Despus de habernos puesto en presencia de Dios nuestro Padre para adorarle, amarle y

bendecirle, el Espritu filial hace surgir de nuestros corazones siete peticiones. Las tres
primeras, ms teologales, nos atraen hacia l, para su Gloria, pues lo propio del amor es
pensar primero en Aquel que amamos. Estas tres suplicas son bsicamente lo que, en
particular, debemos pedirle. Las cuatro ltimas, como caminos hacia l, presentan al
Padre de misericordia nuestras miserias y nuestras esperanzas.

1. Santificado sea tu nombre

Santificar el Nombre de Dios es, ante todo, una alabanza que reconoce a Dios como Santo.
En efecto, Dios ha revelado su santo Nombre a Moiss, y ha querido que su pueblo le fuese
consagrado como una nacin santa en la que l habita.

Santificar el nombre de Dios, que nos llama a la santidad (1Tes. 4, 7), es desear que la
consagracin bautismal vivifique toda nuestra vida. Asimismo, es pedir que, con nuestra
vida y nuestra oracin, el Nombre de Dios sea conocido y bendecido por todos los
hombres.[2]

2. Venga a nosotros tu reino

Con esta peticin reconocemos en primer lugar la primaca de Dios: donde l no est, nada
puede ser bueno. Donde no se ve a Dios, el hombre decae y decae tambin el mundo. En
este sentido, el Seor nos dice:

Buscad ante todo el Reino de Dios y su justicia; lo dems se os dar por aadidura[3]

Con estas palabras se establece un orden de prioridades para el obrar humano, para
nuestra actitud en la vida diaria.

En modo alguno se nos promete un mundo utpico en el caso de que seamos devotos y de
algn modo deseosos del Reino de Dios. Jess establece una prioridad determinante para
todo: Reino de Dios quiere decir soberana de Dios, y eso significa asumir su voluntad
como criterio. Esa voluntad crea justicia, lo que implica que reconocemos a Dios su
derecho y en l encontramos el criterio para medir el derecho entre los hombres. Buscar
por tanto edificar este reino en cada cosa que nosotros realicemos, pedir que no hacer
nuestro capricho sino hacer lo que Dios desea.

Es por eso que decimos venga tu reino (no el nuestro!), el Seor nos quiere llevar
precisamente a este modo de orar y de establecer las prioridades de nuestro obrar. Lo
primero y esencial es un corazn dcil, para que sea Dios quien reine y no nosotros. El
Reino de Dios llega a travs del corazn que escucha. Ese es su camino. Y por eso nosotros
hemos de rezar siempre.[4]

3 Hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo

La voluntad del Padre es que todos se salven (1Tim. 2, 4). Y justamente para esto ha
venido Jess, para cumplir perfectamente la Voluntad salvfica del Padre. Nosotros
pedimos a Dios Padre que una nuestra voluntad a la de su Hijo, para que no seamos
egostas y hagamos nuestros caprichos, para que dejemos de lado nuestro orgullo y
seamos ms humildes; pidamos queridos hermanos hacer la voluntad de Dios.

Pero, cmo sabemos cundo hacemos la voluntad de Dios?

Como nuestro ser proviene de Dios, podemos ponernos en camino hacia la voluntad de
Dios a pesar de todas las inmundicias que nos lo impiden. Viviendo de la palabra de Dios y,
as, de la voluntad de Dios, entrando progresivamente en sintona con esta voluntad.[5]

Podemos distinguir cul es la voluntad de Dios (Rom. 12, 2), mediante la direccin
espiritual, mediante los consejos de un sacerdote, sobre todo por la oracin y as tambin
mediante esta oracin podremos obtener constancia para cumplirla. Ya que fcil es decir
Seor deseo hacer tu voluntad, pero no pongo los medios para llevarla a cabo.

4. Danos hoy nuestro pan de cada da

Al pedir a Dios, con el confiado abandono de los hijos, el alimento cotidiano necesario a
cada cual para su subsistencia, reconocemos hasta qu punto Dios Padre es bueno. Le
pedimos tambin la gracia de saber obrar, de modo que la justicia y la solidaridad
permitan que la abundancia de los unos cubra las necesidades de los otros. Es decir nos
invita a no ser egostas con nuestros bienes, a saber compartir con el hermano que menos
tiene. Sin embargo, no slo de pan vive el hombre, sino de todo lo que sale de la boca de
Dios (Mt. 4, 4); esta peticin se refiere tambin al hambre de la Palabra de Dios y del
Cuerpo de Cristo, recibido en la Eucarista; Eucarista que anticipa el banquete del Reino
venidero, el reino celestial.[6]

Hoy existen dos interpretaciones principales. Una sostiene que la palabra significa [el
pan] necesario para la existencia, con lo que la peticin dira: Danos hoy el pan que
necesitamos para poder vivir. La otra interpretacin defiende que la traduccin correcta
sera [el pan] futuro, el del da siguiente. Pero la peticin de recibir hoy el pan para
maana no parece tener mucho sentido, dado el modo de vivir de los discpulos. La
referencia al futuro sera ms comprensible si se pidiera el pan realmente futuro: el
verdadero man de Dios. Entonces sera una peticin escatolgica, la peticin de una
anticipacin del mundo que va a venir, es decir, que el Seor nos d hoy el pan futuro, el
pan del mundo nuevo, El mismo. Entonces la peticin tendra un sentido escatolgico.
Algunas traducciones antiguas apuntan en esta direccin, como la Vulgata de san
Jernimo, por ejemplo, que traduce la misteriosa palabra con supersubstantialis,
interpretndola en el sentido de la sustancia nueva, superior, que el Seor nos da en el
santsimo Sacramento como verdadero pan de nuestra vida.

