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Volumen:

Intensidad:

Duracin:

Densidad: descanso

Frecuencia: cuantas veces en un periodo determinado haces un ejercicio

-Que es la bionergetica:

El Conjunto de los Procesos

Celulares por medio de los cuales

se Transforma la Energa de las
Sustancias Nutritivas (Hidratos de
Carbono, Grasas y Protenas) a
una Forma Energtica
Biolgicamente til
-Termodinmica: El Campo de las Ciencias
Fsicas que Estudia los
Intercambios de Energa entre
Conjuntos de materia.
-Que es la bioqumica: Es una ciencia que estudia la composicin qumica de los seres vivos,
especialmente las protenas, carbohidratos, lpidos y cidos nucleicos,
adems de otras pequeas molculas presentes en las clulas y las
reacciones qumicas que sufren estos compuestos (metabolismo) que les
permiten obtener energa (catabolismo) y generar biomolculas propias
(anabolismo). Es la ciencia que estudia la base qumica de las molculas que
componen
las clulas
-Metabolismo: Suma Total de los Procesos Qumicos Involucrados en la Liberacin y
Utilizacin de Energa Dentro de la Clula Viviente.
-Homeostasis: Balance Constante entre el Catabolismo y Anabolismo
- Las catablicas son un proceso de descomposicin, donde hay una fragmentacin de
molculas grandes a molculas pequeas con liberacin de energa y calor ej: -
degradacin de glucosa,El ciclo de Krebs

- El anabolismo es un proceso de sntesis, donde se ocupa energa para elaborar

molculas mayores a partir de molculas pequeas. Ej: sntesis de glucgeno, La
fotosntesis

-energia: capacidad para desempear un trabajo: aplicacin de una fuerza a

travs deuna distancia(fueza x distancia)

- tipos de energa: E. qumica, E mecnica, E elctrica, E electroqumica, E

radiante electromagntica, E trmica.

- la energa se subdivide en potencial, qumica y cinetica, la potencial es la

energa almacenada de un sistema, aquella que es capas de realizar trabajo, la
cinetica forma activa de la energa, energa en el proceso de realizacin de
trabajo, la qumica aquella almacenada en molculas qumicas, ej: celula
molecular.

- La transformacin biolgica de la energa se dubdivide en la termodinmica la que tiene dos

leyes la primera es la que la energa ni se crea ni se destruye, solo se transforma de una forma a
otra, y la segunda postula que como resultado de las transformaciones o conversiones de la
energa, el universo y sus componentes se encuentran en un alto estado de alteracin llamado
entropa, Luego se divide en las reacciones qumicas las que estn las endergonicas que se le
aade energa, las enzimas que regulan la velocidad de las reacciones qumicas, las exergonicas
que liberan energa, y las reacciones aclopadas que se dividen en dos las que liberan
energa( exergonicas y las que requieren energa( endergonica) se unen y se aclopan ( promueven
).

Enzimas: Catalizadores Biolgicos

Aceleran Reacciones Bioqumicas

Dirigen y Seleccionan Vas Metablicas

No Cambian la Naturaleza de la

Reaccin ni su Resultado

Son Protenas

No Sufren Ningn Cambio General

Que son las adaptaciones agudas? Respuesta: Ocurren cuando el individuo

est practicando el ejercicio, o inmediatamente a su finalizacin. Son
adaptaciones cuyo objetivo es equilibrar las funciones vitales durante la
prctica del ejercicio fsico, as evitando daos fisiolgicos y metablicos.
Existen 3 tipos de adaptaciones agudas, cardiacas, sanguneas y vasculares.

Qu son las adaptaciones crnicas? Respuesta: Estos se producen por

someter al organismo a continuos procesos de adaptacin rpida, son los
cambios que se producen a largo plazo en la estructura y las funciones
corporales. Estos se dan tanto en nivel neurolgico, sistema seo, tendones,
tejido muscular, cardiacas, etc.

