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ORGANIZAO: APOIO:
Anderson Ferrari (Org.)
Alessandro Garcia Paulino (Org.)
Carolina Faria Alvarenga (Org.)
Cludia Maria Ribeiro (Org.)
Filipe Gabriel Ribeiro Frana (Org.)
Roney Polato de Castro (Org.)
Rosalinda Carneiro de Oliveira Ritti (Org.)
Vanderlei Barbosa (Org.)
ANAIS
VI SEMINRIO CORPO, GNERO E SEXUALIDADE
2014
Os trabalhos publicados nos Anais do VI SEMINRIO CORPO, GNERO E
SEXUALIDADE, II SEMINRIO INTERNACIONAL CORPO, GNERO E
SEXUALIDADE, II ENCONTRO GNERO E DIVERSIDADE NA ESCOLA- no que
se refere a contedo, correo lingustica e estilo so de inteira responsabilidade
dos respectivos autores e autoras.
Juiz de Fora / MG, 24 a 26 de setembro de 2014.
http://www.corpogenerosexualidade.com
Bibliografia.
ISBN 978-85-68464-01-4
Organizadores (as):
Anderson Ferrari - UFJF
Alessandro Garcia Paulinho UFLA
Carolina Faria Alvarenga UFLA
Cludia Maria Ribeiro UFLA
Filipe Gabriel Ribeiro Frana UFJF
Roney Polato de Castro - UFJF
Rosalinda Carneiro de Oliveira Ritti UFJF
Vanderlei Barbosa UFLA
SUMRIO
EIXO TEMTICO 1
GNERO E SEXUALIDADE NAS PEDAGOGIAS CORPORAIS
ESCOLARES, ESPORTIVAS E DE LAZER________________________ 1
Profa. Dra. Priscila Gomes Dornelles
Profa. Ma. Liane Aparecida Roveran Uchoga
COMUNICAES ORAIS
Trabalhos Completos_____________________________________ 7
Resumos _____________________________________________ 193
PSTERES________________________________________________ 199
Resumos _____________________________________________ 200
EIXO TEMTICO 2
ARTEFATOS CULTURAIS E SUAS IMPLICAES NOS
MODOS DE CONSTITUIO DE CORPOS, GNEROS E
SEXUALIDADES ______________________________________________ 234
Prof. Dr. Rodrigo Saballa de Carvalho
Profa. Dra. Maria Simone Vione Schwengber
COMUNICAES ORAIS
Trabalhos Completos ____________________________________ 244
Resumos _____________________________________________ 603
PSTERES________________________________________________ 640
Resumos _____________________________________________ 641
EIXO TEMTICO 3
GNERO E CINCIA: TRAJETRIAS, DISCURSOS E PRTICAS
SOCIAIS ______________________________________________________
673
Profa. Dra. Fabiane Ferreira da Silva
Profa. Dra. Joanalira Corpes Magalhes
COMUNICAES ORAIS
Trabalhos Completos_____________________________________ 680
Resumos _____________________________________________ 753
805
PSTERES________________________________________________
Resumos _____________________________________________ 806
EIXO TEMTICO 4
OS DESAFIOS E AVANOS DOS CURSOS EM GESTO DE
POLTICAS PBLICAS EM GNERO E RAA GPP- GeR ________
808
Profa. Dra. Haudrey Germiniani Calvelli
Profa. Dra. Maria de Ftima Lopes
COMUNICAES ORAIS
Trabalhos Completos ____________________________________ 813
Resumos _____________________________________________ 844
861
PSTERES________________________________________________
Resumos _____________________________________________ 862
EIXO TEMTICO 5
CORPO, GNERO, SEXUALIDADES E EDUCAO FORMAL:
TENSIONAMENTOS NAS POLTICAS E NAS PRTICAS
864
EDUCACIONAIS_______________________________________________
Profa. Dra. Cludia Vianna
Profa. Dra. Maria Cristina Cavaleiro
COMUNICAES ORAIS
Trabalhos Completos_____________________________________ 871
Resumos _____________________________________________ 1081
1097
PSTERES_______________________________________________
Resumos _____________________________________________ 1098
EIXO TEMTICO 6
CORPO, GNERO, DIVERSIDADE SEXUAL E REPRESENTAES
DE PRTICAS POLTICO-PEDAGGICAS EM PASES
1101
LUSFONOS __________________________________________________
Prof. Dr. Carlos Eduardo Bezerra
Profa. Dra. Luma Nogueira de Andrade
COMUNICAES ORAIS
Trabalhos Completos_____________________________________ 1109
Resumos _____________________________________________ 1311
EIXO TEMTICO 7
CORPOS, SEXUALIDADES E BIOLOGIA ________________________ 1323
Profa. Dra. Elenita Pinheiro de Queiroz Silva
Prof. Me. Sandro Prado Santos
COMUNICAES ORAIS
Trabalhos Completos_____________________________________ 1331
Resumos _____________________________________________ 1508
1525
PSTERES_______________________________________________
Resumos _____________________________________________ 1526
EIXO TEMTICO 8
EXTENSO UNIVERSITRIA, GNERO E SEXUALIDADES:
ENGAJAMENTO POLTICO E TRANSFORMAO SOCIAL ______
1543
Profa. Dra. Bruna Irineu
Prof. Dr. Felipe Bruno Martins Fernandes
COMUNICAES ORAIS
Trabalhos Completos_____________________________________ 1550
Resumos _____________________________________________ 1685
1714
PSTERES_______________________________________________
Resumos _____________________________________________ 1715
EIXO TEMTICO 9
(RE)INVENES DO CORPO E (DES)CONSTRUES DE
GNERO: PERCURSOS LITERRIOS ___________________________
1733
Prof. Dr. Hermano de Frana Rodrigues
Prof. Dr. Ulisses de A. Lima
COMUNICAES ORAIS
Trabalhos Completos_____________________________________ 1738
Resumos _____________________________________________ 1947
1956
PSTERES_______________________________________________
Resumos _____________________________________________ 1957
EIXO TEMTICO 10
RELAES DE TRABALHO, GNERO, TECNOLOGIA E
EDUCAO: DILOGOS, AVANOS E DESAFIOS________________
1960
Profa. Dra. Raquel Quirino Gonalves
Prof. Me. Alexandre Gomes Soares
COMUNICAES ORAIS
Trabalhos Completos_____________________________________ 1966
Resumos _____________________________________________ 2156
2170
PSTERES_______________________________________________
Resumos _____________________________________________ 2171
EIXO TEMTICO 11
PRTICAS CORPORAIS E PRTICAS PEDAGGICAS:
ARTICULAES ENTRE GNERO, SEXUALIDADE E GERAO__ 2179
Profa. Dra. Jeane Flix
Profa. Dra. Ileana Wenetz
COMUNICAES ORAIS
Trabalhos Completos_____________________________________ 2185
Resumos _____________________________________________ 2335
2337
PSTERES_______________________________________________
Resumos _____________________________________________ 2338
EIXO TEMTICO 12
GNERO E DIVERSIDADE NA ESCOLA: REFLEXES E
AES________________________________________________________ 2345
Profa. Dra. Lindamir Salete Casagrande
Profa. Dra. Iole Macedo Vanin
COMUNICAES ORAIS
Trabalhos Completos_____________________________________ 2352
Resumos _____________________________________________ 2581
PSTERES_______________________________________________ 2596
Resumos _____________________________________________ 2597
EIXO TEMTICO 13
FEMINISMOS, MOVIMENTOS SOCIAIS LGBT E PROCESSOS DE
IN/EXCLUSO: IMPLICAES PARA A
EDUCAO___________________________________________________ 2610
Prof. Dr. Jamil Cabral Sierra
Profa. Dra. Maria Cludia DalIgna
COMUNICAES ORAIS
Trabalhos Completos_____________________________________ 2615
EIXO TEMTICO 14
GNERO E SEXUALIDADE NOS ESPAOS
EDUCATIVOS_________________________________________________ 2710
Profa. Dra. Raquel Pereira Quadrado
Profa. Ma. Suzana da Conceio de Barros
COMUNICAES ORAIS
Trabalhos Completos_____________________________________ 2719
Resumos _____________________________________________ 2955
PSTERES_______________________________________________ 2963
Resumos _____________________________________________ 2964
EIXO TEMTICO 15
CONSTRUES DE IDENTIDADES DE GNERO E
SEXUALIDADES NA EDUCAO INFANTIL_____________________ 2999
Profa. Dra. Virginia Georg Schindhelm
Profa. Dra. Ana Rosa Costa Picano Moreira
COMUNICAES ORAIS
Trabalhos Completos_____________________________________ 3005
Resumos _____________________________________________ 3156
3166
PSTERES_______________________________________________
Resumos _____________________________________________ 3167
EIXO TEMTICO 16
RELAES DE GNERO, SEXUALIDADES E CORPOREIDADES
NA EDUCAO E NA COMUNICAO_________________________
3174
Profa. Dra. Cludia Regina Lahni
Profa. Dra. Daniela Auad
COMUNICAES ORAIS
Trabalhos Completos____________________________________ 3181
Resumos ____________________________________________ 3426
3433
PSTERES_______________________________________________
Resumos ____________________________________________ 3434
EIXO TEMTICO 17
CURRCULO, RELAES DE GNERO E
DIVERSIDADE TNICA _______________________________________
3445
Prof. Dr. Benedito G. Eugenio
Prof. Dr. Jos Valdir de Jesus Santana
COMUNICAES ORAIS
Trabalhos Completos____________________________________ 3451
Resumos ____________________________________________ 3475
3480
PSTERES_______________________________________________
Resumos ____________________________________________ 3481
EIXO TEMTICO 18
GNEROS, SEXUALIDADES E OS TEMPOS DA VIDA EM
CONTEXTOS EDUCATIVOS ___________________________________ 3488
Prof. Dr. Leonardo Lemos de Souza
Profa. Dra. Raquel Gonalves Salgado
COMUNICAES ORAIS
Trabalhos Completos____________________________________ 3495
Resumos ____________________________________________ 3612
3620
PSTERES_______________________________________________
Resumos ____________________________________________ 3621
EIXO TEMTICO 19
POLTICAS DE FORMAO DE PROFESSORAS/ES E COTIDIANO
ESCOLAR: 10 ANOS DO BSH ______________________
3626
Profa. Dra. Eliane Rose Maio
Prof. Dr. Mrcio Caetano
COMUNICAES ORAIS
Trabalhos Completos____________________________________ 3632
Resumos ____________________________________________ 3846
PSTERES______________________________________________ 3857
Resumos ____________________________________________ 3858
EIXO TEMTICO 20
TICA E ESTTICA DO CORPO_______________________________ 3861
Prof. Dr. Vanderlei Barbosa
Profa. Ma. Carolina Faria Alvarenga
COMUNICAES ORAIS
Trabalhos Completos____________________________________ 3867
Resumos ____________________________________________ 4062
PSTERES______________________________________________ 4077
Resumos ____________________________________________ 4078
EIXO TEMTICO 21
CORPO, GNERO E SEXUALIDADE_____________________________ 4086
Prof. Me. Alessandro Garcia Paulino
Prof. Me. Jairo Barduni Filho
COMUNICAES ORAIS
Trabalhos Completos_____________________________________ 4091
Resumos _____________________________________________ 4264
COMUNICAES COORDENADAS
COMUNICAO COORDENADA 1
Gnero e Diversidade na Escola: vivncias, experincias, trajetrias e
discusses terico-metodolgicas em contextos de formao
docente______________________________________________________ 4274
Profa. Dra. Constantina Xavier Filha (Coordenadora)
COMUNICAO COORDENADA 2
Surdez, gnero e diversidade sexual: discusses interdisciplinares
a partir da diferena cultural surda________________________________ 4323
Prof. Me. Pedro Henrique Witchs (Coordenador)
COMUNICAO COORDENADA 3
Formao inicial docente, relaes de gnero e sexualidades:
experincias em construo _____________________________________ 4372
Prof. Me. Roney Polato de Castro (Coordenador)
GNERO E SEXUALIDADE NAS
PEDAGOGIAS CORPORAIS ESCOLARES,
ESPORTIVAS E DE LAZER
Corrida de rua e gnero em uma revista para mulheres corredoras ___ 231
Giovanna Garcia Ticianelli
Helena Altmann
1 TRABALHOS COMPLETOS
1
Doutorando em Educao. PPGEdu/UFRGS. gustavoabandeira@yahoo.com.br
variam por seu engajamento nos jogos, suas participaes individuais ou coletivas, o
pertencimento a uma determinada torcida, os locais em que assistem aos jogos, com que
assistem... Dentre as diferentes possibilidades para a participao dos torcedores, os
estdios de futebol so lugares privilegiados. As representaes dos torcedores de
estdio acabam sendo tomadas como as principais produes sobre o sujeito torcedor,
especialmente a dos torcedores que participam de torcidas organizadas.
Os torcedores de futebol que frequentam os estdios so produzidos ao longo de
diferentes jogos e situaes. Os cnticos repetidos, performances executadas, emoes
explicitadas so didaticamente empregados, produzindo uma lgica de atitudes
fundamental para o tipo especfico de fruio dos espetculos futebolsticos naquele
contexto. Dentre os mais variados contedos que se ensinam, aprendem e disputam nos
estdios de futebol a masculinidade protagonista. Essa masculinidade vivida nesse
contexto cultural especfico predominantemente machista e homofbica. Em muitos
momentos, tanto o machismo como a homofobia so naturalizados. No caso da
homofobia, manifestaes dessa ordem no so entendidas ou nomeadas como
violentas.
Nessa comunicao me proponho a discutir como a representao hegemnica
dos estdios, e por consequncia dos torcedores, foi abalada, ou no mnimo provocada,
a partir do aparecimento das torcidas queer nas redes sociais. Meu objetivo verificar
como a heteronormatividade foi problematizada tanto pelos atores que propuseram essa
experincia quanto por torcedores hegemnicos que reagiram a essa transgresso de
gnero e sexualidade no contexto do torcer no futebol brasileiro. Para tanto, este texto
est dividido em seis tpicos. Aps essa breve introduo, fao uma pequena discusso
conceitual. No terceiro ponto associo as construes de masculinidade e sua relao
com os fenmenos futebolsticos. No quarto tpico apresento algumas das discusses
propostas pelas torcidas queer. Na penltima parte do texto discuto alguns conceitos de
violncia associados s prticas do torcer que podem legitimar algumas manifestaes.
Encerro colocando algumas questes que tentam mais provocar a reflexo do que
concluir o assunto.
Um pequeno tpico conceitual: gnero e sexualidade
2
Ao invs de entender a identidade como descrio, o conceito de performatividade a entende como um
tornar-se. Um enunciado performativo faz acontecer. A partir de uma performance repetida,
possvel ler o gnero como um ato, como uma reexperimentaro de significados.
Sabe-se que no existem quaisquer caractersticas que possam ser tomadas como
masculinas desde os primrdios at todo o sempre. Os perigos a serem evitados por
aquele que deseja transformar-se em verdadeiro homem, eventualmente num homem
macho, no se apresentam num nico momento da vida, mas esto presentes a todo
instante, exigindo ateno constante (SEFFNER, 2003, p. 132, destaques do autor).
No futebol, a masculinidade pode aparecer como um valor positivo dos atletas.
Alm de habilidades do jogo, se exige que os jogadores apresentem outras
qualificaes: os atributos tcnicos tornaram-se to importantes quanto valores como
coragem, destemor, ousadia, masculinidade, honra e assim por diante (DAMO, 2002,
p. 32). A masculinidade, nesse contexto, no seria a juno de caractersticas
historicamente atribudas ao masculino. Ela pode ser lida como mais um atributo.
importante ser corajoso e masculino, destemido e masculino, ousado e masculino,
honrado e masculino. No futebol, a masculinidade uma caracterstica sempre
importante e desejvel para os jogadores. Adems de virtuosismo con la pelota, los
hinchas exigan entrega, corazn, guapeza, virilidad y coraje (FRYDEBERG, 2011, p.
233). Podemos entender que a masculinidade no uma caracterstica positivada
somente para os profissionais, mas elas tambm ocupam destaque e valores positivos
nas construes dos sujeitos torcedores.
O futebol uma importante instituio masculina. Ele produzido por
pressupostos de masculinidade ao mesmo tempo em que participa da produo,
circulao e hierarquizao de diferentes possibilidades de masculinidades. Pelos
aspectos de competio, violncia e combate (considerados atributos de masculinidade)
os esportes constituem-se como um local privilegiado para a construo de
masculinidades especficas (CECCHETTO, 2004). Nessa masculinidade especfica,
assim como nas demais construes tradicionais ou hegemnicas, a virilidade aparece
como um valor muito caro hierarquizando os homens entre si. Virilidade, proezas e
outros atributos msculos demarcam um dos maiores eixos atravs do qual os homens
se situam e classificam outros homens (Idem, p. 79).
bastante comum na construo identitria de macho viril utilizar como
referncia, como fronteira constantemente vigiada e que nunca deve ser ultrapassada, a
construo do personagem antagnico fazendo com que esse seja depositrio dos
aspectos negativos que poderiam ser atribudos a um grupo identitrio. O que eu sou
perfil dos jogadores e torcedores de elite do incio do sculo XX 4 trouxe consigo alguns
termos como povo, homens, palavres, ameaas, agresses e hostilidades.
Esses novos ingredientes se confundiram para desvalorizar os estdios de futebol e
pens-los como perigosos. Dentro dessa lgica, a torcida tornou-se um local de risco. A
competitividade, a exigncia da vitria e a seriedade dada ao jogo por seus praticantes
tambm teriam rumado para as arquibancadas. Segundo esse argumento, a ocorrncia de
eventos violentos seria maior em pases pobres ou em crises econmicas, pois os jovens
no teriam acesso a uma vida digna. As aes racistas e homofbicas... recorrentes no
futebol... no so questes de excluso econmica, de pauperizao. Na maioria das
vezes os participantes desse tipo de discurso e prtica violentos so brancos e
originrios das classes mdias altas (RIBEIRO, 2007, p. 60). Um argumento um tanto
conservador aponta que mesmo os jovens de famlias abastadas estariam sofrendo com a
desestruturao da famlia e a torcida de futebol seria um local adequado para a
identificao no atingida em outras esferas sociais5.
Existe um constante esforo por parte dos jornalistas esportivos e de alguns
pesquisadores acadmicos em separar o que seria violncia simblica de violncia
real. Essa separao pode ser conceitualmente lida da seguinte forma: a violncia
real, que perceptvel pelas agresses fsicas de contato, enquanto a violncia simblica
visvel pelas agresses verbais e/ou gestuais (REIS, 2005, p. 114). A autora no
parece estar utilizando a expresso violncia simblica tal como Bourdieu a
empregou, isto , o ato pelo qual os grupos dominantes impem como se fosse
universal sua cultura particular sobre os grupos dominados, ocultando que na origem
desta imposio est um ato de fora, ou seja, de violncia propriamente dita (SILVA,
2000, p. 111). Entendo que essa diviso seja bastante tnue, pois tenho grande
dificuldade em hierarquizar diferentes tipos de agresses, especialmente quando essas
agresses so dirigidas a outrem. Parece-me que em diversas narrativas sobre os
confrontos entre torcedores existe certa tolerncia quando esses acontecem atravs dos
cnticos e xingamentos.
4
Sobre a mudana do perfil dos torcedores cf. DAMO, 2006.
5
Cf. REIS, 2005.
Acredito que essa distino seja um tanto equivocada e perigosa. Ela faz uma
clara seleo de quais violncias importam. Dizer que um coletivo como um ns
atores do espetculo futebolstico toleram essas manifestaes quase leviano.
Nenhum ns deveria ser aceito como algo fora de dvida, quando se trata de olhar a
dor dos outros (SONTAG, 2003, p. 12). possvel supor que essa lgica permite
identificar quais populaes so mais importantes que outras nesse contexto, uma vez
que a chamada violncia simblica dirigida a grupos bastante especficos de
sujeitos, algunas poblaciones estn ms expuestas que otras a una violencia arbitraria
(BUTLER, 2009, p. 14).
A homofobia nos estdios de futebol est associada a violncia estrutural, que
so as formas de violncia que que atravessam e constituem a intimidade dos indivduos
(SEFFNER, 2004). Por sua atuao constante, essas formas de violncia podero ser
naturalizadas e, em consequncia, dificilmente sero nomeadas como violentas. A
violncia produzida na cultura e seus diferentes significados so construdos em um
terreno de lutas por significao.
As masculinidades mais valorizadas nos estdios de futebol se associam com
alguns atributos como a coragem e a virilidade componentes comuns de representaes
de masculinidades heroicas e esportivas (BANDEIRA, 2009). Essa relao entre
coragem, virilidade e a presena de pblico primordialmente masculina, permite que as
torcidas se construam em locais legtimos de disputas por valores masculinos, uma vez
que la virtud ms importante para un verdadero hombre es defender su valor ante otros
hombres (ARCHETTI, 2003, p. 210). Uma das preocupaes sobre os grupos
masculinos e as torcidas de futebol justamente a potencialidade de socializao
violenta existente. A preocupao em relao a essa socializao masculina aumenta
quando, por exemplo, a averso aos homossexuais valorizada sendo entendida como
desejvel nessa socializao.
Sempre se pode dizer que h todas as razes para o pessimismo, menos uma, ou
meia: que o jogo s acaba quando termina, como se diz na gria futebolstica, e que
ningum est em posio de dominar todas as suas variveis (WISNIK, 2008, p. 428,
destaques do autor). Em 30 de outubro de 2007 o Brasil foi confirmado como o pas
sede para a Copa do Mundo da Fifa, edio de 2014. Naquela data o Brasil recebia a
honra, a distino, o direito, mas principalmente o dever de realizar a Copa do Mundo
masculina de futebol da Fifa. Inmeras obras precisariam ocorrer em diferentes esferas
para que o pas se adequasse ao padro exigido pela dona do evento. O chamado
padro Fifa passaria a se configurar em uma obsesso dos dirigentes brasileiros em
diferentes mbitos. Junto com a Copa do Mundo, o padro Fifa e as novas arenas,
diferentes narrativas passaram a ganhar espao nas discursividades sobre futebol no
Brasil.
A homofobia parece ser uma das novas discursividades que emergiram e
podero servir de legado para o futebol brasileiro e seus torcedores. Essas novas
discursividades podem apresentar, inclusive, uma nova forma de violncia para os
espetculos esportivos. Como em qualquer contexto cultural, algumas violncias
parecem ser mais violentas que outras, o aspecto social da conceituao de violncia
refere-se a que, em um grupo social, alguns vo nomear como violncia algo que outros
grupos das redes sociais, assumi o termo nativo. Esses grupos conseguiram deslocar a
homofobia da normalidade das prticas do torcer nos estdios de futebol, colocando-a
em questo. Permito-me acreditar que a entrada da homofobia na pauta de discusses
sobre o esporte pode ser um primeiro, e tmido, passo para o enfrentamento das
diversidades sexuais nos esportes em geral e no futebol em especfico.
Referncias
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Capital Intelectual, 2012.
BARROS, Ciro; AFIUNE, Giulia. Torcidas gays: especial mostra o tabu das
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torcidas-gays-especial-mostra-o-tabu-das-arquibancadas>. Acesso em 13 de janeiro de
2014, s 16h38.
BUTLER, Judith. Marcos de guerra: las vidas lloradas. Barcelona: Paids, 2010.
BUTLER, Judith. Vida precaria: el poder del duelo y la violencia. Buenos Aires:
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TOLEDO, Luiz Henrique de. Torcidas organizadas de futebol. Campinas, SP: Autores
Associados/Anpocs, 1996.
WISNIK, Jos Miguel. Veneno remdio: o futebol e o Brasil. So Paulo, Companhia das
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la violencia como mecanismos constructores de identidad en una hinchada del ftbol.
In: ALABARCES, Pablo (Org.). Hinchadas. Buenos Aires: Prometeo Libros, 2005, p.
59-72.
1
Mestranda em Cincias do Movimento Humano pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul.
E-mail: isabelaberte@hotmail.com
2
BUTLER, Judith. Problemas de gnero. Feminismo e subverso da identidade Civilizao Brasileira.
Rio de Janeiro. 2003
3
MEYER, Dagmar Estermann. Educao, sade e modos de inscrever uma forma de maternidade nos
corpos femininos. Revista Movimento. Porto Alegre, v.9, n.3, p. 33-58, set./dez. 2003.
4
NICHOLSON, Linda. Interpretando o gnero. Revista Estudos Feministas. Florianpolis. V.8, n. 2 p.
9-42, jul./dez., 2000
5
IDEM
6
BUTLER, Judith. Problemas de gnero. Feminismo e subverso da identidade Civilizao Brasileira.
Rio de Janeiro. 2003
7
NICHOLSON, Linda. Interpretando o gnero. Revista Estudos Feministas. Florianpolis. V.8, n. 2 p.
9-42, jul./dez., 2000
8
ADELMAN, Miriam e RUGGI, Lennita. Corpo, identidade e a poltica da beleza. Rev. Gnero.
Niteri, v.7, n.2, p. 39-63. 2007.
9
IDEM
produtor de saberes, que no apenas retratam a realidade, mas a produzem 10. Assim
como o contexto determina o que pode ou no ser dito por determinados sujeitos em um
contexto histrico, o discurso produz efeitos de poder, ou seja, cria verdades que atuam
sobre a realidade. Estes efeitos de poder so pensados pelo autor como sutis e
produtivos, ou seja, atuam no interior do indivduo: na sua subjetividade, no seu corpo,
identidade e comportamento.11
Optamos metodologicamente pela anlise de contedo de uma nica edio da
revista, de dezembro de 2012, em razo do destaque concedido presena das mulheres
no MMA. Alm da reportagem de capa, so mais de vinte pginas, que dissertam sobre
a histria e o contexto que possibilitaram a insero das mulheres nesta prtica
esportiva. O material de pesquisa foi lido, interpretado e agrupado em temticas visando
o desenvolvimento das as seguintes temticas: a super explorao da beleza das
mulheres que participam do MMA; a exposio de seus corpos e o estabelecimento de
uma categoria nica a de 61 kg.
10
GOELLNER, Silvana Vilodre; Saldanha, Renato Machado. Futebol, e Rock and Roll: O futebol
moderno na revista Placar. Rev. Bra. Cinc. Esporte, Florianpolis, v. 35, n.2, p.281-296, abr./jun.
2013.
11
MACHADO, Roberto. Por uma genealogia do poder. In FOCAULT, Michel Microfsica do poder. Ed
Graal. So Paulo. 2008.
12
ADELMAN, Mirian. A mulher como instrumento de poder no esporte de rendimento. In FRUM DE
DEBATES SOBRE MULHER & ESPORTE, MITOS E VERDADES, 3, So Paulo, 2004. Anais. So
Paulo: Universidade de So Paulo, 2004
regulatrias que limitaram desde os esportes passveis de serem praticados por elas,
como o estabelecimento de representaes em torno da feminilidade de mulheres
atletas.13
A presena das mulheres no entorno do esporte se apresenta com um campo
complexo, pois, ao mesmo tempo que carrega consigo um potencial transgressor, como
um meio de empoderamento feminino, construo de novas corporalidades e
desconstruo de verdades biolgicas, acaba por reafirmar muitas vezes e de forma
reiterada as relaes de poder instauradas na sociedade. Segundo Adelman: Mais do
que contestar as relaes de poder estabelecidas, seus discursos tendem a confirm-
las14.
Nesse sentido o esporte e a mdia esportiva, longe de se apropriar do potencial
transgressor da presena das mulheres no universo das prticas esportivas acabam por
reiterar, atravs de seus discursos e imagens, esteretipos de gnero bem estabelecidos
em nossa sociedade. As mulheres atletas so em grande medida representadas na mdia
de forma a expor um corpo potencializado e bonito, sinnimos de ideais de beleza da
sociedade contempornea. So comuns a exposio das mesmas de forma atraente e
o uso de um vocabulrio que as reduz a objetos sexuais. 15 O trabalho de Mhlen e
Goellner evidencia este fato no estudo das representaes de gnero, da cobertura da
dos Jogos Olmpicos de Pequim, realizados em 2008. Nas fontes que analisam, mais
especificamente, o site Terra, fica evidente a reiterao de valores ditos femininos
como a maternidade e a beleza em detrimento da divulgao das qualidades tcnicas das
atletas. Nas imagens produzidas por este artefato cultural as questes de gnero se
tornam explcitas, uma vez que os homens aparecem atuando tecnicamente em seu
esporte, enquanto as mulheres aparecem em poses nas quais geralmente se destaca suas
formas corporais .16
13
ADELMAN, Mirian As mulheres no mundo equestre: forjando corporalidades e subjetividades
diferentes. Rev. Estudos Feministas. Set-dez/ 2011.
14
ADELMAN, Mirian Discursos sobre a corporalidade feminina: quem fala por ns? In FRUM DE
DEBATES SOBRE MULHER & ESPORTE, MITOS E VERDADES, 3, So Paulo, 2004. Anais. So
Paulo: Universidade de So Paulo, 2004, p. 97-103.
15
IDEM
16
GOELLNER, Silvana Vilodre; MHLEN, Johanna Coelho. Jogos de gnero em Pequim 2008.
Representaes de feminilidades e masculinidades (re)produzidas pelo site terra. Ver. Bras. Cinc.
Esporte. Florianpolis. 2012
Ela sabe que seu talento alm da beleza, claro foi pea fundamental para o
futuro do esporte [...]17.
Presidente do campeonato Invicta retoma a mesma questo: [...]A beleza tem
que vir com um monte de qualidades18.
Nos dois excertos podemos observar que a qualidade tcnica parece vir em segundo
plano em relao beleza, destacada como um fator central para o crescimento da
modalidade.
Outros momentos do texto retomam esta mesma questo tendo como
centralidade o protagonismo de Ronda Rousey e seu sucesso na modalidade. Isso fica
claro na fala de Dana White, promotor do evento, e na descrio da prpria revista,
respectivamente:
At que surgiu Ronda Rousey, que conquistou Dana White de uma forma que
nem Gina havia conseguido. Com seus arm-locks certeiros e uma beleza de dar
inveja a muita modelo.20.
vocabulrio expe uma viso fetichista das mulheres na luta ao destacar que Ronda
conquistou White, ou mesmo que ele derreteu-se com seu talento, caracterizada
como uma luta excitante e atraente. Expresses que dificilmente seriam utilizadas
para descrever lutas masculinas.
Na fala de organizadores de eventos o sucesso da presena das mulheres no
MMA est atrelado, portanto, exposio de seus corpos que so atraentes aos olhos
masculinos. Na fala de Andr Pederneiras e Wallid:
Wallid, tem certeza que a luta feminina boa? Eu falei: um irmo, a luta
mais excitante que pode existir22.
21
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22
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23
Ver decreto de lei 3.199 de abril de 1941.
24
GOELLNER, Silvana Vilodre. Entre o sexo, a beleza e a sade: o esporte a cultura fitness. Labrys:
Estudos Feministas. Braslia, DF, n.10, p.12. 2006
25
ALONSO, Luiza Klein. Esporte, imagem corporal e explorao da mdia. In FRUM DE DEBATES
SOBRE MULHER & ESPORTE, MITOS E VERDADES, 3, So Paulo, 2004. Anais. So Paulo:
Universidade de So Paulo, 2004, p. 93-97.
26
BUTLER, Judith. Problemas de gnero. Feminismo e subverso da identidade Civilizao Brasileira.
Rio de Janeiro. 2003
27
IDEM
28
MEYER, Dagmar Estermann. Educao, sade e modos de inscrever uma forma de maternidade nos
corpos femininos. Revista Movimento. Porto Alegre, v.9, n.3, p. 33-58, set./dez. 2003.
destes meios, produzem verdades acerca dos diferentes corpos. Fica claro nos meios
sociais, segundo Adelman, os limites discursivos estabelecidos em torno dos sexos:
[...] o que podem e devem ser e fazer os corpos masculinos e femininos. Ou pelo
menos, os corpos invejveis, os corpos femininos e masculinos dignos de serem olhados
[...]29.
Como vimos central na tematizao do MMA a valorao da beleza das atletas
participantes, no entanto, nem todas as mulheres recebem o mesmo destaque. O que
significa que a produo dos corpos dignos de serem admirados ocorre simultaneamente
desvalorizao de outras corporalidades. O destaque dado ao protagonismo de Ronda
se contrape ao lugar ocupado por Cris Cyborg. A veterana do MMA feminino possui
um papel secundrio na matria da revista e nas falas dos organizadores dos eventos.
Em matria que se intitula Beleza fundamental30 corpos atraentes aparecem como
atributos para o sucesso no esporte. Cris Cyborg afirma ter sofrido preconceito
justamente pela no adequao aos ideais de beleza esperados:
Sua fala demonstra que muitas vezes os atributos fsicos so mais valorizados
que a qualidade tcnica das lutadoras, e o que vigora veementemente so valores de um
imperativo heterossexual. Ou seja, as lutadoras devem corresponder aos moldes de
beleza esperados pelos homens que assistem suas lutas, e estas devem funcionar como
espetculos atraentes aos seus olhos.
A potencializao muscular e a fora, atributos que nos corpos masculinos so
esperados nessa modalidade de luta, para o corpo feminino aparece como um
empecilho. Conforme a matria: O esforo exigido nas lutas prejudica o aspecto
29
ADELMAN, Miriam e RUGGI, Lennita. Corpo, identidade e a poltica da beleza. Rev. Gnero.
Niteri, v.7, n.2, p. 39-63. 2007.
30
TATAME, n. 202, So Paulo: Ed. Nova Trade do Brasil, dezembro de 2012.
31
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32
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33
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34
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35
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[...] a brasileira j deixou claro que no consegue bater este peso (61kg), e seus
mdicos garantem que sua sade seria gravemente prejudicada caso ela tentasse
atingir a marca.38
O UFC parece ficar condicionado uma viso sexista das mulheres, uma vez
que interessa mais a exposio de corpos bonitos do que o crescimento da modalidade,
em termos de categorias e nmero de atletas. Dana White, presidente da liga, em
entrevista a revista TATAME, no demonstra interesse na criao de novas categorias.
Quanto Cris Cyborg, embora a brasileira seja um nome de grande destaque de outros
campeonatos de MMA, no h interesse do presidente em contrat-la.
Concluso
Neste trabalho abordamos como temtica central a insero de mulheres ao
UFC, de forma a compreender como o campo do esporte e da mdia vinculam diferentes
discursos e saberes em torno de corpo, gnero e feminilidade de mulheres que praticam
lutas.
Apesar da presena das mulheres elite do MMA ser apontada, pela revista
TATAME, como um avano ao gnero feminino, no interior de um longo processo
desencadeado pelo movimento feminista. A anlise de discurso demonstra que ao
contrrio de evidenciar aspectos transgressores de novas corporalidades e atitudes na
prtica de lutas por mulheres. Este meio discursivo demonstrou reafirmar velhos
esteretipos ao apontar a beleza como um dos pilares do sucesso e crescimento da
modalidade.
A anlise da revista demonstra, igualmente, que nem todos os corpos so
valorizados e expostos do mesmo modo. Pelo contrrio, da mesma forma que se
valoriza uma dada beleza e feminilidade, so invisibilizados corpos que no se adequam
ao ideal. Os organizadores do evento demonstram mais interesse em buscar atletas e
lutas que se apresentem de forma atraente ao pblico masculino, do que desenvolver a
prtica esportiva de forma genuna.
A categoria nica de 61 Kg, atravs de nossa hiptese, seleciona corpos que se
adequam aos interesses da competio, em detrimento de atletas que pela prpria
potencializao muscular relacionada modalidade e outros fatores ultrapassem este
peso. O esporte demonstra estar condicionado a interesses comerciais e atua de forma
reprodutora dos lugares comuns de gnero, uma vez que o que se espera de lutas de
mulheres se afasta do que valorizado em categorias masculinas.
Referncias
ADELMAN, Miriam e RUGGI, Lennita. Corpo, identidade e a poltica da beleza. Rev.
Gnero. Niteri, v.7, n.2, p. 39-63. 2007.
ADELMAN, Mirian Discursos sobre a corporalidade feminina: quem fala por ns? In
FRUM DE DEBATES SOBRE MULHER & ESPORTE, MITOS E VERDADES, 3,
So Paulo, 2004. Anais. So Paulo: Universidade de So Paulo, 2004, p. 97-103.
GOELLNER, Silvana Vilodre; Saldanha, Renato Machado. Futebol, e Rock and Roll: O
futebol moderno na revista Placar. Rev. Bra. Cinc. Esporte, Florianpolis, v. 35, n.2,
p.281-296, abr./jun. 2013.
Fontes
TATAME, n. 202, So Paulo: Ed. Nova Trade do Brasil, dezembro de 2012.
Resumo: Este trabalho, base de um projeto de tese em desenvolvimento, tem como eixo
central discutir as construes e desconstrues de masculinidades por estudantes
jovens adolescentes no contexto das prticas corporais escolares. Pauto a discusso
deste trabalho, a partir dos estudos sobre culturas juvenis, que consideram as juventudes
como categoria social, abarcando mltiplas expresses e delimitaes culturais,
incluindo nesta premissa as questes de gnero entre jovens; discuto tambm, em
conjunto, alguns dos principais estudos sobre masculinidades desenvolvidos sob uma
tica feminista no campo do gnero, promovendo uma breve discusso sobre culturas
juvenis, gnero e masculinidades no contexto da Educao Fsica. Busco tambm,
apresentar possveis definies e caminhos para a realizao da pesquisa de campo
sobre culturas juvenis e masculinidades no cotidiano das prticas corporais escolares.
Introduo
A juventude como categoria social tem sido discutida de forma cada vez mais
ampla em nossa sociedade. As mltiplas expresses de juventudes trazem novas
delimitaes em questes relacionadas sociabilidade, aspectos culturais,
socioeconmicos, assim como nas discusses sobre gnero e sexualidade, to presentes
na condio relacional de jovens, como na sociedade contempornea como um todo.
Deste modo, a construo - e desconstruo - das identificaes de gnero nas culturas
juvenis ganha um contorno de grande importncia neste contexto. Discursos
heterossexistas2 muitas vezes direcionam os/as jovens a enquadrar-se em modelos
identitrios, hierarquizados e fixos, que reproduzem as noes mais tradicionais e
1
Universidade do Estado do Rio de Janeiro E-mail: teofilo.leandro@gmail.com.
2
O termo heterossexismo, segundo Borrillo (2010), se baseia na crena da existncia de uma hierarquia
de sexualidades em que a heterossexualidade ocupa uma posio superior dentre as outras formas de
sexualidades. O heterossexismo tambm uma forma de homofobia, embora mais sutil.
conservadoras de ser homem e ser mulher. Por outro lado, parte das juventudes
contemporneas contestam tais normatizaes, apresentando novas formas e
configuraes de masculinidades e feminilidades, denotando ento mudanas, rupturas e
desconstrues nestas questes.
Este estudo, em fase exploratria, fruto de um projeto de tese em
desenvolvimento no ProPEd/UERJ3, tem como eixo central discutir as construes e
desconstrues de masculinidades por estudantes jovens adolescentes no contexto
escolar, tendo como foco de investigao emprica as prticas corporais escolares, como
aulas de Educao Fsica e equipes esportivas da categoria masculina.
A partir desta escolha, a de problematizar prticas e projetos de masculinidades
entre jovens e seus processos de atribuio de sentidos e identificaes na Educao
Fsica, destaca-se a predominncia do esporte neste espao. Considerado uma
manifestao cultural legitimada como rea masculina reservada (DUNNING, 1992), o
esporte mantm forte ligao com a masculinidade hegemnica, um padro normativo
de prticas de masculinidades conceituado pelos estudos de Connell (2003). A
masculinidade hegemnica aquela ligada legitimao do patriarcado e refere-se
dinmica cultural pela qual um grupo exige e mantm uma posio de liderana na vida
social, possuindo estreita ligao com a relao de dominncia dos homens frente
submisso das mulheres e excluso de outras formas de masculinidades. O modelo
hegemnico produz e se reproduz, assim como em outras instncias, atravs das prticas
corporais, por meio da incorporao de atitudes, condutas, gestos e maneiras de ser,
dominando especificamente os espaos esportivos e ao mesmo tempo nutrindo-se de
masculinidades subalternas, assim como das feminilidades de certa forma ausentes
destes espaos para dominar e se contrapor as mesmas, buscando desta forma ocupar
o topo da hierarquia nas relaes de gnero (KNIJNIK & FALCO-DEFINO, 2011).
Pauto a discusso deste trabalho, a partir da apropriao de aportes tericos dos
estudos sobre juventudes no Brasil, em interlocuo com as teorizaes de autores/as
como Derrida (1991), para discutir de forma breve a noo de desconstruo, e outros,
como Connell (2003), Butler (2010), Anderson (2009) para subsidiar as questes de
gnero e masculinidades. Busco tambm, ao final do trabalho, apresentar possveis
3
Programa de Ps-graduao em Educao da Universidade do Estado do Rio de Janeiro.
4
Os termos adolescncia e juventude tem sido apropriados de maneiras distintas pelas diferentes reas
do conhecimento. A Psicologia tem se utilizado do termo adolescncia em suas pesquisas e a categoria
juventude tem sido apropriada em especial pela Sociologia, Antropologia, Histria, etc. (LEN, 2005;
CATANI & GILIOLI, 2009).
dicotomia metafsica dualista, ou seja, nas palavras do autor o objetivo proposto por
Derrida caminhar para o rompimento da bipolaridade, reconhecendo mltiplas
possibilidades, mltiplas diferenas, sejam elas de gnero, relacionadas s sexualidades,
etc.
como um projeto, tanto coletivo como individual, influenciado por instituies e foras
culturais.
Nesta discusso, ao afirmar a existncia de uma determinada forma hegemnica
de masculinidade no topo da hierarquia de gnero, agrupada por outras formas de
masculinidades5 subalternas a ela, Connell (2003), pautada no conceito de hegemonia
de Gramsci, se refere dinmica cultural na qual um grupo exige uma posio de poder
na vida social, legitimando o patriarcado e garantindo a posio de dominao dos
homens e submisso das mulheres: a chamada masculinidade hegemnica.
5
Connell (2003) afirma que diferentes masculinidades so agrupadas num mesmo contexto social,
atravs das relaes de dominao (masculinidade hegemnica), cumplicidade (benefcios de alguns
homens pelo dividendo patriarcal relativo masculinidade hegemnica), subordinao (homossexuais
e meninos jovens excludos por homens adultos) e marginalizao (raa, classe social e grupos tnicos
minoritrios).
6
Anderson (2009) incorpora trs variveis homo histeria: conscientizao em massa de que a
homossexualidade uma orientao sexual esttica; desaprovao cultural da homossexualidade e sua
associao feminilidade; e a necessidade de homens em se alinhar heterossexualidade compulsria
buscando evitar suspeitas por parte da sociedade.
Referncias
LOURO, Guacira Lopes. Um corpo estranho: ensaios sobre sexualidade e teoria queer.
1 ed. 1 reimp. Belo Horizonte: Autntica, 2008.
Resumo
Introduo
1
Mestranda em Educao -F.F.C- Unesp. thais.emilia@hotmail.com
2
Docente Ibilce- Unesp. raul@ibilce.unesp.br
[...] as limitaes colocadas pela lei devem ser entendidas de acordo com a
perspectiva emancipatria dos Direitos Humanos e no de forma castradora,
j que a sexualidade deve ser reconhecida e garantida como um dos direitos
fundamentais indisponveis da pessoa humana, incluindo crianas e
adolescentes. Assim, delineia-se uma questo fundamental, a de como
entender o sentido da Proteo Integral a que tm direito crianas e
adolescentes, sem confundi-la com a proteo dispensada pelo sistema tutelar
menorista, vigente no Brasil em quase todo o sculo XX. (ARANTES, 2009,
p.434).
era mais presente entre os homossexuais, prostitutas e usurios de drogas injetveis, que
passaram a ser chamados de grupos de risco (BRITO; CASTILHO;
SZWARCWALD, 2000). Posteriormente verificou-se a sua existncia em outros grupos
populacionais, como os hemoflicos, o que obrigou as autoridades sanitrias a mudarem
o seu discurso: de grupos de risco para comportamentos de risco. Esta mudana no
melhorou os ndices de proteo, em especial entre os jovens. Estes no se viam nem
como grupo ou como tendo comportamentos de risco. Afinal, aventurar-se em situaes
novas uma caracterstica dos adolescentes e jovens.
Cabe salientar que em termos conceituais o Vrus da Imunodeficincia Humana,
designado pela sigla HIV, quando transmitido a um indivduo, este ser o portador do
vrus. O portador o indivduo sem sinais ou sintomas caractersticos do adoecimento.
Quando surgem as caractersticas sintomticas para o adoecimento, considera-se que a
pessoa est doente de Aids (Sndrome da Imunodeficincia Adquirida).
Ao falar-se em condutas voltadas para a preveno, pensamos em indivduos
autnomos que possam avaliar as informaes, o seu meio ambiente social, as suas
potencialidades e limitaes. Este sujeito precisa ser compreendido para que possamos
alcan-lo. Menin (2002) mostra a argumentao de Piaget (1996) sobre essas questes,
em que ele
Mtodo
Uma unidade da Universidade Estadual Paulista (UNESP) preocupada com a
questo da sexualidade desenvolve, desde 2006, o projeto Equipe de Apoio do Ibilce
E ai!?, em parceria com a Secretaria Municipal de Sade de So Jos do Rio Preto-SP.
Este projeto visa a preveno as DST/Aids e gravidez no planejada junto aos seus
estudantes. Esta parceria envolve a formao de agentes multiplicadores entre os
prprios alunos, testagem para HIV, orientao para a prtica de sexo seguro e
distribuio de preservativos e folhetos educativos. Nesta perspectiva este trabalho foi
levado para uma escola de ensino mdio. Na formao dos agentes multiplicadores
esto sendo utilizados os seguintes recursos: a) curso de capacitao; b) grupo de
estudos semanal com uma coordenadoria tcnica, responsvel pelo currculo a ser
estudado e pelos temas pertinentes ao projeto, abordados semanalmente para reflexo;
c) oficinas de preveno e sexo seguro mensais; d) oficinas de habilidades mensais; e)
oficinas de desenvolvimento moral.
Nos trabalhos sobre a formao e desenvolvimento moral em busca da
autonomia, tem-se empregado diferentes metodologias, tais como discusses de textos,
de situaes reais, dramatizaes e de notcias sobre sexualidade. O projeto "E a?"
trabalha estas formas de atuao e tambm, busca avaliar o nvel moral dos participantes
ao entrarem no projeto e ao final dele, principalmente no que refere-se a autonomia.
(PIAGET, 1994).
Na escola onde o projeto desenvolvido temos uma caixa de dvidas que fica
em local de fcil acesso aos alunos e discreto, a fim de depositarem questes e dvidas
sobre sexo de forma annima, preservando a privacidade do autor. Estas questes so
respondidas atravs do mural, do facebook do E ai?, de e-mail, de palestras e de grupos
de tira dvidas.
Este artigo traz a anlise das questes depositadas na Caixa de Dvidas no
perodo de abril de 2013 a junho de 2013 pelos alunos da etapa 2 do Ensino
Fundamental e Ensino Mdio. Esta caixa foi colocada em um local de fcil acesso a
todos os alunos e para incentivar o seu uso uma equipe de alunos foi a todas as salas
falar sobre ela.
Foram depositados 58 bilhetes, que depois de digitados em uma planilha
eletrnica constatou-se a existncia de 79 dvidas, que posteriormente foram
classificadas em duas categorias: questes que abarcam aspectos biolgicos e questes
que abarcam aspectos psicolgicos.
A categoria aspectos biolgicos teve como subcategorias patologia, fisiologia e
anatomia. Sendo assim, as dvidas sobre DST/HIV/Aids foram subcategorizadas como
patologia; dvidas que envolviam questes sobre o funcionamento do corpo, como por
exemplo, perodo frtil, gestao, menstruao, ejaculao, pertencem a subcategoria
fisiologia; e dvidas que abarcam questes sobre os rgos sexuais e o corpo pertencem
a subcategoria anatomia.
A categoria aspectos psicolgicos foi subcategorizada em
conscincia/autonomia, afetividade, prazer e dor (sensaes), e comportamento. Sendo
assim, as questes que se referem a preveno, respeito, planejamento da vida sexual e
afetiva pertencem a subcategoria conscincia/autonomia; as questes que envolvem
afetos e sentimentos (amor, paixo, raiva) foram subcategorizados como afetividade;
dvidas que envolvem questes sobre dor na primeira relao, prazer e orgasmo no ato
sexual, formas de prazer (sexo oral e anal) foram subcategorizadas como prazer/dor
(sensaes); e dvidas que abarcam questes sobre relacionamento hetero afetivo e
homo afetivo foram categorizadas como comportamento.
Foram calculadas as frequncias e porcentagens das categorias. Duas dvidas
traziam apenas frases sem sentido e foram descartadas, resultando em 77 dvidas
vlidas.
Resultados
Com a tabulao dos dados pode-se constatar que das 77 dvidas, 61,0% delas
referem-se a aspectos psicolgicos, 39,00% referem-se a aspectos biolgicos (Tabela 1).
Discusso
Trabalhar a temtica Orientao Sexual nas escolas ainda tabu para muitos
educadores. Quando abordam esta temtica, o discurso geralmente parte dos professores
de biologia ou nas matrias de cincias, remetendo-se doenas e gravidez precoce.
certo que tal preocupao verdica tanto para as famlias quanto para educadores, mas
do ponto de vista do adolescente, h uma grande distncia entre doenas ou gravidez e
sua sexualidade.
Pesquisa realizada pela Fundao Oswaldo Cruz de julho de 1999 e a fevereiro
de 2001 demonstrou que 32,5% das adolescentes gravidas apenas concluram a etapa 1
do Ensino Fundamental e correspondiam a classe econmica mais prejudicadas na
cidade, concluindo que A falta de instruo, o fato de muitas meninas no estarem na
escola e mesmo a falta de perspectiva de uma vida melhor contribuem para esse
aumento. (PETRY, 2001, P.5). A sexualidade, sempre vista como uma problema de
sade pblica, remete escola e no apenas famlia a responsabilidade de
desenvolver uma ao crtica, reflexiva e educativa que promova a sade das crianas e
dos adolescentes (ALTMAN, 2002, p.576).
O adolescente vivencia afetos e relaes que no referem-se a prejuzos sua
sade ou sua condio de adolescente. O desejo de experimentar os beijos, as carcias
e o prazer sexual to fascinante que uma palestra ou aula sobre DSTs, HIV e mtodos
anticoncepcionais, por exemplo, no faz sentido para o adolescente abordando somente
os aspectos biolgicos, j que constatamos que a maioria das questes trazidas na caixa
de dvidas referem-se a aspectos psicolgicos (61,0%) e somente 39,0% para os
aspectos biolgicos. O que demonstra o quanto a maioria das preocupaes dos
adolescentes referem-se a aspectos psicolgicos e no biolgicas.
Para compreender toda a dinmica da infeco pelo HIV e o desenvolvimento da
Aids Mann e Tarantola (1996) introduziram o conceito de vulnerabilidade, por
considerarem que estar vulnervel alguma situao prprio do ser humano. Esta
anlise envolve trs componentes: o individual, o social e o programtico. A nova
tarefa, convencer a populao em geral que qualquer pessoa est sujeita a contaminao,
complexa, pois cada segmento social tem as suas especificidades, que dependem de
suas caractersticas econmicas, sociais e culturais.
Nesta perspectiva a compreenso de como jovens percebem e conduzem a sua
vida sexual um fator importante para o desenvolvimento de trabalhos preventivos,
pois esta falta de conhecimento tem levado a estratgias de preveno que ou trazem
uma linguagem metafrica, o que dificulta a compreenso delas, outras vezes, vulgariza
e instiga preconceitos de inmeras ordens (LIMA e CARDOSO, 1999).
Dimenstein (1999) afirma que o melhor mtodo anticoncepcional para as
adolescentes a escola: quanto maior a escolaridade, menor a fecundidade e maior a
proteo contra doenas sexualmente transmissveis. (p.4). A escola indicada como
o meio principal para veicular informaes sobre mtodos anticoncepcionais e
preveno de DSTs/HIV e Aids, chegando-se aponto de afirmar que quanto mais baixa
a escolaridade, maior o ndice de gravidez entre adolescentes. Na escola a qual estamos
realizando a interveno constatamos que estes aspectos biolgicos j esto muito bem
incorporado pelos adolescentes em suas condutas e no so estes que so responsveis
pela maioria das angstias dos alunos.
Na subcategorias referentes ao aspecto psicolgico, temos os seguintes dados:
maior predominncia nas questes que referem-se a comportamento sexual com 40,4%
delas, seguindo dos relacionados a conscincia e autonomia com 29,8%, depois a prazer
e dor (sensaes) com 21,3%, afetividade e mito ambos com 4,3%. J nas subcategorias
referentes aos aspectos biolgicos, temos os seguintes dados: maior predominncia nas
questes que referem-se a fisiologia com 66,7%, depois as referentes a anatomia com
20% e por ltimo as referentes a patologia com 13,3%.
Concluso
A sexualidade deve ser trabalhada nas escolas transdisciplinarmente e envolver
aspectos no somente biolgicos, envolve a todos da escola em todas as funes e
disciplinas, principalmente tica. Sexualidade est diretamente relacionada ao trabalho
de educao para autonomia e respeito mtuo, objetivo principal da educao.
Buscando fugir e desmitificar o olhar apenas higienista e medicalizante da sexualidade e
do corpo, tirando-a do patamar apenas de questo de sade pblica de controle
epidmico e colocando-o no patamar de algo natural e inerente ao desenvolvimento do
ser humano, tanto nas questes de DSTs e Aids, de gravidez na adolescncia e de
gravidez no planejada, de gnero, das formas de prazer, e na adequao do corpo no
caso das cirurgias de transsexualidade e hermafroditismo, pensando no respeito e direito
ao que foge o binarismo de gneros e comportamentos.
Para Altmann (2001), a Orientao Sexual nas escolas no deve ter apenas
carter informativo, mas ser uma interveno no interior do espao escolar, pois ela
atravessa fronteiras disciplinares, se dissemina por todo campo pedaggico abrange
efeitos em domnios heterogneos.
Referncias
Altmann, H. Orientao sexual nos parmetros curriculares nacionais. Estudos
Feministas. .Ano 9, vol. 2 2001. Pp.575-585
Brasil. (2004). Ministrio da Sade: Programa Conjunto das Naes Unidas. Disponvel
em: www.aids.gov.br. Acesso em: 10 Ago 2006
Brito, A. M. de; C., Eucilides A. de e Szwarcwald, Clia L.AIDS e infeco pelo HIV
no Brasil: uma epidemia multifacetada. Revista da Sociedade Brasileira de Medicina
Tropical. 34(2): 207-17, mar-abr., 2000.
Dimenstein, G.. Estudo relaciona falta de escolaridade com gravidez. Folha de S. Paulo,
4 out. 1999. Caderno Campinas, p. 4.
Mann, J. e Tarantola, D. J. M. (Eds.)(1996). AIDS in the world II. New York: Oxford
University Press.
Piaget, J. Piaget, J. (1994). O juzo moral na criana. So Paulo, SP: Summus. (Original
publicado em 1932)
1. INTRODUO
A perspectiva inclusiva est presente na educao formal, nos tempos atuais,
quando todos os alunos, independente de suas dificuldades ou talentos, devem ser
aceitos no processo de ensino-aprendizagem num clima de respeito e tolerncia.
A diversidade faz parte do contexto escolar e as diferentes formas de ser devem
coexistir de forma democrtica dentro de preceitos ticos, estticos e morais. Esta
diversidade pode propiciar o enriquecimento e a renovao das possibilidades de
atuao pedaggica, principalmente quando se objetiva uma formao voltada para a
cidadania.
As questes de gnero e da coeducao esto inseridas nas aulas de Educao
Fsica escolar e o processo educativo deve ocorrer com igualdade de oportunidades, de
forma simultnea / conjunta e com respeito mtuo entre ambos os sexos. Neste contexto
plural espera-se que todos os alunos sejam atendidos em seus interesses e necessidades
sem preconceitos e discriminaes de qualquer ordem.
2. REVISO DE LITERATURA
Diferenciar o ensino, segundo Perrenoud (2000, p.9), fazer com que cada
aprendiz vivencie, to freqentemente quanto possvel, situaes fecundas de
aprendizagem. A preocupao de ajustar o ensino s caractersticas individuais no
surge somente do respeito s pessoas e do bom senso pedaggico. Ela faz parte de uma
exigncia de igualdade: a indiferena s diferenas transformam as desigualdades
iniciais, diante da cultura, em desigualdades de aprendizagem e, posteriormente, de
xito escolar [...].
William e Susan Stainback (1999) afirmam que a excluso nas escolas lana as
sementes do descontentamento e da discriminao social e o ensino inclusivo a prtica
para todos, independente de talento, deficincia, origem socioeconmica ou origem
cultural, visando atender s necessidades dos alunos.
Bordenave (1992) define marginalidade como estar fora de alguma coisa, s
margens de um processo sem nele intervir. Para que haja marginalidade, ocorre a
marginalizao, de forma explcita ou velada, e esse preceito bsico da excluso, est
pautado na explorao e sacrifcio de alguns, para crescimento de outros.
Para Daolio (2006) a Educao Fsica deve ter uma perspectiva plural, onde
todos os alunos sejam atendidos sem discriminaes de qualquer ordem. Esta proposta
parte do pressuposto de que os alunos so diferentes, recusando o binmio igualdade /
desigualdade para compar-los.
Daolio (2007) destaca, ainda, que dentro de uma perspectiva cultural na
Educao Fsica escolar existe uma diversidade de manifestaes corporais e o princpio
da alteridade deve ser enfatizado uma vez que pressupe a considerao do outro a
partir de suas diferenas e levando-se em conta a intersubjetividade intrnseca s
mediaes que acontecem nas aulas desta disciplina.
Melo (2011) afirma que durante a realizao de atividades nas aulas de
Educao Fsica os alunos que no possuem uma grande habilidade devem participar
destas tendo as mesmas oportunidades que os outros, para poderem ento se
desenvolver de forma plena. O professor deve estimular todos os discentes prtica das
diversas manifestaes corporais, visando a legitimao e a irradiao da cultura, bem
como, suas possibilidades emancipatrias.
A Educao Fsica voltada para a formao da cidadania dos alunos deve ser
crtica ao modelo que reproduz [...] a marginalizao, os esteretipos, o
Para que ocorra a coeducao nas aulas de Educao Fsica escolar existe a
necessidade de se repensar o prprio entendimento desta disciplina e seus objetivos,
compreendendo o corpo como uma construo cultural permeada pelas relaes de
gnero. importante que ocorra a reflexo acerca dos processos histricos e culturais
que desencadearam determinadas formas de perceber o feminino e o masculino nos
diversos temas da cultura corporal. (CORSINO; AUAD, 2012)
Os professores precisam estar mais conscientes sobre a grandiosidade de seu
papel enquanto educadores, pois de acordo com Neira (2009), devemos educar os
alunos para viver em uma sociedade justa, sendo assim, deixar que preconceitos sejam
fortalecidos dentro do ambiente escolar ir contra a funo da escola quando se objetiva
uma formao cidad.
Auad (2006, p.79) ainda defende a proposta da coeducao implementada numa
poltica pblica a ser colocada em prtica nos sistemas de ensino, possibilitando assim o
surgimento de uma poltica educacional de igualdade de gnero no Brasil. A autora faz
destaque, pois, trata-se de uma poltica educacional, que prev um conjunto de
medidas e aes a serem implementadas nos sistemas de ensino, nas unidades escolares,
nos afazeres das salas de aula e nos jogos e nas brincadeiras dos ptios.
3. METODOLOGIA
4. RESULTADOS E DISCUSSES
concordncia com Vieira, Fernandes e Ferreira (2008) que destacam ser importante a
interveno pedaggica para que no ocorram distines e desigualdades entre os sexos.
Para Corsino e Auad (2012) existe a necessidade de um conhecimento mais
aprofundado por parte dos professores de Educao Fsica acerca das relaes de
gnero. Estes saberes devem estar aliados a uma reflexo crtica e aes voltadas para as
resistncias, mediaes dos conflitos e trmino das diferenas hierarquizadas.
Moreira e Candau (2008) ressaltam que a diversidade pode propiciar o
enriquecimento e renovao das possibilidades de atuao pedaggica e o professor
deve estar atento para estas novas perspectivas.
As atividades de aula no (39,5%) devem ser as mesmas para meninos e
meninas. Outros alunos opinaram que talvez (33%) e, que sim (27,5%). A amostra
prefere atividades diferenciadas para meninos e meninas, porm, Zuzzi e Knijnik (2010)
destacam que esta situao refora os esteretipos de gnero nas aulas.
Jesus e Devide (2004) destacam que quando meninos e meninas so estimulados
a realizarem as atividades de aulas juntos, percebe-se que ocorre uma recusa por parte
de ambos os grupos, cabendo ao professor intervir.
Quando indagados se nas aulas de Educao Fsica ocorrem as mesmas
oportunidades de atividades para meninos e meninas, os alunos responderam que:
ocorre regularmente (32,5%); h sempre (27,3%); empatados, com freqncia (16,7%);
raramente (16,7%); e nunca (6,8%). O resultado est de acordo com os preceitos da
coeducao, pois segundo Costa e Silva (2002), Zuzzi, Sampaio e Knijnik (2008) e
Devide et. al. (2010), para que ela ocorra deve haver a igualdade de oportunidades para
ambos os sexos,
Os alunos (42,2%) afirmam que as aulas no devem ser realizadas em horrios e
espaos fsicos diferentes para meninos e meninas. Uma parcela da amostra afirma que
sim (35,5%) e outra, que talvez (22,3%). Gaspari et. al. (2006) afirmam que
contraditrio separ-los em horrios e espaos diferentes, pois nas outras disciplinas
escolares eles convivem sempre juntos na sala de aula.
Quanto s discriminaes ou excluses nas aulas por parte dos meninos com as
meninas e vice-versa, a amostra afirma que: nunca ocorrem (21,5%); raramente ocorrem
(16,8%); regularmente ocorrem (35,5%); sempre ocorrem (14,2%) e ocorrem com
frequncia (12%). O resultado aponta para o que Daolio (2006) e Caldeira (2001)
afirmam que a Educao Fsica deve ter uma perspectiva plural para que no ocorram
discriminaes de qualquer ordem e possa vislumbrar a possibilidade de avanar rumo
coeducao.
Para Neira (2009) deixar que preconceitos sejam fortalecidos dentro do ambiente
escolar ir contra a funo da escola quando se objetiva uma formao cidad.
5. CONCLUSO
REFERNCIAS
GASPARI, T.C. et. al. A realidade dos professores de Educao Fsica na escola: suas
dificuldades e sugestes. Revista Mineira de Educao Fsica. Viosa, v. 14, n. 1, p.
109-137, 2006.
SARAIVA, M.C. Co-educao fsica e esportes: quando a diferena mito. Iju: Ed.
Uniju, 2005.
SAYO, D.T. Por que investigar as questes de gnero no mbito da Educao Fsica,
esporte e lazer? Motrivivncia. Florianpolis, ano XII, p. 87-95, 2002.
SILVA, C.P.; FERREIRA, T.C.V. Educao Fsica nas escolas religiosas: formao de
diferenas histrico-sociais. Revista Brasileira de Cincias do Esporte. Campinas,
v.25, n.2, p. 55-69, jan. 2004.
THOMAS, J.R.; NELSON, J.K. Mtodos de pesquisa em atividade fsica. 3 ed. Porto
Alegre: Artmed, 2002.
Vera Fernandes1
Ludmila Mouro2
1. Introduo
1
Mestre em Educao Fsica pela Faculdade de Educao Fsica e Desportos (Faefid) da Universidade
Federal de Juiz de Fora (UFJF), na Linha de Pesquisa: Movimento Humano e Cultura. Membro do
Grupo de Estudos e Pesquisas em Gnero, Educao Fsica, Sade e Sociedade (GEFSS). E-mail:
vera.fernandes@gmail.com.
2
Professora Adjunta na Faculdade de Educao Fsica e Desportos (Faefid) da Universidade Federal de
Juiz de Fora (UFJF) na graduao e no Programa de Mestrado. Coordenadora do Programa de
Educao Tutorial PET/Faefid. Lder do Grupo de Estudos e Pesquisas em Gnero, Educao Fsica,
Sade e Sociedade (GEFSS). E-mail: ludmila.mourao@terra.com.br.
3
O Decreto-lei 3199/41, que entrou em vigor no dia 14 de abril de 1941, dizia em seu Art. 54 do
Captulo IX, Disposies gerais e transitrias, que s mulheres no ser permitida a prtica de
desportos incompatveis com as condies de sua natureza, devendo para este efeito o CND baixar as
necessrias instrues s entidades desportivas do pas. E em 1965, atravs da Deliberao 7/65, o
CND criou a regra que dizia: s mulheres item 2: no seria permitida a prtica de lutas de qualquer
natureza, futebol, futebol de salo, futebol de praia, polo, rugby, halterofilismo e beisebol. Deciso
esta revogada somente em dezembro de 1979. Fonte: MOURO, L. Representao social da mulher
brasileira nas atividades fsico-desportivas: da segregao democratizao. Rio de Janeiro: UFG,
1998.
uma suposta essncia feminina (GOELLNER, 2007, p. 02). Pelo contrrio, a elas so
incentivadas prticas esportivas e corporais que busquem, seno potencializar, pelo
menos, evidenciar essa feminilidade hegemnica que, somada beleza e graciosidade,
tambm lhe confira gestualidades e comportamentos mais passivos. Por isso, um
equvoco acreditar na passividade como um dado biolgico das mulheres, de outra
forma, fruto da educao destinada s meninas pela sociedade.
No entanto, algumas mulheres indiferentes s convenes sociais se sentem
seduzidas e desafiadas a aderirem prtica das modalidades consideradas masculinas,
seguindo carreira como lutadoras. Para Ferretti (2011), estas so mulheres que possuem
algo em sua personalidade que no se consegue explicar, mas as atrai para esse
territrio ainda to marcado pela hegemonia masculina.
Nesse sentido, o presente estudo tem por objetivo analisar as representaes de
feminilidades de lutadoras profissionais das modalidades Boxe Olmpico (Boxe) e
Mixed Martial Arts (MMA), a fim de compreender at que ponto suas representaes se
aproximam e/ou se distanciam daquela feminilidade hegemnica.
Este estudo parte de uma pesquisa de mestrado, cujo projeto foi aprovado pelo
Comit de tica e Pesquisas com Seres Humanos (CEP/UFJF) sob o nmero 190.069.
A fim de atingir o objetivo proposto, selecionamos duas questes do roteiro de
entrevista semiestruturada para discutir neste trabalho, realizada com trs atletas, duas
do Boxe (BX1 e BX2) e uma do MMA (MMA1). As participantes so atletas de grande
representatividade nacional em suas modalidades. Todas as entrevistas foram gravadas e
transcritas na ntegra. As perguntas trazidas para este estudo so: Voc acha que as
exigncias tcnicas e corporais4 da modalidade (Boxe, MMA) interferem na sua
feminilidade? e Para voc, o que ser feminina?.
As representaes sociais nos auxiliaram a compreender as questes
investigadas na medida em que so caracterizadas como uma maneira de interpretar e de
pensar a realidade, e como uma forma de conhecimento elaborada no social, de modo
4
Chamamos de exigncias tcnicas e corporais das lutas o treinamento tcnico e fsico que,
normalmente, resultam em fortalecimento e desenvolvimento muscular, demonstraes de fora,
agressividade e virilidade nos treinos e competies.
que tambm cumpre a funo de fixar a posio dos sujeitos e grupos com relao a
situaes, eventos, objetos e comunicao que lhes concernem (JODELET, 2002). Ou
seja, o seu interesse compreender o que as pessoas pensam sobre determinados objetos
e, principalmente, como se comunicam a respeito deste objeto na cultura, apresentando
ideias comuns ou diferenciadas de acordo com a sua imerso em sistemas distintos de
valores (MOSCOVICI, 2007).
A representao de um objeto corresponde ao conjunto de informaes, crenas
e opinies acerca dele, e as opinies so fruto das experincias individuais e das trocas e
interaes sociais. Dessa forma, os elementos presentes nas narrativas das entrevistas
coletadas para o estudo possuem importante valor, na medida em que participam do
ncleo de representao que as atletas estabelecem com o objeto investigado de forma
objetiva ou subjetiva.
Em alguma coisa sim. Mas eu, particularmente, no deixo que isso acontea.
Geralmente, voc v uma boxeadora, assim, forte, veste roupa de homem e eu
procuro ser sempre o contrrio. Uma vez eu fiz uma matria que a o reprter
falou assim: Nossa! Eu aqui neste instante e voc estava to linda e agora voc t
assim. Eu tinha acabado de descer do ringue, eu falei: que aqui encima eu sou
a fera e aqui embaixo eu sou a bela. [...] A eu costumo dizer isso que encima do
ringue eu sou a fera e embaixo eu sou a bela porque eu procuro sempre t com o
5
As falas das atletas esto destacadas em itlico e aspas duplas.
cabelo solto, maquiagem, unha feita pra poder diferenciar. [...] Sempre ando com
vestidinho, com sainha, bem arrumadinha.
6
A Bela e Fera um desenho infantil, da produtora Disney, em que a Fera um personagem que, ao
ser julgado por sua aparncia, leva o estigma de monstro. Ele um ser (no humano) grande, peludo,
com dentes pontudos e fisionomia agressiva, fruto de um feitio sobre um prncipe. No entanto, a Fera
se apaixona por Bela, uma camponesa de traos e gestos delicados que usa vestidos longos e leves.
Bela consegue enxergar atravs da aparncia da Fera o homem gentil e bondoso, correspondendo ao
seu amor e quebrando o feitio. Disponvel em: http://www.adorocinema.com/filmes/filme-7229/.
Acesso em: 12/11/2013.
Para esta atleta o esporte, seja ele qual for, pode comprometer a expresso da
feminilidade hegemnica, sendo responsabilidade da prpria atleta cuidar para
que isso no acontea. Ser diferente aqui denota se diferenciar do padro atltico
dos esportes de alto rendimento e manter-se similar concepo normatizada da
feminilidade, o que para BX2 concilivel.
Referncias
BECKER, H. Outsiders: Estudos de sociologia do desvio. (Traduo. M. L. Borges).
Rio de Janeiro: Zahar, 2009.
Resumo
O objetivo deste trabalho descrever a narrativa produzida pela Associao Espanhola
de Jogadoras de Futebol (Asociacin Espaola de Jugadoras de Ftbol - AEJF) sobre as
estratgias e negociaes empreendidas pela entidade acerca do futebol praticado por
mulheres na Espanha. Para reconstituir esta narrativa, utilizamos os materiais
disponveis na pgina virtual da associao (http://mujeryfutbol.com/) e uma entrevista
semi-estruturada realizada com a secretria geral da entidade, a advogada Dr Maria
Jos Lopez. Nossa descrio aponta que a narrativa construda pelo sindicato por
reconhecimento do futebol praticado por mulheres passa, alm da necessidade de uma
transformao nos discursos veiculados culturamente sobre a prtica, tambm pela
distribuio de recursos que possibilitem s mulheres a prtica do futebol.
Palavras-chave: futebol; mulheres; reconhecimento; sociologia do esporte.
Introduo
O objetivo deste trabalho descrever a narrativa produzida pela Associao
Espanhola de Jogadoras de Futebol (Asociacin Espaola de Jugadoras de Ftbol -
AEJF) sobre as estratgias e negociaes empreendidas pela entidade acerca do futebol
praticado por mulheres na Espanha. Ao focarmos na narrativa produzida pela prpria
entidade, cujo intuito declarado defesa dos direitos das futebolistas, buscaremos
discutir como ela contribui para que o futebol praticado por mulheres obtenha
reconhecimento, redistribuio e justia social noes estas de Nancy Fraser (2000),
que nos ajudam a pensar a dinmica das desigualdades a partir de uma vertente no
1
Doutoranda em Educao Fsica, na Universidade Estadual de Campinas. Professora do Curso de
Educao Fsica IFSUL de Minas. Membro do Grupo de estudos e pesquisas em futebol GEF.
Contato: fale.com.marief@gmail.com
2
Professora do curso de Educao Fsica, Universidade Estadual de Campinas. Coordenadora do Grupo
de estudos e pesquisas em futebol GEF.
apenas cultural, mas tambm institucionalizada. Neste sentido, o ponto de partida para a
justia o reconhecimento da diferena e da desigualdade, como forma de criar
polticas que permitam o acesso de grupos, antes excludos, a recursos como o direito
profisso e visibilidade da modalidade esportiva praticada por mulheres.
Para reconstituir esta narrativa, utilizamos os materiais disponveis na pgina
virtual da associao (http://mujeryfutbol.com/) e uma entrevista semi-estruturada
realizada com a secretria geral da entidade, a advogada Dr Maria Jos Lopez, que foi
realizada no dia 22 de dezembro de 2013, na cidade de Madrid.
3
Em entrevista concedida em 22/12/2013.
Perteno a AEJF, porque nunca antes havia sido to necessrio juntar esforos
para consolidar o que se tem conseguido at agora como mulheres, como
esportistas e como jogadoras. Porque ainda nos resta muito caminho a percorrer
para conseguir a igualdade efetiva neste e em muitos mbitos. Porque joguei em
campos de terra com materiais emprestados pelas equipes masculinas... porque
sempre tnhamos os piores horrios para treinar e jogar as partidas. Porque as
meninas tnhamos que pagar para jogar. Porque as mulheres temos direito a ser
futebolistas profissionais, com tudo que isso implica em questo de direitos e
deveres4.
Para Pilar,
4
Retirado de < http://mujeryfutbol.com/quienes-somos/junta-directiva/> Acesso: Maio, 2014. Traduo
nossa.
5
Idem.
6
Idem.
nos vemos submetidas aos padres estabelecidos, porque vivemos em uma sociedade
regida por um modelo patriarcal, em que o objetivo fabricar mulheres tradicionais,
que encaixam em seus papeis: mulheres submissas vinculadas a dependncia do
homem7. Segundo a entidade, essa desigualdade acompanhou o desenvolvimento do
esporte, contudo, a participao das mulheres nele ajudou a lograr mudanas, ainda que
no se tenha alcanado um patamar de igualdade de direitos entre homens e mulheres.
Neste caso, a posio da entidade interessante, uma vez que homens e mulheres
devemos ter os mesmos direitos, as mesmas oportunidades e o mesmo trato, porque ns
no somos homens menos capacitados. O esporte feminino no igual ao masculino,
mas em nenhum caso deve ser considerado inferior8. Afirmar a diferena do esporte
praticado por mulheres importante para a dimenso do reconhecimento, pensando que
o direito diferena que especifica, aprofunda e amplia o direito igualdade
(DAGNINO, 2004, p. 104). Tal discusso vai ao encontro a ideia de, ao invs de
tratarmos por futebol feminino, o consideremos como futebol de mulheres. Segundo
Kessler (2012), a expresso futebol de mulheres visa contrapor-se a uma ideia de
feminino que seria desejada no campo esportivo, porque
Maria Jos Lopez afirma que os empecilhos com os quais as mulheres tm que
lidar para se dedicar ao futebol, produzidos pelo no reconhecimento do
profissionalismo para elas, constituem uma desigualdade fundamental. Segunda ela,
esta tambm alimenta as origens de distintas condies de dedicao modalidade ao
longo da vida de meninos e meninas. A existncia de poucas mulheres praticando o
futebol, para a advogada, fruto de um processo dentro do qual as meninas quando vo
se tornando jovens deixam de se dedicar prtica na medida em que no veem a
possibilidade de profissionalizao. Segundo ela, das 18 equipes que existem na
7
Tolerancia cero com la desigualdad de gnero en el deporte. Disponvel em
http://mujeryfutbol.com/tolerancia-cero-con-la-desigualdad-de-genero-en-el-deporte/. Acesso: Maio,
2014.
