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Cole9ao Memoria Social

Memoria,
lmaginario e
Representa~oes
Socia is
Celso Pereira de Sa (org.)

; '

MusEUR
DA
, cditora
EPUBLICA
Rio de Janeiro, 2005
Copyright Museu da Republica, 2005 Sumario
Todos os direitos reservados

Presidente da Republica Luis Inacio Lula da Silva


Ministerio da Cultura Gilberta Gil Moreira
Presidente do IPHAN Antonio Augusto Arantes
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Dire tor do Museu da Republica Ricardo Vieiralves de Castro

CoordenafiiO editorial Suzana Cardoso e Marcos Mesquita


Revisiio Alexandra Bertola Apresenta.yao
Projeto grafico, diagramafiio e capa Filipe Chagas e Anderson Leal Celso Pereira de Sa 7

Sabre a subjetividade social


Serge Moscovici 11
fiCHA CATALOGRAFICA
As mem6rias da mem6ria social
M533 Mem6ria, imaginario e representa.yoes sociais. Coordenado
Celso Pereira de Sa 63
por Celso Pereira de Sa. Rio de Janeiro:
Museu da Republica, 2005.
Mem6ria e a midia: uma perspectiva sociol6gica
Paolo ]edlowski 87
248p. il. (Cole.yao Mem6ria Social)
If

Representa.yoes sociais e mem6ria social:


l. Psicologia. I. Sa, Celso Pereira de. II. Serie. CDD-150
vicissitudes de urn objeto em busca de uma teoria
jose Francisco Valencia 99

0 impacto das imagens e do compartilhamento social das


EDITORA MusEU DA REPUBLICA cmo.yoes na constru.yao da mem6ria social: uma chocante mem6ria
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forge Correia ]esuino 165
861 As mem6rias da memoria social

Not as Memoria e a midia:


Celso Pereira de Sa: Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Email cpsa@uerj.br trma perspectiva sociol6gica

Paolo jedlowski 1
TradUt;ao Valeria Rosita

lntrodu~ao
Durante o seculo 20, a mem6ria foi assunto de considenivel assiduidade tanto nos
campos da arte e da fi!osofia quanto no campo da ciencia. Nosso conceito de mem6-
ria mudou: o modelo de mem6ria como armazenagem de trayos do passado- urn
modelo que remonta a Santo Agostinho- foi desconstruido e reformulado: 0 debate
contemporaneo concebe a mem6ria nao como urn armazem, mas como uma plurali-
dade de funy6es interrelacionadas. 0 que chamamos memoria e uma rede complexa
de atividades, cujo estudo mostra que o passado nunca permanece uno e identico a si,
mas e constantemente selecionado, filtrado e reestruturado por questoes e necessidades
do presente, tanto no nivel individual quanto no sociaF.
No que diz respeito asociologia, o interesse pela mem6ria deriva logicamente do
recon hecimento da importancia da dimensao temporal para os fatos humanos. Tanto
as continuidades quanto as descontinuidades da vida social implicam mecanismos de
rememorayao e esquecimento, seleyao e processamento daquilo que o passado deixa
para tnis.
0 que cada sociedade preserva e transmite de gerayao a gerayao inclui conheci-
mento cotidiano e especializado, artes e ate a pr6pria lingua gem, assim como competen-
cias e costumes. Entretanto, os soci6logos deixaram, via de regra, amp las trilhas deste
campo a serem exploradas por antrop6logos e outros cientistas sociais. Em Iugar dos
citados eventos, eles se concentraram em imagens e narrativas pertinentes ao passado
cxplicitamente e reflexivamente. Isto e, concentraram-se na memoria coletiva, urn con-
ccito definido como o conjunto de representayoes relativas ao passado que cada grupo
produz, institucionaliza, cuida e transmite por meio da interayao de seus membros 5
881 Memoria e a midia: uma perspectiva socio/6gica Paolo ]edlowski 189