Anaerbica alctica. ii) Anaerbica lctica. iii) Aerbica

Respuestas:

i) Cuando el musculo comienza a contraerse empieza a

haber necesidades de energa, se utiliza la fosfocreatina
para poder re sintetizar de esta manera el ATP, se
denomina anaerbico alctico porque no hay necesidad de
oxgeno para el funcionamiento y alctico porque no
 produce cido lctico porque el esfuerzo de trabajo es muy
corto y no da el tiempo al cuerpo a fabricarlo.

Los entrenamientos son de esfuerzos muy cortos y explosivos los

cuales son de menos de cinco segundos con una intensidad del
100, cuya fuente energa es el ATP (trifosfato de adenosina, el
cual produce energa para la contraccin muscular). Entre cinco a
veinte segundos donde la intensidad no es del 100 ya que al ser
ms tiempo es imposible mantener la intensidad al mximo de
tiempo, pero la fuente de energa adems del ATP es la PC
(fosfocreatina)

ii) Una forma de produccin de energa lo va a construir el

gluclisis anaerbico, donde la metabolizacin de la
glucosa sin presencia de oxgeno, va aportar energa a la
resntesis de ATP.

Sus formas de entrenar son con esfuerzos intensos que duran

entre veinte y ciento veinte segundos, con ejercicios entre veinte y
cuarenta y cinco segundos, con una intensidad cercana al
noventa y cinco, donde se usa como fuente de energa el
glucgeno adems de tener pulsaciones cercanas a nuestro
mximo y con fabricacin mxima de lactato, tambin estn los
ejercicios entre cuarenta y cinco segundos y ciento y vente
segundos, donde la intensidad es del noventa y adems el
glucgeno es nuestra energa y las pulsaciones son cercanas al
mximo.

iii) Los cidos grasos libres constituyen el principal sustrato

energtico, adems de ser de ligera y moderara intensidad,
en esta tasa de oxidacin de las grasas irn aumentando
desde el inicio del ejercicio hasta alcanzar la mxima tasa
de oxidacin en la transicin aerbica-anaerbica. Los
ejercicios aerbicos son los que se practican a niveles
moderados de intensidad durante periodos de tiempo
extenso, lo que hace tener una frecuencia cardiaca
elevada
 Educacin: proviene de dos verbos latinos, el primero es educar que significa criar, nos deben
educar personas y de ellas vamos a imitar sus acciones y los principales saberes adems de
adquirir el nivel cognitivo, afectivo ,motriz, social, sin esto no nos desarrollamos como
humanos, porque debemos imitar todo ello a travs de la crianza, el otro es verbo es eduque que
significa sacar o entregar hacia afuera y se refiere a que nosotros empezamos a devolver,
ejemplo el bebe trata de imitar el sonido de mama o papa y luego lo reproduce, por lo tanto la
educacin es un proceso social en el que se recibe y en el que se entrega, y si esto no sucede no
habra relacin social , en el ser huamno todo es educacin, tambin el lenguaje o mas cosas
son imitativas, debera ser una idea cultural compartida por todos

Como definimos un sistema escolar o educacional:

ARISTTELES:
"La educacin consiste en dirigir los sentimientos de placer y dolor hacia el orden tico".
AZEVEDO:
"La educacin es un proceso de transmisin de las tradiciones o de la cultura de un grupo, de
una generacin a otra".
BELTH:
"Educar consiste en transmitir los modelos por los cuales el mundo es explicable".
BITTENCOURT:
"Proceso de adaptacin progresiva de los individuos y de los grupos sociales al ambiente, por
el aprendizaje valorizado, y que determina individualmente la formacin de la personalidad, y
socialmente la conservacin y la renovacin de la cultura".
RUFINO BLANCO:
"Educacin es evolucin, racionalmente conducida, de las facultades especficas del hombre
para su perfeccin y para la formacin del carcter, preparndole para la vida individual y social,
a fin
de conseguir la mayor felicidad posible".
COHN:
"La educacin es el influjo consciente y continuo sobre la juventud dctil con el propsito
deformarla".
COMTE:
"La educacin es la manera de aprender a vivir para otros por el hbito de hacer prevalecer la
sociabilidad sobre la personalidad".

