01 GENESINI Letteratura 123

Sommario Tanto gentile e tanto onesta pare ------------------ 45
Guido, i vorrei che tu e Lapo ed io --------------- 46

Il Convivio, 1304-07 -------------------------------- 47
PREMESSA--------------------------------------- 8 Il De vulgari eloquentia, 1303-05------------------ 47
Il De monrchia, 1313-18 -------------------------- 47
La Divina commedia, 1306-21 --------------------- 48
LA NASCITA DELLE LINGUE NEO-
LATINE------------------------------------------- 10
FRANCESCO PETRARCA (1304-1374) 50
Il Canzoniere o Rerum vulgarium fragmenta ----- 51
LE ORIGINI DELLA LETTERATURA Voi chascoltate in rime sparse il suono, I -------- 51
ITALIANA --------------------------------------- 11 Era il giorno chal sol si scoloraro, III ------------ 52
Movesi il vecchierel canuto e bianco, XVI-------- 52
Nel dolce tempo de la prima etade, XXIII -------- 53
LA POESIA GOLIARDICA ----------------- 13 Solo e pensoso i pi deserti campi, XXXV ------- 54
In taberna quando sumus --------------------------- 13 Benedetto sia l giorno e l mese e lanno, LXI -- 55
Chume, chume, geselle min! ------------------------ 14 Padre del ciel, dopo i perduti giorni, LXXII ----- 55
Ich was ein chint so wolgetan ---------------------- 15 Erano i capei doro a laura sparsi, XC ---------- 56
Vinum dulce gloriosum ----------------------------- 16 Chiare, fresche e dolci acque, CXXVI ------------ 57
Italia mia, ben che l sperar sia indarno, CXXVIII59
Passa la nave mia colma doblio, CLXXXIX ---- 62
LE MAGGIORI CORRENTI DEL La vita fugge e non sarresta unora, CCLXXII - 63
DUECENTO------------------------------------- 18 I vo piangendo i miei passati tempi, CCCLVI --- 64
Canzone alla Vergine, CCCLXVI, 1367-72 ------ 65
LA LETTERATURA RELIGIOSA --------- 18
Francesco dAssisi, Laudes creaturarum, 1224 -- 18 JACOPO PASSAVANTI (1302CA.-1357)69
Tommaso da Celano, Dies irae -------------------- 20 Il conte di Matiscona-------------------------------- 69
Tommaso dAquino, Pange, lingua, 1264 -------- 21 Il carbonaio di Niversa ----------------------------- 70
Jacopone da Todi, Stabat Mater ------------------- 22 Serlo e lo scolaro dannato-------------------------- 72
Jacopone da Todi, O Segnor, per cortesia -------- 24 Il cavaliere che rinneg Dio------------------------ 73
Jacopone da Todi, Donna de paradiso ------------ 26
I FIORETTI DI SAN FRANCESCO ------- 74

LA SCUOLA SICILIANA (1230-1260) --- 31 Della perfetta letizia -------------------------------- 74
Giacomo da Lentini, Amor uno desio------------ 31
Lo viso mi fa andare -------------------------------- 31
Io maggio posto in core a Dio servire ------------ 32 GIOVANNI BOCCACCIO (1313-1375) -- 76
Ser Ciappelletto (I, 1) ------------------------------- 77
Andreuccio da Perugia (II, 5) ---------------------- 80
LA SCUOLA TOSCANA (1260-1280) --- 34 Introduzione alla quarta giornata ----------------- 82
Guittone dArezzo (1230-1294ca.), Tuttor cheo dir Nastagio degli Onesti (V, 8)------------------------ 83
gioi, gioiva cosa --------------------------------- 34 Federigo degli Alberighi (V, 9) -------------------- 86
Bonagiunta Orbicciani, Voi, chavete mutata la Cisti fornaio (VI, 2) --------------------------------- 87
mainera ---------------------------------------------- 35 Chichibo e la gru (VI, 4)--------------------------- 89
Frate Cipolla (VI, 10) ------------------------------ 90
LA CORRENTE COMICO-REALISTICA
(1260-1310) ------------------------------------- 37 MASUCCIO SALERNITANO (1410CA.-
Cecco Angiolieri, Tre cose solamente ------------- 37 1476) ---------------------------------------------- 93
La mia malinconia tanta e tale ------------------- 38 Maestro Diego, la cavalla e lo stallone (I, 1) ----- 94
Si fosse foco, arderei l mondo ------------------- 38 Un frate domenicano, madonna Barbara e il quinto
Becchinamor! Che vuo, falso tradito?--------- 39 evangelista (I, 2)------------------------------------- 96
Dante Alighier, si so begolardo ----------------- 40 Fra Nicol da Narni e le brache di san Griffone
(I, 3) -------------------------------------------------- 97
Fra Girolamo da Spoleto e il braccio di san Luca
IL DOLCE STIL NOVO (1274-1294) ----- 41
(I, 4) -------------------------------------------------- 98
Guido Guinizelli, Al cor gentil rempaira sempre
La Massimilla concupita da un prete e da un
amore ------------------------------------------------- 41
sarto, ai quali si era promessa (I, 5)--------------- 99
Guido Cavalcanti, Perchi no spero di tornar
giammai ---------------------------------------------- 43
UMANESIMO E RINASCIMENTO (1390-
DANTE ALIGHIERI (1265-1321) ---------- 45 1530) -------------------------------------------- 101
La Vita nova, 1292-93 ------------------------------ 45
Genesini Pietro, Letteratura italiana 123, Padova 2017 1
Agnolo Ambrogini, I mi trovai, fanciulle, un bel Donna che si pettina ------------------------------ 153
mattino --------------------------------------------- 102 Per la sua donna, che avea spiegate le sue chiome al
Lorenzo de Medici, Canzona di Bacco e Arianna103 sole ------------------------------------------------- 154
Giovanni Pontano, Nenia quinta, per conciliare il LAdone, 1623 ------------------------------------- 154
sonno ----------------------------------------------- 105 Elogio della rosa (III, 155-160) ------------------ 154
Ninna nanna per Lucio --------------------------- 105 Il canto dellusignolo (VII, 32-37) --------------- 155
Nenia decima. ------------------------------------- 105
Il poeta presso il sepolcro della figlia ----------- 106
NON-SENSE, ANTIPETRARCHISMO E
POESIA BAROCCA ------------------------ 157
IL CINQUECENTO -------------------------- 107 Domenico di Giovanni, detto il Burchiello (1404-
1449), Nominativi fritti e mappamondi ---------- 157
Francesco Berni (1497-1535), Chiome dargento fine,
LUDOVICO ARIOSTO (1474-1533) ---- 108 irte e attorte---------------------------------------- 158
LOrlando furioso (1532) ------------------------ 108 Anton Maria Narducci, Sembran fere davorio in
Argomento e dedica (I, 1-4) ---------------------- 109
bosco doro ---------------------------------------- 158
La fuga di Angelica (I, 33-49)-------------------- 109 Giuseppe Artale (1628-1679), Pulce sulle poppe di
Il castello del mago Atlante (IV, 15-40) --------- 111 bella donna ---------------------------------------- 159
Ruggiero nellIsola della maga Alcina. La storia di
Astolfo (VI, 19-47) -------------------------------- 114
La pazzia dOrlando (XXIII, 102-136)---------- 116 GABRIELLO CHIABRERA (1552-1638)160
Astolfo sulla luna (XXXIV, 69-87) ------------- 120 Riso di bella donna-------------------------------- 160
NICCOL MACHIAVELLI (1469-1527) 123 LARCADIA (1690-1750) ------------------ 162

Il Principe (1512-13)------------------------------ 124
Cap. XV: Le azioni per le quali gli uomini e
soprattutto i principi sono lodati oppure PAOLO ROLLI (1687-1765) -------------- 163
biasimati ------------------------------------------- 124 Solitario bosco ombroso (1727)------------------ 163
Cap. XVII La crudelt e la piet; se meglio essere
amati o temuti, oppure il contrario -------------- 125
Cap. XVIII: In che modo la parola data debba PIETRO METASTASIO (1698-1782) --- 165
essere mantenuta dai principi -------------------- 126 La libert (1733) ---------------------------------- 165
Cap. XXV: Quanto pu la fortuna nelle azioni La partenza (1746) -------------------------------- 168
umane e in che modo possa essere affrontata -- 128
Cap. XXVI: Esortazione a conquistare lItalia
LILLUMINISMO (1730-1789) ------------ 170
e a ripristinarne la libert dagli stranieri ------- 129
La Mandragola (1518)---------------------------- 131
LILLUMINISMO IN ITALIA (1760-1790)171
TORQUATO TASSO (1544-1595) ------ 134
Aminta, atto I, coro -------------------------------- 134 CARLO GOLDONI (1707-1793) --------- 172
Le Rime -------------------------------------------- 134 La locandiera (1751)------------------------------ 173
Aminta, 1573, 1581 ------------------------------- 134
Al Metauro, 1578 ---------------------------------- 136
La Gerusalemme liberata (1575, 1581) --------- 138 GIUSEPPE PARINI (1729-1799) -------- 177
Argomento e dedica (I, 1-5) ---------------------- 138 Il Giorno ------------------------------------------- 178
Erminia tra i pastori (VII, 1-22) ----------------- 138 Mattino: Sorge il Mattino in compagnia dellAlba178
La morte di Clorinda (XII, 52-70) --------------- 140 Mezzogiorno: Forse vero non ------------------ 182
Il giardino della maga Armida (XVI, 9-19)----- 142 Mezzogiorno: Pra colui che primo os la mano184
Armida abbandonata da Rinaldo (XVI, 35-44 e 47-
60) -------------------------------------------------- 143
Qual rugiada o qual pianto----------------------- 146 IL NEOCLASSICISMO (1760-1830)---- 187
IL BAROCCO (FINE CINQUECENTO-FINE IL ROMANTICISMO (1790-1860) ------- 188

SEICENTO) ----------------------------------- 147
LA CULTURA ROMANTICA IN ITALIA
GALILEO GALILEI (1564-1642) -------- 148 (1795-1865) ----------------------------------- 190
Il Saggiatore, 1623 -------------------------------- 150 Giovanni Berchet, Lettera semiseria di Grisostomo al
suo figliolo, 1816 ---------------------------------- 190
GIAMBATTISTA MARINO (1569-1625)153

UGO FOSCOLO (1778-1827) ------------ 192 Mercantini Luigi (1821-1872), Inno a Garibaldi,
Le ultime lettere di Jacopo Ortis, 1798---------- 192 1858 ------------------------------------------------ 258
Le Odi ---------------------------------------------- 193 Giorza Paolo, La bella Gigogin, 1858 ----------- 258
Alla sera, 1802 ------------------------------------ 193 La stella dei soldati, 1866 ------------------------ 259
A Zacinto, 1802-03 -------------------------------- 193 Genise Antonio, Laddio del bersagliere, 1915 260
In morte del fratello Giovanni, 1802-03--------- 195
Il carme De Sepolcri, 1807 ---------------------- 195
LET DEL REALISMO (1815-1895) -- 261
GIACOMO LEOPARDI (1798-1837) --- 201

I Canti, 1831 --------------------------------------- 202 LE CORRENTI LETTERARIE DELLA
Linfinito, 1819 ------------------------------------ 202 SECONDA MET DELLOTTOCENTO262
Alla luna, 1820 ------------------------------------ 203
La sera del d di festa, 1820 ---------------------- 204
Ultimo canto di Saffo, 1822 ---------------------- 206
IL VERISMO (1870-1890) ----------------- 262
Alla sua donna, 1823------------------------------ 209
A Silvia, 1828 -------------------------------------- 211 GIOVANNI VERGA (1840-1922) -------- 263
Il passero solitario, 1829 ------------------------- 213 Vita dei campi, 1880 ------------------------------ 263
Le ricordanze, 1829 ------------------------------- 215 Rosso Malpelo, 1878 ------------------------------ 263
La quiete dopo la tempesta, 1829 ---------------- 220 Fantasticheria, 1878-79 -------------------------- 265
Il sabato del villaggio, 1829---------------------- 222 Cavalleria rusticana, 1880 ----------------------- 266
Canto notturno di un pastore errante dellAsia, Novelle rusticane, 1883--------------------------- 267
1829-30 -------------------------------------------- 224 La roba, 1883 -------------------------------------- 267
Il tramonto della luna, 1936-37 ----------------- 228 Il Ciclo dei vinti ----------------------------------- 267
Le Operette morali, 1827 ------------------------- 231 I Malavoglia, 1881 -------------------------------- 268
Dialogo della Natura e di un Islandese, 1824 -- 231
GIOSUE CARDUCCI (1835-1907) ------ 270

ALESSANDRO MANZONI (1785-1873)233 Le Rime nuove, 1887 ------------------------------ 270
La Pentecoste, 1817-22 --------------------------- 235 Traversando la Maremma toscana, 1885 ------- 271
LAdelchi, 1819-22-------------------------------- 238 Pianto antico, 1871 ------------------------------- 272
Adelchi, atto III, coro ----------------------------- 239 Il bove, 1872 --------------------------------------- 273
Marzo 1821, 1821 --------------------------------- 241 Il comune rustico, 1885 --------------------------- 274
Cinque maggio, 1821 ----------------------------- 244 Le Odi barbare, 1877, 1889 ---------------------- 275
I promessi sposi, 1840-42 ------------------------ 247 Dinanzi alle terme di Caracalla, 1887 ---------- 275
Nevicata, 1881------------------------------------- 277
GIUSEPPE GIOACHINO BELLI (1791-
1863) -------------------------------------------- 249 DECADENTISMO E SIMBOLISMO (1885-
Li soprani der monno vecchio-------------------- 249 1920) -------------------------------------------- 278
Er caffettiere fisolofo------------------------------ 249
La golaccia ---------------------------------------- 250
Lanima -------------------------------------------- 250 IL DECADENTISMO ITALIANO (1890-
Er giorno der Giudizzio--------------------------- 250 1920) -------------------------------------------- 278
Chi cerca trova ------------------------------------ 251
S.P.Q.R. -------------------------------------------- 251
La vita da cane ------------------------------------ 251 GIOVANNI PASCOLI (1855-1912) ----- 279
Le risate der Papa--------------------------------- 252 Myricae, 1903 ------------------------------------- 280
Er Papa novo -------------------------------------- 252 Lavandare, 1894 ---------------------------------- 281
Novembre, 1891 ----------------------------------- 281
Arano, 1885 ---------------------------------------- 282
I CANTI RISORGIMENTALI (1838-1866) Orfano, 1891--------------------------------------- 282
--------------------------------------------------- 255 Patria, 1894---------------------------------------- 284
Berchet Giovanni (1783-1851), Allarmi! Lassiuolo, 1897 ----------------------------------- 285
Allarmi!, 1838 ------------------------------------ 255 X Agosto, 1896 ------------------------------------ 285
Verdi Giuseppe (1813-1901), Nabucco, coro, I Canti di Castelvecchio, 1912 ------------------- 287
1842 ------------------------------------------------ 256 Il gelsomino notturno, 1901 ---------------------- 287
Bosi Carlo Alberto (1813-1886), Addio, mia bella, Nebbia, 1899--------------------------------------- 288
addio, 1848 ---------------------------------------- 256 La mia sera, 1899 --------------------------------- 289
DallOngaro Francesco (1808-1873), La bandiera I Poemi conviviali, 1892-1905 ------------------- 291
tricolore, 1848 ------------------------------------- 257 Poemi di Ate, II. Letera, 1904 ------------------- 291
Mameli Goffredo (1827-1849), Fratelli dItalia, 1848 Alexandros, 1895 ---------------------------------- 296
------------------------------------------------------ 257

GABRIELE DANNUNZIO (1863-1938) 299 GIUSEPPE UNGARETTI (1888-1970) - 350
Canto novo, 1882---------------------------------- 300 Il porto sepolto, 1916 ----------------------------- 350
Canto dellOspite, 1882 -------------------------- 300 Sono una creatura, 1916-------------------------- 350
Epdo, IV, 1887 ----------------------------------- 300 San Martino del Carso, 1916--------------------- 351
Le Laudi, 1903------------------------------------- 301 I fiumi, 1916 --------------------------------------- 351
Lincontro con Ulisse, 1900 ---------------------- 301 Lallegria, 1919 ----------------------------------- 352
La sera fiesolana, 1899 --------------------------- 303 Mattina, 1917 -------------------------------------- 352
La pioggia nel pineto, 1902 ---------------------- 305 Allegria di naufrgi, 1917 ------------------------ 353
Stabat nuda Aestas, 1902 ------------------------- 307 Il Sentimento del tempo, 1933 -------------------- 353
I pastori, 1903 ------------------------------------- 308 La madre, 1929 ------------------------------------ 353
Nella belletta, 1902 ------------------------------- 308
Le stirpi canore, 1902----------------------------- 309
EUGENIO MONTALE (1896-1981) ----- 355
Ossi di seppia, 1925------------------------------- 355
LA LETTERATURA POPOLARE (1880- Forse un mattino andando in unaria di vetro,
1910) -------------------------------------------- 311 1923 ------------------------------------------------ 355
Carlo Lorenzini, detto Collodi, Le avventure di Gloria del disteso mezzogiorno, 1925 ----------- 356
Pinocchio, 1883 ----------------------------------- 311 Non chiederci la parola, 1923 ------------------- 357
Edmondo De Amicis, Cuore, 1886 -------------- 316 Meriggiare pallido e assorto, 1916 -------------- 358
Emilio Salgari, La perla nera, 1903 ------------- 320 Spesso il male di vivere ho incontrato, 1923---- 358
Le occasioni, 1939 -------------------------------- 359
Non recidere, forbice quel volto, 1937 ---------- 359
LE CORRENTI LETTERARIE DEL La casa dei doganieri, 1930 ---------------------- 360
NOVECENTO (1900-1960) --------------- 322
SALVATORE QUASIMODO (1901-1968)
GUIDO GOZZANO (1883-1916)--------- 324 ---------------------------------------------------- 362
La Signorina Felicita ----------------------------- 324 Ed subito sera, 1942 ---------------------------- 362
Ed subito sera, 1930 ---------------------------- 362
Alle fronde dei salici, 1946 ----------------------- 363
FILIPPO TOMMASO MARINETTI (1876- A me pare uguale agli dei ------------------------ 364
1944) -------------------------------------------- 328 Plenilunio ------------------------------------------ 364
Il Manifesto del Futurismo, 1909 ---------------- 328 Tramontata la luna ------------------------------ 365
LUIGI PIRANDELLO (1867-1936) ------ 330 UMBERTO SABA (1883-1957) ---------- 366
Novelle per un anno, 1937------------------------ 331 Il Canzoniere, 1961 ------------------------------- 366
La patente, 1918----------------------------------- 331 La capra, 1909-10--------------------------------- 366
Il treno ha fischiato, 1922 ------------------------ 333 A mia moglie, 1911-------------------------------- 367
Ma non una cosa seria, 1918------------------- 334 Mediterranee, 1948 ------------------------------- 368
Ulisse, 1947---------------------------------------- 368
Ritratto della mia bambina, 1920 ---------------- 369
LANTI-PATRIA------------------------------ 338
Gori Pietro (1865-1911), Stornelli desilio,
1895-98 -------------------------------------------- 338 INNI E CANTI DELLA CHIESA
Addio padre e madre, 1916 ----------------------- 339 CATTOLICA (1950-70) -------------------- 370
O Gorizia, tu sei maledetta, 1916 ---------------- 340 Adeste fideles -------------------------------------- 371
Fuoco e mitragliatrici, 1916 --------------------- 341 Ave, maris stella ----------------------------------- 371
Dimmi, bel giovane, 1920 ------------------------ 341 Christus vincit ------------------------------------- 372
Regina caeli---------------------------------------- 373
Te, Deum, laudamus ------------------------------ 374
LERMETISMO (1920-1950) ------------- 344 Veni, Creator Spiritus----------------------------- 375
Andr a vederla un d ----------------------------- 376
VINCENZO CARDARELLI (1887-1959)345 Il tredici maggio apparve Maria ----------------- 376
Poesie, 1942 --------------------------------------- 345 Maria di Nazaret, Lanima mia loda il Signore,
Autunno, 1931 ------------------------------------- 345 Lc 1 39-55 ----------------------------------------- 376
Gabbiani, 1932 ------------------------------------ 346 Mira il tuo popolo --------------------------------- 377
Adolescente, 1909 --------------------------------- 346 Noi vogliam Dio, Vergine Maria----------------- 377
Passato --------------------------------------------- 347 O Maria, quanto sei bella ------------------------ 377
Ottobre --------------------------------------------- 347 Quando nellombra cade la sera----------------- 378
Sera di Gavinana ---------------------------------- 348 DAria Francesco Saverio (1889-1976),
Dellaurora tu sorgi pi bella, 1959------------- 378
De Andr Fabrizio (1940-1999), Ave Maria, 1970379

LE CANZONI POLITICHE DEL Tenco Luigi (1938-1967), Ieri, 1959 ------------ 414
NOVECENTO -------------------------------- 380 Celentano Adriano-Fulci Lucio-Vivarelli Piero,
Turati Filippo-Mattei Zenone, Inno dei lavoratori, 24.000 baci, 1961 --------------------------------- 415
1886 ------------------------------------------------ 382 Lafort Marie (1939), La vendemmia dellamore,
La lega, 1890-1914-------------------------------- 382 1963 ------------------------------------------------ 416
Gori Pietro (1865-1911), Inno del primo maggio, Paoli Gino (1934), Sapore di sale, 1963 -------- 416
1892 ------------------------------------------------ 383 Papes Enrico Maria-Di Martino Sergio, Mettete dei
Gori Pietro (1865-1911), Addio a Lugano, 1895 383 fiori nei vostri cannoni, 1964--------------------- 418
Gori Pietro (1865-1911), Stornelli desilio, Salerno Nicola-Panzer Mario, Non ho let (per
1895-98 -------------------------------------------- 384 amarti), 1964 -------------------------------------- 419
Sciur padrun da li beli braghi bianchi, 1900ca. 385 Calabrese Giorgio-Guarnieri Gianfrancesco,
Internazionale, 1871 ------------------------------ 386 Un bene grande cos, 1965 ----------------------- 419
Internazionale, 1901 ------------------------------ 387 Guccini Francesco (1940), Dio morto, 1965 -- 420
Molinari Luigi (1866-1918), Inno della rivolta, Celentano Adriano-Beretta Luciano-Del Prete Miki,
1904 ------------------------------------------------ 388 Il ragazzo della via Gluck, 1966 ----------------- 421
Se otto ore vi sembran poche, 1906-------------- 389 Pace-Panzeri-Beretta-Del Prete, Nessuno mi pu
Bella ciao (canto delle mondine), 1906 --------- 389 giudicare, 1966 ------------------------------------ 422
Quando muoio io, 1908 --------------------------- 390 Mogol-Soffici Piero, Perdono, 1966 ------------ 423
Tuzzi Carlo (1863-1912), Bandiera rossa, 1908 391 Endrigo Sergio (1933-2005), Il treno che viene
Nino Oxilia (1889-1917), Commiato, 1909 ----- 392 dal sud, 1966--------------------------------------- 423
Inno degli arditi, 1917 ---------------------------- 392 Ambrosino Armando-Savio Tot, Cuore matto,
Mario E.A. (1884-1961), La leggenda del Piave, 1967 ------------------------------------------------ 424
1918 ------------------------------------------------ 393 Tenco Luigi (1938-1967), Ciao amore, ciao,
Ferretti G., Allarmi! Allarmi! Allarmi siam 1967 ------------------------------------------------ 424
Fascisti!, 1920 ------------------------------------- 393 Migliacci Franco-Barbata-Kaylan-Nichol-Pons-
Dimmi, bel giovane, 1920 ------------------------ 394 Volman, Scende la pioggia, 1968 ---------------- 425
Me ne frego, 1920 --------------------------------- 395 Romano Franco-Calabrese Francesco, Ho scritto
Inno squadrista, 1921 ----------------------------- 396 tamo sulla sabbia, 1968-------------------------- 426
Giovinezza, inno ufficiale del Nazional-fascismo, Spagna Giorgio-Spagna Ivana, Se perdo te, 1968426
1922 ------------------------------------------------ 397 Argenio Gianni-Panzeri-Conti Corrado-Pace, La
Ruccione Mario (1908-1969), Faccetta nera, 1935 pioggia, 1969 -------------------------------------- 427
------------------------------------------------------ 397 Endrigo Sergio-Bardotti Sergio, Lontano dagli
Bella ciao (canto dei partigiani), 1943----------- 398 occhi, 1969----------------------------------------- 427
Felice Cascione (1918-1944), Fischia il vento e James Tommy-Rogers Nelson Prince-Lucia Peter,
infuria la bufera, 1944 ---------------------------- 399 Soli si muore, 1969 -------------------------------- 428
De Andr Fabrizio-Villaggio Paolo, Carlo Martello Pagani Herbert-Anelli Alberto, Lamicizia,
torna dalla battaglia di Poitiers, 1962 ---------- 399 1969 ------------------------------------------------ 428
De Andr Fabrizio (1940-1999), La guerra di Piero, Modugno Domenico-Bonaccorti Enrica, La
1964 ------------------------------------------------ 400 lontananza, 1970 ---------------------------------- 429
Endrigo Sergio (1933-2005), Il treno che viene Testa Alberto-Sciorilli Eros, Sono una donna, non
dal sud, 1966--------------------------------------- 401 sono una santa, 1971------------------------------ 430
Paolo Pietrangeli (1945), Contessa, 1966 ------- 402 Guccini Francesco (1940), Libera nos, Domine,
Barozzi-Lazzarini-Zavanella-Fallisi, La ballata 1978 ------------------------------------------------ 431
del Pinelli, 1969 ----------------------------------- 404 Migliacci Franco-Mattone Claudio-De Crescenzo
Della Mea Ivan (1940-2009), O cara moglie, Edoardo, Linfinit, 1982 ------------------------- 431
1969 ------------------------------------------------ 405
Marini Giovanna (1937), Monopoli, 1970 ------ 406 ROMANZI ITALIANI E STRANIERI DEL
Bandelli Alfredo (1945-1994), Non piangere oi bella,
1972 ------------------------------------------------ 407 NOVECENTO (1890-2010) --------------- 433
Oscar Wilde, Il ritratto di Dorian Gray, 1890 -- 433
Bentivoglio Giuseppe-Piovani Nicola-de Andr
L. Frank Baum, Il mago di Oz, 1900 ------------ 437
Fabrizio, Il bombarolo, 1973 --------------------- 409
Italo Svevo, La coscienza di Zeno, 1923, 1930 - 440
Eric Ambler, La maschera di Dimitrios, 1939-- 443
LE CANZONETTE ITALIANE DEGLI ANNI Dino Buzzati, Il Deserto dei Tartari, 1945------ 446
SESSANTA (1958-72) --------------------- 411 Douglas Preston & Lincoln Child, Mount Dragon.
Bixio Cesare Andrea-Cherubini Bixio-Concina Quando la scienza diventa terrore, 1996-------- 451
Claudio, Vola colomba, 1952 -------------------- 412 Valerio M. Manfredi, Limpero dei draghi, 2005455
Bertini Umberto-Falcocchio Eduardo, Tutte le Licia Troisi, Cronache del Mondo Emerso, III:
mamme, 1954 -------------------------------------- 412 Il talismano del potere, 2005 --------------------- 458
Migliacci Franco-Modugno Domenico, Nel blu, Umberto Eco, Il cimitero di Praga, 2010 ------- 464
dipinto di blu o Volare, 1958 --------------------- 413
Modugno Domenico-Verde Dino, Piove, 1959 - 413 FINIS CORONAT OPUS------------------- 468
Premessa degli appunti stato scelto e organizzato; e b) inse-
gnare come si impara a imparare.
Questi appunti di italiano contengono tre cose: 1) una Questultimo scopo forse quello pi importante da
storia sintetica della letteratura italiana; 2) i testi pi raggiungere in questa come in tutte le altre discipline.
significativi del passato, tradotti nellitaliano di oggi Lo richiede la rapidit dei mutamenti che stanno mo-
e poi riassunti; e 3) brevi commenti ai testi; e osser- dificando radicalmente la societ, leconomia e la vita
vazioni varie sui commenti, sulla scelta delle notizie, odierna. Tali mutamenti impongono di dare impor-
su come studiare e su come imparare ad imparare. tanza non pi ai contenuti, bens alla velocit di ap-
Non sono stati riportati i testi originali dei racconti prendere nuove tecniche e nuovi contenuti e alla ve-
per la loro eccessiva lunghezza locit di passare a nuove risistemazioni dei contenuti.
Ma vogliono anche e soprattutto interessare e propor- Lo studio e la conoscenza della letteratura non devo-
re una idea di cultura diversa da quella scolastica: la no portarci a una fuga imbelle nel passato, ma a capi-
cultura piacevole, interessante, utile. Ci costa re le nostre origini e la nostra storia, a incontrare i ri-
denaro e fatica ed perci stupido, stupidissimo stu- sultati pi grandi della nostra tradizione, ad assapo-
diare per soffrire e per riempirci il capo (se ci va be- rarne gli infiniti sapori e ad affrontare con tale ecce-
ne) di sola erudizione. Perci si rifiutata una storia zionale esperienza il nostro tempo.
della letteratura alta, e si sono considerate degne di
attenzione anche opere come i Carmina burana (in Gli appunti sono costantemente semplici e chiari,
latino o in tedesco), i canti religiosi in latino, le ninne perch soltanto cos il lettore li comprende subito e li
nanne di Giovanni Pontano, i sonetti in dialetto ro- pu assimilare e discutere immediatamente. Tutto ci
manesco di Giuseppe G. Belli, le canzoni di protesta favorisce la memorizzazione di lunga durata e un ap-
contro la guerra (si tratta della prima guerra mondia- proccio attivo ai testi. Peraltro essi servono per ridur-
le) e le canzoni di protesta contro la societ costituita re la fatica, non per eliminarla. Servono sempre la
e contro lo Stato. partecipazione attiva, limpegno personale e la fatica
Se chi usa gli appunti si diverte, sorride, urla e sbraita del lettore.
compiaciuto, lo scopo raggiunto. Ci non basta: chi studia deve imparare a studiare an-
che in modo efficiente ed efficace. Ci vuole dire tre
1. I cenni alla letteratura italiana sono schematici ma cose: a) capire il testo; b) memorizzarlo adeguata-
sufficienti; se necessario, si possono integrare con mente; c) divenire capaci di ripeterlo adeguatamente.
storie della letteratura pi consistenti. Essi per nella La comprensione facilita enormemente la memoriz-
loro semplicit hanno il pregio di mostrare subito zazione, e viceversa. La sola memorizzazione inuti-
quali sono le cose essenziali da ricordare e poi da ar- le, anche quando fatta bene. Per capire e per memo-
ricchire con ulteriori informazioni. Vogliono essere rizzare bene il testo, bisogna essere disponibili verso
insomma un esempio di come si scelgono le informa- il testo stesso. Ed essere anche attivi. Chi non di-
zioni e di come si organizzano, allo scopo di assimi- sponibile, si complica la vita, perch impiega molto
larle prima e di ricordarle meglio. pi tempo sia a comprendere, sia a memorizzare. I-
noltre lo comprende e lo assimila male e lo dimentica
2. I testi prescelti seguono un percorso storico che quasi subito. In tal modo la fatica aumenta e i risultati
non e non pu essere esaustivo (molti testi e molti diminuiscono. Invece, se si stimolati ed interessati a
argomenti significativi sono rimasti esclusi); e che si ci che si studia, la fatica ridotta al minimo, lap-
giustifica per due motivi: a) propone testi ormai dive- prendimento pi facile e la memorizzazione dei dati
nuti classici, capaci di rappresentare adeguatamente il dura pi a lungo.
passato letterario; b) nel corso dellanno scolastico Chi studia poi deve capire quali sono le caratteristi-
materialmente impossibile fare altri autori e altri testi; che della sua intelligenza e della sua memoria, per
c) i testi proposti permettono un confronto tra loro apprendere nel modo pi adatto alle sue capacit: chi
(come con il presente) che favorisce la loro compren- ha una buona memoria, pu contare di pi sulla me-
sione e la loro discussione. In tal modo tale percorso moria; chi non ce lha, deve contare di pi sulle sue
ci fa crescere culturalmente. capacit di ragionamento. E viceversa. Chi poi non ha
n luna n laltra, non deve perdersi danimo n im-
3. I commenti di vario tipo servono per comprendere precare contro la sorte; deve cercare di essere pi ef-
i testi, per indicarne i punti pi significativi, per ficiente e pi organizzato e deve anche cercare di la-
smontarli nelle loro componenti e per mostrare altre vorare di pi.
prospettive. Insomma per insegnare ad essere attivi La memoria in genere funziona cos: capisce ed assi-
nei confronti dei testi. Essi per non sono verit indi- mila poco agli inizi, assimila di pi e pi velocemente
scutibili da memorizzare e da ripetere acriticamente; in seguito, quindi ha un rallentamento. In sostanza
vogliono essere esempi di analisi e stimoli al lavoro agli inizi dello studio si lavora e non si vedono risul-
personale. I commenti ai testi sono talvolta seguiti da tati, poi sorprendentemente compaiono anche se si
osservazioni. Esse si propongono due scopi: a) mo- lavora poco, infine si riducono anche se si lavora
strare come si lavorato sui testi e come il materiale moltissimo.
Un grafico chiarisce la situazione. volta. Ed ogni volta il testo ricompenser la nostra
dedizione con scoperte incredibili!
q
u Ci dobbiamo persuadere che le vittorie ed i successi
a non cadono dal cielo, n sono rari colpi di fortuna. Si
n preparano da lontano, con una applicazione costante,
t sistematica e ordinata al nostro ambito di studio e di
i lavoro.
t
A questo punto possiamo porci una domanda: che
senso ha studiare il passato, in particolare la produ-
zione letteraria che ha reso grande la nostra civilt. I
motivi possono essere due: a) conoscere ed apprezza-
re il meglio che il passato ha prodotto; e b) fare di
queste conoscenze la nostra esperienza per affrontare
i problemi del nostro tempo e della nostra vita. Pas-
0 tempo sano i secoli ma gli uomini, le donne e i problemi re-
stano sempre gli stessi. Occorre grande immaginazio-
Fig. 1. Curva dellapprendimento ne per affrontarli con successo. Noi possiamo ricorre-
re e confrontarci con il nostro grande passato. Cos la
La curva poi si rovescia, ed incomincia la dimenti- nostra fatica minore e le soluzioni che elaboriamo
canza dei dati appresi. La dimenticanza per pu es- sono migliori, pi adeguate pi utili per il nostro
sere ritardata riprendendo in mano il testo o, come si presente.
dice, rinfrescandosi la memoria.
Da ultimo non nascondiamo che questa fatica serve
anche a dare quella cultura che la scuola non d pi
q ormai dal 1968. La riforma della scuola del 1963 (e le
u successive modifiche) poteva essere loccasione per
a diffondere la cultura umanistica, scientifica e profes-
n sionale anche tra i giovani delle nuove generazioni.
t Ma la possibilit non stata mai considerata. Le ri-
i forme si proponevano metodicamente di promuovere
t gli studenti. E, per farlo, la via maestra stata ed
quella di rendere la scuola sempre pi facile e i pro-
c grammi sempre pi evanescenti. Cos i giovani fini-
vano sulla scena della vita e sul mercato del lavoro
b sempre pi indifesi, vera carne da macello. La rifor-
ma dellesame di maturit, ulteriormente facilitato
(gennaio 2017), corre alla grande in questa direzione.
a Lapertura finale al presente ha proprio questa fun-
0 tempo zione, conoscere la cultura effettiva del nostro tempo.
Fig. 2. Curva della dimenticanza Di qui lo spazio dato ai canti e agli inni della Chiesa
cattolica, ai canti e agli inni politici, alle canzonette di
La curva a indica la rapida dimenticanza dei dati; la Sanremo e infine a cinque romanzi di successo.
curva b indica quel che succede se i dati vengono
rinfrescati ogni tanto; la curva c indica che cosa Lignoranza non mai stata una virt, nemmeno se
succede se i dati vengono programmaticamente e si- difesa, patrocinata e imposta dallo Stato e dal gover-
stematicamente rinfrescati. Poich i dati sono i no- no italiano.
stri strumenti di lavoro e i servizi che noi vendiamo
sul mercato, conviene ripassarli e rivisitarli costan-
temente, finch non si sono incorporati chiaramente,
ordinatamente, stabilmente e definitivamente nel no-
stro tessuto cerebrale.
Lincorporazione stabile si ottiene in un unico modo:
ripassare, ritornare, ripetere e riflettere infinite volte
su un dato, su una questione, su un passo; e farlo ogni
volta con lo stesso interesse, con la stessa curiosit e
con la stessa partecipazione, come se fosse la prima

La nascita delle lingue neo-latine I due diversi nuclei letterari sono legati a situazioni
storiche e sociali profondamente diverse: le chansons
de geste, pi antiche, sinseriscono nella societ feu-
Intorno al Mille in Europa sorgono le lingue neolatine dale, che si sta consolidando militarmente e social-
dalla dissoluzione della lingua latina. Esse sono litamente, e cantano gli ideali di patria e di fede; i ro-
liano, il francese, lo spagnolo, il portoghese, il rume- manzi cavallereschi del ciclo bretone, pi recenti,
no. Accanto ad esse sorgono le lingue anglo-sassoni, sinseriscono in una societ feudale ormai stabile, che
che sono il tedesco e linglese. Le lingue neolatine va verso valori borghesi, e cantano lamore e lav-
derivano non dal latino dotto, cio quello scritto e ventura. Il ciclo bretone seguito da unampia produ-
parlato dagli intellettuali e dalle persone colte, ma dal zione lirica, che ha come tema dominante lamor
latino popolare. cortese, cio lamore verso la donna-castellana can-
Le prime prove letterarie delle nuove lingue sono ro- tato dai poeti che frequentano la corte del castello,
manzi o poemi di valore nazionale. che costituisce il centro della vita sociale ed econo-
mica (sec. XII e XIII).
In Spagna sorge il Cantar de mio Cid (met del sec. Infine il ciclo dei cavalieri antichi reinterpreta in
XII), che mescola realt storica e leggenda. Il prota- chiave cavalleresca e cristiana gli eroi ed i personaggi
gonista Rodrigo Diaz de Bivar, soprannominato el storici del mondo antico come Enea, Giulio Cesare ed
Cid Campeador (il Signore vincitore), che lotta con- Alessandro Magno.
tro i mori per liberare la Spagna e che ottiene risultati La produzione letteraria francese riesce a condiziona-
significativi come la conquista di Valenza (1086). La re profondamente le letterature dei paesi vicini, in
reconquista spagnola contro gli arabi inizia proprio in particolare la letteratura italiana.
questi anni e termina nel 1492 con la caduta del regno
di Granada. In Germania sorge la Canzone dei Nibelunghi, che
unifica due saghe precedenti (1200-1210). Essa
In Francia sorgono diversi cicli: ambientata intorno al 436 ed incentrata sulla figura
a) le chansons de geste, tra le quali emerge il ciclo di Sigfrido, re dei Nibelunghi, e sulle sue avventure;
carolingio, che hanno un carattere epico-religioso poi sulla figura della moglie Crimilde, che ne vendica
(sec. XI); ferocemente la morte. Nel poema compaiono figure
b) i romanzi cavallereschi del ciclo bretone, che can- storiche come Attila (395ca.-453), re degli unni, e
tano lamore e lavventura (sec. XI-XII); e, meno Teodosio II (401-450), imperatore dellimpero roma-
importante, no doriente. Gli ideali cantati sono un senso estremo
c) il ciclo dei cavalieri antichi. dellonore e delleroismo, e un desiderio insaziabile
di ricchezza e di potenza, che spinge i protagonisti a
Il primo canta Carlo Magno e i suoi paladini. Il poe- sfidare anche il destino, dal quale per vengono spie-
ma pi importante la Chanson de Roland (fine del tatamente travolti. La produzione tedesca presenta
sec. XI), che riprende un fatto storico: lagguato teso quindi motivi e contenuti molto diversi da quelli can-
dai baschi (non dai mori) tra i Pirenei alla retroguar- tati dalle letterature straniere del suo tempo.
dia dellesercito di Carlo Magno che rientrava in
Francia dalla Spagna (778). Per vendicarsi di Orlan- In Italia il poema nazionale appare con un notevole
do, Gano rivela a Marsilio, re moro di Saragozza, la ritardo rispetto alle altre nazioni europee. Esso la
strada che i franchi seguiranno per tornare in patria. Il Divina commedia di Dante Alighieri (1306-1321). Le
paladino Orlando, che guida la retroguardia, quindi cause di questo ritardo sono comprensibili: il latino,
assalito dai pagani a Roncisvalle e muore combatten- che la lingua parlata dalla Chiesa, molto pi radi-
do valorosamente con tutti i suoi compagni. Limpe- cato che altrove nella cultura ufficiale, perci gli in-
ratore torna indietro con lesercito per soccorrerlo, tellettuali si preoccupano con notevole ritardo di por-
ma pu soltanto vendicarlo facendo strage degli assa- re le basi ad una lingua nazionale. Essa racconta il
litori e punendo il traditore. lungo e drammatico viaggio del protagonista, lo stes-
Il secondo canta le avventure di re Art e dei cavalie- so autore, nei tre regni delloltretomba, per ritrovare
ri della tavola rotonda. Le storie pi note sono tre: la retta via, che aveva smarrito. Il viaggio si conclude
linfelice amore di Tristano verso Isotta la bionda, con la visione mistica di Dio. In questopera i motivi
che porta entrambi gli amanti alla morte; lamore cor- politici, filosofici, teologici e scientifici hanno la pre-
tese di Lancillotto verso la regina Ginevra, moglie di valenza su tutti gli altri motivi cantati nei poemi pre-
re Art, un amore che spinge il cavaliere a compiere cedenti.
nobili azioni per la sua donna; e la mistica ricerca del ------------------------------II-----------------------------
santo Graal (il vaso in cui Giuseppe dArimatea rac-
colse il sangue di Cristo) fatta da Perceval, un giova-
ne dallanimo nobile e puro.
In questo ciclo la donna svolge un ruolo di primo pi-
ano: essa spinge luomo ad elevarsi spiritualmente,
costringendolo ad ubbidirle e facendogli compiere
imprese eroiche.
Le origini della letteratura italiana Il santo, ormai libero, cos apostrofa i suoi persecuto-
ri:
I primi documenti della lingua italiana compaiono Duritiam cordis vestri
poco prima del Mille e sono: saxa trahere meruistis.
1. Lindovinello veronese, scoperto nel 1924 e attri- Per la durezza del vostro cuore meritaste di trasci-
buibile con ogni probabilit al sec. XI, che presenta nare sassi.
un latino profondamente corrotto:
Questi sono i primi documenti in volgare. LItalia pe-
Se pareba boves raltro risente in modo particolare dellinflusso della
alba pratalia araba cultura francese, che a partire dal Mille si irradia in
albo versorio teneba tutta Europa e che si diffonde soprattutto nella peni-
negro semen seminaba. sola grazie alla facilit delle comunicazioni.
Gratias tibi agimus onnipotens sempiterne Deus. Commento
1. Il santo parla in latino, anche se non completamen-
Spingeva avanti i buoi (le dita della mano), te corretto, mentre il personaggio negativo parla in
arava bianchi prati (i fogli di pergamena), volgare. Peraltro il latino usato molto semplice e di
teneva un bianco aratro (la penna doca), derivazione popolare. La differenza linguistica e-
seminava un seme nero (linchiostro). sprime anche una gerarchia di valori: la lingua nobile
quella antica. Esprime anche una gerarchia sociale:
Ti ringraziamo, o Dio onnipotente ed eterno. il santo, cio la Chiesa, pi importante del popolo
minuto, che lavora. Il contrasto ripetuto dai nomi: i
2. I placiti cassinesi. Si tratta di testimonianze giura- nomi barbari del padrone e dei suoi servi; il nome la-
te che alcuni contadini fanno a favore del monastero tino del martire. Insomma il documento registra an-
di Montecassino che rivendica la propriet di alcuni che un contrasto di classe: la Chiesa e gli ecclesiastici
terreni contro chi se ne era abusivamente appropriato. sono insofferenti dei barbari invasori, che hanno di-
Essi sono scritti in un italiano latineggiante a met strutto la societ e la civilt romana.
strada tra la lingua del testimone e la lingua del nota- 1.1. Lespressione corretta era: propter cordis vestri
io che li stila; e sono inseriti in un documento intera- duritiam (accusativo retto da propter) o anche, sem-
mente scritto in latino, il linguaggio ufficiale degli plicemente, cordis vestri duriti (ablativo semplice).
atti giuridici. Essi sono una formula stereotipata che il Questa per soltanto la correttezza grammaticale. In
testimone deve ripetere e che si trova anche in altri realt un latino classico non avrebbe mai parlato di
documenti. Il pi antico il placito di Capua, che ri- durezza di cuore: il linguaggio latino, ma il conte-
sale al 960: nuto cristiano. La Chiesa opportunamente si era ap-
propriata della lingua dei persecutori, che era la lin-
Sao ko kelle terre per kelle fini che ki contene trenta gua parlata in tutto limpero. Uno strumento di co-
anni le possette parte sancti Benedicti. municazione gi pronto ed efficiente.
2. sorprendente notare che i poemi nazionali ri-
Affermo che questi terreni, per questi confini, che specchiano il carattere presente e futuro dei vari po-
sono contenuti in questa mappa, per trentanni furo- poli. La produzione letteraria successiva, compresa
no di propriet del monastero di san Benedetto. quella pi recente, ripropone i valori e gli ideali che
queste opere incorporano. Ma lo stesso discorso si
3. Liscrizione che si trova nella chiesa di san Cle- pu fare per le altre discipline.
mente in Roma, di poco posteriore al 1084: il pagano 3. La letteratura italiana si caratterizza, rispetto alle
Sisinnio incita i servi Gosmario, Albertello e Carbon- altre, per tre aspetti, tra loro legati: lestrema lentezza
cello a portare al martirio san Clemente, colpevole con cui la lingua cambia; il carattere eminentemente
della conversione della moglie. Avviene per il mira- letterario della lingua; la spaccatura tra lingua colta e
colo: i servi si trovano a trascinare una pesante co- lingua parlata (o popolare). In altre parole gli spagno-
lonna di marmo, mentre il santo libero. Sisinnio in- li, i francesi, i tedeschi di oggi non riescono a leggere
veisce contro di loro, per incitarli a trascinare il santo: e a comprendere i testi letterari scritti dopo il Mille,
gli italiani riescono a farlo con una certa facilit. La
Fili de le pute, traite lingua non cambiata. La Chiesa stata conservatri-
Gosmari, Albertel, traite ce del latino fino al Concilio Vaticano II (1962-65),
Falite dereto colo palo, Carvoncelle. gli intellettuali sono stati rigidi conservatori della sta-
bilit e dellunit della lingua. Le nuove parole si in-
Figli di puttana, tirate! Gosmario, Albertello, Tira- serivano facilmente nel ceppo precedente della lin-
te! Spingi da dietro con il palo, Carboncello! gua. Se ci non bastasse, ancora nellOttocento cera

chi voleva riportare in auge litaliano del Trecento, Non nemmeno detto poi che i documenti rimasti
quello di Dante, Petrarca e Boccaccio. siano i pi significativi per il loro tempo, come per
noi. Ad esempio:
Osservazioni a) lindovinello veronese pi importante per gli in-
1. Il testo fornisce in ordine cronologico i documenti teressati (si tratta di semplice letteratura dintratteni-
pi significativi. Le informazioni cio sono state scel- mento) che per lo storico, che si propone di ricostrui-
te e disposte in base a questi due criteri. Altri tipi di re il passato;
ordine sono possibili. Ad esempio lordine alfabetico b) i placiti sono i documenti pi abbondanti e pi im-
dei dizionari, delle enciclopedie ecc. Lordine in portanti, e tuttavia riguardano soltanto un ambito li-
tutti i casi necessario, perch soltanto se sono ordina- mitato, quello giuridico; e
te, le informazioni si possono rintracciare facilmente. c) liscrizione di san Clemente un documento acci-
Quando si mettono in ordine e si organizzano infor- dentale, che si usa in mancanza di altro.
mazioni, bisogna quindi scegliere un ordine, e sce- Della produzione orale o di altre espressioni culturali
gliere quello pi adatto. non rimasto (scritto) niente.
2. La messa in ordine delle informazioni peraltro non 7. Per essere capite, le informazioni presentate pre-
la prima operazione che si compie. Prima bisogna suppongono altre conoscenze: geografiche, storiche,
scegliere le informazioni e poi bisogna ordinarle. In letterarie ecc. Senza questa cultura di fondo, esse so-
genere il criterio di scelta dettato dallimportanza no pure frasi senza senso. E risultano difficili ed osti-
delle informazioni, in vista dello scopo che si deve che da assimilare. Ci che si studia va quindi collega-
raggiungere o del compito che si deve eseguire. Oltre to alla nostra esperienza personale e alle nostre cono-
a ci bisogna tenere presenti anche altre variabili: lo scenze di storia e di altre discipline.
spazio disponibile per fissare le informazioni (pi 8. Ogni epoca ha la sua cultura, ed ogni cultura ha
spazio significa pi informazioni, e viceversa), il molteplici scopi: divertire, intrattenere, far evadere,
tempo disponibili per eseguire il compito, i mezzi, il far riflettere, far comunicare. Il confronto della nostra
committente (se c), il destinatario (che c sempre) cultura con quelle precedenti permette di cogliere
ecc. Anche una raccolta semplice di informazioni si somiglianze e differenze. Ed particolarmente stimo-
rivela quindi un compito molto complesso da portare lante per noi, lettori di oggi. Non si deve dare per
a termine. scontato che il nostro modo di vedere la cultura e la
3. Il testo non esplicita tutte le informazioni: alcune realt sia lo stesso degli autori o del tempo che stu-
possono essere facilmente ricavate con un po di diamo. molto probabile che ci siano differenze si-
buona volont da parte del lettore:
gnificative. Noi dobbiamo evitare di commettere
a) la cultura popolare e la cultura ufficiale convivono
lerrore di anacronismo, cio di attribuire le nostre
ma si contrappongono;
b) la cultura dotta profondamente ostile verso la idee al passato, di proiettare le nostre convinzioni e i
cultura popolare; nostri valori sul passato, di usare le nostre verit co-
c) c quindi anche una contrapposizione di classe tra me sistema di misura per valutare (e, inevitabilmente,
chiesa-cultura latina tradizionale da una parte e popo- condannare) il passato. Dobbiamo evitare anche di
lo-cultura popolare cultura e classi emergenti pensare che quel che hanno detto, fatto, pensato le
dallaltra. epoche e le civilt precedenti sia sempre sbagliato e
4. Ogni testo quindi presenta due livelli: a) quello che che quello che diciamo e facciamo noi sia sempre
dice esplicitamente; e b) quello che dice implicita- giusto. La realt sempre pi complessa del previsto.
mente. Spesso il secondo livello pi importante del E dei nostri desideri.
primo. Il lettore perci deve prestare attenzione sia al ------------------------------II-----------------------------
primo sia al secondo. Non deve soltanto memorizzare
il contenuto di un testo, deve lavorare attivamente sul
testo.
5. I tre documenti si collocano in ambiti culturali tra
loro molto diversi in cui la lingua subisce cambia-
menti: a) la cultura dintrattenimento (lindovinello
veronese); b) il mondo ecclesiastico (liscrizione ro-
mana della chiesa di san Clemente); e c) lambito giu-
ridico (i placiti notarili). Anche lorigine geografica
dei documenti significativa: lItalia settentrionale,
centrale e meridionale.
6. Questi e pochi altri documenti sono tutto ci che
rimasto degli anni introno al Mille. Ci vuol dire
che, se non ci sono o se si perdono i documenti (ad
esempio perch vanno distrutti, per caso o volonta-
riamente), si perde la storia del passato, poich senza
documenti risulta impossibile ricostruire il passato.
La poesia goliardica
Nei sec. XI e XII si diffonde in tutta Europa la poesia La raccolta, tutta in latino, divisa in tre parti: Canti
dei clerici vagantes (per la loro vita disordinata e va- satirici e morali; Canti damore; Canti bacchici e
gabonda) o goliardi (da Golia, il gigante filisteo di gioiosi. Essa presenta una ricchezza di motivi (i valo-
biblica memoria; ma il nome anche facile assonanza ri di onest e di cortesia ormai dimenticati, limpegno
con gola). Essi sono intellettuali e studenti che rifiu- morale e civile, la critica al concubinato e alla simo-
tano i valori tradizionali, cantano i piaceri della vita e nia degli ecclesiastici; la fortuna, la primavera,
propongono una cultura laica fortemente aggressiva lamore istintivo; la vita trasgressiva, lamore sensua-
verso le autorit civili e religiose. Alcuni canti, parti- le, la gioia, il cibo, losteria) quasi del tutto scono-
colarmente dissacratori, celebrano la vita gaudente sciuta alla poesia italiana.
sullaria degli inni religiosi. Il primo canto celebra il vino, che rende gli uomini
Una raccolta di questi canti si trova nei Carmina bu- tutti uguali.
rana, un codice duecentesco ora nella Biblioteca Na- Il secondo bilingue, tedesco e latino, e parla di una
zionale di Monaco di Baviera. Esso noto anche passeggiata nel bosco fatta da un giovane intrapren-
come codex buranus, poich proviene dallabbazia di dente e da una ragazza ingenua, con sorpresa finale.
Benediktenbeuren, lantica Bura Sancti Benedicti, Il terzo, ancora sul vino, di area italiana. scritto da
fondata da san Bonifazio fra il 730 e il 740 sulle Alpi Morando, maestro di grammatica di Padova (inizi del
Bavaresi. sec. XIII).
---II--- ---II---
In taberna quando sumus

Quando siamo allosteria
I 1.
In taberna quando sumus Quando siamo allosteria
non curamus quid sit humus non ci curiamo di dove essa sia,
sed ad ludum properamus ma al gioco ci affrettiamo,
cui semper insudamus. per il quale sempre noi sudiamo.
Quid agatur in taberna Quel che avviene allosteria,
ubi nummus est pincerna dove il denaro paga da bere,
hoc est opus ut queratur. lo dovete proprio sapere!
Si quid loquar, audiatur! Se parlo, ascoltatemi.
II 2.
Quidam ludunt, quidam bibunt C chi gioca, c chi beve,
quidam indiscrete vivunt c chi vive alla giornata.
sed in ludo qui morantur Ma fra quelli che si attardano al gioco,
ex his quidam denudantur alcuni sono denudati,
quidam ibi vestiuntur altri qui si rivestono,
quidam saccis induuntur. altri si riempiono i borsellini.
Ibi nullus timet mortem Qui nessuno teme la morte,
Sed pro Baccho mittunt sortem! ma brindando a Bacco tentano la sorte.
III Litania 3.
Primo pro nummata vini Prima bevono per chi paga il vino,
ex hac bibunt libertini cos bevono i dissoluti.
semel bibunt pro captivis Poi bevono per i prigionieri,
post hec bibunt ter pro vivis la terza volta bevono per i vivi,
quater pro christianis cunctis la quarta per tutti i cristiani,
quinquies pro fidelibus defunctis la quinta per i fedeli defunti,
sexies pro sororibus vanis la sesta per le sorelle leggere,
septies pro militibus silvanis, la settima per i cavalieri erranti;
IV 4.
octies pro fratribus perversis lottava per i frati perversi,
nonies pro monachis dispersis la nona per i monaci dispersi,
decies pro navigantibus la decima per i naviganti,
undecies pro discordaniibus lundicesima per i litiganti,

duodecies pro penitentibus la dodicesima per i penitenti,
tredecies pro iter agenti bus la tredicesima per i pellegrini.
Tam pro papa quam pro rege Tanto per il papa, tanto per il re
bibunt omnes sine lege! bevon tutti senza freno.
V 5.
Bibit hera, bibit herus Beve la padrona, beve il padrone,
bibit miles, bibit clerus beve il soldato, beve il clero,
bibit ille, bibit illa beve quello, beve quella,
bibit servis cum ancilla beve il servo con la serva,
bibit velox, bibit piger beve il veloce, beve il pigro,
bibit albus, bibit niger beve il bianco, beve il negro,
bibit constans, bibit vagus beve lindeciso e il costante,
bibit rudis, bibit magnus, beve il dotto e lignorante.
VI 6.
bibit pauper et egrotus Beve il povero e lammalato,
bibit exul et ignotus beve lesule e lo sconosciuto,
bibit puer, bibit canus beve il giovane e lanziano,
bibit presul et decanus beve il vescovo e il decano,
bibit soror, bibit frater beve la sorella con il fratello,
bibit anus, bibit mater beve la nonna con la madre,
bibit ista, bibit ille beve questo, beve quello,
bibunt centum, bibunt mille! bevon cento, bevon mille.
VII 7.
Parum sexcente nummate Durano poco seicento denari,
durant, cum immoderate suffice quando bevon tutti
bibunt omnes sine meta senza limiti,
quamvis bibant mente leta. anche se bevono con animo lieto.
Sic nos rodunt omnes gentes Cos tutti ci denigrano
et sic erimus egentes. e non ci offrono nulla.
Qui nos rodunt confundantur Chi ci disprezza sia castigato
et cum iustis non scribantur! e sia messo tra i disonesti.
---II--- ------------------------------II-----------------------------
Chume, chume, geselle min! Vieni, vieni, o mio amato
Chum, chum, geselle min, (Lei) Vieni, vieni, o amore mio,

ih enbite harte din, ti aspetto ardente di desiderio,
ih enbite harte din, ti aspetto ardente di desiderio,
chum, chum, geselle min. vieni, vieni, o amore mio.
Suzer rosenvarwer munt, (Lui) O dolce bocca color di rosa,

chum une mache mich gesunt, vieni e rendimi felice,
chum unde mache mich vieni e rendimi
gesunt, felice,
suzer rosenvarwer munt. o dolce bocca color di rosa,
----II--- ------------------------------II-----------------------------
Commento 3. Il linguaggio esplicito dei due amanti non ha equi-

1. Lei invita il suo amore a venire da lei, arde gi di valente nella letteratura italiana, o forse la maratona
desiderio. A sua volta egli la invita, chiamandola di 232 sonetti scritti da Dante, per conquistare il Fio-
Bocca di Rosa, e la prega di renderlo felice. Le due re (1283-87), cio la vagina, di una donna. Il vene-
cinquine sono complementari. Anche Fabrizio De ziano Giorgio Baffo (1694-1768), allanagrafe Zorzi
Andr recupera il nome Bocca di Rosa. A scanso di Alvise Baffo, scrive in dialetto e canta la mona, ma
equivoci, lespressione indica le grandi labbra della troppo ripetitivo. Lunico autore significativo Ma-
vagina. succio Salernitano, Novellino, Francesco del Tuppo,
2. la ragazza che prende liniziativa. Ma i due a- Napoli 1476; Sansoni, Firenze 1991. Una sua novella
manti desiderano la stessa cosa: lamore fisico. ispira Romeo e Giulietta di William Shakespeare.
Ich was ein chint so wolgetan Ero una bambina innocente
Ich was ein chint so wolgetan, Ero una bambina innocente,

virgo dum florebam una vergine mentre fioriva,
do brist mich div werlt al, cos mi considerava la gente,
omnibus placebam. e piacevo a tutti.
Hoy et oe Hoy et oe
Maledicantur thylie Maledetti siano i tigli,
iuxta viam posite. posti lungo la via!
Da wolde ih an die wisen gan, Volevo andare per i prati,

flores adunare, a raccogliere fiori,
do wolde mich ein ungetan allora mi volle un impudente
ibi deflorare. ivi deflorare.
Hoy et oe Hoy et oe
Er nam mich bi der wizen hant, Mi prese per la bianca mano,

sed non indecenter, ma non in modo sconveniente,
er wist mich div wise lanch mi port lungo il bianco sentiero,
valde fraudulenter. in modo fraudolento.
Hoy et oe Hoy et oe
Er grait mir an daz wize gewant Afferr la mia bianca veste

valde indecenter in modo molto sconveniente,
er frte mih bi der hant mi prese per mano
multum violenter. con molta violenza.
Hoy et oe Hoy et oe
Er sprach: Vrowe, ge wir baz! Mi disse: Ragazza, andiamo,

nemus est remotum il boschetto lontano!
dirre wech der habe haz! Questo sentiero devessere maledetto!
planxi et hoc totum. Mi lamentai per tutta la strada.
Hoy et oe Hoy et oe
Iz stat ein linde wolgetan C un bel tiglio

non procul a via non lontano dalla via,
da hab ich mine herphe lan, dove ho lasciato la mia arpa,
timpanum cum Iyra. il tamburo e la lira.
Hoy et oe Hoy et oe
Do er zu der linden chom, Quando venuto sotto il tiglio,

dixit: Sedeamus, mi disse: Sediamoci!
div minne twanch sre den man il desiderio trasform luomo
ludum faciamus! Facciamo un gioco!
Hoy et oe Hoy et oe

Er graif mir an den wizen lip, Mi prese per il bianco corpo,
non absque timore non senza paura da parte mia,
er sprah: ich mache dich ein wip, mi disse: Faccio di te una donna,
dulcis es cum ore! sei dolce con la bocca!
Hoy et oe Hoy et oe
Er warf mir uof daz hemdelin Mi strapp via la camicetta,

corpore detecta mi spogli completamente,
er rante mir in daz purgelin penetr nel mio castello
cuspide erecta. con la sua lancia innalzata.
Hoy et oe Hoy et oe
Er nam den chocher unde den bogen Poi prese larco e la faretra,
bene venabatur cacciava molto bene!
der selbe hete mich betrogen Mi ha ingannato,
ludus compleatur. il gioco finito.
Hoy et oe Hoy et oe
----II--- ----II---
Commento 4. Il latino si sta trasformando: la forma corretta do-

1. Il carme si inserisce nel genere della pastorella: un veva essere: thyliae e positae. La pronuncia ha pre-
ragazzo o un uomo adocchia una pastorella, preoccu- valso sulla grammatica. Ma si capisce lo stesso. Fa
pandosi che sia vergine. La porta in mezzo al bosco, sorridere la battuta e la maledizione alla fine di ogni
le promette qualcosa e poi se la frulla. La ragazza ci strofetta: la colpa dei tigli, posti lungo la via. Lhan-
sta male ad essere ingannata (o forse lo voleva). no drogata con il loro profumo. Non sua.
Ma anche questo fa parte del gioco. 5. Quando arriva al bel tiglio e non vede gli strumenti
2. Lautore apporta al tpos una simpatica variante: il musicali, la ragazza doveva insospettirsi. E invece no.
bilinguismo. Parla alto-tedesco e latino. Le parti pi Ascolta ancora il ragazzo, che le dice di sedere, per-
intense ed erotiche sono semi-celate nel latino. ch avrebbero fatto un gioco. E subito dopo le strappa
3. La ragazza crede alle favole dello sfrontato che la i vestiti di dosso e lei non oppone alcuna resistenza.
vuole frullare. Le ragazze sono sempre credulone o Forse non voleva prendersi la responsabilit di dire di
fingono di esserlo? Cos si sottraggono a qualsiasi re- s
sponsabilit per quanto succede. E da parte sua non 6. Niente baci e niente carezze. Lamante la possiede
oppone resistenza quanto lui le strappa di dosso la subito. Lei dice che sapeva frullare bene, e le credia-
camicetta e tutto il resto. Non si mette neanche a stril- mo. Non si lamenta che le abbia fatto male o che ab-
lare. Riconosce anzi che cacciava/frullava bene. Co- bia fatto le cose in fretta. Forse non era proprio una
me possa esprimere questo giudizio (aveva inizial- ragazza per bene
mente detto che era vergine), non si sa.
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Vinum dulce gloriosum Vino dolce e glorioso
Vinum dulce gloriosum Il vino dolce e glorioso

pingue facit et carnosum rende pingui e carnosi,
atque pectus aperit. e apre il petto.
Et maturum, gustu plenum, Quando maturo e pieno di gusto,

valde nobis est amoenum, ci piace assai,
quia sensus acuit. perch acuisce i sensi.
Vinum forte, vinum purum Il vino forte, il vino puro

reddit hominem securum rende luomo sicuro,
et depellit frigora. e scaccia i brividi.

Sed acerbum linguas mordet, Ma, se acerbo, pungente
intestina cuncta sordet e sporca gli intestini,
corrumpendo corpora. poi corrompe il corpo.
Vinum vero quod est glaucum Il vino chiaro per davvero

potatorem facit raucum rende rauco chi lo beve,
et frequenter mingere. e lo fa spesso mingere.
Vinum vero turbulentum Il vino torbido invece

solet dare corpus lentum solito rendere pigri
et colorem tingere. e tingere di colore [il corpo].
Vinum rubeum subtile Il vino rosso e sottile

non est reputandum vile, non da disprezzare,
nam calorem generat. poich d calore al corpo.
Auro simile citrinum Il vino bianco come loro

valde fovet intestinum favorisce lintestino,
et langores suffocat. e soffoca i languori [di stomaco].
Alba lympha maledicta Lacqua limpida maledetta

sit a nobis interdicta, sia per noi interdetta,
quia splenen provocat. perch provoca la bile.
Amen. Amen
---II--- ---II---
Commento vole, ora spiacevole, ora interessante, ora noiosa. An-

1. La qualit artistica di questa canzone come della che il canto goliardico fa parte della cultura; ed anche
pi famosa In taberna quando sumus modesta. Ma le canzonette dei cantanti e dei cantautori moderni
ci non importante. Allosteria non si bada a queste fanno parte della cultura. Anche se durano una sola
quisquiglie. Quel che conta che essi siano orecchia- stagione e sono del tipo usa e getta.
bili, spingano a bere, a cantare e ad aggregare la ------------------------------II-----------------------------
compagnia. Vinum dulce gloriosum ha poi lo stesso
ritmo e la stessa musica degli inni ecclesiastici, come
Pange, lingua, gloriosi corporis. una parodia e una
blasfemia Ma agli studenti si permetteva questo ed
altro: erano nobili, erano ricchi, portavano e spende-
vano denaro dove andavano. Venezia non li vuole a-
vere tra i piedi, cos luniversit sorge a Padova
(1222).
2. Essi sono scritti in latino, la lingua ufficiale della
cultura europea del tempo. Il latino resta la lingua uf-
ficiale della scienza fino a Settecento inoltrato. Carl
Nilsson Linnaeus (1707-1778), italianizzato in Lin-
neo, classifica piante e animali con la terminologia
latina, che tuttora usata.
Osservazioni
1. Il testo scritto in latino e appartiene allarea tede-
sca. ugualmente presentato perch mostra che si
pu fare cultura anche cantando i piaceri della vita; e
perch permette di cogliere la differenza tra la cultura
italiana ufficiale e quella straniera. Al tempo peraltro
esisteva una cultura europea che accomunava tutti gli
intellettuali.
2. Esso spinge a fare una riflessione su che cos la
cultura; e permette di dare una risposta: la cultura
tante cose (cultura economica, religiosa, letteraria,
scientifica, giuridica, scolastica ecc.); ed ora piace-
Le maggiori correnti del Duecento contro la corruzione della Curia romana. Egli vuole
riformare restando dentro la Chiesa, perci chiede ed
ottiene il riconoscimento della Regola prima verbal-
Le maggiori correnti letterarie del Duecento sono: la mente da papa Innocenzo III nel 1209, poi ufficial-
Scuola siciliana (1230ca.-1260ca.), la Scuola toscana mente da papa Onorio III nei 1223. Muore nel 1226.
(1260ca.-1280ca.), la corrente comico-realistica
(1260ca.-1310ca.), il Dolce stil novo (1274-1294). Francesco scrive le due Regole, il Cantico di Frate
Sole (o Laudes creaturarum), e il Testamento. Il can-
Per tutto il secolo poi ha una grande diffusione la let- tico, scritto forse nel 1224, riprende due salmi della
teratura religiosa. Il termine religioso soltanto indi- Bibbia (Salmo 148; Daniele III, 52-90), che invitano
cativo perch inadeguato. La letteratura religiosa le creature a lodare Dio. Esso presenta una difficolt
quasi tutta la letteratura esistente e gli autori sono di interpretazione: il significato da dare alla preposi-
spesso ecclesiastici. zione per dei vv. 10, 12, 15, 17 ecc. Per pu signifi-
------------------------------II----------------------------- care da (e allora le creature sono invitate dallo scritto-
re a lodare Dio); o per lesistenza di (e allora luomo
La letteratura religiosa loda Dio perch gli ha donato le creature). Nessuna
delle due soluzioni per va bene per tutti i casi.
I maggiori esponenti della letteratura religiosa sono Lambiguit comprensibile: Francesco usa il lin-
Francesco dAssisi (1182-1226), Tommaso da Celano guaggio per comunicare, non si preoccupa di riflette-
(1190ca.-1260), Jacopone da Todi (1236ca.-1306). re sulla lingua come strumento rigoroso e formale di
comunicazione. La seconda interpretazione quella
Francesco dAssisi (1182-1226) figlio di un ricco tradizionale dellOrdine francescano, accolta anche
mercante, conduce una vita dissipata, quindi ha una dalla critica pi recente. Vale anche la pena di ricor-
crisi religiosa che lo porta a convertirsi. Fonda lordi- dare che al tempo la lingua si stava formando e i ter-
ne dei frati minori, i cui ideali sono lumilt, la pover- mini avevano un significato oscillante, ora legato al
t, la castit e una totale fiducia nella Provvidenza di- latino, ora legato al volgare. Ed ragionevole pensare
vina. Francesco propone questi valori in una societ che nel testo il significato si modifichi dai primi versi
dilaniata dai contrasti politici tra fazioni rivali e dalle agli ultimi.
polemiche religiose, che impegnano le sette eretiche ---II---
Francesco dAssisi, Laudes creaturarum, Lode delle creature o Cantico di Frate Sole
1224
1.
I O Altissimo, onnipotente e buon Signore,
Altissimu, onnipotente, bon Signore, tue sono le lodi, la gloria, lonore
tue so le laude, la gloria e honore e ogni benedizione.
et onne benedictione. A te solo, o Altissimo, esse spettano,
Ad te solo, Altissimo, se konfno e nessun uomo degno di nominare il tuo nome.
et nullu homo ne dignu te mentovare.
2.
II Che tu sia lodato, o mio Signore, con tutte le creature,
Laudato sie, mi Signore, cum tucte le tue creature, specialmente [per][averci dato] messer fratello Sole,
spetialmente messor lo frate sole, che luce del giorno, e tu cillumini per mezzo di lui.
lo qual iorno, et allumini noi per lui. Esso bello e irraggia grande splendore:
Et ellu bellu e radiante cum grande splendore, di te, o Altissimo, il simbolo.
de te, Altissimo, porta significatione. Che tu sia lodato, o mio Signore,
Laudato si, mi Signore, per sora luna e le stelle, per [averci dato] sorella luna e le stelle:
in celu li formate clarite et pretiose et belle. in cielo le hai create lucenti, preziose e belle.
Laudato si, mi Signore, per frate vento et per aere Che tu sia lodato, o mio Signore, per fratello vento,
et nubilo et sereno et onne tempo, il cielo nuvoloso e sereno e ogni tempo,
per lo quale a le tue creature di sustentamento. per mezzo del quale sostieni la vita delle tue creature.
Laudato si, mi Signore, per soraqua, Che tu sia lodato, o mio Signore, per sorella acqua,
la quale multo utile et humile et pretiosa et casta. che molto utile, umile, preziosa e casta.
Laudato si, mi Signore, per frate focu, Che tu sia lodato, o mio Signore, per fratello fuoco,
per lo quale ennallumini la nocte, per mezzo del quale tu illumini la notte:
et ello bello et iocundo et robustoso et forte. esso bello, gioioso, gagliardo e forte.
Laudato si, mi Signore, per sora nostra matre terra, Che tu sia lodato, o mio Signore, per nostra sorella
la quale ne sustenta et governa, madre terra, che ci nutre e ci governa,
et produce diversi fructi con coloriti flori et herba. e produce diversi frutti, fiori colorati ed erba.

III 3.
Laudato si, mi Signore, per quelli ke perdonano Che tu sia lodato, o mio Signore, per coloro
per lo tuo amore, che perdonano per tuo amore
et sostengo infirmitate et tribulatione. e sopportano malattie e sofferenze.
Beati quelli ke l sosterrano in pace, Beati coloro che le sopporteranno in pace
ka da te, Altissimo, sirano incoronati. che da te, o Altissimo, saranno accolti in paradiso.
Laudato si mi Signore per sora nostra morte corpo- Che tu sia lodato, o mio Signore,
rale, per nostra sorella morte del corpo,
da la quale nullu homo vivente p skappare: dalla quale nessun uomo vivente pu fuggire:
guai a quelli ke morrano ne le peccata mortali; guai a coloro che morranno in peccato mortale;
beati quelli ke trovar ne le tue santissime voluntati, beati quelli che trover nella tua santissima volont,
ka la morte secunda no l farr male. perch la morte dellanima non far loro alcun male.
IV 4.
Laudate et benedicete mi Signore Lodate e benedite il mio Signore,
et ringratiate et serviateli cum grande humilitate. e ringraziatelo e riveritelo con grande umilt.
---II--- ---II---
Commento
1. Il testo pu essere diviso in quattro parti: a) lin- 6. La conclusione invita apparentemente a incentrare
troduzione che loda lAltissimo; poi b) la lode per le la vita su Dio e sulla salvezza eterna, quindi a una
creature date da Dio alluomo; c) la lode sia per quelli scelta radicalmente e solamente religiosa: il mondo
che perdonano e soffrono in nome di Dio, sia per co- terreno in funzione di quello ultraterreno; la vita
loro che muoiono in grazia di Dio; d) la conclusione sulla terra in funzione alla vita in cielo. In realt
che invita a lodare, riverire e servire il Signore. dando importanza allal di di l e svalutando lal di
2. Dio definito come altissimu, onnipotente, bon qua, Francesco ottiene il risultato di buttare acqua sul
Signore, al quale spettano tutte le lodi: luomo nul- fuoco, cio sui contrasti che provocavano gli scontri
la davanti a Lui e tuttavia Egli ama luomo, per il sociali e sugli stessi valori dominanti, che si possono
quale ha creato la Natura. Dio padre buono e bene- ignorare a favore di altri valori, pi adatti alla convi-
fico nei confronti delle creature, alle quali vicino. venza civile: un valore per essere tale deve essere ri-
Esse possono riporre in Lui tutta la fiducia. conosciuto come valore Nella Divina commedia di
3. Le creature, che sono al servizio e ad uso delluo- Dante agli inizi del Trecento, indubbiamente un testo
mo, sono indicate ordinatamente: il sole, simbolo di molto pi complesso, esiste un meccanismo simile,
Dio, la luna, le stelle, laria, il fuoco, lacqua, il ven- che tuttavia mostra in modo molto pi visibile il fatto
to, il bello ed il cattivo tempo, la terra, che madre e che lal di l in funzione dellal di qua.
nutrice per gli uomini. Nel cantico sono presenti tutte 7. Non deve stupire che la cultura del tempo sia (qua-
le creature che fanno parte della natura; sono assenti si) soltanto religiosa: la Chiesa aveva avuto 800 anni
gli animali, ma anche luomo e la societ umana, che (476-1225) per conquistare lintera societ europea e
sono dilaniati dai contrasti e che ignorano e rifiutano per plasmarla con i suoi valori. Oltre a ci nel mondo
la vita semplice a contatto con le altre creature. antico greco e romano la religione era sempre presen-
4. Subito dopo le creature sono nominate le malattie, te nelle cerimonie private come nelle pubbliche.
che hanno unorigine naturale, e le sofferenze, che ------------------------------II-----------------------------
invece hanno una origine sociale. Le une e le altre
vanno sopportate per amor di Dio. Linvito acquista Il frate francescano Tommaso da Celano (Abruzzo)
la sua importanza e mostra la sua utilit se si tiene (1190ca.-1260), che scrive la prima biografia di Fran-
presente che nel Medio Evo il dolore e le malattie so- cesco dAssisi, tradizionalmente considerato lau-
no i compagni inseparabili della vita quotidiana. tore del Dies irae, una delle espressioni pi alte ed
5. Quindi sono nominate la morte del corpo, da cui intense della religiosit medioevale. Dio appare come
luomo non pu fuggire, e la morte dellanima, che un giudice terribile, che non lascia nulla di impunito.
luomo deve fuggire morendo in grazia di Dio. La se- Perci il credente, temendo di finire tra le fiamme
renit del cantico interrotta allimprovviso e per un dellinferno, cerca un difensore e si rivolge a Ges
momento dalla minaccia Guai a coloro che muoiono Cristo, ricordandogli che morto sulla croce proprio
in peccato mortale!. Laccenno alle sofferenze di o- per salvarlo dalla dannazione eterna.
rigine sociale risulta lunico riferimento alla vita so-
ciale e terrena e agli scontri che caratterizzano la so- Il Dies irae non va letto, va cantato o ascoltato in
ciet del tempo. Francesco peraltro conosce tali con- chiesa e in coro in una fredda giornata invernale, ver-
trasti e, per disinnescarli, propone valori terreni e ul- so il tramonto, quando si accendono le torce per far
traterreni alternativi (la sopportazione per amore di luce.
Dio, lumilt, limportanza della salvezza eterna).

Tommaso da Celano, Dies irae Il giorno dellira divina
Dies irae, dies illa Il giorno dellira divina, il giorno supremo,

solvet saeclum in favilla: scioglier il mondo in una favilla,
teste David cum Sybilla. come testimonia Davide con la Sibilla.
Quantus tremor est futurus, Quanto tremore ci sar,

Quando judex est venturus, quando il giudice verr,
Cuncta stricte discussurus. per discutere tutto severamente.
Tuba, mirum spargens sonum La tromba, spargendo un suono meraviglioso

per sepulcra regionum, tra i sepolcri delle nazioni,
coget omnes ante thronum. sospinger tutti davanti al trono [di Dio].
Mors stupebit et natura, La morte si stupir e anche la natura,

cum resurget creatura, quando risorger la creatura (=gli uomini),
judicanti responsura. per rispondere al suo giudice.
Liber scriptus proferetur, Sar portato il libro scritto,

in quo totum continetur, nel quale contenuto tutto ci
unde mundus judicetur. di cui il mondo sar giudicato.
Judex ergo cum sedebit, Quando poi il giudice si seder,

quidquid latet, apparebit: tutto ci che nascosto apparir:
nil inultum remanebit. niente di invendicato rimarr.
Quid sum miser tunc dicturus? Che cosa io, misero, allora dir?
quem patronum rogaturus, quale avvocato chiamer?
cum vix justus sit securus? quando a stento il giusto sar sicuro?
Rex tremendae majestatis, O re di tremenda maest,

qui salvandos salvas gratis, che salvi per tua grazia coloro che salverai,
salva me, fons pietatis. salva anche me, o fonte di piet.
Recordare, Jesu pie, Ricrdati, o Ges pietoso,

quod sum causa tuae viae che sono la causa della tua passione:
ne me perdas illa die. non prdermi in quel giorno!
Quaerens me, sedisti lassus, Cercando me, ti sedesti affranto,

redemisti Crucem passus: mi hai redento patendo la croce:
tantus labor non sit cassus. tanta sofferenza non sia inutile.
Juste judex ultionis, O giusto giudice di vendetta,

donum fac remissionis fammi il dono della remissione,
ante diem rationis. prima del giorno dei conti.
Ingemisco, tamquam reus, Mi lamento come un reo,

culpa rubet vultus meus per la colpa arrossisce il volto mio:
supplicanti parce, Deus. a chi ti supplica perdona, o Dio.
Qui Mariam absolvisti, Tu che assolvesti Maria Maddalena

et latronem exaudisti, e che esaudisti il ladrone,
mihi quoque spem dedisti. anche a me desti la speranza.
Preces meae non sunt dignae, Le mie preghiere non sono degne,
sed tu bonus fac benigne, ma tu, o buono, fa benignamente
ne perenni cremer igne. che io non arda nel fuoco eterno.
Inter oves locum praesta, Fmmi un posto tra le pecore

et ab haedis me sequestra, e separami dai caproni,
statuens in parte dextra. ponendomi alla tua destra.
Confutatis maledictis, Confutati i maledetti

flammis acribus addictis, e condannati alle fiamme dolorose,
voca me cum benedictis. chiama me fra i benedetti.
Oro supplex et acclinis, Io ti supplico e chino il capo,

cor contritum quasi cinis: il mio cuore consumato come cenere,
gere curam mei finis. abbi cura della mia fine!
Lacrimosa dies illa, Sar un giorno di pianto quel giorno

qua resurget ex favilla. in cui risorger la creatura.
Judicandus homo reus. Se giudicherai luomo colpevole,

huic ergo parce, Deus: perdona a lui, o Dio.
Pie Jesu Domine, O pio Ges, o mio Signore,

dona eis requiem. dona loro la pace eterna.
Amen. Amen.
---II--- ---II---
Commento ricongiungimento con Dio nellaltra vita. La vita ter-

1. Il Dies irae una delle sequenze (=testi poetici che rena quindi vista e vissuta costantemente in funzio-
si adattassero al canto) pi note del latino medioeva- ne della vita ultraterrena. Il Giudizio Universale, a cui
le, e ancor oggi inserita nella liturgia dei defunti. tutta lumanit sar sottoposta, uno dei motivi pi
Esso mostra quanto la spiritualit medioevale sentisse diffusi nellimmaginario collettivo medioevale. Dal-
in termini drammatici il problema della salvezza eter- tra parte luomo medioevale, che non conosceva n
na ed il problema del rapporto delluomo con Dio, ligiene n la medicina n il controllo della natalit n
suo creatore. unalimentazione sufficiente, viveva in costante con-
2. Il testo scritto in latino, la lingua ufficiale della tatto con la morte nella vita quotidiana.
Chiesa (e della cultura del tempo). Se si esclude la 4. Il giusto teme di finire nel fuoco eterno. Per evitare
vasta produzione di Jacopone da Todi, la letteratura ci, non si rivolge alla Madonna, il cui culto si stava
religiosa in lingua italiana non presenta testi di uguale diffondendo e consolidando, ma ancora a Ges. Inve-
intensit e valore sino agli Inni sacri di Alessandro ce nella Divina commedia (Pd XXXIII, 1-54; 1317-
Manzoni (1785-1873). 21) Bernardo e tutti i santi si rivolgono alla Madonna.
3. La vita umana vista come un cammino verso il
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Il frate domenicano Tommaso dAquino (1225- nei decenni successivi. Si impegna per anche a scri-
1274) considerato lautore dellinno Pange, lingua. vere inni sacri che permettano di esprimere coralmen-
Il teologo si dedica alle questioni dottrinarie e filoso- te la fede. La fede non ha solamente una dimensione
fiche, alla diffusione delle sue tesi e alla costruzione razionale e filosofica, ma anche una pi semplice e
di un sistema di pensiero che la Chiesa far proprio immediata, che si esprime nel canto.
Tommaso dAquino, Pange, lingua, 1264 Canta, o mia lingua

Pange, lingua, glorisi
crporis mystrium, Canta, o mia lingua,
sanguinsque pretisi, il mistero del corpo glorioso
quem in mundi prtium e del sangue prezioso
fructus ventris genersi che il Re delle genti,
Rex effdit gntium. frutto del grembo generoso,
sparse per il riscatto del mondo.
Nobis datus, nobis natus
ex intcta Vrgine, Si dato a noi ed nato per noi
et in mundo converstus, da una Vergine rimasta intatta,
sparso verbi smine, discese nel mondo
sui moras incoltus per spargere il seme della sua parola
miro clausit rdine. e, finito lesilio sulla terra,
concluse in modo mirabile la vita.
In suprm nocte coen Nella notte dellultima cena,
recmbens cum frtribus sedendo a mensa con i fratelli,
observta lege plene osservata pienamente la legge
cibis in leglibus, sui cibi rituali,
cibum turb duodn con le proprie mani
se dat suis mnibus. si d in cibo ai 12 apostoli.
Verbum caro, panem verum La Parola incarnata (=Ges Cristo) trasforma

verbo carnem fficit: con la parola il vero pane nella sua carne:
fitque sanguis Christi merum, e il puro [vino] diventa il sangue di Cristo,
et si sensus dficit, e, se i sensi vengono meno,
ad firmndum cor sincrum la sola fede basta per rassicurare
sola fides sfficit. un cuore sincero.
Tantum ergo sacramntum Un sacramento cos grande

venermur crnui: adoriamo dunque in ginocchio:
et antquum documntum le antiche prescrizioni
novo cedat rtui: cedano al nuovo rito (=la comunione),
prstet fides supplemntum e la fede supplisca
snsuum defctui. ai limiti dei nostri sensi.
Genitri, Genitque Al Padre e al Figlio

laus et jubiltio, sia lode e giubilo,
salus, honor, virtus quoque salute e onore,
sit et benedctio: potenza e benedizione:
procednti ab utrque pari lode sia allo Spirito Santo,
compar sit laudtio. che procede da entrambi.
Amen. Alleluja! Amen. Alleluja!

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Jacopone da Todi (1236ca.-1306) considerato tra- La sequenza fu musicata centinaia di volte nel corso
dizionalmente lautore della sequenza Stabat Mater. dei secoli.
Jacopone da Todi, Stabat Mater Stava la Madre addolorata
Stabat Mater dolorsa La Madre addolorata stava

iuxta crucem lacrimsa, in lacrime davanti alla croce,
dum pendbat Flius. dove era crocifisso suo Figlio.
Cuius nimam gemntem, Una spada aveva trafitto

contristtam et dolntem la sua anima gremente,
pertransvit gldius. rattristata e dolente.
O quam tristis et afflcta O quanto triste e afflitta

fuit illa benedcta fu quella benedetta Madre
Mater Unigniti! del suo unico Figlio.
Quae moerbat et dolbat, Quanto si rattristava e si doleva

Pia Mater dum videbat la pia Madre, mentre vedeva le pene
nati poenas nclyti. del suo glorioso nato.
Quis est homo, qui non fleret, Chi luomo che non piangesse,
Matrem Christi si vidret se vedesse la Madre di Cristo
in tanto supplcio? in tanto supplizio?
Quis non posset contristri, Chi non potrebbe contristarsi

Christi Matrem contemplri nel vedere la Madre di Cristo
dolntem cum Filio? soffrire con il Figlio?

Pro pecctis suae gentis Per i peccati della sua gente
vidit Jesum in tormntis ella vide Ges nei tormenti
et flagllis subditum. e sottoposto ai flagelli.
Vidit suum dulcem natum Vide il suo dolce nato

morintem desoltum, morire abbandonato,
dum emsit spritum. mentre esalava il suo spirito.
Eia, mater, fons amris, Ti prego, o Madre, fonte damore,

me sentre vim dolris fa che io senta il peso del dolore
fac, ut tecum lgeam. e che io pianga con te.
Fac, ut rdeat cor meum Fa che il mio cuore arda damore

in amndo Christum Deum, per Cristo Dio, affinch io sia contento
ut sibi complceam. dei sentimenti che provo.
Sancta Mater, istud agas, O Santa Madre, fa questo:

crucifxi fige plagas infliggi profondamente le piaghe
cordi meo vlide. del crocifisso nel mio cuore.
Tui Nati vulnerti, Dividi con me le pene di tuo figlio

tam dignti pro me pati, straziato dalle ferite, che ha voluto patire
poenas mecum dvide. tante sofferenze per me.
Fac me tecum pie flere, Fa che io pianga con te, o pia,

Crucifxo condolre e che io soffra insieme con il crocifisso,
donec ego vxero. finch io vivr.
Iuxta crucem tecum stare, Desidero stare con te

et me tibi socire davanti alla croce e unirmi
in planctu desdero. con te nel pianto.
Virgo vrginum praeclra, O Vergine gloriosa tra le vergini,

mihi iam non sis amra, non soffrire ormai pi per me:
fac me tecum plngere. fammi piangere con te.
Fac, ut portem Christi mortem, Fa che io porti la morte di Cristo,

passinis fac me sortem fa che io condivida la sua passione
et plagas reclere. e riviva le sue piaghe.
Fac me plagis vulnerri, Fa che io sia ferito dalle piaghe,

cruce hac inebriri fammi inebriare della croce
et crure Flii. e del sangue del Figlio.
Flammis urar ne succnsus, Per non essere bruciato dalle fiamme,

per te, Virgo, sim defnsus o Vergine, io ti chiedo che tu mi difenda
in die iudcii. nel giorno del giudizio.
Fac me cruce custodri O Cristo, fa che io sia custodito dalla croce,

morte Christi praemunri, che io sia protetto dalla tua morte,
confovri grtia. che sia favorito dalla grazia.
Quando corpus moritur, Quando il corpo morir,

fac, ut nimae dontur fa che alla mia anima sia data
paradsi glria. la gloria del paradiso.
Amen. Amen.
Commento 3. Alla fine del Duecento Jacopone da Todi (1236
1. La passione e morte di Cristo vista con gli occhi ca.-1306) in una lauda propone ancora la passione e
della Madonna o, meglio, tutta la sequenza insiste sul la morte di Cristo in croce vista dagli occhi della Ma-
dolore della Madonna, che vede il Figlio straziato donna, ma punta maggiormente sul dramma della
dalle ferite, che muore sulla croce. Nella sequenza Madonna che diventa una madre qualsiasi, che perde
per compare anche il fedele, che chiede di soffrire il figlio. E insiste sul dolore e sullangoscia che la
insieme con la Vergine e con il Figlio. Alla fine chie- Madonna soffre da sola e sul rapporto drammatico tra
de alla Madonna di difenderlo nel giorno del giudizio la Madre ed il Figlio, che condotto a morire sulla
universale, ma si rivolge anche al Figlio, affinch at- croce. Non c la figura del credente. C per lo
traverso sua Madre lo accolga nella gloria del paradi- spettatore, che partecipa emotivamente al dramma dei
so. protagonisti.
2. La sequenza va confrontata con la visione della fi- 4. Il testo scritto in un latino semplice, chiaro e
gura femminile che le correnti laiche stavano propo- comprensibile. Ha qualche rima. Vuole presentare le
nendo. Giacomo da Lentini (1210ca.-1260ca.), il sofferenze della Madonna o, meglio, della Madre di
maggiore esponente della Scuola siciliana, dice che Cristo. Non vuole attardarsi a questioni dottrinali. La
vuole andare in paradiso, ma vuole andarci con la sua religiosit proposta quella che il popolo pu capire
donna, non per commettere peccato, ma per vederla e quella pi adeguata a un inno che si canta coral-
nella gloria del cielo. mente in chiesa.
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Jacopone da Todi (1236ca.-1306) studia diritto a Si scontra con papa Bonifacio VIII, che lo scomunica
Bologna, quindi ritorna a Todi, dove svolge la profes- e nel 1298 lo incarcera. liberato cinque anni dopo
sione di avvocato e di notaio. Nel 1268 durante una da papa Benedetto XlI, che succede a Bonifacio VIII
festa gli muore la moglie a causa del crollo del pavi- e che lo libera dalla scomunica. Muore nel 1306.
mento della sala. Scopre che, sotto le vesti, indossava Scrive numerose laudi, nelle quali riversa la sua in-
il cilicio, uno strumento di penitenza. Sconvolto dalla tensa religiosit e la sua polemica contro la corruzio-
scoperta, abbandona la vita mondana e fa dieci anni ne della Curia romana. La pi intensa di esse O Se-
di penitenza, quindi entra nellordine francescano. gnor, per cortesia, la laude dellamore mistico. La
Allinterno dellordine si schiera con gli Spirituali pi famosa Donna del paradiso, in cui la passione e
contro i Conventuali, che volevano mitigare lasprez- la morte di Ges Cristo vista con gli occhi della
za della regola francescana. Madonna.
Jacopone da Todi, O Segnor, per cortesia O Signore, per cortesia
O Segnor, per cortesia, O Signore, per cortesia,

manname la malsana! mandami la malattia (=la lebbra)!
A mme la freve quartana, Che mi venga la febbre quartana,

la contina e la terzana, la continua e la terzana,
la doppla cotidana la doppia quotidiana
co la granne ydropesia. con la grande idropisia (=ventre gonfio)!
A mme venga mal de dente, Che mi venga mal di dente,

mal de capo e mal de ventre; mal di capo e mal di ventre,
a lo stomaco dolur pognenti allo stomaco un dolore pungente,
e n canna la squinanzia. e in gola langina;
Mal dellocchi e doglia de flanco mal di occhi e dolore al fianco

e la postema al canto manco; e un ascesso sul lato sinistro,
tiseco me ionga enn alto mi giunga pure la tisi
e donne tempo fernosa. e ad ogni momento la frenesia!
Aia l fecato rescaldato, Che abbia il fegato riscaldato,

la melza grossa e l ventrenflato la milza grossa, il ventre gonfiato;
e llo polmone sia mplagato il polmone sia piagato
cun gran tssa e parlasia. con una gran tosse e la paralisi!
A mme venga le fistelle Che mi vengano le fistole

con migliaia de carvuncilli, con migliaia di pustole,

e li granci se sian quelli e i carcinomi siano quelli
che tutto replen ne sia. di cui io sia tutto pieno.
A mme venga la podraga, Che mi me venga la podagra (=la gota),

mal de cglia s me agrava, mi gravi anche il male di ciglia,
la bisinteria sia plaga poi la dissenteria ulcerosa
e le morroite a mme sse da. e le emorroidi mi si dia.
A mme venga l mal de lasmo, Che mi venga il male dellasma,

iongasecce quel del pasmo; vi si aggiunga quello dello spasimo;
como a can me venga el rasmo, come al cane il prurito rabbioso
entro n vocca la grancia. e in bocca lulcera.
A mme lo morbo caduco Che mi venga il mal caduco (=lepilessia)

de cadere enn acqua e n foco e mi faccia cadere nellacqua e nel fuoco
e i mai non trovi loco, e possa non trovare alcun luogo
che eo afflitto non ce sia. in cui io non sia afflitto.
A mme venga cechetate, Che mi venga la cecit,

mutezza e sordetate, la mutezza e la sordit;
la miseria e povertate la miseria e la povert
e donne tempo entrappara. e gli arti sempre rattrappiti.
Tanto sia l fetor fetente Tanto sia il fetore fetente

che non sia nullom vivente, che ogni uomo vivente
che non fuga da me dolente, fugga da me dolente,
posto en tanta enfermaria. colpito da una tale infermit.
En terrebele fossato, In quel terribile fossato

che Riguerci nomenato, che Riguerci (=un affluente del Tevere) chiamato,
loco sia abandonato che io sia abbandonato
da onne bona compagnia. da ogni buona compagnia.
Gelo, grando e tempestate, Che sia colpito da gelo, grandine, calamit,

fulgure, troni e oscuritate; folgori, tuoni, oscurit,
e non sia nulla aversitate, e non ci sia alcuna avversit
che me non aia en sua baila. che non mi abbia in sua balia.
Le demonia enfernali I demoni dellinferno

s mme sian dati a menestrali, mi sian dati come servitori,
che messrcino en li mali, che mi esercitino i tormenti
che ho guadagnati a mea follia. che ho guadagnato a mia follia (=con il peccato).
Enfin del mondo a la finita Fino alla fine del mondo (=fino alla morte)
s mme duri questa vita mi sia data questa vita,
e poi, a la scivirita, e poi alla partenza [per lal di l]
dura morte me sse da. mi sia data una dura morte.
Allegomen sseppultura Mi scelgo come sepoltura

un ventri lupo en voratura il ventre dun lupo che mi abbia divorato;
e larliquie en cacatura e i miei resti, ridotti a sterco,
en espineta e rogara. [siano dispersi] tra cespugli spinosi e rovi.
Li miracul po la morte, I miracoli dopo la morte:

chi cce vene aia le scorte chi ci (=sul mio sepolcro) viene abbia il compenso,
e le deversazioni forte sia perseguitato fortemente
con terrebel fantasia. da terribili visioni.
Onnom che mode mentovare Ogni uomo che mi sente nominare

s sse deia stupefare cos si debba spaventare
e co la croce s segnare, e con la croce [si debba] segnare,
che reo escuntro no i sia en via. come chi non vuol fare brutti incontri per strada.
Signor meo, non n vendetta O Signore, non vendetta

tutta la pena che aio ditta, tutta la pena che ho detto:
ch me creasti en tua diletta perch tu mi hai creato per amore
et eo tho morto a villania. ed io ti ho ucciso con lingratitudine.
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Commento 3. I tormenti che il poeta si augura non sono pura fin-

1. Jacopone un grande letterato: la laude ha rime zione letteraria: nel Medio Evo e sino in tempi recenti
difficili (i primi tre versi di ogni quartina hanno la luomo soffriva effettivamente, anche se non se lo au-
stessa rima; il quarto rima con i quarti versi di tutte le gurava, perch la medicina era impotente anche a cu-
altri quartine). rare le pi piccole malattie. Gli analgesici e la peni-
2. Il poeta si augura ogni sofferenza e ogni tormento, cillina compaiono a met Novecento. La sofferenza e
fino a giungere allautodistruzione, perch soltanto la morte erano le compagne quotidiane di ogni uomo.
liberandosi del corpo pu raggiungere la mistica u- 4. Jacopone vede in termini positivi la sofferenza, i
nione con Dio; e perch soltanto in questo modo pu tormenti e la distruzione del corpo, purch in funzio-
infliggersi unadeguata punizione per i suoi peccati: ne di uno scopo pi alto. Contemporaneamente i va-
Dio lo ha creato con un atto damore ed egli risponde lori dominanti sono completamente opposti: il potere,
con la pi totale ingratitudine. Proprio questa ingrati- la ricchezza, il piacere. Insomma i valori non sono n
tudine ha ucciso Cristo sulla croce. Il poeta si sente unici n assoluti. La scelta dipende dal luogo in cui si
responsabile della morte di Cristo: sono stati i suoi nasce e da tante altre circostanze.
peccati, i peccati degli uomini a ucciderlo sulla croce. ------------------------------II-----------------------------
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O Signora del paradiso
Jacopone da Todi, Donna de paradiso
Donna de Paradiso, NUNZIO O Signora del paradiso,
lo tuo figliolo preso tuo figlio preso,
Ies Cristo beato. Ges Cristo beato.
Accurre, donna e vide Accorri, o Signora, e guarda

che la gente lallide; che la gente lo percuote:
credo che lo soccide, credo che lo si uccida,
tanto l flagellato. 8 tanto lo han flagellato.
Come essere porria, VERGINE Come pu essere

che non fece follia, che sia stato catturato
Cristo, la spene mia, Cristo, la speranza mia,
om lavesse pigliato?. che non ha fatto alcun male?
Madonna, ello traduto, NUNZIO O madonna, egli tradito:

Iuda s ll venduto; Giuda cos lo ha venduto;
trenta denar n auto, trenta denari ne ha avuto,
fatto n gran mercato. 16 ne ha fatto un gran guadagno.
Soccurri, Madalena, VERGINE Soccorrimi, o Maddalena,

ionta m adosso piena! mi giunta addosso la piena del dolore,
Cristo figlio se mena, Cristo mio figlio si conduce,
como annunzato. come egli stesso ha annunciato.
Soccurre, donna, adiuta, NUNZIO Soccorrilo, o Signora,

c l tuo figlio se sputa aiutalo, perch a tuo figlio si sputa
e la gente lo muta; e la gente lo scambia con Barabba;
lo dato a Pilato. 24 lo hanno dato a Pilato.
O Pilato, non fare VERGINE O Pilato, non far

el figlio meo tormentare, mio figlio tormentare,
cheo te pzzo mustrare perch io ti posso mostrare
como a ttorto accusato. come a torto accusato.
Crucifige, crucifige! POPOLO Crocifiggetelo! Crocifiggetelo!
Omo che se fa rege, Un uomo, che si fa re,
secondo la nostra lege secondo la nostra legge
contradice al senato. 32 si mette contro il senato [di Roma].
Prego che mmentennate, VERGINE Vi prego che mi ascoltiate,

nel meo dolor pensate! al mio dolore pensate:
Forsa mo vo mutate forse cos mutate
de que avete pensato. ci che avete pensato.
Train for li latruni, POPOLO Tiriamo fuori i ladroni,

che sian soi compagnuni; che siano suoi compagni:
de spine sencoroni, di spine si incoroni,
ch rege ss clamato!. 40 perch si chiamato re!
O figlio, figlio, figlio, VERGINE O figlio, figlio, figlio,

figlio, amoroso giglio! amoroso giglio!
Figlio, chi d consiglio Figlio, chi d consiglio
al cor me angustato? al mio cuore angustiato?
Figlio occhi iocundi, Figlio, occhi giocondi,

figlio, co non respundi? perch non rispondi?
Figlio, perch tascundi perch ti nascondi al petto
al petto o si lattato?. 48 che ti ha allattato?
Madonna, ecco la croce, NUNZIO O madonna, ecco la croce,

che la gente laduce, che la gente porta per lui,
ove la vera luce dove la vera luce
di essere levato. devessere alzata.
O croce, e que farai? VERGINE O croce, che farai?

El figlio meo torrai? Mio figlio accoglierai?
E que ci aponerai, Come punirai
che no n en s peccato?. 56 chi non ha in s alcun peccato?
Soccurri, plena de doglia, NUNZIO Soccorri, o piena di dolore,

c l tuo figliol se spoglia; che tuo figlio si spoglia,
la gente par che voglia la gente pare che voglia
che sia martirizzato. che sia martirizzato!
Se i tollitel vestire, VERGINE Se gli togliete i vestiti,

lassatelme vedere, lasciatemi vedere
comen crudel firire come le crudeli ferite
tutto l ensanguenato. 64 lo hanno tutto insanguinato!
Donna, la man li presa, NUNZIO O Signora, la mano gli presa,

ennella croc stesa; sulla croce stesa;
con un bollon l fesa, con un chiodo lhanno trafitta,
tanto lo n cci ficcato. tanto lo hanno conficcato.
Laltra mano se prende, Laltra mano si prende,

ennella croce se stende sulla croce si stende,
e lo dolor saccende, e il dolore si accende,
ch plu multiplicato. 72 ed aumenta sempre pi.
Donna, li p se prnno O Signora, i piedi si prendono

e clavellanse al lenno; e sinchiodano al legno:
onne ionturaprenno, rompono ogni giuntura,
tutto l sdenodato. lo hanno tutto slogato.

Et eo comenzo el corrotto; VERGINE E io comincio il lamento funebre:
figlio, lo meo deporto, o figlio, mia gioia,
figlio, chi me tt morto, o figlio, chi ti ha ucciso,
figlio meo dilicato? 80 o figlio mio delicato?
Meglio aviriano fatto Avrebbero fatto meglio

chel cor mavesser tratto, a togliermi il cuore,
chennella croce tratto, che trascinato sulla croce
stace descilato!. e vi sta su straziato!
O mamma, o ni venuta? CRISTO O mamma, perch sei venuta?

Mortal me d feruta, Mi dai una ferita mortale,
c l tuo plagner me stuta, e il tuo pianto mi uccide,
chel veio s afferato. 88 perch lo vedo cos angosciato.
Figlio, cheo maio anvito, VERGINE O figlio, son venuta perch ne ho motivo,
figlio, pate mmarito! o figlio, padre e marito!
Figlio, chi tt firito? O figlio, chi ti ha ferito?
Figlio, chi tt spogliato?. O figlio, chi ti ha spogliato?
Mamma, perch te lagni? CRISTO O mamma, perch ti lamenti?

Voglio che tu remagni, Voglio che tu rimanga,
che serve mei compagni, che aiuti i miei discepoli
chl mondo aio aquistato. 96 che ho raccolto nel mondo.
Figlio, questo non dire! VERGINE O figlio, non dire questo:

Voglio teco morire, voglio morire con te,
non me voglio partire non mi voglio allontanare
fin che mo n mesc el fiato. finch mi esce il fiato.
Cuna ain sepultura, Che abbiamo una sola sepoltura,

figlio de mamma scura, o figlio di mamma dolente:
trovarse en afrantura e si ritrovino in un unico tormento,
mate figlio affocato!. 104 madre e figlio soffocato!
Mamma col core afflitto, CRISTO O mamma, con il cuore afflitto

entro n le man te metto tra le mani ti metto
de Ioanni, meo eletto; di Giovanni, il mio prediletto:
sia to figlio appellato. sia chiamato tuo figlio.
Ioanni, sto mea mate: O Giovanni, questa mia madre,

tollila en caritate, accglila con amore,
ginne pietate, bbine piet,
c l core si furato. 112 perch ha il cuore trafitto.
Figlio, lalma t scita, VERGINE O figlio, lanima ti uscita [dal corpo],

figlio de la smarrita, figlio della smarrita,
figlio de la sparita, figlio della sperduta,
figlio attossecato! figlio avvelenato!
Figlio bianco e vermiglio, Figlio bianco e vermiglio,

figlio senza simiglio, figlio senza simile, figlio,
figlio, e a ccui mapiglio? a chi mi appiglio?
Figlio, pur mi lassato! 120 O figlio, anche tu mi hai lasciato!
Figlio bianco e biondo, O figlio bianco e biondo,

figlio volto iocondo, figlio dal volto giocondo,
figlio, perch t el mondo, figlio, perch il mondo ti ha,
figlio, cus sprezzato? o figlio, cos disprezzato?

Figlio dolce placente, O figlio dolce e piacente,
figlio de la dolente, figlio della dolente,
figlio te la gente o figlio, il mondo
mala mente trattato. 124 ti ha trattato male!
Ioanni, figlio novello, O Giovanni, mio nuovo figlio,

morto s l tuo fratello. morto tuo fratello:
Ora sento l coltello ora sento la spada
che fo profitizzato. che fu profetizzata;
Che moga figlio e mate che muoiano insieme figlio e madre,

duna morte afferrate, presi da una morte tremenda:
trovarse abraccecate [per] trovarsi abbracciati,
mate figlio impiccato!. 132 madre e figlio, allo stesso tormento.
---II--- ---II---
Commento 5. Limmagine della Madonna della sequenza di

1. La laude ha rime difficili (i primi tre versi di ogni Tommaso dAquino e della laude di Jacopone si pu
quartina hanno la stessa rima; il quarto rima con i confrontare anche con quella delineata da Dante in
quarti versi di tutte le altri quartine); fa un ampio ed Pd XXXIII, 1-39, quando san Bernardo invoca la
efficace uso delle figure retoriche, in particolare del- Vergine affinch interceda per il poeta presso Dio.
lanafora (o ripetizione); e fa stare il dialogo di ogni 6. Un esempio di lettura letteraria ed erudita, ma di
protagonista in una o pi quartine intere. Il linguaggio buon livello:
sempre comprensibile ed intenso. I punti oscuri so- 6.1. Il testo ha la forma metrica di una ballata di versi
no pochissimi. Lo sforzo dellelaborazione letteraria settenari, con una ripresa di tre versi (rima YYX) e 33
non si sente mai. strofe di quattro versi ciascuna (rima AAAX). Sono
2. I protagonisti sono pochi ed essenziali, e ci ag- presenti rime siciliane ai vv. 1-2 (Paradiso / preso),
giunge ulteriore drammaticit alla laude: Vergine, vv. 28-29 (crucifige / rege), vv. 37-38 (compagnuni /
nunzio, popolo, Cristo. Pilato nominato e Giovanni encoroni), vv. 48-49 (croce / aduce), vv. 60-61 (vesti-
presente, ma non parlano. In tal modo il poeta in- re / vedere), vv. 104-105 (afflitto / metto). Una rima
centra la laude sulla Madonna e ne aumenta il caratte- imperfetta ai vv. 76-77, corrotto / deporto.
re drammatico 6.2. La passione di Cristo rappresentata nella sua
3. Il testo di Jacopone vuole essere aderente alla pas- crudezza e nella sua umanit, poich Ges mostrato
sione di Cristo raccontata dai primi tre Vangeli. Il po- come un uomo che soffre e il cui corpo flagellato e
eta per introduce due novit: vede la passione con sottoposto a crudeli ferite. Altrettanto umana la figura
gli occhi angosciati della Madonna; la Madonna si della Madonna, il cui dolore quello di una madre
comporta come una comune madre, straziata per la che soffre a vedere il figlio torturato senza colpa
perdita del figlio. (allinizio Maria tenta inutilmente di convincere la
4. Nel Duecento compaiono diverse concezioni della folla e Pilato dellinnocenza del figlio). Nelle prime
divinit e della religione: quella di un Dio sereno che strofe la sua voce si alterna a quella di un fedele (for-
ama e si preoccupa delle sue creature di Francesco se Giovanni, lapostolo prediletto, a cui Cristo affida
dAssisi, quella di un Dio giudice terribile ed impla- la madre alla fine del testo) che descrive i momenti
cabile di Tommaso da Celano, quella drammatica di pi strazianti del martirio e invita Maria a soccorrere
un Dio che si sacrifica per lumanit peccatrice di Ja- il figlio; interviene poi la voce della folla che incita
copone da Todi. Oltre a queste c quella di un Dio alla crocifissione, secondo la visione medievale del
razionale che aristotelicamente infonde il movimento popolo ebreo deicida, quindi animato dal desiderio di
allintero universo come fine a cui tutti gli esseri ten- martirio verso Cristo.
dono, proposta da Tommaso dAquino (1225-1274), Il testo si compone di 33 quartine (esclusa la ripresa)
che fatta propria da Dante nella Divina commedia e che corrispondono agli anni di Cristo quando venne
poi, nei secoli successivi, dalla Chiesa. La tradizione crocifisso, mentre la descrizione del suo corpo in-
cristiana per conosce ancora il Dio-Signore degli e- chiodato alla croce si concentra nei vv. 64-75, dunque
serciti dellAntico testamento e il Dio-Amore del nelle tre strofe centrali del componimento, con una
Nuovo testamento (i primi tre Vangeli e le lettere de- perfetta simmetria e nel rispetto della simbologia re-
gli apostoli); ma anche il Dio-, cio il Dio- ligiosa del numero tre.
Parola, del Vangelo secondo Giovanni, che risente 6.3. La prima parte della lauda contiene soprattutto la
della filosofia ellenistica, il Dio che sconvolge lani- descrizione della Via crucis con le urla della folla
mo e che si trova dentro il proprio cuore di Agostino allindirizzo di Ges e gli oltraggi al suo corpo, men-
di Tagaste (354-430), vescovo dIppona, poi il Dio tre nella seconda parte (dopo che Cristo stato in-
dei mistici medioevali e il Dio razionale di Tommaso chiodato alla croce) ha grande spazio il dolore di Ma-
dAquino (1225-1274). ria, che si abbandona a un corrotto (un lamento fu-
nebre) commovente e straziante: la Vergine si rivolge
direttamente al figlio, sottolinea la sua innocenza e il
fatto che sia martirizzato senza colpa, ne fa lelogio
con una serie di epiteti esornativi (lanafora figlio
ripetuta per quattro quartine consecutive, vv. 112-
127, poi Maria lo chiama bianco e vermiglio,
bianco e biondo, volto iocondo). Il suo dolore
quello tutto umano di una donna che vede il figlio
morire e vorrebbe essere uccisa insieme con lui, men-
te alla fine rimane in lacrime ai piedi della croce.
Osservazioni
1. Il testo precedente stato cos costruito: a) si sono
indicate le maggiori correnti del Duecento; poi b) si
passa a parlare della letteratura religiosa (nel seguito
delle altre correnti poetiche); quindi c) si presentano
in ordine cronologico i maggiori autori della lettera-
tura religiosa (dei pi importanti c un cenno alla vi-
ta e allopera; per il Cantico delle creature poi si de-
ve chiarire il probabile significato di per).
2. I commenti servono a commentare i testi ed anche
ad allargare la prospettiva di analisi: Dio, nel corso
della storia, stato interpretato in molti modi, tra loro
diversi ed anche contraddittori.
3. I commenti servono anche per indicare la contrap-
posizione di valori tra la visione religiosa, che domi-
nava la cultura e limmaginario collettivo, e la visione
laica della vita, che si andava affermando con lo svi-
luppo dei commerci.
4. Il lettore, se vuole, pu prendere posizione a favore
o contro ognuna di tali visioni della vita: la cultura
non mai passivit davanti al testo n davanti al
mondo; scelta motivata delle proprie posizioni e dei
propri valori.
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La Scuola siciliana (1230-1260) senza vedere la donna di cui innamorato;
ma quellamore che sconvolge con furore
nasce soltanto dalla vista degli occhi:
La Scuola siciliana sorge alla corte di Federico II di
Svevia (1194-1250) verso il 1230 con Giacomo da perch gli occhi rappresentano al cuore
Lentini e si conclude verso il 1260 con la fine della il buono e il cattivo di ogni cosa che vedono,
potenza sveva in Italia (1266, battaglia di Benevento), rappresentano cio come essa realmente;
ma gi dopo il 1250 d segni di stanchezza.
I poeti pi importanti sono Giacomo da Lentini e il cuore, che accoglie questa idea,
(1210ca.-1260ca.), Giacomino Pugliese (seconda mesi rappresenta ci, e gli piacere quel desiderio:
t del sec. XIII), Pier delle Vigne (1190ca.-1269), e questo lamore che regna tra la gente.
Guido delle Colonne (1210ca.-dopo il 1289) e lo stes-
so imperatore. Riassunto. Lamore dice il poeta un desiderio
Essa canta una donna stilizzata, che ha i capelli bion- che proviene dal cuore che prova grandissimo piace-
di, gli occhi azzurri, ama truccarsi, ma che non ha una re. In un primo momento lamore generato dagli
personalit specifica. Si riallaccia alla cultura proven- occhi. In un secondo momento nutrito dal cuore.
zale, da cui riprende il tema dellamore, e polemizza Qualcuno si innamora senza vedere la donna amata.
con il poeta provenzale Jaufr Rudel, che cantava Ma quellamore che sconvolge nasce soltanto attra-
lamore di terra lontana, cio lamore per una don- verso gli occhi, poich soltanto essi mostrano al cuore
na che non si era mai vista ma di cui si erano sentite gli aspetti belli e brutti di ogni cosa. Il cuore si rap-
lodare le virt. Lamore che essa canta un amore presenta limmagine che riceve, e prova piacere per
fisico, legato alla bellezza della donna. Questo moti- questo desiderio. E questo lamore che regna tra la
vo trattato in particolare da Giacomo da Lentini, gente.
che propone pure un altro motivo: la rivalutazione
della figura femminile, tradizionalmente considerata Commento
dalla Chiesa come causa del peccato e della perdizio- 1. Il poeta polemizza con la concezione provenzale
ne delluomo, sulla falsariga di Eva che tenta Adamo. dellamore cantata da Jaufr Rudel, e propone una
La Scuola siciliana condiziona profondamente la let- concezione che si basa sulla concretezza: egli vede la
teratura italiana successiva, la Scuola toscana come il donna; la visione entra per gli occhi e giunge fino al
Dolce stil novo. cuore; il cuore reagisce e prova piacere nel rappresen-
---II--- tarsi limmagine della donna. E questo lamore
normale, praticato dalla maggioranza delle persone.
Giacomo da Lentini, Amor uno desio Lamore passa da una visione aristocratica ed esclu-
Amor un desio che ven da core sivistica ad una visione pi vicina alla vita quotidia-
per abbondanza di gran piacimento; na.
e li occhi in prima generan lamore 2. Lamore fisico, e provocato dalla bellezza fisica
e lo core li d nutricamento. della donna. La donna caratterizzata fisicamente,
non in altro modo. Essa si presenta nella forma di una
Ben alcuna fiata om amatore bellezza stilizzata e stereotipata: bionda, ha i capelli
senza vedere so namoramento, lunghi, si trucca. Non ha alcuna identit psicologica.
ma quellamor che stringe con furore 3. Giacomo da Lentini considerato linventore del
da la vista de li occhi ha nascimento: sonetto, un breve componimento di 14 versi di ende-
casillabi (cio di 11 sillabe), organizzati in due quar-
che li occhi rappresentan a lo core tine seguite da due terzine, variamente rimati tra loro.
donni cosa veden bono e rio, ---II---
com formata naturalmente;
Lo viso mi fa andare
lo cor, che di zo concepitore,
imagina, e li piace quel desio: Lo viso mi fa andare alegramente,
e questo amore regna fra la gente. lo bello viso mi fa rinegare;
---II--- lo viso me conforta ispesamente,
ladorno viso che mi fa penare.
LAmore uno desidero che viene dal cuore
Lo chiaro viso de la pi avenente,
Lamore un desiderio che proviene dal cuore, ladorno viso, riso me fa fare:
quando esso prova un grandissimo piacere; di quello viso parlane la gente,
in un primo momento gli occhi generano lamore, che nullo viso [ a viso ] li po stare.
in un secondo momento il cuore lo nutre.
Chi vide mai cos begli ochi in viso,
Talvolta qualcuno sinnamora
n s amorosi fare li sembianti, Io maggio posto in core a Dio servire
n boca con cotanto dolce riso?
Io maggio posto in core a Dio servire,
Quandeo li parlo moroli davanti, comio potesse gire in paradiso,
e paremi ch vada in paradiso, al santo loco chaggio audito dire,
e tegnomi sovrano dognamante. u si manten sollazzo, gioco e riso.
---II---
Sanza mia donna non vi voria gire,
Il suo viso mi riempie di gioia quella cha blonda testa e claro viso,
ch sanza lei non poteria gaudere,
Il suo viso mi riempie di gioia, estando da la mia donna diviso.
il bel viso mi riempie di vita,
il viso mi conforta infinite volte, Ma non lo dico a tale intendimento,
il bel viso che mi fa soffrire. perchio peccato ci volesse fare;
se non veder lo suo bel portamento
Il viso luminoso della pi bella,
il bel viso mi fa sorridere di gioia. e lo bel viso e l morbido sguardare:
Di quel viso parla la gente, [che dice] ch lo mi teria in gran consolamento,
che nessun viso gli pu stare alla pari. veggendo la mia donna in ghiora stare.
---II---
Chi ha mai visto occhi cos belli da vedere
n occhi che rendano le sembianze cos belle Io mi sono proposto in cuore di servire Dio
n bocca che abbia un sorriso cos dolce?
Io mi sono proposto in cuore di servire Dio,
Quando io le parlo, le muoio davanti, per poter andare in paradiso,
e mi sembra di andare in paradiso, nel santo luogo, dove (ho sentito dire),
e mi ritengo il re degli innamorati. c sempre divertimento, gioco e risate.
---II---
Senza la mia donna non vi vorrei andare,
Riassunto. Il viso della mia donna dice il poeta mi quella che ha i capelli biondi e il viso luminoso,
riempie di gioia e di vita, ma mi fa anche soffrire. Il perch senza di lei non potrei essere felice,
viso della mia donna luminoso, e di esso parla la restando separato da lei.
gente. Chi ha mai visto un viso cos bello? Quando io
le parlo, mi sembra di andare in paradiso. E mi consi- Ma non lo dico con questa intenzione,
dero il pi fortunato degli innamorati. di voler peccare con lei;
ma per vedere il suo bel portamento,
Commento
1. Il poeta prova un sentimento di ebbrezza estatica il bel viso e il dolce sguardo,
davanti alla sua donna. Lintensit di questa emozio- perch riterrei una grande consolazione
ne resa ripetendo pi volte la parola viso (anafora). I vedere la mia donna stare in paradiso.
versi riescono a riprodurre efficacemente questa esta- ---II---
si terrena e laica. Essa va confrontata con lestasi mi-
stica di Jacopone da Todi (O Segnor, per cortesia) o Riassunto. Il poeta dice di aver fatto un proponimen-
di Dante (Pd XXXIII, 97-145). to: servire Dio per andare in paradiso. Per non ci
2. Il sonetto si propone di usare il maggior numero di vuole andare senza la sua donna, che bionda ed ha il
volte la parola-chiave viso: ben 10. Il poeta vuole diviso luminoso. Egli la vuole in paradiso non per pec-
mostrare la sua abilit in questa sfida difficile. Anche care, ma per poter ammirare il suo bellaspetto: sa-
Dante, con le rime petrose, si cimenta in questo gene- rebbe una grande consolazione poterla vedere nella
re letterario. gloria dei cieli.
3. In questo sonetto, ma anche negli altri, il poeta po-
lemizza con unaltra concezione dellamore prove- Commento
niente dalla Francia, quella di Andrea, cappellano del 1. Il poeta trova il modo per rendere compatibili
re di Francia. Nel De amore questi propone la tesi che lamore per la sua donna e la salvezza ultraterrena.
lamore pena ed tormento, che la natura ha voluto Tradizionalmente la donna era considerata la tentatri-
infliggere alluomo. Questa concezione si diffonde in ce, che conduceva luomo alla dannazione eterna
Europa alla fine del sec. XII. (nella Bibbia essa, istigata dal serpente, tenta luomo
---II--- con la mela, e porta il genere umano a una vita di fa-
tiche e di sofferenze). Ora essa diventa lintermedia-
ria tra luomo e Dio: se luomo si salva, si salva per
merito della donna, che una creatura celeste. Inco-
mincia cos lopera di recupero della figura femmini-
le. Contemporaneamente sorge e si diffonde il culto
della Madonna, la Madre di Dio, alla quale il fedele si
rivolge di preferenza per piegare la volont del Figlio
ed ottenere le grazie.
2. La cultura laica deve fare i conti con la Chiesa, che
da secoli ha il completo dominio della cultura tradi-
zionale. Essa perci deve trovare il suo spazio pren-
dendo e reinterpretando un motivo del campo avver-
sario: la figura della donna. Per la Chiesa la donna era
sia Eva, la tentatrice, che induceva luomo al peccato,
sia la Vergine Maria, che accettava di diventare Ma-
dre di Dio, per salvare lumanit interra. Per la nuova
cultura la donna colei con cui si va insieme in para-
diso o colei che si ammira in paradiso. Una volta sot-
tratto allambito della cultura ecclesiastica, questo
tema pu conoscere numerose variazioni allinterno
della successiva produzione letteraria in campo laico.
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La Scuola toscana (1260-1280) e gioia di ogni gioioso movimento.
Perci io, o mia gioia gioiosa, mi ritrovo

La Scuola toscana diffonde in Toscana la problemati- cos desideroso di voi, che mai gioia non sento
ca della Scuola siciliana nella seconda met del Due- se nella vostra gioia non ripongo in pace il mio cuore.
cento. I poeti pi importanti sono Guittone dArezzo ---II---
(1230-1294ca.) e il lucchese Bonagiunta Orbicciani
(met del Duecento), che propongono temi di forte Riassunto. Il poeta vuole parlare della sua donna co-
impegno morale e civile. me della gioia che fonte di gioia e di piacere per lui.
La produzione poetica di Guittone, come la sua vita, Egli prova gioia nel guardare il suo aspetto gioioso e
divisa in due parti: la prima, in cui prevale la poesia il suo corpo snello. Prova gioia nel pensare a lei e
amorosa, sul modello della poesia siciliana e soprat- nellammirarla. Egli potr provare gioia e trovare pa-
tutto provenzale; la seconda, dominata dallesperien- ce soltanto se il suo cuore potr riposare in lei. Il rias-
za religiosa, che lo spinge a lasciare la moglie e i fi- sunto, che riferisce semplicemente la trama o il con-
gli, per entrare nellordine dei Cavalieri di S.ta Maria, tenuto, inadeguato: per il poeta ci che conta la
detto anche dei Frati Godenti, che si proponeva di pa- capacit di usare il maggior numero possibile di volte
cificare le opposte fazioni politiche, difendere le don- la parola gioia e la capacit di rendere il sentimento
ne e i bambini, proteggere i poveri in nome della di estasi amorosa che egli prova davanti alla sua
Vergine Maria. donna, la sua gioia.
Bonagiunta ricordato da Dante, che polemizza gar-
batamente con lui e difende il nuovo modo stilnovi- Commento
stico di fare poesia (Pg XXIV, 49-63). 1. Il poeta ripropone lestasi mistica che Giacomo da
---II--- Lentini (1210ca.-1260ca.) provava davanti al volto
della sua donna nel sonetto Lo viso mi fa andare ale-
Guittone dArezzo (1230-1294ca.), Tuttor gramente. Il poeta siciliano ripeteva allinfinito la pa-
cheo dir gioi, gioiva cosa rola viso. Guittone invece ripete la parola gioia o
laggettivo derivato ben 25 volte. La figura retorica
Tuttor cheo dir gioi, gioiva cosa, adoperata la ripetizione (o anafora), accompagnata
intenderete che di voi favello, per da una gradazione ascendente (o climax ascen-
che gioia sete di belt gioiosa dente).
de gioia di piacer gioioso e bello; 1.1. Lanafora ed il climax estatico nascondono larea
in cui si sviluppa il sonetto: si tratta semplicemente di
e gioia in cui gioioso avenir posa, una lode che il poeta rivolge alla sua donna, una lode
gioi dadornezze e gioi di cor asnello; che risulta per un certo verso povera, perch il poeta
gioia in cui viso gioi tantamorosa deve preoccuparsi di usare il numero pi elevato pos-
ched gioiosa gioi mirare in ello. sibile di volte la parola gioia. Egli ha due possibilit:
o articola il complimento e la lode o sacrifica larti-
Gioi di volere e gioi di pensamento colazione della lode per usare una volta in pi la pa-
e gioi di dire e gioi di far gioioso rola chiave. Il climax riesce a controbilanciare ade-
e gioi donni gioioso movimento. guatamente lanafora. Il sonetto va perci valutato
come espressione di abilit, non da altri punti di vista.
Per cheo, gioiosa gioi, s disioso Da altri punti di vista esso potrebbe perdere il suo fa-
di voi mi trovo, che mai gioi non sento scino e il suo impatto sul lettore.
se n vostra gioi il meo cor non riposo. 2. Guittone si riallaccia alla poesia provenzale del
---II--- trobar clus (fine sec. XII), che era la poesia chiusa,
difficile e per pochi eletti. Egli per abbandona i pro-
Ogni volta che io dir la parola gioia positi provenzali di una poesia enigmatica, per dare
prova di bravura e di estrema perizia retorica. Il so-
Ogni volta che dir gioia, o cosa gioiosa netto per anche tutto pervaso da un profondo sen-
intenderete che parlo di voi (=la donna del poeta), timento di gioia, alla cui origine sta la donna, la sua
che siete gioia piena di gioiosa bellezza bellezza e il piacere che essa riesce a dare e a far pro-
e gioia (=fonte) di piacere gioioso e bello; vare al poeta con il suo bellaspetto fisico e con il fa-
scino che emana.
E gioia in cui riposa un gioioso avvenire; gioia 2.1. Negli stessi decenni di Guittone Jacopone da To-
che nasce dal bel portamento e dal corpo snello; di (1236ca.-1306) scrive la laude drammatica Donna
gioia, in cui il viso gioia tanto piena damore, de paradiso, nella quale usa lanafora ed il climax.
che gioia gioiosa fissare gli occhi in esso. Egli canta per lamore mistico o, meglio, il dolore
della Madonna davanti al Figlio crocifisso. La parola
Gioia di volere e gioia di pensare pi volte ripetuta figlio. E la Madonna presentata
e gioia di dire e gioia di ogni atto gioioso come una madre comune, che perde il figlio. Il coin-
volgimento non sognante ed estatico, violento, avete fatto come la luce,
angoscioso e drammatico. che illumina le parti oscure, ma non qui,
2.2. Sempre negli stessi anni Dante (1265-1321) af- dove riluce la grande sfera (=Guittone dArezzo?),
fronta il motivo della lode e delleffetto che la donna che [vi] supera e oltrepassa per luce e chiarezza.
provoca nel sonetto Tanto gentile e tanto onesta pare
la donna mia, che ha un livello artistico senzaltro pi Cos voi oltrepassate ogni uomo per sottigliezza
elevato. Il poeta ha scelto di costruire il sonetto sul e non si trova alcuno, che sia capace di spiegarvi,
saluto che riceve dalla sua donna, sulleffetto che essa tanto oscuro il vostro modo di parlare.
fa su chi incontra (gli occhi non hanno il coraggio di
guardarla) e sulleffetto che la donna ha sullanimo di E [da tutti] considerata una grande stranezza,
chi saluta. Egli sceglie un ritmo lento, che sottolinea per quanto il senno venga da Bologna,
la dolcezza che la donna infonde negli animi di chi la far canzoni a forza di studio.
ammira. E sceglie anche una struttura pi complessa, ---II---
le vie della citt, il saluto atteso, leffetto sugli occhi
e gli animi, laspetto angelicato, linvito a sospirare. Riassunto. Il poeta se la prende con i poeti stilnovi-
2.3. Dopo Guittone Petrarca (1304-1374) si cimenta sti, che hanno cambiato il modo di poetare tradiziona-
nel riprodurre questa ascesi mistica mediante anafora le, impersonato dalla grande poesia di Guittone
e climax. Nel sonetto Benedetto sia l giorno e l me- dArezzo. Essi sono talmente sottili ed oscuri, che
se e lanno (LXI) parla del suo innamoramento per nessuno riesce a capirli ed a spiegarli. Tutte le perso-
Laura, la donna dei suoi pensieri. Egli benedice tutto ne di buon senso considerano una stranezza (eppure
ci che riguarda il suo incontro con la donna (lanno, Bologna, la patria di Guinizelli, ha luniversit) voler
il mese, il giorno e lora in cui lha incontrata ed an- fare poesia piena di sapere filosofico come essi fanno.
che le pene damore), quindi conclude dicendo che
pensa soltanto a lei e che nel suo cuore non c posto Commento
per nessunaltra. 1. Per quanto il senno venga da Bologna: Bologna
2.4. I diversi poeti quindi costituiscono delle varianti patria di Guinizelli e sede delluniversit. A forza
sullo stesso motivo letterario. Ci si pu presentare di studio, cio piene di sapere tratto dai libri.
anche a proposito di molti altri motivi: la donna, il 2. Bonagiunta critica i poeti stilnovisti, che accusa di
dolore, la sera, i valori, lattesa, la felicit ecc. aver abbandonato la poesia tradizionale in nome di
---II--- una poesia difficile e riservata a pochi. Fa anche
dellironia: a Bologna c luniversit, c la cultura,
Bonagiunta Orbicciani, Voi, chavete mu- ed essi fanno poesia sottile ed incomprensibile, che
tata la mainera va contro la ragione, contro il buon senso, contro ogni
tentativo di spiegarla.
3. Il poeta toscano muove critiche che in tutto o in
Voi chavete mutata la mainera parte si potrebbero anche accogliere. La cosa impor-
de li piagenti ditti de lamore tante per non questa, un altra: egli non riesce a
de la forma dellesser l dovera, capire che cosa spinge, anzi costringe i poeti stilnovi-
per avansare ognaltro trovatore, stici ad abbandonare e a respingere la poesia tradizio-
nale in nome della nuova poesia. Eppure Guido Gui-
avete fatto como la lumera, nizelli, quando nella canzone-manifesto (1274) pro-
cha le scure partite d sprendore, pone il suo nuovo concetto di nobilt, assolutamen-
ma non quine ove luce lalta spera, te chiaro: la nobilt non nobilt di sangue che si e-
la quale avansa e passa di chiarore. redita, nobilt di spirito, che si acquista con i propri
meriti personali. Dietro a questo nuovo concetto di
Cos passate voi di sottigliansa, nobilt proprio questo sfugge a Bonagiunta c un
e non si pu trovar chi ben ispogna,
durissimo conflitto di classe: la borghesia cittadina, di
cotant iscura vostra parlatura. cui gli stilnovisti fanno parte, propone una sua cultu-
ra una nuova cultura contro le forze sociali tradi-
Ed tenuta grave nsomilliansa, zionali (la nobilt e la Chiesa), a cui il poeta appartie-
ancor che l senno vegna da Bologna, ne. La borghesia non ha titoli, non ha sangue, non ha
traier canson per forsa di scritura. niente di cui vantarsi e da opporre alla controparte.
---II--- La ricchezza da sola non sufficiente. Come classe
sorta da poco. Deve pensare a qualcosa che essa ab-
O voi, che avete mutato la maniera bia e che la controparte non abbia. Lidea escogitata
semplice e geniale: il merito della mia nobilt dani-
O voi, che avete mutato la maniera mo e della mia ricchezza mio cos essa rinfaccia
d[esprimere] i piacevoli detti dellamore la controparte ; tu invece ti puoi vantare soltanto di
[abbandonando] la forma e il contenuto tradizionali, ci che hanno fatto i tuoi avi. Tu sei un inetto, un im-
per superare ogni altro poeta, belle!
4. Molti secoli dopo (1730-90) la borghesia francese
per bocca e con la penna degli illuministi fa la stessa
cosa contro clero e nobili: usa la ragione per valutare
il passato ed il presente e per chiedere riforme. In tal
modo scalza i privilegi presenti che le altre due classi
giustificavano richiamandosi ai loro titoli, conquistati
nel lontano passato. In altre parole la cultura unar-
ma di offesa e di difesa, proprio come un esercito.
Lambito della cultura insomma non cos inoffensi-
vo e neutrale come sembrerebbe a prima vista.
5. Dante ha buon gioco di Bonagiunta, quando lo in-
contra in purgatorio dove con simpatia lha messo (un
poeta che scrive un sonetto cos modesto non cer-
tamente capace di commettere crimini da meritargli
linferno...). Lo imbroglia dandogli una definizione
post factum postuma di quasi 30 anni! di stilnovi-
smo: Io sono uno che, quando il dio Amore mispira,
scrivo; e nel modo in cui mi detta dentro [il cuore],
esprimo in versi (Pg XXIV, 52-54). Ha ragione Bo-
nagiunta: la poesia stilnovistica non immediata e
spontanea come qui Dante, ingannando, viene a dire
(gi la canzone di Guinizelli piena di riferimenti na-
turalistici). Eppure soltanto con una grande forsa di
scrittura il lavoro sul nuovo contenuto e sulla veste
linguistica dei testi era possibile per gli stilnovisti
fare una poesia cos (apparentemente) spontanea, ca-
pace di aggredire con successo la cultura e le forze
sociali tradizionali.
6. Dante per lo imbroglia anche per un altro verso:
ora si presenta come lo scrittore sacro, che aspetta
lispirazione dal dio Amore. Nella giovinezza invece
aveva interpretato la corrente in funzione antinobilia-
re e filoborghese, poich sosteneva che la nobilt non
nobilt di sangue che si eredita, ma nobilt di spiri-
to, che si conquista con i propri meriti personali. Al-
lora per era giovane e pieno di speranze per il futu-
ro, ora in esilio.
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La corrente comico-realistica Tre cose solamente mi sono gradite
(1260-1310) Tre cose solamente mi sono gradite,
che non posso avere nella misura che vorrei,
La corrente comico-realistica sorge in Toscana nella cio la donna, losteria e il gioco dazzardo:
seconda met del Duecento e si conclude agli inizi soltanto esse mi riempiono il cuore di gioia.
del Trecento. Si chiama cos, perch tratta argomenti
bassi, che riguardano la vita quotidiana, popolari. In Tuttavia sono costretto ad usarle raramente,
ogni caso le poesie dimostrano grandi capacit lette- perch il mio borsellino non me lo permette;
rarie. I poeti pi importanti sono il fiorentino Rustico e, quando me ne ricordo, mi metto tutto a sbraitare,
Filippi (1230ca.-1300ca.) e il senese Cecco Angiolie- perch per il denaro non soddisfo i miei desideri.
ri (1260ca.-1312ca.). Per anche Guido Guinizelli e
Guido Cavalcanti si cimentano in questo genere lette- E dico: Che si prenda un colpo di lancia!;
rario. Lo stesso Dante scambia tre velenosi sonetti lo auguro a mio padre, che mi tiene cos a corto,
con il cognato Forese Donati, che ricambia. che tornerei senza dimagrire dalla Francia.
---II---
Togliergli un soldo di tasca, la mattina di Pasqua,
Cecco Angiolieri nasce a Siena poco dopo il 1260 e quando si d la mancia, sarebbe pi difficile
muore tra il 1311 e il 1313. Conduce una vita sciope- che far pigliare una gru a una piccola poiana.
rata e insofferente verso lordine costituito: multato
due volte per diserzione durante lassedio del castello Riassunto. Il poeta dice di gradire soltanto tre cose:
di Turi in Maremma, quindi per aver girato con il cola donna, la vita scioperata allosteria e il gioco daz-
prifuoco, infine per aver partecipato ad una rissa. Alla zardo. Ma non pu averle quanto vorrebbe, perch il
sua morte i figli devono rinunciare alleredit, perch suo borsellino non gliele permette. Perci se la pren-
gravata dai debiti. Nei sonetti che scrive canta la de con suo padre, che non allarga i cordoni della bor-
donna, la vita allosteria ed il gioco dazzardo. Sareb- sa: lo tiene cos a corto di denaro, che egli ritornereb-
be sbagliato cercare, per questi ideali, riferimenti be dalla Francia senza dimagrire ulteriormente. Suo
precisi alla sua vita dissipata, perch Cecco vuole padre talmente avaro, che scucirgli qualche moneta
porsi su un piano eminentemente letterario e contrap- la mattina di Pasqua, quando si fa lelemosina, sareb-
porre i suoi ideali di vita a quelli tradizionali cantati be pi difficile che far prendere una grossa gru a una
dalla Scuola siciliana e a quelli cantati al suo tempo piccola poiana.
dal Dolce stil novo. La sua donna, Becchina (diminu-
tivo di Domenica), una popolana, dalla lingua sciol- Commento
ta e intraprendente, che egli oppone consapevolmente 1. Il poeta ha le idee chiare su quel che vuole dalla
alla donna stilizzata siciliana e alla donna-angelo stil- vita: donne, vita scioperata allosteria e gioco daz-
novistica. Cecco dedica a Dante due sonetti velenosi, zardo, perch soltanto esse lo rendono lieto. Egli per
nei quali si chiede chi dei due possa considerarsi mi- si lamenta che le pu usare soltanto raramente, perch
gliore dellaltro. suo padre non gli passa denaro. Perci egli, preso
dallesasperazione, gli ugura di farsi ammazzare.
Cecco Angiolieri, Tre cose solamente Infine precisa lavarizia del padre: a) egli, Cecco, tor-
nerebbe di Francia senza dimagrire ulteriormente; b)
Tre cose solamente mnno in grado, il padre non allarga i cordoni della borsa nemmeno la
le quali posso non ben ben fornire, mattina di Pasqua, quando si d in elemosina qualche
cio la donna, la taverna e l dado: moneta di poco valore.
queste mi fanno l cuor lieto sentire. 4. Lamore cantato dal poeta un amore fisico, ses-
suale. Non lamore verso la bellezza fisica della
Ma smme le convene usar di rado, donna, cantato dalla Scuola siciliana; n lamore ver-
ch la mie borsa mi mett al mentire; so la donna-angelo, cantato dal Dolce stil novo.
e quando mi sovien, tutto mi sbrado, 5. Nella poesia il poeta si appropria e rielabora motivi
chi perdo per moneta l mie disire. di trasgressione sociale che appartenevano gi alla
cultura tradizionale e che perci sono motivi in primo
E dico: Dato li sia duna lancia!, luogo letterari e soltanto in secondo luogo realistici.
ci a mi padre, chemmi tien s magro, 6. Lodio per il padre e, in genere, per i genitori un
che tornare senza logro di Francia. motivo letterario come la celebrazione della bellezza
femminile, la misantropia, la misoginia, il cuore gen-
Ch fora a trli un dinar[o] pi agro, tile, la donna angelicata ecc. Tutto ci fa parte del-
la man di Pasqua chessi d la mancia, limmaginario sociale, letterario e collettivo, che ca-
che far pigliar la gru ad un bozzagro. ratterizza ogni epoca. In vecchiaia Giovanni Boccac-
---II--- cio scrive il Corbaccio (1354-55 o 1365-66), un vio-
lentissimo pamphlet contro le donne, che aveva ama-
to per tutta la vita ma che non lo avevano ricambiato che lo ha fatto innamorare. Il sonetto riesce a comu-
con altrettanta disponibilit. nicare con immediatezza e spontaneit la tristezza e
---II--- la solitudine del poeta, che si sente respinto dalla
donna che ama. Il riferimento al dio Amore per in-
La mia malinconia tanta e tale dica il livello letterario non di pura cronaca realisti-
ca in cui il sonetto si pone: esso il risultato di una
La mia malinconia tanta e tale, straordinaria abilit retorica.
chi non discredo che, segli l sapesse 2. Nel sonetto la donna ed il poeta sono sullo stesso
un che mi fosse nemico mortale, piano: si amano, litigano, non si amano pi, esprimo-
che di me di pietade non piangesse. no i loro desideri ed i loro umori. Alla fine del sonet-
to questo realismo letterario fa il verso ai coevi poeti-
Quella, per cu mavven, poco ne cale; letterati, e si trasforma in ironica e beffarda personifi-
che mi potrebbe, sed ella volesse, cazione del dio Amore, contro cui il poeta se la pren-
guarir n un punto di tutto l mie male, de.
sed ella pur: I todio mi dicesse. 3. Il sonetto sviluppa il motivo contrario di Bec-
chinamor!, dove la donna arrabbiata per essere
Ma quest la risposta cho da lei: stata tradita dal poeta. Qui invece il poeta si lamenta
ched ella non mi vol n mal n bene, perch si sente ignorato dalla donna che ama.
e ched i vada far li fatti mei; 4. Conviene confrontare Cecco, che dialoga e litiga
con la sua donna, con Dante, che loda e si sottomette
chella non cura si ho gioi o pene, a Beatrice, con Petrarca, che fa girare la sua donna
men chuna paglia che le va tra piei: intorno a se stesso.
mal grado nabbi Amor, cha le mi dine ---II---
---II---
Si fosse foco, arderei l mondo
La mia malinconia tanta e tale
Si fosse foco, arderei l mondo;
La mia malinconia (=umor nero) tanta e tale, si fosse vento, lo tempesterei;
che io non dubito che, se lo sapesse si fosse acqua, i lannegherei;
uno, che mi fosse nemico mortale, si fosse Dio, mandereilen profondo;
piangerebbe su di me per la compassione.
si fosse papa, sare allor giocondo,
La donna, che amo, poco si cura di me: ch tutti cristani imbrigherei;
ella, se lo volesse, mi potrebbe si fosse mperator, sa che farei?
guarire in un momento da tutti i miei mali; A tutti mozzarei lo capo a tondo.
basterebbe che mi dicesse soltanto: Io ti odio!.
Si fosse morte, andarei da mio padre;
Ma questa la risposta che ho da lei: si fosse vita, fuggirei da lui:
che ella non mi vuole n male n bene similemente fara da mi madre.
e che io vada a fare i fatti miei,
Si fosse Cecco, comi sono e fui,
che ella non si preoccupa se sono felice o infelice, torrei le donne giovani e leggiadre:
meno di una paglia che le va tra i piedi. e vecchie e laide lasserei altrui.
Maledetto sia il dio Amore, che mi diede a lei! ---II---
Riassunto. Il poeta tanto triste, che anche un suo Se io fossi fuoco, brucerei il mondo
nemico mortale avrebbe piet di lui: la donna che
ama non sinteressa di lui. Potrebbe guarirlo da ogni Se io fossi fuoco, brucerei il mondo,
male anche soltanto dicendogli che lo odia. Invece gli se io fossi vento, lo tempesterei,
risponde che non gli vuol n male n bene, e che vada se io fossi acqua, io lannegherei,
a farsi i fatti suoi. Non si preoccupa se egli felice o se io fossi Dio, lo sprofonderei,
infelice, meno di una paglia che le vada tra i piedi.
Cos il poeta se la prende con il dio Amore che lo ha se io fossi papa, allora sarei giocondo,
fatto innamorare. perch metterei nei guai tutti i cristiani,
se io fossi imperatore, farei volentieri questo:
Commento a tutti taglierei il capo con un colpo di scure.
1. Il poeta si lamenta perch Becchina non lo vuole
pi. Si accontenterebbe che la donna gli dicesse an- Se io fossi morte, andrei da mio padre,
che che lo odia. Gli dice invece che vada a farsi gli se io fossi vita, fuggirei da lui,
affari suoi. Cos Cecco impreca contro il dio Amore la stessa cosa farei con mia madre.
Se io fossi Cecco, come sono e fui, E verr sempre. Che cosa mi dai come pegno?
prenderei per me le donne giovani e belle,
e le vecchie e sporche lascerei a voi! La mia buona fede. Tu ne hai molto poca.
Non verso di te. Non ingannarmi, ne ho la prova.
Riassunto. Il poeta dice che, se fosse fuoco, ardereb- Dove ho sbagliato? Tu sai che lo so.
be il mondo. Se fosse vento lo tempesterebbe. Se fos- Dimmelo, amore. Va, che ti venga un accidente!
se papa maltratterebbe i cristiani, se fosse imperatore
ucciderebbe i suoi sudditi. Se fosse morte andrebbe Vuoi che io muoia? Me lo auguro da mille anni!
da suo padre, se fosse vita fuggirebbe da sua madre. Tu non lo dici sul serio. Ah, parli seriamente tu!
Se fosse Cecco, come ed stato, terrebbe per s le Io morir. Magari fosse vero!
donne giovani e belle, e lascerebbe ai presenti quelle
vecchie e sporche. Che Dio ti perdoni. Perch non te ne vai?
Potessi io farlo! Ti tengo forse per i vestiti?
Commento Tu tieni il mio cuore. E lo terr facendoti penare!
1. Il poeta fa minacce terribili e... impossibili davanti
ai suoi amici allosteria, che lo ascoltano intimoriti da Riassunto. Il riassunto impossibile, perch il sonet-
tanta violenza: se io fossi..., farei... Ma alla fine, con to si sviluppa sul dialogo tra Cecco e Becchina, non
un improvviso e beffardo cambiamento di scena, egli sul contenuto. Cecco ha tradito Becchina con unaltra
dice che cosa farebbe se fosse Cecco, come ed donna. Becchina venuta a saperlo ed arrabbiatis-
stato: tiene le donne giovani e belle per s, e lascia sima. Il poeta se la gode a provocarla. La donna rea-
quelle vecchie e sporche agli altri, cio ai presenti. gisce augurandogli un accidente e mandandolo via.
2. Il sonetto non va letto in un rapporto privato e soli- Ma tutto ci non sufficiente, perch Cecco ha il
tario con il testo, va declamato davanti ad un uditorio controllo della situazione. Alla fine sulla battuta di
che ascolta attento ed interessato e condivide gli stes- Cecco la donna si prende una mezza vittoria: far pe-
si valori del poeta. Anche in questo caso Cecco si nare il poeta.
vuole contrapporre ai poeti stilnovisti, che cercavano
un pubblico pi acculturato e raffinato e intendevano Commento
produrre letteratura per pochi iniziati. 1. Il poeta dialoga e litiga con la sua donna: Becchina
3. Dante e gli stilnovisti scrivono per se stessi e per i non lontana, spirituale, passiva ed irraggiungibile
loro amici. Cecco invece si preoccupa di scrivere per come le altre donne della tradizione letteraria. Ri-
il suo pubblico e di declamare i suoi sonetti in pub- sponde, riempiendo le parole dei suoi sentimenti e, in
blico. questo caso, del suo risentimento verso Cecco, che
---II--- lha tradita con unaltra donna.
2. Il poeta contento di averla fatta arrabbiare, e fin-
Becchinamor! Che vuo, falso tradito? ge di chiederle perdono. Egli per se la gode. Becchi-
na invece proprio arrabbiata. N il dialogo n, tanto
Becchinamor! Che vuo, falso tradito? meno, il tradimento hanno grande spazio nella tradi-
Che mi perdoni. Tu non ne se degno. zione letteraria italiana. Dante ha un momento di crisi
Merz, per Deo! Tu vien molto gecchito. morale che lascia indeterminato e che trasfigura in
E verr sempre. Che sarammi pegno? termini letterari (Pg XXX, 22-145). Per il resto fe-
delissimo alla moglie, Gemma Donati, che non nomi-
La buona f. Tu ne se mal fornito. na mai e che lo accompagna pazientemente nelle-
No inver di te. Non calmar, chi ne vegno. silio.
In che fallai? Tu sa chi labbo udito. 3. Il nome della donna, Becchina, consapevolmente
Dimmel, amor. Va, che ti vegnun segno! antiletterario come tutto il resto. Esso il diminutivo
popolare di Domenica. Forse contiene anche una cer-
Vuo pur chi muoia? Anzi mi par millanni. ta irriverenza verso la Domenica, il giorno del Domi-
Tu non di ben. Tu minsegnerai. nus, cio del Signore.
Ed i morr. Om che tu minganni! 4. Il sonetto costruito come un contrasto, cio un
componimento a botta e risposta tra un uomo e una
Die tel perdoni. E che, non te ne vai? donna. La spontaneit delle battute soltanto appa-
Or potessio! Tgnoti per li panni? rente: il poeta riuscito con grande abilit a tenere la
Tu tieni l cuore. E terr co tuo guai! sua battuta e la risposta di Becchina nello stesso ver-
---II--- so, per tutto i 14 versi del sonetto.
5. Il lettore pu confrontare la vivace figura di Bec-
Becchina, amore!Che vuoi, bugiardo traditore? china con le donne finora incontrate e con quelle che
incontrer.
Becchina, amore! Che vuoi, bugiardo traditore? 6. La difficolt di fare un riassunto che sintetizzasse
Che mi perdoni. Tu non ne sei degno. il contenuto il sonetto invece costruito sul dialogo
Piet, in nome di Dio! Tu vieni molto umile.
tra Cecco e Becchina mostra lelaborazione e lin- 3. Il sonetto in genere censurato, perch fa fare
ventiva letteraria che gli sta dietro. brutta figura a Dante: lo abbassa ai piccoli, vili e dif-
---II--- ficili problemi della vita quotidiana, quelli di sbarcare
il lunario. E comunque neanche qui, davanti a questo
Dante Alighier, si so begolardo sonetto abilmente o ingannevolmente sincero, si deve
dimenticare che il sonetto offensivo un genere lette-
Dante Alighier, si son bon begolardo, rario, nel quale lo stesso Dante si cimenta, scambian-
tu mi tien bene la lancia a le reni; do tre sonetti velenosi con il cognato Forese Donati.
seo desno con laltrui, e tu vi ceni;
seo mordo il grasso, e tu ne suggi il lardo; Osservazioni
1. Anche in questo caso, come nei precedenti, si ri-
seo cimo il panno, e tu vi freghi il cardo; spetta lo stesso schema nel presentare una corrente: a)
seo so discorso, e tu poco taffreni; il luogo in cui sorge; b) il tempo in cui si sviluppa; c)
seo gentileggio, e tu messer tavveni; gli autori pi importanti, la loro vita (se importan-
seo so fatto romano, e tu lombardo. te); d) la loro opera; ed e) la loro poetica. Eventual-
mente anche il loro pubblico ed ogni altra informa-
S che, laudato Deo, rimproverare zione che possa essere considerata importante e carat-
poco p luno laltro di noi due: terizzante. Ad esempio i poeti precedenti da cui la
sventura o poco senno cel fa fare. corrente prende idee e motivi, i poeti successivi che
essa ha influenzato, lo specifico pubblico a cui essa si
E se di questo voi dicere piue, rivolge.
Dante Alighier, i tavar a stancare, 2. Si dato uno spazio particolarmente ampio a Cec-
cheo so lo pungiglione e tu se l bue. co Angiolieri, perch un letterato forbito che vuole
---II--- fare lantiletterato e perch in tutta la letteratura ita-
liana ci sono rarissimi esempi di antiletteratura. I cri-
O Dante Alighieri, se io parlo a vanvera tici in genere non lo apprezzano e lo mettono da par-
te, preferendogli Dante, Boccaccio e Petrarca. La
O Dante Alighieri, se io parlo a vanvera, stessa denominazione della corrente implica un giu-
tu mi tiene la lancia sulla schiena (=tu mi tieni die- dizio limitativo e riduttivo su questa produzione con-
tro); sapevolmente antiletteraria.
se io desino con altri, tu vi ceni; 3. Si pu concludere quindi che la scelta di unopera
se io mordo il grasso, tu succhi il lardo; anzich di unaltra non dipende dal valore dellopera
stessa, valutato oggettivamente. Dipende dalle con-
se io cimo il panno, tu vi freghi il cardo (=il pettine); vinzioni, dai valori, dai criteri adottati da chi opera la
se io parlo senza tregua, tu poco ti freni; scelta. Dante, Petrarca e Boccaccio sono senzaltro
se io faccio il gentiluomo, tu vuoi fare il signore; grandi e resteranno grandi. Ma anche in questo caso
se io scrocco a Roma, tu scrocchi in Lombardia. esiste la discrezione: ad esempio si deve privilegiare
la Vita nova o il De monrchia? La corrente comico-
Cos che, sia lodato Dio, ben poco realistica perci merita pi spazio di quello che tradi-
pu rimproverare luno allaltro di noi due: zionalmente le riservato. Tanto vero che lo stesso
la sventura o il poco senno ce lo fa fare. Dante non si vergogna affatto di scrivere sonetti sala-
ci. Per Dante, Petrarca e Boccaccio la letteratura non
E, se di tale materia vuoi dire di pi, separata dalla vita, non richiusa nelle biblioteche,
o Dante Alighieri, io rispondo che ti potr stancare, come i critici credono e dove i critici la relegano! La
perch io sono il pungolo e tu sei il bue. letteratura vita.
------------------------------II-----------------------------
Commento
1. Questo sonetto mostra un altro aspetto di Cecco
letterato: il confronto che fa tra la sua vita e quella di
Dante. La conclusione malinconica: Tu ti puoi at-
teggiare a grande intellettuale, ma nella realt nessu-
no di noi due migliore dellaltro; la sventura o il po-
co cervello ci fa litigare. Cecco per si prende una
piccola rivincita (sarebbe stato un errore voler strafa-
re): Dante, ricordati che, se mi vuoi rispondere per le
rime, ti posso stancare, perch io sono il pungolo del
boaro, tu sei il bue.
2. Il sonetto scritto quando Dante gi in esilio, o-
spite forse di Bartolomeo della Scala, il gran lom-
bardo.
Il Dolce stil novo (1274-1294) colei che conduce luomo a Dio.
Questa corrente ha una chiara marcatura sociale: i
Il Dolce stil novo sorge a Bologna con Guido Guini- protagonisti risentono delle trasformazioni politiche
zelli (1235ca.-1276), che nel 1274 scrive la canzone- ed economiche che caratterizzano il loro tempo; e
manifesto Al cor gentil rempaira sempre amore. Da fanno parte della nuova classe emergente, la borghe-
Bologna si diffonde in Toscana, in particolare a Fi- sia cittadina, che si affermata o si sta affermando
renze, nel decennio successivo, per esaurirsi poco do- contro la nobilt tradizionale. Perci essi propongono
po. I maggiori poeti sono Guido Guinizelli, Dante A- un nuovo concetto di nobilt, basato non pi sul san-
lighieri (1265-1321), Guido Cavalcanti (1255-1300), gue ma sui meriti personali. Dante Alighieri, che ap-
Lapo Gianni (1260ca.-1328), Cino da Pistoia (1270- partiene alla piccola nobilt, costretto a iscriversi
1336) e Gianni Alfani. formalmente ad unarte per poter partecipare alla vita
I temi che esso canta sono tre: 1) amore e cuore genti- politica, dopo il successo della borghesia conseguito
le si identificano; 2) la nobilt non nobilt di sangue con gli Ordinamenti di giustizia di Giano della Bella
che si eredita, gentilezza (o nobilt) danimo che si (1294).
conquista con il proprio ingegno; 3) la donna un Il nome alla corrente dato soltanto molti decenni
angelo venuto dal cielo per portare luomo a Dio. dopo, verso il 1314, da Dante, quando nel purgatorio
Lo Stil novo prosegue lopera di recupero della don- polemizza garbatamente con Bonagiunta Orbicciani,
na, iniziata dalla Scuola siciliana (alla quale si rial- uno dei maggiori esponenti della Scuola toscana (Pg
laccia anche per altri motivi): essa non pi la tenta- XXIV, 49-63). In quella circostanza per il poeta im-
trice, che porta luomo alla dannazione eterna; anzi broglia Bonagiunta, i critici e noi
---II--- ---II---
Guido Guinizelli, Al cor gentil rempaira

sempre amore Nel cuore gentile lamore trova sempre riparo
I
Al cor gentil rempaira sempre amore 1.
come lausello in selva a la verdura; Nel cuore gentile lamore trova sempre riparo
n fe amor anti che gentil core, come luccello trova rifugio nella selva tra le fronde,
n gentil core anti chamor, natura: n la natura fece amore prima del cuore gentile,
chadesso con fu l sole, n fece il cuore gentile prima di amore:
s tosto lo splendore fu lucente, non appena ci fu il sole, subito rifulse la luce,
n fu davanti l sole; N la luce brill prima del sole.
e prende amore in gentilezza loco e amore trova dimora in un animo gentile
cos propiamente cos naturalmente
come calore in clarit di foco. come il calore trova dimora nella fiamma splendente.
II 2.
Foco damore in gentil cor saprende Il fuoco damore si accende nel cuore gentile
come vertute in petra preziosa, come la virt attiva nella pietra preziosa,
che da la stella valor no i discende e dalla stella non discende in essa tale virt
anti che l sol la faccia gentil cosa; prima che il sole non labbia resa gentile:
poi che nha tratto fre dopo che il sole con la sua energia ha tolto
per sua forza lo sol ci che li vile, via da essa tutto ci che vile,
stella li d valore: la stella infonde la sua virt:
cos lo cor ch fatto da natura allo stesso modo il cuore, che la natura ha fatto eletto,
asletto, pur, gentile, puro e gentile,
donna a guisa di stella lo nnamora. dalla donna come da stella fatto innamorare.
III 3.
Amor per tal ragion sta n cor gentile Amore sta nel cuore gentile per lo stesso motivo
per qual lo foco in cima del doplero: per il quale il fuoco risplende liberamente
splendeli al su diletto, clar, sottile; chiaro e sottile in cima alla torcia:
no li stari altra guisa, tant fero. non gli converrebbe altro modo, tanto fiero.
Cos prava natura Allo stesso modo un animo vile oppone resistenza
recontra amor come fa laigua il foco ad amore come fa lacqua, per la sua natura fredda,
caldo, per la freddura. con il fuoco che emana calore.
Amore in gentil cor prende rivera Amore prende dimora in un cuore gentile
per suo consimel loco come in luogo affine a s,
comadams del ferro in la minera. come il diamante nella miniera di ferro.
IV 4.
Fere lo sol lo fango tutto l giorno: Il sole colpisce il fango tutto il giorno: il fango
vile reman, n l sol perde calore; resta vile, il sole invece non perde il suo calore.
disomo alter: Gentil per sclatta torno; Luomo altezzoso dice: Sono gentile per nascita;
lui semblo al fango, al sol gentil valore: io paragono costui al fango, paragono il cuore gentile
ch non d dar om f al sole: non si deve credere
che gentilezza sia fr di coraggio che la gentilezza prescinda dai meriti personali
in degnit dere e consista in una dignit che si eredita,
sed a vertute non ha gentil core, se non si ha un cuore gentile incline alla virt:
comaigua porta raggio lacqua attraversata dal raggio di luce,
e l ciel riten le stelle e lo splendore. ma il cielo conserva inalterati le stelle e lo splendore.
V 5.
Splende n la ntelligenzia del cielo Dio creatore risplende nellintelligenza motrice
Deo criator pi che n nostrocchi l sole: del cielo pi del sole risplenda ai nostri occhi:
ella intende suo fattor oltra l cielo, essa intende il suo creatore, oltre al suo cielo,
e l ciel volgiando, a Lui obedir tole; e, prende ad ubbidirgli, facendo girare il cielo,
e con segue, al primero, e consegue subito un felice risultato
del giusto Deo beato compimento, conforme alla giustizia divina:
cos dar dovria, al vero, allo stesso modo la donna, che splende negli occhi
la bella donna, poi che n gli occhi splende del suo gentile amante, dovrebbe veramente
del suo gentil, talento infondere in costui il desiderio
che mai di lei obedir non si disprende. di non cessare mai dubbidirle.
VI 6.
Donna, Deo mi dir: Che presomisti?, O donna, Dio mi dir, quando la mia anima sar
siando lalma mia a lui davanti. davanti a lui: Quale presunzione hai avuto?
Lo ciel passasti e nfin a Me venisti Hai oltrepassato il cielo e sei giunto sino a me
e desti in vano amor Me per semblanti: e mi hai paragonato ad un amore effimero,
cha Me conven le laude perch a me e alla Regina del cielo
e a la reina del regname degno, spetta la lode,
per cui cessa onne fraude. perci lascia frode (=ogni realt ingannevole)!
Dir Li por: Tenne dangel sembianza Io gli potr dire: La mia donna aveva laspetto
che fosse del Tuo regno; di un angelo venuto dal tuo regno:
non me fu fallo, sin lei posi amanza. non commisi peccato, se riposi in lei il mio amore.
---II--- ---II---
Riassunto. 1. Lamore dice il poeta trova sempre Gli potr dire che la mia donna assomigliava ad un
dimora nel cuore gentile come luccello trova rifugio angelo disceso dal cielo. Perci non commisi peccato,
nel bosco: la natura ha fatto sorgere contemporanea- se riposi in lei il mio amore.
mente amore e cuore gentile. 2. Il fuoco dellamore si
accende nel cuore gentile come la virt attiva si ac- Riassunto. Il poeta afferma che lamore e il cuore
cende nella pietra preziosa. Dal cielo discende in es- gentile sono la stessa cosa. E fa numerosi esempi trat-
sa la virt attiva soltanto dopo che il sole lha purifi- ti dalla natura (1-3). Quindi critica luomo che si van-
cata. Allo stesso modo il cuore prima reso puro e ta per la sua nobilt di sangue. Ed afferma che la gen-
gentile dalla natura, poi fatto innamorare dalla don- tilezza gentilezza danimo, non di sangue, e che es-
na. 3. Lamore dimora nel cuore gentile per lo stesso sa non pu mai prescindere dai meriti personali (4-5).
motivo per cui il fuoco risplende in cima alla torcia: Infine immagina di esser giunto davanti a Dio e che
questa la sua natura. 4. Il sole colpisce il fango tutto Dio lo rimproveri per aver cantato un amore destinato
il giorno, ma il fango resta senza valore. Luomo su- a durare poco. Gli risponder che la sua donna sem-
perbo dice: Io sono nobile per nascita. Io paragono brava un angelo disceso dal cielo, perci non ha com-
lui al fango, perch la nobilt non pu prescindere dai messo peccato se ha riposto in lei il suo amore (6).
meriti personali. 5. Dio illumina le intelligenze ange-
liche, che muovono i cieli. Esse gli ubbidiscono e Commento
perci portano a termine felicemente i loro compiti. 1. Il testo non sempre chiaro, le tesi che caratteriz-
Allo stesso modo la donna illumina il suo amante, e zano il movimento sono per espresse pi volte con
infonde in lui il desiderio di ubbidirle sempre. 6. O chiarezza e con determinazione. La prima tesi (amore
donna, Dio mi dir, quando giunger davanti a Lui: e cuore gentile si identificano) trattata nelle prime
Come hai osato paragonare lamore verso una donna tre strofe. La seconda (la nobilt non di sangue n si
allamore che devi a me e alla Regina del cielo?. Io eredita, di spirito e si conquista con i propri meriti)
trattata nelle successive due strofe. La terza tesi (la importanza a Guido Guinizelli, non tanto perch il
donna un angelo disceso dal cielo per portare caposcuola, quanto perch nella canzone-manifesto
luomo a Dio) trattata nellultima strofa. ha proposto le tesi che caratterizzano la scuola; e a
2. Lautore vuole contrapporsi con forza e con deci- Dante Alighieri, perch il poeta pi grande del
sione alla cultura aristocratica tradizionale, perci gruppo. Di questultimo si d anche estesamente la
contrappone una nuova forma di nobilt, quella per- vita e lopera, perch ha unimportanza ben pi gran-
sonale e spirituale, contro quella antica, che nobilt de: la produzione stilnovistica soltanto una parte
di famiglia, di sangue e di titoli. Dietro a questa pro- quella giovanile della sua vasta produzione artisti-
posta culturale sta anche la consapevolezza di appar- ca. Lo schema quindi stato aggiustato sullargo-
tenere ad una classe diversa la borghesia , che in mento che doveva esporre.
ascesa, deve affermarsi ed ha bisogno di una sua spe- 2. Anche il Dolce stil novo, come le altre correnti o
cifica cultura per farlo. La lotta di classe insomma scuole poetiche, ha una specifica matrice sociale: gli
avviene sia sul piano economico sia sul piano ideolo- stilnovisti hanno alle spalle la borghesia cittadina, che
gico-culturale. ha il potere economico e che deve acquistare spazio
3. Lultima tesi (la donna un angelo disceso dal cie- politico e prestigio sociale a spese delle forze tradi-
lo), per quanto espressa in una sola strofa, partico- zionali, la nobilt e la chiesa. In genere le classi e-
larmente suggestiva. Almeno in questa strofa il poeta mergenti non riescono mai ad imporsi completamente
si pone su un piano ben superiore a quello espresso sulle classi tradizionali: si giunge ad ampi compro-
da Giacomo da Lentini, che vuole andare in paradiso messi, alla coesistenza, a parziali alleanze o a parziali
con la sua donna. fusioni.
4. Per spiegare il suo pensiero, il poeta ricorre pi 3. I due riassunti mostrano che non c un unico mo-
volte ad immagini naturalistiche. Lintera canzone do per riassumere un testo: si pu riassumere strofa
per condensa una vasta cultura scientifica, filosofi- per strofa (primo riassunto) o si pu fare un riassunto
ca, astronomica e religiosa, che Bonagiunta Orbiccia- concettuale (secondo riassunto). Si pu fare un rias-
ni criticava aspramente. Il Dolce stil novo si apre al sunto aderente al testo o si pu fare un riassunto che
sapere, alla filosofia e alla scienza o, meglio, alla fi- porti alla luce il filo conduttore del testo. Le possibili-
losofia della natura. t sono molteplici. Ben inteso, si possono fare rias-
sunti pi lunghi o meno lunghi. E si possono fare
Osservazioni riassunti in funzione dello scopo o allutente a cui so-
1. Anche con il Dolce stil novo si seguito lo schema no destinati.
di esposizione usato per le altre correnti: a) il luogo di
nascita; b) la durata; c) gli autori; d) i motivi poetici.
Ogni punto stato trattato a seconda della sua impor-
tanza. Ad esempio nel punto b) si data particolare
------------------------------II----------------------------- ------------------------------II-----------------------------
Guido Cavalcanti, Perchi no spero di Perch io non spero di tornare mai pi, o piccola
tornar giammai ballata
Perchi no spero di tornar giammai, Perch io non spero di ritornare mai pi,
ballatetta, in Toscana, o piccola ballata, in Toscana,
va tu, leggera e piana, va tu, leggera e piana,
dritt a la donna mia, diritta alla donna mia,
che per sua cortesia che per sua cortesia
ti far molto onore. ti far molto onore.
Tu porterai novelle di sospiri Tu porterai notizie di sospiri

piene di doglia e di molta paura; piene di dolore e di grande paura;
ma guarda che persona non ti miri ma guarda che non ti veda alcuno
che sia nemica di gentil natura: che sia nemico dellanimo gentile:
ch certo per la mia disaventura perch certamente per mia sventura
tu saresti contesa, tu saresti ostacolata [nel cammino]
tanto da lei ripresa e tanto disprezzata da lui
che mi sarebbe angoscia; che io sarei preso dallangoscia;
dopo la morte, poscia, e poi, dopo la morte,
pianto e novel dolore. verserei lacrime e proverei nuovo dolore.

Tu senti, ballatetta, che la morte Tu senti, o mia piccola ballata, che la morte
mi stringe s, che vita mabandona; mi sta alle spalle cos, che la vita mi abbandona;
e senti come l cor si sbatte forte e senti come il mio cuore batte forte
per quel che ciascun spirito ragiona. a causa di ci che ogni mio spirito vitale dice.
Tanto distrutta gi la mia persona, Tanto gi distrutta la mia persona,
ch i non posso soffrire: che io non posso soffrire [di pi]:
se tu mi vuoi servire, se tu mi vuoi servire,
mena lanima teco conduci la mia anima con te
(molto di ci ti preco) (ti prego molto di farlo!)
quando uscir del core. quando uscir dal cuore (=corpo).
Deh, ballatetta, a la tu amistate Deh, o mia piccola ballata, alla tua amicizia
questanima che trema raccomando: raccomando la mia anima che trema:
menala teco, nella sua pietate, conducila con te, nella sua piet,
a quella bella donna a cu ti mando. a quella bella donna a cui ti mando.
Deh, ballatetta, dille sospirando, Deh, o mia piccola ballata, dille sospirando,
quando le se presente: quando sarai alla sua presenza:
Questa vostra servente Questa vostra serva
vien per istar con vui, viene per restare con voi
partita da colui ed partita da colui
che fu servo dAmore. che fu vostro servo dAmore!.
Tu, voce sbigottita e deboletta Tu, o voce sbigottita e ormai fioca,

chesci piangendo de lo cor dolente, che esci piangendo dal cuore addolorato,
collanima e con questa ballatetta con lanima e con questa ballatetta
va ragionando della strutta mente. va a parlarle della mia mente desolata.
Voi troverete una donna piacente Voi troverete una donna piacevole
di s dolce intelletto, di cos dolce intelletto,
che vi sar diletto che vi sar molto gradito
starle davanti ognora. starle sempre davanti.
Anima, e tu ladora O anima mia (=la ballata), tu la devi adorare
sempre, nel su valore. sempre, per il suo valore (=virt).
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Commento 3. Il tema che percorre la ballata non quello delle-

1. Guido Cavalcanti (Firenze, 1258-Firenze, 1300), silio in terra straniera n quello della lontananza alla
un guelfo bianco molto rissoso, scrive la ballata nel patria o dalla donna amata, ma quello davvero in-
1300, mentre sente avvicinarsi la morte. in esilio a consueto della morte, che il poeta sente ormai im-
Sarzana, ma la condanna revocata per motivi di sa- minente. In questa situazione difficile ed angosciosa
lute. Muore ad agosto dello stesso anno. Egli personi- Guido pensa alla sua donna. E la ballata deve fargli
fica la ballata e la invita ad andare dalla sua donna, a da messaggera e portarle la notizia della sua salute
portarle tristi notizie, perch le sue condizioni di salu- ormai minata. Deve andare da lei, restare sempre da
te sono ormai precarie. Essa per deve evitare chi di- lei e adorarla sempre per il suo grande valore (o per le
sprezza lanimo gentile (=animo nobile non per nasci- sue grandi virt). Lultimo pensiero di Guido per la
ta, ma per sentimenti) e andare direttamente da lei, sua donna.
che la accoglier con molto onore. La ballata deve 4. La ballata propone i consueti temi stilnovistici: 1)
portare un messaggio alla donna del poeta, deve pre- la nobilt non nobilt di sangue che si eredita, no-
sentarsi come serva, viene a restare per sempre con bilt danimo, che si conquista con i propri meriti
lei, ed stata inviata a lei da chi lha sempre amata. personali; 2) la donna non un semplice oggetto di
La ballata (il poeta nel penultimo verso la chiama a- desiderio o una semplice figura da contemplare, come
nima mia) deve adorare la donna per sempre, per il per la Scuola siciliana; essa anzi innalza lanimo del
suo valore, cio per le sue virt. suo amante e lo rende gentile, lo fa uscire dalla massa
2. La ballata apparentemente semplice, ha una strut- amorfa della moltitudine. La ballata perci deve re-
tura metrica assai complessa ed piena di figure reto- stare lontana da chi non ha lanimo gentile, cio da
riche. costituita da cinque stanze di 10 versi ciascu- chi non spiritualmente nobile, che non capisce ed
na (la prima di sei versi), composti da endecasillabi anzi disprezza.
e settenari, secondo lo schema ab, ab; bccddx. La ------------------------------II-----------------------------
prima figura retorica la personificazione: il poeta si
rivolge alla ballata come fosse una persona con cui
parlare e le chiede di svolgere un compito per lui.
Dante Alighieri (1265-1321) termine la terza cantica della Divina commedia
(1316-21). Nel 1318 si trasferisce a Ravenna, ospite
di Guido Novello da Polenta. Qui muore nel 1321.
La vita. Dante Alighieri nasce a Firenze nel 1265 da
una famiglia della piccola nobilt. Ha una formazione Le opere. Le opere pi importanti sono la Vita nova
letteraria accurata e si mette in luce come il maggiore (1292-93); il Convivio (1304-07) e il De vulgari elo-
esponente del Dolce stil novo. Sono stilnovistiche le quentia (1303-05), che rimangono incompiuti; il De
rime, che il poeta in seguito riordina, reinterpreta e in monrchia (1313-18); e la Divina commedia (1306-
buona parte inserisce nella Vita nova (1292-93), de- 21), che la sua opera maggiore.
dicata a Beatrice (Bice di Folco Portinari), la donna ---II---
ideale di cui si innamora. Nel 1285 sposa Gemma
Donati, da cui ha tre figli. Nel 1290 passa un periodo
La Vita nova, 1292-93
di traviamento spirituale, quando Beatrice muore. Nel
1295, ormai trentenne, entra nella vita politica. Per
far ci, si iscrive allArte degli Speziali, come impo- La Vita nova (1292-93) un diario spirituale in cui il
nevano gli Ordinamenti di giustizia antinobiliari di poeta parla del suo incontro con Beatrice (Bice di
Giano della Bella (1294). Nel 1266 i guelfi, partigiani Folco Portinari, 1265-1294) nel 1274, quando il poeta
del papa, avevano cacciato dalla citt i ghibellini, par- aveva nove anni, e del rinnovamento spirituale pro-
tigiani dellimperatore. I vincitori si erano poi divisi dotto in lui dallamore per essa. Nel cap. XXVI av-
in due fazioni politiche, i Bianchi e i Neri, in conti- viene lincontro con Beatrice. Il luogo dellincontro
nua lotta tra loro. Egli si schiera con i Bianchi, e rico- non pi il cortile del castello, ma le vie di Firenze.
pre numerosi incarichi. Nel 1300 diventa priore se-
mestrale della citt e proprio mentre in carica pre- Tanto gentile e tanto onesta pare
so il provvedimento di allontanare dalla citt gli ele-
menti pi rissosi delle due parti, tra i quali il cognato Tanto gentile e tanto onesta pare
Corso Donati e lamico Guido Cavalcanti. Nel 1301 la donna mia quandella altrui saluta,
uno dei tre ambasciatori inviati a Roma per persuade- chogne lingua deven tremando muta,
re il papa Bonifacio VIII a non inviare Carlo di Va- e li occhi no lardiscon di guardare.
lois e le sue truppe francesi con il compito di pacifi-
care la Toscana, in realt con lo scopo di favorire i Ella si va, sentendosi laudare,
Neri. Il tentativo fallisce: Carlo di Valois entra in Fi- benignamente dumilt vestuta;
renze, cos i Neri si possono impadronire della citt. e par che sia una cosa venuta
Dante accusato di baratteria e condannato allesilio. da cielo in terra a miracol mostrare.
Se non ritornava a Firenze a discolparsi, sarebbe stato
condannato a morte. Il poeta non ritorna. Inizia cos il Mostrasi s piacente a chi la mira,
periodo dellesilio. Nel 1304 i Bianchi cercano di riche d per li occhi una dolcezza al core,
tornare a Firenze con le armi, ma sono duramente che ntender no la pu chi non la prova:
sconfitti. Dante non partecipa allo scontro, perch
non condivide la loro strategia, basata sul ricorso alle e par che de la sua labbia si mova
armi. Da questo momento si allontana definitivamen- un spirito soave pien damore,
te da loro. Nel 1305 gli rinnovata la condanna a che va dicendo a lanima: Sospira!.
morte, che estesa ai figli al raggiungimento dei ---II---
quattordici anni. Incomincia cos a vagare per lItalia
centrale e settentrionale. ospitato in diverse corti: in Tanto gentile e tanto degna di rispetto appare
Lunigiana presso i Malaspina (1305-06), nel castello
di Poppi presso Guido di Battifolle (1307-11). In que- Tanto gentile e tanto degna di rispetto appare
sti anni compone il De vulgari eloquentia (1303-05) e la donna mia quando ella saluta qualcuno,
il Convivio (1304-07), che restano incompiuti; e ini- che ogni lingua diviene tremando muta
zia la prima cantica della Divina commedia (1306- e gli occhi non hanno il coraggio di guardare.
14). Nel 1311 escluso dallamnistia promulgata a
favore dei Bianchi esiliati. Cos lascia per sempre la Ella se ne va, sentendosi lodare,
Toscana. ospite con i figli presso Cangrande della benignamente vestita di umilt,
Scala, signore di Verona (1312-18). In questi anni i- e pare che sia una creatura venuta
nizia e porta a termine la seconda cantica della Divina dal cielo in terra a mostrare un miracolo (=lei stessa).
commedia (1312-15) e compone il De monrchia
(1313-18). A Verona raggiunto dalla proposta di Si mostra cos piacevole a chi la guarda,
amnistia a condizione che pagasse una multa e si riche d attraverso gli occhi una dolcezza al cuore,
conoscesse colpevole (1315). Egli rifiuta, perci riche la pu intendere soltanto chi la prova:
badita la pena di morte, che estesa anche ai figli. In-
tanto cresce e si diffonde la sua fama di poeta grazie E pare che dal suo volto si muova
al successo delle prime due cantiche. Inizia e porta a uno spirito soave, pieno damore,
che va dicendo allanima: Sospira!. E monna Vanna e monna Lagia poi
con quella ch sul numer de le trenta
Riassunto. La donna del poeta appare tanto gentile con noi ponesse il buono incantatore:
quando saluta qualcuno, che non si ha il coraggio di
risponderle n di guardarla. Ella si sente lodata, ma e quivi ragionar sempre damore,
non insuperbisce: sembra una creatura discesa dal e ciascuna di lor fosse contenta,
cielo. E a chi la guarda d, attraverso gli occhi, una s come i credo che saremmo noi.
tale dolcezza al cuore, che la pu intendere soltanto ---II---
chi la prova. E pare che dal suo volto si muova uno
spirito soave, pieno damore, che invita lanima a so- O Guido, io vorrei che tu e Lapo ed io
spirare.
O Guido, io vorrei che tu, Lapo ed io
Commento fossimo presi da un incantesimo,
1. Il poeta incontra la sua donna non pi nel cortile e messi in un vascello, che con ogni vento
del castello, secondo i moduli della poesia cortese, andasse per mare secondo la vostra e la mia volont,
ma per le vie della citt, dove si sono spostate la vita
economica e la vita culturale. E, come gli altri spetta- cos che la tempesta o altro cattivo tempo
tori, affascinato dalla sua bellezza e dal suo com- non ci potesse dare impedimento,
portamento. Essa pare un angelo disceso dal cielo, anzi, vivendo sempre daccordo, crescesse
per stupire gli uomini. Egli tanto affascinato da ri- il desiderio di stare insieme.
manere, come tutti i presenti, senza la forza di parla-
re. E madonna Vanna e madonna Lagia,
2. Inseriti in un contesto diverso, ci sono motivi sici- con quella che porta il numero trenta,
liani: lamore che entra attraverso gli occhi e giunge il buon mago ponesse insieme con noi,
fino al cuore. Ora per lamore non pi provocato
dalla bellezza fisica della donna ma dalla bellezza e qui potessimo parlare sempre damore
spirituale: la donna perde la sua dimensione fisica per e ciascuna di loro fosse contenta,
essere trasformata in angelo, che appartiene soltanto cos come io credo che saremmo anche noi.
al regno dei cieli. ---II---
3. Il poeta vive una doppia vita spirituale ed affettiva:
quella con lideale (Beatrice e il mondo dellimma- Riassunto. Il poeta sente il bisogno di un momento di
ginario che essa rappresenta), e quella con la realt evasione dagli impegni politici e personali: esprime il
(Gemma Donati, giudiziosa e pratica, che lo accom- desiderio che un mago ponga i suoi due amici e lui su
pagna nellesilio senza mai lamentarsi e che costitui- un vascello che andasse per mare secondo la loro vo-
sce il mondo concreto della vita quotidiana). lont. Ma non si accontenta di ci: desidera anche la
4. Beatrice, ulteriormente idealizzata (diviene il sim- presenza delle loro tre donne. Sul vascello parlereb-
bolo della fede e della teologia), guida il poeta nella bero sempre damore, ed egli sicuro che tutti e sei
parte finale della Divina commedia: dal paradiso ter- sarebbero contenti.
restre, che si trova in cima alla montagna del purgato-
rio, sino alla conclusione del viaggio in paradiso, che Riassunto. Guido dice il poeta , io vorrei che tu,
avviene con la visione mistica di Dio. Anche qui la Lapo ed io fossimo messi da un mago su un vascello
moglie assente. che andasse per mare secondo il nostro volere e con
---II--- qualsiasi tempo. Egli per vorrebbe che il mago po-
nesse con loro anche le loro donne. Insieme essi pas-
Le Rime sono i componimenti che il poeta non ha in- serebbero il tempo a parlare sempre damore. Il poeta
serito nella Vita nova. Uno di essi dedicato alla- si dice sicuro che sarebbero contenti loro tre come le
mico Guido Cavalcanti. loro donne.
Guido, i vorrei che tu e Lapo ed io Commento

1. Il sonetto mette in primo piano lamicizia che lega
Guido, i vorrei che tu e Lapo ed io il poeta a Guido, in secondo piano le figure femmini-
fossimo presi per incantamento li e i discorsi damore. Poco dopo a sua volta Guido
e messi in un vasel, chad ogni vento rivolge a Dante un sonetto di amichevole sollecitudi-
per mare andasse al voler vostro e mio; ne, per invitarlo ad uscire dalla crisi spirituale che sta
attraversando: I vegno il giorno a te infinite volte E
s che fortuna od altro tempo rio trovote pensar troppo vilmente.
non ci potesse dare impedimento, 2. Egli indica le donne dei suoi due amici. Per s vor-
anzi, vivendo sempre in un talento, rebbe quella che al trentesimo posto nella lista delle
di stare insieme crescesse l disio. donne pi belle di Firenze. Beatrice per un momen-
to dimenticata.
3. I due riassunti sono sostanzialmente uguali. Il pri- 2. Gli strumenti di oggi derivano dalla tradizione cul-
mo inserisce il sonetto in un contesto pi vasto, che turale iniziata con lUmanesimo quattrocentesco, che
ne indica il significato. Il secondo si limita a riassu- privilegiava un approccio filologico ai testi. Gli uma-
merlo in modo chiaro e aderente al testo. Il linguag- nisti, strenui cultori della cultura classica, erano pro-
gio del primo pi curato ed elegante. Quello del se- fondamente ostili al Medio Evo, alla cultura e alla
condo pi semplice e piano. Essi vogliono concre- mentalit medioevale: al volgare essi preferivano il
tamente mostrare che un testo si pu riassumere o latino. Oltre a ci, e a parte ci, essi usano la filologia
sintetizzare in modi diversi, tutti ugualmente validi, non come strumento fuori della storia, capace di sco-
che dipendono dal fine che ci si propone di raggiun- prire verit eterne; ma come strumento estremamente
gere con il riassunto. efficace per attuare uno straordinario rinnovamento
---II--- culturale. Questo uso la giustificava ampiamente.
3. Oggi luso della filologia ha un significato comple-
Il Convivio, 1304-07 tamente diverso. Pu costituire lo strumento privile-
giato per restaurare e per far (ri)vivere unopera cor-
Il Convivio (1304-07), incompiuto, scritto in italia- rotta dai secoli. Pu ancora costituire lo strumento
no, poich si rivolge ad un pubblico laico e borghese. accessorio, che permette di inserire unopera in una-
Lopera vuole essere il banchetto che il poeta im- nalisi e in un contesto pi vasti. Ma pu anche costi-
bandisce per distribuire il pane della saggezza. Essa tuire lo strumento pi efficace per uccidere unopera,
contiene un proemio e tre canzoni, con il loro com- per trasformarla in un campo sterminato di esercita-
mento. In essa Dante spiega quali sono i quattro sensi zioni filologiche e per renderla appetibile ai necrofili.
delle scritture: 4. In conclusione lo stesso strumento pu essere pre-
a) il senso letterale quello che non va oltre le parole sente o assente, senza che ci si debba felicitare per la
del testo della finzione poetica; ad esempio le inven- sua presenza o lamentare per la sua assenza. Inoltre,
zioni dei poeti; quando presente, pu acquistare un significato e
b) il senso allegorico quello che va oltre il testo ed unimportanza completamente diversi secondo i con-
nascosto nelle parole della finzione; ad esempio O- testi in cui usato. Insomma non c una sola verit,
vidio, quando dice che Orfeo con la musica rendeva valida per sempre: ogni volta bisogna rifare lanalisi.
mansuete le fiere e muoveva verso di lui gli alberi e ---II---
le pietre, vuole dire che il saggio con la sua parola
rende mansueti ed umili i cuori duri, poich coloro Il De vulgari eloquentia, 1303-05
che non hanno una vita guidata dalla ragione quasi
come una pietra; Il De vulgari eloquentia (1303-05), incompiuto, si ri-
c) il senso morale quello che si deve ricavare dal volge probabilmente al pubblico ristretto degli ad-
testo per il proprio vantaggio; ad esempio, quando il detti ai lavori. Di qui luso del latino. Dante difende
Vangelo dice che Cristo and sul monte, per trasfigu- il volgare contro i suoi detrattori ed indica le caratte-
rarsi, soltanto con tre dei dodici apostoli, si deve in- ristiche che deve avere per essere una vera lingua,
tendere che le cose segretissime vanno condivise sol- modellata sul latino e parlata da tutta la penisola. Es-
tanto con pochi intimi; so deve essere illustre, perch reso nobile dalluso
d) il senso anagogico (o sovrasenso) quello che ca- che ne fanno gli scrittori e perch capace di nobili-
ratterizza le Sacre scritture, che non sono parole fitti- tare le opere che lo usano; cardinale, perch deve co-
zie, ma sono vere anche in senso letterale; esse attra- stituire il punto di riferimento obbligatorio, intorno al
verso le cose espresse nel senso letterale intendono quale ruotano tutti gli altri volgari; aulico, perch de-
parlare della realt spirituale della vita celeste; ad e- ve essere degno di essere usato per le attivit che si
sempio, quando il salmo dice che nelluscita del po- svolgono in unaula, cio in una reggia; e curiale,
polo dIsraele dallEgitto la Giudea fatta santa e li- perch deve avere quellequilibrio pratico che caratte-
bera, si deve intendere che nelluscita dal peccato rizza la vita di corte.
lanima fatta santa e libera secondo le sue capacit. ---II---
Commento Il De monrchia, 1313-18

1. Cercando questi quattro sensi Dante, e con lui ogni
lettore medioevale, si avvicinava alla Bibbia e ai testi Il De monrchia (1313-18) propone lutopia dellim-
antichi. La Divina commedia va letta in questo modo pero universale in un momento in cui le due maggiori
complesso. Questi strumenti di lettura non vanno istituzioni medioevali, lImpero e la Chiesa, sono in
considerati n corretti n scorretti: sono semplice- crisi e sulla scena politica compaiono con la loro ag-
mente gli strumenti interpretativi che i pensatori me- gressivit gli Stati nazionali. Lopera sostiene che
dioevali ritenevano validi. Oggi in genere gli stru- soltanto limpero garantisce la giustizia e la pace uni-
menti di analisi sono molto diversi. Ci non vuole di- versale. Il potere dellimperatore indipendente da
re che siano migliori, pi efficaci, pi produttivi, pi quello del papa, perch il potere politico e quello re-
corretti. Vuol dire soltanto che essi sono quelli che ligioso hanno due scopi diversi, che si completano a
noi riteniamo validi. vicenda: la salvezza del corpo e quella dellanima.
Ambedue sono autonomi, poich provengono diret- LInferno. Dante si perde in una selva oscura, simbo-
tamente da Dio. Tuttavia limperatore, come creden- lo del peccato. Cerca di uscirne da solo, ma senza
te, deve riverenza filiale al papa. In seguito al pec- successo. Chiede aiuto ad unombra che gli appare.
cato originale gli uomini non sono pi capaci di rag- il poeta latino Virgilio (simbolo della ragione uma-
giungere con le loro forze i due fini supremi che Dio na), mandato in suo aiuto da tre donne: la Vergine
ha stabilito: quello temporale e quello spirituale. Per- Maria, Lucia e Beatrice. I due poeti iniziano il viag-
ci Dio ha voluto per essi due guide: limperatore, gio nellinferno, unampia voragine che si apre sotto
per condurli alla felicit terrena; il papa, per portarli Gerusalemme. Durante il viaggio incontrano anime
a quella ultraterrena. La difesa dellautonomia politiche hanno commesso peccati sempre pi gravi, dalla
ca e le critiche alla donazione di Costantino rendono lussuria (primo girone) al tradimento (lago gelato di
lopera malvista alla gerarchia ecclesiastica. Cocto). Nel fondo dellinferno vedono Lucifero, che
---II--- ha tre teste e sei ali, con cui gela il lago, e che nella
bocca centrale mastica Giuda, traditore di Cristo, nel-
La Divina commedia, 1306-21 le bocche laterali mastica Bruto e Cassio, traditori
dellimpero. Quindi per un budello escono a rivedere
La Divina commedia (1306-21) sintetizza in termini le stelle.
poetici lesperienza umana, culturale, religiosa, filo-
sofica e politica di Dante. Essa composta di 3 canti- Il Purgatorio. Dante e Virgilio continuano il loro vi-
che di 33 canti ciascuna, la prima ne ha uno introdut- aggio nel purgatorio, dove le anime espiano la colpa,
tivo, per un totale di 100 canti. I versi sono endecasil- prima di andare in paradiso. Il purgatorio una mon-
labi a rima incatenata ABA, BCB, CDC... Ogni canti- tagna altissima, che si trova agli antipodi di Gerusa-
ca termina con la parola stelle. lemme. I due poeti incontrano le anime che sulla
Linferno un imbuto vuoto, dominato dal buio, che spiaggia del purgatorio aspettano il momento in cui
si discende. Il purgatorio una montagna altissima, possono salire alle cornici loro destinate dalla giusti-
immersa in una luce primaverile, che si sale. Il para- zia divina. Qui espiano i loro peccati. Via via che si
diso fuori dello spazio, immerso in un mare di luce. sale il monte, il peccato, dalla superbia alla lussuria,
Tutti e tre i regni risultano poi divisi in dieci parti diventa sempre pi leggero. Infine in cima al purgato-
(antinferno e nove gironi; poi spiaggia, antipurgato- rio, nel paradiso terrestre, Virgilio scompare e Dante
rio, sette cornici e paradiso terrestre; ed infine nove incontra Beatrice (simbolo della fede), che gli far da
cieli e lempireo). guida per tutto il paradiso. Qui il poeta si purifica
Nel corso del viaggio il poeta incontra personaggi del immergendosi nellEuno, e diventa pronto a salire
mondo antico (ebraico, greco, romano); e del suo alle stelle.
tempo. Tra questi ultimi prevalgono i personaggi fio-
rentini. Egli ricorre anche a personaggi mitologici, Il Paradiso. Dante e Beatrice lasciano la terra e pas-
che trasforma in custodi dei vari gironi dellinferno: sano di cielo in cielo, dove il poeta incontra i beati,
Minosse, Cerbero, Pluto ecc. che hanno lasciato la loro sede la candida rosa
La visione delluniverso che il poeta propone deriva per venire da lui. Il poeta incontra limperatore Giu-
dallastronomia aristotelico-tolemaica e dalla filoso- stiniano, che condanna i guelfi come i ghibellini, il
fia di Tommaso dAquino (1225-1274): la terra al trisavolo Cacciaguida, che scioglie le profezie che e-
centro delluniverso e tutti i corpi celesti, compreso il rano state fatte al poeta nel corso del viaggio e che
sole, girano intorno ad essa; e Dio il Motore Immo- indica il senso del suo viaggio ultraterreno. Infine in-
bile, che move il sole e laltre stelle (Pd XXX, contra san Bernardo (simbolo della fede mistica).
145). Questi invoca la Vergine Maria che interceda presso
Anche i criteri per valutare le colpe derivano da Ari- Dio affinch il poeta possa vedere il fine di tutti i suoi
stotele e da Tommaso: i peccati sono sempre peccati desideri. Dante, ormai giunto alla fine del viaggio, si
sociali. Le due sole eccezioni sono costituite dagli e- sprofonda nellessenza divina, quellAmore che muo-
retici (If X) e dai bestemmiatori (If XIV). Per Dante ve il sole e le altre stelle.
quindi il valore fondamentale costituito dalla sal-
vezza dellanima, che si raggiunge nellaltra vita. La La Divina commedia in versione italiana si trova in
nostra collocazione ultraterrena condizionata per
dalle nostre azioni terrene. http://www.letteratura-italiana.com/commedia.htm
Il contenuto e lo scopo dellopera sono questi: il poe-
ta immagina di fare un viaggio nelloltretomba per Commento
volere di Dio, che attraverso di lui vuole richiamare 1. Con la Divina commedia Dante attua le tesi formu-
gli uomini erranti alla via del bene. Il poeta inizia il late nel De vulgari eloquentia (1303-05), arricchisce
viaggio il venerd santo del 1300 (8 aprile o 25 mar- il linguaggio e la terminologia, forgiando nuove paro-
zo), e lo conclude il mercoled successivo, quindi set- le e facendo dellopera un vocabolario di ben 27.734
te giorni dopo. parole. Nelle sue opere lamico Guido Cavalcanti ne
usa poco pi di 800. In questo modo egli trasforma il
dialetto fiorentino nella lingua nazionale e pone le
basi per la lingua italiana. Poco dopo altri notevoli
apporti arrivano da Francesco Petrarca (1304-1374) e
Giovanni Boccaccio (1313-1375).
2. Lopera compare con notevole ritardo rispetto ai
poemi nazionali che appaiono nelle altre lingue neo-
latine, poich in Italia il latino pi radicato nella
cultura e nella realt sociale: la lingua degli intellet-
tuali e la lingua ufficiale della Chiesa. Il Quattrocento
lo ripropone come lingua ufficiale per gli intellettuali,
che abbandonano il volgare. E resta lingua ufficiale
della scienza fino a tutto il Settecento: il naturalista
svedese Carl von Linn (1707-1778), latinizzato in
Linneus, classifica gli esseri viventi in base a due
termini latini, indicanti il genere e la specie (1751).
La sua classificazione ancora oggi in vigore.
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Francesco Petrarca (1304-1374) nel 1358), un dialogo tra il poeta e santAgostino, in
presenza della verit; i Psalmi poenitentiales (1343 o
1347), una raccolta di inni sacri in latino; il De vita
La vita. Francesco Petrarca nasce ad Arezzo nel solitaria (1346-47), che celebra la vita in solitudine e
1304. Nel 1311 la famiglia si trasferisce a Carpentras, coloro che vissero in solitudine; il De otio religioso
vicino ad Avignone, in quanto il padre svolge un in- (1347, ma completato nel 1357), che esalta la vita
carico presso la corte papale di Clemente V. Nel 1316 monastica, lascetismo e la contemplazione di Dio; la
Francesco va alluniversit di Montpellier a studiare raccolta di dialoghi De remediis utriusque fortunae
diritto. Nel 1320 con il fratello Gherardo, un precetto- (1354-60); lopera antiaristotelica De sui ipsius et
re e lamico Guido Sette, si sposta a Bologna per con- multorum ignorantia (1367); diverse raccolte episto-
tinuare gli studi giuridici. Ritorna ad Avignone nel lari; il Canzoniere (1338, redazione definitiva 1373-
1326, forse in seguito alla notizia della morte del pa- 74), a cui si deve la sua immensa fortuna letteraria
dre. Qui il 6 aprile 1327, di venerd santo, vede per la presso i posteri; e i Trionfi (1356-74, incompiuti).
prima volta Laura (forse Laura de Noves, sposata de
Sade), di cui si innamora. Per tutta la vita essa costi- La poetica. Petrarca scrive pi in latino che in italia-
tuir il suo amore ideale. Nel 1330, costretto ad intra- no, anche se la fama gli deriva dal Canzoniere, una
prendere una professione, non sceglie di mettere a raccolta di sonetti e di canzoni scritta per diletto, nei
frutto i suoi studi giuridici, e preferisce la carriera ec- momenti liberi da occupazioni ben pi importanti.
clesiastica. Prende gli ordini minori, obbligandosi al Dalla sua produzione emerge chiaramente limpor-
celibato, e diventa cappellano del cardinale Giovanni tanza della letteratura e della filosofia classica, ma
Colonna, tenendo lincarico fino al 1337. Durante anche limportanza della cultura e della problematica
questi anni fa molti viaggi a Parigi, Gand, Liegi, Co- cristiana. Emerge anche limportanza della vita priva-
lonia e Lione. Nel 1336 va per la prima volta a Roma, ta e intima del poeta, che passa i decenni ad esamina-
chiamato da Giacomo Colonna, fratello di Giovanni. re il suo amore per Laura e che non sa decidersi tra
Il poeta colpito dalle condizioni di abbandono della amore sacro ed amore profano. Proprio questo dissi-
citt e dalle testimonianze classiche che essa offriva. dio interiore costituisce la fonte costante della sua
Al ritorno da Roma Francesco, ormai famoso, va ad poesia. Emerge ancora la centralit della figura del
abitare a Valchiusa, sulle rive del fiume Sorga. Qui letterato, che tratta da un rapporto di forza con i prin-
incomincia il De viribus illustribus e il poema cipi che lo invitano alla loro corte. La politica non ha
lAfrica. Nel 1337 gli nasce il primo figlio, Giovanni. pi quella preminenza poetica che aveva in Dante.
Lanno seguente incomincia a dar forma al Canzonie- Ora ci che conta il mondo ideale della letteratura,
re. Nel 1340 riceve lofferta di laurea poetica dallu- che collega il poeta alla repubblica altrettanto ideale
niversit di Parigi e dal senato di Roma. Sceglie dei grandi scrittori e dei grandi pensatori del passato,
questultima, perch pi prestigiosa. Nel 1341 inco- da Cicerone a Seneca, dai Padri della Chiesa a
ronato con lalloro poetico in Campidoglio. Prima di santAgostino. Mondo classico e mondo cristiano e,
tornare a Valchiusa soggiorna a Parma. Nel 1343 gli ugualmente, amore profano e amore sacro, sono fatti
nasce la figlia Francesca. Nel 1343 a Napoli, poi coesistere, nonostante la loro eterogeneit. La loro
ancora a Parma, quindi a Verona. A Valchiusa nel coesistenza peraltro a vantaggio del mondo e dei
1342 incomincia il Secretum. Sempre a Valchiusa tra valori classici insomma dei valori terreni , non a
il 1345 e il 1347 scrive il De vita solitaria e il De otio vantaggio del mondo e dei valori cristiani. Per Dante
religioso. Nel 1348, lanno della peste, di nuovo a la vita terrena era proiettata verso quella ultraterrena;
Parma, dove forse lo raggiunge la notizia della morte per Petrarca invece la vita terrena ha un valore in se
di Laura. Si reca quindi a Padova e poi a Roma. Pas- stessa, ed autonoma da quella ultraterrena. Petrarca
sando per Firenze, incontra Giovanni Boccaccio, con quindi si pu considerare il primo umanista. Questo
il quale stringe una profonda amicizia. Tra il 1353 e il rifugio o questa fuga in un passato ideale o idealizza-
1361 accetta di fermarsi a Milano sotto la protezione to non deve per ingannare, perch soltanto appa-
dei Visconti, partigiani dellimperatore, per i quali rente. Petrarca un letterato professionista, che vende
svolge numerosi incarichi diplomatici in diverse citt i suoi servizi, che sa raggiungere la fama e la gloria e
italiane e straniere. Nel 1361 a Padova, lanno suc- che si fa pagare molto bene. Pochissimi letterati riu-
cessivo a Venezia, dove rimane fino al 1370. Nel scirono a fare altrettanto, prima e dopo di lui. Il poeta
1363 fa uscire Boccaccio da una profonda crisi reli- non un debole ed un incerto, come sembrerebbe ad
giosa. Nel 1370 si trasferisce ad Arqu, sui colli Eu- una prima lettura del Canzoniere. Canta Laura e
ganei, dove si era fatto costruire una casa su un terre- lamore per Laura; ma pi concretamente, nonostante
no ricevuto in dono da Francesco da Carrara, signore abbia preso gli ordini minori, ha unamante stabile,
di Padova. Qui riordina il Canzoniere ed altre sue o- che gli d due figli. Anche il suo conflitto interiore, la
pere. Muore nel 1374. sua difficolt di scegliere tra cielo e terra, tra amor
sacro e amor profano, soltanto una finzione poeti-
Le opere. Petrarca scrive il De viribus illustribus ca, che gli serve come stimolo letterario a scrivere.
(1338, incompiuto), che nellimpianto iniziale com- Egli ha scelto i piaceri terreni e le prebende legate
prendeva 23 biografie; lAfrica, un poema epico in allincarico ecclesiastico. Non per nulla lui che nel
latino (1338-42); il Secretum (1342-43, completato
1363 fa uscire da una crisi religiosa Boccaccio, appa- del vario stile in chio piango et ragiono
rentemente cos concreto e realistico. Il Canzoniere, fra le vane speranze e l van dolore,
la sua invenzione letteraria di maggiore successo, sa- ove sia chi per prova intenda amore,
r imitato per secoli e dar vita alla corrente letteraria spero trovar piet, nonch perdono.
che prender il nome di petrarchismo.
---II--- Ma ben veggio or s come al popol tutto
favola fui gran tempo, onde sovente10
Il Canzoniere o Rerum vulgarium frag- di me medesmo meco mi vergogno;
menta
et del mio vaneggiar vergogna l frutto,
Il Canzoniere (il titolo latino stabilito dallautore e l pentersi, e l conoscer chiaramente
Rerum vulgarium fragmenta) (1338-74) costituisce che quanto piace al mondo breve sogno.
lopera di maggiore successo di Petrarca. Soltanto es- ---II---
sa gli ha dato la fama presso i posteri. Il testo racco-
glie 365 componimenti (moltissimi sonetti e qualche O voi che ascoltate in rime sparse il suono
canzone), tanti quanti sono i giorni dellanno. rivi-
sto per tutta la vita e conosce ben nove edizioni: do- O voi che ascoltate in queste rime il suono
veva costituire lopera perfetta e fuori del tempo, che di quei sospiri (con i quali io nutrivo il cuore
il poeta affidava ai posteri. Esso incentrato sul- al tempo del mio errore giovanile,
lamore del poeta per Laura. Non mancano per alcu- quando ero in parte diverso da quel che ora sono),
ni componimenti a carattere religioso e politico con-
tro la corruzione della Curia papale di Avignone per le diverse poesie (nelle quali io piango e ragiono)
(CXXXVI-CXXXVIII) e contro i continui conflitti fra le vane speranze e il vano dolore,
dei principi italiani (CXXVIII), di cui si era lamenta- io spero di trovare piet, nonch perdono, se tra voi
to gi Dante (If XXVII; Pg VI). Si divide in due parti: qualcuno conosce lamore per esperienza diretta.
In vita e In morte di madonna Laura. Petrarca raccon-
ta la sua esperienza amorosa dal momento del suo in- Ma io ora vedo bene come io fui per tutto
contro con Laura fino alla morte della donna. Si tratta il popolo oggetto di derisione per lungo tempo,
per di un amore ideale e letterario, costantemente perci io spesso mi vergogno di me stesso,
incentrato su due motivi: a) lanalisi continua ed esa-
sperata che il poeta fa del suo animo; e b) il dissidio e il frutto de mio vaneggiamento la vergogna,
che tale amore provoca nellanimo del poeta, che non il pentimento e la chiara coscienza
sa (n vuole) decidersi tra amore sacro ed amore pro- che ci che piace al mondo dura poco.
fano. Petrarca insomma preoccupato di esaminare il
suo animo, ed usa Laura per attuare questo scopo. Riassunto. Il poeta cerca compassione presso il letto-
Laura quindi gira intorno a lui, proprio come i princi- re per il suo amore giovanile, che stato un errore.
pi e lintera realt. Egli al centro dellattenzione di Perci si vergogna di essere stato a lungo deriso dal
se stesso ed anche degli altri. Da qui deriva la man- popolo per tale amore. E conclude dicendosi convin-
canza di qualsiasi azione che lo avvicini a Laura e la to che ci che piace al mondo dura poco.
scelta di un amore concreto per una donna reale. Ad-
dirittura gi ai tempi del poeta qualcuno mise in dub- Commento
bio lesistenza di Laura. A questi Petrarca rispose che 1. Questo primo sonetto introduttivo contiene tutti i
una donna irreale non poteva farlo soffrire in quel motivi del Canzoniere: i sospiri, lamore, lerrore
modo. Comunque sia, lesistenza o linesistenza di giovanile, le vane speranze, il vano dolore, la vergo-
Laura di secondaria importanza, perch in ogni caso gna, il pentimento, la consapevolezza filosofica, reli-
al poeta interessa esaminare il suo animo, con quel- giosa e letteraria che ci che piace dura poco. Con-
latteggiamento che aveva caratterizzato sia i filosofi tiene anche tutte le caratteristiche esteriori della poe-
stoici sia santAgostino, che egli considera suoi mae- sia petrarchesca: una estrema cura verso la scelta del-
stri di vita e di sapienza. Questo amore per la donna le parole, verso la grammatica, verso la sintassi, verso
un amore che si realizza nei pensieri e nella memoria la punteggiatura (spesso il sonetto costituito da un
e che fa continui riferimenti alla letteratura preceden- unico e lunghissimo periodo) e verso i suoni dei versi
te. (fino al Quattrocento la lettura dei testi veniva fatta a
voce alta). La poesia petrarchesca risulta infine reto-
Voi chascoltate in rime sparse il suono, I ricamente elaborata ed intessuta di citazioni filosofi-
che e gnomiche di autori antichi greci, latini e cri-
stiani e di scrittori italiani e stranieri posteriori al
Voi chascoltate in rime sparse il suono Mille. Sono frequenti anche riferimenti alla Bibbia.
di quei sospiri ondio nudriva l core 2. Il sonetto lento, meditativo, triste e sconsolato. Il
in sul mio primo giovenile errore poeta sempre attento al rapporto tra il suono delle
quandera in parte altruom da quel chi sono, parole ed il contenuto emotivo che esse esprimono.
La lentezza e la tristezza del suono dei versi tradu- Riassunto. Petrarca va in chiesa il Venerd Santo. Qui
cono fonicamente la tristezza espressa dalle parole e vede Laura e se ne innamora. Questo amore per a
la tristezza interiore che domina lanimo del poeta. senso unico, perch non corrisposto. Il poeta perci
3. Il testo pieno di citazioni letterarie: il poeta usa rimprovera il dio Amore che non ha fatto innamorare
figure retoriche della Scuola siciliana: del mio va- Laura di lui.
neggiar, vergogna il frutto, et il pentirsi (allittera-
zione); di me medesmo meco ragiono (allitterazio- Commento
ne); piango e ragiono, trovar piet, non che per- 1. Il sonetto intessuto di citazioni letterarie, e ri-
dono (antitesi). In questo come negli altri testi dif- manda a gli occhi vedono e generan lamore con
fusissima la coordinazione tra due termini, verbi, so- cui Giacomo da Lentini aveva caratterizzato la Scuola
stantivi o aggettivi che siano. siciliana.
4. La conclusione sentenziosa riprende la tesi dellEc- 2. Il poeta fa coincidere la nascita del suo amore con
clesiaste (I, 1): Vanitas vanitatum, omnia vanitas. la morte di Ges Cristo; e i suoi pianti e lamenti per
Le fonti della poesia petrarchesca sono sempre lette- questo amore si confondono con quelli dei fedeli nel
rarie, e provengono indifferentemente dalla cultura venerd santo. Qualcuno ha giustamente considerato
religiosa come dalla cultura laica. irriverente questo confronto. Il poeta per interes-
---II--- sato unicamente a costruire un sonetto letterariamente
accurato; ed completamente insensibile al carattere
Era il giorno chal sol si scoloraro, III irriverente di questo paragone. Un altro paragone ir-
riverente si trova in Movesi l vecchierel canuto e
Era l giorno chal sol si scoloraro bianco (XVI).
per la piet del suo Factore i rai, 3. Il dissidio interiore e le continue oscillazioni tra
quando i fui preso, et non me ne guardai, sacro e profano, cielo e terra, costituiscono il motivo
ch i be vostrocchi, Donna, mi legaro. conduttore di tutto il Canzoniere. Il dissidio per
soltanto poetico, perch nella vita quotidiana il poeta
Tempo non mi parea da far riparo ha sempre dimostrato un grande senso pratico: fa pa-
contra colpi dAmor; per nandai gare bene i suoi servizi e il prestigio che con la sua
secur, senza sospetto: onde i mei guai presenza d alle varie corti; si fa ospitare indifferen-
nel comune dolor sincominciaro. temente da guelfi e ghibellini (con grande scandalo
per gli amici guelfi); fa uscire da una crisi religiosa
Trovommi Amor del tutto disarmato, lamico Boccaccio; ottiene in dono il terreno sui colli
et aperta la via per gli occhi al core, Euganei, dove si fa costruire la villa.
che di lagrime son fatti uscio et varco. ---II---
Per, al mio parer, non li fu honore Movesi il vecchierel canuto e bianco, XVI
ferir me de saetta in quello stato,
a voi armata non mostrar pur larco. Movesi il vecchierel canuto et biancho
---II--- del dolce loco ov sua et fornita
et da la famigliuola sbigottita
Era Venerd Santo, il giorno in cui il sole si offusc che vede il caro padre venir manco;
Era Venerd Santo, il giorno in cui il sole si offusc indi trahendo poi lantiquo fianco
per la compassione verso il suo creatore, per lextreme giornate di sua vita,
quando io fui catturato (io non stavo in guardia), quanto pi p, col buon voler saita,
perch, o donna, fui incatenato dai vostri begli occhi. rotto dagli anni, et dal camino stanco;
Non mi sembrava il tempo di dovermi riparare et viene a Roma, seguendo l desio,

contro gli assalti del dio Amore; perci me ne andai per mirar la sembianza di colui
sicuro, senza sospetti, cos nel comune dolore chancor lass nel ciel vedere spera:
[per la morte di Cristo] incominciarono i miei guai.
cos, lasso, talor vo cerchandio,
Il dio Amore mi trov completamente disarmato, donna, quanto possibile, in altrui
e aperta la strada che va dagli occhi al cuore, la disata vostra forma vera.
che sono divenuti uscio e varco per le lacrime. ---II---
Perci, secondo me, non gli fede onore Il vecchietto con i capelli bianchi e pallido
colpirmi con la freccia [mentre ero] in quello stato;
e non mostrare a voi armata nemmeno larco. Il vecchietto con i capelli bianchi e pallido lascia
il dolce luogo in cui ha trascorso la giovinezza
e la famiglia smarrita,
che vede lamato padre venir meno; lacqua nel viso co le man mi sparse. 155
Vero dir (forse e parr menzogna)
quindi, trascinando il vecchio corpo chi sent trarmi de la propria imago,
negli ultimi giorni della sua vita, et in un cervo solitario et vago
quanto pi pu con la buona volont si aiuta, di selva in selva ratto mi trasformo:
sfinito dagli anni e dal cammino; et anchor de miei can fuggo lo stormo. 160
e viene a Roma, seguendo lantico desiderio Canzon, i non fu mai quel nuvol doro
di ammirare il volto di Colui (=Cristo) che poi discese in pretosa pioggia,
che spera di vedere lass in cielo. s che l foco di Giove in parte spense;
ma fui ben fiamma chun bel guardo accense,
Allo stesso modo, ahim, talvolta io cerco, et fui luccel che pi per laere poggia, 165
o donna, quant possibile, nel viso dunaltra donna alzando lei che ne miei detti honoro:
il vostro desiderato e vero volto. n per nova figura il primo alloro
seppi lassar, ch pur la sua dolce ombra
Riassunto. Come il vecchietto abbandona la casa e la ogni men bel piacer del cor mi sgombra.
famiglia per andare a Roma a vedere il volto di Cristo
impresso nella Veronica, cos il poeta cerca di vedere Nel dolce tempo della giovinezza
nel volto delle altre donne quello di Laura. []
Fui uno spirito dolente, che vagava (mi ricordo)
Commento per spelonche deserte e pellegrine,
1. Il poeta fa un paragone la cui prima parte lunga e piansi per molti anni la mia sfrenata audacia.
ben 11 versi, la seconda soltanto 3: lelaborazione let- Poi conobbi la fine di quel male
teraria del testo fuori di ogni ragionevole dubbio. e ritornai nel mio corpo terreno, 145
2. Egli si paragona ad un vecchietto che mosso da credo per sentire con esso pi dolore.
un grande desiderio, se disposto ad abbandonare ca- Io seguii tanto avanti il mio desiderio
sa e famiglia, nonostante let avanzata. che un giorno mincamminai (come di solito facevo)
3. Egli paragona il volto di Laura al volto di Cristo, per incontrarla; e quella fiera bella e crudele
cio mescola profano e sacro; il paragone per suona se ne stava tutta nuda in una fonte dacqua, 150
irriverente verso la religione e anche sproporzionato. quando il sole ardeva pi forte.
4. Il sonetto ha un ritmo estremamente lento ed co- Io, che non maccontento di alcunaltra vista,
stituito da una sola e lunghissima proposizione. stetti a mirarla, perci ella prov vergogna.
5. Il poeta, anzich andare alla ricerca concreta di E, per vendicarsi o per nascondersi,
Laura, si limita a cercare nelle altre donne il volto di con le mani mi spruzz lacqua sul viso. 155
Laura. Insomma pi che di Laura egli innamorato Dir la verit (forse essa sembrer una menzogna):
dellamore per Laura, e prova piacere ed interesse io sentii di perdere il mio aspetto umano
soltanto nellesaminare esasperatamente le manife- e mi trasformai in un cervo solitario e bello
stazioni di questo amore dentro di lui, non ad avere che corre veloce di selva in selva,
concretamente, davanti agli occhi, la figura di Laura. per fuggire allo stuolo dei miei cani. 160
6. Lopera riprende il continuo dialogo con se stesso
che santAgostino (354-430) fa nelle sue Confessioni. O canzone, io non fui mai quella nuvola doro
---II--- che poi discese sotto forma di pioggia preziosa,
cos che spense in parte il fuoco di Giove;
Nel dolce tempo de la prima etade, XXIII ma fui ben la fiamma che un bello sguardo accese,
e fui luccello che pi vola per laria, 165
[] inalzando lei che onoro nelle mie poesie.
Spirto doglioso errante (mi rimembra) N seppi lasciare il primo alloro per il nuovo aspetto,
per spelunche deserte et pellegrine, perch basta soltanto la sua dolce ombra
piansi moltanni il mio sfrenato ardire: per sgombrarmi dal cuore ogni piacere meno bello.
et anchor poi trovai di quel mal fine,
et ritornai ne le terrene membra, 145 Riassunto. Il poeta ricorda che da giovane frequenta-
credo per pi dolore ivi sentire. va posti isolati, ma poi cambi stile di vita e si ab-
I segu tanto avanti il mio desire bandon a un desiderio temerario, lamore per Laura.
chun d cacciando s comio solea Un giorno cerc la donna lungo il fiume Sorga, come
mi mossi; e quella fera bella et cruda soleva fare. Ella se ne stava tutta nuda in una pozza
in una fonte ignuda 150 dacqua a causa della calura. Egli si ferm per ammi-
si stava, quando l sol pi forte ardea. rarla, lei prov vergogna e, per vendicarsi o per na-
Io, perch daltra vista non mappago, scondere il suo corpo, con le mani lo spruzz dacqua
stetti a mirarla: ondella ebbe vergogna; sul viso. Egli si sent trasformare in un cervo, che
et per farne vendetta, o per celarse, correva veloce per fuggire i suoi cani che lo insegui-
vano. Quindi nel congedo si rivolge alla canzone e le s chio mi credo omai che monti et piagge
dice che non fu mai la pioggia doro con cui Giove et fiumi et selve sappian di che tempre
spense in parte la sua passione amorosa. Fu invece sia la mia vita, ch celata altrui.
una fiamma, accesa dallo sguardo di Laura, e fu luc-
cello che passa il tempo in volo, per innalzare lei con Ma pur s aspre vie n s selvagge
le sue poesie. N seppe abbandonare lalloro poetico cercar non so chAmor non venga sempre
per acquisire il nuovo aspetto, perch basta soltanto ragionando con meco, et io collui.
lombra di Laura, per liberare il suo cuore da ogni ---II---
piacere disonesto (o turpe o vergognoso o ignobile).
Solo e pensoso i pi deserti campi
Commento
1. La poesia di Petrarca vive del passato e dei ricordi Solo e pensoso i campi pi deserti
del passato. In questa canzone egli va indietro nel misuro con i miei passi tardi e lenti,
tempo e ricorda che da giovane si rifugiava nei boschi e rivolgo gli occhi (pronti a fuggire)
a piangere le sue inclinazioni amorose. Un giorno, dove il terreno mostri qualche orma umana.
comera solito fare, cerc Laura. La trov che se ne
stava tutta nuda in una pozza dacqua, poich il sole Non trovo altra difesa che impedisca alla gente
bruciava forte. Egli si ferm a guardarla. La donna, di vedere chiaramente [quanto io sia innamorato],
presa da vergogna, con le mani gli spruzz acqua sul perch nei miei atti privi di allegria
viso, per impedirgli di vedere. Egli allora si sent tradi fuori si vede quanto io dentro bruci di passione:
sformato in un cervo, inseguito (come Atteone) dalla
torma dei suoi cani. E poi commenta: egli non fu mai cos che io credo ormai che i monti, le pianure,
la nuvola che poi si trasform in pioggia doro, come i fiumi e i boschi sappiano come
fece Giove, per calmare in parte il fuoco della passio- sia la mia vita, che nascosta agli altri.
ne amorosa. Egli fu invece la fiamma, accesa da uno
sguardo della sua donna, fu luccello, che pass il Ma non so cercare vie cos aspre n cos selvagge,
tempo a volare per cantarla nelle sue poesie. N diche il dio Amore non venga sempre
mentic lalloro poetico perch laveva vista nuda: a discutere con me ed io con lui.
bastava lombra della sua donna per cacciargli dal
cuore ogni desiderio indegno. Riassunto. Petrarca cerca luoghi deserti per non mo-
2. Il lettore, se pensa che almeno una volta Petrarca si strare alla gente quanto innamorato. Tuttavia, do-
comporti umanamente e faccia il guardone, subito vunque egli vada, il dio Amore viene sempre a discu-
deluso. Il poeta va subito a immagini letterarie: Atte- tere con il poeta, ed il poeta con lui.
one trasformato in cervo e inseguito dai suoi cani,
perch aveva sbirciato Artemide nuda; Giove che si Commento
trasforma in pioggia doro per possedere Danae, che 1. Anche qui Petrarca pensa che la gente si preoccupi
il padre aveva richiuso in una torre. E a questi riferi- che egli innamorato. Questo per ci che egli pen-
menti mitologici seguono due paragoni: egli la sa; da parte sua non si preoccupa affatto di sapere se
fiamma di fuoco, accesa dallo sguardo di Laura, ed la gente innamorata o meno. In altre parole il poeta
luccello che vola, per cantare Laura. A parte i riferi- fa girare il mondo compresa Laura intorno a se
menti mitologici, Petrarca guardone rimanda alla pit- stesso e intorno al fatto che egli innamorato.
tura, al tpos di Susanna nuda al bagno, concupita e 2. Da una parte sembra che egli voglia fuggire dal dio
importunata da due vecchioni. Ad ogni modo un Pe- Amore, dallaltra dice che egli gli risponde. Ci vuol
trarca, vero o falso guardone che sia, fornisce unidea dire che prova piacere a parlare con lui. Il suo atteg-
diversa del poeta. giamento quindi contraddittorio, ma proprio questa
---II--- contraddizione sta alla base dellispirazione poetica
di tutto il Canzoniere.
Solo e pensoso i pi deserti campi, XXXV 3. Il poeta non si accontenta di dire che la gente, se lo
incontrasse, vedrebbe subito quanto egli innamora-
Solo et pensoso i pi deserti campi to. Giunge ad affermare anche che tutta la natura co-
vo mesurando a passi tardi et lenti, nosce questa sua passione amorosa (e questo fatto
et gli occhi porto per fuggire intenti ancora pi incredibile del primo). Ma egli ritiene che
ove vestigio human larena stampi. tutto il mondo giri intorno a lui, al suo amore e al suo
dissidio interiore.
Altro schermo non trovo che mi scampi 4. In questo sonetto non citata Laura, ma il dio A-
dal manifesto accorger de le genti, more: lamore esiste soltanto dentro lanimo del poe-
perch negli atti dalegrezza spenti ta, che in proposito strumentalizza anche Laura: la
di fuor si legge comio dentro avampi: donna esiste in quanto egli la pensa e la ricorda. Non
ha unesistenza propria.
---II---
letteraria: la concezione drammatica dellamore come
Benedetto sia l giorno e l mese e tormento di Andrea, cappellano del re di Francia (se-
lanno, LXI conda met del sec. XII).
3. Lamore continua ad essere psicologico ed interio-
Benedetto sial giorno el mese e lanno re, sacro e profano: il poeta esamina se stesso e le sue
e la stagione el tempo e lora e l punto reazioni psicologiche davanti al fatto di essere inna-
el bel paese el loco ovio fui giunto morato.
daduo begli occhi che legato mnno; 4. Il poeta ricorre alla figura retorica dellanafora (o
ripetizione) (Che sia benedetto...), per esprimere in
E benedetto il primo dolce affanno modo letterariamente efficace, quasi tangibile, la sua
ch ebbi ad esser con Amor congiunto, estasi.
e larco e le saette ond fui punto, 5. Anche in questo sonetto il poeta parla con se stes-
e le piaghe chenfin al cor mi vanno. so: in nessun componimento dialoga con Laura, no-
nostante che la letteratura tradizionale fornisse nume-
Benedette le voci tante chio rosi esempi in proposito, dal contrasto di Cielo dAl-
chiamando il nome de mia donna sparte, camo (prima met del Duecento) a Becchinamor!
e i sospiri e le lagrime e l desio; di Cecco Angiolieri (1260ca.-1312ca.).
6. Lamore di Petrarca per Laura quindi un amore
e benedette sian tutte le carte letterario, che si compiace di essere tale, che si preoc-
ovio fama lacquisto, e l pensier mio, cupa di essere intessuto di citazioni letterarie (Scuola
ch sol di lei; si chaltra non v parte. siciliana, Dolce stil novo, Bibbia ecc.), che soddi-
---II--- sfatto di rispecchiarsi in se stesso. Angiolieri voleva
fare unantiletteratura, Petrarca vuole fare una iperlet-
Benedetto sia il giorno, il mese e lanno teratura: la realt trasformata in unabile, raffinata e
preziosa (ri)elaborazione letteraria.
Benedetto sia il giorno, il mese, lanno, ---II---
la stagione, il tempo, lora, il momento,
il bel paese e il luogo dove io fui raggiunto Padre del ciel, dopo i perduti giorni, LXXII
dai due begli occhi [di Laura], che mi legarono;
Padre del ciel, dopo i perduti giorni,
e benedetto sia il mio primo dolce affanno, dopo le notti vaneggiando spese
che io ebbi congiungendomi con il dio Amore; con quel fero desir che al cor saccese
larco, le frecce che mi colpirono, mirando gli atti per mio mal si adorni;
e le ferite che giunsero fino al cuore.
piacciati omai, col tuo lume, chio torni
Benedette siano le parole che io ho sparso ad altra vita et a pi belle imprese;
chiamando il nome della donna, s chavendo le reti indarno tese
i sospiri, le lacrime e il mio desiderio [di lei]; il mio duro adversario se ne scorni.
e benedetti siano tutti gli scritti Or volge, signor mio, lundecimo anno
(con cui io le procuro fama) e il mio pensiero, chifui sommesso al dispietato giogo,
che pensa solo a lei e non ha posto per nessunaltra. che sopra i pi soggetti pi feroce.
Riassunto. Il poeta benedice tutto ci che riguarda il Miserere del mio non degno affanno;
suo incontro con Laura (lanno, il mese, il giorno e reduci i pensier vaghi a miglior luogo;
lora in cui lha incontrata), quindi conclude dicendo rammenta lor comoggi fosti in croce.
che pensa soltanto a lei e che nel suo cuore non c ---II---
posto per nessunaltra.
O Padre del ciel, dopo i giorni di perdizione
Commento
1. Il poeta esalta il momento in cui ha visto e si in- O Padre del cielo, dopo i giorni di perdizione,
namorato di Laura. Lesaltazione mistica cede ora il dopo le notti consumate in pensieri vani
posta allesaltazione amorosa profana. I precedenti con quel crudele desiderio che si accese al cuore,
letterari di questa esaltazione davanti alla figura guardando gli atti [di Laura] per mio male cos belli,
femminile si possono rintracciare in Lo viso mi fa an-
dare alegramente di Giacomo da Lentini o in Gioio- ti piaccia ormai con la tua grazia che io ritorni
samente canto di Guido delle Colonne, ambedue del- a unaltra vita e a pi belle imprese,
la Scuola siciliana. cos che il mio crudele avversario (=il demonio),
2. Questo amore fatto nello stesso tempo di gioia e avendo teso invano le reti, rimanga scornato;
di affanni. Anche qui Petrarca recupera la tradizione
ora, o mio signore, sta passando lundicesimo anno uno spirto celeste, un vivo sole
da quando io fui sottoposto allo spietato giogo fu quel chi vidi, e se non fosse or tale,
(=lamore per Laura), che pi crudele sui pi debo- piaga per allentar darco non sana.
li. ---II---
Abbi piet del mio indegno affanno; I capelli biondi erano sparsi allaria
ricondci i miei i pensieri erranti verso il cielo;
ricorda loro come oggi tu fosti crocefisso. I capelli biondi [di Laura] erano sparsi allaria,
che li faceva ondeggiare in mille dolci nodi,
Riassunto. Il poeta si rivolge a Dio, riconoscendo di e oltre ogni misura ardeva la luce
aver consumato il suo tempo in un amore terreno. Gli di quei begli occhi, che ora sono meno luminosi;
chiede di poter intraprendere una vita pi degna con
laiuto della sua grazia, in modo da sconfiggere il e mi pareva (non so se era vero o falso)
demonio. Ricorda ancora che da 11 anni sottoposto che il viso assumesse un aspetto di compassione;
alla schiavit amorosa, perci gli chiede di aver piet io, che nel petto avevo lesca amorosa,
per il suo indegno affanno e di ricondurre i suoi pen- che meraviglia c se mi innamorai subito?
sieri verso il cielo.
Il suo camminare non era da essere mortale,
Commento era quello di un angelo, e le sue parole
1. Petrarca conduce da 11 anni questa vita oscillante suonavano oltre la voce umana;
fra la terra ed il cielo, fra amor sacro ed amor profa-
no. A quanto pare la situazione non completamente uno spirito celeste, un sole vivente fu ci che io vidi;
spiacevole, se egli insiste nel rimanervi irretito. E, e, se anche essa ora non fosse pi cos,
comunque, non intende impegnarsi seriamente ad u- la ferita amorosa non guarisce per larco allentato
scirne: chiede a Dio di ricondurre i suoi pensieri er- (=perch non pi bella come un tempo).
ranti verso il cielo, ma da parte sua non dimostra mol-
ta buona volont a dimenticare la terra. Riassunto. I capelli biondi di Laura erano sparsi alla-
2. Il poeta ripiega sempre su se stesso. Si tratta per ria, i suoi occhi erano splendenti. Perci non c da
di un atteggiamento letterario, che non ha alcun ri- meravigliarsi se il poeta si innamorato subito di lei.
scontro nella sua vita pratica, dove egli coglie onori e La donna camminava come un angelo, aveva una vo-
denaro. Ma anche cos testimonia le tensioni reali e- ce sovrumana, era uno spirito celeste, un sole vivente.
sistenti nella cultura del tempo. Ed anche se ora non pi bella come un tempo, egli
3. Al di l delle scelte letterarie, Petrarca e, con lui, il ne ancora innamorato.
Canzoniere, testimonia la frattura delluniverso di va-
lori medioevale: Chiesa ed Impero, vita terrena in Commento
funzione della vita ultraterrena, salvezza dellanima e 1. Il poeta gioca sul termine laura (=laria e Laura):
dannazione eterna, cultura religiosa e cultura laica. lattenzione, quasi esasperata, verso le possibilit e-
Boccaccio, di solo dieci anni pi giovane, appartiene spressive date dalle parole una caratteristica costan-
gi ad una cultura che si aperta ai valori terreni e li te del Canzoniere. Il gioco di parole costruito su
ricerca. Essa non si sente affatto in colpa per aver ab- laura e liperbole un sole vivo anticipano il concetti-
bandonato i valori ultraterreni tradizionali. smo della poesia barocca (prima met del Seicento).
---II--- 2. Come altrove, egli riprende motivi stilnovistici da
Guinizelli (la donna-angelo) e da Dante (la donna-
Erano i capei doro a laura sparsi, XC angelo, il modo di camminare sovrumano). Le imma-
gini per risultano rozze e approssimative rispetto al
Erano i capei doro a laura sparsi sonetto dantesco Tanto gentile e tanto onesta pare.
che n mille dolci nodi gli avolgea, 3. Il poeta ricorre anche ad un calibrato anacoluto
e l vago lume oltra misura ardea (Io... che meraviglia c, se...), per mantenersi al
di quei begli occhi chor ne son s scarsi; centro dellattenzione e per esprimere il sopraggiun-
gere improvviso ed inevitabile dellamore per Laura.
e l viso di pietosi color farsi, 5. Lamore per Laura un amore della memoria: il
non so se vero o falso, mi parea: poeta ricorda il suo amore giovanile e ribadisce che
i che lesca amorosa al petto avea, ancora innamorato. La duplicit temporale (il passato
qual meraviglia se di subito arsi? ed il presente) lo spinge a riconoscere e a sottolineare
che ora Laura meno bella di allora, perch ormai
Non era landar suo cosa mortale invecchiata. Altrove, citando lEcclesiaste, aveva
ma dangelica forma, e le parole concluso che ci che piace al mondo dura poco (I).
sonavan altro che pur voce umana;

Chiare, fresche e dolci acque, CXXVI O chiare, fresche e dolci acque
I 1.
Chiare, fresche et dolci acque, O chiare, fresche e dolci acque (=fiume Sorga)
ove le belle membra (nelle quali immerse il bel corpo
pose colei che sola a me par donna; la sola che a me par donna),
gentil ramo ove piacque o ramo gentile (al quale
(con sospir mi rimembra) mi ricordo e sospiro
a lei di fare al bel fianco colonna; ella appoggi il bel fianco),
erba e fior che la gonna o erba e fiori (che ricopr
leggiadra ricoverse con la bella veste
co langelico seno; e con langelico seno),
aere sacro, sereno, o aria sacra e serena
ove Amor co begli occhi il cor maperse: (dove Amore mi apr il cuore mostrandomi
date udienza insieme i suoi occhi belli), ascoltate
a le dolenti mie parole estreme. le mie ultime e dolenti parole.
II 2.
Segli pur mio destino, Se mio destino
e l cielo in ci sadopra, (e il cielo opera in questa direzione)
chAmor questocchi lagrimando chiuda, che Amore mi faccia morire piangente,
qualche grazia il meschino spero che per qualche sorte benigna
corpo fra voi ricopra, il mio povero corpo sia sepolto in mezzo a voi
e torni lalma al proprio albergo ignuda. e che lanima, separata dal corpo, torni al cielo.
La morte fia men cruda La morte sar meno dura,
se questa spene porto se porter con me questa speranza
a quel dubbioso passo; al momento dellincerto trapasso:
ch lo spirito lasso il mio spirito affaticato
non poria mai in pi riposato porto non potrebbe fuggire dal corpo travagliato
n in pi tranquilla fossa per trovare riparo in un porto pi sicuro
fuggir la carne travagliata e lossa. o in un sepolcro pi tranquillo.
III 3.
Tempo verr ancor forse Forse in un tempo futuro
cha lusato soggiorno la crudele bella e mite,
torni la fera bella e mansueta, intenerendosi per me,
et l ov ella mi scorse ritorner in questo luogo abituale,
nel benedetto giorno e l, dove mi vide in quel giorno fortunato,
volga la vista disiosa et lieta, volger gli occhi desiderosi
cercandomi: et, o pieta!, e lieti di vedermi, volendomi cercare. E, ahim!,
gi terra infra le pietre vedendomi divenuto polvere fra le pietre
vedendo, Amor linspiri del sepolcro, il dio Amore le ispirer
in guisa che sospiri tali dolci sospiri
s dolcemente che merc mimpetre, che ella mi far ottenere
et faccia forza al cielo, la misericordia divina,
asciugandosi gli occhi col bel velo. asciugandosi gli occhi con il suo velo.
IV 4.
Da be rami scendea Dai bei rami scendeva
(dolce ne la memoria) (mi dolce il ricordo)
una pioggia di fior sovra l suo grembo; una pioggia di fiori sopra il suo grembo,
et ella si sedea ed ella sedeva
umile in tanta gloria, umilmente in tanta gloria,
coverta gi de lamoroso nembo. ormai ricoperta da una nuvola amorosa.
Qual fior cadea sul lembo, Un fiore le cadeva sulla veste,
qual su le trecce bionde, un altro sulle trecce bionde (quel giorno
choro forbito et perle sembravano oro lucente e perle),
eran quel d, a vederle; un altro si posava per terra,
qual si posava in terra, e qual su londe; un altro sulle onde del fiume,
qual, con un vago errore un altro vagava dolcemente nellaria
girando, parea dir: Qui regna Amore. e sembrava dire: Qui regna il dio Amore!.
V 5.
Quante volte dissio Quante volte io,
allor pien di spavento: pieno di stupore, dissi:
Costei per fermo nacque in paradiso. Certamente costei nata in paradiso!.
Cos carco doblio A tal punto la divina bellezza,
il divin portamento il volto, le parole e il dolce sorriso
e l volto e le parole e l dolce riso mi avevano fatto
maveano, et s diviso dimenticare e separato
da limagine vera, dalla realt,
chi dicea sospirando: che io dicevo sospirando:
Qui come vennio, o quando?; Come sono venuto qui? E quando?,
credendo esser in ciel, non l dovera. poich credevo dessere in cielo, non l dovero.
Da indi in qua mi piace Da allora in poi mi piace tanto quellerba,
questa erba s, chaltrove non ho pace. quel luogo, che non so trovar pace altrove.
VI 6.
Se tu avessi ornamenti quant hai voglia, O canzone, se tu fossi bella come vorresti,
poresti arditamente potresti avere il coraggio
uscir del bosco e gir in fra la gente. di uscire dal bosco e andare tra la gente.
---II--- ---II---
Riassunto. 1. O dolci acque del fiume dice il poeta 3. Il testo , come di consueto, assai ricercato e assai
, o ramo gentile, o erba e fiori, o aria serena [dove elaborato sul piano letterario. Agli inizi si rivolge a
Laura vissuta], ascoltate le mie ultime parole. 2. Se parlare alle acque del fiume Sorga, al ramo, allerba e
dovr morire piangendo, spero di essere sepolto in ai fiori. Alla fine personifica anche la canzone, che il
mezzo a voi, che per me siete il luogo pi sicuro e poeta invita ad andare tra la gente. Il lettore non deve
tranquillo. 3. Forse in futuro ella torner qui e mi cer- preoccuparsi del contenuto, piuttosto semplice, ma
cher e, vedendomi morto e sepolto, implorer il cie- delle immagini che il poeta cerca di evocare. Quel
lo ed otterr per me la grazia divina. 4. Ricordo con che conta sono soltanto le immagini letterarie: il poe-
dolcezza quando sopra di lei e intorno a lei cadevano ta ha perci saccheggiato la letteratura prima di lui.
fiori, che sembravan dire: Qui regna il dio Amore. 4. Petrarca descrive un locus amoenus e vi immerge
5. Quante volte io, stupito, dissi che era nata in para- Laura, lunica che a lui par donna, cio domina, si-
diso! La sua bellezza mi faceva dimenticare a tal pun- gnora e padrona. La scenografia coinvolgente e
to la realt, che io mi chiedevo comero giunto l, straordinaria.
perch pensavo di essere in cielo. Perci non riesco a 5. Anche qui tutta la realt, compresa Laura, gira in-
vivere altrove. 6. O canzone, se tu fossi bella come torno al poeta, che vive dei ricordi del passato, ma
vorresti, lasceresti questo luogo per andare tra la gen- che immagina anche di essere morto nel futuro. Per la
te. prima ed ultima volta si preoccupa di quel che prova
Laura: alla vista della sua tomba la donna verser
Commento qualche lacrima, che sar sufficiente per fare andare il
1. Il riassunto, che si limita ad eliminare gli aggettivi poeta in cielo.
e le proposizioni dipendenti superflui, mostra chiara- 6. Questo testo, come tutti i precedenti, mostra quanto
mente quanto (poco) il poeta sia interessato al conte- la poesia di Petrarca sia intessuta di citazioni lettera-
nuto, e quanto (molto) sia interessato alla forma lette- rie precedenti, di riflessioni e di sentenze tratte dalla
raria in cui il contenuto espresso. Bibbia, dagli stoici, dai Padri della Chiesa, da santA-
2. La canzone riprende e rielabora immagini e motivi gostino. Essa e vuole essere una poesia in cui la di-
della tradizione letteraria siciliana e stilnovistica, a mensione letteraria (fusa con legocentrismo del poe-
cui si aggiunge il mai sopito dissidio interiore tra ter- ta) si impone completamente sui contenuti. Il riassun-
ra e cielo. Langelico seno la piega del vestito o to pi sopra lo dimostra.
anche i seni (al singolare). E ad ogni modo un rife- ---II---
rimento alla donna angelicata del Dolce stil novo.
Quello che conta non se il discorso ha un senso, ma
il riferimento letterario, con cui il poeta pensa ed e-
sprime i suoi sentimenti. Letteralmente sembra che la
donna si sia spogliata per prendere il sole, abbia mes-
so da una parte il vestito e si sia distesa supina
sullerba l vicino. Limmagine rimanda alle figure
femminili a seno nudo in particolare le statue , che
riempiono le chiese. Gli angeli sono asessuati o erma-
froditi. Hanno un aspetto effeminato.
Italia mia, ben che l sperar sia indarno, O Italia mia, bench la speranza sia vana
CXXVIII
I 1.
Italia mia, bench l parlar sia indarno O Italia mia, bench le mie parole non possano
a le piaghe mortali guarire le tue piaghe mortali,
che nel bel corpo tuo s spesse veggio, che cos numerose vedo sul tuo bel corpo,
piacemi almen che miei sospir sian quali desidero almeno che i miei sospiri siano
spera l Tevero et lArno, come li spera il Tevere, lArno ed il Po,
e l Po, dove doglioso et grave or seggio. dove ora, addolorato e pensoso, io mi trovo.
Rettor del cielo, io cheggio O Dio del cielo, io ti chiedo che la compassione,
che la piet che Ti condusse in terra che ti fece venire sulla terra, ti faccia ora
Ti volga al Tuo dilecto almo paese. guardare il tuo amato paese.
Vedi, Segnor cortese, Vedi, o Signore cortese, come futili motivi
di che lievi cagion che crudel guerra; siano causa di guerre crudeli!
e i cor, che ndura et serra Apri, o Padre, intenerisci e sciogli i cuori,
Marte superbo et fero, che ora Marte (=il dio della guerra),
apri Tu, Padre, e ntenerisci et snoda; superbo e feroce, ha indurito e richiuso.
ivi fa che l Tuo vero, Fa che qui la tua verit, anche se io valgo poco,
qual io mi sia, per la mia lingua soda. sia detta dalla mia bocca.
2.
II
O voi, che dalla sorte avete avuto il governo
Voi cui Fortuna posto in mano il freno
de le belle contrade, delle nostre belle contrade, per le quali
non mostrate di avere alcuna compassione,
di che nulla piet par che vi stringa,
che cosa fanno qui tante armi straniere? Pensate
che fan qui tante pellegrine spade?
davvero che la nostra terra verdeggiante si tinga
perch l verde terreno
del sangue dei barbari? Vi fa piacere sbagliare!
del barbarico sangue si depinga?
Vedete poco e vi sembra di vedere molto,
Vano error vi lusinga:
poich cercate lamore e la fedelt
poco vedete, et parvi veder molto,
in cuori che si vendono.
ch n cor venale amor cercate o fede.
Perci chi ha pi mercenari anche colui
Qual pi gente possede,
che ha pi nemici intorno.
colui pi da suoi nemici avolto.
Questo diluvio stato raccolto
O diluvio raccolto
in paesi selvaggi e spaventosi,
di che deserti strani
per inondare i nostri campi fertili!
per inondar i nostri dolci campi!
Se prepariamo con le nostre mani la nostra rovina,
Se da le proprie mani
chi ci potr salvare?
questo navene, or chi fia che ne scampi?
3.
III
La natura si preoccup della nostra sicurezza,
Ben provide Natura al nostro stato,
quando pose le Alpi come barriera
quando de lAlpi schermo
tra noi e la rabbia tedesca.
pose fra noi et la tedesca rabbia;
Ma il desiderio cieco, ostinato
ma l desir cieco, e ncontral suo ben fermo,
contro il proprio bene, si poi tanto impegnato,
s poi tanto ingegnato,
che ha procurato la scabbia al corpo sano dellItalia.
chal corpo sano procurato scabbia.
Ora dentro ad una stessa gabbia si trovano
Or dentro ad una gabbia
belve feroci e greggi mansuete,
fiere selvagge et mansete gregge
cos che il migliore geme sempre.
sannidan s che sempre il miglior geme:
E, per nostro maggior dolore,
et questo del seme,
queste belve discendono dal popolo senza legge,
per pi dolor, del popol senza legge,
al quale, come dice la storia,
al qual, come si legge,
Caio Mario inflisse una tale sconfitta,
Mario aperse s l fianco,
che ancor vivo il ricordo dellimpresa,
che memoria de lopra ancho non langue,
quando lesercito romano, assetato e stanco,
quando assetato et stanco
trov nel fiume pi sangue che acqua.
non pi bevve del fiume acqua che sangue.

IV 4.
Cesare taccio che per ogni piaggia Non parlo di Giulio Cesare, che su ogni pianura
fece lerbe sanguigne fece lerba rossa con il sangue delle loro vene,
di lor vene, ove l nostro ferro mise. nelle quali intinse le nostre spade.
Or par, non so per che stelle maligne, Ora sembra, non so per quale influsso maligno
che l cielo in odio naggia: delle stelle, che il cielo ci odii: ci merito vostro,
vostra merc, cui tanto si commise. o principi, a cui stato affidato un compito
Vostre voglie divise cos grande, quello di governare lItalia!
guastan del mondo la pi bella parte. Le vostre ambizioni contrastanti guastano
la pi bella parte del mondo.
Qual colpa, qual giudicio o qual destino
Quale colpa degli uomini, quale giudizio di Dio
fastidire il vicino
o quale fatalit vi spingono ad importunare
povero, et le fortune afflicte et sparte il vicino meno potente, a insidiare i suoi beni
perseguire, e n disparte danneggiati e dispersi, a cercare soldati in paesi
cercar gente et gradire, lontani, e a gradire che spargano il sangue altrui
che sparga l sangue et venda lalma a prezzo? e che vendano la vita per denaro?
Io parlo per ver dire, Io parlo per dire la verit,
non per odio daltrui, n per disprezzo. non perch odio o disprezzo qualcuno.
V 5.
N vaccorgete anchor per tante prove Non vi siete ancora accorti, dopo tante
del bavarico inganno prove, dellinganno dei mercenari bavaresi,
chalzando il dito colla morte scherza? i quali, alzando un dito in segno di resa,
Peggio lo strazio, al mio parer, che l danno; si prendono gioco della morte?
ma l vostro sangue piove La beffa , secondo me, peggiore del danno.
pi largamente, chaltrira vi sferza. Il vostro sangue per versato largamente:
siete spinti gli uni verso gli altri da ben altro odio!
Da la matina a terza
Riflettete un momento sulla vostra situazione,
di voi pensate, et vederete come e capirete che non pu avere caro alcuno colui
tien caro altrui che tien s cos vile. che ritiene se stesso cos vile, da vendersi per denaro.
Latin sangue gentile, O nobile stirpe latina, allontana da te il peso dannoso
sgombra da te queste dannose some; di questi mercenari, e non trasformare in idolo
non far idolo un nome la loro vuota fama, che non ha riscontro nella realt!
vano senza soggetto: colpa nostra, non della natura,
ch l furor de lass, gente ritrosa, se il furore settentrionale,
vincerne dintellecto, restio a ogni incivilimento,
peccato nostro, et non natural cosa. ci supera nelle capacit intellettuali.
VI 6.
Non questo l terren chi toccai pria? Non questa la terra ove nacqui?
Non questo il mio nido Non questo il mio nido
ove nudrito fui s dolcemente? ove fui nutrito cos dolcemente?
Non questa la patria in chio mi fido, Non questa la patria in cui ho riposto
la mia fiducia, la madre benigna e pietosa,
madre benigna et pia,
che ricopre ambedue i miei genitori?
che copre lun et laltro mio parente?
In nome di Dio, o principi, questo pensiero
Perdio, questo la mente
penetri qualche volta nella vostra mente,
talor vi mova, et con piet guardate e, pieni di compassione, guardate le lacrime
le lagrime del popol doloroso, del popolo sofferente, il quale, dopo Dio,
che sol da voi riposo soltanto da voi pu sperare protezione.
dopo Dio spera; et pur che voi mostriate E, purch mostriate qualche segno
segno alcun di pietate, di compassione, il coraggio [militare]
vert contra furore contro la furia [straniera] impugner le armi,
prender larme, et fia l combatter corto: e il combattimento sar breve,
ch lantiquo valore perch lantico valore non ancora
ne gli italici cor non anchor morto. scomparso dai cuori degli italiani.

VII 7.
Signor, mirate come l tempo vola, O signori, considerate come il tempo vola,
et s come la vita come la vita se ne va, e come la morte ci sovrasta.
fugge, et la morte n sovra le spalle. Voi ora siete qui su questa terra,
Voi siete or qui; pensate a la partita: ma pensate alla partenza da questa vita,
ch lalma ignuda et sola quando lanima, senza corpo e da sola,
conven charrive a quel dubbioso calle. deve giungere a quellincerto passaggio.
Al passar questa valle Attraversando questa valle terrena,
piacciavi porre gi lodio et lo sdegno, deponete gi lodio e lo sdegno,
vnti contrari a la vita serena; che sono venti contrari alla vita serena.
et quel che n altrui pena E quel tempo, che ora consumate ad angustiare
tempo si spende, in qualche acto pi degno gli altri, impiegate in qualche azione pi degna,
o di mano o dingegno, compiuta con la mano o con lingegno,
in qualche bella lode, in qualche opera bella e lodevole,
in qualche honesto studio si converta: in qualche proposito onorevole.
cos qua gi si gode, Cos su questa terra si felici,
et la strada del ciel si trova aperta. e ci si prepara la strada del cielo.
VIII. Congedo 8. Congedo

Canzone, io tammonisco O canzone, io ti esorto
che tua ragion cortesemente dica, a dire cortesemente le tue ragioni,
perch fra gente altera ir ti convene, perch devi andare fra la gente,
et le voglie son piene e gli animi si sono ormai abituati
gi de lusanza pessima et antica, ad ascoltare ladulazione, che porta rovina
del ver sempre nemica. e che sempre nemica della verit.
Proverai tua ventura Sarai accolta soltanto dai pochi animi generosi,
fra magnanimi pochi a chi l ben piace. che amano il bene pubblico.
Di lor: Chi massicura? Di loro: Chi di voi mi protegge?
I vo gridando: Pace, pace, pace!. Io vado a gridare: Pace, pace, pace!.
---II--- ---II---
Riassunto. (1) O Italia mia dice il poeta , anche se la natura. (6) Non lItalia la terra dove sono nato e
le mie parole non ti possono guarire, parlo ugualmen- cresciuto e dove sono sepolti i miei genitori? O signo-
te come ti piacerebbe sentirmi parlare. O Dio, volgi lo ri, abbiate compassione del nostro popolo, che soffre.
sguardo al tuo amato paese, sciogli i cuori induriti, e Basterebbe un po di compassione a fargli prendere le
fa che la tua verit esca dalla mia bocca. (2) O signo- armi e a fargli cacciare gli stranieri. Il coraggio dei
ri, che governate lItalia, perch ci sono qui tanti sol- romani non ancora scomparso dal suo cuore. (7) O
dati stranieri? Pensate forse che costoro si ammazzino signori, il tempo vola e la morte si avvicina: quando
per voi? Vi illudete! Essi sono venuti per distruggere arriva, bisogna lasciare tutto. Perci, mentre vivete,
i nostri campi, e noi, chiamandoli, ci stiamo distrug- lasciate ogni odio, che impedisce di vivere serena-
gendo con le nostre mani. (3) La natura ha innalzato mente. E dedicate il tempo, che ora perdete ad angu-
le Alpi, per separarci dai tedeschi. Voi invece li avete stiare gli altri, per imprese pi degne. Cos vivete fe-
chiamati qui, ed ora lupi feroci e pecore mansuete vi- lici sulla terra, e vi preparate la salvezza del cielo. (8)
vono insieme, e chi ci rimette sempre il migliore. O canzone, esponi con prudenza i tuoi argomenti: de-
Eppure questi soldati discendono da quelli che sono vi andare tra gente abituata alladulazione, non alla
stati cos duramente sconfitti da Caio Mario, che verit. Poche persone ti ascolteranno. Chiedi la loro
dellimpresa ancor vivo il ricordo. (4) Non parlo poi protezione, ne hai bisogno, perch vai a predicare la
di Giulio Cesare, che li sconfisse pi volte. Ora, se pace.
abbiamo perso la protezione del cielo, per colpa vo- ---II---
stra! Le vostre ambizioni stanno rovinando lItalia.
Perch importunate il vicino? Perch cercate soldati Riassunto. Il poeta si rivolge ai signori dItalia e
stranieri? Perch provate piacere a veder spargere il chiede perch hanno invitato soldati stranieri (1). Essi
sangue? Io parlo per dire la verit, non per odio verso non sono venuti qui per ammazzarsi tra loro, ma per
qualcuno. (5) Non vedete che questi soldati, arren- depredare il nostro paese. (2). La natura ha innalzato
dendosi, evitano lo scontro, e si prendono gioco di le Alpi per dividerci dai tedeschi, ed ora lupi feroci e
voi? Riflettete un po: come pu avere caro qualcuno pecore mansuete vivono insieme, e chi ci rimette
chi ritiene di valere tanto poco, da vendersi? O nobile sempre il popolo italiano. Eppure essi sono i discen-
sangue latino, non ammirare la loro fama, che im- denti di quei popoli che sono stati cos duramente
meritata. E, se ci superano, la colpa nostra, non del- sconfitti da Caio Mario (3) e da Giulio Cesare. Per-
ch i signori dItalia vogliono far guerra ai loro vicini
(4)? I soldati stranieri fingono di combattere e si contro il re di Napoli: le conseguenze, disastrose per
prendono gioco dei loro datori di lavoro. Non posso- tutti, di l a poco si fanno vedere. Con due secoli di
no essere fedeli a nessuno coloro che si mettono in anticipo il poeta invita i signori dItalia a non com-
vendita per poco prezzo. La loro fama militare del mettere errori e a cacciare fuori dItalia gli stranieri!
tutto infondata (5). Quindi il poeta fa due riflessioni. Il potere politico, ignorante e beota, non lo ascolta nel
a) LItalia la terra dove egli nato, perci invita i presente n nel futuro. Contemporaneamente ad Ario-
signori ad avere compassione del popolo italiano e a sto Machiavelli nel Principe (1512-13) si affanna a
fargli prendere le armi contro gli stranieri invasori convincere Lorenzino de Medici a impugnare una
(6). b) E poi il tempo vola, e si avvicina la morte: nel bandiera e a mettersi a capo del popolo italiano per
poco tempo che ci rimane meglio pensare alla sal- cacciare i barbari fuori dItalia... Insomma la valuta-
vezza ultraterrena che a farsi guerra (7). Infine il poe- zione che Petrarca d sulla classe politica italiana del
ta invita la canzone ad andare tra la gente a predicare suo tempo non quella di uno sprovveduto intellettu-
la pace. ale, che apolitico e rinchiuso nella sua grettezza e
---II--- nel suo egoismo. quella di un intellettuale che non
pu capacitarsi che si possa vivere a livelli cos bassi,
Commento cos contingenti, cos banali.
1. La canzone latteggiamento pi politico che Pe- ---II---
trarca riesce ad esprimere in tutta la sua vita. In realt
egli non interessato alla politica ed lontano dalle Passa la nave mia colma doblio,
beghe politiche tra fazioni o tra citt e citt o tra state- CLXXXIX
rello e staterello che caratterizzano lItalia del Due-
cento e poi del Trecento. Proiettato com nel mondo Passa la nave mia colma doblio
dei classici, nella repubblica ideale che lo fa incontra- per aspro mare, a mezza notte il verno,
re con i grandi dellantichit, egli non capisce n pu enfra Scilla et Caribdi; et al governo
capire come si possa perdere tempo in conflitti conti- siede l signore, anzi l nimico mio.
nui, inutili ed estenuanti. La guerra o le piccole guer-
re dei signori non sono i suoi valori. Egli ne ha altri. I
suoi valori non sono effimeri, n contingenti, perci A ciascun remo un penser pronto et rio
guarda con fatica e con poco interesse ai signori che che la tempesta e l fin par chabbi a scherno;
sono incapaci di uscire da un momento storico soffo- la vela rompe un vento humido eterno
cante e senza alternative, per attingere a quella vita di sospir, di speranze, et di desio.
fuori del tempo che unisce i grandi del passato, del
presente e del futuro. Pioggia di lagrimar, nebbia di sdegni
2. Petrarca radicalmente diverso da Dante, che nella bagna et rallenta le gi stanche sarte,
Divina commedia (1306-21) esprime le sue idee poli- che son derror con ignorantia attorto.
tiche, sociali, religiose, scientifiche, che dedica i canti
VI delle tre cantiche ai problemi politici, che si sca- Celansi i duo mei dolci usati segni;
glia duramente contro i principi locali, contro i papi, morta fra londe la ragion et larte,
contro gli imperatori, quasi contro Dio, contro i fio-
tal chincomincio a desperar del porto.
rentini (Pg VI), che hanno dimenticato il loro ruolo,
---II---
la loro missione, il loro ambito, che hanno dimentica-
to lItalia e la funzione delle due grandi istituzioni, il
Passa la nave mia colma doblio
papato e limpero. Che vede la conflittualit persi-
stente tra i signorotti locali (If XXVII). Non si pu
Passa la mia nave (=la mia vita) piena doblio
dire chi, tra i due poeti, ha pi ragione (o pi torto),
per un mare aspro, a mezza notte, dinverno,
poich hanno valori diversi e vivono in due dimen-
fra gli scogli di Scilla e di Cariddi; e alla guida
sioni diverse. Dante attaccato alla sua Firenze. Pe-
siede il signore, anzi il mio nemico (=il dio Amore).
trarca un personaggio che ha vita, interessi interna-
zionali, e vive ospite di chiunque lo inviti, paghi i
A ciascun remo siede un pensiero sfrenato e reo,
suoi servizi e gli permetta di dedicarsi ai suoi amati
che pare non curarsi della tempesta n della salvezza;
autori latini. In cambio egli d lustro con la sua pre-
la vela battuta da un vento umido, continuo,
senza e svolge incarichi diplomatici. Giustamente gli
fatto di sospiri, di speranze e di desideri [vani].
umanisti si ricollegano a lui: hanno gli stessi valori,
gli stessi interessi, la stessa cultura e la stessa menta-
La pioggia delle lacrime e la nebbia degli sdegni
lit.
bagna e rallenta le srtie ormai stanche (=logore),
3. Qui Petrarca si chiede perch i signori dItalia han-
che sono fatte di errore intrecciato con ignoranza.
no invitato milizie straniere per combattere per essi.
Nel Cinquecento Ariosto si chiede meravigliato come
Si celano i miei due dolci e consueti segni (=gli occhi
sia possibile che Ludovico il Moro, signore di Mila-
di Laura); morta fra le onde la scienza e larte
no, abbia potuto chiamare in Italia il re di Francia
di navigare, tanto che comincio a disperare del porto.
Riassunto. Il poeta paragona la sua vita a una nave, veggio fortuna in porto, et stanco omai
che con il mare in tempesta e in una notte dinverno il mio nocchier, et rotte arbore et sarte,
attraversa uno stretto pericoloso. Al timone siede il e i lumi bei che mirar soglio, spenti.
dio Amore, che il suo signore, ma anche il suo ne- ---II---
mico. Ai remi stanno pensieri sfrenati e colpevoli. E
la vela spinta dal vento irresponsabile delle passio- La vita fugge e non si ferma un momento
ni. Non ci sono pi gli occhi di Laura a guidarlo.
scomparsa fra le onde la scienza e larte di navigare, La vita fugge e non si ferma un momento
tanto che ormai egli dispera di raggiungere il porto. e la morte le vien dietro a grandi passi;
e le cose presenti e le passate
Commento mi tormentano, e anche le future;
1. Il sonetto potrebbe risalire al 1343, quando il poeta
attraversa una profonda crisi spirituale: gli nasce e il ricordo e lattesa mi angosciano
Francesca, la seconda figlia naturale, e il fratello da una parte e dallaltra, cos che in verit,
Gherardo si fa monaco, nonostante che egli fosse se non avessi piet di me stesso,
contrario. Laura poi lontana da lui, perch egli si sarei gi fuori di questi pensieri (=mi sarei suicidato).
reca a Napoli.
2. Il sonetto fatto con la consueta abilit letteraria e Mi torna in mente se il mio cuore infelice ebbe mai
con il consueto uso di figure retoriche: il paragone tra qualche dolcezza; e poi, dallaltra parte (=al futuro),
la nave e la vita, laccumulo di situazioni negative nei vedo i venti scatenati contro la mia navigazione:
primi 11 versi, la lentezza dei versi che con la loro
gravit accentuano il carattere drammatico della si- vedo tempesta nel porto (=alla morte), ormai stanco
tuazione, luso di termini pregnanti gi indicati nel il timoniere, sono rotti lalbero e le srtie, e spenti
sonetto iniziale (lacrimar, sdegni, error, ignorantia, i begli occhi (=di Laura), che solevo ammirare.
desperar), lantitesi (signore-nemico), i consueti due
termini congiunti (Scilla et Caribdi, pronto e rio, Riassunto. Il poeta vede la vita passare in gran fretta e
bagna et rallenta, la ragion et larte). la morte avvicinarsi. Il presente ed il passato lo tor-
3. La presenza massiccia, qui come altrove, della re- mentano ed ugualmente il futuro, tanto che egli, se
torica anche in questo sonetto che sembrerebbe pi non avesse piet di se stesso, si sarebbe gi suicidato.
sincero di altri pone il problema se il Canzoniere sia Il passato non gli ha dato gioie, il futuro si presenta
sincero o sia una semplice finzione letteraria. Una ri- minaccioso. Vede la sua vecchiaia sconvolta ancora
sposta potrebbe essere questa: il poeta ritiene che sol- dalle passioni, egli ormai stanco e gli occhi di Laura
tanto luso estesissimo della retorica sia capace di e- si sono spenti.
sprimere adeguatamente i suoi sentimenti. La retorica
quindi labito letterario con cui egli vuole e deve Commento
necessariamente rivestire e travestire i suoi pensieri 1. Il sonetto sembra avere un contenuto maggiore di
ed i suoi sentimenti. E noi siamo costretti a rispettare altri (il riassunto pi lungo della media). In realt il
questa sua concezione della retorica e tenerla presente poeta dimostra di aver raggiunto un controllo ancora
quando leggiamo il Canzoniere. pi raffinato del linguaggio, che ora controbilancia
---II--- con il contenuto. Le figure retoriche sono numerose,
ma non si avvertono, in tal modo il contenuto acqui-
La vita fugge e non sarresta unora, sta pi spazio e appare in primo piano.
CCLXXII 2. Il sonetto pieno di figure retoriche: antitesi (fug-
ge/sarresta, vita/morte, cose presenti/passate, ri-
membrar/aspettar, or quinci/or quindi ecc.); litote
La vita fugge, et non sarresta una hora, (Non sarresta); ripetizioni (il secondo verso ripete il
et la morte vien dietro a gran giornate, concetto espresso nel primo); metafore (i lumi, cio
et le cose presenti et le passate gli occhi di Laura) ecc. Ricompare la metafora della
mi dnno guerra, et le future anchora; vita come di una nave e, di conseguenza, del vivere
come di un navigare, e della morte come del porto.
e l rimembrare et laspettar maccora, Addirittura il poeta medita una cosa reale come il sui-
or quinci or quindi, s che n veritate, cidio. Si tratta, come di consueto, di un atteggiamento
se non chi di me stesso pietate, letterario.
i sarei gi di questi penser fra. 3. I motivi del sonetto sono i consueti della poesia pe-
trarchesca: il passato angoscioso, il ricordo del passa-
Tornami avanti, salcun dolce mai to, il presente doloroso; il futuro incerto e sconvolto
ebbe l cor tristo; et poi da laltra parte dalle passioni; lamore per Laura che non conosce
veggio al mio navigar turbati i vnti; momenti di debolezza; la vita che passa, che come
una nave, che si dirige verso il porto della morte.

4. Il poeta recupera il motivo classico della vita o del Commento
tempo che fugge. A gran giornate un calco di ma- 1. Il sonetto sembra avere un contenuto maggiore di
gnis itineribus, espressione militare che significa a altri, perch fa un uso misurato di aggettivi. Ma una
marce forzate. Sulle meridiane medioevali era scritto lettura un po attenta mostra il lavoro letterario alle
tempus fugit o tempus semper fugit. spalle: mali indegni et empi, a lalma disvata et
5. Il verso finale riservato abilmente a Laura, che frale, in guerra et in tempesta, in pace et in por-
in cima a tutti i pensieri del poeta. Il sonetto sembra to e le diverse e facili contrapposizioni.
pi sincero di altri proprio perch lars dicendi me- 2. Il sonetto va confrontato con la canzone di Guido
no visibile, e perci pi efficace. Ed anche perch, Guinizelli Al cor gentil rempaira sempre amore. Nel-
diversamente dal solito, gli aggettivi adoperati sono la strofa finale il poeta immagina di esser davanti a
pochissimi. Dio che gli rimprovera di aver amato un esser eterre-
---II--- no ed effimero, la sua donna, e non Lui e la Regina
del Cielo. Ed egli risponde che la sua donna aveva
I vo piangendo i miei passati tempi, laspetto di un angelo disceso dal cielo, perci non
CCCLVI commise peccato, se lha amata. La donna stilnovisti-
ca porta luomo a Dio, la donna di Petrarca lo porta
invece al dissidio interiore (la terra e i beni terreni o il
I vo piangendo i miei passati tempi cielo) e al peccato. La salvezza pu venire soltanto
i quai posi in amar cosa mortale,
dalla grazia divina.
senza levarmi a volo, abbiendio lale, ---II---
per dar forse di me non bassi exempi.
Tu che vedi i miei mali indegni et empi,

Re del cielo invisibile immortale,
soccorri a lalma disvata et frale,
e l suo defecto di tua gratia adempi:
s che, sio vissi in guerra et in tempesta,

mora in pace et in porto; et se la stanza
fu vana, almen sia la partita honesta.
---II---
Io rimpiango la mia vita passata,
Io rimpiango la mia vita passata,

che spesi nellamare qualcosa di mortale
senza alzarmi in volo, pur avendo le ali,
per dare forse di me esempi elevati.
Tu, che vedi i miei mali indegni e malvagi,

o Re del cielo invisibile e immortale,
soccorri la mia anima deviata e fragile,
e colma i suoi difetti con la tua grazia:
cosicch, se io vissi in guerra e in tempesta,

possa morire in pace e in porto; e se la mia vita
terrena fu vana, almen la partenza sia onorevole.
La tua mano si degni di essere sollecita

a quel poco di vita che mi resta:
tu sai bene che non ho speranza in nessun altro.
Riassunto. Il poeta rimpiange la sua vita passata, per-

ch ha amato qualcosa di mortale e non si alzato in
volo, pur avendone le capacit. Perci si rivolge a
Dio e gli chiede di soccorrere la sua anima, attratta
dai beni terreni e fragile. In tal modo, se visse lottan-
do contro le tentazioni, possa morire in pace e sal-
vando lanima. E, se la vita terrena fu mal spesa, al-
meno la partenza sia onorevole.

Canzone alla Vergine, CCCLXVI, 1367-72 Canzone alla Vergine
I 1.
Vergine bella, che di sol vestita, O Vergine bella (che splendente come il sole
coronata di stelle, al sommo Sole e coronata di stelle, piacesti al sommo Sole (=Dio)
piacesti s, che n te Sua luce ascose, a tal punto, che racchiuse in te la sua luce),
amor mi spinge a dir di te parole: lamore mi spinge a parlare di te:
ma non so ncominciar senza tu aita, ma non so iniziare senza il tuo aiuto e quello
et di Colui chamando in te si pose. di Colui che per amore sincarn nel tuo ventre.
Invoco lei che ben sempre rispose, Invoco colei che sempre rispose
chi la chiam con fede: a chi la chiam con fiducia;
Vergine, sa mercede o Vergine, se mai a piet
miseria extrema de lhumane cose ti mosse la misera condizione
gi mai ti volse, al mio prego tinchina, della vita umana, ascolta la mia preghiera,
soccorri a la mia guerra, soccorri ai miei affanni,
benchi sia terra, et tu del ciel regina. bench io sia fango e tu regina del cielo.
II 2.
Vergine saggia, et del bel numero una O Vergine saggia, che fai parte del bel numero
de le beate vergini prudenti, delle beate vergini prudenti,
anzi la prima, et con pi chiara lampa; anzi sei la prima, e con luce pi luminosa;
o saldo scudo de lafflicte genti o forte scudo delle genti afflitte
contra colpi di Morte et di Fortuna, contro i colpi della Morte e della Fortuna,
sotto l qual si trumpha, non pur scampa; sotto il quale non solo ci si salva, ma si trionfa;
o refrigerio al cieco ardor chavampa o refrigerio al cieco desiderio che brucia
qui fra i mortali sciocchi: qui tra gli sciocchi mortali;
Vergine, que belli occhi o Vergine, quei begli occhi
che vider tristi la spietata stampa che videro sofferenti limpronta crudele delle ferite
ne dolci membri del tuo caro figlio, sul corpo del tuo amato figlio,
volgi al mio dubbio stato, volgi al mio incerto stato, che smarrito
che sconsigliato a te vn per consiglio. viene a te per aver consiglio.
III 3.
Vergine pura, dogni parte intera, O Vergine pura, immacolata in ogni tua parte,
del tuo parto gentil figliola et madre, figlia e madre del tuo nobile parto,
challumi questa vita, et laltra adorni, che illumini questa vita e abbellisci laltra,
per te il tuo figlio, et quel del sommo Padre, per mezzo di te e del sommo Padre, tuo figlio,
o fenestra del ciel lucente altera, o finestra del cielo luminosa e superba,
venne a salvarne in su li extremi giorni; venne a salvarci negli ultimi giorni del mondo;
et fra tutti terreni altri soggiorni e fra tutte le altre donne
sola tu fosti electa, tu sola fosti prescelta,
Vergine benedetta, o Vergine benedetta,
che l pianto dEva in allegrezza torni. che tramuti in allegria il pianto dEva.
Fammi, ch puoi, de la Sua gratia degno, Rendimi, poich tu puoi, degno della sua grazia,
senza fine o beata, o infinitamente beata,
gi coronata nel superno regno. gi coronata in paradiso.
IV 4.
Vergine santa dogni gratia piena, O Vergine santa, piena di ogni grazia,
che per vera et altissima humiltate che grazie alla tua sincera e nobilissima umilt
salisti al ciel onde miei preghi ascolti, salisti al cielo, da dove ascolti le mie preghiere,
tu partoristi il fonte di pietate, tu partoristi la fonte di piet
et di giustitia il sol, che rasserena e il sole di giustizia, che rasserena
il secol pien derrori oscuri et folti; il secolo pieno derrori, oscuri e numerosi;
tre dolci et cari nomi i in te raccolti, tre dolci e cari nomi unisci in te,
madre, figliuola et sposa: madre, figlia e sposa;

Vergina glorosa, o Vergine gloriosa,
donna del Re che nostri lacci sciolti signora del Re che ha sciolto i nostri vincoli
et fatto l mondo libero et felice, e fatto il mondo libero e felice,
ne le cui sante piaghe ti prego, o vera beatrice, di appagare
prego chappaghe il cor, vera beatrice. il mio cuore nelle sue (= di Cristo) sante ferite.
V 5.
Vergine sola al mondo senza exempio, O Vergine unica al mondo e senza uguali,
che l ciel di tue bellezze innamorasti, che facesti innamorare il cielo della tua bellezza,
cui n prima fu simil n seconda, a cui fu uguale n prima n seconda,
santi penseri, atti pietosi et casti santi pensieri, atti pietosi e casti
al vero Dio sacrato et vivo tempio fecero nella tua verginit feconda
fecero in tua verginit feconda. un tempio vivente consacrato al vero Dio.
Per te p la mia vita esser ioconda, La mia vita pu essere gioconda, o Maria,
sa tuoi preghi, o Maria, o Vergine dolce e pietosa,
Vergine dolce et pia, se grazie alle tue preghiere,
ove l fallo abond, la gratia abonda. dove lerrore abbond, la grazia abbonda.
Con le ginocchia de la mente inchine, Con le ginocchia della mente inchinate
prego che sia mia scorta, ti prego di essere la mia scorta
et la mia torta via drizzi a buon fine. e si rivolgere la mia vita a buon fine.
VI 6.
Vergine chiara et stabile in eterno, O Vergine luminosa e stabile in eterno,
di questo tempestoso mare stella, stella per questo mare tempestoso,
dogni fedel nocchier fidata guida, guida fidata di ogni navigatore,
pon mente in che terribile procella rivolgi il pensiero alla terribile tempesta
i mi ritrovo sol, senza governo, in cui io mi ritrovo solo, senza timoniere,
et gi da vicin lultime strida. e ho gi vicine le ultime parole [della mia vita].
Ma pur in te lanima mia si fida Ma la mia anima peccatrice
peccatrice, i no l nego, si affida a te, io non lo nego,
Vergine; ma ti prego o Vergine; ma ti prego
che l tuo nemico del mio mal non rida: che il tuo nemico non rida della mia dannazione:
ricorditi che fece il peccar nostro, ricordati che i nostri peccati
prender Dio, per scamparne, fecero che Dio sincarnasse
humana carne al tuo virginal chiostro. nel tuo grembo virginale, per salvarci.
VII 7.
Vergine, quante lagrime gi sparte, O Vergine, quante lacrime ho gi versato invano,
quante lusinghe et quanti preghi indarno, quante lodi e quante preghiere, solamente
pur per mia pena et per mio grave danno! per accrescere la mia pena e il mio grave tormento!
Da poi chi nacqui in su la riva dArno, Da quando io nacqui sulla riva dellArno,
cercando or questa et or quelaltra parte, percorrendo ora questa, ora quellaltro paese,
non stata mia vita altro chaffanno. la mia vita non stata altro che affanno.
Mortal bellezza, atti et parole mnno Bellezza, atti e parole mortali mi hanno
tutta ingombrata lalma. ingombrato lanimo completamente.
Vergine sacra et alma, O Vergine sacra e vivificante, non tardare,
non tardar, chi son forse a lultimo anno. poich io forse sono alla fine della mia vita.
I d miei pi correnti che saetta I giorni se ne sono andati pi velocemente
fra miserie et peccati che una freccia, tra miserie e peccati,
sonsen andati, et sol Morte naspetta. e mi aspetta soltanto la Morte.

VIII 8.
Vergine, tale terra, et posto in doglia O Vergine, una donna terrena pose
lo mio cor, che vivendo in pianto il tenne il mio cuore nel dolore e in vita lo tenne nel pianto
et de mille miei mali un non sapea: e non sapeva affatto dei miei mille affanni:
et per saperlo, pur quel che navenne e, se lo avesse saputo, sarebbe accaduto
fra avenuto, chogni altra sua voglia quel che poi avvenuto, perch ogni suo desiderio
era a me morte, et a lei fama rea. era per me mortale, per lei dinfamia.
Or tu donna del ciel, tu nostra dea Ora tu, che sei signora del cielo, tu nostra dea
(se dir lice, e convensi), (se lecito e conveniente parlare cos),
Vergine dalti sensi, o Vergine di doti eccelse, tu vedi
tu vedi il tutto; e quel che non potea tutto; e quel che [Laura] non poteva
far altri, nulla a la tua gran vertute, fare, [cio] porre fine al mio dolore [terreno],
por fine al mio dolore; nulla per le tue grandi capacit,
cha te honore, et a me fia salute. e per te sar motivo donore, per me di salvezza.
IX 9.
Vergine, in cui tutta mia speranza O Vergine, in cui io ripongo tutta la mia speranza,
che possi et vogli al gran bisogno aitarme, ti prego, aiutami nel momento del grande bisogno,
non mi lasciare in su lextremo passo. non abbandonarmi nel passaggio estremo!
Non guardar me, ma Chi degn crearme; Non guardare me, ma Chi si degn di crearmi;
no l mio valor, ma lalta Sua sembianza, non il mio valore, ma la Sua infinita sembianza
ch in me, ti mova a curar duom s basso. che in me, ti spinga a curare un uomo cos misero.
Medusa et lerror mio mn fatto un sasso Un amore insano e i miei errori mi hanno trasformato
dumor vano stillante: in sasso che versa un inutile pianto:
Vergine, tu di sante o Vergine, riempi il mio cuore stanco
lagrime et pe adempi l meo cor lasso, di lacrime sante e pietose,
chalmen lultimo pianto sia devoto, cos che almeno lultimo piano sia devoto,
senza terrestro limo, libero da inquietudini,
come fu l primo non dinsania vto. come il primo non fu privo di follia.!
X 10.
Vergine humana, et nemica dorgoglio, O Vergine benevola e nemica dellorgoglio,
del comune principio amor tinduca: ti convinca lamore per la comune origine:
miserere dun cor contrito humile. abbi piet di un cuore pentito e umile.
Che se poca mortal terra caduca Che se son solito amare con cos mirabile fedelt
amar con s mirabil fede soglio, un po di terra mortale di breve durata (=Laura),
che devr far di te, cosa gentile? che cosa dovr fare verso di te,
Se dal mio stato assai misero et vile che sei creatur cos nobile?
per le tue man resurgo, O Vergine, se mi risollevo dalla mia condizione
Vergine, i sacro et purgo assai misera e vile grazie al tuo aiuto,
al tuo nome et penseri e ngegno et stile, io consacrer al tuo nome e purificher pensieri,
la lingua e l cor, le lagrime e i sospiri. ingegno e stile, lingua, cuore, lacrime e sospiri.
Scorgimi al miglior guado, Guidami al passaggio migliore
et prendi in grado i cangiati desiri. e gradisci i miei desideri ormai cambiati.
XI 11.
Il d sappressa, et non pte esser lunge, Il giorno si avvicina e non pu essere lontano,
s corre il tempo et vola, perch il tempo corre e vola,
Vergine unica et sola, o Vergine unica e sola, ora il rimorso,
e l cor or coscentia or morte punge. ora il pensiero della morte tormentano il mio cuore.
Raccomandami al tuo figliuol, verace Raccomandami a tuo figlio, vero
homo et verace Dio, uomo e vero Dio,
chaccolga l mo spirto ultimo in pace. affinch accolga il mio spirito nella pace del cielo.
---II--- ---II---

Riassunto. 7. Neanche in questo drammatico frangente egli rie-
Il poeta ha dimenticato i bene terreni e ha cambiato i sce a dimenticare la letteratura: compare la Medusa
suoi desideri, cos si rivolge alla Vergine e la prega di (strofa IX), un mostro della mitologia greca, che pie-
intercedere a suo favore presso suo Figlio, in modo trifica chi la guarda. Egli stato pietrificato dagli oc-
che egli possa salvare lanima. chi e dalla bellezza di Laura.
8. Ogni strofa riepte due volte la parola Vergine, il
Commento congedo una volta. Oltre a una aggettivazione esaspe-
1. La canzone va letta con riferimento al sonetto ini- rata, la canzone presenta infinite invocazioni alla
ziale del Canzoniere: Voi chascoltate in rime sparse Vergine.
il suono. Il poeta si rivolge alla Madonna, per avere la 9. Corre il tempo et vola e Vergine unica et sola
grazia, in modo da salvarsi e salire in cielo. (strofa XI): due versi e due verbi/aggettivi coordinati.
2. Poi va letta con riferimento alla Preghiera alla Ma lintera canzone piena di queste soluzioni.
Vergine rivolta da san Bernardo (Pd XXXIII, 1-39), ------------------------------II-----------------------------
che intercede a favore di Dante: 137 versi lunghi di
Petrarca contro 39 densi versi di Dante. I contesti so-
no del tutto diversi. San Bernardo si rivolge alla Ver-
gine affinch Lei si rivolga a Dio a favore di Dante,
che vuole avere la visione mistica di Dio. Lo fa alla
presenza di tutti i beati del paradiso. Petrarca invece
in un rapporto solidario con la Vergine, a cui chiede
di intervenire in suo aiuto e fargli avere la salvezza
eterna. Dante vuole conoscere le verit di fede, tor-
narsene a casa e raccontare il suo viaggio oltremon-
dano. Petrarca non ha alcuna di queste pretese.
3. Ma anche con riferimento al Dies irae. La sequen-
za propone una religiosit del tutto diversa. Dio
rex trenendae majestatis (Re di tremenda maest)
e un giudice terribile, che non lascer niente dimpu-
nito.
4. E ancora con riferimento a una predica di Jacopo
Passavanti, Il cavaliere che rinneg Dio (1354). Un
cavaliere dissipa le sue ricchezze e diventa povero.
Stanco della sua vita miserabile, vuole ritornare ricco.
Cos accetta il consiglio del suo fattore e una notte si
reca nel bosco per fare un patto con il diavolo. Rin-
nega Dio, ma non ha il coraggio di rinnegare la Ma-
donna e si pente di quel che stava facendo. Si reca in
una chiesetta, dove c la statua della Madonna e
chiede perdono. Le sue lacrime di pentimento spin-
gono la Madonna a chiedere a suo Figlio di perdonar-
lo. E suo figlio lo perdona. La devozione alla Madon-
na ha anche un sguito positivo: un cavaliere che as-
siste per caso alla scena decide di restituirgli le ric-
chezze che aveva comperato da lui e in pi di dargli
sua figlia in moglie. Indubbiamente tutti i salmi fini-
scono in gloria. E le coincidenze sono del tutto fortui-
te.
5. Laggettivazione esasperata e retorica della canzo-
ne petrarchesca non ha spazio nella canzone dedicata
alla Madonna di Francesco Saverio DAria (1889-
1976), Dellaurora tu sorgi pi bella (1959).
6. C un abisso tra il testo lunghissimo e il riassunto
cortissimo. Il poeta si ripete ad oltranza: ancora la vi-
ta peccaminosa e lerrore giovanile, ancora lamore
terreno verso una donna destinata a trasformarsi in
polvere. Ma ora, vicino alla morte, ha cambiato pen-
sieri e desideri, o almeno lo dice. Cos si rivolge alla
Vergine e la implora di intercedere presso suo Figlio,
in modo che egli possa salvarsi.