Esta defini<;:ao nos permite estudar a memoria com foco duplo, tanto no con- de comunica<;:ao de massa, ou seja, a imprensa, o radio e a televisao. As descobertas da
teudo quanta nos processos que governam a forma<;:ao, preserva<;:ao e transmissao pesquisa em comunicarao na primeira parte do seculo 20, ainda que importantes, nos
de tal conteudo. Este conteudo pode se referir a eventos que ocorreram durante as perm item investigar o tema da memoria coletiva somente de forma marginal. Os estu-
vidas dos integrantes atuais de urn grul:'o social ou a eventos relacionados a urn dos da segunda metade do mesmo seculo sao significativamente diferentes. 0 paradigma
passado mais remota. A memoria coletiva l:'ode tamar uma forma mais ou menos da construrao social da realidade tern servido de base a analise de como a midia estrutura
institucionalizada, objetivando-se em lugares ou artefatos, mas sua origem e re- o conjunto de representa<;:oes atraves das quais todos compreenden1os o mundd.
produ<;:ao estao sempre situadas no nivel das pniticas comunicativas (Middleton & Os meios de comunica<;:ao de massa sao a to res poderosos no processo da constru-
Edwards, 1990). <;:ao social. Ate antes da sociologia contemporanea, Lippmann (1922), nos primordios
Estas pniticas geram processos que, consideravelmente, selecionam o passado da pesquisa em comunicarao, declarou que a inidia e a for<;:a propulsora de produ<;:ao
e podem estar baseadas em criterios consensuais ou serem causa de conflito Uma vez de um pseudo-ambiente na sociedade moderna. Tal conceito se refere ao conjunto de
que qualquer criteria de sele<;:ao representa uma atribui<;:ao de valor, em ultima analise, quadros em nossas caberas, ou mapas da realidade, que compensam ausencias de ex-
segue que estes processos nunca sao independentes da estrutura de poder vigente que. periencia direta. Estes mapas sao freqtientemei1te estarrecedores no que diz respeito
caracteriza o grupo ou a sociedade em uma dada epoca. Na verdade, a capacidade de a experiencia empirica e, mesmo se incorretos ou distorcidos, geram inegavelmente
criar e estabilizar a memoria representa uma manifesta<;:ao geral de poder ein todos efeitos rea is sabre nossa a<;:ao.
os niveis da organiza<;:ao social. No en tanto, o mesmo pode ser dito sabre a por<;:ao da realidade constituida pore
0 elo entre memoria e rela<;:oes de poder e urn dos pontos que a pesquisa sociolo- at raves de nosso passado. 0 paradigma da cimstrurao social da realidade acomoda bem
gica tem visitado com mais freqtiencia. A fun<;:ao primordial da memoria coletiva e, na as aquisi<;:oes da sociologia da memoria. Em ambos os campos, o foco principal incide
verdade, dar coesao a um grupo social e manter sua identidade. Entretanto, como as sabre as praticas comunicativas. Considerar real aquila que qualquer pessoa a nossa
identidades nao podem ser tomadas como dado imutavel no mundo moderno, a deter- volta nao faz e tao dificil quanta guardar na memoria o que os outros nao lembram,
mina<;:ao do conteudo da memoria coletiva e um processo conflitivo. As representa<;:oes ou lembrar de forma diferente. Precisamos das historias e das narrativas alheias para
coletivas do passado social objetivam dar legitimidade as cren<;:as sociais e inspirar confirmar e estabilizar nossas memorias.
os projetos dos grupos, assim legitimando as elites que os representam: quanta rna is Voltan<jo a literatura, pode ser dito que, ate certo ponto, todos experimentamos
complexa uma sociedade e maior o numero de grupos competindo para domina-la, algo bem semelhante ao experimentado pelo personagem de Calderon de Ia Barca
mais o passado se torna sujeito a estrategias de imposi<;:ao de representa<;:oes que mais na obra Life is a Dream (A Vida e um Sonho). 0 enredo e baseado no drama de um
se adequam aos interesses dominantes, ou, pelo menos, sujeito a coinprometimentos jovem principe herdeir<?, encarcerado em uma t9rre. Ele nao sabe que e um principe
e negocia<;:oes entre interesses contrastantes 6 herdeiro, ate este fato !he ser revelado por acaso. Apos tal descoberta, ele escapa da
torre e vai a corte. No entanto, se porta tao cruel e despoticamente que seu pai, o rei,
A constru~ao social do passado ordena que ele seja posto a dormir e carregado de volta a torre. Ao acordar, o jovem
A constitui<;:ao, preserva<;:ao, transmissao e transforma<;:ao da memoria coletiva sao grita aos seus carcereiros que ele e o principe e que estivera na corte no dia anterior.
processos comunicativos e, obviamente, os meios de comunica<;:iio de massa desein- No entanto, nenhum dos carcereiros confirma o que ele lembra. Sob a orienta<;:ao do
penham neles papel crucial. rei, eles afirmam que ele sempre estivera na torre dormindo. Pela evidencia do acordo
Tanto a memoria quanta a midia, como conceitos, evocam e referenciam um con- entre todos os carcereiros, o principe acredita que sua lembran'ra nao e uma memoria
junto heterogeneo de fenomenos. A seguir, leva rei em considera<;:ao somente os meios real, mas somente um sonho.
90 I Memoria e a midia: uma perspectiva socio/6gica Paolo ]edlowski 191

