cueca en valparaso

La vida de un cultor porteo

Obra realizada en el marco del Proyecto Folio N 7586
Cueca en el Puerto: Rescate de su memoria histrica a travs de los ojos de un cultor,
financiado por el Consejo Nacional de la Cultura y las Artes, Fondo Nacional de Desarrollo
Cultural y las Artes. Regin de Valparaso, Convocatoria 2013.

CUECA EN VALPARASO
cueca en valparaso
La vida de un cultor porteo La vida de un cultor porteo

Primera edicin: Marzo 2014

Registro de Propiedad Intelectual N 237.881
ISBN: 978-956-17-0584-5
Tirada: 1.000 ejemplares

Redaccin y elaboracin del texto: Andrea Martnez Carrasco

Relato: Elas Zamora Oyarce
Fotografas antiguas: Elas Zamora Oyarce
Recopilacin Fotogrfica y Fotografa nuevas: Yasna Rivera Flores

Transcripciones: Francisco Cooper

Ilustraciones: Manuel Jorquera
Diseo: Wanda Olea Serey y Gustavo Antillanca Portilla
Asistente de Diseo: Ingrid Vsquez Labarca
Fotografa Portada: Andrea Martnez Carrasco

EDICIONES UNIVERSITARIAS DE VALPARASO

Pontificia Universidad Catlica de Valparaso
Calle 12 de Febrero 187, Valparaso
Fono: +56 32 227 3087 Andrea Martnez Ediciones
Universitarias
Fax: +56 32 227 3429 Elas Zamora de Valparaso
www.euv.cl
Yasna Rivera Pontificia Universidad
Impresin Salesianos S.A. Catlica de Valparaso

HECHO EN CHILE
NDICE
Pgina

Prlogo 10 Parte III: La consolidacin 111

Introduccin 16 - Nuevos escenarios 113

- Los paleteados del puerto 130
Parte I: Inicios 20 - La Isla de la fantasa 144
- Don Elas y su familia 154
- Infancia en San Roque 21 - El to hoy y sus apreciaciones sobre la Cueca 164
- El encuentro con la Batera y las Quintas de Recreo 32
- Inicios en el amor & el trabajo 46 Parte IV: Talleres 174
- Los Rodeos 57
- Taller de Cueca en el Puerto 177
Parte II: El to Elas y la msica como torrente de vida 61 - Taller Confeccin de Panderos 185

