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Resumo:
Esta reflexo se inscreve na base terica e metodolgica da anlise de discurso
(proposta nos trabalhos de Michel Pcheux e Eni Orlandi) a fim de interrogar a
constituio de movimentos sociais na confluncia dos espaos virtuais e
urbanos. Nessa perspectiva, consideramos a internet e a cidade como espaos
simblicos onde as relaes sociais significam em sua historicidade, mediante
processos discursivos (e ideolgicos) que se manifestam em diferentes formas de
linguagem, cada qual com sua prpria forma material. Assim, nosso objetivo
principal ao longo deste percurso terico-analtico foi delinear certas
contradies que cercam a chamada sociedade em rede. A partir da anlise de
dois cartazes de protesto fotografados no Brasil em junho de 2013, nos
questionamos sobre o modo como o sujeito contemporneo utiliza as tecnologias
digitais em gestos de insubmisso contra as instituies, em atos simblicos que
podem ser definidos ora como resistncia, ora como revolta/rebelio.
Palavras-chave: discurso; espao urbano; movimentos sociais; linguagem;
tecnologia.
Abstract:
This reflection enrolls itself in the theoretical and methodological basis of
discourse analysis (proposed in the works of Michel Pcheux and Eni Orlandi) in
order to interrogate the constitution of social movements at the confluence of
virtual and urban spaces. In that perspective, we consider the internet and the
city as symbolic spaces, where the social relations signify within their
historicity, by discursive (and ideological) processes that manifest in different
forms of language, each one with its own material form. Thereby, our main goal
throughout this theoretical-analytical course is to outline certain contradictions
that surround the so-called network society. Starting from the analysis of two
protest signs photographed in Brazil in June of 2013, we questioned ourselves
about how the contemporary subject utilizes the digital technologies in gestures
of insubordination against the institutions, in symbolic acts that can be defined
either as resistance, or as revolt/rebellion.
Keywords: discourse; urban space; social movements; language; technology.
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Mestrando do Programa de Ps Graduao em Cincias da Linguagem da Universidade do Vale do Sapuca.
C ontato: allan_kern@hotmail.com.
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Pouso Alegre, ano I, n 1, out/2014 ISSN 2359-2192
Introduo
buscamos discutir a partir de uma distino entre resistncia e revolta, ancorada nos
princpios tericos da anlise de discurso de Pcheux e Orlandi.
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Referimo-nos agora no s condies de produo estritas da Imagem 1 (Rio de Janeiro, 17/06/2013), mas
s condies de produo mais amplas dos protestos ocorridos durante aquele ms de junho, que em seu todo
constituem um acontecimento importante da histria recente brasileira.
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Aqui, temos novamente o efeito de que a rede social est nas ruas, mas a
partir de uma formulao diferente: samos do Facebook. E, sob a aparente
evidncia de que sair do espao eletrnico (a internet) resulta em entrar no
urbano (a rua), os sentidos deslizam: e entramos p/ a histria.
Esta segunda imagem nos permite levantar questes mais especficas em torno
do que Dias chama de e-urbano, isto , o atravessamento do urbano pelo eletrnico.
Diferentemente do que ocorre na primeira imagem, no enunciado deste cartaz
podemos verificar o funcionamento de um pr-construdo3 segundo o qual a internet
(o eletrnico) e o mundo no virtual (o urbano, a histria) aparecem como realidades
separadas e distintas: preciso sair de um para entrar no outro.
De que maneira, ento, a palavra sair produz efeitos de sentido na
formulao Samos do Facebook? Para explorar essa questo, produzimos duas
parfrases do enunciado original, conforme o esquema abaixo:
Samos do Facebook
Deixamos o Facebook Surgimos no Facebook
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O termo pr-construdo foi formulado por P. Henry para designar o que remete a uma construo anterior,
exterior, mas sempre independente, em oposio ao que construdo pelo enunciado (PC HEUX, 1975).
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Dias (2011) observa esse efeito (de que o eletrnico uma extenso do urbano) em palavras acrescidas do
e-, como e-mail (correio eletrnico), e-learning (aprendizagem eletrnica) e e-commerce (comrcio
eletrnico). Nesse sentido, por exemplo, os domnios designados como e-gov representam uma suposta
extenso do governo ao espao eletrnico.
