IITSTORICA. Vol. XIII. N l.

Julio de 1989

OTRAS FUENTES ESCRITAS POR LOS CRONISTAS: LOS CASOS

DE MARTIN DE MORUA Y PEDRO GUTIERREZ DE SANTA CLARA

Martti Parssinen

Universidad de Turku - Universidad de Rochester

Los historiadores han entendido por mucho tiempo que sus propias ba-
ses culturales siempre tienen algunos efectos en sus razonamientos. Jerzy To-
polski ha mostrado esta situacin esquemticamente al demostrar como el co-
nocimiento no basado en fuentes tiene efecto durante una investigacin histri-
ca (Topolski 1982: 322):

1
Conocimiento Conocimiento Conocimiento Conocimiento
no basado no basado no basado no basado
en fuentes en fuentes en fuentes en fuentes

1 1 1 J
Respues-
Eleccin del Planteamien- Establec- Explica- tas a las
campo de
investigacin
- to de las
preguntas
- miento de
los hechos - ciones
causales
r- preguntas
(datos
histricos
nuevos)

y Conocimiento
basado en fuentes 1

45
 Aunque se puede encontrar este mismo problema entre las obras de los
cronistas, todava no tenemos suficiente investigacin sobre esta materia. Des-
de luego, muchas veces los peruanistas han mencionado cada actitud general de
los cronistas hacia los incas, ya sea que estuvieran ms cerca de la "escuela de
Garcilaso" o de la "escuela de Toledo" etc., pero necesitamos anlisis ms de-
tallados. Un buen ejemplo de como podemos entender mejor los cronistas es
el artculo "Las otras fuentes de Guamn Poma: sus lecturas castellanas" de
Rolena Adorno, publicado hace diez aos en Histrica como tambin su libro
Guamn Poma (1986).Adomo pudo demostrar como algunas escrituras de cl-
rigos espaoles haban influenciado el pensamiento de Guamn Poma y como
estas obras haban formado un verdadero modelo para algunos captulos de su
Nueva cornica (Adorno 1978, 1986). Cierto es que necesitamos ms investi-
gaciones de este tipo.

Otro problema muy tpico en las crnicas de los siglos XVI-XVII es la

prctica de los cronistas -muy general en esa poca- de copiar obras anterio-
res y presentarlas como propias. Hace mucho tiempo los historiadores saban
que Fray Jernimo Romn haba copiado casi toda la informacin del libro de
Fray Bartolom de las Casas Apologtica historia sumaria (Rowe 1946: 195;
Aranbar 1963: 130-134); Las Casas haba usado por lo menos el texto de Bar-
tolom de Segovia y posiblemente la Crnica del Per de Cieza de Len, la
Verdaaera relacin de Xerez y tambin la Relacin de Estete del ao 1533
(Aranbar 1963: 131-132; Wedin 1966: 86; una de las fuentes del Padre Las
Casas podra haber sido Fray Domingo de Santo Tomas con quien l tena co-
rrespondencia). Adems, el P. Jos de Acosta haba usado mucha informacin
del licenciado Polo de Ondegardo y algo <!.~ la de Cristbal de Molina (Porras
Barrenechea 1962: 299; Aranbar 1962: 109; Wedin 1966: 86; ver tambin
Acosta 1880: 391); y el jesuita Bemab de Cobo haba usado por lo menos
textos de Polo de Ondegardo, Cristbal de Malina, Pedro Pizarra, "Informacio-
nes del Toledo", Acosta, Garcilaso de la Vega, Luis Jernimo de Or, Garca
de Melo, Francisco Falcn y Ramos Gaviln (Coba mismo menciona muchas
de sus fuentes, pero no todas: Cobo prlogo y lib. XII, cap. 11, 1964 vol. 1:
4, 5 y vol. 11: 59-60; Aranbar 1963: 125-126; Rowe 1979: IX-X). Santilln
haba copiado la primera versin de "Seores", el cual se haba basado en el
modelo estructural de la Relacin de Chincha de Castro y Ortega Morejn;
tambin Santilln haba copiado textos de Damin de la Bandera y Polo de On-
degardo (Wedin 1966: 57-73; ver tambin Ararubar 1963: 129; Lohmann Vi-
llena 1966: 174-193; Murra (1970) 1975: 279-280; Rostworowski de Diez
Canseco 1970: 139-141) etc. Aunque los historiadores han encontrado este ti-
po de dependencia entre muchas crnicas, an hay mucho ms por descubrir.