8
Idem.
primeira diviso, nem todas apresentam jogadoras profissionais. Destas, Real Sociedad,
Barcelona, Atletico de Bilbao e Atletico de Madrid apresentam contrato profissional,
entretanto, esse direito no aplicado a todas as jogadoras. O fato de apenas 4% das
licenas de jogadores junto a Federao Espanhola de Futebol serem de mulheres
demonstra, na viso de Lpez, a falta de profissionalismo que existe. Esta fala enuncia
dois aspectos da profissionalizao: tanto a inexistncia legal dela, quanto
invisibilidade do futebol praticado por mulheres no pas, constituindo uma condio
cultural e legal desta desigualdade. Mas segundo a Lpez a inexistncia do mecanismo
legal de reconhecimento da profisso no significa que elas no sejam profissionais.
Pelo contrrio, na medida em que se dedicam aos treinos, aos jogos, equipe, elas so
profissionais. Essa tem sido uma das brigas que a entidade tem comprado: mesmo no
existindo uma liga profissional, as mulheres que se dedicam ao futebol so profissionais
e devem ter contratos profissionais e seus direitos trabalhistas e previdencirios pagos.
s mulheres, na Espanha, era negado o direito de ser profissional de futebol por
um artigo do Real Decreto sobre o esporte no pas, datado de 1985, que no permitia a
existncia de mais de uma liga profissional para cada modalidade esportiva. Nesse
cenrio, como j existia a Liga Profissional, que organiza a primeira e segunda diviso
do futebol praticado por homens, at ento a dedicao das mulheres ao futebol no era
reconhecida como jogadora profissional de futebol, por no estar inserida nesta Liga,
mesmo que exercesse as mesmas funes de participao em jogos e treinos.
A consequncia desse cenrio, para ela, alarmante. A advogada argumenta que,
em funo da quase impossibilidade de se tornar profissional, muitas jogadoras
abandonam a dedicao modalidade quando so adolescentes.
9
Maria Jose Lopez, em entrevista realizada dia 22/12/2013.
10
Maria Jose Lopez, em entrevista realizada dia 22/12/2013.
as devia dinheiro. Alm disso, Lpez afirma a demonstrao de que para essas
jogadoras no uma questo meramente salarial que est em jogo. Reconhecendo o
profissionalismo de sua atividade, elas aceitaram um rebaixamento de seus ganhos e se
contentaram com o apoio dos novos dirigentes do clube ao exerccio do futebol
praticado por mulheres.
11
Maria Jose Lopez, em entrevista realizada dia 22/12/2013.
12
FIFA. Womens Football. Disponvel em <
http://pt.fifa.com/mm/document/footballdevelopment/women/01/59/58/21/wf_backgroundpaper_2001
12.pdf> Acesso em Maio, 2014.
13
Maria Jose Lopez, em entrevista realizada dia 22/12/2013.
favorecem a igualdade entre gneros, bem como aquelas que probem a discriminao
por razo de sexo.
Tornar o futebol feminino profissional, de forma a reconhecer essa condio
legalmente, ainda um primeiro passo, da desinstitucionalizao da desguidaldade de
condies. Garantir o mesmo status e a mesma agncia para essas jogadoras ainda passa
por demandas de visibilidade e apoio financeiro. Uma das estratgias propostas pelo
sindicato para tornar o futebol de mulheres visvel e atrativo o projeto de lei que
tramita no congresso dos deputados, que fixa que se coloque os jogos de futebol de
mulheres na loteria esportiva espanhola, as quinielas. Segundo Lpez, isso importante
para que as pessoas vejam que h mulheres que jogam futebol. Alm disso, a proposta
prev que uma parte da arrecadao v para o futebol de mulheres, dividindo essa
parcela entre o sindicato e os clubes. A defesa de Lpez a este projeto est calcada na
ideia de igualdade, contudo, os setores conservadores dificultam a aprovao do mesmo
Por que esto os meninos e no esto as meninas? Afinal, o que importa [para
os apostadores] o prmio. O que h falta de vontade. Porque quando no h
partidas masculinas se completa com de outros pases. Por que no o
completamos com o esporte feminino? muito importante que as pessoas o
visualizem. E isso um dinheiro que no viria dos cofres pblicos. Isto abrir
um pouco as portas para que entrem as mulheres, e as posies mais
conservadoras no permitem. Isso se d, porque as estruturas se resistem a essa
entrada do futebol feminino. H que fazer mudanas na prpria estrutura da
federao, e isso no o querem.
Em Bilbao, fui a uma partida de futebol feminino que tinha 8 mil pessoas. H
gente que gosta de futebol feminino, mas, alm disso, tem que garantir que as
mulheres tenham direito de jogar. H partidas de mulheres que so melhores que
as de homens, que podem ser bem chatas tambm. Elas cobram menos, mas tem
que ter direito a ter contratos. H equipes que tem patrocnio, tem que torn-lo
atrativo, h ferramentas para trabalh-los. Mas o primeiro fazer com que as
mulheres tenham o direito jurdico a se dedicar.
Consideraes finais
14
El primer Trofeo Teresa Herrera Femenino es ya una realidad. Disponvel em: <
http://mujeryfutbol.com/el-primer-trofeo-teresa-herrera-femenino-es-ya-una-realidad/> Acesso em
Maio, 2014.
REFERNCIAS
Resumo
Prope-se analisar o lugar social do ballet clssico como um produto cultural que, a
travs do seu ensino, constitui hoje um lugar de disputa de noes de gnero e classe. O
ballet responde a dinmicas sociais que o transformam, o significam, usam e valorizam.
um grande interesse deste texto pensar a imagem do ballet como uma expresso e
uma prtica que s existe na medida que tenha sentido para as pessoas que interagem
com ele. Por isso, seu estudo no apenas uma recopilao de uma tcnica ou uma
tradio, mas a forma como essa tradio pode retratar as formas em que uma sociedade
pensa as relaes de poder que envolvem o corpo, a esttica e a linguagem.
Palavras - chave: Ballet, gnero, industria cultural, pedagogias do corpo
academias particulares que, em geral, tem um custo econmico elevado e por tanto o
acesso a este saber reduze-se cada vez mais a classes scias com um ingresso
econmico alto. Esta uma relao de via dupla. Por um lado os preos das aulas so
elevados, mas de outro lado a ideia do ballet como uma atividade prpria das classes
altas pela sua relao com seus origens nas cortes italianas e francesas do seculo XV,
alimentada de forma permanente.
Como artefato cultural, o ballet clssico encontra-se incorporado no imaginrio
social, associado a marcadores raciais, de classe social, e de gnero. Os imaginrios que
fazem parte do senso comum e que normalmente circulam em aulas de dana alertam
para uma incorporao destes marcadores sociais que esto encarnados no corpo. Tais
marcadores sociais so significados dentro das aulas de dana quando ensinam-se, por
exemplo, repertrios corporais, emoes, posturas, movimentos, atitudes, conceitos
estticos e sensibilidades que associam o ballet as classes altas, brancas e relacionam
estes repertrios a um ideal da feminilidade.
Nas aulas de ballet clssico, alm do ensino da tcnica propriamente dita,
ensinam-se as obras de repertrio. Algumas delas bastante conhecidas ou pelo menos
referenciadas nos produtos comercias associados ao ballet. Mesmo sem ter visto nunca
um ballet completo, muitas pessoas conhecem alguma referncia a obras como o Lago
dos Cisnes, Quebra-nozes, ou Gisele. Considero que a aprendizagem dos ballets de
repertrio relaciona-se com a formao de um corpo marcado pela classe social na
medida em que ensina universos culturais onde o conceito de diviso de classes
permanente e aprofunda-se ainda mais quando aceita-se uma certa neutralidade e
universalidade da tcnica do ballet.
No seu texto An antropologist looks at ballet as a form of ethnic dance,
Kealiinohomoku (2001) abre a possibilidade de analisar o ballet clssico como uma
forma de dana 'tnica'. Esta ideia, relativamente aceita entre tericos da antropologia
ainda muito discutida entre os tericos da dana. Para a antropologia, no corao do
conceito de dana 'tnica', existe a ideia de que toda dana reflete as tradies culturais
nas quais desenvolveu-se. Segundo a autora, ainda comum achar o uso de termos
como 'etnolgico', 'primitivo', 'folclrico' e termos relacionados, de uma maneira na qual
sugere-se uma distncia e um desconhecimento por parte dos tericos de dana sobre
tradies no ocidentais.
proximidade entre a manifestao e as costumes culturais que lhe deram origem. Mas
alm disso a recorrncia de situaes e valores prprios da sociedade ocidental como
casamentos, festas de natal, temas bblicos, vida depois da morte, histrias de amor no
correspondido, feitiaria, sacrifcio pessoal, dilemas de identidade. Todos estes, temas
tpicos do ballet, revelam a cada passo uma herana cultural, uma estrutura social, umas
relaes de gnero e umas formas de educar o corpo para tais estruturas.
Estas estruturas e relaes sociais so evidenciadas o tempo todo na prtica de
qualquer manifestao artsitca. A esttica de uma tradio se revela tambm em nossos
corpos e a forma como eles so utilizados, sobre esto Kealiinohomoku explica:
Corpo infantilizado
Atualmente, as pessoas que mais frequentam aulas de ballet clssico so as
crianas. A maioria de academias particulares tem como pblico-alvo crianas
(meninas) cada vez mais jovens. Isto por duas razes principais. A primeira, a difundida
ideia de que o ballet uma tcnica difcil que s pode ser incorporada se comear ser
treinada desde criana. Hoje, as estudantes ingressam ao ballet com 3 anos de idade nas
chamadas (dentro do mtodo de treinamento da Royal Academy of Dance) Baby
Class. A segunda razo tem a ver com a associao do ballet (e dos ballets de
repertrio) ao universo infantil feminino.
A relao comercial entre ballet e contos de fadas , de fato, complexa. Aqui
apenas tentarei retomar algumas das ideias que venho argumentando sobre a no-
universalidade do ballet, de seus contedos, e de seus princpios corporais, para explicar
tal relao. Para Canton (1994) a sensao de que o conto de fadas um coisa que todo
mundo conhece e entende mas no pode explicar por que, nem como aprendeu, um
sintoma de que o conto percebido de forma quase mtica.
O conto de fadas, aprendido na infncia, vira parte do senso comum das pessoas,
e comea ser interpretado como atemporal, neutro e universal. Os contos de fadas, no
Referncias
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BANES, Sally. 1994. Writing dance in the age of postmodernism. Wesleyan University
Press. United States.
BUTLER, Judith. 1990. Gender Trouble, Feminism and the subversion of identity.
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THOMAS, Helen. 2003. The body, dance and cultural theory 1a ed. Palgrave
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THOMAS, Helen. 2001. Dance, modernity, and culture explorations in the sociology of
dance. Rotuledge. 2001
Resumo
Este estudo uma proposta de interveno da ginstica acrobtica na escola, tendo
como pblico-alvo alunos do ensino fundamental II, estudantes da Escola Municipal
Carlos Damiano Fuzatto, na cidade de So Joo del-Rei/Minas Gerais. Os
planejamentos foram realizados por oito bolsistas e a professora regente da escola
(supervisora do projeto) atravs do Programa Institucional de Bolsas de Iniciao
Docncia (PIBID). O desenvolvimento deste projeto proporcionou aos alunos ampliar
sua viso crtica e a conscincia corporal, (noo de tempo, espao e amplitude) alm de
inserir a ginstica acrobtica no contexto histrico e social dos discentes atravs de uma
apresentao com tema Evoluo Humana, tambm foram desenvolvidos aspectos
como o trabalho em equipe, respeito, a cooperao.
Palavras - chave: PIBID; Ginstica acrobtica e corpo.
INTRODUO
O professor de Educao Fsica Escolar deve, por meio de atividades variadas e
atrativas, atrair seus alunos ao hbito da cultura corporal de movimentos, explicando e
estimulando seus alunos sobre a importncia de se fazer atividades fsicas. Esta deve
integrar o aluno na cultura corporal do movimento, formando-o capaz de produzir,
reproduzir e transformar, usufruir do jogo, atividades, ginsticas em benefcio da
qualidade de vida (BETTI E ZULIANI, 2002).
Segundo Daolio (1994, p. 36), cada sociedade se expressa diferentemente
atravs do corpo. Todo homem, mesmo inconsciente desse processo, possui
1 Professora na Rede Municipal de So Joo del- Rei e de Santa Cruz de Minas, Supervisora Bolsista do
PIBID/ Graduada pela Universidade Federal de So Joo del-Rei e ps-graduada pela Universidade
Federal de Lavras. E-mail: jana_roc@yahoo.com.br.
2 Graduada pela Universidade Federal de So Joo del- Rei, ex-bolsista do PIBID. E-mail:
carolefi@yahoo.com.br. Agncia financiadora: CAPES.
Como resultado, ao longo dos anos a ginstica vem perdendo seu valor
pedaggico, sendo substituda por outras modalidades dentro do mbito escolar, vindo
em desencontro com a viso de Castellani et al (2012, p.76), que ressalta a ginstica
como um dos contedos da Educao Fsica, se faz legtima na medida em que
possibilita ao aluno a interpretao subjetiva de suas atividades. Para Marcassa (2006) a
ginstica como tema da cultura corporal deve ser tratada no meio escolar, sendo
experimentada, problematizada, conhecida e transformada. Segundo Souza (1997), a
modalidade consiste em um conjunto de exerccios corporais sistematizados, que podem
ser divididos em cinco campos: condicionamento fsico, competies, fisioteraputicas,
demonstrao e conscientizao corporal. Divide-se tambm em subcategorias:
ginstica artstica ou olmpica, rtmica, trampolim acrobtico, ginstica acrobtica,
ginstica aerbica e ginstica geral. Todas elas so excelentes modalidades para serem
trabalhadas na escola, no s pelas possibilidades e diversidade de movimentos, mas
pela incluso dos indivduos com diferentes nveis de experincias e habilidades.
Contudo neste estudo enfatizou-se a ginstica acrobtica.
A Ginstica Acrobtica possui trs princpios fundamentais que a caracterizam:
a formao de figuras ou pirmides humanas; a execuo de acrobacias, elementos de
fora, flexibilidade e equilbrio para transitar de uma figura outra; a execuo de
OBJETIVO
As intervenes com alunos do ensino fundamental II, feitas por meio do
contedo de Ginstica Acrobtica tiveram como objetivos: propiciar o conhecimento no
mbito da infinidade de formas de abordar este tema, podendo ser tratado enquanto
modalidade esportiva; ampliar a viso crtica e a conscincia corporal (noo de tempo,
METODOLOGIA
As intervenes foram desenvolvidas por meio do Programa Institucional de
Bolsas de Iniciao Docncia (PIBID). Este programa teve sua implantao no curso
de Educao Fsica da Universidade Federal de So Joo del-Rei, em 2010, estando em
vigor at os dias atuais. Os bolsistas do programa contam com a participao de um
coordenador institucional, um coordenador de rea, trs supervisores (professores
regentes da disciplina nas escolas). Estes somam um total de vinte e quatro bolsistas que
so direcionados a trs escolas pblicas da referida cidade. Cada escola conta com um
nmero relativo de oito bolsistas, regidos por uma professora da rea. Para cada
sala/turma envolvida pelo programa ficam dois bolsistas responsveis por direcionar as
aulas.
O pblico atingido pelo projeto foram alunos do ensino fundamental II na Escola
Municipal Carlos Damiano Fuzzato, no municpio de So Joo del-Rei em Minas
Gerais, no perodo de fevereiro a julho de 2013, sendo duas intervenes por semana.
Cada turma tinha em mdia trinta alunos e as atividades compostas nos planos de aula
foram selecionadas e adaptadas de acordo com as turmas, respeitando as capacidades de
cada uma delas, totalizando vinte planos de aula.
Iniciamos a introduo da ginstica no mbito escolar atravs de um vdeo que
mostrou alguns tipos de ginstica, entre elas a rtmica, artstica, geral e a acrobtica,
durante duas aulas os alunos foram divididos em quatro grupos a fim de criarem uma
pequena coreografia de ginstica atravs destas quatro modalidades, para isso, cada
grupo recebeu um referencial terico com as principais caractersticas de sua
modalidade. Como a ginstica necessita de flexibilidade dos participantes, foram
realizadas algumas aulas em que os alunos diferenciaram a flexibilidade do
RESULTADOS
Nesta experincia de trabalhar com uma abordagem de forma sistematizada
percebemos que pode contribuir para a formao dos alunos (PARAN, 2008),
levando-os a uma reflexo a respeito de sua prtica e o meio em que esto inseridos.
Pensando no mbito da formao docente podemos perceber que este trabalho nos levou
a uma reflexo da nossa prtica, usando todo o referencial terico possvel para embas-
lo. De acordo com o contedo e o nmero de intervenes, o planejamento que foi
organizado neste projeto, pode-se observar que os alunos ampliaram sua conscincia
corporal atravs dos movimentos dinmicos proporcionados pela ginstica acrobtica.
Alm disso, as aulas contriburam para ampliar possibilidades de explorao motora,
estimulou tambm as noes espaciais e rtmicas, as diversas capacidades fsicas e
principalmente a criatividade, tanto em relao composio de figuras como
elaborao de pequenas e grandes coreografias. Estes resultados vo de encontro aos
estudos de Marcassa (2006), quando esta autora ressalta a importncia de implementar
uma didtica alternativa e uma orientao metodolgica, onde os envolvidos trabalhem
de forma coletiva, a fim de discutir e tratar seus conflitos e situaes que geralmente
ocorrem durante a difcil tarefa de criar, aprender e se expressar em conjunto. Assim,
as pessoas envolvidas, respeitam seus limites e as possibilidades de cada indivduo.
Quanto aos aspectos scios e afetivos, destacamos a cooperao, a confiana em
si e nos outros, a autonomia e o prazer que permeiam todo este processo. Ao inserir
situaes-problema adequadas neste contexto, permite-se que o aluno seja estimulado a
demonstrar sua capacidade de resoluo corporal. Desse modo, ainda que de forma
precria, podem nascer os primeiros momentos de prazer e alegria na prtica esportiva,
gerando sensaes de sucesso que se estendem vida como um todo, fato que se mostra
importante para a formao do cidado e relevante na atual sociedade e lhes oferecendo
uma viso positiva enquanto pessoas crticas, capazes de analisar a realidade que os
envolvem, e ainda um indivduo participativo com autonomia na construo de sua
identidade.
CONSIDERAES FINAIS
No final desta experincia podemos perceber que certamente este projeto
contribuiu para a formao no s dos alunos, mas de todos os outros envolvidos
(escola, professora regente e bolsistas), a partir disto evidenciamos que o ensino da
ginstica, assim como de qualquer outro contedo da Educao Fsica, possvel de ser
tematizado na escola desde que haja uma busca constante pelo conhecimento por parte
dos professores, atuando de forma reflexiva, onde os alunos construam uma percepo
para alm da prtica.
As caractersticas da Ginstica Acrobtica, aqui apresentadas, a torna legtima
no contexto escolar, devido s mudanas sociais que este contedo pode proporcionar se
trabalhado de forma a explorar as potencialidades dos seres envolvidos no trabalho. Esta
modalidade, dentro do mbito escolar, deve permitir uma aula diferenciada diante dos
desafios que so propostos, aliando teoria e prtica e ensinando os alunos sobre
determinados conceitos, procedimentos e atitudes. importante, tambm, que as
propostas sejam variadas em oportunidades apresentando diferentes meios para a
prtica, a qual pode ser desenvolvida com alunos de diferentes estruturas fsicas,
preservando a heterogeneidade das turmas e favorecendo a incluso.
Com este estudo tivemos a inteno de despertar o interesse dos professores de
Educao Fsica para o trabalho com esta modalidade e suas amplas possibilidades no
contexto escolar, pois uma prtica rica e altamente positiva. Alm disso, proporciona
aos alunos uma maior corporeidade, fazendo com que os mesmos possam demonstrar e
ter uma conscientizao maior sobre o seu corpo. Apesar disso, a ginstica acrobtica
enquanto contedo escolar necessita de mais estudos sobre os diversos aspectos que
embasam sua prtica. Este artigo, portanto, contribura para novas pesquisas acadmicas
e proporciona algumas experincias para a ampliao dos conhecimentos por parte dos
professores e para o enriquecimento de sua prtica pedaggica. Sem dvida, os grandes
REFERNCIAS
FIGUEIREDO, Sara Maria Teles; FELINTO, Thiago Tavares e MOURA, Marla Maria
Moraes. A ginstica como contexto escolar: da evoluo histrica prtica atual. In:
Anais Conaef (Congresso Nacional de Educao Fsica) V.1, n.1, 2012, ISSN 2317-
1235. Disponvel em: <http://www.editorarealize.com.br/revistas/
conaef/trabalhos/Comunicacao 55. pdf>. Acesso em: 03 de Maro de 2014.
1. Introduo
Esta pesquisa aborda a opinio dos professores de Educao Fsica do Ensino
Mdio sobre a homossexualidade e a homofobia na escola. Atualmente, diversos autores
tm destacado que a escola lida cotidianamente com uma diversidade de alunos 4, de
diferentes classes sociais, de raa/etnia, de gnero, com deficincia fsica ou mental, e
tambm, de diferentes orientaes sexuais, dentre estas, podemos destacar que os/as
homossexuais tambm esto presentes na escola, e muitas vezes sofrem preconceito e
1
Escola Estadual Maria Eduarda P. Soldera - e-mail: xfo_04m@hotmail.com
2
Rede Municipal de Educao de Cuiab e Universit de Montral (UdeM) - e-mail:
mrgodoi78@hotmail.com
3
Universidade do Estado de Mato Grosso (Unemat) - e-mail: neves.lu@gmail.com
4
Assinalamos que o uso das palavras aluno(s) e professor(es) - quando no se refere aos sujeitos desta
pesquisa - tem sentido abrangente que considera as variadas identidades e/ou subjetividades de
gnero.
homossexuais ou de que os outros pensem que o so. O termo usado para descrever
uma repulsa face s relaes afetivas e sexuais entre pessoas do mesmo sexo, um dio
generalizado aos homossexuais.
De acordo com Borrillo (2010, p. 30-31) a homofobia est imbricada com o
sexismo e o heterossexismo, enquanto o sexismo implica tanto na subordinao do
feminino ao masculino quanto a hierarquizao das sexualidades, o heterossexismo
tem a especificidade de instituir uma hierarquia das sexualidades, na qual a
heterossexualidade se constitui como a norma a partir da qual se avalia as outras
sexualidades, que passam a ser classificadas como incompletas, acidentais e perversas
e, ainda, patolgicas, criminosas, imorais e destruidoras da civilizao. Assim, pode-
se dizer que na lgica (hetero)sexista a evocao constante da superioridade biolgica
e moral dos comportamentos heterossexuais faz parte de uma estratgia poltica de
construo da normalidade sexual.
Para Louro (1999b), a homofobia consentida e muitas vezes ensinada na
escola. Ela expressa-se pelo desprezo, pelo afastamento, pela imposio do ridculo,
como se homossexualidade fosse contagiosa: cria-se uma grande resistncia em
demonstrar simpatia para os sujeitos homossexuais. A aproximao pode ser
interpretada como uma adeso a homossexualidade, o resultado , muitas vezes o que
Peter McLaren, citado por Louro chamou de apartheid sexual.
A motivao para desenvolver esta pesquisa surgiu do pressuposto de que a
escola e os professores, nem sempre esto devidamente preparados para lidar com as
situaes de preconceito e discriminao relativas s diferenas de gnero e sexuais, da
nossa inteno de procurar saber mais sobre este assunto. Com base nestes argumentos,
delineamos algumas questes que se configuram como a problemtica de pesquisa:
como os professores identificam os alunos homossexuais? Qual a opinio dos
professores sobre a homossexualidade? Como a escola tem lidado com os alunos
homossexuais na opinio dos professores? J ocorreu algum preconceito em
relao aos alunos homossexuais nas aulas de Educao Fsica? O que os
professores fazem ou dizem nestes casos? O que a escola poderia fazer para
combater o preconceito e discriminao contra os alunos homossexuais, na opinio
dos professores?
P3- muito percebvel no somente para mim, mais para qualquer um, no
gostam, digo a maioria no gosta muito de atividades ligadas ao sexo masculino,
exemplo jogar futsal.
A esse respeito, Goellner (2010) destaca que preciso tomar cuidado com
julgamentos baseados na aparncia, ou nos esteretipos. De acordo com a autora:
Esta autora ressalta ainda que precisamos entender que existem diferentes
formas de viver as masculinidades e feminilidades, e isso precisa ser respeitado. A
escolha, por exemplo, de um menino em no jogar futebol no implica naturalmente
que deixe de ser masculino e/ou que seja gay.
P1- Cada um tem o direito de decidir sua sexualidade, respeito! Porm, s vezes
acho que uma doena, num sei, porque uma pessoa no precisa mostrar se
homossexual pra ter o respeito de algum, por isso penso que pode ser algo
assim, tentam chamar ateno com isso.
P2- Hoje em dia t muito comum de ver na rua, antes tinha mais uma represso
em cima disso, hoje em dia eles no esto tendo mais vergonha de se expor nas
ruas e ambientes sociais, eu no tenho nada contra, aceito como pessoas
normais, mais fora do ideal.
P1- Depende muito de cada escola, posso responder pela escola que trabalho,
vejo que esses alunos so tratados como os outros.
P2- A escola age de acordo com as normas estabelecidas, pelas leis, que o
direito de todos ao ensino e aprendizagem, no h nenhuma diferena pelo fato
de ser homossexual no.
P1- Nas minhas aulas nunca ocorreu nada, at porque eles estudam nessa escola
desde as sries iniciais, e por serem meio que assumidos j, eles j fazem a aula
de Educao Fsica junto com as meninas mesmo.
P2- No! Pelo que notei, os devidos alunos participam das aulas junto com os
outros colegas, sem diferenciao nenhuma.
P3- Ocorreu e ocorre at hoje, mais sempre procuro conversar, chamar ateno
daqueles que tratam o companheiro com indiferena.
P1- Nas minhas aulas no ocorrem, dificilmente tem alguma piadinha, mais
isso nas aulas tericas eu no aceito, e j chamo a ateno logo.
P3- Chamo ateno do aluno, e acredito que assim, nada que uma boa conversa
aberta com a turma sobre discriminao, alguns toques sobre bullying, assim
uma conversa para esclarecer mesmo e conscientizar os demais.
P1- Fazendo palestras com todos os alunos, dando algum tipo e punies aos
homofbicos, s que acredito que no s a escola precisa combater esse
preconceito, mais sim os prprios alunos homossexuais agirem melhor, porque
alguns so muito escandalosos, gostam de ser o centro das atenes, so
espo'ntneos at demais pro meu gosto.
P2- Sempre impor que todos tm o mesmo direito, que no cor, gosto, ou
cultura que vai dar mais privilgio ou respeito diante dos outros.
P3- Trabalhar mais este tema como contedo pedaggico dentro do ambiente
escolar, creio que seria uma boa sada.
P1 ele diz que: os prprios alunos homossexuais agirem melhor, porque alguns so
muito escandalosos, gostam de ser o centro das atenes, so espontneos at demais
pro meu gosto. Este tipo de opinio baseia-se numa aceitao condicionada, como se
ele quisesse dizer tudo bem ser homossexual, desde que no seja afetado. Algumas
pessoas costumam dizer: No tenho nada contra gays (lsbicas, bissexuais, travestis,
transexuais), desde que.... Deste modo, h uma aceitao condicionada para que
estudantes de orientao sexual diversa da considerada normal possam frequentar o
espao escolar. Por que eles/elas deveriam abrir mo de seus trejeitos de falar, vestir,
agir? Para se adequarem a padres e regras sociais que agradam aos outros? Obrigar o/a
aluno/a a se modificar para que no parea, para que no incomode, guarda a
discriminao em sua forma dissimulada, menos explcita, mas no menos prejudicial.
J a imposio do respeito (P2) e dar algum tipo de punio para os
homofbicos (P1) tambm so problemticos, pois isto caracteriza prticas punitivas e
autoritrias. No por esta via que os professores tero sucesso no seu trabalho com a
diversidade sexual. De acordo com as Orientaes Curriculares das Diversidades
Educacionais (MATO GROSSO, 2010), para se ter xito na abordagem, o professor
deve primeiro observar as leis que regem esse assunto, os PCNs, as orientaes da
SECAD/MEC (BRASIL, 2009), bem como as leis referentes aos direitos sexuais e a
fundamentao terica acerca dos contedos especficos relativos sexualidade
humana. Esses conhecimentos podem constituir suas prticas pedaggicas e assim
trabalhar de maneira efetiva com essa temtica. H que se fazer um trabalho
multidisciplinar, para que todas as reas de conhecimentos trabalhem com as temticas
da diversidade de forma que garantam discusses acerca da importncia da equidade de
gnero, erradicao da homofobia e valorizao dos direitos humanos, bem como se
construa uma cultura de respeito aos direitos sexuais e da diversidade sexual.
De acordo com os Parmetros Curriculares Nacionais:
possvel que se passe a perceber que possumos direitos de sermos ns mesmos. Para
que esse assunto to polmico seja trabalhado de maneira efetiva e significativa h que
se ter profissionais ticos, que realmente promovam a equidade em sala, com
conhecimento para falar desse assunto, com menos melindres e/ou concepes
preconceituosas, algum que no se sinta desconfortvel com as perguntas dos/as
estudantes (MATO GROSSO, 2010).
Sobre as opinies dos professores em relao ao que a escola poderia fazer para
combater o preconceito e a discriminao contra os homossexuais, eles sugeriram
palestras (P1) e trabalhar como contedo pedaggico no ambiente escolar (P3). Deste
modo, eles no tm uma ideia muito definida ou sugestes de metodologias para
abordar este tema.
Na discusso feita por Peanha e Devide (2010a) o fato dos docentes
apresentarem dificuldades em falar sobre sexualidade um fator que demonstra medo e
insegurana para abordar tal temtica. Assim, convm prever em polticas educacionais
algumas aes no sentido de preparar os e as docentes para que possa agir de forma
mais objetiva e cautelosa com as questes da sexualidade na escola, a fim de que
alunos/as que divergem das normas de sexualidade e gnero hegemnicas possam ser
includos/as nas aulas de Educao Fsica e nas demais disciplinas escolares.
Uma observao importante que o trabalho com Educao Sexual deve ser
garantido no Projeto Poltico Pedaggico, para evidenciar os princpios que iro norte-
lo, a fim de que toda a comunidade escolar possa ficar ciente da escolha desses
contedos a serem ministrados aos alunos, de modo que tambm demanda uma
formao continuada aos professores e funcionrios da respectiva comunidade escolar.
Tambm preciso considerar a faixa etria e nvel de maturidade dos alunos, cabendo
ao professor tratar a questo da forma mais objetiva e segura possvel, com informaes
produzidas atravs de conceitos cientficos, no sentido de evitar constrangimentos e
prticas preconceituosas (MATO GROSSO, 2010).
Ainda sobre as metodologias, Britzman defende um modelo de educao sexual
que:
que nos propiciam questes para refletir e que nos fazem chegar mais perto
da indeterminao do eros e da paixo, ns sempre temos algo mais para
fazer, algo mais a pensar (BRITZMAN, 1999, p. 89).
4. Consideraes finais
Dentre os resultados encontrados em nossa pesquisa, podemos destacar que os/as
alunos/as homossexuais so identificados pela aparncia, comportamentos e
esteretipos, e que isto problemtico, pois as aparncias podem enganar. Os
professores disseram que respeitam e aceitam a homossexualidade, mas dois deles ainda
tem a ideia de doena e de sexualidade desviante do normal, um defende a aceitao
social, pois vivemos numa democracia. Vale destacar ainda que h uma aceitao
condicionada da homossexualidade, desde que no sejam muito afetados ou que se
desviem muito da norma de gnero.
Para os professores a escola trata os alunos homossexuais como os demais
alunos, sem preconceito. J ocorreu preconceito em relao aos alunos homossexuais
nas aulas de Educao Fsica, e os professores disseram que buscam intervir discutindo
a questo do preconceito e do bullying. Porm, eles no tm uma ideia clara sobre as
formas/metodologias que a escola pode usar para abordar a questo da diversidade
sexual.
Neste trabalho esperamos ter contribudo com o desenvolvimento dos sujeitos
participantes, provocando-os a uma maior reflexo sobre o assunto, ter proporcionado
uma discusso e uma compreenso das questes de gnero, sexualidade e homofobia
nas aulas de Educao Fsica.
Nosso estudo colocou em evidncia a temtica da diversidade sexual nas aulas
de Educao Fsica, neste sentido, concordamos com Goellner (2010), acerca do
Referncias
A Stima Arte! Assim o cinema denominado. A arte que vai alm, que
atravessa o sujeito pelo questionamento e emoo que provoca. O cinema impacta, gera
inquietao, angstia, prazer. Pela leveza da obra ou por sua complexidade, provoca
transformao ou cristaliza o indivduo em seu mundo.
Articular esse mundo simblico e simultaneamente real do cinema discusso
sobre o tema gnero, corpo e educao no mundo contemporneo o que pretende este
artigo, atravs do filme Vem Danar, dirigido por Liz Friedlander. Por fim, mas no
menos importante, a dana de salo que reflete a imagem do corpo do sujeito. Esses
constituem o eixo a partir do qual se pretende realizar essa anlise.
O filme Vem Danar retrata parte da histria de vida de Pierre Dulaine, aquela
em que ele confrontado com a violncia, com o descaso, com o desamparo do outro e
deseja realizar um resgate. Resgate esse no s dos alunos com os quais atua, mas um
resgate que, de modo inconsciente, faz de si prprio atravs do relacionamento com os
mesmos.
1
Mestrando em Educao UFJF. Professor de Educao Fsica da Prefeitura Municipal de Juiz de
Fora. professoranderson.edu@hotmail.com
2
Mestre em Cincia da Religio (Psicologia da Religio) UFJF. Coordenadora do Curso de
Psicologia Faculdade Machado Sobrinho. lugouvealeite@gmail.com
Por muito tempo, o discurso sobre o sexo foi velado, proibido e at pecaminoso.
Aos poucos, tal discurso torna-se explcito atravs da religio, da medicina, do interesse
poltico. Sigmund Freud, em sua obra intitulada Os Trs Ensaios sobre a Teoria da
Sexualidade (1996), que traz tona a discusso sobre a sexualidade infantil ao afirmar
a presena da pulso sexual desde a infncia, portanto, presente em todo o
desenvolvimento psicossexual do indivduo.
A pulso, traduo do termo alemo trieb, a energia ou fora interna que se
manifesta no corpo biolgico do sujeito, impulsionando-o ao, convocando-o a um
movimento constante para realizao de seus desejos e necessidades. No entanto, a
pulso no se encontra direcionada para um objeto especfico. O direcionamento
pulsional ocorre desde o nascimento da criana. Quando se afirma menina ou
menino, o que no mundo contemporneo e sua tecnologia ocorre bem antes do
nascimento da criana, determina-se uma direo a ser seguida pelo sujeito. A pulso
endereada, canalizada e direcionada para um destino. Assim, o corpo do qual se fala
um corpo marcado pelas pulses, ultrapassando o seu registro puramente biolgico e
somtico.
Nessa mesma direo, segue o pensamento de Joel Birman ao afirmar em seu
livro Gramticas do erotismo que as marcas anatmicas produzem no apenas traos
psquicos, mas principalmente delineiam o horizonte irrefutvel e constrangedor para a
construo do psiquismo no homem e na mulher. (BIRMAN, 2001, p.46)
Contribuindo nessa discusso, LOURO (2003) assegura que o lugar ocupado
pelo indivduo no contexto sociocultural, ao qual pertence, est visceralmente vinculado
aparncia de seu corpo. Os significados atribudos a esse corpo movem-se, deslizam,
so mltiplos. Modificam-se conforme se alteram as relaes do discurso, da
tecnologia, dos hbitos, da cultura, enfim do poder. Segundo a referida autora:
Alm disso, no incomum ver nos clipes de cantores de hip hop, mulheres
quase nuas danando de modo ertico, executando movimentos que remetem ao ato
sexual. Tambm h em muitas letras, alm da apologia ao consumo de drogas, a
desvalorizao da mulher. Como exemplo, pode ser citado um trecho da traduo da
msica de Snoopy Dog intitulada Smoke Weed Everyday (Fumar maconha todo
dia).
Desta forma, o Hip Hop atrela-se s calorosas discusses que trazem a tona
os embates e as contradies da sociedade norte-americana. Neste contexto,
emergem lideranas negras como Martin Luther King e Malcom X e grupos
que lutavam pela igualdade de direitos, como os Panteras Negras. Embora
divergentes em suas propostas, agregaram em torno de suas ideias uma
populao que ansiava por mudanas no modelo social ento vigente, que
condenava a populao negra a uma invisibilidade, negando-lhe a
possibilidade de uma efetiva participao social e poltica. Tais demandas
refletiram na produo musical e o rock que tambm nasceu negro, to
aderente nos anos de 1960 mostrou-se impotente para dar voz a esse novo
contexto.
3
Disponvel em <http://www.vagalume.com.br/snoop-dogg/smoke-weed-everyday-traducao.html>
acesso em 06 de maro de 2014.
prostituio, enfatizando que, nesse perodo, suas letras remetiam a temticas referentes
a esse ambiente. Csar Di Candia em seu artigo A discutida paternidade do tango
afirma que:
O tango evolui para uma dana respeitada e admirada em todo mundo. Segundo
Durigan et al. (2013), esse ritmo mistura a paixo, a sexualidade e a agressividade. Por
esse motivo Dulaine no hesita em levar Morgan, uma de suas alunas mais avanadas,
para fazer com ele uma demonstrao de tango na escola.
A apresentao impactante pela fora, pelo jogo de seduo. Ao final, ele
indaga a seus alunos: Quantos de vocs gostariam de conduzir uma mulher desse
jeito? Quantas de vocs gostariam de ter o poder de dominar um homem? Dessa
forma consegue captar a ateno e interesse dos alunos inicialmente pelo tango. No
entanto, Dulaine explica que necessrio passar por outros ritmos e comea o
aprendizado dos estudantes pelo Fox.
A expresso corporal dos danarinos determina e deixa claro para os
adolescentes, o lugar do feminino e do masculino. A partir deste momento no filme,
delimita-se a relao entre dana de salo, corpo e gnero.
A conduo na dana pertence ao homem e por isso verifica-se o masculino
associado fora, controle e ao; enquanto o feminino sensualidade, submisso e
passividade. Tal associao fica evidente na cena na qual, Larhette, danando com
rebatido pelo docente que, aps fazer uma pequena demonstrao com a diretora da
escola, diz:
Se ela me deixa conduzir, porque confia em mim, mas mais do que isso, ela
confia em si prpria. Se a filha de vocs de 16 anos forte e segura e tem
autoconfiana, qual a probabilidade de deixar algum idiota engravid-la. E se o
filho de vocs aprender a tocar uma garota com respeito como vai tratar as
mulheres ao longo da vida dele? Isso que fao aqui. Eu ensino a danar. E com
isso, uma srie de regras que ensinar a seus filhos sobre respeito, trabalho em
equipe e dignidade. E dar uma viso do futuro que podero ter.
Aps essa explicao, Dulaine consegue convencer os pais dos alunos sobre a
seriedade e importncia de suas aulas e concretiza seu trabalho na escola.
Visualiza-se que as cenas do filme aqui analisadas confirmam o exposto por
autores citados, ou seja, a forma do corpo demarca quem so e que posio ocupam os
indivduos dentro do grupo a qual pertencem. Mostram tambm que o modo de se
expressar atravs da dana algo que posiciona as pessoas dentro de um esteretipo
corporal vinculado ao universo feminino ou masculino.
Existem, no entanto, outras passagens neste filme que possibilitariam muitas
outras consideraes e devido s limitaes do presente trabalho, a anlise encerra-se
nas questes at aqui abordadas. interessante destacar, porm, a cena em que Jason e
Larhette danam valsa na competio acima citada. Tal questo foge das anlises at
aqui expostas, mas suscita outra srie de possveis observaes e questionamentos para
estudos posteriores. O referido casal comea a danar em um ambiente repleto de outras
pessoas e no decorrer da cena, para eles, parece no mais existir ningum no salo.
Naquele momento, nada mais importava alm da relao que se estabeleceu entre os
dois. A presena dos demais indivduos s percebida quando a msica termina e
ambos parecem despertar de um sonho. Danar isto: entrar em um mundo diferente,
em que movimentos, sentimentos, expresses se misturam e permitem que os
danarinos sonhem e isso se faz real na interao entre os sujeitos que danam.
REFERNCIAS
BUTLER. Judith. Corpos que pesam: sobre os limites discursivos do sexo. In:
LOURO, Guacira Lopes (org.). O Corpo Educado: Pedagogias da Sexualidade. 2
edio. Belo Horizonte: Ed. Autntica, 2000.
DURIGAN, Regina Helena de Almeida et al. O corpo fala enquanto estamos mudos: o
tango. Revista Eletrnica de Letras. ISSN 1983-4624, vol.6, 2013. Disponvel em
<http://periodicos.unifacef.com.br/index.php/rel/article/view/561/486> acesso em
19.01.2014.
FREUD, Sigmund. A Pulso e seus destinos. Rio de Janeiro: Ed. Imago, 1996. (Edio
Standard Brasileira das Obras Psicolgicas completas de Sigmund Freud)
______. Trs Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade. Rio de Janeiro: Ed. Imago,
1996. (Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas completas de Sigmund Freud)
LOURO, Guacira Lopes. Corpos que escapam. Estudos Feministas, v.4, 2003.
Disponvel em
<http://www.pibid.ufpr.br/pibid_new/uploads/edfisica2011/arquivo/243/corpos_que_es
capam.pdf > acesso em 19.01.2014.
SCOTT, Joan Wallach. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Educao &
Realidade. Porto Alegre, vol. 20, n 2, jul./dez. 1995, p. 71-99.
Resumo: Este trabalho tem como objetivo discutir acerca das participaes e
resistncias de alunas em aulas mistas de Educao Fsica escolar frente ao discurso
pedaggico dessa disciplina. Atravs dos dados colhidos em uma escola pblica da
Regio Metropolitana de Goinia (GO), observou-se que a Educao Fsica ao instituir
acriticamente tabelas e quadros baseados em testes das capacidades fsicas (Teste de
Cooper) e da morfologia corporal (ndice de Massa Corporal), acabava por reforar e
legitimar o engendramento do sexo feminino como ente derivacional do sexo
masculino. Ao que foi enfrentada no contexto pesquisado atravs das resistncias das
alunas exposio e comparao dos resultados de seus testes e do desconforto ao
terem suas morfologias avaliadas.
Palavras-chave: Educao Fsica, Discurso Pedaggico, Gnero, Participaes,
Resistncias.
Introduo
Apesar das vrias diferenas conceituais e metodolgicas, os franceses Michel
Pcheux (1997) e Michel Foucault (2007, 1972), como grandes expoentes da Anlise de
Discurso (AD), tendero a se aproximar ao insistirem que os discursos sempre nascero
e reenviaro a outros. Ambos tambm concordaro que a linguagem um pressuposto
importante para que possamos esclarecer a opacidade das tramas que determinam um
determinado tecido discursivo. Porm esses autores se distanciaro na construo do
conceito de discurso, uma vez que para Pcheux o discurso aquilo que promove o
efeito de sentido entre os locutores e para Foucault o discurso dever ser entendido
como aquilo que est na ordem de seu acontecimento, constitudo por um conjunto de
sequncias de signos, enquanto elas so enunciadas, isto , enquanto podemos lhes
atribuir modalidades particulares de existncia (FOUCAULT, 1972, p. 135). Apesar
1
Mestre em Sociologia (FCS/UFG-GO), graduado em Educao Fsica (UEG-GO), professor do
Ensino Fundamental e membro do Ser-to - Ncleo de Pesquisa e Estudos em Gnero e Sexualidade.
E-mail: amrpassos@gmail.com
2
Eu o tenho definido como um discurso circular, isto , um dizer institucionalizado, sobre as coisas,
que se garante, garantindo a instituio em que se origina e para a qual tende: a escola (ORLANDI,
1996, p. 28).
3
so aquilo que o sujeito pode e deve dizer em situao dada em uma conjuntura dada (ORLANDI,
2005, p.11). As formaes discursivas na concepo de Pcheux so as partes que constituiro as
formaes ideolgicas.
afabilidade dos afazeres domsticos compuseram de acordo com Sayo (2002), uma
pedagogia da domesticidade.
No que concerne ao Brasil, observaremos que em meados da dcada de 1930 os
esportes foram institudos como contedo das aulas de Educao Fsica escolar,
tomando dessa forma, a escola como locus interventivo onde os esportes e mtodos
ginsticos passam a ser usados como ferramentas eugenistas. Sob essa perspectiva
ensejava-se a criao de uma raa brasileira que se identificasse com os padres
europeus, por isso o corpo feminino tornou-se alvo de assertivas que previam a
imposio e o controle familiar como forma de constituir uma populao
suficientemente branca e forte capaz de amparar os sonhos de desenvolvimento do pas
(GOELLNER, 2008). Quadro este que se altera aps a vergonhosa e nefasta poltica
eugenista instituda pela Alemanha durante a Segunda Guerra Mundial a partir de 1945.
Ainda durante a dcada de 1940 observaremos a interveno do Estado
brasileiro na instruo e normatizao da prtica esportiva amparada nas diferenas
entre os sexos. Perante o comando do General Newton Cavalcanti, o Conselho Nacional
de Desporto oficializou a interdio das mulheres na prtica de alguns esportes como
boxe, futebol, rugby, water-polo e salto com vara, alegando que esses elementos da
cultura corporal do movimento eram perigosos demais para serem liberados ao pblico
feminino (GOELLNER, 2005). Essa normativa vigorou at o final da dcada de 1970
sem, contudo, sair da circularidade discursiva que ainda impera nas escolas e famlias
brasileiras, ou seja, ainda hoje somos afrontados com as resistncias prtica feminina
de alguns esportes. Um j-dito que tem tornado possvel todo o dizer, o que Pcheux
definiu como memria discursiva ou interdiscurso (ORLANDI, 2005).
Por isso, na ambincia escolar como fora dela, os exerccios fsicos
sistematizados eram ensinados poca de formas distintas. Aos meninos eram
prescritas as marchas, flexes, agachamentos e elementos conectados com os ideais
militares e com as representaes de masculinidade substanciadas naquele perodo. J as
meninas eram incentivadas a praticar exerccios que primassem pela delicadeza e o
respeito s suas formas, bem como aqueles de baixo contato corporal (SARAIVA, 2002,
2005; SAYO, 2002).
Se os mtodos ginsticos preconizavam a realizao de movimentos masculinos
e femininos de acordo com o aparato biolgico do sexo, os esportes no contexto da
4
Nome fictcio da instituio de ensino. Atitude exigida pelo Comit de tica em Pesquisa da
Universidade Federal de Gois, protocolo consubstanciado n 062/13.
5
Ano de referncia do Projeto Poltico Pedaggico.
6
Daremos o nome de Aparelhos Ideolgicos de Estado a um certo nmero de realidades que se
apresentam ao observador imediato sob a forma de instituies distintas e especializadas
(ALTHUSSER, 1996, p. 114).
como misturas, porm o bom andamento da aula estava sempre atrelado a uma
possvel separao, desse modo organizava-se e institua-se um espao analtico e
disciplinador que direcionava Cada indivduo em seu lugar; e em cada lugar, um
indivduo. Evitar as distribuies por grupos; decompor as implantaes coletivas;
analisar as pluralidades confusas, macias e fugidias (FOUCAULT, 2011, p. 138).
Ordenamento disciplinar que foi observado tanto nas aulas tericas quanto nas
aulas prticas (filas, crculos, duplas, trios, equipes masculinas, equipes femininas). Em
ambas as hierarquizaes pelos sexos, as relaes de gnero e sexualidade eram
presenas constantes. Entretanto, se a sala de aula pareceu ser um local de maior
participao feminina, a quadra poliesportiva parecia ser vista como ambiente
masculino:
Eu acredito que a quadra seja dos meninos. Na cabea deles a quadra foi feita
pra eles. Aquele espao X ali para eles. Quanto aos outros espaos, que so
restritos e limitados, eu acredito que socializa, acho que no tem dominado nem
dominante, mas a quadra eu acho que a gente pode falar que na concepo deles
deles mesmos, dos meninos (Informao Verbal)7.
Porm, no contexto da EAA, ainda que as alunas fossem vistas como mais
organizadas e participativas, isso no se repetia quando elas eram afrontadas com as
comparaes ocasionadas por testes propostos pela Educao Fsica, dentre eles um
conhecido como Teste de Cooper8. Teste que consiste no correr ou andar a maior
distncia possvel durante um tempo de 12 (doze minutos). No cenrio da EEA ele era
realizado para avaliar a capacidade respiratria ou resistncia aerbica dos(as)
discentes, bem como ensin-los(as) a calcular a distncia percorrida em relao ao
tempo cronometrado.
Durante o clculo da distncia percorrida e da avaliao dos resultados os
meninos apresentavam uma maior agitao, bem como participao, frente
inquietao bastante contida e a pouca expressividade das colocaes das meninas. Se
os alunos comparavam seus resultados falando em voz alta a distncia percorrida, em
nenhum momento esse mesmo comportamento foi observado no pblico feminino. Na
verdade, uma das alunas chegou a ser usada como exemplo negativo, pois a mesma
havia cado durante o teste.
Alm do Teste de Cooper, outro momento peculiar do contexto analisado se deu
quando a professora regente solicitou que os alunos e alunas calculassem e analisassem
o ndice de Massa Corporal (IMC) 9 - frmula frequentemente utilizada para averiguar a
relao entre o peso e a altura de pessoas adultas. Apesar de ser uma frmula para
pessoas adultas esse recurso foi utilizado ali para avaliar adolescentes. Atitude pouco
confivel j que o crescimento e as mudanas morfolgicas constantes desse pblico
exigem uma leitura adaptada dos resultados do IMC. Alm disso, cabe ressaltar que essa
relao peso-altura, no capaz de predizer se uma pessoa obesa ou magra, uma vez
que apenas informa uma relao quantitativa, nunca qualitativa entre massa magra e
tecido adiposo.
8
Teste de Corrida ou Caminhada de 12 minutos foi criado na dcada de 1960 e depois modificado e
popularizado na dcada de 1970 por Kenneth H. Cooper. Esse teste fundamenta-se no princpio de que o
individuo mais apto ser aquele que percorrer a maior distncia no tempo determinado de 12 minutos.
Cabe ressaltar que esse teste foi criado estimando a capacidade respiratria de 115 oficiais da Fora Area
e do Exrcito Norte Americano, com idades mdias de 22 anos (QUEIROGA, 2005, p. 175).
9
O IMC ou ndice de Quetelet foi criado pelo estatstico belga Adolph Quetelet, no sculo XIX, e
obtido dividindo o peso corporal em quilos pela estatura em metros elevada ao quadrado (peso
estatura). O IMC para crianas e adolescentes sempre uma verso adaptada da verso original, j que o
crescimento constante desse pblico altera sempre a relao entre o peso e altura. Assim, no se utiliza os
valores do IMC para adultos na avaliao de crianas e adolescentes (QUERIOGA, 2005, p. 10-11).
10
Segundo Orlandi (1996) umas das caractersticas do discurso pedaggico a falta do referente, ato de
tratar os conceitos como a-histricos e no ideolgicos.
doente, o corpo queer11 tm sido vistos pela sociedade como fora de controle dos seus
donos, denotando uma falta de controle dos indivduos sobre suas prprias vidas. E
sobre esse dispositivo de controle que Butler (2001) nos instiga pensar como e para que
finalidade os corpos so ou no construdos e tambm como esses corpos que fracassam
nessa construo podem qualificar aqueles que so exitosos na materializao das
normas, afinal, segundo a pesquisadora, existem corpos que pesam, que importam
mais do que outros.
11
Queer pode ser traduzido por estranho, talvez ridculo, excntrico, raro, extraordinrio. Mas a
expresso tambm se constitui na forma pejorativa com que so designados homens e mulheres
homossexuais (LOURO, 2008, p. 38).
12
Althusser (1996) sustenta a tese de que a ideologia tem uma existncia material e que a concepo
dominante que a v como unicamente ideal ou espiritual decorre de uma concepo ideolgica da
ideologia.
13
No francs a alterao proposta foi da palavra diffrence para a palavra diffrance.
salientar que um menino de 13 a 19 anos para ser avaliado como muito fraco dever
correr/andar uma distncia maior do que 2.090 metros, enquanto uma menina na mesma
idade ser considerada tambm muito fraca se correr/andar uma distncia menor do
que 1.610 metros (uma diferena de 480 metros entre os sexos).
Diante do exposto, mais do que trazer respostas, este artigo traz instigaes
como: quais prerrogativas daro fundamentao para que meninos corram 480 metros a
mais do que meninas e mesmo assim sero avaliados como muito fracos? Como
poderamos explicar que ao correr/andar um metro a mais (2.091 metros para meninos e
1.611 metros para meninas) far com que a avaliao do condicionamento
cardiorrespiratrio mude de muito fraco para fraco? Como poderamos
compreender que a passagem de um estgio avaliativo para outro seja constante,
independente da enorme diferena exigida para os sexos (480 metros) e de outros
marcadores sociais que poderiam influenciar os resultados (peso, experincias pessoais,
nvel nutricional)? Ademais, o enquadramento proposto pela tabela no seria mais uma
ferramenta do discurso pedaggico capaz de instituir como verdades universais as
diferenas entre os sexos? E ser que essas diferenas poderiam ser assim to ntidas e
facilmente comprovadas? Nesse aspecto Fauto-Sterling (2001, p. 19), nos inquieta:
No que concerne a essas construes, Scott (1995) explicou que o gnero nos
remete dinmica de transformao social, aos significados que iro alm dos corpos e
do sexo biolgico e que amparam noes, ideias e valores nas distintas reas da
organizao social. Desse modo, poderemos encontra-los nos smbolos que a cultura
nos disponibiliza acerca da masculinidade e da feminilidade, heterossexualidade e
homossexualidade; na construo/elaborao de conceitos normativos referentes ao
campo cientfico, poltico e jurdico; na arquitetura das polticas pblicas implantadas
nas instituies sociais; nas identidades generificadas pelas organizaes e
representaes sociais historicamente especficas. Por isso, na perspectiva apresentada
14
Segundo Gilberto Velho (2008) o estranhamento daquilo que familiar torna-se possvel a partir do
momento que somos capazes de confrontar tanto intelectual quanto emocionalmente as diferentes
formas de interpretao de um fato ou situao.
ltimas Consideraes
Diante do que foi apresentado, este trabalho acredita que um dos fatores prprios
ao discurso pedaggico que a Educao Fsica tem repassado a cientificidade das
informaes, que aps recortes e dedues, e muitas vezes, deturpaes, so
primeiramente repassadas aos livros didticos que por sua vez so tomados pelos(as)
professores(as) que os direcionam s(aos) alunas(os). Essas informaes tm sido
autorizadas e divulgadas com o estatuto da verdade por possurem o aval da
cientificidade. E a partir dessa garantia que o discurso pedaggico hierarquiza as
relaes de gnero e sexualidade, garantido seu espao e, por conseguinte, a prpria
escola.
Por esses critrios os discursos ao serem constantemente reiterados no ambiente
legitimado e legitimador da escola, podero constituir, construir e definir sujeitos como
aptos, inaptos, fracos, fortes, homens, mulheres, homossexuais, heterossexuais,
consubstanciando ainda mais as oposies binrias e mantendo o entendimento de que o
mundo se divide, e s pode ser entendido, dentro desses dois campos possveis.
Portanto, aquelas(es) que no se adequam esses dois campos estaro fadadas(os) ao
fracasso social, ou no mnimo, ao entendimento de que suas vivncias so pouco
importantes perante ao grupo pretensamente universal. Ademais, parece-me importante
insistir que as resistncias e as participaes tanto das alunas quanto dos alunos, devem
ser lidas como possibilidades crticas para o entendimento do processo educacional
como uma via de mo dupla, talvez at uma via catica, j que o conhecimento no atual
cenrio est num constante vai e vem caracterizado pelas negociaes possibilitadas
pelos capitais sociais, culturais e econmicos de seus sujeitos. Por fim importante que
compreendamos o participar ou o resistir como formas de questionar os discursos e os
posicionamentos que tem alocado as mulheres como o segundo sexo ou como formas
de afrontamentos das conformaes ideolgicas que materializam mantm as mulheres
como entes derivados do sexo masculino.
Referncias
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Silveira e Denise Moreno Pegorim. So Paulo: Brasiliense, 2004. p. 207-220;
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______. Por que investigar Gnero na Educao Fsica, Esporte e Lazer? Motrivivncia
Revista de Educao Fsica, Esporte e Lazer. n. 19, ano XIII, Dez. 2002;
SCOTT, Joan. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Educao & Realidade.
v. 20, n. 2, jul/dez 1995, p. 71-99
Resumo
1
Apoio: FAPESP - Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo.
2
Doutorando em Educao FCT/UNESP; vmp_ef@yahoo.com.br
3
Profa Dra Depto de Educao e PPGE em Educao FCT/UNESP; arilda@fct.unesp.br
4
Cabe destacar que j em 1967 Eleieth Safiotti defendeu sua Tese de Livre-Docncia na Universidade
Estadual Paulista (UNESP) intitulada A mulher na sociedade de classes: mito e realidade na qual
os primrdios do debate sobre o gnero se iniciava no Brasil a partir do que ficou conhecido como
segunda onda do Movimento Feminista. Entretanto, cabe ressaltar que nesse momento no se
evidenciava distines entre os estudos sobre mulheres e os estudos de gnero.
assim que para a educao physica das meninas lhe so mais appropriadas
pelas condies sociaes e de sua propria organisao os exercicios de andar,
correr, pular, etc. que pem em contribuies somente os membros inferiores,
para onde deve afluir grande parte da seiva nutritiva, de modo a facilitar o
crescimento dos quadris e o augmento de formas que caracterisam a
amplitude dos dimetros da bacia, fornecem o desenvolvimento dos rgos
internos offerecem apoio seguro ao laboratrio da humanidade (SILVA,
5
2009, p. 36).
5
Trata-se dos apontamentos defendidos pelo mdico Amaro Ferreira das Neves Armonde em tese
escrita e apresentada Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro em 1874 acerca das influncias da
Educao Fsica no desenvolvimento da sade (grafia utilizada nos escritos).
muscular era indesejado, pois era considerado destitudo de graa e harmonia, alm de
estarem relacionados a certas caractersticas viris que questionam a beleza e
feminilidade da mulher, colocando em dvida a autenticidade de seu sexo e
sexualidade (MORAIS E SILVA e FONTOURA, 2011, p. 268).
No mbito da educao, o decreto lei n 3.199 de 14 de abril de 1941, em seu
artigo 54, proibia as mulheres de praticarem desportos incompatveis com sua
natureza, tendo no documento n 2 da Deliberao do Conselho Nacional de Desporto
(CND) n 7/ 65 a indicao de prticas corporais compatveis com o organismo
feminino. Este ato proibia as mulheres de praticarem qualquer modalidade de lutas,
futebol de salo, futebol de praia, rugby, halterofilismo e basebal (CASTELLANI
FILHO, 1994; ROMERO, 1994; TAFFAREL e FRANA, 1994).
Elaine Romero (1994) acrescenta que durante a constituio do Estado Novo, a
Educao Fsica tambm serviu como instrumento ideolgico ditadura, onde o
governo investiu na disciplina com objetivos pautados no nacionalismo e segurana
nacional. Nesse sentido, a participao dos meninos em atividades esportivas no s era
incentivada, mas tambm exigida. J as meninas ficavam restritas s comemoraes e
desfiles cvicos.
Marcelo Morais e Silva e Mariana Fontoura (2011), em anlise dos discursos
sobre o corpo feminino na extinta Revista Brasileira de Educao Fsica demonstram
que as mulheres foram consideradas sujeitos chave para o processo reprodutivo de
purificao da sociedade brasileira. As prticas corporais deveriam ser reconhecidas
enquanto um instrumento de melhoria, embelezamento e preparao da mulher para a
descendncia futura. Em sua edio de nmero 60 publicada em 1949, a revista
afirmava:
Percebe-se que a Educao Fsica tambm faz coro com os ideais eugenistas e de
embranquecimento da populao (SOARES, 2007). Para alm do sexismo, sua
6
Respeitou-se a grafia utilizada.
feita pela professora quando relatou sobre seu tempo de escola. (MARIANO,
7
2010, p. 87) (destaques da autora) .
7
A transcrio respeitou a grafia utilizada pela autora segundo as antigas normas ortogrficas. O nome
da docente fictcio.
[O] contedo esportivo tende a ser o grande (seno o maior) vilo nas
diferenas entre as construes de gneros associadas da Educao Fsica. De
fato, existe tal relao como destacam alguns estudos (...) que apontam o
esporte como uma atividade de predominncia masculina e como um aspecto
importante para a construo da masculinidade. (MARIANO, 2010, p. 78).
8
Lsbicas de aspecto e atitudes muito maculinas. Entre os anos de 1950 1970 era uma expresso
utilizada como identidade dentro do binmio butch-femme, parcerias entre mulheres baseadas na
dicotomia de gnero. Segundo Javier Sez essa denominao tambm mantm relao com o marcador de
classe social ao se referir a lbicas masculinas de classe trabalhadora. Para maiores informaes
consultar: SEZ, J. Glosario bollero hispanoamericano. In: HALBERSTAM, J. Masculinidad
Femenina. Barcelona/Madrid: Egales, 2008, p. 323-327.
9
Transcrito de acordo com a grafia utilizada na obra.
Referncias
ALTMANN, H. Rompendo fronteiras de gnero: Maria (e) homens na Educao
Fsica. 1998. 111 f. Dissertao (Mestrado em Educao). Universidade Federal de
Minas Gerais, Belo Horizonte, 1998.
LAQUEUR. T. A inveno do sexo: corpo e gnero dos gregos a Freud. Rio de Janeiro:
Relume-Dumar, 2001.
2 RESUMOS
3
http://www.tatame.com.br/dana-white-confirma-contratacao-de-ronda-rousey-pelo-ufc/ Acesso em
24/04/2013.
4
AWI, Fellipe. Filho teu no foge luta: como os lutadores brasileiros transformaram o MMA em um
fenmeno mundial. Rio de Janeiro: Intrnseca, 2012.
esporte, em nenhum momento falam da trajetria das mulheres, que desde 1995 j
participavam de torneios como o realizado no Japo, Ultimate L-1 Challenge5, ou o
MECA 106, em 2003 no Brasil. A metodologia utilizada no tratamento do material
emprico foi a anlise de contedo proposta pela autora Laurence Bardin que permite a
construo de categorias de anlise. Dentre as 41 reportagens e 1518 comentrios as trs
categorias mais recorrentes foram: 1 - Discurso Biologicista, 2 - Sexismo/misoginia e 3
Homofobia/Lesbofobia/Transfobia.
ALONSO, Marcelo; NAGAO, Susumu. Do Vale-Tudo ao MMA 100 anos de luta. Rio de Janeiro:
PVT, 2013.
5
A primeira competio oficial de MMA feminino promovida pela Ladies Legend Pro Wrestling, tendo
como campe, a judoca olmpica russa, Svetlana Goundarenko. (ALVARENGA, 2013)
6
Em Curitiba (20/12/2003), luta entre as atletas Ana Carolina Pinho e Maria do Carmo Paixo Teixeira
(Carmem Casca Grossa).
Resumo: O ttulo deste artigo expe de maneira metafrica, as flores e anilhas como
smbolos tradicionalmente ligados a vises culturais estabelecidas de feminilidades e
masculinidades normalizadas. Tais smbolos nos remetem aos objetivos deste estudo,
que buscou compreender as experincias de gnero e as construes de feminilidades
vivenciadas por um grupo de mulheres atletas da modalidade de levantamento de pesos
e de que formas, suas inseres nesta modalidade esportiva propulsionam processos
discriminatrios em suas relaes sociais.
Metodologicamente, este estudo qualitativo se caracteriza como antropolgico
de cunho etnogrfico. O campo emprico foi desenvolvido na cidade de Viosa, Minas
Gerais, no centro de treinamento da equipe de levantamento de pesos, no perodo de
fevereiro a junho de 2008. As tcnicas utilizadas foram a observao sistemtica e as
entrevistas individuais, realizadas com 8 mulheres atletas. Os relatos foram revisitados,
na realizao da categorizao para identificao das categorias nativas. (MAGNANI,
2009; VELHO, 2013).
Podemos identificar gnero como categoria analtica central nesta pesquisa, que
pode ser compreendida como o primeiro modo de dar significado s relaes de poder
numa sociedade (SCOTT 1990, p.14), que resultam em construes sociais
hierarquizantes baseadas em prticas discursivas generificadas e generificadoras.
Tais processos resultam na discrepncia de oportunidades de acesso a
determinadas modalidades esportivas e atividades de lazer, a partir de diferenciaes
1
Mestre em Educao Fsica UFJF/UFV. Universidade Federal de Juiz de Fora. Email:
joaopaulosoaresufjf@gmail.com
2
Mestre em Educao Fsica UFJF/UFV. Universidade Federal de Viosa. Email;
susanaferreira1@yahoo.com.br
3
Mestranda em Educao Fsica UFJF/UFV. Universidade Federal de Juiz de Fora. Email:
alailagomes@yahoo.com.br
A minha me encara normal, assim s vezes ela me ajuda muito e s vezes ela
fica calada, normal como toda me. (Informante 4, 13 anos).
Bom eu acho que os homens so bem mais vistos que as mulheres, tm mais
destaque do que agente. (Informante 7, 18 anos).
Referncias:
LOVISI, A.; MOURO, L. Corpo e gnero: na tela com Billy Elliot. In. FERRARI, A.;
CASTRO, R.P. (Orgs). Poltica e potica das imagens como processos educativos.
Juiz de Fora: Ed. UFJF, 2012.
1 RESUMOS
Juliane Borba
Yasmine Porto
Andressa Vasques
Thas Neves
Instituto Federal Sul-rio-grandense - Cmpus Bag
E-mail para contato: julianebc@live.com
Este estudo baseia-se em uma experincia pedaggica em Educao Fsica escolar que
teve como foco a reflexo acerca das relaes de gnero, as quais influenciam a forma
como os alunos se relacionam com as manifestaes da cultura corporal de movimento.
Tem por finalidade relatar as estratgias metodolgicas utilizadas para o trabalho da
temtica 'luta' nas aulas de Educao Fsica escolar; identificar a percepo dos alunos
acerca das relaes gnero vinculadas a esta manifestao da cultura corporal;
identificar as contribuies da prtica pedaggica na Educao Fsica escolar para a
reflexo sobre gnero e suas implicaes no cotidiano da escola e na sociedade. Foi
desenvolvido entre os meses de fevereiro e abril de 2014, com alunos do 7 ano do
Ensino Fundamental de uma escola pblica do Municpio de Juiz de Fora. Participaram
da experincia 92 estudantes de ambos os sexos, organizados em grupos mistos. Sobre a
organizao das aulas, foram determinantes a participao conjunta dos alunos e a
utilizao de estratgias metodolgicas ldicas. Buscou-se trabalhar a luta,
compreendida a partir de seus princpios e considerando a realidade social, de forma a
que fizesse parte da vida escolar dos alunos na perspectiva de romper com pr-
determinaes de possibilidades de um ou outro sexo. No que se refere percepo dos
alunos sobre as relaes de gnero, a maioria aponta para a identificao de igualdade
de direitos/conscientizao acerca da insero masculina e feminina nas lutas. Nesse
caso, os argumentos referem-se mudana de valores/atitudes; prtica feminina na luta;
e prtica igualitria. Para os que apontam para a existncia de preconceitos e
esteretipos, os argumentos so focados em desrespeito/excluso de um sexo em relao
a outro; fragilidade feminina; e sexualidade. Para a maioria, a prtica pedaggica foi
Daniele C. C. de Medeiros
Faculdade de Educao Fsica - UNICAMP, Campinas, So Paulo, Brasil
E-mail: juliaferrari2003@yahoo.com.br; danieli_ccm@hotmail.com
Resumo: As relaes de gnero esto presentes nos mais diversos espaos da sociedade,
seja no ambiente coorporativo, nas escolas ou dentro das instituies religiosas, tais
relaes imprimem uma das primeiras formas de estabelecimento das relaes de poder
no meio. O Sesc Campinas, uma instituio privada, voltada a promoo do bem estar
social do trabalhador do comrcio no foge a esta constatao. Debruamo-nos sobre o
oferecimento de espaos de lazer ativo e recreao para os trabalhadores para analisar as
relaes acima expostas, mais especificamente em um dos ambientes de maior
visibilidade nos finais de semana: a recreao de futebol soaite masculina. A realizao
da disciplina eletiva Corpo, gnero e sexualidade, oferecida na FEF-Unicamp, nos
permitiu um olhar mais crtico e investigativo para a recreao. Atravs da observao
desse espao durante dois anos e das questes e indagaes levantadas, pudemos
problematizar esta questo a partir de relaes de gnero. Esta recreao, oferecida
apenas aos sbados e domingos apresentava, h alguns anos, conflitos da ordem da
violncia e da exacerbao do poderio masculino que sero expostos neste resumo. Tais
espaos so gerenciados pelos professores e professoras de Educao Fsica, que
controlam o respeito s regras de utilizao do espao e tempo de jogo, alm de serem
os responsveis pela resoluo de conflitos que porventura ocorram. O que nos levou a
investigar este espao atravs das lentes do gnero foram as constantes relaes de
agressividade e violncia ocorridas, que precisavam da interveno de professores e
seguranas; alm da violncia dentro de campo, o incentivo s brigas vinha tambm das
arquibancadas. O primeiro olhar que dirigimos a esta prtica foi com relao ao
confronto entre os jogadores e as professoras do Sesc. Observamos que a recreao
funciona para os praticantes, como um momento em que se possvel ultrapassar os
limites impostos nas relaes de trabalho, o que transforma um momento de lazer ativo
em violncia e agressividade. No Sesc Campinas o futebol soaite o principal
ambiente que os homens utilizam para realizar este tipo de prtica de lazer, funcionando
como a vitrine da masculinidade destes homens. As professoras, quando mediadoras
neste espao, sofreram com atos de desrespeito, exemplificadas com frases do tipo:
Voc no entende nada de futebol, Mulheres no devem ficar aqui, dentre outras.
Estes homens utilizam este argumento talvez por um enredo social, que mantem a
mulher a margem dos esportes. preciso salutar que esta relao ultrapassa os limites
daquele campo e perpassa por toda a histria do futebol feminino no Brasil: a falta
iniciativa ao esporte predominante, impossibilitando financiamentos e campeonatos
prprios. Esta modalidade sofre tambm com outros tipos de preconceito: em geral,
suas praticantes so associadas a uma imagem masculinizada ou que suas habilidades
no se aproximam das habilidades masculinas; logo, se elas no sabem jogar, no sabem
tambm comandar. Portanto, se a sociedade no d visibilidade mulher no futebol,
como ela ser capaz, no olhar destes homens, de comandar este espao de lazer
dirigido? papel de instituies como o Sesc mostrar possibilidades de organizao e
de gerenciamento diferente das hegemnicas em nossa sociedade atual. Atravs de um
olhar mais acurado s relaes sociais presentes neste espao, algumas medidas foram
tomadas visando diminuio dos conflitos dentro do campo, como a punio para
aqueles que agiram de maneira desrespeitosa e violenta, modificando as regras e normas
dos jogos de maneira a tirar o peso da vitria ou da derrota, valorizando a participao e
o envolvimento dos usurios e realizando eventos que contavam com a participao de
grandes atletas do futebol feminino e arbitras. O Sesc tambm passou a investir em uma
maior participao das mulheres nas recreaes, criando um horrio exclusivo para a
recreao do futebol feminino e possibilitando a recreao mista em todas as
modalidades. Contudo, ainda so necessrias novas intervenes dentro e fora de
instituies como o Sesc, buscando a quebra destes paradigmas e um melhor
relacionamento entre os gneros.
Palavras-chave: Gnero, futebol, recreao, lazer ativo.
anos. A fim de construir uma estruturao pedaggica consistente e que atendesse aos
preceitos tcnicos e tericos do Programa, foram selecionados temas norteadores do
processo de capacitao dos integrantes do sistema do PST, que situam o esporte na
perspectiva do Programa. Foi ento publicado em 2008, o livro de Fundamentos
Pedaggicos para o Programa Segundo Tempo, organizado por Amauri Aparecido
Bssoli de Oliveira e Gianna Lepre Perim. Tambm conhecido como livro capa verde.
Neste, os temas trabalhados eram: Educao para o Desenvolvimento Humano pelo
Esporte; A Cultura Corporal do Movimento Humano e o Esporte Educacional;
Aquisio e Desenvolvimento de Habilidades Esportivas: consideraes para a prtica;
A Metodologia de Ensino dos Esportes no Marco do Programa Segundo Tempo;
Percepes de Competncia, Autoconceito e Motivao: consideraes para a prtica
esportiva; Incluso, Gnero e Deficincia; Processos Avaliativos para
Acompanhamento do Desenvolvimento Humano e Capacidades Fsicas; Planejamento e
Organizao para o Programa Segundo Tempo; Experincias Prticas: aes
diferenciadas por faixa etria. Enquanto o 1 Ciclo de Capacitao se desenvolvia,
foram identificadas lacunas no processo de formao, entre as quais destacou-se a
necessidade de reviso e aprofundamento dos fundamentos pedaggicos estabelecidos
inicialmente. Esse entendimento ficou fortalecido a partir das avaliaes realizadas
pelos membros das equipes colaboradoras aos ncleos. Os relatos retratam a diversidade
encontrada no PST, seja em relao s condies estruturais, atuao dos recursos
humanos envolvidos, ao contedo e s estratgias do trabalho realizado, s
caractersticas e ao envolvimento dos participantes e, principalmente, em relao aos
resultados obtidos junto comunidade atendida. Essa realidade plural necessita de
mltiplos olhares para ser compreendida e de diferentes estratgias de atuao para dar
conta de sua complexidade. Isso motivou os pesquisadores envolvidos na rede de
universidades do PST a promover uma reflexo coletiva acerca dos fundamentos que
embasam a proposta pedaggica do Programa. Tal reflexo ocorreu a partir de um
debate sobre os fundamentos da prpria Educao Fsica e do Esporte, e sobre o papel
que exercem na formao de crianas, adolescentes e jovens. Na segunda edio do
livro, alguns dos autores iniciais, com a participao de outros que se somaram durante
o processo, desenvolveram a nova proposta pedaggica. Mais que uma edio revisada,
com a reorganizao e/ou atualizao dos contedos, optou-se pela publicao de um
Este trabalho tem como objetivo apresentar reflexes sobre o ensino da dana na
escola atravs do Programa Pibid de Educao Fsica com enfoque nas relaes de
gnero. Esse programa visa contribuir com a formao de estudantes de licenciatura
para trabalhar com temas da cultura corporal na escola, com propostas pedaggicas em
esportes, dana, lutas, ginstica, jogos, atividades circenses e capoeira, buscando seu
ensino de forma ampla, bem como a partir de uma perspectiva de gnero.
