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Primera parte
Hola a todos y a todas! Bienvenidos a la
primera clase del Seminario de Orientaciones Da tras da se abre la esperanza
sobre la Gua Federal, seminario temtico II. de que tenga cada uno un lugar. ()
Para comenzar nuestro recorrido y a modo de Todos canten, todos griten, todos
repaso sobre algunas ideas ya trabajadas en vivan.
otros mdulos, en un primer momento,
vamos a poner el foco en la concepcin de la
stos son tiempos de pensar que
Educacin como Derecho y los procesos de cada da somos ms.
inclusin que ello supone partiendo de un Len Gieco. Cada da somos ms
enfoque sociohistrico y sociocultural.
Los sujetos, tal como plantea Bauman, estamos atravesados por las
transformaciones estructurales de nuestro tiempo; entendiendo que los cambios
siempre son de largo plazo. Carina Kaplan en esta conferencia nos invita a recorrer,
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entonces, tres metforas, a partir de obras de tericos sociales muy potentes, que
retratan las relaciones entre las transformaciones sociales y la constitucin de
subjetividad, desde una perspectiva regional y Latinoamericana 2.
https://youtu.be/qwYm_rAGSaM
La vida
La educacin
La dignidad y a la integridad
personal La no discriminacin por estado de
embarazo, maternidad o paternidad
La vida privada e intimidad
familiar La libertad, al deporte y el juego
recreativo, al medio ambiente
La identidad
La libre asociacin
La documentacin
Opinar y ser odo
La salud
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Zamba-Canal Pakapaka
Cortos de UNICEF
Hace ms de cien aos cuando se sancion esta ley, los nios que vendan
peridicos o que limpiaban zapatos, por su contacto con la calle, eran considerados
como objeto de tutela por parte del Estado por considerarse que se encontraban en
riesgo moral o material (ley 10.903 art 21).
Todo nio por fuera de lo que la sociedad de ese momento consideraba como
normal, era potencialmente una amenaza y corra riesgo de convertirse en un
delincuente. Las marcas de origen social determinaban inexorablemente el porvenir,
o al menos lo acotaban a ciertos futuros posibles, y por lo tanto invalidaban otros
superadores de la condicin inicial.
Como resultado de estas polticas, todos los menores, es decir, los que estaban en
la calle, los que haban cometido alguna infraccin, los que tenan problemas de
adicciones o haban sido vctimas de abusos sexuales, los que haban sufrido
violencia por parte de sus familias, deban ser institucionalizados. Es el momento de
las repblicas de los menores, instituciones que contaban en su interior con
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Si bien podemos creer que este escenario pertenece a un remoto tiempo pasado, es
necesario sealar que hasta hace 10 aos, era este el marco legal que albergaba a
los nios y jvenes de nuestro pas.
Para profundizar...
Los invitamos a leer un artculo que relata la sancin de la Ley Agote, el contexto de
esa poca y las concepciones del mdico que imagin un mundo en el que los
menores no pusieran en peligro la vida de los nios considerados como
normales.
Quiere decir entonces que las infancias no recibieron histricamente el mismo trato
ni la igualdad de derechos fue siempre un valor. De all que la conquista de
derechos implica, junto con las nuevas normativas y polticas de los derechos, todo
un cambio cultural. El cambio de paradigma involucra poner en cuestin ciertas
creencias y palabras a que nominaron a la infancia y la juventud marginal no hasta
hace mucho.
La murga uruguaya como expresin artstica con fuerte crtica social, con humor e
irona, pone en evidencia en el video que les invitamos a disfrutar, la distincin en la
denominacin de las infancias utilizando las categoras de menores o nios 5.
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Para reflexionar...
Nos parece interesante compartir con ustedes una nota en primera persona de
Raquel Robles, sobre uno de los casos ms meditico de los ltimos 20 aos, el
del asesinato del joven Axel Blumberg.
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Recuperamos una cita de Hannah Arendt que expresa, con mucha claridad, cul es
el desafo al que nos enfrentamos los adultos:
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Por ello les proponemos ampliar nuestras preguntas, re-visitar los problemas que
surgen en la escuela y por lo tanto desarrollar intervenciones pedaggicas en un
horizonte de inclusin y justicia escolar.