Jacopo Passavanti (1302ca.-1357) tarselo via proprio quando pi felice e si sente pi al
sicuro.
3.2. La sorte del conte cambia allimprovviso: il de-
Jacopo Passavanti nasce a Firenze nel 1302ca. da una monio viene a prenderselo quando egli meno se
famiglia nobile. Entra ancora adolescente nellOrdine laspetta perch pi si sente al sicuro: gode di ottima
domenicano nel convento di S.ta Maria Novella, dove salute ed circondato dai pi importanti cittadini. Il
inizia gli studi teologici, che poi completa a Parigi frate sa costruire e sa introdurre con abilit il colpo di
(1330-33). priore in numerosi conventi toscani. Dal scena, che sia capace di colpire il suo pubblico.
1345 torna a Firenze come priore di S.ta Maria No- 3.3. Prima di portarlo allinferno, il demonio mostra il
vella. Nella Quaresima del 1354 tiene una serie di conte a tutti i cittadini per ricordare che la morte
prediche, che poi raccoglie nello Specchio di vera pe- sempre in agguato, che la giustizia divina punisce
nitenza. Lopera fa di lui il pi grande predicatore del sempre i peccatori; e soprattutto per invitare i presenti
Trecento. Essa scritta in uno stile conciso ed effica- a non comportarsi cos e per mostrare che fine fanno
ce, attento alla psicologia degli ascoltatori. E diviene coloro che peccano. Qui c per una contraddizione:
uno dei testi medioevali pi letti e diffusi, tanto che cos facendo, il demonio si fa cattiva pubblicit, per-
ben presto se ne traggono antologie di exempla. Muo- ch mostrando che fine fa il conte spinge i cittadini a
re nel 1357. comportarsi diversamente, e quindi a salvarsi lani-
---II--- ma. Ma questo proprio lo scopo che il predicatore
vuole raggiungere. La contraddizione cos sanata.
Il conte di Matiscona Peraltro essa invisibile: emerge soltanto con una at-
tenta riflessione a posteriori sul testo.
Riassunto. A Matiscona racconta Elinando cera 3.4. La contraddizione presente nel comportamento
un conte ricco, superbo e peccatore. Bestemmiava del demonio si spiega in questo modo: il frate vuole
Dio e non voleva morire. Il giorno di Pasqua, mentre indicare ai presenti come non si devono comportare:
sta festeggiando con le persone pi importanti della essi non si devono comportare in modo arrogante e
citt, entra un cavaliere, che gli ordina di salire sul superbo come il conte; non devono essere ricchi co-
cavallo. Quindi lo fa volare sopra la citt, e la gente me il conte, perch la ricchezza porta allinferno. In
lo vede. Egli chiede aiuto, ma invano. Poi il demonio altre parole non devono lamentarsi se sono poveri,
lo porta allinferno. perch cos sono sicuri di andare in paradiso. Indi-
cando come non si devono comportare, Passavanti
Commento indica e converso come essi si devono comportare. Il
1. La predica breve, perch deve colpire subito comportamento e la strategia del frate a prima vista
limmaginazione del pubblico. Non presenta aggettivi possono sembrare contorti. Non lo sono: la strategia
superflui, non ha fronzoli, essenziale, chiara, sche- indiretta risulta pi efficace dellindicazione diretta e
matica, ad effetto. Il pubblico il popolo, che non sa immediata del comportamento corretto da tenere per
leggere n scrivere n ascoltare con spirito critico. salvare lanima. Lindicazione diretta sarebbe stata
Daltra parte il frate si dimostra abilissimo a costruire poco interessante, non coinvolgente e banale; quella
una storia avvincente, credibile e persuasiva, capace indiretta invece fa provare un brivido di emozione e
di superare qualsiasi resistenza e qualsiasi dubbio da di eccitazione, perch gli ascoltatori come spettatori
parte degli ascoltatori. Per raggiungere il suo scopo, partecipano a fatti e ad eventi dai quali sono quoti-
egli usa con estrema sapienza le conoscenze psicolo- dianamente esclusi ed incontrano personaggi superio-
giche che ha del suo pubblico e dellanimo umano. ri alla loro modesta o modestissima condizione socia-
2. I personaggi sono pochi, messi ben in rilievo, de- le.
scritti in modo essenziale, stilizzati, senza caratteri- 4. La morale della predica che bisogna essere buoni.
stiche fisiche o psicologiche. Proprio per questo sono Essa espressa con un esempio concreto che incor-
immediatamente riconoscibili. pora un ragionamento: se non si buoni, quando si
3. Il conte potente e ricco e gode di buona salute, muore il demonio viene a prenderci per portarci
perci ignora Dio, dimentica la morte ed spietato allinferno; dunque conviene esser buoni.
con i sudditi. Per il frate quindi chi ricco per forza 5. Il frate raggiunge i risultati voluti con una sceno-
cattivo, malvagio, superbo, irreligioso, peccatore, grafia attenta (Matiscona, il cavaliere misterioso, i ca-
quindi destinato allinferno. In questo modo d una valli che volano), con un imparabile richiamo allau-
sensazione di rivincita sui ricchi ai suoi ascoltatori, torit della fonte e con la paura della morte.
che nella maggior parte dei casi appartengono al po- 5.1. Matiscona (Maon) una citt della Francia che
polo. Ma contemporaneamente spinge il popolo a non effettivamente esiste. La sua esistenza con un salto
protestare, a non rivendicare diritti, ad accontentarsi logico diventa anche garanzia della veridicit del
della misera vita che conduce. Essa lo porta per alla fatto raccontato. Peraltro chiunque volesse andarvi
salvezza eterna. potrebbe farlo. E quindi potrebbe andare a controllare
3.1. Il conte cattivo e indifferente verso i suoi sud- che la citt esiste. Di conseguenza (ma un errore di
diti, quindi pronto per il demonio, che viene a por- ragionamento) anche il fatto raccontato, ivi ambienta-
to, veramente accaduto. Questa possibilit teorica di
controllo si trasforma in convinzione dellinutilit del so il marito. Poi, in punto di morte, prima la donna e
controllo stesso. Oltre a ci i luoghi lontani hanno un poi lui si pentono e confessano il loro peccato. Evita-
particolare fascino sulla fantasia e sullanimo della- no cos linferno e vanno in purgatorio. Tuttavia, per
scoltatore, ieri come oggi. Passavanti sa tutto questo, espiare il loro peccato, devono infliggersi sofferenze
e su queste raffinate conoscenze psicologiche costrui- lun laltra, come in vita si sono dati reciproco piace-
sce molti dei suoi exempla. Egli un persuasore oc- re. Prima di andarsene il cavaliere invita a pregare, a
culto ante litteram! fare lelemosina e a far dire messe in loro suffragio,
5.2. Nella predica ci sono elementi irreali (i cavalli cos Dio avrebbe alleggerito le loro pene.
che volano), che tuttavia il frate fa passare per veri,
citando lautorit della fonte, Elinando. Essi per so- Commento
no di secondaria importanza, sono cio solamente co- 1. I personaggi della predica sono poco numerosi e
reografici, rispetto alleffettivo messaggio che il frate facili da riconoscere: il carbonaio, il conte, il cavalie-
vuole trasmettere: si limitano a rafforzare leffetto re e la donna. Cos possono essere subito identificati
persuasivo dello stile e delle immagini retoriche e a e memorizzati. Sono poi individuati per classe socia-
soddisfare la sete di immaginario e di meraviglioso, le: il popolo e la bassa nobilt. Non ci sono altre clas-
che presente in ogni individuo, soprattutto delle si perch nella visione che il popolo ha della societ
classi inferiori. non ci sono altre classi o, meglio, le altre classi sono
5.3. Lepisodio riferisce fatti realmente accaduti: ci troppo lontane, inattingibili, perci inesistenti. Il car-
garantito dallautorit della fonte, Elinando, croni- bonaio non ha nome (che importanza ha il nome di un
sta francese del sec. XII, quindi di due secoli prima. Il carbonaio?). Neanche il conte ha un nome (in questo
predicatore sfrutta abilmente lautorit della fonte caso per il nome non importante: il titolo e il ruolo
(Lha detto Elinando) ed anche il fatto che il popo- sociale sono pi che sufficienti a identificarlo e a far
lo ignorante ed analfabeta e ascolta il religioso (co- s che incuta rispetto). Il cavaliere ed anche la donna
me luomo di lettere o di scienza) da una situazione hanno un nome, cos attraggono subito lattenzione e
di inferiorit intellettuale e psicologica: il pulpito con sono subito identificati e memorizzati. Il frate, perfe-
il predicatore in alto, il popolo seduto in basso. zionista alleccesso, attento anche a questi minusco-
5.4. Il frate usa la morte per spaventare il suo pubbli- li particolari: fa in modo che gli ascoltatori prestino
co e indirizzarlo sulla retta via, cio a salvarsi lani- attenzione soltanto a ci che egli ha deciso e nella
ma. Egli quindi spinge sulla via del bene non sottoli- misura in cui egli ha deciso che essi prestino atten-
neando il valore del bene, ma spaventando con le pe- zione.
ne che si provano allinferno in conseguenza del pec- 1.1. Il frate descrive con precisione ci che lo interes-
cato. sa e su cui vuole che si concentri lattenzione del suo
6. A questo punto, davanti a queste estesissime cono- pubblico: la dolorosa punizione a cui sottoposta la
scenze di retorica, di psicologia e di sociologia, fa- donna. sommario e ricorre a stilizzazioni quando
cile capire che gli ascoltatori erano del tutto indifesi descrive laspetto fisico dei personaggi, che nelleco-
di fronte alla predica, alla intelligenza e alla capacit nomia della predica ha poca o nessuna importanza.
persuasiva del predicatore. Per, quasi per consolarci Ci comprensibile: laspetto diventerebbe un inutile
davanti a questo implacabile persuasore occulto, non diversivo, e non avrebbe alcuna funzione allinterno
si deve dimenticare che nel Trecento cera anche un della predica. Egli poi mette in secondo piano e fa
uso della retorica, una religiosit ed una sensibilit scomparire i personaggi e gli elementi, via via che
politica e sociale ben diverse e articolate: quelle e- questi non servono pi, via via che essi hanno esauri-
spresse da Dante nella Divina commedia (1306-21). to la loro funzione: il carbonaio occupa la prima parte
---II--- della predica ( causa del racconto e introduce il con-
te), poi cede lo spazio al conte ( la figura sociale che
Il carbonaio di Niversa pu prendere in mano la situazione), il conte a sua
volta interroga il cavaliere, quindi cede il posto al ca-
Riassunto. A Niversa viveva un carbonaio povero, valiere ( colui che parla, che spiega e che invita a
buono e timorato di Dio. Una notte sta facendo il car- non peccare e a fare le elemosine). Con il discorso del
bone, quando sente delle grida. Vede una donna nuda cavaliere la predica raggiunge la catarsi e la conclu-
inseguita da un cavaliere che la raggiunge, la colpisce sione.
al petto con un pugnale e la getta nella fossa dei car- 2. Il carbonaio di umili condizioni sociali, buono e
boni ardenti. Quindi la afferra, la getta sul cavallo e timorato di Dio. Lavora anche di notte e senza lamen-
corre via. La stessa cosa avviene la seconda e la terza tarsi. Ed totalmente passivo davanti alla visione in-
notte. Il carbonaio allora racconta la visione al conte fernale: non pensa, non agisce, non prende decisioni.
del luogo, con cui aveva buoni rapporti. Il conte va e Si limita ad assistere alla visione. Poi, dopo tre notti,
assiste con il carbonaio alla stessa visione delle tre pensa che sia giunto il momento di rivolgersi al con-
notti precedenti. Il cavaliere sta per andarsene, quante: soltanto il conte sapeva prendere delle decisioni,
do il conte lo ferma e gli chiede di spiegare la visio- sapeva come comportarsi, sapeva che cosa dire e che
ne. Il cavaliere dice che in vita era divenuto lamante cosa fare. Egli povero e inevitabilmente rimarr po-
della donna, la quale, per peccare meglio, aveva ucci- vero... Nel corso della visione non interviene in al-
cun modo. Egli non rivolge la parola al cavaliere, affatto accorgersene. Non si capisce nemmeno se gli
perch era impensabile che un inferiore rivolgesse la ha fatto piacere divenire lamante della donna! Con
parola ad un superiore. N, tanto meno, si rivolge alla lei ha avuto rapporti sessuali freddi, non accompa-
donna, che socialmente ancor pi inaccessibile. Egli gnati da adeguato piacere e da adeguata soddisfazio-
anzi, semplicemente, scompare... Il dialogo avviene ne: il frate non ha esperienza diretta in proposito, i-
sempre e soltanto tra il conte e il cavaliere. Il conte ha noltre vuole assolutamente evitare di dire che i rap-
ormai dimenticato il suo suddito, il cavaliere non lo porti sessuali sono piacevoli, altrimenti i suoi ascolta-
vede nemmeno. Per lui non esiste. Ugualmente il po- toti potrebbero essere tentati di provare.
polo, che si identifica nel carbonaio, non esiste. Non 5. La donna sempre silenziosa, come il carbonaio,
esiste, perch non attribuisce a se stesso alcuna esi- perch come il carbonaio non ha alcun prestigio so-
stenza. Ha paura di esistere, ha paura di fare ombra ciale. Essa presentata come tentatrice e luomo co-
allerba che calpesta. Il frate ribadisce al popolo che me debole di volont ed anche piuttosto stupido, per-
non esiste. Cos il popolo continua a non esistere e a ch subisce passivamente liniziativa di lei, dallini-
restare sottomesso nella gerarchia sociale. E conti- zio alla fine del rapporto, cio fino al momento della
nuer ad avere bisogno del conte. Il frate per lo con- morte. La donna costantemente attiva ed accorta:
sola dicendo che, vivendo passivamente come vi- prende lei liniziativa verso di lui, uccide lei il marito
ve, avr nellaltro mondo la ricompensa eterna, men- per peccare meglio, usa lei lamante come un oggetto
tre i nobili, che sono ricchi, superbi, presuntuosi e sessuale. In fin di vita si dimostra accorta: si pente dei
peccatori, vanno spesso allinferno. La salvezza ol- peccati commessi e si salva lanima. Non dice alla-
tremondana dellanima si accompagna quindi alla mante di imitarla. Cos luomo si salva perch imita
completa sottomissione e passivit sociale. la donna, non per merito proprio.
3. Il conte disponibile nei confronti del carbonaio, 5.1. presentata poi come affamata di sesso: il mari-
perch ha deciso di avere un atteggiamento paternali- to pigro nei doveri coniugali, allora lei cerca un
sta verso dei suoi sudditi. Cos accetta di seguire di uomo che soddisfi i suoi appetiti sessuali. O meglio
notte e a mezzanotte il suo suddito, che gli dice di a- cerca un rapporto fisico che la sazi: laffetto recipro-
vere visto una visione infernale. Un comportamento co del tutto assente nel rapporto. Per il frate vale il
psicologicamente credibile nella predica, impossibile binomio: sesso uguale a peccato. Nella cultura del
nella realt. (Ma lautore ha ormai fatto entrare i pre- predicatore peraltro sono presenti paure maschili an-
senti anima e corpo nella predica, nel mondo del- cestrali (lincapacit di soddisfare gli insaziabili ap-
limmaginario: la realt stata ormai abbandonata.) petiti femminili, il timore della vagina dentata, che
Davanti alla scena infernale egli attivo, anche se a- minaccia fisicamente lorgano maschile). Queste pau-
spetta lultimo momento per chiedere spiegazioni al re per non sono completamente ingiustificate: per
cavaliere (Il frate ha proiettato su di lui le incertezze, individui che avevano una scarsa nutrizione latto
la passivit e la paura di agire del suo pubblico). sessuale doveva essere pi un onere che un piacere.
Chiede ed ottiene spiegazioni: ha il ruolo sociale e 6. La predica vuole proporre un insegnamento mora-
lautorit per farlo. ricco e attivo, e continuer ad le: spingere il fedele a vivere in grazia di Dio con la
esserlo. Per il frate queste sono le differenze sociali minaccia che, se pecca, condannato alle pene del-
che esistono per natura o per volont di Dio. Esse linferno o del purgatorio. Il predicatore per, attra-
perci sono immutabili e non possono essere infrante. verso le parole del cavaliere, invita i presenti a prega-
3.1. In questa predica il conte buono ed ha un atteg- re per le anime purganti del purgatorio, ma invita an-
giamento paternalistico verso il carbonaio, a differen- che a fare le elemosine (probabilmente alla Chiesa) e
za della predica precedente in cui il conte era ricco, a far dire messe. In tal modo ottiene anche un torna-
superbo e cattivo. Il frate si preoccupa di mostrare conto personale e di classe (il denaro va al convento).
che la classe dominante non fatta soltanto di gente Come il santo frate di Ser Ciappelletto (I, 1).
peccatrice, ma anche di gente buona. Egli vuole asso- 6.1. La predica facile, perch si rivolge a popolani,
lutamente evitare che sorgano odii e invidie contro i poco istruiti e per lo pi analfabeti. Con intelligenza,
nobili e i ricchi, che normalmente coincidevano. In- intuito ed abilit il predicatore adatta il linguaggio, il
somma egli attentissimo che le sue parole non ab- contenuto, il profilo fisico e psicologico dei vari per-
biano effetti collaterali indesiderati. sonaggi in base alle caratteristiche psicologiche, intel-
4. Il cavaliere racconta la sua storia, che provoca la lettuali e sociali del suo pubblico. Soltanto se fa cos
catarsi nei presenti. Essa riproduce la mentalit degli coinvolge gli ascoltatori e riesce a convincerli ad ese-
ascoltatori. Diventa lamante della donna, non per sua guire le richieste che concludono la predica.
scelta, ma perch la donna ha preso liniziativa verso 7. Il predicatore presenta il fatto come vero: cita an-
di lui (non sta incolpando la donna, sta riconoscendo che qui lautorit di Elinando. Indica realisticamente
la sua passivit e la sua incapacit di gestire gli even- anche la citt in cui avviene. Insomma sottolinea ogni
ti). Poi, in punto di morte, ha fatto quel che la donna elemento che pu contribuire a rendere credibile e
ha fatto: si pentito ed ha evitato linferno (anche qui concreto il racconto. Il peccato commesso quello di
sta riconoscendo la sua passivit e la sua incapacit di lussuria, che , con il desiderio di ricchezza e con la
capire, di prevedere e di gestire gli eventi). un og- ricerca del sapere, uno dei tre peccati contro i quali
getto sessuale nelle mani della donna, ma non sembra pi si scaglia il predicatore. Ben diversi sono il nume-
ro e la tipologia dei peccati puniti da Dante nel- 11. Petrarca gonfia di parole i suoi versi e riempie le
lInferno. Per di pi il peccato di lussuria sembra una sue poesie di frasi ai nostri occhi superflue. Passavan-
prerogativa delle classi nobili, quindi un peccato che ti invece stringato sino allosso: quasi impossibile
non commesso dagli ascoltatori, che si identificano riassumere le sue prediche, perch risultano gi brevi
nel carbonaio, buono e timorato di Dio. Insomma il come un riassunto. Esse sono essenziali ed efficaci
frate dice ai presenti: guardate che vita peccaminosa come uno spot televisivo.
fanno i nobili; voi non siete come loro, voi siete timo- 12. La caccia infernale un motivo molto diffuso nel
rati di Dio, voi non peccate, voi siete superiori ai no- Medio Evo. Boccaccio la inserisce in un contesto
bili, voi eviterete le pene dellinferno e del purgatorio amoroso e nobiliare e la piega verso una direzione
e salverete lanima (i presenti allora tirano un sospiro laica ed edonistica (Decameron, V, 8).
di sollievo e di contentezza). E, comunque, lascia un ---II---
filo di speranza di salvezza anche ai nobili, purch si
pentano. Serlo e lo scolaro dannato
8. La prerogativa di peccare sembra che appartenga
soltanto alla nobilt (anche se non a tutta). Il popolo Riassunto. A Parigi fu un maestro di nome Serlo, che
non pecca, nonostante il cattivo esempio dei nobili. Il insegnava logica e filosofia ed aveva molti scolari.
frate indica i cattivi, che nellaltra vita avranno la Uno di essi, abile nelle discussioni ma vizioso, mor.
meritata punizione. Ed invita il popolo a non compor- Una notte gli apparve. Il maestro gli chiese se era sal-
tarsi cos, anzi elogia il popolo che continua a non vo o dannato. Lo scolaro gli rispose che era dannato.
peccare. I nobili peccano, e vanno allinferno. Il po- Allora il maestro gli chiese se era vero che le pene
polo invece buono e timorato di Dio. povero, ma dellinferno fossero cos dolorose come si diceva. Lo
sicuro di andare in paradiso. scolaro rispose che lo erano molto di pi: la cappa,
9. La situazione di Francesca da Polenta e Paolo Ma- che aveva addosso, pesava pi della maggiore torre di
latesta, descritta da Dante (If V), completamente di- Parigi ed era foderata di fuoco ardente. Quindi, per
versa: i due amanti, anche se sono finiti allinferno, dargli una prova concreta delle sue parole, fece cade-
sono ancora legati dal loro intenso amore. Il cavaliere re una goccia di sudore sulla mano del maestro, che
e la donna invece hanno soltanto rapporti sessuali e in venne forata. Poi scomparve. Il giorno dopo il mae-
purgatorio si infliggono sofferenze. Ma anche il pub- stro raccont lapparizione ai suoi scolari e mostr la
blico diverso: Dante si rivolge alle classi sociali mano bucata, che non guar pi. Quindi, per non ri-
medio-alte, che hanno e che apprezzano la cultura. Il schiare di finire tra le fiamme dellinferno, decise,
frate si rivolge al popolo che non sa n leggere n davanti a loro, di abbandonare la vita mondana e di
scrivere. Oltre a ci Francesca e Paolo si innamorano farsi religioso. Cos visse santamente fino alla morte.
per la loro bellezza fisica, spinti dalla lettura di un li-
bro dintrattenimento. Qui invece i due personaggi si Commento
innamorano per semplice attrazione fisica, si innamo- 1. I protagonisti della predica sono pochi, come in
rano di un amore carnale, quasi animalesco. Peraltro tutte le altre prediche: il maestro, lo scolaro che fini-
soltanto se descritto in questi termini, il popolo pu sce allinferno, il pubblico degli ascoltatori (gli altri
capire che tipo di amore lega il cavaliere e la donna. studenti).
10. Dante e Passavanti sono due credenti. Tuttavia 2. Il frate dice che lo scolaro intelligentissimo e vi-
vedono lamore in due modi opposti. Passavanti ridu- ziosissimo; in tal modo gli ascoltatori capiscono che
ce lamore ad un amore fisico, che solamente atto anche lintelligenza e la pratica dellintelligenza sono
sessuale: la donna non ha alcuna moralit ed usa la un vizio che porta alla dannazione eterna. Lo scolaro
ragione per soddisfare le sue voglie sessuali. Dante poi impiega la sua intelligenza per scardinare le idee
invece insiste sul fatto che Francesca e Paolo si sono degli altri e per dimostrarsi superiore agli altri. E que-
innamorati perch sono belli e sul fatto che il loro sti sono altri peccati, contro lumilt e di superbia. E
amore pi forte delle pene dellinferno. Lamore dei anche contro la stabilit sociale.
due dannati molto pi ricco dellamore puramente 2. Il maestro doveva amare molto la cultura e lin-
fisico-sessuale che lega la donna ed il cavaliere. Tale segnamento, se va nello studio anche di notte. Tutta-
amore un amore psicologico che sorge dalla lettura via egli non si distingue certamente per coraggio, se
di un romanzo del tempo (e quindi, se non ci fosse lascia linsegnamento e i suoi scolari per timore di
stata la cultura il libro , essi non si sarebbero in- finire allinferno. Pur di conseguire virtute e cano-
namorati). Il popolo per poteva capire soltanto scenza, lUlisse dantesco disposto ad abbandonare
lamore della bassa nobilt, a lui socialmente vicina e la famiglia e a compiere il folle volo oltre le colonne
perci conosciuta; non poteva capire lamore intessu- dErcole, per esplorare il mondo senza gente (If
to di cultura e complesso, fisico e soprattutto psicolo- XXVI, 85-142). Subito dopo Dante caustico verso
gico ed estetico, praticato dallalta nobilt. Da parte Francesco dAssisi, santo ma ignorante, che si fa sot-
sua il frate ricostruisce lamore del cavaliere e della trarre lanima di Guido da Montefeltro da un diavolo
dama sul tipo di amore conosciuto e praticato dal po- logico (If XXVII).
polo: tale amore una proiezione sulla bassa nobilt 3. Il frate conclude implicitamente che meglio esse-
dellamore fisico e carnale praticato dal popolo. re ignoranti e andare in paradiso, piuttosto che essere
sapienti e andare allinferno: la cultura rende perico- fretta ricorrendo al demonio, ma poi si pente. Si ri-
losamente superbi, e la superbia porta inevitabilmente volge alla Madonna, che intercede per lui presso il
alla dannazione. Oltre a ci la cultura provoca cam- figlio. Con il pentimento ritorna anche la ricchezza,
biamenti sociali, che danneggiano le forze sociali tra- con gli interessi: il cavaliere che ha acquistato i suoi
dizionali, la Chiesa come il potere feudale o signorile beni glieli restituisce e gli d anche in moglie la fi-
costituito. glia. La morale della predica che conviene rivolger-
4. A met Trecento Passavanti propone una visione si alla Madonna, e che conviene economicamente es-
del mondo ancora medioevale, mentre Boccaccio e sere credenti: il cavaliere recupera la ricchezza perdu-
Petrarca sentono gi lapprossimarsi dellUmanesimo ta e, in pi, si trova anche una moglie. Dedicandosi
quattrocentesco. alla famiglia, non ha pi tempo di fare spese pazze...
5. Anche in questa predica il frate insiste sul peccato 2. Per il popolo Ges Cristo e la Madonna sono due
di lussuria, sulle pene infernali, costituite dal fuoco, statue viventi, dediti a tempo pieno a fare grazie ai
sul fatto che il paradiso non un bene da ricercare per fedeli. Ma contemporaneamente vale anche il detto:
s: ci si va perch meglio evitare le terribili pene Aiutati, che Dio ti aiuta!.
dellinferno. 3. La suspense impedisce di porsi due domande: a)
6. Il Dio del frate vicino al Deus tremendae maje- che cosa faceva il secondo cavaliere fuori di casa a
statis, che giudice implacabile, di Tommaso da Ce- mezzanotte? Le persone per bene a quellora sono con
lano piuttosto che allAltissimu, onnipotente, bon Si- la moglie ed i figli...; e b) doveva avere una vista par-
gnore di Francesco dAssisi, che crea e che governa ticolarmente acuta, se riusciva a vedere di notte, anzi
con amore le sue creature. di mezzanotte... Qui il frate dimostra tutta la sua abili-
---II--- t nel plasmare secondo i suoi scopi il mondo imma-
ginario dellascoltatore.
Il cavaliere che rinneg Dio 4. La predica pu essere confrontata con la novella
Federigo degli Alberighi del Decameron (V, 9). An-
Riassunto. Un cavaliere sperpera il suo patrimonio in che Federigo sperpera la sua ricchezza in tornei,
tornei e in molte spese inutili. Poich non poteva pranzi e cene, per corteggiare, ma senza successo,
comparire davanti agli altri cavalieri, diventa triste e madonna Giovanna. Ritorna ricco non per merito suo,
disperato. Un suo fattore gli dice che poteva ritornare ma per un caso fortunato: i fratelli costringono la
nuovamente ricco, se lavesse ascoltato. Una notte lo donna a risposarsi e lei sceglie Federigo, colpita dalla
conduce in una selva oscura. Qui invoca il demonio, sua generosit.
che compare. Il demonio si dice disposto a restituirgli ------------------------------II-----------------------------
le ricchezze, se avesse rinnegato Dio. Il cavaliere si
rifiuta, ma alla fine cede. Il demonio quindi chiede
che rinneghi anche la Madre di Dio. A questo punto il
cavaliere, aiutato dalla Vergine Maria, si rifiuta e
fugge. Pentitosi del peccato commesso, entra in chie-
sa, dove era una statua della Vergine Maria con il fi-
glio in braccio, e chiede perdono per il suo peccato.
Contemporaneamente un altro cavaliere, che aveva
comperato le ricchezze del primo, entra in chiesa e si
mette dietro una colonna ad ascoltare. La Vergine
Maria si rivolge al figlio e lo prega di perdonarlo. Il
figlio per si rifiuta. Allora la Vergine mette il figlio
sullaltare e si inginocchia davanti a lui. Alla fine il
figlio cede alle preghiere della Madre e perdona il ca-
valiere, che esce contento di chiesa. Laltro cavaliere
lo segue e gli rivela che ha visto e udito tutto. Quindi
gli dice di volerlo aiutare: ha una figlia, gliela vuole
dare in sposa; gli vuole rendere ci che ha comperato
da lui e farlo suo erede. Il cavaliere ringrazia Dio e la
Vergine Maria, quindi accetta. Da quel momento fu
sempre devoto della Vergine Maria e mor santamen-
te. La Vergine quindi va sempre ringraziata, poich
prega sempre suo figlio per i peccatori, e non lascia
perire chi ha devozione in lei.
Commento
1. Il protagonista nobile, ed appartiene ai ranghi pi
bassi della nobilt, quella di cui il popolo ha espe-
rienza. Sperpera le ricchezze, vuole recuperarle in
I Fioretti di san Francesco la retorica e sa piegarla abilmente per catturare le
simpatie del suo pubblico: il fioretto ha una struttura
simmetrica, consistente in cinque definizioni negati-
I Fioretti di san Francesco sono unanonima tradu- ve, che suscitano la curiosit di frate Leone e, con il
zione degli Actus beati Francisci et sociorum ejus, frate, degli ascoltatori; seguono tre definizioni che si
che appare verso la fine del Trecento. Il traduttore capiscono subito perch costituite da tre esempi con-
un abile letterato, che riesce a tradurre in un toscano creti, disposti in crescendo; alla fine, e soltanto alla
semplice ed efficace lo spirito di Francesco e dei suoi fine, c una definizione teorica generale, che non
primi compagni. perde mai di vista la concretezza e che si inserisce in
---II--- un contesto pi ampio e pi significativo, quello del
rapporto delluomo con Dio.
Della perfetta letizia 3. Le cinque definizioni negative hanno lo scopo di
stimolare la curiosit di frate Leone e contemporane-
Riassunto. San Francesco e frate Leone stanno an- amente dellascoltatore. Lascoltatore, se non capisce
dando verso Santa Maria degli Angeli, quando san da solo, si trova davanti alla reazione di frate Leone,
Francesco dice: Se i frati minori dessero esempio di deve soltanto imitarla, ed esprimere la sua curiosit.
santit, ebbene non ivi la perfetta letizia. Poco do- Le tre definizioni positive, che si contrappongono a
po il santo riprende: Se il frate minore facesse mira- quelle negative, riescono cos a colpire meglio lim-
coli, ebbene non ivi la perfetta letizia. Poco dopo il maginazione, lintelligenza e la memoria dellascol-
santo riprende ancora: Se il frate minore sapesse tut- tatore. Lo scrittore non avrebbe colpito in maniera
te le lingue e tutte le scienze, ebbene non ivi la per- cos efficace, se avesse dato subito la definizione teo-
fetta letizia. Poco dopo il santo riprende ancora: Se rica di perfetta letizia, anzi si sarebbe perso in una de-
il frate minore convertisse tutti gli infedeli, ebbene finizione astratta, senza collegamenti con la vita rea-
non ivi la perfetta letizia. le, incomprensibile e indigesta per lascoltatore. Per
A questo punto, incuriosito, frate Leone chiede al lo stesso motivo ricorre agli esempi sia nelle defini-
santo in che cosa consista allora la perfetta letizia. zioni negative sia in quelle positive.
Il santo risponde: Quando noi arriviamo a Santa Ma- 4. La perfetta letizia, di cui parla lo scrittore, la
ria degli Angeli tutti bagnati e infreddoliti, se il frate forma di felicit pi completa di cui si possa godere
guardiano, non riconoscendoci, ci caccer, ebbene ivi qui sulla terra. Essa ben diversa della felicit ultima
perfetta letizia. Se noi insisteremo ed egli ci caccer che si raggiunge in cielo e che consiste nella visione
in malo modo e noi sopporteremo tutto ci paziente- di Dio. Lo scrittore sa che questa felicit la visione
mente e con gioia, ebbene ivi perfetta letizia. Se noi mistica di Dio come immaginata ad esempio da
insisteremo ancora, ed egli ci bastoner, e noi soppor- Dante (Pd XXXIII, 67-145) lontana e per i suoi
teremo tutto ci pazientemente e con gioia, pensando ascoltatori incomprensibile. Perci, pieno di buon
alle sofferenze di Cristo, ebbene ivi perfetta letizia. senso, delinea una felicit che terrena, che facil-
Insomma, perfetta letizia vincere se stessi e per a- mente, anzi quotidianamente raggiungibile, che d un
more di Cristo sopportare volentieri pene, ingiurie, senso alle sofferenze, alle malattie e alle offese rice-
obbrobri e disagi. Noi non ci possiamo gloriare di tut- vute. Insomma san Francesco si apre allaltro mondo,
ti gli altri doni di Dio, perch provengono da Lui, non ma senza nessuna fretta teologica. E con fraterno
da noi. Ma delle sofferenze noi ci possiamo gloriare, buon senso indica il modo per affrontare positiva-
perch sono nostre. mente i dolori e le sofferenze della vita quotidiana,
senza che essi ci travolgano. E senza trasformare la
Commento propria vita terrena in un inferno di odi, di frustrazio-
1. Ci sono cinque definizioni negative di ci che non ni e di insoddisfazioni.
la perfetta letizia; poi c la reazione di frate Leone, 5. Francesco dAssisi e, sulle sue orme, lordine fran-
che, finalmente incuriosito, chiede una definizione cescano rifiuta i valori della societ del tempo, incen-
positiva di perfetta letizia. Segue la risposta: Se noi trati sul benessere, sul potere e sulla ricchezza. Ma
fossimo respinti, se noi fossimo offesi, se noi fossimo contemporaneamente riesce a dare un senso e una
picchiati dal frate guardiano, questa perfetta leti- giustificazione agli aspetti negativi e pi penosi, che
zia. E la conclusione finale: La perfetta letizia con- caratterizzavano costantemente la vita quotidiana
siste nel piegare la nostra volont e la nostra superbia dellascoltatore.
alla volont di Dio, e per amore di Lui sopportare do- 6. Il Duecento e il Trecento sono ancora secoli im-
lori, offese e disagi. La perfetta letizia perci consi- pregnati di cultura religiosa perch gli scrittori sono
ste nellimitazione di Cristo e della sua passione: co- religiosi o perch parlano di argomenti religiosi. Tale
me Egli ha sofferto sulla croce per la nostra salvezza, cultura il frutto di una accuratissima assimilazione
cos noi accettiamo le sofferenze della vita per amore della retorica antica. A sua volta essa sar assimilata
verso di Lui e per amore verso il prossimo. dalla cultura laica del Trecento e del Quattrocento.
2. Il fioretto semplice, facile, lineare, essenziale. Lassimilazione avviene senza traumi perch molti
Sotto lapparente semplicit e ingenuit, rivela per ecclesiastici sono letterati e molti letterati hanno pre-
la mano di un grande letterato, che conosce larte del- so i voti minori, per poter godere di prebende, in
cambio di una sottomissione formale alla Chiesa. Per passano il tempo in cielo a banchettare; un male in-
il Trecento lesempio pi tipico F. Petrarca (1304- tenso di breve durata; un male lungo facilmente
1374). sopportabile; la felicit facile da raggiungere. Gli
7. Il ricorso ad esempi facili e immediati caratterizza stoici (sec. III-II a.C.) avevano parlato di indifferenza,
la retorica religiosa sia del volgarizzatore dei Fioretti di imperturbabilit e di insensibilit come tecniche
sia di Passavanti. Ambedue gli autori avevano lo stes- efficaci per combattere il male. Da parte sua santA-
so pubblico popolare. Eppure la semplicit e limme- gostino (354-430) aveva sostenuto che il male era pu-
diatezza sono soltanto apparenti: alle spalle esse han- ra assenza di bene, era semplice non essere. Ci non
no una lunga tradizione culturale, costantemente ar- lo rendeva per pi piacevole.
ricchita e messa alla prova dei fatti, che rivela espe- 12. Dopo Francesco dAssisi il santo pi importante
rienza, capacit di persuadere, conoscenza dellanimo dellordine santAntonio (1195-1231) da Padova
umano e dei suoi meccanismi. Le tecniche della per- (ma nato a Lisbona).
suasione o i persuasori occulti esistevano gi nel ------------------------------II-----------------------------
mondo antico e nel Medio Evo: ai nostri giorni sono
stati soltanto riscoperti e banalizzati da studiosi im-
provvisati e da pubblicitari senza fantasia.
8. Il fioretto costituisce anche uno straordinario e-
sempio di come si possa insegnare coinvolgendo e
interessando lascoltatore. Ma costituisce anche uno
splendido esempio di farmacopea: la logoterapia. Il
mondo antico costretto a sviluppare quel sistema di
lenimento del dolore costituito dalle parole di confor-
to, dalle parole incoraggianti, dalle parole che mini-
mizzano il male e richiamano i pensieri al bene. In
attesa della morte a cui era stato condannato, Anicio
Manlio Severino Boezio (481ca.-526) scrive il De
consolatione philosophiae.
9. I Fioretti si rivolgono al popolo, parlano con la
semplicit che il popolo capisce e offrono al popolo
la visione dellal di qua e dellal di l che il popolo
capisce. Non c niente del titanico e del sublime
mondo terreno e ultraterreno tratteggiato da Dante
nella Divina commedia. Lal di l non nemmeno
accennato. La visione mistica di Dio impensabile.
Tutti gli Itineraria mentis in Deum escogitati dai mi-
stici medioevali sono completamente assenti. C in-
vece una semplice, chiara e utile fede in Dio, con la
quale luomo comune rende pi tollerabile la sua esi-
stenza quotidiana, immersa nei dolori, nelle sofferen-
ze e nella carenza di tutto.
10. La proposta, espressa nel fioretto, di accettare tut-
to ci che proviene da Dio si trova gi nel Cantico di
Frate Sole di Francesco dAssisi (1182-1226) e nella
laude O Segnor, per cortesia di Jacopone da Todi
(1236ca.-1306). Francesco invita ad accettare da Dio
infirmitate et tribulatione. Jacopone si augura ogni
male perch ha corrisposto con ingratitudine allamo-
re che Dio gli ha rivolto: O Signore non una puni-
zione adeguata tutta la sofferenza che io mi sono au-
gurato, perch tu mi creasti per tuo amore, ed io ti ho
ucciso per ingratitudine.
11. Il Fioretto riesce a tradurre tutti i discorsi fatti sul
male e sul dolore dalla filosofia antica e cristiana in
una semplice e chiara ricetta, facile da applicarsi ogni
giorno: sopportare in silenzio, pensando alle soffe-
renze di Cristo sulla croce, ritenere che la sofferenza
ci accomuni a Cristo e che sia uno speciale segno di
distinzione riservato da Dio per noi. Nel mondo anti-
co gli epicurei (sec. III-II a.C.) avevano elaborato il
tetrafarmaco: gli dei non si occupano degli uomini e
Giovanni Boccaccio (1313-1375) in prima persona la sua storia; il Ninfale fiesolano
(1344-46), un poemetto che spiega lorigine dei due
fiumi Africo e Mensola; il Decameron (1349-51), una
La vita. Giovanni Boccaccio nasce a Certaldo nel raccolta di 100 novelle; il Corbaccio (1354-55 o
1313. Nel 1327 segue a Napoli il padre, che lavora 1365-66), una durissima invettiva contro le donne; il
alle dipendenze della Compagnia dei Bardi. Qui con- Trattatello in lode di Dante (1357), una biografia e-
tro la volont paterna trascura la pratica della merca- logiativa di Dante, a cui si aggiunge il commento dei
tura e si dedica allo studio del diritto canonico. Fre- primi 17 canti dellInferno.
quenta lo Studio napoletano, dove tra il 1330 e il
1331 insegna Cino da Pistoia, il poeta amico di Dan- La poetica. Lopera di Boccaccio si inserisce nel con-
te. Le opere di questo periodo sovrappongono temi testo politico, culturale ed economico di met Trecen-
classici a motivi cortesi. Cerca di inserirsi, ma senza to: la borghesia finanziaria e commerciale italiana ed
successo, tra la nobilt della corte angioina. Resta a europea vede arrestarsi quello sviluppo economico
Napoli fino al 1341, quando il fallimento della Com- iniziato dopo il Mille; le epidemie sfociano nella pe-
pagnia lo costringe a ritornare a Firenze. Qui svolge ste nera del 1348-51; la cultura e la politica conosco-
qualche incarico diplomatico per la citt. I tentativi di no una involuzione e ritornano a posizioni conserva-
trovare una sistemazione economica prima a Ravenna trici. Boccaccio si forma alla corte angioina una
(1345-46), poi a Forl (1347) ed infine a Napoli corte legata a valori tradizionali, costantemente in po-
(1348), dove vorrebbe ritornare, falliscono. Nel 1349- lemica con la Chiesa e fa suoi gli ideali nobiliari,
51 scrive il Decameron, la sua opera maggiore. Nel che poi propone nelle sue opere. Egli si schiera reci-
1350 conosce Petrarca, che gli fa visita, mentre sta samente con la nobilt e con la monarchia angioina,
andando a Roma. Tra i due scrittori sorge una viva che esprimono valori economici e sociali arretrati;
amicizia. Sotto il suo influsso Boccaccio inizia a stu- non si schiera con la borghesia fiorentina, di cui egli
diare le opere classiche, e diventa un punto di riferi- fa pure parte, con i suoi valori di intraprendenza e di
mento per tutti quegli intellettuali che in quegli anni rinnovamento. Nello stesso tempo inizia studi lettera-
si orientano verso interessi di carattere filologico- ri, che soddisfano i suoi interessi intellettuali ma che
erudito. Porta alla luce gli Annali di Tacito, le Meta- lo fanno rimanere in condizioni economiche sempre
morfosi di Apuleio e diversi codici di Cicerone e di precarie. Nelle sue opere, in particolare nel Decame-
Varrone. Promuove lintroduzione dello studio della ron, emergono alcuni motivi precisi:
lingua greca nelluniversit di Firenze. Negli ultimi a) lo studio ed il recupero del mondo classico, che
10 anni di vita lo scrittore assume atteggiamenti mo- fanno dellautore un anticipatore dellUmanesimo
ralistici ed ha scrupoli religiosi, che lo spingono a quattrocentesco;
condannare il Decameron. Le opere di questo periodo b) il proposito di costruire una prosa volgare model-
mostrano una profonda evoluzione nellautore: si riti- lata sul latino classico;
ra nei suoi studi eruditi e preferisce luso del latino al c) la produzione di una letteratura che propone valori
volgare. Questo nuovo atteggiamento fa di Boccaccio nobiliari, come la cortesia, la liberalit, la prodezza, e
un anticipatore dellUmanesimo quattrocentesco. Nel che ha nella nobilt il suo pubblico privilegiato;
1363 Petrarca lo fa uscire da una crisi religiosa pro- d) il rifiuto di qualsiasi valutazione morale della real-
vocata da un frate che gli aveva preannunziato la t e del comportamento degli individui.
dannazione eterna per le sue opere licenziose. Negli
ultimi anni svolge ancora qualche incarico per il co- Boccaccio abbandona quindi lidea dantesca di una
mune di Firenze; e cerca ancora, sempre inutilmente, letteratura impegnata sul piano politico e religioso, e
di ritornare a Napoli. Per risolvere le sue difficolt la sostituisce con quella di una letteratura dintratte-
economiche prende gli ordini minori. Nel 1373 per il nimento e che celebra i valori tradizionali della nobil-
comune inizia la lettura ed il commento della Com- t. I temi dominanti quindi non sono pi il rapporto
media dantesca, che porta avanti per circa due mesi. tra uomo e Dio, la salvezza dellanima, e una visione
Muore nel 1375. trascendente delluomo. Sono invece quelli relativi al
variegato mondo terreno e a quanto vi succede: i per-
Le opere. Boccaccio scrive il Filocolo (1336-39), che sonaggi sono uomini e donne di tutte le classi sociali,
rielabora la leggenda di Florio e di Biancofiore, due presentati realisticamente come sono, mentre cercano
giovani che dopo varie peripezie coronano il loro so- di soddisfare i loro desideri naturali o sociali e mentre
gno damore; il Filostrato (1336), ambientato durante vivono i loro valori di classe. Lautore scopre la vita
la guerra di Troia, che narra linfelice storia di Troilo, terrena nella sua autonomia, e tale vita ai suoi occhi
innamorato di Criseida; il Teseida (1339-40), che risulta completamente separata da ogni tensione ultra-
racconta la guerra di Teseo contro le amazzoni, con- terrena. Egli racconta la vita terrena e la variegata
clusasi con il matrimonio con Ippolita, la loro regina; umanit che presenta: i nobili, verso cui vanno co-
la Commedia delle Ninfe o Ameto (1341-42), un dia- stantemente le sue simpatie, il clero, criticato non per
rio spirituale costruito sul modello della Vita nova di i suoi comportamenti immorali ma come concorrente
Dante; lAmorosa visione, che cerca di imitare la Di- della nobilt, il popolo, ignorante ed assetato di mira-
vina commedia; lElegia di madonna Fiammetta coli. Oltre alle classi sociali, che gi caratterizzano gli
(1343-44), un romanzo in cui la protagonista racconta
individui, ci sono gli individui nella loro concreta re- NellIntroduzione alla quarta giornata lo scrittore
alt: quello che si formato a contatto con lespe- giustifica la sua opera e il suo amore per le donne. Si
rienza e quello che si formato a contatto con i libri, dimentica per di dire che con le donne gli andava
lo stupido e lintelligente, il paziente e lirascibile, il sempre male e che persino una vedova lo ha respinto.
giovane ed il vecchio, le donne, verso le quali vanno
costantemente ed inevitabilmente i desideri maschili. Ser Ciappelletto (I, 1)
Lideologia filonobiliare dellautore si stempera
quindi nellattenzione disincantata che egli dimostra Riassunto. Musciatto Franzesi, un ricchissimo mer-
verso la realt. In sintonia con la scoperta della realt, cante, deve lasciare la Francia e ritornare in Toscana
il linguaggio diventa linguaggio realistico, capace di per desiderio di papa Bonifacio VIII. Prima della par-
individuare e presentare la realt del mondo terreno. tenza pensa perci di sistemare i suoi affari. A tutti
---II--- trova una persona a cui affidarli, tranne che per uno:
la riscossione di crediti fatti a dei borgognoni, gente
Il Decameron. Boccaccio scrive il Decameron nel litigiosa e sleale. Alla fine si ricorda di ser Ciappellet-
1349-51, quando a Firenze infuria la peste. Egli im- to, un uomo che poteva essere allaltezza della mal-
magina che dieci giovani (3 uomini e 7 donne) si riti- vagit dei debitori. Lo fa venire e prende accordi con
rino in una villa fuori della citt e si raccontino 10 lui. Ser Ciappelletto era da Prato e faceva il notaio. Si
novelle ogni giorno per 10 giorni. Le novelle quindi preoccupava con la massima cura di fare atti notarili
sono cento. Ogni giorno eletto un re o una regina, falsi e di farli scoprire. Se richiesto, faceva giura-
che stabilisce largomento delle novelle. Lultima no- menti falsi. Si applicava per far sorgere inimicizie tra
vella di ogni giornata di argomento libero; sono pu- parenti ed amici. Partecipava volentieri ad omicidi, e
re di argomento libero le novelle della prima e della senza chieder compensi. Bestemmiava Iddio e i santi
nona giornata. Le novelle sono collegate fra loro dalla per qualsiasi motivo e non andava mai in Chiesa, pre-
cornice costituita dai 10 giorni durante i quali i gio- ferendo le osterie e gli altri luoghi disonesti. Amava
vani si intrattengono piacevolmente per sfuggire e per le donne come i cani amano il bastone. Avrebbe ruba-
dimenticare la peste, per vivere nobilmente nonostan- to con quella coscienza con cui un santo avrebbe fatto
te la presenza della peste. Gli argomenti delle novelle le elemosine. Era golosissimo, grande bevitore ed an-
sono vari: la beffa, la battuta di spirito, lintelligenza, che baro. Insomma era il peggiore individuo che mai
lavventura, lamore a lieto fine, lamore tragico, fosse al mondo. Egli va in Borgogna, ospite di due
lastuzia ecc. Il pubblico a cui lo scrittore si rivolge usurai fiorentini. Qui incomincia a riscuotere i crediti
quello borghese di Firenze, ma idealmente un pub- con le buone maniere, quasi si riservasse in seguito il
blico nobile, che profondamente legato ai valori no- ricorso alle cattive. Allimprovviso per si ammala. A
biliari del passato e allo stile di vita praticato alla cor- nulla valgono gli interventi dei medici fatti venire dai
te. Lo scrittore di estrazione borghese; tuttavia fa due fratelli, perch ormai vecchio ed ha il fisico mi-
interamente sua lideologia nobiliare e abbraccia nato da una vita dissoluta. I due usurai perci si pre-
senza incertezze questa classe sociale. Egli usa un occupano: non possono allontanarlo di casa dopo a-
linguaggio concreto e realistico, e pone le basi per la verlo fatto curare con sollecitudine, perch i borgo-
prosa italiana. Oltre allideologia nobiliare nellopera gnoni li avrebbero biasimati. Tuttavia, se restava, era
compaiono anche un grande amore per le donne e la vissuto cos malvagiamente che non si sarebbe voluto
polemica contro i costumi corrotti del clero. Per il re- confessare; e, anche se si fosse confessato, per i suoi
sto lautore non d mai alcuna valutazione morale, n gravissimi peccati nessuno lavrebbe assolto. Cos sa-
positiva n negativa, dei suoi personaggi. Ser Ciap- rebbe stato sepolto in terra sconsacrata. I borgognoni
pelletto, luomo pi malvagio che forse mai esistito, li avrebbero accusati di ospitare gente non di chiesa e
apprezzato perch in uno scontro dintelligenza vin- ne avrebbero approfittato per derubarli e forse anche
ce un santo ma poco intelligente frate (la novella la per ucciderli. Ser Ciappelletto sente i loro discorsi e li
prima che si incontra, perci deve dare la chiave di fa venire, riconoscendo che sarebbe successo come
lettura dellintera opera). Frate Cipolla apprezzato essi avevano immaginato. Egli per ha fatto tante in-
perch riesce a parare una beffa che poteva conclu- giurie a Dio che fargliene ora una in punto di morte
dersi con suo danno ed anzi la rovescia a suo vantag- non avrebbe fatto differenza. Li prega perci di far
gio; contemporaneamente sono derisi i certaldesi cre- venire il frate pi santo e valente che potevano, ed e-
duloni. gli avrebbe sistemato le cose con reciproca soddisfa-
zione. Viene un vecchio frate, di santa e buona vita,
Boccaccio scrive alcune novelle erotiche, che merita- maestro nelle Scritture, venerato in tutta la regione. Il
no uno spazio a s. Vale la pena di leggerle, almeno frate, appena giunto, consola ser Ciappelletto, quindi
in riassunto, e meditarle: gli chiede se vuole essere confessato. Ser Ciappelletto
risponde affermativamente. Il frate allora gli chiede
http://www.letteratura- da quanto non si confessa. Il notaio, che non si era
italia- mai confessato in vita, risponde che ha labitudine di
na.com/pdf/letteratura%20italiana/19%20Boccaccio confessarsi una volta alla settimana, ma che a causa
%20erotico.pdf della malattia non si confessava da otto giorni. Per
ogni volta che si confessa ha labitudine di confessare cui era sempre vissuto. Ma, avendo risolto il loro
tutti i peccati che ha commesso fin da piccolo. Il fra- problema, non si curano di altro. Ser Ciappelletto di l
te, contento della risposta, incomincia a confessarlo, a poco si comunica, riceve lestrema unzione e muo-
partendo dai peccati meno gravi e proseguendo con re. Il giorno dopo il frate confessore viene in proces-
quelli pi gravi. Chiede perci se ha commesso pec- sione con tutti i frati del convento a prendere il corpo
cati di lussuria. Ser Ciappelletto si pu veramente del morto per portarlo in chiesa, seguiti da quasi tutto
vantare, perch vergine come quando uscito dal il popolo. E, salito sul pulpito, racconta la confessio-
grembo materno. Il frate si entusiasma della risposta e ne del moribondo, parla dei suoi digiuni, della sua pu-
lo elogia; quindi chiede se ha commesso peccati di rezza, della sua santit, e sottolinea il timore di non
gola. Ser Ciappelletto risponde che solito digiunare venire perdonato da Dio per il suo peccato pi grave,
tre giorni alla settimana, oltre i digiuni comandati, ma loffesa alla mamma. Quindi rimprovera la folla che
che alcune volte, dopo un digiuno, ha mangiato con per un niente bestemmia Iddio e tutta la Corte del pa-
troppo gusto certe insalatuzze. Il frate contento del- radiso. Dopo la cerimonia funebre i presenti fanno
la risposta; quindi chiede se ha peccato in avarizia. calca per baciare le mani ed i piedi al morto, e gli
Ser Ciappelletto gli risponde che ha diviso con i po- strappano le vesti di dosso per farne reliquie. Prima di
veri la ricca eredit paterna, che gli affari, grazie a notte il corpo di ser Ciappelletto sepolto in unarca
Dio, gli sono sempre andati bene e che ha sempre di- di marmo. Il giorno dopo la gente comincia ad andare
viso con i poveri i suoi guadagni di mercante. Il frate ad adorarlo e a votarsi a lui. Ser Ciappelletto, ormai
lo elogia ancora; quindi gli chiede se si adirato. Ser da tutti considerato santo, incomincia a fare miracoli.
Ciappelletto gli risponde di s, e molto spesso anche, Forse commenta il narratore egli si pentito
contro gli uomini che tutto il giorno fanno cose scon- allultimo istante e quindi andato in paradiso. O for-
ce, non osservano i comandamenti di Dio e seguono se, molto pi probabilmente, morto comera vissuto
le vanit del mondo. Il frate gli risponde invece che ed finito allinferno. E tuttavia non ci dobbiamo
questa buona ira; quindi gli chiede se ha offeso, in- meravigliare se Dio fa miracoli anche se ci si rivolge
giuriato o ucciso qualcuno. Ser Ciappelletto protesta ad un suo avversario, perch guarda la sincerit di chi
vivamente: come pu porgli una tale domanda? se prega, non a chi la preghiera rivolta.
avesse fatto cos, poteva pensare che Iddio lavrebbe
aiutato? Quindi il frate gli chiede se ha testimoniato il Riassunto minore. Musciatto Franzesi, un ricco mer-
falso o se ha sparlato di qualcuno. Ser Ciappelletto cante, deve lasciare la Francia e tornare in Italia. Af-
riconosce daverlo fatto: ha riferito ai parenti che un fida il compito di recuperare i crediti che ha con i
suo vicino batteva la moglie. Il frate gli chiede quindi borgognoni a ser Ciappelletto, un individuo che pote-
se, come mercante, ha imbrogliato. Ancora una volta va stare alla pari con la malvagit dei debitori. Ser
lammalato risponde affermativamente: per sbaglio Ciappelletto il peggiore individuo che mai fosse e-
ha trattenuto alcuni spiccioli e, poich non ha potuto sistito: era notaio e faceva documenti falsi, amava
restituirli, li ha dati in elemosina ai poveri. Ser Ciap- provocare discordie, partecipava volentieri ad omici-
pelletto quindi si accusa di aver sputato in chiesa. Il di, era goloso, baro e omosessuale. In Borgogna o-
frate lo scusa: essi, che sono religiosi, lo fanno tutto il spite di due usurai fiorentini. Qui allimprovviso si
giorno. Ser Ciappelletto allora rimprovera il frate: ammala. I due usurai temono di avere guai dai borgo-
non ci si deve comportare cos nel tempio in cui si gnoni, se lospite muore in casa loro. Ser Ciappelletto
rende il sacrificio a Dio. Poi si mette a sospirare. Il li rassicura: devono fare venire il frate pi santo della
frate chiede che cosha. Ser Ciappelletto continua a regione, ed al resto pensa lui. Il frate giunge ed inco-
sospirare. Il frate insiste. Egli infine cede alle insi- mincia la confessione. Il moribondo d risposte false
stenze. Ha un peccato che non ha mai confessato: ha alle domande del frate e descrive la propria vita come
bestemmiato contro sua madre quandera piccolino. Il quella di un santo: non ha mai avvicinato le donne,
frate gli risponde che non un gran peccato: gli uo- digiuna almeno tre volte la settimana, divide i suoi
mini bestemmiano Iddio tutto il giorno, ma Egli per- guadagni con i poveri. Il frate crede a tutto ci che il
dona sempre volentieri; e, anche se fosse uno di quel- moribondo dice, tanto che dopo lassoluzione gli
li che lavessero crocifisso, Egli lo avrebbe perdona- chiede se vuole essere sepolto nel loro convento. Ser
to. Non restando nientaltro da confessare, il santo Ciappelletto accetta. Durante la cerimonia funebre il
frate gli d lassoluzione, convinto di trovarsi davanti frate tesse lelogio di ser Ciappelletto, che nellopi-
ad un santo; quindi gli augura di guarire. Gli chiede nione di tutti diventa un santo e incomincia a fare mi-
per, qualora Iddio lo chiamasse a Lui, se vuole esse- racoli.
re sepolto nel convento. Ser Ciappelletto risponde af-
fermativamente. I due fratelli, temendo che lospite li Riassunto minimo. Ser Ciappelletto forse luomo
ingannasse, si erano posti in una stanza vicina ad ori- pi malvagio che sia mai vissuto. Con una falsa con-
gliare. Essi non sapevano quasi trattenere le risate, fessione inganna un pio frate, e muore in fama di
sentendo la confessione, ed esprimono ammirazione santit. Dopo la morte incomincia a fare miracoli.
verso il moribondo, che n la vecchiaia n la malattia
n la paura della morte n limminente giudizio di
Dio erano riusciti a distoglierlo dalla malvagit con
Commento fargli cambiare gli ultimi istanti di vita e a fargli rin-
1. Il tema della novella tipicamente medioevale, ma negare la vita passata. Fare denaro non lo interessa,
la conclusione rovesciata: grazie a una confessione poich troppo e radicalmente preso da questo ideale
blasfema il protagonista con la sua intelligenza laica e di malvagit: dona atti notarili falsi e partecipa gratui-
terrena inganna il frate credulone, toglie dagli impicci tamente ad omicidi. In fin di vita egli gioca la sua
i due usurai che lo ospitano e si fa seppellire in chie- beffa suprema: non pi agli uomini, ma a Dio stesso,
sa. Non si prende gioco per soltanto del frate, ma attraverso il suo intermediario, il frate credulone. Tra
attraverso il frate sembra che voglia prendersi gioco ser Ciappelletto ed il ministro di Dio non c per
anche di Dio, di cui il frate modesto ministro. La possibilit di confronto, perch troppo grande la lo-
scelta dellargomento e la conclusione della prima ro distanza intellettuale e luso che essi fanno delle
novella forniscono probabilmente la chiave di lettura loro capacit intellettuali: il notaio si formato a con-
per lintero Decameron: elogio della nobilt mercan- tatto con lesperienza e la vita; il frate si formato a
tile produttrice di ricchezza, elogio dellintelligenza contatto con i libri, che ha capito poco e che si diletta
laica, per quanto proveniente da un losco individuo, a citare a memoria. Perci ser Ciappelletto pu rim-
critica durissima al clero e al popolo superstiziosi, proverare a pi riprese il frate per questa superficiale
amoralit sia religiosa sia politica per quanto riguarda religiosit.
il giudizio sulle azioni e sui comportamenti dei per- 5. Il frate crede a tutto ci che il moribondo dice, par-
sonaggi. Manca soltanto il tema dellamore e del ses- tendo dal presupposto che in punto di morte nessuno
so, che tuttavia appaiono marginalmente (il protago- pu avere il coraggio di mentire. Ma, oltre a ci, il
nista omosessuale). Lautore non mette pi laltro frate vuole credere a quello che gli si dice, e il notaio
mondo e la condanna dantesca dei peccati al centro gli dice proprio ci che il religioso vuole sentirsi dire.
dei suoi interessi: non scrive per indicare la via del Egli intellettualmente cieco: non cerca mai di con-
bene, ma per intrattenere lallegra brigata aristocrati- trollare se quanto gli dice il moribondo vero. Eppu-
co-borghese. re poteva farlo, esaminando il viso, lespressione del
2. I personaggi sono pochi ed essenziali, come in tutte viso e degli occhi, lo stato del corpo, i vestiti ed il
le novelle: a) Musciatto Franzesi il deus ex ma- profumo usati, le mani, i gesti, il modo di pensare e di
china, che, assolto il suo incarico nelleconomia della parlare del moribondo. Egli non lo fa, non lo vuole
novella, scompare; b) ser Ciappelletto, il protagoni- fare, non lo sa fare, perch si fida, abituato a fidarsi
sta, giganteggia con la sua malvagit fredda e funzio- e a credere a quanto gli detto. abituato ad una vita
nale e con la sua grande esperienza di vita; c) il frate quieta e regolare, in cui fa i suoi piccoli interessi: usa
vive superficialmente la sua fede, credulone e si fa una scaletta con i peccati dai pi leggeri ai pi gravi;
ingannare, ma pensa anche ai vantaggi materiali del e si preoccupa del prestigio che otterr il convento se
convento; d) i due usurai sono intelligenti a met: ve- potr seppellirvi la salma di un santo. La sua religio-
dono il guaio che sta loro capitando, ma non riescono sit superficiale e da individuo mediocre: sputa in
a trovare una soluzione; e, quando ser Ciappelletto li chiesa, non vive con intima convinzione le sue scelte
ha tolti dai guai, sono soddisfatti e non ci pensano religiose, non sa affrontare da solo la vita e perci si
pi; e) il popolo di Borgogna, che credulone, super- appoggia alla forza del convento.
stizioso, facile da ingannare e assetato di miracoli. 6. I due fratelli sono a livelli umani ed intellettuali
3. Musciatto Franzesi nobile e ricco e vuole recu- ben pi bassi rispetto a Musciatto Franzesi e a ser
perare i suoi crediti, prima di ritirarsi dagli affari. E- Ciappelletto: vedono il guaio in cui stanno precipi-
gli conosce molti individui e sa scegliere opportuna- tando, ma non sanno trovarvi rimedio; ascoltano, dif-
mente quello pi adatto ad affrontare le circostanze. fidenti, la confessione blasfema del loro ospite, e alla
Egli onesto, almeno finch pu esserlo; quando non fine si sganasciano dalle risate; ma, quando vedono di
pu pi esserlo, amorale: usa gente per bene, quan- essere usciti dai guai, non ci pensano pi. Invece frate
do pu risolvere i suoi affari ricorrendo a gente per Cipolla (VI, 10) si preoccupa di parare la beffa che
bene; usa gente malvagia come ser Ciappelletto, gli stata giocata; ma contemporaneamente si preoc-
quando non pu fare altrimenti. Insomma gli affari cupa anche di piegarla a suo vantaggio. E vi riesce.
sono sacri, e il denaro deve assolutamente ritornare La funzione dei due usurai quella di sottolineare, in
indietro: se, per ottenere ci, servono persone oneste, vece del lettore, la grandezza del malvagio, davanti
va bene; ma, se servono persone disoneste, va ugual- alla quale ci si deve sbalordire. A condizione per
mente bene. Limportante che laffare abbia il rien- che si sia intelligenti e che la si capisca.
tro economico. I mezzi, onesti o disonesti che siano, 7. Il popolo, qui come nelle altre novelle, presenta-
sono semplicemente strumentali, ed hanno valore nel- to come credulone, superstizioso, stupido, ignorante
la misura in cui servono a raggiungere lo scopo. ed assetato di miracoli. Oltre a ci capisce quello che
4. Ser Ciappelletto si dedica a fare il male come altri vuole capire e non crede nemmeno a ci che vede con
si dedicano a fare il bene, sceglie la trasgressione i suoi occhi. Crede invece a tutto ci che il frate dice
come altri scelgono lordine, la legge. Egli mo- e si getta irrazionalmente sul corpo di ser Ciappelletto
struosamente malvagio e nello stesso tempo mo- per strapparne le vesti e farne reliquie. Sembra pro-
struosamente intelligente: nemmeno la paura della prio che voglia farsi ingannare. A pi riprese lautore
morte e dellimminente giudizio divino riescono a condanna le classi inferiori, che per natura sembrano
incapaci sia di pensare sia di comportarsi in modo so- lume. Per la paura si rifugia in un casolare. I due si
cialmente decoroso: i servi sembrano individui infe- dirigono proprio in quel luogo e a causa della puzza
riori sia perch si trovano nel gradino pi basso della lo scoprono. Egli racconta ci che gli capitato. Essi
gerarchia sociale sia perch poco dotati di capacit ridono e gli dicono che stato fortunato, perch con
dalla natura. In unaltra novella, quella di frate Cipol- la borsa poteva perdere anche la vita. Quindi gli pro-
la, lautore deride anche i suoi compaesani (VI, 10). pongono un affare: derubare il vescovo sepolto la
8. Boccaccio introduce la novella con la figura di mattina stessa con un anello preziosissimo. Andreuc-
Musciatto Franzesi, perch rappresenta la classe socio, consigliato pi dal desiderio di recuperare il de-
ciale che egli ammira; quindi fa fare una brevissima naro che dal buon senso, accetta. Strada facendo i due
entrata ed una altrettanto breve uscita ai fratelli usu- ladri lo calano in un pozzo per togliergli la puzza di
rai, per non togliere spazio a ser Ciappelletto, che con dosso. Andreuccio in fondo al pozzo quando arriva-
la confessione occupa la maggior parte della novella. no due guardie assetate per aver inseguito due malan-
Egli passa quindi al gran finale in cui il frate impreca drini. Alla loro vista i due ladri fuggono. Esse deposi-
contro il popolo peccatore, che ascolta in silenzio, e tano larmatura e tirano la corda, per far salire il sec-
lo spinge a baciare i piedi del morto e a strappargli i chio. Quando vedono apparire due mani, si spaventa-
vestiti per farne reliquie. Alla fine interviene vivace- no e fuggono. Andreuccio esce dal pozzo e si mera-
mente per bocca del narratore: spiega perch Dio fa viglia di non trovare nessuno. Di l a poco per ritro-
miracoli anche se noi preghiamo un suo avversario. va i due ladri e insieme ricostruiscono laccaduto. I
9. Nella novella c il piacere di raccontare ed il pia- tre entrano in chiesa e aprono il sepolcro. Nessuno
cere di ascoltare. Chi ascolta appartiene alla classe dei due ladri per vi vuole entrare, non fidandosi
borghese e nobiliare, che ama intrattenersi con questi luno dellaltro; perci costringono Andreuccio a far-
racconti che celebrano lintelligenza di vecchia data lo. Il giovane, temendo di essere ingannato, prende
(Musciatto Franzesi, nobile e ricco) e lintelligenza lanello per s, quindi porge gli altri paramenti. Non
pi recente (i due usurai, ser Ciappelletto). Boccaccio vedendo arrivare lanello, i due ladri, maliziosi, lo
per non nasconde lorigine delittuosa della ricchez- rinchiudono nel sepolcro. Andreuccio si dispera, per-
za, soprattutto della ricchezza pi recente. In questa ch o muore di fame con il cadavere del vescovo o,
celebrazione sono esclusi gli ecclesiastici (il frate e il scoperto, giustiziato. Ad un certo punto sente un
suo convento), ed il popolo credulone, che hanno po- tramestio in chiesa. Sono altri ladri venuti a derubare
ca o nessuna intelligenza. La novella quindi fornisce il morto. Essi aprono il sepolcro, ma nessuno vuole
uno spaccato realistico della societ italiana e delle entrarvi. Allora un prete li rimprovera: i morti non
classi sociali di met Trecento. hanno mai mangiato nessuno. E sale sul sepolcro.
---II--- Quando entra, Andreuccio finge di afferrarlo per i
piedi. Il prete preso dallo spavento, lancia un urlo e
Andreuccio da Perugia (II, 5) fugge di chiesa con gli altri ladri. Andreuccio pu co-
s uscire di chiesa e raggiungere la locanda, dove gli
Riassunto. Andreuccio da Perugia un giovane ine- altri commercianti lo stavano aspettando preoccupati.
sperto, figlio di un sensale di cavalli. Va a Napoli con Qui racconta la sua storia e mostra lanello. Loste gli
altri mercanti per fare acquisti. Qui gira il mercato consiglia di abbandonare al pi presto la citt. An-
mostrando una borsa di 500 fiorini, ma senza compe- dreuccio parte. Ritorna cos a Perugia con un anello
rare niente, per non farsi vedere inesperto. Una gio- che vale pi dei 500 fiorini perduti, e soprattutto la-
vane prostituta siciliana lo vede e pensa a come im- scia intendere il narratore con unesperienza di vita
possessarsi della borsa. Vede per caso la sua serva che non ha prezzo: una sola notte passata a Napoli
incontrare il giovane e fargli grande festa. Ella la in- bastata a fargliela avere.
terroga, nascondendo per il motivo del suo interesse.
Scopre che la donna ha servito in casa del giovane. Si Commento
fa perci raccontare tutto di lui e della sua famiglia. 1. I personaggi sono molto pi numerosi di altre no-
Manda quindi una giovane serva che inviti Andreuc- velle: Andreuccio, la prostituta siciliana, la vecchia
cio a casa sua. Quando il giovane giunge, si fa passa- serva, la giovane serva, i vicini della prostituta, i due
re per sua sorella, raccontando una storia verosimile, ladri, i due gendarmi, il prete e i suoi compagni,
basata sulle notizie raccolte. Quindi lo invita a cena e loste e i compagni di Andreuccio. Tutti i personaggi
lo intrattiene fino a notte tarda per costringerlo a ri- sono descritti con grande precisione psicologica.
manere. Dopo cena Andreuccio va nella sua stanza e 2. Andreuccio si mette subito nei guai a causa della
si spoglia per andare a dormire. La cena abbondante sua inesperienza, ma un po alla volta si sveglia, tanto
lo costringe ad andare ai servizi: due assi appoggiate che la novella ha un lieto fine: ha perso una borsa di
su due travi a mezzaria sul vicolo. Unasse per 500 fiorini, ma ha guadagnato un anello che vale di
schiodata ed egli precipita nel liquame, salvandosi la pi e soprattutto ha fatto esperienza. Una notte passa-
vita. Esce dal vicolo e bussa alla porta di casa della ta a Napoli stata sufficiente a maturarlo. Andreuccio
presunta sorella, ma nessuno gli apre, anzi intimidi- per giovane, ma non stupido: sa imparare dalle-
to dai vicini di casa ed egli, nudo e sporco, costretto sperienza. Non capisce che non pu avere fatto inna-
ad andarsene. Per strada vede due individui con un morare di s una giovane sconosciuta; non capisce
che Fiordaliso il nome darte che la giovane prosti- no mai mangiato nessuno!. La sua fede in Dio e
tuta si messa. Non capisce che non deve avere fidu- nellaltro mondo lascia molto a desiderare. Qui, come
cia nei due ladri n accettare la loro proposta di deru- altrove, Boccaccio rivela la sua antipatia verso la
bare il vescovo. Si accorge per, una volta costretto Chiesa e gli ecclesiastici in genere. La vita per si
ad entrare nel sepolcro del vescovo, che deve prende- prende gioco di lui: la corte napoletana lo respinge a
re le sue precauzioni, se non vuole essere ingannato pi riprese; ed egli in vecchiaia ha una crisi religiosa
dai due ladri. Ed quello che fa. La novella sottolinea ed pure costretto a prendere gli ordini minori per
la sua maturazione psicologica. I cambiamenti sono avere delle entrate.
lenti, perci sono verosimili e credibili. 6. I mercanti che sono stati compagni di viaggio di
3. La prostituta siciliana intelligente ed esperta della Andreuccio si dimostrano giustamente preoccupati e
vita, perci ha subito la meglio sullinesperto An- passano la notte in bianco, in attesa che ritorni. Ma
dreuccio. Vede la borsa con i 500 fiorini e pensa subi- soltanto loste oltre alla preoccupazione ha una im-
to a come impossessarsene. Elabora un piano artico- pennata dintelligenza, che condensa in pochissime
lato, che richiede a) la ricerca di informazioni su An- parole: consiglia Andreuccio a lasciare immediata-
dreuccio (linterrogatorio fatto alla serva); b) lelabo- mente Napoli. I motivi del consiglio sono lasciati im-
razione teorica del piano in funzione delle informa- pliciti sia dalloste sia dal narratore sia da Boccaccio,
zioni raccolte (Sono tua sorella, tuo padre e mio e devono essere scoperti dallascoltatore (o dal letto-
venuto a Palermo ed ha amato mia madre...); c) re), se intelligente. Essi sono questi: il prete, una
linvestimento economico per lesecuzione del piano volta passato lo spavento, sarebbe ritornato in chiesa,
(lacquisto di fiori e di cibo abbondante e costoso per poich, come aveva detto, i morti non mangiano i vi-
rendere credibile quanto racconta); d) lesecuzione vi. Avrebbe scoperto che il vescovo era stato deruba-
fredda e magistrale del piano (il racconto che sua to e avrebbe immaginato ci che era successo: dentro
sorella, le domande su tutti i componenti della fami- la tomba cera qualcuno che aveva derubato il vesco-
glia, la costrizione a rimanere a cena, la costrizione a vo o che sapeva chi laveva derubato. Perci si sareb-
rimanere per la notte); quindi e) il furto finale. Ad be messo alla caccia, chiedendo informazioni alla
ogni momento potevano sorgere imprevisti, che do- malavita napoletana. Contemporaneamente si sarebbe
vevano essere risolti subito, senza incertezze, con diffusa tra la malavita la voce del colpo fatto da ma-
immediata capacit dinventare la soluzione giusta, donna Fiordaliso a spese di un giovane, che girava
altrimenti il piano sarebbe fallito. La donna ha grandi nudo per la citt, e il colpo fatto dai due malandrini a
capacit intellettuali ed ha fiducia estrema in esse: spese del vescovo e lasciando il giovane collaboratore
abituata a vivere cos, sullimprovvisazione e sullin- rinchiuso nella tomba del vescovo. Perci qualcuno
venzione. Poteva ricorrere anche a piani pi semplici (il gruppo di madonna Fiordaliso, i due malandrini
e meno elaborati (attirare Andreuccio nel quartiere o che hanno proposto laffare ad Andreuccio, il gruppo
in casa sua e farlo uccidere; attirarlo in casa sua e fin- del prete) sarebbe riuscito in qualche modo, o prima o
gersi innamorata di lui; ecc.). Ricorre invece ad un poi (ma era questione di pochissimo tempo: mezzo-
piano che richiede grandissima attenzione fino alla ra, unora al massimo), a ricostruire laccaduto, e a
conclusione. Fino alla fine esso incerto: forse ha mettersi in caccia di Andreuccio e del suo anello da
pensato di uccidere o di fare uccidere Andreuccio nel 500 fiorini: la preda era facile, perch tutti capiscono
sonno, come pensano i due ladri, o forse ha schiodato che giovane, inesperto e perci indifeso. E per di
intenzionalmente lasse del gabinetto. Sta di fatto che pi si muove su un terreno Napoli a lui sconosciu-
Andreuccio perde la borsa, ma, cadendo nel liquame, to. Cos Andreuccio, senza saperlo, si trovava tre
sfugge fortuitamente alle sue mani e salva la vita: la gruppi di malavitosi che gli davano la caccia. E il pi
fortuna, lincertezza, le circostanze, limprevisto stan- pericoloso quello della prostituta siciliana, che sa
no sempre in agguato nella vita umana. dove alloggia. Loste, napoletano ma amico dei mer-
4. I due ladri scoprono Andreuccio per la puzza, si canti che hanno labitudine di pernottare da lui, vede
fanno raccontare la storia, ridono e gli dicono che in un attimo tutte queste cose, e comunica ad An-
stato anche fortunato: ha perso 500 fiorini ma ha sal- dreuccio la conclusione: deve andarsene da Napoli,
vato la vita. Escludono che egli possa recuperare ci perch prima lo fa, meglio .
che ha perso e, cinicamente, gli propongono un affa- 7. Andreuccio da Perugia uno dei giovani che si in-
re, in apparenza per generosit verso il giovane, in contrano nel Decameron. Altri giovani sono Nastagio
realt per il loro tornaconto: pensano gi di costringe- degli Onesti (V, 8) e Federigo degli Alberighi (V, 9).
re Andreuccio ad entrare nella tomba del vescovo, Rispetto agli altri giovani Andreuccio risulta essere
poich non si fidano luno dellaltro. Essi non si fan- figlio di un sensale di cavalli, di estrazione sociale
no problemi ad ingannare chi era stato appena ingan- piuttosto bassa (non ha alcun nome di famiglia, da
nato: vedono la possibilit di trarre un vantaggio dal- Perugia), anche se ricco o in via di arricchimento (ha
lo spontaneo ma poco sensato desiderio di Andreuc- un giro daffari che da Perugia giunge sino a Napoli).
cio di recuperare quanto ha perso, e cercano di appro- Egli non ha avuto alcuna formazione dal padre n
fittare delloccasione. dalla madre n dalla scuola; ed mandato in compa-
5. Il prete non si fa problemi a derubare il vescovo, gnia di mercanti amici a Napoli a fare un po di espe-
anzi deride chi ha paura del morto: I morti non han- rienza. Il padre non sa fare altro per educare il figlio.
Lo manda allo sbaraglio ad affrontare il mondo. I padre di poter portare nella loro celletta una di quelle
mercanti a cui affida il figlio sono fidati, ma si lascia- papere, che egli le dar da beccare. Il padre si rifiuta,
no sfuggire il ragazzo. Che la colpa sia loro o di An- dicendo che egli non sa dove si imbeccano. E in quel
dreuccio secondario: cos il giovane abbandonato momento sente che la forza della natura era pi forte
a se stesso contro un mondo pericoloso com Napoli. delleducazione che egli aveva impartito al figlio; e si
Se in qualche modo sopravvive allo scontro, ed anzi pente di averlo condotto a Firenze.
guadagna un anello, vuol dire che ha capacit e che A questo punto Boccaccio interrompe la novelletta
ha intelligenza, seppure ancora da affinare. Daltra affermando che proprio la natura lo spinge verso le
parte giovane e non ha avuto una educazione ade- donne e verso la loro bellezza; e alla natura non si
guata; ed figlio di una famiglia e di una classe so- pu resistere. Daltra parte anche Guido Cavalcanti e
ciale la borghesia che sta emergendo. Dante Alighieri, gi vecchi, si sono preoccupati di
8. Con questa novella Boccaccio vuol dire che soltan- compiacere le donne. Oltre tutto vero che si deve
to a Napoli possono succedere certe cose. Lo dice a restare con le Muse in Parnaso; ma anche vero che
ragion veduta e per esperienza diretta, perch vissu- non possiamo restare sempre con le Muse, n esse
to per 14 anni in quella citt (1327-41). con noi. E poi le Muse sono donne e le donne asso-
9. Qui come altrove fin dalla novella iniziale Ser migliano alle Muse. Quindi non si dimenticano le
Ciappelletto (I, 1) lautore alla formazione dellin- Muse se talvolta ci si diletta un po con le donne.
dividuo fatta sui modelli astratti ed immutabili propo- ---II---
sti dai libri contrappone la formazione continua nel
contatto quotidiano dellintelligenza con lesperienza. Commento
---II--- 1. Boccaccio afferma che la cultura, cio leducazio-
ne, non pu modificare n reprimere la natura e le
Introduzione alla quarta giornata inclinazioni naturali. Quarantanni prima Dante aveva
sostenuto la tesi opposta in If V: grazie a un libro
Riassunto. Boccaccio vuole difendersi da quei critici alla cultura Paolo e Francesca scoprono lamore, il
che lo hanno accusato di pensare troppo alle donne e piacere che si possono dare lun laltra, la bellezza
troppo poco alle sue entrate economiche. Vista let dei loro corpi e la loro sessualit. La donna riconosce
che ha, farebbe bene a pensare a cose pi concrete e a che Galeotto fu l libro, e chi lo scrisse. Soltanto la
seguire le Muse. A sua difesa egli racconta una favo- cultura riesce a dare una forma precisa ai desideri
letta. confusi ed inespressi, che turbavano i loro cuori. A
Un tempo a Firenze viveva Filippo Balducci, di mo- questo punto si pu discutere quale dei due autori ab-
desta estrazione sociale, ma ricco e bene avviato. A- bia ragione o se il problema vada posto in altro modo:
veva una moglie, che amava e da cui era ricambiato. ogni individuo ha le sue reazioni particolare e perci
Un giorno per la moglie muore, lasciandogli il figlio non si pu generalizzare. In tal modo nella societ ci
di circa due anni. Sconsolato dalla perdita, Filippo sono individui come Paolo e Francesca e individui
decide di lasciare il mondo e di dedicarsi al servizio come Filippo Balducci e il figlio. E la variet fa gli
di Dio. Perci con il figlio si ritira a vivere in una cel- interessi di tutti.
letta sul monte Asinaio. Qui vive di elemosine, pre- 2. I personaggi della novelletta sono, come di consue-
gando e digiunando. Al figlio non parla mai di cose to, pochi: Filippo Balducci, la moglie, il figlio e le
terrene, affinch esse non lo distraessero dal servizio papere.
divino. Ogni tanto scendeva a Firenze per essere aiu- 3. Filippo Balducci impernia la vita sullamore e
tato da persone pie. Un giorno avviene che il figlio, sullaffetto verso la moglie. Quando essa muore, egli
ormai diciottenne, chieda al padre, ormai vecchio, entra in crisi, perch non ha altri valori a cui attaccar-
dove va. Il padre glielo dice. Allora il figlio lo prega si. Non si proietta nemmeno nel figlio, che ha una vi-
di prenderlo con s, di fargli conoscere gli amici che ta davanti e che potrebbe dargli delle soddisfazioni.
lo aiutavano, cos poi sarebbe sceso soltanto lui in cit- Perci abbandona la vita sociale e si ritira in un ere-
t. Il padre acconsente. I due scendono in citt. Il gio- mo, per dedicarsi al servizio di Dio. La reazione al
vane vede palazzi, case, chiese e le altre cose che si lutto familiare irrazionale: il dolore accompagna i-
vedono nelle citt; si meraviglia, e chiede al padre nevitabilmente la vita di ogni individuo; quindi egli
come si chiamano. Il padre glielo dice. Per caso in- non poteva pensare di vivere per sempre con la mo-
contrano una brigata di donne, che tornavano da un glie n sperare di morire contemporaneamente ad es-
matrimonio. Il giovane chiede che sono. Il padre gli sa. Oltre a ci coinvolge anche il bambino nelle sue
dice di abbassare gli occhi, perch sono mala cosa. Il scelte: lo sottrae alla vita comunitaria e non gli parla
figlio insiste. Allora il padre dice che si chiamano pa- mai di cose terrene, affinch non lo distraessero dal
pere. Il figlio, che non le aveva mai viste, dimentica i servizio divino. Non si dimostra capace di prevedere
palazzi, il bue, il cavallo e lasino; e prega il padre di quello che sarebbe successo con il passare degli anni:
fargliene avere una. Il padre insiste nel dire che sono suo figlio sarebbe cresciuto ed egli sarebbe invecchia-
mala cosa. Il figlio ribatte che egli non ha mai viste to. Di qui linsuccesso delleducazione che impartisce
cose cos belle e che esse per lui sono pi belle degli al figlio: essa non era in grado di rispondere alla si-
angeli dipinti che il padre gli ha mostrato. E prega il tuazione che si sarebbe presentata in futuro. Il termi-
ne con cui indica le donne, cio papere, non risolve il na nuda inseguita da due mastini e da un cavaliere
problema di distogliere linteresse del figlio per loro armato di spada. Afferra subito un bastone per difen-
(ci che conta non il nome usato, ma se una cosa derla. Il cavaliere lo chiama per nome e gli ordina di
attrae o non attrae), e lo spinge su un terreno ambiguo non intervenire. Ma il giovane intende difendere la
e involontariamente osceno. donna. Il cavaliere allora gli racconta la sua storia:
4. La moglie del tutto simile al marito e non sembra Guido degli Anastagi; ed era innamorato della donna
capace dimporsi o dimporre al coniuge altri valori pi di quanto egli non lo sia della figlia dei Traversa-
oltre allamore reciproco. Marito e moglie sembrano ri. La donna provava piacere a respingerlo, cos egli
pi occupati ad amarsi lun laltra, che a dedicarsi ad un giorno si uccise. Essa ne fu contenta, e non si pent
educare e a far crescere il figlio. Nessuno dei due della sua crudelt. Perci ambedue furono condannati
interessato alla vita sociale ed ai valori che essa pro- allinferno, e la loro punizione questa: ella fugge,
pone. La donna ricorda la dantesca Pia de Tolomei egli la insegue, la raggiunge, la uccide con la spada
(Pg V, 130-136). con cui si ucciso, d il suo cuore e le sue viscere in
5. Il figlio non certamente n viziato n soffocato pasto ai cani, quindi essa si rialza, e da capo inizia il
dalleccessivo amore dei genitori verso di lui. ri- doloroso inseguimento. Ogni venerd in quel luogo,
spettoso del padre, ne assimila i valori, e si preoccupa e ne fa lo strazio che vedr; gli altri giorni fa la stessa
di aiutarlo, vedendolo ormai vecchio. Leducazione cosa in altri luoghi. La punizione divina dura tanti
per non riuscita a sopire la sua intelligenza e le sue anni quanti sono stati i mesi in cui la donna lo ha re-
inclinazioni naturali: curioso verso la realt scono- spinto. inutile perci che Nastagio cerchi di opporsi
sciuta e prova uninclinazione naturale verso le don- alla volont divina. Quindi il cavaliere raggiunge la
ne. Il suo cervello non stato rovinato dalleduca- donna, la uccide e ne d le viscere ai cani. Poco dopo
zione: era contento della vita nelleremo (non cono- la donna si rialza ed il cavaliere riprende linsegui-
sceva per altre possibilit); ma, quando si presenta mento. Nastagio resta a lungo spaventato da ci che
loccasione, non fa fatica a spostare i suoi interessi su ha visto, ma alla fine pensa al modo in cui gli possa
altri valori, senza dover superare resistenze morali. tornare utile. Prega gli amici di un ultimo favore, e
6. Le papere suscitano interesse pi dei palazzi, pi poi avrebbe dimenticato la ragazza: per il venerd se-
del bue e pi dellasino. Esse attirano immediatamen- guente devono invitare a pranzo da lui Paolo Traver-
te con la loro bellezza naturale e sociale: sono giova- sari, la moglie e la figlia, e tutte le donne di Ravenna
ni, belle, allegre, eleganti, accaldate, perch vengono che vogliono. Gli amici acconsentono. Il venerd suc-
da un matrimonio. Il giovane, come lo scrittore quasi cessivo gli invitati fanno un pranzo magnifico proprio
quarantenne, non pu resistere al loro fascino, n pu nel luogo in cui il cavaliere fa strazio della donna,
evitare di sentirsi spinto dalla natura a cercarle. Per- dove Nastagio aveva fatto preparare le tavole. Ormai
ci ne vuole una da portare nelleremo. Qui come al- alla fine del pranzo si sentono le grida, ed appare la
trove Boccaccio proietta luomo non verso il cielo, ragazza inseguita dai cani e dal cavaliere. I presenti
ma verso i valori ed i piaceri terreni. cercano di intervenire a difesa della ragazza, ma il
---II--- cavaliere li ferma, e ripete ci che aveva gi detto a
Nastagio. Tutti i presenti sono molto colpiti, anche
Nastagio degli Onesti (V, 8) perch molti di loro avevano conosciuto la donna e
linfelice amore del cavaliere. Quindi il cavaliere uc-
Riassunto. Nastagio degli Onesti un giovane nobile, cide la donna, come aveva fatto davanti a Nastagio, e
che vive a Ravenna. Diviene ricchissimo per la morte ne d le viscere ai cani. Poi riparte. I presenti, spaven-
del padre e di uno zio. innamorato della figlia di tati, si mettono a parlare del fatto. Si spaventa moltis-
Paolo Traversaro, una ragazza di straordinaria bel- simo anche la donna amata da Nastagio, che capisce
lezza, pi nobile di lui. Egli la corteggia, spendendo che il fatto riguardava lei pi che le altre donne. Per-
molto e facendo grandi feste, ma senza successo. ci la sera stessa invia da Nastagio una serva, a dirgli
Sembrava che tutto ci che a lui piaceva, a lei non che disposta a fare tutto ci che egli vuole. Nastagio
piacesse. Perci egli pensa talvolta al suicidio o alle dice che la vuole sposare. La ragazza porta lei stes-
meno a doverla odiare. Ma senza risultato, perch la sa la notizia ai genitori, che ne sono contenti. Le noz-
ama pi di prima. Vedendo le spese eccessive, gli ze sono fatte la domenica seguente. I due giovani vi-
amici ed i parenti gli consigliano di lasciare la citt, vono per lunghissimo tempo felici. Il fatto per ha
cos grazie alla lontananza poteva dimenticare la ra- anche unaltra conseguenza positiva: da quel momen-
gazza. Nastagio rifiuta pi volte, ma alla fine accetta to le donne di Ravenna, per timore di fare la stessa
il consiglio. Fa grandi preparativi, come se dovesse fine, diventano pi arrendevoli alle richieste degli
recarsi in Francia. Invece si ferma un po fuori di Ra- uomini di quanto non lo erano prima.
venna, a Chiassi, dove continua a fare la vita consue-
ta, invitando gli amici e dando grandi feste. Un ve- Commento
nerd agli inizi di maggio sta pensando alla ragazza e, 1. I personaggi della novella sono relativamente po-
per pensare meglio, ordina alla servit di lasciarlo so- chi: Nastagio degli Onesti e la bellissima figlia di Pa-
lo. Senza accorgersene si addentra nella pineta. Ad un olo Traversaro; quindi gli amici ed i parenti di Nasta-
certo punto sente delle grida. Vede una giovane don- gio; Guido degli Anastagi, la donna da lui amata ed
i mastini; infine le donne di Ravenna, dove la novella gio, o almeno dice di odiarlo. In realt non lo odia,
ambientata. come dopo forse non lo ama. giovanissima e deve
2. Nastagio degli Onesti giovane, nobile di antica ancora crescere: non pu ancora sapere che cosa ve-
nobilt, ricchissimo ed innamorato. anche bello o ramente sia lodio e lamore. E per ora ama contrad-
almeno simpatico, se pure benvoluto da amici e da dire tutto e tutti. Non ha ancora raggiunto let in cui
parenti. Egli quindi un buon partito. Ci per non provare sentimenti veri. Per ora pratica la strategia di
sufficiente per fare innamorare la figlia di Paolo Tra- contraddire ad oltranza la controparte. Lunico senti-
versaro. Ed anche lui deve affaticarsi come una ma- mento sincero di cui capace sembra essere la grande
schio normale che corteggia una donna. Gli amici e i paura che prova quando assiste alluccisione della
parenti si preoccupano nel vedere che sta spendendo donna che aveva respinto Guido degli Anastagi. Poi,
(e invano) il suo patrimonio; perci lo invitano a di- una volta sposata, grazie anche al marito, poteva di-
menticare la ragazza che lo respinge abbandonando ventare una moglie contenta e vivere un rapporto a-
per qualche tempo Ravenna. Egli alla fine ascolta il moroso felice.
consiglio, ma non lo mette in pratica alla lettera: si 4. Gli amici ed i parenti di Nastagio vogliono bene a
allontana soltanto un po dalla citt e continua a fare Nastagio, gli danno buoni consigli e si preoccupano
la bella vita, circondato dagli amici. A Chiassi un ve- quando vedono che spende troppo per la donna di cui
nerd, immerso nei suoi pensieri, cio pensando alla innamorato. A quanto pare gli vogliono bene o per-
ragazza che ama, entra nella pineta ed assiste allin- ch Nastagio suscita simpatia e benevolenza o perch
seguimento infernale. Egli nobile e coraggioso, si sentono un po i suoi protettori o perch si identifi-
quindi la sua prima e spontanea reazione quella di cano nelle sue doti e nella sua posizione sociale di
difendere la donna. Perci afferra un bastone per far- nobile e ricco. Il rapporto per non univoco: se essi
lo, anche se si trova davanti un avversario armato di danno, anche Nastagio d, e si dimostra generoso nei
spada. Non attacca in modo impulsivo, ma ascolta le loro confronti. Le feste ed i banchetti lo dimostrano.
parole del cavaliere (prima si discute; poi, se necessa- Il rapporto tra loro e Nastagio non quindi un sem-
rio, si passa ad altre e pi convincenti argomentazio- plice e brutale rapporto di dare e di avere economico.
ni), che lo persuadono a desistere dal suo proposito qualcosa di diverso: ci sono di mezzo laffetto reci-
(un nobile potrebbe ingannare forse un altro nobile?). proco, la generosit e gli ideali nobiliari di liberalit e
Assiste poi allo scempio della donna e resta a lungo di prodezza, che caratterizzano idealmente la cultura
spaventato, dopo che il cavaliere se ne va. Non resta e la mentalit degli uni come del giovane. Insomma,
per a lungo inattivo: la sua formazione lo spinge ad di mezzo c uno stile di vita e dei valori che acco-
agire e a sfruttare per i suoi fini quanto ha visto. E or- munano gli amici, i parenti e Nastagio.
ganizza il piano per far cedere la donna: se la strate- 5. Guido degli Anastagi si innamorato e si ucciso,
gia del corteggiamento dolce mediante pranzi e feste perch respinto. Non ha usato mezzi coercitivi contro
non ha funzionato, si pu, anzi si deve cambiare stra- la donna, per persuaderla del suo amore. Ha fatto in-
tegia, e ricorrere ad una strategia dura, quella di spa- vece violenza su di s, e si ucciso per amore. Ades-
ventare la ragazza. La cosa importante non fossiliz- so, nellaltro mondo e per volere di Dio, la insegue e
zarsi su una strategia che si dimostrata perdente. La la punisce per il modo crudele con cui lo ha respinto.
nuova strategia risulta efficace: la ragazza si spaventa Poteva s respingerlo, ma non doveva provare piacere
e cede senza condizioni. Egli per non ne approfitta: di respingerlo. Non era un atteggiamento consono al
non per niente della famiglia degli Onesti. E le dice suo stato. La novella non fa capire se egli prova pia-
per lennesima volta che la vuole sposare. Daltra cere a punire la donna. La risposta per dovrebbe es-
parte perch approfittare della donna? bellissima, sere negativa: un cavaliere non pu usare violenza a
nobilissima, ricchissima. Anche viziata dalla fami- una donna. Nastagio lo dimostra chiaramente, poich
glia. Ed giovanissima, perci impulsiva e con poco non usa violenza verso la donna che ama e perch
cervello. Egli si dimostra responsabile a pensare an- cerca di difendere laltra donna dalla violenza del ca-
che per lei. Tocca a lui fare il marito ed il padrone di valiere. In altre novelle per, come quelle tragiche
casa. Lodio della donna verso di lui soltanto appa- della quarta giornata, Boccaccio mostra che anche i
rente. Forse apparente anche lamore successivo. nobili sono capaci di usare violenza sulle donne. La
Ma non questo il problema: la ragazza troppo gio- realt egli riconosce spesso diversa da quello
vane per capire sia lamore sia la vita sia il mondo. E che dovrebbe essere o da come vorremmo che fosse.
comunque la sua bellezza straordinaria da una parte 6. La donna amata da Guido degli Anastagi ha poco
lha resa superba, dallaltra spinge allindulgenza. Es- cervello: si accontenta di respingere Guido e di gode-
sa quindi non ha proprio tutte le colpe. Per vivere per- re per la sua morte. Non si accorge nemmeno che ci
fettamente la sua nobilt Nastagio aveva bisogno sol- peccato. Cos senza volere finisce allinferno. Lei si
tanto di una donna bellissima. E riesce a conquistarla. comporta come si sta comportando la figlia di Paolo
3. La figlia di Paolo Traversaro bellissima e si sente Traversaro, ma non fortunata come questultima,
pi nobile di Nastagio. Ci la rende anche superba. perch Guido non riesce ad aggirare le sue resistenze
Probabilmente figlia unica e perci stata anche vi- ed anzi si uccide. Eppure le due donne sono uguali:
ziata. stata abituata a fare tutto quello che voleva e giovanissime, bellissime e perci viziatissime. La so-
a vedere soddisfatti tutti i suoi capricci. Odia Nasta- ciet le spinge a curare la bellezza e a mostrarla; non
si preoccupa invece di dare loro una educazione affet- centro del racconto e d gli insegnamenti morali). Il
tiva e sentimentale. Poi per le condanna, le colpevo- carbonaio passivo; il conte discretamente attivo; il
lizza o le punisce. Dovrebbero cedere al pi presto ai cavaliere in vita passivo e subisce liniziativa della
desideri maschili e mettere in secondo piano le loro donna; in morte soffre insieme con la donna. La don-
esigenze, la loro immaturit e la loro sessualit. La na, e soltanto la donna sembra attiva: prende il cava-
prima finisce allinferno e poi deve espiare unor- liere come amante, uccide il marito per peccare me-
ribile punizione. La seconda pi fortunata, perch glio, si pente a tempo debito per evitare linferno. Il
incontra Nastagio, che le vuole bene e che si rifiuta di cavaliere si fa strumentalizzare per soddisfare i desi-
trattarla come una donna-oggetto. Ci la sottrae deri della donna, e non se ne accorge nemmeno. Nella
allideologia ed ai valori dominanti, che vogliono la novella la donna bella, passiva ed oggetto di deside-
donna succuba alluomo. rio e di piacere maschile. Nella predica essa invece
7. Dopo aver visto la caccia infernale, le donne di la tentatrice, che pu portare luomo alla perdizione
Ravenna cedono pi facilmente alle richieste maschili eterna, ed affamata di sesso. Essa per anche si-
nel timore di finire allinferno. Ci potrebbe essere lenziosa le regole sociale la costringono a tacere e a
unaltra possibilit: con il pretesto del timore di finire subire , ma pi intelligente delluomo, che piega ai
allinferno, esse soddisfano le loro esigenze femmini- suoi desideri e alla sua volont. Boccaccio pone
li e strumentalizzano luomo. Questa seconda ipotesi allinferno i due amanti, perch non interessato al
assai remota: la conclusione della novella troppo problema della salvezza dellanima; Passavanti inve-
rapida per capire come stanno le cose; ed anche per ce li pone in purgatorio, perch vuol dire al suo pub-
capire se soltanto ironica e maliziosa. Tutto il rac- blico che la salvezza dellanima difficile ma possi-
conto per evita il termine violenza e tutto ci che es- bile, anche se non al primo tentativo. Lamore della
sa implica: le donne non sono costrette con la forza a novella un amore-piacere, il gioco in cui si cimen-
cedere ai desideri maschili. Guido punisce la donna, tano i giovani; quello della predica una semplice
ma perch lo vuole la giustizia divina; Nastagio spa- soddisfazione sessuale.
venta la ragazza, ma non usa altre armi per fare pres- 10. Nastagio uno dei giovani del Decameron. Altri
sioni su di lei. Boccaccio non si preoccupa mai delle sono Andreuccio da Perugia (II, 5) e Federigo degli
specifiche esigenze affettive e psicologiche delle Alberighi (V, 9). Rispetto agli altri egli rappresenta
donne. lideale perfetto di nobilt di lunga data e di ricchezza
8. Boccaccio rovescia le conclusioni di un motivo ti- sovrabbondante, di vita dedita ai pranzi, alle feste ed
picamente medioevale, la caccia infernale: la paura al culto della bellezza femminile. Egli anche corag-
dellinferno utilizzata non per spingere lascoltatore gioso, pronto di mente e capace di sfruttare locca-
verso una vita senza peccato, ma a rendere pi dispo- sione favorevole. Andreuccio invece proviene da una
nibili le donne alle richieste maschili. Il timore famiglia non nobile, senza tradizioni educative, che
dellinferno non spinge luomo verso il paradiso, co- ha raggiunto da poco la ricchezza. Non stupido,
me succede contemporaneamente nelle prediche di soltanto inesperto; e promette di imparare dallespe-
Jacopo Passavanti (1302ca.-1357); lo spinge con pi rienza della vita. Federigo invece il nobile di misu-
forza verso i piaceri ed i valori terreni. Daltra parte rata ricchezza, senza amici e senza parenti che si pre-
proprio la caccia infernale largomento di una pre- occupino per lui. Si innamora della persona sbagliata,
dica del frate: Il carbonaio di Niversa. Il contesto una donna sposata, che corteggia senza successo e
diverso: religioso e trascendente nella predica; laico e sempre allo stesso modo, senza cambiare la strategia
terreno nella novella. E la conclusione ugualmente che si dimostrata incapace di dare risultati. Per que-
diversa: la predica esorta lascoltatore a pregare, a fa- sta donna si rovina. Ritorna in possesso della ricchez-
re le elemosine e a far dire messe; la novella invece za per motivi indipendenti dalle sue capacit e dalla
esorta ad una vita pi lussuriosa. Anche il pubblico sua intelligenza. Oltre a questi giovani nel Decame-
diverso: il popolo minuto da una parte; la nobilt e la ron ci sono personaggi di mezza et, come Geri Spi-
borghesia emergente, che presta denaro e che si dena e Cisti fornaio (VI, 2), Currado Gianfigliazzi (VI,
dica con successo ai commerci dallaltra. 4) e frate Cipolla (VI, 10); e vecchi come ser Ciappel-
9. Il confronto tra la novella di Boccaccio e la predica letto e il santo frate (I, 1). Tutte le et umane sono
di Passavanti anzi molto istruttivo, perch mostra rappresentate.
sia come i due autori vedono la realt (ma anche con 11. Questa, come le altre novelle che parlano dei rap-
quali valori e con quali scopi la vedono e la valuta- porti tra uomini e donne, pone una serie di problemi,
no), sia come si svolge la dinamica della trama. Nel che si possono cos indicare: a) comera la condizione
laico e filonobiliare Boccaccio il protagonista il reale della donna nella societ italiana del Trecento?
giovane, nobile e ricchissimo Nastagio, che attiva- b) comera la condizione della donna nellimma-
mente sfrutta la caccia infernale per piegare la volon- ginario collettivo o, almeno, nellimmaginario dei let-
t della donna che ama. Nel religioso Passavanti il terati e dei poeti? c) comera il rapporto di Boccaccio
protagonista il carbonaio (che per primo assiste alla con le donne? Alla prima domanda si pu rispondere
caccia infernale e con cui si identifica il pubblico), cos: la donna era subalterna alluomo e poteva rag-
ma anche il conte (che rappresenta la regola, la legge giungere una qualche libert e avere una qualche e-
e lautorit), ma anche il cavaliere (che si pone al ducazione soltanto se apparteneva a classi sociali ele-
vate. Alla seconda si pu rispondere cos: limmagi- bia bisogno di denaro, piuttosto che denaro che abbia
nario collettivo presentava una donna bellissima ed bisogno di un uomo. Essi riconoscono la generosit
angelicata, che contrastava completamente con la danimo di Federigo e accettano. Federigo sposa cos
donna reale. Allultima si pu rispondere cos: i rap- la donna che amava e che ora divenuta anche ric-
porti di Boccaccio con le donne non devono essere chissima, diviene accorto amministratore delle ric-
stati facili, perch nel Decameron fa loro fare quasi chezze acquisite e con la donna termina felicemente
sempre brutta figura; egli le ama e le cerca, ma poi gli anni della sua vita.
scrive il Corbaccio, che una durissima invettiva
contro le donne che lhanno respinto . Commento
12. Anche Dante 50 anni prima aveva affrontato il 1. I personaggi della novella sono anche qui pochi:
tema dellamore nellepisodio di Paolo e Francesca Federigo degli Alberighi, madonna Giovanna, il ma-
(If V). La sua analisi molto articolata: come creden- rito e il figlio, i due fratelli di Giovanna, infine il fal-
te e, ugualmente, come cittadino condanna i due a- cone.
manti (i tradimenti minano i rapporti dentro la fami- 2. Federigo giovane, ricco, innamorato, spendac-
glia e nella societ), ma come uomo li capisce e forse cione. Sinnamora di una donna sposata, che ha un
li assolve, perch essi non potevano resistere alla for- marito ed un figlio. Per essa spende senza risultati
za della passione, fatta emergere dalla lettura di un tutta la sua ricchezza sino a diventare povero. Ma,
libro, uno dei poemi cavallereschi che giravano per le una volta divenuto povero, non sente la povert, n si
case dei nobili. La passione talmente forte, che i pente di ci che ha fatto. Non dimostra per n gran-
due cognati saranno uniti per leternit. de ricchezza (la spende in breve tempo), n particola-
---II--- re intelligenza, poich sceglie una donna sposata (la
riteneva forse una facile preda, dal momento che ave-
Federigo degli Alberighi (V, 9) va un marito vecchio? ma non aveva paura del marito
e di chi il marito poteva pagare per tenerlo lontano?)
Riassunto. Federigo degli Alberighi un giovane e e soprattutto perch corteggia una donna che non
nobile fiorentino. Ama madonna Giovanna e per essa interessata n alla vita sociale n ai corteggiamenti.
spende tutto il suo patrimonio, ma senza alcun risulta- Se ci non bastasse, insiste nel corteggiarla sempre
to. Cos costretto a ritirarsi in un suo piccolo podere allo stesso modo, anche se vede che la donna non re-
fuori di Firenze. Qui si procura da vivere cacciando agisce e continua a non reagire alle spese che fa per
con un falcone, e sopporta pazientemente la sua po- lei. Poteva cambiare tecnica, corteggiarla scrivendo
vert. Il marito della donna si ammala e, vedendo la poesie per lei; poteva fare come aveva fatto Dante:
morte vicina, fa testamento a favore del figlio e quin- sposare una donna buona massaia e cantare per tutta
di a favore della moglie che egli aveva molto amato, la vita unaltra donna. Non fa niente di tutto questo,
se questi fosse venuto meno. Di l a poco muore. Ri- perch ha un modo di pensare rigido. Poteva cercare
masta vedova, Giovanna porta il figlio fuori di Firen- di scoprire qual era il punto debole della donna, e at-
ze in una propriet vicina a quella di Federigo, del traverso di esso arrivare al suo cuore. Non si pone la
quale anzi diventa amico. Un giorno il ragazzo si domanda e non cerca la risposta. Eppure la donna ha
ammala. La donna gli dice che disposta a dargli un punto debole: il figlio, che ama teneramente e
qualsiasi cosa, pur di farlo guarire. Il ragazzo allora per il quale disposta a tutto. Federigo non se ne ac-
dice che vuole il falcone di Federigo. La donna resta corge n quando la corteggia n quando la sorte gli
incerta, sapendo che il falcone era lunico sostenta- getta il bambino tra le braccia: il bambino si affe-
mento di Federigo, ma alla fine lamore di madre ha ziona al falcone e per esso va a trovare il giovane. In
la meglio. Va da Federigo e si fa invitare a pranzo. questo caso le circostanze sono favorevoli: attraverso
Federigo solo allora si accorge di quanto era divenuto il ragazzo poteva tentare di arrivare al cuore della
povero, non avendo nulla da offrirle; cos, per onora- donna. Non lo fa: egli non Nastagio che, passata la
re lospite, fa uccidere il falcone. Dopo il pranzo la paura, si preoccupa subito di sfruttare la visione in-
donna gli dice il motivo della visita. Federigo si di- fernale. Non nemmeno Andreuccio da Perugia, che
spera di non poter accontentarla, e mostra le penne e alla fine guadagna un anello che vale pi di 500 fiori-
le ossa del falcone, che hanno appena mangiato. La ni e lesperienza. Alla fine ottiene la donna e, con la
donna lo rimprovera perch ha sacrificato per lei un donna, anche una nuova ricchezza, che lo restituisce
falcone cos bello, e tuttavia dentro di s ammira la al suo antico stato sociale. Ma non per merito suo.
generosit delluomo, che nemmeno la pi estrema Per merito della sorte, che talvolta favorevole anche
povert era riuscita a incrinare. Quindi se ne va delu- verso chi non lo merita. Federigo lesponente di una
sa. Pochi giorni dopo il figlio muore. Lei diventa cos societ nobiliare legata agli antichi valori, che tutta-
ricchissima. I fratelli insistono che si risposi, poich via non ha saputo trovare nuove fonti economiche nel
ancora giovane e bella. Giovanna dice che starebbe passaggio da uneconomia curtense ad uneconomia
bene anche cos, ma che, se vogliono vederla rispo- mercantile. Egli socialmente ed economicamente
sarsi, accetterebbe soltanto Federigo. Essi la derido- uno sconfitto e, consumando il suo patrimonio cor-
no, facendole notare che completamente povero. La teggiando Giovanna, cerca la bella morte nel suici-
donna allora risponde che preferisce un uomo che ab- dio sociale. Soltanto un tale suicidio morire per la
propria donna come si usava un tempo degna se pi anziano di lei e forse contento che resti a
conclusione dei suoi ideali, della sua classe sociale, casa con il figlio. Forse vede la corte di Federigo e
della sua vita e della sua morte. Egli legato al passa- lascia fare: sua moglie giovane ed egli vecchio. O
to anche in questa scelta: la sua intelligenza non sta- forse, conoscendo la moglie, sa che Federigo perde il
ta capace di rettificare vita e valori, trovare un impie- suo tempo e il suo denaro. Oppure vede che Federigo
go presso il comune o presso le forze tradizionali (le inoffensivo e che anzi si sta distruggendo con le sue
numerose corti, la Chiesa), per continuare con altre mani. Non ci sono elementi per capirlo. Comunque
entrate economiche la vita di un tempo. Contempora- sia, non si lamenta mai del comportamento della don-
neamente altri nobili e non nobili sciamavano e si ar- na. Quando muore, non risulta che la donna abbia
ricchivano in Europa: Musciatto Franzesi, Geri Spina, sparso lacrime per lui.
ser Ciappelletto, Cisti fornaio, frate Cipolla. Il suo 5. I fratelli sono brutalmente concreti, e disprezzano
vicino di casa, Currado Gianfigliazzi, dimostra in- la povert di Federico, anche se poi, per intervento
vece ben altra tempra, ben altra volont e ben altro della donna, riconoscono in lui una estrema coerenza
spirito. di vita e di valori, che nemmeno la povert riuscita
3. Madonna Giovanna bella, sposata, con un marito a piegare. Insistono perch Giovanna si risposi, ma
e un figlio. corteggiata ma respinge il corteggiatore. non hanno n forza di volont n autorit tali, da riu-
Anzi non lo degna di uno sguardo. Il motivo di questo scire ad imporsi alla donna, che alla fine si sposa, ma
rifiuto non un atteggiamento di onest o la fedelt al con chi ha deciso lei. In un mondo dominato dalluo-
marito, bens il fatto che non interessata n alla vita mo Giovanna si dimostra indifferente ed insensibile
di societ n ai corteggiamenti. Peraltro pi che il ai valori proposti dalluomo: ricchezza, corteggia-
marito ama il figlio. Nonostante ci il marito la ama mento, amore, prestigio sociale ecc. Non appartiene e
molto e lha scelta per continuare la sua famiglia. A non vuole appartenere a questo mondo. Appartiene
parte lamore per il figlio, la donna non sembra capa- soltanto al proprio mondo, dove esiste solamente
ce di provare altri sentimenti. Quando il figlio si am- lamore per il figlio e, per un attimo, un sentimento di
mala, disposta a fare qualsiasi cosa per lui, anche ammirazione verso la coerenza di vita e di valori di
andare a chiedere il falcone a Federico. La donna sa Federigo.
di non avergli mai dato nulla, neanche uno sguardo; 6. Il falcone lunico disgraziato che ci perde in que-
ha presente anche il fatto che ha assistito con indiffe- sta storia. Non ha nessuna colpa, anzi il migliore
renza alla sua rovina; e che il falcone lunica fonte falcone che esisteva. Ci per non gli vale a salvarlo.
di sussistenza e lunico divertimento rimasto a Fede- La sorte ingiusta con lui. E, comunque, con il suo
rigo. Ma il suo amore di madre ancora pi forte. sacrificio il padrone ritorna ricco ed ottiene la mano
Perci va da Federigo e si autoinvita a pranzo. Dopo di Giovanna. Il lettore, impietosito, pu almeno con-
il pranzo esprime il motivo della sua visita e, davanti solarsi dicendo che Federigo non sapeva fare la corte
alle penne del falcone, rimprovera il giovane per aver ad una donna, ma almeno sapeva addestrare ottima-
sacrificato il suo bel falcone per una femminetta in- mente un falcone.
degna come lei. Dentro di s per lo ammira per esse- 7. Il motivo della ricchezza recuperata si trova anche
re rimasto fedele ai suoi ideali di generosit anche nellexemplum Il cavaliere che rinneg Dio di J. Pas-
nellestrema povert. Questo il primo sentimento savanti (1302ca.-1357). Un cavaliere sperpera il suo
diverso dallamore di madre che essa prova. Poi se ne patrimonio. disposto a vendere lanima al diavolo
va delusa. Avrebbe dimenticato Federigo se i fratelli per ritornare ricco. Poi si pente. Un altro cavaliere as-
non lavessero invitata a risposarsi: giovane, bella e siste di nascosto al pentimento, e decide di dargli in
ricca. Ella sta bene anche cos: a quanto pare, il ma- moglie la figlia e di restituirgli le ricchezze che ave-
trimonio, lamore, la presenza di un uomo non la inte- va comperato da lui. I due contesti sono per diversi:
ressano. Per non sentirsi annoiata dai fratelli, accetta terreno in Boccaccio, religioso nel frate.
di risposarsi; per decide lei chi sposare. una donna ---II---
volitiva. E sceglie Federigo, ricordando la sua nobilt
danimo e il suo disinteresse per il denaro. Non si Cisti fornaio (VI, 2)
sposa per amore, ma neanche per obbedire ai fratelli.
Si sposa perch nella societ medioevale luomo co- Riassunto. Geri Spina ospita alcuni ambasciatori
manda la donna, il fratello comanda la sorella. Gio- mandati a Firenze da papa Bonifacio VIII. Ogni mat-
vanna obbedisce, senza sentire troppo grave questa tina egli, con i suoi ospiti, passa davanti a Santa Ma-
obbedienza, ed obbedisce come vuole lei: i fratelli ria Ughi, dove Cisti fornaio ha il suo forno ed eserci-
non sarebbero certamente riusciti a piegare la sua votava personalmente la professione. A Cisti la fortuna
lont. Non cera riuscito neanche Federigo con tutte aveva dato una condizione umile, ma laveva anche
le sue spese. Giovanna vive nel suo mondo ed ha un fatto molto arricchire, perci egli poteva vivere
atteggiamento di indifferenza verso chi la circonda. splendidamente. Era famoso per avere i migliori vini
4. Il marito ama Giovanna, ma non sembra che sia bianchi e rossi che si trovavano a Firenze o nel con-
altrettanto riamato. Per non pu lamentarsi per alcun tado. Cisti, vedendo Geri Spina e gli ambasciatori
motivo del comportamento della moglie. Forse la vo- passare ogni giorno davanti al suo forno, pensa che
leva pi interessata alla vita mondana o forse no. For- sarebbe stata una grande cortesia offrir loro del suo
buon vino bianco. Poich non gli sembra opportuno gerarchia sociale. Geri pensa di concludere degna-
invitarli direttamente a causa della sua umile condi- mente il pranzo di addio con un bicchiere del buon
zione, cerca il modo di spingere Geri stesso ad invi- vino di Cisti, e manda un servo. Egli per viene meno
tarsi. Perci ogni mattina, quando Geri Spina passa, si alla sua classe e alla sua educazione (cio alla corte-
fa trovare sulluscio ad assaporare con gusto un bic- sia che deve improntare ogni azione della classe nobi-
chiere del suo vino. Dopo averlo visto due o tre mat- le), quando non controlla il comportamento del servo.
tine, Geri chiede a Cisti se il vino buono. Cisti ri- E di tale comportamento egli e si sente responsabi-
sponde di s, ma soltanto assaggiandolo si poteva cale. Ugualmente Cisti lo sente responsabile. Cos il
pire quanto lo era. Allora Geri e, con lui, gli amba- servo si presenta da Cisti con un fiasco spropositato
sciatori accettano di assaggiare il vino. Cos ogni Cisti non pu non rimproverare il servo e quindi, at-
mattina, prima di andare a trattare i loro affari, Geri traverso il servo, il padrone. Geri non stupido ed
Spina e gli ambasciatori si fermano da Cisti a bere un allaltezza della sua classe: non pensa che Cisti si ri-
bicchiere di vino. Finite le trattative, Geri Spina d fiuti di dargli il vino, indaga, e scopre il comporta-
una festa, ed invita anche Cisti. Cisti per non accetta mento scortese del servo. Lo rimprovera e corre ai
linvito per nessun motivo. Allora Geri invia da Cisti ripari, facendogli prendere una bottiglia di grandezza
un servo a prendere un fiasco di vino. Il servo, forse conveniente. Il nobile non pu che ammirare il com-
indispettito per non aver mai potuto assaggiare quel portamento cortese del fornaio, e a questo punto va
vino, va da Cisti, portando un gran fiasco. Quando lo oltre il comportamento tenuto fino a quel momento.
vede, Cisti gli dice che il suo padrone non lo manda Ringrazia Cisti nel modo dovuto, lo tiene in grande
da lui. Il servo allora torna da Geri, che lo rimanda da considerazione e lo ha per amico. Ben inteso il no-
Cisti: se Cisti gli d la stessa risposta, deve chiedergli bile che prende liniziativa di rompere le barriere di
da chi lo manda. Cisti risponde ancora che il suo pa- classe, non il fornaio. Cisti non ci avrebbe nemmeno
drone non lo manda da lui. Il servo allora gli chiede pensato n lo avrebbe nemmeno voluto. Indubbia-
da chi lo manda. Cisti gli risponde che lo manda ad mente con cittadini come Cisti quanti conflitti sociali
Arno. Allora Geri, insospettito, chiede al servo di si potevano evitare!
mostrargli il fiasco. Vedendolo, Geri rimprovera il 4. Cisti cerca un sotterfugio per superare la barriera
servo e lo rimanda da Cisti con un fiasco pi piccolo. di classe che lo divide dalla nobilt. A suo avviso la
Cisti glielo riempie volentieri. Quindi fa riempire una diversa condizione sociale non gli permetteva di ri-
botticella dello stesso vino e la porta personalmente a volgersi direttamente a Geri Spina. Egli quindi rispet-
Geri, dicendogli che non aveva avuto paura del gran ta e non vuole infrangere questa barriera: sta al suo
fiasco, ma che, come in tutti quei giorni gli aveva di- posto, e come inferiore ammira colui che gli supe-
mostrato bevendo piccoli orcioletti, quel vino non era riore. Neanche la ricchezza che ha giustifica ai suoi
vino per servi. Egli quel giorno glielo aveva voluto occhi linfrazione delle regole sociali. Con la strate-
ricordare. Ora glielo regala tutto. Geri gradisce mol- gia dellinvito a gustare un bicchiere di buon vino, il
tissimo il dono, ringrazia Cisti nel modo dovuto, e da fornaio si mette in contatto ed entra nel mondo della
quel momento lo tiene in grande considerazione e lo nobilt. Fa assaggiare alla nobilt un po della sua
ha per amico. ricchezza, e mostra il valore e le capacit della nuova
classe sociale. Ma non va oltre. Il comportamento
Commento maldestro del servo gli permette di mostrare chiara-
1. Per Boccaccio esistono i nobili di antica data, che mente che la nuova classe non ha soltanto ricchezza,
sono la classe principale della societ, e, vicino ad es- ha anche cortesia, la stessa cortesia che caratterizza la
si, coloro che sono usciti dal popolo diventando ric- nobilt. Cos egli d una lezione di buon comporta-
chi. Insomma esiste Geri Spina da una parte, Cisti mento al nobile proprio nellambito che deve caratte-
fornaio dallaltra. Le due classi sono chiuse e non rizzare la nobilt: la cortesia. Tuttavia non diventa ar-
permettono a chi appartiene alla classe inferiore di rogante n presuntuoso, perch fa a gara con il nobile
passare alla classe superiore. Oltre ad esse c il clero in quanto a cortesia: riempie la bottiglia al servo e
(alto e basso) ed il popolo minuto dei servi. subito dopo porta personalmente una botticella di vi-
2. I personaggi sono, come al solito, pochi e ben deli- no. Oltre che cortese egli si dimostra quindi anche
neati: Geri Spina, Cisti fornaio, il servo sfrontato, gli generoso e liberale. Insomma Cisti riesce ad imper-
ambasciatori. Come per altre novelle Boccaccio inizia sonare il modello tradizionale di generosit e di libe-
parlando di un nobile, anche se questi non il perso- ralit molto meglio di Geri, che fin dalla nascita era
naggio principale. Gli ambasciatori sono silenziosi e stato educato ad impersonare questo modello. La cor-
fanno da sfondo. Con la loro presenza per nobilitano tesia e la nobilt danimo di Cisti rompono le barriere
latmosfera. di classe e i due, pur nelle rispettive posizioni sociali,
3. Geri Spina una persona importante, e non pu diventano amici. Per Cisti la nobilt la classe socia-
che svolgere incarichi importanti. Il nobile accetta le pi elevata e costituisce per tutte le altre classi il
linvito di bere un bicchiere di vino che gli viene dal punto di riferimento ed il modello di comportamento.
ricco borghese. E, a tempo debito, cerca di sdebitarsi Comunque sia, qualcosa ha cambiato lantica opposi-
invitando Cisti al pranzo con gli ambasciatori. Cisti zione tra nobili e borghesi, se Geri Spina accetta di
per rifiuta linvito: vuole rimanere al suo posto nella bere insieme con il ricco fornaio: la classe borghese
emergente non ha tradizioni di sangue alle spalle, ma alt per favorire il colpo di Stato dei Neri, che sareb-
ha il denaro ed il potere connesso al denaro. Il denaro be costato lesilio a Dante.
accumulato e la libert che ad esso collegata per- 10. Nella societ medioevale, come in tutte le altre
mettono a Cisti di avvicinarsi alla nobilt. societ, un valore e una distinzione sociale poter
6. Il servo, come tutti gli altri servi del Decameron, avere ospiti, soprattutto ospiti importanti, a pranzo.
non partecipa n del mondo della ricchezza, n del Limportanza intellettuale (il prestigio dato dallo-
mondo della cortesia, n del mondo dellintelligenza: spite importante, le novit portate dallospite, i di-
va da Cisti con una bottiglia troppo grande, non capi- scorsi e lo scambio di esperienze), ma anche sociale
sce il comportamento n la battuta di Cisti, giusta- (la disponibilit di cibo e la possibilit di offrirlo in
mente rimproverato dal padrone. Ed costantemente abbondanza e di qualit).
stizzito perch non ha potuto gustare il vino del for- ---II---
naio, uno dei tanti beni materiali da cui escluso e
che suscitano i suoi desideri. Cisti non ha alcuna con- Chichibo e la gru (VI, 4)
siderazione di lui. Dice esplicitamente che il suo vino
non vino da servi. Riassunto. Currado Gianfigliazzi ama andare a cac-
7. Gli ambasciatori esistono, ma stanno sullo sfondo, cia. Un giorno cattura una giovane e grossa gru. La
per non turbare e per non togliere spazio alle azioni di d al suo cuoco, Chichibo, per cucinarla. Chichibo,
Cisti e agli affari importanti che Geri Spina tratta con un veneziano sciocco ma molto bravo come cuoco, la
loro. Essi sono invisibili come gli ospiti di Currado prepara. Il profumo si spande per tutta la via. Una ra-
Gianfigliazzi (VI, 4). gazza di nome Brunetta, che piaceva al cuoco, entra
8. Un personaggio a parte il papa Bonifacio VIII, il in cucina e gli chiede una coscia. Chichibo non vuole
deus ex machina della novella. Il papa appare con la dargliela, ma la ragazza insiste e ricorre alle minacce:
stessa funzione anche in Ser Ciappelletto (I, 1), dove se non gliela d, neanche lei gli avrebbe pi dato quel
richiama in Italia Musciatto Franzesi. Boccaccio lo che a lui piaceva. Chichibo allora cede. Quando por-
presenta non come il rappresentante di Dio in terra, ta in tavola la gru, Currado si accorge che manca una
ma come un grande principe, che ha molti affari da zampa. Chichibo risponde che le gru hanno una
sbrigare o da far sbrigare: non sta bene che un nobile gamba sola. Il padrone, per rispetto verso gli ospiti,
sbrighi certe faccende in prima persona. Ben diverso non insiste; ma, frenando lira, gli dice che il giorno
il giudizio positivo che egli ne d, rispetto al dopo avrebbero controllato se le gru hanno una gam-
giudizio molto negativo espresso da Dante, che accu- ba sola. Il giorno dopo il padrone, a cui non era pas-
sa il papa di simonia e lo condanna alle pene sata lira, e il cuoco, spaventato a morte, vanno a ca-
dellinferno prima ancora di essere morto (If XIX, 52- vallo verso un lago l vicino, solitamente frequentato
57). dalle gru. Quando arrivano vedono numerose gru che
9. La novella breve e gira intorno al concetto di no- stavano dormendo appoggiandosi ad una sola gamba,
bilt: alla nobilt di sangue tradizionale si affianca un come sono solite fare. Il cuoco, tutto contento, lo fa
nuovo tipo di nobilt: la nobilt danimo. Peraltro notare al padrone, pensando di cavarsela. Il padrone
lapertura di Boccaccio non va oltre: Cisti pu dare allora fa un verso, che spaventa le gru, le quali abbas-
una lezione di cortesia ad un nobile, ma soltanto per- sano la zampa e spiccano il volo. Currado in questo
ch dietro di s non ha il vuoto, ha il potere che deri- modo pensa di aver sconfitto il cuoco. Ma Chichibo,
va dal denaro. In tal modo pu diventare legittimo ed con un colpo di genio che neanche lui sa da dove vie-
accettabile che un ricco fornaio si avvicini alla nobil- ne, risponde che Currado ha ragione, ma la sera pre-
t. In ogni caso il popolo di servi e resta escluso da cedente non aveva spaventato la gru; se lavesse fatto,
questi nobili di sangue o danimo, forti di prestigio o essa avrebbe abbassato la gamba. Currado scoppia a
di denaro. Anche in questo caso Boccaccio si schiera ridere e si rappacifica con il cuoco.
con i nobili. Ci dipende sia dalla sua esperienza alla
corte di Napoli, dove dominava la nobilt legata al Commento
sovrano o la nobilt latifondista, sia dal fatto che nel 1. I protagonisti della novella, come al solito, sono
Trecento la societ e leconomia italiane perdono poco numerosi: Currado Gianfigliazzi, il cuoco Chi-
slancio e ritornano a modelli del passato: la rifeuda- chibo, la serva Brunetta, la gru.
lizzazione. In tal modo egli fa un passo indietro ri- 2. Currado lideale perfetto della nobilt: ama la
spetto a Dante, che con i poeti del Dolce stil novo 60 caccia, ama la buona cucina, ama avere ospiti, edu-
anni prima aveva contrapposto la nobilt danimo alla cato e rispettoso verso gli ospiti (non litiga con il ser-
nobilt di sangue ed aveva disprezzato questultima. vo davanti ad essi), ha un preciso ideale di giustizia e
Comunque sia, per Boccaccio tra la vecchia nobilt di una idea precisa di come si devono comportare coloro
sangue e la nuova nobilt di denaro non ci sono con- che non sono nobili, cio i servi; ma anche litigioso,
flitti sociali. La cosa curiosa, perch la novella collerico ed irascibile. E tuttavia non vive n applica
ambientata nel 1300, quando Dante era uno dei priori, meccanicamente i suoi ideali nobiliari e i canoni che
Geri un Nero e gli ambasciatori del papa erano an- informano la sua vita. Egli garante della legge o,
dati a Firenze per rappacificare Bianchi e Neri. In re- meglio, delle norme sociali che stabiliscono la supe-
riorit dei nobili sulle altre classi. Ma talmente sicu-
ro di questa superiorit che pu permettersi di essere di mantenerla, ma perch sa di poter pagare il cuoco
indulgente e di ascoltare anche le ragioni della con- soltanto con le parole. Essa ricorda, ad un livello di
troparte. Cos d una possibilit al servo, riservandosi normalit, lincredibile serva del cuoco, che corteg-
di arrabbiarsi in seguito. Un ulteriore motivo di que- giata da Guccio Imbratta (VI, 10); e, pi in generale,
sta disponibilit pu essere la consapevolezza, detta- ricorda molte altre donne del Decameron dalla gio-
tagli dalla sua esperienza, che nel mondo ci sono pi vane dei Traversari alle donne di Ravenna , a cui
ragioni di quanto possa prevedere la mente umana; e Boccaccio fa fare brutta figura ed accusa di non pen-
che conveniente fare professione di flessibilit intel- sare con il cervello (V, 8). Ad ogni modo anche qui
lettuale e di curiosit. In questo modo si potevano lautore fa delle eccezioni: la giovane siciliana, che
scoprire cose interessanti. E poi che vale una coscia con un piano abilissimo deruba Andreuccio da Peru-
di gru davanti alla possibilit di scoprire qualche altro gia (per una prostituta...) (II, 5); e la Giovanna, che
aspetto del mondo reale? Il prezzo da pagare mini- restituisce al suo antico lignaggio il povero e balordo
mo; la possibilit di guadagnare massima. In nome Federigo degli Alberighi (ma frigida...)(V, 9). Boc-
di questa flessibilit intellettuale Currado accetta an- caccio ama le donne, e si vendica come pu quando
che la non-risposta: egli chiede al servo una dimo- esse non lo ricambiano con lo stesso trasporto...
strazione scientifica che le gru hanno una gamba sola. 7. La gru svolge una funzione di primaria importanza
Il servo gli risponde prendendolo invece in contro- nelleconomia della novella. Altrove la stessa funzio-
piede, con una risposta che una battuta di spirito. ne era stata svolta dal falcone di Federigo. Su un ba-
Currado sa che il mondo come luomo non fatto nale comportamento di un animale, quello di dormire
soltanto di dimostrazioni e di verit astratte, e si met- con una gamba alzata, Boccaccio sviluppa una storia
te a ridere. Fa la pace con il servo che sa molto bravo garbata ed interessante.
(il profumo che esce di cucina attira Brunetta), ma ---II---
anche di poco cervello. E poi, se avesse cacciato Chi-
chibo, era sicuro di trovare un altro cuoco cos bra- Frate Cipolla (VI, 10)
vo?
3. Lintelligenza, la versatilit e lirascibilit di Cur- Riassunto. Frate Cipolla era piccolo, buontempone e
rado ben si contrappongono con limmagine fallita abile parlatore. Ogni anno era solito andare a Certal-
della nobilt impersonata da Federigo degli Alberighi do a raccogliere le elemosine fatte dagli sciocchi. Una
(V, 9), il quale deve contare sulla fortuna, per ritorna- volta, dopo la messa promette ai presenti che il pome-
re a quella ricchezza che la sua intelligenza con il pa- riggio avrebbe mostrato la penna che langelo Gabrie-
raocchi e meccanica gli aveva fatto perdere. Ma Boc- le aveva perso quando era andato nella camera della
caccio mostra anche altri nobili, e ben diversi: Madonna a Nazareth. In chiesa tra i presenti ci sono
lesperto Musciatto Franzesi (I, 1), che ricorre a cri- due suoi amici, Giovanni del Bragoniera e Biagio
minali per recuperare dei crediti, e il giovane e inna- Pizzini, che pensano di giocargli una beffa: sottrargli
morato Nastagio degli Onesti (V, 8). la penna. Decidono di sottrargliela mentre occupato
4. Gli ospiti di Currado sono pure ombre, come altro- a pranzare. Devono per superare lostacolo del servo
ve gli ambasciatori di Geri Spina (VI, 2). del frate, il quale era variamente chiamato: Guccio
5. Chichibo un cuoco bravo, ma ha poco cervello: Balena, Guccio Imbratta, Guccio Porco, che era brut-
d una coscia in cambio di una promessa di paga- tissimo, sempre pronto a dare consigli non richiesti e
mento e dimenticando di avere un padrone irascibile che corteggiava tutte le donne che incontrava. Il pia-
e capace di controllare con occhio vigile il compor- no semplice: uno intratteneva il fante, laltro rubava
tamento e le malefatte dei servi. Cede al presente e la penna. Essi per non devono preoccuparsi del fan-
dimentica quel che gli pu capitare in futuro. Anche te, perch occupato in cucina a corteggiare una
quando il padrone lo interroga, ricorre alla stessa stra- donna grassa e grossa, piccola e mal fatta, con un pa-
tegia: uscire dalle difficolt presenti. Non si accorge io di poppe che parevano due cestoni da letame, tutta
che, cos facendo, non risolve il problema, lo sposta sudata, unta ed affumicata. Entrano nella stanza del
soltanto nel futuro ed anzi lo aggrava. Per caso gli e- frate, trovano la cassetta che contiene la penna, pren-
sce di bocca quella battuta che lo fa uscire dai guai. dono la penna e, per non lasciar la cassetta vuota, la
Probabilmente quella stata lunica battuta che in tut- riempiono con i carboni che erano in un angolo della
ta la vita gli uscita dal cervello. Tale mancanza stanza. Il pomeriggio la chiesa piena di gente, ac-
dintelligenza caratterizza, secondo Boccaccio, quasi corsa anche dai paesi vicini, per vedere la penna
tutti gli esponenti delle classi inferiori. Chichibo si dellangelo Gabriele. Dopo una lunga predica prepa-
trovato un padrone ben diverso da Geri Spina, che ratoria, frate Cipolla apre la cassetta e vede i carboni.
manda a prendere il vino da Cisti fornaio e non si Non pensa che sia stato Guccio Imbratta, n se la
preoccupa di controllare il fiasco del servo! prende con il servo inaffidabile. Maledice se stesso
6. La Brunetta va da Chichibo non perch innamora- per aver affidato le sue cose al servo che sapeva esse-
ta, ma perch sente il profumo di arrosto. guidata re inaffidabile. Sul suo viso per non compare alcuna
dai desideri del ventre, non da un qualche barlume emozione e, dopo aver lodato Dio, richiude la casset-
dintelligenza. Quindi minaccia Chichibo, che poi ta e incomincia a raccontare dei suoi viaggi in mezza
paga con una promessa, non perch non fosse capace Europa (in realt attraverso i quartieri di Firenze), in
India, dove aveva visto volare i pennuti, a Gerusa- popolo, che ha fame di miracoli, contento, e lo rin-
lemme, dove Maso del Saggio gli aveva mostrato le grazia concretamente abbondando in elemosine. Il
sue reliquie (il dito dello Spirito Santo, il ciuffetto del frate non si preoccupa di non riuscire a trovare una
serafino che era apparso a san Francesco, lunghia di soluzione: ha davanti a s un popolo credulone e ha
un cherubino, una costa del Verbun-caro-fatti-alle- una fiducia totale nel potere persuasivo della parola.
finestre). Con costui egli scambia alcune reliquie. In Ed egli sa parlare e sa dire ci che linterlocutore
cambio riceve la penna dellangelo Gabriele e i car- vuol sentirsi dire. Se linterlocutore stupido egli si
boni con cui fu arrostito san Lorenzo. Egli solito pu sempre giustificare non certamente colpa sua.
portare le due reliquie con s in due cassette uguali, e Boccaccio aveva tratteggiato unaltra figura di frate
molto spesso successo che le ha confuse. Questa in Ser Ciappelletto (I, 1): un santo frate, che si era
volta per non stato un errore, stata la volont di formato sui libri, che crede a quello che vuole sentirsi
Dio a fargli prendere la cassetta sbagliata, visto che di dire da ser Ciappelletto moribondo, e che pensa anche
l a qualche giorno era la festa di san Lorenzo. Prima agli interessi economici del convento. La polemica
di mostrare i carboni frate Cipolla ricorda ai fedeli contro i religiosi un motivo conduttore del Decame-
che essi sono miracolosi: chi segnato da un segno di ron.
croce fatto con quei carboni, pu stare sicuro che per 3. Il servo Guccio Imbratta o Guccio Porco o Guccio
tutto lanno il fuoco non lo brucer che non si senta. Balena degno compare del frate. Di religioso non ha
La gente li guarda con riverenza; quindi, facendo of- nemmeno lapparenza. pura materia. Si crede anco-
ferte molto maggiori del solito, prega il frate di sera pi saccente del padrone, ed una copia ancora
gnarla con quei carboni. Il frate allora fa grandi croci peggiore del padrone, perch non illuminato nem-
sui vestiti degli uomini e delle donne, affermando che meno dal pi piccolo barlume di intelligenza. Usa la
i carboni pi si consumavano, pi ricrescevano nella ragione e la parola per soddisfare i suoi appetiti fisici.
cassetta. Cos segna tutti i certaldesi, con grande tor- E corteggia indiscriminatamente tutte le donne che
naconto personale, e beffa coloro che, prendendogli incontra, a cui fa promesse sconclusionate di matri-
la penna, pensavano di schernirlo. I due amici, ve- monio. Corteggia con grandi discorsi la serva, che
dendo il modo in cui il frate aveva parato la loro bef- un mostro di bruttezza. Eppure il suo degrado morale
fa, ridono tanto che temono di smascellarsi. Quando e la sua vita soltanto istintuale colpiscono il suo dato-
la gente se ne va, vanno da lui e gli restituiscono la re di lavoro, che ne elenca con puntiglio e quasi con
penna, che lanno seguente al frate rende non meno di orgoglio tutti i difetti. Per poco la sua figura non
quanto avevano reso quel giorno i carboni. sfugge di mano allo stesso autore, che ne affascina-
to e che gli sta dando pi spazio del dovuto.
Commento 4. La serva una donna bruttissima, grassa e grossa,
1. I protagonisti della novella sono, come al solito, piccola e mal fatta, con un paio di poppe che pareva-
pochi e ben delineati: frate Cipolla, il servo Guccio no due cestoni da letame, tutta sudata, unta ed affu-
Imbratta (o Guccio Porco o Guccio Balena), i due micata. Sembra sprovvista anche di parola, quindi
amici burloni, la serva delloste, i certaldesi credulo- non ha la minima scintilla di intelligenza. Essa ma-
ni. teria vivente e fascio di istinti animaleschi. domina-
2. Il frate basso, grosso, dai capelli rossicci, gran ta dalla cieca necessit di soddisfare i suoi istinti an-
parlatore e dalla mente sveglia. Considera la religione cor pi del servo Guccio Imbratta, che la corteggia.
come una merce da piazzare presso il popolo credu- un corpo che vive, uno stomaco che divora. Guccio
lone, che ama e che vuole essere stupito. Quando si invece un corpo dominato dai sensi e dagli istinti,
trova in difficolt (apre la borsa e trova carboni anzi- ed usa la ragione e la parola per ottenere tutto ci che
ch la penna dellangelo Gabriele), non si perde pu soddisfare i suoi appetiti animaleschi. Essa fa
danimo e non se la prende con il servo, che sa irre- parte dei livelli pi bassi dei servi e del popolo. Boc-
sponsabile e pieno di cattive qualit. Prima se la caccio aveva gi descritto altri servi, come Chichibo
prende con s, perch si fidato di Guccio, che sa i- e Brunetta (VI, 4) e come il servo senza nome che va
naffidabile. Poi cerca una soluzione. Per poterla tro- da Cisti fornaio con un grande fiasco (VI, 2). Egli li
vare ha bisogno di tempo, perci incomincia a fare un colloca sempre nei gradini pi bassi della societ, at-
lungo discorso senza capo n coda. Contemporanea- tribuisce loro scarse capacit intellettuali e li fa do-
mente pensa per trovare la soluzione, e la trova: i car- minare dagli istinti. Insomma sembra dire che, se si
boni sono quelli serviti ad arrostire san Lorenzo, e lo trovano nelle parti pi basse della gerarchia sociale,
scambio di cassette stato voluto da Dio, poich di l c un motivo: la loro poca intelligenza e il fatto che
a qualche giorno la festa del santo... Il frate non si sono dominati dal puro istinto. Ben altra cosa sono gli
accontenta di parare la beffa che gli stata giocata. aristocratici dallo spregiudicato Musciatto Franze-
Cerca anche di volgerla a suo vantaggio. E, raccon- si (I, 1) al giovane Nastagio degli Onesti (V, 8),
tando la storia di san Lorenzo, vi riesce. Probabil- dallambasciatore Geri Spina (VI, 2) allirascibile
mente la soluzione non gli costata grande fatica: Currado Gianfigliazzi (VI, 4) , il cui potere legato
limbroglio quotidiano costituisce il suo modo di vi- proprio al fatto che sono i migliori.
vere normale. Non si sente nemmeno colpevole di 5. I due amici giocano spensieratamente uno scherzo
ci: egli d al popolo quel che il popolo chiede. Ed il al frate, senza preoccuparsi delle conseguenze che es-
so poteva avere. Ad esempio i certaldesi si potevano con cui la corte papale rivendicava il possesso di
sentire imbrogliati o presi in giro, e trattare il frate di Roma e dei territori circostanti. Quindi nella seconda
conseguenza. Essi giocano la beffa, perch a quel met del secolo con Masuccio Salernitano (1410-
tempo e in quella societ la beffa era uno dei pochi 1475), che ne Il novellino (1476), una raccolta di 50
divertimenti possibili. Essi costituiscono la spalla o novelle, attacca sia limmoralit e lavidit di denaro
i deuteragonisti del personaggio principale, come in del clero, sia la concorrenza che esso fa alla classe
altre novelle (i due usurai fiorentini che ospitano ser nobiliare nellintascare denaro. Per il suo carattere
Ciappelletto, i due malandrini che incontrano An- osceno e blasfemo lopera data alle fiamme subito
dreuccio da Perugia ecc.). Ma non hanno, n possono dopo la morte dellautore. Insomma la corte napole-
avere, uno sviluppo artistico autonomo. tana schiera gli intellettuali per difendersi e per con-
6. I certaldesi sono creduloni, ignoranti, superstiziosi, trattaccare il clero locale e le pretese di Roma.
hanno fame di religione e di miracoli. Boccaccio di- 9. Lopera di Masuccio Salernitano permette peraltro
sprezza anche in questa novella il popolo in quanto di confrontare il mondo nobiliare di cui parla Boc-
tale: egli vuole cantare lintelligenza, non la stupidit. caccio con il mondo nobiliare di cui parla lo scrittore
In questa occasione egli si prende pure gioco dei suoi napoletano. Il mondo di Boccaccio gi un mondo
compaesani, sui quali riversa la sua lingua velenosa: umanistico, un mondo umanistico fiorentino e roma-
il frate ritorna un anno dopo, ed essi continuano a no. Un mondo sia laico sia religioso che ha una
fargli abbondanti elemosine. Il tempo non era servito fiducia estrema nella forza e nel successo della ragio-
ad insegnare loro qualcosa. ne. Il mondo nobiliare di Masuccio risente invece del-
7. La polemica contro il popolo credulone che si fa le forti tensioni che esistevano tra i baroni e il sovra-
imbrogliare dai religiosi presente fin dalla prima no ed anche del rapporto di sudditanza che esisteva
novella, quella di Ser Ciappelletto (I, 1). In essa un tra il regno e la Curia romana. Gli attacchi al clero
santo frate pensa agli interessi del convento e rim- napoletano vanno intesi in genere come attacchi di-
provera la folla, che non rispetta i comandamenti e fensivi nei confronti di Roma, che chiede tributi che
che, contemporaneamente, ha sete di religione e di non si possono negare e che pu contare su una quin-
reliquie. Anche qui Boccaccio polemizza con i reli- ta colonna, il clero napoletano. Il regno di Napoli era
giosi, ma non con i personaggi delle sue novelle, ben- costantemente sulla difensiva rispetto allo strapotere
s con i religiosi concreti che vivono nella societ e di Roma, che era totale: sia politico, sia economico,
che sfruttano la credulit popolare. La polemica per sia culturale. E, in questa lotta, la monarchia napole-
non del tutto disinteressata: i denari che il popolo tana (iniziata nel 1266 quando la casa dAngi accet-
versa alla Chiesa non vanno ad arricchire la classe ta lincoronazione al regno in cambio di tributi alla
nobiliare, che egli ha scelto come classe putativa. Gli Chiesa e riesce a sconfiggere prima Manfredi di Sve-
scontri fra nobilt e clero sono molto pi violenti nel via e poi Corradino) riesce ad alienarsi prima le sim-
napoletano, che ha uneconomia agricola ed arretrata, patie dei nobili a causa delle pressioni fiscali a cui li
piuttosto che a Firenze, dove domina la borghesia fi- sottopone, poi le simpatie della cerchia nobiliare pi
nanziaria e commerciale, ed maggiore la ricchezza ristretta, quella di cui fa parte lo stesso Masuccio, che
da dividere tra le varie classi sociali. alla fine si schiera con lopposizione. Cos nel 1282
8. Boccaccio non esprime alcuna valutazione morale la Sicilia si stacca e finisce nelle mani della monar-
su frate Cipolla, come non la esprime sugli altri per- chia aragonese. Nel 1458-62 scoppia la prima rivolta
sonaggi. Ben inteso, sa anche usare una lingua ta- dei baroni, soffocata nel sangue, e 20 anni dopo la se-
gliente, quando necessario. Ma in questo caso e- conda (1485-86). Nel 1494 il regno invaso dalle
quanime, ugualmente critico verso nobili, ecclesia- truppe francesi, chiamate contro di esso da Ludovico
stici e borghesi. Neanche il popolo valutato con cri- il Moro, signore di Milano.
teri morali. Tuttavia sempre presentato in termini ------------------------------II-----------------------------
negativi. Nel testo spunta la polemica, costante nel
Decameron, contro il commercio e il culto delle reli-
quie, gi criticati fin dalla novella iniziale di Ser
Ciappelletto (I, 1). Ma essa non acquista troppo spa-
zio: alla fine i due giovani consegnano al frate la
penna rubata e ridono alle spalle del popolo credulo-
ne. Lo scrittore sensibile alla polemica antieccle-
siastica, perch la nobilt trova nella Chiesa una te-
mibile concorrente nelle attivit che portano a mettere
le mani sulla ricchezza prodotta dalleconomia. A
Napoli la polemica antiecclesiastica pi vivace che
altrove a causa delle pretese della Curia romana sul
regno, giuridicamente vassallo della Chiesa. Tale po-
lemica conosce livelli di estrema durezza nel Quat-
trocento con Lorenzo Valla (1405-1457), che dimo-
stra la falsit della Donazione di Costantino (1440),
Masuccio Salernitano (1410ca.- viene anche sul piano ideologico e culturale: la Chie-
sa usa le prediche, Masuccio le novelle.
1476)
La poetica. Leconomia arretrata, i conseguenti con-
La vita. Tommaso Guardati, detto Masuccio Saler- flitti tra monarchia e nobili, tra nobili ed ecclesiastici,
nitano (Salerno, 1410ca.-Salerno, 1476) imbevuto tra monarchia e Chiesa romana permettono di capire
di cultura religiosa ed una figura solitaria dellUma- meglio i suoi attacchi polemici e le sue ossessioni.
nesimo napoletano, poich non un letterato di pro- Tuttavia nelle novelle egli fa sentire la sua formazio-
fessione. Lavora come funzionario alla corte di Al- ne sia religiosa sia teatrale. Daltra parte la Chiesa
fonso dAragona a Napoli, dal 1463 entra al servizio aveva il monopolio della cultura e del teatro che era
del principe di Salerno Roberto Sanseverino. Ha cin- nato con le sacre rappresentazioni In una societ
que figli, tre dei quali prendono gli ordini religiosi. povera i premi in palio sono pochi: un po di ricchez-
za e un po di sesso, rappresentato dal corpo di una
Lopera. Masuccio Salernitano scrive il Novellino, donna, che appaiono ossessivamente e in modo ripeti-
una raccolta di 50 novelle che dissacrano il mondo tivo da una novella allaltra. Lamore poi povero,
ecclesiastico e celebrano la nobilt. La stesura len- soltanto fisico, soltanto sesso: il maschio possiede e
tissima, inizia nei primi anni Cinquanta e termina nei usa la femmina per soddisfare i suoi appetiti sessuali
primi anni Settanta. Subito dopo la morte il mano- che culminano nellorgasmo. Lamore sessuale non
scritto bruciato dallinquisitore. La prima edizione sinnalza mai al livello letterario, emotivo, sentimen-
critica dellopera opera del patriota napoletano Do- tale, ideale, come proponevano la Scuola siciliana
menico Settembrini, che si propone di recuperare la (1230-60) e il Dolce stil novo fiorentino (1275-95),
letteratura meridionale del passato. Masuccio divide che avevano inventato la donna-angelo, che porta
le novelle in dieci gruppi, introdotti da un Prologo, luomo a Dio. E oltre al sesso con c altro, non ci
che trattano uno specifico argomento. Alla fine sono altri valori. Il sesso che travolge il lettore non
dellopera pone un Parlamento, insomma una Post- quindi una ricerca del piacere che soddisfa e realizzi i
fazione. A sua volta ogni novella ha lArgomento, personaggi. la fuga in un mondo turpe e degradato,
cio il riassunto in 5-6 righe, il nome dellautore a un auto-stordimento, per protestare contro il mondo
cui dedicata, lesordio, che una specie di premes- reale in cui si vive.
sa, la Narrazione, cio il testo della novella, infine il Basta confrontare le cinque novelle erotiche di Ma-
commento finale intitolato Masuccio e fatto dallo succio con le sei novelle erotiche di Boccaccio e si
stesso autore. Ogni decade di novelle tratta poi lo coglie la diversa prospettiva dei due autori. Boccac-
stesso argomento. Lo scrittore cerca in qualche modo cio apprezza lironia, la battuta di spirito, lamore
di ripetere lorganizzazione del Decameron di Boc- sentimentale, lamore romantico, lamore tragico. A
caccio: per allontanarsi dalla peste, 10 giovani si riti- tutto questo lo scrittore salernitano contrappone la ri-
rano in una villa fuori di Firenze e si raccontano una cerca continua e ossessiva di amplessi, ricercati dai
novella al giorno per 10 giorni con argomento indica- nobili cavalieri e da tutte le donne, presentate come
to dal re o dalla regina. Lultima novella della giorna- voraci vagine affamate di membri maschili. Il popolo
ta e alcune giornate hanno argomento libero. In tal invece sessualmente anoressico (gli uomini) o ter-
modo i due autori salvano unit e variet, ed evitano reno di caccia per nobili e clero (le donne) o altri es-
la noia e la ripetizione. I due mondi, quello di Boc- seri mostruosi affamati di sesso (i nani). Lo scrittore
caccio e quello di Masuccio, sono per molto diversi, propone insomma, e consapevolmente, unestetica del
perci i risultati sono completamente diversi. Anche brutto, unestetica pre-barocca, incentrata sulla cele-
gli scopi sono diversi: Boccaccio vuole serenamente brazione dellosceno, del deforme e di una umanit
divertire, anche quando racconta novelle licenziose. degradata.
Masuccio non dimentica mai lo scopo pubblicitario e Lopera molto apprezzata dalla nobilt del tempo,
politico delle sue novelle: la difesa della classe nobi- ma osteggiata dalle autorit ecclesiastiche ed pre-
liare contro il clero e i vari ordini frateschi, che insi- sto dimenticata, poich propone un mondo deforme e
diano le donne e la ricchezza alla nobilt. Il popolo grottesco che si contrappone sia al mondo ideale e al-
per lui semplice carne da macello, che si fa imbro- la nobilt di Boccaccio sia ai valori classicheggianti
gliare dai frati, e le sue donne sono territorio di caccia dellUmanesimo e perch ferocemente antiecclesia-
per i nobili lombi. I disprezzo per il clero non gli im- stica. Masucccio, blasfemo e pornografico, risco-
pedisce di piazzare i suoi figli e le sue figlie proprio perto soltanto da Domenico Settembrini (1813-1876),
nella gerarchia ecclesiastica. Leventuale contraddi- un patriota napoletano, che ripubblica il Novellino nel
zione passa per in secondo piano se si tiene presente 1874. Il Salernitano per subisce la condanna morali-
che egli si schiera con i principi napoletani contro stica dei critici di ispirazione crociana, che propone-
lesosa fiscalit del sovrano, che ne deve domare le vano unestetica del bello. E la sua cattiva fama
due rivolte. Firenze era ricca e produceva ricchezza, permane anche con le edizioni critiche di Alfredo
il Regno di Napoli no. Di qui la lotta di tutte le parti Mauro (1940) e di Giorgio Petrocchi (1957) e, a par-
sociali per strappare ricchezza alle altre. La lotta av- te qualche rara eccezione, anche con la critica succes-
siva.
Commento ta per lui. Egli diventa invece importuno e la segue
1. Masuccio mostra un aspetto della cultura meridio- ovunque. Caterina pensa di avvisare il marito prima
nale ben diverso da quello normalmente conosciuto, che altri lo avvisino. Il marito le dice di farlo venire
prima la Scuola siciliana e poi allUmanesimo napo- di notte, al resto avrebbe pensato lui. Diego entra, una
letano. Vale la pena di leggerlo proprio per questo serva lo conduce in una stanza buia. Qui il marito e
motivo. uno scrittore anomalo, che non cerca clas- un servo lo strangolano. Il marito si pente subito
sici greci e latini da pubblicare, e che porta la cultura dellomicidio (teme il re e il convento). Con il servo
in ambiti originali, del tutto sconosciuti. Conviene lo porta in convento e lo mette a sedere in una stanza
confrontarlo con il Decameron (1349-51) di Giovanni su una sedia ( la latrina del convento). Quindi ritorna
Boccaccio, a cui si ispira, e anche con lo Specchio di a palazzo. Un giovane frate va nella stessa stanza per
vera penitenza (1354) di Jacopo Passavanti, scrittore sgravarsi di corpo. Riconosce Diego seduto e si mette
di prediche, che scopre le atmosfere notturne. La cosa ad aspettare. Tra i due non correva buon sangue. Ma
curiosa che il suo moralismo (ma filonobiliare) su- Diego non si muove. Allora il frate, pensando che lo
pera di gran lunga quello del frate domenicano. voglia prendere in giro, afferra una pietra e lo colpi-
1.1. La corte napoletana peraltro offre anche unaltra sce sul capo. Diego cade. Egli pensa di averlo ucciso
e ben diversa visione dellUmanesimo: quello di Lo- e, temendo dessere incolpato a causa della loro ini-
renzo Valla (1407-1457), di Giovanni Pontano (1422- micizia, lo prende e lo trascina davanti alla porta del
1503) e di Iacopo Sannazaro (1455-1530), tre gran- palazzo di Roderigo, poich sapeva che il frate ne
dissimi umanisti. Valla, un professionista della cultu- corteggiava la moglie. Non contento, va dal padre
ra, fa la spola tra Napoli e Roma e dimostra che la do- guardiano e gli chiede di poter andare a Medina con
nazione di Costantino un falso del sec. VII (1440). una cavalla a prendere le elemosine che aveva raccol-
Pontano e Sannazaro scrivono splendide opere in la- to. Il padre lo loda e gli d il permesso. Roderigo pas-
tino. sa la notte in bianco, finch decide di mandare un
2. Masuccio pu essere confrontato proficuamente servo ad ascoltare se i frati hanno scoperto il morto. Il
con Jacopo Passavanti per diversi motivi: Passavanti servo esce e trova subito il cadavere. Ritorna dal pa-
proietta luomo sullal di l dove i peccati sono du- drone, che non si arrabbia affatto. Manda il servo a
ramente puniti; Guardati lascia interamente luomo prendere uno stallone, sul quale legano il morto, gli
sulla terra, un infermo non meno peggiore. I due au- mettono una lancia in mano e lo portano davanti al
tori puntano sullorrido, su atmosfere cupe e maligne convento. In quel momento dal convento esce il frate
in cui i personaggi sono immersi. Per il frate la ric- con la cavalla. Sentendo lodore della femmina, lo
chezza un dis-valore e fa perdere lanima. Per stallone cerca di montarla. Il frate le spinge gli spero-
Guardati una dei due valori, laltro lamore fisico ni nei fianchi, la cavalla si mette a correre, inseguita
con una donna. Per il frate la cultura fa andare dallo stallone. Il frate chiede aiuto. Ormai primo
allinferno (Serlo e lo scolaro dannato), per il Saler- mattino, la gente guarda dalla finestra, vede i due frati
nitano un valore, ma lontanissimo e non si accorge che si inseguono e ride. Alla fine i due sono fermati
che grazie ad essa i frati predicatori riescono a tessere ad una porta della citt. Gli abitanti volevano sapere
con successo i loro imbrogli. Peraltro egli pi vici- che cosa era successo. Il morto sepolto, il vivo
no a Passavanti (1354) che a Boccaccio (1349-51). portato in convento, poi sarebbe stato portato in car-
Ma Guardati non riesce mai a staccarsi dal suo mon- cere con laccusa di omicidio. Il podest lo avrebbe
do tra Napoli e Salerno e da una visione grossolana- giudicato e impiccato. Intanto era giunto il sovrano, il
mente materialistica della realt. Il passato pesa sulle quale, sentendo la storia, da una parte ride, dallaltra
sue idee. Non capisce che luomo e la donna hanno dispiaciuto di aver perso un frate cos stimato. Ma
bisogno di sogni e di illusioni per vivere. Lo dir poi la giustizia doveva seguire il suo corso. Allora Rode-
Ugo Foscolo, un altro materialista, in un romanzo rigo, per evitare che il frate fosse ingiustamente im-
(1798). In quegli stessi anni Firenze, Roma e Venezia piccato ed essendo in buoni rapporti con il sovrano,
conoscono i fulgori dellUmanesimo e poi del Rina- decide di confessare in pubblico quanto era successo.
scimento. E la lingua ufficiale il latino. Per disposto a raccontare la storia soltanto se il so-
---II--- vrano perdona preventivamente colui che ha giusta-
mente ucciso il frate. Il sovrano concede il perdono e
Maestro Diego, la cavalla e lo stallone (I, il nobile racconta la storia. Il frate insidiava e impor-
1) tunava sua moglie, cos egli ha pensato di farlo venire
di notte e di strangolarlo. Poi laveva portato in con-
Riassunto. A Salamanca viveva un frate minore convento, ma se lera ritrovato davanti alla porta il matti-
ventuale di nome Diego de Revalo. Era esperto in san no dopo. Allora laveva messo sullo stallone e ripor-
Tommaso come in Duns Scoto. Teneva lezione allu- tato al convento. Il re aveva gi sentito qualche voce
niversit. Era bello e leggiadro e sentiva il fuoco sullintraprendenza di Diego verso le donne. Perci fa
dellamore. Si innamora di Caterina, moglie di Rode- venire il frate guardiano, il frate incriminato e gli altri
rigo dAngiaja, un notabile della citt. Le scrive una confratelli, che ascoltano il racconto di Roderigo e
lettera, che fa portare da un chierichetto. La donna confermano il comportamento riprovevole di Diego.
lusingata, ma gli risponde che suo marito la vuole tut- Cos il sovrano fa liberare il frate, ingiustamente ac-
cusato, e oltre al perdono loda il cavaliere per quanto 6. Masuccio non dimentica mai lo scopo pubblicitario
ha fatto. e politico delle sue novelle: la difesa della classe no-
biliare contro il clero e i vari ordini frateschi, che in-
Commento sidiano le donne e la ricchezza alla nobilt. Il popolo
1. Il punto forte del racconto la cavalcata infernale per lui semplice carne da macello, che si fa imbro-
che avviene sul far dellalba. Il punto debole che gliare dai frati, e le sue donne sono territorio di caccia
non si spreca uno stallone cos, per scopi poi non per i nobili lombi. Il disprezzo per il clero non gli im-
molto chiari. Che dovevano dire o fare i frati davanti pedisce di piazzare i suoi figli e le sue figlie proprio
al morto legato allo stallone? Sicuramente non si era nella gerarchia ecclesiastica. Leventuale contraddi-
legato da solo Comunque sia, la storia movimen- zione passa per in secondo piano se si tiene presente
tata e piena di colpi di scena. Arriva anche il sovrano, che egli si schiera con i principi napoletani contro
senza farsi annunciare, che serve come e diventa il lesosa fiscalit del sovrano, che ne deve domare le
deus ex machina, che risolve la situazione, con soddi- due rivolte.
sfazione di tutte le parti in causa. La morale della fa- 7. La novella va paragonata alle novelle di Boccaccio
vola c anche una morale! , espressa dal sovrano, incentrate sui giovani (Andreuccio da Perugia, Na-
che non si va a pascolare impunemente lerba altrui stagio degli Onesti, Federigo degli Alberighi) e sul-
e che il nobile ha fatto bene a strangolare il frate. Il lerotismo (Masetto da Lamporecchio, Re Agilulfo e
sovrano d un perdono preventivo e oltre al perdono il palafreniere, Madonna Filippa). La conclusione
loda il cavaliere che si fatto giustizia da solo. I frati immediata: i due mondi sono lontanissimi. Un con-
del convento davano per il loro consenso: Diego de fronto efficace anche con un altro scrittore del terro-
Revalo esagerava nellessere intraprendente verso le re: Jacopo Passavanti, che spaventa i fedeli per por-
donne. E non capiva che doveva restare a pascolare le tarli a vivere in grazia di Dio.
sue popolane e non insidiare mogli di nobili. 8. La novella iniziale d una idea soddisfacente del
2. I personaggi sono poveri di tratti. I frati o i preten- Novellino. un mondo degradato, che pensa unica-
denti sono giovani, belli e innamorati. Tutto qui. Le mente al sesso e alle soddisfazioni sessuali. Ma le
donne sono belle o bellissime e concupibili o nor- novelle successive aggravano (se cos si pu dire)
malmente vogliose di rapporti sessuali. E, almeno in questo degrado: compaiono le donne dalla vagina ar-
questo caso, sono oneste soltanto per timore delle dente, sempre affamate di sesso, i mariti anoressici e
conseguenze. Normalmente non si preoccupavano tanti nani dal pene sovradimensionato, che esistono
neanche di esserlo: farsi possedere era il loro unico unicamente per soddisfare le voglie femminili.
ideale di vita. Avevano una particolare predilezione 9. Una degli aspetti che pi colpiscono di questa co-
per i nani a causa della fama che essi avevano di ave- me delle altre novelle la sua costruzione teatrale:
re un pene sovra-dimensionato. Concedersi a un altro non scritta per essere letta, scritta per essere rap-
nobile si poteva anche capire, ma concedersi a un fra- presentata. Lautore pensa e scrive in termini di rap-
te no: i frati avevano gi la loro pastura tra le popola- presentazione teatrale ed sempre attento allam-
ne che andavano in chiesa. Quindi risulta del tutto biente in cui lazione si svolge. In questa fa compari-
giustificata lirritazione del nobile. re in scena anche gli spettatori: la gente che si sveglia
3. Non deve sfuggire il modo sbrigativo di farsi giu- allalba e assiste alla cavalcata infernale. Seicento
stizia: il frate scocciato che Diego de Revalo resti anni prima della comparsa del cinema Un esempio
troppo a lungo a sgravarsi le budella e gli tira un sas- pu essere istruttivo: Il mondo perduto Jurassic
so. Non si accorge della testa a penzoloni del morto Park (1995) di Michael Crichton (1942-2008) non
(era stato strangolato) e lo porta davanti alla porta di un romanzo da leggere, gi la sceneggiatu-
casa del potenziale assassino. Nessuno poi nota il col- ra/montaggio di un film, che poi si far (1997).
lo spezzato del frate o, almeno, leffetto dello stran- 10. La novella della cavalcata infernale sul far
golamento. Il collo doveva ritornare al suo posto, per dellalba d inizio alla lettera tura nera, alle atmosfere
la sceneggiata successiva. piene di paura, ai morti viventi, agli zombie, al rac-
4. Lo strangolamento del frate non d luogo ad alcuna conto e al romanzo gotico o del terrore, che esplode-
catena di vendette. Tutte le parti riconoscono che fra ranno nellOttocento. Le penne pi illustri sono lo
Diego de Revalo meritava di essere punito per aver statunitense Edgard Allan Poe (1809-1949), lo statu-
corteggiato una donna, una donna sposata, e sposata nitense Howard Phillips Lovercraft (1890-1937) e lo
a un nobile. Il nobile insomma ha per tutti il diritto di statunitense Stephen King (1947). La produzione ita-
strangolare linvasore, lintruso. Oggi la legge italia- liana ed europea insignificante. E lItalia vive di
na punisce il padrone di casa o il gioielliere che spara cultura americana e inglese importata. Basta scorrere
al ladro per legittima difesa e/o per difendere la sua gli autori delle collane della Mondadori.
propriet! Paese che vai, diritto che trovi. ---II---
5. Il re di Spagna svolge la funzione di deus ex ma-
china della tragedia antica: incanala la novella verso
la soluzione che accontenta tutte le parti. chiaro poi
che le decisioni di un re sono non si possono discute-
re e sono sempre giuste
Un frate domenicano, madonna Barbara e madre, la quale le dice che stata ingannata. Adirato,
il quinto evangelista (I, 2) il duca manda soldati per tutta la regione ad ammaz-
zare frati. Infine d la figlia in moglie a un piccolo
Riassunto. In Germania viveva un ricco signore, il barone. Egli e la moglie terminano amareggiati i loro
duca di Lanzhueta, che aveva ununica figlia, molto giorni.
bella, di nome Barbara. La ragazza si fissa di fare vo-
to di castit e nulla le pu far cambiare idea, tanto che Commento
alla fine i genitori si rassegnano. Essa pregava e face- 1. Per entrare nel mondo dello scrittore napoletano
va digiuni tanto che la sua fama si diffuse in tutta la bisogna tener presente che nel Basso Medio Evo la
Germania e poi anche in Italia. Cos, per vederla, ini- Chiesa attirava i giovani di tutte le classi sociali, for-
ziano i pellegrinaggi, non sempre ispirati da buone niva loro cultura, chiedeva loro soltanto di esserle fe-
intenzioni. Un frate domenicano, bravo predicatore, deli. In cambio concedeva prestigio, denaro e la mas-
girava il paese con false reliquie e faceva spessissimo sima libert sessuale. I giovani, soprattutto delle clas-
miracoli. La sua fama giunge alle orecchie della ra- si pi povere, trovavano quindi nella Chiesa una ec-
gazza, che lo vuole vedere per chiedergli consiglio e cezionale occasione per abbandonare la loro povert,
lo invita. Il frate era giovane e robusto e, quando vide per avere cultura, prestigio, denaro, cibo in abbon-
la ragazza, se ne innamora. Fa fatica a controllare i danza, soddisfazioni sessuali con maschi come con
suoi desideri, ma loda la scelta di Barbara di restare femmine. Soltanto la Chiesa garantiva una vita eco-
vergine. Anzi persuade la famiglia a costruire un mo- nomica soddisfacente. E gli ordini religiosi hanno
nastero per la figlia e le altre donne che volevano vi- uno sviluppo esponenziale: francescani e domenicani
vere come lei. In breve il monastero costruito. ecc., che sottraggono ricchezza alla classe nobiliare.
dedicato a santa Caterina da Siena. In poco tempo si Di qui gli attriti fra mobilit (o Stati) e Chiesa di Ro-
riempie di giovani figlie dei nobili della regione. Egli ma. Francesco Petrarca, il maggior poeta del Trecen-
le convince che il modo migliore di lottare contro il to, prende gli ordini minori per convenienza e per la
maligno quello di confessarsi. Cos diventa il loro sua parrocchia di Santa Giustina (Padova) passa sol-
padre spirituale. A questo punto mette in atto la se- tanto per intascare le decime. Convive con una donna
conda parte del piano. Una sera prende il messale di che gli d due figli. Nessuno gli rimprovera questa
Barbara e vi infila un biglietto scritto a lettere doro: vita. Soltanto il concilio di Trento (1545-63) pone or-
Tu concepirai il quinto evangelista e rimarrai vergi- dine alla vita sessuale dei parroci: in giro per la cano-
ne. Poi lo rimette al suo posto. Quando lo prende e nica potevano andare soltanto donne che avevano
legge la frase, la ragazza si preoccupa non poco e va compiuto 40 anni, che erano un vero orrore.
a chiedergli consiglio. Il frate dice che non deve cre- 2. Lo scrittore racconta una storia dolente: anzich
dere a quelle tentazioni del maligno. Lei se ne va con- pensare al matrimonio, la ragazza si intestardisce a
tenta. Allora egli d al suo chierichetto altri santini voler restare vergine e a passare la vita tra preghiere e
simili da lanciare nella stanza della ragazza. Essa al- digiuni. E poi arriva un giovane e santo frate e si fa
lora ritorna dal frate, il quale risponde che potevano ingannare. Una vergogna per la famiglia. Anche i no-
provenire da Dio come no. Ma doveva restare nella bili risultano creduloni: una vergogna doppia
decisione precedente. Sarebbe venuto per nella sua 3. Ovviamente la costruzione del monastero troppo
cella a celebrare una messa. Il giorno dopo va. Per rapida. Ma quel che conta la storia, non le difficolt
tutta la messa il chierichetto continua a lanciare san- tecniche o i punti inverosimili della storia, che non
tini. Alla fine la donna chiede come potr obbedire a interessano al lettore. Il lettore si pu porre anche
Dio se non conosce uomo. Quindi pensa che il frate, unaltra domanda: valeva la pena di fare tutta quella
uomo buono e pio, sia la persona giusta. Egli rispon- fatica per conquistare la ragazza? Non era troppa?
de che ha fatto voto di castit, ma, per non permettere Non conveniva pensare a un altro modo per conqui-
che le carni della ragazza siano contaminate da altre starla, ad esempio rapirla e violentarla? O, addirittura,
mani, disposto a sacrificarsi. Si sarebbero preparati non era meglio lasciar perdere? O semplicemente an-
pregando fino a sera. Giunta lora, entra nella cella dare in un bordello o, al limite, consolarsi con un al-
della ragazza. Ma non ha fretta, anche se il desiderio tro frate? Molto spesso neanche i grandi romanzieri
lo prende. La vuole prima vedere nuda. Mette due di massa si pongono queste semplici domande.
torce ai lati e le dice di spogliarsi. bellissima. Per 4. La formazione teatrale di Masuccio si vede nella
poco egli non sviene dallemozione. Quindi inizia a scena in cui fa spogliare Barbara tra due fiaccole. I
baciarla. La possiede per tutta la notte tante volte movimenti delle fiamme creano e ricreano ombre
quanti i doni dello Spirito Santo. Barbara ci prende sensuali sul corpo della donna e sulle pareti della
gusto, anche se lo faceva per obbedienza. Alla fine stanza, e aumentano a dismisura leffetto erotico.
rimane incinta. Il frate allora si preoccupa. Le dice 5. Si pu confrontare il meccanismo di questa novella
che sarebbe andato dal Santo Padre e sarebbe ritorna- con il meccanismo ben pi elaborato di Andreuccio
to a prenderla con i cardinali. La ragazza gli crede. Il da Perugia (II, 5), che ha per deuteragonista una pro-
frate ritorna in Italia e si perde in Toscana, dove con- stituta siciliana. La novella ambientata nei quartieri
tinua a imbrogliare chiunque incontrava. Poich i di Napoli. Il meccanismo della novella di Boccaccio
cardinali non arrivano, Barbara confessa tutto alla pi scorrevole e credibile.
6. Un confronto si pu fare anche tra il voto di castit te daccordo. Aggiunge che avrebbe portato un suo
di Lucia Mondella (Promessi sposi) e quello di Bar- confratello, che si sarebbe fatta la serva. Agatha rife-
bara. I due contesti sono radicalmente diversi. I con- risce tutto alla serva, che contenta della notizia. Il
fronti si possono allargare ad altri personaggi del ro- giorno dopo il marito deve uscire di casa. Agatha si
manzo e dei racconti. Possono riguardare le figure finge ammalata e manda la serva a chiamare il frate.
degli ecclesiastici nel Novellino e nei Promessi sposi, Come daccordo, il frate viene con il confratello.
ad esempio la figura di don Abbondio, di fra Galdino Giunto a casa della donna, dice che le reliquie fanno
(quello delle noci), di fra Cristoforo, del padre pro- pi effetto se precedute dalla confessione. Cos nella
vinciale, di Federigo Borromeo ecc. Un altro confron- stanza rimangono le due donne e i due frati. Per cac-
to pu riguardare i nobili di Manzoni e i nobili di Ma- ciarla meglio, fra Nicol si toglie le mutande e le
succio. possibile tirare fuori anche un terzo inco- getta in capo al letto. Era gi arrivato alla terza lepre,
modo: fra Timoteo, il cinico frate della Mandragola quando sente arrivare maestro Ruggero. Si risistema
(1518), che pensa a fare i suoi interessi e gli interessi in fretta e furia, fa entrare i servi, ma dimentica le
del convento, e che non resiste alla tentazione di sa- brache. Il marito non contento di vedere i frati.
pere come la storia andr a finire. I confronti servono Agatha gli dice che lavevano guarita con le reliquie
per vedere come un argomento, un tema, una figura di san Griffone. Allora il marito, credulone, ringrazia
sono visti in modi diversi e magari contrapposti da Dio, san Griffone ed anche il frate. Andandosene, il
scrittori diversi e di societ diverse. Per derubare la frate si accorge che il suo cane sbatte ora di qua, ora
Chiesa e gli ordini religiosi prima la Rivoluzione di l. Gli viene in mente che ha dimenticato le brache.
francese (1789), poi Napoleone (1805) sciolgono i Il compagno lo rassicura: le avrebbe trovate la serva,
monasteri e ne incamerano i beni. Erano arrivati i che poi le avrebbe nascoste. Fra Nicol si augura che
predoni e i bottegai, nati dalle idee e dalla penna cau- non ne seguisse uno scandalo. Laltro aggiunge che i
stica degli illuministi, che dicevano che tuti gli uomi- frati domenicani vanno in giro a cacciare senza mu-
ni erano uguali e che anche la borghesia aveva il di- tande. Poi si confidano: fra Nicol era alla terza
ritto, come nobili e clero, di arraffare.. starna, laltro al secondo chiodo. Invece maestro Rug-
---II--- gero si accorge delle brache, le riconosce del frate e
chiede spiegazione. La donna risponde prontamente
Fra Nicol da Narni e le brache di san che il frate aveva lasciato da lei la reliquia, per pro-
Griffone (I, 3) lungarne leffetto benefico. Aveva chiesto lei di la-
sciargliela. Il marito si rasserena. Le crede o finge di
Riassunto. Tempo addietro a Catania viveva Ruggero crederle. Conoscendo il marito, Agatha pensa bene di
Campisciano, dottore in medicina. Da vecchio prende togliergli ogni sospetto mandando la serva al conven-
moglie. Si chiamava Agatha. Era molto bella. E di- to. Doveva dire di tornare a prendersi la reliquia. La
viene geloso anche degli amici. Le impone di guar- serva corre e trova subito fra Nicol. Il frate va dal
darsi sia dai laici sia dai religiosi, anche se egli era padre guardiano, racconta la storia e chiede aiuto. Il
tesoriere dei frati minori. Un giorno in citt viene un padre guardiano si rabbuia, gli chiede perch non
frate, ipocrita e imbroglione come tutti gli altri, ma stato pi attento. Facendo cos portava discredito
giovane e bello. Si chiamava fra Nicol da Narni. sullordine e poi toccava a lui aggiustare gli errori.
Aveva studiato a Perugia, era bravo predicatore ed Poi chiama a raccolta i frati e dice del miracolo fatto
era stato compagno di san Bernardino. Un giorno, da san Griffone. Li mette in ordine per due, poi in
mentre predica, la vede e comincia a fissarla. La don- processione, preceduti dalla croce, vanno alla casa del
na lo guarda, gli pare bello, e pensa di andare a con- loro tesoriere. A Ruggero il padre guardiano dice che
fessarsi da lui. Finita la predica, gli si fa incontro. i frati portavano di nascosto le loro reliquie a casa di
Lui, per nascondere il suo desiderio di possederla, di- chi ne aveva bisogno e poi di nascosto le riportavano
ce che non poteva confessarla. Ma poich la moglie al convento, per non far venir meno la fede nei mira-
del loro procuratore, lavrebbe fatto. Alla fine della coli, se non avevano fatto effetto. Ma ora, davanti al
confessione la donna chiede al frate se c un modo miracolo, aveva pensato bene di venire a riprenderle
per eliminare la gelosia del marito. Magari con im- con una grande processione pubblica. Il marito, ve-
piastri derbe. Il frate contento: si vede aperta la dendo davanti a s tutto il capitolo dei frati, pensa che
porta di casa. Ma risponde che la causa di tutto era la mai essi avrebbero coperto unazione poco pulita. Si
bellezza della donna e un uomo saggio doveva essere persuade delle parole del padre guardiano, prende per
per forza geloso. Lei chiede lassoluzione. Il frate le mano lui e il predicatore e li porta in camera della
risponde che non poteva dargliela senza laiuto di lei. moglie. Il padre guardiano bacia le brache, le fa ba-
La donna, sicura che il frate fosse gallo e non cappo- ciare al marito, alla moglie e a tutti i presenti, quindi
ne, dice che voleva concedergli il suo amore. Il frate le depone nel tabernacolo che aveva portato con s.
risponde che insieme avrebbero gustato la loro giovi- Poi, cantando il Veni Creator Spiritus, se ne ritorna in
nezza. Lei dice che ogni mese ha un momento di de- processione al convento tra due ali di folla. Qui le de-
bolezza ed ha bisogno del medico. Un giorno in cui il pone in chiesa sullaltar maggiore. Dovunque andas-
marito assente si finge ammalata, cos il frate pote- se, maestro Ruggero parla del miracolo che aveva fat-
va andare da lei con la reliquia di san Griffone. Il fra- to guarire la moglie e aumenta la devozione popolare
verso lordine francescano. Mentre egli incrementa la no e cerca un passaggio su una nave. Fra Girolamo
fama del convento, fra Nicol e laltro frate conti- con alcuni suoi compagni prende invece una barca di
nuano la caccia. Citando il medico arabo Avicenna, la Amantea. Sulla barca fingono di non conoscersi, co-
donna dice con saggezza che un rimedio saltuario me fanno gli imbroglioni nelle fiere. Una tempesta
giova, ma un rimedio continuo guarisce. E il rimedio per manda tutti su una spiaggia vicino a Sorrento. Il
del santo frate lavrebbe fatta guarire. brutto tempo li avrebbe trattenuti per qualche giorno
in quei luoghi. Perci fra Girolamo pensa di mettere
Commento subito alla prova la falsa reliquia del cavaliere. In-
1. Lo scrittore descrive uomini e donne, nobili e reli- forma del suo piano frate Mariano, chiede al vescovo
giosi, tutti affamati di sesso e sempre a caccia di predi poter fare una predica il giorno dopo che era do-
de. I frati di tutti gli ordini insidiano anche le tasche menica. Durante la predica avrebbe mostrato una re-
dei nobili e del popolo. Lo scrittore dileggia la credu- liquia. Il vescovo fa diffondere la notizia per il conta-
lit del pubblico, il culto dei miracoli e delle reliquie. do. Il frate fa una lunga predica preparatoria: sicura-
La polemica contro le reliquie si trova ampiamente mente per volont divina erano finiti sulle loro spiag-
anche nel Decameron di Boccaccio e in altri scrittori. ge. Come premio della loro devozione Dio aveva vo-
2. In greco t agath significa le cose buone, A- luto che mostrasse loro una reliquia miracolosa: il
gatha quindi la bona. Gli scrittori stanno sempre braccio e la mano destra di san Luca. Essi avrebbero
attenti ai nomi e ai suoni dei nomi. Alberto Pincherle ottenuto indulgenze, se facevano offerte alla reliquia
non avrebbe mai avuto successo, neanche se scriveva secondo le loro capacit. Poi bacia la cassetta e mo-
un Decameron bis. Ma, divenuto Alberto Moravia stra il santo braccio ai presenti. Dal fondo della chie-
(prende il cognome della madre), entra nel paradiso sa fra Mariano, fattosi domenicano, si mette a urlare
degli scrittori laici ed adorato e santificato. La stes- che la reliquia era falsa ed egli un bugiardo. Il vesco-
sa cosa vale per Italo Svevo, che allanagrafe non si vo e gli altri prelati gli dicono di tacere. Invece egli
chiamava cos. Molti scrittori professionisti si firma- urla ancora pi forte. A questo punto fra Girolamo
no con uno pseudonimo, che addirittura possono chiede silenzio, si rivolge a Dio e gli chiede di fare un
cambiare a seconda del genere di romanzi che scrivo- miracolo. Allora fra Mariano comincia ad urlare e a
no. contorcersi, diviene balbuziente e poi muto del tutto,
3. La novella pu essere confrontata con la novella di fino a cadere a terra morto. Il popolo inizia a mormo-
Boccaccio in cui compaiono le brache: La badessa e rare di stupore. Il frate allora lo fa deporre davanti
le brache del prete (IX, 2). La badessa per errore si allaltar maggiore. Lavrebbe resuscitato e gli avreb-
mette in testa le brache del prete con cui stava forni- be ridato la parola, affinch la sua anima non finisse
cando. Una novizia, colta in fragrante con il suo ra- allinferno. Con un coltellino gratta in un bicchiere
gazzo, glielo fa notare. La badessa smette di rimpro- pieno dacqua un po dunghia della mano del santo,
verarla e se ne ritorna dallamante. Il tempo della- fa bere lacqua al morto che subito si rialza e si rimet-
more prezioso e non va sprecato. La giovinezza te a parlare e a invocare Ges. Fra Girolamo fa poi
bella, ma si fugge tuttavia, fugge via rapidamente, mettere la cassetta sullaltare in modo che la gente
parola di Lorenzo de Medici. passasse e lasciasse lelemosina. Alcune donne dona-
---II--- no i gioielli che hanno addosso. Per tutta la giornata
la reliquia rimane esposta. A sera il frate fa raccoglie-
Fra Girolamo da Spoleto e il braccio di re tutto e con gli altri frati se ne va. Fa anche certifi-
san Luca (I, 4) care i miracoli che la reliquia ha fatto. Il giorno dopo
i frati partono per la Calabria, dove con i loro imbro-
Riassunto. Al tempo di Giacomo di Borbone (1415) a gli raccolgono molto altro denaro. Fanno la stessa co-
Napoli giunge fra Girolamo da Spoleto, un abile sa in altre citt dItalia e allestero, tanto che diven-
predicatore, che acquista ben presto una vasta fama. gono ricchissimi. Infine ritornano a Spoleto. Qui fra
Un giorno ad Aversa in un convento di frati predica- Girolamo con la mediazione di un cardinale compera
tori gli mostrato il corpo, ancora intatto, di un nobi- un vescovado, non per simonia, come si faceva un
le cavaliere. Egli immagina subito come far denari tempo, ma per procura, come si diceva al presente. E
con qualche reliquia del morto. Cos poi si sarebbe con fra Mariano vive nellabbondanza e nellozio per
dato alla bella vita e forse avrebbe anche comperato il resto della vita.
qualche carica ecclesiastica. Molti religiosi vivevano
imbrogliando i creduloni: vendevano assoluzioni in Commento
cambio di denaro e si riempivano le budella di quat- 1. Nel Medio Evo esiste la libert di pensiero e di pa-
trini, anche se la regola dellordine lo vietava. Fra rola. Le porno-novelle di Masuccio lo dimostrano.
Girolamo corrompe il sacrestano del convento ed ot- Neanche lonnipotenza della Chiesa cattolica riesce
tiene il braccio e la mano del cavaliere. Poi ritorna a ad imporre un pensiero unico. Tommaso dAquino
Napoli. Ritrova il suo compagno fra Mariano da Sa- accusato di eresia dal concilio di Parigi (1274), poi
vona, abile artista quanto lui, e insieme vanno in Ca- diventa il maggiore teologo della Chiesa. Oggi un
labria, una provincia abitata da gente ignorante. Per Novellino o la stessa Divina commedia manderebbero
prudenza fra Mariano si traveste da frate domenica- allergastolo per leternit i loro autori. Dante mette
allinferno i sodomiti, cio i culatoni (If XV). Essi dice che, non appena il marito fosse uscito di casa, si
sono tutti ecclesiastici e grandi letterati. Invece mette sarebbe concessa a lui. Anche un altro vicino di casa
in paradiso, nel cielo degli spiriti amanti, Cunizza da si innamora della ragazza. Si chiama Marco, fa il sar-
Romano (un paese presso Treviso), che era una nin- to ed giovane e bello. Corteggia con garbo e intelli-
fomane, e Raab, che era una prostituta democratica, genza la ragazza che a un certo punto gli promette di
che si vendeva ad amici e a nemici, e che era pure sua spontanea volont che si sarebbe concessa a lui.
una traditrice, perch consegna i suoi concittadini agli Alcuni giorni dopo il marito della donna deve partire
ebrei, che li sterminano (Pd IX). per Palermo. Marco incontra Massimilla ad una festa
2. Per lo scrittore i religiosi di tutti gli ordini usano la e ne molto contento. I due si divertono. Alla fine
religione per fare i loro interessi economici e per sod- della festa le chiede di mantenere la promessa. La ra-
disfare i loro istinti sessuali, che dovrebbero control- gazza gli dice di seguirla con discrezione. Il marito
lare. Cos il mondo risulta vuoto, squallido e senza della donna aveva una casetta dove lavorava o ripo-
ideali. I nobili dovrebbero riempirlo con i loro ideali, neva gli attrezzi. Massimilla pensa che sia un luogo
ma anchessi risultano di poco conto. Con le critiche discreto per passare tutta la notte insieme. Sapendo
ai religiosi Masuccio tocca sul vivo una classe socia- che il marito partito, il prete va a casa della donna e,
le, che allora era potentissima. Oggi non provoche- non trovandola, va a vedere se era nella casetta del
rebbe le stesse reazioni, perch il clero ha perso sia marito. Appena arrivato, si mette a bussare, pensan-
importanza sia prestigio. Lo scrittore potrebbe allora do che sia sola. Il sarto invece ha appena iniziato a
parlare dei politici? pericoloso. I politici italiani ri- baciarla. Egli le ricorda la promessa, ma la donna non
tengono calunniose e offensive anche le vignette sati- gli vuole aprire. Allora egli passa alle minacce. La
riche. Essi fanno intervenire subito laccusa di vili- donna, sapendo che il prete non sentiva ragione, dice
pendio. Invece incassare tangenti fino al 15% (insom- al sarto di nascondersi in soffitta e di tirare su la sca-
ma pi del pizzo della mafia) per loro naturale, il la. Avrebbe risolto il problema in poco tempo. Marco
loro stauts symbol. Bettino Craxi (1934-2000), segre- accetta, anche perch non aveva il cuore di leone. La
tario del PSI, inventa il socialismo delle tangenti. E, donna fa entrare il prete, che senza ritegno si mette
scoperto, scappa in Tunisia per evitare la galera. Gli subito a baciarla e a nitrire come un cavallo. Sapendo
altri partiti prendono esempio da lui. di essere guardata dal sarto, la donna cerca di difen-
3. La novella pu essere confrontata con la novella di dersi, ma debolmente. Il prete per vuole concludere
Boccaccio in cui compaiono reliquie: Frate Cipolla e grida che vuole mettere il Papa a Roma. E la scara-
(VI, 10). Il frate vuole mostrare la penna dellangelo venta sul letto. Marco soffre a vedere la scena, ma
Gabriele e poi per uno scherzo che subisce mostra i non ha pi paura, perch le battute di spirito sono il
carboni di san Lorenzo Un errore voluto dal cielo, suo pane quotidiano. Perci pensa che a Roma il Papa
perch di l a poco era la festa di san Lorenzo, marti- non poteva andare senza un accompagnamento di
rizzato sui carboni accesi! Le due prediche preparato- musica. E, tirata fuori la piva dalla cintura, si mette a
rie sono simili. Oggi i laici deridono la creduloneria suonare una entrata in porto, facendo con i piedi un
del popolino medioevale. E dimenticano che i laici gran rumore. Il prete, pensando che sia il marito o i
sono assidui frequentatori di cartomanti, maghi e im- parenti della donna, prende le sue cose e si d precipi-
broglioni di ogni tipo. Gli economisti di fama che nel tosamente alla fuga per la porta rimasta aperta. Marco
1929 giocavano in borsa a New York non erano discende con pi coraggio di quanto era salito e trova la
versi da Pinocchio che si era fatto convincere di se- Massimilla che si stava sbellicando dalle risate. Ri-
minare le sue monete nel Campo dei Miracoli, perch prende il bacio interrotto, aggiungendo che, se il Papa
si sarebbero moltiplicate senza che lui dovesse lavo- non poteva entrare in Roma senza musica, il Turco
rare e far fatica non pu entrare senza balli a Costantinopoli.
4. Il lettore, se ha voglia, pu confrontare il clero dei
Promessi sposi con il clero descritto da Masuccio. E Commento
chiedersi chi ha ragione 1. Lo scrittore anticlericale e filonobiliare. Ma, al di
---II--- l di queste scelte, non ci sono in nessuna classe so-
ciale figure idealizzate. La sua visione del mondo e
La Massimilla concupita da un prete e della cultura troppo limitata. E le sue storie oscene
da un sarto, ai quali si era promessa (I, 5) sono troppo povere e troppo ripetitive. Il sesso non
mai liberatorio n lesplosione degli istinti vitali.
Riassunto. In passato, quando la citt era ricca, vicino soltanto la droga pi efficace per ubriacarsi e dimen-
ad Amalfi viveva un prete, don Battimo, che era gio- ticare una realt economica e sociale del tutto insod-
vane e bello e si era dato al servizio delle donne pi disfacente, che porta la nobilt a ribellarsi due volte
che a quello di Dio, tanto che a molti compaesani a- contro la monarchia napoletana.
veva posto in capo la corona con le corna. Una sua 2. La novella di Massimilla, bella, sposata, ma dispo-
vicina di casa, Massimilla, moglie di un falegname, nibile con i vicini di casa, pu essere confrontata con
era orgogliosa della sua bellezza, ma proprio per que- la Mandragola (1518) di Niccol Machiavelli. Lo-
sto non si era mai degnata di guardarlo. Allora egli nestissima Lucrezia, moglie di Nicia, un avvocato
inizi a importunarla, tanto che alla fine la donna gli fiorentino, ingannata e persuasa o costretta a conce-
dersi a Callimaco, un bello e ricco trentenne, che si gna, una delle attrazioni artistiche della citt ed l
innamorato di lei e della sua bellezza (in altre parole, da 450 anni. I laici bacchettoni ridevano quando il
la vuole semplicemente possedere), e lascia Parigi, papa fece coprire gli enormi membri maschili dipinti
per realizzare il suo proposito. Lo scrittore, che non da Michelangiolo Buonarroti a casa sua, nella Cap-
era del tutto privo di cervello, alla fine scopre che tut- pella Sistina. Nel 2016 Facebook aveva censurato la
ti sono contenti (Nicia ha un figlio, Callimaco ha foto della bambina vietnamita che corre nuda in se-
unamante, Sostrata ha un nipotino, fra Timoteo un guito a un attacco al napalm, scattata dal fotografo
po di denaro). Ma che il prezzo da pagare troppo Nick Ut nel 1972 e divenuta unicona dei crimini sta-
elevato: lo scardinamento dei valori che stanno alla tunitensi in Vietnam, ed costretto a cambiare idea in
base della societ. E tutto per frullare una donna spo- seguito alle proteste ricevute.
sata, che era bella e onesta, e che parola del marito 6. Dovrebbe essere chiaro che ogni societ e ogni cul-
aveva pure i piedi freddi. Ne valeva la pena? Gli tura sono chiuse in se stesse e che storicamente non
errori si scoprono sempre dopo. Oltre a ci Lucrezia, fanno i conti con le altre societ, fino allavvento di
sentendosi raggirata da marito, madre, confessore, Internet e della globalizzazione (1990-2000). E che i
scopre il potere della vagina sugli uomini, impara a valori di ogni societ sono conflittuali in modo irri-
usarlo e ne approfitta per dominarli. mediabile con quelli delle altre societ e civilt. La
3. La battuta finale fa parte della cultura del tempo. Si Chiesa cattolica e la pittura italiana ed europea non
trova anche nella Mandragola (1518) di Niccol Ma- hanno paura del nudo. La cultura araba invece vieta
chiavelli: Io so che la Pasquina entrer in Arezzo sia il nudo, sia la figura vestita e privilegia gli arabe-
(IV, 8). La Pasquina il pene, Arezzo la vagina. La schi. La soluzione dei conflitti pu essere la censura
battuta oscena ha alle spalle una macchina da guerra del cosiddetto politically correct e leliminazione
prima romana e poi medioevale, lariete, usato per preventiva di tutto ci che potrebbe offendere qualche
sfondare le porte delle citt assediate. fascia sociale (lipotesi considerata da Ray Bra-
4. Ovviamente la novella e lopera si possono con- dbury in Fahrenheit 451, 1953), ma pu essere anche
frontare con i personaggi nobili del Decameron ed una semplicissima e banalissima avvertenza, hic sunt
anche con i giovani nobili (i servi non fanno testo) di leones (Qui ci sono i leoni), da mettere ai margini
Romeo e Giulietta (1597) di William Shakespehare. della propria cultura, quando ci si allontana. Insom-
Per chi osa, anche con i personaggi veneziani di ma, se vai a vedere, se metti il naso fuori della porta o
Bilra (1530). Venezia era il Meridione del nord, i della finestra o della tua cultura, la responsabilit
canali una fogna allaria aperta, perci i veneziani tua, perch puoi trovare cose per te offensive e scan-
vanno in villa nel retroterra, lungo la Brenta. O di dalose. In India si lasciano andare le mucche per le
Stephen King. strade, nel resto del mondo no. La censura dovrebbe
5. Dopo aver incontrato Masuccio il lettore pu ri- risultare subito eliminerebbe dalla circolazione qua-
scontrare pi che mai lenorme variet di prospettive si tutta la produzione pittorica e buona parte della
culturali finora incontrate e arricchite da quelle che scultura antica, greca e romana, e moderna, italiana e
seguiranno. Noter il loro radicale e inconciliabile europea. Un costo e uno spreco insostenibile.
contrasto. E dovr riflettere sui rapporti tra cultura e ------------------------------II-----------------------------
amore, cultura e sesso, letteratura e amore, letteratura
e sesso, letteratura-amore-sesso-passione-morale pub-
blica-e-privata. Si divertir anche con un nuovo ar-
gomento: la pornografia. E si chieder in che cosa
consiste la pornografia In un corpo nudo di donna
(ma ce ne sono tanti nelle chiese!) o di uomo (ugual-
mente ce ne sono tanti nelle chiese, piselli compresi,
e nelle piazze italiane, piselloni compresi!) o negli
occhi impuri di chi guarda. Paolo di Tarso o, se si
preferisce, san Paolo scrisse che omnia munda mun-
dis (Tutto puro per i puri!) (Lettera a Tito, I, 15).
Il comune di Londra costringe gli organizzatori della
mostra a ritirare i manifesti con una Venere nuda
(1529) di Lucas Cranach il Vecchio dalla metropoli-
tana di Londra (2008). Facebook censura la statua di
Nettuno a Bologna (2017), laccusa per contenuti
sessualmente espliciti. Da parte sua Google censura
Lorigine del mondo (1866) di Gustave Courbet
(2016) per gli stessi motivi: una mano con il pollice
in gi esprime il suo giudizio sul quadro incriminato.
La fontana di Nettuno, che si trova nella piazza omo-
nima, stata realizzata nel 1566 dallo scultore fiam-
mingo Jean de Boulogne, italianizzato in Giambolo-
UMANESIMO E RINASCIMENTO prima della caduta di Costantinopoli in mano ai turchi
(1453). A Roma sono portate alla luce e studiate sta-
(1390-1530) tue romane o dinflusso greco, che provocano una ri-
presa originale della statuaria antica. Il latino diventa
Tra la fine del Trecento e gli inizi del Quattrocento in la lingua ufficiale degli umanisti; e leloquenza di-
Italia inizia un ampio processo di rinnovamento, che venta il fine ultimo della cultura e della pedagogia
investe tutta la cultura. Esso ha le sue radici in quegli umanistiche.
intellettuali che ammirano il mondo latino e che per-
ci cercano sistematicamente codici antichi, li raccol- 2. Una nuova visione delluomo e dei suoi rapporti
gono, li copiano e li diffondono. A inaugurare questa con la natura e con Dio. Luomo, come nel mondo
pratica Francesco Petrarca (1304-1374), seguito da antico, diventa il centro di attenzione sia per la lette-
Giovanni Boccaccio (1313-1375). In ambito letterario ratura sia per le altre arti. Ed celebrato per le sue
questa rinascenza prende il nome di Umanesimo; in capacit intellettuali e civili, grazie alle quali pu co-
ambito artistico prende il nome di Rinascimento. struire la citt ideale qui sulla terra ed essere lartefice
LUmanesimo si conclude alla fine del Quattrocento; del suo destino. Gli studia humanitatis, cio lo studio
il Rinascimento invece prosegue fin oltre il 1530. della letteratura e soprattutto degli autori classici, ol-
Le citt pi importanti in cui questo rinnovamento si trepassano i limiti dellerudizione e della conoscenza
sviluppa sono Firenze, Roma, Venezia, Milano e fine a se stessa, come pure del semplice godimento
Napoli, ma anche altri centri come Urbino, Ferrara e estetico. E diventano gli strumenti e il modello di un
Modena. Gli umanisti della prima met del secolo so- processo di educazione totale delluomo, il cui fine
no Coluccio Salutati (1331-1406), Giannozzo Manetti non tanto quello di fornire abilit specialistiche,
(1369-1459), Leonardo Bruni (1370-1444), Poggio quanto quello di formare un uomo equilibrato, capace
Bracciolini (1380-1459), Leon Battista Alberti (1404 di confrontarsi con se stesso, ed aperto al mondo e-
-1472) e Lorenzo Valla (1405-1457). sterno e alla vita sociale con gli altri. Le humanae lit-
Gli umanisti della seconda met del secolo sono terae, cio la letteratura, la parola scritta ed il discor-
Giovanni Pontano (1422-1503), Luigi Pulci (1432- so eloquente, parlano delluomo nella sua totalit; e
1484), Matteo Maria Boiardo (1441-1494), Lorenzo tendono a mettere in luce e a celebrare la nobilt
de Medici (1449-1494), Agnolo Poliziano (1454- delluomo, che stato messo da Dio al centro dellu-
1494), Iacopo Sannazaro (1455-1530) e Giovanni Pi- niverso, e la sua eccellenza, sia intellettuale sia prati-
co della Mirandola (1463-1494). ca. La vita terrena non pi in funzione della vita ul-
Il Rinascimento delle arti si sviluppa per tutto il Quat- traterrena. Essa acquista una sua totale autonomia,
trocento, e raggiunge il suo massimo sviluppo alla fi- anche se il fine della vita continua ad essere la sal-
ne del Quattrocento e nel primo trentennio del Cin- vezza dellanima. Luomo per non ha fretta di anda-
quecento. Esso coinvolge tutte le arti: la pittura, la re in paradiso: ritiene di dover prima esprimere le ca-
scultura, larchitettura, lurbanistica. Gli artisti pi pacit che Dio ha messo in lui. Perci gli umanisti
importanti sono Filippo Brunelleschi (1377-1476), danno grande importanza alla pedagogia, che serve a
Lorenzo Ghiberti (1378-1455), Donatello (1386- educare e a potenziare le capacit intellettuali e mora-
1466), Leon Battista Alberti (1404-1472), Piero della li dellindividuo, e propongono una formazione inter-
Francesca (1410ca.-1492), Sandro Botticelli (1445- disciplinare. Allo stesso modo acquista una totale au-
1510), Leonardo da Vinci (1452-1519), Michelangio- tonomia la natura, che riscoperta e studiata non in
lo Buonarroti (1475-1564) e Raffaello Sanzio (1483- quanto simbolo della divinit, come succedeva nel
1520). Medio Evo, ma come espressione di bellezza e di per-
Molti artisti, come Brunelleschi, Alberti, Leonardo e fezione e come luogo in cui luomo attua la sua vita
Michelangiolo, danno contributi significativi in due o terrena.
pi discipline. La maggior parte di essi opera a Roma,
alla corte di papi mecenati e umanisti, e a Firenze alla 3. La nascita della filologia. Gli umanisti si avvicina-
corte della famiglia de Medici. no in modo nuovo anche ai testi antichi. Vogliono e-
I temi dellUmanesimo e del primo Rinascimento liminare gli errori dei copisti ed anche le interpola-
spesso coincidono. Essi sono: zioni introdotte nel Medio Evo. Essi vogliono leggere
i testi come sono usciti dalle mani dei loro autori (o
1. La riscoperta della letteratura e dellarte antica. almeno il pi possibile secondo la loro stesura origi-
La lingua e la letteratura latina erano sufficientemente nale) e nel preciso senso che i loro autori davano ad
conosciute anche nel Medio Evo. Ora per la cono- essi. La filologia, le cui basi sono poste da Valla, Er-
scenza della cultura classica migliora sia in termini molao Barbaro (1453-1493) e Poliziano, serve per ri-
qualitativi sia in termini quantitativi grazie alla sco- pristinare i testi che si sono corrotti nel corso del
perta di nuovi manoscritti. Si diffonde anche la cono- tempo. Applicando la filologia Valla mostra che la
scenza della lingua e della cultura greca con larrivo cos detta Donazione di Costantino, con cui la Chiesa
in Italia di numerosi intellettuali greci in occasione rivendicava il potere su Roma e sui territori limitrofi,
del concilio di Ferrara (1439-1442), che doveva riuni- un falso, che risale al VII sec. circa, perch usa il
ficare la Chiesa romana e quella bizantina, e poco latino che si parlava in tale periodo. Oltre a ci i testi
vengono storicizzati: sono letti ed interpretati dal dominio delluomo sulla natura e di continuare in tal
punto di vista della cultura e dellambiente in cui so- modo lopera di Dio. La magia diviene una scienza
no stati composti, non in base alle aspettative del let- operativa, capace di modificare la realt; ed con-
tore. Il mondo classico quindi non pi visto come trapposta alla fisica insegnata nelle universit, che
precursore del mondo cristiano e completato dalla ri- capace soltanto di descrivere la realt.
velazione; visto in modo autonomo, dal suo punto 6. La stampa. Un aiuto straordinario alla diffusione
di vista. Anzi un po alla volta si diffonde una valuta- delle idee e delle opere degli umanisti proviene dalla
zione negativa dei secoli precedenti: il Medio Evo di- stampa a caratteri mobili, inventata in Germania da
venta let di mezzo che separa il presente dalla gran- Johann Gutenberg (1394/99-1468) verso il 1445 (i
dezza del mondo antico. testi apparsi prima dellanno 1500 si chiamano incu-
naboli). In tal modo la diffusione dei libri aumenta
4. La riscoperta della natura e lelaborazione della per quantit e migliora per qualit. Diminuiscono gli
prospettiva. La natura acquisisce una sua autonomia e errori: ogni edizione pi corretta delle precedenti.
una sua dignit. Non pi il simbolo della divinit o Diminuiscono notevolmente anche i costi tipografici
una fonte di tentazioni per luomo. Essa colta per la e i prezzi di vendita, perci nuove classi sociali si
sua bellezza e per il suo splendore. Alcuni autori la possono aprire alla cultura. Nasce leditio princeps,
considerano come il luogo in cui si esprime la poten- cio ledizione di un testo approntata con criteri filo-
za creatrice di Dio. Essa quindi studiata in modo logici e derivata dal confronto dei migliori mano-
nuovo: non pi con la logica, di origine aristotelica, scritti di un testo, al fine di emendare errori e interpo-
ma con la matematica, di cui Platone (427-347 a.C.) lazioni e ripristinare il testo comera uscito dalle mani
aveva indicato le capacit conoscitive. Gli Elementi del suo autore. LItalia, con lOlanda, diventa il paese
di Euclide appaiono in traduzione nel 1475. Insomma che ha il maggior numero di stamperie. A Venezia, il
non pi luomo che si proietta verso Dio; Dio che centro pi importante, opera Aldo Manuzio (1450-
si manifesta alluomo sulla terra e attraverso lo 1515), che introduce un formato pi maneggevole per
splendore della natura. La riscoperta della natura e i libri (lin-8, cio cm 20-28 di altezza), e caratteri in
della realt avviene anche in ambito artistico con tondo e in corsivo, la cui eleganza decreta il successo
lelaborazione della prospettiva: lo spazio della pittu- della stampa italiana nel resto dellEuropa.
ra non pi uno spazio schematico, idealizzato, gros- ------------------------------II-----------------------------
solanamente empirico, costruito in funzione della fi-
gura umana. uno spazio autonomo, che il pittore Agnolo Ambrogini (1454-1494), che prende il nome
conosce, apprezza e ricostruisce con cura grazie di Poliziano, da Mons Politianus, cio Montepulcia-
alluso della geometria. Nasce cos la prospettiva, no, dove era nato, si trasferisce a Firenze nel 1464.
cio la visione geometrica dello spazio, che permette Qui si dedica agli studi letterari. Nel 1470 entra nella
allartista di vedere lo spazio, le cose, le figure, non cerchia dei letterati che frequentano la corte di Lo-
esteriormente ed approssimativamente, ma dal loro renzo de Medici, il quale nel 1475 gli affida leduca-
interno, a partire dalla loro struttura, e nella loro con- zione di Piero, il figlio maggiore. Nel 1478 si allonta-
creta corporeit. Lo spazio diventa tridimensionale e na da Firenze, per andare a Venezia, quindi a Manto-
caratterizzato dal punto di vista prescelto dallosser- va. Nel 1480 rientra a Firenze e nominato lettore
vatore; ugualmente diventano tridimensionali i corpi nello studio fiorentino. Muore nel 1494. Scrive le
che in esso appaiono. Luomo e le cose stabiliscono Stanze (1475-78, incompiute), in onore di Giuliano
un nuovo rapporto con lo spazio in cui vivono: prima de Medici, le Rime e numerose canzoni. Nella sua
lo spazio era povero e in funzione delle figure e della canzone pi famosa, I mi trovai, fanciulle, un bel
storia raccontata; ora diventa lambito in cui le cose e mattino, canta la giovinezza e la bellezza, che fuggo-
le figure inseriscono la loro concretezza e la loro esi- no e che perci vanno colte prima che sfioriscano.
stenza. Latmosfera della canzone magica ed evanescente,
come la rosa e la giovinezza che canta.
5. La magia. LUmanesimo non si sviluppa nelle uni-
versit, dominate dalla logica e dalle dottrine aristote- Agnolo Ambrogini, I mi trovai, fanciulle,
liche. I motivi sono molteplici: gli umanisti predili- un bel mattino
gono gli incarichi politico-amministrativi; ritengono
che la cultura sia incompatibile con un incarico sti-
I mi trovai, fanciulle, un bel mattino
pendiato, e soprattutto sentono la forte attrazione del-
di mezzo maggio in un verde giardino.
le corti. Ci non vuole dire che lUmanesimo sia osti-
le o indifferente alla scienza, poich propone unidea
Eran dintorno violette e gigli
di natura e di scienza assai diversa da quella professa-
fra lerba verde, e vaghi fior novelli
ta nelle universit. Esso si riallaccia alle correnti pla-
azzurri gialli candidi e vermigli:
toniche e neoplatoniche, e d grande importanza alla
ondio porsi la mano a cr di quelli
magia, allastrologia, allalchimia. La natura vista
per adornar e mie biondi capelli
come un grande organismo, retto da forze spirituali e
e cinger di grillanda el vago crino.
provvisto di anima. La magia permette di realizzare il
I mi trovai, fanciulle, un bel mattino Io mi trovai, o fanciulle, un bel mattino...
Ma poi chi ebbi pien di fiori un lembo, Quando la rosa ha aperto tutti i suoi petali,
vidi le rose e non pur dun colore: quando pi bella, quando pi gradita,
io colsi allor per empir tutto el grembo, allora il momento per metterla nelle ghirlande,
perchera s soave il loro odore prima che la sua bellezza possa fuggir via.
che tutto mi senti destar el core Cos, o fanciulle, mentre pi fiorita,
di dolce voglia e dun piacer divino. dobbiamo cogliere la bella rosa del giardino.
I mi trovai, fanciulle, un bel mattino... Io mi trovai, o fanciulle, un bel mattino
I posi mente: quelle rose allora Riassunto. Una fanciulla si rivolge ad altre fanciulle,
mai non vi potre dir quanteran belle; e racconta di essersi trovata un mattino di maggio in
quale scoppiava della boccia ancora; un bel giardino pieno di fiori. Essa incomincia a rac-
qualeron un po passe e qual novelle. coglierli, ma quando vede le rose affascinata dal lo-
Amor mi disse allor: Va, co di quelle ro profumo e nel cuore prova il dolce desiderio ed il
che pi vedi fiorite in sullo spino. divino piacere dellamore. E, mentre le guarda, il dio
Amore sembra che la inviti a cogliere le rose pi bel-
I mi trovai, fanciulle, un bel mattino... le. Ed essa le coglie, prima che la loro bellezza sfiori-
sca. E, come si coglie la rosa, cos si deve cogliere il
Quando la rosa ogni suo foglia spande, fiore della propria giovinezza, prima che passi.
quando pi bella, quando pi gradita, ------------------------------II-----------------------------
allora buona a metter in ghirlande,
prima che la sua bellezza sia fuggita: Lorenzo de Medici, detto il Magnifico (1449-
sicch fanciulle, mentre pi fiorita, 1492), deve assumere il governo della signoria di Fi-
coglin la bella rosa del giardino. renze nel 1469, dopo la morte prematura del padre.
Nel 1478 sfugge fortunosamente ad una congiura or-
I mi trovai, fanciulle, un bel mattino ganizzata dalla famiglia de Pazzi, mentre il fratello
---II--- Giuliano rimane ucciso. Fa giustiziare sommaria-
mente i congiurati, tra cui il vescovo della citt. Il pa-
Io mi trovai, o fanciulle, un bel mattino pa reagisce lanciando linterdetto su Firenze e prepa-
randosi a marciare sulla Toscana con il re di Napoli.
Io mi trovai, o fanciulle, un bel mattino Lorenzo ottiene lappoggio degli Sforza, signori di
di met maggio in un verde giardino. Milano, e del re di Francia, quindi con un audace vi-
aggio a Napoli riesce a convincere il re Ferdinando
Intorno vi erano violette e gigli dAragona ad abbandonare le ostilit contro Firenze.
in mezzo allerba, bei fiori novelli, Da quel momento diventa lago della bilancia della
di colore azzurro, giallo, bianco e rosso. politica italiana, e riesce a impedire lesplosione dei
Perci io allungai la mano a coglierli, conflitti esistenti tra i numerosi staterelli italiani.
per adornare i miei capelli biondi e cingere Muore nel 1492. Dopo la sua morte lequilibrio ita-
con una ghirlanda i miei lunghi capelli. liano spezzato e le tensioni esplodono: gli Sforza di
Milano invitano in Italia il re di Francia contro il re-
Io mi trovai, o fanciulle, un bel mattino... gno di Napoli (1494). Con la spedizione di Carlo
VIII, re di Francia, iniziano le invasioni dellItalia,
Ma dopo che io ebbi riempito un lembo della veste, che perde rapidamente le libert comunali. Lorenzo
vidi le rose e non soltanto di un colore: scrive numerose opere, tra cui le Rime, la Nencia da
io allora corsi per riempire tutto il grembo, Barberino e alcuni Canti carnascialeschi per il car-
perch il loro profumo era cos soave, nevale del 1490. Ad essi appartiene la Canzona di
che mi sentii risvegliare tutto il cuore Bacco e Arianna, una ballata che si caratterizza per
da un dolce desiderio e da un piacere divino. una ripresa malinconica, disperata e suggestiva.
Io mi trovai, o fanciulle, un bel mattino... Lorenzo de Medici, Canzona di Bacco e

Arianna
Io le osservai: non vi potrei mai dire
quanto erano belle allora quelle rose:
Quant bella giovinezza,
una stava per sbocciare, altre erano un po
che si fugge tuttavia!
appassite, altre appena fiorite.
Chi vuol esser lieto, sia:
Il dio Amore allora mi disse: Va, cogli di quelle
di doman non c certezza.
che pi vedi fiorire sul loro gambo spinoso.

Quest Bacco e Arianna, Chi vuol esser lieto, sia:
belli, e lun dellaltro ardenti: di doman non c certezza.
perch l tempo fugge e inganna,
sempre insieme stan contenti. Canzona di Bacco e Arianna
Queste ninfe ed altre genti
sono allegre tuttavia. 1. Quant bella la giovinezza,
Chi vuol esser lieto, sia: che fugge continuamente.
di doman non c certezza. Chi vuol essere lieto, lo sia,
perch del futuro non vi certezza.
Questi lieti satiretti,
delle ninfe innamorati, 2. Questi sono Bacco ed Arianna,
per caverne e per boschetti sono belli e innamorati luno dellaltra.
han lor posto cento agguati; Poich il tempo fugge ed inganna,
or da Bacco riscaldati, stanno contenti sempre insieme.
ballon, salton tuttavia. Queste ninfe e queste altre genti
Chi vuol esser lieto sia: sono continuamente allegre.
Queste ninfe anche hanno caro
da lor essere ingannate: 3. Questi lieti satiretti,
non puon fare a Amor riparo, innamorati delle ninfe,
se non genti rozze e ingrate: per caverne e per boschetti
ora insieme mescolate tendono ad esse mille agguati.
suonon, canton tuttavia. Ora, riscaldati da vino,
Chi vuol esser lieto, sia: ballano e saltano continuamente.
Questa soma, che vien drieto
sopra lasino, Sileno: 4. Queste ninfe amano essere
cos vecchio ebbro e lieto, da essi ingannate: non pu
gi di carne e danni pieno; ripararsi dallAmore
se non pu star ritto, almeno se non gente rozza ed insensibile.
ride e gode tuttavia. Ora, mescolate con essi,
Chi vuol esser lieto, sia: ballano e cantano continuamente.
Mida vien drieto a costoro:
ci che tocca, oro diventa. 5. Questo peso, che vien dietro
E che giova aver tesoro, sopra lasino, Sileno:
saltri poi non si contenta? vecchio, ubriaco e contento,
Che dolcezza vuoi che senta ed ormai pieno di carne (=grasso) e di anni.
chi ha sete tuttavia? Se non pu star dritto, almeno
Chi vuol esser lieto, sia: ride e gode continuamente.
Ciascun apra ben gli orecchi,
di doman nessun si paschi; 6. Il re Mida viene dietro a costoro:
oggi siam, giovani e vecchi, ci che tocca diventa oro.
lieti ognun, femmine e maschi; E che giova avere la ricchezza
ogni tristo pensier caschi: se poi uno non si accontenta?
facciam festa tuttavia. Che piacere vuoi che senta
Chi vuol esser lieto, sia: chi ha sete continuamente?
Donne e giovnetti amanti,
viva Bacco e viva Amore! 7. Ciascuno apra bene le orecchie (=mi ascolti bene),
Ciascun suoni, balli e canti! nessuno si pascoli di speranze future.
Arda di dolcezza il core! Oggi devono essere, giovani e vecchi,
Non fatica, non dolore! tutti contenti, femmine e maschi.
Ci cha a esser, convien sia. Ogni pensiero triste devessere allontanato.
Facciamo festa continuamente. ruenta contro tutti gli ostacoli che si frappongono alla
Chi vuol essere lieto, lo sia, volont del principe.
perch del futuro non vi certezza. ------------------------------II-----------------------------
8. O donne e giovani innamorati, Giovanni Pontano (1422-1503) scrive in latino liri-

viva il dio del vino e viva il dio dellamore! che damore e di affetti familiari, ma anche liriche
Ciascuno suoni, balli e canti! che cantano la bellezza di Napoli. Nel De amore co-
Arda di dolcezza ogni cuore! niugali scrive numerose ninne nanne per il figlio Lu-
Non pensiamo alla fatica, n al dolore! cio e lepicedio per la figlia Lucia, morta prematura-
Ci che deve succedere, dovr succedere. mente. La prima ninna nanna data in due versioni,
Chi vuol essere lieto, lo sia, una letterale, laltra poetica.
Giovanni Pontano, Nenia quinta, per con-
Riassunto. Il riassunto della ballata impossibile. O ciliare il sonno
meglio esso gi sintetizzato nella ripresa: La gio-
vinezza bella, ma fugge via. meglio coglierla nel
La mamma canticchia
presente, perch il futuro incerto. Tutto il resto del
contenuto accessorio, ha valore soltanto come ulte-
O grazioso fanciullo, o dolce bambino,
riore e coinvolgente ripetizione e dimostrazione della
o figlio mio unico, dormi; chiudi, o tenerello,
ripresa, che altrimenti risulterebbe una semplice ed
gli occhi, nascondi, o tenerello, le guance.
astratta enunciazione. Oltre alla ripresa e al resto del-
Il sonno stesso: Non chiudi, ti dice, non
la canzone (Bacco, Arianna, le ninfe ed i satiri), che
chiudi gli occhietti?. Ecco anche Luscula
la illustra, la canzone costituita dal senso di malin-
stanca dorme ai tuoi piedi. Bravo! bravo!
conia e di disperazione che i versi riescono ad emana-
gli occhietti languidi chiude e nasconde
re e ad infondere nel lettore (o nellascoltatore). Il
Lucio, e il sopore sul roseo viso si diffuso.
contenuto vero della ballata proprio questo senso
Vieni, o venticello, e placido accarezza il mio
disperato di malinconia. La ripetizione della ripresa
figlioletto. Non odo forse un fruscio
lo rende ossessivo ed esasperato: diventa un ango-
di fronde? S, ecco, il venticello viene lieve
scioso (e non liberatorio) invito a godere finch c
lieve. O grazioso fanciullo, o dolce
tempo, prima del diluvio imminente. Questo un ef-
bambino, o figlio mio unico, dormi;
fetto inconsueto della figura retorica dellanafora (o
ti accarezza il venticello con il suo soffio,
ripetizione).
ti accarezza la mamma nel suo seno.
Commento
1. Lorenzo de Medici invita a cogliere la giovinezza, Ninna nanna per Lucio
poich non si pu riporre alcuna speranza nel futuro.
Il poeta sembra presagire le nubi che si stanno adden- Dormi, mio bene, figlio unico, dormi!
sando sullItalia, che di l a poco (1494) sar invasa Chiudi, piccino, gli occhi, posa il viso
dagli eserciti stranieri. Il fatto paradossale e assurdo sul cuscino. Ecco il sonno che ti dice:
che sono gli stessi italiani (gli Sforza di Milano) a Non celi ancora, non chiudi gli occhietti?
chiamare in Italia gli stranieri contro altri italiani (il Vedi Luscula stanca, la cagnetta,
regno di Napoli). dorme ai tuoi piedi. Gli occhi languidetti
2. Il tema della giovinezza collegato a quello va bene cos! Lucio nasconde e chiude,
dellamore e a quello della felicit. Lorenzo si appro- sul roseo viso gi il sopore si effonde.
pria di un motivo stilnovistico: soltanto chi ha il cuo- Vieni, su, venticello, ed accarezza
re insensibile pu resistere allamore. lieve il piccino mio. Fruscian le fronde?
3. La canzone, che pure invita alla gioia e allamore, Si alza cos soave il vento! Bimbo
attraversata da una profonda vena di tristezza: sem- mio bello, mio tesoro, mio unico bene,
bra che inviti a godere, perch domani non pi pos- dormi! Ti culla il vento con il suo soffio.
sibile farlo e non si pu prevedere n dominare ci Dormi! Ti culla mamma stretto al seno.
che ci aspetta. Il futuro incombe minaccioso sulla vita ---II---
delluomo. Con Lorenzo quindi finisce la fiducia ot-
timistica che gli umanisti avevano nelle capacit u- Nenia decima.
mane di costruire e di dominare il futuro. Il tema del La mamma accarezza la cagnolina e invoca il sonno
destino o, meglio, della fortuna affrontato di l a po-
co da Ludovico Ariosto (1474-1533) nellOrlando Non abbaiare, non cacciar via il buon
furioso (1503-32), che parla del carattere imprevedi- sonno, sta buona, o Luscula! Anche a te,
bile e paradossale della vita umana, e da Niccol Ma- o Luscula, ormai ti sar gradito il sonno.
chiavelli (1469-1527) nel Principe (1512-13), che ri- Entra, o buon sonno: Luscula, buona, non
fiuta ogni fatalismo e invita allazione virile ed ir- latra pi. Luscula ama Lucietto, ed anche a te,
o Sonno, Luscula vuol bene. Luscula stessa privata come il Canzoniere. LUmanesimo quindi
tinvita con gli occhi. Lucio pure tinvita, presenta questi aspetti contraddittori: da una parte
e dicono: Vieni, o dolce sonnellino!. rinnova la cultura, la arricchisce di nuove problemati-
Luscula gi dorme, anzi gi russa la bella che e la porta ad interessarsi delluomo, della sua di-
cagnolina, e a Lucietto gli occhi ormai stanchi gnit e della sua eccellenza, della natura e della socie-
si chiudono. Dormi, o Lucietto, mio caro t. Dallaltra vuole recuperare una lingua il latino
Lucietto, riposa. Ecco, canta per te vicino che esclude la maggior parte della popolazione. Sche-
alla culla la garrula Lisa (=la nutrice). matizzando, esso insieme progressista e rivolto ver-
Il sonno accarezza gli occhietti languidi, so il presente, e reazionario e rivolto verso il passato.
ed anche li colma di s. Il sonno ristora Forse questo il prezzo che gli umanisti hanno voluto
il sangue, il sonno ristora il corpo pagare e che la societ del loro tempo ha dovuto pa-
e placa gli affanni e d riposo ai dolori, gare, per avere nel presente e nel futuro quellincre-
odia la tristezza, ama sempre la gioia. dibile e mai pi ripetuta fioritura delle lettere, delle
O buon sonno, o sonno a tutti caro, vieni a me, scienze e delle arti che ha caratterizzato lItalia dal
o candido sonno, o buon sonno, gradito 1400 al 1530 e oltre.
ai bambini e gradito anche ai vecchi. ------------------------------II-----------------------------
Tu stesso riempi a me, o buon sonno,
i seni di latte s che colmi fluiscano
per il mio Lucietto. Lucietto se ne accorge,
e dorme e sorride e li chiede e con i ditini
cerca di stringere i seni di mamma.
Suvvia, o mio piccolo mai sazio, dormi,
sei stanco. Per te, non appena sarai sveglio,
sar pronto un ruscello di latte!
---II---
Il poeta presso il sepolcro della figlia
O mia Lucia, lasciasti il padre tuo

nelle tenebre, quando nelle tenebre
discendesti dal regno della luce,
a me rapita. Ma non gi nel buio
fosti rapita: il buio della vita
abbandonasti ed ora in pieno sole
luminosa risplendi. Su nel cielo
ti cerco, o figlia, e gli occhi in alto volgo.
E tu il padre non guardi? O il padre finge
vani fantasmi a consolare il cuore?
Questo sepolcro che ti copre il solo
segno che mi solleva dal pensiero
di tua misera fine, o figlia, e il freddo
tuo corpo non pi scalda alcun affetto.
Se qualche parte di te viva ancora,
confessi esser felice, perch la prima
giovinezza sottrasse te dal mondo,
mentre noi nelle tenebre e nel pianto
trasciniamo la vita. questo il premio,
per me padre, daverti generata.
Commento
1. Le ninne nanne sono scritte in latino perch esso
era divenuto la lingua ufficiale per gli umanisti. Essi
ritengono che soltanto il latino sia capace di esprime-
re adeguatamente i sentimenti dellanimo umano e le
molteplici espressioni, letterarie e civili, di una socie-
t. In tal modo dimenticano gli sforzi per costruire un
italiano letterario e interclassista compiuti nel Trecen-
to da Dante, Boccaccio e Petrarca. Daltra parte an-
che Petrarca scriveva in latino le opere che riteneva
importanti e usava litaliano soltanto per unopera
Il Cinquecento di riferimento per tutti gli scrittori. Il latino umanisti-
co continua ad essere usato, ma ritorna ad avere mag-
giore importanza la lingua volgare.
Il Cinquecento continua e sviluppa i motivi dellU-
manesimo e del Rinascimento del Quattrocento. Il se- Nella prima met del Cinquecento la produzione di
colo si apre con il Rinascimento maturo (1490-1530), commedie raggiunge livelli artistici straordinari. Gli
si sviluppa e si conclude con il Manierismo. Alla fine autori si ispirano alla produzione classica ed am-
del secolo sono gi visibili i primi elementi della po- piamente praticata la contaminazione, cio la fusione
etica della meraviglia del Barocco, che avranno la di motivi e di parti delle trame di due o pi comme-
loro massima diffusione nella prima met del Seicen- die. Ma anche il Decameron offre continui suggeri-
to. Tutte le arti sono coinvolte nel rinnovamento del menti.
linguaggio e dei motivi; e risentono dei grandi muta- Gli autori pi significativi sono i maggiori letterati
menti politici e religiosi che caratterizzano tutto il se- del tempo. Il cardinale Bernardo Dovizi da Bibbiena
colo. (1470-1520) scrive La Calandria (1513). Niccol
La letteratura continua il filone del poema cavallere- Machiavelli (1469-1527) scrive la Mandragola
sco e della lirica petrarchesca; e i temi umanistici del- (1518) e la Clizia (1524-25). Ludovico Ariosto
la dignit e delleccellenza delluomo si presentano (1474-1533) scrive la Cassaria (1508), i Suppositi
ormai acquisiti. Essa per si apre anche a nuovi ar- (1508), il Negromante (1519-20, 1528), la Lena
gomenti legati ai vistosi mutamenti politici, sociali e (1528) e gli Studenti (incompiuta). Angelo Beolco,
religiosi del tempo. Essa condizionata da alcuni av- detto Ruzante (1496ca.-1542), scrive in dialetto pa-
venimenti: le invasioni dellItalia da parte di eserciti vano la Prima orazione (1521), lAnconitana (1522),
stranieri, che si concludono con legemonia spagnola la Beta (1524-25), la Seconda orazione (1528), il
sulla penisola; la Riforma protestante (1517), che Dialogo facetissimo, La Moscheta e il Primo dialogo
rompe lunit religiosa dellEuropa e pone fine allu- (Parlamento de Ruzante che iera vegn de campo)
niversalismo medioevale; laffermarsi degli Stati na- (1529), il Secondo dialogo (Blora) (1530), La Pio-
zionali, che rompono luniversalismo politico medio- vana (1532) e la Vaccaria (1533).
evale; la lotta tra Spagna-Impero e la Francia per il
predominio in Italia e in Europa (1521-59); il malgo- Le commedie peraltro non svolgono una semplice
verno e loppressione politica spagnola, che continua funzione di intrattenimento e di evasione. Esse costi-
anche nel Seicento; il Concilio di Trento (1545-63) e tuiscono una complessa riflessione sulla realt.
la Controriforma, con cui la Chiesa cattolica ricon- Machiavelli va oltre le conclusioni a cui era pervenu-
quista legemonia culturale e religiosa che era stata to nel Principe. Ora lintelligenza fraudolenta ha la
messa in crisi dalla Riforma protestante. meglio sullonest e sui valori di Lucrezia, ma ha an-
La cultura si produce nelle corti e per le corti. Spesso che la meglio sullimpeto irrazionale e passionale con
per ha risvolti politici: essa d prestigio, perci rice- cui si doveva sbloccare la ragione in stallo.
ve unattenzione particolare. I maggiori centri cultu- Ariosto abbandona lironia e il disincanto dellOr-
rali sono, come nel Quattrocento, Roma e la corte pa- lando furioso, recupera il mondo delle commedie la-
pale, Firenze, Venezia, Ferrara, Urbino, Milano, Na- tine ed offre un brutale spaccato della realt del suo
poli. tempo: nemmeno la corte immune dalla degrada-
I maggiori autori del Cinquecento sono Ludovico A- zione, anche se il principe assolto; e i protagonisti
riosto (1474-1533) e Torquato Tasso (1544-1593), cercano di soddisfare i loro istinti e i loro desideri, e
che continuano il filone del poema cavalleresco che di barcamenarsi sul mare accidentato della vita.
aveva avuto un grande sviluppo nel Quattrocento; Ruzante porta sulle scene il mondo contadino, da
Niccol Machiavelli (1469-1527) e Francesco Guic- sempre sfruttato, e usa il dialetto stretto delle classi
ciardini (1483-1540), quindi il gesuita Giovanni Bo- popolari, il pavano (il dialetto parlato nella campagna
tero (1544-1617), che affrontano temi politici e di alla periferia di Padova) come il bergamasco. Egli
scienza della politica. Per tutto il secolo molto dif- vede la realt rovesciata, dal punto di vista, con i va-
fuso il petrarchismo: sono innumerevoli i canzonieri lori e gli istinti delle classi meno abbienti.
modellati su quello petrarchesco.
Si pu leggere la Bilra (1530), una sua opera, in dia-
Nella prima met del secolo compaiono alcune opere letto e in versione italiana:
significative: Il cortegiano (1528) di Baldassar Casti-
glione (1478-1529) e il Galateo (1555) del monsigno- http://www.letteratura-
re Giovanni della Casa (1503-1556), che indicano il italia-
corretto modo di comportarsi alluomo di corte al na.com/pdf/letteratura%20italiana/06%20BEOLCO%
servizio del signore. Le numerose corti italiane diven- 20Bilora%20in%20italiano.pdf
tano il luogo privilegiato in cui la cultura si produce e ------------------------------II-----------------------------
si consuma.
La riflessione sulla lingua continua con le Prose della
volgar lingua (1525) del cardinale Pietro Bembo
(1470-1547). Il fiorentino continua ad essere la lingua
Ludovico Ariosto (1474-1533) fragile: impazzisce perch una donna Angelica lo
ha respinto. E, mentre in preda alla pazzia, incontra
la donna senza riconoscerla; e con un pugno le am-
La vita. Ludovico Ariosto nasce nel 1474 a Reggio mazza il cavallo. Astolfo, il pi saggio dei guerrieri
Emilia da una famiglia nobile. Nel 1489 il padre lo cristiani, va sulla luna a recuperare il senno di Orlan-
avvia agli studi giuridici nellUniversit di Ferrara, do, perch soltanto se ritorna assennato il paladino
anche se il figlio preferisce quelli letterari. Dopo cin- pu riprendere a combattere e portare alla vittoria
que anni improduttivi, costretto a lasciargli seguire lesercito cristiano che sta subendo numerose sconfit-
le sue inclinazioni. Nel 1500 il padre muore, e Ario- te...
sto costretto a mantenere la madre e i numerosi fra- Ariosto non condanna gli uomini, li giudica con in-
telli. Nel 1503 entra al servizio del cardinale Ippolito dulgenza, perch essi sono tutti ugualmente dominati
dEste, per il quale svolge numerose missioni diplo- da forze irrazionali: chi perde il senno per le opere
matiche. Nello stesso anno prende gli ordini minori darte, chi per conquistare la fama, chi per arricchirsi
per ottenere un beneficio e forse inizia a comporre con i commerci, chi per ingraziarsi con adulazioni i
lOrlando furioso. Nel 1513 conosce Alessandra Be- potenti. Insomma tutto il senno degli uomini finito
nucci, che sposa segretamente nel 1527, per non ri- sulla luna, anche se essi pensano di averlo. La follia
nunciare al beneficio ecclesiastico di cui godeva. Lo non risparmia nessuna classe sociale, n i potenti, n
stesso anno si reca a Roma, con la speranza di ottene- gli intellettuali, n i filosofi, n lo stesso poeta.
re dal nuovo papa, Leone X (Giovanni de Medici) un Questa visione disincantata della vita spiega la strut-
incarico presso la corte pontificia. Ma senza risultati. tura del poema: un susseguirsi di avventure, in cui i
Nel 1516 fa stampare a Venezia lOrlando furioso, in personaggi si incontrano, si lasciano e si incontrano
40 canti. Lopera ha successo, e il poeta appronta nel nuovamente, allinfinito. Il disincanto porta alla com-
1521 unedizione in cui elimina le voci dialettali, per prensione indulgente dei comportamenti degli uomi-
avvicinarsi ai grandi modelli del Trecento fiorentino: ni, che lautore per denuncia senza mezzi termini.
Dante, Petrarca, Boccaccio. Nel 1517 il cardinale de-
ve recarsi a Buda, in Ungheria, dove stato nominato
LOrlando furioso (1532)
vescovo. Ariosto si rifiuta di seguirlo, ed licenziato.
Lanno dopo per passa al servizio del fratello Alfon-
so dEste. Tra il 1522 e il 1525 svolge lincarico di LOrlando furioso (1503-16, 1521 e 1532) lopera a
governatore della Garfagnana, una zona dellAppen- cui il poeta dedica tutta la vita e che contiene in modo
nino tosco-emiliano infestata dalla malaria e dai bri- pi articolato la sua visione della vita umana, degli
ganti. Riesce a migliorare la situazione ricorrendo pi uomini e della corte. Esso si inserisce nella letteratura
allastuzia che alla forza. Al ritorno a Ferrara nomi- epico-cavalleresca, che nel Quattrocento aveva dato il
nato savio del comune: partecipa attivamente alle Morgante maggiore di Luigi Pulci (1432-1484) e
delibere comunali, ma pu dedicarsi anche quasi to- lOrlando innamorato di Matteo Maria Boiardo
talmente allattivit poetica, considerata ugualmente (1441-1494). Di questultimo, iniziato nel 1469 e in-
utile alla politica estense. Tra il 1508 e il 1528/29 terrotto nel 1471 al canto XIX, vorrebbe anzi essere
scrive cinque commedie, che rientravano negli obbli- una semplice aggiunta. I risultati vanno per ben oltre
ghi imposti al letterato di allietare la corte nelle gran- il mondo poetico e immaginario di Boiardo. Il poema
di occasioni. Nel 1532 pronta ledizione definitiva contiene la visione che Ariosto ha della vita, una vi-
dellOrlando furioso, in 46 canti. Muore nel 1533. sione che risente anche dellincertezza dei tempi che
era seguita alla rottura dellequilibrio politico italiano
Le opere. Ariosto scrive alcune satire, cinque com- dopo la morte di Lorenzo de Medici (1492) e alle
medie di ispirazione classica e il poema cavalleresco successive invasioni straniere. Il poeta non ha pi la
lOrlando furioso, la sua opera maggiore. fiducia umanistica, secondo cui luomo artefice del
suo destino; non ha nemmeno la fiducia di Niccol
La poetica. Per Ariosto la vita umana dominata dal Machiavelli (1469-1527) nelle capacit umane (o al-
caso, dalle circostanze, dallimprevisto, dal paradosso meno nella virt del principe) di contrastare la fortu-
e dalle contraddizioni; e, se ci non bastasse, dalla na. Non pensa per neanche a rifugiarsi nellutile
pazzia umana. Franchi e mori si fanno la guerra, an- particulare (=personale), come propone pessimisti-
zich cercare di convivere in pace. Ma tutti i maggio- camente Francesco Guicciardini (1483-1540).
ri guerrieri delle due parti sono pronti a dimenticare La trama aggrega i destini incrociati dei personag-
la patria e la fede, per inseguire Angelica, che con la gi intorno a tre grandi temi: a) la guerra che i cristiani
sua bellezza li affascina e che li respinge. A sua volta ed i saraceni combattono sotto le mura di Parigi; b) la
Angelica, che regina del Catai, potrebbe scegliere pazzia di Orlando, quando scopre che Angelica, che
chi vuole; ma preferisce farsi desiderare, farsi inse- egli ama, gli ha preferito un oscuro fante, Medoro; ed
guire e rifiutarsi. Alla fine, dimenticando i suoi dove- infine c) il motivo encomiastico del matrimonio tra
ri di regina per i suoi desideri di donna, sceglie un o- Bradamante e Ruggiero, da cui sarebbe derivata la
scuro fante, Medoro, che trova ferito e che guarisce, casa dEste.
perch soltanto con lui riesce a trovare la felicit. Or- ---II---
lando, il pi valoroso dei paladini, emotivamente
Argomento e dedica (I, 1-4) 2. Fin dalle prime ottave sono presenti i protagonisti
del poema. Essi sono sia quelli immaginari Orlan-
1. Io canto le donne, i cavalieri, le battaglie, gli amo- do, Angelica, Rinaldo... , sia quelli reali gli ascol-
ri, le azioni cortesi, le imprese audaci, che si fecero al tatori, la casa dEste, i cortigiani . Ma la divisione
tempo in cui i Mori attraversarono lo stretto di Gibil- tra gli uni e gli altri, tra realt e finzione, co-
terra, e in Francia fecero molti danni, seguendo lira e stantemente impercettibile, perch per il poeta tra il
la furia giovanile del loro re Agramante, che si vant reale e limmaginario non c contrapposizione: la
di vendicare la morte del padre Troiano sopra re Car- finzione la rete concettuale con cui il lettore pu
lo, imperatore romano. cogliere ed interpretare la realt. Senza tale rete egli
si trova disarmato ed impotente. Chi accusa Ariosto
2. Nello stesso tempo su Orlando dir cose che non di parlare di inesistenti cavalli che volano usa un con-
sono mai state dette prima, n in prosa n in versi: per cetto estremamente rozzo e materiale di realt, che lo
amore egli perse il senno e divenne matto, eppure scrittore non pu condividere: quale potrebbe essere
prima era stimato un uomo molto saggio. [Le dir] se per esempio il corrispondente empirico e materiale
dalla mia donna (che mi ha reso pazzo quasi come dellironia ariostesca?
Orlando e che continuamente mi consuma il mio po- 3. Lironia del poeta serve a rendere meno amara la
co ingegno) me ne sar lasciato quel tanto che basti a sconfitta della ragione umanistica secondo cui luomo
terminare quanto ho promesso. artefice del suo destino. E quale difesa si poteva in-
nalzare contro le forze irrazionali e gli eserciti stra-
3. O generosa discendenza di Ercole, o splendore ed nieri che stavano trasformando lItalia in un campo di
ornamento del nostro secolo, vi piaccia, o Ippolito battaglia ed in una terra di conquista? Ariosto rispon-
dEste, gradire ci che vuole e che soltanto pu darvi de con lironia, Machiavelli proponendo lintelli-
il vostro umile servitore. Posso pagare il mio debito genza, la scienza politica e la virt del principe,
con voi soltanto in parte, con le parole e con gli scrit- Guicciardini invitando pessimisticamente e scettica-
ti. N mi si pu accusare che io vi dia poco, perch vi mente a rifugiarsi nellutile particulare. Ma nessuna
do tutto quello che vi posso dare. di queste risposte risulta capace di modificare la si-
tuazione.
4. Fra i pi grandi eroi che io mi preparo a nominare ---II---
con lode, voi sentirete ricordare quel Ruggiero che fu
capostipite di voi e dei vostri antenati. Vi far ascol- La fuga di Angelica (I, 33-49)
tare il suo grande valore e le sue famose imprese, se
voi mi ascoltate e se i vostri grandi impegni lasciano 33. Angelica fugge tra selve spaventose e oscure, per
un po di spazio, cos che i miei versi trovino posto luoghi disabitati, solitari e selvaggi. Il fruscio del fo-
tra loro. gliame di cerri, olmi e faggi, che sentiva, le aveva fat-
to provare improvvise paure e laveva spinta a cerca-
Commento re di qua e di l sentieri insoliti, perch ogni ombra
1. Ariosto con la sua ironia investe sia la trama, sia i che vedeva sia sui monti sia nelle valli le faceva te-
personaggi, sia tutti gli ascoltatori (il cardinale Ippoli- mere di avere Rinaldo alle spalle.
to dEste, la propria compagna Alessandra Benucci,
la casa dEste), sia se stesso. Il tono per voluta- 34. Come una piccola daina o capriola, che tra le
mente leggero e non gli fa ignorare n nascondere fronde del boschetto in cui nata vede la madre az-
quegli aspetti drammatici della realt che impongono zannata alla gola dal leopardo, che poi le apre il fian-
la loro presenza contro i propri desideri, e che n co o il petto, di selva in selva fugge lontana dal nemi-
lironia, n la volont, n lintelligenza riescono a co crudele, e trema di paura e di sospetto; ad ogni ce-
rintuzzare, a piegare o a mascherare. Ci vale in par- spuglio che sfiora crede di essere in bocca alla fiera
ticolare per la follia, sia nelle sue forme inoffensive, immonda.
sia nelle sue forme pi pericolose. E luomo circon-
dato dalla pazzia, compie azioni sconsiderate e trova 35. Quel d, tutta la notte e met del giorno dopo essa
la pazzia anche dentro di s. La corte e soltanto la continu la fuga, e non sapeva dovera: alla fine si
corte sembra unisola, per quanto precaria, che forni- trov in un bel bosco, mosso lievemente dalla brezza;
sca un po di sicurezza in un mondo dominato dalle due ruscelli trasparenti mormorano l vicino, e fanno
forze irrazionali della pazzia e della violenza. Uno sempre crescere erbe tenere e novelle; il loro scorrere
spettro si aggira per il mondo... Qualche anno prima lento, interrotto da piccoli sassi, produceva una musi-
Erasmo da Rotterdam (1467-1536) scrive Lelogio ca dolce.
della pazzia (1509), in cui celebra platonicamente lo
spirito creatore della pazzia, che spezza i vincoli della 36. Pensando di essere qui sicura e lontana mille mi-
tradizione e della ragione; e critica sia la stoltezza, glia da Rinaldo, decide di riposare un po, stanca per
cio il conformismo e la mancanza di spirito critico, il cammino e per larsura estiva. Scende in mezzo a
sia la sapienza, cio la ragione sicura e presuntuosa di fiori, e lascia il cavallo andare a pascolare senza bri-
s degli stoici e la ragione intollerante dei teologi.
glia; esso vaga intorno alle acque limpide, che aveva- 44. Sia vile per gli altri e sia amata soltanto da colui
no le rive ricoperte di erba fresca. al quale fece cos largo dono di s. Ah, o Fortuna
crudele, o Fortuna ingrata! gli altri trionfano ed io
37. Non lontano vede un bel cespuglio di biancospino muoio dinedia. Dunque, pu essere che non mi piac-
fiorito e di rose rosse, che si specchia nelle onde, cia pi? Dunque io posso lasciare la mia propria vita?
chiuso dal sole in mezzo a querce alte e frondose; Ah, meglio che vengano meno i miei giorni, me-
tanto vuoto nel centro, da concedere un fresco riparo glio che io non viva pi, se non debbo amare lei!
fra le ombre pi nascoste; e le foglie sono tanto in-
trecciate con i rami, che non vi entra il sole e neppure 45. Se qualcuno mi domanda chi sia costui, che versa
uno sguardo umano. tante lacrime sopra il ruscello, io dir che il re di
Circassia, il povero Sacripante, travagliato dallamo-
38. Dentro ad esso fanno un giaciglio le tenere erbet- re; io dir ancora che la prima e la sola causa della
te, che invitano a riposare chi si avvicina. La bella sua pena era quella di essere innamorato, uno dei tan-
donna vi entra dentro, si distende e si addormenta. ti innamorati di costei: e lei lo riconobbe subito.
Ma non rest cos a lungo, perch crede di sentire un
calpesto. Si alza in silenzio, e vede che un cavaliere 46. Per amore di lei era venuto dallestremo Oriente,
armato era giunto in riva al fiume. l dove sorge il sole, quando in India seppe, con suo
grande dolore, che essa aveva seguito Orlando in Oc-
39. Non comprende se egli un amico oppure un ne- cidente; poi in Francia seppe che Carlo Magno lave-
mico; il timore e la speranza le scuotono il cuore va sequestrata, per darla a chi dei due guerrieri (=Or-
dubbioso; e aspetta levolversi della situazione, trat- lando e Rinaldo) quel giorno avesse maggiormente
tenendosi anche di respirare. Il cavaliere scende in aiutato i Gigli doro di Francia contro i Mori.
riva al fiume, per riposare il capo sopra un braccio, e
si sprofonda a tal punto nei suoi pensieri, che sembra 47. Era stato sul campo di battaglia e aveva sentito
cambiato in una pietra insensibile. parlare di quella sconfitta crudele che limperatore
Carlo aveva subito: cerc una traccia della bella An-
40. O Signore (=Ippolito), il cavaliere, addolorato, gelica, ma non ne aveva ancora ritrovata alcuna. Que-
rimase pensieroso pi di unora a capo basso; poi, sta dunque la triste e crudele storia che lo fa penare
con un suono afflitto ed angosciato, cominci a la- damore, che lo affligge e lo fa lamentare e dire paro-
mentarsi cos soavemente, che per la compassione a- le che per la compassione potrebbero fermare il sole.
vrebbe spezzato anche un sasso, avrebbe reso man-
sueta una tigre; piangeva sospirando, tanto che le 48. Mentre Sacripante si affligge e si addolora e tra-
guance parevano ruscelli e il petto un vulcano. sforma i suoi occhi in una tiepida fontana e dice que-
ste e molte altre parole, che non mi pare opportuno
41. O pensiero egli diceva che mi agghiacci e mi raccontare, il suo destino avventuroso vuole che
ardi il cuore e provochi il dolore che sempre lo rode e giungano alle orecchie di Angelica; e cos gli succede
lo lima, che cosa debbo fare, dal momento che sono in unora, in un momento quello che in mille anni o
giunto tardi e qualcun altro andato, prima di me, a mai gli poteva succedere.
cogliere il frutto? Io ho avuto appena parole e sguar-
di, e un altro ha avuto la ricca spoglia. Se non me ne 49. La bella donna con molta attenzione ascolta il
tocca n frutto, n fiore, perch per lei mi voglio af- pianto, le parole, [e osserva] il modo (=il comporta-
fliggere il cuore? mento) di colui che non cessa di amarla; n questa
la prima volta che lo sente lamentarsi; ma, dura e
42. La verginella simile alla rosa, che in un bel fredda come una colonna, non si abbassa ad averne
giardino sopra il nativo gambo spinoso, mentre sola e piet; come colei che ha tutto il mondo a sdegno e
sicura si riposa, non avvicinata n da alcun gregge non le pare che alcuno sia degno di lei.
n da alcun pastore; laria dolce e lalba piena di ru-
giada, lacqua, la terra si inchinano alla sua bellezza: i [La donna cerca di approfittare dellinsperato incon-
giovani belli e le donne innamorate amano adornarsi tro: esce dal cespuglio e chiede aiuto. Sacripante
mettendola sul seno o tra i capelli. ben disposto ad aiutarla. Cerca per di cogliere loc-
casione favorevole per violentarla. Il suo proposito
3. Ma non appena rimossa dal gambo materno e per vanificato dallarrivo di un cavaliere ( Brada-
dalla sua radice, essa perde tutto ci che aveva dagli mante) che lo sbalza da cavallo e poi prosegue per la
uomini e dal cielo: favore, grazia, bellezza. La vergi- sua strada. Dopo la brutta figura il guerriero pagano
ne, che ad alcuno lascia cogliere il fiore, che deve a- non ha pi il coraggio di riprendere lo stupro interrot-
vere pi caro dei begli occhi e della vita, nel cuore di to...]
tutti gli altri innamorati perde il pregio che aveva in-
nanzi. Commento
1. Ariosto racconta una storia favolosa, che avviene
in luoghi lontani, e verosimile, perch i protagonisti
hanno la stessa psicologia, la stessa mentalit, le stes- soltanto una preda da concupire e da possedere.
se debolezze e le stesse reazioni degli ascoltatori. Gli Daltra parte la donna accetta il gioco, e cerca di ap-
uomini reali o immaginari che siano sono sempre profittare di Sacripante. In ambito femminile il com-
gli stessi e si comportano sempre allo stesso modo. Il portamento equivalente a quello maschile espresso
velo della finzione oltre tutto costantemente strap- dalla maga Alcina, che non perde tempo in preamboli
pato dallironia e dalle intrusioni che lo scrittore fa e sistematicamente abusa degli uomini di cui si inna-
nel corso del racconto. Tanto vale allora divertirsi, mora. La normalit e la ragionevolezza sono invece
essere indulgenti e accettare gli uomini come sono: i espresse da Bradamante, la donna guerriera e mono-
moralisti non servono a nulla, perch non cambiano gama, tenace e paziente, che insegue il suo bel Rug-
nulla. Fra Gerolamo Savonarola travolto dalle for- giero per tutto il poema e alla fine lo sposa.
ze che fustiga e muore bruciato vivo sul rogo (1498). 5. Per quanto riguarda la dialettica tra i sessi Ariosto
2. Angelica una delle figure centrali del poema: per riserva nel corso del poema infinite altre sorpre-
bella, bionda, figlia del re del Catai, fa innamorare di se, come la storia boccaccesca raccontata da un oste
s tutti i guerrieri, sia cristiani sia pagani, ma non si al guerriero pagano Rodomonte (XXVIII, 1-74): tra-
concede a nessuno, poich preferisce farsi desiderare diti dalle loro mogli, il re longobardo Astolfo e lami-
da tutti. Per essa tutti i guerrieri sono disposti a dico romano Fausto Latini vanno in giro per il mondo
menticare la patria, la guerra, lonore, e ad inseguirla. alla ricerca di una donna fedele; ma non la trovano; e
Non si preoccupa delle responsabilit legate al fatto alla fine decidono di ritornare dalle loro mogli e di
di essere lerede al trono; si lascia invece trascinare non preoccuparsi pi dei loro tradimenti.
dai suoi desideri femminili, per dedicarsi alleterno 6. La riscoperta della donna e della bellezza femmini-
gioco dellamore, che lega luomo e la donna. Essa le, iniziata dopo il Mille con la Scuola siciliana, con-
rifiuta lamore di Orlando, il pi forte paladino tinuata dal Dolce stil novo alla fine del Duecento, da
dellesercito cristiano; tale rifiuto provoca la pazzia Petrarca e da Boccaccio nel Trecento, quindi dagli
del paladino. Fugge, senza pensarci e senza preoccu- umanisti nel Quattrocento, svolta con nuove e
parsi, in mezzo alla foresta, perch sa di poter domi- splendide immagini dalle parole che il poeta mette in
nare sempre gli avvenimenti con la sua femminilit. bocca a Sacripante: la donna come una rosa, che
La vita le riserva per un destino paradossale: si in- mostra la sua bellezza sopra il suo stelo; tutti la am-
namora non del guerriero forte e virile, ma di uno mirano e tutti si innamorano di lei, finch non si dona
sconosciuto fante, che essa trova ferito e che non fa al suo unico innamorato.
niente per farla innamorare. Eppure con questo oscu- ---II---
ro fante si sente felice e realizzata: egli non chiede e
non pu chiedere nulla, perch ferito a morte; lei Il castello del mago Atlante (IV, 15-40)
che pu dare, che pu concedersi, che pu rendersi
utile, che pu riportare alla vita e che pu donare a- 15. Il mago non impieg molto tempo ad uscire dal
more affettivo (ed anche fisico). Nessun guerriero a- castello, non appena sent il suono del corno e la voce
veva capito n poteva capire la sua psicologia o, al- di Bradamante. Il cavallo alato per laria lo porta con-
trimenti, il suo punto debole. tro costei, che sembra un uomo feroce. La donna
3. Sacripante uno dei tanti guerrieri innamorati di allinizio si fa coraggio, poich vede che colui poco
Angelica. Per essa ha lasciato il suo regno ed venu- le pu nuocere: non porta lancia, n spada, n mazza,
to in Francia. Ha ununica ossessione: amare per pri- che possa forare o rompere la sua corazza.
mo la donna. E, credendo che qualcun altro sia arriva-
to per primo, si affligge (ma poi si chiede perch si 16. Nella mano sinistra aveva soltanto lo scudo, tutto
deve affliggere), medita il suicidio (che per non ha coperto con un drappo rosso; nella destra aveva un
alcuna intenzione di attuare), si augura di morire e si libro, leggendo il quale faceva nascere grandi prodigi,
chiede se non lama pi. Il guerriero pagano un po perch talvolta la lancia sembrava correre, e a pi di
patetico e un po troppo riflessivo: agire non il suo un guerriero aveva fatto batter le ciglia di meraviglia,
forte. Di l a poco gli succede un occasione che talvolta sembravano ferire la mazza o la spada; inve-
come lo stesso Ariosto sottolinea con forza non gli ce egli era lontano e non aveva toccato alcuno.
poteva capitare in mille anni: incontra da solo, in un
bosco, la donna che ama, la quale gli chiede pure aiu- 17. Il destriero invece non finto, ma vero; nato
to. il colpo di fortuna (egli cerca di approfittarne e da una giumenta e da un grifone: come il padre aveva
si prepara a violentare la donna), che per immedia- le piume e le ali, i piedi anteriori, il capo e il becco; in
tamente seguito da un colpo di sfortuna (i suoi propo- tutte le altre membra assomigliava alla madre, e si
siti di violenza sono resi vani dallarrivo di Brada- chiamava Ippogrifo. Questi animali nascono nei
mante, che lo sbalza da cavallo e gli fa fare brutta fi- Monti Rifei, che sorgono molto pi in l dei mari
gura davanti ad Angelica). ghiacciati, e sono rari.
4. Sacripante e la sua superficialit affettiva sono
limmagine costante che in tutto il poema Ariosto d 18. Il mago lo tir nel castello sui Pirenei con la forza
delluomo. Agli occhi del pagano, ma anche di tutti dellincantesimo; e, dopo che lebbe, non si dedic ad
gli altri guerrieri che inseguono Angelica, la donna altro, e con impegno e con fatica oper tanto, che in
un mese riusc a mettergli la sella e la briglia; cos 26. Pensando di tagliargli la testa, alza in fretta la
che in terra, in aria ed in ogni luogo lo fa volteggiare mano vittoriosa; ma, quando guarda il viso, arresta il
senza difficolt. colpo, quasi rifiutando una cos bassa vendetta. Un
venerabile vecchio dal viso triste vede essere colui
19. Del mago ogni altra cosa era finzione, perch fa- che ha messo alle strette.
ceva comparire rosso il giallo; ma con la donna non
vi riusc, perch grazie allanello incantato essa non 27. Dal viso rugoso e dai capelli bianchi mostra di
poteva essere ingannata. Pi colpi tuttavia essa sferra avere settantanni o poco meno. Tglimi la vita, o
al vento, ed ora qui ora l spinge il cavallo; e si dibat- giovane, in nome di Dio diceva il vecchio adirato ed
te e si travaglia tutta, come era stata istruita di fare indispettito; ma la donna aveva il cuore cos resto a
dalla maga Melissa prima di giungere al castello. prendergliela, come quello aveva desiderio di lasciar-
la.
20. Dopo essersi impegnata per un po di tempo sopra
il destriero, decide di combattere anche a piedi, per 28. Bradamante volle sapere chi fosse il negromante e
poter portare meglio ad effetto il piano che la cauta per quale scopo avesse costruito la rocca in quel luo-
maga le aveva suggerito. Il mago si prepara a fare go selvaggio e per quale motivo recasse oltraggio a
lultimo incantesimo, perch non sa n crede che vi tutto il mondo. N per maligna intenzione, ahim
possa essere difesa dalle sue arti: scopre lo scudo, e disse piangendo il vecchio incantatore, feci la bella
certamente presume di farla cadere con la sua luce rocca in cima alla rupe, n per avidit di denaro sono
abbagliante. un rapinatore;
21. Poteva scoprirlo fin dal primo momento, senza 29. ma, per allontanare un gentile cavaliere dalla
scontrarsi con i cavalieri; ma gli piaceva vedere sfer- morte, mi mosse amore, perch, come il cielo mi mo-
rare da loro qualche bel colpo di lancia o di spada: stra, in breve tempo, fattosi cristiano, deve morire a
come si vede che talvolta allastuto gatto piace scher- tradimento. Il sole tra questo polo ed il polo australe
zare con il topo e, quando questo piacere gli viene a non vede un giovane cos bello e cos prestante: si
noia, gli d un morso e lo fa morire. chiama Ruggiero.
22. Dico che il mago al gatto e gli altri al topo asso- 30. Io lho nutrito da piccolino; io sono Atlante. Il de-
migliavano nelle battaglie precedenti, ma non succes- siderio di onore ed il suo crudele destino lo hanno
se pi cos, quando la donna si fece avanti. Essa stava condotto in Francia dietro al re Agramante; ed io, che
attenta e fissa su ci che era opportuno, affinch il lo amai sempre pi che un figlio, cerco di allontanar-
mago non prendesse alcun vantaggio; e, come vide lo dalla Francia e dal pericolo. Ho costruito la bella
che scopriva lo scudo, chiuse gli occhi e si lasci ca- rocca soltanto per tenervi Ruggiero al sicuro.
dere a terra.
31. Io lo catturai come oggi speravo di fare con te: vi
23. Non che lo splendore del lucido metallo le potes- ho condotto poi donne e cavalieri, come tu vedrai, af-
se nuocere, come succedeva agli altri cavalieri; ma finch, non potendo uscire, avendo compagnia meno
fece cos, affinch il vano incantatore scendesse da gli rincresca. Purch non mi chiedano di uscire di las-
cavallo e venisse vicino a lei: nessuna parte del suo s, mi prendo cura di ogni loro soddisfazione; e quan-
piano fall, poich, non appena essa cade per terra, il ta se ne pu avere da ogni parte del mondo, tutta
cavallo alato accelera il volo e con larghe ruote scen- racchiusa in quella rocca: suoni, canti, vestiti, vivan-
de a terra. de, tutto ci che il cuore umano pu desiderare, pu
chiedere la bocca.
24. Il mago lascia appeso alla sella lo scudo, che ave-
va gi riposto nella coperta, e a piedi si avvicina alla 32. Io avevo ben seminato e stavo raccogliendo i ri-
donna, che lo attende, proprio come il lupo nascosto sultati, ma sei giunto tu a rovinarmi tutto. Deh, se non
nella macchia fa con il capriolo. Senza perder altro hai il cuore meno bello del viso, non ostacolare il mio
tempo essa si alza di scatto quando lha vicino, e lo onesto proposito! Prendi lo scudo (io te lo dono) e
afferra ben strettamente. questo destriero che va cos veloce per laria; e non
impicciarti oltre del castello; o prendi uno o due ami-
25. Quel misero aveva lasciato per terra il libro magici e lascia gli altri; o prendili pure tutti.
co con cui combatteva chi lo sfidava a duello; e si av-
vicinava con una catena, che era solito portare per 33. Di pi non ti chiedo se non che tu mi lasci il mio
questo uso, perch credeva di legare costei, come per Ruggiero. E, se proprio me lo vuoi togliere, ti prego,
laddietro era abituato a legare gli altri. La donna prima che tu lo riconduca in Francia, di sciogliere
laveva gi rovesciato a terra, e, se il mago non si di- questanima afflitta dalla sua scorza ormai putrida e
fese, io lo scuso senza difficolt, perch cera troppa rancida! Risponde la donna: Io voglio porre in li-
differenza tra un vecchio debole e lei tanto forte. bert proprio lui; tu, se vuoi, gracchia e ciancia.

34. E non offrirmi di dare lo scudo in dono, n quel dimentica Bradamante e i suoi doveri, si lascia affa-
destriero, perch essi sono miei, non pi tuoi. E, se scinare dalla bellezza di Alcina (che incarna la lussu-
anche tu avessi il potere di prenderli e di darli, non mi ria) e si abbandona ai piaceri e ai divertimenti, finch
sembrerebbe che lo scambio convenisse. Tu dici che la maga Melissa (simbolo della ragione) su sollecita-
tieni Ruggiero nel castello per evitargli il nefasto in- zione di Bradamante non lo libera dagli incantesimi
flusso delle stelle. della sorella viziosa.]
35. Ma, o tu non puoi conoscere o, pur conoscendolo, Commento

non puoi schivargli ci che il cielo ha prescritto per 1. Il mago Atlante un vecchio che ha riversato tutto
lui, perch, se non vedi il tuo male, che cos vicino, il suo affetto su Ruggiero, che ama come un figlio.
ancor peggio puoi prevedere il male altrui, che deve Per il paladino egli stravede: lo considera il pi bel
ancora giungere. giovane che vive tra luno e laltro polo. Per sottrarre
Ruggiero al destino di morte che lo attendeva, se si
36. Non pregare che io ti uccida, le tue preghiere sa- fosse sposato, egli costruisce un primo e poi un se-
rebbero vane; e, se proprio vuoi la morte, anche se condo castello incantato, dove lo tiene prigioniero.
tutto il mondo te la negasse, dalle proprie mani la pu Per rendergli la vita pi gradita e per alleviargli il pe-
sempre avere lanimo forte. Ma, prima che io separi so della mancata libert, imprigiona con lui anche al-
la tua anima dal corpo, apri le porte a tutti i tuoi pri- tre donne e cavalieri. Egli pensa di catturare il nuovo
gionieri. Cos dice la donna, ed intanto spinge il ma- sfidante, come aveva fatto con tutti i guerrieri prece-
go verso la rocca. Atlante se ne andava legato con la denti. Ma non vuole ricorrere subito alle sue arti ma-
sua catena e, dietro di lui, veniva la donna, che era giche. Prima vuole tirare qualche bel colpo di lancia e
ancora diffidente, bench allapparenza paresse tutto di spada. Labitudine a vincere per lo rende impru-
sottomesso. dente: scende da cavallo e si avvicina al guerriero ca-
duto, convinto daverlo tramortito con lo scudo. Ma
37. Egli soltanto pochi passi dietro di lei, quando si sbaglia, ed reso inoffensivo e legato con la sua
ritrovano lapertura e i ripidi scalini, con cui si sale stessa catena. Egli stizzito per essere stato sconfitto:
intorno alla rupe, finch giungono alla porta del ca- aveva escogitato un piano cos perfetto per sottrarre
stello. Sulla soglia Atlante toglie un sasso, scolpito Ruggiero al suo destino, ed ora giunge Bradamante a
con strani caratteri e con strani segni. Sotto si trovano rovinargli tutto! Egli per non si d per vinto; e osti-
dei vasi, che sono chiamati pentole, che fumano natamente prima con le parole, poi con linganno cer-
sempre e che dentro hanno un fuoco nascosto. ca di rendere vana la vittoria della donna. Alla fine
riesce a spingere Ruggiero a salire sullippogrifo, che
38. Lincantatore le spezza; e ad un tratto il colle ri- fa andare nellisola della maga Alcina, a 3.000 miglia
mane deserto, inospitale e selvaggio. Non vi appare di distanza. La maga pratica a tempo pieno la lussu-
muro n torre da nessuna parte, come se il castello ria. Qui almeno il suo protetto per qualche tempo non
non vi fosse mai stato. Allora il mago si liber della avrebbe corso rischi...
donna, come fa il tordo con la rete del cacciatore; 2. Bradamante si prepara accuratamente allo scontro
contemporaneamente scomparve il castello e fu ricon il mago: non vuole lasciare niente al caso o
messo in libert il folto gruppo dei prigionieri. allimprovvisazione. Inoltre si procurata la prote-
zione e i consigli della maga Logistilla, simbolo della
39. Le donne ed i cavalieri si trovarono fuori delle ragione, sorella della maga Alcina e della maga Me-
superbe stanze, in mezzo alla campagna: molti di loro lissa. La donna si era dimostrata abile guerriera gi
furono profondamente addolorati, perch riacquistan- nello scontro con Sacripante, davanti agli occhi di
do la libert persero una vita davvero piacevole. Angelica; ora si dimostra anche astuta, logica e con
la lingua tagliente: il mago non pu promettere di da-
[Appena liberato, Ruggiero prova il desiderio di salire ci che non pi suo; e, se vuole la morte, pu
re sul cavallo alato. Allimprovviso esso prende il vo- darsela con le sue mani. La donna mostra di professa-
lo e porta via il guerriero. Questo un nuovo inganno re una concezione pragmatica della violenza: se serve
escogitato dal mago Atlante per sottrarre Ruggiero al si usa, altrimenti non si usa. Sta tagliando il collo al
suo destino. Lanimale lo porta in unisola meravi- mago; ma, quando vede che un vecchio, si ferma; e,
gliosa, dove abita la maga Alcina. Il paladino discen- spinta da una curiosit tipicamente femminile, chiede
de sullisola, lega lanimale ad un cespuglio e si rin- perch ha costruito il castello e sfida i guerrieri. Men-
fresca ad un ruscello. Il destriero si spaventa e strappa tre agisce, dimentica i dubbi che hanno preceduto la-
alcune foglie allalbero, che incomincia a lamentarsi. zione, e si dimostra totalmente efficiente e funziona-
Rivela di essere Astolfo, cugino di Orlando e di Ri- le.
naldo, quindi narra la sua storia: Alcina si era inna- 3. Bradamante il personaggio pi positivo del poe-
morata di lui, ma ben presto si era stancata e laveva ma. la donna guerriera, che sa affrontare e vincere
trasformato in albero, come aveva fatto con tutti gli fatti naturali e sovrannaturali. forte, coraggiosa, a-
altri suoi amanti. Astolfo mette in guardia Ruggiero stuta, intelligente, logica, prudente, capace di ironia e
dalle arti della maga, ma Ruggiero non lo ascolta: di sarcasmo. anche femminilmente curiosa e giu-
stamente insicura e titubante davanti a circostanze di dallaltra), i due autori affrontano gli stessi problemi
cui non ha il completo controllo, nonostante le sue e sono accomunati da un pessimismo di fondo verso
precauzioni e il suo coraggio. capace di abbinare la realt e verso gli uomini, anche se nel poeta ad-
forza, intelligenza, astuzia, dialettica, a seconda delle dolcito dallironia e dallindulgenza, nelluomo poli-
circostanze. La prima volta che compare nel poema, tico dalla fiducia nella virt e nellimpeto con cui si
disarciona Sacripante, che sta pensando di violentare devono affrontare e superare gli ostacoli.
Angelica. E, comunque, anche lei ha le sue debolez- ---II---
ze e le sue follie: innamorata di Ruggiero, il
farfallino del poema, bello, desiderato e concupito Ruggiero nellIsola della maga Alcina. La
da tutte le donne. E lei ha deciso di portarlo ad ogni storia di Astolfo (VI, 19-47)
costo allaltare, costi quel che costi. Lei non ama il
saggio Astolfo, preferisce luomo pi bello, grazioso,
19. Dopo che lippogrifo ha percorso una grande di-
irresponsabile e leggero del poema... Dunque, nean-
stanza in linea retta e senza mai piegarsi, con larghe
che lei perfetta! O forse Ruggiero il male minore
ruote, ormai stanco di correre, incomincia a calarsi
tra un Orlando, che fortissimo ma psicologicamente
sopra unisola [...].
fragile, e un Astolfo che noiosamente saggio e dedi-
to a fare azioni sagge? Limperfezione e la pazzia per
20. Non vide paese n pi bello n pi felice dal cielo
Ariosto sono quindi laccompagnamento costante del-
dove aveva volato; n, se avesse cercato in tutto il
la vita umana. Ed anche voler essere troppo saggi
mondo, avrebbe visto un paese pi ameno di questo,
una pazzia.
dove, dopo aver fatto un largo giro, luccello discese
4. Con lepisodio del mago Atlante il poeta continua
portando con s Ruggiero: cerano pianure coltivate e
la sua riflessione sul destino: il mago non si rassegna
colli delicati, acque limpide, rive ombreggiate e prati
alla sorte di Ruggiero e combatte per sottrarlo alla
molli.
morte. Bradamante per, giudiziosamente e con un
ragionamento impeccabile, gli fa notare che egli non
21. Boschi meravigliosi di soavi allori, di palme e di
pu prevedere il destino lontano di Ruggiero, quando
mirti profumati, cedri ed aranci che avevano frutti in-
non riuscito a prevedere il suo destino vicino. I ten-
trecciati in varie forme e tutte belle, facevano riparo
tativi del mago non hanno successo, ma alla fine del
alla calura estiva con le loro spesse chiome. Tra quei
poema Ruggiero salvo.
rami con voli sicuri se ne andavano cantando gli usi-
5. Con ironia, indulgenza, ma anche disincantato pes-
gnoli.
simismo il poeta mostra gli uomini cos come sono:
molte dame e cavalieri avrebbero preferito rimanere
22. Tra le rose rosse ed i gigli bianchi, che laria tie-
nel castello, dove vivevano in mezzo agli agi e alle
pida conserva sempre freschi, si vedevano sicuri lepri
soddisfazioni, e rinunciare alla libert. Lironia e
e conigli. I cervi, con la fronte alta e superba, pasco-
lindulgenza sono anche lultima spiaggia del poeta di
lavano o ruminavano, senza temere dessere uccisi o
fronte alla realt del suo tempo: la situazione politica
catturati. Saltano i daini ed i capri snelli ed agili, che
era dominata dalle forze irrazionali della violenza e
sono in gran numero in quei luoghi campestri.
della guerra; e la vita di corte era caratterizzata dal
servilismo, dalladulazione e dallinganno.
23. Quando lippogrifo cos vicino a terra, che il
6. Lepisodio pieno di colpi di scena, che ne rendo-
salto meno pericoloso, Ruggiero in fretta si lancia
no pi coinvolgente lascolto. La cosa pi importante
dalla sella, e si ritrova sul manto erboso. Tuttavia ser-
per la tesi che sta dietro alle ottave: gli imprevisti
ra le redini in mano, perch non vuole che il destriero
sono la norma, le precauzioni si rivelano inutili, e ci
riprenda il volo. Poi lo lega in riva al mare ad un mir-
che si dimostrato utile in una circostanza pu rive-
to, che sorge tra un alloro ed un pino.
larsi dannoso in unaltra. Sacripante ha un colpo di
fortuna, solo con Angelica in mezzo alla foresta, si
24. Pone lo scudo l vicino, dove sorgeva una fontana
prepara a violentarla, ma sbalzato da cavallo e non
circondata da cedri e da palme feconde. Si toglie
ha pi il coraggio di riprendere lo stupro interrotto. Il
lelmo dalla fronte e i guanti di ferro dalle mani. Ed
mago Atlante ama vedere qualche bel colpo di spada:
ora verso il mare, ora verso il monte volge la faccia
una piccola debolezza senile. abituato a vincere e
allaria fresca e ristoratrice, che con un lieto mormo-
diventa imprudente. Bradamante lo imprigiona. Pi
rio fa tremolare le alte cime dei faggi e degli abeti.
avanti (canto XXIII) Orlando paga a caro prezzo la
sua conoscenza dellarabo, che in molte altre occa-
25. Bagna le labbra asciutte nellonda chiara e fresca,
sioni gli aveva salvato la vita. LOrlando furioso si
e con la mano agita lacqua, affinch dalle vene gli
rivela un trattato politico molto pi complesso e mol-
esca il calore che gli ha acceso la corazza che indos-
to pi raffinato del Principe di Machiavelli.
sava. N c da meravigliarsi se essa gli d noia, per-
7. Ariosto in contatto con Machiavelli, di cui medita
ch non aveva fatto una sfilata in un torneo, ma, sen-
ed applica il pensiero negli anni difficili in cui go-
za mai fermarsi e con le armi addosso, aveva fatto di
vernatore in Garfagnana (1522-25). Al di l delle
corsa tremila miglia.
forme letterarie (poema da una parte, trattato politico
26. Mentre si ristora con lacqua, il destriero, che a- 34. Io ritornavo dalle Isole Lontane, che lOceano
veva lasciato allombra tra le frasche, cerca di fuggi- bagna da Levante al mare delle Indie, dove Rinaldo e
re, spaventato da qualcosa che dentro al bosco gli fa- alcuni altri cavalieri erano stati richiusi con me in un
ceva paura. E scuote tanto violentemente il mirto, a carcere oscuro e profondo e da cui fummo liberati
cui legato, che strappa numerose fronde. Scuote il dalle supreme forze del cavaliere di Brava (=Orlan-
mirto e strappa le foglie, ma non riesce a slegarsi da do), e venivo verso Ponente, seguendo il litorale sab-
esso. bioso, che spazzato dai venti settentrionali.
27. Come talvolta un ceppo, che abbia linterno rado 35. E come ci trasse la nostra strada e il nostro duro e
e vuoto, e che sia messo a bruciare, dopo che il calore traditore destino, una mattina giungemmo sopra una
ha consumato laria umida che contiene, risuona bella spiaggia, dove un castello della potente maga
allinterno, e con strepito bolle tanto, che lumore in- Alcina sorge sul mare. Noi la trovammo che era usci-
fuocato trova la via per uscire; cos mormora, stride e ta dal castello e che stava sulla riva del mare tutta so-
si lamenta quel mirto offeso, e alla fine spezza la cor- la. Senza reti e senza ami essa trascinava sulla spiag-
teccia. gia tutti i pesci che voleva.
28. Con il suono mesto e flebile usc un discorso 36. I delfini vi correvano veloci; il grosso tonno vi
sciolto e chiaro, che dice: Se tu sei cortese e pietoso veniva a bocca aperta; i capidogli con i vecchi pesci
come dimostri dal bellaspetto, leva questo animale marini vengono turbati dal loro pigro sonno. Muli,
dal mio alloro. La mia sventura mi flagella abbastan- salpe, salmoni e coracini nuotano a schiere pi in
za, e non c bisogno che unaltra pena, un altro dolo- fretta che possono; pistici, fisiteri, orche e balene e-
re venga a tormentarmi da fuori. scono dal mare con le loro schiene mostruose.
29. Al primo suono di quella voce Ruggiero volge il 37. Vediamo una balena, la pi grande che si fosse
viso e si alza subito. E, poich si accorge che usciva mai vista per i mari: undici passi e pi mostra le sue
dallalloro, resta stupefatto pi di quanto non sia mai spalle fuori delle onde salate. Tutti insieme cadiamo
stato. Subito corre a levare il destriero, e con le guan- nello stesso errore, perch era ferma e perch non si
ce rosse dalla vergogna dice: Chiunque tu sia, o spi- era mai mossa: credemmo che essa fosse unisoletta,
rito umano, o dea dei boschi, perdonami! cos distanti tra loro erano testa e coda.
30. Il non aver saputo che sotto le ruvide scorze si na- 38. La maga Alcina faceva uscire i pesci dallacqua
scondeva uno spirito umano mi ha spinto a danneg- con semplici parole e con puri incantesimi. Ella era
giare le tue fronde e a ingiuriare il mirto in cui vivi. nata con la fata Morgana, non so dire se contempora-
Ma non trattenerti, per questo, di dirmi chi sei tu, che neamente, o prima, o dopo. La maga Alcina mi guar-
con la voce e con lanima razionale vivi dentro un d, e subito le piacque il mio aspetto, come mostr
corpo orrido ed irto. Ti auguro che il cielo tenga la subito. E pens di separarmi dai compagni con
grandine sempre lontana da te! lastuzia e con lingegno. E il piano le riusc.
31. E, se ora o mai potr riparare questa offesa con 39. Ci venne incontro con il viso lieto e con modi
qualche beneficio, ti prometto, in nome di quella graziosi e riverenti, e disse: O cavalieri, se vi fa pia-
donna (=Bradamante) che tiene la miglior parte di cere di restare oggi con me, vi far vedere, mentre
me, che io far, con le parole e con le azioni, che tu pesco, specie differenti di tutti i pesci: quello che ha
abbia un buon motivo per lodarti di me. Come Rug- le scaglie, quello che molle, quello che ha il pelo.
giero smette di parlare, il mirto trema dalla cima al Essi saranno pi numerosi delle stelle che sono nel
piede del tronco. cielo.
32. Poi si mette a sudare sulla corteccia, come tronco 40. E, se volete vedere una sirena, che con il suo dol-
appena trascinato fuori del bosco, che sente venire la ce canto accheta il mare, passiamo da questa allaltra
forza del fuoco, poich ogni riparo risultato inutile. spiaggia, dove a questora sempre solita tornare. E
E comincia: La tua cortesia mi spinge a scoprirti nel- ci mostr quella balena grandissima, che, come dissi,
lo stesso tempo chi io ero prima e chi mi abbia tramu- pareva unisoletta. Io, che fui sempre avventato nelle
tato in mirto su questa spiaggia amara. decisioni (e me ne rincresce), salii sopra quel pesce.
33. Il mio nome fu Astolfo. Ero paladino di Francia 41. Rinaldo mi accennava, come Dudone, di non an-
assai temuto in guerra. Ero cugino di Orlando e di dare; ma non serv a niente. La maga Alcina, con il
Rinaldo, la cui fama non ha limiti, ed avrei ereditato viso sorridente, lascia gli altri due e sale dietro di me.
il trono inglese dopo mio padre Ottone. Fui bello e La balena, pronta a partire, se ne and a nuoto per le
leggiadro, tanto che feci innamorare di me pi di onde salate. Mi pentii subito della mia sciocchezza,
qualche donna. E alla fine offesi me soltanto. ma ormai mi trovavo troppo lontano dalla spiaggia.