Obviamente, e muito raro nos eni::ontrainos ita situa~ao do prindpe de Calderon: disponiveis a todos auinenta na mesina medida da oferta da midi<i. Este aumento, em
difidlmente somos vitimas de enganos tao bern engendrados; de urn modo geral, somos decorrenda de seu excesso, atua de sorte a gerar, facilmente, efeitos de esteriliza~ao

livres para acessar diferentes fontes que confirmem nossas memorias. No entanto, e emotiva ou irrelevanda cognitiva. Por outro !ado, representa urn multiplicador da
verdade que tendemos a nos sentir reassegurados se o que pensamos lembrar e confir- eficacia das trilhas do passado: como aponta John B. Thompson (1995), os meios de
mado por outros; e, em contrapartida, tendemos a duvidar do que ninguem a nossa c omun ica~ ao de massa perm item o deslocamento de imagens do passado, tornando-as
volta lembra. destacaveis de Juga res especificos e libertas dos constrangimentos da intera~ao face a
Para o individuo isoladamente em sua vida cotidiana, os meios de comunica~ao face. Is to significa que tais imagens tornam-se recursos para a constru~ao da realidade
de massa representam urn tipo de voz alheia. Nao a voz de todos, claro, mas a voz de urn por varios grupos, cujas identidades e memorias coletivas emergem e sao transforma-
tipo de outro generalizado: ou seja, com referenda a memoria, urn outro generalizado das em razao de novas possibilidades oferecidas por este passado mediado.
mnemonico, o qual afeta e constitui processos de socia li za~ao mnerrionica (Zerubavel, No en tanto, o impacto que os meios de comunica~ao de massa tem sobre a cons-
1997). Os meios de comunica~ao cle massa sugerem o que vale a pena lembrar e como t itui~ao de memorias e de uma outra natureza, precisamente relacionada a produ~ao
isto pode ser guardado na memoria; eles oferecem quadros cognitivos e afetivos para de urn amplo espectro de mem6rias comuns.
situar as memorias, constituindo criterios de relevancia e parametros atraves dos Por mem6rias comuns me refiro aqudes con juntos de memorias que cada membro .
quais as memorias sao seledonadas. Tais quadros tainb~m conferein racionalidade as da sociedade partilha com outros somente pelo fa to de terem sido expostos as mesmas
memorias, tornando-as plausiveis. mensagens da midia (Jedlowski, 2002). A memoria comum nao e a memoria de urn gru-
Estes efeitos sao pardalmente nao-intencionais, uma vez que n~o provem de po: e a memoria de urn agregado de pessoas que nao se conhecem e que nao interagem.
uma tentativa exrlicita para encenar ou modificar a mem6ria. Sao, sim, oriundos de Entretanto, elas se recordam das mesmas coisas porque as viram na televisao ou no
mecanismos inspirados pel a n1eta de atingir audiencias rna is amplas, .por preconceitos cinema, porque leram sobre elas nos jornais ou as escutaram no radio.
e estereotipos dos produtores de midia sobre as atitudes das audiencias, ou por rotinas As fronteiras destes agregados sao vari<iveis. A freqtienda da exposi~ao as mesmas
caracteristicas do trabalho da midia. mensagens aumenta na razao direta da difusao dos meios de comunica~ao de massa,
No entanto, tais efeitos podem ser parcialmente intendonais e deliberados, e, conseqtientemente, o conjunto das memorias comuns que todos potendalmente
quando a midia enfatiza e transmite mensagens provenientes de grupos especificos partilham com outras pessoas aumenta tam bern. Alguns eventos da midia nas ultimas
inspirados por interesses culturais, econ6micos, militares e politicos. Nestas drcuns- decadas podem ser muito bern considerados parte da memoria de todo habitante da
tandas, a midia se to rna o Iugar e a ferramenta de defini~ao e interpreta~ao do passado Terra (Dayan & Katz, 1992) .
nas sodedades contemporaneas. Por outro !ado, a diferenda~ao dos generos da midia e das audiencias causa a
constitui~ao de uma pluralidade de memorias comuns: os amantes de pop tern uma
Mem6rie~s comuns memoria comum pardalmente diversa daquela das audiencias de telenovelas; os que
Voltarei logo a este ponto. No entanto, este nao eo aspecto ma.is evidente da rela~ao aco mpanham notidas politicas compartilham memorias com aqueles que possuem
entre memoria e mi<jia. o mesmo interesse, e estas J?lemorias nao podem sei: compartilhadas com pessoas
De uma maneira geral, a midia presta serviro a memoria no sentido em que ex- que assistem predominantemente a programas esportivos. Na verdade, a produ~ao