- Los conjuntos musicales del to durante los 60 70 63 Mapas 194

- El Barrio Almendral 74
- Andanzas por el Barrio Puerto 88 Imagenes 198
- El Golpe y la cada de la bohemia portea 106
Agradecimientos 211
PRLOGO
L
a cueca es lo que conocemos el co-
mn de los chilenos como nuestra
Danza Nacional1. Sin embargo,
como ya deca Samuel Claro Valds2, la
cueca no es slo una danza, es adems
una compleja forma de msica, que incor-
pora poesa y canto, adems de la dan-
za. As, como refiere Fernando Gonzlez
1
El 18 de septiembre de 1979, segn Decreto N23,
se estableci a la cueca como Danza Nacional.
2
Claro Valds, S., C. Pea Fuenzalida, M.I. Quevedo
Cifuentes 2011 [1994] Chilena o cueca tradicional.
Segunda edicin, CIP- Pontificia Universidad Catlica
de Chile.
10
Marabol3, se encuentra relacionada fuertemente
a la expresin de la cultura popular de Chile, pre-
sente en espacios sociales definidos, que han ido
variando conforme avanza nuestra historia.
Tanto ha sido el inters que ha despertado la cue-
ca, que al contrario de lo que uno podra pensar,
cuenta con una gran cantidad de estudios a nivel
nacional, y de larga data, donde ha sido aborda-
da desde diferentes perspectivas por distintos
autores4. Si bien, hasta hace un tiempo, las te-
3
Ibd.
4
Pereira, E. 1941 Orgenes del Arte Musical en Chile. Ediciones
de la Universidad de Chile, Santiago; Vega, C. 1947 La forma
de la Cueca Chilena. Instituto de Investigaciones Musicales
(Coleccin de Ensayos N2), Santiago; Mackenna, V. 1922
[1882] La zamacueca y la zanguaraa. Revista Chilena, Santiago,
septiembre 1922, p. 459. El Mercurio, Valparaso, 1 de agosto
de 1882; Allende, P.H 1930 La Msica popular chilena. Comuna
y Hogar, III/17:202-205; Claro Valds, S., C. Pea Fuenzalida,
M.I. Quevedo Cifuentes 2011 [1994] Chilena o cueca tradicional.
Segunda edicin, CIP Pontificia Universidad Catlica de
Chile; Acevedo Hernndez 1953 La Cueca. Santiago, Editorial
Nascimento; Zapiola, J. 1872 Recuerdo de Treinta Aos: 1810-
1840. Santiago, Imprenta El Independiente; Loyola, M. y O.
Cdiz 2010 La Cueca: Danza de la vida y de la muerte. Ediciones
Universitarias de Valparaso, Pontificia Universidad Catlica de
mticas que ms llamaban la atencin referan al
origen de la cueca, su evolucin a lo largo de la
historia y tipos presente en nuestro territorio na-
cional, los trabajos ms recientes han tendido a
nuevas problemticas referidas a la cueca urba-
na principalmente, abordando su relacin con las
dinmicas sociales populares de las urbes, sobre
todo en Santiago y Valparaso, y que relacionan
este estilo de cueca con el sujeto popular. Tal es
el caso de libros como Por la geya del Matadero:
Memoria de la cueca centrina5 de Karen Donoso,
Araucaria Rojas y Luis Castro, o El que sae, sae.
Crnica personal de la Cueca Brava6, de Mario
Rojas, que abordan relatos y reflexiones en torno
a personajes y espacios sociales donde la cueca
Valparaso; Navarrete, M. y K. Donoso (Comp.) 2010 Y se va la
primera Conversaciones sobre la cueca. Las cuecas de la Lira
Popular. LOM; Advis y Torres 1997 Nano Nez. Poesa Popular.
Coleccin Nuestros Msicos. Publicaciones de la Sociedad
Chilena del Derecho de Autor; entre otros.
