LECCIN IV

LA INSPIRACIN Y AUTORIDAD DE LAS

ESCRITURAS
OBJETIVOS:

a. Fundamentar a travs de la Escritura el concepto de inspiracin.

b. Familiarizarse con los conceptos expuestos de inspiracin y
extensin de la Escritura
c. Fundamentar a travs de la Escritura el concepto de inspiracin.
d. Diferenciar mediante el anlisis el concepto de extensin de la
Escritura.

En opinin de muchos, aun de los ms racionalistas, la Biblia constituye

una obra Magna y sus autores pueden atriburseles el don de la
inspiracin, pero sin reconocer en sta nada de sobrenatural.

La inspiracin bajo la cual

escribieron los autores del
Antiguo y Nuevo Testamento es
anloga a la que mueve al
poeta, al pintor o al escultor a
realizar sus obras maestras. Pero
el concepto cristiano de la
inspiracin de la Escritura es
diferente y superior. Tal
concepto poda resultar ms
claro en los das apostlicos que en nuestro
LOS ESCRITORES tiempo.FUERON
INSPIRADOS Trataremos, pues,
de definir lo que es y lo que no es Inspiracin.
LLEVADOS A LO LARGO O CONDUCIDOS
POR EL ESPRITU SANTO.

1. SIGNIFICADO

1.1. LA PALABRA INSPIRACION

La palabra Inspiracin viene del latn Inspirare que

significa: respirar en, Insuflar. Inspiracin no es en si misma una palabra
bblica, usualmente se la define como una influencia del Espritu Santo
sobre los autores bblicos.

1.2. LA PALABRA THEOPNEUSTOS y PHEROMENOI

1.2.1. En 2Timoteo 3:16

 Toda la escritura es inspirada por Dios, y til para
ensear, para reargir para corregir, para instruir en justicia.La
traduccin de Theopneustos, por la frase es inspirada por Dios, no
hace justicia, en realidad, al verdadero significado de la palabra griega.

Theopneustos, significa literalmente Exhalado por Dios o

respirado fuera por Dios. Pablo est afirmando que cada escritura es
respirada por Dios.

1.2.2 En 2 Pedro 1:20,21

Entendiendo esto, que ninguna profeca de la

Escritura es de interpretacin privada, porque nunca la profeca fue
trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios
hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo.

Pedro afirma que hemos recibido la Palabra Proftica no

como resultado de una invencin humana, sino como resultado de
hombres inspirados (Lit.: llevados) por el Espritu Santo. Las Escrituras
no son el resultado de la investigacin y la razn humana.

La palabra griega Pheromenoi, que se traduce aqu como

inspirada, significa literalmente Llevados a lo largo. Por ello, La Biblia
afirma claramente esta operacin del Espritu Santo en pasajes como
Hech.1:16, Mt.22:43, 2 Samuel 23:2, Heb. 3:7(cp.9:8; 10:15). Es decir
que los escritores no actuaron por su propia cuenta. Fueron
conducidos por el Espritu.

2. DEFINICIN

Inspiracin en el sentido bblico, es el acto divino, Espritu

Santo, de soplar o conducir hacia el interior de los hombres santos para
capacitarlos a recibir y comunicar sin errores verdades de Dios.

Otra definicin, es el influjo especial del Espritu Santo que impuls

y ense a los autores bblicos (2Pe.1:212, 1Cor.2:13) de tal manera que
lo que escribieron es la autorizada palabra de Dios con plena revelacin
divina (1Pedro1:10, 11, Heb.1:1,2), escribieron lo que Dios quiso
comunicar al hombre: la comunicacin de su verdad.

