UNIVERSIDAD ABIERTA PARA ADULTOS

UAPA

TEMA:

La Cultura

PRESENTADO POR:

Yunior Encarnacin M.

MATRICULA:

15-0533

ASIGNATURA:

Cultura, Folklore y Patrimonio Dominicano

FACILITADOR(A):

Gladys Gonzalez

Nagua
Repblica Dominicana
07 de Julio, 2017
 Realiza las siguientes actividades:

a. Realiza un mapa conceptual donde se pueda ver la relacin del

concepto de cultura con las siguientes ciencias: Antropologa, Sociologa
y Filosofa, etc.

La cultura

Es una especie de tejido social que abarca las distintas formas y expresiones de una
sociedad determinada. Por lo tanto, las costumbres, las prcticas, las maneras de
ser, los rituales, los tipos de vestimenta y las normas de comportamiento son
aspectos incluidos en la cultura.

Antropologa
La antropologa es la ciencia que
estudia al ser humano de una forma
integral. Para abarcar la materia de
su estudio, la antropologa recurre a
herramientas y conocimientos
producidos por las ciencias sociales y
las ciencias naturales.
Sociologa
La sociologa es la ciencia social
que se encarga del anlisis
cientfico de la estructura y
funcionamiento de la sociedad
humana o poblacin regional.
Filosofa
La filosofa es el estudio de una
variedad de problemas
fundamentales acerca de
cuestiones como la existencia, el
conocimiento, la verdad, la moral,
la belleza, la mente y el lenguaje.

Relacion

La cultura va de la mano con la atropologia, sociologia y filosofia, ya que, la

atropologia estudia al ser humano, su provenir y su desplasamiento por la tierra,
en cuanto al desplsamiento este puede explicar los diferentes tipos de culturas
que abundan en la tierra. La relacion con la sociologia es que esta estudia la
estrutura de la sociedad y esta va arraigada de la cultura que tiene dicha
sociuedad, partiendo desde sus costumbres o creencias y la filosofia se integra en
la cultura en casi todos sus aspectosalguno de ellos serian el lenguaje y los
problemas dilversos que ocurren en ella.
b. Elige las 10 ideas ms relevantes de la Ley 41-00 en cuanto a la
preservacin de la cultura dominicana. Justifica la eleccin de sus ideas.

1. Por cultura debe entenderse el conjunto de los rasgos distintivos,

espirituales, materiales, intelectuales y emocionales que caracterizan a los
grupos humanos y que comprenden adems de las artes y las letras, modos de
vida y de convivencia, derechos humanos, sistemas de valores y smbolos,
tradiciones y creencias, asumidos por la conciencia colectiva como propios.

2. El desarrollo cultural consiste en el proceso de promocin del conjunto

de factores capaces de acrecentar de manera significativa el nivel de vida
cultural de la poblacin, es decir, el grado de acceso 0 de participacin en la
vida cultural de la comunidad.

3. La vida cultural se refiere al conjunto de prcticas y actitudes que tienen

incidencia sobre la capacidad de los seres humanos para expresarse, situarse
en el mundo, crear su medio y comunicarse con otras culturas.

4. Creador es cualquier persona 0 grupo de personas generadoras de

bienes y productos culturales, a partir de la imaginacin, la sensibilidad, el
pensamiento y la creatividad.

5. Sistema Nacional de Cultura es el conjunto de instancias y procesos de

desarrollo institucional, planificacin e informacin articulados entre s, que
posibiliten el desarrollo cultural y el acceso de la comunidad a los bienes y
servicios culturales segn los principios de descentralizacin, participacin y
autonoma.

6. El Estado impulsan y estimulan los procesos, proyectos y actividades

culturales en un marco de reconocimiento y respeto por la diversidad y
variedad cultural de la N aci6n dominicana.

7. Constituye una obligaci6n primordial del Estado y de las personas

valorar, proteger, rescatar y difundir el patrimonio cultural de la Nacion.

8. El Estado garantizara la libre investigaci6n y fomentara la formacin de

investigadores y el desenvolvimiento de actividades cientficas dentro de los
parmetros de calidad, rigor y coherencia acadmica.

