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LOS ELEMENTOS DE LA
CIVILIZACIN Y DEL
CARACTER ESPAOLES
EDITORIAL L O S A D A , S. A.
BUENOS iIRES
Queda hecho el depsito que
previene la ley nra. 11.723
Adquiridos los derechos exclusivos
para todos los pases de lengua espaola
Copyright by Editorial Losada, S. A,
Buenos Aires, 1950.
IMPRESO EN LA ARGENTINA
193Jf 1935.
Varios lectores del Eptome de Historia de Espaa desti
nado a los profesores de esta materia y a los maestros prima
rios, y que publiqu en 1927, han pedido repetidamente que
se desglosen de aquel libro los captulos referentes a las notas
caractersticas de nuestra historia y a las direcciones que en
ella parecen fundamentales; y que con esos captulos, desarro
lladas convenientemente las materias que contienen, aadin
doles todo lo que hoy da se pudiese considerar til incorpo
rarles, compusiese yo una especie de Apndice de la Historia
de la civilizacin espaola. De ese modo (dicen los peticiona
rios) el pblico encontrara en el sugerido Apndice una
especie de sntesis, por grupos de cuestiones o asuntos, de las
conclusiones a que conduce racionalmente lo que hemos llegado
a saber hasta hoy del pasado y del presente de nuestro pueblo;
y, a la vez, dara un cuadro de las interpretaciones o deduc
ciones consiguientes respecto de lo sustancial de nuestras ac
tividades colectivas.
Dejando aparte la exactitud de la palabra resumen re
ferida al contenido de los captulos de 1927 (porque es pa
labra equvoca y por lo comn mal entendida por el vulgo),
la peticin qu acabo de exponer ha venido preocupndome
desde que lleg a mi conocimiento. He tardado, no obstante.
10 RAFAEL ALTAMIRA
algunos aos en darle odas; no slo por lo difcil que haba
de ser su satisfaccin, sino tambin por el problema general
que plantea en cuanto a los lmites en que es preciso detener
las interpretaciones y deducciones para que no rebasen el cam
po propio de la Historia. Por fin, he llegado a reconocer que
el mencionado Apndice puede ser til (y a veces, muy til)
para mis lectores en cuanto a un mejor entender la impor
tancia y el alcance de los varios hechos de nuestra historia.
Por lo que se refiere al problema general a que alud antes,
veo hoy, (ms clara y precisamente que lo vi en 1922, al re
dactar y publicar mi estudio sobre el Valor Social del cono
cimiento histrico1), que, dado lo irrepetible que es en todo
hombre, culto o no, formular y hasta creer a pies jun-
tillas (aunque no pueda justificarlas cientficamente) esas
interpretaciones y deducciones, mas el hecho de ser stas lo
nico que de la Historia retiene la mayora de la humanidad
(y, adems de retenerlas, las utiliza a cada instante como ar
gumento dialctico y por ellas gua muchas veces sus actos),
no slo es permitido a los historiadores estudiarlas y expo
nerlas con rigor crtico, sino que estn obligados a hacerlo
as en cumplimiento de su deber docente.
Por consecuencia de todas estas reflexiones, aparece ahora
este nuevo libro mo, no como un Apndice, sino como un as
pecto de la Historia espaola distinto y complementario de
todos los que he escrito desde 1900. Ese aspecto, que supera
el concepto de los lectores del Eptome de 1927 antes mencio
nado, tiene por base cientfica la razn de que las investiga
ciones que lo componen son hechos comprobados del sujeto
espaol y no puras opiniones o supuestos del historiador,. Lo
que ste pone tan slo de su cosecha, es la fijacin de la cons
tancia y la generalidad repetida, en la historia espaola de
cierta ciase de actos, ideas o sentimientos declarados,' y la
consiguiente creencia de que, merced a esa continuidad, el
conjunto de ellos expresa una nota caracterstica o una di-
* Est reimpreso en la segunda edicin de las Cuestiones modernas
de Historia, Tomo XV de mi Obras completas. Madrid, 1935. Esas Cues-
tiones necesitan un segundo tomo, ya escrito, con que aparecern en SU
tercera edicin.