Segunda parte
"La educacin sobre el conflicto constituye una parte esencial de la educacin en la
paz y debe ser materia de inters para todos los educadores, tanto en la esfera de
la educacin formal como en la informal. Posee consecuencias para una
escolarizacin agradable y eficaz, para el desarrollo de relaciones comunitarias
armoniosas basadas () en un compromiso con la justicia social, y para la meta a
largo plazo de unas relaciones internacionales pacficas en donde ya no se considere
la guerra como un medio aceptable de solucin de una disputa.
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La Resolucin 93 del ao 2009 del Consejo Federal de Educacin establece que toda
institucin educativa debe construir con la comunidad educativa sus acuerdos
escolares de convivencia, y enunciarlos con claridad, y en ese marco y con el
compromiso de todos/as, hacerlos cumplir.
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La sancin no puede ser producto de una decisin arbitraria del adulto, sino que
debe ser vivenciada como la construccin de un acuerdo colectivo, de una instancia
construida con otros acerca de los modos en que quienes asisten todos los das a la
escuela, van a convivir, a compartir la cotidianeidad.
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En base este breve repaso por las normativas principales nos disponemos a pensar
acerca de las instituciones y sus modos de intervencin..
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http://www.me.gov.ar/doc_pdf/ley_de_educ_nac.pdf
http://servicios.infoleg.gob.ar/infolegInternet/anexos/220000-
224999/220645/norma.htm
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Ley: regla obligatoria o necesaria; estatuto o condicin para algo. La palabra ley
proviene del latn ligare, ligar.
Frigerio y Poggi13 de estas acepciones destacan algunos sentidos que nos permiten
afinar la mirada sobre las instituciones:
La ley tiene un doble carcter. Por un lado, delimita las prohibiciones, aquello que
no est permitido; es decir impone, constrie, reprime. Por el otro, ofrece seguridad
y proteccin. Este doble carcter, restrictivo y protector a la vez, es lo que nos
permite afirmar que en la base de la relacin de los actores con la institucin se
halla presente siempre la ambivalencia14.
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importante comprender que todos los adultos que participamos de la vida escolar,
somos corresponsables de los modos en que pautamos la legalidad en la escuela. La
corresponsabilidad implica entender a la intervencin como forma de generar
decisiones responsables, donde quienes intervienen se hacen cargo de las
consecuencias y de las respuestas dentro de un marco de razones convincentes 16.
Para reflexionar
Desde que empezaste a dar clases en un curso de primer ao, percibs que un
grupo de estudiantes burla y humilla constantemente a una alumna. En las charlas
de pasillo con otros profesores comentas que esto te llama la atencin. La
preceptora te dice que tuvo que llamar la atencin a este grupo en el recreo. Cmo
penss la situacin? Convocs a otros para pensar qu hacer juntos? Cmo
abordaras la situacin? Hay normas que encuadran y sostienen esas acciones?
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cuando el nio sala del entorno familiar para participar de otras experiencias
formativas en otras instituciones sociales como la educacin escolar.
Durkheim tena una idea clara de que la educacin deba preparar para la sociedad,
y eso fue una contribucin central, pero no cuestionaba demasiado el orden social
injusto de su tiempo. De hecho, crea que el conflicto se encauzaba normalizando a
los sujetos hacia ese orden.
En este sentido, es importante generar espacios a partir de los cuales todos los
adultos puedan reflexionar y pensar juntos sobre su rol frente a las nuevas
generaciones.
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Analizar estos temas desde una perspectiva sociohistrica, nos permite pensar el
conflicto no como sinnimo de violencia. Al decir de Mario Zerbino, el aumento de
las situaciones de violencia en nuestras sociedades no se produce por la existencia
de conflictos, sino precisamente por los intentos de anularlos, de evitarlos, de
neutralizarlos19.
As como las normas no estn dadas para la eternidad sino que es necesario
recrearlas, transmitirlas y aprenderlas a travs de procesos de socializacin y
subjetivacin escolar, tambin la autoridad se construye. En todas las relaciones
sociales, y ms an en aquellas planteadas por el campo pedaggico, existe una
objetiva asimetra; pero ello no debe confundirse con verticalidad ni con
autoritarismo. Planteado en esos trminos unidireccionales termina por despojar a
la autoridad de contenido. Cuando se intenta, desde posiciones nostlgicas,
(restaurar) una autoridad sin ms anclaje que el cargo que se detenta, la misma,
lejos de reforzarse, termina siendo degradada.