9. Se crea la Secretaria de Estado de Cultura, como instancia de nivel

superior, encargada de coordinar el Sistema nacional de Cultura de la
Repblica Dominicana, y que ser la responsable de la ejecuci6n y puesta en
marcha de las polticas, planes, programas y proyectos de desarrollo cultural,
sin perjuicio del proceso formativo establecido en la Ley General de Educacion.
10. El desarrollo econmico y social deber articularse con el desarrollo
cultural, educativo, cientfico, tecnolgico, respetando la proteccin del medio
ambiente.

Estos son los parrafos mejor destacan el lugar y fucion de la cultura en nuestro
pais, sin mencionar la Secretaria de estado de cultura la cual tiene como
encargo cuidar y desarrollar la culturan en nuestro pais.

c. Realiza una tabla de doble columna donde describa: Flor, piedra, rbol,
deporte, plato tpico y protectora de Rep. Dom.

Flor La belleza de la Rosa de Bayahibe

deslumbra por su colorido y sus
ptalos delicados. La flor nacional
dominicana o pereskia quisqueyana,
de la familia de las cactceas y es
uno de los pocos cactus con hojas,
alcanza hasta los seis metros de
altura, se encuentra en peligro de
extincin, es endmica de la zona de
Bayahbe, provincia La Altagracia.
Piedra El Larimar fue descubierto hace
menos de tres dcadas, y su fama fue
instantnea, por lo que fue
determinada a ser una de esas gemas
raras, que solamente se encuentra en
un lugar en todo el mundo, esto
quiere decir que el Larimar no slo es
encantador, sino que es
extremadamente diferente.

El larimar es una variedad de

pectolita, o una roca compuesta en
gran parte de pectolita, de hidrato
cido de silicato de calcio y sodio.
Aunque la pectolita se encuentra en
muchos lugares, ninguna tiene la
coloracin azul nica del Larimar.
Este color azul, distinto de la de otras
pectolitas es el resultado de la
sustitucin de cobalto para el calcio.
rbol La Caoba, el rbol nacional de la
Repblica Dominicana
La caoba (Swietenia mahagoni) es un
rbol nativo de las islas del Caribe y el
sur de la pennsula de la Florida, cuya
madera es una de las ms valiosas e
cotizadas del mundo.
 Es un rbol grande que puede
alcanzar los 30 metros de altura con
un tronco de ms de 10 centmetros
de dimetro. Las hojas son
compuestas pinnadas con una
longitud de 12 a 25 centmetros de
largo.
Deporte Bisbol en la Repblica Dominicana
El bisbol es el deporte oficial de la
Repblica Dominicana, se introdujo a
finales del siglo XIX. Rpidamente se
convirti en el deporte ms popular
del pas. El bisbol dominicano ha
sido llevado a cine y televisin en un
documental realizado por el cineasta
Dawliin Eliizaul, llamado "La historia
del bisbol dominicano.

Plato tpico La gastronoma dominicana es un

reflejo de las influencias espaolas,
taina y africanas que han incidido en
la formacin social y cultural del pas.

Rodajas de Tostones.
La gastronoma dominicana presenta
caractersticas de una cocina "criolla",
es decir, de origen europeo pero
desarrollada en Amrica con
influencias africanas. Por eso es
similar a la de pases de habla latina
que circundan al Mar Caribe, aunque
con ligeras variaciones desarrolladas
en cada regin y distinciones, dando
origen a platos nicos y autnticos de
Quisqueya.

d. Realiza a modo de lbum un informe donde explique el origen y

evolucin del Merengue y la Bachata: Instrumentos usados, indumentaria,
forma de baile (agregar imgenes).

Merengue

Origen: Se discute an el origen del merengue. Entre las opiniones diferentes

acerca del tema encontramos: Su origen y aparicin se pierde en las brumas
del pasado segnJulio Alberto Hernndez. Naci con carcter de meloda
criolla tras la batalla de Talanquera donde triunfaron los dominicanos opina
Rafael Vidal. Y tambin Segn Fradique Lizardo parece ser que el merengue
se desprende de una msica cubana llamada UPA, una de cuyas partes se
llamaba merengue. La UPA paso a Puerto Rico, de donde lleg a Santo
Domingo a mediados del siglo XIX.