COPPERMANN:
"La educacin es una accin producida segn las exigencias de la sociedad, inspiradora y
modelo, con el propsito de formar a individuos de acuerdo con su ideal del `hombre en s`.
COUFFIGNAL:
"Educacin es un mecanismo por el cual el ser humano recibe informaciones con el propsito
de fijarlas en la memoria".
DANTE:
" El objeto de la educacin es asegurar al hombre la eternidad".
DEBESSE:
"La educacin no crea al hombre, le ayuda a crearse a s mismo".
DEWEY:
"La educacin es la suma total de procesos por medio de los cuales una comunidad o un
grupo social pequeo o grande transmite su capacidad adquirida y sus propsitos con el fin de
asegurar la continuidad de su propia existencia y desarrollo".
DILTHEY:
"La educacin es la actividad planeada por la cual los profesores forman la vida anmica de los
seres en desarrollo".
DURKHEIM:
"La educacin tiene por misin desarrollar en el educando los estados fisicos, intelectuales y
mentales que exigen de l la sociedad poltica y el medio social al que est destinado".
FLITNER:
"La educacin es el proceso de crecimiento y maduracin de los jvenes dentro de unas
etapas en las cuales los adultos protegen y fomentan el mencionado proceso".

* La Perfeccin es complemento. La perfeccin educativa completa las posibilidades de

ser
de cada Persona. As el hombre se nos presenta como un ser que, gracias a la accin educativa,
completando sus posibilidades de ser.
* La perfeccin es plenitud. Mediante el proceso educativo se trata de desenvolver y
desarrollar el ser del hombre hasta que sus capacidades puedan llegar a actuar plenamente.
* La perfeccin es formacin. Es dar una nueva forma a lo que ya era.
* La perfeccin es "bien". Se trata de cambiar pero en una determinada direccin, en la
direccin del bien, de lo positivo y constructivo, no del mal, lo negativo o lo destructivo.
Por tanto la idea de perfeccin supone una modificacin del hombre que conlleva un
mejoramiento de su persona, una adquisicin de cualidades nuevas que antes no se tenan, un
Concepto de Educacin 6
desenvolvimiento al mximo de todas sus posibilidades, es decir, una optimizacin que se logra
a
medida que el proceso educativo discurre. Son bastantes los autores que, sin sealar
explcitamente la
idea de perfeccin, lo hacen utilizando trminos afines tales como plenitud del ser humano.
complemento en la evolucin natural del hombre, formacin, bien del hombre, preparacin para
desarrollar un fin o tarea, optimizacin, etc.

Intencionalidad: Generalmente entendemos la educacin como un proceso planificado y