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A tenso nos sentidos produzidos sobre a internet, face sua dupla condio
de construto tcnico e fenmeno histrico-social, est no centro de diversos estudos
sobre a ideia de sociedade em rede, que seria a forma histrica especfica das atuais
sociedades capitalistas. Um dos autores que exploram essa linha de pesquisa o
socilogo espanhol Manuel Castells. Em seu ltimo livro, Redes de indignao e
esperana (2012), Castells afirma que a internet fundamental para os novos
movimentos sociais, mas a compreenso de seu papel tem sido obscurecida por um
debate que cai no lugar-comum ao negar que essa nova tecnologia esteja na raiz de
tais movimentos. Para o autor, o potencial comunicacional da internet no pode se
reduzido sua funo instrumental.
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Essa noo foi apresentada pelo Prof. Dr. Joo Carlos Massarolo, na III Jornada Nacional Tecnologia, Novas
Mdias e o Ensino em suas redes discursivas, na Univs, em 03 de abril de 2014 .
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Da a regularidade, nas manifestaes de junho de 2013 no Brasil, de slogans como Marco Feliciano no me
representa, Renan C alheiros no me representa, etc.
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centrado e proativo, dono de suas intenes e mestre de suas aes, isto , consciente
de si, da a nfase na autonomia. De outro, a individuao segundo Orlandi
pressupe um sujeito descentrado e dividido, cuja autonomia sempre um efeito
imaginrio produzido pelas determinaes daquilo que escapa conscincia, ou seja,
a ideologia e o inconsciente, o que explica a ideia de resistncia.
A ambiguidade em torno do termo individuao est ligada no apenas s
concepes de sujeito a subjacentes, mas ao prprio modo como ambos os autores
compreendem o funcionamento da internet e a constituio do espao eletrnico.
Segundo Castells, trata-se, em ltima anlise, de uma tecnologia da comunicao por
meio da qual as informaes circulam livremente, permitindo aos sujeitos
compartilhar suas revoltas, indignaes, sonhos e esperanas. Para Orlandi,
diferentemente, a internet e o eletrnico constituem uma tecnologia de linguagem
que tem sua materialidade e produz efeitos na constituio dos sentidos, de modo que
no prprio movimento da comunicao o sujeito se exponha falha e ao equvoco em
um modo que especfico das condies de produo do discurso no espao digital.
E que materialidade essa? De que modo as condies de produo do
discurso (no) eletrnico produzem efeitos nos sujeitos e sentidos que se inscrevem
nesse espao? A fim de compreender esses efeitos, Dias (2008) relaciona dois modos
de funcionamento da linguagem no espao digital (as linguagens de programao e o
internets) e formula o conceito de corpografia para se referir aos traos do corpo
que o sujeito projeta na escrita digital, inscrevendo-se em discursividades que o
vinculam a um ou outro grupo social7 . Assim, a linguagem no espao eletrnico no
se limita ao funcionamento objetivo dos cdigos de programao. Ela tambm se
realiza sob a forma de uma escrita subjetiva como a do internets, que ultrapassa a
matematizao da lngua e possibilita a apropriao social de um fenmeno tcnico
(ibidem, p. 16).
Consideramos importante no confundir essa apropriao social de um
fenmeno tcnico com aquilo que Castells atribui cultura da autonomia e que
tambm remete cultura participativa, segundo a qual os sujeitos no se sentem
representados e utilizam o construto tcnico da internet para representar a si
mesmos na vida social. Como sustenta Dias (op. cit.), o sujeito fsico no se
representa no espao digital, mas cria um simulacro de si: ainda que ele continue a
habitar seu nome prprio, este no identifica o sujeito a si mesmo, mas a uma
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Dias (2008) fornece um exemplo quando, ao analisar a escrita do recado to prokurando um namo.! vx se
abilita??, observa que a grafia utilizada identifica o sujeito tribo rotulada como emo.
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fazem suas prprias selfies8 em busca do efeito viral que pode garantir nas redes
sociais uma circulao comparvel dos grandes veculos de mdia. Enquanto as
diferentes formulaes disputam espao, o movimento se dissemina de modo a
atingir a maior quantidade possvel de pessoas. Nesse mpeto de fazer circular o
sentido, saber o que o movimento representa como um todo importa menos do que o
imperativo de cada um fazer a sua parte.
Eis um trecho do que Nunes escreve sobre as marchas de 2011 no Brasil:
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O selfie um tipo de autorretrato feito manualmente com uma cmera porttil, muito frequente em redes
sociais como o Facebook e o Instagram.
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So relevantes, a esse respeito, as consideraes de Nunes (2013, p. 68) sobre a historicidade contraditria
do termo marcha em acontecimentos como a Marcha das Vadias, a Marcha da Maconha e a Marcha da
Liberdade: ao mesmo tempo que passa a nomear acontecimentos de reivindicao e protesto, ele silencia a
memria poltica que era evocada com os nomes manifestao ou passeata.
