6.homilética L

I.B.J.M.
1
HOMILETICA
IBJM
JORGE MLLER
AM- 8
Homiltica
Objetivo de la Materia
Un estudio bsico para la preparacin de sermones sobre el texto bblico. El

predicador, su vida y su mensaje. Bosquejos. Uso y organizacin de material
didctico, ilustraciones. Distintos tipos de mensajes: doctrinal, de estudio,
devocional, exhortativo, etc. El mensaje evangelstico. La importancia de la
predicacin expositiva. Cmo hablar en pblico. Mtodos de estudio bblico
personal. Ayuda de Comentarios y libros de consulta. Ejercitacin prctica
I.B.J.M. 2
HOMILETICA
Eduardo Cartea
Programa de la Materia
Estudio N 1
1. Homiltica
1.1. Qu es la Homiltica
1.2. La Homiltica en la Biblia y en la Historia
1.3. Importancia de la Homiltica
1.4. Beneficios de la Homiltica.
Estudio N 2
2. El Predicador
2.1. Su Llamado y vocacin
2.2. Sus condiciones personales
Idoneidad Dones requeridos
Espiritualidad
o Devocin hacia Dios (Adoracin, meditacin)
o Comunin con su Pueblo
o Oracin
Sensibilidad
Honestidad
Humildad
Dedicacin al Estudio de la Palabra
Visin
2.3. Sus problemas
2.4. Sus recursos
2.5. Su Estilo
2.6. Su Congregacin
2.7. Sus Propsitos
Estudio N 3
3. La Predicacin
3.1. Teologa de la Predicacin
3.2. La Comunicacin de la Predicacin
3.3. Tipos de Predicacin
3.3.1. En cuanto a su contenido

Sermones doctrinales o de enseanza
Sermones apologticos
Sermones morales y exhortativos
Sermones devocionales
Sermones evangelsticos
Estudios Bblicos
3.3.2. En cuanto a su forma

I.B.J.M. 3
HOMILETICA
Sermn Textual
Sermn Temtico o Tpico
Sermn Expositivo
o Modelos de cada uno
3.3.3. En cuanto a sus receptores

Nios
Adolescentes y Jvenes
Mujeres
Hombres
Otros grupos
Estudio N 4
4. El Mensaje: Su contenido
4.1. Tema y Texto o Base Bblica
4.2. Preparacin
o Recopilacin de Informacin
o Organizacin del Material Didctico
o Uso de Ayudas, Comentarios y Libros de Consulta
4.3. Bosquejos
o Su uso en el estudio personal
o Mtodos de Estudio Personal
o Estilo - Esquemas
Puntual o Sistema de puntos Principales y Secundarios o Sub-puntos
Decimal, Literal, Mixto, El Esquema de 3 puntos, De contraste o de 2
puntos, Interrogativo, De Sucesin, Otros
Libre
Aliteracin
Acrstico
o Modelos
4.4. Introduccin
4.5. Desarrollo
4.6. Ilustraciones
4.7. Conclusin
4.8. El valor y la dignidad del plpito
Estudio N 5
5. El Mensaje: Su forma
5.1. Cmo hablar en pblico
5.2. Orden
5.3. Extensin
5.4. Lenguaje oral
o Uso correcto del idioma
o Uso de terminologa bblica
o Trato gentil al auditorio
o Belleza y Dignidad en las expresiones
o Acentuacin y nfasis
o El manejo de la voz: Tono, Ritmo y Volumen
o Naturalidad y honestidad
5.5. Lenguaje gestual
I.B.J.M. 4
HOMILETICA
5.6. Asuntos a evitar (Muletillas, Personalismos, etc.)
Taller de Prctica N 6
6. Prctica
6.1. Bosquejos
6.2. Estudios
6.3. Desarrollo
6.4. Prctica de exposicin
6.5. Crtica y Correccin de errores
6.6. Examen final
Bibliografa
o Manual de Homiltica Samuel Vila CLIE
o Que Prediques la Palabra Curso Bblico Emmas
o Ministros de Jesucristo Jos M. Martnez Tomo XI de Curso de Formacin Teolgica
Evanglica CLIE
o Predicacin: Manos a la Obra Luis Palau Unilit
o El ABC de la Homila . Jos M. Zorrilla
o Comunicacin por medio de la Predicacin Orlando Costas Ed. Caribe
o Exponiendo la Palabra Alan M. Stibbs Hebrn
o Homiltica Elemental Samuel Prez Millos Curso de Exegesis Bblica y Bosquejos para
Predicadores CLIE
o Discursos a mis Estudiantes Ch- Spurgeon - JBP
o Manual Prctico de Homiltica Kittim Silva Unilit
o El Mensajero y su Mensaje Alice E. Luce Vida
o Mtodos de Enseanza Luisa Jeter de Walker Vida
o Hacia una predicacin comunicativa Rubn Gil - CLIE
o Cmo hablar en pblico sin temor Diana Booher Vida
o Historia de la Predicacin Cristiana Alfredo E. Garvie CLIE
o Enciclopedia de Ancdotas Vol. I y II CLIE
o Comentario Homiltico de la Biblia 13 volmenes James Smith CLIE
Estudio N 1
1. Homiltica
1.1. Qu es la Homiltica
1.4. Beneficios de la Homiltica.
1. Homiltica
Qu es la Homiltica
Es la ciencia y el arte de la preparacin y comunicacin del mensaje bblico.
La ciencia es conocimiento clasificado. El arte es la aplicacin y uso de ese conocimiento
por parte del orador.
I.B.J.M. 5
HOMILETICA
El trmino deriva del griego homila (conversacin familiar), significando una pltica que
tiene el objeto de explicar al pueblo, a la congregacin, temas de la Biblia, exponiendo su
contenido y sus verdades morales y espirituales.
La predicacin, trmino ms evanglico que homila es el gran ministerio de la iglesia.

Qu es predicacin? J.M.Martnez la describe as: Es la comunicacin, en forma de
discurso oral, del mensaje divino depositado en la Sagrada Escritura, con el poder del
Espritu Santo y a travs de una persona idnea, a fin de suplir las necesidades espirituales
de un auditorio. 1
La meta de la Predicacin expositiva y el estudio de la Palabra no es simplemente

comprender la verdad, sino aplicarla en su poder santificador a la vida individual.

La Biblia nos presenta antecedentes de predicacin hebrea y hebreo-cristiana, ya
influenciada por la retrica griega.
La predicacin hebrea, en el AT fue dada especialmente por los profetas y los escribas,
hablando desde la revelacin directa de Dios a ellos o bien, exponiendo las Escrituras
inspiradas. Citamos especialmente a Moiss, Natn, Elas, Isaas, Jeremas, Esdras, Hageo.
Los escribas, que eran intrpretes de la ley, fueron predicadores destacados en Israel
comunicando al pueblo la Palabra de Dios.
Esto implicaba una condicin espiritual superlativa (Esd.7.10) y una exposicin fiel de los
decretos divinos (Neh. 8: 7-8).
En el NT, adems de Juan Bautista, la tarea recay sobre los apstoles, a quienes el Seor
resucitado les dio una misin: Id y predicad..., y tambin sobre hombres que
Dios dot con el don de la predicacin. Son clebres los discursos de Pedro, Pablo,
Esteban, Juan y, aunque no se han incluido en la revelacin, seguramente tambin los de
Jacobo, Apolos reconocido como un eminente orador Hch.18.25-, Bernab y otros.
Pero, indudablemente el orador por excelencia, era el Maestro de Galilea, Jesucristo. Sus
mensajes son piezas inefables e incomparables de oratoria, explicando con trminos
sencillos y exquisita claridad, las verdades ms profundas de la verdad de Dios.
La historia eclesistica ha conocido a eminentes expositores, de los cuales, solo

mencionamos algunos: Justino Mrtir, en el siglo I, Juan Crisstomo (llamado pico de oro,
por su excelente oratoria), en el siglo IV; Agustn de Hipona, en el S.V; Juan Calvino, en el
S. XVII; Juan Wesley, en el S.XVIII; Ch. Spurgeon, D. Moody, G.Campbell Morgan, F.B.
Meyer, en el S.XIX. Y ya en el S.XX, J. Stott, M. Lloyd Jones, B. Graham, y tantos otros.
1
J.M.Martnez Ministros de Jesucristo Curso de Formacin Teolgica Evanglica CLIE- Pg. 103
I.B.J.M. 6
HOMILETICA
Es cierto que Dios puede usar al ms sencillo predicador, y como dice S.Vila- a sermones
muy deficientes, carentes de lgica y dbiles en argumentacin 2. Pero esta no debe ser la
norma. Son excepciones.
La Homiltica es necesaria para el predicador y el plpito. Requiere estudio y preparacin,

y tratndose de un don excelente 1Cor. 12.31; 14.1, 39- y una tarea sin igual, merece
toda dedicacin, descontando la imprescindible actividad del Espritu Santo que es el nico
que puede aplicar las verdades divinas al corazn del hombre. Una elevada pieza de
oratoria, sin la uncin divina, es como una fruta hermosa por fuera, pero insulsa, sin sabor
por dentro. Pura forma.
Proverbios 25.11 dice Manzana de oro con figuras o incrustaciones- de plata es la

palabra dicha como conviene. La versin anterior RVR 1909- deca en canastillos de
plata. Nos puede sugerir cmo debe ser la predicacin cristiana: Es una manzana de
oro, por su origen divino, pero debe estar presentada en canastillos de plata, es decir en
el marco de un buen sermn.
1.4. Beneficios de la Homiltica

El arte de la predicacin no solo es ayuda al predicador, sino tambin a los oyentes.
Para el predicador, le facilita la exposicin. A los oyentes, la atencin del mensaje.
Indudablemente, el ministerio de la predicacin no es una tarea fcil. Las dificultades, en la

parte humana de este ministerio radican en:
o La interpretacin fiel del pasaje
o La transmisin clara de los conceptos
o La disposicin del argumento, de modo que sea racional
o La voz y el manejo del idioma por parte del predicador.
Todos estos tpicos son abordados por la Homiltica, y su estudio redundar en un mejor
ejercicio de esta bendita tarea.
Estudio N 2
2. El Predicador
Idoneidad Dones requeridos
Espiritualidad
o Devocin hacia Dios (Adoracin, meditacin)
o Comunin con su Pueblo
o Oracin
Sensibilidad
Honestidad
Humildad
2
Manual de Homiltica S.Vila CLIE pg.7
I.B.J.M. 7
HOMILETICA
Dedicacin al Estudio de la Palabra

Visin
2.3. Sus problemas
2.4. Sus recursos
2.5. Su Estilo
2.6. Su Congregacin
2.7. Sus Propsitos
2. El Predicador
Indudablemente no hay predicacin sin predicador. Por lo tanto en esa conjuncin de
factores que comprende la homiltica, el predicador desempea un rol preponderante.
Qu es un predicador? Aquel libro de la Biblia, cuyo ttulo es, justamente el predicador