Estudantes de licenciatura dos cursos de educao fsica, dana e cincias sociais
atuaram de forma interdisciplinar neste programa iniciado em agosto de 2012 e
concludo em dezembro de 2013. Ao todo, 37 estudantes de licenciatura passaram pelo
projeto e duas professoras supervisoras, com formao especfica em gnero, que
atuaram junto aos bolsistas dentro da escola e participaram das reunies semanais de
orientao com a coordenadora do projeto. Alm disso, trs escolas da rede pblica de
Campinas-SP participaram desse programa, gerando um nmero 597 alunos(as) de
ensino fundamental da rede pblica envolvidos(as) no programa.
Esse programa ofereceu uma rica oportunidade de formao aos estudantes de
licenciatura no que se refere ao gnero e suas relaes pedaggicas, questes ainda
pouco trabalhadas dentro dos cursos de licenciatura de forma disciplinar. Uma das
propostas do programa foi atuar com o ensino da dana na escola, especificamente nos
horrios de aulas de educao fsica.
Sendo assim, aes e propostas pedaggicas para o ensino da dana foram objeto
de reflexo, planejamento e interveno com turmas de 1 os., 4os. e 6os. anos do ensino
fundamental de uma escola estadual participante do programa. As aulas ocorreram no
perodo de agosto a novembro de 2013. As propostas foram elaboradas e aplicadas
tambm refletindo sobre as relaes de gnero que emergiam durante o ensino-
Juliana Jardim
Mestra em Educao, Universidade Estadual Paulista,
Campus de Presidente Prudente.
julianagjardim@yahoo.com.br
Iniciando o percurso
Partindo da premissa de que o esforo fsico no fator determinante para um
melhor desempenho, os esportes hpicos so os nicos em que homens e mulheres
competem juntos, seguindo as mesmas regras. A partir dessa forte correlao entre
esforo fsico, esporte e, por que no, masculinidade, nasce o escopo deste ensaio, que
objetiva refletir, sob a tica das dimenses socioantropolgicas, a insero e
permanncia da mulher no contexto de um esporte dito de baixo esforo fsico, mas de
alto risco.
Consideramos a relevncia deste ensaio justamente por ser um dos pioneiros no
mbito da Educao Fsica a refletir a presena de hierarquias de gnero no hipismo
brasileiro. O estado da arte das pesquisas relativas a essa temtica nas prticas equestres
revela-se assaz atual e ainda restrito ao campo da Antropologia e Sociologia. A
1
EEFD/UFRJ. vspontes@ufrj.br
2
EEFD/UFRJ. egiuseppe@eefd.ufrj.br
literatura aponta que estas preocupaes tiveram incio no Brasil no ano de 1999 com
Miriam Adelman, sendo complementadas por Luiz Fernando Rojo em 2007 e o
primeiro estudo desenvolvido por pesquisadores da Educao Fsica sobre o tema s foi
realizado entre os anos de 2010 e 2011, por Ester Pereira, Carolina da Silva e Janice
Mazo.
O cavalo atleta
O hipismo descrito por Pereira e Mazo (2010) como possuidor de dupla
origem. Alm de ter primrdios nas prticas militares j elucidadas, tambm encontra
ascendncia nas atividades praticadas nas horas de lazer da aristocracia europeia da
Baixa Idade Mdia e Idade Moderna. Na Inglaterra, a caa raposa foi uma atividade
apreciada por homens e mulheres, na qual os cavalos precisavam saltar troncos, riachos,
barrancos e outros obstculos naturais encontrados pelas florestas em busca do pequeno
mamfero. Grande desvantagem era imposta s caadoras, que segundo Adelman
(2006), eram obrigadas a montar com as duas pernas para o mesmo lado da sela. O
desenvolvimento dessa atividade estimulou a criao das primeiras pistas com
obstculos exclusivamente para o aperfeioamento dos saltos, constituindo-se em um
legado para as modalidades Concurso Completo de Equitao (CCE) e Saltos do
hipismo (VIEIRA, FREITAS, 2007).
Atualmente subdividido em oito modalidades, sendo trs delas componentes do
quadro Olmpico, a saber, Saltos, Adestramento e CCE, o hipismo diferencia-se dos
demais esportes por ser o nico em que homem e animal formam um conjunto. Outra
caracterstica exclusiva do hipismo no contexto dos esportes Olmpicos a ausncia de
categorias separadas por sexo, sendo o nico em que formalmente homens e mulheres
competem em formato de igualdade. Diferentemente de outros esportes, entende-se que
a maior fora fsica masculina no influencia no resultado do conjunto, o que explica
essa peculiaridade do esporte. Esse elemento por si s mexe com a estrutura das
competies, bem como com o emocional do desportista hpico. E percebendo que, ao
falar de emoo no esporte tangenciamos questes de gnero, avistamos nos equinos,
percursos e obstculos um potencial riqussimo a se explorar sob o vis dessa
problemtica.
foram pretexto para impor relaes desiguais entre os sexos, limitar as possibilidades de
vida, de manifestaes de comportamento e, at mesmo, de atividades fsicas, sociais e
polticas.
Transpondo obstculos
Em 1896, o hipismo j fazia parte do programa olmpico como esporte de
demonstrao, mas somente em 1912, em Estocolmo, foi incorporado definitivamente
aos Jogos (VIEIRA e FREITAS, 2007). Dominado at a dcada de 40 pela Alemanha
nazista em todas as provas, ainda era uma prtica essencialmente masculina, tendo os
militares nas melhores colocaes. Posteriormente, foram os Estados Unidos que
comearam a apresentar grandes nomes ao mundo, particularmente aps a criao de
uma escola prpria que, no incio de suas atividades, atendeu majoritariamente a
militares.
Rojo (2007c) elucida que a presena feminina no hipismo brasileiro registrada
desde meados do sculo XX, com Candinha Prates, filha do primeiro presidente da
Sociedade Hpica Paulista. Ela partilhou de um reduto majoritariamente militar e,
portanto, masculino, nunca chegando a integrar a equipe olmpica brasileira de hipismo,
que estreou nos Jogos Olmpicos em 1948, em Londres. Esse quadro s comea a
mudar a partir da dcada de 60, na qual gradativamente os civis adentram o universo
hpico, estando nesse estrato includas as mulheres. Ainda segundo Rojo, a primeira
mulher a integrar efetivamente, em 1968, a equipe olmpica brasileira de hipismo foi
Lcia Faria Alegria Simes, que acabou em 7 lugar na competio por equipes e em
12 na disputa individual (CBH, 2012, 2013).
Uma anlise preliminar das participaes femininas de 1952 a 1968 no stio
oficial do Comit Olmpico Internacional (COI) nos permite atentar para o fato de que
as mulheres, apesar de sua insero tardia, sobressaram na modalidade Adestramento.
Em meados da dcada de 50, a presena de duas amazonas entre os trs primeiros
colocados no Adestramento Individual causou receio nos cavaleiros, que temiam que as
mulheres, h pouco ingressas no esporte, sobressassem e arrebatassem sua hegemonia.
Segundo a atleta Pat Smythe em seu livro autobiogrfico citado por Rojo (2008), eles
chegaram a propor e introduzir competies exclusivas para senhoras, como forma de
proteger seus prprios campeonatos.
Referncias
ALDEMAN, Mirian. Mulheres atletas: transformaes da corporeidade feminina? In:
ANAIS da 23Reunio da ANPOCS, Caxambu, 1999.
DEVIDE, F. et al. Estudos de gnero na Educao Fsica Brasileira. Motriz, Rio Claro,
v. 17, n. 1, p. 93-103, jan./mar. 2011.
_______. As mulheres nos Jogos Olmpicos: participao e incluso social. In: RUBIO,
Katia. Megaeventos esportivos, legado e responsabilidade social. 1 ed. So Paulo:
Casa do Psicologo, 2007, pp.229-231.
PAULSON, S. Sexo e gnero atravs das culturas. In: Adelman, M.; Silvestrin, C.B.
(Orgs.) Coletnea Gnero Plural. Curitiba: Ed. UFPR. 2002. pp.254
PEREIRA, E.L.; MAZO, J.Z. Salto alto e botas: representaes das mulheres nas
prticas equestres em Porto Alegre/RS produzidas pela Revista do Globo (1929-1967).
Anais do Seminrio Fazendo Gnero 9. Disporas, Diversidades, Deslocamentos.
Santa Catarina, UFSC, 2010.
PEREIRA, E.L.; SILVA, C.F.; MAZO, J.Z. Revista do Globo: as mulheres porto-
alegrenses nas prticas equestres. Motriz, Rio Claro, v.17 n.2, pp.292-302, 2011.
_______. A produo do gnero no hipismo luz dos discursos sobre as emoes. In:
COELHO, Maria Cludia; REZENDE, Claudia Barcellos. (Org.). Cultura e
sentimentos: ensaios em Antropologia das Emoes. 1ed.Rio de Janeiro: Contra Capa,
2011, v.1, pp.7-219.
SABO, D. O estudo crtico das masculinidades. In: Adelman, M.; Silvestrin, C.B.
(Orgs.) Coletnea Gnero Plural. Curitiba : Ed. UFPR. 2002. p.254.
SCOTT, Joan. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Educao e Realidade,
Porto Alegre, vol.20, n2, pp.71-99, jul/dez., 1995.
Introduo
Mesmo na escola mista, a construo social do masculino e do feminino leva a
separao do grupo pelas diferenas sexuais. Estas representaes se refletem tambm
nas aulas de Educao Fsica, fundamentada na formao bio-fisiolgica do professor,
que terminam por gerar certos preconceitos. (LUZ JUNIOR, 2002).
Saraiva (1999, p. 27-28) nos mostra que as prticas sexistas nas aulas de
Educao Fsica, se remetem a trs campos:
Como mostra Loura (2003), a ligao da Educao Fsica rea da sade fez
com que a diviso de gneros, acontecesse nas aulas, e que a adaptao das atividades
fortalece a ideia de que as meninas so menos habilidosas que os meninos, permitindo
que elas possam participar das atividades.
Objetivo
Identificar por meio das aulas de Educao Fsica na escola as relaes de
gnero existentes entre os alunos do Ensino Fundamental.
Metodologia
Trata-se de uma pesquisa qualitativa com utilizao de dirio de campo,
observao e anlise de contedo (BARDIN, 1977), e realizado em uma escola
pertencente Rede Municipal do Municpio de Itaperuna Rio de Janeiro no perodo de
Fevereiro Maro de 2014. Foram observadas 13 aulas de Educao Fsica do 8 e 9
ano do Ensino Fundamental.
Resultados
O contedo esporte foi predominante nas aulas observadas. Foi percebida uma
maior participao das meninas ao contedo ministrado, embora seja obrigatria a
participao dos alunos, e uma maior resistncia dos meninos. Identificou-se que as
Concluso
Conclui-se que as aulas de Educao Fsica observadas tm o carter de
valorizao do contedo esporte, levando a perpetuao do sexismo, portanto a
diferena do papel social, que culminam com a no participao das meninas nas
prticas esportivas e por reafirmar a superioridade dos meninos.
Sugere-se que sejam trabalhadas atividades que desenvolvam a cooperao,
justia social, conceitue as diferenas de relao de gnero e sexo, e os papis
exercidos, levando-os reflexo da construo sociocultural de ambos os sexos visando
equidade de gnero.
Referncias
DAOLIO, Jocimar. Cultura: Educao Fsica e futebol. Campinas: Editora da
Unicamp, 1997.
LOURO, Guacira L.; NICKEL, Jane F. (Org.). Corpo, gnero e sexualidade: um debate
contempornea na educao. Rio de Janeiro: Editora Vozes, 2003.
LUZ JUNIOR, Agripino A.. Gnero e Educao Fsica: tornando visveis fronteiras e
outras formas de reconhecimento. Florianpolis: Motrivivncia UFSC, 2002.
Helena Altmann
(Co-autora)
Instituio de origem: Universidade Estadual de Campinas
Pesquisa financiada pelo CNPq
E-mail para contato: gi_ticianelli@yahoo.com.br
Resumo: Nos ltimos anos, cresceu o nmero de corredoras e corredores de rua. Essa
prtica tornou-se popular, contando com inmeros percursos competitivos e no
competitivos, de distncias variadas em diferentes locais do mundo. Igualmente grande
o nmero de produtos a ela associados. Dentre eles, destacam-se as revistas. A W Run
uma revista sobre corrida direcionada a mulheres. O objetivo dessa pesquisa foi
analisar, ao longo de um ano, seu contedo a partir de uma perspectiva de gnero.
Investigamos como as mulheres corredoras so apresentadas nesta revista, tanto no que
se refere ao discurso construdo sobre elas, quanto s imagens. Foram analisadas as
matrias, propagandas e capas dos seis exemplares, com enfoque nos textos e nas
imagens. As matrias so divididas pela prpria revista em sesses e sub-sesses,
gerando dois resultados diferentes, a sesso que apresentou maior nmero de pginas foi
a Treino, demonstrando a preocupao da revista com a modalidade propriamente
dita, afinal essas pginas eram direcionadas a apresentar diferentes tipos de treinos com
profissionais da rea da Educao Fsica, alm de entrevistas com mulheres corredoras.
Nas subsees, a que obteve maior nmero de pginas foi a Looks, direcionada a
roupas para a prtica esportiva, demonstrando o foco da revista na esttica das
corredoras. Criando uma dualidade, uma vez que na sesso Treino o enfoque dado na
prtica e em imagens de mulheres casuais de corrida de rua e a sub-sesso Looks
apresentando roupas e acessrios com imagens de modelos, com o corpo seguindo um
padro: magro, branco e com msculos definidos. O que foi percebido nas propagandas
que as predominantes so relacionadas a lojas esportivas nos quatro primeiros
exemplares, nos dois ltimos apresentou o mesmo nmero de propagandas das
um comrcio, uma vez que cobram valores de inscries altos e ento no possibilitam a
participao de muitas corredoras, como na constante representao de roupas e
acessrios atravs das modelos utilizadas nas propagandas de lojas esportivas e
matrias, criando a necessidade de consumi-los para que haja uma melhor prtica.
Palavras-chave: corrida de rua, gnero, mulheres e mdia.
1 TRABALHOS COMPLETOS
INTRODUO
1
Doutoranda em Sociologia. Universidade Federal de So Carlos (UFSCAR). Email:
rossanamarinho@yahoo.com.br
estvel. A anlise dos contedos dos manuais e das entrevistas com as leitoras revela
que h vrias implicaes de gnero a serem observadas.
Vrias questes que constituem o contexto mais amplo analisado tm sido
consideradas na pesquisa: o fenmeno da autoajuda e seus significados ao longo do
sculo XX (ALVES, 2005; CASTRO, 2009; HOCHSCHILD, 2003; ILLOUZ, 2011); a
cultura de massa como propagadora dos manuais de aconselhamento; a prtica de
aconselhamento para mulheres na histria do Brasil (DEL PRIORE, 2006; MOCCI,
2006); antecedentes histricos de aconselhamentos afetivos atravs da imprensa
direcionada ao pblico feminino (BUITONI, 2009); aspectos socioeconmicos e
culturais vivenciados por mulheres das camadas mdias urbanas brasileiras nas ltimas
dcadas (RUDIGER, 2010). Articulando tais questes, podemos observar como elas
explicam o contexto mais recente de difuso desta literatura, no que ela incorpora dos
best sellers estrangeiros e no que ela se particulariza pelo desenvolvimento
sociohistrico brasileiro.
Alguns dados da nossa pesquisa retomam elementos j identificados nas
pesquisas sobre a literatura de autoajuda para mulheres, a exemplo do foco nos
relacionamentos afetivos; o padro heterossexual das narrativas; a linguagem prescritiva
dos livros; a utilizao de termos que invocam a ideia de novo, mas que reforam
padres tradicionais de gnero; a nfase na soluo individual para dilemas situados em
um contexto social mais amplo. Nas pesquisas utilizadas como referncia, identifica-se
que os manuais evocam um determinado padro de relaes de gnero (uma dualidade
homem e mulher), que lida com transformaes culturais vivenciadas pelas mulheres
no sculo XX, com impactos na esfera da intimidade, mas o fazem ao responsabilizar a
mulher pela felicidade na vida afetiva, seja quando associam seu comportamento ao
fracasso nos relacionamentos, seja quando sugerem tcnicas que, se praticadas,
garantiriam a relao com o homem certo.
Esta literatura se difunde no Brasil a partir do final da dcada de 1990, mas nos
Estados Unidos seu surgimento anterior. Conforme os estudos de Illouz (2011), a
cultura teraputica desenvolveu-se nas primeiras dcadas do sculo XX, resultando de
um entrelaamento, naquele contexto, entre discursos da psicologia, correntes
espiritualistas, conceitos de gerenciamento de mercado, noes oriundas de correntes do
A pesquisa prioriza o eixo analtico das relaes de gnero e trs fontes tericas
principais estruturam a abordagem, havendo tambm apropriaes parciais e/ou crticas
de outras teorias que constroem formulaes na temtica de gnero.
Connel (1987; 2003; 2009) sugere um modelo analtico que compreende trs
principais dimenses: relaes de poder, relaes de produo e cathexis. Note-se que o
modelo analtico se caracteriza como um pressuposto, que possui poder explicativo na
medida em que considera as situaes empricas a serem estudadas e, assim, pode ser
deslocado para diferentes contextos.
3. Receitas para um amor sem dor: dos manuais s experincias das leitoras
2
Disponvel em: <http://www.seduzir.com.br/index.php>. Acesso em: 15 jul 2013.
3
Considerando os limites do texto, a exposio se limitar a dois manuais estudados na pesquisa.
4 Disponvel em:<http://www.peaseinternational.com>. Acesso em: 15 jul 2013.
5 Disponvel em: <http://www.sherryargov.com> Acesso em: 20 ago 2013.
partir dos 30 anos. Nas entrevistas, os depoimentos sobre maternidade aparecem como
verdadeiros dilemas para a maior parte das mulheres, que se situavam entre ter que
optar por investir na carreira profissional ou serem mes.
Foram entrevistadas 23 leitoras, das regies Norte, Nordeste, Sul e Sudeste. A
faixa etria variou entre 18 e 41 anos, a maioria estava solteira e no possua filhos. Em
relao escolaridade, 3 concluram at o ensino mdio, 5 at o superior completo, 7
estavam com superior incompleto, 8 em ps-graduao (entre completa e incompleta).
Em comparao com os pais, era notvel a progresso do nvel de escolaridade e
ingressos em mais carreiras profissionais. Do ponto de vista da classificao segundo a
renda, a maior parte se inseria na classe C.
As entrevistas foram desenvolvidas a partir do roteiro de um questionrio. Parte
das entrevistas foi realizada presencialmente e outra atravs de videoconferncia no
Skype. Foram utilizadas algumas formas de abordar e convidar as leitoras para as
entrevistas. Uma delas foi atravs de redes sociais de leitoras de diversos gneros, que
indicavam ter lido algum dos manuais estudados na pesquisa.
A maior parte das entrevistadas indicou ter procurado a literatura como fonte de
aconselhamento afetivo. A interpretao dos depoimentos foi estruturada pelo eixo da
dimenso afetiva que as direcionava aos manuais. Aps a anlise do contedo das
entrevistas, foram classificadas duas formas principais de experincias das leitoras: 1) o
grupo que procurou a literatura como fonte de aconselhamento, se identificou e adotou
dicas sugeridas nos livros representado pela maioria; 2) o que leu e no se identificou,
ou se identificou quando leu, mas hoje tem uma concepo diferente sobre a literatura.
No primeiro grupo, foram identificadas experincias de leitoras que
compartilhavam a leitura dos manuais e aconselhamentos entre grupos de amigas, alm
das que tiveram uma experincia mais individualizada de assimilao dos
aconselhamentos. A partir dos seus relatos, era possvel identificar o trabalho das
emoes desenvolvido por elas em vrias situaes afetivas. Este grupo de entrevistadas
demonstra como a literatura incorporada e faz sentido para a vida cotidiana de vrias
Relacionamentos anteriores que poderiam ter dado certo, mas pelas minhas
atitudes, acabou dando errado e terminando. [...] Pra ela ter sucesso num
relacionamento, ela precisa ter equilbrio sobre a emoo dela. Seno, ela acaba
colocando tudo a perder. Acho que por elas serem emocionais, elas se entregam
muito mais, tem uma iluso maior sobre relacionamento. Eles so mais
racionais, ento no se entregam tanto (Luiza, 37 anos, psicloga, regio sul).
Hoje em dia, a mulher consegue at ser mais racional que muitos homens. At
porque, na sociedade em que vivemos atualmente necessrio ser muito mais
racional do que emocional, seno tu no vai conseguir as coisas. [...] H um
tempo atrs, eu tinha uma amiga que me disse uma coisa muito certa: mulher,
ela tem que amar com a cabea, no com o corao. Porque quando voc ama
com corao, voc perde o juzo. E, na maioria das vezes que isso acontece, a
mulher se ferra, sempre (Larissa, 25 anos, estudante de engenharia, regio
norte).
Eu acho que...tenho certeza que daqui a alguns meses eu vou t ainda lembrando
do que li, praticando ah, olha, realmente! Isso t l no livro!. [...] As coisas que
tm aqui, voc realmente sabe. O que voc tem que fazer, o limite que voc deve
dar pro outro, mas as mulheres acabam se dando muito pro homem e
ultrapassando os limites do bom senso, a ponto de elas sofrerem depois (Lgia,
21 anos, estudante de cinema, regio sudeste).
6
So utilizados codinomes para identificar as leitoras.
Eu acho que quando a gente adolescente se encaixa muito nisso, n? Ento, testes,
horscopos, tudo isso a gente se encaixa muito e se interessa. O que que eu sou
naquilo? O que que vai dizer sobre mim? [...] Se eu vou ler outras coisas, como
a literatura feminista, eu vejo que outra coisa [] ento como eu posso dizer
que comprovado isso que eu t falando que as mulheres so realmente
biologicamente determinadas pra ficar em casa, e no culturalmente, e no
socialmente programadas pra isso? [] ento, tudo isso faz at a gente acreditar
que comum a traio masculina, que normal o homem ser infiel, uma coisa
assim que ah, um tipo de conduta, mas aceitvel. [...] O livro todo leva a
crer que voc que t errando. Ento, eles do a frmula perfeita e t na sua mo
acertar ou no. [] e voc precisa melhorar, porque aquele monte de coisa
errada sempre tem uma coisa que condiz com o que voc t fazendo e voc
precisa parar de fazer aquilo e se adequar (Mariana, 21 anos, estudante de
comunicao, regio nordeste).
Eu falo que um tipo de literatura que eu no leio, mas tem muita coisa que t l
que as mulheres de hoje, mulheres da minha idade e mulheres muito mais
velhas. [] porque, no importa a idade, desculpa o termo, a mulher a mais
burra, que mais sofre, ento tem muita coisa ali. Eu recomendo esse tipo de
livro. [] eu tenho amigas que sofrem com esse tipo de coisas e eu at indico.
Todas as mulheres que sofrem por algum tipo de carncia ou autoestima baixa,
eu indico (Cristal, 29 anos, sommelier, regio sudeste).
REFERNCIAS
________. Gender & Power: society, the person and sexual politics. California:
Stanford University Press, 1987.
Carolina de Amaral1
Acho que todo mundo que se apaixona louco. Uma espcie de loucura
temporria tolerada socialmente.
O dilogo acima do filme Ela (Her, Spike Jonze, EUA, 2013) cuja histria
trata de Theodore (Joaquim Phoenix), um homem que se apaixona por seu sistema
operacional, Samantha (voz de Scarlett Johansson), e o relacionamento deles. O casal,
apesar de inusitado, desenvolvido no filme da maneira mais natural, os dois se
conhecem, se tornam amigos, trabalham juntos, at que a convivncia diria se
transforma em paixo e amor. Samantha engraada, sexy, inteligente, interessada em
seu parceiro, resumindo, a mulher perfeita, exceto por um pequeno detalhe: Samantha
um sistema operacional, uma espcie de inteligncia artificial, sem corpo, se constitui
apenas de bits e bytes programados para se comportar e assumir uma personalidade.
A trama principal desenvolve-se a cerca dos sentimentos entre Theodore e
Samantha. Seria real o que eles sentem? Seria loucura? Na tradio ocidental comum
o paralelo entre amor e feitio, amor e loucura, como se o estado de fascinao
1
Doutoranda em Comunicao Social no PPGCOM-UFF. Orientador: Maurcio de Bragana. Email:
carolinaoamaral@gmail.com.
Voz e narrativa
Filmes romnticos costumam mistificar o amor, desde o incio: o apaixonar-se
como um golpe, uma fora da natureza, um ato de violncia, uma virada narrativa.
Entretanto, poucos romances cinematogrficos se perguntam se realmente sobre amor
que se fala. Ela se preocupa em entender e aceitar esse amor que vemos na tela. O filme
se passa num futuro prximo. Imagina uma Los Angeles contrastando arranha-cus
apertados, com apartamentos espaosos e passarelas amplas em que as pessoas
caminham, usam os transportes pblicos e conversam com a tecnologia.
2
Como no existe histria sem pblico, surge tambm o leitor/ouvinte de romances, que se assemelha
bastante com os espectadores de hoje.
Los Angeles do futuro: espaos vazios, enquanto os prdios parecem se amontuar no horizonte
A tecnologia fala e ouve e atravs dela que o filme exercita sua capacidade de
imaginar o futuro, assumindo melhor o seu carter de fico cientfica. No comeo,
Theodore d ordens ao seu computador, cuja voz maqunica executa continuamente os
comandos. Ele trabalha na empresa Beautiful Handwritten Letters dot com3
escrevendo belas cartas de amor para outras pessoas. Theo tem um talento especial de
colocar em palavras sentimentos alheios para os seus entes queridos, ditando para um
computador que simula a letra mo. Porm, distante de todo amor ditado ao longo do
dia, Theodore sofre com o relacionamento desfeito e costuma ficar s. Tudo muda
quando ele adere tecnologia OS1, uma espcie de inteligncia artificial, programada
para ser intuitiva e se desenvolver como uma pessoa. Assim ele conhece Samantha.
Em geral, os dois apaixonados se olham e se admiram sem precisarem dizer
qualquer palavra. Presente desde o cinema silencioso, a estratgia tem como seu
principal veculo a imagem da mulher apaixonada e desejada, em closes e cortes
sensuais. Ela tambm constri sua narrativa pelo andamento do romance entre Theodore
e Samantha, no entanto, o filme no se farta de imagens do casal que est apaixonado.
Samantha no tem rosto, no tem corpo, Samantha uma voz. Se na maioria dos filmes,
o corpo e o rosto femininos so veculo da seduo ertica, em Ela, o espetculo
criado pela voz. Assim, o filme pe em cheque estratgias que exibem a mulher, muito
usadas em romances cinemticos, ao que Laura Mulvey acredita serem capazes de levar
o filme a uma terra de ningum, com a imagem espetacular da mulher interrompendo
o fluxo narrativo, numa contemplao sensual (Mulvey, 1983, p. 444): em seu papel
tradicional exibicionista, as mulheres so simultaneamente olhadas e exibidas, tendo sua
3
Que ironicamente significa Lindas cartas manuscritas ponto com.
4
Argumento em minha dissertao de mestrado que este tipo de incurso musical em filmes no
musicais, intercepta o gnero, criando, no entanto, outras conexes. Chamo de Extramusical.
Elementos presentes no musical como um excesso prprio da performance, uma utopia decorrente da
cano, ou a mise-en-scne do espetculo so mantidos, e assim como no gnero, normalmente
concentram momentos de importncia narrativa.
5
Os momentos mais intensos nos musicais costumam coincidir com performances cantadas e danadas
de msicas de amor. No filme, no diferente. O dueto cantado pelo dois, tocado pelos dois e
danado por Theodore. Ao se destacar pela prpria performance, e acumular importante funo
narrativa, a cena se destaca. Existe como seguimento, quase como um clipe musical que pode ser
encontrado no Youtube. Essa autonomia referente tambm argumentada no trabalho citado, uma
caracterstica do extramusical, que por ser extra, estende os limites do gnero at mesmo para fora do
filme.
6
Chion (idem, p. 11) relaciona a importncia que ganharam os estudos sobre a voz, com as correntes
feministas que a viam como um espao de liberdade que a mulher teria que reconquistar;
empoderando suas vozes venceriam o silncio das constries sofridas.
Mquinas e paixes
O poderoso computador Hall de 2001 uma odisseia no Espao tambm um
ser-voz exibe seus poderes de ubiqidade e oniscincia, eliminando um a um a bordo da
Discovery One, at ser desligado e pouco a pouco ir perdendo a sua voz. O paralelo
entre os dois filmes poderia se estender, como uma comparao entre o futuro do
pretrito e o futuro do presente. Ao invs de naves espaciais, metrs e trens urbanos. No
Hal 9000 de 2001 e Samantha de Ela, provavelmente uma inspirao para o diretor
Referncias
ALTMAN, Rick. The American Film Musical. Bloomington & Indianpolis: Indiana
University Press, 1989.
A epgrafe nos convida a levantar uma questo inicial para este artigo e para os
encontros possibilitados junto a ele. Inicialmente podemos nos perguntar: o que une
Foucault, telenovelas brasileiras e homossexualidades e o que tais elementos
constituram um encontro que culminou numa provocao e na pesquisa de Mestrado
que foi defendida na Faculdade de Educao da Universidade Federal de Juiz de Fora?
Este artigo um apanhado do processo desta pesquisa que entrelaou
telenovelas, homossexualidades e educao. E, para que o leitor compreenda melhor
essas vinculaes, so necessrias algumas pistas das relaes que foram surgindo e que
resultaram nesta escrita.
Primeiramente preciso dizer que esta pesquisa no foi sobre telenovela, mas
com a telenovela. A pesquisa em si foi sobre gnero e sexualidade. Performatividade de
gnero e sexualidade. No entanto, importante deixar posto como entendi a telenovela
nesta pesquisa, bem como sua articulao com o campo da educao. 2 No decorrer da
1
Mestre em Educao (PPGE/UFJF)
Licenciado e bacharel em Filosofia (PUC-MG)
Professor de Filosofia na Rede Estadual de Ensino de Minas Gerais
Email: marcelofanjos@yahoo.com.br
2
Na perspectiva desta pesquisa, a noo de educao ampliada, como argumenta Dagmar Meyer
(2012, p. 52): (...) educao envolve o conjunto de processos atravs do qual indivduos so
pesquisa, verifiquei que este o primeiro trabalho na rea da Educao que conjuga os
elementos telenovela e homossexualidades. Isto trouxe um desafio e uma motivao.
Afinal, que potencialidade vejo neste tipo de pesquisa? Pensar (com) a telenovela,
pensar (sobre) outros modos de viver, de estar, de se fazer sujeito de uma cultura, pensar
(sobre) outras formas de conhecer e mesmo outras formas de pensar. Experimentar no
encontro com a telenovela, um encontro intensivo, um encontro outro, que produza
vibraes e dispare processos de subjetivaes.
Este campo de ao de pesquisa acabou me unindo a autores que me serviram de
inspirao, destacadamente Michel Foucault e Gilles Deleuze. Desafio vista! Ao longo
da trajetria, descobri que me apoiei em influncias/referncias que no costumam
oferecer elementos comuns de segurana. Influncias (que se tornaram muito mais
confluncias) que sinalizaram mais riscos e dvidas do que respostas; produziram mais
perturbao do que sossego. Refiro-me aos impactos produzidos no contato com as
ferramentas explosivas de Michel Foucault em torno da sexualidade, do poder e da
questo do sujeito, em composio com as teorizaes desenvolvidas por Judith Butler
em especial, a que envolve o conceito de performatividade de gnero , e do encontro
com Gilles Deleuze e Flix Guattari, no que problematizam acerca do pensamento da
diferena e da produo desejante e esquizoanlise. Caminhos que levaram a locais de
riscos, de instabilidades, de inseguranas e de muitos movimentos de mudanas.
Neste sentido, a pesquisa que foi realizada esteve num lugar de liberdade e
mobilidade. O que para muitos pode soar como desmazelo acadmico, teve sua fora
criadora naquilo que Foucault intitulou de livro-experincia (2009, p. 2). Para Foucault
(2009), uma obra deve funcionar muito mais como uma experincia do que como uma
verdade histrica. E uma experincia que no tem compromisso com o verdadeiro ou
falso, mas fundamenta-se naquilo que se vivido. um livro aonde as vrias
possibilidades das histrias que vo sendo contadas, vo sendo tambm ressignificadas,
tomando sempre novos e mltiplos sentidos, retirando o sujeito que escreve de si
mesmo, de maneira que, no final, nem a escrita nem o autor sejam os mesmos.
A pesquisa que foi feita seguiu as marcas deixadas por Foucault e transformou-
se tambm numa dissertao-experincia. Coloquei-me como experimentador que
busca e procura olhar para a telenovela brasileira e acompanhar a trajetria de
personagens homossexuais criados a partir dos anos 2000.
Desde j um incmodo precisa ser ressaltado: assim como no livro-experincia
proposto por Foucault, o movimento deste trabalho no foi uma obra fixa, acabada, de
causa-efeito, princpio-meio-fim. Mas uma obra-em-processo-aberto, instvel. Uma
obra que pretendeu e ainda pretende ser uma discusso em movimento com as
categorias pelas quais a experincia se articula e acontece. No tinha certezas, muito
menos pretenses de onde chegar ou como chegar.
A ideia de entrar num territrio ainda pouco explorado e muitas vezes esquecido
no campo da Educao o universo das telenovelas, com todas as suas nuances e seus
desdobramentos, seja na esfera da produo, seja na esfera da recepo por parte do
pblico me fascinou bastante. Tanto pelos temas oferecidos quanto pelas inmeras
possibilidades de estudos e conhecimentos que esse campo podia refletir no espao
educacional. A vontade de problematizar sobre um artefato cultural to significativo e
sua relevncia na cultura brasileira foi o ponto detonador deste trabalho.
No significativo texto A centralidade da cultura: notas sobre as revolues de
nosso tempo, Stuart Hall (1997) importante pensador no campo dos Estudos
Culturais3 afirma que estamos vivendo hoje uma verdadeira revoluo cultural,
porque cada vez mais se tornam fundamentais os movimentos relacionados expresso
ou comunicao dos sentidos, produo de significados. H um verdadeiro boom
quase ilimitado dos meios tecnolgicos de produo, de circulao e de troca cultural
que estamos vivendo. O espao destinado a significar as coisas no s ampliou-se
3
Os Estudos Culturais, movimento nascido no final da dcada de 70 chama de cultura o conjunto
complexo e diferenciado de significaes relativas aos vrios setores da vida dos grupos sociais e das
sociedades e por eles historicamente produzidas (as linguagens, a literatura, as artes, o cinema, a TV,
o sistema de crenas, a filosofia, os sentidos dados s diferentes aes humanas, sejam estas
relacionadas economia, medicina, as prticas jurdicas e assim por diantes). (FISCHER, 2003, p.
25)
consideravelmente como adquire cada vez mais uma fora maior. A telenovela com
seus personagens e enredos entendida como uma realidade ficcional. Isto que
chamamos de fico, com seu conjunto de corpos, imagens e falas constri um
determinado movimento que denominamos cultura visual. Entende-se Cultura Visual
como um universo visual formado de imagens e efeitos e os modos pelos quais este
universo produz nossos modos de ver o mundo.
Na relao que percorreu este estudo envolvendo telenovelas
homossexualidades e educao, a cultura visual apareceu como o local onde se d a
relao e a interao entre as imagens e as pessoas que dela tomam contanto, realizando
uma experincia, uma mediao onde real e ficcional entrecruzam-se formando um
nico corpo e produzindo campos de subjetivaes. Ferrari (2012, p. 14) aponta que a
cultura visual, como uma trama-metodolgica transdisciplinar, se preocupa no tanto
com a leitura de imagens, mas com sua ao como produtora de subjetividades. Deste
modo, as imagens tambm podem ser entendidas como discursos, de forma que imagens
e falas que aparecem nas telenovelas sobre/com os personagens homossexuais so
portadoras e mediadoras de significados e de discursos que vo construindo uma
realidade e no a realidade.
O tema escolhido partiu de dois interesses especficos: a telenovela brasileira e a
questo gay. Quando penso na experincia e na relao que se opera entres estes
interesses, penso em processos de subjetivao. Nesses termos, Deleuze admite a
possibilidade de falarmos de processos de subjetivao quando consideramos os
diversos modos pelos quais os indivduos ou coletividades se constituem como sujeitos.
O verdadeiro valor desses processos, no entanto, est em sua capacidade de escapar a
um s tempo dos saberes constitudos e dos poderes dominantes. Ainda que, logo em
seguida, engendrem novos poderes ou sejam repassados para novos saberes, no
devemos perder de vista que, no instante em que se constituem, eles so dotados de uma
espontaneidade rebelde (Deleuze, 1990, p. 238).
Pensar em processos de subjetivao me levou a pensar a pesquisa com seus
interesses telenovela e homossexualidades no campo da Educao. Parti de uma
problematizao que essa relao diz de um processo educativo. Educao aqui
4
Assumi na escrita deste trabalho uma linguagem que utiliza duas estratgias de escrita: uma que
coloca o termo homossexualidade no singular referindo-se a uma categoria de anlise e outra que
coloca o termo homossexualidades ou homossexualidade(s), para pensar as mltiplas e diferentes
possibilidades de viver a homossexualidade.
olhar para as telenovelas a partir dos anos 2000 justificou-se tanto pelo aumento de
personagens homossexuais nas tramas, quanto por ser um momento em que se comea a
perceber as mltiplas e variadas possibilidades de se pensar os discursos em torno das
homossexualidades nas telenovelas. A partir da (e com a) telenovela, surgiu a questo:
que enunciados performativos so reiterados para a constituio de uma suposta
identidade do homossexual brasileiro? Que enunciados indicam possibilidades de
resistncia, subverso e ressignificao? Que outros enunciados parecem manter normas
regulatrias de gnero e da sexualidade? Que sentidos, deslocamentos,
desestabilizaes, so provocadas pela linguagem televisiva empregada nas telenovelas
brasileiras? Quais os modos de ser homossexual so (in)visibilizados por esta
linguagem?
Embora tivesse sido as telenovelas e as homossexualidades o gancho central
deste trabalho, posso dizer que, no decorrer da pesquisa, este gancho acabou se
deslocando para uma questo mais ampla. Esta, de forma muito resumida, diz respeito
aos modos de subjetivao no mundo contemporneo, aos seus embates com as
estratgias de poder, as formas de resistncia a presentes e a busca de uma forma
singular de existir, com toda dor e toda delcia que ambas, resistncia e singularidade,
possam, inevitavelmente, comportar. Percebi que o objetivo que me moveu nesta
pesquisa foi, afinal, perceber formas de sujeio e formas de resistncia e subverso s
normas regulatrias do gnero interpretados por personagens homossexuais brasileiros
numa telenovela. Talvez, antes de ser um objetivo no sentido convencional de se fazer
pesquisa, percebi tambm que um questionamento sobre a minha constituio de sujeito
me fez mergulhar neste e no em outro tema de pesquisa. Para alm da minha
experincia, os achados vindos do campo de pesquisa reafirmaram algumas questes,
destituram outras, criaram novos problemas. Este espao de encontro permitiu-me criar
com e a partir das imagens apresentadas nas telenovelas. Permitiu-me, ainda, criar
novos movimentos que puderam ir alm da tela eletrnica. Dizendo isso, gostaria de
enfatizar que o intuito maior desse trabalho, ao colocar a sexualidade em dilogo com
outros campos do saber, sobretudo em relao com o campo da educao, tomando a
telenovela como um espao educativo, foi a proposta de lev-la a uma renovao que
promova transformaes na sua forma de abordar a produo de subjetividade na
histricos e culturais, com implicaes na construo dos sujeitos e dos objetos. A partir
desta relao, procurei problematizar no sentido foucaultiano do termo os desafios e
as potencialidades das imagens em ressonncia com a educao e com os processos de
subjetivao.
Os dois eixos da pesquisa telenovelas e homossexualidades aparecem de
forma separada em alguns trabalhos. Contudo, a unio dos elementos bem mais
recente. Nas pesquisas que realizei tanto no site do Domnio Pblico quanto no site da
CAPES encontrei apenas nove dissertaes e uma tese que focam especificamente os
personagens homossexuais em telenovelas brasileiras. Localizei outros trabalhos que
tambm se dedicam a este tema, porm com um campo de pesquisa maior, abrangendo
outros programas de TV, como humorsticos, seriados, entre outros. Assim sendo, pude
ver as questes e temticas que foram levantadas nos diferentes trabalhos, assim como a
metodologia utilizada em cada pesquisa.
Das dez pesquisas encontradas, nenhuma estava no territrio da Educao. Sete
pesquisas eram da Comunicao, duas pesquisas da Psicologia e uma pesquisa das
Letras. Este primeiro olhar, j possibilitou fazer algumas consideraes: a primeira
delas foi o ineditismo de relacionar tais temas telenovelas e homossexualidades e
traz-los para uma reflexo no campo da Educao. A segunda foi uma
problematizao: Telenovela est diretamente ligada imagem. E imagem virou algo da
Comunicao. Ou seja, essa nfase de trabalhos no campo da Comunicao e a ausncia
na Educao demonstra que a telenovela no compreendida ainda como um espao
educativo. A telenovela , na maioria das vezes, compreendida somente pelo vis da
comunicao.
Isto me lanou no desafio de trazer essa reflexo para o campo educacional.
Tratar da imagem como recurso metodolgico no tarefa simples. Sempre h um
olhar retorcido, sobretudo por parte de um determinado setor da vida acadmica
quando se projeta uma pesquisa a partir da imagem. A partir do mapa que foi traado
comecei a problematizar a telenovela como lugar tambm da Educao, como um
aparato cultural que estabelece um processo educativo. Tomei como base as anlises
que feitas por Fischer (2003, p.12) sobre a televiso 5, apontando que:
5
O conceito de dispositivo pedaggico da mdia vem sendo amplamente tratado pela autora em
diversos artigos, nos quais ela pesquisa sobre televiso e os modos pelos quais ela opera no sentido de
produzir sentidos e sujeitos. Esse conceito ser tomado como pista metodolgica da minha pesquisa e
ser tratado posteriormente.
simplesmente, porque elas chegam, a todo instante, at ns. por isso que, como
lembra Fischer (2003, p. 53) eleger a TV como material de estudo na educao tem o
sentido de ir alm, alm de nossas cotidianas e mnimas aes sobre as imagens, mas
sempre respeitando-as, partindo delas, a fim de dinamizar e multiplicar o vivido.
A imagem como texto, pode ser lida por meio de diferentes lentes tericas, que
possibilitam uma multiplicidade de leituras e anlises. Parti de um recorte pedaggico.
Utilizei como influncia o pressuposto foucaultiano de que cada poca produz suas
verdades e suas condies de enunciao discursiva (FOUCAULT, p. 2004). A
telenovela, enquanto enunciao discursiva, possibilita uma multiplicidade de leituras e,
consequentemente, de produo de verdades. Dessa forma, apresenta leituras possveis e
produes de verdades possveis sobre a(s) homossexualidade(s) brasileiras.
A partir da leitura de Foucault (2004), compreendi tambm que um discurso
permite duas perspectivas: uma dizvel e outra visvel. Para ele os discursos so sempre
prticas que efetivamente formam os objetos que falam (p. 56). Esses discursos
acontecem em determinadas condies de produo e de emergncias, em espaos de
possibilidades, que variam de acordo com a poca, a cultura, a histria, a subjetividade.
Como nos lembra Deleuze: que tudo seja sempre dito em cada poca, talvez
seja esse o maior princpio histrico de Foucault; atrs da cortina no h nada para se
ver, mas seria ainda mais importante, a cada vez, descrever a cortina ou o pedestal, pois
nada h atrs ou embaixo (1990, p. 63). No h enunciados escondidos naquilo que as
imagens das telenovelas apresentam. O que h so emissores e receptores dessas
telenovelas que variam conforme os regimes de verdade de uma poca de acordo com as
condies que se abrem para produo de certos discursos que se transformam em
verdades. Portanto analisar uma imagem (e os discursos que nela podem estar inseridos)
significou em primeiro lugar no ficar no nvel apenas das palavras ou das coisas. Mas
foi um exerccio de perceber a trama de possibilidades e de visibilidades que podem
emergir da relao que se d entre o nosso olhar e aquilo que olhamos (e que tambm
nos olha).
As perspectivas ps-estruturalistas tambm me permitiram fazer um trabalho que
abandonou as relaes de causa-efeito que separa forma e contedo, emissor e receptor,
imagem e ideia, meio e mensagem como se fossem oposies e binarismos e me sugeriu
srie Por uma vida no fascista, insiste na dimenso da sexualidade enquanto espao
de criao de uma estilstica da existncia:
Referncias
FERRARI, Anderson; CASTRO, Polato (org.). Poltica e Potica das Imagens como
processos educativos. Juiz de Fora, UFJF, 2012.
gozo com o pau dos outros sem a menor cerimnia. acredito que para ficar nu
basta tirar a roupa e que ser um artista do corpo produzir o escndalo do corpo
e tratar o pblico como um dbil mental que se choca, se chocaria, com
excrementos aureolados. nem desconfio que qualquer picareta, alpinista social
travestido de artista, se sacraliza com a esttua da prpria pica ao roar, na hora
certa, curadorias da merda.
cheguei atrasado no campeonato de suicdio, Andr Monteiro
1. A potica do corpo
1
Professor. Mestre em Potica (Cincia da Literatura/UFRJ). Pesquisador do Grupo de Pesquisa
Comunicao, Cidade, Memria e Cultura (UFJF). Endereo eletrnico: ramses.albertoni@ich.ufjf.br.
2
Professora. Mestre em Cincia da Religio (PPCIR/UFJF). Pesquisadora do Grupo de Pesquisa
ANIME (UFJF). Endereo Eletrnico: mlieteja@yahoo.com.br.
organismo, cuja experimentao substitui toda interpretao da qual ela no tem mais
necessidade.
2. Fucking machines
3
Disponvel em: http://www.redtube.com/353970. Acesso em: 23 de dezembro de 2013.
dar a dimenso dos objetos que devem ser cinco centmetros maiores que a rgua. Na
cena seguinte a mulher aparece com as pernas abertas e seus piercings so utilizados
para deixar sua vagina mais exposta, enquanto isso, outro aparelho utilizado no seu
interior com o mesmo fim. Assim, os trs instrumentos descritos acima so introduzidos
em sua vagina. Ainda presa por ganchos, em seus alargadores e piercings, a atuante
insere ramos de uma planta em sua vagina e em seu nus. Os ganchos so mantidos,
suas pernas so amarradas e sobre sua barriga aparece um aparelho em que os eletrodos
esto presos aos seus adornos vaginais, dando-lhes choques. Um segundo atuante entra
em cena e enfia as duas mos, at os punhos, no nus da mulher que tambm enfia
alguns de seus dedos. A seguir aparecem seus pequenos seios amarrados e uma seringa
sendo injetada em uma das mamas. Exibe-se novamente a sua vagina que, alm de presa
por ganchos, possui uma srie de agulhas de injeo inseridas em sua borda, enquanto
um consolo lhe freneticamente inserido. A cena retorna aos seios, tambm adornado
com piercings e, em seu redor, h setes agulhas de seringas presas e gotas de velas so
jogadas em seus seios.
Na terceira cena, uma srie de consolos, vibradores, o pnis de um homem e
vrios objetos so inseridos na vagina e no nus da atuante. O rosto da mulher e do
homem que a auxilia, em algumas cenas, no so revelados. Entre os vrios objetos
inseridos esto vassourinha de lavar banheiro, taco de basebol, o p de um homem,
sugador, abbora. O lquido vaginal da atuante recolhido com uma seringa e,
posteriormente, reinserido. Na madeira da parte inferior da cama a mulher se senta e se
levanta, sucessivamente. J numa rea ao ar livre, so exibidos inmeros pedregulhos
sendo expelidos por seu nus. No final, retorna a srie de objetos inseridos em sua
vagina e em seu nus.
3. Os performticos
Segundo Mhl:
Fica claro que seu intuito renovar radicalmente a arte, fazendo dela um
instrumento ativo de transformao da sociedade. Esta questo corroborada por
Nitsch, ao dizer que Atravs da minha produo artstica (forma de uma devoo viva)
eu tomo o aparentemente negativo, o intragvel, o perverso, o obsceno, a luxria e a
histeria para salvar voc, o poludo (MHL, apud GROSSMAN 2013).
De acordo com Roudinesco (2008, p. 25), a ideia de purificao atravs da
poluio remete a tempos antigos e associada, geralmente, aspirao santidade,
como a histria de Liduna de Schiedam (1380-1433), que fez da destruio do corpo
carnal uma arte de viver e das prticas mais degradantes a expresso do mais
consumado herosmo, procurando, rivalizar em horror na relao corporal que mantinha
com Jesus. Dessa forma, o artista, mesmo que de forma diversa, alcana o status de
mrtir, porquanto visa alcanar a via do sublime, aquele se eleva acima do humano, do
material, despertando pensamentos e sentimentos. Conforme Green,
Gente, preciso falar srio sobre um assunto que anda correndo as redes sociais
o tal evento Xereca Satnica ocorrido no Puro, em Rio das Ostras, promovido
por alunos do curso de Produo Cultural dentro da programao de uma
disciplina cujo tema era Corpo e resistncia. [...] Aps um dia de apresentao
de seminrios e muitas discusses (testemunhei isso, vi a sala lotada), os alunos
promoveram uma performance, realizada por um coletivo que se disps a vir de
MG apenas para isso. um coletivo que est habituado a fazer performances
como a que aconteceu, feitas para chocar a sensibilidade das pessoas e faz-las
pensar sobre seus prprios limites (infelizmente no pude estar presente). [...]
Infelizmente, h pessoas que acreditam que o mundo deve ser moldado sua
imagem e semelhana, sem permitir qualquer espcie de desvio do padro ou
mesmo qualquer espcie de afronta sua sensibilidade confortvel, conformista
e preguiosa. A costura de partes do corpo, inclusive da regio genital, no
novidade para qualquer pessoa que tenha lido mais de um pargrafo sobre arte
contempornea posterior aos anos 1970. Sugiro a quem quiser saber mais sobre
o assunto que pesquise os trabalhos de pessoas como Marina Abramovic e Lydia
Lunch. A performance tinha como um dos objetivos denunciar a constante
violncia contra mulheres na cidade de Rio das Ostras, onde as ocorrncias de
estupros esto entre as maiores do pas. O caso que foram feitas e divulgadas
fotos do evento o que deu a ele uma dimenso poltica e social que vai muito
alm dos muros do Polo, tornando-se tema de blogs sensacionalistas e da
imprensa marrom. Estando atualmente na funo de chefe do departamento em
que esse evento foi promovido, afirmo para quem for necessrio que damos
apoio total aos promotores do evento, realizado dentro de uma perspectiva
acadmica, a partir de discusses ocorridas nas aulas de uma disciplina. coisa
sria e deve ser respeitada. [...] E, finalmente, embora no tenham sido feitos
rituais satnicos e o ttulo do evento fosse essencialmente provocativo (ao
contrrio do que o jornalismo marrom afirmou), precisamos dizer que no
haver de nossa parte qualquer censura a atos do gnero. A universidade pblica
LAICA, como todo o estado brasileiro. Todos os representantes pblicos
devem defender o laicismo caso contrrio, cometem o crime de prevaricao.
A laicidade assegura a qualquer manifestao religiosa o mesmo grau de
respeitabilidade: sejam missas catlicas, evanglicas, judaicas, budistas ou
satnicas.
4. O CsO
[...] quais so suas prprias linhas, qual mapa voc est fazendo e
remanejando, qual linha abstrata voc traar, e a que preo, para voc e para
os outros? Sua prpria linha de fuga? Seu CsO que se confunde com ela?
Voc racha? Voc rachar? Voc se desterritorializa? Qual linha voc
interrompe, qual voc prolonga ou retoma, sem figuras nem smbolos? A
esquizoanlise no incide em elementos nem em conjuntos, nem em sujeitos,
relacionamentos e estruturas. Ela s incide em lineamentos, que atravessam
tanto os grupos quanto os indivduos. Anlise do desejo, a esquizoanlise
imediatamente prtica, imediatamente poltica, quer se trate de um indivduo,
de um grupo ou de uma sociedade. Pois, antes do ser, h a poltica.
(DELEUZE; GUATTARI, 1996, p. 107).
[...] se deixa costurar por seu sdico ou por sua puta, costurar os olhos, o
nus, a uretra, os seios, o nariz; deixa-se suspender para interromper o
exerccio dos rgos, esfolar como se os rgos se colassem na pele, enrabar,
asfixiar para que tudo seja selado e bem fechado. (DELEUZE; GUATTARI,
1996, p. 11).
a) Que tipo este, como ele fabricado, por que procedimentos e meios que
prenunciam j o que vai acontecer?
b) Quais so estes modos, o que acontece, com que variantes, com que
surpresas, com que coisas inesperadas em relao expectativa?
Por fim, nos corpos dos performers e dos atuantes, o CsO se instala sobre um
estrato, experimenta as oportunidades oferecidas, eventuais movimentos de
desterritorializao, linhas de fuga possveis, conjunes de fluxos, revelando-se como
uma conexo de desejos, conjuno de fluxos, continuum de intensidades;
experimentando, inclusive, a diluio entre as fronteiras do que seria arte e no-arte,
vida e morte, real e imaginrio.
REFERNCIAS
Resumo
A pesquisa, ainda em andamento, tem como objetivo analisar a relao entre
identidade e sexualidade de jovens gays no ciberespao atravs da anlise de prticas
discursivas. O ciberespao (espao da comunicao e informao), tambm parece se
produzir como um meio de sociabilidade incorporada vida cotidiana que possibilita
o rompimento de barreiras e limites de expresso imposta pela sociedade
heteronormativa, bem pode ser um espao no qual os jovens gays podero manifestar
os elementos que produziro identidades e subjetividades.
Palavras-chave: identidade; sexualidade; jovens gays, ciberespao; subjetividades.
introduzido pela alta modernidade to amplo que, pela primeira vez na histria
humana, eu e sociedade esto inter-relacionados num meio global (GIDDENS,
2002).
Nosso tempo atual o tempo da mercadoria, nossa vida cotidiana
administrada e programada, o que vai permitir o modo de produo capitalista
continuar se reproduzindo (LEFEBVRE, 1991). Em meio a esse tempo cada vez mais
veloz, com a necessidade de uma maior fluidez de informao e comunicao entre os
territrios, criou-se a Internet rede que, atravs de computadores, possibilitou a
comunicao de todos para todos, que logo, se tornou tambm uma prtica social.
A Internet gerou o que alguns autores chamam de acelerao contempornea,
um novo ritmo no tempo, o que vem gerando o que HARVEY (2002), denomina de
compreenso (ou aniquilao) do espao pelo tempo, em suas palavras (2002: 240):
Como uma prtica social, que produz interface entre diversos segmentos
culturais, tnicos e nacionais, o ciberespao constitui-se como um espao educativo,
uma instncia de enunciao de identidades pessoais e coletivas, que inclui viso
do mundo, crenas, ideais polticos, modelos sociais e de existncia. De acordo com
LVY (1999), este espao virtual no se constitui fisicamente, funcionando num
outro plano da realidade, com signos de alta significatividade e referncia.
A forma sociocultural que emerge da relao simbitica entre sociedade, cultura
e as novas tecnologias constitui a cibercultura (LEMOS, 2001). Neste mbito,
segundo LEMOS (2008), a cibercultura opera pela manipulao das representaes
produzidas na sociedade do espetculo, onde a Internet tida como o grande emissor
em potencial das representaes do mundo.
Grande parte destas representaes est presente nas redes sociais, que se
tornaram um fenmeno. A rede social do Facebook, por exemplo, tornou-se um
fenmeno mundial e hoje, a rede social mais utilizada pelas pessoas. Em 4 de
outubro de 2012, estimou-se que o Facebook tenha atingido a marca de 1 bilho de
usurios ativos. Em mdia, 316.455 pessoas se cadastram por dia desde sua criao, em
4 de fevereiro de 2004.
Nesta rede social, o sujeito pode manifestar suas opinies sobre os mais diversos
assuntos e podem interagir com os mais diversos grupos sociais, ao mesmo tempo,
pode buscar novas formas de identificaes. Portanto, promove um movimento
contnuo de contato com novos saberes e realidades. Esse processo dinmico, de
processualidade, e faz com que o sujeito no seja uma entidade pronta, mas que est
em constante contato com novas formas que atribuem sentido.
Neste contexto, o sujeito se constitui no dizer do que est fazendo a cada
momento, o verbo "estar" transborda o ser. A formulao "o que estou fazendo agora"
d pistas de "quem sou eu", o modo de existir no digital atravessado pelo estar
visvel ao outro (Dias e Couto, 2011, p. 8). Portanto, neste processo de constituio
do sujeito, a apreenso dos elementos (sentidos, valores, afetos etc.) atravs do
encontro com o outro social no nosso cotidiano, que incluem as prticas sociais do
ciberespao, pode resultar na produo de identidades.
A produo de identidades realizada socialmente e pode ser concebida como
um conjunto de atributos culturais que se inter-relacionam (CASTELLS, 2003). Para
LVY (1998), a identidade surgiria a partir de uma interao entre indivduo e seu
espao de significao que pode ser um espao social, antropolgico ou afetivo.
J para HALL (2003), quando falamos em identidade podemos dizer que seria
uma histria de ns mesmo, uma narrativa do eu, na medida em que somos
frequentemente constitudos por representaes culturais, em que podemos nos
identificar, ao menos de forma temporria.
A identidade tomou um contorno especfico na contemporaneidade. Para
HALL (2003), o sujeito antes unificado e estvel, apresenta-se hoje, como
fragmentado, composto por vrias identidades. Nosso processo de identificao
tambm mudou, nos dias de hoje, este processo tornou-se mais provisrio, varivel
e problemtico.
A identidade em tempos contemporneos transformada continuamente em
relao s formas pelas quais somos representados nos sistemas culturais definidos
historicamente. Produz-se tambm naquilo que Giddens (2002) afirma, a partir dos
estudos do que chama de alta modernidade, como um processo dialtico entre o
local e do global, em que eu e sociedade esto inter-relacionados em nvel
global. Diante do discorrido e das pesquisas relatadas, a questo colocada nesta
pesquisa : como as identidades de jovens gays so constitudas no mundo
contemporneo e, em especfico, no ciberespao e na cibercultura?
Para responder esta questo necessrio abordar inicialmente o conceito de
juventude, compreend-la, para abordar e analisar a questo da sexualidade, identidade
e ciberespao.
Juventude um conceito construdo historicamente e culturalmente e no
pode definido somente atravs da idade, j que os limites de idade no so fixos. Por
exemplo, para os que no tiveram direito infncia, a juventude comea mais cedo,
em outro extremo, com o aumento da expectativa de vida, uma parte deles acaba por
aumentar o chamado tempo da juventude (NOVAES, 2006)
De acordo com NOVAES (2006), juventude como etapa da vida tem suas
especificidades, e para se pensar a juventude na contemporaneidade preciso levar
em considerao a rapidez e as caractersticas das mudanas no mundo de hoje.
O jovem no mundo moderno busca manifestar suas relaes sociais atravs do
ciberespao. Segundo LVY (1999), a identidade dos indivduos nos ciberespaos
movimento LGBT manifestam sua agenda poltica, identidade, visibilidade, luta por
direitos e cobram por mudanas.
De acordo com CASTELLS (1999), as formas de comportamento, com
seus valores e prticas, que antes se intentava marginalizar, reduzir e ocultar, de
forma a torn-las clandestinas, nesta sociedade em rede podem passar a se
manifestar e tentar buscar o seu espao. Grupos anteriormente marginalizados
como mulheres, lsbicas, bissexuais, transexuais e gays comeam a reivindicar seu
espao social em uma tentativa de legitimao.
No que tange a abordagem sobre gnero e sexualidade, pretende-se partir da
perspectiva terica de dois autores: Michel Foucault e Judith Butler. Para
FOUCAULT (2010), a partir do sculo XVII, a populao passaria por
intervenes, controles e regulaes, por meio do desenvolvimento de instituies
(escola, prises, hospitais, entre outros) que buscariam uma normalizao. Assim, a
nossa vida estaria sob o controle do saber e sob a interveno do poder.
Surge assim, o que Foucault chama de sociedade normalizadoras, repleto de
normas e leis, com um carter regulador. Neste sentido, houve uma caa ao que
Foucault chama de sexualidades perifricas diante ao modelo tido como padro a
ser seguido, no caso, o modelo heterossexista, tornando o homossexual do sculo
XIX um personagem, uma espcie da qual nada escapa sua sexualidade. Os
homossexuais, que antes eram tidos como libertinos ou delinqentes, passam a ser
objeto de anlise mdica e de novas intervenes e controles, como o internamento
em asilos e tratamentos visando a sua cura.
Em sntese, para Foucault, a sexualidade se apresentaria como um dispositivo
histrico de poder, que insere o sexo como um sistema de utilidade e regulao social,
operando por meio de um conjunto de discursos e prticas sociais. Judith Butler
apia-se em alguns referenciais tericos foucaultianos para a sua discusso sobre
gnero e sexualidade. Para BUTLER (2010), em nossa sociedade atual, estamos
diante de uma ordem compulsria, que exige a coerncia entre um sexo, um gnero e
um desejo, que so obrigatoriamente heterossexuais.
A autora prope a necessidade de subverter a ordem compulsria, quebrando
a obrigatoriedade entre sexo, gnero e desejo. Sendo assim, preciso investigaes que
desconstroem os discursos que levam manuteno desta ordem.
[...] se o sexo reprimido com tanto rigor, por ser incompatvel com uma
colocao no trabalho, geral e intensa; na poca em que se explora
sistematicamente a fora de trabalho, poder-se-ia tolerar que ela fosse
dissipar-se nos prazeres, salvo naqueles, reduzidos ao mnimo, que lhe
permitem reproduzir-se? O sexo e seus efeitos no so, talvez, fceis de
decifrar; em compensao, assim recolocada, sua represso facilmente
analisada.
Referncias
LEMOS, Andr. Cibercultura: alguns pontos para compreender a nossa poca. In:
LEMOS, Andr; CUNHA, Paulo (orgs). Olhares sobre a Cibercultura. Porto Alegre:
Sulina, 2003.
LVY, Pierre. Cibercultura. Traduo de Carlos Irineu da Costa. So Paulo: Editora 34,
1999.
LOPES, Luiz Paulo da Moita (org.). Discursos de identidade: discurso como espao de
construo de gnero, sexualidade, raa, idade e profisso na escola e na famlia.
Campinas (SP): Mercado de Letras, 2003.
ZAGO, Luiz Felipe. Caa aos homens disponveis: corpo, gnero e sexualidade na
biossociabilidade gay online. Sexualidad., Salud Sociedad. (Rio J.) 2013, n.13 [cited
2013-08-18], pp. 83-98.
.
Resumo
I - Introduo:
Posto o problema, permito-me dar mais um passo e dizer que esses dados
estarrecedores ainda no revelam com toda a crueza as contradies e
conflitos que os permeiam. Como costumam acontecer com dados
aglomerados, esses no nos permitem saber: quem est morrendo, quem est
ficando invlido e doente pelas "causas externas"? Como isso est
ocorrendo? O "onde" est relativamente descrito. Ou seja, embora no campo
a violncia das relaes de poder, de propriedade e de sobrevivncia esteja
ceifando muitas vidas de crianas e jovens, nas cidades, particularmente nas
grandes metrpoles, que a morbi-mortalidade por causas externas se constitui
no problema n 1 de Sade Pblica para a adolescncia. (MINAYO, 1990,
p284).
O uso intencional de fora fsica e poder, seja real ou por meio de ameaas,
contra a prpria pessoa, terceiros, grupo ou comunidade, que talvez ou muito
provavelmente resulte em morte, leso, dano psicolgico, problema de
desenvolvimento ou privao, em que so proeminentes os componentes de
inteno e dano e o uso do poder para praticar o ato de violncia. (OMS,
2002, apud CONCHA-EASTMAN E MALO, 2007, p.1180).
Este estudo realizado com recorte entre os jovens funkeiros de Juiz de Fora,
distribudos pelos diversos espaos da cidade e cuja faixa etria varia de 12 a 29 anos.
desejo mimtico de consumio do outro como tambm por ser elemento possvel da
imposio e demonstrao das marcas identitrias entre e contra galeras.
Em se tratando de um processo de sociabilidade de intensa violncia, a briga de
galeras entre os funkeiros de disposio acaba por provocar intensas modificaes na
percepo e construo do prprio corpo e tambm do corpo do outro. Forja-se, assim,
um corpo pronto para o enfrentamento e que deve ser capaz de responder altura as
expectativas de cada um dos elementos confrontantes. Isso, no entanto, nem sempre
acontece, pois os enfrentamentos que resultam em interdies quase sempre resultam
tambm em srios danos sade destes corpos.
Os eventos marcados pela briga de galeras entre funkeiros de disposio so
orientados por um processo bem estruturado de aliana, trgua e enfrentamento, que so
estimulados com o propsito de dar vazo ao potencial individual e coletivo da
disposio para o uso da violncia fsica. No universo funk, a disposio ativa no
apenas os mecanismos da identidade territorial e moral, mas, principalmente, submete
as mesmas aos dispositivos desencadeadores da violncia contra seu adversrio
potencial.
quanto pior, estabelecer, de imediato, que a culpa por isso da famlia, da pobreza,
da falta de cultura e, sobretudo, da m ndole destes sujeitos.
neste contexto que trago, para a discusso, o processo de interdio de corpos
provocados por funkeiros de disposio em Juiz de Fora e apresento, como um caminho
possvel a ser percorrido por estudiosos, agentes pblicos e sociedade como forma de
oferecermos a estes jovens, a possibilidade de encontrarem, em suas prticas, uma
alternativa de mediao simblica e dialgica de enfrentamento deste processo violento
de briga de galeras.
Para dar conta disso, elenco 6 questes problemas que precisam ser investigadas:
Para dar conta deste objetivo necessrio desenvolver um estudo de base quali-
quantitativa, de carter epidemiolgico, cuja finalidade descrever, qualificar,
quantificar, organizar e estimar as diferentes aes e os diferentes impactos desta prtica
de sociabilidade violenta entre os indivduos, seu grupo sociofamiliar e a sociedade.
Aos recursos metodolgicos das cincias sociais, devem se somar aqueles
recursos disponveis no campo do conhecimento da sade pblica, notadamente os
estudos epidemiolgicos que nos permitam, sobretudo, entender a distribuio e os
valores determinantes da doena ou condies relacionadas sade associados a esta
prtica de sociabilidade violenta buscando, desta forma, contribuir com o controle e
preveno dos problemas relacionados sade desta populao e seu grupo
sociofamiliar.
Para o estudo epidemiolgico deste grupo devem ser utilizados os recursos
tcnicos observacionais de carter descritivo e analtico. Na observao descritiva o
objetivo determinar a distribuio de doenas ou condies relacionadas sade
segundo o tempo, o lugar e as caractersticas do indivduo (LIMA-COSTA e
BARRETO, 2003, p.191). Na observao analtica, o objetivo examinar a existncia
de associao entre doenas ou condies relacionadas sade, com foco no estudo
ecolgico, que privilegia a anlise de ocorrncias por grupos de indivduos (LIMA-
COSTA e BARRETO, 2003, p.194).
Para organizar os dados e desenvolver analises estatstica, deve-se utilizar o
SPSS verso superior. Esta ferramenta ser fundamental para a construo de analises e
indicadores que possam sustentar ou desconstruir o campo de hipteses e questes
problemas sugeridos.
A este respeito, Minayo e Sanches (1993), defendem a complementaridade dos
mtodos qualitativos e quantitativos, uma vez que representam a possibilidade de maior
interao com o estudo ecolgico, comportando significados, motivos, aspiraes,
crenas, valores, expressos na linguagem da vida cotidiana, assim como possibilitam o
estudo das relaes entre objetividade e subjetividade, contribuindo ambas para o
Referncia
SILVA, Jos. A e AMARAL, Leila (2012), Brincando com fogo: violncia e festa no
universo funk. in Perez, La F; Amaral, Leila; Mesquita, Wania (orgs.), Festa como
perspectiva e em perspectiva. Rio de Janeiro: Garamond, 233-254.
Lisiane Goettems 1
1
Mestre em Educao nas Cincias. Instituto Federal Farroupilha- Educao Fsica.
lisiane.goettems@iffarroupilha.edu.br
Caminho I...
Ao comear a primeira etapa do estudo sobre esportes de invaso, com destaque
ao futsal, houve maior interesse pelos homens e resistncia por parte das mulheres. No
houve desistncias, todos participaram, j que a interveno da professora sempre
acenou para a importncia de se vivenciar, como possibilidade de opinar sobre a
proposio, adquirindo aula a aula condies de construir posies mais concisas, para
alm das tradicionais: eu gosto do futsal - eu no gosto de jogar.
Com base na perspectiva de que os processos geram (ou deveriam gerar)
experincias significativas e aprendizagens diferenciadas, quando ocorrem para alm da
contemplao de cenas vividas por algum, mediante um objetivo definido, foram
construdos debates acerca da diferena de entender o que os estudantes expunham nas
Caminho II...
No que tange dana, as expectativas iniciais dos alunos homens da turma
foram de inquietao e de expectativa de que o tempo destinado para este contedo no
chegasse, ficando na torcida com o pensamento: tomara que demore, mesmo sabendo
que chegaria o dia tempo- destinado ao estudo desse contedo e com o atraso se
estaria apenas postergando algo inevitvel. A abordagem dana foi tema, inclusive, de
pr conselho de classe, em que alguns estudantes pediam para que a dana no fosse
estudo obrigatrio para todos.
ou seja, o que estava inscrito nos corpos participantes era difcil, inicialmente, de ser
modificado.
No coletivo dos homens, trs a quatro deles, de tempo em tempo voltavam a
perguntar: ns vamos danar mesmo, professora? Praticavam o que era proposto,
apesar de sempre acharem que o tempo do jogo era muito curto. Os demais alunos
participavam sem muitas perguntas, mas seus corpos demonstravam muita ansiedade,
que revelava as mesmas intenes dos que faziam perguntas, ou que algo muito
semelhante lhes estava inquietando.
Nas aulas de dana, criou-se a oportunidade para assistir e analisar jogos de
futsal gravados em vdeos. Os estudantes sabiam dizer nomes de jogadores famosos em
quadra, com destaque para o jogador Falco. As anlises a partir dos vdeos incluram a
percepo sobre formas de se posicionar em quadra, sistema de jogo, tticas e tcnicas,
tipos de comemoraes presentes a cada gol, seus modos e significados adquiridos ao
serem exibidas, assim como as diferentes relaes com o estudo.
Quando perguntado ao grupo sua percepo sobre as comemoraes de gol, que
circulam na mdia: danas, aproximaes corporais, abraos, saltos uns sobre os outros,
olhares que comunicam, poses que tematizam intenes, os participantes respondiam
que percebiam nos vdeos todas as comemoraes comentadas e que, atualmente, so
frequentes essas escolhas para comemorar. Quando novamente questionados, quanto a
se achavam que fora da quadra estes jogadores adotariam atitudes semelhantes, os
alunos (homens), mostravam-se convictos, diziam no, argumentavam que tais atitudes
eram pertinentes somente para a quadra e, ainda, que nunca haviam pensado sobre isso
antes. No grupo de mulheres, houve silncio ou pequenos risos apenas.
Na maestria do tempo de jogo havia a liberdade de criar passes e dribles, de
conduzir a bola, de inventar, mesmo observando um conjunto de regras oficiais. No
momento da comemorao a bola, vista como secundria e os movimentos antes
espontneos, pareciam perder o tom, quase saindo de cena, substitudos por repeties
de movimentos. O grupo foi percebendo que muitos atletas pautavam comemorao de
gol na dana, alheios a si mesmos, sem escutar seu corpo e suas histrias.
Compreendeu-se, pois, que o despertar para a dana da vida consistia em trazer a
histria de si para dentro da cena, o que pode gerar sentidos/significados entre, e para,
os envolvidos.
Assim, foi sendo feito o alinhavo de relaes entre jogo e dana, homens e
mulheres, educao e conhecimento e chegou-se a mais uma parte do caminho de
aprendizagens.
Caminho III...
No decorrer do processo de estudo, o mesmo jogo profissional foi revisto sem
narrao, substitudo por um fundo musical marcante e visualizado tambm em cmera
lenta. No tempo seguinte foram exibidos e analisados vdeos de Freestyle em quadra e
rua, com msicas bem cadenciadas.
O grupo, nestes momentos, compartilhou que o efeito dos jogos, quando
relacionado com msicas ficava interessante, curioso e que a arte do futebol poderia sim
entrelaar-se com a arte da dana. Quando chegou-se, posteriormente oportunidade
das vivncias, muitos estudantes j haviam substitudo as angstias por perguntas e
desejos de experiment-las. Aquele debate do pr conselho de classe comeava a sair da
posio de pergunta, para a posio de experincia.
Uma semana aps este momento de estudo o Grupo RBS lanou na mdia
televisiva e impressa a campanha Vamos Juntos Viver Essa Paixo 2, focada na Copa,
no Brasil e no futebol. A propaganda destacava uma narrativa potica acompanhada por
homens e mulheres vestidos de branco, danando dribles, tticas, tcnicas, marcaes e
gol. Os corpos e os movimentos faziam a releitura de uma partida de futebol, o foco da
lente muito perto de cada detalhe mostrava pontas de p, flexibilidades, saltos e giros
dos bailarinos, todos em cmera lenta, permitindo que o telespectador acompanhasse e
compreendesse a motivao dos corpos e sua relao com o texto falado. Na aula e nos
corredores da escola os alunos foram trazendo a presena desta campanha ora citada, e
estabelecendo relao com os estudado realizados e vividos. Foi mais um recorte que
2
Todo o dia a partida recomea. Voc pode passar a vida tocando a bola de um lado pro outro ou pode
ir na direo do gol. Obstculos de todos os tipos vo aparecer e vo parar voc uma, duas, dez, cem
vezes. A questo : quantas vezes voc vai levantar? Quantas vezes vai superar o peso das pernas, a
falta de flego? E, quantas vezes ir novamente em busca do gol? A resposta no est nos ps, mas
dentro do peito porque s os apaixonados so incansveis, azem de cada disputa uma final de
campeonato, de cada dia, como se fosse o primeiro, o ltimo, o nico. O nome desse jogo paixo.
De onde ela vem, pouco importa, o que conta pra onde ela te leva. Vamos juntos viver essa paixo.
(Jornal Zero Hora- domingo- 18 de maio de 2014).
adentrou em nossas aulas, despertando o interesse dos alunos pela abordagem: dana e
futebol.
Como uma encomenda que chega na hora certa, a propaganda fortaleceu os
estudos que estavam sendo feitos. Os estudantes se sentiram dialogando com a
propaganda, tendo elementos maiores para fazer intervenes, pediram para ver juntos,
nos debruamos para entender sua mensagem, possibilidades e sua aproximao com as
autorias dos alunos, nos momentos de danar nas aulas. A experincia foi enriquecedora
de fato, reforando o j dito: aula se faz com muitas vozes em interlocuo, assumindo-
se como sujeito capaz de transformaes.
Outras descobertas...
