1.

Breve ejemplo
2. La generacin del sentido histrico
3. La tradicin como la condicin pre-establecida de todo el pensamiento histrico.
4. La tradicin como uno de los cuatro criterios sensoriales bsicos de la narracin, en la
cultura histrica de las sociedades modernas.

Tradicin: un principio de la generacin del sentido histrico, su lgica y efecto en la cultura

histrica. Jorn Rusen
El pasado esta presente porque la tradicin est presente.
La historia es ciertamente la profesin del pasado, por medio de la cual, este es heredado con
sentido y significado el presente y el futuro.
El pasado por s mismo no es historia, se convierte en historia mediante la actividad humana.
Recibe su calificativo de historia cuando es representada en la forma de narrativas. Estas
narrativas dicen a la gente lo que cambia con el tiempo, de esta manera ellos pueden organizar
sus vidas acorde con esta comprensin de la temporalidad. (Aunque haciendo a un lado la
tradicin)

Transformar el pasado en historia es una actividad de la conciencia histrica y sus 4 elementos

principales son:

a) Una experiencia del pasado

b) Una estructura de interpretacin
c) La funcin del pasado interpretado en las motivos que condicionan las actividades de la
prctica con miras hacia el futuro.

Exterior y subjetividad

La metahistoria dice que la tradicin es una construccin del pasado.

La metahistoria cocibe a la generacin del sentido histrico de una manera
constructivista. El sentido del pasado mismo, no tiene impacto en este sentido. Pero yo
sostengo que el pasado histrico es construido, y esta obviamente influido por el mismo.
Esta presencia puede ser llamada tradicin.

La generacin del sentido histrico necesita ms principios bsicos del sentido y

significado. Usando estos principios transformamos la experiencia del pasado en una
historia significativa para el presente.
Son 4 criterios sensoriales para construir el sentido histrico del pasado- uno de los 4 es
la tradicin, es la ms fundamental.

Los dems elementos estn cimentados

La tradicin presenta cambios temporales en el mundo humano de tal manera que el
orden del mundo se mantiene a pesar de todos sus cambios.
Constantemente la tradicin ha sido ensombrecida por la narracin histrica

La tradicin est presente en una amplia variedad de elementos de la vida humana, uno
de ellos es la poltica en la que juega un papel muy importante de legitimacin.

Se piensa equivocadamente que la tradicin es una construccin del pasado--- negando

la tradicinla tradicin establece un orden mundial.

Identidad-subjetividad
(Por identidad se entiende una coherente relacin entre personas y comunidades para
con ellas mismas y con los otros que interactan) la historia le dice a las personas
quienes estn presentes en su heredad.
Continuidad o discontinuidad de la tradicin.

La conviccin acadmica de hoy, de que la tradicin es una construccin del pasado por
el pensamiento histrico en el presente niega cualquier tradicin en el usual significado
de la palabra.

La tradicin, entendida como una construccin, ha perdido su poder sobre las

conciencias de las personas, desde que ha perdido el carcter de su papel en la Cultura,
Es decir su cualidad de establecer un orden mundial establecido.

Nadie puede negar que el pasado ya est presente y operante en la construccin de los
elementos importantes de la cultura histrica antes de que el trabajo de los historiadores
se refiera explcitamente a ella.
El lenguaje es una consecuencia de los cambios y la evolucin en el pasado
fundamentales. Por nuestro uso de ella el pasado se hace presente y al mismo tiempo el
lenguaje abre la posibilidad de distanciarse del pasado.

La forma ms antigua y fundamental de la historia es la Tradicional

Hayden White y su teora de la Metahistoria. Esta teora historiogrfica es una teora de

la narracin sin relacin especial con la historia y el trabajo cognitivo de los
historiadores. Para White las narrativas histricas utilizan los mismos principios de dar
sentido narrando.

Este concepto terico reclama que el carcter histrico de las narraciones es diferente
de las narraciones ficticias.

Hayden White- Metahistoria 4 niveles o dimensiones de significado En la dimensin

de la construccin de la trama-tradicin prefiere el romance a la comedia. Dimensin
tradicin-argumento formal, prefiere orgnica. Dimensin de la tradicin implicacin
ideolgica o conservador o reaccionario.
Dimensin de los tropos de la tradicin retorica est conformada por el uso de metforas
que atribuyen significado a los conocimientos.