(heb.Qohlet, el que rene y habla a la congregacin o asamblea), el Eclesiasts, se
encarga de contestarlo:
Es una persona que
o Es llamada al ministerio: tiene sabidura de parte de Dios -12.9-
o Tiene un propsito definido: ensea sabidura al pueblo 12.9-
o Despierta inters en sus oyentes: hace escuchar y escudriar, investigar 12.9-
o Prepara sus mensajes: procura decirlo con palabras agradables 12.10-
o Es honesto en su presentacin: escribe rectamente palabras de verdad 12.10-
o Produce impacto en aquellos que le escuchan 12.11-
o Tiene un objetivo en sus mensajes: que el pueblo tema a Dios y guarde sus
mandamientos 12.13-.
Queremos mejor definicin que esta?
Miremos otro caso, el del Maestro y predicador por excelencia, el Seor Jess. En Mateo
5.1, previo a su monumental discurso, sin paralelo, llamado el Sermn del Monte, dice la
Escritura:
o Viendo la multitud...: el inters del predicador
o Subi al monte...: la comunin del predicador
o Y sentndose...: la preparacin del predicador
o Abriendo su boca, les enseaba: la accin del predicador.
Un caso ms en la Escritura de los muchos que podramos citar-. Esta vez, el gran orador
Esdras, cap. 7.10:
o La preparacin del predicador: preparar el corazn, intelectual y

espiritualmente
o El testimonio del predicador: inquirir la ley de Jehov y cumplirla, no solo
estudiar, sino ponerla en prctica (cp. Hch. 1.1; Mr.6.30; J.8.25; Mt.23.3; Eze.12.9;
1Ts.2.3-10)
o La misin del predicador: ensear al pueblo los preceptos y normas de la
Palabra de Dios.
I.B.J.M. 8
HOMILETICA

El ministerio de la predicacin, o ministerio de la Palabra (Lc.1.2; Hch.6.4), es la
especial tarea de anunciar, comunicar, proclamar el mensaje de la Palabra de Dios.
En el Nuevo Testamento se presenta en dos formas: la evangelizacin (gr. evangeliz

anunciar una buena noticia - y kerysso proclamar, de keryx heraldo--) y la enseanza
(didask, ensear; didaskalia, enseanza). El Seor encomend a los suyos enviados, los
apstoles, y tras ellos a los que les siguieran a hacer discpulos... ensendoles
(Mt.26.19-20). Pablo lo reitera en Col.1.28, donde dice : Anunciamos a Cristo,
amonestando a todo hombre y enseando a todo hombre en toda sabidura, a fin de
presentar perfecto en Cristo Jess a todo hombre.
Por cierto, muchas veces se hace una divisin entre evangelizacin y enseanza,
cuando, en la prctica, no debera hacerse tal divisin. Como acota J.M.Martnez: El
evangelista ha de saber ensear y el maestro debe evangelizar (Mt.4.23; Hch.15.35)... La
evangelizacin sin enseanza suele conducir a la superficialidad; la enseanza sin
evangelizacin, al anquilosamiento 3.
Indudablemente, toda la iglesia es llamada a testificar (Ef.4.12; 1 Pe.2.9), pero el ministerio

de la Palabra, especficamente hablando corresponde ejercerlo a aquellos que Dios ha
dotado del don para hacerlo (Ef.4.11. Notar el nfasis del original: dio a unos el ser
apstoles; a otros, profetas; a otros, pastores y maestros).
Por lo tanto el ministerio de la Palabra, ejercido por un evangelista o un enseador, no

tiene principio en una mera pasin o emocin, ni en un inters particular, sino en un
autntico llamado procedente de Dios (Jer.1.4-10; 1 Co.1.17-25; 2.1-12; Gl.1.15-16;
2.7).
Como alguien dijera: Responde a un llamado de arriba, a un clamor de abajo y a un

impulso de adentro.
De todos modos, y, a pesar de lo importante de la tarea del predicador, este debe ser
consciente de que no es ms que un instrumento, un vehculo, un vaso, a travs del cual
Dios puede obrar mediante Su Palabra. Es oportuno recordar el concepto que tena de s
mismo aquel gran predicador que se llam Juan el Bautista:
- Era el heraldo, pero no el Rey Jn.1.27-
- Era la voz, pero no la Palabra -Jn.1.23-
- Era una antorcha, pero no la Luz del mundo Jn.1.8-.

Para ser predicador:
1. Debe ser creyente. Parece una obviedad, pero, hay miles de ministros del
evangelio que nunca han nacido de nuevo, como Nicodemo (Jn.3.3,7). Judas se
encarga de sealar e identificar a los falsos maestros: v. 12. Es pertinente pues citar a
Pablo, como modelo, en 2 Co.4.13: Cre, por tanto habl.
3
Ministros de Jesucristo Ministerio y Homiltica Curso de Form.Teolg.Evanglica T.XI-V.1-Clie- Pg. 17.
I.B.J.M. 9
HOMILETICA
2. Debe tener un don: el de predicar, ensear, exhortar. Dios lo da a los que El

quiere en la Iglesia: Ef.4.11-16; 1 Cor.12.28; Ro.12.6-8; 1 Pe.4.10-11.
3. Debe ser un creyente espiritual: de vida limpia (1Ti.3.7); de carcter piadoso

(Jer.15.19; Tit.2.10); de vida devocional profunda adoracin, comunin, oracin
fervorosa (Ef.1.15-21); de amor por los dems, sensibilidad (2Cor.11.11; 12.15;
Gl.4.19; 1 Ts.2.7, 8, 11); de profundo estudio de las Escrituras (Esd.7.10); de sencillez,
humildad y honestidad (Hch.20.19-20, 31).
4. Debe ser un creyente capacitado intelectualmente. Es cierto que Dios us muchas

veces a hombres sencillos, pero los capacit y transform antes de usarlos para Su
Obra (Jer.48.10; Mr.3.14; Hch.4.13; 2 Ti.2.15).
5. Debe ser un creyente de visin. Debe tener en claro lo que quiere, o mejor, lo que
Dios puede hacer a travs de l (Mt.5.1).
2.3. Sus problemas

Jos M. Martnez4 apunta muy claramente algunos de los problemas que enfrenta el
predicador:
o La soledad
o Las tensiones familiares
o Las dificultades de la Obra
o La insensibilidad espiritual
o El xito
o El fracaso
o La depresin
Recomendamos la lectura del libro mencionado, que aportar una rica enseanza respecto
de estos puntos tan prcticos y reales en la vida del ministro evanglico.
Analicemos el caso de Isaas, quien es enviado sabiendo que no iban a creer en su mensaje
(Isa. 6.8-10; 53.1)
El de Elas, quien despus de un resonado triunfo, entra en estado de depresin a punto de
querer morirse (1 Rey. 19.1-7)
Otro, el de Jons, con un tremendo xito, pero con un sentimiento de fracaso personal
(Jon. 4.1-3).
El de Juan Bautista, pagando con la soledad y luego su propia vida, la valenta de su
mensaje.
El de Pablo, que siente el desprecio de muchos, motivado por su franqueza en exponer las
Escrituras (2Cor.12.15).
Y as podramos abundar en ejemplos en la Biblia y fuera de ella.
Pero, no solo el predicador tiene problemas. Tambin tiene recursos.
4
Ministros de Jesucristo Ministerio y Homiltica Curso de Form.Teolg.Evanglica T.XI-V.1-Clie- Pg. 70 y ss.
I.B.J.M. 10
HOMILETICA
2.4. Sus recursos

El mismo J. M. Martnez en su obra citada apunta los siguientes recursos:
El Espritu Santo
La Palabra de Dios
La oracin
El servicio
La comunin de los santos.
Nos permitimos agregar algunos que creemos de extrema importancia:

El hogar, y los hijos
El rol de la esposa en la vida del ministro
El descanso
La sana distraccin y esparcimiento
La comunin con otros hermanos llamados al mismo ministerio, compartiendo
experiencias, problemas y soluciones
La lectura de buenos libros
Algn hobbie (msica, deporte, manualidad, etc.)
Y tantos otros recursos lcitos, que ayudan a sobrellevar las cargas muchas veces
pesadas, las tensiones y sinsabores del ministerio-.
Pero, debemos destacar, que quien es llamado a esa bendita tarea, sin duda, no la
sobrellevar como una carga, sino como un privilegio, y seguramente habr pocas cosas
tan gratificantes en la vida cristiana, y que llenen el corazn de santa alegra, como el
estudio de la Palabra y la exposicin de la misma a la congregacin.
2.5. Su Estilo
El stilus era una especie de punzn con el cual se escriba sobre las tablas de arcilla.
Dejaba una impresin, una marca, y era caracterstica de cada uno de aquellos que la
haca. As sucede con la oratoria. Cada orador, predicador, tiene su estilo propio. (O, lo
debera tener). No hay cosa que ms moleste que escuchar a un predicador imitando el
estilo personal de otro. Hace perder credibilidad a lo que dice.
Es lgico que, especialmente cuando los predicadores son jvenes, nveles, imiten
muchas veces sin querer- a quienes ms admiran. Pero, con el tiempo, cultivarn un estilo
propio, personal, con el cual se identifiquen ms.
El estilo est dado por la manera de expresar los pensamientos, el lenguaje, la modulacin
de la voz, el espritu del orador, etc.
El estilo retrico puede ser oral o literario. El estilo oral, presenta una exposicin ms
espontnea, libre, despegndose de la gua o escrito que soporta el mensaje. El estilo
literario se basa en la exposicin de un argumento previamente escrito, mediante una
lectura ms o menos ajustada al mismo.
Un mensaje ledo a menos que sea muy bien ledo- es generalmente montono y difcil de
seguir, aunque tenga la ventaja de verter un contenido ms cuidadosamente preparado y
exponerlo con ideas ms claras. Un mensaje espontneo tiene mayor frescura, aunque
I.B.J.M. 11
HOMILETICA
salvo que el orador sea experimentado- carecer del contenido y la forma que pueden
tener el mensaje ledo.
No obstante, el tipo de mensaje condicionar el estilo del predicador. Una cosa es predicar
el evangelio a un auditorio mayoritariamente inconverso, que predicar un mensaje de
enseanza profunda a una congregacin de creyentes maduros.
Siempre una pieza oratoria deber contener los siguientes elementos componentes de su
estilo:
o Claridad
o Entusiasmo
o Energa o dinamismo
o Sencillez
o Belleza
o Sobriedad
o Imaginacin y sentido del humor
Antiguamente, los mensajes eran recitados en un tono grandilocuente, con un modo

distante, impersonal, en calidad de sermn de plpito. La tnica moderna es de hacerlo
en forma ms coloquial, directa, cercana, natural. De esta forma, la concurrencia, en
general estar ms propensa a escuchar con atencin.
2.6. Su Congregacin
La congregacin es el mbito en el cual se desarrolla el ministerio de la predicacin. Si el
predicador pretende que su congregacin su auditorio- reciba eficazmente el mensaje que
ha de transmitir, deber tener en cuenta estos conceptos:
o Conocer qu tipo de auditorio es (creyente o no, juvenil o adulto, inexperto o
maduro, qu grado de cultura posee, etc.)
o Cules son sus mayores necesidades espirituales
o Percibir si la congregacin es indiferente, crdula, hostil, dudosa, receptiva, etc. Y
ante esa percepcin, comunicar el mensaje de modo que impacte al auditorio. No
resta ni suplanta esta forma de actuar la insustituible accin del Espritu Santo.
Nada es ms desalentador para el predicador que ver a su auditorio distraerse, leer la

Biblia, mirar el reloj, bostezar, cabecear de sueo! Mucho depende de l mismo. Su estilo,
su tema, su presentacin, su voz, su mirada, su honestidad, etc.
Por el contrario, cuando se produce una fluida comunicacin entre predicador y auditorio,
aunque sea de una sola va, es decir, uno hablando y los otros oyendo, en realidad, esa
sola va se traduce en un verdadero dilogo. De esa forma las verdades son
transmitidas en forma tal, que, sin duda se comportarn como aguijones, como clavos
hincados (Ecl.12.11) y producirn los resultados para los cuales el Seor enva su Palabra:
no volver vaca, antes, har la obra para la cual El la envi (Isa.55.11).
2.7. Sus Propsitos