Quanto metodologia escolhida para os estudos, que inclua momento prtico e
terico. Nas duas primeiras semanas, um grupo significativo de rapazes foi resistente
dinmica das aulas focadas no esporte de invaso- futsal, indicando que pensar sobre o
jogo no seria necessrio. Com o passar das semanas de estudo, todos passaram a
compartilhar que pensar e movimentar-se com conscincia, amplia a criao de jogadas,
os modos de aplicabilidade do assunto nos demais espaos de conversa, assim como a
insero em novos grupos tambm se alteram. Isso no significa que os alunos tivessem
desistido de pedir jogo pelo jogo, mas lentamente, aproveitando o momento para o
estudo, diferenciando-se do lazer, o que j foi contextualizado anteriormente neste
percurso.
Os artefatos culturais, presentes na unidade didtica em reflexo, reforaram a
importncia de contatar com um mesmo material de muitas maneiras, assim as etapas
do aprender com significado trouxeram oportunidade para
olhar/interpretar/experimentar e ressignificar. Foram muitos os recursos que utilizamos
em aulas: textos, vdeos, campanhas televisivas e impressas, msicas, histrias de vida e
vivncias de futsal e dana.
Neste conjunto de contatos com os materiais foram acontecendo trocas e
construo de representaes. Os estudantes no estiveram naquele jogo que assistiam
no vdeo, talvez tenham estado em outros, precisavam ento, percorrer o exerccio de
construir significados pelo que vislumbravam e que lhes permitiria serem crticos, se
chegassem a dados diversos e no apenas ao imediato da equidade de ideias.
copiar, disse a primeira manifestao. Para no dar na cara que era cpia disseram os
demais. Recorrendo msica de Renato Russo, comentou-se que mentir pra si mesmo
sempre a pior mentira, ou seja, dizer que inventou quando copiou no traz ganhos,
assumir que a mdia influencia e que lembraram o recorte j visto, daria outro
significado ao processo de criao.
Foi ento, que as criaes dos estudantes, dentro do espao da aula, ganharam
outro entendimento. O que alguns haviam considerado simples conseguiu, com o
debate, ganhar lugar de certa originalidade. Na capacidade de sair da lente esttica para
a realidade vivida, cedeu-se lugar para a interpretao dos envolvidos, num sentido para
o aqui e para o agora que o desafio propunha.
Ainda cabe refletir que a dana antigamente era vivenciada publicamente,
somente em determinados espaos: em festa e bailes, nos clubes e casas. No atual
momento ganhou outro espao, o das telinhas de computador, em que o ato de danar
no depende da interao direta antes to importante. Consome-se dana nos espaos
em que a telinha estiver ligada, nunca esquecendo que cabe ao telespectador o poder de
lig-la ou deslig-la, ou resiste-se dana, trocando de canal/ site, bem como foi citado
na introduo desta reflexo quando foram trazidos os trs possveis grupos: dos que
danam/jogam, dos que danam/jogam virtualmente, dos que no se envolvem em
nenhuma destas possibilidades.
Na concretizao da etapa das falas recorrentes, de que nunca haviam danado
em aulas de Educao Fsica escolar, ou se haviam danado era algo dado, pronto,
projetado pela professora ou com cpia da mdia. Concluram que reler, ressignificar
para ser autor/autora dava trabalho, requeria deciso, dilogo e muita expresso corporal
para ser capaz de comunicar uma ideia, apoiada no uso do corpo, mais do que da
palavra requeria entrega, inteno e preciso.
Novas etapas foram proporcionadas, saindo da lgica nica do futsal para os
esportes em geral. O grupo demorou para entender esta segunda parte da proposta, pois
desta vez os movimentos vinham do mundo vivido e das lembranas, no foram levados
artefatos como no percurso focado no futsal. A espontaneidade tambm foi mais
instigada e com base na improvisao seguiu-se este ltimo recorte do estudo.
Na improvisao a presena do criar, para alm do assimilar passos, havia a
necessidade de empregar experincias armazenadas, transformando-as a sua maneira,
Referncias
Jornal Zero Hora. Vamos juntos viver esta paixo. p.23. Domingo, 18 de maio de
2014.
Miller, Jussara. Qual o corpo que dana? : dana e educao somtica para adultos e
crianas. So Paulo: Summus, 2012.
Savater. Fernando. O valor de educar. Trad. Monica Stahel. So Paulo: Planeta Brasil,
2005.
Juliana Jardim 1
Ksia Maximiano 2
RESUMO
Este trabalho problematiza um artefato cultural especfico: a 14 edio do reality show
Big Brother Brasil (BBB 14). As anlises, que adotam como escopo terico os estudos
queer, debruam-se sobre a participao do primeiro casal de mulheres da histria do
programa, formado por Clara Aguilar e Vanessa Mesquita. A partir das experincias
vividas ou suscitadas por elas no reality, questionamos concepes identitrias
essencialistas e heteronormativas. O BBB 14 deixa como principal legado a subverso
de normas por duas mulheres e a mobilizao de milhares de fs que ousaram colocar
em cheque a heterossexualidade compulsria.
Palavras-chave: Big Brother Brasil. Heteronormatividade. Teoria Queer. Artefatos
Culturais.
1
Doutoranda no Programa de Ps Graduao em Cincias Sociais, UNESP/ Marlia. Contato:
julianagjardim@yahoo.com.br
2
Mestranda no Programa de Ps Graduao em Cincias Sociais, UNESP/ Marlia. Contato:
kesia_maximiano@yahoo.com.br
milho de reais. Segundo o mote de Pedro Bial, apresentador da atrao, a casa do BBB
a casa mais vigiada do Brasil. Foi alvo de anlise a participao do primeiro casal 3
de mulheres da histria do programa, formado por Clara Aguilar e Vanessa Mesquita,
apelidadas por suas/ seus fs de Clanessa juno de parte dos nomes de ambas.
Mergulhamos no universo do BBB, acompanhando as edies televisivas dirias do
programa, notcias e vdeos publicados no site oficial da atrao, o pay-per-view4 com
exibio do reality em tempo real, vdeos relacionados s interaes afetivo-sexuais
entre Clara e Vanessa (postados por fs), e algumas das discusses realizadas nas
principais pginas organizadas pelos (as) fs delas no Facebook e Twitter. As primeiras
reflexes surgiram quando notamos o impacto instantneo gerado pela participante
Clara, (loira platinada5 com imensos seios siliconados e corpo repleto de tatuagens):
me, WebCam girl (espcie de stripper na internet), em um casamento (sem registro
civil) aberto com o pai de seu filho, que permitia que ela tambm se relacionasse com
mulheres. A participao dela confrontava muitos padres sociais. Ento se tornou
necessrio questionar: H algo errado em vender seu show de strip-tease? Isso faz da
mulher uma puta? O que uma puta? Por que um relacionamento no pode ser aberto?
Este trabalho debrua-se sobre estas questes.
Do outro lado, estava Vanessa Mesquita, o esteretipo da brasileira gostosa:
seios grandes, desenhados no silicone, corpo sarado na academia e nos suplementos,
barriga negativa, coxas grossas e definidas, e uma bunda avantajada que se tornou sua
marca registrada. Sem pudores, ela inmeras vezes desfilou pela casa do reality trajando
apenas suti e pequenas calcinhas, incomodando a grande maioria dos (as) demais
participantes e gerando reclamaes recheadas de (falso) moralismo.
3
A expresso casal est sendo utilizada como forma de indicar a existncia de interao afetiva e
sexual entre as participantes ao longo do reality show, e no no sentido de estabelecer um rtulo
normativo para a interao entre elas. Esbarramos aqui em um limite de nossa linguagem,
estruturalista, mas destacamos que entendemos casal em sentido amplo (Clara e Vanessa eram um
casal de amigas que ficavam juntas quando sentiam vontade, conforme ser explorado neste artigo)
e no em sentido estrito (isto , um namoro, monogmico e balizado pelo amor romntico).
4
Nome dado a um sistema no qual se pode adquirir uma programao especfica em um canal pago na
televiso, comprando por exemplo o direito a assistir a determinados eventos, filmes ou outros
programas que no esto disponveis na programao convencional. Pay-per-view traduzido significa
"pague-para-ver". A taxa pela exibio do programa geralmente adicionada na conta da operadora
de televiso a cabo ou televiso via satlite.
5
Tom muito claro de loiro, quase branco. No caso de Clara e muitas mulheres, obtido artificialmente,
atravs de tinturas de cabelo.
6
De acordo com Miskolci (2009), um dispositivo um conjunto heterogneo de discursos e prticas
sociais, uma verdadeira rede que se estabelece entre elementos to diversos como a literatura,
enunciados cientficos, instituies e proposies morais.
7
A heteronormatividade um conjunto de prescries que fundamenta processos sociais de regulao
e controle, at mesmo aqueles que no se relacionam com pessoas do sexo oposto. Assim, ela no se
refere apenas a sujeitos legtimos e normalizados, mas a uma denominao contempornea para o
dispositivo histrico da sexualidade que evidencia o seu objetivo: formar todos para serem
que seu uso ajudaria a quebrar estigmas e preconceitos8. Clara, tambm trabalhadora do
mercado do sexo, embora no prostituta, nem tampouco mediante um ato poltico
intencional, agiu em consonncia com tal lgica, em um movimento muito semelhante
com o que aconteceu com o prprio queer, expresso inglesa que encabea o nome
da teoria utilizada nas anlises aqui realizadas. Muito utilizada para ofender
homossexuais, a expresso pode ser traduzida em portugus como estranho, esquisito,
ridculo ou bicha louca, e se constitui na forma pejorativa com que so designados
homens e mulheres homossexuais. Ao apropriar-se do termo, uma vertente dos
movimentos homossexuais, antes tambm ofendida pelo queer, passou a ressignific-
lo, tomando-o para si e tirando dele o carter negativo. A inteno era justamente
caracterizar sua perspectiva de oposio e de contestao: para este grupo, queer
significa colocar-se contra todo tipo de normalizao dos corpos e comportamentos,
tendo como principal foco de oposio a heteronormatividade compulsria da
sociedade; neste sentido, queer representa claramente a diferena que no quer ser
assimilada ou tolerada e, portanto, sua forma de ao muito mais transgressiva e
perturbadora (LOURO, 2001, p. 546).
Em uma analogia, assumir o puta seria como dizer: Sim, sou puta mesmo! E
qual o problema?. De fato, por que ser puta supostamente ruim? O que uma puta
se no uma mulher que no se encaixa em normas impostas socialmente, que ditam
como ela pode ou no fazer uso de seu corpo, qual deve ser sua aparncia e quais
comportamentos afetivos e sexuais so ou no adequados?
Afirma Piscitelli (2005) que o sexo comercial tem dado lugar a uma verdadeira
Indstria, composta por uma diversidade de trabalhos sexuais, tais como os
desempenhados em bordis, boates, bares, discos, saunas, linhas telefnicas erticas,
sexo virtual atravs da Internet, casas de massagem, servios de acompanhantes,
agncias matrimoniais, hotis, motis, cinemas e revistas porns, filmes e vdeos,
servios de dominao e submisso/sado-masoquismo, prostituio na rua. De acordo
com Wendy Chapkis (1997 apud PISCITELLI, 2005), uma oposio entre duas vises
antagnicas sobre a sexualidade das mulheres encontra-se presente j nas primeiras
discusses das sufragistas: enquanto alguns grupos entendiam a sexualidade como o
8
Informaes obtidas em: < http://oglobo.globo.com/rio/morre-gabriela-leite-criadora-da-daspu-1-
10332386> e < https://www.youtube.com/watch?v=CvKkGPiXv0o>.
9
Ficar: expresso coloquial utilizada para indicar um envolvimento afetivo/sexual casual.
Desta forma, toda essa questo das participantes do reality se permitirem viver o que
tinham vontade, da maneira que tinham vontade, levou vrios dos demais participantes,
espectadores (as) e a prpria direo da atrao a terem reaes de rejeio quanto
veracidade dessas vivncias. Clara e Vanessa tiveram, de forma ora sutil ora explicita,
sua relao questionada, seja em conversas amistosas, em conversas dos demais
participantes sobre estratgias de jogo, ou em beijos interrompidos por almofadas
atiradas e afins. Os questionamentos em seus diversos formatos levavam a uma visvel
deslegitimao da relao justificando-se na ausncia de uma definio concreta sobre
em quais moldes tal relao se inseria.
A no insero em um modelo, ainda que no hegemnico, e a no
caracterizao desta enquanto uma relao, coloca a forma com que Clara e Vanessa se
relacionam s margens, no chamado Circulo Encantado da sexualidade (Rubin,
2003)10, sendo caracterizada como sustentada por uma sexualidade condenada, e
portanto, imoral.
Sendo, portanto, Vanessa e Clara sujeitos de uma relao que est longe das
razes da monogamia e da heterossexualidade, estas as mantiveram sob discursos que
transitavam entre a amizade-colorida e o amor romntico. Esse trnsito conceitual e a
ausncia de fixao em uma definio normativa parecia ser a justificativa para que os
10
De acordo com a antroploga feminista estadunidense, Gayle Rubin (2003), ao propor o crculo
encantado para discutir o sistema de valores sexuais e os discursos acerca das praticas sexuais, discute
que h uma delimitao no campo discursivo de modo que no centro do circulo situam-se o sexo
bom, normal e natural, que em termos prticos circunscrevem as prticas heterossexuais,
monogmicas, procriativas, conjugais, no-comerciais, em dupla, em uma relao em que ambos
pertenam a mesma gerao, em ambiente privado, sem pornografia. Nos espaos marginais do
circulo encontra-se o sexo mal, anormal e no-natural, caractersticos dos no heterossexuais, fora
do casamento, promscuo, no-procriativo, comercial, sozinho ou em grupo, casual, com cruzamento
de geraes, em pblico, pornogrfico, com objetos manufaturados e sadomasoquista: a sexualidade
condenada. (RUBIN, 2003, pp. 15-17).
e paixes representados na TV brasileira de forma que lhes parea crvel, mais prxima
de suas realidades.
Ao longo do reality a fora da heteronormatividade enquanto pilar de
sustentao social ficou evidente, visto que a direo do programa recusou-se a
reconhec-las como casal. Conforme exploramos na introduo, a luta do fandom para
que o casal Clanessa fosse reconhecido oficialmente foi rdua, e vencida apenas no
final. Merece destaque o fato de a emissora ter sido forada a legitimar e dar
visibilidade ao casal de mulheres por essa expressiva parcela da audincia, que em
nenhum momento deixou de se posicionar e de cobrar ativamente que a direo do
programa mudasse sua forma de conduo da situao. A atuao dos (as) fs de Clara e
Vanessa foi to forte e expressiva que, na verdade, no houve apenas um BBB, mas
dois: o BBB oficial, da emissora, e o BBB do fandom, possvel somente graas s
mdias digitais, no qual todas as interaes e acontecimentos entre Clara e Vanessa,
invisibilizados no programa oficial, eram no apenas trazidos tona nos mnimos
detalhes, mas tambm discutidos, admirados, especulados. Alm de exigir um
posicionamento da emissora, o fandom organizou-se e votou incansavelmente para
impedir que Vanessa e Clara fossem eliminadas nos paredes, participando ativamente
da conduo do reality e manipulando-o a seu favor. E foi bem sucedido: levou as duas
participantes final e deu Vanessa o primeiro lugar.
Como apontam Souza e Martins (2012, p. 5), a cultura vivenciada pelos fs e
construda dentro dos fandoms rompe alguns paradigmas do emissor da informao, j
que o poder de elaborar e transmitir contedos no mais um privilgio exclusivo dos
grandes conglomerados miditicos: os consumidores anteriormente vistos como
passivos hoje so considerados como atuantes nessas mdias. Jenkins (2008) pontua que
esses so fs ativos (as), que se recusam simplesmente a aceitar o que recebem e que
buscam uma atuao conjunta e/ou paralela aos desenvolvedores da narrativa miditica,
atravs da criao de novos produtos culturais e interferncia nos j existentes.
Em uma sociedade onde a heterossexualidade compulsria uma violncia
cotidiana, o BBB 14 traz como principal legado o fato de a emissora, mesmo aps muita
resistncia, no ter tido outra opo a no ser dar visibilidade relao casual entre
duas mulheres, j que esta era a demanda de uma parcela muito significativa de sua
audincia. Se Vanessa saiu com o prmio mximo do programa, quem realmente
REFERNCIAS
LOURO, Guacira Lopes. Teoria Queer Uma poltica ps-identitria para a educao.
Estudos Feministas, v.2, p. 541-553, 2001.
MISKOLCI, Richard. A Teoria Queer e a Questo das Diferenas: por uma analtica da
normalizao. Campinas, Palestra apresentada no COLE - Unicamp, jun. 2007.
RUBIN, Gayle. Pensando sobre Sexo: Notas para uma teoria radical da poltica da
sexualidade. Cadernos Pagu, v. 21. 2003, p. 1-88.
SEDGWICK, Eve Kosofsky. Between Men: English Literature and Male Homosocial
Desire. New York: Columbia University Press, 1985.
WARNER, Michael. Fear of a Queer Planet: queer politics and social theory.
Minneapolis/ London: University of Minnesota Press, 1991.
3
Na opinio de Rosa Alegria, diretora da Sociedade de Saberes Femininos e pesquisadora do Ncleo
de Estudos do Futuro, da PUC-SP, as ativistas em defesa dos direitos da mulher que tm feito
timos trabalhos nas reas da sade e do combate violncia , em relao vulgarizao da mulher
na mdia muitas vezes se sentem impotentes diante de um sistema poderoso, de toda uma cultura.
Em um estudo intitulado Mulheres na Mdia, Sujeito e Objeto, Rosa lembra que, ao tratarem a mulher
como objeto, a mdia e a sociedade, mesmo que indireta e simbolicamente, criam disposio e
justificativa para a violncia contra ela. Objetos, vale lembrar, existem para ser usados, no para ter
vontades. LOBO, Flvio; ATHAYDE, Phydia de. Baba, baba, baba, Brasil: Algumas veredas no
caminho, tantas vezes duro, que transforma humanos do gnero feminino em imagens. In: Carta
Capital, ano IX, n. 230, 5 de maro de 2003
4
As danarinas, por exemplo, aps a dissoluo da formao inicial, passaram a ser escolhidas em
programas de televiso transmitidos em rede nacional aberta, atravs do voto dos telespectadores que
admiravam o grupo.
Contexto do pagode
Entre as dcadas de 1990 e 2000 um fenmeno musical repercutiu para alm dos
meios miditicos de divulgao musical, como rdios e CDs. Programas de TV,
publicidade e propagandas diversas, revistas masculinas como a Playboy, dentre outros
meios, abriram espao para o pagode baiano, sucesso entre um pblico abrangente de
crianas e adultos.
O universo cultural brasileiro passava por um momento de reestruturao, como
no cinema com o fim da Embrafilme em 1990 5, ou com a popularizao das bandas de
forr eletrnico aps a morte de Luiz Gonzaga em 1989. Foi nesse contexto que, em
1994, o grupo Gera Samba que em pouco tempo muda o nome para o Tchan devido
a sua primeira msica de sucesso lana seu primeiro CD, impulsionado pelo
desenvolvimento da indstria fonogrfica fora do eixo Rio-So Paulo. O o Tchan
um dos principais representantes do pagode baiano, chamando muita ateno pelo
alcance de pblico e gerando polmica devido msica e dana que tem o contedo
sexual como carro chefe 6.
Existem controvrsias quanto origem do termo pagode. Sabe-se que, de
incio, designava uma espcie de festa, encontro que tinha um carter mais ntimo,
baseada em crculos de amizades, em que os sambistas iam apresentar suas composies
longe dos holofotes miditicos que se interessavam pelos sambas do carnaval e, ao
mesmo tempo, ficavam mais prximos do pblico, fazendo do pagode uma festa
popular (LIMA, 2002).
Sendo assim, a histria do pagode no pode ser entendida se no estiver
conectada com a histria do samba. Aqui, o pagode ainda no tido como um gnero
musical, ento pensar samba e pagode pensar em um vocabulrio que se confunde.
5
Sobre o assunto ver <http://www.ctav.gov.br/2008/10/10/a-embrafilme>. Acesso em 29 de maio de
2014.
6
Ver <http://ne10.uol.com.br/canal/cultura/celebridades/noticia/2013/05/01/sucesso-nos-anos-90-e-o-
tchan-completa-duas-decadas-sem-perder-o-rebolado-416068.php>. Acesso em 10 de julho de 2014
9
No atual cenrio, os significados do termo ax music, alm de acionar esse sentido reificado e
naturalizado pelo seu uso repetido e indiscriminado, servem mais para rotular uma produo
geogrfica, ou seja, de artistas baianos, do que propriamente para nomear um gnero musical
(NASCIMENTO, 2009, p. 47)
10
uma expresso musical, coreogrfica, potica e festiva das mais importantes e significativas da
cultura brasileira. Exerceu influncia no samba carioca e at hoje uma das referncias do samba
nacional. O Samba de Roda no Recncavo Baiano foi inscrito do Livro de Registro das Formas de
Expresso, em 2004. Est presente em todo o Estado da Bahia e especialmente forte e mais
conhecido na regio do Recncavo, a faixa de terra que se estende em torno da Baa de Todos os
Santos. Seus primeiros registros, com esse nome e com muitas caractersticas que ainda hoje o
identificam, datam dos anos 1860. Rene as tradies culturais transmitidas por africanos
escravizados e seus descendentes, que incluem o culto aos orixs e caboclos, o jogo da capoeira e a
Mais da metade dos ltimos quarenta anos do sculo XX foram passados sob
um regime militar (1964-1985). Como ainda houve um governo de transio
negociada, presidido por Jos Sarney, at 1989, o pleno encontro do pas com
a democracia s veio a ocorrer na ltima dcada do milnio, a partir da
eleio direta para a presidncia da Repblica naquele ano, a primeira desde
1960. Ou seja, praticamente todo o perodo foi marcado pela ditadura e sua
herana imediata. (RIDENTI, 2014, p. 241)
13
No s as mulheres, mas tambm os homens, pois, para entender como mulheres e homens esto
representados no pagode, precisamos pensar de forma relacional.
14
Tais como a licena maternidade estendida para 120 dias, a criao da licena paternidade, proibio
de diferena salarial baseada no sexo, incluso das trabalhadoras domsticas da Previdncia Social,
dentre outros.
15
Nossa legislao ordinria tem uma lei especfica para os crimes hediondos (Lei n. 8.072/1990) que
inclui nessa categoria, entre outros, os crimes de estupro e estupro de vulnervel (CORTS, , p. 274)
Penso que no podemos fazer isso sem conceder uma certa ateno aos
sistemas de significado, quer dizer, aos modos pelos quais as sociedades
representam o gnero, servem-se dele para articular as regras de relaes
sociais ou para construir o significado da experincia. Sem significado, no
h experincia; sem processo de significao, no h significado. (SCOTT,
1995, p. 82)
Mo Boba
E bata na palma da mo
o Tchan, o Tchan
Que chegou pra voc16
Essa msica foi gravada pelo grupo em 1997 e est no CD o Tchan do Brasil.
Ela fala da mo boba, ao em que o homem utiliza a mo para tocar, apertar, alisar,
alguma parte do corpo da mulher sem o seu consentimento. O grupo fez, inclusive, uma
coreografia para a msica, para ser danada em suas apresentaes, aprendida e repetida
pelo seu pblico.
Em uma anlise inicial podemos perceber que essa msica funciona como uma
forma de naturalizao do acesso ao corpo feminino pelos homens, mesmo que as
mulheres no consintam. Essa naturalizao se d atravs de diversos artifcios como a
utilizao de diminutivos, como mozinha assanhadinha, que tornam o ato da mo
boba algo divertido. Outro artifcio est em um dos ltimos versos da msica, em que se
pede para levantar a mo quem no tem mo boba, um pedido que se aproxima a quem
no tem mo boba que atire a primeira pedra, numa clara normalizao do acesso ao
corpo feminino, que passa a sensao da mo boba fazer parte do comportamento
masculino socialmente aceitvel.
16
LUIZ, Dlcio; BASTOS, Wagner. Mo boba. IN: O TCHAN. o Tchan do Brasil. So Paulo:
PolyGram, 1997. 1 CD
17
PESSOTI, Gustavo Casseb. A indstria fonogrfica mundial e o Ax Music na Bahia. Monografia
de graduao de curso de Cincias Econmicas. UFBA, Salvador/BA, 2000. 133p
18
Fonograma aqui entendido na forma de gravao comercial, os registros sonoros lanados em discos
em 78rpm, sucedidos pelos Long Plays e compactos em vinil e depois pelo CD e arquivos digitais
para download (BAIA, 2012, p. 68)
- o Tchan
19
Pelo menos seis edies da revista tiveram em suas capas danarinas do o Tchan, fazendo aluso
aos principais sucessos do grupo, como o o Tchan na Selva, o Tchan no Hava, Bambol do
Tchan, dentre outros.
msica brasileira. A capa do CD procura fazer uma identificao direta do grupo com o
pas, no apenas atravs do ttulo dado ao lbum, mas tambm nas cores dos figurinos
dos integrantes do grupo, em especial o de Carla Perez, que usa um biquni com a
bandeira do Brasil.
A anlise de capas de lbuns de CDs do grupo um dos momentos da pesquisa e
que poder interpretar indcios das ideias que o grupo procurava difundir acerca das
mulheres e das relaes de gnero.
- Tom Z
21
Trecho da msica Quero pensar (a mulher de Bath).
22
Um exemplo disso est na entrevista que Tom Z concede a Luiz Tatit e Arthur Nestrovski: a leitura
que eu fao, Tom Z, o que acho interessante de a gente pensar que a Tropiclia, o Tropicalismo
como um todo algo quase contingente na sua trajetria. Uma contingncia de propsitos, naquele
momento. Seu projeto sempre foi outro: um projeto ligado a essas coisas, essas insuficincias, esses
defeitos (Z, 2009, p. 246).
23
Sigla de Extended Play, um formato que contm menos msicas que um CD e mais msicas que um
Single (disco de apenas uma msica).
24
Fala de Tom Z no vdeo Estudando o Pagode produzido pela gravadora Trama. Disponvel em:
<http://www.youtube.com/watch?v=F4IfJEiiqVs>. Acesso em 08 de julho de 2014.
Consideraes finais
Fontes
Referncias
CORTS, Iris Ramalho. A trilha legislativa da mulher. In: PINSKY, Carla Bassanezi;
PEDRO, Joana Maria (orgs). Nova Histria das Mulheres no Brasil. So Paulo:
Contexto, 2012
LEME, Mnica Neves. Que tchan esse?: indstria e produo musical no Brasil
dos anos 90. So Paulo: Annablume, 2003
LIMA, Luiz Fernando Nascimento de. O pagode dos anos 80 e 90: centralidade e
ambivalncia na significao musical. In: Em Pauta, v. 13, n. 21, dezembro, 2002
LOBO, Flvio; ATHAYDE, Phydia de. Baba, baba, baba, Brasil: Algumas veredas no
caminho, tantas vezes duro, que transforma humanos do gnero feminino em imagens.
In: Carta Capital, ano IX, n. 230, 5 de maro de 2003
PEDRO, Joana. Mulheres. In: PINSKY, Jaime (org.). O Brasil no Contexto: 1987-
2007. So Paulo: Contexto, 2007
SCOTT, Joan Wallach. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. In: Educao
& Realidade. Porto Alegre, vol. 20, n 2, pp. 71-99, jul. dez, 1995
Kassandra Muniz2
RESUMO
O principal objetivo deste trabalho examinar se os discursos que circulam nas mdias e
nas prticas sociais, ratificam ou questionam os esteretipos racistas sobre a populao
negra brasileira, os quais circulam no imaginrio coletivo da sociedade. Esta pesquisa
contempla discusses transdisciplinares que se fundamentam nos estudos sobre
Relaes Raciais no Brasil, bem como discusses sobre gnero e discurso, a fim de
entendermos essas identidades como contingentes e mltiplas, questionando e
refutando, portanto, concepes que entendam os sujeitos a partir de discursos pr-
estabelecidos e fixados em esteretipos. Tais vises podem ser ratificadas, por exemplo,
a partir das representaes investigadas em piadas e no humor televisivo, em programas
como o Zorra Total, por exemplo. A partir das anlises realizadas, observamos que os
discursos em questo transmitem concepes heteronormativas a respeito do negro,
contribuindo para a cristalizao de imagens pejorativas sobre esses povos e
essencializando suas identidades ao inseri-las num lugar margem e, dessa forma,
reduzindo tais identidades. Essas posies fixadas pelos esteretipos dificultam ou at
mesmo, em alguns casos, impedem a populao negra de ascender socialmente e,
portanto, a necessidade de entender as questes de gnero e de raa numa perspectiva
que possa contestar vises unvocas que buscam uma coerncia para entender essas
categorias reguladoras as quais impedem que possamos intervir e ressignificar o
imaginrio social sobre a populao negra.
ABSTRACT
The main objective of this paper is to examine whether the discourses that circulate in
the media and in social practices, confirm or question the racist stereotypes about black
people, which circulate in the collective imagination of society. This research focuses
on transdisciplinary discussions that are based on studies of Race Relations in Brazil, as
well as discussions on gender and discourse in order to understand these identities as
contingent and multiple, challenging and refuting therefore conceptions to understand
the subject from speeches pre-established and fixed stereotypes. Such views may be
ratified, for example, from the representations investigated in jokes and in television
humor, in programs such as Total Dolly eg. From the analyzes, we found that the
speeches in question transmit heteronormative conceptions of black, contributing to the
crystallization of derogatory images of these people and their essentializing identities to
insert them a place in the margins and thus reduce such identities . These positions set
by stereotypes hinder or even, in some cases, prevent the black population to ascend
socially and therefore the need to understand the issues of gender and race perspective
that may challenge unequivocal views which seek coherence to understand these
regulatory categories which we can intervene and prevent reframe the social imaginary
of this the black population.
1- Introduo
2- Fundamentao terica
Percorreremos alguns estudos voltados para a problemtica das identidades e sua
relao intrnseca com a linguagem, alm das questes relacionadas ao discurso e a
performatividade lingustica. Para uma investigao crtica da identidade da mulher
negra, nos debruaremos em categorias de gnero e de raa refletindo sobre tais
conceitos a partir de discusses que compreendem essas identidades como efeito de
prticas discursivas e sociais.
Com o intuito de entender as conseqncias advindas da discriminao racial e
de gnero, no Brasil, partiremos de discusses relacionadas constituio do sujeito
negro, em particular da mulher negra, no que diz respeito a sua subjetividade e em sua
dimenso poltica. Para tal investida, iremos nos ater ao discurso humorstico da
personagem Adelaide, interpretada pelo ator Rodrigo SantAnna, do programa
televisivo Zorra Total e nas dimenses discursivas desse objeto de anlise.
3
Conceito abordado por Austin em seu texto How to Do Things With Words, dentro da filosofia da
linguagem analtica. Segundo a leitura de Rajagopalan (2010) sobre tal teoria, todo dizer , afinal de
contas um fazer, e enquanto tal precisa ser abordado com conceitos e categorias prprios para a
anlise de feitos e no de ditos. Por exemplo, um dito pode ser julgado verdadeiro ou falso, enquanto
um feito s pode ser julgado feliz ou infeliz, nunca em termos de verdade ou falsidade.
(RAJAGOPALAN, 2010, p. 14).
argumento em torno dos temas sexo, gnero e desejo, os quais para Butler supem
relaes internas que no so coerentes e casuais, ou seja, a identidade de gnero
performativamente constituda a medida que a identidade um efeito das prticas
discursivas e, assim no pode ser entendida como efeito de prticas reguladoras que
constituem as identidades a partir de categorias binrias como de homem e mulher.
Pinto (2009) ao tratar do conceito de performatividade, discute tambm sobre a
identidade e sua interseco com o corpo, este ltimo, entendido enquanto
materialidade do ser. A autora aborda essa temtica a partir, portanto, da idia de Atos
de fala de Austin e das leituras, dessa obra, realizadas por pesquisadores (as) como, por
exemplo, Derrida, Lacan, Felman, Rajagopalan e Butler. Embora esse assunto merea
maior ateno de nossa parte, no os aprofundaremos aqui, pois, so temas suficientes
para serem desenvolvidos em outro trabalho. No entanto, suscitamos essa discusso
para enfatizarmos algumas discusses da autora como, por exemplo, quando argumenta
que falar tambm um ato corporal, reiterando a linguagem no lugar da
performatividade, em que o corpo torna-se o lugar dos atos de fala e do prprio sujeito.
Esse espao marca o momento de ao entre linguagem e corpo como um lugar
impossvel de se obter o total controle dos acontecimentos, pois, o ato de fala , como
um rito, um acontecimento, na medida em que sua fora itervel, e sua repetio
instaura sempre uma diferena. (PINTO, 2009, p. 125).
Essa escolha terica se d, principalmente, pelo carter do nosso objeto de
anlise, pois, este nos permite realizar uma leitura abrangente e interdisciplinar, j que
nosso corpus e os temas que os perpassam exigem um olhar amplo que abarque o social
e o cultural. A partir, portanto, das ideias defendidas pelo filsofo Austin e a complexa
possibilidade de aproximao entre identidade, linguagem e corpo, pontuaremos,
durante as anlises, lugares especficos da personagem Adelaide impostos pela
alteridade que evidenciam, pois:
Nesse sentido, procuramos teorias que nos permitem agir a partir da articulao
do corpo com o performativo, possibilitando-nos operar com o poder e no, apenas
constatarmos a presena desse termo.
Advogamos a idia de lngua, enunciado e discurso defendidas pelos autores
como Bakthin (2006) e Fairclough (2001) que entendem esses fenmenos como
dialgicos e historicamente definidos. Essa perspectiva abrange tambm nosso
entendimento sobre sujeito, identidade, raa e gnero, j que essas noes, para ns, no
so entendidas como elementos passveis de definies estanques que reduzem esses
objetos a definies homogneas e binrias.
Para entrecruzar as noes destacadas acima, traremos o conceito de
performatividade de Austin (1990), que se desinteressa por uma linguagem ideal, pura
ou homognea e, para isso, estabelece seu conceito de performativo para explicar a
fuso entre sujeito e seu objeto, a saber, a fala.
Com isso, Austin refuta alguns estudos formais a respeito da lngua que separa o
sujeito do seu objeto com o intuito de deixar de lado a linguagem ordinria. A respeito
disso, ele argumenta que a linguagem no puramente descritiva (h circunstncias
nas quais no descrevemos a ao, mas a praticamos). (OTTONI, 1998). Tal noo
performativa da lngua permite uma interpretao dos enunciados que leve em
considerao suas mltiplas possibilidades de entendimento, j que um determinado
texto no pode ser algo que passe apenas pelo crivo do constativo, passvel de
classificao enquanto verdadeiro ou falso, mas sim, entender que possvel distinguir
as palavras entre sentido e significado, pois, podemos afirmar coisas sobre o mundo que
no se limitem apenas ao uso lingustico de determinadas escolhas lexicais. Assim, o
sentido transcende o termo lingstico e, por isso, no podemos entender os sujeitos
apenas com base naquilo que eles dizem, mas sim, com base nas suas aes, na
realizao de suas falas, ou seja, na sua performatividade. (OTTONI, 1998, p 126.).
O riso , antes de tudo, uma correo. Feito para humilhar ele deve dar
pessoa que o motivou uma impresso penosa. A sociedade se vinga, por meio
dele, das liberdades que tomam com ela. Ele no atingiria sua finalidade se
tivesse a marca da simpatia e da bondade. (BERGSON, 1987, p. 524).
O riso se manifesta, portanto, como punio pelo erro cometido pelo Outro,
quando, por exemplo, esse Outro, cai, tropea, desdentado ou sem inteligncia. Nesse
sentido, rimos do sujeito no momento em que vemos o Outro quebrando as regras do
sistema, pois, ele transgride com os padres excludentes que existem na nossa
sociedade, os quais visam formas de dominao e controle sobre os sujeitos, por meio
do poder.
4
Segundo dicionrio Aulete , o termo palha de ao pode significar: Emaranhado de finas fitas de ao,
ou l de ao, us. como esfrego para raspar, arear etc. Ou, Tira seca de junco, vime etc. us. para
fabricar objetos (cesto de palha)
Para ratificar o que estamos discutindo, suficiente prestar nossa ateno para o
contexto dos vdeos5 da personagem Adelaide no que se refere a sua imagem. Tal
imagem compe a representao da mulher negra de classe baixa que vive como pedinte
dentro do metr, ratificando, pois, a ocupao do lugar desprivilegiado do sujeito que
depende do dinheiro alheio para sobreviver.
Alm disso, os vdeos apresentam uma leitura medocre da imagem da mulher
negra. A personagem Adelaide considerada feia e exibe traos fsicos exageradamente
marcados, como os lbios e o nariz, cujas marcas so representadas a partir do
esteretipo racista de que a populao negra pobre, feia e apresenta caractersticas
biolgicas e sociais inferiores em relao populao branca.
O corpo da mulher negra, representado na personagem Adelaide, um corpo
desvalorizado. Essa desvalorizao est presente no imaginrio social que circula na
nossa sociedade. Essas imagens ou representaes coletivas rebaixam o negro e a negra
no que diz respeito aos aspectos morais e fsicos desses sujeitos, contribuindo,
negativamente, com a politizao do corpo e da imagem da mulher negra, reduzindo a
possibilidade de valorizao da sua auto-estima.
Podemos dizer tambm que a personagem Adelaide reproduz uma imagem
normatizada e estereotipada de seu comportamento determinado pelas regras sociais que
inscrevem o lugar da mulher negra na sociedade, isto , no lugar de mulher
desqualificada, rebaixada pobreza; uma mulher que busca sua sobrevivncia por meio
da caridade alheia.
Ao nos propormos a analisar a construo da identidade da personagem
selecionada, pretendemos interrogar a identidade do sujeito negro situado no lugar
5
Disponibilizamos, nessa parte, os links que possibilitam o acesso direto aos vdeos que utilizamos
para as anlises que viro a seguir.
Vdeo 1: https://www.youtube.com/watch?v=iNlBHTr03c8# > Acesso em: 16 nov. 2012, 22h27.
Vdeo 2:https://www.youtube.com/watch?v=CmIRAAkOR6o > Acesso em: 16 nov. 2012, 22h40.
Vdeo 3:https://www.youtube.com/watch?v=79-EO50jQ2o > Acesso em: 16 de Nov. 2012, 22h45.
Vdeo 4:https://www.youtube.com/watch?v=uxcWZIob8ZA > Acesso em: 16 de Nov.2012, 23h05.
parte, cuja identidade, representao social e psquica, como nos diz Fannon (2003),
perturbada pelo discurso da soberania social.
Segundo os estudos de Guimares (2002), para o negro ascender na escala social
significa se projetar em uma identidade calcada em emblemas brancos, na tentativa de
ultrapassar os obstculos advindos do fato de ter nascido negro (GUIMARES, 2002,
p. 87). Alm disso, a personagem Adelaide revela um discurso que vai contra a luta
histrica, social, poltica e racial do negro e da cultura negra contempornea,
principalmente no que diz respeito posse de bens econmicos.
Para exemplificar esse argumento, apresentamos o contexto do vdeo 1, cujo
episdio retrata a presena da personagem Adelaide que entra em cena carregando uma
caixa cujo interior, h um tablet6. A Adelaide dialoga, nessa mesma cena, com outra
personagem destacada, a saber, uma mulher branca, loira, de classe mdia, a qual
demonstra estar incomodada com a presena da Adelaide e debocha dessa, quando a
Adelaide retira do interior da sua caixa, o tablet, objeto eletrnico considerado de alto
valor na sociedade atual e, o seu acesso, possvel, na maioria das vezes, s classes
mais favorecidas, devido ao seu alto valor econmico.
Notamos que a possibilidade de posse desse objeto, pela personagem em
discusso, aparece como estratgia discursiva com o intuito de inferioriz-la, pois, a
mulher com quem a Adelaide dialoga, demonstra surpresa ao ver o tablet da Adelaide.
Essa reao deixa clara a imagem do senso comum a respeito da populao negra ao
associar raa classe social, ou seja, associar o fentipo negro classe pobre, negando
ao negro, ascenso social, debochando da posio social desse sujeito. Tal argumento
ratificado por estudos que dizem que desde os 1950 [...] no imaginrio, na ideologia e
no discurso brasileiros, h uma equivalncia entre preto e pobre, por lado, e branco e
rico, por outro. (GUIMARES, 2002, p. 64).
A representao da mulher negra, a partir do vdeo em questo, vai contra a
existncia de caractersticas que no se limitem, apenas, ao biolgico, como, por
exemplo, a cor da pele e a textura do cabelo, pois, a identidade, no presente trabalho,
entendida, sobretudo, como processo, j que acreditamos no sujeito como produto de
um entrelaamento de vrias identidades que se reinventam por meio de saberes e
6
Tipo de computador porttil, de tamanho pequeno, fina espessura e com tela sensvel ao toque
(touchscreen).
relaes de poder (MILANEZ, 2009, p. 291) e, isso comprova que ns estamos sempre
buscando completar nosso corpo, nossas atitudes e gestos, a fim de preencher algo que
nos falta.
7
Vdeo 3: https://www.youtube.com/watch?v=79-EO50jQ2o> Acesso em: 16 de Nov. 2012, 22h45
8
Segundo o dicionrio Houaiss, o termo enchente significa: Grande abundncia ou fluidez no volume
de guas, devido a excesso de chuvas, subida de mar etc.; cheia, inundao
A autora continua:
O nome tem, dessa forma, uma historicidade, que pode ser compreendida
como a histria que se tornou interna ao nome, que vem a constituir um
significado contemporneo ao nome: a sedimentao de seus usos se tornou
parte do nome, uma sedimentao, uma repetio que congela, que d ao
nome a sua fora. Traduo nossa Butler (1997:36)
Neste sentido, a escolha dos itens lexicais da fala dessa personagem se associa a
um imaginrio social linguisticamente construdo, que semanticiza negativamente a
mulher negra, desvalorizando-a, condicionando sua imagem necessariamente pobre e
pedinte, fixando sua linguagem, sua cultura e seu corpo margem de nossa sociedade.
visvel, portanto, a presena, na fala da personagem, de discursos particulares e
especficos ligados a interesses determinados pela parcela da populao que detm o
poder na sociedade e que constri com base em seus critrios de classificao, os
sentidos, valores e crenas hegemnicos.
O valor social, presente nos vdeos analisados, no que diz respeito ao corpo da
mulher negra, mostram como esse corpo controlado ao estar condicionado,
socialmente, a outros valores predominantes na sociedade. Esse corpo desvalorizado
ao ser comparado aos padres de beleza brancos que normatizam os corpos e os
comportamentos sociais. Nesse contexto, observamos no vdeo 1, em um dado
momento em que a personagem com quem a Adelaide dialoga, se incomoda em relao
ao suposto mal cheiro da boca da Adelaide, j que esta tm os dentes aparentemente
mau cuidados. Nessa mesma cena, ainda, notamos, a partir da fala da outra personagem
citada, sua reao que revela a incoerncia ao se surpreender com a condio de pedinte
da Adelaide, a qual, apesar de possuir um tablet, no consegue dinheiro, por exemplo,
para um tratamento odontolgico.
No contexto da mdia, em especial do programa analisado, h a invisibilidade do
negro representado de forma positiva. De fato, o que vemos nas representaes da mdia
em geral so padres de esttica brancos. Em contrapartida o negro retratado como
feio e imperfeito. Essa viso revela as dificuldades da televiso em incorporar a
presena da populao afro- brasileira na construo de uma identidade nacional
multitnica (ARAJO, 2000, p.85), ratificando e corroborando com o racismo
existente em nosso pas.
4-Consideraes finais
A anlise apresentada corrobora a idia de que a mdia desprovida de
intencionalidade poltica uma vez que ainda, mantm o poder de circulao de
discursos hegemnicos que silenciam a voz do negro, impedindo sua ascenso ao
mundo das mercadorias, da cultura, da tecnologia e etc. Ou ao menos no a
intencionalidade poltica que acompanha as ltimas reivindicaes dentro das atuais
polticas identitrias, protagonizadas pelos movimentos sociais principalmente.
As anlises revelaram a existncia de posturas racistas que vemos, no Brasil, sob
opinies e vises diversas que possuem como base, aspectos fsicos e morais que
determinam o negro e a negra no lugar de inferioridade. Tal afirmao pode ser
explicada historicamente, j que estudos apontam para o contexto de escravido, cujo
Referncias
AUSTIN, J. Quando dizer fazer: palavras e ao. Porto Alegre: Artes Mdicas,
1990.
GOMES, Nilma Lino. Alguns termos e conceitos presentes no debate sobre relaes
raciais no Brasil: uma breve discusso.In: BRASIL. Educao anti-racista: caminhos
abertos pela Lei Federal no 10.639/03. Braslia, Ministrio da Educao, Secretaria de
Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade, 2005. p. 39-62
PINTO, Joana Plaza. O corpo de uma teoria: marcos contemporneos sobre os atos
de fala. Cadernos pagu (33), julho- dezembro de 2009: 117-138.
6- Anexos:
Vdeo 1: https://www.youtube.com/watch?v=iNlBHTr03c8# > Acesso em: 16 nov.
2012, 22h27.
Resumo
Esse artigo sintetiza dissertao de mestrado cujo objetivo foi discutir, a partir de uma
fundamentao antropolgica, as representaes de gnero e sexualidade evocadas no
discurso jornalstico popular de dois peridicos cariocas para tratar da transexualidade.
O trabalho e seus resultados sero retomados com uma reflexo sobre as mediaes que
tm sido produzidas em um momento histrico em que os direitos humanos e a
cidadania LGBT ganham corpo na agenda poltica nacional e nas suas articulaes com
a comunicao.
Palavras-chave: Jornalismo popular; gnero; sexualidade; direitos humanos.
Introduo
Transex no tem mais saco de guardar seu segredinho foi uma das chamadas
de capa do jornal carioca Meia Hora, referindo-se a Ariadna Silva, que fez parte da 11
edio do programa Big Brother Brasil, exibido pela Rede Globo entre 11 de janeiro e
29 de maro de 2011. A particularidade da linguagem apresentada pelos jornais Meia
Hora e Expresso motivou a pesquisa desenvolvida no Programa de Ps-Graduao em
Comunicao da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (Uerj). O presente artigo
constitui um resumo da pesquisa e ser dividido em trs sees: a primeira destina-se a
um breve histrico do gnero jornalstico popular; a segunda discute a ideia de
mediao com o intuito de refletir sobre o papel do jornalismo na produo, reproduo
e disseminao de contedos simblicos. Nesse sentido, a inteno pensar sobre esse
papel na construo do reconhecimento social de identidades sexuais e de gnero
trans, tendo como pano de fundo o adensamento das demandas de movimentos sociais
1
Mestre pelo Programa de Ps-Graduao em Comunicao (PPGCOM/Uerj); especialista em Gnero
e Sexualidade pelo Instituto de Medicina Social (IMS/Uerj); Atualmente, jornalista do Centro
Latino- Americano em Sexualidade e Direitos Humanos (CLAM/IMS/Uerj www.clam.org.br) e do
Observatrio de Poltica Sexual (SPW/ABIA - http://www.sxpolitics.org/?cat=1). Email:
fabiogrotz@yahoo.com.br
Tal padro tambm se desenvolveu nos Estados Unidos. Amaral (2006) afirma
que no sculo XVII j havia peridicos com traos sensacionalistas. No sculo XIX,
com o incremento das tcnicas de impresso, o aprimoramento do telgrafo, a expanso
das redes de cabos submarinos e o surgimento do telefone, os jornais expandiram seu
alcance. A constituio de um sistema pblico de ensino foi tambm relevante para a
criao de um pblico-leitor.
forma de descrever a realidade social. Por isso, a reflexo aqui proposta busca promover
o encontro do discurso jornalstico popular com essa reflexo sobre a comunicao
como direito. De acordo com Ydice (2012), importante que os meios de
comunicao protejam os indivduos da subordinao, da exotizao e da
invisibilizao, garantindo-lhes segurana cultural (2012, p. 175). Assim, a
transmisso de mensagens pode ser trabalhada a fim satisfazer essas demandas,
reconhecendo a singularidade das pessoas sem estigmatiz-las. Em resumo, olhar as
diferenas sem promover hierarquias e desigualdades.
No jornalismo popular, a nfase nos fatos e nas pessoas que no se enquadram
na ordem dominante um critrio de noticiabilidade, conceito definido por Traquina
(2008). Em outras palavras, o extico uma caracterstica que confere aptido para
que algo se torne notcia. A pesquisa aqui sintetizada, portanto, constitui um breve
estudo para refletir sobre os direitos das pessoas transexuais no campo da comunicao.
Afinal, os jornais populares analisados possuem grande circulao 2, sendo espaos de
produo de uma gramtica simblica por meio da qual se universaliza modos e estilos
de vivncia (MARTN-BARBERO, 2009, p. 199).
- Monstruosidade como marcador social: Para Leite Junior (2012), o trnsito entre
os gneros e o sexo desperta, de um lado, repulsa, medo e dio, e, do outro lado, causa
curiosidade, fascnio espanto e desejo mrbido. Nesse sentido, ambos os jornais
exploram tal marcao: em um momento (figura 7), definindo Ariadna como uma
ameaa masculinidade, como se a condio de deslocamento sexual e de gnero
colocasse em perigo estabilidade da ordem social. Abre o olho, Rodrigo!, nesse
sentido, funciona como uma espcie de aviso pblico para a possibilidade de
contaminao que a mudana de gnero supostamente carrega, sobretudo em relao a
uma masculinidade dominantes. Em outro momento (figura 8), Ariadna vista como
um indivduo feito para a diverso e para o humor. Conforme Leite Junior (2012)
argumenta:
Consideraes finais
Ao longo da pesquisa, estava claro que a transexualidade dificilmente seria
encarada como algo normal. O carter normatizador e moralizante foi um elemento
presente nas anlises preliminares, o que joga luz sobre as desigualdades transmitidas e
reforadas nesse padro discursivo. possvel concluir que referir-se a Ariadna como
traveco, BBBinha e mulher de tromba so formas de rebaixamento simblico.
O ato de informar e noticiar a realidade so tarefas que demandam
responsabilidade, pois conforme se discutiu anteriormente, produzem mediaes
importantes para a definio de valores e representaes que esto articulados
cidadania. A potncia criativa dos meios de comunicao no deve ser ignorada. Por
isso, importante ponderar sobre o contedo transmitido, diante de sua circulao e
densidade cultural. Informar e noticiar podem se configurar em atos violentos, de
violao da dignidade e do respeito dos indivduos.
A discusso sobre o direito comunicao, nesse sentido, tem no jornalismo
popular um rico espao de reflexo sobre a dimenso cultural do fazer jornalismo,
especialmente no cenrio atual. Em um momento em que a pauta poltica encontra-se
cada vez mais preenchida pela temtica dos direitos de segmentos marginalizados por
sua condio sexual e de gnero, nota-se como o jornalismo pode ser um obstculo
ampliao da cidadania e ao reconhecimento da diversidade. Ao priorizar uma
abordagem de rebaixamento e exotizao, o Meia Hora e o Expresso afastam-se de um
contexto em que a incluso o objetivo central. Por isso, a cidadania em sua dimenso
comunicacional no pode ser perdida de vista: deve ser discutida da mesma forma que
se discute sade, educao, segurana, entre outros direitos.
A manuteno de certos estigmas no discurso dificulta o encontro da
comunicao com a cidadania. Nem por isso se deve apenas destacar o carter negativo
dessas mensagens. importante olhar para esses exemplos como pontos de largada,
buscando formas propositivas de atualizar a comunicao na sua dimenso inclusiva.
Assim, possvel fomentar a reflexo sobre a potncia das mediaes na ampliao dos
direitos, priorizando a dignidade e o reconhecimento em detrimento exotizao e ao
rebaixamento das diferenas.
Referncias
SERRA, Antonio A. O desvio nosso de cada dia. Rio de Janeiro: Achiam, 1980.
TRAQUINA, Nelson. Teorias do Jornalismo: a tribo jornalstica: uma comunidade
interpretativa transnacional. Florianpolis: Insular, 2008.
1
Neste perodo a moda e a indstria cosmtica despontam com toda fora se tornando acessveis para
um grande numero de mulheres. A integrao das mulheres no consumo se reflete na lgica das lojas
de departamento, nascentes neste perodo, e cujo espao segmentado em departamentos que visam
atender todos os segmentos da vida social feminina:: lar, roupas femininas, cosmticos, roupas
masculinas e infantis (Bassanezi, 1993).
2
Durante muito tempo, a categoria era confundida com atrizes e coristas, segmentos da sociedade
bastante estigmatizados. Hannah Lee Sherman, escolhida pelo estilista Jean Patou quando esteve nos
Estados Unidos afirmou: Mame no gostou nem um pouco [ de ter se tornado modelo] . Naquele
tempo as debutantes no trabalhavam. J havia modelos, mas eram pessoas... como direi? Gente de
teatro (Gross, 1995p.47). interessante notar que muitos destes estigmas sobreviveram ao tempo e
readquiriam novas formas, como ser visto ao longo desta tese.
Evangelista e Cindy Crawford tambm pode ser atribudo aos intensos esforos de seus
agentes em colocarem-nas em evidncia. Seus rostos e corpos deixam de ser associados
ao mundo elitista das passarelas e da alta costura, aparecendo em uma ampla gama de
produtos, criando uma imagem mais acessvel, populista e sexy.
3
Como tem sido pratica comum entre os jovens, a rede social, e o Twitter, serviam como dirios, onde
Daiane postava fotos de sua evoluo. Quanto mais emagrecia, mais seguidores e elogios
conquistava nas redes sociais. Sua doena era tratada como sinnimo de beleza e perfeio.
4
A morte de Luisel mobilizou as autoridades regionais e governamentais das capitais da moda,
comeando por Madrid, onde os dirigentes de um grande evento de moda, a Passarela Cibeles,
vetaram a participao de cinco modelos por estarem magras demais, tendo como base uma deciso
do governo regional para combater a anorexia. O parmetro usado foi a medio do ndice de massa
corporal _ calculado em funo da relao entre peso e altura, baseado em um critrio sanitrio
estabelecido pela Organizao Mundial de Sade (OMS).
5
Estilistas se manifestaram mostrando posies ambguas. Karl Lagerfeld, da Maison Chanel, observou
que as modelos no seriam anorxicas, mas magrinhas e com ossos finos; se esquivando das
perguntas sobre a parcela de culpa na moda, o estilista, respondeu que a moda no tinha culpa e que
anorexia era coisa para vender jornais. Por outro lado, o estilista italiano Giorgio Armani culpou a
mdia pela obsesso do mundo da moda com mulheres ultramagras. Fonte: Lagerfeld rejeita
preocupaes com modelos magras demais, 04/10/2006.
http://estilo.uol.com.br/moda/ultnot/2006/10/04/ult26u22492.jhtm.
6
Todas as citaes abaixo aparecem em : Tops pedem equilbrio emocional a modelos, 17/11/2006.
http://www1.folha.uol.com.br/folha/cotidiano/ult95u128319.shtml.
"J vi muitas meninas passarem dias sem comer nada, s com gua e cigarro. Eu
j fiz minhas dietas malucas. preciso ter apoio, principalmente da famlia. No
adianta procurar um nico culpado. O problema bem mais complexo (Luciana
Curtis).
"Antes, modelo era chamada de burra. Agora acham que a gente burra e
anorxica.(Brbara Fialho, modelo 21 anos)7
"As pessoas s chegam perto da gente para saber se somos anorxicas ou o que
comemos naquele dia. [...] Eu estava no shopping e comearam a apontar para
mim e gritar: voc vai morrer, voc vai morrer. Uma coisa apavorante [...]As
pessoas me olham de jeito esquisito (Eliana Weirch, modelo,
19anos.Trechos).8
A pergunta e a, minha filha, voc comeu direito?, tambm aumentou entre
familiares de modelos, para a chateao das ltimas. s voc comer pouco um
dia para todo mundo achar que voc tem alguma coisa, afirma Juliana Arroyo,
19, que sentiu os olhares para seus pratos de comida quando viajou para passar o
final do ano com a famlia na cidade de Monte Azul Paulista, no interior de So
Paulo. Carol Francischini, modelo que deixou de fazer um desfile por no ter
levado a documentao exigida (entre eles um atestado de sade, que foi
conseguido depois, de acordo com ela, no posto mdico da Fashion Rio)
tambm sente olhares de patrulha: aumentou muito o nmero de pessoas que
perguntam se eu comi direito, mas quem me conhece sabe que eu me cuido.
Viajei para Santa Catarina, e umas tias ficavam olhando para o meu prato para
ver se eu comia, afirma a modelo. O meu pai professor e as alunas
comearam a perguntar para ele se eu estava doente e ia morrer, conta
7
Modelos se dizem vtimas de patrulha contra anorexia, 21/01/2007, site do jornal Folha de So
Paulo. http://www1.folha.uol.com.br/folha/ilustrada/ult90u67740.shtml.
8
Idem, idem.
9
Ibidem.
uma imagem sexy que vai sendo ramificada em vrios personagens em potencial: a
jovem me de famlia, a recm casada, a executiva, a estudante e claro, a sensual. o
potencial para disseminar um arranjo especfico de papis que define o perfil de cada
modelo e sua classificao final como modelo de moda ou comercial.
De modo geral, amodelo profissional pode ser considerada o sujeito tico e
esttico do consumo por excelncia. por meio dela que circulam os signos da relao
profunda entre imagens e consumo. O meio material atravs do qual ela efetivamente
projeta estas imagens o corpo. Assim que ingressa em uma agncia, ela avaliada de
acordo com seu bitipo e traos fsicos, idade, sexo, composio gestual e postural. Seu
corpo apropriado como uma tela em branco na qual podero ser inscritas as marcas do
consumo atravs da gama de imagens consideradas apropriadas a seu bitipo, cujos
significados transitam em um repertorio de esteretipos destinados ao consumo (moda e
publicidade) _ menininha, mulher sexy, mulhero, sofisticada.
A sobreposio de imagens ao corpo material uma constante que marca este
campo. Em um lucido ensaio sobre como corpos e subjetividades tm sido construdos
na contemporaneidade, Paula Sibila (2002) se utiliza das figuras mticas de Prometeu e
Fausto para analisar como o conceito de natureza tem sido utilizado em diversos
paradigmas explicativos de nossa sociedade. Assim, enquanto as tendncias prometeicas
se caracterizariam pelo domnio da natureza com limites estabelecidosvisando o bem
estar e a melhoria da vida, as tendncias fasticas visam melhoria sem limites e a
transformao da natureza para o exerccio da previso e do controle. Isso explica a
preocupao transcendentalista presente no imaginrio do campo em ampliar e estender
as capacidades do corpo material visando a perfeio, para que este exera plenamente
suas capacidades enquanto referente de signos (imagens).Me parece que o imaginrio
do mercado de modelos transita entre estas duas ideologias. Dentro disso, as tendncias
fausticas se reportam ao domnio imagtico, em que todo esforo se condensa em
estender e ampliar as capacidades do corpo, visando a perfeio.
No imaginrio deste campo, ao mesmo tempo em que se celebra a versatilidade
da modelo em projetar imagens diversas, tambm se acredita que possvel moldar e
melhorar uma modelo. Essa modelagem implica em pens-los como indivduos sem
uma histria, totalmente enredadas no presente puro e imediato das agncias e sem
profundidade emocional, cognitiva ou corporal _ assim, dota-se o indivduo de uma
10
Por isso, muitas modelos devido a seu amplo dilogo entre aparncia corporal e imagem j contam
com as possibilidades corretivas da computao grfica e do photoshop.
seu crescimento, isso no vale para suas medidas, que devem permanecer as mesmas ao
longo de toda sua trajetria como modelo. Entre as medidas pelas quais a magreza
mensurada, esto os quadris e a cintura: seu aumento indica gordura, a colocada atravs
de um significado bastante diferente do senso comum.
Dificilmente, o mercado de modelos se deparar com uma modelo pronta,
portando todas as medidas adequadas para ingressar no mercado; h sempre que perder
alguns quilos at que possam ser apresentadas a fotgrafos, estilistas, produtores e
editores de moda. Foi visto que o excesso de gordura geralmente medido atravs dos
quadris, que jamais devem ultrapassar noventa centmetros. Por conta disso, muitas
meninas entram fora do peso e segundo os agentes chegam a ter de emagrecer de dois
a oito quilos. Mas tambm comum que uma modelo ingresse com as medidas
adequadas e que ao longo do tempo, mediante o desenvolvimento corporal, saiam delas.
O corpo um devir, um projeto a ser talhado e acabado e o crescimento e as medidas
representam um entrave neste processo.
Parece existir entre os profissionais do campo a conscincia a respeito da
presso que a modelo sofre para ser e se manter magra, bem como da urgncia com que
a perda de peso muitas vezes solicitada _ geralmente s vsperas de um trabalho. Por
isso, entre modelos, a tendncia a ao abuso de inibidores de apetites, antidepressivos e
ao desenvolvimento de transtornos alimentares (anorexia, bulimia, comer compulsivo)
mais comum do que se imagina.
Em um movimento muito pulverizado e tmido, possvel a proclamao de
uma magreza saudvel fruto de exerccios, dietas balanceadas, reeducao alimentar e
ao autocontrole _ resultado do discernimento entre a fome fsica e emocional (Liz,
2005)11.
11
O manual de Claudia Liz traz at uma tabela de calorias e a diferenciao entre os diferentes
transtornos alimentares, bem como de dietas e reeducao alimentar, contando com dicas de
especialistas.
12
A top model Gisele Bndchen, por exemplo, conta que era chamada de saracura e que costumava ir
escola com vrias calas de pijama por baixo do uniforme para no parecer to magra. Revista
Capricho edio especial 966A. A histria de Gi. Alias em muitos relatos possvel notar como
estas caractersticas, ento percebidas como desviantes, fator de complexo, rejeio e sofrimento so
revertidasem favor do sujeito atravs da carreira de modelo. Ao terem seus potenciais reconhecidos
por outrem, imediatamente o corpo deslocado de angustiante e vexatrio para desejvel.
Por isso, grande parte das modelos que engordam preferem atribuir o ganho de peso a
fatores extrnsecos a elas, isto , a suas parcelas emocionais, ou ento, recorrem a
afirmao sobre a anti-naturalidade do peso requerido no mercado de modelo. Assim,
asmodelos mentem a respeito de seus corpos porque a celebrao de uma magreza
saudvel vai de encontro aos ideais contemporneos de autodeterminao dos sujeitos.
Desta maneira, e em consonncia ao que foi tratado sobre a anorexia, o corpo magro
consideradofruto de controle, persistncia, disciplina e forano de uma doena,
denotando assim o descontrole ou a fraqueza emocional dos sujeitos.
Neste texto, tentei mostrar que os padres estticos que ora se impem nas
definies de feminilidade, longe de serem arbitrrios ou individualizantes, longe de
serem arbitrrios, possuem uma histria que se confunde com histria da sociedade
industrial e os processos de racionalizao do mundo. So por assim dizer, uma
tecnologia de gnero. Estetermo foi cunhado por Teresa de Lauretis (1994) e evoca o
carter poltico, contextual, situacional e institucional de diversos campos onde as
significaes sociais so controladas. Esta noo tambm mapeia a passagem da
socialidade subjetividade, mostrando como as pessoas manipulam os elementos deste
campo e se constituem como resultado de certos discursos, e no outros.
Assim, tentei mostrar que a concepo que ora possumos de autodeterminao e
de um self moldvel no nos isenta dos limites e normas culturais, bem como de seus
certames coercitivos e significados polticos ocultos neste jogo.Embora os agentes
possam escolher sua roupagem corporal (Le Breton, 2003), eles certamente a faro
dentro de um campo muito limitado de escolhas. Em outras palavras, poder transitar
somente entre as escolhas consideradas culturalmente legitimas, seja se tornar
musculoso, fazer de seu corpo uma obra de arte, de ser extremamente magro. Isso
porque os parmetros de legitimidade das escolhas so inferidos em um plano moral
pelos discursos hegemnicos. So estes parmetros que delimitam o que pode ser
considerado uma m ou uma boa escolha; o que normal e saudvel daquilo que
abjeto e doentio; e finalmente o belo do grotesco.
Referncias
BEAUVOIR, Simone de. (1949). O segundo sexo. Trad. Srgio Milliet. Rio de Janeiro:
Nova Fronteira.
DEL PRIORI, Mary (2000) Corpo a corpo com a mulher: pequena histria das
transformaes do corpo feminino no Brasil. So Paulo: Senac.
EWEN, Stuart (1976) Capitains of consciousness. Advertising and the roots of the
consumer culture. Nova York: MacGraw-Hill Paperback Edition.
EWEN, Stuart (1976) Capitains of consciousness. Advertising and the roots of the
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GROSS, Michael (1995). Modelo: o mundo feio das mulheres lindas. Rio de Janeiro:
Objetiva.
LAQUEUR, Thomas (2001). Inventando o sexo: corpo e gnero dos gregos a Freud.
Rio de Janeiro: Relume Dumar.
RESUMO
Apresenta uma anlise sociocultural da construo identitria de fontes de informao
homossexual, mas especificamente os peridicos publicados pela imprensa brasileira.
Relaciona a poca, contedo e proposta editorial desde o primeiro veculo O Lampio
da Esquina at os que se seguiram como: Sui Generis, OK Magazine, G Magazine,
Junior, DOM, Aim e H Magazine, no os considerando apenas como veculo de
comunicao e entretenimento mas levando em considerao sua relevncia politica-
social. Utilizando a pesquisa bibliogrfica e documental percebe-se visivelmente a
mudana de abordagem de um peridico ligado a imprensa alternativa, de carter
militante, e aqueles voltados aos discursos do mercado. Enfatiza a importncia que a
informao tem para a construo de uma identidade e pela luta por direitos sociais.
1 INTRODUO
mtodo, anlise de contedo, Bardin (1977), procura trabalhar com o que h de material
do meio lingstico atravs do que transparece no texto, estabelecendo categorias para
esta interpretao objetivando com isto compreender o pensamento do veiculador da
mensagem.
em qualquer obra com a temtica em questo. Tal proibio pode ser comprovada nas
palavras de Thistlethwaite (1994), quando afirmam que em 1933, foram queimados em
cerimnia pblica mais de vinte mil livros, juntamente com imagens, manuscritos e
colees.
Com a crescente produo de documentos homoerticos, nos anos 1920 e 1930,
o governo americano no mediu esforos para censurar a publicao, importao e
distribuio de literatura com contedos erticos e explcitos. Dentre as obras excludas
pelo governo americano, pode-se citar: The Well of Loneliness, de Radclyffe Halls, e
Ulysses, de James Joyce.
Aos poucos essa realidade comeou a mudar. Nos anos ps-Segunda Guerra
Mundial, a American Library Association ALA desenvolveu uma postura poltica
contra a censura, tendo como slogan defender o ideal democrtico da livre circulao
de informao. Para reforar este propsito, a ALA criou o Intellectual Freedom
Comittee (Comit de Liberdade Intelectual) em 1940, para defender a liberdade de
discurso poltico. Mesmo diante de instituies que apoiavam a igualdade de
informao, as proibies continuaram. A partir desta problemtica, ativistas gays
estabeleceram bases para o surgimento de uma imprensa que viesse a fornecer estrutura
fsica para o movimento gay.
Apesar da ALA vigorosamente defender, ainda mais, a liberdade de expresso,
durante os anos de 1970 e 1980 os livros e revistas gays continuaram sendo
considerados como inadequados e desnecessrios. A no aceitao deve-se ao fato que:
Em 1986, a ALA cria a Task Force Gay Liberation TFGL, denominada como
organizao profissional voltada para o interesse da classe gay. Seus lderes
inicialmente foram Israel Fishman e Janeth Cooper, at 1970. Posteriormente, em 1971,
a bibliotecria e ativista gay Barbara Gittings assumiu a liderana do grupo,
desenvolvendo aes importantes, como a publicao de uma srie de bibliografias gays
e lsbicas, protestou a discriminao contra tais grupos, realizou conferncias e criou e
Gay Book Awards, que se tornou um prmio oficial da ALA. A partir deste momento, a
TFGL passou a patrocinar inmeras conferncias, ativismos polticos e aes sociais.
Ainda segundo Thistlethwaite (1994), com enorme presso da ALA atravs das
aes realizadas pela TFGL, que no ano de 1990, constatou-se um aumento
significativo de edies de livros direcionados temtica gay, passando a fazer parte
das colees de universidades, faculdades e bibliotecas pblicas. A imprensa gay no
Brasil, como no mundo surgiu da necessidade de uma parcela da sociedade, seriamente
marginalizada, de procurar seus semelhantes. Os primeiros jornais gays s apareceram
no fim da dcada de 60, nos Estados Unidos surgiram na dcada de 50, a partir da
rebelio de Stonewall em 2005 vendiam-se mais de 55 peridicos para a comunidade
LGBT daquele pas.
Durante as dcadas de 60 e 70 o Brasil foi palco de vrios movimentos de
contracultura que passaram a definir uma nova ordem cultural balanando os alicerces
dos comportamentos sociais vigentes, acarretando em uma anarquia de costumes. Com
o processo de ditadura, favoreceu uma miscigenao entre os movimentos e os ideais
politico-democrticos e populares, e nesse interim que a chamada imprensa alternativa
(LIMA, 2001). Essa imprensa alternativa, ainda segundo Lima (2001), tinha como
principal caracterstica uma oposio intransigente ao regime militar. Durante os quinze
anos de ditadura contabiliza-se um total de 150 peridicos que circulavam na periferia
do subsistema editorial, sem contar com anncios publicitrios optavam por uma
conotao poltica radical.
servios e foi um dos primeiros veculos a cobrir a primeira Parada Gay de So Paulo.
Ao todo foram publicadas trinta edies. As capas variavam entre imagens de homens
musculosos, personalidades. Entrevistas com celebridades tambm eram comuns na
publicao, alm de roteiro de viagens, clubes, bares. Seu modelo de jornalismo acabou
por influenciar futuras revistas que tinham o mesmo segmento como publico alvo.
No ano de 1997, lanada a primeira edio da revista Bananaloca, que
futuramente, mas precisamente em sua quarta edio, mudaria seu nome para G
Magazine, a revista teve como carro chefe ensaios nus de celebridades e o que acaba
por abranger um pblico bem maior alcanando altos nmeros de vendas. Tambm
trazia em suas reportagens assuntos referentes a moda, cultura, comportamento e com
uma linha editorial mais mercadolgica.
Dez anos aps o lanamento da G Magazine, mas precisamente em setembro de
2007, chegava s bancas de todas as capitais do pas a revista Junior. Na ocasio, a
publicao apresentava-se aos leitores basicamente como uma revista masculina
direcionada ao gay brasileiro, que contemplava ainda mulheres e homens de coraes
e mentes abertos. Sinalizava a tentativa de retomar, no Brasil, o exerccio de um
jornalismo gay caracterizado pela cobertura informativa de temas na esfera do consumo,
comportamento, artes, estilo de vida (FEITOSA; VALE, 2011).
Em abril de 2008 surge a revista Aim - Primus Inter Pares, com uma
diagramao sofisticada e com um padro de imprensa inspirado nas grandes magazines
internacionais. Os temas trabalhados na revista so declaradamente direcionados para o
homossexual moderno que possui grande poder aquisitivo. Sendo assim, as matrias
abordam assuntos como viagens inesquecveis, moda, arte, cultura e comportamento. Os
ensaios masculinos da revista apresentam a sensualidade do corpo do homem de forma
discreta, destacando sempre alguma marca de roupa, na maioria das vezes roupas
ntimas. A publicao pertencente Editora Lopso encerrou suas atividades ainda em
2008 (SANTOS; VELOSO, 2012, p.8).
A questo politica, ao contrrio do precursor Lampio, no possui grande espao
nas publicaes voltadas ao publico homossexual, revelando a falta de conscientizao
politica por parte dos leitores desses peridicos, ou por uma questo de garantir o seu
nome no mercado devido a presses mercadolgicas.
Figura 7: Revista H
5 CONCLUSO
Por ser uma herana histrica, o preconceito existe nos mais diversos segmentos
da sociedade. Por isso, a informao deve ser disponibilizada a todos estes segmentos,
pois tal problemtica social tem como nica soluo o poder que a informao exerce
sobre as diversas classes sociais existentes na atualidade.
Cada publicao surgiu em contextos diferentes e sua linha editorial era
direcionada para um determinado pblico que vivenciava momentos especficos. Em
poca de ditadura o jornal o Lampio da Esquina, serviu para dar voz a um segmento da
sociedade que no via seus direitos serem respeitados e eram comumente alvo de
chacotas e violncia. Por fazer parte da chamada imprensa alternativa o Lampio no
sofria presso mercadolgica e nem dependia de anunciantes para se manter, pois
atuava num estilo panfletrio de denuncia de maus tratos durante a ditadura e em exigir
direitos igualitrios para a classe homossexual.
A Sui Generis e a OK Magazine compartilhavam de um modelo editorial
semelhante e surgiram numa poca em que as revistas porns dominavam as bancas de
revista, apresentavam-se como uma alternativa para aquele leitor que buscava uma
informao mais voltada para o seu dia-a-dia, discutindo problemas relacionado a
poltica e assuntos como cultura, sade e viagens. E ambas foram precursoras em
estamparem em suas capas um beijo entre dois homens.
Depois de um longo hiato em publicaes voltadas ao pblico LGBT surgem
revistas com nfase em ensaios nus de celebridades como a G Magazine, um sucesso
editorial que abrangia outras camadas como um pblico heterossexual devido o grande
numero de mulheres que compravam tambm a revista por causa de seus dolos.
Em seguida Junior, DOM e Aim despontaram no mercado, essas j se renderam
a necessidade de uma linha editorial para se manter na ativa e garantir vendas, com
noticias sobre comportamento, moda, sade e pretendiam atingir um publico especifico,
visto que apesar de ser um veiculo voltado ao pblico LGBT, que j sofria uma
segregao e no tinha outros meios de se reconhecer, nas poucas publicaes existentes
a nfase para o homossexual com um determinado status social, que vive no eixo Rio-
So Paulo e possui poder aquisitivo para bancar um estilo de vida proposto pelas
revistas, o negro, o nordestino, o pobre no se reconhecem e no so representados por
essas publicaes.
De todas as fontes retratadas na pesquisa a nica que ainda editada a Junior,
que segundo o prprio editor uma obra aberta com constantes modificaes em seu
contedo, e com a chegada de uma nova publicao a H Magazine, espera-se que esses
veculos cumpram seu papel social ao disponibilizar informao relevante para a
construo de uma identidade e pr na pauta das discusses os direitos to renegados de
uma classe, ainda, fortemente marginalizada.
E para que a informao seja disseminada, no de forma distorcida, mas com o
objetivo de desmistificar os conceitos enraizados na nossa sociedade, preciso que se
faa um trabalho voltado para o social, que veja a mesma como algo importante e
necessrio para o bem comum. Isso, claro, recorrendo anlise crtica e
fundamentada, que se aproximam vises e conscincias das circunstncias reais de vida,
observa-se que cada indivduo singular, diferente, nico em suas caractersticas;
respeit-lo, qualific-lo, acolh-lo, no uma concesso, mas sim um direito; esse
direito social, poltico, de cidadania.
E para que ocorra relevante ter em mente a diversidade de pblico que a
procura, jamais se pode ignorar a pluralidade informacional, preciso sim trabalhar a
informao como mediao. Mentalizando que a informao um bem comum aos
cidados e que atua como fonte de integrao entre as camadas sociais, na
democratizao, na igualdade de direitos e diferenas e tambm atravs de um carter
educativo, transformando assim o meio social e cultural.
REFERNCIAS
ANGELI, rika Alessandra de. Turismo GLS. In: ANSARAH, Marlia Gomes dos Reis
(Org.). Turismo: segmentao de Mercado. So Paulo: Futura, 1999.