46
El caso de Martn de Mora

El mercedario Fray Martn de Mana era del pas vasco, natural de Azpei-
tia, pero no sabemos la fecha de su nacimiento. Probablemente lleg al Per
entre 1570 y 1580 (Means 1928: 411; Ballesteros-Gaibrois 1%2: xxxii-
xxxiv). Segn Guaman Poma de Ayala, Mora fue "comendador del pueblo de
Yanaca de la provincia de los Aymarays" y "cura doctrinan te del pueblo de Po-
co Uanca, Pacica, Pichiua" (Guarnn Poma 1936: 648).

Segn Porras Barrenechea, Mora escribi la parte principal de su crni-

ca "Historia del origen y genealoga real de los reyes Incas del Per" (Mss.
Loyola) entre 1590 y 1600 (Porras Barrenechea 1%2: 378). John H. Rowe es
todava ms especfico cuando l nota que Mora escribi el captulo 16 de su
libro 11 entre 1592 y 1598, y el libro IV entre 1600 y 1609 (Rowe 1987:
574). Tenemos otra crnica del mismo escritor llamada "Historia General del
Pir" (Mss. Wellington, ed. por M. Ballesteros) basado en su primera crnica
y tambin en la "Segunda parte de la historia genera/llamada Indica" de Sar-
miento de Gamboa, "Nueva Cornica" de Guarnan Poma y en algunas otras
crnicas.! En este artculo voy a tratar solamente de su primer texto.

Aunque Mana remite a khipus incaicos como su principal fuente de in-

formacin, no se necesita tomar esta asercin muy seriamente. Carlos Aran-
bar y Pierre Duviols haban notado ya al principio de los aos sesenta que Ma-
na haba copiado por lo menos el Confesionario ... (publicado en Lima 1585)
que contena entre otras cosas "Los errores y superticiones de los indios" del
ao 1559, e "Instruccin contra las ceremonias y ritos ... " de Polo de Ondegar-
do, el ltimo del ao 1567 (Aranbar 1963: 106; Duviols 1962: 33-43). Aun
en el mismo captulo donde Mora trata de estos khipus, l haba copiado, en

l. El paralelismo entre Guaman Poma y Mona ha sido analizado por Mendizbal Lo-
sack (1963:161-164) y Ossio (1982: 567-569). Para ver paralelismos entre Mora
y Sarmiento: comparar Mora 1962 1:62 con Sarmiento cap. 46, 1943: 216; Mora
1962 1: 67 y Sarmiento cap. 51, 1943: 229 etc.; ver tambin Pease 1978:89 nota
32. Despus de que escrib estas pginas, he ledo un importante artculo de John
H. Rowe "Probanza de los Incas nietos de conquistadores", donde l trata, entre
otras cosas, el paralelismo entre Sarmiento, Cabello y Mora. Rowe piensa que Mo-
ra no haba usado la informacin de Sarmiento o Cabello, pero s la relacin perdi-
da de la historia de los incas escrita por Cristbal de Molina (Rowe 1985:194,
200). Estoy de acuerdo en que Mora no haba usado la informacin de Cabello, pe-
ro s otras fuentes como Molina. Sin embargo, el texto de Mora es de cuando en
cuando tan parecido al de Sarmiento que a m me parece que Mona puede haber usa-
do tambin informacin de Sarmiento. Si no, el texto usado por Mora debe haber
sido, de todos modos, muy parecido a la relacin de Sarmiento.
47
realidad, fuentes escritas por otros cronistas: en este caso las Repblicas de In-
dias de Fray Jernimo Romn (basada casi completamente en la Apologtica
de Las Casas ) como se puede ver en el siguiente prmfo:

Romn Mora

Esta era un gnero de sta era un gnero de

nudos hechos en
unos cordones algo gruesos,
manera de pater nosters,
de rosario, nudos de cordn
de San Francisco; pur
estos contaban los aos,
los meses y das,
por estos hacan unidades,
decenas, centenas y
millares, y para que las
cosas que queran contar
diferenciasen, hacia los
nudos mayores y menores y con
diferencias de colores, de
manera que para una co-;a
tenan nudo colorado y para
otra verde amarillo, y
ans iba lo dems; ...
(lib. ii cap. xvi, 1897
vol. II: 67-68)
nudos hechos, como dicho es, en
unos cordones algo gruesos,
a manera de patcr noster,
de rosario, nudos de cordn
de nuestro P. San Francisco, por
stos contaban los aos,
los meses y dias;
por estos hacian unidades
decenas, centenas y
millares, y para que las
cosas que queran contar
diferenciasen, hacan los
nudos mayores y menores y con
diferencia de colores, de
manera que para una cosa
tenan nudo colorado, y para
otra, verde amarillo, y
a-; iba lo dems; ...
(1946: 224)

La" Casas

Y eran unos nudos en unas cuerdas

de lana o algodn. Unos cordeles son
blancos, otros negros, otros verdes,
otros amarillos y otros colorados.
En aquellos hacen unos nudos, unos
grandes y otros chicos, como de
cordn de San Francisco, de unidades,
decenas,centenas y millares ...
(1948: 124)

Mora haba copiado a Romn tambin, por ejemplo, en el captulo

que tr~tta de los pontfices y ministros de los sacrificios, como en el captulo en-
48
tero llamado "Vrgenes escogidas que servan al sol y al templo" (Mora
1946: 314-315, 41X-419; Romn y Zamora lib. 1, cap.VII, 1897 vol. I: 108-
109, lib. II, cap. VIII, 1897 vol. 1: 115-118).

Es un hecho bien conocido que entre la Nueva cornica y buen gobierno

de Guamn Poma y la obra de Mora hay muchas semejanzas estructurales
(Porras Barrenechea 1962: 379; Mendizabal Losack 1%3: 156-161).2 En cam-
bio, nadie ha notado -hasta donde llega mi conocimiento- que Mora haba
tambin usado en gran escala la Segunda parte de la historia del Per de Die-
go Femndez, el Palentino, del ao 1571.

Mora haba copiado a Femndez, por ejemplo, en la parte de su libro

que trata de reinados de Inca Viracocha, Pachacuti y Topa Inca (libro primero,
captulos X, XI, XII). De stos, el captulo XII, que trata del reinado de Topa
Inca, est casi textualmente copiado del captulo V del libro tercero de Diego
Femndez:

Femndez Mora

Topa Inga Yupangue Este Seor y Rey Tupa Inga Yupan-

fu gran scnor y muy valiente. [gue
Extendise y subjcct fu muy valiente y muy temido
ms tierra que todos sus sujet mucha tierra, el cual di
antepasados; porque como (conquist) ms que todos sus
tena su padre tanta antepasados; porque como
gente, tierra y vasallos tena su padre tanta
debaxo de su mando y gente y vasallos
era tan rico, debajo de su mando, y
y l sucedi en era tan poderoso y rico,
ello, puso luego diligencia y l sucedi en todo
en conquistar ello, puso luego diligencia
toda la tierra en conquistar en todas partes; y as
hasta Chile y Quito. conquist en toda la tierra
Y a todos tuvo en gran hasta Chile y Quito,
concierto y razn. En y todos tuvo en gran
cualquier parte que l concierto y razn y en
mandase cosa alguna, se cualquiera parte que l

2. El paralelismo entre Guaman Poma y Mora es an mas evidente en la crnica pos-

terior de Mura. (Mss. Wellington; ver Mendizbal 1963:161-164 y Ossio 1982:
567-569).
49
haca y cumpla luego con
gran presteza, diligencia
y solicitud ...
(lib. iii cap.v, 1963
vol. II: 81)
mandase alguna cosa se
haca y se cumpla luego, con
gran presteza, diligencia
y solicitud; ...
(1946: 73)

