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La relacin entre las familias y la escuela a partir de las ideas de lenguaje y experiencia, lo que
hace es poner sobre la mesa la crisis de la transmisin cultural y de construccin de autoridad que
hoy en apariencia estaran socavando la estructura familiar y escolar. Porque en apariencia?
Bueno porque como veremos, esta crisis de autoridad (donde la cuestin central tiene que ver con
la experiencia y la transmisin de la misma) de la que se habla permanentemente es producto de
una oportunidad que se ha abierto para la escuela y la sociedad en los ltimos aos.
Un poco de historia
De que familia y de que escuela hablamos cuando hablamos de familia y escuela?
Es muy comn el discurso que aparece en boca de muchsimos docentes (lamentablemente)
acerca de que la familias ya no son lo que eran, que no participan en la vida escolar, y que lo que
no se ensea en la casa no se puede ensear en la escuela y por otro lado generalmente son los
mismos docentes que se preguntan y aoran aquella escuela moderna donde los roles estaban
perfectamente claros. Pero a qu se refieren cuando plantean estas cuestiones? Generalmente
ocurre que si uno indaga un poco ms, estos planteos encubren una aoranza por cierta estructura
de autoritarismo patriarcal sobre el cual las familias y la escuela estaban edificadas.
La escuela del siglo XX, la escuela que tom fuerza en nuestro pas a partir de la ley 1420, fue
una escuela de imposicin de derechos (Beatriz Sarlo, 1998). Es decir por un lado cumpla con
el derecho a la educacin explicitado en la Constitucin Nacional, pero por otro lado borraba los
orgenes de los sujetos y su diversidad. Con el objetivo de formar al ciudadano ideal para formar
una Nacin homogeneizaba y destrua toda diversidad cultural, era como decirle a los ciudadanos
tens el derecho a educarte pero para eso vas a tener que olvidar quien sos y de donde vens.
Paralelamente a esta escuela moderna el concepto de familia normal que comenz a primar en
la sociedad fue el que apareca en esos textos escolares, un pap, una mam y los hijos tomados
de la mano sobre un paisaje buclico. Y aunque la realidad marcaba otra cosa, fue la idea que
acompa a nuestra sociedad hasta casi finales del siglo pasado. Como afirma Isabelino Siede en
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Santilln, Neufeld y Cerletti, La escuela de la primera mitad del siglo XX se dedic a ensear
cmo deba ser una familia segn los cnones de normalidad establecidos por el higienismo. Su
propsito bsico era de carcter moral: la escuela, el hospital pblico y la asistencia social se
dedicaban a configurar cierto modelo de familia que era considerado normal (as como cierto
modelo de masculinidad y feminidad). Su intencin no era dar cuenta de cmo eran
efectivamente las familias de entonces. Quizs el xito de aquella enseanza es lo que nos lleva a
creer ahora que las familias de antes eran como las que veamos en los libros de lectura (Las
familias en la escuela, p: 14)
Pero a partir de mitad de siglo pasado, y paulatinamente, las cosas comienzan a cambiar. Los
movimientos sociales y dentro de ellos sobre todo el feminismo, empiezan a tomar fuerza y una
mirada crtica comienza a mover las estructuras institucionales que tan bien estaban asentadas.
Desde la esperanza a la decepcin del Mayo Francs, los movimientos Hippies de los 70, el
movimiento Punk de los ochenta y la frase acuada en su seno No Fate (literalmente, ho hay
destino), ponen en tela de juicio el concepto de autoridad y con este el de transmisin cultural
En nuestro pas los cambios en las estructuras escolares y familiares empezaron con el
advenimiento de la democracia en el ao 1983 que coincide con los aos de auge del movimiento
punk. El congreso pedaggico realizado por el gobierno de Alfonsn nos da cuenta de la
necesidad de cambios en la educacin que ya se vislumbraban, la ley de divorcio tan resistida por
la iglesia fue otro punto de inflexin, la ley federal de educacin de los 90 fue otro intento de tipo
neoliberal de formacin ciudadana pero no fue sino hasta la ley 26.206 de educacin (ya en este
siglo), la ley de matrimonio igualitario y la ley de identidad de gnero, que toda la estructura
escolar, y familiar y el concepto de transmisin y de autoridad temblaron en sus ms ntimos
cimientos.
La ley 26.206 fij la obligatoriedad de la escolaridad hasta desde los tres aos y hasta finalizada
la escuela secundaria o sea que convirti a la educacin excluyente en inclusiva. Ya no se podan
arreglar las cosas en las escuelas expulsando a los sujetos no normales del sistema y
abandonarlos a su suerte. Por otra parte las leyes de matrimonio igualitario y de identidad de
gnero transformaron oficialmente las estructuras familiares que en los hechos ya venan
siendo muy diferentes de aquella imagen del librito de texto donde una mam y un pap felices
van con sus hijos de la mano. Hoy las configuraciones familiares son definitivamente muy
variadas, una mam sola como jefa de hogar, un pap solo, una mam y un pap, un pap y un
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pap, una mam y una mam, sujetos que se unen a otros que a su vez traen con ellos a otros y as
sucesivamente, etc. dan cuenta de la variedad de configuraciones familiares con las que nos
encontramos pero no es nuestra intencin realizar un anlisis social sino slo aportar a visualizar
un poco ms de cerca la complejidad que el entramado Escuela Familia nos ofrece hoy para, a
su vez, poder llegar a entender algo ms acerca de las formas que adquieren en el presente la
transmisin cultural y la autoridad.