LIMA, Marcus Antonio Assis. Breve histrico da imprensa gay no Brasil. 2001. LIMA,
[online] In: Biblioteca On-line de Cincias da Comunicao. INSS: 1646-3137.
Disponvel em: http://www.bocc.ubi.pt/pag/_texto.php3?html2=lima-marcus-assis-
IMPRENSA-HOMOSSEXUAL-BRASIL.html.
RODRIGUES, Jorge Luis Pinto. Forma e contedo dos peridicos da imprensa gay no
Brasil. Seminrio Internacional: Educao Intercultural, Gnero e Movimentos Sociais,
2, Anais...Florianopolis, 2003. Meio digital
TREVISAN, Joo Silverio. Devassos no Paraso. Ed. Revisada e ampliada 5 ed. Rio
de Janeiro: Editora Record, 2002.
O surgimento dos blogs est vinculado a uma de suas principais formas de uso,
que foram os ciberdirios. Estes so definidos como uma ferramenta digital que
propicia um espao na Internet para que seus usurios a utilizem como uma forma de
expresso aberta, de temtica livre e de atualizao frequente (OLIVEIRA, 2004, p.
201). Aos poucos, no entanto, os blogs foram expandindo esse uso e se tornando
tambm um espao para a exposio de ideias, f-clube, jornal on-line, dirio pessoal,
caderno de divulgao de servios, de pesquisa, de artigos, etc (OLIVEIRA, 2004, p.
201). Muitas pessoas passaram, ento, a utilizar os blogs para publicar suas reflexes
pessoais, como nos tradicionais dirios, porm agora com o recurso da tecnologia.
Como mostram Silveira e Castro (2009, p. 217), atualmente os blogs se espalharam
pela internet na forma de dirios pessoais. Eles podem, ainda, enveredar por reas
1
Doutoranda do Programa de Ps-graduao Conhecimento e Incluso Social em Educao da
Faculdade de Educao da UFMG. E-mail: gabrielasilveirameireles@gmail.com
2
Professora Associada da Faculdade de Educao da UFMG, Pesquisadora do CNPq e orientadora da
pesquisa que subsidia este trabalho. E-mail: marlucyparaiso@gmail.com
diversas, conforme apontam Silveira e Castro (2009): pela rea empresarial, poltica,
dos espetculos; podem ser usados na Pedagogia do ensino a distncia; podem trazer
comentrios interessantes sobre notcias; podem focalizar temticas especficas etc
(SILVEIRA e CASTRO, 2009, p. 217).
H, na atualidade, uma proliferao de narrativas vivenciais, ao grande sucesso
mercadolgico das memrias, das biografias, das autobiografias e dos testemunhos; aos
inmeros registros biogrficos da mdia, retratos, perfis, entrevistas, confisses, (...) ao
surto dos blogs na internet (KLINGER, 2007, p. 22-23). Isso no significa, no entanto,
que a escrita de si seja uma novidade contempornea. Como mostra a autora, a
escrita de si tem uma presena forte em nossa histria (KLINGER, 2007, p. 23). O que
muda, no entanto, so as formas de compreend-la. Na Antiguidade, por exemplo, o
eu no apenas um assunto sobre o qual escrever. A escrita de si contribui
especificamente para a formao de si (KLINGER, 2007, p. 27) e, consequentemente,
na constituio de nossos modos de ser menina, menino, homem, mulher e de nos
relacionarmos como tais. Nos sculos I e II, a escrita de si se constitua como um
material para ler, reler, meditar e conversar consigo mesmo e com os outros
(KLINGER, 2007, p. 28). Na tradio crist, a escrita de si passa a ser uma forma
verbalmente bem transformada, de um eu que a, de um modo direto ou transposto, se
confessa (KLINGER, 2007, p. 31). Entretanto, na sociedade contempornea, com a
sociedade miditica, a escrita de si assume outras formas, no escritas, de falar de si
(KLINGER, 2007, p. 45). Uma delas a que percebemos nos blogs.
Entre uma grande variedade de blogs existentes na atualidade, existem os blogs
educativos. Estes so assim nominados porque possuem o objetivo explcito de educar,
de ensinar, de tratar de temas da educao e/ou auxiliar nas prticas pedaggicas e
escolares. Embora trabalhemos com um pressuposto de que qualquer blog ensina e
educa, cabe registrar que os blogs educativos so destinados explicitamente a esse
fim. Um dos ensinamentos presentes nos blogs educativos sobre alfabetizao e que
analisaremos neste trabalho, so aqueles divulgados sobre gnero e sexualidades. H
neles variados contedos e prticas discursivas que compem a escrita de si para alm
da escrita, tais como imagens, jogos, vdeos, msicas, charges, quadrinhos, o que
destacado por Foucault (2005, p. 56), quando afirma que os discursos so feitos de
signos; mas o que fazem mais do que utilizar esses signos para designar coisas. esse
mais que os torna irredutveis lngua e ao ato da fala. esse mais que preciso fazer
aparecer e que preciso descrever.
Com base nos Estudos Culturais, trabalhamos com o pressuposto de que h
nesses blogs um currculo produzido e divulgado e, consequentemente, posies de
sujeito que so nele disponibilizadas e demandadas. Currculo aqui entendido como
um artefato cultural que ensina, educa e produz sujeitos (PARASO, 2010, p. 11).
Trata-se de uma prtica cultural que governa condutas e produz sujeitos de
determinados tipos (PARASO, 2010, p. 12), acionando para isso diversos modos de
subjetivao. Modos de subjetivao entendido como os processos pelos quais se
transformam os seres humanos em sujeitos (DREYFUS e RABINOW, 1995, p. 231).
Tornar-se sujeito pode significar muitas coisas. Inclusive, tornar-se um sujeito
generificado. Conforme esclarece Louro (2007, p. 25), tornar-se sujeito generificado
refere-se a algo que transcende o mero desempenho de papis. Isso porque a ideia
perceber o gnero fazendo parte do sujeito, constituindo-o. O blog, entendido como
um currculo, analisado neste trabalho como um artefato que, ao veicular e produzir
formas de pensar, dizer e viver masculinidades e feminilidades, tambm nos educa
como sujeitos de gnero (MEYER, 2008, p. 22). Argumentamos neste trabalho que, ao
produzir a escrita de si em blogs educativos, as professoras-blogueiras expem consigo
marcas de gnero e sexualidades e seus modos de se relacionar com elas, que
normatizam, excluem, delimitam e regulam modos de ser e de se comportar relativos ao
feminino e ao masculino.
Ao abordarmos a dimenso da produo da subjetividade, trabalhando com os
blogs educativos de professoras alfabetizadoras, consideramos produtivo explorar a
escrita de si no sentido foucaultiano, na qual a preocupao no est apenas no sujeito
que escreve o blog e que fala de si numa perspectiva de expor-se ao outro, mas remete
a processo de reconstruo do sujeito e de sua rede de relaes (RAGO, 2013, p. 19).
Em O que um autor?, Foucault (1992, p. 3) relata sobre o uso dos hypomnemata,
uma espcie de cadernos pessoais que serviam de agendas, que por mais pessoais
que sejam, estes hypomnematas no devem porm ser entendidos como dirios ntimos
(FOUCAULT, 1992, p. 3). Eles tambm no constituem uma narrativa de si mesmo;
no tm por objectivo trazer luz do dia as areana conscientatiae cuja confisso oral
ou escrita possui valor de purificao (FOUCAULT, 1992, p. 3). Ao escreverem seus
3
Disponvel em: http://criandoealfabetizando.blogspot.com.br/. Acesso em: 25/06/2014.
4
Disponvel em: http://professorajanainaspolidorio.wordpress.com/. Acesso em: 25/06/2014.
tentativa constante de agradar aos/s alunos/as e aos/s pais e mes, ao postar esses
presentes nos blogs educativos, as professoras-blogueiras anunciavam que escrever
se mostrar, se expor, fazer aparecer seu prprio rosto perto do outro (FOUCAULT,
2014, p. 152). Um dos aspectos mais evidenciados nessas lembrancinhas de datas
comemorativas foi o relativo s divises de gnero, a comear pela separao dos links
nos blogs educativos sobre alfabetizao um para o Dia das Mes e outro para o Dia
dos Pais, como mostram cinco dos sete Blogs investigados 5.
Alm disso, a escolha dos elementos que compem as lembrancinhas para cada
uma dessas datas comemorativas implica em procedimentos reflexivos de auto-
observao, auto-expresso e autonarrao (LARROSA, 2002, p. 75), que tornam os
indivduos capazes de julgar-se e governar-se a si mesmos, de conduzir-se de uma
determinada maneira (LARROSA, 2002, p. 75). Ao escolher uma lembrancinha e no
outra e trabalhar sobre ela, investir, comp-la, confeccion-las (s vezes no apenas
para si, mas para toda a turma), requer muito investimento. E isso s possvel porque
essa professora-blogueira se v nisso que ela produz. esse o trabalho de construo da
escrita de si, um trabalho de construo subjetiva na experincia da escrita (RAGO,
2013, p. 52).
Nos links referentes ao Dia das Mes e ao Dia dos Pais nos blogs educativos
sobre alfabetizao encontramos diversas mensagens, tanto para as mes quanto para os
pais. Para as mes, aparecem mensagens relativas emoo (aqui materializada na
imagem do corao), doura, beleza (comparada da flor), responsabilidade pela
educao, ternura e completude, como mostram as frases a seguir: Mame! Meu
corao bate forte com o doce encanto da tua voz!; Me! A mais bela flor do meu
jardim!; Me! voc que me educa, me orienta para a vida. Obrigado 6; Mame,
voc s ternura, Mame, voc tudo pra mim, Mame, voc para mim uma
flor7. Para os pais, as mensagens referem-se segurana, ao amar sem pedir nada em
troca, ao pai-guerreiro e ao pai-heri: Papai, voc me faz sentir seguro a cada passo
5
So eles: http://paraisodaalfabetizacao.blogspot.com.br/;
http://professoravivianferreira.blogspot.com.br/; http://diariodaprofaglauce.blogspot.com.br/;
http://tatiana-alfabetizacao.blogspot.com.br/;
http://alfabetizacaocefaproponteselacerda.blogspot.com.br/.
6
Disponvel em: http://paraisodaalfabetizacao.blogspot.com.br/. Acesso em: 25/06/2014.
7
Disponvel em: http://tatiana-alfabetizacao.blogspot.com.br/. Acesso em: 25/06/2014.
que dou8; Ser pai (...) ser guerreiro! (...) ... amar, sem pedir nada em troca;
Pai, voc meu heri!9.
Outra lembrancinha bastante divulgada nos blogs educativos sobre alfabetizao
so os diplomas. Para os pais, aparecem os diplomas de: melhor pai do mundo; de o
papai coruja; de o papai do ano; de o meu pai meu heri, meu amigo e o melhor
pai do mundo10; e de Diploma para o papai coruja11. Para as mes, aparece apenas
um, dentre os blogs pesquisados: o Certificado de me do ano12. Essa certificao,
pensada como um elemento que vai na contramo da escrita da si, pode ser entendida
como buscas de afirmao (RAGO, 2013, p. 56) que esto no campo da
normatividade imposta (RAGO, 2013, p. 56) e que somente adquire validade porque
aquele que a confere (o/a filho/a possui para aquele que recebe a certificao o pai ou
a me um valor muito grande. Esse valor no atribudo por uma qualificao
profissional ou por um reconhecimento ou validade universal, mas por algo que passa
pelo sentimento, pelo desejo de ser querido/a por aquela pessoa (o filho e/ou a filha).
Dentre as lembrancinhas apresentadas, aparece tambm atividades escolares a
serem realizadas pelos/as alunos/as durante essas datas comemorativas na escola o
Dia das Mes e o Dia dos Pais. Destacamos aqui uma delas que tambm se refere ao
exerccio de escrita , o qual se denomina Um pouco sobre minha me 13. A atividade
narra que Nina gosta de ler livros e passear com seus filhos. Ela tambm adora
cozinhar!. Sugere a confeco de uma lembrancinha com um vasinho e uma flor e
solicita que os/as alunos faam uma produo de texto com o tema Minha me
assim, a partir das seguintes perguntas: Qual a cor dos olhos e dos cabelos dela? O
que a deixa alegre e o que a deixa triste? Qual o seu programa de TV favorito? Qual
a roupa que ela mais gosta de usar?. Nessa atividade, ao escrever sobre essa me,
fica explcito que h, em algumas das atividades por ela desempenhadas uma operao
com normas de gnero que dividem atividades como sendo adequadas para homens e
outras para mulheres. Por exemplo: ela, me e mulher que vai passear com os filhos
e h tambm uma naturalizao do fato de que ela ela adora cozinhar. No ao pai
8
Disponvel em: http://paraisodaalfabetizacao.blogspot.com.br/). Acesso em: 25/06/2014.
9
Disponvel em: http://alfabetizacaocefaproponteselacerda.blogspot.com.br/. Acesso em: 25/06/2014.
10
Disponvel em: http://professoravivianferreira.blogspot.com.br/. Acesso em: 25/06/2014.
11
Disponvel em: http://tatiana-alfabetizacao.blogspot.com.br/. Acesso em: 25/06/2014.
12
Disponvel em: http://tatiana-alfabetizacao.blogspot.com.br/. Acesso em: 25/06/2014.
13
Disponvel em: http://tatiana-alfabetizacao.blogspot.com.br/. Acesso em: 25/06/2014.
que atribudo o gosto por cozinhar e nem a atividade de passear com os filhos. No
restante da atividade, pede-se que o/a aluno descreva a comida que sua me mais gosta
de cozinhar. Ao destacar a descrio da cor dos olhos e dos cabelos, h uma nfase no
aspecto da beleza fsica da mulher em detrimento de outros aspectos necessrios para a
descrio dessa me. Prticas como essa descrita aqui nos levam a problematizar e
desnaturalizar as prticas modernas de produo de si, evidenciando sua dimenso
normativa, despotencializadora e sedentarizante (RAGO, 2013, p. 49), que evidenciam
ainda um discurso generificado e normatizado.
As datas comemorativas so tambm uma oportunidade para que as crianas
aprendam formas de escrever. Escrever sobre si, sobre seus pais e mes. H, nos blogs
educativos sobre alfabetizao, atividades que solicitam que os/as alunos/as faam um
exerccio sobre si e reflitam sobre como so, pensam e agem seus pais em relao a
eles/elas filhos/as. Ao realizar esse exerccio de pensamento, os/as alunos/as, ento,
passam a escrever sobre suas caractersticas. Nesse caso, algumas caractersticas de
gnero que foram sendo construdas prevalecem, reforando normas generificadas. Uma
das atividades encontradas solicita: Vamos aprender um pouquinho mais sobre o
papai? Marque com um X como ele : alto, gordo, calmo, atencioso, esportista, gosta
de brincar, esforado, amvel, ajuda nas tarefas, baixo, magro, nervoso, distrado, no
esportista, srio, devagar, poucas palavras, indiferente. Outra atividade pede para
completar as seguintes frases: Papai muito trabalhador; Esporte o programa
preferido do papai, Nas frias, papai gosta muito de viajar; Papai e mame
formam um lindo casal; No fim de semana, eu e meus irmos ajudamos papai a lavar
o carro;Domingo dia do papai nos levar feira. Ainda outra solicita que se
marque com um X o que tem a ver com o seu pai: culos, batom, agenda e sapatos. H
uma atividade que pedem que o/a aluno/a siga as linhas para ajudar o papai a levar o
carro at oficina. Por fim, h uma atividade de caa-palavras para encontrar 10 palavras
que tm a ver com os pais, tais como: amigo, brincalho, ntegro, parceiro, feliz,
trabalhador, disposto, prestativo, inteligente, companheiro 14.
Alm disso, possvel notar nas atividades trazidas acima duas questes
referentes sexualidade. A primeira se refere atividade de completar frases, em que
14
Disponvel em: http://alfabetizacaocefaproponteselacerda.blogspot.com.br/. Acesso em: 25/06/2014.
uma delas era Papai e mame formam um lindo casal. Nesse caso, poderamos
depreender duas coisas: a primeira a ideia do amor romntico aqui presente; a segunda
a ideia da sexualidade heteronormativa. interessante destacar que parece haver uma
indissociabilidade entre amor e casamento (FELIPE, 2008, p. 5) e, mais ainda, que
essa ideia parece estar relacionada com da heteronormatividade, ou seja, parece haver
ainda uma obsesso com a sexualidade normalizante, atravs de discursos que
descrevem a situao homossexual como desviante (BRITZMAN, 1996, p. 79). A
segunda questo relativa sexualidade corresponde atividade em que h uma
solicitao para que se marque com um X o que tem a ver com o seu pai: culos,
batom, agenda e sapatos. Diante da solicitao, nos leva a pensar que homem no
pode usar batom. Logo, deduzimos que batom coisa para mulher, o que produz, ainda,
um heterossexismo ou, at mesmo, a homofobia. Essa ltima atividade parece querer
demarcar ainda mais as fronteiras, estabelecendo com clareza o que para os meninos e
o que para as meninas, o que para homens e o que para as mulheres, como se no
pudssemos fazer uso coletivo de vrios desses objetos em vrias circunstncias da
vida. Alm disso, nessa atividade, no se admite, ainda, outras possibilidades nas quais
um homem poderia usar o batom.
Em um outro blog15 h uma postagem, includa no link Atividades
Personalizadas, em que a professora-blogueira se utiliza de personagens da Turma da
Mnica para fazer os/as alunos/as refletirem sobre si mesmos, sobre suas vidas e sobre
as atividades que realizam cotidianamente. Ao responder a cada uma dessas perguntas,
cada um/uma desses/as alunos/as se pem a narrar-se. E na confluncia desses
vrios aspectos da narrativa sobre a casa, a escola, a famlia, o seu eu interior, etc
que se torna possvel a sua existncia. Como mostra Larrosa (2002, p. 70), a
constituio narrativa da experincia de si no algo que se produza em um solilquio,
em um dilogo ntimo do eu consigo mesmo, mas em um dilogo entre narrativas, entre
textos. Numa sequncia de atividades, os/as alunos/as desenvolvem uma escrita sobre
si que muito mais disciplinadora, que assume sua dimenso normativa,
despotencializadora e sedentarizante (RAGO, 2013, p. 49). isso o que mostra a
15
Disponvel em:
http://professoravivianferreira.blogspot.com.br/search/label/Atividades%20Personalizadas. Acesso
em: 31/05/2014.
16
Disponvel em:
http://criandoealfabetizando.blogspot.com.br/search/label/ATIVIDADES%20PR%C3%81TICAS.
Acesso em: 21/06/2014.
17
Disponvel em: http://diariodaprofaglauce.blogspot.com.br/. Acesso em: 30/05/2014.
solicita, ainda, que os/as alunos/as que cada criana escreva e/ou desenhe o que
conhecem sobre o futebol.
Esse exerccio da escrita permite que cada aluno/a registre tudo sobre o futebol,
mas aquilo que ele ou ela sabem sobre o futebol. Isto significa que haver nessa
descrio impresses pessoais, sensaes, gostos, preferncias, times para os quais
torcem, experincias j vividas em campos, estdios, torcidas, etc. Ser uma descrio
sempre pessoal sobre o futebol. Tal descrio se aproxima muito mais daquilo que
denomina por discurso autobiogrfico e que se distingue da escrita de si, em que o
indivduo parte para uma busca introspectiva de si, pela escrita, tendo em vista
reencontrar sua verdade essencial supostamente alojada no fundo da alma, na prpria
interioridade (RAGO, 2013, p. 52). Nesse caso, a busca no pela verdade de si, mas a
verdade sobre o futebol, o que no deixa de fazer com que essa busca pela verdade seja
pessoal. Sabemos que, em nossa cultura, meninos e meninas, possuem uma relao
diferenciada em relao ao futebol. Ser que isso reflete no conhecimento da histria do
futebol ou em um maior ou menor conhecimento das regras do jogo? E quanto Copa
do Mundo, haveria um envolvimento mais equiparado de meninos, meninas, homens e
mulheres em relao ao futebol nesse evento especificamente? No seria possvel
arriscar aqui nenhum palpite de resposta para essas perguntas por enquanto. O
importante, segundo a professora-blogueira, neste momento, para essa atividade,
Socializar no grupo expondo os registros, os quais levariam a uma conversa sobre a
Copa do Mundo. Ao apresentar as minhas ideias, todos teriam mais chances de se
relacionar uns com os outros e de enriquecer a prpria escrita.
Escrever sobre si, por meio dos blogs educativos, mais um modo de
ressignificao do passado pessoal, mas tambm coletivo, de outra perspectiva
(RAGO, 2013, p. 57). A Copa do Mundo de 2014 , pois, uma forma de cada um rever,
a partir de sua histria, no contexto das outras Copas do Mundo, aquilo que foi vivido
por ns em outros jogos, a viso que temos de outros jogadores, para ento situ-la e
compreend-la aqui neste momento. Nesse movimento de uma experincia de si,
como se a educao (...) transmitisse tambm a experincia que as pessoas tm de si
mesmas e dos outros como sujeitos (LARROSA, 2002, p. 45). A Copa do Mundo e o
futebol, uma forma de escrever sobre ns mesmos a partir de algo que nos atravessa,
que o futebol.
Concluses...
REFERNCIAS
______. Ditos e Escritos, volume V: tica, sexualidade, poltica. 3. ed. Rio de Janeiro:
Forense Universitria, 2014.
SCOTT, Joan. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Revista Educao e
Realidade. 20(2): 71-99, jul./dez., 1995.
SILVEIRA, Rosa Maria Hessel; CASTRO, Tatiana Brocardo de. Internet, Blogs e
juventudes. In: COSTA, Marisa Vorraber (Org.). A educao na cultura da mdia e
do consumo. Rio de Janeiro: Lamparina, 2009.
Rosngela Soares 2
Resumo: A partir dos trechos extrados de episdios do reality show Pequenas Misses
(Toddlers and Tiaras) e das contribuies dos estudos da infncia na perspectiva da
teoria cultural, demonstramos como determinados saberes se constituem como verdade
e ajudam a construir os corpos para atender s exigncias dos concursos de beleza
infantis e como algumas crianas aderem e/ou resistem a esse processo. Argumentamos
que tal disciplinamento vm sendo sustentado por uma rede de especialistas e que com
apoio das famlias tm legitimado formas contemporneas de governo dos corpos
infantis.
Introduo
1 Graduanda do curso de Licenciatura em Pedagogia pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul.
E-mail: rafaela.melo@ufrgs.br
2 Professora da Faculdade de Educao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. E-mail:
rosangelarsoares@gmail.com
2. As Infncias Glitz
pelas mes. Estas possuem um papel central no que diz respeito participao das
crianas nos concursos, so elas que decidem quais concursos as filhas vo participar
que roupas vo usar, que coreografias vo fazer, dentre outros. No reality show
Pequenas Misses da TLC tem sido recorrente a presena de mes, que projetam nas
filhas, o que elas, mes, no conseguiram no passado, seja afirmao da beleza, fama,
dinheiro, ou qualquer outra forma de compensao.
3 Sobre as impresses de algumas pessoas que acompanham o programa no Brasil, ver as pginas de
fruns na internet: <https://br.answers.yahoo.com/question/index?qid=20110829154637AAzEK9a e
http://www.e-familynet.com/phpbb/pequenas-misses-o-que-acham-t501032.html>. Acesso em: 12 de
maio de 2014.
Para convencer a minha filha a participar de concursos, digo muitas vezes para
ela que beleza ajuda muito na vida. Se voc bonita, tratada de forma de
diferente. Quando eu era mais jovem eu fui modelo, mas tive filhos e engordei.
Um dia voc tem tudo e depois voc no tem nada. Para os concursos voc tem
que dar o mximo de si e entrar nas regras do jogo (TLC, 2013).
qumico que reage na pele, surgindo assim o desejado tom bronzeado. Essas e outras
inovaes estticas tornam-se naturalizadas frente possibilidade de transformar o
corpo atravs dos avanos tecnolgicos (JNIOR, et al., 2008 apud CHAVES, 2003).
Todas essas imposies aos corpos infantis no surgiram ao mero acaso, pois o
corpo, tanto das crianas com os dos adultos ao longo da histria, sempre foi sujeito
transformaes. Mudaram-se as formas ideais, seu peso, seu funcionamento e seus
ritmos. As representaes de beleza, sade, doena, juventude, virilidade e outros, se
convertem, incorporam outros contornos e se produzem ao longo da histria, novos
corpos (JNIOR, et al., 2008). Com as tecnologias, as mudanas corporais se do em
uma velocidade ainda maior e cada nova tcnica torna-se altamente desejada e
valorizada.
Atualmente, inmeros produtos e tecnologias para essas transformaes,
interpelam nossos desejos e carncias e so alimentados pelo que Jnior et al.(2008)
definem como: processos de retificao, realinhamento e reconformao da indstria
de aparncia, em que os corpos se apresentam na condio de passarela na qual a moda
desfila. Sustenta-se assim, por meio dessas pedagogias, que se deve buscar, desde muito
cedo, ser bela, mesmo que para isso seja necessrio os mais torturantes sacrifcios.
Tais pedagogias se sustentam ao longo do programa a partir das diversas falas e
das imagens que nos interpelam, produzem efeitos de verdade sobre o que ser bonita
em nossa sociedade (DORNELLES 2010, p. 183). A valorizao dada aos corpos
transformados pela sociedade do consumo nos seduz e nos faz acreditar que o corpo o
primeiro local da identidade e que este precisa estar em visibilidade, o que possvel
observar tambm nos ditos populares quando afirmam que, a primeira impresso a
que fica ou que a imagem tudo.
Analisando o artefato cultural Pequenas Misses e em especial a fala da me da
participante Allsyn, a concepo beleza enunciada por ela est associada diretamente as
transformaes do corpo, e so estas, no contexto dos concursos de beleza que tm
fornecido modelos de como ser vencedores ou fracassados, determinando os sentidos
para a felicidade.
Em seguida, destacamos um trecho extrado de uma cena do episdio 12 da
terceira temporada de ttulo Fancy Faces que acompanha a rotina da participante
SamiJo de 1 ano e 8 meses, que desde os 6 meses de vida participa de concursos de
Decidi colocar SamiJo em concursos, pois era por isso que eu queria ter uma
filha. [...] SamiJo faz bronzeamento, vai para o cabeleireiro e faz maquiagem
para o concurso. [] Na categoria da Sammy no costumam se bronzear,
geralmente ela a nica. Queremos competir com crianas mais velhas.
Tricia: - Iremos com glitz total para esse concurso. Estamos pensando em unhas
postias.(junto aparece a imagem do beb SamiJo com unhas postias)
Treinadora: - Porque SamiJo tem 1 ano e 8 meses e est com unhas postias
enormes (TLC, 2013).
-Eu no quero pintar os meus clios, estou com medo que machuquem os meus
olhos. (No meio da cena, o pai da menina entra no dilogo entre me e filha e
diz que ela pintar os clios para encerrar aquela discusso).
- Eu deixei pintarem meus clios, mas s por que todo mundo queria muito
mesmo. Agora que esto tingidos j no estou gostando. Esses no parecem os
meus clios, bom, eles realmente no so meus! (TLC, 2013).
5 Segundo a Declarao dos Direitos da Criana (1959) no seu artigo 2: Todas as crianas devem ser
protegidas pela famlia, pela sociedade e pelo Estado, para que possam se desenvolver fisicamente e
intelectualmente.
A participante Alaska uma criana que vive uma infncia glitz, em que a
autoridade dos pais, os discursos da rede de especialistas impem para ela uma
mudana radical em seu corpo, para vencer uma competio de beleza. Em depoimento
isolado do grupo familiar, a participante Alaska, confessa em frente s cmeras, nico
lugar que parece se sentir vontade para se expressar, ter cedido presso dos seus
pais, assumindo em seu corpo transformaes que lhe confere, uma identidade fake. A
participante parece perceber que essas transformaes lhe incomodam, reagindo com
total estranhamento ao disciplinamento a qual submetida, ao contrrio de toda uma
rede de experts da esttica, organizadores e familiares se negam a ver esses processos.
A anlise das cenas da participante Alaska nos remeteu a anlise do filme
Pequena Miss Sunshine (2007) em que a pesquisadora Rosa Maria Bueno Fischer
(2008) se propondo a ir alm das crticas j to comuns aos concursos de beleza, mostra
como as narrativas que se entrelaam para dizer algo, acabam por nos dizer um pouco
mais Enxergar mais sobre essas infncias que no podem ser integradas, nem
identificadas, nem compreendidas, nem previstas, ou que podem ser nomeadas como
interrupo, novidade, catstrofe, surpresa, comeo, nascimento, milagre, revoluo,
criao, liberdade (LAROSSA, 2001, p. 282).
Talvez possamos pensar a participante Alaska como um exemplo das infncias
que tentam escapar, que fogem do controle dos pais, do controle dos corpos, de
determinados modos de constituio de identidades. Apenas cede s presses dos
familiares, por se ver, naquela situao sem alternativas. Escapa, por compreender que o
seu o corpo e sua identidade no podem ser impostos, escapa por tentar resistir a
discursos to dominantes, escapa por reagir com estranheza ao naturalizado e por se
recusar a ser apenas a passarela pela qual a padronizao deve passar.
Consideraes Finais
buscar socorro, pois os saberes que sustentam tais prticas so enunciados por artefatos
culturais que com suas estratgias de poder/saber torna-as naturais e necessrias.
A infncia glitz talvez possa ser pensada como um paradoxo, pois as cenas e
depoimentos que assistimos, parece colocar a infncia no centro, ao dar s crianas uma
visibilidade e todo um aparato miditico e, ao mesmo tempo, lhe rouba qualquer
possibilidade de viver a infncia. possvel afirmar que h uma oposio infncia
nesse Programa, pois a participao em concursos parece ter a ver com o apagamento
das marcas da infncia dos corpos das crianas.
Apesar dos tantos avanos no campo das polticas, da legislao e com o
surgimento de inmeras instituies de proteo e amparo as crianas, bem como os
esforos governamentais em todo mundo para garantir e proteg-las de abusos e
exploraes, elas so em diferentes realidades geogrficas, culturais e socioeconmicas
vtimas de abusos diariamente. No contexto brasileiro, os dados da Organizao
Internacional do Trabalho (OIT) destacam que por ano, so registrados cerca de 100 mil
casos de abuso e explorao de crianas e adolescentes. E destes casos, menos de 20%
chegam ao conhecimento das pessoas encarregadas de tomar s devidas providncias.
Quanto aos abusos tratados neste estudo, que dizem respeito a uma brutal imposio de
modificaes corporais nas crianas e que tm sido naturalizados e banalizados pela
repetitiva divulgao nos espaos/artefatos culturais, tal quadro ainda mais agravante.
Mesmo com a ausncia de amparo e proteo legal, observamos que algumas
crianas tentam escapar, resistir, fugir do controle de determinados modos de
constituio de seus corpos. So essas infncias, que como afirma Jorge Larrosa (2001),
temos que pens-las, na medida em que escapam, na medida em que estas inquietam
tudo o que sabemos e produzimos ao seu respeito, na medida em que estas suspendem o
que podemos e na medida em que colocam em xeque os lugares que construmos para
elas e a presuno da nossa vontade de abra-las.
Referncias
BRASIL, Sandra. A menina mais bonita do Mundo. Veja, So Paulo, v. 41, n. 37, p.
112-114, 17 set. 2008.
DORNELLES, Leni Vieira. Infncias que nos escapam: da criana na rua criana
cyber. Petrpolis: Vozes, 2005.
FELIPE, Jane. Afinal, quem mesmo pedfilo? Cadernos Pagu, v. 26, 2006.
FISCHER, Rosa Maria Bueno. Pequena Miss Sunshine: para alm de uma subjetividade
exterior. Pro-Posies (UNICAMP), v. 19, p. 47-57, 2008. Disponvel em:
http://www.ufrgs.br/nemes/download.html. Acesso em: 27 de maio de 2013.
GIROUX, Henry A. Nymphet fantasies: child beauty pageants and the politics of
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JNIOR, Jos Aelson S.; LADISLAU, Carlos Rogrio; NIQUINI, Cludia Mara. A
moda na carne viva: Imagem, Corpo e Consumo: aproximaes tericas. In:
Congresso Brasileiro de Cincias do Esporte, 15; 2007. Olinda PE. Disponvel em:
http://www.cbce.org.br/cd/lista_area_03.htm Acesso em 15 de maio de 2013.
LARROSA, Jorge. Dar a palavra. Notas para uma lgica da transmisso. In:
LARROSA, Jorge; SKLIAR, Carlos. Habitantes de Babel: polticas e poticas da
diferena. Belo Horizonte: Autntica, 2001. P. 281-295.
Resumo
Este trabalho se refere uma incurso realizada na cidade de Porto Alegre, como
requisito de aprovao na disciplina de Introduo aos Estudos sobre Juventudes
cursada no PPGEDu/FCED/UFRGS. Esta disciplina tinha como objetivo discutir,
problematizar as diversas culturas que o jovem est inserido hoje, suas tribos e
vivncias. Hoje, os jovens so plugados em diversos meios de comunicao. Eles
curtem uma balada, vo academia, escutam msica, postam fotos na Interent,
ficam, paqueram, namoram e ainda tm tempo para desfilar por a e cuidar das suas
aparncias. Cada vez mais, tantos os meninos como as meninas precisam se exibir para
existir e mostram que esto vivos. Nos parques, nas ruas, em diversos lugares e
momentos do seu cotidiano, eles exibem a sua moda, as suas vestimentas e
indumentrias que praticamente se constituem como uma extenso de seus corpos. Com
o objetivo de pensar sobre essas subjetividades juvenis que esto em palco hoje, eu me
inquietei em pesquisar, em analisar o charme dessas meninas, que desfilam na
mtropole. Pois parece que toda a menina sonha em ser capa de revista ora em ser uma
atriz de novela, porque a sua vida, o seu cotidiano j se transformaram numa imensa
passarela de si. Nessa sociedade do espetculo em que vivemos, o eu implora para ser
fotografado e olhado, seja entre saias e vestidos, ou seja entre os discursos e narrativas
de uma moda efmera. Para analisar estas novas feminilidades que esto sendo postas e
ensaiadas na cena contempornea eu me aproximei dos conceitos terico-metodolgicos
relacionados aos Estudos Culturais e Estudos de Gnero em suas perspectivas ps-
estruturalistas.
1 Introduo
1
Mestranda em Educao pelo PPGEDu/FACED/UFRGS elisapach@yahoo.com.br
estar fantstica frente aos holofotes de nosso tempo. Por diversos lugares por onde
passo shopping center, ruas, parques, salo de beleza avisto mulheres e meninas
tentando construir ora transmitir uma aparncia de modelo, de princesa. Elas esto
arrumadas da cabea aos ps, e o que no pode faltar, nem num Domingo tarde na
Redeno o salto alto acompanhando o chimarro. As meninas tm a necessidade de
mostrar que esto bonitas constantemente, a partir de um padro vigente que est em
circulao na passarela do nosso cotidiano. Esse desfile coloca em locus uma cultura do
feminino que est em evidncia, que centraliza uma silhueta magra e uma aparncia de
contos de fadas. As meninas almejam ser olhadas a partir de um visual perfeito. Por
isso, desde cedo, aprendem a serem fantsticas e maquiadas, usando os vestidos e os
apetrechos que esto na moda. Assim a aparncia torna-se uma via de comunicao
(Vitelli, 2008), onde o corpo coloca em xtase uma determinada ordem cultural. Vitelli
(2008) ainda fala que estticas definem identidades e que essas por sua vez, definem
tribos. O que eu pretendo discutir, que na contemporaneidade, se est vivenciando
uma outra forma de configurao do feminino. Se antigamente, as mulheres se
escondiam atrs da cozinha e do fogo, hoje, h uma senha para ser considerada
feminina, que segue a chapinha, a escova progressiva, o salto alto, a lipoaspirao. As
mulheres se preocupam em estar bonitas e enfeitadas em qualquer ocasio. Elas vo ao
cabeleireiro e socializam variadas tcnicas de massagem, escovas, alisamentos,
penteados, drenagens, preenchimentos faciais. Elas compartilham, trocam ideias,
promessas radicais, tudo para permanecerem joviais e iguais. E assim, elas garantem
uma cultura, que prioriza a individualidade do corpo. Muitas zelam por estarem bonitas,
bem vestidas e arrumadas. Muitas querem estar siliconadas, perfumadas,
embelezadas.
Neste estudo, parto do entendimento de que as verdades, que circulam em
diferentes instncias sociais, constituem o feminino desde as infncias das meninas.
Nesse sentido, na escrita, num primeiro momento, fao uma articulao com a minha
experincia de menina interpelada pelas heronas de desenhos infantis e princesas dos
contos de fadas, que eu assistia na televiso, procurando discutir a centralidade da
cultura na constituio de um modo de sentir, vestir e viver o feminino. Num segundo
momento, coloco em discusso o papel constitutivo de diferentes instncias, destacando
os meios de comunicao de massa a mdia televisiva, e especialmente, a mdia
A partir das discusses trazidas por Edvaldo Couto (2008), em seu texto Walter
Benjamin: ruas, objetos e passantes, procuro discutir o sentido da palavra vitrine usado
neste estudo. No texto, Couto faz referncia ao fascnio do homem moderno pela cidade
grande. Segundo ele, em meados dos anos 20/30, comea a se aguar um desenfreado
frenesi cultural, acompanhado dos murmurinhos que ecoavam em frente aos cafs e s
vitrines dos centros urbanos. Assim, com o crescimento das galerias e dos botequins, a
rua foi se tornando um lcus de festejo, movimento e celebrao. Com a chegada da
globalizao e com o advento das novas tecnologias, os eventos que, anteriormente,
eram promovidos na cena cotidiana, passaram a ter uma nova organizao social. Se a
rua era considerada um lugar ideal de fluxo intenso, onde as relaes e os
acontecimentos se exaltavam, hoje, essas extravagncias montam e deslocam os seus
espetculos para as janelas, as vitrines das redes sociais. Se, num passado, corpos e
mercadorias estavam de passagem frente transparncia das vitrines, na
contemporaneidade, se (re) configura um outro modo de vivenciar essa transitoriedade.
Em A vida no Orkut narrativas e aprendizagens nas redes sociais, Couto e Rocha
(2010, p.18), ao falarem do descentramento do sujeito contemporneo, dizem que, com
a globalizao, novas caracterstica temporais e espaciais surgiram comprimindo
distncias. Eventos que ocorrem em um lugar tm rpidas interferncias sobre pessoas e
lugares diversos. Nesse contexto, se no sculo XIX, na cidade de Paris, as galerias
eram lugares de sonhos e fantasias, onde transitavam corpos e mercadorias, hoje, h a
presena de uma estante, vitrine virtual, onde tudo se cria, cutuca, compartilha, o que
postado, na cultura do ciberespao, ganha uma fugaz visibilidade. Para Couto e Rocha
(2010, p.21), essa questo permite compreender que o universo da cultura no algo
estagnado, ele no parece rgido o suficiente para impedir flutuaes, interpenetraes,
hibridizaes e tradues no encontro entre universos culturais diferentes. A paixo
que, em outra poca, estava centrada num xtase cotidiano, nos burburinhos dos centros
comerciais, hoje, est cada vez mais, se deslocando para a visibilidade das redes sociais.
Assim, como o vidro um elemento expositor, de transparncia de uma vitrine, onde
nada fica oculto, ou escondido, no espao virtual, tudo deve estar em evidncia para
existir e fazer sentido. Para Diogo e Sibilia (2010), as pessoas precisam ser vistas para
confessar a sua existncia. Na vitrine virtual, as subjetividades so exteriorizadas,
postas constantemente em vidro na tela do computador.
atravs do monitor que enxergamos os espaos de conectividade e cria-se a
possibilidade de novas formas de comunicao, em que os sujeitos se encontram
dispersos em identidades mutantes. Couto e Rocha (2010, p.28), ao falarem desses
modos flutuantes, que se identificam em nosso tempo, ressaltam que:
situada, Maria Isabel Mendes de Almeida (2006, p.141), fala que [...] gestos e
movimentos corporais, uso emblemtico de adornos e adereos corporais, tatuagens,
tipos de roupa, formas de olhar, interjeies verbais, acenos, emisses coletivas de sons,
afasias, modos de danar [...] constituem a exacerbao da aparncia.
Numa sociedade de gradativa visibilizao do corpo, na produo do feminino
amplia-se a constante necessidade de estar bela-magra-jovem. Tal tendncia imbrica-se
ao modo de ver e agir em relao a si das mulheres, desde meninas, criando o sonho de
alcanarem o corpo perfeito. Essa busca (im)posta como uma regra, para se desfilar
e, talvez, brilhar como uma celebridade. Assim, para ganhar tal visibilidade, preciso
transformar a si numa beldade com glamour, glter, salto alto, maquiagem, dentre outras
produes. preciso adotar e incorporar a beleza estampada por modelos, atrizes e
princesas de contos de fadas, por exemplo.
Para desfilar, num mundo-fashion, o corpo feminino deve enquadrar-se num
padro de figurino, de estilo, de beleza para atingir um embelezamento fantstico.
Cotidianamente, as mulheres desde meninas so interpeladas por mtodos e produtos
para tornarem-se belas. A indstria do cinema e da moda atravs da mdia vem criando
um panorama cultural de valorizao e celebrao do corpo feminino concomitante ao
sonho de ser bela e famosa, tornando a vida um show, um evento de beleza.
Segundo a SBPC (Sociedade Brasileira de Cirurgia Plstica) 2, o Brasil est na
terceira posio em cirurgias plsticas estticas no mundo. Entre os dados levantados, a
lipoaspirao teve um aumento de 129% desde o ano de 2011. O procedimento que se
tornou popular entre os brasileiros j contabilizou 211.108 cirurgias realizadas. O pas
teve um crescimento de 97.2% nos ltimos quatro anos, apresentando em sua listagem
um total de 905.124 cirurgias estticas. A ascenso da classe C contribuiu para esse
aumento. Ao analisar a presena de um padro-fsico-corporal que ilustra a
corporeidade feminina no final do sculo XX, Baudrillard (1995, p.88, apud Vitelli,
2008, p.39), vai dizer que:
2
http://www.sbcp-sp.org.br/noticias-e-artigos/noticias/81-ascensao-da-classe-c-contribuiu-para-o-
aumento-de-cirurgias-plasticas-no-brasil
3 Algumas consideraes
A partir de um panorama que viabiliza um locus cultural da qual o corpo
feminino aparece diante dos espelhos contemporneos, busquei fazer um mapeamento
para pensar como as mulheres esto sendo constitudas belas e femininas, a partir do
sonho de um corpo fantstico e perfeito, exposto num mundo-vitrine. Por meus
caminhos investigativos, percebi que as meninas fantsticas so autoconstrudas e
atravessadas por diversos conceitos que montam um simulacro, um espetculo de
identidades alterdirigidas, que se confessam numa narrao eterna para poderem existir
e ganhar a to aclamada visibilidade.
[...] introduzo um debate a cerca de uma certa esttica, hodierna, que se faz e
que se mostra no jovem pelo corpo. O foco recai, portanto sobre o vesturio,
o figurino, todas as formas de cobrir e mostrar o corpo e que servem de
estandarte, muitas vezes, de ideias, de elos de pertena e mesmo de maneiras
de viver essa juventude. (VITELLI, 2008, p.28).
Ao realizar essa incurso, percebi que muitos cartazes de salo de beleza faziam
um chamado para mulheres de todas as idades produzirem uma aparncia de
celebridade. J na porta de entrada havia muitos cartazes com imagens de mulheres
lindas, perfeitas, loiras, maquiadas, que convocavam para uma esttica perfeita. Eu,
sentada, observava a fala de muitas meninas que ali estavam ansiosas para serem
transformadas em beldades. Essa esttica que comunica o feminino desfila por muitos
lugares e vitrines do nosso mundo globalizado. Como, j foi dito anteriormente, hoje,
com o advento das novas tecnologias e com o acesso s redes sociais e Internet,
muitas mulheres compartilham dicas de sade, moda e beleza. A necessidade de muitas
jovens meninas manter-se bonita sempre e para isso elas recorrem a um conjunto de
tcnicas e prticas que podem ser acionadas tanto no cabeleireiro, como em casa na
frente de um computador. Estar no mundo da moda parece ser, portanto, uma
transformao, uma identidade que tenta seguir os passos, os caminhos de uma
celebridade, seja ela, brasileira ou internaconal. Nesse sentido, significativo modelar o
corpo, conforme um ritual de sade, beleza e magreza, para ter a chance, a certeza de
estampar a capa de uma revista feminina. Tudo parece estar etiquetado conforme as
medidas de uma manequim que desfila no mercado, e posta a sua foto no Facebook ou
no Instagram. Na disciplina sobre Introduo aos estudos sobre juventudes, ns
discutimos a performance, que desenha a mulher contempornea, muitas vezes
vinculada a essa imagem exibida e montada, glamourizada do feminino. E at parece,
que quem no segue esse figurino, esse padro, no sabe ser uma mulher. Tais discursos
esto nas mdias e comunicam verdades, que constituem dadas feminilidades nos corpos
das meninas. Hoje, parece que o cotidiano se tornou uma extenso das passarelas. As
vitrines so como espelhos de rua, que capturam o charme de muitos rostos e silhuetas
que esto em movimento. Somos tragadas por uma infinidade de gestos, cores e tecidos,
para sermos esbeltos dos ps, cabea, ao umbigo. Para ser admirada, a mulher deve
estar sempre arrumada, exalando perfumes, o nctar de uma beldade. Tal fragrncia
Referncias
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In: ALMEIDA, Maria Isabel de; EUGENIO, Fernanda (orgs). Culturas Juvenis
novos mapas do afeto. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2006.
SIBILIA, Paula. O show do eu: a intimidade como espetculo. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 2008.
SILVEIRA, Rosa Maria Hessel. Discurso, escola e cultura: breve roteiro para pensar
narrativas que circundam e constituem a educao. In: SILVEIRA, Rosa Hessel (org.).
Cultura, poder e educao: um debate sobre Estudos Culturais em Educao.
Canoas: Ed. ULBRA, 2011.
VITELLI, Celso. Relaes entre jovens, consumo, esttica e Shopping Centers. In:
PINTO, Michele de Lavra; PACHECO, Janie K. (orgs.) Juventude, consumo e
educao. Porto Alegre, ESPM, 2008.
Larissa Pelcio1
Aline Ramos2
Passados quatro meses de conta aberta no Lovoo Larissa recebeu 226 visitas em
seu perfil, 10 beijos e angariou quatro fs. Seria este um bom saldo levando-se em conta
que se trata de um perfil de mulher com 45 anos, que declara, com um sorriso no rosto,
morar com um companheiro e que imagina seu primeiro encontro em um caf?
Aline, 22 anos, abriu seu perfil em maio de 2014. Desde ento recebeu 45 vistas,
ganhou 1 f e foi informada pelo sistema do Lovoo que 51 pessoas gostaram dela. Por
que Aline no recebeu nenhum beijo?
Questes que parecem narcsicas, mas neste contexto tm uma preocupao
terica e metodolgica, uma vez que somos duas mulheres, de diferentes geraes,
pesquisando sobre intimidades e tecnologias a fim de compreender como o acesso
crescente s mdias digitais tm impactado as relaes afetivas e sexuais no presente.
Mais que isso, nos interessa perceber e analisar como questes relativas aos desejos,
1
Doutora em Cincias Sociais, UNESP Bauru, larissapelucio@gmail.com
2
Graduanda em Comunicao, habilitao Jornalismo, UNESP- Bauru, Cincias Sociais Aplicadas,
Gnero, Sexualidade e Mdias contemporneas, alinerramos.ar@gmail.com
3
Para Nancy Baym, os encontros off-line proporcionam mais do que interao face a face, mas corpo a
corpo, pois vrios signos corpreos sero analisados e levados em conta nessas interaes.
fsicas como altura, cor dos olhos e cabelo, menes raa e etnia, entre outros
atributos, mesclados a qualidades morais (Souza, 2000: 29)
Compor um perfil nestes aplicativos exige que cada pessoa que adere aos
servios opere a partir de uma gramtica enxuta ortograficamente e rica
iconograficamente, capaz de gerar uma expresso sinttica de si a partir de elementos
imagticos que possam dar conta no s de expresses cuidadosamente moduladas de
gnero, bem como de orientao sexual e, de forma menos evidente, dos desejos. H
nesta composio subjetiva toda uma pedagogia do mostrar-se, do olhar e da interao
que deve ser apreendida e, desejavelmente, colaborar para que cada pessoa se
singularize nessa economia emocional da abundncia, regida pela escolha infinita,
eficincia, racionalizao, orientao para alvos seletivos e padronizados (Illouz, 2011:
130).
Assim, o que procuramos apresentar nesta comunicao so resultados
preliminares de pesquisa qualitativa que procura responder algumas questes tais como:
de que modo a tecnologia digital hoje disponvel rearticula a corporeidade e os afetos;
subjetividades e mercado; gnero, sexualidade e desejo?
Procuramos enfrentar estas questes associando fontes tericas, discusses
metodolgicas e o recolhimento de fontes empricas, valendo-nos da etnografia multi-
situada, por meio da qual on e off-line so tratados como espaos contnuos, exigindo o
trnsito das pesquisadoras entre eles, alm do deslocamento fsico entre diferentes
regies das cidades de referncia desta pesquisa (So Paulo e Bauru, ambas no estado
de So Paulo), uma vez que a geolocalizao tem se mostrado como um elemento
fundamental para se entender os usos dos aplicativos nas dinmicas de seleo, escolha,
contatos e interlocuo entre mim e os/as colaboradores/as, bem como deles/delas entre
si. Interessa-nos verificar as consequncias dessa nova gesto da vida emocional para
pessoas que ingressaram na vida adulta sem as marcas subjetivas dos usos sociais das
mdias digitais, tomando como baliza etria nascidos/as at o ano de 1976. Em um
segundo momento, iremos comparar estes resultados com as experincias jovens que
tm no momento entre 18 e 25 anos e que tambm fazem uso dos referidos aplicativos.
Iremos considerar, nesse desdobramento da pesquisa, alm do recorte geracional outros
marcadores como os "tnico-raciais", de gnero, orientao sexual e de classe social que
balizam as buscas de parcerias por meio de mdias digitais.
O contato com os/as colaboradores/as tem nos permitido verificar como padres
corporais e convenes de gnero na escolha parcerias afetivas/ sexuais por estes meios
so produzidos e negociados. O que nos fez perceber que o corpo tem grande
protagonismo como disparador dos contatos e interesses. O que faz dos ambientes
digitais um espao altamente corporificado e, por isso, codificado. o que trataremos a
seguir, partindo do conceito de cibercarnalidade para iniciar essa discusso.
Cibercarnalidade
4
Para Eva Illouz (2009 e 2011), em tempos de capitalismo afetivo e da comodizao das pessoas e
relaes, o valor de mercado dos indivduos diminui, incitando a imaginao, uma vez que preciso
saber se destacar na rede ampla de ofertas dos sites. Esse exerccio , ainda segundo Illouz, altamente
racionalizado e reflexivo, pois a pessoa levada a pensar cautelosamente na imagem que quer
transmitir, em seus desejos, em sua sexualidade, em um exame de si rigoroso. Nessa lgica
ambivalente, afetos e mercado se cruzam. Esse incitamento a pensar em si e a elaborar seus desejos
tem se mostrado atraente, haja vista o crescimento das redes sociais e a forma cada vez mais elaborada
pela qual as pessoas nelas se apresentam e delas fazem uso.
5
Um colaborador de pesquisa, usurio do Tinder, comentou pelo sistema de mensagens do aplicativo
que havia ouvido dizer que mulheres que colocam fotos de biquni nos aplicativos esto abertas a
relaes sexuais, o que ainda no pudemos comprovar.
6
O Brenda se apresenta como lesbian dating. Lanado em 2011, o aplicativo contava em julho de
2013 com 30 mil usurias no Brasil, segundo dados da empresa que o administra.
3x4, devido aos limites da interface do prprio aplicativo. Diferentemente dos similares
voltados para homens que buscam homens, tais como Grindr, Scruff, onde so comuns
fotos de peitorais definidos, abdomes rasgados (quer dizer, trabalhados por exerccios
localizados) sem que o rosto do usurio aparea (Couto et. al, 201; Miskolci, 2014;
Mowlabocus, 2014). O prprio Brenda coloca em seus termos contratuais para o
registro de perfil que a pessoa assuma que de fato uma mulher e que no postara
pornografia ali. O desejo no estaria autorizado a passar pelo corpo, pelo prazer voyeur
de olhar a outra sem que esta saiba que est sendo vista; ou o de mostrar-se para olhar
de outra pessoa. Impossvel no pensarmos nas implicaes de gnero presentes nesses
limites impostos a um aplicativo que se diz voltado para lsbicas.
O discurso da sexologia do sculo XIX, aquele que, segundo Michel Foucault,
fez surgir as sexualidades perifricas medicalizando o inslito sexual (2003: 44),
aquele tambm que histeriliza o corpo feminino, associando a mulher saudvel famlia
monogmica e reprodutiva. Essas verdades sobre o sexo, vm sendo reinscritas, mas
guardam ecos dessas formulaes sobre o corpo e o desejo feminino. De modo que h
no imaginrio social a ideia de que lsbicas, principalmente aquelas que parecem mais
femininas, seriam supostamente menos sexuais que os homens gays.
Na cibercarnalizao, reforos digitais servem como um ponto de reconexo
tanto com o corpo individual quanto com o corpo cultural da cultura gay
(Mowlacobus, 2014: 20), assim como, acreditamos, que serve tambm para traduzir
digitalmente as expresses das sexualidades normativas e de uma cultura que associa
essa normalidade a corpos especficos.
A associao entre corpos e afetos sinaliza nos aplicativos aqueles e aquelas que
so potencialmente mais desejveis, mais amveis, mais confiveis. No grupo do
Facebook intitulado Prolas do Tinder, conversas
pitoresca, nomes incomuns e,
sobretudo as fotos de perfis consideradas bizarras so os temas mais presentes no
grupo. No Prolas, os corpos risveis no so apenas os que trazem humor nas fotos
(fantasias de personagens diversos; os que brincam com as prprias ferramentas do
aplicativo inserindo na foto sugestes como match of the week, clica no corao que
os gatinhos curtem com emoo; pessoas com nomes incomuns), mas tambm aquelas
mais velhas; as consideradas feias, o que pode ter a ver com idade, raa e padres
corporais que no reproduzem valores estticos hegemnicos; assim como aquelas fotos
que insinuam prticas sexuais que desafiam o bom sexo 7: a mulher dominadora, que
aparece deitada em um sof segurando pela coleira uma homem deitado no cho e aos
seus ps; o homem encoleirado que engole um p feminino e se apresenta como
slavepodo; o rapaz em fantasia de domstica de luxo; a conversa na qual, depois de um
convite para um sexo gostoso a interlocutora pergunta vc gosta de travesti?, a
resposta curta no. Pois , devolve a declarada travesti, ento no vai rolar. O
rapaz finaliza com um bad.
Ainda assim, propomos outras formas de interpretar essas mesmas mensagens.
Partindo da hiptese de que estas expresses do desejo ironizadas e entendida como
bizarras pelas pessoas que curtem o grupo Prolas do Tinder, encontraram nos
espaos virtuais um campo de expresso, de contatos, de aprendizado e de possveis
afetos que, hipoteticamente, podem desafiar a matemtica afetiva dos espaos off-line.
Dito de outras formas: ainda que, aparentemente, a lgica dos aplicativos potencialize
os mecanismos de excluso que operam nas relaes fora deles, estamos trabalhando
com a hiptese de que no h mera reproduo/potencializao, mas tambm o
estabelecimento de outras possibilidades de encontros, ainda bastante experimentais no
campo dos afetos e das experincias emocionais. Este experimentalismo tem sido
desafiante para muit@s d@s usuri@s com @s quais trocamos informaes,
independente da gerao, mas com as peculiaridades esperadas de cada ciclo de vida.
Carla chega um tanto atrasada para o primeiro encontro com Larissa (uma das
pesquisadoras do projeto que subsidia este artigo). Senta-se mesa do caf de um
shopping paulista e pede desculpas pelo atraso. Estava resolvendo uma pendenga com
uma pessoa que havia conhecido pelo Tinder. Havia ido at a casa dela para lhe
7
Rubin, em Pensando sobre Sexo (2003), defende que a ideologia sexual popular mescla a ideia de
pecado de inferioridade psicolgica, histeria de massa, acusaes de bruxaria e xenofobia. A mdia,
segundo ela, corroboraria esse sistema de estigma e preconceito, favorecendo e fixando uma
hierarquia de valor sexual, na qual caberiam, ral sexual, a segregao e o infortnio. No sistema
de valores sexuais, o sexo bom seria aquele feito entre um homem e uma mulher, preferencialmente
casados, monogmicos, visando a fins procriativos e, assim, fazendo um sexo no-comercial
(2003:26-27).
devolver objetos pessoais. Aps se justificar, exclama: S tem gente doida nesse
Tinder. T fora, no quero mais saber disso.
A conversa entre ambas segue por mil caminhos, mas os dissabores das relaes
amorosas recentes de Carla esto sempre em pauta. Aos 48 anos, depois do fim de uma
relao profunda que durou 2 anos e meio, Carla sofre. Seu sofrimento levou um amigo
mais novo, na casa dos 30 anos, a tomar-lhe o celular das mos e fazer para ela um
perfil no Tinder. At ento, Carla nunca ouvira falar do aplicativo. Achou divertido.
Passou a us-lo e foi assim que conheceu a pesquisadora e tambm a mulher com quem
ela havia recentemente se desentendido.
Ao longo dos dois meses em que saram juntas, a tal mulher, chamemo-la de
Cristina, fazia questo de deixar claro que as duas no tinham um relacionamento. No
eram namoradas. Alis, ela, Cristina, nem gostava de mulher, gostou de Carla, mas no
queria namor-la. Carla aceitou. Era bom ter sexo e amizade ao invs de se sentir
diariamente devastada pela rejeio da sua parceira anterior. Mas, no, ela no queria
mais saber de relaes estabelecidas por aplicativos.
Como muitas pessoas que fazem uso de mdias sociais a fim de estabelecer
relaes amorosas e sexuais, Carla no se v como xs outrxs usurixs. Considera que
est ali apenas de passagem, que se trata de uma experimentao, que ela, ao contrrio
dxs demais, no doida. Alis, nunca havia usado antes esse tipo de mecanismo para
se relacionar. Eva Illouz (2011) encontrou entre seus e suas colaboradores/as usuri@s
de sites e chats para encontros, sentimentos semelhantes de certa superioridade, a partir
da associao das pessoas que esto na internet com pessoas instveis, fracassadas no
campo emocional e, at mesmo, pouco confiveis. Por outro lado, afirma Illouz, estas
mesmas pessoas tendem a duvidar da veracidade do perfil ou recusar aqueles/as
pretendentes que lhes parecem superiores a eles/elas mesmos/as, por receio em serem
recusadxs.
Porm, o que nossos dados mostram at o momento que, essas tenses
comparativas no so suficientes para que haja uma desistncia definitiva dos
aplicativos. Carla, por exemplo, terminou o encontro com a pesquisadora, baixando um
novo aplicativo, o Brenda, do qual j falamos mais acima. Sua busca no acabou.
Valter, homem de 44 anos, dentista, que vive na cidade de So Paulo, ajuda-nos
a entender em partes que essa permanncia tambm tem marcas de gnero. Ele conta,
via Whatsapp, que nunca saiu com tantas mulheres interessantes como desde que se
tornou, h 2 meses, usurio do Tinder. Ainda que diga que est procura a pessoa
certa, Valter considera o aplicativo como um timo canal facilitador desta busca.
Enquanto a pessoa certa no aparece, ele se diverte.
De fato, tanto Valter quanto Lcio, tambm um paulistano, de 59 anos, o carter
ldico e recreativo dos encontros possibilitados pelo site o interessa mais. Ele se queixa
das mulheres que entram no jogo, mas violam as regras tcitas que, no entendimento
dele, vigorariam ali, pois buscam mesmo relaes estveis.
Por outro lado, as mulheres com as quais conversamos dizem busca amizades,
inclusive com outras mulheres. Mesmo as mulheres que se declaram como
homossexuais ou bissexuais colocam a amizade como um elemento relacional
importante. Apenas uma delas, Lcia, que se entende como lsbica, diz que procura
diverso e bom papo nos aplicativos. Mesmo j tenho namorado com uma pessoa que
conheceu pelo chat UOL, Lcia considera que os aplicativos so para diverso e para
ampliar a gama de possibilidades restritas, para algum como ela que mora em uma
pequena cidade do interior paulista, em encontrar parceiras.
Esta espcie de drible no destino, categoria cara ao amor romntico (Illouz,
2012), para Eli Finkel e colaboradores um dos grandes atrativos das interaes online.
Acesso, comunicao e combinao formam a trade que tem motivado um nmero
significativos de pessoas a fazerem perfis pessoais para buscar parceiros e/ou parceiras
pelos meios digitais (Finkel et. al. 2012: 03), modificando no apenas o cenrio das
relaes afetivas e sexuais, mas a prpria geografia dos encontros e dos usos dos
espaos nas cidades. Este um aspecto que relaciona as tecnologias, afetos e dinmicas
sociais contemporneas pautadas na diluio da dicotomia espao de trabalho/espao de
lazer, bem como entre cio e negcio. A gesto da vida social, afetiva e sexual se
articula com de outras esferas, tencionando fronteiras, mas tambm exigindo maior
observao na gesto destas, assim como o monitoramento de si.
Apesar destas observaes de Maria Rita Xavier, as pessoas mais velhas desta
pesquisa (entre 36 a 65 anos) parecem estar a procura de relaes mais estveis e
duradouras. Porm, a lgica que orienta as relaes por meio dos aplicativos
mercadolgica.
8
Segundo Viviana Zelizer (2009), na maior parte das discusses, amor e dinheiro formam uma equao
problemtica. A ideia corrente que o dinheiro corromperia as relaes afetivas, contaminando-as
com a frieza e a racionalidade que lhes so atribudas, qualidades supostamente incompatveis com a
dimenso emocional dos afetos.
9
No recente filme Her (Sony Pictures, 2013) Spick Jonze mostra de forma ficcional, mas bastante
crvel para quem usa cotidianamente as mdias digitais, o poder de seduo que os sistemas
operacionais mais recentes exercem sobre usurios e usurias. Na fico, o sistema toma o lugar de
uma/um possvel parceir@ que poderamos encontrar pelos meios virtuais, tornando-se ele, ou melhor
Ela (ttulo nacional do filme) o objeto da paixo.
Referncias
BAYM, Nancy K. Personal Connections in the Digital Age. Cambridge: Polity Press,
2010.
COUTO, Edvaldo et. All. Grindr e Scruff: Amor e Sexo na Cibercultura. Texto
apresentado no SInsocial, 2013. (Disponvel em: http://gitsufba.net/anais/wp-
content/uploads/2013/09/13n1_grindr_49464.pdf)
FINKEL, E. J., EASTWICK, P. W., KARNEY, B. R., REIS, H. T., & SPRECHER, S.
Online dating: A critical analysis from the perspective of psychological Science.
Psychological Science in the Public Interest, 13, 3-66. 2012.
ILLOUZ, Eva. O amor nos tempos do capitalismo. Rio de Janeiro: Zahar, 2011.
ILLOUZ, Eva. Porque duele el amor? Uma Explicacin sociolgica. Katz Editores:
Madrid. 2012.
LEITO, Dbora K. & GOMES, Laura G. Estar e no estar l, eis a questo: pesquisa
etnogrfica no Second Life. Revista Cronos. UFRN. 2012
TEIXEIRA, Elsa Guedes. Solido, a busca do outro na era do eu: estudo sobre
sociabilidades na modernidade tardia. Sociologia, Problemas e Prticas, Oeiras, n. 35,
abr. 2001.
RUBIN, Gayle. 2003. Pensando sobre Sexo: Notas para uma teoria radical da poltica
da sexualidade. cadernos pagu, Campinas: Ncleo de Estudos de Gnero Pagu
UNICAMP, n. 21. pp. 01-88.
RESUMO
Palavras iniciais
1
Aluna regular do Programa de Ps-Graduao em Educao/UFMS-CPAN. E-mail de contato:
cristine.rocha@globo.com
2
Professora e pesquisadora da Universidade Federal do Mato Grosso do Sul - UFMS, campus de
Campo Grande, vinculada Unidade de Educao do Centro de Cincias Humanas e Sociais e ao
Programa de Ps-Graduao em Educao, campus do Pantanal.
3
BFF sigla utilizada pela revista e significa Best Friend Forever (Melhor amiga para sempre).
Em seguida, a matria apresenta dez dicas para a leitora se tornar uma super
BFF: 1) ser uma amiga para toda a hora; 2) ter outros/as amigos/as; 3) oferecer
pequenos agrados BFF; 4) aceitar e aprender com as diferenas; 5) surpreender,
convidando a BFF para novos passeios e atividades; 6) perceber seus erros e pedir
desculpas; 7) defender e ajudar a BFF; 8) ser sincera, mas carinhosa; 9) respeitar o
espao da BFF; e, por fim, 10) tomar a iniciativa depois de alguma briga, procurando
fazer as pazes.
Depois, a matria apresenta BFF famosas, para que a leitora se inspire nas
amizades que comearam na telinha e continuaram na vida real. Enfatiza que mesmo
com diferenas, dificuldades e as distncias devido carreira das celebridades
eles/as sempre encontram uma forma de demonstrar carinho uns/umas pelos/as
4
Foram consultadas todas as edies dos anos 2011, 2012 e 2013.
5
BFF sigla utilizada pela revista e significa Best Friend Forever (Melhor amiga para sempre).
A segunda matria escolhida para ser analisada intitula-se 100 dicas para ser
uma garota Atrevidinha (Edio 100-Agosto/2012), tambm uma matria destaque de
capa, escrita em oito pginas. Trata-se de um guia com cem dicas para a leitora seguir e
se tornar uma verdadeira garota Atrevidinha.
Por fim, a terceira matria escolhida para anlise, intitula-se As aulas voltaram!
(Edio 107-Maro/2013). Tambm destaque de capa e escrita em oito pginas. Trata-se
de um guia que apresenta uma srie de dicas que ajudaro a leitora a encarar os desafios
do novo ano letivo. As dicas so sugeridas por uma psicopedagoga e por uma
professora.
A matria enfatiza que as mudanas que acontecem nas nossas vidas assustam
no incio, mas podem ser surpreendentes e divertidas, depois do perodo de adaptao.
Situaes que podem acontecer na vida escolar da leitora so utilizadas como exemplos:
mudana de escola; em caso de reprovao e ter que enfrentar uma turma mais nova;
mudana de classe, sem a BFF por perto; como conviver com aquela pessoa que no
voc suporta; ou como agir se as BFF voltaram das frias te tratando de forma
diferente. Todos esses dramas podem ser superados encarando-os de frente e
assumindo atitudes otimistas em cada situao. A matria inclui tambm dicas de
atitudes que devem ser evitadas para que essas situaes sejam superadas da melhor
forma possvel, como exemplo, quando for matriculada na sala de aula com algum que
a leitora no gosta.
Cuidados com a beleza outro assunto que se destaca na matria. H uma srie
de dicas de: cuidados com os cabelos (sugestes de penteados para cabelos longos; com
franja; lisos ou cacheados); dicas de acessrios; dicas de maquiagem ideal para o
ambiente escolar (para pessoas de pele branca; morena; negra ou oriental); dicas de
cuidados com as unhas, indicando cores claras, como o rosa e o nude, para deixar as
mos com aspecto de limpeza e sugerindo o uso de adesivos para deixar o visual mais
criativo. Para finalizar, a matria indica o que no combina com a escola: sombras
muito coloridas; blushes exagerados e batons em tons muito fortes. As dicas so
sugeridas por uma maquiadora; um profissional que trabalha com cabelo; por um
profissional que trabalha com maquiagem e cabelo e por uma educadora do curso de
manicure.
Em seguida, para dar uma repaginada no visual, a matria indica uma srie de
acessrios que daro charme ao uniforme, como por exemplo: relgios, pulseiras,
brincos, anis, tiaras, cintos, culos, toucas e cachecis ou, caso o uso do uniforme no
seja obrigatrio, a matria indica, tambm, peas-chave que no podem faltar no
armrio, como por exemplo, calas jeans nas cores azul ou preta; camisetas com gola
V ou polos, de preferncia em cores neutras; assim como peas que devem ser
evitadas no ambiente escolar, como por exemplo, shorts curtos.
A matria sugere, tambm, produtos escolares bem fofos que no podem faltar
na mochila; sites que podero ajudar a leitora com os trabalhos escolares; um passo a
passo para fazer um penteado para arrasar na escola e, por fim, a sugesto para que a
leitora copie o visual da personagem Valria da novela Carrossel6. O editorial indica o
look completo: camiseta, saia, meias, sapatos, relgio, brincos, tiara no cabelo e o gloss
nos lbios.
Considerando a perspectiva terico-metodolgica adotada neste trabalho,
passaremos, ento, a analisar os modos de subjetivao utilizados pela revista
Atrevidinha. Ressaltamos que a revista, nessa perspectiva, se constitui como um artefato
cultural que (re) produz/veicula e legitima determinadas condutas, valores e saberes
endereadas s meninas.
Entre as estratgias utilizadas pela revista, destacam-se:
Primeira: o uso de imagens de celebridades para ilustrar as matrias. Astros e
estrelas teens so destaques na revista. Apresentadas como modelos de beleza e de
sucesso, as celebridades so destaques nas capas e garantem uma seo exclusiva na
revista, com entrevistas, perfil, novidades sobre novos filmes, seriados, CDs e psteres.
As celebridades ou os/as personagens que eles/as interpretam em filmes e seriados so
frequentemente utilizados para ilustrar as matrias. Na matria Manual da BFF, as
cantoras e atrizes Selena Gomes e Taylor Swift so exemplos de como manter a amizade
com a BFF. Na matria 100 dicas para ser uma garota Atrevidinha, personagens de
6
Carrossel foi uma telenovela infantil brasileira produzida pelo Sistema Brasileiro de Televiso (SBT),
exibida entre maio de 2012 e julho de 2013.
Dica 22 Seja legal com seus irmos, assim como a Teddy, de Boa sorte
Charlie.
Dica 97 No desista de seus objetivos, lute por eles, assim como a Katniss,
de Jogos Vorazes. (ATREVIDINHA, ano VIII, edio 100, agosto de 2012,
p. 23-27).
ambiente escolar, portanto, devem ser evitados. Vejamos os trechos abaixo, extrados da
revista:
Cime e possesso, no. Por mais que voc adore fazer tudo com a sua BFF,
importante respeitar o espao dela. No legal ter algum colado em voc
o tempo todo contra a sua vontade ou algum superciumento no seu p 24
horas por dia, certo? (ATREVIDINHA, ano VII, edio 88, agosto de 2011,
p. 50).
mulher jovem e adulta. Na pesquisa foram consultadas edies dos anos 1950 aos 1980.
Entre suas concluses, a autora destaca o ideal de feminilidade (re) produzido/veiculado
e legitimado pelas revistas: ternura, afetividade, graciosidade, passividade, romantismo,
sonhadora, beleza e sensualidade, entre outros atributos.
Fischer (1996) analisa os discursos (re) produzidos/veiculados e legitimados
pela mdia sobre a adolescncia, durante a dcada de 1990, tomando como corpus de
anlise diferentes artefatos da mdia brasileira. Em captulo dedicado a anlise da revista
Capricho, a autora observa que grande parte das matrias veiculadas pela revista
prioriza a moda e a beleza, como assuntos principais. Segundo a autora, os textos da
revista ensinam a adolescente o quanto e quo ela deve ser bela para si mesma, para
seus pares, para o mundo e, especialmente, para o homem.
Alm dessas pesquisas, podemos citar ainda, pesquisas desenvolvidas nos anos
2000, por Andrade (2002); Figueira (2002) e Strim (2011), tomando como fonte as
revistas Boa Forma (direcionada ao pblico adulto), Capricho (direcionada ao pblico
adolescente) e Cludia (direcionada ao pblico adulto), respectivamente. Nessas
pesquisas podemos perceber que cuidados com o corpo/sade, moda e beleza so os
atributos femininos mais valorizados pela mdia impressa feminina, nesse perodo.
Segundo as autoras, no faltam dicas de programas de exerccios e de dietas, capazes de
manter o corpo feminino atltico, saudvel, belo e magro. Caractersticas essenciais
para compor um look da moda.
Essas pesquisas mostram que desde meados do sculo XX at incio do sculo
XXI, a mdia impressa feminina (re) produz/veicula e legitima determinadas concepes
(cuidados com o corpo/sade, moda e beleza) como valores e saberes ideais para
vivncia da feminilidade, sejam na infncia, na adolescncia, na juventude, na fase
adulta ou na velhice.
Alm da mdia impressa, outros artefatos culturais tambm (re)
produzem/veiculam e legitimam determinados valores e saberes como ideais para
vivncia da feminilidade. Felipe (1999) analisa os brinquedos direcionados s meninas:
ora voltados domesticidade e a maternagem; ora voltados ao cultivo da beleza.
Segundo a autora, h uma enorme variedade de bonecas que remetem a um determinado
padro beleza associado juventude, ao corpo esguio e a branquidade, a exemplo da
boneca Barbie ou das bonecas Lolitas, identificadas por Xavier Filha (2009)7. Segundo
a autora, essas bonecas apresentam aparncia de mulheres jovens, sedutoras, sensuais,
utilizando roupas curtas e maquiagem pesada. Felipe (2006) afirma que ao
disponibilizarmos determinadas imagens para meninas, ensinamos que para serem
amadas, desejadas, valorizadas, elas precisam se comportar de determinada forma e que
o poder das mulheres est diretamente atrelado sua capacidade de seduo e de um
belo corpo.
Sabat (2001) ressalta que essas concepes veiculadas pela publicidade, ou de
modo mais amplo pela mdia, refletem discursos que circulam na/pela sociedade:
Consideraes finais
7
XAVIER FILHA, Constantina. Sexualidade(s) e gnero em artefatos culturais para a infncia:
pesquisas com crianas no mbito das disciplinas do curso de graduao em Pedagogia/UFMS.
Pesquisa UFMS/PROPP [2008-atual].
Referncias
ANDRADE, Sandra dos Santos. Uma boa forma de ser feliz: representaes de
corpo feminino na revista Boa Forma. Porto Alegre, RS: UFRGS, 2002. Programa de
Ps-Graduao em Educao, Faculdade de Educao, Universidade Federal do Rio
Grande do Sul, Porto Alegre/RS, 2002.
GIROUX, Henry; MCLAREN, Peter L. Por uma pedagogia crtica da representao. In:
SILVA, Tomaz Tadeu da; MOREIRA, Antnio Flvio (Org.). Territrios contestados:
o currculo e os novos mapas polticos e culturais. 2 ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 1995.
GIROUX, Henry. Praticando estudos culturais nas faculdades de educao. In: SILVA,
Tomaz Tadeu da (Org.). Aliengenas na sala de aula. 10 ed. Petrpolis, RJ: Vozes,
2012 (Coleo Estudos Culturais em Educao).
STRIM, Cntia. Educando o corpo feminino: sade como um mais, corpo molecular e
otimizao da beleza na revista Cludia. Porto Alegre, RS: UFRGS, 2011. Programa de
Ps-Graduao em Educao, Faculdade de Educao, Universidade Federal do Rio
Grande do Sul, Porto Alegre/RS, 2011.
Revistas consultadas
Atrevidinha: a revista da pr-adolescente, ano VII, edio 88, p. 48-53, agosto de 2011.