42. Rinaldo si cacci nellacqua a nuoto per aiutarmi more. Essa ha le idee chiare su ci che vuole dalla vi-
e quasi anneg, perch si alz un vento furioso, che ta: soddisfazioni fisiche procurate da una processione
copr di nuvole il cielo ed il mare. Non so che cosa interminabile di amanti, che licenzia e trasforma in
poi gli successe. Alcina venne a confortarmi, e tutto alberi, non appena la stancano. In tal modo, giudizio-
quel giorno e la notte successiva mi tenne sopra quel samente, unisce il dilettevole gli amanti allutile
mostro. 43. Finch venimmo a questa isola bella [...]. il possesso di un bel giardino : gli amanti, una volta
usati, vengono trasformati in piante e vanno ad arric-
46. [...] La maga Alcina mi teneva in grande delizia, e chire il vasto giardino dellisola... La donna per in
ardeva tutta quanta del mio amore; n si accese una tal modo ottiene anche un altro risultato: evita che es-
fiamma pi piccola nel mio cuore, alla vista di lei, si, per il fatto di essere stati licenziati, si vendichino e
cos bella e cortese. sparlino di lei. Il proprio buon nome va sempre dife-
so...
47. Io mi godevo le sue membra delicate: mi sembra- 3. Davanti ad Astolfo le reazioni della maga sono ve-
va che in essa si fosse raccolto tutto il bene che di- locissime: lo vede, se ne innamora subito, escogita e
viso in pi parti fra gli uomini, a chi ne tocca in misu- attua il piano di isolarlo dai suoi compagni e di rapir-
ra maggiore, a chi in misura minore e a chi niente del lo, quindi dichiara il suo amore. Dopo tre mesi, men-
tutto. Non mi ricordavo n della Francia n di tre il paladino ancora innamorato, lei gi stanca
nientaltro. Stavo sempre a contemplare quel volto: e lo trasforma in un bel cespuglio. La donna indub-
ogni mio pensiero, ogni mio proposito finiva in lei, n biamente lussuriosa, ma Astolfo ha linnamoramento
si allontanava da lei. facile e di poche pretese, poich cerca soltanto la
soddisfazione dei sensi.
[Astolfo felice dellamore che la maga prova per 4. La maga Alcina si inserisce nella galleria di perso-
lui. Questo amore per finisce con la stessa rapidit naggi femminili creati dal poeta: Angelica, lideale
con cui era incominciato: dopo tre mesi la maga si concreto di femminilit; Bradamante, la donna astuta
stanca di lui e lo trasforma in mirto. Cos il paladino e guerriera; la maga Alcina, la donna lussuriosa e
non pu andare in giro a sparlare di lei; e lei arricchi- sensuale. Il poema presenta per numerosi altri per-
sce il suo giardino.] sonaggi femminili, ognuno dei quali si distingue e si
caratterizza rispetto a tutti gli altri.
Commento 5. Con la figura di Alcina Ariosto rovescia la figura
1. Astolfo il pi saggio, il pi razionale e il pi re- sociale della donna, che in genere sempre passiva.
sponsabile dei paladini... Orlando, il pi forte dei pa- Con la figura di Astolfo riversa la sua ironia sulla fi-
ladini, diventa pazzo soltanto perch una donna lo ha gura maschile: il paladino luomo pi saggio del
respinto. Ruggiero non ha n tempo, n voglia, n ca- poema, ma senza opporre alcuna resistenza perde la
pacit per preoccuparsi di se stesso: ci pensa il mago testa per la prima donna che incontra e che si dice
Atlante o Bradamante e, comunque, sempre gradito innamorata di lui. Egli prima subisce lamore, poi
e desiderato per la sua bellezza, e, finch non si spo- subisce la trasformazione in mirto. Nellipotesi mi-
sa, pu stare sicuro. Anche Astolfo per ha le sue de- gliore quindi gli uomini sono passivi e succubi delle
bolezze: si vanta perch ha fatto innamorare pi di donne...
qualche donna di s (non dice per come abbia fatto). 6. I poemi tradizionali erano opere devasione oppure
E non si dimostra troppo rapido di mente, perch non che celebravano il lettore-committente. Ariosto riesce
capisce lintenzione che la maga ha su di lui. Rinaldo a trasformare la sua opera in uno strumento di cono-
almeno cerca di sottrarlo alle grinfie della donna. Poi scenza e di valutazione della realt del suo tempo. La
per, dopo i primi momenti di timore, contento dei ragione si dimostrava incapace di interpretare e ancor
propositi e della disponibilit amorosa della maga. pi di dominare gli avvenimenti politici che dramma-
Non ha molte pretese per essere contento: basta che ticamente si susseguivano. Occorreva una rete con-
una donna sinnamori di lui (o almeno lo dica). Non cettuale pi vasta, occorreva la rete del mondo
si accorge nemmeno di essere un uomo-oggetto: la dellimmaginazione, da lanciare sulla realt. Lo stru-
donna lo usa (e lui contento), si stanca e lo butta. O, mento era allaltezza della situazione: erano pi in-
meglio, poich non vuole sprecare niente dei suoi credibili i fatti che accadevano nella realt o i fatti
amanti, lo trasforma in mirto per il suo giardino. immaginati nel poema? Era pi incredibile linva-
vero per che non se la prende troppo della sua sven- sione dellItalia oppure un cavallo che vola o un dia-
tura di essere stato trasformato in mirto: il ricordo dei logo tra un uomo e un mirto?
piacevoli momenti passati con la maga ha il soprav- ---II---
vento. E, fedele alla sua saggezza, d a Ruggiero
buoni consigli che il paladino non ascolta. In seguito La pazzia dOrlando (XXIII, 102-136)
riacquista le sembianze umane e va sulla luna per ri-
prendere il senno di Orlando. Qui scopre che non a- 102. Guardandosi intorno, Orlando vide incisi molti
veva tutto il suo senno, come credeva... arbusti sulla riva ombreggiata. Non appena vi ferm e
2. La maga Alcina rappresenta la donna lussuriosa, vi fiss gli occhi, fu certo che [le incisioni] erano sta-
che ha e che pratica una concezione sensuale della- te fatte dalla sua donna. Questo era uno di quei luo-
ghi, gi descritti, dove spesso la bella donna, regina tutti gli altri! Il mento gli era caduto sopra il petto, la
del Catai, veniva con Medoro dalla casa, l vicina, del fronte era senza baldanza ed abbassata; n pot dare
pastore. voce ai lamenti n lacrime al pianto, perch il dolore
lo riemp tutto.
103. Egli vede [i nomi di] Angelica e Medoro legati
insieme con cento nodi. Quante sono le lettere, tanti 113. Langoscia violentissima rimase dentro di lui,
sono i chiodi, con i quali il dio Amore gli trafigge e perch voleva uscire tutta troppo in fretta. Cos ve-
gli ferisce il cuore. Con il pensiero cerca in mille mo- diamo lacqua restare nel vaso, che ha il ventre largo
di di non credere quel che, a suo dispetto, crede: si e la bocca stretta, perch, nel rovesciarlo sul suo so-
sforza di credere che stata unaltra Angelica a scri- stegno, lacqua, che vorrebbe uscire, si affretta a tal
vere il proprio nome sulla corteccia di quegli alberi. punto e si intrica a tal punto nella stretta apertura, che
esce fuori con fatica, a goccia a goccia.
104. Poi dice: Conosco anchio questi caratteri: ne
ho visti e letti di simili tante volte! Ella si immagina 114. Poi ritorna un po in s e pensa come possa esse-
questo Medoro: forse ha dato a me questo sopranno- re che la cosa non sia vera: forse qualcuno vuole in-
me!. Con tali opinioni, lontane dal vero, cercando di fangare cos il nome della sua donna, e crede, brama
ingannare se stesso, Orlando, scontento, si ferma nel- e spera [che sia cos]; o forse [questo qualcuno] lo
la (=si aggrappa alla) speranza che riusc a procurare vuole gravare dellinsopportabile peso della gelosia,
a se stesso. tanto da farlo morire; o forse costui (chiunque sia sta-
to) ha imitato molto bene la mano di lei.
105. Ma egli accende sempre pi e sempre pi rinno-
va il sospetto maligno, quanto pi cerca di spegnerlo. 115. Con una speranza cos piccola e cos debole ri-
Come lincauto uccellino, che si ritrova impigliato sveglia e rinfranca un po il suo spirito, quindi sprona
nella rete e nel vischio, quanto pi batte le ali e quan- il suo Brigliadoro, mentre il sole cede il posto alla lu-
to pi prova a liberarsi, tanto pi simpiglia. Orlando na. Non va molto lontano, prima di vedere fumo usci-
giunge dove la montagna sincurva come un arco sore dalle aperture pi alte dei tetti, e sente i cani abba-
pra una fonte limpida. iare e gli armenti muggire. Giunge ad una casa di
campagna e prende alloggio.
106. Le edere e le viti avevano adornato lentrata di
quel luogo con i loro rami contorti. Qui i due amanti 116. Smonta da cavallo con lanimo abbattuto e lascia
felici solevano rimanere abbracciati durante la calura Brigliadoro ad un abile garzone, affinch ne abbia cu-
del giorno. Vi avevano scritto i loro nomi dentro ed ra. Un altro garzone gli toglie le armi, un altro gli le-
intorno pi che in qualsiasi altro luogo circostante, va gli sproni doro, un altro gli va a lustrare larma-
ora con il carbone, ora con il gesso, ora con la punta tura. Questa era la casa, nella quale Medoro rimase
dei coltelli. (=si ferm) per guarire dalla ferita e nella quale ebbe
la grande fortuna [di fare innamorare Angelica]. Or-
107. Il conte mestamente discese qui a piedi e vide lando si corica e non domanda di cenare, essendo sa-
sullentrata della grotta numerose parole, incise con zio di dolore e non di altre vivande.
la propria mano da Medoro, che sembravano scritte
proprio allora. [...] 117. Quanto pi cerca di ritrovare la quiete, tanto pi
ritrova dolore e pena, perch vede ogni parete, ogni
110. Erano scritte in arabo, che il conte capiva bene uscio, ogni finestra ricoperti di quelle odiate scritte.
come il latino. Fra le molte lingue che conosceva, il Vuole chiedere [chi le ha fatte], ma poi tiene le labbra
paladino conosceva benissimo quella lingua, [la cui chiuse, perch teme che diventi troppo nitida, troppo
conoscenza] gli evit pi volte danni ed offese, quan- chiara la cosa (=la verit), che invece cerca di avvol-
do si trov tra i saraceni. Ma non deve vantarsi, per- gere di nebbia, affinch gli faccia meno male. 118.
ch ora ne riceve un danno, che gli fa scontare tutti i Gli ser
vantaggi precedenti.
ve poco ingannare se stesso, perch, senza esserne
111. Quellinfelice lesse le incisioni tre, quattro volte, richiesto, c chi parla. Il pastore, che lo vede cos
sei volte, cercando sempre (ma invano!) che non vi oppresso dalla tristezza e che vorrebbe levargliela,
fosse scritto quel che vi era scritto, e sempre le vede- cominci incautamente a raccontargli la storia dei due
va pi chiare e comprensibili, ed ogni volta nel mez- amanti. Egli la conosceva e la raccontava spesso a chi
zo del petto afflitto sentiva il cuore agghiacciarsi con voleva ascoltarla e per molti fu un piacere ascoltarla.
la sua mano fredda. Alla fine rimase con gli occhi e
con la mente fissati nel sasso, non diverso dal sasso. 119. Egli, pregato dalla bella Angelica, aveva portato
nella sua casa Medoro, che era gravemente ferito. El-
112. Allora fu sul punto di uscire di senno e si lasci la cur la ferita e in pochi giorni la guar. Ma Amore
andare completamente in preda al dolore. Credete a fer lei nel cuore con una ferita maggiore di quella
me, che lho provato: questo il dolore che supera che aveva curato e con una piccola scintilla laccese
tanto e con un fuoco tanto grande, che ne bruciava punto, che in lui non rimase nientaltro che odio, rab-
tutta e pi non trovava quiete. bia, ira e furore. Non ebbe altro indugio ed estrasse la
spada.
120. E, senza alcun riguardo per il fatto di essere la
figlia del pi grande re dOriente, costretta da un a- 130. Tagli la scritta e il sasso, e fece volare fino al
more cos intenso, si ridusse a diventare la moglie di cielo le schegge pi piccole. Infelice quella grotta ed
un modesto fante. Alla fine la storia si concluse con il ogni tronco, sui quali si leggono i nomi di Angelica e
pastore che fa portare davanti a tutti il bracciale pieno di Medoro! Quel giorno restarono cos [malridotti],
di gemme, che Angelica gli diede partendo, come riche non diedero pi ombra n refrigerio al pastore n
compensa della buona ospitalit. alle pecore. E quella notte, cos chiara e serena, fu
poco sicura da tale furia!
121. Questa conclusione fu la scure che con un colpo
gli lev la testa dal collo, dopo che Amore, da mani- 131. Orlando non cess di gettare rami, ceppi, tronchi
goldo, si era saziato delle innumerevoli altre battiture. sassi e zolle nelle belle onde, finch dalla superficie
Orlando cerc di nascondere il dolore, ma esso era al fondo le turb a tal punto, che non furono mai pi
troppo grande ed egli malamente lo poteva nasconde- chiare n limpide. Alla fine stanco e sudato, perch la
re. Alla fine, voglia o non voglia, esso deve sgorgare forza vinta non risponde allo sdegno, al grave odio,
attraverso le lacrime ed i sospiri dalla bocca e dagli allardente ira, egli cade sul prato e sospira verso il
occhi. cielo.
122. Dopo che pot togliere il freno al suo dolore 132. Afflitto e stanco alla fine cade sullerba, fissa gli
(perch rest solo e non doveva trattenersi per la pre- occhi al cielo e non parla. Resta senza cibo e senza
senza di altri), dagli occhi sulle guance sparse un dormire, mentre il sole tre volte sorge e tre volte tra-
fiume di lacrime sul petto. Sospirava e si lamentava e monta. Il dolore acerbo non smise di aumentare, e al-
si rivoltava continuamente per il letto, che sentiva pi la fine lo condusse fuori di senno. Il quarto giorno,
duro di un sasso e pi pungente di unortica [...]. spinto dalla pazzia, si stracci di dosso le maglie e le
piastre dellarmatura.
124. E allimprovviso cominci ad odiare a tal punto
quel letto, quella casa, quel pastore, che, senza aspet- 133. Lelmo rimane qui, lo scudo rimane l, pi lon-
tare [il sorgere del]la luna o lalbore che precede il tano c larmatura e ancor pi lontano lusbergo
nuovo giorno, prese le armi ed il cavallo, ed usc fuo- (=maglia di ferro o a piastre). Insomma, in poche pa-
ri [della casa per andare] nel bosco tra le fronde pi role, tutte le sue armi erano disperse per il bosco. Poi
fitte. Quando poi fu sicuro di essere solo, con le grida si strapp i vestiti e mostr nudo il ventre peloso, tut-
e con le urla apr le porte al dolore. to il petto e le spalle, e cominci la gran follia, cos
terribile, che nessuno sentir mai parlare di una follia
125. Non cessa mai di piangere, non cessa mai di gri- maggiore di questa.
dare; n la notte n il giorno gli d mai pace. Fugge le
citt ed i paesi, e dorme nella foresta sul duro terreno 134. Fu preso da tale rabbia e da tale furia, che ebbe i
a cielo scoperto. Si meraviglia davere in testa una sensi offuscati. Non si ricord dimpugnare la spada,
fontana cos abbondante dacqua e di poter sospirare perch (io penso) avrebbe fatto cose meravigliose.
cos tanto, e spesso dice a se stesso queste parole nel Ma la sua forza smisurata non aveva bisogno n di
pianto: quella, n di scure, n di bipenne. Qui fece alcune
delle sue imprese pi grandi, perch sradic un alto
126. Queste non son lacrime che verso dagli occhi pino al primo tentativo.
con una vena cos abbondante. Non bastano le lacri-
me al dolore: esse sono terminate, quando il dolore si 135. E, dopo il primo, sradic molti altri pini come se
era sfogato soltanto in parte. [...] fossero finocchi, sambuchi e finocchietti, e fece la
stessa cosa con querce, vecchi olmi, faggi, orni, elci e
128. Non sono, non sono io quel che sembro dal viso. abeti. Quel che un uccellatore, che prepara il campo,
Quel che era Orlando morto ed sotterrato. La sua fa dei giunchi, delle stoppie e delle ortiche, per poter
donna ingratissima lha ucciso, cos lha mal ridotto, stendere le reti, Orlando faceva delle querce e di altre
non restando a lui fedele. Io sono lo spirito suo, da lui piante antiche.
diviso, che vaga e si tormenta in questo inferno, af-
finch con la sua ombra (lunica cosa che rimane di 136. I pastori, che hanno sentito il gran rumore, la-
lui) sia lesempio a chi spera in Amore!. sciano il gregge sparso per la foresta, chi da una par-
te, chi da unaltra, e tutti di corsa vengono a vedere
129. Il conte err tutta la notte per il bosco e, allo qual la causa. Ma ormai sono giunto a quel limite,
spuntare del giorno, ritorn per caso a quella fonte se io supero il quale, vi potrei annoiare con questa
dove Medoro incise il nome suo e di Angelica. La vi- storia. Io la voglio piuttosto rimandare, che infastidir-
sta di quelloffesa scritta sulla pietra lo accese a tal vi a causa della sua lunghezza.
Commento uneccezione al potere o allo strapotere del caso:
1. Orlando il pi forte ed il pi valoroso dei paladi- Bradamante insegue per tutto il poema Ruggiero, che
ni. Tuttavia sul piano psicologico ha un punto debo- la ama (o almeno dice di amarla) ma che non fa nien-
le: non capace di sopportare di essere respinto, per- te per restare con lei; ed alla fine il suo impegno e la
ci impazzisce. Egli si innamora di Angelica, ma non sua ostinazione hanno successo, perch riesce a por-
le chiede se lei daccordo. D per scontato che lo tarlo allaltare.
debba essere... Cos impazzisce quando scopre che la 2. Angelica non voleva super-eroi al suo fianco, non
donna innamorata di un altro. Per di pi di un fante voleva essere un oggetto sessuale da concupire e da
sconosciuto, di nome Medoro (un nome ben poco e- usare, anche se cercava costantemente di civettare e
roico). Egli, come tutti gli altri guerrieri, non aveva di essere corteggiata. Voleva amare lei e dedicarsi a
capito la psicologia della donna: Angelica non vuole qualcuno che avesse bisogno di lei e che la apprez-
essere considerata un semplice oggetto sessuale, vuo- zasse non come oggetto sessuale, non come bambola
le amare attivamente lei. bellissima al servizio del desiderio e della volont al-
1.1. Orlando impazzisce, ma dopo una lunga serie di trui, ma come donna capace di amare e di donare atti-
colpi che il caso gli infligge: a) il bivio lo porta ad vamente amore. Soltanto cos si sarebbe sentita rea-
uno di quei luoghi, dove Angelica e Medoro venivano lizzata. Tuttavia scopre lentamente e per caso che
dalla casa l vicina del pastore (103); b) giunge alla questa la sua via. lei a iniziare Medoro allamore.
fonte limpida, dove i due amanti avevano scritto i lo- Medoro ferito a morte, non pu corteggiarla, non
ro nomi (106), anche in arabo (110); c) giunge alla pu fare niente. Lei lo guarisce, se ne innamora e di-
locanda in cui Angelica aveva portato Medoro ferito, venta sessualmente attiva: le circostanze glielo im-
laveva fatto guarire e se nera innamorata (116); d) pongono... Cos paradosso dei paradossi la princi-
riceve la stanza, piena di incisioni, in cui Angelica e pessa del Catai si innamora e sposa un oscuro fante,
Medoro avevano folleggiato (117); e) il pastore, ve- che non fa niente per conquistarla e che non ha niente
dendolo triste e volendolo rincuorare, gli racconta la da offrirle. E, per seguire lamore, per realizzare i
storia damore di Angelica e Medoro (non sempre le suoi desideri di donna, lei dimentica i suoi doveri di
buone intenzioni sortiscono leffetto desiderato) erede al trono e respinge tutti i pi forti guerrieri, sia
(118); infine f) gli mostra il bracciale con cui Angeli- pagani sia cristiani, della terra. In seguito Orlando la
ca aveva pagato e strapagato il conto: era il bracciale incontra (c anche Medoro), non la riconosce, con
che Orlando aveva regalato alla donna... (120); g) ri- un pugno le uccide il cavallo e se lo carica sulle spal-
torna, per dormire, nella stanza in cui i due innamora- le (il cavallo non voleva portare lui, allora egli porta
ti avevano festeggiato il loro amore (122); h) incapa- il cavallo). Lei cade per terra a gambe levate. Con
ce di addormentarsi, abbandona la locanda, vaga per questa caduta poco elegante e poco femminile esce
tutta la notte e sfortunatamente giunge alla fonte pie- definitivamente di scena, cio dal poema.
na di incisioni (129). Questultima batosta lo fa im- 3. Medoro fortunatissimo: ottiene la donna che i
pazzire definitivamente. Questi otto violentissimi migliori guerrieri, sia pagani sia cristiani, invano ave-
colpi fanno impazzire il guerriero, poich lo colpi- vano cercato di conquistare o, almeno, di possedere.
scono nellanimo, cio dove era pi sensibile. Essi E, ironia della sorte, la ottiene senza corteggiarla,
non avrebbero nemmeno scalfito gli altri guerrieri... Il senza affaticarsi, senza far niente. Prima di scoprire il
poeta rende credibile e verosimile la pazzia: otto col- sesso femminile il giovane fante aveva per la testa
pi di sfortuna su un animo sensibile. lamico Cloridano e soprattutto il loro re Dardinello.
1.2. Ariosto riprende la problematica della fortuna, e Insomma preferiva la compagnia dei suoi giovani a-
in questo canto, che fondamentale per leconomia mici, un po pi anziani di lui. La sua storia assurda
del poema, la affronta in questi termini: ora il caso come la sua conclusione (XVIII, 165-192-XIX, 1-
favorevole, e tutto va bene; ora sfavorevole, e allora 42): Dardinello cade in battaglia. Cloridano pensa di
luomo travolto. Lautore per arricchisce la rifles- recuperarne il corpo con una spedizione notturna. Es-
sione notando che la stessa capacit la conoscenza si recuperano il corpo del loro giovane sovrano, ma
delle lingue d risultati diversi in circostanze diver- sono scoperti. Cloridano pensa subito a mettersi in
se: tra gli infedeli aveva salvato la vita al paladino; salvo (non vale la pena di morire per un morto), Me-
ora invece lo fa impazzire. Insomma gli strumenti che doro cerca di recuperare ugualmente il corpo di Dar-
ci hanno salvato possono trasformarsi senza che noi dinello, ma raggiunto dai nemici. Cloridano si ac-
ce ne accorgiamo e senza che noi possiamo evitarlo corge che rimasto indietro, ritorna sui suoi passi e lo
negli strumenti della nostra rovina. vede circondato dai nemici. Usa larco e li colpisce a
1.3. Machiavelli rifiuta questa tesi che luomo sia nel- morte. Quando lo vede cadere, esce dal cespuglio che
le mani della fortuna, favorevole o avversa che sia. lo proteggeva e si scaglia contro i nemici che lo ucci-
Ritiene che luomo possa controllare la met (o qua- dono. Medoro mortalmente ferito, ma di l a poco
si) delle sue azioni; ed invoca la virt ma soltanto portato in salvo da Angelica, che sopraggiunge e che
quella del principe quale unica forza capace di con- lo porta alla locanda del pastore, dove lo cura. La sto-
trastare il caso avverso. Per anche lui riconosce la ria di Medoro una delle numerose storie paradossali
necessit che le azioni umane siano in sintonia con le del poema e della vita umana. Per il poeta quindi il
circostanze in cui si inseriscono. In Ariosto c per destino incontrollabile e riserva sorprese paradossa-
li. Negli stessi anni Machiavelli si sforzava di dimo- saggio tra la prima e la seconda met della Divina
strare con il ragionamento che luomo riesce a con- commedia.
trollare il destino avverso, a condizione che prenda le ---II---
sue precauzioni quando la sorte favorevole.
3. Per il poeta il paladino pi forte paradossalmente Astolfo sulla luna (XXXIV, 69-87)
anche quello pi debole, che perde la ragione. Il mo-
tivo della sconfitta semplice: Orlando forza e ra- 69. Il santo evangelista (=san Giovanni) attacc al
gione, ma non ha lironia che lo difenda dalla realt: giogo quattro destrieri pi rossi del fuoco e, dopo che
egli ama ununica donna e vuole lamore soltanto di si sistem sul carro con Astolfo e impugn le briglie,
lei. Ruggiero invece con le donne non impazzisce: si li sospinse verso il cielo: il carro si lev per aria con
lascia amare tutte le donne, che incontra, si innamo- un gran giro e subito giunse in mezzo al fuoco eterno
rano di lui e della sua bellezza e si lascia pure usare [che circonda la terra]. Il vecchio con un miracolo fe-
come oggetto sessuale; ma si stanca presto e se ne va. ce che, mentre lo (=il fuoco) attraversarono, non fos-
Astolfo si vanta delle sue conquiste erotiche (o mese ardente.
glio sono le donne che lo conquistano, non lui che
le conquista), e considera le donne sostanzialmente 70. Varcano tutta la sfera del fuoco, quindi vanno nel
intercambiabili, basta che si buttino tra le sue braccia. regno della luna. Vedono che quel luogo , per la
4. Le donne invece sono piene di buon senso e pi maggior parte, come acciaio che non ha alcuna mac-
equilibrata dei personaggi maschili. Bradamante fon- chia. Essi lo trovano uguale o poco pi piccolo di ci
de la sua forza con la sua decisione e la razionalit che si riunisce in questo globo, cio nel globo della
delle sue scelte; e insegue con determinazione e senza terra, comprendendo anche il mare che circonda e
tregua loggetto dei suoi desideri, che alla fine cade racchiude la terra.
nelle sue mani. Essa giudiziosa, mentre luomo che
ella ama superficiale ed irresponsabile (tanto tutto 71. Qui Astolfo ebbe una doppia meraviglia: quel pa-
gli va bene e il mago Atlante lo protegge). Essa il ese (=la luna) l vicino era assai grande, anche se ad
personaggio ideale, lessere umano pi perfetto del una piccola sfera assomiglia a noi, che lo ammiriamo
poema, tutto ci che rimasto della fiducia umani- da questa parte (=dalla terra); e gli conviene (=deve)
stica nelle capacit delluomo di costruire il proprio aguzzare ambedue gli occhi, se da l (=dalla luna)
destino. Il poeta crede in lei pi che a tutti gli altri vuole vedere la terra ed il mare che la circonda, per-
personaggi, e la delinea umanamente anche in preda ch essi, non avendo luce propria, non si vedono bene
ai dubbi e al timore della sconfitta. La maga Alcina da lontano.
invece passa dalla fame insaziabile di uomini a un in-
namoramento romantico e sentimentale, che si mani- 72. Lass ci sono altri (=ben diversi, pi grandi) fiu-
festa quando si vede respinta e lasciata con indiffe- mi, altri laghi, altre montagne, che non si trovano qui
renza da Ruggiero. Soltanto cos da maga diventa tra noi. Ci sono altre pianure, altre valli, altre campa-
donna, capace di soffrire per amore. gne, che hanno citt e che hanno castelli, con case [e-
5. Orlando fa parte della lunghissima galleria di per- normi]: mai il paladino, n prima n poi, vide case
sonaggi maschili, che si incontrano nel poema. Altri pi grande di queste! Ci sono boschi immensi e soli-
sono Sacripante, che viene dallOriente per Angelica, tari, dove anche adesso le ninfe cacciano le belve.
di cui innamorato; Ruggiero, che tutte le donne de-
siderano e che suscita anche simpatie maschili nel 73. Il duca non si ferm ad esplorare tutto quanto,
mago Atlante, che lo vede come un figlio da proteg- perch non era salito sulla luna con questo scopo. Dal
gere; il saggio, ma non troppo Astolfo, che si vanta di santo apostolo fu condotto in una valle stretta fra due
aver fatto innamorare pi di qualche donna; il fortu- montagne, dove meravigliosamente era raccolto tutto
nato Medoro, che senza far niente fa innamorare di s ci che si perde [sulla terra] per colpa nostra, per col-
Angelica, la donna che tutti desiderano; il vecchio pa del tempo o per colpa della Fortuna: ci, che si
mago Atlante, che prova sentimenti paterni verso perde qui [sulla terra], si riunisce l [sulla luna].
Ruggiero; il forte paladino Rinaldo, soltanto del quale
Angelica ha paura. In genere i personaggi maschili 74. Non parlo soltanto di regni o di ricchezze, sui
non fanno una bella figura: anche il cervello del poeta quali opera la ruota instabile della Fortuna; mi riferi-
limato dalla sua donna. sco a ci che la Fortuna non pu n togliere n dare.
6. La pazzia dOrlando collocata nel canto XXIII, Lass vi molta fama, che il tempo, a lungo andare,
cio proprio a met del poema. Essa costituisce quin- quaggi divora; lass stanno infinite preghiere ed in-
di il punto pi alto e il punto di passaggio tra la prima finiti voti, che noi peccatori facciamo a Dio.
e la seconda met dellopera. E si presenta come la
forza che sovrasta tutte le azioni umane e la spada di 75. Le lacrime e i sospiri degli amanti, il tempo spre-
Dmocle che pende, irraggiungibile, minacciosa e cato che si perde giocando e il lungo ozio di uomini
dallalto, su tutti gli uomini. Anche in Dante il canto ignoranti, i progetti vani che non hanno mai attuazio-
L il canto di Marco Lombardo il canto di pas- ne e i desideri vani sono tanto numerosi, che ingom-

brano la maggior parte di questo luogo. Insomma, ci monte, che da solo era pi grande di tutte le altre cose
che perdesti quaggi, potrai ritrovare salendo lass. raccontate.
76. Passando fra quei mucchi, il paladino chiede [no- 83. Esso era come un liquido sottile e molle, facile da
tizie] alla guida ora di questo ora di quello. Vide un evaporare, se non si tiene ben chiuso, e si vedeva rac-
monte di vesciche piene daria, entro le quali si senti- colto in diverse ampolle, chi pi chi meno capienti,
vano tumulti e grida. Seppe che erano le antiche co- adatte a quello scopo. La pi grande di tutte era quel-
rone degli Assiri, dei Lidi, dei Persiani e dei Greci, la in cui era versato il gran senno del folle signore di
che un tempo furono illustri e che ora sono quasi sco- Anglante (=Orlando) ed era distinta dalle altre, per-
nosciuti. ch fuori aveva scritto Senno dOrlando.
77. Vede l vicino in gran quantit rami doro e 84. Allo stesso modo tutte le altre ampolle avevano
dargento: erano i doni che si fanno a re, a principi e a scritto il nome di coloro, dei quali era stato il senno.
protettori con la speranza di ricevere ricompensa. Il duca (=Astolfo) vide gran parte del suo senno, ma
Vede lacci nascosti nelle ghirlande e chiede e ode che molto pi meravigliare lo fecero molti, che egli cre-
sono tutte adulazioni. Hanno laspetto di cicale scop- deva che non ne avessero neanche un briciolo di me-
piate i versi che si compongono per lodare i signori. no e che qui davano chiaramente la notizia che ne te-
nevano poco, perch la maggior parte era in quel luo-
78. Vede gli amori mal riusciti, che hanno la forma di go.
nodi doro e di ceppi di gemme. Vi erano artigli di
aquile, che furono (come seppi poi) lautorit che i 85. Alcuni lo perdono in amore, altri negli onori, altri
signori danno ai loro ministri. I mantici pieni di ven- [lo perdono] in cerca di ricchezze percorrendo i mari,
to, che riempiono i pendii della montagna, sono gli altri nelle speranze dei signori, altri [lo perdono] cor-
onori ed i favori che i principi concedono per breve rendo dietro a magiche sciocchezze (=le scienze oc-
tempo ai loro favoriti e che poi se ne vanno con la culte), altri in gemme, altri [lo perdono] in opere di
giovinezza [dei favoriti]. pittori ed altri in altro che apprezzano pi di ogni al-
tra cosa. Qui raccolto molto senno di filosofi e di
79. Rovine di citt e di castelli stavano qui sottosopra astrologi ed anche di poeti.
insieme con grandi tesori. Astolfo domanda, e sa che
sono trattati politici e quelle congiure che cos male 86. Astolfo prese il suo, perch glielo permise lauto-
restano nascoste. Vide serpenti con il viso di fanciul- re delloscura Apocalisse. Egli si mise soltanto sotto
la, [erano] lopera dei coniatori di monete false e dei il naso lampolla, in cui era, e pare che quello se ne
ladri. Poi vide bottiglie rotte [e perci buttate via] di sia andato al suo posto. Turpino (=un amico del pala-
pi tipi, che erano il servizio svolto dai cortigiani nel- dino) da quel momento in poi conferm che Astolfo
le misere corti. visse saggiamente per lungo tempo, ma che un errore,
che fece poi, fu la causa che gli lev il cervello
80. Vede una gran quantit di minestre versate e do- unaltra volta.
manda al suo dottore che cosa sono. lelemosina
dice, che si fa fare quando ormai si morti. Passa 87. Astolfo prese lampolla pi capiente e pi piena,
vicino ad un gran monte di fiori diversi, che ebbe un nella quale si trovava il senno, che doveva rendere
buon odore e che ora puzza fortemente. Questo era il saggio il conte Orlando. E non cos leggera, come
dono (se ci lecito dirlo) che limperatore Costantino stim quando essa era nel mucchio con le altre.
fece a papa Silvestro.
[Astolfo porta lampolla a Orlando, gliela fa annusa-
81. Vide un gran numero di panie ricoperte di vi- re, e il cervello, quasi per miracolo, torna al suo po-
schio: erano, o donne, le bellezze vostre. Sar lungo, sto. Cos Orlando pu ritornare a combattere e rove-
se io dico in versi tutte le cose che qui gli furono mo- sciare le sorti traballanti dellesercito cristiano. Il po-
strate, perch dopo mille e mille anni non ho ancora ema si conclude con un duplice lieto fine: la vittoria
finito [di elencarle], e ci sono tutte le cose di cui ab- dellesercito cristiano su quello pagano; e il matrimo-
biamo bisogno. Soltanto la pazzia non presente, n nio di Bradamante con Ruggiero (che intanto si fat-
in piccola n in grande quantit: essa sta tutta quaggi to cristiano). Le nozze possono essere veramente feli-
[sulla terra] e non se ne allontana mai. ci, perch non sono pi minacciate dalla profezia, se-
condo cui egli sarebbe morto dopo la loro celebrazio-
82. Qui Astolfo si accorse di alcuni giorni e di alcuni ne.]
fatti suoi, che aveva perduto e che a causa delle loro
forme strane non avrebbe visto, se non gliele avesse Commento
indicate la sua guida. Poi giunse a quel, che pare a noi 1. Astolfo il pi saggio dei paladini e va sulla luna a
di avere cos, che mai si fecero voti a Dio per esso recuperare il cervello di Orlando, perch lesercito
(=per ottenerlo). Io dico il senno. E qui ce nera un cristiano ha bisogno del paladino. Recuperare il sen-
no per andare a combattere indubbiamente un segno
di saggezza e di razionalit... Nellepisodio il saggio conservare, a consolidare, ad allargare lo Stato e a di-
Astolfo (ma anche lui in seguito riperde il cervello...) fenderlo da nemici interni ed esterni.
presenta, commenta e, in alcuni casi, condanna dura- ------------------------------II-----------------------------
mente le follie degli uomini. La condanna dura e,
una volta tanto, senza indulgenza per quanto riguarda
la miseria morale delle corti, sia dei cortigiani, sia
dei signori (eppure la corte per il poeta era il luogo
ideale in cui vivere), le promesse, non mantenute, che
si fanno a Dio quando si morti, la donazione di Co-
stantino... Sulla donazione di Costantino era interve-
nuto Dante, con versi di estrema durezza (If XIX, 88-
117), ma anche Lorenzo Valla (1405-1457), che nel
1440 ne aveva dimostrato la falsit. I versi di questo
episodio sono gli unici in cui Ariosto condanna senza
ironia e senza indulgenza fatti umani.
2. Ariosto tratteggia la sua filosofia della follia: lu-
manit vuoi per un motivo, vuoi per un altro tut-
ta pazza. Tanto vale essere indulgenti. Prima dellin-
dulgenza per c una capacit acutissima ed anche
amara di vedere le cose, gli uomini, le spinte pi pro-
fonde (e niente affatto nobili) delle loro azioni. Chis-
s, forse gli uomini trovano nella pazzia il senso della
loro esistenza, che non hanno saputo trovare nella ra-
gione. La descrizione della corte, che pure era il luo-
go ideale in cui vivere, precisa, pacata e disincanta-
ta. Ma la realt, gli uomini non si possono cambiare.
3. Il mondo poetico di Ariosto si pu opportunamente
confrontare con i valori e gli ideali, che emergono
dalla Gerusalemme liberata di Tasso, che scritta e
pubblicata qualche decennio dopo (1581). Ariosto ha
una visione scettica e disincantata della vita: gli uo-
mini perdono il loro tempo in cose superficiali, per
quanto volute e piacevoli; e devono fronteggiare quo-
tidianamente circostanze impreviste ed imprevedibili.
Tasso crede intimamente nei valori sociali e religiosi
che canta, e propone un poema incentrato sul motivo
religioso la liberazione del santo Sepolcro da parte
dei crociati e sulla lotta tra il bene ed il male, con la
vittoria finale del bene. Sia i caratteri dei due poeti sia
la situazione umana e culturale in cui scrivono sono
completamente diversi: Ariosto scrive nel Rinasci-
mento maturo (1490-1530) e mostra le infinite com-
binazioni della vita; Tasso scrive dopo il concilio di
Trento (1545-63), nellet della Controriforma, e si
preoccupa di riportare il lettore ai doveri sociali e re-
ligiosi, costantemente minacciati dal fascino dei beni
e dei valori mondani.
4. Lanalisi che Ariosto fa delluomo, della societ e
della realt pu essere opportunamente confrontata
con le riflessioni che Machiavelli fa confluire nel
Principe (1512-13): il primo ironico ed indulgente,
il secondo pessimista ma fiducioso nella virt del
principe. Peraltro la realt effettuale, che Machia-
velli si vanta di aver scoperto, non trova sempre un
riscontro empirico: Ariosto descrive senza illusioni le
corti e i comportamenti meschini ed opportunistici
dei principi. Machiavelli invece attribuisce al principe
una volont super-umana, capace di opporsi e di im-
porsi alla fortuna avversa, ma anche la passione poli-
tica e una dedizione totale al bene comune, cio a
Niccol Machiavelli (1469-1527) to, che come un dovere, di piegarli alle esigenze
dello Stato, perch senza lo Stato non c pace n vita
civile. E tutto ci che egli fa linganno, come la
La vita. Niccol Machiavelli nasce a Firenze nel frode, come la violenza deve essere giustificato,
1469. Ha una discreta formazione letteraria, sulla cio deve essere funzionale allo scopo prioritario, che
quale non sono rimaste molte notizie. Nel 1499 di- la salvezza e il consolidamento dello Stato.
venta capo della seconda cancelleria della repubblica Nel Principe lautore affronta anche un problema
fiorentina. Come segretario svolge numerose amba- drammatico, quello della fortuna. Egli non ha pi la
sciate, sia nazionali che internazionali, che gli per- fiducia dellUmanesimo quattrocentesco, secondo cui
mettono di farsi una esperienza politica diretta. Nel luomo artefice del suo destino. Ma non ha nemme-
1501 sposa Marietta Corsini, che gli d quattro figli. no il pessimismo rassegnato di chi crede che non si
Nel 1512 a Firenze tornano i Medici, e Machiavelli possa fare niente contro la sorte avversa. Egli propo-
estromesso dalla carica che ricopre. Nel forzato esilio ne la virt, cio il valore, il coraggio, la previdenza,
tra il 1512 ed il 1513 porta a termine il Principe, la laudacia, come strumenti capaci di opporsi alla catti-
sua opera pi nota. Negli anni successivi cerca di av- va sorte. E fa lesempio del fiume: il fiume in piena
vicinarsi ai Medici, per ritornare sulla scena politica. rompe gli argini e allaga la campagna; ma, se si co-
Nel 1519 per interessamento del cardinale Giulio de struivano argini quando era in secca, non sarebbe
Medici assunto per due anni dallo Studio fiorentino; straripato o, almeno, avrebbe fatto meno danni.
e nel 1525 pu ricoprire nuovamente cariche pubbli- Quando la fortuna favorevole, bisogna quindi pren-
che. Lanno successivo nominato cancelliere, in vi- dere provvedimenti per quando essa non lo sar pi.
sta di un eventuale attacco dellesercito imperiale. In ogni caso la fortuna donna, ed amica dei giova-
Nel 1526 i Medici sono nuovamente cacciati da Fi- ni, che sono audaci e che amano rischiare. Essa va
renze. Il nuovo governo repubblicano lo ritiene trop- presa con la forza e, sempre con la forza, costretta a
po compromesso con la signoria medicea, perci lo sottostare alla nostra volont.
esclude da ogni carica. Muore nello stesso 1527. Machiavelli ha ancora una concezione rinascimentale
dello Stato: luomo politico il principe, quasi un su-
Le opere. Machiavelli scrive il Principe (1512-13), la peruomo, capace di fondare, difendere e mantenere lo
sua opera pi famosa, i Discorsi sopra la prima deca Stato-principato, cio uno Stato che si estende su un
di Tito Livio (1513-17), Dellarte della guerra (1519- territorio limitato. Contemporaneamente in Europa
20), la Vita di Castruccio Castracani (1519), le Isto- esistevano ormai Stati nazionali di enorme estensio-
rie fiorentine (1520-25), tutte opere che trattano ar- ne, che funzionavano grazie ad una complessa buro-
gomenti politici o militari. Scrive anche due comme- crazia e che avevano un forte esercito.
die, la Mandragola (1518), il capolavoro della com- La sua ricerca vuole individuare le leggi della politi-
media italiana del Cinquecento, e Clizia (1524-25), e ca, ma vuole anche spingere un principe italiano al-
una novella, la Favola (Belfagor arcidiavolo)(1518). la fine un esponente della casa de Medici , a pren-
dere in mano la bandiera del riscatto nazionale per
Il pensiero politico. Machiavelli il fondatore della cacciare gli stranieri fuori dellItalia. Il pensiero poli-
scienza politica. Nel Medio Evo la politica era sotto- tico e le indicazioni di Machiavelli cercano quindi di
messa alla morale. Egli intende renderla autonoma: la rispondere alla situazione italiana del tempo: lItalia
morale ha le sue leggi, la politica ha le sue, che non ricca e indifesa, perci terra di conquista per gli e-
necessariamente coincidono con la prima. Luomo serciti stranieri.
politico, il principe, deve seguire le leggi della politi- Nel corso del Cinquecento il pensiero politico di Ma-
ca, non della morale. Ad esempio la morale dice di chiavelli suscita numerose discussioni e numerose
non uccidere. Luomo politico invece, se costretto prese di posizione tra gli intellettuali. Esso formal-
dalle circostanze, deve essere disposto ad uccidere. mente condannato, ma sotto il nome di tacitismo
Linfrazione delle leggi morali per non gratuita n sostanzialmente accolto dalla cultura politica e corti-
arbitraria: luomo politico deve preoccuparsi di man- giana, che in genere lo riduce alla tesi semplicistica
tenere, difendere e consolidare lo Stato. In nome di che il fine giustifica i mezzi, e lo applica ad ogni cir-
questo compito deve essere disposto a tutto: ad usare costanza della vita. condannato anche dalla Chiesa
la forza o lastuzia o linganno, a venir meno alla pa- in quanto immorale. Ma un gesuita, Giovanni Bote-
rola data, ad uccidere, ad usare anche la religione ro (1544-1617), il suo maggiore prosecutore. Egli
come strumento per consolidare il potere. pubblica unopera, Della ragion di Stato (1589), in
Nel Principe Machiavelli si richiama alla realt ef- cui espone in modo sistematico i princpi brutali e ci-
fettuale, alla realt dei fatti, cio a come gli Stati e nici della scienza politica, senza illuminarli di quel-
gli uomini sono effettivamente, non a come dovreb- la spinta razionale e ideale che aveva costantemente
bero o potrebbero essere. E gli uomini sono stupidi e animato il segretario fiorentino.
malvagi: vedono il loro interesse immediato e non ---II---
quello pi lontano; credono a ci che vogliono e non
a ci che vedono; promettono aiuto quanto non se ne
ha bisogno e non mantengono la promessa, se posso-
no fare a meno di mantenerla. Il principe ha il compi-
Il Principe (1512-13) colui che cerca di arricchirsi anche con la rapina, in-
vece misero colui che risparmia eccessivamente);
Il Principe scritto in pochissimi mesi tra il 1512 e il qualcuno ritenuto generoso nel far doni, qualcuno
1513, quando Machiavelli rimosso dalla sua carica rapace; qualcuno crudele, qualcun altro pietoso; uno
in seguito al ritorno a Firenze dei Medici. Esso costi- che rompe i patti, laltro che mantiene la parola data;
tuisce il primo trattato di scienza politica nel senso luno debole e vigliacco, laltro deciso e coraggioso;
moderno del termine. Lautore intende preparare un luno affabile, laltro superbo; luno lussurioso, lal-
manuale per il principe. Le basi teoriche ed empiriche tro casto; luno sincero, laltro astuto; luno ostinato,
dellopera sono: a) il richiamo costante alla realt laltro disponibile; luno fermo nelle sue decisioni,
effettuale; b) una concezione pessimistica delluomo laltro volubile; luno credente, laltro non credente, e
e della natura umana; c) lesperienza politica diretta cos via. Ed io so che ognuno ammetter che sarebbe
dellautore; d) lesperienza desunta dal comportamen- molto lodevole che, di tutte queste qualit, un princi-
to dei sovrani e dei principi del tempo; ed e) lespe- pe avesse quelle che sono ritenute buone. Ma, poich
rienza desunta dagli avvenimenti del passato (la storia non si possono avere tutte n osservare interamente,
greca e latina), che astoricamente percepito come perch le condizioni umane non lo permettono, ne-
contemporaneo. cessario che sia tanto prudente da saper fuggire
linfamia di quei vizi che gli farebbero perdere lo Sta-
Lopera integrale in versione italiana e commentata si to, e astenersi da quelli che non glielo farebbero per-
trova in dere, se vi riesce; ma, se non vi riesce, vi si pu ab-
http://www.letteratura- bandonare con minore riguardo. E inoltre non si deve
italia- curare di cadere nellinfamia di quei vizi, senza i qua-
na.com/pdf/letteratura%20italiana/05%20MACHIAV li difficilmente potrebbe conservare lo Stato, perch,
ELLI%20Principe%20in%20italiano.pdf se si considera bene tutta la questione, si trover
---II--- qualche qualit che appare virt e, seguendola, lo
porter alla rovina; e qualcunaltra che appare vizio e,
Cap. XV: Le azioni per le quali gli uomini e seguendola, gli dar sicurezza e benessere.
soprattutto i principi sono lodati oppure bia-
simati Commento
1. Il testo contiene lespressione pregnante di realt
1. Resta ora da vedere quali debbano essere i modi e i effettuale, cio la realt dei fatti, che distingue reci-
comportamenti di un principe verso i sudditi (=in samente i fatti dalle cose che sui fatti si sono imma-
pubblico) ed i collaboratori (=in privato). E, poich io ginate. Come applicazione di questo concetto segue,
so che molti hanno scritto su questo argomento, temo, subito dopo, il riscontro che c una frattura tra ci
se lo tratto anchio, di essere ritenuto presuntuoso, che si dovrebbe fare e ci che invece si fa; e il consi-
perch, affrontando la materia, mi allontano comple- glio che si deve agire tenendo presente ci che gli al-
tamente dalle posizioni altrui. Ma, poich il mio pro- tri fanno, non ci che dovrebbero fare. Se si agisce in
posito quello di scrivere cosa utile a chi la com- base a come si dovrebbe agire, si causa inevitabil-
prende, mi parso pi conveniente andare dietro alla mente la propria rovina. Perci il principe deve impa-
realt dei fatti (realt effettuale) in discussione, che a rare ad essere anche non buono, e deve saper usare
ci che si immagina su di essi. E molti si sono imma- questa sua capacit, se necessario, cio se le circo-
ginati repubbliche e principati che non si sono mai stanze lo richiedono.
visti n riconosciuti esistenti nella realt. E c tanta 2. La discussione su essere e dover essere continua
differenza tra come si vive da come si dovrebbe vive- quindi in questo modo: nellopinione di tutti ci sono
re, che colui che lascia quello che si fa per quello che comportamenti valutati come buoni e comportamenti
si dovrebbe fare, impara a rovinarsi, piuttosto che a valutati come cattivi. A questo punto sono presentati
preservarsi. Un uomo che in ogni occasione voglia binomi di comportamenti, che indicano una virt e il
comportarsi bene, va inevitabilmente incontro alla vizio contrapposto. Il ragionamento prosegue in que-
rovina in mezzo a tanti che si comportano non bene sto modo: sarebbe opportuno che il principe avesse
(=male). Perci necessario che un principe, che vo- soltanto virt ed evitasse i vizi. Ci per non sem-
glia conservare il potere, impari a comportarsi non pre possibile, perch le circostanze non lo permettono
bene (=male) e a usare questa sua capacit quando sempre. Il principe perci deve accettare di essere
serve. biasimato, ma evitare quelle virt apparenti, che gli
2. Pertanto, lasciando da parte le cose che su un prin- farebbero perdere lo Stato, e applicare quei vizi appa-
cipe sono state immaginate e discutendo di quelle che renti che gli permettono di conservare il potere.
sono vere, dico che tutti gli uomini (quando si parla 3. La valutazione delle virt e dei vizi quindi fatta
di essi, e soprattutto di principi, che sono posti pi in non con un criterio morale, ma con un criterio politi-
alto) sono giudicati per alcune di queste qualit, che co: quale che sia lopinione positiva o negativa su un
recano loro o biasimo o lode. Cos qualcuno ritenu- certo comportamento, il principe deve evitare quelle
to generoso, qualcuno misero (=taccagno) (usando un virt che gli farebbero perdere lo Stato ed applicare
termine toscano, perch avaro nella nostra lingua quei vizi che glielo fanno mantenere.
4. In ambito politico Machiavelli propone una conce- re, molto pi sicuro per il principe essere temuto
zione strumentale delle azioni: una virt va evitata, se che amato, quando fosse assente uno dei due. Perch,
fa perdere lo Stato; un vizio va applicato se fa mante- degli uomini si pu dire in generale questo: che sono
nere lo Stato. Lazione quindi non ha pi un valore in ingrati, volubili, simulatori e dissimulatori, fuggitori
s, ma acquista un valore positivo o un valore negati- dei pericoli, desiderosi di guadagno. E, mentre fai lo-
vo nella misura in cui capace di raggiungere il fine ro del bene, sono tutti tuoi, ti offrono il sangue, la ro-
prefissato. E, nel caso del principe, il fine supremo, ba, la vita, i figli (come dissi pi sopra), quando il bi-
per il quale tutto va sacrificato, la difesa e il conso- sogno [che tu hai di loro] lontano; ma, quando esso
lidamento dello Stato. si avvicina, essi si rifiutano e si ribellano. E il princi-
5. Il Principe conclude lo straordinario rapporto che pe, che si fondato sulla loro parola, trovandosi sen-
si era stabilito nel Quattrocento tra intellettuali e za altra difesa [nel momento del pericolo], va incon-
principi: i primi fornivano gli ideali che i secondi at- tro alla rovina. Perch le amicizie, che si acquistano
tuavano. E prelude al nuovo e deludente rapporto in dando benefici e non con la propria grandezza e no-
cui gli intellettuali diventano cortigiani adulatori ed bilt danimo, si comperano, ma non si hanno effetti-
esecutori pi o meno esperti di una volont e di valori vamente, e al momento del bisogno non si possono
provenienti da altri, e a loro estranei. spendere. E gli uomini si preoccupano meno di of-
---II--- fendere uno che si fa amare che uno che si fa temere,
perch lamore si fonda su un vincolo morale, il qua-
Cap. XVII La crudelt e la piet; se meglio le, poich gli uomini sono tristi, infranto ogni volta
essere amati o temuti, oppure il contrario che contrasta con il proprio interesse, mentre il timore
tenuto ben saldo dalla paura della pena, che non
abbandona mai.
1. Passando poi a considerare le altre qualit sopra
elencate, dico che ogni principe deve desiderare di 3. Tuttavia il principe deve farsi temere in modo che,
se non acquista lamore [dei sudditi], almeno fugga
essere ritenuto pietoso e non crudele. Deve tuttavia
lodio, perch si possono ben conciliare il fatto di es-
avere laccortezza di non usare male questa piet. Ce-
sere temuto ed il fatto di essere non odiato. Ci av-
sare Borgia era ritenuto crudele; e tuttavia quella sua
verr sempre, quando il principe si astenga dalla roba
crudelt era servita a riordinare la Romagna, a unirla,
dei suoi cittadini e dei suoi sudditi, e dalle loro don-
a pacificarla e a renderla leale [verso il governo]. E,
ne. E, se proprio deve uccidere qualcuno, deve farlo
se si considera bene ci (=il risultato), si concluder
quando ci sia una giustificazione conveniente e una
che egli stato molto pi pietoso del popolo fiorenti-
causa manifesta. Ma, soprattutto, deve astenersi dalla
no, il quale, per evitare il nome di crudele, lasci che
roba altrui, perch gli uomini dimenticano pi facil-
la lotta tra le fazioni distruggesse Pistoia [1501]. Per-
mente la morte del padre piuttosto che la perdita del
tanto un principe non deve curarsi dellinfamia di
patrimonio. E poi i motivi per togliere la roba non
crudele, per mantenere i suoi sudditi uniti e leali. In
mancano mai; e sempre colui, che incomincia a vive-
tal modo con pochissimi atti di crudelt sar pi pie-
re di rapina, trova motivo per appropriarsi della roba
toso di coloro i quali, per troppa piet, lasciano avve-
altrui. Al contrario i motivi per uccidere sono pi rari,
nire i disordini, dai quali sorgono uccisioni e rapine.
e vengono meno pi presto [cio non appena lo Stato
Queste ultime di solito offendono lintera cittadinan-
consolidato].
za, mentre le esecuzioni che provengono dal principe
4. Ma quando il principe con lesercito, e comanda
offendono soltanto i singoli cittadini. E, fra tutti i
migliaia di soldati, allora necessario soprattutto non
principi, il principe nuovo non pu evitare il nome di
preoccuparsi del nome di crudele, perch senza que-
crudele, perch gli Stati nuovi sono pieni di pericoli.
sto nome non si tenne mai un esercito unito n pronto
Virgilio pone queste parole nella bocca di Didone (E-
ad alcuna impresa. Tra le mirabili azioni di Annibale
neide, I, 563-564):
si annovera questa: pur avendo un esercito grossissi-
mo, composto da infinite razze di uomini, condotto a
Le necessit politiche e la novit del mio regno
combattere in terre straniere, non vi scoppiasse mai
mi spingono a tali cose, e a vigilare con cura
alcun contrasto, n tra i soldati, n contro il generale,
su tutto il mio territorio.
sia nella cattiva sia nella buona sorte. Ci dipese sol-
tanto dalla sua inumana crudelt, la quale, insieme
E tuttavia il principe deve essere cauto nel credere
con le sue infinite capacit militari, lo rese sempre
[allesistenza di pericoli] e nellagire, n deve farsi
venerabile agli occhi dei suoi soldati. E senza di essa
paura da se stesso. Deve saper conciliare prudenza e
le altre capacit militari non sarebbero riuscite ad ot-
umanit, affinch la troppa confidenza [in s] non lo
tenere quel risultato. Gli storici poco avveduti [come
renda imprudente, e la troppa diffidenza [negli altri]
Tito Livio] da una parte ammirano la compattezza
non lo renda intollerabile.
dellesercito, dallaltra condannano la principale cau-
2. Da ci nasce una questione: se meglio che il
sa di essa.
principe sia amato piuttosto che temuto, oppure il
contrario. La risposta questa: sarebbe opportuno che
il principe sia amato e contemporaneamente temuto;
ma, poich difficile mettere insieme amore e timo-
Commento In questo caso devessere sempre crudele, perch sol-
1. Continua la riflessione di Machiavelli: il principe tanto cos pu tenere uniti i soldati. Il principe si deve
dovrebbe essere contemporaneamente amato e temu- dedicare alla guerra, per ottenere fama, gloria e ric-
to, cio rispettato; ma, poich molto difficile anche chezza, e per ampliare lo Stato.
per il principe farsi contemporaneamente amare e ri- ---II---
spettare-temere, meglio che si faccia temere-rispet-
tare, perch soltanto cos avr i suoi sudditi dalla sua Cap. XVIII: In che modo la parola data debba
parte nella buona come nella cattiva sorte. Il principe essere mantenuta dai principi
per non deve farsi odiare; e si fa odiare quando insi-
dia le donne e le ricchezze dei sudditi. Lautore 1. Ciascuno intende quanto sia lodevole un principe
commenta pessimisticamente e realisticamente che si che mantenga la parola data e che viva con integrit e
dimentica pi facilmente la morte del padre, ucciso, non con astuzia. Tuttavia si vede per esperienze re-
che la perdita del proprio patrimonio. centi che hanno fatto grandi cose quei principi che
2. Il segretario fiorentino parla indubbiamente male hanno tenuto poco conto della parola data e che han-
dei sudditi, che sono sleali e ingrati, e bene del prin- no saputo con lastuzia aggirare i cervelli degli uomi-
cipe, che sarebbe generoso. Non detto che le cose ni; e che alla fine hanno superato coloro che si sono
stiano cos; anzi, se si ascolta Ariosto, i principi sfrut- fondati sulla lealt.
tano i loro dipendenti e sono ben poco generosi. 2. Dovete dunque sapere che ci sono due modi di
Lautore tuttavia giustificato: il manuale che sta combattere: luno con le leggi, laltro con la forza. Il
scrivendo deve andare in mano ai principi, perci primo proprio delluomo, il secondo delle bestie.
opportuno parlar bene di loro. Ma, perch il primo molte volte non basta, conviene
3. Machiavelli continua a proporre una concezione ricorrere al secondo. Pertanto un principe deve sapere
strumentale della violenza e, in genere, delle azioni: usare bene la bestia (=la forza) e luomo (=le leggi).
la violenza, se serve, si usa; se non serve, non si usa. Questo principio stato insegnato ai principi in modo
In se stessa essa non ha alcun valore; lo acquista nella coperto (=allusivo, simbolico) dagli antichi scrittori, i
misura in cui riesce o non riesce a raggiungere il fine quali scrivono che Achille e molti altri principi anti-
prefissato. In questo paragrafo il ragionamento archi furono allevati dal centauro Chirone, affinch li
ricchito da unaltra precisazione: meglio uccidere ammaestrasse alla sua scuola. Ci vuol dire avere
pochi individui e subito, piuttosto che lasciare che la come precettore un essere mezzo bestia e mezzo uo-
situazione degeneri. Se degenera, le violenze e le dimo, perch un principe deve sapere usare luna e
struzioni aumentano e il conflitto si allarga nello spa- laltra natura e perch luna senza laltra non pu du-
zio e si allunga nel tempo. rare.
4. Il principe di Machiavelli ancora il principe ita- 3. Un principe dunque, essendo necessitato a saper
liano del Trecento e del Quattrocento, che ha un pic- usare bene la bestia, deve prendere come modello la
colo Stato; che ha consiglieri e segretari umanistici e volpe ed il leone, perch il leone non sa difendersi dai
che circondato da artisti. Anzi egli stesso un arti- lacci (=trappole, inganni), la volpe non sa difendersi
sta, e, come il suo compito, crea uno Stato che dai lupi (=forza, violenza). Bisogna dunque essere
unopera darte. Lautore non vede ancora che nel volpe per conoscere i lacci ed essere leone per inti-
Cinquecento il principe illuminato ed umanista, il morire i lupi. Coloro che praticano soltanto il leone
principe mecenate circondato dagli artisti e abbastan- non si intendono di politica. Pertanto un signore pru-
za vicino ai suoi sudditi come poteva essere Loren- dente non pu n deve mantenere la parola data,
zo de Medici ormai definitivamente scomparso. quando il mantenerla controproducente e quando
Ci sono monarchi assoluti, lontani, a capo di grandi sono scomparse le cause che la fecero promettere. Se
eserciti e di grandi burocrazie, che cercano non la cogli uomini fossero tutti buoni, questo precetto non sa-
struzione o il mantenimento dello Stato (nessuno glie- rebbe buono; ma, perch essi sono tristi (=malvagi) e
lo insidia), ma lallargamento dello Stato al fine di non la manterrebbero a te, tu pure non devi mantener-
ottenere altro potere, altra fama, altra gloria, altra ric- la a loro. N mai ad un principe mancarono i motivi
chezza. Gli orizzonti umanistici e ideali del segretario legittimi per giustificare questa inosservanza. Di ci
fiorentino sono completamente ignorati, a favore dei si potrebbero dare infiniti esempi moderni e mostrare
brutali rapporti di potere che lega il monarca ai suoi quante paci, quante promesse sono state nulle e vane
sudditi e ogni monarca agli altri monarchi. perch i principi non hanno rispettato la parola data.
5. Lautore scrive quindi facendo riferimento soltanto E quello che ha saputo usare meglio la volpe, ha otte-
alla situazione italiana, che lo interessa e che aveva nuto migliori risultati. Ma necessario sapere ben na-
bisogno di una maggiore unit per fermare le inva- scondere questa natura ed essere gran simulatore e
sioni degli eserciti stranieri e per cessare di essere ter- dissimulatore. Sono tanto semplici (=stupidi, ingenui)
ra di conquista e di sfruttamento. Da questa situazio- gli uomini, e tanto obbediscono alle necessit del
ne non si allontana mai. momento, che colui che inganna trover sempre qual-
6. Machiavelli distingue tra il comportamento che il cuno che si lascer ingannare.
principe deve tenere nella vita politica normale e 4. Fra gli esempi recenti voglio citare questo. Papa
quello che deve tenere quando a capo dellesercito. Alessandro VI non fece mai altro, non pens mai ad
altro che ad ingannare gli uomini; e sempre trov ve se tu la mantieni al tuo avversario, quello non la
qualcuno da poterlo fare. Nessuno mai ebbe maggior mantiene a te, e tu sei rovinato: meglio prevenirlo.
forza persuasiva di lui e nessuno mai con i pi grandi 2. Il capitoletto presenta due capisaldi del pensiero di
giuramenti afferm una cosa, che poi non mantenes- Machiavelli: a) la realt effettuale, cio la realt
se. E tuttavia sempre i suoi inganni ebbero successo, dei fatti (gi incontrata nel cap. XV), che deve sosti-
perch conosceva bene questa parte della natura u- tuirsi a tutte le teorizzazioni astratte; e b) il pessimi-
mana. Un principe dunque non deve necessariamente smo circa luomo e la natura umana. Lunica speran-
avere di fatto tutte le qualit sopra indicate, ma deve za per imporsi e per dominare questa realt negativa
apparire (=mostrare) di averle. Dir di pi: se le ha e la virt del principe, che lotta con ogni mezzo per co-
se le osserva sempre, esse sono dannose; se appare struire e consolidare lo Stato. Sembrerebbe poi che
(=mostra) di averle, sono utili. Egli deve apparire nello Stato sia il principe sia luomo comune trovino
(=mostrarsi) pietoso, leale, umano, sincero, religioso; il luogo e i modi per condurre una vita degnamente
e deve avere queste qualit. Tuttavia, quando bisogna umana. Lautore per non si spinge ad affrontare que-
non averle (=sono controproducenti), deve anche es- sta problematica, poich preso dai problemi relativi
sere capace di saperle mutare nel loro contrario. E bi- alla costruzione preliminare e al mantenimento dello
sogna capire che un principe, soprattutto un principe stesso Stato.
nuovo, non pu osservare tutte quelle cose per le qua- 3. Il testo mostra anche come lautore si avvicina ai
li gli uomini sono ritenuti buoni, perch spesso, per testi antichi, che interpreta in modo allegorico; e co-
mantenere lo Stato, necessitato ad operare contro la me si avvicini in modo per noi antistorico e anacroni-
parola data, contro la carit, contro lumanit, contro stico al passato, per trarne insegnamenti validi per il
la religione. Perci bisogna che egli abbia un animo presente. Sotto questa metodologia c la convinzione
disposto a cambiare, secondo che i venti della fortuna che esista una realt immutabile ed astorica e una
e i mutamenti delle cose gli impongono. E, come dis- scienza ugualmente astorica e perenne, capace di in-
si pi sopra, non deve allontanarsi dal bene, se pu terpretare le azioni umane in tutti i tempi. Peraltro
farlo; ma deve sapere entrare nel male, se costretto questo comportamento, indubbiamente pi raffinato e
dalla necessit. pi critico, non certamente troppo diverso da quello
5. Pertanto un principe deve avere gran cura che non espresso dai primi crociati, che in Terra Santa pensa-
gli esca mai di bocca una cosa che non sia piena delle vano di incontrare gli uccisori di Cristo o i loro diretti
cinque qualit sopra indicate; e appaia, a vederlo e a discendenti. Ed erano passati 1.000 anni. Il tempo di
udirlo, tutto piet, tutto lealt, tutto sincerit, tutto Machiavelli ancora il tempo ciclico delle stagioni,
umanit, tutto religione. E non c cosa pi necessaria ancora il tempo agricolo, che caratterizza la societ
che apparire (=mostrare) di avere questultima quali- europea fino a tempi recentissimi (1950). Il suo ap-
t. Gli uomini in generale giudicano pi in base a ci proccio al passato non diverso da quello proposto
che vedono (=lapparenza) che non in base a ci che da Dante nel Convivio (1304-07) con i quattro sensi
toccano (=la realt effettiva): tutti vedono laspetto delle scritture.
esteriore delle cose, ma pochi intendono ci che vi sta 4. Il principe di Machiavelli ha certamente qualche
dietro (=la realt effettiva). Pertanto un principe deve debolezza umana; tuttavia un uomo diverso dagli
preoccuparsi unicamente di vincere e di mantenere lo altri uomini, poich, nonostante gli strumenti abietti
Stato: i mezzi saranno sempre giudicati onorevoli e che usa, si propone di realizzare un preciso ideale: la
lodati da tutti, perch il volgo va sempre trascinato costruzione dello Stato. Soltanto tale realizzazione
con lapparenza e non con la realt effettiva, e nel giustifica limpiego immorale o meglio amorale di
mondo c soltanto volgo, ed i pochi non avranno se- qualsiasi mezzo. Uno Stato in pace e funzionante
guito n ascolto, quando i molti hanno dove appog- sicuramente utile al principe e alla popolazione. Tut-
giarsi (=i risultati ed i successi ottenuti dal principe, tavia lautore non giustifica razionalmente perch il
comunque essi siano stati ottenuti). Un principe dei principe si debba dare tanto da fare per creare lo Sta-
nostri tempi (=Ferdinando il Cattolico, re di Spagna), to. Il motivo effettivo emerge soltanto alla fine dello-
che non bene nominare, non predica mai altro che pera, quando egli invita la casa de Medici a mettersi
pace e lealt, e delluna e dellaltra inimicissimo; e a capo di un movimento di liberazione nazionale che
luna e laltra, se le avesse osservate, gli avrebbero cacci gli stranieri dallItalia e costruisca (forse) uno
pi volte fatto perdere la reputazione o lo Stato. Stato nazionale. Fino a questo momento per non si
capisce perch il principe debba attuare uno scopo
Commento cos altruistico; sarebbe pi ragionevole pensare che
1. La tesi di Machiavelli semplice e ormai prevedi- voglia costruire lo Stato per il suo interesse personale
bile: la parola data si mantiene se strumentalmente e per poter sfruttare adeguatamente i sudditi. E ci
utile mantenerla; non si mantiene se dannoso man- era quanto si poteva normalmente riscontrare
tenerla: il principe prudente non pu n deve mante- nellItalia del tempo.
nere la parola data, quando il mantenerla contropro- ---II---
ducente e quando sono scomparse le cause che la fe-
cero promettere. Sarebbe bello commenta lautore
poterla mantenere; ma nel mondo reale in cui si vi-
Cap. XXV: Quanto pu la fortuna nelle azioni 5. Perch si vede che gli uomini nelle azioni che li
umane e in che modo possa essere affronta- conducono al fine che si sono prefissi, cio gloria e
ta ricchezze procedono in modi diversi: luno con cau-
tela, laltro con impeto; luno con violenza, laltro
1. Non ignoro che molti sono stati e sono dello- con arte; luno con pazienza, laltro con impazienza.
pinione che le cose del mondo siano governate dalla E ciascuno vi (=alla gloria ed alle ricchezze) pu per-
fortuna o da Dio in modo tale, che gli uomini con la venire con questi diversi modi [di procedere]. Si ve-
loro prudenza non possano modificarle, e che anzi dono poi due individui cauti, uno [dei quali] raggiun-
non vi abbiano alcun rimedio. Perci essi potrebbero ge il suo scopo, laltro no. E similmente si vedono
giudicare che non ci si debba impegnare a fondo per ottenere ugualmente buoni risultati due [individui]
[modificare] la realt, ma che ci si debba lasciar go- che hanno applicato princpi diversi, essendo luno
vernare dalla sorte. Questa opinione stata professata cauto, laltro impetuoso. Ci dipende semplicemente
soprattutto ai nostri tempi, a causa dei grandi muta- dalle caratteristiche dei tempi, che si adattano o che
menti della situazione politica che si sono visti e che non si adattano al [modo di] procedere degli interes-
si vedono ogni giorno, fuori di ogni capacit umana sati. Da qui nasce ci che ho detto, [cio] che due,
di prevederli. Pensando a ci, io talvolta mi sono in operando in modo uguale, raggiungono uno il fine,
qualche modo inclinato verso questa opinione. laltro no.
2. Tuttavia, affinch il nostro libero arbitrio non sia 6. Da questo ancora dipende il variare della fortuna
negato, giudico che possa esser vero che la fortuna umana, perch un [principe], se governa con cautela e
sia arbitra della met delle nostre azioni e che lasci con pazienza e se i tempi e le cose girano in modo
governare a noi laltra met, o quasi. E paragono che il suo governo sia buono, allora ottiene buoni ri-
quella ad uno di quei fiumi rovinosi, che, quando si sultati; ma, se i tempi e le cose mutano, egli rovina,
adirano (=si ingrossano e rompono gli argini), allaga- perch non muta il suo modo di procedere. N si tro-
no la pianura, sradicano gli alberi e distruggono gli va un uomo cos prudente, che si sappia adattare a
edifici, levano da questa parte terreno e lo pongono questi mutamenti; sia perch non possiamo deviare da
dallaltra. Ciascuno fugge davanti ad essi, ognuno ce- quella direzione verso la quale la nostra natura ci in-
de al loro impeto, senza potervi in alcun modo resi- clina, sia anche perch, avendo sempre camminato
stere. E, bench siano fatti cos (=per natura violenti), per una certa strada, non riusciamo a persuaderci ad
nulla impedisce che gli uomini, quando i tempi sono abbandonarla. Perci luomo cauto, quando giunto
tranquilli, possano prender provvedimenti con ripari e il tempo di usare limpeto, non lo sa fare, perci rovi-
con argini, in modo che essi, quando crescono, sfo- na; invece, se mutasse natura in relazione [al mutare]
ghino [la furia delle loro acque] per un canale o non dei tempi e delle cose, manterrebbe la fortuna.
avrebbero un impeto cos sfrenato e cos dannoso. 7. Papa Giulio II procedette impetuosamente in ogni
3. In modo simile si comporta la fortuna, la quale di- sua cosa; e trov i tempi e le cose conformi a questo
mostra la sua potenza dove non c alcuna virt suo modo di procedere a tal punto, che ottenne sem-
(=forza) impegnata [consapevolmente] a resisterle; e pre buoni risultati. Considerate la prima impresa che
rivolge il suo impeto proprio l dove essa sa che non fece a Bologna [1506], quando era ancora vivo mes-
sono stati costruiti gli argini ed i ripari per contenerla. ser Giovanni Bentivogli (=il signore della citt). I ve-
E, se voi considerate lItalia, vedrete che essa una neziani non approvavano limpresa e nemmeno lap-
campagna senza argini e senzalcun riparo; perch, se provava il re di Spagna. Con la Francia egli era in
essa fosse difesa da unadeguata virt (=forza milita- trattative. E tuttavia con la sua ferocia (=determina
re), come la Germania, la Spagna e la Francia, questa zione) e con il suo impeto prese parte personalmente
piena (=le invasioni straniere) non avrebbe provocato a quellimpresa. Questa sua mossa fece stare incerti e
i grandi mutamenti che ci sono stati oppure non sa- fermi (=li aveva colti di sorpresa) sia gli spagnoli sia i
rebbe nemmeno avvenuta. E voglio che basti aver veneziani; questi per paura, quelli per il desiderio che
detto questo per quanto riguarda l[a possibilit di] avevano di rioccupare il regno di Napoli. Inoltre egli
opporsi alla fortuna in generale. si tir pure dietro il re di Francia, il quale, vedendolo
4. Ma, restringendomi ai casi particolari, dico che og- in azione e desiderando farselo amico per abbattere i
gi si vede un principe ottenere buoni risultati e doma- veneziani, giudic di non potergli negare il suo aiuto
ni rovinare senza avergli visto mutare natura o qualit senza offenderlo in modo esplicito. Perci Giulio II
alcuna. Io credo che ci dipenda in primo luogo dalle con la sua azione impetuosa ottenne un risultato che
cause che si sono lungamente discusse pi sopra, cio nessun altro pontefice con tutta la sua umana pruden-
che quel principe, che si affida completamente alla za avrebbe mai ottenuto; perch egli, se aspettava di
fortuna, va in rovina, non appena essa varia. Credo partire da Roma con gli accordi fatti e con le cose or-
inoltre che ottenga buoni risultati quel [principe] che dinate, come qualunque altro pontefice avrebbe fatto,
adatta il suo modo di procedere alle caratteristiche dei non avrebbe mai ottenuto quei risultati: il re di Fran-
tempi e che similmente non ottenga buoni risultati cia avrebbe avuto mille scuse e gli altri [gli] avrebbe-
quello che non adatta il suo modo di procedere ai ro messo mille paure. Io voglio lasciar stare le altre
tempi. sue imprese, che sono state tutte simili a questa. La
brevit della sua vita non gli ha fatto provare il con-
trario, perch, se fossero giunti tempi che richiedesse- rimproverarsi di non aver tentato. Oltre alla prudenza
ro di procedere con cautela, avrebbe conosciuto la sua e alle precauzioni luomo per pu fare intervenire
rovina. N mai avrebbe deviato da quei modi [di pro- unaltra variabile: la virt, limpeto, il coraggio,
cedere] ai quali la natura lo inclinava. laudacia, la passione, la decisione, la determinazio-
8. Concludo dunque che gli uomini, poich la fortuna ne. Essi certamente esulano dallambito della ragione,
cambia e poich essi restano attaccati ostinatamente che in genere non si contrappongono alla ragione e
ai loro modi [di procedere], ottengono buoni risultati, che possono intervenire positivamente, quando la ra-
finch concordano con la fortuna (=le circostanze); gione ha esaurito le sue risorse ed i suoi mezzi di in-
non li ottengono pi, quando non concordano pi con tervento. Lautore punta proprio su questi interventi
essa. Io giudico bene questo: meglio essere impe- irrazionali, quando la ragione (propria ed altrui, cio
tuosi che cauti, perch la fortuna donna ed neces- degli avversari) entra in stallo. E, come di consueto, a
sario, volendola sottomettere alla propria volont, sostegno della sua tesi porta come prova la realt ef-
batterla e spingerla. E si vede che essa si lascia vince- fettuale di un fatto concreto preciso: la presa di Bo-
re pi facilmente da questi che non da coloro che logna ad opera del papa Giulio II, che con il suo
procedono con la fredda ragione. Perci sempre, co- comportamento deciso e imprevedibile sorprende gli
me donna, amica dei giovani, i quali sono meno avversari e li mette davanti al fatto compiuto.
cauti e pi feroci (=risoluti, decisi) [degli uomini ma- 3. Il testo svolge alcune interessanti riflessioni sulla
turi e perci pi cauti e meno arditi] e con pi audacia abitudine: ognuno di noi si abitua ad operare in un
la comandano. certo modo, cio in quel modo verso cui si sente pi
predisposto e che gli ha procurato successo e soddi-
Commento sfazioni. Ci per pu essere pericoloso: le cose con-
1. Il tema della fortuna uno dei motivi pi impor- tinueranno ad andarci bene soltanto se continueranno
tanti del Principe. La fortuna ha una lunga storia. la a presentarsi circostanze che richiedano quello speci-
Necessit dei greci, che pensano alle tre vecchie fico modo di affrontarle; altrimenti ci aspetta la rovi-
Cloto, Lchesi, tropo che nellAverno filano, tes- na. Daltra parte nota giustamente lautore ognu-
sono e interrompono la vita umana e il cui potere no ha un carattere specifico che lo spinge a compor-
superiore alla volont degli dei. la dea Fortuna (o il tarsi in un certo modo; e oltre tutto non si pu cam-
Fato, cio il destino, la sorte, le circostanze) dei ro- biare facilmente un modo di operare che ormai di-
mani, che cieca e che, indifferentemente, ora fa- venuto la nostra natura. Anche in questo caso lautore
vorevole, ora avversa agli uomini. la Provvidenza respinge lottimismo umanistico, che attribuiva
cristiana, che per Dante la ministra di Dio ed esegue alluomo la capacit di imporre la sua volont al de-
la volont imperscrutabile di Dio (ci per non gli stino. Egli mostra che la questione molto pi com-
impedisce di prendersela con lei, quando sfavorevo- plessa del previsto, e che resta sempre un notevole
le) (If VII, XV ecc.). la Fortuna degli umanisti del margine di rischio e di incertezza circa la riuscita del-
Quattrocento, che la ritenevano interamente control- le nostre azioni. Il futuro non pi completamente
labile, quando affermavano che ognuno artefice prevedibile n trasparente.
del suo destino. il caso imprevedibile, incontrolla- 4. La parte finale del capitoletto, in cui si afferma che
bile, assurdo e paradossale, che domina le vicende la fortuna donna ed amica dei giovani, risente pi
dellOrlando furioso, che fa impazzire Orlando, per- della passionalit che caratterizza la conclusione
ch respinto da Angelica; che fa innamorare Angelica dellopera, che della prudenza e della riflessione dei
di un oscuro fante; e che fa intersecare a pi riprese i capitoli precedenti. Ci comprensibile: Machiavelli
destini incrociati dei protagonisti del poema. ha bisogno non pi di dimostrare e di trasmettere gli
2. Machiavelli non ha pi la fiducia umanistica, se- insegnamenti di una scienza; deve incitare allazione.
condo cui luomo pu controllare interamente il suo E la ragione preferisce la riflessioni teorica allirruen-
destino. Rifiuta per il fatalismo deterministico, che za e ai pericoli dellazione.
toglierebbe alluomo qualsiasi merito e qualsiasi re- ---II---
sponsabilit per ci che fa. E inserisce le azioni uma-
ne allinterno delle circostanze, ora favorevoli ora Cap. XXVI: Esortazione a conquistare lItalia
sfavorevoli, in cui avvengono. Nel primo caso le cose e a ripristinarne la libert dagli stranieri
vanno bene; nel secondo vanno male. Egli convinto
che la fortuna controlli la met delle azioni umane 1. Tenendo dunque presenti tutte le cose precedente-
(primo caso) e che lasci agli uomini il controllo mente discusse e riflettendo dentro di me se in questo
dellaltra met (o quasi) (secondo caso). La sua idea, momento la situazione italiana favorevole allaf-
per contrastare le circostanze sfavorevoli, questa: fermarsi di un nuovo principe e se le circostanze pos-
quando le cose vanno bene e le circostanze sono fa- sono permettere ad un uomo cauto e valoroso di in-
vorevoli, luomo deve prendere provvedimenti per trodurre nuovi ordinamenti politici, che facciano ono-
quando le cose vanno male e le circostanze sono sfa-
re a lui e giovino a tutti gli italiani, mi sembra che ci
vorevoli. Con la prudenza e la prevenzione non det- siano tanti elementi capaci di aiutare un principe
to che luomo riesca a piegare la fortuna secondo le nuovo, che non ricordo che ci sia stato un altro mo-
sue intenzioni; ma almeno ci prova, cos non pu mento pi adatto di questo. E, come io dissi, se per
vedere il valore di Mos era necessario che il popolo 5. Non si deve dunque lasciar passare questa occasio-
ebraico fosse schiavo in Egitto; se per conoscere la ne, affinch lItalia, dopo tanto tempo, veda un suo
grandezza danimo di Ciro era necessario che i per- salvatore. N posso esprimere con quale amore egli
siani fossero oppressi dai medi; se per conoscere le sarebbe ricevuto in tutte quelle provincie che hanno
grandi capacit di Teseo era necessario che gli atenie- patito per queste alluvioni (=invasioni) esterne; con
si fossero disorientati ed incerti; cos ora, per cono- che sete di vendetta, con che ostinata fede, con che
scere il valore di un personaggio italiano, era necessa- piet, con che lacrime. Quali porte resterebbero chiu-
rio che lItalia si riducesse nella situazione in cui al se davanti a lui? quali popolazioni gli negherebbero
presente, cio era necessario che fosse pi schiava lobbedienza? Quale Italiano gli negherebbe losse-
degli ebrei, pi serva dei persiani, pi disorientata ed quio? A ognuno puzza questo barbaro dominio. Pigli
incerta degli ateniesi; era necessario che fosse senza dunque lillustre casa vostra questo compito con
capo, in preda al caos, sconfitta, saccheggiata, lacera- quellanimo e con quella speranza con cui si intra-
ta, percorsa da eserciti nemici e che avesse subito o- prendono le imprese giuste, affinch sotto la sua ban-
gni specie di distruzione. diera questa patria sia nobilitata, e sotto i suoi auspici
2. E, bench finora si sia potuto vedere qualche indi- si verifichi quel detto di Petrarca [Canzoniere,
zio in qualcuno (=in Cesare Borgia, detto il Valenti- CXXVIII, 93-97]:
no), da far pensare che fosse stato mandato da Dio a
salvare lItalia, tuttavia si visto in seguito che nel Virt (=il coraggio) contro la furia [dei barbari]
momento decisivo delle sue imprese questo perso- prender le armi, e il combattimento sar corto,
naggio stato abbandonato dalla fortuna. Perci perch lantico valore [dei romani]
lItalia, come se fosse rimasta senza vita, aspetta chi nel cuore degli italiani non ancor morto.
le sani le ferite, ponga fine ai saccheggi che hanno
devastato la Lombardia e ai tributi che devono pagare Commento
il Regno di Napoli e la Toscana, e la guarisca da 1. Lultimo capitolo d gli elementi per interpretare
quelle piaghe che ormai da tempo sono aperte. Si ve- correttamente lopera: lautore auspica lavvento di
de come essa prega Dio affinch Egli le mandi qual- un principe, che nel caso specifico un esponente
cuno che la liberi dalle atrocit e dalle violenze com- della casa de Medici, affinch cacci gli eserciti stra-
messe da potenze straniere. Si vede pure che essa nieri fuori dItalia e restituisca la libert agli italiani.
tutta pronta a seguire una bandiera, purch ci sia La liberazione nazionale viene poi dallalto, non dal
qualcuno che la innalzi e si faccia seguire. N al pre- popolo. Il popolo deve soltanto seguire la bandiera
sente si vede nessun altro, in cui lItalia possa spera- innalzata dal principe. Machiavelli ha ancora una vi-
re, se non il Vostro (=di Lorenzo de Medici) illustre sione ristretta e municipale della politica: il principe
casato, il quale con la sua fortuna ed il suo valore, a- pu fare tutto da s, perch il suo Stato non supera i
vendo il favore di Dio e della Chiesa, alla quale ha confini regionali e la vita politica estremamente
dato ora un papa (=Giovanni de Medici, divenuto semplice. Ci per succede soltanto in Italia, che da
papa nel 1513 con il nome di Leone X), possa guidare secoli si era cristallizzata in piccoli Stati e in Stati re-
e attuare la liberazione dallo straniero. Ci non sar gionali, sempre in lotta tra loro fino alla pace di Lodi
molto difficile, se avrete davanti a voi, come modello, (1454), perch nel resto dellEuropa ci sono, e da
le azioni e la vita dei soprannominati [Mos, Ciro e tempo, gli Stati nazionali, che fondano la loro poten-
Teseo]. E, bench quegli uomini siano rari e straordi- za su un territorio vasto, su una popolazione numero-
nari, tuttavia furono uomini, e ciascuno di loro ebbe sa, su una burocrazia efficiente e su un esercito stabi-
unoccasione meno favorevole di questa occasione le e ben armato.
presente; e la loro impresa non fu pi giusta di questa, 2. Lultimo capitolo per prosegue e conclude anche
n pi facile, n Dio fu pi favorevole a loro che a altre indicazioni ed altre riflessioni, che attraversano
voi. Qui sta la giustizia pi grande: giusta la guer- lopera: la virt, limpeto, lirruenza passionale e ir-
ra per chi necessaria, e le armi sono sante dove non razionale hanno la meglio sulla riflessione, sulla ra-
c alcuna speranza se non nelle armi [T. LIVIO, IX, gione e sulla preparazione meticolosa. La ragione pu
1]. Il popolo italiano dispostissimo [a prendere le dare i suoi contributi migliori soltanto nel prendere
armi contro gli stranieri]; e, dove c grandissima di- precauzioni per il tempo in cui la fortuna favorevole
sponibilit, non pu essere grande difficolt [a farsi vien meno. Tutto ci non deve portare ad accusare
seguire], purch la casa de Medici prenda come mo- Machiavelli di fare scelte irrazionali, perch talvolta
delli coloro che io ho proposto. Oltre a questo, qui si una situazione in stallo si pu sbloccare soltanto con
vedono avvenimenti straordinari, senza precedenti, unazione irrazionale cio si pu forzare ; poi
mandati da Dio: il mare si aperto; una nuvola vi ha perch lirrazionalit e la passionalit non si sostitui-
mostrato il cammino; la roccia ha fatto scorrere ac- scono alla ragione, ma intervengono quando la ragio-
qua; qui piovuto la manna; tutto contribuisce alla ne si trova in stallo e ha mostrato i limiti del suo in-
vostra grandezza [e al vostro successo]. Voi dovete tervento; e infine perch lintervento passionale e ir-
fare il resto. Dio non vuole fare ogni cosa, per non razionale introduce nella realt una variabile di cui la
toglierci il libero arbitrio e parte di quella gloria che ragione (degli avversari, ma anche nostra) fa fatica a
tocca a noi. prevedere le conseguenze.
3. Le considerazioni appena fatte devono per tenere parla Tommaso dAquino nel De regimine principum
conto di alcune altre idee di Machiavelli: la forza (1266). Il compito supremo del rex era quello di pre-
dellabitudine che si impossessa delle azioni del prin- occuparsi ad oltranza del bonum commune, cio della
cipe, sia nel caso in cui il principe usi la ragione, ed difesa e della sicurezza dello Stato, della pace e
abbia successo, perch le circostanze richiedono a- dellordine sociale. In nome del bene comune poteva
zioni razionali; sia nel caso in cui il principe usi essere sacrificata anche la vita del singolo individuo.
limpeto passionale, laudacia e la determinazione, ed ---II---
abbia ancora successo, perch le circostanze richie-
dono un tale tipo di intervento. La forza dellabitudi- La Mandragola (1518)
ne per il principe diventa un suicidio politico, quando
intervengono circostanze che egli con la sua mentalit La Mandragola (1518) la pi bella commedia del
ed il suo comportamento vuoi razionali vuoi pas- Cinquecento. Essa trasporta sulla scena le riflessioni
sionali non abituato ad affrontare e non ha lespe- che lautore aveva fatto in ambito politico. La com-
rienza specifica con cui affrontarle. media ambientata a Firenze nel 1504.
4. Machiavelli si preoccupa in primo luogo che
lItalia sia liberata dalla presenza straniera; a questo Lopera integrale in versione italiana e commentata si
proposito ritiene che la casa de Medici abbia le mag- trova in
giori possibilit di successo. A questo punto per http://www.letteratura-
lautore si ferma: non dice che cosa succeder in Ita- italia-
lia una volta che gli stranieri sono cacciati. La casa na.com/pdf/letteratura%20italiana/04%20MACHIAV
de Medici dovr forse continuare lopera di unifica- ELLI%20Mandragola.pdf
zione nazionale oppure si dovr fermare, contenta dei
risultati ottenuti? E, se dovr continuare, come si do- Riassunto. Callimaco, che ha 30 anni e da 20 vive a
vranno comportare gli altri Stati della penisola: la Parigi, sente parlare della bellezza e dellonest di
Repubblica di Venezia, lo Stato della Chiesa e il Re- Lucrezia. Decide perci di lasciare la citt per venire
gno di Napoli? Dovranno farsi conquistare in nome a Firenze. La donna moglie di Nicia, un avvocato,
dellunit italiana o potranno resistere e reagire? E, al che molto pi anziano di lei. Ed molto pi bella di
di l della presenza degli eserciti stranieri, questo era quel che aveva sentito dire. Pensa perci al modo di
il problema che pesava, ormai da alcuni secoli, sulla possederla. Si fa aiutare da Ligurio, un consigliere
penisola. Lautore vuole dimenticare che le potenze cinico ed astuto. Ligurio pensa di sfruttare il desiderio
straniere erano in Italia dal 1494, cio da quando Lu- di Nicia di avere figli. Perci Callimaco si finge un
dovico il Moro, signore del ducato di Milano, aveva famoso medico venuto da Parigi. Nicia va a chieder-
invitato in Italia Carlo VIII, re di Francia, contro il gli una consulenza. Callimaco riesce a conquistarsi
regno di Napoli; e il sovrano francese era giunto fino subito la fiducia dellavvocato con alcune frasi in la-
a Napoli senza colpo ferire. Soltanto a questo punto tino, e fornisce la ricetta: dare da bere alla donna una
gli Stati italiani si coalizzano contro il sovrano fran- pozione estratta dalla radice della mandragola, uner-
cese, che momentaneamente fermato. Essi per so- ba selvatica. Il farmaco per ha un effetto collaterale:
no immediatamente presi dal loro individualismo e pu uccidere il primo uomo che ha rapporti con la
dalle loro conflittualit tradizionale, cos le potenze donna. Nicia si spaventa per le conseguenze. N vuo-
straniere invadono la penisola e vi restano fino le diventare cornuto. Ma Ligurio lo convince che la
allunit dItalia (1859-70). bont del fine giustifica i mezzi: ladulterio non ve-
5. Le posizioni di Machiavelli ma il discorso vale ramente tale e forse neanche il primo che giace con la
per ogni autore acquistano spessore politico e teori- donna destinato a morire. Nicia si lascia convincere.
co se confrontate (ad esempio) con la visione che Bisogna per superare le resistenze della donna. Ni-
Dante ha dello Stato (limpero deve garantire pace e cia cerca di ottenere il consenso dalla moglie facen-
giustizia agli uomini) o con la visione che ne ha dola convincere dalla madre Sostrata, di costumi ben
Thomas Hobbes (1588-1679) nel Seicento (lo Stato diversi dalla figlia, e dal confessore, fra Timoteo,
deve avere tutto il potere politico nelle sue mani, cio ben disposto a fornire il suo aiuto in cambio di una
deve essere assoluto perch soltanto cos riesce a im- lauta ricompensa. Sostrata porta la figlia da fra Ti-
porre la pace nella societ dilaniata dai conflitti tra le moteo, che con una lunga serie di citazioni prese dal-
opposte fazioni). Da questo confronto emerge pi la Bibbia le dimostra che la proposta del marito non
chiaramente quanto, al di l delle parole, lautore va contro la morale. Lucrezia non convinta, ma ac-
rimasto legato al passato e quanto andato oltre. Ma- cetta ugualmente. A sera Callimaco invia la pozione
chiavelli ha avuto forti estimatori tra i pensatori laici alla donna, mentre Nicia, Ligurio e fra Timoteo (che
che dal Risorgimento in poi lo hanno voluto contrap- si finge Callimaco) vanno a caccia del giovane che
porre alloscurantismo della Chiesa cattolica. In real- deve giacere con la donna. Essi catturano un giovane
t, se si va a vedere pi attentamente e senza pregiu- male in arnese, che Callimaco che si travestito, e
dizi il pensiero politico medioevale, si scopre con lo infilano nel letto di Lucrezia. Il mattino dopo Nicia
sorpresa che il principe di Machiavelli molto simile butta fuori di casa Callimaco, che poco dopo racconta
troppo simile al rex, al monarca assoluto, di cui a Ligurio com andata. Egli ha confessato alla donna
linganno e il suo amore. Lucrezia gli ha risposto che realt di Nicia e di Callimaco senzaltro una realt
lei non avrebbe mai fatto ci che lastuzia di Callima- degradata: il desiderio di avere un figlio ad ogni co-
co, la sciocchezza del marito, la semplicit della masto, il timore della fama di cornuto; la conquista del
dre e la tristezza del confessore lhanno indotta a fare. corpo e dellamore di Lucrezia. Ma forse lautore in
Perci ritiene che quel che successo sia una disposi- precedenza ha attribuito al principe caratteristiche che
zione del cielo. E lo accetta come amante. Quindi lo nella realt effettuale il principe non ha: capacit e
invita a riprendere il suo travestimento da dottore, per valori fuori e sopra della mischia, la volont di costi-
recarsi la mattina stessa in chiesa, dove lui e il marito tuire, rafforzare e difendere lo Stato in nome del bene
sarebbero divenuti compari. Fra Timoteo, che li sta comune. Il principe perci risulta irreale, idealizzato.
aspettano, benedice il nuovo legame tra Nicia e Cal- Inesistente. Proprio come le repubbliche inesistenti
limaco. Nicia, soddisfatto, consegna poi la chiave di che lo scrittore criticava. E, quando esso rivisto in
casa a Callimaco, affinch possa entrare e uscire termini di realt effettuale, scompare il principe rina-
quando desidera. scimentale, che considera lo Stato unopera darte
soggetta alla sua volont e alle sue capacit, e compa-
Commento re il principe cinico e brutale che proposto da G.
1. La Mandragola continua in unaltra veste e in un Botero (1544-1617), il servitore docile e amorale del
altro ambito le riflessioni che lautore aveva raccolto potere costituito, lantimachiavelli, che isola il prin-
nel Principe. Presenta per significative differenze cipe e il potere dal popolo e d al principe gli stru-
rispetto alle conclusioni raggiunte nel manuale: a) menti teorici per giustificare la sua volont e il suo
non la virtus (limpeto irrazionale e passionale) n arbitrio: la ragion di Stato. Il titolo dellopera, Della
laudacia giovanile (che pure capace di imporsi sul- ragion di Stato (1589), non poteva essere pi esplici-
la fortuna) a vincere; b) invece la ragione fraudo- to. Botero per chiede qualcosa in cambio di questo
lenta ad avere la meglio sui valori e sulle resistenze estremo arbitrio morale che la Chiesa concede al po-
della donna. La vittoria di questa ragione lascia peral- tere politico costituito: lobbedienza ai valori esteriori
tro un amaro in bocca allo spettatore: non la vittoria che essa propone. Ben inteso, non una obbedienza
dellintelligenza, ma dellinganno; non la vittoria sincera, che proviene dal cuore, bens unobbedienza
del migliore, soltanto la distruzione dei valori, che esteriore, tutta apparente. Ligurio rimanda allo stesso
travolge anche il vincitore, per il quale la pi grande Machiavelli e agli infiniti, cinici e amorali, segretari
vittoria consiste nella conquista e nel possesso fisico dei principi del Cinquecento e del Seicento.
del bel corpo di Lucrezia. Eppure alla fine della 4. I sei anni che lo separano dal Principe hanno reso
commedia tutti hanno tratto vantaggio: Nicia ha avuto lautore pi realistico e pi vicino alla realt effettua-
il sospirato figlio, Callimaco ha avuto lamore e il le: non si pu dire che ci sia labbandono del principe
corpo di Lucrezia, fra Timoteo ha avuto il suo torna- idealizzato a favore della realt effettuale e della sua
conto economico, Ligurio si dimostrato un consi- turpitudine. C un effettivo mutamento di prospetti-
gliere abile e spregiudicato, capace di realizzare i deva. La passione ideale e ugualmente la virtus, lim-
sideri del suo datore di lavoro. peto, lirruenza non possono nulla contro linganno,
1.1. Machiavelli tra il 1513 e il 1518 scopre che la lastuzia, la ragione e tutte le sue perversioni. La ra-
virtus, limpeto passionale, ha i suoi limiti, che la gione raggiunge il suo fine, perch onnipotente.
fredda ragione garantisce maggiormente il successo 5. Le radici della commedia vanno trovate in molte
rispetto alla virtus. Ma scopre anche cose imprevedi- novelle del Decameron, ed anche nella produzione
bili: il successo pu avere costi elevatissimi ed effetti classica. Alcuni personaggi rimandano a figure stere-
devastanti, pu distruggere i valori che stanno alla otipe come il marito cornuto, lo sciocco che si crede
base della convivenza civile. Il fatto che alla fine tutti intelligente, il consigliere cinico e amorale, che mette
siano contenti non vuole affatto dire che si debba can- la sua intelligenza al servizio del suo datore di lavoro,
tare vittoria. La realt molto pi complessa del pre- il servo fedele ecc. I rimandi e le citazioni del mondo
visto. E la ragione, se non diventa altrettanto com- classico costituivano il comportamento normale e ob-
plessa, corre il rischio di vincere e di distruggere il bligato: i commediografi del Cinquecento citavano
mondo che vuole conquistare. Lo scrittore ha il cogli scrittori latini, come questi citavano e contamina-
raggio di andare oltre i risultati del Principe e di con- vano le commedie greche. Machiavelli riesce per a
tinuare lanalisi della realt effettuale. distruggere gli stereotipi e a costruire personaggi reali
2. Nella Mandragola Machiavelli ha lasciato il prin- e credibili, ognuno dei quali ha carattere e mentalit,
cipe e i suoi ideali politici ed disceso in mezzo alla valori e psicologia specifici. Nella commedia egli ha
realt effettuale, tra gli uomini. Scopre che gli uomini trasferito le sue riflessioni politiche ed anche la cono-
non sono soltanto malvagi e stupidi. Sono anchessi scenza dellanimo umano acquisita come segretario
capaci, come il principe, di usare la forza e lastuzia fiorentino, ma ha fatto anche proprie le straordinarie
per realizzare i propri desideri. E le usano per rag- ricostruzioni psicologiche dei personaggi del Deca-
giungere i loro fini, molto meno nobili di quelli del meron. I personaggi della commedia si riconoscono
principe. subito dalla battuta e nel corso della commedia resta-
3. La discesa in mezzo alla realt effettuale ha per no fedeli e coerenti con se stessi e con i propri valori.
imprevisti contraccolpi sulla figura del principe. La Essi, come individui reali, hanno ormai raggiunto la
maturit e certamente non sarebbero pi cambiati. papa Bonifacio VIII (If XXVII), un inganno inserito
Soltanto Lucrezia cambia: il marito la vede tutta tre- in un contesto completamente diverso.
mante la sera quando deve prendere la pozione e gia- ------------------------------II-----------------------------
cere con uno sconosciuto; la vede aggressiva come un
gallo il giorno dopo. Essa venuta a contatto con la
realt effettuale (lo sciocco marito e lastuto amante,
la semplicit della madre e la corruzione del confes-
sore), che ha voluto aggirare la sua onest e i suoi va-
lori. Essa non piange n si dispera: prende in mano le
redini della sua vita e della vita del marito come del-
lamante. Essa posseder le loro menti e la loro vo-
lont. La realt effettuale lha cambiata e lha spinta
a scoprire le sue capacit e il suo potere.
6. I personaggi sono costruiti con cura dentro e fuori.
Il loro nome rispetta la convinzione che nomina con-
sequentia rerum, cio che i nomi sono conseguenze
delle cose: Nicia ironicamente il vincitore, Callima-
co invece il bel combattente o colui che combatte
per la bellezza, fra Timoteo ironicamente colui che
ha timore di Dio, Lucrezia rimanda allonest della
madre dei Gracchi. In diversi casi i nomi mostrano
proprio una realt rovesciata.
7. Machiavelli riesce a far parlare fra Timoteo con la
stessa cultura, con gli stessi valori e con la stessa
mentalit dei predicatori del suo tempo. Paradossal-
mente il frate anticipa il lassismo che i gesuiti metto-
no normalmente in pratica dalla fine del secolo in poi.
La figura e i ragionamenti di fra Timoteo vanno per
confrontati con i personaggi e il contenuto delle pre-
diche di Jacopo Passavanti, ma anche con i personag-
gi e i valori degli ecclesiastici che appaiono nel De-
cameron: il santo frate che usa la scaletta per confes-
sare ser Ciappelletto (I, 1) o frate Cipolla (VI, 10).
8. Il comportamento da predatore di Callimaco an-
drebbe confrontato con il comportamento di Federigo
degli Alberighi (V, 9) e di Nastagio degli Onesti (V,
8). Il primo si rovina nel corteggiare madonna Gio-
vanna, il secondo non approfitta della vittoria ottenu-
ta sulla ragazza che ama.
9. La commedia potrebbe essere opportunamente
confrontata con il mondo ideale e nobiliare e non no-
biliare descritto da Boccaccio nel Decameron: Mu-
sciatto Franzesi, Geri Spina, Currado Gianfigliazzi,
Andreuccio da Perugia, Nastagio degli Onesti, Fede-
rigo degli Alberighi, frate Cipolla ecc. Latmosfera
diversa. Ser Ciappelletto consegue uneffettiva vitto-
ria sul frate credulone; il frate si preoccupa della sal-
vezza eterna del moribondo, ma anche di fare i suoi
interessi, cio gli interessi del convento. Andreuccio
si fa ingannare, perch inesperto, ma poi reagisce e
vince. Nastagio non approfitta della vittoria sulla ra-
gazza che ama. Frate Cipolla para la beffa e la piega a
suo vantaggio. Machiavelli ha voluto guardare la re-
alt effettuale e ha scoperto che senza valori. Ed
rimasto deluso. Ma era ovvio che era senza valori:
luomo che proietta le sue intenzioni e i suoi valori su
di essa.
10. Oltre a Boccaccio la commedia di Machiavelli si
pu confrontare con la figura dantesca di Guido da
Montefeltro (1220ca.-1298), che si fa ingannare dal
Torquato Tasso (1544-1595) lemme conquistata. A Roma gli concessa una pen-
sione dal papa e promessa lincoronazione poetica.
La vita. Torquato Tasso nasce a Sorrento nel 1544. Muore nel 1595.
Segue il padre in varie corti dItalia. Nel 1559 a Le opere. Tasso scrive il Rinaldo (1562), la favola
Venezia; quindi si sposta a Padova, dove conosce il boschereccia Aminta (1573), la canzone Al Metauro
grande letterato Sperone Speroni e scrive un poema, (1578), la Gerusalemme liberata (1575, 1581), la tra-
il Rinaldo. Tra il 1562 e il 1565 a Bologna, dove gedia Re Torrismondo (1586), le Rime (1591, 1593),
entra in contatto con i maggiori letterati. Nel 1565 a la Gerusalemme conquistata (1593). Negli ultimi an-
Ferrara, dove entra al servizio del cardinale Luigi ni si dedica anche a una produzione letteraria di carat-
dEste e poi del duca Alfonso II dEste. Nel 1573 fa tere religioso, come il Monte Oliveto e il Mondo
rappresentare una favola boschereccia, intitolata creato.
Aminta. In questi anni lavora al Goffredo, che finisce ---II---
nel 1575. Egli sottopone il poema al giudizio dei
maggiori letterati del tempo. Le critiche di tipo for- Le Rime
male e morale che riceve e le invidie provocate a cor-
te gli procurano tormenti religiosi e, contemporanea- Con le Rime Tasso supera il petrarchismo con un am-
mente, lo spingono a comportamenti che lo mettono pio ricorso a figure retoriche e con un ritmo pi ela-
in attrito con la corte. Il pi grave di tutti quello di borato, in particolare con luso dellenjambement. Il
sottoporsi allesame del Tribunale dellInquisizione, tema amoroso il motivo prevalente.
cosa che spaventa il duca, che teme il coinvolgimento ---II---
della corte. In questa situazione si manifestano le ma-
nie di persecuzione e le crisi depressive, che nel Aminta, 1573, 1581
1577 portano il poeta a lanciare un coltello contro un LAminta (1573, 1581) una favola boschereccia,
servo, sentendosi spiato. Egli incarcerato, ma riesce che segue le unit aristoteliche di luogo, tempo ed a-
a fuggire. Seguono due anni di peregrinazioni in tutta zione. Lazione in cinque atti e dura un solo giorno.
Italia. Nel 1579 ritorna a Ferrara in occasione del ma- Le azioni pi drammatiche vengono raccontate sia
trimonio del duca Alfonso. Sentendosi trascurato, per la difficolt di rappresentarle, sia in considerazio-
prorompe in invettive contro il duca. perci impri- ne del pubblico a cui lopera rivolta.
gionato nellOspedale di santAnna e messo in cate-
ne, in quanto giudicato pazzo frenetico. Nel 1581 Riassunto. Il pastore Aminta ama la ninfa Silvia, ma
esce a sua insaputa la Gerusalemme liberata, il titolo questa, seguace della dea Diana, lo respinge. Si spar-
che gli editori danno al Goffredo. Lopera ottiene ge la voce che Silvia stata divorata dai lupi. A que-
grande successo e numerose edizioni. Nel 1586 esce sta notizia Aminta si getta gi da una rupe. Ma Silvia
dal carcere per intervento di Vincenzo Gonzaga, duca non morta, e, quando sente che Aminta si ucciso
di Mantova. Il poeta riprende a girovagare in tutta Ita- per lei, scopre di amarlo. Ma nemmeno Aminta
lia, prima a Roma, poi a Napoli, a Firenze e ancora a morto, perch un cespuglio ha attutito la sua caduta. I
Roma, ospite di amici e di ammiratori. Nel 1593 pub- due giovani possono cos coronare il loro amore.
blica il rifacimento del poema con il titolo di Gerusa- ---II---
---II---
Aminta, atto I, coro O et delloro, tu fosti bella
O bella et de loro, 1. O et delloro, tu fosti bella

non gi perch di latte non perch i fiumi scorsero pieni di latte
sen corse il fiume e still mele il bosco; e gli alberi stillarono miele;
non perch i frutti loro non perch la terra dtte
dier da laratro intatte frutti senza essere arata
le terre, e gli angui errar senzira o tosco; e i serpenti strisciarono senza aggressivit
non perch nuvol fosco e senza veleno; non perch le nuvole fosche
non spieg allor suo velo, non velarono il cielo;
ma in primavera eterna, ma perch in una primavera eterna
chora saccende e verna, (ora ci sono le estati e gli inverni)
rise di luce e di sereno il cielo; il cielo sorrise luminoso e sereno.
n port peregrino N la nave pellegrina port
o guerra o merce agli altrui lidi il pino; guerra o merci in terre straniere.

ma sol perch quel vano 2. Ma soltanto perch quel nome
nome senza soggetto, vano e senza contenuto,
quellidolo derrori, idol dinganno, quellidolo falso ed ingannevole,
quel che dal volgo insano che poi fu chiamato Onore
onor poscia fu detto, dagli uomini stolti (essi lo resero
che di nostra natura l feo tiranno, tiranno della nostra vita), non mescolava
non mischiava il suo affanno i suoi affanni alle gioie
fra le liete dolcezze delle schiere degli innamorati.
de lamoroso gregge; N la sua dura legge fu conosciuta
n fu sua dura legge da quelle anime abituate alla libert.
nota a quellalme in libertate avvezze, Esse conoscevano una legge aurea e felice,
ma legge aurea e felice scolpita dalla Natura nei loro cuori:
che natura scolp: Sei piace, ei lice. Una cosa, se piace, lecita.
Allor tra fiori e linfe 3. Allora tra i fiori e le acque chiare

traen dolci carole danzavano dolcemente
gli Amoretti senzarchi e senza faci; gli Amorini senza archi e senza fiaccole.
sedean pastori e ninfe I pastori e le ninfe sedevano
meschiando a le parole mescolando alle parole carezze
vezzi e susurri, ed ai susurri i baci e sussurri ed ai sussurri
strettamente tenaci; i baci intensi ed appassionati.
la verginella ignude Le fanciulle mostravano scoperte
scopria sue fresche rose, le loro fresche bellezze
chor tien nel velo ascose, (ora le tengono nascoste sotto le vesti)
e le poma del seno acerbe e crude; e i pomi acerbi e immaturi dei seni.
e spesso in fonte o in lago E spesso nella fonte e nel lago
scherzar si vide con lamata il vago. si vide lamante scherzare con lamata.
Tu prima, Onor, velasti 4. Tu, o Onore, per primo velasti

la fonte dei diletti, la fonte dei piaceri,
negando londe a lamorosa sete; negando lacqua alla sete damore.
tu a begli occhi insegnasti Tu ai begli occhi insegnasti
di starne in s ristretti, a restare in s raccolti e a tenere nascosta
e tener lor bellezze altrui secrete; la loro bellezza agli altri.
tu raccogliesti in rete Tu raccogliesti in una reticella
le chiome a laura sparte; i capelli sparsi allaria.
tu i dolci atti lascivi Tu i dolci atti damore facesti ritrosi e schivi.
festi ritrosi e schivi; Tu ponesti un freno alle parole
ai detti il fren ponesti, ai passi larte; ed imponesti la disciplina ai passi.
opra tua sola, o Onore, O Onore, soltanto opera tua se ora
che furto sia quel che fu don dAmore. si deve rubare ci che fu donato dallAmore.
E son tuoi fatti egregi 5. E i tuoi atti pi egregi

le pene e i pianti nostri. sono laverci dato le pene ed i pianti.
Ma tu, dAmore e di Natura donno, Ma tu, che domini lAmore e la Natura;
tu domator de Regi, tu, che domini sui sovrani,
che fai tra questi chiostri, che cosa fai in mezzo a queste selve,
che la grandezza tua capir non ponno? che non possono contenere la tua grandezza?
Vattene, e turba il sonno Vttene, e turba il sonno agli uomini illustri
aglillustri e potenti: e ai potenti. Noi qui, gente ignorata
noi qui, negletta e bassa e umile, senza di te lascia
turba, senza te lassa vivere secondo gli usi
viver ne luso de lantiche genti. delle genti antiche.
Amiam, ch non ha tregua Amiamo, perch la vita umana non conosce
con gli anni umana vita, e si dilegua. tregua dallassalto degli anni e si dilegua.
Amiam, ch l Sol si muore e poi rinasce: 6. Amiamo, perch il Sole muore e poi rinasce.
a noi sua breve luce A noi egli nasconde la sua breve luce
sasconde, e l sonno eterna notte adduce. ed il sonno ci porta una notte eterna.

Riassunto. 1. Tu, o et delloro dice il coro , fosti trapposto il mondo naturale, dominato dalla legge del
bella non perch i fiumi erano pieni di latte ed esiste- piacere, e il mondo sociale, dominato dalla legge
va una primavera eterna, spontanea ed istintiva in mezzo alla natura e tra i pa-
2. ma perch non esisteva quel falso idolo, che poi fu stori. Manca soltanto la problematica religiosa, che di
chiamato Onore, ad opprimere le schiere degli inna- l a poco, con gli altri motivi, sar il filo conduttore
morati. Allora esisteva ununica legge, scolpita dalla della Gerusalemme liberata.dellonore. Tra i due
Natura nel cuore degli uomini: Una cosa, se piace, mondi e tra le due leggi non vi alcuna possibilit di
lecita. mediazione.
3. Allora non occorrevano gli amorini con i loro archi 3. Il congedo finale mostra lispirazione edonistica e
a far innamorare i pastori e le ninfe. E le fanciulle pagana della favola. Esso invita ad amare, poich il
mostravano le loro bellezze, che ora tengon nascoste. sole muore, ma poi rinasce; invece luomo, una volta
4. Tu, o Onore, velasti la fonte dei piaceri, facesti ab- morto, non pu pi ritornare a vivere. Tale ispirazio-
bassare gli occhi alle fanciulle e ponesti un freno alle ne si ripresenta numerose volte nel corso del poema,
parole ed ai gesti. Ed ora si deve rubare ci che fu ad esempio nellepisodio del giardino della maga
donato dallAmore. Armida (XVI, 9-60), nel quale un pappagallo in mez-
5. E le tue azioni pi meritevoli sono laverci dato zo ad una natura lussureggiante filosofeggia pagana-
pene e pianti. Ma tu che cosa fai tra questi pastori? mente invitando a cogliere la rosa e la giovinezza,
Va via, va a turbare i sonni dei potenti e lascia vive- prima che sfioriscano.
re queste genti secondo il costume delle genti antiche. 4. Il coro mostra due aspetti della poesia tassiana:
Amiamo, perch la vita umana destinata a passare lispirazione languida e sensuale; e la vena di profon-
rapidamente. da tristezza davanti a un destino angoscioso di morte,
6. Amiamo, perch il sole tramonta e poi risorge. Noi oltre il quale non sembra esserci alcuna speranza.
invece, dopo la sua breve luce, siamo destinati ad un 5. Il congedo una traduzione letterale di tre versi di
sonno eterno. Catullo (Carmina, V, 4-6): Soles occidere et redire
possunt: Nobis cum semel occidit breuis lux, Nox est
Commento perpetua una dormienda (I giorni possono tramonta-
1. LAminta presenta quasi tutti i motivi della poetica re e ritornare, Ma quando la breve luce del giorno per
tassiana: la vita semplice e spontanea a contatto con noi spenta, Dobbiamo dormire una notte perpetua.
la natura; il sopraggiungere del dio Onore, che impo- ---II---
ne le regole e la repressione dei desideri e che perci
provoca infelicit; il desiderio di ritornare alla vita Tasso scrive la canzone Al Metauro (1578) in agosto,
spontanea ed istintiva in mezzo alla natura e tra i pa- mentre a Urbino alla corte di Francesco Maria II
stori. Manca soltanto la problematica religiosa, che di della Rovere o nella villa di un amico presso il fiume
l a poco, con gli altri motivi, sar il filo conduttore Metauro. Con essa intendeva ottenere la protezione
della Gerusalemme liberata. del duca. Egli la lascia interrotta forse perch nel set-
2. Il coro presenta in modo drammaticamente con- tembre dello stesso anno pensa gi ad altre protezio-
---II--- ni: lascia Urbino, per recarsi alla corte dei Savoia.
Al Metauro, 1578 Al fiume Metauro
O del grandApennino 1. O figlio piccolo ma glorioso

figlio picciolo s ma glorioso, del grande Appennino
e di nome pi chiaro assai che donde; e di nome molto pi chiaro che di onde,
fugace peregrino come pellegrino in fuga io vengo sulle tue cortesi
a queste tue cortesi amiche sponde e amiche sponde, per avere sicurezza e riposo.
per sicurezza vengo e per riposo. La grande Quercia (=stemma dei duchi di Urbino),
Lalta Quercia che tu bagni e feconde che tu bagni e fecondi con le tue acque dolcissime
con dolcissimi umori, ondella spiega (perci essa dispiega i rami cos che raggiunge
i rami s chi monti e i mari ingombra, i monti Appennini e il mare Adriatico),
mi ricopra con lombra. mi ricopra con la sua ombra (=mi protegga).
Lombra sacra, ospital, chaltrui non niega Lombra sacra, ospitale, che non nega ad alcuno
al suo fresco gentil riposo e sede, riposo e accoglienza sotto la sua gentile frescura,
entro al pi denso mi raccoglia e chiuda, mi raccolga e mi nasconda nella parte pi fitta
s chio celato sia da quella cruda della chioma, cos che io sia celato da quella crudele
e cieca da, ch cieca e pur mi vede, e cieca dea (=la Fortuna), che cieca eppur mi vede,
ben chio da lei mappiatti in monte o n valle bench io da lei mi nasconda sul monte o nella valle,
e per solingo calle e bench io muova i miei passi, di notte
notturno io mova e sconosciuto il piede; e come uno sconosciuto, lungo una via solitaria;

e mi saetta s che ne miei mali e mi colpisce cos che mostra di avere verso i miei
mostra tanti occhi aver quanti ella ha strali. mali tanti occhi quante frecce ha [nella faretra].
Ohim! dal d che pria 2. Ohim!, dal giorno in cui respirai per la prima
trassi laure vitali e i lumi apersi volta le arie vitali e apersi gli occhi in questo mondo
in questa luce a me non mai serena, che per me non mai stato sereno, io fui
fui de lingiusta e ria un giocatolo e un bersaglio di quella [dea] ingiusta
trastullo e segno, e di sua man soffersi e malvagia, e dalla sua mano soffersi ferite
piaghe che lunga et risalda a pena. che il passare degli anni rimargina appena.
Sssel la gloriosa alma sirena, Lo sa Partenope, la gloriosa Sirena, genitrice
appresso il cui sepolcro ebbi la cuna: [di Napoli], presso il cui sepolcro io nacqui:
cos avuto vavessi o tomba o fossa cos, avessi io potuto avere l la mia tomba
a la prima percossa! o una semplice fossa al primo colpo [avverso
Me dal sen de la madre empia fortuna della Fortuna]! Lingiusta Fortuna mi strapp
pargoletto divelse. Ah! di quei baci, ancor bambino dal seno di mia madre. Ah!,
chella bagn di lagrime dolenti, sospirando io mi ricordo di quei baci che ella bagn
con sospir mi rimembra e degli ardenti con lacrime di dolore e [mi ricordo] delle preghiere
preghi che se n portr laure fugaci: ardenti che il vento fugace port via:
chio non dovea giunger pi volto a volto io non dovevo congiungere mai pi il mio viso
fra quelle braccia accolto al suo viso, accolto fra le sue braccia con abbracci
con nodi cos stretti e s tenaci. cos stretti e tenaci. Ahim!, e seguii con passi incerti,
Lasso! e seguii con mal sicure piante, come Ascanio o Camilla, mio padre costretto
qual Ascanio o Camilla, il padre errante. a peregrinare [di corte in corte].
In aspro essiglio e n dura 3. Io divenni adulto in un esilio difficile e duro

povert crebbi in quei s mesti errori; in quelle tristi peregrinazioni [di corte in corte]:
intempestivo senso ebbi a gli affanni: ebbi unesperienza precoce delle sofferenze;
chanzi stagion, matura e, prima del tempo, lasprezza delle vicende
lacerbit de casi e de dolori e dei dolori matur in me lacerbit degli anni.
in me rend lacerbit de gli anni. Io narrer la sua vecchiaia inferma e misera
Legra spogliata sua vecchiezza e i danni e tutti i suoi danni. Forse io non sono
narrer tutti. Or che non sono io tanto cos ricco dei miei guai, che non offra
ricco de propri guai che basti solo sufficiente materia per un canto doloroso?
per materia di duolo? Dunque soltanto io devo compiangermi da me?
Dunque altri chio da me devesser pianto? Gi insufficienti al mio desiderio [di esprimere
Gi scarsi al mio voler sono i sospiri, il mio dolore] sono i sospiri, e
e queste due dumor s larghe vene questi miei occhi cos pieni di lacrime
non agguaglian le lagrime a le pene. non pareggiano le lacrime alle pene.
Padre, o buon padre, che dal ciel rimiri, O padre, o buon padre che mi guardi dal cielo,
egro e morto ti piansi, e ben tu il sai, io ti piansi quanderi ammalato e dopo che moristi
e gemendo scaldai (tu lo sai bene), e con i miei gemiti riscaldai
la tomba e il letto: or che ne gli alti giri la tua tomba e il tuo letto: ora che hai raggiunto
tu godi, a te si deve onor, non lutto: la felicit nelle sfere celesti, a te riservato lonore,
a me versato il mio dolor sia tutto. non il lutto: a me sia riservato tutto il mio dolore.
---II--- ---II---
Riassunto. (1) Il poeta cerca sicurezza e riposo sulle Commento

sponde del fiume Metauro, e si augura di trovare o- 1. Il poeta chiede asilo e protezione alla corte di Ur-
spitalit presso la corte di Urbino, cos che egli sia bino. Lo fa anche con il suo protettore nel proemio
sottratto ai colpi della Fortuna. (2) Da quando nato, della Gerusalemme liberata. Qui descrive uninfanzia
egli stato un giocattolo e un bersaglio della Fortuna: infelice al seguito del padre, per commuovere il suo
fu strappato da Napoli e fu privato dellaffetto di sua possibile protettore. I dolori e le lacrime dei vari per-
madre, per seguire il padre nei suoi spostamenti di sonaggi riempiono anche tutti i canti del poema mag-
corte in corte. (3) Egli racconter tutti i dolori e la giore.
vecchiaia sofferta del padre. Ma anchegli abba- 2. Il testo pieno di riferimenti storici e letterari. Tas-
stanza ricco di guai, per raccontarli in un canto dolo- so si rivolge al fiume e lo personifica, come Petrarca
roso. Ora il padre lo guarda dal cielo, dove ha rag- si era rivolto alle Chiare, fresche e dolci acque di
giunto la felicit. Il poeta invece continua ad essere un altro fiume, il Sorga.
immerso nel dolore ---II---

La Gerusalemme liberata (1575, 1581) di Goffredo di Buglione) e lo scopo del poema (ab-
La Gerusalemme liberata (1575, 1581) canta la prima bellire la verit con gli strumenti della poesia, per
crociata: i crociati sono giunti in Palestina per libera- guarire gli uomini dal peccato e riportarli sulla retta
re il santo Sepolcro di Cristo. Allimpresa si oppon- via). Il poema svolge quindi lo stesso compito svolto
gono le forze dellinferno e gli eserciti degli infedeli; da Goffredo nei confronti dei crociati, che erano di-
e soprattutto le passioni e i valori mondani che di- stratti dallimpresa a causa delle passioni e delle at-
straggono i crociati e li allontanano dal campo di bat- trazioni mondane.
taglia. Goffredo di Buglione perci nominato capo 2. Contemporaneamente egli dedica il poema al suo
supremo dellesercito cristiano. Sotto la sua guida i protettore, Alfonso II dEste, e delinea i rapporti che
crociati ritornano alle loro responsabilit e al loro do- ha con lui: Alfonso si comporta nei suoi confronti
vere, assediano Gerusalemme, sconfiggono gli infe- come Goffredo nei confronti dei crociati. Questa lode
deli e liberano il santo Sepolcro. ribadita dallaugurio che Alfonso riceva il comando
dellesercito o della flotta, in un nuovo tentativo di
liberare il sepolcro di Cristo dagli infedeli. Non sod-
Argomento e dedica (I, 1-5) disfatto delle lodi che ha rivolto, Tasso si augura di
poter un giorno scrivere direttamente le lodi del suo
1. Canto le armi pie e il capitano (=Goffredo di Bu- protettore, alle quali ora fa soltanto un accenno.
glione), che liber il grande sepolcro di Cristo. Molte 3. Se si confronta il proemio con quello, equivalente,
imprese egli porto a termine con il senno e con la dellOrlando furioso, emergono facilmente le diffe-
mano; molte sofferenze sopport in questa gloriosa renze dei due poemi e dei due autori. Ariosto canta le
conquista; e invano lInferno gli si oppose, e invano donne, gli amori e le audaci imprese; mostra una
impugnarono le armi le popolazioni alleate di Asia e mentalit aperta e disponibile davanti ad una realt
di Africa. Il Cielo gli fu favorevole, ed egli riport aperta e imprevedibile; ed riconoscente verso Ippo-
sotto le sante insegne della croce i suoi compagni di- lito dEste, suo protettore; ci per non gli impedisce
spersi e fuorviati. di accusarlo di essere avaro; e riversa la sua ironia su
2. O Musa, tu che non circondi la fronte con una glo- tutto e su tutti, anche su se stesso. Tasso invece sce-
ria effimera sul monte Elicona, ma che hai una coro- glie un argomento religioso e storico, che abbellisce
na dorata di stelle immortali su nel cielo, in mezzo ai con la poesia; si propone di fare un poema educativo
cori dei beati, ispira nel mio petto ardori celesti, illu- e religiosamente impegnato a convertire il lettore;
mina il mio canto, e perdonami se intreccio fregi con professa valori religiosi tradizionali, immutabili e in-
il vero (=la fantasia con la storia), se in parte abbelli- discutibili; completamente sottomesso e dipendente
sco i miei scritti con piaceri diversi dai tuoi. dal suo protettore, che elogia in modo eccessivo.
3. Tu sai che gli uomini corrono dove il Parnaso (=la Lintellettuale da consulente del principe divenuto
poesia), pieno di attrazioni, versa maggiormente le un cortigiano adulatore.
sue dolcezze; e [sai] che il vero, abbellito con dolci 4. Nel seguito del poema emergono ed avranno una
versi, ha persuaso i pi schivi con i suoi allettamenti. importanza determinante i valori spagnoli di fama e
Cos al fanciullo ammalato porgiamo gli orli del bic- di gloria, oltre che di ricchezza, che per ora sono ap-
chiere cosparsi di un liquido dolce: in tal modo egli, pena accennati. Il poeta in sintonia con i valori e
ingannato, beve la medicina amara, e da questo incon gli ideali della Controriforma, e con la funzione
ganno riceve la guarigione. che la Chiesa cattolica attribuisce alla cultura e
4. Tu, o magnanimo Alfonso dEste (che mi sottrai allarte: il piacere della poesia e della cultura usato
alla furia del destino e mi guidi come un pellegrino come lo strumento pi efficace per trasmettere valori
errante, sbattuto e quasi sommerso tra gli scogli e le religiosi (o politici). Larte affascina lo spettatore,
onde), accogli con fronte lieta questo mio poema, che conquista la sua mente ed il suo cuore; e gli fa rag-
io ti porgo quasi consacrato a te in voto. Forse un giungere inconsapevolmente fini predisposti da altri.
giorno la mia penna, che presagisce quella gloria, o- ---II---
ser scrivere le tue lodi, alle quali ora accenna soltan-
to. Erminia tra i pastori (VII, 1-22)
5. giusto [che io le canti], se accadr che i cristiani
si vedranno mai in pace; e con navi e con cavalli cer-
1. Intanto Erminia condotta dal cavallo fra gli alberi
cheranno di riprendere ai feroci infedeli la grande ombrosi di un bosco secolare. La sua mano tremante
preda (=il sepolcro di Cristo), che ingiustamente non governa pi il freno e appare mezza viva e mezza
nelle loro mani; e ti daranno il comando dellesercito morta. Il cavallo, che lha in sua bala, percorre tanti e
o, se ti piace, quello della flotta. In attesa di imitare tanti sentieri, che alla fine si dilegua dagli occhi degli
Goffredo, ascolta intanto i nostri carmi e preparati [ad inseguitori ed inutile che essi continuino linsegui-
impugnare] le armi. mento.
Commento 2. Come dopo una caccia lunga e faticosa, se ne tor-
1. Tasso presenta la materia (la liberazione del santo nano tristi e pieni di desiderio i cani, che han perduto
Sepolcro di Cristo da parte dei crociati, sotto la guida le tracce della fiera, che dallaperta campagna si na-
scosta nella selva; cos, pieni di rabbia e di vergogna, 10. Per gli altri questa povert oggetto di disprezzo
i cavalieri cristiani ritornano stanchi allaccampa- e trascurata, per me cos cara, che non desidero te-
mento. Erminia continua la sua fuga e, timorosa e soro n scettro regale. N preoccupazione o desiderio
smarrita, non si volge nemmeno per vedere se inse- di onori o di ricchezze dimora mai nel mio petto tran-
guita. quillo. Spengo la mia sete nellacqua chiara del fiu-
me, che io non temo cosparsa di veleno. E questo
3. Ella fugg tutta la notte ed err tutto il giorno senza gregge e lorticello dispensano cibi non acquistati alla
scopo e senza guida: non ode e non vede intorno mia sobria mensa.
nientaltro che le sue lacrime ed i suoi lamenti. Ma
nellora in cui il Sole scioglie i cavalli dal carro ador- 11. I nostri desideri sono moderati e i nostri bisogni
no e si riposa in grembo al mare (=al tramonto del so- sono piccoli, per poter vivere. Questi, che addto e
le), giunge alle chiare acque del bel Giordano, scese che mostro, sono i miei figli, che custodiscono la
in riva al fiume e qui si lasci cadere a terra. mandria. Non ho servi. Cos vivo in questo luogo so-
litario, vedendo saltare i capri snelli ed i cervi, i pesci
4. Non prende cibo, perch si nutre soltanto dei suoi di questo fiume guizzare e gli uccellini spiegar le ali
mali e perch ha sete soltanto di pianto. Ma il sonno, al cielo.
che con il suo dolce oblo pausa e quiete dei miseri
mortali, sop i suoi dolori e, contemporaneamente, i 12. Un tempo, quando luomo vaneggia, nellet gio-
suoi sensi e dispieg su di lei le ali placide e tranquil- vanile, io ebbi altri desideri e disprezzai di pascolare
le. N perci lAmore cessa di turbare in vari modi la il gregge e fuggii dal paese in cui ero nato. Vissi a
sua pace, mentre ella dorme. Menfi un tempo e nella reggia fra i servitori del re fui
posto anchio. E, bench fossi guardiano dei giardini,
5. Erminia non si dest finch non sent gli uccelli vidi e conobbi ugualmente liniquit delle corti.
cinguettare lieti e salutare lalba, e il fiume e gli arbu-
sti mormorare, e laria scherzare con le onde e con i 13. Pur essendo lusingato da una speranza audace,
fiori. Ella apre gli occhi languidi e guarda quelle ca- sopportai per lungo tempo ci che pi dispiace (=la
panne solitarie dei pastori. Le sembra di udire, fra servit). Ma, poich insieme con la giovinezza venne
lacqua ed i rami, una voce che la richiama ai sospiri meno la speranza e la baldanza audace, rimpiansi i
ed al pianto. riposi di questa vita umile e sospirai la pace che ave-
vo perduto e dissi: O corte, addio!. Cos, ritornando
6. Ma, mentre piange, i suoi lamenti sono interrotti da fra i boschi amici, ho trascorso i giorni felicemente.
un suono che giunge sino a lei e che sembra (ed ) un
misto di canto e di rozze zampogne. Si alza e l 14. Mentre egli parla cos, Erminia pende dalle sue
sincammina a passi lenti. Vede un uomo canuto che labbra, attenta e tranquilla; e quelle sagge parole, che
sotto le ombre amene degli alberi tesse cestelli accan- le scendono sino al cuore, acquietano in parte la tem-
to al suo gregge e che ascolta il canto di tre fanciulli. pesta del suo cuore. Dopo lunghe riflessioni decide di
fermarsi in quella segreta solitudine, almeno finch la
7. Vedendo apparire improvvisamente le insolite ar- sorte rende possibile il suo ritorno.
mi, costoro si meravigliano e si impauriscono. Ma
Erminia li saluta e dolcemente li rassicura e scopre gli 15. Perci al buon vecchio dice: O fortunato, che un
occhi ed i capelli dorati; Continuate dice, o gente tempo conoscesti direttamente il male (possa il Cielo
fortunata, amata dal Cielo, il vostro bel lavoro, perch non privarti del tuo stato felice!), la piet per le mie
le mie armi non portano guerra alle vostre opere ed ai sventure ti commuova. Accoglimi con te in questa
vostri canti. gradita dimora, perch desidero abitare con te. Forse
avverr che fra queste ombre il mio cuore riuscir,
8. Poi aggiunse: O padre, mentre tuttintorno il pae- almeno in parte, a liberarsi del suo mortale affanno.
se arde incendiato dalla guerra, come potete rimanere
qui tranquilli senza temere le offese militari?. O fi- 16. E, se ti piacciono le gemme e loro, che il volgo
glia egli rispose, la mia famiglia ed il mio gregge adora come suoi idoli, potresti ben rendere contendo
qui furono sempre al sicuro da ogni oltraggio e da ed appagato il tuo desiderio, tante ancora ne ho con
ogni scorno, n la guerra ha mai turbato questi luoghi me. Quindi, versando fuori dei begli occhi lacrime
solitari. di dolore cristalline e belle, narr una parte delle sue
sventure. E intanto il pastore pianse al suo pianto.
9. O sia ringraziato il Cielo, che salva ed esalta
lumilt del pastore innocente, o che, come il fulmine 17. Poi dolcemente la consola e cos laccoglie, ar-
non cade sulla pianura ma sulle cime pi alte, cos la dente di sollecitudine paterna, e la conduce dalla vec-
furia delle spade straniere opprime le teste superbe chia moglie, che il Cielo gli ha dato con il cuore simi-
soltanto dei grandi re. N la nostra povert, disprez- le al suo. La nobile fanciulla si veste di rozze spoglie
zata e trascurata, attira per la preda lavidit dei sol- e avvolge i capelli con velo ruvido, ma nel movimen-
dati.
to degli occhi e del corpo non sembra affatto unabi- fine del poema dopo tante peripezie la sua storia con
tatrice dei boschi. Tancredi ha un lieto fine.
2. Erminia una tipica figura tassiana: le lacrime
18. Labito vile non copre la nobilt del suo aspetto e sgorgano fluenti dagli occhi ed il cuore sempre tor-
quanto in lei di superbo e di gentile: la regale nobil- mentato da un amore o da una passione infelice. O da
t traluce fuori anche attraverso i gesti delle umili oc- un dovere che contrasta con i propri desideri. Tasso
cupazioni. Ella guida il gregge al pascolo e lo ricon- vorrebbe contemporaneamente vivere i valori della
duce allovile. Munge il latte dalle mammelle pelose natura, i valori della societ ed i valori della fede.
delle pecore e lo comprime poi in forme rotonde, per Perci, come gi nellAminta, canta le gioie naturali
fare il formaggio. dellamore e la vita pastorale; ma canta anche lono-
re, la fama, la gloria; infine canta anche la fede reli-
19. Spesso, quando sotto gli ardori estivi le pecorelle giosa, che vive in modo intenso, scrupoloso e dram-
giacevano distese allombra, sulla corteccia dei faggi matico. Gli uni e gli altri sono per in conflitto, ed
e degli allori disegn in mille modi il nome dellama- egli non sa conciliarli. Vorrebbe contemporaneamen-
to e su mille piante incise le tristi vicende dei suoi te abbandonarsi allamoralit della natura; raggiunge-
amori strani ed infelici. E, rileggendo poi le proprie re la gloria e lonore; vivere sinceramente ma anche
note, rig le guance di belle lacrime. in modo formalistico ed esteriore la sua fede. I risul-
tati sono personaggi dilaniati, come lui, dai conflitti,
20. Quindi piangendo diceva: Su di voi conservate che trovano pace soltanto nel sottomettersi esterior-
questa dolente storia, o amiche piante, perch, se av- mente ad una regola (sociale o religiosa che sia) che
verr che sotto le vostre ombre gradite riposer qual- non libera, ma opprime i loro sentimenti ed i loro de-
che innamorato fedele, senta risvegliarsi nel cuore sideri.
una dolce piet per le mie sventure cos varie e cos 3. Lepisodio di Erminia mostra le differenze tra A-
numerose e dica: Ah!, la Fortuna e lAmore diedero riosto e Tasso: il primo interessato allavventura, al
una ricompensa troppo ingiusta e troppo crudele ad movimento e ad esplorare la realt; il secondo inve-
una fedelt cos grande!. ce interessato a parlare di sentimenti, di passioni, di
sospiri, di sofferenze amorose, di lacrime che sgorga-
21. Forse avverr, se il Cielo benigno ascolta affettu- no copiosissime, ed esplora con grande sensibilit e
oso qualche preghiera dei mortali, che un giorno ven- con grande intuito lanimo dei suoi personaggi.
ga in queste selve colui (=Tancredi) che forse ora non 4. La parte finale dellepisodio richiama la canzone
si cura affatto di me e, volgendo gli occhi dove giace- petrarchesca Chiare e fresche e dolci acque (Canzo-
r sepolto questo mio corpo infermo e fragile, conce- niere, CXXVI).
da alle mie sofferenze il tardo premio di poche lacri- ---II---
mette e di sospiri.
La morte di Clorinda (XII, 52-70)
22. Perci, se in vita il cuore fu infelice, almeno in
morte lo spirito sia felice; e il mio cenere privo delle 52. [Tancredi] vuole provarla nelle armi: la stima un
sue fiamme goda ci che a me non lecito godere. uomo valoroso, con il quale il suo valore si possa mi-
Cos ragiona con i tronchi sordi e fa scaturire due surare. La donna (=Clorinda) sta girando intorno alla
fontane di pianto dai suoi begli occhi. Intanto Tan- cima del colle verso unaltra porta della citt, dove si
credi si aggira dove la sorte lo trascina lontano da lei, propone di entrare. Egli la insegue con impeto; per-
per inseguirla (=la crede Clorinda, la donna che ama). ci, molto prima di raggiungerla, fa risuonare le armi.
Ella si volta e grida: Tu, che corri cos, che cosa por-
Commento ti?. Rispose: Porto guerra e morte!.
1. Erminia la donna innamorata che, per vedere
Tancredi, luomo che ama, compie limpresa rischio- 53. Guerra e morte avrai disse, io non rifiuto di
sa di entrare nel campo cristiano. Non ha fortuna, dartela, se tu la cerchi! E ferma attende. Tancredi,
perch scoperta, ma riesce a far perdere le sue trac- che ha veduto il suo nemico a piedi, non vuole usare
ce agli inseguitori. In tal modo pu scoprire la natura, il cavallo e scende. Luna e laltro impugnano la spa-
le rive del Giordano, i boschi e gli uccelli. Incontra da appuntita, aguzzano lorgoglio e accendono lira, e
anche il mondo tranquillo dei pastori, presso i quali si assaltano come due tori gelosi e infuriati.
decide di fermarsi. La donna indossa le vesti ruvide
che le sono date, ma dai movimenti si vede che non 54. Imprese cos memorabili sarebbero degne di av-
appartiene al mondo pastorale. Conosce un po di venire alla luce del Sole e alla presenza di un gran
tranquillit, ma il suo pensiero sempre rivolto a pubblico. O notte, che richiudesti nelle tue profonde
Tancredi, di cui innamorata. E, mentre le pecore ri- tenebre e nelloblio unimpresa cos grande, conce-
posano, incide la sua infelice storia damore sulla cor- dimi di trarla fuori delloscurit, di esporla e di tra-
teccia degli alberi; ed immagina che egli passi in quei mandarla in piena luce alle genti future. Possa conti-
luoghi, veda la sua tomba e sparga qualche lacrimet- nuare a vivere la loro fama; e con loro possa risplen-
ta. Ci avrebbe reso felice almeno il suo spirito. Alla dere il profondo ricordo delle tue tenebre!
55. Costoro non vogliono sfidare i colpi, non li vo- 62. Lira torna nei cuori e li trasporta, bench indebo-
gliono parare, non vogliono difendersi, n qui dimo- liti, allo scontro. Ah, che feroce combattimento!, do-
strano la loro abilit di duellanti. Non danno colpi ora ve larte bandita e la forza morta, dove invece
finti, ora pieni, ora scarsi: loscurit ed il furore tol- combatte il furore dentrambi! Oh, che sanguinosa ed
gono loro la capacit di combattere abilmente. Si o- ampia ferita fanno luna e laltra spada, ovunque
dono le spade urtarsi violentemente a met lama, e il giungano, nelle armi e nelle carni! E, se la vita non
piede non abbandona limpronta: il piede sta sempre esce, [ perch] lo sdegno la tiene unita al petto.
fermo e la mano sempre in movimento, n scendo-
no invano i colpi di taglio, n quelli di punta vanno a 63. Come il profondo mar Egeo (anche se cessano i
vuoto. venti Aquilone e Noto, che prima lo avevano intera-
mente rovesciato e sconvolto) non perci si placa, ma
56. La vergogna [dessere stati colpiti] spinge lo sde- trattiene il rumore ed il movimento delle onde ancora
gno alla vendetta e la vendetta [cos ottenuta] rinnova agitate e grosse; cos essi (anche se manca in loro con
poi la vergogna del [nemico], perci sempre un nuo- il sangue versato quel vigore che muove le braccia a
vo stimolo e sempre una nuova causa si aggiungono colpire) conservano ancora il primo impeto e, spinti
per ferire e per colpire. Di momento in momento lo da quello, vanno ad aggiungere danno a danno.
scontro si fa sempre pi vicino e sempre pi serrato:
non giova adoperare la spada, si colpiscono con i 64. Ma ormai giunta lora fatale, che deve [conse-
pomi dellelsa e, con furia bestiale e con ferocia, coz- gnare] la vita di Clorinda alla sua conclusione. Egli
zano insieme con gli elmi e con gli scudi. spinge nel bel seno la punta della spada, che vi si
immerge e che beve con avidit il sangue; e riempie
57. Il cavaliere stringe tre volte la donna con le sue con un caldo fiume [di sangue] la veste, la quale, tra-
braccia robuste; ed altrettante volte ella si scioglie da punta di oro lavorato, stringeva teneramente e lieve-
quei nodi tenaci, nodi di nemico feroce, non di aman- mente le mammelle. Ella ormai si sente morire, e il
te. Tornano alle spade, e luna e laltro la intingono in piede le manca, privo di forza e vacillante.
numerose ferite; e, stanchi e desiderosi [di un po di
tregua], ambedue alla fine indietreggiano e, dopo quel 65. Egli consegue la vittoria e, minaccioso, incalza e
lungo faticare, respirano. preme la vergine ferita a morte. Ella, mentre cadeva,
con voce afflitta disse le ultime parole, parole che a
58. Lun guarda laltro ed appoggia sul pomo della lei un nuovo spirito detta, uno spirito di fede, di cari-
spada il suo corpo esangue. Ormai la luce dellultima t, di speranza; una virt che Dio infonde in lei e, se
stella si sta spegnendo al primo chiarore, che si ac- in vita fu ribelle [alla legge divina], in morte la vuole
ceso ad oriente. Tancredi vede il sangue del suo ne- sua ancella.
mico sparso in maggiore quantit e non si vede altret-
tanto ferito. Ne gode ed insuperbisce. Oh nostra folle 66. O amico, hai vinto, io ti perdono... perdona an-
ragione, che un po di fortuna rende presuntuosa! che tu, non al corpo, che non teme nulla, ma alla-
nima s. Deh!, prega per essa e dona a me il battesi-
59. O misero, di che godi? Oh, quanto mesto sar il mo, che lavi ogni mia colpa. In queste parole strug-
tuo trionfo e quanto infelice il tuo vanto! I tuoi occhi genti risuona un non so che di flebile e di soave, che
pagheranno (se resti vivo) un mare di pianto per ogni gli scende fino al cuore, gli spegne ogni sdegno e in-
goccia di quel sangue! Cos, tacendo e guardando, i voglia e spinge i suoi occhi a piangere.
due guerrieri sanguinanti cessano per un po di com-
battere. Alla fine Tancredi ruppe il silenzio e disse 67. Poco lontano di l, in una piega del monte, scorre-
allaltro di scoprirgli il suo nome: va mormorando un piccolo ruscello. Egli vi si preci-
pit, riemp lelmo nella fontana e ritorn mestamen-
60. proprio una sventura per noi, che qui impie- te a svolgere il grande e pio ufficio. Sent la mano
ghiamo un valore cos grande, se poi il silenzio lo co- tremargli, mentre sciolse e scopr la fronte non ancora
pre. Ma, poich un destino avverso ci nega lode e te- conosciuta. La vide, la riconobbe, e resto immobile,
stimoni degni dellimpresa, ti prego (se in guerra so- senza voce. Ahi, quale vista [angosciosa], quale [ter-
no possibili le preghiere) di scoprirmi il tuo nome e la ribile] riconoscimento!
tua posizione, affinch io sappia, vinto o vincitore,
chi abbia onorato la mia morte o la mia vittoria. 68. Non mor in quel momento, perch raccolse tutte
le sue forze in quel punto e le mise intorno al cuore,
61. La donna rispose con ferocia: Chiedi invano quel e, reprimendo il suo affanno, si volse a dar con lac-
che ho labitudine di non dire. Ma chiunque io sia, tu qua la vita a chi uccise con la spada. Mentre pronun-
vedi davanti a te uno di quei due che ha incendiato la ci le sacre parole, ella si illumin di gioia e sorrise e,
gran torre. A quelle parole Tancredi arse di sdegno mentre moriva felice e pronta alla nuova vita, sem-
e: Inopportunamente me lo dicesti; quindi riprese: brava dire: Il cielo si apre, io vado in pace!.
Le tue parole ed il tuo silenzio, o barbaro scortese,
ugualmente mi invitano alla vendetta.
69. Ha il bianco volto cosparso di un bel pallore, co- nella vicenda, con i suoi giudizi: O misero, di che
me se ai gigli fossero mescolate le viole; fissa gli oc- godi?.
chi al cielo, e per la piet il cielo ed il sole sembrano ---II---
rivolti verso di lei. E, alzando la mano nuda e fredda
verso il cavaliere, invece di parole gli d un segno di Il giardino della maga Armida (XVI, 9-19)
pace. In questa forma passa la bella donna, e par che
dorma. 9. Dopo che [Carlo e Ubaldo] lasciarono le vie intri-
cate, il bel giardino [di Armida] si apr [ai loro occhi]
70. Quando egli vede lanima gentile uscita dal cor- con il suo lieto aspetto: in un solo sguardo offr acque
po, allenta quel vigore, che aveva raccolto; e lascia il stagnanti, piccoli laghi, fiori vari e piante varie, erbe
controllo di s libero al dolore (ormai divenuto impe- di diverso tipo, collinette solate, valli ombrose, bo-
tuoso e irragionevole), che gli stringe il cuore. E, rac- schi e grotte. E ci, che accresce la bellezza ed il pre-
chiusa in un piccolo spazio la vita, riempie con la gio delle opere, [cio] larte [della maga], autrice di
morte i sensi ed il volto. Il viso langue, simile ormai tutto, non appariva minimamente.
allestinto nel dolore, nel silenzio, negli atti, nel san-
gue. 10. Ti sembrano (a tal punto lartefatto mescolato
con lo spontaneo) completamente naturali sia gli or-
Commento namenti sia i luoghi. Sembra che larte della natura
1. Lepisodio di Clorinda mostra quanto intensamente per diletto e quasi per scherzo imiti l[arte umana] sua
il poeta condivida gli ideali spagnoli di fama, gloria, imitatrice. Laria, come il resto, opera della maga;
onore; e quanto sia esperto conoscitore dellarte del laria, che rende gli alberi fioriti: il frutto [degli albe-
duello: una sfortuna si lamenta che i due con- ri] dura eterno con i fiori eterni e, mentre spunta luno
tendenti combattano avvolti dal buio della notte; un (=il fiore), laltro (=il frutto) matura.
teatro sarebbe stato il luogo pi adatto in cui essi po-
tevano mostrare le loro capacit. 11. Sullo stesso tronco, sulla stessa foglia, sopra il fi-
2. Tancredi combatte rispettando le regole della ca- co nascente invecchia il fico [maturo]. Il pomo novel-
valleria: vedendo lavversario a piedi, scende da calo ed il pomo antico pendono dallo stesso ramo, luno
vallo. Vuole per anche sapere con chi combatte: la con la scorza verde, laltro con la scorza dorata. Lus-
fama del nemico avrebbe onorato la sua morte o la sureggiante, la vite contorta serpeggia verso lalto e
sua vittoria. Egli ha la sventura di uccidere la donna germoglia l dove il giardino pi soleggiato. Qui
che ama. Per Tasso lamore sempre infelice. [essa] ha luva acerba in fiori e qui ha luva [color]
3. Clorinda una donna forte, audace e coraggiosa, doro (=matura) e di piropo (=rosseggiante) e gi
interamente dedita alle armi, che non pensa allamore gonfia di succo.
e che non sconvolta dalle passioni. Con un compa-
gno, Argante, esce di notte da Gerusalemme per 12. Tra le fronde verdi uccellini vezzosi accordano a
compiere una impresa rischiosissima: incendiare le gara i loro gorgheggi voluttuosi. Laria mormora e fa
torri con cui i cristiani stanno attaccando la citt. La sussurrare le foglie e le onde, che [essa] colpisce con
sortita ha successo, il rientro in citt no. Eppure sotto diversa forza. Quando gli uccelli tacciono, [la brezza]
la corazza va a sbirciare Tasso indossa vesti risponde con un mormorio pi alto; quando gli uccelli
femminilmente trapunte doro. Essa ha un destino cantano, [essa] scuote pi lievemente [le fronde]. Sia
tragico: essere uccisa dalluomo che la ama. Questi caso o arte, ora laria musicale accompagna, ora si
per le d la vita dellanima, dopo averle tolto la vita alterna con i loro versi.
del corpo.
4. Qui come altrove il poeta interviene direttamente e 13. Fra gli altri [uccelli] vola un [pappagallo], che ha
a pi riprese, per commentare gli avvenimenti. Rim- le piume cosparse di vari colori ed il becco purpureo.
provera il guerriero cristiano di essere contento alla Muove la lingua in modo cos vario e distribuisce la
vista delle ferite dellavversario: di l a poco la con- voce in modo cos articolato, che riproduce il nostro
tentezza si sarebbe trasformata in lacrime di dolore. linguaggio. L esso continu a parlare con arte tanto a
5. Il combattimento si conclude in unatmosfera reli- lungo, che fu un mirabile prodigio. Gli altri [uccelli]
giosa e controriformistica: Clorinda morente chiede tacquero, intenti ad ascoltarlo, ed i venti fermarono i
di essere battezzata. La vittoria sullavversario una loro sussurri nellaria.
vittoria totale, che comprende anche la vittoria ideo-
logica: lavversario abbandona le sue idee, che rico- 14. Deh, guarda egli cant, la rosa, modesta e pu-
nosce false, e si converte al Cristianesimo. dca, spuntare dal suo verde boccio. Ancora mezzo
6. Lepisodio sembra appartenere gi alla cultura tutta aperta e mezzo nascosta, quanto meno si mostra, tan-
esteriore e spettacolare, intessuta di concettismi e di to pi bella. Ecco poi, ormai sicura di s, dispiega il
figure retoriche, del Seicento. Tancredi d con lac- proprio seno nudo. Ecco poi illanguidisce, e non ap-
qua la vita che ha tolto con la spada; quindi cade sve- pare pi la stessa, non appare pi quella che prima fu
nuto, pallido come la donna che morta; la donna desiderata da mille fanciulle e da mille amanti.
morta, e pare che dorma. Il poeta stesso interviene
15. [Come la rosa], il verde fiore [della giovinezza] se rava ad andarsene. E lo vide (ahi vista crudele!) in
ne va con il trascorrere dei giorni della nostra vita fuga e di fretta volgere le spalle alla dolce dimora.
mortale. E, se anche aprile (=la giovinezza) fa ritorno,
essa (=la rosa e la giovinezza) non rifiorisce n rin- 36. Voleva gridare: O crudele, dove lasci me sola?,
verdisce mai pi. Cogliamo la rosa nel bel mattino di ma il dolore le imped di parlare, cos che la parola
questo giorno, che ben presto perde il suo fulgore flebile torn indietro pi amara a riecheggiare sul
[perch volge alla sera]. Cogliamo la rosa dellamore cuore. O misera! Una forza e un sapere, maggiore dei
ed amiamo ora, quando si pu amare ed essere riama- suoi, ora le rubano i suoi diletti. Ella lo comprende e
ti. invano cerca di trattenerlo, invano cerca di usare le
sue arti.
16. [Poi] tacque. Ed il coro degli uccelli allunisono,
quasi per approvare, riprende subito il canto. Le co- 37. Tutte le empie formule magiche mai pronunciate
lombe raddoppiano i loro baci ed ogni animale ripen- con bocca immonda da una maga della Tessaglia; ci
sa nuovamente allamore. Pare che la dura quercia ed che pu arrestare il moto dei corpi celesti e trar fuori
il casto alloro e tutta la grande e frondosa famiglia le ombre dalla profonda prigione [degli inferi]: ella
degli alberi; pare che la terra e lacqua formino ed e- sapeva bene tutto questo, eppure non pu ottenere
salino dolcissimi sentimenti e sospiri damore. nemmeno che linferno risponda alle sue parole. La-
scia gli incantesimi e vuole provare se la bellezza af-
17. I due amici (=Carlo e Ubaldo) vanno [per il sen- fascinante e supplichevole sia una magia migliore.
tiero] in mezzo ad una melodia cos tenera, in mezzo
ad una bellezza cos affascinante ed attraente; e, con 38. Corre, e non si cura dellonore e della dignit.
forza e costanza, resistono alle lusinghe del piacere. Ah! Dove sono ora i suoi trionfi e i suoi vanti? Prima
Ecco, tra fronde e fronde, il loro sguardo penetra in dora soltanto con un cenno ella volge e rivolse il re-
avanti e vede (o gli pare di vedere), ecco infine vede gno dAmore in tutta la sua grandezza. Ed ebbe cos
con certezza lamante e lamata (=Rinaldo e Armida): il disprezzo [verso gli amanti] pari allorgoglio, per-
egli in grembo alla donna, ella in grembo aller- ch am essere amata ma odi gli amanti. Grad sol-
betta. tanto se stessa e, oltre a s, grad negli altri soltanto
qualche effetto prodotto dai suoi begli occhi.
18. Ella ha la veste aperta sul petto e sparge al vento
estivo i capelli disciolti. Ha unespressione languida e 39. Ora, messa da parte, schernita ed abbandonata,
tenera e, brillando, le sue stille di sudore fanno pi segue tuttavia chi la fugge e la disprezza, e cerca di
acceso il suo volto infiammato: come un raggio [bril- rendere pi bello con le lacrime il dono della sua bel-
la] nellonda, [cos] un sorriso tremulo ed eccitante le lezza, che da sola era stata rifiutata. Va [verso Rinal-
scintilla negli occhi umidi. China il capo su di lui, ed do]: il ghiaccio e laspro sentiero non ostacolano il
egli le posa il capo nel grembo morbido e solleva il tenero piede. Invia le sue grida come messaggeri da-
volto verso quello di lei. vanti a lei, n lo raggiunge prima che egli sia giunto
sulla spiaggia.
19. E, pascolando avidamente in lei i suoi occhi fa-
melici, si consuma e si strugge. Ella si inchina, e 40. Impazzita, gridava: O tu, che porti con te parte
spesso ora beve dagli occhi, ora succhia dalle labbra i di me (=il cuore) e che ne lasci parte (=il corpo), o
dolci baci. A quel punto egli si sente sospirare cos prendi luna (=il corpo) o rendi laltra (=il cuore) o
profondamente, che pensa: Ora la mia anima fugge uccidi insieme entrambe. Arresta, arresta i tuoi passi,
e, pellegrina, si trasferisce dentro di lei. I due guer- almeno per ascoltare le mie ultime parole, non dico i
rieri guardano dal loro nascondiglio gli atti damore baci: unaltra, pi degna di me, avr quelli da te. O
[dei due innamorati]. empio, che cosa temi, se ti fermi [per ascoltarmi]? Me
lo potrai negare, dopo che hai voluto fuggire?.
[Quando la maga si allontana, essi si avvicinano a
Rinaldo e gli mettono davanti lo scudo incantato. Ve- 41. Allora Ubaldo gli disse: O signore, non rifiutarti
dendo il suo aspetto effeminato, Rinaldo si vergogna di aspettare costei, che ora viene armata di bellezza e
della sua passione per Armida e decide immediata- di preghiere mescolate dolcemente nel pianto amaro.
mente di abbandonare la donna e di seguire i due Chi sar pi forte di te, se, vedendola e ascoltandole,
guerrieri. Armida per se ne accorge prima del previ- ti abitui a vincere le sirene? In questo modo la ragio-
sto.] ne diventa pacifica regina dei sensi e tempra se stes-
sa.
Armida abbandonata da Rinaldo (XVI, 35-
44 e 47-60) 42. Allora il cavaliere si ferm ed ella lo raggiunse,
desiderosa [di lui] ed in lacrime: addolorata quanto si
pu esserlo, ma tanto bella quanto addolorata. Guarda
35. [...] Intanto Armida vide giacere morto il feroce Rinaldo, fissa i suoi occhi in quelli di lui e non parla:
custode della porta regale [del giardino]. Prima so- o perch non vuol parlare o perch pensa o perch
spett, poi si accorse che il suo caro Rinaldo si prepa-
non osa. Egli non la guarda e, se pure la guarda, le 52. LAmore non entra nellanimo, che il ragiona-
rivolge uno sguardo furtivo, pieno di vergogna e len- mento aveva reso freddo, per rinnovare lantica fiam-
to. ma: vi entra invece la compassione, la quale com-
pagna dellAmore, bench pudca. Essa lo commuove
43. Come il musico gentile, prima di spiegare intera- in modo tale, che egli a fatica pu tenere a freno le
mente al canto la voce limpida, prepara gli animi de- lacrime. Tuttavia cerca di soffocare anche quel tenero
gli ascoltatori allarmonia, intonando dolcemente il affetto e, quanto pu, tiene un atteggiamento compo-
canto sotto voce; cos Armida, che nellamaro dolore sto, che nasconde ci che prova.
non aveva dimenticato le sue arti ed i suoi inganni, fa
inizialmente un breve accordo di sospiri, per prepara- 53. Poi le rispose: O Armida, mi pesa molto il tuo
re [allascolto] lanimo sul quale vuole che si impri- dolore. Se lo potessi fare, come vorrei liberare il tuo
mano le sue parole. animo da un amore mal concepito! Il mio non odio,
non disprezzo. Non voglio vendetta, non ricordo of-
44. Poi cominci: Non aspettarti, o crudele, che io ti fesa. Tu non sei serva, n nemica. vero, hai sbaglia-
preghi come lamante deve fare con lamante. Amanti to e sei andata oltre i limiti, sia vivendo i tuoi amori
fummo un tempo. Ora, se neghi che lo siamo stati e sia manifestando i tuoi odi.
se persino il ricordo di ci ti sgradito, almeno ascol-
tami come nemico: talvolta laltro accoglie le pre- 54. Ma che cosa sono? Sono colpe umane e colpe abi-
ghiere di un nemico. Ci che chiedo tale, che tu tuali. Io scuso le tue inclinazioni naturali, il tuo sesso
puoi farlo, e conservare intatto il tuo rifiuto. e i tuoi anni. Anchio in parte sbagliai: se non voglio
negare a me la tua compassione, non succeder che io
47. [...] Parti pure, oltrepassa il mare, combatti, soffri, ti condanni. Per me tu sarai tra i ricordi cari e onore-
distruggi la nostra fedelt: anchio ti incito a farlo. voli nella bella e nella cattiva sorte. Io sar tuo cava-
Perch dico nostra? Oh, non pi mia! Io sono fedele liere, per quanto sono compatibili con il mio onore la
soltanto a te, o mio idolo crudele. guerra dAsia e la fede cristiana.
48. Concedimi soltanto di seguirti. Questa una pic- 55. Deh! finiamo qui i nostri errori e ormai ti dispiac-
cola richiesta anche tra nemici. Il predatore non lascia ciano le nostre azioni vergognose! E il loro ricordo
indietro la preda; il trionfatore va, il prigioniero non sia sepolto in questo solitario confine del mondo. Sol-
resta. Il tuo accampamento veda me fra gli altri tuoi tanto questa, fra le mie imprese, sia taciuta in Europa
trofei di vittoria, ed alle altre tue lodi aggiunga que- e nei due continenti vicini (=lAsia e lAfrica). Deh!
sta, che tu hai schernito la tua schernitrice, e mostri a Non volere che una ignobile passione segni la tua bel-
dito me, donna disprezzata. lezza, il tuo valore, il tuo sangue reale.
49. Donna disprezzata, per chi conservo questa chio- 56. Resta in pace. Io vado. A te non permesso di
ma, ora che tu la ritieni vile? La accorcer: al titolo di venire con me: colui, che mi conduce, lo vieta. Resta
serva voglio accompagnare un comportamento servi- o va per unaltra via felice e, da saggia, placa i tuoi
le. Ti seguir, quanto pi ferve lardore della batta- propositi. Mentre il guerriero le parla in questo mo-
glia, fra le schiere nemiche. Ho tanto coraggio, ho do, Armida, torbida e inquieta, non trova pace: ormai
tanta forza, quanto basta per condurre i tuoi cavalli e da tempo con fronte corrucciata lo guarda torvamen-
per portare le tue lance. te.
50. Sar, come pi vorrai, scudiero o scudo, e non 57. Infine prorompe in ingiurie: Tu non sei nato da
succeder che io mi risparmi per difenderti. Per que- Sofia (=la madre di Rinaldo), non sei nato dal sangue
sto seno, per questo collo nudo passeranno le armi, degli Azii (=i capostipiti della casa dEste). Londa
prima di giungere a te. Forse non ci sar barbaro cos furiosa del mare e il Caucaso gelato ti generarono, e
crudele che ti voglia ferire, per non colpirmi, rinun- le mammelle di una tigre persiana ti nutrirono! Che
ciando al piacere della vendetta per questa mia bel- cosaltro dimentico? Luomo spietato [che in te]
lezza (quale che sia), da te disprezzata. non diede neppure un segno di umanit [nei miei con-
fronti]. Forse egli cambi colore [per compassione
51. Oh, misera! Ancora presumo, ancora mi vanto di verso di me]? Forse davanti al mio dolore bagn al-
questa mia bellezza schernita, che non ottiene nul- meno gli occhi [di lacrime] o sparse [anche] un solo
la?. Voleva dire di pi, ma fu interrotta dal pianto, sospiro?
che sgorgava dai suoi occhi come una fontana dalla
roccia alpina. Allora cerca di prendergli la destra o il 58. Che cosa taccio o che cosa ridico? Si offre come
mantello, in atteggiamento supplichevole. Egli arre- mio cavaliere, [ma] mi fugge e mi abbandona; e, co-
tra, resiste e vince: nel suo animo lamore trova bloc- me un vincitore generoso, dimentica le offese e per-
cata la porta dentrata, il pianto la porta duscita. dona i gravi errori del nemico malvagio (=Armida
stessa)! Ascolta come mi consiglia! Ascolta come il
pudco Senocrate parla dellamore! O Cielo, o Dei,
perch sopportate che questi empi [cristiani] distrug- che la abbandona. Ella per cerca tutti i modi per co-
gano poi le torri e i vostri templi? stringerlo a restare: prima con le sue arti magiche, poi
con la sua bellezza di donna. Ma invano. Infine lo
59. Vttene pure, o crudele, con quella pace che lasci maledice e sviene, mentre il guerriero, divenuto in-
a me. Vttene, o iniquo, ormai. Mi avrai alle spalle sensibile al suo fascino, lascia il giardino. Quando lo
subito come uno spirito che ha lasciato il corpo, come scopre che se ne sta andando alla chetichella senza
unombra che tinsegue implacabilmente. [Come] una nemmeno ringraziarla per i servizi ricevuti, la donna
nuova Furia con i serpenti e con le fiaccole io ti tor- capisce di averlo perduto, ma non si d per vinta; e,
menter tanto, quanto ti amai. E, se destino, che tu una volta risultate vane le sue arti magiche, ricorre
esca dal mare, che tu schivi gli scogli e le onde e che alle sue arti femminili. La donna parla con consumata
tu giunga in battaglia; abilit artistica e con consumata retorica: per il poeta
60. l, giacendo ferito in mezzo al sangue e ai morti, come per il suo tempo anche i sentimenti dovevano
sconterai le pene [che mi fai soffrire], o guerriero essere espressi con arte e secondo le modalit uffi-
crudele e disumano. Armida per nome chiamerai cialmente riconosciute. Ci che conta non tanto la
spesso negli ultimi rantoli dellagonia. Spero di udir- sincerit o meno del sentimento, ma il fatto che sia
li!. A questo punto lo spirito venne meno alla [don- espresso in una forma esteriormente riconosciuta va-
na] angosciata, che non riusc ad esprimere intera- lida e perci apprezzata. La vita spettacolo; e se non
mente queste ultime parole. Ella cadde tramortita, si si sa recitare, se intorno non si ha un pubblico attento
ricopr di un sudore gelido e chiuse gli occhi. e capace di apprezzare, non si vive affatto. Tutto, la
commedia come la tragedia, la vita come la morte,
Commento deve diventare spettacolo per se stessi e per gli altri.
1. Il giardino ripropone la primavera eterna dellet Verso la fine del Cinquecento, quando il poeta an-
delloro e gli stessi ideali dellAminta: la giovinezza e cora in vita, Giambattista Marino (1569-1625) propo-
lamore, che sono destinati a passare e che vanno col- ne la sua estetica barocca, incentrata sulla meraviglia:
ti prima che sfioriscano. Il pappagallo espone una vi- il fine del poeta quello di meravigliare; chi non sa
sione edonistica e paganeggiante della vita, in un am- farlo pu cambiare mestiere.
biente lussureggiante e armonioso: il giardino artifi- 3. Rinaldo il guerriero che ha doveri verso lesercito
ciale, ma la maga ha imitato la natura tanto perfetta- in cui milita e verso la sua fede. Ma si lascia andare
mente che riuscita a superare la natura stessa. Il te- anche alla passione e allamore. Poi si vergogna di
sto rimanda alle discussioni sui rapporti tra arte e na- quel che ha fatto. Rispecchia e riproduce in s i valori
tura, alla progettazione e alla realizzazione dei giar- della Controriforma: la sfasatura tra ideologia religio-
dini che risalivano allUmanesimo del Quattrocento. sa e vita dei sensi. Egli si abbandona alla vita dei sen-
Il giardino il locus amoenus, il nuovo paradiso tersi, ma, quando richiamato, ritorna al dovere, rin-
restre, progettato interamente dalluomo, la cui arte nega ipocritamente quel che sino a quel momento ha
capace di superare la natura. fatto ed ha apprezzato. Si preoccupa anche di scarica-
1.2. La visione sensuale della vita proclamata dal re su altri in questo caso su Armida le sue colpe.
pappagallo (Cogliamo la rosa nel bel mattino...) Nel drammatico colloquio con la donna, nega il pia-
messa subito in pratica e con maggiore intensit cere e lamore provati con lei, incolpa la donna di
dagli uccelli, dagli alberi, infine anche da Rinaldo e quanto successo, e liquida la loro storia damore ac-
Armida. Con fantasia sfrenata, che non ha precedenti cusandola di essere troppo giovane e troppo focosa,
n imitatori, il poeta immagina anche rapporti erotici mentre egli ha soltanto errato.
tra piante e addirittura tra piante di specie diverse! La 4. Il pappagallo propone una visione edonistica e pa-
dura quercia e il casto alloro, ma anche la terra e ganeggiante della vita: invita a cogliere la rosa e la
lacqua esalano dolcissimi sentimenti e sospiri giovinezza, prima che il tempo le faccia appassire.
damore... Tale visione si intreccia e contrasta con la fede reli-
1.3 Nel giardino il nuovo paradiso terrestre Armi- giosa del poeta ma anche con la ricerca di fama, glo-
da e Rinaldo si abbandonano totalmente alla gioia dei ria e onori. Da qui derivano i conflitti interiori che
sensi. La donna si abbandona tra le braccia delluomo sconvolgono la vita di Tasso. Eppure questi tre ideali
che ama. Rinaldo ha dimenticato tutto e si proietta di vita erano vissuti come sostanzialmente compatibi-
anima e corpo sulla maga. Ma la felicit minacciata li dallUmanesimo del Quattrocento, sensibile alle-
dallarrivo di Carlo e Ubaldo, che richiamano il pala- quilibrio e alla misura, e che rifiutava programmati-
dino alla realt e al dovere. Per il poeta la felicit camente le posizione estreme ed esasperate.
quindi destinata a durare poco. Egli ribadisce la con- 5. Carlo e Ubaldo percorrono i sentieri del giardino,
clusione del coro dellAminta: Amiam, ch l Sol si ma restano chiusi nella loro corazza psicologica: han-
muore e poi rinasce.... no il cuore e la mente frigidi, sono insensibili al fa-
2. Armida la donna passionale, che vive intensa- scino e alle lusinghe della natura e dellamore, e, im-
mente i suoi sentimenti. donna e maga, e si lascia perterriti, procedono nella loro missione. Essi sono la
andare ai suoi desideri e alle sue passioni. innamo- personificazione della mentalit repressiva, antivitali-
rata di Rinaldo, che la ricambia. Ma il suo amore en- stica e formalistica della Controriforma. Richiamano
tra in conflitto con i doveri del guerriero cristiano, Rinaldo ai suoi doveri ed hanno la meglio su lui. Ri-
naldo non oppone alcuna resistenza alle loro argo- Forse sono tutti segni che la sua donna lo vuole ab-
mentazioni, si trasforma quasi in un altro uomo, ac- bandonare.
quisisce un animo controriformistico e, con giustifi-
cazioni retoriche ed astratte, valide soltanto per lui, Commento
abbandona Armida. La loro ipocrisia e la loro perver- 1. Il madrigale costruito pi sulla dolcezza, sulla
sione mentale raggiungono il culmine della perfezio- musicalit e sulla sensualit dei versi che su lesilis-
ne quando, stando dietro il cespuglio, fanno i guardo- simo motivo, cio la donna che abbandona il poeta. Il
ni: non lo fanno per loro piacere sembrano giustifi- riassunto, che riguarda il contenuto e che non riesce a
carsi , ma perch la missione lo impone. Quindi a- riprodurre la musicalit del testo, non quindi capace
spettano il momento pi opportuno, quando non c di presentare adeguatamente lintenzione del poeta.
la maga, per incontrare da soli Rinaldo. Per tutti la 2. Labbandono vissuto come presentimento di do-
donna diventava un incidente per di pi piacevole lore, un presentimento che la natura intera infonde nel
di percorso. poeta. La natura partecipe al dolore e con le lacrime
6. Lamore di Armida verso Rinaldo ha un lieto fine: di rugiada comunica al poeta il presagio della sventu-
alla fine del poema la donna abbandona i desideri di ra imminente.
vendetta, diviene umile e mansueta, si fa cristiana e 3. Conviene confrontare linterpretazione che Tasso
si riunisce a Rinaldo. La sottomissione alle idee d del motivo della partenza (o dellabbandono) con
dellavversario e, in questo caso, anche alluomo quella data oltre un secolo dopo da Paolo Rolli in So-
quindi totale. Precedentemente anche Clorinda si era litario bosco ombroso (1727) e da Pietro Metastasio
piegata al suo uccisore e si era convertita al Cristiane- in La libert (1733) e La partenza (1746).
simo.
---II--- Osservazioni
1. Ariosto, Machiavelli, Tasso, Galilei, Marino mo-
Per la corte ferrarese Tasso scrive anche numerosi strano i diversi modi con cui si pu fare cultura:
madrigali, che si caratterizzano per la loro grande a) per Ariosto essa significa divertire e costruire la
musicalit. Molti di essi sono anche musicati. rete concettuale che permette di capire la realt poli-
tica e sociale;
Qual rugiada o qual pianto b) per Machiavelli essa significa impegno per costrui-
re uno Stato solido, in pace e militarmente sicuro;
Qual rugiada o qual pianto, c) per Tasso essa significa sottomettersi al potere e ai
quai lagrime eran quelle valori costituiti e persuadere il lettore della bont di
che sparger vidi dal notturno manto questi valori;
e dal candido volto de le stelle? d) per Galilei essa significa rinnovamento della cultu-
E perch semin la bianca luna ra, apertura della scienza alla societ, discussione e
di cristalline stille un puro nembo dimostrazioni;
a lerba fresca in grembo? e) per Marino essa significa volont estrema di anda-
Perch ne laria bruna re incontro alle esigenze dei committenti, che pagano.
sudian, quasi dolendo, intorno intorno 2. Conviene anche andare a rivedere come la cultura
gir laure insino al giorno? era concepita da Dante, Petrarca, Boccaccio e gli u-
Fur segni forse de la tua partita, manisti del Quattrocento. Nel Settecento, nellOt-
vita de la mia vita? tocento e nel Novecento ci saranno altre concezioni,
pi o meno simili a quelle qui indicate. Dovrebbe ri-
Quale rugiada, quale pianto sultato subito che la cultura non al di sopra delle
parti. Essa si presta ed piegata a tante funzioni,
Quale rugiada, quale pianto completamente diverse e legate a una classe sociale
o quali lacrime erano quelle, piuttosto che a unaltra. Daltra parte la Scuola sici-
che io vidi spargere dalla volta notturna del cielo liana era certamente filonobiliare, come il Dolce stil
e dal candido volto delle stelle? novo era filoborghese. Il Decameron filonobiliare e
E perch la bianca luna semin antiecclesiastico come il De falso credita et ementita
una pura nuvola di stelle cristalline Constantini donatione (1440) di Valla antiecclesia-
in grembo allerba fresca? stico. La cultura insomma uno dei tanti ambiti in cui
Perch nellaria bruna si manifesta la lotta per affermare il proprio ceto o la
si udiva la brezza, simile ad un gemito, propria classe contro le altre. Ci permette di capire
spirare intorno intorno fino allalba? perch la Chiesa cattolica ha dato sempre grandissima
Furono forse segni della tua partenza, importanza al fatto di avere sotto il suo controllo gli
o vita della mia vita? intellettuali (e, attraverso di loro, la cultura), che essa
ripagava con pensioni, incarichi e lasciandoli liberi
Riassunto. Il poeta si chiede perch la volta celeste e (una concessione da poco) di manifestare tutte le ten-
le stelle spargono lacrime e perch la luna cosparge denze sessuali che volevano. In genere gli intellettuali
lerba di rugiada, perch la brezza spira fino allalba. non vedevano lora di asservirsi.
Il Barocco (fine Cinquecento-fine 2. Il Barocco rinnova anche il linguaggio e gli stru-
menti retorici della poesia. Viola e piega ai suoi pro-
Seicento) positi le regole rinascimentali: il Canzoniere di Pe-
trarca non interessa pi come analisi introspettiva e
Il Barocco sorge quasi contemporaneamente in tutti i per il dissidio interiore; interessa per le sue soluzioni
paesi europei tra la fine del Cinquecento e gli inizi stilistiche e tecniche. I poeti barocchi danno ampio
del Seicento. Non ha un unico centro di irradiazione; spazio ai giochi di parole, al concettismo, alle agude-
ed ogni paese presenta caratteristiche specifiche. Il zas, e soprattutto alla metafora. Le parole sono spes-
termine deriva forse da baroco o barocco, con cui la so usate per la loro polisignificanza o per la loro am-
logica medioevale indicava un sillogismo piuttosto biguit: nel giro di pochi versi Marino usa sol(e) co-
contorto; o dal portoghese Barroco, passato nel fran- me sostantivo (il sole), verbo (come suole), ag-
cese baroque e da l nellitaliano, che indicava una gettivo (da sole), avverbio (solamente). Le argu-
perla irregolare. Esso appare nel Settecento, per indi- tezze mostrano lingegno e labilit del poeta, che ri-
care in tono polemico larte irregolare, tendente alla solve il sonetto nellinvenzione finale. Il concettismo
stravaganza e alleccesso, e il cattivo gusto del Sei- consiste nel ricercare e nello stabilire rapporti tra due
cento. realt diverse e nel descrivere la seconda nei termini
Il Barocco risente della crisi sociale ed economica del della prima. Sorge il mio bel sol del suo oriente,
Cinquecento, che si risolve in una ricerca ossessiva dice Marino: la donna, paragonata al sole, non pu
del nuovo e in una dimostrazione continua di inge- alzarsi che da oriente. La metafora e, in genere, i tra-
gnosit da parte dei poeti, che perdono la loro impor- slati diventano lo strumento privilegiato per indagare
tanza allinterno delle corti, a favore di altre figure la realt, poich permettono di cogliere aspetti, rela-
sociali. Risente anche della crisi di certezze, che ac- zioni e somiglianze che altrimenti sarebbero sfuggiti.
compagna la rivoluzione scientifica e la nascita
dellastronomia e della fisica moderne. 3. Con le argutezze, il concettismo e la metafora il
I paesi cattolici, come la Spagna e lItalia, presentano Barocco propone consapevolmente la poetica della
le manifestazioni pi intense della cultura e dellarte meraviglia e, nello stesso tempo, si preoccupa di co-
barocca. Ci dipende dal fatto che la Chiesa cattolica involgere il suo pubblico. Il motivo di ci semplice:
dopo il Concilio di Trento (1545-63) va alla riconqui- soltanto il successo presso il pubblico avrebbe per-
sta della societ europea attraverso il controllo della messo al poeta di uscire dalla fitta schiera dei poeti
produzione artistica e la sottomissione degli intellet- concorrenti e di ottenere fama, onori e ricchezza. Da
tuali. In Spagna i maggiori esponenti del Barocco so- qui la necessit di rinnovare continuamente i temi, le
no Luis de Gngora (1561-1627), da cui deriva il invenzioni ed il linguaggio poetico.
gongorismo, e Francisco de Quevedo (1580-1645). In
Italia sono Giambattista Marino (1569-1625) e il ma- Il Barocco ed il marinismo non sono le uniche corren-
rinismo, il gruppo di poeti che a lui si ispira: Claudio ti della poesia italiana. Accanto ad essi si manifesta,
Achillini (1574-1640), Giovanni Leonio Sempronio fin dagli inizi del Seicento, una tendenza classicisti-
(1603-1646), Giuseppe Artale (1628-1679) e Giaco- ca, che vuole mantenere i legami con la tradizione.
mo Lubrano (1619-1693). Questa corrente riprende forza dopo la met del seco-
Il Barocco si radica nella cultura cinquecentesca, sia lo, quando la poesia barocca d segni di stanchezza.
nel Rinascimento che nel Manierismo. Di essi porta Peraltro tale tendenza non ha quella forza dimpatto
allestremo i motivi poetici, poich vuole proporre n quella originalit che caratterizzano la poesia ba-
una cultura moderna, adatta al suo tempo. Da qui de- rocca. Oltre a ci sono numerosi i rapporti tra classi-
riva la polemica contro il petrarchismo, lo sforzo di cismo e Barocco, tra poeti antimarinisti e poeti mari-
rinnovare le varie forme artistiche e di guardare con nisti. Il maggiore esponente del classicismo Ga-
occhi diversi la realt. briello Chiabrera (1552-1638), che con i suoi versi
semplici e melodici anticipa lArcadia (1690-prima
I temi della poesia barocca sono molteplici: met del Settecento). Altri autori sono Fulvio Testi
(1593-1646) e Vincenzo da Filicaia (1642-1707).
1. Il Barocco scopre la realt della vita quotidiana, i Con lArcadia, che recupera e rielabora valori tradi-
gesti quotidiani, la donna nei suoi atteggiamenti di zionali, si chiude il Seicento e la cultura barocca e si
ogni giorno, i piccoli oggetti che essa usa. Essa pre- entra nella cultura razionalistica del Settecento.
sentata mentre si pettina, si specchia, ride, cuce, nuo- ------------------------------II-----------------------------
ta ecc.; o mentre usa oggetti come il ventaglio, loc-
chialino, lo specchio, il gioiello, un fiore. Della donna
il poeta barocco canta anche le imperfezioni: la donna
vecchia, con le pulci, con i pidocchi, senza un dente
ecc.; ed anche le parti del corpo: gli occhi, il naso, la
bocca, le orecchie, le mani ecc. I poeti cercano e can-
tano il brutto, lo sporco, il bizzarro, lo strano,
linsolito.
Galileo Galilei (1564-1642) lute malferma, continua le sue ricerche di meccanica.
Nel 1638 fa pubblicare in Olanda la sua opera pi ri-
gorosa, i Discorsi e dimostrazioni matematiche sopra
La vita. Galileo Galilei nasce a Pisa nel 1564. Si i- due nuove scienze. Ormai cieco, passa gli ultimi anni
scrive allUniversit di Pisa come studente di medici- della sua vita circondato dallaffetto dei suoi discepo-
na, ma presto abbandona il corso per passare a mate- li (padre Benedetto Castelli, il matematico Bonaven-
matica. Nel 1589 scopre lisocronismo del pendolo e tura Cavalieri, il fisico Evangelista Torricelli, lo stu-
si convince della validit della teoria copernicana. dioso di geometria analitica Vincenzo Viviani), che
Nel 1592 diventa docente di matematica nello Studio ne continuano il pensiero e le ricerche. Muore nel
di Padova. Qui resta per 18 anni, fino al 1610. Il peri- 1642.
odo padovano il periodo pi felice della sua vita sia Nello stesso anno nasce Isaac Newton (1642-1727),
sul piano affettivo sia su quello scientifico: ha una re- che con la teoria della gravitazione universale, espo-
lazione con una veneziana, Marina Gamba, che gli d sta nei Philosophiae naturalis principia mathematica
tre figli; la Repubblica di Venezia gli assicura libert (1687), porta a conclusione le ricerche di fisica e di
di pensiero e di ricerca. Nel 1609 dallOlanda ha no- astronomia iniziate da Copernico, Keplero e Galilei.
tizie di uno strumento che avvicina le cose. Su queste
frammentarie notizie Galilei costruisce il cannocchia- Le opere. Galilei scrive il Sidereus nuncius (1610), in
le, che rivolge verso il cielo. Scopre le montagne del- cui presenta le sue scoperte astronomiche, il Saggia-
la luna, i satelliti di Giove, di cui d subito notizia nel tore (1623), dove espone il metodo matematico-spe-
Sidereus nuncius (1610), quindi gli anelli di Saturno, rimentale, i Dialoghi sopra i due massimi sistemi del
le fasi di Venere e le macchie solari. E in cielo vede mondo (1630-32), nei quali si schiera a favore della
un numero elevatissimo di stelle. Esso quindi risulta teoria copernicana, infine i Discorsi e dimostrazioni
completamente diverso da come lo descriveva lastro- matematiche sopra due nuove scienze (1638), che ri-
nomia aristotelico-tolemaica. Le scoperte astronomi- prendono argomenti di fisica.
che gli danno immediatamente una fama internazio-
nale. Nel 1610 ritorna a Firenze per motivi economi- Il pensiero scientifico e filosofico. Il pensiero e lo-
ci: riceve lo stipendio senza lobbligo di insegnare. pera di Galilei si pu circoscrivere ai seguenti nuclei:
Continua intanto a divulgare la teoria copernicana. a) le scoperte astronomiche e le ricerche di fisica; b)
Nel 1615 scrive una lettera a Cristina di Lorena, il metodo matematico-sperimentale; c) lautonomia
granduchessa di Toscana, nella quale propone una della scienza dalla fede e una (non) nuova interpreta-
(non) nuova interpretazione della Bibbia: essa contie- zione della Bibbia; d) il rifiuto del principio di autori-
ne verit di fede (era quel che diceva la Chiesa da t (lipse dixit di Aristotele) e la divulgazione scienti-
Agostino dIppona in poi) e non verit di scienza (la fica.
Chiesa non aveva mai affermato che le contenesse); 1. Con il cannocchiale Galilei scopre le montagne
le verit di scienza si trovano nel gran libro della na- della luna, i satelliti di Giove, gli anelli di Saturno, le
tura, scritto in lingua matematica, e sono storiche, fasi di Venere, le macchie solari ed un cielo incredi-
cio possono cambiare nel corso del tempo. Nel 1616 bilmente stellato. I satelliti di Giove contraddicono
ammonito dal cardinal Bellarmino a non professare poi in modo esplicito la teoria aristotelico-tolemaica,
la teoria copernicana come empiricamente vera (po- secondo cui tutti i corpi celesti, compreso il Sole, gi-
teva per professarla come utile ipotesi matematica, rano intorno alla Terra, posta al centro delluniverso.
in attesa che fosse dimostrata), perch non ancoa Respinge perci la teoria aristotelico-tolemaica e
dimostrata. Egli non capisce e non ascolta il monito o propone la teoria copernicana, secondo cui la Terra
il suggerimento. Nel 1623 pubblica il Saggiatore, in ed i pianeti girano intorno al Sole. In fisica studia i
cui propone il metodo matematico-sperimentale. Nel piani inclinati, la caduta dei gravi, formula il princi-
1630 Galilei termina di scrivere il Dialogo sopra i pio di inerzia e il principio di relativit ristretto (o ga-
due massimi sistemi del mondo, tolemaico e coperni- lileiano).
cano, che dopo lunghe trattative con le autorit eccle-
siastiche pubblica nel 1632, dimenticando per di fa- 2. Galilei elabora il metodo matematico-sperimentale,
re le correzioni concordate. Lopera, che si schiera che unisce la matematica e losservazione e che si
apertamente a favore della teoria copernicana, du- contrappone al metodo aristotelico, che privilegiava
ramente attaccata dai filosofi aristotelici e da un pre- la logica. Esso consiste di tre fasi:
dicatore domenicano. Galilei chiamato a Roma da- a) la misura del fenomeno;
vanti al tribunale dellInquisizione per discolparsi b) lelaborazione di una ipotesi matematica; e
daver professato la teoria copernicana come empiri- c) lesperimento cruciale per dimostrare o falsificare
camente vera. Egli vi giunge con cinque mesi di ri- lipotesi.
tardo, processato in un processo farsa, costretto Lautore ritiene che la matematica si possa applicare
allabiura e condannato a una pena ridicola: la recita alla realt, perch la realt ha una struttura matemati-
settimanale dei salmi (ottiene la dispensa di farli dire ca. Per Galilei addirittura Dio il primo matematico e
alla figlia). Sconta la pena in domicilio coatto, cio a conosce matematicamente la realt. La differenza tra
casa sua, nella sua villa di Arcetri, vicino a Firenze. la conoscenza umana e quella divina soltanto di
Qui riceve ospiti da tutta Europa e, nonostante la sa-
quantit, non di qualit: luomo deve fare un passag- 4. Date queste premesse pu stupire il processo che lo
gio matematico alla volta, Dio invece li fa tutti insie- scienziato deve affrontare nel 1633 e che stato am-
me. La conoscenza umana quindi partecipa allasso- plificato a dismisura dagli ottimi storici italiani. La
lutezza della conoscenza divina. spiegazione non neanche difficile:
a) Le scoperte astronomiche gli danno alla testa, si
3. Galilei propone uninterpretazione della Bibbia che sente il primo scienziato cristiano dEuropa e diventa
ricalca quella tradizionalmente proposta dalla Chiesa, di una arroganza infinita.
dai Padri della Chiesa ad Agostino dIppona in poi: la b) Compie un atto di scortesia verso la Chiesa e i teo-
Bibbia contiene verit di fede, non verit di scienza. logi, perch non doveva (ri)proporre lui la corretta
Lo scrittore sacro ha usato la scienza del suo tempo, interpretazione della Bibbia, non era affatto un ambi-
altrimenti non sarebbe stato creduto. Spetta al teologo to di sua competenza.
precisa la Chiesa individuare quali esse siano; c) Non capisce che le sue osservazioni astronomiche
e/ma, una volta enunciate, esse sono immutabili. Le (la scoperta dei pianeti Medicei) sono inspiegabili nel
verit di scienza invece continua Galilei si trova- sistema aristotelico-tolemaico, ma non dimostrano
no nel gran libro della natura, cio luniverso, e sono affatto la teoria copernicana.
scritte in caratteri matematici. Perci si possono capi- d) La teoria geocentrica cercava di spiegare perch i
re soltanto se si conosce la matematica. Spetta allo pianeti restavano in cielo e inventa epicicli e sfere
scienziato ricercarle. Esse non sono immutabili, sono cristalline. Riceve un duro colpo dalla scoperta dei
storiche. La sua ricerca processuale e i risultati sono pianeti Medicei. Ma la teoria eliocentrica non si trova
sempre parziali e perfezionabili: non ci sono verit in acque migliori: descrive in modo semplice il mo-
scientifiche assolute, che pongano fine alla ricerca. vimenti dei pianeti, ma non propone alcuna spiega-
Per il pisano (come per la Chiesa) per verit di fede zione sulle cause che li fanno restare in cielo
e verit di scienza non possono contraddirsi, poich la e) Galilei non capisce nel 1616 come nel 1632 la di-
Bibbia stata ispirata da Dio e la natura stata creata stinzione proposta dal cardinale Bellarmino tra teoria
ancora da Dio. Galilei un sincero credente, aveva (copernicana) matematicamente valida/utile e teoria
passato la vita a chiedere raccomandazioni a principi empiricamente vera/dimostrata. Il teologo suggeriva
della Chiesa come a principi laici fin dal primo inca- di ritenere la teoria di Copernico utile perch sempli-
rico alluniversit di Padova, anche se (come riferisce ficava i calcoli, ma per essere ritenuta vera doveva
il suo servo a sua madre) non andava mai a messa. essere dimostrata. Una prospettiva che un qualsiasi
Perci vuole separare lambito della scienza da quello scienziato doveva capire e condividere. Nei Dialoghi
della fede ed evitare che sorga una frattura insanabile sopra i due massimi sistemi non apporta le rettifiche
tra la ricerca scientifica e la Chiesa del tempo (una concordate con i revisori ecclesiastici, ribadisce la ve-
proposta superflua perch la Chiesa aveva da sempre rit empirica della teoria copernicana e si prende la
ribadito tale separazione). E soprattutto perch vuole briga di offendere il papa, suo amico e protettore,
trovare in Dio il fondamento assoluto del suo mate- rappresentandolo nella figura di Simplicio, semplice
matismo naturalistico. Non riesce mai a capire che di nome e di fatto.
deve fare lo scienziato, che non deve andare a pasco- f) Nel 1632 in un processo farsa condannato perch
lare lerba dei teologi e che deve dimostrare la teoria aveva affermato la verit empirica delleliocentrismo,
copernicana. Bellarmino riteneva che fosse impossi- che pensava di aver dimostrato con la teoria delle
bile dimostrarla, ma non lo escludeva in via di princi- maree (Keplero lo aveva inutilmente avvisato che si
pio. Ed egli responsabile di quella contrapposizione sbagliava). costretto allabiura, se ne ritorna ad Ar-
tra Chiesa e scienza moderna, perch non ha mai ca- cetri in compagnia del vescovo di Siena suo amico e
pito che doveva lasciare le questioni teologiche ai te- riprende la sua consueta vita. I Dialoghi sono posti
ologi e che invece doveva dimostrare la teoria coper- allIndice dei libri proibiti fino al 1757. Nel 1687 I-
tnicana (come gli chiedeva la Chiesa o Bellarmino). saac Newton risolve tutti i problemi insoluti della-
Di questi aspetti del suo pensiero gli storici della stronomia proponendo la teoria della gravitazione
scienza italiani non si sono mai accorti. Hanno prefe- universale, che non dimostra la teoria di Copernico
rito confondere semplicit dellipotesi matematica (come ancora oggi gli scienziati credono), ma qualco-
con la dimostrazione della teoria copernicana ed han- sa di completamente diverso.
no insistito a parlare di Chiesa ostile alla scienza, g) Galilei, a suo dire, vuole evitare che tra Chiesa e
perch ci faceva i loro interessi. Volevano lostilit scienza moderna sorgano incomprensioni e conflitti,
tra le due parti. In tal modo essi erano liberi di fare ma commette lerrore di voler imporre le sue idee alla
della scienza ci che faceva meglio i loro interessi di Chiesa. E non riesce mai a capire che la Chiesa aveva
parte. In seguito le loro intenzioni si chiariranno: vo- problemi pi complessi da considerare: la spaccatura
gliono una ricerca scientifica libera da controlli ester- dellEuropa in mondo cattolico e protestante avvenu-
ni e libera da ogni vincolo morale e sociale. Cose che ta con Martin Lutero nel 1517. Le preoccupazioni e-
nessuna societ pu permettersi e permettere loro. rano pi che legittime: di l a poco scoppiava la guer-
Se Galilei capiva i problemi dellastronomia e non ra dei trentanni (1618-48), che spopola la Germania.
metteva naso in ambito teologico, non di sua compe- Per altro tutto il mondo protestante ostile alla nuova
tenza, era meglio per tutti. astronomia.
h) Galilei non capisce che la Chiesa tradizionale co- porti cinquecenteschi; e propone una prosa che sar il
me il cardinal Bellarmino, il teologo ufficiale della modello della divulgazione scientifica posteriore.
Chiesa, che i papi ascoltavano, avevano gi risolto il 5.3 Galilei e gli storici della scienza non si sono mai
problema: la Bibbia contiene verit di fede e non di accorti che la nostra vita basata sullipse dixit: tu mi
scienza. Dio ha dato alluomo la ragione, con cui po- dici una cosa, io ci credo, io ti credo, io mi fido di te
teva esplorare tutto luniverso. Se cerano conflitti tra (e dei tuoi ragionamenti). La fiducia nelle parole al-
Bibbia e scienza, Bellarmino aveva gi individuato i trui utile e fa risparmiare risorse. Indubbiamente si
colpevoli: i teologi (i panni sporchi si lavano in fami- scopre anche che qualcuno mente o ne approfitta
glia). La colpa era loro. Se sbagliavano, andavano ba- Oltre a ci nel diritto valgono sempre i (casi) prece-
stonati e incitati a lavorare almeno bene: non erano denti. Le nuove legge e le decisioni dei tribunali de-
accaniti lavoratori, se in 1.600 anni avevano tirato vono tenere presente i precedenti, le decisioni pre-
fuori appena una dozzina di verit di fede cedenti dei giudici. Un tipico discorso fondato
i) A parte il fondamento che Galilei pone in Dio, veri- sullautorit del passato.
t di fede e verit di scienza erano poi tra loro compa- 6. N Galilei n gli storici della scienza riescono a
tibili e non conflittuali per la banalissima ragione capire che il sistema aristotelico-tolemaico, pur con
(mai vista da scienziati, epistemologi e storici della tutte le sue incongruenze (per di pi note da secoli),
scienza) che le verit di fede riguardavano laltro era un buon sistema, che aveva resistito 1.940 (330
mondo, le verit di scienza riguardavano invece que- a.C.-1610 d.C.) e che perci non si poteva cassare da
sto mondo. Divide et impera, diceva qualcuno. un giorno allaltro perch era emersa una nuova di-
5. Galilei rifiuta lipse dixit, cio Lo ha detto lui screpanza con la realt (come pretendeva il pisano).
(=Aristotele), quindi vero. Il richiamo ad Aristote- Galilei forse era giustificabile (il telescopio mostra un
le, al suo metodo e alle sue teorie caratterizzava la universo completamente diverso rispetto a quello che
scienza tradizionale. Ci avviene anche a causa della si vedeva ad occhio nudo e il suo entusiasmo am-
sintesi tra pensiero aristotelico e pensiero cristiano piamente condivisibile), gli storici della scienza ita-
fatta da Tommaso dAquino (1225-1274), che rac- liani (e stranieri) sicuramente no: hanno avuto 300
chiudeva in un sistema armonico e razionale filosofia anni (1610-2017) per pensare e riflettere. Essi hanno
greca e rivelazione cristiana, fisica e metafisica. Al anche la fortuna e il vantaggio di pensare e valutare
principio di autorit Galilei contrappone la consape- con il senno del poi e con tutte le questioni risolte da
volezza che la scienza storica, non formulata una Newton (e poi da Albert Einstein).
volta per tutte, e che nella realt ci sono molte pi ra- ---II---
gioni di quanto luomo possa immaginare. Tuttavia
dimentica subito quel che afferma e considera assolu- Il Saggiatore, 1623
tamente vera la teoria copernicana, anche se non era In un passo famoso del Saggiatore (cap. 6) Galilei
ancora stata dimostrata polemizza con il gesuita Lotario Sarsi (pseudonimo di
5.1. Qui Galilei dimentica la congrega degli scienziati Orazio Grassi), per il quale tutto il sapere gi rac-
aristotelici, seguaci della filosofia e della fisica aristo- chiuso nelle opere di Aristotele e perci si pu fare
telica. Non tanto la Chiesa quanto questi scienziati scienza soltanto richiamandosi a lui (principio di au-
erano danneggiati dalla nuova teoria: perdevano pre- torit). Ed afferma che il gran libro della natura, che
stigio e denaro. Essi si vendicano e lo denunciano sta davanti agli occhi delluomo, scritto in linguag-
allInquisizione. Le beghe tra scienziati per motivi gio matematico, e si pu comprendere soltanto se si
nobili e soprattutto meno nobili trovano uno spazio conosce tale linguaggio. In tal modo attribuisce alla
contenuto nelle storie della scienza. Eppure ci sono natura una struttura matematica e pone le basi al ma-
state e sono state ritenute squallide dagli stessi storici tematismo della scienza moderna.
della scienza. La pi memorabile quella tra Newton
e Leibniz a proposito di chi aveva scoperto il calcolo Oltre a ci, mi pare di capire che Sarsi fortemente
infinitesimale. Lambito scientifico non puro, ver- convinto che nel filosofare sia necessario appoggiarsi
gine e illibato come gli scienziati vogliono interessa- alle opinioni di qualche celebre autore, cos che la
tamente far credere al pubblico. Oggi il prestigio e il nostra mente, quando non si maritasse con il discorso
denaro in gioco sono pi alti che mai. Lonest degli di un altro, dovesse rimanere completamente sterile
scienziati (di alcuni, di molti, di tutti) deve esser veri- ed infeconda. Egli forse pensa che la filosofia [della
ficata, caso per caso, proprio come la teoria coperni- natura] (=la fisica) sia un libro e una fantasia delluo-
cana e le teorie scientifiche. mo, come lIliade e lOrlando furioso, libri nei quali
5.2. Il rifiuto del principio di autorit, unattenzione la cosa meno importante che quel che vi scritto sia
particolare verso il pubblico colto, oltre alla necessit vero. Signor Sarsi, le cose non stanno cos. La filoso-
di avere unopinione pubblica a favore della teoria fia [della natura] scritta in questo grandissimo libro,
copernicana, spingono Galilei a scrivere le sue opere che continuamente ci sta aperto innanzi agli occhi (io
non in latino, la lingua dei dotti di tutta Europa, ma in dico luniverso), ma non si pu intendere, se prima
italiano. In tal modo egli si inserisce nella grande tra- non si impara ad intendere la lingua e a conoscere i
dizione fiorentina del Trecento, arricchita degli ap- caratteri, nei quali scritto. Esso scritto in lingua
matematica, e i caratteri sono triangoli, cerchi ed altre
figure geometriche. Senza questi strumenti [concet- contro amici e avversari e perch non si sforza mai di
tuali] umanamente impossibile intenderne parola, capire i problemi della Chiesa, ancora lacerata dalla
ed un vano aggirarsi per un oscuro labirinto. riforma protestante (1517) e neanche il punto di vista
degli avversari (aristotelici e non). Nel 1618 inizia la
Commento guerra dei trentanni, che ha (apparenti) motivazioni
1. Dopo un testo cos violento e cos offensivo verso religiose e che coinvolge e sconvolge tutta lEuropa,
il gesuita e quindi verso tutto lordine dei gesuiti ci si tranne lItalia. La Chiesa non poteva lasciare libert
pu chiedere come mai non abbia subito minacce, at- di pensiero allo scienziato pisano n, in genere, agli
tentati, battiture o processi per vilipendio. La risposta intellettuali: per essa la cultura era uno strumento di
facile: da una parte il suo ingegno e le sue scoperte potere, che le permetteva di controllare gli intellettua-
lo proteggevano, dallaltra la sua capacit di farsi ben li in genere integrati nella gerarchia ecclesiastica e
volere e di sapersi accattivare la simpatia di interlocu- asserviti mediante incarichi ben remunerati ; e attra-
tori potenti e di poter fermare i suoi nemici pi osti- verso gli intellettuali, lintero immaginario collettivo.
nati con la serie di amicizie che aveva saputo coltiva- Ad essi chiedeva soltanto di produrre una cultura i-
re e su cui poteva contare. I filosofi aristotelici, che noffensiva, non critica, allineata ai valori dominanti,
aveva preso in giro, riescono per a farlo processare che sostenesse il potere (civile e religioso) costituito.
dal SantUffizio. Dal suo delirio di onnipotenza deri- Come contropartita in privato li lasciava liberi di
va la sua idea balorda di poter far fare la figura del condurre la vita che volevano. Ci vale con Petrarca,
chietino anche al papa. Ariosto, poi Metastasio: in genere gli intellettuali ac-
1.1. Laggressivit esagerata dipendeva forse da un cettavano volentieri le prebende in cambio della sot-
fatto successo nel 1592 a Padova: nel corteo universi- tomissione culturale. Queste sono le origini e il signi-
tario allinizio dellanno accademico che indicava il ficato del Manierismo artistico di fine Cinquecento e
prestigio dei docenti universitari il pisano era al pe- della cultura e dellarte spettacolari del Barocco sei-
nultimo posto. Ora cerca di prendersi la rivincita sugli centesco: una grande cultura al servizio di un grande
scienziati aristotelici che gli stavano davanti in quel progetto culturale di ordine sociale.
corteo. 4. La cultura quindi non un campo neutro, che si
2. Con il matematismo di Galilei cambiano gli stru- sottrae alla dinamica delle forze sociali e che permet-
menti con cui da 1.900 anni dalla scienza greca, te di evadere nellimmaginario collettivo senza pre-
cio da Aristotele (386-323 a.C.) si studiava la real- occuparsi e senza dover prendere alcuna precauzione.
t e cambia interamente anche la stessa visione della
realt: la struttura della realt non logica, matema- Osservazioni
tica; e luniverso non chiuso, estesissimo. La logi- 1. Ariosto scrive per dilettare se stesso ed i suoi a-
ca di Aristotele sostituita con il matematismo di Pi- scoltatori. Scrive per anche per costruire una rete
tagora (570ca.-495ca.), di Platone (427-347 a.C.) e di concettuale con cui affrontare ed interpretare il mon-
Euclide (III sec. a.C.). Con lo scienziato pisano se- do sconvolto da incredibili cambiamenti, in cui vive.
condo un grande storico della scienza, Alexandre La stessa cosa fa, contemporaneamente, Machiavelli
Koyr si passa dal mondo del pressappoco della con il Principe e con le altre opere storiche e politi-
scienza tradizionale alluniverso della precisione del- che. Ambedue gli autori si trovano davanti a una si-
la scienza moderna. Non intendiamo mettere in di- tuazione difficile e drammatica, che la mentalit e gli
scussione la sua autorit di grande storico. strumenti concettuali correnti non riescono ad inter-
2. Con la sua proposta di un sapere impegnato e ca- pretare e perci a controllare. Essi danno il loro con-
pace di aggredire e di interpretare la realt, Galilei si tributo teorico, seppure con modalit e da prospettive
pone accanto ai maggiori scrittori del Cinquecento e diverse. I problemi che affrontano sono per gli stes-
del Seicento italiano (ma anche europeo): Ariosto, si. Sia per luno sia per laltro la letteratura, la cultu-
Machiavelli, Tasso, Marino. Diversamente da costo- ra, la riflessione servono non soltanto per evadere
ro, egli opera allinterno di un diverso settore, non dalla realt, per sognare, per conseguire una soddisfa-
quello strettamente letterario-culturale, ma quello zione estetica o emotiva (Machiavelli scrive la Man-
scientifico-letterario: dallastronomia alla fisica, dalla dragola, la pi bella commedia del Cinquecento); ma
costruzione di strumenti alla divulgazione scientifica. anche per capire, per interpretare e per controllare la
Limpianto letterario fa da supporto alla sua strategia realt in cui si vive. Queste sono le funzioni attribuite
di divulgatore scientifico e alla sua straordinaria (e alla cultura, e che la cultura ancor oggi deve saper
spesso controproducente) vis polemica. La struttura svolgere.
dialogica si riallaccia alla tradizione culturale che ri- 2. Accanto alla loro visione della letteratura e della
sale ai Dialoghi di Platone: le teorie si discutono a cultura si pone, o meglio si contrappone, quella di
pi voci e si mettono alla prova dei fatti. Ma egli Tasso, per il quale la cultura deve proporsi di inse-
normalmente dimenticava di fare ci che imponeva gnare e di educare il lettore, ricoprendo i suoi inse-
agli altri. Non discuteva, aggrediva e offendeva. gnamenti con storie meravigliose. Tasso quindi non si
3. Il tentativo galileiano di proporre una cultura scien- preoccupa di esaminare la realt, bens di indirizzare
tifica impegnata non ha successo per il modo malde- il lettore verso valori gi stabiliti. Questi valori non
stro, arrogante e violento con cui conduce la battaglia sono mai messi in discussione, sono solamente indi-
cati come mete da raggiungere. Nella prospettiva tas- vadere dal loro mondo, ma per rispondere alle esi-
siana quindi luomo non va verso la realt e le sue genze ed ai problemi pressanti che esso proponeva.
molteplici manifestazioni; luomo invece piega e fa Per capirlo, per interpretarlo e per gestirlo.
girare la realt intorno a s e ai suoi valori. ------------------------------II-----------------------------
3. Alla fine del secolo Giambattista Marino (1569-
1625) propone una nuova concezione della cultura: la
cultura deve meravigliare; lo scrittore che non lo sa
fare pu cambiar mestiere. La sua concezione risente
del nuovo rapporto che si stabilisce tra intellettuale e
potere politico e religioso: lintellettuale non deve
pensare, non deve indagare, non deve proporsi di co-
noscere la realt n di affrontare la realt con nuovi
strumenti concettuali. Lintellettuale il letterato,
lartista deve esulare da questi compiti, asservirsi,
divertire e cantare la classe politica al potere. I valori
sono i valori politici, religiosi e sociali esistenti, uni-
versali ed eterni, che non si possono mettere n si
mettono in discussione (Osservazione, 2000).
4. Su un altro versante, quello filosofico, metodologi-
co, scientifico e biblico, alla fine del Cinquecento e
agli inizi del Seicento Galileo Galilei (1564-1642)
propone una nuova cultura e nuove conoscenze a
nuovi lettori: scrive in italiano i Dialoghi sopra i due
massimi sistemi del mondo, affinch un pi largo
pubblico di intellettuali, che ignorava il latino, si
possa avvicinare alla scienza. E, come Machiavelli
nel Principe (1512-13) aveva separato la politica dal-
la morale, cos egli ora separa la ricerca scientifica
dallambito religioso e biblico (Osservazione, 2000).
4.1. Su un altro versante, quello filosofico, metodolo-
gico, scientifico e biblico, alla fine del Cinquecento e
agli inizi del Seicento Galileo Galilei (1564-1642)
propone una nuova cultura e nuove conoscenze a
nuovi lettori: scrive in italiano i Dialoghi sopra i due
massimi sistemi del mondo, affinch un pi largo
pubblico di intellettuali, che ignorava il latino, si
possa avvicinare alla scienza. E, come Machiavelli
nel Principe (1512-13) aveva separato la politica dal-
la morale (o almeno queste erano le sue confuse in-
tenzioni, poich non aveva capito che cosa la Chiesa
intendeva per morale), cos egli ora separa la ricerca
scientifica dallambito religioso e biblico (e non si era
accorto bont e intelligenza sua che la Chiesa lo
aveva fatto da sempre) (Osservazione, 2017).
5. Le riflessioni e, soprattutto, le critiche ai vari autori
servono a mostrare come si lavora criticamente ed at-
tivamente sui testi: lautore ha voluto ignorare o fin-
gere di ignorare certe questioni; e lo ha fatto per mo-
tivi di cui molto probabilmente era consapevole. Un
atteggiamento critico ed attivo con i testi permette di
capire di pi, di capire meglio, di ricordare meglio, e
di trasformare lapparato teorico cos elaborato nella
rete concettuale con cui catturare ed interpretare la
realt in cui si vive. Il passato la letteratura, larte,
la storia, le scienze pu essere un peso insopporta-
bile e noioso, pu essere evasione edonistica o esteti-
ca; ma pu essere anche loccasione per riflettere su
quanto successo (e perch successo) e su che cosa
ora sta succedendo. Sia Ariosto, sia Machiavelli, sia
Marino, sia Galilei hanno usato la cultura non per e-
Giambattista Marino (1569-1625) e immediatezza sino allinvenzione finale: il potere
magico della parola trasforma e vivifica linsignifi-
canza della materia.
La vita. Giambattista Marino nasce a Napoli nel Marino consapevole della novit della sua poesia:
1569. Intraprende gli studi giuridici, che trascura per Io pretendo di saper le regole pi che non sanno tutti
quelli letterari. Ci lo mette in contrasto con il padre, i pedanti insieme; ma la vera regola saper rompere
che lo caccia di casa. Marino allora cerca la protezio- le regole a tempo e luogo, accomodandosi al costume
ne presso diverse famiglie napoletane, finch nel corrente e al gusto del secolo.
1596 entra al servizio di Matteo di Capua, principe di La sua poesia stata considerata superficiale, tutta
Conca. Nel 1600 incarcerato per aver prodotto in tesa a stupire con le metafore e con la battuta finale.
tribunale un documento falso a favore di un nobile Si pu affermare ci soltanto se si applicano criteri di
accusato di omicidio. Si reca poi a Roma, dove fre- valutazione non barocchi (come leleganza e larmo-
quenta i circoli letterari ed accademici. Qui al servi- nia del petrarchismo, limpegno morale e civile ecc.),
zio prima del monsignore Melchiorre Crescenzio, poi cio proprio quei criteri artistici che Marino e il Ba-
del cardinale Pietro Aldobrandini, nipote di papa rocco contestano. Egli invece ma ci vale per ogni
Clemente VII. Nel 1602 va a Venezia, per seguire la autore va misurato con le sue intenzioni poetiche,
stampa delle Rime. Nel 1608 accompagna il cardinale va inserito nel suo contesto storico, quello [per gli
a Torino. Qui riceve una onorificenza dal duca Carlo storici progressisti] illiberale della Controriforma, e
Emanuele di Savoia per un poemetto scritto in suo va collegato con il suo pubblico, fatto di nobili, inte-
onore. Ci provoca linvidia del poeta genovese Ga- ressati allintrattenimento e allevasione.
spare Murtola, che tenta di ucciderlo. Nel 1610 Mari- ---II---
no si trasferisce a Torino. Ha unaltra disavventura,
perch incarcerato per un anno a causa di versi rite- Le Rime (1602) contengono alcuni sonetti, le cui me-
nuti ingiuriosi nei confronti del duca. Uscito di pri- tafore fanno testo per tutto il Seicento.
gione, egli ritorna a lavorare allAdone e pubblica la
Lira (1614). Nel 1615 abbandona Torino e va a Parigi
Donna che si pettina
alla corte di Maria de Medici. Qui resta fino al 1623.
A Parigi riprende lAdone, che pubblica nel 1623, la-
vora alla Galleria (1620), alla Sampogna (1620) e al Onde dorate, e londe eran capelli,
poemetto biblico La strage degli innocenti, pubblica- navicella davorio un d fendea;
to postumo (1632). Nel 1623 rientra in Italia, prima a una man pur davorio la reggea
Roma, poi a Napoli, dove accolto trionfalmente. per questi errori preziosi e quelli;
Qui muore nel 1625.
e, mentre i flutti tremolanti e belli
Le opere. Marino scrive la Lira (1614), una raccolta con drittissimo solco dividea,
di poesie, la Galleria (1620), che descrive opere lr delle rotte fila Amor cogliea,
darte reali ed immaginarie, la Sampogna (1620), che per formarne catene a suoi rubelli.
raccoglie favole boscherecce e idilli pastorali, La
strage degli innocenti (1632, postuma), di argomento Per laureo mar, che rincrespando apria
religioso, e lAdone (1623), la sua opera maggiore. il procelloso suo biondo tesoro,
agitato il mio core a morte ga.
La poetica. Marino il maggiore esponente del Ba-
rocco italiano. Egli rappresenta in modo paradigmati- Ricco naufragio, in cui sommerso io moro,
co il poeta barocco, le sue tensioni e la sua ansia di poichalmen fur, ne la tempesta mia,
nuovo: vive a corte, cerca onori e gloria, e li ottiene, di diamante lo scoglio e l golfo doro!
ma conosce anche il carcere. un professionista della ---II---
penna, che usa per diletto del suo nobile pubblico.
Egli perci attentissimo alle reazioni del suo pub- Onde dorate (e le onde erano capelli)
blico e dei suoi committenti, perch soltanto se soddi-
sfa i loro desideri pu avere successo e ricchezza. Onde dorate (e le onde erano capelli) un giorno
Nella Murtoleide (1608) fornisce la definizione pi una navicella davorio (=un pettine) fendeva;
efficace di poesia barocca: una mano, pure davorio, la conduceva
attraverso quei meandri preziosi;
del poeta il fin la meraviglia
(Parlo delleccellente e non del goffo): e, mentre divideva con un solco drittissimo
Chi non sa far stupir vada alla striglia. i flutti tremolanti e belli,
il dio Amore coglieva loro dei fili spezzati,
Nessun genere letterario sfugge al suo interesse ed in per fare con essi catene a chi non si innamorava.
tutti si cimenta, riuscendo a trasformare e a dare nuo-
va vita poetica a tutto ci che tocca. Le immagini so- Per il mare dorato, che increspandosi apriva
no nuove, vivaci e sfarzose; sono costruite con abilit il suo tempestoso tesoro biondo,
il mio cuore agitato se ne andava a morire. Commento
prezioso il naufragio, in cui io muoio sommerso, 1. Linizio volutamente contorto: La mia donna,
poich, nella mia tempesta, lo scoglio (=la fronte del- alzandosi dal suo letto, aveva sciolto allaria i suoi
la donna) di diamante e il golfo (=i capelli) doro! capelli (che hanno tolto ogni valore alloro), forse per
raddoppiare la luce del nuovo giorno.
Commento 2. Il sonetto presenta giochi fonici (laura, lauro),
1. Tutto il sonetto costruito intorno alla metafora che ricordano il petrarchesco Erano i capei doro a
capelli-mare, che genera subito laltra metafora petti- laura (=laria e Laura) sparsi (XC). Nella terzina
ne-navicella. Il sonetto si sviluppa abilmente e senza finale il poeta sfrutta con estrema abilit la polisigni-
forzature sino alla fine quando, come di consueto, e- ficanza dei termini: sol(e) significa come suole,
splode linvenzione ingegnosa: un gradito naufragio nello splendore dei suoi occhi unici e rari, sole
tra i capelli-onde a causa dello scoglio-fronte. (=astro). presente pure nella parola composta gi-
2. Con grande abilit e con grande originalit Marino rasole. Questa linvenzione ingegnosa con cui il
riprende un tema tradizionale della poesia amorosa: il poeta chiude il sonetto.
poeta sinnamora e muore damore davanti alla bel- 3. Il tema della donna e dei capelli biondi antichis-
lezza (o ai capelli biondi) della sua donna. simo e sfruttatissimo. Risale ancora alla Scuola sici-
---II--- liana. Marino per con grazia ed abilit riesce ancora
a trattarlo con originalit e con grande vivacit. I gio-
Per la sua donna, che avea spiegate le chi e le invenzioni non appesantiscono n rendono
sue chiome al sole artificioso il sonetto. Lautore inoltre inserisce la
donna in un contesto quotidiano, pi vicino allespe-
rienza del lettore: la donna si sta alzando dal letto.
A laura il crin cha laura il pregio ha tolto, Questo un ulteriore motivo di novit rispetto alla
sorgendo il mio bel Sol del suo oriente, tradizione letteraria dantesca, petrarchesca e dei pe-
per doppiar forse luce al d nascente, trarchisti, che voleva la donna lontana e irraggiungi-
da suoi biondi volumi avea disciolto.
bile.
---II---
Parte scherzando in ricco nembo e folto
piovea sovra i begli omeri cadente,
LAdone, 1623
parte con globi dor sen gia serpente
tra fiori or del bel seno or del bel volto.
LAdone (1623) un poema in 20 canti, composto da
Amor vidio, che fra i lucenti rami 5.113 ottave, che canta gli amori tra Adone e Venere.
de laurea selva sua, pur come sle Lopera contiene molte deviazioni dal tema principa-
tendea mille al mio cor lacciuoli ed ami; le ed lunga 40.904 versi (nelle Metamorfosi Ovidio
racconta la stessa storia in soli 73 versi): tre Divine
e nel sol de le luci uniche e sole commedie di Dante Alighieri. Lopera vuole essere il
intento e preso dagli aurati stami, poema dei poemi: lautore vuole riprendere tutti i mo-
volgersi quasi un girasole il sole tivi della poesia tradizionale (leroico, il romanzesco,
---II--- il tragico, il mitologico, il pastorale, il didascalico, il
comico, il patetico-sentimentale, lerotico), e superare
Per la sua donna, che aveva sciolto le sue chiome al i poeti del passato. In due episodi famosi il poeta can-
sole ta la rosa e gareggia con lusignolo.
---II---
Allaria i capelli (che han tolto ogni valore alloro)
il mio bel sole, alzandosi dal suo letto, Elogio della rosa (III, 155-160)
aveva sciolto dai suoi biondi volumi,
per raddoppiare forse la luce del nuovo giorno. CLV
Poi le luci girando al vicin colle,
Parte di essi, scherzando in una nuvola ricca e folta,
dovera il cespo che bel pi trafisse,
cadeva come una pioggia sopra le belle spalle;
una parte a forma di riccioli doro se ne andava fermossi alquanto a rimirarlo, e volle
serpeggiando tra la bellezza del seno e del viso. il suo fior salutar pria che partisse;
e vedutolo ancor stillante e molle
Io vidi il dio Amore che fra i rami lucenti quivi porporeggiar, cos gli disse:
dei suoi capelli dorati (com solito fare) Slviti il Ciel da tutti oltraggi e danni,
tendeva mille trappole al mio cuore; fatal cagion dei miei felici affanni:
E [vidi] il sole, teso nello splendore dei suoi occhi

unici e preziosi, e preso dai suoi capelli doro,
ruotare come un girasole!
CLVI del sole, tu sei il piacere e la preoccupazione di ogni
Rosa, riso dAmor, del Ciel fattura, ninfa e di ogni pastore, tu sei lonore della famiglia
rosa del sangue mio fatta vermiglia, profumata dei fiori, tu hai il primato su tutto ci che
pregio del mondo e fregio di natura, bello, tu sei la regina pi splendida fra il popolo dei
de la Terra e del Sol vergine figlia, fiori. [...]
dogni ninfa e pastor delizia e cura,
onor de lodorifera famiglia, 158. Tu sei lincanto dei giardini, tu sei la bellezza
tu tien dogni belt le palme prime, dei prati, tu sei la gemma della primavera e locchio
sovra il vulgo d fior Donna sublime. del mese di aprile. Le grazie e gli amorini ti usano per
fare una ghirlanda da mettere sopra i capelli oppure
sopra il seno. Tu dai da bere dentro la tua corolla di
CLVII
rubino il tuo nettare dolcissimo allape e al vento che
Quasi in bel trono Imperatrice altera vengono ad alimentarsi.
siedi col su la nativa sponda.
Turba daure vezzosa e lusinghiera 159. Il sole non deve insuperbire perch pi splen-
ti corteggia dintorno e ti seconda; dente delle stelle che sono pi piccole, perch anche
e di guardie pungenti armata schiera tu ondeggi tra i fiori bianchi, e alle viole mostri la tua
ti difende per tutto, e ti circonda. superba bellezza. Con le tue bellezze uniche e rare tu
E tu fastosa del tuo regio vanto sei lo splendore di questi luoghi, il sole di quelli. Egli
porti dor la corona e dostro il manto. nel suo ambito, tu sopra il tuo stelo, tu sei il sole della
terra, egli la rosa del cielo.
CLVIII ---II---
Porpora d giardin, pompa de prati,
gemma di primavera, occhio daprile, Il canto dellusignolo (VII, 32-37)
dite le Grazie e gli Amoretti alati
fan ghirlanda a la chioma, al sen monile. XXXII
Tu, qualor torna a gli alimenti usati Ma sovrogni augellin vago e gentile
ape leggiadra o zeffiro gentile, che pi spieghi leggiadro il canto e l volo
di lor da bere in tazza di rubini versa il suo spirto tremulo e sottile
rugiadosi licori e cristallini. la sirena de boschi, il rossignuolo,
e tempra in guisa il peregrino stile
CLIX che par maestro del alato stuolo.
Non superbisca ambizioso il Sole In mille fogge il suo cantar distingue
di trionfar fra le minori stelle, e trasforma una lingua in mille lingue.
che ancor tu fra i ligustri e le viole
scopri le pompe tue superbe e belle. XXXIII
Udir musico mostro, o meraviglia,
Tu sei con tue bellezze uniche e sole
che sode s,ma si discerne apena,
splendor di queste piagge, egli di quelle. come or tronca la voce,or la ripiglia,
Egli nel cerchio suo, tu nel tuo stelo, or la ferma,or la torce,or scema,or piena,
tu Sole in terra, ed egli rosa in cielo. or la mormora grave,or lassottiglia,
or fa di dolci groppi ampia catena,
CLX e sempre,o se la sparge o se laccoglie,
E ben saran tra voi conformi voglie: con egual melodia la lega e scioglie.
dite fia 1 Sole, e tu del Sole amante,
ei de linsegne tue, de le tue spoglie XXXIV
laurora vestir nel suo levante. O che vezzose,o che pietose rime
Tu spiegherai n crini e ne le foglie lascivetto cantor compone e detta.
la sua livrea dorata e fiammeggiante, Pria flebilmente il suo lamento esprime,
e per ritrarlo ed imitarlo appieno poi rompe in un sospir la canzonetta.
porterai sempre un picciol Sole in seno. In tante mute or languido,or sublime
---II--- varia stil,pause affrena e fughe affretta,
chimita insieme ensieme in lui sammira
Elogio della rosa cetra flauto liuto organo e lira.
156. O rosa, tu sei il sorriso del dio Amore, tu sei XXXV

scesa dal cielo, tu sei divenuta rossa per colpa del mio Fa dela gola lusinghiera e dolce
sangue (=di Venere), tu sei il pregio del mondo e il talor ben lunga articolata scala.
fregio della natura, tu sei vergine figlia della terra e Quinci quellarmonia che laura molce,
ondeggiando per gradi,in alto essala,
e,poichalquanto si sostiene e folce, vestito di penne, una piuma che canta, un canto che
precipitosa a piombo alfin si cala. vola?
Alzando a piena gorga indi lo scoppio,
forma di trilli un contrapunto doppio. Commento
1. Che piaccia o no, questa lidea di cultura che a-
XXXVI vevano Marino e gli intellettuali del Seicento. Una
Par chabbia entro le fauci e in ogni fibra idea di successo, che il pubblico apprezzava. E, se il
rapida rota o turbine veloce. pubblico apprezza, vuol dire che lintellettuale sa fare
Sembra la lingua,che si volge e vibra, il suo mestiere, sa soddisfare i desideri e limmagi-
spada di schermidor destro e feroce. nario del suo pubblico pagante e sbarca onorevol-
Se piega encrespa o se sospende e libra mente il suo lunario. In tal modo tutti sono contenti.
in riposati numeri la voce, ------------------------------II-----------------------------
spirto il dirai del ciel chen tanti modi
figurato e trapunto il canto snodi.
Chi creder che forze accoglier possa

animetta s picciola cotante?
e celar tra le vene e dentro lossa
tanta dolcezza un atomo sonante?
O chaltro sia che da lievaura mossa
una voce pennuta,un suon volante?
e vestito di penne un vivo fiato,
una piuma canora,un canto alato?
---II---
Il canto dellusignolo
32.
Ma sopra tutti gli uccellini belli e gentili che cantano
e volano con leggiadria in cielo, lusignolo, la sirena
dei boschi, effonde il suo spirito tremante ed acuto; e
modula in modo tale il suo canto, che pare il maestro
del mondo degli uccelli. Esso trasforma il suo canto
in mille modi, trasforma il suo canto in mille suoni.
33.
Che meraviglia ascoltare questo prodigio musicale,
che si ode, s, ma si sente appena come ora tronca il
canto, ora lo riprende, ora lo ferma, ora lo piega, ora
lo abbassa, ora lo innalza, ora privilegia i suoni gravi,
ora quelli acuti, ora fa di dolci note una lunga catena,
e sempre, sia che dispieghi la voce in toni alti, sia che
la raccolga in toni bassi, con uguale abilit la lega e la
scioglie. [...]
36.
Pare che egli abbia in gola ed in ogni fibra una ruota
rapida o un turbine veloce. Sembra la lingua, che si
muove e si mette a vibrare, sembra la spada di uno
spadaccino abile e deciso. Se piega e se increspa op-
pure se interrompe e tiene sospesa la voce in ritmi
tranquilli, lo dirai spirito del cielo, che in tanti modi
snoda il suo canto cos vario e pieno di note.
37.
Chi creder che unanima cos piccola possa contene-
re forze cos grandi? Che un atomo canterino possa
nascondere tanta dolcezza dentro le vene e le ossa?
Che sia, mosso da un alito di vento, un canto con le
penne, un suono che vola? O che sia un respiro vivo,
Non-sense, antipetrarchismo e po- E vidi le lasagne
andare a Prato a vedere il Sudario,
esia barocca e ciascuna portava linventario.
---II---
Nella letteratura esistono i letterati e i poeti ufficiali e
poi i poeti contestatori. Vale la pena di dare unoc- Nominativi fritti e mappamondi
chiata anche a questi ultimi. Il letterato anti-letterato
per eccellenza Cecco Angiolieri (1260ca.-1313), Nominativi fritti e mappamondi
che canta donna, taverna e dado, augura la morte a e larca di No fra due colonne
suo padre e a sua madre e vuole incendiare il mondo. cantavano tutti chirieleison
Canta la sua Becchina, una popolana dalla lingua ta- per linfluenza dei taglieri mal tondi.
gliente, che radicalmente anti-stilnovistica.
Nei secc. XV-XVII c addirittura una corrente anti- La Luna mi dicea: Perch non rispondi?.
petrarchista, che fa la parodia delle bionde e melense E io risposi: Io ho paura di Giasone,
donne cantate dagli imitatori di Petrarca. A questo perch io odo che il diaquilonne
proposito il poeta pi pungente scrive nei primi de- buona cosa per fare i capelli biondi.
cenni del Cinquecento ed Francesco Berni (1497-
1535). Per questo le testuggini e i tartufi
Allanti-letteratura appartiene anche Domenico di mi hanno posto lassedio alle calcagne
dicendo: Noi vogliam che tu ti stufi (=stanchi).
Giovanni, detto il Burchiello (1404-1449), che il
solitario esponente della letteratura del non-sense, che E questo sanno tutte le castagne:
avr ampia diffusione soltanto nellOttocento con per i caldi doggi sono cos grassi i gufi,
linglese Lewis Carroll (1832-1898) e il suo Alice nel che nessun di loro vuol mostrare le sue magagne.
paese delle meraviglie (1862).
Il sec. XVII il trionfo dellanti-letteratura o, come si E vidi le lasagne
vuole, di una letteratura anti-tradizionale. I poeti ba- andare a Prato a vedere il Sudario,
rocchi mostrano grandi abilit linguistiche e una stra- e ciascuna portava linventario.
ordinaria inventiva. Riscoprono la realt nei suoi
molteplici aspetti, compresi quelli brutti e ripugnanti. Riassunto. Il riassunto impossibile.
La loro capacit di vedere la realt in modo originale
e fuori di qualsiasi schema davvero straordinaria. Commento
Essi si riallacciano anche alla critica contro gli ecces- 1. Non ha senso cercare il senso di questo sonetto
si e gli aspetti pi stucchevoli della poesia tradiziona- fuori di regola ( un sonetto caudato, con tre versi in
le, dominata dal petrarchismo pi). Le parole sono tra loro mescolate come in un
---II--- dormiveglia o come lestrazione di numeri in una lot-
teria. I versi vanno letti, ascoltati e assaporati cos
Domenico di Giovanni, detto il Burchiello come sono scritti, abbandonandosi alla loro magia e
(1404-1449), Nominativi fritti e mappa- alle immagini irreali che evocano. Leffetto finale
sicuramente suggestivo e affascinante. Dopo il primo
mondi momento di sbigottimento, il sonetto ci pu far riflet-
tere sulla lingua e sulla comunicazione interpersona-
Nominativi fritti e mappamondi le, che funziona, anche se complicatissima. Nor-
e larca di No fra due colonne malmente noi non facciamo caso a questi problemi e
cantavan tutti chirieleisonne chiediamo a una persona di ripetere quel che ha detto,
per linfluenza dei taglier mal tondi. se non abbiamo capito o abbiao capito male. Il dia-
quilone una sostanza immaginaria.
La Luna mi dicea: Ch non rispondi?. 2. Il non-senso paradossale: si si guarda alla corret-
E io risposi: Io temo di Giasonne, tezza sintattica, tutto corretto. La cosa significativa
per chio odo che l diaquilonne che i soggetti richiedevano altri verbi (e viceversa).
buona cosa a fare i capei biondi. O altri aggettivi. I nominativi non possono essere
fritti. Le patatine s. N nominativi n mappamondi
Per questo le testuggini e i tartufi
n larca di No potevano cantare il kyrie eleison, le
mhanno posto lassedio alle calcagne
litanie della Chiesa. I cantori s. Soggetti, verbi e ag-
dicendo: Noi vogliam che tu ti stufi.
gettivi sono tra loro completamente sfasati, non perti-
E questo sanno tutte le castagne: nenti, e il risultato sorprendente.
pei caldi doggi son s grassi i gufi, 3. Il non-sense non una invenzione dei letterati, ma
chognun non vuol mostrar le sue magagne. la pratica costante della popolazione analfabeta, che
crede alla magia delle parole. La dimostrazione
semplice: 50 anni dopo Angelo Beolco, detto Ruzante occhi di perla (=bianchi) e che guardano obliquamen-
(1496ca.-1542), metteva in scena il suo Bilra e le te (= strabica), ciglia candide come la neve
altre sue opere. Il protagonista riempiva le frasi con (=bianche, vecchia) e mani dolcemente grosse
espressioni senza senso, con frasi orecchiate, con e- (=sono belle le mani affusolate), ha bocca ampia e
spressioni inventate, suscitando lilarit dei nobili celeste (=larga, tanto che assomiglia alla volta del
spettatori. Pensava che le parole avessero il magico cielo; bella invece la fronte ampia e intelligente),
effetto di evocare la realt. denti neri (=cariati, belli erano invece i capelli neri) e
---II--- costumi superbi (=veste allantica ed una bacchet-
tona). davvero di una inaudita ed inesprimibile ar-
monia.
Francesco Berni (1497-1535), Chiome
dargento fine, irte e attorte Commento
1. Berni usa il linguaggio petrarchesco, ma lo usa in
Berni anticipa il Barocco o, in alternativa, fa la paro- modo sfasato, in tal modo ottiene risultati parodistici:
dia della poesia petrarchesca tradizionale, che parlava i capelli dorati diventano ora viso doro, i primi sono
di donne bellissime, ma immaginarie e inesistenti. belli, ma il secondo sconvolgente! E infatti il poeta,
fissando il viso della sua donna, impallidisce: tradi-
Chiome dargento fine, irte, ed attorte zionalmente si impallidiva per la bellezza del viso;
senzarte intorno ad un bel viso doro; ora si impallidisce dallorrore...
fronte crespa, u mirando, io mi scoloro, 2. Anche Berni, come Cecco Angiolieri e poi i poeti
dove spunta i suoi strali Amore e Morte; del Seicento, prende in giro la poesia ufficiale, inse-
rendosi in quella tradizione anti-letteraria a cui hanno
occhi di perle vaghi, luci torte dato alcuni contributi anche Guido Cavalcanti e lo
da ogni obbietto disuguale a loro; stesso Dante. Del petrarchismo si criticano la mono-
ciglie di neve; e quelle, ondio maccoro, tonia, lirrealt della donna cantata e gli eccessi. E se
dita e man dolcemente grosse e corte; ne fa la parodia (il termine deriva dal greco e signifi-
ca strada vicina).
labra di latte; bocca ampia celeste; ------------------------------II-----------------------------
denti debeno, rari e pellegrini;
inaudita, ineffabile armonia; Anton Maria Narducci, Sembran fere
davorio in bosco doro
costumi alteri e gravi; a voi, divini
servi dAmor, palese fo che queste
son le bellezze de la donna mia. Sembran fre davorio in bosco doro
---II--- le fre erranti onde s ricca siete;
anzi, gemme son pur che voi scotete
Capelli dargento fine, irti ed attorcigliati da laureo del bel crin natio tesoro;
Capelli dargento fine, irti ed attorcigliati o pure, intenti a nobile lavoro

senzarte, intorno a un bel viso doro; cos cangiati gli Amoretti avete,
fronte rugosa, guardando la quale io impallidisco, perch tessano al cor la bella rete
dove spezza le sue frecce amore e morte; con lauree fila ondio beato moro.
occhi color di perla, strabici, incapaci di vedere O fra bei rami dor volanti Amori,
anche oggetti in linea obliqua [rispetto allo sguardo]; gemme nate dun crin fra londe aurate,
ciglia di neve, dita e mani dolcemente grosse 11fre pasciute di nettarei umori;
e tozze, per le quali io trasalisco;
deh, savete desio deterni onori,
labbra bianche come il latte, bocca ampia, il celeste, esser preda talor non isdegnate
denti neri come lebano, radi e oscillanti; di quella preda onde son preda i cori!
Inaudita ed inesprimibile armonia; ---II---
Costumi superbi e pesanti; a voi, o divini Sembrano fiere davorio in un bosco doro
Servi del dio Amore, dico chiaramente che queste
Sono le bellezze della donna mia. Sembrano fiere davorio in un bosco doro
le fiere vagabonde di cui siete cos ricca;
Riassunto. Il poeta descrive le bellezze della sua don- anzi sono gemme quelle che voi scuotete
na: ha capelli dargento fine (=grigi), un viso doro dal tesoro dorato dei vostri capelli;
(=giallastro, quindi malato), che lo fa impallidire, do-
ve spezza le sue frecce lAmore come la Morte, ha oppure, intenti al loro nobile lavoro,
avete cos cambiato gli amorini,
affinch essi tessano una bella rete al mio cuore per aumentare il dolore e laffanno
con i capelli dorati, per i quali muoio contento. di questo mio cuore prostrato e malato,
tu sei il punto finale sempre mobile dei miei lamenti.
O amorini, che volate fra bei rami dorati,
o gemme nate in mezzo alle onde dorate dei capelli; Commento
o fiere che vi siete nutrite di alimenti dolcissimi, 1. Il verso finale una acutezza e vuol dire che i la-
menti del poeta non hanno mai fine: si spostano
deh, se volete onori eterni, sempr pi in l.
non rifiutatevi di essere talvolta preda 2. Il sonetto, fondato sulla poetica della meraviglia,
da quella preda di cui son preda i cuori. mostra labilit e il virtuosismo del poeta nello svi-
luppare con metafore continue due temi paralleli: la
Commento pulce, che piccola e nera; e i seni, su cui si muove la
1. Narducci polemizza con il petrarchismo, che can- pulce, che sono candidi e grandi: Picciola macchia...
tava una donna bellissima ed inesistente; e, con mag- in sen dargento (vv. 1-2), Lieve debeno... fra nevosi
giore aderenza alla realt, canta i pidocchi di cui la sentier (vv. 5-6), volatil neo dalmo candore (v. 9),
sua donna ricca. Anzi in essi si sono trasformati gli che si esprime anche nei continui contrasti di colore:
amorini, per farlo capitolare... Lultima terzina con- macchia/argento, sol/ombra, ebeno/nevosi, neo/can-
tiene linvenzione ingegnosa: il triplice uso del termi- dore. Una serie di aggettivi metaforici esprime la
ne preda. Ma tuttto il sonetto pieno di sferzante in- mobilit dellanimaletto: instabil, volatil, non fermo.
ventiva. Alcune metafore iperboliche ne descrivono il corpo:
------------------------------II----------------------------- ombra palpabile e pungente (v. 4), antipodo nero (v.
7), volatil neo (v. 9), atomo damore (v. 11). Alcuni
Giuseppe Artale (1628-1679), Pulce sulle richiami interni sono: brieve e lieve (vv. 4 e 5), anti-
poppe di bella donna podo e mondo (vv. 7 e 8), indivisibil e atomo (vv. 10
e 11), ma anche lungo e languore (v. 13).
2.1. La terzina finale contiene una metafora gramma-
Picciola instabil macchia, ecco, vivente ticale: prolisso (=lungo), periodi (=espressioni la-
in sen dargento alimentare e grato; mentose), punto (=conclusione), non fermo (=non
e posa ove il sol fisso geminato (=doppio) concluso). Non isdegnate (rifiutatevi) una raffi-
brieve unombra palpabile e pungente. nata litote, a cui il poeta ricorre per rendere pi eleva-
to (e comico) il testo e il momento del saluto finale.
Lieve debeno (=nero) star fera mordente 3. Lideale secentesco di bellezza femminile costi-
fra nevosi sentier veggio in aguato,
tuito dalle donne pantagrueliche e sensuali del pittore
e un antipodo nero abbreviato fiammingo Pieter Paul Rubens (1577-1640), che si
dun picciol mondo, e quasi niente un ente. forma in Italia (1600-08) e che ritorna ad Anversa,
dove apre una bottega, che ha un grande influsso sul-
Pulce, volatil neo dalmo candore, la pittura europea successiva.
che indivisibil corpo hai per ischermo, ------------------------------II-----------------------------
fatto etopo un atomo damore;
tu sei, di questo cor basso ed infermo

per far prolisso il duol, lungo il languore,
de periodi miei punto non fermo.
---II---
Pulce sulle poppe di bella donna
Ecco una piccola macchia sempre in movimento,

che vive sopra un seno candido, nutriente e gradito;
e posa, dove il sole immobile divenuto doppio,
una breve ombra palpabile e pungente.
Io vedo questa fiera nerissima e pronta a mordere

stare in agguato tra candidi sentieri;
lopposto rimpicciolito e nero
di un piccolo mondo; un ente quasi inesistente.
O pulce, o neo che voli sul bianco candore [dei seni],

hai un corpo indivisibile per tua difesa,
ed hai reso nero un atomo damore;

Gabriello Chiabrera (1552-1638) La sua produzione comunque propone quella variet
e quella piacevolezza che erano richieste dal nuovo
La vita. Gabriello Chiabrera nasce a Savona nel 1552. pubblico colto e ricco. La sua produzione anticipa e/o
Studia a Roma presso i gesuiti. In seguito ha una vita confluisce senza difficolt nel Settecento, il secolo
molto movimentata che lo costringe ad abbandonare dei lumi, che ripropone consapevolmente una esteti-
Roma nel 1576 e a frequentare varie corti italiane. ca neoclassica, basata sul culto delle forme. Scrive
Muore nel 1638. moltissime opere: poemetti sacri e profani, ma anche
drammi e favole per il teatro. La sua fama legata
Chiabrera lesponente pi significativo del classici- per alle sue raccolte di canzoni: Canzoni (1586),
smo secentesco ed uno degli autori pi famosi del suo Canzonette (1591) e Scherzi e canzonette morali
tempo. Come Marino sente il bisogno di rinnovare le (1599).
forme e i contenuti artistici, ma intraprende una via ---II---
legata alla letteratura dotta tradizionale.
---II---
Riso di bella donna Il sorriso di una bella donna
Belle rose porporine, 1. O belle labbra rosse,

che tra spine che non sbocciate
sullaurora non aprite, al mattino tra le spine;
ma ministre degli amori ma, ministre del dio Amore,
bei tesori custodite bei tesori
di bei denti custodite; di bei denti;
dite, rose preziose, 2. dite, o rose preziose,

amorose, amorose;
dite, ond, che sio maffiso dite, perch, se io fisso i miei occhi
nel bel guardo vivo ardente, nello sguardo vivo e ardente [della mia donna],
voi repente voi subito
disciogliete un bel sorriso? vi sciogliete in un bel sorriso?
ci forse per ata 3. Lo fate forse per confortare

di mia vita, la mia vita,
che non regge alle vostrire che non pu sopportare lira [della mia donna]?
o pur perch voi siete Oppure lo fate perch siete
tutte liete, tutte liete
me mirando in sul morire? nel vedere che sto per morire [damore]?
Belle rose, o feritate, 4. O belle rose, sia pure crudelt

o pietate o sia piet
del si far la cagion sia, la causa che vi spinge a sorridere,
io vo dire in nuovi modi io voglio dire in nuovi modi
vostre lodi; le vostre lodi,
ma ridete tuttavia. ma continuate a sorridere!
Se bel rio, se bellauretta 5. Se il bel ruscello, se la bellarietta

tra lerbetta in mezzo allerba
sul mattin mormorando erra; di mattina vagano mormorando;
se di fiori un praticello se il prato fiorito
si fa bello, si fa bello,
noi diciam: - Ride la terra. noi diciamo che la terra sorride.
Quando avvien che un zefiretto 6. Quando un venticello

per diletto per suo piacere
bagni il pi nellonde chiare, agita appena appena le onde limpide,
sicch lacqua in sullarena cos che la linea dellacqua sulla spiaggia
scherzi appena, si muove appena,
noi diciam che ride il mare. noi diciamo che il mare sorride.

Se giammai tra fior vermigli, 7. Se in mezzo al rosso vermiglio,
se tra gigli se in mezzo al bianco dei gigli
veste lalba un aureo velo, lalba si veste dun velo dorato;
e su rote di zaffiro e se essa ruota nellazzurra
move in giro, volta del cielo,
noi diciam che ride il cielo. noi diciamo che il cielo sorride.
Ben ver: quando giocondo 8. proprio vero: quando felice,

ride il mondo, il mondo sorride;
ride il ciel quando gioioso; quando felice, il cielo sorride.
ben veri ma non san poi proprio vero, ma non sanno fare poi
come voi un sorriso cos grazioso
fare un riso grazioso. come sapete fare voi.
---II--- ---II---
Riassunto. Il poeta canta il sorriso della sua donna, 2. Liperbole barocca trasformata in grazia musica-
che ha le labbra rosse come le rose e che, sorridendo, le: n terra, n mare, n cielo sanno fare un sorriso
mostra i suoi denti candidi. Egli lo vuole cantare in bello come quello della sua donna.
modi nuovi. E dice: quando la brezza vaga tra i fiori 3. Limmagine della donna, proposta da Chiabrera,
del prato, noi diciamo che la terra sorride. Quando il continua a trasformare e ad arricchire limmagine e le
venticello agita appena appena le onde, noi diciamo funzioni della figura femminile, che erano state can-
che il mare sorride. Quando laurora si veste di un ve- tate dallintera tradizione letteraria, dalla Scuola sici-
lo dorato, noi diciamo che il cielo sorride. Ma n ter- liana ai poeti comico-realistici, dal Dolce stil novo a
ra, n mare, n cielo sanno fare un sorriso bello come Petrarca e ai petrarchisti, dallUmanesimo al Manieri-
quello della sua donna. smo, dal Barocco al classicismo del Seicento (e poi
allArcadia del Settecento).
Commento 4. La donna bella, ma non sappiamo com. Non ha
1. La canzonetta unisce grazia classicheggiante e me- alcun aspetto particolare, ha soltanto un sorriso e due
tafore blandamente barocche: le labbra rosse della labbra rosse. Tutto trasformato in musica e in musi-
donna del poeta che sono paragonate alla natura con calit, e la donna scompare. Conviene confrontarla
limpide immagini. La leggerezza delle immagini e la con le altre donne incontrate e che si incontreranno.
musicalit dei versi sono ottenute anche sostituendo 5. Labilit del poeta straordinaria: la lingua italiana
lendecasillabo con versi pi brevi. poverissima di parole brevi.
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LArcadia (1690-1750) menti (in particolare la canzonetta, le odi e le odicine
anacreontiche), che si ispirano alla poesia greca e la-
tina.
LArcadia sorge a Roma nel 1690 ad opera di un Il rinnovamento del linguaggio poetico si far sentire
gruppo di letterati che si riuniva intorno allex regina anche in poeti dellOttocento come Ugo Foscolo,
di Svevia, Cristina, che si era trasferita a Roma dopo Giacomo Leopardi e Alessandro Manzoni, fino a
la conversione al cattolicesimo. I pi importanti dei Giosue Carducci.
14 membri fondatori sono: Gian Vincenzo Gravina ------------------------------II-----------------------------
(1664-1718), Giovan Mario Crescimbeni (1664-
1718), Giambattista Zappi (1667-1719) e Vincenzo
Leonio. Essa per accoglie ben presto i maggiori in-
tellettuali italiani come Ludovico Antonio Muratori
(1672-1750), Francesco Redi (1626-1698), Lorenzo
Magalotti (1637-1712), Francesco Lmene (1634-
1704). Grazie ad una accurata organizzazione essa si
diffonde in tutta Italia. La sede romana per mantiene
sempre unimportanza centrale.
LArcadia vuole reagire agli eccessi e al cattivo gusto
del Barocco e riportare la poesia al classicismo e al
petrarchismo tradizionali. Recupera per anche espe-
rienze secentesche come la poesia classicheggiante di
Gabriello Chiabrera (1552-1638). Il nome dellAcca-
demia deriva dallArcadia, una regione della Grecia
abitata da pastori. Essa pratica un complesso cerimo-
niale classicheggiante, che investe ogni aspetto della
vita dellAccademia. Gli iscritti assumono sopranno-
mi greci, chiamano le donne che cantano con altri so-
prannomi greci (Amarilli, Clori, Filli), scelgono co-
me insegna la siringa del dio Pan e nominano come
protettore Ges Bambino in quanto nato in mezzo ai
pastori.
Fin dagli inizi lAccademia divisa in due tendenze:
a) quella che fa capo a Gravina, che vuole laicizzare
la cultura e svolgere un programma di rinnovamento
poetico e culturale; e b) quella che fa capo al canoni-
co Crescimbeni, legato alla Curia romana, che propo-
ne una cultura moderata ed aggraziata, capace di ri-
portare la cultura sotto il controllo della Chiesa. La
vittoria del programma moderato spinge Gravina ed
altri arcadi come Pietro Metastasio (1698-1782) e Pa-
olo Rolli (1687-1765) ad uscire dallArcadia e a fon-
dare lAccademia dei Quiriti (1711). Grazie ai finan-
ziamenti della Curia romana, lArcadia riesce ad at-
tuare unimponente e capillare rete organizzativa co-
stituita dalle colonie, che fonda anche in zone tradi-
zionalmente lontane dalla vita culturale. Proprio que-
ste colonie permettono di unificare la cultura italiana.
In tal modo la Chiesa ritorna a fare sentire la sua pre-
senza di guida allinterno della cultura, mantenendo i
dibattiti nellalveo di problematiche strettamente let-
terarie e favorendo la produzione di canzonette inno-
cue e cantabili, di idilli campestri e di quadretti galan-
ti.
LArcadia su posizioni culturali moderate e produce
una poesia devasione e sentimentale, che non cono-
sce n il dramma n la passione e che evita gli aspetti
realistici della vita quotidiana. Essa tuttavia riesce
anche a dare contributi positivi: rinnova il linguaggio
poetico, che diventa facile, melodioso e cantabile.
Rinnova la metrica, sperimentando soprattutto versi
brevi (dai quaternari ai settenari), e nuovi componi-
Paolo Rolli (1687-1765) (1725) e numerose opere di Ariosto. A Londra pub-
blica le Rime (1717), quindi due volumi di Canzonet-
te e cantate (1727, 1753). Scrive anche numerosi me-
La vita. Paolo Rolli nasce a Roma nel 1687. Con Me- lodrammi. La sua poesia recupera un equilibrio e una
tastasio allievo di Gravina e segue il maestro, quan- eleganza classicheggianti attraverso linsegnamento
do questi abbandona lArcadia per fondare lAccade- di Gravina, e si propone di dilettare con le sue belle
mia dei Quiriti. Nel 1715 accetta linvito di un genti- favole, con la grazia, la simmetria e lordine dello sti-
luomo inglese e si trasferisce in Inghilterra, dove rile. Muore a Todi nel 1765.
mane fino al 1744. Qui fa conoscere la letteratura la- ---II---
tina e italiana, traducendo il Decameron di Boccaccio
---II---
Solitario bosco ombroso (1727) O solitario bosco ombroso

Solitario bosco ombroso, 1. O solitario bosco ombroso,
a te viene afflitto cor, a te viene il mio cuore trafitto,
per trovar qualche riposo per trovare qualche riposo
fra i silenzi in questo orror. tra i silenzi in mezzo alla tua ombra fresca;
Ogni oggetto chaltrui piace 2. Ogni oggetto che piace agli altri,
Per me lieto pi non : per me non pi lieto:
ho perduta la mia pace, ho perduto la mia pace
son io stesso in odio a me. ed io stesso provo odio verso di me.
La mia Fille, il mio bel foco, 3. La mia donna, il mio bel fuoco,
dite, o piante forse qui? dite, o piante, forse venuto qui?
Ahi! La cerco in ogni loco; Ahi!, la cerco in ogni luogo,
eppur so chella part. eppure so che ella se n andata da me.
Quante volte, o fronde grate, 4. Quante volte, o fronde gradite,
la vostombra ne copr! la vostra ombra ci copr:
Corso dore s beate quelle ore cos felici
quanto rapido fugg! come sono fuggite via rapidamente!
Dite almeno, amiche fronde, 5. Dite almeno, o amiche fronde,
Se il mio ben pi rivedr: se rivedr il mio bene;
Ah! Che leco mi risponde ah!, che leco mi risponde,
E mi par che dica no. e mi pare che dica di no.
Sento un dolce mormorio; 6. Sento un dolce mormorio;
un sospir forse sar forse sar un sospiro:
un sospir dellidol mio, un sospiro del mio idolo,
che mi dice torner. che mi dice: Torner.
Ah! ch il suon del rio, che frange 7. Ah!, il suono del ruscello
fra quei sassi il fresco umor che frange tra quei sassi la sua acqua fresca;
e non mormora ma piange e non mormora, ma piange
per piet del mio dolor. perch ha compassione del mio dolore.
Ma se torna, vano e tardo 8. Ma se torna, il suo ritorno,
Il ritorno, oh Dei! sar; oh Dei!, sar inutile e tardivo;
ch pietoso il dolce sguardo perch il suo dolce sguardo si poser
sul mio cener pianger. pietosamente sulla mia cenere.
---II--- ---II---

Riassunto. Il poeta si rifugia nel bosco per trovar pa- morta) e si inserisce in un contesto di forte passionali-
ce: la sua donna lo ha lasciato. Egli ricorda gli incon- t e di dramma amoroso.
tri felici con lei, ma quelle ore sono passate rapida- ------------------------------II-----------------------------
mente. E chiede alle fronde se la rivedr. Leco sem-
bra rispondere di no. Il mormorio del ruscello sembra
invece rispondere che torner. Ma se ritorna, il suo
ritorno sar inutile, perch il suo sguardo si poser
sulla sua tomba.
Commento
1. Il tema della partenza un tpos della lirica arcadi-
ca, anche se si trova gi nella letteratura del passato.
Labilit del poeta consisteva nel costruire nuove va-
riazioni, senza modificare n approfondire la situa-
zione sentimentale.
2. Lode ha uno schema metrico elementare, la rima
abab, il secondo verso per ha una rima particolare,
perch sempre tronco. La facilit e la scorrevolezza
dei versi non deve ingannare: rivela nellautore una
grandissima abilit professionale e una altrettanto
grande conoscenza della lingua italiana.
3. Il testo stato composto per essere musicato e can-
tato sulla scena. Qui esso esprime tutta la sua linearit
e la sua musicalit. La sola lettura lo fa apparire in-
consistente e superficiale.
4. Oh Dei!: il poeta si rivolge agli dei dellOlimpo,
meno irriguardoso e pi naturale, visto largomento
della canzonetta (la donna) e visto il comportamento
di quegli dei. Ma da secoli si passava con assoluta na-
turalezza dallOlimpo cristiano allOlimpo greco, e
viceversa.
5. La canzonetta ha molteplici antecedenti che me-
scolano la divinit con lamore per una donna. Nel
sonetto I maggio posto in core a Dio servire Gia-
como da Lentini vuole andare in paradiso, ma vuole
andarci con la sua donna, che ha un bel viso e capelli
biondi. Alla fine della canzone Al cor gentile rempai-
ra sempre amore Guido Guinizelli si trova davanti a
Dio, che lo rimprovera di avergli preferito un amore
profano, la donna. E il poeta si difende: la sua donna
sembrava un angelo venuto dal cielo, perci non
commise peccato, se lha amata. Il tema dellamore
sacro e profano il motivo conduttore del Canzonie-
re di Francesco Petrarca. E le invocazioni a Dio o alla
Madonna si sprecano.
6. Il motivo del poeta che muore e della donna che lo
cerca e ne scopre la tomba appartiene alla tradizione
letteraria. Nella canzone Chiare, fresche e dolci ac-
que Petrarca immagina di essere morto e sepolto, che
Laura venga a cercarlo e che, vedendolo morto, spar-
ga una lacrima di compassione. Proprio quella lacri-
ma gli aprir la porta del cielo Nellepisodio di
Erminia tra i pastori della Gerusalemme liberata
(VII, 1-22) Erminia, mentre accudisce alle pecore,
immagina di essere morta e che sulla sua tomba ven-
ga Tancredi e sparga una lacrima. Qualla lacrima la
render felice. Il contesto poetico per completa-
mente diverse: in Petrarca si inserisce nel dissidio in-
teriore tra amore sacro ed amore profano; in Tasso il
tema rovesciato ( la donna che immagina di essere
Pietro Metastasio (1698-1782) cesso. Egli per si sente estraneo ai valori e ai princi-
pi estetici diffusi dalla cultura illuministica. Perci, a
partire dalla met del secolo, si dedica a riflessioni
La vita. Pietro Trapassi nasce a Roma nel 1698 da teoriche sui principi che avevano ispirato la sua pro-
una famiglia di modeste condizioni sociali. Per la sua duzione. Nel 1773 traduce e commenta lArte poetica
abilit nellimprovvisare versi si fa notare da Gravi- di Orazio, e porta a termine lEstratto della Poeti-
na, che lo avvia agli studi letterari, conducendolo ca dAristotile e considerazioni sulla medesima.
prima a Napoli (1712) poi in Calabria, dove studia Muore nel 1782.
sotto la guida di Gregorio Caloprese, un filosofo di
fede cartesiana. Il suo protettore gli cambia il nome in La poetica. Metastasio rinnova il melodramma, cio
Metastasio. Nel 1718 ritorna a Roma, dove prende gli il dramma melodico, cantato. Prima di lui il testo del
ordini minori e decide di studiare diritto. Alla morte melodramma era ridotto ad un libretto al servizio del-
Gravina gli lascia leredit. Il testamento per im- la musica. Esso doveva presentare un certo numero di
pugnato dagli altri arcadi, perci egli nel 1719 ritorna arie, collocate in parti specifiche del dramma e ben
a Napoli. Qui introdotto nei salotti aristocratici dalla suddivise tra i personaggi principali. Esse permette-
cantante Marianna Bulgarelli Benti, detta la Romani- vano ai cantanti di dimostrare la loro bravura. Il pub-
na, che lo spinge anche a studiare musica. Nel 1721 e blico le seguiva con attenzione, mentre non si interes-
nel 1722 Metastasio compone due azioni drammati- sava dei recitativi, cio delle parti dialogate, che fa-
che. Il successo per giunge nel 1724 con la rappre- cevano procedere lazione. Metastasio mantiene la
sentazione di Didone abbandonata. Ed ripetuto dal- struttura tradizionale in tre atti del melodramma. In-
le opere successive, tanto che i suoi drammi sono nova per lidea stessa di melodramma. Egli con-
musicati pi volte dai maggiori compositori del tem- vinto che il testo poetico abbia un valore autonomo
po. Nel 1730 Metastasio invitato a Vienna come rispetto alla musica. Nello stesso tempo per scrive
poeta cesreo e con un generoso compenso. Egli versi particolarmente musicali, che ben si adattano ad
accetta. Per la corte compone drammi, azioni sceni- essere cantati. Anche la trama ed i toni sono coerenti
che di argomento mitologico e di argomento sacro. allo stesso scopo: il poeta esclude dal suo repertorio i
Tra il 1730 e il 1740 il poeta scrive le sue opere pi toni (e le storie) drammatici, per privilegiare quelli
belle: Demetrio (1731), Olimpiade (1733), Demofo- elegiaci e patetici, che giustificano il lieto fine.
onte (1733), La clemenza di Tito (1734), Achille in ---II---
Sciro (1736), Zenobia (1740) e Attilio Regolo (1740).
Negli anni successivi continua a comporre con suc-
La libert (1733) La libert

Grazie aglinganni tuoi, 1. Grazie ai tuoi inganni
al fin respiro, o Nice, alla fine, o Nice, io respiro;
al fin dun infelice alla fine gli dei ebbero
ebber gli dei piet: piet di un infelice.
sento da lacci suoi, 2. Io sento che la mia anima
sento che lalma sciolta; sciolta dai suoi lacci;
non sogno questa volta, questa volta io non sogno,
non sogno libert. non sogno la libert.
Manc lantico ardore, 3. Il mio antico amore venuto meno
e son tranquillo a segno, e sono tanto tranquillo,
che in me non trova sdegno che lamore in me non trova sdegno
per mascherarsi amor. con cui mascherarsi.
Non cangio pi colore 4. Non cambio pi il colore del mio viso,
quando il tuo nome ascolto; quando sento il tuo nome;
quando ti miro in volto non mi batte pi il cuore,
pi non mi batte il cor. quando guardo il tuo volto.
Sogno, ma te non miro 5. Io sogno, ma nei miei sogni
sempre ne sogni miei; non penso sempre a te;
mi desto, e tu non sei quando mi sveglio, tu non sei affatto
il primo mio pensier. il mio primo pensiero.

Lungi da te maggiro 6. Sono lontano da te
senza bramarti mai; e non ti desidero affatto;
son teco, e non mi fai sono vicino a te e non provo
n pena, n piacer. n dolore n piacere.
Di tua belt ragiono, 7. Parlo della tua bellezza

n intenerir mi sento; ma non mi sento intenerire;
i torti miei rammento, ricordo i miei torti
e non mi so sdegnar. e non mi so sdegnare.
Confuso pi non sono 8. Non mi emoziono pi

quando mi vieni appresso; quando ti avvicini a me;
col mio rivale istesso posso parlare di te anche
posso di te parlar. con il mio rivale.
Volgimi il guardo altero, 9. Sia che tu mi guardi con superbia,

parlami in volto umano; sia che tu mi parli con umanit,
il tuo disprezzo vano, inutile il tuo disprezzo,
vano il tuo favor; inutile la tua benevolenza,
che pi lusato impero 10. perch le tue labbra non hanno

quei labbri in me non hanno; pi su di me il potere di un tempo,
quegli occhi pi non sanno n i tuoi occhi conoscono pi la via
la via di questo cor. per giungere al mio cuore.
Quel, che or malletta, o spiace. 11. Ci che ora mi rende lieto o triste,
se lieto o mesto or sono, se ora sono lieto o triste,
gi non pi tuo dono, non pi merito tuo,
gi colpa tua non : non pi colpa tua:
che senza te mi piace 12. senza di te mi piacciono

la selva, il colle, il prato; il bosco, la collina e il prato;
ogni soggiorno ingrato un luogo sgradito mi annoia
mannoia ancor con te. anche in tua compagnia.
Odi, sio son sincero; 13. Ascolta, se io sono sincero:

ancor mi sembri bella, tu mi sembri ancora bella,
ma non mi sembri quella, ma non mi sembri pi quella
che paragon non ha. che bella senza paragoni.
E (non toffenda il vero) 14.E (non offenderti se ti dico la verit)

nel tuo leggiadro aspetto ora nel tuo bellaspetto
or vedo alcun difetto, vedo qualche difetto
che mi parea belt. che mi sembrava bello.
Quando lo stral spezzai, 15. Quando spezzai la freccia [dellamore]

(confesso il mio rossore) (arrossisco nellammetterlo),
spezzar mintesi il core, mi sentii il cuore spezzarsi,
mi parve di morir.60 mi sembr di morire.
Ma per uscir di guai, 16. Ma, per uscire dai guai,

per non vedersi oppresso, per non essere oppressi,
per racquistar se stesso per riacquistare se stessi,
tutto si pu soffrir. si pu sopportare ogni dolore.
Nel visco, in cui savvenne 17. Luccellino lascia talvolta

quellaugellin talora, qualche penna nel vischio
lascia le penne ancora, in cui si impigliato,
ma torna in libert: ma ritorna in libert:

poi le perdute penne 18. poi, in pochi giorni,
in pochi d rinnova, le penne perdute ricrescono
cauto divien per prova e per esperienza diventa pi cauto
n pi tradir si fa. e non si fa pi ingannare.
So che non credi estinto 19. So che non credi spenta

in me lincendio antico, nel mio cuore lantica passione,
perch s spesso il dico, perch ne parlo spesso,
perch tacer non so: perch non so tacere:
quel naturale istinto, 20. ma, o Nice, mi spinge

Nice, a parlar mi sprona, a parlare quellistinto naturale
per cui ciascun ragiona per il quale ognuno parla
de rischi che pass.80 dei pericoli che ha passato.
Dopo il crudel cimento 21. Dopo la lotta sanguinosa

narra i passati sdegni, il guerriero parla
di sue ferite i segni dei pericoli passati
mostra il guerrier cos. e mostra i segni delle sue ferite.
Mostra cos contento 22. Allo stesso modo lo schiavo

schiavo, che usc di pena, uscito dalla schiavit
la barbara catena, mostra la barbara catena
che strascinava un d. che un giorno lo teneva prigioniero.
Parlo, ma sol parlando 23. Io parlo, ma soltanto

me soddisfar procuro; per soddisfare me stesso;
parlo, ma nulla io curo io parlo, ma non mi preoccupo affatto
che tu mi presti f che tu mi creda;
parlo, ma non dimando 24. io parlo, ma non ti chiedo

se approvi i detti miei, se tu approvi le mie parole,
n se tranquilla sei n se rimani tranquilla,
nel ragionar di me. quando tu parli di me.
Io lascio unincostante; 25. Io lascio una donna incostante,

tu perdi un cor sincero; tu perdi un innamorato sincero,
non so di noi primiero non so chi di noi due
chi sabbia a consolar. si debba consolare per primo.
So che un s fido amante 26. Io so che Nice non trover pi

non trover pi Nice; un amante cos fedele;
che unaltra ingannatrice so invece che facile trovare
facile a trovar. unaltra donna pronta ad ingannare.
---II--- ---II---
Riassunto. Il poeta stato lasciato dalla sua donna, prima met del Settecento, prima della diffusione del-
che gli ha preferito un altro. Egli per ha superato il le idee e dei principi artistici dellIlluminismo.
momento dellabbandono, e riesce a parlare di lei 2. La canzonetta svolge un motivo ormai divenuto un
senza emozionarsi e a notare in lei aspetti che prima tpos letterario: il poeta abbandonato dalla sua don-
gli sembravano belli ma che non lo erano. Alla fine na. Il contenuto esilissimo ed anche banale, ma i
conclude dicendo che la donna ha perso un innamora- versi musicali riescono a farlo lievitare. Le strofe po-
to fedele, mentre egli pu trovare facilmente unaltra tevano procedere indefinitamente. Comunque sia, o-
donna capace di ingannarlo. gnuna di esse riesce a interessare lascoltatore. La
strofa migliore giustamente quella conclusiva (co-
Commento me il Barocco aveva insegnato), pregevole per los-
1. La libert, con La partenza (1746), una delle servazione psicologica. Ad ogni modo il linguaggio
canzonette pi famose del poeta. Essa sintetizza la di tutta la canzonetta riesce a rinnovare il contenuto e
poetica metastasiana ma anche il gusto estetico della i fatti descritti.

3. La canzonetta estremamente musicale, e procede 4. Ogni societ ha i suoi valori, sia pubblici sia priva-
sino alla fine con grazia e con leggerezza, senza mai ti, e ha il suo modo specifico di esprimerli. Oltre a ci
annoiare. Il poeta descrive un abbandono tranquillo e ogni classe sociale li vive in modi diversi o rifiuta i
senza drammi: la poetica arcadica, ma anche quella valori delle altre classi sociali e crea valori che la ca-
illuministica, non va mai oltre il sentimentalismo, ratterizzano.
verso il dramma. ---II---
---II---
La partenza (1746) La partenza
Ecco quel fiero istante; 1. Ecco il momento pi crudele.

Nice, mia Nice, addio. O Nice, o dolce Nice, addio!
Come vivr, ben mio, Come vivr, o mio bene,
cos lontan da te? cos lontano da te?
Io vivr sempre in pene, 2. Io vivr sempre addolorato,

io non avr pi bene; 6 io non avr pi alcun bene.
e tu, chi sa se mai E tu, chi sa se mai
ti sovverrai (=ricorderai) di me! ti ricorderai di me!
Soffri che in traccia almeno 3. Sopporta almeno

di mia perduta pace che alla ricerca della mia pace perduta
venga il pensier seguace il mio pensiero segua
su lorme del tuo pi. 12 le orme del tuo piede.
Sempre nel tuo cammino, 4. Sempre nel tuo cammino,

sempre mavrai vicino; sempre mi avrai vicino!
ti sovverrai di me! ti ricorderai di me!
Io fra remote sponde 5. Io, volgendo triste

mesto volgendo i passi, 18 i passi in luoghi lontani da te,
andr chiedendo ai sassi, andr chiedendo ai sassi
la ninfa mia dov? dov la mia donna.
Dalluna allaltra aurora 6. Da unaurora allaltra

te andr chiamando ognora, io ti chiamer sempre!
ti sovverrai di me! 24 ti ricorderai di me!
Io rivedr sovente 7. Io ricorder spesso,

le amene piagge, o Nice, o Nice, i luoghi meravigliosi
dove vivea felice, dove vivevo felice,
quando vivea con te. quando vivevo con te.
A me saran tormento 8. Per me saranno dolorosi

cento memorie e cento; 30 cento e cento ricordi!
Ecco, dir, quel fonte, 9. Ecco dir quella fontana

dove avvamp di sdegno, dove essa si sdegn con me,
ma poi di pace in pegno ma poi come pegno di pace
la bella man mi di. 36 mi diede la sua mano.
Qui si vivea di speme; 10. Qui si viveva pieni di speranza,

l si languiva insieme; l ci si abbandonava al languore!