I.B.J.M. 12
HOMILETICA
Cules son los mviles que animan a un buen orador. Luis Palau dice que estos deberan
ser5:
o Glorificar a Dios 1Pe.4.11
o Convertir a los pecadores Stg.5.19-20
o Capacitar a los santos Ef.4.12
o Demostrar el poder de Dios 1Cor.2.4; 1Ts.1.5.
Estudio N 3
3. La Predicacin

Sermones doctrinales o de enseanza
Sermones devocionales
Sermones evangelsticos
Estudios Bblicos

Sermn Textual
Sermn Temtico o Tpico
Sermn Expositivo
o Modelos de cada uno

Nios
Adolescentes y Jvenes
Mujeres
Hombres
Otros grupos
La Predicacin
La predicacin, o el ministerio de la Palabra que, como vimos, incluye la proclamacin
del mensaje del Evangelio y la enseanza de la doctrina, de todo el consejo de Dios, es
una tarea honrosa que responde a:
1. Un Llamado divino. Supone para el predicador un privilegio, pero a la vez, una

profunda responsabilidad. Pablo deca: ...Si anuncio el evangelio no tengo por qu
gloriarme; porque me es impuesta necesidad, y ay de m, si no anunciare el evangelio!
(1Cor.9.16). Juan agrega: Lo que hemos visto y odo, eso os anunciamos (1Jn. 1.3 ).
Pedro junto a Juan-, a su vez: No podemos dejar de decir lo que hemos visto y odo
5
Predicacin: Manos a la obra Unilit Pg.90 y ss.
I.B.J.M. 13
HOMILETICA
(Hch.4.20). Jeremas, por su parte: Me sedujiste, oh Jehov, y fui seducido; ms fuerte

fuiste que yo y me venciste... y dije: No me acordar ms de l, ni hablar ms en su
nombre; no obstante, haba en mi corazn como un fuego ardiente metido en mis huesos;
trat de sufrirlo, y no pude (Jer.20.7,9).
2. Un Mensaje divino. Dios ha hablado siempre. Heb.1.1 dice: Dios, habiendo hablado
muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos
ltimos tiempos nos ha hablado por el Hijo....
L. Palau dice: Proclamamos

La Persona divina, por lo tanto la proclamacin es sagrada (Ex.9.16)
La Verdad divina. Juan el Bautista claramente dio testimonio de la verdad (Jn.
5.33)
La revelacin divina (Ro.1.16; 16.25-26; Gl.1.12). Estamos hablando de
parte de Dios.6
Pablo deca a los Corintios (1 Ep.2.1-5): ... cuando fui a vosotros para anunciaros el
testimonio de Dios, no fui con excelencia de palabras o de sabidura. Pues me propuse no
saber entre vosotros cosa alguna, sino a Jesucristo y a ste crucificado... y ni mi palabra, ni
mi predicacin fue con palabras persuasivas de humana sabidura, sino con demostracin
del Espritu y de poder, para que vuestra fe no est fundada en la sabidura de los
hombres, sino en el poder de Dios.
Dice Alan Stibbs: ..el fiel administrador de la revelacin dada por Dios debe predicar las
Escrituras, todas las Escrituras y nada ms que las Escrituras. 7
3. Un Propsito divino
Qu quiere Dios mediante la predicacin?
Que el hombre le conozca Jn.17.3; 2Pe.1.3
Que el hombre sea salvo Hch.4.12; Ro.10.17; Heb.2.1-3
Que el hombre sea santo Jn.15.3; 17.17; 2 Ti.4.1-2
Una vez ms citamos a Palau, hablando a los predicadores: Nuestra oracin debe ser:
Quiero que esa gente tenga un encuentro con Dios y que haya fuego en el corazn de
ellos. Quiero el fruto de Dios. Quiero que las almas confiesen sus pecados, y que deseen
vivir en santidad Ver Ef.3.6; 1 Co. 2.7; Col.1.26-27.8

Comunicar es compartir... Predicar es, pues, compartir a Cristo con otras personas y as
introducirlas a una relacin ntima con Dios. 9
En el proceso de comunicacin, entran en juego varias esferas de la personalidad humana:
El intelecto. Para lo cual, es necesario transmitir las ideas con claridad

6
Predicacin: Manos a la obra Unilit Pg.10
7
Exponiendo la Palabra Alan Stibbs Hebrn Pg. 21
8
Op.cit. pg.22
9
Comunicacin por medio de la Predicacin Orlando Costas Ed. Caribe Pg.33
I.B.J.M. 14
HOMILETICA
Las emociones. El mensaje provoca sentimientos de alegra, pena, contricin,

inquietud, amor, paz, bienestar, remordimiento, etc.
La voluntad. El mensaje debe constituir un verdadero desafo que lleve a una
inquietud por tomar una decisin, un compromiso, una accin.
De ah que es tan importante y solemne el ejercicio de este ministerio. Es comunicar lo que

Dios quiere decir a los hombres. Por lo tanto no puede hacerse indolentemente.

Existen varios tipos de mensajes o sermones, y los analizaremos de acuerdo a su
contenido, forma y receptores. Recordemos que sermn es una palabra que deriva de un
trmino latino que significa estocada. Podramos referirnos a Heb.4.12 y Ef. 6.17.

Sermones doctrinales, de enseanza, o didcticos
El objeto de ellos es presentar alguna o algunas de las grandes doctrinas bblicas y sus
enseanzas prcticas para la vida.
Existe un grado de confusin en cuanto a estos mensajes. Se piensa que ellos son
demasiado profundos, demasiado tericos, demasiado ridos. Pero, la doctrina no
solo es fundamental para conocer las grandes verdades de la Biblia, sino que, sin ella, no
existe prctica de la tica cristiana, pues toda la tica est basada en la doctrina (1Ti.6.3;
Ti.2.1, 10; 2 Jn.9). Dice J.M. Martinez: Nuestros actos son hijos de nuestras creencias. 10
Una cosa es un mensaje oscuro, difcil de entender, y otra un mensaje doctrinal.

Jesucristo ense doctrina (Mt.7.28; Jn.7.16) , pero su predicacin era tan sencilla que era
posible entenderle. Como ejemplo citamos el Sermn del Monte.
La iglesia primitiva dio a la doctrina el lugar preponderante entre sus bases eclesiales: Hch.
2.42. Los apstoles particularmente Pablo y Pedro- evidencian en sus epstolas una
secuencia doctrinal-prctica. Vanse Romanos, Efesios, Colosenses, 1 Pedro.
Son mensajes en los que se defienden verdades doctrinales con argumentos, refutando a
su vez, las objeciones que suelen hacerse a las mismas.
En el Nuevo Testamento es muy comn este tipo de mensajes, especialmente combatiendo

las falsas doctrinas que se trataban de introducir en la iglesia primitiva, como la de los
judaizantes, el gnosticismo, etc. Las epstolas a los Glatas, Colosenses, 1Juan, Judas, son
ejemplos de ello.
A travs de los siglos de esta era, la verdad ha sido consecutivamente amenazada y

combatida, por lo que la iglesia cristiana ha visto levantarse a grandes hombres que
defendieron la verdad, la integridad de la doctrina bblica.
10
Ministros de Jesucristo Ministerio y Homiltica Curso de Form.Teolg.Evanglica T.XI-V.1-Clie- Pg. 135
I.B.J.M. 15
HOMILETICA
Son tambin tiles los sermones que presentan los errores de las distintas religiones y
sectas a la luz de la Biblia, pues reafirman los principios de la fe cristiana genuina.

De contenido eminentemente tico, realzan las enseanzas para moldear el carcter y la
conducta cristianos.
Se trata de las obras que el creyente tiene que hacer, no para conseguir su salvacin, sino,
como consecuencia de ella Ef.2.8-10. No es estar ocupado de la salvacin, sino en la
salvacin Fil.2.12. Esta es la vida de santificacin a la cual Dios llama a cada uno de sus
hijos.
Muchas veces no se encuentran en la Escritura enseanzas explcitas sobre determinados

temas de tica, pero s se encuentra implcitamente el modo de pensar de Dios, y es ese
modo de pensar el que debe regir la mente del cristiano de hoy.
Sermones devocionales o pastorales

Dedicados a estimular a los creyentes a vivir una vida ms piadosa, de devocin a Dios.
Temas como la oracin, la adoracin, la fe, la ofrenda, la obediencia, la dedicacin de la

vida, etc. son comunes en los mensajes devocionales.
No significa que estos mensajes sean meramente una liviana exhortacin. Debern tener
contenido doctrinal, para que los argumentos estn debidamente apoyada en las Escrituras.
Pero el tono, la intencin, el carcter del mensaje es apelativo y dicho apropiadamente, con
la gua del Espritu Santo, causar impacto que se traducir en decisiones santas para la
vida.
Sermones evangelsticos o kerigmticos

Constituyen un tipo especial de mensaje. No porque sea simple y con poco contenido, sino
porque es especialmente dirigido a personas que no conocen a Cristo, por lo que el lxico a
emplear, sin llegar a ser chabacano, deber ser sencillo y entendible por quienes no
dominan el lxico bblico y evanglico.
Tampoco deber carecer de doctrina. Las doctrinas de la cruz, -gracia, justificacin,

redencin, expiacin, propiciacin, regeneracin, juicio, etc.- debern ser expuestas (no
necesariamente todas juntas) en un lenguaje comprensible, pero sin restarles ninguno de
sus gloriosos significados. La resurreccin de Cristo, su ascensin, intercesin y segunda
venida debern ser temas tratados con asiduidad.
Por otra parte, el camino para la salvacin personal: arrepentimiento, fe, confesin,
entrega, vida de discipulado, compromiso, comunin y servicio. Muchas veces ser til un
llamamiento sobrio y no compulsivo ni de accin psicolgica. Otras veces, el Espritu Santo
har una obra silenciosa y eficaz sin necesidad de un llamado especial
Estudios Bblicos
I.B.J.M. 16
HOMILETICA
Es un tipo especial de mensaje que comprende el estudio, ya sea de un prrafo, un libro,

un tema, un personaje, una doctrina, etc.
El estudio bblico no ser completo si no tiene una aplicacin espiritual para la vida de los
oyentes. De otro modo podr ser muy interesante, pero no ser, adems, importante.
Recordemos que toda la Escritura es inspirada y til para ensear, redargir (reprender),
corregir, instruir en la justicia (2Ti.3.16).