1
Professor substituto do Departamento de Formao de Professores da Faculdade de Educao da
Baixada Fluminense, da Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Mestre em Educao, Cultura e
Comunicao em Periferias Urbanas pela mesma instituio. E-mail: fabiojp83@yahoo.com.br
2
Utilizo essa expresso para me referir aos homens que atuam tanto na educao infantil quanto no
Magistrio das sries iniciais, j que esse termo era evocado pelos prprios professores que entrevistei
durante a pesquisa de Iniciao Cientfica, realizada na Universidade do Estado do Rio de Janeiro,
entre os anos de 2004 e 2006, que originou em meu Trabalho de Concluso de Curso no ano de 2007.
entende-se que o gnero est sempre sendo fabricado nas prticas discursivas
cotidianamente nas nossas performances como homens e mulheres, com base em
padres dominantes do que ser homem ou mulher (MOITA LOPES, 1995, p.31).
As mdias, tanto impressas quanto virtuais, ratificam essas verdades, visto que
de acordo com Moita Lopes, as escolhas discursivas envolvem certos propsitos
poltico-ideolgicos que operam com vises de mundo e valores especficos tendo em
vista leitores e telespectadores especficos. (MOITA LOPES,1995, p.132).
Baseado na teoria de performance, os textos virtuais utilizados nesta pesquisa
teriam no apenas que demonstrar o que se tem enunciado sobre os professores-homens
no Magistrio, mas, alm disso, os procedimentos da escrita, da maneira de como os
autores dialogam com o pblico ou ao contrrio. Moita Lopes recorre anlise crtica e
multimodal do discurso para compreender como as masculinidades so construdas em
um texto jornalstico. Essa anlise tem por objetivo focar nas escolhas multimodais
(itens lexicais, interdiscursos, gneros textuais, cores, fotos, desenhos grficos, etc.) que
as pessoas fazem das opes existentes dentro do potencial para a significao de uma
lngua e de outros modos semiticos. (MOITA LOPES, 2009, p.133). Ao recorrer a
este tipo de anlise, se relaciona os instrumentos semiticos com a construo da vida
social. Assim, tais elementos possuem uma finalidade: fazer os sujeitos se
reconhecerem enquanto participantes e configuradores de uma prtica social.
comum que alguns textos publicados na web permitam aos leitores opinarem
sobre um determinado assunto. A capacidade de interao entre o pblico e o autor de
um texto publicado na internet demonstra que cada vez mais esse tipo de mdia tecido
no somente para um pblico alvo, mas pelo pblico na medida em que os mais
variados temas interferem de alguma forma nos pensamentos de grupos sociais. Laura
Seligman e Monike Furtado (2011) abordam sobre esse fenmeno entre o autor de uma
matria e o pblico:
3
REVISTA CRESCER, 2012. Disponvel em: http://revistacrescer.globo.com/Revista/
Crescer/0,,EMI174153-15565,00 Acesso em: 10 Jan 2012
Uma das coisas mais interessantes que as famlias comentam quando visitam
a minha escola sobre o fato de ter muitos homens professores na educao
infantil. Pudera, a profisso de professor sempre est associada imagem da
mulher. Uma mulher sensvel, me, tia que pode cuidar das crianas como
cuidaria de seus sobrinhos, de seus filhos. (BUENO, 2012)
Eu, quando era professor, sabia que aquele espao precisava ser afirmado
todos os dias. Que o meu papel precisava tambm ser construdo. Nunca tive
e experimentei qualquer situao como essa relatada, e olha que eu sempre
fui muito carinhoso com todas as crianas que foram minhas alunas. Isso me
mantinha vivo! (BUENO, 2012)
Leitora A: Meu marido cuida da minha filha o dia todo, no vivo na parania,
mas... No colocaria minha filha em uma creche onde trabalhasse homens. Sei
l... Vc colocaria?4
Leitora B: Destaquei a parte onde eles falam sobre o preconceito por serem
homens e lidarem diretamente com crianas. Eu chego concluso q [que] h
sim um receio maior por parte dos pais (em especial eu) s pelo fato de serem
homens.5
4
Comentrios sobre o texto de Bueno, 2012. Disponvel em : http://revistacrescer.globo.com/Revista/
Crescer/0,,EMI174153-15565,00 Acesso em: 10 Jan 2012
5
Comentrios sobre o texto de Bueno, 2012. Disponvel em : http://revistacrescer.globo.com/Revista/
Crescer/0,,EMI174153-15565,00 Acesso em: 10 Jan 2012
6
Comentrios sobre o texto de Bueno, 2012. Disponvel em : http://revistacrescer.globo.com/Revista/
Crescer/0,,EMI174153-15565,00 Acesso em: 10 Jan 2012
7
Comentrios sobre o texto de Bueno, 2012. Disponvel em : http://revistacrescer.globo.com/Revista/
Crescer/0,,EMI174153-15565,00 Acesso em: 10 Jan 2012
Leitora G: Que questo difcil! Olha, acho que eu seria aquela me que disse
"no coloque minha filha na lista dele". No preconceito. medo mesmo. [..]
8
Comentrios sobre o texto de Bueno, 2012. Disponvel em : http://revistacrescer.globo.com/Revista/
Crescer/0,,EMI174153-15565,00 Acesso em: 10 Jan 2012
9
Comentrios sobre o texto de Bueno, 2012. Disponvel em : http://revistacrescer.globo.com/Revista/
Crescer/0,,EMI174153-15565,00 Acesso em: 10 Jan 2012
pedofilia uma realidade. E eu no quero ficar dando muita chance pro azar...
10
10
Comentrios sobre o texto de Bueno, . Disponvel em : http://revistacrescer.globo.com/Revista/
Crescer/0,,EMI174153-15565,00 Acesso em: 10 Jan 2012
confortvel que minha filha fosse cuidada por um homem. Esses enunciados reforam
as supostas identidades sexuais da filha: mulher, frgil que se contrapem ao homem:
adulto, dominador.
Os enunciados do autor e professor Marcelo Cunha Bueno e das leitoras
elaboram uma relao de poder em que s as culturas masculinas no so capazes de
atribuir o masculino. So necessrios enunciados que entrem em conflito para que tais
atribuies tambm possam emergir. Sobre a construo da sexualidade masculina,
Judith Butler sugere que ao invs de uma sexualidade pautada no masculino que atuaria
como significado irredutvel dessa sexualidade, ns podemos desenvolver uma noo
de sexualidade construda nos termos das relaes flicas de poder que possibilitariam o
falicismo por meio da operao subversiva das identificaes que so inevitveis no
campo do poder da sexualidade (BUTLER, 2010, p.56)
Nesse sentido, o conceito flico no apenas algo que remete vozes enunciadas
pelos homens ou que se refiram s atribuies do sexo masculino, mas que tambm
podem surgir em qualquer momento, independente de quem enuncia. Assim, o
falicismo pode ser enunciado por um homem, ou por uma mulher, concordando ou
contradizendo-se, contanto que fundamente uma sexualidade inserida nas relaes de
poder estabelecidas para a normatividade.
A leitora H, apesar de concordar com a presena dos professores-homens no
Magistrio, enuncia um docente que capaz de ser melhor que a professora:
11
Comentrios sobre o texto de Bueno, 2012. Disponvel em : http://revistacrescer.globo.com/Revista/
Crescer/0,,EMI174153-15565,00 Acesso em: 10 Jan 2012
gneros como natural, como est patente em muitas prticas atuais. (MOITA
LOPES, 2009, p.137).
REFERNCIAS
FELIPE, Jane. Afinal, quem mesmo o pedfilo? Cadernos Pagu, Campinas, p. 201-
223, jan-jun. 2006.
ROSA. Fbio Jos Paz da. O que ele est fazendo aqui?: Reflexes sobre a presena
dos homens no magistrio das sries iniciais. 2007. 30 f. Monografia (Graduao em
Pedagogia) - Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Duque de Caxias, 2007.
ANEXO
O registro mais confivel do futebol brasileiro para quem tem fome de bola
(ABRIL, 2014a): Assim a Editora Abril inicia, em seu portal virtual, a apresentao da
revista Placar. De fato, esta a revista especializada em esportes mais antiga do Pas, e
tambm a lder neste segmento do mercado editorial nacional. Publicada desde 20 de
maro de 1970, sempre pela Editora Abril, ela j teve mais de 1300 edies regulares,
sem contar um sem-nmero de publicaes extras (entre revistas-psteres, edies
especiais, revistas comemorativas, guias de campeonatos, almanaques, entre outros).
Nesses 44 anos de existncia, Placar no apenas documentou os principais
acontecimentos do futebol nacional cobrindo os eventos e competies mais
importantes e acompanhando de perto a trajetria de equipes e jogadores como,
muitas vezes, foi protagonista dessa histria denunciando esquemas de corrupo
(como a Mfia da Loteria Esportiva, em 1982, ou o caso Ivens Mendes, em 1997),
propondo mudanas (como na campanha pelo fim da violncia entre as torcidas, em
1996, e pela modernizao dos nossos estdios, em 1998) e criando premiaes (como a
Bola de Prata/Ouro, trofu que homenageia anualmente os melhores jogadores do
campeonato brasileiro) (CHIARIONI e KROEHN, 2010).
O prestgio da revista, entretanto, no se reflete em marasmo. Nessas quatro
dcadas, a revista j se reinventou diversas vezes. Modificou sua periodicidade (era
semanal, hoje mensal), logotipo, formato e at linha editorial (j foi uma revista multi-
esportiva, passou a ser uma revista de comportamento, e hoje se declara uma revista
1 Mestre em Cincias da Motricidade Humana pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul
Docente da Universidade Federal de Pernambuco/Centro Acadmico de Vitria.
renatomsaldanha@gmail.com
2 Estudante de Licenciatura em Educao Fsica-Universidade Federal de Pernambuco / Centro
Acadmico de Vitria. jeffersondiego_92@hotmail.com
100% futebol). A edio n 1377, de abril de 2013, marca o incio de uma nova fase
editorial da Placar.
3
Discurso aqui no se refere fala, ou ao ato de expressar-se verbalmente. Nesse trabalho, discurso
concebido a partir da perspectiva de Michel Foucault, como um conjunto de enunciados que se
apoiam em um mesmo campo de conhecimento. Refere-se, portanto, a uma matriz de significados, um
saber que se impe como verdade em determinado momento histrico, e que permite que certas
coisas sejam ditas enunciadas naquele tempo (FISCHER, 1996; KINDEL, 2003).
espao mais nobre da publicao foi ocupado por alguma personagem feminina ligada
ao futebol. A anlise dessas quatro capas, ainda nos fornece um bom indicativo do
modo como a publicao tratou, nesses 44 anos, a mulher no futebol.
A primeira dessas capas foi referente edio nmero 738, de 13 de Julho de
1984. Nela, Vandira, na poca jogadora da equipe feminina do Pinheiros, do Paran,
aparece em pleno vestirio, com a camisa de seu time, porm sem o calo. A pose da
atleta, simulando vestir a caneleira, garante que o destaque da imagem esteja sobre o
seu bumbum, tapado apenas por uma singela calcinha branca.
Onze anos depois, em agosto de 1995, na edio nmero 1106, mulheres voltam
a ser destaque na Placar. Futebol Feminino: as garotas batem um bolo (e ainda trocam
a camisa depois do jogo!) o que se l na chamada. Acompanhando o letreiro, quatro
modelos femininas, vestidas com um uniforme que destacam suas pernas e glteos,
aparecem de costas, simulando a comemorao de um gol.
A terceira, referente edio nmero 1111, de janeiro de 1996, traz como figura
central na capa a juza de futebol, Cleidy Ribeiro. Na foto, Cleidy aparece de joelhos,
com uma roupa preta, sugerindo um uniforme de arbitragem, porm mais ousada,
segurando um carto vermelho que combina com seu batom. Se a sutileza da imagem
ainda deixa dvidas sobre a inteno da revista, a chamada esclarecedora: A juza
mais gostosa do Brasil.
Por fim, a quarta e ltima apario feminina relacionada ao futebol na capa de
Placar, se deu na edio nmero 1119, de setembro de 1996. Nela, a modelo e ex-
jogadora de futebol, Susana Werner, aparece de cintura para cima segurando uma bola
de futebol frente aos seios, e mais nada. Na chamada a revista sugere surpresa ao dizer
Acredite, ela joga bola!.
O desempenho esportivo das mulheres retratadas no parece ser relevante em
nenhuma dessas capas. Os atributos fsicos femininos so explorados pela revista como
atrativo para o seu pblico consumidor, majoritariamente masculino. H uma nfase de
que o futebol, tambm para a Placar, coisa de homem.
No h, entre indivduos dos dois sexos, nenhuma diferena natural ou
essencial que justifique essa desigualdade no interesse pelo futebol. Essa distino
entre o comportamento prprio dos homens e o comportamento prprio das mulheres,
feita pela e na cultura. Tendo como referncia os Estudos Culturais, nomearemos de
forma como esse sujeito interage com os outros, e at mesmo a percepo que ele tem
de si mesmo.
Portanto, tendo como referencial terico os Estudos Culturais, podemos pensar
que, atravs da sua linguagem (suas fotos, ilustraes, textos e silncios), a revista
Placar produz e reproduz saberes, dinamiza crenas e valores, d visibilidade a
discursos, ou seja, no apenas retrata a realidade, mas ajuda a constru-la.
Neste caso, no nos parece leviano afirmar que a prtica do jogo um mero
detalhe no ensaio fotogrfico. A legenda e os ngulos escolhidos para as fotos, sugerem
que a preocupao central da revista era exaltar os atributos fsicos das gatas, mostrar
como elas esto com tudo em cima.
Referncias
ABRIL, 2014a. Disponvel em: http://www.assine.abril.com.br/portal/assinar/revista-
masculina?ua=true&codCampanha=E17R Acesso em: 28 de abril de 2014
ALTINHA Tudo. In. Revista Placar, n. 1383. So Paulo: Editora Abril, outubro de
2013
AS MAIS belas da torcida. In. Revista Placar, n. 1378. So Paulo, Editora Abril, maio
de 2013.
COSTA, Marisa Vorraber, Estudos Culturais para alm das fronteiras disciplinares.
In: COSTA, Marisa Vorraber(org.) Estudos culturais em educao. Porto Alegre:
Editora UFRGS, 2004.
_______ Quem Precisa de Identidade? In.: SILVA, Tomaz Tadeu da. Identidade e
Diferena: a perspectiva dos Estudos Culturais. Petrpolis: Editora Vozes, 2000.
LOURO, Guacira. Porque estudar gnero na era dos Cyborgs? In: Formas de ser e
habitar a contemporaneidade, FONSECA, T. M. E FRANCISCO, D, J (org.). Porto
Alegre: Editora da Universidade/UFRGS, 2000;
PIRES, Breiller. Las Guerreras: Os belos gols do matador. Fora de campo... In Revista
Placar, n. 1378. So Paulo: Editora Abril, maio de 2013.
RUIZ, Felipe. Lio de casa. In Revista Placar, n. 1383. So Paulo: Editora Abril,
outubro de 2013.
SILVA, Tomaz Tadeu da, O Currculo como Fetiche: a potica e a poltica do texto
curricular. Belo Horizonte: Editora Autntica, 2001.
Introduo
1
Mestrando em Histria Social pela UFC. E-mail: thiago.sales7@gmail.com
2
Um recorte deste jornal, com a referida notcia, est presente no processo de censura da novela
Roque Santeiro, algo que inclusive no muito recorrente nos demais processos.
3
Ofcio endereado Rede Globo, pelo ento coordenador geral da DCDP, Moacir Coelho,
justificando a proibio da exibio de Roque Santeiro para o horrio das 20h, bem como a
inconvenincia de sua abordagem temtica. Documento inserido no processo de censura telenovela
Roque Santeiro, de 1975, no Fundo Diviso de Censura e Diverses Pblicas, do Arquivo Nacional,
Coordenao Regional do Arquivo Nacional no Distrito Federal, Seo: Censura Prvia, Srie:
Televiso, Subsrie: Telenovelas, Caixa 29.
marcados, dentre outras coisas, por seu carter repressivo no que tange censura s
variadas formas de produo artstica e cultural.
Conforme aponta Daniel Aaro Reis (2014, p. 91), havia sombras naquelas
luzes, mas tambm luzes naquelas sombras. O historiador concorda com uma leitura
crtica ampla em torno do regime, no sentido de pens-lo como anos no apenas de
retrocessos do ponto de vista democrtico, mas como um perodo de avanos
significativos, em campos como o das comunicaes, por exemplo. As transmisses em
rede nacional, a televiso em cores, a popularizao dos aparelhos de TV, com uma
maior insero nos lares brasileiros, conseguiram, segundo Reis, estabelecer uma
notvel interlocuo com a sociedade, confortando, entretendo, divertindo, embalando,
anestesiando, estimulando, modernizando.
Nesse sentido, nos propomos a pensar esse momento da histria brasileira a
partir do modo como o governo militar operou suas polticas de integrao nacional,
objetivando uma modernizao em sentido amplo, seja de suas instituies, seja nos
aparatos criados ou incentivados pelo Estado. Concentrar-nos-emos no campo da
comunicao, analisando especificamente a televiso, veculo de massa que se
popularizou em plena ditadura, consolidando-se como um empreendimento, um
negcio bem-sucedido no campo da produo cultural e do entretenimento.
(RIBEIRO;SACRAMENTO, 2010, p.132)
As polticas de modernizao voltadas para a TV, implementadas ps-64, se
constituram como prioritrias para o regime, na medida em que tais empreendimentos
marcavam a emergncia de um Brasil que vai pra frente, avanando rumo ao futuro,
junto s novas tecnologias da informao. Para a consolidao do campo das
comunicaes, foi criada em 1965 a EMBRATEL 4 e, dois anos depois, o Ministrio de
Comunicaes. Segundo Renato Ortiz (2001), o sistema de redes, que interligava todo o
territrio nacional, no Brasil, resultado de um investimento, sobretudo estatal.
Contudo, essa modernizao possui um carter fortemente conservador 5, tendo em um
4
Segundo PEREIRA FILHO, o Sistema Nacional de Telecomunicaes deveria formar um complexo
de troncos e redes atravs dos quais se operariam os seguintes servios: telefonia, telegrafia, difuso
de sons e imagens, transmisso de dados, fac-simile, telecomando e radiodeterminao. Ver:
PEREIRA FILHO, Jos Eduardo. A EMBRATEL: da era da interveno ao tempo da competio. In:
Revista de Sociologia e Poltica. n 18, Curitiba, junho de 2012.
5
A historiografia recente sobre o regime militar vem trabalhando com esse conceito, utilizando-o para
alm do mbito da indstria cultural, mas tambm em campos como o da educao superior e os
rgo como a Diviso de Censura e Diverses Pblicas (DCDP) seu principal baluarte.
A censura televiso, mais especificamente aquela voltada para as telenovelas, tendo
como enfoque as questes de gnero, nosso objeto de investigao nesse trabalho.
cada vez mais por seu carter lquido e fluido.7 Buscamos compreender a televiso
como produto nacional, misto do que de mais comercial e lucrativo a indstria cultural
foi capaz de produzir, embalado com as cores nacionais, vitrine da contemporaneidade
brasileira, que tambm reconhecida como palco de movimentao de tipos ideais de
homem, mulher, pai, me, filho, filha e famlia brasileiros. (HAMBURGUER, 2005, p.
36)
Tais imbricaes nos fazem compreender como as questes relativas ao gnero
passam a ser objeto de constante vigilncia, controle, delimitao, normalizao e
regulao por parte do regime militar, no mbito da TV. O gnero entendido nesta
pesquisa, nos termos da filsofa Judith Butler, como algo performativo no sentido de
que a essncia ou identidade que por outro lado pretendem expressar so fabricaes
manufaturadas e sustentadas por signos corpreos e outros meios discursivos. (2010, p.
194) Assim, a categoria de gnero trabalhada enquanto eminentemente histrica, pois
desconsidera qualquer naturalizao de gestos e condutas baseadas na diferena sexual.
O gnero entendido como performativo denuncia a existncia de possveis essncias
femininas ou masculinas, passando a consider-las fabricaes construdas ao longo do
tempo, desnaturalizando-as. Concordamos com a historiadora Joan Scott (1991) quando
esta formula que as relaes de gnero so uma primeira forma de dar significado s
relaes de poder. Ter a dimenso de que as preocupaes com as questes
comportamentais e referentes sexualidade esto inseridas dentro de um projeto para o
pas, articulado com aspectos da segurana nacional, evidencia que o poder se exerce
sobre o gnero como forma de domnio poltico. (TORRO FILHO, 2005, p. 148)
Ao longo do regime militar os meios de comunicao vo passar a constituir-se,
seguindo as reflexes de Beatriz Preciado (2008), como tecnologias de produo de
subjetividade, pois difundem uma pluralidade de hbitos, gestos e condutas, so, por
isso, tecnologias de representao. A censura ter um papel crucial neste perodo,
procurando estabelecer os elementos indesejados, os separando e suprimindo, sejam
eles os corpos erotizados, os novos modelos de famlia, as homossexualidades, o
divrcio e a sexualidade.
7
Seguimos as formulaes do socilogo Zygmunt Bauman acerca de sua concepo de sociedade
lquida moderna, caracterizada por sua constante transformao, em que fenmenos, tais como a
identidade, antes tidos como fixos, passam por mudanas rpidas e efmeras. Cf.: BAUMAN,
Zigmunt. Vida lquida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2007.
8
As telenovenas so produes com particularidades prprias, na medida em que possuem em mdia
um formato com 120 a 150 episdios, com transmisses dirias, durao com cerca de uma hora e
horrios fixos. As tramas, no comeo dos anos de 1970, passaram a ter um carter mais realista em
suas narrativas, tendo como palco as cidades brasileiras e seu cotidiano.
9
Nos processos no h pareceres especficos para os dos programas gravados, de modo que
recorrente encontrarmos recomendaes voltadas para os tapes no mesmo documento que se refere
aos scripts.
10
Parecer n 571/75 DCDP, referente sinopse da tele novela Gabriela, Cravo e Canela. Braslia, 24
de Janeiro de 1975. Processo de censura da telenovela Gabriela, Cravo e Canela, de 1975, Fundo
Diviso de Censura e Diverses Pblicas, Arquivo Nacional, Coordenao Regional do Arquivo
Nacional no Distrito Federal, Seo: Censura Prvia, Srie: Televiso, Subsrie: Telenovelas, Caixa
26.
11
Apesar desse parecer contrrio, a emissora conseguiu a liberao de exibio de Gabriela, Cravo e
Canela para o horrio das 22 horas e classificao etria de 16 anos.
12
Ofcio endereado ao chefe da DCDP, assinado pelos censores Hell Prudente Carvalho, Myrtes
Nabuco de Oliveira Pontes e Edite k. Nakashoji, de 24 de maro de 1975.
Em 1975, Roque Santeiro vinha sendo produzido, voltado para o pblico das 20h.
Aps a aprovao dos scripts dos vinte primeiros episdios, a emissora submeteu dez
captulos gravados avaliao, sobre os quais recebeu o seguinte retorno, escrito pelo
ento diretor da DCDP, Rogrio Nunes:
13
Carta enviada pela Diviso de Censura e Diverses Pblicas Rede Globo de Televiso, datada de 20
de agosto de 1975. Processo de censura telenovela Roque Santeiro, de 1975, Fundo Diviso de
Censura e Diverses Pblicas, Arquivo Nacional, Coordenao Regional do Arquivo Nacional no
Distrito Federal, Seo: Censura Prvia, Srie: Televiso, Subsrie: Telenovelas, Caixa 29.
14
Aps algumas tentativas de negociao com a diretoria da DCDP, a Rede Globo desiste do
investimento na telenovela, h poucos dias antes de sua estreia.
15
Op. cit. Caixa 29.
Concluso
Referncias
FICO, Carlos. Prezada Censura: Cartas ao Regime Militar. In: Topoi Revista de
Histria, Rio de Janeiro: UFRJ. n. 5, p. 251-286, set. 2002.
REIS, Daniel Aaro, RIDENTI, Marcelo & MOTTA, Rodrigo Patto S (org). A
ditadura que mudou o Brasil: 50 anos do golpe de 1964. Rio de Janeiro: Zahar, 2014.
RIBEIRO, Ana Paula Goulart; SACRAMENTO, Igor. A renovao esttica da TV. In:
GOULART, Ana Paula; SACRAMENTO, Igor; ROXO, Marco. (orgs). Histria da
televiso no Brasil. So Paulo: Contexto, 2010.
Resumo
Introduzindo a questo
O presente texto procura fazer uma breve discusso sobre os textos da mdia
televisiva enquanto prticas discursivas, e em especial da telenovela, analisada em seu
dispositivo pedaggico, e sua vinculao com a produo de subjetividades de gnero e
nesta direo abordar algumas tenses do arranjo corpo e beleza nos enunciados da
telenovela, os quais engendram modelos de feminino revelados na forma como os
corpos so discursivamente propostos na mdia televisiva. Nesta direo, indaga sobre
como o arranjo corpo e beleza, articula um discurso sobre a feminilidade nos
enunciados da telenovela?
1
Pedagoga e mestra em educao, doutoranda em educao pelo Programa de Ps-graduao em
Educao da UFPE PPGEdu/UFPE. Professora substituta na da Universidade Federal de
Pernambuco DMTE/UFPE e professora de disciplinas pedaggicas da Faculdade Europia de
Administrao e Marketing - FEPAM/ISEAD e na Universidade Vale do Acara UVA. Email:
aprsantosufpe@yahoo.com.br.
2
Os Estudos Culturais tm como principais categorias de pesquisas atuais os estudos de gnero e
sexualidade, alm das categorias: nacionalidade e identidade nacional, pedagogias culturais, poltica
da esttica, discurso e textualidade, cultura popular, dentre outros temas, numa era ps-moderna.
diz respeito a relaes de gnero (COSTA, 2005, p. 78). E especialmente neste debate,
a telenovela est sendo tomada como um espao de prticas discursivas que empregam
tcnicas de subjetivao que integram as tecnologias sociais, produzindo o gnero como
representao e como autorrepresentao.
Tais dispositivos, numa perspectiva foucaultiana so vistos como prticas
discursivas. Prticas que obedecem a regras annimas sobre o que se pode dizer ou no
sobre a vida. Nesse sentido, o conceito de discurso se mostra fundamental para a anlise
empreendida.
Em Foucault, o discurso concebido como uma materialidade que implica
regras especficas para o dizer e para sua repetio e est intrinsecamente implicado
com o conceito de poder. E nesse sentido, os elementos que o constitui tambm o
revela. Prope uma reflexo produtiva sobre esse paradoxo:
Gilda: - Eu adorei!
Virgnia: - Eu vou confiar no seu bom gosto, viu Vincius? Porque temos que
levar um pronto. A Gilda se casa no dia 15, e pra mandar confeccionar um
vestido, ainda mais voc uma pessoa to solicitada, n?
4
Refere-se cena que contou com a participao da cantora brasileira Ivete Sangalo na telenovela da
Rede Globo, Paraso Tropical exibida em outubro de 2007 (http://paraisotropical.globo.com/).
Ivete Sangalo: - Ah! Meu amor, vou contar pra voc. O segredo est no leo
de frutas. Porque pra voc ter uma cor melhor, seu cabelo precisa est
nutrido. No s o resto do corpo que tem que est lindo no. O cabelo tem
que est no clima!
seu cabelo precisa est nutrido. No s o resto do corpo que tem que est lindo no. O
cabelo tem que est no clima!.
Associado a estes elementos possvel apreender um discurso sobre a
feminilidade engendrado nos conceitos de corpo e beleza apresentando um apelo
evidente para o consumo, onde o cuidado com o corpo parece se tornar to sedutor
quanto bela aparncia da artista que protagoniza a cena.
Tal pedagogia do comportamento e da conduta feminina se afina aos conselhos
destinados a todas as mulheres para que todas possam cumprir a palavra de ordem, ser
bela, pois, como postula SantAnna (1995, p. 137) numa poca em que o corpo
feminino se tornou um sensvel dotado de uma linguagem prpria, de uma profundidade
outrora inimaginvel e de uma complexidade antes negada, a beleza passa a fazer parte
de um trabalho infinito.
preciso dizer que diferentemente de dcadas passadas, nos ltimos anos
surgiram novas exigncias de beleza sem perder de vistas s preocupaes de outrora, o
cuidado com o corpo.
As novas exigncias tm como objetivo atender um novo modelo de mulher
consumidora que deixa de ser a dona de casa vaidosa para dar lugar mulher moderna.
Confirmando o que postula SantAnna (1995, p. 135) sobre a histria do
embelezamento feminino que, em sua opinio constituda de novas exigncias, pois,
os novos produtos ao contrrio de espessos e grosseiros que no permitiam que a
mulher pudesse utiliz-los fora de casa e durante o dia, tornam-se cada vez mais
solidrios mulher que passa o dia fora de casa, mais adequados ao transporte em
bolsas, por exemplo, e ao uso rpido, com textura cada vez mais suave.
Rago (2008) lembra que h um investimento da imagem feminina na mdia,
imisso este que pode ser visto, por exemplo, na profuso de imagens e dados sobre um
modelo de sade em diversos produtos miditicos formando uma verdadeira rede de
informao sobre o corpo saudvel. Fazendo-nos lembrar, por exemplo, das modelos
femininas que tem sido um artifcio comercial de revistas de ampla circulao, na
tentativa de associar os seus servios a uma ideia positiva de beleza e sucesso.
Sob esta acepo consideramos ser urgente e importante colocar em suspenso os
textos da mdia por se constituem documentos produzidos para ampla circulao, em
escala massiva (FISCHER, 1976, p. 65). Fazendo circular discursos, enunciados de
vrias formaes discursivas, que disputam na sociedade algum tipo de hegemonia das
significaes.
A mdia, portanto, constri, refora e multiplica os enunciados como
propriamente seus, em sintonia ou no com outros discursos e outras instncias de
poder.
Atravs da mdia, em nossa poca, parece funcionar como um lugar privilegiado
de superposio de verdades, onde dentre os produtos miditicos, a telenovela
constri significados e institui enunciados sobre a feminilidade que articulam
representaes de corpo a partir de uma pedagogia do comportamento, materializada
nos diversos mtodos de beleza, onde o corpo parece ter se tornado guia e finalidade
com vistas a uma produo de discursos sobre a feminilidade.
REFERNCIAS
FISCHER, Rosa Maria Bueno. O Estatuto pedaggico da mdia: questes de anlise In:
Educao & Realidade. Porto Alegre/UFRGS, 1976, vol. 1 n 1
LOPES, Maria Immacolata Vassallo de; BORELLI, Silvia Helena Simes; RESENDE,
Vera da Rocha. Vivendo com a telenovela: mediaes, recepo, teleficcionalidade.
So Paulo: Summus, 2002
SILVA, Tomaz Tadeu da (org.). Aliengenas na sala de aula: uma introduo aos
estudos culturais em educao. Petrpolis: Vozes, 1995.
Resumo: O presente estudo visa analisar e problematizar de que modo discursos sobre
gnero, sexualidade e consumo, visibilizados por msicas filiadas ao gnero conhecido
funk ostentao tm operado na constituio de subjetividades em um grupo de jovens
alunas, estudantes de uma rede pblica de ensino. Para tanto so utilizados como
referenciais tericos os Estudos Culturais em Educao, os Estudos de Gnero e as
anlises de Michel Foucault.
Me d condio,
1
UFRGS/SMED POA Mestre em Educao - PPGEDU/UFRGS. Docente da RME Porto Alegre. E-
mail: julivargas10@hotmail.com
2
Mc Pocachontas o nome artstico de Viviane Queiroz, cantora carioca. Ver:
http://www.brasilblogado.com/mc-pocahontas-oficial/ Acesso 20 jul 2014.
de alto valor a exemplo de acessrios de grifes famosas como a Louis Vuitton3 Destaca
ainda que para iniciar/manter um relacionamento afetivo seu parceiro deve,
obrigatoriamente, lhe dar condio, ou seja, sustentar seus desejos e suas vaidades.
Frente a esta descrio, vale questionar: estaro as jovens da atualidade, principalmente
aquelas apreciadoras do estilo funk ontentao, organizando seus relacionamentos
amorosos de modo semelhante Mc Pocachontas?
O presente estudo, recorte de uma investigao mais ampla, busca analisar e
problematizar a constituio de subjetividades de jovens alunas contemporneas,
estudantes de uma escola de periferia, com idades entre treze e quinze anos, frente a
determinados discursos sobre gnero, sexualidade, feminilidade e consumo presentes
em determinadas msicas filiadas ao gnero musical conhecido como funk ostentao e,
por conseguinte, na (re)produo de formas de viver a feminilidade na atualidade. Vale
destacar que as referidas alunas escutavam e compartilhavam tais msicas atravs de
seus aparelhos celulares, muitas vezes em meio s atividades de sala de aula, no
acatando assim a legislao vigente que probe o uso de tais aparatos nas escolas da rede
de ensino da qual fazem parte.4
Os campos tericos dos Estudos Culturais e dos Estudos de Gnero, em vertente
ps-estruturalista e tambm as teorizaes de Michel Foucault, selecionados para
subsidiar este estudo, permitem o aprofundamento da temtica de anlise. Em
consonncia com tais campos, compreendo os sujeitos como constitudos e
diferenciados discursivamente, segundo as condies de possibilidades de distintos
contextos histricos e sociais. Logo, as jovens contemporneas estudadas estariam
sendo subjetivadas de distintos modos em suas possibilidades de vida e, desta forma,
constituiriam suas feminilidades frente aos diferentes discursos que as atravessam. Vale
referir que compreendo que os processos de constituio das subjetividades das alunas
jovens esto implicados nas formas como essas elencam para vivenciar a feminilidade
na contemporaneidade, uma vez que os modos de subjetivao, so, precisamente, as
prticas de constituio dos sujeitos (CASTRO, 2009, p. 408).
3
O vdeo da msica pode ser visibilizado pelo endereo
https://www.youtube.com/watch?v=AGuf8ARymiU. Acesso em 15 jun 2014.
4
A escola das alunas pertence a Rede Municipal de Ensino de Porto Alegre.
5
Em tais encontros eram apresentadas s estudantes a letra de algumas msicas e a verso em
videoclipe, encontrada na web, das referidas msicas.
foram aspectos que chamaram minha ateno. Vale referir que tais mdias circulavam
entre as alunas atravs da tecnologia bluetooth, ou ainda por programas de acesso e
transferncia do contedo da web para artefatos tais como computadores, celulares,
aparelhos de MP3 e MP4.6 A possibilidade de ter um nmero elevado de msicas nos
seus celulares foi destacada pelas alunas como fora motivadora para o acesso/troca de
tais mdias.
possvel pensar que de modo semelhante aos chamados dirios de outros
tempos, os aparelhos de celular prestam-se, nos tempos atuais, ao registro de
memrias/vivncias das jovens alunas, uma vez que imagens e msicas que remetem
aos amigos, aos amores e aos dolos ficam registradas nos cartes de memria de cada
aparelho. Seriam seus cartes de memria como dirios digitais contemporneos, nos
quais as jovens alunas registram, constituem e so subjetivadas na sua existncia.
Contudo, importante pontuar a provisoriedade e a flexibilidade que tal recurso
comporta, uma vez que cada aluna pode possuir mais de um carto de memria e
tambm, apagar ou registrar novas memrias no mesmo, como possvel visualizar na
narrativa da aluna:
Ingrid: [...] que o meu carto de memria no quer mais entrar no meu
celular. A eu peguei o carto de memria do meu irmo. Eu achei l no meio
das coisas dele e peguei para mim... A eu peguei este aqui e vou apagar as
msicas que eu no gosto.
6 Programas como Ares, Emule, Pirate e MP3Rocket so exemplos de programas utilizados para copiar
as msicas.
este estudo com a certeza de que outros discursos poderiam ser problematizados na
procura de visibilidade para dimenses ainda pouco estudadas no que se refere
constituio da juventude feminina.
Mario Lago e Ataulfo Alves apresentavam, nos anos de 1940, uma mulher de
verdade como aquela a qual apoiava seu companheiro em todas as dificuldades do
cotidiano e que ainda, no exercia a vaidade. Tambm na cano Marina, de Dorival
Caymmi, composta na mesma dcada (1947), tambm acaba por destacar a
simplicidade, a ausncia de vaidade como uma caracterstica a ser apreciada nas
mulheres. A mulher cantada de Caymmi no precisaria maquiar-se pois j era bonita
com o que Deus lhe deu!
Autores que problematizam a histria das mulheres, tais como Del Priore
(1997), Louro (1997), Meyer (2003), Perrot (2007) demonstram, atravs de seus
estudos, que determinadas caractersticas tais como o amor incondicional, a pacincia
constante, o recato e a simplicidade foram caractersticas estimuladas, ao longo dos
tempos, nas sociedades ocidentais, a fim de naturalizar alguns comportamentos como
formas adequadas para o ser mulher. Exemplo dessa afirmao pode ser percebido na
associao dos comportamentos femininos histria de personagens bblicas como Eva
(a pecadora) e Maria (a submissa), as quais subsidiaram formas adequadas e
inadequadas para a conduta das mulheres (Del Priore, 1997). Os exemplos apresentados
no incio desta seo corroboram com a referida ideia.
Podemos pensar que, atravs dos tempos, foram constitudos discursos acerca do
comportamento feminino que definem uma forma de ser mulher. possvel
compreender tambm, de acordo com as ideias de Michel Foucault (1995), que tais
discursos tenham se estabelecido como regimes de verdade nas diversas sociedades. De
acordo com o autor (1995, p. 12), [...] cada sociedade tem seu regime de verdade, sua
poltica geral de verdade: isto , os tipos de discurso que aceita e faz funcionar como
verdadeiros.
A verdade, como afirma Foucault (1995), est centrada na forma do discurso
cientfico, difundida amplamente e circula nos aparelhos de educao e de
informao. Pode-se pensar na potencialidade do conceito de verdade quando Foucault
(1995, p.13) afirma que, por verdade, se entende [...] o conjunto das regras segundo as
quais se distingue o verdadeiro do falso e se atribui ao verdadeiro efeitos especficos de
poder. Desta forma, se determinadas caractersticas foram associadas s mulheres, a
partir de discursos especficos de cada sociedade, possvel inferir que estes
funcionaram e ainda funcionam como verdades sobre as mulheres.
Vale destacar ainda que, segundo Foucault (2009) o poder, a produo da
verdade (constituda atravs do exerccio do poder) e a subjetividade so elementos
relacionados no processo de conduo de condutas dos indivduos. Tal relao tema
de anlise para o autor, que indaga: [...] como se fez, numa sociedade como a nossa,
que o poder no possa se exercer sem que a verdade se manifeste, e se manifeste na
forma da subjetividade? (FOUCAULT, 2009, p. 30). Maria Manuela Garcia (2002)
corrobora com o referido autor ao pontuar que as subjetividades so objetos de poder,
produtos de maquinaes, de saberes e de tcnicas que incluem ativamente os seres
humanos num campo de visibilidade, atribuindo-lhes certas caractersticas e padres de
desenvolvimento. (GARCIA, 2002, p. 31). A verdade, o poder e a conduta individual
dos sujeitos foram preocupaes pertinentes para o referido autor, e nenhum desses
domnios pode ser analisado de modo isolado, como possvel obsevar em suas
palavras: "Esses trs grandes domnios da experincia s podem ser entendidos uns em
relao aos outros, e no podem ser compreendidos uns sem os outros." (FOUCAULT,
2010, p. 253).
Discursos diversos permitiram que mulheres fossem queimadas na Europa em
fogueiras7 e, em outros tempos, fossem descritas como histricas 8. Foram verdades
institudas sobre as mulheres que constituram uma proposta de educao feminina a
7
Refiro-me aqui ao Malleus Maleficarium. Manual escrito em 1486. O mesmo foi utilizado pela
Inquisio para descrever feiticeiras e ao mesmo tempo dizer o que convinha pensar sobre elas
(PERROT, 2007, p. 88). importante destacar que, em trinta anos, o referido manual foi reproduzido
em vinte edies.
8
Conforme coloca Perrot (2007, p. 66), [...] a histrica a mulher doente de seu sexo, sujeita a furores
uterinos que a tornam quase louca [e que tambm ] objeto da clnica dos psiquiatras.
Esse bonde das minas que andam no ouro: os discursos do funk ostentao
a verdadeira Msica Popular Brasileira, a MPB, que exprime o dia -a- dia e
os pensamentos das pessoas. Acho que no existe nada hoje no Brasil que
tenha tanta fora ou que seja ligado de um modo to verdadeiro ao que as
pessoas pensam como o funk. (DJ Malboro - PLATT e NEATE, 2008, p.85).
Segundo Dayrell (2002) o funk, assim como o rap tem sua origem na msica
negra norte-americana, a qual incorporou sonoridades africanas, baseadas, segundo o
referido autor, no ritmo e na tradio oral. Ressalta o autor que o funk, em sua matriz
rtmica, deriva do soul norte americano, ritmo relacionado aos movimentos civis
estadunidenses e tambm como um smbolo da conscincia negra daquele pas.
interessante referir as condies de emergncia do gnero funk na sociedade
brasileira. De um modo geral tal ritmo musical associado s classes sociais de menor
poder aquisitivo e, por conseguinte, com uma suposta menor possibilidade de aquisio
de bens de consumo. Segundo Michael Herschmann (2005), apesar de ter sido
9
H possibilidade do funk ostentao ser tema da redao no Exame Nacional do Ensino Mdio do ano
de 2014.Ver:http://diariocatarinense.clicrbs.com.br/sc/geral/vestibular/noticia/2014/07/rolezinhos-
ostentacao-e-funk-saiba-como-um-dos-temas-mais-polemicos-do-ultimo-ano-sera-cobrado-no-enem-
4545531.html. Acesso em 10 jul. 2014.
BMW, Audi Q7
Um Infinity Camaro
Nis d banho nas piranha
Com champanhe e do mais caro
E no meu vocabulrio
No existe economia
Ns investe no poder
E usufrui da putaria (Onde eu chego eu paro tudo- McBoy do Charmes)
13 Como docente j ouvi, de alguns alunos, que a razo de um afastamento momentneo durante o
perodo escolar estar realizando correrias por fora. Tais alunos eram muitos francos em explicar as
atividades estavam mesmo realizando. Vale destacar que ao encontrar ex alunos, no raro escutar
dos mesmos a afirmao que fazem, na idade adulta, a correria por fora como modo de ganhar a
vida.
14 Exemplo de algumas peas da empresa Hollister pode ser verificado em
http://www.shopmania.com.br/q-hollister-brasil. J as peas da Abercrombie Fitch podem ser
visibilizadas em http://www.outlethouse.com.br/ecommerce_site/categoria_9186-
9468_6987_Roupas-Masculinas-Abercrombie-Fitch. Acesso em 15 jan. 2012.
Pesquisadora: Haybusa uma moto carssima! Vocs acham que os caras que
cantam essas msicas tm dinheiro para comprar?
Isabelly: Tm! Porque eles invandem o lugar e pegam n?
Pesquisadora: E as gurias vo querer andar com os caras de Hayabusa ou com
os demais caras,?
Amanda, Isabelly e Cintia: De Haybusa!
Amanda: Mas tu achas que os que tm Haybusa conseguem comprar Haybusa
como? Vendendo droga!
Isabelly: patro! Eles so patro!
J Mc Pocachontas acaba por ser descrita pelas alunas como exemplo de beleza
e performance artstica.Todas querem ser Mc Pocachontas! interessante destacar que
o fato de um homem financiar seus desejos e vontades, como a artista descreve na
msica, no chega a entendido como um problema para as alunas. Tais ideias so
visibilizadas por suas falas:
Evillyn: Porque linda! Ele linda e as msicas dela so legais! Eu acho ela a
Mc mais bonita que tem!
Pesq: E por isso que tu gostas dela? Tu querias ser ela?
Evillyn: Ah, eu queria! Imagina sora! Tirar foto l, naqueles carres!
15 Mc Ded o nome artstico de Josley Caio Faria, cantor de funk originrio de So Paulo (SP). Ver:
http://vejasp.abril.com.br/materia/funk-ostentacao-paulista (Acesso em 05 abr. 2013)
16
Produzido por Renato Barreiros e Konrad Dantas e disponibilizado no site Youtube
.http://www.youtube.com/watch?v=5V3ZK6jAuNI. Acesso em 15 jun. 2014.
17
De acordo com o Instituto Brasileiro de Opinio e Estatstica (IBOPE), ao final do ano de 2011, o
nmero de brasileiros com acesso, em qualquer ambiente (domiclios, trabalho, escolas, lan houses ou
outros locais) a internet chegou a 79,9 milhes. Ver:
http://www.ibope.com.br/calandraWeb/servlet/CalandraRedirect?temp=6&proj=PortalIBOPE&pub=T
&db=caldb&comp=pesquisa_leitura&nivel=null&docid=9725B59E0CD6FC43832579DC005A03D9
Acesso: 15 jun. 2012
REFERNCIAS
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de Janeiro: Jorge Zahar, 2008.
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& Realidade. Porto Alegre, vol. 20, n. 2, jul./dez, p. 71-99. 1995.
2 RESUMOS
1
Fernando Vincius Pereira de Almeida
1
Mestranda no Programa de Ps-Graduao em Comunicao da Universidade Federal do Rio de
Janeiro. E-mail: erlyguedes@gmail.com.
formas que o corpo deve desempenhar para ser considerado ideal, belo, atraente;
argumentamos que o corpo feminino negro carrega marcas responsveis por qualificar e
enquadrar cada sujeito nas posies sociais que aparentemente cabe a cada um na
hierarquia das sociedades. Na sociedade brasileira, a branquitude uma matriz usada
para avaliar, entre outros valores, a beleza. Em contrapartida, as marcas corporais de
pessoas negras como o cabelo crespo, a pele escura ou os quadris largos so
continuamente desvalorizadas, pois a expresso cabelo ruim, cabelo bom to usada
em nossa sociedade um dos exemplos de como o cabelo crespo expressa a tenso
estrutural das relaes raciais no Brasil (GOMES, 2006).
Tratamos de discutir um campo tensionado no qual, na sociedade do
desempenho, da performatividade de tipo empresarial, a beleza aparece como o
resultado de um esforo individual, no como resultante de polticas e estratgias
mercadolgicas determinantes na gesto dos corpos no contexto neoliberal. Nossa
questo remete exatamente a como as mulheres negras tm seus corpos e identidades
afetados em funo de estarem imbricadas num sistema de valorao que atribui
branquitude a prerrogativa definidora em uma perspectiva normatizante. Por
conseguinte, na interpelao dos indivduos, permanece a ideia de que qualquer uma
pode se tornar bonita, bastando, para tal, uma performance generificada e racializada a
partir do que convencionou-se socialmente como belo.
Marcu Cavalcanti
marcelo.scavalcanti@gmail.com
Universidade Federal de Pernambuco - UFPE
Resumo:
Neste estudo so resgatadas, como artefatos culturais e formadores de sujeitos,
algumas produes destinadas educao sexual da populao brasileira no sculo
passado. As obras de Fritz Kahn e Havellock Ellis, Amor e Felicidade no Casamento
e Educao Sexual, respectivamente, so destacadas para se problematizar os saberes
eugnicos impostos ao corpo, aos gneros e s vivncias amorosas, como, tambm, para
se discutir as viglias em torno do sexo, da reproduo e das sexualidades ditas
desviantes.
Considerando que a Educao Sexual no Brasil estrutura-se junto s bases
tericas do reducionismo biolgico-higienista da primeira metade do Sculo XX e
num esforo de presentificar a histria desse campo no pas tenciona-se as prticas
discursivas e no discursivas que resultaram/resultam na produo de sujeitos, de
objetos, de instituies e de modos de apropriao dos conhecimentos. Trata-se de
buscar a compreenso e de perguntar sempre sobre como alguns discursos,
estabelecidos dentro de relaes de poder especficas e contingentes, instauraram
noes particulares de verdade e definiram o que deveria ser aceito ou no,
recomendado ou no, praticado ou no dentro de determinados contextos de nossas
sociedades. Ou, ainda, buscar como eles se formaram e se propagam nos diferentes
artefatos e produtos culturais, constituindo-se em biopolticas e governanas da vida das
pessoas (FOUCAULT, 1987).
A obra Amor e felicidade no Casamento (KAHN, 1960) traz discursos e
saberes ligados sexualidade atravs da imposio do conhecimento anatmico ao
corpo, das vises higienistas em torno do sexo, da imposio de papis de gnero s
mulheres, principalmente no perodo denominado de Anos Dourados, de 1940 a 1960.
1
Profa. Mestre Departamento de Biologia/DBI - NUDISEX/UEM - Universidade Estadual de Maring
- facarvalho@uem.br.
1
Universidade Federal de Minas Gerais / esh.rafaela@gmail.com
1
Professora do Instituto Federal, Sudeste de Minas Gerais cmpus Juiz de Fora. E-mail para contato:
gheysa.gama@ifsudestemg.edu.br
uma transa amaznica (Bodansky, 1974); Bye, bye, Brasil (Diegues, 1978) e
Central do Brasil (Salles, 1998).
pedaggicos para educar meninas e meninos acerca de seus corpos, conformando suas
subjetividades. Esto o tempo todo a nos dizer de nossa conduta, a marcar nossos
corpos e aes a partir de uma expectativa social do aceitvel e do desejvel,
processo este histrico, efmero, inconstante e interpelado por diversas relaes de
poder. Enquanto artefatos culturais, os desenhos animados os quais muitas vezes
assistimos durante toda nossa vida, dizem tambm sobre qual mulher ou homem
devemos ser, sobre nossos corpos, sobre nossa subjetividade, nossa moralidade,
nossas construes de gnero e nossa sexualidade. Para Rael (2013, p. 160) Os
desenhos animados, por sua ampla circulao, constituem-se em um importante
artefato cultural do sculo XXI. (2013, p. 160). Para Esperana e Dias (2010, p.534)
notria sua influncia: Quem convive com as crianas no cotidiano escolar observa a
presena dos temas, contedos e personagens da mdia televisiva em suas relaes.
Neste sentido, os filmes da Disney destacam-se enquanto um forte instrumento
pedaggico na construo dos corpos e subjetividades de meninas e meninos h
muitas geraes, veiculando e construindo discursos de feminilidade/masculinidade,
expressando e reforando marcas de uma cultura machista historicamente posta
(RAEL, 2013). O filme Brave (ou como lanado no Brasil, Valente) no escapa desta
lgica, porm faz emergir discusses rumo a uma construo contrria a que
percebemos enquanto hegemnica dos corpos e subjetividades femininas nos filmes da
Disney e tambm em nossa sociedade. Lanada em 2012, esta produo
cinematogrfica voltada ao pblico juvenil (a indicao para maiores de 14 anos)
configura-se enquanto um divisor de guas nas produes de mesmo calibre, dada
suas caractersticas, enredo e desfecho. Este trabalho, constitudo no mbito dos
estudos culturais a partir de uma perspectiva ps- estruturalista tem por objetivo
analisar as representaes e imagens do filme Brave, da Disney, percebendo como se
constroem no enredo os corpos femininos e seus marcadores, esboando quais as
possveis influncias scio-histrico-culturais, expressas tambm em nossa realidade.
Compreender a influncia dos artefatos culturais na construo, veiculao e
naturalizao de concepes de feminino/masculino, mulher/homem bem como de
outros binarismos imperativo na busca pelo desnudamento destas relaes talhadas
forosamente em nossos corpos e subjetividades, encontrando novas alternativas
REFERNCIAS
ANDRADE, Sandra dos Santos. Sade e beleza do corpo feminino: Algumas
representaes no Brasil do Sculo XX. Movimento, Porto Alegre, v. 9, n. 1, p. 119-
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REFERNCIAS
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Trad. Renato Aguiar. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, [1990] 2003.
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SEDGWICK, Eve. Epistemologa del armario. Trad. Teresa Blad Costa. Barcelona:
Ediciones de la Tempestad, [1990] 1998.
Resumo
As revistas femininas apresentam imperativos de conduta e beleza h mais de
um sculo. Dos primrdios at hoje, seus formatos e temticas no mudaram de
maneira substancial. Contando com os mais variados ttulos de diferentes editoras,
elas continuam mantendo alguns paradigmas de outras geraes ou, at mesmo,
sendo um terreno frtil para a produo de novas questes de subjugao do feminino.
Na maioria das tradicionais publicaes, encontramos a quase ou completa ausncia de
temas polticos, econmicos ou histricos, abordando apenas temas leves e
superficiais, como beleza, moda, cosmticos, relacionamentos, comportamento e
assuntos domsticos. Possuindo uma aparente neutralidade, as temticas superficiais
abordadas na imprensa feminina implicam questes como o papel social da mulher e
sua participao poltica na sociedade. Essas publicaes tm potencialidade de
atingir, em tese, metade do gnero humano e de influir em toda vida social, ao
propor ideias, modas e costumes (Buitoni, 2009).
A revista Capricho, atualmente voltada ao pblico adolescente feminino,
comeou a ser editada em 1952. Foi a primeira revista feminina da editora Abril e
a mais antiga do segmento ainda em circulao. Ainda que voltada ao pblico
jovem, segue os mesmos moldes das tradicionais Cludia, Marie Claire, Nova
(Cosmopolitan) etc. Tanto Capricho, quanto os demais ttulos acima e todas as
revistas femininas que seguem os moldes tradicionais desse tipo de imprensa, adotam
uma postura que reconhecem a beleza como algo que se constri com o prprio
esforo, com o consumo de cosmticos e da moda vigente e com a prtica de
exerccios fsicos. A beleza feminina, assim, tambm colocada como necessria para
se conquistar felicidade nos mais variados planos da vida, principalmente no afetivo.
REFERNCIAS
Andreza Noronha
Mestranda do Programa de Ps Graduao em
Educao da Universidade de Santa Cruz do Sul (UNISC)
E-mail: andreza.noronha@hotmail.com
Camila Deufel
Estudante de Psicologia na Universidade de Santa Cruz do Sul (UNISC)
E-mail: camiladeufel@hotmail.com
1 Trago sexualizao aqui como referncia construo da sociedade patriarcal, heterossexual e branca,
onde a mulher trazida como objeto de desejo e satisfao da vontade masculina.
Por fim cabe uma crtica ao mal-estar que esses discursos voltados a gordofobia
causam na sociedade. Cabe ressaltar que um mal-estar construido em vrios lugares,
dentre eles, objetos pedaggicos extra-escolares, que normatizam, articulam interesses e
definem o que norma e o que desviante e como o desviante deve se portar em
relao aos cuidados do seu corpo.
REFERNCIAS
ANDRADE, S.S. Mdia impressa e educao dos corpos femininos In: LOURO, GL,
FELIPE, J, GOELLNER, SV. (orgs) Corpo gnero e sexualidade: um debate
contemporneo na educao. Petrpolis, RJ: Vozes, 2012.
FRAGA, A.B. A boa forma de Joo e o estilo de vida de Fernanda. In: LOURO, GL,
FELIPE, J, GOELLNER, SV. (orgs) Corpo gnero e sexualidade: um debate
contemporneo na educao. Petrpolis, RJ: Vozes, 2012.
Do rala a tcheca no cho vou fazer voc fica louco dentro de mim:
representao a acerca da linguagem e Reflexividade do Corpo
Wellington Pereira
Mestrando em Cincias Sociais pela UFRB.
Orientadora professora Dr. Angela Figeiredo.
Ricardo Sobreira
Universidade Federal dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri
ricardosobreira@ufvjm.edu.br
Resumo: Nesse artigo, discorremos sobre questes de gnero no espao dos banheiros
pblicos. Muito mais do que um local para necessidades fisiolgicas, percebemos que o
banheiro na configurao como em geral se constitui - funciona como tecnologia de
gnero em prol da regulao dos corpos: desde a imposio de um alinhamento entre
sexo biolgico e gnero, at em controles mais sutis (ou nem tanto) como o
policiamento interno que ocorre entre as prprias pessoas usurias dos banheiros. Nessa
pesquisa propomos uma articulao terica das expresses de gnero lidas a partir das
pichaes e disposies arquitetnicas em banheiros de uma universidade federal.
Dentre as disposies arquitetnicas dos banheiros que pesquisamos, uma das que
analisamos foram as placas indicativas dos banheiros: a naturalizao do alinhamento
sexo e gnero se expressa a partir de diversas associaes: rosa-mulheres-feminino;
azul-homens-masculino. Fizemos uma etnografia em banheiros dos diferentes centros
de estudo da Universidade, observando tanto os masculinos quanto os femininos.
Implicando nossos corpos nesse espao, refletimos tambm sobre como a fuga
disposio binria dos banheiros nos afetava, tanto no sentido do estranhamento
intersubjetivo que experencivamos quanto no estranhamento externo, vindo das
pessoas que estavam no banheiro. Problematizamos alguns dos possveis efeitos
violentos que estas reiteraes foradas teriam (especialmente) sobre os diversos corpos
destoantes da norma cisgnera e heterossexual. Se corpos que fogem norma so
punidos e os banheiros so espaos de reiterao destas mesmas normas, ento
Os estudos sobre corpo tm-se tornado um campo propcio de anlise em vrios campos
acadmicos, assumindo uma centralidade significativa no campo antropolgico. Nossa
pesquisa vem tomando como corpus, as festas de forr eletrnico e suas relaes entre
corpo, gnero e performance. O forr eletrnico um ritmo musical oriundo da cidade
de Fortaleza- CE, que surgiu com o empresrio Emanoel Gurgel, que deu nova
roupagem ao ritmo, acrescentando instrumentos como baixo, bateria, guitarra eltrica,
etc. Tal pesquisa se deteve at agora as ideias de corpo como acoplamentos culturais,
que ganham significados a partir das relaes e contextos sociais especficos. Sendo
este, construdo e moldado socialmente por trajetrias polticos sociais datadas
historicamente. De antemo, podemos apontar que assim como o corpo, o gnero
tambm se torna uma construo social atravessada por diferentes poderes e discursos
que se presentificam em determinados corpos. No trabalho ora apresentado, a
sobreposio entre corpos femininos desviantes e corpos femininos subordinados cede
lugar fixao ocorrida nas relaes de gnero em tais festas. Dada importncia do
forr eletrnico na cena cultural do Nordeste contemporneo, buscamos investigar a
partir das performances femininas como os corpos femininos subordinam ou so
subordinados nas festas do ritmo mencionando. Levando em considerao que as festas
em apreo so vistas constantemente como lugares onde o masculino se sobressai ao
feminino, onde a mulher sempre oprimida e rebaixada, buscamos mostrar as
ambiguidades de tal afirmao. Neste espao das festas de forr eletrnico existem
multiplicidades de artefatos culturais significantes que nos possibilita pensar como as
1
Aluna ingressa no curso de mestrado em Antropologia Social da Universidade Federal da Paraba-
UFPB, com graduao em Cincias Sociais pela Universidade Regional do Cariri- URCA. E-mail;
tayane.soares@live.com.
2
Aluna ingressa no curso de mestrado em Sociologia da Universidade Federal da Paraba-UFPB, com
graduao em Cincias Sociais pela Universidade Regional do Cariri- URCA.
Atravs de nossos estudos temos constatado que gnero e raa foram fatores
determinantes (ainda que no os nicos) na conformao das tcnicas hegemnicas da
fotografia audiovisual, consolidadas em definitivo na virada dos anos 1920 para os anos
1930 e praticadas at hoje, em especial nos longas-metragens de fico voltados para as
salas de cinema e nas telenovelas.
Tal aspecto fica bastante evidente ao longo do manual de fotografia
cinematogrfica 50 anos luz, cmera e ao (2005). No referido livro Edgar Moura,
importante diretor de fotografia brasileiro, explica: Quando usar um contraluz difuso,
porm, j que ele normalmente duro e direto? Em dois casos: primeiro, quando ele for
tocar no rosto da atriz... Quando esse contraluz, direto e duro, toca a face das atrizes,
uma catstrofe. Se essa luz tocar a bochecha da atriz, vinda assim, por trs e frisante,
estar na sua pior direo e revelar volumes e relevos at ento insuspeitados.
Qualquer imperfeio na pele aparecer como um caso para o dermatologista... Seu uso
mais necessrio do que parece primeira vista. Em muitos mais casos do que se
pensa, preciso sacrificar a fora necessria ao contraluz em favor da beleza,
indispensvel atriz (MOURA, 2005, p.132-134).
Se a beleza indispensvel para a atriz, nem sempre o mesmo se aplica ao ator,
como fica claro nos ensinamentos do fotgrafo estadunidense John Alton, redigidos na
dcada de 1940: As marcas no rosto de um homem so como as divisas de um soldado,
so conquistadas. Elas significam carter; portanto, ns no devemos tentar elimin-las,
uma vez que nos closes masculinos exatamente isso que ns ambicionamos
(ALTON, 1997, p.113) (a despeito das diversas mudanas na maneira de fotografar o
produto audiovisual que ocorreram ao longo de tantas dcadas, certas lgicas que
subjazem as tcnicas continuam praticamente idnticas).
REFERNCIAS
ALTON, J. Painting with light. 2 ed. Berkeley e Los Angeles, CA/Londres: University of
California Press, 1997.
MOURA, E. 50 Anos Luz Cmera e Ao. 2 ed. So Paulo: Editora Senac So Paulo, 2005.
1 RESUMOS
Thas Dalto2
Sabe-se que, hoje, a mdia televisiva exerce uma grande influncia sobre os
pensamentos e atos de boa parte da populao brasileira. Defende-se que todo o espao
que transitamos so educativos, pois, por meio da interao com o outro, aprendemos
comportamentos e atitudes. Os artefatos culturais, como livros, filmes, programas e
revistas, interpelam os sujeitos, ensinando os modos de ser e estar no mundo, ao mesmo
tempo em que criam verdades. Motivadas por essas questes, a presente pesquisa tem
por objetivo analisar os discursos que so (re)produzidos acerca dos/das participantes do
Big Brother Brasil e observar as representaes das identidades brasileiras que so
(re)criadas com base no programa. Por meio de correntes tericas ps-estruturalistas e,
com base em reportagens divulgadas em revistas, blogs e sites, sero feitas algumas
reflexes a respeito das feminilidades e masculinidades que so construdas dentro do
reality show e como essas construes so vistas fora deste. Alm disso, sero tratadas
as questes de gnero e sexualidade. Paralelamente, a pesquisa observar quais os
1
Graduanda do Curso de Letras Portugus, Bolsista de Iniciao Cientfica, Universidade Federal do
Rio Grande (FURG).
2
Graduanda do Curso de Pedagogia Licenciatura, Bolsista de Extenso (FURG).
3
Doutoranda no PPG Educao em Cincias: Qumica da Vida e Sade (FURG).
se relacionam com o outro e consigo mesmo. Trata-se de uma maneira individual com a
qual o sujeito experiencia seus prazeres conforme os seus desejos.
Segundo Rosa Fischer, "(...) a mdia um lugar privilegiado de criao, reforo
e circulao de sentidos, que operam na formao de identidades individuais e
sociais."(2010, p. 588), nesse sentido, nesta pesquisa tomaremos o Big Brother Brasil,
em sua dcima quarta e a quinta edio, como corpus de anlise para bem de investigar
as questes que ali emergem juntamente com o entretenimento que proporcionado a
populao brasileira por meio da mdia televisiva. Acredita-se que o programa seja de
fcil acesso grande parte da populao brasileira no sculo XXI, tendo em vista que
transmitido em canal aberto pela Rede Globo de Televiso.
REFERNCIAS
falava e pouco na verdade eram os direitos e deveres das mesmas, porm, mesmo com
essa demarcao de diferentes papeis muito se investido na construo da nossa
identidade, do nosso corpo e de nosso gnero [...] de acordo com as mais diversas
imposies culturais (LOURO, 2007, p. 15). Foucault (1984 1988) ao construir a
trilogia da Histria da Sexualidade no trouxe discursos diante s prticas dos atos
sexuais durante a transio dos sculos, mas sim abordou aquilo que se era esperado de
cada um e como a transio e as mudanas scio histricas tambm modificaram os
discursos impostos pedagogia e construo indenitria dos deveres de cada gnero,
desconstruindo, assim, a ideia contempornea de gnero como essncia e reforando a
ideia de algo construdo atravs das mais diversas instituies de resgate, assim como
apontado por Louro (2007) que trs como exemplo dessas instituies a famlia e a
escola, colocando-as como responsveis pela construo dessas identidades o que
refora a ideia de que homens e principalmente mulheres foram aos poucos
conquistando mais espao diante ao social, mas no se pode olvidar que a sociedade em
sua grande maioria continua com imposies culturais machistas que capturam os
corpos atravs de minuciosos detalhes disseminados pelas redes scias, pela literatura,
mdia (televiso, radio, internet), etc., como por exemplo, o facebook que procura
incorporar constantemente os dois gneros em um s (exemplo amigos) e colocar a
imagem do homem sempre a frente da imagem da mulher.
Concluso: As obras de Foucault trazem em sua maior compreenso mecanismos
levantados que mostram o exerccio do poder que procuravam e procuram vigiar e punir
o corpo e a mente, construindo ento maneiras de agir e de se portar decorrente ao
gnero a que se pertence. No se pode olvidar que foram muitas as modificaes em
cima do papel exercido pela mulher dentro da sociedade, principalmente aps os
movimentos feministas que ocorreram por meados do sculo passado, porm ainda
fazer-se mulher diante do social permeia uma serie de comportamentos inseridos
culturalmente, assim como fazer-se homem s que mesmo com todas essas
modificaes de cunho cultural e social a pedagogia entre os dois gneros ainda passa
por uma imensa distino.
Referncias
FOUCAUL, M. Histria da Sexualidade I: A vontade de saber. Rio de Janeiro: Graal,
1988.
FOUCAUL, M. Histria da Sexualidade II: O uso dos prazeres. Rio de Janeiro: Graal,
1984.
1
Acadmico do 4 ano do curso de Psicologia da Universidade Paranaense UNIPAR. E-mail:
andersonaguiargoncales@hotmail.com
2
UNIPAR. E-mail: le_rodrigues_s@live.com
3
E-mail: danibarreto@unipar.br
Referncias
FOUCAUL, M. Histria da Sexualidade I: A vontade de saber. Rio de Janeiro: Graal,
1988.
FOUCAUL, M. Histria da Sexualidade II: O uso dos prazeres. Rio de Janeiro: Graal,
1984.
Para alm da anatomia biolgica: a (des) inscrio dos corpos abjetos nas
pedagogias culturais
1
Licencianda em Cincias Biolgicas. Departamento de Biologia. Universidade Estadual de Maring.
tamires_tolomeotti@hotmail.com
2 Professora Mestra - Departamento de Biologia. Universidade Estadual de Maring.
facarvalho@uem.br
Referncias
FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir: nascimento da priso. 20. ed. Petrpolis: Vozes,
1987. 288p.
MEIJER, Irene; PRINS, Baukj. Como os corpos se tornam matria: entrevista com
Judith Butler. Revista Estudos Feministas, v. 10, n. 1, 2002. Disponvel em:
<http://www.portalfeminista.org.br/artigo.phtml?obj_id=1118&ctx_cod=5.1.>. Acesso
em: 27 janeiro 2005.
1
Acadmica do Curso de Pedagogia Licenciatura, Bolsista de Iniciao Cientfica CNPq,
Universidade Federal do Rio Grande - FURG, danieli-lp2010@hotmail.com.
2
Acadmica do Curso de Pedagogia Licenciatura, Bolsista de Iniciao Cientfica EPEM, FURG,
krvelasques@yahoo.com.br.
3
Doutora em Educao em Cincias, Professora Adjunta do Instituto de Educao, FURG,
joanaliracm@yahoo.com.br.
as discusses acerca dessa temtica como marcadores que rompem as condutas sociais
vigentes.
Na segunda postagem, so mostradas diversas figuras de corpos femininos com
diferentes vestimentas e sem roupa nenhuma com a seguinte legenda: Estupro nunca
culpa da vtima!. Com base nessa postagem, podemos analisar o quanto o corpo
feminino ainda socialmente tratado como objeto pblico, que precisa ser disciplinado
e trazido para uma norma; uma ruptura, por meio da exposio dos corpos, autorizaria
a subordinao deste vontade e a invaso de outro sujeito.
Na terceira postagem, mostrada uma mulher com um cartaz que mostra a frase:
Um homem sem camisa; e trs opes: est com calor, vai jogar bola e quer ser
estuprado (questo assinalada). Nessa publicao, a imagem do corpo feminino
tambm se torna uma ferramenta de sexismo, j que sua exposio vista como
provocao ou sensualidade. Considerando a liberdade que a exposio do corpo
masculino possui, ainda h uma exigncia social machista para que o corpo feminino
seja falsamente resguardado.
Na quarta postagem, a imagem de uma mulher de burca e uma de saia curta
acompanha a seguinte legenda: De burca ou de saia curta, mulheres so estupradas e a
culpa dos estupradores. Com base nessa postagem, podemos analisar que, na nossa
cultura ou em outras em que a exposio do corpo feminino totalmente proibida, a
mulher ainda responsabilizada pelas aes que so impostas a elas, como o estupro ou
outras formas de abuso. Porm, como em qualquer forma de violncia, a culpa do
perpetrador. Independentemente do tipo de roupa usada, o corpo propriedade da
mulher; somente ela pode escolher quem pode toc-lo. Apesar do Instituto de
Pesquisa Econmica Aplicada (Ipea) ter se retratado e admitido que houve uma troca
nos grficos no item analisado neste trabalho, precisamos considerar que
independentemente das porcentagens, ainda h uma viso de que a mulher instiga os
estupros conforme o tipo de roupa que usa.
Como futuros/as educadores/as, precisamos estar atentos/as a esses outros
espaos que nos educam enquanto sujeitos. A utilizao desses artefatos, que permeiam
a vida dos sujeitos que esto nas salas de aula, nos possibilita problematizar essas
questes, como ferramentas de discusso e desconstruo de conceitos machistas, que
INTRODUO
Atualmente o tema pedofilia passou a ser vastamente utilizado em discursos
pblicos para se referir a um conjunto de prticas sexuais envolvendo menores de idade,
como abuso, explorao e a pornografia infantil. A mdia tem abordado
consideravelmente esse tema e divulgado informaes sobre o pedfilo e a pedofilia que
muitas vezes so carregadas de sensacionalismos que acabam reforando e
reproduzindo discursos, representaes e pr-conceitos que marcam os sujeitos.
Contudo, as prticas afetivas e sexuais com crianas sempre existiram em diferentes
pocas e em variados contextos sociais.
No Brasil, foram feitas discusses legislativas sobre o tema no mbito da
Comisso Parlamentar de Inqurito da Pedofilia, realizada no Senado Federal brasileiro
entre 2008 e 2010. A partir do Relatrio Final da referida CPI, nossa pesquisa buscou
compreender a imagem do pedfilo proferida pelos senadores e especialistas que
prestaram assessoria tcnica comisso.
METODOLOGIA
A pesquisa foi de cunho qualitativo e utilizou os pressupostos terico-
metodolgicos da investigao documental, dos estudos culturais, e da perspectiva
foucaultiana de anlise. O material de investigao foi o Relatrio Federal da CPI da
Pedofilia, que possui 1969 pginas. Realizou-se leitura em profundidade e categorizao
do Relatrio da CPI. Durante o processo de categorizao foram retirados trechos do
1
Universidade Estadual do Maranho, Curso de Cincias Biolgicas Licenciatura.
markoseduardo2008@hotmail.com.
2
Departamento de Qumica e Biologia da Universidade Estadual do Maranho.
jacksonronie@ig.com.br.
RESULTADOS E DISCUSSO
No Relatrio da CPI o pedfilo assume vrias representaes dentre elas
percebe-se a figura do monstro, que pode ser entendido como o ser que incomoda, o ser
desprezvel, que em hiptese alguma merece piedade. aquele a qual no se pode olhar
no rosto, que no possui identidade. o Frankenstein (SHELLEY, 2007), que por suas
deformaes fsicas foi desprezado pelo seu criador. o Drcula (STOKER, 2005)
sedento por uma nova vida. aquele ser ambguo, de personalidade dividida, o mdico
que em seu subconsciente esconde o monstro como no clssico da literatura gtica O
Mdico e Monstro (STEVENSON, 2013). Esta a figura do monstro que a mdia
veicula, figura esta que por sua vez est presente na cultura e no folclore das mais
variadas sociedades h tanto tempo.
O conceito de monstro e monstruosidade que durante muito tempo estava
relacionada a deformidades fsicas, anomalias to acentuadas de modo a deformar
profundamente a construo do corpo e que indicavam desvios em relao natureza
biolgica da espcie humana, frequentemente associada ao castigo divino passou no
sculo XVIII a ser usado na esfera jurdico-moral, ou seja, migrou do aspecto fsico-
biolgico para a conduta e o cerne dos indivduos. A monstruosidade e o monstruoso
so agora determinados pela gravidade do ato do individuo, sua conduta perante a
sociedade (FOUCAULT, 2010). Tornou-se ento um desvio das normas de conduta,
uma anormalidade, e deixou de ser um desvio morfolgico, isso, junto com o discurso
miditico fez com que a imagem pedfilo-monstro e anormal se tornasse to popular.
Esse construto presente ainda hoje na Ps-Modernidade surgiu em um primeiro
momento, escondido, sublimado; e atualmente este monstro cada vez mais tem sado
das sombras e tem ocupando o cerne das discusses contemporneas, sendo
continuamente construdos e desconstrudos nos mais variados campos do saber se
fazendo presente no discurso dos parlamentares brasileiros no Relatrio Final da CPI da
Pedofilia.
A ideia de monstro presente no Relatrio Final da CPI da Pedofilia um
discurso no muito distante daquele presente no senso comum: um monstro homem
CONCLUSO
A ideia de monstro que os senadores apontam no Relatrio Final da CPI Federal
da Pedofilia no est somente vinculada ao domnio jurdico-biolgico, onde no ocorre
somente uma violao do indivduo das leis da sociedade, mas tambm uma violao
das leis da natureza (FOUCAULT, 2010, p.47). Sendo assim, o que torna o pedfilo
criminoso no o crime propriamente dito, mas o ato monstruoso que esse indivduo
cometeu. A monstruosidade o que torna o pedfilo criminoso, e a sociedade cobra
ento a punio do crime.
Palavras-chave: Monstro; Pedfilo; Mdia; Pesquisa Documental.
REFERNCIAS
FOUCAULT Michel. Os anormais: curso no Collge de France (1974-1975). 2ed. So
Paulo: Martins Fontes, 2010.
SHELLEY, Mary Wollstonecraft. Frankenstein. 1ed. So Paulo: DCL, 2007.
STEVENSON, Robert Louis. O Mdico e o Monstro. 2ed. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 2013.