3. EXTENSIN DE LA INSPIRACIN

Su extensin es mltiple y abarca muchos campos, sus facetas son:

3.1. INSCRIPCIN DIVINA

 3.1.1. Escritas en piedras, Ex. 24:12, 31:18, 32:16
3.1.2. Escritas en la pared, Daniel 5:5, 24-25
3.1.3. Dibujos en el templo 2Crnicas 28:19

3.2. DICTADO DIVINO

3.2.1. Partes de la Ley Ex.25:31, Lev. 1- 11

3.2.2. Exhortaciones Profticas Is. 1.6-9, Ez.3:10
3.2.3. Mensajes a las Iglesias Apo. 2y3

3.3. REVELACIN DIVINA

Las profecas de Isaas a Malaquas, Apocalipsis de Juan a partir

del captulo Cuatro (4) en adelante. Glatas 1.11-12 Efesios 3.3-5.

3.4. DOCUMENTACIN HISTRICA

Como Josu hasta Nehemas, Mateo hasta Hechos.

3.5. ANOTACIONES POTICAS Y FILOSFICAS

Salmos, Cantares, Job, Proverbios, Eclesiasts (filosofa)

3.6. INSTRUCCIONES DIDACTICO- DOCTRINAL

Todas las Epstolas del Nuevo Testamento.

4. CONSIDERACIONES SOBRE LA INSPIRACIN

4.1. La inspiracin no implica una influencia sobrenatural en la

conservacin y transmisin de las Escrituras, sino solo en la primera
comunicacin de su contenido. Los copistas traductores y editores de
ella pueden haberse equivocado en algunos puntos.

4.2. No implica que los hombres inspirados fueran impecables o

inefables de toda sus creencias sino como instrumentos de Dios en la
revelacin divina, estaban exentos del error en todo lo que deba
constituir una parte de ella.

4.3. No implica que los hombres inspirados hablaran o escribieran

maquinalmente no eran amanuenses que escriban mientras Dios les
dictaba, sino que cada uno conservaba su propio estilo literario.

4.4. No implica la aprobacin divina de todos los actos y

sentimientos que se relatan sino que el relato es verdico. La inspiracin
asegura la exactitud de la cita pero no la rectitud de los sentimientos
expresados. Ejemplo, Moiss cuenta el engao de Abraham, no quiere
decir que Dios apruebe el engao; cuando se cuentan algunos pecados o
crmenes o citas de palabras de Satans o de hombres no inspirados
como los amigos de Job, no es aval para lo que expresaron.

5. LA AUTORIDAD DE LAS ESCRITURAS

5.1. SU AUTORIDAD

5.1.1. La Biblia misma asume en todas partes que ella es un

mensaje dado directamente por Dios y es la regla suprema de fe y de
vida.
5.1.2. Se presenta como la autorizada palabra de Dios, no reclama
ni argumenta ser la palabra de Dios, sino da evidencias claras de que es
venida de Dios, as es presentada por los grandes hombres de Dios
como que se encuentran 2,000 veces la frase As dice el Seor, que
expresa la autoridad divina; otra frase autoritaria es: Escrito est(Luc.
4:10;Gal.3:10; 2Ped.3:2,l5,l6; Apo.2:7).

5.1.3. Jesucristo hace referencia al AT. Cuando hablaba con sus

discpulos y a la multitud (Mt.4:10; He.3:7; Jn.10:34-35; Hech.7), segn
el testimonio dejado por escritores de los evangelios quienes ponen
nfasis sobre las predicciones inspiradas de la obra y persona de Cristo.

5.1.4. Los Apstoles dan testimonio de la autoridad de la Biblia;

Pablo cita al AT., demostrando el mesianismo de Jess a la luz de la
historia y la profeca; los otros escritores apostlicos citan con frecuencia
del AT., y nos muestran la inspiracin de las Escrituras en esa parte;
tambin Pedro iguala a los escritos de Pablo con las escrituras antiguas
dndole valor de inspirado, esto muestra que estos hombres eran
conscientes de agregar al canon autorizado de AT y de complementarlo.