pande as possibilidades humanas para imprimir, preservar e transn1itir signos de forma da midi a se constitui no decurso do tempo e e amplamente auto-referendal: os meios
objetivada. A explosao dos meios de comunica~ao de massa rriodernos tern aumentado de comunica~ao de massa enfatizam reiteradamente seu proprio passado, divulgando
tal possibilidade de forma excepdonal. A heran~a dos tra~os do pass~'do virtualmente - por meio do recurso a fontes documentais internas- revistas de programas passa-
921 Memoria e a rnfdia : urn a perspectiva socio/6gica Paolo fedlowski 193

dos, reprises, cita~oes constantes de personagens da midia ou everitos do passado, num os individuos usam a midia tanto para construir imagens do passado coletivo quanto
ritual evocativo voltado ao seu proprio passado e a mem6ria do publico. para contarem sua pr6pria hist6ria.
A mem6ria da experiencia individual se sobrepoe fortemeJ1te a memoria da ex-
periencia mediada devido a forte presen~a dos produtos da midia na vida cotidiana das Memoria e esfera publica
audiencias (Silverstone, 1999; Moores, 2000). As memorias da vida pessoal e as mem6- A memoria nao pode ser concebida sem o esquecimento, seu !ado soinbrio. Com re-
rias de imagens e sons mediados interagem, e estao profundamente entrela~ados. ferenda a oferta da midia contemporfmea, o esquecimento depende, porum !ado, da
Como ja mencionado, memorias comuns nao pertencem a grupos. Por con- natureza da subjetividade humana e de suas limitadas capacidades de reten~ao e de
seguinte, elas nao sao propriamente memorias coletivas, de acordo coin a defini~ao a ten~ao. Por outro !ado, o esquecimento se intensifica pela obsolescencia de suportes
acima. No entanto, uma vez que seu conteudo e social em sua origem, elas podem se concretos, atraves dos quais os tra~os do passado sao preservados.
tornar mem6rias coletivas, porque as mem6rias comuns representam um recurso que Contudo, ha processos intencionais destinados a produ~ao do esquecimento. A
viabiliza a constitui~ao de identidades coletivas. Algumas mem6rias comuns se torn am cens ura, como tal, esta ban ida das sociedades democraticas modernas, mas a midia,
fontes de auto-reconhecimento e is toe evidente, por exemplo, no caso de comunidades como um sistema totalizante, pode facilmente transmitir informa~oes deliberada-
de fa-clubes. De forma mais geral, isto fica evidente com referenda a constitui~ao de me nte enganosas ao grande publico ou ate gerar omissoes propositais 9 Is to tam bern
nucleos de gera~ao, ou seja, as mem6rias comuns ajudam a alirnentar o senti men to de e sustentado pelo ritmo de produ~ao de novas mensagens. Com referenda a este
pertencimento a mesma gera~ao. Em alguns casos, elas formam tambem a base que ponto eu gostaria de propor, antes de concluir, o conceit'o de mem6ria publica, que