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As reflexes de Dias (2008, 2011) e Orlandi (2011, 2012a) nos mostram que o
espao da internet, para alm de definies como virtual, digital e eletrnico,
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corrigidas, fazendo parte de um possvel, a falta tem a ver com o que inevitavelmente
escapa a essas linguagens tcnicas, constituindo-se como o impossvel da mquina,
exterior ao seu funcionamento interno. Um dos aspectos dessa exterioridade o
sujeito, que encontra a um espao grfico onde pode se projetar simbolicamente, no
que Dias define como a corpografia. Trata-se, segundo a autora, de uma forma de
resistncia lngua fechada em uma estrutura (idem, p. 32), que, por um gesto do
sujeito, extrapola seus limites formais.
No entanto, tambm podemos observar a possibilidade de resistncia em
espaos onde as linguagens de programao falham (por impreciso de cdigos,
brechas de segurana, etc.). o caso de algumas formas politicamente direcionadas
de uso da criptografia, que, segundo J. Assange (2012, p. 28), a derradeira forma
de ao direta no violenta. Sob a percepo de que codificar dados um processo
mais fcil do que decodific-los, Assange afirma que uma criptografia robusta
capaz de resistir a uma aplicao ilimitada de violncia (idem). Assim, a lngua
matematizada das linguagens de programao tambm lugar de resistncia:
nenhuma fora repressora poder resolver uma equao matemtica (ibidem).
Entre o final da dcada de 1980 e o incio dos anos 1990, J. Assange participou
do movimento cypherpunk, formado por jovens hackers que, nos primrdios da
internet, defendiam a utilizao da criptografia e de mtodos similares como meio
para provocar mudanas sociais e polticas (ASSANGE [et. al.], 2012, p. 5). Era o
incio do que Assange define como uma luta criptogrfica1 0 , e cujo expoente mximo
atualmente o Wikileaks.org, um domnio na internet criado por Assange em 2006
para divulgar informaes confidenciais de Estados e grandes corporaes.
As atividades de Assange e seu grupo com o Wikileaks produziram um grande
impacto em 2010, aps a publicao de uma srie de documentos confidenciais do
governo norte-americano, vazados pelo soldado B. Manning. Em abril daquele ano,
Assange publicou um vdeo com o ttulo de Assassinato Colateral: de dentro de
um helicptero Apache, soldados norte-americanos atacavam doze civis desarmados
entre eles dois jornalistas da Reuters (VIANA, 2012, p. 1 1). Trs meses depois,
foram publicados 75 mil dirios militares sobre a guerra dos Estados Unidos no
Afeganisto. Em outubro, mais 400 mil relatos sobre a guerra no Iraque. E, em
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relevante notar que, embora as tcnicas de criptografia no sejam consideradas em si ilegais, os atos de
invadir espaos digitalmente protegidos (cracking) e modific-los ou subtrair informaes (hacking) se
tornaram crime em praticamente todos os Estados. Assange, que foi condenado por esses crimes na Austrlia
em 1992, hoje alvo de acusaes nos Estados Unidos (por espionagem) e na Sucia (por supostos crimes
sexuais), e recebeu asilo poltico na embaixada equatoriana em Londres, onde reside desde agosto de 2012.
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Foi assim que grande parte da imprensa mundial travou contato com
a filosofia do Wikileaks. Tratava-se da aplicao radical da mxima
cypherpunk privacidade para os fracos, transparncia para os
poderosos e do princpio fundamental da filosofia hacker: a
informao quer ser livre. (VIANA, 2012, p. 11-12).
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The Guardian, The New York Times, Le Monde, El Pas e Der Spiegel.
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Esse trabalho se condensa em torno das pesquisas para nossa dissertao de mestrado sobre os protestos de
junho de 2013 no Brasil, desenvolvida no mbito do PPGCL/Univs sob a orientao da professora Eni Orlandi.
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Pensamos ser possvel enderear essa questo a partir de uma distino entre
dois tipos de movimentos sociais na internet. O hacktivismo uma forma de ao que
intervm no digital a fim de criar condies para a transformao social,
diferentemente do que preferimos chamar de e-ativismo, que toma o digital apenas
como uma plataforma para a disseminao das manifestaes que tm lugar no
espao urbano.
Podemos assim observar que essa distino materializa, mais uma vez, as
mesmas formaes discursivas s quais nos referimos no incio, a saber: a
materialista e a utilitarista. O chamado hacktivismo se identifica com uma
perspectiva materialista na medida em que v a interveno na tecnologia, pela
linguagem, como forma de transformar o social e o urbano. Por outro lado, o que
chamamos de e-ativismo se inscreve em uma posio utilitarista, que reduz a
tecnologia a um instrumento que serve apenas para viralizar os movimentos de rua.