sistematizado, y portanto consciente e intencionado. Ni a travs de un proceso meramente
natural, ni por medio de unasimple accin inconsciente y difusa de asimilacin ambiental, se
alcanza el estado de perfeccin al queaspira la educacin, entiende la educacin como una
obra deliberada e intencional. Dentro de estecontexto, la involuntariedad, la inconsciencia y la
inintencionalidad, habran de rechazarse.
Sin embargo, en la actualidad se trata de eliminar esta caracterstica como constitutiva del
concepto de educacin. Buena muestra de ello es la proliferacin de acepciones terminolgicas,
tales
como la educacin paralela, csmica, ambiental, difusa, informal, incidental, etc., que se
presentancomo diversas formas de educacin ms o menos inconscientes o involuntarias. En
nuestro mundoson muchos los conocimientos y hbitos adquiridos por el nio de manera no
intencional a travs de lanaturaleza, la sociedad y la cultura, pero, a pesar de ello, la verdadera
educacin, al menos en sentidoestricto, es un proceso intencional que pretende el logro de
determinados valoras.Podramos diferenciar, entre educacin csmica y educacin sistemtica,
entendiendo por
educacin csmica la influencia de los factores, fenmenos y elementos del mundo que rodean
alindividuo. Esta educacin es inconsciente, asistemtica, ametdica, natural, espontnea y
refleja. Endefinitiva, todo ambiente, natural y social, cumple una funcin educativa csmica Hay
quien se resistea llamar educacin a lo que puede considerarse que slo son incidencia de
factores no determinados,que en ocasiones pueden incluso entorpecer el proceso perfectivo.
Cuando estos factores soncontrolados o creados por el educador, entonces s podran entrar en
el campo de lo educativo.Por el contrario, la educacin sistemtica -seguimos con Nassif- hace
referencia a un sentido
ms estricto que el anterior. Es la que se imparte en la escuela, mediante una relacin voluntaria,
conun decidido propsito de educar o de ser educado y es, por lo tanto, consciente o intencional,
metdicay artificial. En este sentido, es a este tipo de educacin al que cuadra estrictamente la
nota deintencionalidad.

Lo especficamente humano
"La educacin tiene lugar (esencialmente) en personas humanas, es decir, en individuos
libres, racionales, de naturaleza humana, cuya misin esencial consiste en realizar (actualizar)
las
facultades esenciales (razn, voluntad, etc.) que al principio de la vida existen solamente
comodisposiciones y posibilidades".
La idea de fin
Algunos autores centran el concepto de educacin en torno a la idea del fin del hombre. La
educacin seria medio ideal para el logro del completo desarrollo personal del hombre. Se tratara de
perfeccionar al hombre en un sentido determinado, en funcin de la idea filosfica de que se parta.
Concepto de Educacin 8
Cuando se pretende guiar, ayudar, influir, etc. se ha de hacer en un sentido concreto que lleve
a la perfeccin querida. Ello presupone unos patrones, unos objetivos, unos fines y, en definitiva, un
cuadro de valores que se sustentarn en la concepcin que se tenga del hombre, del mundo y de la
vida. El error Podra estar en la ausenciade anlisis critico del problema de los fines y valores de la
educacin.

La educacin como acividad y proceso:

a) Como un proceso interactivo o accin que se lleva a cabo desde fuera del educando,
mediante un agente transmisor (educador), y
b) Como proceso ntraactivo de formacin y configuracin intrnseca de la persona, formacin
propia.
Tanto en un caso (heteroeducacin) como en otro (autoeducacin), tanto desde el punto de
vista individual, como social y cultural, la educacin antes que resultado, efecto o producto
definitivo,
es un proceso dinmico que tiene un gran poder expansivo y de crecimiento, al llevar implcito en
smisma el principio de accin.

a) El trmino educacin designa no slo una actividad o proceso sino tambin el efecto de esa
actividad...
b) La educacin propiamente dicha se refiere al hombre; es un proceso humano, que supone
de algn modo reacionalidad y libertad.
c) La educacin encierra necesariamente la orientacin a un fin...
d) El fin de la educacin debe implicar, de un modo u otro, una mejora, dignificacin o
perfeccionamiento del sujeto humano.
e) La educacin (...) se inscribe en un "sistema" de valores, del cual recibe inspiracin y gua.
f) La educacin del hombre, de todo hombre, estar sometida y deber respetar las exigencias
bsicas que dimanan de la libertad, dignidad y derechos fundamentales de la persona
humana.
g) La educacin, ya se considere como actividad y/o como efecto, no se comprende
plenamente sin una referencia -explcita o implcita- al bien de la persona humana como un
todo y una unidad psicofisica indivisible, sujeto ltimo de atribucin de los efectos educativos".