Se distingue entre 4 diferentes estrategias de sentido generacional-histrico por

narracin. Uno es el tradicional modo de narracin histrica.
Las narraciones histricas que presentan el pasado como tradicin lo toman de los
elementos de pensamiento histrico.
Hayden cree que a travs de la narracin se le puede dar sentido histrico al pasado.

Mtodo ideal-tipolgico: tres modalidades de la tradicin

A) Funcionalismo: condiciones predadas preestablecidas de la vida humana usada
ampliamente en los orgenes y por largo tiempo.

B) Reflexin: Se convierte de una cuestin de revisin y reformulacin.----discurso-

critico-argumentacin.

B) Inactiva: condiciones preexistentes de la vida mental, se encuentras en el

inconsciente de la humanidad, aunque parecen olvidadas.

La homogeneizacin es una amenaza para la historia del presente y la identidad de

un pueblo.

El Binomio Indisoluble TRADICION+MODERNIDAD

La Modernidad es lo contrario de la tradicin.

El principio del sentido histrico es un proceso dinmico del pasado y el presente y en

donde interceden el aprendizaje, la percepcin, la experiencia esttica, las formas de
representaciones simblicas, la retorica, la interpretacin, la experiencia de vida, la
orientacin.

SOPORTE TANGIBLE E INTANGIBLE

CIMIENTOS-LA LENGUA-LA HEREDAD

Continuidad de la tradicin y reformulacin de la misma.

(Un pequeo resumen de lo mismo)

La generacin del sentido histrico es un procedimiento cognitivo, por medio de este el

pasado es interpretado, para la comprensin del presente y anticipndose al futuro un
universo antropolgico en la orientacin cultural de la vida practica.

Construccin del pasado histrico en el presente.

La opinin dominante en metahistoria concibe la generacin del sentido histrico de una
manera constructivista, el pasado tiene impacto- el sentido del pasado como una
atribucin del significado.

La tradicin siempre presente en el oficio antes de que el pasado se encuentre

tematizado en la historia.
Tradicin principio bsico y fundamental dentro de la generacin del sentido histrico
sentido (sentido y significado). Transformando la experiencia del pasado en una historia
significa para el presente. Presenta cambios temporales en el mundo humano de tal
manera que el orden se mantiene a pesar de los cambios.
La tradicin ensombrecida por la narracin histrica desde la aparicin de las llamadas
civilizaciones avanzadas.
La tradicin, el principio ms utilizado, bsico y popular.
El ejemplo de tradicin, como una forma de generacin del sentido histrico: una botella
de agua tnica Shweppes (desde 1783)
Llevndonos al conocimiento de uno de los ms poderosos funcionamientos de la
conciencia histrica.

La tradicin tiene subconjuntos de tradicin.

Edmundo OGorman. Crisis y porvenir de ciencia histrica

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Presuponiendo, pues, que la existencia humana se caracteriza ontolgicamente por ser

histricamente, es decir, que su historicidad le es constitutiva, vamos a colocarnos
dentro de la pura cuestin de determinar que sea la historia, dada tal historicidad.
Ensea Heidegger, refirindose al existir humano, que nicamente existe histricamente
(desplegndose) porque tiene por estructura lo que l llama la temporalidad de la cura
(Sorge.---- Traduccin de Jos Gaos); temporalidad que, a su vez, es histrica
necesariamente. Es decir, que el existir humano no es temporal, porque este en o
pertenezca a la historia (segn la opinin corriente), sino que el existir humano es
histrico, justamente porque es temporal. As se describe la historicidad. Se notara,
entonces, que la historicidad solamente puede predicarse con verdadero sentido referida
al hombre. Ahora bien, a medida que la existencia humana es, su historicidad segrega
hechos (historicidad exteriorizada y plasmada) de los cuales solo relativamente al
hombre puede decirse que son histricos. Eso es la historia.

Para nuestros propsitos este pensamiento es absolutamente decisivo: su

consecuencia, sacada por el propio Heidegger, es que los hechos, as como los objetos
dichos histricos, no lo son de suyo, sino de prestado, por decirlo as. En un sentido
original, pues, y contrariando de nuevo el pensar ordinario, no hay hechos y objetos
histricos; no hay un mundo histrico, dir Heidegger, es el Dasein (la existencia
humana).