modela as comunidades politicas ou culturais8 me permite voltar aos aspectos confli~ivos concernentes a c)efini~ao do l?assado nas
Esses pontos contrastam com aquilo que e normalmente dito hoje em dia: que sociedades contemponlneas.
os meios de comunica~ao de massa, e especialmente a televisao, contribuem para gerar A mem6ria publica e a mem6ria da esfera publica, definida como o campo da
uma perda de memoria, caracteristica da sociedade contemporfmea. Na verdade, os vida nas sociedades modernas democraticas 10 em que as cren~as dos cidadaos acerca
meios de comunica~ao de massa, com destaque para a televisao, entqwam o desen- dos assuntos politicos sao discutidas. Esta discussao e elaborada atrav~s de uma 16gica
9
volvimento de uma compreensao hist6rica No en tanto, hist6ria e mem6ria nao sao a racional argumentativa acessi~el a todos, el]l principia (Habermas, 1962).
mesma coisa' 0 Meios de comunica~ao de massa e generos da midia especificos, assim Ate certo ponto, a esfera publicae urn perfil de mem6ria social em si pr6pria: ela
como a midia de uma maneira geral, produzem materiais que podem ser memorizados nao pode existir, como compara~ao racional de argumentos, sem o cotejo entre os <)is-
e materia is atraves dos quais o passado vem a ser representado. Assim, eles rea l mente cursos de ontem com os discursos de hoje. Mais importante ate eo fa to que a ri1em6ria
constroem mem6rias. publica tambem aloja discursos relativos as representa~oes do passado, ao ponto em
Obviamenre, tal mem6ria e predominantemente auto-referendal: o espectador que estas representa~oes podem ser usadas para sustentar uma ou outra posi~ao dos
(ouvinte, lei tor ou qualquer outro usuario de mensagens da midia) e chamado ou con- participantes. Tais discursos sao memoria publica porque eles sao compreendidos como
vidado a Iembrar do que ele viveu na condi~ao de espectador. Mas a experiencia de ser re presenta~oes do passado com relevancia publica, exigindo-se dos cidadaos que del as
espectador ou usuario de produtos da midia e constitutiva da vida e, alem do mais, a se apropriem ou, pelo menos, que as questionem e, em conseqtiencia, decidam.
mem6ria assim estruturada e um ponto de referenda e urn ponto-chave para compre- Historicamente, a forma~ao da memoria publica coincidiu com a forma~ao das
ender tambem o que os meios de comunica~ao de massa deixam de representar. nayoes modernas". Nos dias de hoje, suas fronteiras sao predominantemente trans-
Os modos empregados pel a midia para representar o passado sao recursos sobre nacionais, mesmo se diferenyas importantes existam entre as mem6rias publicas de
os quais os individuos baseiam a constru~ao ou o refor~o de sua idenfidade. AI em disso, dife rentes paises.
941 Memoria e a midia: uma perspectiva sociol6gica Paolo ]edlowski 195