Mora haba tambin copiado a Fernndez en el captulo XV de su pri-

mer libro titulado "De los aillos, parcialidades y linajes que stos doce Reyes
y Seores In gas tuvieron"

Fernndez Mora

Estos Ingas fueron Estos doce Seores Ingas fueron

tenidos en mucho en este
reino. De todos ellos
cuentan catorce
Aillos o linajes, conforme a
los seores que ha habido.
Y los que de cualquier
destos descendan eran
verdaderos Ingas, y se
tenan en ms, porque
procedan de algunos de los
seores, que era como decir
de sangre real. Tenan puesto
a cada Aillo su nombre;
el primero fu de
Mango Capa Inga, al cual
Aillo nombran ellos
Chima Panaca Aillo.
El segundo, de Sincheroca
Inga, al cual llaman Piauragua
Aillo. El tercero ...
(lib. iii cap. vii, 1963
vol. II: 84)
tenidos en mucho en este
Reino, de todos los Indios; los cua-
[les
cuentan haber habido catorce
amos o linajes, conforme a
los Seores que ha habido;
y los que de cualquier
de stos descendan, eran
verdaderos lngas, y se
tenan en ms, porque
procedan de alguno de los
Seores; que era como decir
de Sangre Real. Tenan puesto
en cada aillo su nombre (1 ):
el primero fu de
Mango Cpac Inga, al cual
Aillo nombran ellos
Chima Panaca Ayllo;
el segundo, de Sinchiroca
Inga, al cual llaman Piauragua
Ayllo; el tercero, ...
(1946: 79)

Es importante notar esta ltima dependencia, ya que muchos historiado-

res y antrpologos han usado regularmente textos de Mora y Diego Femn-
dez como fuentes independientes cuando han investigado sobre la organizacin
social de los incas del Cuzco.
50
 Constantino Bayle seal, en la edicin de 1946 del manuscrito Loyola,
que Mora haba usarlo la crnica de Lpez de Gmara por lo menos en el ca-
ptulo X del segundo libro. John H. Rowe ha mostrado recientemente queMo-
ra haba tambin usado la Historia de las Indias del propio Lpez de Gmara
e incluso su Conquista de Mxico especialmente en la parte de la crnica don-
de Mora trata de las Coyas. Entonces, Mora en realidad present muchas
costumbres de Cuman y Mxico como intormacin sobre los Incas (Rowe,
1987: 753-761; ver tambin Aranbar, 1963: 106 nota 2). Adems, Rowe ha
notado que la mayora de las informaciones de Mora sobre el Inca Capac Yu-
panqui estn copiadas casi palabra por palabra del Symbolo catholico indiano
escrito por Luis Jernimo de Or en el ao 1598 (comunicacin personal).

Para m es muy claro que Mora haba tambin usado muchas otras cr-
nicas, muchas de las cuales se han perdido despus que Mora escribi sus li-
bros. Por ejemplo, es posible que l haya usado las relaciones perdidas de Bias
Valera y Cristbal de Molina, pero para saber qu otras fuentes l us son ne-
cesarias investigaciones futuras.

El caso de Pedro Gutirrez de Santa Clara

No sabemos mucho sobre el cronista Pedro Gutirrez de Santa Clara.

Probablemente naci en Mxico o en Cuba como mestizo o criollo despus
del ao 1521, y sabemos que an estaba vivo en 1603. Gutirrez escribi su
crnica Quinquenarios o Historia de las guerras civiles del Per ( 1544-1548)
y de otros sucesos de las Indias en Mxico despus del ao 1590 (Knox 1958:
95; Bataillon 1961: 412, 421-422; Prez de Tudela Bueso 1963: e). Los acon-
tecimientos de la vida de Gutirrez, as como el valor de su crnica, han esta-
do bajo disputa por mucho tiempo.