5.1.5. El marco histrico

del AT., es aceptado como
autntico y ratifica la autoridad
bblica. Jess afirma lo que ella
dice relacionado a Moiss con la
ley o la paternidad literaria de
David del Salmo 110. S e
acepta todos los eventos
principales desde Adn y la
cada hasta el cruce del Mar JESUS RETIFICO LA VERACIDAD DE LAS
ESCRITURAS COMO PALABRA DE DIOS
Rojo (1Tim.2:13-14; 1Cor.10:1); los
incidentes de Balaam (2Pe.2:16); la cada de Jeric (Heb.11:30) los
milagros de Elas, St.5:17.
 5.1.6. El Nuevo Testamento hace uso de los acontecimientos
histricos como ilustracin de su teologa, confirmando en el NT. La
creencia de la autoridad que abarca la aceptacin de su verdad histrica
tanto como de su verdad religiosa y doctrinal.

6. UNIDAD DE LA BIBLIA

La unidad de la Biblia es uno de

los ms poderosos argumentos que
evidencian de su inspiracin. Los
siguientes puntos ilustran lo que
significa por unidad, y como esta
unidad sustenta la inspiracin

EL NACIMIENTO, VIDA Y MINISTERIO DEL

MESIAS ES EL CENTRO DE LA HISTORIA
6.1. LA UNIDAD DESCANSA EN UN TEMA: La Historia de la
Salvacin.

Se parte del hecho que los pueblos y los hombres tiene

origen y caractersticas comunes a pesar de sus diversas expresiones
culturales; por lo que Dios trata con el hombre en su proceso de
comunicacin a travs de la formacin de un pueblo: Israel, por medio
del cual dara a conocer su propsito con el hombre y volverlo al
fundamento original; es decir, hacia su creador: Dios; esto es lo que
hace la base de la unidad de la Escritura.

6.2. LA UNIDAD TIENE SU FUNDAMENTO: JESUCRISTO

A las historia de Israel es la historia de la salvacin que tiene

su centro en la persona de Jess, personaje extraordinario cuya
existencia no se puede explicar bajo categoras humanas comunes sino
bajo los criterios interpretativos que la misma Biblia da. Vemos en toda
la Biblia que el propsito es presentar al Mesas quien se manifiesta en
el tiempo oportuno al venir al mundo y manifestar su carcter singular,
por sus palabras, sus obras, sus enseanzas y la confirmacin de la
enseanza de la ley, los profetas y los escritos.

6.3. LA UNIDAD TIENE CUMPLIMIENTO: Anuncio y

Cumplimiento del Mesas

El AT, es el anuncio de los profetas acerca del Mesas

Salvador del mundo y el NT es el cumplimiento de lo dicho por los
grandes hombres de Dios que esperaron el tiempo glorioso de salvacin
y de paz para Israel. Muchos hombres vieron con claridad su poca y
dieron gloria a Dios, otros como Pedro lo confesaron: Jess es el Cristo, el
Hijo de Dios Viviente. La Biblia es el libro que nos da a conocer al Cristo
y en l esta su unidad, este es su mensaje.

6.4. LA UNIDAD ORGANICA SIN CONTRADICCION

La unidad orgnica implica tres cosas: en primer lugar que todas las
partes son necesarias para un todo completo. Todos los libros agregan a
la plenitud de la revelacin de Dios al hombre. Cada seccin de la Biblia
no presenta con verdades necesarias y esenciales para la comprensin
del todo. En segundo lugar, que todo son necesarias para
complementarse entre s. Juntos todos los libros nos dan una visin
completa de las enseanzas de Jess y su doctrina. Y en tercer lugar,
que todas estn impregnadas del mismo principio vital, sobre la
existencia de Dios y el deber del hombre de servirle

ACTIVIDADES A REALIZAR # 04

1. De qu palabra viene Inspiracin?

2. Qu significa las palabras THEOPNEUSTOS y PHEROMENOI?
3. Qu es para usted inspiracin?
4. A qu se llama extensin de las Escrituras?
5. Qu consideraciones tenemos que tener en cuenta y por qu?
6. Explique la autoridad y la unidad de la Biblia

LECCION V