Quanti vedrai giungendo 11. Quanti [nuovi innamorati] tu vedrai,
al nuovo tuo soggiorno, 42 giungendo al tuo nuovo soggiorno,
quanti venirti intorno quanti ti verrano intorno
a offrirti amore e f! ad offrirti amore e fedelt!
Oh Dio! chi sa fra tanti 12. Oh Dio! Chi sa se fra tanti

teneri omaggi e pianti, complimenti e lacrime,
oh Dio! chi sa se mai oh Dio!, chi sa se mai
ti sovverrai di me! 48 ti ricorderai di me!
Pensa qual dolce strale, 13. Pensa che dolce ferita,

cara, mi lasci in seno: o cara, mi lasci nel cuore;
pensa che am Fileno pensa che Fileno (=lo stesso poeta) am
senza sperar merc: senza sperare alcuna ricompensa.
pensa, mia vita, a questo 14, Pensa, o mia vita, a questo

barbaro addio funesto; 54 crudele e funesto addio.
pensa... Ah chi sa se mai Pensa... Ah!, chi sa se mai
---II--- ---II---
Riassunto. Nice parte. Il poeta addolorato. Vuole 3. La Scuola siciliana (1230-1260ca.) inizia lopera di
seguirla almeno con il pensiero. Poi ricorda i tempi recupero della figura femminile, che la Chiesa pre-
felici, quando erano insieme. Adesso la donna riceve- sentava come la tentatrice, colei che portava luomo
r i complimenti ed i pianti da altri innamorati. Egli alla perdizione eterna. Il Dolce stil novo poi fa della
ha il cuore ancora ferito dallamore. E si chiede, a pi donna la donna-angelo, discesa sulla terra per portare
riprese, se la donna si ricorder ancora di lui. luomo a Dio. Metastasio, come altri poeti del Sette-
cento, la trasforma nellingannatrice, che tradisce
Commento luomo. E comunque almeno sulle scene teatrali
1. Il motivo della canzonetta anche qui assai esile. Il sorge una articolata dialettica tra i sessi: luomo non
nome della donna, Nice, significa vittoria o, meglio, pi onnipotente, e la donna ha una volont, che fa pe-
la vincitrice. Essa insomma vince il poeta e tutti gli sare sulluomo. Pu scegliere ed abbandonare il suo
altri amanti che la corteggiano. amante. Pu farlo soffrire.
2. La canzonetta, che musicata dallo stesso poeta, ------------------------------II-----------------------------
poi da Angelo Maiorana e, per le prime due strofe,
anche da Ludwig van Beethoven, trasforma tutto in
grazia e sentimento. Il dramma non consono alla
cultura del Settecento. Il finale di strofa ricorda
Quant bella giovinezza (1492) di Lorenzo de Me-
dici.
------------------------------II-----------------------------

LIlluminismo (1730-1789) sugli interessi del bambino, propone un ritorna alla
natura e non condivide lottimismo dei contempora-
nei nella scienza e nel progresso.
LIlluminismo nasce in Francia verso il 1730 e da qui Luniversalit attribuita alla ragione, che accomuna
si diffonde nel resto dellEuropa. Esso un movimen- tutti gli uomini, spinge gli illuministi ad uscire dai lo-
to filosofico, politico ed economico, che si propone di ro paesi, a diffondere le loro idee e a sentirsi cosmo-
svecchiare la cultura e la societ e che perci forte- politi: la cultura diventa europea e gli scambi cultura-
mente polemico verso il passato e le forze tradizionali tra i vari paesi si fanno sempre pi intensi.
li, cio la monarchia, la nobilt ed il clero. legato La pi precisa definizione di Illuminismo si deve al
ad una nuova classe sociale emergente, la borghesia, filosofo tedesco Immanuel Kant (1724-1804):
che ha il potere economico e che intende contare an- LIlluminismo luscita delluomo dal suo stato di
che in ambito politico. Per essa i philosophes propon- minorit che egli deve imputare a se stesso. Minorit
gono e chiedono riforme sociali, politiche ed econo- lincapacit di valersi del proprio intelletto senza la
miche e una maggiore presenza nella gestione del guida di un altro. Imputabile a se stesso questa mi-
potere. norit, se la causa di essa non dipende da difetto di
La lotta contro il passato e le forze politiche tradizio- intelligenza, ma dalla mancanza di decisione e del co-
nali, che nel passato fondavano la giustificazione dei raggio di far uso del proprio intelletto senza essere
loro privilegi e del loro peso sociale, attuata con guidati da un altro. Sapere aude! Abbi il coraggio di
larma della ragione: storia, cultura, regimi politici, servirti della tua propria intelligenza! questo il
societ e religione vengono sottoposti allesame criti- motto dellIlluminismo (1784).
co della ragione, con risultati distruttivi. La tradizione Gli illuministi propongono una monarchia illuminata
perde la sua sacralit e diventa il luogo dei pregiudizi, e indicano come modello la monarchia costituzionale
dellignoranza e dei privilegi. Contro la celebrazione inglese. Tale modello non casuale: in Inghilterra il
del passato e dellautorit proposta una nuova con- potere politico nelle mani del Parlamento e il sovra-
cezione della storia, come progresso continuo ed i- no ha soltanto una funzione simbolica, dopo le due
narrestabile. Tale concezione quindi risulta capace di rivoluzioni del Seicento, che si erano concluse con la
giustificare le richieste che la borghesia avanza al po- decapitazione di Carlo I (1641-49) e con la cacciata
tere politico. degli Stuart (1688-89). Il Parlamento inglese rappre-
Sempre grazie ai lumi della ragione il potere politico sentava gli interessi economici della borghesia finan-
criticato perch oppressivo ed assoluto. La religione ziaria e commerciale, e dellaristocrazia che aveva
cattolica, come quella protestante, criticata perch fatto propri i valori della borghesia.
causa di guerre di religione, disordini sociali, intolle- Le riforme che gli illuministi propongono sono di ca-
ranza, persecuzioni, superstizioni e dogmatismo. rattere politico, economico e sociale: la riduzione del
Gli illuministi francesi appartengono alla borghesia, potere assoluto della monarchia, lequit fiscale (la
ma anche ai ranghi pi bassi della nobilt e del clero. nobilt e il clero non pagavano le tasse), labolizione
Essi diffondono le loro idee in una quantit smisurata delle dogane interne alla Francia, la costruzione di
di scritti brevi e polemici, i pamphlet. Gli autori im- infrastrutture (strade e ponti) che facilitassero i com-
portanti sono numerosi. Franois Marie Aruet, detto merci.
Voltaire (1694-1778), lautore pi prolifico: scrive Lopera pi significativa lEnciclopedia o Diziona-
numerosi pamphlet dissacratori di contenuto politico rio ragionato delle scienze, delle arti e dei mestieri
e religioso, in particolare il Dizionario filosofico. De- (1751-72). Essa doveva essere la semplice traduzione
nis Diderot (1713-1784) e Jean Le Rond DAlembert di un dizionario inglese, ma poi diventa unopera in
(1717-1783) pongono le basi e curano lEnciclopedia 28 volumi, pubblicata con diverse interruzioni, dovu-
o Dizionario ragionato delle scienze, delle arti e dei te alla censura, tra il 1751 e il 1768 (tra il 1768 e il
mestieri (1751-72). Charles Scondat, barone di 1772 compaiono quattro volumi di tavole).
Montesquieu (1689-1755), ne Lo spirito delle leggi LIlluminismo francese si espande in tutto il resto
(1748) chiede la suddivisione dei poteri (legislativo, dellEuropa. Sorprendentemente in Francia il sovrano
esecutivo e giudiziario), per evitare larbitrio della si rifiuta di attuare le riforme, mentre nel resto dEu-
loro concentrazione e lassolutismo monarchico. ropa, dalla Prussia allImpero asburgico, alla Russia,
LIlluminismo francese presenta anche posizioni e- sono gli stessi sovrani che dallalto attuano le rifor-
stremistiche. Etienne Bonnot, abate di Condillac me.
(1715-1780), propone dottrine empiristiche e sensi- La mancata attuazione delle riforme in Francia pro-
stiche, che si ricollegano allempirismo inglese. I due voca la Rivoluzione francese (1789), con cui si con-
baroni Julien Offray de La Mettrie (1709-1751) e clude il riformismo dei philosophes. Le riforme sono
Paul-Heinrich Dietrich DHolbach (1723-1789) pro- attuate con ben pi ampio respiro durante la Rivolu-
pongono tesi materialistiche ed ateistiche. zione francese, nel corso della quale la borghesia pas-
Un posto a parte merita Jean-Jacques Rousseau sa dalla richiesta di partecipazione al potere politico
(1712-1778), autore del Discorso sullorigine e i fon- alla conquista e alla gestione diretta del potere. La
damenti dellineguaglianza tra gli uomini (1750), del Rivoluzione francese accelera il rinnovamento politi-
Contratto sociale (1762) e dellEmile (1762). Egli si co, sociale ed economico dellintera Europa, espor-
interessa di pedagogia, incentrandola sulle esigenze e
tando le idee e i valori dellIlluminismo (libert, fra- LIlluminismo in Italia (1760-1790)
ternit e uguaglianza e soprattutto riforme politiche,
sociali ed economiche) e della stessa Rivoluzione
(lideale di patria). In Italia lIlluminismo si diffonde sia nel milanese,
che allora faceva parte dellimpero asburgico, sia nel
Commento granducato di Toscana, sia nel Regno di Napoli. Esso
1. Sul piano filosofico lIlluminismo assai superfi- presenta toni moderati ma costituisce un effettivo
ciale: afferma che gli uomini sono tutti uguali ma non svecchiamento della cultura e delleconomia. Le ri-
dice perch. Gli illuministi per non si preoccupano forme avvengono dallalto e trovano il sostegno dei
di tale superficialit: quel che conta il consenso so- maggiori intellettuali del tempo.
ciale che hanno le loro proposte. Lideale dellugua-
glianza non originale, preso dalla Chiesa cattolica A Milano sorge il gruppo che pubblica la rivista Il
(che esso contesta), ma essa lo giustificava solida- caff (1764-66). I maggiori esponenti sono i fratelli
mente affermando che essi sono tutti uguali in quanto Pietro (1728-1797) e Alessandro Verri (1741-1816) e
figli di Dio. Cesare Beccaria (1738-1794). Nel caff, il luogo
2. Questo ideale per altro va inteso in un modo parti- pubblico di incontro, si discute di economia, finanza,
colare: non che tutti gli uomini sono uguali, ma che i agricoltura e politica. Beccaria scrive anche il trattato
borghesi sono uguali al clero e ai nobili. Il popolo Dei delitti e delle pene (1764), in cui espone le sue
minuto considerato canaglia. motivazioni contro la pena di morte.
3. La ragione che gli illuministi propongono una Nel regno di Napoli si formano in questi anni quegli
ragione strumentale, che fa gli interessi economici intellettuali che poi daranno luogo alla rivoluzione
della borghesia a cui essi appartengono e che con- napoletana del 1799. La rivoluzione fallisce perch,
trabbandata come ragione universale, valida per tutti come nel resto dItalia, labisso che separa gli intel-
gli uomini. Tale ragione ha lo scopo ad essa estraneo lettuali dalle altre classi sociali troppo grande. Alle
di costruire strade, ponti, edifici, in modo che i com- loro spalle gli intellettuali hanno il vuoto, mentre in
merci ne siano avvantaggiati. Francia essi avevano da decenni una classe, la bor-
4. Daltra parte anche la concezione della storia ela- ghesia, gi affermata economicamente, che chiedeva
borata dagli illuministi era funzionale alla borghesia: ora riforme politiche.
il presente migliore del passato, migliore del Me- In questo contesto culturale si inserisce la produzione
dio Evo. La storia progresso continuo e, addirittura, dei maggiori intellettuali del tempo: a Venezia lo
inarrestabile. Nessuno pu fermare lavanzata della scrittore di commedie Carlo Goldoni (1707-1793), a
borghesia nella societ e nelleconomia: lo vuole la Milano il poeta civile e autobiografico Giuseppe Pa-
storia! rini (1729-1799), a Torino lo scrittore di tragedie Vit-
5. La resistenza delle classi tradizionali, che difendo- torio Alfieri (1749-1803).
no i loro privilegi, spinge gli intellettuali ad abbando- La cultura dellIlluminismo e limplicito riformismo
nare la richiesta di riforme sociali (sostanzialmente non si inserisce bene nella cultura italiana, che ormai
moderate) e di conquistare il potere politico. Lo fanno divenuta una cultura letteraria e immobilistica e
con la rivoluzione francese (1789). La conquista dei consapevolmente devasione. Negli stessi anni in cui
mercati si trasforma in conquista dei territori delle al- si diffonde lIlluminismo sorge e si diffonde il Neo-
tre nazioni. classicismo (1760-1830), che trova unaccettazione
6. I soldati non sono pi sudditi, sono cittadini. E, in- convinta e vastissima tra gli intellettuali.
fiammati dallideale di patria (una creazione originale
della rivoluzione, che fa gli interessi dei rivoluziona- Osservazioni
ri), vanno a depredare per loro, non pi per il sovra- 1. LItalia, che dal Trecento a tutto il Seicento aveva
no, gli Stati stranieri. prodotto e diffuso la cultura e larte in tutta Europa,
7. La definizione di Kant dellIlluminismo mostra nella seconda met del Settecento travolta da una
quanto poco conoscevano il passato e quanto erano profonda decadenza culturale, che la spinge a procu-
interessati a denigrarlo per poter scalzare le classi che rarsi o a subire cultura di importazione. Nel Cinque-
al presente gestivano il potere. Quel che conta per cento e nel Seicento aveva prodotto cultura e arte non
non se conoscevano o denigravano il passato, ma se ostante la perdita delle libert politiche, ora mostra
la loro strategia era efficace per scalzare nobili e clero una decadenza economica che si ripercuote anche sul-
e per aprire a se stessi la strada delle riforme e/o del la produzione intellettuale. Continuer a subire cultu-
potere. Tale strategia era straordinariamente efficace ra straniera anche per tutto lOttocento (Romantici-
ed essi conquistano il potere. smo, Realismo, Naturalismo, Decadentismo), fino
8. Ogni classe ha il diritto di fare i suoi interessi. allavvento del Futurismo (1909), il cui Manifesto per
Ci vale anche per lIlluminismo e la borghesia fran- altro lanciato da Parigi.
cese. Ed in guerra non esistono regole da rispettare ------------------------------II-----------------------------

Carlo Goldoni (1707-1793) lo (1756), Glinnamorati (1759), i Rusteghi (1760),
la Casa nova (1760), la trilogia della villeggiatura
(Le smanie della villeggiatura, Le avventure della vil-
La vita. Carlo Goldoni nasce a Venezia nel 1707. Nel leggiatura, Il ritorno dalla villeggiatura) (1761), le
1723 entra nel Collegio papale Ghisleri di Pavia, Baruffe chiozzotte (1762) e Sior Todero brontolon
dove frequenta i corsi di diritto; ma due anni dopo ne (1762), che appartengono al periodo della maturit; il
cacciato per una satira contro 12 fanciulle della cit- Ventaglio (1765) e il Burbero benefico (1771), che
t. Negli anni seguenti segue il padre nel Frili, a Go- appartengono al periodo parigino. Scrive anche i
rizia e a Lubiana. Nel 1731, allimprovviso, il padre Mmoires (1787), una affettuosa e ironica autobiogra-
muore. Goldoni riprende gli studi di diritto; nello fia.
stesso anno si laurea a Padova, quindi apre lo studio
di avvocato a Venezia. Negli anni successivi, per non La riforma del teatro. Goldoni si propone consa-
mantenere una incauta promessa di matrimonio, gira pevolmente di attuare la riforma del teatro. Prima
diverse citt del Veneto e della Lombardia, finch nel di lui cera la commedia dellarte, nella quale gli atto-
1734 ritorna a Venezia, dove scrive alcuni intermezzi ri indossavano le maschere, improvvisavano su un
per il Teatro veneziano di san Samuele, di cui aveva canovaccio e, spesso, ricorrevano a lazzi e a battute
conosciuto il capocomico, Giuseppe Imer. Negli anni volgari, per mantenere viva lattenzione degli spetta-
successivi accompagna la compagnia di Imer in di- tori. Goldoni vuole sostituire alla commedia dellarte
verse citt italiane. A Genova conosce e sposa Nico- una commedia completamente diversa, che si ispiras-
letta Conio. Nel 1737 di nuovo a Venezia. Nel 1738 se al gran libro del Mondo.
Goldoni incomincia ad attuare quella che egli chiama I criteri che egli applica sono tre:
la riforma del teatro scrivendo interamente la parte a) la rinuncia del meraviglioso, in nome di una rap-
del protagonista di Momolo cortesan; nel 1743 scrive presentazione semplice e naturale;
interamente La donna di garbo. Lo stesso anno inter- b) la centralit del personaggio, cio del carattere,
rompe la collaborazione con la compagnia di Imer e, sullintreccio; e infine
con la moglie e il fratello, lascia Venezia a causa dei c) la verosimiglianza della trama e dei caratteri.
debiti. Si reca prima a Rimini, poi a Firenze, quindi a I personaggi perci cessano di essere stilizzati e ab-
Siena ed infine a Pisa, dove riprende ad esercitare, bandonano anche le maschere.
questa volta con successo, la professione di avvocato La riforma della commedia tradizionale fatta un po
(1744-48). Nel 1748 ritorna a Venezia, e firma un alla volta, per fare accettare pi facilmente le nuove
contratto con la compagnia di Girolamo Medebach. idee. La commedia goldoniana stabilisce un nuovo
Per la stagione teatrale 1750-51 scrive 16 commedie rapporto un rapporto morale con il pubblico: essa
nuove, tra cui Il teatro comico, che contiene la sua rappresenta quadri di vita quotidiana, in cui il pubbli-
poetica, e La locandiera, la sua commedia pi bella. co si riconosca; e vuole fornire ideali, che il pubblico
Scoppiano per anche aspre polemiche con labate possa condividere e praticare. Essa insomma intende
Pietro Chiari ed altri scrittori di commedie a causa essere utile ed avere uno scopo morale. Perci, con
della sua riforma del teatro tradizionale. Tra il 1759 e mano leggera, Goldoni propone il valore dellonest,
il 1762 scrive alcune delle sue commedie pi belle: del risparmio, del lavoro, del matrimonio, del rispetto
Gli innamorati, I rusteghi, La casa nova, la trilogia verso i genitori, del buon senso ecc. In tutto ci si ve-
della villeggiatura. Nel 1761 accetta linvito di andare de la formazione a contatto con la realt e non sem-
a Parigi a dirigere per due anni la Comdie italin- plicemente letteraria, e gli ideali razionalistici del
ne, stanco delle polemiche suscitate dalla sua rifor- tempo (anche se non ancora illuministici), che egli
ma del teatro. Si congeda dal suo pubblico scrivendo cala nelle sue opere.
Una delle ultime sere di Carnovale (1762). A Parigi Le commedie di Goldoni non sono rigide: nelle prime
deve riprendere la lotta per imporre le sue idee. Sca- egli d importanza alla figura del mercante, in quanto
duto il contratto, lascia la Comdie e accetta socialmente positiva. Per nel corso degli anni, quan-
lincarico di maestro ditaliano per una figlia di Luigi do questa figura cessa di essere socialmente e ideal-
XV (1765). Diventa poi precettore fino al 1780, mente significativa, passa a tessere lelogio della pic-
quando lascia Versailles. Continua per a percepire la cola borghesia, e a criticare laristocrazia, che aveva
pensione concessagli da Luigi XVI. Muore nel 1793. cessato di svolgere una funzione sociale ed economi-
ca positiva. Molte commedie poi sono prive dei pro-
Le opere. Goldoni scrive 125 commedie. Le pi im- tagonisti in senso tradizionale, che sono sostituiti dal-
portanti sono Momolo cortesan (1738-39, la prima la centralit della situazione e dalla coralit degli in-
commedia di carattere, di cui scritta la parte del pro- terventi di tutti i personaggi.
tagonista), La donna di garbo (1743, la prima com- Goldoni affronta anche il problema della lingua: egli
media interamente scritta), la Vedova scaltra (1748), scrive commedie in dialetto veneziano, ma anche in
la Famiglia dellantiquario (1749), che appartengono italiano, a seconda del pubblico che le deve vedere.
alla prima fase dellattivit goldoniana; le 16 comme- Oltre a ci egli adatta le sue commedie sugli attori
die nuove della stagione 1750-51 (tra cui Il teatro che le devono recitare e sul pubblico che va a vederle.
comico, la Bottega del caff, il Bugiardo, I pettego- Egli introduce ulteriori modifiche quando dal testo
lezzi delle donne), La locandiera (1751), il Campiel-
recitato in teatro passa al testo che deve essere sol- quale vanno le simpatie dellautore; b) la classe nobi-
tanto letto. le (ma si tratta della bassa nobilt), piuttosto variegata
---II--- (il Marchese di antica nobilt e spiantato; il Conte
di recente nobilt e ricco; il Cavaliere di antica no-
La locandiera (1751) bilt, ricco ma misogino), verso la quale vanno le
La locandiera (1751) ambientata in una locanda di garbate critiche dellautore; c) la classe intellettuale,
Firenze gestita da Mirandolina, che ne la proprieta- che sconfina con il popolo, alla quale appartengono le
ria. Fabrizio il servitore fedele, che nutre speranze due commedianti, che vivono di espedienti, verso le
di matrimonio nei suoi confronti. Solitamente gli o- quali va la critica artistica dellautore; infine d) il po-
spiti della locanda si innamorano della bella Mirando- polo, al quale appartiene il servitore Fabrizio e il ser-
lina. Cos avviene per il Marchese di Forlipopoli e vitore del Cavaliere (gli altri due nobili non ne han-
per il Conte dAlbafiorita, che la corteggiano ciascuno), che lavorano alle dipendenze della nobilt o della
no a suo modo. Il Cavaliere di Ripafratta invece non borghesia. Essi hanno la simpatia dellautore nella
dimostra alcun interesse verso di lei. Egli afferma di misura in cui condividono i valori della borghesia
detestare le donne, le loro moine ed i loro vezzi. In (Fabrizio addirittura cerca di abbandonare la sua clas-
realt egli ha soltanto paura delle donne, anche se se di origine mediante il matrimonio con la padrona
maschera tale paura dietro un atteggiamento di di- della locanda).
sprezzo. Mirandolina si sente provocata dalla misogi- 3. Mirandolina il personaggio centrale della com-
nia del cavaliere, perci decide di farlo innamorare. media. Intorno ad essa ruotano i tre nobili e il servito-
Usa una strategia molto efficace: non ricorre alle soli- re Fabrizio. Essa una donna intelligente, garbata,
te civetterie femminili, che non avrebbero ottenuto perspicace e capace. Usa la sua intelligenza per otte-
alcun risultato, ma mette in atto una tecnica pi abile nere ci che vuole: la capitolazione del Cavaliere. Per
e sottile, quella di dargli sempre ragione e di ricono- raggiungere questo risultato, inizia con la strategia
scere che le sue accuse, e quindi la sua antipatia per femminile tradizionale, quella delle moine, che cam-
le donne, sono giustificate. In tal modo riesce a farlo bia subito, non appena si accorge che non avrebbe da-
innamorare. Per, quando il Cavaliere si accorge di to alcun risultato. La sostituisce con la strategia del
essere stato ingannato e reagisce con una certa irru- dargli ragione e di assecondarlo, con cui ottiene il ri-
enza, Mirandolina teme di essersi spinta troppo oltre sultato voluto. sempre garbata ed attenta, e non ap-
e di non avere pi il controllo della situazione. Non pare mai avida (non ha bisogno di denaro, perch la
esita per a portare a termine il suo piano: respinge locanda le garantisce un certo benessere). Accetta i
con sarcasmo la sua proposta di matrimonio e, con- regali soltanto dopo averli respinti, per non dimo-
temporaneamente, annuncia il suo matrimonio con il strarsi troppo attaccata alle cose e per non dare di-
fedele Fabrizio, che il padre le aveva indicato prima spiacere a chi si dimostrato generoso. La sua per-
di morire. Subito dopo i tre nobili, ognuno per motivi spicacia appare quando alla locanda giungono le due
diversi, lasciano la locanda. commedianti: si accorge subito che non sono dame,
ma che sono comiche, a causa della loro recitazione
Lopera integrale commentata in approssimativa ed incerta. anche molto capace: sa
http://www.letteratura- fare i lavori casalinghi tradizionali (sa cucinare, lava-
italia- re, stirare, pulire, ricamare), ma sa anche fare lavori
na.com/pdf/letteratura%20italiana/07%20GOLDONI maschili, come mandare avanti la locanda, tenere la
%20La%20locandiera.pdf contabilit ed intrattenere gli ospiti. Come donna ama
essere corteggiata, perci vuole beffeggiare il Cava-
Commento liere, il primo ospite che non si innamora di lei: vuole
1. I personaggi della commedia sono numerosi e ben mostrare quanto capace di fare una donna che si
caratterizzati sia dal punto di vista psicologico sia dal proposta di raggiungere uno scopo. Essa attenta e
punto di vista sociale: a) Mirandolina, la proprietaria scherza con tutti gli ospiti, perch le piace essere al
della locanda; b) i tre nobili, ospiti della locanda (il centro dellattenzione, ma anche perch cos fa me-
Marchese, il Conte e il Cavaliere); c) Ortensia e glio gli affari della locanda. moralmente seria e
Deianira, le due commedianti che giungono alla lo- piena di buon senso. Facendo innamorare il Cavalie-
canda; e d) Fabrizio, il servitore fedele. Lautore per re, si prende lultima soddisfazione prima di sposarsi.
si riferisce a componenti della bassa nobilt, quella Poi dovr mettere la testa a posto, e non avr pi il
vicina alla classe piccolo-medio borghese di Miran- tempo n la possibilit per divertirsi. Sposa il servito-
dolina, il personaggio centrale ed emblematico della re Fabrizio, che le era stato indicato dal padre. Essa
commedia; evita accuratamente (e prudentemente) quindi fa pratica di obbedienza e di rispetto verso la
qualsiasi riferimento sia allalta nobilt sia al clero. volont dei genitori. Daltra parte nessuno dei tre no-
2. La commedia quindi costituisce anche un preciso bili suscita i suoi interessi, e Fabrizio, se non il bene
spaccato della societ in cui lo scrittore vive: a) la maggiore, il male minore, perch di casa, fedele e
classe borghese (o meglio piccolo-medio borghese), lavoratore, quasi appartiene alla sua classe. Ed faci-
che gode di un certo benessere economico, frutto del le da controllare. La scelta di Fabrizio, che certamen-
proprio lavoro, impersonata da Mirandolina, verso la te non il migliore marito possibile, indica sia che
essa si accontenta di quel che ha gi a portata di scesa. A quanto pare, a Venezia, ormai coinvolta in
mano, sia che rifiuta di entrare a far parte di unaltra una decadenza inarrestabile, qualcuno continuava ad
classe sociale, di una classe sociale pi alta, quella arricchirsi.
nobile. Insomma dimostra che essa sceglie ed affron- 6. Il Cavaliere di Ripafratta di antica nobilt ma ha
ta la vita con il buon senso e senza pretendere cose saputo amministrare bene le sue sostanze, perci
lontane dal suo mondo o cose impossibili. Oltre tutto ricco. Non particolarmente interessato al denaro:
non ha bisogno di niente che questa classe sociale le abbastanza ricco e rifiuta di sposare una donna che
possa dare: n il tipo di vita la vita di rendita , n era un ottimo partito, perch la dote non giustificava
la ricchezza, n il benessere. Inoltre sarebbe psicolo- la perdita della sua tranquillit. Non avido n avaro,
gicamente succube, mentre pu gestirsi come vuole ed generoso quando serve. Usa con buon senso la
un marito ex popolano come Fabrizio, che condivide sua ricchezza. intelligente, e riesce a capire il carat-
e pratica i suoi valori (onest, lavoro, moralit, buon tere di chi incontra: capisce che il Marchese uno
senso, un minimo di benessere economico) e che pro- spiantato (la cosa non lo interessa nella misura in cui
viene da una classe inferiore. Il matrimonio non costi- non lo coinvolge; e, quando lo coinvolge, disposto a
tuir il culmine della felicit, ma sar caratterizzato perder denaro piuttosto che la sua tranquillit), critica
dal reciproco affetto. Sar senzaltro un matrimonio linteresse per le donne del Conte, capisce subito
riuscito. In questa conclusione della commedia ap- (come Mirandolina) che le nuove arrivate non sono
paiono le aperture ed i limiti di Goldoni: negli anni dame ma comiche, e le tratta come tali. Ha un unico
1740-60 egli vive a Venezia, una capitale sonnolenta problema: odia le donne. Il suo odio per nasconde la
ed in via di declino, dove la borghesia si accontenta paura che ha per il gentil sesso o forse la sua incapa-
di un minimo di benessere e non ha altre velleit. Non cit di stabilire rapporti positivi con le donne. Teme
vive a Parigi la capitale culturale dellEuropa , do- di essere respinto e perci di essere ferito; cos, per
ve la borghesia ricca ed affermata, chiede a gran difendere se stesso e la sua eccessiva sensibilit, si
voce le riforme attraverso gli illuministi e, non aven- richiude nella corazza della misoginia. Tale corazza
dole dalla corona, si appresta a conquistare il potere era in genere sufficiente a proteggerlo dalle donne
politico con la Rivoluzione francese (1789). che incontrava, ma non lo pi, quando incontra Mi-
4. Il Marchese di antica nobilt, ma decaduto, cio randolina. La locandiera supera i suoi sistemi di dife-
non ha pi le entrate economiche tradizionali, forse sa e si prende su di lui e sulla sua misoginia una
perch, vivendo di rendita (come una certa nobilt grande e crudele rivincita, che lo conferma nelle sue
veneziana del tempo), ha consumato il suo patrimo- idee sulle donne. Egli ingannato e beffato e cade
nio o forse perch non ha saputo fare adeguati inve- nellabile trappola tesagli dalla donna: ha esperienza
stimenti nelle nuove situazioni economiche. Corteg- della vita, ma non delle donne. Eppure, come dice
gia Mirandolina (per lui sarebbe un buon partito, an- Mirandolina, egli non sa quel che perde con la sua
che se significherebbe scendere in una classe infe- misoginia. Se ne va dalla locanda risentito ed offeso.
riore), a cui fa regali di poco conto e che rivelano le Nessuno degli altri due nobili, che pure abbandonano
difficolt economiche in cui si trova. scroccone la locanda, se la prendono pi di tanto per il rifiuto di
senza alcun ritegno, ed economicamente messo da Mirandolina, n il superficiale e insensibile Marche-
tempo cos male che si accontenta di scroccare cose se, n il ricco ed intelligente Conte.
di poco conto. Pur essendo nobile e dovendo avere 7. Ortensia e Deianira sono due commedianti, che
una certa pratica con la ricchezza, non sa riconoscere non sanno recitare n sulla scena del teatro, n sulla
un oggetto doro. Vuole mostrare a tutti i suoi miseri scena della vita. Sono incerte e approssimative: non
regali e i suoi miseri acquisti, di cui si vanta a spro- conoscono n, tanto meno, sanno immedesimarsi nel
posito. Non eccelle per buon gusto. Egli lespres- personaggio che devono recitare. Mirandolina (ma
sione di una classe sociale ormai al tramonto. Ha po- anche il Cavaliere) si accorge subito che non sono
co denaro ed anche una modestissima intelligenza. dame e che sono comiche di modestissimo livello.
5. Il Conte dAlbafiorita di nobilt recente (forse Sono avide ed approfittatrici, e chiedono esplicita-
un borghese che ha comperato il titolo per passare al- mente regali agli uomini che incontrano. Sono dispo-
la nobilt, la classe socialmente pi prestigiosa; vuo- nibili a qualsiasi avventura che le metta a contatto
le imitare la nobilt e come questa vuole vivere di con quella ricchezza che tanto desiderano; e che per
rendita). Ama fare la bella vita, ama spendere, ha un momento le faccia vivere nel mondo del benesse-
buon gusto, molto generoso e fa degli splendidi rere, che sognano continuamente. La loro vita quotidia-
gali a Mirandolina, che li apprezza. Della donna ap- na misera sia sul piano intellettuale, artistico e cul-
prezza non il fatto che un discreto partito (egli ric- turale, sia sul piano economico, ed fatta di continui
co abbastanza), ma proprio il fatto che una donna, espedienti. In esse lautore critica la tradizionale
che intelligente, vivace e garbata. Non ha difficolt commedia dellarte, i cui attori recitavano male, im-
a trattare con gli altri nobili, n con Mirandolina, n provvisavano su un canovaccio che non cambiava
con le commedianti, n con i servi. un uomo di mai, non avevano cultura n preparazione professio-
mondo, soddisfatto di s, delle sue capacit, del suo nale. Nella societ esse sono inserite peggio dei servi,
successo e della sua ricchezza, che usa e che non o- che almeno hanno un minimo di sicurezza: la dimora
stenta. Egli lespressione di una classe sociale in a- del padrone e il lavoro sicuro.
8. Fabrizio il servitore fedele e laborioso, che non accontenta di cambiare con misura il proprio tenore
stupido ma neanche particolarmente intelligente, in di vita e si resta legati il pi possibile alla propria
sintonia con la sua classe sociale, sostanzialmente classe sociale. Egli sceglie la classe borghese o me-
passiva nei confronti della nobilt e della borghesia. glio piccolo-borghese e i suoi ideali: lonest, il la-
Spera di sposare Mirandolina, cos risolverebbe i suoi voro, lobbedienza ed il rispetto dei genitori, un mi-
problemi affettivi ed economici. E ricorda pi volte nimo di benessere economico, il matrimonio, la fami-
alla donna che il padre le ha indicato lui. Lei lo tiene glia, laffetto, il buon senso. E rispetta ad oltranza
continuamente sulle spine, ora facendolo avvicinare, lordine e le regole sociali, scritte e non scritte (le
ora respingendolo. Da parte sua non capace di fare leggi della Repubblica Veneta non permettevano che
una corte adeguata a Mirandolina, e resta costante- una popolana sposasse un nobile, e Mirandolina non
mente al suo posto sociale. Non pu dare molto alla prende nemmeno in considerazione la possibilit di
locandiera, perch ha unicamente una modesta intel- sposare un nobile; in tal modo lo scandalo evitato e
ligenza. Pu offrirle soltanto un futuro sereno, senza lordine sociale salvo). Lautore quindi propone una
litigi, fatto di affetto, di lavoro e di comprensione revisione fortemente moderata e blandamente riformi-
ciproca, e la sua inevitabile sottomissione, dovuta al sta della societ in cui vive: egli non propone che la
fatto che egli inferiore alla donna sia sul piano intel- borghesia diventi la nuova classe centrale della socie-
lettuale, sia sul piano economico, sia sul piano di t, non propone n riforme radicali n, tanto meno, la
classe sociale. Per questo Mirandolina, realisticamen- rivoluzione. Il progresso, tanto decantato dallIllumi-
te e con buon senso, lo preferisce a tutti gli altri pre- nismo (che raggiunge il culmine a met Settecento,
tendenti. proprio quando lautore scrive le sue maggiori com-
9. I personaggi si distinguono immediatamente tra lo- medie), non lo interessa; il rifiuto del passato, in cui i
ro sia come individui sia come appartenenti ad una nobili fondavano i loro privilegi, non lo interessa
specifica classe sociale. Essi hanno uno specifico ca- nemmeno. Questa pratica ad oltranza della misura e
rattere e usano uno specifico linguaggio personale, del buon senso che in s potrebbe essere pi che
che li rende facilmente riconoscibili fin dalla prima apprezzabile rivela invece i modestissimi orizzonti
battuta con cui appaiono in scena. Nel corso della culturali, economici e politici in cui ormai si era ri-
commedia essi mantengono le loro caratteristiche e chiusa laristocrazia e la borghesia veneziane, che
restano fedeli a se stessi. Il loro carattere per non davanti a s non avevano realistiche prospettive poli-
meccanico e fissato una volta per tutte: si evolve se la tiche ed economiche da percorrere. La prima viveva
trama lo richiede; e conosce dei mutamenti se la si- pericolosamente di rendita, consumando il patrimonio
tuazione lo richiede. I cambiamenti sono per sempre accumulato nel corso dei secoli; la seconda viveva
giustificati e verosimili sul piano psicologico. Miran- con la misurata ricchezza che produceva. Cos la Re-
dolina sicura di s, ma teme di perdere il controllo pubblica di Venezia alla fine del secolo si sarebbe la-
della situazione, quando il Cavaliere si arrabbia. Il sciata consegnare da Napoleone Bonaparte allImpero
Cavaliere in genere tranquillo, ma si inalbera, quan- asburgico (1797) senza il minimo tentativo di resi-
do si accorge della crudele beffa che la locandiera gli stenza. E, se non ci sono grandi speranze nellavve-
ha giocato. Il Marchese, che il meno dotato intellet- nire, resta soltanto il rifugio nella famiglia, negli af-
tualmente, anche il personaggio pi ripetitivo e me- fetti, nel buon senso, in un minimo di benessere eco-
no capace di provare nuovi sentimenti. Ogni perso- nomico. Latmosfera soffocante e senza prospettive
naggio poi recita costantemente il suo ruolo sociale: della Repubblica di San Marco si rivela anche nei
Mirandolina sempre la donna che ama farsi corteg- contrasti tra lo scrittore e i seguaci della commedia
giare e la capace amministratrice del suo patrimonio dellarte, contrasti inutili e provinciali, che lo spingo-
(economico ed affettivo) dagli inizi alla fine della stono ad espatriare. Eppure, che egli non fosse un rivo-
ria. Fabrizio resta al suo posto sociale, ed ha un com- luzionario che volesse rovesciare il passato, la societ
portamento da servitore fedele (e innamorato) dalli- e la cultura, risulta chiaramente dal fatto che la Rivo-
nizio alla fine. Lo stesso vale per tutti gli altri perso- luzione francese gli toglie la modesta pensione di cui
naggi. godeva. Ma proprio grazie a questa mancanza di pro-
10. In modo garbato e senza essere didatticamente spettive politiche, sociali ed economiche Goldoni di-
pesante ed irritante, Goldoni delinea la sua visione venta lo straordinario cantore del mondo in cui vive,
della societ ed i suoi valori, che egli intende trasmet- della vita quotidiana, dei suoi valori e dei piccoli e
tere al pubblico piccolo o medio borghese. La societ grandi fatti che in essa succedono.
divisa in classi, ogni classe ha le sue caratteristiche 11. Il mondo poetico, i personaggi, le trame delle
ed i suoi valori. Esiste per un valore supremo, ed commedie di Goldoni possono essere opportunamen-
la ricchezza, o meglio un minimo di benessere, valido te confrontati con la moltitudine di personaggi e di
per tutte le classi sociali. La ricchezza per non deve situazioni immaginati esattamente 400 anni prima da
diventare unossessione: essa va ricercata con misura Boccaccio nel Decameron (1348-51). Lo scrittore del
e con buon senso. E ugualmente con misura e con Trecento celebra la nobilt ed i suoi valori, che con-
buon senso si affrontano i problemi della vita: si evi- trappone al clero, apprezza la ricchezza della borghe-
tano i desideri irrealizzabili, gli arricchimenti facili, i sia ed durissimo con il popolo, che credulone, ha
passaggi da una classe a una classe superiore; ci si poca ricchezza e poco cervello. Celebra anche la real-
t, la gioia di vivere, lavventura, lamore a lieto fine
e lamore tragico. Celebra soprattutto lintelligenza e
il suo straordinario potere di conoscere e di indagare
la realt. Dedica ben tre giornate alla beffa. proiet-
tato fiduciosamente verso la complessit del mondo,
che si pu dominare in molteplici maniere: con lin-
telligenza, con lastuzia, con la forza, con la ricchez-
za. Il mondo di Goldoni invece non ha questa am-
piezza di respiro: Venezia non Firenze. I due scrit-
tori peraltro hanno qualcosa che li accomuna: la stra-
ordinaria abilit nellindagine psicologica e nel co-
struire personaggi psicologicamente reali e credibili.
12. Goldoni pu anche essere confrontato con i gran-
di scrittori di commedie del primo Cinquecento: il
cardinale Bernardo Dovizi da Bibbiena (1470-1520),
Niccol Machiavelli (1469-1527), Ludovico Ariosto
(1474-1533) e Angelo Beolco, detto il Ruzante
(1496ca.-1542). Il confronto mostra le diverse e con-
trapposte funzioni che i vari autori attribuiscono alla
cultura e, in particolare, alla commedia. Dovizi
dallalto del potere vuole semplicemente divertire.
Machiavelli vuole continuare lindagine della realt
effettuale iniziata nel Principe. Ariosto vuole offrire
uno spaccato divertente ma brutale e disincantato del-
la societ e della corte del suo tempo. Beolco vuole
portare sulla scena gli emarginati, gli esclusi, i conta-
dini, il mondo rovesciato. Il confronto permette di
cogliere la ricchezza della prospettiva goldoniana e la
ricchezza delle prospettive delle commedie del Cin-
quecento. Permette soprattutto di riflettere sul passato
e sul presente, sui problemi dellaltro ieri, di ieri e di
oggi. I grandi scrittori non sono legati al loro tempo.
Per questo motivo riescono a parlare della realt mol-
to di pi e molto meglio delle inchieste sociologiche.
E, nello stesso tempo, riescono a farlo divertendo il
loro pubblico.
13. A 250 anni di distanza Goldoni risulta ancora uno
scrittore attuale, interessante e coinvolgente. E si pu
apprezzare nella lingua originale, perch litaliano,
come il dialetto, non sono mutati. Non sono mutati in
modo significativo n negli ultimi 250 anni, n negli
ultimi 900 anni. La differenza odierna tra litaliano
standard e il dialetto la stessa tra litaliano di oggi e
litaliano parlato dagli scrittori della scuola siciliana.
Il dialetto delle varie regioni italiane ha subito invece
radicali trasformazioni: era una lingua straniera e, in
genere, scomparso o si ricostruito sulla lingua uf-
ficiale. La duplice realt costituita da lingua ufficiale
e dialetto locale mostra per che lItalia stata sem-
pre divisa in due classi: quella dominante, che parlava
la lingua ufficiale o un dialetto profondamente italia-
nizzato, e quella dominata, che parlava un dialetto
strettissimo, che sarebbe divenuto incomprensibile
agli stessi popolani di qualche generazione successi-
va.
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Giuseppe Parini (1729-1799) stica, 1758, La salubrit dellaria, 1759, La musica,
1761-64, La caduta, 1785, La tempesta, 1786, Il do-
no, 1790, Alla musa, 1795) e numerosi componimenti
La vita. Giuseppe Parini nasce a Bosisio, in Brianza, doccasione, come era di moda nel Settecento.
nel 1729. A 10 anni va a Milano da una prozia, che
gli promette una piccola eredit, se diventa sacerdote. La poetica. Parini risente da una parte della cultura
Nel 1752 termina gli studi ed entra nellAccademia illuministica proveniente dalla Francia, dallaltra da
dei Trasformati, che appoggia il moderato rinnova- precise concezioni politiche. Egli illuminista quan-
mento culturale ed economico del governo asburgico. do vuole usare la letteratura per fini di rinnovamento
Nel 1754 ordinato sacerdote. Entra poi come precet- morale e civile: il poeta deve profondere il suo impe-
tore in casa dei duchi Serbelloni, dove resta fino al gno artistico e intellettuale nel suo impegno civile, e
1762. Qui viene in contatto con i maggiori intellet- creare unarte capace di rinnovare sia la societ sia
tuali e con la societ milanese, e conosce le opere de- lindividuo. Dietro a queste prospettive riformistiche
gli illuministi francesi. Nel 1763 pubblica il Mattino, stanno per alcune idee che lo portano lentamente a
la prima parte del poema Il Giorno, che gli frutta posizioni di disimpegno pubblico e a una maggiore
qualche guadagno e il consenso degli intellettuali fi- attenzione verso motivi privati. Egli convinto che
logovernativi. Nel 1765 pubblica il Mezzogiorno, la soltanto laristocrazia sia portatrice di valori e garante
seconda parte del poema. Con essa termina il periodo della stabilit sociale. Tale classe non svolge pi ade-
di Illuminismo moderato che aveva caratterizzato la guatamente il suo compito allinterno della societ.
sua attivit culturale. Quando il governo asburgico d Essa perci va stimolata a riprendere il suo ruolo e la
un impulso pi radicale alle riforme, gli intellettuali sua importanza. Questo il senso de Il Giorno. Il po-
milanesi filogovernativi si dividono: il gruppo del eta quindi non si propone di criticare laristocrazia
Caff, che segue la nuova linea di governo; e Parini per sostituirla con una nuova classe sociale, cio con
e lAccademia dei Trasformati, che si dimostrano pi la borghesia, come aveva cercato di fare lIllumini-
cauti, in nome di una visione tradizionale dellecono- smo francese fin dal 1730. Si propone invece, e con-
mia, che puntasse sullagricoltura e non sui commer- sapevolmente, di restaurane lantico ordine sociale. In
ci. Dietro a queste scelte stanno classi diverse: proposito egli su posizioni opposte sia ai nobili
laristocrazia latifondista e la borghesia dedita ai francesi sia ai nobili milanesi, che sposano la causa
commerci. Parini si schiera con la prima, che a suo della borghesia e che chiedono ampie riforme sociali.
avviso garantirebbe stabilit e ordine sociale; ed Egli ripropone un ritorno al passato, che garantito
ostile alla seconda, che sarebbe causa di mutamenti dal fatto che il potere politico e quello economico sia
sociali. Ci per provoca la sua emarginazione politi- nelle mani dellaristocrazia. E potere economico si-
ca, che aumenta dopo il 1780, quando il governo a- gnifica priorit dellagricola sui commerci. Di qui la
sburgico accentua il riformismo. Il poeta teme di sua ostilit verso la borghesia, che deve al commer-
perdere il moderato benessere economico raggiunto cio la sua ricchezza ed il suo potere, e che con il
ed invidia gli intellettuali, come il gruppo del Caf- commercio provoca cambiamenti economici e sociali
f, che si sono dedicati non alla poesia, ma a settori sempre pi vasti. In questo contesto il poeta diventa
pi redditizi, come leconomia, il diritto e la finanza. ad oltranza difensore di quei valori tradizionali che i
Parini si dedica anche alla vita mondana e coltiva cambiamenti in atto rischiavano di travolgere.
amori, pi o meno platonici, per numerose dame: tra Parini vorrebbe attuare lideale di societ, proposto
il 1773 e il 1776 ha un rapporto burrascoso con Tere- dallArcadia: un mondo in cui i contadini crescono
sa Mussi e, quando essa si sposa, ne diventa per qual- sani e robusti grazie al duro lavoro quotidiano, i
che tempo il cavalier servente. Negli anni successivi commerci sono ridotti al minimo e laristocrazia ab-
scrive alcune delle sue odi pi famose, che dedica al- bandona gli ozi per ritornare ad essere il punto di rife-
le sue dame protettrici e alla difesa di una moralit rimento di tutte le classi sociali, la garanzia dellor-
austera. Nel 1777 entra a far parte dellAccademia dine sociale e il perno di una economia agricola basa-
dellArcadia. Riprende in mano Il Giorno, senza riu- ta sul latifondo. Egli si dimostra incapace o, meglio,
scire a continuarlo. Nel 1789 scoppia la Rivoluzione rifiuta di impegnare la cultura in un programma di pi
francese. Per essa dimostra pi interesse che entusia- vasto respiro, capace di coinvolgere anche altre classi
smo. Nel 1796 i francesi entrano a Milano. Egli ac- sociali, come la borghesia, che di fatto faceva sentire
cetta un incarico come membro della Municipalit la sua presenza politica ed economica, e il popolo mi-
cittadina, preoccupandosi soprattutto di opporsi alle nuto. E si schiera contemporaneamente contro il go-
angherie dei francesi. Ben presto ne estromesso. verno asburgico, che cerca di sviluppare dallalto le-
Muore nel 1799. conomia, contro la borghesia, che lotta per la propria
affermazione politica, e contro la plebe, che, alme-
Le opere. Parini scrive il poemetto Il Giorno, che dono in Francia, cerca di far sentire la sua presenza.
veva essere composto di 3 parti: Mattino (1763), Parini non completa la terza parte de Il Giorno perch
Mezzogiorno (1765) e Sera. Egli pubblica soltanto le non ne otterrebbe ulteriori guadagni n ulteriore fa-
prime due; in seguito sdoppia la Sera in Vespro e ma; ed anche perch non vuole insaevire in mortuum,
Notte, che per restano incompiuti. Scrive numerose cio infierire contro quella classe sociale, la nobilt,
Odi di ispirazione civile o autobiografica (La vita ru-
che la Rivoluzione francese stava abbattendo. La lanza. Il poeta per troppo meccanico e troppo insi-
mancata conclusione del poemetto mostra tutti i limiti stente nelle sue critiche e nei suoi giudizi di condan-
del riformismo e del rinnovamento sociale proposti na. Tale insistenza rende meno efficaci il testo e il
dallautore. Rinnovare significava ritornare ai valori messaggio ugualitario che esso contiene. Lopera si
solidi del passato inserisce in una concezione morale e civile della let-
Dopo il 1785 Parini diventa limmagine del poeta in- teratura, che ha precedenti sia nel mondo greco che in
tegerrimo e venerabile, che lotta contro la decadenza quello latino. Il poeta per su posizioni moderate,
morale e civile del presente. Cos lo incontra Jacopo che non vanno al di l della critica morale per diveni-
Ortis nel 1798 nel romanzo foscoliano Le ultime let- re effettivo progetto di rinnovamento politico e socia-
tere di Jacopo Ortis (1798). Nella poesia posteriore le.
egli diventa lesempio di poeta che impegna la sua Il linguaggio adoperato tradizionale ed aulico, pure
poesia nel rinnovamento della societ e che recupera nei suoi aspetti pi innovatori. E recupera in modo
con nuovi contenuti il classicismo tradizionale e i mi- esasperato la mitologia greca e latina. Il verso costi-
gliori contributi dellArcadia. Il suo insegnamento si tuito da endecasillabi sciolti. Il poemetto quindi si
estende per anche al rinnovamento della metrica, presenta come unopera neoclassica. Il suo pubblico
che egli attua sia con lendecasillabo sciolto del costituito dagli stessi intellettuali pi o meno riforma-
Giorno sia con la metrica pi tradizionale delle Odi. tori o progressisti e dalla stessa classe che criticata.
------------------------------II----------------------------- Resta in ogni caso escluso il popolo, di cui si difen-
dono in astratto la dignit umana (non si parla per
Il Giorno mai di suoi diritti), ma che poi si lascia nel suo anal-
fabetismo. E, comunque, anche se potesse leggere, si
Il Giorno lopera pi importante di Parini. Essa troverebbe davanti a un testo pieno di cultura classi-
divisa in tre parti: Mattino (1763), Mezzogiorno ca, che richiederebbe un lungo tirocinio di studi per
(1765) e Sera (poi divisa in Vespero e Notte, rimaste poter essere capito.
incompiute). Lautore finge di essere il precettore del
giovane signore e di accompagnarlo per tutta la gior- Lopera tradotta in italiano e commentata in
nata. In tal modo pu mostrare la vita vuota dellari- http://www.letteratura-
stocrazia, che contrappone alla vita laboriosa delle italia-
classi umili. La critica tiene presente sia idee illumina.com/pdf/letteratura%20italiana/16%20PARINI,%
nistiche di uguaglianza, democrazia e giustizia socia- 20Giorno,%20Odi,%20Dialogo.pdf
le, sia i valori religiosi di rispetto, solidariet e fratel-
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Mattino: Sorge il Mattino in compagnia
dellAlba Mattino: Il mattino sorge in compagnia dellalba
Giovin Signore, o a te scenda per lungo O giovin Signore, sia che tu discenda da molte
di magnanimi lombi ordine il sangue generazioni di sangue purissimo, celeste,
purissimo celeste, o in te del sangue di nobili lombi, sia che il titolo nobiliare
emendino il difetto i compri onori 5 acquistato e le ricchezze, ammassate dal genitore
e le adunate in terra o in mar ricchezze frugale in pochi anni commerciando in terra
dal genitor frugale in pochi lustri, o in mare, emendino il tuo sangue impuro,
me Precettor damabil rito ascolta. [] ascolta me, che ti far da precettore dei riti sociali!
Sorge il Mattino in compagnia dellAlba Il mattino sorge in compagnia dellalba
innanzi al Sol che di poi grande appare 35 prima del sole, il quale poi appare grande
su lestremo orizzonte a render lieti sul pi lontano orizzonte, per allietare
gli animali e le piante e i campi e londe. animali, piante, campi e onde.
Allora il buon villan sorge dal caro Allora il contadino si alza dal letto,
letto cui la fedel moglie e i minori che la fedele moglie e i suoi figli pi piccoli
suoi figlioletti intiepidr la notte; 40 intiepidirono durante la notte;
poi sul collo recando i sacri arnesi poi, portando sulle spalle i sacri attrezzi,
che prima ritrovr cerere e pale, che per prime scoprirono Cerere (=dea delle messi)
va col bue lento innanzi al campo, e scuote e Pale (=dea della pastorizia), va nel campo,
lungo il picciol sentier da curvi rami preceduto dal bue, e per lo stretto sentiero scuote
il rudagioso umor che, quasi gemma, 45 dai rami la rugiada, la quale, come una gemma,
i nascenti del Sol raggi rifrange. riflette i raggi del sole nascente.
Allora sorge il fabbro, e la sonante Allora lartigiano si alza, riapre lofficina
officina riapre, e allopre torna e ritorna ai lavori che il giorno prima
laltro d non perfette, o se di chiave non ha terminato, sia che
ardua e ferrati ingegni allinqueto 50 con una chiave complicata e con congegni
ricco larche assecura, o se dargento di ferro debba render sicuri gli scrigni
e doro incider vuol gioielli e vasi del ricco inquieto, sia che con oro
per ornamento a nova sposa o a mense. e con argento voglia forgiare gioielli e vasi,
Ma che? Tu inorridisci, e mostri in capo, che adorneranno spose novelle e mense.
qual istrice pungente, irti i capegli 55 Ma che? Tu inorridisci e, come un istrice,
al suon di mie parole? Ah non questo, mostri sul capo i capelli dritti, sentendo
Signore, il tuo mattin. Tu col cadente queste mie parole? Ah, non questo, o
sol non sedesti a parca mensa, e al lume Signore, il tuo mattino. Tu al tramonto del sole
dellincerto crepuscolo non gisti non sedesti a una mensa modesta e alla luce
ieri a corcarti in male agiate piume, 60 dellincerto crepuscolo non andasti ieri
come dannato a far lumile vulgo. a coricarti in uno scomodo letto,
A voi, celeste prole, a voi, concilio come costretto a fare lumile volgo.
di semidei terreni, altro concesse A voi, figli degli dei, a voi, assemblea
giove benigno: e con altrarti e leggi di semidei terreni, una condizione
per novo calle a me convien guidarvi. 65 ben diversa concesse Giove benigno:
Tu tra le veglie e le canore scene con altre arti e con altre leggi per una strada
e il patetico gioco oltre pi assai ben diversa io vi devo guidare.
producesti la notte; e stanco alfine Tu fra le veglie, il teatro ed il gioco protraesti
in aureo cocchio, col fragor di calde la notte molto di pi; e infine, stanco, sul cocchio,
precipitose rote e il calpestio 70 con un gran rumore di ruote veloci
di volanti corsier, lunge agitasti e con un calpestio dei cavalli al galoppo,
il queto aere notturno; e le tenbre a lungo agitasti la quiete
con fiaccole superbe intorno apristi, notturna e con le fiaccole illuminasti le tenebre,
siccome allor che il siculo terreno come quando Plutone fece rimbombare
da luno a laltro mar rimbombar fo 75 dalluno allaltro mare la Sicilia con il carro,
Pluto col carro, a cui splendeano innanzi davanti al quale risplendevano le fiaccole
le tede de le Furie anguicrinite. delle Furie dai capelli di serpente.
Cos tornasti a la magion; ma quivi Cos tornasti a casa; ma qui a nuove occupazioni
a novi studi ti attendea la mensa ti attendeva la tavola, che era imbandita con cibi
cui ricopren pruriginosi cibi 80 appetitosi, con buoni vini francesi,
e licor lieti di francesi colli toscani e spagnoli o con il vino ungherese (=il Tocai),
o dIspani, o di Toschi, o lOngarese che Bacco incoron con ledera, dicendo:
bottiglia a cui di verde edera Bacco Siedi, o regina della tavola. Infine il sonno
concedette corona, e disse: Siedi ti sprimacci con la sua mano le coltri,
de le mense reina. Alfine il Sonno 85 sotto le quali entravi, mentre il servo calava le cortine
ti sprimacci le morbide coltrci di seta: a te chiuse dolcemente gli occhi il gallo,
di propria mano, ove, te accolto, il fido che li suole aprire agli altri (=alla gente del popolo).
servo cal le seriche cortine: giusto perci che Morfeo non ti sciolga
e a te soavemente i lumi chiuse gli stanchi sensi
il gallo che li suole aprire altrui. 90 dai papaveri tenaci (=il Sonno non ti svegli),
Dritto perci, che a te gli stanchi sensi prima che il giorno ormai fatto non tenti
non sciolga da papaveri tenaci di penetrare fra gli spiragli delle imposte,
Morfeo, prima che gi grande il giorno le quali su una parete
tenti di penetrar fra gli spiragli della stanza dipingono a fatica i raggi del sole,
de le dorate imposte, e la parete 95 che maestoso pende sul tuo capo.
pingano a stento in alcun lato i raggi Ora qui devono incominciare le occupazioni
del sol checcelso a te pende sul capo. della tua giornata, e qui devo sciogliere
Or qui principio le leggiadre cure il mio legno (=far salpare la mia nave, cio
denno aver del tuo giorno; e quinci io debbo incominciare le mie funzioni di precettore)
sciorre il mio legno; e co precetti miei 100 e con i miei precetti
te ad alte imprese ammaestrar cantando. devo ammaestrarti a compiere altre imprese.
Gi i valetti gentili udr lo squillo Gi i valletti udirono lo squillo del campanello,
del vicino metal, cui da lontano che la tua mano suon da lontano; essi accorsero
scosse tua man col propagato moto; per spalancare le imposte, che schermavano
e accorser pronti a spalancar gli opposti 105 la luce, e controllarono con puntiglio che,
schermi a la luce; e rigidi osservro con tua pena, Febo (=il sole) non osasse
che con tua pena non osasse febo entrare direttamente a ferirti gli occhi.
entrar diretto a saettarti i lumi. Alzati ora un po e appoggiati
Ergiti or tu alcun poco, e s ti appoggia
alli origlieri i quai, lenti gradando 110 ai guanciali, i quali, digradando lentamente, ti fanno
allomero ti fan molle sostegno. un morbido sostegno alla schiena; poi, con lindice
Poi collindice destro, lieve lieve destro passando lievemente sugli occhi, togli quel che
sopra gli occhi scorrendo, indi dilegua rimane del sonno; e, formando con le labbra un pic-
quel che riman de la Cimmeria nebbia; colo arco, sbadiglia in silenzio. [...]
e de labbri formando un picciol arco, 115
dolce a vedersi, tacito sbadiglia. Ma gi vedo entrare di nuovo il tuo cameriere ben
Oh se te in s gentile atto mirasse pettinato; egli ti chiede quale delle consuete bevande
il duro Capitan qualor tra larmi, oggi ti piaccia sorbire dalla tazza preziosa; merci
sgangherando le labbra, innalza un grido provenienti dalle Indie [occidentali e orientali] sono
lacerator di ben costrutti orecchi, 120 tazze e bevande: scegli ci che pi desideri.
onde a le squadre vari moti impone;
se te mirasse allor, certo vergogna Se oggi ti giova porger dolci beveraggi stimolanti allo
avra di s pi che Minerva il giorno stomaco, cos che in giusta misura arda il calore natu-
che, di flauto sonando, al fonte scorse rale e ti aiuti a digerire, scegli la cioccolata, che, co-
il turpe aspetto de le guance enfiate. 125 me tributo, ti inviarono gli abitanti del Guatemala o
Ma gi il ben pettinato entrar di nuovo delle Antille, i cui capi sono ricoperti di barbare pen-
tuo damigello i veggo; egli a te chiede ne.
quale oggi pi delle bevande usate
sorbir ti piaccia in preziosa tazza: Ma se una noiosa depressione nervosa ti opprime o se
indiche merci son tazze e bevande; 130 cresce troppo grasso intorno alle tue vezzose mem-
scegli qual pi desii. Soggi ti giova bra, onora le tue labbra con la bevanda celestiale (=il
porger dolci allo stomaco fomenti, caff), nella quale, appena tostato, fuma e arde il le-
s che con legge il natural calore gume giunto a te dalla Siria e dallArabia, le quali,
varda temprato, e al digerir ti vaglia, ricche di porti, diventano sempre pi superbe.
scegli il brun cioccolatte, onde tributo 135
ti d il Guatimalese e il Caribbo Certamente fu opportuno che un Regno (=la Spagna)
cha di barbare penne avvolto il crine: uscisse dagli antichi confini e con ardite vele (=le ca-
ma se noiosa ipocondria topprime, ravelle di C. Colombo) fra tempeste mai viste, feno-
o troppo intorno a le vezzose membra meni sconosciuti, timori, rischi e fame superasse le
adipe cresce, de tuoi labbri onora 140 colonne dErcole, che erano rimaste sempre inviolate;
la nettarea bevanda, ove abbronzato e fu ben giusto se Corts e Pizarro non considerassero
fuma et arde il legume a te dAleppo sangue umano quello che scorreva nelle membra oltre
giunto, e da moca, che di mille navi Oceano; perci essi, sparando e uccidendo, alla fine
popolata mai sempre insuperbisce. spietatamente sbalzarono dai loro antichi troni sovra-
Certo fu duopo che dal prisco seggio 145 ni messicani e incaici; cos, o gemma tra gli eroi,
uscisse un regno, e con ardite vele nuove delizie giunsero al tuo palato.
fra straniere procelle e novi mostri
e teme e rischi ed inumane fami Non permetta il Cielo per che, mentre stai sorseg-
superasse i confin, per lunga etade giano la bevanda prescelta, un servo senza discerni-
involati ancora; e ben fu dritto 150 mento ti annunci allimprovviso il sarto villano, il
se Cortes e Pizzarro umano sangue quale, non soddisfatto di avere diviso con te le ricche
non istimr quel choltre loceno stoffe, osi chiedere di essere pagato, presentandoti un
scorrea le umane membra, onde tonando conto interminabile.
e fulminando, alfin spietatamente
balzaron gi da loro aviti troni 155 Ohim!, perch allora, resa acida e indigesta nelle tue
Re Messicani e generosi Incassi; viscere, quella bevanda salutare (=il caff) in casa,
poich nuove cos venner delizie, fuori, a teatro e per strada ti farebbe ruttare plebea-
o gemma degli eroi, al tuo palato! mente per tutto il giorno.
Cessi l Cielo per, che in quel momento
che la scelta bevanda a sorbir prendi, 160
servo indiscreto a te improvviso annunzi
il villano sartor che, non ben pago
daver teco diviso i ricchi drappi,
oso sia ancor con plizza infinita
a te chieder mercede. Ahim, che fatto 165
quel salutar licore agro e indigesto
tra le viscere tue, te allor farebbe
e in casa e fuori e nel teatro e al corso
ruttar plebeiamente il giorno intero!
Ma non attenda gi chaltri lo annunzi, 170 Ma non attenda che qualcuno lo annunci,
gradito ognor, bench improvviso, il dolce essendo sempre gradito anche se giunge
mastro che i piedi tuoi, come a lui pare, allimprovviso, il dolce maestro,
guida e corregge. Egli allentrar si fermi che guida e corregge i tuoi passi come a lui pare.
ritto sul limitare: indi elevando Allentrata della camera egli si fermi dritto
ambe le spalle, qual testudo il collo 175 sulla porta; quindi, alzando ambedue le spalle,
contragga alquanto; e ad un medesmo tempo come una tartaruga contragga un po il collo;
inchini l mento, e con lestrema falda contemporaneamente inchini il mento
del piumato cappello il labbro tocchi. e tocchi il labbro con lestrema falda
Non meno di costui, facile al letto del cappello piumato.
del mio Signor taccosta, o tu che addestri 180 Non meno facilmente di costui, accstati
a modular con la flessibil voce al letto del mio Signore tu, che insegni
teneri canti, e tu che mostri altrui a modulare teneri canti con la voce flessibile,
come vibrar con maestrevol arco e tu, che insegni a far vibrare con larchetto
sul cavo legno armonose fila. le corde sul violino.
N la squisita a terminar corona 185 A completare la squisita corona intorno
dintorno al letto tuo, manchi, o Signore, al tuo letto, non manchi, o Signore,
il Precettor del tenero idioma il precettore del tenero idioma
che da la Senna, de le Grazie madre, che dalla Senna (=da Parigi), madre delle Grazie,
or ora a sparger di celeste ambrosia venne or ora a cospargere di celestiale
venne allItalia nauseata i labbri. 190 ambrosia le labbra dellItalia nauseata.
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Riassunto. Il poeta invita il giovin signore ad ascol- 2. Con una notevole semplificazione il poeta contrap-
tarlo: gli far da precettore e gli insegner i riti socia- pone la vita sana, allaperto e operosa del contadino e
li. dellartigiano, che valuta positivamente, alla vita not-
Allalba il contadino si alza dal letto, che ha diviso turna, oziosa e dissipata del giovin signore. Dimenti-
con la moglie e con i figli, e va con il bue nei campi. ca che la vita dei primi dura e scomoda e che lieta
Contemporaneamente si alza anche lartigiano, che soltanto nei quadretti aggraziati tratteggiati dai poeti
ritorna nella sua bottega e riprende in mano i lavori dellArcadia.
interrotti: uno scrigno antifurto per la dama. Non 3. Il poeta se la prende con le figure, a suo dire, inutili
questo il mattino del giovin signore: egli ritorna a ca- e parassitarie del maestro di danza, di canto e di lin-
sa a tarda notte sulla carrozza lanciata al galoppo, gua. Egli ignora che tutti costoro sarebbero disoccu-
quindi cena con vini francesi e ungheresi, poi va a pati, se il giovin signore lunico soggetto che in
dormire quando gli altri si alzano. Si sveglia a mez- quella societ ha potere dacquisto non chiedesse i
zogiorno e suona il campanello. Il cameriere arriva e loro servizi. La poesia pariniana si ispira insomma a
apre le finestre, evitando che il sole colpisca il padro- ideali astratti e pregiudiziali, che ignorano colpe-
ne negli occhi. Quindi gli chiede se vuole la cioccola- volmente o meno non importa la dimensione eco-
ta o il caff. Il giovin signore sceglie la prima, se vuo- nomica e sociale del lavoro, in nome di un mitico ri-
le stimolare lo stomaco; ma sceglie il secondo se vuo- torno ad una societ parsimoniosa ed agricola. Per di
le evitare di ingrassare ulteriormente. Il cameriere pi questi ideali, proposti sulla pelle altrui, contrasta-
deve per impedire che la giornata incominci male no con la continua ricerca di denaro, di sicurezza e-
con larrivo del sarto che presenta un conto intermi- conomica e di riconoscimenti sociali, e di vita mon-
nabile e vuole essere pagato. Deve invece annunciare dana, che il poeta fa per tutta la vita.
subito, perch sono sempre graditi, il maestro di dan- 4. Lepisodio iniziale del poemetto presenta sia i pre-
za, quello di canto, di violino e di lingua francese. gi sia i limiti della poesia pariniana: la visione classi-
cistica del lavoro contadino, la critica moralistica del-
Commento lozio nobiliare, la proposta di una vita parca e vicina
1. Parini recupera la cultura classica, che sviluppa in alla natura, che rifiuti la ricerca della ricchezza e del
ambito civile. Contemporaneamente, nella seconda benessere sociale, la mansuetudine e laccettazione
met del Settecento, si sviluppa il Neoclassicismo, dei soprusi, lincapacit (e il divieto) di ribellarsi con-
che si diffonde in tutte le arti e che alla fine del seco- tro lordine sociale costituito, la stabilit e la staticit
lo subisce varie commistioni con il Romanticismo. La sociale, il contrasto tra il popolo buono (e sfruttato)
cultura classica presente anche negli intellettuali ed il ricco ozioso (e depravato), il rifiuto delle novit
romantici che portano lItalia allunit, poi nella poe- introdotte con il commercio, limmobilismo sociale
sia di Giosue Carducci (1835-1907), infine nel Na- ed economico, la difesa dellagricoltura e dellaristo-
zional-fascismo (1922-45). Aveva ispirato la cultura crazia latifondistica contro la borghesia commerciale
medioevale ed aveva provocato la rivoluzione cultu- e cittadina, la sottomissione dei servi, i riferimenti
rale dellUmanesimo quattrocentesco e del Rinasci- mitologici esasperati alla cultura classica, la critica
mento quattro-cinquecentesco.
continua, monotona e meccanica alla nobilt, che non proprio quella classe nobiliare che critica e che vor-
pratica pi gli antichi valori. rebbe soltanto pi consapevole della sua funzione e
5. Il linguaggio classicheggiante e pieno di riferi- delle sue responsabilit sociali. Soltanto essa ha pote-
menti mitologici. Il rinnovamento del linguaggio poe- re dacquisto. Contemporaneamente a Parini e su po-
tico leredit che Parini lascia agli scrittori che ope- sizioni ideologiche critiche verso la nobilt, Goldoni
rano tra la fine del Settecento ed i primi dellOt- sceglie un altro pubblico, la piccola borghesia, e pro-
tocento, da Foscolo a Manzoni a Leopardi. I riferi- pone unarte che indica valori da mettere in pratica e
menti mitologici circoscrivono il pubblico a cui il poche rappresenta la vita quotidiana dei suoi spettatori.
eta intende rivolgersi: non il popolo analfabeta, ma
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Mezzogiorno: Forse vero non Mezzogiorno: Forse non vero
Forse vero non ; ma un giorno fama, Forse non vero; ma fama che un giorno
che fr gli uomini eguali; e ignoti nomi gli uomini furono tutti uguali; e che ignoti furono
fr plebe, e nobiltade. Al cibo, al bere, i nomi di Plebe e di Nobilt. A mangiare,
allaccoppiarsi dambo i sessi, al sonno a bere, ad accoppiarsi, a dormire
un istinto medesmo, unegual forza uno stesso istinto, una stessa forza
sospingeva gli umani: e niun consiglio spingeva gli esseri umani: nessuna
niuna scelta dobbietti o lochi o tempi decisione, nessuna scelta di oggetti, di luoghi
era lor conceduta. A un rivo stesso, o di tempi era loro concessa. Allo stesso rivo,
a un medesimo frutto, a una stessombra allo stesso frutto, alla stessa ombra
convenivano insieme i primi padri andavano insieme gli antenati
del tuo sangue, o signore, e i primi padri del tuo sangue, o Signore, e gli antenati
de la plebe spregiata. I medesmantri del volgo spregevole. Le stesse spelonche,
il medesimo suolo offrieno loro lo stesso suolo offrivano loro
il riposo, e lalbergo; e a le lor membra il riposo e il riparo. Una sola preoccupazione
i medesmi animai le irsute vesti. era comune a tutti, fuggire il dolore;
Sol una cura a tutti era comune ed ai cuori umani era ancora
di sfuggire il dolore, e ignota cosa sconosciuto il desiderio.
era il desire agli uman petti ancora. Laspetto uniforme degli uomini dispiacque
Luniforme degli uomini sembianza agli dei celesti: a rendere pi varia la Terra
spiacque a celesti: e a variar la terra fu spedito il dio Piacere.
fu spedito il Piacer. Quale gi i numi Come un tempo gli dei scendevano sui campi
dIlio sui campi, tal lamico genio, di battaglia di Troia, cos il Genio amico,
lieve lieve per laere labendo scivolando lievemente nellaria, si avvicina
savvicina a la terra; e questa ride alla Terra; e questa sorride con un sorriso c
di riso ancor non conosciuto. Ei move, he prima non aveva mai conosciuto.
e laura estiva del cadente rivo, Egli si muove; laria estiva dal ruscello
e dei clivi odorosi a lui blandisce scrosciante e dai colli profumati gli accarezza
le vaghe membra, e lentamente sdrucciola le belle membra e scivola lievemente sul tondeggiare
sul tondeggiar dei muscoli gentile. gentile dei muscoli. Intorno a lui si aggirano
Gli saggiran dintorno i Vezzi e i Giochi, i Vezzi e i Giochi: e, come ambrosia, le lusinghe
e come ambrosia, le lusinghe scorrongli gli scorrono dalle labbra color di fragola:
da le fraghe del labbro: e da le luci dagli occhi socchiusi, languidi e umidi
socchiuse, languidette, umide fuori fuoriescono scintille di tremulo fulgore,
di tremulo fulgore escon scintille per le quali arde laria che egli varca
ondarde laere che scendendo ei varca. scendendo sulla Terra.
Alfin sul dorso tuo sentisti, o Terra, Infine, o Terra, sul tuo dorso sentisti stamparsi
sua primorma stamparsi; e tosto un lento per la prima volta la sua orma; e subito
tremere soavissimo si sparse un tremito lento e dolcissimo si sparse
di cosa in cosa; e ognor crescendo, tutte di cosa in cosa; e, crescendo sempre pi,
di natura le viscere commosse: sconvolse tutte le viscere della natura:
come nellarsa state il tuono sode come nellestate riarsa si ode il tuono,
che di lontano mormorando viene; che vien mormorando di lontano
e col profondo suon di monte in monte e che con il suo suono profondo riecheggia
sorge; e la valle, e la foresta intorno di monte in monte; e la valle e la foresta
mugon del fragoroso alto rimbombo, risuonano per il suo fragoroso rimbombo,

finch poi cade la feconda pioggia finch poi cade la pioggia, la quale ravviva,
che gli uomini e le fere e i fiori e lerbe riconforta, rende allegri e belli gli uomini,
ravviva riconforta allegra e abbella. gli animali, i fiori e le erbe.
Oh beati tra gli altri, oh cari al cielo Oh come furono beati fra gli altri, oh come furono
viventi a cui con miglior man Titano cari al Cielo quei viventi (=gli aristocratici),
form gli organi illustri, e meglio tese, ai quali il titano Promteo form gli organi
e di fluido agilissimo inondolli! illustri con pi felice arte, li tese meglio
Voi lignoto solletico sentiste e li inond con sangue scorrevolissimo!
del celeste motore. In voi ben tosto Voi sentiste lignota sollecitazione del motore
le voglie fermentr, nacque il desio. celeste (=il Piacere); in voi ben presto sorsero
Voi primieri scopriste il buono, il meglio; le voglie, nacque il desiderio.
e con foga dolcissima correste Voi per primi scopriste il buono, il meglio;
a possederli. Allor quel de due sessi, e con impeto dolcissimo correste a possederli.
che necessario in prima era soltanto, Allora il sesso femminile, che prima era necessario
damabile, e di bello il nome ottenne. soltanto alla procreazione, ottenne il nome
Al giudizio di Paride voi deste di amabile e di bello. Al giudizio di Paride voi deste
il primo esempio: tra feminei volti il primo esempio: tra i volti femminili simpar
a distinguer sapprese; e voi sentiste a distinguere; e voi sentiste per primi il fascino
primamente le grazie. A voi tra mille della bellezza. A voi tra mille sapori
sapor fr noti i pi soavi: allora furono noti (=imparaste a riconoscere) i pi soavi:
fu il vin preposto allonda; e il vin selesse allora il vino fu preferito allacqua: e si scelse
figlio de tralci pi riarsi, e posti il vino prodotto dalle viti pi riarse e pi esposte
a pi fervido sol, ne pi sublimi al sole, cresciute nei terreni pi elevati
colli dove pi zolfo il suolo impingua. e dal suolo pi ricco di zolfo.
Cos lUom si divise: e fu il signore Cos luomo si divise: il signore fu distinto
dai volgari distinto a cui nel seno dagli uomini volgari, nel seno dei quali
troppo languir lebeti fibre, inette languirono troppo gli organi ottusi, incapaci
a rimbalzar sotto i soavi colpi di reagire sotto i dolci colpi della buona stagione
de la nova cagione onde fr tocche: (=quella iniziata con larrivo del Piacere), dai quali
e quasi bovi, al suol curvati ancora essi furono toccati: quasi buoi, curvati ancora
dinanzi al pungol del bisogno andro; al suolo, andarono avanti (=continuarono a vivere)
e tra la servitute, e la viltade, sospinti dal pungolo del bisogno; e, nati
e l travaglio, e linopia a viver nati, a vivere tra la servit e lavvilimento,
ebber nome di plebe. Or tu signore la fatica e la miseria,
che feltrato per mille invitte reni ebbero il nome di Plebe. Ora tu, o Signore,
sangue racchiudi, poich in altra etade che racchiudi sangue filtrato
arte, forza, o fortuna i padri tuoi da mille reni illustri, poich in altri tempi larte
grandi rendette, poich il tempo alfine (=lastuzia), la violenza o la fortuna resero
lor divisi tesori in te raccolse, grandi i loro tesori divisi, giosci della raffinata
del tuo senso gioisci, a te dai numi sensibilit, che gli dei ti hanno concesso; ed ora
concessa parte: e lumil vulgo intanto lumile volgo, che intanto ha avuto in dono
dellindustria donato, ora ministri la laboriosit, somministri a te i tuoi piaceri,
a te i piaceri tuoi nato a recarli poich nato per recarli
su la mensa real, non a gioirne. sulla mensa reale, non per gioirne.
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Riassunto. Forse non vero, ma fama che un giorno plebe invece a causa dei loro organi meno sensibili
gli uomini fossero tutti uguali: bevevano allo stesso non furono capaci di cogliere le differenze, e come
ruscello, si nutrivano degli stessi frutti e si rifugiava- animali continuarono a vivere la vita di prima. Perci
no nella stessa grotta, e, spinti dagli stessi bisogni, giusto che essi abbiano ricevuto in dono la laborio-
non conoscevano la possibilit di scegliere. Avevano sit e rechino sulla mensa altrui i beni che hanno pro-
una sola preoccupazione, fuggire il dolore. Stanchi di dotto.
questa vita monotona, gli dei inviarono sulla Terra il
dio Piacere. La Terra fu sconvolta fin nelle sue visce- Commento
re allarrivo del dio. A questo punto lumanit si divi- 1. Lepisodio fonde cultura classica e grazia arcadica
se. I progenitori del giovin signore, a cui gli dei ave- e neoclassica, sensismo illuministico e, ancora, culto
vano dato gli organi pi sensibili, percepirono le dif- classicheggiante della bellezza. La grazia e la sensua-
ferenze, e impararono a distinguere il buono dal catti- lit del passo contrastano con le espressioni dure con
vo, il bello dal brutto, il vino dallacqua, e si impa- cui descritta la sorte infelice del popolo, destinato a
dronirono del buono e del bello. I progenitori della servire ai nobili quei beni che produce con il suo su-
dore. Parini per non va oltre questa condanna, per ciali: esse sono state volute dagli dei e dalla natura,
dire al popolo di ribellarsi, di far valere i suoi diritti poich la nobilt ha organi pi sensibili, capaci di co-
evangelici o politici. E neanche per dare al popolo gli gliere le differenze e di apprezzare il meglio. La ple-
strumenti, come listruzione e un minimo di cultura, be invece ha organi rozzi, che le impediscono di di-
che lo facciano uscire dalla sua condizione di impo- stinguere e di scegliere. Le differenze tra le due classi
tenza nei confronti dellaristocrazia. Egli insomma non hanno quindi unorigine sociale, ma sono state
vorrebbe fare le riforme, ma senza cambiare nulla: la stabilite dalla natura e dagli dei fin dalla notte dei
nobilt deve recuperare il suo antico ruolo sociale di tempi. Perci inutile sia voler cambiare le cose, sia
garante dellordine e dovrebbe evitare i comporta- voler dare il buono alla plebe.
menti antipopolari pi odiosi; il popolo dovrebbe es- 3. Preso dal fascino del dio Piacere, che scende sulla
sere trattato con pi umanit e dovrebbe continuare a Terra con grazia e sensualit, Parini dimentica una
fare i lavori e la vita di sempre. Lautore non parla volta tanto di fare la consueta ironia antiaristocratica.
nemmeno di una pi equa distribuzione delle ricchez- 4. opportuno confrontare le posizioni caute di Pari-
ze sociali e dei prodotti del lavoro, e preferisce rifu- ni con quelle di Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)
giarsi in un severo quanto inutile moralismo. Per di (Discorso sullorigine e i fondamenti dellinegua-
pi, ignaro ed ostile alla scienza economica, non si glianza tra gli uomini, 1750; Contratto sociale,
accorge che il risparmio e i minori consumi dei nobi- 1762); con quelle di Adam Smith (1723-1790) (Ri-
li, che propone, si trasformano in un aumento di di- cerca sulla natura e le cause della ricchezza delle na-
soccupazione per il popolo, se non cambia la tipolo- zioni, 1776); e con quelle, piene di fiducia e di ottimi-
gia dei beni prodotti e se, contemporaneamente, non smo nella ragione, di Immanuel Kant (1724-1804)
sorgono altre figure di consumatori. (Risposta alla domanda: che cos lIlluminismo?,
2. Parini immagina una favola, piena di grazia e di 1784).
sensualit, in cui i nobili giustificano le differenze so-
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Mezzogiorno: Pra colui che primo os la Mezzogiorno: Perisca colui che per primo os al-
mano zare la mano
Perisca colui che per primo os alzare la mano

Pera colui che prima os la mano armata sullinnocente agnella
armata alzar su linnocente agnella, e sul placido bue; il cuore crudele
e sul placido bue: n il truculento non gli piegarono n i teneri belati, n i pietosi
cor gli piegro i teneri belati
muggiti, n le molli lingue
n i pietosi mugiti n le molli che leccavano la mano di chi, ahim,
lingue lambenti tortuosamente stringeva il loro destino.
la man che il loro fato, ahim, stringea. Cos egli parla, o Signore; e alle sue parole
Tal ei parla, o signore; e sorge intanto sorge intanto dagli occhi della tua dama
al suo pietoso favellar dagli occhi una dolce lacrima, simile alle gocce
de la tua dama dolce lagrimetta tremule e brillanti che a primavera
pari a le stille tremule, brillanti
escono dai tralci della vite,
che a la nova stagion gemendo vanno internamente turbati
dai palmiti di Bacco entro commossi al tiepido spirare delle prime brezze
al tiepido spirar de le primaure fecondatrici. Ora le ritorna in mente il giorno,
fecondatrici. Or le sovviene il giorno, ahi giorno crudele!, quando la sua bella
ahi fero giorno! allor che la sua bella
cagnolina, alunna delle Grazie,
vergine cuccia de le Grazie alunna, giocando come fanno i cuccioli,
giovenilmente vezzeggiando, il piede
con il dente candido segn appena
villan del servo con leburneo dente il piede villano del servo: egli, temerario,
segn di lieve nota: ed egli audace la colp con il piede sacrilego; e quella
con sacrilego pi lanciolla: e quella per tre volte rotol, per tre volte scosse
tre volte rotol; tre volte scosse i peli scompigliati, e dalle molli narici
gli scompigliati peli, e da le molli soffi la polvere corrosiva.
nari soffi la polvere rodente. Quindi, alzando i gemiti, aiuto, aiuto
Indi i gemiti alzando: aita aita
pareva che dicesse; e dalle volte dorate
parea dicesse; e da le aurate volte della casa a lei rispose Eco pietosa:
a lei limpietosita Eco rispose: dalle stanze pi basse i servi mesti salirono
e daglinfimi chiostri i mesti servi tutti; dalle stanze pi alte l
asceser tutti; e da le somme stanze e damigelle, pallide e tremanti,
le damigelle pallide tremanti

precipitro. Accorse ognuno; il volto si precipitarono. Accorse ognuno; il volto
fu spruzzato dessenze a la tua dama; della tua dama fu spruzzato con i sali; ella
ella rinvenne alfin: lira, il dolore infine riprese i sensi; lira, il dolore
lagitavano ancor; fulminei sguardi lagitavano ancora; gett sguardi di fuoco
gett sul servo, e con languida voce sul servo, e con voce languida chiam
chiam tre volte la sua cuccia: e questa per tre volte la sua cagnolina: questa
al sen le corse; in suo tenor vendetta le corse in grembo; a suo modo
chieder sembrolle: e tu vendetta avesti sembr chiederle vendetta: e tu avesti
vergine cuccia de le grazie alunna. la vendetta, o cagnolina, alunna delle Grazie.
Lempio servo trem; con gli occhi al suolo Lempio servo trem; con gli occhi al suolo
ud la sua condanna. A lui non valse ud la sua condanna; a lui non valsero
merito quadrilustre; a lui non valse ventanni di servizio meritevole; a lui non valse
zelo darcani uficj: in van per lui lo zelo nellassolvere commissioni segrete:
fu pregato e promesso; ei nudo andonne invano per lui (=a sua difesa; oppure da parte sua)
dellassisa spogliato ondera un giorno fu pregato e promesso; egli se ne and nudo,
venerabile al vulgo. In van novello privo di quella livrea che un giorno lo rendeva
signor sper; ch le pietose dame venerabile al volgo. Invano sper [di trovar
inorridro, e del misfatto atroce servizio presso] un nuovo signore, perch
odir lautore. Il misero si giacque le dame pietose inorridirono e odiarono
con la squallida prole, e con la nuda lautore dellatroce delitto. Linfelice,
consorte a lato su la via spargendo con i figli e con la moglie a fianco, rimase
al passeggiere inutile lamento: sulla strada, rivolgendo al passante una inutile
e tu vergine cuccia, idol placato richiesta di aiuto. E tu, o cagnolina, idolo placato
da le vittime umane, isti superba. con le vittime umane, te ne andasti superba.
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Riassunto. Durante il pranzo un nobile vegetariano si nel Decameron molti personaggi si levano dagli im-
scaglia contro coloro che uccidono gli animali per nu- picci grazie ad una battuta di spirito. Basti pensare al
trirsene. A questo punto la dama, di cui il giovin si- cuoco Chichibo (VI, 4).
gnore cavalier servente, ricorda commossa un fatto 2. Un punto fondamentale dellepisodio ambiguo:
crudele. Un giorno la sua cagnetta per gioco diede un invan per lui fu pregato e promesso. Per pu signi-
lieve morso ad un servo. Questi le diede un calcio con ficare da lui (il servo prega a sua difesa) oppure a
il suo piede villano. I guaiti della cagnetta si diffusero difesa di lui (gli altri servi pregano a sua difesa). Nel
in tutta la casa. Accorsero tutti i servi e tutte le serve, primo caso gli altri servi tacciono e non esprimono la
rattristati. La dama svenne. Quando si riprese, chiam loro solidariet verso il malcapitato (forse per non es-
la sua cagnetta, che le corse in grembo. Quindi gett sere a loro volta coinvolti nella disgrazia) e il servo
sguardi di fuoco sul servo, che trem ed attese la colpevole prega invano a sua difesa. Nel secondo ca-
condanna. A nulla valsero la sua fedelt e il suo lungo so gli altri servi cercano di discolparlo, ma egli passi-
servizio. Fu licenziato. Invano sper di trovare un vamente tace, in attesa fatalistica della condanna. In
nuovo signore, perch si diffuse la voce della sua nessun caso si mette in atto una strategia razionale a
crudelt. Egli se ne and sulla strada con la moglie ed difesa del colpevole (sciopero bianco, sciopero della
i figli, a chiedere inutilmente aiuto. La cagnetta fu fame, autolicenziamento ecc.); n linteressato (o gli
contenta del sacrificio umano fatto per lei. interessati) si richiamano a loro eventuali diritti, rico-
nosciuti almeno nella prassi se non nei codici. Lo
Commento stesso Parini si guarda bene dallaffrontare lepisodio
1. Per questo episodio, forse il pi famoso dellintero in termini di diritto, evita di rimproverare il servo (o i
poemetto, si devono ripetere le osservazioni gi dette: servi) perch non si richiamano ai loro diritti, non si
la critica agli atteggiamenti della nobilt non ac- preoccupa di educare i servi a far valere i loro diritti,
compagnata da un invito rivolto al popolo di ribellarsi n istilla in loro lidea che debbano far valere i loro
e di far valere i suoi diritti. Tutto si risolve in unama- diritti. In sostanza con qualche piccola modifica la
ra quanto inutile condanna morale. Anche in questo societ costituita gli va bene cos.
caso lepisodio infarcito di riferimenti mitologici ed 3. Il servo per di pi si comporta in modo stupido,
usa un linguaggio aulico e ricercato (la cagnetta a- perch mette al mondo un numero elevato di figli
lunna delle Grazie e per tre volte rotola su se stessa). altri futuri servi a buon mercato , che lo rendono pi
Il servo aspetta la condanna come si pu aspettare la facile da ricattare. Parini invidia chi si fatto una fa-
caduta inevitabile della pioggia dal cielo: egli perde miglia, ma non vede tutto questo.
la pazienza (cosa che non doveva fare, ma forse, dopo 4. Sia in questo episodio come negli altri lautore d
20 anni che ingoia rospi, non ce la faceva pi a pa- per scontato quali sono i valori, che non sottopone
zientare), ma tanto ottuso da non cercare immedia- mai a critica razionale. Lironia, il sarcasmo o luma-
tamente una scappatoia al guaio che ha combinato: nitarismo, di cui fa costantemente uso, gli impedisco-
no di vedere direttamente i problemi. In questo episo-
dio egli d per scontato che la dama ha trattato male il
servo, che il servo stato punito eccessivamente (e
per di pi nella punizione stata coinvolta anche la
famiglia, senzaltro innocente). E d per scontato che
il lettore si schieri con il servo contro lingiustizia che
subisce e che non condivida latteggiamento nobiliare
di dare pi importanza agli animali che agli uomini.
Ma perch non prendere le difese della cagnetta? Per-
ch non pensare che i servi valgano meno degli ani-
mali, dal momento che proprio essi non riconoscono
a se stessi n dignit n diritti? Perch pensare che il
male sia tutto da una parte (la dama) e il giusto tutto
dallaltra (il servo)? Perch Parini ci presenta un caso,
in cui la posizione da considerare giusta una sola?
Perch non esamina i rapporti tra i nobili e i servi da
un punto di vista pi generale? Ad esempio: un fatto
cos succedeva raramente o spesso? (Se succedeva
raramente, lepisodio perde tutto il suo impatto emo-
tivo.) E i servi comerano? Tutti fedeli cos o anche
sfaticati? Insomma dei parassiti che la nobilt si de-
gnava di accogliere e far lavorare? La dama poi era
cos stupida da cacciare un servo di cui poteva ap-
prezzare il servilismo e la devozione? O se la prende-
va con quel servo che non avrebbe protestato o per-
ch non aveva nientaltro da fare? Con questo episo-
dio Parini vuole suscitare compassione nel lettore, ma
evita di mettere in discussione la rigida divisione in
classi della societ, che a lui, con qualche minimo
aggiustamento, con il ritorno ai Grandi Valori dei
Nobili del passato, andava bene cos.
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Il Neoclassicismo (1760-1830) tamente attraverso i sensi e, per essere gustato, non
richiede alcuna preparazione; il secondo invece coin-
volge sia i sensi che la ragione, perci pu essere ap-
Il Neoclassicismo sorge nella seconda met del Sette- prezzato soltanto dopo una adeguata preparazione. Il
cento, si diffonde con estrema rapidit in tutta Europa bello creato dallarte, o bello ideale, quindi superio-
e si conclude verso il 1830. La rapidit della sua dif- re al bello proposto dalla natura.
fusione legata al fatto che in sintonia con la men-
talit ed i valori del razionalismo illuministico, si in- b) Il fine dellarte quello di raggiungere larmonia;
serisce nella polemica antibarocca e propone un con- e larte e la civilt greca costituiscono il modello pi
cetto di arte come imitazione, che profondamente perfetto di armonia che luomo abbia raggiunto nel
radicata nella cultura occidentale. Esso recupera larte corso della storia. Larte perci ha lo scopo di produr-
del passato per reinterpretarla secondo i gusti e le esi- re uno stato danimo sereno; di permettere il controllo
genze del presente. Ed elabora una precisa concezio- della vita emotiva e delle passioni. Lartista non deve
ne di produzione artistica, valida sia per le arti sia per escludere la rappresentazione delle passioni, ma deve
la letteratura, che ha due scopi: a) indicare norme cogliere il momento in cui esse si sono ricomposte in
precise che lartista deve seguire al momento della un superiore equilibrio di armonia e bellezza.
creazione della sua opera; e b) indicare precisi criteri
nella valutazione dellopera darte. Dopo un secolo e c) Larmonia neoclassica ha due componenti: la gra-
mezzo di contestazione delle regole, il Neoclassici- zia ed il sublime. Il bello ideale come scopo dellarte
smo evita per di dare regole coercitive allartista; e non si contrappone alla possibilit che il bello coinci-
indica una concezione estetica, ispirata al razionali- da con la grazia, cio con il piacevole secondo ragio-
smo e allempirismo, alla quale lartista possa fare ne. In proposito lestetica neoclassica polemizza sia
riferimento per realizzare lopera darte. Il giudizio contro il cattivo gusto e lesteriorit del Barocco, sia
finale sui risultati affidato al gusto. contro la superficialit e la leggerezza del Rococ,
Il recupero dellarte antica avviene in base a due con- che caratterizza la prima met del Settecento. E pro-
vinzioni: essa larte che risponde meglio alle esi- pone unarte che sia capace di fondere il bello con la
genze del gusto; ed larte che, nel corso della storia, tensione morale, e di recuperare la seriet, i nobili
si maggiormente sviluppata secondo natura. sentimenti e gli argomenti elevati. In tal modo il Ne-
Lautore che d i maggiori contributi alla diffusione oclassicismo si avvicina allestetica del sublime, poi-
del Neoclassicismo larcheologo tedesco Johann ch privilegia il grandioso ed il maestoso, e perch
Joachim Winckelmann (1717-1768). Nel 1755 egli si propone una morale austera, elevata, capace di indi-
trasferisce a Roma, e tra il 1758 e il 1762 compie al- rizzare gli uomini verso grandi e nobili azioni.
cune visite ad Ercolano e a Pompei, i cui scavi, ini-
ziati agli inizi del secolo, erano ripresi con fervore a d) Per luomo, come per lartista, il mondo greco an-
partire dal 1748. Nel 1763 nominato prefetto delle tico diventa il paradiso perduto ma anche la terra
antichit di Roma. Lanno dopo pubblica a Dresda la promessa. Il Neoclassicismo tedesco e quello anglo-
Storia dellarte nellantichit. Lopera ha una imme- sassone sostituiscono il culto del mondo romano, pri-
diata diffusione europea e costituisce una tappa fon- vilegiato dalla cultura francese, con quello del mondo
damentale per lestetica moderna per diversi motivi: greco. Ci avviene grazie ad una pi precisa cono-
scenza dellarte e dei siti archeologici greci, e a un
a) Essa la prima storia dellarte. Lautore non esa- rinnovato interesse verso la poesia omerica, la trage-
mina soltanto la personalit individuale dellartista, dia e le istituzioni democratiche della plis ateniese.
ma inserisce anche lartista nel contesto storico, so- Inoltre numerosi capolavori della statuaria greca sono
ciale e culturale in cui opera. A suo avviso larte trasferiti nelle maggiori capitali europee. Contempo-
uno specifico modo di pensare, che si sviluppa soltan- raneamente il gusto e lestetica neoclassici sono per-
to in presenza di determinate condizioni storiche: vasi da un sentimento di nostalgia (Sehnsucht) per un
lindole di un popolo, la felicit del clima, il carattere tempo e un luogo del passato che risultano irripetibili,
libero delle istituzioni civili. Larte diventa cos il perch soltanto in quel momento storico la Natura e
punto di vista privilegiato per esaminare una civilt. la Ragione si sono unite ed hanno raggiunto il pi al-
to equilibrio, come non pi avvenuto nei secoli suc-
b) Fare storia dellarte per lautore significa fare sto- cessivi. Questo rimpianto per lantica patria ideale
ria delluomo, che nellarte proietta nella forma pi alla fine del secolo diventa un atteggiamento senti-
completa e perfetta i valori della sua civilt. mentale e psicologico, che il Neoclassicismo lascia in
eredit allincipiente Romanticismo.
I fondamenti dellestetica neoclassica possono essere
cos sintetizzati: Il Neoclassicismo presenta al suo interno tre correnti
principali:
a) Il bello definito in termini tradizionali come ar-
monia delle parti; e larte definita come imitazione 1. Il Neoclassicismo accademico ed archeologico
della natura. C per una differenza tra bello di na- particolarmente diffuso tra gli artisti, i letterati e gli
tura e bello darte: il primo si percepisce immedia-
eruditi. Esso tende a riprodurre e ad imitare nel pre- Il Romanticismo (1790-1860)
sente i motivi e gli atteggiamenti della statuaria greca,
e traveste il presente con il passato, per fare uscire 1.1. Il Romanticismo si radica nella sensibilit e nei
lavvenimento o il personaggio dalla banalit del quo- motivi che la letteratura britannica di met Settecento
tidiano. In tal modo i miti e gli eroi del mondo classi- diffonde in tutta Europa. Gli autori pi importanti so-
co diventano uno sterminato archivio di immagini no Edward Young (1685-1765), che scrive Il lamen-
belle, da adattare e da usare nelle pi svariate circo- to, ovvero pensieri notturni sulla vita, la morte e lim-
stanze. mortalit (1742), un lungo poemetto che inizia il gu-
sto per la poesia sepolcrale; Thomas Grey (1716-
2. Il Neoclassicismo etico e civile riprende quelle 1771), che scrive lElegia scritta in un cimitero di
manifestazioni artistiche greche e romane, che meglio campagna (1751), un breve poemetto che canta la vi-
esprimevano una cultura in cui lindividuo e la socie- ta a contatto con la natura e la scelta consapevole di
t avevano trovato il punto dincontro in una morale un ideale di semplicit e di rigore morale. I temi della
fondata su valori di civilt. Perci esso celebra e pro- sua poesia sono la notte, la malinconia, la ricerca del-
pone come modelli di vita leroe, il cittadino dotato di la solitudine in mezzo alla natura. Lautore che rag-
virt, il poeta e lartista, che operano in funzione del- giunge la fama europea pi vasta il poeta scozzese
la vita sociale e del bene comune. James Mcpherson (1736-1796), che scrive i Poemi di
Il maggiore esponente di questa estetica neoclassica Ossian (1760-63). Egli li presenta come la traduzione
il pittore francese Jacques-Louis David (1748-1825), di una serie di canti epici e fantastici composti in gae-
che durante la Rivoluzione francese si ispira ad una lico, lantica lingua celtica della Scozia e dellIrlanda,
severa moralit e allideologia giacobina; e durante dal bardo Ossian, un presunto poeta del III sec. Essi
limpero napoleonico diventa il pittore ufficiale del parlano di eroi, duelli, grandi e travolgenti passioni
regime. Lo scultore pi importante Antonio Canova damore e di morte, spettri, nella cornice di una natu-
(1757-1822), che abbandona larte barocca con i suoi ra orrida e fantastica, tra le nebbie del nord. Il mani-
trionfi di spazio, di tempo e di movimento, e propone festo della poesia romantica inglese costituito dal-
una rigorosa definizione dei corpi, e una bellezza lintroduzione che Samuel Taylor Coleridge (1772-
formalmente pura e classicamente eterna. 1834) e William Wordsworth (1770-1850) premetto-
no alla seconda edizione delle loro Ballate liriche
3. Il Neoclassicismo romantico lespressione non (1800).
contraddittoria confluisce senza soluzione di conti-
nuit nel Romanticismo di fine secolo. Gli autori in 1.2. Il termine romantico deriva dallaggettivo ro-
proposito pi significativi sono Wolfgang Goethe mantic, che si diffonde in Inghilterra nel sec. XVII; e
(1749-1832) e Friedrich Schiller (1759-1805), che indicava tutto ci che aveva attinenza con il romance,
abbandonano lirruenza romantica della giovinezza cio con la narrazione fantastica, che caratterizzava la
per passare ad una concezione dellarte pi tranquilla letteratura medioevale. Esso perci si contrapponeva
e meditata, che fa riferimento alla Grecia come a alla narrazione realistica, indicata con il termine no-
quella patria ideale, che luomo moderno ha ormai vel. Romantico diveniva cos sinonimo di medioevale,
irrimediabilmente perduto, della quale pu provare gotico.
soltanto un desiderio struggente (Sehnsucht). Questa
tendenza della letteratura tedesca ha uno dei centri di 2.1. Nella cultura tedesca sono presenti autori come
irradiazione in Weimar, patria di Goethe, e prende il Johann Wolfgang Goethe (1749-1832) e Friedrich
nome di Klassik di Weimar. Schiller (1759-1805), che si pongono tra Illuminismo
------------------------------II----------------------------- e Romanticismo. Schiller espone le sue idee estetiche
ed artistiche nelle Lettere sulleducazione estetica
delluomo (1795) e Della poesia ingenua e sentimen-
tale (1800). Goethe scrive il romanzo I dolori del
giovane Werther (1775-77), che costituisce un punto
di riferimento ineludibile per la nuova sensibilit ro-
mantica. Werther, il protagonista, in preda allin-
quietudine provocata da quegli anni di crisi; egli la
vive in una tensione crescente; alla fine un amore
senza speranza e un desiderio di autodistruzione lo
portano al suicidio.
2.2. Alle opere giovanili di Goethe, caratterizzate da

un ribellismo prometeico contro tutto ci che opprime
luomo, si ispira il gruppo dello Sturm und Drang
(Tempesta ed impeto, cio tempesta di sentimen-
ti)(1765-85), che invita alla violenza trasgressiva e
alla ribellione individualistica ed eroica contro le re-
gole e le convenzioni sociali, che soffocano le pas- (1810). Il manifesto appare soltanto qualche anno do-
sioni, i sentimenti e un insopprimibile desiderio di li- po; la Prefazione al dramma Cromwell (1827) di
bert. Victor Hugo (1802-1885).
4. Il Romanticismo europeo presenta spesso aspetti
2.3. Alla fine del secolo la sensibilit preromantica assai contrastanti, e non possibile condensarlo in
trova un terreno fertile soprattutto in Germania, che poche e chiare tesi. Ad esempio esso pu rivolgersi al
diventa il centro di irradiazione in tutta Europa delle Medio Evo per restaurare il passato, ma pu rivolger-
idee romantiche. Nel 1797 a Berlino esce la rivista si al passato per scoprire quella cultura popolare che
Athenum (1798-1800), che raccoglie il Gruppo era sempre stata ignorata o disprezzata; pu essere
di Jena. Essa presenta il manifesto del Romantici- individualista e aristocratico, ma pu essere anche
smo tedesco, diffonde le idee romantiche e costituisce democratico e attento ai problemi sociali. Pu incitare
il punto di riferimento obbligato sullarte e sulla lette- al suicidio ed allautodistruzione ma anche alla lotta
ratura del primo Ottocento. Sulla rivista, edita dai fra- per liberare la propria o laltrui patria. In molti autori
telli August Wilhelm (1767-1845) e Friedrich von da Schiller a Goethe a Foscolo esso mescolato
Schlegel, scrivono i poeti Novalis (1772-1801) e Lu- con valori e ideali neoclassici o classicheggianti.
dwig Tiek (1773-1853) e i filosofi Johann Gottlieb
Fichte (1762-1814) e Friedrich Wilhelm Schelling 5. Durante le guerre contro Napoleone il Romantici-
(1775-1854). Questi ultimi due, con Georg Wilhelm smo ottiene il sostegno anche dai governi in guerra
Friedrich Hegel (1770-1831), sono anche i maggiori con la Francia. Essi suscitano lideale di patria per
esponenti dellIdealismo classico tedesco. combattere contro gli eserciti degli invasori francesi.
Dopo la caduta di Napoleone (1815), il loro appoggio
2.4. Il Romanticismo tedesco sorge in funzione anti- agli ideali romantici cessa allimprovviso: nel Con-
francese ed antiilluministica. Rifiuta i lumi della ra- gresso di Vienna (1814-15) le potenze vincitrici ridi-
gione in nome del sentimento e della passione, che segnano il nuovo assetto allEuropa in base ai princi-
rendono ogni individuo completamente diverso da pi di legittimit e di equilibrio, ma dimenticano il
tutti gli altri. Esso rivaluta tutto ci che lIlluminismo principio di nazionalit. In tal modo provocano nel
aveva criticato: il passato, la storia, il Medio Evo, la 1820-21, poi nel 1830-31, infine nel 1848, quei moti
gerarchia sociale, la religione e la fede, la cultura poche nel giro di 50 anni cambiano profondamente
polare, lindividualismo, la forte passionalit, la pro- lassetto europeo uscito da Vienna. I governi della
pria irripetibile individualit. Restaurazione si avvicinano alle nuove ideologie,
La ragione illuministica con la sua volont di sotto- come il Positivismo filosofico e il Realismo lettera-
porre tutto ad analisi critica accusata di avere scal- rio, che riprendono temi illuministici (il primato della
zato lordine sociale e di avere provocato la Rivolu- ragione e della scienza), che sono in sintonia con la
zione francese e tutte le successive guerre e distru- nuova Rivoluzione tecnologica e produttiva, che in-
zioni. veste la societ europea. Positivismo e Realismo na-
Il Romanticismo tedesco rifiuta la celebrazione del scono in Francia verso il 1820, si diffondono nel resto
presente e lideale di progresso in nome della risco- dellEuropa, e si concludono verso la fine del secolo,
perta del passato e della cultura medioevale. Rifiuta quando, sempre in Francia, nasce e si diffonde il De-
lugualitarismo e il cosmopolitismo illuministici nella cadentismo e il Simbolismo (1886).
convinzione che, se la ragione rende tutti gli uomini ------------------------------II-----------------------------
uguali, il sentimento e la passione li rendono tutti di-
versi. Sia lindividuo, sia ogni popolo hanno le loro
caratteristiche specifiche, che li rendono diversi da
tutti gli altri. Nasce cos la figura dellindividuo supe-
riore, cio la figura del genio.
La rivalutazione della cultura popolare e del proprio
passato storico si inserisce nella lotta che i vari go-
verni europei devono sostenere contro Napoleone e le
armate francesi, che dilagano in tutta Europa. Essa
comporta anche la presa di coscienza di avere una pa-
tria da difendere contro gli oppressori e per la quale
morire. In tal modo il Romanticismo tedesco si ap-
propria di un ideale elaborato dalla Rivoluzione fran-
cese, e lo usa in funzione antifrancese.
3. In Francia il Romanticismo sorge con un certo ri-
tardo. Lesponente pi importante Madame de Stal
(1766-1817), che diffonde in tutta Europa le idee ro-
mantiche del Gruppo di Jena, in particolare con le
opere Della letteratura considerata nei suo i rapporti
con le istituzioni sociali (1800) e Della Germania
La cultura romantica in Italia (1795- sonetti Belli d un quadro desolante della Roma pa-
pale e delle condizioni di vita della plebe romana.
1865)
Giovanni Berchet (1783-1851) nella lunghissima
In Italia il rinnovamento culturale provocato dagli Lettera semiseria di Grisostomo al suo figliolo (1816)
ideali della Rivoluzione francese (libert, fraternit, propone un Romanticismo impegnato e progressista.
uguaglianza e patria), diffusi dagli eserciti francesi; e Nella polemica fra sostenitori degli antichi e sosteni-
dalle idee provenienti dal Romanticismo tedesco. Essi tori dei moderni si schiera decisamente con i moder-
andranno a costituire la base ideologica e gli ideali ni, affermando che i veri classici sono i romantici:
politici, che caratterizzano il Risorgimento italiano Omero un classico perch ha affrontato i problemi
dal Congresso di Vienna (1814-15) fino allunit del suo tempo con la mitologia della cultura greca del
(1859-70). suo tempo; oggi, a voler essere veramente classici e
I maggiori esponenti del Romanticismo italiano sono non imitatori di una cultura che non ci appartiene pi,
Ugo Foscolo (1778-1827), Giacomo Leopardi (1798- si deve fare la stessa cosa, cio affrontare i problemi
1837) e Alessandro Manzoni (1785-1873), i quali del presente con gli strumenti concettuali del presen-
presentano idee, prospettive poetiche e contenuti as- te. Ci proprio quello che vuole fare il Romantici-
sai divergenti tra loro. Ad essi si aggiungono altri au- smo.
tori come Giovanni Berchet (1783-1851) e la folta I problemi che egli affronta la polemica plurisecola-
corrente della letteratura risorgimentale, che riempie re tra la superiorit degli antichi e la presunta inferio-
la prima met dellOttocento. Su posizioni moderate rit dei moderni mostra larretratezza e le posizioni
sono Ludovico di Breme, Pietro Borsieri, Silvio Pel- moderate di gran parte degli intellettuali italiani. Ma a
lico. Su posizioni democratiche sono Giuseppe Maz- parte e oltre a ci, si deve anche capire il senso della
zini, Carlo Cattaneo, Carlo Pisacane, Ippolito Nievo. polemica: gli antichi (greci e latini) avevano costruito
Altri autori sono Goffredo Mameli, che scrive linno enormi sistemi di sapere che sembrava impossibile
nazionale Fratelli dItalia, Arnaldo Fusinato, Luigi superare e che avevano ispirato il mondo occidentale
Mercantini, ma anche Giuseppe Giusti, che danno i dalla ripresa dopo il Mille in poi (Basso Medio Evo,
maggiori contributi alla poesia patriottica e di impe- Umanesimo, Rinascimento, Neoclassicismo). Cera
gno politico e civile. anche un altro confuso motivo: la convinzione che
Nella prima met del secolo sorgono anche numerose come lanziano sa di pi e ha pi esperienza di un
riviste, che dimostrano la vivacit delle idee e del di- giovane, cos i popoli antichi avevano pi esperienza
battito culturale. Esse sono la Biblioteca italiana dei popoli moderni. In effetti il mondo occidentale si
(1816-41), Il conciliatore (Milano, 1818-19), era sempre nutrito di cultura greca (filosofia, fisica,
lAntologia (Firenze, 1821-33), il Politecnico metafisica e teologia, logica, matematica, astronomia,
(Milano, 1839-45), Il crepuscolo (Milano, 1850- retorica, grammatica): Platone, Aristotele, poi Pitago-
59). ra ed Euclide, che nel corso dei secoli hanno provoca-
Le riviste peraltro risultano tutte pubblicate a Milano, to rinnovamenti culturali significativi.
la capitale economica dellItalia sia prima sia dopo Il mondo moderno inizia a scrollarsi di dosso il peso
lunit. Esse si riallacciano alla rivista Il caff degli antichi lentamente, a partire dal 1543 (teoria
(1764-66) del Settecento e risentono della vicinanza copernicana), ma il momento culminante il 1609
di Parigi. (uso del telescopio in astronomia) e il primo grandis-
simo successo nel 1687 (teoria della gravitazione
Le riviste costituiscono indubbiamente un fatto posi- universale). Le lettere e la filosofia si staccano ancora
tivo, tuttavia la situazione sociale e culturale dellIta- lentamente dal passato.
lia difficilissima: la popolazione per lo pi analfa- ---II---
beta e sentir per sempre estranei ad essa gli ideali
risorgimentali: non conosceva neanche la forma geo- Giovanni Berchet, Lettera semiseria di
grafica della penisola, non avrebbe visto n avuto al- Grisostomo al suo figliolo, 1816
cun vantaggio nellunit dei vari staterelli regionali. E
poi, a unit raggiunta, vede che le sue condizioni di [] Di mano in mano che le nazioni europee si ri-
vita peggiorano. Ci vale soprattutto per lItalia Me- scuotevano dal sonno e dallavvilimento, di che le
ridionale. Il nuovo Stato presenta subito le sue cre- aveva tutte ingombrate la irruzione (=linvasione) de
denziali: aumenta le tasse per pareggiare il costo della barbari dopo la caduta dellimpero romano (=476
guerra e dellunificazione, introduce la leva che dura d.C.), poeti qua e l emergevano a ringentilirle (=do-
ben sette anni, e ammazza chi protesta (lotta contro il po il Mille). Compagna volontaria del pensiero e fi-
brigantaggio siciliano, 1862-62). glia ardente delle passioni, larte della poesia, come
la fenice, era risuscitata di per s in Europa, e di per
Nella poesia dialettale gli autori pi importanti sono s anche sarebbe giunta al colmo della perfezione. I
il milanese Carlo Porta (1775-1821) e il romano Giu- miracoli di Dio, le angosce e le fortune dellamore, la
seppe Gioacchino Belli (1791-1863). In circa 2.000 gioia de conviti, le acerbe ire, gli splendidi fatti de
cavalieri muovevano la potenza poetica nellanima
de trovatori. E i trovatori, n da Pindaro instruiti n antiche altrui che a noi sono notificate per mezzo sol-
da Orazio (=poeti simbolo della poesia greca e lati- tanto de libri e della storia.
na), correndo allarpa prorompevano in canti sponta- ---II---
nei ed intimavano allanima del popolo il sentimento
del bello, gran tempo ancora innanzi che linvenzione Commento
della stampa (=1455) e i fuggitivi di Costantinopoli 1. Per capire la posizione dei fautori della poesia
profondessero da per tutto i poemi de greci e de la- classica e quella dei fautori della poesia romantica, si
tini. Avviata cos nelle nazioni dEuropa la tendenza deve tenere presente lo sviluppo economico e demo-
poetica, crebbe ne poeti il desiderio di lusingarla pi grafico dei paesi. A partire dal sec. XVII leconomia
degnamente. Per industriaronsi per mille maniere di produce quantit maggiori di beni di consumo e la
trovare soccorsi; e giovandosi della occasione, si vol- popolazione aumenta, mentre le epidemie regredisco-
sero anche allo studio delle poesie antiche, in prima no. Laumento del benessere diventa visibile a tutti e
come ad un santuario misterioso accessibile ad essi la cultura legata al passato, a una societ immutabile
soli, poi come ad una sorgente pubblica di fantasie, a e ciclica, non si dimostra pi allaltezza dei problemi.
cui tutti i lettori potevano attignere. Ma ad onta degli Il legame con il passato duro a morire. Da sempre la
studi e della erudizione, i poeti, che dal risorgimento vita e la cultura sono conservatrici. Perci Berchet
delle lettere (=dal Mille) gi fino a d nostri illustra- cerca di dimostrare che gli antichi affrontavano i pro-
rono lEuropa e che portano il nome comune di mo- blemi della loro societ, come devono da parte loro
derni, tennero strade diverse. Alcuni, sperando di fare anche i moderni.
riprodurre le bellezze ammirate ne greci e ne roma- 2. Nel 1770 in Inghilterra inizia la rivoluzione indu-
ni, ripeterono, e pi spesso imitarono modificandoli, i striale, che gira intorno alla fabbrica e alla macchina
costumi, le opinioni, le passioni, la mitologia de po- a vapore. E nasce la classe operaia. La rivoluzione
poli antichi. Altri interrogarono direttamente la natu- industriale passa in Germania a partire dal 1845.
ra: e la natura non dett loro n pensieri n affetti an- Giunge in Italia nel 1950. Nel 1763-65 con il Giorno,
tichi, ma sentimenti e massime moderne. Interrogaro- rimasto incompiuto, Parini immagina un ritorno agli
no la credenza del popolo: e nebbero in risposta i antichi valori nobiliari di una societ statica e divisa
misteri della religione cristiana, la storia di un Dio rigidamente in classi NellOttocento Alesssandro
rigeneratore, la certezza di una vita avvenire, il timo- Manzoni, che pure si era formato a Parigi, credeva
re di una eternit di pene. Interrogarono lanimo u- che lo sviluppo industriale fosse una infiammazione
mano vivente: e quello non disse loro che cose sentite passeggera e che poi si sarebbe ritornati allagricol-
da loro stessi e da loro contemporanei; cose risultanti tura.
dalle usanze ora cavalleresche, ora religiose, ora fero- 3. Berchet scrive dopo gli sconvolgimenti operati dal-
ci, ma o praticate e presenti o conosciute generalmen- la Rivoluzione francese e da Napoleone in tutta Eu-
te; cose risultanti dal complesso della civilt del seco- ropa (1789-1815) e negli anni abbastanza tranquilli
lo in cui vivevano. della Restaurazione (1815-1848).
4. Negli stessi anni Ugo Foscolo (1778-1827) ripro-
La poesia de primi classica, quella de secondi
pone con forza i miti e la cultura greca nei sonetti au-
romantica. Cos le chiamarono i dotti duna parte
tobiografici e nel carme De Sepolcri (1807).
della Germania, che dinanzi agli altri riconobbero la
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diversit delle vie battute dai poeti moderni. Chi tro-
vasse a ridire a questi vocaboli pu cambiarli a posta
sua. Per io stimo di poter nominare con tutta ragione
poesia de morti la prima, e poesia de vivi la se-
conda. N temo di ingannarmi dicendo che Omero,
Pindaro, Sofocle, Euripide ecc. ecc., al tempo loro,
furono in certo modo romantici, perch non cantaro-
no le cose degli egizi o de caldei, ma quelle dei loro
greci; siccome il Milton non cant le superstizioni
omeriche, ma le tradizioni cristiane. Chi volesse poi
soggiungere (=aggiungere) che, anche fra i poeti mo-
derni seguaci del genere classico, quelli sono i mi-
gliori che ritengono molta mescolanza del romantico
e che giusto giusto allo spirito romantico essi devono
saper grado se le opere loro vanno salve dallobblio,
parmi che non meriterebbe lo staffile. E la ragione
non viene ella forse in sussidio (=in aiuto) di siffatte
sentenze, allorch gridando cinsegna che la poesia
vuole essere specchio di ci che commuove mag-
giormente lanima? Ora lanima commossa al vivo
dalle cose nostre che ci circondano tuttod, non dalle

Ugo Foscolo (1778-1827) risanata (1802-03), un gruppo di sonetti (1802-03), il
carme De Sepolcri (1807), il poemetto neoclassico
Le Grazie (1808-22, incompiuto) e alcuni scritti di
La vita. Ugo Foscolo nasce nel 1778 a Zante, unisola critica letteraria.
della Grecia. Nel 1792 raggiunge la madre a Venezia.
Qui ha la sua formazione letteraria. Nel 1795 entra La poetica. Foscolo fonde variamente Neoclassici-
nel salotto di Isabella Teotocchi Albrizzi e conosce i smo e Romanticismo. Nelle due odi e nel poemetto
maggiori intellettuali della citt. Nel 1797 si arruola Le Grazie egli propone lideale classico e neoclassico
come volontario nellesercito di Napoleone, schie- della bellezza rasserenatrice, che vince le passioni;
randosi su posizioni filofrancesi e repubblicano- nei sonetti e nel carme De Sepolcri legge invece gli
democratiche. Ma deluso quando Napoleone cede ideali romantici di patria e di impegno civile da una
Venezia allimpero asburgico (1797). Esprime la de- prospettiva classica. La presenza della cultura classi-
lusione nel romanzo autobiografico Le ultime lettere ca comunque centrale nella sua poesia, anche quan-
di Jacopo Ortis (1798). Tra il 1797 e il 1798 a Mi- do questa cultura piegata per cantare ideali ad essa
lano, dove collabora al Monitore Italiano, un gior- sostanzialmente estranei, come quelli derivati dalla
nale voluto dal governo, ma ben presto soppresso per Rivoluzione francese. Il Romanticismo di Foscolo
le critiche mosse alla politica napoleonica. Lanno individualistico, propone il culto delleroe e presenta
successivo si arruola come volontario nella Guardia una visione fortemente aristocratica e militaristica
nazionale di Bologna, per combattere contro gli eser- della vita: le tombe dei grandi del passato spingono
citi di Russia e dellimpero, che avevano attaccato la luomo dal grande animo a compiere grandi imprese,
Repubblica Cisalpina. Dopo la vittoria napoleonica di che la poesia canta e tramanda ai posteri oltre loblio
Marengo torna a Milano. Nel 1799 scrive lode A del tempo. Le grandi imprese desunte dal mondo gre-
Luigia Pallavicini caduta da cavallo, dedicata alla co sono imprese militari (la guerra tra greci e troiani,
nobildonna genovese che si era ferita cadendo da ca- cantata da Omero, il quale fa argomento di poesia
vallo. Nel 1800 incontra Isabellla Roncioni, di cui si leroismo dei primi e il valore in difesa della patria di
innamora infelicemente (la donna gi promessa Ettore, condottiero dei secondi). Soltanto seconda-
sposa). Lanno seguente si suicida il fratello Gian riamente egli canta imprese artistiche, scientifiche o
Dionigi (il fratello Giovanni del sonetto) (1801). civili (i grandi che sono sepolti in Santa Croce:
Poco dopo, a Milano, ha una relazione tumultuosa luomo politico Machiavelli, lartista Buonarroti e lo
con la contessa Antonietta Fagnani Arese. Ad essa il scienziato Galilei, a cui sono avvicinati i due poeti
poeta dedica lode Allamica risanata (1802-03). In Dante e Petrarca. Nessun cenno fatto a Napoleone
questi anni scrive un gruppo di sonetti (1802-03). Tra Bonaparte, cantato come diffusore degli ideali di li-
il 1804 e il 1806 sulla Manica, in vista di una inva- bert e di patria nellode A Bonaparte liberatore del
sione francese dellInghilterra che poi non si far. Qui 1797, ma condannato come conquistatore e despota
ha una figlia, Floriana, da Sophie Hamilton. Ritorna a nella dedica allode scritta nel 1799.
Milano, dove scrive il carme De Sepolcri (1807), la La poesia di Foscolo canta quindi gli ideali di patria e
sua opera pi famosa. Tra il 1807 e il 1811 ha una vidi libert, per la cui realizzazione si deve combattere
ta amorosa molto intensa: ama la contessa Marzia nel presente. Tali ideali rimandano alla cultura classi-
Martinengo Cesaresco, la contessina Francesca Gio- ca del passato, interpretata in modo riduttivo, cio
vio, Maddalena Bignami, Lucietta Frappolli. Nel soltanto in termini poetico-militaristici, e non adegua-
1812 si congeda dallesercito e si trasferisce a Firen- tamente rielaborata in funzione delle esigenze del
ze, dove frequenta il salotto della contessa DAlbany, presente e del futuro. I limiti ideologici e ideali del-
la compagna di Vittorio Alfieri. In questi anni inizia lautore emergono immediatamente se confrontati
il poemetto Le grazie, che rimane incompiuto. Alla con le coeve prospettive politiche e culturali indicate
notizia delle sconfitte napoleoniche, ritorna a Milano ed attuate da Alessandro Manzoni, che soltanto di
e riprende luniforme. Caduto Napoleone (1815), pochi anni pi giovane. Foscolo risulta ancora legato
limpero asburgico gli offre lincarico di dirigere un al Neoclassicismo settecentesco e a un Romanticismo
giornale di cultura. Egli rifiuta, per non dare lesem- individualistico ed eroico; Manzoni apre la letteratura
pio agli altri intellettuali di essersi piegato al nuovo allimpegno politico e civile, che si deve attuare con
regime. Quindi va in volontario esilio prima in Sviz- la fine dellepopea napoleonica.
zera, poi (1817) a Londra. Qui sperpera in cattivi in- ---II---
vestimenti leredit della figlia. Muore in difficolt
economiche nel 1827. Le ultime lettere di Jacopo Ortis, 1798
Nel 1871 il suo corpo trasportato nella Chiesa di
Santa Croce a Firenze e sepolto accanto ai grandi ita- Le ultime lettere di Jacopo Ortis (1798, 1802, 1816)
liani, che egli aveva cantato. un romanzo epistolare a carattere autobiografico,
scritto sul modello del romanzo goethiano I dolori del
Le opere. Foscolo scrive lode A Napoleone liberato- giovane Werther (1775-77).
re (1797), il romanzo autobiografico Le ultime lettere
di Jacopo Ortis (1798, 1802, 1816), le due odi A Lui- Riassunto. Il protagonista, Jacopo Ortis, invia delle
gia Pallavicini caduta da cavallo (1802) e Allamica lettere allamico Lorenzo Alderani, che le raccoglie e
poi le pubblica. Jacopo un giovane romantico che Mi fai vagare con i miei pensieri
ha due ideali: la patria e lamore per Teresa, vissuti sul cammino che porta al nulla eterno; e intanto
con passionalit romantica. Ambedue questi ideali questo tempo reo fugge e con lui ne vanno le infinite
vengono delusi: Napoleone consegna la Repubblica
di Venezia allimpero asburgico; Teresa, che pure lo preoccupazioni per le quali esso si consuma con me;
ama, accetta di sposarsi con il nobile Edoardo, a cui il e, mentre io guardo la tua pace, si acquieta
padre laveva promessa. Jacopo perci si suicida con quello spirito combattivo che mi ruggisce dentro.
un colpo di pugnale. In una lettera famosa Jacopo
parla del suo incontro con Giuseppe Parini, il vec- Riassunto. Forse perch limmagine della morte, la
chio venerando, modello di virt e di impegno civi- sera scende sul poeta sempre gradita, sia destate sia
le. dinverno. Con i pensieri lo fa andare al nulla eterno,
---II--- che accompagna la morte. E intanto si consuma que-
sto tempo malvagio e con esso si consumano le pre-
Le Odi occupazioni. E, mentre egli guarda la pace della sera,
dorme quello spirito sconvolto dalle passioni, che ha
Le due odi A Luigia Pallavicini caduta da cavallo dentro di lui.
(1802) e Allamica risanata (1802-03), cantano in
termini neoclassici la bellezza rasserenatrice. Commento
---II--- 1. Per Foscolo la sera diventa romanticamente lim-
magine della morte (la fatal quiete, il nulla eterno),
I sonetti, pubblicati nel 1803, fondono elementi auto- che scende sempre su di lui gradita e invocata, perch
biografici, visti in una prospettiva romantica, e cultu- acquieta gli affanni e le passioni che lo hanno scon-
ra greca classica. Nel sonetto Alla sera il poeta fa del- volto durante il giorno.
la sera limmagine della morte, che lo porta a pensa- 2. Il poeta esprime le sue idee atee e materialistiche e
re al nulla eterno. Essa scende sempre gradita su di le sue reminiscenze classiche: lidea del tempo che
lui, perch acquieta il suo spirito sconvolto dagli af- fugge; e lidea del tempo malvagio.
fanni e dalle passioni. 3. Il motivo della sera un tpos letterario: con sen-
sibilit profondamente diversa lo trattano Dante in If
Alla sera, 1802 II, 1-3, Pg VIII, 1-6, Giacomo Leopardi ne Il sabato
del villaggio (1829), Giovanni Pascoli ne La mia se-
Forse perch della fatal quete ra, Gabriele DAnnunzio ne La sera fiesolana, Sal-
tu sei limmago a me s cara, vieni, vatore Quasimodo in Ed subito sera. La sera pi in-
o sera! e quando ti corteggian liete tensa e struggente quella di Dante: Era gi lora
le nubi estive e i zeffiri sereni, che volge il desio Ai navicanti e ntenerisce il core...
(Pg VIII, 1-6).
e quando dal nevoso aere inquiete ---II---
tenebre, e lunghe, alluniverso meni,
sempre scendi invocata, e le secrete Nel sonetto A Zacinto il poeta rivolge il pensiero alla
vie del mio cor soavemente tieni. sua isola natia, nella quale non potr pi tornare. La
sua patria reale lo porta subito a pensare alla sua pa-
Vagar mi fai co miei pensier su lorme tria ideale: la Grecia, i suoi eroi ed i suoi miti (Venere
che vanno al nulla eterno; e intanto fugge e la bellezza, Omero e la poesia, Ulisse e leroe per-
questo reo tempo, e van con lui le torme seguitato dal destino avverso).
delle cure, onde meco egli si strugge; A Zacinto, 1802-03

e mentre io guardo la tua pace, dorme
quello spirto guerrier chentro mi rugge. N pi mai toccher le sacre sponde
---II--- ove il mio corpo fanciulletto giacque,
Zacinto mia, che te specchi nellonde
Alla sera del greco mar da cui vergine nacque
Forse perch sei limmagine della morte Venere, e fea quelle isole feconde
tu, o Sera, scendi su di me cos gradita! col suo primo sorriso, onde non tacque
Sia quando ti accompagnano lietamente le tue limpide nubi e le tue fronde
le nuvole estive e i venti sereni (=destate), linclito verso di colui che lacque
sia quando dallaria nevosa porti sulla terra cant fatali, ed il diverso esiglio
notti inquiete e lunghe (=dinverno), per cui bello di fama e di sventura
sempre scendi [da me] invocata, baci la sua petrosa Itaca Ulisse.
ed occupi le vie pi nascoste del mio cuore.
Tu non altro che il canto avrai del figlio, parlare dei problemi a lui contemporanei; i romantici,
o materna mia terra; a noi prescrisse proprio come aveva fatto Omero, prendono la mito-
il fato illacrimata sepoltura. logia del loro tempo e non quella di altri tempi, per
---II--- parlare dei problemi contemporanei.
3. Foscolo propone una interpretazione romantica di
A Zacinto Ulisse (egli, e non il guerriero Achille o il saggio Ne-
Io non toccher mai pi le tue sacre sponde, store o i sovrani Agamennone e Menelao, diventa il
dove trascorsi la mia fanciullezza, simbolo del mondo antico). Leroe greco bello di
o Zacinto mia!, che ti specchi nelle onde fama e di sventura insomma pi sventurato, pi
del mar Egeo, dalle quali nacque la vergine romantico , perch soltanto dopo lunghe peripezie
riesce a tornare nella sua petrosa Itaca. Il poeta
Venere, che rendeva quelle isole feconde ancora pi sventurato e quindi ancora pi romantico
con il suo primo sorriso, perci non tacque (e perci superiore ad Ulisse), perch rispetto alleroe
il tuo cielo sereno e i tuoi boschi greco egli destinato a non ritornare pi in patria e a
la grande poesia di Omero, che cant morire in terra straniera.
4. Ulisse una figura che ritorna a pi riprese nella
le peregrinazioni sul mare e in altri luoghi, cultura italiana ed occidentale.
per cui Ulisse, bello di fama e di sventure, a) Omero gli dedica lintera Odissea e lo presenta a-
baci [alla fine] la sua Itaca rocciosa. stuto o, meglio, dallingegno multiforme. Leroe
greco con linganno del cavallo fa cadere la citt di
Tu avrai soltanto il canto di questo tuo figlio, Troia; provoca lira di Nettuno, a cui ha accecato il
o mia terra natale; a me il destino ha prescritto figlio Polifemo; sfida mille pericoli, spinto dalla cu-
una sepoltura senza lacrime [in terra straniera]. riosit; e infine torna nel suo piccolo regno di Itaca,
dove Penelope, la moglie fedele, lo aspetta e dove
Riassunto. Il poeta si rivolge allisola in cui nato, deve sconfiggere la protervia dei nobili, divenuti ar-
lamentandosi di non poter pi ritornare sulle sue roganti per la sua lunga assenza.
spiagge, davanti alle quali nacque Venere e che furo- b) Dante gli dedica un intero canto (If XXVI), lo pu-
no cantate da Omero, lo stesso che cant le peregri- nisce come fraudolento ma lo esalta come simbolo
nazioni e il ritorno in patria di Ulisse. Egli potr dare del mondo antico, che ricerca con tutte le sue forze il
solamente il suo canto alla sua isola, poich il destino sapere e la sapienza: Fatti non foste a viver come
lo far morire in terra straniera. bruti dice lUlisse dantesco ai suoi compagni di
mille avventure , Ma a seguir virtute e canoscenza.
Commento In nome della conoscenza Ulisse non ritorna a casa,
1. Il sonetto parla dellautore nei primi due versi e dal figlio mai visto, dal padre e dalla moglie fedele, e
negli ultimi tre; negli altri parla delle tre figure pi punta la nave verso lo stretto di Gibilterra, per visita-
significative del mondo classico: Venere, simbolo re il mondo sanza gente. Dopo cinque mesi di na-
dellamore ma anche della bellezza, Omero, simbolo vigazione vede una montagna altissima, da cui sorge
della poesia, quindi Ulisse, simbolo delleroe. A di- un turbine che affonda la nave.
stanza di 2.500 anni la cultura greca sentita come c) Il terzo Ulisse lUlisse romantico e perci neces-
contemporanea. Il poeta, in modo piuttosto esplicito, sariamente sventurato di Foscolo: pi colpito dalle
si paragona ad Ulisse (ambedue sono eroi romantici; sventure, pi fortunato, perch pi diventa famoso.
lunica differenza, che poi va a vantaggio del poeta, d) Giovanni Pascoli nei Poemi conviviali (Il sonno di
che Ulisse riesce a ritornare in patria, egli no); ed an- Odisseo) (1904) d uninterpretazione decadente del-
che ad Omero, il poeta per antonomasia, che ha can- leroe omerico: sta tornando a casa con i suoi compa-
tato la sua isola (ed i viaggi di Ulisse). Nel sonetto gni, giunto in prossimit della sua isola, quando si
presente un motivo estraneo alla cultura classica: addormenta. I compagni aprono gli otri, dove erano
lideale romantico di patria, che proviene dalla Rivo- racchiusi i venti sfavorevoli, che allontanano la nave
luzione francese. I greci erano estremamente litigiosi, dal porto. Svegliandosi, Ulisse vede in lontananza
individualisti e campanilisti: la loro citt era superiore una terra, ma non sa se si avvicinato alla sua isola
a tutte le altre della Grecia. Lunica cosa che li univa da cui ora i venti lo allontanano o se unaltra isola:
era lodio verso i brbaroi, gli stranieri. il sonno gli ha impedito di essere pronto allappunta-
2. Agli inizi dellOttocento scoppia una violentissima mento che il destino gli aveva preparato.
polemica tra i classicisti, che si richiamavano alla pe- e) Gabriele DAnnunzio d unaltra interpretazione
rennit della cultura classica, ed i romantici, che pro- decadente delleroe greco: il poeta lo vede alla guida
ponevano una cultura impegnata ed attuale. Giovanni della sua nave, e chiede di prenderlo con lui. Ulisse lo
Berchet (1783-1851) nella Lettera semiseria di Gri- guarda per un attimo, e da quel momento egli si sente
sostomo al suo figliolo (1816) polemizza con i soste- superiore a tutti i suoi compagni (Laudi del cielo, del
nitori della cultura classica e sostiene la tesi che i veri mare, della terra e degli eroi. Maia, IV. Lincontro
classici sono i romantici: Omero ha usato la mitologi- con Ulisse, 1903).
a, che apparteneva al suo tempo e alla sua cultura, per
f) Nel romanzo Ulysses (1922) lo scrittore dublinese In morte del fratello Giovanni
James Joyce (1882-1941) racchiude in unintera gior-
nata le poco eroiche peripezie del suo Ulisse, un mo- Un giorno, se io non fuggir sempre
desto impiegato del mondo contemporaneo, che trova da un popolo allaltro, mi vedrai seduto
anche il tempo di tradire la moglie. sulla tua pietra tombale, o fratello mio,
g) Nel breve componimento intitolato Ulisse (Medi- per piangere la tua giovinezza recisa.
terranee, 1946) Umberto Saba propone di s limma-
gine di un Ulisse sempre pronto al pericolo e che non Nostra madre, trascinando ora da sola i suoi anni,
vuole invecchiare. parla di me [lontano] con le tue spoglie mute,
4. La patria di Foscolo lItalia del suo tempo, anco- ma io tendo a voi le mie mani senza potervi
ra divisa; ma in misura maggiore la patria ideale co- abbracciare; e, se da lontano saluto la mia patria,
stituita dal mondo classico greco (e non latino). La
sua patria quindi pi nel passato che nel presente. sento il destino avverso e gli affanni segreti
Manzoni invece dimentica il passato, dimentica la che sconvolsero la tua vita, e prego
cultura greca e latina, e propone un ideale di patria anchio di trovare la pace come te nella morte.
radicato nella storia e da attuare nelle sue varie di-
mensioni culturali e civili nel presente e nel futuro. In Questa di tante speranze lunica che mi resta!
Marzo 1821 (1821) egli ne d questa sintetica defini- O genti straniere, consegnate almeno il mio corpo,
zione: una darme, di lingua, daltare, Di memorie, quando morir, al petto di mia madre addolorata.
di sangue, di cor. Foscolo usa un linguaggio neo-
classico e attento al passato; Manzoni invece pone le Riassunto. Un giorno, se non fuggir sempre da un
basi per litaliano moderno. Ancora, troppo semplice popolo allaltro, il poeta andr a sedersi sulla tomba
e troppo alfieriana la valutazione che Foscolo d di del fratello, a piangere la sua giovinezza cos prema-
Napoleone, prima liberatore e poi despota; ben pi turamente recisa. Loro madre ha un figlio morto ed
complessa invece la valutazione che Manzoni ne d un altro lontano. Ed il poeta pensa di non poter pi
nellode Cinque maggio (1821): Napoleone luomo tornare in patria. Anche la sua vita sconvolta dalle
inviato da Dio, per diffondere tra i popoli gli ideali di stesse passioni che hanno sconvolto la vita del fratel-
patria e di libert e per indirizzare la storia verso la lo ed anche lui pensa di trovare pace, come il fratello,
realizzazione ottocentesca di tali ideali. soltanto nella morte. Questa lunica speranza che
---II--- ora gli resta. Quando sar morto, si augura che le sue
ossa siano consegnate a sua madre mesta.
Nel sonetto In morte del fratello Giovanni Foscolo
presenta il dramma del fratello suicida per debiti di Commento
gioco e il dolore di sua madre, che ha un figlio morto 1. Per Foscolo leroe romantico non responsabile
ed un altro lontano. Anche laltro fratello, Costantino delle sue scelte, ma vittima di un destino avverso.
Angelo, muore suicida. Gli stessi vizi e le stesse passioni sembrano essere e-
sterne e condizionare dallesterno lindividuo roman-
In morte del fratello Giovanni, 1802-03 tico. Ci vale per lo stesso poeta, per il fratello, per
Ulisse.
Un d, sio non andr sempre fuggendo 2. Foscolo considera il punto di vista e il dolore di
di gente in gente, me vedrai seduto tutti e tre i personaggi: il fratello, loro madre, egli
su la tua pietra, o fratel mio, gemendo stesso. E riesce a stabilire un rapporto affettivo inten-
il fior de tuoi gentil anni caduto. so (e drammatico) fra i tre protagonisti.
3. Nel sonetto presente anche lideale di patria, dal-
La Madre or sol suo d tardo traendo la quale gli avversi numi tengono lontano il poeta.
parla di me col tuo cenere muto, Si tratta in ogni caso di una patria ideale, nella quale
ma io deluse a voi le palme tendo il poeta non pu pi tornare.
e sol da lunge i miei tetti saluto. 4. Questo sonetto di Foscolo sulla morte di un con-
giunto pu essere confrontato con altre poesie che
Sento gli avversi numi, e le secrete trattano la stessa situazione; ad esempio con Pianto
cure che al viver tuo furon tempesta, antico (1871) di Giosue Carducci (1835-1907) o con
e prego anchio nel tuo porto quiete. le numerose poesie che Giovanni Pascoli (1855-
1912) dedica alla morte del padre.
Questo di tanta speme oggi mi resta! ---II---
Straniere genti, almen le ossa rendete
allora al petto della madre mesta. Il carme De Sepolcri, 1807
---II--- Il carme De Sepolcri (1807) scritto in seguito alle
discussioni provocate dalleditto napoleonico di Saint
Cloud (1804), che esteso allItalia nel 1806. Tale
editto imponeva che le tombe fossero allontanate
dallabitato per motivi igienici e che fossero tutte u- Nel carme vivissimo lideale romantico-rivoluzio-
guali per motivi di uguaglianza. In un primo momen- nario di patria, che poi proiettato sulla cultura gre-
to Foscolo, che professa posizioni atee e materialistica: per il poeta in Santa Croce a Firenze c lo stesso
che, condivide leditto e critica lamico Ippolito Pin- nume protettore della patria che spingeva i greci a
demonte, che nel poemetto I cimiteri (1807) lo accu- combattere contro i persiani a Maratona; lo stesso
sava di scristianizzare la morte. In un secondo mo- nume che abitava il cimitero di Troia, dove le donne
mento per, approfondendo il suo pensiero, giunge a piangevano i loro mariti morti in battaglia a difesa
conclusioni diverse, che fa confluire nel carme. Il te- della citt. anche vivissimo lideale di poesia, de-
sto si pu cos riassumere: sunto dal mondo classico e proiettato sulla cultura
contemporanea, e le funzioni civili che esso svolge:
Riassunto. La ragione ci dice che le tombe sono inuti- come Omero ha cantato la guerra di Troia e il sangue
li sia ai morti sia ai vivi. Il sentimento per si ribella a troiano versato per la patria, cos il poeta canta i
queste conclusioni e cerca una funzione per esse: le grandi italiani che riposano in Santa Croce. Dalle loro
tombe permettono una corrispondenza damorosi tombe trarranno forza e buoni auspici di vittoria i pa-
sensi tra i vivi ed i morti; inoltre le tombe dei grandi trioti italiani quando decideranno di combattere per
spingono gli animi forti a compiere grandi imprese. liberare la patria. Qui, come altrove, il paragone con
Tuttavia il tempo distrugge le tombe fin nelle rovine. Omero esplicito.
Interviene allora la poesia, che vince il silenzio dei
secoli, per tramandare ai posteri il ricordo delle gran-
di imprese compiute nel passato, finch il Sole ri-
splender su le sciagure umane.
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De Sepolcri (vv. 1-22, 151-295) De sepolcri

Deorum manium iura sancta sunto. Il rispetto e la devozione agli antenati, protettori del-
XII Tabula la casa, siano sacri. XII Tavola
Allombra de cipressi e dentro lurne 1. Sotto lombra dei cipressi e dentro le tombe con-
confortate di pianto forse il sonno fortate dal pianto [dei propri cari] forse il sonno del-
della morte men duro? Ove pi il Sole la morte meno duro? Quando il Sole non feconder
per me alla terra non fecondi questa pi per me questa bella famiglia derbe e di animali,
bella derbe famiglia e danimali, 05 5. e quando le ore future non danzeranno davanti a
e quando vaghe di lusinghe innanzi me, piene di lusinghe; n da te, o mio dolce amico
a me non danzeran lore future, (=Ippolito Pindemonte) udr pi il verso e la triste
n da te, dolce amico, udr pi il verso armonia che lo pervade, n pi nel cuore mi parler lo
e la mesta armonia che lo governa, spirito
n pi nel cor mi parler lo spirto 10
delle vergini muse e dellamore, 10. delle vergini Muse e dellamore (=sentir lispira-
unico spirto a mia vita raminga, zione poetica e la passione amorosa), lunico compa-
qual fia ristoro a d perduti un sasso gno della mia vita raminga, quale ricompensa sar per
che distingua le mie dalle infinite i giorni passati una lapide, che distingua le mie ossa
ossa che in terra e in mar semina morte? 15 dalle infinite
15. ossa che la morte dissemina in terra e in mare?
Vero ben, Pindemonte! Anche la Speme,
ultima dea, fugge i sepolcri; e involve ben vero, o Pindemonte! Anche la Speranza, lulti-
tutte cose lobblio nella sua notte; ma dea, fugge i sepolcri, e loblio avvolge tutte le co-
e una forza operosa le affatica se nella sua notte; e una forza continua le consuma
di moto in moto; e luomo e le sue tombe 20 20. con un movimento senza tregua; ed il tempo tra-
e lestreme sembianze e le reliquie sforma [e annienta] luomo, le sue tombe e lestremo
della terra e del ciel traveste il tempo. ricordo, e ci che resta della terra e del cielo.
[...] [...]
A egregie cose il forte animo accendono 151. Le tombe dei grandi uomini, o Pindemonte,
lurne de forti, o pindemonte; e bella spingono lanimo forte a compiere grandi imprese; e
e santa fanno al peregrin la terra fanno per il pellegrino bella e santa la terra che le ac-
che le ricetta. Io quando il monumento coglie. Io, quando vidi la tomba di quel grande (=N.
vidi ove posa il corpo di quel grande 155 Machiavelli), 155. che, rafforzando il potere ai re-
che, temprando lo scettro a regnatori, gnanti, toglie ad esso gli ornamenti esteriori e svela
gli allor ne sfronda, ed alle genti svela alle genti di quante lacrime e di quanto sangue esso
di che lagrime grondi e di che sangue; grondi;
e larca di colui che nuovo olimpo e quando vidi il sepolcro di colui (=M. Buonarroti),
alz in Roma a Celesti; e di chi vide 160 che
sotto letereo padiglion rotarsi 160. costru un nuovo Olimpo in Roma agli dei; e
pi Mondi, e il Sole irradiarli immoto, quando vidi il sepolcro di colui (=G. Galilei), che vi-
onde allAnglo che tanta ala vi stese de sotto la volta celeste pi mondi ruotare ed il sole,
sgombr primo le vie del firmamento: immobile, illuminarli (perci egli sgombr per primo
te beata, gridai, per le felici 165 le vie del cielo allinglese, che le illumin con il suo
aure pregne di vita, e pe lavacri grande genio);
che da suoi gioghi a te versa Apennino! 165. gridai che tu sei beata (=felice, fortunata), per le
Lieta dellaer tuo veste la Luna felici arie piene di vita e per i corsi dacqua che dai
di luce limpidissima i tuoi colli suoi colli a te versa lAppennino! Lieta della tua aria,
per vendemmia festanti, e le convalli 170 la luna riveste con una luce limpidissima le tue colli-
popolate di case e doliveti ne,
mille di fiori al ciel mandano incensi: 170. in festa per la vendemmia; e le vallate, piene di
e tu prima, Firenze, udivi il carme case e di oliveti, mandano al cielo mille profumi di
che allegr lira al Ghibellin fuggiasco, fiori. E tu per prima, o Firenze, udivi il poema (=la
e tu i cari parenti e lidoma 175 Divina commedia), che allevi lira al ghibellino fug-
dsti a quel dolce di Calliope labbro, giasco (=D. Alighieri);
che Amore in Grecia nudo e nudo in Roma 175. e tu desti i cari genitori e la lingua a quel dolce
dun velo candidissimo adornando, poeta (=F. Petrarca), che, adornandolo con un velo
rendea nel grembo a Venere Celeste; candidissimo, poneva in grembo a Venere celeste
ma pi beata che in un tempio accolte 180 lAmore, che era stato nudo in Grecia e nudo in Ro-
serbi lItale glorie, uniche forse ma.
da che le mal vietate Alpi e lalterna 180. Ma tu sei ancor pi beata, perch in un tempio
onnipotenza delle umane sorti, (=Santa Croce) conservi raccolte le glorie italiche, le
armi e sostanze tinvadeano, ed are uniche forse [rimaste] da quando le Alpi mal difese e
e patria, e, tranne la memoria, tutto. 185 lalterno destino umano ti usurpavano la forza milita-
Che ove speme di gloria agli animosi re, la ricchezza, la religione,
intelletti rifulga ed allItalia, 185. la patria e, tranne la memoria, tutto. E, quando
quindi trarrem gli auspici. E a questi marmi una luminosa speranza di gloria appaia agli animi for-
venne spesso Vittorio ad ispirarsi, ti e allItalia, da qui (=dalle tombe di Santa Croce)
irato a patrii Numi; errava muto 190 noi prenderemo ispirazione e buoni auspici. E a que-
ove Arno pi deserto, i campi e il cielo sti sepolcri venne spesso Vittorio [Alfieri] ad ispirar-
desoso mirando; e poi che nullo si.
vivente aspetto gli molcea la cura, 190. Adirato contro i patrii numi, camminava silen-
qui posava laustero; e avea sul volto zioso dove lArno meno frequentato, guardando af-
il pallor della morte e la speranza. 195 franto il paesaggio ed il cielo; e, poich niente di ci
Con questi grandi abita eterno: e lossa che vedeva gli addolciva il dolore, qui (=a Santa Cro-
fremono amor di patria. Ah s! da quella ce) si fermava laustero; e aveva sul volto il pallore
religosa pace un Nume parla: della morte e la speranza.
e nutra contro a Persi in Maratona 195. Con questi grandi ora egli abita per sempre, e le
ove Atene sacr tombe a suoi prodi, 200 sue ossa fremono ancora amore per la patria. Ah, s,
la virt greca e lira. Il navigante da quella pace religiosa dei sepolcri parla un nume:
che veleggi quel mar sotto lEubea, egli nutriva contro i persiani a Maratona
vedea per lampia oscurit scintille 200. (dove Atene consacr le tombe ai suoi valorosi
balenar delmi e di cozzanti brandi, soldati) il valore e la furia dei greci. Il navigante, che
fumar le pire igneo vapor, corrusche 205 percorse quel mare sotto lEuba, vedeva nelloscu-
darmi ferree vedea larve guerriere rit della notte balenare scintille di elmi e di spade
cercar la pugna; e allorror de notturni cozzanti tra loro, vedeva le cataste di legna
silenzi si spandea lungo ne campi 205. emettere vapori di fuoco, vedeva fantasmi di
di falangi un tumulto e un suon di tube guerrieri, scintillanti darmi, cercare il combattimen-
e un incalzar di cavalli accorrenti 210 to; e nellorrore del silenzio notturno si spandevano
scalpitanti su gli elmi a moribondi, per la campagna il rumore dei reparti ed il suono del-
e pianto, ed inni, e delle Parche il canto. le trombe,
210. e lincalzare dei cavalli allattacco, che calpesta-
vano i soldati caduti, e il pianto e gli inni di vittoria e
il canto delle Parche.

Felice te che il regno ampio de venti, Felice te, o Ippolito Pindemonte, che
Ippolito, a tuoi verdi anni correvi! 215. nei tuoi anni giovanili correvi lampio regno dei
E se il piloto ti drizz lantenna 215 venti (=il mare)! E, se il pilota diresse la nave oltre le
Oltre lisole Ege, dantichi fatti isole del mar Ego, certamente udisti risuonare di an-
Certo udisti suonar dellEllesponto tichi fatti le spiagge dellEllesponto e certamente udi-
I liti, e la marea mugghiar portando sti la marea mugghiare,
Alle prode Rete larmi dAchille 220. portando sulle spiagge del promontorio Reto le
Sovra lossa dAjace: a generosi 220 armi di Achille sopra le ossa di Aiace: ai generosi la
Giusta di glorie dispensiera morte: morte una giusta dispensatrice di gloria. N lastu-
N senno astuto, n favor di regi zia, n il favore di Agamennone poterono conservare
AllItaco le spoglie ardue serbava, ad Ulisse le armi difficili da meritare,
Ch alla poppa raminga le ritolse 225. poich alla sua nave errabonda le ritolse londa
Londa incitata daglinferni Dei. 225 marina incitata dagli dei dellAverno. E me, che la
E me che i tempi ed il desio donore situazione politica e il desiderio di mantenermi onora-
Fan per diversa gente ir fuggitivo, to fanno andare in fuga in mezzo a popoli stranieri,
Me ad evocar gli eroi chiamin le Muse me le Muse,
Del mortale pensiero animatrici. 230. che ispirano il pensiero umano, chiamino ad e-
Siedon custodi de sepolcri, e quando 230 vocare gli eroi. Le pimple (=le Muse) siedono
Il tempo con sue fredde ale vi spazza custodi dei sepolcri e, quando il tempo
Fin le rovine, le Pimple fan lieti con la sua forza distruttrice ne spazza via anche le ro-
Di lor canto i deserti, e larmonia vine, allietano con i loro canti quei luoghi ormai de-
Vince di mille secoli il silenzio. serti, e larmonia [di quei canti] vince il silenzio di
Ed oggi nella Trade inseminata 235 mille secoli.
Eterno splende a peregrini un loco 235. Ed oggi nella Troade non pi coltivata per sem-
Eterno per la Ninfa a cui fu sposo pre risplende ai pellegrini un luogo eterno per merito
Giove, ed a Giove di Drdano figlio, della ninfa alla quale fu sposo Giove, ed a Giove die-
Onde fur Troja e Assraco e i cinquanta de un figlio, Drdano, dal quale discesero Troia, As-
Talami e il regno della Giulia gente. 240 sraco, i cinquanta
Per che quando Elettra ud la Parca 240. figli di Priamo e il regno della gente Giulia
Che lei dalle vitali aure del giorno (=limpero romano). E, quando Elettra ud la Parca,
Chiamava a cori dellEliso, a Giove che la chiamava dalla vitale aria del giorno ai cori dei
Mand il voto supremo: E se diceva, Campi Elisi, a Giove espresse il suo ultimo desiderio:
A te fur care le mie chiome e il viso 245 Se diceva,
E le dolci vigilie, e non mi assente 245. a te furono care le mie chiome e il mio viso e le
Premio miglior la volont de fati, dolci veglie e non mi concede un premio migliore la
La morta amica almen guarda dal cielo volont del destino, guarda almeno dal cielo la morta
Onde dElettra tua resti la fama. amica, affinch resti la fama della tua Elettra.
Cos orando moriva. E ne gemea 250 250. Con questa preghiera moriva. E per la sua morte
LOlimpio; e limmortal capo accennando piangeva lOlimpio (=Giove); e, muovendo il capo
Piovea dai crini ambrosia su la Ninfa immortale, faceva piovere dai suoi capelli ambrosia
E fe sacro quel corpo e la sua tomba. sulla ninfa, e fece sacro quel corpo e la sua tomba. In
Ivi pos Erittonio: e dorme il giusto quella tomba fu posto Erittnio, e dorme
Cenere dIlo; ivi lIliache donne 255 255. la cenere del giusto Ilo. Ivi le troiane si
Sciogliean le chiome, indarno, ahi! deprecando scioglievano i capelli, ahi invano!, cercando di allon-
Da lor mariti limminente fato; tanare con preghiere dai loro mariti la morte incom-
Ivi Cassandra, allor che il Nume in petto bente. Ivi venne Cassandra, quando il nume
Le fea parlar di Troja il d mortale, (=Apollo) in petto le faceva vaticinare il giorno
Venne; e allombre cant carme amoroso, 260 mortale di Troia; e alle tombe degli avi cant
E guidava i nepoti, e lamoroso un carme pieno daffetto;
Apprendeva lamento a giovinetti. 260. e guidava i nipoti e insegnava lamoroso
E dicea sospirando: Oh se mai dArgo, lamento ai giovinetti. E diceva sospirando:
Ove al Tidide e di Laerte al figlio Oh, se mai da Argo, dove
Pascerete i cavalli, a voi permetta 265 265. pascerete i cavalli di Diomede o del figlio di
Ritorno il cielo, invan la patria vostra Larte (=Ulisse), a voi permetta il cielo di tornare,
Cercherete! le mura, opra di Febo, invano cercherete la vostra patria! Le mura, opera di
Sotto le lor reliquie fumeranno; Apollo, fumeranno sotto le loro macerie.

Ma i Penati di Troja avranno stanza Ma gli dei tutelari di Troia avranno dimora
In queste tombe; ch de Numi dono 270 270. in queste tombe, perch dono degli dei conser-
Servar nelle miserie altero nome. vare nellinfelicit il nome superbo. E voi, o palme e
E voi palme e cipressi che le nuore cipressi, che le nuore di Priamo pianteranno [intorno
Piantan di Priamo, e crescerete ahi! presto a queste tombe], crescerete ahi presto! Innaffiti di
Di vedovili lagrime innaffiati. lacrime vedovili,
Proteggete i miei padri: e chi la scure 275 275. proteggte i miei antenati: e chi terr lontana la
Asterr pio dalle devote frondi scure da questi alberi piantati per devozione, avr
Men si dorr di consanguinei lutti meno a dolersi per lutti familiari e santamente potr
E santamente toccher laltare, accostarsi allaltare. Proteggte i miei antenati! Un
Proteggete i miei padri. Un d vedrete giorno vedrete mendco
Mendico un cieco errar sotto le vostre 280 280. un cieco (=Omero) errare sotto le vostre anti-
Antichissime ombre, e brancolando chissime ombre e a tentoni penetrare nei sepolcri
Penetrar negli avelli, e abbracciar lurne, e abbracciare le urne e interrogarle.
E interrogarle. Gemeranno gli antri Gemeranno i sepolcri sotterranei e tutta la tomba
Secreti, e tutta narrer la tomba narrer [la fine]
Ilio raso due volte e due risorto 285 285. di Troia due volte distrutta e due volte ricostruita
Splendidamente su le mute vie splendidamente sulle vie silenziose, per far pi bella
Per far pi bello lultimo trofeo lultima vittoria ai discendenti di Pelo (=ai Greci). Il
Ai fatati Peldi. Il sacro vate, sacro poeta, placando quelle anime afflitte con il suo
Placando quelle afflitte alme col canto, canto, render eterni
I prenci argivi eterner per quante 290 290. i condottieri greci per tutte le terre
Abbraccia terre il gran padre Oceno. che abbraccia il gran padre Oceano. E tu, o Ettore,
E tu, onore di pianti, Ettore, avrai, avrai lonore di pianti,
Ove fia santo e lagrimato il sangue dove sia santo e compianto il sangue
Per la patria versato, e finch il Sole versato per la patria e finch il sole
Risplender su le sciagure umane. 295 295. risplender sulle sciagure umane.
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Riassunto. Il sonno della morte dice il poeta non lisse, che non le meritava: la morte dispensa giusta-
meno duro perch confortato dalle lacrime dei propri mente la gloria. Il poeta quindi invita le Muse a
cari. Quando il sole non risplender pi per noi, lu- chiamarlo ad evocare gli eroi. Oggi nella Troade, or-
nica ricompensa dei giorni passati sar soltanto una mai sterile, risplende un luogo caro ad Elettra. Prima
inutile lapide, che distingue le nostre ossa dalle infini- di morire, la ninfa si rivolse a Giove, che la amava,
te ossa disseminate in terra e in mare dalla morte. chiedendogli limmortalit della fama, se non poteva
ben vero: anche la Speranza ha abbandonato le tom- avere quella del corpo. In quel luogo essa fu sepolta
be. [...] con tutta la sua discendenza. Sulla sua tomba veniva-
Le tombe dei grandi spingono il forte animo a com- no le donne troiane, per allontanare, ma inutilmente,
piere grandi imprese. Il poeta, quando vide nella dai loro mariti la morte vicina. Veniva anche Cassan-
chiesa di Santa Croce le tombe di Niccol Machiavel- dra, quando era ispirata dal dio Apollo, e cantava un
li, di Michelangelo Buonarroti e di Galileo Galilei, canto damore ai nipoti: Se essi fossero tornati dalla
grid che Firenze era fortunata per il suo clima e per i prigionia, avrebbero cercato invano la loro patria; di
suoi fiumi; e perch per prima sentiva la Divina essa sarebbero rimaste soltanto le tombe. Un giorno
commedia e conosceva la poesia di Francesco Petrar- tra quelle tombe sarebbe venuto un cieco (=Omero)
ca. Era per ancor pi fortunata perch in quella chie- ad interrogare le urne. Esse avrebbero raccontato la
sa conservava le uniche glorie che forse erano rimaste fine di Troia per mano dei principi greci. Il sacro poe-
allItalia. E, quando gli italiani vorranno riconquistare ta avrebbe placato quelle anime ed eternato il nome
la libert, da qui trarranno laugurio di vittoria. A dei principi greci per tutta la terra. E Ettore avrebbe
quei sepolcri venne spesso Vittorio Alfieri ad ispirar- avuto lacrime di compianto dovunque sia sacro il
si; e ora con quei grandi italiani riposa per sempre. sangue versato per la patria e finch il sole risplende-
Dalla pace di Santa Croce parla lo stesso dio protetto- r sulle sciagure dellumanit.
re della patria che a Maratona aveva ispirato i greci a
combattere con furia contro i persiani invasori. Il ma- Commento
rinaio, che di notte passa davanti alla pianura di Ma- 1. Gli elementi portanti del carme sono: a) il senti-
ratona, assiste ancora allo scontro tra i fantasmi dei mento romantico-aristocratico della vita; b) la centra-
soldati greci e quelli dei soldati persiani. lit della cultura classica greca; c) la funzione civile
fortunato lamico Ippolito Pindemonte, che nella ed immortalatrice della poesia, che supera il silenzio
giovinezza percorreva il mar Egeo. Egli certamente dei secoli e che attribuisce la fama e la gloria; d) la
ha udito narrare che la marea ha portato le armi di centralit dellideale romantico-rivoluzionario di pa-
Achille sulla tomba di Aiace, dopo averle tolte ad U- tria, che proiettato sulla cultura greca; e) la funzione
incitatrice e civile delle tombe dei grandi; f) un pes-
simismo fatalistico, che celebra la guerra (e mette in
secondo piano le arti), anche se portatrice di morte e
di distruzioni. Il carme sembra mettere in secondo pi-
ano la bellezza rasserenatrice cantata dalla cultura
neoclassica e proporre limmagine e lideale di una
societ guerriera, in sintonia con la societ europea
posteriore alla Rivoluzione francese, che conosce una
militarizzazione diffusa dal 1789 al 1815. A questa
visione militaristica della societ e della storia non
forse estranea la professione militare del poeta.
2. Conviene confrontare questa visione individualisti-
ca, bellicistica, passatistica ed aristocratica della so-
ciet e della patria di Foscolo con quella ben pi arti-
colata di Manzoni: una darme, di lingua, daltare,
Di memorie, di sangue, di cor (Marzo 1821). Fosco-
lo totalmente proiettato verso la storia e la cultura
del passato; Manzoni invece si preoccupa di dare il
suo contributo teorico e pratico, per attuare lunit
dItalia nel presente: la patria liberata non dagli eroi
romantici, nel cui animo vibra il dio protettore della
patria; ma dai patrioti, che nel segreto tramano e pre-
parano le armi, e che poi mettono in atto la loro stra-
tegia razionale e democratica.
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Giacomo Leopardi (1798-1837) Operette morali (1824), di vario contenuto filosofico;
poi i Grandi idilli (1828-30); i Paralipomeni della
batracomiomachia di Omero (1832-34), un poemetto
La vita. Giacomo Leopardi nasce a Recanati nel 1798 fortemente polemico ed amaro, che deride i desideri, i
da una famiglia nobile ma economicamente decaduta. sogni e i tentativi politici degli italiani; infine La gi-
Si forma sulla ricchissima e un po antiquata bibliote- nestra o il fiore del deserto (1837), il suo testamento
ca paterna. Impara il latino, il greco e un po di ebrai- spirituale. I Piccoli e i Grandi idilli sono riordinati e
co. Lo studio matto e disperatissimo gli rovina per pubblicati nei Canti (1831).
la salute, gi malferma. Nel 1817 stringe amicizia con
Pietro Giordani, uno dei maggiori letterati del tempo, La poetica. I temi della poesia di Leopardi sono:
che gli suggerisce di raccogliere le sue riflessioni nel- a) il paesaggio e la natura; b) la giovinezza e lamore;
lo Zibaldone (1817-32). Lo stesso anno si innamora c) il senso della vita umana e del dolore; d) la solitu-
di Geltrude Cassi, una cugina del padre: lesperienza, dine; e) la felicit; f) i ricordi del passato e le speran-
tutta interiore, lo sconvolge. Nel 1819 cerca di fuggi- ze nel futuro; g) la noia; h) il pessimismo; i) il natio
re dallatmosfera soffocante di Recanati. La fuga borgo selvaggio.
scoperta e impedita dal padre. Tra il 1818 e il 1821 I diversi motivi sono spesso compresenti, sono co-
scrive i Piccoli idilli. Nel 1822 ottiene il permesso di stantemente ripresi e riesaminati, e sono continua-
andare a Roma. La citt lo delude. Lanno dopo ritor- mente collegati tra loro. Essi si inseriscono in una vi-
na a Recanati. Intanto la sua fama di poeta si diffon- sione atea e materialistica della vita, che nega Dio e
de. Nel 1824 scrive la maggior parte delle Operette la Provvidenza divina, ma che ironizza anche la fede
morali. Nel 1825 parte per Bologna e poi per Milano. laica nelle magnifiche sorti e progressive, procla-
Qui leditore Stella gli garantisce un mensile per mate dal pensiero illuministico. Tale visione materia-
ledizione delle opere di Cicerone. Ritorna poi a Re- listica diventa la base filosofica, costantemente pre-
canati, fermandosi a Bologna, dove inizia una rela- sente, con cui il poeta affronta e valuta la condizione
zione con la contessa Teresa Carniani Malvezzi. La umana e il rapporto delluomo con la natura e con gli
donna lo ammira, ma non lo corrisponde. Il poeta al- altri uomini.
lora rompe ogni rapporto. Nel 1827 riparte per Firen- Il tema della Natura conosce questa evoluzione: la
ze, dove era stato invitato da Giovan Pietro Viesseux Natura si presenta nella sua estrema bellezza e fa
che dirigeva lAntologia (1821-33), una rivista su alluomo promesse di felicit, che poi non mantiene.
posizioni moderato-liberali. Qui conosce Gino Cap- Essa inizialmente sentita come una madre benigna
poni, Niccol Tommaseo, Giuseppe Montani, Pietro verso i suoi figli, poi diventa una matrigna, indiffe-
Colletta e gli altri collaboratori della rivista. Conosce rente alla sorte delle sue creature. Il tema del paesag-
anche Alessandro Manzoni, che non lo colpisce. gio diventa anche la partecipe ed affettuosa descri-
Lambiente fiorentino non lo respinge, ma per la dizione del natio borgo selvaggio, le cui vie sono
versit di idee non riesce ad inserirsi. Si sposta cos a percorse dai coetanei del poeta, che vivono spensiera-
Pisa. Tra il 1828 e il 1830 scrive i Grandi idilli. Nel tamente il tempo della giovinezza e dellamore.
1828 torna a Recanati. Nel 1829 Colletta a nome de- Il tema della felicit si interseca con il tema del dolo-
gli amici toscani gli propone un assegno mensile, che re: la Natura d alluomo tante speranze, promette
gli avrebbe permesso di lavorare in piena libert. Il lamore, il piacere e la gioia; ma essa poi non le rea-
poeta accetta e ritorna a Firenze. Qui nel 1831 pub- lizza. E la felicit allora consiste nelle speranze e nel-
blica i Canti. Ha una relazione amorosa con Fanny la gioia dellattesa oppure nel breve momento di pau-
Targioni Tozzetti, che si conclude con una delusione. sa tra un dolore ed un altro. La felicit quindi non si
Si lega con una profonda amicizia ad Antonio Ranie- presenta come qualcosa di concreto, di tangibile, che
ri, un esule napoletano. Nel 1832 inizia il poemetto si vive. soltanto attesa di qualcosa che dovr avve-
satirico Paralipomeni della batracomiomachia di nire (e che poi non avviene) oppure assenza, assen-
Omero. Nel 1833 la delusione amorosa e le condizio- za di dolore. Eppure luomo fa presto a dimenticare il
ni di salute sempre pi difficili spingono il poeta a dolore, non appena esso sia passato, e a ritornare a
lasciare Firenze e a recarsi a Napoli con Ranieri. Qui vivere come se niente fosse successo.
leditore Starita prepara ledizione delle sue opere. Il tema del dolore si interseca con quello del senso
Nel 1835 appare il primo volume, che contiene i Can- della vita umana. La Natura sparge dolori a larga ma-
ti. Esso sequestrato dalla polizia borbonica. Lanno no, perci luomo soffre e la vita umana sofferenza
dopo bloccato il secondo volume, quello pi temi- ( il pessimismo storico). La sofferenza per coinvol-
bile delle Operette morali. Nel 1837 alle falde del ge anche tutti gli esseri viventi ( il pessimismo co-
Vesuvio, dove si era ritirato per fuggire il colera che smico). La vita umana si conclude con la morte,
aveva colpito la citt, Leopardi scrive La ginestra o il quellabisso orrido e tremendo in cui luomo precipita
fiore del deserto, il suo testamento poetico e intellet- e, precipitando, dimentica tutti i suoi ricordi.
tuale. Muore nel 1837. Il tema dellindividuo, dei suoi dolori, delle sue spe-
ranze deluse, collegato con il tema della solitudine,
Le opere. Leopardi scrive lo Zibaldone (1817-32), della giovinezza e dellamore, dei ricordi, del senso
una raccolta quasi quotidiana di appunti e di rifles- della condizione umana. Luomo nasce nel dolore,
sioni su problemi vari; i Piccoli idilli (1819-21); le
deve essere consolato dai genitori fin dal momento con la luna (Alla luna, Canto notturno di un pastore
della nascita, destinato a sottrarsi allaffetto dei suoi errante dellAsia) o si sporge dalla finestra, attratto
cari e a precipitare nellabisso della morte, nel quale dal canto di Silvia (A Silvia) o va a passeggiare da so-
dimentica tutto. Luomo non riesce ad individuare il lo in mezzo ai campi, mentre la giovent del borgo
senso della vita, il senso della morte, il senso del do- esce di casa e per le vie si spande, e ammira ed
lore che tocca ogni uomo ma anche ogni essere vi- ammirata, ed in cuore si rallegra (Il passero solita-
vente, il senso delluniverso, in cui si trova a vivere. rio). Ed intorno al tema dellamore il tema della
Per di pi preso da una malattia dello spirito: il te- giovinezza e di una natura, che ad un tempo splen-
dio, la noia, che lo assale nei pochi momenti in cui dida e matrigna. Che promette felicit ma che non d
libero dal dolore. felicit: la felicit soltanto lattesa o la pausa tra due
Leopardi s un poeta che ha una visione dolorosa e dolori.
pessimistica della vita umana. Il suo pessimismo per E quindi la poesia diventa rifugio, canto delle proprie
non un atteggiamento pregiudiziale e rinunciatario, speranze e delle proprie illusioni e scoperta delle de-
bens la conclusione a cui giunge la riflessione filoso- lusioni che la natura e la vita riservano agli uomini.
fica, cio che la vita umana dolore, anche se luomo Diventa riflessione sullesistenza, sul suo significato
cerca di evitare il dolore e di raggiungere la felicit. Il filosofico, riflessione sul dolore umano. Insomma di-
poeta respinge il dolore e la morte, attaccato alle venta consolazione, proprio come la filosofia era stata
speranze ed alla vita, anche se realisticamente vede consolazione per A. Torquato Severino Boezio
che le speranze sono costantemente deluse. Il suo (480ca.-526) in attesa della condanna a morte (De
pessimismo insomma un inno alla vita, allamore, consolatione philosophiae).
alla giovinezza. Non passivo, remissivo, rinunciata- Se la vita sventura, perch da noi si dura?, si
rio. anzi combattivo ad oltranza: la morte la nega- chiede il poeta sconsolato. Il fatto che la morte
zione delluomo. E si conclude con linvito agli uo- molto peggiore, un abisso orrido, tremendo, caden-
mini di essere tra loro solidali, nella lotta contro le do nel quale luomo dimentica tutto, egli risponde a
sofferenze che una Natura ostile o indifferente distri- se stesso. Luomo quindi costretto a vivere. E,
buisce. quando preso dalla disperazione augura a se stesso la
---II--- morte, cambia immediatamente idea non appena la
morte gli si avvicina sotto forma di un temporale con
I Canti, 1831 fulmini e tuoni minacciosi. Per lui Vivere necesse est.
I Canti (1831, 1847) presentano nellordine e nella I classici e i loro seguaci moderni (Goethe, Foscolo,
forma quasi definitivi i Piccoli e i Grandi idilli, che poi Nietzsche, DAnnunzio) invece pensavano che
erano gi stati pubblicati. Lordine cronologico di navigare necesse est.
stesura non sempre rispettato. Lopera costituisce Ma non serve prendersela con il destino, perch in
lunica raccolta di poesie dellautore. Di seguito i te- parte il destino in noi, anche se meno della met
sti sono messi in ordine cronologico. delle nostre azioni secondo Machiavelli in nostro
Il tema dominante dei canti senzaltro lamore, che potere. Il poeta ha scelto la via della contemplazione,
fratello di giovinezza. In proposito lesperienza del e ne paga il prezzo. Come del resto deve fare anche
poeta negativa e deludente: le donne che incontra o chi ha scelto la via opposta.
che avvicina non lo ricambiano, ed egli accetta molto
male questo rifiuto. I punti estremi di questa parabola Linfinito, 1819
sono il primo innamoramento a 18 anni che lo scon-
volge radicalmente (Il primo amore) e la delusione Sempre caro mi fu questermo colle,
provata davanti alla scoperta che luomo idealizza la e questa siepe, che da tanta parte
donna e lamore, ma poi la donna soltanto raramente dellultimo orizzonte il guardo esclude.
allaltezza della situazione (Il tramonto della luna). Ma sedendo e mirando, interminati
Tra i due estremi lo stesso comportamento: il poeta spazi di l da quella, e sovrumani
preferisce riflettere e contemplare la realt piuttosto silenzi, e profondissima quete
che buttarsi in essa con foga e con audacia come io nel pensier mi fingo, ove per poco
qualche anno prima aveva fatto sia Foscolo sia il suo il cor non si spaura. E come il vento
personaggio, Jacopo Ortis (1798), e come aveva pro- odo stormir tra queste piante, io quello
posto la corrente tedesca dello Sturm und Drang infinito silenzio a questa voce
(Tempesta ed impeto) alla fine del Settecento. vo comparando: e mi sovvien leterno,
La formazione illuministica e classica (apollinea, non e le morte stagioni, e la presente
dionisiaca) ha sempre la meglio sulla sua volont di e viva, e il suon di lei. Cos tra questa
agire. Per il poeta In principio era la Parola, come immensit sannega il pensier mio:
diceva il Vangelo di Giovanni; non era lAzione (Im e il naufragar m dolce in questo mare.
Anfang war die Macht), come proclamava in quegli ---II---
stessi anni J. Wolfgang Goethe (1749-1832).
Egli va sul colle ad immaginare linfinito spaziale e
temporale oltre la siepe (Linfinito) o parla di notte
Linfinito del mio dolore. Oh come grato occorre
nel tempo giovanil, quando ancor lungo
Sempre gradito mi fu questo colle solitario la speme e breve ha la memoria il corso,
e questa siepe, che impedisce alla vista di vedere il rimembrar delle passate cose,
tanta parte dellorizzonte pi lontano. ancor che triste e che laffanno duri!
Ma, standomene seduto e guardando, ---II---
io mimmagino nel pensiero spazi sterminati, silenzi
sovrumani e una quiete profondissima oltre la siepe. Alla luna
Perci per poco il mio cuore non si sgomenta.
E, quando odo il vento stormire tra questi alberi, O graziosa luna, io mi ricordo
io paragono quel silenzio infinito a questo rumore. che, un anno fa, io venivo spesso sopra
E mi viene in mente leternit, le stagioni passate, questo colle pieno dangoscia a guardati:
la stagione presente e viva, e il rumore che fa. e tu allora stavi sospesa su quella selva,
Cos in questa [duplice] immensit il mio pensiero proprio come fai ora, che la rischiari tutta.
si annega; e mi dolce naufragare in questo mare Ma il tuo volto appariva ai miei occhi incerto
[di pensieri e di sensazioni]. e tremulo a causa del pianto che spuntava
dalle ciglia, perch la mia vita
Commento era travagliata: e lo , n destinata
1. Leopardi riscopre lidillio greco, cio il piccolo a cambiare, o mia diletta luna. Eppure mi giova
quadretto paesaggistico. Lo vede per con una sensi- ricordare e ripensare al tempo
bilit individualistico-romantica: egli si abbandona e del mio dolore. Oh!, com gradito
si perde nelle dolcissime sensazioni che prova non durante la giovinezza (quando la speranza ha
guardando oltre la siepe, ma immaginandosi silenzi un cammino lungo da percorrere e la memoria
sovrumani ed una quiete profondissima al di l di es- ne ha fatto uno breve) ricordare gli avvenimenti
sa. La razionalit classicheggiante contempera ogni passati, anche se tristi e anche se laffanno rimane!
esteriore ed eccessiva manifestazione di passionalit
romantica. Il poeta si trova in equilibrio interiore e Commento
con la natura. 1. Il poeta angosciato, perci si rivolge alla natura:
2. Il poeta ha un duplice rapporto con la natura: da la luna, che divinamente lontana e sopra la condi-
una parte la natura procura indicibili emozioni con la zione umana, lo pu ascoltare e confortare. La natura
sua bellezza; dallaltra promette gioia e felicit, che sembra bellezza, la condizione umana sembra dolore.
poi non mantiene. La scoperta dellinfelicit come Eppure anche i ricordi dolorosi diventano piacevoli,
condizione permanente delluomo avviene per sol- quando si giovani e la memoria ha poche cose da
tanto in seguito. ricordare, ed il futuro si presenta pieno di possibilit e
3. Il poeta non vuol vedere quel che oltre la siepe. illuminato dalla speranza. Il poeta fonde i fatti con la
Potrebbe farlo: dovrebbe soltanto sporgersi e guarda- riflessione sui fatti, con la memoria del passato e la
re. Non lo fa e non lo vuole fare. Preferisce immagi- proiezione della vita nel futuro.
narlo: ci molto pi emozionante e coinvolgente. In 2. Nellidillio il dolore riguarda soltanto luomo e la
questo senso la poesia di Leopardi poesia del pen- sua vita di relazione con gli altri uomini. dolore fi-
siero e dellimmaginazione, poesia della riflessione e sico e morale. La natura svolge il ruolo di consolatri-
poesia del ricordo. Il poeta si volta indietro, e vede ce. Il poeta per poco dopo scopre che la natura non
labisso delle morte stagioni, che paragona alla sta- benevola nei confronti delluomo: bellissima e
gione presente e ai suoni vivi che essa gli fa sentire. promette gioia e felicit, ma poi non mantiene le
Ed egli naufraga piacevolmente in questa immensit promesse, ed fonte di ulteriori dolori per luomo.
spaziale e temporale. ---II---
---II---
Alla luna, 1820
O graziosa luna, io mi rammento

che, or volge lanno, sovra questo colle
io venia pien dangoscia a rimirarti:
e tu pendevi allor su quella selva
siccome or fai, che tutta la rischiari.
Ma nebuloso e tremulo dal pianto
che mi sorgea sul ciglio, alle mie luci
il tuo volto apparia, che travagliosa
era la mia vita: ed , n cangia stile,
o mia diletta luna. E pur mi giova
la ricordanza e il noverar letate
La sera del d di festa, 1820 La sera del d di festa
Dolce e chiara la notte e senza vento, La notte dolce e chiara e senza vento,
e queta sovra i tetti e in mezzo agli orti e la luna riposa quieta sopra i tetti e in mezzo
posa la luna, e di lontan rivela ai giardini, e in lontananza rivela
serena ogni montagna. O donna mia, con nitidezza ogni montagna. O donna mia,
gi tace ogni sentiero, e pei balconi gi tace ogni via del paese (=Recanati), e la luce
rara traluce la notturna lampa: notturna traluce fioca da qualche finestra).
tu dormi, che taccolse agevol sonno Tu dormi, poich il sonno ti accolse agevolmente
nelle tue chete stanze; e non ti morde (=ti addormentasti facilmente) nelle tue quiete stanze;
cura nessuna; e gi non sai n pensi e non ti tormenta nessuna preoccupazione;
quanta piaga mapristi in mezzo al petto. e gi non sai n immagini
Tu dormi: io questo ciel, che s benigno quale ferita mi apristi in mezzo al petto.
appare in vista, a salutar maffaccio, Tu dormi. Io mi affaccio a salutare questo cielo,
e lantica natura onnipossente, che cos benigno appare a chi lo guarda, e lantica
che mi fece allaffanno. A te la speme natura onnipossente, che mi fece nascere
nego, mi disse, anche la speme; e daltro per farmi soffrire. A te nego la speranza
non brillin gli occhi tuoi se non di pianto. - mi disse -, anche la speranza; e i tuoi occhi
Questo d fu solenne: or da trastulli non brillino daltro se non di pianto.
prendi riposo; e forse ti rimembra Questo giorno fu solenne. Ora tu prendi riposo
in sogno a quanti oggi piacesti, e quanti dagli svaghi; e forse ti ricordi
piacquero a te: non io, non gi chio speri, in sogno a quanti oggi piacesti e quanti piacquero
al pensier ti ricorro. Intanto io chieggo a te. Io [certamente] non ritorno nei tuoi pensieri,
quanto a viver mi resti, e qui per terra non gi che io vi speri. Intanto io chiedo
mi getto, e grido, e fremo. Oh giorni orrendi quanto mi resti da vivere, e qui per terra mi getto
in cos verde etate! ahi, per la via e grido e fremo. Oh giorni orrendi
odo non lunge il solitario canto in questa et cos verde (=la giovinezza)!
dellartigian, che riede a tarda notte, Ahi, per la via odo non lontano il canto solitario
dopo i sollazzi, al suo povero ostello; dellartigiano, che ritorna a tarda notte,
e fieramente mi si stringe il core, dopo i divertimenti, alla sua povera dimora.
a pensar come tutto al mondo passa, E per langoscia mi si stringe il cuore
e quasi orma non lascia. Ecco fuggito al pensiero che tutto al mondo passa e quasi
il d festivo, ed al festivo il giorno non lascia traccia. Ecco fuggito il giorno festivo,
volgar succede, e se ne porta il tempo e al festivo succede il giorno normale, e il tempo
ogni umano accidente. Or dov il suono porta via ogni vicenda che riguarda luomo.
di que popoli antichi? or dov il grido Ora dov il suono (=il rumore ella civilt)
de nostri avi famosi, e il grande impero di quei popoli antichi? Ora dov il grido dei nostri
di quella roma, e larmi, e il fragorio avi famosi e il grande impero di quella Roma
che nand per la terra e loceano? e le armi e la fama delle imprese militari,
Tutto pace e silenzio, e tutto posa che si diffuse per tutta la terra e per tutti i mari?
il mondo, e pi di lor non si ragiona. Tutto pace e silenzio, e tutto riposa
Nella mia prima et, quando saspetta il mondo, e pi non si parla di loro.
bramosamente il d festivo, or poscia Nella mia fanciullezza, quando si aspetta con infinito
chegli era spento, io doloroso, in veglia, desiderio il giorno festivo, a questora, dopo
premea le piume; ed alla tarda notte che il giorno era terminato, io pieno dangoscia,
un canto che sudia per li sentieri in veglia, premevo le piume [del letto](=me ne stavo
lontanando morire a poco a poco, sveglio, incapace di addormentarmi). E a tarda notte
gi similmente mi stringeva il core. un canto, che si udiva allontanarsi per i sentieri
---II--- e poi morire a poco a poco,
stringeva in modo simile il mio cuore.
---II---
Riassunto. La notte serena e senza vento, e la luna una giornata di festa. In sogno ricorda a quanti piac-
illumina il paesaggio e, in lontananza, le montagne. Il que e quanti le piacquero. Tra questi ultimi certamen-
paese silenzioso e la luce di qualche rara lampada te non il poeta. Egli non ha speranza. E, anche se
brilla fiocca tra le imposte. La donna, di cui il poeta giovane, si lascia andare alla disperazione. Per la via
innamorato, si addormentata facilmente. Non sa n ode il canto dellartigiano che a tarda notte, dopo i
immagina quanto lo ha turbato. Mentre ella dorme, divertimenti, ritorna a casa. Egli invece prova unin-
egli si affaccia a guardare il cielo e la natura, che lo finita angoscia a pensare che al mondo tutto passa
ha messo al mondo per farlo soffrire. Lei dorme dopo senza lasciare traccia. passato il giorno festivo ed
giunto il giorno normale. Le grandi imprese di Roma, nel suo animo, viene violentemente abbattuto, ed egli
di cui si parlava per terra e per mare, ora sono com- sconvolto dalle emozioni e dallangoscia.
pletamente dimenticate. Quandera fanciullo, alla fine 6. Lamore come pena ed angoscia, presente anche
del giorno festivo, egli se ne stava a letto, incapace di nella canzone Il primo amore, pu essere sincero. Ma
dormire: un canto, che si perdeva in lontananza e poi non questo il problema. Quel che conta che esso
moriva, gli riempiva il cuore con una uguale ango- ha una lunga tradizione letteraria e risale addirittura
scia. agli inizi della letteratura, con Andrea Cappellano
(sec. XIII). E viene ripreso ed esasperato con mille
Commento invenzioni da Petrarca nel Canzoniere. Il poeta ricor-
1. Lidillio mescola temi consueti: lamore infelice e re alla letteratura precedente, per esprimere i suoi
non corrisposto, la giovinezza e linfelicit di cui il sentimenti, le sue emozioni e le sue angosce.
destino responsabile. Il tema dellamore angosciato ---II---
e disperato per mescolato con la riflessione: il tem-
po passa inesorabile. La fama degli antichi romani
non pi nemmeno un fioco ricordo, proprio come
ormai dimenticato il giorno festivo, appena terminato,
con tutti gli avvenimenti gioiosi che lo hanno riempi-
to. Tutto diventa ricordo, memoria, ma poi sfugge an-
che alla memoria. Il poeta continua a vivere in
quellangoscia che lo accompagnava anche nella fan-
ciullezza.
2. Lidillio costruito sulla riflessione e sullazione
di ricordare gli avvenimenti. Il pensiero della donna
porta per il poeta prima a riflettere sulla sua vita, poi
ad allargare la sua riflessione al tempo, al passato: le
imprese degli antichi romani sono silenzio proprio
come quel giorno festivo. Il destino lo stesso. Il te-
ma del tempo e del passato, anzi dellinfinito spaziale
e temporale, si trova gi nellidillio Linfinito.
3. Il poeta, deluso, si affaccia al balcone della sua ca-
sa ed ammira la natura onnipossente. Altrove inter-
rompeva il lavoro sulle sue sudate carte, si affacciava
al balcone e ascoltava il canto di Silvia (A Silvia). Il
canto che si disperde nella notte rimanda anche al
canto dellerbivendolo, che riprende il suo cammino
quando il temporale passato (La quiete dopo la
tempesta) e allUltimo canto di Saffo. Il canto la po-
esia, lo strumento che permette alluomo di mettersi
in contatto e di descrivere la natura, ma anche di e-
sprimere i suoi sentimenti, le sue pene, la sua ango-
scia, le sue speranze e le sue illusioni e le sue delu-
sioni. Altrove lo strumento della riflessione filoso-
fica sulla vita (Canto notturno di un pastore errante
dellAsia).
4. Il tema della sera, della festa si trova anche in altri
idilli, da Il sabato del villaggio a Il passero solitario.
Questi idilli propongono anche il tema del paese, il
natio borgo selvaggio, che sorge tra il mare e i monti,
come emerge dallidillio A Silvia.
5. La compostezza classica turbata ad un certo
momento dallonnipotenza dellamore: e qui per ter-
ra Mi getto, e grido, e fremo. Latteggiamento con-
sueto del poeta quello di contemplare e di riflettere
sulla realt. Ci emerge fin dallidillio Linfinito: egli
va sul colle, si siede dietro la siepe e immagina spazi
sterminati, silenzi sovrumani ed una quiete profondis-
sima oltre la siepe. In questo caso lamore cos in-
tenso ed irruento, che lo spinge a un comportamento
scomposto: il diaframma della riflessione filosofica e
poetica, che filtra il mondo esterno che vuole entrare
Ultimo canto di Saffo, 1822 Ultimo canto di Saffo
Placida notte, e verecondo raggio 1. O placida notte e verecondo raggio della luna che
della cadente luna; e tu che spunti tramonta; e tu (=il pianeta Venere), o nunzio del gior-
fra la tacita selva in su la rupe, no, che spunti fra la tacita selva sulla rupe; o voi, a-
nunzio del giorno; oh dilettose e care spetti della natura, dilettosi e cari agli occhi miei,
mentre ignote mi fur lerinni e il fato, mentre mi furono ignoti i tormenti e il destino crudele
sembianze agli occhi miei; gi non arride (=da fanciulla)!; ormai il vostro spettacolo dolcissimo
spettacol molle ai disperati affetti. non piace pi ai miei sentimenti disperati. Una gioia
Noi linsueto allor gaudio ravviva insolita ci rallegra, quando per laria umida e per i
quando per letra liquido si volve campi ondeggianti passa il soffio polveroso del vento
e per li campi trepidanti il flutto e quando il fulmine, il potente fulmine di Giove, tuo-
polveroso de Noti, e quando il carro, nando, squarcia sul nostro capo laria tenebrosa. Noi
Grave carro di Giove a noi sul capo, amiamo aggirarci tra le nuvole per le balze e le valli
Tonando, il tenebroso aere divide. profonde, [vedere] la fuga in pi direzioni dei greggi
Noi per le balze e le profonde valli sbigottiti o [ascoltare] il suono e la furia vittoriosa
natar giova tra nembi, e noi la vasta delle onde presso la sponda malsicura di un fiume
fuga de greggi sbigottiti, o dalto profondo.
fiume alla dubbia sponda
il suono e la vittrice ira dellonda.
Bello il tuo manto, o divo cielo, e bella 2. bello il tuo manto, o cielo divino, e bella sei tu, o
sei tu, rorida terra. ahi di cotesta terra bagnata dalla pioggia. Ahi, di questa infinita
infinita belt parte nessuna bellezza i numi e lempia sorte non fecero parte alcu-
alla misera saffo i numi e lempia na alla misera Saffo. O natura, io, sottomessa alle tue
sorte non fenno. A tuoi superbi regni leggi superbe come unospite vile e sgradita e come
vile, o natura, e grave ospite addetta, unamante disprezzata, invano rivolgo supplichevole
e dispregiata amante, alle vezzose il cuore e le pupille alle tue forme eleganti. A me non
tue forme il core e le pupille invano sorride la campagna soleggiata n la luce del primo
supplichevole intendo. A me non ride mattutino [che scende] dalla porta del cielo. Non mi
laprico margo, e dalleterea porta saluta il canto degli uccelli colorati, n il mormorio
il mattutino albor; me non il canto dei faggi. Ed il ruscello, dove allombra dei salici
de colorati augelli, e non de faggi piangenti fa scorrere le sue limpide acque, ritrae sde-
il murmure saluta: e dove allombra gnoso le sue acque correnti davanti al mio piede in-
deglinchinati salici dispiega certo e, fuggendo, preme contro le rive ricoperte di
candido rivo il puro seno, al mio fiori profumati.
lubrico pi le flessuose linfe
disdegnando sottragge,
e preme in fuga lodorate spiagge.
3. Quale errore mai, quale colpa cos vergognosa mi
Qual fallo mai, qual s nefando eccesso macchi prima di nascere, per il quale il cielo e il vol-
macchiommi anzi il natale, onde s torvo to della fortuna mi fossero cos ostili? In che cosa
il ciel mi fosse e di fortuna il volto? peccai da bambina, quando la vita ignora il misfatto,
In che peccai bambina, allor che ignara per il quale poi il ferrigno mio stame (= loscuro filo
di misfatto la vita, onde poi scemo della mia vita), privo di giovinezza e di bellezza, si
di giovanezza, e disfiorato, al fuso avvolgesse al fuso della Parca inflessibile? [Accusan-
dellindomita Parca si volvesse do gli dei], il tuo labbro pronuncia parole incaute: un
il ferrigno mio stame? Incaute voci disegno misterioso governa gli eventi prestabiliti.
spande il tuo labbro: i destinati eventi Tutto misterioso, fuorch il nostro dolore. Nascem-
move arcano consiglio. Arcano tutto, mo per piangere come figli abbandonati, e il motivo
fuor che il nostro dolor. Negletta prole [di ci] si trova in grembo agli dei celesti. Oh deside-
nascemmo al pianto, e la ragione in grembo ri, oh speranze dei miei anni pi verdi! Alla bellezza
de celesti si posa. Oh cure, oh speme esteriore, alla sola bellezza esteriore il padre Giove
de pi verdanni! Alle sembianze il Padre, concesse di regnare per sempre tra le genti. E nem-
Alle amene sembianze eterno regno meno per le imprese pi valorose, per labilit nella
di nelle genti; e per virili imprese, lira o per la dolcezza del canto la virt risplende in un
per dotta lira o canto, corpo deforme.
virt non luce in disadorno ammanto.

Morremo. Il velo indegno a terra sparto 4. Moriremo. Lasciando cadere a terra il corpo in-
rifuggir lignudo animo a Dite, degno, la mia anima ignuda (=ormai libera) si rifu-
e il crudo fallo emender del cieco ger nel regno di Dite (=dei morti), e corregger ler-
dispensator de casi. e tu cui lungo rore crudele del destino, che assegna ciecamente i ca-
amore indarno, e lunga fede, e vano si. E tu, o Faone, a cui mi leg invano un lungo amo-
dimplacato desio furor mi strinse, re e una lunga fedelt, e linutile violenza di un desi-
vivi felice, se felice in terra derio inappagato, vivi felice, se mai un uomo visse
visse nato mortal. Me non asperse felice qui sulla terra. Giove non mi cosparse con
del soave licor del doglio avaro lambrosia soave (=che rende felici), tratta dal doglio
Giove, poi che perir glinganni e il sogno avaro (=dal vaso da cui attinge raramente), dopo che
della mia fanciullezza. Ogni pi lieto si spensero le illusioni e i sogni della mia fanciullez-
giorno di nostra et primo sinvola. za. Ogni giorno pi lieto della nostra vita fugge per
sottentra il morbo, e la vecchiezza, e lombra primo. Prende il suo posto la malattia, la vecchiaia e
della gelida morte. Ecco di tante lombra della gelida morte. Ecco, di tante vittorie
sperate palme e dilettosi errori, sperate e di tante illusioni, che pur davano diletto, mi
il Tartaro mavanza; e il prode ingegno rimane soltanto il Tartaro (=la morte); e la dea dei
han la tenaria Diva, morti, la notte oscura e la riva silenziosa [degli inferi]
e latra notte, e la silente riva. hanno il mio nobile ingegno.
---II--- ---II---
Riassunto. 1. Saffo si rivolge alla notte, alla luna che Commento

sta tramontano e al pianeta Venere: la loro vista non 1. Secondo la leggenda Saffo (sec. VII-VI a.C.) si in-
d pi gioia al suo cuore. Una nuova gioia la rallegra: namora di Faone, un barcaiolo, che la respinge a cau-
vagare per le valli profonde, guardare le pecore fuggi- sa del suo aspetto. A nulla vale la sua abilit nel canto
re spaventate e ascoltare il gorgoglio del fiume, e il suo ingegno poetico. Perci si uccide lanciandosi
quando il soffio del vento passa sui campi ondeggian- gi dalla ruppe di Leucade.
ti e quando il fulmine e il tuono di Giove squarciano 2. Il poeta si identifica nella poetessa: anche a lui il
laria tenebrosa. destino neg la giovinezza e la bellezza. Sono gli
2. Il cielo e la terra risplendono di bellezza. Ma di stessi motivi di altri idilli, ad esempio A Silvia.
quella bellezza essa non ha avuto nessuna parte: la 3.1. Nella prima strofa Saffo sposta la sua attenzione
natura la ebbe come unospite sgradita; e il cielo non e il suo amore dal cielo (la notte, la luna, lastro di
ebbe mai un sorriso per lei. Il canto degli uccelli non Venere) al paesaggio, alla terra. Il cielo per luce,
lha mai salutata; invece lacqua del ruscello fuggiva ed simbolo della speranza. La terra invece buio,
davanti ai suoi piedi. morte, simbolo delloltretomba. La donna insomma
3. Perci Saffo si chiede quale colpa la macchi pri- ripiega sulla morte. Il paesaggio naturale un pae-
ma di nascere, che rese il cielo e la terra a lei cos o- saggio sconvolto dal vento, dai tuoni e dai fulmini.
stili. Quale colpa ha commesso, per essere stata pri- Ed essa ora ama vagare in questo paesaggio orrido,
vata della giovinezza e della bellezza. Ma i disegni per balze e valli profonde. Ama veder le pecore spa-
degli dei sono misteriosi e incomprensibili. Tutto ventate e sentir il gorgogliare delle acque del fiume.
incomprensibile, tranne il dolore: lei nata per soffri- Lo spirito apollineo, legato alla luce e al cielo, cede il
re, e il motivo della sofferenza noto soltanto agli posto allo spirito dionisiaco, sconvolto dalle passioni.
dei. Le speranze giovanili sono state deluse: soltanto 3.2. Nella seconda strofa la donna osserva la bellezza
la bellezza fisica apprezzata dagli uomini. N le del cielo e della terra, e si lamenta che di tale bellezza
grandi imprese n labilit nel canto possono far di- lei non ebbe nulla. Essa ha ricevuto dal destino una
menticare un corpo deforme. sorte ingrata: gli uccelli non cantano per lei, il cielo
4. Cos la donna morir. La sua anima, priva del cor- non le sorride di primo mattino, anzi lacqua del fiu-
po, scender nel regno dei morti, dove pagher me si ritrae davanti ai suoi piedi.
lerrore del destino. Ma vuole augurare la felicit a 3.3. Nella terza strofa perci essa si chiede quale col-
Faone, che ha tanto amato, se mai possibile essere pa lha macchiata prima di nascere, che ha provocato
felici sulla terra. Giove non le ha dato alcuna felicit. lostilit del cielo verso di lei. Quale colpa ha com-
Le illusioni giovanili sono scomparse. I giorni felici messa da bambina, per essere privata della giovinezza
fuggono per primi e lasciano il posto alla malattia, e della bellezza. Ma i piani degli dei son misteriosi e
alla vecchiaia e alla morte. Ora le resta soltanto la incomprensibili. Resta soltanto la realt del dolore.
morte, e la morte avr il suo ingegno poetico. Lei nata per soffrire. La spiegazione del dolore si
trova nel grembo della divinit. Soltanto la bellezza
fisica apprezzata, non la bellezza che si trova dentro
lanimo.
3.4. Nella quarta strofa la donna consapevole del
destino che la aspetta e che anzi ha deciso: morir. La
sua anima scender tra i morti, priva del suo corpo.
Qui espier la colpa. Il suo amore per Faone stato lio Alla luna (1820): Oh come grato occorre Nel
inutile ed rimasto insoddisfatto. Ma ha la forza di tempo giovanil, quando ancor lungo La speme e bre-
augurare ogni felicit allamato, se un uomo pu mai ve ha la memoria il corso, Il rimembrar delle passate
essere felice qui sulla terra. Il suo destino stato di cose, Ancor che triste, e che laffanno duri!. I temi
vivere senza alcuna gioia. Ed ora, passata la giovi- (giovinezza, bellezza, amore, morte, rifiuto, solitudi-
nezza, arriva minacciosa la malattia, la vecchiaia, la ne, emarginazione, illusioni, speranze, delusioni) so-
morte. Di tanta gloria sperata e di tante illusioni non no gli stessi e si intersecano.
resta nulla, soltanto loblio nella morte. E il regno dei 8. La canzone composta da quattro strofe di endeca-
morti, la notte senza luce del regno dei morti, la riva sillabi. Lunica eccezione il verso 17 di ogni strofa,
silenziosa del fiume Acheronte avranno il suo inge- che un settenario, che rima con il verso successivo,
gno poetico. lultimo verso della strofa. Lendecasillabo permette
4. Lidillio d grande spazio alla natura, ma accanto un discorso e un flusso di pensieri di pi ampio respi-
alla natura serena presente in altri idilli anche una ro e pi vario nei ritmi. Ma nel suo interno ha due ca-
natura insolita, intensamente romantica: la natura or- ratteristiche che lo arricchiscono ulteriormente: peri-
rida, tumultuosa e sconvolta da forze scatenate e ir- odo estremamente lunghi; e la frattura del verso pro-
razionali. Anche altrove, ne La quiete dopo la tempe- vocata dallenjambement. La frattura e la lunghezza
sta, il poeta presenta una natura serena che si manife- dei periodi riescono a rendere tangibile langoscia
stava nella sua consueta bellezza e una natura scon- della donna, che riflette sulla bellezza che non ha ri-
volta da forze che luomo non poteva controllare e da cevuto, sul destino infelice, sullamore insoddisfatto,
cui era terrorizzato. Ma ormai la natura si ricompo- sulla morte imminente e sul regno dei morti che la
sta: Passata la tempesta.... Il pensiero per va al aspetta.
momento in cui il temporale, i tuoni e i fulmini, erano ---II---
cos violenti che avevano spaventato anche luomo
che aveva meditato il suicidio. In questo idillio per
altro lattenzione del poeta rivolta a fare del tempo-
rale il simbolo del dolore, che intride la vita umana, e
ad elaborare la definizione di felicit come di sempli-
ce pausa tra due dolori.
5. Il poeta ricostruisce precisamente la psicologia e il
dramma della donna: vuole lamore, ma lamore non
corrisposto. E la colpa di lei, che non pu dare
allamato quella bellezza che deve caratterizzare ogni
donna. La natura stata avara nei suoi confronti. Per-
ci si sente maltrattata e umiliata: il destino la puni-
sce per una colpa che non ha commesso. E si lamenta
degli dei: i loro piani sono incomprensibili, soltanto il
dolore una cosa certa.
6. Luomo nato per soffrire. E la spiegazione del
dolore umano in grembo a Giove. La donna ripete
un verso di Omero, divenuto proverbiale: il destino
umano inconoscibile e soprattutto incomprensibile.
Per altro nel mondo greco nemmeno lonnipotente
Giove pu sottrarsi alla volont delle Parche, che fi-
lano la vita umana, tessono la tela e tagliano il filo:
non pu modificare il destino di un suo figlio, che era
destinato a morire.
7. Moriremo. Tra poco la donna metter in atto il sui-
cidio che ha meditato, e si getter dalla rupe. Essa si
lamenta con il destino infelice, che non le ha permes-
so di coronare il suo sogno damore. Per coronarlo
aveva bisogno di un bel corpo, non di un bel canto e
di un grande ingegno poetico. Ed ora, passata la gio-
vinezza senza la bellezza e senza lamore (e te,
german di giovanezza, amore de Il passero solita-
rio), vede davanti a s soltanto la malattia, la vecchia-
ia e la gelida morte. La donna ripete convinzioni co-
muni del mondo antico: vecchiaia vuol dire malattia
(Senectus ipsa morbus dice Cicerone) o vita ingrata
(Muor giovane colui che al cielo caro). Il poeta
aveva imprecato e deprecato la vecchiaia fin dallidil-
Alla sua donna, 1823 questo dignoto amante inno ricevi.
---II---
Cara belt che amore
lunge minspiri o nascondendo il viso, Alla sua donna
fuor se nel sonno il core
ombra diva mi scuoti, 1. O mia cara bellezza, che [restandotene] lontano o
o ne campi ove splenda [venendomi vicino] mi inspiri amore nascondendo il
pi vago il giorno e di natura il riso; viso, tranne quando unombra divina mi scuote il
forse tu linnocente cuore nel sonno o nei campi dove il giorno e il sorriso
secol beasti che dalloro ha nome, della natura risplendono pi belli; forse tu rendesti
or leve intra la gente beato il tempo innocente che prende il nome dalloro
anima voli? o te la sorte avara (=et delloro) ed oggi come unanima leggera voli
cha noi tasconde, agli avvenir prepara? tra la gente? o la sorte avara, che ti nasconde a noi, ti
riserva agli [uomini] che verranno?
Viva mirarti omai
nulla spene mavanza; 2. Ormai non mi resta alcuna speranza di vederti viva,
sallor non fosse, allor che ignudo e solo se non quando il mio spirito, nudo e solo (=senza il
per novo calle a peregrina stanza corpo), verr per una strada sconosciuta ad una ignota
verr lo spirto mio. Gi sul novello dimora (=loltretomba). Gi allo schiudersi della mia
Aprir di mia giornata incerta e bruna, giornata incerta e dolorosa (=la giovinezza), io pensai
te viatrice in questo arido suolo che tu vagavi (=eri di passaggio) in questo arido
io mi pensai. Ma non cosa in terra mondo terreno. Ma non cosa sulla terra che ti asso-
che ti somigli; e sanco pari alcuna migli; e, se anche qualcuna assomigliasse nel viso,
ti fosse al volto, agli atti, alla favella, negli atti, nelle parole, sarebbe, anche cos, assai me-
saria, cos conforme, assai men bella. no bella.
Fra cotanto dolore 3. Fra tanto dolore, quanto il destino fece dono alla
quanto allumana et propose il fato, vita umana, se qualcuno sulla terra ti amasse reale e
se vera e quale il mio pensier ti pinge, quale il mio pensiero ti dipinge, la vita per lui sarebbe
alcun tamasse in terra, a lui pur fora beata. Io vedo ben chiaro che lamore per te mi fa-
questo viver beato: rebbe ancora inseguire la fama e virt come [facevo]
e ben chiaro veggio siccome ancora nella mia prima giovinezza. Ora il cielo (=il destino)
seguir loda e virt qual ne primanni non aggiunse nessun conforto ai nostri affanni; e con
lamor tuo mi farebbe. Or non aggiunse te la vita mortale sarebbe simile a quella che gli dei
il ciel nullo conforto ai nostri affanni; vivono in cielo.
e teco la mortal vita saria
simile a quella che nel cielo india. 4. Per le valli, ove suona il canto dellagricoltore la-
borioso, io siedo e mi lamento dellerrore giovanile
Per le valli, ove suona (=le illusioni della giovinezza) che mi abbandona; e
del faticoso agricoltore il canto, per i poggi, ove io ricordo e piango i desideri perduti
ed io seggo e mi lagno (=irrealizzati) e la perduta speranza dei miei giorni;
del giovanile error che mabbandona; pensando a te, riprendo a palpitare. Almeno io potes-
e per li poggi, ovio rimembro e piagno si, in questo secolo oscuro e in questatmosfera male-
i perduti desiri, e la perduta detta, conservare la divina sembianza! Mi devo ac-
speme de giorni miei; di te pensando, contentare [soltanto] dellimmagine, poich la realt
a palpitar mi sveglio. Epotessio, mi tolta.
nel secol tetro e in questo aer nefando,
lalta specie serbar; che dellimago, 5. Se tu sei una delle idee eterne, che la ragione eter-
poi che del ver m tolto, assai mappago. na [di Dio] non volle che fosse vestita con un aspetto
sensibile (=destinato al dolore), n che provasse gli
Se delleterne idee affanni di una vita dolorosa in mezzo agli esseri mor-
luna sei tu, cui di sensibil forma tali; o se un altro pianeta ti accoglie percorrendo le
sdegni leterno senno esser vestita, orbite celesti fra innumerevoli mondi e la stella vicina
e fra caduche spoglie pi bella del sole ti illumina e respiri unaria pi beni-
provar gli affanni di funerea vita; gna; dalla terra, dove gli anni sono infausti e brevi,
o saltra terra ne supremi giri ricevi questo inno scritto da un amante sconosciuto.
fra mondi innumerabili taccoglie,
e pi vaga del sol prossima stella Riassunto. 1. Il poeta ricorda la donna che lo ha fatto
tirraggia, e pi benigno etere spiri; innamorare e che nella giovinezza lo ha turbato gior-
di qua dove son gli anni infausti e brevi, no e notte. E si chiede se vive ancora tra la gente o se
il destino la riserva agli uomini che vivranno in futu- della capacit di resistere al dolore.
ro. 4. La conclusione, garbata, unisce la poetica della
2. Egli invece la potr vedere soltanto dopo la morte. meraviglia e le iperboli del Barocco con leleganza
Fin da giovane egli pensava che essa vagasse sulla sensuale dellArcadia. In proposito lautore che Leo-
terra. Ma nessuna donna le assomigliava. Ed anche se pardi tiene maggiormente presente, Gabriello Chia-
qualcuna le assomigliava, era assai meno bella di lei. brera. LArcadia per altro aveva rivolto in altra dire-
3. La vita umana piena di dolori. Ma, se qualcuno zione la poesia: verso versi brevi ed orecchiabili, e
amasse una donna reale come il suo pensiero la diverso la trasformazione del dolore in motivo allegro,
pinge, costui sarebbe certamente beato. Lamore per tenue, malinconico e cantabile. Il dolore faticoso,
lei spingerebbe il poeta ad inseguire ancora la fama e per spiriti forti, non per luomo comune, che ne ha in
la gloria, come faceva nella sua giovinezza. Con lei la abbondanza. meglio stimmatizzarlo e trasformarlo
vita umana sarebbe simile alla vita degli dei. nel suo contrario. Fortunati coloro che erano abban-
4. Nelle valli il poeta si lamenta perch le illusioni donati dalle mogli o dalle amanti, che potevano can-
della giovinezza lo abbandonano. Per i colli ricorda e tare laspetto positivo di tale separazione: la libert
piange i desideri giovanili che sono rimasti irrealizza- riconquistata! il tema della canzonetta pi famosa
ti. Pensando a lei, il suo cuore si mette a palpitare. di Metastasio: La libert. Basta credere a quel che si
Vorrebbe ancora vederla, ma si deve accontentare dice, anche se talvolta (o spesso) esser abbandonati
soltanto dellimmagine che ha impresso nella sua dal partner o dalla partner un vero e proprio colpo
mente. di fortuna (cos si evita di prendere liniziativa di cac-
5. Infine il poeta si rivolge alla donna e le dice: se tu ciarlo o di cacciarla fuori di casa).
sei unidea eterna che Dio non ha voluto rendere sen- 5. Il poeta, come in altri canti, si rivolge e impreca o
sibile o se provieni da un altro pianeta, dove non esi- si lamenta contro il cielo. In realt il cielo non com-
ste il dolore che esiste sulla terra, ricevi questo scritto pletamente colpevole. Egli, come Orlando, si trovava
da un amante sconosciuto. davanti a due vie. Orlando inforca la via che lo porta
a scoprire che Angelica, la sua donna o, meglio, quel-
Commento la che considera la sua donna, si innamorata di Me-
1. Il canto pieno di termini presi dal Canzoniere di doro. La donna invece non si considera affatto sua, si
F. Petrarca (1304-1374). Anche la sensibilit pe- sente realizzata a fare la civettuola, e poi va dove e
trarchesca. Le differenze sono per significative: Pe- da chi la porta il cuore... Leopardi poteva decidere di
trarca usa Laura per indagare in modo esasperato il fare il poeta o di fare la vita normale dei suoi coeta-
suo animo. Leopardi effettivamente innamorato e nei. Ha scelto di studiare, di fare il poeta, di diventare
proiettato verso la donna, che lo provoca e lo respin- diverso dai suoi coetanei. Era gi diverso, poich era
ge. Per il resto la vita dei due poeti completamente conte e aveva una vita pi agiata della loro. Cos le
diversa: Petrarca uomo di successo, ha una amante diversit aumentano. riuscito a fare grande poesia.
che gli d due figli, produce opere in latino, scrive il Poi per non pu prendersela con il cielo. Anzi deve
Canzoniere, ma come opera privata, per se stesso. ringraziare il cielo di averlo fatto soffrire, altrimenti
Leopardi scrive i Canti come opera che contiene e con una vita normale e tranquilla, come il contadino
propone la sua sensibilit, la sua esperienza amorosa che apre il Giorno di Parini, non vi sarebbe riuscito.
insoddisfatta, le sue speranze, le sue illusioni e le sue Ma lanimo umano contraddittorio, vuole una cosa
delusioni. Nel Canzoniere Petrarca sembra debole, e il suo contrario. Non si pu volere la poesia e la fe-
fragile e ripiegato su se stesso (cosa che non ). Nei licit: luna esclude laltra. Il diavolo logico che ruba
Canti Leopardi sembra che voglia avere un atteggia- lanima di Guido da Montefeltro a san Francesco ri-
mento attivo verso la realt (cosa che non ). peterebbe: la contraddizione non lo permette (If.
2. Il poeta delinea la donna incomparabile, la mirabile XXVII).
visione, la donna angelicata o che non ha eguali. Le 6. Lamante sconosciuto che per paura o per timore
fonti sono il Dolce stil novo e, ancora, Petrarca. Il non si manifesta ha un curioso precedente religioso: il
tema della morte tipicamente petrarchesco. Il tema dio sconosciuto a cui i greci pensarono di erigere una
dellamore come pena un motivo letterario che risa- statua, nel timore di aver saltato qualche divinit e
le ancora ad Andrea Cappellano (sec. XIII) e che vie- che costei, inviperita, se la prendesse con loro. Lini-
ne ripreso da Petrarca nel Canzoniere. Leopardi lo zio della sapienza una sana pratica di prevenzione e
sviluppa interamente in unaltra direzione: la vita di prudenza...
come dolore e come affanno, la vita come infelicit. ---II---
La vita come male un motivo dellEcclesiaste, uno
dei libri della Bibbia, secondo cui ogni giorno ha il
suo affanno.
3. Il testo presenta anche un motivo proveniente dal-
la letteratura greca, che Leopardi abbina al tema del-
lamore: la donna e lamore verso la donna sono ca-
paci di rendere la vita umana simile a quella degli dei.
Epicuro per parlava dei banchetti, dellamicizia e
A Silvia, 1828 A Silvia
I
Silvia, rimembri ancora 1.
quel tempo della tua vita mortale, O Silvia, ricordi ancora
quando belt splendea quel tempo della tua vita mortale,
negli occhi tuoi ridenti e fuggitivi, quando la bellezza risplendeva
e tu, lieta e pensosa, il limitare nei tuoi occhi sorridenti e fuggitivi,
di giovent salivi? e tu, lieta e pensierosa, ti preparavi a varcare
la soglia della giovinezza?
II
Sonavan le quiete 2.
stanze, e le vie dintorno, Le stanze e le vie circostanti
al tuo perpetuo canto, risuonavano al tuo canto continuo,
allor che allopre femminili intenta quando sedevi occupata nei lavori
sedevi, assai contenta femminili, assai contenta
di quel vago avvenir che in mente avevi. di quel vago avvenire, che avevi in mente.
Era il maggio odoroso: e tu solevi Era il mese di maggio, pieno di profumi. E tu solevi
cos menare il giorno. passare in questo modo la giornata.
III 3.
Io gli studi leggiadri Io, interrompendo talvolta
talor lasciando e le sudate carte, gli studi belli e gli scritti faticosi,
ove il tempo mio primo nei quali si spendeva la mia adolescenza
e di me si spendea la miglior parte, e la miglior parte di me,
din su i veroni del paterno ostello dai balconi della casa paterna
porgea gli orecchi al suon della tua voce, porgevo gli orecchi per ascoltare
ed alla man veloce il suono della tua voce e la mano veloce,
che percorrea la faticosa tela. che si muoveva velocemente sul telaio.
Mirava il ciel sereno, Guardavo il cielo sereno,
le vie dorate e gli orti, le vie indorate dal sole e i giardini,
e quinci il mar da lungi, e quindi il monte. da una parte il mare in lontananza,
Lingua mortal non dice allaltra la montagna.
quel chio sentiva in seno. Nessuna lingua mortale sarebbe stata capace
di dire ci che io provavo dentro di me.
IV
Che pensieri soavi, 4.
che speranze, che cori, o Silvia mia! Quali pensieri soavi,
Quale allor ci apparia quali speranze, quali sentimenti [provavamo],
la vita umana e il fato! o Silvia mia! Come ci apparivano belli allora
Quando sovviemmi di cotanta speme, la vita umana ed il nostro destino!
un affetto mi preme Quando mi ricordo di tali speranze,
acerbo e sconsolato, sono preso da un tormento acerbo e sconsolato,
e tornami a doler di mia sventura. e torno a provar dolore per la mia sorte sventurata.
O natura, o natura, O natura, o natura, perch non mantieni poi
perch non rendi poi ci che prima hai promesso?
quel che prometti allor? perch di tanto Perch inganni completamente
inganni i figli tuoi? i tuoi figli?
V 5.
Tu pria che lerbe inaridisse il verno, Tu, prima che linverno rendesse
da chiuso morbo combattuta e vinta, arida lerba, stremata e vinta
perivi, o tenerella. E non vedevi da una malattia che ti consumava da dentro,
il fior degli anni tuoi; morivi, o poverina. E non vedevi
non ti molceva il core gli anni della tua giovinezza;
la dolce lode or delle negre chiome, non ti addolciva il cuore la dolce lode
or degli sguardi innamorati e schivi; per i tuoi capelli neri e per gli sguardi
n teco le compagne ai d festivi innamorati e pudchi,
ragionavan damore. n con te le tue coetanee nei giorni di festa
parlavano damore.

VI 6.
Anche pera fra poco Di l a poco moriva
la speranza mia dolce: agli anni miei anche la mia dolce speranza:
anche negaro i fati ai miei anni il destino ha negato
la giovinezza. Ahi come, anche la giovinezza. Ahi, come, come
come passata sei, sei passata, o cara compagna (=la speranza, personifi-
cara compagna dellet mia nova, cata) della mia giovinezza,
mia lacrimata speme! o mia cara e rimpianta speranza!
Questo il mondo? questi Questo quel mondo, quei piaceri,
i diletti, lamor, lopre, gli eventi, lamore, le azioni, gli avvenimenti,
onde cotanto ragionammo insieme? di cui tanto abbiamo discusso insieme?
questa la sorte delle umane genti? Questo il destino riservato agli uomini?
VII 7.
Allapparir del vero Quando apparve la realt, tu (=la speranza, ma anche
tu, misera, cadesti: e con la mano Silvia, perch la speranza del poeta segue lo stesso
la fredda morte ed una tomba ignuda destino della ragazza),
mostravi di lontano. o infelice, cadesti; e con la mano, ormai lontana
---II--- (=dallal di l), mi indicavi la fredda morte
ed una tomba spoglia.
---II---
Riassunto. 1. Il poeta si rivolge a Silvia e le chiede se nello stesso tempo anche temperato dalla riflessio-
ricorda ancora quandera in vita e si preparava a var- ne: il poeta non abbandona mai un equilibrio e un
care la soglia della giovinezza. 2. Il suo canto risuo- controllo classico sui suoi sentimenti, sia di gioia sia
nava per le vie illuminate dal sole, mentre era occu- di dolore.
pata nei lavori femminili e immaginava un futuro fe- 3. Lidillio unifica diversi motivi: lamore, la giovi-
lice. Era maggio, e lei trascorreva cos le giornate. 3. nezza, le speranze, la felicit; ed anche il dolore,
Il poeta interrompeva i suoi studi faticosi e porgeva linfelicit, la delusione, la morte, la Natura madre e
gli orecchi per sentire la sua voce. Nessuna lingua matrigna. Essi saranno ripresi e sviluppati negli idilli
mortale pu dire quel che egli provava nel cuore. 4. successivi.
Comerano fiduciosi allora nel futuro! Quando pensa 4. Il tema della giovinezza e dellamore ha numerosi
a tali speranze, egli torna a lamentarsi della sua sven- precedenti letterari: a) la canzone I mi trovai, fan-
tura. E, angosciato, si chiede perch la natura fa tante ciulle, un bel mattino di Agnolo Poliziano (1454-
promesse, che poi non mantiene, e perch inganna in 1494); b) la Canzona di Bacco e Arianna (1492) di
quel modo i suoi figli. 5. Prima che giungesse lin- Lorenzo de Medici (1449-1492); c) la favola bo-
verno, Silvia, colpita dalla malattia, moriva e non schereccia Aminta (1573) e lepisodio del pappagal-
conosceva la giovinezza n lamore. 6. Poco dopo lo filosofo che invita a cogliere il fiore della giovi-
moriva anche la speranza del poeta: il destino gli ha nezza nella Gerusalemme liberata (XVI, 9-19) di
negato anche la giovinezza. Di tutte le speranze che Torquato Tasso (1544-1595).
ha riposto nel futuro non rimasto nulla. E la morte 5. Leopardi non vede nella morte la possibilit di una
di Silvia come la caduta delle speranze mostrano che corrispondenza damorosi sensi e nelle tombe dei
il futuro gli riserva soltanto la morte e una tomba grandi uno stimolo a compiere grandiose imprese,
spoglia. come invece faceva Foscolo. Per lui la morte la to-
tale e irreparabile negazione della vita. Insomma
Commento meglio non morire, meglio vivere, anche se la vita
1. Leopardi canta la giovinezza, la bellezza e le spe- dolore. Ci sono per la speranza (verso il futuro) e i
ranze nel futuro di Silvia. Scopre per con angoscia ricordi (verso il passato), che allietano la vita.
che la natura fa promesse di felicit, che poi non ---II---
mantiene. Cos Silvia muore ancor prima di conosce-
re la giovinezza e lamore. Ed il poeta scopre che an-
che il suo destino segnato dal dolore: non ha potuto
vivere la sua giovinezza e la morte della ragazza indi-
ca la caduta di ogni speranza e un futuro di morte.
2. Lidillio incentrato sulla memoria: il poeta ricor-
da Silvia, la sua bellezza, i suoi canti, linterruzione
dei suoi studi per ascoltare la ragazza, le speranze che
ambedue riponevano nel futuro. Egli dialoga con se
stesso e con la sua memoria, come aveva fatto ne
Linfinito e Alla luna. Il dialogo angoscioso, ma
Il passero solitario, 1829 e lor fia voto il mondo, e il d futuro
del d presente pi noioso e tetro,
I che parr di tal voglia?
Din su la vetta della torre antica, Che di questanni miei? Che di me stesso?
passero solitario, alla campagna Ahi pentiromi, e spesso,
cantando vai finch non more il giorno; ma sconsolato, volgerommi indietro.
ed erra larmonia per questa valle. ---II---
Primavera dintorno
brilla nellaria, e per li campi esulta, Il passero solitario
s cha mirarla intenerisce il core.
Odi greggi belar, muggire armenti; 1. Dalla cima dellantico campanile, o passero solita-
gli altri augelli contenti, a gara insieme rio, canti rivolto verso la campagna, finch non muo-
per lo libero ciel fan mille giri, re il giorno. E larmonia [del tuo canto] si diffonde
pur festeggiando il lor tempo migliore: per tutta la valle. La primavera brilla dappertutto
tu pensoso in disparte il tutto miri; nellaria ed esulta per i campi, cos che a guardarla il
non compagni, non voli, cuore si intenerisce. Si odono le greggi belare, gli ar-
non ti cal dallegria, schivi gli spassi; menti muggire. Gli altri uccelli, felici, a gara insieme
canti, e cos trapassi per il cielo libero fanno mille voli, anche se festeg-
dellanno e di tua vita il pi bel fiore. giano il tempo pi bello della loro vita. Tu non hai
compagni, non fai voli, non cerchi lallegria, eviti i
II divertimenti. Canti, e cos passi il pi bel tempo
Oim, quanto somiglia dellanno e della tua vita.
al tuo costume il mio! sollazzo e riso,
della novella et dolce famiglia, 2. Ohim, quanto il mio modo di vivere assomiglia al
e te german di giovinezza, amore, tuo! Divertimento e risate, dolci compagni della gio-
sospiro acerbo de provetti giorni, vinezza, e te, o amore, fratello della giovinezza, rim-
non curo, io non so come; anzi da loro pianto doloroso della maturit, io non curo, non so
quasi fuggo lontano; per quale motivo. Anzi da loro quasi fuggo lontano.
quasi romito, e strano Quasi solitario ed estraneo al mio paese natale, passo
al mio loco natio, la primavera della mia vita. Questo giorno, che ormai
passo del viver mio la primavera. cede [il posto] alla sera, usanza festeggiare nel no-
Questo giorno chomai cede la sera, stro paese. Si ode per il cielo sereno un suono di
festeggiar si costuma al nostro borgo. campana, si ode spesso un tuonare di fucili, che ri-
Odi per lo sereno un suon di squilla, suona in lontananza da una borgata allaltra. Tutta ve-
odi spesso un tonar di ferree canne, stita a festa, la giovent del luogo esce di casa e si
che rimbomba lontan di villa in villa. spande per le strade, ammira ed ammirata, ed in
Tutta vestita a festa cuore si rallegra. Io, uscendo da solo verso la campa-
la giovent del loco gna in questa zona appartata, rimando al futuro ogni
lascia le case, e per le vie si spande; divertimento ed ogni gioco. Ed intanto lo sguardo,
e mira ed mirata, e in cor sallegra. disteso nellaria luminosa, mi colpito dal sole, che
Io solitario in questa tra i monti lontani, dopo il giorno sereno, cadendo
rimota parte alla campagna uscendo, scompare, e pare che dica che anche la fortunata gio-
ogni diletto e gioco vinezza destinata a finire.
indugio in altro tempo: e intanto il guardo
steso nellaria aprica
mi fere il sol che tra lontani monti, 3. Tu, o uccellino solitario, giunto alla fine della vita
dopo il giorno sereno, che il destino ti conceder, certamente non ti addolo-
cadendo si dilegua, e par che dica rerai per il tuo modo di vivere, perch ogni vostro
che la beata giovent vien meno. comportamento prodotto dalla natura. A me, se non
otterr di evitare lodiosa soglia della vecchiaia
III (quando questi miei occhi non diranno pi nulla al
Tu solingo augellin, venuto a sera cuore altrui, e ad essi il mondo apparir vuoto e il fu-
del viver che daranno a te le stelle, turo sar pi noioso e angoscioso del presente), che
certo del tuo costume cosa sembrer tale scelta? Come appariranno questi
non ti dorrai; che di natura frutto miei anni? Che cosa penser di me stesso? Ahi, mi
ogni nostra vaghezza. pentir [di essere vissuto da solo], e spesso, ma inu-
A me, se di vecchiezza tilmente, mi volger indietro.
la detestata soglia
evitar non impetro,
quando muti questi occhi allaltrui core,
Riassunto. 1. Dallantico campanile il passero solita- di Foscolo e alle interpretazioni eroiche del Romanti-
rio canta verso la campagna fino sera, e la dolcezza cismo, che proiettano sulla natura passioni sconvol-
del suo canto si diffonde per tutta la valle. primave- genti ed impetuose. Leopardi ha un rapporto di con-
ra: gli altri uccelli volano insieme nel cielo, e festeg- templazione con la natura, non la sovraccarica con i
giano il pi bel tempo dellanno e della vita. Il passe- suoi sentimenti: si abbandona ad essa e alle dolcissi-
ro invece vive in disparte e guarda: non cerca compa- me sensazioni che gli fa provare.
gni n soddisfazioni, contento di passare il suo tempo ---II---
a cantare. 2. La vita del poeta assomiglia alla vita del
passero: non si preoccupa (e non sa perch) n dei di-
vertimenti n dellamore, il compagno inseparabile
della giovinezza. E passa la sua giovinezza come se
fosse uno straniero nel luogo in cui nato. Nel suo
paese consuetudine festeggiare il giorno prefestivo:
i giovani si riversano nelle strade, vestiti a festa; am-
mirano e si fanno ammirare; e sono felici. Il poeta in-
vece si rifugia da solo tra i campi e rimanda al futuro
il momento dei piaceri e del gioco. Intanto il sole,
tramontando, sembra dire che la giovinezza destina-
ta a passare. 3. Luccellino per, giunto alla fine della
vita, non prover rincrescimento per la sua vita solita-
ria, perch questa la sua natura. Il poeta, se non riu-
scir ad evitare la vecchiaia, che cosa penser della
sua scelta? Si pentir, e inutilmente si volger indie-
tro.
Commento
1. Il poeta continua ad essere affascinato dal paesag-
gio, tanto che paragona la sua vita solitaria a quella di
un uccellino. La gioia nel paesaggio, nel sole che
tramonta e che sembra salutare la giovinezza che se
ne va, nella giovent del paese, tutta vestita a festa,
che cerca lamore. La tristezza soltanto dentro di
lui, che non frequenta i coetanei, non cerca lamore,
cerca la solitudine e rimanda al futuro il momento del
contatto e del rapporto con gli altri. Anche qui la ri-
flessione e la memoria hanno grande spazio: il poeta
immagina di essere giunto alla fine della sua esisten-
za e di trarre le conclusioni: il passero sar contento,
perch ha seguito la sua natura solitaria; egli non lo
sar, e spesso, ma sconsolato, si volger indietro.
2. Lidillio contiene la stessa parte riflessiva e gli
stessi motivi (la giovinezza, lamore, il dolore, la soli-
tudine, la bellezza intensissima della natura) presenti
nei Piccoli e nei Grandi idilli precedenti. In genere il
poeta struttura lidillio in due parti: la prima descrit-
tiva; la seconda riflessiva.
3. Il poeta mantiene lo stesso atteggiamento gi e-
spresso negli idilli Linfinito e Alla luna: non si getta
nella vita; ha un contatto riflessivo e memoriale con
la vita. In questo caso egli addirittura immagina di
essere ormai vecchio e di rivolgere il suo pensiero
verso il passato, per esprimere la sua insoddisfazione
verso le scelte che sta facendo.
4. Il poeta descrive affascinato e con tenerezza il na-
tio borgo selvaggio e il paesaggio che circonda il
suo paese anche negli idilli La quiete dopo la tempe-
sta e Il sabato del villaggio. Le sue descrizioni sono
antitetiche alla ricerca dellorrido, di paesaggi cupi ed
invernali, e delle notti illuminate dalla luna del Ro-
manticismo inglese. Sono antitetiche anche a quelle
Le ricordanze, 1829 I ricordi del passato
Vaghe stelle dellOrsa, io non credea 1. O vaghe (=belle e desiderate) stelle dellOrsa,
tornare ancor per uso a contemplarvi io non credevo di ritornare ancora a contemplarvi
sul paterno giardino scintillanti, scintillanti sopra il giardino paterno
e ragionar con voi dalle finestre e a ragionare con voi dalle finestre
di questo albergo ove abitai fanciullo, di questa dimora in cui abitai da fanciullo
e delle gioie mie vidi la fine. e in cui vidi la fine delle mie gioie.
Quante immagini un tempo, e quante fole Un tempo quante immagini e quante fantasie
creommi nel pensier laspetto vostro mi cre nel pensiero laspetto vostro
e delle luci a voi compagne! allora e delle stelle a voi compagne! quando, in silenzio,
che, tacito, seduto in verde zolla, seduto sul prato erboso, io solevo passare
delle sere io solea passar gran parte gran parte delle sere guardando il cielo
mirando il cielo, ed ascoltando il canto e ascoltando il canto della rana
della rana rimota alla campagna! lontana nella campagna!
E la lucciola errava appo le siepi E la lucciola errava presso le siepi
e in su laiuole, susurrando al vento e sulle aiole, mentre sussurravano al vento
i viali odorati, ed i cipressi i viali [di alberi] odorosi ed i cipressi l
l nella selva; e sotto al patrio tetto nella selva; e sotto il tetto paterno risuonavano
sonavan voci alterne, e le tranquille le voci dei dialoghi e le tranquille faccende
opre de servi. E che pensieri immensi, dei servi. E che progetti immensi, che dolci
che dolci sogni mi spir la vista sogni mi ispir la vista di quel lontano
di quel lontano mar, quei monti azzurri, mare, quei monti azzurri, che da qui riesco
che di qua scopro, e che varcare un giorno a vedere e che io pensavo di varcare
io mi pensava, arcani mondi, arcana un giorno, immaginando per la mia vita
felicit fingendo al viver mio! arcani mondi e unarcana felicit!
Ignaro del mio fato, e quante volte Ignaro del mio destino, quante volte avrei
questa mia vita dolorosa e nuda cambiato volentieri con la morte questa mia vita
volentier con la morte avrei cangiato. dolorosa e infelice.
N mi diceva il cor che let verde 2. N il cuore mi prediceva che sarei stato
sarei dannato a consumare in questo condannato a consumare la mia giovinezza
natio borgo selvaggio, intra una gente in questo natio borgo selvaggio, tra gente zotica
zotica, vil; cui nomi strani, e spesso e vile; per la quale la cultura e la conoscenza
argomento di riso e di trastullo, sono nomi strani e spesso argomento
son dottrina e saper; che modia e fugge, di riso e di trastullo; che mi odia e mi fugge,
per invidia non gi, che non mi tiene non per invidia, perch non mi tiene maggiore
maggior di s, ma perch tale estima di s, ma perch pensa che io mi ritenga tale
chio mi tenga in cor mio, sebben di fuori nel mio cuore, sebbene di fuori
a persona giammai non ne fo segno. io non ne faccio mai segno a persona.
Qui passo gli anni, abbandonato, occulto, Qui passo gli anni, abbandonato, nascosto,
senzamor, senza vita; ed aspro a forza senza amore, senza vita; e per forza
tra lo stuol de malevoli divengo: divento aspro tra lo stuolo dei malevoli:
qui di piet mi spoglio e di virtudi, qui mi spoglio di piet e di virt e per il gregge
e sprezzator degli uomini mi rendo, (=i compaesani) che ho appresso mi metto
per la greggia chho appresso: e intanto vola a disprezzare tutti gli uomini.
il caro tempo giovanil; pi caro E intanto vola il caro tempo giovanile;
che la fama e lallor, pi che la pura pi caro che la fama e lalloro (=la gloria),
luce del giorno, e lo spirar: ti perdo pi che la pura luce del giorno e il respiro.
senza un diletto, inutilmente, in questo Ti perdo senza un diletto, inutilmente,
soggiorno disumano, intra gli affanni, in questo soggiorno disumano, tra gli affanni,
o dellarida vita unico fiore. o unico fiore della mia arida vita.

Viene il vento recando il suon dellora 3. Il vento porta il suono dellora dalla torre del bor-
dalla torre del borgo. Era conforto go. Questo suono, mi ricordo, era di conforto alle mie
Questo suon, mi rimembra, alle mie notti, notti, quando da fanciullo, nella stanza buia, io rima-
quando fanciullo, nella buia stanza, nevo sveglio per i frequenti incubi e sospiravo [che
per assidui terrori io vigilava, giungesse presto] il mattino.
sospirando il mattin. Qui non cosa Qui non cosa che io veda o senta, dalla quale
chio vegga o senta, onde unimmagin dentro non si sprigioni unimmagine dentro [di me]
non torni, e un dolce rimembrar non sorga. e non sorga un dolce ricordo.
Dolce per s; ma con dolor sottentra Dolce per s; ma con dolore subentra il pensiero
il pensier del presente, un van desio del presente, un vano rimpianto del passato,
del passato, ancor tristo, e il dire: io fui. per quanto infelice, e la constatazione
Quella loggia col, volta agli estremi che io fui (=sono interiormente morto).
raggi del d; queste dipinte mura, Quella loggia l, rivolta verso gli estremi raggi
quei figurati armenti, e il Sol che nasce del giorno; queste pareti dipinte, quegli armenti
su romita campagna, agli ozi miei raffigurati ed il sole che nasce su una campagna
porser mille diletti allor che al fianco disabitata, suscitarono in me mille piacevoli
mera, parlando, il mio possente errore fantasie durante i momenti di riposo, quando
sempre, ovio fossi. in queste sale antiche, mi era al fianco e mi parlava sempre, dovunque
al chiaror delle nevi, intorno a queste io fossi, la potente forza della mia immaginazione.
ampie finestre sibilando il vento, In queste antiche sale, al chiarore delle nevi,
rimbombaro i sollazzi e le festose intorno a queste ampie finestre, mentre il vento
mie voci al tempo che lacerbo, indegno fuori sibilava, rimbombarono i miei giochi
mistero delle cose a noi si mostra e le mie voci festose al tempo in cui lacerbo,
pien di dolcezza; indelibata, intera indegno mistero delle cose si mostra a noi
il garzoncel, come inesperto amante, pieno di dolcezza. Ladolescente,
la sua vita ingannevole vagheggia come un amante inesperto, vagheggia (=sogna
e celeste belt fingendo ammira. e desidera) la sua vita indelibata ed integra (=ancora
tutta da scoprire e da iniziare), ma ingannevole;
O speranze, speranze; ameni inganni e ammira una bellezza celeste,
della mia prima et! sempre, parlando, che frutto dei suoi pensieri.
ritorno a voi; che per andar di tempo,
per variar daffetti e di pensieri, 4. O speranze, o speranze, siete state i dolci
obbliarvi non so. Fantasmi, intendo, inganni della mia giovinezza! Sempre nelle mie
son la gloria e lonor; diletti e beni parole ritorno a voi, perch, per quanto passi
mero desio; non ha la vita un frutto, il tempo e mutino gli affetti ed i pensieri,
inutile miseria. E sebben vti non vi so dimenticare. La gloria e lonore
son gli anni miei, sebben deserto, oscuro sono fantasmi, ora lo capisco; i diletti e i beni
il mio stato mortal, poco mi toglie sono un semplice desiderio (=sono irrealizzabili);
la fortuna, ben veggo. Ahi, ma qualvolta la vita non ha alcun frutto, infelicit senza scopo.
a voi ripenso, o mie speranze antiche, Ed anche se i miei anni sono privi di piacere,
ed a quel caro immaginar mio primo; anche se il mio stato mortale (=la mia vita)
indi riguardo il viver mio s vile solitario ed oscuro, la fortuna mi toglie poco,
e s dolente, e che la morte quello lo vedo bene. Ahi, ma talvolta ripenso a voi,
che di cotanta speme oggi mavanza; o mie antiche speranze, ed a quel mio primo
sento serrarmi il cor, sento chal tutto caro fantasticare. Poi riguardo la mia vita
consolarmi non so del mio destino. cos vile e cos dolente, e [riconosco] che la morte
E quando pur questa invocata morte ci che di tante speranze oggi mi resta.
sarammi allato, e sar giunto il fine Sento serrarmi il cuore, sento che non so
della sventura mia; quando la terra consolarmi completamente del mio destino.
mi fia straniera valle, e dal mio sguardo E, quando mi sar vicina questa morte, che invoco,
fuggir lavvenir; di voi per certo e sar giunta la fine della mia sventura; quando
risovverrammi; e quellimago ancora la terra mi diventer una valle straniera,
sospirar mi far, farammi acerbo e lavvenire fuggir dal mio sguardo;
lesser vissuto indarno, e la dolcezza mi ricorder certamente di voi;
del d fatal temperer daffanno. e quellimmagine [delle speranze e dei sentimenti
giovanili] mi far ancora sospirare, mi render
intollerabile il fatto di essere vissuto invano,
e temperer con langoscia
la dolcezza del giorno fatale.

E gi nel primo giovanil tumulto 5. E gi nel primo tumulto giovanile di gioie,
di contenti, dangosce e di desio, di angosce e di desideri, invocai la morte pi volte,
morte chiamai pi volte, e lungamente e lungamente mi sedetti l sulla fontana
mi sedetti col su la fontana con il pensiero di far cessare dentro quelle acque
pensoso di cessar dentro quellacque le mie speranze ed il mio dolore.
la speme e il dolor mio. Poscia, per cieco Poi, condotto in fin di vita da una malattia
malor, condotto della vita in forse, invisibile, piansi la bella giovinezza e il fiore
piansi la bella giovanezza, e il fiore (=la parte pi bella) dei miei poveri giorni,
de miei poveri d, che s per tempo che cadeva (=appassiva) con tanto anticipo.
cadeva: e spesso allore tarde, assiso E spesso nelle ore tarde [della notte],
sul conscio letto, dolorosamente seduto sul letto e conscio [del mio stato], poetai
alla fioca lucerna poetando, dolorosamente alla fioca lucerna e di fronte
lamentai co silenzi e con la notte al silenzio e alla notte espressi il mio lamento
il fuggitivo spirto, ed a me stesso per la vita che fuggiva, e, mentre languivo,
in sul languir cantai funereo canto. a me stesso cantai un canto di morte.
Chi rimembrar vi pu senza sospiri, 6. Chi vi pu ricordare senza sospiri, o primo

o primo entrar di giovinezza, o giorni incontro con la giovinezza, o giorni belli,
vezzosi, inenarrabili, allor quando inenarrabili, quando le donzelle sorridono
al rapito mortal primieramente per la prima volta al giovane estasiato.
sorridon le donzelle; a gara intorno A gara intorno a lui ogni cosa sorride;
ogni cosa sorride; invidia tace, e linvidia tace: essa non ancora sorta oppure
non desta ancora ovver benigna; e quasi benigna. E il mondo gli porge quasi la mano
(inusitata maraviglia!) il mondo per aiutarlo (una maraviglia veramente insolita!),
la destra soccorrevole gli porge, scusa i suoi errori, festeggia il suo nuovo arrivo
scusa gli errori suoi, festeggia il novo nella vita (=lentrata nella giovinezza) e, inchinandosi
suo venir nella vita, ed inchinando [davanti a lui], mostra (=finge) di accoglierlo
mostra che per signor laccolga e chiami? come [se fosse il suo] signore e di chiamarlo cos?
Fugaci giorni! a somigliar dun lampo O giorni fugaci! si sono dileguati con la rapidit
son dileguati. E qual mortale ignaro di un lampo. E quale uomo pu ignorare
di sventura esser pu, se a lui gi scorsa la sventura, se per lui gi passata quella bella
quella vaga stagion, se il suo buon tempo, stagione, se [ finito] il suo tempo migliore, se la gio-
se giovanezza, ahi giovanezza, spenta? vinezza, ahi la giovinezza, spenta?
O Nerina! e di te forse non odo 7. O Nerina! forse non odo questi luoghi
questi luoghi parlar? caduta forse parlare di te? forse tu sei caduta dal mio pensiero?
dal mio pensier sei tu? Dove sei gita, Dove sei andata, perch qui di te trovo soltanto
che qui sola di te la ricordanza il ricordo, o dolcezza mia? Questa terra,
trovo, dolcezza mia? Pi non ti vede dove sei nata, non ti vede pi: quella finestra,
questa terra natal: quella finestra, dalla quale eri solita parlarmi e sulla quale [ora]
onderi usata favellarmi, ed onde il raggio delle stelle si riflette mestamente, deserta.
mesto riluce delle stelle il raggio, Dove sei, perch [ora] non odo pi la tua voce
deserta. Ove sei, che pi non odo sonora, come [avveniva] un tempo, quando il suono
la tua voce sonar, siccome un giorno, anche lontano delle tue labbra, che mi giungeva,
quando soleva ogni lontano accento era capace di farmi impallidire? Era un altro tempo.
del labbro tuo, cha me giungesse, il volto O mio dolce amore, i tuoi giorni appartengono
scolorarmi? Altro tempo. I giorni tuoi al passato. Tu sei morta. Oggi tocca ad altri
furo, mio dolce amor. Passasti. Ad altri vivere sulla terra ed abitare questi colli odorosi.
il passar per la terra oggi sortito, Tu se morta ancor giovane e la tua vita fu
e labitar questi odorati colli. come un sogno. Andavi danzando [verso la vita];
Ma rapida passasti; e come un sogno la gioia ti risplendeva sulla fronte, negli occhi
fu la tua vita. Iva danzando; in fronte ti risplendeva quella fiducia e quella speranza
la gioia ti splendea, splendea negli occhi nel futuro, quella luce della giovinezza,
quel confidente immaginar, quel lume quando il destino li spegneva, e giacevi [morta].
di giovent, quando spegneali il fato, Ahi Nerina! In cuore sento ancora lantico amore.
e giacevi. Ahi Nerina! In cor mi regna Se talvolta mi reco a qualche festa, se mi reco
lantico amor. Se a feste anco talvolta, a qualche festa in campagna, dentro di me io dico:
se a radunanze io movo, infra me stesso O Nerina, per le feste in campagna, per le feste
dico: o Nerina, a radunanze, a feste tu non ti prepari pi, tu non vai pi.
tu non ti acconci pi, tu pi non movi.
Se torna maggio, e ramoscelli e suoni Se ritorna maggio e gli amanti portano
van gli amanti recando alle fanciulle, ramoscelli e canti alle fanciulle,
dico: Nerina mia, per te non torna io dico: O Nerina mia,
primavera giammai, non torna amore. per te la primavera non torner mai pi,
Ogni giorno sereno, ogni fiorita non torner lamore.
piaggia chio miro, ogni goder chio sento, In ogni giorno sereno, ad ogni luogo fiorito
dico: Nerina or pi non gode; i campi, che io guardo, per ogni godimento che io sento,
laria non mira. Ahi tu passasti, eterno dico: Nerina ora non gode pi;
sospiro mio: passasti: e fia compagna non guarda pi i campi, n laria. Ahi tu sei morta,
dogni mio vago immaginar, di tutti o mio eterno sospiro. Tu sei morta! Ed il ricordo
i miei teneri sensi, i tristi e cari acerbo [di te] sar compagno delle mie speranze
moti del cor, la rimembranza acerba. nel futuro, di tutti i miei teneri sensi,
---II--- di tutti i tristi e cari sentimenti del mio cuore.
---II---
Riassunto.
1. Leopardi si rivolge alle stelle dellOrsa Maggiore, 7. Cos il poeta ripensa a Nerina. Si chiede dov ora.
che non pensava di rivedere mai pi dalla casa pater- Ricorda quando parlavano insieme. E ricorda anche il
na dove ha trascorso la sua giovinezza. Da fanciullo tumulto di sentimenti che la sua voce, soltanto la sua
passava il tempo fantasticando: guardava il cielo e voce, provocava nel suo petto. Ma ora morta. Ad
ascoltava i rumori della campagna e i suoni della casa altri tocca di vivere sulla terra. Ed morta che era an-
paterna. Faceva progetti per il futuro e immaginava cora giovane. La sua vita stata come un sogno. Il
una felicit straordinaria. Ma il destino voleva diver- poeta ancora innamorato di lei. E, quando si reca
samente. ad una festa, sente con angoscia la sua assenza. Per
2. Egli non immaginava che doveva passare la sua lei non ci sar pi una nuova primavera, non ci sar
giovinezza tra gente volgare, che disprezzava lui, la pi lamore. Nerina morta. E il ricordo amaro della
cultura e la conoscenza. Qui, nel suo paese, doveva sua morte lo accompagner nel presente come nel fu-
trascorrere la sua giovinezza in solitudine, senza a- turo.
more e senza vita, in mezzo ad una mandria di bestie,
che lo spingevano a disprezzare tutti gli uomini. E in- Commento
tanto vola, e vola inutilmente, il tempo della sua gio- 1. Le ricordanze ripetono lidillio A Silvia: Il poeta
vinezza. immagina un futuro felice, ma il destino di diverso
3. Il suono dellorologio gli fa ricordare le notti pas- avviso. Silvia e Nerina muoiono, ed egli vede davanti
sate in bianco. Ma tutto ci che vede o sente gli fa ri- a s soltanto la sconfitta della morte. Le differenze
cordare il passato. Ed il passato dolce, anche se sono minime: A Silvia incentrato sulla figura di Sil-
stato infelice. Egli pensa alla casa paterna, agli affre- via. Le ricordanze invece sono incentrate sui ricordi
schi sulle pareti, ai suoi giochi infantili, quando la vi- del poeta, sulla sua infelice vita nel paese, sui suoi
ta si mostrava piena di dolcezza. Ladolescente ine- incubi notturni; e la ragazza vi svolge una funzione
sperto e sogna con trepidante attesa la vita futura. importante ma secondaria. Compare soltanto nellul-
Non sa che lo aspetta la delusione pi cocente. tima strofa. Le ricordanze per altro sono pi lunghe e
4. Le speranze nel futuro si sono dimostrate inganne- pi angosciate degli altri idilli. Per capire corretta-
voli. Eppure il poeta le ricorda sempre con un deside- mente il testo e per non accusare il poeta di essere
rio struggente, anche se il tempo passato. Linfeli- troppo lamentoso, si deve per ricordare un dato de-
cit la regola per tutti gli uomini. Si pu sperare sol- mografico: la societ tradizionale agricola non cono-
tanto nella morte. Eppure, quando sar in procinto di sceva la medicina ed era immersa costantemente nella
morire, egli si ricorder proprio delle speranze e dei morte. La morte era la compagna non desiderata di
sentimenti che hanno caratterizzato la sua giovinezza. ogni giorno della vita umana. La mortalit infantile
E prover un immenso dispiacere di esser vissuto inu- era elevatissima, ma la mortalit nelle altre fasce
tilmente. det non era da meno. E laltro compagno della vita
5. Gi nella prima giovinezza ha invocato la morte e quotidiana era il dolore. Lalimentazione era spesso
ha meditato il suicidio, sedendo sulla fontana della insufficiente, le case non avevano i servizi igienici e
casa paterna. Le sue acque potevano porre fine alle non erano riscaldate dinverno. Lunica chiazza di lu-
vane speranze e al dolore che lo schiacciava. La ma- ce era la giovinezza: non si andava a scuola, si anda-
lattia min la sua giovinezza e lo spinse, di notte, a va subito a lavorare. Gli unici giorni belli della setti-
scrivere canti infelici. mana erano il sabato e la domenica, perch liberi dal
6. Ma nessuno pu ricordare la giovinezza senza so- lavoro e perch permettevano di andare in piazza a
spirare. Le ragazze sorridono al giovane, che ne e- sfoggiare il vestito nuovo e a incontrare gli amici. Si
stasiato. Il mondo sembra tutto suo. Ma questi giorni pensava subito a corteggiare o a farsi corteggiare,
passano in un baleno. E, dopo quei giorni della gio- quindi ci si sposava e si mettevano al mondo i figli.
vinezza, nessun uomo pu pi sottrarsi alle sventure Non si perdeva tempo in riflessioni filosofiche, che
della vita. anche 60 anni dopo per DAnnunzio erano del tutto
inutili. La vita era vissuta attimo per attimo, con gio- 5. Il linguaggio sembra quasi una prosa. Ma le imma-
ia. La morte poteva arrivare prima dei 30 anni. La vi- gini e le parole colpiscono il lettore con la loro sec-
ta era implacabile con i poveri come con i ricchi. Il chezza: le parole e i versi scompaiono, resta il dram-
poeta muore a 39 anni: una vita relativamente lunga. ma e langoscia del poeta, che potrebbe essere il
La medicina diventa efficace soltanto dopo il 1950, dramma e langoscia di ciascun lettore. Il linguaggio
quando compaiono gli antibiotici. LItalia di Leopardi poetico costantemente teso. Lunico abbassamento
resta tale e quale fino al boom economico (1958-63). di tono lespressione dolcezza mia (strofa sesta).
Oggi quellItalia non esiste pi, ed pure difficile 6. Ha grande spazio linnamoramento giovanile: la-
farsi unidea della societ agricola tradizionale. dolescente si abbandona interamente allamore, pensa
2. Come di consueto, il poeta trasforma tutto in avve- che costituisca la felicit della vita. Non sa che cosa
nimenti interiori, in sensazioni, in emozioni, in dolo aspetta in futuro.
lore, in angoscia, in speranze deluse. Al limite nel 7. Qui lo scolorarsi in viso leffetto dellinnamo-
piacere del dolore, nel piacere di ricordare il passato ramento; nel Canto notturno di un pastore errante
anche se il passato triste ed anche se langoscia non dellAsia invece lindicazione della morte. Il pi
lo vuole lasciare. lo stesso atteggiamento passivo, famoso scolorarsi in viso per quello di Francesco
contemplativo, meditativo, intimistico dei primi idilli, Berni (1497/98-1535) davanti alla sua donna: Chiome
Linfinito e Alla luna. Per altro ognuno sceglie la sua dargento fine irte e attorte senzarte. Ma il poeta
vita, ma poi non ha alcun diritto di lamentarsi. Egli ha cinquecentesco fortunato: non sarebbe lunico a
deciso di mettere in primo piano i suoi dolori e le sue scolorarsi in viso davanti alle bellezze della sua don-
angosce. Niente da dire. Ha fatto una scelta precisa e na!
coerente. Altri, come Alessandro Manzoni (1785- 8. Le reminiscenze foscoliane sono numerose. Pro-
1873), ha ritenuto di non dover perdere tempo con le vengono da tutte le opere: Sonetti, De sepolcri, le
proprie fisime personali, di costruire una lingua per i Grazie. Nel sonetto In morte del fratello Giovanni e-
contemporanei e per i posteri, di giudicare gli intellet- gli scrive: Questa (=la morte) di tanta speme oggi mi
tuali italiani venduti e voltagabbana, di dire agli ita- resta, che Leopardi trascrive (strofa quarta). Daltra
liani cose antipatiche come questa: se volete la libert parte il poeta aveva bisogno di punti di riferimento,
dalloppressione straniera, dovete conquistarvela con per uscire dalla sua poesia come meditazione e passa-
il vostro sangue. Dio vi d una mano dopo che voi re ad un poesia dominata dalla passione insoddisfatta
avete iniziato a darvi da fare. Perci preparate lin- e dalla presenza della morte. Alcune indicazioni: i
surrezione, affilate nellombra le spade e combattete. fiore di giovinezza, il tempo e le preoccupazioni, le
O liberate lItalia o vi fate ammazzare. ore danzanti.
3. Il poeta ha un sentimento ambiguo o ancipite verso 9. Per altro accanto e intessuto a Foscolo c la pro-
i suoi compaesani. Da una parte vorrebbe essere co- blematica e la terminologia poetica del Canzoniere di
me loro, e vivere serenamente e felicemente la giovi- Petrarca, anche se non esasperata n provvista di vita
nezza e lamore. Ci emerge soprattutto negli idilli Il propria. Petrarca presente anche altrove, nel vec-
sabato del villaggio e Il passero solitario. Dallaltra chierel del Canto notturno di un pastore errante
sente lincomprensione e il reciproco disprezzo. Essi dellAsia, che rimanda al sonetto Movesi l vecchierel
non possono capire il valore della sua cultura e del canuto e bianco (III).
sapere; e possono soltanto deridere il suo aspetto fisi- ---II---
co. Egli nobile, ricco e brutto. Forse avranno prova-
to un senso di soddisfazione e di rivincita: noi siamo
poveri, ma il conte ha messo al modo un figlio pre-
suntuoso e gobbo. Che vive da solo, va a passeggiare
nei campi da solo, va sul monte Tabor da solo. E si
mette dietro la siepe. Da solo. Che cosa fa? La realt
ci che succede si pu vedere sia con gli occhi di
Leopardi sia con gli occhi degli abitanti (giovani e
adulti) di Recanati.
4. La canzone autobiografica pi che gli altri com-
ponimenti del poeta. O anche radicata pi delle altre
nella vita e nei problemi quotidiani del poeta: lan-
dare e il venire da Recanati, la vita insoddisfacente
nel paese, lincompatibilit e limpossibilit di giun-
gere a un dialogo con i suoi compaesani. Eppure so-
pra tutti questi motivi contingenti e autobiografici si
impone il fascino del paesaggio, il tema e il mito del-
la bellezza quella della donna come quella del pae-
saggio e della natura , della giovinezza, dellamore.
E poi le speranze e le delusioni. La vita implacabile
per lui come per i suoi compaesani.
La quiete dopo la tempesta, 1829 dalcun dolor: beata
se te dogni dolor morte risana.
I ---II---
Passata la tempesta:
odo augelli far festa, e la gallina, La quiete dopo il temporale
tornata in su la via,
che ripete il suo verso. Ecco il sereno 1.
rompe l da ponente, alla montagna; Il temporale passato:
sgombrasi la campagna, odo gli uccelli far festa
e chiaro nella valle il fiume appare. e la gallina, ritornata sulla via,
Ogni cor si rallegra, in ogni lato ripete il suo verso. Ecco, il cielo sereno rompe
risorge il romorio [le nuvole] l da ponente, verso le montagne;
torna il lavoro usato. la campagna si sgombra ed il fiume appare
Lartigiano a mirar lumido cielo, chiaramente nella valle.
con lopra in man, cantando, Ogni cuore si rallegra, da ogni parte risorge
fassi in su luscio; a prova il rumore, riprende il lavoro consueto.
vien fuor la femminetta a cr dellacqua Lartigiano si fa sulluscio, con il lavoro in mano,
della novella piova; cantando, per guardare il cielo ancora umido.
e lerbaiuol rinnova La donna esce di casa per raccogliere lacqua
di sentiero in sentiero della pioggia appena caduta.
il grido giornaliero. Lerbivendolo torna a ripetere di sentiero
Ecco il Sol che ritorna, ecco sorride in sentiero il suo grido di ogni giorno.
per li poggi e le ville. Apre i balconi, Ecco, il Sole ritorna e sorride
apre terrazzi e logge la famiglia: sopra le colline e sopra le borgate. La servit
e, dalla via corrente, odi lontano apre i balconi, le terrazze e le finestre
tintinnio di sonagli; il carro stride pi alte della casa. E dalla strada principale
del passegger che il suo cammin ripiglia. si ode in lontananza il tintinnio dei sonagli.
Cigola la carrozza del viaggiatore,
II che riprende il suo cammino.
Si rallegra ogni core.
S dolce, s gradita 2.
quand, comor, la vita? Si rallegra ogni cuore.
Quando con tanto amore Cos dolce, cos gradita la vita
luomo a suoi studi intende? quando come ora?
O torna allopre? o cosa nova imprende? Quando con tanto amore luomo si dedica
Quando de mali suoi men si ricorda? alle sue occupazioni? O riprende il lavoro?
Piacer figlio daffanno; O inizia un nuovo lavoro?
gioia vana, ch frutto Quando meno si ricorda dei suoi mali?
del passato timore, onde si scosse Il piacere figlio del dolore;
e pavent la morte una gioia vana, provocata dal timore
chi la vita abborria; appena passato. Perci fu scosso
onde in lungo tormento, ed ebbe timore della morte colui che [prima]
fredde, tacite, smorte, odiava la vita. Perci in una lunga angoscia
sudr le genti e palpitr, vedendo le genti, raggelate, silenziose e smorte [di paura],
mossi alle nostre offese sudarono e tremarono, vedendo i fulmini,
folgori, nembi e vento. le nuvole ed il vento scatenati
per recar danno agli uomini.
III
O natura cortese, 3.
son questi i doni tuoi, O natura cortese, questi sono i tuoi doni,
questi i diletti sono questi sono i piaceri che tu porgi agli uomini?
che tu porgi ai mortali. Uscir di pena Per noi la fine della pena il piacere.
diletto fra noi. Tu spargi pene a piene mani.
Pene tu spargi a larga mano; il duolo Il dolore sorge spontaneamente.
spontaneo sorge: e di piacer, quel tanto Ed un gran guadagno quel po di piacere che,
che per mostro e miracolo talvolta per un prodigio o per un miracolo,
nasce daffanno, gran guadagno. Umana talvolta nasce dallaffanno. O razza umana,
prole cara agli eterni! assai felice amata dagli dei, sei assai felice se hai
se respirar ti lice un momento di respiro da qualche dolore.
Sei fortunata, se la morte ti libera da ogni dolore.
Riassunto. 1. Il temporale passato, nota il poeta. Gli fine del temporale ed il ritorno del bel tempo. Quelli
animali fanno festa, e il cielo si libera dalle nuvole. della seconda parte invece hanno suoni aspri e cupi,
Ogni cuore si rallegra: lartigiano si sporge sulluscio che esprimono efficacemente la capacit del poeta di
di casa, la donna raccoglie lacqua della pioggia ap- percepire il dramma della vita, mentre uomini e ani-
pena caduta, lerbivendolo riprende il suo giro. Il sole mali dimostrano una sorprendente capacit di oblio.
riappare. E la servit riapre i balconi. 2. Ma la vita 6. Lidillio contiene la duplice immagine di una natu-
si chiede il poeta cos dolce, cos gradita quando ra che dovrebbe essere madre e rendere felici gli uo-
cos? Quando ognuno ritorna alle consuete occupa- mini come gli animali; e poi si rivela come una ma-
zioni? Quando meno si ricorda dei suoi mali? Il pia- trigna, indifferente ai dolori e agli affanni che distri-
cere figlio del dolore ed una gioia che dura poco, buisce agli esseri viventi. C per una differenza tra
frutto della paura appena provata. Per questo motivo uomini e animali da una parte e il poeta dallaltra: i
ebbe paura della morte chi prima disprezzava la vita, primi sono indifferenti e dimenticano subito gli af-
alla vista degli elementi naturali scatenati. 3. Il poeta fanni che la natura manda; il poeta invece, e soltanto
perci si chiede sarcasticamente se questi sono i doni lui, se la prende e rimprovera aspramente la natura
ed i piaceri che la Natura porge ai mortali. Lunico per il modo in cui si comporta verso gli esseri viventi.
piacere uscire dal dolore. Il dolore sorge spontane- A quanto pare, ai primi va bene anche cos: inutile
amente. E il piacere (quel poco che c) nasce dal do- prendersela se non si possono cambiare le cose. Al
lore. Lumanit deve quindi considerarsi felice con- poeta invece i dolori e gli affanni non piacciono affat-
clude amaramente il poeta se il dolore le d tregua; to e riversa il suo sarcasmo sulla natura, che accusa di
e deve considerarsi beata quando la morte la risana da avere fatto e di non avere mantenuto le sue promesse
tutti i dolori. di gioia e di felicit.
7. In questo idillio il poeta definisce la felicit non
Commento come qualcosa di positivo, ma come semplice pausa
1. Lidillio costituito da una prima parte descrittiva, tra due dolori.
da una seconda parte riflessiva, seguite da una con- 8. Il temporale come simbolo del dolore eccessivo:
clusione. Come negli altri idilli, il poeta classica- la natura sembra ritornare a nuova vita quando ces-
mente ordinato e in modo ordinato espone le sue os- sato, e lo stesso poeta non riesce a nascondere il pia-
servazioni e le sue riflessioni. cere e lo stupore che prova davanti al paesaggio rin-
2. La prima parte descrive la vita degli animali e degli frescato dalla pioggia e alla vita di uomini e di anima-
uomini che riprende dopo il temporale, come se non li, che riprende.
fosse successo niente. Il poeta descrive gli uccelli, ma 9. Il tema della morte presente negli stessi termini
anche gli animali domestici, che festeggiano la fine anche in A Silvia e nel Canto notturno di un pastore
del temporale. Quindi si ferma affascinato ad ammi- errante dellAsia: luomo Leopardi come, a suo avvi-
rare e a descrivere la bellezza della natura: lazzurro so, gli uomini in genere la vogliono fuggire ad ogni
del cielo squarcia le nuvole verso i monti, a ponente; costo e continuare a vivere, anche se la vita un con-
la campagna si libera dalle nuvole; il fiume riappare tinuo dolore.
chiaramente in fondo alla valle. Infine presta atten- ---II---
zione alla vita umana, che ritorna alla sua normalit:
lartigiano si fa sulla porta di casa per guardare il cie-
lo ancor pieno di pioggia; la donna esce di casa per
raccogliere lacqua; lerbivendolo riprende a gridare.
3. La seconda parte, molto pi complessa, fa del tem-
porale il simbolo del dolore: sia gli uomini sia gli a-
nimali dimenticano subito il dolore, non appena
passato, e ritornano alla loro vita di sempre. In con-
trapposizione al temporale-dolore il poeta definisce il
piacere-felicit prima come figlio del dolore e gioia
inconsistente, frutto del timore passato, che spinse a
temere la morte chi precedentemente disprezzava la
vita; poi come semplice pausa tra due dolori. In tal
modo presenta una visione fortemente pessimistica
della condizione umana.
4. La conclusione contiene un rimprovero alla natu-
ra, che sparge dolori a larga mano sui mortali; e
laffermazione, ugualmente sarcastica, che soltanto la
morte risana gli uomini da ogni dolore. Essa per non
un invito a morire, ma ribadisce il valore della vita,
che dovrebbe essere (ma non ) allietata dalla felicit.
5. I versi della prima parte hanno suoni aperti, che ri-
producono fonicamente la gioia della natura per la
Il sabato del villaggio, 1829 stagion lieta cotesta.
Altro dirti non vo; ma la tua festa
I chanco tardi a venir non ti sia grave .
La donzelletta vien dalla campagna ---II---
in sul calar del sole,
Il sabato del villaggio
col suo fascio dellerba; e reca in mano
un mazzolin di rose e viole,
1.
onde, siccome suole, La fanciulla viene dai campi
ornare ella si appresta con il suo fascio derba, al tramonto del sole;
dimani, al d di festa, il petto e il crine. e reca in mano un mazzetto di rose e di viole,
Siede con le vicine con le quali (com solita fare)
su la scala a filar la vecchierella, si prepara ad ornarsi il corpetto ed i capelli
incontro l dove si perde il giorno; domani, giorno di festa.
e novellando vien del suo buon tempo, La vecchietta siede con le vicine
quando ai d della festa ella si ornava, sulla scala a filare, con il viso rivolto
ed ancor sana e snella l dove finisce il giorno; e parla
solea danzar la sera intra di quei della sua giovinezza, quando nei giorni di festa
chebbe compagni nellet pi bella. ella si adornava e, ancora sana e snella,
Gi tutta laria imbruna, era solita danzare la sera con coloro
torna azzurro il sereno, e tornan lombre che ebbe come compagni della sua et pi bella.
gi da colli e da tetti, Ormai tutta laria imbruna;
al biancheggiar della recente luna. il cielo sereno diventa dun azzurro cupo,
Or la squilla d segno le ombre scendono dai colli e dalle case,
della festa che viene; mentre sorge la luna nuova.
Ora la campana annuncia la festa che viene;
ed a quel suon diresti
e a quel suono diresti che il cuore si riconforta.
che il cor si riconforta. I fanciulli, gridando a gruppi sulla piazza
I fanciulli gridando e saltando qua e l, fanno un rumore gradevole.
su la piazzuola in frotta, E intanto il contadino, fischiando,
e qua e l saltando, ritorna alla sua modesta mensa, e pensa
fanno un lieto romore; tra s e s al giorno del suo riposo.
e intanto riede alla sua parca mensa,
fischiando, il zappatore, 2.
e seco pensa al d del suo riposo. Poi, quando ovunque sono spente le luci
e tutto il paese tace,
II si ode il martello picchiare,
Poi quando intorno spenta ogni altra face, si ode la sega del falegname,
e tutto laltro tace, che ancora sveglio con la lucerna accesa
odi il martel picchiare, odi la sega nella bottega chiusa, e si d da fare
del legnaiuol, che veglia per terminare il lavoro prima dellalba.
nella chiusa bottega alla lucerna,
e saffretta, e sadopra 3.
di fornir lopra anzi il chiarir dellalba. Il sabato dei sette il giorno pi gradito,
perch porta speranze e gioia.
Domani le ore porteranno tristezza e noia [perch
III
le speranze non si sono realizzate],
Questo di sette il pi gradito giorno, e ciascuno con il pensiero far ritorno
pien di speme e di gioia: al lavoro consueto.
diman tristezza e noia
recheran lore, ed al travaglio usato 4.
ciascuno in suo pensier far ritorno. O fanciullo spensierato,
la giovinezza come un giorno pieno di allegria,
IV un giorno chiaro e sereno, che precede la festa
Garzoncello scherzoso, della tua vita (=la maturit). Sii felice,
cotesta et fiorita o fanciullo mio, perch la giovinezza una situazione
come un giorno dallegrezza pieno, dolcissima, un periodo lieto.
giorno chiaro, sereno, Non ti voglio dire nientaltro; ma non provare
che precorre alla festa di tua vita. dispiacere se ti sembra che la tua festa (=la maturit)
Godi, fanciullo mio; stato soave, impieghi troppo tempo a giungere.
Riassunto. Il poeta descrive il sabato del suo paese: la 5. A questa ulteriore argomentazione segue largom-
fanciulla ritorna dai campi con un mazzo di fiori, con entazione finale: o fanciullo, godi la tua giovinezza,
cui si far bella il giorno dopo; la vecchietta siede con godi lattesa della maturit, non avere fretta di rag-
le vicine e, filando, ricorda il tempo felice della sua giungere la maturit, perch soltanto adesso puoi es-
giovinezza. Intanto scende la sera. I ragazzi giocano sere felice, perch soltanto nellattesa consiste la feli-
sulla piazza del paese, mentre il contadino ritorna a cit. La maturit sar una delusione, perch non ti da-
casa, pensando che il giorno dopo potr riposare. Poi r la felicit che speravi e perch preannunzia la tri-
scende la notte ed il silenzio avvolge tutto il paese. stezza della vecchiaia.
Soltanto il falegname ancora sveglio: cerca di finire 6. Il poeta si proietta verso il paese, come fa anche ne
il lavoro prima dellalba. A questo punto il poeta Il passero solitario, e guarda con tenerezza la ragaz-
svolge alcune riflessioni: il sabato il giorno pi bel- za, la vecchietta, i ragazzi, il contadino, poi dialoga
lo della settimana, perch porta speranze e gioia; la con il ragazzino che ha fretta di crescere. Una sera
domenica invece sar triste e noiosa, perch le spe- diversa quella di Dante in Pg VIII, 1-6; quella di
ranze non si realizzano. Quindi fa un paragone: la Foscolo nel sonetto Alla sera; quella di Pascoli intito-
giovinezza come il sabato, ed il pi bel tempo del- lata La mia sera; quella di DAnnunzio intitolata La
la vita perch porta speranze e gioia; la maturit sera fiesolana.
come la domenica, ed triste e noiosa perch le spe- ---II---
ranze non si realizzano. Cos il poeta pu concludere
invitando il ragazzino a non aver fretta di diventare
adulto: la felicit il periodo che sta vivendo,
lattesa della maturit; invece la maturit sar infeli-
ce, perch le speranze non si realizzeranno.
Commento
1. Lidillio ha una struttura estremamente ordinata: a)
la descrizione del sabato in paese e la gioia che esso
porta a tutti; b) il contrasto tra le gioie e le speranze
del sabato e la tristezza e la noia della domenica; c) il
paragone della giovinezza e della maturit con il sa-
bato e la domenica; infine d) linvito a godere il pre-
sente, perch la felicit non giunge con la maturit
della vita, ma il presente stesso, la giovinezza,
lattesa della maturit. Perci il garzoncello non deve
avere nessuna fretta di crescere: la maturit porta sol-
tanto delusioni e prelude alla vecchiaia e alla morte.
2. Anche in questo idillio il poeta si sofferma a de-
scrivere con grande partecipazione la natura: il sole
che tramonta, laria che imbruna, il cielo che diventa
dun azzurro cupo, il sorgere della luna nuova, il si-
lenzio notturno. E quindi lambiente paesano: la fan-
ciulla che ritorna dai campi, la vecchietta che fila e
che ricorda i bei tempi della sua giovinezza, i fanciul-
li che giocano, il contadino che ritorna a casa stanco
ma felice, il falegname che vuole finire il lavoro pri-
ma dellalba.
3. Dopo la parte descrittiva c la parte riflessiva, che
presenta la vita in termini sereni. I toni pessimistici
sono completamente assenti. Il sabato pi bello del-
la domenica perch porta speranze e gioia; la dome-
nica invece sar una delusione, perch porta tristezza
e noia. Il poeta ha costruito lidillio in modo ordinato
e consequenziale; ed ora presenta unargomentazione
quasi matematica, per dimostrare le sue idee.
4. A questo punto il poeta arricchisce e allarga il testo
introducendo una identit-corrispondenza tra sabato-
domenica da una parte, giovinezza-maturit dallal-
tra: la giovinezza corrisponde al sabato, quindi la ma-
turit corrisponde alla domenica. E largomentazione
diventa questa: come il sabato, anche la giovinezza
gioiosa; come la domenica, anche la maturit triste.
Canto notturno di un pastore errante Canto notturno di un pastore errante dellAsia
dellAsia, 1829-30
1.
I
Che fai tu, o luna in cielo? dimmi che fai,
Che fai tu, luna, in ciel? dimmi, che fai,
o silenziosa luna?
silenziosa luna?
Sorgi alla sera e vai, contemplando
Sorgi la sera, e vai,
le steppe deserte; quindi tramonti.
contemplando i deserti; indi ti posi.
Tu non sei ancora sazia
Ancor non sei tu paga
di ripercorrere sempre le stesse vie?
di riandare i sempiterni calli?
Non ti sei ancora annoiata,
Ancor non prendi a schivo, ancor sei vaga
ancora sei desiderosa
di mirar queste valli?
di guardar queste valli?
Somiglia alla tua vita
Assomiglia alla tua vita la vita del pastore.
la vita del pastore.
Si alza allalba; conduce il gregge
Sorge in sul primo albore
per la pianura;
move la greggia oltre pel campo, e vede
vede greggi, fontane ed erbe;
greggi, fontane ed erbe;
poi, stanco, si riposa alla sera:
poi stanco si riposa in su la sera:
non spera mai nientaltro.
altro mai non ispera.
Dimmi, o luna, a che vale
Dimmi, o luna: a che vale
al pastore la sua vita,
al pastor la sua vita,
a che vale la vostra vita a voi?
la vostra vita a voi? dimmi: ove tende
questo vagar mio breve, dimmi: dove tende
questo mio breve cammino,
il tuo corso immortale?
dove tende il tuo corso immortale?
II
2.
Vecchierel bianco, infermo,
Un vecchierello bianco, infermo,
mezzo vestito e scalzo,
mezzo vestito e mezzo scalzo,
con gravissimo fascio in su le spalle,
con un pesantissimo fardello sulle spalle,
per montagna e per valle,
per montagne e per valli, per strade
per sassi acuti, ed alta rena, e fratte,
sassose, per sabbioni profondi
al vento, alla tempesta, e quando avvampa
e per macchie di pruni,
lora, e quando poi gela,
sotto il vento, sotto la pioggia,
corre via, corre, anela,
quando la stagione rovente
varca torrenti e stagni,
e quando poi gela, corre via, corre,
cade, risorge, e pi e pi saffretta,
ansima, oltrepassa torrenti e stagni,
senza posa o ristoro,
senza riposo o senza ristoro, lacero,
lacero, sanguinoso; infin charriva
insanguinato; finch arriva l
col dove la via
dove fu rivolta la sua gran fatica:
e dove il tanto affaticar fu vlto:
abisso orribile, immenso (=la morte),
abisso orrido, immenso,
dove egli, precipitando,
ovei precipitando, il tutto obblia.
dimentica tutto.
Vergine luna, tale
O vergine luna, questa
la vita mortale.
la vita umana.
III
3.
Nasce luomo a fatica,
Nasce luomo a fatica,
ed rischio di morte il nascimento.
ed rischio di morte la sua nascita.
Prova pena e tormento
Prova pene e tormenti come prima cosa;
per prima cosa; e in sul principio stesso
e fin dallinizio la madre e il padre
la madre e il genitore
prendono a consolarlo di essere nato.
il prende a consolar dellesser nato.
Via via che cresce, luno e laltro
Poi che crescendo viene,
genitore lo sostengono,
luno e laltro il sostiene, e via pur sempre
e senza sosta con atti e con parole
con atti e con parole
cercano di fargli coraggio
studiasi fargli core,

e consolarlo dellumano stato: e di consolarlo della condizione umana:
altro ufficio pi grato nessun altro compito pi gradito
non si fa da parenti alla lor prole. svolto dai genitori per la loro prole.
Ma perch dare al sole, Ma perch dare alla luce,
perch reggere in vita perch mantenere in vita chi poi
chi poi di quella consolar convenga? si deve consolare di esser vivo?
Se la vita sventura, Se la vita una continua sventura,
perch da noi si dura? perch noi la sopportiamo?
Intatta luna, tale O intatta luna, questa
lo stato mortale. la condizione umana.
Ma tu mortal non sei, Ma tu non sei mortale, e forse poco
e forse del mio dir poco ti cale. timportano le mie parole.
IV 4.
Pur tu, solinga, eterna peregrina, Tu, o solitaria, eterna pellegrina,
che s pensosa sei, tu forse intendi che sei cos pensosa, tu forse comprendi
questo viver terreno, che cosa siano questa vita sulla terra,
il patir nostro, il sospirar, che sia; i nostri patimenti, i nostri sospiri;
che sia questo morir, questo supremo tu forse comprendi che cosa sia
scolorar del sembiante, questo estremo scolorirsi delle sembianze,
e perir della terra, e venir meno questo andarsene dalla terra
ad ogni usata, amante compagnia. e questo venir meno ad ogni solita
E tu certo comprendi ed affettuosa compagnia.
il perch delle cose, e vedi il frutto E tu certamente comprendi il perch delle cose,
del mattin, della sera, e vedi il frutto (=lo scopo) del mattino,
del tacito, infinito andar del tempo. della sera, del silenzioso ed infinito
Tu sai, tu certo, a qual suo dolce amore procedere del tempo.
rida la primavera, Tu sai, tu sai certamente, a quale suo
a chi giovi lardore, e che procacci dolce amore sorrida la primavera,
il verno co suoi ghiacci. a chi giovi la calura estiva
Mille cose sai tu, mille discopri, e che cosa procuri linverno con il suo freddo.
che son celate al semplice pastore. Mille cose tu sai, mille cose tu scopri,
Spesso quandio ti miro che sono nascoste al semplice pastore.
star cos muta in sul deserto piano, Spesso, quando io ti guardo stare
che, in suo giro lontano, al ciel confina; cos muta sulla pianura deserta,
ovver con la mia greggia che nel lontano orizzonte confina
seguirmi viaggiando a mano a mano; con il cielo, oppure quando ti vedo seguirmi
e quando miro in cielo arder le stelle; con il gregge e accompagnarmi passo dopo passo,
dico fra me pensando: e quando guardo in cielo arder le stelle;
A che tante facelle? dico, pensando fra me e me:
che fa laria infinita, e quel profondo a quale scopo ci sono tante luci?
infinito seren? che vuol dir questa che fa laria infinita? che significa
solitudine immensa? ed io che sono? questa immensa solitudine? ed io che sono?
Cos meco ragiono: e della stanza Cos ragiono dentro di me:
smisurata e superba, e non so indovinare nessun uso (=utilit),
e dellinnumerabile famiglia; nessun frutto (=scopo) della stanza (=luniverso)
poi di tanto adoprar, di tanti moti smisurata e superba e della grande
dogni celeste, ogni terrena cosa, famiglia degli esseri viventi, delle continue
girando senza posa, trasformazioni della materia, di tanti movimenti
per tornar sempre l donde son mosse; di corpi celesti e di corpi terresti, che girano
uso alcuno, alcun frutto si son mossi senza riposo per tornare sempre l
indovinar non so. Ma tu per certo, donde (=dalla materia informe e senza vita). Ma tu
giovinetta immortal, conosci il tutto. certamente, o giovinetta immortale, conosci tutto.
Questo io conosco e sento, Io invece conosco e sento questo,
che degli eterni giri, che forse qualcun altro avr qualche bene
che dellesser mio frale, o qualche soddisfazione dalle eterne
qualche bene o contento orbite percorse dagli astri
avr forsaltri; a me la vita male. e dalla mia fragilit; per me la vita male.

V 5.
O greggia mia che posi, oh te beata, O mio gregge che riposi, oh te beato,
che la miseria tua, credo, non sai! perch non sai (io credo) la tua infelicit!
Quanta invidia ti porto! Quanto io ti invidio!
Non sol perch daffanno Non soltanto perch vai quasi libero
quasi libera vai; dagli affanni, perch ogni stento,
chogni stento, ogni danno, ogni danno, ogni pi grande timore
ogni estremo timor subito scordi; tu scordi subito; ma ancor pi perch
ma pi perch giammai tedio non provi. non provi mai tedio.
Quando tu siedi allombra, sovra lerbe, Quando tu siedi allombra, sopra lerba,
tu se queta e contenta; tu sei tranquillo e contento;
e gran parte dellanno e senza annoiarti trascorri gran parte
senza noia consumi in quello stato. dellanno in quella condizione.
Ed io pur seggo sovra lerbe, allombra, Anchio siedo sopra lerba, allombra,
e un fastidio mingombra ed un fastidio mingombra la mente,
la mente; ed uno spron quasi mi punge e una spina quasi mi punge, cos che,
s che, sedendo, pi che mai son lunge stando seduto, sono pi lontano che mai
da trovar pace o loco. dal trovar pace o distensione.
E pur nulla non bramo, Eppure non desidero nulla,
e non ho fino a qui cagion di pianto. e fino a questo momento non ho
Quel che tu goda o quanto, motivo di piangere.
non so gi dir; ma fortunata sei. Non so dire quel che tu goda;
Ed io godo ancor poco, ma sei fortunato.
o greggia mia, n di ci sol mi lagno. Ed io godo ancor poco, o mio gregge,
Se tu parlar sapessi, io chiederei: n soltanto di ci mi lamento.
Dimmi: perch giacendo Se tu sapessi parlare, io ti chiederei:
a bellagio, ozioso, dimmi: perch, giacendo a suo agio e in ozio,
sappaga ogni animale; ogni animale si sente appagato; io invece,
me, sio giaccio in riposo, il tedio assale? se mi riposo, mi sento assalire dal tedio?
VI 6.
Forse savessio lale Forse, se io avessi le ali,
da volar su le nubi, per volare sopra le nuvole
e noverar le stelle ad una ad una, e contare le stelle ad una ad una,
o come il tuono errar di giogo in giogo, o se come il tuono potessi andare di colle in colle,
pi felice sarei, dolce mia greggia, sarei pi felice, o mio dolce gregge,
pi felice sarei, candida luna. sarei pi felice, o candida luna.
O forse erra dal vero, O forse il mio pensiero, guardando alla sorte
mirando allaltrui sorte, il mio pensiero: degli altri esseri, si allontana dal vero:
forse in qual forma, in quale forse in qualsiasi forma, in qualsiasi condizione,
stato che sia, dentro covile o cuna, dentro un covile come dentro una culla,
funesto a chi nasce il d natale. funesto per chi nasce il giorno della nascita.
---II--- ---II---
Riassunto. 1. Il pastore si rivolge alla luna e le chiede senso della vita umana. Forse comprende perch
che cosa fa in cielo: sorge alla sera, contempla le luomo viene meno alla consueta compagnia. Forse
steppe deserte, quindi tramonta. La sua vita assomi- vede il senso delle cose, il motivo per cui il tempo
glia a quella della luna: si alza allalba, conduce il trascorre. Forse sa perch ci sono le stagioni. Spesso,
gregge al pascolo, quindi, alla sera, ritorna; non ha quando la guarda, si chiede: a quale scopo ci sono
altra speranza. Che senso ha quindi la vita della luna? tante stelle? che cosa significa questa solitudine? ed
e che senso ha la sua vita? 2. Un vecchietto incanutito egli chi ? Ma non sa trovar nessuno scopo alluni-
affronta mille difficolt, senza mai fermarsi, finch verso, n agli esseri viventi, n alle continue trasfor-
giunge l dove fu rivolta la sua grande fatica: labisso mazioni della materia. Ma essa certamente conosce
orrendo della morte, precipitando nel quale dimentica tutto. Il pastore invece pu dire soltanto questo: forse
tutto. 3. Luomo nasce nel dolore e prova tormenti qualcuno trae vantaggio dal movimento degli astri e
per prima cosa. I genitori passano il tempo a conso- dalla sua fragilit. Per lui invece la vita un male. 5.
larlo di essere nato. Ma allora perch mettere al mon- Il gregge invece non conosce la propria infelicit; ed
do chi poi devessere consolato di essere vivo? Se la egli lo invidia. Non soffre e, se soffre, dimentica su-
vita una sventura, perch la sopportiamo? Questa bito gli affanni. Non prova tedio. Riposa contento la
la condizione umana. 4. La luna forse comprende il maggior parte dellanno. Il pastore invece si annoia.
Eppure non desidera nulla e, per ora, non ha motivo Torquato Tasso, ai pastori dellArcadia. Anche Ga-
di lamentarsi. Non sa se il gregge felice; egli lo briele DAnnunzio canta i suoi pastori. Leopardi tra-
poco. Ma non si lamenta solo di questo. Se il gregge sforma lelogio tradizionale della vita pastorale, nella
potesse parlare, gli chiederebbe: perch ogni animale quale il poeta intendeva evadere, in un momento di
se sta in ozio si sente soddisfatto, mentre egli assali- riflessione filosofia e poetica sulluomo, sul dolore
to dalla noia? 6. O forse, se avesse le ali per volare che attraversa la vita umana e sulla morte che costi-
sopra le nuvole, sarebbe pi felice. O forse si sbaglia: tuisce il male supremo.
dovunque, in un covile come in una culla, funesto 7. Le domande che il poeta-pastore rivolge alla luna
per chi nasce il giorno della nascita. restano senza risposte, perch lautore professa una
visione atea e materialistica della vita, che lascia a-
Commento perti e senza risposta problemi come il senso del do-
1. Anche qui il poeta parla alla luna, ma fa un discor- lore, il senso della vita umana, il senso delluniverso.
so molto pi vasto, che comprende il tema del dolore Nel Dialogo della Natura e di un Islandese (1824)
umano e universale, il tema del senso delluniverso e lautore propone questa risposta: la nascita e la morte
della vita umana, il rifiuto della morte e lattacca- sono necessarie affinch il ciclo della natura continui;
mento ad oltranza alla vita. altrimenti, se si toglie la morte (e quindi il dolore e la
2. La visione del mondo proviene dalle concezioni distruzione), si toglie anche la nascita; ed il ciclo si
atee e materialistiche formulate dallIlluminismo interrompe. Negli stessi anni Foscolo sulle stesse
francese, che porta alle estreme conseguenze il mec- posizioni, ma respinge le conclusione materialistiche
canicismo e lempirismo della scienza moderna. Il in nome della religione della bellezza e di altri miti,
poeta per si preoccupa pi della condizione umana e coscientemente accettati; Manzoni invece propone
del dolore che accomuna tutti gli esseri viventi nel risposte legate alla sua fede religiosa, ma preso da
loro rapporto con la natura, piuttosto che delle pole- dubbi vedendo nella storia lassurdit o linesplica-
miche contro le religioni positive e contro gli effetti bilit del male.
negativi della vita sociale. Rousseau era un riformato- 8. Nei versi finali il poeta si preoccupa non pi sol-
re sociale e un rivoluzionario; Leopardi un filosofo tanto della condizione umana, ma anche della condi-
ed un poeta, con una scarsissima fiducia verso tutte le zione di ogni essere vivente: forse, se egli vedesse
ideologie, laiche e religiose, che promettono di fare dallalto la vita degli uomini e la vita degli animali,
uscire luomo dalla sua condizione umana di dolore, e vedrebbe che il giorno della nascita un giorno fune-
di fargli raggiungere la felicit, costantemente insi- sto per tutti gli esseri viventi. Il pessimismo del poeta
diata dalla sofferenza. da pessimismo storico (la vita umana dolore) diven-
3. E come filosofo egli si chiede, qui come altrove, ta pessimismo cosmico (la vita di tutti gli esseri vi-
perch luomo continua a voler vivere, se la vita venti dolore). Resta inalterato per il valore della
sventura, se non pu avere la felicit e se non pu e- vita, alla quale il poeta resta ad oltranza legato.
vitare il dolore. Ma la ragione umana non capace di 9. Contro i mali che la natura riserva alluomo il poe-
rispondere a queste domande. Forse la luna conosce ta nella sua ultima opera La ginestra o il fiore del de-
le risposte, ma non le dice al pastore. serto scettico sulle magnifiche sorti e progressive,
4. La morte non affatto desiderata, neanche se la vidi cui parla lIlluminismo e che sarebbero garantite
ta dolore: essa vista come un abisso orrido e tre- dalla ragione e dalla scienza, e invita gli uomini alla
mendo, nel quale luomo dimentica tutto, e quindi si solidariet.
annichilisce. Per il poeta vivere significa acquisire ed 10. Le riflessioni e il pessimismo di Leopardi saranno
essere un patrimonio di ricordi, che con la morte si riproposti 50 anni dopo da Govanni Verga (1840-
disperdono. Vivere per significa anche avere una 1922) nel racconto Fantasticheria (1878-79) e poi nei
solita ed affettuosa compagnia di affetti, che si in- Malavoglia (1881). lideale dellostrica, che, se si
terrompono drammaticamente con la morte. Egli allontana dallo scoglio, a cui attaccata, si perde nel
quindi legato ad oltranza alla vita, anche se la vita vasto mare e con s perde anche i suoi familiari. Ma
costantemente dolore. anche la stranissima scoperta che i ragazzini vivono
5. Nellidillio compare anche il tema del tedio, la noia felici e ignorano tutte le previsioni nefaste e il pessi-
che colpisce il pastore quando guarda le pecore. Gli mismo assoluto dello scrittore di Catania.
animali invece passano il tempo tranquillamente, sot- ---II---
to lombra delle piante, al riparo dalla calura, e sem-
brano immuni dalla noia. Sembrano anche capaci di
dimenticare subito il dolore, appena passato. Il tae-
dium vitae un motivo gi presente nella poesia ro-
mana. Il poeta per lo trasforma in una domanda filo-
sofica sulla condizione umana.
6. I pastori e la vita pastorale, costantemente idealiz-
zati, sono un filo conduttore della letteratura italiana:
dallUmanesimo del Quattrocento, allepisodio di
Erminia fra i pastori della Gerusalemme liberata di
Il tramonto della luna, 1936-37 Il tramonto della luna
Quale in notte solinga, 1. Come in una notte solitaria,

sovra campagne inargentate ed acque, sopra le campagne e le acque inargentate,
l ve zefiro aleggia, l dove spira lo zefiro
e mille vaghi aspetti e le ombre lontane
e ingannevoli obbietti formano mille vaghi aspetti e ingannevoli
fingon lombre lontane oggetti fra le onde tranquille, i rami e le siepi,
infra londe tranquille le dolci colline e i casolari;
e rami e siepi e collinette e ville; la luna giunge al confine del cielo
giunta al confin del cielo, e scende dietro gli Appennini
dietro apennino od alpe, o del Tirreno o le Alpi o nellinfinito grembo
nellinfinito seno del mar Tirreno.
scende la luna; e si scolora il mondo; Ed il mondo si scolora; spariscono le ombre
spariscon lombre, ed una ed una stessa oscurit imbruna le valli
oscurit la valle e il monte imbruna; e le montagne. La notte resta cieca (=immersa
orba la notte resta, nel buio), mentre il carrettiere, cantando
e cantando, con mesta melodia, una mesta canzone, saluta dalla sua strada
lestremo albor della fuggente luce, gli ultimi raggi della luce
che dianzi gli fu duce, che fugge, che poco prima
saluta il carrettier dalla sua via; gli ha fatto da guida.
tal si dilegua, e tale 2. Proprio allo stesso modo la giovinezza

lascia let mortale si dilegua e abbandona la vita umana.
la giovinezza. In fuga Fuggono le ombre e i fantasmi delle illusioni
van lombre e le sembianze che pure davano gioia; e vengono meno
dei dilettosi inganni; e vengon meno le lontane (=della fanciullezza) speranze,
le lontane speranze, nelle quali cercava conforto la natura umana.
ove sappoggia la mortal natura. La vita resta abbandonata ed oscura (=vuota
Abbandonata, oscura e senza punti di riferimento).
resta la vita. in lei porgendo il guardo, Il viandante, smarrito, guarda in essa
cerca il confuso viatore invano e cerca invano lo scopo o la giustificazione
del cammin lungo che avanzar si sente del suo lungo cammino (=il tempo della vita)
meta o ragione; e vede che sente avanzare [inesorabile].
che a s lumana sede, E vede che la condizione umana del tutto
esso a lei veramente fatto estrano. estranea a lui ed egli del tutto estraneo a lei.
Troppo felice e lieta

nostra misera sorte 3. La nostra misera sorte apparve lass
parve lass, se il giovanile stato, (=in cielo, agli dei) troppo felice
dove ogni ben di mille pene frutto, e lieta, se lo stato giovanile,
durasse tutto della vita il corso. dove ogni bene frutto di mille pene,
troppo mite decreto durasse per tutto il corso della vita.
quel che sentenzia ogni animale a morte, un decreto troppo mite quello
sanco mezza la via che sentenzia la morte per ogni essere vivente,
lor non si desse in pria se gi prima non gli si desse met
della terribil morte assai pi dura. della strada assai pi dura della morte
Dintelletti immortali che pure terribile.
degno trovato, estremo Degna invenzione di intelletti immortali
di tutti i mali, ritrovr gli eterni ed estremo di tutti i mali, gli dei
la vecchiezza, ove fosse escogitarono la vecchiaia,
incolume il desio, la speme estinta, nella quale il desiderio insoddisfatto,
secche le fonti del piacer, le pene la speranza estinta, le fonti del piacere
maggiori sempre, e non pi dato il bene. rinsecchite, le sofferenze sempre maggiori
e il bene sempre assente.

Voi, collinette e piagge, 4. Voi, o dolci colline e pianure,
caduto lo splendor che alloccidente caduto lo splendore [della luna]
inargentava della notte il velo, che ad occidente inargentava
orfane ancor gran tempo il velo della notte, non resterete
non resterete; che dallaltra parte orfane (=solitarie) ancora per molto tempo,
tosto vedrete il cielo perch dallaltra parte (=ad oriente)
imbiancar novamente, e sorger lalba: ben presto vedrete il cielo imbiancare
alla qual poscia seguitando il sole, nuovamente e sorgere lalba.
e folgorando intorno Ad essa poi seguir il sole che,
con sue fiamme possenti, folgorando tuttintorno con le sue fiamme
di lucidi torrenti potenti, inonder voi e gli spazi celesti
inonder con voi gli eterei campi. di torrenti luminosi.
ma la vita mortal, poi che la bella Ma la vita mortale, dopo che la bella giovinezza
giovinezza spar, non si colora scomparsa, non si colora mai
daltra luce giammai, n daltra aurora. di altra luce n di altra aurora.
Vedova insino al fine; ed alla notte Rimane vedova (=priva di ogni altra compagnia)
che laltre etadi oscura, sino alla fine (=alla morte). Ed alla notte,
segno poser gli Dei la sepoltura. che oscura le altre et (=la maturit e la vecchiaia),
---II--- gli dei posero come segno [distintivo] la sepoltura.
---II---
Riassunto. 1. Come in una notte solitaria la luna tra- e verecondo raggio Della cadente luna...). La scelta
monta nellorizzonte pi lontano dietro le montagne e della luna e non del sole caratterizza quindi la poesia
la notte diventa buia, di Leopardi. La luna tranquilla e notturna. Il sole
2. cos la giovinezza si dilegua e abbandona la vita infuocato e illumina nitidamente il giorno. La luna
umana. Scompaiono le speranze della fanciullezza e spinge a meditare, il sole ad agire.
le illusioni che pure davano gioia. E la vita rimane 3. Il paragone giovinezza-sabato, maturit-domenica
vuota. Il viandante non riesce a trovare un senso al de Il sabato del villaggio sostituito dal paragone lu-
suo cammino: egli si sente estraneo alla condizione na-sole, giovinezza-vecchiaia. Il paragone per in-
umana ed essa risulta estranea a lui. completo: la luna tramonta con la sua tenue luce e
3. La vita umana apparve troppo felice agli dei: nella contemporaneamente il sole sorge con i suoi raggi in-
giovinezza ogni gioia frutto di mille dolori. N fu- fuocati. Invece nel corso della vita umana la giovi-
rono contenti che la vita di ogni essere si concludesse nezza, cio la luna, con la sua modesta felicit non ha
con la morte. Perci essi vollero che met della vita come seguito il sole, cio una luce e una felicit pi
fosse pi terribile della morte. E inventarono la vec- grande. Subentra la scomparsa delle speranze, la fine
chiaia con il suo sguito di desideri insoddisfatti, di delle illusioni, insomma il vuoto o, meglio, la vec-
speranze deluse e di acciacchi sempre pi dolorosi. chiaia, con il suo pieno di insoddisfazioni, di acciac-
4. Ma, quando la luna tramonta ad occidente, il sole si chi e di miseria. E la notte, che conclude il giorno, ha
prepara a sorgere ad oriente e inonder la terra di luce come corrispettivo la sepoltura, che conclude la vita
e di calore. Invece, quando la giovinezza tramonta, umana. La strofa finale ripropone la strofa finale
non sorge unaltra luce. E la vita umana rimane vuota dellidillio A Silvia: la morte della ragazza indica che
sino alla fine. E la notte, che pone fine ad essa, ha nel futuro per lui c soltanto la fredda morte e una
come segno distintivo la sepoltura. tomba ignuda.
4. Il tramonto della luna quindi il simbolo e la con-
Commento statazione che con la giovinezza tramontano le spe-
1. Lidillio ripropone temi consueti: la luna, la giovi- ranze e le illusioni. Arriva subito la vecchiaia, con il
nezza, la felicit come breve frutto del dolore, la vita suo carico di sofferenza. Sorprendentemente assente
come dolore, la vecchiaia con il suo sguito di ac- la maturit: con la fine della giovinezza cessano i mo-
ciacchi e di sofferenze, la morte che terribile e che ti del cuore, cessano le speranze. Lanimo umano si
conclude la vita. Manca soltanto il tema dei ricordi e svuota. Resta soltanto il corpo, condannato ad una
della maturit. sempre pi visibile decadenza. La vecchiaia non
2. La luna compare fin dai Piccoli idilli, e sovrasta il nemmeno allietata dallesperienza accumulata, dal
paesaggio con la sua luce fredda e nitida (Alla luna). bagagli dei ricordi piacevoli o dolorosi che siano.
anche linterlocutrice silenziosa dei problemi filo- 5. Come manca il tema della maturit, cos manca an-
sofici del poeta (Canto notturno di un pastore errante che quello della bellezza e dellamore, che pure sono
dellAsia). Compare anche ne La sera del d di festa e (o erano) compagni di giovinezza. Il poeta ormai si
domina ancora il paesaggio (Dolce e chiara la not- sente interamente al di l di quel segnale che divide la
te senza vento E queta sovra i tetti e in mezzo agli or- vita umana in due parti: prima e seconda met, giovi-
ti Posa la luna, e di lontan rivela Serena ogni monta- nezza e vecchiaia. Ha passato il mezzo del cammino
gna...). E ne Lultimo canto di Saffo (Placida notte, della sua vita. Il riferimento a Dante (If. I) indubbio,
ma non polemico: il cammino che Dante sta intra- dellAsia. Ne Il tramonto della luna non c nemme-
prendendo lungo, difficile, ma voluto dal cielo, no quella in qualche modo comprensione e giustifica-
facilitato dalle guide e ha una conclusione che soddi- zione della sofferenza, insita nella condizione umana,
sfa il poeta oltre ogni desiderio umano. Il cammino di che era stata individuata dalla riflessione filosofica
Leopardi ha soltanto una dimensione terrena: la gio- nel Dialogo della Natura e di un Islandese (1824).
vinezza che porta speranze e gioia, seguita imme- 9. Eugenio Montale (1896-1981), che quanto a pes-
diatamente dalla vecchiaia, con il suo bagaglio di sof- simismo non era secondo a nessuno, in Gloria del di-
ferenze, con il vuoto interiore, con la sua incapacit steso mezzogiorno (1925) canta invece con gioia
di dare e di ricevere affetto. Questultimo motivo larrivo della vecchiaia. Anzi per lui il completa-
presente fin dagli inizi della sua poesia (Alla luna). mento, il massimo dispiegarsi della giovinezza e del-
6. Luomo come viator (viandante, pellegrino, pas- lesistenza umana: Il sole incombe dal cielo; e qui,
seggero) gi presente nella canzone Alla sua donna sulla terra, il letto del torrente reso asciutto. Il mio
(v. 18), ne La quiete dopo la tempesta (passeggier, giorno non dunque passato (=la mia vita giunta
v. 24) e ne La ginestra o il fiore del deserto (peregri- allo zenit, al culmine, ed ora devo affrontare laltra
no, v. 20, 276; passeggero, v. 13). Ma c anche met); Lora pi bella mi aspetta dallaltra parte del
lerbaiuol [che] rinnova Di sentiero in sentiero Il muretto, Quando il sole scende verso un tiepido e pal-
grido giornaliero (La quiete dopo la tempesta, vv. lido tramonto.
15-18). Essa riprende limmagine religiosa delluomo 10. La strofa finale rielabora con la specifica sensibi-
che pellegrino su questa terra, in questa valle di la- lit di Leopardi un tema presente gi in Torquato
crime, prima di salire al cielo. Il viandante per non Tasso (1544-1593). Amiamo, perch il Sole muore e
compie un viaggio di sua spontanea volont. Lo subi- poi rinasce. A noi egli nasconde la sua breve luce ed
sce. Il viaggio non lo porta a vivere una realt supe- il sonno ci porta una notte eterna (Aminta, atto III, O
riore, pi complessa, ma esso stesso dolore e si bella et delloro, congedo). Il poeta napoletano ave-
conclude con il peggiore dei mali, la morte. Il viaggio va tradotto alla lettera tre versi di Valerio Catullo
e il viandante di Leopardi vanno confrontati con i (Carmina, V, 4-6).
simboli di due grandi culture: Ulisse che nellOdissea 11. I rimandi o il confronto con Tasso si possono an-
ritarda il ritorno a casa, spinto dal suo desiderio di sa- che estendere ad altri motivi. Nella Gerusalemme li-
pere e di fare esperienza degli uomini; Dante che berata (XVI, 15) il poeta invita a cogliere la rosa del-
compie concretamente con il corpo nellal di l quella giovinezza, prima che appassisca: [Come la rosa],
litinerarium mentis in Deum, che i mistici medioeva- il verde fiore [della giovinezza] se ne va con il tra-
li compievano soltanto con la mente. scorrere dei giorni della nostra vita mortale. E, se an-
7. Nella canzone per anche un riferimento al sole che aprile (=la giovinezza) fa ritorno, essa (= la rosa e
che nel Cantico delle creature come in tutte le reli- la giovinezza) non rifiorisce n rinverdisce mai pi.
gioni il simbolo della divinit. Il poeta per rifiuta Cogliamo la rosa nel bel mattino di questo giorno,
qualsiasi riferimento ultraterreno. Gli dei sono il de- che ben presto perde il suo fulgore [perch volge alla
stino, la condizione umana, non sono mai realt ultra- sera]. Cogliamo la rosa dellamore ed amiamo ora,
terrene. E la vita umana si deve accontentare della quando si pu amare ed essere riamati. Ma esso ha
giovinezza con la sua tenue felicit, rappresentata tre fonti di ispirazione e di valori che gli riempiono e
dalla luna. La felicit completa forse c, forse la che danno senso alla sua vita: i piaceri sensuali di una
giovinezza congiunta con la bellezza e con lamore. vita secondo natura, la ricerca della fama e della glo-
Ma egli non lha provata. E la maturit e la vecchiaia ria ed anche della ricchezza di una vita secondo so-
sono ugualmente infelici: la prima, quando c, fa co- ciet, la pratica dei valori morali di una vita secondo
noscere la fine delle speranze e delle illusioni; la se- religione. Quanto a numero di valori non era messo
conda fa conoscere linizio di quelle sofferenze che si male; ma finiva in crisi ogni volta che cercava di ren-
concludono soltanto alla fine della vita con la morte. derli compatibili.
Eppure la morte non invocata, soltanto la consta- 12. Un altro riferimento si pu fare ai versi iniziali
tazione che la vita giovinezza (ma non per il poeta) del Giorno (1763) di Giuseppe Parini (1729-1799):
senza sguito di felicit, dolore e morte. Sorge il Mattino in compagnia dellalba, Innanzi al
8. Il riferimento e il confronto con il Cantico delle Sol che di poi grande appare sullestremo orizzon-
creature si pu estendere anche altrove: Francesco te..., e poi si passa al contadino che si alza dal letto,
accetta da Dio il bello come il cattivo tempo, le ma- lascia a casa la moglie e i figli e va a lavorare con il
lattie come le sofferenze, compresa la morte. Dio bue.
buono e ama le sue creature e, se c il dolore, vuol ---II---
dire che anche la sofferenza ha un senso. La vita in
ogni caso ha un senso: la salvezza eterna. Leopardi
non riesce a trovare nessun senso alla vita n al dolo-
re. Non ha senso luniverso, la vita umana si conclude
con labisso orrendo che la morte, e tutti gli esseri
viventi sono nati per soffrire, come aveva detto pi
estesamente nel Canto notturno di un pastore errante
pongono. La Natura sta rispondendo, quando giungo-
Le Operette morali, 1827 no due leoni mezzo morti di fame, che divorano
lislandese. Cos, almeno per quel giorno, sopravvi-
Le Operette morali (1827, 1835, 1847) affrontano in vono alla morte. Altri invece dicono che un vento
modo pi sistematico e riflessivo i temi degli idilli. violentissimo lo seppellisce sotto la sabbia. Da qui
Nel Dialogo della Natura e di un Islandese (1824) dissotterrato e collocato in un museo di una qualche
Leopardi affronta il tema dei rapporti delluomo con citt dellEuropa.
la natura e del significato del dolore nellesistenza
degli esseri viventi. La trama la seguente: Commento
1. Loperetta morale non ha precedenti nella storia
della letteratura italiana: nello stesso tempo opera di
Dialogo della Natura e di un Islandese,
prosa, di poesia e di filosofia.
1824 2. Essa ha una struttura dialogica e non propone veri-
t a cui credere. La risposta resta problematica, pos-
Riassunto. Un islandese, che aveva girato tutto il sibile, aperta. Lautore vuole affrontare e discutere le
mondo, giunge in Africa, sotto lequatore. Qui, con questioni, non proporre soluzioni dogmatiche, valide
laspetto di una donna gigantesca, incontra la Natura, una volta per tutte.
la sua mortale nemica. Tra uomo e Natura inizia un 3. Il tema delloperetta stato trattato pi volte anche
dialogo. Lislandese dice che lha sempre fuggita. La negli idilli. Ogni volta per il poeta sa riesaminare e
Natura allora gli chiede perch. Luomo ne spiega il ridiscutere le conclusioni a cui pervenuto. La scelta
motivo raccontando la sua storia. Fin da giovane vide del dialogo funzionale a questo scopo. Prima di lui
la vanit della vita e la stoltezza degli uomini: essi la scelta del dialogo per sua natura aperto ed anti-
cercano piaceri che non dilettano e si fanno infiniti dogmatico era stata fatta da Galileo Galilei (1564-
mali che potrebbero evitare. Egli perci, volendo evi- 1642) e dal filosofo ateniese Platone (427-347 a.C.).
tare di recare e di subire offese, cerca una vita oscura Ad esempio qui il poeta cerca di approfondire la que-
e tranquilla. Ma non la trova. Egli si libera degli uo- stione, proponendo questa risposta alla realt del do-
mini e delle loro molestie abbandonando la vita so- lore: nascita e distruzione sono ugualmente inevitabili
ciale. Tuttavia, pur vivendo privandosi di ogni piace- e necessarie, perch danno lesistenza alla natura. Se
re, non riusciva ad evitare i patimenti: la sua isola era ne mancasse una, mancherebbe anche laltra; e la na-
fredda dinverno, calda destate, e poi cera il costan- tura annichilirebbe. Nel posteriore Canto notturno di
te pericolo dei vulcani. Perci egli la lascia e cerca un pastore errante dellAsia (1829-30) il poeta fa un
altrove un luogo pi vivibile. Ma ogni luogo della ter- dialogo solitario con la luna e scopre il dolore univer-
ra che visita ha i suoi pericoli, tanto che egli pensa sale, che coinvolge indistintamente tutti gli esseri vi-
che la Natura avesse destinato alluomo un unico venti. In tal modo dal pessimismo storico perviene al
luogo della terra dove vivere e che perci luomo do- pessimismo cosmico.
vesse incolpare se stesso delle sue sofferenze. Egli 4. Il pessimismo di Leopardi ribadisce il valore della
per non trova nessun luogo dove poter vivere senza vita e il disvalore della morte. Mezzo secolo dopo
incorrere in malattie, pur astenendosi da ogni piacere. Giovanni Verga (1840-1922) propone un pessimismo
Ed ora vede gi che la vecchiaia sta tristemente so- assoluto e senza speranza nella novella Fantastiche-
praggiungendo. La Natura risponde che lei non ha ria (1878-79) come nelle altre sue opere: il mondo
fatto il mondo per luomo e che non si preoccupa n fatto di vinti, chi cerca di uscire dalle sue dure condi-
della felicit n dellinfelicit umana. Anzi non si ac- zioni di vita e dalla sua collocazione sociale va incon-
corge nemmeno se provoca felicit o infelicit agli tro alla rovina e in essa coinvolge anche i suoi cari;
uomini. Luomo allora risponde con un esempio: meglio per coloro che sono morti perch non soffrono
immaginiamo che un ricco minviti nella sua villa e pi; e fortunati coloro che non sono nati, perch evi-
che io, per compiacerlo, ci vada. Qui egli mi fa man- tano una vita fatta soltanto di sofferenze.
giare e dormire male e mi fa bastonare dai servi. Se io 5. Le risposte che Leopardi propone dei problemi fi-
mi lamentassi dei maltrattamenti e se egli mi rispon- losofici si inseriscono nella filosofia atea e materiali-
desse che non ha costruito la villa per me, io allora gli stica del Settecento, che si pu riassumere nella tesi
chiederei perch mi ha invitato: non gli ho chiesto io di Antoine-Laurent Lavoisier (1743-1794), liniziato-
di andare. Lislandese pone la stessa domanda alla re della chimica moderna, secondo cui nulla si crea,
Natura: perch lha messo al mondo, perch lo rico- nulla si distrugge, ma tutto si trasforma.
pre di dolori e qual il senso delluniverso? La Natu- 6. La problematica sulluomo e sulla natura, che il
ra risponde che la vita delluniverso un ciclo infini- poeta affronta, ancora quella di una societ preindu-
to di produzione e di distruzione, ognuna delle quali striale, in cui luomo costantemente in bala delle
alimenta laltra. Perci, se cessa una delle due, cessa forze della natura. La rivoluzione industriale inglese
anche laltra, e luniverso si dissolverebbe. La soffe- (1770), che rovescia i rapporti di forza tra uomo e na-
renza quindi necessaria. Lislandese allora chiede tura, far sentire il suo impatto in Italia soltanto a me-
che senso ha la vita delluniverso, se conservata con t Novecento.
la sofferenza e la morte di tutti gli esseri che lo com-
7. La natura riscoperta a partire dal Quattrocento.
LUmanesimo ne mette in luce la bellezza sensuale e
la struttura ordinata mediante la prospettiva. Ariosto
ne coglie il carattere rigoglioso e la fa diventare il
teatro delle avventure delle sue dame e dei suoi cava-
lieri. Tasso la considera il luogo di una felicit perdu-
ta (let delloro), ma anche il luogo che con le sue
seduzioni pagane affascina e tenta luomo. Galilei ne
coglie lestrema ed imprevedibile ricchezza, e ne in-
dica la struttura matematica, che luomo pu cono-
scere. Gli arcadi si rifugiano in essa, per alleviare i
loro affanni amorosi. Leopardi ne sottolinea la straor-
dinaria bellezza, ma anche linsidia che contiene: il
dolore. NellOttocento dal Romanticismo al Veri-
smo al Decadentismo appariranno altre immagini
della natura. Parallelamente anche gli artisti scopro-
no, dal Quattrocento in poi, i molteplici aspetti in cui
la natura si presenta ai loro occhi. Ogni autore ed o-
gni movimento quindi la interpreta e la presenta in
modo diverso e con una sensibilit diversa.
8. Dai Piccoli idilli alle Operette morali, ai Grandi
idilli rimane immutato latteggiamento riflessivo e
contemplativo dellautore verso i problemi e verso la
realt. I momenti di maggiore estroversione sono i
dialoghi immaginari dellislandese con la Natura o
del pastore con la luna. Il suo approccio meditativo
alla realt ben diverso da quello romantico-
passionale di Foscolo e da quello intellettualmente e
politicamente aggressivo di Manzoni, che proietta la
sua fede militante sulla realt.
9. La visione pessimistica della vita di Leopardi pu
essere opportunamente paragonata con quella di Fo-
scolo e di Manzoni, e anche con quella posteriore di
Verga. La stessa cosa si pu fare con il tema del dolo-
re e della morte, e con il tema del rapporto tra luomo
e la natura.
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Alessandro Manzoni (1785-1873) cause della decadenza italiana. Scrive la Lettre
Monsieur Chauvet sur lunit de temps et de lieu dans
la tragdie (1820, ma pubblicata nel 1823), il roman-
La vita. Alessandro Manzoni nasce a Milano nel 1785 zo storico Fermo e Lucia (1823), poi con il titolo Gli
da Giulia Beccaria e dal conte Pietro Manzoni. Ha la sposi promessi (1827), infine a dispense con il titolo
sua prima formazione letteraria e politica a Milano, definitivo I promessi sposi (1840-42). Infine inizia
dove frequenta Ugo Foscolo, Vincenzo Monti e i pa- due Inni sacri: Il Natale del 1833 (1835) e Ognissanti
trioti napoletani, in particolare Vincenzo Cuoco e (1847).
Francesco Lomonaco. Nel 1805 si trasferisce a Parigi,
per raggiungere la madre, che dal 1795 viveva con La poetica. Manzoni ha una formazione illuministica
Carlo Imbonati. Qui conosce un gruppo di intellettua- e fa suoi gli ideali di libert, fraternit e uguaglianza,
li, chiamati ideologi, tra i quali Fauriel, Destutt de e di patria della Rivoluzione francese. Nel momento
Tracy, Cabanis, che erano emarginati dalla politica di della conversione egli non rinnega gli ideali ed i valo-
Napoleone. Nel 1808 a Milano sposa Enrichetta ri precedentemente professati; li inserisce in una di-
Blondel, una borghese di fede calvinista. Poi si stabi- versa e pi comprensiva visione della vita, delluomo
lisce a Parigi. Nel 1810 la moglie si converte al catto- e della storia. I temi della sua opera sono numerosi e
licesimo. Poco dopo anche Manzoni si converte. Lo tra loro costantemente fusi:
stesso anno ritorna a Milano, dove rimane per il resto a) il tema religioso: la fede in Dio e la presenza del
della vita. La conversione condiziona radicalmente la male nella storia;
produzione letteraria e politica degli anni successivi. b) il tema politico e patriotico;
Scrive cinque Inni sacri, per celebrare le maggiori fe- c) il romanzo storico;
stivit liturgiche: La Resurrezione, Il nome di Maria, d) il problema della lingua;
Il Natale, La Passione (1812-15) e La Pentecoste e) il problema dellimpegno civile e della funzione
(1817-22). Negli anni successivi scrive due tragedie: sociale dellintellettuale.
Il conte di Carmagnola (1816-20) e lAdelchi (1819-
21), e due odi: Marzo 1821 (1821, pubblicata nel a) Con la conversione lautore non rinnega gli ideali
1848), in occasione dei moti piemontesi del 1821, e illuministici, confluiti nella Rivoluzione francese, che
Cinque maggio (1821), in occasione della morte di li diffonde in tutta Europa. Li inserisce in un contesto
Napoleone Bonaparte. Nel 1821 inizia il romanzo pi vasto, quello della fede e della presenza della
storico Fermo e Lucia, che pubblica nel 1823, poi nel Provvidenza divina nella storia. La fiducia in Dio pe-
1827 con il titolo Gli sposi promessi, infine a dispen- r non dogmatica, critica e sofferta: Dio presen-
se nel 1840-42 con il titolo definitivo I promessi spo- te nella storia, ma i suoi piani sono di difficile com-
si. Nel 1819-20 si reca a Parigi, dove Fauriel lo mette prensione e conoscono tempi e modi che luomo cer-
in contatto con nuove prospettive culturali, in partico- ca invano di leggere. In ogni caso Dio rispetta la li-
lare con quella degli storici liberali, tra cui Guizot, bert e la responsabilit umana, anche se sa trarre il
Cousin e Thiery, che stavano esplorando la storia e il bene dal male. Uno dei temi manzoniani pi sofferti
ruolo del Terzo Stato. Nel 1827 si reca a Firenze, per quello della presenza del male nella storia: nella sto-
sciacquare i panni in Arno. Qui conosce Giovan ria umana esiste il dolore ed esiste anche lingiustizia.
Pietro Viesseux, Gino Capponi, Pietro Giordani e Dio per non interviene ad eliminarli, per fini che
Giacomo Leopardi. Dopo il 1827 cessa la stagione alluomo restano sconosciuti. Lautore tende a con-
creativa: ci sono solo i frammenti di due Inni sacri, Il cludere che o si oppressi o si oppressori e che la
Natale del 1833 (1835) e Ognissanti (1847). La vita soluzione del dramma della vita si pu trovare soltan-
dello scrittore caratterizzata da numerosi lutti fami- to percorrendo i sentieri della speranza, che conduco-
liari. Nel 1860 nominato senatore del nuovo Regno no a Dio, il quale supera tutti i desideri umani. Ci
dItalia. Nel 1872 accetta la cittadinanza onoraria di vale per Napoleone, dimenticato dagli uomini, ma
Roma. Carico di onori e di riconoscimenti, muore nel non da Dio; vale anche per Ermengarda, ripudiata da
1873. Carlo Magno e costretta a ritirarsi in un convento,
dove muore pensando al Cielo. Lo scrittore riprende e
Le opere. Manzoni scrive cinque Inni sacri dei 12 d dignit artistica alla produzione religiosa, che ta-
previsti per celebrare le maggiori festivit liturgiche: ceva ormai da secoli (Francesco dAssisi, Tommaso
La Resurrezione, Il nome di Maria, Il Natale, La Pas- da Celano, Jacopone da Todi ecc.).
sione (1812-16) e La Pentecoste (1817-22); due tra-
gedie: Il conte di Carmagnola (1816-20) e lAdelchi b) Il tema religioso si fonde con il tema politico: il
(1819-21); due odi: Marzo 1821 (1821, pubblicata nel fine oltremondano delluomo non fa dimenticare allo
1848), in occasione dei moti piemontesi del 1821, e scrittore il fatto che luomo ha anche una vita e una
Cinque maggio (1821), in occasione della morte di storia terrena. Lautore si schiera con decisione con
Napoleone Bonaparte. Scrive anche le Osservazioni gli umili del Vangelo da una parte e con i movimenti
sulla morale cattolica (1819, rivista ed accresciuta tra di liberazione nazionale dallaltra. Con gli umili e con
il 1850 e il 1854), per confutare la tesi dello storico i patrioti a suo avviso si schiera lo stesso Dio. Ma il
svizzero Sismonde de Sismondi, che accusava il las- poeta esclude che Dio regali lindipendenza e la liber-
sismo della Chiesa post-tridentina di essere una delle
t. Gli oppressi se la devono conquistare con le pro- dagli altri. Sulle varie classi sociali e sugli individui
prie forze e il proprio sangue. Egli invita esplicita- storicamente esistiti come inventati egli esprime il
mente i patrioti italiani a prendere le armi per caccia- suo giudizio, ora indulgente ora intransigente. Unat-
re gli austriaci dallItalia. tenzione e una intransigenza particolare egli dimostra
verso gli intellettuali, che fustiga senza piet (don
c) Nel romanzo lautore fonde la storia effettivamente Ferrante, ma anche il sarto che si diletta di cultura).
accaduta (la Lombardia del Seicento) con la storia in- Nel Cinque maggio egli contrappone la sua onest e
ventata e verosimile (le vicende di Renzo e Lucia). la sua indipendenza di giudizio alla sottomissione e al
Egli perci distingue vero storico (il primo) e vero servilismo dei numerosi intellettuali italiani, che han-
poetico (il secondo). Per scrivere il romanzo egli si no celebrato Napoleone vincitore e che lo hanno di-
documenta con estremo puntiglio. La sua idea che, sprezzato dopo le sconfitte.
via via che i fatti storici vengono appurati, diminuisce ---II---
e tende a scomparire la possibilit di inventare vicen-
de. Quando la nostra conoscenza della storia sar e- La Pentecoste (1817-22) il quinto inno sacro, che
saustiva, non ci sar pi spazio per linvenzione, e celebra la discesa dello Spirito Santo sulla Chiesa
quindi non sar pi possibile scrivere romanzi storici. delle origini e su tutti gli uomini. il pi originale ed
il pi complesso. In esso lautore trasferisce la sua
d) Il romanzo subisce correzioni ventennali. In tal fede religiosa e la sua visione della vita: il Vangelo
modo lo scrittore intende porre le basi ad un italiano annuncia agli uomini la buona novella (tutti gli uomi-
sovraregionale che sia parlato dalle Alpi alla Sicilia e ni sono uguali e figli di Dio) e una nuova libert (la
che sia parlato da tutte le classi sociali. Per raggiun- libert interiore). Dio non pi il Dio degli eserciti
gere questo risultato egli si ispira al fiorentino effetti- dellAntico testamento, n il Dio filosofico del quarto
vamente parlato al suo tempo dalle classi dotte. Egli Vangelo o il Dio razionale di Tommaso dAquino.
quindi non vuole riportare in luce una lingua morta Dio Amore ed costantemente vicino al cuore degli
il latino litario degli umanisti quattrocenteschi ; n uomini.
vuole costruire una lingua ex novo. Vuole operare su
una lingua esistente, viva e parlata. La scelta del fio-
rentino per il resto obbligata, poich Firenze nel
Trecento con Dante, Petrarca e Boccaccio ha posto le
basi alla lingua italiana, poich nei secoli successivi
altri scrittori fiorentini o toscani (da Machiavelli a
Galilei) hanno tenuto viva e hanno rinnovato tale tra-
dizione linguistica, infine perch scrittori di altre re-
gioni italiane (da Ariosto a Tasso) hanno preso il fio-
rentino come modello per le loro opere. Per Manzoni
la lingua esprime quellunit di sentimenti e di tradi-
zioni che lItalia deve proporsi di attuare anche in
ambito politico. Lo scrittore fa per litaliano moderno
quello che aveva fatto Dante agli inizi del Trecento:
ricostruisce una lingua organica e sistematica intorno
al fiorentino parlato. A partire dalla met del secolo
molti scrittori fanno proprie le scelte linguistiche
manzoniane e diffondono in settori sociali pi vasti la
nuova lingua. Lunit linguistica per molto poste-
riore allunit politica (1870): le classi subalterne re-
stano ancora per decenni ai margini della vita politica
e sociale, e continuano a parlare i vari dialetti. Essa
avviene soltanto a met Novecento con lavvento del-
la televisione (1954) e con il rimescolamento lingui-
stico provocato dalle emigrazioni di popolazione
dallItalia Meridionale e Nord-orientale allItalia
Nord-occidentale (1950-70).
e) Manzoni impone alluomo di essere responsabile

come credente e come cittadino. Nel romanzo egli de-
linea uno spaccato della societ lombarda del Seicen-
to e presenta esponenti di tutte le classi sociali. La sua
simpatia va agli umili del Vangelo, per egli consa-
pevole che la societ de facto divisa in numerose
classi sociali e che gli individui sono diversi gli uni
La Pentecoste, 1817-22 La Pentecoste
Madre de Santi, immagine 1.