An en el ao 1946 Porras Barrenechea escribi que la crnica de Guti-

rrez "es acaso autobiografa porque debi ver muchas de las escenas que narra"
y que "como cronista Gutirrez de Santa Clara debe ser colocado al lado de Cie-
za y de Garcilaso". Porras Barrenechea resumi la relacin de Gutirrez sobre
los Incas como lo siguiente: "En suma, en su crnica, hay atisbos y noveda-
des muy interesantes sobre muchos aspectos de la historia incaica" (Porras Ba-
rrenechea 1946: 1,15).

Pero en los cincuenta Marcel Bataillon empez a dudar seriamente sobre

si Gutirrez lleg alguna vez al Per, ya que l haba copiado tan excesivamen-
51
te otras crnicas. Cuando Gutirrez trata de las guerras civiles del Per, haba
usado por lo menos las crnicas de Diego Fernndez, Lpez de Gmara, Zra-
te, Cieza de Len y Fernndez de Oviedo (Bataillon 1952: 1-21; Extrait de
l'Annuaire du College de France 1959, 1960, 1961, cit. Por Bataillon 1961:
406 nota 4).

Sin embargo, en 1963 Carlos Aranbar y Juan de Perez de Tudela Bueso

aun crean que Gutirrez haba estado en el Per y haba descrito cosas que ha-
ba visto y odo (Aranbar 1963: 118-119 nota 5; Perez de Tudela B. 1963:
lxxxix). Como Aranbar explica:

"Investigaciones recientes de Marcel Bataillon plantean la duda sobre si

Gutirrez de Santa Clara, "1' historien-romancier", lleg alguna vez al
Per. Es verdad que hasta ahora no hay un solo documento que atestige
la presencia del cronista en estas tierras y que el profesor Bataillon ha
destacado algunas transposiciones literias por las cuales Santa Clara ha-
bra aprovechado ajenas fuentes y an habra traslado su experiencia
mexicana a algunos sucesos de las guerras civiles del Per. Pero no se
ha hecho cargo de las noticias sobre historia incaica, las cuales le obliga-
ran al profesor Bataillon a convertir a Santa Clara en un diestro copista
y falsario de gran tono, para lo cual an no hay prueba seria. Por otro la-
do, ya el erudito investigador Rafael Loredo ha admitido, desde hace algu-
nos aos, la posibilidad de que nuestro cronista haya estado en el Collao
por 1546." (Aranbar 1963: 118-119 nota 5)

No he visto ninguna prueba seria, independiente del testimonio del pro-

pio Gutirrez, que atestige su presencia en el Collao. Al contrario, en 1961,
Marcel Bataillon prob que Gutirrez haba usado otras crnicas tambin en su
versin de la historia incaica. Escribi en Nueva Revista de Filo/ogia Hispni-
ca: "Otras fuentes seguras de Pedro Gutirrez en punto a libros impresos son,
para lo tocante al Per prehispnico, el apndice de la Segunda parte del Palen-
tino y la Historia natural y moral de las indias del padre Acosta. Tambin utili-
z, para dar "originalidad" a su versin del descubrimiento de Amrica, un
"bestseller" prohibido por la Inquisicin, la 'Historia pontifical y catlica' de
Gonzalo de Illescas (2 parte)" (Bataillon 1961: 410)

Sin embargo, estas afmnaciones de Bataillon no recibieron mucha aten-

cin de los peruanistas fuera de Francia. Caracterstico es que an en los aos
ochenta se ha dicho que la informacin de Gutirrez sobre los Incas haba sido
escrita durante las guerras civiles entre espaoles entre 1546 y 1548 (Rowe
1982: 116).

52
 Mi intencin no es discutir sobre el tema del posible viaje de Gutirrez
al Per.3 No obstante, me gustara demostrar que la ltima parte de su crnica
que trata de los incas, est verdaderamente muy basada en la crnica de Diego
Femndez el Palentino. Pero eso no es todo: voy a demostrar que l tambin
haba usado las crnicas de Frdllcisco Lpez de Gmara y Jernimo Romn.