* "El derecho de educar es una exigencia ineludible de la necesidad originaria del

hombre de elevarse baste las condiciones especficas de humanidad para las que viene
predestinado, pero que necesita desenvolver y madurar".
* "En cualquier caso, por considerarse comnmente y de forma global como algo
"necesario" para lograr niveles suficientes de "humanizacin" origina la educacin un
verdadero derecho a ella en el individuo, y una rigurosa obligacin social de
procurrsela, al menos mientras el propio individuo no renuncie (sea capaz de
renunciar) a ese derecho, o no exima (adulto) al cuerpo social de esa obligacin".
* "El hombre no es totalmente hombre por el hecho de nacer, sino por el hecho de vivir
y de recrear constantemente su ambiente; el hombre no nace, sino que se hace".
* "Existe la necesidad de que los miembros inmaduros no slo sean conservados
fsicamente en nmero suficiente, sino tambin que sean iniciados en los intereses,
propsitos, informaciones, destrezas y prcticas de los miembros maduros, de lo
contrario cesara en el grupo su vida caracterstica. El mero crecimiento fsico, el mero
dominio de las necesidades de subsistencia no basta para reproducir la vida M grupo.
Slo la educacin llena este vaco".

"El educador no debe estimar el poder de la educacin ni menor ni mayor de lo

que es en realidad; debe tratar de ver hasta dnde puede ir; pero es necesario siempre
que espere a ser conducido, por la observacin, de los resultados a los lmites de los
ensayos razonables".
A la aptitud del educador para educar le llam Zarageta educatividad. Es la posibilidad de
influir decisivamente, de contribuir desde fuera, al proceso de formacin de otro individuo
inmaduro. Enconcreto, la posibilidad de influencia positiva y efectiva del educador sobre el
educando, tanto desde laperspectiva formativa, como desde la meramente informativa.

La educacin es un todo individual y supraindividual,

supraorgnico. Es dinmica y tiende a perpetuarse
mediante una fuerza inrtica extraa. Pero tambin est
expuesta a cambios drsticos, a veces traumticos y a momentos
de crisis y confusiones, cuando muy pocos saben
que hacer; provenientes de contradicciones, inadecuaciones,
decisiones casusticas y desacertadas, catstrofes,
cambios drsticos. Es bueno saber que la educacin cambia
porque el tiempo as lo dispone, porque ella deviene.
Ella misma se altera, cambia y se mueve de manera continua
y a veces discontinua; crece y decrece, puede venir a
ser y dejar de ser.

Educar es formar sujetos y no objetos, tiene el propsito

de completar la condicin humana del hombre, no
tal y como la naturaleza la ha iniciado, la ha dado a luz;
sino como la cultura desea que sea. En este sentido la cultura
y la educacin, su gran aliada, son tremendamente
conservadoras. Es una manera, es un esfuerzo, de adaptar
el hombre al medio. Porque la educacin es construccin
de algo que la cultura considera que es digno mantener. Se
educa entonces para satisfacer las expectativas y deseos
de la cultura, el diseo implcito o explcito de un tipo, de
una categora. Pero el hombre es energa y siempre genera
una insatisfaccin, una incomodidad, y busca ser distinto
de alguna manera, fuera del estereotipo.
Filosofa: LA F~LOSOFA DE LA EDUCACIN
DENTRO DEL CUADRO
DE LA FILOSOFA EN GENERAL
Para J. Piaget la filosofa consiste en una
bsqueda de lo absoluto o en un anlisis de
la totalidad de la experiencia humana))'. El
filsofo la hace de una manera sistemtica y
profunda, pero ningn hombre deja de hacerla,
aunque sea a un nivel superficial y
poco1 consciente; al ser el hombre racional,
siempre elabora una razn de ser de las cosas
y una justificacin de sus actos, con lo
cual no puede evitar el filosofar. Esto ocurre
particularmente en actividades humanas por
antonomasia, como es la de la educacin: en
ella se trata de la formacin de un tipo de
persona y de una configuracin de valores;
educar es poner en juego una determinada
filosofa. Debajo de toda teora de la educacin
subyace una filosofa de la educacin.
Mejor ser, por consiguiente, que -contra
la costumbre habitual- esa filosofa de
la etlucacin se haga explcita y crtica. Esto
equivale a sentar la necesidad de una Filosofa
cle la educacin, no slo desde el requerimiento
de su inevitabilidad, sino tambin
desde el de la trascendencia que tiene en la
orientacin direccional que tomar la educacin.
Creemos que no es preciso insistir
en esa tesis evidente, pero -como contrapartida
a lo que suele suceder en nuestros
ambientes pedaggicos bueno ser recordar
que los autores han visto as esta cuestin;
desde O. Reboul, para quien un maestro
que no se haga preguntas sobre lo que ensea
desprecia sus asignaturas, la cultura, a sus alumos y asi mismo