LOS ELEMENTOS DE LA CIVILIZACIN
I
El hecho de las concomitancias,
diferencial de las influencias
III
L as in flu e n c ia s esp a o la s en o tro s p a se s y la o rig in a lid a d de
n u e stro e sp ritu . P o sic i n d e l p ro b le m a que p la n tea n
lo s re su lta d o s o b te n id o s
IV
Determinacin del sujeto activo espaol
Observaciones preliminares
1. Rigurosamente hablando, lo caracterstico de un pue
bla no es ms que lo propio y exclusivo de l, si es que que
remos guiarnos como parece lgico por la significacin
de las palabras espaolas que expresan aquella idea. Empe
zando por el verbo Caracterizar, la Academia lo define dicien
do: Determinar los atributos peculiares de una persona o
cosa, de modo que claramente se distinga de. los dems. De
las varias acepciones que posee el sustantivo Carcter, cinco
coinciden con lasdel verbo; a saber: ndole, condicin, con
junto de rasgos o circunstancias con que se da a conocer una
cosa, distinguindose de las dems; Modo de ser peculiar y
privativo de cada persona por ser cualidades morales
Cualidades que moralmente diferencian de otro un conjunto
de personas o todo un pueblo; Natural o genio; En las
Obras literarias y artsticas, aquella fuerza y originalidad de
intencin y de estilo que las diferencia notablemente de lo
comn y vulgar. Como se ve, estas definiciones (incluso,1
1 Sin duda, la Academia toma esta palabra moral, en las presentes
definiciones, en su acepcin ms general de "conjunto de facultades del
espritu, por contraposicin a fsico. En todo caso, es la que yo le di
y creo que corresponde aqu.
58 RAFAEL ALTAMIRA
n
Diversidad interior
III
El i n d i v i d u a l i s m o espaol
1 . In d iv id u a l is m o destructo r
2. I n d i v i d u a l i s m o c r e a d o r
Pero el individualismo no es slo causa de defectos en
nuestra espiritualidad. Bien cierto es que apenas hay cosas en
el mundo que no tengan posible una aplicacin buena para la
vida humana. En punto al individualismo, es de notar que
lo pensamos los espaoles como dotados tambin de un sen
tido que se aparta mucho del tono comn que gua las tres
acepciones de la Academia y que, no obstante, nos parece fac
tor de importancia en la interpretacin prctica que le damos
f que algunos de los psiclogos extranjeros han percibido.
Para nosotros y hablo a ttulo de observador y no de adep
to , individualismo quiere decir, a ms de las cosas ya enu
meradas, lo que sustancialmente ndica la palabra individua
lidad (calidad de una persona o cosa por la cual se da a
conocer o se seala individualmente) ; y, con esto se injerta,
como ya dije antes, en las familias lingisticas a que perte
necen las de personalidad y originalidad, en sus correspon
dientes acepciones, que copio, del Diccio^iario de la Academia:
Diferencia individual que constituye a cada persona y la dis
tingue de otras; Calidad de original. Y entre las varias
que contiene la voz original, estas dos: Dcese igualmente
de lo que en letras y artes [por qu no tambin en cien
cias?]... denota cierto carcter de novedad, fruto de la creacin
espontnea. Juntando todo lo de comn que poseen las di
versas acepciones alegadas, al concepto de individualismo
alcanza la significacin de lo que se llama el genio propio es
paol que, singularmente estudiado en el orden de la litera
tura y de las artes plsticas, ha producido abundantes obras
genuinas que no se encuentran en otros pueblos, y ha engen
drado as el hecho, categricamente declarado por historia
dores extranjeros, de que el espritu espaol, aun en los casos
82 RAFAEL ALTAMIRA
IV
La facultad organizadora
V
La sobriedad de la vida espaola
VI
Tipo general de nuestra vida econmica
VII
La asimilacin y la origi c a l i d a d
VIII
La intuicin espaola y sus consecuencias
IX
La falta de continuidad y de perseverancia 1
X
El sentido prctico y realista
XI
Libertad e inmanencia en el Derecho
X II
El intervencionismo en la vida econmica
xm
La resolucin del proceso tnico espaol
XIV
La unificacin poltica
XV
La unidad poltica de toda la Pennsula
XVI
XVII
El Estado y las libertades pblicas
xvm
El tono democrtico de la vida social espaola
XIX
El desprecio del dinero y la hospitalidad espaola
XX
La pobretera espaola
XXI
Laboriosidad del espaol
xxn
El patriotismo espaol
XXIII
Xenofobia o xenofilia?
larmente.
Los hechos de nuestra historia pasada y los de la actual,
acusan categricamente, en nuestra psicologa, la convivencia
de la xenofilia y la xenofobia. Respecto de la primera, he
aducido algunos de ellos en el nmero XXII. Pueden aadirse
otros, muy significativos, aun cuando aparentemente se pres
ten a una interpretacin muy distinta. Tales son el repetido
llamamiento que hemos hecho, en siglos y estados de cultura
muy diferentes, a la ayuda extranjera para resolver problemas
ms o menos graves de nuestra vida interior poltica. Un pue
blo que fuese sustancialmente xenofobo, no sera moralmente
capaz de esos llamamientos que deberan herir el orgullo o
amor propio de sus sentimientos nacionales con la implcita
confesin de que no puede por s slo resolver los que son, y
nada ms, ntimos conflictos o crisis. La peticin de ayuda
supone, no slo esa inferioridad, sino la confiada creencia de
que el extranjero posee la fuerza de que carece el peticionario.