Por ejemplo, los captulos LXIV y LXV del libro tercero de Quinquena-
rios estn basados en el texto de Diego Femndez (del ao 1571):

Femndez Gutirrez

... Vestanse todos unas
camisetas casi blancas, y
tenan por delante una
seal como cruz. Y stas,
no las vestan en otro
tiempo; sino para este
efecto. Ponanse oxotas
de paja o de totora,
dando a entender que de
all adelante haban de
ser para mucho, y que
haban de trabajar mucho.
Y a los quince das ...
(lib. iii cap. vi, 1963
vol. II: 83)
... traan todos los electos vestidas
unas camisas largas y muy blancas,
[de
algodn, y en los pechos tenan una
manera de cruz +, y stas
no se las vestan en otro
tiempo sino era en ste,
y ponanse un calzado
de totora,
que significaba que
haban de
trabajar mucho en servicio de sus
dioses y del gran seor Inga.
A los quince das ...
(lib. iii cap. lxiv, 1963
vol. III: 253)

La historia de los reyes Incas, como Gutirrez la describe, se diferencia

notablemente del texto de Diego Femndez. Cuando el Palentino presenta la
historia tradicional, Gutirrez escribe que los Incas gobernaron al principio la
provincia de Callao y que el primer Inca que conquist el Cuzco fue Pachacuti
o Topa Inca. Algunos antroplogos e historiadores han usado la afirmacin de
Gutirrez en sus propias teoras (por ejemplo Zuidema 1962: 123-126; Ibarra
Grasso 1978: 553, 572). Pero para m es evidente que la idea de Gutirrez ha-
ba sido influenciada por algunas crnicas espaolas, no por indgenas andi-
nos. Es un hecho bien conocido que muchos primeros cronistas de la conquis-

3. Segn John H. Rowe, Gutirrez podra, en verdad, haber estado en el Per durante
las guerras civiles (comurcacin personal).
53
ta escriban que Inca Viracocha fue el primer rey Inca y que l era del rea del
lago Titicaca (Andagoya 1865: 55; Lpez de Gmara 1852: 232; Zrate 1853:
471; Segovia 1943: 32).4 Cieza de Len, Betanzos y algunos otros haban co-
rregido este error ya en los inicios de la dcada de 1550, pero esto no evit que
Gutirrez no sealara esta misma idea otra vez con nuevas modificaciones basa-
das en su imaginacin. En realidad, se puede ver en su texto que l haba usa-
do en su narracin sobre los incas por lo menos una de estas primeras fuentes:
Lpez de Gmara (quien, a su vez, haba usado otras fuentes, porque nunca fue
a Amrica): 5

Lpez de Gmara Gutirrez

...y hablan con l lenguaje ... y hablan a los dolos en lenguaje

que los seglares no entienden.
No le tocan con las manos sin
tener en ellas unas toallas
muy blancas y limbias;
sotierran dentro el templo
las ofrendas de oro y plata.
Sacrifican hombres, nios,
ovejas, aves, y animales
bravos y ...
(1852: 232)
que ellos mismos no entendan, diciendo
en voz alta y baxa una pltica muy
larga y escura, que comenzaba prorrupe,
etc. Alos dioses que tenan no los
tocaban con los manos, sino con unas
tobajas muy blancas, y enterraban
muchas veces dentro de los templos las
ofrendas que los indios daban, as de
oro y plata como de otras cosas muy
estimadas entre ellos. Sacrificaban
hombres y mujeres, nios y muchachas,
animales bravos y ...
(lib. iii cap. 1vi, 1963
vol. III: 232)

Aunque la crnica de Gutirrez se diferencia mucho de la crnica de Die-

go Fernndez en las lneas principales, esto no lo haba prevenido de copiar
los muchos detalles del Palentino para su historia de los reyes Incas. Por ejem-
plo:

4. Este error puede estar basado en que estos cronistas haban confundido la leyenda
del dios Viracocha y el mito de Manco Cpac y luego Jos haban mezclado con In-
ca Viracocha.