Della citt superna; [Tu, o Chiesa terrena,] Madre dei battezzati; fatta ad
Del Sangue incorruttibile immagine della citt celeste; che conservi per
Conservatrice eterna; leternit il sangue incorruttibile [di Cristo]; tu che,
Tu che, da tanti secoli, da tanti secoli, soffri [le persecuzioni], combatti [per
Soffri, combatti e preghi, la fede] e preghi [per i vivi e per i morti]; che ti e-
Che le tue tende spieghi stendi su tutta la terra;
Dalluno allaltro mar;
2.
Campo di quei che sperano; [tu che sei] il campo di coloro che sperano [nella re-
Chiesa del Dio vivente; surrezione della carne e nella vita eterna]; tu, o Chie-
Doveri mai? qual angolo sa del Dio che vive in te; doveri mai? quale luogo
Ti raccogliea nascente, riposto ti accoglieva agli inizi, quando il tuo Re, con-
Quando il tuo Re, dai perfidi dotto dai carnefici a morire sul colle (=il Golgota),
Tratto a morir sul colle imporpor con il suo sangue la terra del suo sublime
Imporpor le zolle sacrificio?
Del suo sublime altar?
3.
E allor che dalle tenebre E, quando la spoglia divina, uscita dalle tenebre della
La diva spoglia uscita, morte, emise il potente respiro della seconda vita, e
Mise il potente anelito quando, recando in mano il prezzo del perdono [per i
Della seconda vita; nostri peccati], sal da questa terra al trono di Dio pa-
E quando, in man recandosi dre;
Il prezzo del perdono,
Da questa polve al trono 4.
Del Genitor sal; compagna del suo dolore, consapevole dei suoi miste-
ri, tu, o figlia immortale della sua vittoria [sulla morte
Compagna del suo gemito, e sul peccato], doveri? Nel tuo terrore preoccupata
Conscia de suoi misteri, soltanto [dei nemici], sicura soltanto nellessere di-
Tu, della sua vittoria menticata, te ne stavi tra mura nascoste, fino a quel
Figlia immortal, doveri? santo giorno (=la pentecoste),
In tuo terror sol vigile.
Sol nellobblio secura, 5.
Stavi in riposte mura quando lo Spirito Santo, che rinnova [gli animi], di-
Fino a quel sacro d, scese sopra di te, ed accese nella tua destra la fiaccola
inconsumabile (=eterna) [della fede]; quando, come
Quando su te lo Spirito guida per [tutti] i popoli [della terra], ti colloc sul
Rinnovator discese, monte (=ti rese ben visibile) e nelle tue labbra apr la
E linconsunta fiaccola fonte della parola [che salva].
Nella tua destra accese
Quando, segnal de popoli, 6.
Ti colloc sul monte, Come la luce cade rapidamente su tutte le cose e pro-
E ne tuoi labbri il fonte voca i diversi colori dovunque si posa; cos risuon
Della parola apr. molteplice (=in diverse lingue) la voce dello Spirito
Santo: larabo, il parto e il siro la udirono nella loro
Come la luce rapida lingua.
Piove di cosa in cosa,
E i color vari suscita
Dovunque si riposa;
Tal rison moltiplice
La voce dello Spiro:
LArabo, il Parto, il Siro
In suo sermon lud.

Adorator deglidoli, 7.
Sparso per ogni lido, O adoratore degli idoli, che vivi in ogni parte della
Volgi lo sguardo a Solima, terra, rivolgi lo sguardo a Gerusalemme, ascolta quel-
Odi quel santo grido: le sante parole (=la buona novella); stanca di adorare
Stanca del vile ossequio, immagini vili (= materiali), la terra (=tutti gli uomini)
La terra a lui ritorni: ritorni a Lui: e voi, che mettete alla luce i figli in
E voi che aprite i giorni unet pi felice;
Di pi felice et,
Spose che desta il subito 8.

Balzar del pondo ascoso; voi, o spose, che siete svegliate dallimprovviso sus-
Voi gi vicine a sciogliere sulto del peso nascosto [nel vostro grembo]; voi, or-
Il grembo doloroso; mai vicine a partorire nel dolore; non invocate la falsa
Alla bugiarda pronuba protettrice delle nozze (=Giunone Lucina): cresce
Non sollevate il canto: consacrato allo Spirito Santo colui che sta nel vostro
Cresce serbato al Santo grembo.
Quel che nel sen vi sta.
Perch, baciando i pargoli, 9.

La schiava ancor sospira? Perch, baciando i suoi figli, la schiava sospira anco-
E il sen che nutre i liberi ra? Perch guarda con invidia il seno che nutre i [figli
Invidiando mira? nati] liberi? Non sa che il Signore porta con s nel
Non sa che al regno i miseri suo regno gli infelici? [Non sa] che nel suo dolore
Seco il Signor solleva? (=la passione e morte in croce) pens a tutti i figli di
Che a tutti i figli dEva Eva?
Nel suo dolor pens?
10.
Nova franchigia annunziano I cieli annunciano una nuova libert e nuove genti;
I cieli, e genti nove; [annunciano] nuove conquiste e una gloria ottenuta in
Nove conquiste, e gloria imprese pi belle; [annunciano] una nuova pace, [che
Vinta in pi belle prove; ] insensibile alle paure e alle seduzioni terrene, che
Nova, ai terrori immobile il mondo deride, ma che non pu togliere.
E alle lusinghe infide.
Pace, che il mondo irride,
Ma che rapir non pu. 11.
O Spirito Santo, supplichevoli davanti ai tuoi altari
O Spirto! supplichevoli solenni; soli per selve inospitali; erranti su mari de-
A tuoi solenni altari; serti; dalle Ande gelate al Libano, dallIrlanda alla
Soli per selve inospite; selvaggia Haiti, sparsi per tutta la terra, uniti attraver-
Vaghi in deserti mari; so di Te nella fede,
DallAnde algenti al Libano,
DErina allirta Haiti,
Sparsi per tutti i liti,
Uni per Te di cor, 12.
noi ti imploriamo! O Spirito consolatore, discendi an-
Noi Timploriam! Placabile cora, propizio a chi ti adora, propizio a chi non ti co-
Spirto discendi ancora, nosce; scendi [su di noi] e rigenera [gli animi]; rini-
A tuoi cultor propizio, ma i cuori spenti dal dubbio; e il vincitore (=lo Spiri-
Propizio a chi Tignora; to Santo) sia una divina ricompensa per i vinti.
Scendi e ricrea; rianima
I cor nel dubbio estinti;
E sia divina ai vinti
Mercede il vincitor.

Discendi Amor; negli animi 13.
Lire superbe attuta: Discendi, o Amore; smorza negli animi gli atteggia-
Dona i pensier che il memore menti di superbia; dona i pensieri che il giorno della
Ultimo d non muta: morte non cambia: la tua virt benefica nutra i tuoi
I doni tuoi benefica doni; come il sole, che schiude (=fa aprire) dal suo
Nutra la tua virtude; pigro germoglio il fiore;
Siccome il sol che schiude
Dal pigro germe il fior;
Che lento poi sullumili 14.

Erbe morr non colto, il quale poi lentamente morr non colto sopra le umili
N sorger coi fulgidi erbe n crescer fino a mostrare i fulgidi colori della
Color del lembo sciolto corolla aperta, se fuso a lui nellaria non torner quel
Se fuso a lui nelletere mite raggio [solare], che d la vita e che infaticabil-
Non torner quel mite mente la alimenta.
Lume, dator di vite,
E infaticato altor.
15.
Noi Timploriam! Ne languidi Noi ti imploriamo! Nei pensieri angosciosi dellinfe-
Pensier dellinfelice lice discendi come un soffio piacevole, come unaria
Scendi piacevol alito, che consola: discendi [invece] come una bufera nei
Aura consolatrice: pensieri superbi del violento; ispragli un timore, che
Scendi bufera ai tumidi gli insegni la piet e lamore [per il prossimo].
Pensier del violento;
Vi spira uno sgomento
Che insegni la piet.
16.
Per Te sollevi il povero Per Te il povero sollvi gli occhi al cielo, che suo;
Al ciel, ch suo, le ciglia, muti i suoi pianti in gioia, pensando a chi assomiglia:
Volga i lamenti in giubilo, chi ha ricevuto in abbondanza dni con volto ami-
Pensando a cui somiglia: chevole, con quel comportamento discreto, che ti fa
Cui fu donato in copia, accogliere bene il dono.
Doni con volto amico,
Con quel tacer pudico,
Che accetto il don ti fa.
17.
Spira de nostri bamboli Spira nellinesprimibile sorriso dei nostri bambini;
Nellineffabil riso, sprgi un casto rossore sul viso delle fanciulle; manda
Spargi la casta porpora le pure gioie, sconosciute [al mondo], alle vergini
Alle donzelle in viso; (=le suore) nascoste (=che si sono appartate dal mon-
Manda alle ascose vergini do); consacra lamore pieno di pudore delle spose.
Le pure gioie ascose;
Consacra delle spose
Il verecondo amor.
18.
Tempra de baldi giovani Modera leccessiva fiducia [in se stessi] dei giovani;
Il confidente ingegno; sorrggi il proposito delluomo maturo al suo sicuro
Reggi il viril proposito compimento; rimpi la vecchiaia di lieti e santi desi-
Ad infallibil segno; deri; brilla nello sguardo vagante di chi muore nella
Adorna la canizie speranza.
Di liete voglie sante;
Brilla nel guardo errante
Di chi sperando muor.
---II---

Riassunto. 1. O Chiesa militante, fatta a immagine uomini la discesa dello Spirito Santo, che d forza e
della citt celeste e che conserverai per leternit il che fa sentire ovunque la sua presenza e il suo bene-
sangue di Cristo, 2. doveri mai, quando il tuo Re fico influsso. Dio non pi lontano dalluomo, irrag-
[Ges Cristo] fu condotto a morire sulla croce? 3. giungibile e misterioso; Egli, come laveva sentito
Doveri mai, quando risorse e port in cielo a Dio santAgostino, vicino alluomo, addirittura dentro
Padre il prezzo per il perdono dei nostri peccati? 4. lanimo umano.
Piena di timore, te ne stavi nascosta, 5. finch lo Spi- 3. Nella parte finale il poeta fa un lungo elenco di co-
rito Santo discese su di te, per darti la forza di predi- loro che ripongono fiducia nello Spirito Santo e che
care il Vangelo 6. a tutti i popoli della terra. 7. O voi, da Lui aspettano forza e coraggio: linfelice, il pove-
che adorate falsi dei, rivolgtevi a Gerusalemme ed ro, i bambini, le fanciulle, le suore, le spose, i giova-
ascoltate la buona novella; ritornte ad adorare il vero ni, gli adulti, i vecchi e chi sta morendo. Non dimen-
Dio! 8. E voi, o spose, vicine al parto doloroso, non tica per il violento, a cui lo Spirito deve ispirare
rivolgtevi pi a Giunone: cresce consacrato allo Spi- sgomento e pensieri di piet. Questa parte propone
rito Santo il figlio, che avete in grembo. 9. La schiava personaggi e situazioni che saranno sviluppati nei
non deve pi invidiare i figli nati liberi, perch il Si- Promessi sposi: Lucia, padre Cristoforo, lInnomina-
gnore morto per tutti i figli dEva. 10. I cieli annun- to, il cardinale Federigo Borromeo, don Rodrigo mo-
ciano una nuova libert, azioni pi belle e una nuova rente al lazzaretto ecc.
pace, che il mondo deride ma che non pu togliere. 4. Lautore riprende la letteratura religiosa e le d una
11. O Spirito Santo, davanti ai tuoi altari, in selve i- nuova dignit artistica dopo secoli di silenzio: gli au-
nospitali, su mari deserti, da tutte le parti della terra, tori precedenti appartengono al Duecento: Francesco
12. noi Timploriamo! Discendi su chi Ti conosce e dAssisi, Tommaso da Celano, Jacopone da Todi; al
su chi non Ti conosce; rinima i cuori presi dal dub- Trecento: santa Caterina da Siena, Jacopo Passavanti;
bio; rinnova gli animi. 13. O Amore, smorza gli at- anche al Settecento: Metastasio. In Germania invece
teggiamenti di superbia; raffrzaci con i tuoi doni; Martin Lutero (1483-1546) d un grande impulso alla
dnaci quei pensieri che il giorno della morte non lirica religiosa.
cambia. E, come il sole d e alimenta la vita del fiore, ---II---
14. che senza di lui morrebbe, cos Tu fa con noi. 15.
Noi Timploriamo! Consola linfelice, intimorisci il LAdelchi, 1819-22
violento! 16. Da forza e fiducia al povero: chi ha ri- LAdelchi (1819-22) affronta il problema del male e
cevuto in pi, dni con volto amichevole. 17. Spira del dolore nella storia e il problema politico dellop-
nel sorriso dei nostri bambini; spargi rossore sul viso pressione degli italici, che rimanda alloppressione
delle fanciulle; manda le gioie interiori alle vergini presente degli italiani. La tragedia ambientata nel
che si sono ritirate dal mondo; consacra lamore pu- 772-774. La trama la seguente:
dco delle spose. 18. Modera lardire dei giovani; sor-
rggi i propositi degli adulti; rimpi di santi desideri Riassunto. I longobardi di re Desiderio, che gi op-
il cuore dei vecchi; brilla nello sguardo errante di chi primono gli italici, invadono i territori della Chiesa. Il
muore nella speranza. papa Adriano allora chiede aiuto a Carlo, re dei fran-
chi, che scende in Italia e sconfigge i longobardi. Gli
Commento italici per non ottengono la libert che speravano:
1. Linno si pu dividere in quattro parti: vincitori e vinti si uniscono e pesano sulle loro spalle.
a) la domanda (retorica) dovera la Chiesa (=gli 11 Alla fine degli scontri Adelchi, ferito a morte, invita
apostoli e la Madonna) quando Ges Cristo era croci- il padre a fare la pace.
fisso; e la risposta che la Chiesa, tutta impaurita, se
ne stava nascosta (1-4); Il dramma dei tre popoli anche il dramma degli in-
b) leffetto della discesa dello Spirito Santo sulla dividui soprattutto Adelchi e la sorella Ermengarda
Chiesa, che acquista il coraggio e la forza di predica- , che si sentono schiacciati da fatti che non possono
re il Vangelo a tutti gli uomini (5-6); controllare e che si devono affidare con una fiducia
c) linvito a tutti gli uomini ad ascoltare il Vangelo, a incrollabile alla Provvidenza divina, i cui fini restano
rivolgersi allo Spirito Santo e a fare propria la nuova imperscrutabili.
libert interiore (7-10); e Nel coro dellatto III il poeta presenta il dramma e le
d) limplorazione finale allo Spirito Santo affinch illusioni degli italici alla vista dei longobardi sconfitti
dia forza e fiducia a tutti coloro che si rivolgono a Lui dai franchi.
(11-18).
2. Lautore non vuole presentare una Chiesa trionfan-
te (come era solita fare la Chiesa post-tridentina e la
gerarchia ecclesiastica del suo tempo): mostra la pau-
ra e lincertezza degli apostoli dopo la crocifissione e
la morte di Cristo. Essi non sono eroi, sono uomini
come tutti gli altri, sono deboli e fragili. Mostra quin-
di leffetto vivificante che ha su di essi e su tutti gli
Adelchi, atto III, coro Adelchi, atto III, coro
Dagli atrii muscosi, dai fori cadenti, 1. Dagli antichi palazzi ricoperti di muschio, dalle
dai boschi, dallarse fucine stridenti, piazze abbandonate, dai boschi, dalle officine riarse
dai solchi bagnati di servo sudor, dal fuoco e rumorose per il lavoro, dai campi bagnati
un volgo disperso repente si desta; dal sudore [di un popolo] asservito, una plebaglia di-
intende lorecchio, solleva la testa visa rapidamente si sveglia, tende lorecchio, solleva
percosso da novo crescente romor. 6 il capo, colpita da una nuova e sempre pi diffusa no-
tizia.
Dai guardi dubbiosi, dai pavidi volti,
qual raggio di sole da nuvoli folti, 2. Dagli sguardi dubbiosi, dai visi timorosi come un
traluce de padri la fiera virt: raggio di sole in mezzo a nuvole spesse traluce il
ne guardi, ne volti, confuso ed incerto superbo valore degli antichi romani: negli sguardi,
si mesce e discorda lo spregio sofferto nei visi, confuso ed incerto, si mescola e contrasta il
col misero orgoglio dun tempo che fu. 12 disprezzo sofferto con il misero orgoglio di un tempo
ormai passato.
Saduna voglioso, si sperde tremante,
per torti sentieri, con passo vagante, 3. Si raduna desiderosa [di sapere], si disperde im-
fra tema e desire, savanza e rist; paurita [della sua audacia], per sentieri tortuosi, con
e adocchia e rimira scorata e confusa passo indeciso; fra timore e desiderio avanza e si
de crudi signori la turba diffusa, ferma; e guarda e riguarda, scoraggiata e confusa, la
che fugge dai brandi, che sosta non ha. 18 turba dispersa dei crudeli signori, che fugge lontano
dalle spade dei nemici e che non si ferma.
Ansanti li vede, quai trepide fere, 4. Li vede ansanti come fiere impaurite , con le
irsuti per tema le fulve criniere, lunghe chiome rossicce rese irte dalla paura, cercare
le note latebre del covo cercar; la familiare oscurit del nascondiglio; e qui, lasciato
e quivi, deposta lusata minaccia, il consueto atteggiamento minaccioso, le donne su-
le donne superbe, con pallida faccia, perbe, con il viso pallido, guardare pensierose i figli
i figli pensosi pensose guatar. 24 pensierosi.
E sopra i fuggenti, con avido brando, 5. E sopra i fuggitivi, con la spada assetata di sangue
quai cani disciolti, correndo, frugando, come cani lasciati liberi correndo, frugando, da
da ritta, da manca, guerrieri venir: destra, da sinistra vengono i guerrieri nemici: [la ple-
li vede, e rapito dignoto contento, baglia divisa] li vede e, rapita da una contentezza
con lagile speme precorre levento, sconosciuta, con agile speranza anticipa lavve-
e sogna la fine del duro servir. 30 nimento e sogna la fine della sua dura servit.
Udite! Quei forti che tengono il campo, 6. Udite! Quei forti guerrieri che tengono il campo [di
che ai vostri tiranni precludon lo scampo, battaglia], che precludono le vie di fuga ai vostri ti-
son giunti da lunge, per aspri sentier: ranni, son giunti da lontano, per sentieri difficili: so-
sospeser le gioie dei prandi festosi, spesero le gioie di banchetti festosi, sorsero in fretta
assursero in fretta dai blandi riposi, da ozii piacevoli, chiamati repentinamente dalla
chiamati repente da squillo guerrier. 36 tromba di guerra.
Lasciar nelle sale del tetto natio 7. Essi lasciarono nelle sale della dimora nativa le
le donne accorate, tornanti alladdio, donne accorate, che ripetevano laddio, le preghiere, i
a preghi e consigli che il pianto tronc: consigli, che il pianto interruppe: hanno la fronte ca-
han carca la fronte de pesti cimieri, rica degli elmi ammaccati, hanno posto le selle sui
han poste le selle sui bruni corsieri, loro bruni cavalli, volarono sul ponte levatoio, che
volaron sul ponte che cupo son. 42 risuon cupamente.
A torme, di terra passarono in terra, 8. A schiere passarono di terra in terra, cantando

cantando giulive canzoni di guerra, gioiose canzoni di guerra, ma pensando nel cuore ai
ma i dolci castelli pensando nel cor: dolci castelli: per valli pietrose, per dirupi scoscesi
per valli petrose, per balzi dirotti, vegliarono in armi nelle notti gelide, ricordando i
vegliaron nellarme le gelide notti, confidenti colloqui damore.
membrando i fidati colloqui damor. 46

Gli oscuri perigli di stanze incresciose, 9. Gli ignoti pericoli di soste disagevoli, le marce ve-
per greppi senzorma le corse affannose, loci per alture impervie senza traccia [di passaggi
il rigido impero, le fami durr; umani], la dura disciplina militare, i digiuni sopporta-
si vider le lance calate sui petti, rono; si videro le lance dei nemici scagliate sui petti,
a canto agli scudi, rasente agli elmetti, accanto agli scudi, vicino agli elmi, udirono le frecce
udiron le frecce fischiando volar. 52 volare fischiando.
E il premio sperato, promesso a quei forti, 10. E il premio sperato, promesso a quei forti [guer-
sarebbe, o delusi, rivolger le sorti, rieri], sarebbe, o illusi!, mutare la sorte, porre fine al
dun volgo straniero por fine al dolor? dolore di una plebe straniera? Ritornate alle vostre
Tornate alle vostre superbe ruine, superbe rovine, alle opere servili delle officine riarse
allopere imbelli dellarse officine, dal fuoco, ai solchi bagnati da sudore servile.
ai solchi bagnati di servo sudor. 58
11. Il vincitore si mescola con il nemico vinto, con il
Il forte si mesce col vinto nemico, nuovo signore rimane lantico; un popolo e laltro vi
col novo signore rimane lantico; stanno sul collo. Dividono i servi, dividono gli ar-
lun popolo e laltro sul collo vi sta. menti; si insediano insieme sui campi insanguinati di
dividono i servi, dividon gli armenti; una plebaglia divisa, che non ha neppure il nome.
si posano insieme sui campi cruenti
dun volgo disperso che nome non ha. 64
---II--- ---II---
Riassunto. 1. Dagli antichi palazzi in rovina e dai perci la seguente: gli italici, se vogliono la libert,
campi bagnati di sudore servile un volgo disperso al- non devono contare su aiuti stranieri; devono lottare
za la testa, colpito da una inattesa notizia. 2. Nei suoi con le proprie forze.
occhi dubbiosi traspare il coraggio degli antichi ro- 2. La tragedia ha una dimensione religiosa e politica.
mani; e lumiliazione presente contrasta con il misero a) Essa affronta il problema del male e del dolore nel-
orgoglio per la grandezza del passato. 3. Si raduna e la vita umana e nella storia: Adelchi e la sorella Er-
si disperde, e guarda con speranza i crudeli oppressori mengarda appartengono al popolo degli oppressori
che fuggono davanti ai nemici. 4. Vede i superbi eppure essi stessi sentono il peso dellingiustizia e
guerrieri cercare i nascondigli del loro covo; e vede le delloppressione. Adelchi muore in difesa del suo po-
loro donne pallide guardare i figli. 5. Vede i vincitori polo. Ermengarda ripudiata da Carlo, che essa ama-
inseguire gli sconfitti; e spera che siano giunti per va, e costretta a ritirarsi in convento: soltanto la morte
porre fine alla loro servit. 6. Ma i vincitori sono sembra lunica via duscita ad una vita di dolore. Car-
giunti da lontano, hanno interrotto la vita festosa per lo accorre in aiuto della Chiesa, minacciata dai lon-
impugnare le armi. 7. Hanno lasciato le loro donne e i gobardi; ma non immune dalla violenza: ripudia la
loro castelli. 8. Hanno affrontato marce forzate e notti moglie per unaltra donna. Per lo scrittore resta irri-
gelide, pensando sempre alle loro dimore e ai collo- solto il problema ed il mistero del male nella storia.
qui damore. 9. Hanno sopportato la fame e rischiato b) Essa anche il dramma di tre popoli: i longobardi
la vita in battaglia. 10. E il premio sperato, promesso opprimono gli italici; ma sentono a loro volta lama-
a quei forti, sarebbe quello di liberare un volgo stra- rezza della sconfitta. Gli italici sperano che i franchi
niero dalloppressione? Gli italici si illudono, e pos- vincitori siano venuti a liberarli dalloppressione lon-
sono tornare alle loro attivit servili. 11. Il vincitore si gobarda. Ma la speranza dura poco: essi devono ora
mescola con il nemico vinto. Con il nuovo signore subire anche loppressione dei nuovi vincitori, che si
rimane anche lantico: due oppressori ora pesano sul- alleano con gli antichi signori. I franchi scendono in
le spalle di un volgo che non ha nemmeno il nome. Italia per difendere la Chiesa, e sconfiggono i longo-
bardi. Essi per non hanno affrontato i pericoli per
Commento niente: dividono i servi e gli armenti dei longobardi
1. Il coro si pu dividere in due parti: a) nella prima sconfitti. Cos gli italici hanno un nuovo oppressore.
gli italici vedono i longobardi in fuga davanti ai fran- 3. Il poeta interviene direttamente nel coro, con du-
chi, e sperano che i franchi siano venuti a liberarli rezza e sarcasmo, nei confronti degli italici: Udite!
dalla servit; b) nella seconda il poeta interviene con Quei prodi che tengono il campo.... Essi sono degli
una argomentazione: i franchi non hanno lasciato le illusi, se sperano che i franchi siano venuti a liberarli
loro dimore n hanno affrontato mille pericoli per ve- dalloppressione longobarda. Egli fonde riflessione
nire a liberare un volgo straniero. Gli italici possono storica e ragionamento politico: i franchi non possono
perci abbandonare la speranza di vedere finita la lo- avere affrontato tanti rischi per liberare un volgo di-
ro servit: vincitori e vinti si uniscono e loppressione sperso; essi, realisticamente, li hanno affrontato in vi-
diventa ancora pi grave. La conclusione, implicita, sta del bottino che potevano conquistare. Altre argo-
mentazioni si trovano in Marzo 1821: gli oppressori Marzo 1821 (1821, pubblicata nel 1848) scritta in
hanno tradito le promesse di libert che avevano fatto occasione dei moti piemontesi del 1821. Il poeta im-
quando Napoleone li opprimeva; Dio non pu per- magina che i patrioti piemontesi si uniscano ai patrio-
mettere che un popolo sia oppresso da un altro. Ma ti lombardi per cacciare gli oppressori limpero a-
gli oppressi devono conquistare la loro libert con le sburgico dallItalia. Ci succede effettivamente 27
armi e il proprio sangue. anni dopo, nel 1848, quando scoppia la prima (e sfor-
4. Il poeta collega queste antiche vicende con la si- tunata) guerra dindipendenza: lesercito di Carlo Al-
tuazione politica presente: gli italiani sono oppressi berto accorre in aiuto dei milanesi insorti e insieme
dallimpero asburgico; ad essi indica la via per riac- cacciano il nemico. Il motivo politico per si fonde
quistare la libert: non sperare nellaiuto di altri po- con quello religioso: Dio non vuole che ci siano po-
poli, ma impugnare le armi e combattere. Questa tesi poli oppressi e si schiera con questi contro gli oppres-
ribadita con forza anche in Marzo 1821. sori. E tuttavia gli italiani, se vogliono la libert, non
5. La fede del poeta non imbelle, combattiva; e devono aspettarla n da Dio n da altri popoli: se la
non intende porgere laltra guancia. I rapporti del po- devono conquistare con le loro forze e con il loro
eta con la Chiesa non sono mai stati facili. La sua fe- sangue. Nellode quindi motivazioni religiose e moti-
de non gli impedisce di ritenere positiva la fine del vazioni patriotiche si fondono intimamente.
potere temporale della Chiesa (per questo motivo ac-
cetta la cittadinanza onoraria di Roma); n gli impe-
disce di pensare che Roma lunica capitale che
lItalia unificata pu aspirare di avere.
---II---
Marzo 1821, 1821 Marzo 1821
Alla illustre memoria di Teodoro Koerner poeta e Alla illustre memoria di Teodoro Koerner poeta e
soldato della indipendenza germanica morto sul soldato della indipendenza germanica morto sul
campo di Lipsia il giorno XVIII dottobre campo di Lipsia il giorno XVIII dottobre 1813 nome
MDCCCXIII nome caro a tutti i popoli che combat- caro a tutti i popoli che combattono per difendere o
tono per difendere o per riconquistare una patria per riconquistare una patria
Soffermati sullarida sponda 1.

Vlti i guardi al varcato Ticino, Fermi sulla sponda arida, con gli sguardi rivolti al Ti-
Tutti assorti nel novo destino, cino appena varcato, tutti assorti nel nuovo destino,
Certi in cor dellantica virt, sicuri nel cuore dellantico valore guerriero (= dei
Han giurato: non fia che questonda romani), hanno giurato: Non sar che questo fiume
Scorra pi tra due rive straniere; scorra pi tra due rive straniere: non ci sar luogo
Non fia loco ove sorgan barriere mai pi ove sorgano barriere (=confini di Stato) tra
Tra lItalia e lItalia, mai pi! 8 una parte e laltra dellItalia!.
Lhan giurato: altri forti a quel giuro 2.

Rispondean da fraterne contrade, Lo hanno giurato: altri [uomini] forti rispondevano a
Affilando nellombra le spade quel giuramento da contrade fraterne, preparando di
Che or levate scintillano al sol. nascosto le armi, che ora innalzate scintillano al sole.
Gi le destre hanno strette le destre; Ormai le [mani] destre hanno stretto le [mani] destre;
Gi le sacre parole son porte; ormai le sacre parole [del giuramento] sono state
O compagni sul letto di morte, scambiate: o saremo compagni sul letto di morte o
O fratelli su libero suol. 16 saremo fratelli sul suolo libero.
Chi potr della gemina Dora, 3.

Della Bormida al Tanaro sposa, Chi potr della doppia Bora, della Bormida che con-
Del Ticino e dellOrba selvosa fluisce nel Tanaro, del Ticino e dellOrba boscosa di-
Scerner londe confuse nel Po; stinguere le onde che si sono mescolate nel Po; chi
Chi stornargli del rapido Mella potr sottrargli (=al Po) i mille torrenti che il fiume
E dellOglio le miste correnti, Adda rivers;
Chi ritorgliergli i mille torrenti
Che la foce dellAdda vers, 24

Quello ancora una gente risorta 4.
Potr scindere in volghi spregiati, colui potr ancora dividere una gente, ormai risorta,
E a ritroso degli anni e dei fati, in plebaglie disprezzate e, andando contro il corso del
Risospingerla ai prischi dolor; tempo e contro il destino, potr risospingerla nei do-
Una gente che libera tutta lori antichi (=sotto il dominio straniero): una gente
O fia serva tra lAlpe ed il mare; che sar tutta libera o tutta serva dalle Alpi al mare;
Una darme, di lingua, daltare, [una gente che sar] tutta unita per le armi, la lingua,
Di memorie, di sangue e di cor. 32 la fede, le memorie, il sangue e i sentimenti.
Con quel volto sfidato e dimesso, 5.

Con quel guardo atterrato ed incerto Con il volto sfiduciato ed umile, con lo sguardo rivol-
Con che stassi un mendico sofferto to a terra ed insicuro con i quali un mendicante sof-
Per mercede nel suolo stranier, ferente sta per piet su un suolo straniero il popolo
Star doveva in sua terra il Lombardo: lombardo doveva stare sulla sua terra; gli altrui desi-
Laltrui voglia era legge per lui; deri erano legge per lui; il suo destino era un segreto
Il suo fato un segreto daltrui; di altri; il suo compito era servire e tacere.
La sua parte servire e tacer. 40
6.
O stranieri, nel proprio retaggio O stranieri, lItalia ritorna in possesso della propria
Torna Italia e il suo suolo riprende; eredit riprende il suo suolo; o stranieri, togliete le
O stranieri, strappate le tende tende (=gli accampamenti) da una terra dove non sie-
Da una terra che madre non v. te nati. Non vedete che si scuote tutta, dal Moncenisio
Non vedete che tutta si scote, allo scoglio di Scilla (=Sicilia). Non sentite che di-
Dal Cenisio alla balza di Scilla? venuta infida per loppressore barbaro che la calpe-
Non sentite che infida vacilla sta?
Sotto il peso de barbari pi? 48
7.
O stranieri! sui vostri stendardi O stranieri! Sulle vostre bandiere sta la vergogna di
Sta lobbrobrio dun giuro tradito; un giuramento tradito; un giudizio da voi pronunziato
Un giudizio da voi proferito vi accompagna in questa guerra ingiusta; voi che a
Vaccompagna a liniqua tenzon; gran voce gridaste in quei giorni [delloppressione
Voi che a stormo gridaste in quei giorni: napoleonica]: O Dio, respingi gli eserciti stranieri
Dio rigetta la forza straniera; (=francesi); ogni gente sia libera, e perisca lingiusta
Ogni gente sia libera e pra ragione basata sulla forza delle armi!.
Della spada liniqua ragion. 56
8.
Se la terra ove oppressi gemeste Se la terra, ove gemeste oppressi, preme [sotto di s] i
Preme i corpi de vostri oppressori, corpi dei vostri oppressori, se i volti di dominatori
Se la faccia destranei signori stranieri tanto amari vi apparvero in quei giorni; chi
Tanto amara vi parve in quei d; vi ha detto che il lutto delle genti italiane sarebbe ste-
Chi vha detto che sterile, eterno rile ed eterno? Chi vi ha detto che ai nostri lamenti [di
Saria il lutto dellitale genti? dolore] sarebbe sordo quel Dio, che vi ha ascoltato?
Chi vha detto che ai nostri lamenti
Saria sordo quel Dio che vud? 64 9.
S, quel Dio che nel mar Rosso fece precipitare il [fa-
S, quel Dio che nellonda vermiglia raone] malvagio che inseguiva il popolo dIsraele,
Chiuse il rio che inseguiva Israele, quel Dio che nel pugno della forte Giaele pose il mar-
Quel che in pugno alla maschia Giaele tello e guid il colpo [mortale]; quel Dio che padre
Pose il maglio ed il colpo guid; di tutte le genti; che non disse mai al tedesco: Va,
Quel che Padre di tutte le genti, raccogli dove non hai arato, stendi le unghie, ti do
Che non disse al Germano giammai: lItalia.
Va, raccogli ove arato non hai;
Spiega lugne; lItalia ti do. 72 10.
O cara Italia! Dovunque usc il doloroso grido della
Cara Italia! dovunque il dolente tua servit; dove non perduta ogni speranza di [ac-
Grido usc del tuo lungo servaggio; quistare] dignit umana;
Dove ancor dellumano lignaggio
Ogni speme deserta non :

Dove gi libertade fiorita, dove gi la libert stata ottenuta, dove ancora [la li-
Dove ancor nel segreto matura, bert] matura in segreto, dove si piange unaltra sven-
Dove ha lacrime unalta sventura, tura, non c cuore che non batta per te.
Non c cor che non batta per te. 80
11.
Quante volte sullalpe spasti Quante volte sulle Alpi spiasti larrivo di una bandie-
Lapparir dun amico stendardo! ra amica! Quante volte rivolgesti lo sguardo sulla su-
Quante volte intendesti lo sguardo perficie deserta dei tuoi due mari [in attesa di un libe-
Ne deserti del duplice mar! ratore]! Ecco, alla fine, sbocciati dal tuo grembo, ar-
Ecco alfin dal tuo seno sboccati, mati dei loro dolori, i tuoi figli sono sorti a combatte-
Stretti intorno ai tuoi santi colori, re.
Forti, armati dei propri dolori,
I tuoi figli son sorti a pugnar. 88 12.
Oggi, o valorosi, sui vostri volti risplende lintensit e
Oggi, o forti, sui volti baleni la determinazione dei vostri pensieri segreti: per
Il furor delle menti segrete: lItalia si combatte, vincete! Il suo destino sta sulla
Per lItalia si pugna, vincete! punta delle vostre armi. O, grazie a voi, la vedremo
Il suo fato sui brandi vi sta. risorta partecipare al consesso dei popoli, o rester
O risorta per voi la vedremo [ancor] pi serva, pi vile, pi derisa, sotto il giogo
Al convito dei popoli assisa, vergognoso dello straniero.
O pi serva, pi vil, pi derisa
Sotto lorrida verga star. 96 13.
O giornate del nostro riscatto [dalloppressione e dal-
Oh giornate del nostro riscatto! la servit]! oh dolente per sempre colui che da lonta-
Oh dolente per sempre colui no, dal labbro di un altro, come un uomo straniero le
Che da lunge, dal labbro daltrui, udr! Che, narrandole un giorno ai suoi figli, dovr
Come un uomo straniero, le udr! dire sospirando: Io non cero; che quel giorno [del-
Che a suoi figli narrandole un giorno, la nostra liberazione] non avr salutato la nostra ban-
Dovr dir sospirando: io non cera; diera vittoriosa.
Che la santa vittrice bandiera ---II---
Salutata quel d non avr. 104
---II---
con gli oppressori; ma gli oppressi non devono aspet-
Commento tare passivamente laiuto divino, devono agire ed im-
1. Il Congresso di Vienna (1815) aveva ristrutturato pugnare le armi e conquistare con il sangue la loro
lEuropa, dopo la caduta di Napoleone, in base ai due libert. La lotta di liberazione sembra anzi voluta dal-
principi di legittimit (ritornano sul trono gli antichi lo stesso Dio, che vuole tutti i popoli liberi.
sovrani o i loro successori) e di equilibrio (nessuno 4. Il poeta in due versi riesce a dare una straordinaria
Stato deve essere tanto potente da minacciare gli altri; definizione di patria e di nazione: [una gente che sa-
perci la Francia sconfitta non perde alcun territorio). r] tutta unita per le armi, la lingua, la fede, le memo-
Ci facendo, dimentica i popoli, che ormai sono in- rie, il sangue e i sentimenti. Un popolo, una nazione,
fiammati dagli ideali di libert nazionale e di indi- quindi esiste perch ha unit di esercito, di lingua, di
pendenza. I popoli insorgono nel 1820-21, nel 1830- fede religiosa, di memorie storiche, di sacrifici e di
31, quindi nel 1848. sentimenti.
2. Manzoni ritiene che la guerra di liberazione dal- 5. Il patriotismo di Manzoni si pu confrontare con il
loppressione straniera sia uno sbocco inevitabile del patriotismo (astratto e) romantico di Foscolo: Man-
processo storico e che si debba concludere con la vit- zoni pensa a come concretamente deve essere una na-
toria. Questa fiducia nello sviluppo storico non lo zione, la radica nel passato ma in vista di una sua rea-
porta per ad atteggiamenti passivi di attesa che la lizzazione nel futuro. Foscolo parla di patria, ma pen-
vittoria venga da sola. Molto realisticamente egli nota sa ad una patria mitica e ideale, costituita dalla Grecia
che invano gli italiani hanno atteso dalle Alpi e dal classica e dalla sua cultura; egli si proietta in quel
mare un liberatore; perci, se vogliono veramente passato, dimenticando di programmare il futuro. Il
porre fine alloppressione straniera, devono conqui- primo invita ad esaminare razionalmente il problema
stare la libert con il proprio sangue e con le proprie dellunit dellItalia, ad impugnare le armi, a combat-
armi. tere e a morire per unificare la patria. Il secondo parla
3. A questo impegno patriotico e a questa scelta di di amorosi sensi che uniscono i vivi ai morti, di
raggiungere lindipendenza con le armi non si oppone tombe dei grandi che spingono il forte animo a com-
la fede cristiana, che il poeta ha riacquistato nel 1810. piere grandi imprese, e celebra la poesia che canta
Egli convinto che Dio stia con gli oppressi e non ancora le imprese accadute sotto le mura di Troia ol-
tre tre millenni prima.
Cinque maggio, 1821 Si augura poi che Napoleone come uomo sia stato
toccato dalla fede e si sia convertito: la solitudine e la
Nel Cinque maggio (1821) Manzoni esprime la sua disperazione nellisola di SantElena lo avrebbero
valutazione su Napoleone come politico e su Napole- condotto a percorrere i sentieri della speranza, che
one come uomo. Tale valutazione inserita in una ignorano la sua gloria terrena, e a Dio, che supera tut-
visione provvidenziale della storia: Napoleone ti i desideri umani. Lode, tradotta da Goethe, ha una
luomo della Provvidenza, lo strumento che Dio ha grandissima diffusione in tutta Europa.
usato per diffondere gli ideali di patria, di libert, di
fraternit e di uguaglianza. Manzoni d quindi una ---II---
valutazione estremamente positiva di Napoleone poli-
tico.
---II---
Cinque maggio
I
Ei fu. Siccome immobile, 1.
dato il mortal sospiro, morto. Come la salma, esalato lultimo respiro,
stette la spoglia immemore giacque inerte, privata di uno spirito cos grande, cos
orba di tanto spiro, la terra colpita e stupefatta per limprovvisa notizia,
cos percossa, attonita
la terra al nunzio sta,
muta pensando allultima 2.

ora delluom fatale; muta, pensando allultimo istante delluomo mandato
n sa quando una simile dal destino; n sa quando un altro uomo cos straordi-
orma di pie mortale nario verr a calpestare la sua polvere insanguinata.
la sua cruenta polvere
a calpestar verr.
3.
III Il mio genio poetico lo vide sfolgorante sul trono, e
Lui folgorante in solio tacque; quando, con avvicendarsi rapido, egli cadde,
vide il mio genio e tacque; risorse e giacque [definitivamente sconfitto], non ha
quando, con vece assidua, mescolato la sua voce al frastuono [di osanna e di vi-
cadde, risorse e giacque, tuperi] di mille altre voci:
di mille voci al snito
mista la sua non ha:
4.
vergin di servo encomio non macchiato di adulazione servile [per il potente]
e di codardo oltraggio, n di oltraggio codardo [per il caduto], si alza ora,
sorge or commosso al sbito pieno di commozione, allimprovvisa scomparsa di
sparir di tanto raggio; un uomo cos grande; e scioglie sul suo sepolcro una
e scioglie allurna un cantico canzone che forse non morr.
che forse non morr.
V 5.
DallAlpi alle Piramidi, Dalle Alpi alle piramidi, dal Manzanarre (=Spagna)
dal Manzanarre al Reno, al Reno (=Germania), il fulmine (=leffetto pratico
di quel securo il fulmine dellazione) di quelluomo sicuro [di s e fiducioso
tenea dietro al baleno; nella sorte] teneva dietro al lampo (=lideazione dei
scoppi da Scilla al Tanai, piani militari); scoppi dalla Sicilia al Don (=Russia),
dalluno allaltro mar. dalluno allaltro mare.
VI
Fu vera gloria? Ai posteri 6.
lardua sentenza: nui Fu vera gloria (=la gloria militare)? Ai posteri [spet-
chiniam la fronte al Massimo ta] il difficile giudizio: noi chiniamo il capo davanti a
Fattor, che volle in lui Dio, il quale volle lasciare in lui un segno pi grande
del creator suo spirito della sua potenza creatrice.
pi vasta orma stampar.

VII 7.
La procellosa e trepida La gioia tempestosa e trepidante di un sogno ambi-
gioia dun gran disegno, zioso, lansia di un cuore che, insofferente [di riceve-
lansia dun cor che indocile re ordini], esegue [gli ordini altrui], pensando a [con-
serve, pensando al regno; seguire per s i]l potere; e lo raggiunge, e ottiene una
e il giunge, e tiene un premio ricompensa che era follia sperare;
chera follia sperar;
tutto ei prov: la gloria 8.

maggior dopo il periglio, tutto egli prov: la gloria pi grande dopo il pericolo,
la fuga e la vittoria, la fuga e la vittoria, la reggia ed il triste esilio: due
la reggia e il tristo esiglio; volte fu nella polvere (=sconfitto), due volte fu
due volte nella polvere, sullaltare (=celebrato trionfalmente).
due volte sullaltar.
IX 9.
Ei si nom: due secoli, Egli impose la sua volont: due secoli, armati luno
lun contro laltro armato, contro laltro, sottomessi a lui si volsero, come per
sommessi a lui si volsero, aspettare il loro destino; egli impose il silenzio, e co-
come aspettando il fato; me arbitro si sedette in mezzo a loro.
ei fe silenzio, ed arbitro
sassise in mezzo a lor.
E sparve, e i d nellozio 10.

chiuse in s breve sponda, E [poi] scomparve [dalla scena politica e dalla storia],
segno dimmensa invidia e trascorse i giorni nellozio nella piccola isola [di
e di piet profonda, SantElena], fatto segno di uninvidia smisurata e di
dinestinguibil odio una compassione profonda, di un odio inestinguibile
e dindomato amor. e di un amore indomito.
XI
Come sul capo al naufrago 11.
londa savvolve e pesa, Come londa si abbatte e pesa sul capo del naufrago
londa su cui del misero, londa sulla quale soltanto poco prima lo sguardo del
alta pur dianzi e tesa, misero scorreva alto e proteso a discernere invano
scorrea la vista a scernere approdi lontani ;
prode remote invan;
tal su quellalma il cumulo 12.

delle memorie scese. cos su quelluomo si abbatt il peso dei ricordi! Oh
Oh quante volte ai posteri quante volte intraprese a narrare di se stesso ai poste-
narrar se stesso imprese, ri, e sulle pagine eterne cadde la mano stanca!
e sulleterne pagine
cadde la stanca man!
XIII 13.
Oh quante volte, al tacito Oh quante volte, al tramonto silenzioso di un giorno
morir dun giorno inerte, trascorso nellinerzia, abbassati gli occhi sfolgoranti,
chinati i rai fulminei, le braccia conserte sul petto, stette [immobile], e fu
le braccia al sen conserte, assalito dal ricordo dei giorni passati!
stette, e dei d che furono
lassalse il sovvenir!
E ripens le mobili 14.

tende, e i percossi valli, E pens agli attendamenti rapidamente spostati, alle
e il lampo de manipoli, trincee colpite [dal fuoco dellartiglieria], alle armi
e londa dei cavalli, lampeggianti della fanteria, alle cariche della cavalle-
e il concitato imperio ria, agli ordini concitati, alla loro celere esecuzione!
e il celere ubbidir.

XV 15.
Ahi! forse a tanto strazio Ahi! forse a ricordi tanto strazianti cadde lo spirito
cadde lo spirto anelo, [ancora] desideroso [di quella vita], e si disper; ma,
e disper; ma valida a soccorrerlo, venne una mano dal cielo e pietosa-
venne una man dal cielo, mente lo trasport in una dimensione pi serena;
e in pi spirabil aere
pietosa il trasport;
e lavv, pei floridi 16.

sentier della speranza, e lo avvi, lungo i fioriti sentieri della speranza, ai
ai campi eterni, al premio campi eterni, alla ricompensa che supera tutti i desi-
che i desideri avanza, deri [umani], dove ignota e senza valore la gloria
dov silenzio e tenebre che ottenne.
la gloria che pass.
XVII 17.
Bella Immortal! benefica O bella Immortale! O benefica Fede, abituata a vince-
Fede ai tronfi avvezza! re! Scrivi anche questa vittoria, rallegrati; perch un
Scrivi ancor questo, allegrati; uomo pi grande e pi superbo non chin mai il suo
ch pi superba altezza capo davanti alla Croce.
al disonor del Glgota
giammai non si chin.
18.
Tu dalle stanche ceneri Tu, o Fede, dalle ceneri ormai stanche allontana ogni
sperdi ogni ria parola: parola oltraggiosa: il Dio che atterra ed innalza, che
il Dio che atterra e suscita, affanna e che consola, sul letto solitario (=abbando-
che affanna e che consola, nato dagli uomini) si pos accanto a lui.
sulla deserta coltrice
accanto a lui pos.
---II--- ---II---
Riassunto. Tutta la terra stupita e silenziosa alla no- tempi lunghi a cui solito. Si lamenta per primo delle
tizia della morte di Napoleone. Manzoni, che non lo imperfezioni metriche e stilistiche. In effetti sul piano
ha adulato quandera potente n lha oltraggiato artistico lode non paragonabile ad opere coeve co-
quando rimase sconfitto (come avevano fatto gli altri me il coro dellatto III dellAdelchi o Marzo 1821.
intellettuali), esprime ora il suo giudizio, che del 2. Egli d un giudizio durissimo sugli intellettuali,
tutto positivo. Il genio militare di Napoleone si diche hanno celebrato Napoleone quando era vincitore
spieg in tutta Europa. Fu vera gloria? Il poeta sem- e lhanno oltraggiato quando fu sconfitto. La stessa
bra lasciare ai posteri il compito di dare il difficile condanna si trova anche nei Promessi sposi.
giudizio (in realt lo d alla fine dellode). Napoleone 3. Manzoni immagina che Napoleone alla fine della
domin due secoli e con le sue armate diffuse gli ide- vita sia stato toccato dalla fede: come era successo a
ali della rivoluzione francese (fraternit, uguaglianza lui e come succeder allInnominato. La fede manzo-
e libert, e patria). Questo stato il compito che la niana per non soffocante n totalitaria n integrali-
Provvidenza, di cui era strumento, gli ha fatto svolge- sta n apologetica. Essa tiene presente anche altri
re. Dopo la gloria militare sui campi di battaglia, egli punti di vista quello politico, economico, sociale
si sent oppresso dai ricordi nella piccola isola di ecc. , che cerca di inquadrare in una visione pi va-
SantElena, e fu preso dalla disperazione. A questo sta, organica ed onnicomprensiva delluomo e della
punto per su di lui discese la Fede, che lo avvi per i storia.
sentieri della speranza, ai campi eterni, dove non ha 4. Manzoni quindi d di Napoleone un duplice giudi-
alcun valore la gloria militare che ha conquistato sul- zio: terreno (Napoleone raggiunse la pi grande glo-
la terra (questo il giudizio del poeta). E, mentre gli ria terrena e, strumento della Provvidenza divina, dif-
uomini mostrano di averlo gi dimenticato, Dio viene fuse gli ideali della Rivoluzione francese, oltre che
al suo capezzale, per fargli la veglia funebre. lideale di patria), ma anche ultraterreno (Dio volle
stampare in Napoleone il simbolo pi grande della
Commento sua potenza creatrice; in cielo la sua gloria militare
1. Manzoni usa versi facili e orecchiabili, perch sol- non ha alcun valore). Il giudizio politico e quello re-
tanto in essi poteva incanalare la sua fretta di espri- ligioso si fondono nella conversione spirituale che
mere il suo giudizio su Napoleone: lode scritta in coinvolge anche Napoleone (e che aveva gi toccato
soli tre giorni, un tempo brevissimo rispetto ai il poeta).
---II---
I promessi sposi, 1840-42 ragazza, schiacciata dallangoscia, fa voto di non spo-
Con I promessi sposi (1821-23, 1824-27, 1840-42) sarsi. La sua presenza per provoca nellInnominato
Manzoni riprende la formula del romanzo storico, la definitiva crisi religiosa, che maturava ormai da
che aveva avuto un grande successo con i romanzi tempo. Egli si converte grazie anche allintervento
avventurosi e popolari dellinglese Walther Scott del cardinale Federigo Borromeo. Lucia quindi libe-
(1771-1832). Tale tipo di romanzo costituito da due ra. Intanto, portata da bande di soldati di passaggio, si
parti: a) una parte storica, effettivamente avvenuta, diffonde la peste, che miete centinaia di vittime in
che fa da sfondo; e b) una parte inventata, ma vero- tutta la regione. Renzo coglie loccasione della peste
simile cio che poteva effettivamente essere acca- per ritornare prima nel suo paese, poi a Milano, per
duta , che si inserisce sullo sfondo storico. La parte cercare Lucia. La trova nel lazzaretto, dove cura i ma-
storica costituita dalla Lombardia del Seicento lati. Qui trova anche don Rodrigo, che sta morendo.
(1630-32), dominata dal malgoverno spagnolo. La La rabbia verso il prepotente si trasforma in perdono
parte inventata la trama del romanzo: le vicende di verso il moribondo. Il problema del voto sciolto da
Renzo e Lucia, che incontrano un ostacolo al loro padre Cristoforo, anche lui presente nel lazzaretto ad
matrimonio. Lautore compie due operazioni estre- assistere i malati. Di l a poco un temporale prean-
mamente innovatrici: a) inserisce i fatti storici come nunzia la fine della peste. I due giovani si possono
la vicenda inventata in una visione religiosa e provvi- cos sposare: Renzo si dedica al suo lavoro di artigia-
denziale della vita e della storia umana; e b) sceglie no, Lucia ai figli che arrivano. Renzo vuole trarre una
come protagonisti gli umili del Vangelo, e dal loro morale dalle sue disavventure; egli ha imparato a non
punto di vista vede la vita umana e i grandi avveni- ubriacarsi e a non fare discorsi in piazza. Lucia, pi
menti storici. Lopera quindi rispecchia le convinzio- riflessiva, ha imparato invece che i guai le sono cadu-
ni religiose e politiche dellautore. Il romanzo per ti addosso anche se non li ha cercati; e tuttavia la fi-
presenta uno spaccato dellintera societ del tempo, ducia in Dio li ha resi pi tollerabili e lhanno spinta
dalle classi nobili al popolo. Inoltre presenta un mo- verso una vita migliore.
dello di lingua italiana, che al tempo non esisteva e
che doveva unificare linguisticamente lItalia, che al- Commento
lora conosceva anche questa divisione, oltre a quella 1. Con il romanzo Manzoni si propone molteplici
politica ed economica. Questo il senso dellimpe- scopi: a) scegliere come protagonisti due esponenti
gno ventennale profuso dallautore nella revisione del del popolo, precisamente due piccoli artigiani di pro-
testo. vincia, sulla spinta di idee illuministiche e democrati-
che; b) inserire la loro vicenda in un contesto sociale
Lopera riassunta e commentata in modo pi artico- e storico pi vasto, tanto da dare uno spaccato storico
lato in della societ lombarda nei primi decenni del Seicen-
to; c) proporre ideali civili, sociali, religiosi, politici,
http://www.letteratura- desunti dalla sua formazione illuministica e dalla sua
italia- fede religiosa; d) porre le basi di una letteratura atten-
na.com/pdf/letteratura%20italiana/08%20MANZONI ta alle classi popolari e di una lingua nazionale valida
%20Promessi%20sposi.pdf per tutte le regioni dItalia e per tutte le classi sociali.
2. Come intellettuale e come letterato egli quindi cer-
E in ca di rispondere ai problemi politici, religiosi e sociali
http://www.letteratura- avanzati dalla societ del suo tempo. Questo il sen-
italia- so della sua durissima polemica contro il malgoverno
na.com/pdf/letteratura%20italiana/14%20Scrittura%2 spagnolo, che spadroneggia in Italia, e contro gli in-
0creativa.pdf pp. 426-31. tellettuali vuoti, disimpegnati o al servizio del potere
dominante come don Ferrante o lavvocato Azzecca-
Riassunto. Renzo e Lucia sono due giovani di un pae- garbugli. Questo ancora il senso della revisione lin-
se vicino a Lecco in procinto di sposarsi. Il curato del guistica a cui egli sottopone il romanzo prima della
paese, don Abbondio, per minacciato da un signo- pubblicazione definitiva. Lo scrittore elimina dialetti-
rotto del luogo, don Rodrigo, a non celebrare il ma- smi e barbarismi, e nella costruzione di una lingua
trimonio. La madre di Lucia, Agnese, propone un ma- valida per tutta la nazione prende come riferimento il
trimonio di sorpresa, che fallisce. I due giovani sono fiorentino del suo tempo parlato dalle classi medie. In
cos costretti a separarsi. Renzo va a Milano, dove fi- tal modo egli continua lopera di costruzione lingui-
nisce in un subbuglio di piazza, si mette nei guai ed stica iniziata dai grandi scrittori del Trecento (Dante,
costretto a fuggire precipitosamente e a riparare nel Petrarca, Boccaccio) e continuata nei secoli successi-
territorio di Bergamo, allora sotto la Repubblica di vi da altri scrittori fiorentini o toscani (Machiavelli,
Venezia. Lucia, su consiglio del padre spirituale fra Galilei e la scuola galileiana) come da scrittori di al-
Cristoforo, si rifugia in un convento a Monza, sotto la tre regioni dItalia (Ariosto, Tasso, Metastasio) che
protezione di una monaca. Qui per rapita dai bravi prendono a modello la lingua di Firenze. Con il ro-
dellInnominato, un potente signorotto dei dintorni, a manzo Manzoni pone le basi per lunit linguistica
cui don Rodrigo aveva chiesto aiuto. Nel castello la nazionale e per litaliano moderno.
3. Nel romanzo sopra le vicende umane appare la
presenza della Provvidenza, che interviene e che sa
trarre il bene anche dal male. Lopera ha un lieto fine,
perch Renzo e Lucia si sposano; ed ha anche una
conclusione morale, che lautore trae, scusandosi se
con essa annoia il lettore. Il lieto fine per non
scontato: i due protagonisti hanno dovuto affrontare
molte difficolt e molte prove prima di potersi sposa-
re. Hanno dovuto avere fede. La fede fa vedere la vita
con fiducia, ma non cambia la durezza della vita. Le
prove della vita sono effettive e lasciano il segno: pa-
dre Cristoforo muore, muoiono anche don Rodrigo ed
il conte Attilio, muoiono anche numerosi compaesa-
ni. La peste spietata, non distingue i buoni dai catti-
vi.
4. Con Dante Manzoni divide non soltanto limpegno
di costruire una lingua nazionale, ma anche la visione
provvidenziale della storia. Il poeta fiorentino laveva
espressa in particolare in Pd VI, dove limperatore
Giustiniano traccia la storia dellImpero dallincendio
di Troia fino alla fine del Duecento.
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Giuseppe Gioachino Belli (1791- Io son io, e voi non siete un cazzo,
signori villani bricconi; e zitto.
1863)
Io faccio dritto lo storto e storto il dritto:
La vita. Giuseppe Gioachino Belli nasce a Roma nel posso vendervi tutti un tanto al mazzo:
1791. La famiglia coinvolta nella rivoluzione del io, se vi voglio impiccare, non vi strapazzo,
1798. Egli non dimentic mai la miseria e la paura di perch la vita e la roba io ve le affitto.
quel periodo. Rimasto orfano, entra nellammini-
strazione pontificia grazie allinteressamento di alcu- Chi abita a questo mondo senza il titolo
ni parenti. Nel 1810 i francesi lo esonerano dallin- o di Papa o di Re o dImperatore,
carico. Il matrimonio con la vedova del conte Picchi quello non pu mai avere voce in capitolo.
(1816) gli d una certa agiatezza. Dopo il 1828 inizia
a comporre i sonetti in romanesco, che alla fine di- Con questo editto and in giro il boia come banditore,
ventano circa 2.000. Nel 1841 ottiene un impiego nel chiedendo a tutti che ne pensassero;
Debito pubblico. fortemente avverso alla Repubbli- e tutti risposero: vero, vero.
ca romana (1849). Nel 1852 ha lincarico di esercitare
la censura dal punto di vista morale sulle opere teatra- Commento
li in prosa e in musica. Alcuni suoi giudizi sono cos 1. Non vi strapazzo, cio non vi faccio alcun torto.
retrivi, che mettono in difficolt lo stesso governo ---II---
pontificio. Muore nel 1863.
Er caffettiere fisolofo
La poetica. Belli costituisce un problema interpretati-
vo: ufficialmente pi retrivo del governo papale, in
Lommini de sto Monno s llistesso
privato esprime con violenza distruttiva e dissacrato-
che vvaghi de caff nner mascinino:
ria gli umori del popolo minuto. Nei sonetti lautore
cuno prima, uno doppo, e un antro appresso,
non pi se stesso: diventa i personaggi che fa parla-
tutti cuanti per vvanno a un distino.
re. Non denuncia dallesterno la degradazione del po-
polo minuto. Diventa egli stesso popolo che urla con-
Spesso muteno sito, e ccaccia spesso
tro la degradazione propria e contro loppressione del
er vago grosso er vago piccinino,
potere costituito, ma che non pu fare niente per
e ssincarzeno tutti in zu lingresso
cambiare la realt.
der ferro che li sfraggne in porverino.
---II---
E llommini accus vviveno ar Monno
Li soprani der monno vecchio misticati pe mmano de la sorte
che sse li ggira tutti in tonno in tonno;
Cera una vorta un Re cche ddar palazzo
mann ffora a li popoli steditto: e mmovennose oggnuno, o ppiano, o fforte,
Io s io, e vvoi nun zete un cazzo, senza capillo mai caleno a ffonno
sori vassalli bbuggiaroni, e zzitto. pe ccasc nne la gola de la Morte.
---II---
Io fo ddritto lo storto e storto er dritto:
pzzo vnneve a ttutti a un tanter mazzo: Il caffettiere filosofo
Io, si vve fo impicc nun ve strapazzo,
ch la vita e la robba Io ve laffitto. Gli uomini di questo mondo sono lo stesso
che chicchi di caff nel macinino:
Chi abbita a sto monno senza er titolo che uno prima, uno dopo e uno di seguito,
o dde Papa, o dde Re, o ddImperatore, tutti quanti per vanno a un unico destino.
quello nun p av mmai vosce in capitolo.
Spesso mutano luogo, e spesso il chicco grosso
Co steditto ann er Boja pe ccuriero, caccia il chicco pi piccolo, e si spingono
interroganno tutti in zur tenore; tutti sullingresso del ferro che li riduce in polvere.
e arisposeno tutti: vvero, vvero.
21 gennaio 1832 - De Pepper tosto E gli uomini cos vivono al mondo
Rimescolati per mano della sorte
---II--- Che se li gira tutti in tondo in tondo;
I sovrani del vecchio mondo E muovendosi ognuno, o piano o forte,
Senza capirlo mai scendono verso il fondo
Cera una volta un re che dal palazzo Per cascare nella gola della morte.
mand fuori questo editto: Roma, 22 gennaio 1833
---II--- de pes llaria drento a la stadera,
se nhanno da sent ddogni colore
La golaccia
Perch llocchio dun morto nun ce vede?
Quannio vedo la ggente de sto Monno, Perch cquanno che llanima va in strutto,
che ppi ammucchia tesori e ppi ssingrassa, nun lassa ar posto suo ggnisunerede.
pi ha ffame de ricchezze, e vv una cassa
compaggna ar mare, che nun abbi fonno, E mmentrer corpo spiggionato e brutto
ssord e mmuto e nnun zarregge in piede,
dico: oh mmandra de scechi, ammassa, ammassa, lei cammina da s, pparla, e ffa ttutto.
sturba li ggiorni tui, prdesce er zonno,
trafica, impiccia: eppoi? Vi ssiggnor Nonno Roma, 11 maggio 1833
cor farcione e tte stronca la matassa. ---II---
La morte sta anniscosta in ne lorloggi; Lanima fa tutto
e ggnisuno p dd: ddomani ancora
sentir bbatte er mezzoggiorno doggi. Oh teste, vere teste da testiera (=da somaro)!
Tante ciarle per dire come si muore!
Cosa fa er pellegrino poverello due febbroni, a voi, qualche dolore,
ne lintraprenne un viaggio de quarcora? una contrazione delle gambe, e buona sera.
Porta un pezzo de pane, e abbasta quello.
27 ottobre 1834 Dal momento che ogni cazzaccio fa il dottore,
e sputa in cattedra e fa ipotesi e spera
---II--- di pesare laria dentro la stadera (=bilancia),
se ne hanno da sentire di ogni colore.
Lavidit
Perch locchio di un morto non ci vede?
Quando io vedo la gente di questo mondo, perch, quando lanima va in strutto (=si dissolve),
che pi ammucchia tesori e pi singrassa, non lascia al suo posto nessun erede.
pi ha fame di ricchezza, e vuole una cassa
come il mare, che non abbia fondo, E, mentre il corpo senza pi inquilino e abbrutito,
sordo e muto e non si regge in piedi,
dico: Oh, mandria di ciechi, ammassa, ammassa, lei cammina da s, parla e fa tutto.
sconvolgi i tuoi giorni, perdici il sonno,
traffica, impiccia. E poi? Viene il signor Nonno Commento
con il falcione e ti stronca la matassa. 1. Cazzaccio, cio ignorante.
---II---
La morte sta nascosta nellorologio;
E nessuno pu dire: Anche domani Er giorno der Giudizzio
Sentir battere il mezzogiorno di oggi.
Quattro angioloni co le tromme in bocca
Che cosa fa il pellegrino poverello se metteranno uno pe cantone
nellintraprendere un viaggio di qualche ora? a sson: poi co ttanto de vocione
Porta un pezzo di pane, e basta quello. cominceranno a d: Fora a chi ttocca.
Commento Allora vier su una filastrocca
Il signor Nonno il Tempo, che taglia il filo della vide schertri da la terra a ppecorone,
ta. pe ripij ffigura de perzone
---II--- come purcini attorno de la biocca.
Lanima E sta biocca sar Dio benedetto,
che ne far du parte, bianca, e nera:
Oh tteste, vere teste da testiera! una pe ann in cantina, una sur tetto.
Tante sciarle pe dd ccome se more!
Du frebbettacce, a vvoi, quarche ddolore, Allurtimo uscir na sonajera
na stirata de scianche, e bbona sera. dangioli, e, come si ssannassi a letto,
smorzeranno li lumi, e bona sera.
Da s cc oggni cazzaccio fa er dottore, Roma, 25 novembre 1831
e sputa in ctedra, e armanacca, e spera ---II---

Il giorno del Giudizio Mi piazzai ben fermo come un cerchio [con un sasso
in mano] e non mi mossi.
Quattro angioloni con le trombe in bocca Gli feci fare altri tre passi, e al quarto
si metteranno uno per cantone lo centrai in fronte, e gli feci scricchiolare le ossa.
a suonare; poi con tanto di vocione ---II---
cominceranno a dire: Fuori a chi tocca.
S.P.Q.R.
Allora verr su una filastrocca
di scheletri dalla terra camminando a quattro zampe, Quellesse, pe, cc, erre, inarberate
per ripigliare la figura di persone, sur portone de guasi oggni palazzo,
come pulcini intorno alla chioccia. quelle s cquattro lettere der cazzo,
che nun vonno d ggnente, compitate.
E questa chioccia sar Dio benedetto,
che ne far due parti, bianca e nera: Maricordo per cche dda regazzo,
una per andar in cantina, laltra sul tetto. cuanno leggevo a fforza de frustate,
me le trovavo sempre appiccicate
Alla fine uscir una sonagliera (=una fila) drentin dellabbecc ttutte in un mazzo.
dangeli, e, come se si andasse a letto,
spegneranno i lumi, e buona sera. Un giorno arfine me te venne lestro
---II--- de dimannanne1 un po la spiegazzione
a ddon Furgenzio chera er mi maestro.
Chi cerca trova
Ecco che mmarispose don Furgenzio:
Se l vorzta lui: dunque su danno. Ste lettre vonno d, ssor zomarone,
Io me nannavo in gi per fatto mio, Soli preti qui rreggneno: e ssilenzio.
quannecco che lincontro, e je fo: Addio.
Lui passa, e marisponne cojonanno. Roma, 4 maggio 1833
---II---
Dico: Evviva er cornuto; e er zor Orlanno
(n testimonio tutto Borgo-Pio) S.P.Q.R.
strilla: Ah carogna, impara chi s io;
e torna indietro poi come un tiranno. Quellesse, pi, qu, erre, inalberate
sul portone di quasi ogni palazzo,
Come io lo vedde cor cortello in arto, quelle son quattro lettere del cazzo,
co la spuma a la bocca e locchi rossi che non vogliono dire niente, se pronunciate una alla
crreme addosso pe ven a assarto, volta.
mimpostai cor un zercio e nun me mossi. Mi ricordo per che da ragazzo,
Je feci f tre antri passi, e ar quarto quando leggevo a forza di frustate,
lo presin fronte, e je scrocchiorno lossi. me le trovavo sempre appiccicate
Roma, 4 settembre 1835 dentro labbecedario tutte insieme.
---II---
Un giorno infine mi venne la curiosit
Chi cerca trova di domandare un po la spiegazione
a don Fulgenzio, che era il mio maestro.
Se l voluta lui: dunque suo danno.
Io me ne andavo in gi per i fatti miei, Ecco che cosa mi rispose don Fulgenzio:
quandecco che lo incontro, e gli dico: Addio. Queste lettere vogliono dire, signor somarone,
Egli passa, e mi risponde sfottendo. Soli Preti Qui Regnano; e silenzio (=sta zitto).
---II---
Dico: Evviva il cornuto; e il signor Spaccone
(mi testimone tutto il Borgo -Pio) La vita da cane
strilla: Ah, carogna, impara chi son io;
e torna indietro poi come un prepotente. Ah sse chiamozzio er zuo, bbrutte marmotte?
Nun fa mmai ggnente er Papa, eh?, nun fa ggnente?
Quando io lo vidi con il coltello in mano, Accus vve pijjassi un accidente
con la bava alla bocca e gli occhi rossi come lui se strapazza e ggiorne nnotte.
corrermi addosso per venirmi allassalto,
Chi pparla co Ddio padronnipotente?
Chi assorve tanti fijji de miggnotte?
Chi mmanna in giro linnurgenze a bbotte? Le risate del Papa
Chi vva in carrozza a bbinid la ggente?
Il Papa ride? Male, amico! segno
Chi jje li conta li quadrini sui? Che a momenti il suo popolo ha da piangere.
Chi lajjuta a ccre li cardinali? Le risatine di questo buon patrigno
Le gabbelle, pe ddio, nnu le fa llui? Per noi figliastri sono sempre uguali.
Sortanto la fatica da facchino Queste brutte facce che portano il triregno

de strapp ttutto lanno momoriali assomigliano tutte alle castagne:
e bbuttalli a ppezzetti in ner cestino! belle di fuori, e poi, per Dio, di legno,
muffe di dentro e piene di magagne.
Roma, 31 dicembre 1845
---II--- Il Papa ghigna? Ci sono guai per aria,
tanto pi che il suo ridere di questi tempi
La vita da cani del Papa Non mi pare una cosa necessaria.
Ah si chiama ozio il suo, brutte marmotte? Figli miei cari, state bene attenti.
Non fa mai niente il Papa, eh?, non fa niente? Sovrani in allegria significa brutti tempi.
Cos vi pigliasse un accidente Chi ride che cosa fa? Mostra i denti.
Come lui si strapazza giorno e notte.
Commento
Chi parla con Dio padre onnipotente? 1. Il triregno il copricapo con tre corone, segno del
Chi assolve tanti figli di mignotte? potere papale.
Chi manda in giro le indulgenze a botti? ---II---
Chi va in carrozza a benedire la gente?
Er Papa novo
Chi gli conta i suoi quattrini?
Chi laiuta a creare i cardinali? Che cce faressi? un gusto mio, fratello:
Le gabelle, per Dio, non le fa lui? su li gusti, lo sai, nun ce se sputa.
Sto Papa che cc mm rride, saluta,
[Pensate] soltanto alla fatica da facchino ggiovene, a la mano, bbono, bbello...
di strappare tutto lanno memoriali (=suppliche)
e buttarli a pezzetti nel cestino! Eppuro, er genio mio, si nun ze muta,
---II--- sta ppi pper papa morto, poverello!:
nun fussantro pe av messin castello,
Le risate der Papa senza piet, cquella ggina futtuta.
Er Papa ride? Male, amico! sseggno Poi, ve pare da papa, a sto paese,
ca mmomenti er zu popolo ha da piaggne. er d ccontro a pprelati e a ccardinali,
Le risatine de sto bbon padreggno e lussc a ppiede e er riseg le spese?
pe nnoi fijjastri2 s ssempre compaggne.
Guarda la su cuscina e er rifettorio:
Ste facciacce che pporteno er trireggno s ppropio un pianto. Ah cqueli bbravi ssciali,
sassomijjeno tutte a le castaggne: quele bbelle maggnate de Grigorio!
bbelle de fora, eppoi, pe ddio de leggno,
21 ottobre 1846
muffe de drento e ppiene de magaggne.
---II---
Er Papa ghiggna? Sce s gguai per aria: Il Papa nuovo
tanto ppi ccher zu ride de sti tempi
nun me pare una cosa nescessaria. Che ci vuoi fare? un gusto mio, fratello:
Sui gusti, lo sai, non ci si sputa.
Fijji mii cari, state bbene attenti. Questo Papa che c ora (=Pio IX) ride, saluta,
Sovrani in alegria s bbrutti esempi. giovane, alla mano, buono, bello...
Chi rride cosa fa? Mmostra li denti.
Eppure, il genio mio, se non si muta,
17 novembre 1834
sta pi per (=preferisce) il Papa morto, poverello!,
---II--- non fosse altro per aver messo in prigione,
senza piet, quella gena fottuta (=i prigionieri politi-
ci).

Poi vi pare da Papa, a questo paese, biamenti sono peggiori della dura vita che si sta vi-
il dar contro a prelati e a cardinali, vendo. Per di pi il primo benessere che raggiunge
e luscire a piedi e tagliare le spese? proviene dal matrimonio con una nobile, che gli assi-
cura un po di tranquillit economica e di libert. La
Guarda la sua cucina e il suo refettorio: conseguenza, inevitabile, che i papi opprimono la
son proprio un pianto (=miseri). Ah quei bravi plebe, ma i cambiamenti proposti dalla Repubblica
sprechi, quelle belle mangiate di Gregorio! romana (1849) sono peggiori del male. Il male mino-
re quindi lasciare le cose come stanno. Cos Belli
Commento diventa pi reazionario del papa. Si identifica con la
1. Nellintroduzione ai sonetti Belli indica i suoi sco- plebe, odia loppressione papale, ma ancor pi odia
pi: egli vuole innalzare un monumento di quello che loppressione che pu venire dallesterno.
oggi la plebe romana. E riesce a portare a termine 5. Belli ha ormai concluso il suo monumento alla
il proposito: descrive le dure condizioni di vita della plebe romana, quando un altro poeta si prepara a
popolazione, ma vede anche limpossibilit di uscire spiccare il volo: Giosue Carducci (1835-1907). Inizia
da quella situazione. Cambiano i papi, possono cam- cantando Satana, simbolo del progresso, ma poi si
biare anche i regimi. I nuovi regimi fanno anche avvicina alla monarchia (1878), deluso dalla Destra
promesse di cambiamento, in buona o in mala fede come dalla Sinistra. Si rifugia nella Roma antica, non
non importa. Ma le condizioni della plebe rimangono ha il coraggio di scagliarsi contro le speculazioni ur-
le stesse. Se la speranza nel futuro una pura illusio- banistiche che stravolgono Roma, propone unarte
ne, resta allora soltanto il presente, la vita nel presen- tersa e classicheggiante, che diviene per 40 anni le-
te, con le sue piccole cose, i piccoli fatti, i piccoli spressione pi forbita della cultura ufficiale. La classe
pensieri, le piccole violenze, fatte e subite. Resta que- dirigente e gli intellettuali sono contenti di questarte
sto straordinario monumento innalzato alla plebe di che canta il vuoto e nasconde con parole sonanti la
Roma. loro miseria interiore e la loro indifferenza verso le
2. Belli si inserisce nella letteratura di opposizione, condizioni di vita della popolazione.
una letteratura che non ha mai trovato consensi nella 6. Pochi anni dopo Belli Giovanni Verga (1840-1922)
critica ufficiale. Egli per di pi ha laudacia di scrive- in Fantasticheria (1878-79) ribadisce la sua ostilit al
re in dialetto e di prendere le difese della plebe roma- cambiamento con lideale dellostrica: finch rimane
na. Ancora peggio! Perci relegato con un giudizio attaccata allo scoglio, lostrica fa una vita di stenti ma
negativo tra gli autori dialettali: il dialetto non una sicura; quando se ne stacca per migliorarla, va incon-
lingua, qualcosa da lasciare alle classi inferiori... tro alla rovina, e nella rovina coinvolge anche i suoi
Anche un Cecco Angiolieri scriveva da popolano per cari.
i popolani, ma almeno scriveva in italiano! Il rifiuto e 7. I timori di Belli come di Verga sono giustificati al
lemarginazione della poesia di Belli mostrano lori- di l di ogni ragionevole dubbio. Tuttavia portano in
gine di classe, la povert intellettuale e la limitatezza un vicolo cieco, cio alla conclusione che i cambia-
di orizzonti della concezione dellarte normalmente menti sono impossibili. Verga per di pi ha una di-
professata dalla critica italiana. Si deve cantare il bel- mostrazione diretta che i cambiamento non ci sareb-
lo, forse anche il vero, al limite anche lutile, ma il bero stati e che anzi le cose sarebbero peggiorate. Lo
popolo no! Stato italiano, uscito dalle lotte per lunit, non pren-
3. In realt il linguaggio soltanto uno strumento, il de le difese dei contadini, non fa i loro interessi (la
dialetto soltanto uno strumento, che il poeta sceglie suddivisione del latifondo nel Meridione), si schiera
di proposito e che usa per i suoi fini. Il problema non con i poteri di sempre ed ora addirittura! ammaz-
se egli canta una donna angelicata (e irreale) o se za chi protesta: 6.000 briganti nel Meridione (1862-
canta il popolo e la sua vita miserabile (e reale). Il 63) e, 40 anni dopo, forse 180 manifestanti a Milano
problema se riesce oppure se non riesce a dare una (1898). La giustificazione subito trovata ed sem-
formulazione linguistica e fantastica adeguata, capa- pre la stessa: chi protesta mette in pericolo lunit na-
ce di colpire limmaginario del lettore appunto, una zionale. Cos lo Stato unitario si sente in diritto di in-
formulazione artistica a ci che ha deciso di canta- trodurre nuove tasse e la leva obbligatoria, lunga ben
re. Resta in ogni caso il fatto (dal Dolce stil novo a sette anni. Per la popolazione italiana del Centro e del
Belli ai nostri giorni) che la cultura ha unorigine di Sud lunit dItalia stata una sciagura nel breve co-
classe e che cerca di difendere interessi di classe. Il me nel medio periodo, poich porta soltanto svantag-
Dolce stil novo proponeva la gentilezza danimo con- gi. I regimi reazionari dello Stato pontificio e del re-
tro la nobilt che tirava fuori i documenti e parlava di gno di Napoli non avevano mai ammazzato tanti sud-
nobilt di sangue... diti quanti il nuovo Stato, che si era arrogato il diritto
4. La doppia personalit di Belli comprensibile: di di unificare la penisola. Insomma il nuovo Stato si
estrazione popolare e vede le tremende condizioni di forma contro e a spese delle classi inferiori e con-
vita del popolo, perci odia il potere costituito. La ritro i loro interessi.
voluzione giacobina del 1798, che dovrebbe distrug- 8. La soluzione al vicolo cieco in cui si sono infilati
gere questo potere, gli fa conoscere invece miseria e Belli e Verga si trova forse in Manzoni: se volete la
paura. Dunque la conclusione immediata i cam- libert dalloppressione, impugnate le armi e combat-
tete; abbiate pure fiducia in Dio, ma datevi da fare.
Dio vi aiuta dopo che voi vi siete aiutati. Mettetevi a
lavorare e non aspettate aiuti da nessuno (nemmeno
da Dio). Manzoni una voce isolata. sempre stato
odiato dagli intellettuali, poich li richiamava alle lo-
ro responsabilit civili e sociali. Egli si sempre di-
mostrato duro e feroce contro gli intellettuali reggi
borse, volta bandiera, asserviti al potere costituito.
9. Belli giustamente critico nei confronti del potere
costituito, cio della Chiesa. Peraltro la Chiesa stessa
era in una profonda decadenza. Dopo il Concilio di
Trento (1545-63) si era impegnata a riconquistare la
societ, e aveva ottenuto un grande successo con la
cultura barocca. Alla fine del Seicento riesce ancora a
imporre la sua egemonia culturale con lArcadia. Nel-
la seconda met del Settecento ispira il Neoclassici-
smo, che tuttavia si sviluppa altrove. Ma alla fine del
secolo emarginata dalla cultura laica il Romanti-
cismo , e si avvia a un inarrestabile declino. Leopar-
di deluso da quel che trova a Roma (1821) e ugual-
mente Belli deluso dal potere costituito, ma non
vede nessuna alternativa. E, in effetti, non ci sono al-
ternative. LItalia ecclesiastica come lItalia laica del
nuovo regno risente dellemarginazione culturale, e-
conomica e scientifica del Seicento e del Settecento,
che ha voluto e che ha subito; e paga la sua arretra-
tezza sociale, economica, politica e culturale sia
nellOttocento sia nel Novecento. La rivoluzione in-
dustriale, avvenuta in Inghilterra nel 1770, arriva in
Italia soltanto nel 1950-60, ben 180 anni dopo.
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I canti risorgimentali (1838-1866) ammazzare. Se ne lamenta anche Petrarca nella can-
zone Italia mia, bench l sperar. Si arrendevano e si
riciclavano: erano riscattati. Le cose cambiano soltan-
La storia dItalia e della letteratura italiana fatta an- to con la rivoluzione francese e con Napoleone
che dai canti risorgimentali, che hanno riempito met (1792-97): i soldati combattono per s, possono con-
Ottocento. Sul piano letterario sono per lo pi assai quistare il bottino e violentare le donne che incontra-
modesti, ma non questo che conta. Quel che impor- no. Un successo.
ta che riescano a coinvolgere gli animi e il pubblico
del tempo. E riescono a ottenere questo risultato. In e) Al di l del desiderio di essere nazionalisti o inter-
sostanza essi sono scritti da intellettuali e da patrioti nazionalisti c un problema economico: avere un
per altri intellettuali e per altri patrioti. Raramente mercato abbastanza vasto per piazzare le proprie
riescono a raggiungere le classi popolari. merci. Il mercato nazionale serviva allo scopo, ma
Vale la pena di conoscerli, per vedere e per capire che esso diventa ben presto inadeguato, occorre un mer-
cosa avevano in testa gli italiani che volevano unifi- cato pi vasto: dopo il 1870 gli altri continenti; dopo
care lItalia. Una fatica che si deve fare. Questa cultu- il 1950 il mercato comune europeo e, ancora, il resto
ra fu alla base dellItalia unita ed anche dei problemi del mondo. Soltanto cos oggi lEuropa pu resistere
post-unitari male affrontati e mai risolti e dei proble- alla concorrenza internazionale di paesi come il
mi dellItalia di oggi. Giappone, lIndia, il Pakistan, la Cina.
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Alcune osservazioni.
Berchet Giovanni (1783-1851), Allarmi!
a) Limpero romano cade perch non riesce pi a ge-
stire i barbari ai confini, che lo invadono e poi lo oc- Allarmi!, 1838
cupano (secc. III-VII), provocando il collasso della
societ romana durato 500 anni, fino al Mille. Su, figli dItalia! su, in armi! coraggio!
Il suolo qui nostro: del nostro retaggio
b) Nel 1492 Ludovico il Moro, signore di Milano, in- il turpe mercato finisce pei re.
vita Carlo VIII, re di Francia, contro il re di Napoli. Un popol diviso per sette destini,
Il sovrano francese arriva a Napoli senza colpo ferire. in sette spezzato da sette confini (=Stati),
Gli altri Stati italiani si alleano per fermarlo, ma il si fonde in uno solo, pi servo non .
sovrano riesce a tornare in Francia. Da quel momento
gli Stati europei capiscono che lItalia ricca e indi- Su, Italia! su, in armi! Venuto il tuo d!
fesa, e facile terra di conquista. E iniziano le invasio- Dei re congiurati la tresca fin!
ni, che durano fino allunificazione della penisola
(1870-1918). DallAlpi allo Stretto fratelli siam tutti!
Su i limiti (=confini) schiusi, su i troni distrutti
c) Lidea di patria nasce con la rivoluzione francese piantiamo i comuni tre nostri color
(1792), che intende esportarla in tutta Europa, fino il verde, la speme (=la speranza) tantanni pasciuta;
nella lontana Russia. Gli Stati europei, invasi, non il rosso, la gioia daverla compiuta;
apprezzano, e fanno una ovvia contromossa: istillano il bianco, la fede fraterna damor.
anche nei loro eserciti lidea che non combattono pi
per il sovrano, ma per se stessi e per la loro patria. Su, Italia! su, in armi! Venuto il tuo d!
Cos in tutta Europa si diffonde lideale di patria. E Dei re congiurati la tresca fin!
non era pi possibile sradicarlo. Condiziona la storia
dellOttocento fino al 1870, quando sulla scena euro- Su, Italia novella! Su, libera ed una (=unita)!
pea compaiono due nuovi Stati: la Prussia e lItalia. E Mal abbia (=maledetto) chi a vasta, secura fortuna
poi d luogo alla esplosione dei nazionalismi e degli langustia prepone dauguste (=famose) citt!
imperialismi europei nel mondo (1870-1914). Sien tutte le fide (=fedi) dun solo stendardo!
Su, tutti da tutte! Mal abbia (=maledetto) il codardo,
d) Gli Stati del Cinque-Settecento sono sovra-nazio- linetto che sogna parzial libert.
nali: molti popoli convivevano pacificamente o quasi.
I sovrani avevano labitudine di farsi guerra, ma Su, Italia! su, in armi! Venuto il tuo d!
nelle compagnie di ventura si moriva pi per malat- Dei re congiurati la tresca fin!
tie o mancanza di igiene che per ferite. I sovrani non
volevano rovinare il loro giocatolo costoso, lesercito, Voi chiusi nei borghi, voi sparsi alla villa,
preferivano fare manovre, ma non mandarlo sul cam- udite le trombe, sentite la squilla
po di battaglia in assalti frontali allultimo sangue. che allarmi vi chiama del vostro Comun!
Prima degli eserciti (in senso blando) nazionali o so- Fratelli, a fratelli correte in aiuto!
vranazionali cerano le compagnie di ventura, ingag- Gridate al Tedesco che guarda sparuto:
giate dal signore che voleva far la guerra al vicino. I lItalia concorde, non serve a nessun!
soldati non avevano voglia di combattere e di farsi
Su, Italia! su, in armi! Venuto il tuo d! cantaci del tempo che fu (=la patria perduta)!
Dei re congiurati la tresca fin!
O arpa, fai risuonare un cupo lamento
Commento simile alla sorte di Gerusalemme!
1. Allarmi!: alle armi!, impugna le armi! Oh, il Signore ti ispiri un canto corale,
2. La terza strofa va tradotta: che infonda coraggio alla nostra sofferenza,
Risorgi, o nuova Italia! Risorgi, libera e unita! che infonda coraggio alla nostra sofferenza,
Sia maledetto chi a una grande, sicura fortuna alla nostra sofferenza!
antepone la piccolezza di famose citt!
Le fedi si rivolgano tutte a una sola bandiera! Commento
Risorgete, tutti da tutte le citt! Sia maledetto il co- 1. Il coro affronta il problema della patria in termini
dardo, lincapace che sogna la libert solo per alcu- universali: ogni popolo devessere libero. Il testo non
ni. va letto (il testo modestissimo), va cantato: il modo
3. Dei re congiurati la tresca fin!: il verso si riferi- corretto per capirlo e apprezzarlo sentirlo cantare
sce ai moti del 1830-31, quando i re dei vari Staterelli in coro.
italiani si allearono e congiurano contro i patrioti che 2. Il concento della strofa finale significa: un armo-
cospiravano per liberare lItalia dallo straniero. nioso accordo di pi voci o suoni, un canto corale.
-----------------------------II----------------------------- 3. Il contesto del coro questo: gli ebrei sono in esi-
lio e con il pensiero ritornano a casa, alla patria per-
Verdi Giuseppe (1813-1901), Nabucco, duta.
coro, 1842 -----------------------------II-----------------------------
Va, pensiero, sullali dorate,

Bosi Carlo Alberto (1813-1886), Addio,
va, ti posa sui clivi, sui colli, mia bella, addio, 1848
ove olezzano (=profumano) tepide e molli
laure dolci del suolo natal! Addio, mia bella, addio:
larmata se ne va;
Del Giordano le rive saluta, se non partissi anchio
di Sionne le torri atterrate. sarebbe una vilt!
O mia Patria s bella e perduta,
o membranza (=ricordo) s cara e fatal! Non pianger, mio tesoro:
forse ritorner;
Arpa dor dei fatidici vati ma se in battaglia io moro
perch muta dai salici pendi? in ciel ti rivedr.
Le memorie nel petto riaccendi,
ci favella (=cantaci) del tempo che fu! La spada, le pistole,
lo schioppo li ho con me:
O simile di Solima (=Gerusalemme) ai fati allapparir del sole
traggi un suono di cupo lamento mi partir da te!
oh tispiri il Signore, un concento
che ne infonda al patire virt, Il sacco preparato
che ne infonda al patire virt, sullmero mi sta;
al patire virt! son uomo e son soldato:
---II--- viva la libert!
Va, o mio pensiero, sulle ali dorate Non fraterna guerra

la guerra chio far;
Va, o mio pensiero, sulle ali dorate, dallitaliana terra
va, e posati sui pendii e sui colli, lo straniero caccer.
dove profumano tiepide e molli
le arie dolci del suolo natale! Lantica tirannia
grava lItalia ancor:
Saluta le rive del Giordano io vado in Lombardia
e le torri abbattute di Sion (=Gerusalemme). incontro alloppressor.
O mia Patria cos bella e per noi perduta,
o ricordo cos caro e fatale! Saran tremende lire (=gli scontri),
grande il morir sar!
O arpa doro dei profeti, Si muora: un bel morire
perch pendi muta dai salici? morir per la libert.
Riaccendi le memorie nel petto,
Tra quanti moriranno Mameli Goffredo (1827-1849), Fratelli
forse ancor io morr: dItalia, 1848
non ti pigliare affanno,
da vile non cadr.
Fratelli dItalia,
lItalia s desta,
Se pi del tuo diletto (=innamorato)
dellelmo di Scipio
tu non udrai parlar,
s cinta la testa.
perito (=morto da un colpo) di moschetto
Dov la vittoria?
per lui non sospirar.
Le porga la chioma
ch schiava di Roma
Io non ti lascio sola,
Iddio la cre.
ti resta un figlio ancor:
nel figlio ti consola,
Stringiamoci a coorte,
nel figlio dellamor!
siam pronti alla morte
lItalia chiam.
Squilla la tromba... Addio...
Larmata se ne va...
Noi siamo da secoli
Un bacio al figlio mio!
calpesti e derisi,
Viva la libert!
perch non siam popolo,
perch siam divisi,
Commento
raccolgaci ununica
1. Linno, noto anche come Laddio del volontario
bandiera, una speme (=speranza);
toscano, va confrontato con un canto di protesta suc-
di fonderci insieme
cessivo, in cui il soldato non gradisce di lasciare la
gi lora suon.
famiglia per andare a farsi ammazzare per la casa Sa-
voia: O Gorizia, tu sei maledetta, 1916.
Stringiamoci a coorte
2. Il testo semplice, chiaro e didattico: fuga tutti i
dubbi che un giovane o un patriota possa avere. Parti-
Uniamoci, amiamoci
re un dovere e io parto, forse morir, ma non ti pre-
lunione e lamore
occupare, ti aspetto in cielo. Non morir da vile. Se
rivelano ai popoli
muoio, io non ti lascio sola, ti lascio un figlio che ti
le vie del Signore.
consoler. E, prima di partire, do un bacio a mio fi-
Giuriamo, far libero
glio. E viva la libert dalloppressore o dallo stranie-
il suolo nato;
ro.
uniti, per Dio!
-----------------------------II-----------------------------
Chi vincer ci pu?
DallOngaro Francesco (1808-1873), La Stringiamoci a coorte
bandiera tricolore, 1848
DallAlpe a Sicilia
E la bandiera di tre colori ovunque Legnano,
sempre stata la pi bella: ognuom di Ferruccio
noi vogliamo sempre quella, ha il cuore e la mano.
noi vogliam la libert! I bimbi dItalia
si chiaman Balilla.
E la bandiera gialla e nera (=degli Asburgo) Il suon dogni squilla
qui ha finito di regnare, i Vespri suon.
la bandiera gialla e nera
qui ha finito di regnare. Stringiamoci a coorte
Tutti uniti in un sol patto, Evviva lItalia!

stretti intorno alla bandiera, Dal sonno s desta,
griderem mattina e sera: dellelmo di Scipio
viva, viva i tre color! s cinta la testa.
Dov la vittoria?
Commento Le porga la chioma
1. Linno molto semplice, deve anzi essere facile e che schiava di Roma
orecchiabile. Ma nellItalia del tempo lanalfabetismo Iddio la cre.
era diffusissimo e i patrioti sono soltanto letterati, non
sono porofessionisti della penna. Stringiamoci a coorte
-----------------------------II----------------------------- ---II---
Commento Commento
1. Publio Cornelio Scipione, detto lAfricano (235- 1. Come gli altri, il canto semplice, elementare, i
183 a.C.), il vincitore di Annibale a Zama (204 a.C.). versi sono brevi e orecchiabili.
2. La coorte lunit, prima numerica e poi tattica, 2. Anche questo canto risorgimentale impregnato di
dellesercito romano, composta di tre manipoli. Ogni religione: le tombe si scoprono e i morti si alzano,
manipolo comprendeva 600 soldati. come nel giudizio universale. I martiri un altro ter-
4. Il testo unisce fede in Dio e religione della patria. mine religioso, che indica solamente i testimoni.
Nel mondo antico, greco e romano, succedeva nor- Daltra parte il Cristianesimo era diffuso in tutta Italia
malmente cos. Anche negli USA o nella Russia di e anche in Europa.
oggi. Il Cristianesimo sentito come la religione del- 3. Il ferro indica le armi, la spada e la baionetta. I
la patria, anche se si deve cacciar via il papa dai ter- soldati andavano allassalto frontale del nemico con
ritori pontifici e da Roma. la baionetta innestata. Cerano i cannoni e i fucili, ma
4. La quarta strofa fa riferimenti storici: a) A Legna- facevano pochi danni. Il primo fucile efficiente lo
no la lega lombarda sconfigge limperatore Federico Chassepot francese a retrocarica, che permette ai
Barbarossa nel 1176. b) Ferruccio Francesco Fer- francesi di sconfiggere i garibaldini a Mentana, vici-
rucci (1489-1530), un condottiero italiano al servizio no a Roma (1667). Aveva una portata utile di m
della repubblica di Firenze. Nella battaglia di Gavi- 1.200. I combattimenti cessano di essere allarma
nana, ferito e a terra, a Fabrizio Maramaldo, capitano bianca.
delle truppe imperiali, che aveva ordinato di uccider- 4. E si conclude con una anafora (o ripetizione) sem-
lo, grida: Vile, tu uccidi un uomo morto!. c) Balilla plice ed efficace: Va fuori (oggi con lapostrofo).
(Giovan Battista Perasso, 1735-1781) il ragazzo che -----------------------------II-----------------------------
nel 1746 a Genova scaglia un sasso contro le truppe
occupanti dellimpero asburgico e d inizio alla rivol- Giorza Paolo, La bella Gigogin, 1858
ta. d) Nel 1282 i palermitani insorgono contro i fran-
cesi, che li oberavano di tasse, e chiamano in loro Rataplan! Tamburo io sento
aiuto gli spagnoli (Vespri siciliani). I francesi sono che mi chiama alla bandiera.
cacciati. Oh che gioia, oh che contento,
-----------------------------II----------------------------- io vado a guerreggiar!
Mercantini Luigi (1821-1872), Inno a Gari- Rataplan! Non ho paura

baldi, 1858 delle bombe e dei cannoni,
Allarmi! AllArmi! io vado alla ventura,
sar poi quel che sar.
Si scopron le tombe,
si levano i morti, E la bela Gigogin
i martiri nostri col tromilerilerela,
son tutti risorti. la va a spass col s spincin (=corteggiatore),
col tromileriler.
Le spade nel pugno,
gli allori alle chiome Di quindici anni facevo allamore.
la fiamma (=lamor patrio) ed il nome Daghela [e] avanti un passo,
dItalia sul cuor! delizia del mio core!
A sedici anni ho preso marito.
Corriamo! Corriamo! Daghela avanti un passo,
su (=ors, alzate), o giovani schiere, delizia del mio core!
su al vento per tutto (=da per tutto) A diciasette mi sono spartita.
le nostre bandiere, Daghela avanti un passo,
delizia del mio core!
su (=ors) tutti col ferro (=le armi),
su tutti col fuoco (=lamor patrio), La ven (=Lei viene), la ven,
su tutti col fuoco la ven alla finiestra.
dItalia nel cor. l tutta, l tutta,
l tutta insipriada (=incipriata).
Va fuori dItalia, la dis, la dis (=lei dice),
Va fuori ch lora, la dis che l malada
Va fuori dItalia, per non, per non,
va fuori o stranier! per non mangiar polenta (=gli asburgici),
Bisogna, bisogna,
bisogna av pazienza,
lassala, lassala (=lasciarla maritare),
lassala marid. cerossina. E non si faceva problemi ad allietare i sol-
dati. Erano tutti giovani e forti, lontani da casa e bi-
Le baciai, le baciai il bel visetto. sognosi di consolazione.
Cium, cium, cium! 5. La canzone ben diversa dalle altre canzoni risor-
La mi disse, la mi disse: Oh che diletto, gimentali, interamente concentrate sullimpegno pa-
Cium, cium, cium! triotico e militare. Fa parte delle canzoni popolari,
L pi in basso, l pi in basso in quel boschetto, che si cantano e ballano di sera nei giorni di festa. Ha
Cium, cium, cium! pure una caratteristica in pi: bilingue, mescola
andrem, andrem a riposar. italiano e dialetto, cultura ufficiale e cultura popolare.
Ta-ra-ra-t-t. Ed anche parole sensate e suoni-rumori. C pure la
sorpresa finale. Lui in calore e la bacia, ma lei che
Commento prende liniziativa e lo porta in quel boschetto tra gli
1. C anche chi ci scherza sulla guerra risorgimenta- alberi e sotto il monte di Venere, a fare Cium, cium,
le e ci infila una ragazza, la bella Gigogin. Il protago- cium, sani colpi di reni
nista ascolta il tamburo che lo chiama alle armi. Egli 6. La bella Gigogin ha un grandissimo successo, tan-
contento di andare a fare la guerra. E va in guerra to che anche le bande militari asburgiche avevano
senza pensarci troppo: va alla ventura, e sar poi imparato a suonarla. Quando si trovarono a Magenta
quel che sar. E pensa subito alla bella Gigogin, di fronte alle truppe francesi, gli asburgici intonano la
che va a spasso (o fa una passeggiata) con il suo in- canzone per andare allassalto. I francesi degli zuavi
namorato o corteggiatore o spasimante. E poi passa la risposero con il ritornello Daghela avanti un passo,
parola a lei, che racconta la sua storia: inizia a farsi prima di sconfiggere il nemico al suono della stessa
corteggiare a 15 anni, si sposa a 16, si separa a 17. canzone. La battaglia di Magenta fu combattuta il 4
Lei parla e lui commenta: Daghela avanti un passo, giugno 1859 fra 55.000 austriaci e 47.000 franco-
Delizia del mio core!. Ritorna a parlare lui: la bella piemontesi. Quando l8 giugno Vittorio Emanuele II
Gigogin viene alla finestre, tutta abbellita, dice che e limperatore francese entrarono vincitori in Milano
ammalata, ma lo dice perch non vuol mangiare po- e sfilarono sotto lArco della Pace in corso Sempione,
lenta. Bisogna avere pazienza e lasciarla maritare. la canzone fu intonata dalla banda militare. A Italia
Maritarsi vantaggioso, perch si pu esplorare quel unificata qualcuno la propose come inno nazionale.
boschetto (=il monte di Venere), dove i due andranno Resta linno ufficiale dei bersaglieri.
a riposare, a farsi una frullata. -----------------------------II-----------------------------
2. In realt la canzone ha un significato simbolico fa-
cile da capire. Gigogin il diminutivo piemontese di La stella dei soldati, 1866
Teresina ed era usato dai carbonari per indicare
lItalia. Qui significa anche Vittorio Emanuele II. Bella bambina,
Lo spincin (sposino, da sping, spingere, ma nel capricciosa garibaldina,
senso di corteggiare con insistenza) limperatore tu sei la stella,
francese Napoleone III, al quale richiesto di stringe- tu sei la bella di noi sold.
re alleanza (maritarsi). Il tema principale del canto
quindi linvito rivolto a Vittorio Emanuele II di Tu sei bambina,
concludere il matrimonio, cio lalleanza, con bella bionda garibaldina,
limperatore francese, e di fare avanti un passo, un tu sei la bella,
passo in avanti, per liberare lItalia dallo straniero, in tu sei la stella di noi sold.
questo caso limpero asburgico.
3. Daghela avanti un passo, Delizia del mio core!: Commento
Dagliela, e avanti un passo, cio Dagliela, fai 1. La bella bambina sicuramente non era una bam-
lalleanza, e facciamo un passo in avanti nella libe- bina, era una inserviente della cucina o una croceros-
razione dellItalia. caduta la congiunzione. Il dop- sina. Era una garibaldina capricciosa, perch non si
pio senso garbato: Dagliela (in sposa) e/o Da- concedeva (i soldati erano troppi) ed la stella dei
gliela (=la vagina)! soldati, era ammirata e corteggiata dai soldati, che
4.Il protagonista va subito al sodo, prima le bacia il non vedevano altre donne. I garibaldini indossavano
bel visetto, poi Cium, cium, cium! Sbatte tra loro i una camicia rossa, proprio come gli operatori della
piatti, il cui rumore ha unassonanza con il lombardo Croce rossa.
ciulare, che significa frullare, avere rapporti sessua- 2. Bella bambina anche un complimento (nel
li. E continua il doppio senso: L pi in basso, l pi 1866 i soldati erano analfabeti o gi di l) e implica
in basso, in quel boschetto, cio appartati tra gli al- un discorso esplicito di questo tipo: tu sei bella e tu
beri laggi, ma il boschetto indica normalmente an- sei una bambina, ma io ti posso proteggere, vieni
che il monte di Venere e la vagina. In quel boschet- dunque da me, accetta il mio amore.
to quindi loro due andranno a riposare. La bella Gi- -----------------------------II-----------------------------
gogin le voci sono incontrollabili accompagnava
lesercito piemontese come portaordini e/o come cro-
Genise Antonio, Laddio del bersagliere,
1915
Addio, mia bella, addio
io dissi nel partire al mio tesor:
Ti lascio il cuore mio,
maspetta il Re sul campo dellonor!
Essa piangeva e sospirava,
mentre la bocca io le baciava.
Sul petto avevo il nastro tricolore
e dentro il core il sogno dellamore!...

cantava nel partir la giovent.
E nel partire anchio,
chi sa, pensavo, se ritorno pi
Ora son qui sulla frontiera,
ed il mio core (=cuore) aspetta e spera.
E guardo, sospirando, cielo e mare,
ma non so quando potr ritornare.

le sussurrai stringendola al mio cuor:
Non piangere, amor mio,
chi muore per la Patria, no, non muor!
Va pure, disse, ti salvi Iddio,
ma se non torni al fianco mio
anchio morr, lo giuro sul mio onore
io morir per te, mio dolce amore!
----II---
Commento
1. Questa canzone, tipicamente bersaglieresca,
composta da Antonio Genise e musicata da Giuseppe
Lama nel 1915. diffusa in due versioni, per uomo e
per donna. Ha subito una grande diffusione e diventa
uno dei pezzi pi suonati delle fanfare del tempo.
un canto in cui si riversa tutto limpeto dei bersaglie-
ri.
2. Essa non appartiene al primo Risorgimento (1848-
1870), ma alla prima guerra mondiale. E tuttavia
mantiene ancora lo spirito risorgimentale. Il tempo
passa, ma la cultura no. LItalia non riesce a rinno-
varsi e il primo Risorgimento diventa un mito intoc-
cabile e dogmatico, fortemente ritoccato e romanzato,
abbandonato soltanto dopo il 1975. Sulla stessa linea
si muovono alcuni storici che interpretarono la prima
guerra mondiale come la quarta e ultima guerra
dindipendenza. Erano in ritardo di 60 anni, mentre il
resto dellEuropa era andato avanti e combatteva per
il dominio sul mondo (1870-1915, let degli impe-
rialismi europei).
3. Da notare le due voci: dei bersaglieri e, al centro,
della ragazza, che racconta la sua storia.
-----------------------------II-----------------------------

LEt del Realismo (1815-1895) minare i nuovi problemi sociali che stavano emer-
gendo. I suoi protagonisti appartengono alla citt, alla
provincia e a tutte le classi sociali.
Il Congresso di Vienna (1815) pone fine alle guerre Zola porta alle estreme conseguenze il romanzo reali-
napoleoniche, ma pone fine anche allappoggio dato sta, applicando le idee di Darwin a un totale determi-
dai governi al Romanticismo, del quale erano stati nismo sociale. Questo particolare sviluppo del Reali-
usati gli ideali di patria e di libert in funzione anti- smo, di cui Zola il caposcuola, prende il nome di
napoleonica e antifrancese. Il Romanticismo perci Naturalismo. I suoi protagonisti sono operai della pe-
cessa di essere la cultura ufficiale dei governi, per di- riferia parigina, che inutilmente cercano di uscire dal-
venire la cultura di quelle forze che lottano per la li- la loro condizione sociale, a cui sono condannati da
bert dei popoli ancora oppressi (Grecia, Italia, Polo- tare ereditarie.
nia, Ungheria) o che non si identificano con le forze
al potere (Spagna, Germania). Linflusso del Realismo francese si fa sentire in Italia
La cultura, che diventa dominante, risente sia dei soltanto dopo che il Romanticismo, che ispira la lotta
nuovi problemi sociali, sia della nuova realt econo- per lindipendenza nazionale, ha raggiunto il suo sco-
mica e culturale provocata dalla rivoluzione scientifi- po: lunit della penisola (1860-70). In un decennio il
ca e tecnica. E a questa nuova situazione essa cerca di Romanticismo, che aveva dominato compatto la pri-
rispondere. ma met del secolo, scompare completamente. Esso
La nuova cultura prende il nome di Realismo. Il Rea- sostituito da diverse correnti letterarie, che continua-
lismo nasce in Francia verso gli anni Venti e coinvol- no il Romanticismo in direzione sentimentale (il tardo
ge tutti i settori culturali. Dalla Francia si espande in Romanticismo), si ispirano alla produzione straniera
tutta Europa. Si conclude pure in Francia alla fine (il Verismo) ma anche alla cultura nazionale (il clas-
dellOttocento, quando sempre in Francia sorge il sicismo di Giosue Carducci) o che sono autoctone e
Decadentismo, che si espande a sua volta in tutta Eu- mescolano elementi di diversa origine (la Scapigliatu-
ropa. ra milanese).
Il Realismo recupera il razionalismo illuministico, da La necessit di raggiungere lunit nazionale spiega il
cui trae lidea di progresso. Al razionalismo illumini- permanere per oltre mezzo secolo della cultura ro-
stico aggiunge una valutazione estremamente positiva mantica, mentre nel resto dellEuropa si vanno affer-
della scienza ed il culto dei fatti. mando altre correnti letterarie, politiche e filosofiche.
In ambito filosofico questa particolare attenzione ver-
so la scienza e verso i fatti prende il nome di Positivi- La fine del secolo caratterizzata dal sorgere di cor-
smo. Liniziatore di questa corrente Auguste Comte renti letterarie, filosofiche e politiche duramente anti-
(1798-1857), che pubblica un voluminoso Corso di positivistiche e antiscientifiche. Esse sono il Deca-
filosofia positiva (1830-42), nel quale pone le basi ad dentismo in tutte le sue ramificazioni, le filosofie ir-
una nuova scienza, la sociologia. Secondo Comte la razionalistiche ed attivistiche, il nazionalismo. Ad es-
scienza avrebbe risolto tutti i problemi sociali e la so- se si aggiunge il marxismo, che da Karl Marx (1818-
ciologia avrebbe eliminato i conflitti sociali. Il Positi- 1883) deriva la teoria della lotta di classe e la necessi-
vismo diventa la filosofia ufficiale della scienza per t di conquistare con la rivoluzione proletaria lo Stato
tutto lOttocento. Entra in crisi alla fine del secolo per borghese e capitalista.
il suo eccessivo ottimismo e perch la scienza subisce I pensatori pi importanti di fine secolo sono il filoso-
radicali cambiamenti e si dimostra molto pi com- fo tedesco Friedrich Nietzsche (1844-1900), che pro-
plessa del previsto. Un contributo al Positivismo da- pone un nuovo umanesimo, fondato sulla volont di
to dalla teoria dellevoluzione di Charles Darwin potenza e sullideale del superuomo; quindi lo psico-
(1809-1882), secondo la quale gli organismi sono in logo viennese Sigmund Freud (1856-1939), che esa-
competizione tra loro e il pi adatto sopravvive e la- mina i lapsus, le nevrosi e le rimozioni, e che scopre
scia maggior prole, che a sua volta trasmette i caratte- linconscio; infine lo scienziato tedesco Albert Ein-
ri vincenti. Le idee di Darwin sono applicate alla so- stein (1879-1955), che formula la teoria della relativi-
ciet da Herbert Spencer (1820-1903), che con levo- t (1905), con la quale si conclude la fisica classica di
luzionismo sociale cerca di giustificare una ideologia Galilei e di Newton e si pongono le basi per la fisica
politica conservatrice. contemporanea.
Il Realismo letterario si interessa della realt sociale, ------------------------------II-----------------------------
che vuole descrivere in modo impersonale ed oggetti-
vo. Lideale quello di fotografare e di riprodurre la
realt in modo scientifico, facendo tacere il punto di
vista soggettivo dello scrittore. I maggiori esponenti
del Realismo francese sono Honor de Balzac (1799-
1850), ed Emile Zola (1840-1902). Victor Hugo
(1802-1885) resta invece fedele ad una ispirazione
romantica.
Balzac scrive la Comdie humaine, che diventa il
modello di unarte rivolta al presente, capace di esa-
Le correnti letterarie della seconda Il Verismo (1870-1890)
met dellOttocento
Il Verismo italiano si ispira al Naturalismo francese,
Il Romanticismo mantiene il monopolio completo che introdotto in Italia da Luigi Capuana (1839-
della cultura italiana nella prima met dellOttocento 1915); lautore pi importante per Giovanni Verga
(1795-1865). Entra in crisi solamente quando si rag- (1840-1922). Altri autori che rientrano nellambito
giunge lunit dItalia (1860-70) e serve una nuova veristico sono Antonio Fogazzaro (1842-1911), Emi-
cultura in sintonia con i tempi. Al vuoto di valori che lio De Marchi (1851-1901), Matilde Serao (1856-
esso lascia cercano di rispondere le diverse correnti 1927) e Federico De Roberto (1861-1929). Il Veri-
che sorgono nella seconda met del secolo: smo introduce nel circuito nazionale la societ meri-
a) il tardo (o secondo) Romanticismo, caratterizzato dionale e i problemi che caratterizzano le realt re-
da un estremo sentimentalismo, di Giovanni Prati gionali. Perci si prolunga anche nel Novecento,
(1814-1884) e di Aleardo Aleardi (1812-1878); quando la cultura ufficiale e le avanguardie avevano
b) la Scapigliatura milanese con la sua polemica anti- intrapreso altre strade.
borghese (1860-80); La produzione veristica inizia negli anni Sessanta e si
c) la ripresa del classicismo con Giosue Carducci conclude verso la fine del secolo, quando in Italia
(1835-1907); compare il Decadentismo. Alcuni autori per sconfi-
d) il Verismo, ispirato al Realismo francese, di Luigi nano nel Novecento.
Capuana (1839-1915) e soprattutto di Giovanni Ver- I presupposti del verismo italiano e le sue differenze
ga (1840-1922), che scoprono la societ dellItalia dal Naturalismo francese sono significativi:
meridionale. a) una pi sfumata identificazione tra scrittore e spe-
rimentatore scientifico: lindagine oggettiva di cui la
a) Il tardo (o secondo) Romanticismo d una interpre- scienza capace serve soltanto come supporto allo
tazione in tono minore e in termini sentimentali e pri- scrittore, che rifiuta il determinismo sociale;
vati dei valori e dellimpegno civile del primo Ro- b) la convinzione che lo scrittore debba occuparsi di
manticismo. La produzione tardo-romantica si situa tutte le classi sociali, senza privilegiarne alcuna, e che
tra gli anni Cinquanta e gli anni Settanta, poi scompa- non debba trasformare la letteratura in semplice de-
re completamente. nuncia dei mali della societ;
c) limpersonalit e la scomparsa dello scrittore, e
b) La Scapigliatura milanese cerca di svecchiare la luso per fini artistici di tale neutralit;
cultura romantica in nome di un realismo che vuole d) le caratteristiche preindustriali della societ meri-
unire arte e vita, lIdeale ed il Vero. Essa propone il dionale rispetto alle condizioni di vita degli operai
disprezzo della morale, la rivolta contro la societ co- che abitano la periferia di Parigi.
stituita, lanticlericalismo, lerotismo deviato e ribel-
le, luso di alcol e di droghe, infine lautodistruzione Con il Verismo la realt meridionale tematizzata
che in diversi casi giunge al suicidio. Cerca per di per la prima volta. Ci positivo, anche se Capuana
inserirsi anche nel pi vasto contesto della cultura eu- su posizioni moderate e conservatrici; e Verga ritie-
ropea e fa conoscere in Italia i poeti maledetti france- ne che il desiderio di miglioramenti economici pro-
si. vochi la crisi della societ tradizionale. Limpegno
I maggiori autori sono Cleto Arrighi (1828-1906), I- meridionalista invece esplicito in intellettuali come
gino Ugo Tarchetti (1839-1869), Emilio Praga (1839- Francesco De Sanctis (1817-1883), autore della Sto-
1875), Arrigo Boito (1842-1918), Giovanni Camera- ria della letteratura italiana dispirazione romantica
na (1845-1905). e risorgimentale, che fa testo sino a met Novecento,
La Scapigliatura non fuoriesce dallambito milanese e Pasquale Villari (1826-1907), che applica una me-
ed ha una vita breve, gli anni Sessanta e Settanta, con todologia positivistica agli studi storici e sociali.
propaggini sino agli anni Novanta. I protagonisti Lo Stato italiano invece giunge con notevole ritardo a
muoiono alcolizzati o lentamente si spostano in altre conoscere la realt meridionale come delle altre re-
correnti. gioni dItalia: lInchiesta Jacini, il primo censimento
post-unitario, risale al 1887.
c) e d) Il Verismo di Verga e il classicismo di Car- ------------------------------II-----------------------------
ducci hanno unimportanza molto pi vasta nella cul-
tura italiana della seconda met dellOttocento.
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Giovanni Verga (1840-1922) (1882), La roba (1883). Quindi scrive i due romanzi I
Malavoglia (1881) e Mastro-don Gesualdo (1889),
che dovevano far parte del pi vasto Ciclo dei vinti,
La vita. Giovanni Verga nasce a Catania nel 1840 da interrotto agli inizi del terzo romanzo. Gli altri tre
una famiglia nobile e benestante. Nel 1858 si iscrive romanzi dovevano essere: La contessa di Leyra,
alla facolt di legge, che abbandona nel 1860 quando Lonorevole Scipioni e Luomo di lusso.
Giuseppe Garibaldi sbarca in Sicilia e provoca il crol- ---II---
lo del regime borbonico. Si arruola nella Guarda na- Vita dei campi, 1880
zionale, dove resta per quattro anni, e prende parte
anche ad azioni che reprimono sommosse contadine.
Partecipa alla vita culturale di Catania e si schiera a Vita dei campi (1880) una raccolta di novelle di i-
favore dello Stato unitario, contro le tendenze auto- spirazione veristica ambientate in Sicilia.
nomistiche molto forti in tutta lisola. Nel 1865 parte
per Firenze, dove resta per alcuni mesi. Vi ritorna nel Rosso Malpelo, 1878
1869, quando ha una certa fama di scrittore. Qui co-
nosce Giovanni Prati e Aleardo Aleardi, gli ultimi e- Rosso Malpelo (1878) la storia di un ragazzino che
sponenti del tardo Romanticismo, ma anche Luigi ha i capelli rossi e che perci diventa responsabile di
Capuana (1839-1915), con cui stringe amicizia. Nel tutti gli incidenti che avvengono nella miniera in cui
1871 torna a Catania, dove pubblica Storia di una ca- lavora. Suo padre muore nel crollo del pilastro che
pinera, un romanzo tardo-romantico che ha un note- sosteneva una galleria. Sua madre e sua sorella, che
vole successo di pubblico e un discreto successo di non lo avevano mai amato, lo abbandonano. Egli
critica. Nel 1872 parte per Milano, dove frequenta gli prende sotto la sua protezione Ranocchio, un ragazzi-
ambienti alla moda ed il gruppo degli Scapigliati. Qui no che era divenuto zoppo cadendo dallimpalcatura
pubblica Eva (1873), Eros (1874), Tigre reale (1875), dove lavorava come muratore. La vita durissima della
tutti romanzi di ispirazione tardo-romantica. Nel 1874 miniera uccide Ranocchio. Rosso Malpelo si meravi-
pubblica Nedda, una novella di ispirazione veristica. glia che la madre pianga per lui, che non riusciva a
Le opere successive confermano labbandono dei te- guadagnare nemmeno quello che mangiava: sua ma-
mi tardo-romantici ed il passaggio dello scrittore alla dre non gli aveva mai fatto nemmeno una carezza.
poetica veristica. Negli anni successivi pubblica la Nella miniera trova rifugio un evaso di prigione. Poco
raccolta di novelle Vita dei campi (1880) e le Novelle dopo egli se ne va, affermando che la prigione era
rusticane (1883). Nel 1880 Verga annuncia il Ciclo migliore di quella vita. Un giorno il proprietario della
dei vinti, cinque romanzi che dovevano fornire miniera vuole esplorare le gallerie, per vedere se esi-
unanalisi della societ dalle classi pi umili a quelle ste un percorso pi breve verso la pianura. Gli operai
pi elevate. Pubblica i primi due, I Malavoglia (1881) si rifiutano di esplorare le gallerie e costringono Ros-
e Mastro-don Gesualdo (1889), e si interrompe agli so Malpelo a farlo. Il ragazzo parte e scompare.
inizi del terzo, La contessa di Leyra. Degli ultimi du-
e, Lonorevole Scipioni e Luomo di lusso, lascia sol- Commento
tanto degli appunti. Nel 1893 vince la causa contro la 1. I protagonisti della novella sono: Rosso Malpelo,
casa editrice Sonzogno e ottiene 143.000 per i dirit- suo padre mastro Misciu, gli operai, il proprietario
ti dautore di Cavalleria rusticana, un dramma mu- della miniera e lingegnere responsabile, la madre e la
sicato con grandissimo successo da Pietro Mascagni. sorella di Rosso Malpelo, Ranocchio, la madre di Ra-
Nello stesso anno, deluso dalla tiepida accoglienza nocchio, il criminale che si rifugia nella miniera,
ricevuta dai romanzi ma anche per la crisi a cui si an- lasino bigio ed i cani che lo sbranano.
dava avviando il Verismo, lascia Milano e ritorna a 2. Mastro Misciu preso in giro dai suoi compagni di
Catania, dove si dedica soprattutto al teatro e alle no- lavoro. Egli li lascia fare. Egli non sa fare molto bene
velle. Si dimostra favorevole allautoritarismo di i suoi interessi ed pure imprudente: sbaglia alla
Francesco Crispi (1887-1896) e plaude alla repres- grossa a calcolare la sabbia che deve trasportare,
sione antioperaia di Milano del 1898. Nel 1920 no- quando fa il contratto a cottimo con il proprietario
minato senatore del regno. Muore nel 1922. La fama della miniera; attacca il pilastro che sostiene la galle-
giunge soltanto dopo la morte. ria e ne travolto. Non deve avere rapporti molto
soddisfacenti con la moglie, n con la figlia, a causa
Le opere. Verga scrive i romanzi di ispirazione tardo- del basso salario con cui pu mantenere la famiglia.
romantica Storia di una capinera (1871), Eva (1873), E, comunque, si prende cura lui del figlio, a cui la
Eros (1874), Tigre reale (1875); la novella Nedda moglie non dedica alcuna attenzione, e lo porta con
(1874), di ispirazione veristica. Dopo il passaggio al s nella miniera, dove i lavoratori restano per tutta la
Verismo scrive la raccolta di novelle Vita dei campi settimana. E il figlio prova affetto per il padre. Le-
(1880), tra cui Rosso Malpelo (1878), Fantasticheria marginazione e la mancanza di prestigio del padre
(1878-79), Lamante di Gramigna (1880), Cavalleria presso gli altri operai coinvolge anche il figlio, che
rusticana (1880), da cui tratto un dramma teatrale, diventa capro espiatorio di tutti gli incidenti che av-
La lupa (1880) e Jeli il pastore (1880); e le Novelle vengono nella miniera. Non si pu dire che portare un
rusticane (1883), tra cui Malaria (1881), Libert ragazzino nella miniera a fare lavori pesanti sia il
modo migliore per farlo crescere. Ma mastro Misciu siciliano, descrive una storia simile alla sua: Ciula
riesce a fare soltanto questo: non riesce a costringere scopre la luna (1896).
la moglie o la figlia a prendersi cura di lui, n ad affi- 3.4. La fine di Malpelo dovuta a tre circostanze: a)
dare il figlio ad unaltra parente. la morte del padre; b) il conseguente abbandono della
3. Rosso Malpelo legato al padre, lunica persona casa e di lui da parte della madre e della sorella; c) la
che provi affetto per lui. La madre e la sorella si pre- morte di Ranocchio, lunico suo amico. Cos egli ac-
occupano soltanto del misero salario che pu portare cetta il suo destino, accetta che gli altri lo costringa-
a casa, pensano a se stesse, e lo abbandonano senza no ad andare ad esplorare la galleria che porta in pia-
problemi, quando mastro Misciu muore. Rosso Mal- nura. Gli altri minatori hanno famiglia, lui no. Senza
pelo interpreta la maschera sociale che gli altri la- nessun motivo per vivere, egli cerca la morte. Porta
voratori della miniera gli attaccano addosso, quella di con se tutti i suoi averi, il suo corredo funebre, come
essere cattivo in quanto ha i capelli rossi, e perci resi trova nelle tombe antiche. Li porta con s per mori-
sponsabile di tutti gli incidenti che succedevano nella re. Lo fa in silenzio e appartato dagli occhi di tutti.
miniera. Egli accetta di interpretare questo ruolo, per- 4. Ranocchio socialmente emarginato come Malpe-
ch lunico modo per evitare lemarginazione socia- lo, ma meno di Malpelo: faceva un lavoro pi presti-
le, per avere una identit riconosciuta nel gruppo in gioso, il muratore, prima dellincidente che lo de-
cui vive e per prendersi in qualche modo la rivincita. classa e lo costringe ad andare a lavorare nella minie-
Nella miniera non esisteva alcuna forma di preven- ra. Oltre a ci vive in un ambiente familiare riscalda-
zione degli incidenti. Gli operai non vedono ci e to dallaffetto della madre. Lincidente sul lavoro av-
preferiscono pi semplice incolpare di tutto il viene senzaltro perch i datori di lavoro non si pre-
ragazzino, che non respingeva le accuse (e, dice il occupavano della sicurezza dei lavoratori, sia il ca-
proverbio, chi tace acconsente) e che era un facile ca- pomastro di Ranocchio, sia il proprietario della mi-
pro espiatorio, che non reagiva alle loro percosse. niera. Da parte loro gli operai e i minatori non pren-
3.1. Rosso Malpelo diventa amico di Ranocchio, un devano nessuna precauzione per evitare gli inciden-
altro ragazzo sfortunato come lui, e lo prende sotto la ti... Peraltro rompersi una gamba non la fine del
sua protezione: gli insegna che cosa deve fare per di- mondo, perch si pu guarire, soprattutto se si gio-
fendersi dalle violenze degli altri lavoratori. Ranoc- vani. Ma nel caso di Ranocchio le cose non vanno co-
chio lunico ragazzo della sua et che conosce; i ra- s: resta zoppo. Ci gli fa perdere il lavoro e lo preci-
gazzi del paese la domenica lo cacciano e gli tirano pita a fare un lavoro meno prestigioso e pi insalubre,
sassi, cos egli costretto ad andarsene da solo nella finch la fatica e la denutrizione lo portano alla mor-
sciara. Egli riflette sulla vita dellasino bigio, che te. Egli comunque lunico amico di Malpelo, anzi
muore per gli sforzi e per le battute. E trae la conclu- suscita in Malpelo un sentimento di protezione. Egli
sione che nella vita o si batte o si battuti; ed anche diventa il primo e lultimo confidente del ragazzo dei
lasino, se avesse potuto farlo, avrebbe battuto chi lo capelli Rossi.
bastonava. Eppure esso, da morto, serve ancora a 4.1. Oltre a Ranocchio alla miniera c un altro mina-
sfamare le cagne del vicinato. Per il ragazzo la vio- tore che ha una gamba rovinata. Anchegli finito
lenza serve soltanto a difendersi dalla violenza altrui. nella miniera, ma riuscito a sopravvivere a quella
Suo padre non era violento, ed stato emarginato. Gli vita e a diventare adulto. Come gli esseri umani an-
altri lavoratori si sono assuefatti alla violenza e che gli animali fanno la stessa fine: quando non ser-
lhanno incorporata nel loro animo: la usano quando vono pi, gli asini finiscono nella miniera. E sono
possono, cio con i pi deboli di loro, non con il pa- fortunati, perch cos evitano di finire al macello. La
drone che, potendoli licenziare, pi forte. sorte di uomini e bestie la stessa.
3.2. Rosso Malpelo, proprio perch doveva avere una 5. I lavoratori della miniera deridono mastro Misciu;
vita diversa in quanto ragazzino, percepisce la vio- non intervengono con alcun consiglio, quando vedo-
lenza dei rapporti sociali, e reagisce manifestando un no che ha fatto un cattivo affare; non si preoccupano
sentimento di affetto e di protezione verso Ranoc- di estrarre il suo corpo, quando vedono che occorrono
chio, ancora pi indifeso, perch di salute fragile. molti giorni di lavoro per trasportare la sabbia che lo
Nessun altro n la famiglia, n i compagni di lavo- ricopre; non manifestano n affetto n simpatia n
ro, n il proprietario della miniera, n lingegnere, n protezione verso Rosso Malpelo, che un bambino,
i paesani, n gli altri ragazzini percepisce n tanto anzi ne approfittano per maltrattarlo. Alla fine man-
meno si oppone a tale violenza. Lunico momento di dano il ragazzino ad esplorare la galleria, con la mo-
gioia che il ragazzo prova quando pu indossare i tivazione che essi hanno famiglia, lui no. Non fanno
pantaloni del padre, adattati per lui, e pu ammirare collette per la famiglia di mastro Misciu, anzi chiedo-
le scarpe del padre, che poteva mettere quando sareb- no al ragazzino se vende loro gli attrezzi del padre.
be divenuto pi grande. Nellultima versione della Gli operai non sono soltanto violenti nei confronti dei
novella (1897) egli li dona a Ranocchio, per farlo sta- pi deboli e sottomessi davanti al padrone che li pu
re pi caldo. licenziare a suo arbitrio; sono anche stupidi ed egoisti
3.3. Il ragazzo invidia lavori pi prestigiosi del suo: il in modo miope. Non si preoccupano n della sicurez-
muratore ed il carrettiere. Non vede altri lavori oltre a za del loro lavoro nella miniera, n di aiutarsi reci-
questi. Quarantanni dopo Luigi Pirandello, un altro procamente, n di organizzare il lavoro in modo da
evitare o almeno da ridurre gli incidenti. Non provano sulla folla inerme che chiede il pane (1898). Grazie a
alcun senso di solidariet nei confronti dei pi deboli questa tesi di comodo, assolutamente infondata, la
(eppure anche loro, o prima o poi, per un incidente o classe dirigente dissangua la popolazione con le tasse
per la vecchiaia potevano trovarsi nella stessa condi- indirette, con la leva obbligatoria... Essa si informa
zione), e riversano sugli inferiori quella violenza che delle condizioni della popolazione italiana soltanto
piovuta addosso ad essi. Sono incapaci di riflettere con lInchiesta Jacini (1887), cio ben 26 anni dopo
sulla loro condizione per cercare in qualche modo di lunit.
modificarla, di ribellarsi, di riservarsi un ambito, per 10. Davanti a questa vita pervasa di violenza la con-
quanto piccolo, in cui praticare lamicizia, la solida- clusione di Verga amara e senza speranza: sono for-
riet, la difesa della propria umanit e dei propri inte- tunati coloro che sono morti; meglio non essere na-
ressi economici grazie al fatto di stare uniti. Non sono ti. La violenza talmente penetrata negli animi, che
sindacalizzati n sindacalizzabili, n hanno alcu- per lo scrittore non esiste nessuna possibilit di cac-
na coscienza di classe. ciarla. Da ci deriva la convinzione pessimistica e di-
6. La stessa indifferenza e la stessa disumanit sono sperata che non ci sia nulla da fare per uscire dallo
espresse dal padrone della miniera e dai compaesani status quo: n la denuncia sociale, n limpegno cul-
di mastro Misciu e di suo figlio. Tutti sono chiusi in turale, n limpegno politico. Il pessimismo dellauto-
una gabbia di egoismo, dalla quale non riescono ad re talmente assoluto, che non lascia aperta la strada
uscire nemmeno davanti alla morte di un padre di fa- nemmeno alla pi piccola speranza terrena. E nem-
miglia. Lo stesso ingegnere, che per motivi di forma- meno ultraterrena.
zione culturale doveva avere un comportamento pi 11. Verga racconta la novella dal punto di vista di
aperto, se ne ritorna a teatro, quando vede che non si Rosso Malpelo. Poteva raccontarla assumendo il pun-
pu fare pi niente n per salvare n per recuperare il to di vista di un qualsiasi altro personaggio, o anche
corpo di mastro Misciu. Addirittura gli operai pensa- di due o pi personaggi, o anche un punto di vista e-
no che sia stato Rosso Malpelo a causare la morte del sterno al racconto (narratore onnisciente). I risultati
padre: non erano mai riusciti a vedere laffetto che sarebbe stati molto diversi. Ad esempio poteva rac-
legava padre e figlio. Forse essi e i loro figli si com- contare la storia dal punto di vista del padrone della
portavano diversamente da mastro Misciu e da Rosso miniera, che si lamentava perch la miniera non ren-
Malpelo? deva o perch i minatori lavoravano poco o perch
7. Levaso viene alla miniera per nascondersi. Ma doveva pagare molte tasse. Poteva narrare la storia
non resiste a quella vita: dopo 15 giorni se ne va, af- dal punto di vista di qualche minatore, che era op-
fermando che la vita in prigione migliore di quella. presso dalla moglie o dal datore di lavoro e che si
Un discorso chiarissimo, che per non fa riflettere gli prendeva grandi soddisfazioni a tirare calci a Malpe-
altri minatori: non hanno esperienza di vita n sanno lo.
riflettere. ---II---
8. Nella societ umana c una gerarchia di violenza,
e tale violenza si trasmette anche nei rapporti delluo- Fantasticheria, 1878-79
mo con gli animali. Lasino grigio la subisce fin dopo
la morte. In vita era stato declassato a lavorare nella Fantasticheria (1878-79) una specie di riassunto de
miniera (laltra alternativa era di finire al mattatoio). I Malavoglia. Verga immagina di accompagnare una
Qui muore di stenti e di fatica. Il suo corpo, gettato giovane nobildonna milanese ad Aci Trezza. Qui in-
senza piet nella sciara, subisce la violenza degli altri contrano i personaggi che poi saranno i protagonisti
animali, che lo divorano. Eppure in questo modo esso del romanzo. Lautore descrive la noia della donna e
si rende ancora utile. lestrema povert dei paesani, che tuttavia dimostrano
9. Nella novella c un grande assente, la cui assenza un incredibile attaccamento alla vita. La novella con-
colpevole: lo Stato unitario, che con le tasse e con tiene lespressione pi radicale del pessimismo ver-
la leva obbligatoria ha peggiorato le condizioni di vi- ghiano, quando il protagonista lo stesso scrittore
ta della popolazione meridionale. In cambio non ha ripete pi volte che per quegli abitanti era meglio non
dato alcun servizio, n giustizia sociale la terra ai essere nati. Presenta anche lideale dellostrica:
contadini , n sviluppo economico, n un minimo di lostrica, finch resta attaccata allo scoglio, fa una vi-
protezione alle classi meno abbienti. Esso ancora ta grama ma sicura; quando, per sete dignoto o per
assente a 20 anni dallunit dItalia. Verga per sotto- desiderio di migliorare la sua condizione, va nel vasto
linea le condizioni durissime della popolazione, ma mare, preda di pesci voraci e nella catastrofe coin-
non critica n attacca mai lo Stato italiano, anzi plau- volge anche i suoi cari. La conclusione, pessimistica
de la repressione milanese del 1898. Lo scrittore cre- e desolatamente senza speranza, che meglio accet-
de ingenuamente a una delle tesi pi care alla classe tare una vita dura ma sicura piuttosto che cercare di
dominante, sia di Destra che di Sinistra, che le prote- migliorare le proprie condizioni economiche: ci non
ste popolari (legittime o illegittime che fossero) an- farebbe altro che peggiorare la situazione. Nella no-
davano represse perch minacciavano lunit nazio- vella sono indicati anche alcuni valori: il focolare, la
nale. Per questo motivo sono ammazzati i briganti si- famiglia, lunit e la solidariet fra i membri della
ciliani (1862-63) e 45 anni dopo a Milano si spara famiglia.
Commento militare, un giorno incontra Lola che va alla proces-
1. La riflessione di Verga paradossale e senza vie sione della Madonna del Pericolo. Lei gli spiega che
duscita: cos come , la vita durissima; se si cerca ha sposato Alfio perch questa era la volont divina.
di uscire da questa situazione (dedicandosi ad esem- Turiddu bello, ma non ricco quanto compare Al-
pio al commercio), non si fa altro che peggiorare le fio, perci, roso dalla gelosia e dalla delusione, vuole
cose e coinvolgere nella rovina anche chi non ha col- vendicarsi. Decide di sedurre Santa, che abita la casa
pa. Questa convinzione porta lautore ad un pessimi- di fronte a quella di Alfio, per fare ingelosire Lola. Il
smo assoluto, che non illuminato nemmeno dalla padre di Santa, massaro Cola, un vignaiolo molto
speranza che le cose possano mutare. C s lideale ricco. Turiddu comincia a lavorare come operaio e
del focolare, ma nemmeno esso sembra fugare lin- seduce la ragazza, ma incorre nelle ire di massaro Co-
sensatezza della vita e la convinzione che era meglio la che lo caccia. Allora la ragazza gli apre la finestra
non essere nati (o era meglio essere morti). Eppure, al e cos chiacchierano la sera. A poco a poco la ragazza
di l di queste riflessioni pessimistiche, lo stesso Ver- si innamora di lui. Lola li spia guardando dalla fine-
ga osserva che i monelli di Aci Trezza si riproducono stra, nascosta dietro un vaso di basilico. gelosa e
inarrestabilmente e dimostrano un attaccamento radi- rimpiange un po Turiddu. Un giorno lo chiama e lo
cale alla vita. invita a casa sua di notte. Santa se ne accorge e chiu-
2. Le condizioni di vita del popolo siciliano erano ef- de la finestra. Si sente tradita, perci decide di vendi-
fettivamente durissime ed era senzaltro difficile pen- carsi. Quando torna dalle fiere con i regali per la mo-
sare che si potesse uscire da quella situazione. Tutto glie, dice ad Alfio che la moglie lo ha tradito. Lof-
ci giustifica un pessimismo pi o meno rassegnato, fesa molto grave e va lavata con il sangue. Alfio d
ma non giustifica lassenza di qualsiasi barlume di appuntamento a Turiddu per lindomani allalba fuori
speranza. Pi che nelle cose, il pessimismo di Verga del paese. Prima di uscire di casa Turiddu abbraccia
sembra radicato nellanimo dello scrittore, ed imposto la madre, che lo lascia andare rassegnata. I due prota-
alle cose. Lattaccamento allo status quo, per quanto gonisti si danno il bacio della sfida e si affrontano in
insoddisfacente, si trasforma in rifiuto totale e pre- un duello straziante e sanguinoso, rispettando per le
giudiziale di tutto ci che potrebbe sgretolare lo sta- regole della cavalleria, armati solamente del coltello.
tus quo e aprire il presente a nuove possibilit. Turiddu colpito a morte. Loffesa vendicata.
3. Anche Leopardi ha una visione pessimistica della
vita: dal pessimismo storico egli passa al pessimismo Commento
cosmico. Tuttavia il suo pessimismo non totale, 1. I personaggi cercano il loro destino, che un desti-
poich egli continua ad essere attaccato alla vita, alle no di morte e di autodistruzione. Eppure rispettano le
speranze, allamore, anche se questi valori sono pro- regole della cavalleria, che il titolo e il filo condut-
messe che la natura fa e che poi non mantiene. Egli tore del racconto. I due protagonisti si sfidano
non un rinunziatario n un rassegnato, ma con e- allultimo sangue, ma combattono lealmente. Condi-
stremo vigore polemizza contro la natura e contro gli vidono gli stessi valori che Turiddu e la moglie di Al-
uomini. E nel suo testamento spirituale invita gli uo- fio hanno infranto per motivi davvero superficiali,
mini alla solidariet. che portano Turiddu alla morte.
4. Anche Manzoni, riflettendo sulla presenza del do- 2. Lola sa che non deve parlare con Turiddu, ma lo fa
lore e del male nella storia, nellAdelchi (1820-22) lo stesso. Addirittura lo invita di notte a casa sua. A-
giunge a conclusioni pessimistiche: o si oppressori veva Turiddu, ma poi lo aveva lasciato e aveva sposa-
o si oppressi; e la giustizia possibile soltanto in to Alfio che era molto pi ricco. Dimentica la scelta
cielo. Tuttavia nel romanzo i Promessi sposi (1827- fatta (e i vantaggi ottenuti) e la necessit o semplice-
42) cerca una funzione positiva ai guai che colpi- mente la convenienza di mantenere gli impegni presi.
scono Renzo e Lucia (i due popolani possono affron- 3. Turiddu sa che non deve ingannare massaro Cola,
tare soltanto in termini cos semplificati il tema del ma lo fa lo stesso. Sa che non deve parlare con Lola,
male e del dolore): la fiducia in Dio li rende pi tolle- ma lo fa lo stesso. Sa che non deve tradire Santa (la
rabili ed essi spingono a una vita moralmente miglio- donna non potrebbe ignorare loffesa), ma lo fa lo
re. E mostra ottimisticamente Renzo che si dedica stesso. Egli fa la corte a Santa per ingelosire Lola. Ma
con alacrit e con successo economico al suo lavoro non pensa che la ragazza, sentendosi ingannata, cer-
di artigiano della seta e Lucia che bada alla casa e ai chi di vendicarsi. Egli non pensa n si preoccupa del-
numerosi figli che arrivano. le conseguenze delle sue azioni.
---II--- 4. Nessuno consiglia a Lola di lasciar perdere Turid-
du, ora che sposata e che ha preso un buon partito.
Cavalleria rusticana, 1880 Si lascia prendere dalla gelosia e lo invita a casa sua,
cosa che non doveva assolutamente fare. Neanche lei
Riassunto. Turiddu Macca, figlio della Nunzia, un pensa alle conseguenze delle sue azioni. La madre di
bracciante siciliano. Prima di partire per il servizio Turiddu non d consigli al figlio, non gli dice di stare
militare, si fidanza con Lola. Lola per in sua assenza lontano da Lola e di pensare a Santa, che gli porta per
si fidanza con Alfio, un carrettiere molto pi ricco di di pi una ricca dote. Non suo compito. E poi lo la-
Turiddu, in possesso di ben quattro muli. Tornato dal scia andare a farsi ammazzare: quelle sono le regole
del gioco. Le donne non possono intervenire nelle veniva derubato dai suoi dipendenti. Mazzar andava
questioni degli uomini, neanche quando le questioni in giro sempre senza denaro, perch riteneva che non
le riguardano. Santa accetta la corte di Turiddu, che avesse importanza, non era roba. Se metteva da
affascinante, e lo fa addirittura contro la volont del parte una somma, comperava altri campi. Era anche
padre che aveva cacciato il giovane. Crede per sin- dispiaciuto che la cassa per la madre defunta gli fosse
cero il suo corteggiamento. E, quando si vede ingan- costata alcuni tar. Ma, quando il medico gli disse che
nata, si vendica immediatamente. Non poteva fare di- aveva un cancro, che stava per morire e che pensasse
versamente. Come Alfio: la legge della cavalleria. alla sua anima, Mazzar usc nel cortile e come un
5. Alfio crede a Santa, non chiede nemmeno spiega- pazzo con il bastone cominci ad uccidere gli animali
zioni alla moglie, sfida Turiddu e lo uccide. Non do- che gli capitavano a tiro, urlando: Roba mia, viente-
veva corteggiare sua moglie. Loffesa si lava con il ne via con me!.
sangue. Ed egli la lava. I ruoli degli uomini e delle
donne sono rigidamente prefissati. Commento
6. Turiddu doveva e poteva essere pi comprensivo 1. Mazzar passa la vita a lavorare e ad accumulare.
con Lola: aveva sposato Alfio perch era pi ricco. Da ragazzo ha sofferto troppo la povert. Egli accu-
Inutile arrabbiarsi, si rovinava il fegato per niente. mula, ma non consuma, non spende, non cerca di fare
Egli corteggiava Santa per lo stesso motivo. Pensava una vita comoda e soddisfacente. Si sente realizzato
come Lola. Poteva sposare Santa, fare una buona vita soltanto a vedere la sua roba. Il denaro non roba,
con lei e dimenticare completamente Lola e gli amori non lo vuole tenere, lo spende acquistando campi. I
giovanili. In genere si fa cos, ma egli non lo fa campi sono roba: si vedono, si toccano. Non si fa
Non doveva corteggiare Santa per motivi strumentali, nemmeno una famiglia, dispiaciuto di sprecare al-
cio per far ingelosire Lola. Santa non glielo avrebbe cuni tar per la morte della madre. Non sa che cosa
perdonato. E poi come si aspettava che si svolgessero siano gli affetti. Non capisce che si lavora per miglio-
le cose? Che tutto filasse liscio? E per quanto tempo, rare il proprio tenore di vita e per consumare di pi. E
prima della resa dei conti? Provocava un desiderio di dimentica che il tempo passa per tutti. Alla fine della
vendetta in Santa e doveva poi fare i conti anche con vita vuole portarsi la sua roba nellaltro mondo.
Alfio, che non avrebbe potuto ignorare loffesa. Ma 2. Il protagonista ha un concetto limitatissimo di ric-
senza pensarci si mette intenzionalmente nei guai. chezza: essere ricchi vuol dire avere la roba. E basta.
Neanche durante il duello rimpiange le scelte o gli In realt (soprattutto oggi, ma anche ieri) pu signifi-
errori (almeno per noi) che ha fatto. Egli sfida il de- care avere una famiglia, fare una buona vita, avere
stino e il destino ha la meglio su di lui. amici, soddisfare i propri desideri, fare un bel viag-
7. Lo scrittore propone al lettore temi ed emozioni gio, andare in vacanza, leggersi un libro, fare una
coinvolgenti: lamore, lodio, la vendetta, la gelosia passeggiata in compagnia, avere una bella casa, oc-
tra donne, il morso del lobo dellorecchio, il duello cuparsi anche dei problemi del proprio quartiere o del
allultimo sangue, la madre rassegnata. Tutti senti- proprio paese o della propria citt.
menti ed emozioni che il lettore vive o vorrebbe vive- 3. Verga uno scrittore verista e vuole presentare la
re. Il lettore si sente uno dei personaggi del dramma. realt cos com. Nessun problema, basta che il let-
---II--- tore comperi i suoi romanzi e apprezzi il suo modo di
scrivere. Egli vuole fare arte e non denuncia sociale.
Novelle rusticane, 1883 Nessun problema neanche qui, basta che il lettore
comperi la sua merce. Laspirante scrittore deve de-
Le Novelle rusticane (1883) ripropongono novelle cidere se fare letteratura e farsi leggere da 25 lettori o
ambientate in Sicilia. se vuole vivere sui romanzi e sui racconti che scrive.
E domandarsi se il pessimismo dello scrittore sicilia-
La roba, 1883 no rendeva o non rendeva denaro allo scrittore. In
quegli stessi anni cerano scrittori come Dumas, de
Riassunto. Il viandante che percorre le strade intorno Maupassant, Verne (ma in Francia!), i tremendi Hugo
a Catania si sente dire e ripetere che i campi sono tutti e Zola (sempre in Francia), Wilde (in Inghilterra), i
di Mazzar. Mazzar era un poveraccio, ma si era ar- tremendi scrittori di polpettoni russi (Tolstoij, Gogol
ricchito lavorando 14 ore al giorno. Continuava a fare ecc.). In Italia stava salendo lastro di DAnnunzio,
la vita che aveva sempre fatto: non spendeva nulla che per le sue opere riesce addirittura a farsi anticipa-
per s e consumava un pasto frugale. Egli dava lavoro re denaro dalleditore. Tutti costoro guadagnavano
a moltissimi braccianti e andava spesso nei campi bene dalle opere che scrivevano.
allimprovviso, per controllare che essi lavorassero. ---II---
Si era fissato di voler diventare ricco come il re. E si
preoccupava di aumentare sempre di pi la sua ro- Il Ciclo dei vinti
ba. Ormai i suoi possedimenti si perdevano a vista Il Ciclo dei vinti preannunziato nella prefazione a I
docchio. Ad uno ad uno aveva comperato tutti i Malavoglia ma non portato a termine: lautore esa-
campi del barone, che gli aveva dato lavoro per cari- mina le classi pi semplici della societ (i Malavoglia
t. Il barone per non sapeva badare alla sua roba e sono pescatori, mastro-don Gesualdo un manovale
che cerca di diventare nobile), ma la realizzazione del compare Alfio, che la ama, e si prende cura dei nipo-
suo programma si rivela pi difficile del previsto. ti. Una sera Ntoni ritorna a casa ma capisce che non
Linsuccesso di pubblico e di critica dei primi due pu restare, perch non pu pi recuperare i valori
romanzi lo spinge ad abbandonare limpresa. Daltra che ha rifiutato, e riparte prima dellalba.
parte la cultura milanese ben difficilmente poteva
prestare attenzione a romanzi di ambientazione sici- Commento
liana, per di pi pervasi da un fatalismo e da un pes- 1. Il romanzo si svolge intorno alla famiglia Malavo-
simismo, che si contrapponevano totalmente alla ri- glia, ma protagonista lintero paese: la trama cora-
cerca della fama e del successo economico, allatti- le. La famiglia Malavoglia per si differenzia dal re-
vismo e allamore per il benessere, che essa professa- sto del paese: ha il culto della casa, del focolare, del
va. lavoro, della solidariet tra i membri della famiglia,
---II--- dellonesta e della parola data. Le vicende sono col-
locate nellimmediato periodo post-unitario; e si inse-
I Malavoglia, 1881 riscono nella pi vasta storia nazionale: tutta la vita
paesana sconvolta dalle tasse, dai dazi, dalla leva e
La trama de I Malavoglia, che si svolge tra il 1863 e dalle decisioni che il governo prende.
il 1875, questa: 2. Il linguaggio adoperato, la grammatica come la
sintassi, cerca di riprodurre e con successo la cul-
Riassunto. I Malavoglia, soprannome della famiglia tura e la mentalit dei protagonisti.
Toscano, sono una famiglia di pescatori di Aci Trez- 3. Lo scrittore partecipa emotivamente alle vicende,
za, un paese vicino a Catania. Possiedono una barca, ma, descrivendo le vicende, si mette da parte e scom-
la Provvidenza. La famiglia si compone di padron pare, in nome dei presupposti veristici e per lasciare
Ntoni, il patriarca, Bastianazzo, suo figlio, Maruzza parlare direttamente i personaggi e la coralit del pae-
(detta la Longa), la nuora, i nipoti Ntoni, Luca, Ales- se. O per nascondersi in mezzo a loro: come se egli
sio, Mena (Filomena, detta SantAgata) e Lia. Padron si rendesse assente.
Ntoni decide di comperare a credito un carico di lu- 4. I Malavoglia possiedono una barca, la Provviden-
pini, per assicurare un relativo benessere alla fami- za, che, ironia del nome, affonda ben due volte e pro-
glia. La barca per affonda, nel naufragio muore Ba- cura loro difficolt. La natura, ma anche la societ,
stianazzo e il carico va perduto. La famiglia deve pa- risulta molto pi forte della volont dei singoli indi-
gare il debito dei lupini. Da questo momento essa vidui, ma anche della volont dellintera famiglia. La
colpita da una serie di disgrazie: il nipote Luca muore lotta per la sopravvivenza si combatte sia contro la
nella battaglia di Lissa (1866) mentre fa il militare. natura sia contro le forze ostili della societ (i vicini
Padron Ntoni, impossibilitato a pagare il debito, de- invidiosi o profittatori delle disgrazie altrui o disone-
ve vendere la casa del nespolo in cui la famiglia vive. sti, lo Stato oppressivo che prende ricchezza e in
Ntoni, laltro nipote, scontento della vita dura che cambio non d nulla). Lunico rifugio contro le forze
conduce. Il fidanzamento di Mena con Brasi Cipolla, avverse la famiglia, la solidariet che esiste al suo
figlio di un ricco possidente di terre e di barche, rot- interno, la religione del focolare e del lavoro, gli af-
to. La Provvidenza naufraga una seconda volta. La fetti. Chi, come Ntoni, si allontana da questi valori
Longa muore di colera. Il nipote Ntoni lascia il paese perduto; e, quando si accorger della loro importanza,
per andare a lavorare altrove, ma ritorna pi povero non potr pi recuperarli.
di prima. Il nonno non riesce a farlo lavorare con lui e 5. Il romanzo pu essere paragonato a I promessi
con laltro nipote, Alessi. Cos diventa il mantenuto sposi di Manzoni: Manzoni scrive un romanzo stori-
della Santuzza, la proprietaria di unosteria. La donna co, che ambienta nella Lombardia di due secoli prima
per poi lo abbandona, e si riprende come protettore e (1630-32). I protagonisti sono gli umili, ma nel caso
mantenuto don Michele, il brigadiere del luogo. specifico sono un artigiano e una ragazza che lavora
Ntoni allora si mette nel giro del contrabbando. Una alla filanda, che hanno una ragionevole speranza di
notte per sorpreso da don Michele e, per lastio, lo realizzare i loro sogni individuali e i loro ideali di vi-
colpisce con una coltellata, senza ucciderlo. Quando ta. Verga ambienta il romanzo 15 anni prima, quindi
si celebra il processo, egli rischia molti anni di galera. nella Sicilia del suo tempo; i protagonisti sono pure
Gli avvocati riescono a fare passare la tesi che abbia gli umili, precisamente dei pescatori, ma soprattutto
voluto difendere lonore di Lia, cos condannato a il microcosmo costituito dal paese. La Provvidenza
soli 5 anni di carcere. Per Lia per la vita in paese dida una parte una forza sovrastorica, che sa trarre il
venta impossibile, perci fugge e finisce con il prosti- bene anche dal male e che in qualche modo interviene
tuirsi a Catania. Padron Ntoni si ammala e muore a vantaggio dei protagonisti. Dallaltra un barca,
allospedale, dove si era fatto portare per non pesare che affonda due volte e che non riesce affatto ad av-
sulla famiglia. Alla fine per, dopo duri sacrifici, A- vantaggiare i proprietari. Manzoni partecipa agli av-
lessi e Mena riescono a riscattare la casa del nespolo venimenti e li commenta; Verga sceglie la strada
e a ricostituire la famiglia: il giovane sposa Nunziata, delloggettivit veristica e fa scomparire il narratore.
una vicina di casa, e Mena, sulla quale agli occhi del- I promessi sposi hanno un lieto fine e sono improntati
la gente ricade il disonore di Lia, rifiuta di sposare allottimismo: anche la peste con i suoi orrori ha un
senso e una funzione positiva. I Malavoglia si con-
cludono con la ricostituzione della famiglia (i soprav-
vissuti sono per soltanto due, Alessi e la Mena, a cui
si aggiunge Nunziata; Ntoni e la Lia sono vivi, ma
perduti). Tuttavia sono attraversati da una vena di
pessimismo e di fatalismo, contro la quale non posso-
no lottare n la ragione n la volont. La lotta per la
vita non conosce tregua.
6. Contro la sua volont Verga permette di vedere
dove la sua analisi carente e dove il punto debole
che ha portato la famiglia Malavoglia al massacro:
padron Ntoni sconfitto perch aveva una cultura
fragile, falsamente concreta, una cultura rigida, inca-
pace di imparare dagli errori fatti, una cultura fatta da
proverbi inventati da chiss chi per chiss quali circo-
stanze, che lo portava inevitabilmente alla sconfitta.
Da parte sua lo scrittore bloccato intellettualmente,
e non riesce a fare una analisi razionale della situa-
zione: Machiavelli, che padron Ntoni non conosceva
ma lautore s, diceva che non si deve mantenere la
parola data quando il mantenerla ci danneggia. Pa-
dron Ntoni compera un carico spropositato di lupini,
per di pi avariati, senza avere esperienza effettiva di
commercio. Il venditore gli vuole rifilare merce ava-
riata ed egli protesta flebilmente. Oltre a ci vuole
pagare assolutamente, perch ha dato la sua parola.
Machiavelli diceva che bisognava anticipare lavver-
sario: egli non manterrebbe la parola a te... Insomma
padron Ntoni cerca in tutti i modi di mettersi nei
guai! Egli ritorce contro se stesso gli ideali di onest
e di laboriosit. Insomma, se si ostriche, ci si pu
staccare dallo scoglio. Basta farlo con criterio, con la
cultura adatta, con un po di esperienza effettiva e un
po di buon senso.
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Giosue Carducci (1835-1907) ria morale e politica, lapatia, la sottomissione al po-
tere politico e levasione degli intellettuali dai pro-
blemi del presente. Questo recupero retorico del pas-
La vita. Giosue Carducci nasce a Val di Castello in sato permette di evitare di affrontare i problemi, me-
Versilia. La famiglia, di idee giacobine e repubblicano eroici ma pi concreti, che nel presente pesano
ne, si trasferisce prima a Bolgheri (1839) in Marem- sulle classi popolari: nel 1861 il 78% della popola-
ma, poi a Firenze (1849). Qui egli frequenta le Scuole zione italiana analfabeta; e su 25 milioni soltanto
Pie dei Padri Scolopi. Nel 1853 entra nella Scuola 600.000 persone sono in grado di esprimersi in italia-
Normale di Pisa e ne esce nel 1856 con la laurea in no. Il culto della romanit ereditato ed enfatizzato
filosofia e filologia. Nel 1856 inizia la carriera di in- dal Fascismo (1922-45). Ben diverso era stato lim-
segnate nel ginnasio di San Miniato; lanno seguente pegno linguistico, politico, sociale ed intellettuale di
non confermato a causa delle sue idee anticlericali. Manzoni e degli altri romantici del primo Ottocento.
Gli anni successivi sono difficili: muore suicida il fra- E ben diversa forza innovativa aveva avuto nel passa-
tello Dante (1857), muore il padre (1858) ed il poeta to, con Dante, Petrarca e gli umanisti, la ripresa della
deve pensare alla famiglia. Nel 1859 sposa Elvira cultura antica.
Menicucci, che gli d quattro figli. Nel 1860 nomi- I motivi della sua poesia si possono cos semplificare:
nato professore di Letteratura italiana allUniversit a) lideale di uomo virile desunto dal mondo romano;
di Bologna dal Ministro della Pubblica Istruzione Te- b) lideale di democrazia diretta, derivato dai liberi
renzio Mamiani. Egli svolge lincarico con scrupolo comuni medioevali; c) lideale di scienza e di pro-
fino al 1904, quando per motivi di salute costretto a gresso, desunto dal mondo contemporaneo.
dimettersi. Nel 1870 gli muore la madre e il figlio di Dopo la Roma degli imperatori e dei papi, doveva
tre anni. Lanno successivo inizia una relazione con sorgere una terza Roma, che doveva indicare allu-
Carolina Cristofori Piva, che nelle sue poesie chiama manit lideale della scienza e del progresso. Accanto
Lina o Lidia. Nel 1863 pubblica lInno a Satana, che a questi temi Carducci canta motivi autobiografici ed
esprime con violenza le sue idee positivistiche ed an- occasionali.
ticlericali: Satana interpretato come il simbolo della Per tutta la vita egli cerca di rinnovare la metrica ita-
libert e del progresso. Negli anni successivi pubblica liana, adattando ad essa la metrica greca e latina. Ci
Levia gravia (1868) e Odi barbare (1877). deluso risulta dai titoli della maggior parte delle sue opere.
dalla politica della Sinistra storica e, mentre la sua Risultati molto pi persuasivi sono per ottenuti poco
fama di poeta aumenta, si avvicina alla monarchia sa- dopo da DAnnunzio e soprattutto da Pascoli. Con-
bauda. Nel 1878 suscita scandalo e polemiche la sua temporaneamente usa un linguaggio elevato e pieno
ode celebrativa Alla regina dItalia. Essa segna di parole ormai abbandonate, che con il loro carattere
labbandono delle idee repubblicane e lavvicinamen- aulico dovrebbero rendere pi elevata la poesia. An-
to alla monarchia. Negli anni seguenti egli pubblica che in questo caso risultati molto pi significativi so-
Giambi ed epdi (1882), Rime nuove (1887), quindi no ottenuti da Pascoli e da DAnnunzio.
lultima stanca raccolta Rime e ritmi (1890). Nel 1904 Egli comunque il poeta che, grazie allincarico uni-
per motivi di salute lascia lincarico universitario, versitario e alla conversione politica da idee repubbli-
che, nonostante la sua opposizione, ricoperto da cane allappoggio della monarchia, riesce a condizio-
Giovanni Pascoli. Nel 1906 insignito del Premio nare e a formare generazioni di studenti e di intellet-
Nobel. Muore nel 1907. tuali al culto delle lettere e e al culto di retorici ideali
civili.
Le opere. Carducci scrive Juvenilia (1861), lInno a ---II---
Satana (1863), Levia gravia (1868), le Odi barbare
(1877, 1893), i Giambi ed epdi (1882), le Rime nuo- Le Rime nuove, 1887
ve (1887), le Rime e ritmi (1890).
La poetica. Carducci n come poeta n come intellet- Le Rime nuove (1887) costituiscono la pi ampia rac-
tuale pu essere posto accanto ai grandi romantici di colta carducciana e contengono alcune delle poesie
primo Ottocento (Foscolo, Leopardi, Manzoni) o ai pi note.
poeti decadenti di fine secolo (Pascoli, DAnnunzio):
i suoi ideali sono ideali letterari, che non fuoriescono San Martino, 1883
dallambito universitario in cui egli vive, per diventa-
re ideali civili, capaci dintervenire sulla realt politi- La nebbia a glirti colli
ca e sociale, come avevano saputo fare umanisti e piovigginando sale,
romantici. Egli per un autore importante perch e sotto il maestrale
per oltre 40 anni (1863-1907) costituisce il punto di urla e biancheggia il mar;
riferimento della poesia italiana e lespressione pi
completa della cultura ufficiale e della classe dirigen- ma per le vie del borgo
te borghese. Il suo ritorno inoffensivo alla cultura e al dal ribollir de tini
mito della Roma classica diventa un comodo alibi per va laspro odor de i vini
nascondere con parole e immagini retoriche la mise- lanime a rallegrar.
Gira su ceppi accesi provare un rapido sentimento di malinconia, ma non
lo spiedo scoppiettando: riesce ad andare oltre.
sta il cacciator fischiando ---II---
sulluscio a rimirar
Traversando la Maremma toscana, 1885
tra le rossastre nubi
stormi duccelli neri, Dolce paese, onde portai conforme
comesuli pensieri, labito fiero e lo sdegnoso canto
nel vespero migrar. e il petto ovodio e amor mai non saddorme,
---II--- pur ti riveggo, e il cor mi balza in tanto.
San Martino Ben riconosco in te le usate forme

con gli occhi incerti tra l sorriso e il pianto,
La nebbia sale sulle colline irte, e in quelle seguo de miei sogni lorme
mentre pioviggina, erranti dietro il giovenile incanto.
e sotto il vento di maestrale
il mare urla e biancheggia; Oh, quel che amai, quel che sognai, fu in vano;
e sempre corsi, e mai non giunsi il fine;
ma per le vie del borgo e dimani cadr. Ma di lontano
dal ribollir dei tini
laspro odore del vino [nuovo] pace dicono al cuor le tue colline
va a rallegrare gli animi. con le nebbie sfumanti e il verde piano
ridente ne le pioggie mattutine.
Lo spiedo gira sopra i ceppi ---II---
accesi scoppiettando;
il cacciatore fischiando sta Traversando la Maremma toscana
sulla porta di casa a guardare
O dolce paese, da cui trassi il comportamento
tra le nuvole rossastre [del tramonto] fiero ed il canto sdegnoso
stormi di uccelli neri e il cuore (dove odio e amore mai non riposano),
che come pensieri desiderosi di partire finalmente ti rivedo, e il cuore mi balza in petto.
migrano nella sera.
Io riconosco bene in te il paesaggio consueto,
Riassunto. La nebbia sale sulle colline, mentre pio- [guardandoti] con gli occhi incerti tra sorriso e pianto,
viggina. Sotto il vento freddo di maestrale il mare ur- ed in quelle seguo le orme dei miei sogni,
la e biancheggia. Per le strade del paese si diffonde che vagano dietro alle mie fantasie giovanili.
lodore del vino nuovo, che va a rallegrare gli animi.
Lo spiedo gira sopra i ceppi accesi, che scoppiettano. Oh, ci che ho amato, ci che ho sognato fu vano;
Sulla porta di casa il cacciatore fischia, mentre guar- e sempre lottai, ma mai ottenni risultati;
da gli stormi di uccelli che si preparano a migrare E domani la mia vita finir. Ma in lontananza
nella sera.
mi invitano alla pace le tue colline,
Commento con le nebbie che sfumano e la pianura verde,
1. Le prime due quartine sono festose e veloci; le al- che sorride nelle piogge del mattino.
tre due rallentano il ritmo e si concludono in una (im-
prevedibile ed incongrua) sensazione di tedio e di in- Riassunto. Il poeta felice nel rivedere la sua Ma-
soddisfazione dellanimo: il profumo del vino nuovo remma, da cui ha preso il suo carattere fiero e il suo
e dellarrosto non riescono a distogliere il cacciatore canto sdegnoso. Il paesaggio gli ricorda i suoi sogni
dal desiderio di andarsene, come si stanno preparando giovanili, i suoi odi e i suoi amori, che non hanno ot-
a fare gli uccelli. tenuto il risultato voluto. E perci pensa alla morte
2. Le immagini, come i contrasti cromatici, sono che verr. Ma in lontananza le colline lo invitano alla
semplici e chiare. Sono pure di facile comprensione il pace, con le loro nebbie che sfumano e con la pianura
paragone tra uccelli neri ed esuli pensieri, e il senti- che sorride nelle piogge del mattino.
mento di tristezza e di insoddisfazione espresso dagli
aggettivi neri ed esuli. Commento
3. Il poeta riesce a presentare un quadretto paesaggi- 1. Il poeta parla del suo animo indomito e della sua
stico e di vita quotidiana, ravvivato da versi orecchia- lotta senza fine, che tuttavia destinata a terminare
bili ed effervescenti, che colpiscono limmaginazione con la sconfitta. Egli professa un eroismo solitario e
e si fissano facilmente nella memoria. La poesia fa individualista, di lontana ascendenza romantica, e-
spresso con un linguaggio limpido e classicheggiante.
Leroe passionale del Romanticismo diventa leroe Pianto antico
classicamente virile, che si scontra con la realt, a cui
vuole imporre i suoi ideali, e che da questa sconfit- Lalbero a cui tu tendevi
to. Questa realt avversa (la Storia, la Societ, lo Sta- la tua piccola mano,
to, la Chiesa, i letterati, gli altri poeti?), destinata a il melograno verde
sopraffarlo, non ulteriormente precisata. ricoperto di bei fiori rossi,
2. Linsoddisfazione e lincapacit di rapportarsi agli nel giardino silenzioso e solitario
altri emergono anche altrove, ad esempio in Pianto or ora tutto rinverdito,
antico (1871), dove il poeta pensa soltanto al suo do- e il mese di giugno lo rinvigorisce
lore e dimentica il dolore della moglie per la morte con la sua luce ed il suo calore.
del figlio e quello dei figli per la morte del fratello, e
in Alla stazione in una mattina dautunno (1875-76), Tu, o fiore della mia pianta (=o figlio mio)
dove non riesce a comunicare con Lidia, la sua aman- colpita dal dolore e divenuta arida;
te, che ha accompagnato a prendere il treno. tu, che eri lultimo fiore
3. Il sonetto pu essere opportunamente confrontato della mia vita ormai inutile,
con il classicismo, con il neoclassicismo e con il rosei nella terra fredda,
manticismo di Foscolo, il quale nei sonetti proietta le sei nella terra oscura,
sue passioni sulla realt, che in tal modo perde la sua il sole non ti rallegra pi,
esistenza oggettiva; e vede nei dolori, che colpiscono n ti risveglia il mio amore.
lindividuo romantico, la manifestazione pi comple-
ta di realizzazione e di successo individuale. Nel so- Riassunto. Il poeta pensa al figlio morto, che non pu
netto A Zacinto il poeta si sente superiore ad Ulisse, pi giocare nel giardino: il melograno, a cui il figlio
perch questi dopo tante sventure riuscito a ritorna- tendeva la mano, si nuovamente ricoperto di fiori
re in patria, mentre egli destinato a morire in terra rossi nel giardino ora silenzioso. Il figlio invece ora si
straniera. trova sepolto nella terra fredda ed oscura, dove il sole
4. I pregi (per il poeta e il suo tempo) e i limiti (per non lo pu pi rallegrare, n lo pu risvegliare il suo
noi) della poesia di Carducci sono gli stessi: la sua amore di padre.
esteriorit, il suo freddo splendore formale, sotto ed
oltre il quale non c niente. Lispirazione positivisti- Commento
ca non riesce a trovare temi adeguati da cantare. A 1. Lodicina esprime il dolore del poeta per il figlio
risultati ben pi persuasivi giungeva la poetica veri- Dante, morto a tre anni nel 1870. Il pianto lespres-
stica di Verga, che cantava il paesaggio e la societ sione classica di dolore per un parente defunto.
meridionale; e poco dopo, su un versante completa- Laggettivo antico indica la perennit del dolore che
mente diverso, il Decadentismo intimistico di Gio- colpisce da sempre gli uomini.
vanni Pascoli e quello attivistico, sensuale e supero- 2. Nellodicina manca senza alcuna giustificazione la
mistico di Gabriele DAnnunzio. moglie del poeta, che doveva essere ugualmente ad-
---II--- dolorata per la morte del figlio. Manca anche il com-
prensibile dolore degli altri tre figli. Egli rinchiuso
Pianto antico, 1871 nel suo dolore, non vede il dolore dei suoi cari, n da
capofamiglia si preoccupa di consolarli. Non vede
Lalbero a cui tendevi neanche il punto di vista del figlio morto, che non
la pargoletta mano, pu pi dare affetto ai genitori e ai fratelli.
il verde melograno 3. Il poeta costruisce lodicina su facili contrasti cro-
da bei vermigli fiori matico (verde/vermiglio, sole/terra, luce/negro, calo-
nel muto orto solingo re/freddo) e concettuali (vita/morte, luce/oscurit,
caldo/freddo), su facili rime (fiore/amore) e su una
rinverd tutto or ora,
facile orecchiabilit. Ma nemmeno in questa odicina
e giugno lo ristora riesce a controllare in modo soddisfacente la rima:
di luce e di calor. due quartine su quattro terminano con fior, che si tro-
va pure nella terza quartina; i primi due versi della
Tu fior de la mia pianta quarta sono ripetitivi, il secondo poi termina con un
percossa e inaridita, aggettivo letterario per esigenze di rima (negra/ral-
tu de linutil vita legra). Fior poi un termine poetico abusato e per di
estremo unico fior, pi generico. Altri termini letterari (orto=giardino,
sei ne la terra fredda, solingo=solitario) soffocano la sincerit del dolore:
sei ne la terra negra; lodicina appare una esercitazione letteraria di mode-
n il sol pi ti rallegra sta fattura. Mentre la scrive, il poeta sembra pensare
n ti risveglia amor. . alle reminiscenze letterarie, non al suo dolore di pa-
---II--- dre. Il titolo toglie intensit al sentimento che lodi-
cina vuole esprimere, perch il poeta vuole collegare
intellettualisticamente il suo dolore al dolore che da e del grave occhio glauco entro laustera
sempre provato da chi perde un proprio congiunto: dolcezza si rispecchia ampio e quieto
quando si colpiti da una disgrazia, non si ha n il divino del pian silenzio verde.
tempo n voglia di pensare alle disgrazie altrui (o di ---II---
consolarci con il pensiero che anche gli altri hanno
avuto la nostra stessa disgrazia). Il metro, composto Il bove
da quartine di settenari, non sembra quello pi adatto
ad esprimere il dolore a causa della musicalit dei Ti amo, o pio bove; e infondi nel mio cuore
suoi versi. un mite sentimento di vigore e di pace,
4. Questa poesia, autobiografica ed intimistica, pu sia che tu guardi i campi aperti e fertili
essere opportunamente confrontata con il Canzoniere solenne come un monumento,
(1373-74) di Petrarca; con lepicedio alla figlia di
Giovanni Pontano (1422-1503); o, ancor meglio, con sia che tu, piegandoti contento sotto il giogo,
il sonetto In morte del fratello Giovanni (1802-03) e aiuti con la tua forza il lavoro operoso delluomo:
il carme De Sepolcri (1807) di Foscolo, con lidillio egli ti spinge e ti stimola, e tu gli rispondi
Linfinito (1819) e il Canto notturno di un pastore muovendo lentamente gli occhi pazienti.
errante dellAsia (1829-30) di Leopardi. Foscolo spe-
ra di potersi sedere sulla tomba del fratello a piangere Il tuo fiato fuma dalle tue narici
la sua giovent recisa; e pensa alla loro vecchia ma- umide e nere, e come una canzone lieta
dre, che ha un figlio morto e un altro lontano. In tal il tuo muggito si disperde nellaria serena;
modo tiene presente anche il punto di vista dei suoi
cari e i loro sentimenti. Nel carme il poeta pensa che e nellaustera dolcezza del tuo occhio azzurro
le tombe permettano la corrispondenza damorosi si rispecchia nella sua ampiezza e nella sua pace
sensi tra i vivi e i morti; e che le tombe dei grandi il divino silenzio della pianura verdeggiante.
spingano il forte animo a compiere grandi imprese.
Leopardi pensa a ci che si trova dietro la siepe e si Riassunto. Il poeta prova un sentimento di amore ver-
immagina interminati spazi di l da quella, e sovru- so il bue, che gli infonde un sentimento di pace sia
mani silenzi, che gli fanno pensare leterno, e le quando lanimale guarda i campi aperti, sia quando
morte stagioni, e la presente, cio il mondo esterno a aiuta luomo nelle sue fatiche. Il suo fiato fuma dalle
lui, e quindi si abbandona alla dolcezza di queste sen- narici umide e nere; il suo muggito si disperde nella-
sazioni. Nel Canto notturno di un pastore errante ria come una canzone; e nel suo occhio si specchia il
dellAsia Leopardi pensa non tanto al suo piccolo do- silenzio della pianura fertile.
lore, quanto al dolore di tutti gli uomini, anzi al dolo-
re di tutti gli esseri viventi. Tutti questi poeti presen- Commento
tano un mondo interiore molto pi ricco, complesso 1. Carducci, che nellInno a Satana (1863) aveva
ed articolato di quello di Carducci. cantato la locomotiva come simbolo del progresso,
5. La rima, qui come altrove, si percepisce facilmente ritorna ora (1872) a temi classici e agricoli, ed esalta i
e soffoca il contenuto dellodicina. In Pascoli e in valori tradizionali della laboriosit, della pazienza,
DAnnunzio invece il contenuto riempie e si dilata della bont e della pace. Questo recupero retorico dei
nei suoni dei versi e la rima sembra scomparire. In valori contadini e classici ereditato molti anni dopo
DAnnunzio anzi il contenuto perde qualsiasi impor- dal Fascismo (1922-45): il tempo passa, ma la cultura
tanza, trasformato nelle variegate sonorit del verso. ufficiale, la cultura di regime resta. Negli stessi anni
---II--- Verga scrive la novella Nedda (1874), con cui passa
al Verismo, e la raccolta di novelle Vita nei campi
Il bove, 1872 (1880), con cui pone le basi al Ciclo dei vinti (1881,
1889).
Tamo, o pio bove; e mite un sentimento 2. Le disgiuntive o che... o che... hanno un prece-
di vigore e di pace al cor minfondi, dente letterario: le correlative e quando... e quan-
o che solenne come un monumento do... del sonetto Alla sera di Foscolo. La poesia car-
tu guardi i campi liberi e fecondi, ducciana fortemente letteraria e non riesce a stac-
carsi da tale ambito. Anche la poesia del Canzoniere
o che al giogo inchinandoti contento di Petrarca era una poesia letteraria, costruita sulle
lagil opra de luom grave secondi: citazioni di opere precedenti e sugli aggettivi. Tutta-
ei tesorta e ti punge, e tu co l lento via riusciva a raggiungere un respiro e un controllo
giro de pazienti occhi rispondi. della metrica e dei suoni molto pi vasti.
3. Il linguaggio rimanda alla tradizione aulica e clas-
Da la larga narice umida e nera sica: laggettivo pio, lagil opra, lo spirto (= soffio,
Fuma il tuo spirto, e come un inno lieto fiato). Esso presenta diverse forzature: nellEneide
il mugghio nel sereno aer si perde; pius Enea; lagil opra unespressione inadatta a
indicare la fatica dellaratura; lo spirto riferito inso-
litamente allanimale, per indicare banalmente il fia- Il comune di campagna
to; definire il mugghio come un lieto inno una in-
congruenza. Non si capisce nemmeno perch Sia tra i faggi e gli abeti sui campi
lanimale debba essere contento di portare il giogo e color smeraldo lombra fredda e solitaria si distenda
di lavorare per luomo. al sole del mattino dallaria pura e leggera;
4. Si pu confrontare il linguaggio letterario di Car- sia che [lombra] si distenda oscura e immobile
ducci con il linguaggio antiletterario, apparentemente nel giorno morente sui casolari sparsi
semplice e popolareggiante di Pascoli, che ricorre an- intorno alla chiesa che prega o al cimitero
che a termini scientifici, a espressioni straniere e a
pastiche. Questo quadretto bucolico pu essere anco- che tace, o noci della Carnia, addio!
ra opportunamente confrontato con poesie di Pascoli Il mio pensiero vaga tra i vostri rami
che presentano argomenti legati alla terra, ad esempio e sogna le immagini di un tempo lontano.
Novembre e Arano. Non vedo apparizioni di spettri
---II--- o diavoli goffi in compagnia di bizzarre streghe;
ma [vedo] la coraggiosa comunit montanara
Il comune rustico, 1885
accampata allombra fresca ed ampia
O che tra faggi e abeti erma su i campi nella stagione dei pascoli (=destate),
smeraldini la fredda ombra si stampi dopo la messa nel giorno festivo.
al sole del mattin puro e leggero, Il console pone le mani sulla croce
o che foscheggi immobile nel giorno e sui Vangeli e dice: Ecco, io divido
morente su le sparse ville intorno tra voi questa foresta
a la chiesa che prega o al cimitero 6
dabeti e di pini, che verso il confine diventa scura.
che tace, o noci de la Carnia, addio! Voi invece condurrete [al pascolo] la mandria delle
Erra tra i vostri rami il pensier mio mucche e il gregge delle pecore verso quei colli.
sognando lombre dun tempo che fu. Voi, se il barbaro invade [la nostra terra],
Non paure di morti ed in congreghe ecco a voi, o figli, le lance e le spade:
diavoli goffi con bizzarre streghe, morirete per la nostra libert.
ma del comun la rustica virt 12
Un fremito di orgoglio riempiva i petti
accampata a lopaca ampia frescura e faceva levare le teste bionde; e il sole,
veggo ne la stagion de la pastura gi alto nel cielo, colpiva la fronte dei prescelti.
dopo la messa il giorno de la festa. Ma le donne, piangendo sotto il velo,
Il consol dice, e poste ha pria le mani invocavano la Madre del cielo.
sopra i santi segnacoli cristiani: Con la mano tesa il console proseguiva:
ecco, io parto fra voi quella foresta 18
Nel nome di Cristo e di Maria ordino e voglio
dabeti e pini ove al confin nereggia. che questa sia la volont del popolo.
E voi trarrete la mugghiante greggia Alzando la mano il popolo approvava.
e la belante a quelle cime l. E le rosse giovenche sul prato vedevano passare
E voi, se lunno o se lo slavo invade, il piccolo gruppo degli anziani,
Eccovi, o figli, laste, ecco le spade, mentre il mezzod brillava sugli abeti.
Morrete per la nostra libert. 24
Riassunto. Lasciando la Carnia, dove aveva trascorso
Un fremito dorgoglio empieva i petti, un periodo di vacanza, il poeta si rivolge ai noci e li
ergea le bionde teste; e de gli eletti saluta, sia che distendano la loro ombra nel sole del
in su le fronti il sol grande feriva. mattino, sia che la distendano sul far della sera. Il suo
ma le donne piangendo sotto i veli pensiero vaga tra i loro rami e sogna un tempo lonta-
invocavan la madre alma de cieli. no: non il Medio Evo superstizioso dei diavoli e delle
Con la man tesa il console seguiva: 30 streghe (=quello della Chiesa), ma il Medio Evo del
libero comune. Dopo la messa nel giorno festivo il
Questo, al nome di Cristo e di Maria, console pone le mani sui Vangeli e distribuisce i
ordino e voglio che nel popol sia. compiti: ad alcuni affida il compito di occuparsi della
A man levata il popol dicea, S. foresta, ad altri di condurre le mandrie al pascolo, ad
E le rosse giovenche di su l prato altri di difendere con le armi la comunit. I prescelti
vedean passare il piccolo senato, si riempiono di orgoglio, mentre le donne, piangendo,
brillando su gli abeti il mezzod. 36 invocano su di loro la protezione della Vergine Ma-
---II--- ria. Quindi il console, nel nome di Cristo e di Maria,
chiede lapprovazione. I presenti gliela danno alzando
la mano. E nel sole del mezzogiorno lassemblea si verde, nel libro una britanna cerca
scioglie, sotto gli occhi delle mucche che pascolano. queste minacce di romane mura
al cielo e al tempo. 8
Commento
1. Il poeta immagina un Medio Evo eroico che si con- Continui, densi, neri, crocidanti
trappone al Medio Evo superstizioso, di cui sarebbe versansi i corvi come fluttuando
responsabile la Chiesa. La contrapposizione sempli- contro i due muri cha pi ardua sfida
cistica e non ha riscontri storici: le invasioni barbari- levansi enormi. 12
che terminano nel 956 con la sconfitta degli ungari da
parte dellimperatore Ottone III ed i comuni sorgono Vecchi giganti, par che insista irato
soltanto intorno al 1050. Egli per non vuole fare sto- laugure stormo a che tentate il cielo?
ria, n pensare al passato, ma prendere posizione a Grave per laure vien da Laterano
favore dello Stato contro la Chiesa. Mentre sta scri- suon di campane. 16
vendo, continuano le tensioni tra lo Stato unitario e la
Curia romana, che con il non expedit (1874) aveva Ed un ciociaro, nel mantello avvolto,
vietato ai fedeli di partecipare alla vita politica dopo grave fischiando tra la folta barba,
la presa di Roma (1870). passa e non guarda. Febbre, io qui tinvoco,
2. A parte lanticlericalismo, motivato o meno che nume presente. 20
sia, il poeta tratteggia figure eroiche di maniera: il
console che distribuisce i compiti e chiede lappro- Se ti fr cari i grandi occhi piangenti
vazione, i giovani che sono pieni di orgoglio per e de le madri le protese braccia
lincarico ricevuto, le donne che piangono invocando te deprecanti, o dea, da l reclinato
la Madonna, i barbari che minacciano le libert civili. capo de i figli: 24
I personaggi sono costruiti dallesterno, non sono de-
lineati psicologicamente dallinterno. Ben pi effica- se ti fu cara su l Palazio eccelso
ce la ricostruzione che Pascoli nei Poemi conviviali lara vetusta (ancor lambiva il Tebro
(1904) fa delle figure greche di Solone, Ulisse, Ales- levandrio colle, e veleggiando a sera
sandro Magno ecc. tra l Campidoglio 28
3. Il linguaggio lento, solenne, ricco di aggettivi, ed
usa, come in Tamo, o pio bove, la costruzione sintat- e lAventino il reduce quirite
tica disgiuntiva o che... o che..., che ricalca il fo- guardava in alto la citt quadrata
scoliano e quando... e quando... del sonetto Alla se- dal sole arrisa, e mormorava un lento
ra. Esso presenta un anacoluto retorico (Voi... a saturnio carme); 32
voi) e, lultimo verso, un ablativo assoluto (brillan-
do su gli abeti il mezzod). Un anacoluto caratterizza Febbre, mascolta. Gli uomini novelli
anche il primo sonetto del Canzoniere petrarchesco: quinci respingi e lor picciole cose:
Voi... spero trovar piet. religoso questo orror: la dea
---II--- Roma qui dorme. 36
Le Odi barbare, 1877, 1889 Poggiata il capo al Palatino augusto,

tra l Celio aperte e lAventin le braccia,
Le Odi barbare (1877, 1882, 1889) segnano una per la Capena i forti meri stende
svolta formale e contenutistica per la poesia di Car- a lAppia via. 40
ducci: lintroduzione della metrica latina esprime la ---II---
nostalgia verso la grandezza del mondo romano. Una
nota del poeta: Fu chi intese che questi versi augu- Dinanzi alle terme di Caracalla
rassero la malaria ai buzzurri (=contadini). Ohim! Io
intendevo imprecare alla speculazione edilizia che gi 1.
minacciava i monumenti, accarezzata da quella trista Tra il Celio e lAvventino corrono le nuvole
amministrazione la quale educ il marciume che ser- oscure: dalla pianura incolta e malarica soffia
peggia a questi giorni nella capitale (4 febb. 1893). un vento umido. Allorizzonte sorgono i monti
Albani, ricoperti di neve.
Dinanzi alle terme di Caracalla, 1887
2.
Con il velo verde alzato sopra le trecce grigie
Corron tra l Celio fsche e lAventino una turista inglese cerca nella guida [notizie di]
le nubi: il vento dal pian tristo move queste mura romane, che sorgono minacciose
umido: in fondo stanno i monti albani contro il cielo e contro il tempo.
bianchi di neve. 4
A le cineree trecce alzato il velo

3. luoghi gli uomini nuovi e le loro piccole cose: quel
I corvi, simili ad ondate, si rovesciano luogo sacro, perch la dea Roma vi dorme. La pre-
continuamente, a fitte schiere, neri e gracidanti senta come una donna gigantesca distesa al suolo, tra
contro i due muri che si alzano enormi, i sette colli.
come per una sfida pi audace.
Commento
4. 1. Carducci usa un linguaggio lento e solenne, capace
O vecchi giganti pare che dica adirato di evocare la grandezza del mondo romano. A questa
lo stormo premonitore , a che scopo sfidate grandezza contrappone la miseria del presente, che ha
il cielo? Da Laterano viene un suono dimenticato tale passato e che si preoccupa dei picco-
lugubre di campane per laria. li agi della vita quotidiana. Perci egli dispera che la
dea Roma, che giace addormentata, si possa svegliare
5. per riconquistare lantica grandezza.
Ed un ciociaro, avvolto nel mantello, fischiando 2. Il poeta gioca sul facile contrasto fra la turista in-
una canzone lenta e triste tra la folta barba, passa glese che cerca notizie sulle terme di Caracalla e il
[tra le rovine] e non [le] guarda. O dea Febbre, ciociaro che passa indifferente e non le degna di uno
o nume [qui] presente, io tinvoco in questi luoghi. sguardo. Anche in questa poesia ci sono facili contra-
sti di colori (i monti bianchi, le trecce cineree, i corvi
6. neri) e una esplicita accusa di colpe alla Chiesa: da
Se ti furono cari i grandi occhi pieni san Giovanni in Laterano giunge il suono funereo
di lacrime e le braccia protese delle madri delle campane.
che tinvocavano, o dea, [di stare lontana] 3. Il poeta trasforma Roma in una grande donna gra-
dal capo reclinato dei figli; zie alla figura retorica della personificazione. La pu
cos considerare addormentata. La fuga consolatoria
7. nel passato non sembra per il modo migliore per
se ti fu caro sul Palatino lantico cambiare la situazione difficile del presente. Labuso
altare (il Tevere lambiva ancora il Palatino delle figure retoriche caratterizza anche Il comune ru-
e, passando a sera con la sua barca stico: prima di lasciare la Carnia, il poeta si rivolge ai
tra il Campidoglio noci e li saluta.
4. Carducci se la prende con il contadino ciociaro,
8. che avrebbe dimenticato il suo grande passato. Quin-
e lAvventino, il romano di ritorno a casa di invoca la dea Febbre che tenga lontano da quei
guardava in alto Roma e le sue mura quadrate luoghi gli uomini novelli e lor picciole cose. Vera-
illuminata dal sole e mormorava una lenta mente si pu discutere se la pochezza del presente
canzone dedicata alla patria); da imputare al contadino ciociaro che deve risolvere
ogni giorno il problema della sopravvivenza o alla
9. speculazione edilizia, che aveva stravolto Firenze nei
O dea Febbre, ascoltami. Respingi lontano pochi anni in cui era stata capitale dItalia e che ora
da questi luoghi gli uomini nuovi e le loro sta stravolgendo Roma. Il poeta non n giusto n
piccole cose: questo luogo abbandonato cortese a prendersela con il ciociaro e a augurargli la
sacro, perch qui la dea Roma dorme. malaria, se osava rimanere in quei luoghi: il poverac-
cio aveva gi abbastanza problemi da risolvere. Egli
10. non se la prende invece con i veri responsabili della
Ha il capo appoggiato al Palatino, decadenza romana: proprio quella classe dirigente i-
ha le braccia aperte tra il Celio e lAvventino, netta e nobiliare per la quale egli ha ormai deciso di
distende le forti spalle per la porta Capena cantare. Qui come altrove leloquenza delle parole
fino alla via Appia. serve a nascondere un ragionamento fragile o errato.
4.1. Questo quello che dice il testo. Ma il poeta in-
Riassunto. Sotto un cielo nuvoloso e percorso da un tendeva unaltra cosa e nel 1893 precisa la corretta
vento umido una turista inglese cerca nella sua guida interpretazione e/o fa la rettifica: non augura la mala-
notizie sulle terme di Caracalla. I corvi volano sulle ria al contadino ciociaro.
rovine, a cui sembrano chiedere perch continuino a 5. Anche in questa poesia la psicologia dei personag-
sfidare il cielo. Da Laterano giunge il suono lugubre gi esteriore ed imprecisa. Il poeta non considera
delle campane. Un ciociaro, fischiando una canzone lovvia verit che la turista inglese cerchi notizie sulle
triste, passa tra quelle rovine e non le degna di uno terme perch non le ha mai viste; e che il ciociaro non
sguardo. Allora il poeta, sdegnato, va con il pensiero le guardi perch le vede ogni giorno e perch stanco
nel passato, quando il romano, ritornando a casa di dopo una lunga giornata di lavoro.
sera, guardava dal Tevere le mura di Roma e cantava 6. Ben pi elevata risulta la poesia manzoniana di
una canzone dedicata alla patria. E con decisione in- impegno civile (e religioso) e la capacit di Foscolo e
voca la dea Febbre e la prega di tenere lontani da quei di Leopardi di far lievitare la materia poetica. Nel so-
netto In morte del fratello Giovanni Foscolo spinge il Nevicata
lettore ad immedesimarsi nel suo dramma, nella tra-
gedia del fratello suicida e della madre vecchia e sola. La neve fiocca lentamente nel cielo color cenere:
Negli idilli Leopardi invece coglie il dolore di tutti gli le grida e i suoni di vita non si alzano pi dalla citt;
uomini ed anche di tutti gli esseri viventi. Manzoni Non si sente il grido dellerbivendola n quello
addirittura evita di fare poesia o prosa autobiografica, della carrozza in movimento, n la canzone damore,
e in Marzo 1821 invita a impugnare le armi per libe- piena di allegria e di giovinezza.
rare lItalia dagli oppressori. Carducci ottiene risultati
poeticamente modesti perch preoccupato pi della Uccelli raminghi picchiano sui vetri appannati:
forma esterna che non del sentimento o dellideale sono gli spiriti [degli] amici [morti], che ritornano,
profusi dentro i versi; e perch non riesce a universa- mi guardano e mi chiamano [fra loro].
lizzare i suoi sentimenti ed i suoi ideali, che restano
chiusi, freddi, egoistici. Tra poco, o miei cari, tra poco (e tu clmati,
7. Si pu opportunamente confrontare questa celebra- o indomito cuore) verr gi nel silenzio [della tomba]
zione esteriore ed enfatica del passato (che costituisce e riposer nellombra.
una comoda fuga dalla realt del presente) con la dia-
lettica che Manzoni e Leopardi stabiliscono tra passa- Riassunto. La neve cade lentamente su Bologna. Tutti
to e presente. Per Manzoni il passato un modo effi- i suoni cessano. Non si sente pi il grido dellerbi-
cace per mettere a fuoco i problemi del presente. Ci vendola, n il rumore della carrozza, n la canzone
vale sia per il polemico coro dellatto III dellAdelchi damore. Uccelli raminghi battono ai vetri delle fine-
(gli italici si illudono se pensano che i franchi siano stre: sono gli spiriti degli amici morti, che ritornano e
venuti a liberarli dai longobardi) sia per il romanzo che chiamano il poeta. Ed egli invita il suo cuore in-
storico (la morale delle ultime righe). Per Leopardi il domito a calmarsi, perch andr da loro, nel silenzio
passato memoria del passato storico e individuale; della tomba, dove riposer.
confronto e stimolo con il presente; abbandono e-
motivo ed estatico in dolcissime sensazioni. Commento
8. Della Roma papale e delle tremende condizioni 1. La poesia scritta forse in occasione della morte di
della plebe romana d una sconvolgente rappresenta- Lidia (1881), la donna amata dal poeta. Della donna
zione Giuseppe Gioacchino Belli (1791-1863) in oltre per non si fa cenno, sostituita dagli amici morti. La
2.000 sonetti scritti sotto il governo pontificio. Ma la poesia accentua quellelemento di tedio, gi presente
situazione non migliora affatto con i governi laici di alla fine di San Martino (1883). Il cuore indomito e la
Destra e di Sinistra del nuovo Stato unitario che si in- sconfitta esistenziale richiamano un altro sonetto au-
sediano dopo la presa della citt (1870), che sventra- tobiografico, Traversando la Maremma toscana
no per farne la capitale del regno. E che hanno poca (1886). Anche qui il poeta professa un eroismo solita-
voglia di fare la pace con il papa: la pace significhe- rio e individualista, di ascendenza romantica, espres-
rebbe la nascita di un partito cattolico che avrebbe la so con un linguaggio molto curato e classicheggiante.
maggioranza assoluta nel parlamento e che perci li 2. Nevicata di Carducci va opportunamente confron-
annienterebbe. tata con Orfano (1891) di Pascoli. Le due poesie sono
---II--- scritte a distanza di poco pi di 10 anni. Il confronto
permette di cogliere lenorme differenza di risultati
Nevicata, 1881 poetici nei due autori. Carducci lavora allesterno dei
versi e della rima, per parlare alla ragione anche
Lenta fiocca la neve pe l cielo cinereo: gridi, quando il contenuto poetico affettivo e sentimenta-
suoni di vita pi non salgono da la citt, le. Pascoli invece lavora allinterno dei versi e delle
rime, piegando alle sue intenzioni tutti i vari elementi
non derbaiola il grido o corrente rumore di carro, per suggestionare il lettore e per parlargli non alla ra-
non damor la canzon ilare e di giovent. gione ma allinconscio.
------------------------------II-----------------------------
Da la torre di piazza roche per laere le ore
gemon, come sospir dun mondo lungi dal d.
Picchiano uccelli raminghi a vetri appannati: gli a-

mici
spiriti reduci son, guardano e chiamano a me.
In breve, o cari, in breve - tu clmati, indomito cuore

-
gi al silenzio verr, ne lombra riposer.
---II---

Decadentismo e Simbolismo (1885- Il Decadentismo italiano (1890-
1920) 1920)
Il Decadentismo sorge in Francia alla fine dellOt- Il Decadentismo giunge in Italia verso il 1890. I suoi
tocento. Non un preciso movimento culturale o arti- maggiori rappresentanti sono Giovanni Pascoli
stico, che inizia con un manifesto programmatico. (1855-1912) e Gabriele DAnnunzio (1863-1938).
un modo di pensare, un atteggiamento, che coinvolge Essi sviluppano i temi decadenti in due direzioni op-
letterati ed artisti stanchi della ragione, della scienza, poste: intimistica e rinunciataria il primo, estetistica e
del Positivismo, del Realismo e del Naturalismo, e superomistica il secondo.
insoddisfatti della cultura e dellottimismo ufficiali. Nel Decadentismo e nel Simbolismo soprattutto in
Esso quindi recupera quei valori individualistici e ir- Pascoli hanno le loro radici le correnti poetiche che
razionali (lintuizione, il sentimento, la volont, sorgono in Italia nella prima met del Novecento:
linconscio, il rifiuto di certezze acquisite una volta Crepuscolarismo, Ermetismo ecc. e che vorrebbero
per sempre) che il Realismo e il potere costituito a- staccarsi e polemizzare con le loro origini.
vevano messo da parte. Il termine agli inizi ha un si- ------------------------------II-----------------------------
gnificato negativo, ma poi usato per indicare una
nuova concezione dellarte, che si contrapponeva ai
miti e alle pratiche artistiche del Realismo, e che fa-
ceva emergere la crisi della letteratura e, pi in gene-
rale, la crisi di valori di una intera civilt.
Liniziatore pu essere considerato Charles Baudelai-
re (1821-1867), che scrive Les fleurs du mal (1857,
1668). I poeti maledetti che continuano la poesia
baudelairiana sono Paul Verlaine (1844-1906), Ar-
thur Rimbaud (1854-1891), Stphane Mallarm
(1842-1898), lamericano Edgar Allan Poe (1809-
1849). Gli intellettuali decadenti esprimono il loro
dissenso dalla cultura e dallarte dominanti dando vita
a numerose riviste come Nouvelle Rive Gauche,
Lutce, Revue Indpendante. Nel 1886 pubblica-
no la rivista settimanale Le Dcadent. Essi propon-
gono una nuova concezione dellarte, che si basa sul
rifiuto delle estetiche naturalistiche e positivistiche
ufficiali, sul rifiuto delle funzioni pubbliche del poe-
ta, interpretato come vate, sulla ricerca di una nuova
identit per il poeta e sulluso costante del simboli-
smo.
Il poeta non ha pi messaggi o ideali pubblici o civili
da cantare, come proponeva il Romanticismo: il poeta
si autoemargina dalla societ e da qualsiasi program-
ma, per cantare la sua individualit, il suo animo, il
suo microcosmo, i suoi problemi. Egli pratica larte
per larte, poich larte una giustificazione suffi-
ciente a se stessa.
Il simbolismo, come lanalogia, non nuovo nella
storia letteraria: il pensiero medioevale ne faceva am-
pio uso, e la Divina commedia va letta tenendo pre-
senti i quattro sensi delle scritture. Il Decadentismo
per ne fa un uso nuovo e ben pi libero, perch lo
stesso poeta a scegliere i simboli e a dare loro un si-
gnificato arbitrario.
Decadentismo e Simbolismo invadono tutte le arti e
dalla Francia si diffondono in tutta Europa.
------------------------------II-----------------------------

Giovanni Pascoli (1855-1912) La poetica. Pascoli presenta numerose novit sia sul
piano contenutistico sia su quello stilistico. I motivi
della sua poesia sono molteplici:
La vita. Giovanni Pascoli nasce a San Mauro di Ro- a) il paesaggio e la natura; le analogie, il simbolismo
magna nel 1855. Nel 1862 va ad Urbino con i due e le corrispondenze tra realt e stati danimo;
fratelli pi grandi a studiare in collegio dai padri Sco- b) il motivo autobiografico (linfanzia, la famiglia, il
lopi. Nel 1867 il padre, amministratore dei conti di nido, il suo dolore, la morte del padre, i lutti fami-
Torlonia, ucciso da ignoti. Questa tragedia sconvol- liari, la ricostruzione della famiglia con le due sorelle,
ge la vita di Pascoli per il presente come per il futuro. il vittimismo);
Poco dopo muore la madre e la sorella maggiore. Re- c) la morte e il mistero che avvolge le cose;
stano cos sette orfani in difficili condizioni economi- d) il mondo classico greco, latino e cristiano, e i suoi
che. Nel 1873 Pascoli vince una borsa di studio pres- miti;
so lUniversit di Bologna. La sua vita per ancora e) la sistematica sperimentazione di schemi metrici
piena di lutti: nel 1871 muore il fratello Luigi, nel della tradizione letteraria, da tempo dimenticati;
1876 Giacomo, il fratello maggiore, ed egli costret- f) la sperimentazione linguistica (pastiche, termini
to a badare a cinque orfani. Egli trascura gli studi, ha popolari, scientifici, aulici ecc.).
reazioni di ribellione, partecipa ad agitazioni sociali-
ste e diventa amico di Andrea Costa. A causa della Tutti questi motivi sono rivisti e rivissuti in termini
sua attivit politica nel 1879 imprigionato per tre decadenti.
mesi. Quando esce dal carcere, completamente
cambiato: abbandona lattivit politica, riprende gli Natura, analogia e simbolismo. La natura e, in gene-
studi e si laurea nel 1882. Inizia la sua carriera di pro- rale, la realt a prima vista sembrano presentati in
fessore prima a Matera, poi a Massa, quindi a Livor- termini veristici, realistici, oggettivi. I termini che si
no. A Massa riesce a chiamare presso di s le sorelle incontrano provengono spesso da un vocabolario
Ida e Maria e a ricomporre il nucleo familiare. Nel scientifico. Ma subito subiscono una radicale meta-
1895 per si sente abbandonato da Ida, che ha deciso morfosi e diventano immagini, sensazioni, proiezioni
di sposarsi. Poco dopo con la sorella Maria si trasferi- dellanimo del poeta. La natura traduce i sentimenti e
sce a Castelvecchio, presso Barga, in Garfagnana. le incertezze in cui luomo si trova a vivere. La realt
Nel 1890 pubblica nove poesie con il titolo di Myri- risulta ambigua, misteriosa, incontrollabile, anche li-
cae. Nel 1893 a Roma come membro di una com- mitata e meschina. Alessandro Magno ha conquistato
missione che si deve occupare dellinsegnamento del- tutto il mondo, ma non felice (Alexandros). Sente
le materie classiche. Lanno dopo vi ritorna come che ha sbagliato il modo di entrare in contatto con la
membro di una nuova commissione che si deve occu- realt: la ragione non capace di capire il linguaggio
pare di libri di testo. Qui conosce Gabriele DAn- della natura. Sua madre invece, immersa in un sogno,
nunzio e Adolfo De Bosis, sulla cui rivista pubblica i riuscita a entrare in contatto con la natura. Nella po-
Poemi conviviali (1895) e poi il manifesto poetico Il esia pascoliana esiste sempre un rapporto tra lanimo
fanciullino (1897). Nel 1891 vince il concorso di poe- del poeta e la realt di cui si parla. La sera del giorno
sia latina di Amsterdam. Lo vince per altre 12 volte. diventa la sera della vita, la maturit, che fa riandare
Nel 1895 nominato professore di Grammatica greca con il pensiero alla sera di quandera bambino (La
e latina allUniversit di Bologna; ma nel 1898 accet- mia sera). Le stelle cadenti sono le lacrime che il cie-
ta lincarico pi prestigioso di Letteratura latina lo versa sul Male che avvolge la terra e che ha segna-
allUniversit di Messina. Nel 1903 passa allUniver- to la vita del poeta (X Agosto). Il verso dellassiolo,
sit di Pisa, dove rimane fino al 1906, quando che si fa sentire con insistenza nella campagna e tra i
chiamato a succedere a Carducci nellUniversit di cespugli, un preludio di morte; e il dolore e la morte
Bologna. In questi anni pubblica i Poemetti (1897), pervade il presente come il futuro, tanto che il poeta
poi divisi in Primi poemetti (1904) e Nuovi poemetti invoca la nebbia, affinch nasconda le cose lontane,
(1909), termina i Poemi conviviali (1892-1905), e sia uno schermo tra lui e il dolore, e gli risparmi la
scrive molti componimenti che confluiranno nei Can- sofferenza (Lassiuolo). La neve che cade nella notte
ti di Castelvecchio (1903). Allultimo periodo della la vita umana avvolta nel freddo, nelloscurit, nella
sua vita appartengono numerose raccolte di poesie minaccia continua di tragedia e di dolore che sta in
civili e patriottiche. Muore a Bologna nel 1912. agguato sul poeta come sulluomo (Orfano). La vita
e la morte poi non hanno contorni nitidi come la ra-
Le opere. Pascoli scrive Myricae (1891, 1903), i Po- gione vorrebbe, ma si radicano luna nellaltra (Il gel-
emetti (1897), che poi vengono divisi in Primi poe- somino notturno). Inoltre non c soltanto la vita che
metti (1904) e Nuovi poemetti (1909), quindi i Poemi si dispiega nella luce del giorno. C anche unaltra
conviviali (1892-1905), la prosa Il fanciullino (1897), vita, intima e segreta, che compare sul far della sera e
i Canti di Castelvecchio (1903, 1912); infine le rac- che dura sino alle prime luci dellalba.
colte di poesie civili e patriottiche Odi e inni (1906),
Poemi italici (1911), Canzoni di re Enzio (1908-9),
Poemi del Risorgimento (1913).
Il mondo classico. Il Pascoli di Myricae o dei Canti di che il lettore. Lo splendore e la spontaneit delle poe-
Castelvecchio quello pi facile, pi conosciuto. Esi- sie non devono perci trarre in inganno: il poeta un
ste per anche un altro Pascoli, che riversa le sue ca- professionista della scrittura e della produzione lette-
pacit non a produrre effetti sempre nuovi e sempre raria, secondo i pi grandi esempi del passato, da
diversi, ma a confrontarsi con il mondo antico, greco, Dante a Petrarca, da Boccaccio a Valla, da Marino a
latino e cristiano. E allora egli mette da parte la ric- Metastasio, da Manzoni a Leopardi a DAnnunzio.
chezza degli effetti per giungere a una poesia pi sec- Ed anche i lutti familiari vengono riscoperti a grande
ca ed essenziale, pervasa da una infinita tristezza. Na- distanza di tempo e trasformati in letteratura.
scono cos i Poemi conviviali, la rilettura decadente
delle figure di Solon, Achille, Ulisse, i Poemi di Ate, i La struttura profonda delle poesie. Unattenzione
Poemi di Psyche, La civetta, Alexandros... La risco- particolare va riservata alla struttura profonda delle
perta del mondo antico ha la stessa originalit e la poesie, che normalmente passa inosservata, nascosta
stessa potenza delle riletture che ne erano state date dai suoni, dai colori, dalle figure retoriche. Ci sono
nella Divina commedia, nellUmanesimo e nel Rina- strutture cicliche semplici (in Lavandare laratro del-
scimento. lultimo verso rimanda allaratro del secondo verso) e
complesse (in La mia sera due serie di eventi si con-
Le novit stilistiche e linguistiche. Le novit stilisti- cludono con la sera del giorno e la sera della vita del
che sono lestrema variet di versi (e di versi iperme- poeta, che con il pensiero va alla sera di quandera
tri), di metri, di strofe, di linguaggi (da quello infanti- bambino, cio allinizio della seconda serie di eventi),
le, al pastiche italo-americano), di figure retoriche. strutture ad incastro (in Lavandare la cantilena delle
Sono numerosissime le allitterazioni, le assonanze, le lavandaie rimanda a quella cantilena maggiore che
onomatopee, le anafore, le sinestesie, i simbolismi. I lo stesso componimento; in Orfano la ninna nanna
suoni delle parole sono usati per evocare le cose e della vecchia rimanda a quella ninna nanna pi gran-
per parlare allinconscio del lettore: essi costruiscono de che lo stesso componimento). E spesso due strut-
le immagini e le emozioni dallinterno della materia ture profonde si fondono in una struttura ancora pi
poetica, la quale diventa un tuttuno con il linguaggio complessa (in Lavandare c la struttura ciclica e la
che la esprime. Il poeta non parla alla ragione, parla a struttura ad incastro o a matrioska). Le agudezas ba-
tutti i sensi del lettore: agli occhi con i colori, alle o- rocche riescono invece a stabilire analogie e contatti
recchie con i suoni; a pi sensi contemporaneamente, tra realt molto lontane (le tre sere de La mia sera,
con le sinestesie. Non le parole, ma i loro suoni sono che stabiliscono una correlazione tra vita umana e e-
gli strumenti del linguaggio poetico. vento naturale; le tre urne de Il gelsomino notturno,
Le onomatopee hanno grande spazio: il rumore delle che stabiliscono una correlazione tra vita e morte).
foglie che si staccano dal ramo (Novembre), lo scia- Peraltro queste strutture profonde non sono mai una
bordare e le lunghe cantilene delle lavandaie (Lavan- dimostrazione di abilit n servono per meravigliare:
dare), il chi dellassiolo (Lassiuolo, Il chi), il bre- esse sono invisibili e in genere restano invisibili. Esse
ve gre gre delle ranelle, i lampi e gli scoppi del tem- sono il tentativo riuscito di mostrare che la realt
porale (La mia sera), il verso dello scricciolo (Luc- legata da analogie, da simboli, da richiami, da so-
cellino del freddo), il don don delle campane che vrapposizioni, da ricordi, da una struttura interna che
compare in molte poesie... soltanto il poeta riesce a cogliere e a svelare. Il tempo
Le rime, pur semplici, non si notano. Sono schiaccia- meccanico e i processi analitici e consequenziali della
te dalla ricca sonorit di tutto il verso, che a sua volta ragione sono respinti in nome di una realt pi ele-
inserito nella complessit della strofa (breve o lun- mentare: quella ciclica che regola il tempo agricolo, il
ga) e nel complesso delle strofe. Le strofe poi posso- tempo naturale. Insomma la ragione divide, lintui-
no avere lultimo verso uguale (Il chi) o quasi ugua- zione unisce.
le (Lassiuolo, La mia sera): esse ripetono e rafforza-
no in un incastro pi vasto i loro suoni, le loro imma- Pascoli, con DAnnunzio, condiziona tutte le correnti
gini, leffetto che devono avere sul lettore. I versi, le poetiche della prima met del Novecento.
figure retoriche adoperate, gli effetti delle poesie non ---II---
rivelano mai la loro artificiosit.
Il linguaggio adoperato quello quotidiano, arricchito Myricae, 1903
da termini scientifici e popolari. La sintassi elemen-
tare e predilige la coordinazione alla subordinazione. Myricae (1891, 1903) la prima raccolta poetica di
I termini sono descrittivi. Eppure tutti questi elementi Pascoli, che la arricchisce nel corso degli anni.
perdono la loro individualit, per originare una poesia Lopera contiene alcuni quadretti di vita campestre
suggestiva ed ipnotica, che riporta il lettore ad un solo apparentemente veristici, poesie sulla morte del
rapporto diverso con il linguaggio e con le cose. Nel padre o dediche alle sorelle. Presenta anche i temi
1897 Pascoli propone esplicitamente la poetica del della poesia successiva, la morte, il dolore, il mistero,
fanciullino: il poeta come un fanciullo che vede le il nido, il simbolismo ed il pessimismo. Il titolo latino
cose per la prima volta, al di l delle relazioni stabili- indica le tamerici, erbe lacustri che hanno un aspetto
te tra esse dalla ragione. E fa diventare fanciullo an-
poco appariscente ed umile, quale vuole essere la po- 4. Il linguaggio semplicissimo: i termini sono quo-
esia pascoliana. Lopera dedicata al padre. tidiani e la sintassi elementare. Esso per arricchi-
to da termini inconsueti come gora (=canale o fossato
Lavandare, 1894 che spesso porta lacqua ad un mulino) e lavandare
(=lavandaie).
Nel campo mezzo grigio e mezzo nero 5. Il simbolismo tra laratro e la solitudine delle ra-
resta un aratro senza buoi che pare gazze facile e motivato: il poeta lo fa diventare
dimenticato, tra il vapor leggero. ovvio. Ed accompagnato da versi onomatopeici
come lintera seconda terzina. Non i termini, ma le
E cadenzato dalla gora viene onomatopee esprimono il sentimento e le sensazioni
lo sciabordare delle lavandare che il poeta vuole trasmettere.
con tonfi spessi e lunghe cantilene: 6. Il tono (apparentemente) dimesso e (apparentemen-
te) popolareggiante del madrigale espresso dalla ri-
Il vento soffia e nevica la frasca, ma popolareggiante per assonanza frasca/rimasta,
e tu non torni ancora al tuo paese! con cui il poeta riproduce le rime approssimative dei
quando partisti, come son rimasta! canti popolari.
come laratro in mezzo alla maggese. ---II---
---II---
Novembre, 1891
Le lavandaie
Gemmea laria, il sole cos chiaro
Nel campo mezzo grigio e mezzo nero che tu ricerchi gli albicocchi in fiore,
resta un aratro senza buoi, che pare e del prunalbo lodorino amaro
dimenticato, in mezzo al vapore leggero. senti nel cuore...
E dal fossato proviene il rumore Ma secco il pruno, e le stecchite piante

cadenzato delle lavandaie, che battono i panni di nere trame segnano il sereno,
con colpi fitti e lunghe cantilene: e vuoto il cielo, e cavo al pi sonante
sembra il terreno.
Il vento soffia e la frasca lascia cadere le foglie,
e tu non ritorni ancora al tuo paese! Silenzio, intorno: solo, alle ventate,
Quando tu partisti come sono rimasta!, odi lontano, da giardini ed orti,
come laratro in mezzo al campo lasciato incolto. di foglie un cader fragile. E lestate
fredda, dei morti.
Riassunto. Nel campo, arato per met, resta un aratro,
che pare dimenticato. Dal fossato proviene il rumore ---II---
cadenzato delle lavandaie, che accompagnano il loro
lavoro con lunghe cantilene: giunto lautunno e tu Novembre
non sei ancora tornato. Quando sei partito sono rima-
sta come quellaratro in mezzo al campo lasciato in- Laria limpida come una gemma, il sole cos chiaro
colto. che tu cerchi [con gli occhi] gli albicocchi in fiore
e senti nel cuore il profumo
Commento amarognolo del biancospino...
1. Nel campo mezzo grigio e mezzo nero perch
arato per met. Invece il pruno secco e le piante stecchite
2. Il poeta usa un linguaggio veristico per ottenere ri- segnano il cielo sereno con i loro rami senza foglie,
sultati antiveristici: laratro abbandonato in mezzo al e il cielo vuoto, e il terreno cavo al piede
capo diventa espressione e simbolo della solitudine sotto il quale risuona.
delle lavandaie, cio della controparte umana. Lara-
tro iniziale ritorna nellultimo verso e conclude il Da per tutto [] silenzio: soltanto, ai colpi di vento,
madrigale. Laratro finale rimanda quindi allaratro odi in lontananza, da giardini e da orti, le foglie
del primo verso, perci d luogo ad una struttura ci- rinsecchite che cadono e si spezzano. lestate,
clica, che non casuale, perch si trova anche in mol- fredda, dei morti (=l11 novembre).
te altre poesie. Il madrigale quindi soltanto apparen-
temente facile: una analisi, anche superficiale, ne mo- Riassunto. Laria limpida ed il sole cos chiaro
stra la complessit e lo spessore poetico. che con gli occhi si cercano gli albicocchi in fiore
3. Il passaggio dalla descrizione del paesaggio alle (=sembra primavera). Ma il pruno secco e gli alberi
cantilene delle lavandaie immediato e intuitivo. Il alzano al cielo i loro rami senza foglie. Da per tutto
poeta non ricorre ai segni dinterpunzione perch silenzio. In lontananza si sente il rumore delle foglie
vuole mantenere questa spontaneit del sentimento. spezzate dal vento. lestate fredda dei morti (= no-
vembre; la realt quindi ben diversa da quello che Arano
appare).
Nel campo, dove lungo il filare [di vigne] brilla
Commento qualche pampino di color rosso,
1. Il poeta mostra che la descrizione veristica della e [dove] dal terreno ricoperto di cespugli sembra che
realt inattendibile e insufficiente: laria tiepida fa la nebbia del mattino fumi,
pensare alla primavera, invece la breve estate di san
Martino, che interrompe i giorni nebbiosi di novem- [i contadini] arano: uno spinge le lente vacche
bre. Il poeta accentua il significato tra ci che appare con grida lente [e monotone], un altro semina,
ai sensi e ci che effettivamente identificando le- un altro ribatte pazientemente le zolle
state di san Martino (11 novembre) con la commemo- con la sua zappa,
razione dei defunti (2 novembre).
2. Di foglie un cader fragile, cio le foglie cadono perch il passero saputello gi felice in cuore e spia
accartocciandosi e facendo il rumore di spezzarsi. i loro movimenti [restandosene nascosto] tra i rami
La fragilit delle foglie indica per anche la fragilit e spinosi del moro; e anche il pettirosso: nelle siepi
la caducit della vita umana. Il simbolismo appare fa sentire il suo canto tintinnante e melodioso
giustificato e funzionale. Lonomatopea, contenuta come il suono di una moneta doro.
nellespressione, riesce a rendere tangibile il passag-
gio dalla vita alla morte delle foglie. Riassunto. Qualche pampino rosso brilla nel filare di
3. La poesia presenta onomatopee (stecchite piante, viti e la nebbia del mattino si alza dal terreno ricoper-
pi sonante), contrasti di colori (chiaro/nere) e di to di cespugli. I contadini sono occupati nellaratura,
concetti (vita/morte) e simboli (cadere delle foglie e nella sarchiatura e nella semina. Il passero, nascosto
caducit della vita umana). D grande spazio al senso tra i rami del moro, spia i loro movimenti, assaporan-
della vista, ma anche allodorato (lodorino amaro). do il momento in cui andr a beccare le sementi. La
Lidea di morte espressa indirettamente con le im- stessa cosa fa il pettirosso in mezzo alla siepe, da do-
magini del pruno secco, delle piante stecchite, del ve fa sentire il suo canto melodioso.
cielo vuoto e del terreno ghiacciato. In tal modo li-
dea di morte appare pi concreta, pi reale, incorpo- Commento
rata nelle cose. Luso del termine morte sarebbe stato 1. Il poeta tratteggia il campo nella nebbia del matti-
molto meno efficace. Un altro elemento di contrasto no; quindi descrive il lavoro dei contadini, intenti
tra il sole del primo verso e i morti dellultimo. allaratura ed alla semina; infine si sofferma sul pas-
4. Le rime alterne non si fanno notare, schiacciate sero e sul pettirosso, che aspettano il momento in cui
dalla ricchezza degli altri suoni dei versi. La poesia i contadini se ne vanno per andare a becchettare le
sembra spontanea e immediata, ma una lettura un po sementi. Il pettirosso fa sentire il suo canto, tintinnan-
attenta mostra le basi complesse della sua perfezione. te come una moneta doro.
5. Il poeta non si rivolge alla ragione n usa la ragio- 2. La poesia pu essere facilmente confrontata con
ne per interpretare la realt: il cuore che sente (o si Tamo, pio bove (1872), pesante, faticosa e inverosi-
illude di sentire) lodorino amaro del biancospino. mile di Carducci, che trasforma il muggito dellani-
Luomo ora diventa pura sensibilit, e con i sensi tesi male in lieto inno. Il confronto tutto a vantaggio di
allo spasimo si mette in rapporto con (e vive) la real- Pascoli, che vede i contadini, vede gli uccellini in at-
t, con la natura. tesa, vede la siepe e sente i suoni.
---II--- ---II---
Arano, 1885 Orfano, 1891
Al campo, dove roggio nel filare Lenta la neve, fiocca, fiocca, fiocca,
qualche pampano brilla, e dalle fratte senti: una zana dondola pian piano.
sembra la nebbia mattinal fumare, Un bimbo piange, il piccol dito in bocca,
canta una vecchia, il mento sulla mano,
arano: a lente grida, uno le lente
vacche spinge; altri semina; un ribatte La vecchia canta: Intorno al tuo lettino
le porche con sua marra paziente; c rose e gigli, tutto un bel giardino.
Nel bel giardino il bimbo saddormenta.
ch il passero saputo in cor gi gode, La neve fiocca lenta, lenta, lenta.
e il tutto spia dai rami irti del moro; ---II---
e il pettirosso: nelle siepi sode
il suo sottil tintinno come doro. Orfano
---II---
Lenta la neve fiocca, fiocca, fiocca.
Senti: una culla dondola pian piano.
Un bimbo piange, con il piccolo dito in bocca; In Lavandare laratro dellultimo verso rimanda alla-
una vecchia canta, tenendo il mento sulla mano. ratro del primo; la ripetizione ribadita dai suoni
monotoni dei panni sbattuti e dalle lunghe cantilene
La vecchia canta: Intorno al tuo lettino delle lavandaie. Ne Il gelsomino notturno come ne La
ci sono rose e gigli, tutto un bel giardino. mia sera la ciclicit sostituita da unaltra struttura:
Nel bel giardino il bimbo si addormenta. due serie di fatti paralleli che alla fine convergono.
La neve fiocca lenta, lenta, lenta. Nella prima poesia la vita della natura e la vita degli
sposi procedono parallelamente. Alla fine le due serie
Riassunto. La neve cade fitta. In una casa un bambino di fatti convergono nellurna molle e segreta, sia
piange. Una vecchia gli canta una ninna nanna per dei fiori sia della donna, che fecondata. Ne La mia
farlo addormentare: Intorno al tuo lettino c un sera la vita del poeta sconvolta dal dolore parallela
giardino di rose e di gigli. In questo giardino il bam- al giorno sconvolto dal temporale. Alla fine la sera
bino si addormenta, mentre la neve continua a cadere tranquilla del giorno rimanda alla sera tranquilla della
lentamente. vita del poeta. Ma questa sera della maturit fa andare
il poeta con il pensiero a quandera bambino e si ad-
Commento dormentava accudito e circondato dallaffetto della
1. Il titolo primitivo era Neve; soltanto in seguito il madre. Anche gli architetti medioevali conoscevano
poeta lo sostituisce con Orfano, un titolo meno felice, gli effetti suggestivi ed ipnotici delle strutture cicliche
perch appesantisce la poesia con un significato sim- o circolari: i rosoni elaborati delle facciate delle cat-
bolico e lacrimoso. La composizione un rispetto, tedrali lo testimoniano.
molto usato nella poesia toscana dei primi secoli. Lo 4. Il poeta costruisce un contrasto tra la neve che cade
schema metrico ABABCCDD. Le rime per, come senza fine fuori della casa nel buio della notte e la vi-
altrove, non si sentono, schiacciate dai suoni, dalle ta dentro la casa. Qui un bambino piange. I genitori
immagini e dalle figure retoriche. C una corrispon- non ci sono. La vecchia cerca di farlo addormentare
denza tra la ninna nanna cantata dalla vecchia e la cantando una ninna nanna. Il bambino solo e indife-
stessa poesia: anche questultima pu essere conside- so, ha bisogno di affetto, di calore e di protezione, ma
rata una ninna nanna. Orfano ripete la stessa struttura pu ricevere soltanto le cure della nonna. Il termine
di Lavandare: la ninna nanna della vecchia corri- vecchia per d lidea di una distanza temporale ed
sponde alla cantilena delle lavandaie. il principio affettiva di una solitudine esistenziale insuperabi-
della matrioska, che applicato anche in numerose le tra la nonna ed il bambino.
altre composizioni. 5. Anche qui, seppure in modo sfumato, c il freddo
2. Il linguaggio semplicissimo: i due protagonisti della neve fuori della casa e, forse, il caldo o almeno
sono un bimbo e una vecchia. La vecchia si rivolge al il tepore dentro la casa. La casa per non sembra mol-
bambino usando una sintassi elementare, che con la to riscaldata, n dal caldo fisico, n dal calore affetti-
sua monotonia di suoni deve far addormentare il vo. La vecchia non pu dare al bambino quel calore
bambino. Si passa in modo spontaneo dal discorso che soltanto i genitori possono dare.
impersonale del narratore alla ninna nanna (non se- 6. La solitudine di questa casa ricorda la solitudine
gnata dalle virgolette) della vecchia. Ci sono termini dei due sposi de Il gelsomino notturno. Per il poeta
(zana=culla) e sintassi popolari (c rose e gigli, tut- esiste soltanto la casa-nido che protegge i suoi abitan-
to un bel giardino). Compaiono per anche due ac- ti dalle aggressioni esterne. La casa per solitaria,
cusativi alla greca: il picciol dito in bocca, il mento non riesce a stabilire rapporti positivi con le altre case
sulla mano. Essi si confondono con il linguaggio e con gli altri nidi. Il poeta (e, simbolicamente, la
semplice e popolare, per mostrano che la spontanei- casa) solo, non a combattere, ma a difendersi contro
t della poesia soltanto apparente: essa il risultato il mondo esterno. La casa diventa rifugio, stretto e
di una profonda conoscenza del linguaggio e delle soffocante, di chi ha paura del confronto, della lotta,
sue possibilit espressive. I termini, i versi, le rime, i della vita. La stessa ideologia si trova ne La siepe dei
linguaggi settoriali, le immagini si lasciano plasmare Poemetti, che serve a delimitare e a difendere il cam-
dalle mani del poeta senza opporre alcuna resistenza. po del contadino dai vicini.
3. Il primo verso concluso dallultimo, che rimanda 7. La poesia soltanto in apparenza spontanea ed
al primo: la poesia appare ciclica, fuori del tempo e immediata: rivela unelaborazione letteraria invisibile
dello spazio. Lunica differenza che il primo verso ma raffinatissima ed espertissima. Oltre a ci essa
ripete tre volte il termine fiocca, lultimo verso ripete trasmette, non alla ragione, ma allinconscio una serie
invece, sempre per tre volte, il termine lenta. Come in di valori e di ideali che opportuno portare alla luce
altre poesie, la fine si ricollega allinizio, ed il ciclo si ed esaminare criticamente, per evitare di assumerli
ripete. La ripetizione dei termini ha per anche una come validi, oggettivi ed universali a causa del potere
funzione ipnotica e onomatopeica: serve a riprodurre ipnotico e persuasivo dei versi.
visivamente e fonicamente la lentezza con cui cade la 8. Si pu confrontare Orfano con Nevicata (1881) di
neve. Anche altre poesie di Pascoli hanno una struttu- Carducci. La differenza tra i due autori abissale: il
ra ciclica, che distruggono il tempo e che catturano il metro barbaro, tutto esteriore, di Carducci non pu
lettore dentro un universo da cui non pu pi uscire. stare alla pari con il metro recuperato da Pascoli nella
nostra tradizione letteraria. Carducci descrive la neve Il sole scendeva tra gli olmi in fasce polverose.
che ricopre la citt, si lascia distrarre dalle cose In cielo erano soltanto due nuvole, sfilacciate,
(lerbivendola, la carrozza, la canzone ilare), dai pen- che sembravano due bianche spennellate
sieri (i passeri diventano gli amici che ritornano dal in tutto il cielo turchino.
sepolcro a chiamarlo tra loro) e dai suoi sentimenti (la
lotta indomabile, labbattimento esistenziale, la scon- [Si vedevano] siepi di melograno, cespugli
fitta). Pascoli evita le descrizioni razionali e trasfor- di tamerici, in lontananza [si sentiva] il rumore
ma i suoni, i versi, le ripetizioni e le immagini in regolare e monotono di una trebbiatrice,
strumenti capaci di superare le barriere e le difese lAngelus suonato dalle campane...
della ragione e di penetrare oltre la coscienza,
nellinconscio del lettore. Carducci si concentra sul Dovero? Le campane mi dissero dovero,
mondo esterno o sulla sua angoscia. Pascoli invece piangendo, mentre un cane latrava al forestiero,
scompare, e risucchia tutta la realt dentro la casa cir- che andava a capo chino.
condata dal freddo e dalla neve, dove una vecchia ---II---
culla un bambino che piange. Il lettore dimentica tut-
to, sente il freddo della notte, allunga la mano per Riassunto. Il poeta sogna la sua fanciullezza felice: il
proteggere e per consolare il bambino, che ha bisogno frinire delle cicale, le foglie accartocciate, il cielo tur-
di aiuto. E chi cos senza cuore da non aiutare un chino, il paesaggio pieno di vita. Ma il suono delle
bambino? Il poeta manipola i sentimenti e le emozio- campane lo riporta alla realt, al presente, completa-
ni del suo lettore. mente diverso. Quel mondo non gli appartiene pi,
---II--- gli divenuto estraneo: il cane latra al forestiero. E il
forestiero lui.
Patria, 1894
Commento
Sogno dun d destate. 1. Il riassunto non rende il simbolismo della poesia,
che perci va esplicitato. La poesia autobiografica e
Quanto scampanellare mette in contrasto la fanciullezza felice e spensierata
tremulo di cicale! con la situazione di spaesamento del presente: quel
Stridule pel filare mondo non appartiene pi al poeta, gli divenuto e-
moveva il maestrale straneo. Egli non ha pi patria.
le foglie accartocciate. 2. La poesia non descrittiva: ci sono molte ellissi
del verbo. evocativa. Ottiene questo effetto median-
Scendea tra gli olmi il sole te una continua onomatopea: le foglie accartocciate
in fascie polverose: danno lidea visiva di come sono; laggettivo stridulo
erano in ciel due sole d ancora lidea del crepito che esse fanno accartoc-
nuvole, tenui, rose: ciandosi.
due bianche spennellate 3. La campana toglie il poeta dal sogno e lo riporta
in tutto il ciel turchino. alla realt. La campana compare anche in altre poesie
proprio per il suo suono. La poesia pascoliana una
Siepi di melograno, poesia di suoni, di colori, di odori, di percezioni, di
fratte di tamerice, ricordi, di emozioni. Il suono delle campane si inse-
il palpito lontano risce in questa strategia, ma svolge anche funzioni pi
duna trebbatrice, complesse. In questo caso il ricordo piacevole
langelus argentino... dellAngelus (il suono delle campane del sogno), la
causa del risveglio (il suono delle campane del pre-
Dovero? Le campane sente) e la causa della scoperta della propria condi-
mi dissero dovero, zione esistenziale caratterizzata dallo spaesamento.
piangendo, mentre un cane 4. La patria di Pascoli non la patria ideale e roman-
latrava al forestiero, tica di Foscolo, lEllade (A Zacinto), n quella civile
che andava a capo chino. di Manzoni (Marzo 1821: una darme di lingua
---II--- daltare, Di memorie, di sangue, di cor). la patria
intima, la patria personale, la sua patria. la fami-
Patria glia, la sua famiglia, che stata colpita e dispersa dal-
la durezza della vita. Altrove La mia sera. la sua
Sogno un giorno destate [della mia infanzia]. casa, il suo nido, da cui stato costretto ad andarsene.
Nella Cavallina storna egli dice: Or la patria dove
Quanto scampanellare di cicale che friniscono! si vive, Gli altri poco lungi (=lontani), in cimitero.
Lungo il filare il vento [freddo] di maestrale 5. Lautobiografismo di Pascoli non spontaneo co-
sollevava le foglie accartocciate, che rinsecchivano. me si potrebbe credere. coscientemente e razional-
mente cercato e trasformato in poesia. Ma ugualmen-
te con la ragione si pu notare che egli evade il pre- sentivo un fruscio tra le siepi;
sente per rifugiarsi nel passato, in una mitica et sentivo nel cuore un sussulto,
delloro che sarebbe la sua fanciullezza. Esisteva per come leco di un dolore sopito.
anche unaltra possibilit: abbandonare questo atteg- Risuonava lontano un singhiozzo:
giamento difensivo e rinunciatario e con la virtus co- chi...
struire nel presente e nel futuro altri rapporti, altri
motivi di vita, un altro nido, unaltra casa, unaltra Sulle cime degli alberi, illuminate dalla luna,
famiglia. Egli ha fatto la sua scelta affettiva e razio- passava come un tremito una brezza di vento;
nale, anche se dalla cultura classica Orazio Flacco gli le cavallette producevano un suono stridulo,
diceva che il tempo abbellisce ed ingrandisce il pas- come finissimi sistri (=strumenti musicali)
sato e che in futuro Et haec olim meminisse iuvabit dargento (suoni davanti a porte
(Ci far piacere ricordare anche questi dolori). invisibili che forse non si aprono pi?...);
---II--- e cera quel pianto di morte:
chi...
Lassiuolo, 1897
Riassunto. Il poeta si chiede dovera la luna, poich il
Dovera la luna? ch il cielo cielo era immerso in un chiarore diffuso; in lontanan-
notava in unalba di perla, za si sentivano i lampi di un temporale, ma dai campi
ed ergersi il mandorlo e il melo proveniva un verso angoscioso. Poche stelle brillava-
parevano a meglio vederla. no in cielo, il mare sciabordava tranquillo, ma dalle
Venivano soffi di lampi siepi proveniva un verso angoscioso. Le cime degli
alberi erano mosse dalla brezza, le cavallette stride-
da un nero di nubi laggi;
vano come sistri dargento davanti a porte misteriose,
veniva una voce dai campi: chiuse forse per sempre. E continuava quel verso an-
chi... goscioso, quel canto di morte.
Le stelle lucevano rare Commento
tra mezzo alla nebbia di latte: 1. Lassiolo un uccello rapace come la civetta. Lan-
sentivo il cullare del mare, cia il suo verso stridulo nelle notti illuminate dalla lu-
sentivo un fru fru tra le fratte; na. Nelle credenze popolari esso annuncia disgrazie e
sentivo nel cuore un sussulto, morte.
comeco dun grido che fu. 2. Il paesaggio descritto con estrema precisione:
Sonava lontano il singulto: non c la luna, il cielo immerso in un chiarore dif-
chi... fuso, in lontananza c un temporale, si sente lo scia-
bordare del mare, si sentono anche rumori tra i ce-
Su tutte le lucide vette spugli, le cime degli alberi sono illuminate dalla luna,
le cavallette stridono. Ma su tutto domina il canto
tremava un sospiro di vento:
stridulo, angoscioso e foriero di morte dellassiolo.
squassavano le cavallette
3. Il canto dellassiolo sottoposto a due figure reto-
finissimi sistri dargento riche: lanafora e il climax. Esso ripetuto in ogni
(tintinni a invisibili porte strofa ed messo in una posizione forte: lultimo ver-
che forse non saprono pi?...); so. Il verso prima una voce dei campi, poi un
e cera quel pianto di morte... singulto, che aveva provocato nel cuore un sus-
chi... sulto, infine si manifesta per ci che veramente: un
---II--- pianto di morte.
4. Il poeta usa un linguaggio semplicissimo come
Lassiuolo termini e come sintassi. Recupera la credenza popola-
re secondo cui il verso delluccello lannuncio di
Dovera la luna? Perch il cielo disgrazie. Adopera numerose onomatopee: soffi di
era immerso in un chiarore diffuso; lampi, chi, cullare del mare, un fru fru fra le fratte,
e il mandorlo e il melo sembravano singulto, finissimi sistri dargento, tintinni.
alzarsi pi ritti per vederla meglio. ---II---
Provenivano soffi di lampi
da un ammasso lontano di nuvole nere; X Agosto, 1896
dai campi proveniva una voce:
chi... San Lorenzo, io lo so perch tanto
di stelle per laria tranquilla
Le stelle brillavano poco numerose arde e cade, perch s gran pianto
in mezzo a quel cielo lattiginoso: nel concavo cielo sfavilla.
sentivo lo sciabordare tranquillo del mare,

Ritornava una rondine al tetto: un insetto nel becco. La uccisero. I rondinini aspetta-
luccisero: cadde tra i spini; no invano. Anche un uomo ritornava a casa con due
ella aveva nel becco un insetto: bambole. Lo uccisero. Perdon i suoi assassini. Nella
la cena dei suoi rondinini. casa lo aspettano invano. Perci il Cielo riversa il
pianto delle stelle cadenti sulla Terra, oscurata dalla
Ora l, come in croce, che tende malvagit degli uomini.
quel verme a quel cielo lontano;
e il suo nido nellombra, che attende, Commento
che pigola sempre pi piano. 1. Il Male dellultimo verso la malvagit degli
uomini.
Anche un uomo tornava al suo nido: 2. La poesia ha la strofa iniziale e quella finale dedi-
luccisero: disse: Perdono; cata al cielo, le quattro strofe centrali dedicate alla
e rest negli aperti occhi un grido: rondine (due) e alluomo (due). Le quattro strofe cen-
portava due bambole in dono. trali sono poi simmetriche. Addirittura la rondine sta
tornando a casa, luomo sta tornando al nido. Esse si
Ora l, nella casa romita, fondono intimamente. La domanda iniziale trova ri-
lo aspettano, aspettano in vano: sposta poi nella quartina finale, che perci rimanda
egli immobile, attonito, addita alla quartina iniziale: la poesia ha quindi, come altre,
le bambole al cielo lontano. una struttura ciclica. Nella quartina finale c poi un
contrasto: il Cielo, cio la volta celeste, che serena,
E tu, Cielo, dallalto dei mondi infinita, immortale, si contrappone alla Terra, che
sereni, infinito, immortale, piccola e che, soprattutto, oscurata non dal peccato,
oh! dun pianto di stelle lo inondi ma dal Male, cio dalla malvagit degli uomini.
questatomo opaco del Male! 3. Per il poeta il Cielo piange per il dolore degli uo-
---II--- mini, ma non fa niente per eliminarlo o almeno per
alleviarlo. Ben inteso, nella sua visione della vita il
X Agosto dolore non ha alcun senso, commesso soltanto da
uomini malvagi. Loscurit non pi loscurit della
O san Lorenzo, io so perch molte stelle selva oscura (If I, 2) e del peccato, loscurit in-
ardono e cadono nellaria tranquilla, comprensibile del Male. Una divinit.
perch un cos gran pianto sfavilla 4. Anche in questa poesia la natura strettamente le-
nella volta celeste. gata, anzi riflette lanimo del poeta. La pioggia di
stelle cessa immediatamente di essere un fatto fisico,
Una rondine ritornava a casa: astronomico, per divenire limmagine, lanalogia, il
la uccisero. Cadde tra gli spini. simbolo dellanimo del poeta.
Ella aveva nel becco un insetto, 5. Anche qui il poeta pensa con nostalgia alla vita
la cena dei suoi rondinini. tranquilla che conduceva nel suo nido, in famiglia,
con i suoi genitori, prima che luccisione del padre
Ora l, come in croce, desse inizio a tutte le altre disgrazie. Il perdono cri-
che tende quel verme a quel cielo lontano; stiano del padre ai suoi assassini seguito per da un
e il suo nido nellombra, che attende, atteggiamento di perplessit verso il Cielo (Dio do-
che pigola sempre pi piano. v?), che non fa niente, che lascia impuniti gli assas-
sini, lascia una famiglia nel dolore e permette altre
Anche un uomo ritornava al suo nido. disgrazie. La fede del poeta tiepida. Vorrebbe eli-
Luccisero. Disse: Perdono. minare il dolore, non pensa nemmeno che possa avere
E rest nei suoi occhi aperti un grido: una giustificazione. Dante o Manzoni ritenevano in-
portava due bambole in dono... vece che il dolore c, ed anche sgradevole, ma non
possiamo capire tutti i disegni di Dio e perci lo dob-
Ora l nella casa solitaria lo aspettano, biamo accettare. Prima di loro Francesco dAssisi nel
lo aspettano invano. Cantico delle creature diceva che dobbiamo accettare
Egli immobile, stupefatto, addta anche le malattie, le sofferenze e le offese, per amor
le bambole al cielo lontano. di Dio; e nei Fioretti diceva che la perfetta letizia
consiste nel sentirsi contenti soltanto quando si col-
E tu, o Cielo, dallalto dei mondi (=le stelle) sereni, piti dalle sofferenze e dalle malattie. Anche Jacopone
infinito, immortale, da Todi avrebbe visto positivamente le disgrazie: esse
oh!, con un pianto di stelle la inondi, erano un segno di preferenza, che Dio accordava. E
questa Terra piccola e oscura, dominata dal Male. comunque servivano per espiare i peccati propri e al-
trui.
Riassunto. Il poeta sa perch nella notte di san Loren- ---II---
zo cadono le stelle. Una rondine ritornava al nido con
I Canti di Castelvecchio, 1912 prosecuzione di Myricae. Il poeta sviluppa i grandi
temi dellamore e della morte, e li esprime attraverso
I Canti di Castelvecchio (1903, 1912) costituiscono la i suoni della natura. Lopera dedicata alla madre.
---II---
Il gelsomino notturno, 1901 Il gelsomino notturno
E saprono i fiori notturni, 1. E si aprono i fiori della notte (=del gelsomino)

nellora che penso ai miei cari. nellora in cui io penso ai miei cari [defunti].
Sono apparse in mezzo ai viburni Sono apparse in mezzo ai caprifogli
le farfalle crepuscolari. le farfalle che volano al crepuscolo.
Da un pezzo si tacquero i gridi: 2. Da un po di tempo tacquero tutte le grida:

l sola una casa bisbiglia. l, soltanto una casa continua a bisbigliare.
Sotto lali dormono i nidi, [Con il capo] sotto le ali dormono gli uccellini,
come gli occhi sotto le ciglia. come gli occhi dormono sotto le ciglia.
Dai calici aperti si esala 3. Dai calici aperti [dei fiori] fuoriesce
lodore di fragole rosse. lodore di fragole rosse.
Splende un lume l nella sala. Un lume risplende l, nella sala [della casa].
Nasce lerba sopra le fosse. Lerba nasce sopra le fosse [dei defunti].
Unape tardiva sussurra 4. Unape ritardataria sussurra

trovando gi prese le celle. trovando gi occupate le cellette [dellalveare].
La Chioccetta per laia azzurra La costellazione della Chioccia va, per laia azzurra
va col suo pigolio di stelle. del cielo, con il suo sguito di stelle pigolanti.
Per tutta la notte sesala 5. Per tutta la notte fuoriesce [dalle corolle dei fiori]
lodore che passa col vento. il profumo che portato via dal vento.
Passa il lume su per la scala; Il lume passa [dalla sala] su per la scala,
brilla al primo piano: s spento... brilla al primo piano, e poi si spegne...
lalba: si chiudono i petali 6. Ormai lalba. I petali, un po gualciti,

un poco gualciti; si cova, si chiudono [intorno alla corolla].
dentro lurna molle e segreta, Dentro lurna, molle e segreta, sta nascendo
non so che felicit nuova. uninesprimibile e nuova felicit.
---II--- ---II---
Riassunto. Ormai sera. I fiori della notte si aprono e nascere una nuova vita. Un ulteriore motivo di con-
ritornano le farfalle del crepuscolo, mentre il poeta trasto tra la fiducia nel futuro dei due sposi, che
pensa ai suoi cari defunti. Tutto silenzio. In una ca- concepiscono una nuova vita, e latteggiamento ri-
sa un lume ancora acceso. Unape cerca di entrare nunziatario e rivolto al passato del poeta, che pensa ai
nellalveare, ma trova tutte le celle occupate. Il lume suoi defunti.
sale su per la scala, brilla al primo piano, poi si spe- 2. Lape tardiva lo stesso poeta, che ha avuto una
gne. Ormai giunta lalba: i fiori un po gualciti si infanzia piena di lutti e priva daffetti. La Chioccetta
richiudono; dentro unurna molle e segreta nasce una (nome contadino della costellazione delle Pleiadi) d
nuova felicit. luogo ad un concettismo barocco: va per laia azzurra
(=la volta celeste) seguita dal suo pigolio di stelle,
Commento cio dalle stelle gialle il cui brillio oscillante ricorda il
1. La poesia dedicata allamico Gabriele Briganti in pigolio dei pulcini, ugualmente gialli e sempre in
occasione del matrimonio. Pascoli ha cos loccasione movimento. Il parallelismo perfetto.
di parlare della sua vita, rivolta al ricordo dei suoi 3. Il poeta canta la notte, che percepisce come luogo
morti. Egli la contrappone alla vita, piena di gioia e di in cui si manifesta una vita diversa da quella del gior-
speranze, che si apre davanti allamico. Il poeta per no, ma altrettanto intensa e varia. Nel mistero dello-
radica nel mistero della notte il concepimento di una scurit si sviluppano in parallelo due ordini di eventi,
nuova vita e attribuisce una dimensione di violenza quelli naturali e quelli umani, che poi si riuniscono
anche allatto amoroso delluomo verso la donna. La nellultima strofa. La vita che si svolge nella casa il
poesia si basa sul contrasto tra vita e morte. Il contra- corrispettivo della vita delle piante e degli animali. La
sto per non assoluto: lerba nasce sopra le fosse, conclusione la stessa: nellurna-ovario del fiore,
quindi la morte genera nuova vita; e lamore pu far come nellurna-grembo della donna sorge una nuova
e inesprimibile felicit, cio una nuova vita. Alle due dinate. Le figure retoriche sono numerose e intense. Il
urne si affianca per una terza urna, lurna cineraria. simbolismo (lape il poeta rimasto escluso dagli af-
Per il poeta vita e morte non si contrappongono, n fetti) immediato e non pesante. Alcune metonmie
hanno confini ben definiti: Nasce lerba sopra le fos- sono straordinarie: Sotto lali dormono i nidi, Come
se (v. 12). gli occhi sotto le ciglia (la metonmia arricchita da
4. Lurna molle e segreta un termine polisignifican- una similitudine). 6. Il piccolo io di Pascoli diventa
te: lovario del fiore; il grembo della donna; lurna misero davanti allio titanico dei romantici. Ben altra
cineraria. Vita e morte non sono quindi n contrappo- cosa sono la corrispondenza damorosi sensi che
ste, n ben definite, n divise. Anche in questo caso il per Foscolo lega i vivi ai morti o lo stimolo, sempre
poeta rifiuta le certezze rigide e dogmatiche della foscoliano, che le tombe dei grandi del passato hanno
scienza e della ragione, e propone una compenetra- nello spingere lanimo forte a compiere grandi impre-
zione o una fusione degli opposti. Anche qui recupera se. Dalle tombe dei suoi cari il poeta non trova con-
il concettismo barocco. Come il Barocco anche il po- forto ed incitamento per affrontare virilmente la sua
eta usa lanalogia per studiare la realt e trovare a- vita pubblica e privata; egli ripiega sul passato, su
spetti simili sorprendenti in aree della realt molto quel momento cruciale in cui la morte del padre ha
lontane tra loro. Il recupero della poetica secentesca bloccato per sempre la sua vita, gli ha tolto laffetto
sistematico: si trova anche in La mia sera. che si sentiva in diritto di avere, gli ha fatto conosce-
5. Come in Myricae, la poesia piena di colori, odori, re le ingiustizie del mondo verso di lui (egli non pen-
suoni, contrasti, onomatopee, sinestesie (il pigolio di sa mai alle ingiustizie che il mondo ha riservato agli
stelle). Il linguaggio semplice, lineare, quotidiano, altri individui).
popolare (la Chioccetta). Il periodo privo di subor- ---II---
---II---
Nebbia, 1899 Nebbia
Nascondi le cose lontane, Nascondi le cose lontane,

tu nebbia impalpabile e scialba, tu, o nebbia, impalpabile e scialba,
tu fumo che ancora rampolli, tu fumo che ancora, allalba,
su lalba, provieni dai lampi notturni
da lampi notturni e da crolli e dai crolli di frane daria
daeree frane! (=dalla dissoluzione del temporale notturno)!

nascondimi quello ch morto! nascondi quello che morto (=il padre)!
Chio veda soltanto la siepe Che io veda soltanto
dellorto, la siepe dellorto,
la mura chha piene le crepe il muro di cinta, che ha le crepe
di valeriane. piene di valeriane.
Nascondi le cose lontane: Nascondi le cose lontane:

le cose son ebbre di pianto! le cose sono piene di pianto!
Chio veda i due peschi, i due meli, Che io veda i due peschi,
soltanto, i due meli soltanto, che danno
che dnno i soavi lor mieli la loro soave dolcezza
pel nero mio pane. al mio nero pane.
Nascondi le cose lontane Nascondi le cose lontane,

che vogliono chami e che vada! che vogliono che io ami
Chio veda l solo quel bianco e che vada (=che mi comporti come gli altri)!
di strada, Fa che io veda l soltanto una strada bianca,
che un giorno ho da fare tra stanco che un giorno (=alla morte) dovr percorrere
don don di campane... tra uno stanco suono di campane...

nascondile, involale al volo nascondile, portale lontane
del cuore! Chio veda il cipresso dai desideri del mio cuore!
l, solo, Fa che io veda il cipresso l,
qui, solo questorto, cui presso da solo, qui, soltanto questo orto,
sonnecchia il mio cane. vicino al quale sonnecchia il mio cane.

Riassunto. Il poeta invoca la nebbia affinch gli na- 2. Nascondi un imperativo, un comando, ma anche
sconda le cose lontane, gli nasconda i pericoli, il do- una preghiera e un grido dangoscia (Ti prego, na-
lore, la morte, la vita che tutti conducono. Egli si ac- scondi). Agli imperativi con cui inizia ogni strofa
contenta di una pesca, di una mela e di un pezzo di si collegano i congiuntivi che esprimono desideri di
pane nero. Non vuole provare desideri, che lo posso- piccole gioie.
no far soffrire. Si accontenta di vedere il cipresso, 3. Il poeta, sempre precisissimo nelluso dei termini e
lorto e il suo cane. nella descrizione della natura, ora sperimenta linde-
terminato: la nebbia e le cose lontane, che con la loro
Commento indeterminazione disorientano il lettore, lo mettono a
1. La nebbia invocata dal poeta una nebbia fisica contatto con limpalpabile, un impalpabile per che
che per acquista subito un valore simbolico e una pieno di pericoli e pieno di dolore.
funzione analgesica: deve nascondergli la realt, deve 4. Le indicazioni (pesco, melo, cipresso, orto, cane)
diventare lo strumento e la barriera che difende il po- indicano che il poeta dentro casa, nel suo nido, dife-
eta dalla realt e dai suoi dolori. Deve separarlo dalle so dal cane e dalla siepe. Lunica speranza nel futuro
cose lontane: egli si accontenta delle piccole cose che data dal pensiero che uscir di casa dentro una bara,
ha a portata di mano. Due frutti, un pezzo di pane ne- per andare al cimitero tra i suoi cari, in mezzo al suo-
ro, la vista di un cipresso e dellorto e la vicinanza del no stanco delle campane da morto.
suo cane. ---II---
---II---
La mia sera, 1899 La mia sera
Il giorno fu pieno di lampi; Il giorno fu pieno di lampi;

ma ora verranno le stelle, ma ora stanno per sorgere le stelle,
le tacite stelle. Nei campi le stelle silenziose. Nei campi
c un breve gre gre di ranelle. si sente un breve gracidare di ranelle.
Le tremule foglie dei pioppi Tra le foglie tremolanti dei pioppi
trascorre una gioia leggiera. passa una brezza leggera.
Nel giorno, che lampi! che scoppi! Nel giorno, che lampi, che scoppi! Invece,
Che pace, la sera! 8 che pace, la sera!
Si devono aprire le stelle Tra poco sorgeranno le stelle

nel cielo s tenero e vivo. nel cielo cos tenero e vivo.
L, presso le allegre ranelle, L, vicino alle allegre ranelle
singhiozza monotono un rivo. singhiozza monotono un ruscello.
Di tutto quel cupo tumulto, Di tutto quel cupo temporale,
di tutta quellaspra bufera, di tutta quellaspra bufera
non resta che un dolce singulto non resta che un dolce singhiozzo
nellumida sera. 16 nellumida sera.
, quella infinita tempesta, Tutto quellinterminabile temporale

finita in un rivo canoro. finito in un ruscello rumoreggiante.
Dei fulmini fragili restano Dei fulmini e dei tuoni restano
cirri di porpora e doro. soltanto nuvole sottili di porpora e doro.
O stanco dolore, riposa! O mio stanco dolore, riposa!
La nube nel giorno pi nera La nuvola che durante il giorno era pi nera
fu quella che vedo pi rosa fu quella che ora vedo pi rosa
nellultima sera. 24 nella sera che ormai sta finendo.
Che voli di rondini intorno! Quanti voli di rondini per tutto il cielo!
Che gridi nellaria serena! quante grida nellaria [ormai] serena!
La fame del povero giorno La fame che provarono durante il giorno
prolunga la garrula cena. fa prolungare e riempire di garriti la cena della sera.
La parte, s piccola, i nidi Gli uccellini durante il giorno non ebbero
nel giorno non lebbero intera. interamente la loro parte di cibo.
N io... che voli, che gridi, Non lebbi nemmeno io... e quanti voli, quanti gridi,
mia limpida sera! 32 o mia limpida sera!

Don... Don... E mi dicono, Dormi! Don... Don... Le campane mi dicono, Dormi!
mi cantano, Dormi! sussurrano, mi cantano, Dormi! sussurrano,
Dormi! bisbigliano, Dormi! Dormi! bisbigliano, Dormi! l, [in lontananza,
l, voci di tenebra azzurra... risuonano, e mi giungono come] voci di tenebra
Mi sembrano canti di culla, azzurra... Esse mi sembrano ninne nanne,
che fanno chio torni comera... che fanno che io ritorni comero...
sentivo mia madre... poi nulla... quando sentivo mia madre... poi pi nulla...
sul far della sera. 40 sul far della sera.
---II--- ---II---
Riassunto. Il giorno fu pieno di lampi e di tuoni, ma del poeta e la sera di quandera bambino. Il poeta or-
ora stanno per sorgere le stelle. Di tutto il temporale mai adulto vuole ritornare bambino e recuperare quel-
ora rimasto soltanto il rumore prodotto dallacqua le manifestazioni di affetto che non ha ricevuto. Ma,
di un ruscello e alcune nuvole color di porpora in cie- contemporaneamente, anche la poetica di Pascoli in-
lo. Anche la vita del poeta stata cos drammatica, vita a ritornare bambini. Quindi nel bambino (prodot-
ma ora divenuta tranquilla. Le rondini prolungano to dal ricordo) che si addormenta c sia il Pascoli-
la cena, dopo il digiuno del mezzogiorno. Anche la individuo colpito da lutti familiari, sia il Pascoli-
vita del poeta stata cos. Il suono delle campane lo poeta antirazionale e decadente, sia il lettore che il
invita a dormire, lo fa ritornare bambino, quando sul poeta vuole riportare ad una situazione prelogica.
far della sera (=alla fine del giorno) sua madre gli 3. La poesia ha la stessa struttura de Il gelsomino not-
rimboccava le coperte, ed egli si addormentava. turno: due ordini di eventi, uno naturale (il temporale
del giorno, che si conclude con una sera tranquilla) e
Commento uno umano (la vita piena di dolori del poeta che si
1. Il poeta continua ad usare termini e sintassi sem- conclude con una maturit la sera della vita u-
plici e quotidiani. Presta una cura particolare allin- gualmente tranquilla). La vita del poeta quindi ha le
terpunzione ma anche allellissi del verbo, che gli stesse caratteristiche degli eventi che hanno caratte-
permettono di ottenere risultati (e interruzioni dei rizzato il giorno. A questo punto il poeta, che sta vi-
versi) ipnotici e suggestivi. Continuano le onomato- vendo la sera del giorno e la sera della vita, va con il
pee e le allitterazioni (i lampi, un breve gre gre di pensiero alla sera di quandera bambino: sua madre
ranelle, le tremule foglie dei pioppi, un cupo tumulto, gli rimboccava le coperte ed egli si addormentava.
quellaspra bufera, Don... Don... ecc.), ma anche Questa struttura, assolutamente invisibile, rimanda a
le sinestesie (voci di tenebra azzurra) e le metonmie strutture simili, peraltro molto pi semplici, della po-
(la fame del povero giorno, la garrula cena, i nidi, esia barocca, ad esempio Donna che si pettina (la me-
cio gli abitanti del nido). Continuano i contrasti (il tafora condotta senza forzature per tutto il sonetto) e
temporale pieno di lampi e di tuoni del giorno, la pa- Per la sua donna, che avea spiegate le sue chiome al
ce e i garriti gioiosi della sera); i colori (porpora, sole (luso in pi significati della parola sol) di Mari-
doro, nera, rosa, tenebra azzurra). Ed anche i rumo- no e Sembran fere davorio in bosco doro di Nar-
ri, spesso espressi con termini onomatopeici (che ducci (il triplice uso della parola preda).
scoppi!, le tacite stelle, il singhiozzo del ruscello, 4. Il poeta, soprattutto nellultima strofa, parla non
quel cupo tumulto, il singulto del ruscello, un rivo alla ragione, bens alla parte sensitiva, irrazionale, in-
canoro, gridi ecc.), le luci (lampi, cirri di porpora e conscia delluomo, con un linguaggio fatto di suoni e
doro ecc.) e le sensazioni (umida sera, infinita tem- di immagini suggestivi e ipnotici. Alla fine anche la
pesta, la fame). La poesia quindi rivela una comples- coscienza si dissolve nel ricordo del passato e nel
sit insospettata, nascosta da una apparente sponta- sonno del bambino, indotto e cullato dalle campane.
neit. Anche qui le rime alterne sono nascoste dalla Leffetto suggestivo e ipnotico prodotto da un cli-
ricchezza sonora dei versi. max discendente: il suono delle campane diventa
2. Il simbolismo della poesia semplice ed immedia- sempre pi lontano e sempre pi tenue, via via che il
to: il giorno fu sconvolto da un temporale, ma ora la poeta cade nellincoscienza del sonno.
sera tranquilla; la vita del poeta fu piena di dolori, 5. La ripetitivit e la ciclicit della vita e della morte,
ma ora la vecchiaia tranquilla. Il poeta compare per il ricongiungimento della maturit allinfanzia attra-
un momento al v. 21, quindi agli inizi del v. 31, infine verso il ricordo confermato anche dalla chiusura,
appare in tutta lultima strofa. Il simbolismo per non sempre uguale e sempre diversa, di ogni strofa: che
totale: il poeta non paragona soltanto la sua vita al pace, la sera!, nellumida sera!, nellultima sera! ecc.
giorno, poich permette che ci sia un collegamento Il ricorso a strutture cicliche (la fine del componi-
effettivo, costituito dallidentificazione, alla fine della mento si riallaccia al suo inizio) presente anche in
poesia, tra la sera della sua vita e la sera del giorno. Lavandare e Orfano.
Anche il simbolismo cos smussato vuole essere 6. Conviene confrontare La mia sera con La quiete
spontaneo, naturale, e vuole evitare di essere cer- dopo la tempesta e con Il passero solitario di Leo-
vellotico, intellettuale, forzato. La strofa finale colle pardi. Il poeta di Recanati fa del temporale il simbolo
ga ben tre sere: la sera del giorno, la sera della vita del dolore, che funesta la vita degli animali come de-
gli esseri umani. Il dialogo avviene a tre: il poeta co), anzi davanti al fatto che tutti gli esseri viventi,
rimprovera la natura di aver fatto agli uomini pro- nessuno escluso, provano dolore ( il pessimismo co-
messe di felicit, che poi non ha mantenuto e che ha smico). Pascoli invece chiuso e immiserito nel suo
sostituito con dolori ed affanni. Pascoli invece si rin- dolore individuale, dal quale non sa n vuole uscire,
chiude nel suo io egoistico: la sera la sua sera, la anzi auspica La siepe che tenga gli altri fuori del suo
sera della sua vita. Gli altri non vi hanno posto. Il dia- nido e della sua intimit. Leopardi canta la giovi-
logo avviene tra s e s o al massimo, come succede nezza e lamore, e prova nostalgia per il passato, an-
nel Gelsomino notturno (v. 2), tra s e il ricordo dei che se doloroso, mentre non prova alcun interesse,
familiari defunti. In ogni caso gli altri non ci sono o prova anzi rifiuto, verso il futuro (la maturit non rea-
sono esclusi o, come ne La siepe dei Poemetti, sono lizza le speranze della giovinezza, la vecchiaia triste
tenuti lontani. Anche ne Il passero solitario Leopardi e sconsolata, poich non si ha nulla da dire agli altri).
proiettato verso il mondo esterno: guarda con un 8. Un ulteriore confronto si pu fare con la conclu-
misto dinvidia e rassegnazione i suoi coetanei che sione de I promessi sposi: per Renzo e Lucia i guai
escono nelle vie del paese desiderosi di cogliere la sono venuti anche se non li hanno cercati, e comun-
loro giovinezza e lamore. E tuttavia anche capace que la fiducia in Dio li ha resi pi sopportabili. Essi
di abbandonarsi con piacere e con stupore alla bellez- per sono serviti anche a farli maturare. Pascoli inve-
za del paesaggio: Questo giorno chomai cede alla ce prova un sospiro di sollievo: la fanciullezza con i
sera [...] par che dica Che la beata giovent vien me- suoi lutti e la sua mancanza di affetto (X agosto, La
no. La stessa proiezione verso gli altri si trova anche cavallina storna ecc.), e la giovinezza con la sua soli-
ne Il sabato del villaggio. Pascoli invece si rinchiude tudine e la sua mancanza di amore (La piccozza ecc.)
dentro il suo mondo, la sua casa, il suo nido, inca- sono per fortuna passate. E la vecchiaia la sua ma-
pace di avere un po di attenzione per il prossimo e di turit ha finalmente portato un po di pace e di tran-
capire che anche il prossimo ha i suoi problemi e le quillit.
sue difficolt. Ancora: Leopardi, soprattutto nel Can- 7. Un confronto si pu fare anche con il sonetto Alla
to notturno di un pastore errante dellAsia, mette in sera di Foscolo e con La sera fiesolana di D Annun-
secondo piano il dolore personale davanti al fatto che zio. Foscolo si rivolge alla sera, che personifica e con
tutti gli uomini provano dolore ( il pessimismo stori- cui dialoga: essa gli fa pensare alla morte, ma d an-
---II--- che un po di pace ai suoi affanni e alle sue passioni.
DAnnunzio fa tacere completamente la ragione e si
I Poemi conviviali, 1892-1905 abbandona a pure sensazioni visive, auditive e olfat-
tive; parla di amore alla donna che sta vicino a lui; e
Nei Poemi conviviali (1892-1905) Pascoli rivisita in vede nelle colline del paesaggio due labbra ardenti,
termini decadenti il mondo antico greco, latino e cri- che si preparano a pronunciare parole segrete. Rispet-
stiano. Le figure che incontra sono Solone, Achille, to allestroversione di costoro Pascoli ha un compor-
Ulisse, Alessandro Magno ecc. Essi sono attraversati tamento opposto: sentendosi minacciato dal mondo
da una vena di mestizia; e costituiscono lespressione esterno, si ritrae in s e si rifugia nel suo io, nella sua
pi perfetta dellestetica pascoliana. casa, nel suo nido.
---II---
Poemi di Ate, II. Letera, 1904
Poemi di Ate, II. Letera
I
O quale, unalba, Myrrhine si spense, 1.
la molto cara, quando ancor si spense O quale, unalba, Myrrhine si spense,
stanca linsonne lampada lasciva, la molto cara, quando ancora si spense
conscia di tutto. Ma vinfuse Evno per la stanchezza linsonne lampada lasciva,
ancor rugiada di perenne ulivo; 5 conscia di tutto. Ma Evno vi infuse
e su la via dei campi in un tempietto, ancora rugiada (=olio) di ulivo perenne; e sulla via
chiuso, di marmo, appese la lucerna dei campi in un tempietto, chiuso, di marmo,
che rischiarasse a Myrrhine le notti; appese la lucerna affinch rischiarasse le notti
in vano: chella alfin dormiva, e sola. a Myrrhine. Invano: ella alla fine
Ma lievemente a quel chiarore, ardente 10 dormiva, e [dormiva] sola.
nel gran silenzio opaco della strada, Ma lievemente a quel chiarore, che ardeva
vol, con lo strido duna falena, nel gran silenzio opaco della strada,
lanima dessa: ch vagava in cerca la sua anima vol con lo strido
del corpo amato, per vederlo a cora, di una falena: vagava in cerca
bianco, perfetto, il suo bel fior di carne, 15 del corpo amato, per vederlo ancora,
fiore che apriva tutta la corolla bianco perfetto, il suo bel fiore di carne,
tutta la notte, e si chiudea su lalba fiore che apriva tutta la corolla
avido ed aspro, senza pi profumo. tutta la notte, e si chiudeva allalba
avido ed aspro, senza pi profumo.
Or la falena stridula cercava Ora la falena stridula cercava
quel morto fiore, e batt lali al lume 20 quel fiore morto, e batt le ali al lume
della lucerna, che sapea gli amori; della lucerna, che conosceva gli amori.
ma il corpo amato ella non vide, chiuso, Ma ella non vide il corpo amato, chiuso
coi molti arcani balsami, nellarca. nellarca con molti e misteriosi balsami.
II 2.
N volle andare al suo cammino ancora N volle andare ancora al suo cammino
come le aeree anime, cui tarda 25 come le anime fatte daria, che tardano
prendere il volo, simili allincenso a prendere il volo, simili allincenso,
il cui destino dolezzar vanendo. il cui destino di olezzare svanendo.
E per lopaca strada ecco sorvenne E per lopaca strada ecco sopravvenne
un coro allegro, con le faci spente, un coro allegro, con le fiaccole spente,
da un giovenile florido banchetto. 30 da un ricco banchetto di giovani.
E Moscho a quella lampada solinga E Moscho [davanti] a quella lampada solitaria
la teda accese, e lesse nella stele: accese la sua fiaccola, e lesse sulla stele:
MYRRHINE AL LUME DELLA SUA LUCERNA MYRRHINE AL LUME DELLA SUA LUCERNA
DORME. LA PRIMA VOLTA ORA, E PER DORME. ORA LA PRIMA VOLTA, E [VI
SEMPRE. 35 DORMIR] PER SEMPRE.
E disse: Amici, buona a noi la sorte! E disse: Amici, la sorte ci propizia!
Myrrhine dorme le sue notti, e sola! Myrrhine dorme le sue notti, e [dorme] sola!
Io ben pregava Amore iddio, che al fine Io ben pregavo il dio Amore che alla fine
maddormentasse Myrrhine nel cuore: mi addormentasse Myrrhine sul cuore: pregai
pregai lAmore e mascolt la Morte. 40 lAmore e mi ascolt la Morte.
E Callia disse: Ellera unape, e il miele E Callia disse: Ella era unape, e stillava il miele,
stillava, ma pungea col pungiglione. ma pungeva con il pungiglione.
E disse Agathia: Ella mesceva ai bocci E Agathia disse: Ella mesceva ai bocci dellamore
damor le spine, ai dolci fichi i funghi. le spine, ai dolci fichi i funghi.
E Phaedro il vecchio: Pace ai detti amari! 45 E il vecchio Phaedro: Pace alle parole amare!
ella, buona, cambiava oro con rame. Ella, buona, scambiava loro con il rame.
E stettero, ebbri di vin dolce, un poco E, ebbri di vino dolce, stettero un poco l
l nel silenzio opaco della strada. nel silenzio opaco della strada.
E la lucerna lor blandia sul capo, E la lucerna, tremula, accarezzava sul loro capo
tremula, il serto marcido di rose, 50 il serto intrecciato di rose,
e forse tratta da quel morto olezzo e forse attratta da quel profumo di morte
ronzava uninvisibile falena. una invisibile falena ronzava.
Ma poi la face alla lucerna tutti, Ma poi [davanti] alla lucerna tutti, uno
lun dopo laltro, accesero. Poi voci dopo laltro, accesero la fiaccola. Poi lauletride
alte dest lauletride col flauto 55 dest suoni profondi con il suo flauto
doppio, di busso, e tra faville il coro doppio, di busso, e con un sonoro trepesto
con un sonoro trepesto si mosse. il coro si mosse tra le faville [della fiaccola].
III 3.
Lanima, no. Rimase ancora, e vide Lanima non si mosse. Rimase ancora l,
le luci e il canto dileguar lontano. e vide le luci e il canto dileguarsi lontano.
Era sfuggita al demone che insegna 60 Era sfuggita al demone che insegna
le vie muffite allanime dei morti; le vie ammuffite alle anime dei morti.
gli era sfuggita: or non sapea, da sola, Gli era sfuggita. Ed ora non sapeva trovare
trovar la strada: e stette ancora ai piedi la strada da sola: stette ancora ai piedi
del suo sepolcro, al lume vacillante del suo sepolcro, davanti al lume vacillante
della sua conscia lampada. E la notte 65 della sua conscia lampada. E la notte era
era al suo colmo, piena dauree stelle; al suo culmine, piena di stelle dorate;
quando sent venire un passo, un pianto quando sent venire un passo, venire
venire acuto, e riconobbe Evno. un pianto acuto, e riconobbe Evno.
Ch avea perduto il dolce sonno Evno Perch Evno aveva perduto il dolce sonno
da molti giorni, ed or sapea che chiuso 70 da molti giorni, ed ora sapeva
era nellarca, con la morta etra. che era chiuso nellarca con la morta etra.
E singultendo disserr la porta E tra i singulti apr la porta del bel tempietto,
del bel tempietto, e presa la lucerna, prese la lucerna

entr. Poi destro, con lacuta spada, ed entr. Poi abilmente, con la spada appuntita,
tent dellarca il solido coperchio 75 tent [di aprire] il solido coperchio dellarca
e lo mosse, e con ambedue le mani, e lo mosse, e con ambedue le mani,
puntellando i ginocchi, lalz. Cera puntellando i ginocchi, lo alz. Era l con lui,
con lui, non vista, alle sue spalle, e il lieve non vista, alle sue spalle (e il lieve
strido vaniva nellanelito aspro strido svaniva nel desiderio aspro
dEvno, unombra che volea vedere 80 di Evno), unombra che voleva vedere
Myrrhine morta. E questa apparve; e quegli Myrrhine morta. E questa apparve; e quegli
lasci dun urlo ripiombare il marmo con un urlo lasci cadere gi il marmo
sopra il suo sonno e lamor suo, per sempre. e il suo amore sopra il suo sonno, per sempre.
IV 4.
E fugg, fugg via lanima, e un gallo E fugg, fugg via lanima, e un gallo rosso
rosso cant con laspro inno la vita: 85 cant con laspro inno la vita:
la vita; ed ella si trov tra i morti. la vita; ed ella si trov tra i morti.
N una a tutti era la via di morte, N la via di morte era una per tutti,
ma tante e tante, e si perdean raggiando ma tante e tante, e si perdevano irraggiandosi
nellinfinita opacit del vuoto. nellinfinita opacit del vuoto.
Ed era ignota a lei la sua. Ma molte 90 Ed a lei era ignota la sua. Ma nellombra
ombre nellombra ella vedea passare ella vedeva molte ombre passare e dileguarsi:
e dileguare: alcune col lor mite alcune con il loro mite demone
demone andare per la via serene, andavano serene per la via, ed altre rifiutavano,
ed altre, in vano, ricusar la mano ma invano, la mano del loro destino.
del lor destino. Ma sfuggita ellera 95 Ma ella era sfuggita
da tanti giorni al demone; ed ignota da tanti giorni al demone;
lera la via. Dunque si volse ad una ed la via le era ignota. Dunque si volse ad una
anima dolce e vergine, che andando anima dolce e vergine, che andando
si rivolgeva al dolce mondo ancora; si rivolgeva ancora al dolce mondo;
e chiese a quella la sua via. Ma quella, 100 e chiese a quella la sua via. Ma quella,
lanima pura, ecco che trem tutta lanima pura, ecco che trem tutta
come lombra di un nuovo esile pioppo: come lombra di un nuovo esile pioppo:
Non la so! disse, e nel pallor del Tutto Non la so! disse, e nel pallore del Tutto
van. Letra si rivolse ad una svan. Letra si rivolse
anima santa e flebile, seduta 105 ad unanima santa e flebile, seduta,
con tra le mani il dolce viso in pianto. Che teneva tra le mani il dolce viso in pianto.
Era una madre che pensava ancora Era una madre che pensava ancora ai dolci figli;
ai dolci figli; ed anche lei rispose: ed anche lei rispose: Non la so!;
Non la so!; quindi nel dolor del Tutto quindi nel dolore del Tutto spar. Letra err
spar. Letra err tra i morti a lungo 110 tra i morti a lungo
miseramente come gi tra i vivi; miseramente come gi tra i vivi.
ma ora in vano; e molto era il ribrezzo Ma ora invano. E molto era il ribrezzo di l
di l, per linqueta anima nuda per linquieta anima nuda,
che in faccia a tutti sorgea su nei trivi. che su nei trivi sorgeva in faccia a tutti.
V 5.
E alfine insonne lanima dEvno 115 E alfine, insonne, lanima di Evno
pass veloce, che correva al fiume pass veloce. Correva al fiume delloblo,
arsa di sete, delloblo. N luna riarsa di sete. N luna riconobbe laltra.
laltra conobbe. Non lavea mai vista. Non laveva mai vista.
Myrrhine corse su dal trivio, e chiese, Myrrhine corse su dal trivio, e a quella
a quellincognita anima veloce, 120 sconosciuta anima veloce chiese
la strada. Evno le rispose: Ho fretta. la strada. Evno le rispose: Non posso, ho fretta.
VI 6.
E pi veloce lanima dEvno E lanima di Evno corse pi veloce,
corse, in orrore, e la segu la trista in orrore, e la trista anima ignuda la segu.
anima ignuda. Ma la prima sparve Ma la prima disparve in lontananza, nella nebbia
in lontananza, nella eterna nebbia; 125 eterna; e laltra, ansante, letra, sost
e laltra, amante, a un nuovo trivio incerto a un nuovo trivio incerto. E intese l bisbigli,
sost, letra. E intese l bisbigli,
ma cos tenui, come di pulcini ma cos tenui, come di pulcini
gementi nella cavit delluovo. gementi nella cavit delluovo.
Era un bisbiglio, quale gi letra 130 Era un bisbiglio, quale gi letra
sera ascoltata, con orror, dal fianco sera ascoltata, con orrore, venire su pio
venir su pio, sommessamente... quando dal fianco, sommessamente... quando
avea, di l, quel suo bel fior di carne, aveva, di l, quel suo bel fior di carne, i petali
senza una piega i petali. Ma ora senza una piega. Ma ora Myrrhine, letra,
trasse al sussurro, Myrrhine letra. 135 si ritrasse a quel sussurro.
Cauta pestava lerbe alte del prato Lanima ignuda pestava cautamente
lanima ignuda, e riguardava in terra, le erbe alte del prato, e guardava per terra,
tra glinfecondi caprifichi, e vide. tra gli infecondi caprifichi, e vide.
Vide l, tra gli asfdeli e i narcissi, Vide l, tra gli asfdeli e i narcissi, starsene,
starsene, informi tra la vita e il nulla, 140 informi tra la vita e il nulla,
ombre ancor pi dellombra esili, i figli ombre esili ancora pi dellombra,
suoi, che non volle. E nelle mani esangui i figli suoi, che non volle. E nelle mani esangui
aveano i fiori delle ree cicute, avevano i fiori delle cicute colpevoli,
avean dellempia segala le spighe, avevano le spighe dellempia segala,
per lor trastullo. E tra la morte ancora 145 per loro trastullo. Ed erano ancora tra la morte
erano e il nulla, presso il limitare. e il nulla, presso il limitare. E Myrrhine venne
E venne a loro Myrrhine; e glinfanti [fino] a loro; e gli infanti lattei, rugosi,
lattei, rugosi, lei vedendo, un grido vedendo lei, diedero un grido, smorto e gracile;
diedero, smorto e gracile, e gettando e, gettando i tristi fiori, corsero via con i guizzi
i tristi fiori, corsero coi guizzi, 150 delle gambe e delle lunghe braccia,
via, delle gambe e delle lunghe braccia, pendule e flosce; come nella strada
pendule e flosce; come nella strada molle di pioggia, al risuonare
molle di pioggia, al risonar dun passo, di un passo, i piccolini
fuggono ranchi ranchi i piccolini di qualche rospo fuggono arrancando,
di qualche bodda: tali i figli morti 155 cos [si mossero] i figli morti
avanti ancor di nascere, i cacciati prima ancora di nascere, i cacciati
prima duscire a domandar piet! prima di uscire a domandare piet.
VII 7.
Ma la soglia di bronzo era l presso, Ma la soglia di bronzo della gran casa
della gran casa. E latrio ulul tetro era l vicino. E latrio ulul tetro
per le vigili cagne di sotterra. 160 a causa delle vigili cagne di sotterra.
Pur vi guizz, la turba infante, dentro, Pure vi guizz dentro la turba degli infanti,
rabbrividendo, e dietro lor la madre rabbrividendo. E dietro a loro la madre
nellinfinita oscurit simmerse. si immerse nelloscurit infinita.
---II--- ---II---
Riassunto lungo. 1. Myrrhine, letra, si spense allal- va trovare la strada. Era ancora l quando Evno ri-
ba, con la lampada che teneva accesa durante la notte. torno indietro. Da giorni non riusciva a dormire. Il
Evno la riemp dolio e la mise nel tempietto, affin- suo sonno era richiuso nel sepolcro. Entr nel tem-
ch rischiarasse le notti alla ragazza. Come una falena pietto e con la spada forz il coperchio. Lanima era
la sua anima and verso la lampada, alla ricerca del dietro di lui. Voleva vedere il suo corpo. Esso appar-
corpo amato. Ma ella non vide il corpo amato, perch ve. Ed Evno lasci cadere il coperchio sopra il suo
era chiuso nel sepolcro. sonno e sopra il suo amore.
2. N volle iniziare il suo cammino. Per la strada 4. Lanima fugg via, si trov in mezzo ai morti. Non
giunse un gruppo allegro di giovani provenienti da un cera ununica via, ce nerano tante, e si perdevano
banchetto. Moscho accese la fiaccola per leggere li- nelloscurit. Lei non conosceva la sua. Vide molte
scrizione: Myrrhine dorme alla luce della sua lam- ombre passare e dileguarsi, guidate dal loro demone;
pada. la prima volta. Dormir per sempre. Egli vo- altre rifiutarsi di seguirlo. Chiese la via allanima di
leva la ragazza, aveva invocato il dio Amore e gli a- una vergine. Quella la guard, rispose che non la sa-
veva risposto la morte. Callia ricord che stillava peva, e fugg via impaurita. Chiese ad una madre in
miele ma pungeva con il pungiglione. Phaedo che lacrime che pensava ai suoi figli. Anche lei rispose
mescolava ai boccioli dellamore le spine. Stettero l che non la conosceva. Letra vag a lungo tra i mor-
un poco, poi accesero tutti le fiaccole. Il flautista inti, come tra i vivi, ma invano. Molte anime provavano
ton un canto. Quindi se ne andarono. ribrezzo per lei.
3. Lanima di Myrrhine rimase. Era sfuggita al de- 5. Infine pass veloce lanima di Evno, diretta verso
mone che insegna la strada ai morti, ed ora non sape- il fiume delloblio. Non si riconobbero. Myrrhine
chiese la strada, ma Evno le rispose che doveva af- sa, per accoglier i suoi amanti. Ora muore. Evno la
frettarsi. rimpiange subito e accende una lampada nel suo se-
6. Myrrhine si ferm ad un altro trivio. Qui intese dei polcro. Lei non riesce a staccarsi dal corpo, e vaga
bisbigli, come di pulcini dentro luovo. Conosceva introno al suo sepolcro. I suoi amanti ritornano da
quel bisbiglio: laveva sentito, con orrore, venire sul una festa, si fermano e la ricordano con un vivo rim-
dal fianco, quando aveva il suo bel corpo. Guard per pianto: mescolava ai boccioli dellamore le spine;
terra e vide, in mezzo agli infecondi caprifichi, in- scambiava loro con il rame. E il flautista intona un
formi tra la vita e il nulla, i figli suoi, che non volle. canto. Evno forza il sepolcro, cos vede il suo corpo.
Avevano in mano i fiori di cicuta e le spighe della se- E lanima pu andare tra i morti. Qui cerca la strada:
gala come trastullo. Vedendola, diedero un grido e non la pu guidare il demone, perch gli era sfuggita.
con un guizzo fuggirono via. Chiede la strada a una vergine e a una madre, ma non
7. Ma la soglia di bronzo era l vicino. La turba degli gliela sanno dire. Incontra anche Evno, ma i due non
infanti vi si precipit dentro, e dietro ad essi la loro si riconoscono. Infine ad un bivio incontra anche i fi-
madre. gli suoi, che non volle. Essi la vedono e fuggono. Si
precipitano oltre la soglia dellAde. E dietro a loro la
Riassunto breve. Myrrhine, letra, muore. Evno, il loro madre.
suo amante, accende la lampada del suo sepolcro. Es- 4. Letra una ragazza che intrattiene gli ospiti con
sa non sa staccarsi dal suo corpo. Ritornando da un il canto, la musica, la cultura e il proprio corpo. Coin-
matrimonio, i suoi amici si fermano sulla sua tomba e cide con la geisha cinese.
la rimpiangono. Poi se ne vanno. Essa rimane. Evno 5. La ragazza morta giovane, ma ha lasciato un in-
viene e forza il coperchio del sepolcro, per vederla. tenso ricordo di s. Evno e gli amici la ricordano con
Lanima fugge, e si trova tra i morti. Ma qui le strade nostalgia. Ma lei ancora legata al suo corpo, perci
erano tante e lei non conosceva la sua, perch aveva il suo viaggio verso lAde non facile: il demone non
rifiutato di seguire il suo demone. Chiede ad una ver- la guida. Cos lei chiede la strada, ma le anime non
gine, che le risponde di non conoscerla. Chiede ad gliela sanno indicare. La chiede anche ad Evno, ma i
una madre, che piangeva per i suoi figli, ed anche lei due non si riconoscono, ed egli deve affrettarsi per
le risponde che non la conosce. Incontra anche Ev- raggiungere il fiume delloblio. Infine incontra i figli
no, ma non si riconoscono. Egli le risponde che do- suoi, che non volle. Ed essi, fuggendola, guidano la
veva affrettarsi ad arrivare al fiume delloblio. Ad un madre oltre la porta dellAde.
nuovo trivio sente bisbigli che gi conosceva, quando 6. La donna vissuta con il corpo, e unicamente con
era in vita. Provenivano dal suo grembo. Guarda per il corpo. Ma, a detta dei suoi amici, stata generosa.
terra e vede i figli, che non volle. Vedendola essi Dopo morta non riesce a staccarsi dal corpo, non pen-
fuggono via. Ma la porta degli inferi era l vicina. La sa al viaggio che la porta nellAde, pensa ancora al
turba degli infanti vi si precipita dentro, e dietro a lo- suo corpo. E lo vuole rivedere. Perci sosta vicina al
ro la madre. sepolcro. In vita non si mai lamentata. Ora in morte
prova langoscia di vedersi separata dal suo corpo, il
Commento suo bel fior di carne aperto, dentro/con il quale vi-
1. Nel Fedone 107-108, di Platone Socrate racconta veva.
che, quando si muore, il demone, che in vita ha avuto 7. La ragazza scopre la sua colpa nellaltro mondo. In
cura del corpo, conduce lanima per la strada che por- vita laveva sempre rimossa: il rifiuto di avere figli. I
ta allAde. Essa per non dritta n unica, ma piena figli le avrebbero impedito lamore proprio e lamore
di ramificazioni e di incroci. Lanima che ha vissuto altrui per il proprio corpo.
bene lo segue senza opporre resistenza. Quella che ---II---
ancora legata al proprio corpo vaga a lungo alla ricer-
ca del corpo. E il demone con estrema fatica riesce a
condurla con s. Lanima che ha commesso una qual-
che delitto sfuggita dalle altre anime, che si rifiuta-
no di accompagnarla. Ed essa soltanto dopo un ade-
guato periodo di espiazione e di dolore pu iniziare il
cammino.
2. I Poemi conviviali mostrano un Pascoli ben diverso
da quello che vuole essere facile ed umile ad oltranza
e contro ogni ragionevolezza. Questi poemi riprodu-
cono con meticolosa precisione il mondo classico e le
sue problematiche valide anche per il presente. Ma
sono poemi difficili, perci limmagine che il poeta
ha lasciato dietro di s legata alla produzione pi
semplice e pi facile.
3. Myrrhine una etra, ha vissuto con il corpo per
tutta la vita. Di notte la sua fiaccola era sempre acce-
Alexandros, 1895 Alexandros
I 1.
Giungemmo: il Fine. O sacro Araldo, squilla! Siamo giunti: lestremo confine. O sacro araldo,
Non altra terra se non l, nellaria, suona la tromba! Non v altra terra davanti a noi,
quella che in mezzo del brocchier vi brilla, se non quella che l nellaria vi brilla in mezzo allo
scudo,
o Pezetri: errante e solitaria o Pezetri: una terra errante e disabitata (=la Luna),
terra, inaccessa. Dallultima sponda inaccessibile. Da questultima sponda
vedete l, mistofori di Caria, vedete l, o mercenari della Caria,
lultimo fiume Oceano senzonda. lultimo fiume, lOceano, senza onde.