Al parecer Lizardo se acerca mas al posible origen o sea que suena mas lgica
su opinin. En 1844 el merengue aun no era popular, pero ya en 1850 se puso
de moda, desplazando a la Tumba. A partir de ese momento tuvo muchos
detractores. A principios de la dcada de 1850 se desato en los peridicos de
la capital dominicana, una campaa en defensa de la Tumba y en contra del
merengue que reflejaba el auge que iba adquiriendo el merengue en detrimento
de la ultima. Don Emilio Rodrguez Demorizi dice: Los orgenes del merengue
siguen pues, en la niebla. No parece que pueda atribuirse a origen haitiano. De
haber tenido esa oscura procedencia no habra gozado de boga alguna en
1855, poca de cruentas luchas y repudio contra Hait despus de que la isla
haba logrado la independencia de ese vecino pas; ni los que en ese ao
repudiaban al merengue habran dejado de sealar tal procedencia como
suficiente motivo.

En sus orgenes, el merengue dominicano era interpretado con instrumentos de

cuerda (bandurria y/o guitarra). Aos ms tarde, los instrumentos de cuerda
fueron sustituidos por el acorden, conformndose as, junto con la gira y la
tambora, la estructura instrumental del conjunto de merengue tpico. Este
conjunto, con sus tres instrumentos, representa la sntesis de las tres culturas
que conformaron la idiosincrasia de la cultura dominicana. La influencia
europea viene a estar representada por el acorden, la africana por la tambora,
que es un tambor de dos parches, y la tana o aborigen por la gira.

Evolucion: Aunque en algunas zonas de la Repblica Dominicana, en

especial en el Cibao y en la subregin Noroeste, hay todava conjuntos tpicos
con caractersticas similares a aquellos pioneros, este ritmo fue evolucionando
durante todo el siglo XX. Primero, con la introduccin de nuevos instrumentos
como el saxofn y ms tarde con la aparicin de orquestas con complejas
secciones instrumentales de vientos.

La evolucin del merengue de letra decente para amenizar una de sus rumbas.
A partir de entonces, se disemin muy rpidamente por todo el pas. En 1875 el
presidente Ulises Francisco Espaillat (conocido por sus escritos contra el
merengue) inici una campaa contra el merengue por sus bailes y letras
explcitas, pero fue totalmente intil, pues ya el baile se haba adueado del
Cibao, donde se hizo fuerte a tal punto que se asocia hoy a esta regin como la
cuna del merengue.

Como fueron msicos cultos los que fijaron la forma musical del nuevo
merengue, los msicos populares trataron de imitar y seguir este modelo,
mientras que el hombre de campo continu tocando el merengue en su forma
original. Esto dio origen a dos formas de merengue: el merengue folclrico o
tpico, que an se encuentra en los campos, y el merengue de saln, propio de
los centros urbanos. De esta manera, desplaz a algunos otros bailes tpicos
como la tumba, que requera gran esfuerzo fsico y mental, mientras que la
coreografa del merengue, en la que el hombre y la mujer no se sueltan nunca,
era bastante simple, aunque poco a poco fueron desarrollndose diversas
figuras para este baile de saln

Instrumentos del merengue: como la tambora, la gira, el acorden y la

guitarra. Tradicionalmente tiene dos segmentos: el paseo y el jaleo. Las
estrofas que acompaan al merengue pueden ser de tpo copla, seguidilla,
dcima o, con menos frequencia, pareados.

Indumentaria:
Hombres: Por lo general, los hombres llevan un conjunto de pantalones
oscuros ajustados a la cintura y con una camisa holgada desabotonada.

Mujeres: Las mujeres se caracterizan por el empleo de vestidos con olanes o

conjuntos confeccionados con materiales bellos que destacan su figura y
habilidades corporales, que a la vez son ligeros para que no interfieran en el
desempeo de la rutina.

Forma de baile: El hombre y la mujer entrelazados se desplazan lateralmente

en lo que se llama paso de la empalizada, luego pueden dar vuelta hacia
derecha o izquierda.