STOKER, Bram. Drcula. 1ed. So Paulo: DCL, 2005
Alissandra Hampel2
1
Autores; IFSUL Campus Bag
2
Coordenadora; IFSUL Campus Bag
3
Colaboradores; IFSUL Campus Bag
partir disto, percebemos que as produes com princesas esto se adequando s novas
formas sociais, proporcionando uma reflexo sobre a construo destes papis no nosso
imaginrio e em nossa formao pessoal. Levando em conta este quadro de 70 anos de
espelhamento da evoluo do feminino nessas animaes e sua enorme leva de
possveis influncias, nos questionamos sobre qual destas representaes as crianas
tomam mais para si hoje, tendo tantas caractersticas representadas nas telas. Pesquisas
feitas pelo prprio estdio mostram que a Princesa Cinderela desponta como a favorita
das meninas, sendo assim, o que significa o fato de uma princesa feita aos moldes da
dcada de 40 ser a favorita atualmente? A imagem do que ser uma princesa est
vinculada com esta personagem? E tambm, como as crianas veem aquelas princesas
mais libertrias e independentes, e onde se encaixa a nica princesa negra nestes
conceitos? Meninas negras se identificam mais com esta, ou com Cinderela, a favorita
da maioria? Partindo de uma pesquisa etnogrfica comparativa e reflexiva, fomos
buscar estas respostas em um levantamento em escolas de ensino infantil com crianas
de diferentes idades, para tentar definir qual o momento em que estes elementos se
tornam um modelo a ser aspirado e construir um paralelo entre o que as crianas veem
como entretenimento, e o que elas absorvem como construo social. Durante o
processo, podemos observar que as crianas tm diferentes vises daquilo que elas
recebem e tambm conceitos diferentes de beleza e moralidade. A imagem do que
uma princesa ainda est vinculada Cinderela, mas somente a imagem, pois o ser
princesa foi definido em diversos atributos presentes em outras personagens. As
influncias em sua maioria so positivas, apreciaes sobre a riqueza, vesturio e
imagem esto presentes, mas por outro lado, valores como amizade, liberdade e
diversidade despontam em relao ao que j de praxe. Em um dos grupos estudados,
Pocahontas, a princesa indgena, foi considerada a mais bela junto de Cinderela. Tiana,
a princesa negra, foi apontada como favorita por meninas brancas, e os meninos mais
novos, em maioria, apreciam as princesas e suas histrias tanto quanto as meninas,
desmitificando qualquer padro de gnero que possa ser criado em sua formao social.
Contra isso, apareceram algumas complicaes, que podem ser justificadas pela no to
grande convivncia com a diversidade que algumas crianas podem ter, mostrada em
uma atividade em que um grupo teria que pintar a princesa negra, e dentro de diversas
interpretaes, apareceram algumas com a pele branca e olhos azuis. No contexto da
INTRODUO
METODOLOGIA
1
Universidade Estadual do Maranho, Curso de Cincias Biolgicas Licenciatura.
yurijorgealmeida@yahoo.com
2
Departamento de Qumica e Biologia da Universidade Estadual do Maranho.
jacksonronie@ig.com.br
RESULTADOS E DISCUSSO
CONSIDERAES FINAIS
REFERNCIAS
1
Acadmica do curso de Pedagogia Licenciatura, Bolsista de Iniciao Cientfica EPEM, Universidade
Federal do Rio Grande (FURG). krvelasques@yahoo.com.br
2
Acadmica do curso de Pedagogia Licenciatura, Bolsista de Iniciao Cientfica CNPq, FURG.
Danieli-lp2010@hotmail.com
3
Doutora em Educao em Cincias, Professora Adjunta do Instituto de Educao na FURG.
joanaliracm@yahoo.com.br
tinha uma batida de luta poltica, de luta das classes. As primeiras verses do estilo funk
cantavam a vida da periferia. Estas acabaram ficando conhecidas como o funk
proibido. Aps uma de suas tantas mudanas, o estilo pornfunk como era chamado
acabou ganhando destaque; e assim se mantm at hoje. Como tantos outros estilos
musicais, o funk trazia uma viso da mulher como objeto do desejo sexual masculino.
Contudo, a partir do final da dcada de 1990 e inicio dos anos 2000, essa viso vem
sofrendo algumas rupturas, com o ingresso de novas MCs ao palco como protagonistas
da situao.
Muitas dessas MCs utilizam a palavra para a inverso de papis, nas quais as
mulheres deixam de ser o objeto dominado e passam a ser as dominadoras da situao.
Outras no trocam de papel com os homens; simplesmente levantam a bandeira da
apropriao do seu prprio corpo. Ou seja, essas mulheres apenas esto dizendo que so
donas de si, das suas vontades e desejos, donas de sua vida e que possuem total
liberdade de fazer o que quiserem, assim como os homens. As mulheres no esto
lutando por privilgios, somente por igualdade. As questes de gnero so muito fortes
quando se fala em sexualidade:
Referncia
WEEKS, Jeffrey. O corpo e a sexualidade. In: LOURO, Guacira Lopes (Org). O corpo
educado: pedagogias da sexualidade. Belo Horizonte: Autntica, 2007. p. 37-82
Bons Fludos, Casa Cludia, Capricho, Minha Casa, Estilo) centram-se em assuntos
relacionados ao ambiente domstico. So comuns matrias que pautem o cuidado da
famlia e a administrao do lar. Por outro lado, as revistas masculinas (Playboy, Placar,
Quatro Rodas, VIP, Exame, Runners) tematizam prioritariamente o espao pblico. Isso
fica evidente, por exemplo, no modo como so abordadas dicas financeiras. Enquanto a
seo Dinheiro da revista Ana Maria, segundo o prprio site da Editora, traz Dicas de
como fazer para economizar nos gastos domsticos, a seo Seu dinheiro, da revista
Exame, traz conselhos sobre investimentos e negcios. Do mesmo modo, enquanto a
seo Boa Vida, da revista VIP, pauta, entre outras coisas, drinks e bebidas adequados
para festas e outros momentos, a seo Comida & Bebida da revista Cludia ensina o
que uma boa anfitri deve servir aos seus convidados. Desta forma, podemos deduzir
que educar os filhos, manter a harmonia no relacionamento com o namorado ou marido,
cozinhar de forma saudvel, deixar a casa bonita e organizada, e cuidar do oramento
domstico, parecem ser funes exclusivamente femininas nas publicaes da Editora
Abril. Ao mesmo tempo, esportes, carros, festas, consumo e investimentos pautam as
publicaes dirigidas aos homens. O referencial terico dos Estudos Culturais nos
permite pensar que essas diferenas no so simples reflexo de uma realidade j
existente na sociedade. As revistas da Editora Abril participam do processo de
construo de diferentes papeis sociais, para os homens e mulheres, em nossa
sociedade.
1 Graduanda em Letras Habilitao em Espanhol pela Universidade do Vale do Rio dos Sinos
(UNISINOS). E-mail: maria.zilio@gmail.com.
2 Doutorando (bolsista PROEX/CAPES) pelo Programa de Ps-Graduao em Educao da
Universidade do Vale do Rio dos Sinos (UNISINOS). Mestre em Educao e graduado em Cincias
Biolgicas pela mesma instituio. E-mail: pwitchs@gmail.com.
1
Jaqueline Santana Martins dos Santos
1
(CLAM/IMS UERJ).
2
<http://tirinhasdamaria.wordpress.com/2012/08/08/e-quando-uma-moca-catolica/> Acesso em 14
de fevereiro de 2014
Catlica das origens, que germinou ensinamentos que alinhavam a mulher com as
noes de perigo, tentao e pecado atravs do pessimismo sexual cristo
(HEINEMANN, 1996). Para realizar tal pesquisa, tomo como objeto sites e blogs
criados por mulheres crists, a maioria identificada como donas de casa, que utilizam a
internet como plataforma de ensino e divulgao de instrues relacionadas s formas
de se vestir que a mulher crist deve seguir para ser considerada uma fiel devota e
santificada.
A modstia crist no vestir tem por princpio imitar as virtudes da Virgem Maria
e opera atravs da estrita vigilncia do corpo, das vestimentas e do comportamento da
mulher, operando de acordo com a associao direta entre o corpo feminino e o pecado.
Nesse sentido, a modstia crist opera como forma de legitimar (ou no) a moral de uma
mulher dentro da congregao religiosa a partir da observao de certas instrues,
como o uso de saias centmetros abaixo dos joelhos e de blusas que cubram ombros,
colo e braos, a estrita proibio do uso de calas, o incentivo ao uso do vu durante a
missa e a condenao do uso de trajes de banho. Segundo Melissa Bergonso, dona de
casa, musicista e a autora do site Mulher Catlica, seguir as orientaes da modstia
crist uma forma de mostrar amor a Deus e a sua Igreja, uma vez que a mulher, alm
de resguardar seu corpo e sua dignidade para o Senhor e para seu marido, tambm
protegeria seus colegas de congregao da tentao do corpo feminino exposto. Julie
Maria, dona do site Moda e Modstia, afirma: A roupa tem um objetivo claro: cobrir o
corpo, protegendo a dignidade da pessoa e do outro que a v. Quanto mais se cobre,
mais protegido est3. O site Tirinhas da Maria confirma essa inteno de desestimular
o desejo e a luxria atravs do ocultamento de partes dos seus corpos: (...) ns nos
vestimos assim por amor a Deus, buscando ao menos tentar seguir o exemplo de Nossa
Senhora, e por caridade e amor ao prximo, especialmente nossos irmos os homens,
que so os que mais sofrem hoje em dia com o modo de vestir das mulheres, inclusive
catlicas 4.
A prtica social da modstia no vestir funciona a partir da naturalizao de
papeis de gnero socialmente construdos de acordo com o credo catlico. Nele, o
homem teria uma natureza visual e sexual, de modo que sempre observaria o contorno
das formas femininas pelo lado da concupiscncia, podendo incorrer fatalmente em
pecado (site Mulher Catlica). Da mesma forma, as mulheres teriam uma natureza
mais falha e tendenciosa ao pecado seguindo o exemplo de Eva, a primeira mulher. A
primeira tentativa do demnio para a queda da humanidade foi por uma mulher: Eva.
Hoje ele faz tentativas s filhas de Eva, porque sabe que a natureza feminina se rende
aos caprichos da vaidade, diz o site Mulher Catlica 5. Pinheiro (2011) afirma: Quanto
mais isentas de sexo, mais prximas da perfeio e da bondade representadas por Maria,
mais distantes da maldade de Eva (s/n).
Esta pesquisa busca compreender as relaes de corpo, gnero e sexualidade
feminina contidas nos sites Mulher Catlica, Moda e Modstia, Flores da Modstia,
Vesti com Modstia e Tirinhas da Maria, percebendo qual o discurso de suas autoras e
leitoras no que diz respeito a noes de gnero e sexualidade contidas nesta especfica
manifestao sociocultural. Monteiro (2009) afirma: Existe um cdigo do vesturio.
Embora seja susceptvel s mudanas, (...) as roupas falam e o estudo dessa fala no
deve se restringir aos analistas de vesturio. Neste trabalho, buscamos ouvir o que as
mulheres crists pensam e querem expressar atravs de seu vesturio modesto, alinhado
com suas morais religiosas, e como isso se relaciona com as noes de pecado, corpo
e sexualidade feminina no pensamento catlico.
As catlicas verdadeiramente compromissadas com sua f devem seguir o
exemplo de Maria Santssima, localizando-se sob o rtulo de santas e evitando a todo
custo roupas imodestas e sexys, que so consideradas coisas de putas. Na opinio
destas mulheres, o sexy a oposio completa da ideia de modstia e pureza que elas
pretendem atingir e est inexoravelmente relacionado ao comportamento de prostitutas.
Um comentrio de um visitante do site Mulher Catlica explicita a polarizao entre
santas e putas que este projeto pretende trabalhar: Ser sexy o mesmo que dizer
que se deseja estar excitante para os homens. E sair por a excitando homens,
convenhamos, no nada cristo. Na verdade, sair para excitar homens o trabalho de
prostitutas, por mais que esse argumento seja duro6.
O processo de incluso das mulheres na rea das cincias exatas _____ 741
Cristina Silva dos Santos
1 TRABALHOS COMPLETOS
Jordana R. Bittencourt 1
Resumo
Por muito tempo, as mulheres foram desestimuladas e desencorajadas a aderirem a
qualquer prtica fsica, atualmente essas so amplamente incentivadas prtica. A razo
para tal deslocamento que fundamentados pela Cincia, os discursos, estabelecem a
importncia do autocuidado, atravs de prticas corporais, para a organizao moral e
social dos sujeitos. Tomando o Mtodo Pilates como uma dessas prticas, buscamos
analisar neste artigo de que forma o discurso cientfico legitima a prtica do Mtodo
pelas mulheres na revista Boa Forma. A anlise est pautada nas anlises discursivas
numa perspectiva culturalista. Por meio do material utilizado, foi possvel constatar que
o discurso cientfico legitima comportamentos femininos, orientando suas escolhas e
condutas.
INTRODUO
O corpo, na cena contempornea, apresenta um valor central no estabelecimento
da relao do indivduo com o mundo. Sem desconsiderar a materialidade que constitui
os corpos preciso atentar para os dispositivos que atravessam a vida dos sujeitos e que
produzem esses corpos dentro do contexto social, cultural e histrico em que esto
inseridos, percebendo dessa forma que a materialidade biolgica no encerra a
1
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Educao em Cincias da Universidade Federal do Rio
Grande - FURG/ Jordana_rb@yahoo.com.br
2
Professora Doutora da Universidade Federal do Rio Grande FURG e dos Programas de Ps-
Graduao em: Educao e Educao em Cincias/ pribeiro@vetorial.net
construo dos corpos e, a partir do contato com outros atores que condutas e
significados contribuem na construo de nossas subjetividades e afirmao de nossas
identidades. Segundo Le Breton (2006, p.7), atravs do corpo, o homem apropria-se da
substncia de sua vida traduzindo-a para os outros, servindo-se dos sistemas simblicos
que compartilha com os membros da comunidade.
Devido a centralidade ocupada pela corporeidade no estabelecimento das
relaes sociais, o mesmo valor que atribudo ao corpo tambm o ao trabalho que se
opera sobre ele. Nesse sentido, as relaes e vnculos sociais acabam sendo
estabelecidos sobre preceitos delimitados a partir do corpo e de suas performances, as
prticas corporais assumem um papel fundamental de valor moral na constituio das
subjetividades e identidades, na medida que, possibilitam alterar ou aperfeioar
caractersticas fsicas que integram, classificam ou distanciam os sujeitos, delimitando
assim, o espao social que este corpo ocupa, espao este que na grande maioria tenta
uma aproximao do padro dominante, um prottipo baseado na aparncia e na sade.
Por ser o corpo a superfcie de inscrio das subjetividades sobre ele que
recaem as sujeies impostas pelas prticas corporais, atravs de esforos fsicos,
dedicao e empenho contnuos na busca de uma representao que corresponda com a
estabelecida socialmente como legtima dos sujeitos contemporneos, de corpos belos e
saudveis. Especialmente no que tange s mulheres esse o imperativo atual, afinal,
feminilidade pressupe beleza e sade, ainda que sejam diversas as suas representaes.
Pressupe, sobretudo, a garantia do que culturalmente foi colado imagem da mulher: a
retido do seu comportamento, a pureza da sua alma e a beleza do seu corpo
(GOELLNER, 2000/2 p.67).
no corpo que so cerceados os comportamento femininos, em que, uma nica
representao de feminilidade construda e produzida continuamente dentro do
contexto social que est imersa. Vrias so as instncias sociais implicadas na
construo da representao de corpo feminino que impera atualmente, a mdia uma
delas, ensinando hbitos, condutas, comportamentos e conformaes de corpos e
feminilidades. Nesse sentido, a centralidade da anlise deste estudo recai sobre a mdia,
mais especificamente sobre a revista Boa Forma, por consider-la uma revista de ampla
visibilidade voltada ao pblico feminino que despende atividade fsica um papel
ALGUMAS ANLISES
Voltamos nosso olhar para os textos e as imagens por considerar que sem
sobreporem-se um ao outro os dois so carregados de signos que contribuem para
nossas concepes sobre corpo, sade e beleza. Conforme Louro (2003, p.151),
Sou formada em fisioterapia e trabalhei anos com o mtodo. Alm de ser uma
tima base para fortalecer o abdmen, contribui para a boa-postura, explica. Os seis
exerccios que ela selecionou para o Projeto Barriga Chapada vo ajudar a revelar o
tanquinho que existe em voc (BOA FORMA, 2013 b.).
Podemos observar que os discursos de sade legitimam a prtica do Pilates por
parte das mulheres, que conformam seus corpos sempre dentro da representao que foi
estabelecida como prpria da natureza feminina.
Concepes sobre sade eram e ainda so determinantes em nortear os desejos e
as escolhas das mulheres, mas, sobretudo so os discursos dedicados ao embelezamento
que ganham cada vez mais espao na vida dessas, limtrofe e borrada assim
atualmente a fronteira entre sade e beleza na nossa sociedade.
Se por muito tempo, os discursos de beleza eram tmidos e s eram vistos
associados aos discursos de sade, hoje eles esto mais ousados, a maior parte deles, so
despojados de censuras ou apreciaes desfavorveis. Atravs dos discursos de sade,
respaldados pela cincia, que condutas e prticas que objetivam a otimizao da
aparncia so legitimadas e institudas como necessrias ao universo feminino.
H sempre, nas matrias, o respaldo de um profissional autorizado a falar e
explicar a melhor maneira de executar o Mtodo, seja este, um fisioterapeuta, educador
fsico ou personal trainer de alguma das celebridades que relata sobre a aula delas.
A aula deste ms do Projeto Barriga Chapada foi criada pela professora de
educao fsica Selma Baptista, instrutora do Pilates Studiofit, em So Paulo (BOA
FORMA, 2011).
O professor dela, Mariano Delogaray, adaptou para o solo alguns exerccios
que a reprter faz em equipamentos para voc experimentar em casa e comprovar o
desafio para os msculos do corpo todo, a postura e o bem-estar (BOA FORMA,
2013 a.).
Na aula criada pela professora Rafaela Porto, da Pilates StudioFit, em So
Paulo, as posies trabalham a musculatura profunda do abdmen (BOA FORMA,
2012 b.).
Os discursos desses profissionais autorizam e legitimam a adeso das mulheres
ao Pilates, no qual, em um tom informal direcionam sua prtica aos seus espaos
domsticos, responsabilizando individualmente cada uma pelos resultados com seus
corpos sejam estes positivos ou no, na medida em que h um incentivo para que estas
se cuidem e se vigiem constantemente.
A mulher que no se cuida ou o que no obtm um bom resultado na
manuteno de sua sade e beleza percebida como aquela que no assumiu o seu
compromisso individual de forma eficiente. A ideologia da sade e da perfeio
corporal nos faz acreditar que uma sade pobre se deriva exclusivamente de uma falha
de carter, um defeito de personalidade, uma fraqueza individual, uma falta de vontade
(ORTEGA, 2008, p.47). Irresponsvel aquela que se abster do cuidado de si ignorando
todas as representaes estigmatizadas que recaem sobre os corpos desprovidos de
sade e beleza ou os corpos que no exprimam uma conduta reconhecida socialmente
como ideal.
Os discursos desses profissionais investem nos corpos femininos desejos e
escolhas, entretanto, esses no so livres ao contrrio so sempre vinculados aos ideais
de sade e beleza correspondente ao padro de feminilidade validado, na nossa
sociedade.
Percebemos que os cuidados com a sade e com a beleza assumem uma
centralidade na nossa sociedade com ao direta sobre os corpos das mulheres,
influenciando e determinando suas condutas e comportamentos a partir dos significados
atribudos a estas concepes e representaes de corpos belos e saudveis. Nesse
sentido, nos ltimos tempos as prticas corporais foram ressignificadas, sujeitando os
corpos femininos sobre uma restrita representao de corpo, dessa forma, os discursos
de sade respaldados pela cincia, fundamentam as escolhas e condutas da mulher
contempornea.
CONSIDERAES FINAIS
Apesar do corpo feminino ter sido ressignificado ao longo do tempo ainda sobre
ele pesam os essencialismos de sua natureza. Em que, um corpo feminino belo e
saudvel aquele que corresponde com os padres socialmente e culturalmente
estabelecidos como pertencentes a natureza de toda a mulher, ou seja qualquer tcnica
que vise aprimorar as caractersticas fsicas de seu corpo devem respeitar esses
preceitos. Dessa forma, o Mtodo se estabelece como uma prtica corporal vlida para
pertencer ao universo da mulher que se propuser a ter uma vida saudvel e dentro da
concepo hegemnica de beleza.
Os discursos de sade, respaldados pela cincia, instituem nos corpos femininos
a necessidade de sua adeso prtica do pilates, tanto por seus benefcios na obteno
da sade como na otimizao da aparncia. O Mtodo Pilates firma-se assim, como uma
prtica corporal que assujeita seus corpos, atravs do cuidado de si, do que
culturalmente foi estabelecido como essencial a representao da mulher
contempornea.
Recorre-se assim, aos discursos cientficos para que estes legitimem essa prtica
que corresponde com a natureza feminina, vista como mais frgil que a masculina,
validando tambm suas escolhas e desejos, em que, sade e beleza dividem o mesmo
espao na representao do ser feminino.
Referncias
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Vozes, 2003.
Resumo
Este trabalho tem como objetivo investigaras representaes construdas por
estudantes do municpio de Rio Grande sobre o que e quem faz cincia. Tais
representaes emergem no curso Experimente!!! Atividades Experimentais na
Educao Bsica, desenvolvido pelo Grupo de Estudos e Educao em Cincias
(GEPEC/FURG). O presente curso foi realizado com alunos do Ensino Fundamental do
Municpios de Rio Grande. No curso foi discutido com os/as cursistas quem faz cincia
e quem o cientista. Para tanto, realizou-se uma atividade em que os/as alunos/as
desenharam a imagem de quem eles consideravam um cientista.
Palavras-chave: Ensino; Cincia; Gnero.
1
Mestranda do Programa de Ps Graduao em Educao em Cincias da Universidade Federal do Rio
Grande FURG. caseiraff@gmail.com/CAPES
2
Doutora em Educao em Cincias, Professora Adjunta do Instituto de Educao, na Universidade
Federal do Rio Grande FURG. joanaliracm@yahoo.com.br
alunos e professores, da rede bsica de ensino. Est pesquisa vai se voltar mais
precisamente ao curso aplicado com os alunos.
Esse projeto tem como objetivo discutir cincias, problematizando algumas
representaes de gnero, de cincia e esteretipos de cientista que esto presentes nas
representaes dos alunos e que muitas vezes so representadas em nossa sociedade por
meio dos artefatos culturais. Segundo Ribeiro (2002), tais artefatos contm pedagogias
culturais que ensinam modos de ser e estar no mundo, construindo e reproduzindo
significados sociais, as pedagogias culturais, enquanto processos sociais que ensinam,
estendem-se a diversos espaos educativos e no apenas o escolar implicados na
produo e no intercmbio de significados. Nessa direo, procuramos discutir o
quanto:
vivemos num tempo atnito que ao debruar-se sobre si prprio descobre que
os seus ps so um cruzamento de sombras, sombras que vm do passado que
ora pensamos j no sermos, ora pensamos no termos ainda deixado de ser,
sombras que vm do futuro que ora pensamos j sermos, ora pensamos nunca
virmos a ser. Dessa forma muitos dos discursos, conhecimentos e
representaes que foram construdos no passado ainda fazem parte do
presente, ao mesmo tempo em se busca e idealiza um presente diferente desse
atual.
que era menor que o do homem, por isso as mulheres no poderiam produzir
conhecimentos iguais ao homem.
Segundo Louro (2001, p. 70), as mulheres estariam destinadas ao mudo
domstico, sensibilidade e s emoes, enquanto os homens ao mundo pblico, para
as grandes decises, para a razo e para o controle. Logo vo sendo construdas as
atribuies e posies sociais de homens e de mulheres. Conforme Schiebinger (2001),
a partir do momento em que a cincia passa a se tornar algo institucionalizado, se torna
uma profisso por meio de normas e mtodos. Com a formao de um ncleo familiar
hierrquico, que acaba restringindo a participao das mulheres no meio cientifico por
sua profissionalizao, pois o papel da mulher nesse momento histrico deve se
restringir ao cuidado do lar, dos filhos e do marido. Dessa forma vai se constituindo a
sociedade, em meio a relaes de poder, posteriormente vo se criando explicaes
usando a cincia como legitimadora para relatar o porque no existem mulheres
cientistas, tais como as diferenas no corpo das mulheres e dos homens, justificando
dessa forma que elas no tem capacidade para ser uma cientista.
Segundo Denise SantAna, a busca pela beleza no feminino no ao acaso, a
repetio de regras de elegncia e de higiene, cuidados com as unhas, a pele, os olhos e
os cabelo, esto presentes nos discursos da sociedade em relao a mulher. Nesse
cuidado feminino, percebo que a mulher esta sendo constantemente interpelada,
disciplinada e vigiada pela sociedade dessa forma tendo que estar sempre se cuidando
em busca de um corpo, que no seja apenas em formato anatmico, mas que engloba
todos os seus adereos, tais como roupas, brincos, tatuagens dentre outros. Pois durante
muito tempo a mulher como cuidadora do lar deveria alm de cuidar da casa, estar
esperando seu marido arruma e bem cuidada.
comeamos criando uma histria para este corpo, e no apenas enfocar o discurso
biolgico. Durante a atividade os alunos tnhamos que contar por qual caminho o
alimento percorria que rgo que ele passava e ao mesmo tempo discutir que outros
rgos esto envolvidos e que outras coisas ele/ela est fazendo enquanto o lanche est
percorrendo esse caminho. Discutimos tambm tipos de alimentos e os
hbitos/costumes de cada cultura e quanto eles podem interferir na alimentao de cada
pessoa, conhecimentos esses que na maioria das vezes so discutidos apenas pelo vis
cientfico.
O prximo encontro foi realizado a partir de protocolos experimentais e misses.
Protocolos experimentais so pequenos roteiros de atividade experimentais que contm
o titulo da atividade, o objetivo, o passo a passo do experimento e questionamentos
sobre o resultado. As misses so situaes problemas as quais os alunos tem que a
partir de seus conhecimentos sobre cincia desenvolva um experimento que responda
aquela situao. No ltimo dia eles/elas tem que elaborar uma misso, aplicar para os
colegas e explicar porque escolheram essa misso e mostrar como construram ela a
partir da metodologia cientfica e de seus entendimentos do senso comum , se tiveram
alguma dificuldade ao elaborar ou no.
Historicamente, a cincia tem sido vista como uma atividade realizada apenas
por homens isso se deve a todas as relaes sociais e culturais em que ela foi
constituda. A mulher apresentada no desenho no uma mulher com caractersticas dos
cientistas, com todos aqueles esteretipos. Nela no enfatizada o ambiente, no
desenho aparece apenas um rosto, com cabelos lisos bem cuidados, porm com uma
expresso de repulso, trazendo uma ideia que mulher at pode fazer parte da cincia
porm ela no vai se realizar na pesquisa tanto quanto o homem, ou no vai ser to bem
sucedida quanto. Outro ponto que a imagem nos remete que ela pode ser cientista, mas
que tem que cuidar de si como trata Denie Sant'Ana (2008) que traz que a mulher na
maioria das vezes a mulher associada beleza e a emoo e o homem associado
fora e a razo, e que essa uma questo que perdura durante sculos.
A representao das crianas nada mais do que o que vem fazendo parte de sua
constituio desde a infncia, porque fazem parte do discurso presente na sociedade em
que vivem. A maioria dos desenhos animados, reportagens e filmes que tratam sobre
cientistas so homens que na maioria das vezes esto de jaleco dentro de um
laboratrio. E esse tipo de figura aparece porque foi o tipo de figura constitudo durante
anos na sociedade em meio as relaes de poder como trata Foucault. Dessa forma:
Nesse sentido, o sujeito est imerso em uma histria, que da mesma forma que
ele vai constituindo uma histria, essa histria constitui e perpassa ele.
Referncias
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Vozes 2013.
FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. Traduo: Roberto Machado. 10a ed. Rio
de Janeiro: Graal, 1992.
1
Graduanda em Histria pela Universidade Federal de Minas Gerais. Isadornelas@gmail.com
autorizao para exercer legalmente a cirurgia que nesse contexto era um ofcio
diferente do mdico, geralmente estava associado um trabalho mais rude por lidar
diretamente com o corpo e mais principalmente com o sague. Veio como muitos rapazes
seduzido pela atividade mineradora na colnia, mas ao chegar aos trpicos encontra a
oportunidade de exercer seu primeiro ofcio por notar a ausncia de assistncia sade
nos ultramares. Sua obra uma vasta compilao de experincias e relatos de sua vida
em Minas entre 1710 at seu regresso para Portugal 20 anos mais tarde. Nele constam
principalmente receitas de medicamentos contra as abundantes doenas que incorriam
em Minas (FERREIRA, 2002). Apesar de produzir uma grande obra sobre diversos
temas do cotidiano mineiro como os soterramentos e fraturas comuns nos terrenos de
minerao, o autor se dedica pouco aos assuntos da sade da mulher se observarmos a
extenso de sua obra. Em seus relatos, que so muitos, percebemos escravizados, livres
e libertos mas que poucas foram suas pacientes. Usaremos essa obra em dilogo com a
bibliografia citada ao longo do texto para pensarmos o cuidado com o corpo feminino
no contexto delimitado. No legado de Joan Scott (1995), a categoria de gnero eleita
para estudarmos mais atentamente essa obra, o gnero til anlise histrica pois as
relaes sociais tm um passado. No nos aproveita fazer uma anlise de Histria das
mulheres, pois isso pode significar uma Histria segregada: separada das demais
histrias e de outros atores sociais. O gnero, para alm de uma concepo puramente
biolgica ou naturalizada dos papeis sociais nos faz pensar nas relaes socialmente
construdas que envolve os indivduos. E portanto na Histria, como elas se do
medida do tempo. Ora, a cincia em um primeiro olhar, sugere um saber neutro mas que
se constri dentro de um contexto social que no imparcial e influencia diretamente a
construo do conhecimento. Notamos no curso da histria da cincia a presena dos
aspectos sociais como constante influenciar a prtica cientfica. Ora, as relaes de
gnero tambm so presentes neste campo e por vezes esta serviu de substrato para
reproduzir e produzir desigualdade e diferenas de gnero.
Mary Del Priore se prope no estudo da situao da mulher no contexto da
colnia com especial enfoque s questes do corpo. O trabalho de Del Priore (1993)
conclui depois da leitura e interpretao de muitas fontes que sobre o corpo da mulher
pairava uma certa urea de mistrio e magias reafirmadas e tambm criadas por
supersties no contexto do sculo XVIII. Maria Odila Silva Leite Dias (2002) escreve
sobre o Errio Mineral e afirma que procedo do Minho regio ao norte de Portugal da
qual Gomes Ferreira natural inmeras tradies e supersties misginas que
permeiam seu manual, o cirurgio aconselha abstinncia de mulheres para evitar
confuses na mente. Quanto ao sangue menstrual, percebe-se o tom de maldio:
Todas as plantas por onde a mulher passar, ou lhe pegar com a sua mo se
secaro de tal modo que nunca mais tornaro a nascer; os ces que comerem
o sangue menstrual se faro danados [...]. As criaturas humanas, se por
malcia ou erro, comerem sangue mensal, ficaro loucos e sem juzo como eu
vi um homem como uma torre e bem disposto que ficou sem juzo, e, como
era rico, deram-lhe tutor, e assim veio a morrer. (ERRIO MINERAL, v. 2,
p. 688).
tm para alm de seus corpos uma dimenso mgica, mtica construda a partir de
narrativas fragmentadas de cunho misgino que se amalgamaram e ecoam vozes
distorcidas e sussurros pouco compreensveis sobre o que seria a mulher. A maneira
como os homens do sculo XVIII compreendiam a vagina algo como a extenso ou
algum tipo de metfora da imagem da mulher no imaginrio das sociedades atlnticas.
Este um rgo pelo qual acontece a santa concepo de pequenos novos cristos
tambm por onde o pecado da luxria se consuma. O pnis obvio, agressivamente
visvel, sem possibilidades de qualquer esconderijo mas madre um mistrio (HILL,
2012) . Escondida entre camadas de pele e pelo no se sabe exatamente o que acontece
no interior daquele escuro insondvel, como se formam as crianas, de onde vem quele
sangue preciso como as fases da lua? Galeno tenta responder e sua teoria vigora por
incontveis geraes, as ideias relativas fecundao giram ao redor de sementes
passivas, ativas, femininas masculinas durante todo o sculo. Del Priore caracteriza a
madre enquanto dual: ao mesmo tempo que atrai pelo desejo sexual, repele com
imprecises e protocolos. Uma doena da qual muito se falava nesse perodo era madre
voluntariosa (DEL PRIORE, 1993) quando sem porqus o tero se deslocava de seu
lugar correto trazendo srias confuses e desconforto. Sobre esse acidente no Errio
Mineral consta:
Para quando a madre est sada fora de seu lugar, que algumas vezes parece
prepcio de homem, atem os braos da enferma por cima do cotovelo com
umas fitas bem apertadas e lancem-lhe ventosas nos peitos fora das tetas, e
dem-lhe a beber coisas odorferas e de bom cheiro, e, por baixo, dem-lhe
fumos de coisas feridas e de ruim cheiro, e beba tambm ps de ponta de
veado, pondo emplasto de alhos pisados e destemperados com gua de
urtigas sobre a barriga, para a madre tornar a seu lugar. (Errio Mineral, v. 1,
p. 439).
dos feitios. Envolvem e exercem fascnio mas devem ser evitadas e controladas porque
como os seus prprios genitais, no se sabem ao certo do que so capazes. So
necessrias mas excludas na medida do possvel.
Essa incompreenso do corpo feminino ainda mais acentuada pois somada s
supersties no contexto do sculo XVIII a assistncia sade era algo realmente
escassa. Nos domnios ultramarinos os mineiros conviviam com o risco de morte por
doenas sem quem os amparasse. A carncia a realidade em toda parte era mais faltosa
ainda com as mulheres. Eram poucas em Minas Gerais (DIAS, 2002), os famintos
rapazes do Minho vinham solteiros, o trfico trazia naus repleta de homens para o
trabalho na minerao. A discrepncia na razo de sexos fez fervilhar prticas
misginas nesse espao, as poucas mulheres livres ou escravas andavam nesse ambiente
masculino insalubre preocupadas em guardarem suas vidas diante das enfermidades e
violncia ambos os riscos to corriqueiros em Minas. A maneira de sobreviver neste
rstico ambiente era atravs de redes de apoio e solidariedade tranadas entre essas
mulheres. Del Priore afirma que as comadres, vizinhas, mes e filhas, sobrinhas e netas
enlaavam suas vidas para subsistirem; dividiam os alimentos, o teto, as angstias e as
doenas. Os cuidados com o corpo se davam ento no espao de intimidade entre as
mulheres. Na poro interior da Colnia com to poucos mdicos e cirurgies, essas
mulheres no podiam depender nica e nem majoritariamente da assistncia e dos
homens de cincia. Esse trabalho prope ento uma anlise dessas redes de cuidado com
o corpo frente a um discurso mdico que no integrava expressivamente essas mesmas
redes. As parteiras e ancis eram acionadas no caso de uma jovem parturiente
necessitada, essas comadres assumiam o lugar de amparo no momento de sofrimento do
corpo e elas confiavam-se tratamentos, segredos, crianas que ficavam rfos no
momento do prprio nascimento. Essas redes no so somente de amparo sade ainda
que tivesse uma importncia decisiva nesse aspecto, trata-se tambm de um convvio de
amizade, parentescos alargados e afetos entre comadres, noras, mes, filha se vizinhas.
No parece haver a conscincia de estar margem do sistema curativo masculino
institucional, essa uma anlise nossa mas trata-se de estar em um espao de intimidade
desenhado por aspectos comuns que s uniam como filhos, abandonos, saudades e
trabalho. Essas teias de amparo estavam sempre a modificar-se por conta das mortes e
migraes se pensarmos nos perodos de fome, descoberta de novas minas promissoras
redes de amparo estavam por demais distantes de algum controle religioso, as questes
do corpo estavam de certa forma, conectadas s questes do pecado mas inibir
completamente a ao das ajudadoras significaria, no limite, comprometer o
crescimento populacional. Pois sem as ditas leigas muitas outras mulheres e crianas
ficariam sem assistncia nenhuma. O saber mdico institucional, aquele elaborado dento
de um colleguim de saberes entre pares, luta para tornar-se o nico referencial de cura e
afastar os praticantes chamados curiosos. Em fins do sculo XVIII este saber d passos
para se afirmar o mais verdadeiro e correto dentre os outros. A cincia procura dar
causo medicina que quer delimitar o campo de ao sobre o corpo s suas prticas.
Parteiras, barbeiros, curiosos... todos deveriam ser combatidos para dar lugar ao saber
cientfico que emerge, cada vez mais faz-se a distino entre bom e mau curador
estudado ou no as cartas que asseguram a formao institucional passam a ser
ostentadas como smbolo de competncia talvez um primo distante dos diplomas hoje
pendurados na parede. Esse processo atinge sucesso no sculo XIX e at hoje acatamos
as opinies dos homens vestidos de branco. Foucault (1984) nos diria que trata-se de um
momento em que a medicina reclama para si o poder de legtimo discurso sobre a
sexualidade; esse assunto deve-se restringir aos cientificamente capacitados para tal. Em
contra partida, nos idos dos setecentos Lus Gomes Ferreira ao mesmo tempo que tenta
enfrentar o ciclo fechado de assistncia sade ao receitar medicamentos prprios para
as situaes essencialmente femininas, percebemos seu recuo por dedicar pouco espao
estes assuntos como se no tivesse, talvez, propriedade o suficiente para falar. Ou
ainda, no tivesse suficiente interesse nessa matria que se desenvolvia to livremente
fora dos domnios da cirurgia.
Finalmente, o que se apreende dessa breve reflexo que o corpo feminino
durante o perodo estudado era pouco acessado por queles que no participavam dos
fluxos de cooperao entre as mulheres. E talvez por conta disso, tenham sido poucas as
mulheres que ficaram registradas no Errio Mineral, pois essas relaes se davam no
contato do cotidiano acrescido da a confiana e afeto desses pequenos grupos. Na
poro interior da Colnia com to poucos mdicos e cirurgies, essas mulheres no
podiam depender nica e nem majoritariamente da assistncia e dos homens de cincia,
estratgia de sobrevivncia para que as mulheres seguissem com suas existncias
mesmo que no contexto misgino colonial do sculo XVIII.
Referncias
DEL PRIORE, Mary. Ao sul do corpo: condio feminina, maternidades e mentalidades no
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DIAS, Maria Odila Silva Leite. Nos sertes do Rio das Velhas e das Gerais: vida social numa
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HILL, Marcos. Onde est o pnis? Revista ufmg. Belo Horizonte, v. 19, n.1 e 2, p.112-123,
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Realidade. Porto Alegre, vol. 20, n 2,jul./dez. 1995, p. 71-99.
1 Introduo
1
Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Diversidade Cultural e Incluso Social, com
concentrao na rea de Polticas Pblicas e Incluso Social, da Universidade FEEVALE (Novo
Hamburgo/RS). Mestre em Direito pela Universidade de Santa Cruz do Sul (UNISC/RS). Graduada
em Direito pela Universidade de Cruz Alta (UNICRUZ/RS). Integrante do Grupo de Pesquisa em
Estudos Humanos e Pedaggicos da UNICRUZ. Bolsista PROSUP/CAPES. Advogada. E-mail:
maricamargod@gmail.com
2
Doutora em Educao (UNISINOS/RS). Professora da UNICRUZ. Integra o corpo docente do
Programa de Ps-Graduao em Prticas Socioculturais e Desenvolvimento Social Mestrado da
UNICRUZ. Coordenadora do Ncleo de Conexes Artstico-Culturais (NUCART) e Lder do Grupo
de Pesquisa em Estudos Humanos e Pedaggicos, ambos da UNICRUZ. Artista Plstica. E-mail:
cidascamargo@gmail.com
possvel constatar que a histria das mulheres tecnlogas tem seus prprios
problemas e dificuldades. Entre eles, est o ocultamento sistemtico de sua atuao que,
em muitos casos, foi promovido pela legislao sobre patentes. Ao no ter o direito de
propriedade, o pai, o marido, o irmo ou algum outro homem que aparece nos
registros de patentes como responsvel por invenes feitas por mulheres. Por outro
lado, a histria da tecnologia passou muito substancialmente sobre o mbito privado,
quer dizer, o conjunto do feminino propriamente dito, no qual se utilizavam, e ainda
se usam, tecnologias prprias das tarefas tradicionalmente determinadas pela diviso
sexual do trabalho, tendo como consequncia que inventos relacionados com a esfera
3
Segundo a OIT, a diferena entre homens e mulheres nessas reas est ligada aos papis de gnero e
atitudes difundidas em diferentes sociedades, visveis tanto nos pases, que incentivam as jovens a
prosseguirem nos campos "mais leves", conforme a notcia veiculada no site
<http://www.portalodm.com.br/estereotipos-continuam-mantendo-mulheres-afastadas-da-ciencia-e-
tecnologia-afirma-oit--n--920.html>.
4
Seguindo a tendncia internacional, observa-se que a presena das mulheres no Ensino Superior
brasileiro j representa 57% dos estudantes universitrios, segundo os dados divulgados pelo INEP no
site
<http://download.inep.gov.br/educacao_superior/censo_superior/resumo_tecnico/resumo_tecnico_cen
so_educacao_superior_2010.pdf>.
Seidl (2001), mesmo que a participao feminina seja superior a 50% nas reas de
Humanidades e Sade, inferior a 30% nas Engenharias, Cincias Exatas e Agronomia.
Isso corroborado pelas pesquisas de Tabak (2002), nas quais se constatou que, no
Brasil, a imensa maioria das estudantes continua a ser atrada pelas profisses
tradicionais femininas. H uma forte influncia de esteretipos sexuais na educao.
Consequentemente, seria crucial a implementao de polticas pblicas que
estimulassem a incorporao de mais mulheres em carreiras cientificas, j que estas,
apesar de representarem muitas vezes at mais da metade da populao total de muitos
pases, configuram ainda uma insignificante proporo nos graus mais altos do campo
da C&T.
O gnero na academia extenso do gnero na sociedade. Todavia, o
questionamento da situao da mulher (suas contribuies, lutas, perspectivas) na
Cincia tem sido objeto de preocupao recente, apesar da longevidade deste problema.
Quais so as implicaes polticas das localizaes de gnero que se identifica nessas
contribuies? Existem relaes entre o mundo do trabalho e o mundo privado, e as
mudanas nos papis de gnero so geralmente vivenciadas como ameaas que exigem
adaptaes vrias. Assim como as empresas e outras instituies sociais contribuem
para a preservao das segregaes de gnero, as instituies sociais, como sindicatos e
grupos polticos, podem contribuir para a implementao de mudanas nos padres de
relaes de gnero. Mas instituies so feitas por pessoas e as construes de gnero, e
de outras diferenas que as pessoas tm, so carregadas para esses projetos de mudana:
o poltico e pessoal, de acordo com o que ressalta Silva (1998, p. 19-20).
Vislumbra-se, face ao brevemente exposto, que essencial compreender a
posio que as mulheres ocupam nas dimenses da Cincia e da Tecnologia. Ao
considerar, de modo principal, que uma viso mais abrangente e complexa poder se
traduzir em entendimento acerca das condies concretas que se tem de resgatar a
histria feminina neste espao de formao do saber. Igualmente, com a maior
participao das mulheres nas universidades, esse fator possibilita que se mantenham
abertas as portas da seara C&T, contribuindo, substancialmente, na busca pela maior
insero feminina como agentes no cenrio cientfico-tecnolgico de construo do
conhecimento.
4 Consideraes finais
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1 INTRODUO
Para o presente artigo, trabalho com o conceito de gnero da terica queer Judith
Butler (2003; 2004; 2010), que o compreende como um conjunto de atos performativos.
De acordo com a autora, mais do inscrio cultural em uma estrutura neutra e pr-
discursiva - o corpo -, o gnero est em eterno movimento, nunca se solidificando, ainda
que os discursos acerca do sexo paream cristaliz-lo em nosso aparato biolgico.
Ao contrrio do que uma parcela das tericas feministas vem discutindo acerca
do sexo, Butler (2004; 2010) se props a problematiza-lo, compreendendo-o como no
natural, uma vez que os indivduos so interpelados, a todo momento, a se
reconhecerem em um sexo e outro. Quando nascemos, uma significante quantidade de
tecnologias aparece para normalizar os significados dados ao feminino e ao masculino.
Antes mesmo que uma criana possa nascer, as palavras mgicas do mdico o
menino ou uma menina, desencadeiam inmeras expectativas que vo acompanhar
a vida desse indivduo.
1
Mestranda em Direito e Instituies do Sistema de Justia da Universidade Federal do Maranho.
Graduanda em Cincias Sociais pela Universidade Federal do Maranho. Graduada em Direito pela
Unidade de Ensino Superior Dom Bosco. tusoeiro@hotmail.com.
Conforme assinalou Louro (2010), esse corpo natural e pr-discursivo deve ser
problematizado, uma vez que a natureza tem uma histria, e se tem uma histria, ela
tambm socialmente construda. justamente essa ideia que Laqueur (2001) explicita
quando devolve ao corpo e ao gnero sua histria, demonstrando os dispositivos de
poder que fizeram possveis, atravs de saberes, a descoberta do sexo binrio, ou
melhor, a sua criao.
Rejeitando a hiptese de ser posse ou ontologia, Butler (2010) assinala que o
sexo uma norma regulatria pela qual algum se torna vivel, aquilo que qualifica
um corpo para a vida no interior do domnio da inteligibilidade social (BUTLER,
2010, p. 155). Logo, a pessoa s socialmente inteligvel quando carregar a coerncia
e a estabilidade entre o sexo, o gnero e a sexualidade.
Pessoas transexuais e travestis fazem parte da parcela de indivduos que no
apresentam inteligibilidade de gnero, uma vez que performatizam suas subjetividades
sem compreender a continuidade entre sexo e gnero como lgica e necessria. Essa
desestabilizao revela a plasticidade dos gneros e dos corpos (SOUSA, 2014).
Costumeiramente, presume-se que as pessoas transexuais e travestis so
imitaes das identidades de homens e mulheres, como se se constitussem em um
querer ser que nunca ser alcanado. Essa ideia parte do pressuposto de que as
mulheres ou so biologicamente ou ontologicamente constitudas, o que a Teoria Queer
vem tentando questionar, em especial com a ideia de gneros pardicos (BUTLER,
2003; 2010). Os discursos criam discursivamente imagens acerca do que seja um
homem e uma mulher de verdades; so essas imagens que todas as pessoas
perseguiro por toda vida atravs de estilsticas que expressam os esteretipos de um
gnero ou outro.
Da mesma forma que existem imagens construdas acerca de quem seja uma
mulher de verdade categoria em que nem todas as mulheres biolgicas estaro
encaixadas, vez que necessitam de investimento e expresso de estilstica que exalte os
esteretipos de gnero -, existem imagens sobre a/o verdadeira(o) transexual, das
quais esto excludas as travestis. O presente trabalho uma tentativa de compreender
como determinados saberes, ao invs de descrever o que chamam de realidade, na
verdade, a constitui e, nesse caso, criam discursivamente os padres para o
reconhecimento do que seja uma pessoa transexual.
2 ASPECTOS HISTRICOS
O primeiro estudo sobre sexualidade e vestimenta foi escrito por Magnus
Hirshfeld, renomado mdico psiclogo alemo. Esse estudo traz o termo travesti,
relacionando-o a um indivduo que se veste como o gnero oposto. O autor cunhou o
conceito de travestismo, dando a entender que se trata de uma pessoa (tra)vestida com
roupas do gnero oposto por motivaes erticas. (LEITE JR, 2011 ; BENTO, 2006 ;
2008)
As categorias sexuais que vinham sendo criadas pela cincia demonstram as
tentativas de sistematizao de padres corporais, vises de sexualidade e padres de
gnero. nesse contexto que o dispositivo a transexualidade comea a ser esboado,
com publicaes que exigem a especificidade dessa categoria (BENTO, 2006; 2008).
Nesse sentido, Leite jr (2011, p. 117):
nesse contexto que as pessoas transexuais so chamadas das margens para ocupar as
posies legtimas de homens e mulheres de verdade, tendo em vista o surgimento da
possibilidade de que lhes sejam devolvidos a coerncia entre seus corpos e mentes: a
cirurgia de redesignao sexual (LEITE JR, 2011). Aos poucos, os discursos comeam a
se organizar em torno da produo de conhecimento voltado para a transexualidade, ao
mesmo tempo em que os mecanismos de diagnstico e tratamento vo sendo traados.
Na dcada de 50, Harry Benjamin cunha o termo transexualismo e desenvolve
os procedimentos de tratamento com base na transformao corporal atravs de cirurgia
de redesignao sexual, de forma a adequar a imagem que as pessoas transexuais tm de
si aos padres corporais classificados como femininos e masculinos (BENTO, 2006).
Dentre as caractersticas do verdadeiro transexual, Benjamin enumera:
insistncia em se considerarem mulheres presas em corpo de homem; repdio e dio aos
prprios genitais; profunda angstia e infelicidade quanto a sua condio; e
heterossexualidade. O conjunto dessas caractersticas ajudou a criar o tipo ideal de
transexual (TEIXEIRA, 2013; BENTO, 2006; 2008; LEITE JR., 2011).
Em 1955, John Money apresenta sua tese acerca da transexualidade, afirmando
que em at 18 meses de idade, a identidade sexual da criana poderia ser modificada.
De acordo com esse autor, o social no se sobreporia natureza, mas seria um
instrumento para que ela fosse mantida. A heterossexualidade, como orientao sexual
normal, estaria evidente na formao dos genitais e no seu papel primordial: a
reproduo da espcie. Logo, as formulaes acerca da pertinncia de interveno nos
corpos ambguos dos intersexos e dos transexuais tero como matriz comum a tese da
heterossexualidade natural (BENTO, 2006, p. 41).
Nesse sentido, duas so as teorias principais que constituem a oficializao dos
protocolos acerca da transexualidade: uma de carter construcionista (John Money), que
explica a importncia do papel da educao para a construo da identidade de gnero;
outra biologista (Harry Benjamin), que aponta como o funcionamento endocrinolgico
do corpo determina esse mesmo gnero. Os conceitos cunhados por esses autores so
ainda centrais para as pessoas transexuais, uma vez que a normatizao do tratamento e
os parmetros para se identificar um transexual verdadeiro so constitudos a partir
dessas ideias.
vivenciado por algumas pessoas, mas determinante para o modo como essas pessoas
podero se ver e significar suas experincias. O campo mdico um espao de
produo da experincia transexual, e a sua normalizao contraria a pluralidade de
subjetividades existentes para fazer ecoar um nico tipo de categoria legtima que os
indivduos devem perseguir: o/a transexual verdadeiro.
Dessa forma, a ideia de que existe um modelo que expressa a verdade acerca do
que seja um transexual, soma aos procedimentos de reconhecimento tambm
esteretipos que fazem parte dos protocolos invisveis dentro dos hospitais em que
atuam as equipes multidisciplinares. Para alm das proposies de Benjamin e Money,
existem normas para apontar quem ou deixa de ser esse transexual ideal. Assim, as
mulheres transexuais mais femininas, com feies mais prximas da feminilidade, com
vestimentas que evocam a figura de uma verdadeira mulher decente, comportamentos
passivos, dentre outros fatores que esto ligados ideia do que seja um padro de
feminilidade, so observados e levados em considerao pelas equipes mdicas como
forma de classificar e hierarquizar as pessoas transexuais que fazem parte dos
programas de transgenitalizao.
3 TRANSEXPERINCIAS NO BRASIL
Existem os bons e os maus desviantes sexuais. Aqueles mais prximos dos
valores morais vigentes e que sofrem com os seus transtornos podem ser classificados
como perversos; enquanto os outros, que sentem prazer na realizao do desvio, podem
ser taxados de pervertidos. nessa ltima categoria que se encontram as travestis.
O travestismo um produto da sociedade disciplinar que estigmatiza e exclui
seus anormais. Esses estigmas representam as monstruosidades que punem e
inferiorizam, provocando uma srie de excluses sociais sobre quem os carrega.
No campo mdico, o conceito chega pelo menos dez anos antes, quando o
renomado cirurgio plstico Roberto Farina, em 1971, fez a primeira cirurgia de
transgenitalizao e foi processado, tendo sido condenado e depois absolvido pelo
Conselho Federal de Medicina e pela justia brasileira pelo crime de leso corporal
(BENTO, 2006 ; 2008 ; LEITE JR, 2011 ; TEIXEIRA, 2013). Logo, por mais que em
outras partes do mundo, desde a dcada de 50, estivesse se constituindo todo um aparato
discursivo acerca do diagnstico do transexualismo, na dcada de 70, no Brasil, a
justia e o Conselho Federal de Medicina ainda no tinham se apossado dos estudos e
classificaes de Benjamin e Money.
Hoje, para a realizao de cirurgia no Brasil, o diagnstico de transexualismo
necessrio. Para isso, necessita-se de avaliao que inclui histrico completo do caso,
teste psicolgico e sesso de terapia; enquanto o tratamento baseado nas normas da
Harry Benjamin InternationalGenderDysphoriaAssociation (HBIGDA) e no Manual
Diagnstico e Estatstica de Distrbios Mentais (DSM) da American Psychological
Association (APA). O tempo de terapia deve ser de, no mnimo, dois anos, o que no
significa que no final desse perodo existir um diagnstico. necessrio que o
profissional utilize o tempo que achar suficiente para que no paire dvidas acerca do
transexualismo do candidato. A estes s recomendado o uso de hormnio aps algum
tempo de terapia.
O teste de vida real consiste na obrigatoriedade do candidato utilizar as roupas
de gnero com o qual se identifica a partir da sua admisso no programa. Aqui cabe
ressaltar o estudo etnogrfico de Duque (2011), que descobre uma nova realidade frente
a outras etnografias realizadas durante os anos 90 e 2000 acerca da experincia travesti
(SILVA, 2007; KULICK, 2008; BENEDETTI, 2005). De acordo com o autor, a nova
gerao de travestis adota estratgias para burlar a violncia cotidiana transofbica,
dentre elas, a montagem e a desmontagem, ou seja, a assuno de identidades femininas
e masculinas conforme a exigncia dos locais pelos quais transitam. Em geral, um dos
objetivos dos mdicos e psiclogos e psicanalistas diferenciar os verdadeiros
transexuais de gays, lsbicas e travestis; as estratgias de montagem e desmontagem,
sejam feitas por pessoas transexuais ou travestis, contrasta com a exigncia do teste de
vida real, demonstrando o quanto alguns requisitos para a concesso de autorizao para
4 OUTRAS TRANSEXUALIDADES
Ao contrrio de como os saberes mdicos e psi definem a transexualidade, Bento
(2006; 2008) a conceitua como uma experincia identitria que pode ser caracterizada
pela construo do gnero em contraste com as normas que instituem inteligibilidade
entre corpo, identidade e sexualidade. , portanto, a possibilidade de reinterpretar os
sentidos da feminilidade e da masculinidade contrariando o impositivo de que o sexo
deve ser coerente com o gnero e, nesse caso, tambm ultrapassar a ideia de que a
fmea biolgica a nica legitimada a carregar o status de mulher, enquanto o macho
o nico legitimado a carregar o status de homem, em uma clara meno de que a
biologia no o destino. A transexualidade um desdobramento inevitvel de uma
ordem que estabelece a inteligibilidade nos corpos (BENTO, 2008, p. 16).
Em geral, a travestilidade tem sido distanciada da experincia transexual por
questes polticas. Teixeira (2011) narra que os movimentos sociais de transexuais tm
tentado constituir a imagem das transmulheres distante das associaes com travestis,
que normalmente tm a imagem ligada criminalidade e prostituio. Entretanto, de
acordo com Bento (2008), no existe uma diferena substancial que separa as duas
experincias identitrias.
Ao estilizar a feminilidade atravs de gestos, movimentos, vestimenta e
comportamento, transmulheres e travestis conseguem denunciar o carter construdo de
todas as identidades, demonstrando a fragilidade das categorias fixas de homens e
mulheres como provenientes dos machos e das fmeas. Apontam essas experincias que
o corpo um instrumento modificvel e resignificvel, que pode ser transformado para
compor a anttese da sua imposio, que a inteligibilidade de gnero.
Alguns membros da comunidade LGBT possuem argumentos para manter no
DSM e no CID o diagnstico acerca da transexualidade, uma vez que atravs dos
2
Prtica de colocao de silicone industrial extremamente perigosa e dolorosa (KULICK, 2008).
6 CONCLUSO
Ainda na introduo, procurei problematizar, a partir de Judith Butler, o corpo e
o sexo como base neutra em que o gnero se inscreve. certo que as discusses
traadas no mago do feminismo foram centrais para a construo do gnero como
categoria de anlise que distancia determinadas caractersticas costumeiramente
atribudas s mulheres do plano natural e, portanto, imutvel. Entretanto, essas mesmas
anlises acabaram por adotar a diferena sexual como pressuposto, deixando de avaliar
como determinados discursos provenientes de jogos de poder o criavam, ao mesmo
tempo em que constituam os sujeitos a quem esses corpos pertenceriam.
Compreendo, dessa forma, que o corpo um conjunto de normas regulatrias
que cristalizam identidades em um paradigma binrio que tem como inteno a
manuteno da heterossexualidade compulsria. Esse gnero, ao invs de efeito do
sexo, entendido como um conjunto de atos performativos, ou seja, ele est sempre em
movimento, um eterno tornar-se. Se os aparatos discursivos esto criando imagens
idealizadas acerca do sujeito, e consequentemente do gnero e do sexo uma vez que
no existe identidade anterior ao gnero -, normas sociais esto sendo constitudas e
disseminadas de modo a manter esses mesmos padres.
A transexualidade um exemplo de performatividade de gnero que reinterpreta
essas mesmas normas de maneira a desorden-las e embaralh-las, mostrando que esse
suposto corpo natural no determina suas identidades, e denunciando, dessa forma, a
maneira pela qual a normalizao tenta se cristalizar nesses corpos.
Tendo em vista que a inteligibilidade de gnero - a continuidade lgica entre
sexo, gnero e sexualidade - a maneira por excelncia de dar vida social s pessoas,
aqueles que a desestabilizam so estigmatizados e condenados a viver nos lugares
inspitos e inabitveis da vida social.
Como vimos, as pessoas transexuais so chamadas dessas margens para ocupar o
status de homens e mulheres de verdade pelas cincias mdicas e psi, ao contrrio das
travestis, excludas do paradigma do transexualismo, por se compreender que no
sofrem com os seus transtornos, mas sim, sentem prazer. Ainda que a cirurgia
prometa devolver s pessoas transexuais esses lugares por eles/elas procurados, o modo
pelo qual todo o protocolo organizado lhes relembram, o tempo todo, que jamais
conseguiro atingi-los, tendo em vista que no obedecem s normas de gnero.
REFERNCIAS
BENEDETTI, Marcos. Toda feita. O corpo e o gnero da travesti Rio de Janeiro:
Garamond, 2005.
BUTLER, Judith. Corpos que pensam: sobre os limites discursivos do sexo. In:
LOURO, Guacira (org). O corpo educado: pedagogias da sexualidade. Belo
Horizonte: Autntica, 2010.
LAQUEUR, Thomas. Inventando o Sexo. Corpo e gnero dos gregos a Freud. Rio de
Janeiro: Relume Dumara, 2001.
LEITE, Jorge Jr. Nossos corpos tambm mudam. A inveno das categorias
travesti e transexual no discurso cientfico. So Paulo, Annablume, 2011.
SILVA, Hlio R. S. Travestis, entre o espelho e a rua Rio de Janeiro: Rocco, 2007.
Resumo:
Neste artigo propomo-nos a refletir sobre as questes que esto relacionadas com a
insero de mulheres no ensino superior, bem como, os processos de dinamizao e
popularizao das cincias exatas como espaos ocupacionais para feminilidade. Assim
desenvolvemos uma pesquisa bibliogrfica, tendo como base os construtos sociais da
relao de gnero presentes nos cursos de graduao nas reas das Cincias Exatas. Para
embasarmos e mantermos dialogo com o corpus de nossa pesquisa, apresentamos como
nossos principais interlocutores Beauvior (1980), Louro (2007, 2001), Touraine (2007),
dentre outros autores, alm de recorrermos aos bancos de dados do CNPq (Conselho
Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico). Assim, percebemos que a
incluso da mulher nas Cincias Exatas perpassa por uma construo histrica marcada
pela explorao e submisso nos aspectos biolgicos e sociais traados pela sociedade.
Palavras-chave: Mulher. Cincias Exatas. Construtos sociais.
Consideraes Iniciais
Segundo Beauvoir (1980) a histria da mulher foi contada ao longo dos tempos
pelo prisma do macho. Encontramos em seus estudos sobre as civilizaes ocidentais a
mulher retratada pelos vrios ngulos tericos como a filosofia, histria, psicanlise,
marxismo e pela biologia, sendo que essas reas apresentam a suposio subjacente da
inferioridade das mulheres. Assim, notrio que alm da viso biolgica do sexo, a
servido da mulher vai est presente em outras reas de estudo sobre a existncia
humana.
As mulheres negras, por sua vez, continuariam trabalhando nos setores mais
desqualificados recebendo salrios baixssimos e pssimo tratamento. [...]
revelam um grande nmero de mulheres negras e mulatas entre empregadas
domsticas, cozinheiras, lavadeiras, doceiras, vendedoras de rua e prostitutas.
[...] As mulheres negras so apresentadas como figuras extremamente rudes,
brbaras e promscuas, destitudas, portanto, de qualquer tipo de cidadania.
2
Texto original em espanhol.
Chegou ao Brasil um texto inscrito por Joan Scott, Gnero: uma categoria
til de anlise histrica. Essa publicao contribui para que setores da rea
de cincias humanas reconhecessem a importncia das relaes sociais que
estabelecem com base as diferenas percebidas entre o sexo masculino e
feminino.
Apesar dos avanos para promoo de polticas de incluso da mulher nas reas
das cincias exatas, ainda notamos a existncia de uma Educao Bsica baseada em
padres impregnados da lgica sexista. Outro fator significativo corresponde diviso
sexual do trabalho, no qual a mulher dividi-se entre as funes relacionadas ao seu
ambiente de trabalho e das funes relacionadas com o lar e o ato materno. Torna-se,
portanto difcil conciliar as tarefas destinadas a famlia e a cincia.
Consideraes Finais:
notrio que historicamente a mulher conquistou espaos que antes s faziam
parte os homens, mas sua insero e permanncia nas reas de conhecimento
pertencentes as exatas ainda no foram atingidas em condies de igualdade e
reconhecimento. Isso devido ao processo de construo binria das relaes de gnero
masculino e feminino , que contribui para a produo de mecanismos, funcionando
como instrumentos de preconceitos, discriminaes e excluses entre classes e grupos
sociais.
Quando rejeitamos uma teoria firmada na dominao dos homens sobre as
mulheres, lutamos para traarmos uma nova realidade que nega a discriminao e
estabelece uma relao de igualdade entre os seres humanos homens e mulheres
diante da sociedade e em nome do respeito as mais variadas formas de vida social.
Relacionamos a figura de uma mulher independente, livre e no dividida, mas
que tenha sua firmao social centrada na sua funo de sujeito, independente de uma
relao de alteridade entre homens e mulheres.
Numa perspectiva que este artigo sinaliza o incio dos estudos sobre a mulher,
vale salientar que lanamos nossas hipteses primrias que s teremos condies de
Referncias:
BARBOSA, Mrcia C.; LIMA, Betina. Mulher na Fsica do Brasil: Por que to poucas?
E por que to devagar? In. YANNOULAS, Slvia Cristina (Coord.) Trabalhadoras
Anlise da Feminizao das Profisses e Ocupaes. Braslia: Editorial Abar, 2013.
BEAUVOIR, Simone. O segundo sexo: fatos e mitos. Rio de Janeiro: Novas Fronteiras,
1980.
RAGO, Margareth. Trabalho feminino e sexualidade. In.: DEL PRIORE, Mary (Org.).
Histria das mulheres no Brasil. 2. ed. So Paulo: Contexto, 1997.
SCOTT, Joan. Gnero, uma Categoria til de Anlise Histrica. Educao e realidade.
Porto Alegre/RS: V. 20, n.2, Jul/dez 1995.
2 RESUMOS
1
Resultado de pesquisa de final de mestrado, produzida como dissertao no mbito do Instituto de
Cincia Poltica da Universidade de Braslia (IPOL/UnB), sob a orientao da Professora Dra. Lucia
Merces de Avelar. Uma verso deste trabalho foi publicada na Revista da Ajuris, Junho, p. 315-344,
2013.
2
Doutoranda no Programa de Ps-Graduao em Processos de Desenvolvimento Humano e Sade da
Universidade de Braslia (PGPDS-UnB). Mestre em Cincia Poltica pela UnB, especialista em
Gesto de Projetos e graduada em Comunicao Social, com habilitao em jornalismo. E-mail:
patriciaosandon@unb.br.
APRESENTAO
Sancionada pelo ento presidente Luiz Incio Lula da Silva, a Lei n 11.340,
mais conhecida como Lei Maria da Penha, entrou em vigor no dia 22 de setembro de
2006. Desde ento, a lei configurou-se como uma vitria na luta voltada para o fim da
violncia contra as mulheres. No processo de aprovao da Lei Maria da Penha, houve
um longo caminho para a compreenso de que a violncia contra a mulher um
problema grave, que deve ser enfrentado por toda a sociedade. A aprovao da Lei
Maria da Penha no ocorreu sem um trabalho prvio tanto da sociedade civil quanto do
prprio Estado. O incio desse cenrio de preveno e combate violncia foi iniciado
nos anos 1970, a partir das denncias envolvendo o assassinato de mulheres, passando
pela luta para a abertura de delegacias especializadas de atendimento e uma legislao
especfica nos anos 1990, culminando com a aprovao da Lei Maria da Penha.
Como muitas ONGs feministas ouvidas na pesquisa indicam, h muitos desafios
a serem enfrentados at o cumprimento efetivo da legislao. preciso vencer barreiras
entre integrantes do Estado, que desconhecem ou declaram a inconstitucionalidade da
lei, e at mesmo ir contra projetos de lei que tramitam no Congresso Nacional para a
realizao de mudanas na lei, muitos propondo retrocessos. Alm disso, as ONGs
feministas devem atuar para que os servios de atendimento sejam expandidos e passem
a funcionar em rede e que exista a garantia de recursos oramentrios adequados para o
combate e a preveno da violncia.
Ao mesmo tempo em que as mulheres enfrentaram grandes desigualdades,
mudanas ocorreram nessa trajetria. Nesse processo, fundamental a participao da
sociedade civil em parceria com o Estado na conduo de polticas pblicas e aes do
Governo para o avano dos direitos das mulheres. Sendo as organizaes no
governamentais novos sujeitos do espao pblico, elas transformaram-se em atores de
1 METODOLOGIA
relacionados Lei Maria da Penha e atuao das ONGs feministas nesse campo, e
tambm realizamos pesquisas nos sites das instituies avaliadas.
sociedade nesse perodo. Em So Paulo, com o protesto contra Doca Street, absolvido
mesmo sendo assassino confesso de ngela Diniz; no Rio de Janeiro, com o assassinato
de Christel Arvid, na poca feminista e ativista de uma comisso que debatia as
questes da violncia contra a mulher; e, em Minas Gerais, com o assassinato de Maria
Regina Rocha e Elosa Balestero (Brazo; Oliveira, 2010).
Leila Mattos3, do Coletivo Feminista, destaca a atuao das ONGs para o
combate violncia contra a mulher:
3
Entrevista realizada em 09.02.2011, com Leila Mattos, integrante da coordenao do Coletivo
Feminino Plural.
4
A Advocacy no est mais em funcionamento e a Agende encontrava-se em finalizao de atividades
durante a realizao da fase de entrevistas.
5
Entrevista realizada em 20.12.2010, com Rbia Abs da Cruz, da ONG Themis Assessoria Jurdica e
Estudos de Gnero.
6
Entrevista realizada em 06.05.2011, com Maria da Penha.
Senado como PLC 37/2006, onde foi aprovado na CCJ, tendo como Relatora a senhora
Lcia Vnia. No plenrio do Senado, o projeto tambm foi aprovado e encaminhado
para sano presidencial. Aprovado por unanimidade e com tramitao no Congresso
Nacional por 20 meses, o projeto, finalmente, seguiu para assinatura no dia 7 de agosto
de 2006. Em 22 de setembro, com a assinatura do ento presidente Luiz Incio Lula da
Silva, a Lei n 11.340/2006, Lei Maria da Penha, entrou em vigor (Centro Feminista de
Estudo e Assessoria, 2009). Ricardo Castro, do Instituto Papai, refora que as ONGs
podem ser parceiras do Estado, sem que, no entanto, elas ocupem o papel do Estado. E
que sem essa parceria as ONGs deixariam de lado a ampla possibilidade de atuao que
poderiam ter.
Em 2006, formaram-se os primeiros Juizados de Violncia Domstica e
Familiar. Alm disso, diversos atores, como Poder Pblico, organizaes de mulheres e
universidades, organizaram debates com a finalidade de compreender melhor a lei e
angariar recursos oramentrios para essa rea. Dois eventos se destacaram entre todos
os outros: a I Videoconferncia, com organizao da AMB, e a I Jornada Lei Maria da
Penha, organizada pelo Conselho Nacional de Justia, com finalidade de discutir o
trabalho a ser realizado pelo Poder Judicirio para a aplicao da lei. Em 2007,
participantes da II Conferncia Nacional de Polticas para as Mulheres (II CNPM)
denunciaram a falta de recursos oramentrios para a Lei Maria da Penha. Aps o
evento, foi criado o Pacto Nacional de Enfrentamento Violncia contra as Mulheres,
que conta com o oramento de 1 bilho de reais do Governo Federal. lanado
tambm, pelo Ministrio da Justia, o Pronasci, com iniciativas para que a lei fosse
implementada. Ainda nesse ano, criado pela SPM o Observatrio de Monitoramento
da Implementao e Aplicao da Lei Maria da Penha. Da mesma forma, a Bancada
Feminina do Congresso Nacional passou a promover audincias e seminrios e realizou
presses para as buscas de prioridade oramentria para a lei (Centro Feminista de
Estudos e Assessoria, 2009).
Ainda em 2006, o Frum de Mulheres de Pernambuco promoveu uma viglia
com larga repercusso na Cidade de Recife e no Brasil, devido ao alto nmero de
assassinatos de mulheres na regio. A partir dessa ao, a Articulao de Mulheres
Brasileiras realizou uma ao em todo o Pas denominada As Viglias pelo Fim da
Violncia contra as Mulheres. Foram programadas manifestaes para ocorrerem
CONSIDERAES FINAIS
O trabalho teve como objetivo geral analisar a influncia e atuao das ONGs
feministas para a aprovao e efetivao da Lei Maria da Penha a partir de avaliao
documental e de entrevistas. Ao longo da pesquisa foi possvel descobrir que, nas
ltimas dcadas, todo o processo de implantao de polticas pblicas para o combate
violncia contra as mulheres contou com o trabalho realizado pelos movimentos de
mulheres e feminista, destacando-se fundamentalmente a atuao das ONGs feministas
brasileiras.
REFERNCIAS
SANTOS, ngela. Um caso exemplar. In: O progresso das mulheres no Brasil. Braslia:
Fundo de Desenvolvimento das Naes Unidas para a Mulher (Unifem) e Cidadania,
SUPREMO declara vlido texto da Lei Maria da Penha. Gazeta Online, 24 mar. 2011.
Disponvel em: <http://gazetaonline.globo.com/_conteudo/2011/03/noticias/minuto_a_
minuto/nacional/806419-supremo-declara-valido-texto-da-lei-maria-da-penha.html>.
Acesso em: 9 fev. 2011.
Resumo
Nossos interesses esto contidos dentro de uma linha de estudo orientada a
discutir relaes de gnero na Antrtica, territrio que tradicionalmente esteve
associado a uma presena predominantemente masculina. A Antrtica um continente
recentemente incorporado histria da humanidade e do nosso planeta. Sendo um local
de extremos climticos, coberto de gelo e isolado de rotas migratrias humanas, no
oferece condies ambientais para que a espcie humana assegure sua sobrevivncia
alimentar e abrigo. Ainda trata-se de um local onde no existem implementos
tecnolgicos e mesmo consenso poltico para a explorao de seus recursos naturais.
Assim, a lgica cosmolgica da ocupao da Antrtica e das operaes dos diversos
pases do mundo em seu territrio, incluindo o Brasil com a Operao Antrtica
(OPERANTAR) e o Projeto Antrtico Brasileiro (PROANTAR), inclui interesses
cientficos, multinacionais e pacficos, voltados para a proteo do meio ambiente. A
ocupao e as atividades cientficas no continente branco esto caracterizadas por uso
de tecnologia especializada para transporte, habitao, infraestrutura, comunicaes,
abastecimentos e outras instalaes. Nos ltimos anos, a participao das mulheres vem
crescendo e se caracteriza como uma situao interessante para analisar de que forma
so reorganizados os espaos e as tarefas a partir de uma transformao na organizao
social das bases de apoio, dos navios e dos acampamentos na regio. Um dos sentidos
da colonizao antrtica que vem sendo tratado pela Antropologia a presena de um
novo organismo e seus instrumentos em um ambiente onde h mais ou menos
duzentos anos ele inexistia - exige um olhar sobre os modos de habitar a Antrtica, os
1
Cludio Magno Gomes Berto
Juliana Perucchi2
1
Psiclogo graduado pela Universidade Federal de Juiz de Fora Aluno de especializao em Filosofia,
Cultura e Sociedade na UFJF. cl-magno@hotmail.com
2
Doutora em Psicologia pela Universidade Federal de Santa Catarina Professora adjunta do
departamento de Psicologia da UFJF. jperucchi@gmail.com
Introduo
Metodologia
1
Prof. D. do Departamento de Educao da Universidade Federal de Sergipe (DEDI/UFS),
livinha.bio@gmail.com
discursos que circulam culturalmente, que cria os sujeitos homem e mulher especficos
de uma sociedade. Segundo a autora, preciso separar gnero da diferena sexual e
entend-lo como produto de variados discursos. Analis-lo seria apreender tcnicas e
estratgias por meio das quais o gnero construdo. Desse modo, articulando o que diz
Lauretis com as problematizaes feitas por Judith Butler sobre sexo e gnero,
compreendemos gnero aqui como os significados culturais assumidos pelo corpo
sexuado (BUTLER, 2010, p. 24).
Embasada nessas definies, utilizo nas anlises os conceitos de discurso,
posies de sujeito e governo de Michel Foucault. Entendendo o discurso como prtica
produtiva, busco mostrar como diferentes discursos divulgados nos filmes analisados
remetem uns aos outros, se organizam em uma figura nica, entram em convergncia
com instituies e prticas, e carregam significao que podem ser comuns a toda uma
poca (FOUCAULT, 2005, p. 134). Ao atravessar personagens, os discursos convidam
sujeitos a posicionarem-se por meio de prticas pelas quais os indivduos foram
levados a prestar ateno a eles prprios (FOUCAULT, 2006, p. 11). Estabelece-se, a,
o governo de condutas.
Resultados
garota meiga, bonita, que fala muito e um tanto desatenta. Alm disso, no possui a
racionalidade e a objetividade solicitadas pelo discurso cientfico, apresentando-se como
emotiva e amorosa. Como em tantos outros espaos sociais, v-se, mais uma vez, uma
suposta essncia feminina ser acionada para destinar o feminino a certas funes sociais
(PERROT, 2008).
Assim, em tais produes cinematogrficas, nas mais diversas cenas e situaes
exibidas, homens e mulheres so colocados/as em situaes diferenciadas e desiguais
em relao cincia e tecnologia produzidas, aqui, como indispensveis
humanidade. Nos artefatos culturais analisados, alguns sujeitos so prprios do fazer
cientfico e tecnolgico, do racional, da inventividade. Outros possuem papel
secundrio, coadjuvante e de assistncia. Isso contribui para a produo de sujeitos
generificados na cincia. Afinal, nos filmes analisados, em meio a hambrgueres,
queijos e molhos, chovem discursos e demandas para o governo daqueles/as que
assistem.