A memoria publica tern pelo nienos duas funy5es primarias. Em primeiro Iugar, propoe diferentes questoes estao tambem relacionados com a maneira pela qual as
ela e o dominio de discussao das diversas mem6rias coletivas existentes dentro de representay5es do passado sao selecionadas e discutida~ .
uma sociedade. A partir desta discussao, urn grupo especifico pode prevalecer sobre Do mesmo modo, o conceito de espiral de silencio (Noelle-Neumann, 1980) bern
outros, e freqi.ientemente assim acontece. Entretanto, enquanto a esfera publica existir pode ser utilizado para analisar como alguns aspeCtos do passado podem ser ocultados
como tal, ela sustenta o reconhecimento reciproco e a possibilidade de se representar da atenyao publica. Se o sistema da midia omite deliberadamente algum even to ou urn a
o passado diferentemente. interpretayao especifica deste, quem quer que porte sua memoria e encorajado, pela
Em segundo Iugar, os processes de elabora~ao da mem6ria publica definein os aparente voz da maioria, a se manter em silencio.
criterios de plausibilidade e de relevancia. De acordo com estes crit~rios, tanto as me- Como muitos dos efeitos da midia sobre seu publico, tambem aqueles relatives
morias dos grupos quanto as de individuos podem ser situadas e exl'licadas e devem, a memoria sao variaveis. Se, por urn lado, eles c!ependeni principalmente do grau de
pelo me nos, se referir aos mesmos criterios para sus ten tar opini5es relativas a assuntos concentrayao do sistema da midia, por outro lado eles dependem cJos recursos socais
de interesse em geraP 1 e culturais possuidos pelos usuarios para filtra-los 15
Dentro da memoria publica, ocorrem fen6mei1os coino o de usos publicos da Alem do rna is, a midia e tambem afetada por minorias ativas (Moscovici, 1979)
historia (Habermas, 1986). A historia nao e memoria, mas as obras de historiadores dentro da sociedade civil: elas mobilizain representay5es do passado contrarias aquelas
podem se tornar parte da memoria, aninhando representay5es sociais do passado sugeridas pelas autoridades publicas.
mais ou menos simplificadas. Elas sao capazes de expressar e sustentar identidades Como efeito geral, pode ser dito que a midia, como assuntos espec.ificos da esfera
competitivas e prl?jetos politicos. publica nas sociedades contemporaneas, trabalha para construir uma memoria publica
Aqui, uma vez mais, encorltram-se questoes cruciais das sqciedades coiltempo- mediada, entrelayada com a memoria construida at raves da inter~~ao f~ce a face nos
raneas, como 0 problema da elaborayaO co let iva do Shoah, ou, de forma rna is generica, grupos e com as memorias pessoais dos indi,viduos.
dos crimes cometidos por regimes, guerras civis, colonizayao e conquista, ou epocas A relevancia da memoria iJUblica para definir 0 pass~do, a identidade e OS obje-
traumaticas e controvertidas na historia de cada paise em suas relay5es com outros. tivos dos povos explica o grande interesse de todos os 11tores politicos em controlar a
Tais quest5es sao freqiientemente evitadas, algumas vezes em nome da pacifica~iio midia, assim como o fa to que 'aquele
.
que co.ntrola
. .. . a midia
,.. . tern uma
.
posiyao privilegiada
. .
nacional, ou no contexto de urn a polftica da memoria dirigida a reforyar a identidade' para assumir e manter o poder politico.
de urn pais pelo banimento de memorias traumaticas 12
Mas o que os povos negam o~ Como Habermas (1962) apontou, a ~sfera publica pode ser coionizada pelas esfe-
distorcem, se auto-absolvendo de seu passad<?; compromete st;u futuro 13 ras das ay5es politicas e do mercado: 0 mesmo risco existe para a memoria publica.
A colonizayao da esfera publica significa que a sociedade perde a possibilidade de
Memoria publica e midia limitar e criticar o perseguimento arbitrario de interesses particularistas. Da mesma
Como durante a modernidade a esfera publica tornou-se cada vez rna is urn a esfera pu- forma, a sujeiyaO da memoria piiblica a este OU aquele lobby po'de impedir toda a SOCie-
blica mediada (Thompson, 1995), a construyao da memoria publica foi transferida em dade de retletir livreniente sobre seu passado e de aprender co111 a experiei1cia previa.
grande medida para a midia. Isto nos permite de~ruyar sobre estes processos usando Na medida em que a memoria publica nos dias de hoje e constituida principal-
conceitos pertencentes aos estudos de midia. mente na arena da midia, o controle democratico das instituiy5es da midia e a condiyao
Ferramentas como a analise da agenda-setting (estabelecimento da pauta) e seus da manutenyao e de sobreviver1cia dos propfios regimentos democriticos.
efeitos 14 tambem dizem respeito a constru~ao da memofia publica: a definiyaO do que
esta em pauta e dos cdt~rios de relevancia e plausibilidade atri!Ves dos quais a midia
961 Mem6ria e a midia: uma perspectiva sociol6gica Paolo jedlowski 197