Cabe la pretensin de que la llamada se hace por amor a la
patria y produce un noble sacrificio del amor propio en aras
de su salvacin; pero este argumento pierde toda su fuerza
ante el hecho evidente, por demostracin histrica inatacable,
de que casi siempre (o siempre quiz, aunque sea otra la
apariencia exterior) el motivo no fu salvar a la patria, sino
a un partido poltico (dinstico, a veces) o vengarse de un
164 RAFAEL ALTAMIRA
XXIV
Es Espaa un pas guerrero?
XXV
La reaccin ante el medio fsico
XXVI
La mujer en la historia de Espaa
X X V II
La importancia de la cultura
X X V III
Persistencia del tipo tradicional de vida
X X IX
XXX
Postdata
n
C a p t u l o T e r c e r o
I
Violencia o persuasin?
La historia de un pueblo cualquiera y por lo tanto, la
nuestra no es ms que su psicologa en accin. Precisar
aqulla, es precisar sta. Por ello podemos preguntarnos qu
218 RAFAEL ALTAMIRA
II
Religin, renacimiento, racionalismo
m
Senequismo, ascetismo o misticismo?
IV
La decadencia espaola
V
Intolerancia, tolerancia y libertad
VI
La envidia, pecado espaol
VII
La creencia en el 'destino
vm
Observaciones finales
I
Consideraciones generales
Considero la materia del presente captulo como comple
mento de las expuestas en los tres que le preceden. Examinar
separadamente los distintos aspectos que la integran.
Casi siempre que se habla de la civilizacin de un pueblo,
hay en el fondo de la pregunta que explcita o implcitamente
se Hace, un equvoco que procede de la complejidad del asunto
y que conviene aclarar. Esa pregunta puede, en efecto, com
prender tan slo alguna o algunas de las cuestiones en ella
envuelta, o comprenderlas todas; y como son muy diversas,
no cabe abrazarlas todas en una sola contestacin. A mi ver,
pueden distinguirse estos dos grupos de cuestiones:
Cmo se ha civilizado el pueblo de referencia? Hasta
dnde? En qu forma? Propia, o importada? Y si fuese
importada, segn qu modalidad de sta?
Qu ha hecho ese pueblo por la civilizacin universal,
en cada poca? Es decir, en qu ha sido su accin conco
mitante con la de los dems pueblos contemporneos y enla
zados con l? En qu ha representado una direccin o acti
tud contrarias a las de stos, o un SvH)1(ao general divergente
del que caracteriz la corriente civilizadora en cada poca?
Y si hubo divergencia cules fueron su motivo y su intencin?
Advirtase que en ambos grupos de preguntas domina un
RAFAEL ALTAMIRA
II
Direcciones generales de nuestra aportacin civilizadora
ni
Resumen completo de las aportaciones de Espaa
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d
lieo posible de alegar en
r
.es espaolas. Otras hay
as respectivas f alias, y
deficiencias, podemos sumar a nuestra obra humana presento
y futura, aun en lo que tiene de ms moderna, de ms origina i
y caracterstica de los tiempos actuales, a diferencia de los
pretritos. Esas aportaciones a que ahora me refiero y con
cuya consideracin quiero terminar este captulo, pertenecen
a la especie de cualidades que interesan de modo especial al
comercio o, por mejor decir, a las actividades todas de la vida
econmica. Brevemente, alud ya a ellas en los nmeros IV
y XXI del captulo tercero.
Sabido es que la importancia econmica de un pas no se
mide tan slo por las cifras, momentneas y variables, de su
produccin y comercio. Pueden ser stas circunstanciales y
efmeras; en todo caso, dependen en gran parte de otros fac
tores. Tales son, principalmente, la potencia real de produc
cin que cada pas posee por sus condiciones naturales y la
existencia o ausencia, en el pueblo que lo habita, de las cua
lidades personales que permiten establecer la necesaria ecua
cin entre el hombre y los medios, para utilizar as stos en
la ms amplia medida a beneficio propio y del resto de la
humanidad. No voy a discutir ahora las posibilidades produc
tivas del suelo y el clima espaoles, puesto que estn repe
tidamente reconocidas en recientes viajes de tcnicos y hombres
de negocio europeos y americanos. Pero si quiero recordar mi
hecho relacionado con el factor hombre y, por tanto, con
288 RAFAEL ALTAMIRA