Existen varios tipos de mensajes en cuanto a su conformacin. Algunos, agregan a los que
veremos, los mensajes histricos (p.ej. El Exodo de Israel y su entrada a la Tierra
Prometida), los de testimonio personal (p.ej. La conversin de Saulo de Tarso), los
biogrficos (La vida de Abraham), los que tratan problemas personales y sociales (La
Idolatra moderna a la luz de la Biblia), etc. Pero, vamos a detallar los que se consideran
principales, y son tres:
Sermones Textuales
Sermones Temticos o Tpicos
Sermones Expositivos
Sermones Textuales
Es aquel que se basa en la exposicin de uno o dos versculos o parte de uno de ellos.
Generalmente el bosquejo surge directamente del texto y sus partes son las partes
naturales en que se divide el versculo.
Tiene la ventaja de ser de sencilla exposicin, de gran retencin por parte de los que lo
oyen y de presentar las verdades en forma concisa, sinttica. Aunque adolece de presentar
una verdad, que, salvo que sea muy general, ser parcial en relacin a la revelacin total
de la Escritura.
Ejemplos:
Lucas 23.43
1. Bendita seguridad : De cierto, de cierto te digo
2. Bendita promesa : Hoy
3. Bendita compaa : Estars conmigo
4. Bendito lugar: : En el paraso
Efesios 2.8
1. Por gracia : La Base de nuestra salvacin
2. Sois salvos : La Seguridad de nuestra salvacin
3. Por medio de la fe : El Medio de nuestra salvacin
Tambin se podra conformar este ltimo versculo, no en la forma ilativa como se ha

expresado, sino en una forma que facilita el desarrollo del argumento, aunque altere algo
el orden bblico. Por ejemplo:
1. Por gracia : La Base de nuestra salvacin
2. Por medio de la fe : El Medio de nuestra salvacin
3. Sois salvos : La Seguridad de nuestra salvacin.
I.B.J.M. 17
HOMILETICA
Sermones Temticos o Tpicos

Se trata de sermones preparados en torno a un tema o tpico especfico, hallando en las
Escrituras aquellos pasajes que lo traten y expliquen. Es bueno recordar que ningn tema
en la Biblia se halla en un solo lugar explicado in extensu. La revelacin progresiva se
encarga de arrojar diferentes rayos de luz sobre cada asunto, de modo que la suma de
todos aquellos pasajes en los cuales se trata, proporcionar su conocimiento en forma
exhaustiva. De esta forma se comprueba la unidad y armona del texto sagrado.
Generalmente los temas a tratar son de ndole doctrinal o moral.
Naturalmente, el sermn temtico abarcar distintos enfoques del tema en cuestin, y lo

desarrollar en forma parcial. De modo que a veces es necesario tratarlo en varios
sermones en forma ilativa. Justamente un inconveniente de este tipo de mensajes es su
extensin, si se pretende abarcar ms de lo que se puede o se debe.
Un riesgo en este tipo de sermones es pretender justificar pensamientos o ideas humanas
hallando textos que los apoyen. Como se ha dicho: El sermn debe estar al servicio de la
Palabra, y no la Palabra al servicio del sermn.
Son muy tiles para este tipo de mensajes las Concordancias, y especialmente las
Concordancias temticas.
Ejemplos:
Tema: La oracin que Dios escucha
Lectura base: Proverbios 15.29
1. Dios no escucha las oraciones de:
a. Los que miran la iniquidad en sus corazones Sal.66.18
b. Los altivos y orgullosos Luc. 18.11
c. Los faltos de caridad Prov.21.13
d. Los que no atienden a la Palabra de Dios Prov. 28.9
e. Los egostas Stgo. 4.3
2. Dios escucha las oraciones de:
a. Los humildes Luc.18-13-14
b. Los rectos Stgo.5.16
c. Los que permanecen en comunin con El Jn.15.7
d. Los desamparados Sal.102.17
e. Los afligidos Stgo.5.13
f. Los que buscan la sabidura divina Stgo.1.15
Adaptado de Paul E. Holdcraft Recopilado por S.Vila en Manual de Homiltica Clie.
Tema: La Sana Doctrina en 2 Timoteo
1. Retenla Cap.1.13
2. Ensala Cap.2.15
3. Persevera Cap.3.14
4. Predcala Cap.4.2
Sermones Expositivos
Es, sin duda, el mensaje y el mtodo de predicacin por excelencia. Exponer significa
mostrar o exhibir, de modo que el mensaje expositivo desarrolla, explica con detalle un
fragmento de la Escritura.
I.B.J.M. 18
HOMILETICA
El pasaje puede ser ms o menos extenso, de acuerdo a la intencin, capacidad,

experiencia, etc. del predicador. Cuando un mensaje expositivo trata de un versculo, se
transforma en un mensaje textual, como ya vimos arriba.
El gran valor de la predicacin expositiva es que se basa exclusivamente en la Palabra de

Dios y se vale de la exgesis para su explicacin, aunque, para su mejor desarrollo y
entendimiento se base en un bosquejo, pero que surja tambin del pasaje bblico.
Requiere, por lo tanto, de estudio y preparacin, teniendo en cuenta las normas generales
de la hermenutica, y de la aplicacin necesaria de ese pasaje para la vida cristiana, o bien
para la evangelizacin de los inconversos.
Indudablemente existe un fuerte nfasis en la misma Escritura para la predicacin

expositiva: Hechos 20.27; 2Tim.4.1-3.
Ejemplos:
Tema: La Iglesia en Antioquia
Lectura Base: Hechos 11.9-26
Notar la repeticin de la palabra Seor. Una iglesia bien fundada.
1. Predicacin: el Evangelio del Seor Jess v.20
2. Poder: la mano del Seor estaba con ellos v.21 a
3. Premio: gran nmero crey y se convirti al Seor v.21 b
4. Pastoreo: Bernab...exhort... a que ... permaneciesen fieles al Seor v.22-23
5. Progreso: una gran multitud fue agregada al Seor v.24.
Tema: La Oracin de Pablo por los Efesios

Lectura Base: Efesios 3.13-21
Los cuatro propsitos de la oracin del apstol:
1. Plenitud de Fortaleza v.16
2. Plenitud de Presencia v.17
3. Plenitud de Capacidad v.18
4. Plenitud de Vida v.19

Indudablemente, cada mensaje deber adaptarse al auditorio que lo reciba. No es lo mismo
hablar para nios o adolescentes, que para personas adultas. No es lo mismo un grupo de
mujeres, con su problemtica tan particular, que uno de varones, con la suya. No es igual
un mensaje dado a una congregacin de creyentes, que a un grupo heterogneo de
creyentes e inconversos. Lo mismo, el tenor de los mensajes en reuniones generales o en
eventos especiales nacimientos, funerales, bautismo, fechas especiales del ao, etc.-.
Pero se deber tener en cuenta que no hay que rebajar, diluir el mensaje, confundiendo
sencillez con superficialidad, o lenguaje adaptado a cada edad y grupo humano, con
carencia de contenido. La Palabra deber ser explicada con todo el contenido doctrinal que
ella tiene. Pero ser la sensibilidad del predicador la que le har saber cmo decir las
verdades de la Palabra en cada circunstancia.
Por eso podemos dividir el auditorio posible en estas categoras:

I.B.J.M. 19
HOMILETICA
Nios Otros grupos

Adolescentes y Jvenes Cristianos
Mujeres Inconversos
Hombres etc.
I.B.J.M. 20
HOMILETICA
I. Ejercitacin Prctica en clase
Mensaje Textual Confeccionar un bosquejo para un mensaje textual sobre:

Romanos 5.8
Mateo 11.28
Mensaje Temtico Confeccionar un bosquejo para un mensaje temtico sobre:

La fe
1. Es confianza Mr.11.22
2. Es medio de salvacin Ef.2.8
3. Es doctrina Ef.4.5; Jud.3
4. Es certeza Heb.11.1
5. Es fidelidad Gl.5.22
Mensaje Expositivo Confeccionar un bosquejo para un mensaje expositivo sobre:

Hechos 10.34-43
Un pasaje a eleccin (Result ser La oracin en Mt.6.5.8
Estudio N 4
5. El Mensaje: Su contenido
4.2. Preparacin
o Recopilacin de Informacin
o Organizacin del Material Didctico
o Uso de Ayudas, Comentarios y Libros de Consulta
4.3. Bosquejos
o Su uso en el estudio personal
o Mtodos de Estudio Personal
o Estilo - Esquemas
Puntual o Sistema de puntos Principales y Secundarios o Sub-puntos
Decimal
Literal
Mixto
El Esquema de 3 puntos
De contraste o de 2 puntos
Interrogativo
De Sucesin
Otros
Libre
Aliteracin
Acrstico
I.B.J.M. 21
HOMILETICA
o Modelos
Partes esenciales del sermn
4.4. Introduccin
4.5. Desarrollo
4.6. Ilustraciones
4.7. Conclusin
El Mensaje: Su contenido
El mensaje o sermn, segn la definicin del Dr. Phelps, citado por Alfredo Gibbs 11 es Un
discurso dirigido a la mente popular, sobre verdades contenidas en la Biblia, elaborado
cuidadosamente, procurando persuadir a los oyentes. Agrega Gibbs: El sermn puede
compararse a un puente que atraviesa el abismo que separa la ignorancia del
conocimiento: la indiferencia del inters, la incredulidad de la fe; y la negligencia de la
accin. La aspiracin del predicador debe ser el conducir a sus oyentes a travs de este
puente. El acceso al puente es la introduccin; la estructura del puente es la discusin del
tema, siendo cada divisin del sermn una columna de apoyo. El otro lado del puente es la
conclusin o aplicacin de la verdad y esto conduce al oyente al terreno firme donde el
predicador quiere llevarlo.
Miraremos ahora la estructura del mensaje: Su tema y texto, su preparacin, su bosquejo,

su cuerpo introduccin, desarrollo, ilustraciones y conclusin-.

Colocamos los dos asuntos juntos, pues a veces surge el Tema antes que el Texto, y otras,
el Texto induce al Tema.
No obstante, una predicacin evanglica no deber nunca desarrollar un tema sin apoyo en
el texto bblico. No se trata de predicar ideas humanas, sino ideas de Dios, registradas en
las Escrituras.
La eleccin del tema o del texto deber tener en cuenta varios factores:
Deber ser el resultado de la oracin del predicador
Deber responder a necesidades reales de la congregacin o el auditorio
Deber ser adecuado para el tipo de reunin en la que se predicar: de
evangelizacin, de enseanza a cristianos, de ocasiones especiales casamiento,
funeral, bautismo, etc.-
Deber estar contenido en la Palabra de Dios
Deber ser lo suficientemente extenso como para abarcar una verdad completa y lo
suficientemente breve como para poder explicarla claramente
Deber ser estudiado a fondo por el predicador antes de presentarlo a la
congregacin. El plpito no entiende de improvisaciones. La iglesia tiene derecho a
recibir alimento bien preparado, no alimento al paso
Deber ser predicado con honestidad,
o experimentando primero el aprendizaje, la correccin, la decisin buscada por
parte del predicador, quien deber siempre estar dispuesto a ser el primero
en aceptar lo que va a predicar a otros
11
Que Prediques la Palabra Curso Bblico Meaux pg.34-35
I.B.J.M. 22
HOMILETICA
o presentando aquellos temas que es capaz de desarrollar dada su experiencia

y madurez espiritual
o presentarlo con verdadera conviccin y humildad.
Si el tema precede al texto bblico, este no procurar encontrar pasajes que sirvan de
soporte o excusa a un razonamiento humano. Muchas doctrinas de error surgen de
manipular las Escrituras, de modo que soporten una idea humanamente carnal y
carnalmente humana.
Al formular el tema, se deber tener en cuenta que sea lo ms breve posible a fin de que
pueda en s mismo contener una idea, y si es posible lo suficientemente sugestivo para que
despierte el inters de parte de los que lo oirn. Generalmente el tema no deber exceder
las 5 palabras, salvo excepciones.
Ejemplo: Si el texto es Juan 3.16, el tema podra ser:

El gran amor de Dios manifestado en la salvacin de los pecadores. Pero lo
extenso del tema resta espontaneidad, y lo hace difcil de retener. A esta enunciacin se
denomina lgica.
Se podra decir lo mismo en menos palabras. Por ejemplo:

El asombroso amor de Dios, o bien
Regalo inmerecido e inexplicable, o tambin
Inmensidad de amor divino, etc.
A esta enunciacin se denomina retrica.
Aunque la exposicin del tema al dar el mensaje es conveniente que sea la segunda, el
predicador deber tener en claro el contenido de su sermn, respondiendo al tema
enunciado lgicamente.
S. Vila propone 3 tipos de temas:

Sintticos, p.ej. La ddiva de Dios a nosotros y la nuestra a El Tit.2.14
De frases escriturales, p.ej. A quin iremos? Jn.6.58
Paradjicos, p.ej. Deberes que resultan privilegios Sal.119.54 12
Despus de enunciar su tema, el predicador deber dar paso a la Lectura Bblica, lo

cual dar apoyo y sostn a lo que luego dir. Pero debern tenerse en cuenta varios
asuntos en cuanto a la Lectura Bblica:
1. Deber responder al tema

2. Deber ser moderada en su extensin
3. Deber ser explicada o, al menos referenciada- en el desarrollo del mensaje.
4.2. Preparacin
Si algo no debe tener un sermn a menos que la necesidad lo imponga- es la
improvisacin. Todo mensaje debe tener su tiempo de preparacin, y este, tan largo como
12
Manual de Homiltica CLIE Cap.1
I.B.J.M. 23
HOMILETICA
se pueda. Esto proporcionar al predicador pensamientos, material, experiencias,

ilustraciones, etc. que enriquecern su mensaje.
Ahora bien, nos preguntamos con J.M.Martnez, la direccin y el poder del Espritu Santo
no hacen superflua tal labor? Y si de algn recurso humano se precisa, no bastan la
imaginacin, la agilidad mental y la vehemencia? La respuesta a ambos interrogantes es
un no rotundo. Ni el Espritu Santo ni la habilidad intelectual o retrica del predicador
pueden suplir la preparacin concienzuda. El Espritu Santo es, como vimos, el nico que
puede hacer eficaz la predicacin; pero su accin nunca ha anulado la de sus
instrumentos. La finalidad de la accin divina es hacer fructificar el mensaje, no fomentar
la negligencia del mensajero. Y agrega Martnez: Sangster refiere la experiencia de un
pastor (G.P.Lewis) que diriga una conferencia para predicadores laicos. Haba hecho un
encendido llamamiento a la consagracin de una plena actividad mental al servicio del
plpito; pero cuando hubo acabado la conferencia y se abri el perodo de discusin, uno
de los presentes rechaz tanto el llamamiento como las razones en que se fundaba,
Estudio, meditacin, bosquejos, todo -deca es innecesario para l. Todo lo que l haca
era simplemente orar. Despus de haber orado suba al plpito, abra la Biblia en busca del
texto y el Espritu Santo haca lo dems. Concluy ms o menos, con estas palabras:
Hasta ahora no he fracasado ni un uno solo de mis mensajes. Sigui un silencio
embarazoso. Finalmente, un hombre, que no pareca ser predicador, manifest: No saba
que el Espritu Santo fuese tan aburrido, repetidor y carente de originalidad. Este hombre
asista con regularidad a la iglesia en la que el otro sola predicar. 13
Recopilacin de Informacin
Apenas sabido el tema, es bueno ir juntando elementos que como ingredientes- se
vayan aderezando para darles forma final. La diligencia del predicador, el respeto por sus
oyentes, la reverencia que implica explicar la Palabra de Dios har que no espere hasta
ltimo momento, sino que comenzar a preparar sus mensajes con el tiempo suficiente
para hacerlo a conciencia.
Las fuentes para esta preparacin pueden ser:

o La lectura y anlisis del texto de la Biblia
o La lectura de buenos libros
o La experiencia personal del predicador.
Un anlisis del texto proporcionar material de estudio, que luego se podr utilizar en el
mensaje. La formulacin de preguntas inductivas es importante:
o Cundo se escribi
o A quines
o Por qu, con qu objeto
Otras tareas sern:

o Anlisis del contexto
o Estudio de las palabras principales
o Comparacin con otras Escrituras
o Preguntas de aplicacin personal y congregacional.
13
Ministros de Jesucristo Ministerio y Homiltica Curso de Form.Teolg.Evanglica T.XI-V.1-Clie- Pg. 116-117
I.B.J.M. 24
HOMILETICA
Organizacin del Material Didctico

Son buenas las fichas, los mensajes dados anteriormente, los archivos de temas de otros
predicadores, las referencias de libros en los cuales el tema aparece, etc.
A propsito, no es malo repetir mensajes dados anteriormente, si esto no significa falta de

dedicacin a estudiar el tema nuevamente, o deseos de enriquecerlo con nuevos
pensamientos. Presentarlo nuevamente puede implicar analizarlo con mayor profundidad,
aclarar conceptos que en veces anteriores pudieron ser oscuros, ampliar argumentos,
exponer ms completamente el pasaje en cuestin, abundar en algn aspecto importante.
Por eso, es importante mantener un archivo de mensajes dados, que pueden clasificarse
por:
Tipo de sermn: de enseanza, estudio bblico, evangelstico, ocasiones
especiales, juventud, etc.
Fuente: temas del Antiguo Testamento, del Nuevo Testamento
Fecha, lugar
Otras clasificaciones, a criterio del predicador.
Uso de Ayudas, Comentarios y Libros de Consulta

Lo que fue guiado por el Espritu Santo a hombres fieles que escribieron libros serios,
profundos, llenos de contenido espiritual, puede ser bueno para cada predicador. El buen
predicador no solo procurar tener una biblioteca lo ms nutrida posible, sino sabr el
contenido de cada libro y dnde buscar un tema determinado. Esto se logra mediante la
lectura y el conocimiento de autores, temas, y por supuesto, los libros.
Son tiles los Comentarios Bblicos Homilticos, las ayudas para Sermones, los libros de
Bosquejos bblicos, etc. Aunque el predicador utilice alguno de estos medios a su alcance,
siempre le pondr un toque personal, que a medida que gane experiencia, ser cada vez
mayor.
Lo que nunca deber hacer el predicador es copiar mensajes de otros y hacerlos suyos.
Se podr parafrasear o repetir frases de otros predicadores o escritores, pero una mnima
tica y honestidad personal le obligar a decir si algo no le pertenece: Esto proviene de tal
autor..., citado en tal libro..., etc.. Tambin se deber tener en cuenta no sacar frases de
su contexto, a fin de que su presentacin sea correcta, de acuerdo a lo que el escritor
quiso decir oportunamente.
4.3. Bosquejos
Hay oradores que no necesitan notas para sus mensajes. Suelen memorizarlos
completamente, o bien, sus puntos principales, y su buena memoria les ayuda a
desarrollarlos en forma ordenada y correcta. De todos modos, este mtodo implica un
estudio previo y una preparacin espiritual y mental adecuada.
Hay oradores que usan el mtodo de la lectura completa de su sermn. Grandes

expositores han utilizado esta forma. Entre ellos, Taylor, J. Edwarss, Van Dyke. Entre
nosotros W. Bevan, H. Alonso. Seguramente son mensajes gramaticalmente correctos y
I.B.J.M. 25
HOMILETICA
con un rico contenido, pero deben ser bien ledos. De lo contrario sern montonos,
carentes de expresin y pueden llegar a ser emocionalmente fros, sin fervor espiritual.
Finalmente, el mtodo de uso de bosquejo, ms o menos extenso. Puede estar incluido en

los dos mtodos anteriores. Dar libertad al predicador, y al mismo tiempo guiar su
pensamiento para abordar con orden todo el contenido de su exposicin.
Por lo tanto, la preparacin de bosquejos o sinopsis es de suma ayuda para el predicador

por varias razones:
1. Le ayudar a delinear su mensaje siguiendo un argumento lgico
2. Le ayudar a seguir la exposicin del mensaje actuando de ayuda-memoria
3. Permitir a los que oyen seguir con mayor facilidad el desarrollo del sermn.
Su uso en el estudio personal Mtodos

Adems de ser utilizados en la predicacin, los bosquejos son de gran ayuda en el estudio
personal. Cuando un estudiante de la Biblia se acostumbra al uso de los bosquejos, tendr
mayor facilidad en dividir un pasaje, un tema, un versculo a fin de analizarlo ms
ordenadamente y, desde luego, redundar en el logro de una mayor profundidad y una
mejor aplicacin del estudio bblico.
En general, el texto bblico sigue un orden lgico de pensamiento. Al captarlo, el estudiante

interpretar lo que el autor quiso decir, qu argumentos us, que secuencia de
pensamientos, etc.
Las Biblias comnmente contienen una divisin en el texto, encabezando cada prrafo con
un ttulo. Algunas, llamadas de estudio (como la de Ryrie, la Thompson, etc.), inclusive
proporcionan un bosquejo general del libro, dividiendo el texto en sus partes naturales.
La experiencia har que el estudiante y el predicador de las Escrituras dividan con cierta
facilidad el texto para su mejor anlisis.
Ejemplos:
Santiago 1.13-15 (El origen de la tentacin)
o Las tentaciones no provienen de Dios (v.13)
o Las tentaciones provienen de nuestra naturaleza (v.14)
o El proceso y consecuencias de las tentaciones (v.15)
Esdras caps.9-10 (Un avivamiento espiritual)
o La condicin espiritual del pueblo (9.1-4)
o La confesin de Esdras (9.5-15)
o La concertacin del pueblo (10.1-8)
o La consagracin del pueblo (10.9-44)
Estilo - Esquemas
Hay varios sistemas de bosquejar un pasaje. Uno de ellos, y tal vez el ms comn es por
sistema de puntos, considerando algunos de ellos como Principales y otros como
Secundarios o Sub-puntos.
I.B.J.M. 26
HOMILETICA
Un asunto a tener muy en cuenta es que la cantidad de puntos y sub-puntos deber ser
lo ms reducida posible. Es muy desalentador para el auditorio saber que el mensaje
tendr 10 puntos, y luego de media hora escuchar al predicador decir: Punto 2. Si bien
no todos ellos deben ser iguales en duracin, en un tiempo normal de mensaje (entre 35 y
50 minutos) generalmente no se pueden desarrollar ms de 4 5 puntos. Ms sera
excepcional.
Ejemplo de Esquema:
Efesios 2.1-6
1. Muertos en delitos y pecados v.1-2
a. La condicin pasada
b. Siguiendo la corriente de este mundo
c. Conforme al prncipe de la potestad del aire.
2. Caractersticas del pecado v.3
a. Andar en los deseos de la carne
b. Hacer la voluntad de la carne
c. Ser por naturaleza hijos de ira.
3. La intervencin de Dios v.4
a. Dios, rico en misericordia
b. Dios, amando con gran amor
c. Dios salvando por gracia
4. La salvacin de Dios -v.5-6
a. Nos dio vida juntamente con Cristo
b. Juntamente con l nos resucit
c. Nos hizo sentar en lugares celestiales
Sistemas de puntuacin
Existen varios sistemas y el estudiante o predicador en general se inclina por el que le
resulta ms cmodo, sencillo y fcil de seguir.
o Decimal
Consiste en encabezar cada punto y sub-punto con nmeros. De esta forma:
1. Muertos en delitos y pecados
1.1. La condicin pasada
1.1.1. Condicin de la naturaleza humana
1.1.2. Condicin heredada de Adn
1.1.3. Condicin que significa estar ajenos a la vida de Dios
1.2. Siguiendo la corriente de este mundo
1.2.1. El mundo en sentido tico
1.2.2. Una corriente que arrastra la naturaleza humana
1.2.3. Solo Dios puede intervenir y cambiar el destino
1.3. Conforme al prncipe de la potestad del aire
1.3.1. Satans domina el mundo (cosmos)
1.3.2. Satans imprime su voluntad en el hombre natural
1.3.3. La voluntad del hombre es contraria a la voluntad de Dios.
I.B.J.M. 27
HOMILETICA
Literal
A. Muertos en delitos y pecados
i. Condicin de la naturaleza humana
ii. Condicin heredada de Adn
iii. Condicin que significa estar ajenos a la vida de Dios
b. Siguiendo la corriente de este mundo
i. El mundo en sentido tico
ii. Una corriente que arrastra la naturaleza humana
iii. Solo Dios puede intervenir y cambiar el destino
c. Conforme al prncipe de la potestad del aire
i. Satans domina el mundo (cosmos)
ii. Satans imprime su voluntad en el hombre natural
iii. La voluntad del hombre es contraria a la voluntad de Dios.
Mixto
1. Muertos en delitos y pecados
i. Condicin de la naturaleza humana
ii. Condicin heredada de Adn
iii. Condicin que significa estar ajenos a la vida de Dios
d. Siguiendo la corriente de este mundo
i. El mundo en sentido tico
ii. Una corriente que arrastra la naturaleza humana
iii. Solo Dios puede intervenir y cambiar el destino
e. Conforme al prncipe de la potestad del aire
i. Satans domina el mundo (cosmos)
ii. Satans imprime su voluntad en el hombre natural
iii. La voluntad del hombre es contraria a la voluntad de Dios.
En vez de nmeros arbigos (1, 2, 3, etc.) algunos usan tambin nmeros romanos (I, II,
III, etc.).
El Esquema de 3 puntos
Es, tal vez el ms conocido y utilizado. An en las Escrituras es muy fcil de encontrar en
algunos libros como por ejemplo 1 Pedro, Judas, 1 Tesalonicenses, etc.
Ejemplo: Epstola de Judas
v. 1: 1. Llamados
2. Santificados
3. Guardados.
V. 2: 1. Misericordia
2. Paz
I.B.J.M. 28
HOMILETICA
3. Amor
V. 4 a 1. Hombres que entran encubiertamente