divisin de la filosofa: Filosofa propedutica (o preparatoria)

- Lgica clsica y matemtica.
- Metodologa.
- Filosofa del lenguaje.

2. Filosofigeneral (cuestiones bsicas de Filosofa)

2.1. Filosopa teortica (comprensin de la realidad)
2.1 .l. Metafsica (estudio del ser)
- Ontologa (estudio del ser en
general).
- Teodicea (estudio del ser absoluto).
- Epistemologa (estudio del conocimiento).
2.1.2. Filosofa natural (estudio de los
entes existentes)
- Cosmologia (estudio de los constitutivos
csmicos).
- Antropologa (estudio del hombre).
2.2. Filosofiaprctica (estudio de las normas de
comportamiento): Etica
3. Filosofia eespecial (mbitos concretos de Filosofa:
consideracin filosfica de mbitos concretos
de la realidad)
- Filosofa de la Historia.
- Esttica.
- Filosofa social.
- Axiologa.
- Historia de la Filosofa.
4. Fdosoft aplicada (aplicacin de las teoras filosficas
a los problemas prcticos de la vida)
- Filosofa de la ciencia (Epistemologa)
- Filosofa del derecho.
- Filosofa de la religin.
- Filosofa de la educacin.

LA FILOSOFA DE LA EDUCACIN
COMO UNA FILOSOFA APLICADA
La originalidad de esta clasificacin estriba
en incorporar a la divisin de la Filosofa
las categoras epistemolgicas de ciencia
((general)) ciencia ((especial)) y ciencia ((aplicada)).
Lo hacemos sin ningn reparo, amparados
en la idea de que la ciencia no es un
concepto unvoco sino analgico, de tal manera
que, no habiendo un solo modo de
concebir la ciencia, esta denominacin conviene
tambin, en cierto modo, a la Filosofa,
que tiene con las ciencias algn rasgo comn,
sobre todo el de la racionalidad en el
conocimiento.