5
Donoso, K. A. Rojas y L. Castro 2011 Por la geya del Matadero.
Memorias de la cueca centrina.
6
Rojas, M. 2012 El que sae, sae. Crnica personal de la Cueca
Brava. Ocho Libros.
11
fue desarrollndose durante el siglo XX. Y profun-
dizando an ms, es posible hallar artculos ms
acadmicos que reflexionan en torno a los aspec-
tos identitarios de la cueca en estos escenarios,
como el trabajo de Rodrigo Torres titulado El Arte
de Cuequear: identidad y memoria del arrabal
chileno7 o el de Gabriel Flores y Mauricio Toledo
La Cueca Chora: Soporte Identitario del sujeto
popular - urbano durante la Sociedad Transi-
cional, 1880-19408. As tambin hay quienes
han abordados temticas ms especficas,
como la relacin de la cueca con el gnero, en
Finas, arrogantes y dicharacheras. Representa-
ciones de gnero en la performance de los gru-
pos femeninos de cueca urbana en Santiago de
7
Torres R. 2003 El Arte de Cuequear: identidad y memoria
del arrabal chileno. En Revisitando Chile: Identidades, mitos
e historias, Santiago, Comp. Sonia Montecino. Ed. Cuadernos
Bicentenarios.
8
Flores, G. y M. Toledo La Cueca Chora: Soporte Identitario del
sujeto popular-urbano durante la Sociedad Transicional, 1880-
1940. Artculos para el Bicentenario. Memoria Chilena. www.
memoriachilena.cl
Chile (2000-2010) de Cristian Spencer9, o su
uso poltico en el perodo de la dictadura militar
de nuestro pas, con una muy buena reflexin de
Araucaria Rojas en el artculo Las cuecas como
representaciones esttico-polticas de chilenidad
en Santiago entre 1979 y 198910.
Ahora bien, la mayora de estos estudios de cueca
urbana mencionan a Valparaso como uno de los
centros neurlgicos de su desarrollo popular, sin
embargo, centran su anlisis en Santiago, dejan-
do a la ciudad-puerto como referencia para com-
plementar lo propuesto para la capital. Pero como
veremos a lo largo de este libro, en Valparaso, la
cueca tuvo su desarrollo propio, con dinmicas
sociales pertenecientes a este territorio. Hasta
9
Spencer, C. 2011 Finas, arrogantes y dicharacheras.
Representaciones de gnero en la performance de los grupos
femeninos de cueca urbana en Santiago de Chile (2000--
2010). TRANS-Revista Transcultural de Msica Transcultura/
Transcultural Musica Review 15.
10
Rojas Araucaria, 2009 Las cuecas como representaciones
esttico-polticas de chilenidad en Santiago entre 1979 y 1989.
Revista Musical Chilena, Ao LXIII, Julio-Diciembre, 2009, N212,
pp. 51-76.
12
ahora son escasos los estudios desarrollados en
torno a esta temtica, pero no inexistentes. Car-
los Jil Riveros contribuye a la comprensin del re-
nacimiento de la cueca de urbe durante los aos
80, con su libro El Resurgimiento de la Cueca Ur-
bana en Valparaso. Historia de Los Afuerinos y
anlisis de la construccin de la Cueca11, donde
esta agrupacin tuvo un papel fundamental. As
mismo es posible hallar trabajos que comparan
ciertas letras de cuecas porteas con el acon-
tecer histrico social de barrio puerto en el art-
culo Yo soy la cueca portea no cualquiera me
canta. Cultura Popular, sujeto y cueca brava en
el puerto12 de Marco Chanda. A esto se suma
una publicacin reciente del antroplogo scar