Los lmites y las normas son necesarios para habitar juntos en el mundo de la vida
cotidiana, pero es imprescindible entender a la autoridad como un rol, y
fundamentalmente como un ejercicio de ciudadana. As entendida, establece
lmites de cuidado y apuntala al crecimiento de los estudiantes, a la par que va
generando una creciente y progresiva autonoma por parte de las y los nios y
jvenes.
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Con frecuencia hablamos sobre lo que les pasa a nuestros nios y jvenes, sus
maneras de actuar, de comportarse, sus planteos, pero con mucha menos
frecuencia hablamos de nosotros los adultos, y de lo que nos sucede en relacin a
ellos. Este curso es, precisamente, una invitacin a detenernos a pensar y
reflexionar juntos sobre "nosotros, los adultos". Muchas veces sentimos, frente a
nuestros nios y fundamentalmente frente a nuestros adolescentes y jvenes, una
gran distancia. Nos cuesta entenderlos, comprender lo que les sucede. Los vemos
"tan diferentes" a como ramos nosotros a esa misma edad que nos desconciertan.
Algunos adultos tratarn de imitar prcticas y pautas del pasado que les permitan
resolver los problemas a los que se enfrentan hoy. En estos casos, muchas veces lo
que termina pasando es que se niegan las caractersticas propias de los
adolescentes actuales, y se los trata esperando de ellos respuestas similares a las
que daban los jvenes de otras pocas. As se privan de la posibilidad de conocerlos
y entenderlos. Otros dirn, en cambio, que hay que romper definitivamente con
viejas maneras de hacer las cosas, porque "antes todo era control y disciplina", "no
haba libertad, uno no poda hacer lo que quera" y tratarn de hacer lo opuesto a lo
que se haca en aquel entonces, pregonando que ahora de lo que se trata es de que
los nios y los jvenes puedan "sentirse libres de ataduras y seguir sus impulsos",
"hay que dejarlos hacer lo que sienten y desean". En estos casos, lo que en general
sucede es que hay tanto miedo de que los nios o adolescentes se sientan
presionados que toda puesta de lmites es vista como un abuso de autoridad.
Entre uno y otro extremo hay, sin duda, muchos matices, muchas zonas de
interseccin posibles en las que es preciso profundizar para no convertirnos en
tiranos y autoritarios, pero tampoco transformarnos, nosotros tambin, en
adolescentes. Ni una ni otra perspectiva nos sirve para generar mejores formas de
relacionarnos con nuestros alumnos.
Hay una cuestin que nos parece fundamental volver a destacar, y es que aquello
que permite la transmisin de una generacin a otra es, sostener un lugar de
asimetra respecto a nuestros hijos y alumnos. Ubicarlos en otro lugar es lo que
posibilita la transmisin del legado que una generacin le deja a la nueva. Si esto
no sucede, las relaciones entre padres e hijos, alumnos y docentes se vuelven
simtricas ya que no se marcan las diferencias necesarias.
En los inicios del sistema educativo argentino, la autoridad del maestro estaba
ligada a una especie de efecto institucin23. Avalado por el reconocimiento formal
del Estado, el acto de nombramiento del cargo docente generaba un efecto de
autoridad casi sobrenatural, convirtiendo a una persona comn en otra de prestigio
excepcional, sumamente respetada. Ms all de las caractersticas y cualidades
personales de cada docente, este efecto que confera autoridad era un respaldo
institucional de grandes proporciones que disminua la necesidad de una persuasin
y seduccin constante. La maquinaria escolar del efecto institucin funcionaba con
notable eficacia.
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ACTIVIDADES
Actividad obligatoria
http://www.encuentro.gov.ar/sitios/encuentro/programas/ver?rec_id=100221
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Bibliografa ampliatoria
Arendt, Hannah: "Entre el pasado y el futuro. Ocho ejercicios sobre reflexin
poltica". Barcelona, Editorial Pennsula, (2003).
Kaplan, Carina: Violencia escolar bajo sospecha, Mio y Dvila. Buenos Aires,
2009.
Meirieu, Phillipe: Frankestein educador, Alertes Psicopedagoga, Barcelona, 1998
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Notas
[2] Conferencia de la Dra Carina Kaplan La escuela secundaria y el Lazo social, dictada en la
Universidad de Lans en el marco del ciclo Los desafos actuales de la educacin, disponible
en: https://youtu.be/k_dwY6yS918 , consultada en febrero del 2017.