O hacktivismo explora a internet pelas linguagens de programao, tomando o digital
como parte da essncia do que urbano. J o e-ativismo explora a internet como
tecnologia de comunicao, tomando o digital como acessrio, isto , como uma mera
extenso do urbano. Enquanto o hacktivismo ocorre em espaos fechados e tem o
anonimato como condio vital, o e-ativismo se realiza abertamente nos espaos das
redes sociais. Em suma, h um contraste marcante entre o elitismo dos hackers e o
proselitismo dos e-ativistas.
Alm disso, como tambm j mencionamos mais acima, entendemos que as
prticas de hackers constituem uma forma de resistncia nos espaos eletrnicos,
pela criptografia. Por sua vez, os que chamamos e-ativistas, embora tambm possam
resistir pela corpografia, se engajam em um imaginrio de coletividade produzido
contraditoriamente nas redes sociais, que so espaos fortemente marcados pela
individualidade: tudo comea no perfil do usurio, onde o sujeito cria um simulacro
de si, para ento formar laos scio-afetivos (DIAS, 2008). As redes sociais so um
espao simblico marcado por condies favorveis revolta.
Essa compreenso pode ser ilustrada por alguns eventos que tiveram lugar na
Tunsia, entre o final de 2010 e o incio de 2011 , no processo conhecido como
Revoluo de Jasmim, que funcionou como uma espcie de estopim da Primavera
rabe.
J comentamos que, em novembro de 2010, no escndalo que foi batizado
Cablegate, o Wikileaks divulgou mais de 250 mil documentos referentes diplomacia
norte-americana, entre os quais estavam registros que comprovavam as prticas
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corruptas do governo tunisiano. Esse vazamento, segundo Viana (2012, p. 11), foi um
enorme incentivo para os protestos que, at o incio do ano seguinte, obrigariam o
ditador Ben Ali a fugir para a Arbia Saudita. Alm disso, como lembra Castells
(2012), redes sociais como Facebook, Twitter e Youtube foram amplamente usadas
no apenas para organizar a ocupao de grandes espaos urbanos, mas tambm para
documentar os confrontos com as autoridades. Esse processo foi marcado por uma
srie de acontecimentos que merecem ser destacados, e que enumeramos a seguir.
1. A divulgao dos documentos diplomticos pelo Wikileaks foi um grande
gesto de resistncia. Embora Assange tenha desde ento se tornado alvo do governo
norte-americano (e de seus aliados), o escndalo deixou expostos representantes
polticos de diversos Estados, que logo passaram a ser constrangidos e cobrados por
seus prprios atos comprometedores. Um deles foi o ditador da Tunsia, Ben Ali
(VIANA, 2012).
2. No ms seguinte, em dezembro de 2010, um comerciante de rua tunisiano
chamado Mohamed Bouazizi teve suas mercadorias confiscadas pela polcia aps se
recusar a pagar propina e, em um ato de desespero, cometeu o suicdio por
autoimolao (CASTELLS, 2012). Na impossibilidade de resistir em seu lugar social,
esse sujeito textualizou no corpo o fogo de uma revolta que o destruiu enquanto
indivduo, mas foi de certo modo assimilada pelo social: o que se seguiu foi uma
rebelio popular de enormes propores. Mais fogo.
3. Nesse cenrio de insurgncia, as redes sociais desempenharam um
importante papel na disseminao da revolta: a veiculao constante de imagens e
relatos dos confrontos fez com que o movimento rapidamente ganhasse visibilidade e
adeso entre a populao tunisiana (idem).
4. A intensificao dos protestos passou tambm a atrair a ateno
internacional para o que se passava na Tunsia. Ao tomar conhecimento da situao,
um hacker de Nova York que se identificava como Sabu e atuava sob a alcunha do
grupo Anonymous derrubou o site do governo tunisiano (OLSON, 2012). Nesse
momento, a prpria disseminao da revolta produziu novas irrupes de resistncia
sob o modo do hacktivismo.
5. O governo de Ben Ali, ento, criou um firewall para impedir ataques de
hackers estrangeiros. (idem). O poder, desafiado pela revolta, buscava anular os focos
de resistncia.
6. Por sua vez, o hacker Sabu, em territrio norte-americano, utilizou
remotamente o computador de um voluntrio na Tunsia para assim continuar seu
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4. Consideraes finais
Referncias