Collipal Salas, que realiza una reflexin terica
e histrica en torno al concepto de cueca chora
11
Jil Riveros, C. 2012 El Resurgimiento de la Cueca Urbana en
Valparaso. Historia de Los Afuerinos y anlisis de la construccin
de la Cueca. Editorial USM.
12
Chanda, M. 2005 Yo soy la cueca portea no cualquiera
me canta. Cultura Popular, sujeto y cueca brava en el puerto.
Globalizacin, Identidad y Justicia Social. Editor: Leal Hurtado,
Ren (2005). Editorial Arcis, Santiago-Chile.
portea a modo de definirla culturalmente, en su
libro Chinganeando con la cueca Chora Portea.
Un enfoque antropolgico13.
Como despierta un inters creciente entender
este fenmeno, es posible hallar algunas referen-
cias y estudios de este tipo de cueca en tesis de
grado de distintas carreras, de msica e historia
principalmente, en universidades de Valparaso,
as como tambin de Santiago. Contribuyen tam-
bin artculos de difusin publicadas en pginas
online especializadas, como el de Cristian Rojas
en Culturart14, donde hace una breve descripcin
de la cueca chora en el puerto, o las referencias
de Felipe Sols en Musica Popular.cl15, con las
biografas de la agrupacin La Isla de la Fantasa
y de sus integrantes. As tambin, la aparicin de
un blog especializado en la cueca de Valparaso,
13
Collipal Salas, O. 2013 Chinganeando con la Cueca Chora
Portea. Un enfoque antropolgico. Ediciones Ideas.
14
http://www.culturart.cl/Musica/cueca%20chora/cuecachora.
htm
15
www.musicapopular.cl
13
del msico e investigador Alexander Muoz16, que
mantiene actualizada su pgina con entrevistas
a distintos personajes del ambiente y difunde los
diferentes seminarios de piano cuequero que rea-
liza.
En esta pequea revisin que realizamos, es posi-
ble entrever un hito que marca un antes y un des-
pus en este resurgimiento de la cueca, y que
dice relacin a la puesta en valor de la agrupa-
cin La Isla de la Fantasa, con grandes cultores
de msica popular, principalmente de cueca. Gra-
cias al trabajo y gestin de personas como Ber-
nardo Zamora, Aliro Nez, Juan Daniel Nez y
Felipe Sols, se generaron tres discos de msica
que dieron a conocer a estas personalidades del
ambiente.
Esto demuestra que existe un vivo y creciente in-
ters por la cueca, como fenmeno activo y pre-
sente entre quienes hoy habitan en Valparaso,
reflejado en la gran cantidad de clubes de cueca
que hay, la existencia de lugares exclusivos para
ella, como el Rincn de las Guitarras, La Quinta
16
http://pianocuequero.blogspot.com/
de los Nez y la Isla de la Fantasa, y la perma-
nencia de festivales de cueca tanto en Valparaso
como alrededores.
Es debido a este inters, y al escaso estudio sis-
temtico que existe, que este libro busca contri-
buir en la construccin de la memoria histrica
del desarrollo social de la cueca en Valparaso17
durante los ltimos setenta aos, a travs de un
relato de vida de una persona que vivi en carne
propia todos estos cambios y proceso, cultivando
el arte de hacer cueca, principalmente desde la
percusin y del canto. En nuestras revisiones, nos
percatamos que exista una reiterada referencia
a estos espacios y a ancdotas, pero no haba un