5. Mora haba copiado las mismas palabras de L6pez de Gmara (ver Mora 1946:
257).
54
Femndez
Llocuco Panque Inga
no conquist ni gan cosa
alguna de nuevo, ms de
sustentar lo que su padre haba
ganado y ponerlo en ms
subjecin. Este no tuvo hijo
alguno hasta que fu muy viejo.
Y siendo ya
tan viejo que casi
les pareca a los indios
imposible tener hijos ni
virtud para engendrar,
un criado suyo,
hallndose muy corrido de que
su amo no hubiese
tenido hijos,
y viendo que
trataban dello, dicen que un
da le tom en brazos y le
llev adonde estaba su
mujer, la cual se nombraba
Mama Anauarque, e ...
(lib. i cap.v, 1963
vol. TI: 80)
Este Yaguarguac
Inga Yupanque,
siendo de tres meses
fu hurtado en
el Cuzco, y
de ah a dos meses
dicen que se pareci en
poder de un cacique
muy principal,
que tena su tierra
en Xaquixaguana y
por all alrededor.
Asimismo afirman que
en este tiempo que
le tuvieron hurtado
Gutirrez
Llocuco Yupangue Inga, del cual di-
[cen
que no gan ni conquist pueblo
alguno, sino fu
sustentar lo
ganado, porque
fu muy pacfico,
aunque justiciero,
y siendo de edad de noventa aos
y no teniendo hijo heredero
les paresco a sus vasallos que era
imposible tenello, ni menos
virtud para engendrar. Y, por tanto
un criado suyo,
hallndose muy pesante por
su rey y senor natural no
tena hijo,
y oyendo que todos sus vasallos
trataban dello, dicen que un
da tom al Inga en brazos y lo
llev adonde estaba su
mujer, llamada
Mama Caguapata, y ...
(lib. iii cap. xlix, 1963
vol.m 209-210)
... Yaguarguac
Inga Yupangui, el cual
siendo de edad tres meses
fu hurtado en
vida su padre, y
de ah a dos meses
dicen que paresci en
poder de un curaca
gran seor
del pueblo
de Jaxaguana, en donde se criaba
por ser quien era.
Asimismo afirman que
en el tiempo que
55
le quisieron lo tuvieron hurtado
matar, y... le quisieron
(lib. iii cap.v, 1963 matar, y ...
vol. II: 81) (lib. iii cap. xlix, 1963
vol. II: 210)

De la primera muestra se puede notar que Gurrez haba cambiado el

nombre de la esposa de Lloque Yupanqui, de Mama Anauarque a Mama Ca-
guapata. Posiblemente l recibi este lmo nombre de las Repblicas de In-
dias de Jernimo Romn, que Gurrez haba usado tambin, como se puede
ver en el prrafo siguiente:

Romn Gurrez

Tenase por ley en estas
gentes que cada pueblo
anduviese seftalado para
que fuese conocido, de
manera que si venian la
presencia del Rey Inga por
la seal que cada provincia
traa, sabia de donde era,
y con la otra seal de que
venia sealado otro, con
aquello entendia de qu
milenario era, y de qu
centuria, que cierto era
cosa notable; unos ...
(lib. ii cap. xiii, 1897
vol. II: 39-40)
Mand por ley que todos los
indios de cada provincia
anduviesen sealados, y por la seal
que truxesen fuesen conoscidos, de
manera que si parescan en la
presencia del Inga, por
la seal que el indio
traa saba de qu provincia era,
y por otra seal de que
vena sealado en la ropa, por
aquella entenda de que
millenario era y de qu
centuria, que cierto fu
cosa notable. Unos ...
(lib. iii cap. xlix, 1963
vol. III: 211)

Es notable que Romn nunca haba estado en el Per y que haba copia-
do casi todo de la Apologtica de Las Casas. Bartolom de las Casas tampoco
haba visitado el Per, pero haba usado otras fuentes como Segovia ("Cristo-
bal de Molina de Santiago" como algunos historiadores afirman) y muchos
otros ahora perdidos.