O venuti dallHaemo e dal Carmelo, O soldati venuti dalla Macedonia e dalla Palestina,
ecco, la terra sfuma e si profonda ecco, la Terra sfuma i suoi confini lontani
dentro la notte fulgida del cielo. e si sprofonda dentro la volta fulgida del cielo.
II 2.
Fiumane che passai! voi la foresta O fiumane che passai! voi portate riflessa nelle chiare
immota nella chiara acqua portate, acque la foresta, che rimane; portate con voi
portate il cupo mormoro, che resta. il cupo mormorio [della corrente], che non cessa mai.
Montagne che varcai! dopo varcate, O montagne che varcai! dopo che siete state varcate,
s grande spazio di su voi non pare, dalla vostra cima non appare uno spazio cos grande,
che maggior prima non lo invidate. che prima non lo faceste immaginare pi grande.
Azzurri, come il cielo, come il mare, O monti, o fiumi, azzurri come il cielo, azzurri come
o monti! o fiumi! era miglior pensiero il mare! Sarebbe stato un miglior pensiero fermarsi,
ristare, non guardare oltre, sognare: non guardar pi avanti, sognare:
il sogno linfinita ombra del Vero. il sogno pu ingigantire senza limiti la Realt.
III 3.
Oh! pi felice, quanto pi cammino Oh!, ero tanto pi felice quanto pi cammino
mera dinnanzi; quanto pi cimenti, avevo davanti a me; quante pi battaglie,
quanto pi dubbi, quanto pi destino! quanti pi dubbi, quanto pi destino!
Ad Isso, quando divampava ai vnti Ad Isso, quando il campo nemico con le mille schie-
notturno il campo, con le mille schiere, re, i carri oscuri e le infinite mandrie nella notte
e i carri oscuri e glinfiniti armenti. mandava il bagliore dei fuochi alimentati dai venti.
A Pella! quando nelle lunghe sere A Pella, quando nelle lunghe sere,
inseguivamo, o mio Capo di toro, o mio Bucefalo, inseguivamo il Sole;
il sole; il sole che tra selve nere, il Sole che tra le nere selve ardeva
sempre pi lungi, ardea come un tesoro. sempre pi lontano, irraggiungibile, come un tesoro.
IV 4.
Figlio dAmynta! io non sapea di meta O padre mio!, io non sapevo dun confine ultimo,
allor che mossi. Un nomo di tra le are insuperabile, quando partii! Timteo, il suonatore
intonava Timotheo, lauleta: di flauto, intonava un canto fra gli altari:
soffio possente dun fatale andare, invito possente ad andare sempre pi avanti,
oltre la morte; e m nel cuor, presente oltre la morte; ed esso presente nel mio cuore
come in conchiglia murmure di mare. come il mormorio del mare nella conchiglia.
O squillo acuto, o spirito possente, O squillo acuto, o spirito possente (=linvito ad avan-
che passi in alto e gridi, che ti segua! zare), che passi alto sopra di noi e gridi che ti segua!
ma questo il Fine, lOceano, il Niente... Ma questo il confine ultimo, lOceano, il Niente...
e il canto passa ed oltre noi dilegua. e il canto passa e oltre di noi si dilegua.
V 5.
E cos, piange, poi che giunse anelo: E cos piange, dopo che giunse desideroso
piange dallocchio nero come morte; [di avanzare]: piange dallocchio nero come
piange dallocchio azzurro come cielo. la morte, piange dallocchio azzurro come il cielo,
Ch si fa sempre (tale la sua sorte) perch (tale il suo destino) nellocchio nero
nellocchio nero lo sperar, pi vano; lo sperare si fa pi vano; e nellocchio azzurro
nellocchio azzurro il desiar, pi forte. il desiderare si fa pi forte.
Egli ode belve fremere lontano, Egli ode le belve fremere lontano;
egli ode forze incognite, incessanti, egli ode forze sconosciute, inesauribili,
passargli a fronte nellimmenso piano, passargli davanti nellimmensa pianura,
come trotto di mandre delefanti. come il trotto di mandrie delefanti.
VI 6.
In tanto nellEpiro aspra e montana Intanto nellEpiro, aspra e montuosa,
filano le sue vergini sorelle le sue vergini sorelle filano per lui,
pel dolce Assente la milesia lana. dolce assente, la lana di Mileto.
A tarda notte, tra le industri ancelle, A tarda notte, tra le ancelle operose esse torcono
torcono il fuso con le ceree dita; il filo con le dita bianche come la cera; e il vento
e il vento passa e passano le stelle. passa e passano le stelle (=passa tutta la notte).
Olympis in un sogno smarrita Olimpia (=la madre), smarrita in un sogno,

ascolta il lungo favello dun fonte, ascolta linterminabile mormorio di una fonte,
ascolta nella cava ombra infinita ascolta nelloscura volta del cielo infinito
le grandi quercie bisbigliar sul monte. le grandi querce bisbigliare sul monte.
---II--- ---II---
Riassunto. Il poeta reinterpreta in termini decadenti la prima di giungere alla fine del suo viaggio, al luogo
figura di Alessandro Magno: il sovrano macedone ha che non permette di passare in alcun altro luogo.
conquistato limpero persiano ed giunto sulle rive Questa impossibilit provoca il dramma e linsoddi-
dellOceano Indiano. Dovrebbe essere contento, per- sfazione interiore: la realt risulta molto troppo
ch ha conquistato tutto, ma non lo , perch non ha inferiore al desiderio del cuore, al sogno. E lin-
pi nulla da conquistare. Era pi bello il momento soddisfazione diventa connaturata con la vita e la na-
della partenza, quando aveva davanti a s il pericolo e tura umana. La scelta giusta risultava fin dallinizio
lavventura. Ora le sue conquiste gli appaiono molto quella di sua madre, che aveva rifiutato la realt a fa-
pi piccole di quanto immaginava, perch la realt si vore del sogno. Il sogno, non lazione n la razionali-
dimostrata molto inferiore al sogno. Egli sente che t, le permetteva di entrare in contatto con le forze
nella realt ci sono forze immense, che egli non pu smisurate e misteriose della natura.
controllare, perci si sente infelice. Sua madre invece 3. Il rifiuto della razionalit da parte di Pascoli risulta
rimasta nella reggia e passa il tempo a sognare e ad pi solido e motivato se si tiene presente che il Posi-
ascoltare il linguaggio delle forze ignote della natura, tivismo dominante superficialmente ottimistico
che essa comprende. era in crisi, che Freud conquistava nuovi territori alla
ricerca scientifica, che la scienza stava subendo tra-
Commento sformazioni radicali che la staccavano completamente
1. Anche in questa poesia Pascoli rifiuta la ragione, la dalla fisica galileo-newtoniana, che la societ europea
scienza, la realt, che sono di gran lunga inferiori, era dilaniata da tensioni e da conflitti a cui si rispon-
meno soddisfacenti e meno efficaci dellintuizione e deva con la forza, con la violenza, con lattivismo ir-
del sogno. razionalistico, con il nazionalismo, con il culto della
2. La poesia si sviluppa sulle dislocazioni dei tempi e guerra o della violenza o del superuomo. Alla fine del
dei luoghi: Alessandro giunto sulle rive dellOceano secolo la societ europea era in crisi, perch aveva
Indiano, non ha pi nulla da conquistare davanti a lui, perso ogni certezza e ogni speranza. Lesplosione de-
perci si volta indietro, a pensare al momento della gli irrazionalismi porta alla prima guerra mondiale
partenza, alle sue vittorie militari, a come apparivano (1914-18).
le difficolt prima che le affrontasse e dopo che le 4. Il viaggio insoddisfacente di Alessandro Magno
aveva affrontate. Egli in riva alloceano, ma pensa a pu essere confrontato con quello dellUlisse dante-
tutti i luoghi (e a tutte le avventure) che ha percorso sco (If XXVI), che abbandona il figlio, il padre e la
moglie e con i pochi fidati compagni sfida la volont
degli dei, supera le colonne dErcole, si avventura
nelloceano disabitato, e infine incontra la morte da-
vanti ad una montagna altissima ( la montagna del
purgatorio), pur di raggiungere virtute e canoscen-
za. Ma lUlisse dantesco rimanda alla interpretazio-
ne pascoliana delleroe greco. Ulisse sta tornando a
casa con i suoi compagni, giunto in prossimit della
sua isola, quando si addormenta. I compagni aprono
gli otri, dove erano racchiusi i venti sfavorevoli. La
nave spinta nuovamente in alto mare. Svegliandosi,
egli vede in lontananza qualcosa di indistinto, da cui
ora i venti lo allontanano. Ma non sa se soltanto una
nuvola o se la sua terra: il sonno gli ha impedito di
essere pronto allappuntamento che il destino gli ave-
va preparato (Poemi conviviali, Il sonno di Odisseo,
1904).
5. Anche DAnnunzio reinterpreta in termini deca-
denti il mondo classico, ma in modo completamente
diverso. Il suo Ulisse non manca allappuntamento
con il destino, anzi artefice del suo destino. Il poeta
lo incontra mentre sta veleggiando a nord della sua
isola, gli chiede di metterlo alla prova, di fargli pro-
vare larco. Ulisse lo guarda per un attimo, e da quel
momento il poeta divenuto diverso da tutti i suoi
compagni (Laudi del cielo, del mare, della terra e
degli eroi. Maia, IV. Lincontro con Ulisse, 1903).
6. Secondo la leggenda Alessandro ha gli occhi di co-
lore diverso: uno azzurro, laltro nero.
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Gabriele Dannunzio (1863-1938) beffa di Bccari, 1918) e il volo su Vienna (1918).
Nel 1916 durante un atterraggio si ferisce ad un oc-
La vita. Gabriele DAnnunzio nasce a Pescara nel chio, che perde; durante la convalescenza scrive ap-
1863. Nel 1874 inizia gli studi ginnasiali e liceali nel punti che poi rielabora nel romanzo Notturno (1921).
Collegio Cicognini di Prato. Nel 1881 si trasferisce Durante la conferenza di pace di Versailles la Francia
a Roma per iniziare gli studi universitari, che abban- e lInghilterra rifiutano di riconoscere allItalia la
dona, per dedicarsi alla vita mondana. Frequenta con Dalmazia e la citt di Fiume. DAnnunzio allora con
successo i pi importanti salotti letterari della capitale un gruppo di legionari occupa Fiume (1919), di cui
e si dedica allattivit di giornalista e di scrittore. Nel si nomina governatore, e lancia la parola dordine
1882 pubblica Canto novo e si mette in luce per le della vittoria mutilata. Nel 1920 il governo Giolitti
sue scelte di vita che vanno contro la morale domi- invia lesercit che allontana il poeta. Negli anni suc-
nante. Nel 1883 si sposa con Maria Hardouin di Gal- cessivi DAnnunzio si schiera con il Fascismo e par-
lese dopo una romantica fuga. Nel 1887 inizia una tecipa attivamente alla vita politica fino al delitto
relazione amorosa con Barbara Leoni, che gli ispira Matteotti. I rapporti con Mussolini sono per soltanto
alcuni personaggi femminili dei suoi romanzi. Nel pubblicamente di reciproca stima, perch in privato
1889 pubblica il romanzo Il piacere. Nel 1891 si tra- esiste una insofferenza reciproca. Nel 1924 Mussoli-
sferisce a Napoli con la nuova compagna, Maria Gra- ni, che non ha pi nulla da temere, lo nomina princi-
vina Cruyllas di Ramacca. Negli anni successivi pub- pe di Montenevoso e lo emargina dalla vita politica.
blica i romanzi Giovanni Episcopo (1891) e Lin- DAnnunzio vive il ruolo di poeta ufficiale del regi-
nocente (1892), scritti sotto linflusso dei grandi nar- me nella sua villa Thode, che sarebbe divenuta il
ratori russi dellOttocento. Legge per anche le opere Vittoriale degli Italiani, a Gardone, dove si era sta-
di Friedrich Nietzsche (1844-1900), da cui deriva bilito fin dal 1920. Qui muore nel 1938.
lideale del superuomo e la convinzione di poter in-
terpretare il ruolo di poeta-vate. Pubblica poi la rac- Le opere. DAnnunzio scrive la raccolta poetica gio-
colta poetica Poema paradisiaco (1893) e i romanzi vanile Canto novo (1892), i romanzi Il piacere
Il trionfo della morte (1894) e La vergine delle rocce (1889), Giovanni Episcopo (1891), Linnocente
(1895), che risentono delle letture nietzschiane, di at- (1892), poi la raccolta poetica Poema paradisiaco
teggiamenti antisocialisti ed ostili allincipiente socie- (1893), i romanzi Il trionfo della morte (1894), La
t di massa. Queste idee sono ben accolte dal suo vergine delle rocce (1895), Il fuoco (1900), il dram-
pubblico, la borghesia, che attraverso le sue opere e- ma teatrale La figlia di Iorio (1900), le Laudi del cie-
vade dal grigiore della realt quotidiana. Il poeta, lo del mare della terra e degli eroi, che comprendono
sempre sensibile alle esigenze e alle richieste dei suoi tre opere (Maia, Elettra e Alcyone) (1903), i romanzi
lettori, d luogo alla moda del dannunzianesimo, e Forse che s forse che no (1910) e Notturno (1921), e
diviene il modello di vita per moltissimi giovani. Po- numerosi drammi teatrali.
co dopo inizia una relazione con Eleonora Duse, con
la quale risiede nella villa lussuosissima della Cap- La poetica. DAnnunzio consapevole, e accetta di
poncina, presso Settignano. Nel 1897 eletto depu- fare parte di quella categoria che, in un articolo ap-
tato della Destra. Nel 1900 passa per nelle file della parso sulla Fanfulla nel 1885, definisce delli scrit-
Sinistra in occasione dellopposizione parlamentare tori di professione, di quelli che scrivono non soltanto
alle leggi Pelloux, che riducevano le libert civili. Nel per far larte, ma anche per far denari, di quelli che
1900 pubblica Il fuoco, il suo romanzo pi innovati- sono condannati ad avere relazioni dirette con li edi-
vo; nel 1903 il dramma teatrale La figlia di Iorio, e la tori e che son costretti a offerire e a vendere come
raccolta di poesia Laudi del cielo del mare della terra qualunque merce lopera loro.
e degli eroi, che comprende tre opere, Maia, Elettra e Egli perci attento al suo pubblico, in genere bor-
Alcyone. DAnnunzio quindi sostituisce la Duse pri- ghese e piccolo-borghese, non soltanto per le sue esi-
ma con Alessandra Starabba di Rudin, che era dive- genze economiche, ma anche per un fortissimo desi-
nuta morfinomane; quindi con Giuseppina Mancini, derio di autoaffermazione. A tale pubblico egli pro-
che in seguito impazzisce e che ispira un personaggio pone la sua vita eccezionale, inimitabile e scandalosa.
del romanzo Forse che s forse che no (1910). Nel In essa i lettori vedevano realizzarsi le loro aspirazio-
1910 travolto dai debiti ed costretto a riparare in ni, pi o meno segrete, a cui dovevano rinunciare in
Francia. Nel 1914, allo scoppio della prima guerra nome della rispettabilit e del decoro. Per tale pubbli-
mondiale, si schiera a fianco dellIntesa. Cos nel co lo scrittore costruisce, in successione cronologica,
1915 pu ritornare in Italia, dove partecipa alle mani- il vitalismo panico iniziale, il mito dellesteta assolu-
festazioni a favore dellentrata in guerra. Durante la to, il mito del superuomo, il mito del poeta-vate e il
guerra utilizzato dai comandi militari per scopi di mito del poeta-soldato.
propaganda. DAnnunzio costruisce la figura del po- Nel corso di tutta la sua attivit artistica lautore at-
eta-soldato. Egli per d effettive prove di valore, tento, individua con grande intuito ed assimila i moti-
per quanto amplificate, come il volo su Trieste vi che stanno divenendo dominanti nella letteratura
(1915), la penetrazione nel porto di Bccari con alcu- europea. Quindi li elabora con estrema rapidit, per
ne motosiluranti e laffondamento di due navi (la fornirli al suo pubblico. Egli inizia imitando Carducci
e il suo classicismo, poi le novelle di Verga, e recupe- O falce calante, qual messe di sogni
rando la produzione letteraria italiana del Trecento. ondeggia al tuo mite chiarore qua gi.
Questi autori sono il banco di prova con cui apprende ---II---
il mestiere di scrittore e da cui parte per sprovincia-
lizzare la sua cultura. Ma gi dalle prime prove emer- Il canto della Ospite
ge il suo vitalismo radicale, che sar il motivo con-
duttore anche della produzione successiva. Esso si O falce di luna calante,
esprime ora con una adesione arazionale e immediata che brilli sulle acque deserte,
alla vita della natura, ora con lesaltazione delle forze o falce dargento, quale msse di sogni
istintuali e di modelli primitivi e violenti di vita. Il ondeggia sotto il tuo mite chiarore quaggi!
poeta scopre poi lestetismo raffinato ed il simboli-
smo dei poeti decadenti francesi (Charles Baudelaire, Brevi fruscii di foglie,
Thophile Gautier, Gustave Flaubert, Stphane Mal- profumi di fiori di bosco
larm, Guy de Maupassant); assimila le opere di mol- si espandono verso il mare: nel vasto silenzio
ti altri scrittori del tempo (Ippolite Taine, John Ru- non un canto n un grido n un suono.
skin, Oscar Wilde, Joris-Karl Huysmans); riprende i
romanzi realisti e naturalisti (Victor Hugo, i fratelli Oppressi dallamore e dal piacere,
Goncourt, Emile Zola), ma anche i grandi romanzi gli esseri viventi si addormentano...
russi (Fedor Dostoevskij e Lev Tolstoj); si appropria O falce di luna calante, quale msse di sogni
e rielabora la filosofia nichilista e incentrata sulla fi- ondeggia sotto il tuo mite chiarore quaggi!
gura del superuomo, di Friedrich Nietzsche.
A una simile variet di fonti e di suggestioni corri- Riassunto. La falce di luna calante brilla sopra le ac-
sponde unaltrettanta variet di forme letterarie: poe- que deserte, mentre sulla terra si forma una msse di
sie, romanzi, drammi teatrali (sia in prosa che in ver- sogni. Il fruscio delle foglie e i profumi del bosco
si), ed una straordinaria capacit di rinnovamento lin- vanno verso il mare, mentre ovunque silenzio. Gli
guistico e metrico. Tale rinnovamento va dalle prose esseri viventi, vinti dalle fatiche amorose e dal piace-
liriche, in cui prosa e poesia si fondono, alluso e al re, si addormentano e sognano una msse di sogni,
recupero di forme metriche tra loro diversissime (so- sotto il chiarore lunare.
netto, canzone, madrigale, ode, versi da tre a dodici
sillabe, metro barbaro, versi liberi, versi rimati); dal Commento
ricorso a parole auliche, ricercate, raffinate, allela- 1. Il poeta, con gusto barocco, identifica la luna ca-
borazione di versi di diversa lunghezza, ricchissimi di lante con la falce che miete il grano. Perci la luna-
sonorit e di continui richiami. Tutto ci si inserisce falce va a raccogliere una msse di sogni sulla terra.
poi nellattivit di giornalista dellautore e nella co- 2. Nella seconda strofa la natura subisce una trasfigu-
stante realizzazione dellideale che unisce arte e vita. razione sensuale ed umanizzata.
---II--- 3. La conclusione gli esseri viventi che si addor-
mentano , che riprende un motivo letterario presente
Canto novo, 1882 da sempre nella letteratura occidentale (Alcmane,
Virgilio, Dante, Petrarca), subisce una radicale modi-
Canto novo (1882) rimaneggiato nelledizione del fica in senso sensuale, edonistico ed erotico.
1896, che elimina il carattere autobiografico delle po- ---II---
esie. La donna, Elda Zucconi, a cui la prima edizione
dedicata, cede il posto a una emblematica figura LIsotteo-La Chimera (1890) rielabora unopera del
femminile, indicata come lOspite. 1886, in cui lautore si era ispirato alla poesia del
Tre-Quattrocento e aveva usato la nona rima. Epdo,
Canto dellOspite, 1882 dedicato allamico poeta Giovanni Marradi, contiene
una concezione della poesia, a cui lautore rester
O falce di luna calante sempre fedele.
che brilli su lacque deserte,
o falce dargento, qual messe di sogni Epdo, IV, 1887
ondeggia al tuo mite chiarore qua gi!
Giova, o amico, ne lanima profonda
Aneliti brevi di foglie, meditare le dubbie sorti umane,
sospiri di fiori dal bosco piangere il tempo, ed oscurar di vane
esalano al mare: non canto non grido melancole la dea Terra feconda?
non suono pe l vasto silenzio va.
Evvi Ginevra ed Isotta la blonda,
Oppresso damor, di piacere, e sonvi i pini e sonvi le fontane,
il popol de vivi saddorme... le giostre, le schermaglie e le fiumane,
foreste e lande, e re di Trebisonda!
Bevere giova con aperta gola bellezza e nellabbandonarsi alle sensazioni che essa
ai ruscelli de l canto, e coglier rose, provoca. Per lautore dei Fioretti di san Francesco
e mordere ciascun soave frutto. (fine Trecento) la letizia invece consiste nellaccet-
tare, per amore di Dio, i dolori, le malattie, le offese e
O poeta, divina la Parola; i disagi che la vita riserva.
ne la pura Bellezza il ciel ripose 4. Sul fascino e sulla forza irresistibile della parola
ogni nostra letizia; e il Verso tutto. avevano insistito nel V sec. a.C. i sofisti greci e in
---II--- particolare Gorgia da Lentini (Siracusa) nellElogio
di Elena: la donna giustificata di aver abbandonato
Il verso finale il marito e di aver provocato la guerra di Troia, per-
ch non poteva resistere alle parole persuasive di Pa-
Giova, o amico, nel profondo del proprio animo ride. Anche in ambito religioso riconosciuto il pote-
meditare lincerto destino degli uomini, re nsito nella parola. Il Vangelo di Giovanni inco-
[giova] rimpiangere il tempo [che passa] e riempire mincia cos: In principio era la Parola, dove il ter-
di inutili malinconie la dea Terra che piena di vita? mine che indica la divinit sinonimo di ragione,
ragionamento, razionalit.
C Ginevra e Isotta la bionda, ---II---
vi sono i pini e vi sono le fontane,
i tornei, i duelli ed i fiumi, Le Laudi, 1903
le foreste e le lande, e il re di Trebisonda!
Le Laudi del cielo del mare della terra e degli eroi
utile bere con la gola ben aperta (1903) sono lopera della maturit poetica di DAn-
ai ruscelli della poesia, e cogliere le rose nunzio. Alcyone, il terzo libro, contiene alcune delle
e gustare ogni frutto soave. poesie pi famose e significative.
O poeta, la Parola divina; Lincontro con Ulisse, 1900
il cielo ha riposto ogni nostra gioia
IV, vv. 22-126
nella pi pura Bellezza; e il Verso tutto.
Incontrammo colui
Riassunto. Il poeta si rivolge allamico Giovanni
che i Latini chiamano Ulisse,
Marradi e gli dice che non serve passare il tempo a
nelle acque di Leucade, sotto
meditare sullincerto destino umano, n piangere il
le rogge e bianche rupi
tempo che passa, n riempire la terra con noiose ma-
che incombono al gorgo vorace,
linconie. Vi la poesia, che canta la bellezza, lamo-
presso lisola macra
re, lavventura, le grandi imprese, la natura, i grandi
come corpo di rudi 28
personaggi. La Parola capace di trasformare la real-
ossa incrollabili estrutto
t; la gioia del poeta nella pura Bellezza dellarte;
e sol dargentea cintura
ed il Verso tutto.
precinto. Lui vedemmo
su la nave incavata. E reggeva
Commento
ei nel pugno la scotta
1. Il poeta propone una concezione della poesia e, pi
spiando i volubili vnti,
in generale, della cultura che afferma la superiorit
silenzioso; e il pleo 35
dellimmaginazione poetica, capace di trasformare la
tstile dei marinai
realt, rispetto alla misera realt della vita quotidia-
coprivagli il capo canuto,
na. Questa tesi poetica formulata esplicitamente ne-
la tunica breve il ginocchio
gli ultimi versi, nei quali presente pure lestetismo e
ferreo, la palpebra alquanto
il culto della bellezza dellautore.
locchio aguzzo; e vigile in ogni
2. Una tesi non diversa era stata proposta nel Seicento
muscolo era linfaticata
da Giambattista Marino (1569-1625), il maggiore
possa del magnanimo cuore. 42
rappresentante del Barocco: del poeta il fin la me-
raviglia (Parlo delleccellente e non del goffo): Chi
E non i tripodi massicci,
non sa far stupir vada alla striglia. La seconda strofa
non i lebeti rotondi
traduzione letterale di alcuni versi del poemetto
sotto i banchi del legno
medioevale Intelligenza (CCLXXXVII, 4-9).
luceano, i bei doni
3. Per DAnnunzio esiste il (mondo) materiale e il
dAlcinoo re dei Feaci,
(mondo) immaginario. Il poeta ha il compito di ope-
n la veste n il manto
rare nel (mondo) immaginario e di forgiare belle im-
distesi ove colcarsi 49
magini e nuovi miti, capaci di affascinare il lettore e
e dormir potesse lEroe;
di farlo evadere dalle miserie e dalle strettoie della
ma solo ei tolto savea larco
vita quotidiana. Per il poeta la letizia consiste nella
dellallegra vendetta, larco
di vaste corna e di nervo Ma il cuor mio dai cari compagni
duro che teso stridette partito era per sempre;
come la rondine nunzia ed eglino ergevano il capo 112
del d, quando ei scelse il quadrello 56 quasi dubitando che un giogo
a fieder la strozza del proco. fosse per scender su loro
Sol con quellarco e con la nera intollerabile. E io tacqui
sua nave, lungi dalla casa in disparte, e fui solo;
dalto colmigno sonora per sempre fui solo sul Mare.
dindustri telai, proseguiva E in me solo credetti.
il suo necessario travaglio Uomo, io non credetti ad altra 119
contra limplacabile Mare. 63 virt se non a quella
inesorabile dun cuore
O Laertiade gridammo, possente. E a me solo fedele
e il cuor ci balzava nel petto io fui, al mio solo disegno.
come ai Coribanti dellIda O pensieri, scintille
per una virt furibonda dellAtto, faville del ferro
e il fegato acerrimo ardeva percosso, belt dellincude! 126
o Re degli Uomini, eversore ---II---
di mura, piloto di tutte 70
le sirti, ove navighi? A quali Lincontro con Ulisse
meravigliosi perigli
conduci il legno tuo nero? 1. Incontrammo colui che i latini chiamano Ulisse,
Liberi uomini siamo nelle acque di Leucade (=a nord di Itaca), sotto le
e come tu la tua scotta scogliere rosse e bianche, che stanno sopra il mare
noi la vita nostra nel pugno vorace, presso la grande isola (=Itaca), come un cor-
tegnamo, pronti a lasciarla 77 po costruito di rudi ossa incrollabili e circondato sol-
in bando o a tenderla ancra. tanto dalla cintura argentea del mare. Noi lo vedem-
Ma, se un re volessimo avere, mo sulla nave ricurva. E reggeva nel pugno la corda
te solo vorremmo della vela, mentre in silenzio spiava i venti volubili; e
per re, te che sai mille vie. il berretto di tessuto dei marinai gli copriva i capelli
Prendici nella tua nave bianchi, la breve tunica gli copriva il ginocchio di fer-
tuoi fedeli insino alla morte! ro, la palpebra gli chiudeva un po locchio azzurro; e
Non pur degn volgere il capo. 84 vigile in ogni muscolo era linfaticabile potenza del
cuore magnanimo.
Come a schiamazzo di vani
fanciulli, non volse egli il capo 2. E non i tripodi massicci, non i vasi di bronzo ro-
canuto; e laletta vermiglia tondi rilucevano sopra il ponte della nave (i bei doni
del pleo gli palpitava dati da Alcinoo, re dei Feaci), n erano distesi la ve-
al vento su larida gota ste n il mantello, dove lEroe potesse distendersi e
che il tempo e il dolore dormire; ma egli si era soltanto levato larco con cui
solcato aveano di solchi 91 si era vendicato, larco costruito con corna di cervo e
venerandi. Odimi io gridai con una corda resistente, che garr come una rondine
sul clamor dei cari compagni che annunzia il giorno in cui egli scelse la freccia che
odimi, o Re di tempeste! attravers la gola del proco. Soltanto con quellarco e
Tra costoro io sono il pi forte. con la sua nave nera lontano da casa dallalto tetto e
Mettimi alla prova. E, se tendo risonante per i telai al lavoro continuava la sua dura
larco tuo grande, lotta, voluta dal destino, contro il Mare implacabile.
qual tuo pari prendimi teco. 98
Ma, sio nol tendo, ignudo 3. O figlio di Laerte gridammo (e il cuore ci bal-
tu configgimi alla tua prua. zava nel petto come sul monte Ida balzava ai sacerdo-
Si volse egli men disdegnoso ti della Frigia durante le loro danze sfrenate; e il co-
a quel giovine orgoglio raggio pi accanito ci ardeva nelle viscere) , o Re
chiarosonante nel vento; degli uomini, o distruttore di citt, o pilota di tutti i
e il flgore degli occhi suoi mari pericolosi, verso quale luogo stai navigando?
mi fer per mezzo alla fronte. 105 Verso quali meravigliosi pericoli conduci la tua nera
nave? Noi siamo uomini liberi e, come tu tieni la tua
Poi tese la scotta allo sforzo corda-timone, cos noi teniamo nel pugno la nostra
del vento; e la vela regale vita, pronti a rischiarla o a tenerla ancora (=pronti a
lontanar pel Ionio raggiante vivere come a morire). Ma, se volessimo avere un re,
guardammo in silenzio adunati. vorremmo avere te soltanto come re, te che conosci
mille vie. Prendici sulla tua nave, per seguirti fino al- volont, solo sul mare della vita. E capace di imporre
la morte! Egli non si degn neppure di volgere il cala sua volont su tutto e su tutti. Era nato un altro E-
po. roe, leroe moderno: il superuomo.
4. Come davanti allo schiamazzo di vuoti ragazzi, e- Commento

gli non volse il capo dai capelli bianchi; e la rossa 1. Il poeta interpreta in termini di superuomo la figura
banda laterale del copricapo gli palpitava al vento so- classica di Ulisse, che nel corso dei secoli aveva avu-
pra larida guancia, che il tempo e il dolore avevano to pi letture (Omero, Dante, Foscolo, Pascoli e poi
segnato di solchi venerabili. Odimi io gridai, supe- Saba). Nel superuomo c la presenza di F. Nietzsche
rando il clamore dei miei compagni , odimi, o Re (1844-1900) ma anche dellindividuo eccezionale, del
delle tempeste! Tra costoro io sono il pi forte. Met- genio, del primo Romanticismo.
timi a prova. E, se tendo il tuo grande arco, prendimi ---II---
con te come un tuo pari. Ma, se io non lo tendo, cro-
cifiggimi alla tua prua. Egli si volse meno sdegnoso La sera fiesolana, 1899
a quelle parole piene di orgoglio giovanile, che ri-
suonavano nel vento; e i suoi occhi sfolgoranti mi Fresche le mie parole ne la sera
fissarono al centro della fronte. ti sien come il frusco che fan le foglie
del gelso ne la man di chi le coglie
5. Poi tese la corda-timone al soffio impetuoso del silenzioso e ancor sattarda a lopra lenta
vento; e, tutti in silenzio, guardammo la vela regale su lalta scala che sannera 5
allontanarsi nel mare Ionio risplendente. Ma il mio contro il fusto che sinargenta
cuore si era diviso per sempre dai miei compagni; ed con le sue rame spoglie
essi alzavano il capo come sentissero che un giogo mentre la Luna prossima a le soglie
intollerabile stava per scendere su di loro. Io tacqui in cerule e par che innanzi a s distenda un velo
disparte, e fui solo; per sempre fui solo sul Mare. E in ove il nostro sogno si giace 10
me solo credetti. O Uomo, io non credetti ad altra vir- e par che la campagna gi si senta
t che non fosse quella inesorabile di un cuore pos- da lei sommersa nel notturno gelo
sente. E a me solo io fui fedele, e ai miei piani. O e da lei beva la sperata pace
pensieri, o scintille dellAzione, o faville del ferro senza vederla.
battuto, o bellezza dellincudine!
Laudata sii pel tuo viso di perla, 15
Riassunto strofa per strofa. 1. Il poeta incontra Ulisse o Sera, e pe tuoi grandi umidi occhi ove si tace
e la sua nave a nord di Itaca. Leroe impugnava la lacqua del cielo!
corda-timone. 2. Sulla tolda non cerano i doni di Al-
cinoo, ma larco di cervo. Aveva lasciato la reggia Dolci le mie parole ne la sera
soltanto con quellarco. 3. Essi chiedono verso quali ti sien come la pioggia che bruiva
meravigliosi pericoli conduce la nave. E chiedono di tepida e fuggitiva, 20
seguirlo: sono uomini liberi e sono disposti a rischia- commiato lacrimoso de la primavera,
re la loro vita. Sono disposti a seguirlo sino alla mor- su i gelsi e su gli olmi e su le viti
te. 4. Ulisse li guarda come si guarda a ragazzi che e su i pini dai novelli rosei diti
schiamazzano. Il poeta per alza la voce sulle onde che giocano con laura che si perde,
del mare e chiede di provare larco: se lo tende, e su l grano che non biondo ancra 25
lEroe lo prender con s; se non lo tende, lo croci- e non verde,
figger alla prua della nave. Ulisse fissa intensamente e su l fieno che gi pat la falce
gli occhi su di lui. 5. Poi tende la corda-timone sotto e trascolora,
il soffio del vento. Ma il cuore del poeta si era stacca- e su gli olivi, su i fratelli olivi
to per sempre dai suoi compagni. Essi sentivano che che fan di santit pallidi i clivi 30
il destino stava calando su di loro come un giogo. E- e sorridenti.
gli in disparte, in silenzio, solo, solo sul Mare, ma
fiducioso in se stesso e nel valore del suo cuore pos- Laudata sii per le tue vesti aulenti,
sente, fedele a se stesso e ai suoi piani. Il suo pensiero o Sera, e pel cinto che ti cinge come il salce
si sarebbe realizzato nelle scintille dellatto, avrebbe il fien che odora!
imposto la sua volont al destino.
Io ti dir verso quali reami 35
Riassunto concettuale. Il poeta incontra Ulisse mentre damor ci chiami il fiume, le cui fonti
sta guidando la sua nave. I suoi compagni chiedono eterne a lombra de gli antichi rami
che li prenda con lui. LEroe non li degna di uno parlano nel mistero sacro dei monti;
sguardo. Egli invece chiede che lo metta alla prova. e ti dir per qual segreto
Ulisse lo guarda per un attimo. Da quel momento il le colline su i limpidi orizzonti 40
poeta solo, solo con i suoi propositi, solo con la sua sincrvino come labbra che un divieto
chiuda, e perch la volont di dire 6. Che tu sia lodata, o Sera, per la tua morte fatta di
le faccia belle puri colori e per lattesa [della notte] che in te fa pal-
oltre ogni uman desire pitare le prime stelle.
e nel silenzio lor sempre novelle 45
consolatrici, s che pare Riassunto. Il poeta si rivolge a una evanescente figura
che ogni sera lanima le possa amare di donna: vuole che le sue parole le giungano fresche
damor pi forte. come la campagna quando scende la sera. Vuole che
le sue parole le giungano dolci come la pioggia pro-
Laudata sii per la tua pura morte, fumata che cadeva alla fine della primavera sui gelsi,
o Sera, e per lattesa che in te fa palpitare 50 sui pini, sul grano e sul fieno. Infine le vuol dire ver-
le prime stelle! so quali regni damore li chiami il fiume, che ha le
---II--- sue fonti nel mistero sacro della Natura; e perch le
colline allorizzonte sembrino labbra che per un di-
La sera fiesolana vieto restano silenziose e che spingono lanima ad
amarle dun amore sempre pi forte.
1. Le mie parole nella sera giungano a te (=una eva-
nescente figura di donna) fresche come il frusco che Commento
fanno le foglie del gelso nella mano di colui che le 1. Il poeta nelle tre strofe si rivolge a una muta inter-
coglie silenzioso e che ancora si attarda nel lavoro locutrice, nelle terzine si rivolge alla Sera, che per-
lento sullalta scala che diventa nera contro il fusto sonificata. In tal modo riesce a intercalare le parole
che assume il colore dellargento con i suoi rami pri- che rivolge alla donna e quelle che rivolge alla Sera.
vati delle foglie, mentre la Luna sta per apparire Lo svolgersi della sera per presente nelle strofe
nellorizzonte azzurrino e pare che davanti a s di- anche come secondo termine di paragone.
stenda un velo (=la rugiada), nel quale il nostro sogno 2. In tutta la poesia egli si abbandona al flusso incon-
si adagia, e pare che la campagna si senta gi som- trollato delle sensazioni (visive, uditive e olfattive)
mersa da lei nella frescura della notte e che da lei ri- provocate dal sopraggiungere della sera, e reagisce
ceva la pace sperata senza vederla. indicando alla donna i regni damore, verso i quali il
fiume li chiama, e il sacro mistero della Natura, che
2. Che tu sia lodata, o Sera, per il tuo viso candido acquista sembianze umane. Nello stesso tempo il poe-
come la perla e per i tuoi grandi occhi bagnati, nei ta e la donna si presentano non come esseri umani
quali si ferma lacqua che cade dal cielo! provvisti di una dimensione fisica e materiale, bens
come puri centri ricettivi delle sensazioni che giun-
3. Le mie parole nella sera giungano a te dolci come gono dalla Sera-Natura. Il poeta nega la sua umanit
la pioggia che cadeva tiepida e fuggente (ultimo salu- per ribadire la sua assoluta appartenenza alla Natura:
to lacrimoso della primavera) sui gelsi, sugli olmi, la razionalit negata a favore di un ritorno nel
sulle viti e sui pini dagli aghi novelli, che giocano con grembo della natura. In tal modo nega valore sia alla
laria che si perde [in mezzo ad essi], sul grano che societ sia alla morale.
non ancora maturo e non verde, sul fieno che 3. Come di consueto, il linguaggio adoperato costi-
stato tagliato dalla falce e che sta cambiando colore, tuito da parole antiche e preziose, che il poeta ripren-
sugli ulivi, sui fratelli ulivi, che [con il loro colore arde con esasperato gusto estetico. La poesia poi una
gentato] rendono i pendii delle colline pallidi e sorri- continua sinestesia (fresche... parole... come il frusci-
denti. o), che fonde le sensazioni provenienti da due sensi
diversi. Ci sono anche chiari rimandi ad autori del
4. Che tu sia lodata, o Sera, per le tue vesti profuma- passato. Ad esempio lanafora Laudata sii rimanda al
te, e per la cintura che ti circonda come il virgulto di Cantico delle creature di Francesco dAssisi. Il con-
salice circonda il fieno che profuma! testo per completamente diverso: il Cantico delle
creature canta Dio che ha dato agli uomini le creatu-
5. Io ti dir verso quali regni damore ci chiama il re; DAnnunzio celebra invece la parola, che divina,
fiume (=lArno), le cui sorgenti eterne parlano (= poich fa essere e crea le cose. E ci sono anche ri-
gorgogliano) nel mistero sacro dei monti; e ti dir per mandi alla tecnica petrarchesca di riempire i sonetti
quale segreto le colline nellorizzonte limpido sin- del Canzoniere con ununica proposizione.
curvino come labbra che un divieto faccia tacere, e 4. La poesia va confrontata con lo stesso tema trattato
perch la volont di parlare le renda belle oltre ogni da altri autori: Dante (If II, 1-6; Pg VIII, 1-6), Fosco-
desiderio umano, e perch, pur nel loro silenzio, le lo (Alla sera), Manzoni (I promessi sposi, VIII: La
renda capaci di sempre nuove consolazioni, cos che notte degli imbrogli), Leopardi (Il sabato del villag-
pare che ogni sera lanima le possa amare con un a- gio), Pascoli (La mia sera).
more pi forte. ---II---

La pioggia nel pineto, 1902 e il tuo volto ebro
molle di pioggia
I come una foglia,
Taci. Su le soglie e le tue chiome
del bosco non odo auliscono come
parole che dici le chiare ginestre,
umane; ma odo o creatura terrestre
parole pi nuove che hai nome
che parlano gocciole e foglie Ermione.
lontane.
Ascolta. Piove III
dalle nuvole sparse. Ascolta, ascolta. Laccordo
Piove su le tamerici delle aeree cicale
salmastre ed arse, a poco a poco
piove su i pini pi sordo
scagliosi ed irti, si fa sotto il pianto
piove su i mirti che cresce;
divini, ma un canto vi si mesce
su le ginestre fulgenti pi roco
di fiori accolti, che di laggi sale,
su i ginepri folti dallumida ombra remota.
di coccole aulenti, Pi sordo e pi fioco
piove su i nostri volti sallenta, si spegne.
silvani, Sola una nota
piove su le nostre mani ancor trema, si spegne,
ignude, risorge, trema, si spegne.
su i nostri vestimenti Non sode voce del mare.
leggieri, Or sode su tutta la fronda
su i freschi pensieri crosciare
che lanima schiude largentea pioggia
novella, che monda,
su la favola bella il croscio che varia
che ieri secondo la fronda
tilluse, che oggi millude, pi folta, men folta.
o Ermione. Ascolta.
La figlia dellaria
II muta; ma la figlia
di? La pioggia cade del limo lontana,
su la solitaria la rana,
verdura canta nellombra pi fonda,
con un crepito che dura chi sa dove, chi sa dove!
e varia nellaria E piove su le tue ciglia,
secondo le fronde Ermione.
pi rade, men rade.
Ascolta. Risponde IV
al pianto il canto Piove su le tue ciglia nere
delle cicale sche par tu pianga
che il pianto australe ma di piacere; non bianca
non impaura, ma quasi fatta virente,
n il ciel cinerino. par da scorza tu esca.
E il pino E tutta la vita in noi fresca
ha un suono, e il mirto aulente,
altro suono, e il ginepro il cuor nel petto come pesca
altro ancra, stromenti intatta,
diversi tra le plpebre gli occhi
sotto innumerevoli dita. son come polle tra lerbe,
E immersi i denti negli alvoli
noi siam nello spirto con come mandorle acerbe.
silvestre, E andiam di fratta in fratta,
darborea vita viventi; or congiunti or disciolti
(e il verde vigor rude trema ancora, poi si spegne, si fa risentire, trema, e si
ci allaccia i malloli spegne. Non si ode il rumore del mare. Ora si ode su
cintrica i ginocchi) tutte le fronde cadere la pioggia dargento, che puli-
chi sa dove, chi sa dove! sce [laria], il rumore varia secondo la fronda, pi fit-
E piove su i nostri vlti ta, meno fitta. Ascolta. La figlia dellaria (=la cicala)
silvani, divenuta silenziosa; ma la figlia del fango in lonta-
piove su le nostre mani nanza, la rana, canta nellombra pi fitta, chi sa dove,
ignude, chi sa dove! E piove sopra le tue ciglia, o Ermione.
su i nostri vestimenti
leggieri, 4.
su i freschi pensieri Piove sopra le tue ciglia nere, cos che pare che tu
che lanima schiude pianga, ma di piacere; non sei pi pallida, ma sei qua-
novella, si divenuta di color verde, sembra che tu esca dalla
su la favola bella corteccia [dun albero]. E tutta la vita scorre dentro di
che ieri noi fresca e profumata. Il cuore nel petto come una
milluse, che oggi tillude, psca intatta, tra le palpebre gli occhi sono come pol-
o Ermione. le di acqua che sgorga tra le erbe, i denti nelle gengi-
---II--- ve sono come mandorle acerbe. E andiamo di cespu-
glio in cespuglio ora tenendoci per mano ora restando
La pioggia nel pineto divisi (e la stretta vigorosa dei rami verdi e degli ar-
busti ci lega le caviglie, cimpedisce di muovere le
1. ginocchia), chi sa dove, chi sa dove! E piove sopra i
Taci. Sulle foglie del bosco non odo parole che tu nostri volti che ormai appartengono al bosco, piove
possa dire umane; ma odo parole pi nuove che sono sulle nostre mani nude, sui nostri vestiti leggeri, sui
pronunciate dalle gocce e dalle foglie lontane. Ascol- nostri freschi pensieri, che la nostra nuova anima di-
ta. Piove dalle nuvole sparse. Piove sulle tamerici schiude, [piove] sulla bella favola dellamore, che ieri
bruciate dal sale e dal sole, piove sui pini dal tronco illuse me, che oggi illude te, o Ermione.
scaglioso e dai rami ricoperti di aghi, piove sui mirti
sacri agli dei, sulle ginestre risplendenti per le loro Riassunto. Il poeta e una evanescente figura di donna
infiorescenze, sui ginepri ricoperti di bacche profu- sono sorpresi dalla pioggia in un bosco. Egli invita la
mate, piove sui nostri volti che ormai appartengono al donna ad ascoltare i rumori delle gocce dacqua sulla
bosco, piove sulle nostre mani nude, sui nostri vestiti vegetazione, il canto delle cicale, che si affievolisce e
leggeri, sui nostri freschi pensieri, che la nostra nuova scompare, il canto delle rane, che diventa sempre pi
anima dischiude, [piove] sulla bella favola della- intenso. E, mentre la natura del bosco si appropria
more, che ieri illuse te, che oggi illude me, o Ermio- della loro vita e dei loro corpi, egli invita la donna a
ne. lasciarsi andare alle sensazioni, e alla favola della-
more, che prima aveva illuso lui e che ora illude lei.
2.
Odi? La pioggia cade sulle fronde solitarie del bosco Commento
con un crepito che perdura e che sempre diverso 1. I due protagonisti, la donna ed il poeta, sono eva-
nellaria, secondo le fronde, pi rade, meno rade. A- nescenti ed immateriali, puri centri di sensazioni, co-
scolta. Al pianto [della pioggia] risponde il canto del- me ne La sera fiesolana. La ragione completamente
le cicale, che il pianto [della pioggia portato dal ven- assente e il poeta si abbandona (e invita la donna ad
to] del sud non impaurisce, n [impaurisce] il cielo abbandonarsi) alle sensazioni della natura, che entra-
grigio-cenere. Ed il pino produce un suono, il mirto no ed avvolgono la coscienza. In tal modo luomo
ne produce un altro, il ginepro un altro ancora: sono perde la sua umanit ed entra a far parte della vita
strumenti diversi sotto le innumerevoli dita [delle primordiale della natura.
gocce]. E noi siamo immersi nello spirito del bosco, e 2. Il poeta tratta il tema, a lui caro, della passeggiata.
viviamo la verde vita degli alberi; ed il tuo volto ine- E ribadisce la difficolt del dialogo tra uomo e donna:
briato bagnato dalla pioggia come una foglia, ed i la favola dellamore ieri ha illuso lei, oggi illude lui;
tuoi lunghi capelli profumano come le ginestre lucen- e, ancora, ieri ha illuso lui, oggi illude lei. Insomma
ti, o creatura della terra, che hai nome Ermione. sia luomo sia la donna si imprigionano con le loro
mani dentro le loro illusioni e non riescono a rompere
3. il bozzolo che li circonda per comunicare con laltro.
Ascolta, ascolta. Laccordo delle cicale, che abitano Il tema della passeggiata e dellincomunicabilit fra
laria, a poco a poco si fa pi sordo sotto il pianto uomo e donna si inserisce in un evento naturale il
[della pioggia] che aumenta; ma ad esso si mescola temporale , che provoca nei due esseri una trasfor-
un canto pi rauco, che si alza da laggi, dalla lonta- mazione e li porta a divenire parte della vita imme-
na ombra umida. Esso rallenta il ritmo, [si fa] pi diata, onnipervasiva e vitalistica della natura.
sordo e pi fioco, poi si spegne. Soltanto una nota
3. La poesia trasforma la realt in pure sensazioni au- Nel bosco degli ulivi la raggiunsi.
ditive, visive e olfattive. La ragione assente, sosti- Scorsi lombre cerulee dei rami
tuita da un rapporto immediato e panico con la natu- su la schiena falcata, e i capei fulvi
ra. La realt il fatto banale di un temporale che co- nellargento palldio trasvolare
glie di sorpresa due innamorati mentre stanno facen- senza suono. Pi lunghi nella stoppia,
do una passeggiata in mezzo al bosco trasformata lallodola balz dal solco raso,
in un flusso continuo ed affascinante di sensazioni e la chiam, la chiam per nome in cielo.
di emozioni, che aggirano la razionalit del lettore, Allora anchio per nome la chiamai.
superano le sue difese e lo strappano dalla noia della
vita quotidiana. In fin dei conti fare una passeggiata Tra i leandri la vidi che si volse.
in un bosco (e aspettare il temporale) alla portata di Come in bronzea msse nel falasco
tutti. Il poeta riesce a trasformare in modo suggestivo entr, che richiudeasi strepitoso.
e coinvolgente un fatto comune in questo caso il Pi lungi, verso il lido, tra la paglia
temporale , che, quando succede, in genere d luogo marina il piede le si tolse in fallo.
soltanto ad irritazione e ad imprecazioni. La vita ini- Distesa cadde tra le sabbie e lacque.
mitabile, piena di un raffinato estetismo, non quindi Il ponente schium nei sui capegli.
riservata unicamente ai personaggi dalla sensibilit Immensa apparve, immensa nudit.
eccezionale. anche alla portata del lettore, che deve ---II---
soltanto imparare a vedere e a percepire la realt in
modo diverso. In questo modo abilissimo e credibile Lestate se ne stava nuda
il poeta riesce a provocare lidentificazione del suo
pubblico nella sua produzione artistica e nella sua vi- Dapprima intravidi il suo piede stretto
ta estetizzante. correre su gli aghi riarsi dei pini,
4. Tutta lode, in particolare la seconda strofa, ha dove laria ardeva con grande
suoni, rumori e una musicalit che fanno a gara con la tremito, quasi fisse una fiammata bianca.
realt rappresentata. Il poeta ha presente lAdone di Le cicale tacquero. I ruscelli
G. Marino (1569-1625), in particolare il passo in cui si fecero pi rochi. La resina gemette
il poeta secentesco si misura con il canto dellu- scendendo copiosa per i fusti degli alberi.
signolo (VII, 32-37). Daltra parte Marino, prima di Riconobbi la serpe dallodore.
DAnnunzio, volle essere consapevolmente uno scrit-
tore professionista, che dalla produzione letteraria vo- La raggiunsi nel bosco degli ulivi.
leva ricavare onori, fama e ricchezza. Scorsi le ombre azzurrine dei rami
5. In Alexandros Pascoli confronta ragione-realt da sulla sua schiena sinuosa, e i capelli
una parte con il sogno che infinitamente pi bello rossicci scivolare silenziosi
dallaltra, e sceglie il sogno. Niente di tutto questo in nellargento palldio. Pi lontano tra le stoppie
DAnnunzio, che sceglie la Natura e la divina onni- lallodola balz dal solco tagliato,
potenza della Parola, si abbandona alla molteplicit la chiam, la chiam per nome in cielo.
delle sensazioni e fa confluire luomo nella vita della Allora anchio la chiamai per nome.
Natura.
6. Il motivo del temporale trattato in termini molto Tra gli oleandri vidi che si volse.
diversi da Leopardi (La quiete dopo la tempesta, dove Come nel grano maturo entr fra i giunchi
il temporale simbolo del dolore umano) e da Pascoli di palude, che si richiudevano con un rumore secco.
(La mia sera, dove la giornata sconvolta dal tempora- Pi lontano, verso il lido, tra le alghe secche
le rimanda simbolicamente alla vita del poeta, scon- della spiaggia il suo piede incespic.
volta dai lutti familiari e dalla mancanza di affetto). Cadde distesa tra la riva e lacqua del mare.
Un altro temporale famoso quello che ne I promessi La brezza di ponente schium nei sui capelli.
sposi porta via la peste (XXXVII). Apparve immensa, in tutta la suaa immensa nudit.
---II---
Riassunto. Il poeta insegue unevanescente figura di
Stabat nuda Aestas, 1902 donna e alla fine la raggiunge: sulla spiaggia incespi-
ca e cade, mentre la brezza mescola i suoi capelli con
Primamente intravidi il suo pi stretto la schiuma del mare. Ed egli la vede in tutta la sua
scorrere su per gli aghi arsi dei pini nuda e selvaggia bellezza.
ove estuava laere con grande
tremito, quasi bianca vampa effusa. Commento
Le cicale si tacquero. Pi rochi 1. Il titoloo rimanda a Ovidio, Stabat nuda aestas et
si fecero i ruscelli. Copiosa spicea serta gerebat (LEstate stava nuda e in capo
la resina gemette gi pe fusti. portava la corona), Metam., II, 2. Il poeta personifica
Riconobbi il colbro dal sentore. lestate e la trasforma i una evanescente figura di
donna che corre in mezzo alla natura. Egli la insegui
e infine la raggiunge sulla riva del mare. E vede tutta illumina la viva lana [delle pecore],
la sua incomparabile bellezza. che non troppo diversa dalla sabbia.
2. La personificazione presente anche in altre poesie La risacca delle onde, il calpesto del gregge,
di DAnnunzio: ne La sera fiesolana le colline altri dolci rumori [si diffondono nellaria].
allorizzonte diventano labbra che non vogliono a- Ahim!, perch non son rimasto con i miei pastori?
prirsi; ne La pioggia nel pineto i due protagonisti so-
no puri centri di sensazioni, che vanno oltre i limiti Riassunto. settembre. Il poeta pensa ai pastori della
della sensualit e dellerotismo. Il poeta si sente parte sua terra, che con il loro gregge lasciano i monti per
del tutto, mette da parte la ragione e si abbandona a scendere verso il mare lungo gli antichi percorsi. Il
una fusione orgiastica con la Natura. primo che vede il mare esplode in un grido di gioia.
---II--- Ed egli, pieno di nostalgia, si chiede perch non ri-
masto con loro.
I pastori, 1903
Commento
Settembre, andiamo. tempo di migrare. 1. Il poeta abbandona i consueti toni superomistici e
Ora in terra dAbruzzi i miei pastori la visione edonistica ed estetizzante della vita, per ri-
lascian gli stazzi e vanno verso il mare: andare con il pensiero e con un po di nostalgia alla
scendono allAdriatico selvaggio vita semplice e tranquilla, ciclica e atemporale dei
che verde come i pascoli dei monti. suoi pastori, in Abruzzo.
2. Egli tratta in termini autobiografici e nostalgici un
Han bevuto profondamente ai fonti tema, quello dei pastori, che un tpos nella storia
alpestri, che sapor dacqua natia della letteratura italiana: da Tasso (Aminta, Gerusa-
rimanga n cuori esuli a conforto, lemme liberata, VII, 1-22: Erminia tra i pastori)
che lungo illuda la lor sete in via. allArcadia, a Leopardi (Canto notturno di un pastore
Rinnovato hanno verga davellano. errante dellAsia). Tasso contrappone la vita sempli-
ce e naturale dei pastori alla vita servile e corrotta
E vanno pel tratturo antico al piano, delle corti. Gli rcadi danno a se stessi e alle loro
quasi per un erbal fiume silente, donne soprannomi di pastori, rifugiandosi in una vita
su le vestigia degli antichi padri. pastorale mai esistita. Leopardi si pone domande filo-
O voce di colui che primamente sofiche sul senso dellesistenza delluniverso, sul sen-
conosce il tremolar della marina! so della vita umana, sulla morte, sul dolore che colpi-
sce uomini ed animali, sulla noia che prende luomo.
Ora lunghesso il litoral cammina 3. Lesclamazione finale, piuttosto banale e piatta,
La greggia. Senza mutamento laria. non certamente allaltezza di quel grande versifica-
Il sole imbionda s la viva lana tore che DAnnunzio. Lidea dellesilio rimanda a
che quasi dalla sabbia non divaria. Foscolo: A Zacinto (vv. 11-14) e In morte del fratello
Isciacquio, calpestio, dolci romori. Giovanni (v. 14) (1802-03). Ma un tpos di tutte le
letterature.
Ah, perch non son io co miei pastori? ---II---
---II---
Nella belletta, 1902
I pastori
Nella belletta i giunchi hanno lodore
O settembre, andiamo. tempo di migrare. delle persiche mzze e delle rose
Ora negli Abruzzi i miei pastori lasciano i recinti passe, del miele guasto e della morte.
delle greggi, e vanno verso il mare.
Scendono verso il selvaggio Adriatico, Or tutta la palude come un fiore
che verde come i pascoli sui monti. 5lutulento che il sol dagosto cuoce,
Essi hanno bevuto profondamente alle fontane alpine, con non so che dolcigna afa di morte.
affinch il sapore dellacqua nativa rimanga
nei loro cuori esuli come conforto, Ammutisce la rana, se mappresso.
e a lungo dia sollievo alla loro sete. Le bolle daria salgono il silenzio.
Si sono fatti un nuovo bastone di nocciolo. ---II---
E vanno per gli antichi percorsi verso la pianura,
quasi lungo un silenzioso fiume di erba, Nella fanghiglia
sulle orme degli antenati.
O voce [piena di gioia] di chi scorge per primo Nella fanghiglia stagnante i giunchi hanno lodore
il tremolare della superficie marina! delle psche ormai marce e delle rose
Ora lungo la spiaggia egli cammina con il gregge. appassite, del miele andato a male e della morte.
Laria totalmente immobile. Il sole al tramonto
Ora tutta la palude come un fiore funebri come gli asfodeli
di fango che il sole dagosto cuoce, dellAde,
con una non so che dolciastra afa di morte. pieghevoli come i salici
dello stagno,
La rana diventa muta, se mi avvicino. tenui come i teli 35
Le bolle daria salgono silenziose [in superficie]. che fra due steli
tesse il ragno.
Riassunto. La palude emana odori di decomposizione ---II---
e di morte sotto il sole dagosto che brucia. Soltanto
la rana gracida. Le bolle daria salgono silenziose alla Le fonti del mio canto
superficie dellacqua.
Le mie poesie sono dirette
Commento emanazioni delle foreste,
1. Il madrigale unisce senza contrasto un linguaggio altre delle onde,
secco fatto di parole comuni e di parole letterarie. Gli altre della terra,
aggettivi subiscono una metamorfosi: non qualificano altre del sole,
la realt, acquistano la concretezza delle cose. altre del vento che porta il sereno.
2. Il poeta riesce ad ottenere due effetti incredibili: i Le mie parole sono profonde
versi riescono a ricreare latmosfera sospesa della pa- come le radici che affondano nel terreno,
lude sotto il sole dagosto; riesce a far percepire altre sono serene come i cieli sereni
lodore di dissoluzione e di morte che stagna sulla pa- e pieni di stelle, ribollenti di vitalit
lude. come il sangue degli adolescenti,
3. La prodigiosa abilit di DAnnunzio va messa in pungenti come i rovi,
confronto con i goffi tentativi di un linguaggio alto, evanescenti come i fumi
classicheggiante, prezioso ed efficace di Carducci. La che si disperdono nellaria,
belletta, cio la fanghiglia, un termine dantesco. limpide come i cristalli di roccia,
---II--- tremule come le fronde del pioppo,
gonfie e tese come le narici
Le stirpi canore, 1902 dei cavalli a galoppo,
delicate come i profumi
I miei carmi son prole che si diffondono nellaria,
delle foreste, immacolate come le corolle
altri dellonde, appena sbocciate,
altri delle arene, notturne come la rugiada
altri del Sole, 5 che scende dal cielo,
altri del vento Argeste. cupe e tristi come gli asfodeli
Le mie parole che fioriscono nel regno dei morti,
sono profonde capaci di piegarsi
come la redici alle varie situazioni
terrene, 10 come i salici dello stagno,
altre serene sottili come le ragnatele che il ragno
come i firmamenti, tesse tra due steli.
fervide come le vene
degli adolescenti, Riassunto. Il poeta in due uniche proposizioni defini-
ispide come i dumi, 15 sce le radici e le caratteristiche della sua poesia: essa
confuse come i fumi diretta espressione della natura e dei fenomeni natu-
confusi, rali (il mare, la terra e la sua vegetazione, il sole). Es-
nette come i cristalli sa ora serena e piena di vita, ora pungente ed eva-
del monte, nescente, ora trasparente e delicata, ora notturna e
tremule come le fronde 20 misteriosa, ora cupa e triste, ora tenue come una
del pioppo, ragnatela.
tumide come la nerici
dei cavalli Commento
a galoppo, 1. Il poeta ripropone lidea di poesia che aveva gi
labili come i profumi 25 proposto fin dalle prime opere, ad esempio in Epdo
diffusi, (1887), e che aveva costantemente attuato nelle opere
vergini come i calici successive. Anche qui negato qualsiasi diaframma
appena schiusi, che si possa interporre tra il poeta e la sua poesia da
notturne come le rugiade una parte e la natura, percepita in termini vitalistici,
dei cieli, 30 dallaltra. Il verso sempre vario e mutevole, e forma
un tuttuno con la realt che esprime e alla quale si
sostituisce.
2. Le stirpi canore, cio le fonti del suo canto, sono
innumerevoli e si radicano nella natura. Il naturali-
smo irrazionale, estetizzante e sensitivo di DAn-
nunzio non ha per nulla a che fare con il naturalismo
dispirazione darwiniana proposto quasi contempora-
neamente da Emile Zola, che parla di operai parigini
che non possono sottrarsi alla loro ereditariet biolo-
gica; n, tanto meno, con il Verismo attento alla real-
t sociale meridionale di Giovanni Verga, il quale
propone una visione drammatica e pessimistica della
vita.
3. Lantecedente di questa professione poetica G.
Marino (1569-1625), che con lAdone, unopera di
ben 40.904 versi, vuole scrivere il poema dei poemi,
cimentarsi in tutti i generi letterari e, in un brano fa-
moso, gareggiare con lusignolo (VII, 32-37). Come
Marino, anche DAnnunzio si pone il problema di in-
dividuare il pubblico di possibili lettori (i nobili e le
corti il primo, il pubblico piccolo borghese assetato di
evasione il secondo) e di soddisfare con la produzio-
ne poetica i desideri nascosti di tale pubblico, per ot-
tenere fama, gloria e ricchezze. Ambedue gli scrittori
ottengono i risultati voluti. In questa prospettiva
lopera letteraria non deve avere necessariamente un
qualche contenuto, e si risolve nelle immagini e
nellintrattenimento creati dal potere della Parola. E,
se ce lha, quello richiesto dal pubblico di lettori, le
cui richieste vanno soddisfatte, altrimenti non compe-
rano i libri. DAnnunzio attento allindustria lette-
raria, che al suo tempo in Italia stava facendo i primi
passi e che conosce uno sviluppo enorme: i romanzi
francesi di avventure basati sulla scienza (e presto
tradotti in italiano) di Jules Verne, i romanzi di av-
venture esotiche di Emilio Salgri, Le avventure di
Pinocchio (1883) di Carlo Lorenzini, in arte Collodi
(1826-1890), Cuore (1886) di Edmondo De Amicis
(1846-1908), i romanzi dappendice di numerosi altri
autori.
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La letteratura popolare (1880-1910) Carlo Lorenzini, detto Collodi, Le avven-
ture di Pinocchio, 1883
Le storie della letteratura italiana sono sempre storie
della letteratura alta, che ignorano la letteratura bassa Carlo Lorenzini (1826-1890), detto Collodi dal pae-
o popolare. Lesclusione classista ed gravissima. se natale vicino a Firenze, un giornalista e scrittore
E contro questa presunzione vale la pena di ricordare di idee laiche e anticlericali. Pinocchio la storia di
che hanno fatto girare e incassare pi denaro le opere un burattino che vuole diventare un bambino e alla
di intrattenimento che le Grandi Opere della Lettera- fine vi riesce. Lopera ha un successo di pubblico in-
tura Dotta. A parte questo giustificato risentimento fantile enorme, che giunge sino a met Novecento.
verso gli intellettuali, una storia della letteratura si-
curamente carente se dimentica la letteratura popola- Riassunto. Un pezzo di legno capita nelle mani di
re, la letteratura per ragazzi e, in generale, la lettera- mastro Antonio, che tutti chiamavano maestro Cilie-
tura dintrattenimento. Insomma, se dimentica la let- gia a causa del suo naso rosso di bevitore. Egli pensa
teratura delle classi popolari. di farne una gamba di tavolino. Il pezzo di legno si
Gli autori pi famosi sono Carlo Lorenzini, detto mette a parlare. Maestro Ciliegia pensa di esserselo
Collodi (Firenze, 1826-Firenze, 1890), che scrive Pi- immaginato, ma poi si spaventa e sviene (I). Entra in
nocchio (1883); Edmondo De Amicis (Oneglia, bottega Geppetto, che tutti chiamavano Polendina,
1846-Bordighera, 1908), che scrive il libro Cuore per prenderlo in giro: aveva la parrucca. venuto a
(1886); Carolina Invernizio (Voghera, 1851-Cuneo, chiedergli un pezzo di legno per costruire un buratti-
1916), una scrittrice molto amata dal pubblico per i no. Il pezzo di legno lo chiama Polendina, egli pensa
suoi romanzi dappendice; infine Emilio Salgari che sia stato maestro Ciliegia e si mette a litigare con
(Negrar [VI], 1862-Torino, 1911), che scrive oltre lui. E si strappano reciprocamente la parrucca. Alla
200 romanzi davventura. fine fanno la pace. Geppetto se ne va con il pezzo di
Soltanto Salgari uno scrittore professionista, ma con legno (II). A casa, dove su una parete era dipinta una
scarso successo economico. Il fatto che lItalia pentola su un fuoco acceso, si mette a costruire il bu-
stata unificata da poco, le tasse sono elevate, la cultu- rattino, pensando di chiamarlo Pinocchio. Quando gli
ra un analfabetismo diffusissimo. E il potere dac- fa gli occhi, gli occhi si mettono a guardarlo. Quando
quisto della popolazione bassissimo: non pu spre- gli fa il naso, il naso diventa sempre pi pungo.
care soldi per libri che non sa leggere. Quando gli fa le mani, Pinocchio gli prende la par-
LItalia si trova in una situazione culturale di stallo. rucca. Quando gli fa i piedi, il burattino gli tira un
Importa dalla Francia il Romanticismo, il Realismo calcio. Ma egli continua imperterrito il lavoro. Infine
(che diventa Verismo), infine il Decadentismo. Non gli insegna a camminare. Pinocchio scappa. Geppetto
ha scrittori che vivono vendendo libri. Lunica ecce- lo insegue. Il burattino fermato da un carabiniere.
zione DAnnunzio. La pubblicazione di opere non La gente si lamenta: chi sa come Geppetto lo avrebbe
rende, il mercato piccolo e troppo frazionato. Non trattato male. Cos il carabiniere libera il burattino e
ci sono autori come Alexandre Dumas (1802-1870) porta in prigione Geppetto (III). Tornato a casa, Pi-
n come Jules Verne ((1828-1905), che vivono sui nocchio sente un cri-cri. il Grillo parlante. Il grillo
loro romanzi, che sfornano a ritmo serrato. Gli USA lo rimprovera, perch si ribellato a Geppetto. Pi-
hanno scrittori come Mark Twain (1835-1910) e nocchio dice che vuole andarsene di casa, perch non
Lyman Frank Baum (1856-1919) e soprattutto a fine vuole andare a scuola. Il grillo gli risponde che da
Ottocento creano lindustia dellintrattenimento, che grande sar ignorante come un somaro e tutti lo pren-
di l a poco si approprier anche dellultima arte, il deranno in giro. Pinocchio ribadisce che non vuole n
cinema. Nemmeno la letteratura italiana di intratte- studiare n lavorare. E che vuole mangiare, bere,
nimento (o leggi e getta) ha una qualche importan- dormire, divertirsi e andare a spasso. Alla fine tira
za in ambito economico. una martellata, che schiaccia il grillo (IV). Pinocchio
Ancora oggi le collane dintrattenimento della Mon- ha fame. Cerca qualcosa da mangiare. Trova un uovo,
dadori pubblicano quasi esclusivamente romanzi lo rompe sul tegame, ma dalluovo esce un pulcino
tradotti dallinglese o dallamericano. Gli autori ita- che lo ringrazia di avergli rotto il guscio. Non trovan-
liani sono scadentissimi. Si salvano forse Umberto do niente da mangiare, pensa di andare nel paese vi-
Eco (1932-2016), ma soltanto per Il nome della rosa cino a chiedere un pezzo di pane (V). Era una brutta
(1980) e per Il cimitero di Praga (2010), due centoni notte dinverno. Pinocchio bussa a una porta. Un vec-
di situazioni gi presenti nel romanzo popolare, e si- chietto apre una finestra. Gli chiede un pezzo di pane.
curamente Valerio Massimo Manfredi (1943), autore Il vecchietto gli dice di aspettare un momento, poi gli
di numerosi romanzi di successo. Negli anni Sessanta versa addosso unenorme catinella dacqua. Il burat-
hanno una grandissima diffusione i fumetti per ragaz- tino se ne torna a casa a pancia vuota e tutto bagnato.
zi (Tex) e per adulti (Diabolik, Kriminal, Satanik Per asciugarsi mette i piedi sullo scaldino e si addor-
ecc.). Tex e Diabolik sono ancora oggi vivi e vegeti. menta. Le braci gli bruciano i piedi (VI). Sul far
------------------------------II----------------------------- dellalba svegliato da qualcuno che bussa alla porta.
Geppetto. Ma Pinocchio non riesce ad aprirgli per-
ch senza piedi. Allora Geppetto entra per la fine-
stra. Trova il burattino con i piedi bruciati ed affama- Pinocchio si dispera. Vede una casetta in lontananza:
to. In tasca ha tre pere e gliele d. Il burattino le vuole se la raggiunge, salvo. La raggiunge, bussa alla por-
sbucciate. Geppetto gliele sbuccia, mettendo da parte ta. Da una finestra si sporge una Bambina dai capelli
le bucce, perch potevano diventare utili. Pinocchio turchini. Gli dice che in casa non c nessuno, sono
mangia le pere. Poi ha ancora fame e si mette a man- tutti morti. morta anche lei. Aspetta che la bara
giare anche le bucce: erano divenute utili (VII). Gep- venga a portarla via. I due assassini lo raggiungono e
petto rif i piedi a Pinocchio. Il burattino vuole anda- lo impiccano alla Grande Quercia. Prima di morire
re a scuola per ricompensarlo. Gli fa anche un vestito Pinocchio invoca il suo babbo (XV). Impietosita, la
di carta. Poi vende la sua casacca per comperargli Bambina dai capelli turchini batte le mani. Giunge il
labbecedario. Era povero (VIII). Smette di nevicare. Falco. Gli ordina di rompere la corda che impicca Pi-
Pinocchio va a scuola. Vuole imparare tutto in pochi nocchio. Poi ordina al Can-barbone di attaccare la
giorni. Strada facendo sente della musica. il Gran carrozza e di andare a prendere il burattino. E manda
Teatro dei Burattini. Vende labbecedario per assi- a chiamare i medici pi famosi del vicinato. Il Corvo
stere allo spettacolo (IX). I burattini gli fanno una gli tasta il polso e dice che, se non morto, vivo.
gran festa poich riconoscono in lui un fratello. Ma il Invece la Civetta dice che, se non vivo, morto. Il
burattinaio Mangiafuoco chiede che cosera tutto quel Grillo parlante invece dice che un medico deve stare
chiasso. Vede Pinocchio, lo prende e lo attacca a un zitto, se non sa quel che dice. Poi aggiunge che Pi-
chiodo. Lo avrebbe usato per cuocere larrosto (X). nocchio un monello, uno svogliato, un vagabon-
Pinocchio invoca suo padre di salvarlo. Le sue lacri- do A queste parole, il burattino si mette a singhioz-
me inteneriscono Mangiafuoco, che sembrava terribi- zare (XVI). Usciti i medici dalla stanza, la Fata sente
le, ma ha il cuore doro. Il burattinaio allora pensa di la fronte di Pinocchio. Era caldissima, aveva la feb-
usare altri due burattini come legna da ardere. Pinoc- bre. Gli prepara una medicina amara. Pinocchio si ri-
chio lo implora e alla fine Mangiafuoco decide di fiuta di berla. La Fata gli deve dare dello zucchero,
mangiare larrosto semicrudo (XI). Il burattinaio per fargliela prendere. Ma egli si rifiuta ancora. En-
chiede a Pinocchio che mestiere faceva suo padre. Il trano nella stanza quattro conigli neri con una bara.
burattino risponde che faceva il povero e che aveva Erano venuti a prenderlo. Per lo spavento Pinocchio
sempre le tasche vuote. Allora Mangiafuoco gli rega- beve la medicina tutta dun fiato. Subito guarito, si
la cinque monete doro. Pinocchio si mette in viaggio mette a fare capriole per la stanza. La Fata gli chiede
per tornare a casa. Per strada incontra una Volpe zop- che cosa gli era successo. Egli racconta di Mangia-
pa, che si appoggia a un Gatto cieco. Egli rivela che fuoco, delle monete, del Gatto e della Volpe. Dice di
ha ricevuto cinque monete doro. Intende spenderle aver perduto le monete. E allora il naso gli cresce. Poi
comperando una giacca per suo padre e un abbeceda- dice che le ha inghiottite, e il naso continua a cresce-
rio per andare a scuola. La Volpe si lamenta che la re. Alla fine Pinocchio non riesce pi a muoversi nel-
passione di studiare gli ha fatto perdere una gamba. Il la stanza (XVII). Si mette a urlare e a piangere. La
Gatto invece ha perso la vista. A questo punto inter- Fata lo lascia cos per mezzora, poi batte le mani, ar-
viene un Merlo che lo invita a non ascoltare i cattivi rivano migliaia di Picchi, che beccano il naso del bu-
compagni. Il gatto spicca un balzo e lo divora. Poi il rattino. Poi la Fata gli dice di restare con lei: sarebbe
Gatto e la Volpe invitano Pinocchio ad andare con stato il suo fratellino. Geppetto era stato avvisato e
loro nel paese dei Barbagianni. Poteva seminare le sarebbe arrivato. Pinocchio dice che voleva andargli
cinque monete in un campo benedetto, chiamato il incontro. E va. Nel bosco incontra il Gatto e la Volpe.
campo dei Miracoli. Sarebbe nato un albero carico di Egli dice loro che stato inseguito dagli assassini. Il
zecchini doro. Il burattino allora decide di andare burattino nota che il Gatto senza uno zampino. La
con loro (XII). Strada facendo, si fermano allosteria Volpe dice che se l tolto con i denti per darlo a un
del Gambero Rosso. I due animali fanno una cena vecchio lupo affamato. Poi chiede delle monete doro
abbondantissima. Pinocchio invece non mangia nien- e, saputo che le ha ancora, riesce a persuaderlo ad an-
te, pensando al denaro che avrebbe avuto. A mezza- dare a seminarle nel campo dei Miracoli. Qui Pinoc-
notte loste lo sveglia: il Gatto e la Volpe erano partiti chio scava una buca e vi pone le monete, quindi la
da due ore, perch il Gatto doveva raggiungere il suo innaffia. Il Gatto e la Volpe se ne vanno, rifiutando il
gattino che aveva i geloni. Lo aspettano al campo dei regalo che Pinocchio voleva far loro. Sono contenti di
Miracoli la mattina dopo. Avevano lasciato a Pinoc- avergli insegnato a far denaro senza far fatica
chio lonore di pagare. Pinocchio avrebbe fatto a me- (XVIII). Pinocchio va in citt e dopo venti minuti
no di quellonore, ma paga con uno zecchino e parte. torna indietro, ma non vede alcun albero carico di
Per strada gli appare lombra del Gillo parlante che lo zecchini. Perplesso, il burattino infrange il galateo e
invita a ritornare a casa con i quattro zecchini. Pinoc- si gratta il capo. Un Pappagallo si mette a ridere e poi
chio non ascolta e continua la sua strada (XIII). gli spiega che, mentre era in citt, la Volpe e il Gatto
fermato da due figure con il volto coperto, che gli hanno preso le monete e se ne sono andati. Preso dal-
chiedono o la borsa o la vita. Si mette il denaro in la disperazione, va in citt e denuncia il furto, ma per
bocca, ma scoperto. Egli morde la mano a uno dei questo motivo messo in prigione. Vi resta quattro
due e gliela stacca. Scopre che era uno zampetto di mesi. Poi c unamnistia perch limperatore, che
gatto. Poi fugge. Gli assassini lo inseguono (XIV). regnava nella citt di Acchiappacitrulli, aveva riporta-
to una vittoria sui nemici (XIX). Uscito di prigione, si dice che si chiama isola delle Api industriose. Gli
avvia per tornare a casa. Strada facendo, un enorme dice anche che suo padre stato senzaltro divorato
Serpente gli impedisce di proseguire. Il burattino lo dal terribile Pesce-cane. Dopo mezzora di strada ar-
prega di scostarsi. Il Serpente sembra morto. Cerca di riva al paese delle Api industriose. Tutti lavorano.
scavalcarlo con una gamba. Il Serpente si rizza Il paese non era fatto per lui. Ma ha fame e o chiede
allimprovviso. Egli inciampa, cade per terra con il lelemosina o lavora. Chiede lelemosina, ma la gente
capo e resta conficcato nel fango della strada. Veden- lo invita a cercarsi un lavoro. Alla fine costretto a
dolo, il Serpente si mette a ridere, ma gli scoppia una portare la brocca (non accetta), con un cavolino con-
vena, che lo fa morire davvero. Pinocchio allora si dito con olio e aceto (non accetta) e un bel confetto
mette a correre, per arrivare alla casa della Fata. af- ripieno di rosolio (accetta). Calmati i morsi della fa-
famato, va in un vigneto per prendere delluva, ma me, Pinocchio osserva meglio la donna e si accorge
preso da una tagliola messa per catturare alcune gros- che la Fata con i capelli turchini. Si getta in ginoc-
se Faine che erano il flagello dei pollai del vicinato chio e si mette a piangere (XXIV). La Fata non vuole
(XX). Pinocchio chiede aiuto a una Lucciola che si rivelare il segreto di come ora sia una donna e possa
mostra compassionevole verso di lui. Lanimale per quasi fargli da madre. Pinocchio esprime il desiderio
lo rimprovera: non si deve rubare la roba daltri. Il di diventare un ragazzo e di crescere. La Fata gli ri-
loro dialogo interrotto dallarrivo del padrone, che sponde che deve meritarselo. E se lo merita se ubbi-
si meraviglia di trovare un burattino. Avrebbero fatto disce e se studia. Pinocchio promette. Dunque la sua
i loro conti lindomani. Intanto il burattino doveva mammina non era morta. E ricorda la tomba che ha
fare il cane da guardia, perch Medoro, il cane del trovato al posto della casa. La Fata risponde di no. Il
padrone, era morto. Pinocchio legato con il collare dolore che aveva provato sulla sua tomba mostra che
alla cuccia. Poi entra nella cuccia e si addormenta un bravo ragazzo. Il giorno dopo deve andare a
(XXI). svegliato dalle Faine, che si meravigliano di scuola. Il burattino titubante. Non gli piace neanche
trovarlo. Egli dice che Medoro era morto. Esse sono lavorare, perch lavorare costa fatica. Ma la Fata gli
dispiaciute. Gli propongono lo stesso patto che ave- dice che chi non studia o non lavora finisce in carcere
vano fatto con il cane: sette galline a loro e una a lui. o allospizio. Pinocchio promette allora solennemente
Pinocchio accetta. Le Faine entrano nel pollaio. A di ubbidirle, di studiare e di lavorare, per diventare un
questo punto il burattino si mette ad abbaiare come ragazzo (XXV). Il giorno dopo va a scuola. I suoi
un cane. Il padrone le cattura, le avrebbe portate compagni lo prendono in giro. Il maestro lo loda. Ha
alloste che le avrebbe cotte come una lepre. Poi fa per alcuni amici che sono un poco di buono. Un
una carezza di ringraziamento a Pinocchio, gli dice giorno gli dicono che dalla spiaggia si vede un grosso
che un bravo ragazzo e lo lascia libero di tornare a Pesce-cane. Il burattino si lascia persuadere ad andar-
casa (XXII). Pinocchio raggiunge la casa della Fata. lo a vedere. Egli si mette a correre e li distanzia fa-
Non la trova. Al suo posto c una tomba: Qui giace cilmente (XXVI). Per il Pesce-cane non si vede. Lo
la Bambina dai capelli turchini, morta di dolore per- hanno ingannato. I ragazzi gli dicono che anche lui
ch stata abbandonata dal fratellino Pinocchio. E- deve odiare la scuola come loro, altrimenti fanno la
gli si dispera. Un Colombo gli chiede se conosce Pi- figura di somari. Egli si rifiuta e li accusa di essere
nocchio e Geppetto. Il burattino dice che Pinocchio come i sette peccati capitali. Essi si sentono offesi e
lui e Geppetto suo padre. Quindi gli chiede se ha in- iniziano a picchiarsi. Pinocchio li tiene a debita di-
contrato suo padre. Il Colombo gli risponde che lo stanza con i suoi piedi di legno. Essi allora iniziano a
aveva lasciato tre giorni prima su una spiaggia, men- colpirlo tirandogli addosso i libri. Un grosso Gran-
tre si stava costruendo una barca. Voleva attraversare chio li invita a smettere, perch i litigi risolti con le
lOceano per cercarlo. Per quattro mesi aveva girato mani vanno sempre a finir male. Nessuno lo ascolta.
il mondo e non lo aveva trovato. Il Colombo gli pro- Un abbecedario colpisce un ragazzo di nome Euge-
pone di portarlo da Geppetto. Il burattino accetta. Per nio, che cade per terra ferito. Tutti fuggono. Pinoc-
strada il Colombo ha una gran sete, Pinocchio una chio resta per assisterlo. Arrivano due carabinieri che
gran fame. Si fermano a una colombaia. Il Colombo gli chiedono che cosa sta facendo. Dice che sta assi-
beve acqua, Pinocchio mangia delle veccie che non stendo il compagno ferito. I carabinieri scoprono che
gli erano mai piaciute. Le trova buonissime. Ripren- stato ferito dal suo abbecedario, cos lo portano in
dono il volo e raggiungono la spiaggia. Luccello non prigione e lasciano Eugenio nella capanna di un pe-
vuole nemmeno essere ringraziato per la buona azio- scatore. Pinocchio per non vuole passare tra due ca-
ne compiuta. Sulla spiaggia la gente urla e gesticola. rabinieri sotto le finestre della Fata. Cos, quando il
Un povero babbo voleva cercare il figlio al di l del vento gli porta via il berretto, chiede se lo pu andare
mare, ma il mare agitato e la barchetta sta per af- a prendere. Lo prende e scappa. I due carabinieri gli
fondare. Pinocchio riconosce Geppetto, e forse anche aizzano dietro un grosso cane mastino di nome Alido-
Geppetto riconosce il figlio, perch lo saluta agitando ro (XXVII). Vistosi inseguito, il burattino si getta in
il berretto. Ma unonda terribile fa scomparire la bar- mare. Il cane lo insegue, ma subito annaspa. Il burat-
ca. Pinocchio si getta in acqua per accorrere in aiuto tino disposto a salvarlo, se egli non riprende la cac-
al suo babbo (XXIII). Le onde lo portano su unisola. cia. Il mastino promette. Pinocchio lo porta a riva, poi
Egli chiede a un pesce come si chiama. Il pesce gli riprende a nuotare. Raggiunge una grotta da cui usci-
va del fumo. Ma pescato da una rete. Il Pescatore medaglione al collo. Nel medaglione era dipinto il ri-
frigge le triglie, alla fine infarina e sta buttando in pa- tratto di un burattino. Quel burattino era lui. Era la
della anche il burattino (XXVIII), quando compare di Fatina. Ma, quando deve saltare attraverso il cerchio,
corsa un cane, Alidoro, che lo salva. Pinocchio lo ha paura. Alla fine salta, ma si impiglia e si azzoppa.
vuole ringraziare, ma il mastino gli dice che ha ri- Il Direttore decide di venderlo. Prende 20 soldi. Il
cambiato laiuto ricevuto. Il cane se ne va. Pinocchio compratore vuole usarne la pelle per fare un tamburo.
chiede a un pescatore se ha notizie di Eugenio, il ra- Gli lega un sasso al collo per affogarlo (XXXIII). In
gazzo ferito. Il vecchietto gli risponde che vivo e mare per i pesci mangiano la pelle e, quando lo tira
che tornato a casa. Il burattino felice. Gli dice an- su, ha la sorpresa di trovare un burattino. Pinocchio
che che a ferirlo era stato un suo compagno, Pinoc- gli racconta la sua storia: doveva diventare un ragaz-
chio, un ragazzaccio, un vagabondo, un vero rompi- zo, aveva ascoltato le cattive compagnie, era andato
collo. Pinocchio dice che sono tutte calunnie, ma il nel Paese dei Balocchi, era divenuto un somaro, era
naso si mette a crescere, allora egli riconosce che Pi- stato venduto al Direttore del circo. Sottacqua la Fa-
nocchio veramente un ragazzaccio, un disubbidien- ta, la sua mamma che non lo perdeva mai di vista, a-
te, uno svogliato. Il naso allora si accorcia. Egli non veva inviato moltissimi pesci, che gli avevano divora-
ha il coraggio di tornare a casa dalla Fata. Ma alla fi- to la pelle ed era ritornato burattino. Il compratore si
ne va e bussa. Una Lumaca gli dice che la Fata non arrabbia perch ha perso i suoi soldi. Pinocchio allora
vuole essere svegliata e che sarebbe scesa ad aprirgli fugge, gettandosi in acqua. Quando si voltava, gli
la porta. Dopo nove ore arriva. Arrabbiato, Pinocchio sembrava di vedere su uno scoglio una bella capretti-
tira un calcio alla porta. Il suo piede di legno si pianta na che belava amorosamente e gli faceva segno di
nel battente. La Lumaca va a chiamare un falegname avvicinarsi. Aveva il mantello di un turchino sfolgo-
e dopo tre ore e mezzo gli porta la colazione. Ma il rante. Nuota verso lo scoglio, ma inghiottito dal ter-
pane era di gesso, il pollastro di cartone. Vuole pian- ribile Pesce-cane. Nel ventre incontra un Tonno con
gere e invece sviene. Quando rinviene, la Fata vici- cui si mette a parlare: egli non si rassegna ad essere
no a lui e gli dice che anche per quella volta lo per- mangiato, avrebbe cercato di fuggire. Mentre parla,
dona. Il burattino promette che avrebbe studiato e che scorge una luce in lontananza. Decide di raggiungerla
si sarebbe comportato sempre bene e mantiene la (XXXIV). Vede un vecchietto tutto bianco, che
promessa per tutto il resto dellanno. il pi bravo Geppetto. Padre e figlio si abbracciano. Pinocchio
della classe. La Fata gli promette che sarebbe divenu- racconta la sua storia: aveva venduto labbecedario
to un bambino (XXIX). Va subito in giro per la citt a per vedere lo spettacolo dei burattini, Mangiafuoco
fare gli inviti. Deve tornare pi volte da Romeo, che gli aveva dato cinque monete doro, poi aveva incon-
tutti chiamavano Lucignolo perch molto magro. Era trato il Gatto e la Volpe, e la Bella Bambina dai ca-
il bambino pi svogliato e birichino della classe. pelli turchini, fino al Colombo che lo porta sulla
Quando lo trova, Lucignolo gli dice che con altri ra- spiaggia dove riesce a vedere la barca in mezzo al
gazzi sta partendo per il Paese dei Balocchi. Lo invita mare. A sua volta il babbo racconta la sua: lo aveva
ad andare con loro. In quel paese si passa il tempo a riconosciuto, ma era stato inghiottito dal Pesce-cane.
non studiare e a divertirsi. Pinocchio accetta di veder- Il pesce per aveva inghiottito anche un bastimento
li partire (XXX), ma alla fine sale sul carro con loro. carico di provviste ed egli era vissuto per due anni
Lucignolo lo assicura che ha fatto la scelta giusta. Sul attingendo ad esse, ma ora erano finite. Era rimasta
carro gli pare di sentire una vocina: Povero stupido, soltanto quella candela. Pinocchio dice che sarebbero
hai voluto fare di testa tua, te ne pentirai!. uno dei fuggiti. Carica Geppetto sulle spalle e si avvia verso
ciuchini, che sembra piangere. Il conducente gli dice la bocca del pesce (XXXV). Il primo tentativo falli-
di lasciar perdere. Il Paese dei Balocchi era abitato sce. Il pesce starnutisce e li ricaccia indietro. Il se-
da ragazzi tra gli 8 e i 14 anni. Passavano il tempo a condo ha successo. Pinocchio con il babbo sulle spal-
divertirsi e a giocare. I giorni passavano in fretta. Il le nuota verso la riva. Incoraggia il padre ma alla fine
burattino contento e ringrazia lamico. Sono passati le forze vengono meno, e si lamenta. Una voce chiede
cinque mesi (XXXI). Una mattina Pinocchio si ac- chi si lamenta. il Tonno, che fuggito imitando Pi-
corge che gli orecchi gli erano cresciuti. Una Mar- nocchio. Il burattino gli chiede aiuto in nome
motta gli dice che chi non studia diventa un somaro. dellamore che egli porta ai suoi Tonnini. Il Tonno li
A Lucignolo era successa la stessa cosa. Poi non rie- porta in salvo fin sulla spiaggia. Poco dopo padre e
scono pi a stare in piedi e diventano asini. Non rie- figlio incontrano il Gatto e la Volpe. Sono in condi-
scono pi a parlare. Sono capaci soltanto di ragliare zioni pietose. Il burattino si rifiuta di aiutarli. Poco
(XXXII). Il conducente viene e li porta al mercato per dopo vedono una capanna di paglia. Entrano e vedo-
venderli. Lucignolo comperato da un contadino a no il Grillo parlante sopra un travicello. Aveva rice-
cui era morto il somaro. Pinocchio dal Direttore di un vuto la capanna in dono da una capra che aveva il
circo. costretto a mangiare il fieno e accetta anche mantello color turchino. Ma non sapeva dovera. Se
la paglia. Deve allenarsi per sei mesi, per essere nera andata piangendo, perch non avrebbe pi rivi-
pronto per lo spettacolo. Al circo fa ridere il pubblico, sto Pinocchio, che era stato ingoiato dal Pesce-cane.
perch esegue con maestria gli ordini del Direttore. Pinocchio vuole dare un bicchiere di latte al babbo. Il
Tra il pubblico per vede una bella Signora con un Grillo gli dice di andare dallortolano Giangio. Ma
luomo disposto a darglielo se gira il bindolo, una mente), non pensa ancora a farsi una famiglia, ma la
macchina con ruota che serviva ad estrarre acqua. Lo famiglia implicita: Geppetto il pap del burattino,
faceva il suo ciuchino, che per in fin di vita. Pi- la Bambina la sorellina maggiore (che magari
nocchio chiede di vederlo. lamico Lucignolo, che morta), e poi in qualche modo c la mamma, la Fata
poco dopo muore. Per cinque mesi si alza prima dai capelli turchini, che non lo perde mai di vista.
dellalba per andare a girare il bindolo e guadagnare Non possibile dire se Geppetto scapolo (e allora
il bicchiere di latte per il padre. Ma impara anche a ha un forte senso della paternit) o rimasto vedovo
fabbricare canestri per guadagnare qualche soldo. Co- (vale lo stesso discorso), perch non c traccia di
struisce anche un carrettino per portare in giro il pa- uneventuale moglie. E si deve anche aggiungere che,
dre quando c bel tempo. Impara anche a leggere e a a parte la Fata, non ci sono altre donne, neanche zie.
scrivere da solo. Un giorno va al mercato a comperar- 2. Il protagonista indiscusso Pinocchio, ma ci sono
si un vestito nuovo e un paio di scarpe. Trova la Lu- anche deuteragonisti: mastro Ciliegia, Geppetto, il
maca che gli dice che la Fatina allospizio e non ha Grillo parlante, il Gatto e la Volpe, la Fata dai capelli
denaro per comperarsi un boccone di pane. Pinocchio turchini, Mangiafuoco, il Colombo viaggiatore, Luci-
le d il denaro che gli doveva servire per il vestito gnolo, il Direttore del circo ecc. La struttura del ro-
nuovo. Al padre dice che si sarebbe comperato il ve- manzo sempre chiara ed evidente. Inutile chiedersi
stito in unaltra occasione. In sogno gli pare di vedere come possa Pinocchio avere fame e come possa dige-
la Fata che gli perdonava i comportamenti da monello rire, se Geppetto lo ha abbozzato soltanto esterior-
ed elogiava i ragazzi come lui che si prendono cura mente. Il cibo la fonte di energia pi a portata di
dei genitori vecchi ed infermi. Poi si sveglia. Ha una mano ed quella che luomo e gli animali usano. Il
sorpresa: non pi un burattino, divenuto un bam- piccolo lettore non si sarebbe mai accorto del pro-
bino. Abbraccia il padre. felice. Il vecchio burattino blema. E quel che conta il suo punto di vista e le
era appoggiato a una sedia, incapace di stare dritto sue reazioni, non le osservazioni che pu fare un a-
(XXXVI). dulto.
3. Il lettore indicato chiaramente: ha 8-14 anni, sa
Commento leggere, ha finito i tre anni delle elementari, ma con-
1. Le avventure di Pinocchio sono scritte un capitolo tinua ad interessarsi alla lettura. O stato pi volte
dopo laltro poich incontrano il consenso del giova- bocciato. di estrazione piccolo-medio borghese e
ne pubblico. Nel 1883 sono raccolte in volume. Esse forse anche operaia. In Italia alla fine dellOttocento
quindi sono state inventate senza un piano organico lanalfabetismo era il 40% in Lombardia, il 97% nelle
di stesura. Sono un tipico romanzo a fisarmonica, isole. Le classi erano molto numerose e lanalfabeti-
che ha un filo conduttore esile, che pu essere arric- smo di ritorno era la norma
chito o allungato con un numero a piacere di capitoli, 4. Lo scrittore ha diverse amnesie, ma il suo pubblico
da aggiungere preferibilmente alla fine. La coerenza di adolescenti non avrebbe protestato. La Bambina
della trama non stata perci rispettata, ci per non dai capelli turchini risulta morta, ma aspetta la bara.
era necessario: ogni capitolo autoconcluso. La Fata Poi risulta sepolta con tanto di dedica sulla lapide, poi
una bambina ed morta, poi divenuta adulta, poi viva e propone a Pinocchio di essere la sua sorella
appare sotto forma di capra turchina, quindi allo- maggiore, poi appare come capra turchina, poi come
spizio ed ha bisogno di aiuto, infine compare in so- Fata-mamma, poi ammalata ed finita allospizio,
gno. Il romanzo una lunga fiaba per bambini, che infine appare in sogno a Pinocchio... Il Grillo parlan-
credono ancora alla magia e che non hanno ancora te schiacciato da una martellata (IV), ma poi ricom-
una conoscenza realistica della vita, del denaro e del pare a redarguire i medici (XIV) e infine cede una
mondo in cui vivono. Lo scopo dei racconti-capitolo capanna a Geppetto e a Pinocchio (XXXVI). Alla fi-
duplice: divertire e insegnare, insegnare divertendo. ne del romanzo non si capisce perch babbo e burat-
Insomma la letteratura ha uno scopo morale o sociale. tino restino nella casa del Grillo parlante e non ritor-
In diverse occasioni, segnate nel riassunto, questo nino a casa loro (XXXVI).
scopo indicato esplicitamente dallautore. Il modo 5. Le avventure di Pinocchio sono interamente calate
in cui sono espresse leggero e garbato, e non diven- sullesperienza del piccolo lettore: disubbidiente,
ta mai pesante. Daltra parte anche I promessi sposi non ascolta gli adulti e chi ha pi esperienza di lui, fa
sono attraversati dalle stesse intenzioni. Il problema i capricci a tavola, assume posizioni ritenute sconve-
comunque non la loro presenza (o la loro assenza), nienti, non vuole andare a scuola, studia poco e male,
un altro: se sono o non sono state trasformate in frequenta cattive compagnie, che poi sono i suoi
romanzo e in avventura. Nel caso di Collodi la rispo- compagni di scuola, fannullone, non vuole n stu-
sta positiva: sono presenti e sono state trasformate diare n lavorare. Anche la fame o il rifiuto di certi
in avventura. Gli scopi morali sono i seguenti: obbe- cibi dimostrati da Pinocchio sono le reazioni del pic-
dire ai genitori, andare a scuola e studiare, non fare colo lettore. Il momento magico alla fine del ro-
gli sfaccendati, trovarsi un lavoro che dia da vivere, manzo, quando il burattino diventa bambino, cio di-
evitare la soluzione di chiedere le elemosine, aiutarsi venta il lettore in erba che ha compiuto le marachelle
da s, pensare ai propri genitori, soprattutto se anziani del burattino.
e infermi. Il lettore ha 8-14 anni ( detto esplicita-
6. A fine Ottocento due attrazioni irresistibili sono il un ragazzino e non incute terrore. Prende subito in
circo e il teatro dei burattini. Le sale cinematografi- giro il suo costruttore, tirandogli calci e facendogli
che appaiono in Francia a partire dal 1903, in Italia sberleffi. Si potrebbe confrontare anche con altre ope-
negli anni Trenta, ma si diffondono soltanto dopo il re: Alice nel paese delle meraviglie (1865) di Lewis
1950. Alla fine del secolo vanno incontro a una crisi Carroll, le fiabe di Hans Christian Andersen o dei fra-
tremenda. Oggi ci sono soltanto le multisale e si ag- telli Grimm, Le avventure di Tom Sawyer (1876) e Le
giunto il cinema casalingo (home theater). avventure di Huck Finn (1884) di Mark Twain, Liso-
10. Gli animali hanno grande spazio: il grillo, il cane, la del tesoro (1883) di Robert Louis Stevenson. Uno
il gatto, la volpe, il corvo, il falco, la civetta, il coni- degli eredi di Collodi pu essere Harry Potter, prota-
glio, il can-barbone, il picchio, la faina, il cavallo, la gonista di una serie di romanzi fantasy, pubblicati
marmotta, le galline, la lucciola, il pesce-cane, il ton- dalla scrittrice inglese Joanne Kathleen Rowling
no, il granchio, il colombo, la lumaca, il serpente, il nel 1997-2007. Il confronto permetterebbe di far e-
pappagallo, lasino (o ciuco o somaro). La cultura del mergere le soluzioni originali adottate dai vari autori.
tempo era agricola e la scuola dava molto spazio agli Il confronto pi interessante sicuramente con Il
animali e alla natura. Curiosamente mancano la ron- Mago di Oz (1900), un romanzo americano per adole-
dine, il piccione, la rana, il rospo, loca, lanatra, il scenti. Qui il protagonista una ragazzina di nome
tacchino, il passero. La mucca appare indirettamente: Dorothy, che un ciclone trasporta con il cane nel Re-
Pinocchio si guadagna il bicchiere di latte che porta al gno di Oz, dove ha numerose avventure. Alla fine ri-
padre. torna a casa e gli zii sono felici e contenti. Il romanzo
7. Per dare un po di colore, Collodi usa alcune e- mostra un altro modo di scrivere e di produrre libri:
spressioni in dialetto toscano: Il mi babbo. Il dia- quello americano che si basa sullo scrittore di profes-
letto serve per migliorare comunicazione e rapporto sione, che produce libri come altri producono mele
tra scrittore e suo pubblico. Per il resto si tratta di un cotogne o insalata marzolina e che ha dato origine
italiano standard, che risente pochissimo dei cambia- allindustria dellintrattenimento. Lopera ha successo
menti linguistici avvenuti in 130 anni (2017). e diventa un serial continuato da altri scrittori.
13. Il finale un lieto fine, se diventare bambini si ------------------------------II-----------------------------
pu ritenere un valore. Ma in sostanza aperto: che
far Pinocchio divenuto bambino? Noi non lo sap- Edmondo De Amicis, Cuore, 1886
piamo: Collodi non ha voluto raccontarci la storia.
Eppure, visto il successo dellopera, non era una cat- Edmondo De Amicis (1846-1908) frequenta lAc-
tiva idea farlo. Lultimo capitolo (XXXVI), quando cademia militare e partecipa alla battaglia di Custoza
Pinocchio assiste il padre, merita unosservazione. (1866). Lascia lesercito e diventa giornalista. Dopo il
Pinocchio non va a scuola e studia da solo, perch 1890 si avvicina al Socialismo. Gli ultimi anni sono
deve fare linfermiere al padre. Il romanzo dice che i rattristati dalla morte della madre, a cui era molto le-
figli devono essere il sostegno per i genitori anziani e gato, e dai litigi con la moglie Teresa Boassi. Scrive
bisognosi di aiuto. Insomma propone senza pensarci il Cuore, che ha un enorme successo sino al 1960.
due volte la strumentalizzazione dei figli. Valeva il
detto che i figli erano lassicurazione per la vecchiaia. Riassunto. 17 ottobre, luned. Primo giorno di scuola.
I genitori anziani erano un carico veramente pesan- I tre mesi di vacanza sono passati e la mamma ac-
te e legoismo dei vecchi pure. Per ci possiamo compagna a scuola il figlio Enrico, che va di mala
consolare notando che agli inizi del romanzo Geppet- voglia. Ormai iscritto alla classe terza elementare. Il
to vende la giacca per comperare labbecedario al bu- maestro e la maestra degli anni precedenti lo saluta-
rattino, insomma per assicurargli una vita migliore no. Inizia la distribuzione degli alunni nelle classi. In
della sua. Forse si tratta di un corretto e commerciale classe sono in 54, appena 15 o 16 sono i compagni di
dare e avere: io ti do, quando tu sei bambino; tu mi seconda dellanno precedente. Il ragazzo pensa ai di-
darai, quando io sar vecchio. Certamente il burattino vertimenti estivi nei boschi. Alluscita sua madre vie-
sfortunato: il su babbo vive in buona salute per due ne a prenderlo.
anni nel ventre del Pesce-cane, poi ritorna sulla
spiaggia e si ammala. Racconto mensile, ottobre: Il piccolo patriotta pa-
8. Le risse (XXVII) con cazzotti, lancio di libri e fe- dovano
rimento di Eugenio erano normali nelle scuole ele- Un piroscafo francese parte da Barcellona, citt della
mentari e medie degli anni Cinquanta e Sessanta: Spagna. Sopra c un ragazzino di 11 anni che se ne
cera il lancio di cancellini, gessetti, penne, astucci, sta in disparte. Era stato venduto dai genitori padova-
berretti, libri, cartelle e di ogni altro oggetto che si ni a un saltimbanco, che laveva costretto ad imparare
poteva trasformare in proiettile. i giochi a furia di pugni, calci e digiuni. Se lera por-
9. Lopera si pu confrontare con la coeva raccolta di tato in Francia e poi in Spagna. Qui il ragazzino, non
racconti di Oscar Wilde, Il piccolo principe e altri reggendo le percosse, fugge e si rivolge al Console
racconti (1888): due scrittori diversi per due realt dItalia. Questi lo imbarca sul piroscafo. I viaggiatori
sociali diverse, per due lettori diversi. Pinocchio assi incuriosiscono e alla fine riescono a farsi racconta-
semblato come il mostro di Frankenstein (1818), ma re la sua storia. Il ragazzino risponde mescolando pa-
role venete, francesi e spagnole. Commossi, i viag- ve ha gli incubi: qualcuno gli appariva in sogno a dir-
giatori gli danno numerose monete. Egli, nella cuc- gli che sua madre morta. Dopo 27 giorni di viaggio
cetta, pensa a come spendere i soldi. Si comprer una arriva a Buenos Aires. Sulla nave gli rubano i denari
giacca e spera di essere accolto pi umanamente dai dalle tasche. impaziente di vederla. Cerca la strada
genitori. Intanto i viaggiatori parlano tra loro. Si la- dove abita il cugino. Ma il cugino morto. Cerca al-
mentano dellItalia, ha alberghi e strade disastrati, lora la famiglia Mequinez dove lavora sua madre. Ma
piena di truffatori e briganti, di impiegati che non la casa abitata da nuovi inquilini. I Mequinez sono
sanno leggere, un popolo ignorante (cio di analfa- andati a Cordova. Il nuovo proprietario, impietosito,
beti) e sudicio. Allimprovviso una tempesta di mogli prepara una lettera con cui presentarsi alla Boca,
netine cade su di loro. Il ragazzino, affacciandosi alla una piccola citt genovese lontana due ore. La rag-
cuccetta, dice loro di prendersi i loro soldi, non accet- giunge. Il giorno dopo sale su una grossa barca a vela
ta lelemosina da chi insulta il suo paese. di genovesi, con cui giunge a Rosario dopo tre giorni
e quattro notti di viaggio sul rio Paran. A Rosario ha
Racconto mensile, marzo: Sangue romagnolo la fortuna di incontrare un vecchio genovese che ave-
Ferruccio era rimasto a casa da solo con la nonna. Il va incontrato sul piroscafo. Questi fa una colletta con
padre, la madre e la sorella erano dovuti andare a For- i suoi amici, per raccogliere un po di denaro per il
l per portare la piccola dal medico. Sarebbero tornati ragazzo. Il giorno dopo parte per Cordova. La citt ha
il giorno dopo. quasi mezzanotte, piove e tira ven- le vie dritte come Rosario. Cerca lingegnere Mequi-
to. Era rimasto fuori fino alle undici a giocare ed era nez, ma andato ad abitare a Tucuman, a 500 miglia
rientrato stanco, infangato e con una sassata in fronte. di distanza. Allora va da un capataz (il conduttore di
La nonna, ammalata, lo aveva atteso ed ora lo rim- carri di un convoglio) a cui chiede un passaggio. Si
provera dicendo che le cattive compagnie gli avreb- sdebita facendo il facchino e altre incombenze. trat-
bero fatto fare una brutta fine. Lei amava con tutta tato male dai compagni di viaggio. Il viaggio dura di-
lanima il nipote. Sarebbe passato dal gioco al furto e verse settimane. stremato. Pensa sempre a sua ma-
sarebbe finito in prigione come Vito Mozzoni. Suo dre. Ad un certo punto deve lasciare il convoglio e
padre era fuggito in Svizzera per la disperazione. Il procedere da solo. Era giunto sotto le Ande. Deve fa-
ragazzo ascolta e tace. La nonna insiste. Ad un certo re ancora diversi giorni di cammino a piedi. Ah, se
punto Ferruccio, commosso, si sta lanciando verso di sapeva che sua madre stava male, si sarebbe sbrigato
lei, quando sente un rumore leggero. Non la piog- ancora di pi. Aveva una salute cagionevole, era pre-
gia. Allimprovviso si sente uno stropiccio. Nella occupata perch non riceveva pi lettere da casa, in
stanza balzano due uomini, uno afferra il ragazzo, pi si era aggiunta unernia intestinale strozzata.
laltro la vecchia. Luomo chiede a Ferruccio dove Giunge a Tucuman, ma si sente dire che la famiglia
suo padre tiene i denari. Il ragazzo costretto a dir- abita a 15 miglia di distanza. Riparte subito. Deve fa-
glielo. I due forzano larmadio e prendono il denaro. re ancora un giorno di strada. stremato, ma pensa
Stanno per andarsene, quando in lontananza si sente che sarebbero tornati a casa insieme. Intanto a casa di
un coro di voci. Uno dei due volta il capo verso Mequinez sua madre a letto ammalata. disperata
luscio. Il fazzoletto gli cade dal viso. La nonna lo ri- perch non vedr pi i suoi cari. I suoi datori di lavo-
conosce, Mozzoni. Il bandito si precipita su di lei ro insistono affinch si faccia operare: il medico e gli
per ucciderla. Ferruccio si lancia per difenderla con il infermieri sarebbero arrivati la mattina dopo. Lei ri-
suo corpo e si prende la coltellata. Poi i due se ne fiuta, perch ha paura delloperazione, vuole morire
vanno. Ferruccio dice alla nonna che le ha sempre da- in pace, e prega di scrivere alla sua famiglia, da cui
to dispiaceri e le chiede perdono. La prega di ricor- non riceve lettere da molto tempo. La mattina dopo
darlo e di baciare per lui i suoi genitori e sua sorella. nella stanza entra la padrona con una buona notizia
Poi reclina il capo. Colpito a morte, aveva reso la bel- per lei. E fa entrare Marco, lacero e polveroso. Madre
la e ardita anima a Dio. e figlio si abbracciano. La donna chiama il dottore
per farsi operare. Marco esce di camera. Poco dopo
Racconto mensile, maggio: Dagli Appennini alle un urlo. Il ragazzo teme che sia morta. Il dottore esce
Ande dalla stanza: salva. Marco lo ringrazia. Il medico gli
Molti anni prima un ragazzo genovese di 13 anni va risponde che stato lui a salvarla.
da solo in America a cercare sua madre. Sua madre
era andata a servizio a Buenos Aires perch la paga Racconto mensile, giugno: Naufragio
era buona. Ogni tre mesi mandava a casa 240 lire, tut- Anni prima in un giorno di dicembre da Liverpool era
to il salario risparmiato. Ma dopo un anno dalla par- salpato un grande bastimento a vapore con 200 per-
tenza scrive una lettera in cui dice di stare poco bene. sone a bordo. Nella terza classe cera un ragazzino di
E poi non ricevono pi lettere. Scrivono al cugino, 11 anni circa, piccolo ma robusto, di nome Mario.
che non risponde, alla famiglia dove lavora, che u- Era siciliano. Aveva una valigia logora ed era vestito
gualmente non risponde. Nessuno pu andarla a cer- meschinamente. Sembrava uscito da una grande di-
care: il padre lavora, il fratello di 18 anni ha appena sgrazia. Un marinaio gli conduce una ragazzina, af-
iniziato a lavorare, Marco di 13 anni troppo piccolo. finch si facessero compagnia. La ragazza va a Malta
Ma Marco insiste e alla fine riesce a partire. Sulla na- dai genitori. Si chiama Giulietta ed ha quasi 13 anni.
Egli tira fuori frutta secca dalla borsa, lei ha dei bi- pensa che, se andava a servire a Milano o a Como,
scotti. Mangiano insieme. Il vento stava crescendo. era meglio per tutti. Normalmente era il padre che fa-
Lei alta e magra e vestiva modestamente. Si raccon- ceva da apripista, poi arrivava la famiglia. Nessun
tano la loro vita. Egli era a Liverpool con il padre che giudizio da parte dello scrittore sul problema delle-
era morto qualche giorno prima. Il Console italiano lo migrazione e sui problemi sottostanti: la mancanza di
aveva rimandato a Palermo. Lei era andata da una zia, lavoro, figli troppo numerosi, istruzione bassissima,
confidando di ereditarne i beni, ma la zia muore sen- analfabetismo di ritorno ecc. Michele Strogoff, prota-
za lasciare nulla. Il mare ormai agitato. Il bastimen- gonista dellomonimo romanzo (1876) di Jules Ver-
to imbarca acqua. Le pompe non sono sufficienti. ne, ha unavventura aperta alla speranza, allamore e
Lacqua invade la sala macchine. Ad un certo punto al futuro. Da Mosca va nella lontana Siberia superan-
compare il Capitano che invita i passeggeri a rasse- do mille pericoli, per portare una lettera. Strada fa-
gnarsi. Le madri abbracciano i figli disperate. I due cendo, trova anche lamore: una ragazza di 16 anni.
ragazzi fissano il mare con la mente vuota. messa Al ritorno a Mosca far carriera nellesercito.
in acqua lultima scialuppa: sono gi saliti 13 marinai 5. Naufragio. Mario sacrifica la vita per Giulietta, una
e 3 passeggeri. Invitano il Capitano a scendere. Il Ca- ragazza appena conosciuta. Nessuna imprecazione
pitano vuole restare al suo posto, sulla nave. C an- contro il capitano (da notare nel testo liniziale maiu-
cora un posto. Pu scendere una donna. Una donna scola come segno di rispetto) o la nave senza scialup-
con il figlio si avvicina, ma ha paura della distanza e pe di salvataggio a sufficienza (a dire il vero, neanche
non salta sulla barca. E ritorna tra le altre donne che il Titanic qualche anno dopo le aveva). Il sacrificio
sono semisvenute. Allora pu scendere un ragazzo. della vita lideale (autolesionistico) voluto e cerca-
Mario e Giulietta si gettano. Il marinaio grida che to, lideale supremo di vita. I due ragazzini pesavano
scenda il pi piccolo. Giulietta si sente fulminata e tanto quanto la madre con il bambino. Lo scrittore ha
guarda Mario. Mario le cede il posto, dicendo che lei voluto ad ogni costo che Mario si sacrificasse per la
ha i genitori mentre lui orfano. E la spinge in mare. coetanea. I marinai invitano il capitano a scendere e il
Poi resta ritto sullorlo del bastimento, con la fronte capitano si rifiuta. Non sanno che il capitano deve es-
alta, i capelli al vento, immobile, tranquillo, sublime. sere lultimo ad abbandonare la nave. Poi chiedono
Dalla barca la ragazza lo saluta e poi si copre il viso. alla donna con il bambino, che ha paura... Neanche
Quando lo rialza, il bastimento era scomparso. lultimo racconto aperto alla speranza. Dalla prima
allultima riga del Cuore i personaggi sono colpiti da
Commento disgrazie e si sacrificano per il prossimo. Soltanto
1. Del romanzo si danno i riassunti del primo giorno Franti irride questa vita bestiale e questi valori. E non
di scuola e di quattro su nove racconti. ha tutti i torti. Ma liquidato in un paio di note di di-
2. Il piccolo patriota padovano. Un ragazzino senza ario e a met anno scolastico cacciato da scuola.
nome e senza denaro rifiuta il denaro di chi disprezza 6. Enrico Bottini, il protagonista, un mediocre, a
la sua patria. Domanda: lItalia era o non era come i scuola non va n male n bene, arriva appena alla suf-
viaggiatori la descrivono? Egli o non stato vendu- ficienza, proprio come il lettore. Cos egli non suscita
to dai genitori? o non analfabeta? Ha o non ha invidie e pu frequentare con successo sia i pi bravi
motivi di risentimento verso genitori, paese, patria? di lui, sia i meno bravi, sia quelli che stanno un po
Perch ama la Patria, se essa lo ha dimenticato? In meglio, sia quelli che stanno peggio. Lo stesso vale
realt il vero protagonista Enrico o il piccolo lettore per la sua famiglia, che supera di poco lindigenza.
che ha o che educato a provare amore di patria e La sua classe numerosa (54+1) e non ospita alcuna
proietta tale sentimento sul protagonista del racconto. bambina. Neanche la scuola. Erano a casa a fare la
Peraltro gli ideali patriottici avevano ormai 25 anni calza oppure a lavorare alluncinetto? O, in alternati-
(1861) e la cultura italiana era ancora rivolta al passava, la cultura non serve alle donne, che devono rima-
to e non si era ancora messa a pensare al futuro. Nel nere a casa a fare le mogli e a far bambini? Dal ro-
racconto i personaggi sono soltanto il ragazzino senza manzo non emerge. N emergono critiche allo Stato
nome e i tre viaggiatori. per i troppi studenti nelle classi, per la povert, la
3. Sangue romagnolo. Ferruccio si fa ammazzare per criminalit e la mortalit diffuse. La percentuale di
salvare la nonna inferma. Lo Stato che fa? assente e bocciati altissima: circa 40 bocciati e 15 o 16 pro-
pensa a sparare sugli operai (Milano, 1898) Nel mossi! Lo dice lo stesso Enrico. Non era meglio fare
racconto i personaggi sono soltanto la nonna, Ferruc- classi meno numerose? Cos si evitava che un alunno
cio e i due briganti. Morroni prima compare nelle pa- impiegasse il doppio di anni per uscire dalle elemen-
role della nonna, poi in carne ed ossa. Il padre di Pa- tari. Il costo era lo stesso.
scoli ucciso da sconosciuti nel 1867, quando il poe- 7. Il romanzo calato sulla scuola, che il protagonista
ta ha soltanto 12 anni e molti fratelli. Sono guai per e il lettore frequenta, e sulla realt italiana del tempo,
tutti. che conosce soltanto malattie, disgrazie e qualche a-
4. Dagli Appennini alle Ande. Marco ha 13 anni, lazione caritatevole. Lorizzonte unicamente questo,
scia Genova e va in Argentina alla ricerca della mam- non esiste neanche una passeggiata fuori delle mura
ma. La trova sotto le Ande, a Tucuman. ammalata. della scuola. Non esiste lo Stato, n la Chiesa, n il
Ma la sua presenza la fa guarire. Miracolo! Nessuno prete, n la parrocchia, n la prima comunione, n le
processioni Il mondo di Enrico autistico. Le dini, ma la Sfiga, la Sfiga Suprema, la Sfiga Totale, che
sgrazie cadono numerose come la pioggia o la gran- come langelo custode accompagna lindividuo per
dine dal secondo giorno di scuola (Robetti azzoppato ogni istante della vita, dalla nascita alla morte.
per salvare un bambino di prima) allultimo (la vec- 11. Franti, lunico contestatore, cacciato da scuola
chia maestra che muore). sabato 21 gennaio. Rifiutava tutti i valori costituiti
8. Le classi erano effettivamente molto numerose. La Prende in giro i compagni, li punzecchia con gli spil-
classe di Enrico ha 54 alunni e arriva il 55esimo, il li, ride, ruba quando pu, odia il maestro che cerca di
ragazzo calabrese. Il romanzo quindi una testimo- pigliarlo con le buone, il maestro perde la pazienza,
nianza sconvolgente della scuola italiana del tempo, gli altri alunni lo consolano. Egli rappresenta il nega-
che lo scrittore non si sogna nemmeno di criticare. tivo, con cui si fa i conti in un unico modo: caccian-
9. I sentimenti espressi sono sempre di modesto valo- dolo via. Se cattivo, la colpa sua. La madre buo-
re, sono soltanto affetti familiari e tra compagni di na, si preoccupa per lui, chiede scusa in ginocchio per
scuola e buoni propositi conditi dalla carit cristiana, lui. Ma egli la deride. A 90 anni di distanza la cultura
che lo scrittore fa propria, anche se anticlericale. Il italiana non era diversa da quella propinata da Cuore.
sentimento supremo la volont di immolarsi per gli Pervadeva ancora le menti e irretiva i cuori. In Enrico
altri. Un desiderio di sacrificio che si trasforma in si identificavano Destra e Sinistra, clericali e laici an-
suicidio. Dopo 90 anni i pedagogisti non si sono ac- ticlericali, Stato, Chiesa ed Esercito, nordisti, centristi
corti di questa dimensione pericolosa e diseducativa e sudisti, piccola e media borghesia, anche gli operai
del romanzo. La classe docente non migliorata, n e coloro che vivevano di elemosina. Forse nessun al-
cambiata. tro autore esistito o esistente riuscito a provocare
10. Cuore ha commosso e fatto spargere fiumi di la- unidentificazione cos vasta e per cos tanto tempo!
crime ai giovanissimi lettori e ai loro pronipoti, in Ita- E a provocare tanti danni nelle menti e nei cuori del-
lia come allestero. Ha anche reso contenti genitori, le giovani generazioni.
maestri, Chiesa, Stato, Esercito, Sindacati, Associa- 12. Il romanzo si pu confrontare con Il conte di
zioni a difesa dei valori sociali e della moralit pub- Montecristo (1844-45) di Alexandre Dumas, che apre
blica. Tutto bene, allora? E invece no. Basta poco per gli occhi del lettore sul mondo, sulla ricchezza, sul-
capire che presenta un mondo senza uscite, fatto so- lamore romantico, sulle idee politiche, sullavven-
lamente di dolori e disgrazie, fatto di buoni sentimen- tura e sulla vendetta; e con Le avventure di Tom Sa-
ti e di lacrime che inzuppano tonnellate di fazzoletti. wyer (1876), Le avventure di Huck Finn (1884) o Il
Non considera mai la ragione, non fa mai alcuna cri- Regno di Oz (1900). I romanzi statunitensi sono pro-
tica. Bisogna accettare le cose come stanno e piange- iettati verso lavventura, le soluzioni al momento, per
re. E fa il lavaggio del cervello alle giovani genera- levarsi dagli impicci, gli incontri sorprendenti e favo-
zioni, che sono educate a sacrifici eroici (e inutili), a losi, che fanno crescere, la curiosit verso il mondo.
soffrire in silenzio, a subire incidenti evitabili. A farsi E fanno conoscere il mondo e la vita.
ammazzare (prima guerra mondiale). Il maggior pia- 13. Si pu confrontare con Pinocchio (1883) di Col-
cere che propone il piacere di soffrire. Quando arri- lodi e con Lisola del tesoro (1883) di Robert L. Ste-
va una disgrazia, si tira un sospiro di sollievo: ci si venson. Pinocchio si realizza con la sua vita di burat-
sente persone importanti che hanno qualcosa da rac- tino monello, diverte se stesso e il giovanissimo letto-
contare. A star bene proprio non si abituati. E i re, poi diventa bambino e mette la testa a posto. Jim
bambini, facili da manipolare, sono invitati al suicidio Hawkins immerso nella vita e assiste anche a scon-
per gli altri. Nellultimo racconto Mario si sacrifica tri sanguinosi. Pensa alla mamma, allavventura, al
per Giulietta, a cui cede il posto sulla barca. Lei ha i denaro, e si d da fare pi di un adulto: sottrae la
genitori, lui no. Meglio che muoia lui. Neanche in nave ai pirati e la porta al sicuro. Ha trovato la mappa
questo caso c una critica al comandante o alla com- del tesoro e si ampiamente guadagnato la sua parte
pagnia, che ha lasciato partire un bastimento a vapore di ricchezza. Enrico invece mediocre, vive in una
con un numero insufficiente di scialuppe. Marco ha realt mediocre, da cui non esce neanche con i sogni.
13 anni e va da solo in Argentina a cercare la madre. E rappresenta lItalia mediocre e senza ideali del
Ma non cera il console italiano che poteva fare ricer- tempo, che sotto sotto ladrona e spara a chi protesta.
che pi accurate? Egli poi colpito a pi riprese da 14. Nel romanzo non ci bazzica neanche un prete.
disgrazie: muore il cugino, la famiglia dove lavora la Possibile?! Ma lItalia non era in mano ai preti!? La
madre si sposta a Cordova, poi a Rosario, poi a Tu- maestra morta (sicuramente bigotta) non si prende
cuman, no, fuori di Tucuman. Ma insomma passava il neanche una benedizione Allora va allinferno!?
tempo a cambiar casa!? E i costi del trasloco? La ma- 15. Il romanzo ha un prevedibile e incredibile succes-
dre ammalata da tempo, preoccupata per la fami- so fino a met anni Sessanta, quando con il boom e-
glia lontana, deve anche essere operata Le lettere conomico (1958-63) la societ italiana cambia pro-
indirizzate a lei si perdono per strada, ugualmente le fondamente, compare lenergia elettrica nelle campa-
lettere che manda alla famiglia (come funzionava be- gne e la Scuola Media Unica. Esso propone come i-
ne la posta!). La medicina soltanto larrivo del fi- deale di vita i buoni sentimenti, che fanno contenti i
glio Insomma non il Caso o il Caos o la Provvi- genitori, la scuola, i Superiori, il Governo, le Asso-
denza (divina o laica) dominano le azioni degli uomi- ciazioni sindacali e la Chiesa cattolica. Le Autorit
sono rispettate e non sono oggetto neanche della pi pi mirabolanti avventure. Questo amore non mai
piccola critica. Se lemigrazione c (ed era tremen- turbato da questioni economiche
da), non colpa del Governo. In Argentina Marco, 2. La voce misteriosa pu essere soltanto il desiderio
mentre va alla ricerca della madre, trova paesi abitati di Nigala di cambiare le proprie condizioni di vita e
da genovesi. Ma il paese latino-americano era anche di credere fermamente che, o prima o poi, sarebbe
pieno di veneti, che dopo lalluvione dellAdige a successo. Egli crede immediatamente e irrazional-
Legnago nel 1882 scappavano da casa. E anche i sici- mente alla voce. Un atteggiamento pericoloso, dettato
liani avevano deciso di espatriare. Ugualmente suc- dal desiderio di uscire dalla povert. Ma gli dei chie-
cede con lalluvione del Po nel 1951. Negli anni Cin- dono il sacrificio di una vita ed egli felice di offrire
quanta e Sessanta c una spaventosa emigrazione in- la sua per beneficare i figli. Nelle opere di Salgari c
terna: da sud al nord-ovest, dal nord-est al nord-ovest. lo stesso autolesionismo e spirito di sacrificio o ricer-
I dati sono raccolti e pubblicati da Emilio Franzina ca del suicidio che pervade il libro Cuore (1886) di
soltanto a partire dal 1991! Nel frattempo gli altri sto- 17 anni precedente. LItalia non cambiata.
rici e politici dormivano il sonno dei giusti. 3. Lidea di ricchezza di Nigala come dei suoi figli
------------------------------II----------------------------- semplicissima: diventare ricchi (e poi vivere di rendi-
ta, come le persone ricche). Si tratta di una tautologia,
Emilio Salgari, La perla nera, 1903 perch non riescono ad articolare di pi il concetto.
Probabilmente intendono che vendono la perla, incas-
Emilio Salgari (Negrar [VI], 1862-Torino, 1911) il sano denaro, che usano per non lavorare pi o per fa-
maggiore scrittore italiano di romanzi davventura re un altro lavoro, meno faticoso e pi redditizio. In
per ragazzi e adolescenti. Scrive il Ciclo dei pirati sostanza non hanno pratica del denaro e vivono con
della Malesia, il Ciclo dei pirati delle Antille, il Ciclo quel che pescano o che scambiano. Si tratta di
dei corsari delle Bermude, il Ciclo delle avventure uneconomia elementare, basata ancora sul baratto e
nel Far-West e cicli minori composti da due o tre ro- sulla sopravvivenza, come nella notte dei tempi. In
manzi. In totale pubblica pi di 200 tra romanzi e Italia il baratto si perpetuato sino agli anni Sessanta
racconti. Editori senza scrupoli pubblicano romanzi del secolo scorso. Sembra incredibile! La stessa idea
apocrifi con il suo nome. Muore suicida per incom- di ricchezza si trova in Giovanni Verga, La roba
prensioni con leditore e i modesti guadagni ottenuti. (1883), scritto 20 anni prima: il personaggio si sente
ricco perch ha la roba, ha campi e oliveti. Il dena-
Riassunto. Nigala, un povero pescatore dellisola di ro non roba, non ricchezza. Il benessere, la vita
Ceylon, ha tre figli e fa una vita di stenti. Un giorno, comoda per lui non roba, non ricchezza. Oggi
mentre in barca, sente una voce che sorge dallo- per ricchezza si intendono case, terreni, quadri, og-
ceano e che gli dice di scendere e di cercare vicino a getti antichi, oggetti preziosi, denaro nelle sue varie
uno scoglio. Nigala obbedisce e si getta in acqua con forme (euro, dollari, yen ecc.), tra cui i titoli di Stato,
una pietra. Sul fondale scopre una caverna. Vi entra. ma anche le carte di credito, il denaro elettronico.
Vede unenorme tridacna, della circonferenza dun 4. Nigala crede agli spiriti e senza porsi domande ob-
metro e del medesimo genere delle conchiglie perlife- bedisce. Di pi non sa fare. immerso nella cultura
re. Pensa subito di risalire, ma bloccato da un pe- popolare, per la quale esiste il dare e lavere, e puoi
scecane. Non vedendolo salire, i figli si preoccupano. diventare ricco soltanto se compi un sacrificio, il sa-
Il maggiore scende velocemente con una pietra. Vede crificio di te stesso. Gli dei saranno contenti e ti ri-
anche lui la grotta e capisce perch il padre non pu compenseranno. Peraltro Nigala, come un popolano
risalire. Allora afferra il pescecane per la coda e rie- qualsiasi, non aveva nulla da offrire se non la propria
sce ad ucciderlo. Porta il padre sulla barca, ma vita. Lo scrittore crea un personaggio e una trama che
troppo tardi e poco dopo muore. Prima di morire con si adattano totalmente alla cultura e ai valori del letto-
voce spezzata ripete: Tridacna ricchi. Essi lo re.
seppelliscono. Due settimane dopo si ricordano delle 5. La morale enunciata dallo scrittore: Il povero
parole paterne e verso sera vanno in barca sul luogo vecchio era morto ma aveva data la fortuna ai suoi
in cui il loro padre era disceso. Nella grotta trovano la figli. La frase non molto chiara. Nigala stato
tridacna. La strappano dal fondale marino, la portano bloccato nella galleria dallo squalo. Si quindi sacri-
sulla barca e la aprono. Contiene unenorme perla ne- ficato contro la sua volont. Tuttavia disposto a sa-
ra, grossa come un uovo, che li avrebbe resi tutti e tre crificare la vita (ma non ha altro da offrire) per assi-
ricchissimi. Il povero vecchio era morto ma aveva da- curare ai figli un futuro migliore. E il personaggio
ta la fortuna ai suoi figli. come lo scrittore e come il lettore sente questa morte
come un sacrificio per ottenere, in cambio, la ric-
Commento chezza: la perla nera. Si tratta per di un comporta-
1. I figli crescono sani e robusti e non pensano alle mento superstizioso. Ha sacrificato la vita, ma il me-
donne: non ci sono. E sono obbedienti al padre. Figli rito della scoperta non suo: sente la voce o, in alter-
cos esistono soltanto nei romanzi. Nei romanzi lo nativa, si convince che, o prima o poi, avrebbe trova-
scrittore propone un amore romantico che ha un valo- to la ricchezza. Il lettore pu confrontare questo rac-
re assoluto e per il quale si disposti ad affrontare le conto con una nota Fiaba ceca. Ci sono due fratelli
sono senza nome, e uno ricco (e ovviamente egoi-
sta) e laltro povero (e ovviamente generoso). Quello
povero diventa ricco scavando un buco sotto terra.
Quello ricco diventa povero a cauas dei predoni (lo
derubano e distruggono la sua casa). Le loro sorti si
sono invertite. Salgari pi vicino alla fiaba che ai
racconti di de Maupassant, suo contemporaneo.
6. Lautolesionismo del racconto concide con il desi-
derio di sacrificio e di morte del tempo e pure degli
altri romanzi dello scrittore vicentino. Com noto,
alla fine lautore rivolge la violenza contro se stesso e
muore suicida.
------------------------------II-----------------------------

Le correnti letterarie del Novecento rismo; lultima ripropone un modello classico ed ari-
stocratico di letteratura. Appare anche una rivista po-
(1900-1960) litica, Ordine Nuovo (1919-21), il cui sottotitolo
Rassegna settimanale di cultura socialista.
Il Decadentismo di Giovanni Pascoli (1855-1812) e Tra il 1926 e il 1945 sono pubblicate numerose rivi-
di Gabriele DAnnunzio (1863-1938) chiude lOtto- ste, le pi importanti delle quali sono: 900 (1926-
cento ed apre il Novecento. Le nuove correnti lettera- 29), diretta da Massimo Bontempelli e Curzio Mala-
rie ne sono fortemente condizionate, sia quando vi si parte, Solaria (1926-36), diretta da Alberto Carocci,
riallacciano, sia quando intendono superarlo, sia Primato (1940-43), diretta da Giuseppe Bottai, uno
quando polemizzano con esso. dei fondatori del Partito Fascista. Le prime propon-
Nella prima met del Novecento le maggiori correnti gono una cultura moderna proiettata verso lEuropa,
sono: lultima legata al regime fascista.
a) la poesia crepuscolare di Guido Gozzano (1883- Nel secondo dopoguerra pubblicato Il Politecnico.
1916), che d origine alla corrente dei poeti crepusco- Giornale dei lavoratori (1945-56), diretto da Elio
lari (1905-15); Vittorini. La rivista propone una cultura impegnata,
b) il Futurismo (1909-1925ca.) iniziato da Filippo antifascista e di sinistra, aperta alla realt storica, e-
Tommaso Marinetti (1876-1944), che ne pubblica il conomica e sociale.
manifesto a Parigi su Le Figaro(1909);
c) la complessa opera teatrale di Luigi Pirandello La produzione letteraria del Novecento risente della
(1867-1936), che rinnova la produzione teatrale e fa crisi di ideali e di certezze che si manifesta a fine se-
conoscere le sue commedie e i suoi drammi in tutto il colo sia in ambito filosofico sia in ambito scientifico.
mondo; Albert Einstein (1879-1855) elabora nel 1905 la teo-
d) il romanzo psicoanalitico di Italo Svevo (1861- ria della relativit ristretta, nel 1916 la teoria della re-
1928), che rinnova il romanzo e si collega alla cultura lativit generale; Sigmund Freud (1856-1939) scopre
europea; linconscio e limportanza della sessualit infantile, e
e) la vasta corrente dellErmetismo (1925-50), che inizia ad esaminare in modo originale fenomeni co-
raccoglie numerosi poeti, i pi importanti dei quali muni e incomprensibili come i lapsus, le dimentican-
sono Vincenzo Cardarelli (1887-1959), Giuseppe Un- ze, le rimozioni di fatti sgradevoli, e i loro legame
garetti (1888-1970), Eugenio Montale (1896-1981), con i problemi sessuali.
Salvatore Quasimodo (1901-1968); il gruppo pi ri- Essa risente della crisi del Positivismo in ambito ide-
stretto che si riunisce intorno alla rivista fiorentina ologico e filosofico, e del Naturalismo, lultima e-
Frontespizio: Carlo Bo (1911-2001), Carlo Betoc- spressione del Realismo, in ambito culturale e lettera-
chi (1899-1986), quindi Mario Luzi (1914), Alfonso rio.
Gatto (1909-1976), Vittorio Sereni (1913-1983); Le nuove correnti letterarie e filosofiche professano
d) la poesia antiermetica e improntata alla chiarez- posizioni attivistiche, volontaristiche, irrazionalisti-
za di Umberto Saba (1883-1957), che tuttavia con- che, nazionalistiche, superomistiche.
divide il disimpegno politico dellErmetismo. Il filosofo europeo pi importante Friedrich Nie-
tzsche (1844-1900). Egli propone un nuovo umane-
Oltre a queste correnti e a questi autori si impone la simo, che si esprime nellideale del superuomo, cio
figura di Benedetto Croce (1866-1952), che con le delluomo che cerca continuamente di superare i suoi
sue teorie filosofiche, storiografiche ed estetiche do- limiti, e nella volont di potenza, cio nella volont di
mina la cultura italiana dalla fine dellOttocento fino dispiegare le proprie energie. Luomo deve lottare
alla met del Novecento. Il maggiore teorico del re- contro tutte le ideologie ascetiche e antivitalistiche,
gime nazional-fascista il filosofo Giovanni Gentile sia religiose che laiche, che lo opprimono: la Chiesa
(1875-1944), che con Croce il maggiore esponente cattolica come le chiese protestanti, il socialismo, il
del Neoidealismo italiano. comunismo come la democrazia e il liberalismo.
Nel 1923-24 avviene poi la riforma della scuola ita- In Francia ha molto successo, anche in campo lettera-
liana, nota come Riforma Gentile. La riforma peraltro rio, la filosofia vitalistica di Henri Bergson (1859-
si fonda sulle discussioni e sulle esperienze, che ave- 1941), incentrata sulllan vital e su una visione irra-
vano coinvolto la scuola e la classe docente ormai da zionale ed intuitiva della vita.
molti anni. Le nuove filosofie della scienza sono lEmpirio-
criticismo di Ernst Mach (1838-1916) e il Neoempiri-
Agli inizi del Novecento compaiono alcune riviste: smo logico che sorge a Vienna e a Berlino (1925-55).
Il Leonardo (1903-07), diretto da Giuseppe Prezzo- Esse si riallacciano alle nuove scoperte scientifiche e
lini e Giovanni Papini, La Voce (1908-14), diretta approfondiscono con nuove tecniche (in particolare
da Giuseppe Prezzolini, Lacerba (1913-15), diretta lanalisi del linguaggio) la struttura della razionalit
da Giovanni Papini e Ardengo Soffici, La Ronda scientifica. In tal modo riprendono su nuove basi la
(1919-23), diretta da Vincenzo Cardarelli. Le prime polemica del Positivismo ottocentesco contro la me-
sono pi o meno sensibili alle tendenze e alle novit tafisica e le ideologie tradizionali. E ribadiscono il
artistiche e culturali del tempo, in particolare al Futu- valore della conoscenza scientifica.
La cultura italiana, europea e mondiale, fortemente sonoro (1928), laeroplano (1904), il telegrafo (1933),
condizionata da alcuni fatti politici, economici e mili- la radio (1933) e la televisione (1937), che aprono
tari di estrema importanza. Essi sono: la prima guerra nuovi orizzonti alla produzione letteraria e artistica.
mondiale (1914-18), la crisi delle democrazie occi- Le ultime invenzioni peraltro hanno una diffusione
dentali e il sorgere di ideologie e di Stati totalitari, lenta: in Italia la radio diventa la voce del regime na-
che sono il Comunismo nellURSS (1917), il Fasci- zional-fascista negli anni Trenta, la televisione fa la
smo in Italia (1922), il Nazional-socialismo in Ger- sua comparsa soltanto nel 1954.
mania (1931-33) ecc. C poi la crisi delleconomica ------------------------------II-----------------------------
americana (1929), che provoca decine di milioni di
disoccupati in tutto il mondo, e il successivo New
Deal (1931-34), con cui inizia il massiccio intervento
dello Stato nelleconomia.
Segue la seconda guerra mondiale (1939-45), che
coinvolge tutta lEuropa, lURSS, gli USA e il Giap-
pone, oltre a numerose altre nazioni, che si conclude
con lo sgancio di due bombe atomiche su Hiroshima
e Nagasaki (1945) e con la fine dellegemonia euro-
pea sul resto del mondo.
Nel secondo dopoguerra ci sono i complessi problemi
della ricostruzione (1946-55), la rivoluzione comuni-
sta cinese (1948) e la fine del colonialismo europeo.
C quindi la nascita di due nuove superpotenze
mondiali, gli USA e lURSS, che danno luogo prima
alla guerra fredda (1947-56); poi, con la morte di
Josip Stalin (1953), la denuncia dei crimini staliniani
e la repressione dellUngheria (1956), danno luogo
alla competizione pacifica (1957-63).
Da parte sua la Chiesa cattolica opera un profondo
rinnovamento con il Concilio Vaticano II (1963-65).
Proprio nel 1962-63 lItalia conosce il boom econo-
mico: la Fiat promette unautomobile a tutti gli italia-
ni. E si forma il primo governo di centro-sinistra: la
DC e il PSI iniziano cautissime riforme, tra cui
lattuazione della scuola media unificata. Il PCI inve-
ce resta fermo su rigide posizioni filosovietiche, che
lo emarginano da qualsiasi funzione nella politica ita-
liana e rendono impossibile qualsiasi alternativa al
monopolio politico democristiano.
Questo clima di smussamento dei contrasti ideologici
e delle contrapposizioni frontali termina allimprov-
viso nel 1963 con luccisione del presidente america-
no John F. Kennedy, con la morte del papa Giovanni
XXIII e con la destituzione del primo ministro sovie-
tico Nikita Kruscv.
Nel 1968 il maggio parigino diffonde la rivoluzione
studentesca in tutta Europa. In Italia il 1968 porta pe-
r anche lautunno caldo, che vede sindacati e ope-
rai impegnati in duri scioperi per ottenere aumenti sa-
lariali. In Cecoslovacchia invece porta i carri armati
sovietici che reprimono nel sangue linsurrezione di
Praga.
Lavvento della societ di massa spinge per a una

riorganizzazione della produzione culturale tradizio-
nale. Gli editori prestano sempre pi attenzione alle
classi meno abbienti, che avevano un limitato potere
di acquisto, compensato dalla richiesta di un elevato
numero di pubblicazioni. Altri cambiamenti significa-
tivi avvengono nel giro di pochi decenni con il cine-
matografo (1896), che in breve tempo diventa anche
Guido Gozzano (1883-1916) Pensa i bei giorni dun autunno addietro,
VillAmarena a sommo dellascesa
coi suoi ciliegi e con la sua Marchesa 15
La vita. Guido Gozzano nasce ad Agli presso Torino dannata, e lorto dal profumo tetro
nel 1883 da una ricca famiglia di possidenti terrieri. di busso e i cocci innumeri di vetro
Ha una vita scolastica molto travagliata e poca voglia sulla cinta vetusta, alla difesa.... 18
di studiare. Nel 1904 si iscrive a giurisprudenza ma
non termina gli studi, segue per con interesse i corsi VillAmarena! Dolce la tua casa
di Arturo Gaf, critico e poeta. Nel 1907 mostra i pri- in quella grande pace settembrina!
mi sintomi della tubercolosi. Si forma tra il 1903 e i La tua casa che veste una cortina 21
1903 leggendo i poeti simbolisti, ma anche Pascoli, di granoturco fino alla cimasa:
Schopenhauer e Nietzsche, e inizia a pubblicare i suo come una dama secentista, invasa
componimenti sulle riviste. Ha una relazione senti- dal Tempo, che vest da contadina. 24
mentale con la poetessa Amalia Guglielminetti, come
testimonia lintensa corrispondenza tra i due. Nel Belledificio triste inabitato!
1912 viaggia in India e a Ceylon nella speranza di ri- Grate panciute, logore, contorte!
acquistare la salute. Racconta il viaggio in Verso la Silenzio! Fuga delle stanze morte! 27
cuna del mondo (1917), una raccolta postuma di arti- Odore dombra! Odore di passato!
coli pubblicati sul quotidianoLa stampa. Muore a Odore dabbandono desolato!
Torino di tubercolosi nel 1916. Fiabe defunte delle sovrapporte! 30
Le opere. Gozzano pubblica sulle riviste. Le sue poe- Ercole furibondo ed il Centauro,
sie sono poi raccolti ne La via del rifugio (1907). la gesta delleroe navigatore,
Pubblica quindi I colloqui (1911), che lo fanno cono- Fetonte e il Po, lo sventurato amore 33
scere ed apprezzare. Scrive la raccolta di novelle I tre dArianna, Minosse, il Minotauro,
talismani, pubblicata postuma, e il poemetto Le far- Dafne rincorsa, trasmutata in lauro
falle, rimasto incompiuto. tra le braccia del Nume ghermitore.... 36
La poetica. Gozzano liniziatore e il maggior espo- Penso larredo - che malinconia! -
nente del Crepuscolarismo, una poetica che rifiuta la penso larredo squallido e severo,
retorica e il super-omismo di DAnnunzio e dimostra antico e nuovo: la pirografia 39
interesse verso le piccole cose della vita quotidiana. sui divani corinzi dellImpero,
Rispetto agli altri egli si distingue per il tono ironico la cartolina della Bella Otero
e distaccato con cui affronta la condizione esisten- alle specchiere.... Che malinconia! 42
ziale quotidiana delluomo. Sul piano poetico sceglie
un linguaggio colloquiale, quotidiano, che assomiglia Antica suppellettile forbita!
alla prosa, in totale contrapposizione con il modello Armadi immensi pieni di lenzuola
dannunziano. La sua produzione apprezzata e con- che tu rammendi pazente.... Avita 45
diziona i poeti successivi, in particolare i poeti erme- semplicit che lanima consola,
tici semplicit dove tu vivi sola
---II--- con tuo padre la tua semplice vita! 48
La Signorina Felicita II.
ovvero Quel tuo buon padre in fama dusuraio
La Felicit. quasi bifolco, maccoglieva senza
10 luglio: Santa Felicita. inquietarsi della mia frequenza, 3
mi parlava delluve e del massaio,
I.
mi confidava certo antico guaio
Signorina Felicita, a questora notarile, con somma deferenza. 6
scende la sera nel giardino antico
della tua casa. Nel mio cuore amico 3 Senta, avvocato.... E mi traeva inqueto
scende il ricordo. E ti rivedo ancora, nel salone, talvolta, con un atto
e Ivrea rivedo e la cerulea Dora che leggeva lentissimo, in segreto. 9
e quel dolce paese che non dico. 6 Io lascoltavo docile, distratto
da quellodor dinchiostro putrefatto,
Signorina Felicita, il tuo giorno! da quel disegno strano del tappeto, 12
A questora che fai? Tosti il caff:
e il buon aroma si diffonde intorno? 9 da quel salone buio e troppo vasto....
O cuci i lini e canti e pensi a me, .... la Marchesa fugg.... Le spese cieche....
allavvocato che non fa ritorno? da quel parato a ghirlandette, a greche.... 15
E lavvocato qui: che pensa a te. 12
dellottocento e dieci, ma il catasto....
da quel tic-tac dellorologio guasto.... Maddalena con sordo brontolio
....lipotecario morto, e lipoteche.... 18 disponeva gli arredi ben detersi,
rigovernava lentamente ed io, 45
Capiva poi che non capivo niente gi smarrito nei sogni pi diversi,
e sbigottiva: Ma lipotecario accordavo le sillabe dei versi
morto, morto!!... - E se lipotecario 21 sul ritmo eguale dellacciottolio. 48
morto, allora.... Fortunatamente
tu comparivi tutta sorridente: Sotto limmensa cappa del camino
Ecco il nostro malato immaginario! 24 (in me rivive lanima dun cuoco
forse....) godevo il sibilo del fuoco; 51
III. la canzone dun grillo canterino
Sei quasi brutta, priva di lusinga mi diceva parole, a poco a poco,
nelle tue vesti quasi campagnole, e vedevo Pinocchio, e il mio destino.... 54
ma la tua faccia buona e casalinga, 3
ma i bei capelli di color di sole, Vedevo questa vita che mavanza:
attorti in minutissime trecciuole, chiudevo gli occhi nei presagi grevi;
ti fanno un tipo di belt fiamminga.... 6 aprivo gli occhi: tu mi sorridevi, 57
ed ecco rifioriva la speranza!
E rivedo la tua bocca vermiglia
cos larga nel ridere e nel bere, Giungevano le risa, i motti brevi
e il volto quadro, senza sopracciglia, 9 dei giocatori, da quellaltra stanza. 60
tutto sparso defelidi leggiere
e gli occhi fermi, liridi sincere IV.
azzurre dun azzurro di stoviglia.... 12 Bellezza riposata dei solai
dove il rifiuto secolare dorme!
Tu mhai amato. Nei begli occhi fermi In quella tomba, tra le vane forme 3
rideva una blandizie femminina. di ci ch stato e non sar pi mai,
Tu civettavi con sottili schermi, 15 bianca bella cos che sussultai,
tu volevi piacermi, Signorina: la Dama apparve nella tela enorme: 6
e pi dogni conquista cittadina
mi lusing quel tuo voler piacermi! 18 quella che lasci, per infortuni,
la casa al nonno di mio nonno.... E noi
Ogni giorno salivo alla tua volta la confinammo nel solaio, poi 9
pel soleggiato ripido sentiero. che porta pena.... Lhan veduta alcuni
Il farmacista non pens davvero 21 lasciare il quadro; in certi noviluni
unamicizia cos bene accolta, sode il suo passo lungo i corridoi.... 12
quando ti present la prima volta
lignoto villeggiante forestiero. 24 Il nostro passo diffondeva leco
tra quei rottami del passato vano,
Talora - gi la mensa era imbandita - e la Marchesa dal profilo greco, 15
mi trattenevi a cena. Era una cena altocinta, lun piede ignudo in mano,
daltri tempi, col gatto e la falena 27 si riposava allombra duno speco (=grotta)
e la stoviglia semplice e fiorita arcade, sotto un bel cielo pagano. 18
e il commento dei cibi e Maddalena
decrepita, e la siesta e la partita.... 30 Intorno a quella che rideva illusa
nel ricco peplo, e che mor di fame,
Per la partita, verso ventunore vera una stirpe logora e confusa: 21
giungeva tutto linclito collegio topaie, materassi, vasellame,
politico locale: il molto Regio 33 lucerne, ceste, mobili: ciarpame
Notaio, il signor Sindaco, il Dottore; reietto, cos caro alla mia Musa! 24
ma - poich trasognato giocatore -
quei signori mavevano in dispregio.... 36 Tra i materassi logori e le ceste
verano stampe di persone egregie;
Mera pi dolce starmene in cucina incoronato delle frondi regie 27
tra le stoviglie a vividi colori: vera Torquato nei giardini dEste.
tu tacevi, tacevo, Signorina: 39 Avvocato, perch su quelle teste
godevo quel silenzio e quegli odori buffe si vede un ramo di ciliegie? 30
tanto tanto per me consolatori, Io risi, tanto che fermammo il passo,
di basilico daglio di cedrina.... 42 e ridendo pensai questo pensiero:
Oim! La Gloria! un corridoio basso, 33 Che ronzo triste! - la Marchesa in pianto....
tre ceste, un canterano dellImpero, La Dannata sar, che porta pena....
la brutta effigie incorniciata in nero Nulla sudiva che la sfinge in pena 87
e sotto il nome di Torquato Tasso! 36 e dalle vigne, ad ora ad ora, un canto:
O mio carino tu mi piaci tanto,
Allora, quasi a voce che richiama, siccome piace al mar una sirena.... 90
esplorai la pianura autunnale
dallabbaino secentista, ovale, 39 Un richiamo salz, querulo e rco:
a telaietti fitti, ove la trama Maddalena inqueta che si tardi:
del vetro deformava il panorama scendiamo: lora della cena! - Guardi, 93
come un antico smalto innaturale. 42 guardi il tramonto, l.... Com di fuoco!...
Restiamo ancora un poco! - Andiamo, tardi!
Non vero (e bello) come in uno smalto Signorina, restiamo ancora un poco!... 96
a zone quadre, apparve il Canavese:
Ivrea turrita, i colli di Montalto, 45 Le fronti al vetro, chini sulla piana,
la Serra dritta, gli alberi, le chiese; seguimmo i neri pipistrelli, a frotte;
e il mio sogno di pace si protese giunse col vento un ritmo di campana, 99
da quel rifugio luminoso ed alto. 48 disparve il sole fra le nubi rotte;
a poco a poco sannunci la notte
Ecco - pensavo - questa lAmarena, sulla serenit canavesana.... 102
ma laggi, oltre i colli dilettosi,
c il Mondo: quella cosa tutta piena 51 Una stella!... - Tre stelle!... - Quattro stel-
di lotte e di commerci turbinosi, le!...
la cosa tutta piena di quei cosi Cinque stelle! - Non sembra di sognare?...
con due gambe che fanno tanta pena.... 54 Ma ti levasti su quasi ribelle 105
alla perplessit crepuscolare:
LEguagliatrice (=la Morte) numera le fosse, Scendiamo! tardi: possono pensare
ma quelli vanno, spinti da chimere che noi si faccia cose poco belle.... 108
vane, divisi e suddivisi a schiere 57
opposte, intesi allodio e alle percosse: Riassunto. Gozzano pensa alla signorina Felicit e si
cos come ci son formiche rosse, chiede che cosa stia facendo in questo momento
cos come ci son formiche nere.... 60 nellantico giardino della sua casa. E con il pensiero
va da lei, ricorda le sue visite a casa sua. Forse lei
Schierati al sole o allombra della Croce, pensa a lui, che non ha fatto pi ritorno. E invece
tutti travolge il turbine delloro; lavvocato qui e pensa a lei. Egli pensa allautunno
o Musa - oim - che pu giovare loro 63 passato, a Ivrea, a Villa Amarena e a lei. Pensa alle
il ritmo della mia piccola voce? sale affrescate e allarredamento della casa con mobi-
Meglio fuggire dalla guerra atroce li antichi. Suo padre, in fama di usuraio, lo accoglieva
del piacere, delloro, dellalloro.... 66 senza timori per la figlia e gli poneva un quesito su
un vecchio caso di unipoteca, il cui detentore insi-
Lalloro.... Oh! Bimbo semplice che fui, steva era morto. Ma poi capisce che io poeta non
dal cuore in mano e dalla fronte alta! capiva niente. E per fortuna giungeva lei tutta sorri-
Oggi lalloro premio di colui 69 dente. Lei quasi brutta e ha una bocca rossa che si
che tra clangor di buccine (=trombe) sesalta, spalancava, sia a rider sia a bere. E civettava e cerca-
che sale cerretano alla ribalta va di piacergli. Andava a trovarla ogni giorno. E
per far di s favoleggiar altrui.... 72 spesso era trattenuto a cena la sera. Alle 21.00 se ne
andava, salutato da tutta la famiglia. Gradiva di pi
Avvocato, non parla: che cosha? stare in cucina tra le stoviglie e gli odori. Maddalena
Oh! Signorina! Penso ai casi miei, rigovernava ed egli ascolta in sogno il sibilo del fuo-
a piccole miserie, alla citt.... 75 co nel camino. Vedeva la vita che passa, la sua malat-
Sarebbe dolce restar qui, con Lei!... tia, ma apriva gli occhi, vedeva lei sorridente e si a-
Qui, nel solaio?... - Per leternit! priva alla speranza. Andavano anche a rovistare nei
Per sempre? accetterebbe?... - Accetterei! 78 solai. L era stato messo il quadro della Marchesa,
che aveva portato in dote la casa al nonno ma che
Tacqui. Scorgevo un atropo (=una farfalla) soletto ancora unanima in pena: di notte esce dal quadro e fa
e prigioniero. Stavasi in riposo sentire il suo passo nei corridoi. Ma cerano anche
alla parete: il segno spaventoso 81 materassi non pi usati e altre cianfrusaglie, che ispi-
chiuso tra lali ripiegate a tetto. ravano la sua musa. Cera anche unopera su Torqua-
Come lo vellicai sul corsaletto to Tasso. Lei gli chiede perch nelle stampe le perso-
si libr con un ronzo lamentoso. 84 ne famose portavano un ramoscello di ciliegio sul ca-
po. Egli sorrideva. La gloria di quei personaggi era grilli per il capo, di buona compagnia e permette di
finita in un solaio. Essi continuano lesplorazione e apprezzare le cose banali e i momenti banali della vi-
scoprono stampe che rappresentano Ivrea e il paesag- ta, come andare nel solaio a rovistare il passato e met-
gio circostante. Ed egli si godeva quel momento di tersi a contare le selle che stanno sorgendo.
pace. Ma oltre Villa Amarena c il mondo, ci sono i 3. Ovviamente la poesia di Gozzano e dei crepuscola-
commerci turbinosi, ci sono le lotte, le guerre. Ma la ri va inserita nel contesto storico, per capirla e ap-
Morte aveva spazzato via tutto, la gloria, lonore e prezzarla adeguatamente. A cavallo del secolo in-
tutti gli altri ideali. La sua esile voce non pu cantare combono le figure possenti di Pascoli e DAnnunzio
questi valori ed evita perci di cantarli. Oggi lalloro e sta per sorgere lastro distruttore del Futurismo e
poetico conquistato da chi tra il suono delle trombe poi lErmetismo. I poeti crepuscolari rifiutano queste
si esalta e fa parlar gli altri di s. Lei gli chiedeva prospettive e si creano una loro strada poetica, che
perch non parlava. Egli rispondeva che pensava alle rifiuta la grandezza e i grandi ideali e canta con garbo
piccole cose della sua vita e che sarebbe dolce restare e nostalgia le piccole cose e le piccole miserie della
qui con lei. S, l nel solaio, e per sempre. Una farfalla vita quotidiana.
notturna Testa di morto (il lepidottero Sfingide A- ------------------------------II-----------------------------
cherontia tropos) che riposava sulla parete spicca il
volo e fa un suono triste. la Marchesa, dice lei. Poi
da basso si sente un richiamo, Maddalena che avvi-
sa che la cena pronta. Lei dice di scendere. Lui insi-
ste a rimanere ancora un po. E si mettono a contare
le stelle: una, due, tre Ma lei insiste di scendere a
cena, altrimenti potrebbero pensare che facciano cose
poco belle.
Commento
1. Il poeta parla di se stesso, del suo mondo, della
sua malattia e delle piccole cose che egli ama e che la
sua musa ama cantare. Descrive le visite che faceva
alla signorina Felicit, una ragazza di antica nobilt
che abita a Villa Amarena. Descrive i dialoghi con il
padre di lei e non nasconde la sua fama di usuraio. E
poi descrive la ragazza: quasi brutta e apre la sua
bocca quando sorride come quando beve. Fa la civet-
tuola con lui e lo invita a cena. Egli resta e alle ore
21.00 se ne va, salutato da tutta la famiglia. Ma non
ama la compagnia, preferisce la cucina con i suoi o-
dori. E ama esplorare il solaio con lei. C l antico
quadro della Marchesa, unanima in pena, che si sen-
te ancora aggirarsi per i corridoi di casa. Ci sono
stampe di personaggi con lalloro in fronte, che la si-
gnorina scambia per un rametto di ciliegio. Lei gli
chiede perch non parla. Egli risponde che pensava
alle piccole cose della sua vita e che sarebbe stato
dolce restare qui con lei: una dichiarazione damore.
S, l nel solaio, e per sempre. Una farfalla notturna
si alza dalla parete facendo un triste rumore. la
Marchesa, dice lei. Da basso la cuoca avvisa che la
cena pronta. Lei invita a scendere, lui vuole rimane-
re ancora un o. e si mettono a contare le selle. Ma poi
lei insiste di scendere, altrimenti potrebbero pensare
che stanno facendo cose poco belle.
2. La poesia di Gozzano immersa nella vita quoti-
diana, che vien presentata cos com, nei suoi aspetti
banali, anche brutti ed anche sgradevoli. La ragazza
non abbellita, non la donna di Guinizelli che porta
al cielo, n la Beatrice di Dante, che rende muti per la
sua bellezza e la sua grazia. Tanto meno la donna
idealizzata e astratta di Petrarca e dei suoi seguaci.
la ragazza normale e banale che si incontra per strada
e che fin da subito si decide di sposare, perch non ha
Filippo Tommaso Marinetti (1876- 6. Bisogna che il poeta si prodighi con ardore, sfarzo
e munificenza, per aumentare lentusiastico fer-
1944) vore degli elementi primordiali.
7. Non v pi bellezza se non nella lotta. Nessuna
La vita. Filippo Tommaso Marinetti nasce ad Ales-
opera che non abbia un carattere aggressivo pu
sandria dEgitto nel 1876. Studia a Parigi, dove fre- essere un capolavoro. La poesia deve essere con-
quenta le avanguardie artistiche, e pubblica le prime cepita come un violento assalto contro le forze
opere in francese. Nel 1905 si trasferisce a Milano. ignote, per ridurle a prostrarsi davanti alluomo.
Nel 1909 pubblica a Parigi su un quotidiano di grande
8. Noi siamo sul promontorio estremo dei secoli!...
diffusione come Le Figaro il Manifesto del Futuri-
Perch dovremmo guardarci alle spalle, se vo-
smo. Negli anni successivi si dedica alla diffusione
gliamo sfondare le misteriose porte dellimpos-
delle teorie futuristiche. Nel 1911 tra i sostenitori
sibile? Il Tempo e lo Spazio morirono ieri. Noi
della conquista della Libia. Nel 1913 partecipa ed
viviamo gi nellassoluto, poich abbiamo gi
assiste agli scontri tra turchi e bulgari che culminano
creata leterna velocit onnipresente.
nellassedio di Adrianopoli. Partecipa come volonta-
rio alla prima guerra mondiale. Nel dopoguerra si de- 9. Noi vogliamo glorificare la guerra - sola igiene
dica allattivit politica fondando il Partito politico del mondo - il militarismo, il patriottismo, il ge-
futurista, che presto confluisce nel Partito Nazional- sto distruttore dei libertari, le belle idee per cui si
fascista. Da questo momento inizia la fase calante di muore e il disprezzo della donna.
Marinetti e del movimento, poich, quando il Fasci- 10. Noi vogliamo distruggere i musei, le biblioteche,
smo conquista il potere (1922), essi diventano un e- le accademie dogni specie, e combattere contro
lemento di disturbo nellopera di normalizzazione in- il moralismo, il femminismo e contro ogni vilt
trapreso dal regime. Nel 1929 nominato da Musso- opportunistica e utilitaria.
lini accademico dItalia. Ladesione al regime lo fa 11. Noi canteremo le grandi folle agitate dal lavoro,
partire volontario per la Russia e a schierarsi a favore dal piacere o dalla sommossa: canteremo le ma-
della Repubblica di Sal. Muore nel 1944. ree multicolori e polifoniche delle rivoluzioni
nelle capitali moderne; canteremo il vibrante fer-
Le opere. Marinetti scrive il romanzo Mafarka le fu- vore notturno degli arsenali e dei cantieri, incen-
turiste (Mafarka il futurista, 1909), la tragedia Le roi diati da violente lune elettriche; le stazioni ingor-
Bombace (Il re Baldoria, 1909), il Manifesto del Fu- de, divoratrici di serpi che fumano; le officine
turismo (1909), poi Zang Tumb Tumb (1913), una appese alle nuvole per i contorti fili dei loro fumi;
delle sue opere sperimentali pi famose, che parla i ponti simili a ginnasti giganti che scavalcano i
dellassedio di Adrianopoli (oggi Edirne, nella Tur- fiumi, balenanti al sole con un luccichio di coltel-
chia europea, guerra nei Balcani, 1912), lAlcva li; i piroscafi avventurosi che fiutano lorizzonte,
dacciaio (1921), che racconta la sua esperienza di e le locomotive dallampio petto, che scalpitano
guerra combattuta sulle autoblinde. sulle rotaie, come enormi cavalli dacciaio imbri-
gliati di tubi, e il volo scivolante degli aeroplani,
Il Manifesto del Futurismo, 1909 la cui elica garrisce al vento come una bandiera e
sembra applaudire come una folla entusiasta.
1. Noi vogliamo cantare lamor del pericolo, labitu-
dine allenergia e alla temerit. dallItalia che noi lanciamo per il mondo questo
nostro manifesto di violenza travolgente e incendiaria
2. Il coraggio, laudacia, la ribellione, saranno ele-
col quale fondiamo oggi il FUTURISMO perch vo-
menti essenziali della nostra poesia.
gliamo liberare questo paese dalla sua fetida cancrena
3. La letteratura esalt fino ad oggi limmobilit di professori, darcheologi, di ciceroni e dantiquari.
pensosa, lestasi ed il sonno. Noi vogliamo esal- Gi per troppo tempo lItalia stata un mercato di ri-
tare il movimento aggressivo, linsonnia febbrile, gattieri. Noi vogliamo liberarla dagli innumerevoli
il passo di corsa, il salto mortale, lo schiaffo ed il musei che la coprono tutta di cimiteri.
pugno. ---II---
4. Noi affermiamo che la magnificenza del mondo si
arricchita di una bellezza nuova; la bellezza del- Riassunto. Il Manifesto del Futurismo (1909) canta la
la velocit. Unautomobile da corsa col suo cofa- moderna civilt della macchina, che contrapposta
no adorno di grossi tubi simili a serpenti dallalito alla sonnolenta civilt del passato. I punti pi impor-
esplosivo... unautomobile ruggente, che sembra tanti, su cui lautore insiste e che celebra, sono:
correre sulla mitraglia, pi bello della Vittoria a) il pericolo, il coraggio, laudacia, la ribellione, lo
di Samotracia. schiaffo e il pugno;
5. Noi vogliamo inneggiare alluomo che tiene il vo- b) la bellezza delleterna velocit onnipresente, che
lante, la cui asta ideale attraversa la Terra, lancia- caratterizza la civilt moderna e che ha arricchito il
ta a corsa, essa pure, sul circuito della sua orbita. mondo da quando apparsa lautomobile;
c) la bellezza della lotta e, di conseguenza, la glorifi-
cazione della guerra, sola igiene del mondo, del mi-
litarismo, del patriottismo, del gesto distruttore dei
libertari;
d) il rifiuto di tutta larte del passato, dei musei, delle
biblioteche, delle accademie;
e) la lotta contro il moralismo, il femminismo ed ogni
vilt opportunistica;
f) le folle agitate dal lavoro, dal piacere, dalla som-
mossa; gli arsenali, le officine, i ponti, i piroscafi e
tutto ci che la tecnica ha saputo costruire.
Lautore intende lanciare il manifesto dallItalia, per-
ch vuole liberare questo paese dalla sua fetida can-
crena di professori, darcheologi, di ciceroni e danti-
quari.
Commento
1. Il Futurismo italiano un movimento che ha un re-
spiro cosmopolita ed europeo (Romanticismo, Veri-
smo e Decadentismo erano stati importati dalla Fran-
cia, anche se hanno caratteristiche originali): riesce a
svecchiare la cultura italiana e a diffondersi anche
allestero. lanciato da Parigi, perch allora la capi-
tale francese era il maggiore centro di produzione
culturale dellEuropa.
2. Le manifestazioni pi persuasive del Futurismo ita-
liano non vanno cercate nella produzione letteraria, di
livello assai modesto, ma nella produzione artistica,
dalla pittura alla scultura allurbanistica: Umberto
Boccioni, Carlo Carr, Antonio SantElia.
3. Dopo il 1920 il Futurismo perde le sue spinte ever-
sive e finisce in una tranquilla celebrazione del regi-
me nazional-fascista, lasciando per segni evidenti
nelle successive correnti artistiche.
4. Se si vuole, Marinetti riprende la polemica di quasi
un secolo prima di Giovanni Berchet, che nel 1816
nella Lettera semiseria di Grisostomo al suo figliolo
proponeva una cultura del presente, impegnata, ro-
mantica, contro i laudatores del tempo antico.
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Luigi Pirandello (1867-1936) c) i romanzi Lesclusa (1908), Il fu Mattia Pascal
(1904), I vecchi e i giovani (1913), Si gira..., che di-
La vita. Luigi Pirandello nasce ad Agrigento nel venta Quaderni di Serafino Gubbio operatore (1925),
1867. Nel 1880 frequenta il liceo a Palermo, dove la Uno, nessuno, centomila (1925-26);
famiglia si trasferisce. Ritornato ad Agrigento, lavora d) le opere teatrali (spesso tratte dalle novelle) Pen-
unestate nelle solfare gestite dal padre. Poi parte per saci, Giacomino! (1917), Liol (1917), Cos (se vi
Roma, dove si iscrive alla Facolt di lettere. Un liti- pare) (1918), Il berretto a sonagli (1918), Ma non
gio con il docente di latino lo costringe a spostarsi una cosa seria (1918), La patente (1919), Sei perso-
allUniversit di Berlino, dove si laurea nel 1891. Ri- naggi in cerca dautore (1921), Enrico IV (1922),
tornato a Roma, nel 1894 sposa Maria Antonietta Vestire gli ignudi (1923), Lamica delle mogli (1928),
Portulano che gli d tre figli. Inizia a collaborare con Questa sera si recita a soggetto (1930), I giganti del-
numerosi giornali. Nel 1898 con Ugo Fleres, anima- la montagna (1931-38) ecc.;
tore culturale e pittore, fonda la rivista Ariel. In e) numerosi film tratti dalle novelle, come Acciaio
questi anni precisa le sue posizioni: rifiuta lo scienti- (1932) e Terra di nessuno (1938).
smo positivista, il Naturalismo, ma anche lo spiritua-
lismo che stava nascendo. Inoltre prova unantipatia La poetica. Pirandello espone la sua poetica ne Lu-
personale per DAnnunzio. Tra il 1903 e il 1904 la morismo (1908), unopera che costituisce non un ma-
moglie d segni di squilibrio mentale, che peggiorano nifesto programmatico, ma una riflessione e un ap-
con il tracollo economico seguito allallagamento del- profondimento sul suo modo di fare arte dopo 20 anni
la miniera di zolfo in cui il padre di Pirandello aveva di produzione artistica. Lautore formula la sua poeti-
investito tutti i suoi capitali. In questa situazione dif- ca in polemica con Croce, secondo cui larte intui-
ficile lo scrittore riesce a a terminare Il fu Mattia Pa- zione pura, intuizione spontanea del sentimento, che
scal (1904) e a trovare altri collaboratori. Nel 1908 esclude sia lintervento della ragione, sia scopi diver-
grazie alla pubblicazione di Arte e scienza (1908) e si dal semplice raggiungimento del bello: il vero,
Lumorismo (1908) nominato professore di ruolo lutile e il buono per il filosofo erano oggetti di altre
presso lIstituto Superiore di Magistero. Lumorismo, attivit dello spirito. Pirandello per ritiene che si
che contiene la sua poetica, d origine anche a una debba evitare di cadere anche nel rischio opposto di
durissima polemica con Croce, che proponeva una Croce, quello di pensare che larte sia soltanto il frut-
estetica basata sullintuizione. Daltra parte lintero to dellattivit razionale, cio soltanto il frutto della
mondo accademico ostile alle sue posizioni cultura- ragione, della riflessione. E questa la poetica dei
li. La produzione letteraria ha un sviluppo senza so- simbolisti. A suo avviso lopera darte il frutto di
ste. Nel 1910 inizia la produzione teatrale, che rag- tutte le attivit dello spirito: in un primo momento
giunge i risultati migliori dopo il 1917. Nel 1921 fa attiva la spontaneit del sentimento, in un secondo
rappresentare Sei personaggi in cerca dautore, che a momento interviene lattivit critica e riflessiva della
Roma fischiato e a Milano conosce il trionfo. Il ragione. La spontaneit dellartista si esprime con il
dramma decreta la fama internazionale dello scrittore, sentimento del comico; lattivit riflessiva si esprime
che inizia a seguire in tutto il mondo le compagnie invece con il sentimento dellumorismo. Il comico e
che mettono in scena i suoi lavori. Nel 1925 abban- lumorismo sono i due momenti successivi che
dona linsegnamento per assumere la direzione arti- lartista deve percorrere per realizzare lopera darte.
stica del Teatro dellarte, fondato a Roma con il fi- Ben inteso, egli si pu anche fermare alla percezione
glio Stefano, e gli scrittori Orio Vergani e Massimo del comico, e non andare oltre, fino al livello
Bontempelli. Nel 1924 si iscrive al Partito Fascista, dellumorismo, che il livello pi completo e perfetto
ma poi si disinteressa di politica. Negli anni successi- dellopera darte.
vi allinterno del partito crescono voci di condanna Pirandello spiega la sua poetica con un esempio:
della sua produzione, ben distante dallottimismo di Vedo una vecchia signora, coi capelli ritinti, tutti un-
facciata del regime. Dopo il 1920 trova in Marta Ab- ti non si sa di quale orribile manteca, e poi tutta gof-
ba linterprete ideale dei suoi drammi, la collaboratri- famente imbellettata e parata dabiti giovanili. Mi
ce e lispiratrice, che gli accanto fino alla morte. metto a ridere. Avverto che quella vecchia signora
Nel 1929 nominato membro della Regia Accademia tutto il contrario di ci che una vecchia rispettabile
dItalia. Nel 1934 ottiene il premio Nobel. Muore nel signora dovrebbe essere. Posso cos, a prima giunta e
1936 a Cinecitt mentre assiste alla seconda versione superficialmente, arrestarmi a questa impressione
cinematografica de Il fu Mattia Pascal. comica. Il comico appunto un avvertimento del con-
trario. Ma se ora interviene in me la riflessione, e mi
Le opere. Pirandello scrive moltissime opere: suggerisce che quella vecchia signora non prova forse
a) i testi teorici Arte e coscienza doggi (1893), Arte e nessun piacere a pararsi cos come un pappagallo, ma
scienza (1908) e Lumorismo (1908); che forse ne soffre e lo fa soltanto perch pietosamen-
b) Novelle per un anno (1937), che raccoglie le 225 te singanna che, parata cos, nascondendo cos le ru-
novelle apparse prima sulle riviste, poi raccolte pi ghe e la canizie, riesca a trattenere a s lamore del
volte in volume; marito molto pi giovane di lei, ecco che io non pos-
so pi riderne come prima, perch appunto la rifles-
sione, lavorando in me, mi ha fatto andar oltre a quel sia che cosa significhi montaggio o costruzione di un
primo avvertimento, o piuttosto, pi addentro: da quel testo efficace, sia che cosa vuol dire ricostruzione o
primo avvertimento del contrario mi ha fatto passare taglio artistico (o scomposizione e ricomposizione) di
a questo sentimento del contrario. Ed tutta qui la quello specifico autore di letteratura e di teatro che
differenza tra il comico e lumoristico. Pirandello.
La riflessione di Pirandello peraltro investe anche gli
aspetti formali dellarte umoristica: se il sentimento Riassunto (versione cronologica). Chirchiaro ha
del contrario mette in moto un processo creativo di- perso il lavoro perch si acquistato la fama di ietta-
verso dal solito, allora i risultati, cio le opere darte, tore. Vive con una moglie e due figlie a carico chie-
devono avere caratteristiche completamente diverse dendo aiuto economico al figlio, che tuttavia pi di
dalle altre. Queste caratteristiche sono la frammenta- tanto non pu fare perch ha anche lui una famiglia
riet, la discontinuit e la scompostezza. Esse non soda mantenere. Esasperato per la mentalit superstizio-
no affatto difetti, ma le caratteristiche specifiche sa dei compaesani, che gli impediscono di vivere e
dellarte umoristica. In questo modo lo scrittore re- che anzi lo fanno morire, cerca una soluzione: pensa
spinge radicalmente la concezione classica dellarte di sfruttare la sua fama. Querela per diffamazione i
come di armonia e di equilibrio delle immagini o tra primi due giovani che al suo passaggio fanno gli
le parti Questo anticlassicismo consapevole permette scongiuri. Avrebbe poi fornito prove inconfutabili
di capire quanto importante per lautore il ricorso al allavvocato della controparte, affinch fosse ricono-
paradosso, alla deformazione espressionistica e alla sciuta ufficialmente la sua potenza di iettatore. si-
destrutturazione della realt. Lumorismo porta a cer- curo di farcela, quando il giudice che deve discutere
care, a scoprire e a stabilire relazioni impensate sia la causa lo fa chiamare. Egli si veste da iettatore. Il
tra le immagini sia nella realt. giudice lo accoglie stizzito per la messa in scena, e lo
La riflessione dellautore non riguarda soltanto larte. invita a ritirare la querela perch destinato a perdere
Si presenta anche come uno strumento efficace per la causa. Perci oltre al danno delle spese processuali
interpretare almeno la societ del suo tempo: il Posi- avrebbe avuto anche la beffa. Egli allora si mette a
tivismo e il Verismo erano ormai in crisi, e il nascen- urlare che il giudice suo nemico e che non capisce
te spiritualismo proponeva verit consolatorie. La re- niente. Il giudice non reagisce alle offese e lo prega di
alt sociale era disgregata, non era pi riconducibile a chiarirgli perch non capirebbe niente. Chirchiaro
principi assoluti e a valori universali, e non permette- gli spiega che appena andato dallavvocato della
va pi interpretazioni unitarie. controparte e gli ha portato prove irrefutabili che egli
---II--- uno iettatore. Il giudice ancora pi sbalordito.
Chirchiaro continua: il giudice esercita la professio-
Novelle per un anno, 1937 ne perch ha la laurea. Egli vuole la patente di iettato-
re per esercitare la professione di iettatore. Perdendo
Novelle per un anno (1937) raccoglie le 225 novelle la causa si sarebbe visto riconoscere ufficialmente
scritte da Pirandello. Le pi famose sono La carriola questa sua capacit. Si sarebbe presentato davanti alle
(1917), La patente (1918), Il treno ha fischiato case da gioco, davanti ai negozi, davanti alle fabbri-
(1922). Le novelle permettono allautore di fare senti- che. Ed avrebbe intascato la tassa, che gli avrebbero
re in modo capillare la sua presenza nella produzione pagato per farlo andar via. La tassa dellignoranza,
letteraria quotidiana. Esse preparano lo spazio e gli dice il giudice. No, la tassa della salute, perch quella
animi alla produzione dei romanzi e alla produzione schifosa umanit gli aveva fatto accumulare tanta bi-
teatrale. Dalle novelle i lettori potevano sentirsi stile, che aveva la potenza di fare crollare dalle fonda-
molati a passare alla lettura dei romanzi e alla visione menta lintera citt. Se il giudice gli voleva bene dav-
della produzione teatrale. Potevano anche sentirsi in- vero, doveva istituire il processo al pi presto. E far-
dotti a vedere lo stesso soggetto nella presentazione gli avere la patente.
scritta e nella rappresentazione teatrale. Come DAn-
nunzio, anche Pirandello una industria culturale, Riassunto (versione narrativa). Il giudice DAndrea
che sforna una grande quantit di prodotti, tutti ugua- aveva un aspetto sbilenco ma era di una dirittura mo-
li, tutti diversi, che il pubblico richiede e apprezza. rale senza confronti. Non aveva mai lavoro arretrato
da sbrigare. Da due settimane per aveva una causa
La patente, 1918 in sospeso. Aveva chiesto lumi ai suoi colleghi, ma
questi, quando faceva il nome di Chirchiaro, gli in-
La patente (1918) una delle pi belle novelle di Pi- timavano di stare zitto e facevano uno scongiuro. Il
randello. Nel 1919 anche trasferita sulla scena tea- caso era insolito: Chirchiaro aveva querelato per dif-
trale. Essa riesce ad esprimere con estrema chiarezza famazione due giovani che avevano fatto gli scongiu-
il suo umorismo drammatico e corrosivo. Conviene ri al suo passaggio. Chirchiaro avrebbe perso
vedere prima i fatti narrati in ordine cronologico, che senzaltro la causa, poich le testimonianze contro di
lordine naturale delle cose; poi il montaggio che lui sarebbero state schiaccianti: da due anni aveva la
lautore ne fa nella novella e nella successiva rappre- fama di iettatore. Allora il giudice, per evitare che al
sentazione teatrale. In tal modo emerge chiaramente danno si aggiungesse la beffa di un processo perso, fa
venire Chirchiaro nel suo studio. Questi gli si pre- che non capisce niente e che egli suo nemico, per-
senta vestito da iettatore. Il giudice lo accoglie stizzi- ch non crede al suo potere di iettatore. Il giudice pa-
to. Lo fa sedere, poi lo invita a ritirare la querela, per- zientemente lo prega di spiegargli perch egli non ca-
ch avrebbe perso senzaltro il processo. E, comun- pirebbe niente. Chirchiaro gli dice che appena an-
que, accusava i due giovani di diffamazione e si pre- dato dallavvocato dei querelati, a portare prove irre-
sentava a lui vestito di tutto punto da iettatore! Chir- futabili che egli effettivamente un iettatore. Il giudi-
chiaro reagisce andando in escandescenze e accusan- ce ci capisce sempre meno. Chirchiaro fa notare al
do il giudice di non capire niente. Il giudice allora lo giudice che esercita la professione, perch ha la lau-
prega di spiegargli perch non capirebbe niente. rea. Egli vuole il riconoscimento ufficiale del suo po-
Chirchiaro lo accusa di essere il suo pi mortale ne- tere. Vuole la patente. La patente di iettatore. Si sa-
mico e aggiunge che era appena andato dallavvocato rebbe presentato davanti alle case da gioco, davanti ai
dei due giovani a portare le prove, prove documentate negozi, davanti alle fabbriche. Ed avrebbe intascato la
e testimonianze inattaccabili, che egli era uno iettato- tassa, che gli avrebbero pagato per farlo andar via. La
re. Il giudice riconosce che ci capisce ancora meno: tassa dellignoranza, dice il giudice. No, la tassa della
Chirchiaro aveva querelato i due giovani e aveva salute, perch quella schifosa umanit gli aveva fatto
fornito al loro avvocato le prove per farli assolvere. accumulare tanta bile, che aveva la potenza di fare
Ma allora perch li aveva querelati? Chirchiaro pa- crollare dalle fondamenta lintera citt. Se il giudice
zientemente spiega: il giudice esercita la professione gli voleva bene davvero, doveva istituire il processo
perch aveva la laurea. Egli voleva esercitare la pro- al pi presto. E fargli avere la patente. Il vento apre
fessione di iettatore e voleva la patente per esercitarla lentamente la finestra, che fa cadere la gabbia del
ufficialmente: la patente di iettatore. La fama di ietta- cardellino con grande fracasso. Accorrono i tre giudi-
tore lo aveva rovinato e gli aveva fatto perdere il po- ci e lusciere. Il giudice accusa il vento. Ma Chir-
sto di lavoro. E aveva una moglie paralitica, due fi- chiaro attribuisce a s la caduta, quindi minaccia di
glie. Laltro figlio aveva moglie e figli da mantenere, morte tutti i presenti, che sono terrorizzati. Devono
e pi di tanto non poteva fare per aiutarli. Lunica so- pagare la tassa. I presenti pongono mano al borselli-
luzione era avere la patente. La patente di iettatore. Si no, a condizione che egli se ne vada.
sarebbe presentato davanti alle case da gioco, davanti
ai negozi, davanti alle fabbriche. Egli avrebbe inta- Commento
scato la tassa, che gli avrebbero pagato per farlo an- 1. I tre riassunti presentano la stessa trama, ma mo-
dar via. La tassa dellignoranza, dice il giudice. No, la strano i fatti in sequenza cronologica e secondo il
tassa della salute, perch quella schifosa umanit gli montaggio specifico che Pirandello ha scelto per la
aveva fatto accumulare tanta bile, che aveva la poten- novella e per la rappresentazione teatrale. La rico-
za di fare crollare dalle fondamenta lintera citt. Se il struzione temporale fredda rispetta alle due rico-
giudice gli voleva bene davvero, doveva istituire il struzioni seguite dallautore. La prima incentrata su
processo al pi presto. E fargli avere la patente. Chirchiaro. Invece la seconda e soprattutto la terza
sono incentrate sul giudice DAndrea. In tal modo il
Riassunto (versione teatrale). Il giudice DAndrea lettore scopre un po alla volta, attraverso la persona-
nel suo studio in tribunale, occupato a spostare il car- lit del giudice DAndrea, la figura e il dilemma di
dellino dalla gabbia pi piccola, con cui laveva por- Chirchiaro. Le scelte narrative attuate dallo scrittore
tato da casa, alla gabbia pi grande. Ordina allu- risultano quindi molto pi intense, drammatiche e
sciere di andare a chiamare Chirchiaro. Lusciere spettacolari, in sintonia con lanimo esasperato che
sobbalza, e se ne va, mentre entrano tre giudici. Il ormai ha il protagonista. Alla fine tutte le trame si so-
giudice vuole chiedere consiglio ai colleghi su come vrappongono.
comportarsi nel processo a Chirchiaro. Questi sob- 1.2. Esiste poi una notevole differenza tra i (riassunti
balzano e fanno gli scongiuri. E se la prendono con dei) due testi scritti da una parte e (il riassunto del)
Chirchiaro. Arriva lusciere, che accompagna non latto unico teatrale dallaltra. La rappresentazione
Chirchiaro, ma la figlia di questi. I tre giudici se ne teatrale ha bisogno di una strutturazione del tutto di-
vanno. La figlia non sa nulla del padre che ha quere- versa: essa il regno della gestualit e della parola,
lato il figlio del sindaco e lassessore Fazio, che al non della riflessione. Essa non ammette la possibilit
suo passaggio facevano gli scongiuri. La ragazza dice che il lettore si fermi e rilegga il punto che non ha ca-
che suo padre da pi di un mese come impazzito e pito. Cos lattore usa il gesto e la parola semplificata
che da pi di un anno disoccupato e evitato da tutti e pi volte ripetuta, per comunicare e per avere un
a causa della fama di iettatore. Lusciere entra per adeguato impatto sullo spettatore. Anche qui gli inizi
avvertire il giudice che arrivato Chirchiaro. La ra- sono molto diversi dai due testi scritti, invece le parti
gazza esce per unaltra porta. Chirchiaro entra vesti- finali dei tre riassunti tendono a sovrapporsi. Le parti
to da iettatore. Il giudice si stizzisce. Gli dice che lo dialogiche sono rimaste pressoch invariate, mentre
aveva fatto chiamare per invitarlo a ritirare la querela: hanno subito notevoli modifiche le altre: lautore ha
avrebbe perso senzaltro il processo. Gli fa poi notare dovuto dare precise indicazioni sullarredamento, sul-
che in contraddizione se sporge querela da una parte le vesti, sui movimenti e sul comportamento degli at-
e dallaltra si veste in quel modo. Chirchiaro gli dice tori. Sempre per rispettare il linguaggio teatrale
lautore ha dovuto cambiare radicalmente la parte ini- 5. La prospettiva artistica di Pirandello si pu capire
ziale della rappresentazione. Ha introdotto tre giudici, soltanto se si tiene presente che egli un autore inter-
lusciere, poi la figlia di Chirchiaro, infine Chir- nazionale, anzi mondiale, che si confronta con i mag-
chiaro. Scena teatrale significa quindi presenza cospi- giori autori internazionali. E che in Italia si seguono
cua di attori e continui colpi di scena: la riflessione estetiche in netto contrasto con la sua: il tardo Veri-
non va daccordo con il linguaggio teatrale. Il pubbli- smo, il Decadentismo di Pascoli e di DAnnunzio, la
co si annoierebbe. poetica di Svevo e di Saba, il Futurismo, quindi il
1.3. La novella incentrata sul giudice, il riassunto Crepuscolarismo e lErmetismo. E si formulano este-
cronologico incentrato su Chirchiaro. Latto unico tiche a priori, che stroncano le avanguardie e gli auto-
incentrato sul giudice e contemporaneamente su ri pi famosi in nome di una definizione teorica e a-
Chirchiaro. Il testo recitato ha esigenze completa- stratta di arte: Croce e il crocianesimo, che sulla cul-
mente diverse rispetto il testo scritto. Un testo scritto tura italiana imperversa come una cappa soffocante
pu girare intorno al personaggio protagonista. Il te- fino alla met del secolo.
sto recitato pu avere bisogno di protagonista e di 6. Pirandello si inserisce in una lunghissima tradizio-
deuteragonista, ambedue sullo stesso piano. Si pu ne di scrittori di novelle:
anche dire che il riassunto cronologico presenta la re- a) i lais (componimenti in versi con scopi didascalici)
alt dal punto di vista del giudice. La novella dal pun- e i fabliaux (racconti di 200-300 versi di contenuto
to di vista di Chirchiaro. Latto unico da un punto di giocoso, satirico ed anche osceno) (sec. XI-XIII);
vista neutro, che non privilegia nessuno dei due per- b) il Novellino (1280-1300), una raccolta di oltre 100
sonaggi ma pone sullo stesso piano i loro due punto novelle;
di vista. Le soluzioni delle tre possibili ricostruzioni c) Giovanni Boccaccio (1313-1375), Decameron
sono sostanzialmente equivalenti. (1348-51), una raccolta di 100 novelle;
2. Sia nella novella sia sulla scena fa la sua comparsa d) Franco Sacchetti (1332ca.-1400), Trecentonovelle
quel mondo umano, disumano, dolente, esasperato e (1392-97), di cui 78 perdute;
oppresso dalle convenzioni sociali, che costituisce la e) Matteo Bandello (1485-1561), Novelle, una raccol-
vena pi autentica dellarte di Pirandello. Luomo si ta di 224 novelle che impegna lautore per tutta la vi-
rovina la vita e si fa soffrire con le sue stesse mani. E ta;
Chirchiaro non ha provato il piacere di Francesco f) Masuccio Salernitano (1410ca.-1475), Novellino
dAssisi alla vista dei guai che gli cadevano addosso, (1455-70), una raccolta di 50 novelle;
n ha avuto latteggiamento di Dante (Dio ha orga- g) Giovanni Verga (1840-1922), Vita dei campi
nizzato bene il mondo, ma luomo fa di tutto per vi- (1880) e Novelle rusticane (1883);
verci male) o di Manzoni (i guai hanno un loro aspet- h) Luigi Pirandello (1867-1936), Novelle per un anno
to positivo; conclusione dei Promessi sposi), n di (1937), una raccolta di 225 novelle;
Verga (lideale dellostrica). i) Gabriele DAnnunzio (1863-1938), Novelle della
3. Lautore racconta lesistenza non dalla parte del Pescara.
vincitore, ma dalla parte del vinto, dello sconfitto. Il ---II---
giudice DAndrea vede in modo problematico la real-
t e vorrebbe che Chirchiaro oltre al danno non do- Il treno ha fischiato, 1922
vesse subire anche la beffa. Chirchiaro contro la sua
volont stato trasformato in iettatore. Cos ha perso Riassunto. Belluca era arrivato in ritardo al mattino,
il lavoro e non sa come mantenere la famiglia. Per non aveva fatto niente tutto il giorno e alla sera si era
fortuna gli viene lidea di prendere la patente di ietta- ribellato al suo capo ufficio, che laveva giustamente
tore!!! I colpevoli procedono indifferenti. Saranno rimproverato. Continuava pure a ripetere una frase
toccati soltanto se il loro capro espiatorio trover il incomprensibile: il treno ha fischiato. I suoi compa-
modo e la forza di ribellarsi. Di ritorcere contro di lo- gni di lavoro lo considerano impazzito, perch non
ro la loro ignoranza, la loro superstizione. Di trasfor- riescono a spiegare il suo comportamento: normal-
marla in fonte di entrate a loro spese. mente era fatto oggetto dei loro scherzi e non si ribel-
4. Pirandello non ha la minima fiducia nellideologia lava mai. Perci ricoverato allospizio. Qualcuno
positivistica e nelle capacit della scienza di costruire dei compagni di Belluca riferisce laccaduto al narra-
un mondo ordinato e razionale, capace di progresso. tore, che non si mostra affatto stupito ed anzi afferma,
Con il rifiuto del Positivismo e della scienza anche con amarezza e dolore, che ci deve essere una spiega-
il rifiuto delle ideologie realistiche, veristiche e natu- zione naturalissima. Basta sapere come Belluca vis-
ralistiche. Se Verga scrive Rosso Malpelo (1878), egli suto finora, gli deve essere perci successo qualcosa
scrive Ciula scopre la luna (1896). Due novelle am- che ha cambiato la sua vita. Il narratore conosce Bel-
bientate in Sicilia, ma separate da anni luce di distan- luca, perch era suo vicino di casa. Belluca doveva
za. Egli propone la ragione come strumento per esa- mantenere tre cieche (la moglie, la suocera e la sorel-
minare la realt. Essa per ben diversa dalla ragione la della suocera), che strillavano dalla mattina alla se-
illuministica, dalla ragione realistica e dalla ragione ra, poi le due figlie vedove, una con quattro e una con
positivistica e scientifica. Essa appare come una gab- tre figli. Insomma 12 persone. Guadagnava poco e
bia che vuole tenere in gabbia se stessa. doveva arrotondare con il lavoro extra che si portava
a casa. Lavorava fino a tarda notte. Poi si buttava a 5. Belluca particolarmente sfortunato: deve mante-
dormire su un divano, spesso vestito. Il narratore va a nere 12 persone. E si scanna a lavorare per farlo. Non
trovarlo allospizio. Belluca gli racconta il fatto che pensa a trovare altre soluzioni pi soddisfacenti per
ha cambiato la sua vita. Preso dal lavoro, aveva di- tutti. Ha accolto in casa le due figlie vedove con i fi-
menticato il mondo. Una notte, pi stanco del solito, gli. Una decisione autolesionistica, poich aveva gi
sera buttato sul divano, incapace di addormentarsi. abbastanza problemi da affrontare. Non le manda al
Ad un certo punto sente fischiare il treno. Allim- lavoro, per rispetto delletichetta sociale: la donna re-
provviso gli si erano aperti gli occhi ed aveva deside- sta in casa e luomo la mantiene. E fa la vita di un a-
rato viaggiare in quel mondo appena riscoperto. E sino da soma. In sostanza lui stesso causa dei suoi
con limmaginazione era salito sul treno ed aveva ini- mali.
ziato a viaggiare: Firenze, Torino, Roma, poi viaggi 6. I personaggi sono tutti delle isole. Belluca non co-
pi lunghi, in terre lontanissime... Ora egli poteva le- munica con le donne di casa n con i suoi compagni
varsi la soddisfazione di uscire ogni tanto dalla vita di lavoro. Vale anche il contrario. I rapporti non sono
soffocante che faceva: con la fantasia e salendo sul migliori tra Belluca e il narratore, che pure si interes-
treno. Si era ubriacato, perch aveva viaggiato troppo sa di lui e che lo va a trovare in ospizio. sicuramen-
e non vi era abituato. Avrebbe chiesto scusa al capo te bene sapere che cosa succede e perch. Ma anco-
ufficio e avrebbe ripreso il suo lavoro. Il capo ufficio ra meglio cercare e trovare il modo di uscire da quella
per doveva permettergli di tanto in tanto di fare un situazione invivibile. E invece tutto o quasi ritorna
viaggio, ora che il treno ha fischiato. come prima: di tanto in tanto Belluca salir sul treno
e far un viaggio con la fantasia. Insomma la vita non
Commento ammette alternative. Come nel romanzo Il fu Mattia
1. La novella, scritta nel 1914, unapplicazione mol- Pascal (1904) o nella poesia Meriggiare pallido e as-
to semplice della poetica della vecchia signora. sorto (1916) di Eugenio Montale.
Vedo una vecchia signora tutta truccata e vestita da ---II---
ragazzina. Sorrido, perch essa non coincide con
lidea che ho di una vecchia signora. Poi scopro che Ma non una cosa seria, 1918
lo fa per tenere legato a s il marito molto pi giova-
ne di lei. Il sorriso diventa amaro. La realt fa sorri- La commedia Ma non una cosa seria (1918), in tre
dere (il comico e lintuizione), ma quando si scopre atti, tratta dalle novelle La signora Speranza e Non
come stanno veramente le cose il sorriso diventa a- una cosa seria. rappresentata per la prima volta al
maro (lumorismo e la ragione). Belluca sembra im- Teatro Rossini di Livorno il 22 novembre 1918 dalla
pazzito, tutti lo ritengono impazzito, ma il narratore compagnia di Emma Gramatica (che poi la porta sulle
ritiene che ci sia una spiegazione naturale di quanto scene milanesi al Teatro Olimpia). Nel 1919 pub-
successo. E lo stesso Belluca gliela fornisce: lavorava blicata a Milano dalleditore Treves. Nel 1920 e poi
giorno e notte, per mantenere 12 persone, una notte nel 1926 portata sullo schermo da Augusto e Mario
aveva sentito fischiare il treno e vi era salito sopra. Camerini. Questultimo ne cura anche la versione te-
Aveva riscoperto la realt che da anni aveva dimenti- desca nel 1938.
cato. E ci lo aveva ubriacato. Ma avrebbe ripreso La commedia una delle pi belle e pi significative
il controllo di se stesso. del teatro italiano e non soltanto italiano. Lo spunto,
2. Il racconto costruito sul montaggio: il lettore vie- quello del matrimonio per burla, del matrimonio
ne a conoscere un po alla volta che cos accaduto. E bianco, non originale. Tuttavia lautore lo riveste di
resta disorientato quando il vicino di casa afferma che una comicit irresistibile e, contemporaneamente, di
ci deve essere una spiegazione naturalissima. I comuna allegria aspra e non raramente crudele.
pagni di lavoro non sanno nulla della vita privata che
conduce. Riassunto. Memmo Speranza il classico dongiovan-
3. Pirandello scrive una novella di investigazione: c ni scapestrato, che si innamora con estrema facilit di
un fatto stranissimo e inaudito da spiegare. E il narra- una ragazza dopo laltra. Egli spinto dalla sua natu-
tore trova la spiegazione: conosce i retroscena della ra ad innamorarsi, ma si accorge con disappunto che
vita di Belluca (deve mantenere 12 bocche), conosce il suo amore costantemente ostacolato dalle regole
dallo stesso Belluca il fatto (il treno ha fischiato), che sociali, che lo vogliono accasato: padri, madri e fra-
ne ha alterato il comportamento. Georges Simenon e telli sono sempre l in agguato per sistemare la loro
Agatha Christie devono ancora comparire. figlia o la loro sorella e per costringerlo a mantenere
4. Il protagonista un debole, che non sa organizzarsi la promessa di matrimonio. reduce da un duello con
la vita in un modo soddisfacente. E si scanna a lavo- un mancato cognato che lha quasi mandato allaltro
rare giorno e notte, finch scoppia. Ma fortunato: mondo. Perci decide di non correre pi il rischio di
riscopre che esiste intorno a lui il mondo che da tem- ammogliarsi... prendendo moglie. La scelta cade su
po ha completamente dimenticato. Nelle opere di Pi- Gasparina, modesta proprietaria di una pensione e
randello le donne sono deboli, mansuete e sottomes- dallaspetto sciatto e insignificante, che dimostra pi
se. Qui sono megere. dei 27 anni che ha. Essa stata sciupata dai dolori e
dalla fatica ha badato solo a difendersi con i denti
e con le unghie , e non ha mai pensato che un uomo il signor Barranco, il professor Vigadamo, la mae-
potesse innamorarsi di lei. Il compito di Gasparina strina Terrasi, Magnasco, avventori della pensione
un compito che il carattere dolce e remissivo le fa ac- Torretta
cettare di buon grado quello di diventare la si- Vico Lamanna, amico, ugualmente scapestrato, di
gnora Speranza soltanto di nome (a suo favore il ma- Memmo Speranza
rito ipoteca il proprio cognome), e di vivere lontana Loletta Festa, Fanny Martinez, donnine facili, che
dal coniuge, in una casa di campagna. Con questo fin- per non hanno ancora perso la speranza di accasarsi
to matrimonio Memmo convinto di poter restare e- onorevolmente (almeno sul piano economico)
ternamente scapolo, al sicuro di ogni ragazza che Celestino e Rosa, camerieri della pensione Torretta
possa pretendere di sposarlo e, contemporaneamente, Pirandello descrive in questo modo i personaggi prin-
senza le noie e i grattacapi di una vera vita coniugale. cipali:
Ma la situazione si sviluppa in modo ben diverso da Gasparina Torretta, nel primo atto una donnina
quanto egli aveva preventivato: quando rivede la mo- fina fina, un po sciupata, trasandata; sarebbe vivacis-
glie senza pi quellumilt sorridente e rassegnata, sima, se i patimenti, le angustie, la tristezza che
che la rendeva insignificante, si accorge stupito che glien derivata, non smorzassero tutti i moti del suo
essa si fatta bella, che tutta un riso, e se ne in- animo e della sua personcina, e non le dessero
namora. Egli per ha fatto i conti senza la moglie, la unumilt sorridente e rassegnata. Veste poveramen-
quale era disposta ad accettare il suo ruolo di moglie, te, con un vecchio cappellino da vecchio, annodato
lassegno mensile, la vita tranquilla allaria aperta sotto il mento e una mantella verde scolorita, orlata di
nella villetta in campagna, la sua assenza e la sua vita pelo di gatto; nessuno la stima e tutti la maltrattano.
scapestrata, ma non crede e non accetta il fatto che il Nel secondo atto si trasforma. Due mesi di riposo e di
marito si dica innamorato sul serio di lei e voglia tra- tranquillit, quindi il sole della villetta rustica lha un
sformare il matrimonio in una cosa seria. Perci, per po colorita, veste benino, con una grazia modesta, ha
il bene di lui e per lasciarlo alla sua vita di sempre (o- laria ancora umile, ma gi si sente che la vivacit na-
ra egli ha ripreso a pensare alla ragazza il cui fratello turale comincia a rinascerle, per quanto soffusa anco-
lo ha quasi ucciso), si ripropone di lasciarlo libero. Il ra di mestizia. Nel terzo atto quasi irriconoscibile,
modo ci sarebbe, e lei disposta a metterlo in pratica, perch diventa un fiore, ed acquista vivacit e sciol-
a condizione che il marito lo voglia: lei rimasta ver- tezza: diventa una donna viva, bella e affascinante,
gine anche dopo il matrimonio, e quindi il matrimo- tanto da fare innamorare Memmo Speranza, che per
nio non valido, poich non mai stato consumato. lei dimentica le altre donne
Ma Memmo, che ormai affascinato dalla bellezza Memmo Speranza, un bel giovane, elegantissimo,
della donna, sa essere convincente, tanto pi che, es- che ha il difetto di innamorarsi con troppa facilit e di
sendo gi sposato, non deve pi fare la fatica di... dimenticare le norme sociali
sposarsi. Nella scena finale la donna si scioglie emo- il signor Barranco, un signore di provincia, matu-
tivamente e fisicamente, mentre il marito la abbrac- ro, ancor valido, ricco, con un gran naso, timorato di
cia. Da maschera, quale aveva tentato di essere, Dio, taciturno di solito, cupo, ma pur timido e schivo
Memmo trasforma il matrimonio per burla in una co- negli occhi; costretto a parlare o appena stizzito, ince-
sa serissima. Il merito per e Pirandello non ha il spica un po con la lingua; segretamente innamorato
coraggio di dirlo esplicitamente senzaltro della di Gasparina, ma non dichiara il suo amore. Nel terzo
bellezza e del buon carattere della donna. atto spinge Gasparina a rompere il matrimonio per
burla con Memmo, proponendo alla ragazza un ma-
La commedia si svolge nella sala da pranzo della trimonio serio, ma non ha successo
pensione Torretta, di cui Gasparina Torretta pro- Grizzoffi, presso ai quaranta, ispido, sempre irritato,
prietaria (atto primo). Quindi nel grazioso salotto nel schizzante
quartierino da scapolo di Memmo Speranza, due mesi il professor Vigadamo, placido, grasso, con un fac-
dopo il matrimonio per burla con Gasparina (atto se- cione da padre abate. Nel terzo atto arteriosclerotico
condo). Infine in unallegra stanza piena di aria e di pi morto che vivo, con il cervello completamente
sole, nella villetta rustica in cui Memmo ha relegato partito. Ci non ostante la maestrina ha accettato di
Gasparina, dopo circa due mesi dal secondo atto (atto sposarlo e di fare la crocerossina, pur di sistemarsi
terzo). la maestrina Terrasi, una donna vivace, di cui non
La vicenda si svolge in una citt dellItalia settentrio- si indica let, che nel terzo atto risulta sposata con il
nale, oggi. professor Vigadamo, a cui fa da infermiera. La cosa
per non sembra pesarle. anzi contenta, perch si
I protagonisti sono: sistemata
Memmo Speranza, giovane scapestrato dallinna- Magnasco, presso alla cinquantina, veste con elegan-
moramento facile, ragionatore esasperato e parados- za da giovanotto, grasso, calvo, con la faccia pao-
sale, ma niente affatto cattivo nazza, ridanciano
Gasparina Torretta, proprietaria della pensione Loletta Festa e Fanny Martinez, sono due donnine
Torretta, ancora giovane ma sciatta, e molto provata equivoche, giovanissime, graziose, vestite con ele-
dalla vita ganza ed eccessivamente profumate
Commento 3. Chi vuole, pu confrontare il mondo anomalo, mo-
1. La problematica della commedia la consueta pro- struoso, nevrotico e paradossale di Pirandello con
blematica di Pirandello: luniverso elegante e gentile, pieno di speranze e con
a) luso esasperato della ragione, portato sino una vena di malinconia, che proposto da una com-
allassurdo: Memmo Speranza si sposa per... evitare media abbastanza simile a questa per trama e per per-
di sposarsi; cos non deve pi risolvere il problema di sonaggi, La Locandiera di Carlo Goldoni (1751). Mi-
sposarsi, e pu continuare la sua vita di scapolo; Ga- randolina, la locandiera, affascina gli avventori con il
sparina una moglie per burla, quindi non una mo- suo spirito e la sua abilit, prende in giro linna-
glie vera e propria, che pu accampare diritti su di morato misantropo e alla fine si sposa quando vuole e
lui; con chi vuole. Grazie alla sua intelligenza ha sempre
b) la remissivit femminile: Gasparina disposta a il controllo della situazione. E pu permettersi di sce-
non accampare diritti e a rompere il matrimonio per gliere fra quattro innamorati: il conte, il marchese, il
burla, se Memmo lo volesse; cavaliere misantropo che fa innamorare, il servo della
c) i dolori del matrimonio (di cui lautore ha locanda. Sceglie il servo, perch non interessata n
unesperienza diretta, con una moglie pazza), che tut- alla nobilt n alla ricchezza. Gasparina ben diver-
tavia una volta tanto hanno un lieto fine: Memmo sa. sottomessa per principio, destinata per voca-
paradossalmente si innamora della moglie dopo che zione, per scelta e per condanna sociale a sacrificarsi
lha sposata; per i suoi avventori o per luomo che la sistema.
d) il dissidio insanabile tra impulsi naturali e rego- incapace di pensare a s, ai suoi affetti, al suo benes-
le sociali che soffocano la spontaneit dellindividuo: sere, alla sua vita e alla sua felicit. E, ancora, inca-
Memmo costretto a sposarsi per poter continuare la pace di prendere in mano la situazione e di imporsi
sua vita di scapolo; con decisione su Memmo pretendente e su Memmo
e) la morale borghese, che spinge le donne a trovare marito.
ad ogni costo un uomo con cui sistemarsi; 4. La produzione artistica e la concezione dellarte di
f) la maschera sociale, che impone ai protagonisti, Pirandello si pu per confrontare in modo pi gene-
volenti o nolenti, di recitare la loro parte e i loro spe- rale con la produzione e la concezione dellarte di
cifici ruoli; Goldoni. Nelle sue commedie Goldoni propone al suo
g) personaggi dai caratteri esemplari, stereotipati, pubblico valori come lonest, il lavoro, il risparmio,
emblematici, esasperati, che vivono e soffrono la loro il matrimonio e laffetto reciproco, il rispetto dei ge-
condizione esistenziale, che hanno scelto, che non nitori, un minimo di benessere economico. E si rivol-
hanno voluto evitare o che la societ ha loro imposto. ge alla piccola e alla media borghesia veneziana. Pi-
2. Pirandello crea personaggi (e storie) pervasi dalla randello invece mette in scena personaggi lacerati,
morale borghese, che protestano contro la morale che hanno perso lidentit e i valori, che sono ma-
borghese, ma che alla fin fine non rinnegano affatto schere sociali e che vogliono rimanere tali. Il pubbli-
n fuoriescono dalla morale borghese. Essi sono co- co costituito dalle classi medie e medio-alte, che
me il gatto che si morde la coda. Memmo Speranza si capiscono e che vivono in prima persona quei pro-
sposa proprio per non... sposarsi, proprio per continu- blemi. Per Goldoni la commedia deve divertire e con-
are la sua vita da scapolo. Alla fine della commedia temporaneamente proporre un insegnamento morale.
c il lieto fine borghese; ma poteva esserci, indiffe- Per Pirandello invece deve esplorare senza piet
rentemente, la tragedia finale pure borghese (ci suc- luomo sociale, la sua vita assurda, strozzata dalle re-
cede nella commedia Il giuoco delle parti, 1919). gole e dalle convenzioni, delle quali peraltro non pu
Una conclusione diversa ed opposta indifferente, n vuole fare a meno.
perch lautore, non ostante i tentativi (veri o presunti 5. Questa commedia di Pirandello pu essere oppor-
che siano), non fuoriesce dalla problematica di una tunamente confrontata anche con commedie pi lon-
morale borghese. Nella commedia ci sono i consueti tane nel tempo, come la Mandragola (1518) di Nic-
personaggi stereotipi della morale borghese: il prota- col Machiavelli e La Moscheta (1529) di Angelo
gonista, che si innamora ad ogni pi sospinto; la pro- Beolco, detto il Ruzante (1496ca.-1542). Ci mostra
tagonista, eroina disprezzata, umile e sottomessa, che le totali differenze dei vari autori per quanto riguarda
non fa valere nemmeno i suoi diritti ufficiali se il suo la concezione e le funzioni dellarte e lidentit degli
uomo non glielo permette; gli avventori dallanimo spettatori. Callimaco, il protagonista della Mandrago-
esacerbato o pieni di problemi; le donnine allegre, la, si propone di possedere con linganno la bellissi-
che vorrebbero sistemarsi conforme alla morale uffi- ma Lucrezia, e vi riesce. Alla fine tutti sono contenti;
ciale, ma non ne sono capaci, e perci si accontentano ma la donna, precedentemente timorosa e sottomes-
di fare le amanti e si lasciano cacciare fuori di casa sa, ad avere ora in pugno la situazione e a controllare
senza fare tanto chiasso ed anzi provando sempre una sia il marito sciocco sia lamante focoso. Paradossal-
qualche riconoscenza verso il maschio onnipotente, mente la vittoria della ragione fraudolenta si ritorce
che le ha amate, usate e licenziate. Questo lo straor- contro tutti i personaggi, poich distrugge i valori sui
dinario e variegato zoo umano, che emerge dalle quali si fonda la convivenza civile. La Moscheta in-
commedie dello scrittore pi grande del Novecento vece ambientata nella periferia di Padova, e presen-
italiano. ta una storia di violenza, di inganni e di corna a un
pubblico raffinatissimo costituito dallalta nobilt ve-
neziana. I personaggi sono plebei che parlano un dia-
letto stretto: Ruzante, la moglie Beta, Menato (il
compare) e Tonin (un soldato bergamasco). Essi sono
dominati dagli istinti naturali e passano il tempo a
cercare di soddisfarli. La preda il possesso della Be-
ta.
6. Lambiente e il pubblico delle commedie di Piran-
dello pu essere ancora confrontato con il mondo e i
valori nobiliari che Boccaccio propone nel Decame-
ron, unopera che celebra lintelligenza, il coraggio,
la battuta di spirito, la beffa e un atteggiamento attivo
nei confronti della realt e della vita.
------------------------------II-----------------------------

Lanti-Patria Gori Pietro (1865-1911), Stornelli desilio,
1895-98
Accanto e contro la letteratura ufficiale c la lettera-
tura popolare, cio la letteratura che si rivolge al po- O profughi dItalia, a la ventura
polo. Intellettuali socialmente impegnati o emarginati si va senza rimpianti n paura.
dalla letteratura ufficiale elaborano idee e testi che
presentano i valori e il punto di vista delle classi e- Nostra patria il mondo intero,
scluse dalla cultura, dallalfabetizzazione e dal potere nostra legge la libert
politico. ed un pensiero
Coloro che protestavano erano considerati una mi- ribelle in cor ci sta.
naccia per la societ e mandati in esilio o in galera.
Nel 1898 il generale Bava-Beccaris a Milano spara Dei miseri le turbe sollevando,
sulla folla che protestava per laumento del prezzo fummo dogni, nazione messi al bando.
del pane. Fece 180 morti.
Questi testi sono normalmente censurati dalla lettera- Nostra patria il mondo intero...
tura ufficiale.
-----------------------------II----------------------------- Dovunque uno sfruttato si ribelli,
noi troveremo schiere di fratelli.
Nostra patria il mondo intero...
Raminghi per le terre e per i mari,

per unidea lasciammo i nostri cari.
Passiam di plebi varie fra i dolori,

de la nazione umana precursori.
Ma torneranno, o Italia, i tuoi proscritti,

ad agitar la face (=la fiaccola) dei diritti.

---II---
Riassunto. La canzone contrappone la patria dei la-

voratori, cio degli operai, alla patria dei padroni e
degli Stati, che opprimono e sfruttano. La patria degli
sfruttati il mondo intero e la loro legge la libert,
ma anche la ribellione ad ogni potere costituito.
Commento
1. La canzone scritta nel 1895 e pubblicata per la
prima volta nel 1898. La libert di cui si parla la li-
bert dallo sfruttamento. I profughi sono sia i lavora-
tori che devono espatriare per trovare lavoro, sia i ri-
voluzionari che sono perseguitati dai vari Stati. Il ri-
tornello Nostra patria il mondo intero ripreso
dallintroduzione dellopera buffa Il Turco in Italia
(1814) di Gioacchino Rossini su libretto di Felice Ro-
mani.
2. Il canto coinvolgente ed emotivo. Ma, se si va a
vedere pi da vicino, si scopre che il linguaggio tol-
to quasi interamente dal repertorio ecclesiastico (fra-
telli, dolori, precursori) e che la protesta e le rivendi-
cazioni sono generiche (fieri vedicator). Se si vuole
andare sino in fondo, si scopre che lo scrittore e la
cultura provengono da esperienze scolastiche e clas-
sicheggianti: il cor dellArcadia; e i proscritti di Silla, ziniano e sedicente democratico di sinistra, che scate-
la face (=la fiaccola) dei diritti. Molti intellettuali si na la repressione contro socialisti e rivoluzionari
schierano dalla parte degli operai, con cui non hanno (1891-96).
nulla da spartire, soltanto perch non sono riusciti ad 5.1. Questa situazione permette di capire la costante
integrarsi nel sistema, di cui condividono la cultura, carica antistatale e antistituzionale delle canzoni di
gli ideali e i valori. area socialista e rivoluzionaria. I nemici erano irri-
3. Un mondo di fratelli, di pace e di lavor lideale mediabilmente lo Stato e i padroni, che si aiutavano a
semplice semplice che lanonimo autore e la cultura vicenda e che reprimevano o sfruttavano gli operai. Il
socialista e di opposizione sono riusciti a proporre. canto del 1904, quando Giovanni Giolitti al potere
Daltra parte gli operai - e non soltanto essi - hanno e propone uno Stato che non interferisca nei rapporti
questa modesta cultura, e conoscevano e conosce- tra capitalisti e lavoratori, uno Stato neutrale, che fa
ranno percentuali altissime di analfabetismo fin verso da mediatore se le due parti non riescono a trovare un
il 1950. punto di accordo. Ma leffetto Giolitti deve ancora
4. La presenza del linguaggio ecclesiastico non deve farsi sentire.
stupire: la Chiesa aveva il monopolio dellistruzione; 6. Allo Stato che reprime e che fa gli interessi dei ca-
inoltre svolgeva estesi compiti di assistenza alla po- pitalisti sfruttatori la canzone e il movimento socia-
polazione, che invece dovevano essere di competenza lista contrappongono unaltra patria, quella patria che
dello Stato, ma che lo Stato si guardava bene dallas- il mondo intero. Con molta ingenuit, perch le
sumersi. La situazione resta cos sino al 1950 e oltre, classi popolari del mondo avevano esperienza soltan-
quando lo Stato inizia a svolgere qualcuno di questi to in quanto emigranti, unesperienza non particolar-
compiti. Ribelli e rivoluzionari, oltre che socialisti, mente felice. In seguito si richiamano a qualcosa di
facevano ampio uso di questo linguaggio. Spesso a- pi preciso: lURSS (1917), che diventa il luogo idea-
vevano militato a titoli diversi entro le organizzazioni le in cui si realizza il socialismo e la societ senza
o le associazioni della Chiesa e ugualmente spesso si classi. Unaltra menzogna.
trovavano a fianco delle organizzazioni ecclesiastiche -----------------------------II-----------------------------
contro la repressione statale. A fine secolo i socialisti
avevano le leghe rosse, i cattolici le leghe bianche. Addio padre e madre, 1916
4.1. Peraltro il pensiero laico, che non ha alcuna con-
Addio padre e madre addio,
cezione del peccato e una percezione molto vaga del-
che per la guerra mi tocca di partir,
la legalit, non si mai fatto scrupoli a condannare in
ma che fu triste il mio destino,
modo sguaiato e ripetitivo la Chiesa che bruciava
che per lItalia mi tocca morir.
Giordano Bruno (1600) o che condannava Galileo
Galilei e respingeva la teoria copernicana (1632); e a
Quando fui stato in terra austriaca
derubare la Chiesa di molte idee o simboli o marchi.
subito lordine a me larriv,
Gli illuministi e la rivoluzione francese hanno sac-
si d lassalto la baionetta in canna,
cheggiato il Vangelo con gli ideali di fraternit, u-
addirittura un macello divent.
guaglianza e libert (1789). In altri casi i laici hanno
clonato o plagiato idee della Chiesa: perch gli intel-
E fui ferito, ma una palla al petto,
lettuali che si mettono alle dipendenze della Chiesa
e i miei compagni li vedo a fuggir
dovrebbero essere condannati, mentre gli intellettuali
ed io per terra rimasi costretto
organici, che si fanno pagare dal partito, dovrebbero
mentre quel chiodo lo vedo a venir.
essere lodati e messi... sugli altari?
5. I rapporti della popolazione italiana con lo Stato
Fermati, o chiodo, che sto per morire,
sono sempre stati pessimi, fin dagli inizi. I picciotti
pensa a una moglie che piange per me,
siciliani aiutano Garibaldi contro i Borboni di Napoli,
ma quellinfame col cuore crudele
ma il nuovo Stato italiano (1861) si schiera a favore
col suo pugnale morire mi f.
dei latifondisti siciliani e napoletani. Ammazza 6.000
briganti (1862-63) e impone la leva obbligatoria,
Sian maledetti quei giovani studenti
prima sconosciuta, che dura ben sette anni. Le popo-
che hanno studiato e la guerra voluto,
lazioni meridionali vedono le loro condizioni di vita
hanno gettato lItalia nel lutto
peggiorare sensibilmente con il nuovo Stato unitario.
per cento anni dolor sentir.
Quarantanni dopo lo Stato italiano impiega lesercito
---II---
contro il nord, per sedare una protesta pacifica fatta a
Milano contro il rincaro del pane: due mila morti
Riassunto. Il giovane protagonista costretto a partire
(1898). Le elezioni fino al 1946 rappresentano una
per la guerra e saluta i genitori. Appena arrivato, arri-
parte minima della popolazione, ma tutta la popola-
va lordine di un assalto alla baionetta. Egli colpito
zione costretta a pagare le tasse. In Gran Bretagna
al petto da una pallottola e cade a terra, mentre i suoi
pagavano le tasse soltanto chi era rappresentato in
compagni fuggono. Un soldato austriaco lo raggiun-
Parlamento. E dalla Magna Charta libertatum (1215).
ge. Egli lo prega di risparmiarlo, perch ha una mo-
Il momento peggiore con Francesco Crispi, ex maz-
glie che piange per lui. Ma il soldato lo uccide lo
stesso. A questo punto il protagonista se la prende Voi chiamate il campo donore
con gli studenti che hanno voluto la guerra e che han- questa terra di l dei confini;
no gettato lItalia nel lutto. Per cento anni il dolore qui si muore gridando: assassini!
rester. maledetti sarete un d.
Commento Cara moglie, che tu non mi senti

1. Fermati, o chiodo: il chiodo era la punta che il raccomando ai compagni vicini
soldato austro-ungarico aveva sullelmetto. di tenermi da conto i bambini,
2. LItalia entra in guerra grazie alle radiose giornate che io muoio col suo nome nel cuor.
di maggio: studenti, intellettuali, borghesi, istigati da
DAnnunzio e Mussolini riescono a costringere il par- O Gorizia, tu sei maledetta
lamento a dichiarare guerra allimpero austro- per ogni cuore che sente coscienza;
ungarico. Giolitti, cattolici e socialisti sono contrari dolorosa ci fu la partenza
alla guerra, che sarebbe stata pagata con il sangue e il ritorno per molti non fu.
delle classi pi umili. Ma furono scavalcati dalle ma- ---II---
nifestazioni di piazza. Il costo umano di quattro anni
di guerra fu di 600.000 morti e di 600.000 mila vedo- Riassunto. I soldati partono per andare al fronte e
ve o nubili. A parte i mutilati, mai contati. Gli storici combattere per Gorizia. Li aspettano soltanto i disagi
e le femministe si dimenticano di questo spaventoso della trincea e la morte. Perci gridano assassini con-
prezzo pagato dalle donne. E gli stupidi di oggi di- tro i loro comandanti, che fanno la guerra senza ri-
sprezzano che il Nazional-fascismo si sia preoccupato schiare la vita. I soldati invece lasciano a casa la mo-
di una politica a favore della famiglia con laccusa glie ed i figli. La conclusione pu essere una sola:
insulsa che voleva carne da macello per le sue guerre. maledire Gorizia, che ha provocato soltanto morti e
Dopo la guerra tocca a uno dei guerrafondai raccatta- lutti.
re i cocci e risistemarli: Benito Mussolini. I partiti vo-
levano continuare a fare e a disfare governi. E se ne Commento
fregavano dei problemi dellItalia e degli italiani. 1. La prima guerra mondiale una delle tante pagine
3. Il protagonista portavoce del popolo e dei suoi disonorevoli della storia italiana: proclamata con
valori: la famiglia e la moglie. Deve partire per la lappoggio dei tumulti di piazza, da Mussolini a
guerra contro la sua volont. mandato subito al- DAnnunzio, e contro la volont del parlamento, dei
lassalto alla baionetta, ferito, cade per terra e un liberali, dei socialisti e dei cattolici, oltre che dellin-
soldato austriaco lo uccide con un colpo di pugnale. tera popolazione, che aveva problemi di alimen-
A questo punto egli se la prende con gli studenti che tazione e di analfabetismo e che non capiva perch si
hanno voluto la guerra, che hanno gettato lItalia nel dovesse morire per una terra di l dai confini. Il
lutto e provocato dolori che dureranno un secolo, cio confine era a favore degli austriaci, annidati sui mon-
moltissimo tempo. La profezia si avvera. ti. Le armi dellesercito erano antiquate. Il comando,
-----------------------------II----------------------------- affidato al gen. Cadorna, risulta subito disastroso:
250.000 morti nei primi sei mesi di guerra, e guada-
O Gorizia, tu sei maledetta, 1916 gni territoriali modesti. Un generale velleitario e in-
competente, che rimosso soltanto dopo il disastro di
La mattina del cinque di agosto Caporetto (1917). A lui imputabile e che fa ricadere
si muovevano le truppe italiane vergognosamente sui soldati. LItalia post-unitaria
per Gorizia, le terre lontane aveva una tradizione militare disastrosa. Le sconfitte
e dolente ognun si part. di Custoza (1848, 1866) e di Lissa (1866) non aveva-
no insegnato niente; e lo Stato maggiore come
Sotto lacqua che cadeva a rovescio lintera classe dirigente era al di l di ogni ragione-
grandinavano le palle nemiche; vole dubbio incapace e incompetente. Essa poteva
su quei monti, colline e gran valli anche vantarsi di essere lunica nazione europea ad
si moriva dicendo cos: essere stata sconfitta in Africa da quattro indigeni
armati di archi e di lance (Adua, 1896). Al massacro,
O Gorizia, tu sei maledetta inutile, della guerra succedono poi quattro anni di ca-
per ogni cuore che sente coscienza; os istituzionale e sociale, quindi il Nazional-fascismo.
dolorosa ci fu la partenza 2. Popolazione, cio classi meno abbienti, e Stato ita-
e il ritorno per molti non fu liano hanno rapporti conflittuali sia con la Destra sto-
rica, sia con la Sinistra storica, sia con lo Stato libera-
O vigliacchi che voi ve ne state le (anche se in questo caso indubbiamente di meno).
con le mogli sui letti di lana, In quattro anni (1919-22) Mussolini con abilit e
schernitori di noi carne umana, spregiudicatezza sfrutta questi contrasti, per usare
questa guerra ci insegna a punir. (industriali e) popolazione contro le classi tradiziona-
li, che detenevano da sempre il potere. Le liquida po-
liticamente e caccia qualche avversario in esilio e ne Fuoco e mitragliatrici,
manda qualcun altro al confino. Esse rappresentavano si sente il cannone che spara;
una percentuale modestissima dellelettorato e della per conquistar la trincea:
popolazione. Per loccasione liquida anche gli ex Savoia ! si va.
compagni socialisti e... fa la pace religiosa con Chiesa ---II---
(Patti lateranensi, 1929). Ma non riesce a sottrarre
alla Chiesa il monopolio dellistruzione e delle asso- Riassunto. La canzone lamenta i soldati morti per
ciazioni giovanili (1931). conquistare un palmo di terra. E si chiede quando fi-
3. La poesia usa un linguaggio e immagini quotidiani nir questa maledetta guerra. I tentativi di conquistare
e immediati: cuore, onore, partenza; moglie, famiglia, Gorizia si sono rivelati inutili. E sul fronte un regi-
bambini. Alcune parole sono forti: onore, assassini, mento fu pi volte distrutto e nessuno torn pi indie-
maledetta, coscienza. La rima presente nel secondo tro. Il cannone spara, per preparare lassalto dei fanti
e terzo verso di ogni strofa. Lultimo verso di ogni alla trincea nemico. E si continua ad andare allat-
quartina tronco. Ci che caratterizza la poesia non tacco al grido di Savoia!.
laccuratezza letteraria, ma la capacit di coinvolgi-
mento, la capacit espressiva, lespressione piana ed Commento
intensa della protesta. Leffetto aumenta, se chi la 1. La canzone protesta contro le terribili condizioni
canta ha la voce adatta. della guerra in cui, per conquistare pochi metri di ter-
4. Per ogni cuore che sente coscienza mette insieme ra, si devono perdere tanti compagni. Fu scritta pro-
il cuore (scritto normalmente e non sincopato o tron- babilmente tra il 16/12/1915 (episodio della trincea
co, come nella poesia aulica) e la coscienza, un ter- dei raggi o razzi, che i fanti della Brigata Sassari
mine forte che proviene dal linguaggio ecclesiastico: riuscirono a conquistare con un assalto alla baionetta)
lesame di coscienza e il dolore per i peccati com- e il 29/3/1916 (quinta battaglia dellIsonzo).
messi. Con abilit lautore lo usa in un contesto di- 2. Savoia!, avanti, Savoia! (la Casa Savoia, che re-
verso (per chiunque abbia un po di coscienza, di gnava sullItalia) era il grido dei soldati che andavano
sensibilit e di umanit), anche se lespressione sen- allassalto.
te coscienza non delle migliori. impensabile che il -----------------------------II-----------------------------
termine provenga dal Neoidealismo, che al tempo si
stava diffondendo in Italia, e che guardava con di- Dimmi, bel giovane, 1920
sprezzo i miseri problemi quotidiani di sopravvivenza
della popolazione. Dimmi, bel giovane
-----------------------------II----------------------------- onesto e biondo,
dimmi la patria
Fuoco e mitragliatrici, 1916 tua qual .
Non ne parliamo di questa guerra Adoro il popolo,
che sar lunga uneternit; la mia patria il mondo,
per conquistare un palmo di terra il pensier libero
quanti fratelli son morti di gi! la mia f.
Fuoco e mitragliatrici, La casa di chi labita,
si sente il cannone che spara; un vile chi lo ignora;
per conquistar la trincea: il tempo dei filosofi,
Savoia! si va. la terra di chi la lavora. (Coro.)
Trincea di raggi, maledizioni, Addio mia bella
quanti fratelli son morti lass ! casetta, addio
Finir dunque sta flagellazione? madre amatissima
di questa guerra non se ne parli pi. e genitor.
O monte San Michele, Io pugno intrepido
bagnato di sangue italiano! per la Comune,
Tentato pi volte, ma invano come Leonida
Gorizia pigliar. sapr morir.
La casa di chi labita... (Coro.)
Da monte Nero a monte Cappuccio ---II---
fino allaltura di Doberd,
un reggimento pi volte distrutto: Riassunto. Una interlocutrice chiede a un giovane
alfine indietro nessuno torn. qual la sua patria, e questi risponde che ama il po-
polo, la sua patria il mondo e la sua fede il libero
pensiero. Ma aggiunge anche che il tempo appartiene questa ingenuit, n con laltruismo e la solidariet
ai filosofi, come la casa appartiene a chi labita. E proposti dal Vangelo e dalla Chiesa.
conclude dicendo che egli combatte ed disposto a 4.1. sorprendente invece la presenza di un filosofo
morire per la Comune, cio per lideale di democrazia in una canzone di lotta e di protesta. Certamente i fi-
diretta realizzato nella Comune di Parigi (1870), il losofi del tempo frequentavano le organizzazioni ope-
primo tentativo di Stato operaio della storia. raie, ma con poco profitto reciproco. Unoccasione
mancata! Linterferenza mostra che lautore della
Commento canzone era un filosofo o era amico di filosofi o sa-
1. I versi e le immagini sono semplicissimi ed orec- peva che a questo mondo esistono i vermi e ugual-
chiabili. Cantati e musicati sono ancora pi efficaci. mente i filosofi. Nelleconomia della natura gli uni e
Il contenuto non raggiunge grandi profondit di poe- gli altri devono avere una loro specifica funzione. Al
sia n di pensiero, ma latmosfera socialista e antista- tempo Filippo Turati (1857-1932) e Antonio Labriola
tale assicurata e capace di affascinare gli ascoltatori. (1843-1904), che avevano quattro nozioni mal digeri-
2. Se si va a vedere il testo pi da vicino, si scoprono te di filosofia, erano il meglio che la filosofia sociali-
reminiscenze scolastiche o classiche: il verbo pugna- sta e la filosofia italiana potevano dare. Si stava in-
re, Leonida e i suoi 300 spartani che fermano i per- nalzando lastro di Benedetto Croce (1866-1952), che
siani alle Termopili (Grecia, 480 a.C.). La remi- con la sua ostilit alla scienza e alla tecnica ha fatto
niscenza pi recente la Comune parigina, di mezzo alla cultura e alla societ italiana pi danni che 20 se-
secolo prima (1871). La cultura di opposizione pro- coli di Nazional-fascismo.
veniva dalla cultura ufficiale, di cui spesso era una 4.2. Il tempo dei filosofi si pu interpretare cos: le
brutta coppia. Era cultura di opposizione e sarebbe cose astratte, campate per aria o difficili e incom-
rimasta tale, poich non aveva scrittori professionisti, prensibili si devono lasciare a chi le sa fare, ai diri-
che cantassero adeguatamente e degnamente il dram- genti del partito o ai sindacati. Vero: gli operai erano
ma delle classi subalterne. Daltra parte socialisti e pi precisamente braccianti o manovali, ed avevano
rivoluzionari volevano fare la rivoluzione, ma erano poco o niente da offrire sul mercato del lavoro Non
desideri velleitari. Non cerano le capacit teoriche n avevano alcuna istruzione professionale, non sapeva-
pratiche per farla. Il biennio rosso (1919-20) con no n leggere n scrivere. Una lotta seria allanalfabe-
loccupazione delle fabbriche si trasforma in una tre- tismo inizia soltanto dopo il 1950 e il merito spetta
menda autosconfitta per le masse operaie, mal guida- pi a Mike Buongiono e alle sue trasmissioni (La-
te dai loro dirigenti. La reazione dei latifondisti e de- scia o raddoppia? ecc.) degli anni Cinquanta, che al-
gli industriali si fa sentire subito, con i manganelli e la scuola statale italiana. Perch non gli innalzano un
con lolio di ricino somministrato dalle bande fasci- monumento e non lo eleggono senatore a vita al posto
ste. Si fa la rivoluzione soltanto se si capaci, altri- di tanti che non lo meritano?
menti conviene mettere in pratica lideale verghiano 4.3. Nellespressione per adombrato anche un gra-
dellostrica (1878), restarsene a casa e sferruzzare a ve problema, che travagliava il pensiero socialista
maglia o a leggere libri di edificazione socialista. dalla sua nascita agli inizi dellOttocento fin quasi
3. Il giovane onesto e biondo: il linguaggio aulico o alla fine del Novecento: i rapporti tra lavoro intellet-
almeno letterario continua. Neanche la letteratura di tuale e lavoro manuale. Agli intellettuali faceva schi-
lotta e di opposizione riesce a farne a meno. Ma, fin- fo il lavoro degli operai, ma le analisi di Marx sem-
ch essa usa la letteratura ufficiale o gli scarti della bravano dimostrare due cose: che il futuro era nella
letteratura ufficiale, non diventer mai autonoma, n classe operaia che faceva la rivoluzione (e la rivolu-
potr aspirare a diventare cultura alternativa e cultura zione era necessaria e inevitabile), e che bisognava
egemone. Nella letteratura italiana era bionda la don- superare il binomio lavoro intellettuale e lavoro ma-
na della Scuola siciliana (1230ca.-1260ca.), Laura di nuale, su cui si fondava lo sfruttamento capitalistico.
F. Petrarca (1304-1374), le donne dei petrarchisti del Marx aveva detto e dimostrato che le classi interme-
Cinquecento, Erminia di T. Tasso (1544-1595), la die non esistevano o che comunque sarebbero finite
donna di G. Marino (1569-1625) ecc. C un unico tra i capitalisti o tra gli operai, perci socialisti e poi
caso di vir blondus: Manfredi di Svevia, ma era tede- comunisti neanche a mostrargliele credevano alla loro
sco: Biondo era e bello e di gentile aspetto, Ma lun esistenza! Altro che ipse dixit!, altro che filosofo pe-
de cigli un colpo [di spada] avea diviso... (Pg III, ripatetico, che nel racconto di G. Galilei (1632) si ri-
106-108). fiutava di credere ai suoi occhi circa lorigine dei
4. interessante anche lattribuzione di propriet: la nervi dal cervello e non dal cuore (laveva detto Ari-
casa di chi labita (ed un vile chi lo ignora); il stotele!). Ed aveva il cadavere sezionato sotto gli oc-
tempo dei filosofi, la terra di chi la lavora. Tom- chi...
maso dAquino distingueva, giustamente, il possesso 4.4. La terra di chi la lavora: i rivoluzionari vogliono
di una cosa dalluso della cosa stessa. La casa era di la terra e vogliono fare i contadini o i braccianti o i
Tizio, ma la usava Caio, che ne aveva bisogno. Peral- fittavoli. La mezzadria non piaceva. Insomma lItalia
tro i problemi relativi alla propriet sono sempre stati rivoluzionaria vuole un pezzo di terra. Come 50 anni
pieni di conflitti, che non si potevano risolvere n con prima la chiedevano i picciotti siciliani che avevano
accolto Garibaldi come un liberatore (1860) e che ot-
tengono invece unindigestione di piombo (6.000
briganti ammazzati nel 1862-63). Come Pascoli (La
siepe). Gli operai faranno la loro comparsa a partire
dallapertura della FIAT (1899), ma soprattutto con il
boom economico del 1958-63. Il pensiero socialista,
che un pensiero rivoluzionario, ancora fermo ad
uneconomia agricola...
5. Il mammismo italiano emerge anche da questa can-
zone di protesta. I rivoluzionari si portavano la
mamma anche sulle barricate. Dietro queste immagini
e questi stereotipi sta sicuramente la poesia che fa ca-
po allArcadia (1690), ma anche il melodramma di
Pietro Metastasio (1698-1782) e quindi lopera lirica
italiana, da Verdi a Puccini a Rossini, che ha un in-
credibile sviluppo nellOttocento e che aveva il punto
forte nei cantati.
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LErmetismo (1920-1950) Il poeta perci non ripiega sulle sue vicende personali
n si preoccupa degli avvenimenti del suo tempo,
poich sente lansia di questa verit assoluta, che cer-
LErmetismo nasce intorno agli anni Venti e dura fin ca di esprimere nei suoi versi. Questa verit pu esse-
dopo la seconda guerra mondiale: i primi segni di cri- re espressa adeguatamente soltanto in uno stile alto.
si compaiono verso il 1945, quando alcuni autori co- Da qui deriva la necessit di recuperare lo stile e i va-
me Quasimodo e Gatto, cercano altre strade. lori della letteratura tradizionale. I poeti ermetici ri-
Il termine ermetico appare in Italia verso gli anni corrono in modo particolare allanalogia ed al simbo-
Trenta, per indicare una poesia chiusa, difficile da lo, e comunemente professano la poetica della paro-
comprendere, non perch affrontasse argomenti diffi- la essenziale.
cili, ma perch il poeta non apriva il circolo comuni- ------------------------------II-----------------------------
cativo e faceva delloscurit il tratto distintivo dei
suoi versi. Lo usa per la prima volta in senso tecnico,
e con un implicito giudizio negativo, il critico crocia-
no Francesco Flora.
I poeti ermetici intendono recuperare la grande tradi-
zione letteraria del passato: propongono una poesia
pura e incontaminata e un lavoro intellettuale sottrat-
to ad ogni influsso storico e politico. In tal modo essi
fanno della letteratura un ideale di vita. Per questo
motivo essi non partecipano e sono volutamente in-
differenti agli avvenimenti politici che caratterizzano
il periodo, e restano estranei a qualsiasi coinvolgi-
mento con la politica culturale del Fascismo, in una
posizione di attesa. la cos detta poetica dellas-
senza. In questo senso lErmetismo non si presenta
come gruppo compatto di poeti, ma come tendenza
generale che esprime le scelte di unintera generazio-
ne. I maggiori poeti ermetici sono: Giuseppe Unga-
retti (1888-1970), Eugenio Montale (1896-1981), e
Salvatore Quasimodo (1901-1968). Anche Vincenzo
Cardarelli (1887-1959) si potrebbe fare rientrare nel
gruppo, ma pi che alla parola essenziale interessa-
to a un ritorno della poesia ai modelli classici: Chia-
brera, Rolli, Leopardi.
LErmetismo per pu essere inteso anche in senso
pi ristretto e indicare quel gruppo di autori, in gene-
re di ispirazione cattolica, che dal 1929 scrivono sulla
rivista fiorentina Frontespizio. I maggiori sono:
Carlo Bo (1911), che nel 1938 pubblica il manifesto
del gruppo, Carlo Betocchi (1899-1986), quindi Ma-
rio Luzi (1914), Alfonso Gatto (1909-1976) e Vitto-
rio Sereni (1913-1983);
Le principali tesi dellErmetismo si trovano espresse
nel manifesto scritto da Bo, intitolato significativa-
mente Letteratura come vita:
Rifiutiamo una letteratura come illustrazione di con-
suetudini e di costumi comuni, aggiogati al tempo,
quando sappiamo che una strada, e forse la strada
pi completa, per la conoscenza di noi stessi, per la
vita della nostra coscienza [...] La letteratura una
condizione, non una professione [...]. E daltronde per
un letterato non c che ununica realt, questansia
del proprio testo verso la verit [...]; non si vuol dir
altro, quando si parla di letteratura come di vita, non
si chiede che un lavoro continuo e il pi possibile as-
soluto di noi in noi stessi, una coscienza interpretata
quotidianamente nel gioco delle nostre aspirazioni,
dei sentimenti e delle sensazioni. Lidentit che pro-
clamiamo il bisogno di unintegrit delluomo, che
va difesa senza riguardi, senza nessuna concessione.
Vincenzo Cardarelli (1887-1959) Autunno, 1931
Autunno. Gi lo sentimmo venire
La vita. Vincenzo Cardarelli nasce a Corneto Tarqui- nel vento dagosto,
nia (Viterbo), lattuale Tarquinia. nel 1887. Ha una nelle pioggie di settembre
infanzia difficile, compie studi irregolari. A 17 anni torrenziali e piangenti
fugge di casa e va a Roma, dove vive facendo svariati e un brivido percorse la terra
mestieri. Entra come correttore di bozze nel quotidia- che ora, nuda e triste,
no Avanti!, nel 1909 ne diventa redattore e cos inizia accoglie un sole smarrito (=pallido).
la sua carriera giornalistica. Collabora con Il Mar- Ora passa e declina (=tramonta),
zocco, La Voce, la rivista Lirica, il quotidiano in questautunno che incede (=avanza)
Il Resto del Carlino. Passa gli anni della prima con lentezza indicibile,
guerra mondiale tra la Toscana, il Veneto e la Lom- il miglior tempo della nostra vita (=la maturit)
bardia, poi rientra a Roma, dove con un gruppo di in- e lungamente ci dice addio.
tellettuali fonda la rivista La Ronda, che propone il ---II---
ritorno alla grande tradizione classica. Sulla rivista
delinea il suo programma di restaurazione. Dal 1949 Riassunto. giunto lautunno, ma il poeta lo aveva
direttore della Fiera letteraria insieme con il gi sentito venire nelle piogge torrenziali di settembre
drammaturgo forlivese Diego Fabbri. Nel 1922 con-
che fecero rinfrescarono la terra, che ora spoglia e
clude lesperienza de La Ronda. Nel 1928 in piena di colori smorti, illuminata da un sole incapa-
URSS come corrispondente del quotidiano Il Teve- ce di riscaldarla. E, come lautunno viene e passa len-
re. Nel 1931 pubblica tre volumi: la ristampa (rivisi- tamente, allo stesso modo passa il miglior tempo del-
tata) di Prologhi. Viaggi. Favole; i due testi criti- la nostra vita e ci d un lunghissimo addio.
ci Parole allorecchio e Parliamo dellItalia, che ha
pagine di consenso al regime nazional-fascista. Nel Commento
1942 ripubblica Poesie, con prefazione di Giansiro
1. Il poeta sente venire lautunno fin dalle piogge di
Ferrata. Il 21 aprile riceve il Premio Poesia 1942. agosto, che rinfrescano la terra e che preparano il sole
XX, dellAccademia dItalia. Le pubblicazioni termi- scialbo delle tiepide giornate di novembre e di di-
nano a fine anni Quaranta. Muore a Roma nel 1959 cembre. A questo punto fa un paragone tra la vita e le
stagioni dellanno. La maturit rimanda allautunno e
Le opere. Cardarelli scrive numerose poesie e prose alla vita umana che ha perso la calura e i bollenti spi-
autobiografiche di costume e di viaggio, raccolte riti di agosto e si avvia lentamente, anzi lentissima-
in Prologhi (1916), Viaggi nel tempo (1920), Favole
mente, verso linverno, che porta freddo e gelo, e che
e memorie (1925), Il sole a picco (1929, versi e prose diventa anche simbolo della vecchiaia.
con illustrazioni del pittore bolognese Giorgio Mo- 2. il tempo migliore rimanda a due poesie di Leo-
randi, che vince il Premio Bagutta 1929 e gli d la pardi: gli uccelli che vagano nel cielo festeggiando il
fama), Il cielo sulle citt (1939), Lettere non spedi- loro tempo migliore de Il passero solitario (v. 11); e
te (1946), Villa Tarantola (1948). La sua produzione il ricordo di aver passato la giovinezza sulle sudate
poetica la raccolta in Poesie (1936, 1942), carte in A Silvia, (vv. 17-18): il tempo mio primo E
di me si spendea la miglior parte. In Leopardi il ri-
La poetica. Cardarelli vuole restaurare ad un tempo il mando alla giovinezza esplicito. In Cardarelli no.
linguaggio letterario della tradizione e aprirsi alle e- Egli parla dellautunno dellanno e dellautunno del
sperienze futuriste di rinnovamento. Leopardi costi- tempo della vita. Lautunno della vita pu essere sol-
tuisce il punto di riferimento privilegiato per capire le tanto la maturit raggiunta, dopo la giovinezza (pri-
sue scelte linguistiche e stilistiche e il suo ritorno a
mavera) e i bollenti spiriti della prima maturit
una compostezza classica. I poeti ermetici cercano la (lestate). Insomma la giovinezza e la prima maturit
parola essenziale. Egli preferisce il pensiero esplicita-
(primavera ed estate) passano e tramontano nella se-
to, espresso con propriet di linguaggio e buona reto- conda maturit (autunno), a cui segue la vecchiaia
rica. (inverno).
---II--- 3. e lungamente ci dice addio, perch si possiede
quel forziere di ricordi, accumulati durante la vita,
Poesie, 1942
che allieta la seconda maturit e la vecchiaia.
Si pu confrontare lAutunno di Cardarelli, che canta
Le Poesie del 1942 arricchiscono ledizione del 1936
la maturit, che si avvia verso la vecchiaia, con Il sa-
e costituiscono ledizione definitiva della produzione bato del villaggio di Leopardi, che canta la giovinez-
di Cardarelli. za (e lamore, fratello della giovinezza) e che ritiene
la maturit una delusione.
4. Si pu confrontare lAutunno di Cardarelli con Set-
tembre di DAnnunzio: due poeti, due mondi, a di-
stanza di pochi anni.
---II--- il cosmo fa le sue risa
come nellocchio nero della rondine.
Gabbiani, 1932 La tua pupilla bruciata
dal sole che dentro vi sta.
Non so dove i gabbiani abbiano il nido, La tua bocca serrata.
ove trovino pace. Non sanno le mani tue bianche
Io son come loro il sudore umiliante dei contatti.
in perpetuo volo. E penso come il tuo corpo
La vita la sfioro difficoltoso e vago
comessi lacqua ad acciuffare il cibo. fa disperare lamore
E come forse anchessi amo la quiete, nel cuor delluomo!
la gran quiete marina,
ma il mio destino vivere Pure qualcuno ti disfiorer,
balenando in burrasca. bocca di sorgiva.
---II--- Qualcuno che non lo sapr,
un pescatore di spugne,
Riassunto. Il poeta non sa dove i gabbiani abbiano il avr questa perla rara.
nido per trovare pace. Egli come loro, in perpetuo Gli sar grazia e fortuna
volo. E sfiora la vita come essi sfiorano lacqua per il non averti cercata
catturare i pesci. E come forse anchessi ama la quie- e non sapere chi sei
te. Ma il suo destino di vivere sempre come un ful- e non poterti godere
mine in mezzo alla burrasca. con la sottile coscienza
che offende il geloso Iddio.
Commento Oh s, lanimale sar
1. Il linguaggio chiaro e scorrevole, usa termini abbastanza ignaro
quotidiani ed colloquiale. La poesia si regge su un per non morire prima di toccarti.
semplice e facile paragone: il poeta descrive la vita E tutto cos.
dei gabbiani e poi paragona la sua vita alla loro. Tu anche non sai chi sei.
2. La poesia si pu paragonare a A Zacinto (1802-03) E prendere ti lascerai,
di Foscolo, a Ulisse (1947) di Saba: tre mondi diversi. ma per vedere come il gioco fatto,
3. Unala di gabbiano. Il gabbiano compare an- per ridere un poco insieme.
che in una poesia di Pascoli, Temporale (1891). Come fiamma si perde nella luce,
Latmosfera la stessa di Ulisse di Saba. Ma il rife- al tocco della realt
rimento classico allalbatro, che appare nella poesia i misteri che tu prometti
Lalbatros di Charles Baudelaire (1821-1867), inseri- si disciolgono in nulla.
ta nei Fiori del male (1857). Inconsumata passer
---II--- tanta gioia!
Tu ti darai, tu ti perderai,
per il capriccio che non indovina
Adolescente, 1909
mai, col primo che ti piacer.
Ama il tempo lo scherzo
Su te, vergine adolescente, che lo seconda,
sta come unombra sacra. non il cauto volere che indugia.
Nulla pi misterioso Cos la fanciullezza
e adorabile e proprio
fa ruzzolare il mondo
della tua carne spogliata. e il saggio non che un fanciullo
Ma ti recludi nellattenta veste
che si duole di essere cresciuto.
e abiti lontano ---II---
con la tua grazia
dove non sai chi ti raggiunger. Riassunto. Il poeta guarda una ragazza ancora adole-
Certo non io. Se ti veggo passare scente e immagina la grazia e la bellezza che di l a
a tanta regale distanza, poco tempo avr. Veste con cura, ma non sa chi la
con la chioma sciolta raggiunger. Certamente non lui. Poi ne descrive
e tutta la persona astata,
laspetto e immagina ancora chi avr la fortuna di in-
la vertigine mi si porta via. contrarla e di averla. Lei si dar, lei si conceder al
Sei limporosa e liscia creatura primo che le piacer, senza pensarci troppo. Il tempo
cui preme nel suo respiro non ama chi indugia, chi pensa troppo prima di deci-
loscuro gaudio della carne che appena dere. E il saggio come un fanciullo, che dispiaciu-
sopporta la sua pienezza. to di essere cresciuto.
Nel sangue, che ha diffusioni
di fiamma sulla tua faccia,
Commento sapere che lamore brucia la vita e rende pi veloce il
1. Cardarelli fa sentire la sua formazione piena di cul- tempo.
tura classica, di cultura greca: il poeta greco guardava
i giovani di ambo i sessi, li ammirava e li invidiava, Commento
perch ormai era escluso dai desideri e dai piaceri che 1. Cardarelli canta il motivo tradizionale della sepa-
soltanto la giovinezza pu dare. Cardarelli descrive razione o della fine di un amore. Della loro storia
una giovane ancora adolescente, la ammira, la deside- damore rimasto soltanto qualche lungo ricordo. E-
ra, ma egli certamente non la incontrer. E immagina gli lha persa, ma ora la possiede completamente, pe-
il momento in cui un altro, un giovane, la incontrer e r soltanto come ricordo. Un possesso amaro, sicu-
la far sua. Lei non ci penser due volte a concedersi. ramente insoddisfacente. I ricordi quindi diventano
Chi pensa troppo prima di agire, sbaglia! E conclude ferite che restano, che si prolungano nel futuro e nel
con una riflessione garbata, che non ha il carattere pe- passato.
rentorio delle conclusioni di Montale: il saggio sol- 2. Cardarelli rovescia Leopardi, per il quale luomo
tanto un fanciullo a cui dispiace dessere divenuto invecchiando accumula un forziere di piacevoli ricor-
adulto. Avrebbe voluto rimanere fanciullo o adole- di. Per lui i ricordi sono pugnalate alle spalle, prove-
scente e correre dietro alle ragazze. nienti dal passato, che condizionano negativamente il
2. Come in tutta la produzione poetica, il linguaggio presente.
molto semplice, colloquiale. Ma la semplicit non ---II---
deve ingannare, perch nasconde una cura stilistica
straordinaria, oltre a numerosi riferimenti alla cultura Ottobre
e ai poeti del passato. Lo scrittore non vuole comuni-
care verit capaci di sconvolgere il mondo, preferisce Un tempo, era destate,
una riflessione pi calma e tranquilla, quasi alla era a quel fuoco, a quegli ardori,
buona, sulla vita. I versi sono sempre intessuti di che si destava la mia fantasia.
buona e calorosa retorica classica. Inclino adesso allautunno
---II--- dal colore che inebria,
amo la stanca stagione
Passato che ha gi vendemmiato.
Niente pi mi somiglia,
I ricordi, queste ombre troppo lunghe nulla pi mi consola,
del nostro breve corpo, di questaria che odora
questo strascico di morte di mosto e di vino,
che noi lasciamo vivendo di questo vecchio sole ottobrino
i lugubri e durevoli ricordi, che splende sulla vigne saccheggiate.
eccoli gi apparire:
melanconici e muti Sole dautunno inatteso,
fantasmi agitati da un vento funebre. che splendi come in un di l,
E tu non sei pi che un ricordo. con tenera perdizione
Sei trapassata nella mia memoria. e vagabonda felicit,
Ora s, posso dire tu ci trovi fiaccati,
che mappartieni vlti al peggio e la morte nellanima.
e qualche cosa fra di noi accaduto Ecco perch ci piaci,
irrevocabilmente. vago sole superstite
Tutto fin, cos rapito! che non sai dirci addio,
Precipitoso e lieve tornando ogni mattina
il tempo ci raggiunse. come un nuovo miracolo,
Di fuggevoli istanti ord una storia tanto pi bello quanto pi tinoltri
ben chiusa e triste. e sei l per spirare.
Dovevamo saperlo che lamore E di queste incredibili giornate
brucia la vita e fa volare il tempo. vai componendo la tua stagione
---II--- ch tutta una dolcissima agonia.
---II---
Riassunto. I ricordi sono le ombre troppo lunghe che
lasciamo della nostra vita. Sono fantasmi agitati da un Riassunto. Un tempo, era il tempo della giovinezza, il
vento di morte. Il poeta pensa alla donna che passa- poeta era proiettato verso gli adori del sole. Adesso
ta attraverso la sua memoria: soltanto ora, come ri- invece inclinato verso i colori inebrianti dellau-
cordo, egli pu dire che lei gli appartiene. Ma lamore tunno. E ama la stanca stagione di chi ha vendemmia-
finito rapidamente, perch il tempo lo ha divorato. to. Niente gli assomiglia, niente lo consola di que-
La storia ormai conclusa. Ma ambedue dovevano staria che odora di di mosto e di vino, di questo sole
ottobrino che risplende sulle vigne senza pi grappo-
li. Il sole autunnale che regala una vagabonda felicit SullAppennino toscano.
trova il poeta fiaccato, ormai privo di forze e di desi-
deri. Piace proprio per questo motivo, perch non sa Mentre le nubi scendono a valle,
dirgli addio, perch ritorna ogni mattina a compiere prese a lembi qua e l
un nuovo miracolo. Ed tanto pi bello quanto pi come ragnatele intricate fra gli alberi,
vicino a tramontare. E regala giornate incredibili, che i monti di viola si colorano.
sono una dolcissima agonia. Allora vagare dolcemente
chi si affanna durante il giorno
Commento e, incredulo, ripiega in se stesso.
Il poeta confronta autunno ed estate, maturit-vec- Qui sotto, proviene dai borghi, in faccende,
chiaia e giovinezza. passato il tempo degli ardori, un vociar lieto e fitto, che fa sentire
ora ha vendemmiato, ha raccolto i frutti della sua vita. che il giorno sta finendo
E si sente svuotato. Il vino non gli dice pi niente. Il e che il riposo sta arrivando.
sole autunnale ormai tiepido e non sa dirgli addio. Al vociare si mescola il pulsare, il batter secco
Sorge ogni mattina come un nuovo miracolo e regala e sonoro del camion sullo stradone
giornate incredibili che sono la dolcissima agonia del- bianco che varca i monti.
la vecchiaia. La vita del poeta e lo scorrere delle sta- E a sera tutta natura e la realt umana
gioni si mescolano e si fondono. Il poeta proietta il (i grilli, le campane, le fontane)
suo mondo interiore e i suoi sentimenti sulla natura, fa concerto e innalza una preghiera,
che umanizza. e si diffonde nellaria pulita.
---II--- Ma quanto pi risplende,
nellora che non ha unaltra luce,
Sera di Gavinana lampio pendio dei tuoi monti, o Appennino!
Sui tuoi prati, che salgono a gironi,
Ecco la sera e spiove (=non piove pi) questa pioggia sulla vegetazione (che ricompare
sul toscano Appennino. quando il sole compare e scompare
ad ogni scroscio dacqua)
Con lo scender che fa le nubi a valle, cambia colore per effetto del vento, e rapisce
prese a lembi qua e l il mio animo, mentre inquieto io percorro
come ragne fra gli alberi intricate, il mio cammino, tanto che teneramente fa tacere
si colorano i monti di viola. la mia anima vagabonda.
Dolce vagare allora
per chi saffanna il giorno Riassunto. sera ed ha cessato di piovere. Le nuvole
ed in se stesso, incredulo, si torce. scendono a valle. Ed dolce vagare per chi si af-
Viene dai borghi, qui sotto, in faccende, fannato tutto il giorno.I borghi sono in piena attivit e
un vociar lieto e folto in cui si sente si sentono voci e rumori, che annunciano la fine del
il giorno che declina giorno. Un camion fa sentire il rombo del motore,
e il riposo imminente. mentre sale i tornanti. Grilli, campane e fontane fan-
Vi si mischia il pulsare, il batter secco no un concerto che una preghiera che si diffonde
ed alto del camion sullo stradone nellaria pulita. Adesso i pendii dellAppenino brilla-
bianco che varca i monti. no pi che mai! Il sole fa capolino tra le nubi. Io sono
E tutto quanto a sera, inquieto e la pioggia, mentre percorro la mia strada,
grilli, campane, fonti, mi affascina e mi rapisce, tanto che costringe tenera-
fa concerto e preghiera, mente al silenzio la mia anima vagabonda.
trema nellaria sgombra.
Ma come pi rifulge, Commento
nellora che non ha unaltra luce, 1. Il poeta descrive una sera di Gavinana, un borgo
il manto dei tuoi fianchi ampi, Appennino. medievale in provincia di Pistoia. Il borgo sorge in
Sui tuoi prati che salgono a gironi, montagna, piovuto e il cielo nuvoloso. Egli si
questo liquido verde, che rispunta concentra sul paesaggio fisico (i monti e le nuvole),
fra glinganni del sole ad ogni acquata, poi passa al paesaggio umano (il camion, il vociar lie-
al vento trascolora, e mi rapisce, to, i grilli). E, come ne Il sabato del villaggio, osserva
per linquieto cammino, il giorno che declina. Egli cammina inquieto e si sen-
s che teneramente fa star muta te rapito dalla bellezza del paesaggio, tanto che se ne
lanima vagabonda. sta muta la sua anima vagabonda.
---II--- 2. La poesia descrittiva come Il sabato del villaggio
di Leopardi. I finali sono diversi: Leopardi fa una ri-
Sera di Gavinana flessione su giovinezza e maturit, che sono simili a
sabato-domenica. Cardarelli resta muto davanti alla
Ormai sera e ha cessato di piovere
pioggia che per effetto del vento trasforma la natura e
davanti alla bellezza del paesaggio bagnato.
3. Con lo scender che fa le nubi a valle: linizio
una costruzione che appartiene al linguaggio comu-
ne (e/o al latino classico), la congiunzione con se-
guita dal verbo allinfinito.
4. La sera di Cardarelli va confrontata con le altre se-
re: If II, 1-3 e Pg VIII, 1-6, di Dante, Alla sera di Fo-
scolo, Il passero solitario e Il sabato del villaggio di
Leopardi, I promessi sposi, VIII, di Manzoni, La mia
sera di Pascoli, La sera fiesolana di DAnnunzio, Ed
subito sera di Quasimodo.
5. La poesia piena di figure retoriche, che passano
quasi inavvertite; daltra parte la lingua piena di fi-
gure retoriche:
toscano Appennino, iperbato

fa le nubi, anacoluto
come ragne fra gli alberi intricate, similitudine
si colorano i monti di viola, metafora
Dolce vagare, metafora
si torce, metafora
un vociar lieto e folto, astratto per il concreto
il giorno che declina E il riposo imminente, paralleli-
smo
il pulsare, il batter secco, variazione
sullo stradone Bianco, enjambement
grilli, campane, fonti, enumerazione
fa concerto e preghiera, endiadi
trema nellaria sgombra, metafora
il manto dei tuoi fianchi ampi, metafora
Appennino, apostrofe
salgono a gironi, dantismo
questo liquido verde, sinestesia
fra glinganni del sole, personificazione
per linquieto cammino, personificazione
lanima vagabonda, metafora
Lindividuazione delle figure retoriche non deve far

dimenticare che esse sono funzionali al discorso e al
messaggio che il poeta vuole esprimere. Insomma la
vista dellalbero non deve impedir di veder la foresta.
------------------------------II-----------------------------

Giuseppe Ungaretti (1888-1970)
Come questa pietra
La vita. Giuseppe Ungaretti nasce ad Alessandria il mio pianto
dEgitto nel 1888. Qui studia fino al 1905 in un col- che non si vede
legio svizzero. Nel 1912 lascia lEgitto e si trasferisce
a Parigi, dove conosce le avanguardie artistiche: A- La morte
pollinaire, Picasso, Braque, e gli intellettuali italiani si sconta
che spesso soggiornavano nella citt: Papini, Soffici, vivendo
Palazzeschi, Boccioni, Modigliani, Marinetti. Nel ---II---
1915 si trasferisce a Milano. Partecipa alla prima
guerra mondiale. Dopo la guerra ritorna a Parigi. Nel Sono una creatura
1921 si trasferisce a Roma. Aderisce al Nazional-
fascismo. Nel 1928 fa unesplicita professione di fede Come questa pietra
cattolica. Nel 1936-42 docente di Lingua e letteratu- del monte San Michele,
ra italiana alluniversit di San Paolo in Brasile. Ri- cos fredda,
torna a Roma, dove ricopre la cattedra di Letteratura cos dura,
italiana contemporanea. Dopo la guerra lAssocia- cos prosciugata,
zione degli scrittori lo sottopone a procedimento di cos refrattaria,
epurazione per i suoi rapporti con il regime, ma tut- cos totalmente priva di vita;
to si risolve con un nulla di fatto. Nel 1958 lascia proprio come questa pietra
linsegnamento universitario per limiti det. Muore a il mio pianto segreto.
Milano nel 1970. Il premio di avere la morte
si paga duramente soffrendo
Le opere. Ungaretti scrive Il porto sepolto (1916), Al- per tutta la vita.
legria di Naufragi (1919, contiene anche le poesie de
Il porto sepolto); poi Allegria (1931, 1942), Senti- Riassunto. Il poeta contrappone e rivendica la sua
mento del tempo (1933), Il dolore (1947), La Terra umanit (Sono una creatura del titolo) alla vita inu-
Promessa (1950), Il taccuino del vecchio (1960). Nel mana in trincea: il suo pianto segreto divenuto arido
1969, con il titolo Vita dun uomo. Tutte le poesie, e insensibile proprio come la roccia di cui costituito
pubblica ledizione completa dei suoi versi; e indica il San Michele del Carso, sul quale sta combattendo.
la chiave di lettura della sua produzione poetica. Alla Egli potr avere il premio della morte soltanto dopo
produzione poetica Ungaretti affianca anche lattivit esserselo duramente conquistato con una vita piena di
di traduttore: Sonetti di Shakespeare (1946), Fedra di sofferenze e di dolore.
Jean Racine (1950), Visioni di William Blake (1965).
---II--- Commento
1. Lesperienza inumana della trincea fa scoprire al
Il porto sepolto, 1916 poeta la sua umanit (Sono una creatura del titolo) e,
contemporaneamente, il fatto che tale umanit cal-
pestata e annichilita. Anche il suo pianto di dolore si
Il porto sepolto (1916) parla della sua esperienza di prosciugato, ed egli divenuto duro, freddo e insen-
soldato nella prima guerra mondiale (1915-18), vissu- sibile insomma disumano proprio come la roccia
ta in trincea. In Vita dun uomo (1969) il poeta cos di cui costituito il San Michele. Davanti a una vita
commenta lopera: disumana e perci non vivibile, il poeta rivendica il
[...] ero un uomo che non voleva altro per s se non i valore della morte: la morte il premio che si ottiene
rapporti con lassoluto. [...] Nella mia poesia non c dopo una vita di sofferenze e che si paga proprio con
traccia dellodio per il nemico, n per nessuno: c la questa vita di sofferenze.
presa di coscienza della condizione umana, della fra- 2. La parola poetica semplice ed essenziale, come i
ternit degli uomini nella sofferenza, dellestrema concetti che vuole esprimere. La poesia un parago-
precariet della loro condizione. ne, non molto lungo, e rifiuta la punteggiatura, che
come espressione della razionalit impedisce un con-
Sono una creatura, 1916 tatto diretto e intuitivo con le cose e con lessenza
della vita umana. Essa per non n spontanea n
Come questa pietra immediata come potrebbe sembrare a prima vista. Lo
del S. Michele dimostra la sapiente anafora su cui costruita.
cos fredda 3. Il poeta scopre la sua umanit calpestata e annichi-
cos dura lita. La scoperta per radicalmente individualistica
cos prosciugata e non lo spinge a scoprire e a rapportarsi agli altri in-
cos refrattaria dividui, che dovrebbero trovarsi nelle stesse condi-
cos totalmente zioni danimo e nella stessa insoddisfazione esisten-
disanimata ziale. La volont di morte da una parte e un adeguato
rifiuto di quella vita disumana dallaltra non spingono se, gli altri individui. Come novit c il paragone tra
il poeta n al livello individuale n, tanto meno, al il paese ridotto a poche rovine e gli amici di trincea
livello collettivo a trasformare la consapevolezza che sono morti. La desolazione del paese distrutto ir-
della disumanit del vivere in una virile protesta con- rompe anche nel suo cuore, straziato dal ricordo tut-
tro le forze che hanno reso la sua e laltrui vita inde- to ci che resta degli amici morti.
gna di essere vissuta. ---II---
4. Il titolo rimanda implicitamente al Cantico di Frate
Sole di Francesco dAssisi (1182-1226). Le croci dei I fiumi, 1916
cimiteri reali e di quel cimitero che il cuore del poe-
ta rimandano alla passione e morte di Cristo sulla Mi tengo a questalbero mutilato
croce. Il rimando al Cantico mostra che il poeta rifiu- abbandonato in questa dolina
ta la via della citazione letteraria esplicita, seguita da che ha il languore
altri autori. Il ricorso alla croce come simbolo di do- di un circo
lore costituisce un semplice e immediato simbolismo, prima o dopo lo spettacolo
che risulta quasi inavvertito. e guardo
---II--- il passaggio quieto
delle nuvole sulla luna
San Martino del Carso, 1916 Stamani mi sono disteso
in unurna dacqua
Di queste case e come una reliquia
non rimasto ho riposato
che qualche
brandello di muro LIsonzo scorrendo
Di tanti mi levigava
che mi corrispondevano come un suo sasso
non rimasto Ho tirato su
neppure tanto Le mie quattro ossa
Ma nel cuore e me ne sono andato
nessuna croce manca come un acrobata
il mio cuore sullacqua
il paese pi straziato Mi sono accoccolato
---II--- vicino ai miei panni
sudici di guerra
San Martino del Carso e come un beduino
mi sono chinato a ricevere
Di queste case (=San Martino del Carso) il sole
rimasto soltanto
qualche Questo lIsonzo
brandello di muro. e qui meglio
Di tanti amici cari, mi sono riconosciuto
ai quali ero legato, una docile fibra
non rimasto neppure quello. delluniverso
Ma nel mio cuore Il mio supplizio
nessuna croce manca (=li ricordo tutti). quando
il mio cuore non mi credo
il paese pi straziato. in armonia
Valloncello dellAlbero Isolato il 27 agosto 1916 Ma quelle occulte
---II--- mani
che mintridono
Riassunto. Il poeta lamenta le distruzioni materiali ed mi regalano
umane provocate dalla guerra: San Martino del Carso la rara
distrutto, i suoi compagni di trincea sono morti. Ma felicit
egli li ricorda con dolore tutti, ad uno ad uno. Il suo
cuore straziato pi di quelle rovine a cui ridotto il Ho ripassato
paese. le epoche
della mia vita
Commento
1. Anche qui il poeta legge la realt dal suo punto di Questi sono
vista di individuo. I termini di riferimento della poe- i miei fiumi
sia sono gli stessi delle poesie precedenti: egli, le co-
Questo il Serchio loro continuo scorrere per le colloca fuori del tempo,
al quale hanno attinto le rende simbolo delluniverso e delleternit, davanti
duemilanni forse ai quali i piccoli fatti della vita umana diventano insi-
di gente mia campagnola gnificanti. Il poeta rifiuta la guerra ed evade dalla
e mio padre e mia madre vita disumana, che sta vivendo nel presente, cercando
di inserirsi nel ciclo delluniverso come docile fibra,
Questo il Nilo come quella realt particolare e fragile, che egli (co-
che mi ha visto me ogni uomo) effettivamente . Non vuole sentirsi
nascere e crescere cellula della societ, vuole essere particella dellu-
e ardere dinconsapevolezza niverso.
nelle distese pianure 3. La guerra lo ha fatto regredire a livelli di vita sem-
plicissimi ed elementari: immergersi nellacqua del
Questa la Senna fiume, riscaldarsi al sole, rifugiarsi nei ricordi del
e in quel suo torbido passato, temere per il futuro. La ricchezza di vita che
mi sono rimescolato la societ con le sue complesse istituzioni dovrebbe
e mi sono conosciuto dare completamente assente. Egli anzi costretto a
Questi sono i miei fiumi fuggire dalla societ, dagli altri uomini, per cercare
contati nellIsonzo un attimo di tregua proprio a contatto con luniverso.
Questa la mia nostalgia 4. Anche in questa poesia la punteggiatura assente:
che in ognuno le strofe hanno la lunghezza del pensiero che conten-
mi traspare gono.
ora ch notte ---II---
che la mia vita mi pare
una corolla Lallegria, 1919
di tenebre
Cotici il 16 agosto 1916 Lallegria (1919; revisione integrale, 1931; edizione
---II--- definitiva, 1942) recupera un antico tpos letterario
(la vita come viaggio e come naufragio). In Vita dun
I fiumi uomo (1969) il poeta cos commenta:
Strano se tutto non fosse naufragio, se tutto non fos-
Riassunto. In un momento di tregua dai combattimen- se travolto, soffocato, consumato dal tempo. Esultan-
ti il poeta si immerge nellacqua dellIsonzo, quindi si za che lattimo, avvenendo, d perch fuggitivo, atti-
accoccola come un beduino, con i suoi panni sudici di mo che soltanto amore pu strappare al tempo,
guerra, per riscaldarsi al sole. LIsonzo gli ha fatto lamore pi forte che non possa essere la morte. il
scoprire di essere una docile fibra delluniverso. Ed punto dal quale scatta quellesultanza dun attimo,
egli soffre quando non si crede in armonia. Le acque quellallegria che, quale fonte, non avr mai se non il
del fiume, che lo stringono, gli regalano brevi attimi sentimento della morte da scongiurare. Non si tratta
di felicit. Egli allora ricorda i fiumi che hanno ac- di filosofia, si tratta desperienza concreta, compiuta
compagnato la sua vita: il Serchio, dove sono vissuti i sino dallinfanzia vissuta ad Alessandria e che la
suoi antenati, suo padre e sua madre; il Nilo, dove guerra 1914-18 doveva fomentare, inasprire, appro-
nato e cresciuto; la Senna, dove ha conosciuto se fondire, coronare.
stesso e la vita. Questi sono i suoi fiumi, ritrovati Lopera intende parlare del poeta, dopo lesperienza
nellIsonzo. Ed egli prova nostalgia nel ricordarli, del naufragio e dellabisso cantata in Il porto sepolto.
poich la sua vita fragile ed il futuro senza spe- Lidea di fondo questa: la vita va alla deriva, con-
ranza. sumata dal tempo. Lattimo, nel momento in cui scor-
re, d esultanza proprio perch scorre via. Esso pu
Commento essere sottratto allerosione del tempo soltanto dal-
1. Davanti agli orrori della guerra il poeta si rifugia lamore, che pi forte della morte. Lallegria di
nei ricordi: la sua vita stata contrassegnata da fiumi: questo attimo pu proporsi solamente il compito di
il Serchio, il Nilo, la Senna, ed ora lIsonzo. Ogni scongiurare la morte.
fiumi ha accompagnato un periodo preciso: le origini
della sua famiglia, linfanzia, la giovinezza ed ora la Mattina, 1917
realt brutale della vita. Egli fa dei fiumi e delluni-
verso, cio della natura, le radici della sua vita. E Millumino
contrappone il sentirsi in armonia con luniverso ai dimmenso.
valori di morte che la societ gli impone di vivere. Santa Maria La Longa il 26 gennaio 1917
2. I fiumi con la loro corrente danno lidea dello scor-
rere implacabile del tempo ed anche lo scorrere della Riassunto. Il poeta si illumina davanti allimmensit
vita umana: le loro acque possono portare a valle del cielo e dei monti in quel nuovo giorno di vita che
qualsiasi cosa, la limpidezza come la fanghiglia. Il lo attende.
Commento Commento
1. Le parole, nemmeno se ridotte al loro rapporto 1. Questo breve testo apriva lopera del 1919, e ne
primigenio ed essenziale con le cose che indicano, indicava la chiave di lettura. Limmagine della vita
riescono ad esprimere lemozione che il poeta prova come naufragio creata nel 1917 in trincea riesce per
davanti allalba di un nuovo giorno: esse sono sempre ad esprimere adeguatamente anche i turbinosi anni
razionalizzazioni imperfette ed approssimative di che sconvolgono lItalia dal primo dopoguerra (1919)
quanto prova lanimo umano. Il lettore, per capire il alla ricostruzione nel secondo dopoguerra (1945-50).
testo, deve tenere presente la situazione di sofferenza 2. Il poeta recupera il tpos letterario che identifica la
e di morte che il poeta, suo malgrado, sta vivendo vita con una nave che procede o che in difficolt o
ormai da due anni; e la sensazione di tranquillit e, che fa naufragio ecc. I precedenti sono la navicella
quasi, di speranza che egli prova nel primo mattino, del mio ingegno (Pg I, 1-2) e la piccioletta barca (Pd
quando la natura (in questo caso la montagna) fa sen- II, 1-6) di Dante; il sonetto Passa la nave mia
tire pi che in altri momenti la sua immensit e la sua (CLXXXIX) di Petrarca; il naufrago, cio lo stesso
a-temporalit, e linsensatezza dei motivi che spingo- Napoleone, che cerca invano la salvezza di Manzoni
no gli uomini a combattersi e a distruggersi. (Cinque maggio, 61-66). Lautore pi recente per
2. Anche in questi versi il poeta cerca un contatto DAnnunzio, che lancia la tesi piena di tracotante au-
immediato e intuitivo con la natura, nello sforzo di- dacia secondo cui navigare necesse est (navigare
sperato di restare legato alle radici della sua umanit necessario, cio inevitabile): luomo spinto fa-
e di rifiutare gli assurdi orrori della guerra e del vive- talmente dalla sua natura a compiere imprese perico-
re civile che ha scelto la strada della distruzione e lose e sconsiderate (Laudi del cielo, del mare, della
della morte. terra e degli eroi. Maia, IV. Lincontro con Ulisse,
3. I versi sono essenziali pi che in altre poesie. Il po- 1903). Lautore che poi ripropone questo motivo
eta parla a se stesso, non al lettore. Il lettore deve Umberto Saba: ormai vecchio, continua a veleggiare
immedesimarsi e provare gli stessi sentimenti del po- lungo le coste pericolose della Dalmazia come faceva
eta. quando era giovane: non ha ancora tirato i remi in
4. Risulta inevitabile il confronto di Mattina con barca e non si ancora rifugiato nella tranquillit del
lInfinito (1819) di Leopardi: il poeta recanatese pro- porto, come hanno fatto i suoi coetanei. Linsoppri-
va un brivido di piacere mentre immagina linfinito mibile amore per la vita lo sospinge a sfidare ancora
spaziale e temporale che si apre davanti a lui, oltre la il mare (Mediterranee, Ulisse 1946).
siepe, e dentro di lui, nella sua memoria. 3. Ungaretti riprende con originalit un motivo anti-
---II--- co, quello secondo cui non ci si pu sottrarre alla ne-
cesit: navigare necesse est, sed non vivere (o philo-
sophari).
Allegria di naufrgi, 1917 ---II---
E subito riprende Il Sentimento del tempo, 1933