2. Destinados para esta condenacin
3. Impos
Lo mismo se da en los v. 4b; 5-7; 8; 11; 22-23, etc.
Comnmente, el mensaje de 3 puntos comienza con un enunciado, sigue con un desarrollo

y termina con una conclusin.
Por ejemplo: Judas 24-25
1. Dios es poderoso v.24a

2. Dios es 0poderoso para guardarnos y presentarnos v.24b
3. Dios es merecedor de toda nuestra adoracin v.25.
De contraste o de 2 puntos
Responde a una confrontacin entre dos enunciados.
Por ejemplo: Marcos 10.45
1. El Hijo del hombre no vino para ser servido

2. El Hijo del hombre vino a servir y para dar su vida en rescate.
Tambin puede ser un tema desarrollado y su aplicacin prctica.
Interrogativo
Responde a preguntas que se formulan para ser contestadas con el texto bblico (qu,
quin, a quin, cundo, dnde, por qu, para qu, etc.)
Por ejemplo: Mateo 11.28

1. Quin invita? - Jess
2. A quines invita? - a todos los cansados y trabajados
3. Para qu invita? - para hacerles descansar.
De Sucesin
Se trata de un bosquejo en el cual sus partes se suceden y complementan
escalonadamente, ampliando en cada una de ellas el objetivo del mensaje.
Por ejemplo: Colos. 1.27: ... Cristo en vosotros, la esperanza de gloria.
1. Cristo Una Persona sin igual

2. Cristo en vosotros Una Relacin sin igual
I.B.J.M. 29
HOMILETICA
3. Cristo en vosotros, la esperanza de gloria Una Esperanza sin igual.
Otros
Dentro de una variedad de otros sistemas, que no vamos a explicar (clasificatorio,
temtico, de rotacin, apologtico, etc.), mencionaremos el
o Libre. Se trata de una forma de encarar el mensaje sin un orden pre-

establecido mediante un bosquejo. Se desarrolla explicando o exponiendo el
texto, el tema, etc. Los puntos generalmente son los que sugiere el texto
bblico. Hay muchos predicadores que no desean atarse a un bosquejo y
prefieren esta forma de desarrollo del sermn.
Puede tener la ventaja de dar mayor libertad al orador, pero tambin

la desventaja de hacer ms difcil y menos comprensible la
exposicin por parte del auditorio.
Aunque, es bueno destacar que no se debe caer en la exageracin del

bosquejo, atomizando tanto el texto de la Escritura que se pierda el sentido
de continuidad en el pensamiento expuesto en el versculo o el prrafo bblico.
o Aliteracin. Es un mtodo muy utilizado por los escritores de la Biblia. Por

ejemplo algunos de los Salmos (22, 119 y otros); Lamentaciones de Jeremas,
etc.
Consiste en encabezar cada punto con una letra, ya sea distinta, en orden
secuencial (a, b, c; etc.) o bien, haciendo coincidir cada punto con la misma
letra, lo que otorga el beneficio de la ms fcil memorizacin de los
bosquejos.
Por ejemplo: Juan 13.1-5; 12-13
Una visin del Seor como:

1. Soberano (v.3)
2. Sustituto (v.4 a)
3. Siervo (v.4 b)
4. Seor (v.12)
Acrstico
Una variedad de la aliteracin es el acrstico, que consiste en comenzar
cada punto con una letra de modo que entre todas las primeras letras se
configure una palabra clave en el tema a desarrollar.
Por ejemplo: La tarea del Pastor
P roteger 1 Pedro 5.2 (cuidando)

A pacentar 1 Pedro 5.2 (apacentad, cuidad, alimentad)
I.B.J.M. 30
HOMILETICA
S er ejemplos 1 Pedro 5.3

T rabajar Hechos 20.18-20
O rientar Hechos 20.31
R estaurar Job 26.2-4.
Partes esenciales del Sermn

Las partes esenciales del sermn son: La Introduccin, el Desarrollo, las Ilustraciones y la
Conclusin.
El mensaje es como un puente que el predicador utilizar para llevar a los que lo escuchan
del desconocimiento al conocimiento, del oyente a Dios.
DIOS
Conclusin
Desarrollo
Introduccin
Texto
Tema
Oyente
4.4. Introduccin
Se ha dicho que la introduccin es los cinco minutos crticos del mensaje. Como en una
carrera, el comienzo es vital para llegar bien a la meta. La introduccin deber ser:
Atractiva, para captar el inters del auditorio.
Sobria. Muchos optan por hacer un chiste muy comn en el estilo
norteamericano de mensaje-. Puede ser til, si no se percibe que el predicador
quiere hacerse el simptico ante su auditorio, o es un chiste fuera de lugar.
Breve. Una introduccin larga se transforma en pesada y har perder el inters
por el resto del mensaje. Spurgeon contaba de una seora que deca de su
predicador: Cuando nuestro pastor prepara la mesa, est tanto tiempo haciendo
ruido con los cuchillos y tenedores que cuando llega la comida, ya se ha perdido el
apetito.
I.B.J.M. 31
HOMILETICA
Sugerente. Una ancdota, una ilustracin, una pregunta sobre el tema, una cita
adecuada, una breve historia que introduzca el mensaje, la explicacin del contexto
bblico, etc. pueden ser fuertes ganchos para captar la atencin.
Modesta. No hay cosa peor que pensar por un buen comienzo que el mensaje ser
importante y profundo, y sentirse defraudado por un buen aperitivo, y una mala
comida.
4.5. Desarrollo
El desarrollo del mensaje consta de 2 partes principales:
4.5.1. La Exposicin
4.5.2. La Aplicacin
4.5.1. La Exposicin
Se trata de la presentacin del tema, mediante el desarrollo del texto a travs del
bosquejo. El desarrollo deber sustraer del texto bblico su enseanza con la mayor
profundidad, despertando en cada punto el inters del auditorio por avanzar en el
conocimiento del tema y sintiendo la direccin del Espritu Santo en la exposicin de la
verdad bblica. Churchill deca en su libro The Scaffolding of Rhetoric (El andamiaje de la
retrica): Hay que sentar las bases y juntar datos; las premisas deben soportar el peso de
las conclusiones.
4.5.2. La Aplicacin
A veces es conveniente hacerla como resultado de cada punto explicado. A veces es mejor
hacerla al final de la presentacin. No hay mensaje, por bien presentado y preparado que
est, que no tenga una aplicacin a la vida, produciendo un medio de reflexin para una
conciente y espiritual toma de decisiones santas. De lo contrario ser muy interesante
como mensaje, pero poco efectivo como mensaje de parte de Dios a la mente y corazn
del que oye.
La aplicacin debe ser:

Precisa
Personal
Persuasiva
Piadosa.
4.6. Ilustraciones
Las ilustraciones constituyen una parte importante del mensaje, pues son como ventanas
que arrojan luz sobre la verdad expuesta.
Las ilustraciones estn dadas para:

Aclarar conceptos
Motivar al auditorio
Impactar con una verdad importante
Ellas pueden ser:

I.B.J.M. 32
HOMILETICA
Ancdotas (aunque se deber evitar el exceso de ancdotas personales, y en todo

caso, el predicador pedir disculpas por ello)
Acontecimientos de la vida real
Relatos humorsticos. Tienen la virtud de descontracturar el mensaje y al auditorio,
pero el plpito requiere de equilibrio y sobriedad.
Parbolas, es decir relatos de la vida que ilustran verdades espirituales. Fue el gran
mtodo del Maestro, el Seor Jess.
En todos los casos debern ser:
Crebles. Nunca un relato fantasioso dicho como real tiene buenos resultados. Hace
perder credibilidad al resto del sermn.
Breves. Una ilustracin no es una exposicin. Debe ocupar su lugar. La ancdota
debe ilustrar el sermn y no al revs.
4.7. Conclusin
Teniendo en cuenta el objetivo del mensaje, el tema expuesto, el versculo o la verdad
central, se deber arribar a la conclusin como un desenlace natural del desarrollo, de la
exposicin de la Palabra.
Es el punto culminante,el arribo del viaje de argumentos presentados. El punto al cual
deseaba llegar el predicador cuando prepar su sermn. Por lo tanto no puede evitarse.
La conclusin podr ser:
Un resumen de lo expuesto - Deut.30.15
Un llamado a la reflexin, a la conversin, a la dedicacin de la vida (de acuerdo al
tenor del mensaje) Jos.24.15
Una pregunta que deje la responsabilidad de contestar al oyente Hch.7.51-52
Una proposicin que ayude a tomar una decisin trascendente Hch.10.43
Un desafo que requerir una respuesta personal: Apoc.2.7,11,etc. El que tiene
odos para or, oiga.
Una buena ilustracin que ilumine la mente sobre lo que se acaba de exponer.
Algunos consejos
Nunca se debe terminar en una forma jocosa o trivial. El mensaje siempre es
solemne, pues es Palabra de Dios, por lo tanto, se puede comenzar con una nota
humorstica, pero nunca terminar as.
Es muy oportuno terminar el mensaje con un momento de reflexin, invitando a la
oracin personal del auditorio, y luego cerrar con una oracin final.
Si hay apelacin evangelstica, nunca ser demasiado insistente. El mensaje del
evangelio es una pesca de almas, por lo tanto es bueno tirar la red, pero no es
un remate, forzando al auditorio a hacer ms all de lo que el Espritu Santo quiera
hacer en su tarea de redargir y convencer al pecador.
Lo mismo ocurre con los mensajes apelativos, o llamados a una mayor dedicacin
(mal llamada consagracin). La insistencia puede derivar en decisiones forzadas o
emocionales, no reales.

