COMPARACIN DE PLATN CON ARISTTELES

Aristteles fue discpulo de Platn y se le considera el primer cientfico, mostr un gran inters por la
metafsica y por la biologa y no le interesaban las matemticas. Aristteles busc una ciencia emprica,
la fsica, mediante el razonamiento inductivo.

En cuanto a la Metafsica (ontologa), a Platn le critica la creacin del mundo de las Ideas para explicar
el mundo sensible, es decir, que para explicar un mundo lo duplica (teora de las Ideas). Aristteles
intenta superar esta idea de Platn uniendo los dos mundos con la teora del hilemorfismo enfrentado
con el dualismo ontolgico. Esta teora explica cmo estn formadas las sustancias o seres. La palabra
hilemorfismo significa materia (hile) y forma (morfismo) que es de lo que estn compuestos estos seres.

Adems, Aristteles le critica a Platn que las Ideas no permiten explicar el devenir, el cual segn
Aristteles es el principal problema de la naturaleza y Platn afirma que el cambio es aparente, porque
corresponde al mundo sensible. Aristteles se dedica a explicar el cambio y propone la teora de la
potencia-acto, en la cual el cambio se entiende como el paso de la potencia al acto. Hay dos tipos de
cambios:

- El cambio accidental, que no ocurre nada si cambiamos, como, por ejemplo, la cantidad, la
cualidad y el lugar.
- El cambio sustancial, como la generacin, (que surja algo nacer) o corrupcin, que se destruya
(morir).

El cambio puede suceder por cuatro causas diferentes:

- Material: aquello de lo que algo est hecho.

- Formal: esencia de la cosa, lo que le da forma a la materia.
- Eficiente: agente que produce el cambio. Agente interior o exterior.
- Final: la naturaleza tiene una finalidad, un propsito, un objetivo final.

Lo ms importante para Aristteles es la causa final ya que, segn l, la naturaleza tiene una
finalidad y los cambios se producen para algo.

La causa final de todo es el Theos, es la explicacin ltima que hay del movimiento, es el primer motor
inmvil y perfecto que mueve por atraccin. Del cosmos observamos cosas que se mueven y todo lo que
se mueve es movido por otro, y como no podemos suponer una cadena infinita de motores y mviles,
porque sera absurdo, es necesario que haya un primer motor que mueva sin ser movido, este primer
motor es el Theos.

En la Antropologa de Platn, este defiende un dualismo: alma y cuerpo estn separados, y el alma es
inmortal. Esto se contrapone totalmente a la antropologa de Aristteles, la cual niega la inmortalidad
del alma y afirma que alma y cuerpo estn unidos (Hilemorfismo). Platn divide el alma del ser humano
en tres partes, pero Aristteles le da al alma de todos los seres tres funciones, la funcin de alma
nutritiva, la cual influye en todos los seres (animales, plantas y humanos), la funcin de alma sensitiva,
(animales y humanos) y la funcin de alma pensante, nica en el ser humano.

En cuanto a la gnoseologa, Aristteles al igual que Platn cree que hay una verdad absoluta, universal y
necesaria pero no defiende la teora de la reminiscencia de Platn la cual explica que se llega al
conocimiento mediante el recuerdo del alma (dialctica). Por ello Aristteles crea su teora del
conocimiento en la cual afirma que si no tenemos conocimiento sensorial no hay conocimiento y que al
conocimiento se llega mediante un proceso de abstraccin llevado a cabo por el razonamiento inductivo
en el que intervienen en este orden: sentido, imaginacin y entendimiento.