Il viaggio
Come In Sentimento del tempo (1942) il poeta dedica una
Dopo il naufragio poesia a sua madre, recuperando elementi stilnovisti-
Un superstite ci. La raccolta presenta altre poesie di ispirazione re-
Lupo di mare. ligiosa.
Versa il 14 febbraio 1917
---II--- La madre, 1929
Allegria di naufrgi
E il cuore quando dun ultimo battito
Subito (=il poeta-Ungaretti) riprende avr fatto cadere il muro dombra,
il viaggio, per condurmi, Madre, sino al Signore,
come come una volta mi darai la mano.
dopo il naufragio
fa il lupo di mare In ginocchio, decisa
che sopravvissuto sarai una statua davanti allEterno,
[ai suoi compagni e alla tempesta]. come gi ti vedeva
quando eri ancora in vita.
Riassunto. Il poeta riprende subito il viaggio della vi-
ta, come fa il nufrago superstite, che scampato alla Alzerai tremante le vecchie braccia,
morte. come quando spirasti
dicendo: Mio Dio, eccomi.
E solo quando mavr perdonato,

ti verr desiderio di guardarmi.
Ricorderai davermi atteso tanto,

e avrai negli occhi un rapido sospiro.
---II---
La madre
E, quando il mio cuore con un ultimo battito

avr fatto cadere il muro dombra (=la morte),
come una volta (=da bambino) mi darai la mano,
o Madre, per condurmi sino al Signore.
In ginocchio, decisa (=risoluta),

resterai immobile davanti allEterno,
come gi io ti vedevo fare
quando tu eri ancora in vita.
Alzerai tremante le vecchie braccia,

come quando spirasti,
dicendo: O mio Dio, eccomi
(=ora sono qui con mio figlio)!.
E soltanto quando Egli mi avr perdonato,

ti verr il desiderio di guardarmi.
Ti ricorderai davermi atteso a lungo,

e avrai negli occhi un rapido sospiro [di sollievo]
(=perch io sono salvo).
Riassunto. Quando il poeta sar morto, sua madre lo

porter davanti a Dio e alzer le braccia come quando
mor e dir: O Dio mio, eccomi qui con mio figlio.
E, soltanto quando Dio mi avr perdonato, guarder
suo figlio e si ricorder di averlo atteso a lungo.
Commento
1. Non pi la Vergine Maria, sua Madre, che in-
tercede per il poeta davanti a Dio, per chiedere la sua
salvezza. E la ottiene, perch, come per sua Madre, la
Vergine Maria, Egli non pu dire no a una Madre.
2. La breve poesia riprende lultima strofa di Al cor
gentil rempaira sempre amore (1274) di Guido Gui-
nizelli: il poeta si salva perch ha amato la sua donna,
che gli sembrava un angelo del paradiso. In questo
caso la madre del poeta che intercede per il poeta
presso lAltissimo.
3. La poesia di Ungaretti una delle pochissime poe-
sie dispirazione religiosa scritte da un laico. Per tro-
vare poesie precedenti, si deve andare agli Inni sacri
(1812-22) di Alessandro Manzoni e poi a Dante (Pre-
ghiera alla Vergine, Pd, XXXIII) e a Stabat mater e
Donna de paradiso di Jacopone da Todi (1236ca.-
1306).
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Eugenio Montale (1896-1981) Forse un mattino andando in unaria di
vetro, 1923
La vita. Eugenio Montale nasce a Genova nel 1896. Forse un mattino andando in unaria di vetro,
Ha una formazione letteraria da autodidatta. Partecipa arida, rivolgendomi, vedr compirsi il miracolo:
agli ultimi mesi di guerra. Un intellettuale triestino, il nulla alle mie spalle, il vuoto dietro
Roberto Bazlen, gli fa conoscere le opere di Italo di me, con un terrore di ubriaco.
Svevo. Tra il 1925 e il 1926 Montale pubblica alcuni
articoli, con cui iniziano la fortuna critica e la fama
dello scrittore triestino. Il contatto con gli intellettuali Poi come suno schermo, saccamperanno di gitto
triestini, tra cui Umberto Saba, lo porta a firmare il alberi case colli per linganno consueto.
Manifesto degli intellettuali antifascisti promosso da Ma sar troppo tardi; ed io me nandr zitto
Benedetto Croce nel 1925. Nello stesso anno pubbli- tra gli uomini che non si voltano, col mio segreto.
ca Ossi di seppia. Nel 1927 diventa redattore della ---II---
casa editrice Bemporad di Firenze. Due anni dopo di-
venta direttore della prestigiosa biblioteca del Gabi- Forse un mattino camminando in unaria limpida
netto Viesseux. Mantiene lincarico fino al 1938,
quando licenziato per i suoi sentimenti ostili al re- Forse un mattino camminando in unaria limpida,
gime fascista. Nel 1939 pubblica Le occasioni. Du- arida, volgendomi indietro, vedr compiersi
rante la seconda guerra mondiale pubblica a Lugano il miracolo: il nulla alle mie spalle, il vuoto dietro
Finisterre, che esce in Italia nel 1945. Nel 1946 inizia di me, e prover il terrore di aver perso lequilibrio.
la collaborazione con il Corriere della sera, che du-
ra sino al 1973. In quegli anni compie numerosi viag- Poi, come sopra uno schermo, riprenderanno posto
gi allestero e si diffonde la sua fama di poeta. Nel di colpo alberi, case, colline, per linganno consueto.
1957 pubblica La bufera e altro ed anche La fanfulla Ma sar troppo tardi: io me ne andr in silenzio
di Dinard. Nel 1961 riceve la laurea honoris causa tra gli uomini, che non si voltano mai [a guardare],
dalluniversit di Milano. Nel 1966 pubblica Auto da tenendomi il mio segreto.
f Cronache in due tempi, che raccoglie articoli ed
interventi sulla cultura, la poesia, larte, la musica, il Riassunto. Forse un mattino, camminando nellaria
costume e gli intellettuali. Nel 1967 nominato sena- tersa, il poeta si volter indietro e vedr la realt cos
tore a vita. La morte della moglie d origine alle poe- com: il nulla, proprio il nulla. E prover la stessa
sie di Xenia (prima serie, 1966; seconda serie 1968). perdita di equilibrio che prova chi si ubriaca. Poi tutto
Nel 1971, dopo 15 anni di silenzio, pubblica Satura, ritorna normale, la realt riprende le forme inganne-
che costituisce anche un profondo rinnovamento del voli di sempre. Ma ormai troppo tardi: egli ha visto.
suo mondo poetico. Nel 1974 riceve la laurea anche E se ne andr come al solito tra gli uomini, che non si
dalluniversit di Roma. Nel 1975 ottiene il premio voltano mai. E terr per s il suo segreto.
Nobel, che consacra il respiro internazionale della sua
poesia. Nel 1977 pubblica Quaderno di quattro anni, Commento
lultima raccolta poetica. Muore nel 1981. 1. La poesia un chiaro esempio di poesia metafisi-
ca: in pochi versi lautore d unidea concreta di una
Le opere. Montale scrive Ossi di seppia (1925), Le conclusione filosofica. Gli uomini guardano sempre
occasioni (1939), Finisterre (1943, 1945), La bufera avanti. Non fanno mai lesperienza di voltarsi indie-
e altro (1956), la raccolta di articoli giornalistici Auto tro. Forse il poeta un giorno la far. E, quando si vol-
da f Cronache in due tempi (1966), Xenia (prima ter indietro, quando uscir dagli schemi consueti che
serie, 1966; seconda serie 1968), poi confluite in Sa- condizionano e stritolano la nostra vita e la nostra e-
tura (1971), Quaderno di quattro anni (1977). sperienza, riuscir a vedere la realt cos com. La
---II--- vedr soltanto per un momento, ma la vedr. E la re-
alt, i valori consueti che dominano gli uomini, sono
Ossi di seppia, 1925 nulla, un nulla assoluto. E questa scoperta gli far
Ossi di seppia (1925) la raccolta che apre lattivit provare le stesse emozioni e le stesse paure che prova
poetica di Montale. Il poeta non intende confrontarsi lubriaco, che ha perso il senso dellequilibrio. Poi
con le poetiche di altri autori. In Non chiederci la pa- tutto ritorner normale, tutto ritorner come prima.
rola d una definizione in negativo di che cosa inten- Linganno ritorner al suo posto. Ma ormai troppo
de per poesia, e di quello che la sua poesia non pu tardi, perch egli ha fatto in tempo a vedere. Conti-
n vuole essere. nuer a vivere insieme con gli altri uomini, che non
sono abituati e che non hanno mai cercato di voltarsi
indietro, di vedere, di riflettere. E si terr la sua sco-
perta, si terr il suo segreto. Il miracolo di vedere la
realt succede raramente, e gli uomini non sono capa-

ci n di attuarlo n di capirlo. Il poeta cos terr per inutile, perch resta al livello individuale e non si tra-
s, non potr comunicare la scoperta che egli ha fatto. sforma in carica aggressiva capace di cambiare la re-
2. Anche in questo caso il riassunto pi lungo del- alt. Il teatro di Pirandello si rivela in proposito un
loriginale. E il commento deve svelare, rendere e- farmaco ben pi efficace.
splicita e portare alla luce lintuizione che il poeta ha ---II---
avuto. In quegli stessi anni su un altro versante e con
altri strumenti Pirandello diceva le stesse cose: parla- Gloria del disteso mezzogiorno, 1925
va della maschera sociale che ogni individuo per un
qualche motivo si mette addosso. Pirandello sceglie Gloria del disteso mezzogiorno
la via della rappresentazione teatrale, Montale quella quandombra non rendono gli alberi,
della poesia, difficile, sintetica, essenziale, capace di e pi e pi si mostrano dattorno
riflettere sulla vita quotidiana e di mostrarne gli a- per troppa luce, le parvenze, falbe.
spetti superficiali e vuoti.
3. Laria di vetro rimanda a Novembre di Pascoli: Il sole, in alto, - e un secco greto.
Gmmea laria, un sole cos chiaro... (1891). Mon- Il mio giorno non dunque passato:
tale non poeta decadente, anzi odiava DAnnunzio. lora pi bella di l dal muretto
Ma la differenza con il Decadentismo non abissale: che rinchiude in un occaso scialbato.
anche lui cerca una realt pi profonda, che i sensi e
la ragione non conoscono. Anche lui cerca una realt Larsura, in giro; un martin pescatore
che si liberi delle sovrastrutture e dei pregiudizi so- volteggia suna reliquia di vita.
ciali e che emerga in tutta la sua nudit. Le Maschere La buona pioggia di l dallo squallore,
nude di Pirandello. Pascoli da parte sua rifiuta la ra- ma in attendere gioia pi compita.
gione e si rifugia nel sogno, che infinitamente pi ---II---
grande della realt (Alexandros). DAnnunzio non si
preoccupa di questi mal di pancia, e propone figure Gloria del mezzogiorno trionfante
evanescenti che sono puri concentrati di sensazioni,
sempre pronte a nuove sensazioni, sempre pronte a La gloria del mezzogiorno trionfante
immergersi e a scomparire nel magma primordiale quando gli alberi non fanno pi ombra (=il sole
della vita della natura (La pioggia del pineto, Stabat a picco) e a causa della luce eccessiva
nuda stas). Montale invece cerca di rompere gli i contorni delle cose si mostrano sempre pi sfumati.
schemi, di cogliere la realt, anche se soltanto per un
momento, di svelare a s stesso linganno. Egli ha fat- Il sole incombe dal cielo e il letto del torrente secco.
to unoperazione che gli altri uomini non pensano Il mio giorno non dunque passato
mai di fare. Ma ha visto la realt nuda soltanto per un (=la mia vita giunta allo zenit, al culmine,
momento. stato sufficiente. Ma non servito a ed ora devo affrontare laltra met):
niente. Gli altri uomini non fanno mai questa espe- lora pi bella mi aspetta dallaltra parte del muretto,
rienza. Ed egli non pu comunicarla. Non la capireb- quando il sole far un tiepido e pallido tramonto.
bero, essa resta il suo profondo e inutile segreto.
4. Insomma per Pascoli la realt meschina, pi Larsura domina ovunque; un martin pescatore
bella prima dincontrarla perch poi mostra tutti i volteggia sopra una reliquia di vita.
suoi limiti, perci il sogno infinitamente pi bello e La buona pioggia arriver dopo
tra Aminta, la madre di Alessandro, e il figlio ha fatto lo squallore di morte presente,
la scelta giusta la madre, che rimasta a casa e passa ma nellattesa la gioia pi perfetta.
il tempo immersa in un sogno. Pertanto la realt esi-
ste, ma meschina. DAnnunzio nega la realt, esiste Riassunto. Nella luce immensa del mezzogiorno gli
soltanto la parola, che crea la realt, ed esistono sol- alberi non fanno ombra e i contorni delle cose sono
tanto le sensazioni e lo scorrere orgiastico della vita confusi. Il sole incombe con la sua calura e rinsecchi-
della natura, che ingoia anche gli esseri umani. Mon- sce il ruscello. La vita del poeta giunta a met; ora
tale ritiene che la realt esista, sia un fatto miracoloso si apre alla parte pi bella: una maturit tiepida e
voltarsi indietro e vederla com, cogliere il suo esse- tranquilla come il tramonto del sole. Larsura intride
re nulla, linganno che contiene. Ma poi costretto a le cose, ma un martin pescatore preannuncia la piog-
tenere per s la scoperta: gli altri uomini non sono a- gia. La buona pioggia arriver alla fine della giornata,
bituati a pensare, a cercare, a scoprire. Cos ci che ma la felicit pi perfetta nellattesa.
egli ha scoperto resta incomunicabile.
4.1. Insomma resta inutile. Egli non riesce a costruire Commento
un soggetto diverso da quello di Pascoli di Alexan- 1. La canicola rende la terra riarsa e ruba la vita. Il
dros come de La siepe. N riesce a distruggere il sog- sole provoca leffetto opposto a quello consueto, can-
getto per approdare su altri lidi, come fa DAnnunzio. tato da tutte le culture: non d la luce, il calore, la vi-
LErmetismo resta chiuso in se stesso, con la sua e- ta; d invece larsura, la dissoluzione, la morte. Il
strema capacit di indagare la realt, ma una capacit martin pescatore vede soltanto una reliquia di vita.
Ma la canicola passer: lo stesso martin pescatore an-
nuncia che la pioggia imminente. E la pioggia la Non chiederci la parola, 1923
speranza, la speranza di una vita diversa che giunge
soltanto con la maturit. Non chiederci la parola che squadri da ogni lato
2. Qui il sole ruba la vita. In Spesso il male di vivere lanimo nostro informe, e a lettere di fuoco
ho incontrato il sole non illumina, non indica la retta lo dichiari e risplenda come un croco
via, ma abbaglia. Il poeta rovescia la funzione tradi- perduto in mezzo a un polveroso prato.
zionale svolta dal sole nel mondo antico come nella
Divina commedia. Linizio della poesia rimanda ine- Ah luomo che se ne va sicuro,
vitabilmente a Pd I, 1, La gloria di colui che tutto agli altri ed a se stesso amico,
move, cio Dio. E in relazione al testo dantesco ac- e lombra sua non cura che la canicola
quista significato. Per Montale il Dio-sole schiaccia stampa sopra uno scalcinato muro!
la vita, provoca larsura. In Spesso il male di vivere
ho incontrato indifferente alla sorte degli uomini. Non domandarci la formula che mondi possa aprirti,
Soltanto la pioggia rappresenta la vita, e il martin pe- s qualche storta sillaba e secca come un ramo.
scatore fa pensare che presto cadr. Ma prima deve Codesto solo oggi possiamo dirti,
iniziare il percorso che dal mezzo del cammin di noci che non siamo, ci che non vogliamo.
stra vita (unaltra reminiscenza dantesca) porta verso ---II---
la maturit e verso la vecchiaia.
3. La pioggia la speranza. Il motivo della speranza Non chiederci la parola
rimanda allidillio A Silvia di Leopardi. Il motivo del-
la gioia, anzi della felicit, come attesa rimanda Non chiederci la parola che definisca completamente
allidillio Il sabato del villaggio di Leopardi. Il tema, il nostro animo informe, e a lettre di fuoco
ugualmente presente, del dolore rimanda a La quiete lo manifesti e lo chiarisca come un fiore di croco,
dopo la tempesta di Leopardi. La pioggia per riman- ben visibile in mezzo ad un prato polveroso.
da anche ai vari temporali, che costituiscono un tpos
letterario: ancora La quiete dopo la tempesta, dove il [Noi non siamo come] luomo che se ne va sicuro
temporale simbolo del dolore; il temporale che ne I agli occhi degli altri e che ha conflitti con se stesso,
promessi sposi porta via la peste (XXXVII); il tempo- e che non si preoccupa se il sole accecante
rale che ha sconvolto il giorno e la vita de La mia se- stampa la sua ombra sopra un muro scalcinato!
ra di Pascoli (che dimostra una particolare predile-
zione per i suoni e i colori di questo fenomeno natu- Non domandarci la formula che ti apra gli occhi
rale); poi il temporale sensuale de La pioggia nel pi- su nuovi mondi. [Possiamo dirti solamente]
neto di DAnnunzio. qualche sillaba storta e secca come un ramo.
3.1. Petrarca e i poeti fino al Settecento amavano ren- Oggi possiamo dirti soltanto questo:
dere immediatamente riconoscibili le citazioni di altri ci che non siamo, ci che non vogliamo.
autori (erano un omaggio che essi facevano ai poeti
del passato). Montale invece le rende sempre inavver- Riassunto. Il poeta invita il lettore a non chiedere va-
tite ed inavvertibili. Il lettore deve recuperarle, non lori chiari e definitivi, non minati dallincertezza e dal
tanto per capire le fonti e i riferimenti letterari, quan- dubbio. Egli non come luomo che cammina sulla
to perch esse costituiscono il punto di riferimento strada della vita completamente sicuro di s e degli
implicito e spesso polemico, che d spessore lettera- ideali che professa. Egli non ha risposte positive da
rio e soprattutto filosofico e sapienziale alla produ- dare agli altri. Per il presente sa soltanto ci che non
zione dellautore. Daltra parte e succede normal- , e ci che non vuole.
mente il testo poetico chiarito, arricchito e dilatato
proprio dallesempio finale che serve a commentare e Commento
a dilatare la parte iniziale. 1. Il poeta severo contro chi professa verit dogma-
4. Il poeta, qui come altrove, ha saputo riprendere e tiche, che pieno di certezze su di s e sulla vita sia
dare nuova veste e nuovo contenuto a motivi fonda- per s sia per gli altri. Egli non vede verit sicure ed
mentali e a tpoi della tradizione letteraria. eterne, n per s n per gli altri. Vede soltanto incer-
5. La poesia rimanda anche a quella visione sapien- tezze dopo la crisi ed il fallimento dei valori e degli
ziale della vita che contenuta nei Fioretti di san ideali tradizionali. Per ora e questa lunica base
Francesco (fine Trecento), in particolare nel fioretto positiva da cui pu partire egli pu dire soltanto ci
Della perfetta letizia. Dei Fioretti per Montale recu- che non e ci che non vuole. Chiss, forse in futuro
pera anche la concretezza degli esempi. potr dire ci che e ci che vuole.
6. La poesia recupera la metrica tradizionale (quartine 2. La poesia di Montale si inserisce nella crisi dei va-
di endecasillabi), anche se la rima talvolta irregola- lori e della societ tradizionale che hanno caratteriz-
re. La parafrasi e il riassunto sono difficili, perch zato la prima met del Novecento: la crisi della fede
lautore usa cose per illustrare altre cose. positvistica nella scienza alla fine dellOttocento,
---II--- lesplosione dei nazionalismi e degli imperialismi,
laffermarsi di valori individualistici e superomistici, formiche e il tremolio del mare in lontananza. Sotto il
la prima guerra mondiale (1914-18), la conseguente sole che lo abbaglia, egli scopre tristemente che la vi-
crisi economica e lo scoppio di tensioni politiche e ta umana assomiglia a quel sentiero che sta percor-
sociali, la crisi delle democrazie e laffermarsi di re- rendo: la muraglia con i suoi cocci aguzzi di bottiglia
gimi totalitari, la seconda guerra mondiale (1939-45) lo costringe ad andare sempre avanti e gli impedisce
e la successiva ricostruzione. qualsiasi libert di scelta.
---II--- Commento
1. Per il poeta il sole non fonte di luce e di verit,
Meriggiare pallido e assorto, 1916 come tradizionalmente presentato sia presso le reli-
gioni antiche, ad esempio il dio-sole degli egiziani,
Meriggiare pallido e assorto sia nel Cristianesimo (Francesco dAssisi, Dante).
presso un rovente muro dorto, invece causa di abbagliamento.
ascoltare tra i pruni e gli sterpi 2. La vita umana poi necessitata: si svolge lungo
schiocchi di merli, fruscii di serpi. una muraglia invalicabile, che in cima ha cocci a-
guzzi di bottiglia. Luomo quindi non ha nessuna
Nelle crepe dei suolo o su la veccia possibilit di scelta.
spiar le file di rosse formiche 3. I verbi allinfinito sottraggono la situazione ad ogni
chora si rompono ed ora sintrecciano dimensione temporale e danno la sensazione concreta
a sommo di minuscole biche. delloppressione che pesa sulla vita umana. A questo
risultato contribuiscono anche le parole difficili e dai
Osservare tra frondi il palpitare suoni inconsueti. Dietro a Montale c lombra non di
lontano di scaglie di mare Pascoli ma di DAnnunzio.
mentre si levano tremuli scricchi 4. Il tema del destino a cui luomo non pu sottrarsi
di cicale dai calvi picchi. ha affaticato da sempre la riflessione umana, dai greci
ai romani, dai Padri della Chiesa ad Agostino, da
E andando nel sole che abbaglia Tommaso dAquino a Dante, dagli umanisti a Ma-
sentire con triste meraviglia chiavelli, da Lutero ad Hegel, dai romantici a Leo-
com tutta la vita e il suo travaglio pardi. Il poeta conosce questi autori, ed aggiunge la
in questo seguitare una muraglia sua voce, che non inferiore.
che ha in cima cocci aguzzi di bottiglia. ---II---
---II--- Spesso il male di vivere ho incontrato,

1923
Passare il meriggio abbagliato dal sole
Spesso il male di vivere ho incontrato
Passare il pomeriggio abbagliato dal sole era il rivo strozzato che gorgoglia
e immerso nei miei pensieri era lincartocciarsi della foglia
vicino a un muro arroventato di giardino, riarsa, era il cavallo stramazzato.
ascoltare tra i pruni e la sterpaglia
il verso dei merli e il fruscio delle serpi. Bene non seppi, fuori del prodigio
che schiude la divina Indifferenza:
Nelle crepe del suolo o sulla pianta di legumi era la statua nella sonnolenza
spiare le file di formiche rosse, del meriggio, e la nuvola, e il falco alto levato.
che ora si interrompono ed ora si intrecciano
sulla sommit dei loro formicai. ---II---
Osservare tra le fronde [degli alberi] Spesso il male di vivere ho incontrato

il movimento continuo delle onde del mare,
mentre si alzano i tremuli scricchiolii (=il frinire) Ho incontrato spesso il male di vivere:
delle cicale dalle cime brulle [degli alberi]. era il ruscello strozzato che gorgoglia,
era una foglia riarsa che si incartocciava,
E, camminando nel sole che abbaglia, era il cavallo che cadeva [al suolo] morto.
sentire con triste meraviglia
come la vita e i suoi affanni Non conobbi alcun bene, tranne la condizione
assomigliano al mio cammino lungo questo muro, prodigiosa, che schiude lIndifferenza della divinit:
che ha in cima cocci aguzzi di bottiglia. era la statua [inerte e insensibile] in un meriggio
sonnolento, la nuvola [leggera e impalpabile],
Riassunto. Il poeta passa il pomeriggio, sotto un sole e il falco che volava alto nel cielo.
cocente, ad ascoltare il canto dei merli, il fruscio dei
serpenti e il frinire delle cicale, e a guardare le file di
Riassunto. Il poeta ha incontrato spesso il male di vile due guerre mondiali, il Male connaturato alla
vere: il ruscello impedito da una strozzatura, la foglia stessa esistenza umana e perci inevitabile.
che si accartocciava, il cavallo che moriva. E, nello ---II---
stesso tempo, non ha mai incontrato alcun bene, che
non fosse lindifferenza verso il male che soltanto la Le occasioni, 1939
divinit pu provare: la statua senza vita, la nuvola Le occasioni (1939) proseguono la ricerca poetica ma
impalpabile e lontana, il falco che vola alto nel cielo. anche filosofica e sapienziale dellautore. Talvolta la
Commento memoria riesce a cogliere, ad attingere improvvisa-
1. La breve poesia composta da due quartine che mente e ad isolare ricordi e oggetti nelluniformit
esprimono la stessa tesi, ma in modo contrapposto. del tempo e nellassurdo labirinto del mondo. Questa
La prima dice: ho conosciuto il male di vivere (se- lilluminazione. Essa sempre improvvisa e mo-
guono tre esempi). La seconda dice la stressa cosa, mentanea. Nelle occasioni in cui avviene, si scoprono
ma negando la tesi opposta: non ho conosciuto il bene i legami profondi e le segrete corrispondenze che uni-
di vivere, tranne lindifferenza della divinit [verso il scono le cose e gli accadimenti.
male] (seguono tre esempi). Questa struttura dimo-
strativa semplice e lineare e perci efficace sul piano Non recidere, forbice quel volto, 1937
didattico e retorico si trova anche nel fioretto Della
perfetta letizia (Fioretti di san Francesco, fine Tre-
cento). Non recidere, forbice, quel volto,
2. Il male coinvolge anche la natura: il ruscello, la fo- solo nella memoria che si sfolla,
glia, il cavallo. Curiosamente assente il riferimento non far del grande suo viso in ascolto
alluomo, che coinvolto in modo particolare nel mala mia nebbia di sempre.
le di vivere.
3. Per il poeta Dio lontano e indifferente al male, Un freddo cala... Duro il colpo svetta.
agli uomini e alla loro condizione. Si pu contempo- E lacacia ferita da s scrolla
raneamente pensare che egli sia indifferente anche al il guscio di cicala
bene degli uomini, a procurare loro un qualche bene. nella prima belletta di Novembre.
La Provvidenza quindi assente, e luomo abban- ---II---
donato a se stesso davanti al male. Il poeta per si
riallaccia al pessimismo dellEcclesiaste e di altri li- Non recidere, o forbice, quel volto
bri sapienziali della Bibbia. Ma anche a Leopardi per
il quale la Natura (Dio negato a favore di una Natu- Non recidere, o forbice, quel volto,
ra divinizzata) indifferente o addirittura ostile verso lunica cosa che rimane nella mia memoria,
luomo (Dialogo della Natura e di un Islandese). che via via cancella i ricordi.
4. Il poeta usa i versi per affrontare il problema filo- Non trasformare quel grande volto, che mi ascoltava,
sofico ed esistenziale della condizione umana. Prima nella mia nebbia confusa di sempre.
di lui avevano affrontato lo stesso tema Foscolo (la
poesia tramander ai posteri le grandi imprese militari Un freddo colpo di scure cala sul tronco...
luomo condannato tragicamente dalla sua natura Il duro colpo taglia lalbero.
a muovere guerra ai suoi simili , finch il sole ri- E lacacia, colpita a morte,
splender sulle sciagure umane), Manzoni (il proble- dai suoi rami fa cadere il guscio
ma del male nella storia, risolto positivamente con le vuoto della cicala
tesi che le prove fanno maturare e che la Provvidenza nella prima fanghiglia di novembre.
divina sa trarre il bene anche dal male), Leopardi (il
problema del dolore e della morte, che coinvolge uo- Riassunto. Il poeta prega la forbice di non distruggere
mini ed animali, e che porta il poeta prima al pessimi- quel volto, lunico ricordo che gli rimane impresso
smo storico, poi al pessimismo cosmico), Verga (me- nella memoria, che tende costantemente a dimentica-
glio per coloro che non sono nati, fortunati coloro che re. Quindi ripete lo stesso concetto con un esempio:
sono morti, che non devono affrontare la sofferenza come la forbice pu recidere il ricordo di quel volto,
della vita). Il problema del male per affrontato sin cos la scure taglia lacacia, che si abbatte al suolo e
dalle origini della filosofia: per i manichei esistevano nel crollo fa cadere il guscio vuoto della cicala nella
due principi, quello del Bene e quello del Male; per prima fanghiglia di novembre.
Agostino dIppona il male non esiste, semplice as-
senza di bene; per altri autori cristiani il male pro- Commento
dotto dalluomo e dalla natura umana corrotta dal 1. La poesia densa: il riassunto pi lungo del testo
peccato originale di Adamo ed Eva. Per il filosofo te- originale, che va esplicitato. La struttura a due strofe
desco Friedrich G. Hegel (1770-1831) il Male ripete la stessa struttura di Spesso il male di vivere ho
limmensa forza del negativo, che fa avanzare la sto- incontrato.
ria e che perci ha un valore positivo. Per lEsi- 2. Le parole, soprattutto il primo verso delle due
stenzialismo, sia ateo sia cattolico che si afferma tra quartine, vanno oltre lonomatopea: riescono a fare

sentire la capacit della forbice e della scure di taglia- La casa dei doganieri, 1930
re, distruggere ed uccidere. La lezione di DAnnunzio
o di Pascoli non era passata invano: soltanto rivolta Tu non ricordi la casa dei doganieri
in unaltra direzione. La forbice uno degli oggetti sul rialzo a strapiombo sulla scogliera:
comuni, e anche in Pascoli c questa attenzione ver- desolata tattende dalla sera
so le cose umili e le piccole cose della vita quotidia- in cui ventr lo sciame dei tuoi pensieri
na. Il recupero dannunziano di parole preziose si tra- e vi sost irrequieto.
sforma in recupero della tradizione dotta (svettare, Libeccio sferza da anni le vecchie mura
belletta). e il suono del tuo riso non pi lieto:
2.1. In Satura (ripubblica Xenia II, 1966-67) Montale la bussola va impazzita allavventura
vuole fare la parodia proprio alla Pioggia nel pineto e il calcolo dei dadi pi non torna.
(1902) di DAnnunzio. La poesia intitolata sempli- Tu non ricordi; altro tempo frastorna
cemente Piove (che cita Ermione, anche se il riferi- la tua memoria; un filo saddipana.
mento era superfluo). A 65 anni di distanza egli sente
ancora il bisogno di distruggere il poeta-vate, con cui Ne tengo ancora un capo; ma sallontana
si era misurato e da cui si era allontanato negli anni la casa e in cima al tetto la banderuola
giovanili. Un incontro e un abbraccio da cui cerca in- affumicata gira senza piet.
vano di sottrarsi. DAnnunzio per ormai divenuto Ne tengo un capo; ma tu resti sola
il poeta della (sua) memoria. n qui respiri nelloscurit.
3. Il volto il probabile volto di una donna, che nel
ricordo come normalmente avviene diventa gran- Oh lorizzonte in fuga, dove saccende
de. La donna, vissuta nel ricordo, un tpos lettera- rara la luce della petroliera!
rio, che risale al Canzoniere di Petrarca. Anche qui Il varco qui? (Ripullula il frangente
emerge lispirazione dotta del mottetto. ancora sulla balza che scoscende...)
4. Lesempio permette di associare la scure alla for- Tu non ricordi la casa di questa
bice, e quindi il guscio vuoto di cicala al ricordo, la mia sera. Ed io non so chi va e chi resta.
fanghiglia di novembre alla memoria. Le due situa- ---II---
zioni sono identiche e la prima chiarita, commenta-
ta, arricchita dalla seconda. La casa dei doganieri
5. Il mottetto si basa su una implicita constatazione,
senza la quale non si capirebbe qual il legame tra la Tu non ricordi la casa dei doganieri,
forbice e la memoria: la forbice taglia le cose, come che sorgeva in alto, sugli scogli:
la memoria taglia i ricordi. Che si deve intendere an- essa ti attende ancora da quando
che in modo opposto: la memoria taglia i ricordi, co- tu vi entrasti con la tua irrequietudine.
me la forbice taglia le cose. Ci permette al poeta di
rivolgersi alla forbice ( come se si rivolgesse alla Il vento sferza da anni le vecchie mura
memoria). Ottiene per un effetto e un risultato pi e il tuo sorriso non pi lieto come allora:
efficace che se si rivolgesse alla memoria e dicesse: il destino una bussola impazzita,
O memoria, non recidere, non eliminare i ricordo di un lancio di dadi, imprevedibile.
quel volto. Il ricorso alla forbice d una estrema e Tu non ricordi: un altro tempo distrae
anche crudele concretezza alla preghiera del poeta: la la tua memoria; un filo si riavvolge nella matassa.
memoria taglia e uccide i ricordi; ma, uccidendo i ri-
cordi, essa uccide anche noi. Di questo filo io tengo ancora un capo;
6. Il tema della memoria presente in Petrarca come ma il ricordo di quella casa si allontana e la vita,
in Leopardi come in Pascoli. Petrarca lo tratta soprat- come la banderuola sulla casa dei doganieri,
tutto in Chiare, fresche e dolci acque. Leopardi in Al- ci travolge in modo implacabile.
la luna ( bello abbandonarsi ai ricordi, anche se essi Di questo filo io tengo un capo;
sono dolorosi), A Silvia (Silvia, rimembri anco- ma ormai tu hai fatto unaltra scelta
ra...), nel Canto notturno di un pastore errante del- e non respiri al buio qui con me
lAsia (luomo come archivio di ricordi, che la morte (=ti sei staccata completamente da me).
distrugge). Pascoli in numerose poesie, da La mia se-
ra a X Agosto. Lorizzonte che si allontana illuminato
7. La donna cantata in tutta la storia della letteratura soltanto dalla luce intermittente
italiana, da Giacomo da Lentini a Umberto Saba. di una petroliera! Forse il varco qui?
Montale ne fa una figura evanescente come le donne (Londa continua ad infrangersi
(per altri aspetti completamente diverse) di DAnnun- sugli scogli scoscesi...).
zio: levanescente figura femminile de La sera fieso- Tu non ricordi la casa dei doganieri.
lana e de La pioggia nel pineto. Io ricordo ancora quella lontana sera,
---II--- quando ti ho incontrato. Ed io non so
chi, fra noi due, se ne va n chi resta.
5. Conviene confrontare questa capacit, che Montale
Riassunto. 1. Il poeta ricorda ancora la casa dei doga- ha di aggredire la realt e lesperienza con i versi e
nieri in cui egli ha incontrato la donna e la sua inquie- con i pensieri, con le posizioni poetiche e ideali, che
tudine. 2. Ma poi i loro destini si sono separati e la caratterizzano la produzione di Ungaretti. Ungaretti
vita li ha scagliati in direzioni diverse. E la donna ha trova rifugio nella matura dalla tragedia della guerra e
ormai altri ricordi. 3. Di quei ricordi il poeta tiene un della vita. E rifiuta radicalmente la societ. Montale
filo, ma la vita spinge senza piet verso il futuro. Egli rivolge i suoi versi alla condizione umana, alluomo,
ne tiene un capo, ma la donna ha ormai dimenticato alla donna, ai suoi e agli altrui ricordi. Al passare im-
tutto. 4. Allorizzonte c soltanto la luce intermitten- placabile del tempo. Alla vita che passa e che, forse,
te di una petroliera (=qualche sprazzo di ricordi). For- si trasforma in ricordo, ai destini che non sono pi in-
se essa ci indica dove cercare le spiegazioni del senso crociati. Al varco che non si trova. La vita non ha
della vita? Le onde continuano a rifrangersi sulla senso. impazzita.
scogliera. La donna ha ormai dimenticato la casa dei 5.1. La vita come follia rimanda ancora ad Ariosto. Il
doganieri. Ma il poeta non sa chi, dei due, partito e senso della vita rimanda invece al Canto notturno di
chi rimasto. un pastore errante dellAsia di Leopardi (qual il
senso delluniverso? Qual il senso della vita uma-
Commento na? Qual il senso del dolore?).
1. La parafrasi prima, il riassunto poi mostrano le dif- 5.2. E si pu ancora confrontare la capacit monta-
ficolt di avvicinarsi alla poesia di Montale. Il lin- liana di precipitarsi dentro la realt con la chiarezza
guaggio a prima vista facile, comprensibile, descrit- superficiale de La capra di Saba. Si pu ancora con-
tivo, ma subito dopo mostra che esso intende dire al- frontare la donna di Montale con A mia moglie di Sa-
tro. Cos prima nella parafrasi, poi nel riassunto sta- ba. Saba ottimista, crede in Dio, ha come i mistici
to necessario andare oltre le parole, entrare nellal- medioevali il suo Itinerarium mentis cordisque in
legoria, chiarire verso dopo verso il significato dei Deum, e non fa molta differenza tra gli animali da
fatti descritti e presentati. Lautore recupera lallego- cortile e sua moglie: sono utili entrambi.
ria, ma ne fa un uso personale: le cose chiariscono al- 6. Loscurit del futuro rimanda ancora a Spesso il
tre cose. male di vivere ho incontrato: il poeta non ha verit da
2. Il contenuto della poesia duplice: il ricordo e i offrire, al presente sa soltanto ci che non e ci che
destini che si sono disincrociati per sempre. non vuole. Lincertezza del futuro lo collega ad altri
2.1. Il poeta ricorda la donna, ricorda la casa dei do- poeti ermetici, a I fiumi ([...] la mia vita mi pare /
ganieri, ricorda la sera e il loro incontro dentro la casa una corolla / di tenebre) di Ungaretti; a Ed subito
sulla scogliera. Ricorda anche la sua irrequietezza. sera di Quasimodo. E ancora al sonetto Passa la nave
Ma ora soltanto lui ricorda quella sera. La donna lha mia (CLXXXIX) di Petrarca.
senzaltro dimenticata. Quellincontro non ha pi a- 7. Montale recupera un atteggiamento sapienziale
vuto un seguito. verso la vita: egli giudica la realt e gli uomini non
2.2. Il poeta ha incontrato la donna, quella sera. E la come politico, n come intellettuale, n come uomo,
casa dei doganieri poteva far pensare di dominare il ma come sapiente, come colui che ama la sapienza.
futuro. Unillusione. I loro destini si sono incrociati Insomma recupera i libri sapienziali della Bibbia e la
per un momento, ma poi la vita li ha spinti in direzio- filosofia, cio lamore per la sapienza, dei greci. Ma
ni diverse. La vita che impazzita come una bussola non assente nemmeno latteggiamento di giudice
ed imprevedibile come un lancio di dadi. sarcastico e corrosivo che si trova in molte pagine di
2.3. Insomma luomo subisce il suo destino: la vita, Machiavelli, che spiega al principe quanto sono mise-
come in Meriggiare pallido e assorto, dominata rabili e cattivi gli uomini.
dalla necessit, non dalla libera scelta. 8. Pi che nel mottetto precedente il poeta tratteggia
3. I riferimenti ai destini incrociati di Ariosto e alla una figura di donna. E la donna stata un filo condut-
virtus passionale del principe, che non si arrende alla tore della letteratura italiana fin dalle origini. La sua
realt, di Machiavelli, sono inevitabili. Ma la donna donna completamente diversa: un semplice incontro
nella sera anche la figura evanescente che DAn- nel passato, che ora riemerge dalla memoria. Ma la
nunzio incontra ne La sera fiesolana. La rara luce di donna di Montale stato un veloce ed improvviso in-
una petroliera rimanda poi agli occhi di Laura di Pas- contro, che poi non ha avuto seguito: il destino ha de-
sa la nave mia (CLXXXIX). La poesia di Montale, a ciso che non si incontrassero mai pi. Come il destino
prima vista scarna e incentrata su se stessa, ha conti- aveva stabilito che Foscolo morisse in terra straniera
nui e incredibili rimandi alla tradizione poetica pi (In morte del fratello Giovanni).
recente e meno recente. 9. Le donne accompagnano i poeti e la loro vita: la
4. Il destino come una banderuola o come un incon- donna bionda con gli occhi azzurri di Giacomo da
trollabile lancio di dadi unimmagine efficace e po- Lentini, Beatrice di Dante, Becchina di Cecco Angio-
tente, che pu stare alla pari con limmagine delle tre lieri, Laura di Petrarca, Fiammetta di Boccaccio (e
Parche del mondo antico, che filano, tessono e taglia- tutte le donne incontrate o amate dai personaggi ma-
no il filo della vita. schili del Decameron), la Nencia di Lorenzo de Me-
dici, le varie Clori e Fili degli arcadi, Silvia e Nerina
di Leopardi, Arletta di Montale, che preferisce un ha- Salvatore Quasimodo (1901-1968)
rem di incontri e di ricordi. Ma lelenco non finito.
Mancano le nostre donne.
La vita. Salvatore Quasimodo nasce a Modica (Ragu-
sa) nel 1901. Tra il 1919 e il 1925 compie studi irre-
golari a Roma. Nel 1926 si trasferisce a Reggio Cala-
bria per motivi di lavoro. Nel 1929 si sposta a Firen-
ze, chiamato da Elio Vittorini, che ne aveva sposato
la sorella. Nel 1934 si trasferisce a Milano, dove nel
1941 per i meriti letterari ottiene la cattedra di italia-
no al conservatorio. Non partecipa attivamente alla
Resistenza anche se professa posizioni antifasciste.
Nel 1959 ottiene il premio Nobel per la letteratura,
cosa che suscita numerose polemiche sia in Italia che
allestero. Muore a Napoli nel 1968.
Le opere. Quasimodo scrive Acque e terra (1930),

Oboe sommerso (1932), Erato e Apllion (1936), Po-
esie (1938), i Lirici greci (1940), una raccolta di tra-
duzioni del periodo classico che suscita grandi pole-
miche nel mondo accademico, Ed subito sera
(1942), Giorno dopo giorno (1947) ed altre raccolte.
La sua fama di poeta legata anche allattivit di tra-
duttore. Oltre ai Lirici greci traduce i poeti dellAnto-
logia palatina, le Georgiche di Virgilio, i Canti di
Catullo ecc.
---II---
Ed subito sera, 1942
Ed subito sera (1942) raccoglie le poesie gi appar-

se nelle raccolte precedenti, con circa 20 nuove ag-
giunte. Lautore opera sui testi significative modifi-
che con lo scopo di renderli pi concisi ed essenziali.
Ed subito sera, 1930
Ognuno sta solo sul cuor della terra

trafitto da un raggio di Sole:
ed subito sera.
---II---
Ed subito sera
Ogni uomo vive in solitudine la sua vita sul cuore

della terra, trafitto da un raggio di Sole;
ma la vita passa brevemente, giunge la sera
e scompare la luce del Sole.
Riassunto. Per il poeta ogni uomo vive la sua vita in

solitudine, trafitto da un raggio di sole (=di felicit); e
la sua vita si conclude ben presto nella sera.
Commento
1. Nella raccolta Acque e terre del 1930 compariva
una composizione di 21 versi dal titolo Solitudini, di
cui Ed subito sera costituiva gli ultimi tre versi. Il
taglio degli altri versi rende la poesia molto pi inten-
sa ed efficace, e conforme ai canoni dellErmetismo.
In questa soluzione per si sente anche linflusso dei

lirici greci, di cui il poeta stava traducendo i fram- che sembravano condotti al sacrificio,
menti. Egli si era senzaltro reso conto che il fascino allurlo straziante della madre
e lefficacia dei frammenti era provocata proprio dal- che andava incontro al figlio, crocifisso
la brevit. Essa perci poteva essere opportunamente sopra il palo di un telegrafo?
ripresa, in modo da presentare una intuizione, un pez- Alle fronde dei salici, per voto,
zo di verit, capaci di spingere il lettore alla riflessio- anche le nostre cetre erano appese (=avevamo deciso
ne. di interrompere la nostra attivit di poeti):
2. Conviene confrontare il tema della sera con la trat- oscillavano lievemente a quel vento di morte.
tazione che ne fanno anche altri poeti, per cogliere le
differenze: If II, 1-3 e Pg VIII, 1-6, di Dante, Alla se- Riassunto. Il poeta dice che non poteva scrivere poe-
ra di Foscolo, Il passero solitario e Il sabato del vil- sie con lItalia occupata militarmente dai tedeschi, in
laggio di Leopardi, I promessi sposi, VIII, di Manzo- mezzo ai morti abbandonati nelle piazze, durante il
ni, La mia sera di Pascoli, La sera fiesolana di DAn- rigido inverno del 1943-44, con le fucilazioni di civili
nunzio. Sono tutte sere profondamente diverse e in- in atto. Egli per voto aveva deciso di interrompere la
conciliabili. sua attivit di poeta.
3. Nella poesia assente la possibilit di incontrare
un altro individuo. Esiste soltanto lindividuo e lin- Commento
dividuo solo, sempre solo. Aristotele invece soste- 1. Con un linguaggio intenso e curato, intessuto di
neva che luomo intrinsecamente un esser sociale, buona retorica (la domanda iniziale e le varie figure
che pu vivere ed esprimersi soltanto insieme con gli retoriche successive) e di adeguati riferimenti biblici
altri. E tesse lelogio dellamicizia. Di solito lindivi- (Salmo CXXXVI), il poeta esprime tutto il dramma
duo maschio va a caccia o si fa cacciare dalla femmi- nazionale che inizia con la firma dellarmistizio l8
na, e si sollazzano piacevolmente insieme. settembre 1943: il re e il governo Badoglio abbando-
4. Lindividuo di Quasimodo inconsistente come nano Roma per rifugiarsi al sud sotto la protezione
lombra di Virgilio che Dante incontra nella selva o- degli alleati; e lItalia settentrionale occupata mili-
scura (If I). Ma lontano sia dallindividuo/Pascoli tarmente dai tedeschi, ora divenuti improvvisamente
schiacciato dal Male, sia dallindividuo super-uomo nemici. La guerra civile sembra essere soltanto ac-
di DAnnunzio che non perde tempo con recrimina- cennata (gli storici la scoprono soltanto 40 anni do-
zioni filosofiche, sia dallindividuo angariato dalleti- po): il figlio ucciso al palo del telegrafo dovrebbe es-
chetta e dalle regole sociali di Pirandello. sere il risultato di una rappresaglia tedesca. Il poeta
5. Il Sole di Quasimodo, che manda un raggio di spe- insiste sugli orrori della guerra che coinvolgono la
ranza o di felicit alluomo, antitetico al sole acce- popolazione civile (i morti nelle piazze, linverno ri-
cante e disorientante di Montale. gido, i fanciulli che sembravano condotti al sacrificio,
---II--- la madre disperata per il figlio lasciato appeso al palo
del telegrafo). Non ci sono parole dure per un gover-
Giorno dopo giorno (1947) contiene anche poesie di no ed un sovrano inetti e traditori, che abbandonano
impegno civile, che arricchiscono i temi delle opere Roma per mettersi in salvo e non si preoccupano
precedenti. nemmeno di lasciare una qualche istruzione allese-
rcito, che subito si sbanda e cade nelle mani dei tede-
Alle fronde dei salici, 1946 schi. I crimini degli alleati contro la popolazione civi-
le sono di gran lunga superiori alle rappresaglie del-
E come potevamo noi cantare lesercito tedesco e italiano della Repubblica Sociale,
con il piede straniero sopra il cuore, ma sono completamente ignorati. Vale la pena di ri-
fra i morti abbandonati nelle piazze cordare almeno la distruzione del monastero millena-
sullerba dura di ghiaccio, al lamento rio di Montecassino (dopo la guerra ricostruito con
dagnello dei fanciulli, allurlo nero denaro americano) e la distruzione di Isernia, 3-4.000
della madre che andava incontro al figlio morti in una sola notte (10.09.1943), sempre ad opera
crocifisso sul palo del telegrafo? dei bombardieri USA e GB.
Alle fronde dei salici, per voto, 2. Quasimodo un poeta e non conosce le sottigliez-
anche le nostre cetre erano appese, ze giuridiche e ha vaghe idee di quel che stava acca-
oscillavano lievi al triste vento. dendo: nel testo lesercito italiano della RSI scom-
---II--- parso dalla circolazione; finch non denunciata,
lalleanza con la Germania valida. Il governo Bado-
Alle fronde dei salici glio voleva passare con gli USA-GB, ma senza de-
nunciare lalleanza I morti abbandonati nelle piaz-
E come potevamo noi cantare ze sono le conseguenze delle rappresaglie fatte dal-
con il piede straniero che ci opprimeva, lesercito tedesco e italiano della RSI, per impedire
in mezzo ai morti abbandonati nelle piazze, che la popolazione si schierasse con gli antifascisti.
durante il rigido inverno [del 1943-44], Le rappresaglie sono contemplate dai codici militari
al lamento triste dei fanciulli di guerra ed erano dirette contro partigiani e antifa-
scisti che avevano impugnato le armi ed attaccavano Quasimodo traduce in modo efficace i lirici greci, su-
di sorpresa e alle spalle le truppe tedesche e della perando la traduzione letterale, per coglierne il senti-
RSI. Neanche a guerra finita i tribunali militari italia- mento ispiratore. Di seguito alcuni frammenti di Saf-
ni sanno dellesistenza dei codici militari di guerra, e fo (630ca. a.C.-570ca. a.C.).
condannano militari tedeschi (casi Kappler e Priebke)
con un metro di loro invenzione, che si riduce a que- A me pare uguale agli dei
sta regola: gli antifascisti possono sparare sui soldati
tedeschi, i soldati tedeschi non possono sparare sui A me pare uguale agli dei
partigiani, sugli antifascisti, sulla popolazione che li chi a te vicino cos dolce
appoggia. I 18.000 fascisti assassinati da partigiani e suono ascolta mentre tu parli
antifascisti (spesso semplici vendette personali) a e ridi amorosamente. Subito a me
guerra finita non sono ancora entrati nei libri di sto- il cuore si agita nel petto
ria: tolgono quellaura di eroismo a coloro che hanno solo che appena ti veda, e la voce
liberato lItalia. I 129 preti assassinati dai comuni- si perde sulla lingua inerte.
sti del PCI in Emilia-Romagna (sempre a guerra fini- Un fuoco sottile affiora rapido alla pelle,
ta) non hanno mai suscitato linteresse di storici uni- e ho buio negli occhi e il rombo
versitari e neanche di storici dilettanti. Le foibe inve- del sangue alle orecchie.
ce hanno aspettato 50 anni prima di essere scoperte: E tutta in sudore e tremante
chi in precedenza ne parlava era accusato di essere come erba patita scoloro:
fascista. Giovanni Gentile (1875-1944) non mai sta- e morte non pare lontana
to assassinato o forse stato assassinato dai marziani. a me rapita di mente.
Le amnistie poi hanno impedito che finissero in gale-
ra tutti quei partigiani comunisti che erano stati con- Riassunto. Assomiglia agli dei luomo con cui lami-
dannati dai tribunali del nuovo regime per omicidi ca parla e ride, tutta eccitata. Lei li guarda e poi guar-
vari. Uno degli atti pi squallidi compiuto dal preda lamica e si identifica in lei. E descrive le sue rea-
sidente Sandro Pertini appena eletto: concede la gra- zioni: la sua lingua non riesce pi a parlare, il fuoco
zia a Mario Toffanin (1912-1999), detto Giacca, dei della passione la travolge. Le si annebbia la vista,
GAP, condannato allergastolo, per leccidio di Por- sente il rombo del sangue nelle orecchie. tutta un
zs: 17 partigiani della Brigata Osoppo, di orien- bagno di sudore e la morte non le sembra lontana.
tamento cattolico e laico-socialista, assassinati il 07-
18.02.1945). Secondo Lespresso (25.09.1997) ci Commento
fu voto di scambio: il PCI votava a favore di Pertini, 1. Saffo una donna libera ed istruita. Non si fa pro-
Pertini ricambiava con la grazia. Lipotesi per fatta blemi a esprimere liberamente i suoi desideri: vuole
soltanto 20 anni dopo linciucio. essere posseduta ed essere posseduta dallamante
3. Gli antifascisti con grande fantasia si inventano dellamica. In un altro frammento, Tramontata la
lItalia occupata dallo straniero o dai nazi-fascisti. luna, dispiaciuta di dormir sola, perch il tempo e la
Dimenticano che cerano di mezzo anche Mussolini e giovinezza passano. Nel mondo occidentale desta una
le truppe di Sal. Cos si fa prima. Con un fortissimo enorme meraviglia la prima laurea nel secondo mil-
atteggiamento democratico non avevano mai ricono- lennio, quella di Elena Lucrezia Corner Piscopia
sciuto il governo e il regime di Mussolini, che pure (1646-1684), che si laurea in filosofia nel 1678. Forse
era andato al potere democraticamente anche se con gli illuministi si sbagliavano, quando dicevano che la
qualche broglio (non significativo) e il 60% dei voti, storia progresso continuo e inarrestabile.
dopo cinque anni che essi NON governavano. Essi 2. Per farsi unidea di uomo simile agli dei, basta
ritengono criminali le persecuzioni a cui Mussolini li pensare alla statua di Posidone (Museo Archeologico
sottopone (si tratta di carcere), ma ritengono giusto Nazionale di Atene) o ai due bronzi di Riace (Ar-
emarginare Ungaretti, che si era schierato con il Na- cheologico Nazionale di Regio Calabria).
zional-fascismo Due pesi e due misure. Il colmo ---II---
dellironia che essi, andati al potere, mettono addi-
rittura fuori legge allinterno della Costituzione il par- Plenilunio
tito Nazional-fascista Caduto il Nazional-fascismo
per merito degli alleati (e non loro), essi ritornano a
Gli astri dintorno alla leggiadra luna
mal governare come prima dellavvento di Mussolini
nascondono limmagine lucente,
al potere. E pi di prima. La prima repubblica af-
quando piena pi risplende, bianca
fossata dalle tangenti (1994), la seconda ne intassca
sopra la terra.
pi della prima, consolida i vitalizi ai parlamentari,
---II---
d loro limmunit parlamentare e va in Africa a pre-
levare clandestini, che mette in albergo a spese degli
Riassunto. Le stelle intorno alla bella luna perdono il
italiani (2017)!
loro splendore e si affievoliscono, quando la luna
---II---
piena risplende luminosa sopra la terra.

Commento
1. La luna compare pi volte in Leopardi che ha stu-
diato Saffo e i lirici greci: Alla luna, Canto notturno
di un pastore errante dellAsia, Il tramonto della lu-
na. E poi compare di passaggio in altri idilli.
2. La luna presente anche nella novella Ciula sco-
pre la luna di Pirandello. Ciula, un caruso, deve re-
stare a lavorare oltre lorario. La cosa non lo disturba.
Ha invece paura di uscire dalla miniera e trovare il
buio. Ma esce e trova il paesaggio illuminato dalla
luna e piange di commozione. Non laveva mai vista.
---II---
Tramontata la luna
Tramontata la luna
e le Peiadi a mezzo della notte;
anche la giovinezza gi dilegua,
e ora nel mio letto resto sola.
Scuote lanima mia Eros,
come vento sul monte
che irrompe entro le querce;
e scioglie le membra e le agita,
dolce amara indomabile belva.
Ma a me non ape, non miele;
e soffro e desidero.
---II---
Riassunto. notte e la luna tramontata, anche la

giovinezza comincia a venir meno. Lamore sconvol-
ge lanimo di Saffo come il vento che irrompe tra le
querce, e le scioglie e le agita le membra. Ma nessun
uomo con lei per soddisfare dolcemente la passione
che la divora.
Commento
1. Questi pochi frammenti mostrano un mondo di
passioni e di affetti ben diverso da quanto poi produr-
r in letteratura lOccidente medioevale, dalla Scuola
siciliana a Cecco Angiolieri, da Guinizelli a Dante.
2. La traduzione di Quasimodo va allessenziale, al
motivo che ha ispirto il poeta. E lo volge in un buon
italiano letterario di oggi.
3. Anche Poliziano e poi Leopardi uniscono giovi-
nezza e amore: cogli la bella rosa (I mi trovai,
fanciulle, un ben mattino), e te, german di giovinez-
za, amore (Il passero solitario).
------------------------------II-----------------------------

Umberto Saba (1883-1957) la vita egli lotta per la conquista della chiarezza.
Questa la sua poetica.
La vita. Umberto Saba nasce a Trieste nel 1883. Ha
una infanzia disagiata. Il padre abbandona la madre
La capra, 1909-10
ed egli accudito da una balia slovena, Sabaz, da cui
prende il cognome (in ebraico significa anche pane).
Nel 1903 si trasferisce a Pisa, dove segue alcune le- Ho parlato a una capra.
zioni universitarie di letteratura. Nel 1905 a Firen- Era sola sul prato, era legata.
ze, dove collabora con la Voce, poi a Bologna. Nel Sazia derba, bagnata
1907 sposa Carolina Wlfler, la Lina delle sue opere. dalla pioggia, belava.
Nel 1910, ma con data 1911, pubblica la sua prima Quelluguale belato era fraterno 5
raccolta, Poesie. Nel 1919 Trieste italiana ed egli vi al mio dolore. Ed io risposi, prima
ritorna. Compera la libreria antiquaria di via San Ni- per celia, poi perch il dolore eterno,
col, dove compone gran parte delle sue opere. Nel ha una voce e non varia.
1921 pubblica il Canzoniere, che contiene quasi tutta Questa voce sentiva
la produzione precedente. Tra il 1924 e il 1926 strin- gemere in una capra solitaria. 10
ge amicizia con Ungaretti e Montale, che su di lui In una capra dal viso semita
scrive un saggio (1926). Nel 1929 ha una crisi nervo- sentiva querelarsi ogni altro male,
sa, che non lo abbandoner pi per tutta la vita. Co- ogni altra vita.
nosce anni difficili con la promulgazione delle leggi ---II---
razziali (1938) e sino alla fine della seconda guerra
mondiale. Nel 1945 pubblica il nuovo Canzoniere. La capra
Nellimmediato dopoguerra si trasferisce a Roma,
dove collabora alla rivista La nuova Europa. Torna- Ho parlato ad una capra.
to a Trieste, trova la citt dilaniata da contrasti razzia- Era sola su un prato, era legata.
li. La sua casa saccheggiata. Si rifugia perci a Mi- Sazia derba, bagnata
lano. Negli anni successivi fa un continuo andirivieni dalla pioggia, belava.
tra le due citt. Nel 1946 ottiene il premio Viareggio, Quel continuo belato
ma non riceve le attenzioni della critica. Nel 1948 gli era fraterno al mio dolore.
offerta una candidatura per il Senato come indipen- Ed io risposi, prima per gioco,
dente nelle liste del Fronte Popolare. Egli prova sim- poi perch il dolore eterno,
patie per la Sinistra, ma rifiuta, poich non vuole me- ha ununica voce e non varia mai.
scolare politica e poesia. Questo atteggiamento lo ac- Sentivo gemere questa voce di dolore
comuna ai poeti ermetici, con cui ha stretto amicizia. n una capra abbandonata.
Nel 1952 rifiuta la nomina a senatore a vita. Gli anni In una capra con il viso semita
seguenti sono caratterizzati da precarie condizioni di io sentivo manifestarsi la sofferenza
salute. Nel 1956 muore la moglie. Muore nel 1957. per ogni altro male,
per ogni altra vita.
Le opere. Saba scrive Poesie (1910), Con i miei occhi
(1912), il Canzoniere (1921, 1961), che comprende Riassunto. Il poeta ha parlato ad una capra: era sola
quasi tutta lopera in versi precedente, lopera Storia su un prato e legata. Sazia derba e bagnata dalla
e cronistoria del Canzoniere (1944-47, raccolta in pioggia, belava. Egli le risponde, perch il belato
volume nel 1948), con cui respinge le interpretazione dellanimale era simile al suo dolore e simile al dolo-
che si erano date del Canzoniere e propone linterpre- re di tutti gli esseri viventi. E il dolore ha sempre un
tazione autentica. unico suono e non varia mai. In quella capra egli sen-
---II--- tiva esprimersi tutto il male e tutti i dolori del mondo.
Il Canzoniere, 1961 Commento

1. Anzich mettersi a parlare con la capra, il poeta fa-
Il Canzoniere lopera di una vita, che riprende in ceva meglio ad andare a slegarla in modo che andasse
modo originale il modello pi nobile della letteratura a ripararsi sotto qualche tettoia. Egli invece preferisce
italiana, quello inaugurato da Petrarca. Saba lo arric- filosofeggiare sul dolore che accomuna tutti gli esseri
chisce e lo amplia dallidea iniziale del 1913 sino viventi. Ma tutto ci era gi stato detto e ripetuto, dal-
alledizione postuma del 1961, che divisa in tre vola Bibbia sino a Montale. Egli preferisce ripeterlo an-
lumi: poesie 1900-20, poesie 1921-31, poesie dal cora una volta, anche se in modo non completamente
1933 in poi. In esso un posto di particolare importan- banale e capace di colpire il lettore.
za occupano le poesie dedicate alla moglie. Il poeta 2. Invece di filosofeggiare sul destino umano intriso
rifiuta la poetica dellErmetismo e ricorre ad un lin- di dolori e di affanni, il poeta poteva prendersela mol-
guaggio spontaneo e di facile comprensione: per tutta to pi concretamente con il padrone, che aveva ab-
bandonato o dimenticato lanimale in mezzo al prato.
3. Il riferimento al popolo ebraico, che diventa il sim- tenero la tua carne.
bolo del dolore umano e del dolore universale, un se lincontri e muggire
po forzato. Risulta buttato l per associazione di idee, lodi, tanto quel suono
non per un motivo poetico pi profondo: esso legato lamentoso, che lerba
al muso della capra e non, pi ragionevolmente, al strappi, per farle un dono.
lamento dellanimale abbandonato sotto la pioggia. cos che il mio dono
4. Una cosa la forza di sintesi e la parola essenziale toffro quando sei triste.
degli ermetici, unaltra la banale brevit di Saba,
che espone superficialmente una verit, nota sino alla Tu sei come una lunga
noia, in soli 13 versi. Il confronto con la visione man- cagna, che sempre tanta
zoniana del dolore che emerge alla fine de I promessi dolcezza ha negli occhi,
sposi, con quella che ne d Leopardi nel Canto not- e ferocia nel cuore.
turno di un pastore errante dellAsia o con quella pi Ai tuoi piedi una santa
recente che ne d Montale in Spesso il male di vivere sembra, che dun fervore
ho incontrato, mostra i pregi ed i limiti del poeta trie- indomabile arda,
stino, che tuttavia non privo di un linguaggio poeti- e cos ti riguarda
co facile, comprensibile, immediato e capace di colpi- come il suo Dio e Signore.
re efficacemente il lettore con i suoi paradossi (Ho Quando in casa o per via
parlato a una capra...). La tecnica del paradosso segue, a chi solo tenti
usata anche nella poesia pi famosa, A mia moglie. avvicinarsi, i denti
---II--- candidissimi scopre.
Ed il suo amore soffre
A mia moglie forse la poesia pi famosa del Canzo- di gelosia.
niere. Il poeta tesse lelogio della moglie in modo o-
riginale e provocatorio. Quando gliela legge, la donna Tu sei come la pavida
per si offende, ed egli costretto a spiegargliela. coniglia. Entro langusta
gabbia ritta al vederti
A mia moglie, 1911 salza,
e verso te gli orecchi
Tu sei come una giovane alti protende e fermi;
una bianca pollastra. che la crusca e i radicchi
Le si arruffano al vento tu le porti, di cui
le piume, il collo china priva in s si rannicchia,
per bere, e in terra raspa; cerca gli angoli bui.
ma, nellandare, ha il lento Chi potrebbe quel cibo
tuo passo di regina, ritoglierle? chi il pelo
ed incede sullerba che si strappa di dosso,
pettoruta e superba. per aggiungerlo al nido
migliore del maschio. dove poi partorire?
come sono tutte Chi mai farti soffrire?
le femmine di tutti
i sereni animali Tu sei come la rondine
che avvicinano a Dio, che torna in primavera.
Cos, se locchio, se il giudizio mio Ma in autunno riparte;
non minganna, fra queste hai le tue uguali, e tu non hai questarte.
e in nessunaltra donna.
Quando la sera assonna Tu questo hai della rondine:
le gallinelle, le movenze leggere:
mettono voci che ricordan quelle, questo che a me, che mi sentiva ed era
dolcissime, onde a volte dei tuoi mali vecchio, annunciavi unaltra primavera.
ti quereli, e non sai
che la tua voce ha la soave e triste Tu sei come la provvida
musica dei pollai. formica. Di lei, quando
escono alla campagna,
Tu sei come una gravida parla al bimbo la nonna
giovenca; che laccompagna.
libera ancora e senza E cos nella pecchia
gravezza, anzi festosa; ti ritrovo, ed in tutte
che, se la lisci, il collo le femmine di tutti
volge, ove tinge un rosa i sereni animali
che avvicinano a Dio; a fior donda emergevano, ove raro
e in nessunaltra donna. un uccello sostava intento a prede,
coperti dalghe, scivolosi, al sole
Riassunto. Il poeta elogia la moglie in modo parados- belli come smeraldi. Quando lalta
sale: la paragona a una giovane e bianca pollastra, marea e la notte li annullava, vele
pettoruta e superba, a una lunga cagna, che ha sempre sottovento sbandavano pi al largo,
tanta dolcezza negli occhi e coraggio nel cuore, a una per fuggirne linsidia. Oggi il mio regno
coniglia timorosa, che si strappa il pelo per fare il ni- quella terra di nessuno. Il porto
do in cui partorire, a una rondine che torna in prima- accende ad altri i suoi lumi; me al largo
vera ma che non riparte in autunno, a una formica sospinge ancora il non domato spirito,
previdente, a unape, quindi a tutte le femmine degli e della vita il doloroso amore.
altri animali. Il poeta la paragona a queste creature, ---II---
perch soltanto esse avvicinano a Dio. Non la pu pa-
ragonare ad alcunaltra donna, perch nessuna pu Ulisse
starle alla pari.
Durante la mia giovinezza ho navigato
Commento lungo le coste della Dalmazia. Gli isolotti
1. Il poeta riprende in modo originale e provocatorio emergevano appena sulla superficie del mare.
il modulo tradizionale del Canzoniere petrarchesco. Su di essi qualche raro uccello si fermava
In questa poesia di sei strofe di varia lunghezza egli per catturare le prede.
elogia la moglie in modo insolito e indubbiamente Ricoperti di alghe, erano scivolosi, e sotto il sole
paradossale. Per Petrarca amore verso Dio e amore risplendevano come smeraldi. Quando lalta
verso la donna erano incompatibili. Per Saba invece marea e la notte li rendeva invisibili, le navi
la donna porta luomo a Dio, come nel Dolce stil no- si allontanavano dalla costa,
vo. per evitare il pericolo. Oggi [che son divenuto
2. I versi sono pieni di sonorit che si fondono in mo- vecchio] il mio regno ancora quella terra
do immediato e trasparente con le immagini che indi nessuno. Il porto ha acceso per gli altri
tendono evocare e con le sensazioni che si propongo- le sue luci [sicure]. Io invece
no di provocare nel lettore. Questa fusione e questa sono spinto ancora al largo
chiarezza sono il maggiore pregio della poesia di dal mio spirito indomito
Saba. e dal doloroso amore per la vita.
3. Gli animali a cui il poeta paragona la moglie sono
quelli che frequentano laia: la poesia di Saba anco- Riassunto. Da giovane il poeta ha navigato lungo le
ra inserita in un contesto preindustriale e prefuturista coste pericolose della Dalmazia, piene di scogli che
(Il Manifesto del Futurismo del 1909). Trieste non emergevano appena dalla superficie marina. Ora che
Parigi. vecchio continua ancora a frequentare quel mare
4. Non dimentico della letteratura del Duecento la pericoloso. Gli altri hanno cercato la sicurezza nel
donna angelicata del Dolce stil novo , il poeta fa del- porto. Egli invece spinto ancora al largo dal suo spi-
la donna colei che spinge luomo a Dio. rito indomito e dal suo amore verso la vita.
5. Ma dimentico del rapporto vivace e dialettico che
legava Cecco Angiolieri e Becchina, una donna che Commento
aveva sempre la risposta pronta. 1. Il titolo, Ulisse, indica come si deve interpretare il
6. Saba comunque uno dei pochissimi poeti che non testo: il poeta si paragona ad Ulisse (e per di pi, im-
sdoppia la donna: la moglie, che una compagna uti- plicitamente, si dice superiore alleroe omerico). Egli
le e insostituibile nella vita quotidiana; e la donna i- vissuto pericolosamente sul mare della vita sin dalla
deale, a cui si dedicano i migliori pensieri, perch sua giovinezza. Ora, che divenuto vecchio (ha 64
mette luomo in contatto con la bellezza, con il so- anni), continua ancora quella vita spericolata. Gli al-
gno, con Dio. Insomma con limmaginario. tri (i suoi amici o i suoi coetanei) hanno cercato la si-
---II--- curezza e la tranquillit del porto. Egli invece condu-
ce la vita di sempre, spinto dal suo cuore indomito e
Mediterranee, 1948 dallintenso amore per la vita.
2. Il poeta fornisce la sua interpretazione della figura
In Mediterranee (1948), che poi confluiscono nel di Ulisse. Dopo Omero cera stata quella delleroe
Canzoniere, Saba riprende il tema di Ulisse, nato un che vuole visitare il mondo disabitato oltre le colonne
po pi gi nel mar Adriatico, e a lui si paragona. dErcole, spinto dalla sua sete di conoscere, di Dante
(If XXVI), quella romantica di Foscolo (A Zacinto),
quella decadente e intimistica di Pascoli (Poemi con-
Ulisse, 1947
viviali, Il sonno di Odisseo) (1904), poi quella deca-
dente ma superomistica di DAnnunzio (Laudi del
Nella mia giovinezza ho navigato cielo, del mare, della terra e degli eroi. Maia, IV.
lungo le coste dalmate. Isolotti
Lincontro con Ulisse) (1903), quella invece forte- Riassunto. La figlia con la palla in mano chiede al
mente antieroica del romanziere dublinese James Jo- padre di uscire, per andare a giocare. Il poeta affa-
yce (Ulysses) (1922). Conviene per confrontare il scinato dalla sua bellezza, e pensa a che cosa la pu
modesto spessore delle motivazioni, piuttosto generi- paragonare. Certamente la pu paragonare alla
che, che spingono Saba a rimanere sul mare, con le schiuma marina che biancheggia sulle onde; al fumo
ben pi consistenti motivazioni che gli autori citati che esce dai tetti e che il vento disperde; anche alle
attribuiscono al loro Ulisse. nuvole, che si formano e si disfano in cielo; ed anche
3. Con un linguaggio chiaro, semplice e quotidiano e ad altre cose leggere e vaganti.
con un atteggiamento un po presuntuoso ed un po
spaccone, il poeta si paragona ad Ulisse e dice che Commento
tutta la sua vita stata intensa ed avventurosa, molto 1. Come di consueto la poesia semplice e chiara.
pi di quella delleroe omerico. E forse ha ragione: una delle migliori del Canzoniere, perch raggiunge
lUlisse omerico passa dieci anni sotto le mura di una estrema leggerezza, che richiama la leggerezza
Troia, dieci anni di peripezie sui mari, ma poi a 40 del Dolce stil novo, ad esempio del sonetto Tanto
anni o gi di l ritorna a casa, dal figlio, dal padre e gentile e tanto onesta pare di Dante, ma anche la
dalla moglie, uccide i proci, che gli avevano scialac- produzione poetica leggera e melodiosa del classici-
quato le sostanze e insidiato la moglie, e nella propria smo secentesco, quella di Gabriello Chiabrera (1552-
reggia finisce serenamente la vita. 1638), e la produzione elegante dellArcadia, in parti-
4. Questo atteggiamento ottimistico e positivo verso colare le canzonette di Paolo Rolli (1687-1765) e di
la vita pu essere confrontato con quello sconsolato Pietro Metastasio (1698-1782). I tre rapidi e imme-
di Carducci: nel sonetto autobiografico Traversando diati paragoni finali ricordano proprio le tre metafore
la Maremma toscana (1885) il poeta si lamenta che (che sono anche iperboli) della canzonetta Belle rose
quel che am e quel che sper fu inutile e che ora lo porporine di Chiabrera.
aspetta soltanto la morte. In Nevicata (1881) il poeta 2. Il poeta canta la donna, anzi forse uno dei pochi
toscano preso dal tedio di vivere e vuole raggiun- poeti che canta la moglie e che non sdoppia la donna
gere i suoi amici morti. nella moglie, che utile, e nella donna ideale, la don-
5. La poesia sonora e rapida come le altre poesie na dei propri desideri. Ma si allarga anche ad altre fi-
dello scrittore. Non ha la brevit n la concisione gure della famiglia e fuori della famiglia. Qui canta la
dellErmetismo, ma non ha nemmeno la lunghezza e figlia, altrove canta Glauco, un fanciullo dalla chio-
larticolazione della poesia tradizionale. ma bionda, poi Il garzone con la carriola (tutte poe-
6. Sembra che il poeta in vecchiaia veleggi da solo al sie confluite nel Canzoniere), poi un bambino, Il pic-
largo: gli amici hanno raggiunto il porto, non sono colo Berto (unintera raccolta di poesie).
subentrati come amici nuovi marinai, e la moglie 3. La poesia rimanda al genere letterario dei ritratti o
rimasta a casa. Insomma a) i luoghi pericolosi, e le degli autoritratti; rimanda anche, per contrasto, a
emozioni che essi procurano, sono cose da uomini; e Rosso Malpelo e a Ranocchio, i due ragazzini che la-
b) la vecchiaia ancora piena di vita, ma anche ca- vorano nella miniera, della novella Rosso Malpelo
ratterizzata dalla solitudine. (1878) di Verga. Unaltra ragazzina Silvia a cui
---II--- Leopardi dedica lidillio A Silvia, che si preparava a
varcare il limitare della fanciullezza, o il garzoncello
Cose leggere e vaganti (1920) contiene le poesie scherzoso dellultima strofa de Il sabato del villag-
scritte subito dopo la guerra, che poi confluiscono nel gio. I giovanissimi peraltro hanno avuto poco spazio
Canzoniere del 1945. nella produzione letteraria.
------------------------------II-----------------------------
Ritratto della mia bambina, 1920
La mia bambina con la palla in mano,

con gli occhi grandi colore del cielo
e dellestiva vesticciola: Babbo
mi disse voglio uscire oggi con te.
Ed io pensavo: di tante parvenze
che sammirano al mondo, io ben so a quali
posso la mia bambina assomigliare.
Certo alla schiuma, alla marina schiuma
che sullonde biancheggia, a quella scia
chesce azzurra dai tetti e il vento sperde;
anche alle nubi, insensibili nubi
che si fanno e disfanno in chiaro cielo;
e ad altre cose leggere e vaganti.
---II---

Inni e canti della Chiesa cattolica I canti non vanno letti, ma ascoltati o, ancor meglio,
cantati e cantati con laccompagnamento musicale.
(1950-70) Gli autori si sono sempre preoccupati che fossero
canti corali. E nella coralit rivelano il loro sentimen-
Ormai le storie della letteratura italiana hanno censu- to e il loro incredibile impatto sugli stessi cantori.
rato i canti risorgimentale, in ogni caso hanno sempre
censurato la produzione religiosa, come se la stra- Conviene confrontare la produzione culturale della-
grande maggioranza della popolazione italiana non rea cattolica con la produzione dellarea socialista e
andasse in chiesa e non fosse cristiana. Rimediamo comunista (e viceversa), per vedere somiglianze, de-
con piacere ai loro paraocchi. biti e differenze. La produzione politica segue subito
dopo.
La Chiesa fa uso dei salmi della Bibbia o della pro-
duzione religiosa medioevale, soprattutto in latino, Prima sono messi i canti in latino, poi quelli in italia-
ma nel corso dei secoli ha sempre continuato ad ag- no.
giungere inni e canti al suo patrimonio culturale. -----------------------------II-----------------------------
Il Concilio Vaticano II (1962-65) segna uno spartiac-
que. Prima la messa era in latino, ora in italiano.
Prima i canti erano in latino, ora sono in italiano. Ol-
tre a ci, quel che importa la partecipazione dei fe-
deli al canto corale. La comunione si fa anche can-
tando, cantando le lodi a Dio o alla Madonna o reci-
tando le litanie in onore dei santi. La coralit accom-
pagna la messa dallinizio alla fine.
I parroci (sempre di estrazione popolare) parlavano in

italiano da sempre e avevano anche una buona cultu-
ra, appresa in seminario. Nei paesi godevano di gran-
de prestigio e godevano di un benessere economico
sconosciuto alla maggior parte della popolazione.
Portavano la fede e con le prediche portavano quel
po di cultura e quel po di lingua italiana, che lo Sta-
to unitario non aveva ancora deciso di dare. Lo Stato
italiano si appropria dei fedeli a partire dal boom eco-
nomico (1958-63). La Chiesa lentamente e inesora-
bilmente perde qualsiasi importanza economica. Per
secoli e secoli aveva attirato i fedeli anche con i lavo-
ri pubblici, autofinanziati con le offerte degli stessi
fedeli.
I canti sono accompagnati dalla musica, o dallorgano

o da un pi modesto organetto a pedali, anche da
strumenti elettronici Non c pi la grandiosit e la
solennit della musica barocca, ma ogni chiesa ha il
suo organo o il suo organetto e propone musica ai fe-
deli. Negli anni Sessanta i laici inventano i gruppi
musicali che vanno a suonare nelle feste di paese.
Suonano e cantano le canzonette di Sanremo o le
canzoni che provengono dagli USA.
Parallelamente ai canti di chiesa altri movimenti e or-

ganizzazioni sociali hanno i loro canti e i loro inni.
Vale la pena di ricordare quelli rivoluzionari: Addio,
Lugano bella, Bandiera rossa, Contessa, Inno dei la-
voratori, Inno del primo maggio, Inno della rivolta,
Internazionale, La ballata del Pinelli, La ballata di
Sante Caserio, Le otto ore, O bella, ciao, Sciur pa-
drun da li beli braghi bianchi, ormai scomparse dalla
memoria anche dei pi incalliti rivoluzionari. Ma i
canti di chiesa resistono molto meglio allusura del
tempo dei canti socialisti, comunisti e rivoluzionari.
Adeste fideles Venite, adoriamo,
venite, adoriamo,
Adeste fideles, venite, adoriamo
laeti triumphantes il Signore!
venite, venite in Bethlehem. ---II---
Natum videte
Regem angelorum. Commento
Venite adoremus, 1. Linno semplice e gioioso. un invito ad alzarsi,
venite adoremus, per andare a vedere e ad adorare il Re degli angeli. La
venite adoremus terza strofa ripete la prima. E riesce effettivamente a
Dominum. trasmettere la gioia per la nascita del bambino. La
Madonna non nemmeno citata e neanche Giuseppe.
En, grege relicto, Ci sono i fedeli, i pastori, e il Re degli angeli.
humiles ad cunas, 2. La musica che accompagna il canto contribuisce a
vocati pastores approperant; creare la situazione gioiosa.
et nos ovanti gradu festinemus. -----------------------------II-----------------------------
Venite adoremus,
venite adoremus, Ave, maris stella
venite adoremus
Dominum. Ave, maris stella,
Dei mater alma
Adeste fideles, atque semper virgo,
laeti triumphantes felix caeli porta.
venite, venite in Bethlehem.
Natum videte
Regem angelorum. Sumens illud Ave
Venite, adoremus, Gabrielis ab ore,
venite, adoremus, funda nos in pace,
venite, adoremus mutans Evae nomen.
Dominum.
---II--- Solve vincla reis,
profer lumen caecis,
Alzatevi, o fedeli mala nostra pelle,
bona cuncta posce.
Alzatevi, o fedeli,
lieti e trionfanti, Monstra te esse matrem,
venite, venite a Betlemme. sumat per te preces
Vedete che nato qui pro nobis natus
il Re degli angeli. tulit esse tuus.
Venite, adoriamo,
venite, adoriamo, Virgo singularis,
venite, adoriamo inter omnes mitis,
il Signore! nos, culpis solutos,
mites fac et castos.
Ecco, i pastori chiamati
lasciano il gregge Vitam praesta puram,
e si avvicinano umili alla culla. iter para tutum,
Anche noi ci affrettiamo ut videntes Iesum,
con passo gioioso! semper collaetemur.
Venite, adoriamo,
venite, adoriamo, Sit laus Deo Patri,
venite, adoriamo summo Christo decus,
il Signore! Spiritui Sancto,
tribus honor unus.
Alzatevi, o fedeli,
lieti e trionfanti,
Amen.
venite, venite a Betlemme.
---II---
Vedete che nato
il Re degli angeli.
Ti saluto, o stella del mare Christus vincit
Ti saluto, o stella del mare Christus vincit, Christus regnat,

madre vivificante di Dio Christus, Christus imperat!
e sempre vergine,
felice porta del cielo. Laudate Dominum omnes gentes,
laudate eum omnes populi.
Accogliendo quell Ave Quoniam confirmata est
dalla bocca di Gabriele, super nos misericordia eius,
donaci la pace, et veritas Domini manet in aeternum.
mutando la fama di Eva.
Gloria Patri et Filio et Spiritui Sancto,
Sciogli dalle catene i colpevoli, sicut erat in principio, et nunc, et semper
et in saecula saeculorum. Amen.
ridi la luce ai ciechi,
scaccia i nostri mali,
Cristus vincit, Christus regnat,
ottienici ogni bene. Christus, Christus imperat!
---II---
Mostraci desser madre,
accolga per te la nostra preghiera Cristo vince, Cristo regna
Colui che, nascendo per noi,
sofferse desser tuo figlio. Cristo vince, Cristo regna,
Cristo, Cristo impera!
Vergine senza pari,
tra tutte la pi mite, Lodate il Signore, o genti tutte,
scioglici dalle nostre colpe lodatelo, o popoli tutti.
e rendici miti e puri di cuore. Poich confermata
la sua misericordia su di noi,
Donaci una vita pura, anche la verit del Signore rimane in eterno.
proteggi il nostro cammino,
finch vedremo Ges in cielo Gloria al Padre, al figlio e allo Spirito Santo,
e saremo uniti per sempre. comera in principio, e ora e sempre
e nei secoli dei secoli. Amen.
Sia lode a Dio Padre,
a Cristo Signore Cristo vince, Cristo regna,
e allo Spirito Santo, Cristo, Cristo impera!
una sola lode a tutta la Trinit. ---II---
Amen. Commento
---II--- 1. Linno era la protesta dei credenti contro il laici-
smo di Stato. Gli italiani prima erano fedeli alla Chie-
Commento sa e al Papa, che rappresentavano Dio sulla Terra, poi
1. Linno semplice e insiste sugli attributi consueti al governo. La pace fatta soltanto con i Patti latera-
della Madonna: Vergine e Madre. Madre di Dio, nensi (1929). Ed strumentale: con i Patti il regime
ma anche madre-protettrice del fedele che si rivolge Nazional-fascista cercava lappoggio della Chiesa e
a lei. E lei intercede con successo presso suo Figlio, dei cattolici.
che non pu dire di no a sua madre. 2. Il testo fa sentire la presenza e i valori del mondo
2. La vita sulla Terra dura, pericolosa e piena di in- romano. Il Cristianesimo da minaccia dello Stato, di-
sidie, ma la Vergine protegge il suo popolo, indica venta religione di Stato, e unica religione. E alla ca-
come si deve comportare. E, dopo aver attraversato duta dellimpero romano eredita lonore e lonere di
questa valle di lacrime, il suo popolo avr la felicit gestire la societ italica e di difenderla dalle invasioni
celeste. barbariche. E nei due versi del ritornello tutto lor-
3. Da notare labile abbinamento di sacrifici e soffe- goglio di essere romani e cristiani. Cristo (o lImpero
renze sulla Terra e poi di felicit in cielo. romano) vince, regna e comanda. Se non proprio
4. I versi iniziali danno lidea della stella del mattino Cristo, almeno il suo rappresentante sulla Terra: la
(=Venere), che sorge dal mare. La Vergine la Vene- Chiesa cattolica, apostolica e romana.
re celeste che esce dalle onde del mare. -----------------------------II-----------------------------
-----------------------------II-----------------------------

Regina caeli Zeus/Giove (signore del cielo), Posidone/Nettuno (si-
gnore del mare), Ade/Plutone (signore del mondo sot-
Regna caeli laetre, terraneo). Nel mondo cristiano ci sono lEterno Pa-
allelia. dre, Ges suo Figlio, che si incarnato in una donna,
Quia quem meristi portre, Maria, e lo Spirito Santo, che procede dal Padre e
dal Figlio. Quindi c Maria, sempre Vergine, che ha
allelia.
permesso la nascita di Cristo, venuto a salvare il
resurrxit, sicut dixit, mondo corrotto dal peccato di Adamo ed Eva, e di
allelia. ristabilire lantica alleanza. Maria, unica tra i mortali,
Ora pro nobis Deum, stata assunta in cielo in anima e corpo. Zeus/Giove
allelia. ha detronizzato il padre Saturno. Il Dio cristiano in-
Gaude et laetre, Virgo Mara, vece eterno e ha creato il mondo. Eva ha portato
allelia. lumanit al peccato e alla morte. Maria ha riaperto
Quia surrxit Dominus vere, per gli uomini la via della salvezza. Nel mondo gre-
allelia. co-romano i poeti si inventavano storie sugli dei. In
quello cristiano il compito spetta ai teologi, che non
Ormus. inventano, ma ricercano le verit di fede con una let-
Deus, qui per resurrectinem Filii tui Dmini nostri tura razionale della Bibbia. Gli dei dellOlimpo coin-
Iesu Christi mundum laetificre digntus es, praesta, volgono uomini e donne nei loro litigi e nelle loro ris-
qusumus, ut per eius Genetrcem Virginem Maram se. Il Dio cristiano invece ha un rapporto di amore
perptuae capimus gudia vitae. Per Christum D- verso gli uomini. NellOlimpo ci sono tante donne,
minum nostrum. sono orgogliose, vanesie, casiniste e vendicative. Le
Amen. tre dee maggiori, Era/Giunone (sorella e moglie di
---II--- Giove e sempre vergine), Athena/Minerva e Afrodi-
te/Venere, per avere la mela della pi bella, non si
O Regina del cielo fanno problemi a mostrarsi nude a un pastore, Paride,
esperto in bellezza femminile. Maria invece lunica
donna/regina del cielo ed rimasta vergine. Passa il
O Regina del cielo, rallegrati,
tempo ad ascoltare le preghiere dei suoi fedeli e a in-
alleluia. tercedere per loro presso Dio, suo figlio.
Cristo, che hai portato nel grembo, -----------------------------II-----------------------------
alleluia,
risorto, come aveva promesso,
alleluia.
Prega il Signore per noi,
alleluia.
Rallegrati, o Vergine Maria,
alleluia.
perch il Signore veramente risorto,
alleluia.
Preghiamo.
O Dio, che nella gloriosa risurrezione di tuo Figlio
nostro Signore Ges Cristo hai ridato la gioia al mon-
do intero, per intercessione di Maria Vergine, concedi
a noi di godere per sempre la gioia della vita. Per Cri-
sto nostro Signore.
Amen.
---II---
Commento
1. Linno riprende alcuni elementi dal Vangelo: la
Regina del cielo ha messo al mondo Cristo, che ha
riaperto la via del cielo con il suo sacrificio sulla cro-
ce.
2. Il verso iniziale potente: d limpressione fisica
della gioia del fedele che si rivolge alla Madonna.
3. Si potrebbe confrontare lOlimpo cristiano con
lOlimpo greco e romano, per vedere la reciproca ori-
ginalit. Nel mondo greco e romano ci sono
Te, Deum, laudamus Noi ti lodiamo, o Dio
Te, Deum, laudamus: te Dominum confitemur. Ti lodiamo, o Dio, affermiamo che Tu sei il Signore.
Te aeternum patrem, omnis terra veneratur. Tutta la terra venera Te, eterno Padre.
Tibi omnes angeli, A Te tutti gli angeli
tibi caeli et universae potestates: a Te le potenze del cielo e delluniverso,
tibi cherubim et seraphim, a Te i cherubini e i serafini,
incessabili voce proclamant: cantano con voce incessabile:
Sanctus, Sanctus, Sanctus Santo, Santo, Santo
Dominus Deus Sabaoth. il Signore Dio degli eserciti.
Pleni sunt caeli et terra I cieli e la terra sono pieni
majestatis gloriae tuae. della grandezza della tua gloria.
Te gloriosus Apostolorum chorus, Te acclama il coro glorioso degli apostoli,

te prophetarum laudabilis numerus, te il numero lodevole dei profeti,
te martyrum candidatus laudat exercitus. te la candida schiera dei martiri.
Te per orbem terrarum In tutto il mondo
sancta confitetur Ecclesia, la santa Chiesa proclama Te
Patrem immensae maiestatis; Padre dimmensa maest;
venerandum tuum verum et unicum Filium; il Tuo venerabile e unico vero Figlio
Sanctum quoque Paraclitum Spiritum. e anche lo Spirito Santo Consolatore.
Tu rex gloriae, Christe. Tu re della gloria, Cristo,
Tu Patris sempiternus es Filius. Tu sei il Figlio eterno del Padre.
Tu, ad liberandum suscepturus hominem, Tu per liberare luomo,

non horruisti Virginis uterum. non disdegnasti il grembo di una Vergine
Tu, devicto mortis aculeo, Tu, sconfitto laculeo della morte,
aperuisti credentibus regna caelorum. apristi ai credenti il regno dei Cieli.
Tu ad dexteram Dei sedes, in gloria Patris. Tu siedi alla destra di Dio, nella gloria del Padre.
Iudex crederis esse venturus. Crediamo che verrai quale giudice.
Te ergo quaesumus, tuis famulis subveni, Perci Ti chiediamo: soccorri i tuoi servi
quos pretioso sanguine redemisti. che hai redento con il tuo sangue prezioso.
Aeterna fac cum sanctis tuis in gloria numerari. Fa che siano contati coi tuoi santi nella gloria.
Salvum fac populum tuum, Domine, Salva il tuo popolo, o Signore,
et benedic hereditati tuae. e benedici la tua eredit.
Et rege eos, et extolle illos usque in aeternum. E guidali e sorreggili in eterno

Per singulos dies benedicimus te; Ogni giorno Ti benediciamo,
et laudamus nomen tuum in saeculum, e lodiamo il tuo nome nel secolo,
et in saeculum saeculi. e nel secolo del secolo.
Dignare, Domine, die isto Degnati oggi, o Signore,
sine peccato nos custodire. di custodirci senza peccato.
Miserere nostri, Domine, miserere nostri. Piet di noi, o Signore, piet di noi.
Fiat misericordia tua, Domine, super nos, Sia su di noi, o Signore, la Tua misericordia,
quemadmodum speravimus in te. poich abbiamo sperato in Te.
In te, Domine, speravi: In Te, o Signore, ho sperato:
non confundar in aeternum. non sar confuso in eterno.
---II--- ---II---
Commento
1. Linno cantato il 31 dicembre di ogni anno come
ringraziamento dellanno appena trascorso.

Veni, Creator Spiritus Vieni, o Spirito creatore
Veni, cretor Spritus, Vieni, o Spirito creatore,

mentes turum vsita, visita le nostre menti,
imple suprna grtia, riempi della tua grazia
qu tu cresti pctora. i cuori che hai creato.
Qui dceris Parclitus, O dolce consolatore,

altssimi Donum Dei, dono del Padre altissimo,
fons vivus, ignis, critas, acqua viva, fuoco, amore,
et spiritlis nctio. santo crisma dellanima.
Tu septifrmis mnere, Dito della mano di Dio,

dgitus patrn dxter, promesso dal Salvatore,
tu rite promssum Patris, irradia i tuoi sette doni,
sermne ditans gttura. suscita in noi la parola.
Accnde lumen sensibus, Sii luce allintelletto,

infnde amrem crdibus, fiamma ardente nel cuore;
infrma nostri crporis sana le nostre ferite
virtte firmans prpeti. con il balsamo del tuo amore.
Hostem repllas lngius Difendici dal nemico,

pacmque dones prtinus; reca in dono la pace,
ductre sic te prvio la tua guida invincibile
vitmus omne nxium. ci preservi dal male.
Per Te scimus da Patrem O luce deterna sapienza,

noscmus atque Flium, svelaci il grande mistero
teque utrisque Spritum di Dio Padre e del Figlio
credmus omni tmpore. uniti in un solo Amore.
Deo Patri sit glria, Sia gloria a Dio Padre,

et Flio, qui a mrtuis al Figlio, che risorto dai morti,
surrxit, ac Parclito, e allo Spirito Santo
in sculrum scula. per tutti i secoli dei secoli.
Amen. Amen.
---II--- ---II---
Commento
1. Linno tradizionalmente attribuito a Rabano 3. Il verso iniziale potente, d lidea della potenza
Mauro (784-856), vescovo di Magonza. dello Spirito Santo, creatore e ri-creatore, che si e-
2. Anche qui linno si ispira al Vangelo e mette in spande nelluniverso. unondata di energia che esce
versi le verit della fede. Le lodi allo Spirito Santo dalle parole. Alessandro Manzoni riesce a fare qual-
sono piuttosto rare. Qui presentato come consolato- cosa di simile nellinvocazione finale allo Spirito
re. Svolge diverse funzioni: difende il credente e gli Santo della Pentecoste.
illumina la mente, lo avvia a capire le verit di fede e -----------------------------II-----------------------------
lo consola.

Andr a vederla un d che a Fatima un giorno raggiante apparia.
Andr a vederla un d, in cielo patria mia; O Madre pietosa, la Stella sei tu,
andr a veder Maria, mia gioia e mio amor. dal cielo ci guidi, ci guidi a Ges.
Al cielo, al cielo, al ciel O bella Regina che regni nel ciel,

andr a vederla un d. lItalia sinchina, tinvoca fedel.
Al cielo, al cielo, al ciel ---II---
andr a vederla un d.
Commento
Andr a vederla un d, il grido di speranza, 1. Il 13 maggio 1917 la Madonna apparve a tre pasto-
che infondemi costanza nel viaggio fra i dolor. relli, Lucia, Francesco e Giacinta, a Fatima (Portogal-
lo). Fu costruita una chiesa con due enormi colonnati
semicircolari, che ricordano quelli di Giambattista
Al cielo, al cielo, al ciel
Bernini nella basilica di san Pietro a Roma. Davanti
---II--- sorge un enorme piazzale, per accogliere i fedeli.
2. Dellinno esistono numerose versioni.
1. Per capire correttamente il testo e la necessit di -----------------------------II-----------------------------
poter sperare nel futuro, si deve tenere presente che le
societ occidentali tradizionali, cio fino al 1950, non Maria di Nazaret, Lanima mia loda il Si-
conoscevano la medicina e la vita era pervasa dal do- gnore, Lc 1 39-55
lore, dalla sofferenza e dalla morte. Il breve canto
improntato alla speranza futura: il credente andr a Lanima mia loda il Signore
vedere la Madonna dopo morto, in paradiso. I suoni e il mio spirito esulta in Dio, mio Salvatore,
(soprattutto dei primi versi) danno lidea fisica della
gioia che c nel cuore del credente. perch ha guardato lumilt della sua serva.
2. Lautore associa abilmente il presente con i suoi Dora in poi tutte le generazioni mi chiameranno bea-
dolori al futuro felice in cielo. Prima il dolore e il sata.
crificio, poi la gioia celeste. In questo modo la vita
sulla terra diventa pi leggera e pi facile da affronta-
re. Grandi cose ha fatto in me lOnnipotente
3. La Chiesa cattolica, erede della cultura greca e ro- e Santo il suo nome:
mana, recupera il culto dei morti, ma propone anche
una meta felice dopo la morte. Nella religione greca, di generazione in generazione la sua misericordia
etrusca e romana loltre tomba era il luogo della tri- si stende su quelli che lo temono.
stezza. Gli uomini erano ombre evanescenti, che ri-
cordavano con malinconia la vita sulla terra alla luce Ha spiegato la potenza del suo braccio
del sole. ha disperso i superbi nei pensieri del loro cuore;
-----------------------------II-----------------------------
ha rovesciato i potenti dai troni,
Il tredici maggio apparve Maria ha innalzato gli umili;
Il tredici maggio apparve Maria ha ricolmato di beni gli affamati,

a tre pastorelli in Cova dIria. ha rimandato i ricchi a mani vuote.
Ave, ave, ave, Maria, Ha soccorso Israele, suo servo,

ave, ave, ave, Maria. ricordandosi della sua misericordia,
Splendente di luce veniva Maria, come aveva promesso ai nostri padri,

il volto suo bello un sole apparia. ad Abramo e alla sua discendenza, per sempre.
Dal cielo discesa a chieder preghiera Gloria al Padre e al Figlio

pei gran peccatori con fede sincera. e allo Spirito Santo.
In mano portava un rosario Maria, Come era nel principio e ora e sempre
che addita ai fedeli del cielo la via. nei secoli dei secoli. Amen.
---II---
Un inno di lode sinnalza a Maria

Commento noi vogliam Dio, ch nostro Padre,
1. Magnificare significa lodare, onorare. noi vogliam Dio, ch nostro Re.
2. La Vergine canta Dio onnipotente, che capace di
rivolgersi agli umili, che disposto ad aiutare i debo- Noi vogliam Dio nelle famiglie
li, che ha fatto una antica promessa e ora la mantiene, dei nostri cari in mezzo al cor;
che rovescia i potenti della terra ed esalta gli umili. E sian puri i figli, caste le figlie,
che infine si rivolto a una donna, in cui si incarna- tutti cinfiammi di Dio lamor.
to. E Maria si sente investita dallenergia che Dio, []
scegliendola, ha suscitato in lei. ---II---
-----------------------------II-----------------------------
Commento
Mira il tuo popolo 1. Linno continua per molte altre strofe che danno
regole di comportamento allintera societ.
Mira il tuo popolo, o bella Signora, 2. La costruzione sintattica questa: Noi vogliamo
che pien di giubilo oggi tonora, Dio, tuo figlio; e tu, o Vergine Maria, ascolta le no-
che pien di giubilo oggi tonora. stre parole. I testi tradizionali esortano ad adorare
Anchio festevole corro a tuoi pi, Dio. Questo testo propone un altro rapporto: volere
o Santa Vergine, prega per me! Dio. E si pu intendere: non vogliamo il mondo, non
O Santa Vergine, prega per me! vogliamo lo Stato, vogliamo essere fedeli a Dio e ai
valori che in nome di Dio la Chiesa ci indica.
Il pietosissimo tuo dolce cuore 3. Negli anni Cinquanta la popolazione italiana can-
pio rifugio al peccatore, tava questo inno e non conosceva nemmeno linno
pio rifugio al peccatore. nazionale Fratelli dItalia. Per il popolo la Chiesa fa-
Tesori e grazie racchiude in s, ceva tutto, lo Stato unitario soltanto due cose: impo-
o Santa Vergine, prega per me! neva le tasse e chiamava a sette anni di leva. Un dan-
O Santa Vergine, prega per me! no insostenibile per le famiglie popolari.
-----------------------------II-----------------------------
In questa misera valle infelice
tutti tinvocano soccorritrice, O Maria, quanto sei bella
tutti tinvocano soccorritrice.
Questo bel titolo conviene a te, O Maria, quanto sei bella,
o Santa Vergine, prega per me! sei la gioia e sei lamore.
O Santa Vergine, prega per me! Mi hai rapito questo cuore,
notte e giorno io penso a Te.
Pietosa mostrati con lalma mia,
Madre dei miseri, Santa Maria, Mi hai rapito questo cuore,
Madre dei miseri, Santa Maria. notte e giorno, notte e giorno
Madre pi tenera di te non v, io penso a Te.
o Santa Vergine, prega per me!
O Santa Vergine, prega per me! Quando il sole gi lucente
---II--- le colline e i monti indora,
quando a sera si scolora
Commento ti saluta il mio pensier.
1. Mira il tuo popolo, cio guarda e aiuta il popolo Quando a sera si scolora,
dei tuoi fedeli. ti saluta, ti saluta il mio pensier.
-----------------------------II-----------------------------
Ed insieme in Paradiso,
Noi vogliam Dio, Vergine Maria grideremo viva Maria!
Grideremo viva Maria!
Noi vogliam Dio, [o] Vergine Maria, Viva Lei che ci salv.
benigna ascolta il nostro dir,
noi tinvochiamo, o Madre pia, Grideremo viva Maria!
dei figli tuoi compi il desir. Viva Lei, viva Lei che ci salv.
---II---
Deh, benedici, o Madre, al grido della fe,
noi vogliam Dio, ch nostro Padre,
noi vogliam Dio, ch nostro Re,

Commento originale. Se fa piacere, si pu confrontare linno a Il
1. Il mese di maggio era dedicato alla Madonna. Pri- sabato del villaggio di Leopardi.
ma di andare a scuola gli studenti andavano in chiesa 3. Lara laltare romano.
e cantavano inni alla Madonna. Alla fine del mese -----------------------------II-----------------------------
cera una processione per le vie del paese e i ragazzi-
ni e le ragazzine gettavano i petali di fiori che aveva- DAria Francesco Saverio (1889-1976),
no in un cestello. Normalmente cera anche una gita a Dellaurora tu sorgi pi bella, 1959
un santuario mariano vicino al paese. Una grande fe-
sta per tutti e una occasione per vedere oltre i confini Dellaurora tu sorgi pi bella,
del proprio paese. Unaltra occasione per scoprire il coi tuoi raggi fai lieta la terra,
mondo era quando si faceva il servizio militare e di e fra gli astri che il cielo rinserra
solito si andava fuori della propria regione. Cos i non v stella pi bella di te.
nordisti conoscevano i sudisti e le terre del sud, e vi-
ceversa. Al ritorno si usavano anfibi e tuta mimetica Bella tu sei qual sole,
fino alla loro totale consunzione. Le famiglie erano
bianca pi della luna,
povere e riciclavano tutto. e le stelle pi belle,
2. Il canto stupisce per la freschezza e per luso di un non son belle al par di te. (Due volte.)
linguaggio letterario tradizionale, di cui non si avver-
te la presenza. Le parole sono semplici e di uso co- Tincoronano dodici stelle,
mune: bella, gioia, hai rapito, cuore, penso a Te. Ri- ai tuoi piedi hai lali del vento
mandano allArcadia ed anche alla donna stilnovisti- e la luna si curva dargento:
ca, che porta luomo a Dio.
il tuo manto ha il colore del ciel.
-----------------------------II-----------------------------
Bella tu sei qual sole... (Due volte.)
Quando nellombra cade la sera
Gli occhi tuoi son pi belli del mare,
Quando nellombra cade la sera la tua fronte ha il colore del giglio,
questa, o Madre, la mia preghiera. le tue gote baciate dal Figlio
Fa pura e santa lanima mia. son due rose e le labbra son fior.
Ave Maria, Ave.
Fa pura e santa lanima mia. Bella tu sei qual sole (Due volte.)
Ave Maria, Ave. ---II---
Quando lalba annuncia il giorno Commento

allara (=altare) tua faccio ritorno 1. Saverio DAria scrive un inno alla Madonna inse-
dicendo sempre con voce pia rendosi nella lunga tradizione degli inni in onore alla
Ave Maria, Ave. Vergine. Il canto scritto in italiano, semplice, o-
Dicendo sempre con voce pia recchiabile, e da cantare in coro. La ripetizione delle
strofe contribuisce a renderlo semplice e festoso. La
Ave Maria, Ave.
semplicit dimostra cultura e mestiere: alle spalle ci
---II--- sono le canzonette dellArcadia. In azzurro sono i
termini della poesia tradizionale. Lautore riesce a
Commento combinarli in modo fresco e originale: essi riescono a
1. La societ attuale molto diversa dalla societ che creare una gradevole immagine della Madonna.
cantava questi inni e che cercava di praticare i valori Limmagine mentale rafforzata da tutte le immagini
contenuti nei versi. La proposta della purezza o la di- dipinte e le sculture che la rappresentano.
fesa della verginit prima del matrimonio avevano 2. Lautore descrive laspetto e la bellezza della Ma-
una motivazione pratica molto concreta: un figlio im- donna. I cantautori laici si dimenticano sempre di de-
previsto e indesiderato era un peso insostenibile per scrivere la ragazza che amano. Non hanno gli occhi,
la ragazza o anche per ragazzo e ragazza. Era neces- forse neanche il cervello.
sario farlo da sposati. E sposarsi significava aver si- 3. Lautore riesce effettivamente a trasformare i suoni
stemato i problemi economici pi pressanti, come a- in immagini semplici e coinvolgenti, rafforzate anche
vere un lavoro sicuro e avere un tetto. I due fidanzati dai ritornelli.
si preparavano anche la dote (lenzuola, asciugamani, 4. Conviene confrontare questo canto con la rappre-
tovaglie ecc.), che serviva loro per tutta la vita. A sentazione della Vergine di Stabat Mater e di Donna
questo punto si poteva folleggiare e affrontare la vita del paradiso di Jacopone da Todi e della preghiera
a tre. Con soddisfazione di tutti, anche dei nonni. alla Vergine di Dante (Pd XXXIII, 1-39).
2. In azzurro termini quotidiani e della poesia arcadi- -----------------------------II-----------------------------
ca. Lautore ha saputo combinarli in modo fresco e

De Andr Fabrizio (1940-1999), Ave Maria, croce con il perizoma che sta sempre per cadere, il
1970 bel san Sebastiano, culturista e soldato romano, la
Maddalena vestita di soli capelli, cio nuda, ecc.). E
E te ne vai, Maria, fra laltra gente non hanno mai capito che meglio frullare dentro il
che si raccoglie intorno al tuo passare, matrimonio, non soltanto per evitare fastidiose malat-
siepe di sguardi che non fanno male tie veneree, ma anche perch soltanto un rapporto
nella stagione di essere madre. stabile, una coppia stabile e affiatata, permetteva di
allevare decentemente il figlio che, o prima o poi,
Sai che fra unora forse piangerai, cercato o meno, nasceva.
poi la tua mano nasconder un sorriso: 5. Anche Jacopone da Todi aveva cercato di assimila-
gioia e dolore hanno il confine incerto re la Madonna a tutte le altre donne in Stabat Mater e
nella stagione che illumina il viso. Donna del paradiso.
-----------------------------II-----------------------------
Ave Maria, adesso che sei donna,
ave alle donne come te, Maria,
femmine un giorno per un nuovo amore,
povero o ricco, umile o Messia.
Femmine un giorno e poi madri per sempre

nella stagione che stagioni non sente.
---II---
Commento
1. Si pu confrontare lAve Maria di De Andr con
linno Dellaurora tu sorgi pi bella di Francesco
Saverio DAria. Due mondi e due modi diersi di ve-
dere la Madonna.
2. Il testo difficile. De Andr vuol dire che una
donna prima femmina e poi madre. E, quando a-
spetta un figlio, tutti guardano con simpatia. Ma
lessere madre ha due aspetti, il momento del dolore
(il parto) e il momento della gioia (il bambino ormai
nato). E non importante se il figlio un figlio
normalissimo nato da gente comune o addirittura il
Messia. E nella maternit si realizza ogni donna.
3. Il cantautore accomuna Maria a tutte le altre donne
e propone unimmagine della donna e della Madonna
che contrastava con lidea di donna del tempo: im-
perversavano le discussioni sulla donna-oggetto,
strumentalizzata dai cattivi capitalisti. I buoni intellet-
tuali di Sinistra lanciavano strali moralistici contro
luso strumentale del corpo femminile, che a loro av-
viso serviva soltanto a vendere maggiori quantit di
merci e ad aumentare squallidamente il profitto. Non
riuscivano nemmeno a capire che maggiore produ-
zione di merci significava un maggior numero di po-
sti di lavoro per gli operai. Gli attacchi al consumi-
smo e alluomo a una dimensione quella economica
erano per facili da interpretare: gli intellettuali e-
rano ai margini delleconomia e potevano avere quan-
tit modestissime di beni di consumo.
4. Oltre agli attacchi sconclusionati contro il capitali-
smo, che si erano inventati, essi avevano un altro
chiodo fisso: la lotta ad oltranza contro la repressione
sessuale di cui sarebbe stata responsabile la Chiesa
cattolica. Non si sono mai accorti che la Chiesa atti-
rava i fedeli con grandi quantit di sesso (Adamo ed
Eva prima nudi e poi vestiti, Susanna nuda al bagno
che eccitava i vecchioni, Betsabea che si spogliava
per leggere una lettera di David, Cristo nudo sulla
Le canzoni politiche del Novecento noscenza insignificante della societ e del potere co-
stituito. Comunque sia, alla fine del secolo i salari
aumentano: i capitalisti capiscono che, aumentandoli,
Conviene dare unocchiata anche alle canzoni politi- prendono due piccioni con una fava: 1) conquistano
che del Novecento. In questo modo si completano tre una vastissima area della popolazione a cui vendere
aree culturali diverse e avverse alla cultura letteraria merci; e 2) eliminano i motivi di protesta, di sciopero
ufficiale e/o dotta: larea occupata dalla Chiesa catto- e di rivolta degli operai. Le organizzazioni politiche e
lica, le canzonette di Sanremo, e larea politica (so- sindacali sono spiazzate. La storia fallimentare della
cialista-comunista, anarchica e anche nazional-fasci- Prima e Seconda Internazionale dei Lavoratori lo di-
sta). I confronti fra le diverse aree sono assai interes- mostra. I dirigenti del movimento operaio prima in-
santi. gannavano se setssi e poi gli operai con le loro fanta-
In Europa la classe operaia nasce nei primi decenni sie e con le loro analisi economiche.
dellOttocento e si sviluppa per tutto il secolo. In Ita- La bandiera e linno diventano i caratteri simbolici
lia la FIAT apre i cancelli nel 1899, ma lo sviluppo che uniscono i lavoratori e le lavoratrici. Ma si devo-
industriale successivo alla seconda guerra mondiale. no ricordare anche due simboli particolari, ampia-
I salari degli operai erano bassi, i fermenti di protesta mente sfruttati in area socialista e comunista: la falce
erano numerosi. Nel 1864 nasce la Prima Internazio- e il martello. La falce indica i lavoratori dei campi, il
nale operaia. Le idee, le aspirazioni, gli ideali trovano martello indica gli operai. A dire il vero, il martello fa
spazio nelle canzoni politiche. Gli operai protestano pensare piuttosto al fabbro che batte il ferro sullin-
contro lo sfruttamento e immaginano un mondo cudine. Ma era difficile trovare un simbolo facile, e-
migliore, senza il padrone. Nel 1871 la Comune pari- spresso da una parola semplice, per indicare il lavoro
gina il primo esempio di governo operaio della sto- operaio in fabbrica: una chiave inglese non permette-
ria. Dura pochi mesi ed spazzata via dallintervento va di colpire e abbattere il sistema. E ad ogni modo il
dellesercito. Chi non resta ucciso nei combattimenti martello lo strumento con cui gli operai, guidati dal-
finisce a fare i lavori forzati nella Guyana francese. le loro organizzazioni sindacali (i partiti compariran-
La cultura popolare ora si riallacciava alla cultura let- no pi tardi), abbatteranno il sistema economico capi-
teraria, ora prendeva dalla cultura religiosa, che per- talistico. Una pia illusione, costantemente smentita
vadeva i pensieri, gli animi e le parole. Perci non ci dai fatti. Essi non avevano la minima idea di quel che
si deve meravigliare se le canzoni di lotta e di prote- era leconomia del loro tempo. Il lavoro era conside-
sta sembrano scritte da qualche spirito religioso. rato sfruttamento, perch secondo intellettuali e lavo-
LInno dei lavoratori inizia con questo verso: Su ratori le merci spettavano agli operai che le avevano
fratelli, su compagni. E poco dopo c non la spe- profotte, e il padrone, sempre vestito in modo ele-
ranza della felicit in paradiso, ma quella nel sol gante, era uno sfaticato, che si appropriava dei frutti
dellavvenir. E il riscatto (un altro termine eccle- del lavoro altrui.
siastico, che corrisponde alla salvezza terrena e ultra- Vale la pena di fare anche unaltra osservazione lin-
terrena) non pi fatto da Dio che si sacrifica sulla guistica: gli operai sono pochi o pochissimi, perch
croce per gli uomini, ma ottenuto dalla lotta dei ri- normalmente si parla di proletari, cio individui che
voluzionari contro i padroni o i signoroni pieni di hanno moltissima proles, prole, figli. Ovviamente i
orgoglio e presunzione. I rivoluzionari vogliono una figli nascono sotto i cavoli o tra i rami degli alberi.
felicit terrena, anche se rimandata a un futuro sicu- Ma il termine stato scelto perch il termine concor-
ramente molto prossimo. Daltra parte anche il laicis- renziale di operaio faceva pensare a una situazione
simo illuminismo (1730-90) aveva fatto incetta di i- idilliaca, cosa che non si voleva. E cos gli operai so-
dee ecclesiastiche, girate in salsa laica. no stati declassati e denigrati: sono ricchi di prole, di
I rivoluzionari sono maschi e femmine: anche le don- figli, e sono poveri di denari. Magari una vita pi
ne del popolo vanno in fabbrica a lavorare. Curiosa- prudente a letto con la moglie faceva gli interessi di
mente mantengono la caratteristica che tutte le donne tutti. Se i figli sono molti, si costretti a mandarli a
hanno da Santippe, moglie di Socrate, in poi: hanno lavorare a otto anni.
delle belle buone lingue e non hanno neanche pau- La scelta del termine da attribuire a Karl Marx
ra. (1818-1883), un ebreo che immaginava di aver capito
La lega o il partito diventano punti di riferimento i- tutto di economia e che invece non aveva capito nien-
deali e di lotta. La lega o il partito dei lavoratori de- te. Non aveva neanche capito che il capitalista che
vono crescere, ma ci sono sempre le forze controrivo- investe il suo denaro non lo fa per farsi caldo o per
luzionarie e i crumiri in agguato, che fanno fallire gli far passare il tempo, ma per avere un rientro econo-
scioperi. NellOttocento era diffusa la convinzione mico: non il denaro sottratto al salario degli operai,
che lo sciopero generale fosse capace di affossare il ma il denaro che gli spettava in quanto lavorava per
sistema capitalistico e di porre fine allo sfruttamento farlo fruttare e in quanto rischiava il suo capitale. Suo
operaio. Una convinzione ingenua, dettata da una colo slogan pi famoso in area proletaria (o operaia) e

pi insulso: Proletari di tutto il mondo, unitevi! tornano lemme lemme al lavoro. Le teorie socialiste e
(1848). comuniste prevedevano la conquista violenta del po-
tere e la dittatura del proletariato, ma quella era vio-
Sua pure la ridicola profezia che i capitalisti si fan- lenza buona
no concorrenza, chi perde finisce tra i proletari, cos
aumentano i proletari e diminuiscono i capitalisti Daltra parte il clima di violenza era precedente alla
Gi nel Basso Medio Evo le imprese non si facevano prima guerra mondiale: nel 1909 il Manifesto del Fu-
concorreza e concordavano le caratteristiche e il costo turismo predicava la violenza come sola igiene del
dei prodotti. Cos si evitava di danneggiare limpren- mondo. Tocca a Mussolini liberare lItalia e gli ita-
ditore e le famiglie dei lavoratori. Nelleconomia liani dai partiti, che non svolgevano neanche a livelli
marxista la merce era consumata dai marziani o si minimi i compiti istituzionali previsti. Nemmeno do-
consumava da s... In alternativa non si riusciva a capo un secolo i partiti vogliono riconoscere che, se il
pire perch, pur essendo i prezzi bassissimi, restava Nazional-fascismo andato (democraticamente) al
invenduta. Finalmente qualcuno capisce che ci di- potere, il merito o il demerito spetta a loro. Gli italia-
pendeva dal (limitato) potere dacquisto degli acqui- ni erano stanchi del loro non-governo e dei loro con-
renti, operai compresi. tinui litigi.
In realt il capitalista ha il problema di vendere le Leggendo la produzione di inni delle varie correnti
merci che produce o fa produrre e non c niente di politiche e leggendola in ordine cronologico, si fa una
meglio che vendere le merci agli stessi operai che le scoperta sorprendete e sconvolgente: rivoluzionari e
hanno prodotte, come avverr a fine Ottocento. Cos i nazional-fascisti usano spessissimo gli stessi termini
capitalisti o i padroni o gli sfruttatori prendono due e propongono spessissimo le stesse idee. Sono pure
piccioni con una fava: allargano il mercato delle loro accomunati dalla pratica della violenza, per fare la
merci, vendendole agli operai; e tolgono ogni velleit rivoluzione da una parte, per fermare gli internazio-
rivoluzionaria agli operai o ai proletari, che cos non nalisti che rinnegano la patria dallaltra. Nelle leg-
hanno pi alcun motivo per lamentarsi. In ogni caso gende metropolitane antifasciste sono violenti soltan-
soltanto alle leggi della fisica (come la forza di gravi- to i fascisti, invece la violenza proletaria giusta o in
t) non c rimedio. Per il resto si possono cercare so- alternativa non mai vista. La storia si fa anche con il
luzioni che evitino il/un (improbabile) tracollo del paraocchi.
proprio ceto sociale. Tra laltro nel corso del Basso
Medio Evo esse erano state trovate e applicate: le Ora si pu passare alla lettura degli inni e dei canti di
corporazioni (o le gilde) decidevano le caratteristiche protesta, anche se sarebbe preferibile sentirli cantati e
e il prezzo del prodotto ed evitavano nel modo pi accompagnati dalla musica. Come la Chiesa faceva e
assoluto di farsi una stupida concorrenza abbassando insegnava a fare da 2.000 anni.
di pi i prezzi e danneggiandosi con le proprie mani.
Per par conditio sono citati anche alcuni canti sia a-

narchici sia nazional-fascisti. I vincitori hanno sem-
pre un chiodo fisso: la damnatio memoriae, lelimina-
zione dellavversario sconfitto. In proposito lopera
degli antifascisti stata efficace: hanno infierito an-
che sul nome di alcune citt italiane fondate dal regi-
me abbattuto (Littoria diventa Latina). E il Nazional-
fascismo divenuto il simbolo di ci che nero, brut-
to e cattivo. Limmagine che ne emerge talmente
falsificata e lontana dalla realt, che non pu essere
nemmeno paragonata ai discorsi scombinati e demen-
ti che si fanno allosteria dopo aver bevuto venti birre
super-alcoliche.
I quattro anni di violenza della prima guerra mondiale

perdurano nel dopoguerra, poi i partiti al governo non
riescono o non vogliono risolvere i problemi della ri-
costruzione, dellinflazione, dei debiti delle famiglie,
del rientro dei reduci, della riconversione delleco-
nomia da economia di guerra ad economia di pace.
Da una parte ci sono le squadr(acc)e fasciste, provvi-
ste di manganello e olio di ricino, al servizio di lati-
fondisti e industriali; dallaltra c loccupazione del-
le fabbriche (biennio rosso, 1919-20), che per la
totale incapacit dei sindacati fallisce. E gli operai ri-
Turati Filippo-Mattei Zenone, Inno dei la- E la libert non viene,
voratori, 1886 perch non c lunione,
crumiri col padrone
son tutti da ammazzar.
Su fratelli, su compagni,
su venite in fitta schiera, Oilioilioil
sulla libera bandiera e la lega crescer...
splende il sol dellavvenir.
Sebben che siamo donne,
Nelle pene e nellinsulto paura non abbiamo,
ci stringemmo in mutuo patto, abbiam delle belle buone lingue,
la gran causa del riscatto,
abbiam delle belle buone lingue
niun di noi vorr tradir.
Sebben che siamo donne,
Il riscatto del lavoro paura non abbiamo,
dei suoi figli opra sar: abbiam delle belle buone lingue
o vivremo del lavoro e ben ci difendiamo.
o pugnando si morr. (Due volte.)
---II---
Oilioilioil
e la lega crescer...
Commento
1. Il testo presentato in versione breve. Si trova an- E voialtri signoroni,
che una versione che coinvolge le donne: Su fratelli, che ci avete tanto orgoglio,
su compagne. Ci si aspetterebbe piuttosto un Su abbassate la superbia,
fratelli, su sorelle. abbassate la superbia
2. I termini in azzurro indicano le parole chiave. Mol-
te sono di derivazione ecclesiastica. La Chiesa catto- E voialtri signoroni,
lica faceva pensare al paradiso. Il mondo socialista e che ci avete tanto orgoglio,
rivoluzionario spostava invece il paradiso in terra e abbassate la superbia,
sperava nel sol dellavvenir, nel futuro prossimo, e aprite il portafoglio.
quando gli operai avrebbero conquistato il potere po-
litico. Oilioilioil
3. Pugnando un termine letterario dotto e latino.
e la lega crescer
La pugna la battaglia. Il termine era di uso comune. e noialtri lavoratori,
Si trova anche in altre canzoni. e noialtri lavoratori,
-----------------------------II----------------------------- oilioilioil
e la lega crescer,
La lega, 1890-1914 e noialtri lavoratori
vurumma vess pag (=vorremmo esser paga-
Sebben che siamo donne, ti).
paura non abbiamo, ---II---
per amor dei nostri figli,
per amor dei nostri figli Commento
1. Una canzone devessere necessariamente semplice,
Sebben che siamo che siamo donne, comprensibile, suggestiva, orecchiabile, e deve in-
paura non abbiamo, fiammare gli animi. Spesso per d limpressione che
per amor dei nostri figli, sia intellettuali vicini ai lavoratori, sia gli stessi lavo-
in lega ci mettiamo. ratori non vadano al di l delle idee e delle proposte
contenute nei versi. In questo caso almeno si davan-
Oilioilioil ti a un piccolo-grande risultato: la lega aumenta il po-
e la lega crescer tere contrattuale dei lavoratori o degli iscritti.
e noialtri socialisti e noialtri socialisti, 2. Qui gli iscritti alla lega se la prendono con i crumi-
oilioilioil e la lega crescer ri, cio con coloro che durante gli scioperi vanno a
e noialtri socialisti vogliam la libert! lavorare, rendendo gli scioperi stessi meno efficaci.
3. La libert di cui si parla la libert dallo sfrutta-
E la libert non viene mento, come in altre canzoni. Ma per il pensiero so-
perch non c lunione, cialista e comunista, lavoro dipendente significa sol-
crumiri col padrone, tanto sfruttamento. Il padrone non ha alcun merito,
crumiri col padrone neanche di aver aperto la fabbrica.
-----------------------------II-----------------------------
Gori Pietro (1865-1911), Inno del primo Gori Pietro (1865-1911), Addio a Lugano,
maggio, 1892 1895
Vieni, o maggio, taspettan le genti, Addio, Lugano bella,

ti salutano i liberi cuori, o dolce terra pia,
scacciati senza colpa,
dolce Pasqua del lavoratori,
gli anarchici van via
vieni e splendi alla gloria del sol.
e partono cantando
con la speranza in cor.
Squilli un inno di alate speranze E partono cantando
al gran verde che il frutto matura con la speranza in cor.
e la vasta ideal fioritura
in cui freme il lucente avvenir. Ed per voi sfruttati,
per voi lavoratori,
Disertate falangi di schiavi che siamo ammanettati
dai cantieri da larse officine, al par dei malfattori.
via dai campi, su da le marine Eppur la nostra idea
tregua tregua alleterno sudor. solo idea damor.
Eppur la nostra idea
Innalziamo le mani incallite solo idea damor.
e sian fascio di forze fecondo,
noi vogliamo redimere il mondo, Anonimi compagni,
dal tiranni de lozio e de lor. amici che restate,
le verit sociali
da forti propagate (=diffondete),
Giovinezza dolori ideali,
questa la vendetta
primavere dal fascino arcano,
che noi vi domandiam.
verde maggio del genere umano, questa la vendetta
date ai petti il coraggio e la f, che noi vi domandiam.
Date fiori ai ribelli caduti Ma tu che ci discacci
collo sguardo rivolto allaurora, con una vil menzogna,
al gagliardo che lotta e lavora, repubblica borghese,
al veggente poeta che muor. un d ne avrai vergogna.
Noi oggi taccusiamo
---II--- in faccia allavvenir.
Noi oggi taccusiamo
Commento in faccia allavvenir.
1. Linno del primo maggio un canto di chiesa: Pa-
squa, speranze, schiavi (gli ebrei che, liberati, lascia- Banditi senza tregua,
no lEgitto e vanno nella Terra promessa), redimere, andrem di terra in terra
tiranni, f, cio fede. In aggiunta ci sono idee e im- a predicar la pace
magini della letteratura alta: fiori, aurora, il poeta che ed a bandir la guerra,
prevede il futuro (come loracolo nel mondo greco la pace per gli oppressi
antico o come il profeta presso gli ebrei). la guerra agli oppressor.
2. Va notato un calco straordinario: san Benedetto da La pace per gli oppressi
Norcia aveva detto Prega e lavora!; Gori e i rivolu- la guerra agli oppressor.
zionari dicono invece Lotta e lavora. I rivoluzionari
per non trascrivevano codici antichi e non avevano Elvezia, il tuo governo
una grande propensione per la cultura. Alla fine scri- schiavo daltrui si rende,
vono il Catechismo del rivoluzionario, un copia- dun popolo gagliardo
incolla del Catechismo cristiano. le tradizioni offende
3. La giovinezza sar cantata anche dagli studenti u- e insulta la leggenda
niversitari e poi dal Nazional-fascismo: Nino Oxilia del tuo Guglielmo Tell.
(1889-1917), Commiato, 1909; Giovinezza, inno uffi- E insulta la leggenda
ciale del Nazional-fascismo, 1922. del tuo Guglielmo Tell.
4. Tre delle canzoni pi belle dei lavoratori sono
scritte da Pietro Gori. Addio, cari compagni,
-----------------------------II----------------------------- amici luganesi,
addio bianche di neve,
montagne ticinesi, Gori Pietro (1865-1911), Stornelli desilio,
i cavalieri erranti, 1895-98
son trascinati al nord.
E partono cantando O profughi dItalia, a la ventura
con la speranza in cor. si va senza rimpianti n paura.
---II---
Nostra patria il mondo intero,
Commento nostra legge la libert
1. Nel 1895 Pietro Gori, giurista e anarchico, arre- ed un pensiero
stato con altri 17 profughi italiani ed espulso dalla ribelle in cor ci sta.
Svizzera dopo una breve prigionia, durante la quale
compone Il canto degli anarchici espulsi che poi di- Dei miseri le turbe sollevando,
venta Addio a Lugano. Quando sono condotti alla fummo dogni nazione messi ai bando,
frontiera, hanno le manette ai polsi e i loro passi af-
fondavano nella neve. Con le lacrime agli occhi, si Nostra patria il mondo intero...
gira indietro a guardare Lugano e pensava agli anar-
chici scacciati senza colpa che partono cantando con Dovunque uno sfruttato si ribelli,
la speranza in cor. noi troveremo schiere di fratelli.
2. Il linguaggio semplice ed efficace. Ci sono rime
tradizionali ben sfruttate (cuor, amor, le apocopi clas- Nostra patria il mondo intero...
sicheggianti van, cor, eppur, amor, domandiam, vil,
andrem), che acquistano una nuova freschezza. La Raminghi per le terre e per i mari,
presenza del linguaggio ecclesiastico significativa: per unidea lasciammo i nostri cari.
idea damor, predicar la pace, bandir la guerra. Ci
sono anche i consueti temi socialisti, ma fortemente Nostra patria il mondo intero...
stemperati: repubblica borghese, oppressi/oppressori,
lavoratori, sfruttati, lavvenire. efficace la ripetizio- Passiam di plebi varie fra i dolori,
ne dei due versi finali in ogni strofa. de la nazione umana precursori.
3. La canzone un buon prodotto, che usa un italiano
ufficiale che gli utenti semianalfabeti riescono a capi- Nostra patria il mondo intero...
re facilmente. La cultura ufficiale lontanissima:
Manzoni aveva finito il romanzo Promessi sposi nel Ma torneranno, o Italia, i tuoi proscritti,
1840-42, imperava la poesia neoclassica di Giosue ad agitar la face (=fiaccola) dei diritti.
Carducci (1835-1907) e la poesia malata degli Scapi-
gliati (1862-75), gli astri di Pascoli e di DAnnunzio Nostra patria il mondo intero...
dovevano ancora sorgere e certamente non sarebbero ---II---
stati vicini alla popolazione o al movimento operario.
Pinocchio pubblicato nel 1883, Il libro Cuore nel Commento
1887, ma si rivolgono allinfanzia e ai primi anni del- 1. Lo stornello (il nome non affatto pertinente) a
le elementari. I canti risorgimentale e poi i canti so- due voci: il cantante e il coro. Questultimo ripete il
cialisti e le prediche in chiesa fornivano un po di cul- ritornello Nostra patria il mondo intero. La prima
tura e qualche ideale al popolo minuto ed anche ai ri- voce sente il problema dellemigrazione in una pro-
voluzionari, normalmente mangiapreti e anticlericali. spettiva politica e di riscatto sociale. Lo Stato indif-
4. Gori sa coinvolgere e affascinare. Il lettore per si ferente, anzi opprime e dimentica le classi meno ab-
pu chiedere cinicamente o realisticamente perch gli bienti; perci esse non possono sentire come loro pa-
svizzeri li cacciano via La risposta banale: i rivo- tria lo Stato borghese. Perci la patria dellesule il
luzionari minacciavano la sicurezza sociale e diffon- mondo intero, la sua legge quella della libert e nel
devano idee pericolose per la stabilit sociale. Con il suo cuore sta lideale di ribellione contro lo Stato che
loro comportamento gli svizzeri (che pure sono divisi opprime e che si schiera con la borghesia contro le
in quattro cantoni di nazionalit diversa) sono riusciti classi meno abbienti. ancora fresca nella memoria
a restare in pace dal sec. XVI in poi. Una cosa non da la strage di sei anni prima: a Milano lesercito spara
poco. Tommaso dAquino diceva che tra due beni si su una folla di dimostranti che chiedevano pane e la-
sceglie il maggiore, tra due mali il minore. Il male voro. Ci furono forse 180 morti.
minore o il bene maggiore era allontanare i rivoluzio- 2. Questi canti socialisti prendono idee e linguaggio
nari e rimandarli a casa. dalla Chiesa cattolica, che spesso vista come alleata
-----------------------------II----------------------------- dello Stato borghese: fratelli, precursori. Giovanni
Battista il precursore, cio lanticipatore, lapripista
di Ges Cristo. Proscritti (i proscritti di Silla), plebe e
face (=fiaccola) sono invece termini dotti, che riman-
dano alle proscrizioni romane di Silla e al mondo ro-
mano. Elementi laici potrebbero essere il pensiero li- i mundin a la stazion,
bero, rivendicato sia nei confronti della Chiesa, sia cun la cascetta in spala
nei confronti della censura praticata dallo Stato. Intel- su e gi per i vagon.
lettuali emarginati sono la voce di questaltra classe
sociale di emarginati. Ci risulta anche dagli altri te- Sciur padrun da li beli braghi bianchi
sti. ---II---
3. Nostra patria il mondo intero in effetti un verso
e un ideale suggestivo. Eppure nasconde una duplice
Signor padrone dai bei pantaloni bianchi
ignoranza da parte dellautore o, almeno, da parte dei
rivoluzionari: a) non avevano la minima idea di
Signor padrone dai bei pantaloni bianchi,
comera e come funzionava lo Stato borghese; e b) a
parte gli emigranti che partivano e non tornavano, [tiri] fuori i denari, [tiri] fuori i denari,
non avevano la minima idea di quanto era vasto il signor padrone dai bei pantaloni bianchi,
mondo. Era perci facile prevedere che i movimenti [tiri] fuori i denari (=ci paghi),
di protesta sarebbero stati sempre sconfitti; c) chi che andiamo a casa.
scrive questo verso non ha la minima idea a che ser-
vano i confini n ha mai calcolato se conviene tenerli Ci scusi, signor padrone,
o non tenerli. Una carenza grave e diffusissima. se labbiamo fatta soffrire,
-----------------------------II----------------------------- erano le prime volte,
erano le prime volte.
Sciur padrun da li beli braghi bianchi, Ci scusi, signor padrone,
1900ca. se labbiamo fatta soffrire,
erano le prime volte,
Sciur padrun da li beli braghi bianchi, erano le prime volte
foera li palanchi, foera li palanchi, e non sapevamo come fare.
sciur padrun da li beli braghi bianchi,
foeri li palanchi (=moneta del tempo), Signor padrone dai bei pantaloni bianchi
canduma a c.
E non aspettiamo pi dei mesi,
nemmeno settimane,
A scusa sciur padrun,
aspettiamo poche ore,
sa lem fa tribulr,
ieran li premi volti,
e non aspettiamo pi dei mesi,
ieran li premi volti.
nemmeno settimane,
A scusa sciur padrun,
e poi andiamo a casa.
sa lem fa tribulr,
ieran li premi volti
en saievum coma fer.
E quando il treno chiama fischiando
Sciur padrun da li beli braghi bianchi
le mondine alla stazione,
con la cassetta (=di riso) in spalla,
E non va pi a mesi
con la cassetta in spalla,
nemmeno a settimane
e quando il treno chiama
la va a poche ore,
le mondine alla stazione,
la va a poche ore,
con la cassetta in spalla
e non va pi a mesi,
[andiamo] su e gi per i vagoni.
nemmeno a settimane,
la va a poche ore,
poi dopo andiamo a c.
---II---
Sciur padrun da li beli braghi bianchi Commento
1. La canzone in dialetto ed una delle numerose
E quando il treno s-ceffla (=chiama) canzoni delle mondine, cantate dalle mondine. Nel-
i mundin (=le mondine) a la stazion, lOttocento e fino a met Novecento le mondine lavo-
cun la cascetta in spala, ravano il riso in Piemonte e Lombardia. Arrivavano
cun la cascetta in spala, anche dalle regioni vicine. Il lavoro era stagionale e
e quando il treno s-ceffla durava un paio di mesi. Era molto faticoso, perch le

lavoratrici (e i lavoratori) avevano le gambe immerse va nulla. Il padrone lunica cosa che lavoratori e i
nellacqua. Il momento pi bello era quando finivano loro sindacati riescono a vedere
il lavoro, erano pagate (in parte in denaro, in parte in -----------------------------II-----------------------------
natura, cio con il riso) e se ne ritornavano a casa. La
cassetta conteneva il riso. I romani usavano il sale per Internazionale, 1871
pagare i soldati. Da sale deriva salario.
2. In questa come in altre canzoni c la contrapposi- In piedi (=alzatevi), o dannati della terra,
zione tra il padrone vestito bene, che non si sporca le in piedi, o forzati della fame!
mani e incassa ugualmente denaro, e i lavoratori o le La ragione tuona nel suo cratere,
lavoratrici, che hanno un altro vestito e un altro stile leruzione finale.
di vita, e che lavorano e sudano. Normalmente si a- Del passato facciamo tabula rasa,
veva una visione distorta del padrone: era colui che Folle, schiavi, in piedi! In piedi!
non faceva niente e che dissanguava/sfruttava i lavo- Il mondo sta cambiando radicalmente,
ratori. In realt il padrone organizzava il lavoro dei Non siamo niente, saremo tutto!
salariati, vendeva il prodotto, pagava i lavoratori, fa-
ceva investimenti e, soprattutto, pagava le tasse. In- la lotta finale, uniamoci, e domani (due volte)
somma anche il padrone aveva i suoi guai. lInternazionale sar il genere umano.
3. La canzone scritta in dialetto, lunica lingua che i
lavoratori conoscevano. La popolazione faceva sol- Non ci son supremi salvatori,
tanto due o tre anni di scuola, in classi sovraffollate. n Dio, n Cesare, n tribuno.
Subito dopo arrivava lanalfabetismo di ritorno e Produttori, salviamoci noi stessi,
linsegnamento appreso diveniva un ricordo. Cos i decretiamo la salute comune.
lavoratori non avevano neanche un minimo di cultura Affinch il ladro renda il maltolto
con cui affrontare la vita e vedeer il mondo. Vale la e respiri laria della galera,
pena di aggiungere anche che lavoratori e lavoratrici soffiamo nella forgia, noi stessi
erano sempre giovani. Conoscevano lelisir di eterna battiamo il ferro quando caldo!
giovinezza? Niente affatto: la mortalit era altissima
per lalimentazione scarsa o sbagliata, per le malattie, la lotta finale, uniamoci, e domani (due volte)
per le case insalubri. Gli ultimi casoni scompaiono lInternazionale sar il genere umano.
verso il 1940 per iniziativa del regime nazional-
dascista. Lo stato opprime e la legge imbroglia,
4. E gli sfruttati, come le loro organizzazioni, non le tasse dissanguano lo sventurato;
riuscivano a capire che leconomia produceva poco e nessun dovere imposto al ricco,
i guadagni erano risicati per tutti. Una dimostrazione il diritto per i poveri una parola vuota.
proprio il pagamento in natura. La circolazione di Basta languir nella tutela!
moneta, che indica uneconomia di mercato (si pro- Luguaglianza chiede altre leggi,
duce per vendere la propria merce sul mercato), era niente diritti senza doveri, dice,
scarsa. In Italia fino a met Novecento lautoconsumo uguali, nessun dovere senza diritti!
era diffusissimo e al mercato si praticava il baratto
5. Leconomia migliora, cio produce di pi, sempre la lotta finale, uniamoci, e domani (due volte)
lInternazionale sar il genere umano.
di pi, a met Novecento, quando compaiono le mac-
chine agricole, che sostituiscono gli animali e i lavo-
Orrendi nella loro apoteosi
ratori, e si usano concimi industriali (che spesso pro- i re della miniera e della ferrovia
vocano altri problemi). A partire dagli anni Sessan- mai hanno fatto altra cosa
ta le campagne si spopolano. I braccianti si spostano che derubare il lavoro.
nelle zone industriali e diventano operai. Nelle casseforti della banda
6. Sciur padrun: mondine e altrove operai e sinda- stato fuso quel che s creato
cati vedono soltanto il padrone dallaltra parte della decretando che gli si renda!
barricata. Uno sbaglio gravissimo e un termine che fa Il popolo non vuole che il dovuto.
parte del linguaggio popolare e non della teoria eco-
nomica. Ma non riescono a vedere altro. I termini da la lotta finale, uniamoci, e domani (due volte)
usare sono ben altri: proprietario, capitalista, investi- lInternazionale sar il genere umano.
tore, investimenti, profitto, ricavo, guadagno, tasse,
ammortamenti dei macchinari, analisi di mercato, I re ci hanno ubriacato di fumo!
nuovi mercati, esame dei costi di produzione ecc. Pace tra noi, guerra ai tiranni!
Certamente una canzone di lotta deve stimolare gli Applichiamo lo sciopero alle armate,
animi, non deve fare unanalisi economica minuziosa. cannone puntato in aria e rompiamo i ranghi!
Lanalisi si pu fare per altrove e altrove non si tro- Se questi cannibali si ostinano
a far di noi degli eroi,
sapranno presto che le nostre pallottole politiche o economiche. Subito dopo c unaltra me-
sono per i nostri generali! tafora: quanti si nutrono della nostra carne. Un altro
verso da incriminare : Se questi cannibali si ostina-
la lotta finale, uniamoci, e domani (due volte) no. Il linguaggio forte e metaforico danneggia sol-
lInternazionale sar il genere umano. tanto chi lo usa. Insomma gli intellettuali che si erano
messi a capo del movimento operaio erano i principa-
Operai e contadini, noi siamo li autori delle sconfitte del movimento e delle sue ri-
il gran partito (=movimento) dei lavoratori. vendicazioni. La sorte della Prima Internazionale dei
La terra non appartiene che agli uomini. Lavoratori (1864), al suo interno litigiosa tra le varie
Il fannullone slogger, [e ugualmente] componenti, lo dimostra.
quanti si nutrono della nostra carne. 5. Lattacco iniziale pessimo: Debout, les damns
Ma, se i corvi e gli avvoltoi de la terre (In piedi, o dannati della terra, anche
un mattino scompariranno, Alzatevi, o dannati della terra). Ottimo quello della
il sole briller per sempre! versione italiana: Lottiamo!. Le due versioni sono
vicini, cos pi facile confrontarle.
la lotta finale, uniamoci, e domani (due volte) -----------------------------II-----------------------------
lInternazionale sar il genere umano.
---II--- Internazionale, 1901
Commento
1. Il testo originale in francese scritto da Eugne Compagni, avanti, il gran Partito (=movimento)
Pottier (1816-1887) nel 1871 per celebrare la Comu- noi siamo dei lavoratori.
ne di Parigi ed musicato da Pierre de Geyter (1848- Rosso un fiore in petto c fiorito
1932) nel 1888. Fino a quella data il testo era gene- una fede ci nata in cuor.
ralmente cantato sullaria della Marsigliese. Ne esi- Noi non siamo pi nellofficina,
stono anche versioni anarchiche, cantate sia sulla mu- entro terra, dai campi, al mar
sica tradizionale, sia sulla Marsigliese. La traduzione la plebe sempre allopra china
letterale. Subito sotto la traduzione italiana am- senza ideale in cui sperar.
piamente rivisitata. Il verso iniziale Debout, les
damns de la terre rimanda a un canto di Chiesa in Su, lottiam!, lideale
latino: Adeste, fideles (Alzatevi, o fedeli). nostro alfine sar
2. Nel testo non ci sono proletari, ma operai e conta- lInternazionale
dini (o, meglio, lavoratori della terra). Qui linflusso futura umanit! (Due volte)
di Karl Marx (1818-1883) assente. Linvito finale
del Manifesto della parte comunista (1848) a unirsi Un gran stendardo al sol fiammante
(Proletari di tutto il mondo, unitevi!) diventa per dinanzi a noi glorioso va,
un molto pi sensato ed efficace Uniamoci!. Resta noi vogliam per esso gi infrante
anche la marxiana presa violenta del potere. le catene alla libert!
3. Il testo pervaso dalla violenza rivoluzionaria, ma Che giustizia venga noi chiediamo:
la violenza non espressa direttamente dai lavoratori, non pi servi, non pi signor;
bens dagli intellettuali che si mettono alla guida dei fratelli tutti esser vogliamo
lavoratori. Dovrebbe essere chiaro che un buono stra- nella famiglia del lavor.
tega non va in giro a fare proclami di violenza: la
controparte prende le sue misure e reprime. Cos que- Su, lottiamo!, lideale(Due volte)
sta proclamazione verbale di violenza, poi raramente
praticata, d alla controparte la giustificazione per u- Lottiam, lottiam!, la terra sia
sare la polizia contro i rivoluzionari o, pi banalmen- di tutti eguale propriet,
te, contro i lavoratori. pi nessuno nei campi dia
4. Alcuni versi sono soltanto pii desideri o auto- lopra ad altri che in ozio sta.
intossicazioni: Non siamo niente, saremo tutto! o E la macchina sia alleata
La terra non appartiene che agli uomini. Essi na- non nemica ai lavorator;
scondono lincapacit assoluta di fare una qualche cos la vita rinnovata
analisi fredda e oggettiva dei problemi economici e alluom dar pace ed amor!
sociali. Non basta dire che una canzone serve per ri-
scaldare gli animi e non per articolare un programma Su, lottiamo!, lideale(Due volte)
di lotta. Questa debolezza teorica manifestata anche
dai termini grossolani e generici con cui si identifica Avanti, avanti, la vittoria
la controparte: i re della miniera e della ferrovia. Il nostra e nostro lavvenir;
linguaggio soltanto metaforico, non mai un lin- pi civile e giusta, la storia
guaggio preciso, non mai un linguaggio tecnico. unaltra era sta per aprir.
Con le metafore si fa letteratura, non si fanno analisi Largo a noi, allalta battaglia
noi corriamo per lIdeal: Molinari Luigi (1866-1918), Inno della ri-
via, largo, noi siam la canaglia volta, 1904
che lotta pel suo Germinal (=primavera)!
Nel fosco fin del secolo morente
Su, lottiamo!, lideale (Due volte) sullorizzonte cupo e desolato
---II--- gi spunta lalba minacciosamente
del d fatato (=voluto dal destino).
Commento
1. La versione italiana che normalmente si canta di Urlan lodio, la fame ed il dolore
E. Bergeret, probabile pseudonimo di Ettore Marroni da mille e mille facce ischeletrite
(1875-1943), un giornalista che era solito firmarsi ed urla col suo schianto redentore
Bergeret o Ettore Bergeret nei suoi articoli su Il la dinamite!
Mattino di Napoli o La Stampa di Torino, oppure
di Umberto Zanni, avvocato e collaboratore della Siam pronti e dal selciato dogni via
Rassegna popolare del socialismo. La traduzione spettri macbri del momento estremo
non fedele, ma una buona rielaborazione dellori- sul labbro il nome santo danarchia
ginale, spurgata di tutta la sua violenza. insorgeremo!
2. Partito significa parte o movimento. I partiti,
come oggi sono intesi, nascono soltanto a fine Otto- Per le vittime tutte invendicate
cento. Lultimo verso dellultima strofa fa riferimen- l nel fragor dellepico rimbombo
to alla Rivoluzione Francese, precisamente al mese compenseremo sulle barricate
di Germinale, che nel calendario rivoluzionario corri- piombo con piombo!
sponde al periodo dal 21 marzo al 19 aprile, inizio
della primavera, simbolicamente la nascita della so- E noi cadrem in un fulgor di gloria
ciet proletaria, celebrata anche da mile Zola nel schiudendo allavvenir novella via,
romanzo Germinal, comparso nel 1884-86. dal sangue spunter la nuova istoria
3. In azzurro i termini-chiave. Essi mostrano che le de lanarchia!
idee derivano dalla Chiesa cattolica e dalla Rivolu- ---II---
zione francese (1789), che a sua volta le aveva pre-
se alla Chiesa cattolica. Ma il furto non reato, Commento
soltanto ri-appropriazione proletaria. 1. A fine Ottocento in Italia cerano due grandi mo-
4. Il testo italiano sicuramente un miglioramento vimenti operai: socialisti, anarchici (e anche cattoli-
delloriginale francese: basta soltanto una formula- ci). I comunisti appaiono in seguito. Il PCdI nasce a
zione diversa delle stesse idee e i risultati sono radi- Livorno nel 1921. I socialisti (e i comunisti) sono per
calmente diversi. Ma anche qui ci sono proposte la conquista violenta dello Stato capitalista/borghese
campate per aria: lopra ad altri che in ozio sta. I e poi, una volta conquistato il potere ( la dittatura del
lavoratori, cio gli operai, e ugualmente i loro intel- proletariato), sono a favore della distruzione dello
lettuali pensano che siano gli operai a produrre le Stato, per passare allautogestione. Gli anarchici ri-
merci, poich materialmente le costruiscono. Non rie- tengono invece che tutti i mali siano legati alle-
scono a vedere n a capire che essi eseguono progetti sistenza dello Stato e propongono la distruzione im-
pensati da altri, chi ha progettato la merce e chi ha mediata dello Stato, sempre in nome dellautoge-
progettato lorganizzazione del lavoro, chi ha messo stione. In genere i socialisti avevano gli operai alle
il o i capitali. Costoro sono considerati fannulloni spalle; gli anarchici i contadini e i braccianti. Inutile
nel testo francese e descritti con una parafrasi equiva- dire che le idee degli uni e degli altri nascondevano
lente nel testo italiano. Non riescono a vedere lenor- una vastissima ignoranza della realt economica, po-
me lavoro dietro le quinte. Operai e sindacati reisco- litica e sociale del passato come del presente. E che
no a vedere soltanto il loro lavoro non potevano essere realizzate. Ogni fenomeno, Stato
5. Nellinno sono presenti le idee di Marx e degli altri compreso, va esaminato nei suoi aspetti positivi e in
intellettuali socialisti: la contrapposizione e la lotta di quelli negativi. Bisogna quindi capire perch nato lo
classe, lesclusione di altre soluzioni. Un buon gene- Stato, che effetti positivi ha e che aspetti negativi ha.
rale guarda i problemi e il campo di battaglia da tutte 2. La canzone si pu confrontare con Il bombarolo
le parti e, se prudente, propone almeno un paio di (1973) di Fabrizio De Andr.
possibili soluzioni. La cultura socialista, comunista e -----------------------------II-----------------------------
anarchica rigida, non conosce flessibilit n aggior-
namento. Un modo sicuro per andare incontro alla
sconfitta.
-----------------------------II-----------------------------

dimostrato in modo scientifico lo sfruttamento de-
Se otto ore vi sembran poche, 1906 gli operai da parte dei capitalisti.
4. Nel 1970 Adriano Celentano a Sanremo canta una
canzone irriverente, Chi non lavora non fa lamore,
Se otto ore vi sembran poche,
suscitando violentissime polemiche.
provate voi a lavorare -----------------------------II-----------------------------
e troverete la differenza
di lavorar e di comandar.
Bella ciao (canto delle mondine), 1906
E noi faremo come la Russia,
noi squilleremo il campanel, Alla mattina appena alzata,
falce e martel, o bella ciao, bella ciao bella ciao ciao ciao,
e squilleremo il campanello alla mattina appena alzata,
falce e martello trionfer. devo andare a lavorar!
E noi faremo come la Russia, A lavorare laggi in risaia, o bella ciao, bella ciao
chi non lavora non manger; Bella ciao ciao ciao! A lavorare laggi in risaia
e quei vigliacchi di quei signori sotto il sol che picchia gi!
andranno loro a lavorar.
---II--- E tra gli insetti e le zanzare,
o bella ciao, bella ciao bella ciao ciao ciao,
Commento e tra gli insetti e le zanzare,
1. Leconomia tradizionale, pre-industriale, vede i la- duro lavoro mi tocca far!
voratori passare lintera giornata a lavorare: i lavori
erano di alta qualit, i lavoratori si sentivano realiz- Il capo in piedi col suo bastone,
zati, non cera tempo n denaro per il tempo libero (di o bella ciao, bella ciao bella ciao ciao ciao,
oggi). La rivoluzione industriale avviene in Inghilter- il capo in piedi col suo bastone
ra verso il 1770, nei 50 anni successivi si sposta len- E noi curve a lavorar!
tamente nel continente. E dopo i primi momenti di
forti squilibri (salario bassissimo e 10-14 ore di lavo- Lavoro infame, per pochi soldi,
ro al giorno, compreso il sabato) essa si assesta e un o bella ciao bella ciao bella ciao ciao ciao,
po alla volta a fine Ottocento tutte le parti hanno il lavoro infame per pochi soldi
loro tornaconto. Cos nel nuovo secolo si lotta per la e la tua vita a consumar!
riduzione delle ore di lavoro giornaliere e per le 40
ore settimanali. Ci sar possibile e non soltanto un Ma verr il giorno che tutte quante
pio desiderio: le macchine permettono di aumentare o bella ciao, bella ciao bella ciao ciao ciao,
in modo considerevole la produzione di merci, di fare ma verr il giorno che tutte quante
economie di scala e di portare sul mercato grandissi- lavoreremo in libertaaaaaa!
me quantit di merci a basso costo, alla portata anche ---II---
della classe operaia.
2. E noi faremo come la Russia: tra gli operai si Commento
diffonde il mito dellURSS (qui si usa il termine tra- 1. Il testo riprodotto era cantato dalle mondine (e dai
dizionale). Alla fine della prima guerra mondiale la mondini) delle Terre dacqua della bassa vercellese
rivoluzione comunista caccia lo zar e si impossessa a partire dal 1906, quando riescono a conquistare le
del potere (1917). Il riferimento indica che la strofa in otto ore lavorativeIl verso bella ciao, bella ciao, ri-
questione recente, successiva alla seconda guerra petuta pi volte, potrebbe significare Addio, o gio-
mondiale, quando Italia e Francia hanno due partiti vinezza, addio, o bellezza, che sfiorite in questo duro
politici molto forti: URSS e USA sono i veri vincitori lavoro con la schiena china e in mezzo allacqua.
della guerra. Ma potrebbe essere anche un verso/ritornello da in-
3. Il testo propone lidea che i padroni o, meglio, i tendere come una semplice intercalare, priva di signi-
dirigenti della fabbrica siano fannulloni, che non la- ficato, tipica del linguaggio popolare: O bella (=ehi-
vorino e che tutti siano capaci di comandare. Il l), che fai?, dice un individuo a un suo amico.
termine scorretto: non si tratta di comandare, ma di 2. La canzone fa da base alla canzone Bella ciao
organizzare in modo semplice ed efficiente il lavoro (canto dei partigiani), che appare durante la seconda
e la produzione, che poi gli operai dovranno svolgere. guerra mondiale e che ha un successo strepitoso a
Le organizzazioni operaie e sindacali erano convinte partire dagli anni Sessanta.
che il lavoro intellettuale fosse inutile: valeva soltanto 3. Anche in questa canzone c il mito del padrone
il lavoro delloperaio, che costruiva il prodotto o la che fa niente, incassa il frutto del duro lavoro delle
merce. Questo errore per risale ancora a Karl Marx mondine e che sfrutta le mondine. Una visione inge-
(1818-1883), un filosofo confusionario che si spac- nua del datore di lavoro, comprensibile in ragazze
ciava per economista, che nel Capitale (1867) aveva
giovanissime e analfabete o semi-analfabete, non non voglio preti e frati n paternosti,
comprensibile nei dirigenti dei movimenti operai. ma quattro bimbe belle alla mia barella (=feretro),
4. La libert finale dellultimo verso la libert dallo ci voglio il socialista e la su bella.
sfruttamento, la conquista di un lavoro dignitosamen-
te pagato. La Chiesa parlava fin dalla Rerum novarum E la rigi-la rigi-la rigira
(1892) di giusta mercede agli operai. la rota e la rotella,
5. Conviene confrontare la canzone con la celebra- evviva Giordano Bruno,
zione della giovinezza in Lorenzo de Medici, nel Garibaldi e Campanella!
Nazional-fascismo e nei canti rivoluzionari, in parti-
colare Bella ciao. E la rigi-la rigi-la rigira
-----------------------------II----------------------------- la rota e la rotella,
evviva Giordano Bruno,
Quando muoio io, 1908 Garibaldi e Campanella!
---II---
Vorrei che il Vaticano andesse in fiamme
Commento
e il papa ne bruciasse lemme lemme (=lentamente)
1. Lanticlericalismo un elemento fondamentale
e il papa ne bruciasse lemme lemme,
della cultura socialista. La Chiesa cattolica vista
bruciasse i pretin corpo alle su (=loro) mamme.
come nemica, alleata dello Stato o del potere costitui-
to, inutile, sfruttatrice. Ma anche qualcosa di pi: de-
E quando muoio io non voglio preti
via nellaltro mondo lattenzione dellindividuo.
non voglio preti e frati n paternosti,
Promette una ricompensa fantomatica e soltanto dopo
non voglio preti e frati n paternostri,
voglio la bandiera dei socialisti. la morte. Ma lanticlericalismo non impedisce mai di
rubare le idee inventate dai preti e/o dai credenti. Ad
esempio il linguaggio e moltissimi valori, come la
E la rigi-la rigi-la rigira
giustizia, luguaglianza, la fraternit, la giusta mer-
la rigira e sempre arditi
cede agli operai ecc. Ovviamente lanticlericalismo
evviva i socialisti,
banale, superficiale, strumentale: non si basa su al-
abbasso i gesuiti!
cuna conoscenza di ci che era stata ed era la Chiesa
cattolica in 2.000 anni di storia. Lignoranza e la fan-
Hanno arrestato tutti i socialisti,
tasia pi sfrenata evitano di perdere tempo e permet-
larresto fu ordinato dai ministri,
tono di passare subito alle conclusioni che piacciono.
larresto fu ordinato dai ministri,
2. Da notare che nel 1908 lo Stato della Chiesa era
e questi sono i veri camorristi.
appena mezzo kmq. La Chiesa per aveva potere sul-
le coscienze. Invano il Nazional-fascismo lotta per
E la rigi-la rigi-la rigira,
sottrarle i giovani e gli adulti. Di qui lodio di sociali-
la rigira e mai la sbaglia,
sti e comunisti verso di essa dopo la fine del regime
fascista. Lautore dimostra di conoscere a puntino
abbasso la sbirraglia.
lorganizzazione ecclesiastica. Forse fuggito dal
seminario Preti, frati, gesuiti. Pi sotto cita Gior-
La Francia ha gi scacciato i preti e i frati,
dano Bruno, Garibaldi e Campanella. Dimentica per
le monache i conventi ed i prelati,
sia il papa sia le suore, distribuite in moltissimi ordi-
le monache i conventi ed i prelati,
ni. Pi sotto ci sono le monache e i prelati.
perch eran tutte spie e in ci pagati.
3. La Francia di Napoleone Bonaparte (1769-1821)
aveva, s, cacciato i preti e i frati, ma per un motivo
E la rigi-la rigi-la rigira
che non indicato: il generale e poi imperatore Napo-
la rigira e la ferindola,
leone aveva sciolto gli ordini religiosi, per incame-
abbasso tutti i preti
rarne i beni. Poi si porta in Francia le opere darte
e chi ci crede ancora.
prese dai musei degli Stati conquistati. Bottino di
guerra.
Ma se Giordano Bruno fosse campato,
4. Non chiaro perch monache e prelati fossero
non esisterebbe pi manco il papato,
tutte spie e in ci pagate. A chi e di chi facevano la
non esisterebbe pi manco il papato,
spia? Mistero. In realt soltanto un modo per diffa-
e il socialismo avrebbe trionfato.
marle.
5. E la rigi-la rigi-la rigira un verso senza senso
E la rigi-la rigi-la rigira,
del ritornello. Il linguaggio popolare pieno di e-
la rigira e la fa trentuno,
spressioni insensate e di metafore, ma anche di brevi
componimenti da inserire nella letteratura del non
evviva Giordano Bruno.
senso. Capperi, tanto che non ti vedo! I capperi
non centrano niente, sono una semplice intercalare o
E quando muoio io non voglio preti,
un semplice riempitivo della frase. Una filastrocca Bandiera rossa la trionfer...
per bambini dice: Piove, // le gatte fanno le uova, // i
gattini piangono, // le gatte si maritano solo il socialismo che d libert.
6. Lautore sfrutta i consueti personaggi dellanticle- Avanti, popolo, tuona il cannone,
ricalismo laico: Giordano Bruno (1600) e Tommaso rivoluzione, rivoluzione!
Campanella. In genere non c Campanella, ma fra Avanti, popolo, tuona il cannone,
Gerolamo Savonarola, bruciato vivo a Firenze nel rivoluzione vogliamo far.
1498, o Galileo Galilei, processato nel 1633 e con-
dannato a recitare i salmi per le sue tesi formalmente Rivoluzione noi vogliamo far,
eretiche sul sistema copernicano o geocentrico.
rivoluzione noi vogliamo far,
7. La canzone usa anche termini ed espressioni dialet-
rivoluzione noi vogliamo far,
tali. Lanticlericalismo e i termini dialettali la attri-
buiscono allarea toscana. evviva il comunismo e la libert!
8. La canzone non attribuisce alcun merito alla Chie- ---II---
sa cattolica: non ci sono le cattedrali, che erano opere
pubbliche auto-finanziate, che davano lavoro ad ope- Commento
rai e a maestranze per rsecoli. Per lanticlericalismo 1. Lautore insiste nel chiamare gli operai con il no-
la cecit e il paraocchi sono due valori aggiunti. me di proletari, poveri di denaro e ricchi di figli. Ma-
9. Il lettore o lascoltatore peer si deve mettere dal gari non sapeva che i figli non cadevano dal cielo, ma
punto di vista della canzone e del suo autore, e da erano il frutto delle attivit sessuali notturne o diurne.
quel punto di vista vedere i problemi, le soluzioni, il Ma davanti alla lotta rivoluzionaria questi particolari
mondo. passano in secondo piano.
-----------------------------II----------------------------- 2. Come i canti di chiesa, anche questo inno va canta-
to in coro. Leffetto su chi canta e su chi ascolta
Tuzzi Carlo (1863-1912), Bandiera rossa, certamente straordinario. Fa sentire il senso della co-
ralit e dellunit di pensiero, di fede e di azione.
1908 3. Anche qui i termini chiave sono: sfruttati, proleta-
ri, chi soffre e spera (presi dal Vangelo o dalla
Avanti, [o] popolo, alla riscossa Chiesa), rivoluzione, socialismo, comunismo, demo-
bandiera rossa, bandiera rossa! crazia e libert.
Avanti, popolo, alla riscossa, 4. Non pi nemici, non pi frontiere: intellettuali
bandiera rossa trionfer! socialisti hanno la testa piena di fanfalucche, di sogni
e di illusioni. Non hanno la minima idea di che cosa
Bandiera rossa la trionfer, sono e a che cosa servono le frontiere. Propongono
bandiera rossa la trionfer, un vago internazionalismo, che spera nellaiuto degli
bandiera rossa la trionfer, altri movimenti operai per fare la rivoluzione a casa
evviva il socialismo e la libert! propria.
5. Le sballate idee di Karl Marx (1918-1883) hanno
Degli sfruttati limmensa schiera attecchito. Gli operai pensano di essere loro i produt-
la pura innalzi rossa bandiera, tori e quindi i proprietari delle merci prodotte: Il
frutto del lavoro a chi lavora andr!. Non riescono a
o proletari, alla riscossa,
capire che sono semplici esecutori di progetti altrui.
bandiera rossa trionfer!
La merce stata progettata dallingegnere stipendiato
dal padrone o, meglio, dal proprietario della fabbrica.
Bandiera rossa la trionfer... Il padrone (o chi per lui) ha assemblato in una fabbri-
ca ingegneri, segretarie, operai, di cui ha comperato il
Il frutto del lavoro a chi lavora andr! tempo, gli ingegneri progettano, gli operai eseguono.
Dai campi al mare, dalla miniera Altri portano via la merce, altri ne fanno la pubblicit.
allofficina, chi soffre e spera Lignoranza non mai stata una virt e non permette
sia pronto, lora della riscossa, di pianificare in modo corretto le azioni per cambiare
bandiera rossa trionfer! lo status quo.
-----------------------------II-----------------------------
Bandiera rossa la trionfer...
Per la democrazia e la libert

non pi nemici, non pi frontiere
con ai confini rosse bandiere,
o socialisti, alla riscossa,
bandiera rossa trionfer!

Nino Oxilia (1889-1917), Commiato, 1909 3. In seguito i compagni fascisti diventano camerati.
Ogni movimento ha il suo nome: fratelli, compagni,
Son finiti i giorni lieti camerati.
degli studi e degli amori -----------------------------II-----------------------------
o compagni, in alto i cuori
e il passato salutiam. Inno degli arditi, 1917
la vita una battaglia Col pugnale e con le bombe

il cammino irto dinganni; ne la vita del terrore,
ma siam forti, abbiam ventanni, quando lobice rimbomba
lavvenire non temiam. non ci trema in petto il cuore
Giovinezza, giovinezza, Nostra unica bandiera
primavera di bellezza! sei di un unico colore,
Della vita nellasprezza, sei una fiamma tutta nera
il tuo canto squilla e va! che divampa in ogni cuor.
Stretti stretti sotto braccio Giovinezza, giovinezza,
duna piccola sdegnosa primavera di bellezza,
trecce bionde, labbra rosa nel dolore e nellebbrezza
occhi azzurri come il mar il tuo canto esulter!
Ricordare in primavera L sui campi di battaglia
i crepuscoli vermigli con indomito valore
tra le verdi ombre dei tigli quando fischia la mitraglia
i fantastici vagar. andrem contro loppressore.
Giovinezza, giovinezza Col pugnale stretto ai denti
attacchiamo con furore
Salve, nostra adolescenza; alla morte sorridenti
te commossi salutiamo, pria (=prima) dandar al disonor!
per la vita ce ne andiamo,
il tuo riso cesser. Giovinezza, giovinezza
---II---
Ma se il grido ci giungesse
dei compagni non redenti Commento
alla morte sorridenti 1. Il canto goliardico diventa un inno di guerra, linno
il nemico ci vedr. degli arditi che non hanno paura della morte, ma sol-
tanto del disonore. Lonore e il puntiglio erano stati
Giovinezza, giovinezza valori spagnoli nei secc. XVI-XVIII. In azzurro i
---II--- termini pi significativi.
2. Conviene confrontare lideale dellonore quale e-
Commento mergeva nellAminta di Tasso e quale emerge in que-
1. Il testo esprime la vita turbolenta di fine Ottocento sto ben diverso contesto storico. I valori sono esaspe-
e inizi Novecento. I conflitti sociali erano violentis- rati ed estremizzati. Quel che conta soltanto lazio-
simi e la discussione politica si faceva con le bombe ne e il bel gesto.
o sparando sulla folla. Latmosfera coinvolge anche 3. E ricordare che la giovinezza unita alla bellezza era
la vita dello studente che si laurea e che deve dare nata 400 anni prima con Lorenzo de Medici, che
laddio alla giovinezza e alla vita spensierata di chi ha giustamente prevedeva un futuro pieno di pericoli per
tempo libero (e denaro). lItalia. E cos fu.
2. Il testo mette insieme estetismo e super-omismo 4. La violenza era stato lideale di altre epoche stori-
dannunziani ed anche il nazionalismo che si diffonde che. Ma tra passato e presente cera unenorme diffe-
in Europa dopo il 1870. La beffa di Buccari (10- renza: le armi di guerra, che erano divenute armi di
11.02.1918) e il volo su Vienna (09.08.1918) avven- distruzione massa. In Europa non c alcuna guerra
gono qualche anno dopo durante la guerra. Nel 1909 nel 1870-1914. Ma si approntano nuove armi, che
Filippo Tommaso Marinetti pubblica il Manifesto del non si testano. Quando si usano nella prima guerra
Futurismo a Parigi: un inno alla violenza, sola igiene mondiale, tutti i comandi le usano con la strategia
del mondo. bellica tradizionale dellassalto frontale. Una carnefi-
cina. A cui si risponde scavando le trincee, facendo
assalti e nuovi assalti sempre inutili, che portavano a
stragi di soldati dalle due parti. La guerra diventa IV
prima di posizione e poi di resistenza: vince lo Stato Indietreggi il nemico
o la coalizione di Stati che ha una economia pi forte fino a Trieste, fino a Trento
e maggiori risorse di soldati. E la Vittoria sciolse lali al vento!
5. C chi ama la guerra e chi la odia. Conviene con- Fu sacro il patto antico:
frontare lInno degli arditi con Fratelli dItalia di tra le schiere, furon visti
Goffredo Mameli e con Fratelli di Ungaretti. I valori risorgere Oberdan, Sauro, Battisti
sono molto vari e soprattutto sono arbitrari. Infranse, alfin, litalico valore
-----------------------------II----------------------------- le forche e larmi dellimpiccatore!
Sicure lAlpi libere le sponde
Mario E.A. (1884-1961), La leggenda del
E tacque il Piave: si placaron londe
Piave, 1918
Sul patrio suolo, vinti i torvi Imperi,
I la Pace non trov
Il Piave mormorava n oppressi, n stranieri!
calmo e placido, al passaggio ---II---
dei primi fanti, il ventiquattro maggio:
lesercito marciava Commento
per raggiunger la frontiera 1. E.A. Mario lo pseudonimo di Giovanni Ermete
per far contro il nemico una barriera... Gaeta, un autore napoletano che scrisse moltissime
Muti passaron quella notte i fanti: canzoni. Linno scritto nel 1918, dopo la ritirata di
tacere bisognava andare avanti! Caporetto (1917), a guerra quasi terminata. Il primo
Sudiva intanto dalle amate sponde, verso una falsificazione dei fatti: lesercito italiano
sommesso e lieve il tripudiar dellonde. non andava a fare al nemico una barriera, bens stava
Era un presagio dolce e lusinghiero. marciando per attaccare limpero austro-ungarico, a
Il Piave mormor: cui il governo aveva dichiarato guerra.
Non passa lo straniero! 2. Potente ed evocativa limmagine delle onde del
Piave che si schierano con i fanti contro il nemico.
II Ma resta letteratura. Le metafore sono ben altra cosa
rispetto alla realt.
Ma in una notte trista
3. La rotta di Caporetto (1917) presentata in modo
si parl di tradimento vago. In realt era frutto di errori di strategia militare.
e il Piave udiva lira e lo sgomento Il capo supremo dellesercito, il gen. Cadorna, man-
Ahi, quanta gente ha vista dava allassalto i soldati, che erano sterminati per
venir gi, lasciare il tetto, modesti guadagni di terra. Nei primi sei mesi di guer-
per lonta consumata a Caporetto! ra i morti sono ben 250.000. Lesercito italiano era
Profughi ovunque! Dai lontani monti, organizzato per lattacco, non per la difesa in profon-
venivano a gremir tutti i suoi ponti. dit, perci, sfondata la prima linea, lesercito austro-
Sudiva allor, dalle violate sponde ungarico dilaga fino al Piave.
sommesso e tristo il mormorio dellonde. -----------------------------II-----------------------------
come un singhiozzo, in quellautunno nero,
il Piave mormor: Ferretti G., Allarmi! Allarmi! Allarmi
Ritorna lo straniero! siam Fascisti!, 1920
III I
E ritorn il nemico Allarmi! Allarmi! Allarmi siam Fascisti!
per lorgoglio e per la fame: Noi siam del Fascio la falange ardita
volea sfogare tutte le sue brame... ch pronta per lItalia a dar la vita,
Vedeva il piano aprico, abbiam con noi la forza e lardimento,
di lass: voleva ancora che ci fa fieri allora del cimento.
sfamarsi, e tripudiare come allora
Non abbia tregua mai la nostra azione
No! - disse il Piave. No! - dissero i fanti
contro i tiranni e contro gli oppressori
mai pi il nemico faccia un passo avanti
che vollero avvilita la nazione,
Si vide il Piave rigonfiar le sponde! e allor la libert alfin trionfer.
E come i fanti combattevan londe...
Rosso di sangue del nemico altero, Su vendichiamo la patria nostra
il Piave comand: dallonta triste della rossa servit,
Indietro, va, straniero! su, su "fascisti" alla riscossa
che il nostro giorno giunse alfin!
II 3. Linno rimanda a Giovanni Berchet (1783-1851),
Allarmi! Allarmi! Allarmi siam Fascisti! Allarmi! AllArmi! (1838).
Noi del Fascismo siam linvitta schiera 4. Il linguaggio duro e violento. Gli influssi letterari
noi dellItalia siam la primavera, e tradizionali sono scarsi. il linguaggio di chi gio-
anima nuova e nuova giovinezza, vane, ha fatto la guerra e ha portato a casa il disprez-
pugno daudaci, pegno di salvezza. zo per la morte provato in trincea. Il Nazional-
fascismo legato alla patria e ai valori tradizionali,
Da unorda di vigliacchi e disertori che si radicano nellimpero romano. Perci odia a
non pi sia calpestato il nostro suolo, morte i movimenti socialisti e communisti, che sono
unera di lavor lItalia onori internazionalisti. Li considera traditori.
e ci protegga ognor -----------------------------II-----------------------------
il santo tricolor.
Dimmi, bel giovane, 1920
Non pi nei campi n allofficine
sventoli ancora linsegna rossa, Dimmi, bel giovane,
su, su fascisti alla riscossa onesto e biondo,
che il nostro giorno giunse alfin! dimmi la patria
tua qual .
III
Allarmi! Allarmi! Allarmi siam Fascisti! Adoro il popolo,
Se lotta poi si vuol, sia lotta a oltranza la mia patria il mondo,
finch svanisca ogni tracotanza, il pensier libero
su, diamo al vento i nostri gagliardetti la mia fe.
che abbiam pura fede e saldi petti.
La casa di chi labita,
Pura avanguardia sono i nostri morti un vile chi lo ignora;
che cadder trucidati nellagguato, il tempo dei filosofi,
marcian con noi e son tutti risorti, la terra di chi la lavora.
e noi la vita lor vogliamo vendicar.
Addio, mia bella
Or solleviamo la patria nostra casetta, addio,
dallonta triste della rossa servit [addio, o] madre amatissima
su, su fascisti alla riscossa e genitor.
che il nostro giorno giunse alfin!
---II--- Io pugno (=combatto) intrepido
per la Comune (=di Parigi, 1871),
Commento come Leonida
1. La guerra aveva abituato i soldati ad uccidere. Ed sapr morir.
essi portano la violenza con s, quando ritornano a
casa. I governi passano il tempo a litigare e non risol- La casa di chi labita...
vono i problemi del primo dopo guerra: inflazione, ---II---
reduci, debito pubblico, vedove, difficolt delle fami-
glie, passaggio dalleconomia di guerra alleconomia Commento
di pace. E i reduci ritornano ad usare la violenza. Ma 1. Il testo riprodotto anonimo ed stato raccolto
la colpa dei governi che non risolvono i problemi dopo la prima guerra mondiale. una rivisitazione
del paese. C la violenza delle squadre fasciste del testo originario, molto pi lungo, scritto nel 1873
(1919-23) e la violenza dei sindacati, dei socialisti e da Francesco Giuseppe Bertelli (1836-1919), sopra
degli operai che occupano le fabbriche (1919-20). riportato, che doveva costituire un immaginario Esa-
2. I fascisti hanno il culto della violenza, e la mettono me di ammissione del volontario alla Comune di Pa-
a disposizione prima dei latifondisti della val Padana, rigi. Il nuovo testo molto semplice, molto breve,
poi degli industriali. E, vedendo la debolezza delle immediato e orecchiabile.
opposizioni, in 3.000 fanno la marcia su Roma una 2. Anche in questo canto di protesta la patria il
gogliardata e raggiungono il potere legalmente, con mondo intero e la libert di pensiero diventa lideale
lappoggio del re, che incarica Mussolini di formare il pi alto della fede laica. Questi ideali sono ribaditi
nuovo governo (28.10.1922). Nelle elezioni del 1923 contro lo Stato borghese ed oppressore. Le cose stan-
fanno il bis, anche se con qualche broglio elettorale. no effettivamente cos. Eppure il canto sembra pi di
E il partito Nazional-fascista ha la maggioranza asso- fine Ottocento che degli anni Venti: non appare la
luta, sempre democraticamente. Tutti erano stanchi drammatica esperienza della prima guerra mondiale,
dei disordini costantemente garantiti dai partiti. n il biennio rosso (1919-20). E il riferimento alla
Comune parigina vecchio di 50 anni e costituisce un
motivo tradizionale dellagiografia laica e socialista. tano Leonida con i suoi 300 soldati alle Termopili,
La rivisitazione e laggiornamento sono stati soltanto per resistere alle truppe persiane (480 a.C.). Oltre al
parziali e sono rimasti sia il riferimento alla Comune mondo greco coinvolto il mondo romano: io pugno
(divenuta una icona del movimento operaio interna- (=combatto) intrepido (=con la virtus, il valore milita-
zionale) sia il riferimento alla cultura classica. Peral- re, dei romani). La cultura di chi scrive quella che si
tro la cultura di protesta normalmente in ritardo sui assimila nel liceo classico, una scuola per pochi fino
tempi. I suoi cultori sono in genere intellettuali pieni alla riforma del 1963.
di buona volont ed anche generosi, ma socialmente e 7. Il testo propone anche precise regole sociali: la ca-
culturalmente emarginati. Gli intellettuali maggiori sa appartiene a chi la abita e la terra a chi la lavora. E
preferiscono altri lidi ed altre entrate. la nuova divinit non si trova nellaltro mondo, ma
3. Conviene sottolineare quanto i versi e le idee pro- il popolo, per il quale linteressato si sacrifica.
poste siano orecchiabili, ma dovrebbe essere chiaro Non si poteva per dimenticare la mamma amatissi-
che i problemi sottesi sono ben pi gravi. Non si rima. Il padre invece soltanto il genitor, un termine
solve il problema della casa dicendo che di chi dal troncamento dotto. sempre al bar con gli amici
labita. Ci sono da sempre i diritti di propriet. U- a giocare a carte o fuori di casa a lavorare, e non ha
gualmente non si risolve il problema della terra di- tempo per i figli.
cendo che di chi la lavora. Oltre ai problemi di -----------------------------II-----------------------------
propriet, ci sono anche problemi di teoria economi-
ca: per il mercato rende di pi la piccola o la grande Me ne frego, 1920
propriet? E dal punto di vista della societ quale so-
luzione conviene scegliere? La grande propriet per- Me ne frego il nostro motto,
mette le economie di scala con il parco trattori. Erano me ne frego di morire,
passati i tempi di Melibeo e di Titiro, quando quattro me ne frego di Togliatti
buoi e un aratro bastavano a lavorare la terra e a vi- e del sol dellavvenire.
vere decorosamente. Negli anni Cinquanta e Sessanta
i partiti di Sinistra proponevano ancora la terra ai Se il sol dellavvenire
contadini e lesproprio dei latifondi, ignorando che il rosso di colore,
settore economico trainante era ormai lindustria (e me ne frego di morire
pi avanti il settore terziario). Un altro punto dolente sventolando il tricolore!
laffermazione che la mia patria il mondo inte-
ro. Chi scrive non ha la minima idea di che cosa vo- Ce ne freghiamo della galera,
glia dire gestione di un territorio e costi di gestione camicia nera trionfer.
del territorio. Larretratezza culturale dei partiti che Se non trionfa,
rappresentano i lavoratori una ulteriore minaccia sar un macello
per chi emigra. col manganello
4. Il canto a due voci, come molti altri canti: chi e le bombe a man!
pone la domanda in questo caso una donna e il
giovane che d la risposta. La struttura quella dei Me ne frego!
contrasti poetici medioevali o, pi da vicino, quella ---II---
del catechismo della Chiesa cattolica. Ci non deve
sorprendere: la Chiesa fornisce linguaggio, idee, idea- Commento
li e immagini alla cultura di protesta. Gli intellettuali 1. Mussolini era un ex giornalista e conosceva il pote-
in genere si sono formati in essa o ne adoperano la re ipnotico della parola in un mondo poco alfabetiz-
cultura perch si rivolgono ad emarginati che hanno zato. E crea slogan capaci di colpire e di far agire:
quella cultura. Credere, obbedire, combattere!. Qualche fascista lo
5. Il linguaggio presenta molte parole e immagini di imita e crea Me ne frego!, un motto di disprezzo
area dotta: il bel giovane onesto e biondo che certa- che si poteva usare a proposito e a sproposito. Ancora
mente non italiano (Manfredi di Svevia, Pg III, 107: oggi sulle facciata delle case si possono vedere o al-
Biondo era e bello), la fe degli arcadi (inizi sec. meno intravedere gli slogan che invitavano allazione
XVIII) o di Pietro Metastasio (1698-1782). C anche e a una vita pericolosa ed esaltante. Mussolini usava
un incredibile e sorprendente excursus nella filosofia la radio e queste scritte per mantenere un rapporto
(Il tempo dei filosofi). E lideale di vita quello di continuo e diretto con la popolazione. Ma aveva an-
restare in quella casetta, che si abbandona per andare che arricchito le mense degli italiani, facendo arrivare
in esilio. Il protagonista quindi non propriamente un il pesce azzurro (1936), pescato in mare: la popola-
operaio, non vive nei casermoni o nelle periferie cit- zione non sapeva che lItalia era circondata dal mare.
tadine. un intellettuale socialmente emarginato, che 2. Palmiro Togliatti, (Genova, 1893-Jalta, 1964)
d voce alle sue condizioni di vita come alle condi- segretario del PCdI, che nasce nel 1921. Durante il
zioni degli altri diseredati. regime Nazional-fascista ripara in URSS.
6. Ci sono anche altri riferimenti interessanti: la Co- 3. Mai lItalia aveva conosciuto un elogio cos totale
mune parigina (1871) e leroico sacrificio dello spar- della violenza. In questo inno come in altri inni la po-
lemica contro socialisti e comunista contro il sol noi la farem vendetta.
dellavvenir esplicita.
4. Inutile aggiungere che Nazional-fascismo e Comu- Del popolo gli arditi
nismo sovietico erano profondamente simili. Ed an- noi siamo i fior pi puri
cora inutile aggiungere che i cosiddetti totalitarismi fiori non appassiti
del Novecento sono Nazional-fascismo, Comunismo dal lezzo dei tuguri.
sovietico, Nazional-socialismo e Democrazia statuni-
tense. I democratici dimenticano sempre di citare il Avanti, siam ribelli
maggior sistema totalitario del secolo. Amnesia ga- fieri vendicator
loppante. dun mondo di fratelli
-----------------------------II----------------------------- di pace e di lavor.
Inno squadrista, 1921 Noi salutiam la morte

bella vendicatrice
noi schiuderem le porte
Mamma non piangere, se vo in spedizione;
a unera pi felice.
tuo figlio forte, e non teme il morir,
con la camicia color di morte,
Ai morti ci stringiamo
trema il nemico quando gli vicin!
e senza impallidire
per lanarchia pugnamo
Sono Fascista, son fiero e son forte,
o vincere o morire.
amo la Patria, per lei pugner;
col gagliardetto insegna di morte,
Avanti, siam ribelli
la fede in petto io le offrir.
fieri vendicator,
dun mondo di fratelli,
Sotto, Fascisti! Camice Nere
di pace e di lavor.
sono come simbolo di forti schiere
---II---
contro i pussisti Fascisti andiamo!,
pugnal fra i denti le bombe a mano !
Commento
---II---
1. Gli autori sono due anarchici di Carrara. linno
Commento
ufficiale del movimento anarchico, che a fine Otto-
1. Il testo costruito sulla musica e sulle parole di
cento-inizi Novecento era forte e ben organizzato nel-
unaltra canzone: Mamma mia, non piangere, / se
le miniere di marmo. In azzurro i debiti di termini
vado via. I calchi e le varianti di una canzone o di
prese dalla tradizione letteraria e le idee prese alla
un inno erano molto diffusi. La musica si prendeva
Chiesa cattolica. Vale la pena per di riscontrare le
sempre in prestito, cos si faceva prima.
affinit pure di termini e di idee con le canzoni na-
2. I pussisti sono i membri del nuovo Partito Uni-
zional-fasciste degli stessi anni, ma anche con le can-
tario Socialista di ispirazione socialdemocratica .
zoni risorgimentali. Vendetta significa giustizia,
-----------------------------II-----------------------------
come nelluso medioevale del termine. O vincere o
morire rimanda a o vivremo del lavoro // o pugnan-
Raffaelli Giuseppe-Del Freo Giuseppe, do si morr dellInno dei lavoratori (1886). Permane
Figli dellofficina, 1921 lidea eroica del sacrificio della propria vita per far
vincere la rivoluzione. Ma le modalit dl sacrificio
Figli dellofficina (=gli operai)
sono indeterminate.
o figli della terra (=i braccianti)
2. Comunisti e socialisti lottano per la conquista vio-
gi lora savvicina
lenta del potere statale ed economico, a cui segue la
della pi giusta guerra.
dittatura del proletariato e quindi una societ senza
classi, basata sullautogestione di individui libero. In-
La guerra proletaria
somma il paradiso in terra, non pi nellaltro mondo.
guerra senza frontiere
Gli anarchici invece pensano che il vero male sia lo
innalzeremo al vento
Stato e che il compito del rivoluzionario sia perci
bandiere rosse e nere.
quello di abbatterlo e di sostituirlo con lautogestione
dei problemi e delle risorse o lautoorganizzazione.
Avanti, siam ribelli
Le idee rivoluzionarie provenivano da Karl Marx
fieri vendicator
(1818-1883), un ebreo tedesco espatriato a Londra,
dun mondo di fratelli
che indicava nei proletari la classe del futuro, da Mi-
di pace e di lavor.
khail Bakunin (1814-1876), un rivoluzionario russo,
vicino ai contadini, e dal francese Pierre-Joseph Pru-
Dai monti e dalle valli
dhon (1809-1865), autore di un pamphlet intitolato
gi gi scendiamo in fretta
con queste man dai calli
Che cos la propriet? (1840), dove sosteneva la tesi Commento
che la propriet un furto. 1. Il testo la versione ufficiale del 1922, cantata dal-
3. Anche le canzoni nazional-fasciste celebravano la le squadre fasciste. Restano i due versi del ritornello.
morte e la violenza (o vendetta). Ma non si sottolinea Tutto il resto cambia. Il canto non certamente allal-
mai questa comunanza di valori Altri termini co- tezza di Addio a Lugano (1895) di Pietro Gori. Va
muni: compagni, fratelli, libert, riscossa, avvenire. perci letto per quel che voleva essere: il canto di chi
4. Conviene confrontare la canzone con le canzoni mette in versi le sue idee e i suoi valori. Conviene an-
coeve del Nazional-fascismo. che notare che i giovani erano il futuro di qualsiasi
-----------------------------II----------------------------- movimento e anche della nazione: in Italia dai 18 an-
ni in su cerano stati 600.000 morti. E che il Nazio-
Giovinezza, inno ufficiale del Nazional- nal-fascismo era costretto a puntare in ogni caso su di
fascismo, 1922 loro, perch lesercito era fedele al re e la maggior
parte della popolazione era fedele alla Chiesa.
2. In azzurro sono le parole-chiave. Alcune sono co-
Su, compagni in forti schiere,
muni sia al socialismo, sia alla Chiesa cattolica.
marciam verso lavvenire
3. Unaltra versione inizia con: Siamo un popolo
Siam falangi audaci e fiere,
deroi. Gabriele DAnnunzio (1863-1938) con il suo
pronte a osare, pronte a ardire.
slogan Memento audere semper, fa sentire il suo in-
Trionfi alfine lideale
flusso sulla cultura italiana nazional-fascista del tem-
per cui tanto combattemmo:
po.
Fratellanza nazionale
4. Anche il Nazional-fascismo celebra lavvenire. I
ditaliana civilt.
rivoluzionari socialisti e comunisti preferivano invece
il sol dellavvenir. Oggi Avvenire un quotidiano
Giovinezza, giovinezza
cattolico.
primavera di bellezza,
5. La celebrazione della giovinezza rimanda al ritor-
nel fascismo la salvezza
nello Quant bella giovinezza della Canzona di Bac-
della nostra libert.
co e Arianna di Lorenzo de Medici (1492).
-----------------------------II-----------------------------
Non pi ignava n avvilita
resti ancor la nostra gente,
Ruccione Mario (1908-1969), Faccetta ne-
si ridesti a nuova vita
ra, 1935
di splendore pi possente
Su, leviamo alta la faccia
che cillumini il cammino, Se tu dallaltipiano guardi il mare,
nel lavoro e nella pace moretta che sei schiava fra gli schiavi,
sia la vera libert. vedrai come in un sogno tante navi
e un tricolore sventolar per te.
Giovinezza, giovinezza
Faccetta nera,
Nelle veglie di trincea bellabissina,
cupo vento di mitraglia aspetta e spera
ci ravvolse alla bandiera che gi lora si avvicina!
che agitammo alla battaglia. quando saremo
Vittoriosa al nuovo sole insieme a te,
stretti a lei dobbiam lottare, noi ti daremo
lItalia che lo vuole, unaltra legge e un altro Re.
per lItalia vincerem.
La legge nostra schiavit damore,
Giovinezza, giovinezza il nostro motto libert e dovere,
vendicheremo noi camicie nere,
Sorgi alfin lavoratore gli eroi caduti liberando te!
giunto il d della riscossa
ti frodarono il sudore Faccetta nera
con lappello alla sommossa
Gi le bende ai traditori Faccetta nera, piccola abissina,
che ti strinsero a catena; ti porteremo a Roma, liberata.
Alla gogna glimpostori Dal sole nostro tu sarai baciata,
delle asiatiche virt. sarai in Camicia Nera pure tu.
Giovinezza, giovinezza Faccetta nera,

---II--- sarai Romana
la tua bandiera E le genti che passeranno
sar sol quella italiana! ti diranno Che bel fior!
Noi marceremo
insieme a te questo il fiore del partigiano,
e sfileremo avanti al Duce o bella, ciao! bella, ciao! bella, ciao, ciao, ciao!
e avanti al Re! questo il fiore del partigiano
---II--- morto per la libert!
---II---
Commento
1. Il testo modestissimo, ma orecchiabile ed ha un Commento
notevole successo di pubblico. La conquista di So- 1. Il testo costruito su Bella ciao (canto delle mon-
malia e Abissinia fa credere al popolo italiano di ri- dine, 1906), ma risente anche di altri influssi. Ha di-
tornare ai fasti dellimpero romano. Una pia illusione. verse varianti, che non hanno particolare importanza.
LItalia arriva per ultima in Africa e si accontenta dei Compare alla fine della seconda guerra mondiale, ma
rimasugli: la Libia (un deserto di sabbia rovente, sotto ha un successo strepitoso soltanto a partire dagli anni
il quale 50 anni dopo si scopre il petrolio) e il corno Sessanta, quando la guerra partigiana idealizzata,
dAfrica, selvaggio e senza ricchezze. Ufficialmente romanzata e santificata. facile e orecchiabile come
la conquista di quei territori giustificata con la tesi le migliori canzoni dellArcadia, del ventennio nazio-
di liberare le popolazioni locali dalla schiavit. Gli nal-fascista e poi di Sanremo. Ma, se ci si avvicina un
altri Stati europei si sono spartiti il mondo senza sen- po, si scopre che ha un contenuto tanto esile da esse-
tire il bisogno di giustificare niente. re inesisitente. In azzurro i termini pi significativi
2. Un verso interessante: il nostro motto libert e 2. Il testo presenta una difficolt interpretativa, deri-
dovere. Tutti i movimenti rivoluzionari insistono sui vata e gi presente nel canto delle mondine: chi o che
diritti dei lavoratori e ignorano del tutto i doveri. La cosa indica lespressione Bella ciao. Nel caso delle
Chiesa insiste su diritti e doveri sociali. Il Nazional- mondine indica la giovinezza e la bellezza, che sfiori-
fascismo insiste sui doveri verso la Patria. scono presto a causa del duro lavoro. Nel testo dei
3. Con il regime sedicente democratico e repubblica- partigiani sembra che indichi una ragazza, che dialo-
no (in realt partitocratico) che conquista il potere nel ga con il partigiano: Il partigiano si sveglia e trova
1945 tutta la produzione letteraria nazional-fascista linvasore. La ragazza lo prega di portarla via, lonta-
cassata e messa al bando. Il nuovo regime caccia i no dallinvasore. Il partigiano (non risponde e anzi) la
docenti di Mistica fascista e vi mette quelli di Storia invita a seppellirlo, se muore da partigiano. A seppel-
del movimento operaio e poi di Storia della Resisten- lirlo lass in montagna, sotto lombra di un bel fiore.
za. E le genti che passeranno diranno alla ragazza che
4. Avanti al Duce significa davanti al Duce. un bel fiore. Che quello il fiore del partigiano, mor-
-----------------------------II----------------------------- to per la libert. Nella tradizione i contrasti riserva-
vano una strofa al primo e una strofa al secondo inter-
Bella ciao (canto dei partigiani), 1943 locutore, fino alla fine. Lincongruenza non mai sta-
ta notata. Essa non si nota, se e perch la canzone
Una mattina mi son svegliato, cantata. Daltra parte molte canzoni di Sanremo sono
o bella, ciao! bella, ciao! bella, ciao, ciao, ciao! costruire sui suoni o sul verso ripetuto e non sulla li-
Una mattina mi son svegliato nearit/congruenza del contenuto.
e ho trovato linvasor. 2. O bella, ciao! bella, ciao! bella, ciao, ciao, cia-
o!, qui messo in corsivo, ha valore soltanto fonetico,
O partigiano, portami via, non contenutistico: non il saluto del partigiano alla
o bella, ciao! bella, ciao! bella, ciao, ciao, ciao! sua bella. Se cantato dalla ragazza (seconda strofa),
O partigiano, portami via, risulta incongruo: non pu rivolersi a se stessa con
ch mi sento di morir. quellespressione. Ma in questo come in moltissimi
altri casi la congruenza della canzone non la cosa
E se io muoio da partigiano, pi importante.
o bella, ciao! bella, ciao! bella, ciao, ciao, ciao! 3. Una canzone deve piacere, stimolare gli animi, in-
E, se io muoio da partigiano, durre allazione. Non deve mai essere un esempio i-
tu mi devi seppellir. mitabile di ricostruzione storica. Cos compare fin
dalla prima strofa un fantomatico invasore, che non si
E seppellire lass in montagna, sa bene chi sia, ma che nella vulgata indica i nazisti o
o bella, ciao! bella, ciao! bella, ciao, ciao, ciao! i nazi-fascisti, in realt lesercito tedesco (e italiano).
E seppellire lass in montagna Che non poteva essere linvasore, in quanto alleato
sotto lombra di un bel fior. ufficiale dellItalia. Ma la stessa idea che si trova in
Quasimodo (Alle fronde dei salici) e in tutto il fronte
E le genti che passeranno antifascista. A distanza di 70 anni linterpretazione
o bella, ciao! bella, ciao! bella, ciao, ciao, ciao! autogiustificatoria e autoconsolatoria rimasta.
4. Il linguaggio semplice e pesca abbondantemente tutti i gruppi o le correnti di pensiero. Il fascista vi-
nella tradizione letteraria italiana. Da notare i tron- le e traditor.
camenti dei versi, di tutti i versi di fine quartina. La 3. Ricompare il sol dellavvenir, presente anche
libert non la libert dai lacci amorosi di Metastasio nellInno squadrista. assente lesercito tedesco, an-
o dellArcadia, neanche la libert dallo sfruttamento zi sono assenti i nazisti o i nazi-fascisti o i nazifasci-
di altre canzoni rivoluzionarie, libert dallinvasore. sti. Ed ribadita la lotta per la libert, come se i na-
5. Conviene confrontare contenuto e parole con can- zional-fascisti non fossero italiani. Ma si tratta delle
zoni sia anarchiche che nazional-fasciste, per scoprir- consuete e interessate deformazioni della storia e
ne somiglianze e diversit. dellavversario.
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Felice Cascione (1918-1944), Fischia il De Andr Fabrizio-Villaggio Paolo, Carlo

vento e infuria la bufera, 1944 Martello torna dalla battaglia di Poitiers,
1962
Fischia il vento e infuria la bufera,
scarpe rotte e pur bisogna andar Re Carlo tornava dalla guerra,
a conquistare la rossa primavera lo accoglie la sua terra cingendolo dallor.
dove sorge il sol dellavvenir. Al sol della calda primavera
A conquistare... lampeggia larmatura del Sire vincitor.
Ogni contrada patria del ribelle, Il sangue del Principe e del Moro
ogni donna a lui dona un sospir, arrossano il cimiero didentico color
nella notte lo guidano le stelle, ma pi che del corpo le ferite
forte il cuor e il braccio nel colpir. da Carlo son sentite le bramosie damor.
Nella notte...
Se ansia di gloria, sete donore
Se ci coglie la crudele morte, spegne la guerra al vincitore
dura vendetta verr dal partigian; non ti concede un momento per fare allamore.
ormai sicura gi la dura sorte Chi poi impone alla sposa soave
del fascista vile e traditor. di castit la cintura, ahim, grave
Ormai sicura...
in battaglia pu correre il rischio di perder la chiave.
Cessa il vento, calma la bufera, Cos si lamenta il re cristano
torna a casa il fiero partigian, sinchina intorno il grano, gli son corona i fior.
sventolando la rossa sua bandiera;
Lo specchio di chiara fontanella
vittoriosi, al fin liberi siam!
Sventolando... riflette fiero in sella dei Mori il vincitor.
---II---
Quandecco nellacqua si compone
Commento mirabile visione il simbolo damor,
1. Fischia il vento la canzone dei partigiani o, se si nel folto di lunghe trecce bionde
vuole, della Resistenza, un nome magico, che rende il seno si confonde ignudo in pieno sol.
eroiche tutte le imprese dei partigiani. I finanziamenti
durante e dopo la guerra dellURSS al PCI non sono Mai non fu vista cosa pi bella,
mai esistiti. E il PCI ha sempre fatto gli interessi dei mai io non colsi siffatta pulzella
lavoratori e mai dellURSS. disse re Carlo scendendo veloce di sella;
2. In azzurro i termini pregnanti. Da notare le rime, le Deh, cavaliere, non vaccostate
assonanze e i troncamenti della poesia popolare e del- gi daltri gaudio quel che cercate,
la poesia tradizionale. Il troncamento colpisce anche ad altra pi facile fonte la sete calmate.
il partigian. Lultima strofa (la vittoria) si contrap-
pone alla prima (la lotta). Il valore letterario eleva- Sorpreso da un dire s deciso
to, lautore ha dimestichezza con la letteratura e la sentendosi deriso re Carlo sarrest;
poesia. Fischia il vento poi recuperato in Contes-
ma pi dellonor pot il digiuno,
sa (1966): Se il vento fischiava.
fremente lelmo bruno il sire si lev.
3. Conviene confrontare la canzone con qualche can-
zone nazional-fascista come Inno squadrista (1921) e
Giovinezza (1922), e notarne la reciproca retorica e le Codesta era larma sua segreta
accuse mosse agli avversari. Ovviamente la tecnica di da Carlo spesso usata in gran difficolt:
denigrare lavveresario una prassi abitudinaria di alla donna apparve un gran nasone
un volto da caprone, ma era Sua Maest.
Se voi non foste il mio sovrano polari o comici): caprone, porco dun cane, puttane,
Carlo si sfila il pesante spadone parcella, tariffe, ciuco. La musica altisonante sottoli-
non celerei il disio di fuggirvi lontano; nea il tono graffiante della canzone.
ma poich siete il mio signore 3. Basta un po di cultura letteraria per scoprire le
Carlo si toglie lintero gabbione fonti assai note: ma pi dellonor pot il digiuno
debbo concedermi spoglia dogni pudore. rimanda al dantesco pi che l dolor pot il digiuno
(If XXXIII, parla il conte Ugolino della Gherardesca).
Cavaliere egli era assai valente La mirabile visione unaltra citazione dantesca:
ed anche in quel frangente donor si ricopr; nella Vita nova, LXII, il poeta descrive il suo primo
incontro con Beatrice.
e giunto alla fin della tenzone
4. Gli autori riprendono il tema della pastorella tutta
incerto sullarcione tent di risalir.
sola in mezzo a un bosco o in mezzo al prato. Qui la
ragazza sta facendo il bagno nuda, coperta soltanto
Veloce lo arpiona la pulzella delle sue due trecce bionde. Anche la Laura di Petrar-
repente una parcella presenta al suo signor: ca faceva la stessa cosa (Nel dolce tempo de la prima
Deh, proprio perch voi siete il sire etade, XXIII; Chiare, fresche e dolci acque, CXXVI).
fan cinquemila lire, un prezzo di favor. 5. Conviene confrontare il livello letterario e artistico
della canzone di De Andr-Villaggio con quello delle
mai possibile, porco dun cane, altre canzoni e degli altri inni politici: labisso dav-
che le avventure in codesto reame vero grande.
debban risolversi tutte con grandi puttane! -----------------------------II-----------------------------
Anche sul prezzo c poi da ridire,
ben mi ricordo che pria di partire De Andr Fabrizio (1940-1999), La guerra
veran tariffe inferiori alle tremila lire. di Piero, 1964
Ci detto, ag da gran cialtrone Dormi sepolto in un campo di grano,

con balzo da leone in sella si lanci; non la rosa, non il tulipano
frustando il cavallo come un ciuco che ti fan veglia dallombra dei fossi,
tra i glicini e il sambuco il re si dilegu. ma sono mille papaveri rossi.
Re Carlo tornava dalla guerra, Lungo le sponde del mio torrente

lo accoglie la sua terra cingendolo dallor. voglio che scendano i lucci argentati,
Al sol della calda primavera non pi i cadaveri dei soldati
lampeggia larmatura del Sire vincitor. portati in braccio dalla corrente.
---II---
Cos dicevi ed era dinverno
Riassunto. Carlo Martello ritorna a Parigi dalla vitto- e, come gli altri, verso linferno
ria di Poitiers sui mori. Sente impellente il desiderio te ne vai triste come chi deve,
di possedere una donna. Vede una ragazza bellissima il vento ti sputa in faccia la neve.
che fa il bagno, coperta soltanto dalle sue trecce
bionde. Scende di sella per possederla, ma la ragazza Fermati, Piero, fermati adesso,
dice che di un altro. Ma il desiderio troppo forte lascia che il vento ti passi un po addosso,
ed egli non si ferma. La ragazza dice che si concede dei morti in battaglia ti porti la voce,
soltanto perch il suo sovrano. Carlo si fa onore nel-
chi diede la vita ebbe in cambio una croce.
la tenzone, come si era fatto onore in guerra. Poi si
prepara a risalire in groppa al cavallo e a ripartire, ma
la ragazza lo agguanta e gli presenta il conto: sono Ma tu non lo udisti e il tempo passava
5.000 lire. Il re impreca: ricorda che prima di partire i con le stagioni a passo di java
prezzi erano molto pi bassi, di 3.000 lire. Frusta il ed arrivasti a varcar la frontiera
cavallo e, da gran cialtrone, si dilegua senza pagare. in un bel giorno di primavera.
Commento E, mentre marciavi con lanima in spalle,

1. Carlo Martello, re dei franchi, sconfigge i mori a vedesti un uomo in fondo alla valle
Poitiers, sotto Parigi, nel 732. che aveva il tuo stesso identico umore,
2. De Andr e Villaggio scrivono una gradevolissima ma la divisa di un altro colore.
canzone antimilitaristica, girata sul burlesco. Il lin-
guaggio prescelto quello misuratamente aulico della Sparagli, Piero, sparagli ora
tradizione italiana (in azzurro). Ma i termini letterari e dopo un colpo sparagli ancora
sono abilmente mescolati con termini volgari (o po- fino a che tu non lo vedrai esangue,
cadere in terra, a coprire il suo sangue. Endrigo Sergio (1933-2005), Il treno che
viene dal sud, 1966
E, se gli sparo in fronte o nel cuore,
soltanto il tempo avr per morire, Il treno che viene dal sud
ma il tempo a me rester per vedere, non porta soltanto Marie
vedere gli occhi di un uomo che muore. con le labbra di corallo
e gli occhi grandi cos.
E, mentre gli usi questa premura, Porta gente, gente nata fra gli ulivi,
quello si volta, ti vede, ha paura porta gente che va a scordare il sole,
ed imbracciata lartiglieria, ma caldo il pane
non ti ricambia la cortesia. lass nel nord.
Cadesti a terra senza un lamento Nel treno che viene dal sud
sudori e mille valigie,
e ti accorgesti in un solo momento
occhi neri di gelosia:
che il tempo non ti sarebbe bastato
arrivederci Maria!
a chieder perdono di ogni peccato. Senza amore pi dura la fatica,
ma la notte un sogno sempre uguale:
Cadesti a terra senza un lamento avr una casa per te e per me.
e ti accorgesti in un solo momento
che la tua vita finiva quel giorno Dal treno che viene dal sud
e non ci sarebbe stato ritorno. discendono uomini cupi
che hanno in tasca la speranza
Ninetta mia, crepare di maggio ma in cuore sentono che questa nuova,
ci vuole tanto, troppo coraggio. questa grande societ,
Ninetta bella, dritto allinferno, questa nuova, bella societ
avrei preferito andarci in inverno. non si far, non si far.
---II---
E, mentre il grano ti stava a sentire,
dentro le mani stringevi il fucile, Commento
dentro la bocca stringevi parole 1. Passano i decenni, ma lo Stato italiano resta sem-
troppo gelate per sciogliersi al sole. pre assente. I terroni abbandonano il sud alla dispe-
rata e diventano operai in un mondo che essi non ca-
piscono e che non li capisce. Lo stesso vale per i po-
Dormi sepolto in un campo di grano,
lentoni del nord-est. Dopo un secolo lItalia non era
non la rosa, non il tulipano
unita nemmeno sul piano linguistico. E il dramma di
che ti fan veglia dallombra dei fossi, questi immigrati, sradicati dai loro paesi, dalla loro
ma sono mille papaveri rossi. cultura e dalle loro tradizioni, si sente, si vive e si sof-
---II--- fre giorno dopo giorno. C il rimpianto continuo del
paese, della famiglia e del tessuto sociale che si stati
Commento costretti ad abbandonare. Lunica possibilit di rea-
1. De Andr grande scrittore e grande poeta. La zione e di rivalsa sociale levasione nei programmi
canzone ne un esempio. Il testo ben curato e le televisivi, quando in fretta e furia si compra la tiv,
immagini si imprimono nella memoria. Piero man- oppure lostentazione dellautomobile, quando si ri-
dato a combattere. Vede il nemico, ma ha un attimo torna al paese. Grandissime soddisfazioni! Gli immi-
di esitazione e non gli spara. Il nemico invece non gli grati in Germania tornavano destate in Italia con au-
ricambia la cortesia e gli spara. Cos egli ucciso ed tomobili enormi, che intasano le piccole strade del
ora dorme sepolto in un campo di grano, pieno di pa- paesetto meridionale, strette e adatte soltanto ad ani-
paveri rossi. Prima di morire pensa a Ninetta, la sua mali da soma.
donna, e le dice che dritto allinferno avrebbe preferi- 2. Gli emigranti erano soprattutto giovani, che saliva-
to andarci dinverno. no al nord in treno con le loro valigie di cartone. Tra
2. La canzone composta da 14 quartine, rimate il 1951 e il 1971 interi paesi dellItalia meridionale e
AABB. Il linguaggio semplice e popolare. Non ci del Veneto si trasferiscono nellItalia nord-occiden-
sono termini dotti o che facciano pensare alla poesia tale. Le speranze per nella terra promessa non si re-
dotta. originale il dialogo che compare tra cantauto- alizzano: non si costruir nessuna nuova societ. E
re e Piero e poi tra Piero e la Ninetta. ci era ormai sotto gli occhi di tutti, a soli dieci anni
-----------------------------II----------------------------- dal boom economico. Gli immigrati del sud e del
nord-est perdono o vivono confusamente la loro iden-
tit e le loro radici. E non riescono a cambiare e a fare
propria la nuova identit di operai e di cittadini. Non
si pu cambiare il proprio codice genetico, perch sa- 2. Compagni dai campi e dalle officine,
rebbe pi utile cambiarlo. Lintegrazione non c sta- prendete la falce, portate il martello,
ta perch non ci poteva essere. Di qui la comprensibi- scendete gi in piazza e picchiate con quello,
le accusa di terroni ai meridionali e di polentoni scendete gi in piazza e affossate il sistema.
ai veneti. Ma va tenuto presente anche il punto di vi-
sta dei milanesi e il loro modo di vedere i nuovi arri- E voi gente per bene che pace cercate,
vati, che erano straccioni e analfabeti o quasi, ma che la pace per far quello che voi volete,
diventando operai facevano gli interessi economici di ma se questo il prezzo vogliamo la guerra,
tutti, compresi i loro, di immigrati. vogliamo vedervi finir sotto terra.
3. Anche in questa circostanza tocca alla Chiesa cat- Ma, se questo il prezzo,
tolica fare quel che lo Stato laico non aveva nessuna labbiamo pagato,
volont, nessun interesse e nessuna capacit di fare: nessuno pi al mondo devessere sfruttato.
aggregare nel territorio i nuovi venuti. Il compito vie-
ne svolto in modo encomiabile dalle parrocchie, che 3. Sapesse, contessa, che cosa mi ha detto
si autofinanziano con le elemosine dei fedeli. un caro parente delloccupazione,
4. Per un paradosso della storia i piemontesi vanno a che quella gentaglia rinchiusa l dentro
piemontesizzare il centro e il sud dopo il 1861; il sud di libero amore facea professione.
e il nord-est vanno a sicilianizzare e a venetizzare il Del resto, mia cara, di che si stupisce,
nord-ovest a partire dal 1961, esattamente a un secolo anche loperaio vuole il figlio dottore,
di distanza. Nelluno come nellaltro caso i risultati e pensi che ambiente ne pu venir fuori,
sono catastrofici: gli uomini non sono intercambiabili non c pi morale, contessa!
come le parti di unautomobile n sono massificabili,
che che ne dicano le folli ideologie ugualitarie dei ca- 4. Se il vento fischiava, ora fischia pi forte,
pitalisti e le altrettanto folli ideologie ugualitarie delle le idee di rivolta non sono mai morte,
Sinistre. Sono e restano individui, legati alla loro ter- se c chi lo afferma non state a sentire,
ra e alle loro tradizioni. Legati alla loro famiglia e al uno che vuole soltanto tradire,
loro paese. Chi lo dimentica, o non vuol vedere la rese c chi lo afferma sputategli addosso,
alt o lo fa per motivi interessati: poter sostituire sen- la bandiera rossa ha gettato in un fosso.
za problemi un operaio con un altro e colpevolizzare ---II---
come antisociali le sue caratteristiche individuali.
LItalia uscita dalla Resistenza ha per la popolazione Commento
italiana la stessa cura e la stessa preoccupazione della 1. La canzone complessa, in azzurro i termini o i
Destra, della Sinistra storica o dei governi liberali: versi pi significativi: a) il primo protagonista si ri-
nessuna. La classe dirigente costantemente occupata volge a una contessa e le dice che nellindustria
in bizantinismi incomprensibili: le convergenze pa- dellamico Aldo gli operai, quei quattro ignoranti,
rallele, gli opposti estremismi, il governo tecni- hanno scioperato, dicono di essere sfruttati e vogliono
co, lappoggio per astensione che lopposizione d un aumento del salario. Poi arrivata la polizia, che
al governo, il governo di unit nazionale ecc. spara sugli operai che con il loro sangue sporcano la
5. Endrigo, famoso per le sue sdolcinate canzoni fabbrica. b) A questo punto interviene il secondo pro-
damore, tocca un argomento che la canzone ufficiale tagonista, lo stesso cantante, che d voce agli operai:
non ha il coraggio di cantare. Compagni dai campi e dalle officine, / prendete la
-----------------------------II----------------------------- falce, portate (o impugnate) il martello... e incita ad
abbattere il sistema. c) A questo punto ricompare il
Paolo Pietrangeli (1945), Contessa, 1966 protagonista, che riferisce alla contessa una malefatta
degli operai: la gente l dentro di libero amore facea
professione. E rincara la dose: oggi anche gli operai
1. Che roba, contessa,
vogliono il figlio dottore, e chiss che cosa ne verr
allindustria di Aldo fuori. d) A questo punto la parola ritorna al cantau-
han fatto uno sciopero tore. Egli rivendica il valore delle idee di rivolta, che
quei quattro ignoranti, non sono mai morte. Chi afferma il contrario soltan-
volevano avere i salari aumentati, to un traditore. Dopo il 1945 i titoli nobiliari sono de-
gridavano - pensi! - di essere sfruttati. caduti, ma il primo personaggio li usa ancora.
2. La canzone ha la forma del contrasto letterario tra-
E quando arrivata
dizionale: si presenta a due voci. E il risultato molto
la polizia, efficace. I due personaggi si caratterizzano per luso
quei quattro straccioni di versi corti (il personaggio del mondo industriale) e
han gridato pi forte, lunghi (il cantautore, che si schiera con gli operai). In
di sangue han sporcato ogni caso il linguaggio popolare, quotidiano, ed evi-
i cortili e le porte, ta parole dotte o ricercate, del tutto fuori luogo.
chiss quanto tempo
ci vorr per pulire.
3. Compaiono la falce e il martello, a indicare brac- cola-Panzer Mario, Non ho let (per amarti), 1964;
cianti e operai. E impugnando falce e martello i rivo- Mogol-Soffici Piero, Perdono, 1966; Pace-Panzeri-
luzionari o gli operai devono scendere in piazza per Beretta-Del Prete, Nessuno mi pu giudicare, 1966;
abbattere il sistema. Si tratta per soltanto di una me- Testa Alberto-Sciorilli Eros, Sono una donna, non
tafora e con le metafore non si cambia la realt fisica, sono una santa, 1971. Sono pi rivoluzionarie e lega-
ma soltanto quella simbolica. te alla realt le canzoni di Sanremo
4. Compagni dai campi e dalle officine, / prendete la 8. Sull amore libero si pu fare anche unaltra os-
falce, portate (o, molto meglio, impugnate) il martel- servazione. Gli operai privilegiano (a detta dellauto-
lo sono sicuramente due versi potenti ed efficaci, re) il principio del piacere (il piacere di una frullata)
soprattutto se cantati. E sono seguiti dal programma al principio di realt o di responsabilit (una frullata
politico, nessuno pi al mondo devessere sfruttato. pu mettere incinta la donna, ma che si arrangi!). Al-
Anche la ripresa successiva inizia con due versi forti trove i rivoluzionari o i sedicenti studenti proletari
ed efficaci: Se il vento fischiava, ora fischia pi for- gridavano: Tutto e subito. Nella realt il contadino
te, / le idee di rivolta non sono mai morte. Ovvia- semina a ottobre e raccoglie a giugno; e lindustriale
mente queste idee dovrebbero essere esaminate pi da investe capitali oggi e raccoglie i frutti domani o po-
vicino e fuori della canzone, in modo da riflettere e sdomani. Ma i rivoluzionari vivono nel loro mondo di
pensare senza fretta se sono solide o sono soltanto pa- idee sconclusionate e di piaceri immediati. E dimen-
role. Ora fischia pi forte, induce a pensare che ci ticano di fare i conti con la realt di tutti i giorni, in
sia un rapporto di causa-effetto parallelo alle parole cui tutti normalmente viviamo, che ha regole ben di-
dellindustriale che provocano la forte reazione del verse. Si pu anche essere indulgenti e osservare che
secondo personaggio alle parole del primo. Ma il pa- Pietrangeli li vede cos.
rallelo nella realt non esiste, immaginario, ed re- 9. Il primo personaggio vede in modo superficiale il
torico. La rivolta sicuramente contro il potere costi- problema del figlio dottore delloperaio (ma al bar e
tuito e contro lo sfruttamento che gli industriali fanno fa discorsi da bar, non sta scrivendo un trattato scien-
della classe operaia. Curiosamente nessun rivoluzio- tifico!). E si sente giustamente o ingiustamente (non
nario si immedesimato nei problemi della contro- importa) minacciato da questi quattro ignoranti. Il
parte, cio del padrone, che ad esempio doveva fare fatto che la riforma della scuola media inferiore
investimenti per restare sul mercato e che doveva an- (1963) doveva aumentare listruzione delle classi po-
che pagare le tasse. Eppure poteva essere un esercizio polari della societ italiana. Invece ottiene un altro
mentale assai utile, per conoscere lavversario, indi- risultato, e sgradito a tutti: abbassa sempre di pi la
viduarne i punti deboli e vedere i suoi margini di ma- cultura media dello studente con il suo permissivismo
novra. Partiti politici e sindacati della classe operaia e con la sua imposizione di promuovere tutti. A fine
sono del tutto incapaci di fare una cosa cos banale. anni Sessanta chi aveva fatto un istituto per geometri
5. Sia chiaro, una cosa sono i versi e la potenza dei poteva iscriversi a Lettere o a Filosofia o a Matemati-
suoni, unaltra se essi indicano soluzioni realistiche ca, senza averne la preparazione. La riforma doveva
e praticabili. Non lo fanno. pure chiaro che si pu essere realizzata tenendo presente lidea e la necessit
scendere in piazza con la falce e il martello, ma sol- della specializzazione: chi inizia un indirizzo non pu
tanto per fare una sfilata folcloristica, certamente non pi cambiarlo. Cosa che non fu mai.
per abbattere il sistema o migliorare le proprie condi- 10. L amor libero ha un antecedente lontanissimo
zioni di vita. in Platone (427-347 a.C.): la comunione dei beni e
6. Il primo personaggio fa ancora due critiche: a) gli delle donne, poi rinnegata (Rep., V, 454e-456a; Leg-
operai fanno professione di libero amore, una cosa gi, VII, 4-5, 11-12). Pi da vicino, nellOttocento, i
squallida; e b) anchessi vogliono il figlio dottore, rivoluzionari proponevano la comunione delle donne,
vogliono abbandonare la loro classe sociale e salire insomma l amore libero, nel senso che luomo si
verso quelle pi elevate. La conclusione che non c frullava le donne che volea e le donne dovevano dire
pi morale. Sicuramente i borghesi in quegli anni fa- sempre di s: nessuno pensava alla possibilit contra-
cevano gli scambi di coppia (evitando incidenti di ria. Poi nella realt succedono cose diverse. Marx,
percorso, cio figli indesiderati). Si pu ragionevol- che aveva sposato una nobildonna, mette incinta la
mente pensare che gli operai non facessero altrettan- serva e lamico Engels si assume la paternit del
to. E che magari cambiassero qualche donna (e non il bimbo. Friedrich Engels (1820-1895), pur essendo un
contrario), perch non volevano affatto accasarsi (o industriale e non uno scienziato, scrive Lorigine del-
avere una donna fissa che li impegnasse) e prendersi la famiglia, della propriet privata e dello Stato
la loro parte di responsabilit. L amore libero era (1884), il testo per eccellenza che contiene le idee so-
soltanto un modo per giustificare la frullata con la cialiste sulla famiglia e sullo Stato. Indubbiamente un
successiva fuga: se la ragazza restava incinta, peggio rivoluzionario non ha limiti di competenza, esperto
per lei, doveva prendere lei le sue precauzioni. Luo- in tutto. Egli vuole sottrarre la famiglia al monopolio
mo non ha tempo per queste cose. capitalistico, che trasforma in merce di scambio an-
7. Sull amore libero che (a dire di Pietrangeli) gli che i rapporti sentimentali (e la donna), per giungere
operai praticherebbero, conviene confrontare la can- a una societ senza classi, in cui esista per gli indivi-
zone con altre canzoni degli stessi anni: Salerno Ni-
dui, sia uomini sia donne, libert di scelta del proprio Dopo giorni eravamo in tremila,
compagno/a di vita. in tremila al tuo funerale,
11. Con un po di attenzione il lettore o lo spettatore e nessuno pu dimenticare
si accorge che sta origliando: ascolta origliando il quel che accanto alla bara giur.
discorso tra il primo personaggio e la contessa; e poi
ascolta ugualmente origliando il proclama e linvet- Ti hanno ucciso spezzandoti il collo,
tiva del secondo personaggio contro la societ bor- sei caduto ed eri gi morto,
ghese e leconomia capitalistica. I servi delle com- Calabresi ritorna in ufficio,
medie goldoniane passavano il tempo cos Sembra per adesso non pi tranquillo.
che lorigine della canzone sia un fatterello avvenuto
in precedenza: per caso Pietrangeli sent quei discor- Ti hanno ucciso per farti tacere,
si, trasformati poi in canzone, proferiti da un borghe- perch avevi capito linganno,
se in un caff. ora dormi, non puoi pi parlare,
12. La quarta strofa parla pure di tradimento, un ter- ma i compagni ti vendicheranno.
mine caro ai Nazional-fascisti. Ma la differenza c:
per i fascisti traditore chi rinnega la patria e il pro- Progressisti e recuperatori,
prio paese, insomma chi internazionalista; per Pie- noi sputiamo sui vostri discorsi,
trangeli chi rinnega o non crede pi alla rivoluzio- per Valpreda, Pinelli e noi tutti
ne. Dovrebbe essere ovvio poi che chi tradisce fa c soltanto una cosa da far.
semplicemente la scelta che meglio fa i suoi interessi. Gli operai nelle fabbriche e fuori
-----------------------------II----------------------------- stan firmando la vostra condanna,
il potere comincia a tremare,
Barozzi-Lazzarini-Zavanella-Fallisi, La la giustizia sar giudicata.
ballata del Pinelli, 1969
Calabresi con Guida il fascista
Quella sera a Milano era (=faceva) caldo, si ricordi che gli anni son lunghi,
ma che caldo che caldo faceva, prima o poi qualche cosa succede
brigadiere apra un po la finestra, che il Pinelli far ricordar.
e ad un tratto Pinelli casc.
Quella sera a Milano era caldo,
Commissario (=Calabresi), io glielho gi detto, ma che caldo che caldo faceva,
le ripeto che sono innocente, brigadiere apra un po la finestra,
anarchia non vuol dire bombe, e ad un tratto Pinelli casc.
ma eguaglianza nella libert! ---II---
Poche storie, indiziato Pinelli, Commento

il tuo amico Valpreda ha parlato, 1. La canzone ricorda la morte dellanarchico Giu-
lui lautore di questo attentato seppe Pinelli nella questura di Milano (15.12.1969),
e il suo socio sappiamo sei tu. presenti il commissario Calabresi e alcuni poliziotti.
Con Pietro Valpreda era sospettato di aver messo la
Impossibile grida Pinelli bomba che aveva provocato 13 morti (altri quattro
un compagno non pu averlo fatto, muoiono in seguito) e 87 feriti nella Banca Nazionale
tra i padroni bisogna cercare dellAgricoltura (la Strage di Piazza Fontana,
chi le bombe ha fatto scoppiar. 13.12.1969). Fu scritta il giorno del suo funerale dai
suoi compagni di idee politiche. La bara fu seguita
Altre bombe verranno gettate, soltanto dai militanti dellestrema Sinistra extra-par-
per fermare la lotta di classe, lamentare, che accusava il PCI di essersi venduto alla
i padroni e i burocrati sanno borghesia e di non essere pi rivoluzionario. Per la
che non siam pi disposti a trattar! strage ci furono numerosi processi, che non portarono
mai ad alcuna condanna. Nel 1971 il presidente del
Ora basta indiziato Pinelli Tribunale di Milano Carlo Biotti rinunci al proprio
Calabresi nervoso gridava stipendio, per continuare le indagini sugli autori della
tu, Lograno, apri un po la finestra strage. Fu ricusato, poi sospeso da ogni funzione e
quattro piani son duri da far infine accusato di rivelazione verbale di segreti
dufficio, unaccusa chiaramente pretestuosa per im-
In dicembre a Milano era caldo, bavagliarlo. Sub un procedimento disciplinare e un
ma che caldo che caldo faceva, processo penale, durato sette anni, durante il quale
bastato aprir la finestra, smont le accuse. Dario Fo sub oltre 40 processi per
una spinta e Pinelli casc. aver messo in scena e aver portato in giro per lItalia
lo spettacolo Morte accidentale di un anarchico. In-
somma lo Stato, che doveva far luce sullattentato, si -----------------------------II-----------------------------
preoccupava invece di impedire che si indagasse ed
emergesse la verit. Lo Stato (o almeno organi poten- Della Mea Ivan (1940-2009), O cara mo-
ti dello Stato) quindi connivente con gli attentatori. glie, 1969
Valpreda fu incarcerato nel 1969 e scarcerato nel
1972. Dellaccusa di strage fu assolto nel 1975, las-
O cara moglie stasera ti prego,
soluzione fu poi confermata dalla Cassazione. Il
di a mio figlio che vada a dormire,
commissario Luigi Calabresi, minacciato di morte
perch le cose che io ho da dire,
nella canzone (i compagni ti vendicheranno), fu
non sono cose che deve sentir.
ucciso il 17.05.1972 da esponenti di Lotta Conti-
nua, poi processati e condannati. Dalla pista rossa si
Proprio stamane l sul lavoro
pass alla pista nera: furono accusati alcuni neo-
con il sorriso del caposezione
fascisti, Franco Freda e Giovanni Ventura, condanna-
mi arrivata la liquidazione,
ti allergastolo e poi prosciolti con formula piena nel
mhan licenziato senza piet.
processo del 1985-87. A distanza di 50 anni non si
conoscono ancora i mandanti della strategia della
E la ragione perch ho scioperato
tensione, come fu chiamata la serie di attentati che
per la difesa dei nostri diritti,
seguirono a Piazza Fontana. Nellultimo processo
per la difesa del mio sindacato,
(2000-05) la Cassazione concluse che la strage di
del mio lavoro, della libert.
Piazza Fontana fu opera della cellula eversiva di
Ordine Nuovo, capitanata da Franco Freda e Gio-
Quando la lotta di tutti per tutti
vanni Ventura, che tuttavia non erano pi processabili
il tuo padrone, lo sai, ceder,
poich assolti con sentenza definitiva nel processo
e se lui vince, perch i crumiri
1985-87. Dopo 36 anni di processi tutti sono assolti.
gli dan la forza che lui non ha.
2. La canzone costruita con una drammatizzazione
assai efficace. Il verso/strofa iniziale un attacco
Questo si visto davanti ai cancelli,
davvero straordinario (e pure insolito, senza prece-
noi si chiamava i compagni alla lotta,
denti) ed poi ripetuto nella conclusione: Quella se-
ecco il padrone fa un cenno, una mossa,
ra a Milano era caldo. I dialoghi tra i vari personaggi
un dopo laltro cominciano a entrar.
sono ora espliciti, ora impliciti. Le due soluzioni sono
assai efficaci. I troncamenti di fine quartina (scop-
O cara moglie, dovevi vederli
piar, trattar, far ecc.) rimandano allArcadia e alla
venire avanti curvati e piegati
poesia letteraria tradizionale. Molti versi sono sem-
e noi a gridare crumiri venduti
plici discorsi in prosa o semplici proclami politici:
e loro dritti senza guardar.
prima o poi qualche cosa succede
3. I termini usati sono tratti dal linguaggio comune e
Quei poveretti facevano pena,
non permettono di avere alcuna idea precisa della re-
ma dietro a loro l sul portone
alt che dovrebbero esplicare: padroni, lotta di clas-
se, burocrati (i dirigenti del PCI e dei sindacati). rideva allegro il porco padrone,
li ho maledetti senza piet.
Compaiono poi i progressisti virgolettati (criticati)
e una strana fauna chiamata recuperatori (ugualmen-
O cara moglie, io prima ho sbagliato,
te criticati). Con questa modestissima rete teorica i
di a mio figlio che venga a sentire,
rivoluzionari di estrema Sinistra costruiscono una re-
che ha da capire che cosa vuol dire
alt immaginaria, a loro uso e consumo. Della teoria
lottare per la libert.
economica ufficiale, insegnata alluniversit o che si
---II---
trova nei manuali di economia politica, non c nean-
che lombra. Ovviamente essi non capiscono che, se
Commento
fanno la lotta di classe e ricorrono alla violenza rivo-
1. La canzone del 1969, quindi successiva alloc-
luzionaria per farla, anche la controparte come i pa-
cupazione delle universit in USA e in tutta Europa
droni o Ordine Nuovo o addirittura lo Stato pu
da parte degli studenti e all autunno caldo italiano
fare altrettanto, come i fatti ampiamente dimostrano.
per gli scioperi degli operai, del 1968. Operai e sin-
4. Anche in questa canzone si fa grande uso di meta-
dacati hanno il mito dello sciopero generale, pensano
fore. Basta leggere la quartina Gli operai nelle fab-
di poter contare su unarma sempre vincente. Ovvia-
briche e fuori. E si divinizza la classe operaia, di cui
mente credono alle favole, ai marziani e agli elfi. I
peraltro i rivoluzionari si mettono a capo per auto-
sindacati hanno una cultura modestissima e non han-
elezione, anche se nessuno di essi operaio.
no la minima idea di quel che fanno i cattivi capitali-
5. Uno dei gruppi studenteschi degli anni Sessanta-
sti dallaltra parte della barricata. Pensano che passi-
Settanta si chiamava Servire il popolo, tutte idee
no il tempo a incassare denaro, succhiato agli operai,
rubate alla Chiesa cattolica ad opera di individui che
e a dedicarsi a un dolce far niente. Il fallimento
lavevano lasciata, perch a loro dire reazionaria.
delloccupazione delle fabbriche nel biennio rosso
(1919-20) non aveva insegnato loro assolutamente dieci ore stavi a lavor.
niente. L autunno caldo ottiene indubbiamente dei
risultati positivi sul piano contrattuale, ma d anche E quei soldi che ci dava
avvio alla cosiddetta strategia della tensione. Ele- mille lire la settimana! .
menti di destra ricorrono alle bombe contro gli operai Le ragazze eran tutte piangenti,
(la strage di Piazza Fontana, 1969 ecc.) e poco do- cos pure quei pochi studenti.
po, nellestrema sinistra, compaiono le Brigate Rosse,
che riescono ad uccidere Aldo Moro (1978), capo del Ed allora, finito lorario,
governo e segretario della DC. facevamo lo straordinario
2. Nel testo della canzone compare ancora il padro- per pagare il biglietto del treno
ne, uno stereotipo della cultura socialista, che dimo- e pi presto ripartire.
stra totale ignoranza (o estrema approssimazione) dei Ma alla fine della settimana
corretti termini giuridici. Compaiono invece per la ci fu il vitto da pagare
prima volta i crumiri, che piegano la schiena, fanno e nessuno pot pi partire:
gli interessi del padrone e indeboliscono la lotta ope- tutti chiusi nel Settentrione.
raia e lo sciopero. Daltra parte dovrebbe essere ovvio
(ma non lo ) che ogni parte coinvolta cerca di fare Cos il Nord ci ha rubato
alla meglio i suoi interessi, compresi i disprezzati dalla terra dove sono nato,
crumiri. Di originale c il rapporto a tre: loperaio con la perfida illusione
parla alla moglie (sicuramente casalinga) ed ha anche di passare a una vita migliore.
un figlio, a cui insegnare i diritti. Una idea fresca e E noi tutti eravamo cortesi (=contenti)
originale, che allontana il testo dagli stereotipi e dal di passare a una vita borghese,
moralismo rivoluzionario, che fa davvero concorren- nel sentire che si stava bene,
za alle storie edificanti della Chiesa cattolica. mentre invece non fu poi cos.
3. La canzone fresca e ben articolata: contiene una ---II---
storia che coinvolge il protagonista, la sua famiglia,
poi il padrone, i crumiri, lo sciopero. Resta per il Commento
consueto vittimismo operaio, che si sente sfruttato e 1. Anche Giovanna Marini, una delle maggiori voci
che rivendica sempre i suoi diritti. Non rivendica mai dellarea comunista (altre sono Paolo Pietrangeli, I-
doveri verso nessuno. E non sa mai che, se si assenta van della Mea, Luigi Tenco ecc.), d la sua voce e la
dal lavoro, non danneggia il padrone (come invece sua cultura a queste frange della popolazione che so-
crede), appesantisce il lavoro degli altri operai, che no culturalmente emarginate, che hanno perduto la
devono produrre anche per lui. Neanche i sindacalisti loro cultura e che non hanno fatto propria nes-
che chiedono permessi sindacali riescono a capirlo. sunaltra cultura. O, meglio, hanno fatto propria, in
4. Non chiaro il significato dellultimo verso: lotta- modo surrettizio, la cultura che usciva a fiumi dal
re per la libert. Qualcosa di simile si era trovato pi piccolo schermo della televisione.
sopra. Ma la parola libert sempre molto gettona- 2. Limmigrato si sente sradicato, ma anche inganna-
ta, anche dai rivoluzionari. Tradizionalmente era la to. Il nord non ha mantenuto le sue promesse (ma le
libert dal bisogno o la libert dai lacci amorosi di aveva forse fatte?). E ci anche vero: chi veniva
una donna. Qui dovrebbe essere libert dallo sfrut- pensava o sperava di trovare una vita simile a quella
tamento. che aveva lasciato in paese. Invece trovava il lavoro
5. Da notare i versi tronchi alla fine di ogni quartina, di fabbrica e la citt, cio la periferia della citt, con i
come faceva la poesia tradizionale. suoi grattacieli dormitorio e gli appartamentini da
-----------------------------II----------------------------- 47mq dove vivere in quattro. E tutti i problemi eco-
nomici e di relazione interpersonale connessi alla vita
Marini Giovanna (1937), Monopoli, 1970 anonima della citt e della grande citt, che non co-
nosce i forti legami familiari e sociali della vita in pa-
ese, specialmente al sud. E questultima nella memo-
Fu nel luglio del sessantadue
ria poi ampiamente idealizzata.
che partimmo da Monpoli
3. Il linguaggio della cantante un linguaggio senza
per andare a Cislago Varese,
identit e senza estrazione sociale. un linguaggio
a frequentare un corso incapbile.
asettico, anche scorretto o falsamente scorretto (cor-
tese, lavor), falsamente italianizzato (incapbile),
E noi tutti eravamo cortesi
che serve soltanto a comunicare. Forse voluto o forse
di passare a una vita borghese,
non voluto, ma in sintonia con la confusione delle
nel sentire che si stava bene,
lingue degli immigrati, che non sono pi n siciliani
mentre invece non fu poi cos.
n calabresi n veneti, n torinesi n milanesi n
italiani. Il linguaggio la koin dilektos (=il lin-
Dovevamo far quattrore di lavoro
guaggio comune) di basso livello che esce dai tele-
e quattrore di teoria
schermi televisivi. E gli immigrati non avevano nean-
ed invece era tutto ingannato (=un inganno):
che la conoscenza della lingua italiana da vendere. scuola non fa cultura e non fornisce neanche istruzio-
facile concludere che lignoranza, lauto esclusione si ne pratica. Qualche maligno (peraltro completamente
auto perpetuava. Anche la povert. digiuno di cultura) pensa che la scuola serva soltanto
4. Lautrice non sa o ignora che gli immigrati poteva- come parcheggio dei giovani, cio per evitare che gli
no trovare un punto di aggregazione nelle parrocchie. studenti vadano a lavorare in fabbrica: non ci sono
Ma la Sinistra considerava normalmente la Chiesa posti di lavoro.
come una istituzione che era ricca, che anzi chiedeva 8. Conviene andare oggi (2017) nel Meridione. Si
le elemosine o le offerte, che imbrogliava i poveri e scopre che ricco, che ha anche mantenuto le sue
difendeva gli interessi dei padroni e che predicava la tradizioni storiche come le processioni della Settima-
salvezza e la felicit nellaltro mondo. La Chiesa o, na Santa e la festa del patrono. Il porto di Aci Trezza
meglio, le parrocchie erano anche qualcosaltro. Era- pieno di barche da diporto. Palermo ha una splendi-
no aperte a tutti, cera il momento religioso e il moda spiaggia, Mondello. Il denaro arrivato dal lavoro
mento del gioco. Si poteva anche collaborare. Ma po- dei locali (forse) e dalle casse dello Stato (soprattut-
trebbe anche darsi che gli immigrati non sapessero to), insomma da Roma. Una fetta notevole della po-
nemmeno dellesistenza delloratorio e dei servizi che polazione fatta di pensionati, che vanno ai giardini a
proponeva. Gli immigrati arrivavano alla ventura, in prendere il sole Ma il decollo dellindustria turisti-
un mondo sconosciuto, in cui non riuscivano a nuota- ca non c stato, nonostante lenorme patrimonio arti-
re. Comunque sia, linserimento lavorativo ci fu. Po- stico dai siculi-sicani ai greci, ai romani in poi: costa
tevano ritornare in paese in auto: il nord li aveva ar- fatica ed meglio vivere godendosi il sole, mangian-
ricchiti. Lautrice invece preferisce il vittimismo ad do gli arancini, innaffiandoli con il Nero dAvola, e
oltranza: gli immigrati sono sfruttati e la colpa sem- lasciar lavorare lItalia Settentrionale. O anche, in
pre degli altri. La loro ignoranza della lingua italiana modo autolesionistico e scomodo, andare a lavorare
o la loro mancanza di qualsiasi specializzazione da nellItalia Settentrionale. La colpa dellemigrazione
offrire sul mercato del lavoro non mai considerata meridionale sicuramente dei marziani.
importante e ad ogni modo non mai notata. La dere- -----------------------------II-----------------------------
sponsabilizzazione sicuramente il modo sicuro per
risolvere i propri problemi. Bandelli Alfredo (1945-1994), Non piange-
5. Negli stessi anni Adriano Celentano cantava Il rare oi bella, 1972
gazzo della via Gluck (1966), unaltra visione della
Non piangere oi bella
citt e della vita. E dimostra una ben diversa cono-
se devo partire,
scenza della lingua italiana e dei problemi che stanno
se devo restare
dietro le quinte. Non era un sociologo, era un cantan-
lontano da te,
te, ma aveva un cervello, ci sapeva fare e aveva un
non piangere oi bella,
occhio attento al futuro.
non piangere mai
6. Cortesi significa contenti. Il termine incapbile
che presto, vedrai,
formato in modo corretto, ma non si usa. Si usa in-
ritorno da te.
comprensibile. Chi lo ha usato lo ha formato secondo
la regola, non lo ha imparato dalluso. Uno dei pro-
Addio alla mia terra,
blemi dei siciliani e dei veneti che andavano in Pie-
addio alla mia casa,
monte e in Lombardia era la lingua: incontravano il
addio a tutto quello
milanese e il piemontese, assolutamente incompren-
che lascio quaggi;
sibili. Lo studio a scuola e la (peraltro modesta) co-
o torner presto,
noscenza dellitaliano standard non aiutava. LItalia
o non torner mai,
era ancora lItalia dei dialetti. Le regioni o addirittura
soltanto il ricordo
i singoli paesi erano circondati da barriere linguisti-
io porto con me.
che insuperabili, che rafforzavano le barriere geogra-
fiche esistenti. La classe dirigente, che occupa tutto lo
Partono gli emigranti,
Stato a partire dal 1945, e i vari governi di centro e
partono per lEuropa
poi di centro-sinistra ignoravano i problemi degli ita-
sotto lo sguardo della polizia;
liani, richiusi nel loro sapere e nel loro potere. Il Na-
partono gli emigranti,
zional-fascismo aveva fatto molto di pi, anche per-
partono per lEuropa
ch Mussolini aveva bisogno dellappoggio popolare
i deportati della borghesia. (Coro)
contro i poteri forti: il sovrano, a cui era fedele le-
sercito, e la Chiesa, a cui era fedele quasi tutta la po-
Non piangere oi bella,
polazione.
non so quanto tempo,
7. In questa situazione di sub-cultura e di analfabeti-
io devo restare
smo di ritorno svolgono una funzione sicuramente
a sudare quaggi;
positiva le trasmissioni di Mike Bongiorno (1924-
le notti son lunghe,
2009), un oriundo americano di 30 anni, dal 1954 in
non passano mai
poi e le canzonette di Sanremo dal 1951 in poi. La
e non posso mai
averti per me. vello politico, ma i loro rappresentanti pensano (ma
soltanto pensano) a fare la rivoluzione e che gli scio-
Soltanto fatica, peri o una conflittualit permanente faccia gli interes-
violenza e razzismo si degli operai e giustifichi la loro dirigenza.
ma questa miseria 3. Sul piano letterario il testo facile e cantabile. C,
pi forza ci d; come in altri canti di protesta, una voce solista (sulla
e cresce la rabbia, scena ed eventualmente fuori campo) e un coro. Il
e cresce la voglia motivo appartiene alla tradizione socialista, ma an-
la voglia di avere che un tpos letterario antichissimo: il protagonista
il mondo per me. invita la sua bella a non piangere per lui. Deve par-
tire, ma poi ritorner da lei. Deve lasciare tutto ci
Partono gli emigranti... (Coro) che ha di caro in paese. Ma, se non muore, ritorner
da lei. Il motivo della partenza o dellabbandono
Cara Antonietta, arricchito da altri tre motivi: a) la critica allo Stato,
io sono pi stanco di te a pensare a questo distacco, che invia la polizia come scorta a chi parte; b) lac-
ma purtroppo non sono un turista cusa alla borghesia di essere responsabile dellemi-
che gira per i suoi capricci, grazione; e c) la lettera parlata, mandata dallestero,
ma sono per scontare una condanna che la voce fuori campo legge. Le lettere erano luni-
senza aver commesso reati. (Voce fuori campo.) co mezzo di comunicazione con il paese e costavano
enormi fatiche ad emigrati analfabeti o semianalfabe-
Cara Antonietta, ti, che conoscevano soltanto il dialetto. Con un po di
mentre scrivo questi righi sono le tre del pomeriggio attenzione si riconosce pure il tema della lontananza,
e la gente a C. si mette a passeggio per la festa. che si radica nel Basso Medio Evo (Jaufr Rudel) e
Ma io sono come un uccelletto che due anni prima era stato cantato da Domenico
e purtroppo non posso volare Modugno-Enrica Bonaccorti (La lontananza, 1970).
perch il volo lontano e non farei mai a tempo 4. Oi bella: il testo rifiuta il linguaggio letterario
a godere la festa di santAnna. (o bella mia) ed usa quello popolare.
Termino il mio dire [man]dandoti tanti saluti. 5. Una canzone deve coinvolgere i sentimenti e non
(Voce fuori campo.) la ragione. Ma n qui n altrove gli interessati (o gli
intellettuali) cercano di individuare le cause di quanto
Partono gli emigranti... (Coro) succede. E cercano il capro espiatorio, che vale per
---II--- tutte le stagioni: lo Stato o la borghesia o tutte due.
Commento Lo Stato italiano indubbiamente assente, ma, a dire
1. Anche in Bandelli i temi sono gli stessi di altri can- il vero, non si era mai interessato delle condizioni
ti: lesilio o lemigrazione, laddio alla propria casa e della popolazione. LInchiesta Jacini il primo cen-
alla propria terra (gli emigranti sono in genere brac- simento nazionale del 1887. E, quando lemi-
cianti o contadini). Il canto facile e immediato e ri- grazione riprende (1951-71), lo Stato di nuovo as-
corda le ballate medioevali. Il protagonista un gio- sente, gli intellettuali e gli storici arrivano in ritardo.
vane che lascia la casa, la terra e la sua ragazza, per Vale la pena di leggere almeno Emilio Franzina, Sto-
andare in Europa a cercare quel lavoro che la sua ter- ria dellemigrazione veneta: dallUnit al Fascismo,
ra e la sua patria non gli ha dato. Molti emigranti Cierre, Verona 2009. Lopera appare 40 anni dopo gli
vanno a lavorare nelle miniere del Belgio: il lavoro eventi narrati
duro e faticoso, ma redditizio. Non mancano inciden- 6. La condizione degli emigranti denunciata da Ban-
ti, anche gravi, come quello di Marcinelle in Belgio delli nel 1972 molto simile a quella di 90 anni pri-
l08.08.1956: su 274 minatori morti ben 262 sono ita- ma. I nuovi emigranti sono per pi fortunati: non
liani. vanno in Argentina o in Brasile, per lo pi si spostano
2. La presenza della polizia comprensibile: deve soltanto allinterno dellEuropa (Francia, Germania,
badare allordine pubblico. Ma gli emigranti pensano Olanda, Belgio) e dellItalia. Qualcuno va in Austra-
che sia l per loro, perch protestano e perch hanno lia.
sicuramente idee anti-istituzionali e rivoluzionarie. 7. Con il senno di poi conviene fare qualche caustica
Nella canzone lo Stato presente indirettamente con e velenosa considerazione: veneti, siciliani e calabresi
uno dei tentacoli che lo rappresenta: la polizia. Egli si finiscono tutti nel nord-est (1950-70). Il Veneto per
preoccupa soltanto che gli emigrati se ne vadano in negli anni Settanta inventa lindustria di nicchia, ca-
modo tranquillo. Per essi non ha saputo o non ha vo- valca linflazione a due cifre e diventa ricco e prospe-
luto fare nulla. In compenso essi fanno molto, anzi ro. La Sicilia continua ad esportare immigrati interni,
moltissimo per il bilancio statale. Mese dopo mese che saturano i posti statali del nord. E, a casa loro, i
inviavano i loro salari alle loro famiglie, per mante- siciliani fanno ancora una vita grama. Non hanno sa-
nerle. Lunit dItalia si continua ancora a fare, a un puto sfruttare n il sole che scalda per 12 mesi
secolo di distanza, sulle spalle delle classi meno ab- allanno n lenorme patrimonio di monumenti del
bienti. Eppure queste classi sono rappresentate al li- passato (siculi e sicani, fenici, greci, cartaginesi, ro-
mani, normanni, spagnoli, borbonici ecc.). Preferi- Vi scover i nemici
scono riposare, vivere con sussidi statali, praticare per voi cos distanti
lassenteismo pi sfrenato nei posti pubblici, fare la- e dopo averli uccisi
vori inutili (i forestali dove non ci sono foreste), che sar fra i latitanti,
giustifichino il salario o lo stipendio. Ed chiaro che, ma finch li cerco io
se non si produce ricchezza, poi non ci sar ricchezza i latitanti sono loro,
da distribuire sul territorio. Se emigrano, la colpa ho scelto unaltra scuola,
dellemigrazione soltanto loro: il Veneto, colpito da son bombarolo.
una spaventosa emigrazione (1951-1971) e poi dive-
nuto ricco, lo dimostra ampiamente. Potere troppe volte
-----------------------------II----------------------------- delegato ad altre mani,
sganciato e restituitoci
Bentivoglio Giuseppe-Piovani Nicola-de dai tuoi aeroplani,
Andr Fabrizio, Il bombarolo, 1973 io vengo a restituirti
un po del tuo terrore
del tuo disordine
Chi va dicendo in giro
del tuo rumore.
che odio il mio lavoro
non sa con quanto amore
Cos pensava forte
mi dedico al tritolo,
un trentenne disperato
quasi indipendente
se non del tutto giusto
ancora poche ore
quasi niente sbagliato,
poi gli dar la voce
il detonatore. cercando il luogo idoneo
adatto al suo tritolo,
insomma il posto degno
Il mio Pinocchio fragile
dun bombarolo.
parente artigianale
di ordigni costruiti
C chi lo vide ridere
su scala industriale
davanti al Parlamento
di me non far mai
aspettando lesplosione
un cavaliere del lavoro,
che provasse il suo talento,
io sono dunaltra razza,
c chi lo vide piangere
son bombarolo.
un torrente di vocali
vedendo esplodere
Nello scendere le scale
un chiosco di giornali.
ci metto pi attenzione,
sarebbe imperdonabile
Ma ci che lo fer
giustiziarmi sul portone
profondamente nellorgoglio
proprio nel giorno in cui
fu limmagine di lei
la decisione mia
che si sporgeva da ogni foglio,
sulla condanna a morte
lontana dal ridicolo
o lamnistia.
in cui lo lasci solo,
ma in prima pagina
Per strada tante facce
col bombarolo.
non hanno un bel colore,
---II---
qui chi non terrorizza
si ammala di terrore,
Commento
c chi aspetta la pioggia
1. La canzone di De Andr mostra che anche gli auto-
per non piangere da solo,
ri moderni sono allaltezza dei grandi scrittori del
io sono dun altro avviso,
passato.
son bombarolo.
2. Per capire la canzone serve ricordare i turbinosi
anni 1968-78: nel 1968 gli studenti contestano il con-
Intellettuali doggi
sumismo e occupano le universit statunitensi ed eu-
idioti di domani
ropee, mentre in Italia gli operai iniziano la lotta per
ridatemi il cervello
il rinnovo dei contratti (autunno caldo); nel 1969
che basta alle mie mani,
scoppia la bomba nella Banca Nazionale dellAgri-
profeti molto acrobati
coltura a Milano, di cui sono incolpati due anarchici,
della rivoluzione
Pinelli e Valpreda, che poi risultano innocenti (stra-
oggi far da me
tegia della tensione); la contestazione degli studenti
senza lezione.
si smorza nel 1974 grazie allaumento del pre-salario;
compaiono le Brigate Rosse, che nel 1978 rapisco-
no e uccidono Aldo Moro, segretario della DC e capo
del governo. Le manifestazioni della Sinistra extra-
parlamentare sono normalmente violente: spranghe,
molotov, auto incendiate e vetrine di negozi rotte. Ma
i sinistrati non finiscono mai in galera
3. De Andr tratteggia unimmagine singolare di
bombarolo, che si richiama alle azioni solitarie dei
bombaroli o degli anarchici di fine Ottocento, che uc-
cisero diversi capi di Stato. un trentenne, solita-
rio, disperato, e si rivolta contro il sistema usando la
stessa violenza del sistema. Con una differenza, usa
una bomba alla volta, mentre il sistema si basa sulla
produzione industriale degli ordigni di morte. E col-
pisce ovunque, un parlamento come una edicola. Ma
usa anche le parole o le idee come armi. velenoso
contro gli intellettuali doggi, idioti di domani. Sol-
tanto alla fine acquista una dimensione umana, dram-
matica e romantica, quando vede limmagine di lei
moltiplicata sulle prime pagine dei giornali. Lei lo
aveva abbandonato deridendolo. Il rifiuto lo trasfor-
m in bombarolo. Ma si sente ferito nellorgoglio: in
prima pagina c limmagine di lei insieme con lui.
Lei era ritornata da lui perch ora lo ammira come
bombarolo. Egli invece voleva restarsene solo con la
sua rabbia contro tutto e tutti, la sua furia distruttrice,
la sua solitudine e il suo tritolo. Ora c di nuovo lei.
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Le canzonette italiane degli anni cultura popolare. Anche se si dicevano impegnati e
vicini alle classi popolari.
Sessanta (1958-72) La loro profondissima cultura dimostrata dalla loro
incapacit di vedere il nudo nelle chiese e dalla loro
Il Festival di Sanremo nasce nel 1951, subito dopo la uguale incapacit di vedere luso del nudo da parte
guerra, ed ha un successo strepitoso: condiziona la della Chiesa. Eppure avevano davanti agli occhi la
cultura italiana in modo sempre pi massiccio, rag- produzione artistica di oltre un millennio
giunge il culmine negli anni Sessanta, quindi ha un Ma le loro discussioni pi esilaranti riguardavano
affievolimento: la cultura e la societ italiana si sono luso della donna e/o del nudo femminile nella pub-
aperte ormai anche ad altre strade. blicit del loro tempo. Potevano chiederlo direttamen-
Il suo successo enfatizzato dalla comparsa della tete a un pubblicitario, bastava una telefonata o due
levisione (le trasmissioni iniziano il 03.01.1954) e poi passi a piedi. E invece no, neanche tutti insieme rie-
dal boom economico (1958-63). A partire dalla met scono ad avere questa modesta idea. Preferiscono fare
degli anni Sessanta la televisione abbastanza diffusa fiumi di ipotesi, di riflessioni, di sdegni profondi, di
in tutte le case. litigi apparenti, di slogan rimati e di parole vuote, di
Non la cultura ufficiale, n la Scuola Media Unificata osservazioni bislacche e di idee strampalate. Libera
(1963) sono o recano contributi alla cultura di massa. nos, Domine, a malo, scrisse giustamente in una sua
Le classi popolari fanno riferimento unicamente a canzone Francesco Guccini, parafrasando un salmo
Sanremo, alle canzonette e alle idee e ai problemi della Bibbia.
veicolati dalle canzonette. Peraltro le canzonette sono Stupisce di dover dire che i cantautori erano pi sen-
molto varie. Si va dalla canzonetta damore come sibili verso i problemi e pi capaci di capire la realt
Non ho let (per amarti) a canzoni pi impegnate in movimento di quanto non fossero i pensatori uffi-
come Dio morto, da canzoni che scoprono leco- ciali. Un solo nome in proposito: Adriano Celentano
logia e i problemi urbani ante diem, come Il ragazzo scopre i problemi urbani, lecologia e anche il fatto
della via Gluck, a canzoni antimilitaristiche come che Chi non lavora non fa lamore (1970).
Mettete dei fiori nei vostri cannoni. Ci sono anche Alcune canzoni sono degli anni Cinquanta, alcune al-
canzoni che parlano di emigranti che dal sud vanno al tre degli anni Settanta. La maggior parte degli anni
nord. Limpatto di Sanremo sulla cultura giovanile e Sessanta, perch quegli anni sono stati gli anni pi
di massa reso ancora pi efficace dalle canzoni pro- fecondi e innovativi della produzione di canzonette. I
venienti dallestero. Un mostro sacro per tutti diventa testi sono stati copiati e incollati. Non sono stati cor-
lo statunitense Bob Dylan (1941). retti. La correttezza grammaticale o di traduzione da
La cultura ufficiale del tempo produce le melense Bu- altra lingua non la cosa pi importante. Quel che
stine di Minerva di Umberto Eco (1932-2016) sull conta il suono e il fascino delle parole e ugualmente
Espresso, divenuto tabloid, e le Profondissime Ri- della musica.
flessioni degli Scritti corsari di Pier Paolo Pasolini Sanremo si merita certamente uno spazio in qualsiasi
(1922-1975), un intellettuale di Sinistra che non sa storia della letteratura italiana, anche se gli intellet-
controllare la sua omosessualit e si fa ammazzare da tuali schizzinosi e ignoranti preferiscono bendarsi gli
un minorenne. A onore della storia gli va riconosciuto occhi e la mente, per non vedere la realt e soprattutto
il merito di aver portato il nudo nel cinema nazionale: per non vedere la massa dei giovani e degli adulti che
il suo Decameron (1971) ha fatto epoca e ha avuto si identificano nella cultura popolare e in quelle can-
decine di imitazioni. E sui suoi demeriti conviene zonette. Sanremo per la popolazione e per la cultura
sorvolare. della popolazione ha fatto molto di di tutte le scuole
La letteratura sar fatta di letteratura alta, ma sicu- di ogni ordine e grado, pubbliche e private, che acco-
ramente fatta anche e soprattutto di letteratura bassa, glievano studenti.
popolare, anche usa e getta, perch le canzonette
dovevano durare una stagione e invece duravano de- Al lettore la fatica e il piacere di leggersi e riflettere
cenni e sono tuttora trasmesse e apprezzate. su alcune canzonette della stagion doro della canzo-
La qualit artistica di moltissime canzoni indub- ne italiana.
biamente elevata. Ma non questo che colpisce: il ------------------------------II-----------------------------
grandissimo seguito di pubblico che esse hanno fin
dal momento della comparsa sul loro mercato. C
anche un altro aspetto importante: non sono canzonet-
te, sono brani musicali. La musica fondamentale
per il successo dei testi, ed spesso straordinaria. I
compositori sapevano fare veramente il loro mestiere.
Sanremo decreta il fallimento della cultura ufficiale,
il fallimento della Scuola Media Unificata (1963) e il
fallimento degli intellettuali impegnati, di Sinistra,
della cultura ufficiale, che erano persi nelle loro idee
bislacche e che provavano ribrezzo per Sanremo e la
Bixio Cesare Andrea-Cherubini Bixio- Bertini Umberto-Falcocchio Eduardo,
Concina Claudio, Vola colomba, 1952 Tutte le mamme, 1954
Dio del Ciel se fossi una colomba Donne! Donne! Donne! Che lamore trasformer.
vorrei volar laggi dov il mio amor, Mamme! Mamme! Mamme! Questo il dono che
che inginocchiato a San Giusto Dio vi fa.
prega con lanimo mesto:
fa che il mio amore torni Tra batuffoli e fasce mille sogni nel cuor.
ma torni presto. Per un bimbo che nasce quante gioie e dolor.
Vola, colomba bianca, vola Mamme! Mamme! Mamme! Quante pene lamor vi
diglielo tu d.
che torner. Ieri, oggi, sempre, per voi mamme non c piet.
Ogni vostro bambino, quando un uomo sar,
Dille che non sar pi sola verso il proprio destino, senza voi se ne andr!
e che mai pi
la lascer. Son tutte belle le mamme del mondo
quando un bambino si stringono al cuor.
Fummo felici uniti e ci han divisi Son le bellezze di un bene profondo
ci sorrideva il sole, il cielo, il mar fatto di sogni, rinunce ed amor.
noi lasciavamo il cantiere
lieti del nostro lavoro tanto bello quel volto di donna
e il campanon din don che veglia un bimbo e riposo non ha;
ci faceva il coro. sembra limmagine duna Madonna,
sembra limmagine della bont.
Vola, colomba bianca, vola
E gli anni passano, i bimbi crescono,
Tutte le sere maddormento triste le mamme imbiancano; ma non sfiorir la loro belt!
e nei miei sogni piango e invoco te
anche il mi vecio te sogna Son tutte belle le mamme del mondo
pensa alle pene sofferte grandi tesori di luce e bont,
piange e nasconde il viso tra le coperte. che custodiscono un bene profondo,
il pi sincero dellumanit.
Vola, colomba bianca, vola
Son tutte belle le mamme del mondo
Diglielo tu ma, sopra tutte, pi bella tu sei;
che torner. tu, che mhai dato il tuo bene profondo
---II--- e sei la Mamma dei bimbi miei.
---II---
Commento
1. San Giusto indica la cattedrale di San Giusto a Commento
Trieste. La canzone cantata con grandissimo suc- 1. La canzone celebra tutte le mamme del mondo, che
cesso da Nilla Pizzi, Luciano Tajoli e Claudio Villa. hanno messo al mondo un bambino, che lo hanno al-
esplicito il riferimento a Trieste divisa in due zone, levato e fatto diventare adulto. Esse con il tempo so-
una controllata dallItalia, una dalla Jugoslavia: no imbiancate, ma non sfioriranno mai. E poi il bam-
Fummo felici uniti e ci han divisi. Gli USA nel trat- bino-adulto le ha piantate ed andato per la sua stra-
tato di fine guerra (e non di pace) si preoccupano di da. La canzone inizia con una parte in prosa (Donne!
dividere la citt in due, met allItalia e met alla Ju- Donne! Donne!), e poi cantata (Son tutte belle le
goslavia, in modo da creare un motivo permanente di mamme del mondo). E scomoda anche Dio Nel
tensioni e di guerra tra i due Stati. La situazione si ri- 1948, soltanto qualche anno prima, la DC prende il
solve soltanto nel 1975 con il trattato salomonico di 48,8% dei voti alle elezioni. La societ italiana era
Osimo: si ratifica lo status quo durato ventanni. cristiana e cattolica.
2. Dio del ciel: una citazione religiosa era normale 2. Alla fine della canzone il cantautore ha un colpo
nellItalia del tempo. La vita di tutti era pervasa dalla dala. Dice che sono tutte belle le mamme del mondo
religione e dalla terminologia/cultura religiosa. Nel e soprattutto bella la madre dei suoi figli. Un gradi-
1966 a Sanremo Domenico Modugno e Gigliola Cin- to complimento a sua moglie, per la quale ha lasciato
quetti cantano Dio, come ti amo, che fece scandalo, e la famiglia dei genitori. Ma era normale che la moglie
vincono al festival. andasse a vivere a casa di lui con i suoceri.
---------------------------II----------------------------- 3. La canzone destinata al successo e a un grande
successo, perch, finita la seconda guerra mondiale, a
partire dai primi anni Cinquanta la natalit riprende in Commento
modo massiccio e ci sono moltissime mamme con 1. Modugno mescola versi brevi e versi lunghi (o ver-
bambini piccoli. si in prosa). E usa anche il ritornello, trasformato in
4. Il pap assente: una dimenticanza. Ma normal- puro suono. abile luso degli infiniti (volare, canta-
mente non era mai associato al figlio. Si sarebbe sen- re) e pure della interiezione (oh!). facile e immedia-
tito molto imbarazzato ad esprimere qualche sentita la contrapposizione lass (e volare) e quaggi
mento daffetto verso di lui. I sentimenti sono cose da (ma con te). E i versi sono onomatopeici. E abile an-
donne. che la variazione Nel blu, dipinto di blu e Nel blu
5. Con questa canzone Giorgio Consolino vince il Fe- degli occhi tuoi blu.
stival di Sanremo nel 1954. 2. La canzone provoca una facile identificazione
-----------------------------II----------------------------- nellascoltatore, che pu volare perch canta. Cantare
era unabitudine molto diffusa, fino alla comparsa
Migliacci Franco-Modugno Domenico, della radio. Basta poco o addirittura niente, per volare
Nel blu, dipinto di blu o Volare, 1958 ed essere felici. Il benessere economico (1958-61)
doveva ancora arrivare.
3. La canzone o, come si diceva, il brano musicale
Penso che un sogno cos non ritorni mai pi;
cantato, per limportanza della musica, dimostra
mi dipingevo le mani e la faccia di blu,
grandissimo mestiere e grande conoscenza della lin-
poi dimprovviso venivo dal vento rapito
gua. Essa un buon prodotto ed sicuramente buona
e incominciavo a volare nel cielo infinito
cultura. E si deve riconoscere che per la cultura popo-
lare hanno fatto di pi Sanremo e Mike Buongiorno
Volare oh, oh!
(1924-2009) che la nuova scuola media italiana
Cantare oh, oh, oh, oh!
(1963).
Nel blu, dipinto di blu,
---------------------------II-----------------------------
felice di stare lass.
E volavo, volavo felice pi in alto del sole ed ancora Modugno Domenico-Verde Dino, Piove,
pi su, 1959
mentre il mondo pian piano spariva lontano laggi,
una musica dolce suonava soltanto per me Mille violini suonati dal vento,
tutti i colori dellarcobaleno
Volare oh, oh! vanno a fermare la pioggia dargento
Cantare oh, oh, oh, oh! ma piove piove
Nel blu, dipinto di blu, sul nostro amor.
felice di stare lass.
Ciao ciao bambina
Ma tutti i sogni nellalba svaniscon perch, un bacio ancora e poi per sempre
quando tramonta, la luna li porta con s. ti perder
Ma io continuo a sognare negli occhi tuoi belli, come una fiaba lamore passa
che sono blu come un cielo trapunto di stelle. cra una volta poi non c pi
cos che trema sul tuo visino
Volare oh, oh! pioggia o pianto
Cantare oh, oh, oh, oh! dimmi cos
Nel blu, dipinto di blu, vorrei trovare parole nuove
felice di stare quaggi. ma piove piove sul nostro amor.
E continuo a volare felice pi in alto del sole ed anco-

ra pi su, (Ciao bambina,
mentre il mondo pian piano scompare negli occhi tuoi ti voglio bene da morire
blu, ciaooooo.....ciaooooo)
la tua voce una musica dolce che suona per me
Ciao ciao bambina
Volare oh, oh! non ti voltare non posso dirti
Cantare oh, oh, oh, oh! rimani ancor
Nel blu, dipinto di blu, vorrei trovare
felice di stare quaggi. parole nuove ma piove piove
sul nostro amor.
Nel blu degli occhi tuoi blu, ---II---
felice di stare quaggi,
con te!
---II---
Commento Tenco Luigi (1938-1967), Ieri, 1959
1. Il protagonista dice che il suo amore per lei fini-
to, ma la saluta gioiosamente. Le da un ultimo bacio e Ieri mi hai detto:baciami,
poi non si vedranno pi. Forse vede una lacrima sul io voglio solo te,
bel viso di lei. Ma lamore passa. E la saluta dicendo oggi mi hai detto lasciami
che le vuole un bene da morire. Forse la vuole conso- senza dirmi perch,
lare perch la pianta o forse la pioggia indica indiret- ma fai come ti pare,
tamente lostacolo che ha posto fine al loro amore. tanto non tamo pi.
Forse lui voleva soltanto frullarla e, una volta frullata,
voleva piantarla. Sedotta e abbandonata un film ita- Ieri volevi stare con me,
liano del 1964, diretto da Pietro Germi, interpretato oggi per non vuoi,
da Stefania Sandrelli, Aldo Puglisi e Saro Urz. Si so- tu che giuravi sempre a me
gna lamore, ma si inizia anche a scherzare con di non lasciarmi mai,
lamore. ma fa come ti pare,
2. Un amore finito, ma senza drammi. Eppure lei tanto non tamo pi.
versa una lacrima e lui le urla che le vuole un bene da
morire. Come in altre canzoni, quel che conta la vo- Ieri piangevo ancor per te,
ce e la musica, non le parole e il contenuto delle paro- oggi non pianger.
le. E i versi vanno presi singolarmente, in modo che Anche se riderai di me,
non appaia il loro senso e il loro nesso logico, altri- credi non soffrir;
menti la canzone fortemente contraddittoria. ma fai come ti pare,
3. Linizio efficace: i mille violini suonati dal vento tanto non tamo pi.
e tutti i colori dellarcobaleno. Ciao colloquiale ---II---
(dopo tutto erano amanti) e bambina corrisponde a
mignon francese: mia cara. Non emerge nemme- Commento
no perch lamore finisce. Eppure doveva essere ini- 1. Tenco canta la volubilit femminile. Ieri lei lo a-
ziato per un motivo ed essere finito per un altro moti- mava, oggi non lo ama pi. Ieri gli giurava amore e-
vo. Spesso (se non normalmente) le canzoni trasfor- terno ed ora lo vuole lasciare senza dirgli perch. Ed
mano la realt in immagini e in suoni, in un mondo egli le risponde di fare come le pare, perch, tanto, lui
fantastico e affascinante, che elimina la ragione e crea non lama pi. Ieri piangeva ancora per lei, oggi non
un paradiso artificiale: il sogno. Se si legge la canzo- pianger pi. Anche se lei rider di lui, egli le assicu-
ne con un po di attenzione, si scopre che un conti- ra che non soffrir. Ma che faccia come le pare.
nuo non senso che tuttavia capace di coivolgere in 2. Le incomprensioni sono sempre in agguato. E il
modo efficace lo spettatore. Essa si colloca nellim- cantautore tocca un aspetto tradizionale del carattere
maginario dellascoltatore, non nella realt. femminile: la volubilit o semplicemente la difficolt
4. Lautore vuole mettere insieme tutti i motivi, anche di prendere una decisione definitiva perch potrebbe
se sono in contraddizione tra loro: la pioggia, il loro essere sbagliata. Non cera una seconda scelta. Chi
amore, la fine del loro amore, la lacrima di dolore, lui doveva farla doveva poi accontentarsi di quel che il
che la ama da morire. Vi aggiunge la pioggia, i violi- convento gli offriva. E il protagonista, lasciato o
ni e larcobaleno come coreografia. Come contorno piantato, reagisce in un modo inconsueto. Le dice di
vi ha aggiunto la gioia e non il dolore. Una variazione fare quello che le pare. Egli profondamente colpito
inconsueta. dalla rottura del rapporto e, per difendersi, dice che
5. Conviene confrontare le due canzoni di Modugno non lama pi, che non pianger pi n soffrir pi
pi sopra con la canzone di Tenco qui sotto: due per lei. Ma che faccia come le pare. Tenco non ricor-
mondi diversi ed opposti. Modugno d allo spettatore da quel che DAnnunzio scrive ne La pioggia nel pi-
quel momento di pausa e di oblio della vita normale neto (1902): uomo e donna sono destinati a non ca-
reale, che lo spettatore vuole e ricerca: almeno un pirsi, perch, quando lui ama lei, lei non ama lui. E
giorno di festa su sei di lavoro. Sappiamo tutti che la viceversa: quando lei ama lui
vita normale fatica, ma ogni tanto conviene dimen- 3. Ma fa quel che ti pare quel che si dice nella
ticarlo e diventare spensierati. realt davanti a un comportamento volubile e incom-
6. Le virgole mancano nelloriginale. prensibile. una reazione irritata o semi-irritata. Ed
-----------------------------II----------------------------- una risposta sbagliata, per due motivi. a) Non si pu
abbassare Sanremo alla realt, si deve innalzare la re-
alt alle luci di Sanremo. I cantautori del festival era-
no soliti trasformare in piacere, desiderio e malinco-
nia anche il momento triste delladdio e della separa-
zione. Basta pensare a Piove di Domenico Modugno
e Dino Verde o a Se mi vuoi lasciare di Gian Piero
Reverberi e Rosario Leva. Tenco non se nera accor-
to. b) Sul piano psicologico la frase sbagliata e au-
menta la frattura, perch lascia alla ragazza tutta la Si potrebbe capire meglio chiedendo alla ragazza il o
fatica di decidere. E lei decider di andarsene, perch i motivi della sua volubilit. Ma non detto che li
lui non riesce a starle vicino e a raffreddare i proble- sappia o li voglia dire. Certamente mettersi con qual-
mi e le paure di lei. Un rapporto significa che si in cuno non cosa estemporanea, almeno per molti, ra-
due in una capanna, non in due che si bagnano sotto il gazze e ragazzi. La volubilit apparente, soltanto
temporale, perch nessuno dei due ha lombrello per difficolt di scegliere e di decidere. I dubbi sono
ripararsi insieme dalla pioggia. sempre in agguato. Ma faccio bene? Ma faccio male
4. Conviene confrontare la canzone con Perdono a mettermi con lui? Lui la persona giusta per me? E
(1966) della Caselli. La ragazza (o il ragazzo) elabora se poi mi pianta? E, se insicuro come me, e pi di
una strategia vincente per ritornare dal primo amore, me? Gli faccio da mamma? Vorrei che mi protegges-
che aveva lasciato per fare un po di esperienza con se e mi desse sicurezza, sicurezza affettiva e un po
una altro (o altri?) ragazzi. Apparentemente chiede anche economica.
perdono, ma giustifica bene il suo comportamento. E -----------------------------II-----------------------------
usa parole pi dolci del miele, che calmano ogni rab-
bia furibonda o ogni parola offensiva: Laltro un Celentano Adriano-Fulci Lucio-Vivarelli
cerino acceso di notte, tu sei il sole di giorno. Piero, 24.000 baci, 1961
5. Conviene confrontare la canzone anche con La
vendemmia dellamore (1963) di Marie Lafort: i due Amami,
ragazzi spiluccano un grappolo duva, si amano e poi ti voglio bene!
tutto finisce l, gi previsto laddio, che sar ovvia-
mente un triste addio, con vere finte lacrime. Ci Con 24.000 baci oggi saprai perch lamore
mancherebbe che lo festeggiassero con la frullata del- vuole ogni istante mille baci,
la staffa! mille carezze vuole allora.
6. Conviene confrontare la canzone con altri addii (o
altri ritorni) che avvengono senza drammi, come Not- Con 24.000 baci felici corrono le ore,
te di luna calante (1960) di Domenico Modugno, che dun giorno splendido, perch
trasforma in gioia anche il dolore e la fine di un amo- ogni secondo bacio te.
re. Ognuno ha il suo carattere e reagisce in modo in- Niente bugie meravigliose,
dividuale e imprevedibile. frasi damore appassionate,
7. Il pregio (ma non per Sanremo) o il difetto della ma solo baci chiedo a te
canzone che realistica e sincera. Parla di fatti che ye ye ye ye ye ye ye ye!
normalmente avvengono e che feriscono. Non va be-
ne come canzonetta di Sanremo. Anche una rottura o Con 24.000 baci cos frenetico lamore
un abbandono deve avere un lieto fine. Non si pu in questo giorno di follia
andare pi in l di Nessuno mi pu giudicare (1966), ogni minuto tutto mio.
sempre della Caselli. E, comunque, anche questa can- Niente bugie meravigliose,
zonetta era in riga con la linea di Sanremo: la ra- frasi damore appassionate,
gazza ritorna, lui sicuramente inferocito, ma lei sa ma solo baci chiedo a te
giustificare e difendere bene le sue scelte. una ra- ye ye ye ye ye ye ye ye!
gazza di carattere.
8. Conviene confrontare le due canzoni di Modugno Con 24.000 baci felici corrono le ore
pi sopra con la canzone di Tenco: due mondi diversi dun giorno splendido perch
ed opposti. Modugno d allo spettatore quel momento con 24.000 baci tu mhai portato alla follia.
di pausa e di oblio della vita normale reale, che lo Con 24.000 baci ogni secondo bacio te!
spettatore vuole e ricerca. Almeno un giorno di festa ---II---
su sei di lavoro. Sappiamo tutti che la vita normale
faticosa, ma ogni tanto conviene dimenticarlo e di- Commento
ventare spensierati. 1. Celentano uno straordinario esempio di cantante-
9. Tenco prende la strada sbagliata come era successo paroliere-imprenditore, che per 50 anni lascia una
a Orlando, il paladino pi forte, che finisce nella lo- traccia davvero significativa nella canzone italiana.
canda dove loste, vedendolo triste, gli racconta la Egli riesce a rivedere in modo originale i motivi che
storia di Angelica e Medoro. E cos scopre che la tratta. Ma rinnova la canzone anche con gli urli, qui
sua donna lo aveva abbandonato per un oscuro fan- il ye ye, proponendo sempre un contenuto che fa ri-
te che era mortalmente ferito e che non fa quindi flettere. Uno degli esempi pi significativi Il ragaz-
niente per conquistarla (Orlando furioso, XXIII, 102- zo della via Gluck, un ragazzo che deve abbandonare
136). E fa la stessa fine. il paese per andare a lavorare in citt. Va, ma ha sem-
10. Unultima considerazione. Nel testo della canzo- pre il desiderio di tornare. Ritorna, ma dove prima
ne (e del commento) appare e si sottolinea la volubili- cera lerba verde ora c una citt. E ci lo disgusta.
t femminile. Ma il termine scorretto e impedisce di -----------------------------II-----------------------------
vedere chiaramente la situazione, ben pi complessa.
Lafort Marie (1939), La vendemmia ro, perch la realt ben diversa, prosaica, magari
dellamore, 1963 uno dei due non si lava nemmeno i denti. E lei resta
Questautunno noi faremo sotto il cielo pi sereno incinta. No, non sono stati gli angeli (sono asessuati!)
la vendemmia dellamore e neanche i marziani
tu cadrai nelle mie braccia come i grappoli delluva 4. I due innamorati si spupazzano sotto le vigne, spi-
che teniamo nelle mani luccando un grappolo duva. I medioevali preferivano
quando il sole di settembre scender sulla campagna farlo sotto i tigli, con un po di maschia violenza, che
canteremo una canzone lei apprezzava, come risulta da Ero una bambina in-
questautunno noi faremo sotto il cielo pi sereno nocente pi sopra citata.
la vendemmia dellamore -----------------------------II----------------------------
Quando poi verr la sera quando tutte le farfalle Paoli Gino (1934), Sapore di sale, 1963
dormiranno sulle foglie
se davvero mi vuoi bene in ogni chicco di quelluva Sapore di sale,
ci daremo un lungo bacio sapore di mare,
poi tornando verso casa con le mani nelle mani che hai sulla pelle,
canteremo una canzone che hai sulle labbra,
questautunno noi faremo sotto il cielo pi sereno quando esci dallacqua
la vendemmia dellamore e ti vieni a sdraiare
vicino a me
Sar triste dirci addio sar triste amore mio vicino a me.
ma lamore dura un attimo
quando credi di sognare ti risvegli tutto a un tratto Sapore di sale,
proprio quando dici tamo sapore di mare,
ma se un giorno sarai solo non scordarti che una vol- un gusto un po amaro
ta di cose perdute,
cantavamo una canzone di cose lasciate
questautunno noi faremo sotto il cielo pi sereno lontano da noi
la vendemmia dellamore dove il mondo diverso,
la la la... diverso da qui.
---II---
Qui il tempo dei giorni
Commento che passano pigri
1. I due innamorati hanno deciso di spupazzarsi in au- e lasciano in bocca
tunno, faranno la vendemmia dellamore in contem- il gusto del sale.
poranea con la vendemmia delluva. Poi lei chiede di Ti butti nellacqua
spiluccare un (grosso) grappolo duva e a ogni chicco e mi lasci a guardarti
lui le dar un bacio. Ma la vendemmia finisce presto e rimango da solo
e i due si diranno addio, perch lamore dura un atti- nella sabbia e nel sole.
mo. Se un giorno infine sar solo pu ricordare che
cantavano una canzone: Questautunno noi faremo Poi torni vicino
sotto il cielo pi sereno la vendemmia dellamore. e ti lasci cadere
La canzone diventa circolare, una invenzione che si cos nella sabbia
trova anche in Pascoli (Orfano, La mia sera). Non c e nelle mie braccia
alcun dramma a causa della rottura. O forse non cera e mentre ti bacio,
mai stata una vera unione, ma un incontro, una frulla- sapore di sale,
ta e un saluto. sapore di mare,
2. I due innamorati si amano e poi si lasciano, perch sapore di te.
lamore dura un attimo. Nella stessa canzone lo scrit-
tore fa provare allo spettatore la gioia dellamore, un Qui il tempo dei giorni
addio senza problemi e un vago ricordo di una canzo- che passano pigri (=una noia mortale!)
ne che cantavano quanderano innamorati. Insomma e lasciano in bocca
un amore usa e getta o un amore estivo. il gusto del sale.
3. Il dramma delladdio assente ed anche la pianifi- Ti butti nellacqua
cazione del rapporto, il mettersi insieme per convive- e mi lasci a guardarti
re (unidea rivoluzionaria negli anni Sessanta) o al e rimango da solo
limite il matrimonio. Lamore dura un attimo, un po nella sabbia e nel sole.
di baci e forse una frullata. Ma la poesia spensierata
come doveva essere. E, come doveva essere, parla dei Poi torni vicino
desideri, dei sogni, dellamore libero, ma nel pensie- e ti lasci cadere
cos nella sabbia Ma se vuoi andare
e nelle mie braccia non ti voglio pi qui.
e mentre ti bacio, Per, prima di lasciarmi
sapore di sale, dimmi almeno il perch.
sapore di mare,
sapore di te. Il tuo amor
---II--- non era sincero,
i tuoi baci
Commento non erano veri.
1. La canzone bella, spensierata, affascinante, coin- I tuoi occhi
volgente. I due innamorati sono al mare, su una mi han sempre mentito
spiaggia che disabitata o senza bagnati, che sono se tu ora
stati mentalmente rimossi. Lei esce dallacqua in due non mi ami pi.
pezzi (o bikini) come una novella Venere. E viene a Se mi vuoi lasciare
sdraiarsi vicino a lui. Lui la guarda, anche con lani- dimmi almeno perch.
ma. E la bacia, sulla pelle e poi sulle labbra. Le mani
non danno alcun contributo allimpresa amorosa. I Tu dicevi sempre
genitori sono in agguato che vivevi per me.
2. La canzone ha avuto giustamente uno straordinario Ma se vuoi andare
successo. semplice, facile, orecchiabile, spensiera- non ti voglio pi qui.
ta. Ci sono soltanto lui e lei, lei che esce dal mare, lei Per, prima di lasciarmi
che si sdraia vicino a lui, lui che la guarda, la desidera dimmi almeno il perch.
e la bacia, un lungo sguardo e (con il pensiero) un ba- ---II---
cio diffuso su tutta la pelle. Tutti i problemi di rela-
zione e di lavoro sono dimenticati. Commento
3. Dietro a Gino Paoli ci sono le languide e orecchia- 1. Il protagonista stato lasciato o quasi. E allora
bili canzonette dellArcadia. chiede: se mi vuoi lasciare, dimmi almeno perch mi
-----------------------------II----------------------------- lasci. Una domanda (forse) legittima, che chiaramen-
te non avr risposta. Egli non capisce i motivi
Reverberi Gian Piero-Leva Rosario, Se mi dellabbandono. E, comunque, si premura preventi-
vuoi lasciare, 1963 vamente di incolpare lei dessere stata bugiarda, di
aver detto che lo amava e addirittura che viveva per
Se mi vuoi lasciare lui, anche se non era vero. Ad ogni modo lui la pren-
dimmi almeno perch. de con filosofia e senza drammi: Ma, se vuoi andare,
Io non so capire non ti voglio pi qui. Insomma, dice sgarbatamente
perch tu vuoi fuggire da me. di levarsi dai piedi. Non si chiede che cosa ha fatto
Se mi vuoi lasciare lui per farla scappar via. E invece alla domenica lui la
dimmi almeno perch. lasciava sempre sola per andare a vedere la partita di
calcio con gli amici, si lamentava Rita Pavone ne La
Tu dicevi sempre partita di pallone (1962). Era lanno prima.
che vivevi per me. 2. Il verso Se mi vuoi lasciare / dimmi almeno per-
Ma se vuoi andare ch, ugualmente laltro verso simile Per prima di
non ti voglio pi qui. lasciarmi, martellante e sembra una mazzata
Per, prima di lasciarmi sulla testa dellascoltatore. pure reso ancora pi po-
dimmi almeno il perch. tente dalla musica ad alto volume che lo accompagna.
Lascoltatore letteralmente frastornato.
Il tuo amor 3. Gianfranco Michele Maisano in arte Michele
non era sincero, (1944). Voce e musica riempiono mente e cuore dello
i tuoi baci spettatore.
non erano veri. -----------------------------II-----------------------------
I tuoi occhi
mi han sempre mentito
se tu ora
non mi ami pi.
Se mi vuoi lasciare
dimmi almeno perch.
Tu dicevi sempre
che vivevi per me.

