El colegio y el mbito domstico

estn idealizados pero son dos de

los espacios ms violentos Paul
B. Preciado
PUBLICADO POR DAVID 11/03/2016 DEJA UN COMENTARIO
ARCHIVADO BAJO PEDAGOGA CRTICA, PEDAGOGA QUEER, PENSAMIENTO CRTICO, TRANSFORMACIN SOCIAL

Entrevista al filsofo Paul B. Preciado, que considera la escuela como un espacio de reproduccin

de violencias y propone una red de escuelas transfeministas y queer que permita superar este

modelo

Entrevista publicada en El Diari de lEducaci

Paul B. Preciado (antes conocido como Beatriz

Preciado) es un filsofo feminista dedicado a los estudios de gnero y a la teora queer, que

entiende que la identidad sexual y de gnero de las personas es una construccin social. El

suicidio del joven trans Alan ha vuelto a poner sobre la mesa la preocupacin sobre el acoso

escolar y la transfobia, y la semana pasada los colectivos LGTBI se manifestaban en Barcelona

para reclamar la implicacin de la comunidad educativa en la respuesta al acoso vinculado a

cuestiones de identidad sexual y de gnero. Preciado habla con El Diari de lEducaci sobre una

escuela que considera un espacio de reproduccin de violencias y propone un modelo educativo

que permita superarla.

La escuela reproduce conductas homfobas o transfbicas?

Tenemos una visin todava idealizada del colegio, como un espacio para el aprendizaje de los

nios, como si fuera realmente un espacio de libertad. No se trata simplemente de que el colegio

reproduzca conductas homfobas, transfbicas o estereotipos machistas, sino que es una de las

instituciones claves donde se lleva a cabo el proceso de normalizacin de gnero o de

sexualidad. Y ste es un proceso violento. Curiosamente dos de los espacios ms violentos, el

domstico y el colegio, son aquellos que estn ms idealizados en nuestro imaginario como
espacios de proteccin de la infancia. Hay que desmitificar estos espacios. En los aos 60 se

inicia una crtica, desde los movimientos feministas, homosexuales y ms tarde movimientos

transsexual y transgnero, de la violencia inherente a estos espacios pedaggicos, pero hay

todava mucho trabajo por hacer.

Hoy la institucin colegio est en una crisis profunda. Por una parte, la transformacin neoliberal

ha supuesto un derrumbe de una institucin que era fundamentalmente pblica y vinculada a la

regulacin estatal. Nos encontramos por tanto en una situacin indita. Por una parte, tenemos

que defender la institucin colegio, como un derecho universal, pero al mismo tiempo,

necesitamos criticar las violentas normas de gnero y sexuales en las que histricamente se

apoya.

Y se est abordando este problema?

Hay ya mucha gente que est llevando a cabo esta crtica, pero necesitamos hacer visibles estas

luchas y establecer alianzas. En el contexto actual del Estado espaol hay en cierta forma un

retorno a los valores normativos, que son invocados en algunas ocasiones por la iglesia catlica.

El colegio es tambin espacio de fabricacin de la identidad nacional, de normalizacin racial y

religiosa Necesitamos un colegio ms abierto a la crtica, porque qu significa una pedagoga

que no acepta la crtica?

Tendramos que hacer una marea de colegios para pensar colectivamente cmo queremos ser

educados y educar a nuestras generaciones futuras. Nos falta creatividad, imaginacin poltica

cuando pensamos en el colegio. Me gustara que hubiera un colegio que fuera suficientemente

plstico, capaz de trabajar con la riqueza de todas las subjetividades posibles.

Cul ha sido su experiencia en la escuela?

Yo crec en un colegio catlico de Burgos slo para nias, en el que yo era un caso de fracaso

escolar. Gracias a una profesora que tena un hijo autista y mont un grupo de ocho personas

con una educacin experimental, con una atencin personalizada, de mucho respeto, yo pude

salir adelante. Esa experiencia me cambi radicalmente la vida, no slo porque en el colegio

tradicional hubiera fracasado a nivel acadmico, sino tambin porque quizs no hubiera

sobrevivido.

Lo que hacen falta son experiencias como esa?