[3] Entrevista presentada en la Conferencia Aprendizaje sin Fronteras (Learning Without Frontiers
Conference), el 25 de Enero de 2012 en Londres, disponible en:
https://www.youtube.com/watch?v=AsZJxDsd1Q8 , consultada en febrero del 2015.
[5] Presentacin de Murga La Mojigata "Nios o Menores?, Televisin Nacional del Uruguay, Ao
2010,www.youtube.com/watch?v=8CVwBvq5_Ek , consultado en febrero del 2017.
[7] Arendt, Hannah. Entre el pasado y el futuro. Ocho ejercicios sobre reflexin poltica. Barcelona,
Editorial Pennsula, (2003) p. 301.
[8] Bracchi, Claudia y Gabbai, Mara Ins. Subjetividades Juveniles y trayectorias educativas: tensiones
y desafos para la escuela en clave de derecho. En Kaplan, C. (Dir). Culturas estudiantiles: sociologa de
los vnculos en la escuela. Mio y Dvila, Buenos Aires, 2013.
[9] Kaplan, Carina V. Talentos, dones e inteligencias. El fracaso escolar no es un destino. Colihue,
Buenos Aires, 2008.
[10] Sennett R. Juntos. Rituales, placeres y poltica de cooperacin. Ed. Anagrama, 2012.
[11] Kaplan, Carina Violencia escolar bajo sospecha, Mio y Dvila. Buenos Aires, 2009.
[12] Frigerio y Poggi, Cap.3 Actores Instituciones y Conflictos en: Las instituciones educativas Cara y
Ceca Elementos para su comprensin. TROQVEL Educacin Serie FLACSO-Accin, 1992, pp. 56-57
[16] Carballeda, A La intervencin en lo social. Exclusin e integracin en los nuevos escenarios sociales,
Buenos Aires, Paids, 2007.
[17] Emile Durkheim (1858-1917) fue un reconocido socilogo francs que es considerado como uno de
los fundadores de la sociologa moderna. Entre sus principales obras figuran: La divisin del trabajo
social (1893), Las reglas del mtodo sociolgico (1895), La educacin moral (1902) y Las formas
elementales de la vida religiosa (1912).
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[18] Unicef-BA Violencias y escuelas, otra mirada sobre las infancias y las juventudes. Mdulo de
trabajo destinado a Equipos de Supervisin, Equipos Directivos, Docentes y Equipos de Orientacin
Escolar que trabajan en el Nivel Secundario de la provincia de Buenos Aires, Buenos Aires, 2014. Este
mdulo es una accin conjunta entre la DGCyE de la provincia de Buenos Aires y Unicef-Argentina. Se
puede consultar el mdulo en:http://www.unicef.org/argentina/spanish/Violencias_y_escuelas_OK.pdf,
consultado en febrero del 2017.
[20] Brener, Gabriel y Kaplan, Carina Violencias, escuela y medios de comunicacin. En Violencias en
Plural. Sociologa de las violencias en la escuela. Buenos Aires, Mio y Dvila. 2006).
[21] Para profundizar ver la Conferencia de Martuccelli, D. Autoridad en la escuela: Cuestin en debate"
Dictada en la Universidad Nacional de Cordoba. https://youtu.be/xM4SPBIHjwo, consultado en febrero
del 2017.
[22] Meireau, Philippe (2001) La opcin de educar. tica y pedagoga. Barcelona: Octaedro. Pg.26
[23] Franois Dubet. Gobernabilidad de los sistemas educativos en Amrica Latina, en Emilio Tenti
Fanfani (org.) Instituto Internacional de Planeamiento de la Educacin. IIPEUNESCO. Sede Regional
Buenos UNESCO 2004-Sede Regional Buenos Aires.
[24] Franois Dubet Gobernabilidad de los sistemas educativos en Amrica Latina p. 27, en: Emilio
Tenti Fanfani (org.) Instituto Internacional de Planeamiento de la Educacin. IIPEUNESCO. Sede
Regional Buenos UNESCO 2004-Sede Regional Buenos Aires.
[25] Entrevista a Emilio Tenti Fanfani, Escuela de maestros, canal encuentro, disponible en
http://www.encuentro.gov.ar/sitios/encuentro/programas/ver?rec_id=100221, consultada en febrero del
2017.
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