Resumen cuatro

claras y distintas, relaciones racionales cuasales en la realidad. Esto me ayuda

a conocer tanto la modernidad como la edad media.

Si Fichte dice que el yo es capaz de ser una cantidad quieredecir que la amplitud que abarca el
sujeto dominante es una realidad que se va ampliando progresivamente. Por lo tanto, si la
modernidad
empieza con Descartesy la burguesa en ascenso es posible ir acompaando cada momento
histrico un nuevo momento de dominio y darle coherencia a toda la realidad moderna. Pero si
esto es vlido para la etapa de al modernidad, podemos establecer una simetra retrospectiva e
indicar cmo el Papado domina la cristiandad y consecuentemente el resquebrajamiento de la
misma con el ascenso de la burguesa.

De la edad media a la modernidad tiene evento la transicin de un orden desde la ideologa

cristiana mitolgica, de un mundo detenido, donde el hombre haca nada ms que esperar y
entregarse, a un mundo en elque el hombre conoce las causas y las regularidades de los
fenmenos y adquiere dominio sobre la materia, sobre la naturaleza. El mundo determinado por
causas develables.

l. ORIGEN Y FINAUDAD DE LA CRiTICA

. Por qu a fmes del siglo XVUl el asunto de la filosofa se concentra
tan decisivamente en la crtica del conocimiento? La respuesta se en
cuemra en el contraste, muy subrayado por Kant, entre los continuos
progresos de la ciencia fsico-matemtica y los cambios incesantes de la
metafisca. Kant ha vivido con entusiasmo un acontecimiento anlogo al
que vivieron los grandes filsofos griegos, Platn y Aristteles. stos asistieron al nac.imiemo de
la ciencia matemtica; Kant al de !a f'ISica como
ciencia. Frente a estas dos dencias can seguras y rigurosas la metafsica
haca, a sus ojos, un triste papel. La que antes fue tenida por reina de las
ciencias era teatro de dispmas sin trmino .y objeto de desprecio o indiferencia. En ella hay
que desandar mil veces el camino, porque se encuencra que no conduce a donde se quierez.
Kant piensa que el origen de esta enfermedad se debe a un error inicial de los metafsicos en e1
uso de la razn, mientras que matemticos y
fsicos se pliegan, consceme o inconsieotemente, a las leyes de la facultad de conocer. No vale
decir: nos basta con la fsica y la matemtica y
dejemos en paz a la metarJSica. Pues el hombre es, para Kant, un animal
metafsico. La metafsica, s no como ciencia, al menos como tendencia,
es tan inmortal como la razn humana: una atraccin invencible dirige
inconscientemente el espritu hacia las regionesmisteriosas del absoluto.
La actitud de Kant para con la metafsica es fruto de la situacin histrica. Viene a resumirse en
la vieja oposicin entre racionalismo y empirismo, un ra9onalismo que ofrece para Kant un
rostro dogmtico, del
mismo modo que el empirismo ofrece un rostro escptico. De ah se sigue una tpica dialctica
de afirmacin y negacin, aceptacin y repulsa