As como es importante notar que Mora haba empleado la informa-

cin de Diego Fernndez en su relacin sobre la organizacin social de los in-
cas, es tambin notable que Gutirrez usaba en esta parte de su narracin la in-
formacin de Romn -quien nuevamente, como siempre, haba copiado a
56
Las Casas-. Como se puede imaginar, muchos historiadores y antroplogos
que han escrito sobre la organizacin social del Cuzco han usado la informa-
cin de Las Casas y Gutirrez como fuentes independientes, las cuales no lo
son:

Romn Gutirrez

El barrio segundo, El otro barrio segundo,

que era la otra parte
de la ciudad, lo
reparti en otras
cinco calles, la
primera llamo Vzcamayta,
y desta hizo capitn
a los descendientes
del segundo hijo del
primer Inga que reinase
despus dl.
A la segunda nombr
Apomaytha, de la cual
constituy capitn,
al hijo segundo
del segundo Inga, ...
(lib. ii cap. xii, 1897
vol. II: 68)
que era la otra parte
de la ciudad de abaxo,
reparti en otras
cinco partes: a la
primera llam Uzcarnayta,
y desta hizo capitn
a los descendientes
del segundo hijo del
primer Inga que reinase
despus dl:
la segunda nombr
Appomayta, de la cual
constituy por capitn
al hijo segundo
del segundo lnga...
(lib. iii cap. 1, 1963
vol. III: 214)

Las Casas

Asimismo la parte
y bando segundo
y principal
de la ciudad que
llam de Rurincuzco,
barrio de abajo del Cuzco,
subdividi en otras
cinco partes
o parcialidades: a la
primera llam Uzcamayta,
y de ste hizo capitanes
a los descendientes
del segundo hijo del
primer Rey Inga;
57
 a la segunda nombr
Apomaytha, de la cual
constituy capitn
y capitanes
al segundo hijo
y descl.'ndicntes
del sl.'gundo Inga; ...
(194X:90)

FinalrnenLe, ya que Gutirrez usaba repetidamente las mismas fuentes es-

critas que Mora, no es asombroso encontrar semejanzas entre sus crnicas.
Por ejemplo, cuando ellos hablan sobre los khipus y como los incas los guar-
daban, es fcil encontrJr paralelismos (ver supra, nota 5):

Romn
Tenian grandes montones
destas cuentas, manera de
registros, como los tienen
los escribanos, y all tenian
sus archivos, y de tal manera,
que el que queria algo, no
tenia ms que hacer de irse
los que tenian este oficio
y preguntarles ...
(lib.ii cap.xvi, 1R97
vol.II:6X)

Gutirrez M o ra

Ellos tenan grandes montones antiguamente tenan grandes rnonto-

destas cuentas o nudos, en
unos aposentos, a manera de
registros, corno los tienen
los escribanos reales en
sus archivos,de manera
que el que quer saber algo no
hac ms de irse
los que tenan este oficio
y les preguntab<Jn: ...
(lib.iii cap.1xiii, 1963
vol.III:25 1)
5X
!nes
de estas cuerdas
a manera-; de
registros, como los tienen
los escribanos, y all tL'nan
sus archivos, como qul.'da dicho en el
prlogo, y de tal manera, que el que
quera algo, no tena m;J~ que hacer
de irse a los que tenan csll.' oficio
y prq!untarlcs ...
( 1946:225)
 ** *
Hoy los investigadores andinos se han acostumbrado a usar muchas
"nuevas fuentes" tales como visitas, probanzas, ttulos de la tierra etc., en es-
tudios incaicos, lo que es -desde luego- cosa muy buena. Es evidente que
no podemos entender el Tawantinsuyu completamente, si no usamos documen-
tos de ese tipo. Sin stos, no podemos saber cmo era en realidad el Estado In-
ca y cmo funcionaba la administracin incaica en diversas partes de la inmen-
sa rea del Tawantinsuyu.

Por otra parte, en este artculo mi intencin ha sido demostrar que aun-
que hemos avanzado mucho gracias a estas "nuevas fuentes", no tenemos que
olvidar que debemos estudiar con mucho cuidado estas crnicas "clsicas". To-
dava tenemos mucho que hacer en esta rea.

RECONOCIMIENTOS

El Dr. John V. Murra y el Dr. John H. Rowe han ledo bondadosamente

y comentado la primera versin de este trabajo. Quisiera expresar mi agradeci-
miento a ellos.

59
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