La transmisin
El problema de la transmisin cultural se verifica en la escuela pero tambin en la familia y en
las experiencias cotidianas. Se trata de pensar cmo una experiencia determinada de vida
puede ser transmitida a otros cuando por su propia naturaleza la experiencia no se puede
transferir. La transmisin de la experiencia se sostiene en esa paradoja. Lo que yo puedo hacer
es contarte, narrarte algo que vos en tanto relato o palabra podrs tomar o dejar, pero mi
responsabilidad es contrtelo, disponerme a regalrtelo. Esto es lo que hace cada generacin
con las otras. Dentro de una generacin siempre hay diversas experiencias y diferentes modos de
vincularse con los legados, nunca hay una experiencia uniforme. Por eso me parece que hoy se
abre un tiempo muy distinto, cuando nuestro pas entr en una crisis profunda en el 2001 se
empez a revisar las premisas de la vida en comn. Algo as dice Walter
Benjamin en Experiencia y pobreza cuando hay crisis de experiencia tenemos que asumir
que en algn sentido somos pobres, pobres en la dimensin cultural. Para Benjamin aceptar
esa pobreza significaba un buen punto de partida. ()Estamos viviendo un momento muy
interesante dnde buena parte del mundo joven ha hecho toda su experiencia en el sistema
democrtico, y eso tiene consecuencias en la forma de habitar las instituciones, de disponerse al
conocimiento, en el modo irreverente en que se arman los vnculos, y todo eso tiene que ver con
la transmisin cultural, hay capas que van sedimentando y van haciendo posible otras
experiencias. (Gabriel DIorio; entrevista disponible en
http://www.aprender.entrerios.edu.ar/recursos/ltbgtltigtla-transmision-de-la-experiencia-
habita-en-una-paradojaltigtltbgt.htm. 14-4-17.)
Cada cachorro humano viene a este mundo slo y desesperado por entender lo que lo rodea y el
sentido que tiene. Como dice Sandra Carli, toda generacin que nace, nace a un mundo que
desconoce y que invariablemente demanda de los adultos una tarea de transmisin del sentido de
ese mundo y de las formas de incorporarse en l (2006).
El cambio de una escuela normalizadora, disciplinadora y excluyente (con mucho de Autoritaria),
a esta escuela de la democracia, inclusiva y diversa nos desafa en muchas dimensiones de lo
social y de lo escolar. Hoy la educacin es un derecho pero un derecho que da derechos. Por eso
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es tan interesante lo que plantea Dorio en el extracto de la entrevista reproducido ms arriba,
porque vincula la transmisin, la experiencia y la educacin en democracia .Pero, en principio,
que es educar? Una de las definiciones posibles nos la da Estanislao Antelo en el artculo Qu
quiere usted de mi? (2004, p. 58) Educar es operar sobre el otro con el propsito de hacer del
Otro un semejante Son la familia y casi inmediatamente, la escuela los que operan sobre el
nuevo sujeto (aunque hoy la revolucin tecnolgica ha desatado a una serie de operadores que no
tenamos en otras pocas y es parte de esta crisis de la que venimos hablando). Entonces si
tomamos esta demanda de sentido (de la que habla Carli) que los cachorros humanos ejercen
sobre los adultos y la operacin que debe ejercer la familia y la escuela para convertir al otro en
un semejante, la transmisin cultural y la autoridad en democracia se transforman en aspectos
centrales para la tarea.
Terminando
En el texto de Isabelino Siede en Santilln, Neufeld y Cerletti se retoman casi las mismas
cuestiones pero desde el punto de vista de la relacin entre familia y escuela:
No hay que dar demasiadas vueltas al asunto para advertir cmo en las ltimas dcadas
sucedieron modificaciones sustanciales en el mundo social. Las familias han cambiado al comps
de los procesos de transformacin, sociales, polticos y econmicos. Las familias de nuestros
alumnos y nuestras propias familias. No slo se trata de cambios en las formas de organizacin
familiar sino en la transmisin entre generaciones y en las relaciones de proximidad. En la
escuela, estas transformaciones se viven de manera particular. Una vivencia que parece reiterarse
es la sensacin de que algn tipo de orden conocido se alter. Las infancias no son las infancias
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de antes y los encuentros entre los educadores y los adultos no parecen ser sostenidos, ni
frecuentes. Escenas inditas habitan muchas veces las aulas y los patios produciendo la sensacin
de que algunas herramientas conocidas no tienen la misma eficacia que antes
El cuestionamiento a la autoridad ha llegado para quedarse y bienvenido sea. Porque en esa
aoranza por un tiempo supuestamente mejor lo que se esconde es la imposibilidad de pensar en
estrategias pedaggicas inclusivas y emancipadoras que den cuenta de la diversidad de gnero,
social, cultural, racial y religiosa que vivimos hoy en las escuelas y en las familias, esta
imposibilidad se genera al tratar de aplicar las mismas formas de transmisin de las experiencias
de la escuela moderna y de las familias de entonces con sus recursos disciplinarios y moralizantes
y con aquella autoridad ms cercana al autoritarismo. La autoridad de hoy se gana como
autorizacin para dar y habilitar la palabra del otro, porque cuando no hay palabras la violencia
ocupa su lugar dentro de la escuela y de las familias siendo su manifestacin ms extrema el
femicidio.
Referencias y Bibliografa:
(1) DIorio, Gabriel, entrevista en
http://www.aprender.entrerios.edu.ar/recursos/ltbgtltigtla-transmision-de-la-
experiencia-habita-en-una-paradojaltigtltbgt.htm (12-4-17)
(2) En Carli, Sandra (2006). LOS DILEMAS DE LA TRANSMISIN EN EL MARCO DE LA ALTERACIN
DE LAS DIFERENCIAS INTERGENERACIONALES. Clase preparada para el Diploma Superior en
Gestin Educativa (virtual) de FLACSO.
Calificacin: 10