Esto constituye el verdadero merengue de saln, en el cual las parejas no se

separaban jams. Existe tambin lo que se conoce con el nombre de merengue
de figura en el cual las parejas hacan mltiples evoluciones y adornos o
floreros como se le llamaba, pero siempre sin soltarse.
La Bachata:

Origen: En sus orgenes ms remotos conocidos, a comienzos de los aos 20

del siglo XX, el trmino bachata designaba en Cuba un tipo de reunin social,
emparentada con la jarana de la poca, definido por la presencia de varios
gneros de msica y baile populares. Etimolgicamente, la palabra bachata es
de origen africano y designa la juerga, el jolgorio y la parranda, segn
Fernando Ortiz Fernndez. La bachata constitua una forma de recreacin
popular: una fiesta que se realizaba en cualquier patio, bajo la sombra de un
rbol callejero, o en una esquina cualquiera, y cuyo antecedente africano es
evidente, mientras que el antecedente espaol podemos establecer que fue el
fandango, del cual refiere Marcio Veloz Maggiolo que: "Casi todos los cronistas
que tocan este tema lo refieren a una festividad abierta y no a una msica".

Las dos menciones ms antiguas acerca de la bachata que hemos encontrado

en documentos datan de 1922 y 1927. La primera la contiene un informe que
se refiere al hombre comn del poblado de Sabaneta, en la Lnea Noroeste, y
dice que este encuentra en el pueblo "todo lo que puede halagar sus vicios y
apetitos mal contenidos: peleas de gallos, golosinas y ron; pero lo que ms le
encanta y atrae es la fiesta (si es de acorden) o la bachata si es de guitarras y
cantos o boleros. All se est largas horas, entre trago y trago, sin que le
preocupe para nada la heterogeneidad social de conjunto, ni el hlito asfixiante
con que el polvo y el sudor enrarecen el ambiente, ni la forma incivil con que se
arrebatan unos a otros las bailadoras, hasta que muy entrada la noche vuelve
achispado al hogar.

Evolucion: En un primer paso hacia la evolucin de la bachata, que an se

consideraba la msica de la calle en los aos 60, muchos msicos participaban
en fiestas populares que se realizaban en lugares abiertos con acceso de todas
las personas. Sin embargo, para la aristocracia, estos msicos y su sonido no
valan nada y se referan a ellos como los bachateros. Las cosas comenzaron
a cambiar en 1961, cuando lleg el fin de la dictadura en Repblica
Dominicana. Fue entonces cuando se hicieron las primeras grabaciones y se
comenz a hablar de los primeros pasos en la bachata. Los msicos de esa
poca no tenan acceso a todos los instrumentos musicales que hoy se
emplean para tocar este ritmo y su estilo segua inspirado en ese momento, en
letras que hablaban de amores nostlgicos y corazones rotos. Tambin
podamos encontrar a travs de estas historias de amor, cierta alegora del
clima social de la poca.

El segundo paso en la creacin y evolucin de la bachata se remonta a los

aos 70 y 80. El fin de la dictadura abri las puertas al turismo, este
acontecimiento tiene mucha importancia en la historia de Repblica
Dominicana y en el de la bachata.
A partir de los aos 90 y especialmente en la dcada del ao 2000. En estos
aos, la bachata ha realzado por la aplicacin de nuevos y sofisticados
instrumentos musicales. Ahora ya no se habla de la bachata como un derivado
del zouk, el bolero o de otro estilo, sino que se convirti en un estilo de msica
bien respetado. Con artistas famosos como Juan Luis Guerra, Luis Vargas,
Anthony Santos y Frank Reyes, la bachata reanuda exitosamente su recorrido
por Amrica.

Para el ao 2010 se marca una nueva era para el estilo musical de la bachata.
La llegada de artistas como Monchy y Alexandra y Aventura Extrema, por
nombrar unos pocos, puede ser motivo de un nuevo giro en la evolucin de la
bachata. De hecho, estos artistas producen un estilo mucho ms moderno que
lo denominan bachata moderna o nueva bachata. Probablemente es slo
para adaptar este ritmo a las nuevas generaciones. La cancin popular
melodramtica de ayer se transform en lo que hoy conocemos.

Actualmente podemos asegurar que este ritmo, sin duda, seguir teniendo
mucho xito al pasar de los aos, mientras siga contando con cantantes de
excelente nivel como son: Romeo Santos, Prince Royce, Toby Love, por
nombrar algunos. Esto es una garanta de que el ritmo de la bachata se
mantendr en una alta posicin y seguir siendo uno de los bailes ms
preferidos en el mundo.