Papes Enrico Maria-Di Martino Sergio, per una ballata di pace, di pace, di pace.
Mettete dei fiori nei vostri cannoni, 1964 ---II---
Mettete dei fiori nei nostri cannoni era scritto in un Commento

cartello 1. Me ciami Brambilla e fu luperari, lavori la ghisa
sulla schiena di ragazzi che senza conoscersi, di citt per pochi denari (dialetto milanese): Mi chiamo
diverse, Brambilla, faccio loperaio e lavoro la ghisa con un
socialmente differenti in giro per le strade della loro salario molto basso. Dopo 103 anni dallunit lIta-
citt lia non era unita nemmeno al livello linguistico. Per
cantavano la loro proposta, ora pare ci sar diletto possiamo immaginare un siciliano o un veneto
uninchiesta che vanno a lavorare a Milano-Torino-Genova. In-
contrano barriere linguistiche insuperabili. Sono
Tu come ti chiami? Sei molto giovane allestero. La riforma della scuola media inferiore
del 31.12.1962 (1963). A 60 anni di distanza si pu
Me ciami Brambilla e fu luperari, lavori la ghisa per dire se ha o non ha migliorato la comunicazione tra
pochi denari gli italiani delle varie regioni. Soltanto i parroci in
e non ho in tasca mai la lira per poter fare un ballo chiesa, quando facevano le prediche, parlavano in ita-
con lei liano. E la messa detta in italiano dopo il Concilio
mi piace il lavoro, ma non son contento non per i Vaticano II (1962-65).
soldi che io mi lamento, 2. La canzone risente delle proteste e della contesta-
ma questa giovent cavrei giurato che mi avrebbe zione giovanile che era iniziata in USA (e poco dopo
dato di pi. in Francia) contro il consumismo di massa. La conte-
stazione fatta vestendo in modo trasandato, usando
Mettete dei fiori nei vostri cannoni perch non vo- droghe leggere (e anche pesanti), contestando la guer-
gliamo mai nel cielo ra statunitense in Vietnam. I contestatori sono chia-
molecole malate, ma note musicali che formano gli mati hippy, figli dei fiori. La contestazione ha la sua
accordi acme nel 1968: numerose universit americane, fran-
per una ballata di pace, di pace, di pace. cesi, europee e italiane sono occupate. I contestatori
non sanno che sono i figli del benessere, cio della
Anche tu sei molto giovane, quanti anni hai? societ consumistica. Essi possono contestare, perch
E di che cosa non sei soddisfatto? la la societ ha raggiunto una stabilit e solidit eco-
nomica tale, da resistere anche allo spreco di risorse:
Ho quasi ventanni e vendo giornali girando quartieri il boom economico italiano del 1958-63. Bisogna
fra povera gente per capire che cosa si intendeva per lotta contro il
che vive come me, che sogna come me sono un pitto- consumismo: si criticava il consumismo degli altri e
re che non vende quadri si voleva praticare il consumismo anche per s. Non
dipingo soltanto lamore che vedo e alla societ non si voleva essere esclusi, si voleva una fetta di consu-
chiedo che la mia libert. mi pi consistente. A parte piccolissime frange di ir-
riducibili, la contestazione finisce rapidamente, poi-
Mettete dei fiori nei vostri cannoni perch non vo- ch gli Stati trovano il modo di riversare una maggio-
gliamo mai nel cielo re quantit di risorse sui giovani studenti (presalario
molecole malate, ma note musicali che formano gli ecc.). In Italia fino a met anni Settanta i gruppi di
accordi Sinistra inneggiavano e praticavano lautoriduzione e
per una ballata di pace, di pace, di pace. lesproprio (o furto) proletario. Comportamenti che
dimostrano in modo certo come era intesa la lotta
E tu chi sei? Non mi pare che abbia di che lamentar- studentesca contro i consumi I sinistrati si richia-
ti... mavano poi a Karl Marx (1818-1883) che a loro dire
aveva dimostrato in modo scientifico lo sfruttamen-
La mia famiglia di gente bene con mamma non par- to dei proletari da parte dei capitalisti. I rivoluzionari
lo, col vecchio nemmeno di Francia come dItalia si erano appropriati di una
lui mette le mie camicie poi critica se vesto cos cultura vecchia e ammuffita gi nellOttocento, quan-
guadagno la vita lontano da casa perch ho rinunciato do era stata formulata. Marx ed Engels diventano gi-
ad un posto tranquillo ganti del pensiero socialista soltanto dopo la rivolu-
ora mi dite che ho degli impegni che gli altri han pre- zione sovietica (1917).
so per me 3. La canzone modesta e velleitaria, ma non que-
sto che conta. Il motivo orecchiabile ed un buono
Mettete dei fiori nei vostri cannoni perch non vo- slogan di lotta contro la guerra e la societ costituita.
gliamo mai nel cielo Essa costruita su una intervista a tre operai, che non
molecole malate, ma note musicali che formano gli sono soddisfatti della loro vita. Lultimo denuncia
accordi limpossibilit di comunicare con i genitori. Ovvia-
mente il problema riguarda anche i genitori che non non ho let per uscire sola con te.
capiscono i figli, per i quali si sono sacrificati e che Se tu vorrai, se tu vorrai aspettarmi,
ora se li ritrovano ostili. quel giorno avrai
4. In effetti il rapidissimo sviluppo economico ha reso tutto il mio amore per te.
impossibile la costruzione di una nuova cultura o di
un semplice adattamento della vecchia cultura alla Non ho let non ho let
nuova situazione. Di qui le contestazioni, le tensioni, per uscire sola con te.
le manifestazioni contro il sistema. Queste tensioni E non avrei, non avrei nulla da dirti
sono destinate a durare (in Italia compaiono le Bri- perch tu sai molte pi cose di me.
gate Rosse, che nel 1978 uccidono il segretario della Lascia che io viva,
DC Aldo Moro), perch non si pu costruire una un amore romantico
nuova cultura dalloggi al domani. I contestatori pari- nellattesa che venga quel giorno
gini del maggio francese gridavano limmaginazione ma ora no,
al potere, ma i contestatori non hanno dimostrato di non ho let non ho let per amarti,
avere immaginazione e il capitalismo industriale ha non ho let per uscire sola con te.
colto loccasione per rinnovarsi radicalmente. Un Se tu vorrai, se tu vorrai aspettarmi,
buon generale sfrutta gli errori e gli attacchi del suo quel giorno avrai
nemico tutto il mio amore per te.
5. Il testo evita i versi tradizionali, normalmente in ---II---
rima o con assonanze, e ricorre a una prosa poetica o
ritmata. Una piccola innovazione. E ricorre al bilin- Commento
guismo. Unaltra innovazione. E si apprezza per la 1. Quando canta la canzone, Gigliola Cinquetti ha 16
sua sincerit e per la sua capacit di descrivere i gio- anni. La voce straordinariamente adatta al contenu-
vani cos come sono: la giovinezza non mantiene le to della canzone ed capace di esprimere i dubbi e le
sue promesse, poteva essere migliore; il dialogo tra incertezze delle ragazze del tempo. La vita non era
padri e figli impossibile; i valori dei figli sono di- pi un rollino di marcia preconfezionato. Si poteva
versi e inconciliabili con quelli dei genitori. I fiori uscire dal rollino, ma i rischi erano in agguato. Lin-
rimandano anche agli hippy, i figli dei fiori, che a- certezza era un atteggiamento assai diffuso. Spesso la
gli inizi degli anni Sessanta in USA contestavano la soluzione era immedesimarsi nelle situazioni descritte
vita e i valori ufficiali e che verso la fine del decennio dalle canzoni di Sanremo. E viverle in prima persona.
protestano contro la guerra degli USAin Vietnam. 2. Conviene confrontare questa canzone con Sono
6. Il film che meglio rappresenta la cultura e la conte- una donna, non sono una santa (1971), cantata da
stazione giovanile americana Easy Reader Libert Rosanna Fratello, che presenta una situazione senti-
e paura (1969), diretto e interpretato da Dennis Hop- mentale molto diversa: non vuole concedersi subito,
per, con Peter Fonda e Jack Nicholson. Due giovani ma fra tre mesi, a maggio. Si pu andare in campagna
su due potenti moto fanno un viaggio attraverso gli e laria tiepida.
USA da Los Angeles alla Louisana. Qui sono uccisi 3. La canzonetta fatta da due strofe diverse soltanto
da qualcuno che spara loro da un furgone, perch so- per i due semi-versi in azzurro.
no capelloni, si drogano e rifiutano i valori americani -----------------------------II----------------------------
tradizionali. Le due chopper, costosissime, comperate
con i guadagni di un carico di cocaina, dimostravano Calabrese Giorgio-Guarnieri Gianfrance-
per il contrario. Il film sgangherato, ma fatto con sco, Un bene grande cos, 1965
la consueta maestria di Hollywood, ha un successo
enorme tra il pubblico giovanile e vince il premio per Ho imparato
la miglior opera prima al 22 Festival di Cannes. che il bene pi grande
7. Canta il gruppo dei Giganti. che esiste nel mondo
-----------------------------II---------------------------- sempre la mamma.
alla mamma,
Salerno Nicola-Panzer Mario, Non ho let che mi vuole bene,
(per amarti), 1964 mi resta soltanto
una cosa da dire:
Non ho let non ho let per amarti Anchio ti voglio bene,
non ho let per uscire sola con te. un bene grande cos.
E non avrei, non avrei nulla da dirti Anchio ti voglio bene,
perch tu sai molte pi cose di me. un bene grande cos.
Lascia che io viva, Mi prendevi nel letto dei grandi,
un amore romantico cerano i tuoni, ed avevo paura,
nellattesa che venga quel giorno mille modi di volere bene,
ma ora no, e adesso, pi grande, comincio a capire.
non ho let non ho let per amarti,
Anchio ti voglio bene, lipocrisia di chi sta sempre
un bene grande cos. con la ragione e mai col torto.
Anchio ti voglio bene, un Dio che morto
un bene grande cos. nei campi di sterminio, Dio morto
Lo so che mi vuoi bene, sai, coi miti della razza, Dio morto
pi di tutti, perch sei la mia mamma. con gli odi di partito, Dio morto.
Anchio ti voglio bene,
un bene grande cos. Ma penso
---II--- che questa mia generazione preparata
a un mondo nuovo e a una speranza appena nata
Commento ad un futuro che ha gi in mano,
1. La canzone valorizzata dalla musica e dalla voce a una rivolta senza armi
di Anna Identici. Il contenuto esile, se si legge, ma perch noi tutti ormai sappiamo
diventa altra cosa quando cantato e ascoltato. La che se Dio muore per tre giorni
voce della cantante (con accompagnamento del coro) e poi risorge.
ha un fascino ipnotico incredibile. In ci che noi crediamo Dio risorto,
2. La canzone alla mamma un tributo dovuto: in ci che noi vogliamo Dio risorto,
lItalia, soprattutto al sud, vive dentro la famiglia e nel mondo che faremo Dio risorto!
legata alle tradizioni. La vita pubblica (lavoro, ferie e ---II---
spettacoli) acquister importanza soltanto in futuro.
In quegli anni decolla la riviera romagnola. I milanesi Commento
vi si precipitavano a fare i 15 giorni di ferie e poi tor- 1. Francesco Guccini e Fabrizio De Andr sono i due
navano al lavoro. cantautori italiani che hanno la formazione culturale
3. La canzone va confrontata con unaltra canzone di pi solida. Le loro canzoni trasudano cultura e rifles-
successo, Tutte le mamme (1954) di Umberto Bertini sioni. In Dio morto, un titolo forte e provocatorio, il
e Eduardo Falcocchio, sicuramente pi complessa, cantautore esprime in modo sistematico i motivi che
perch mette in rapporto le mamme con i figli, e poi spingono i giovani a contestare il sistema e il con-
le mamme invecchiano e i figli diventano grandi. sumismo. I giovani si sono staccati dalla generazione
-----------------------------II----------------------------- dei padri e non li capiscono pi. Non capiscono pi la
loro vita e il loro sistema di valori, perch pensano
Guccini Francesco (1940), Dio morto, che si possa volare, che si possono realizzare nuovi
1965 valori, fatti di pace, musica, amore, libert. Credono a
una speranza appena nata e credono anche che i va-
Ho visto lori sociali possano risorgere, come risorto Dio.
la gente della mia et andare via facile credere, realizzare quel che si crede molto pi
lungo le strade che non portano mai a niente difficile. Con il senno di poi si pu dire se i contesta-
cercare il sogno che conduce alla pazzia tori americani, europei ed italiani degli anni Sessanta
nella ricerca di qualcosa che non trovano hanno costruito una nuova societ oppure no.
nel mondo che hanno gi 2. interessante la fusione di sacro e profano in un
dentro le notti che dal vino son bagnate autore di estrema Sinistra, poco tenero con la Chiesa
dentro le stanze da pastiglie trasformate e poco tenero anche con i partiti ufficiali della Sini-
dentro le nuvole di fumo stra. Ma cos . Il fatto che in quegli anni (ma anche
nel mondo fatto di citt nei secoli precedenti) la Chiesa aveva legemonia
essere contro od ingoiare sulla cultura e forniva la sua terminologia anche ai
la nostra stanca civilt. rivoluzionari e ai contestatori. Risulta anche dai canti
un Dio che morto rivoluzionari di fine Ottocento, pieni di speranza, di
ai bordi delle strade, Dio morto fede nellavvenire e di valori cristiani messi in salsa
nelle auto prese a rate, Dio morto socialista o comunista.
nei miti dellestate, Dio morto. 3. facile contestare, ma bisogna mettersi anche dal
punto di visa di chi contestato. Unauto comperata a
Mhan detto rate serviva per andare al lavoro e/o a far la spesa, per
che questa mia generazione ormai non crede i bisogni della famiglia e per andare in ferie. E anche
in ci che spesso han mascherato con la fede le ferie erano considerate un valore: un po di tempo
nei miti eterni della patria e delleroe libero e di chiacchiere senza capo n coda con gli a-
perch venuto ormai il momento di negare mici e con i bagnanti che si trovavano sulla spiaggia.
tutto ci che falsit Le prime ferie degli italiani risalgono agli anni Trenta
le fedi fatti di abitudini e paura e sono un merito del Nazional-fascismo.
una politica che solo far carriera 4. La societ tradizionale per condannata in bloc-
il perbenismo interessato co, senza attenuanti. Eppure proprio i genitori, che si
la dignit fatta di vuoto erano scannati per dare ai figli un futuro migliore del
loro, danno ai figli quella sicurezza economica e quel L troverai le cose che non hai avuto qui
tempo libero che permette sia di pensare sia di conte- Potrai lavarti in casa senza andar
stare. Ma i giovani contestatori non lo sanno e non lo Gi nel cortile
capiscono. N lo capiranno. Mio caro amico, disse
5. Sul piano stilistico e musicale gli attacchi delle Qui sono nato
tre strofe sono potenti, soprattutto grazie alla voce In questa strada
dellautore: Ho visto, Mhan detto, Ma penso. Ora lascio il mio cuore
La canzone immersa in una cultura ecclesiastica. Il Ma come fai a non capire
Concilio Vaticano II (1962-65) era appena terminato. una fortuna, per voi che restate
Ma quella e soltanto quella era la cultura del tempo, A piedi nudi a giocare nei prati
che pervadeva lintera societ. Daltra parte anche i Mentre l in centro respiro il cemento
rivoluzionari del Settecento e dellOttocento prende- Ma verr un giorno che ritorner
vano o rubavano a piene mani dalla Chiesa cattolica. Ancora qui
Niente di nuovo sotto il sole. E sentir lamico treno
5. Resta il fatto di una radicale frattura tra i valori Che fischia cos.
delle giovani generazioni e i valori dei padri, della
generazione precedente. Anche i bambini contestano, Passano gli anni
e poi cambiano modo di pensare e vedono la realt Ma otto son lunghi
con altri occhi, quelli di adulti. A distanza di 50 anni Per quel ragazzo ne ha fatta di strada
si pu vedere se quei giovani contestatori accaniti Ma non si scorda la sua prima casa
hanno costruito una societ migliore, conforme alle Ora coi soldi lui pu comperarla.
loro idee, uguale o peggiore di quella dei loro padri. Torna e non trova gli amici che aveva
Le parole sono soltanto emissioni di voce, servono i Solo case su case
fatti. Certamente si pu riconoscere che i giovani era- Catrame e cemento
no in buona fede e le loro speranze erano sincere. E L dove cera lerba ora c
che essi mancavano di qualsiasi esperienza della vi- Una citt
ta E al futuro, alla nuova societ, hanno lasciato E quella casa in mezzo al verde ormai
soltanto le loro spesso splendide canzoni. E basta. Dove sar?
6. Se si confronta Guccini con Sanremo, si scopre Eh no,
lincompatibilit dei due mondi: il mondo delle can- Non so, non so perch
zoni sentimentali con un pizzico di tragedia e molta Perch continuano
commedia, e un mondo che guarda la vita e la cultura A costruire le case
con ben altro respiro. Ma ci sono stati e ci sono esti- E non lasciano lerba
matori di Sanremo come estimatori di Guccini. Me- Non lasciano lerba
glio cos. Non lasciano lerba
-----------------------------II----------------------------- Non lasciano lerba
Eh no,
Celentano Adriano-Beretta Luciano-Del Se andiamo avanti cos, chiss
Prete Miki, Il ragazzo della via Gluck, Come si far
1966 Chiss
---II---
Questa la storia
Di uno di noi Commento
Anche lui nato per caso in via Gluck 1. Conviene confrontare la canzone di Celentano con
In una casa, fuori citt quelle che negli stessi anni erano scritte dalla cultura
Gente tranquilla, che lavorava di Sinistra come Monopoli (1970) di Giovanna Mari-
L dove cera lerba ora c ni o Non piangere oi bella (1972) di Alfredo Bandel-
Una citt li. Sono due mondi diversi. Celentano sa articolare in
E quella casa versi un buon ragionamento e buone osservazioni
In mezzo al verde ormai sullindividuo e sui cambiamenti sociali negativi che
Dove sar aspettano lindividuo, lo spettatore e lascoltatore. La
cultura di Sinistra si limita a protestare, a recriminare
Questo ragazzo della via Gluck e a dare la colpa agli altri, ai borghesi, ai capitalisti, ai
Si divertiva a giocare con me nordisti (ovviamente) razzisti che disprezzano i ter-
Ma un giorno disse roni. E tuttavia i terroni continuano ad andare a
Vado in citt lavorare al nord o restano al sud a fare lavori social-
E lo diceva mentre piangeva mente non necessari, come quello dei forestali, il cui
Io gli domando amico lavoro consiste nel far passare il tempo o anche (co-
Non sei contento m successo) nellincendiare qualche bosco per di-
Vai finalmente a stare in citt mostrare che c bisogno assoluto della loro presenza.
-----------------------------II----------------------------- Commento
1. La canzone innovativa e anzi addirittura scon-
Pace-Panzeri-Beretta-Del Prete, Nessuno volgente per quegli anni. Applica la regola delle pari
mi pu giudicare, 1966 opportunit: se il ragazzo pu scegliersi la ragazza,
anche la ragazza pu fare altrettanto. Qualcuno ha
pensato che la canzone anticipasse argomenti femmi-
La verit mi fa male, lo so...
nisti, poich rivendica per la donna la possibilit di
La verit mi fa male, lo sai!
scegliere tra pi partner. Ma in errore. Da sempre
vale il proverbio o il postulato che luomo sceglie la
Nessuno mi pu giudicare, nemmeno tu
donna che lo ha scelto. Si possono dare per scontato
(la verit ti fa male, lo so)
commenti pesanti su ragazze che si comportano cos
Lo so che ho sbagliato una volta e non sbaglio pi
e passano da un ragazzo allaltro ( una puttana!).
Il fatto che le generazioni che vengono dopo il bo-
Dovresti pensare a me
om economico pensano di poter fare e scegliere di te-
e stare pi attento a te
sta loro, rifiutando in blocco il passato e la saggezza o
C gi tanta gente che
almeno lorganizzazione sociale implicita nel passato.
ce la su con me, chi lo sa perch?
E fanno esperienza sulla loro pelle: commettono er-
rori (che magari non sono tali), che poi pagano. La
Ognuno ha il diritto di vivere come pu (=vuole)
nuova cultura si fa in corpore vili, sulla stessa pelle
degli interessati.
Per questo una cosa mi piace e quellaltra no
2. Ognuno ha il diritto di vivere come pu significa
come capace di vivere. In realt sembra che la
Se sono tornata a te,
donna dica come vuole, che vuol fare quel che
ti basta sapere che
vuole, tanto da andare contro le regole o le conven-
ho visto la differenza tra lui e te
zioni sociali. Una persona cos complica la vita a se
ed ho scelto te
stessa e agli altri, e inutilmente. In genere si adopera
il linguaggio che la societ usa o impone, ma lo si a-
Se ho sbagliato un giorno ora capisco che
datta a se stessi, per fare quel che si vuole, senza irri-
lho pagata cara la verit,
tare nessuno.
io ti chiedo scusa, e sai perch?
3. La canzone si pu confrontare con Sono una don-
Sta di casa qui la felicit.
na, non sono una santa (1971), di Rosanna Fratello:
Molto, molto pi di prima io tamer
la ragazza prega lo spasimante (uno spasimante effet-
in confronto allaltro sei meglio tu
tivo) di aspettare tre mesi, a maggio, con il bel tempo
e dora in avanti prometto che
gliela dar. Lamore diventa una semplice frullata in
quel che ho fatto un d non far mai pi
mezzo ai campi, fatta con il bel tempo. La vita non
conosce pianificazione e non va al di l della domeni-
Ognuno ha il diritto di vivere come pu (=vuole)
ca successiva. Se ci scappa il figlio, c sempre una
possibilit di recupero: o laborto clandestino, fatto
Per questo una cosa mi piace e quellaltra no
con una pompa di bicicletta, o il diritto allaborto,
riconosciuto ufficialmente in Italia con la legge
Se sono tornata a te,
194/1978. I giovani parlano tanto di libert e di amo-
ti basta sapere che
re libero, e si accontentano di Woodstock, 3 Days of
ho visto la differenza tra lui e te
Peace & Rock Music, tre giorni di pace e musica
ed ho scelto te
rock (15-18.08.1969). Se non riescono ad andarci di
Se ho sbagliato un giorno ora capisco che
persona, lo possono vedere qualche mese dopo al ci-
lho pagata cara la verit,
nema.
io ti chiedo scusa, e sai perch?
4. Del 1969 anche Easy Rider, un film diretto e in-
Sta di casa qui la felicit.
terpretato da Dennis Hopper, con Peter Fonda (Wyatt
Nessuno mi pu giudicare, nemmeno tu!
"Capitan America") e Jack Nicholson (George Han-
---II---
son). Il film modestissimo, ma diventa un simbolo
per i giovani di tutto lOccidente, compresi i giovani
Riassunto. La protagonista afferma che ognuno ha il
rivoluzionari di Sinistra: due moto potenti e costosis-
diritto di vivere come pu (= capace o come vuole).
sime, comperate con i soldi della cocaina venduta, un
Lei ha sbagliato, andata con un altro. Ma riconosce
po di droga, un vago amore libero pieno dinibi-
di aver sbagliato ed ritornata dal primo ragazzo,
zioni e tab, un viaggio sconclusionato dentro e fuori
perch meglio dellaltro. Ma neanche lui la pu
di se stessi, che attraversa lAmerica da Los Ange-
giudicare. Gli chiede scusa perch ha sbagliato. Ma
les alla Louisiana. E alla fine del viaggio arriva il cat-
ritornata da lui perch sicura che soltanto con lui,
tivo con il fucile, che ammazza i due cappelloni, sol-
non con laltro, sar felice. Ma insiste: neanche lui la
tanto perch hanno i capelli lunghi.
pu giudicare.

5. E gli hippy, i figli dei fiori e i giovani simpatizzanti 2. La ragazza lo lascia (lui per la trascura) e si trova
pensano di aver conquistato il mondo e di aver attuato abbracciata a un altro (lo fa per dispetto). Per laltro
il paradiso terrestre in terra. Il fatto che costruire gli assomigliava (il tradimento quindi soltanto par-
una nuova cultura non facile. E che anche una sem- ziale) e ad ogni modo era stata una sbandata con un
plice frullata in mezzo ai campi pu essere qualcosa cerino acceso. ritornata perch lui il sole, molto
di assai complesso, che va oltre i pochi minuti di or- meglio dellaltro.
gasmo. Bisogna prima capire la cultura che si vuole 3. La ragazza andata a brucare altrove, lui la trascu-
buttare a mare, quali problemi risolveva e come li ri- rava e lei lo vuole fare ingelosire o arrabbiare. Ma
solveva. Era una cultura che si era assestata nel corso lerba del vicino era ancora peggio. Tanto vale torna-
dei millenni e i contestatori la volevano buttare via re indietro a brucare la solita erba. Pu anche essere
dalla mattina alla sera. Non la si poteva scaricare con sincera: laltro era uno schifo, cio era un cerino.
laccusa di essere antiquata. Cos si trovano spiazzati, Meglio che mi accontenti di te, sei un paio di cerini o
spiazzati con le stesse loro mani, davanti ai loro pro- una candela e ti paragono al sole. Sei il mio sole. Se ti
blemi, che erano poi i problemi di sempre, di tutte le faccio un complimento, forse riesco a darti un po di
generazioni. Niente di nuovo sotto il sole. O, in altre vita e a farti uscire dalla tua indolenza preistorica e
parole, non serve a niente farsi un viaggio per andare dalla tua anoressia sessuale.
al di l del mare: si cambia cielo, non lanimo. Coe- 4. Mogol il nome darte di Giulio Rapetti (1936).
lum non animum mutant qui trans mare currunt -----------------------------II-----------------------------
(Quinto Orazio Flacco, Epistulae, I, 11 v. 27). Porti il
tuo animo e i tuoi problemi con te. Meglio restare a Endrigo Sergio (1933-2005), Il treno che
casa propria, sdraiati sul divano, e risolverli. viene dal sud, 1966
-----------------------------II-----------------------------
Il treno che viene dal sud
Mogol-Soffici Piero, Perdono, 1966 non porta soltanto Marie
con le labbra di corallo
Perdono, perdono, perdono... e gli occhi grandi cos.
io soffro pi ancora di te! Porta gente, gente nata fra gli ulivi,
porta gente che va a scordare il sole,
Diceva le cose che dici tu ma caldo il pane
Aveva gli stessi occhi che hai tu lass nel nord.
Mi avevi abbandonata
ed io mi son trovata Nel treno che viene dal sud
a un tratto gi abbracciata a lui... sudori e mille valigie,
occhi neri di gelosia:
Perdono, perdono, perdono... arrivederci Maria!
io soffro pi ancora di te! Senza amore pi dura la fatica,
Perdono, perdono, perdono... ma la notte un sogno sempre uguale:
il male lho fatto pi a me! avr una casa per te e per me.
A volte piangendo non vedi pi Dal treno che viene dal sud
Da come ha sorriso, sembravi tu... discendono uomini cupi
Di notte molto strano che hanno in tasca la speranza
ma il fuoco di un cerino ma in cuore sentono che questa nuova,
ti sembra il sole che non hai! questa grande societ,
questa nuova, bella societ
Perdono, perdono, perdono... non si far, non si far.
io soffro pi ancora di te! ---II---
Perdono, perdono, perdono...
il male lho fatto pi a me! Commento
1. Passano i decenni, ma lo Stato italiano resta sem-
Di notte molto strano pre assente. I terroni abbandonano il sud alla dispe-
ma il fuoco di un cerino rata e diventano operai in un mondo che essi non ca-
ti sembra il sole che non hai piscono e che non li capisce. Lo stesso vale per i po-
---II--- lentoni del nord-est. Dopo un secolo lItalia non era
unita nemmeno sul piano linguistico. E il dramma di
Commento questi immigrati, sradicati dai loro paesi, dalla loro
1. La canzone cantata da Caterina Caselli ed suc- cultura e dalle loro tradizioni, si sente, si vive e si sof-
cessiva a Nessuno mi pu giudicare, cantata dalla fre giorno dopo giorno. C il rimpianto continuo del
stessa Caselli. paese, della famiglia e del tessuto sociale che si stati
costretti ad abbandonare. Lunica possibilit di rea-
zione e di rivalsa sociale levasione nei programmi Ambrosino Armando-Savio Tot, Cuore
televisivi, quando in fretta e furia si compra la tiv, matto, 1967
oppure lostentazione dellautomobile, quando si ri-
torna al paese. Grandissime soddisfazioni! Gli immi- Un cuore matto che ti segue ancora
grati in Germania tornavano destate in Italia con au- e giorno e notte pensa solo a te,
tomobili enormi, che intasano le piccole strade del e non riesco a fargli mai a capire
paesetto meridionale, strette e adatte soltanto ad ani- che tu vuoi bene a un altro e non a me.
mali da soma.
2. Gli emigranti erano soprattutto giovani, che saliva- Un cuore matto, matto da legare,
no al nord in treno con le loro valigie di cartone. Tra che crede ancora che tu pensi a me,
il 1951 e il 1971 interi paesi dellItalia meridionale e non convinto che sei andata via,
del Veneto si trasferiscono nellItalia nord-occi- che mhai lasciato e non ritornerai...
dentale. Le speranze per nella terra promessa non si
realizzano: non si costruir nessuna nuova societ. E Digli la verit
ci era ormai sotto gli occhi di tutti, a dieci anni dal e forse capir;
boom economico. perch la verit
3. Anche in questa circostanza tocca alla Chiesa cat- tu non lhai detta mai...
tolica fare quel che lo Stato laico non aveva nessuna
volont e nessun interesse di fare: aggregare nel terri- Un cuore matto che ti vuole bene
torio i nuovi venuti. Il compito svolto in modo en- e ti perdona tutto quel che fai,
comiabile dalle parrocchie. ma prima o poi tu sai che guarir,
4. Per un paradosso della storia i piemontesi vanno a lo perderai, cos lo perderai...
piemontesizzare il centro e il sud dopo il 1861; il sud
e il nord-est vanno a sicilianizzare e a venetizzare il Un cuore matto, matto da legare...
nord-ovest a partire dal 1961, esattamente a un secolo ---II---
di distanza. Nelluno come nellaltro caso i risultati
sono catastrofici: gli uomini non sono intercambiabili Commento
come le parti di unautomobile n sono massificabili, 1. La canzone cantata da Little Tony, nome darte
che che ne dicano le folli ideologie ugualitarie dei ca- di Antonio Ciacci (1941-2013). Ricalca la situazione
pitalisti e le altrettanto folli ideologie ugualitarie della di Nessuno mi pu giudicare. Lui innamorato di lei,
Sinistra. Sono e restano individui, legati alla loro ter- ma lei gli ha preferito un altro. Il perdono ecclesiasti-
ra e alle loro tradizioni. Legati alla loro famiglia e al co impregna la cultura contestataria delle giovani ge-
loro paese. Chi lo dimentica, o non vuol vedere la re- nerazioni. straordinario che lui sia disposto a per-
alt o lo fa per motivi interessati: poter sostituire sen- donarla o a non usare parole offensive verso di lei. A
za problemi un operaio con un altro e colpevolizzare parte laccusa di non essere mai stata sincera. Ma
come antisociali le sue caratteristiche individuali. unaccusa/peccato veniale.
LItalia uscita dalla Resistenza ha per la popolazione -----------------------------II-----------------------------
italiana la stessa cura e la stessa preoccupazione della
Destra, della Sinistra storica o dei governi liberali:
Tenco Luigi (1938-1967), Ciao amore,
nessuna. La classe dirigente costantemente occupata
ciao, 1967
in bizantinismi incomprensibili: le convergenze pa-
rallele, gli opposti estremismi, il governo tecni-
co, lappoggio per astensione che lopposizione d La solita strada, bianca come il sale
al governo, il governo di unit nazionale ecc. il grano da crescere, i campi da arare.
5. Endrigo, famoso per le sue sdolcinate canzoni Guardare ogni giorno
damore, tocca un argomento che la canzone ufficiale se piove o c il sole,
non ha il coraggio di cantare. per saper se domani
-----------------------------II----------------------------- si vive o si muore
e un bel giorno dire basta e andare via.
Ciao amore,
ciao amore, ciao amore ciao.
Ciao amore,
ciao amore, ciao amore ciao.
Andare via lontano

a cercare un altro mondo
dire addio al cortile,
andarsene sognando.
E poi mille strade grigie come il fumo

in un mondo di luci sentirsi nessuno. tenti i fotografi, come Fulvio Roiter, Visibilia, 1953,
Saltare centanni in un giorno solo, che mostra minatori che lavorano in una miniera di
dai carri dei campi zolfo a Caltanissetta.
agli aerei nel cielo. 4. DAnnunzio in Epdo (1887) suggeriva di lasciare
E non capirci niente e aver voglia di tornare da te. perdere la filosofia, che completamente inutile, e di
dedicarsi ai piaceri della vita.
Ciao amore, 5. Lapproccio sbagliato a Sanremo porta il cantauto-
ciao amore, ciao amore ciao. re al suicidio. Nella canzone vi sono tutti i presuppo-
Ciao amore, sti per la violenza contro se stesso.
ciao amore, ciao amore ciao. -----------------------------II-----------------------------
Non saper fare niente in un mondo che sa tutto Migliacci Franco-Barbata-Kaylan-Nichol-

e non avere un soldo nemmeno per tornare. Pons-Volman, Scende la pioggia, 1968
Ciao amore, Tu nel tuo letto caldo, io per strada al freddo

ciao amore, ciao amore ciao. ma non questo che mi fa triste
Ciao amore, Qui fuori dai tuoi sogni lamore sta morendo
ciao amore, ciao amore ciao. ognuno pensa solo a se stesso
---II--- Scende la pioggia ma che fa,
crolla il mondo addosso a me
Commento per amore sto morendo!
1. Una canzone vera, tristissima e deprimente. An- Amo la vita pi che mai
che le cose tristi vanno dette nel dovuto modo. E an- appartiene solo a me,
che le cose felici vanno dette nel dovuto modo. Gino voglio viverla per questo!
Paoli lo aveva insegnato con Sapore di sale (1963). I E basta con i sogni, ora sei tu che dormi
due innamorati sono al mare e sono abbastanza felici ora il dolore io non conosco
(come lo spettatore) e permettono di identificarsi (allo Quello che mi dispiace quel che imparo adesso
spettatore). S, c il momento bello del bacio dato o ognuno pensa solo a se stesso
soltanto pensato, meglio non dire (tutta la spiaggia Scende la pioggia...
guarda e i genitori sono pronti con il fucile), ma ci ---II---
sono anche i giorni lunghi Lunghi ( uno
splendido eufemismo), perch le vacanze sono sem- Commento
pre le stesse e sono noiose, noiosissime, ripetitive, 1. Lamore di lui e lei sta morendo, perch ognuno
anche se durano appena due settimane. Ma la realt pensa soltanto a se stesso. E intanto scende la pioggia
va sempre addomesticata e abbellita. Non si va al ma- e il mondo gli crolla addosso. Lui dice basta ai sogni,
re per dire che si stati male e/o ci si annoiati: si fa ha scoperto con tristezza che ognuno, cio lei, pensa
brutta figura. Anche gli amici direbbero, ma che sei solo a se stesso.
andato a fare? Non potevi fare un po di casino?. 2. Con Scende la pioggia Gianni Morandi vince Can-
Tenco invece va controcorrente. zonissima nel 1968. La canzone la versione italiana
2. Come Tenco, moltissimi giovani si trovavano in di Eleanore, una canzone americana interpretata dal
quella situazione di incertezza. Non si sentivano n gruppo The Turtles.
carne n pesce. Non erano pi siciliani o veneti e non 3. La canzone va confrontata con tutte le altre piogge
erano divenuti milanesi o torinesi. Avevano perso la che scendono o che cadono. C anche un film, i cui
loro identit. Si sentivano disorientati e si aggrappa- protagonisti danzano e cantano sotto la pioggia: Sin-
vano al paesiello, alla famiglia o alla ragazza che a- gin in the Rain (Cantano sotto las pioggia, 1952),
vevano. Erano disadattati. Non riuscivano a inserirsi diretto da Stanley Donen e Gene Kelly, interpretato
nel nuovo mondo e nei nuovi valori. Passare dal lavo- dallo stesso Gene Kelly, Donald O Connor e Debbie
ro nei campi al lavoro in fabbrica un trauma. Era un Reynolds.
rovesciamento delle abitudini. Ma si era costretti a -----------------------------II-----------------------------
lasciare il paese. In paese si moriva di noia o di fame,
ma a Milano non si viveva, anche se il salario era as-
sicurato. Si mangiava e dormiva. In questo dramma
dellemigrazione soltanto le parrocchie erano luogo
di accoglienza e di socializzazione. Lalternativa sta-
tale era il bar o le associazioni di doppio lavoro.
3. Gli intellettuali, i sociologi e gli storici erano as-
senti, presi da altri problemi e da altre Nobili Occu-
pazioni, e non si interessano dei drammi dei terroni
e dei polentoni che vanno a lavorare nel triangolo
industriale di Milano, Torino, Genova. Erano pi at-
Romano Franco-Calabrese Francesco, 1944) e Se il vento fischiava ora fischia pi forte
Ho scritto tamo sulla sabbia, 1968 (Contessa, 1966).
4. Franco IV e Franco I sono rispettivamente Franco
Ho scritto tamo Romano e Francesco Calabrese. Dopo questo succes-
sulla sabbia so lasciano il mondo della canzone.
e il vento -----------------------------II-----------------------------
a poco a poco
se l portato via Spagna Giorgio-Spagna Ivana, Se perdo
con s. te, 1968
Lho scritto poi
nel mio cuor Se perdo te cosa far
ed restato l Io non so pi restare sola
per tanto tempo. Ti cercher e pianger
Una bambola come te Come un bambino che ha paura
io lho sognata sempre
no no non lho avuta mai Mhai insegnato a volerti bene
mai mai Hai voluto la mia vita: ecco, ti appartiene
mai. Ma ora insegnami, se lo vuoi tu
A lasciarti, a non amarti pi
Ho scritto tamo
sulla sabbia Se perdo te, se perdo te
e il vento Cosa far di questo amore
a poco a poco Ti rester, e crescer
se l portato via Anche se tu non ci sarai
con s.
Io non avevo mai Mhai insegnato a volerti bene
capito te Hai voluto la mia vita: ecco, ti appartiene
ma ora s Ma ora insegnami, se lo vuoi tu
ma ora s A lasciarti, a non amarti pi
una bambola come te
io lho Se perdo te, se perdo te
sognata sempre Cosa far di questo amore
no no non lho avuta mai Ti rester, e crescer
mai mai Anche se tu non ci sarai
mai. ---II---
Ho scritto tamo Commento

sulla sabbia 1. Canta Patty Pravo (1948), il nome darte di Nico-
e il vento letta Strambelli, che riesce a dare drammaticit alla
a poco a poco canzone.
se l portato via 2. Unaltra variante di lei abbandonata da lui, come
con s Nessuno di voi mi parla di lui (1966). Ma Sanremo
se l portato via considera anche laltra possibilit: lui abbondonato da
con s. lei: Se mi vuoi lasciare (1963) o Cuore matto (1966).
---II--- I parolieri vanno sistematicamente alla ricerca di
nuove situazioni da cantare.
Commento -----------------------------II-----------------------------
1. Il protagonista ha scritto tamo sulla spiaggia
(unazione molto romantica), ma il vento a poco a
poco se l portato via (lipotesi inverosimile, ma
molto fotogenica). Egli ha sempre desiderato una
donna come lei, ma non lha mai avuta. Soltanto a-
desso ha capito la ragazza. Ma essa rimane ancora un
sogno.
2. Il filo conduttore della canzone esile: la canzone,
come altre, costruita sul ritornello. Quel che conta
per la voce ipnotica del cantante, che rapisce lo
spettatore.
3. Il vento compare anche in canzoni politiche: Fi-
schia il vento e infuia la bufera (Fischia il vento,
Argenio Gianni-Panzeri-Conti Corrado- e se ne infischia della pioggia ed anche se il mondo
Pace, La pioggia, 1969 cade a pezzi.
3. Si pu fare anche lipotesi opposta: c bel tempo,
Sul giornale ho letto che ma lui non c e lei di umore nerissimo. In effetti le
il tempo cambier donne sono psicologicamente meteoropatiche. Pru-
le nuvole son nere in cielo e dentemente le possiamo avvicinare con un estintore o
i passeri lass con una clava.
non voleranno pi. 4. La canzone gradevole, valorizzata dalla voce del-
Chiss perch? la cantante, dalla musica e dalle strofe ripetute, indi-
cate in azzurro.
Io non cambio mai -----------------------------II-----------------------------
No, non cambio mai!
Pu cadere il mondo Endrigo Sergio-Bardotti Sergio, Lontano
ma che importa a me? dagli occhi, 1969
La pioggia non bagna il nostro amore
quando il cielo e blu. Che cos?
La pioggia, la pioggia non esiste C nellaria qualcosa di freddo
Se mi guardi tu. che inverno non
Butta via lombrello amor Che cos?
che non serve pi Questa sera i bambini per strada
non serve pi, se ci sei tu. non giocano pi
Il termometro va gi Non so perch
il sole se ne va lallegria degli amici di sempre
linverno fa paura a tutti ma non mi diverte pi
c un fuoco dentro me Uno mi ha detto che
che non si spegner.
Lo sai perch? Lontano dagli occhi
lontano dal cuore
Io non cambio mai e tu sei lontana
No, non cambio mai! lontana da me
Pu cadere il mondo
ma che importa a me? Per uno che torna
La pioggia non bagna il nostro amore e ti porta una rosa
quando il cielo blu. mille si sono scordati di te
La pioggia, la pioggia non esiste
se mi guardi tu. Lontano dagli occhi
Butta via lombrello, amor lontano dal cuore
che non serve pi e tu sei lontana
non serve pi, se ci sei tu. lontana da me
La pioggia, la pioggia non esiste Ora so
se mi guardi tu. che cos questo amaro sapore
Butta via lombrello, amor che resta di te
che non serve pi. quando tu
La pioggia non bagna il nostro amore sei lontana e non so dove sei
quando il cielo blu, cosa fai, dove vai
il cielo blu.
---II--- E so perch
non so pi immaginare il sorriso
Commento che c negli occhi tuoi
1. Il tempo cambia, invece la ragazza non cambia, quando non sei
anzi non cambia mai. E che cosa non cambia? Non con me.
cambia quello che ha in cuore: innamorata di lui, e
continua ad esserlo, anzi lo sar per sempre. Pu ca- Lontano dagli occhi
dere il mondo, ma lei continua ad essere innamorata. lontano dal cuore
Anzi la pioggia scompare, lui pu buttare via lom- e tu sei lontana
brello, quando lui la guarda, sono insieme. lontana da me
2. Il tempo brutto, le nuvole sono nere e minacciano Per uno che torna
guai. Ma basta che ci sia lui e lei vede il mondo roseo e ti porta una rosa
mille si sono scordati di te
(Due volte.) Commento
---II--- 1. La canzone la versione italiana di Crimson and
Clover di Tommy James e the Shondells, con un testo
Riassunto. Nellaria c qualcosa di mutato. Per stra- scritto da Mogol e Cristiano Minellono. Con questa
da i bambini non giocano pi. E un amico gli ha detto canzone Patrick Samson sta per molte settimane ai
che lontano dagli occhi vuol dire lontano dal cuore. primi posti in hit parade (1969) e arriva al secondo
E la sua ragazza lontana, lontana da lui. Quando lei posto al Festivalbar.
lontana, lui sente un sapore amaro in bocca, perch 2. Il paroliere mette insieme amore, solitudine e mor-
non sa pi immaginare il sorriso che c negli occhi te, scrivendo una canzone di grande potenza e di
di lei. grande fascino. Le incertezze della vita fanno sentire
pi che mai la propria solitudine di fronte al mondo.
Commento E ci sono momenti di abbattimento e di crisi, durante
1. La canzone tutta nel ritornello, malinconico, faci- i quali si vorrebbe morire. Si vorrebbe un amore, ma
le ed orecchiabile. C il motivo della lontananza: se non c nemmeno quello.
lei lontana dagli occhi di lui, anche lontana dal 3. Il 1968 passato, ma i riferimenti alla religione
cuore di lui. E lui non sa pi immaginare il sorriso di son rimasti. Nel 1966 la canzone Dio come ti amo di
lei. Deve vederlo. Se lei lontana, corre il rischio di Domenico Modugno fa scandalo e suscita numerosi
perderlo. dibattiti sullopportunit o meno del riferimento al
2. Accanto a questo c il motivo (non molto chiaro) buon Dio in questioni amorose. Nessuno ricordava il
dellinnamorato che torna portando una rosa, cio di- dissidio interiore di Francesco Petrarca che attra-
cendosi innamorato di lei. Per uno che torna ( lui?), versa tutto il Canzoniere.
mille innamorati si sono per dimenticati di lei. 4. Conviene confrontare la canzone con Ed subito
meglio quindi che lei stia vicino ai suoi occhi e al suo sera (1930) di Salvatore Quasimodo. La solitudine
cuore. la stessa. Nella canzone in pi c lamore, che non
3. Il motivo costruito sul proverbio popolare Lon- arriva.
tano dagli occhi: Sanremo pesca abbondantemen- -----------------------------II-----------------------------
te anche dalla cultura popolare. Lei lontana dai suoi
occhi e quindi anche dal suo cuore. Ma lui ritornato Pagani Herbert-Anelli Alberto, Lamicizia,
da lei portandole una rosa, per dire che innamorato. 1969
Mille altri innamorati lhanno gi dimenticata. Egli
leccezione.
Lamicizia vuol dire
-----------------------------II-----------------------------
chiamarsi fratelli,
nasce con un pugno
James Tommy-Rogers Nelson Prince- dato per antipatia,
Lucia Peter, Soli si muore, 1969
nasce al capezzale
di una lunga malattia,
Oh la voglia di amare nasce al bar o sotto
mi scoppia nel cuore il fuoco dellartiglieria,
soli si muore... ti dar coraggio
quando il corpo non ce lha
Tu o unaltra lo stesso ed una famiglia
aspettare non posso che il tuo sangue non ti d.
soli si muore
senza un amore Lamicizia vuol dire
chiamarsi fratelli,
Oh, lultima notte guardare nella stessa direzione.
che prego il Signore Lamicizia sincera
fa freddo di notte un grande dono,
soli si muore il pi raro che c.
voglio lamore Lamicizia sincera
un grande dono
Soli si muore, senza lamore. il pi caro che c.
Soli si muore, voglio un amore. Io ti picchier
Soli si muore, senza lamore. per ogni tua vigliaccheria,
Soli si muore, voglio lamore. ma per quelle liti
Soli si muore, senza lamore. morir di nostalgia.
Soli si muore, soli si muore. Tu sarai di casa
Io prego il Signore, io prego il Signore... nel mio cuore e a casa mia,
---II--- amer la donna
che non ci divider Modugno Domenico-Bonaccorti Enrica,
Spero che mio figlio La lontananza, 1970
con tua figlia si sposer.
Mi ricordo che il nostro discorso
Lamicizia vuol dire fu interrotto da una sirena
chiamarsi fratelli, che correva lontana, chiss dove?
guardare nella stessa direzione. Io ebbi paura perch sempre
Lamicizia sincera quando sento questo suono,
un grande dono, penso a qualcosa di grave
il pi raro che c. e non mi rendevo conto, che per me e per te,
Lamicizia sincera non poteva accadere nulla di pi grave,
un grande dono, del nostro lasciarci
il pi caro che c. allora come ora
Tutti insieme! Ci guardavamo;
avremmo voluto rimanere abbracciati, invece
Lamicizia vuol dire con un sorriso ti ho accompagnata per la solita stra-
chiamarsi fratelli, da.
guardare nella stessa direzione. Ti ho baciata come sempre, e ti ho detto dolcemen-
te
Lamicizia sincera
un grande dono, la lontananza sai, come il vento
il pi raro che c. (Tre volte.) spegne i fuochi piccoli, ma
---II--- accende quelli grandi quelli grandi.
Commento La lontananza, sai, come il vento,
1. I sentimenti e gli ideali proposti sono elementari. E che fa dimenticare chi non sama
sono ribaditi pi volte nel corso della canzone. Anche gi passato un anno ed un incendio
gli utenti hanno una cultura semplice e vivono senti- che, mi brucia lanima.
menti semplici. Il sentimento non si complica la vita Io che credevo d essere il pi forte.
uscendo di casa e scontrandosi con il mondo. Basta Mi sono illuso di dimenticare,
essere o chiamarsi fratelli o aggiungiamo sorelle. e invece sono qui a ricordare
E almeno sulla solidariet allinterno della famiglia si a ricordare te.
daccordo. Gli autori possono pescare nel gran
mondo della cultura cristiana popolare. La lontananza sai come il vento
2. La canzone ha il momento culminante quando i che fa dimenticare chi non sama
cantanti invitano il pubblico ad associarsi nel ritornel- gi passato un anno ed un incendio,
lo. Il canto corale un altro contributo della Chiesa che brucia lanima.
cattolica alla civilt occidentale.
3. Il testo talvolta dice caro e talvolta dice raro. Adesso che passato tanto tempo,
quasi la stessa cosa. Quel che conta il suono. mol- darei la vita per averti accanto
tissime canzoni sono costruite sul suono delle parole, per rivederti almeno un solo istante
non sul loro significato. per dirti perdonami.
-----------------------------II----------------------------- Non ho capito niente del tuo bene
ed ho gettato via inutilmente
lunica cosa vera della mia vita,
lamore tuo per me
Ciao, amore
ciao, non piangere
vedrai che torner
te lo prometto ritorner
te lo giuro amore ritorner
perch ti amo
ti amo
ritorner
ciao amore
ciao
ti amo.
---II---
Commento dallo sviluppo economico e dalla proposta di nuovi
1. Vedrai che ritorner. Il protagonista vago e non valori come il consumismo, la vita romantica dei film
intende ancora impegnarsi e fa una promessa da ma- e dei telefilm, il sesso libero e senza pregiudizi. Il
rinaio Almeno poteva fare un salto da lei e ritor- distacco, anche fisico, dalla famiglia con la frequenza
narsene a casa sua. Ma la canzone non costruita sul degli istituti superiori e delluniversit, e il desiderio
filo logico della razionalit, ma sui suoi, sulle parole di volare favorisce la pratica di questi nuovi valori,
e sulla musica, che creano unatmosfera magica, ip- interpretati normalmente in modo molto semplice: si
notica e suggestiva, che accalappia lascoltatore. va nel bosco o in campagna e si fa la frullata. Il para-
2. Sanremo accenna ai problemi della separazione, diso a portata di mano. Sorgono idee femministe,
normalmente per motivi di lavoro. Il lavoro e gli ope- ma sono soltanto idee. Spesso con la scusa del fem-
rai sono considerati argomenti proibiti, sgradevoli, minismo e della libert di fare quel che si vuole si ri-
che turbavano la serenit dei benpensanti. Bastava fiuta ad oltranza qualsiasi apertura al nuovo. E per le
non parlarne o accennarli confusamente, e il gioco era donne sempre un dramma: se gliela do, poi resta o
fatto. Meglio Volare nel blu dipinto i blu. mi lascia? E, se non gliela do, resta o mi lascia?
3. Conviene confrontare la canzone con un testo lon- 3. Il nuovo crea problemi e non indica soluzioni. La
tanissimo nel tempo: Lamore di terra lontana di Jau- vita sociale precedente era pi semplice e incanala-
fr Rudel (1125-1148). Ma il termine lontano inta. Ci si conosceva a scuola o davanti alla chiesa. Ci
flazionato da scrittori e poeti. La lontananza suscita si frequentava e si decideva di stare insieme. E si
forti sentimenti, da cogliere al volo e mettere in versi pensava subito al matrimonio. Lavoro e famiglia. E
e in rima. figli. Destate le vacanze, se possibile. Il consumismo
-----------------------------II----------------------------- e i produttori di beni di consumo hanno interessi che
si oppongono al rollino di marcia tradizionale. E le
Testa Alberto-Sciorilli Eros, Sono una idee che diffondono attecchiscono. I giovani pensano
di entrare nel paradiso proibito. Woodstock, tre giorni
donna, non sono una santa, 1971 di pace, amore e musica del 1969, il film dellan-
no dopo.
Sono una donna, non sono una santa 4. Il testo molto curato, basta vedere i versi e le ri-
non tentarmi non sono una santa me. Splendido un verso del ritornello, che contiene
Non mi portare nel bosco di sera un paragone straordinario tra cuore/vagina e stomaco:
ho paura nel bosco di sera quando lamore stuzzica il tuo cuore. E anche un
Fra tre mesi, te lo prometto altro verso, che rispecchia la cultura religiosa del
che il mio amore tu lavrai tempo: Ges mio, dammi coraggio. E ugualmente il
ti assicuro, non un dispetto, titolo: Sono una donna, non sono una santa. Il pub-
ogni cosa a suo tempo, lo sai. blico avrebbe capito e apprezzato.
5. Esiste anche un versione pi lunga e pi libera del-
Tre mesi sono lunghi da passare la canzone. Il verso del ritornello ti prego amore mio
quando lamore stuzzica il tuo cuore non mi lasciare diventa ti prego amore mio lascia-
ti prego amore mio non mi lasciare. mi stare. Nella nuova strofa la ragazza prega lin-
Se non avessi te meglio morire. namorato di non insistere a chiedergliela, altrimenti
avrebbe ceduto prima di maggio: Batti e ribatti / si
Non sono sola, ho quattro fratelli, piega anche il ferro / con il fuoco / si piega anche il
non scordare che ho quattro fratelli. ferro.
Dove sei stata, la gente ti guarda, 6. Nel 1974 la scrittrice americana Erica Jong pubbli-
resta in casa, la gente ti guarda. ca un romanzo, Paura di volare, una paura che al di
Fra tre mesi saremo in maggio l delle chiacchiere le donne americane come le eu-
e il mio amore ti dar. ropee provavano, quando devono gestire le nuove
Ges mio, dammi coraggio presunte libert. Un libro di successo.
di resistere e dirgli di no. 7. La ragazza non si preoccupa di rimanere incinta,
ma di rimandare la prima volta a un momento piace-
Tre mesi sono lunghi da passare vole: una tiepida giornata del mese di maggio, il mese
---II--- della Madonna.
-----------------------------II-----------------------------
Commento
1. La canzone proposta a Gigliola Cinquetti e a Iva
Zanicchi, che la rifiutano. A Rosanna Fratello piace, e
la canta. sicuramente una delle pi belle e incisive
canzoni di Sanremo.
2. La canzone rispecchia in modo straordinario le vita
e i drammi femminili del tempo. I valori e la societ
statica tradizionale subiscono enormi sconvolgimenti
Guccini Francesco (1940), Libera nos, la Luna tutte le cose che gli uomini e le donne perdo-
Domine, 1978 no, compreso il cervello; soltanto la pazzia era rima-
sta sulla terra (Orlando furioso, XXXIV, 69-87).
Da morte nera e secca, da morte innaturale, -----------------------------II-----------------------------
da morte prematura, da morte industriale,
per mano poliziotta, di pazzo generale, Migliacci Franco-Mattone Claudio-De
diossina o colorante, da incidente stradale, Crescenzo Edoardo, Linfinit, 1982
dalle palle vaganti dogni tipo e ideale,
da tutti questi insieme e da ogni altro male, Linfinit
una camera segreta
libera, libera, libera, libera nos, Domine! di un motel
sulla via
Da tutti gli imbecilli dogni razza e colore, che attraversa la tua vita
dai sacri sanfedisti e da quel loro odore, insieme alla vita mia.
dai pazzi giacobini e dal loro bruciore, Decidi tu se ripartire
da visionari e martiri dellodio e del terrore, o rimanere ancora.
da chi ti paradisa dicendo per amore,
dai manichei che ti urlano o con noi o traditore!, Ora lo so
che una notte pu
libera, libera, libera, libera nos, Domine! cambiare un uomo
che come me
Dai poveri di spirito e dagli intolleranti, vissuto sempre
da falsi intellettuali, giornalisti ignoranti, troppo solo,
da eroi, navigatori, profeti, vati, santi, forse perch
dai sicuri di s, presuntuosi e arroganti, dentro di s
dal cinismo di molti, dalle voglie di tanti, stava aspettando
dallegoismo sdrucciolo che abbiamo tutti quanti, solo te.
libera, libera, libera, libera nos, Domine! Amore mio,
lalba gi qui,
Da te, dalle tue immagini e dalla tua paura, la luce invade
dai preti dogni credo, da ogni loro impostura, strade e citt,
da inferni e paradisi, da una vita futura, ma porte chiuse
da utopie per lenire questa morte sicura, non ne aprir.
da crociati e crociate, da ogni sacra scrittura,
da fedeli invasati dogni tipo e natura, Fuori c il giorno
mentre di qua c
libera, libera, libera, libera nos, Domine, linfinit
libera, libera, libera, libera nos, Domine... dei tuoi occhi
che san leggere
Commento i pensieri che ho,
1. La canzone composta da quattro strofe di sei ver- i segreti, le emozioni,
si, ognuna delle quali ha la stessa rima; tutte termina- il desiderio di te.
no con lo stesso settimo verso. Libera nos, Domine, a
omni malo tratto dalle Litaniae Sanctorum, Invoca- Linfinit:
tio ad Christum, che elencano i mali da cui il Signore se non ti avr
deve liberare il credente. mi mancherai.
2. Il poeta si rivolge al Signore e lo invoca affinch ci
liberi da ogni male. I mali sono numerosissimi, rac- Linfinit
chiusi nelle quattro strofe. Lautore recupera un filo- una camera segreta
ne poetico di dieci secoli prima: lelenco di cose pia- di un motel sulla via
cevoli o in alternativa noiose e fastidiose. che attraversa la tua vita
3. Voce del cantautore, musica e testo si rafforzano a insieme alla vita mia.
vicenda e hanno un impatto fortissimo sullo spettato- Decidi tu se ripartire
re. Lautore non risparmia nessuno, neanche se stes- o stare qui
so. o stare qui.
4. Unosservazione: se il Signore ci libera da ogni ---II---
male, non resta pi niente, la vita diventa noiosa e in-
sopportabile Ma quella di Guccini soltanto una
invocazione. I mali restano. Ariosto aveva messo sul-
Commento
1. La canzone lo specchio del pubblico a cui si ri-
volge. Il linguaggio semplice ed elementare. E gira
intorno alla parola magica, che alza il livello della si-
tuazione e del rapporto: linfinit. Lei potrebbe essere
la donna della sua vita.
2. I due protagonisti hanno passato una notte damore
in un motel e lui ha scopeto che lei non poi cos ma-
le: il rapporto poteva continuare. Ben inteso, a condi-
zione che lei lo volesse o ci tenesse. Da parte sua, se
lei diceva di no, lui ne avrebbe sentito solo la man-
canza. Egli vive al risparmio e ha risparmiato anche
la parola amore: troppo sdolcinata e troppo borghese.
La camera segreta vuol dire che sono andati in mo-
tel senza che nessuno lo sapesse: il loro segreto.
Non hanno neanche lintenzione di raccontare la bra-
vata agli amici, che dopo avrebbero sparlato per giro.
3. Non ci sono progetti o programmi di vita in comu-
ne. Si tratta di una semplice sveltina in una comoda
camera ad ore di un motel (lalbergo costa troppo),
con le lenzuola pulite. E il pubblico grazie a questa
canzone va a far lamore in albergo con il pensiero, e
con il corpo resta a casa. Levasione con il pensiero
in un albergo, normalmente irraggiungibile a causa
dei costi, basta e avanza.
4. La canzonetta va confrontata con canzoni degli
stessi anni sullo stesso argomento: Tenco Luigi, Ieri,
1959 (lei ora dice di amarlo, ora lo vuole lasciare e
lui risponde ma fai come ti pare, / tanto non tamo
pi); Salerno Nicola-Panzer Mario, Non ho let
(per amarti), 1964 (Gigliola Cinquetti che la canta ha
appena 16 anni); Mogol-Soffici Piero, Perdono, 1966
(la ragazza andata a fare esperienza con altri ragaz-
zi, che si rivelano uno schifo ed perci ritornata
allovile); Pace-Panzeri-Beretta-Del Prete, Nessuno
mi pu giudicare, 1966 (la ragazza andata a brucare
altra erba, era peggio di quella che brucava, un cerino
contro il sole, ed ritornata dal ragazzo che aveva la-
sciato, che risulta migliore del previsto); Paolo Pie-
trangeli, Contessa, 1966 (i borghesi provano schifo
per l amor libero che gli operai praticherebbero);
Testa Alberto-Sciorilli Eros, Sono una donna, non
sono una santa, 1971 (la ragazza, veramente saggia,
gli chiede di aspettare tre mesi: gliela dar a maggio
con la bella stagione). Il tempo doro dellamore
ormai lontanissimo, e sono passati soltanto 10-15 an-
ni.
5. Se dopo la frullata lamore che egli dimostra cos
fievole e smorto, la ragazza deve pensarci bene prima
di decidere di mettersi insieme con lui. In Ieri (1959)
anche Tenco aveva lasciato decidere lei: Ma fai co-
me ti pare, / tanto non tamo pi. Una pessima idea:
bisogna aiutare sempre una persona incerta a decidere
correttamente, per il bene di tutti e due.
------------------------------II-----------------------------

Romanzi italiani e stranieri del No- Oscar Wilde, Il ritratto di Dorian Gray,
vecento (1890-2010) 1890
E, per finire, cinque romanzi di autori italiani del No- Oscar Wilde (Dublino, 1854-Parigi, 1900) uno po-
vecento, inframezzati da quattro romanzi di autori eta, scrittore e drammaturgo irlandese, fortemente cri-
stranieri: Italo Svevo triestino e ragioniere di banca, tico verso la societ perbenista del suo tempo. Da
che pubblica tre romanzi; Dino Buzzati un lettera- parte sua la societ lo processa e lo condanna alla ga-
to, che scrive in uno splendido italiano; Umberto lera per omosessualit.
Eco un pubblicista, un linguista, un divulgatore cul-
turale, che scrive romanzi vari e che si pu vantare di Riassunto. Nello studio del pittore Basil Hallward,
essere stato insignito di 40 lauree honoris causa; Va- Basil e lord Henry Wotton parlano del ritratto che
lerio M. Manfredi un docente di storia antica, che Basil sta terminando. Henry lo invita a esporre il ri-
scrive romanzi davventura; Licia Troisi una gio- tratto, che bellissimo. Basil si rifiuta: mostra troppo
vane scrittrice di successo per ragazzi. La scelta non la sua anima. Ritrae Dorian Gray, un giovane di 17
arbitraria: sono gli autori pi significativi e capaci anni che il pittore ha conosciuto qualche mese prima.
che in Italia hanno condizionato la cultura e le vendi- Il ragazzo lespressione pi alta e perfetta della bel-
te delle librerie: anche leconomia vuole la sua parte. lezza. Da quel momento la pittura di Basil aveva
I riassunti sono meticolosi e permettono di entrare spiccato il volo. Poco dopo arriva Dorian a posare per
nei romanzi. il pittore. Basil vorrebbe che Dorian non incontrasse
Henry, temendo che con le sue idee lo possa traviare
Altri autori italiani potevano essere Alberto Moravia (I). Ma Dorian dice che si annoia a posare e che gra-
(1907-1990), Cesare Pavese (1908-1950), Giorgio disce parlare con Henry. Henry, cinico e spregiudica-
Bassani (1916-2000), Alberto Bevilacqua (1934- to, vede in lui unanima pura e candida e lo stimola a
2013). Le scrittrici non hanno prodotto niente di de- fare nuove esperienze. Dorian si sente attratto dalle
cente. Non sanno che la parit si conquista lavorando idee di Henry sul piacere e sulla bellezza. Nel giardi-
sodo e non con i proclami universali o con i propri pii no, dove si spostano, Henry tesse lelogio della bel-
desideri di redenzione. lezza e della giovinezza, e si lamenta che la giovinez-
za e con lei la bellezza siano destinate a passare. E
Gli autori stranieri sono britannici e statunitensi: O- perci d importanza allapparire. Dorian turbato e
scar Wilde (1854-1900), scrittore e drammaturgo; nello stesso tempo attratto dalle idee che ascolta, e
Baum L. Frank (1856-1919), uno scrittore e avven- lentamente si allontana da Basil per avvicinarsi ad
turiero americano; il britannico Eric Ambler (1909- Henry. Terminato il ritratto, Henry si offre di compe-
1998), uno dei pi grandi scrittori di spy story; Dou- rarlo, ma il pittore lo regala a Dorian. Henry teme che
glas Preston (1956) e Lincoln Child (1957), due un giorno quella bellezza sia rovinata dal tempo. Do-
scrittori statunitensi, che scrivono techno-thriller am- rian preso dallangoscia, afferma che avrebbe dato
bientati nel mondo della scienza. lanima per restare sempre giovane e si augura che al
suo posto invecchiasse il ritratto (II). Il giorno dopo
I romanzi stranieri servono per mostrare opere di altri Henry va dallo zio, lord Fermor, un vecchietto scapo-
mondi culturali e modi di produrre cultura elevata e lo e simpatico, e si fa raccontare la storia di Dorian.
cultura dintrattenimento ancora sconosciuti in Italia. Sua madre apparteneva allalta aristocrazia e si era
sposata con un ragazzo di modeste condizioni, che il
Tutti i nove romanzi servono per conoscere i testi in padre disprezzava. Ben presto resta vedova perch il
modo pi fine e come si pu e si deve lavorare con marito muore in un duello. Lo sfidante era stato paga-
precisione e con metodo sui testi. Alla fine del quin- to dal padre. Lei ritorna a vivere in famiglia ma non
quennio lo studente dovrebbe essere capace di esami- rivolge pi la parola al padre (III). Dorian va a trova-
nare in modo pi approfondito le opere che legge. re Henry. Incontra la moglie, che nervosa e isterica.
Da tempo i due ormai facevano una vita sociale sepa-
Tutti i romanzi qui presentati sono esaminati in modo rata. Quando giunge Henry, la donna se ne va. Henry
pi articolato in lo invita a non sposarsi mai e fa un ritratto ripugnante
http://www.letteratura- delle donne e del matrimonio. Dorian gli risponde che
italia- si innamorato di Sibyl Vane, unattrice di 17 anni
na.com/pdf/letteratura%20italiana/14%20Scrittura%2 che interpreta i ruoli pi diversi con grande abilit.
0creativa.pdf Ha scoperto il teatro per caso, perch Henry lo aveva
------------------------------II----------------------------- invitato a fare nuove esperienze. Alla sera, ritornato a
casa, Henry trova un telegramma di Dorian che an-
nuncia il suo fidanzamento con Sibyl (IV). In teatro
Sibyl confessa alla madre di essere innamorata. La
madre contenta e augura alla figlia di non conoscere
la vita dura che ha avuto lei. Poi la ragazza fa una
passeggiata con il fratello James, di 16 anni, in par-
tenza per fare fortuna in Australia. Il fratello la mette rian gli ricorda il desiderio espresso anni prima nel
in guardia, teme che si faccia ingannare da un nobile suo studio: di restare giovane per sempre e che il
come loro madre (V). Henry, Dorian e Basil si trova- quadro invecchiasse al suo posto. Basil lo invita a re-
no a cena al ristorante e discutono del fidanzamento dimersi. Dorian, accecato dallodio, prende un coltel-
di Dorian. Basil approva il matrimonio. Finita la ce- lo e lo uccide. Quindi, per crearsi un alibi, esce di ca-
na, Dorian se ne va con Henry. Basil amareggiato: sa e si fa aprire dal cameriere (XIII). Il giorno dopo
non riuscito ad evitare che Dorian cadesse sotto pensa a come far scomparire il corpo. Manda un ser-
linflusso nefasto di Henry (VI). La sera dopo i tre vo a chiamare Alan Campbell, un chimico dilettante,
amici vanno a teatro. La recita fischiata: Sibyl ha un tempo suo amico, e con il ricatto lo costringe a
una bella voce, ma il tono falso e non trasmette pas- sciogliere il corpo nellacido. Poi lex amico se ne va,
sione. I due amici se ne vanno alla fine del secondo augurandosi di non rivederlo mai pi (XIV). Il giorno
atto. Dorian, amareggiato, raggiunge la ragazza in dopo a una festa che lo annoia incontra Henry, che gli
camerino. La ragazza felice. Prima credeva alla fin- chiede che cosa ha fatto la sera prima. Temendo di
zione scenica che recitava, Dorian con il suo amore tradirsi, se ne va. A casa brucia limpermeabile e la
lha messa in contatto con la realt. Dorian esprime la borsa, le ultime tracce di Basil (XV). Qualche giorno
sua delusione, rompe il fidanzamento e se ne va. Tor- dopo Dorian va in una bettola per incontrare un ami-
nato a casa, vede la bocca del ritratto che cambiata. co. Lo trova mentre sta fumando oppio. Ben presto
Si pente di quel che ha fatto e decide di ritornare dalla decide di andarsene. Ha bisogno di restare solo. Al
ragazza. Intanto mette un paravento davanti al qua- banco una donna lo chiama Principe Gentile, come
dro, in modo che nessuno lo possa vedere (VII). Il faceva Sibyl. Un marinaio addormentato alza il capo.
giorno dopo osserva il ritratto e si spaventa. Si mette Poco dopo aggredito dallavventore. James, il fra-
a scrivere una lunga lettera a Sibyl, le chiede perdono tello di Sibyl, che vuole vendicare la sorella. E gli
e le dice che la vuole sposare. Giunge Henry che lo chiede se lui il Principe Azzurro di 18 anni prima.
informa che Sibyl si uccisa. Dorian si dispera, ma Dorian terrorizzato, ma risponde che non poteva es-
Henry lo convince che la deve dimenticare e che la sere lui. Non dimostra 40 anni, ma al massimo 20-25.
meravigliosa conclusione di un meraviglioso dram- James si scusa e se ne va. La donna della bettola lo
ma. Alla sera i due amici vanno a teatro come se informa che da anni Dorian aveva sempre lo stesso
nulla fosse successo (VIII). Il giorno dopo Basil va a aspetto. Si dice che avesse venduto lanima al diavo-
trovare Dorian, si meraviglia per la sua indifferenza lo. James cerca Dorian, ma questi scomparso (XVI).
davanti alla morte della ragazza, gli confessa che non La settimana dopo Dorian nella sua residenza di
pu pi dipingere senza di lui e gli chiede di poter e- campagna con numerosi ospiti. Va nella serra e svie-
sporre il dipinto. Dorian rifiuta e gli impedisce anche ne. Gli ospiti accorrono. Si riprende subito. Durante
di vederlo (IX). Quindi chiama il corniciaio e gli fa la cena, terrorizzato, ripensa al volto di James che a-
spostare il quadro in uno studio che non era aperto da veva visto oltre i vetri (XVII). Il giorno dopo ancora
anni. Poi si mette a leggere un libro dalla copertina spaventato. Si sente braccato. Partecipa alla battuta di
gialla, inviatogli da Henry. Parla di un giovane pari- caccia. C un incidente. Un battitore ucciso. Do-
gino che volle fare le esperienze di tutti i secoli, tran- rian decide di partire. Alla partenza il guardiacaccia
ne di quello in cui viveva (X). Dorian fortemente lo informa che non era un battitore, sembrava un ma-
influenzato dal libro, che lo condiziona per tutti gli rinaio. Dorian lo va a vedere e riconosce James
anni successivi. Il tempo passa, la sua bellezza rima- (XVIII). Una sera Henry, ormai vecchio, e Dorian
ne inalterata. Si dedica a un interesse e poi a un altro. sono a cena. Dorian dice allamico che innamorato
Passa dai profumi alla musica, dai gioielli agli arazzi di una ragazza di campagna, Hetty, ma che intende
e non pone limiti alla curiosit e al suo sviluppo intel- lasciarla, perch non la vuole corrompere. Vuole ri-
lettuale. Sul suo conto si spargono voci di risse, di tornare buono. Lamico lo prende in giro e gli chiede
contatti con falsari. Gli amici lo lasciano e le donne se vuole ingannare se stesso. Dopo tutte le esperienze
arrossiscono a sentire il suo nome (XI). il giorno che ha fatto egli vuole provare anche lesperienza di
del suo 38 compleanno. Vicino a casa incontra Basil, redimersi. In realt, lasciandola, le ha spezzato il cuo-
che sta partendo per Parigi. Lo aveva aspettato ma re e lha resa infelice per sempre. Dorian allora con-
invano. I due entrano in casa. Basil gli chiede se sono fessa di aver ucciso Basil. Henry si rifiuta di crederlo.
vere le voci che si sentono su di lui. Lo delineano Soltanto le classi inferiori commettono crimini. Ed
come un uomo corrotto e malvagio. Vorrebbe che egli lespressione pi alta della bellezza. I due amici
lamico lo rassicurasse. Dorian gli risponde che per parlano anche di altri argomenti: lesistenza dellani-
saperlo doveva vedere la sua anima. E gliela avrebbe ma (o della coscienza) e il segreto che lo mantiene
mostrata. Il pittore reagisce scandalizzato: soltanto eternamente giovane. Dorian invita lamico a non
Dio poteva vederla (XII). Dorian lo porta a vedere il prestare mai pi il libro giallo che ha prestato a lui,
ritratto. Basil fa fatica a riconoscerlo, tanto rappresen- perch contiene cattivi insegnamenti. Poi i due amici
ta un vecchio abbruttito. Va a vedere la firma e sco- si separano (XIX). A casa Dorian ricorda le parole
pre che la sua. Il quadro lo aveva dipinto lui, ma il dellamico: diceva di voler diventare buono, perch
ritratto era cambiato. Se quella era la sua anima, egli voleva provare anche questa esperienza. Ma egli vuo-
era peggiore di quanto era descritto dalla gente. Do- le veramente diventare buono. Per questo motivo ha
lasciato la ragazza. Pensa perci che il ritratto, che che con le sue idee e con i suoi giudizi negativi la
la sua coscienza, sia cambiato. Va a vederlo. Sulla umiliava costantemente fino a renderla insicura e iste-
bocca ha invece unespressione di scaltrezza e ipocri- rica. Poi compare Hetty, che una seconda Sibyl.
sia. Dunque non pu pi cambiare! Pensa di confes- Anche lei rappresenta la giovinezza e linnocenza,
sare lomicidio di Basil, ma nessuno gli crederebbe, che attraggono magneticamente Dorian. I personaggi
poich ha distrutto tutte le prove. Pensa allora che il maschili sembrano incapaci di stabilire rapporti posi-
quadro sia allorigine di tutte le sue disgrazie e decide tivi, piacevoli e costruttivi con le donne, che non sono
di distruggerlo. Prende il coltello con cui aveva ucci- mai nemmeno il riposo del guerriero n lo strumen-
so Basil e colpisce il ritratto al cuore. I servi e due po- to per continuare la discendenza e a cui lasciare la
liziotti sentono un urlo disumano. Vanno nello studio propria sudata eredit. Le idee sul mondo femminile
e per terra trovano un vecchio raggrinzito. Era morto, provengono dalla biografia dellautore, che ebbe due
aveva un coltello piantato nel cuore. Il ritratto di Do- figli, ma trad la moglie con un giovane amante, da
rian risplendeva nella sua fulgida bellezza (XX). cui non riusc a staccarsi. Basil, lord Wotton e Dorian
non riescono ad abbandonare lamore verso gli amici
Commento e verso se stessi che caratterizza ladolescenza e che
1. I personaggi sono pochi: il giovanissimo Dorian scompare allimprovviso quando si scopre lesistenza
Gray (1), il cinico lord Henry Wotton (deuteragoni- delle ragazze e del mondo femminile. Normalmente
sta) (2), il pittore Basil Hallward (altro deuteragoni- si passa dal narcisismo alla ricerca e al culto della
sta) (3), lattrice Sibyl Vane (4); e alcuni personaggi bellezza femminile. Le letterature sono piene di don-
secondari: Alan Campbell, chimico, ex amico di Do- ne idealizzate e adorate come divinit. Qui invece c
rian (5), James Vane, fratello di Sibyl (6), Hetty, la stato un blocco nella crescita, nel passaggio dal mon-
ragazza di campagna (7). Lord Henry Wotton potreb- do sognante delladolescenza al mondo reale della
be essere considerato anche lantagonista, il demonio maturit sessuale e fisica.
tentatore, poich d a Dorian il libro che ne cambier 4. I dialoghi sono sempre lunghissimi, sono discorsi o
la vita. Camerieri, cocchieri e altri personaggi non panegirici. Non hanno la brevit che in seguito a-
fanno testo, sono ombre che restano sullo sfondo. Pe- vranno nei romanzi. Sono fatti per essere letti e riletti.
raltro il numero dei personaggi non ha importanza. Gli aforismi e le battute proverbiali vanno imparati a
Lo scrittore non si pone affatto il problema di come memoria e recitati nelle feste di societ. Lo scrittore
aumentare il numero delle pagine. si preoccupa anche del successo sociale del suo letto-
2. Il riassunto soltanto la parte superficiale del rore. Esiste anche unopera di Wilde che raccoglie 366
manzo. il supporto per i dialoghi. Quel che conta aforismi.
sono i dialoghi dei personaggi e i problemi che i dia- 5. Lopera ha diversi antecedenti storici e letterari. a)
loghi affrontano. Lazione c, ma non ha grande im- Nella mitologia greca Eos, laurora, ottiene da Zeus
portanza, sempre secondaria. Il romanzo pieno di limmortalit per Titone, re troiano, ma dimentica di
aforismi, enunciati da lord Wotton. Esso celebra chiedere leterna giovinezza. Perci Titone invecchia
lamicizia maschile fra i tre amici e ha passi forte- accanto alla bella consorte, finch chiede a Zeus di
mente misogini. Propone il culto della bellezza ma- poter morire. Zeus esaudisce il suo desiderio. b) La
schile, che legata alla giovinezza. Non propone af- mitologia greca propone anche il mito di Narciso, che
fatto il culto consueto della bellezza e della grazia ama soltanto se stesso e respinge Eco, la ninfa che si
femminili. In una lettera allamico Robert Ross lo innamorata di lui. Si specchia in un ruscello, cade
scrittore dice: Basil Hallward quello che credo di nellacqua e muore. Zeus lo trasforma nel fiore che
essere, Henry Wotton come il mondo mi dipinge e porta il suo nome. Trasforma la ninfa nelleco, che ci
Dorian Gray quello che mi piacerebbe essere. Il risponde quando parliamo. c) Il mondo greco propone
romanzo ha una base autobiografica nella vita del- ancora lideale della kalokagatha, lideale del bello
lautore, anticonformista e critico verso la societ vit- che si unifica con il buono. La bellezza riguarda il
toriana del suo tempo, che accusa di essere ipocrita e corpo, la bont lanima. Luomo deve coltivare il
oppressiva. La societ risponde accusandolo e con- corpo con la palestra, lanima con la filosofia. I ro-
dannandolo a due anni di carcere per omosessualit. mani, pi pratici, parlavano invece di mens sana in
Occhio per occhio Peraltro, se uno vuole essere i- corpore sano. Essi sapevano costruire ponti, strade,
pocrita, perch non dovrebbe avere la libert di esser- acquedotti, ma non erano filosofi: Primum vivere,
lo? Wilde che in proposito fa il moralista. deinde philosophari. d) Nella letteratura occidentale
3. Sibyl Vane la ragazza innocente che Dorian diffusissima lidea che chi bello anche buono e
spinge al suicidio. La moglie di lord Wotton, nervosa chi brutto anche cattivo. E viceversa: chi buono
e isterica (ma stato il marito a renderla cos), una anche bello e chi cattivo anche brutto. Le basi di
nullit assoluta. In seguito abbandona il marito per un questa convinzione si possono trovare nella fisio-
amante di nessuna importanza, tanto per dimostrare al gnomica di Ippocrate, il maggior medico del mondo
marito e a se stessa che esiste. E il marito divorzia. antico: il volto rispecchia lanimo di una persona.
Peraltro egli riconosce candidamente che non si oc- Normalmente le classi inferiori che vivevano di stenti
cupava mai della moglie. E allora perch si era sposa- e mangiavano poco erano brutte e cattive, ma se a-
to? Per abitudine sociale E si potrebbe aggiungere vessero mangiato meglio e di pi sarebbero divenute
per incanto belle e buone e) In Faust (1797-1808) piacere. Il suicidio-omicidio giustificato, anche se
di Johann Wolfgang von Goethe Faust, il protagoni- giunge del tutto inaspettato. I conti tornano. E il ro-
sta, vende lanima al diavolo per soddisfare la sua se- manzo termina. Nellultima riga c lultima emozio-
te di sapere e di onnipotenza, alle quali sacrifica an- ne per il lettore. Qualcuno potrebbe obiettare che non
che lamore, rappresentato da Margherita. Ma la sua si capisce perch Dorian voglia abbandonare la sua
anima non finisce allinferno, perch Margherita invita vissuta sulle sensazioni e diventare buono. Per di
tercede per lui (ah, lamore di una donna ti perseguita pi non si parla n di Dio, n di altro mondo n di
anche nellaldil!) e perch il suo desiderio di sapere punizione eterna. La risposta potrebbe essere questa:
era nobile, in quanto si proponeva di migliorare le per lo scrittore come per il personaggio quelli sono
condizioni degli uomini. f) In Frankenstein, o Il mogli orizzonti della propria esistenza. Sappiamo che
derno Prometeo (1818), scritto da Mary Shelley a 19 esiste la Cina, il Giappone, gli aztechi, ma non ci fac-
anni, Frankenstein buono ma brutto. Respinto dalla ciamo caso, non ci interessa. Di passaggio (e se vuo-
societ, egli si vendica uccidendo il suo creatore. Per le) il lettore pu riflettere su che cosa sia il Bene e
la scrittrice la scienza, prodotta dal desiderio di cono- che cosa il Male. I pazzi scatenati parlano (per im-
scere, crea mostri e i mostri si ribellano al loro creato- brogliare) di Bene assoluto e di Male assoluto. Spesso
re. g) Ne Il ritratto ovale (1842) di Edgar Allan Poe il Male assoluto soltanto il male che fanno a se stes-
un pittore dipinge il ritratto della moglie e ne trasferi- si o che subiscono. Degli altri non gliene frega niente.
sce la vita sulla tela. Ultimato il ritratto, la moglie In realt, se io ammacco o altri ammaccano la mia au-
muore. Larte ha sostituito la vita. h) Ne Lo strano to, per me sicuramente un male, ma per il carrozzie-
caso del dottor Jekyll e di mister Hyde (1886) di Ro- re o per il concessionario sicuramente un bene. Be-
bert L. Stevenson il protagonista assume una sostanza ne e Male sono banalmente due punti di vista diversi
che ne sdoppia la personalit e separa quella buona da su una stessa cosa, i due aspetti di una stessa meda-
quella cattiva. Alla fine quella cattiva ha il soprav- glia: il mio male il tuo bene, il mio bene il tuo ma-
vento. i) Invece in Dracula (1897) di Bram Stoker, di le.
poco posteriore, il protagonista un vampiro dal fiato 8. Lo scrittore, come nei racconti per i figli, abilis-
fetido, che si nutre di sangue umano e minaccia la cit- simo: basa la storia sul sortilegio (il ritratto invecchia
t di Londra. Ma alla fine viene sconfitto e ucciso. l) al posto di Dorian; e infine Dorian colpisce il quadro,
Sulla falsariga del dandy inglese Gabriele DAn- ma muore lui), ma il sortilegio passa subito in secon-
nunzio crea la figura di Andrea Sperelli, un giovane do piano. Il lettore non ci pensa pi. Insomma il sorti-
decadente ed esteta, protagonista del romanzo Il pia- legio causa di tutto, ma scompare subito dalla tra-
cere (1889), antecedente allopera di Wilde. Queste ma. Un altro scrittore lo avrebbe tirato fuori ogni altra
opere parlano in modi diversi delleterno contrasto tra pagina: Dorian che va a vedere ogni giorno come il
il Bene e il Male. Esse per sono pubblicate in conte- suo ritratto si modifica. Nel testo non ci sono mai de-
sti sociali e culturali molto lontani dalla problematica scrizioni o scene forti. I motivi sono due: la societ
di Wilde ed hanno perci significati diversi. Wilde ha del tempo lo avrebbe impedito in malo modo; e, co-
come pubblico la societ del suo tempo e le proble- munque fosse, esse non servivano. Lo scrittore naviga
matiche che la pervadono: la vita estetica, il contrasto elegantemente dentro e fuori i limiti che la societ
tra i bravi borghesi (anche se ipocriti) e i cattivi pro- concedeva a lui e agli altri scrittori. Non si sente mai
letari, la vita del dandy, che non ha bisogno di lavora- stritolato da paletti o impedito da ostacoli. Eppure ne
re per vivere e che si annoia a morte perch non ha rispetta molti.
niente da fare. Le citazioni mostrano come lo stesso 9. Non sembra, ma il romanzo dura 22 anni, dai 17 ai
motivo possa essere trattato in modi e per scopi radi- 38 anni di Dorian. Il tempo passa lentamente, di gior-
calmente diversi, tutti ugualmente validi e tutti u- no in giorno. Ma allimprovviso nel cap. XII c un
gualmente interessanti. Limportante che il lettore- salto temporale di 20 anni. Il testo li riassume in po-
acquirente sia contento. chissime righe. Il romanzo lungo 260 pagine, ma si
6. Nel romanzo le donne hanno un ruolo marginale e legge in fretta. Il linguaggio scorrevole, non ci sono
sono maltrattate. Non affascinano luomo n sono punti difficili, parole oscure, incomprensibili. Non
lespressione massima della bellezza, che lOccidente spinge mai il lettore ad andare a vedere quante pagine
canta da 5.000 anni. Dorian, seguendo i consigli di mancano alla fine. Gli argomenti trattati interessano
lord Wotton e ignorando quelli di Basil, vuole mante- sia il lettore che ama riflettere o filosofare, sia la let-
nersi eternamente giovane e provare tutte le sensazio- trice, che pensa costantemente alla sua bellezza.
ni e i piaceri della vita. Alla fine tenta senza successo Coinvolge i giovani, di cui canta la bellezza, ma inte-
di redimersi. Per non corrompere Hetty, la ragazza di ressa anche ai vecchi, che rimpiangono la bellezza e
campagna (una seconda Sibyl), decide di distruggere la giovinezza perdute.
il ritratto colpendolo al cuore. Ma il colpo di pugnale 10. I colpi di scena ci sono, ma sono di secondaria
uccide lui stesso, che subito invecchia e muore. importanza. Quello che coinvolge del romanzo ben
7. Il finale lieto e tragico, e rapidissimo: Dorian si altro: la ricostruzione degli ambienti, la psicologia
uccide, perde il corpo, che diventa brutto, ma salva accurata dei personaggi, i riti sociali che si rispettano
lanima. La coscienza del bene riemersa ed ha avuto con piacere (sono uno status symbol), gli argomenti
il sopravvento sulla vita dedicata alle sensazioni e al trattati. Non occorre un colpo di scena ogni altra riga
per trascinare il pubblico dei lettori. Wilde mostra L. Frank Baum, Il mago di Oz, 1900
come lavora uno scrittore di serie A, i riassunti qui
proposti mostrano come lavorano gli scrittori di serie Baum L. Frank (Chittenago, Stato di New York,
B o C o D. Ma al di l della qualit del testo, bisogna 1856-Glendale, California, 1919) uno scrittore sta-
tenere sempre presente unaltra variabile: quanto il tunitense, molto sfortunato negli affari. Il mago di Oz
romanzo vende e quanto fa incassare a scrittore e e- il romanzo per adolescenti pi famoso della lettera-
ditore. Sul mercato dei tessuti c il fustagno che co- tura americana.
sta poco e il broccato che costa molto. C chi ha
scelto di vendere il primo e chi il secondo. Vale an- Riassunto. Dorothy una bambina che vive in Kansas
che per lacquirente di romanzi. In ogni caso bisogna con gli zii Henry ed Em e il cane Tot. Gli zii sono
sbarcare il lunario. grigi come la terra che li circonda. Un giorno lo zio
11. Il ritratto di Dorian Gray va confrontato almeno avvista un ciclone. Ordina alla moglie di scendere nel
con Il conte di Montecristo di Alexandre Dumas (i rifugio sotterraneo, mentre egli va a dare unocchiata
due romanzi hanno unidea diversa di pubblico, di al bestiame. La moglie scende. Il cane impedisce alla
letteratura e di intrattenimento) e con I promessi sposi bambina di fare altrettanto (I). Il ciclone solleva la
di Alessandro Manzoni (Dio, morale e coscienza so- casa e la porta in volo nella Terra dei Ghiottoni.
no interpretati in modo diverso). Con il coevo Jules Nellatterraggio la casa schiaccia la Strega Cattiva
Verme (1828-1905), che punta sullavventura geogra- dellEst. Dorothy accolta da tre Ghiottoni e dalla
fica e scientifica e che non sa che cosa sia il Decaden- Strega Buona del Nord che si complimenta per
tismo e la crisi delle scienze europee... Con i racconti luccisione della strega cattiva. Poi prende le Scarpet-
di Guy de Maupassant, che come lo scrittore britanni- te dArgento della defunta strega, le pulisce e le d a
co ha grossi problemi con le donne. Un confronto Dorothy. Le spiega che nel Regno di Oz esistono
sorprendente e coinvolgente pu essere anche fatto quattro streghe, due buone (la Strega del Nord e la
con la novella Nastagio degli Onesti (Decameron, V, Strega del Sud) e due cattive (la defunta Strega
8) di Boccaccio, che parla di giovinezza, bellezza, dellEst e la Strega dellOvest). Dorothy dice che vor-
amore e matrimonio, e mostra una societ con valori rebbe tornare subito in Kansas dagli zii. Ma la Strega
completamente diversi da quelli di Wilde. Il lettore non pu aiutarla e le consiglia di andare dal Mago di
poi pu immaginare come avrebbe immaginato e ste- Oz, lunico che poteva farlo. Per trovare il Mago, de-
so il romanzo uno scrittore verista o neorealista o pi- ve seguire la strada delle pietre gialle fino alla Citt
caresco o dadaista o futurista o lui stesso! degli Smeraldi. Quindi la Strega bacia la bambina
12. Due opere sono un adeguato commento al roman- sulla fronte, affermando che grazie a quel bacio nes-
zo e al suo autore: Eco Umberto (a cura di), Storia suno le poteva fare del male (II). Strada facendo, Do-
della bellezza, Bompiani, Milano 2004, pp. 440; e rothy e Tot incontrano lo Spaventapasseri (III), il
Eco Umberto (a cura di), Storia della bruttezza, Boscaiolo di Latta (IV) e il Leone Codardo. Essi de-
Bompiani, Milano 2007, pp. 456. Il lettore pu vede- cidono di accompagnarla perch vogliono chiedere al
re quante idee diverse e contrastanti ci sono state di Mago rispettivamente un cervello, un cuore e il co-
bello e di brutto nella sola cultura occidentale. Per un raggio (V). Subito dopo il Leone con un balzo li porta
giapponese i piedi soffocati dalle calzature sono belli, oltre un burrone. Poi incontrano i Tigrorsi, che hanno
per un occidentale sono invece malformazioni. Per il la testa di tigre e il corpo di orso. C un altro burro-
Seicento una donna grassa e lardellosa, insomma ru- ne. Il boscaiolo taglia un albero che fa da ponte.
bensiana, era bella. Nel 1960-70 era invece bella Lostacolo superato. Quando i Tigrorsi arrivano sul
Twiggy, il ramoscello, che pesava la met o un terzo. ponte, il Boscaiolo taglia lalbero, che precipita con
La bellezza o la bruttezza sono dunque arbitrarie? gli inseguitori. Poco dopo incontrano un fiume che
Assolutamente no. Una donna grassa significa che interrompe la strada di pietre gialle (VII). Essi co-
mangia in abbondanza e nel Seicento era un ideale di struiscono una zattera per attraversarlo. Lo Spaventa-
vita mangiare una volta ogni due o tre giorni. Negli passeri rimane per in mezzo al fiume aggrappato al
anni Sessanta i valori cambiano, non sono pi legati suo remo. Gli altri lo salvano grazie allaiuto di una
alla quantit di cibo che si poteva mangiare. Anche cicogna, che lo riporta a riva. Giungono quindi ad un
presso gli etruschi era un valore e un simbolo di no- campo di papaveri, che fanno addormentare chiunque
bilt e di ricchezza la pancetta: sui sarcofaghi marito respiri il loro profumo. Dorothy, Tot e poi anche il
e moglie la mostrano. Oggi nei paesi industrializzati Leone si addormentano. Lo Spaventapasseri e il Bo-
molti sono grassi perch il cibo costa poco, buono, scaiolo portano la bambina e il cagnolino in salvo
e ci si abbuffa senza regole. Anche il rito sociale della fuori del campo (VIII). Il Leone per troppo pesan-
cena con gli amici spinge in questa direzione. Cos si te. Un Gatto Selvatico insegue un topolino. Il Bosca-
va in palestra o iolo di Latta lo uccide. Allora il topolino, che la re-
------------------------------II----------------------------- gina dei Topi Campagnoli, per sdebitarsi chiama i
suoi sudditi che tirano il carro, costruito dal Boscaio-
lo, e portano il Leone fuori del campo di papaveri.
Cos anche il Leone salvo (IX). Giunti alla Citt de-
gli Smeraldi, Dorothy e i suoi compagni sono invitati
a mettere speciali occhiali per non essere accecati. Le bambina e i suoi amici scoprono che il Mago un
lenti mostrano loro un mondo tutto verde (X). Il vecchietto inoffensivo tutto calvo. Alle loro domande
Grande Mago di Oz li riceve uno alla volta. Ad ognu- il Mago, che li chiama amici, mostra i trucchi con cui
no appare con un aspetto diverso, ma sempre terribi- era apparso la volta precedente. La bambina lo accusa
le: a Dorothy come una grande testa, allo Spaventa- di essere un imbroglione. Egli lo riconosce. Gli amici
passeri come una donna splendida, al Boscaiolo come della ragazzina sono delusi, perch non avranno cer-
un mostro bizzarro, al Leone come una sfera di fuoco. vello n cuore n coraggio. Egli racconta la sua sto-
Il Mago promette di aiutarli soltanto se, in cambio, ria: ventriloquo e proviene da Omaha, in Nebraska.
uccidono la perfida Strega dellOvest che regna sul giunto nel paese di Oz con la sua mongolfiera, che
Paese dei Luccichini (o Gialloni) (XI). Il giorno do- un vento fortissimo aveva strappato dagli ormeggi e
po partono alla ricerca della strega. Essa per li vede trascinato in quella terra sconosciuta. Gli abitanti lo
da lontano e pensa di ucciderli. Manda perci contro avevano nominato loro re ed egli aveva fatto costrui-
di loro i lupi (uccisi dal Boscaiolo di Latta), le corre la Citt degli Smeraldi e imposto loro di mettere
nacchie (uccise dallo Spaventapasseri), le api nere gli occhiali verdi. Riconosce onestamente di essere
(che muoiono spezzando i pungiglioni contro il Bo- un buon uomo e un cattivo mago. Dietro le loro insi-
scaiolo, mentre gli altri si sono nascosti sotto limbot- stenze promette di esaudire i loro desideri, ma deve
titura di paglia dello Spaventapasseri) e lesercito dei pensarci su (XV). Il giorno dopo esaudisce il deside-
Luccichini (o Gialloni) (che sono spaventati dal rug- rio dello Spaventapasseri (gli infila un po di crusca e
gito del Leone codardo). Infine la Strega usa il potere di spilli nella testa come cervello), del Boscaiolo (gli
del Cappello dOro per inviare contro di loro le colloca nel petto un cuoricino dargento pieno di se-
Scimmie Alate. Esse fanno precipitare dallalto il Bo- gatura) e del Leone (gli fa bere una pozione che in-
scaiolo, tolgono la paglia allo Spaventapasseri, ma si fonde coraggio). Tutti e tre sono contenti, perch
fermano davanti a Dorothy, poich sulla fronte ha il hanno ricevuto quel che desideravano (XVI). Per ri-
segno del bacio della Strega Buona del Nord. Perci portare Dorothy e Tot a casa, il Mago costruisce una
portano delicatamente la bambina, Tot e il Leone al nuova mongolfiera, pensando di tornare negli Stati
castello della Strega, dove il Leone imprigionato. Uniti con loro. Prima della partenza nomina lo Spa-
Qui la Strega dellOvest costringe Dorothy a lavorare ventapasseri suo sostituto. Ma per colpa del cagnoli-
per lei come serva, perch vuole impossessarsi ad o- no la mongolfiera parte soltanto con lui a bordo
gni costo delle scarpette della bambina, che invece ne (XVII). Dorothy disperata. Chiede aiuto al Cappello
ignora i poteri. Ma non le pu torcere neanche un ca- dOro, ma le Scimmie Alate non possono uscire dal
pello a causa del bacio che ha sulla fronte. Tiene il Regno di Oz. Il Soldato dalla Barba Verde le consi-
Leone a digiuno finch non accetta di farsi bardare glia di chiedere aiuto a Glinda, la Strega Buona del
come un cavallo per trainare la carrozza della strega, Sud (XVIII). Il giorno dopo i cinque amici partono
ma lanimale continua a rifiutare. Il digiuno ineffi- verso il Paese del Sud o dei Paffutelli. Essi incontra-
cace, perch durante la notte la bambina gli porta da no la foresta degli Alberi Viventi che non li vuol far
mangiare. Alla fine la Strega riesce a rubare una passare. Con la sua scure il Boscaiolo di Latta li per-
scarpetta a Dorothy, facendola inciampare in una suade a non intralciare il loro viaggio (XIX). Giungo-
sbarra di ferro invisibile. Ma Dorothy si arrabbia e le no nel delicato Paese di Porcellana, dove incontrano
lancia addosso un secchio dacqua, che la fa morire la graziosa Principessa di porcellana e messere Matta,
fra atroci dolori (XII). I Luccichini, felici di essersi uno dei pagliacci. Tutti cercano di non urtare le sta-
liberati della strega, recuperano il Boscaiolo e lo Spa- tuine, che altrimenti si rompono (XX). Poco dopo at-
ventapasseri, che sono rimessi a posto. Propongono al traversano una foresta meravigliosa che affascina il
Boscaiolo di diventare loro re. Egli accetta, ma prima Leone. Qui gli animali sono a consiglio, perch sono
vuole aiutare Dorothy a tornare a casa nel Kansas. minacciati da un grosso ragno. Il Leone lo uccide ed
Dorothy, mentre riempie il cestino di provviste, vede eletto Re. Egli accetta, ma prima vuole aiutare Do-
il Cappello dOro della strega e se lo mette in testa rothy (XXI). Giungono poi nel paese delle Teste-
(XIII). I cinque ripartono, ma la strada troppo lun- Martello, che hanno due gambe, un collo allungabile
ga, perci la bambina pensa di ricorrere ai Topi Cam- e una testa capace di uccidere. Essi non li vogliono
pagnoli per arrivare alla Citt degli Smeraldi. La re- far passare. Allora Dorothy ricorre alle Scimmie Ala-
gina si precipita, ma, vedendo il Cappello dOro, le te, che li portano nel Paese dei Paffutelli (XXII). I
dice di ricorrere al suo aiuto. Essa la ascolta, ricorre quattro amici vanno a palazzo e sono ricevuti dalla
al Cappello e invoca le Scimmie Alate, che compaio- Strega del Sud. La bambina racconta la sua storia e le
no e portano lei e i suoi compagni alla Citt degli chiede come pu fare per tornare a casa. La strega le
Smeraldi. Durante il viaggio il re delle Scimmie spie- dice che poteva farlo fin dallinizio, usando le Scar-
ga perch devono ubbidire al Cappello: erano state pette dArgento, che possono portarla ovunque. La
punite perch avevano fatto uno scherzo al pretenden- bambina risponde che non sapeva che erano fatate.
te della regina. Lui aveva riso e le aveva perdonate, Con il Cappello dOro la Strega Buona rimanda lo
lei no e si era vendicata (XIV). In un primo momento Spaventapasseri nella Citt degli Smeraldi, il Bosca-
il Mago rifiuta di incontrarli, ma poi, sotto la minac- iolo tra i Luccichini e il Leone nella foresta. Poi, do-
cia delle Scimmie Alate, costretto a cedere. La po un saluto accorato, la bambina prende in braccio
Tot, batte i tacchi delle Scarpette e torna a casa. Ve- dare a uccidere la Strega cattiva (3), quindi ritorna
de la fattoria ricostruita e lo zio Henry che munge le indietro dal Mago, che per errore parte da solo con la
mucche. Non ha pi le scarpette ai piedi (XXIII). La mongolfiera (4), allora deve andare dalla strega buo-
zia nellorto. Corre verso di lei per abbracciarla. na (5), va dalla strega buona che le rivela il potere
Tutti sono felici. delle scarpette fatate (6), a questo punto i tre amici
ritornano nei loro regni e la bambina ritorna al punto
Commento di partenza, a casa (7). Strada facendo gli incontri so-
1. Una protagonista femminile, per di pi bambina, no stati quanto mai vari.
sorprendente. La scelta dello scrittore avveduta. La 5. I personaggi sono ricalcati sulla realt del giova-
ragazzina non ha paura e cerca di sbrigarsela da sola. nissimo lettore: i campi di grano (lo spaventapasseri),
Riesce a farsi degli amici, che la aiutano in caso di la foresta (il boscaiolo), la fattoria (sempre a rischio
bisogno. Alla fine le lacrime di commozione per di uragani o di inondazioni) con i genitori o gli zii e il
laddio (o larrivederci?) ci sono, ma ognuno va per cagnolino da compagnia (i farmer, gli agricoltori a-
la sua strada e non ci pensa pi. mericani). Gli orsi sono animali americani. I perso-
2. Il cagnolino il consueto compagno di giochi in naggi sono e non sono magici. In realt sono gli adul-
una casa di campagna (ed anche di citt). Pu essere ti che agli occhi dei bambini sanno fare cose prodi-
anche di pezza (pi comodo e lavabile). Lo Spaven- giose, e invece non cos. Il Terribile Mago di Oz
tapasseri e il Boscaiolo sono due figure che compaio- semplicemente un ventriloquo imbroglione, trascinato
no nella realt del lettore: il primo teneva lontano gli nel Regno dei Luccichini contro la sua volont. Come
uccelli dal campo di grano. Il secondo poteva essere egli stesso dice, un buon uomo e un cattivo mago.
il padre o uno zio del lettore: tagliava gli alberi per Ma imbroglia il prossimo perch il prossimo gli
vendere i tronchi e la legna. Anche altri animali fanno chiede cose impossibili e non necessarie ed egli, co-
parte dellesperienza diretta del lettore: i lupi, le cor- me ogni buon piazzista, ne approfitta (XVI, fine). Pe-
nacchie, le api, i ragni. I personaggi quindi sono cala- r il cliente (lo Spaventapasseri, il Boscaiolo di Latta,
ti nellesperienza quotidiana del lettore, compreso il il Leone) contento perch limbroglio efficace:
servizio buono di porcellana, vanto di ogni famiglia potenza della parola che persuade! Dallesperienza il
che si rispetti... Il leone, normalmente conosciuto mago non impara niente: il vento strappa gli ormeggi
come il re della foresta, fa parte degli animali che si a casa sua e anche nel Regno di Oz. Lironia dello
incontrano allasilo o alle elementari e in ogni caso a scrittore esce dalle pagine del romanzo e coinvolge
scuola, e che pi colpiscono la fantasia. Il leone in lui stesso e il mondo in cui il lettore e i suoi genitori
questo caso non fa onore al suo nome, codardo, ma vivono.
crescer e guarir (come il giovane lettore). Il leone e 6. Il romanzo efficace e ben confezionato. Anticipa
le scimmie sono animali esotici che vivono in Africa. Hollywood di alcune decine danni. Inventa le stre-
Le streghe fanno parte dellimmaginario infantile: ghe buone, la soluzione che poi si scopre a portata di
Se non stai buono, viene il lupo cattivo o il babau o mano fin dagli inizi, calibra le streghe sui quattro
la strega a portarti via!. Qui per ci sono due streghe punti cardinali, che anche i bambini delle elementari
buone e due cattive: una perfetta simmetria. Streghe conoscono, fa protagonista una bambina che nella re-
soltanto cattive sarebbero state troppo prevedibili e alt per il suo comportamento era considerata una
noiose. Non ci sono fate, n orchi. Le fate sono sosti- rompiscatole da tutti, da evitare pi della peste, parla
tuite dalle streghe buone: fanno pi effetto, perch del servizio di porcellana che era il vanto di ogni fa-
inattese. Anzich orchi lo scrittore ha preferito inven- miglia per bene e lo trasforma in un servizio di por-
tare altri nemici, pi vicini allesperienza del lettore: cellana fragile e vivente, spande ironia a piene mani
lupi, cornacchie, ragni, alberi ecc. sul mondo inventato che una copia del mondo reale,
3. Il linguaggio semplice, originale e soprattutto inizia con lomicidio della strega cattiva, propone con
leggero. Le parole e le proposizioni sembrano soffi di leggerezza un omicidio: il mago ordina alla bambina
brezza. Sono spesso piene di una lieve ironia, che di andare ad uccidere la strega cattiva. Magari un
sconfina nella parodia. I capitoli sono sempre brevi, bambino prima o poi prendeva sul serio il comando,
adatti al lettore. Le creazioni sono simpatiche: Ghiot- per non un incitamento a delinquere! Ma ci sono
toni (o Golosoni), Luccichini ecc. Il traduttore non molte altre cose sorprendenti.
pu rendere letteralmente le parole. Cos traduzioni 7. La Strega dellEst uccisa per sbaglio dalla casa
diverse propongono termini diversi: Toto o Tot; Go- che le cade addosso. La Strega dellOvest uccisa
losoni, Ghiottoni o Mastichini; Luccichini o Gialloni; da un secchio dacqua! E, mentre sta morendo, si
Sentinella dai Baffi Verdi o Soldato dalla Barba Ver- mette a chiacchierare compostamente con Dorothy
de. Una buona traduzione non deve essere alla lette- I personaggi non si prendono mai troppo sul serio.
ra, deve mantenere efficaci le immagini e le creazioni Alcune battute restano impresse nella mente: Il ca-
del testo originale. gnolino coraggioso le morsic una gamba. La ferita
4. Lo schema del viaggio semplice e articolato: Do- non sanguin perch la Strega era talmente cattiva
rothy portata con il cagnolino nel Regno di Oz (1), che il sangue le si era asciugato nelle vene. Sicura-
con i tre nuovi amici deve raggiungere il Mago di Oz mente molti lettori e molti ceti sociali si sentono rap-
(2), poi per soddisfare la richiesta del Mago deve an- presentati e presi in giro con garbo. La pubblicit
moderna, larte della comunicazione, nasce negli soddisfi il mondo immaginario del bambino e che lo
USA a fine Ottocento. Basta pensare alla pubblicit leghi alla realt. Tutti gli americani avranno fatto e-
agli spinaci fatta da Braccio di Ferro e Olivia, la non- sperienza con un Mago di Oz, che ha venduto loro
donna ma palo della luce! azioni spazzatura. E tuttavia non se la prendono
8. I tre amici incontrati nel Regno di Oz sono tre cre- Tutti, compresi i grandi economisti, pensavano di di-
duloni, come gli acquirenti delle merci americane, ventare ricchi comprando e vendendo azioni (ma che
che cercano in tutti i modi di farsi gabbare e poi, ad- creduloni!), poi per giunta la crisi del 1929, che ha
dirittura, sono contenti. Per hanno ottenuto i servizi coinvolto gli USA, ma anche il resto del mondo e in
che cercavano. E il cliente contento ritorna. due settimane la ricchezza mondiale si dimezza e i
9. Nelle favole ci sono soltanto re, regine, principes- disoccupati diventano decine di milioni. Addio sogni
se: i presidenti della repubblica sarebbero incompren- di ricchezza!
sibili per il lettore in erba. Il passato pesa come un 14. Un confronto con Le avventure di Huck Finn
macigno su di noi e non ci fa cambiare modo di parla- (1884) di Mark Twain. Anche 25 anni prima Twain
re nemmeno quando le teste coronate sono scomparse scriveva un romanzo che divertiva, coinvolgeva e
quasi da per tutto. nello stesso tempo parlava della realt. Senza inutili
10. Il romanzo legato alle fiabe europee raccolte moralismi e senza soluzioni ideali campate per aria. I
dallolandese Andersen, dal francese Perrault e dai due romanzi sono costruiti sul viaggio, che porta a
fratelli Grimm tedeschi. Riempie un vuoto della lette- fare infiniti incontri, di gente onesta come di imbro-
ratura americana, nata soltanto nel Settecento. E tut- glioni. In tal modo lo scrittore si guadagnava onesta-
tavia diventa una fiaba moderna, integrata nella cultu- mente la pagnotta e nello stesso tempo rendeva un
ra e nel modo di vivere americano. Questa cultura sevizio (e non di solo intrattenimento) al lettore. Ver-
non va per i fatti suoi, in mondi inesistenti, ma diver- rebbe da dire che i romanzi europei (o almeno italia-
te, fa anche pensare e diventa industria dellin- ni) puzzano di chiuso e di biblioteca, i romanzi ame-
trattenimento. Insomma crea milioni di posti di lavo- ricani profumano di aria aperta, anche se gli imbro-
ro! Davanti a questa cultura il moralismo insensato di glioni (il Mago di Oz; il duca e il re di Huck Finn)
un Bll o di un Brecht diventa offensivo per il povero sono sempre in agguato.
europeo che muore di fame come per il ricco europeo 15. Il successo del romanzo d inizio ai Libri di Oz,
che se ne infischia dei problemi altrui. Questi autori una serie di romanzi ambientata nel Regno di Oz.
come gli intellettuali italiani impegnati andrebbero Soltanto alcuni sono scritti da Baum. Negli USA na-
almeno moralmente linciati e messi alla gogna. sce lo scrittore professionista, lo scrittore su commis-
11. Un confronto con Pinocchio (1883) di Collodi sione, che presta la sua opera ed capace di inserirsi
necessario. Pinocchio un burattino disubbidiente in una catena di montaggio. addirittura intercam-
che alla fine diventa bambino. Dorothy una bambi- biabile con altri scrittori. In Europa la produzione di
na che vuole tornare a casa. Pinocchio ha numerose opere arranca e a parte rare eccezioni resta legata al
avventure, ma vive in un mondo sostanzialmente rea- prodotto artigianale dello scrittore che riesce a sfon-
listico, dove non ci sono oggetti magici. Dorothy in- dare. Scrivono opere uniche Collodi (Pinocchio) e De
contra il Mago di Oz e scopre che un imbroglione. Amicis (Cuore). Nel 1911 il vicentino Emilio Salgari
Gli altri personaggi hanno poteri magici a part-time. si suicida perch non era nemmeno riuscito a fare de-
Ma la cosa non importante: il mondo di Oz la car- nari. La colpa indubbiamente anche del mercato
tina di tornasole del mondo reale. Pinocchio non in- molto ristretto e molto diviso, con tradizioni e lingue
contra alcuna ragazzina, n Dorothy alcun ragazzino: diverse che caratterizza lEuropa nel suo insieme e
il tempo non ancora maturo. poi gli specifici Stati europei.
12. Un confronto con Cuore (1886) di De Amicis. Lo ------------------------------II-----------------------------
scrittore italiano presenta unumanit che soffre a
tempo pieno e che felice se soffre o se si sacrifica a Italo Svevo, La coscienza di Zeno, 1923,
favore del prossimo. La misura della ragione non c 1930
mai. Ci sono fiumi di lacrime. Non c mai una punta
di ironia o di critica ai superiori. Baum riesce nello Italo Svevo (1861-1928), pseudonimo di Aron Hec-
stesso tempo a presentare un mondo fantastico che tor Schmitz (Trieste, 1861-Motta di Livenza, 1928),
permette di capire pi facilmente il mondo reale. In- lavora in banca e si dedica a scrivere romanzi e rac-
segna a cercare soluzioni, anche se esse sono lunghe conti, che per la sua collocazione ai margini dellIm-
e sembra di girare a vuoto. E fa grandissimo uso di pero austro-ungarico non hanno particolare acco-
ironia e auto-ironia. glienza. La coscienza di Zeno (1923) conclude la tri-
13. Un confronto con Il gigante egoista (1888) di O- logia iniziata con Una vita (titolo iniziale Un inetto,
scar Wilde istruttivo: i protagonisti di questa fiaba 1892) e continuata con Senilit (1898, 1927), che
moderna sono il gigante, il gruppo generico dei bam- hanno altri protagonisti, ma affronta la stessa proble-
bini, infine Ges Bambino. I bambini vogliono gioca- matica. lanciato al livello nazionale e internazio-
re nel giardino e sono ostacolati dallegoismo del nale da Eugenio Montale, che lo recensisce sulla rivi-
gigante. Non hanno altri scopi nella vita. Come Wil- sta milanese Lesame (1925) con larticolo Omag-
de, Baum riesce a scrivere una fiaba moderna, che gio a Italo Svevo, e da alcuni critici francesi (a cui era
stato indirizzato da James Joyce), che nel 1926 dedi- fre di una data coincide con la scritta U.S.-ultima
cano a La Coscienza di Zeno e agli altri due romanzi sigaretta. Zeno si rivolge a medici famosi, riempie
la maggior parte del fascicolo della rivista Le navire libri e addirittura pareti con la sigla U.S., ma non rie-
dargent. sce a smettere. Il tentativo dura moltissimi anni e non
ha, neanche dopo che so recato in una clinica spe-
Riassunto. Zeno Cosini, il protagonista del romanzo, cialistica dove si pente di avere iniziato la cura e cor-
proviene da una famiglia ricca, vive nellozio e ha un rompe linfermiera con lalcol, perch vuole scappare
rapporto conflittuale con il padre, che condizioner pensando erroneamente che la moglie lo stia tradendo
tutta la sua vita. Sia nei rapporti amorosi, sia nei rap- con il dottor Muli, il direttore della clinica. Egli sco-
porti con i familiari e gli amici, sia nel lavoro egli pre di essere un nevrotico, poich il rimando continuo
prova costantemente un senso di inadeguatezza e di di unazione al futuro tipico del nevrotico. Cos, nel
inettitudine, che interpreta come sintomi di una ma- suo caso, pu gustare sempre di pi lultima sigaretta.
lattia. In seguito giunge alla conclusione opposta: non
La morte di mio padre
lui ad essere ammalato, ma la societ in cui vive.
Zeno rievoca il rapporto conflittuale con suo padre,
facendo particolare attenzione ai suoi ultimi giorni di
Prefazione
vita. La relazione conflittuale, perch ostacolata
La Prefazione pone le basi alla finzione letteraria in
dallincomprensione e dai silenzi. Il padre non ha al-
cui si articola il romanzo. Sono poche righe firmate
cuna stima del figlio, tanto che, per sfiducia, affida
dal dottor S., lo psicoanalista che cura Zeno, il quale
lazienda commerciale di famiglia a un amministrato-
spiega lorigine del libro. Egli ritiene ingiustificata
re esterno. A sua volta Zeno, che si ritiene superiore
linterruzione della terapia da parte del paziente pro-
per intelletto e cultura, ricambia suo padre con una
prio nel momento in cui essa stava dando i suoi frutti.
uguale disistima ma nel contempo sfugge ai tentativi
Si sente profondamente ferito nel suo orgoglio pro-
paterni di parlare di argomenti seri.
fessionale e perci decide di vendicarsi, pubblicando
quelle memorie che aveva consigliato a Zeno di scri- Il pi grande dei malintesi lultimo, che avviene in
vere come parte integrante della cura. Queste memo- punto di morte: il figlio al capezzale del moribondo,
rie, in cui Zeno ha profuso menzogne e verit, sono i il padre, ormai incosciente, ha una reazione inconsul-
capitoli successivi del libro. ta e lo colpisce con la mano. Il protagonista non riu-
scir mai a capire il significato di quel gest: suo padre
Il fumo
lo aveva schiaffeggiato per punirlo o per una reazione
Zeno parla della sua inettitudine e della sua dipen- inconscia di cui non era cosciente? Zeno teme che il
denza dal fumo, narrando fatti che coprono tutta la dubbio lo accompagner fino alla fine dei suoi giorni.
sua vita. Il suo grande problema il vizio di fumare, Poi decide di ricordare suo padre come aveva sempre
del quale non riesce a liberarsi. Egli ricorda di aver fatto: Io sonio divenuto il pi debole e lui fivenuto
iniziato a fumare gi nelladolescenza a causa del il pi forte.
rapporto conflittuale con suo padre. Inizialmente gli
rubava denaro per comprare le sigarette, in seguito, La storia del mio matrimonio
dopo essere stato scoperto, raccoglieva i sigari fumati Zeno ripercorre con la memoria le vicende che lo
a met sparsi per casa. Pi volte si ripropone di smet- hanno portato al matrimonio. Era alla disperata ricer-
tere, ma non vi riesce e perci si sente frustrato. Mol- ca di una moglie, conosce quattro sorelle, le figlie di
tiplica i tentativi e anche gli sforzi, ma senza risultati. Giovanni Malfenti, con il quale ha uno stretto rappor-
to di lavoro e per il quale nutre una profonda stima,
Ogni volta che prova a smettere di fumare, Zeno de-
tanto che, morte suo padre, lo vedr come una figura
cide di fumare lultima sigaretta (U.S.) e di anno-
paterna. Egli accolto in casa Malfenti da una delle
tarne la data. Dopo numerosi fallimenti si rende conto
quattro fanciulle, Augusta, la quale non essendo bella
che fumare ultime sigarette per lui unesperienza
e mostrando riguardo verso il protagonista, da lui
piacevolissima, poich esse assumono ogni volta un
subito esclusa per uneventuale proposta di matri-
sapore diverso, causato dalla coscienza che dopo
monio. Poco dopo esclude anche Anna, poich una
quelle non potr fumarne pi. Zeno indica inoltre il
bambina di soli 8 anni. Perci punta su Ada, la pri-
vizio del fumo come causa dei cambiamenti repentini
mogenita e la pi attraente delle figlie. E inizia a cor-
di facolt universitaria, poich passa pi volte dalla
teggiarla. La ragazza per non lo ricambia, perch lo
facolt di chimica a quella di giurisprudenza.
considera troppo diverso da lei e incapace di cambia-
Zeno parla del fumo su suggerimento del dottore, che re. E poi gi promessa sposa a Guido, un uomo a
lo invita a iniziare il suo lavoro con unanalisi stori- modo, che lei ama.
ca della sua propensione al fumo. Egli cos scopre di
Zeno non ferito dal rifiuto, si rende conto di non vo-
essere un accanito fumatore fin dalladolescenza e di
ler rimanere da solo e di avere bisogno soltanto di
aver iniziato a fumare con un sigaro lasciato da suo
una donna al suo fianco. Perci, la sera stessa, fa la
padre in giro per la casa. Scopre anche che, appena
proposta di matrimonio prima ad Alberta, che lo re-
divenuto dipendente dal fumo, tenta subito ed invano
spinge, poi si accontenta di Augusta, la meno attraen-
di liberarsene. O gni occasione una bella giornata,
la fine dellanno, il piacevole accostamento delle ci-
te delle sorelle. La ragazza accetta la proposta ed egli cusa da di avere in tal modo espresso la sua gelosia e
riconosce che si riveler una moglie ideale. il suo malanimo verso il marito. Il triangolo matrimo-
niale termina con tre sconfitte irreparabili, provocate
Zeno si sente legato ad Augusta da un sincero e tiepi-
dal lautoinganno dei tre protagonisti, incapaci di di-
do affetto, perch, concretamente, la donna gli garan-
stinguere fra sogno e realt.
tisce una vita familiare comoda e sicura. Ci per non
gli impedisce di farsi unamante, Carla Gerco, una Psicoanalisi
ragazza modesta, ma molto bella, che vive con la ma- Il capitolo precedente aveva concluso il racconto im-
dre. Augusta una moglie dolce e tenera, che si proposto che il dottor S. aveva imposto di scrivere. Zeno
diga con affetto per il proprio marito. In lei Zeno riper lo riprende per ribellarsi al medico, che a suo
trova la figura della madre che cercava e quel confor- avvosp non labbia guarito. egli tiene un diario, che in
to sicuro, che non aveva avuto nellinfanzia. La conseguito invia al dottore per comunicargli il suo punto
sidera la salute personificata. di vista. Il diario si compone di tre parti, contrasse-
gnate dalle date di tre giorni distinti negli anni di
La moglie e lamante
guerra 1915-16. Nella riflessione conclusiva Zeno si
Il rapporto conflittuale di Zeno con il mondo femmi-
considera completamente guarito, perch ha scoperto
nile, che il dottor S. aveva bollato come sindrome e-
che la vita attuale inquinata alle radici e che ren-
dipica, emerge anche nella sua ricerca dellamante.
dersene conto segno di salute, non di malattia.
Egli parla di tale esperienza come di un rimedio per
sfuggire al tedio della vita coniugale.
Commento
Quella con Carla unavventura insignificante. Lei
1. Per inquadrare i romanzi e lopera di Svevo si deve
solo una povera fanciulla, peraltro bellissima,
tenere presente che da fine Ottocento al primo terzo
che inizialmente suscita in lui un istinto di protezione.
del Novecento imperavano in Italia gli astri di Gio-
Allinizio Zeno e Carla sono legati da una relazione
vanni Pascoli (poeta), Gabriele DAnnunzio (poeta e
basata su una semplice attrazione fisica, ma successi-
romanziere), Luigi Pirandello (scrittore di teatro e
vamente essa si trasforma in una vera e propria pas-
romanziere) e Benedetto Croce (critico letterario).
sione. Anche Carla subisce dei profondi cambiamen-
1.1. Al livello internazionale due scrittori da ricordare
ti: prima insicura, poi diventa una donna energica e
sono il britannico Oscar Wilde, che pubblica Il ritrat-
dignitosa, che decide di abbandonarlo a favore di un
to di Dorian Gray (1890), la Bibbia del dandy; e
maestro di canto, che Zeno stesso le aveva presentato.
lirlandese James Joyce (1882-1941), che pubblica
Ad oogni modo Zeno non smette mai di amare la Gente di Dublino (1914), Dedalus (1917), Ulisse
moglie Augusta, che dimostra verso di lui un atteg- (1922) e La veglia per Finnegan (1938).
giamento materno e gli comunica sicurezza. Invece, 1.2. Eppure liniziatore assoluto dellepopea degli
quando il suo rapporto con lamante si sta concluden- sconfitti un autore che non lascia tracce, Giovanni
do, sviluppa verso Carla un sentimento ambivalente Verga (1840-1922), che progetta il Ciclo dei vinti
di amore e odio. (1881), di cui scrive i primi due romanzi e linizio del
terzo. Tutti sono vinti, cio sconfitti, dallumile fami-
Storia di unassociazione commerciale
glia dei Malavoglia allonorevole Scipioni. Verga ri-
Incapace di gestire il proprio patrimonio, Guido prega prende il Realismo francese, che a fine secolo aveva
Zeno di aiutarlo a mettere in piedi unazienda. Egli pordotto scrittori su posizioni darwinistiche, come
dice a se stesso di accettare per bont, in realt lo fa mile Zola (1840-1902), il maggior esponente del
per un oscuro desiderio di rivalsa e di superiorit nei Naturalismo francese: i suoi personaggi, provenienti
confronti del fortunato rivale in amore che intanto ha dalle frange emarginate della popolazione, non pos-
sposato Ada. sono redimersi e sono destinati alla sconfitta a causa
Tuttavia nei ricordi di Zeno anche Guido appare co- del determinismo biologico a cui non possono sottrar-
me un inetto e comincia, per inesperienza, a sperpera- si.
re il suo patrimonio e a tradire la moglie con Carmen, 3. Il romanzo ha successo per le recensioni favorevoli
la giovane segretaria. Nello stesso tempo Zeno ha la della critica. Il successo permette il recupero di tutta
soddisfazione di essere incaricato da Ada di aiutare e la produzione di Svevo, che cos fatto conoscere al
di proteggere il marito. Questi, dopo unennesima livello internazionale. Le recensioni della critica
perdita di denaor (ha iniziato a giocare in borsa) si- quindi possono fare miracoli. In altri casi le recensio-
mula un tentativo di suicidio, per indurre la moglie ad ni non hanno decretato il successo del romanzo. E
aiutarlo economicamente. Pi tardi ritenta il colpo a- spesso c divario e contrapposizione tra i giudizi
stuto, ma per un banale gioco della sorte si uccide (negativi) della critica e i giudizi (positivi) del lettore
davvero. comune, che decreta il successo di vendite del ro-
manzo.
Zeno impegnato a salvarne il patrimonio per quanto 4. Nonostante sia confinato in una citt di confine,
gli possibile e arriva in ritardo al suo funerale. E si Svevo proiettato verso una cultura internazionale. Il
accoda a un altro corteo funebre. Per questo errore merito suo ed anche della vicina Vienna, capitale
Ada, divenuta nel frattempo brutta e non pi deside- dellimpero. Conosce Joyce, di cui diventa amico, e
rabile per una malattia (il morbo di Basedow) lo ac-
usa le ricerche che in ambito psico-analitico Sigmund 1980), con Albert Camus (1913-1960), uno dei padri
Freud (1856-1939) stava facendo. dellEsistenzialismo, pubblica il romanzo La nausea.
5. Nella Prefazione Svevo intende polemizzare contro Peraltro nei romanzi dappendice una pratica assai
la psicoanalisi, una forma di terapia che proprio in diffusa che il protagonista sia un inetto o un incapace
quegli anni si stava affermando, con Vienna come e- o uno sfigato allenesima potenza e che poi nel corso
picentro, grazie allattivit del suo iniziatore, Sig- della vicenda si dimostri un cervello soprafine, che
mund Freud, che pubblica una quantit enorme di te- vince e/o che sbroglia problemi intriatissimi. Il letto-
sti. Liniziale S. pu essere la prima lettera del nome re, che normalmente o spesso uno sfigato, si identi-
di Sigmund Freud, ma potrebbe anche indicare lau- fica che una meraviglia.
tore stesso. A lungo si ritenuto che fosse lanalista ------------------------------II-----------------------------
triestino Edoardo Weiss, un seguace di Freud. Lo
studioso Giovanni Palmieri ha ipotizzato che fosse lo Eric Ambler, La maschera di Dimitrios,
psicologo ginevrino Charles Baudouin. La sua identi- 1939
ficazione (una tipica strategia della critica letteraria
ottocentesca, che riduceva un testo alle sue fonti) non
Eric Ambler (Londra, 1909-Londra, 1998) uno
migliora n peggiora linterpretazione del romanzo. scrittore e sceneggiatore britannico, autore di alcune
E, in ogni caso, lidentificazione deve essere in fun- fra le pi famose spy story della letteratura gialla.
zione del romanzo, e non viceversa. Molti suoi romanzi sono divenuti film.
6. I romanzi dellOttocento avevano come protagoni-
sti i buoni e come antagonisti i cattivi. I cattivi rende- Riassunto. Charles Latimer, un docente universitario,
vano difficile la vita ai buoni, ma alla fine i buoni e- insegna storia e si diletta a scrivere romanzi gialli,
rano premiati, i cattivi puniti (nei Promessi sposi don
che hanno un certo successo. Dopo la conclusione del
Rodrigo muore di peste, Renzo e Lucia si sposano; in suo sesto romanzo decide di passare una vacanza ad
Michele Strogoff il protagonista porta a termine lin- Istanbul. Qui a un ricevimento conosce il colonnello
carico ricevuto, trova lamore di una sedicenne e ri- Haki, un suo ammiratore, che lo porta nel suo ufficio,
torna a Mosca dove fa carriera nellesercito). Alla fi- per fargli leggere la trama di un romanzo che vorreb-
ne del secolo diventano protagonisti i cattivi o, me- be scrivere (I). Il colonnello gli fa conoscere il dos-
glio, i ladri (Arsenio Lupin, 1905; e Fantmas, 1911) sier su Dimitrios, un assassino che inseguivano da 20
che si prendevano la rivincita sulla societ costituita,
anni. Dimitrios, un greco di Smirne, aveva fatto di-
che li ignorava, disprezzava e sfruttava. Nei primi de- versi attentati e si era dato al contrabbando di droga.
cenni del Novecento la situazione cambia ancora: di- Ora la sua carriera era finita, poich era stato assassi-
ventano protagonisti da una parte i dandy e dallaltra nato. Latimer esprime il desiderio di vederne il cada-
gli inetti, e le frange di popolazione che nei primi vere. accontentato. Vedendolo, pensa a come sta-
come nei secondi si identificano sono molto vaste. ta la sua vita e decide di ricostruirla (II). Nel 1922 i
7. Il romanzo come ogni prodotto: deve cambiare, si turchi occupano Smirne. Latimer si reca a Smirne e
deve rinnovare. E Svevo indubbiamente rinnova il
cerca un buon interprete. Trova un russo di nome Fe-
romanzo. Le sue scelte possono piacere o no, ma il dor Muishkin, che gli traduce un documento su Dimi-
rinnovamento che egli attua effettivo. Il solito pro- trios che ha trovato negli archivi della polizia locale.
dotto stanca e il lettore richiede qualcosa di nuovo e Il documento dice che Zakari, un ebreo, dichiara che
di emozionante. Stancano le storie lacrimose, stanca- suo cugino Skolem stato ucciso da Dhiris Moham-
no i lieti fini o larrivo dei nostri. E compaiono i med, un imballatore di fichi negro. Il negro non sa
variegati romanzi di Jules Verne (1828-1905), i meno giustificare la provenienza del denaro che ha ed im-
variegati romanzi di Emilio Salgari (1862-1911) e i
piccato. Nellinterrogatorio egli afferma che a uccide-
romanzi dappendice, i romanzi di Joyce e di Svevo. re Skolem stato Dimitrios: erano penetrati nella sua
La variet assicurata e ogni lettore trova ci che pi casa, per derubarlo, e il greco gli aveva tagliato la go-
gli piace. E, comunque, ricorrendo anche alla psicoa- la. Dimitrios gli aveva dato la sua parte di denaro, e-
nalisi, Svevo riesce a mettere a fuoco in modo preciso gli laveva spesa e si era fatto scoprire. Latimer e il
i sentimenti e le pulsioni che agitano lanimo dei pro- traduttore concludono che Dimitrios aveva incastrato
tagonisti. Linizio paradossale: il romanzo addirit- il negro, contando sul fatto che si sarebbe fatto sco-
tura la vendetta del medico curante contro il suo pa-
prire e avrebbe pagato per lassassino non commesso.
ziente, che non lo vuole ascoltare e che si ritiene gua- Preso da un senso di colpa, Muishkin rivela pure che
rito. aveva gi tradotto linterrogatorio per un altro com-
8. Il romanzo non un romanzo dappendice, che si mittente, forse un francese. Lo scrittore rimane stupi-
rivolge alle classi popolari, alfabetizzate o poco pi. to per la notizia (III). Latimer segue le tracce di Dimi-
un romanzo letterario e sperimentale, che si rivolge trios ad Atene. Anche qui consulta i verbali della po-
agli intellettuali e a chi nato in mezzo alla ricchezza lizia. Il nome doveva essere Makropoulos o Talat.
o almeno in mezzo alla cultura.
Trova Taladis, con il suffisso greco. Si reca quindi a
9. La storia degli inetti prosegue: nel 1929 Alberto Sofia, seguendo le informazioni del colonnello Haki.
Moravia (1907-1990) pubblica Gli indifferenti e nel Sul treno conosce il signor Peters, un grassone ingle-
1960 La noia. Nel 1938 Jean Paul Sartre (1905- se (IV). Qui cerca notizie dellaffare Stambulisky, il
capo del Partito Democratico dei Contadini assassina- va avuto la mappa e anche la riconoscenza del Buli e
to nel 1923. Le trova grazie allaiuto di Marukakis, della moglie, che non avevano mai vissuto momenti
un greco che lavora in unagenzia di stampa francese. cos emozionanti e che, pagati i debiti di gioco con il
Lattentato alluomo politico era stato finanziato dalla denaro ricevuto da Dimitrios, potevano contare anco-
Banca Eurasiana di Credito. Nel consiglio di ammini- ra su 50.000 dinari. Dimitrios non consegna il negati-
strazione cera un certo Anton Vazoff. Il greco riesce vo della mappa a Grodek. Cos il polacco costretto a
anche a tradurgli un foglio dellarchivio della polizia renderla inservibile denunciando al ministero la sot-
su Dimitrios Makropoulos relativo agli anni 1922-24. trazione della mappa. Per lui era stata una grande
Trova anche la traccia di una donna, Irana Preveza, perdita di denaro. In seguito in altro modo riesce ad
che aveva incontrato Dimitrios (V). Con Marukakis impossessarsi della nuova mappa (IX). Latimer va a
riesce a rintracciarla. Ha un locale. La donna ha fatto Parigi allindirizzo indicato da Peters. La casa vuo-
un prestito di 1.000 franchi francesi a Dimitrios, cosa ta. Va in archivio a consultare i quotidiani del 1931.
che non doveva fare, poich era sicura che non glieli Trova notizie su una banda degli stupefacenti, che
avrebbe restituiti. Racconta che laveva persuasa di era stata sgominata al completo. Ma Dimitrios non
scrivere un biglietto a un tale, per chiedere 5.000 dol- era stato catturato. Aveva denunciato i complici per
lari. Era andato dal tale con il biglietto e lo aveva per- sbarazzarsi di loro. Il giorno dopo Latimer raggiun-
suaso a dargli il denaro, altrimenti rivelava la sua re- to in albergo da Peters. Il grassone confessa che era
lazione con lei. Poi le aveva dato la met del ricatto, finito in galera due anni per la spiata di Dimitrios. La-
come aveva promesso. I ricatti continuano. Lei si in- timer accusa Peters di aver ucciso Dimitrios per ven-
namora del greco, ma egli le risponde che poteva tro- dicarsi. Ma Peters lo nega. Poi vanno nella casa
vare infinite donne come lei. Un giorno era venuto a dellappuntamento. intestata a un certo Caill. Pe-
chiederle denaro, lei glielo aveva dato, ma egli non ters laveva comperata anni prima. Poi mostra un ar-
glielo aveva pi restituito. Latimer la informa che madio che nasconde un passaggio segreto: laveva
Dimitrios morto. La donna dice addio al prestito, ideato Dimitrios. La casa, intestata a Peters, serviva
ma sembra dispiaciuta per la morte del greco. Egli come deposito della droga. Poi mostra a Latimer una
pensa di andare a Belgrado, ma avrebbe informato foto sfocata. Lo scrittore vi riconosce Dimitrios (X).
Marukakis dei risultati della sua indagine. Tornato in Peters traccia il profilo di Dimitrios: era un uomo che
albergo, entra nella sua stanza e trova il signor Peters aveva le idee chiare in testa, voleva denaro e potere.
con una pistola in mano (VI). E la camera in disordi- Dimitrios, Peters e Giraud nel 1928 avevano aperto
ne. Era stata frugata da cima a fondo. stupefatto. un locale per ricchi americani e inglesi. Il greco era
Peters gli propone uno scambio di informazioni su riuscito a persuadere il grassone che si trattava di un
Dimitrios. Latimer alla fine accetta e racconta i risul- buon affare. Il locale rendeva. Peters scopre anche
tati della sua indagine dallincontro con il colonnello che il socio implicato nella tratta delle bianche. Dal-
Haki in poi. Il grassone sorpreso nel sentir dire che la Polonia, dove le reclutava, le portava a Parigi, dove
ha visto il cadavere di Dimitrios. Gli chiede per quale lavoravano nel locale per un paio di settimane, poi
motivo si interessa di Dimitrios, poi gli propone un scomparivano dalla circolazione. Finivano ad Ales-
accordo. Per continuare lindagine, non deve andare a sandria dEgitto. Il locale fece poi da paravento per lo
Belgrado, ma a Ginevra, dove vive Wladyslaw Gro- smercio delleroina. Peters era andato a prendere il
dek, un polacco, che a certe condizioni gli fornirebbe primo carico in Bulgaria. A Sofia aveva incontrato
le informazioni che ha. Gli scrive lindirizzo, la lette- Vazoff della Banca Eurasiana, che faceva da inter-
ra di presentazione e il suo recapito a Parigi. Gli dice mediario con i venditori di droga. Gli affari andavano
anche che, se fosse andato, avrebbe guadagnato mez- bene. La polizia per era riuscita a scoprire diversi
zo milione di franchi. Poi se ne va (VII). Latimer va a carichi ed occorrevano sempre nuove idee per far
Ginevra ed ospite nella villa di Grodek. Il polacco giungere la droga. Dimitrios era divenuto eroinoma-
chiede i motivi dellinteresse verso Dimitrios. Lati- ne, ma nessuno si aspettava che li tradisse, anche se
mer dice che uno scrittore di romanzi. Racconta bisognava diffidare di un tossicomane. Grazie alla
lincontro con Peters e la sua promessa che avrebbero spiata la polizia riesce ad arrestare tutta la banda. Du-
guadagnato mezzo milione di franchi. Aggiunge an- rante gli interrogatori la polizia gli mostra lincar-
che che nelle tasche Dimitrios non aveva denaro. tamento inviato da Dimitrios, ma Peters non parla. E
Grodek sorpreso e gli consiglia di andare a Parigi con gli altri si fa la galera. Intanto il greco scompare e
(VIII). Latimer scrive una lunga lettera a Marukakis, si disintossica. La foto sfocata non di Dimitrios, ma
per informarlo di quanto ha scoperto. E gli racconta di Vissier, un componente della banda (XI). Latimer
quanto ha saputo da Grodek sulle attivit di Dimi- rimane stupefatto. Peters fa la sua proposta: ricattare
trios. I servizi segreti italiani cercavano notizie sui Dimitrios chiedendogli un milione di franchi. Latimer
campi minati nel mare Adriatico. Grodek pensa di poteva testimoniare che non era morto. A malincuore
fornirle ricorrendo allaiuto di Dimitrios. Il greco rie- Latimer accetta, precisando per che non voleva il
sce a corrompere Buli, un funzionario del Ministero denaro. Peters aveva perso le tracce di Dimitrios da
della marina jugoslava, e di ricattare lui e la moglie cinque anni e il suo incontro con Latimer era stato un
portandoli a giocare in una casa da gioco. Prima vin- colpo di fortuna. Avrebbero per chiesto un solo mi-
cono, poi perdono una montagna di denaro. Cos ave- lione, poi sarebbero scomparsi. Uscito di prigione,
Vissier aveva seguito le tracce di Dimitrios a Biarritz sente uno sparo. Ritorna indietro. Peters lo aveva col-
e a Roma, ma poi le aveva perse. Grazie a Vissier, pito con due proiettili nel corpo e uno tra gli occhi. Il
che gli aveva chiesto denaro e glielo aveva restituito grassone era morto. Se ne va. Alla polizia scrive un
(aveva ricattato con successo Dimitrios), Peters era biglietto invitandola ad andare a controllare un appar-
riuscito a scoprire che Dimitrios era divenuto una tamento in una certa via. Il giorno dopo i giornali ri-
persona importante a Parigi. Non poteva ricattarlo, portano che cera stato un regolamento di conti tra
perch non aveva prove contro di lui n sul traffico di due sudamericani, che si erano uccisi a vicenda: per
stupefacenti n sul traffico di donne. Stava cercando terra era sparso molto denaro. In albergo trova una
prove ad Atene, quando aveva notato la notizia della gradevole lettera di Marukakis. Poi prende il treno
morte di un certo Dimitrios Makropoulos ad Istanbul. per ritornare a Londra. Durante il viaggio si mette a
Ma le loro strade si erano incrociate nellarchivio del- pensare alla trama del nuovo romanzo che avrebbe
la polizia, perci aveva deciso di seguire Latimer a scritto (XV).
Sofia. Peters ricostruisce la fine di Vissier. Era stato
invitato a una crociera, era disceso dalla nave con gli Commento
altri ospiti, Dimitrios lo aveva fatto risalire con la 1. In Italia il romanzo stato pubblicato per la prima
scusa di un affare da discutere soltanto con lui, poi volta nel 1949 da Mondadori con il titolo A caccia di
con la nave andava a Istanbul, qui lo uccideva e si unombra (Il giallo Mondadori, n. 70). considerato
sbarazzava del cadavere. Ma sfrutta lomicidio, met- il capolavoro del genere. Ambler fa ricostruire a La-
tendo in tasca alla vittima un suo vecchio documento, timer la maschera di Dimitrios, ma intende anche
intestato a Dimitrios Makropoulos. In tal modo uffi- delineare il mondo sordido della politica e delle spie.
cialmente risultava morto. Egli sa con certezza che Intende pure tracciare un quadro della scena politica
Dimitrios si trova a Parigi (XII). Poi organizza il ri- internazionale del tempo. La storia ambientata nel
catto. Invia una lettera a Dimitrios, accennando che 1937 circa e poi il protagonista ritorna indietro nel
sarebbe morto a Istanbul. Chiede un milione di fran- tempo, dal 1922 in poi, per ricostruire la vita di Dimi-
chi, una donna li doveva consegnare il giorno dopo. trios dal passato al presente, il momento in cui a I-
Latimer vuole denunciare il ricatto alla polizia. Va, il stanbul stato trovato il suo cadavere. Negli ultimi
poliziotto gli chiede un documento di riconoscimento. capitoli per il personaggio ricompare vivo e vegeto e
Non lo ha. Il poliziotto lo rimprovera e gli dice di ri- Latimer lo incontra in carne ed ossa. E a suo rischio e
tornare. Lincontro con Dimitrios deve avvenire in pericolo.
una stanza dalbergo. Peters e Latimer lo aspettano 2. I protagonisti sono sostanzialmente due: Latimer e
(XIII). Dimitrios entra. Latimer nota i suoi occhi Dimitrios. Inizialmente Dimitrios soltanto il prota-
malvagi. Peters avanza la richiesta di denaro, snoc- gonista dellinchiesta di Latimer, poi diventa un per-
ciolando il delitto di Smirne, la tratta delle donne, il sonaggio reale, in carne ed ossa, le cui vicende si in-
traffico di stupefacenti, luccisione di Vissier. Dimi- tersecano pericolosamente con la vita di Latimer. Il
trios cerca di mettere Latimer contro Peters, insi- protagonista curiosamente uno scrittore, proprio
nuando che Peters si sarebbe tenuto tutto il denaro del come Ambler. La storia un elogio degli scrittori che
ricatto. Poi se ne va (XIV). Peters e Latimer incontra- diventano protagonisti dei loro romanzi. Latimer non
no la donna con il denaro del ricatto. Poi, usando la in nessun modo e in nessun senso un eroe o un su-
metropolitana, seminano i pedinatori, quindi vanno per-eroe. preso da curiosit, esce dal tran tran della
nellabitazione intestata a Caill. Peters tutto gon- sua vita quotidiana, ha denaro sufficiente e tempo li-
golante per il successo dellimpresa: erano riusciti a bero. Decide di impiegarli per dare uno spessore psi-
convincere Dimitrios che avrebbero continuato a ri- cologico al cadavere che ha sotto gli occhi. E inizia la
cattarlo e invece sarebbero scomparsi dalla circola- sua inchiesta. Fa quello che un qualsiasi scrittore (o
zione. Confessa anche che non avrebbe dato a Lati- giornalista) avrebbe fatto in biblioteca o in presenza
mer la sua parte. Fa anche notare che Dimitrios aveva di un evento significativo. Le cose gli vanno in so-
cercato di metterli luno contro laltro. Entrano per- stanza bene. Ma il rischio poteva essere sempre in
ch Peters vuole festeggiare il ricatto. Latimer contro agguato. Ed evita per caso di essere ucciso. Come e-
voglia accetta. Peters va in cucina e si ferma. Lo a- gli stesso riconosce, una cosa sono i libri (e gli eroi
spetta Dimitrios con la pistola in mano. Il greco lo de- dei libri), unaltra la vita reale. Ambler per costrui-
ride. Sapeva che Peters, un mese dopo che era uscito sce con cura anche la psicologia di Peters, che so-
di prigione, aveva comperato da se stesso lappar- stanzialmente un chiacchierone e sopravvaluta am-
tamento con il nome di Caill. In precedenza era ri- piamente la sua intelligenza.
masto vuoto per una decina danni. Gli intima di get- 3. La storia ha tanta ricerca di documenti e poca azio-
tare il denaro e gli spara. Latimer balza su Dimitrios, ne. A parte i viaggi in nave, in treno e in metropolita-
per salvarsi. Nella colluttazione il greco perde la pi- na (Istanbul, Smirne, Atene, Sofia, Ginevra, Parigi
stola. Latimer lo colpisce con un vassoio e si impos- ecc.) e le visite agli archivi di polizia (Atene, Sofia),
sessa dellarma. Peters perde sangue. Latimer gli d lazione si riduce allo scontro finale tra Dimitrios, Pe-
la pistola per andare a chiamare un medico. Dimitrios ters e lo stesso Latimer, con la vittoria di Latimer su-
gli offre cinque milioni di franchi: Peters gli avrebbe gli altri due. Insomma uno scrittore di romanzi non si
sicuramente sparato. Latimer esce. A met corridoio poteva fisicamente permettere un numero maggiore
di azioni. Invece Robert Langdon, il giovane docente 7. Il romanzo va confrontato con lo stesso ambiente
statunitense protagonista de Il codice da Vinci, ha una delle spie a) che emerge in Ian Fleming (Londra,
nottata di fuoco, da super-man, che inizia dopo mez- 1908-Canterbury, 1964), inventore dellagente segre-
zanotte e si conclude allora di colazione, quando il to 007 James Bond, che ha un notevole successo ne-
lettore si appena svegliato a fatica e si prepara a fare gli anni Sessanta del secolo scorso. Bond ha anche
la prima colazione. una biografia: nasce nel 1924 e diventa operativo nel
4. Ambler attira il lettore con il fascino del segreto, 1941, fingendosi pi vecchio di due anni. Nel genna-
con la descrizione del mondo parallelo delle spie e io del 1962 lorganizzazione Spectre gli uccide la
dei servizi segreti, dove regna la corruzione, il doppio moglie il giorno delle nozze. Egli la vendica. In una
gioco, il tradimento, la compra-vendita di tutto e di missione perde la memoria. Ritorna a Londra e cerca
tutti. Il lettore curioso di conoscere questo mondo, di uccidere il suo vecchio capo Le sue avventure
completamente lontano dalla sua onest. La Monda- sono trasformate in film di successo, che mostravano
dori ha una collana di romanzi interamente dedicata a automobili e congegni avveniristici e incredibili. b)
questo mondo: Segretissimo. Che emerge ne La spia che venne dal freddo (1963)
5. Il narratore esterno appare agli inizi del romanzo, di John Le Carr, alias David John Moore Cornwell
poi scompare: racconta quel che sanno i personaggi, (Poole, 1931), ex dipendente del SIS (Secret Intelli-
privilegiando il punto di vista di Latimer. Ad esempio gence Service) inglese, e nelle spy story successive
Latimer racconta a Marukakis quel che ha scoperto dello stesso autore. c) Che emerge in Malko Linge,
scrivendo una lettera, che il lettore legge. La lettera detto SAS, Sua Altezza Serenissima, agente della
che Latimer scrive a Marukakis anche un flash- CIA, un personaggio inventato nel 1965 da Grard de
back, che il lettore non si aspettava: era convinto che Villiers (Parigi, 1929-Parigi, 2013, nel 1981 fonda
lincontro di Latimer e Grodek fosse stato inconclu- una casa editrice per il suo eroe), che compare nelle
dente. La lettera poi una scatola cinese: racconta al edicole con quattro romanzi lanno. La Mondadori ha
giornalista greco quel che Grodek ha raccontato a La- pubblicato in una specifica collana tutti i romanzi fi-
timer. Insomma la versione dei fatti di Grodek (e no agli inizi del 2000. Ed infine d) che emerge ne Il
non di Dimitrios, dei coniugi Buli o di altri). Quindi cimitero di Praga (2010) di Umberto Eco (Alessan-
una versione soggettiva, partigiana, interessata e par- dria 1932-Milano 2016). In Eco il protagonista non
ziale. Tutti i personaggi raccontano fatti che sono uno scrittore, ma una spia a tempo pieno, che si
successi in passato a Dimitrios o a se stessi. Il raccon- specializzata nella falsificazione di documenti. Gli
to di prima mano o di seconda mano, e sempre sog- agenti segreti inventati negli anni Cinquanta-Sessanta
gettivo. I verbali della polizia di Smirne, di Atene o sono per moltissimi. Sono statunitensi e, se europei,
di Sofia si possono considerare di seconda mano: ri- sono sfegatatamente filoamericani o al massimo in-
feriscono gli interrogatori degli imputati. Ci sono di- glesi.
versi flash-back, il pi importante dei quali la storia ------------------------------II-----------------------------
dei coniugi Buli. La loro storia o un excursus o
una storia inserita in unaltra storia, insomma una Dino Buzzati, Il Deserto dei Tartari, 1945
scatola cinese.
6. Il finale complesso. Latimer ricostruisce la vita di Dino Buzzati (San Pellegrino di Belluno, 1906-Mila-
Dimitrios, scampa a un omicidio, inizia un nuovo no, 1972) un giornalista, scrittore e pittore italiano.
romanzo. Peters e Dimitrios ufficialmente si uccidono
a vicenda. Insomma i cattivi sono morti. Lieto fine da Riassunto. Nominato ufficiale, Giovanni Drogo parte
tutti i punti di vista, allora? La fine in sordina: Di- per la sua destinazione, la Fortezza Bastiani. Esce
mitrios uccide Peters, Peters uccide Dimitrios, Lati- dalla citt accompagnato dallamico Francesco Ve-
mer informa la polizia, che scopre i due cadaveri e scovi. A sera trova la fortezza, ma vuota e in rovina.
interpreta laccaduto come un regolamento di conti La Fortezza Bastiani si trova pi avanti. La vede al
tra due sudamericani. C lieto o tragico fine o catar- tramonto, ma ancora lontana (I). Passa la notte
si? Difficile a dire: Latimer ha portato a casa la pelle, alladdiaccio. Il giorno dopo, poco prima di raggiun-
ha portato a termine con successo la sua inchiesta, ha gerla, incontra il capitano Ortiz, con cui scambia due
conosciuto Dimitrios in carne ed ossa, ha fatto espe- parole. Scopre che lo hanno assegnato dufficio alla
rienza diretta degli intrighi internazionali, ha denun- fortezza, perch nessuno vi faceva domanda. Ma la
ciato il duplice omicidio alla polizia. E poteva dire cucina eccellente. Allentrata prova il desiderio di
che i due criminali si erano giustiziati a vicenda e che tornare indietro (II). Pensa di far domanda di trasfe-
alla fine Dimitrios era stato giustiziato per intervento rimento, ma si fa convincere a rimanere per quattro
del caso. Insomma i cattivi sono puniti con la morte e mesi. Quella sera lufficiale Morel lo porta a vedere il
il protagonista se ne torna a casa soddisfatto. Il lieto paesaggio dalle mura della fortezza. Lorizzonte
fine quindi per Latimer e soltanto per lui. Gli altri nebbioso, la distesa sconfinata. I soldati dicono di
sono morti. Comunque sia, non c la morale della aver visto qualcosa in lontananza. Il Deserto dei Tar-
favola o del romanzo, n nel corso dellopera, n alla tari (cos viene soprannominato) ha una strana riso-
fine. nanza nel suo animo. Aveva un fascino profondo
(III). Quella notte nella sua camera si sente solo come
nella vita. Una goccia intermittente dacqua gli rende arrivando. Non avevano aspettato invano. Attendono
difficile il sonno (IV). Due sere dopo inizia a fare le che il colonnello Filimore lo riconosca ufficialmente,
guardie alla Ridotta Nuova, la punta pi avanzata del- ma egli sta zitto, era stato troppo spesso deluso. An-
la fortezza. Ed entra nel meccanismo delle parole che lui sperava nellarrivo del nemico. La guerra sa-
dordine, del regolamento, delle ispezioni notturne. Il rebbe stata il senso della loro vita. Un messaggero
maggiore Tronk gli illustra i problemi che provoca il giunge con un dispaccio: si trattava soltanto di reparti
regolamento. Ma egli conta i giorni che lo separano dello Stato del Nord, venuti a stabilire il confine. Fi-
dalla partenza (V). Scrive una lettera alla madre, ma limore se laspettava, sarebbe stato deluso ancora una
non le dice che non si trova bene, per non farla pre- volta (XIV). Il giorno dopo allalba parte la spedizio-
occupare. Sente il richiamo delle guardie e si addor- ne per fissare i confini. La comanda Monti. Angusti-
menta. Non sa che proprio quella notte inizia per lui na ha sbagliato a mettere gli stivali. Per lui la marcia
lirreparabile fuga del tempo (VI). Conosce il sarto diventa un calvario, ma non mostra segni di sofferen-
Prosdocimo, a cui dice che presto se ne sarebbe anda- za sul viso. Monti lo prende in giro. Arrivano quasi in
to. Laiutante del sarto nota che anche Prosdocimo si cima, ma restano bloccati poco pi gi. I nemici per
sente provvisoriamente assegnato alla fortezza, ma di pi lavevano gi raggiunta. Lanciano due corde
sono passati 15 anni Alla fortezza tutti aspettano per aiutarli. Si rifiutano di usarle. Si mette a nevicare.
larrivo dei nemici, dal colonnello Filimore allultimo Angustina chiede al comandante di fare una partita a
soldato. E avrebbero avuto un destino eroico. Egli carte, per mostrare ai nemici che non hanno bisogno
pensa di essere fuori da quelle attese, presto sarebbe di loro. Giocano finch i soldati nemici se ne sono
ripartito (VII). Drogo conosce gli altri tenenti e ne di- andati. Ma Angustina muore assiderato (XV). Sepolto
viene amico. Lagorio, contento di essere stato trasfe- Angustina, il tempo riprende a passare come prima.
rito in citt, prende in giro Angustina. Ma Angustina Ortiz pensa che sia morto onorevolmente lo stesso,
non accetta la provocazione (VIII). Passano tre mesi. anche senza guerra. Drogo non sa che dire. Intanto
Al dottore Rovina Drogo dice di essere finito l per son passati quattro anni. Tutti speravano che arrivasse
sbaglio. Da parte sua Rovina gli dice che l da 25 il nemico, era la giustificazione della loro vita (XVI).
anni e che non ha pi senso che si faccia trasferire: I soldati sentono che la fortezza divenuta una pri-
doveva pensarci prima. Con un certificato medico a- gione e diventano nervosi senza sapere perch. Drogo
vrebbe accelerato la partenza. Drogo pensa alla citt e invece sicuro che se ne sarebbe andato. Intanto il
al fascino della fortezza. Il suo destino sarebbe venu- cavallo lo porta in citt (XVII). La licenza dura due
to dal nord. E decide di restare (IX). La vita abitudi- mesi. I suoi vecchi amici sono presi dal lavoro o dalla
naria, anche se dura, della fortezza si impossessa di famiglia. Egli si sente estraneo o lontano da quel
lui. contento di aver deciso di restare. Aveva tempo mondo. Va ad un ricevimento e si interessa di una ra-
per cambiare idea. Una sera sente un soldato canterel- gazza. Ma il padrone di casa lo porta in giro per il pa-
lare. Era vietato quando si faceva la guardia. Si avvi- lazzo a vedere le sue collezioni. Quando si libera, la
cina, il soldato tace, ma la cantilena continua. Era una ragazza tornata a casa (XVIII). Il giorno dopo va a
cascata in lontananza che mormorava. Erano le paro- trovare Maria, la sorella dellamico Vescovi, ma non
le della nostra vita, che noi facciamo fatica a capire riesce a ristabilire lantico rapporto con lei. Lei aspet-
(X). Sono passati 22 mesi, e Drogo continua ad aspetta le sue parole, ma egli non ha la forza di pronun-
tare. Una notte sogna Angustina in un palazzo. Una ciarle. Francesco non arriva. Si salutano con esagera-
lettiga portata da figure diafane lo viene a prendere. ta cordialit e Drogo se ne va (XIX). Quattro anni di
Egli vi sale sopra e finalmente sorride (XI). Una notte fortezza danno il diritto a chiedere una nuova desti-
comandava la guardia alla Ridotta Nuova. Con lui nazione. Non volendo essere mandato lontano dalla
cera Tronk. Vedono qualcosa muoversi nel buio. Al- citt, Drogo chiede un colloquio con un generale. Il
la fine capiscono che un cavallo. Il soldato Lazzari generale disponibile. Dal generale Drogo viene a
dice che Fiocco, il suo cavallo, e chiede di andarlo a sapere che la fortezza avrebbe ridotto lorganico e
recuperare. Ma il regolamento lo vieta. Il drappello che molti ufficiali avevano fatto domanda di trasferi-
torna alla fortezza. Entrati, dalle mura una guardia, mento. Egli sorpreso, non sapeva della riduzione
Moretto, intima il chi va l. Lazzari che ha recu- dorganico. I suoi amici lo avevano dunque tenuto
perato il cavallo. Moretto, soprannome di Martelli, alloscuro per avere un concorrente in meno. Sfo-
chiede la parola dordine. Ma il soldato non la sa (la gliando il suo fascicolo il generale vede che tutti i do-
sapeva soltanto il tenente che guidava il drappello). cumenti sono in regola ma che manca la domanda.
Tronk, fanatico del regolamento, presente allepi- Drogo pensava che non servisse. Il generale conferma
sodio. La guardia spara e centra Lazzari in fronte che non serviva, ma, vista la situazione, per prudenza
(XII). Allo sparo la fortezza si sveglia. Tronk riceve era meglio che la facesse. Cos, medita, scavalcato
lordine di andare a recuperare il corpo. Il maggiore da tutti coloro che lavevano fatta Gli fa poi notare
Matti chiede chi stato a sparare. Gli viene risposto che sotto il suo comando c stato lincidente di Laz-
Martelli. Non nasconde la sua soddisfazione: era il zari. Egli non ne era responsabile, per lincidente
suo tiratore migliore e nonostante il buio aveva fatto aveva preoccupato il comando. Inutile la difesa di
centro (XIII). Un mattino i soldati vedono qualcosa Drogo. Poi lo licenzia (XX). Ritornando alla fortezza
muoversi in lontananza. Sono esultanti: il nemico sta Drogo pensa di dare le dimissioni. L la vita - ricono-
sce a se stesso - era sempre noiosa e ripetitiva. Intanto dante Simeoni lo informa che stanno arrivando due
alla fortezza si era diffusa la gioia di partire. Le illu- reggimenti di soldati: il comando ha deciso di rinfor-
sioni guerriere erano state dimenticate. Ad uno ad zare la fortezza. Egli ha un collasso e cade a terra
uno i vari drappelli se ne vanno. La partenza di Morel svenuto (XXVII). Simeoni lo invita a prendersi una
lo ferisce profondamente. Allora Drogo va da Ortis licenza, per guarire. Al reciso diniego di Drogo gli
per fare due chiacchiere. E scopre che in passato dice che deve andarsene. Come suo superiore glielo
qualcuno si era messo a parlare dellarrivo dei Tartari ordina. Pensa di mettere nella sua stanza tre ufficiali.
e gli altri gli avevano creduto. Era un modo per riem- La carrozza sta gi arrivando. Drogo si prepara a par-
pire le giornate creando lattesa di qualcosa. Ortiz ag- tire (XXVIII). Qualcuno lo saluta, ma tutti sapevano
giunge che non ha pi velleit di carriera e che si ormai che non contava pi nulla nella gerarchia della
adattato. Ma Drogo tra un anno, un anno e mezzo sa- fortezza. Egli era solo al mondo, malato, ed era stato
r trasferito (XXI). Finite le partenze, il tenente Si- cacciato via come un lebbroso. Verso sera arriva ad
meoni invita Drogo a guardare il Deserto dei Tartari. una locanda, mentre stava passando un battaglione di
Ogni sera si vedeva una luce. Non vede nulla. E si moschettieri. Decide di fermarsi. Sulla porta una
mette a pensare al suo futuro. Pensa ai vecchi amici, donna sferruzzava, mentre accudiva un bambino
alla vita in citt. Ma poi preso dalle consuete abitu- (XXIX). Nella sua camera pensa alla citt. Sente che
dini. E di giorno in giorno rimanda la decisione sul da sta per piangere. Gli sembra che la fuga del tempo si
farsi. Simeoni continua a parlare del lume, che forse sia fermata. giunta la sua grande occasione, la bat-
era un cantiere per costruire una strada. E fa previsio- taglia che poteva ripagare lintera vita. Di fronte ha
ni sullarrivo della strada sotto le mura della fortezza. lultimo nemico, la morte, un essere onnipresente e
Il tempo si era messo a correre. Ortiz confessa a maligno. Spera almeno che la sua esistenza sbagliata
Drogo che anno dopo anno ha imparato a desiderare finisca bene. E la morte perde laspetto tremendo che
sempre di meno (XXII). Il comando vieta luso di ha per tutti. dispiaciuto di avere un corpo malanda-
strumenti fuori dellordinanza per esplorare il deserto. to. Angustina invece stato pi fortunato, morto
Per Drogo un duro colpo: tutta la sua vita era con- giovane. Si sente libero e felice. Ma ha un dubbio: e
centrata sullarrivo dei Tartari. Simeoni consegna il se il suo coraggio fosse tutto un inganno? Non ci pen-
suo cannocchiale e non vuole pi parlare del deserto sa nemmeno. La porta scricchiola. Drogo si mette a
con Drogo (XXIII). Intanto il tempo corre, anzi fug- posto il colletto delluniforme e drizza il busto. Guar-
ge. Era giunto linverno e se nera andato. Era giunta da per lultima volta la sua porzione di stelle. Poi, nel
anche la primavera. A maggio perde la fiducia che buio, sorride (XXX).
arrivassero i Tartari. Una sera di luglio compare un
lumicino. I soldati riprendono a parlare dello Stato Commento
del Nord (XIV). Dopo 15 anni gli stranieri sono fi- 1. Il romanzo d unidea di quel che sono i letterati e i
nalmente arrivati con la loro strada. Ma tutto sembra- loro romanzi. Il Deserto dei Tartari si pu leggere in
va immutato. La vita alla fortezza divenuta sempre due modi estremi: in modo superficiale per cercare
pi monotona. Drogo si accorge che da molto tempo lavventura; in modo riflessivo, per meditare sui pro-
non andava a fare una cavalcata. Basterebbe che de- blemi che affronta. Ambedue le letture sono possibili
cidesse di farla E non fa pi le scale a due gradini e legittime. Il lettore ha sempre il coltello dalla parte
alla volta. immerso in questi pensieri, quando si del manico. Occorre per osservare che pi sempli-
sente chiamare. Dallaltra parte del burrone un solda- ce scrivere un romanzo davventura che un romanzo
to lo saluta. infastidito. Lo avrebbe incontrato al letterario o filosofico. Oltre a ci un romanzo dav-
ponte. il tenente Moro. Egli lo rassicura come Ortiz ventura e dintrattenimento ha molti pi lettori e ac-
aveva rassicurato lui (XXV). Nel deserto la strada quirenti, un argomento da non sottovalutare. Il ro-
completata, ma gli stranieri sono scomparsi. E intanto manzo poi va letto come metafora della vita, che ri-
il tempo passa. Laspetto di Drogo denuncia i segni chiede scelte decise e consapevoli e che condanna al-
dellinvecchiamento. Il tenente Moro riproduce la sua la sconfitta chi le rimanda o non le fa. In questo modo
vita. Ortiz va in pensione. Egli lo accompagna per un va letto in particolare linizio: Drogo non sa di essere
tratto di strada. Lamico lo invita a sperare: il nemico stato assegnato dufficio alla Fortezza Bastiani perch
sarebbe arrivato nel giro di due anni. Drogo gli ri- non cerano altre domande, non ha cartine geografi-
sponde che sarebbero passati secoli. Non hanno altro che per orientarsi. Insomma non consoce la vita in-
da dirsi (XXVI). Gli amici di Drogo in citt sono intorno a s: un errore imperdonabile che gli costa ca-
vecchiati, i loro figli sono ormai giovani ventenni. rissimo adesso e anche in futuro.Ad ogni modo il
Egli ormai ha 54 anni e un aspetto malato. Il dottor tempo ha gi iniziato a scorrere.
Rovina gli trova disturbi al fegato. Egli rifiuta la li- 2. Il romanzo si pu capire pi facilmente se si ten-
cenza per ritornare in citt a farsi curare. Per non gono presenti alcuni riferimenti letterari:
strapazzarsi, gli ordina di stare a letto. Drogo stato a) Per Ugo Foscolo (1779-1827), ateo e materialista,
nominato maggiore, ma non ha cambiato la camera. la realt nuda e vuota, e luomo ha bisogno delle
Vi si era abituato. Si sparge la voce che presto sareb- illusioni (lamore, la fama, la gloria), per dare un sen-
bero arrivati gli stranieri. Drogo prega Dio di farlo so alla vita. Lanimo forte spinto dai grandi perso-
guarire. Sono ormai 30 anni che aspetta. Il coman- naggi a compiere grandi imprese. Il tempo per di-
strugge ogni cosa. Ma la poesia tramanda ai posteri le consumismo e poco dopo alla contestazione giovanile
grandi imprese compiute dai grandi del passato, fin- dentro e fuori delle universit.
ch l Sole risplender su le sciagure umane. 3. Il protagonista assoluto Giovanni Drogo. Tutti gli
b) Per Giacomo Leopardi (1798-1837) la felicit sta altri fanno da deuteragonisti per uno o pi capitoli.
nellattesa della maturit, sta quindi nella giovinezza. Non va dimenticata la Fortezza Bastiani, che incombe
Poi la maturit risulta una delusione. E compagno in- su tutti come la Necessit dei greci antichi e ne pla-
separabile della giovinezza anche lamore. Da vec- sma il destino. Drogo deve affrontare la vita e deve
chi per non c pi speranza: il tempo che resta fare le sue scelte. Ma il tempo ha gi iniziato a corre-
breve e i ricordi pesano come macigni sulle nostre re. La vita nella fortezza insoddisfacente, per per
spalle. Il poeta ha una vita solitaria e rinvia sempre al un qualche motivo il protagonista rimanda la decisio-
domani il momento in cui incontrer i suoi coetanei. ne di ritornare. Poi si abitua al solito tran tran. Passa-
E cos passa la primavera dellanno e la primavera no quattro anni. Ha la giovinezza davanti. Poi ritorna
della vita, cio la giovinezza. Ma da vecchio potr in citt, ma non riesce a reinserirsi: i suoi amici sono
soltanto incolpare se stesso. cambiati, egli no. E ritorna. Passa il tempo. Egli cre-
c) Per Giovanni Pascoli (1855-1907) Odisseo manca de sempre di avere la possibilit di scelta e di andar-
lappuntamento che il destino gli ha preparato: si ad- sene dalla fortezza. Invece una serie di inghippi buro-
dormenta e, mentre dorme, i suoi compagni aprono cratici, contro i quali non si ribella o non pu far
gli otri e liberano i venti che portano la sua nave in niente, lo fanno restare. Passano 25 anni e poi altri
alto mare (Il sonno di Odisseo). Oltre a ci una volta anni ancora. Ormai ha 54 anni. Non ha pi senso
superate, le difficolt appaiono di gran lunga inferiori cambiare. Resta. E aspetta il nemico. Si ammala. Il
a quel che apparivano prima di superarle (Alexan- nemico, il senso della sua vita, giunge quando egli ha
dros), perci meglio abbandonarsi al sogno: il so- un collasso fisico e poi se ne deve andare (o caccia-
gno linfinita ombra del Vero. Insomma infinite to) dalla fortezza. Per tutti quegli anni si era illuso
volte pi grande della realt, che insoddisfacente e che arrivasse il nemico che gli permettesse di rico-
meschina. prirsi di gloria. Lo scontro con gli stranieri era dive-
d) Per Gabriele DAnnunzio (1863-1938) vale la nuto il senso della sua vita come della vita degli altri
massima ricordati di osare sempre (Memento Aude- ufficiali e della truppa. A questa illusione tutti credo-
re Semper): il poeta e luomo devono mettere a rino e non credono. Ma ne hanno bisogno, per riempire
schio la loro vita, perch essa si realizza soltanto nel- il vuoto della loro esistenza. Poi il personale della
la lotta e nella conquista, anche nei piaceri e nella- fortezza ridotto, ma i suoi compagni hanno fatto la
more. E la parola divina ed capace di trasformare domanda prima di lui e il regolamento stabilisce
la realt. che chi fa la domanda per primo ha la precedenza.
e) Per Luigi Pirandello (1867-1936) la burocrazia e Contro Drogo e il suo desiderio di cambiar vita e di
letichetta soffocano lindividuo. Ma cercare di libe- andarsene dalla fortezza congiura anche il regolamen-
rarsi della burocrazia d luogo a situazioni ancora to e in parole povere la burocrazia. Cos egli caccia-
peggiori. Luomo non ha speranze, ed quello che gli to sul pi bello, quando il nemico alle porte (ma
altri pensano che sia. nessuno pensa che magari non venuto a portar guer-
f) Italo Svevo (1861-1928) ne La coscienza di Zeno ra!). Cos Drogo se ne va, vecchio, malato, e solo. E
(1926) inventa la figura dellinetto, che si lascia tra- si ferma a morire in una locanda. Ora ha lultimo e
volgere dalla vita e dagli avvenimenti. Drogo suo decisivo scontro, quello con la morte. Si prepara
fratello gemello. allincontro. Non ha paura. Rifiuta di credere che il
Lo scrittore riprende questi motivi, e li plasma e li suo coraggio sia lennesima illusione. La sua vita
stravolge secondo le sue intenzioni. Nel mondo scon- stata un fallimento, ma ora pensa di riscattarla nellul-
volto di Drogo diventa un valore lattesa del nemico. timo atto. Si mette a posto il colletto, raddrizza il bu-
Lalternativa era un mondo privo di valori. Un mondo sto. E la aspetta.
vuoto, il Nulla. Lattesa diventa quindi un riempitivo, 4. Conviene anche dire che lamicizia con i compagni
che comprensibilmente non riempie nulla. Non ci si darmi non ha riempito la sua esistenza e che le lettu-
accorge del paradosso: lo scopo della vita e lo scontro re che faceva non andavano oltre un garbato intratte-
con il nemico, quindi lo scopo dare o ricevere la nimento. Non aveva neanche interessi chimici, biolo-
morte, e la morte la negazione della vita Il ro- gici, archeologici con cui riempire la vita. Fa saltare
manzo come altri di quegli stessi anni esprime la crisi lincontro con Maria, anche se percepisce che la ra-
di ideali e di valori del tempo. In sostanza affronta gazza disponibile. Insomma la colpa del disastro
temi che riguardano lindividuo. Linteresse per il interamente sua. Peraltro non si pone il problema se
mondo sentimentale dellindividuo inizia con lErme- sposarsi e avere figli possa essere un ideale capace di
tismo di Ungaretti e Montale, passa attraverso Mora- riempire la vita o una scelta ugualmente stupida. N
via e il Neorealismo italiano, si conclude con lEsi- pensa, magari, che ogni soluzione ha i suoi pregi e i
stenzialismo francese (Sartre, Camus) degli anni Cin- suoi difetti. Cos si pone in testa di fare il guerriero e
quanta. Poi ritorna la gioia di vivere, incrementata di fare leroe, dimenticando che in guerra si uccide o
dallo sviluppo economico (1958-63) che d luogo al si uccisi. Non dimostra nemmeno di sapere che le
guerre si fanno sempre per un qualche motivo e che
devono essere preparate e dichiarate. vero, ha biso- perch scomodarsi e cercare limpossibile? Lo scrit-
gno di dare un senso alla sua vita, ma poteva conside- tore conosce perfettamente la psicologia dei lettori
rare il mestiere di ufficiale semplicemente come il del suo tempo e del nostro. Tuttavia il tempo tradi-
suo lavoro, mentre la sua vita e il senso della sua vita zionale il tempo immobile, che non conosce muta-
erano collocate (o doveva collocarle) altrove. Il vuoto mento: un individuo nasce, cresce, muore, ed sosti-
sembra quindi dentro di lui, perci vano trovare un tuito da un altro individuo del tutto simile a lui, che
senso fuori, nel deserto, nellarrivo del nemico. C ha soltanto il nome diverso. Questo il tempo ciclico
chi si accontenta di mangiare, chi vuole farsi una fa- e immutabile della societ agricola. Nel Medio Evo
miglia, chi vuole il successo, chi vuole far carriera, nasce per il tempo meccanico, tutto uguale, scandito
chi vuole la fama e chi vuole la gloria. Chi si sente dallorologio. E nel Settecento ad opera degli illumi-
realizzato nel lavoro e chi nellaccumulo di denaro. nisti nasce lidea di progresso: il tempo cambia, la vi-
Chi nella bella azione o nellimpresa impossibile. Ma ta migliora, i figli hanno una vita pi ricca dei padri.
Drogo non riesce a distruggere il bozzolo di ragnatela Oggi la societ occidentale (e il mondo intero) stra-
che ha costruito con le sue mani intorno a se stesso. volta dai rapidissimi cambiamenti prodotti dallabbi-
Insomma uno sconfitto, perch ha sconfitto se stes- namento di computer e Internet, che annullano il
so con le proprie mani. Addirittura Simeoni lo supera tempo e lo spazio, e riducono il mondo a un villaggio
in carriera interconnesso. La crisi di Tokio fa sentire i suoi effet-
5. Delle ragazze si parla soltanto. Lunica Maria: un ti anche in uno sperduto paese delle Alpi. Il lavorato-
capitolo e basta. Licenziata. Non turba neanche i pen- re europeo subisce la concorrenza di uno sconosciuto
sieri di Drogo. Niente sogni erotici, ma sogni di sven- lavoratore cinese. E non ha alcuno strumento per di-
tura: lamico Angustina trasportato al camposanto da fendersi.
un corteo di figure alate. Lamicizia tra commilitoni 8. La scrittura limpida, piacevole, chiara, efficace.
c (peraltro bisogna anche far passare il tempo), ci Le proposizioni non sono mai lunghe pi di un respi-
sono discussioni e partite a scacchi e a carte, ma essa ro. Le parole scorrono leggere e non si fanno mai no-
non riempie il cuore di nessuno. Drogo scopre che il tare. Uno straordinario esempio di scrittura. Daltra
personale della fortezza sar dimezzato quando a parte Buzzati un letterato
colloquio con il generale. E ipotizza che i suoi amici 9. Due osservazioni. Al tempo di Buzzati (1940) il
lo abbiano voluto tenere alloscuro, per avere un contempo libero era tanto, la possibilit di annoiarsi era
corrente in meno. Il lettore non sa se lipotesi male- immensa. Oggi succede il contrario, ci sono troppe
vola o meno. Inoltre pu ritenere strano che la voce cose da fare e il tempo sempre poco (2017). Ieri
della riduzione di organico non si sia diffusa: lar- come oggi moltissimi individui si accontentano di
gomento era pi che mai alletante ed era anche una poco e sono felici oppure fanno propri, senza tante
novit nel consueto tran tran. E che Drogo non notas- riflessioni, le idee e i valori che passa il convento, la
se un inconsueto andirivieni nellufficio trasferimenti. societ, la televisione, il cinema, la famiglia. Costoro
Il tempo cera anche per notare i minimi cambiamen- non potranno mai capire i problemi di Drogo.
ti. Ma la vita fatta anche di colpevoli miopie o di 10. Il romanzo pervaso da una vena profonda di
altrettanto colpevoli amnesie, che poi si pagano. Non pessimismo: il protagonista uno sconfitto dalla vita,
serve a niente incolpare gli altri. un fallito, e sa di esserlo. E non riesce a riscattarsi (se
6. Non ci sono particolari colpi di scena, anche se la poi lo fa) che allultimo momento, quando sta aspet-
notizia del generale che lorganico della fortezza sar tando la morte. Un romanzo pessimista non piace al
ridotto e che i suoi amici avevano gi fatto la doman- lettore, che invece preferisce un finale catastrofico
da di trasferimento sicuramente un colpo sgradito. ma emozionante. Al limite anche il lieto fine: si
Neanche lincontro con il tenente Moro, che una sposarono e vissero felici e contenti.
duplicazione del suo arrivo. Drogo anzi lo incontra 11. Moltissimi romanzi hanno per protagonisti degli
con irritazione. La vita risulta costantemente un tran sfigati (sono i lettori stessi o almeno cos li considera
tran, che diventa noioso soltanto quando ci si pensa. lo scrittore), ma nel corso dopera essi compiono im-
Ma normalmente non c il tempo per pensarci. prese mirabolanti e si riscattano. Non cos Drogo nel-
7. Il lettore maschile si identifica, la lettrice un po le mani di Buzzati. E poi gli sfigati si riscattano sol-
meno, anzi non si identifica: la storia di Drogo an- tanto nei romanzi, nella realt rimangono sfigati
che la storia della sua vita e della vita di tutti. Ha avu- 12. La morale della favola di non fare come Drogo,
to tante occasioni, ma non mai riuscito a coglierle. di non rimandare al futuro le decisioni e i cambia-
E intanto il tempo passato ed egli senza accorgerse- menti, di non adagiarsi e di non accontentarsi. Peral-
ne si ritrovato vecchio. Ormai troppo tardi e non tro non mai espressa esplicitamente, n sono mai
si pu pi scegliere. Ci vale per il lettore che ha indicate positivamente le scelte che si potrebbero fa-
scelto la vita militare (e solitaria) di Drogo, ma vale re: lamore? La carriera? La famiglia? Il lavoro? La
anche per il lettore che si sposato e che ha avuto fama? Il successo? Nessuna indicazione. E poi chi as-
una vita civile. Ha abbassato le sue pretese e si ac- sicura che il trasferimento in altra sede o la carriera
contentato di quel che gli ha passato il convento. Do- avrebbero aperto nuove porte a Drogo o gli avrebbero
po tutto il tran tran rassicurante e nella sua nicchia riempito il cuore e la vita? Magari erano altre prigio-
non sta poi cos male. Peraltro - pensa dentro di s - ni. Lerba del vicino sempre pi verde Un poeta
latino disse che coelum, non animum mutant qui trans versi, che sfrutta le licenze per farsi una amante in
mare currunt (Cambiano il cielo, non il loro animo ogni paese, che fa le corse a cavallo nei momenti di
coloro che varcano il mare). Una strategia che Dro- libera uscita, che contento di vivere la vita assapo-
go non applica mai, dalla partenza allincontro con il rando i giorni uno dopo laltro, senza fretta. Che fa le
generale alla fine della vita, quella di informarsi e di corna allarrivo del nemico: gli impedirebbe di conti-
conoscere meglio il mondo o lambiente in cui vive. nuare a fare la bella vita! Che studia un trattato di
Al limite di essere sospettoso e malizioso e di pre- chimica per vedere se accanto alla fortezza ci sono
venire gli inganni degli altri. La strategia militare stu- giacimenti di minerali preziosi, che fa venire saltim-
diata allaccademia non gli ha insegnato niente. Ma- banchi alla fortezza, che studia geografia per cono-
chiavelli uno sconosciuto. Non ha mai le informa- scere meglio il nemico (e poi perch dovrebbe es-
zioni sufficienti per decidere o per difendersi. La sua sere pregiudizialmente nemico?), che scrive ro-
libert di scelta aumentava se aumentava la sua cono- manzi nel tempo libero, che a un certo punto deve
scenza del mondo che gli stava intorno. Oltre a ci scegliere (fare il militare o lo scrittore?), che scatta
non cerca mai di sfruttare le occasioni che ogni situa- fotografie e poi fa mostre nella sua citt, che sfrutta le
zione d, anche la pi sfortunata. Finch era alla for- licenze per mantenere vivi e profondi i suoi legami
tezza gli conveniva sfruttare le occasioni che la for- con la famiglia e la citt, che Queste possibilit so-
tezza gli presentava. Ugualmente se era altrove, a cano sufficienti.
sa, in citt o in unaltra fortezza. Di notte poteva stu- ------------------------------II-----------------------------
diare le stelle, anzich incaponirsi sullarrivo dei ne-
mici. Poteva organizzare tornei a carte, a dama, a Douglas Preston & Lincoln Child, Mount
scacchi, a freccette, concordando una licenza premio Dragon. Quando la scienza diventa terro-
per i vincitori: il regolamento escludeva forse queste re, 1996
cose? E, se non cerano occasioni (ipotesi impossibi-
le), doveva crearsele. Il romanzo, comunque, pone lo
scrittore tra i grandi del Novecento. Douglas Preston (Cambridge, 1956) e Lincoln
13. Conviene confrontare lattesa del nemico di Dro- Child (Westport, 1957) sono due scrittori statunitensi
go con lattesa della maturit di Leopardi. Per Drogo di romanzi techno-thriller e horror, che spesso lavo-
lattesa del nemico serve soltanto a riempire il vuoto rano in coppia. Hanno scritto numerosi romanzi, tutti
della vita. Per Leopardi invece lattesa il momento di qualit, pubblicati anche allestero.
della felicit, che si vive nella giovinezza, quando si
hanno speranze e si cerca lamore. Poi arriva la matu- Riassunto.
rit, le speranze sono deluse e il pensiero va alla tri- Parte prima, pp. 5-130
stezza della vecchiaia. Lo stesso elemento, lattesa, Guy Carson, un ricercatore in campo genetico, ben
inserito in contesti diversi si trasforma radicalmente. felice di essere chiamato dalla GeneDyne a lavorare
Pascoli addirittura propone di abbandonarsi al sogno per sei mesi a Mount Dragon a un progetto segreto,
e di respingere la ragione, perch la realt meschina che riguarda la manipolazione genetica di microbi e
e il sogno mille volte pi grande del Vero. Lascian- batteri. Deve sostituire Frank Burt, che se n andato.
do da parte le alte vette della letteratura e della filoso- Qui Nye il direttore della sicurezza. Mount Dragon
fia, si pu notare che lauto che desideriamo bellis- unex base militare, circondata da 200 km di deser-
sima. Una volta comperata siamo felici per i primi to Alla base per non manca nulla: ci sono anche
giorni, poi essa entra nella routine quotidiana (e nei cavalli con cui avventurarsi nel deserto o alle rovine
costi di gestione) e un po alla volta non ci pensiamo del villaggio degli anasazi.
pi. E poi lauto lentamente invecchia e noi la con- Intanto Charles Levine, esperto in genetica, tuona
sideriamo vecchia e passiamo a desiderare unaltra alluniversit contro le manipolazioni genetiche, in
auto nuova, che la sostituisca. E cos via. Quando ab- particolare contro i fabbricatori di nuovi virus. Con
biamo la cosa desiderata, passiamo a desiderare altre un hacker, il Mimo, egli spia la GeneDyne, di cui
cose. Thomas Hobbes (1588-1679), un grande filoso- proprietario Brent Scopes, e Mount Dragon.
fo inglese, afferm che luomo esiste finch desidera Il progetto di Mount Dragon si propone di inserire nel
qualcosa. Ma lattesa pu essere anche il dramma codice genetico umano il segmento genetico di un
dellattesa: lattesa di un referto medico, lattesa del particolare scimpanz che immune allinfluenza.
risultato di un concorso, lattesa della risposta dalla Carson deve per capire perch il gene dello scim-
persona amata, lattesa di affrontare un esame o una panz, inoculato nel virus, rende infinitamente ag-
prova qualsiasi (il patentino, la patente, gli esami u- gressivo il virus dellinfluenza. Carson si scontra su-
niversitari, gli esami medici, il concorso per un posto bito con la sua assistente, Susana Cabeza de Vaca,
di lavoro). Conclusione: lo scrittore deve tenere pre- che ha un carattere bellicoso e che non contenta di
sente la psicologia e i problemi delle persone, quando come sono trattati gli animali da esperimento. Carson
si mette a scrivere. studia gli appunti di Burt: sono strani perch le parti
14. Il lettore pu abbozzare un romanzo, rispettoso poetiche diventano sempre pi numerose.
della trama de Il Deserto dei Tartari, ma costruendo Per i suoi attacchi la GeneDyne fa causa a Levine per
un Giovanni Drogo che vede la realt con occhi di- duecento milioni di dollari.

Durante una cavalcata per rilassarsi Carson incontra Susana accetta di aiutare Carson. Leggono insieme le
Nye, con cui litiga. Sembra che Nye stia cercando poesie e trovano un indizio: una tomba del villaggio l
qualcosa. In seguito Carson si appropria di una map- vicino degli indiani anasazi. L trovano il diario scrit-
pa che Nye aveva cucito nella sella del cavallo: essa to su carta. Qui parla della sua scoperta: la produzio-
parla di un Pico dellAquila e di una fontana, dove ne di sangue artificiale. Ha portato a termine il lavoro
nascosto un tesoro. In laboratorio il suo esperimento non per i soldi o perch amasse lumanit, ma per pu-
con uno scimpanz non ha successo, perch lanimale ra curiosit scientifica, per risolvere un problema che
muore. Nella gabbia degli animali una scimmia esce e aveva davanti. Aveva purificato il sangue oltre i limiti
lacera la tuta di una ricercatrice. Nye interviene rapi- stabiliti dai regolamenti ufficiali. E poi, test dei test,
damente. La donna viene messa in quarantena. Lad- aveva provato il sangue artificiale su se stesso, senza
detto agli animali licenziato in tronco. Poco dopo la conseguenze Carson si chiede se la filtratura del
donna muore: era stata infettata. sangue abbia potuto modificare il sangue stesso. Era
unipotesi.
Parte seconda, pp. 131-276 Scopes invita un giornalista del Globe, si lamenta per
Perci a Mount Dragon viene un ispettore, Gilbert le accuse di Levine, di cui 20 anni prima era stato
Teece, che inizia a interrogare tutto il personale coin- amico, sottolinea le bugie sul padre, lo accusa di met-
volto nellincidente. Attraverso il Mimo Levine si tere in secondo piano la verit pur di ottenere i suoi
mette in contatto con Carson, suo ex studente, per sa- scopi, lo informa che a Mount Dragon lincidente
pere delle ricerche che si fanno a Mount Dragon e avvenuto perch non si sono rispettate le norme di si-
dellincidente appena successo. curezza e che si sta lavorando sul virus dellin-
Teece scopre che lautopsia alla donna morta insoli- fluenza, aggiunge che chi prima riesce a debellarla
tamente breve e che Burt non se n andato, stato piglia 15 miliardi di dollari. Di qui la segretezza del
rimosso dallincarico, perch era divenuto mental- progetto. Il giornalista ribatte che egli pu soltanto
mente confuso, e che finito in manicomio. Si fa presentare obiettivamente le notizie, non pu schie-
mandare la cartella clinica dal manicomio. rarsi con la GeneDyne. Dentro di s per pensa di
Il Mimo riesce a costringere Carson a passare le in- comperare qualche azione.
formazioni che Levine cerca. Levine muove quindi Carson e Susana confrontano una molecola di Pur-
un duro attacco alla GeneDyne e al suo fondatore: Blood filtrato con una da filtrare. Quella filtrata ha
stanno creando il virus dellApocalisse. Alla mensa una piccola differenza: la causa della pazzia di Burt.
uno scienziato si infila la forchetta in un occhio. Alle Susana dubita: la pazzia subentrata molto tempo
analisi dimostra elevati livelli di serotonina, proprio dopo. Carson va dal direttore del centro, ma scopre
come Burt. Teece riferisce a Carson queste informa- che ha gli occhi iniettati di sangue
zioni, convocandolo a fare una sauna con lui, per non Scopes capisce che Levine riuscito a stabilire un
essere intercettato da videocamere. Carson non sa ri- contatto diretto con qualcuno allinterno di Mount
spondere. Teece allora lo informa che convinto che Dragon attraverso la stessa rete della GeneDyne.
Burt abbia tenuto un diario segreto, per non informare Lancia un programma segugio e scopre il contatto tra
i suoi superiori delle sue scoperte. Tocca a Carson Carson e lesterno.
scoprire dove. A sua volta Carson informa Teece che In biblioteca Carson e Susana scoprono un file pub-
Burt autore di un surrogato di sangue, il PurBlood, blicitario sul PurBlood: Scopes riesce a convincere i
il Sangue puro. Aveva portato a termine il progetto suoi dipendenti a farsene uniniezione, per dimostrare
prima di passare al nuovo progetto. Teece decide di che esso non pericoloso. Egli si fa fare liniezione
ritornare in citt a consultarsi con i suoi superiori. per primo: unottima pubblicit. Cos gli avvenimenti
Susana informa che Teece scomparso: stata trova- si chiariscono: il PurBlood purificato tossico, per
ta la sua auto e accusa Nye di aver sparso la voce che questo Burt e gli altri sono impazziti. Ora sarebbe
si sia perso in una tempesta di sabbia. La donna si toccata la stessa sorte al direttore e agli altri dipen-
chiede perch la GeneDyne ha tanta fretta di portare a denti che avevano subito la trasfusione. Lo stesso fil-
termine il progetto, che gi costato tante vite uma- traggio aveva modificato e reso pi tossico il virus
ne; e se lecito manipolare il codice genetico umano. dellinfluenza. Di qui la morte degli scimpanz negli
Carson ritiene che sia un prezzo accettabile. Alla fine esperimenti di Burt, la morte della donna graffiata, e
chiede alla donna di aiutarlo a trovare il diario segreto il fallimento dellesperimento di Carson. Poi egli in-
di Burt. forma la donna che il 3 agosto inizier la commercia-
Intanto Scopes trama contro Levine: fa fabbricare a lizzazione del PurBlood. Carson pensa che sia oppor-
un tedesco documenti che dimostrano che la storia di tuno andarsene, ma non facile: la sicurezza vigila
Levine (il padre ebreo morto ad Auschwitz, la madre molto pi di quello che appare. Susana riesce a esa-
incinta fuggita negli USA) un falso. La storia era minare le cartelle cliniche degli scienziati del labora-
diversa: il padre non era ebreo, era una SS, e la ma- torio: quelli che hanno partecipato allo spot pubblici-
dre, che ne era divenuta lamante, faceva la spia a fa- tario hanno la serotonina pi elevata degli altri. Una
vore dei tedeschi. Contemporaneamente dona 250 mi- conferma che la filtratura danneggia le molecole che
la dollari a unassociazione di volontariato. Levine purifica. Carson decide di rivelare tutto a Levine con
allontanato dalluniversit. il collegamento preparatogli dal Mimo. Inserisce il
CD-ROM con le sue scoperte. Allimprovviso si ac- Carson si accorge di essere seguito: il suo cavallo a-
corge che dallaltra parte c Scopes Ma ormai lo veva sentito lodore di un altro cavallo, portato dal
ha informato del suo progetto di fuga. vento.
Levine entra nelliperspazio e scopre uno strano pae-
Parte terza, pp. 277-412 se digitale. Incontra un animale, Fido, una specie di
Carson e Susana mettono in atto il progetto di fuga. aiutante per chi in difficolt. Grazie a Fido si dirige
Susana pensa per di distruggere tutte le scorte del verso uno straordinario villaggio virtuale. Pensa che
materiale genetico su cui lavoravano. La ragazza pen- l avrebbe trovato Scopes.
sa di ricorrere al sistema di purificazione dellaria an- Carson riesce a seminare Nye fingendo di accamparsi
cora funzionante fatto costruire dai servizi segreti in un cratere vulcanico e accendendo un fuoco. Poi
prima che Mount Dragon passasse ai privati. Il circui- toglie i ferri ai cavalli e li porta sulle rocce Fa
to era chiuso, per evitare contaminazioni esterne. Es- provvista di sale, per lottare contro la disidratazione.
so permetteva di far confluire nelle stanze aria a Quindi cattura un serpente a sonagli, fa tagliare i so-
1500C. Mette in funzione le pompe. Le sirene co- nagli a Susana e lo libera. Poco dopo Nye passa di l e
stringono tutti a uscire al pi presto dai laboratori. per poco il serpente non gli morde il cavallo. Allora
Che poco dopo esplodono. Carson e Susana inforcano ha unidea: lasciare perdere linseguimento e intercet-
i loro due cavalli e si allontanano. tarli poco pi avanti, dove tra le montagne di lava
Intanto Scopes riflette: era riuscito a intercettare Car- cera un unico passaggio.
son, anche se Carson aveva gi iniziato a inviare i da- Levine sente che gli sparano addosso. Si rifugia nel
ti. I dati per riguardavano il PurBlood, non il proget- bosco. Poi entra nel paese.
to sullinfluenza. E, se anche fossero arrivati a Levi- La sete si faceva sentire, i cavalli si stavano disidra-
ne, Levine ormai aveva perso ogni credibilit. Il pro- tando. Cerano ancora 90 km da percorrere. In cielo
getto quindi era al sicuro. Doveva poi rispondere compaiono avvoltoi, poi si sente un coyote. Ma i co-
allufficio di Teece, che chiedeva informazioni su yote non si allontanavano mai dallacqua. Lacqua
Teece, che era scomparso. Avrebbe dato a Nye lin- dunque vicina, entro un raggio di 15 km. Carson e
carico di indagare. Infine risponde al generale Har- Susana dirigono i cavalli verso le rocce e aspettano la
rington: per il virus chiedeva tre miliardi di dollari, sera. I coyote fanno sentire i loro ululati. Carson cer-
non trattabili. ca di individuarne la direzione. Con i cavalli si dirige
Il Mimo riesce a intercettare la prima parte della tra- dove i versi sembravano pi alti. Poi i cavalli sentono
smissione di Carson e a passarla a Levine. la presenza dellacqua: una fontana incassata in una
Carson e Susana sono inseguiti, fingono di dirigersi grotta. Bevono acqua e succhiano sale.
nel paese pi vicino, 120 km pi a sud; poi, quando Levine entra in una casa vittoriana. Qui sente il gene-
incontrano terreno roccioso, piegano di 90, fanno rale Harrington urlare che il prezzo non gli andava
uninversione e si dirigono a nord verso una localit bene. Laltra voce risponde in modo pacato. Levine
pi lontana ma pi sicura. Si tratta per di fare 200 digita il nome di Scopes e poco dopo lo incontra. Le-
km di deserto con scarse risorse dacqua. Una follia! vine ricorda i vecchi tempi: egli e Scopes erano amici
Nye era pazzo di rabbia: non aveva saputo bloccare al tempo delluniversit. Avevano anche lavorato in-
Carson e Susana n evitare che Mount Dragon saltas- sieme e progettato un tipo di granoturco resistente al-
se per aria. La sua carriera era finita. Si mette a inse- la ruggine. Poi le loro strade si erano divise. Levine
guirli a cavallo. chiede che cosa pensava di ottenere vendendo il virus
Il Mimo informa Levine che i collegamenti fisici con ai militari. La risposta 5 miliardi di dollari (leffetto
Mount Dragon sono saltati. E non chiaro perch collaterale del virus), oltre alleliminazione dellin-
mai Scopes abbia isolato totalmente il laboratorio. fluenza (effetto benefico delle ricerche). Levine co-
Cos non pu mettersi in alcun modo in contatto con munica che il PurBlood contaminato. Scopes non ci
Carson. Levine pensa di dover parlare con Scopes del crede: lo stesso venerd sarebbe iniziata la commer-
sangue infetto: sicuramente Scopes, se lavesse sapu- cializzazione. Egli comunque, su consiglio del suo
to, non lavrebbe messo in commercio. Per di pi egli assistente, non si era fatto iniettare il sangue: si trat-
stesso era infetto. Chiede al Mimo di metterlo in contava di una miscela colorata I suoi dipendenti inve-
tatto con Scopes: il Mimo risponde che pu farlo sol- ce erano volontari ed egli non aveva colpe.
tanto entrando fisicamente dentro la sede di Scopes. Carson e Susana riescono a mangiare un coniglio cat-
Egli per non pu seguirlo direttamente. Levine chie- turato. Si sentono rilassati e fanno lamore. Poi esplo-
de perch. Il Mimo si scopre: deforme, un figlio rano la grotta: in un abisso trovano le ossa di un asino
del talidomide. e di un uomo. Lasino portava un carico di sepiolite,
Nye continua linseguimento: sarebbe stato eccitante preziosa nel sec. XVII, ora non pi. Era la fontana ed
come uccidere Teece. Laveva sepolto sotto molti il tesoro sepolto nel Pico dellAquila di cui parlava il
metri di sabbia. nonno, pensa Susana. Il tesoro inseguito anche da
Levine entra nella sede di Scopes e riesce a nascon- Nye. Susana porta via delle monete doro, Carson un
dersi in un ascensore, che il Mimo blocca. Di qui en- pugnale del tempo.
tra nella rete informatica delledificio. Levine ricorda ancora la storia del granoturco: si era
giocato il brevetto con lui. Scopes aveva vinto la sfi-
da e aveva intascato i profitti. Poteva ancora firmare to dei virus sia a proposito dei comportamenti da te-
il rinnovo del brevetto, anzich renderlo pubblico. nere nel deserto. Il romanzo risulta sempre credibile.
Nye si era messo in postazione ed aspettava. Ed ora li Anche le motivazioni dei personaggi.
vedeva nel mirino: si stavano lentamente avvicinan- 2. Il riassunto, pur lungo, semplifica loriginale. Gli
do. autori costruiscono abilmente il romanzo su pi pro-
Scopes fa entrare Levine nella sua stanza ottagonale. tagonisti: Levine & Mimo; Levine & Scopes (soprat-
Levine gli propone di risolvere le loro divergenze con tutto nella partita finale); Carson & Susana, e contor-
unaltra partita: se perde, concede la proroga del bre- ni.
vetto per 18 anni. Scopes rettifica: in aggiunta vuole 3. Il problema etico e sociale delle manipolazioni ge-
la sua assunzione alla GeneDyne. Levine rilancia: in netiche lasciato in sottofondo, ma in sostanza pre-
palio la distruzione della fiala del virus in cassaforte e sente. I due autori lo legano abilmente sia agli scopi
una garanzia scritta che avrebbe distrutto il virus di malefici, sia agli scopi benefici della ricerca. E
Mount Dragon, se vince lui. Scopes conferma che la lasciano abilmente nellambiguit quali vengono per
fiala lunica esistente: il suo amico Carson aveva primi e quali per secondi
fatto saltare in aria Mount Dragon. Inizia la partita, a 4. La terza parte costruita su due intrecci: Levine &
base di citazioni che dovevano toccare un argomento Scopes; quindi Carson e Susana inseguiti da Nye. La
prestabilito: vanit, morte, universo... Inizia Scopes. struttura simile un po troppo visibile, e la tensione
La partita va avanti a lungo. Alla fine si conclude con e la ricchezza delle invenzioni delle due storie non la
Scopes che perde. Egli non vuole tener fede alla paro- rendono meno visibile.
la data (anche nella sfida precedente sul granoturco 5. chiaro che ci sono stereotipi, per quanto rinnova-
aveva vinto imbrogliando Levine, pensa). I due si ac- ti. I due pi visibili sono il conflitto & lattrazione tra
capigliano per la fialetta, che si rompe nelle loro ma- Carson e Susana (daltra parte nel deserto non cera
ni. Sono contaminati. molta scelta); Levine e Scopes, prima amici, poi
Nye spara a Carson, colpendolo al braccio, poi spara nemici, quindi impegnati a salvare lumanit (che
ai due cavalli. Carson e Susana riescono a trovare ri- fandonia!). Salvare lumanit la predisposizione na-
paro tra le rocce. Carson perde molto sangue. Mentre turale di tutti gli scrittori e di tutti i presidenti ameri-
si avvicina con il fucile, Carson suggerisce a Susana cani, da John Wayne al film Armageddon a Bush.
di lanciare verso Nye le monete trovare nel precipi- Daltra parte un motivo meritorio e patriotico, che
zio. Vedendo Nye, Susana capisce che il PurBlood mette a tacere costantemente tutte le coscienze e tutti
stava facendo il suo effetto. Subendo in silenzio le i dubbi. Mai che uno scrittore si chieda se non vale il
percosse di Nye riesce a proporre uno scambio: la sua contrario, che gli USA sono il maggior pericolo per
vita, il cavallo e il fucile in cambio del tesoro che lumanit e che le loro buone intenzioni fanno soltan-
cercava. Nye propone il fucile scarico e accetta. to i loro interessi. C anche il conflitto di Carson con
Quindi si incammina a piedi. Susana carica Carson il suo passato: ha sangue indiano nelle vene. Invece
sul cavallo e allalba raggiungono una casa, la salvez- Susana ha sangue spagnolo. Ed ha un matrimonio fal-
za. lito alle spalle. Come il lettore o la lettrice (america-
Ora dovevano organizzarsi per salvare lumanit dal ni).
virus dellinfluenza. Scopes d ordine di usare una 6. Carson, il protagonista, non invulnerabile: si bec-
sostanza sterilizzante dentro lOttagono. Levine era ca un colpo di fucile che gli asporta un pezzo di mu-
rimasto colpito dal paesaggio e dai personaggi digita- scolo. Un po di sangue ci voleva.
li. Scopes lo voleva tenere tutto per s, ma ora cambia 7. Il Mimo un personaggio costruito a tutto tondo.
i piani: organizza la sopravvivenza digitale del rivale. Vale la pena di ricordare che il romanzo del 1996 e
Un programma pone a Levine centinaia di domande, che la talidomide stata ritirata dal mercato il 2 di-
per ricreare il suo personaggio. Scopes fa stracciare il cembre 1961 a causa delle malformazioni che provo-
brevetto del granoturco, che perci diventa libero. cava nel feto. Il personaggio quindi potrebbe essere
Levine ringrazia. Poco dopo il gas sterilizzante viene relativamente giovane: poco pi di 35 anni.
immesso nellOttagono. E li uccide. 8. La trama complessa e interessante. C ununica
Carson guarito e Susana ritornano a vedere le rovine causa, il filtraggio delle molecole, che provoca gli
della GeneDyne a Mount Dragon. Di Nye non si era stessi effetti se applicata al PurBlood e al virus
trovata pi alcuna traccia. Susana fa un complimento dellinfluenza. La sua individuazione per effetti-
a Carson: egli aveva nellanimo quello scetticismo vamente difficile e richiede grande intelligenza. Car-
che gli avrebbe impedito di seguire Scopes come in- son & Susana dimostrano di averla.
vece avevano fatto lei stessa e i loro colleghi. Avreb- 9. Scopes il cattivo che diventa buono o che ha
bero continuato la loro storia damore, seppur conflit- sempre mantenuto un fondo di bont (Ma allora per-
tuale. ch divenuto cattivo? Boh!). Si fa in quattro per sal-
vare lUmanit dalla minaccia di cui responsabile
Commento (Mah! Incredibile!). Anche lAmerica cos: fa qual-
1. Pi che di un romanzo, si tratta di tre romanzi, o- che errore, ma alla fine ripara al Male che ha fatto
gnuno dei quali autonomo. Le conoscenze (vere o (con altro Male). Il crollo di Wall Street del 1929
presunte) dei due scrittori sono enormi, sia a proposi- lo dimostra Ha fatto piovere tonnellate di bombe
sullEuropa. E ogni uomo che si rispetti deve sacrifi- sperava che il suo Dio venisse a liberarlo e, non rice-
carsi per lUmanit e per gli interessi dellAmerica, vendo aiuto, si lascia andare alla disperazione. Nella
cio degli USA. Tanto pi se americano, anzi Ame- miniera incontrano un vecchio ossuto e sdentato di
ricano. nome Uxal, che li aiuta, consigliando loro come fare
10. Carson e Susana iniziano una storia conflittuale per sopravvivere. Dopo un anno e mezzo di stenti
che potevano evitare. Ma, quando c di mezzo limperatore muore. Aquila e gli altri soldati vogliono
lamore, non si ragiona pi. Il lettore contento: si tributargli gli onori bruciandone il corpo vicino al ca-
immedesima corpo e anima, soprattutto se appartiene nalone dove erano scaraventati tutti coloro che mori-
a una delle infinite minoranze razziali che caratteriz- vano. Il vento porta il fumo alla guarnigione. I soldati
zano gli USA. Sta vivendo da decenni una storia si- persiani li catturano. Aquila sta per essere marchiato
mile. Ma non riuscito o non ha pensato a trovare un come tutti coloro che erano mandati nelle parti pi
coniuge diverso, per evitare conflitti etnici dentro la profonde della miniera, ma si ribella e innesca una
coppia. A questi particolari non si pensa mai. Gli or- ribellione contro la guarnigione, che viene uccisa. Si
moni che agiscono nelle vene di lui come di lei non rifugiano nelle parti pi profonde della miniera. Il
permettono di pensare chiaramente. E i problemi sal- vecchio ricorda che in un cunicolo ha visto tracce
tano fuori sempre e dopo. dacqua. Forse dallaltra parte c laria aperta. Sca-
11. Le spiegazioni sono sempre verosimili. Significa- vano, trovano laria aperta. Fuggono di qui con le ar-
tivo lattaccamento al denaro di molti personaggi, timi e richiudendo accuratamente lapertura. Seguono
pico di ogni cittadino americano. Un prodotto ben il corso di un canalone scavato dal fiume, viaggiando
confezionato, come vuole la buona tradizione hol- di notte e nascondendosi di giorno. I persiani li cer-
lywoodiana. cano invano. Una notte incontrano il misterioso cava-
12. In sostanza non si tratta di un solo romanzo, ma di liere, che non si dimostra n amico n nemico. Infine
tre romanzi. Uno tira laltro. leffetto serial o tra- riescono a raggiungere unoasi. Qui Uxal va in avan-
scinamento. Il tri-romanzo bello e coinvolgente. scoperta, per evitare di essere scoperti dalle spie ne-
Ottimo il lavoro a quattro mani. Il lettore lo pu con- miche. Incontrano Daruma, un commerciante, che li
frontare con romanzi di argomento simile di Conan ingaggia come scorta. Sta aspettando qualcuno. Poco
Doyle o Crichton. E soprattutto con un romanzo hol- dopo loasi messa a soqquadro da un cavaliere inse-
lywoodiano: Wes Craven, La societ degli immortali guito da un drappello di soldati persiani. Il misterioso
(1999), Piemme, Casale Monferrato (AL) 1999. ospite di Daruma non si fa vedere. Perci Daruma si
------------------------------II----------------------------- sposta verso il successivo punto dincontro, un porto
dellArabia. Qui affitta un peschereccio. Ma lospite
Valerio M. Manfredi, Limpero dei draghi, atteso non si fa vedere. Partono discendendo il fiume.
2005 Dal peschereccio vedono un cavaliere inseguito da
persiani. Daruma lo fa accostare alla riva. Il cavaliere
con un salto acrobatico dal cavallo sale sul pesche-
Valerio Massimo Manfredi (Piumazzo di Castel- reccio. Lospite inatteso il cavaliere che ormai han-
franco Emilia, 1943) il pi grande scrittore di rono pi volte incontrato. Ed una donna: Yun Shan.
manzi di intrattenimento italiano, normalmente tra- Daruma la deve riportare in patria. Poco dopo scoppia
dotto in altre lingue. un fortunale che strappa alla nave due servi e Uxal. Il
viaggio procede. Sono intercettati da una nave per-
Riassunto. Il capitano Marco Metello Aquila decide siana, ma riescono a superarla. Poi scoprono lim-
di seguire limperatore Licinio Valeriano in un incon- mensit delloceano. Il viaggio procede. Tra Aquila e
tro con Shapur, limperatore persiano. ormai fuori Daruma c una discussione su quando deve finire il
delle mura di Edessa, quando sua moglie Clelia cerca loro ingaggio: ormai lospite era arrivato. Daruma in-
di raggiungerlo, per avvertirlo che una trappola.
tendeva fino alla fine del viaggio, essi pensavano di
colpita a morte dalle frecce scagliate dai soldati ro- ritornare indietro nellultimo porto prima delloceano.
mani per ordine di Cassio Silva, comandante della
Daruma convince Aquila che quella soluzione non
piazzaforte. Lucio Domizio, amico di Aquila, cerca di prudente e promette che, finito il viaggio di ritorno, li
accorrere in aiuto, ma Silva lo fa subito arrestare. avrebbe riaccompagnati a Edessa. Gli altri soldati
Aquila assiste allultimo respiro della moglie e pensa romani dicono che quel che Aquila decide va bene
al figlio, rimasto solo in citt. Limperatore e la sua anche per loro. Il romano si prende il nome di Xiong
scorta sono ormai tagliati fuori della citt. Ingaggiano Ying, Aquila superba. Cos il viaggio continua. Nel
unimparabile lotta, ma sono sopraffatti. Quelli che si corso del viaggio sono sorpresi dal comportamento
salvano sono una dozzina. Sono portati in catene
dellospite di Daruma: mangia pochissimo e passa
allinterno dellimpero persiano in una miniera che molto tempo seduto con le gambe incrociate a medi-
falcidia i minatori. Per un buon tratto di cammino so- tare. Parlano dei loro valori civili, dellorganizza-
no accompagnati da un cavaliere insolito, che ha la zione delle citt e dellesercito romano. Giungono in
libert di muoversi, ma sembra una libert molto li- India e poi in Cina, soprannominato limpero dei
mitata. Aspettano di essere riscattati, ma invano. Non draghi: paesi favolosi di cui avevano sentito parlare,
chiedono piet al sovrano persiano. Poco dopo uno di pieni di animali sorprendenti. Lungo il tragitto Daru-
loro, un cristiano, non resiste a quella vita e muore:
ma racconta la storia della donna: stata tenuta in o- sono conservate anche le loro armature. Sei mesi do-
staggio dal re dei persiani, che aveva stabilito rapporti po un meccanismo ad orologeria apre la gabbietta
commerciali con Wei, un usurpatore, che aveva con- della colomba, che va da Wei. Wei manda uno squa-
quistato il trono grazie allaiuto delle Volpi Volanti. drone a seguirla, mentre sarebbe ritornata indietro.
Queste ultime erano nate per difendere il popolo dai Era stata addestrata a ritornare indietro. Fortunosa-
soprusi dei potenti, poi si erano spaccate in due: i se- mente i seguaci di Wei riescono ad individuare la lo-
guaci di Wei e i seguaci di Yun Shan. Cera per an- calit segreta, che ormai era lultima resistenza dei
che unaltra storia: Wei era stato castrato per ordine legittimi eredi al trono della Cina. Wei prepara un e-
di Dan Qing, poich si era innamorato della sorella sercito e va allassalto. Larrivo della colomba inso-
Yun Shan, un amore giovanile che ora risulta troppo spettisce Yun Shan e gli altri, che organizzano le di-
duramente punito. Aquila e Daruma parlano anche fese. Aquila fa costruire catapulte ed altre armi roma-
dei contatti tra impero romano ed impero cinese. Ri- ne. Ma pensa anche ad unarma segreta Wei porta
conoscono che i persiani fanno grandi affari con i con s duecento Volpi Volanti. Lo scontro durissi-
commerci tra i due imperi. Daruma racconta poi una mo e Dan Qing e gli altri stanno per avere la peggio,
strana storia: soldati occidentali sono giunti sino ai quando entra in azione larma segreta: i locali con
confini della Cina, sconfiggendo a pi riprese soldati sembianze romane armati di tutto punto con le arma-
cinesi mandati a misurarsi con loro. Lo stesso impera- ture del mausoleo. Leffetto psicologico dirompen-
tore li incontra ed essi si mettono al suo servizio, anzi te: gli assalitori sono spaventati e si mettono in fuga.
diventano la guardia imperiale. Aquila pensa che co- Wei si scontra con Aquila, ma ucciso. Lo scontro
storo potrebbero essere la famosa Legione scompar- avviene nel mausoleo, al buio e tra le statue dei solda-
sa: lunica legione che 350 anni prima si era sottratta ti romani. Aquila lo percepisce grazie alladdestra-
al massacro durante una guerra ai confini orientali mento nelle nuove arti marziali e lo uccide un mo-
dellimpero romano. Giunti a un porto cinese, conti- mento prima che lavversario sferri il suo colpo mor-
nuano la marcia seguendo prima un fiume e poi per tale. Tra i fuggitivi c anche Daruma, che si giustifi-
strade scoscese. Vedono le cime innevate del Tibet. ca dicendo che si trovava al posto sbagliato nel mo-
Ad un certo punto vedono uno strano essere volante, mento sbagliato; non stato lui a regalare la colomba
poi sono attaccati. I soldati romani respingono las- ed stato costretto da Wei a seguirlo. Dan Qing vor-
salto di uomini velocissimi nel maneggiare le spade. rebbe per prudenza ucciderlo, ma poi si ferma. Finito
Ad un certo punto Daruma li deve abbandonare per lo scontro, Aquila pu decidere di restare, tanto pi
andare a Luoyang, la capitale della Cina: essi devono che Yun Shan innamorata di lui. Ma sente che
soltanto raggiungere un vicino monastero di fedeli. Li limpero romano in pericolo e che ha bisogno di lui;
trovano tutti morti, uccisi da poco. Wei riesce a pren- e vuole assolutamente ritornare. Yun Shan non esita e
dere prigioniero Dan Qing e, minacciando di uccider- decide di seguirlo. Daruma li porta verso occidente
lo, riesce a costringere alla resa i soldati romani. Sono con un viaggio durissimo. Passando per la miniera,
portati tutti nella capitale. Yun Shan e i suoi seguaci dove non riconosciuto, recupera le ceneri dellimpe-
riescono a liberare Dan Qing, ma il capo degli assali- ratore raccolte nellurna cineraria. Poi il viaggio pro-
tori preso prigioniero e forse tradir. Yun Shan, che segue e la storia finisce quando egli si presenta con il
si aggira per la capitale, ha uno scontro con Wei, ma suo nome e i suoi gradi ai soldati della guarnigione di
non ci sono n vincitori n vinti. Intanto un consiglie- Odessa
re suggerisce a Wei di impiegare i dieci soldati roma-
ni in uno scontro pubblico con dieci Volpi Volanti, Commento
che avrebbero mostrato la loro superiorit nel com- 1. Questa lavventura nel senso elevato del termine:
battimento. Cos avrebbe avuto linvestitura popolare la storia si snoda sempre imprevedibile e piena di
al trono e quella legittimazione che tanto cercava. Lo sorprese. I personaggi sono ben costruiti, le azioni e
scontro avviene in una specie di arena. I soldati role scelte che fanno sono ben motivate. La ricostruzio-
mani riescono ad eliminare tre Volpi Volanti, ma poi, ne degli ambienti e delle varie culture molto preci-
contro le regole, entrano in campo anche altre tre sa. Le discussioni tra i vari protagonisti sono molto
Volpi Volanti, guidate dallo stesso Wei. Ad uno ad interessanti: emergono i valori del mondo romano e il
uno i romani sono uccisi. Aquila non muore perch diverso modo di affrontare la vita del mondo cinese.
Yun Shan incassa una parte del colpo che lo avrebbe Lo scrittore parla anche del nascente mondo cristiano,
ucciso. Poi la ragazza ne recupera il corpo quasi sen- che una minaccia per la solidit dellimpero in
za vita e lo porta in una localit segreta, il villaggio di quanto predica il perdono per i nemici. Nella prigio-
Li-Cheng, dove riesce a farlo guarire. Nella fuga, or- nia il soldato cristiano il primo a cedere e a morire,
ganizzata da Daruma, qualcuno consegna ai fuggitivi perch non si sente aiutato dal suo Dio. Il testo canta
una colomba in una gabbietta. Una volta guarito, A- lamicizia, la dedizione, lamore, la fedelt, la vendet-
quila apprende le tecniche di combattimento orientali. ta. Ma parla anche del tradimento che viene perpetra-
Qui si accorge che i locali hanno sembianze romane: to ai danni dellimperatore romano e dei vari tradi-
sono i discendenti della famosa legione scomparsa, menti che serpeggiano anche nellimpero dei draghi. I
arrivati sino in Cina e messisi al servizio dellimpe- personaggi sono dominati dai Grandi Sentimenti, co-
ratore cinese. Sono stati sepolti in un mausoleo, dove me deve essere un romanzo a larga diffusione.
2. Lo scrittore ha una grandissima capacit di raccon- 7. La fine del romanzo dominata dal sentimento su-
tare e di plasmare i personaggi e le vicende. Lucci- premo: lamore. Lamore della ragazza per Aquila,
sione di Clelia agli inizi non molto chiara (ma biso- che ricambia (Lo scrittore aveva fatto morire oppor-
gnava eliminarla perch Lo si scopre alla fine). tunamente la moglie agli inizi del romanzo).
Sembra che lo scrittore voglia dare al lettore un colpo Lamore di Aquila per meno forte della dedizione
di scena ad ogni pagina. Non nemmeno chiaro per- alla patria, perci la ragazza segue luomo che ama
ch si segue per un certo tempo la storia del figlio di (Ubi Caius, ibi), anche se ad unanalisi della ra-
Aquila alla corte di Milano; n la storia del re dei per- gione e avendo un po di buon senso ad Aquila con-
siani, che chiede se i prigionieri hanno chiesto piet. veniva restare in Cina, sposare la ragazza e diventare
Il tradimento di Cassio Silva inspiegabile e non ha capo dellesercito cinese, forse anche imperatore In
seguito ( stato corrotto dal denaro persiano? e/o vo- proposito c una pagina magistrale dello scrittore: i
leva vendicarsi di qualcuno?): sembra il casus belli soldati romani della legione perduta lasciano scritto
che d inizio al romanzo e poi scompare. Ugualmen- che essi fanno propri tutti i costumi locali, per dimen-
te, per quanto motivata e giustificabile, la scoperta ticare la loro patria lontana, che non potranno pi ri-
che Daruma tra gli assalitori sorprende s, ma sem- vedere. Puro buon senso. Il lettore aspirante scrittore
bra il colpo di scena che il lettore proprio non si a- pu chiedersi se il suo protagonista avrebbe dato pi
spetta e da cui disorientato. Insomma un colpo bas- importanza alla ragione o al sentimento, dando per
so. Soprattutto questultimo episodio mostra che lo scontato che il lettore mette in primo piano il senti-
scrittore pu fare tutto e giustificare tutto e il contra- mento e ignora radicalmente la ragione. Per questo
rio di tutto. Poi per Daruma non risulta un traditore e nella vita fa tante cazzate.
non giustiziato da Dan Qing. 8. Non ci sono buoni n cattivi: ognuno ha i suoi mo-
3. Per quanto riguarda il filo del racconto, un punto tivi per fare quello che fa. Dan Qing ha punito dura-
non limpido che Wei non si chiede chi ha accompa- mente lamore giovanile di Wei verso sua sorella e
gnato in patria la ragazza, un personaggio che a lui Wei divenuto un mostro che ora si deve assoluta-
conveniva assolutamente individuare ed eventualmente eliminare. Neanche dopo aver perso il trono si
mente assassinare. Era di una straordinaria abilit. convince della stupidit di quellazione, ritenendo che
Tra laltro la sua individuazione doveva essere abba- fosse suo dovere intervenire. Ma anche Wei umano
stanza facile. Daruma poi non poteva essere soltanto e immagina altri modi di divenire padre e di lasciare
un mercante, ma anche un simpatizzante della causa, un erede sul trono conquistato (o usurpato). Alla fine
visto quanto si era esposto. Un motivo in pi per in- ha ragione il pi forte, che normalmente il protago-
dividuarlo ed eliminarlo. nista del romanzo.
4. Il romanzo realistico: i morti sono da tutte le 9. Aquila fa lo stesso tragitto di Alessandro Magno,
parti coinvolte. E, a dire il vero, scorre moltissimo ma riflette che il re macedone giunto sino in India e
sangue. Una sorpresa grande, un colpo di scena magi- poi ritornato indietro. Egli invece giunto sino in
strale, lo scontro tra romani e Volpi Volanti. I ro- Cina. Molto pi in l. Dimentica per che Alessandro
mani sono sopravvissuti a tante traversie ed ora nel aveva fatto il viaggio nel 336-33 a.C, 500 anni prima.
giro di alcune pagine sono fatti fuori ed eliminati. Tutto il testo infarcito di riferimenti classici e stori-
Sono eliminati senza che il lettore protesti. Un patto ci, che per non sono mai pesanti, scolastici, indige-
segreto tra lettore e scrittore che il protagonista, sti: sono tradotti nel linguaggio e nei pensieri del let-
leroe, non muoia mai. Ad ogni modo resta una do- tore. Sono trasformati in romanzo.
manda: perch lautore li ha eliminati? Perch lo ave- 10. Il romanzo ha anche un valore didattico: insegna
va deciso Wei, che vuole mostrare la sua forza e la a non arrendersi mai e ad usare le proprie risorse, sia
loro inferiorit? Per far provare unemozione ai limiti le conoscenze, sia le abilit, sia linventiva. Nella mi-
del patto tra autore e lettore? difficile dare una ri- niera i soldati romani si organizzano per far meno fa-
sposta, soprattutto se si pensa che lautore non dove- tica e, quando diventa necessario, per produrre la par-
va raschiare il fondo della botte per far provare emo- te di minerale che limperatore non pi in grado di
zioni al lettore. E, al di l del patto con il lettore, vo- produrre. anche un invito a viaggiare e a scoprire
leva dire che quel che non succede in mille anni suc- nuovi mondi, tanto pi suggestivi e sorprendenti nel
cede in un secondo? Neanche questa domanda chiari- mondo antico che conosceva mezzi di spostamento
sce il problema. E a una domanda, che non si pu estremamente lenti e vie molto pericolose.
formulare chiaramente, non si pu rispondere. Parole 11. Che cosa si potrebbe dire di come la vita pre-
di Ludwig Wittgenstein, ingegnere e filosofo. sentata nel romanzo? In certi casi non si ha libert di
5. Se si esclude Uxal, la saggezza dei vecchi non scelta e la realt pi forte di noi. Altre volte la realt
compare nel romanzo. Tutti i protagonisti sono gio- presenta due soluzioni buone (o anche cattive) tra cui
vani e dominati da fortissimi sentimenti e da fortissi- drammatico scegliere: restare in Cina o ritornare in
me emozioni. I saggi cinesi sono ammazzati e com- patria? Sicuramente ritornare in patria non era una
paiono soltanto come cadaveri buona idea: non se ne poteva fermare la decadenza. E
6. Per Aquila una sorpresa la scoperta della carta, abbandonare la Cina dopo unesperienza cos intensa
che poi viene anche profumata La chiama ancora significava che i ricordi sarebbe stati sempre fortissi-
papiro ed bianchissima. mi ed oppressivi. Tranne lultima scelta del ritorno in
patria, tutte le altre decisioni risultano razionali e collo ha il talismano con otto alvei vuoti da riempire.
condivisibili. Soltanto esso avrebbe permesso di sconfiggere il Ti-
12. Manfredi dimentica di far pensare al protagonista ranno. Cercano la prima pietra in una palude della
che al ritorno a casa trover il figlio cresciuto di 5-6 Terra dellAcqua. Entrano in una strana costruzione,
anni. Non si pu ricordare tutto. dove trovano una scritta: Aelon o dellimperfezione
13. In una pagina posta dopo la fine del romanzo lo (1). Qui incontrano una donna dacqua che cresce a
scrittore informa delle ricerche degli storici sulla le- dismisura. Essa disposta a darle la prima pietra. Poi
gione perduta, che sarebbe giunta sino in Cina, e im- con le arti magiche se ne vanno. Passano la notte nel-
magina scenari politici ed economici incredibilmente la grotta del mago Megisto, un vecchio che loro a-
diversi, se i due imperi si fossero incontrati. Per di mico. Nevica. La febbre alta impedisce alla ragazza
pi a causa della lontananza non potevano farsi condi ripartire. Dopo alcuni giorni Sennar riprende il vi-
correnza n scatenare guerre di conquista che li a- aggio da solo e a piedi. Deve raggiungere il Santuario
vrebbero indeboliti. In effetti la storia composta sia che si trova nel Bosco Marino. In un villaggio incon-
da quel che successo, sia da quel che non successo tra il conte Varen che conduceva truppe in difesa del
e che poteva succedere. Di norma gli storici non lo Mondo Emerso. Grazie allamico ottiene una cavalca-
sanno. tura. Il suo fantino si chiama Aymar. Raggiungono il
------------------------------II----------------------------- santuario che sorge al centro del golfo di Lamar. In-
tanto Nihal guarisce. Megisto le predice che Sennar
Licia Troisi, Cronache del Mondo Emer- sar in pericolo. E allora lei e Laio cercano di rag-
so, III: Il talismano del potere, 2005 giungerlo con il drago volante. Sennar prende una
barca e si avvia verso il santuario, riconoscibile dalle
Arshet, due enormi scogli. Sulla porta del Santuario
Licia Troisi (Roma, 1980) frequenta il liceo classico legge una scritta, Sarephen o dellodio verso gli uo-
e si laurea in fisica ( 2004), ma si dedica fin da picco- mini (2). Un enorme tentacolo lo afferra e lo sbatte
la a scrivere racconti. A 21 anni, durante luniversit, sulla scalinata. Egli perde i sensi. Il mostro ha dieci
scrive Cronache del Mondo Emerso, un romanzo fan-
teste e infiniti tentacoli. Ma arriva Nihal, che taglia il
tasy pubblicato nel 2004 dalla Mondadori e che d tentacolo e uccide il mostro. Poi costringe il guardia-
luogo a una trilogia. La produzione rivolta agli ado- no a darle la seconda pietra. Sennar riprende cono-
lescenti, che credono ancora alla magia. Lautrice scenza. Nihal irritata per il colpo di testa della-
lalternativa italiana a Joanne Kathleen Rowling mico: non vuole morti sulla coscienza. La terza pietra
(1965), la scrittrice britannica che ha creato Harry si trova sui monti Serhet, al confine con la Terra dei
Potter (Harry Potter e la pietra filosofale, 1997), un Giorni. I monti sono altissimi. Volano per diversi
personaggio che nel mondo degli adolescenti ha avu-
giorni. Infine giungono in un pianoro pieno di fiori.
to un incredibile successo. Trovano il santuario. Sotto lingresso una scritta:
Glael o della solitudine (3). Sentono una voce che in-
Riassunto. Il talismano del potere. Sennar, un mago neggia alla luce. Il guardiano vuole qualcosa in cam-
di 20 anni, racconta che ha conosciuto Nihal, una ra- bio. Si sente solo. Ma Nihal gli ricorda che suo
gazza di 18, nella citt-torre della Terra del Vento compito fare il guardiano della pietra. Il vecchio ma-
cinque anni prima. Lui le aveva vinto un pugnale. Il go Ido si era sentito stringere il cuore quando aveva
Tiranno, che governava gi su quattro delle otto Terre
visto Nihal partire sul drago Oarf. In groppa a Vesa
del Mondo Emerso, attacc Salazar e uccise Ivon, il scompiglia le file nemiche. Si scontra con un Cavalie-
padre di Nihal, che poi scopr di essere lultima dei re di Drago. Ha la peggio. Lamico Mavern lo salva.
mezzelfi e che si volle vendicare. Un anno prima il Va a trovare la maga Soana per chiederle una spada
Consiglio dei Maghi gli aveva affidato lincarico di magica per combattere i nemici. Il giorno dopo lo
andare nel Mondo Sommerso a cercare aiuti militari
gnomo riparte con la spada potenziata.
contro il Tiranno. Port a termine con successo la
missione. Intanto Nihal divenne Cavaliere di Drago e
Fra i nemici. Nihal e i suoi amici devono ora pene-
si scontr con lo gnomo Dola, il distruttore di Sala- trare in territorio nemico. Partono a piedi. Lasciano
zar. Nihal scopr che Dolo era fratello di Ido, il suo Laio al villaggio che faceva loro da base. Sui monti
maestro, il quale in passato aveva militato con le nevica. Il primo e il secondo valico sono controllati
truppe del Tiranno. Reis, una maga vecchia e malva- dai nemici e non possono superarli. Infine trovano un
gia, rivel a Nihal che era stata consacrata al dio She- varco. Intanto Laio chiede notizie degli amici. Li
vrar e che era lunica a possedere la chiave per salva- vuole raggiungere. Il generale Nelgar ha ricevuto or-
re il mondo dal Tiranno. Il Tiranno era riuscito anche
dini di non farlo partire e lo sbatte in prigione. Da qui
a scatenare lesercito dei morti contro i difensori del per lo scudiero riesce a evadere. Alla frontiera per
Mondo Emerso. La sconfitta era inevitabile (Sunto si fa catturare dai nemici. Nihal e Sennar attraversano
dei due romanzi precedenti). il deserto. Perdono la cognizione del tempo. Sono in-
vestiti da una tempesta di sabbia. Infine trovano uno
Terre libere. Nihal, con il suo drago Oarf, e i suoi strano palazzo. il santuario. Da esso avevano origi-
due compagni, il mago Sennar e lo scudiero Laio, de- ne tutti i venti. Finiscono in un enorme labirinto. Si
vono partire. Ha la febbre a causa di una ferita. Al
separano per errore. Nihal incontra la guardiana del migliaia di canali. Nihal vuole fare il bagno. Invita
Tempo, Thoolan o delloblio (4). La vecchia le dice Sennar a non guardarla, si spoglia e si immerge
che si illude, se pensa che dal Tiranno venga tutto il nellacqua. Sulle spalle Sennar scorge il tatuaggio di
male. La ragazza non le crede. La vecchia aggiunge due ali. In un canale trovano il cadavere di un uomo,
che lodio radicato da sempre nel cuore delle crea- ma non capiscono se amico o nemico. Poco dopo
ture. E la invita a restare. Nellillusione creata dalla sono catturati. Ido curato dalla maga Soana. Scopre
guardiana rivede Fen, il ragazzo che amava e che era che ha perso un occhio e che soltanto 50 allievi si so-
morto due anni prima. Ma rifiuta di restare. Ottiene la no salvati nello scontro. Si erano dovuti ritirare e lec-
pietra e se ne va. Percepisce Sennar, che la sta cercarsi le ferite. Nihal e Sennar sono caduti nelle mani
cando. Poi Nihal decide di andare a Seferdi, la citt di amici. Quando vede Sennar, Aires, il loro capo,
su cui aveva regnato suo padre. In una taverna alcuni abbraccia il mago. Sono affamati, li invita a mangia-
soldati li costringono a brindare al Tiranno. Intanto re. La ragazza fuma la pipa. Era innamorata di lui, ma
Laio frustato, ma non parla. Poi torturato con ferri egli laveva dimenticata. Ricordano gli eventi che li
arroventati, ma non parla ancora. Vrasta, un nemico, hanno uniti. Ora lei guida la comunit che li aveva
gli chiede perch non parla. Per Vrasta, un fammin, catturati. Si fermano alcuni giorni. Quando decidono
non c differenza tra vita e morte. Egli si limita a e- di partire, lei propone di fare loro da guida. Essi ac-
seguire gli ordini. Il fammin si affeziona a lui e lo fa cettano. Una notte le due ragazze si abbandonano alle
fuggire. Diventa suo amico. Nihal raggiunge Seferdi confidenze: Aires non era mai stata insieme con Sen-
e trova soltanto rovine. Piange. Vedono anche una nar, e si vedeva chiaramente che Nihal era innamora-
fila di patiboli con uomini, donne, bambini. Per ma- ta del mago. Raggiungono la Terra del Fuoco. Al cen-
gia i cadaveri non si decompongono. Riprendono il tro di un lago sorgeva il santuario. Sulla porta, verga-
viaggio verso la Terra della Notte. Ido convocato da ta con il fuoco, una scritta: Flaren o del destino (6).
Raven, il generale supremo. Il generale vuole che Era il santuario di Shevrar, il dio a cui la ragazza era
prepari per il combattimento anche i suoi studenti. consacrata. Un uomo immerso nelle fiamme si ingi-
Pur sconvolto dalla richiesta, lo gnomo cede e inizia a nocchia davanti a Nihal: lei era la predestinata. Il suo
prepararli. Con il suo fiuto Vrasta riesce a rintracciare destino era fermare il Tiranno. Ma lei dice che
Nihal e Sennar. La ragazza prova sentimenti contra- lavrebbe fatto perch non poteva fare altrimenti, non
stanti verso il nemico. Pensa che tutti i fammin siano per sua scelta. Ottiene la pietra e raggiunge i due a-
spietate macchine da guerra. Il fammin riferisce alla mici. Prima di darle laddio, Nihal invita Aines a pre-
ragazza che Seferdi stata distrutta non dai fammin, parare un esercito: nella battaglia definitiva avevano
ma dagli uomini. Lei non ci crede. Lo legano per la soltanto un giorno per sconfiggere il Tiranno. Nihal e
notte. Sar loro prigioniero. Entrano nella Terra della Sennar riprendono il viaggio. La ragazza stanca di
Notte. Vrasta sente che altri fammin si avvicinano e li combattere. Temono di essere inseguiti. La strada da
avvisa. Vrasta prega Nihal di ucciderlo, cos non li percorrere ancora lunga. Si scontrano con uno gno-
avrebbe traditi. A malincuore la ragazza lo uccide. mo e alcuni fammin e li sterminano. Ido recupera la
Poi raggiunge la caverna. Sennar e Laio si scontrano sua spada, spezzata da Deinoforo, e con Vesa rag-
con i fammin. Laio ferito a morte. Preso dallira, giunge il campo militare dove si trova il generale Ra-
Sennar ricorre a una formula proibita e ferma i nemi- ven. Gli chiede di poter ritornare a combattere. Raven
ci, bruciandoli vivi. Intanto Nihal incontra Goriar o lo accusa di aver dimenticato i suoi allievi per dedi-
della colpa (5), il guardiano delloscurit. Il guardia- carsi al combattimento contro il Cavaliere nemico.
no la invita a riflettere su se stessa e sulla sua missio- Ido lo aggredisce con la spada, ma il generale lo di-
ne. E le d la quinta pietra. Poi Nihal raggiunge la ta- sarma facilmente. Poi Ido se ne va rattristato. Cerca
na dove si erano rifugiati Sennar e Laio. Neanche con conforto nella maga Soana. Le chiede chi era Deino-
la magia riescono a far guarire lo scudiero. Alcuni foro, la maga lo invita ad andare dalla maga Reis. Poi
giorni dopo muore tra le braccia di Nihal. La ragazza va da Parsel, un istruttore, con cui vuole allenarsi a
presa dalla disperazione. Riprendono la fuga. Sen- combattere. La vista non tutto, ci sono anche gli al-
nar le confessa che ha ucciso luomo e i fammin con tri sensi. A malincuore Parsel accetta di allenarlo, ma
una magia proibita. Lei gli si butta al collo. Lui inizia soltanto di notte. Durante il giorno occupato allAc-
ad accarezzarla. E sta per baciarla, ma lei si scioglie cademia. ormai autunno quando decide di recarsi
dallabbraccio. Allora si calma. Si mette in bocca un dalla maga Reis. Essa rivela che Deinoforo Debar,
paio di lamponi. Il pensiero di Laio li tormenta. un giovane che aveva fatto carriera nellesercito. Ma
Allimprovviso precipitano nel vuoto. con una manciata di prove la sua famiglia era stata
accusata di tradimento, i suoi genitori linciati e sua
Verso il fondo. Ido e i suoi allievi vanno in prima li- sorella violentata. Egli non aveva potuto fare niente,
nea. Il re Galla, loro alleato, sfida Deinoforo, il Cava- perch ferito e in fin di vita. Ido aveva cercato di ri-
liere del Tiranno. Ma ha la peggio. Il giorno dopo Ido mediare allingiustizia, ma troppo tardi. La maga ri-
si scontra a sua volta con Deinoforo, lo ferisce a una corda anche che da giovane si era innamorata di A-
mano, ma anche lui ferito. Nihal e Sennar cadono in ster, le aveva donato tutto il suo cuore. Ma Aster non
una delle gallerie per lapprovvigionamento dellac- la ricambi. E divenne il Tiranno. Suo padre la sot-
qua. Cercano di uscire, invano. Ci sono migliaia e trasse al fascino diabolico del ragazzo. Il Tiranno non
aveva pi bisogno di lei e la imprigion. Ido si chiede luminosa avvolge la ragazza. Una voce le dice che il
tra s come mai il Tiranno laveva poi lasciata anda- potere non per lei, ma per tutti coloro che amano la
re. Al campo riprende gli allenamenti. Poi ritorna dal pace. Inizia la battaglia. Il generale Raven in prima
generale, che disposto a metterlo alla prova, man- fila. I nemici non sono pi protetti dalla magia e de-
dandolo nella Terra del Sole sotto il generale Londal. vono combattere ad armi pari. I Cavalieri del Tiranno
Nihal e Sennar continuano il loro cammino, sempre escono dalla Rocca. Vedendo scomparire i poteri ma-
inseguiti dai nemici. Raggiungono una citt disabita- gici, Aster ha un momento di paura, ma sa che quel
ta, dove incontrano soltanto una vecchia. Riprendono giorno doveva arrivare. Aines insorge contro gli op-
il viaggio. Attraversano una foresta pietrificata. Sono pressori. Il Tiranno manda Semeion e Dameion, i due
raggiunti dai nemici. Sennar li ingaggia a battaglia gemelli, a sedare la rivolta. Ci sono stragi da ambe-
per trattenerli. Nihal precipita nel sottosuolo. un la- due le parti. Ido cerca Deinoforo. Lo trova. Il combat-
birinto. Vede unenorme scritta: Tarephen o della timento dura a lungo. Lavversario non protetto dal-
lotta (7). Alla fine da terra sorgono due giganti, che la le arti magiche. Allimprovviso la mano meccanica di
attaccano. Il guardiano le dice che pu avere la pietra Deinoforo lo afferra e gli strappa un brandello di car-
soltanto se si batte con loro. Egli si annoia. Per facili- ne. Continuano a combattere a terra. Ognuno dei due
tarla, dice che essi sono dei golem. Allora la ragazza ribadisce le sue ragioni e gli ideali per cui combatte.
li colpisce sulla fronte, deve cancellare la prima e di Alla fine Ido ha la meglio e uccide lavversario. Nihal
emeth, ed essi ritornano sabbia. Ottiene la pietra e guida lattacco alla Rocca. Un soldato la prende di
raggiunge Sennar. Fuggono. Sennar per ferito. Ni- mira con larco. Il generale Raven la difende con il
hal fa lincantesimo del volo e si rifugiano nel santua- suo corpo e rimane ucciso. Nihal entra nella Rocca
rio. Lo depone sullaltare. Il mago ha la febbre. Con- facendo strage dei difensori. Con Oarf cerca il luogo
fessa di amarla. Lei lancia incantesimi per tutta la in cui Aster si nasconde. Entra nel Palazzo, attraversa
notte, infine riesce a fermare lemorragia. Sennar non la biblioteca, il centro del potere del Tiranno, rag-
le aveva mai detto di amarla, perch temeva di non giunge la sala del trono. Infine incontra Aster. Seduto
essere ricambiato. Si baciano. Nihal ricorda il bacio a sul trono c un bambino dalla bellezza inquietante.
Fen, lunico bacio che aveva dato in vita. Si amano Non poteva essere lui Aster: il Tiranno regnava da
sullaltare. Nulla ora li poteva separare. Lei aveva 40 anni. Il Tiranno dice di essere vecchio e stanco:
trovato lo scopo della sua vita. Sennar per le ricorda era stato un mago a dargli quellaspetto. Nei suoi oc-
il dovere di combattere il Tiranno. Doveva partire. chi la ragazza non vede n odio n malvagit. Egli
Le d il pugnale che rimarr luminoso finch egli in aveva uno scopo da raggiungere: un mago gli aveva
vita. Lei piange. predetto che un mezzelfo si sarebbe messo sulla sua
strada. Lei. E allora egli aveva sterminato la razza dei
Lultima battaglia. Nihal parte. Poco dopo Sennar mezzelfi. Egli un mostro tanto quanto lei e il suo
scoperto dai nemici. In un cespuglio sotto un albero esercito. Anchessi avevano compiuto stragi. Lei dice
enorme Nihal scopre Phos. Il folletto la aspettava: lei che combattono per la Libert. Lui la accusa di essere
il ponte di passaggio tra il vecchio e il nuovo mon- esperta nellodio. Anche Laio alla fine aveva trovato
do, perch alla distruzione segue sempre la rinascita. la forza di uccidere. E ribatte che il bene effimero, il
Lultima pietra nel cuore dellalbero, Mawaso o del male eterno. Sua madre era una mezzelfo, suo padre
sacrificio (8). Nihal la prende, poi riparte. passato un uomo. Quando nacque, per ordine del capo del vil-
un mese. Il Tiranno va a trovare Sennar in cella. Gli laggio suo padre fu ucciso e sua madre fu marchiata
dice che gli uomini sono dominati dallodio. Sennar con il marchio delle sgualdrine. Con sua madre fu
ribatte che c del buono a questo mondo. Il boia non cacciato dal villaggio. Divenne mago a 14 anni con
era riuscito a farlo parlare con la tortura. Il Tiranno stupore dei suoi esaminatori. Entr nel Consiglio a 16
sarebbe entrato nella sua mente. Sennar preso dal anni. Conobbe Reis, sapeva che lavrebbe amata per
terrore. Nihal raggiunge laccampamento principale. sempre. Lei ricambi. Quando lo seppe, suo padre le
Qui trova Ido, che la ospita. Ognuno racconta la sua proib di frequentarlo. Ma essi continuarono. Allora
storia allaltro. Poi incontra Soana, impegnata a Oren imprigion la figlia e fece richiudere lui in pri-
schierare le truppe. La data della battaglia fissata gione. La figlia si convinse che laveva ingannata e lo
per la fine di dicembre. Nihal sente Ido come un pa- cacci via. Egli sent sorgere dentro di s un odio pro-
dre. Si fa preparare le armi. Il talismano era lunica fondo. Oren fece un incantesimo ed egli rimase bam-
speranza di vittoria. Nevicava. Si chiede dovera bino per sempre. Cos nessunaltra donna lo poteva
Sennar. Il giorno della battaglia Nihal su Oarf e Ido amare. In seguito lui laveva fatta rapire e portare alla
su Vesa puntano sulla Rocca del Tiranno. Le truppe Rocca. Le ricord il loro amore, ma Reis provava sol-
nemiche sono bloccate dallenorme potere del tali- tanto disgusto. Pensava che il Tiranno volesse soltan-
smano. La Rocca sembra addormentata, indifferente. to il suo aspetto e la sua bellezza, e allora volle diven-
Intanto nelle segrete il Tiranno riesce a forzare la tare brutta. Nihal lo accusa di mentire. Ma dentro di
mente di Sennar. Nihal lancia lincantesimo nomi- s sente che sincero. Il Tiranno riprende: se si ucci-
nando il nome delle pietre: Ael, Glael, Sareph, Thoo- dono a vicenda, si estingue lodio e le Terre Emerse
lan, Flar, Tareph, Gloriar, Mawas. Tutto si ferma, gli hanno una nuova possibilit di pace. Nihal risponde
incantesimi dei nemici sono neutralizzati. Una sfera che ci sono dei giusti. Egli ribadisce che lodio pi
forte dellamore. Lei nega. E allora lui le chiede per- in molti modi lhanno aiutata. Un piccolo neo: il ro-
ch ha abbandonato Sennar. Lei gli chiede di dirle se manzo non ha lindice, che era utile, poich ha 40
sta bene. Lui le dice che si era fatto torturare pur di capitoli divisi in sei parti. C per lelenco dei per-
non rivelare il suo amore per lei. Lei si mette a pian- sonaggi della trilogia (pp. 513-17).
gere. Lui le rivela che per piet, per non vederlo sof- 2. I lettori hanno 8/10-13/15 anni, ma immaginano di
frire, laveva ucciso. Lei poteva unirsi a lui o morire avere qualche anno in pi: gli anni dei protagonisti,
subito. Presa dallira e dallangoscia, Nihal lo colpi- cio 18-20 anni. Non hanno ancora conosciuto lamo-
sce e lo uccide. Il bambino si trasforma in un vecchio re sentimentale, il primo bacio n le carezze date e
e poi si dissolve. La vendetta era compiuta. La Rocca ricevute n lamore fisico. E fantasticano. Credono
inizia a sbriciolarsi. Ma la debole luce del pugnale le ancora agli oggetti magici, ai portafortuna, che nel
dice che Sennar non morto. Lei lo cerca e lo trova. romanzo diventano il talismano del potere e della vit-
Con lultimo incantesimo lo porta via dalla Rocca. toria. Il romanzo riproduce il loro mondo ideale e rea-
Poi sarebbe morta: le pietre le avrebbero risucchiato le: nel gruppo degli amici ora ci si schiera con uno,
tutta lenergia che aveva. ora con un altro, ora si resta da soli ecc. Anche nel
romanzo le distinzioni sono altrettanto esili e sfuoca-
Epilogo. Qualche tempo dopo Sennar riflette su te.
quanto successo. Il tiranno voleva lannientamento 3. Il linguaggio semplice, chiaro, scorrevole, molto
di s e del mondo. Provava uninfinita pena per s e curato e fortemente mitico, capace di evocare le cose.
per le creature del Mondo Emerso. Non era crudelt, I tre romanzi si ripetono. I capitoli potrebbero conti-
era amore. Lannientamento era lunica speranza. nuare allinfinito.
Quando la Rocca croll i combattenti capirono che 4. Lo schema semplice: ci sono i Buoni (i protago-
let del Tiranno era finita. Ma la nuova era aveva ri- nisti) e i Cattivi (gli antagonisti), ma la linea del Bene
cevuto un battesimo di sangue, il sangue versato dai e del Male oscillante, non mai ben determinata. I
soldati dei due schieramenti. Varen e le truppe del cattivi cambiano campo per diventare buoni, ma in
Mondo Sommerso dettero un contributo determinante ogni caso hanno buoni motivi per fare quel che fanno.
alla vittoria. Aines sopravvisse con appena 300 dei Ed anche i buoni cambiano campo e si schierano tra i
3.000 ribelli. Ma sapeva che quello era il prezzo per cattivi, ed anche loro per validi motivi. E, comunque,
liberarsi del Tiranno. Egli fu trovato tra le macerie. ognuno combatte valorosamente per la sua parte.
La sua gamba non stata salvata e se la trascina iner- Strada facendo, i protagonisti scoprono cose antipati-
te. Per molti giorni Nihal fu creduta morta. Il merito che o che fanno soffrire. Il proprio odio non risulta
della vittoria era suo. Gli furono tributati grandi ono- cos giustificato come si sperava e, in ogni caso,
ri. Una sera un esserino minuscolo entr nella sala anchesso provoca dolore e morte. Il filo conduttore
funebre e le si avvicin. Era Phos. Lalbero secolare la ricerca dellarma decisiva, un talismano con otto
aspettava la pietra, altrimenti sarebbe morto. Sfior la pietre, capace di rovesciare le sorti della guerra in
pietra, la pietra si illumin e illumin le altre pietre, corso. La protagonista e il suo amico, Nihal e Sennar,
che ora risplendono di una nuova luce, tranquilla e devono quindi ricercare le otto pietre, ma contem-
rassicurante. Le guance della ragazza divennero rose- poraneamente questo filo conduttore interrotto dalle
e. Era viva. Il Padre della Foresta muore, ma la figlia avventure di altri personaggi (Ido e lo scudiero Laio)
rinasce. Poi Phos se ne and. Nihal e Sennar si stabi- e dalla comparsa di nuovi motivi (la pace, la guerra,
lirono nella Terra del Vento. Sennar ripensa ad Aster: lodio, lamore, i ricordi piacevoli e dolorosi legati al
la loro vita stata simile, ma egli era stato fortunato, passato) e di nuovi personaggi (i custodi delle pietre).
aveva incontrato Nihal. Il Tiranno invece non aveva Forse una sorpresa: Nihal non sa di essere innamorata
incontrato lamore. di Sennar, glielo dice allora Aines. Ma comprensi-
bile che non si possa sapere tutto di se stessi. Cos il
Commento periodo delladolescenza e della maturazione riper-
1. Il romanzo abilmente costruito sulla psicologia corso in modo ricco e articolato dalle vicende narrate.
del lettore di 8-15 anni e sul suo mondo reale/im- I dubbi sorgono quando meno lo si desidera
maginario. Le conoscenze acquisite alle scuole ele- 5. Il protagonista, come il lettore, non ha unidea
mentari e alle scuole medie non hanno ancora intac- chiara del potere. Ha una conoscenza troppo limitata
cato la sua visione magica della realt. Lautrice di- del mondo in cui vive. Vive ancora in un mondo ma-
mostra una grandissima esperienza in letteratura per gico e mitico, in cui la contrapposizione tra buoni e
ragazzi, in marketing e in tante altre cose (se lei non cattivi e tra Bene e Male ancora molto vaga. Nihal
ha queste conoscenze, le ha la redazione della sua cava da otto guardiani a chiedere la pietra ed essi gliela
sa editrice). Il romanzo sicuramente un buon pro- danno. come se il lettore andasse dai genitori o dal-
dotto, capace di ripagare delle fatiche e degli investi- la zia e chiedesse loro di regalargli un giocattolo ed
menti richiesti per la sua compilazione. Esso si inseri- essi eseguono. E ancora: Nihal si mette a parlare con
sce in una trilogia ( il terzo ed ultimo) e d origine a il Tiranno come se fosse un suo vecchio amico, addi-
una saga, in cui un romanzo tira e piazza sul mercato rittura gli chiede notizie di Sennar, e si mette a pian-
gli altri due: unottima strategia. Alla fine del roman- gere. quello che fa il bambino davanti alla mamma
zo i ringraziamenti indicano i familiari e gli amici che che lo ha appena sculacciato: corre a cercare prote-
zione da lei, anche se ci sarebbe una contraddizio- Reis o, ancora, di Aster? Possiamo sempre rimandare
ne ai posteri lardua sentenza. Ma un granello di sabbia
6. Niente sesso. Il lettore o la lettrice non ancora pu determinare pesantemente e negativamente il fu-
stato travolto dallesplosione degli ormoni, ma qual- turo. E, comunque, perch il padre di Reis non aveva
cosa intuisce. Nihal si abbandona ad un abbraccio con il diritto o la possibilit di interporsi e di interferire?
Sennar, il ragazzo ne approfitta per palpeggiarla. Lei Chi glielo poteva negare? E perch il mago non aveva
si ritrae. Non proprio vero che loccasione (o la lon- il diritto o il potere di lanciare lincantesimo per im-
tananza dai genitori) fa il ragazzo audace o la ragazza porre al mondo la sua volont? Le domande non sono
disponibile. Alcuni capitoli dopo Sennar, ferito a una finite: e chi dice che le cose sarebbero andate in ogni
gamba, ha il coraggio di confessare a Nihal che la caso bene (o meglio), se Aster e Reis vivevano il loro
ama. Lei si spoglia e lo spoglia e si fanno una bel- amore? Se una strada bella (o brutta), non vuol dire
la frullata, che non scandalizza nessuno, n lettori n che la strada opposta sia brutta (o bella). Magari
genitori. Lui ferito, quindi tocca a lei darsi da fare e qualche anno dopo Reis e Aster scoprivano che non
impalarsi. Ha per unamnesia pericolosa: dimentica erano fatti luno per laltra, che lamore non era capa-
che pu restare incinta. Forse lo dimentica anche la ce di superare le differenze di mentalit, razza, cultu-
scrittrice (ma non una ragazza?). La TV mostra in- ra, abitudini, passatempi ecc. e che in sostanza, se a-
finite scene erotiche anche in momenti della giornata vessero ascoltato le parole di Oren, sarebbe stato me-
non pertinenti. Ovviamente nella realt a 18-20 anni glio Ma ormai era troppo tardi! E Oren, se avesse
si hanno maggiori conoscenze sessuali. Invece nel espresso con pi garbo le sue idee, senza offendere,
romanzo c la proiezione dei lettori (ancora bambini- forse sarebbe stato ascoltato E Oren, se li avesse
adolescenti) sulle figure dei due protagonisti. lasciati fare (sicuro che o prima o poi il loro amore
7. Lautrice tratta tutti i problemi e tutti i dubbi del finiva), poi era pronto a lenire le ferite della figlia ed
suo lettore: la pace, la guerra, lodio, lamore, lami- anche del genero mancato Il labirinto costituito
cizia, il pacifismo, il disimpegno, la vita privata, la anche dalle possibilit che ognuno di noi in ogni
vita pubblica. Che cala in unatmosfera adatta, unat- momento ha davanti, e non realizza. Si vede la prima
mosfera pervasa dai sentimenti, dallavventura ed an- possibilit, che piace, ma non si vedono le conse-
che dalle prime sconfitte, dai primi dolori, dalla sco- guenze che essa si tira dietro. La scrittrice costringe
perta dei propri limiti, dei propri errori, dei propri pu- ladolescente a riflettere su se stesso e sulle scelte che
dori. Il romanzo parla del Mondo Emerso, del Mondo ha davanti, ma costringe anche i genitori a riflettere
Sommerso e di infiniti personaggi. In realt il mondo, sulle scelte del figlio o figlia e sulle loro scelte, che
a prescindere dai camuffamenti, non va al di l della spesso danno come scontate o come le migliori pos-
famiglia (padre, madre, fratello, sorella, zii, zie, nonni sibili
ecc.), degli amici e della famiglia degli amici. E il 9. Il romanzo si inserisce nella tradizione dei poemi
Mondo non va al di l del paese, del quartiere, della cavallereschi scritti dopo il Mille: il ciclo carolingio
citt, delle vacanze ai monti o al mare e del primo vi- (la Canzone di Orlando, sec. XI) e il ciclo bretone (Il
aggio allestero che il lettore fa in gita scolastica con romanzo di Perceval o il racconto del Graal, 1175-
la scuola. Tutto viene trasformato e trasfigurato e di- 1190; re Art e i cavalieri della tavola rotonda; Lan-
venta pi grande, pi avventuroso, pi mitico, pi cilloto e Ginevra; Tristano e Isotta). Ripresi in Italia
leggendario, pi eroico. Dalla prima allultima riga il nel Quattro-Cinquecento: il Morgante (1478-1483) di
romanzo a misura del lettore e parla dei problemi, Luigi Pulci, lOrlando innamorato (1495) di Matteo
della vita, dei dubbi, dei sentimenti, dei successi e Maria Boiardo, lOrlando furioso (1532) di Ludovico
degli insuccessi del lettore e della lettrice adolescenti. Ariosto e la Gerusalemme liberata (1575) di Torqua-
Per questi motivi il romanzo ha successo di vendite. to Tasso. In Francia compare Pantagruele (1532) e
8. Le riflessioni dellautrice sono sempre di buon li- Gargantua (1534) di Franois Rabelais. Ripresi in
vello e interessanti: lodio pi forte dellamore, la tempi moderni: Ivanhoe (1820) di Walter Scott e i
distruzione necessaria per la ricostruzione. il mito suoi imitatori. I film che saccheggiano le saghe me-
dellaraba fenice, che ogni mille anni si getta nel fuo- dioevali sono innumerevoli. La Troisi vi aggiunge un
co, muore, ma poi risorge. Nihal abbandona Sennar e po e soltanto un po di magia e sostituisce i cavalli
segue il suo dovere di fermare il Tiranno. Il Tiran- con i draghi buttafuoco. Traduce abilmente lavven-
no le rimprovera di aver dimenticato lamore e di a- tura in linguaggio e in immagini moderne, e il gioco
ver seguito la via dellodio Ma ci sono tante altre fatto. Senza la traduzione i testi resterebbero indigesti
cose interessanti: se un mago non avesse predetto che e illeggibili, proprio come pensano gli studenti sui
un mezzelfo si sarebbe messo di mezzo, il Tiranno banchi di scuola, quando devono sorbirsi lIliade o
non avrebbe sterminato il popolo di Nihal. Se Oren, il lOdissea o lEneide, tradotte molti secoli fa.
padre di Reis, non avesse contrastato lamore della 10. Gli otto santuari indicano le tappe per crescere.
figlia e se non avesse lanciato la magia che impediva Fanno parte dei riti di passaggio di cui ha parlato un
ad Aster di diventare adulto e di ricevere lamore di secolo fa Arnold Van Gennep (I riti di passaggio, Pa-
una ragazza (al limite, di unaltra ragazza), il destino ris 1909; Bollati Boringhieri, Torino 2002) e che in-
del Mondo Sommerso sarebbe stato diverso. Di chi la dicano i momenti obbligati della formazione. Essi so-
colpa? Del mago porta-iella o di Aster? Del padre di no: Aelon o dellimperfezione (1), Sarephen o del-
lodio (2), Glael o della solitudine (3), Thoolan o che fa cose da adulto Oarn, il padre di Reis: vuole
delloblio (4), Goriar o della colpa (5), Flaren o del impedire loro di vedersi ed essi lo fanno di nascosto,
destino (6), Tarephen o della lotta (7), Mawaso o del cos passa a interventi pi pesanti e fa la fattura ad
sacrificio (8). Al giovane lettore la scrittrice d lelen- Aster, che resta nano per sempre. Di lui si pensa sol-
co ordinato, anche da mandare a memoria. I guardiani tanto male: ha impedito lamore. O forse voleva so-
sono sempre amichevoli: hanno il compito di far cre- lamente impedire il fallimento del loro rapporto. Chi
scere ladolescente, di costruirne (o formarne) il corsa? Al lettore la sua sentenza. Il padre pakistano o
po, la mente, i sentimenti, la volont. Insomma il ro- indiano che uccide la figlia che vuole occidentalizzar-
manzo proporne dei valori e una morale, come Alice si uninvenzione dei razzisti. Anche gli scontri tri-
nel paese delle meraviglie (1865), Lisola del tesoro bali tra utsi e tutsu e gli eccidi etnici nellex-Jugo-
(1883), Pinocchio (1883), Le avventure di Huck Finn slavia. I conflitti e lincompatibilit culturale invece
(1884), Cuore (1886), Il mago di Oz (1900). Vale la esistono ed hanno effetti tragici e nefasti. Sono belli
pena di confrontare il romanzo della Troisi con essi. soltanto per scrivere un romanzo mozzafiato e coin-
Ed anche con il mito dellaraba fenice in Fahrenheit volgente come la storia conflittuale di Carson (india-
451 (1953) di Ray Bradbury. no) e Cabeza de Vaca (spagnola) in Mount Dragon.
11. Nel romanzo non ci sono adulti. I personaggi so- Quando la scienza diventa terrore (1996) di Douglas
no soltanto adolescenti, al di l dei titoli che hanno e Preston & Lincoln Child. Non nella realt.
delle cariche che ricoprono. La scrittrice non ha volu- 12.1. Il romanzo si pu confrontare con Cuore (1886)
to mettere adulti perch disturbavano, perci ha volu- di De Amicis. La scrittrice ha affinato le capacit di
to costruire un mondo di adolescenti per adolescenti? De Amicis ed ha forgiato un prodotto in sintonia con
Gli adolescenti non riescono a vedere n a rapportarsi i tempi. Ha eliminato lo spirito di sacrificio, cio la
con gli adulti? Domande, sempre domande. Manca dedizione totale, il suicidio, e i piccoli valori di Enri-
anche la curiosit degli adolescenti verso il mondo e co. E ha proposto lavventura, il dubbio, le ferite
verso gli adulti. Si pu semplificare il problema di- allanimo e al corpo, che colpiscono il giovane letto-
cendo che lo scrittore ha il diritto di fare quel che re. Eppure Nihal non si arrende, combatte per i suoi
vuole. Ha sicuramente buoni motivi per giustificare le ideali, piccoli o grandi che siano, accetta il confronto.
scelte che ha fatto. Quel che si coglie che i perso- Non caccia via Franti. Ascolta lavversario (e non la
naggi sono medi (o mediocri o svampiti), niente affat- sola) e scopre un mondo pi complesso di quello che
to eroici n super-umani, proprio come i lettori, che aveva immaginato: lei nel giusto, gli avversari sono
stanno passando il periodo pi denso e rapido di tra- ingiusti e crudeli. Lei ha trovato lamore, il Tiranno
sformazioni della loro vita. Il proposito di non esclu- no. E proprio per questo motivo divenuto cattivo
dere spinge lautrice a scegliere una protagonista e pensa alla distruzione di tutto. Il lettore pu capire
femminile (accanto a co-protagonisti maschili: Sen- che i valori altrui non sono migliori o peggiori dei
nar, Ido, lo scudiero Laio) e a presentare alla fine un suoi. Egli nega agli avversari il diritto di vendicarsi, e
personaggio-protagonista menomato: la ferita di lan- non capisce che, applicando lo stesso diritto che per
cia non guarita e Sennar tira avanti la gamba. Ma attribuisce a se stesso, provoca danni e sofferenze agli
la speranza per tutti: egli ha ugualmente lamore di avversari.
Nihal. Vale anche per il lettore: non deve spaventarsi 12.2. Si pu confrontare anche con i romanzi fantasy
se ha qualche menomazione. Le donne non ci fanno coevi (1997-2007), che hanno come protagonista un
mai caso, neanche le ragazze in cerca dellamore. Pe- maghetto, Harry Potter, inventato dalla scrittrice in-
r non deve restare piccolo e bambino come il Tiran- glese Joanne Kathleen Rowling. Lo fa il lettore.
no: anche se bellissimo, nessuna gli vorr bene. E ------------------------------II-----------------------------
poi ha il gingillo troppo piccolo e inadatto per le frul-
late! Un cantautore italiano ricordava che i nani han-
no il cuore troppo vicino al e qui meglio censura-
re. Daltra parte la ragazza potrebbe essere accusata
di ignobili depravazioni sessuali e di violenza sui mi-
nori, perch psico-pedo-porno-laido-filo-ferro-tram-
viaria. Per il resto la scrittrice riproduce maschietti e
femminucce come sono nella realt: i maschietti sono
gnomi, le femminucce sono streghe. E vox populi,
vox Dei. Nessuno ha niente da criticare in proposito:
nessuna offesa al pudore e alle gerarchie che ci sono
anche tra bambini, adolescenti e giovani. Laio il fra-
tellino pi piccolo che va allasilo e che si vuole in-
trufolare tra gli adulti, cio tra gli adolescenti. E poi
si mette nei guai. Altre due cose: Reis mente, raccon-
ta la sua storia con Aster con manipolazioni eccessi-
ve. Va be, si sa che ogni ragazza dice delle balle. Se
non le dicesse, ci si deve preoccupare! Lunico adulto
Umberto Eco, Il cimitero di Praga, 2010 rare per il controspionaggio francese. Nel tempo libe-
ro, ispirandosi ai romanzi di Dumas e di Sue, inizia a
Umberto Eco (Alessandria, 1932-Milano 2016) fabbricare falsi documenti prima contro i gesuiti, poi
uno scrittore, semiologo, linguista, massmediologo, contro gli ebrei. Immagina che questi ultimi si siano
filosofo, accademico e bibliofilo italiano di fama radunati nel cimitero di Praga per tramare contro il
mondiale. Dal 1980 inizia a scrivere romanzi di suc- mondo intero: vogliono conquistare il potere grazie
cesso, il primo Il nome della rosa, lultimo Il ci- alle loro ricchezze e vogliono distruggere il Cristiane-
mitero di Praga. simo. Altro materiale gli arriva dalla lettura di un li-
bro contro Napoleone III, Dialoghi agli inferi tra
Riasunto. Parigi, 22 marzo 1897. Il falsario e agente Machiavelli e Montesquieu, scritto dal giornalista
segreto Simone Simonini ha unamnesia. Decide di Maurice Joly. Egli lo conosce in prigione, dove si era
mettersi a scrivere nella speranza di ricostruire il vuo- fatto mettere per carpirne la fiducia e smascherarne la
to di memoria. Aveva appreso nella sua giovinezza pericolosit alla polizia. Poi lo uccide, simulandone il
questo metodo da un individuo di nome Freud che suicidio. Sempre per conto dei servizi segreti francesi
aveva incontrato per caso in un ristorante. Per la casa si infiltra negli ambienti anarchici e fa arrestare un
si aggira anche un altro individuo. labate Dalla gruppo di cospiratori, guidato dallitaliano Gaviali,
Piccola, che vive in un appartamento comunicante che intendevano preparare un attentato contro limpe-
con il suo e che aggiunge annotazioni a quanto egli ratore.
scrive. Simonini non riesce a capire se labate
unaltra persona o lui stesso. Ad essi si aggiunge la Grazie alla buona fama acquisita entra in contatto con
voce del Narratore, che raccorda le due narrazioni. i servizi segreti prussiani, per i quali si mette a lavo-
rare. Conosce uno scrittore di nome Hermann Goe-
Simonini ricorda di essere piemontese di nascita. dsche, che lo deruba del materiale approntato contro
rimasto molto presto orfano di madre. Il padre, affi- gli ebrei e a sua insaputa lo inserisce nel romanzo
liato alla Carboneria, spesso lontano, impegnato ad Biarritz. Nel 1870 passa indenne la guerra franco-
organizzare moti insurrezionali. Muore nel 1849 du- prussiana e la caduta del Secondo Impero di Napole-
rante la difesa della Repubblica Romana. Perci egli one III. E si mette subito al servizio della Terza Re-
allevato a Torino dal nonno, Giovanni Battista Si- pubblica francese. Consolida i suoi numerosi contatti,
monini, reazionario e bigotto, che trasmette al nipote tra i quali il suo antico precettore, padre Bergama-
il suo viscerale odio per gli ebrei. Cos cresce in un schi, interessato ad ottenere materiale contro i nemici
ambiente soffocante ed oppressivo, educato dai pre- della Chiesa, i massoni e gli ebrei. Allarga la sua atti-
cettori gesuiti chiamati dal nonno. Tra essi il padre vit di falsario anche a committenti privati. In tal mo-
Bergamaschi, che fa sorgere in lui misantropia, do riesce ad avere un tenore di vita soddisfacente.
unesagerata misoginia e, per reazione, un profondo Non ha amici, non ha amanti. Ama la buona cucina.
disprezzo verso la religione. Nel tempo libero si ap-
passiona alla lettura dei feuilleton di Alexandre Du- contattato dai servizi segreti russi, che gli chiedono
mas ed Eugne Sue. materiale contro gli ebrei. Non ha tempo per fornir-
glielo, ma alla fine costretto ad andare incontro alle
Nel 1855 muore il nonno. Leredit risulta gravata dai loro richieste. Arricchisce il materiale raccolto sulla
debiti ed egli costretto a lavorare presso il notaio congiura ebraica per la conquisa del potere mondiale.
Rebaudengo, che ritiene responsabile della cattiva ge- Inizialmente lo intitola Il cimitero di Praga, poi i
stione del patrimonio familiare. Il notaio gli insegna a Protocolli di Sion. In essi sfrutta tutti gli stereotipi
falsificare documenti. Ben presto egli supera il mae- antiebraici per renderli odiosi a tutti i governi e a tutte
stro, di cui si vendica fornendo un documento falso le classi sociali, dai borghesi ai proletari, dai cattolici
alla polizia. Si attira cos le attenzioni dei servizi se- ai massoni. I Protocolli mostrano che gli ebrei sono
greti sabaudi e diventa una spia. Essi lo inviano in Si- sovversivi, usurai, padroni della finanza e delle ban-
cilia al seguito di Giuseppe Garibaldi e dei Mille. il che mondiali e infine che affamano il popolo.
1860 ed ha poco pi di 20 anni (ma il romanzo non lo
dice precisamente). Deve far scomparire la documen- Nel diario Simonini ricorda anche il suo incontro con
tazione che mostra il coinvolgimento di casa Savoia un abate di nome Dalla Piccola, che a nome dei ge-
nel finanziare la spedizione garibaldina. Diventa ami- suiti gli aveva commissionato uno scritto contro gli
co dello scrittore Ippolito Nievo, tenente e tesoriere ebrei. Alla consegna del documento labate per si
dellesercito dei volontari. Quindi con un audace pia- sente ingannato. Lo accusa di non avergli consegnato
no, che esclude rischi personali, provoca laffonda- materiale originale, ma materiale tratto dal romanzo
mento della nave su cui viaggia Nievo e la documen- Biarritz. Nella realt era successo il contrario: Goe-
tazione compromettente. Nievo affonda con la nave. dsche aveva scritto il romanzo copiando dai Protocol-
li di Simonini. Per evitare complicazioni Simonini lo
Conclusa felicemente la missione, torna a Torino. I uccide e ne nasconde il corpo nella cloaca sotto il
servizi segreti lo inviano a Parigi, dove inizia a lavo- proprio appartamento. Labate ucciso, a quanto pare,

non il Dalla Piccola che si aggira per la casa e che dengo. La precisazione, fatta per di pi dallo stesso
scrive nel suo diario. romanziere, curiosa: quel che conta di un romanzo
non se vero o falso, se ha rispettato o meno la
Dopo lomicidio egli decide di appropriarsi delliden- storia veramente accaduta; quel che conta che
tit di Dalla Piccola e di continuare la sua attivit di piaccia al lettore. La precisione storica ha un senso
falsario. Travestito da abate entra in contatto con per- soltanto se essa rende pi interessante il romanzo agli
sonaggi equivoci come il sacerdote satanista Joseph- occhi del lettore e se in tal modo fa vendere di pi (le
Antoine Boullan e soprattutto lo scrittore Lo Taxil, vendite sono sempre importanti). Altrimenti fine a
autore di scritti violentemente anticattolici. Con essi se stessa e diventa pesante e inutile erudizione, come
organizza una complessa truffa ai danni della Chiesa i pesanti interventi di Manzoni ne I promessi sposi. A
cattolica. Taxil, un tempo affiliato alla massoneria, parte ci tutte le frasi dei personaggi storici possono
finge di convertirsi al Cattolicesimo e inizia a pubbli- essere anche uscite dalla bocca degli interessati, ma il
care scritti polemici che hanno un grandissimo suc- loro montaggio o un diverso contesto pu dar loro un
cesso commerciale. Essi denunciano le pratiche oc- significato completamente diverso. Lesatta ricostru-
culte delle logge che tramano contro la religione, la zione storica quindi importante, ma soltanto nella
societ e lo Stato. Per rendere pi credibili i riti mas- misura in cui rende pi interessante, accattivante e
sonici Simonini-Dalla Piccola ingaggia anche una ra- coinvolgente il testo e/o lo fa vendere meglio: come
gazza dal passato misterioso di nome Diana, che rive- succedeva alle origini del romanzo storico con Walter
la una doppia personalit: quando in s, bigotta; Scott (1771-1832). Per il resto essa ambito e com-
quando presa da crisi isteriche, volgare e licenzio- petenza dello storico, e soltanto in questo caso im-
sa. portante se la ricostruzione vera o falsa. Oltre a
ci i due termini vero e falso, sono da definire,
Contemporaneamente Simonini per i servizi segreti cosa che lautore non fa mai. Si dimentica di essere
francesi compila anche il falso documento che fa in- semiologo.
criminare e condannare ai lavori forzati lufficiale e- 2. Il romanzo stato accolto in modo diverso dalle
breo-alsaziano Alfred Dreyfus, confinato sullIsola diverse frange di pubblico. Internet mostra che i letto-
del Diavolo. Egli veramente un cattivo tutto dun ri hanno dato sia il minimo sia il massimo dei voti.
pezzo, che ha dedicato tutta la sua vita e le sue forze Hanno ragione gli uni e gli altri. Un lettore che cerchi
al successo del crimine. lavventura certamente non la trova. Eco non ha volu-
to dare lavventura e basta: lo fanno gi i bravi scrit-
tori ed anche i meno bravi. Invece il lettore che si ab-
La sera del 21 marzo 1897 (il giorno precedente
bandoni con fiducia alle sue mani ha sicuramente
allamnesia e alla prima annotazione nel diario) Dalla
molte gradite sorprese. Il romanzo non un romanzo
Piccola-Simonini partecipa a una messa nera, officia-
americano che debba o voglia sfondare il primato del-
ta da Boullan. La messa poi si trasforma in sabba. Nel
le vendite e che voglia avere il pubblico pi vasto
corso del sabba Diana abusa di lui. Il giorno dopo egli
possibile. Vuole essere un romanzo da leggere lenta-
scopre con orrore che la donna ebrea e, temendo di
mente e da apprezzare pagina dopo pagina, con la sua
diventare padre di un bambino ebreo, uccide Diana e
trama, le sue invenzioni, le sue battute, i suoi colpi di
Boullan, e ne nasconde i cadaveri nella fogna sotto
scena, le sue infinite e ossessive ricette culinarie, le
casa sua. Il trauma del rapporto sessuale e la scoperta
ricostruzioni precise e maniacali di personaggi ed
che la donna era ebrea gli fanno perdere parzialmente
ambienti, le riflessioni filosofiche. E soprattutto con
la memoria. In questo modo egli scopre che Dalla
lelogio del malvagio, anzi della quintessenza del ma-
Piccola lui stesso, Simonini.
le, perch Simonini la malvagit nella sua espres-
sione pi vasta possibile. Lautore pesca in proposito
Simonini riprende il diario un anno dopo. Consegna i a piene mani nei noir e nei feuilleton di fine Ottocen-
Protocolli ai servizi segreti russi, che ne sono molto to, che tessevano lelogio dei nemici della societ, da
soddisfatti. E continua proficuamente le sue attivit di Rocambole ad Arsenio Lupin, ma pesca anche dal
falsario. I servizi segreti francesi gli commissionano fumetto nero italiano degli anni Sessanta (Diabolik,
un attentato alla metropolitana di Parigi. La bomba Kriminal, Satanik, Sadik ecc.). Tuttavia il malvagio
preparata da Gaviali, che fa liberare di prigione. Egli per eccellenza, il super-malvagio, che addirittura sfi-
la deve piazzare. A questo punto il diario si interrom- da lo stesso Dio nelle vesti di un frate, suo umile ser-
pe. Forse muore nellattentato. dicembre 1898. Ha vitore, una creazione medioevale. ser Ciappellet-
poco pi di 60 anni. to, nellomonima novella di Giovanni Boccaccio
(Decameron, I, 1). Ser Ciappelletto, bestemmiatore,
Commento usuraio, omosessuale, goloso, spergiuro, assassino,
1. Nella Postfazione al romanzo Eco informa il lettore notaio e falsificatore di documenti, con una falsa con-
che tutti i personaggi sono realmente esistiti e hanno fessione a un pio frate toglie dai guai due usurai fio-
fatto e detto le cose che fanno e dicono in questo ro- rentini che lo avevano ospitato, si fa seppellire nella
manzo. Fanno eccezione il protagonista Simone Si- chiesa di un monastero e per i pii (ed interessati) frati
monini e alcune figure minori come il notaio Rebau- inizia a fare miracoli Il personaggio di Boccaccio
il malvagio pi straordinario che sia uscito da penna per aria, ideali ascetici come la scienza, denuncia
e da mente di scrittore. Nietzsche a fine Ottocento. Peraltro Stirner non appa-
3. Simonini un malvagio o, in alternativa, un amore nel romanzo, anche se le correnti del Nichilismo
rale. inviato in missione dai servizi segreti piemon- riempiono la seconda met dellOttocento russo ed
tesi, va in Sicilia, esegue e ritorna indietro. Poi passa europeo, letteratura compresa (da Dostoevskij a So-
a servire altri padroni. Esegue ed pagato. Fa am- rel). Max Stirner, pseudonimo di Johann Kaspar
mazzare o, se non pu commissionare lomicidio, Schmidt (Bayreuth, 1806-Berlino, 1856), nel clima
ammazza di sua mano. Non si chiede mai se quel che infuocato della filosofia post-hegeliana scrive Lunico
fa bene o male. Lorizzonte delletica e della re- e la sua propriet (1844), un testo che demolisce tutti
sponsabilit non lo sfiora mai. Seppellisce le sue i valori della societ costituita, la Chiesa, lo Stato, lo
quattro vittime nella cloaca sotto casa. Non andranno Spirito Assoluto (una Provvidenza laica) che guida la
certamente a turbargli i sonni. N teme di essere sco- storia umana, la Rivoluzione socialista o comunista di
perto. Non sente la maest dello Stato n della Chie- cui si riempivano la bocca Marx, Engels e gli altri se-
sa. Padre Bergamaschi da suo istruttore diventa suo dicenti rivoluzionari. E lascia soltanto lindividuo,
committente e poi suo galoppino. Ma non c nessun che deve usare gli altri per i suoi fini, i suoi interessi,
senso di vittoria o di rivincita in questo rovesciamen- la sua realizzazione. Con la sua morte finisce tutto, il
to di ruoli: a lui il padre serve, al padre serve lui. Tut- mondo scompare. Nessuna recensione ha notato la
to qui. Non sente nemmeno la maest o la grandezza presenza di Stirner e del Nichilismo russo. Talvolta
dei crimini che compie. Non pensa neanche una volta anche i critici si fanno la pennichella
a giustificarli. Sembra un semplice venditore di frutta 5. Eco vuole sorprendere il lettore, perch vuole scri-
che vende una cassetta di mele e che domani ne ven- vere non un romanzo ma un pluri-romanzo, che e-
der unaltra oppure vender una cassetta di pere. splora e mescola molti generi: il giallo, il nero, la spy
Non sa neanche di essere malvagio: qualcuno gli story, il romanzo storico, il romanzo psicologico, il
chiede servizi, ed egli glieli fornisce. Per denaro. Tut- romanzo di formazione, il romanzo realistico, le turbe
to qui. I servizi segreti dei vari paesi sono come lui. sessuali, la paura della donna, lo sdoppiamento di
Egli trasforma in mezzo per i suoi fini tutto ci che personalit, la pratica psicoanalitica del ricordo ecc.
incontra. Machiavelli, che nel Principe (1512) giusti- Vuole anche mostrare al lettore uno spaccato della
fica i crimini del principe per gli interessi superiori storia italiana ed europea dal 1860 al 1898. Perci ci
dello Stato, superato. E il fine di questa malvagit o sono Nievo, Garibaldi e i Mille, Cavour, Vittorio
amoralit non un ideale, semplicemente sedersi a Emanuele II, poi c il crollo del Secondo Impero
tavola e mangiare bene. Un fine banale, che banalizza francese (1870), quindi i falsi documenti contro i vari
anche i crimini commessi per raggiungerlo. Forse pe- gruppi sociali e la lotta contro i gruppi sovversivi,
r bisogna precisare che non esiste un crimine in s, laffare Dreyfus e laffare Taxil-Diana. E poi ci sono
esiste un crimine se tale considerato un comporta- tutti gli stereotipi e gli inganni del romanzo popolare:
mento da una legge vigente dello Stato. E vale la re- agenti segreti, spie, tradimenti, omicidi, doppia iden-
gola che nullum crimen sine lege (Se non c legge, tit, doppia vita e doppia personalit (Simonini-Dalla
non c crimine). Insomma le leggi non possono es- Piccola; Diana bigotta e Diana dissoluta), i documenti
sere retroattive. Simonini lavorava per lo Stato e per inventati o artefatti, gli attentati, il narratore esterno
gli Stati, cio per coloro che stabilivano se unazione che si affaccia dentro il romanzo, gli enigmi che sa-
o non un crimine e in caso di necessit (o di nor- ranno risolti nel corso del romanzo. La novit la
ma) le loro attivit segrete non erano soggette alle sessuofobia del protagonista (che forse rimanda alle
leggi ordinarie. Questo il diritto positivo a cui si fa ossessioni di Nero Wolfe). Tutti i lettori, dai 20 anni
riferimento nei processi. Sopra il diritto positivo la in poi, si possono identificare in qualche personaggio
Chiesa pone il diritto naturale, ma nessun individuo e o in qualche episodio.
nessuno Stato la ascolta. Poi, se si va a vedere nella 6. Il romanzo non vuole essere un saggio di ricostru-
realt, si scopre che lintervento di Simonini in Sicilia zione storica, tuttavia Eco vuole dire la sua opinione
giusto per lo Stato piemontese (fa i suoi interessi), su numerosi argomenti e in particolare sui Protocolli
non giusto per i Borboni o per Ippolito Nievo (dan- di Sion, che a suo avviso sono un falso e lo dimo-
neggia i loro interessi, i Borboni perdono il regno, stra, indicandone le fonti (una tipida e ridicola stra-
Nievo ci rimette la vita) In mezzo alle due parti tegia che gli eruditi dellOttocento applicavano a tutte
Simonini, come loro, cerca semplicemente di fare i le grandi opere letterarie). Domanda: il romanzo
suoi interessi. I suoi interessi sono lunico punto di forse il luogo adatto per fare tale analisi? O forse tale
riferimento e lunico metro di misura che ha per le analisi deve essere fatta altrove, nella sede adatta,
sue ed altrui azioni. cio in un saggio storico che abbia pretese scientifi-
4. Eco celebra Stirner, il nichilismo di fine Ottocento che? Da parte sua nessuna risposta. Per dimostrare
e luomo che fine a se stesso e che non conosce al- che i Protocolli sono un falso, dice che sono mate-
cun orizzonte oltre se stesso, i suoi desideri e la sua riale eterogeneo proveniente da Sue e da un libello
vita. Lal di l uninvenzione dei preti, come la ri- antinapoleonico. E se anche fosse? Dimostrare che il
voluzione e la societ comunista senza classi sono materiale dipende da costoro significa forse dimostra-
uninvenzione di socialisti e comunisti. Ideali campati re che il materiale falso?! Caso mai significa di-
mostrare che il materiale copiato. E la copia man- Ma noi vogliamo restare nellambito del romanzo e
tiene le stesse caratteristiche delloriginale: le eredita. lasciar perdere questi suoi excursus in ambiti lontani
Se a scuola io copio il compito, il mio compito for- dal piacere della lettura. Su di essi peraltro potrebbe
se un falso? Al massimo, se sbaglio qualcosa, il fare un uso pi intelligente e spregiudicato della sua
prof pu dimostrare che lho copiato e risalire alla ragione ed evitare di addomesticare le conclusioni.
fonte. La Postfazione non chiarisce il problema. A 8. Il finale ambiguo come nella migliore tradizione:
parte ci lo scrittore lo fa dire al suo inventore, che il protagonista morto o no? O destinato a risorge-
un falsario e un bugiardo di professione. Noi dobbia- re, come Sherlock Holmes? O come Ges Cristo? O
mo credere o no a Simonini? Eco, che si pu vantare come Mefisto nellepopea di Tex Willer? Il romanzo
di aver ricevuto 40 lauree honoris causa, come nes- multi-genere. Lo scrittore ha voluto dare anche un
sun altro nellintero universo, non si accorto di es- saggio della sua abilit e delle sue conoscenze. E vi
sere incappato nellantinomia del mentitore, vecchia sicuramente riuscito. Le conoscenze riguardano la
di 2.500 anni: Epimenide cretese dice che tutti i cre- storia, la tecnica narrativa ed infiniti altri ambiti. Ser-
tesi mentono. Egli allora mente o dice la verit?. ve indubbiamente una grande cultura per apprezzarlo.
Non si nemmeno accorto di essere uscito dallam- E tocca perci al lettore darsi da fare e leggere il testo
bito del romanzo per infilarsi in questioni di ricerca come Eco comanda.
storica e/o filosofica. Se vuole, pu spiegare perch 9. Il romanzo ha anche altri risvolti. Guarda con di-
lo fa. Ma, ammesso che i Protocolli siano un falso o stacco e da lontano i gesuiti (considerati dei tramac-
che in qualche modo siano una contraffazione della cioni loschi e cinici ) e la Chiesa, impelagata nelle
verit o della realt, sorgerebbero allora numerose consuete e ottuse polemiche contro il mondo mo-
domande: dove, perch, quando, da chi e con che derno. E li mette alla berlina: anche il papa si fa ab-
scopo sono stati compilati? Che cosa si intende per bindolare da Taxil Ma qui c anche la storia per-
verit? E come sono effettivamente gli ebrei? Dal sonale e autobiografica dellautore e dei suoi rapporti
romanziere nessuna risposta, lautore semplicemente di amore e odio verso la Chiesa e il mondo cattolico.
non vede le domande. Non certamente sufficiente In giovent lautore fu impegnato nella GIAC (che
dimostrare che i Protocolli sono un falso per conclu- allora era il ramo giovanile dellAzione Cattolica) e
dere e converso che gli ebrei sono buoni e vittime in- nei primi anni Cinquanta fu uno dei responsabili na-
nocenti di macchinazioni mostruose: dal fatto che tu zionali del movimento studentesco dellAC (progeni-
non sei una donna non posso concludere che tu sei un tore dellattuale MSAC). Nel 1954 abbandon linca-
uomo, perch potresti essere un ermafrodito, un mar- rico e durante gli anni universitari perse la fede. A
ziano o semplicemente il canarino del mio vicino di quanto pare, neanche dopo tre quarti di secolo riu-
casa. Devo dimostrarlo! Ma Eco non va oltre. scito a rielaborare il rapporto negativo con leduca-
7. Eco poi non chiarisce, neanche per inciso, che cosa zione religiosa ricevuta; n riuscito a capire che co-
intenda per (documento) vero e per (documento) sa vuol dire credere in Dio e qual limportanza e gli
falso: si dimenticato di essere un filologo? Sembra effetti della speranza. Della fede e della religione a-
proprio di s. Ne d una curiosa definizione empirica: veva la stessa concezione che hanno gli imbonitori al
Simonini copia da Sue (allora il falso consiste nel mercato, che urlano per vendere le loro merci scaden-
fatto che ha copiato!?), perch non sarebbe capace di ti. Egli non capisce che la Chiesa che egli critica o
inventare menzogne di sana pianta. Ma com possi- respinge non mai esistita. una sua costruzione
bile? Avrebbe fatto prima ed avrebbe fatto meglio. E mentale, che nemmeno in 70 anni riuscito a sman-
qualcuno poi sa come si fa a distinguere nettamente la tellare. Non si pu scambiare una foglia per il ramo o
verit dalla menzogna? Il riassunto di un libro vero addirittura per lalbero, come egli continua a fare. E
o falso? sicuramente falso, perch sintetizza e im- la Chiesa sessuofobica nelle fantasie di Eco e delle
poverisce loriginale. Per fa capire meglio il libro, femministe represse ed esagitate, che vedono quello
perch lo semplifica! Lautore, che grandissimo che vogliono vedere e che, accusando la Chiesa, evi-
semiologo, ricorre alla definizione popolare di vero e tano di accusare se stesse della repressione di cui so-
falso: una cosa vera se successa, falsa se non no al tempo stesso autrici e vittime. Anzi la Chiesa,
successa. Un po poco: non coglie la differenza, cara molto prima dei pubblicitari italiani degli anni Ses-
ai logici medioevali (e vecchia di 800 anni), tra santa e successivi, ha da sempre usato il sesso per at-
loggetto indicato e il linguaggio che lo indica; e con- tirare i fedeli. Ges Cristo bello, forte e muscoloso,
fonde linguaggio e realt designata. Non immagina e ben in vista sulla croce, con un modesto copri-
che ci possano essere pi teorie, pi linguaggi, capaci pudenda, sempre pronto a cadere gi. San Sebastiano
di designare la stessa realt. Ad esempio, la teoria ge- frequentava le sfilate di bellezza maschile e le pale-
ocentrica, la teoria eliocentrica, la teoria di Newton, stre di body building. Maria Maddalena, vestita sol-
la teoria di Einstein, la teoria di Plank-Einstein. E, ol- tanto dei suoi capelli, pi nuda ed eccitante delle
tre a ci, a seconda dei contesti o degli scopi prefe- donnine nude con le tette al silicone di Playboy, che
ribile una teoria a unaltra. Ad esempio, se mi devo avrebbbero tenuto a galla il Titanic! E tutte le altre
costruire una casa, la geometria di Euclide basta e a- sante sono spogliate e debitamente seviziate: santa
vanza Se vuole, pu dirci anche perch ha questa Lucia accecata, a santAgnese sono tagliati i seni,
fretta di dimostrare che i Protocolli sono un falso? santa Caterina dAlessandria torturata con la ruota
ecc. Soltanto Paolo di Tarso aveva problemi con il
sesso ( meglio sposarsi che ardere di passione, 1
Cor. 7, 9), ma ci comprensibile: non era romano,
non era greco, non era persiano, era ebreo e praticava
la circoncisione, una pratica assai rischiosa.
10. Lo stile del romanzo straordinario e si gusta
dallinizio alla fine. A questo punto (ma senza fretta)
si pu ricordare che Simonino Simonini ha il nome di
quel Simonino bambino, che secondo le cronache
stato sacrificato dagli ebrei durante la Pasqua del
1475 a Trento. Oggi la Chiesa cattolica smentisce
laccaduto e spurga san Simonino dal numero dei
santi. Tutto ci che danneggia gli ebrei sicuramente
falso.
11. In realt il Simonini del romanzo non il bambi-
no cresciuto dal nonno, perch il padre era occupato a
fare lunit dItalia. E non si chiama neanche Simoni-
ni. lo stesso Eco, che ha proiettato sul personaggio
il suo mondo interiore, la sua capacit di plasmare e
manipolare i fatti, ma anche la sua incapacit di cre-
dere a un qualsiasi valore, fosse pure lamore verso la
mamma. Egli si fatto irretire dalla concezione rela-
tivistica dei valori secondo cui essi sono arbitrari.
Una concezione basata sul fraintendimento della teo-
ria della relativit (1905), secondo cui il moto di un
corpo non relativo, e basta; relativo, ma a un si-
stema di riferimento (e i sistemi di riferimento sono
tutti intercambiabili). Contro larido vero lateo,
materialista e miscredente Ugo Foscolo si acconten-
tava delle illusioni: la fama, la gloria, la bellezza
femminile, la poesia che vince il silenzio di mille se-
coli (De sepolcri, 1807). Sia Foscolo, sia la Chiesa
cattolica (anzi, viceversa) ritenevano importantis-
simo il rapporto tra i vivi e i morti in una societ civi-
le, legata al passato ma protesa verso il futuro. Eco ha
una fortissima amnesia su Foscolo e anche su altri
scrittori atei e materialisti come Leopardi (basta pen-
sare al Canto notturno di un pastore errante dellA-
sia). E non sfrutta mai le riflessioni che essi hanno
fatto. Cos pensa di aver evitato la superstizione reli-
giosa (che si era inventato di sana pianta) e non si ac-
corge che il suo funerale la realizzazione perfetta e
certificata della superstizione laica.
12. Il romanzo va confrontato almeno con La ma-
schera di Dimitrios (1939) di Eric Ambler (1909-
1998), forse il pi famoso romanzo ambientato nel
mondo delle spie e dei ricatti internazionali. Lo fa il
lettore, se ha voglia. Qui siamo arrivati alla fine, e
non possiamo andare oltre.
------------------------------II-----------------------------
Finis coronat opus

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Sommario Tanto gentile e tanto onesta pare ------------------ 45

Guido, i vorrei che tu e Lapo ed io --------------- 46

I FIORETTI DI SAN FRANCESCO ------- 74

NICCOL MACHIAVELLI (1469-1527) 123 LARCADIA (1690-1750) ------------------ 162

IL BAROCCO (FINE CINQUECENTO-FINE IL ROMANTICISMO (1790-1860) ------- 188

GIAMBATTISTA MARINO (1569-1625)153

GIACOMO LEOPARDI (1798-1837) --- 201

GIOSUE CARDUCCI (1835-1907) ------ 270

Genesini Pietro, Letteratura italiana 123, Padova 2017 3

Genesini Pietro, Letteratura italiana 123, Padova 2017 4

Genesini Pietro, Letteratura italiana 123, Padova 2017 9

Genesini Pietro, Letteratura italiana 123, Padova 2017 11

In taberna quando sumus

Genesini Pietro, Letteratura italiana 123, Padova 2017 13

Chume, chume, geselle min! Vieni, vieni, o mio amato

Chum, chum, geselle min, (Lei) Vieni, vieni, o amore mio,

Suzer rosenvarwer munt, (Lui) O dolce bocca color di rosa,

Commento 3. Il linguaggio esplicito dei due amanti non ha equi-

Ich was ein chint so wolgetan, Ero una bambina innocente,

Da wolde ih an die wisen gan, Volevo andare per i prati,

Er nam mich bi der wizen hant, Mi prese per la bianca mano,

Er grait mir an daz wize gewant Afferr la mia bianca veste

Er sprach: Vrowe, ge wir baz! Mi disse: Ragazza, andiamo,

Iz stat ein linde wolgetan C un bel tiglio

Do er zu der linden chom, Quando venuto sotto il tiglio,

Genesini Pietro, Letteratura italiana 123, Padova 2017 15

Er warf mir uof daz hemdelin Mi strapp via la camicetta,

Commento 4. Il latino si sta trasformando: la forma corretta do-

Vinum dulce gloriosum Vino dolce e glorioso

Vinum dulce gloriosum Il vino dolce e glorioso

Et maturum, gustu plenum, Quando maturo e pieno di gusto,

Vinum forte, vinum purum Il vino forte, il vino puro

Genesini Pietro, Letteratura italiana 123, Padova 2017 16

Vinum vero quod est glaucum Il vino chiaro per davvero

Vinum vero turbulentum Il vino torbido invece

Vinum rubeum subtile Il vino rosso e sottile

Auro simile citrinum Il vino bianco come loro

Alba lympha maledicta Lacqua limpida maledetta

Commento vole, ora spiacevole, ora interessante, ora noiosa. An-

Genesini Pietro, Letteratura italiana 123, Padova 2017 18

Genesini Pietro, Letteratura italiana 123, Padova 2017 19

Dies irae, dies illa Il giorno dellira divina, il giorno supremo,

Quantus tremor est futurus, Quanto tremore ci sar,

Tuba, mirum spargens sonum La tromba, spargendo un suono meraviglioso

Mors stupebit et natura, La morte si stupir e anche la natura,

Liber scriptus proferetur, Sar portato il libro scritto,

Judex ergo cum sedebit, Quando poi il giudice si seder,

Rex tremendae majestatis, O re di tremenda maest,

Recordare, Jesu pie, Ricrdati, o Ges pietoso,

Quaerens me, sedisti lassus, Cercando me, ti sedesti affranto,

Juste judex ultionis, O giusto giudice di vendetta,

Ingemisco, tamquam reus, Mi lamento come un reo,

Qui Mariam absolvisti, Tu che assolvesti Maria Maddalena

Inter oves locum praesta, Fmmi un posto tra le pecore

Genesini Pietro, Letteratura italiana 123, Padova 2017 20

Confutatis maledictis, Confutati i maledetti

Oro supplex et acclinis, Io ti supplico e chino il capo,

Lacrimosa dies illa, Sar un giorno di pianto quel giorno

Judicandus homo reus. Se giudicherai luomo colpevole,

Pie Jesu Domine, O pio Ges, o mio Signore,

Commento ricongiungimento con Dio nellaltra vita. La vita ter-

Tommaso dAquino, Pange, lingua, 1264 Canta, o mia lingua

Verbum caro, panem verum La Parola incarnata (=Ges Cristo) trasforma

Tantum ergo sacramntum Un sacramento cos grande