Ese ideario de gnero, sexual, nacional, no se acaba en el instituto, se sigue reproduciendo. En el

Programa de Estudios Independientes del MACBA que dirig hasta el ao pasado me sorprenda

ver a mis alumnos, que estaban en nivel de doctorado, y que eran socilogos o psiclogos pero

nunca haban estudiado nada de feminismo ni de luchas anticoloniales. Reivindico la posibilidad

de crear una red de colegios, institutos, pero tambin de centros de formacin universitaria,

donde se estudien el conjunto de tradiciones de resistencia minoritaria que han hecho posible

construir una sociedad ms democrtica. Necesitamos una pedagoga radical para tiempos de

crisis que nos ayude a construir un ciudadano crtico. Esta debera ser la tarea del colegio y no

tanto la de reproduccin.

Es crtico con el modelo de escuela inclusiva por el que se viene luchando desde hace

unos aos.

Hay iniciativas tanto pedaggicas como polticas muy respetable de aquellos que trabajan con

una voluntad de crear una escuela inclusiva, pero somos muchos los que venimos de

movimientos minoritarios y criticamos la idea de inclusin, porque supone tolerar alotro e

integrarlo con la condicin de que sea marcado como otro. Esto es lo que Foucault llamaba la

exclusin incluyente. Uno de los grandes problemas de la escuela inclusiva es que el otro

queda como una nota a pie de pgina en una escuela que no cambia. Se sigue practicando la

misma pedagoga: se aade simplemente una silla para el diferente, el discapacitado, pero

no se pone en cuestin la epistemologa normativa de la escuela.

Lo radical sera hacer una crtica a la norma como eje de la pedagoga, hacer una pedagoga

anti-normativa, en vez de incluir al que es diferente. En el caso de las normas de gnero y

sexuales, no se trata de incluir al nio homosexual o transexual, sino de cuestionar la norma

heterocentrada y machista del colegio que hace que toda disidencia de gnero y sexual sea

percibida como patolgica.

El modelo de escuela inclusiva no evita un caso como el de Alan.

El caso de Alan no es puntual ni es nico, es uno entre tantos. Ahora se est hablando ms de los

casos de jvenes trans, pero en el caso de nios y nias queer, nios afeminados, nias

masculinas, nios y nias son objeto de acoso y vejaciones. Qu significa hacer una escuela

inclusiva con una norma heterocentrada? Hace falta una pedagoga radical que incluya la

increble heterogeneidad de todos los alumnos. No se trata de incluir al que es diferente, sino de

crecer en un mbito pedaggico en el que la heterosexualidad no es la norma.

Lo que me asusta con el planteamiento inclusivo son los tratamientos excesivamente

patologizantes o mdicos de la diferencia: reducir la inclusin a la silla de ruedas o la

transexualidad a disforia de gnero. El problema no es ese, el problema es la arquitectura no

accesible y la normativa de gnero. Ah est la diferencia entre una pedagoga inclusiva y la

pedagoga crtica. Y no hablo de acabar con toda disciplina, sino de pensar colectivamente como

construir un conjunto de contra-disciplinas crticas.

Hay escuelas que apuesten por un modelo as?

Como profesor en la New York University he tenido la suerte de conocer y he tenido alumnos que

han estudiado en el instituto Harvey Milk. Me contaban su experiencia, la sensacin de libertad,

de por fin llegar a un lugar donde no tenas que sentirte diferente, fuera de un mbito

heteronormativo en el que tenas que explicar quin eras.

Pero son muy pocos los que tienen acceso a un colegio de este tipo.

Es un caso experimental, colegios singulares que pueden servir en un caso de emergencia para

alguien que est sufriendo una situacin de violencia. Yo defiendo ms bien la creacin de una

red de colegios transfeministas y queer. No hablo de colegios que salgan de la nada, sino de

colegios que ya existen, que salgan, por as decirlo, polticamente del armario, que digan que el

alumno tiene derecho a experimentar con su propia subjetividad, colegios que se declaren

abiertamiente no-heteronormativos y feministas, colegios donde los alumnos tengan derecho a

procesos de cambio sin ser objeto de violencia por utilizar cdigos masculinos o femeninos, que

no se castigue al nio que con 7, 12 o 16 aos se pone una falda. Lo pedaggico debera ser

trabajar con esta plasticidad que es la base de la creatividad y la transformacin social.