Toda la Biblia est llena de ejemplos de mensajes dados con sobriedad, reverencia,
responsabilidad, majestad. Desde Moiss hasta Juan, pasando por Josu, Esdras,
Nehemas, Isaas, Jeremas, Jons y los profetas, Pedro, Pablo, y tantos otros, y,
I.B.J.M. 33
HOMILETICA
principalmente, el Seor Jesucristo, todos han dado al plpito, ya sea este natural o
eclesistico, un lugar de dignidad que l merece, y no podemos ni debemos menguar.
Estudio N 5
5. El Mensaje: Su forma

5.2. Orden
5.3. Extensin
5.4. Lenguaje oral
o Belleza y Dignidad en las expresiones
o .Acentuacin y nfasis
En este estudio nos referiremos a la elocucin del mensaje, es decir, su presentacin por
parte del orador.
Predicar es un arte, pues el predicador debe tener:

A mor
R esponsabilidad
T estimonio, y
E ntusiasmo.
Pero, tambin debe saber predicar, es decir exponer, transmitir, comunicar, gesticular, etc.
Esos elementos componen la oratoria.
La oratoria es el arte de hablar en pblico. Un orador transmite un mensaje y es tanto ms

eficaz cuanto es capaz de transmitir sus ideas con la suficiente claridad y expresividad de
modo que el auditorio lo escuche con atencin y sea impactado por su palabra.
Naturalmente la accin del Espritu Santo es primordial y excluyente, pero Dios utiliza a
hombres con carisma para captar la atencin de los que oyen y poder sembrar en sus
mentes y corazones la simiente divina.
Tengamos en cuenta que el predicador bblico no est pronunciando un discurso humano,

sino comunicando un mensaje divino. Pablo lo expresa en Glatas 1:11-12.
De modo que su propsito no ser nunca el lucimiento personal, sino la certeza de estar
comunicando un mensaje de parte de Dios. Y recordemos tambin que lo nico que tiene
promesa de bendicin es la Palabra de Dios aplicada al alma (Is. 55:11).
I.B.J.M. 34
HOMILETICA
Citamos a Orlando Costas en su libro Comunicacin por medio de la predicacin (Ed.

Caribe), quien, siguiendo la clasificacin de Lloyd Perry 14, presenta cinco componentes del
estilo de oratoria: claridad, energa, belleza, imaginacin y economa.
Las desarrollaremos sencillamente bajo nuestra ptica personal.
Claridad
o En las ideas. Para tener claridad al expresar ideas, el predicador debe tener
claras esas ideas en su mente. Cuando se es oscuro, es porque no se
conoce bien el tema. Cuando el orador est familiarizado con el tema, su
exposicin ser clara y sencilla.
o En el lenguaje. Para ser claro, se debe hablar con propiedad, dominar el

lenguaje y tener una gramtica correcta. Esto surge del estudio del idioma y
fundamentalmente de la lectura de buenos libros, an seculares, de literatura
clsica que enriquecen la mente y el vocabulario.
Se debe cuidar el abuso de tecnicismos. El orador, y parte del auditorio

pueden estar acostumbrados a la jerga evanglica. Pero puede ser que
otros no lo estn y necesiten mayores explicaciones o decir lo mismo en
trminos sencillos. Sencillez, no obstante no es vulgaridad.
Tampoco es til la mencin abusiva de trminos en los idiomas originales de

la Biblia. Muchas veces el mensaje parece ms una clase de griego o hebreo
que un sermn espiritual. Y lo ridculo es que el que lo dice y presume de
profesor no sabe nada, o muy poco de esos idiomas!
Energa
La energa, el vigor, el fervor, proceden de un orador entusiasmado con su mensaje
y con el privilegio de transmitirlo y convencido de la verdad de Dios. El entusiasmo
se contagia. La apata tambin. Conduce al aburrimiento y a la distraccin.
.
Esa energa se plasma en la voz y los gestos. Pero se debe recordar que energa no
es sinnimo de vehemencia. Se puede ser rico en la expresin de la voz, utilizando
todos los recursos que Dios nos ha dado. Como una orquesta con fortes y pianos,
vivaces y adagios , pero no por ello emplear gritos y dar golpes en el plpito. Hubo
y hay predicadores que apenas mueven sus manos, pero el tono de su voz y la
profundidad de su palabra cautivan la mente y el corazn. Un mensaje sin
contenido, presentado con verborragia y aspaviento, nunca llegar al corazn.
Dice James D. Crane15: La energa espiritual que debe caracterizar a la predicacin

cristiana es precisamente aquel poder que penetra el alma y la hace volverse de su
pecado a un Dios perdonador.
14
Sermonic Style in Contemporary Terms, in Dictionary of Practical Theology Ralph Turnball - Eerdmans
15
El Sermn eficaz CBP pg.57
I.B.J.M. 35
HOMILETICA
Belleza
Se trata de la esttica del sermn y su discurso. La elegancia no est reida con la
energa.
o En el trato de los oyentes. Las rdenes, el dirigirse descortesmente, el
tratar al auditorio en forma chabacana, despectiva, no son dignos del plpito.
Un oyente ofendido, jams oir un mensaje, por interesante que este sea.
o En la presentacin del sermn. Aunque la misin del mensaje es
comunicar, no meramente agradar, un buen mensaje, aunque sea una dura
exhortacin, debe ser dicha como conviene. Un sermn debe ser siempre
estilsticamente elegante, es decir, estar exento de toda vulgaridad y
liviandad. Por otra parte, la sencillez en su discurso al contrario de la
pomposidad artificial y mstica- lo hace natural y creble.
Churchill deca con acierto en el libro mencionado: no hay elemento ms importante en la

tcnica de la retrica que el uso permanente de la mejor palabra posible.
Tiene mucho que ver en la belleza, el uso de las figuras retricas, o de diccin, es decir el
lenguaje figurado. El gran paradigma es el Seor Jess en su rica y bellsima enseanza
llena de smiles, metforas, paradojas, parbolas, etc.
Imaginacin
Dice O.Costas: La imaginacin es... el puente comunicativo para la transformacin de ideas
en smbolos familiares.
El sermn no siempre tiene que tener la misma estructura. La variedad en la presentacin

enriquece el mensaje y lo hace atractivo al que lo escucha. Un ejemplo extraordinario lo
constituye el Seor Jesucristo, quien despleg una gran variedad de formas en sus
mensajes.
Adems de ello, la vivacidad con la que se presenten las escenas, las ancdotas, y an las
enseanzas ms profundas, redundarn en una mayor atencin y provocar imgenes
mentales en el auditorio que sern difciles de olvidar.
No obstante, la imaginacin tiene sus lmites, y el orador debe tener en cuenta que su
mensaje sea creble, y como se dice, debe ser la verdad, toda la verdad y nada ms que la
verdad.
Economa
La poca que vivimos tan influenciada por las comunicaciones rpidas, exige redimir el
tiempo, pues la gente y, especialmente la juventud- no est dispuesta a escuchar
divagues, frases altisonantes, sino esencialmente el mensaje en trminos claros, concisos y
lo ms breves posibles.
o Economa en las palabras. Muchas veces se habla mucho, pero quedan

pocas ideas. Por otra parte, las ideas deben ser presentadas de modo que
I.B.J.M. 36
HOMILETICA
puedan ser comprendidas con un mnimo de esfuerzo mental por parte del
oyente.
o Economa en el tiempo. Debe saber el predicador que en el tiempo
asignado tiene que expresar su mensaje. Por lo tanto, debe haber equilibrio
en la introduccin, el desarrollo de los puntos y la conclusin final.
Un predicador con fama de larguero, predispone la mente del auditorio a
resignarse o estar esperando ansiosamente el final.
Recordemos aquello de: lo bueno, si breve, dos veces bueno.

Pero, especialmente tengamos en cuenta el ejemplo de la Palabra, en la que grandes
verdades se dicen en pocas palabras, pero cada una de ellas tiene un peso tal que llega a
ser viviente y eficaz.
5.2. Orden
Se espera que un buen orador presente un mensaje ordenado. Eso significa que sus ideas
sern ordenadas y llegarn eficazmente a la mente del oyente.
En el estudio anterior (N4) hemos hablado del Bosquejo y su gran utilidad para el
ordenamiento del sermn.
5.3. Extensin
Creemos que es suficiente con lo expuesto en el punto 5.1. Economa.
Tengamos en cuenta que la percepcin normal de un auditorio adulto no va ms all de los

40 a 50 minutos. Excepciones, dependiendo del tema, pueden ser de 60 minutos. Pero ir
ms all es hablar sin esperar atencin ni comprensin, pues la concentracin del oyente se
pierde y la fatiga nubla la capacidad mental de or.
Especialmente se debe tener en cuenta la extensin del mensaje del Evangelio, pues el
objetivo es aquellos que an no tienen a Cristo, y que, normalmente no estn
acostumbrados a or sermones, y adems, generalmente su contenido, palabras,
expresiones, no les son comunes. A pesar de la tarea del Espritu Santo que abre el
corazn, de modo que la fe viene por el or, y el or por la Palabra de Dios, el predicador
deber ser prudente y sabio y presentar el consejo de Dios en el menor tiempo posible.
En una ocasin, alguien pregunt al que daba la recepcin en el saln si el predicador

haba concluido el mensaje, S dijo-, termin hace diez minutos, pero todava est
hablando.
5.4. Lenguaje oral

I.B.J.M. 37
HOMILETICA
El lenguaje dice Alfredo P. Gibbs 16- es la encarnacin del pensamiento. Los pensamientos
del predicador pueden estar bien o mal vestidos. Cuanto ms estudie el predicador las
palabras que usa, mayor es la probabilidad de que presente el mensaje a sus oyentes
eficazmente. Las palabras son la moneda del predicador y por lo tanto l debe
justipreciarlas y negociar hbilmente con ellas en los negocios de su Maestro.
Se deben tener en cuenta varios asuntos:

El lenguaje se fundamenta en las leyes de la gramtica. Un buen mensaje en cuanto a su
contenido, dicho en forma deficiente en cuanto a la gramtica, pierde todo atractivo y
atenta contra los resultados esperados.
La lectura de la Biblia, escrita en excelente idioma; de buenos libros de prosa y poesa,

especialmente de autores del mismo idioma que use el predicador (es decir, no traducidos
de otro lenguaje), ayudarn notablemente a mejorar el vocabulario y la construccin
gramatical de las frases.
Spurgeon, el prncipe de los predicadores deca: Si yo puedo ser un cuerno de carnero

que Dios use, bien; pero si puedo ser una trompeta de plata, mucho mejor.
Se deben evitar palabras y frases vulgares, expresiones idiomticas de la jerga popular.

Recordemos Col.4.6: Sea vuestra palabra siempre con gracia, sazonada con sal....
El plpito exige belleza y dignidad de expresin.

Tal vez, mejor sera decir tcnica o teolgica. El uso de trminos tcnicos o teolgicos
puede llegar a confundir a la audiencia, salvo que esta est suficientemente preparada.
Pero se pueden utilizar trminos equivalentes, ms sencillos, de modo de no amedrentar
a los oyentes y lograr su cabal comprensin. Por ejemplo, en vez de decir soteriologa, se
puede hablar de las doctrinas de la salvacin. O, en vez de escatologa, se puede decir
las ltimas cosas, o los eventos del porvenir, etc.etc.
Especialmente reiteramos- este punto es importante en el mensaje evangelstico. Pueden

y deben- usarse trminos bblicos, pero con la consabida y sinttica explicacin de lo que
cada uno significa.