Tambin la Filosofa se puede encuadrar

en ese esquema epistemolgico, aun cuando
nun.ca se haba pensado en utilizarlo. Sucede,
en efecto, que aparte de unas ramas propeduticas
-que no seran Filosofa strictu
sensil, aun cuando supongan tambin cuestiories
.filosficas (en realidad todo tipo de
sab~rresim plican temas filosficos)- el cuerpo
principal de ramas filosficas es susceptible
de dividirse en ramas generales, especiales
y aplicadas. El criterio para considerarlas
en uno u otro grupo es el que acabamos de
exponer, como en cualquier ciencia.
RELACIONES ENTRE
((FILOSOFA DE LA EDUCACIN)) Y
((TEORA DE LA EDUCACIN))
Un buen catalizador de esa crisis de la
epistemologa pedaggica a la que varias veces
hemos aludido, lo constituye la aparicin
de una nueva disciplina y un nuevo nombre
curricular: la ((Teora de la Educacin)). De
qu tratar esa materia? Para algunos es patente:
si ha desaparecido la clsica ((Pedagoga
general)), la Teora de la Educacin viene
a cubrir el hueco dejado por ella, y con aires
de modernidad, pues supone una renovacin
temtica y, sobre todo, presenta una imagen
de progresismo, ya que lleva nombre de una
((ciencia de la educacin)).
Cabra hacer largas consideraciones sobre
esta nueva materia, que goza de simpata
universal; pera desde luego salta a la vista la
notable relacin que tiene con la Filosofa
de la educacin. Se habl ya en este sentido,
desde otras coordenadas filosficas -que
no podemos aceptar-, cuando J. Dewey, en
su pragmatismo, conceba la Filosofa de la
educacin como una teora general de la educacin;
y al igual que este autor, son bastantes
hoy da los que, huyendo de toda especulacin
filosfica, rechazan una Filosofa
de la educacin y se contentan con poner,
como sucedneo suyo, una ((Teora de
la Educacin)). Porque, quirase o no, la Teora
de la Educacin implica una problemtica
ideolgica inseparable de la educacin
y, por consiguiente, su parentesco con la
Filosofa de la educacin resulta insoslayable.
En cuanto a nosotros, por un lado admitimos
tanto la Filosofa de la educacin como
la Pedagoga general y la Teoria de la Educacin:
lo nico que debemos hacer es, en
tal caso, sealar sus incumbencias y acotar
los campos respectivos. Por otro lado, entendemos
que la Teoria de la Educacin puede
y debe tener una doble dimensin: cientfica
e ideolgica; es decir, puede hacerse
como ciencia positiva o dando cabida a reflexiones
antropolgicas y filosficas. Creemos
que, aun cuando se haga lo primero,
tambin puede y debe hacerse lo segundo,
con lo cual se entra ya en el campo propio
de la Filosofa de la educacin.
Bueno ser que expongamos nuestro concepto
de Teoria de la Educacin. La definimos
diciendo que es la parte de la Pedagoga
general que estudia lo esencial del acto
educativo, a saber: su naturaleza y sus fines,
los factores que lo constituyen y la parte
que en el mismo han de tener el educando y
el educador)). A la Teora de la Educacin le
compete estudiar qu es la educacin fenomenolgicamente,
del mismo modo que la
Filosofa de la educacin ha de decirnos qu
es esencialmente. Una y otra quieren explicar
qu es la educacin; pero mientras la
Filosofa de la educacin opera con presupuestos
metafsicos (la comunicabilidad del
saber, la perfectibilidad humana, las nociones
de cualidad y hbito, etc.), la Teora de
la Educacin abarca temas ms inmediatos e
intuitivos: el concepto de educacin, el acto
educativo, la relacin educador-educando,
los condicionamientos de la educacin, sus
lmites, etc. Tambin son propios de la Teora
de la Educacin temas como los fines de
la educacin, las nociones de libertad-autoridad
o los valores que podemos considerar
como tpicos de la Filosofa de la educacin.
En realidad, hay unos temas que aparecen
como privativos de cada una de estas dos
disciplinas y otros que, por el contrario, son
comunes a ellas; entre estos ltimos est,
desde luego, el que estudia la naturaleza de
la educacin y el que atiende a sus bases antropolgicas.
A modo de ilustracin (y con pretensiones
slo improvisadas e indicativas, y de ninguna
manera exhaustivas), ofrecemos el siguiente
esquema, en el que constan los principales
campos propios de la Teoria de la
Educacin y de la Filosofa de la educacin,
y que muestra tanto los mbitos diferenciales
como los comunes.
La Filosofa de la Educacin se ocupa slo
de aspectos esenciales de la Educacin,
mientras que la Teora de la Educacin recoge
aspectos ms existenciales o circunstanciales.
La segunda quiere ((explicar)) qu
es la educacin y el educar, mientras que la
primera, adems de esto (aspecto que tiene
en comn con la Teoria de la Educacin,