Entonces su propuesta es que los colegios den un paso adelante en defensa de un

nuevo modelo?

Me parecera maravilloso que hubiera un conjunto de colegios que apostaran por una pedagoga

queer y dijeran que apuestan en su currculum por una educacin feminista. Qu significa esto?

Invocar las tradiciones feminista, anticolonialista, Ah radica el nico cambio poltico en el que

creo realmente. Dnde estn los cuerpos pedaggicos, las escuelas, los institutos, que decidan

dar un paso al frente y decir que quieren constituir una red de colegios transfeministas y queer?

A veces pasa por incluir en el currculum pequeos elementos que puedan hacer que se hablen

de las cosas que no se hablan. Y si hay esta red podemos organizar, por ejemplo, toda una serie

de talleres de formacin.
Por ejemplo, en mi docencia de historia y teora feminista en la universidad Pars VIII-Saint Denis

en Francia yo inclu una serie de talleres de gnero en los que los alumnos y alumnas hablaban

de su experiencia de normalizacin y experimentaban encarnando roles masculinos o femeninos.

Era mucho ms difcil hablar con los alumnos chicos, que crean que las cuestiones de feminismo

y sexismo no les afectaban, hasta que se daban cuenta de que tambin se les estaba

imponiendo un determinado modelo de masculinidad. Pero en el caso de las alumnas chicas,

resultaba sorprendente ver que la mayora de ellas hablaban de ser objeto de violencia.

La realidad es que la mayora de docentes no ha odo hablar de teora queer. No les

queda muy lejos esta propuesta de una red de escuelas transfeministas y queer?

Lo que no me creo es que los docentes no experimentan cotidianamente los efectos de la

violencia sexual y de gnero en el colegio, porque son absolutamente transversales. Un docente

que est atento es consciente que hay alumnos que son objeto de vejacin constante, la nia

gorda, el tonto de la clase, el nio afeminado, la marimacho Cualquier docente es consciente

de que es urgente, que hay que actuar, que lo que ha pasado con Alan est pasando

constantemente en todos los mbitos de la educacin. No puede ser como hasta ahora un acto

heroico de un profesor aislado que decide incluir un tema en su trabajo pedaggico, tiene que

ser una tarea colectiva.

La cuestin es que para llevar a cabo esta crtica el docente tambin tiene que criticar su propio

modelo de gnero. En Francia, donde he trabajado ms, hasta los aos 80 una persona

abiertamente homosexual no poda ser docente. Esto revela el alto grado de normalizacin

heterocentrada de la escuela. Tambin requiere un examen de autocrtica de los docentes y un

examen de sus propias ideas heterosexistas o machistas.

Todo esto choca con un modelo escolar muy concreto. Lucas Platero nos recordaba en

una entrevista que desde la educacin infantil el currculum evala si los nios y nias

pueden identificar su gnero y el de otros.

En lugar de un espacio de reproduccin de la norma hay que pensar la escuela como un espacio

de crtica. Puedes explicar que la sociedad funciona segn estas normas, pero que dentro de este

espacio nos vamos a permitir cuestionar esta norma para imaginar otras formas menos violentas

de vivir. En mi caso la escuela permiti crear un mundo que era disidente con respecto a mi

propia educacin familiar, mis padre pudieron acceder a muy poca educacin, y en cambio yo

me convert en un vido lector, algo que no me aportaba mi entorno familiar. El colegio debera
ser un espacio de disidencia crtica, un espacio experimental. Luego sera ideal que el

parlamento funcionara de la misma manera, que todas las instituciones pudieran funcionar de

este modo, en lugar de como dispositivos de reproduccin de la violencia. Cmo se hace? Que

el conjunto de profesores que no quieren seguir reproduciendo este tipo de normas sociales y de

gnero se unan para pensar cmo hacerlo de otra manera. Que den un paso adelante para

elaborar una pedagoga queer. Es utpico, pero no imposible. Si no queremos que el caso de Alan

se repita, no hay tiempo que perder, lo imposible es hoy lo necesario.