Nunca estn de ms expresiones como por favor, tengan la gentileza, les agradezco,
etc. El plpito, aunque supone ejercicio de autoridad (delegada por Dios al exponer las
Escrituras), no otorga al predicador potestad alguna sobre sus oyentes.
Especialmente los jvenes debern tener en cuenta a sus mayores, a hermanos de mayor
experiencia y responsabilidad en medio de su auditorio, a fin de que el mensaje sea
entregado con energa y conviccin, pero con humildad, respeto y consideracin.
16
Que prediques la Palabra Curso Emmas pg. 84
I.B.J.M. 38
HOMILETICA
o Acentuacin y nfasis
Dependiendo del nfasis que se coloque a cada frase, podrn estas variar el sentido.
Ejemplo: La frase Yo no dije que l fuera un ladrn puede cambiar de significado si el
nfasis se hace en cada una de las palabras que la componen .
Yo no dije que l fuera un ladrn, pero alguien s pudo haberlo dicho.
Yo no dije que l fuera un ladrn, pero pude haberlo escrito
Yo no dije que l fuera un ladrn, pero pudo haber sido otro
Yo no dije que l fuera un ladrn, pues puede seguir sindolo ahora
Yo no dije que l fuera un ladrn, porque puede ser otra cosa.

La voz es el maravilloso instrumento o herramienta que Dios ha dado al hombre para la
transmisin de su mensaje. Por lo tanto, el predicador es un portavoz de Dios, es decir
como la boca de Dios (Jer.15.19). Por lo tanto, la voz tiene una importancia capital.
Alfredo P. Gibbs dice 17: La voz humana tiene cuatro cualidades: Comps, o lmite de tono:
volumen, o cantidad de tono; penetracin, o sea la distancia a la que puede llegar el tono;
y meloda, es decir, la calidad o dulzura del tono. La voz tiene tres registros: bajo,
mediano y alto. El mediano es el que usamos en la conversacin normal y el que debe
usarse para la predicacin, pues la predicacin no es ms que una conversacin sostenida.
El registro alto es el que usamos para expresar gozo, triunfo, desafo y reto. El registro
bajo lo usamos para expresar solemnidad, dolor, temor y pavor. Naturalmente, cambia uno
de un registro a otros segn lo pidan las circunstancias.
Otra forma de clasificar la voz es en cuanto a tono, timbre y potencia. Estos factores
son parte de la personalidad del predicador, de su naturaleza.
De todos modos, un buen consejo dado por un buen predicador es: dejar de preocuparse
por la voz. Que ella no sea un impedimento para predicar. Es preferible una mala voz con
un buen mensaje, que una voz de teatro que no diga nada. Como deca el pensador
griego Plutarco, es voz y nada ms. No obstante, con ejercicios correctos, y con voluntad
pueden mejorarse mucho algunos aspectos de la voz. Un clebre orador griego practicaba
hablando con su boca llena de piedritas para mejorar su diccin. Podemos hacer lo mismo,
pero no en el plpito!
Hay algunos asuntos a tener en cuenta, y estos s pueden mejorar con cierta facilidad.
En cuanto a la voz, el mensaje debe ser:
Audible. Se debe predicar para que todos oigan. Aunque los medios de
comunicacin ayudan, el predicador debe hablar en un tono suficiente para que sea
odo y entendido.
Claro. No solo por una pronunciacin correcta, sino por un buen manejo del idioma.
Vicios, arrastres, comerse slabas, eses, etc. apagar las ltimas palabras de una
frase, atenta contra la capacidad de escuchar por parte del oyente, y, lo que es
peor, contra el mensaje mismo.
17
Que Prediques la Palabra Curso Emmas Pg. 87
I.B.J.M. 39
HOMILETICA
Variado. Al igual que la msica, el mensaje, lejos de ser montono debe tener sus
fortes y sus pianos. El predicador, como el director de un coro, o una orquesta,
debe vivir el mensaje y hacerlo vivir a sus oyentes.
Spurgeon, en su excelente libro Discursos a mis estudiantes, deca: Empieza a
hablar con calma y sin levantar excesivamente la voz desde el principio. Ya vendr la
ocasin de hablar con calor en el curso del sermn. Sin embargo, principia con aire
decidido, como el que est seguro del que tiene algo importante que comunicar....
Equilibrado en cuanto a su ritmo. Un mensaje lento, aburre al que lo oye. Pero

uno acelerado, agota. Hay predicadores a los que uno dira: Bueno, dgalo ya!.
Otros a los que les dira: Deje de ametrallarme con palabras!. Ni hacer dormir, ni
ahogar. Tambin como la msica, debe tener su ritmo, ralentando a veces,
acelerando, otras. Eso dar variedad, equilibrio, colorido y efectividad al mensaje.
El tono, el timbre, la expresin del predicador deben ser naturales, no impostados. No
se est teatralizando, se est transmitiendo el mensaje. Lo ficticio y artificial es
captado inmediatamente por la audiencia y resta credibilidad y atencin al mensaje.
El predicador deber ser el mismo abajo del plpito y arriba de l. El plpito no
transforma a un creyente. No le otorga ninguna prerrogativa especial. Por lo tanto
deber trasuntar humildad, sencillez y naturalidad.
Un joven subi a dar un mensaje lleno de arrogancia, con el propsito de exhibir su

erudicin y dotes de orador, y termin su mensaje con un sentimiento de frustracin. Y
as baj del plpito. Un anciano le dijo sabiamente: Si hubieras subido como bajaste,
hubieses bajado como subiste. (1 Cor.2.3; 2 Cor.12.9).
El lenguaje no es solo oral. Es tambin gestual; es decir, se habla tambin mediante

gestos, miradas, posturas. Una actitud de rigidez, sin mover sus manos, hace que el
mensaje sea fro, inexpresivo, y trasunta timidez e inseguridad. Por el contrario, un
predicador que mueve sus brazos como un molino de viento, o que golpea el plpito, o
toma su Biblia y la balancea de un lugar a otro, produce una sensacin de desasosiego en
el auditorio que impedir un or sereno y concentrado del mensaje.
La mirada es importante, pues tiene una fuerza de expresin extraordinaria. Hay

predicadores que no miran a su auditorio, o a un solo sector del mismo; o miran un punto
imaginario, o el techo, o el piso, o tienen su mirada perdida. Es necesario mirar a todo el
auditorio, y fijar su vista, al completar cada frase en un sector variado del auditorio. Esto
otorga credibilidad, seguridad y autoridad en lo que se dice. Y sobre todo, establece un
puente, un nexo de comunicacin entre el orador y sus oyentes.
Las posturas, tambin son importantes. El plpito obliga a ser correcto y no vulgar.
Posiciones con los brazos en jarra, es decir con las manos a la cintura; cerrar los puos
I.B.J.M. 40
HOMILETICA
en actitud amenazadora; tocarse la cara, la nariz, el cabello, etc.; ponerse las manos en los
bolsillos; y otras por el estilo, no son posturas convenientes ni aportan ventajas para el
que oye. Y muchas veces se cae en la extravagancia y hasta en la irreverencia.
Son palabras, expresiones, sin contenido, que sirven de apoyo al predicador, mientras
busca en su mente la frase o el trmino adecuado. Por ejemplo, emplear trminos como:
queridos, queridos hermanos, (o amigos), verdaderamente, entienden?, si?,
lo cual, recordamos que..., repito, esteee, eeeeh, y otras tantas. Se deben evitar,
y eso se logra con prctica y concentracin.
La orden del Seor a sus siervos es todava: Que prediques la Palabra

(2Tim.4.2)
Eduardo Cartea Millos

6.homilética L

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

6.homilética L

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

I.B.J.M.

Un estudio bsico para la preparacin de sermones sobre el texto bblico. El

3.3.1. En cuanto a su contenido

3.3.2. En cuanto a su forma

3.3.3. En cuanto a sus receptores

5.6. Asuntos a evitar (Muletillas, Personalismos, etc.)

La predicacin, trmino ms evanglico que homila es el gran ministerio de la iglesia.

La meta de la Predicacin expositiva y el estudio de la Palabra no es simplemente

1.2. La Homiltica en la Biblia y en la Historia

La historia eclesistica ha conocido a eminentes expositores, de los cuales, solo

1.3. Importancia de la Homiltica

La Homiltica es necesaria para el predicador y el plpito. Requiere estudio y preparacin,

Proverbios 25.11 dice Manzana de oro con figuras o incrustaciones- de plata es la

1.4. Beneficios de la Homiltica

Indudablemente, el ministerio de la predicacin no es una tarea fcil. Las dificultades, en la

Dedicacin al Estudio de la Palabra

Qu es un predicador? Aquel libro de la Biblia, cuyo ttulo es, justamente el predicador

Queremos mejor definicin que esta?

o La preparacin del predicador: preparar el corazn, intelectual y

2.1. Su Llamado y vocacin

En el Nuevo Testamento se presenta en dos formas: la evangelizacin (gr. evangeliz

Indudablemente, toda la iglesia es llamada a testificar (Ef.4.12; 1 Pe.2.9), pero el ministerio

Por lo tanto el ministerio de la Palabra, ejercido por un evangelista o un enseador, no

Como alguien dijera: Responde a un llamado de arriba, a un clamor de abajo y a un

2.2. Sus condiciones personales

2. Debe tener un don: el de predicar, ensear, exhortar. Dios lo da a los que El

3. Debe ser un creyente espiritual: de vida limpia (1Ti.3.7); de carcter piadoso

4. Debe ser un creyente capacitado intelectualmente. Es cierto que Dios us muchas

2.3. Sus problemas

Y as podramos abundar en ejemplos en la Biblia y fuera de ella.

Pero, no solo el predicador tiene problemas. Tambin tiene recursos.

2.4. Sus recursos

Nos permitimos agregar algunos que creemos de extrema importancia:

Antiguamente, los mensajes eran recitados en un tono grandilocuente, con un modo

Nada es ms desalentador para el predicador que ver a su auditorio distraerse, leer la

2.7. Sus Propsitos

3.3.1. En cuanto a su contenido

3.3.2. En cuanto a su forma

3.3.3. En cuanto a sus receptores

1. Un Llamado divino. Supone para el predicador un privilegio, pero a la vez, una

(Hch.4.20). Jeremas, por su parte: Me sedujiste, oh Jehov, y fui seducido; ms fuerte

L. Palau dice: Proclamamos

3.2. La Comunicacin de la Predicacin

En el proceso de comunicacin, entran en juego varias esferas de la personalidad humana:

El intelecto. Para lo cual, es necesario transmitir las ideas con claridad

Las emociones. El mensaje provoca sentimientos de alegra, pena, contricin,

De ah que es tan importante y solemne el ejercicio de este ministerio. Es comunicar lo que

3.3. Tipos de Predicacin

3.3.1. En cuanto a su contenido

Una cosa es un mensaje oscuro, difcil de entender, y otra un mensaje doctrinal.

En el Nuevo Testamento es muy comn este tipo de mensajes, especialmente combatiendo

A travs de los siglos de esta era, la verdad ha sido consecutivamente amenazada y

Sermones morales y exhortativos

Muchas veces no se encuentran en la Escritura enseanzas explcitas sobre determinados

Sermones devocionales o pastorales

Temas como la oracin, la adoracin, la fe, la ofrenda, la obediencia, la dedicacin de la

Sermones evangelsticos o kerigmticos

Tampoco deber carecer de doctrina. Las doctrinas de la cruz, -gracia, justificacin,

Es un tipo especial de mensaje que comprende el estudio, ya sea de un prrafo, un libro,

3.3.2. En cuanto a su forma

Tambin se podra conformar este ltimo versculo, no en la forma ilativa como se ha

Sermones Temticos o Tpicos

Naturalmente, el sermn temtico abarcar distintos enfoques del tema en cuestin, y lo