estudio profundo y sistemtico de reconstruccin
17
Nos referimos a la Cueca en Valparaso de una manera gen-
rica. No nos adentramos a la discusin terica de las distinciones
entre brava, chora o portea, ya que no sali a la luz en el
relato del to. Ahora bien, don Elas fue parte de escenarios don-
de conviva la cueca ms rural con la ms citadina, como en
rodeos y quintas, y en espacios donde comparta la cueca ms
brava con la portea, como en el Nunca Se Supo. Es por ello que
preferimos entenderla de una manera genrica, como una cueca
principalmente urbana, propia de Valparaso, pero que a su vez
alberga distintos estilos de interpretacin.
de estas historias relatadas por los cultores. En
este sentido, buscamos centrarnos en la historia
de vida de un solo cultor, don Elas Zamora, para
contribuir en esta reconstruccin, entendiendo
que es slo una voz de los distintos relatos que
pueden existir; lo que nos da una gran satisfac-
cin, ya que consideramos que este libro puede
abrir una puerta para la realizacin de otras re-
construcciones y relatos, que sin duda enrique-
cer la memoria histrica de todos los porteos
y por qu no del pas.
Si bien, consideramos que este libro es un aporte
al estudio de la cueca, no pensamos en ningn
momento realizar un anlisis exhaustivo y acad-
mico de lo que aqu se relata, ya que es funda-
mentalmente un libro de difusin, dirigido tanto a
lectores cercanos al ambiente de la cueca, como
a pblico general. En este sentido rescatamos las
siguientes palabras de Fernando Gonzlez Mara- 18
bol:
Pontificia Universidad Catlica de Chile, PP.114.
Ningn idioma acadmico puede hablar con la
fuerza de la expresin y soltura, que tiene la so-
nora lengua patria, pero el oficialismo de Amrica
considera propia el habla de los doctos acadmi-
14
cos y no la lengua viva que brota de la tierra18 Yo lo nico que pienso es que se lleven lo que yo
s. Como yo lo aprend as, autodidacta, enton-
Por esta razn tuvimos el cuidado de guardar el ces, cmo no va a salir otro autodidacta de ah?
modo de relato de don Elas Zamora, realizando con un poquito que le ayude yo, tire pa arriba
ediciones slo en caso que fuera necesario para
la comprensin del texto. As tambin fuimos in- Esperamos que este libro pueda cumplir sus ex-
tercalando con cuecas escritas19 que referan en pectativas.
sus versos lo contado por don Elas en cada ca- Andrea Martnez Carrasco
ptulo, y cuidamos de complementar fotogrfica- Arqueloga
mente cada temtica; y en aquellos casos que no Valparaso, 4 de enero 2014
contamos con ellas, con ilustraciones donadas
por el pintor porteo Manuel Jorquera.
Finalmente citamos las intenciones que ha tenido
don Elas Zamora a lo largo de todas las activi-
dades realizadas en este proyecto, dirigidas a las
nuevas generaciones que estn comenzando a
adentrarse en el mundo de la cueca:
Claro Valds, S., C. Pea Fuenzalida, M.I. Quevedo Cifuentes
2011 [1994] Chilena o cueca tradicional. Segunda edicin, CIP
19
Las cuecas estn escritas en versos, sin las muletillas y las
repeticiones que se usan al cantarla. Slo se agregaron las
muletillas en caso que fueran indispensables para entender el
sentido del verso en la cueca.
15