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Paris: Gallimard. mostrou no estudo sobre o carater do juiz italiano Antonio Di Pietro, as variaveis como
981 Memoria e a midia: uma perspectiva sociologica

a reitera~ao e disponibilidade de inform a ~ao original sao importantes. No en tanto, as


Rep resenta~oes sociais e memoria social :
fun~oes que a mem6ria pode assumir construindo a identidade de urn grupo especifico
sao ainda rna is importantes: a mem6ria se lorna significativa para uma coletividade vicissitudes de um objeto em busca de uma teoria
quando eta ajuda a assumir uma posi~ao definida, quando eta rna rca diferen~ as entre o
grupo em questao e outros grupos percebidos como "competidores". Jose Francisco Valencia 1
7 No interior das pautas da midi a, e realmente diffcil distinguir a data original de cad a Tradurao Vanderley ]arbas Santos Clos
texto, e a midia contemporanea desenvolve uma co-presenp virtual de todas as infor-
ma~oes passadas tecnicamente disponiveis: is to faz a audiencia sentir uma especie de

indiferen~a ou superposi~ao entre o passado eo presente.

8 Para uma clara explica~ao de tal diferen~a, ver Nora (1984}.


9 Ver Durandin (1993) .
lntrodu~ao
10 Anderson (1983) . Sobre as rela~oes entre mem6ria e nacionalidade, ver tam bern Rosa Algum autor esbo<you a necessidade deter em conta epistemologias dinamicas em Iu-
Rivero, Bellelli e Backhurst {200p) .
gar das epistemologias estaticas que permeiam as ciencias sociais. Os estudos sobre a
II Ver tambem Luhmann (1996}.
memoria social e coletiva assim como o marco teorico das representa<yoes sociais tern
12 Sobre a politica da mem6ria e seu abuso, ver, entre outros, Todorov (1995}.
posto em questao a visao estatica da dinamica social. As vezes, tem-se a impressao que
13 Sobre este ponto, ver especificamente Adorno (1960} .
o estudo das dinamicas sociais, rna is que uma visao heracliteana 2 (tudo jlui) do mundo,
14 Ver, por exemplo, McCombs e Shaw (1972) .
assume a visao que os eleatas 3 tinham do movimento (o movimento de U!lla flecha
IS Contudo, tais efeitos sao cada vez rna is fortes quando a midia cobre materias distantes
sempre esta em urn ponto fixo do espa<yo), por utilizar metaforas da Grecia Antiga.
da experiencia direta do publico. A pesquisa empirica tern de reconhecer e sublinhar Como encarar o estudo do tempo como categoria organizadora do conhecimento, se
que diferentes midia e generos de midia tern diferentes caracteristicas. Por conseguinte, nao for com uma metateoria dinamica?
os modos pelos quais determinada midia afeta o .publico nao tern efeitos univocos.
0 estudo da memoria coletiva se refere ao tempo como categoria organizado-
ra do conhecimento. 0 estudo das dimensoes sociais de tempo e espa<yo provem de
Durkheim (1912/1965) em as formas elementares da vida religiosa, nas quais as cate-
gorias de espa<yo e tempo tern bases religiosas. Por meio delas pretende compreender
como, junto com as representa<yoes locais, ocorrem categorias gerais que sao universais e
necessdrias. Para Durkheim, a religiao era urn produto social, portanto essas categorias
so podem ter sua origem em urn a entidade que est a mais para ld e fora do individuo: a
sociedade. Hubert & Mauss (1999) retomam essa ideia diferenciando o tempo sagrado
- com caracteristicas de pura dura<yao, inercia, imovel e eternidade verdadeira - do
tempo cientifico- objetivo, quantitativa e abstrato. Eles dao a solu<yao para a convi-
vencia dos dois tipos de tempo, separando o tempo de urn ambiente sem qualidades.
0 sagrado mergulha no tempo at raves de urn ambiente de tempo simb6lico em que as
datas criticas tern dura<yoes de principio e tim. Assim, para Durkheim, o tempo sera