De hecho, los Padres de la Iglesia han interpretado casi unnimemente la cuarta peticin
del Padrenuestro como la peticin de la Eucarista; en este sentido, la oracin del Seor
aparece en la liturgia de la santa Misa como si fuera en cierto modo la bendicin de la
mesa eucarstica. El milagro del man, a la luz del gran sermn de Jess sobre el pan,
remita a los cristianos casi automticamente ms all, al nuevo mundo en el que el Logos
la palabra eterna de Dios ser nuestro pan, el alimento del banquete de bodas
eterno.[7]

5. Perdona nuestras ofensas como tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden

La quinta peticin del Padrenuestro presupone un mundo en el que existen ofensas:

ofensas entre los hombres, ofensas a Dios. Toda ofensa entre los hombres encierra de
algn modo una vulneracin de la verdad y del amor y as se opone a Dios, que es la
Verdad y el Amor. La ofensa provoca represalia; se forma as una cadena de agravios en la
que el mal de la culpa crece de continuo y se hace cada vez ms difcil superar. Con esta
peticin el Seor nos dice: la ofensa slo se puede superar mediante el perdn, no a travs
de la venganza.

Dios es un Dios que perdona porque ama a sus criaturas; pero el perdn slo puede
penetrar, slo puede ser efectivo, en quien a su vez perdona.

La peticin del perdn supone algo ms que una exhortacin moral, representa un desafo
nuevo cada da. Nos recuerda a Aquel que por el perdn ha pagado el precio de descender
a las miserias de la existencia humana y a la muerte en la cruz, nos recuerda a Cristo que
muri por salvarnos del pecado, por reconciliarnos con Dios Padre. Por eso nos invita ante
todo al agradecimiento, y despus tambin a enmendar con l el mal mediante el amor, a
consumirlo sufriendo. Y al reconocer cada da que para ello no bastan nuestras fuerzas,
que frecuentemente volvemos a ser culpables, entonces esta peticin nos brinda el gran
consuelo de que nuestra oracin es asumida en la fuerza de su amor y, con l, por l y en
l, puede convertirse a pesar de todo en fuerza de salvacin.[8]

6. No nos dejes caer en la tentacin

Pedimos a Dios Padre que no nos deje solos y a merced de la tentacin. Pedimos al Espritu
saber discernir, por una parte, entre la prueba, que nos hace crecer en el bien, y la
tentacin, que conduce al pecado y a la muerte.

Satans quiere demostrar su tesis con el justo Job: si le despoja de todo, acabar
renunciando muy pronto tambin a su religiosidad. As, Dios le da a Satans la libertad de
someterlo a la prueba, aunque dentro de lmites bien definidos: Dios deja que el hombre
sea probado, pero no que caiga.[9]

En esta sexta peticin del Padrenuestro decimos a Dios: S que necesito pruebas para
que mi ser se purifique. Si dispones esas pruebas sobre m, si como en el caso de Job
das una cierta libertad al Maligno, entonces piensa, por favor, en lo limitado de mis
fuerzas. No me creas demasiado capaz. Establece unos lmites que no sean excesivos,
dentro de los cuales puedo ser tentado, y mantente cerca con tu mano protectora cuando
la prueba sea desmedidamente ardua para m. Le pedimos que por favor no le deje al mal
actuar sobre nosotros, ya que slo l puede permitrselo. [10]

7. Y lbranos del mal

El mal designa la persona de Satans, que se opone a Dios y que es el seductor del mundo
entero (Ap. 12, 9). La victoria sobre el diablo ya fue alcanzada por Cristo; pero nosotros
oramos a fin de que la familia humana sea liberada de Satans y de sus obras. Pedimos
tambin el don de la paz y la gracia de la espera perseverante en el retorno de Cristo, que
nos librar definitivamente del maligno. Pidamos que seamos liberados de los pecados,
que reconozcamos el Mal como la verdadera adversidad y que nunca se nos impida
mirar al Dios vivo.

Amn

Despus, terminada la oracin, dices: Amn, refrendando por medio de este Amn, que
significa: As sea, lo que contiene la oracin que Dios nos ense.[11] Con este Amn
estamos diciendo a Dios Padre que aceptamos y creemos todo lo dicho anteriormente y
que de corazn esperamos que se cumpla.