A
don Elas Toribio Zamora Oyarce, o como
muchos le decimos, al to Elas, lo conoc
INTRODUCCIN en persona durante una fonda20 organiza-
EL TO ELAS, da por la Corporacin Parque Cultural Ex Crcel,
EL MISMO QUE VISTE Y CALZA que se realiz en el Cerro Barn para las fiestas
patrias del ao 2011. Digo en persona, porque
ya haba tenido la oportunidad de escucharlo en
los discos de cueca de Los Paleteados del Puerto
y de La Isla de la Fantasa en este ltimo siem-
pre me haba llamado la atencin el sonido de la
caja armnica, o jamblock. Recuerdo haber esta-
do a cargo de cobrar la entrada del evento, que
20
La Fonda de Cazueli sin fines de lucro.
16
se estaba realizando en el Parque La Laguna21,
cuando veo llegar a un grupo de personas. El ms
joven se me acerca, y al igual que muchos vecinos
del cerro, me pide que lo deje pasar para mostrar-
le a su familia la Carpa Azul, lugar donde se es-
taba llevando a cabo la fonda. Yo, cumpliendo mi
rol, le contesto que no hay problema que pasen,
mientras me cancelen la entrada; esto dio lugar
a una conversacin ms profunda de negociacin
con el vecino, que insista en poder pasar junto a
su familia a la actividad, mientras yo mantena mi
ingrata funcin de cobrar. En medio de la conver-
sacin me asegura que su abuelo era muy amigo
de la banda que en ese momento estaba tocando
en la Carpa, La Malonera de Boleros, no termina
de decirme eso, y el tumulto de personas se abre,
y al final, detrs de todos, estaba l: el To. Para
entonces y an yo era novata en el tema, pero
sala siempre de mi casa con el pandero en la mo-
chila, en espera de encontrarme con la cueca del
21
El Parque Cultural La Laguna se ubica en la Calle Santa Ins,
esquina Santa Rita, justo al lmite entre Cerro Barn y Cerro Larran,
y fue fundado por los antiguos ocupantes del Parque Cultural Ex
Crcel, emplazando ah una carpa de circo azul, conocida por
todos como La Carpa Azul.
17
puerto. Verlo ah, a las cuatro de la maana, me
dej, a lo buen chileno, plop! y sin ms, abr el
paso para que pudieran pasar todos hacia la fon-
da. No bast que el to cruzara el umbral de la
carpa para que la banda interrumpiera el tema
para saludarlo e invitarlo a pasar al escenario pa
tocar sus cuequitas.
Entre sus acompaantes estaban sus yernos y
nietos, con quienes se haba escapado un ratito
de una celebracin familiar que estaban llevando
a cabo en la casa de unas de sus hijas, Mara
Cristina, vecina del cerro Barn. Ms tarde volvi
a aparecer en la Fonda pero con el familin com-
pleto, incluyendo a sus hijas. Para esas horas de
la noche, yo ya haba terminado mi funcin en
la puerta y pudimos compartir ms, y hasta nos
cantamos sus cuecas. As nos conocimos.
Meses ms tarde nos volvimos a encontrar en La
Quinta de los Nez, que recientemente haba
abierto sus puertas con eventos familiares domi-
nicales. Para entonces, nos encontrbamos ini-
ciando un grupo musical con unas amigas, entre
ellas Yasna Rivera, pieza fundamental de este
proyecto, e invitamos al to a una de nuestras reu-
18
niones. Nos llam profundamente la atencin su
apertura a ayudarnos, y de incentivarnos en con-
tinuar nuestra bsqueda de la cueca portea, sin
dejar de ser tajante en sus apreciaciones sobre
los estilos de cueca, tanto en baile como en can-
to. Las historias que relat nos trasladaron a un
Valparaso que se intuye al caminar por sus calles
pero que ya no se ve, emanando espacios, como
las quintas de recreo o los locales de la bohemia
portea, enunciando una multitud de nombres
de personajes de los que nuestra generacin no
tiene rastros.
Andrea: To, Usted qu edad tiene?
Don Elas: 81 aos de edad, nac en el 31
Yasna: Y, cundo empez en la msica? de su vida, pudiera compartir con los lectores
Don Elas: Tena como 13 aos cuando hicimos
un grupo de msica con unos vecinos en San
Roque.
Y ah comprendimos: al frente nuestro haba
alrededor de 70 aos de historia de la msica
popular portea, un inconmensurable acervo de
conocimiento musical en percusin y canto, reas
en las que el to se haba autoformado, y an
activo y respetado por todo el medio del mundo
cuequero, tanto a nivel regional como nacional.
Por ello, no nos llam la atencin cuando nos
cont que la Municipalidad de Valparaso lo haba
nombrado patrimonio vivo, en el marco de las
actividades de celebracin del noveno aniversario
de la nominacin de esta ciudad como Patrimonio
Mundial por la Unesco, el 2012.
Sobre la cueca a nivel nacional hay mucho escrito,
as tambin existen muchos estudios sobre el
resurgimiento de la cueca urbana en Santiago,
pero no as en Valparaso. En definitiva, ante este
contexto, era necesario y urgente llevar a cabo un
trabajo de estas caractersticas, para que el To,
como sujeto popular, a travs del relato cotidiano
los procesos histricos sociales y prcticas que
acompaaron la cueca en la ciudad de Valparaso
en los ltimos 70 aos, a modo de contribuir a la
revitalizacin de la cueca y la transmisin de este
conocimiento a las nuevas generaciones.
19
 INFANCIA EN Cuna de Cuequeros
SAN ROQUE Pa cantar cueca en el puerto
hay que ser roto agallao
tener fama de cuequero
sencillito y afinado
Sacar con sentimiento
bien melodioso
que trine la garganta
de puro gozo
PARTE I De puro gozo, ay s
INICIOS hay que ser chiquillo
tocar bien el pandero
y los platillos
En rueda de cuequeros
Valparaso es primero
(Autor: Luis Flaco Morales).
20 21
Valparaso Rey del Mundo
Porque tienes magia pura,
te canto Valparaso.
Y si el mundo rey te hizo,
coron tu galanura.
Cuna del canto alegre,
de un fiel bohemio,
y en acuarela y tela,
eres un sueo.
Eres un sueo, s,
con sal y brisa,
a tu vientre de cerros,
da el mar caricias.
Patrimonio del mundo,
Pancho nocturno.
(Autor: Luis Castillo).