El logs tripolitiks

Herdot, Histries 3, 80

Una vez apaciguado el tumulto y al cabo de cinco das, los que se haban sublevado
contra los magos mantuvieron un cambio de impresiones acerca de todo lo ocurrido, y
se pronunciaron unos discursos que para ciertos griegos resultan increbles, pero que
realmente se pronunciaron.

La defensa de la democracia' per Otanes

Otanes solicitaba, en los siguientes trminos, que la direccin del Estado se pusiera en
manos de todos los persas conjuntamente: "Soy partidario de que un solo hombre no
llegue a contar en lo sucesivo con un poder absoluto sobre nosotros, pues ello ni es
grato ni correcto. Habis visto, en efecto, a qu extremo lleg el desenfreno de
Cambises y habis sido, asimismo, partcipes de la insolencia del mago. De hecho,
cmo podra ser acertado la monarqua, sin tener que rendir cuentas, le est permitido
hacer lo que quiere? Es ms, si accediera a ese poder, hasta lograra desviar de sus
habituales principios al mejor hombre del mundo, ya que, debido a la prosperidad de
que goza, en su corazn cobra aliento la soberbia; y la envidia es connatural al hombre
desde su origen. Con esos dos defectos, el monarca tiene toda suerte de lacras; en
efecto, ahto como est de todo, comete numerosos e insensatos desafueros, unos por
soberbia y otros por envidia. Con todo, un tirano debera, al menos, ser ajeno a la
envidia, dado que indudablemente posee todo tipo de bienes; sin embargo, para con sus
conciudadanos sigue por naturaleza un proceder totalmente opuesto: envidia a los ms
destacados mientras estn en su corte y se hallan con vida, se lleva bien, en cambio, con
los conciudadanos de peor ralea y es muy dado a aceptar calumnias. Y lo ms absurdo
de todo: si le muestras una admiracin comedida, se ofende por no recibir una rendida
pleitesa; mientras que, si se le muestra una rendida pleitesa, se ofende tachndote de
adulador. Y voy a decir ahora lo ms grave: altera las costumbres ancestrales, fuerza a
las mujeres y mata a la gente sin someterla a juicio. En cambio, el gobierno del pueblo
tiene, de entrada, el nombre ms hermoso del mundo: isonoma; y, por otra parte, no
incurre en ninguno de los desafueros que comete el monarca: las magistraturas se
desempean por sorteo, cada uno rinde cuentas de su cargo y todas las deliberaciones se
someten a la comunidad. Por consiguiente, soy de la opinin de que, por nuestra parte,
renunciemos a la monarqua exaltando al pueblo al poder, pues en la colectividad reside
todo. Esta fue, en suma, la tesis que propuso Otanes.

La defensa de laristocrcia/oligarquia

En cambio Megabizo solicit que se confiara el poder a una oligarqua en los siguientes
trminos: "Hago mas las palabras de Otanes sobre abolir la tirana; ahora bien, sus
pretensiones de conceder el poder al pueblo no han dado con la solucin ms idnea,
pues no hay nada ms necio e insolente que una muchedumbre inepta. Y a fe que es del
todo punto intolerable que, quienes han escapado a la insolencia de un tirano, vayan a
caer en la insolencia de un vulgo desenfrenado. Pues mientras que aqul, si hace algo, lo
hace con conocimiento de causa, el vulgo ni siquiera posee capacidad de comprensin.
En efecto, cmo podra comprender las cosas quien no ha recibido instruccin, quien,
de suyo, no ha visto nada bueno y quien, anlogamente a un ro torrencial, desbarata sin
sentido las empresas que acomete? Por lo tanto, que adopten un rgimen democrtico
quienes abriguen malquerencia para con los persas; nosotros, en cambio, elijamos a un
grupo de personas de vala y otorgmosles el poder; pues, sin duda, entre ellos tambin
nos contaremos nosotros y, adems, cabe suponer que de las personas de ms vala
partan las ms valiosas decisiones". Esta fue, en suma, la tesis que propuso Megabizo.

La defensa de la monarquia

En tercer lugar, fue Daro quien expuso su opinin en los siguientes trminos: "A mi
juicio, lo que ha dicho Megabizo con respecto al rgimen popular responde a la
realidad; pero no as lo concerniente a la oligarqua. Pues de los tres regmenes sujetos a
debate, y suponiendo que cada uno de ellos fuera el mejor en su gnero (es decir, que se
tratara de la mejor democracia, de la mejor oligarqua y del mejor monarca), afirmo que
ste ltimo rgimen es netamente superior. En efecto, evidentemente no habra nada
mejor que un gobernante nico, si se trata del hombre de ms vala; pues, con
semejantes dotes, sabra regir impecablemente al pueblo y se mantendran en el mayor
de los secretos las decisiones relativas a los enemigos. En una oligarqua, en cambio, al
ser muchos los que empean su vala al servicio de la comunidad, suelen suscitarse
profundas enemistades personales, pues, como cada uno quiere ser por su cuenta el jefe
e imponer sus opiniones, llegan a odiarse sumamente unos con otros; de los odios
surgen disensiones, de las disensiones asesinatos, y de los asesinatos se viene a parar a
la monarqua; y en ello queda bien patente hasta qu punto es ste el mejor rgimen.
Por el contrario, cuando es el pueblo quien gobierna, no hay medio de evitar que brote
el libertinaje; pues bien, cuando en el Estado brota el libertinaje, entre los malvados no
surgen odios, sino profundas amistades, pues los que lesionan los intereses del Estado
actan en mutuo contubernio. Y este estado de cosas se mantiene as hasta que alguien
se erige en defensor del pueblo y pone fin a semejantes manejos. En razn de ello, ese
individuo, como es natural, es admirado por el pueblo; y, en virtud de la admiracin que
despierta, suele ser proclamado monarca; por lo que en este punto, su caso tambin
demuestra que la monarqua es lo mejor. Y, en resumen, cmo -por decirlo todo en
pocas palabras- obtuvimos la libertad? Quin nos la dio? Acaso un rgimen
democrtico? Una oligarqua, quiz? O bien fue un monarca? En definitiva, como
nosotros conseguimos la libertad gracias a un solo hombre, soy de la opinin de que
mantengamos dicho rgimen e, independientemente de ello, que, dado su acierto, no
deroguemos las normas de nuestros antepasados; pues no redundara en nuestro
provecho".