Instrumentos de la bachata. Los grupos de bachata usan uno o dos guitarras

con percusin de maracas, claves, tambores de bongo, gira raspadora, y a
veces una marimba.

Indumentaria: El vestuario que se utiliza en la bachata no es

uno especifico pero si tuviramos que imponerle uno seria muy similar al de la
salsa, ya que en determinadas cosas esos dos estilos se parecen. El diseo de
los trajes de salsa y bachata debe estar pensado teniendo en cuenta la
exigencia fsica y los trucos que sern realizados, dando libertad de movimiento
a los bailarines, acompaando sin molestarlos o impedirlos.

Es por ello que se utilizan los tajos en las faldas y se realiza el vestuario con
telas flexibles y cmodas que acompaan el movimiento de los msculos y su
elongacin.

Teniendo en cuenta todos estos factores podrs disear un vestuario que

acompae tu estilo y haga brillar tus movimientos, destacndolos.Es
imprescindible que el traje combine con los zapatos de baile.

Flecos, que acompaan y recalcan los giros y movimientos de cadera.

Volados, que aumentan los movimientos de cadera y hombros, acentuando la
pequea cintura.

Brillos, que aumentan la fantasa de la danza, pero tienden a engordan la

silueta.

Escotes, que brindan erotismo a la danza.

Faldas cortas, que resaltan la belleza de las piernas y recalcan sus

movimientos.

Pantalones, destacan las piernas y brindan color y seguridad.

Mallas, muy cmodas por su flexibilidad y sumamente estticas.

Tajos en las faldas, brindan movilidad y sensualidad.

Vestidos, prcticos si necesitas un cambio rpido.

Forma de baile: El movimiento bsico del baile es una serie de pasos simples
que produce un movimiento de adelante para atrs, o de costado a costado. Un
posible esquema sera de la siguiente manera: con el pie derecho haga
un chass hacia la derecha, en 1, 2 y en el 3 , acerque la punta del pie
izquierdo al pie derecho (alternando, golpeando ligeramente la punta del pie
izquierdo en su lugar, o sea, aparte del pie derecho, haga un movimiento para
arriba con la cadera izquierda). Luego haga lo mismo pero empezando con el
pie izquierdo.
e. Analice los documentos de apoyo referente a la interculturalidad y
coloque 5 prrafos donde se explica de que tratan cada uno.

1-Se puede definir a la interculturalidad, como un proceso de comunicacin e

interaccin entre personas y grupos con identidades culturales especficas,
donde no se permite que las ideas y acciones de una persona o grupo cultural
est por encima del otro, favoreciendo en todo momento el dilogo, la
concertacin y con ello, la integracin y convivencia enriquecida entre culturas.

2-La interculturalidad est sujeta a muchos conceptos visibles y variables

como: cultura, diversidad, hegemona cultural, poltica y econmica de pases y
regiones, obstculos comunicativos como el idioma y la diversidad lingstica,
polticas integradoras e integracionistas de los Estados, jerarquizaciones
sociales, sistemas econmicos exclusionistas y que sustentan hegemonas
ideolgicas mediante la discriminacin y la accin poltica de menoscabo de las
identidades nacionales.

3-El concepto de interculturalidad apunta a describir la interaccin entre dos o

ms culturas de un modo horizontal y sinrgico. Esto supone que ninguno de
los conjuntos sociales que establecen un contacto intercultural, se encuentra
por encima de otro, en condiciones de supremaca en relacin con el otro,
como condicin que favorece la integracin y la convivencia armnica de todos
los individuos.

4-Toda cultura es bsicamente pluricultural. Es decir, se ha ido formando, y se

sigue formando, a partir de los contactos entre distintas comunidades de vidas
que aportan sus modos de pensar, sentir y actuar. Evidentemente los
intercambios culturales no tendrn todos las mismas caractersticas y efectos.
Pero es a partir de estos contactos que se produce el mestizaje y la hibridacin
cultural.

5-Adems de acuerdo a la perspectiva con la que sea observada puede

entenderse de una u otra forma. Por ejemplo si se analiza el concepto desde la
tica podemos descubrir que la forma en la que se involucra en el
enraizamiento de los valores sociales es a travs de la promocin del respeto
de la diversidad, donde cada persona tiene derecho a ser como desea y el
mismo paradigma vale para los colectivos.