Referncias
1
Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro. andrade.his@hotmail.com
Referncias
1
Projeto financiado pela CNPq. Bolsista de iniciao cientifica.
2 Mestranda na Universidade Federal da Bahia. E-mail: kalinafg@bol.com.br // kalinafg@gmail.com
3
Professora Doutora da Universidade Federal de Viosa.
Tayane Lino1
Claudia Mayorga2
Gigliola Mendes1
Resumo: Laquer (2001), em seu livro Inventando o sexo: corpo e gnero dos gregos a
Freud, mostra que, na Antiguidade clssica e na Idade Mdia, a mulher era concebida,
inclusive pela Medicina e pelas pesquisas de Anatomia, como um homem inferior.
Havia apenas um sexo, o masculino, que era o ndice de perfeio, e por isso
apresentava os parmetros para julgar o corpo feminino, uma vez que todos os rgos
sexuais da mulher tinham correspondentes no corpo do homem. Mas, enquanto no
homem eles eram externos e desenvolvidos, na mulher eram internos e atrofiados
devido a sua insuficincia de calor, o que lhe tornava menos perfeita e passiva no ato da
gerao dos filhos. Os homens ativamente introduziam o smen na mulher, enquanto a
ela cabiam as tarefas de misturar os fludos da concepo e guardar passivamente o filho
em seu ventre, at o nascimento. Se os homens eram biologicamente superiores e ativos,
na vida social sua participao no poderia ser diferente, e por isso a mulher foi alijada
da poltica das cidades. Seu papel social resumia-se a participar na gerao dos filhos e
cuidar para que se mantivessem vivos. Seus filhos, no entanto, seriam comandados pelo
pai, assim como a me o era, uma vez que ele era o detentor da atividade, capaz de
prover as necessidades da famlia.
Como essa viso hierrquica dos seres foi hegemnica nas cincias at o incio
da Idade Moderna, as pesquisas sobre o corpo feminino buscavam apenas confirmar as
similaridades em relao ao corpo masculino, cujo funcionamento era prioritariamente
estudado. Essa perspectiva de certa forma limitou as descobertas cientficas partia-se
do princpio de que o corpo humano era masculino e tornou as peculiaridades do
corpo feminino um mistrio tardiamente desvendado. Dessa forma, esse antigo modelo
no qual homens e mulheres eram classificados conforme seu grau de perfeio
metafsica, seu calor vital, ao longo de um eixo cuja causa final era masculina, deu
1
Mestre em Filosofia - Secretaria de Estado de Educao do Distrito Federal (SEDF), professora de
Filosofia - e-mail: filosofanca2007@gmail.com
Resumo
1
Universidade Federal do Tringulo Mineiro UFTM - danielovigli@gmail.com
2
Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia de So Paulo IFSP - adriana.cruzdas@gmail.com
Rodrigo A. Reduzino 1
1
Mestrando do Programa de Ps-graduao em Sociologia da Universidade Federal Fluminense - UFF
/ reduzino@gmail.com;
2
Noo de campo Bourdieu (2004). Espao em que se submete a produo de conhecimento a fim de
ser validado e reconhecido pelos pares referendados como autoridades no assunto.
3
Poder Simblico se apresenta de forma naturalizada, saindo do campo da produo intelectual, para a
relao poltica/social, garantindo status e autoridade. Ver Bourdieu (2004).
Katemari Rosa1
Resumo
Existe uma sub-representao de mulheres em carreiras cientficas. Um dos
fatores que influencia essa sub-representao a falta de metodologias que atraiam
meninas para as cincias. A literatura aponta que a autoeficcia pode influenciar na
escolha por carreiras cientficas. Nesse sentido, o presente trabalho traz o
desenvolvimento de novas metodologias de ensino de fsica que sejam potencialmente
atrativas para meninas e que aumentem a autoeficcia em relao s cincias.
Palavras-chave: ensino de fsica, autoeficcia, incluso de meninas.
Introduo
Mundialmente, existe uma sub-representao de mulheres em carreiras
cientficas; no Brasil, essa realidade no diferente. A insero de mulheres nas
cincias uma discusso presente na literatura brasileira, ainda que de forma incipiente,
na rea de Educao e nos Estudos Culturais, influenciadas principalmente pelas
discusses feministas (LETA, 2003). Vrios termos so empregados nessa rea, tais
como incluso de gnero, oportunidades iguais, igualdade, antissexismo, amigvel para
a mulher, neutro em gnero, no sexista (REZENDE & OSTERMANN, 2007). Na
literatura internacional essa problemtica vem sendo debatida h muito tempo, trazendo
investigaes e experincias no sentido de enfrentar o problema (BERRYMAN, 1983;
SCHIEBINGER, 2001).
Diversos fatores contribuem para esta sub-representao, como falta de didticas
e metodologias no ensino de cincias que sejam particularmente atraentes para meninas,
Problema
Este trabalho apresenta-se como uma proposta para enfrentar a questo das
didticas e metodologias no ensino de fsica e para desenvolver aes no sentido de
despertar o interesse por carreiras cientficas em meninas da rede pblica de ensino na
educao bsica de Campina Grande, no interior da Paraba. A investigao no sentido
de observar em que medida um ambiente exclusivamente feminino, com propostas
metodolgicas desenvolvidas como foco na educao de meninas, contribui para o
aumento da autoeficcia de meninas em relao s carreiras cientficas.
Justificativa
Investigaes que olham para o desempenho de meninas nas cincias mostram
que autoeficcia e ambientes amigveis para meninas so fatores que influenciam na
permanncia de estudantes em aulas de cincias e na escolha de meninas por carreiras
cientficas (HUSSLER & HOFFMANN, 2002; ROSA, 2013). O conceito de
autoeficcia trabalha com a noo de que a estudante sente que pode desenvolver uma
atividade, ou seja, no caso da fsica, a ideia de que a estudante capaz de resolver
problemas, manipular equipamentos e realizar experimentos de fsica. Em relao ao
ambiente amigvel para meninas, estudos apontam que uma sala de aula s para
meninas pode aumentar a confiana das estudantes, seus desempenhos, e as chances de
que essas alunas estudem fsica avanada (KESSELS & HANNOVER, 2008).
Mtodos
Com base nas evidncias apontadas pelas pesquisas e como parte de um projeto
mais amplo, nosso trabalho o de desenvolver e avaliar novas metodologias de ensino
de fsica que sejam potencialmente atrativas para meninas, bem como produzir material
didtico para acompanhar kits de experimentos de fsica que incentivem a participao
feminina, contribuindo para o aumento da auto-eficcia dessas estudantes em relao
fsica. Neste processo realizamos atividades que podem ser descritas em quatro
Resultados preliminares
Por se tratar de uma pesquisa em andamento, para este evento, trazemos a
discusso sobre o papel da autoeficcia na escolha por carreiras cientficas, bem como
nossa experincia no desenvolvimento instrucional e de montagem de uma oficina
experimental de fsica para meninas.
Com este trabalho pretendemos contribuir com o desenvolvimento de propostas
didticas em cincias, particularmente na fsica, que coloquem as questes de gnero
como centrais no planejamento pedaggico.
Referncias
BERRYMAN, S. E. Who will do science? Trends, and their causes, in minority and
female representation among holders of advanced degrees in science and mathematics.
A Special Report. The Rockfeller Foundation, 1983.
1
Faculdade Estcio de S. E-mail: raphaelass@yahoo.com.br
Referncias
BONASSI, Bruna Camillo & MULLER, Rita Flores. A feminizao da profisso e a
presena das mulheres na Psicologia. IN: LHULLIER, Louise A. (org) Quem a
Psicloga brasileira? Mulher, Psicologia e Trabalho / Conselho Federal de Psicologia. -
Braslia: CFP, 2013.
RESUMO
O objetivo deste trabalho refletir sobre os campos de insero educacional
e profissional para as jovens lsbicas negras. Para isso nosso olhar ser direcionado
para uma instituio de ensino particular profissionalizante da Baixada Fluminense
analisando como registro os testemunhos das vivncias das jovens nos seus trnsitos,
desvios e caminhos entre a escola e o mercado de trabalho.
Scott pondera que se a categoria gnero traz tona o que de relacional h
entre o masculino e o feminino, se a mulher deixa de ser observada isoladamente
e passa a ser compreendida como participante de um tecido social em que interage
com o homem, se o gnero um elemento constitutivo de relaes sociais fundadas
sobre as diferenas percebidas entre os sexos, ele tambm o primeiro modo de dar
significado s relaes de poder.
Quando esse poder, branco, masculino, judaico-cristo, posto em evidncia nas
relaes dentro do ambiente escolar uma vez que o currculo foi construdo tendo como
referncias a heterossexualidade e a homoafetividade representa o oposto ao que
construdo tradicionalmente pelas instituies de poder, as jovens apresentam reaes
consideradas rebeldes por no serem encaixadas dentro do modelo de sociedade e de
sexualidade vigentes.
Sero usados como referencial terico Abramo, Sposito em suas discusses
sobre juventudes, procurando em outros autores um aporte terico para se conferir um
recorte tnico que reflita o grupo e suas especificidades tnico-raciais diferenciadas de
outros contextos juvenis, buscando, assim, em nossa tessitura um olhar atravs dos
3
Antnio Cristian Saraiva Paiva
RESUMO
O objetivo geral deste trabalho analisar os impactos que as pesquisas de
gnero provocam nos pesquisadores em suas relaes sociais (afetivo-conjugais,
sexuais e familiares).
Os objetivos especficos buscaram responder s seguintes indagaes: h
mudanas provocadas na compreenso de mundo antes e depois dos estudos de
gnero? As escolhas por determinados temas de pesquisa na rea de gnero teriam
relao com a experincia desses sujeitos? Como participantes de uma vivncia
especfica de gnero (como homem ou mulher), vivenciam de forma diferente os
impactos na vida pessoal? Os pesquisadores encontram dificuldades no
estabelecimento de suas relaes interpessoais aps o contato com o conceito de
gnero? H contradio entre os discursos que estes sujeitos produzem na Academia e
os das suas prticas cotidianas?
Tendo cunho qualitativo, uma das estratgias metodolgicas foi a entrevista,
baseada num roteiro semiestruturado, aplicada aos pesquisadores(as) que estiveram
vinculados aos principais grupos de pesquisa do Cear: Ncleo de estudos sobre
sexualidade, gnero e subjetividade NUSS, vinculado Universidade Federal do
Cear UFC; e Gnero, famlia e gerao, vinculado Universidade Estadual do Cear
UECE.
Outra estratgia metodolgica foi a observao sistemtica em bancas
examinadoras (seja de graduao, mestrado ou doutorado), de modo a entrar em
1
Estas reflexes so parte de pesquisa de Tese de doutoramento em Sociologia. Este trabalho foi
submetido ao ET 3 Gnero e cincia: trajetrias, discursos e prticas sociais.
2
Bacharel em Servio Social pela Universidade Estadual do Cear UECE em 2011, mestre em
Sociologia pelo Programa de Ps Graduao em Sociologia da Universidade Federal do Cear
UFC e doutoranda do mesmo Programa. E-mail: Francis.emmanuelle.v@gmail.com
3
Bacharel em Psicologia pela Universidade Federal do Cear UFC, mestre e doutor em Sociologia
pela Universidade Federal do Cear UFC. E-mail: Cristian.paiva@gmail.com
contato com o discurso elaborado pelos sujeitos desta pesquisa, no campo acadmico,
acerca das relaes de gnero. Tambm teve como material para coleta de dados as
produes bibliogrficas dos interlocutores: artigos cientficos, captulos de livros,
dissertaes, teses, monografias, dentre outras produes.
Posteriormente foi realizada observao nos principais eventos cientficos e
bancas em que os pesquisadores esto vinculados. Aps esse momento, deu-se a
aplicao de entrevistas semiestruturadas. Constituram categorias analticas
basilares, portanto: gnero, cincia e cotidiano.
Inicialmente feita uma pesquisa bibliogrfica nos principais peridicos
brasileiros acerca da temtica de gnero: Cadernos Pagu, Revista Estudos Feministas
e nos anais do evento de maior repercusso sobre a temtica no Brasil, o Fazendo
Gnero, observou-se uma quase inexistente discusso acerca da relao entre
pesquisadores de gnero e suas vidas cotidianas. Excetuando-se alguns trabalhos que
no tem esse foco principal, podemos citar: Matias (2012), ao discutir a insero das
mulheres na cincia, sinalizando alguns impactos que essa insero provoca nos
pesquisadores como um todo.
Observa-se que as discusses giram em torno, geralmente, do impacto que as
relaes de gnero tem na dinmica de pesquisa, com os interlocutores, a exemplo a
obra Entre saias justas e jogos de cintura (2007).
Por sua vez, apesar de a objetividade/subjetividade ser tema ainda polmico e
antigo na rea das Cincias Sociais, pode-se observar a profunda imbricao que a
escolha por determinados temas de pesquisa tem na vida de autores clssicos da
rea. Sabe-se que as escolhas de pesquisa no so neutras, pois refletem o contexto
de vida dos pesquisadores. Nenhum tema de pesquisa escolhido ao acaso e,
geralmente, tem forte relao, ou com a vida pessoal, ou acadmica, ou profissional
dos pesquisadores. Weber j sinalizava isso em A objetividade do conhecimento na
cincia social e na cincia poltica (1904).
O cotidiano, por sua vez, o local de conflito entre o estudo e a prtica, tendo
ento relevncia como categoria analtica para o desenvolvimento desta pesquisa.
Parte-se do pressuposto de que o envolvimento com os estudos de gnero supem
engajamentos polticos e que a cincia (a discusso acerca do conceito) extrapola
os ambientes acadmicos, interferindo na vida cotidiana dos interlocutores da pesquisa.
REFERNCIAS
BEAUVOIR, Simone de. Memrias de uma moa bem comportada. Rio de Janeiro:
Nova Fronteira, 1983.
4
Categoria de maior apropriao no mbito da Psicologia, dispe sobre a forma como experincias so
novamente significadas pelo indivduo.
5
A tentativa de aplicar conceitos e contedos ao cotidiano, atravs de diversas posturas, que vo do
cotidiano vinculao instituies de classe...
LOWI, Michael. Ideologias e cincia social: elementos para uma anlise marxista.
So Paulo: Cortez, 1985.
WEBER, Max. Metodologia das cincias sociais. 3. Ed. So Paulo: Cortez, 1999.
1
Escola Municipal Maria da Glria - E-mail: rafaeljucae@hotmail.com
1 RESUMOS
1 (autora) - Universidade Federal de Minas Gerais - Campus Pampulha - Avenida Presidente Antnio
Carlos, 6627 - Belo Horizonte - MG, 31270-901. E-mail: sarasoalheiro@hotmail.com
2 (co-autora) - Universidade Federal de Minas Gerais - Campus Pampulha - Avenida Presidente
Antnio Carlos, 6627 - Belo Horizonte - MG, 31270-901. E-mail: marinaluizadiniz@hotmail.com
3 (orientadora) - Universidade Federal de Minas Gerais - Campus Pampulha - Avenida Presidente
Antnio Carlos, 6627 - Belo Horizonte - MG, 31270-901. E-mail: erica0407@yahoo.ca
1 TRABALHOS COMPLETOS
Resumo: Este trabalho sobre o Curso Gesto de Polticas Pblicas em Gnero e Raa
como poltica de conhecimento na formao docente uma pesquisa qualitativa de
cunho netnogrfico, utilizando dados emprico, documental e bibliogrfico. Os
pesquisadores analisam as possveis contribuies do curso GPP-GeR na perspectiva da
formao ou no de novos contextos culturais que fazem ruptura com pensamento
abissal (SANTOS, 2010). Outros autores/as ajudam na discusso, como: Gomes
(2010); Machado, Boakari (2013) e Morin (1986, 2007), sinalizando
impactos/transformaes socioculturais na formao de intelectuais engajados e na
produo cientfica universitria.
Introduo
1
Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Educao (PPGED) da Universidade Federal do Piau
(UFPI); rai.machado@ig.com.br
2
Professor Ps PhD do Departamento de Fundamentos da Educao (DEFE) e do Programa de Ps-
Graduao em Educao (PPGED), ambos da Universidade Federal do Piau (UFPI);
musabuakei@yahoo.com
Racial;
O Decreto 5.622 de 19 de dezembro de 2005 que regulamenta o art. 80 da
3
No curso GPP-GeR da UFMA foram matriculados 345 (trezentos e quarenta e cinco) cursistas, dentre
os quais 28 (vinte e oito) eram docentes e 42 (quarenta e dois) eram outros profissionais das diversas
reas de gesto pblica. (UFMA, 2013a).
Produo argumentativa
4
O Moodle um Sistema de Gerenciamento de Aprendizagem (Course Management System CMS ou
Learning Management System LMS) desenvolvido em cdigo aberto, livre e gratuito para
aprendizagem a distncia (virtual ou on-line), atendendo a filosofia do software livre. A palavra
Moodle um acronismo para Modular Object-Oriented Dynamic Learning Environment (Ambiente
de Aprendizagem Dinmico Orientado a Objetos). (SILVA, 2011)
Consideraes finais
Referncias
FOUCAULT, Michel. A verdade e as formas jurdicas. Rio de Janeiro: Nau Ed., 1996.
MAIO, Marcos Chor. O Projeto Unesco e a agenda das cincias sociais no Brasil dos
anos 40 e 50. Revista Brasileira de Cincias Sociais (RBCS). 1999, vol.14, n.41, pp.
141-158. Disponvel em: http://www.scielo.br/pdf/rbcsoc/v14n41/1756.pdf. Acesso em:
27 jun. 2014.
MORIN, Edgar. Para sair do sculo XX. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1986.
MORIN, Edgar [et all]. Educar na era planetria: o pensamento complexo como
mtodo de aprendizagem no erro e na incerteza humana. So Paulo: Cortez, Braslia,
DF: UNESCO, 2007.
SANTOS, Boaventura de S. Para alm do pensamento abissal: das linhas globais a uma
ecologia de saberes. In: SANTOS, Boaventura de S.; MENESES, Maria P. (Orgs.).
Epistemologias do Sul. So Paulo: Cortez, 2010
RESUMO
Este artigo possui como objeto analtico posts do blog Mete a Colher Em briga de
marido e mulher, 2 observando a presena das mdias de comunicao no cotidiano
moderno sob uma perspectiva de compreenso dos processos identitrios de gnero e
sexualidade estabelecidos pelos blogueiros e internautas, observando a partir destes
indivduos a construo social do sexo no Brasil, as diferenciaes de gnero e as
relaes entre casais heterossexuais.
Introduo
A sociedade brasileira atual vivencia um momento de intensa conectividade com
o mundo virtual, podemos observar que h um constante bombardeamento das mais
diversas informaes nas timelines dos indivduos internautas.
Forma-se assim uma nova construo espao-social entre o indivduo e o mundo
ciberntico. Esse mundo virtual torna-se uma extenso do mundo real, a internet
reproduz discusses reais que perpassam a mente do sujeito moderno, sendo assim a
sexualidade no poderia estar ausente dos assuntos mais discutidos e retorcidos pelas
pginas da web, sendo as mdias as mais diversas, como: os blogs, sites, pginas em
redes sociais, colunas de jornais virtuais, etc. Estamos diante de uma quantidade macia
1
Graduanda em Cincias Sociais pela Universidade Federal de Pernambuco; bolsista no Programa de
Educao Tutorial PET Cincias Sociais; E-mail: debora.vasconcellos15@gmail.com.
2
Mete a Colher Em briga de marido e mulher, consiste em um blog brasileiro, que se configura
atualmente como um blog patrocinado, que pode ser visualizado atravs desse link:
<http://meteacolher.com.br/> . A pgina desenvolvida por um casal heterossexual que autodenomina
a pgina como um blog de relacionamento, onde os internautas enviam dvidas sobre os seus
relacionamentos e o casal do blog responde dando as suas opinies e apresentando posts sobre
temticas especficas. Ambos se nomeiam pelos codinomes Neguinha e Mre.
Mete a Colher
Aps esta breve explanao acerca da perspectiva de identidade, autoajuda e o
processo que a intimidade proporciona de reflexividade do corpo, pode-se adentrar ao
objeto propriamente de anlise que o blog brasileiro Mete a Colher.
Os blogueiros criadores dessa pgina virtual se apropriam de uma expresso
brasileira, um dito popular, que consiste na seguinte frase: Em briga de marido e
mulher, no se mete a colher. O Mre e a Neguinha, codinome dos dois representantes
e autores do blog, buscam desconstruir o ditado colocando que se mete a colher sim.
Atravs dessa proposta o casal possui uma estrutura onde o post segue um determinado
tema, podendo ser um depoimento de um visitante, algum produto ertico que os
patrocinadores tenham enviado, ou at algum tema especfico desejado pelo casal, eles
expem o tema e em seguida h a opinio da Neguinha e depois a opinio do Mre
acerca da mesma coisa.
Essa abordagem do casal nos fornece uma anlise que permite compreender que
h uma genderizao dos discursos, a Neguinha teria assim uma posio feminina
diante das situaes, geralmente ela tende a ser mais educada e compreensiva
principalmente com relao aos depoimentos dos visitantes, assumindo digamos assim
uma postura s vezes at mesmo mais maternal. O Mre seria o oposto, ele representa
a figura masculina, sendo direto e pouco delicado, inclusive reproduzindo uma
postura machista diante de situaes apresentadas pelos visitantes. Com isso podemos
observar que h uma roupagem estereotipada dos comportamentos que seriam tpicos de
cada gnero, a mulher sendo a compreensiva, e o homem sendo o de opinio forte e
direta. Isso deixa explcito como a relao de gnero vai alm da constituio
biolgica dos corpos, h uma construo psicossocial nas sociedades que determinam
papis e comportamentos para cada gnero, moldando o corpo e o discurso, criando
uma identidade, uma roupagem social que gera expectativas distintas para cada gnero.
No fim da postagem h uma opo para os visitantes dizerem com qual opinio
esto de acordo diante do fato, com a da Neguinha, com a do Mre ou com nenhum dos
dois, alm de haver a possibilidade de deixarem seus comentrios e tambm meter a
colher na situao. O interessante do mecanismo utilizado por eles que realmente h
uma necessidade de interao partindo dos blogueiros para com o seu pblico, o que
intensifica a perspectiva de que o processo de identidade est sempre sendo construdo
em conjunto, havendo uma necessidade de respaldo do outro diante do seu discurso.
Um aspecto relevante que deve ser exposto, que o blog apresenta uma ideia de
no preconceito, mas claramente direcionado para casais heterossexuais, apesar de
receber postagens de relacionamentos homossexuais, h na presena de algumas
situaes onde se exprime outras formas de desejo e sexualidade, uma postura muitas
vezes heteronormativa. Para isso trago como recorte analtico uma postagem do blog,
onde h um post intitulado da seguinte forma: Fulano, casado, heterossexual e... curto
porn travesti3; a partir disso exposto de forma annima um depoimento que foi
encaminhado por um visitante, onde essa pessoa coloca que casado mas que assiste
pornografia com travestis e sente teso com isso e j pensou em ter relaes sexuais
com uma travesti, ento resolveu perguntar para os blogueiros se o seu comportamento
era normal, ou a partir disso ele estaria com problemas com relao a sua sexualidade.
Os blogueiros atravs dessa declarao trazem uma postura pouco aberta,
bastante marcada pela construo binria de gnero4, a Neguinha apresenta uma postura
mais branda dizendo que seus gostos erticos no necessariamente mudam a
sexualidade definida por ele, porm o Mre apresenta uma ideia bastante limitada das
experincias sexuais, trazendo a seguinte opinio: Ah no cara! Como assim
heterossexual e gosta de travesti?! Isso meio confuso na minha cabea... a melhor
parte de mulher voc dispensa e aceita um pir no lugar?! No que eu no considere
isso normal, mas na minha opinio se voc cogita trair sua esposa pra pegar um
travesti... por que no mnimo voc bissexual!. Esse discurso acaba por limitar as
travestis ao gnero que querem desconstruir, no caso uma travesti a partir do momento
que se identifica com o gnero feminino modifica a construo social de gnero, possui
uma aparncia de mulher com um rgo genital masculino, com as novas perspectivas
do corpo e do sexo, pode-se colocar que o homem que sente esse tipo de atrao no
necessariamente teria uma orientao sexual homossexual ou bissexual. Entretanto, esse
discurso faz parte de uma socializao binria cuja qual faz parte da constituio e
formao social dos indivduos no Brasil, com isso a nossa sociedade marcada por
3
Essa postagem foi publicada no dia 25 de junho de 2014, pode ser encontrada no seguinte link: <
http://meteacolher.com.br/e-mail-do-internauta/fulano-casado-heterossexual-e-curto-porno-travesti/> ,
ltimo acesso ocorreu no dia 06 de julho de 2014.
4
A construo binria de gnero se iniciou entre os sculos XVIII e XIX tendo a cincia como
principalmente formadora desta diviso, ao classificar biologicamente entre macho-fmea, duas
possibilidades de sexo biolgico, e dividindo entre homem-mulher, enquadrando a sociedade humana
em duas possibilidades de gnero. Dessa forma ocorreu uma naturalizao que este sexo biolgico
ditado pela cincia, determina o gnero (que uma construo social) dos indivduos e o gnero induz
ao desejo sexual. Louro contribui com a afirmao acima, declarando que: Nessa lgica, supe-se
que o sexo natural e se entende o natural como dado. O sexo existiria antes da inteligibilidade,
ou seja, seria pr-discursivo, anterior cultura. O carter imutvel, a-histrico e binrio do sexo vai
impor limites concepo de gnero e sexualidade. Alm disso, ao equacionar a natureza com a
heterossexualidade, isto , com o desejo pelo sexo/gnero oposto, passa-se a sup-la como a forma
compulsria de sexualidade. (LOURO, 2004, p.65-66)
5
Essa postagem foi publicada no dia 08 de abril de 2014, pode ser encontrada no seguinte link: <
http://meteacolher.com.br/e-mail-do-internauta/ele-me-xinga-de-demonio-de-desgraca-filha-da-puta-
imbecil-demente-que-foi-uma-desgraca-me-conhecer-eu-nao-quero-terminar-eu-quero-ele/>, ltimo
acesso ocorreu no dia 10 de julho de 2014.
6
Patriarcado um conceito muito importante quando abordamos a desigualdade de gnero. Sendo
assim, a partir do artigo Famlia e Patriarcado: da Prescrio Normativa subverso criativa retiro a
seguinte definio: O patriarcado uma forma de organizao social na qual as relaes so regidas
por dois princpios bsicos: 1) as mulheres esto hierarquicamente subordinadas aos homens e, 2) os
jovens esto hierarquicamente subordinados aos homens mais velhos. A supremacia masculina ditada
pelos valores do patriarcado atribuiu um maior valor s atividades masculinas em detrimento das
atividades femininas; legitimou o controle da sexualidade, dos corpos e da autonomia femininas; e,
estabeleceu papis sexuais e sociais nos quais o masculino tem vantagens e prerrogativas (Millet,
1970; Scott, 1995).. (NARVAZ; KOLLER, 2006, p.50)
homem, o Mre ao colocar que o namorado dela deve pensar que ela no se d o devido
valor ento ele no precisa respeit-la, demonstra claramente a perspectiva do homem
diante de uma situao clara de desigualdade, coloca que ela precisa se dar ao respeito
para merec-lo, legitimando o namorado agressor para que continue agindo dessa
maneira e que a culpa toda dela, ela merece ser tratada assim porque no tem
autoestima e nem valor. So nessas situaes que parecem simples, onde s est dando
um conselho para que ela se valorize, que percebemos como a fora do patriarcado
est presente no Brasil e nas relaes homem-mulher.
Alm disso, h a questo da heteronormatividade nas relaes sexuais,
observamos que o papel sexual do homem htero de ativo e a mulher de passiva,
perpassa o relacionamento de diversas formas, inclusive na forma do tratamento cujo
qual o namorado se relaciona com a sua parceira, dominando-a. Sendo assim, a
heteronormatividade consiste em uma regulao do corpo, do sexo e das relaes entre
os parceiros sexuais, pautada em uma perspectiva hegemnica dos relacionamentos
heterossexuais, com isso homens e mulheres esto regidos por uma construo social e
histrica de normas e comportamentos onde o homem superior mulher. Essa
normatizao to forte que influencia outras conjunturas sexuais, havendo, por
exemplo, nas relaes homossexuais tentativas de enquadramento daquele que passivo
e daquele que ativo.
Outra forma de postagem que nos remete a uma perspectiva abordada
anteriormente no texto acerca da relao moderna entre sexualidade e Capital. No
mundo virtual, os blogs de sucesso passam a ter patrocnio de empresas que possuem
afinidade com a temtica das postagens, no Mete a Colher h a presena de uma sex
shop virtual que patrocina o casal. Com isso h postagens direcionadas a objetos
erticos experimentados pelo casal onde eles opinam acerca da qualidade do produto e
sua funcionalidade. Um exemplo de post com essa caracterstica o que foi intitulado
da seguinte forma: OMG! Melhor substituto de homens... e ainda por cima pisca!
Testei e Aprovei!7, nessa postagem a Neguinha havia testado um vibrador oferecido
7
Essa postagem foi publicada no dia 26 de junho de 2014, pode ser encontrada no seguinte link:
<http://meteacolher.com.br/dicas/omg-melhor-substituto-de-homens-e-ainda-por-cima-pisca-testei-e-
aprovei/>, ltimo acesso ocorreu no dia 10 de julho de 2014.
pela sex shop. Nesse espao ela narra a sua experincia com o aparelho e o recomenda
para as visitantes da pgina, outro ponto interessante nesse tipo de post que aqueles
que forem na sex shop dizendo que visitaram a pgina Mete a Colher ganham
desconto na aquisio do produto, fazendo com que visitantes frequentes se beneficiem
materialmente, alm de visitar pelo puro interesse de ler as postagens do blog.
H no blog momentos em que o patriarcado se sobressai nas postagens, havendo
reproduo de esteretipos de gnero, entretanto, h em contrapartida momentos de
abertura para novas experincias com uma tentativa de mostrar um empoderamento da
sexualidade feminina. No post mencionado acima a blogueira, apesar de dizer que ama
ter relaes sexuais com o seu cnjuge, ela afirma ter satisfao com o autoprazer, com
a masturbao clitoriana, um assunto que h pouco tempo no poderia ser mencionado,
sendo abominado culturalmente. O conhecimento feminino do seu prprio corpo por
vrios anos foi uma experincia que culturalmente, foi negada h vrias mulheres, e est
sendo hoje incentivada por pginas como esta, entre outros espaos como os livros de
autoajuda, fenmeno este possvel graas aos movimentos feministas.
No momento de prazer consigo, h uma dominao da mulher da sua prpria
sexualidade, escapando da heteronormatividade, onde ela precisa ser conduzida pelo
homem na prtica sexual. A masturbao proporciona um entendimento de si, uma
reflexividade do corpo feminino, uma quebra com a normatizao do corpo controlado.
No sentido amplo h por parte do blog, um incentivo para que os visitantes tenham um
conhecimento do prprio corpo, tenham a liberdade de experimentar novas experincias
sexuais.
Concluso
Com a anlise do blog Mete a Colher temos um recorte de como a sexualidade
e as relaes amorosas esto sendo discutidas nas novas formas de comunicao da
sociedade moderna. O advento da internet proporciona uma exposio livre das opinies
dos mais diversos indivduos, levando discusses antes individuais para o mbito
pblico.
REFERNCIAS
LOURO, Guacira Lopes. Um corpo estranho: ensaios sobre sexualidade e teoria queer.
Belo Horizonte: Autntica, 2004. 55-75p.
2 RESUMOS
O presente trabalho traz uma discusso acerca do tema homofobia nos meios de
comunicaes, tendo como pano de fundo, as redes sociais, Facebook, novelas da Rede
Globo, jornais, revistas que retratam no cotidiano questes conservadoras e valores
morais que atravessam as temticas de corpo, gnero e sexualidades. No atual contexto
social o Brasil vem atravessando caminhos que nos levam a discusses sobre
homofobia, uma vez que o debate sobre homossexualidade tem ficado em evidncia
nesse campo de estudos. Alguns fatos contriburam para que este tema tornasse mais
visvel, entre eles, a reportagem que ojornal Folha de S. Paulo publicou uma matria
na edio de domingo (09/02/2014) propondo estratgias de segurana para a
comunidade LGBT se protegerem contra crimes homofbicos. O contedo da cartilha
prope que as pessoas LGBTs abram mo de uma srie de direitos conquistados pelas
lutas ao longo dos anos, o jornal apresentava dicas como: Evite lugares abertos: ir a
locais fechados sempre que possvel para aumentar segurana; No dar pinta: alguns
trejeitos podem atrair a ateno de criminosos; e Evitar andar de mos dadas e beijar
em locais pblicos, Alm disso, recentemente fatos como: O primeiro beijo gay entre o
casal Flix (Mateus Solano) e Niko (Tiago Fragoso) no folhetim de Walcyr Carrasco,
durante a exibio do ltimo captulo da novela Amor vida, o casamento gay,
1
Universidade Estcio de S, e-mail: luizac.cassemiro@gmail.com. Universidade Estadual do Sudoeste
da Bahia.
2
Co-autor. Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia.
aprovao da PLC 122 (projeto de Lei que criminaliza a homofobia), o debate poltico
de representantes da sociedade civil organizada, dentre os quais destacamos lderes
polticos e religiosos como Silas Malafaia, lder da Igreja Assembleia de Deus/Vitria
em Cristo(RJ), Jair Bolsonaro, militar da reserva e deputado federal PP/RJ, tambm
deputado federal (PSC/SP) e pastor Marco Feliciano, que expressam aes contrrias
aos direitos LGBTs, acusando a mdia a fazer apologia em favor da aprovao da lei de
homofobia. O presente artigo tem como objetivo compreender a homofobia como uma
expresso da violncia, anunciada pelo dio, preconceito e repugnncia contra a
populao LGBT, tendo uma cobertura na mdia, nas redes sociais de forma
sensacionalista e banalizada. Os meios de comunicao, destacando o jornalismo,
revistas, internet, so veculos que circulam informaes retratando a realidade,
representando a diversidade de pensamento, a multiplicidade de culturas e sexualidades.
No entanto, assistimos a partir do discurso deles, a homofobia, como algo natural, de
lugar comum, construindo mais um alicerce ao padro normativo hegemnico, a
heteronormatividade, partindo do pressuposto de atribuies de valores aos sujeitos
gays marginalizados, s feminilidades, s masculinidades, aos arranjos familiares,
sexualidade e s relaes de poder. Observamos um processo de excluso arbitrrio, por
parte da imprensa brasileira, no exerccio da cidadania e dos direitos, contribuindo para
o crescimento da homofobia. Percebemos avanos e conquistas que tornam mais
visveis o movimento LGBT, contrrio s atrocidades cometidas por este Estado
democrtico burgus que levanta a bandeira que no existe racismo, preconceito e
sexismo, mas no d espao para o dilogo para o processo de reabertura democrtica e
a publicizao destes temas que esto presos no mundo privado e levados a uma
discusso pblica.
1
Universidade Estadual do Rio (UERJ)-Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais (PPCIS)
2
Orientadora
Thalita Rodrigues 1
1
Mestranda do Programa de Ps- graduao em Psicologia da UFMG. thaalita.rodrigues@gmail.com
Referncias
FARAH, M. F. S.. Gnero e polticas pblicas. Revista Estudos Feministas, 12(1), 47-
71. (2004).
Referncias
Ivania Skura1
Introduo
Este estudo problematiza as representaes que articulam mulher e beleza no
discurso miditico, na dcada de 1960 e nos dias atuais, questionando a beleza como
natural e definidora de feminilidade. Compreendendo que as relaes de gnero se
constituem por representaes individuais e sociais (GOETZ et al, 2008), buscamos
demonstrar que mulher e beleza aparecem interligados no discurso miditico de ontem e
de hoje, exigindo uma formao que possibilite um olhar crtico que problematize as
representaes de gnero discriminatrias veiculadas pelas mdias.
Mtodo
Este estudo tem carter exploratrio-descritivo. Parte-se de resultados de
pesquisas anteriores, nas quais levantou-se contedos das colunas femininas do jornal
Folha do Norte do Paran (dcada de 1960) que tematizavam mulher e beleza. Como
contraponto, so ainda analisadas notas e reportagens da coluna de poltica do jornal
digital O Globo, (2011) e os documentrios Criana, a alma do negcio (2008) e
Miss representation (2011).
Resultados
A partir da anlise, pode-se perceber que, na atualidade, as representaes que
articulam mulher e beleza so frequentes no discurso miditico e j se faziam presentes
desde a dcada de 1960, articulando beleza e feminilidade, impondo normas de conduta
mulher e seu corpo (PRIORE, 2000). A matria a seguir exemplifica este discurso:
Imagem 1.Beleza antes de tudo. Fonte: Folha do Norte do Paran, 22 mar. 1964.
Imagem 2. A elegncia comea aos seis anos. Fonte: Folha do Norte do Paran, 20 jun. 1966.
Concluso
O atributo da beleza como natural e definidora de feminilidade caracterstica
de um discurso presente em nossa sociedade e veiculado com frequncia nos meios
miditicos. Os resultados da investigao sugerem a necessidade da mdia-educao
como ferramenta de empoderamento. fundamental, portanto, o desenvolvimento de
um olhar crtico para os discursos da/na mdia, possibilitando o questionamento de
representaes discriminatrias e a veiculao de representaes que venham a
contemplar a diversidade e a complexidade do sujeito mulher.
Referncias
CRIANA, a alma do negcio. Maria Farina Produes. 2008.
O GLOBO. Dilma acerta na escolha da cor da roupa, mas peca ao usar vestido e
casaco na posse. 01 jan.2011.
1 RESUMOS
Resumo: Esta comunicao tem como objetivo contribuir com a discusso em torno das
temticas de gnero e raa num curso oferecido na modalidade distncia. O curso de
Gesto de Polticas Pblicas em Gnero e Raa se configura como um curso de
Especializao Lato Sensu, oferecido pela Universidade Federal de Viosa e realiza-se
por Tutoria a Distncia. A sua demanda veio em resposta a iniciativa conjunta da
Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres (SPM/PR), da Secretaria Especial de
Polticas de Promoo da Igualdade Racial (SEPPIR/PR), da Secretaria de Educao
Continuada, Alfabetizao e Diversidade do Ministrio da Educao (MEC), do Fundo
de Desenvolvimento das Naes Unidas para a Mulher (Unifem), do Instituto de
Pesquisa Econmica Aplicada (IPEA) e do Centro Latino-Americano em Sexualidade e
Direitos Humanos (CLAM). Nesse contexto, problematiza-se certa resistncia, inicial,
por parte dos alunos a aceitar a discusso de gnero enquanto relaes de poder dado
pela cultura que institui as diferenas entre masculino e feminino, proposta pelo
programa do curso. Uma condio esperada na medida em que se entende a fora da
cultura patriarcal exerce sobre a sociedade. Na verdade, trata-se de uma leitura de
mundo naturalizada que vai sendo representada socialmente e que incorre em tomadas
1
Mestre em Economia Familiar pela Universidade Federal de Viosa, Tutora do Curso de Gesto em
Polticas Pblicas em Gnero e Raa da UFV. E-mail angelammiguel@outlook.com.
2
Professora do Departamento de Cincias Sociais e Coordenadora do Curso a Distncia GPP-Ger,
Doutora em Antropologia Social. mflopes@ufv.br
de posio e ao com base nessa viso conforme (GERTZ, 2001). Essa resistncia
anunciada nas falas reportava a representaes sociais, ou seja, ao conhecimento,
denominado por Moscovici (1978) como senso comum, construdo coletivamente e
formadas consensualmente pelo prprio grupo. Sendo que a viso em torno das
diferenas pautada na biologia constitua a leitura e viso de mundo que fora posta em
discusso num exerccio de estranhamento no decorrer do curso. Nesse contexto,
problematizo em que medida um curso a distncia teria condies de promover uma
ruptura com determinadas representaes sociais, para que esses gestores pudessem
construir uma nova leitura de mundo e colocassem em prticas os programas de
polticas pblicas numa perspectiva de equidade de gnero e raa. Esse questionamento
traz tona a metodologia a distncia promovida pela Universidade Aberta do Brasil,
questiona-se em que medida tem-se condies de romper com determinado olhar como
da cultura patriarcal e promover um olhar mais reflexivo sobre as questes de gnero?
De imediato, vale ressaltar que somente as novas experincias tero condies de
responder a essa pergunta. Entretanto, j h evidncia podendo ser observada na
realidade. Aps esse exerccio, ou seja, finalizando o curso, acompanho aqueles que
foram estudantes no Gpp-ger e sua atuao como gestores nos ltimos dois anos aps o
curso. Nesse contexto, chamo a ateno para suas inquietaes que ficam evidenciadas
nas aes prticas como a implementao do Programa Minha Casa Minha Vida, que
tem um forte recorte de gnero no processo de construo e classificao dos
beneficirios. A seguir trago a experincia na Implementao do Programa Minha Casa
Minha Vida na cidade de Viosa/MG e na Poltica de Combate a Violncia contra a
Mulher em outras cidades vizinhas a Viosa. Nesses dois programas tem sido frequente
o interesse de gestores em fazer valer toda a reflexo proposta pelo curso.
1 TRABALHOS COMPLETOS
RESUMO
Apresenta uma discusso sobre identidade e sexualidade no contexto educacional e sua
relao com a ao docente. O foco deste trabalho visa, sobretudo, identificar as
nuances representativas do grupo em questo, e suas correlaes com as prticas
pedaggicas escolares atreladas, direta ou indiretamente s diretrizes educacionais
ligadas a temtica da sexualidade, especificamente na rede pblica de ensino
fundamental do municpio de Cod MA, com foco nos docentes e no planejamento
das atividades escolares. Compreende que a formao para a cidadania est para alm
da escola, formao escolarizada, porm a ela se atrela e por meio dela o ethos se
manifestam e se alteram. a formao docente no deve se restringir as discusses
poltica educacionais aplicadas no espao educacional/escolar, mas precisa escutar as
vozes dos movimentos que lhes legitimam e do grupo ao qual se destinam.
1 INTRODUO
1
Instituto Federal do Maranho. E-mail: cesaralbuquerque@ifma.edu.br
2
Universidade Estadual do Maranho. E-mail: marcelorocha_10@hotmail.com
uma construo social apreendida por meio do processo de socializao e define o ser
homem e o ser mulher. J a sexualidade abrange formas de lidar com o corpo, que
tambm se expressam como manifestaes culturais e identitrias, culminando em
classificaes e esteretipos como: gay, lsbica, travesti, transexual, etc.(LOIOLA,
2009).
Deste modo, Foucault (1993a) expressa que a sexualidade faz parte de nossa
conduta e expressa nossa liberdade em usufruir do mundo e que permeia nossa
trajetria, como sujeitos do e no mundo. Assim, a sexualidade pode ser entendida como
uma forma de sentir e expressar os sentimentos, como o amor, atravs das relaes
afetivo-sexuais.
Portanto, os conceitos de gnero/sexualidade podem ser inscritas numa rede
complexa de entendimento das hierarquias sociais, especialmente no contexto brasileiro,
assim conceitos como feminino e masculino so critrios empregados para
classificar os sujeitos sociais nutrindo relaes de poder de variadas formas.
3 MATERIAL E MTODOS
Esta escolha se deu devido natureza do objetivo da pesquisa cujo teor engloba
a prpria condio dos sujeitos humanos num constante processo interativo de
construo identitria, sociocultural e educacional, posto que, as representaes se
tornam fundantes no sentido de desvelarem as particularidades vivenciais dos sujeitos
em foco de forma, a compreender seu papel na formao das condutas haja vista que,
esta representao uma preparao para a ao no sentido de reconstruir elementos
do meio ambiente que ao mesmo tempo em que questiona o real compartilha realidades
por eles representadas. (MASCOVICI, 1994).
Deste modo a construo da identidade um construto histrico-social, cuja
base est no processo contnuo, porm no linear da histria (FOUCAULT, 1993b,
HALL, 1998; LOURO, 2007).
Deste modo
4 RESULTADOS E DISCUSSO
5 CONCLUSO
REFERNCIAS
CRUZ, Marilia dos Santos. Uma abordagem sobre a histria da educao dos negros.
In: BRASIL. Histria da educao dos negros e outras histrias. Braslia: SECAD,
1995, p.21 34.
DIAS, Lucimar Rosa. Quantos passos j foram dados? A questo de raa nas leis
educacionais da LDB de 1961 Lei 10.639, de 2003. In: BRASIL. Histria da
educao dos negros e outras histrias. Braslia: SECAD, 1995, p. 49 - 62.
GOHN, Maria da Glria. Novas teorias dos movimentos sociais. So Paulo: Loyola,
2009.
RESUMO
Este texto tem por objetivo apresentar reflexes sobre as polticas pblicas da Secretaria
de Estado da Educao de So Paulo (SEE/SP) no tocante formao continuada para a
educao para a equidade de gnero e sexualidade em dilogo com as anlises das
concepes e prticas de professoras dos anos iniciais de uma escola da rede estadual
paulista. Foram contextualizadas categorias analticas dos depoimentos das professoras
que corroborem em que medida essas polticas pblicas da SEE/SP impactam (ou no)
as prticas pedaggicas das professoras. Para tanto, apresentamos relatos de parte de
uma pesquisa-interveno de uma dissertao de mestrado que est em andamento. As
anlises nos levam a concluir que, embora haja um aumento do fomento de polticas
pblicas para a educao para a equidade de gnero e sexualidade no mbito do governo
federal, estas polticas ainda esto longe das polticas pblicas de formao continuada
da SEE/SP, especialmente, de professores (as) dos anos iniciais do ensino fundamental.
1
Professora da rede pblica estadual e municipal de So Paulo. Mestranda em Gesto e Prticas
Educacionais pela UNINOVE/SP, na linha de pesquisa interveno e prticas poltico sociais.
Introduo
Diferentes demandas apresentadas pelos movimentos sociais brasileiros ( a partir
da dcada de 1990 e incio dos anos 2000), pautaram as iniciativas do governo federal
para o fomento de polticas pblicas para a diversidade, equidade de gnero e orientao
sexual com destaque para as polticas do Ministrio da Educao e Cultura (MEC) por
intermdio da Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade
(SECAD), e a incluso nos Parmetros Curriculares Nacionais (PCNs) do tema
transversal Orientao Sexual, este, porm, tem sido objeto de crticas por subordinar a
temtica gnero ao trinmio corpo/sade/doena. As deliberaes e debates da VI
Conferncia Nacional de Educao (CONAE/2010) apontaram na pauta das polticas
educacionais, o aperfeioamento dos critrios de avaliao dos livros didticos,
especialmente as imagens contendo representaes de imagens e os modelos de famlia
nele contidas e ou silenciadas, as questes de gnero e diversidade sexual, entre elas a
garantia da discusso do tema na formao inicial e continuada docente, ampliao do
incentivo a pesquisas e produo de materiais sobre educao sexual, diversidade
sexual, direitos sexuais e relaes de gnero. Por outro lado, Viana e Cavaleiro em seu
artigo (2011) apontam um estudo de Zulmira Borges e Dagmar Meyer (2008), no qual
os programas de reduo da vulnerabilidade violncia e homofobia, ainda esto
ancorados no pnico moral com respaldo ideia de que a abordagem dessa temtica
sirva de estmulo e contagie uma sexualidade no normativa . neste contexto que
pretende-se analisar em que medida as polticas pblicas da SEE/SP tm caminhado de
encontro essas diretrizes por meio das anlises dos depoimentos de professoras da
rede pblica estadual.
O referencial metodolgico desta pesquisa se sustenta na pesquisa do tipo
interveno, pois:
Experincia Acesso a
Profissional no cursos ou
Formao Formao
exerccio da disciplina
Inicial Continuada
docncia sobre gnero e
sexualidade
Magistrio
Professora
Normal Superior 15 anos No informado No
Ana e Pedagogia
(2009)2
Professora Magistrio
Normal Superior 28 anos No informado No
Maria e Pedagogia
(2008)
Professora
Educao 10 anos No informado No
Cssia Artstica (1991)
Latu Sensu
Professora Psicopedagogia e
Pedagogia (1995) 15 anos Strictu Sensu No
Joana (Mestrado em
Educao, 2008)
Curso de SEE/SP
Professora Educao Fsica
02 anos (dana e esporte No
Patrcia (2003)
e incluso)
A anlise deste quadro e as falas das professoras sobre gnero e sexualidade nos
permite inferir que, no cotidiano da sala de aula, existem muitas dificuldades em lidar
com essas temticas, e essas concepes das professoras aparecem permeadas de
dvidas. Ressaltamos que embora os Parmetros Curriculares Nacionais (PCN)
(BRASIL, 1997) sinalizam a "Orientao Sexual" como tema transversal e, inclusive,
deve constar no currculo das escolas, essa temtica muito pouco trabalhada no mbito
dos anos iniciais do Ensino Fundamental e quando o a abordagem adotada segue a
tendncia biologizante.
Outra anlise feita por meio do roteiro semi-estruturado aplicado s professoras
procurou identificar se o Programa Ler e Escrever 3 da SEE/SP, m seus projetos,
2 Os anos citados referem-se data de concluso do Curso de Graduao, as professoras Ana e Maria
cursaram a graduao em Pedagogia para atender o disposto no artigo 62 da Lei de Diretrizes e Bases
da Educao Nacional (LDB 9394/96).
3 Programa Ler e Escrever, trata-se de um documento legal da Secretaria Estadual de Educao do
Estado de So Paulo, que subsidia as Orientaes Curriculares para o Ensino Fundamental para os
Anos Iniciais (EFAI), nas palavras da SEE/SP: um conjunto de aes articuladas que inclui
Professora Joana: Sim.. por meio de seu acervo de livros e projetos, entende-se a
importncia de propor princpios orientadores para abordar de alguma forma
questes de gnero e sexualidade...
Professora Cssia: Sim, h alguns livros paradidticos enviados que podem ser
explorados. (Respostas na ntegra do roteiro semi-estruturado, aplicado antes dos
encontros de interveno)
se faz necessrio para diminuir a distncia entre os programas e aes (esfera macro) e a
escola propriamente dita com todos os seus atores ( esfera micro).
Entendemos que a democracia e a educao de qualidade no podem prescindir
do pluralismo e de polticas de equidade social voltadas a consolidar os direitos
humanos enquanto direitos de todas as pessoas: um conjunto amplo, dinmico, plural,
vivo e indissocivel de direitos. Entendemos que a sexualidade no pode ficar de fora,
especialmente da educao. Afinal, como observa Louro (2004): sem a sexualidade no
haveria curiosidade, e sem a curiosidade no seramos capazes de aprender:
Assim, as polticas pblicas que deem nfase promoo dos direitos sexuais,
ao reconhecimento da diversidade sexual e igualdade de gnero possuem um potencial
transformador que ultrapassa os limites da escola, lanam as bases para uma nova
agenda poltica e contribuem para a construo de um novo padro de cidadania.
Consideraes finais
As anlises dos depoimentos e das polticas pblicas da SEE/SP nos levam a
inferir que: embora haja um significativo avano no fomento de polticas pblicas para
as questes de gnero e sexualidade no campo da educao (especialmente na esfera
federal), estas polticas ainda esto longe das escolas, no mbito da SEE/SP ainda no
foram identificadas aes de fomento formao continuada para o tema especialmente
para as professoras dos anos iniciais, no entanto, os encontros pautados na ao-
reflexo-ao possibilitaram s professoras problematizar e refletir sobre os conceitos
de gnero e sexualidade na sua formao e em sua prtica pedaggica.
Referncias
BORGES, Z. N.; MEYER, Dagmar E. Limites e Possibilidades de uma ao educativa
na reduo da vulnerabilidade violncia e homofobia. Ensaio. Avaliao e polticas
pblicas em educao, v.16, n.58,p.59-76, jan/mar.2008.
1
Professor do CEFET-RJ; Doutorando na PUC-Rio; E-mail para contato: leandrosgc@hotmail.com
2
Ainda que me incomode o uso do plural masculino, opto por esta marcao lingustica por motivos de
organizao textual. Na tentativa da coerncia com a proposio terica, tentei, em fases anteriores do
projeto que d origem a este texto, utilizar outras possibilidades de (no) marcao do gnero (uso das
desinncias masculina e feminina, do smbolo @ e da letra x). Por conta da grande dificuldade de
manuteno dessas marcas para todos os casos de flexo de gnero em lngua portuguesa, e tambm
por chegar concluso de que, de um modo ou de outro, os sistemas binrios se fazem presentes,
decidi seguir a orientao normativa usando o plural masculino sempre que fizer referncia a um
coletivo que contemple diversidade de gnero.
4
Entre os anos de 2001 e 2003, atuei como bolsista de iniciao cientfica do projeto PEUL (Programa
de Estudos sobre o Uso da Linguagem), sediado na Faculdade de Letras da UFRJ, sob orientao da
Profa. Dra. Maria Cecilia de Magalhes Mollica.
5
O uso que fao do termo poltica neste texto est relacionado conscincia da no neutralidade das
prticas sociais que empreendo, assim como indica Fabrcio (2008). Ou seja, se no so neutras, vm
de algum lugar e respondem a um tal conjunto de ideias. So, portanto, ideolgicas e, por isso,
polticas.
Pressupostos tericos
O desenvolvimento desta pesquisa depende de uma organizao terica que
dialogue com processos sociais contemporneos, em especial no que se refere a
performances narrativas, a prticas de raa, gnero e sexualidade e a leituras do
contexto educacional. Como sugere Moita Lopes so necessrias teorizaes que
dialoguem com o mundo contemporneo, com as prticas sociais que as pessoas vivem
(2008: 23).
Antes de apresentar minhas escolhas tericas, proponho uma reflexo mais
ampla a respeito de alguns aspectos da contemporaneidade.
O adjetivo contemporneo, da forma como aqui o uso, assume significaes
mais amplas do que uma correspondncia ao que acontece agora, no momento atual.
Seu uso para qualificar, por exemplo, os substantivos mundo, sujeito e pesquisa
referencia uma srie de aspectos de mudana que causa interferncias diretas nas
prticas sociais. Tais mudanas giram em torno de uma constante reviso de valores e
de uma concepo de mundo em fluxo. Esses movimentos no so privilgios do
momento atual. Em circunstncias passadas, vises de mundo j foram desestabilizadas
tambm em decorrncia de uma ideia menos fixa da existncia. A especificidade do
momento em que vivemos se deve, em especial, exacerbao dessa lgica de fluxos,
possivelmente decorrente de uma compresso da ideia de espao tempo. A percepo
de que o mundo que no para possibilitada pela ao constante dos meios de
comunicao, sobretudo, das redes de televiso e da internet. Esses meios aceleram os
processos sociais, tornando os regimes de ateno, concentrao e percepo cada vez
mais rpidos, instantneos, multifocais e fragmentrios (Fabrcio, 2008: 47), e tambm
expem os indivduos a um contato frequente com realidades diferentes das suas.
Jacquemet (2005), entre outros autores, tem denominado esse momento como o da
superdiversidade. Para Fabrcio (2013: 150), o momento contemporneo caracteriza-se
pelo incremento do encontro com o outro diferente, possibilitado pelos fluxos
migratrios e pelos contatos face a face e virtuais com nacionalidades, etnias, lnguas e
religies distintas.
6
Aqui, posiciono-me do mesmo modo otimista que Lvy (1999), quando este incita a uma leitura
menos denunciativa das novas formas de comunicao. Longe disso est uma viso unicamente
positiva das novas redes de relao. Sou consciente das relaes de excluso, da reificao de
indivduos e do apelo permanente ao consumo, entre outras problemticas desencadeadas pelos meios
de comunicao. O que sugiro que se percebam, tambm, as mudanas qualitativas que tais redes
proporcionam.
clssicas de Freire (2002, 2010) e Giroux (1997) para chegar a interpretaes mais
contemporneas como as de Tadeu da Silva (2010), Candau (2011) e hooks (2013);
Para entender a construo discursiva das identidades sociais, trabalho com as
contribuies das teorias queer, sobretudo com a noo de performatividade apresentada
por Butler (2010);
Para compreender as questes de raa, gnero e sexualidade nos contextos de
educao, relaciono os estudos culturais ps-estruturalistas e os pressupostos da Teoria
Queer;
A fins de anlise, proponho o uso de noes goffmanianas, como enquadres e
alinhamentos, para o estudo das performances narrativas, a partir de um vis
interacional conjugado com o modelo clssico laboviano 7.
Metodologia
7
William Labov, pesquisador de grande relevncia para os estudos quantitativos-variacionistas na rea
da Sociolingustica, tambm traz grandes contribuies para os interessados nos estudos da narrativa.
No captulo The Transformation of Experience in Narrative Syntax, publicado em 1972 no livro
Language in the inner city, o autor estabelece que a narrativa oral possui trs caractersticas
essenciais: ela se estrutura numa sequncia temporal (a sequncia dos eventos que compem uma
dada narrativa), possui um ponto (a razo de existir da histria que se conta) e dotada de
reportabilidade (a caracterstica de uma determinada histria que a torna contvel, que demonstra que
o que se contar no ser apenas um relato, mas sim uma histria, uma narrativa. Sobre isso, Bastos
(2004: 119) nos diz que acontecimentos banais e previsveis no se prestam a ser contados, no tm
reportabilidade. Em circunstncias normais, algum contar que atravessou a rua no sinal no ser
tomado como algo contvel; no entanto, se ele contar que foi assaltado (...), seus ouvintes vo aceitar a
narrativa como contvel). O modelo laboviano de anlise de narrativas, conforme passou a ser
chamado, foi acometido por algumas crticas, que destacaram suas debilidades enquanto
problematizao da narrativa como uma organizao discursiva descontextualizada e autnoma que
relaciona eventos passados e memria. Contudo, inegvel a contribuio do autor, no que tange a
um modelo analtico.
que se fazem s meninas que resolvem entrar na esfera masculina de cursos como o
de Edificaes e Automobilstica.
A unidade COLE, entretanto, se distancia um pouco deste perfil. Sua direo
ocupada por uma mulher negra (a nica mulher e a nica negra diretora de unidade de
toda a rede) e entre seus trs cursos regulares, h dois que se afastam, em parte, das
reas exatas e de tecnologia: um curso de Licenciatura e um curso na rea do Turismo.
Alm disso, no COLE so oferecidos cursos em nvel de ps-graduao lato sensu na
rea da Educao.
Eis as caractersticas do COLE que me instigam. Ele uma unidade no-padro
de uma instituio que parece privilegiar modelos mais convencionais de
comportamento.
A escolha dos participantes se deu a partir de minhas observaes dirias das
performances dos alunos. A primeira escolha foi esta: escolhi aproximar-me de alunos
ao invs de professores ou outros sujeitos atuantes no COLE. Isso se deve ao fato de
perceber, mais recorrentemente, nos alunos intenes subversivas e complicadoras das
identidades. So, em especial, uma aluna e um aluno que me aguam o olhar
investigativo: Ana e Leo8.
Ana uma jovem negra. Inicio sua descrio por seu atributo de raa por ser este
o que est em constante dilogo com suas performances de gnero. Ana uma jovem
negra que, com frequncia, transgride os sentidos de feminilidade e negritude previstos
no COLE. A cidade em que a instituio se localiza tem sua histria marcada pelos
movimentos migratrios, sobretudo os de imigrao de povos europeus. Ainda que seja
como contemporaneamente tudo o uma sociedade de grande diversidade de
histrias, de vidas, de estticas e de corpos, um ideal branco e europeu (frequentemente
de olhos claros e cabelos lisos) instalou-se no imaginrio da cidade. Soma-se a isso sua
configurao climtica. Por situar-se na regio serrana do estado, a cidade apresenta
invernos intensos e veres com temperaturas amenas. A cidade e, por continuidade, o
8
Nomes tambm fictcios.
COLE respiram esse imaginrio 910. A corporalidade de Ana, nesse contexto, no-
esperada. Outro dado importante o fato de Ana ser originria de outra cidade. Entre
outros discursos que se veiculam sobre a cidade serrana, h o de que seus habitantes
nativos no recebem bem os que chegam de fora.
Entretanto, Ana apresenta-se no COLE como uma voz de liderana e
protagonismo. Sua participao constantemente solicitada quando h a necessidade de
se organizar eventos ou reunir alunos para contestaes polticas 11. Entram em jogo, nos
episdios protagonizados por esta aluna, questionamentos sobre os traos identitrios
que a compem. Sua feminilidade transgressiva, sua negritude autovalorizada e sua
estrangeirice no parecem mitigar sua atuao poltica na instituio. Ao contrrio,
estes traos identitrios, em dilogo, potencializam as transgresses constantes de Ana
no contexto em questo.
Em parceria com Ana, Leo tambm participa ativamente das atividades do
COLE. Leo, assim como Ana, um jovem vindo de outra cidade. Sua chegada
instituio se deu em 2010, quando se intensificou a chegada de alunos de outras
localidades. Fui seu professor do primeiro ao quinto perodo do curso de graduao.
Desde os primeiros dias, notei em Leo algumas estilizaes que o afastavam do
imaginrio de masculinidade constante na instituio. Leo, um jovem branco, pelas
conversas que empreende, pelas roupas que veste e pelas experincias anteriores ao
COLE que relata, constri sua masculinidade de maneira no-hegemnica.
Assim como Ana, Leo no corresponde ao que dele se espera ali. Juntamente
como Ana em algumas ocasies e, com outros alunos em outras, Leo lidera o coletivo
9
H um apelido atribudo localidade que evidencia esse imaginrio. No o menciono aqui na tentativa
de evitar a sua identificao.
10
Uma observao importante a ser feita a de que, ainda que se pense o contrrio, h uma quantidade
expressiva de pessoas negras na cidade. comum que se diga, aps uma primeira visita localidade,
que ali somente h brancos de olhos azuis. No tenho como encaminhar concluses mais
aprofundadas, mas intuo que ocorre ali uma segregao racial de grande evidncia, alijando as pessoas
negras de alguns postos de trabalho, de alguns bairros e instituies. O COLE, por exemplo, uma
instituio vista na cidade como de excelncia em ensino, tem um nmero pouco expressivo de alunos
negros.
11
Refiro-me aqui organizao da representao estudantil da instituio, bem como s festas de
recepo de novos alunos, os chamados trotes.
Consideraes finais
Referncias
----. Microfsica do Poder. 25 ed. Rio de Janeiro: Edies Graal, [1979] 2008.
PAULA, R. C. No quero ser branca no. S quero um cabelo bom, cabelo bonito!
Performances de corpos/cabelos de adolescentes negras em prticas informais de
letramento. Tese de Doutorado. Programa de Ps-Graduao em Lingustica Aplicada.
Campinas: UNICAMP, 2010.
ROCHA, L. L. Tem que ter yaoi: cultura pop japonesa, prticas de letramento e
performances de sexualidades em sala de aula. In: Anais Eletrnicos do Congresso
Brasileiro de Lingustica Aplicada. v. 1. n. 1, Rio de Janeiro: ALAB/UFRJ: 2012.
Resumo
A presente discusso objetiva apresentar o projeto de pesquisa em fase inicial intitulado
Masculinidades em corpos femininos e masculinos: um estudo sobre as representaes
dos corpos no contexto escolar, que apresenta como propsito central compreender
como so construdas as representaes acerca das masculinidades em corpos
femininos/masculinos no contexto escolar, uma pesquisa de cunho qualitativa. A
investigao buscar suporte tambm na Teoria das Representaes Sociais (TRS), por
oferecer subsdios para interpretar como os sujeitos sociais, imersos em um contexto
cultural, constroem crenas e valores acerca dos smbolos presentes nesse contexto e, no
caso especial dessa investigao, sobre as masculinidades.
1 . Apresentao
1
Doutoranda do Doutorado Multi-institucional e Multidisciplinar em Difuso do Conhecimento e do
Programa, Mestre em Crtica Cultural pela UNEB Campus II e professora da Fundao Visconde de
Cairu. Pesquisadora do Grupo de Pesquisa Enlace e Grupo FORMACI
2
Doutora em Antropologia - Universidade Santiago de Compostela, professora adjunta da
Universidade do Estado da Bahia - UNEB, professora do Doutorado Multi-institucional e
Multidisciplinar em Difuso do Conhecimento e do Programa de Ps-Graduao Mestrado em Crtica
Cultural do Campus II Alagoinhas, Coordenadora do Grupo de Pesquisa Enlace
para o mbito escolar, apesar desse espao buscar a sua dessexualizao, bem como
desviar o interesse dos sujeitos sociais inseridos no seu contexto, sobre a sexualidade,
como comenta Louro (2010).
Estudo realizado por Frana (2011), em uma escola de ensino mdio de
Salvador-Ba, aponta para a utilizao de uma pedagogia da heteronormatividade, o que
significa dizer que a escola busca nas suas aes pedaggicas construir saberes sobre o
sexo pautado na viso binria, biologizada e higienista, restringindo informar aos
estudantes sobre o processo de reproduo, doenas sexualmente transmissveis, e a
relevncia do uso de preservativos, no problematizando as diversas formas de viver as
sexualidades. Evidenciando assim, que a sexualidade presente no mbito escolar ainda
pautada na matriz da heterossexualidade.
Diante do observado no contexto escolar surgem, inicialmente, alguns
questionamentos: como aquelas/aqueles estudantes que no inscrevem seus corpos nas
normas da heterossexualidade se sentem partcipes da cultura escolar? Como esses
corpos se sentem partcipes de um currculo e os invisibilizam? Como escola se utiliza
de poder para escolarizar os corpos? Estes questionamentos iniciais se convergem para
tentar compreender as masculinidades nos corpos no ambiente escolar, bem como se
apresentam as representaes sobres esses corpos na cultura dessa instituio. Alm de
descrever qual o conceito construdo sobre masculinidades em corpos feminino.
Assim, esse artigo pautado no projeto de pesquisa intitulado inicialmente
Masculinidades em corpos femininos e masculinos: um estudo sobre as
representaes dos corpos no contexto escolar. O projeto encontra-se em fase inicial e
apresenta a seguinte questo central: como so construdas as representaes acerca das
masculinidades em corpos femininos/masculinos no contexto escolar?
relevante pontuar que esse projeto advm no s do desejo em compreender as
masculinidades nos corpos no ambiente escolar, ele surge tambm das discusses
ocorridas no I Treinamento em Metodologia de Pesquisa em Sexualidades Gnero e
Direitos Humano, organizado pela professora Suely Messseder, que coordena o projeto
de pesquisa intitulado Masculinidades em Corpos Femininos: tecendo articulaes
entre pesquisa extenso e polticas pblicas sobre e com estas mulheres, no ano de
2012 na cidade de Salvador-Ba
Esse projeto de investigao d continuidade tambm a pesquisa realizada por
Frana (2011) sobre as sexualidades, cultura escolar e formao de professoras/es, que
evidencia um dos pontos observados as narrativas dos professores(as) no que se refere
imposio da performatividade pblica dos sujeitos sociais masculinos e femininos, essa
observao pode ser visualizada no recorte do dilogo abaixo:
3
Ametista nome fictcio da professora entrevista na pesquisa por
(2001) fala que as normas sociais regulatrias do sexo direcionam para materialidade do
sexo no corpo de forma atender a consolidao do imperativo heterossexual
No que se refere ao campo de gnero os estudos de Butler (2001) oferecem
subsdios para fomentar a compreenso que ele um conceito mutante e que no est
assentado apenas na diferena entre o natural e o biolgico, ele perpassa tambm
questes simblicas4 e de poder institudo na sociedade ocidental; por isso, deve ser
interpretado de forma interdisciplinar, analisando as relaes sociais de poder que esto
presentes no contexto relacional de mulheres, homens, mulheres lsbicas, homens gays,
bissexuais, transexuais, travestis, intersexuais, crianas e idosos.
Sendo assim, os dispositivos utilizados e divulgados pelos atores sociais
cultivam e contribuem para a naturalizao do poder que hierarquiza a relao de
gnero, naturalizando uma suposta superioridade da masculinidade e subalternao da
feminilidade.
Nesse sentido, Messeder (2009) nos convida a discutir sobre o processo de
construo da masculinidade e feminilidade evidenciando que um processo de
aquisio de saberes apreendidos nas relaes sociais, tendo como parmetros as aes
institudas pelo sujeito universal masculino. Assim, institudo o poder que hierarquiza
a relao de gnero que valoriza a masculinidade e subalterniza a feminilidade. Esse
processo de constituio da masculinidade discutido por Connell (2005) que
inicialmente a define como uma configurao de prticas em torno da posio dos
homens na estrutura das relaes de gnero( op.cit. p 188).
No entanto por ser uma construo que est presente no contexto social que
dinmico e mutvel, este conceito foi ampliado a partir de dois fatores bsicos: o
primeiro, compreendendo que existem diferentes masculinidades construdas em um
mesmo contexto social; e o segundo referindo-se ao fato que o processo de produo
das masculinidades complexa. Assim, Connell (1995) salienta que para compreender o
4
Esse simbolismo est presente nas diversas relaes dos atores sociais. Neste sentido, Geertz (2008,
p.9) comenta que [...] a cultura consiste em estrutura de significado socialmente estabelecidas, nos
termos das quais as pessoas fazem certas coisas como sinais de conspiraes e se alienam ou
percebem os insultos e respondem a eles, no mais do que dizer que esse um fenmeno
psicolgico, uma caracterstica da mente, da personalidade, da estrutura cognitiva de algum, ou quer
que seja. [...]
processo de construo das masculinidades preciso que esse conceito seja pensado e
discutido como um projeto estruturado ao longo do processo histrico que envolveu e
envolve diversas instituies sociais entre elas, a famlia, a escola, a igreja.
Neste sentido, Connell (1995) fala das quatro masculinidades produzidas no
contexto social so elas: a masculinidade hegemnica, a masculinidade subalterna, a
masculinidade cmplice e a masculinidade marginalizada. A masculinidade
hegemnica, que aquela que representa o ideal de homem construdo no contexto
cultural patriarcal, ou seja, a configurao de prticas em que retratado o poder do
homem perante a as mulheres, crianas, idosos e a outros homens socialmente
subalternos, ela normativa como afirma Connell (2013).
A masculinidade subalterna aquela que foge ao padro estabelecido
culturalmente como normal que foi convencionado pela cultura patriarcal para as
representaes sociais dos homens, assim essa masculinidade refere-se aqueles homens
que no representam a virilidade nas suas prticas sociais ou que se aproximam das
performances femininas.
A masculinidade cmplice refere-se aos homens que apesar de no
representarem o papel do verdadeiro homem dentro da cultura patriarcal eles se
organizam em torno da aceitao do ideal da masculinidade hegemnica para
alcanarem benesses principalmente sobre as mulheres.
A masculinidade marginalizada produzida a partir da relao que se estabelece
entre a masculinidade hegemnica, com os grupos marginalizados socialmente, como
homens negros e indgenas, sem ascendncia social, esses homens podem at apresentar
configuraes da masculinidade hegemnica, mas no possuem autoridade para instituir
o seu poder diante do homem verdadeiro. Neste sentido, Connell (1995) salienta que a
marginalizao est subordinada a autorizao da masculinidade hegemnica
dominante.
Diante dessas definies de Connell(1995), percebe-se que as mltiplas
masculinidades so constructos culturais transversalizadas por projetos polticos,
econmicos e sociais e que esto presentes no contexto escolar, assim um dos pontos
fundantes do projeto em questo compreender como so construdas as
que nos diz Macedo(2009) quando comenta que a qualidade do conhecimento que
produzimos deve estar associada qualidade antropossocial que queremos para o
mundo.
Assim, essa pesquisa ter como um dos princpios informar a comunidade
investigada de que forma as ideias preconcebidas e valores acerca das masculinidades
foram ou esto sendo construdos e veiculados no contexto escolar, de forma a influir
nas aes dos sujeitos sociais no que se refere ao convvio e respeito s diferenas, bem
como respeito produo subjetiva de cada sujeito, independente de sua orientao
sexual ou do exerccio de sua sexualidade.
No entanto, vale evidenciar que a produo dos conhecimentos acerca das
relaes de gnero e as masculinidades construdas no contexto histrico, e socialmente
situado, no so definitivos, visto que todo conhecimento humano provisrio,
inacabado, um eterno processo construtivo j que a produo humana e o ser humano
encontra-se sempre perspectivado (GALEFFI 2009, p.19). Logo, as construes dos
saberes acerca da temtica investigada sero sempre perspectivadas.
O conhecimento perspectivado deve ser construdo na concepo de
Galeffi(2009), a partir do contexto, considerando e valorizando os sujeitos na sua
totalidade e complexidade para que esse conhecimento possa contribuir
significativamente com os sujeitos sociais, pois
5 Utilizo o termo noes subsunoras, cunhado por Macedo (2005), pois subsumir implica considerar
como algo mais amplo, mesmo que com a possibilidade de ser aplicvel ao particular, alm de noo
ser apenas uma ideia que se tem de algo.
Sendo assim, aps o contato inicial com a equipe gestora e docente da Unidade
Escolar buscar-se- observar e vivenciar experincias do cotidiano da escola, nas das
reas externa, na sala de aula, nos corredores, quadra de esporte, sala de leitura, enfim,
em todos os espaos disponveis na Unidade Escolar de forma que seja possvel
desenvolver um olhar sensvel aos corpos que ali circulam. Para tanto, ser elaborado
um roteiro de observao para direcionar o olhar para o objeto de investigao. Paralelo
a essas observaes pretende-se tambm adentrar a sala de aula selecionada para
observar o referido grupo e sua relao com as aes pedaggicas desenvolvidas pelos
docentes no contexto interno da sala de aula e fora dela.
No que se refere ao mbito da qualificao dos processos de investigao para
descrever o objeto pesquisado faz-se necessrio uma aproximao do pesquisador/a com
o campo pesquisado, visto que, qualitativamente falando s possvel descrever algo
por aproximao pois a qualidade em si no existe sem as formas do entendimento
(GALEFFI 2009, p. 35). Assim, para qualificar o processo de descrio das vivencias in
situ ser utilizado o dirio de campo com objetivo de registrar as nuances e contornos da
cultura da escola, bem como das relaes interpessoais presentes nesse contexto. Com
relao prtica da escrita dos dirios de campo Macedo (2006) comenta que essa
escrita permite que o/a pesquisador/a compreenda como seu imaginrio est implicado
no labor da investigao, alm de ser um instrumento poderoso de formao no campo
da pesquisa antropossociais.
No que se refere entrevista, ela se faz necessria por oferecer a possibilidade
de evidenciar os sentidos construdos nos dilogos com os/as participantes da pesquisa,
focalizando seus processos formativos e a sua insero na cultura escolar.
Macedo (2009) considera a entrevista como um instrumento que possibilita o
encontro de seres humanos, destacando que nesses encontros so expressos valores,
hbitos, maneiras de compreender e resolver problemas reais. Sendo assim, esse
encontro de culturas e seres no pode estar respaldado na subvalorizao dos
entrevistados, visto que no so idiotas culturais 6, mas sim pessoas marcadas por
reflexes ticas e polticas de respeito s diferenas.
Desta forma, nas entrevistas a serem realizadas, buscar-se- inicialmente
informar o objetivo da pesquisa, abrindo espao para perguntas e outros
posicionamentos intercrticos, buscando estabelecer uma relao de cordialidade, de
confiana, como tambm de coautoria com os/as participantes da pesquisa.
Vale salientar que a entrevista um instrumento que possibilita ler nas
entrelinhas, o que desafiador para o/a pesquisador/a, por exigir que exercite a arte de
compreender os sentidos atribudos ao objeto pesquisado para alm das palavras. O que
de extrema relevncia para uma pesquisa que evidencia questes (as sexualidades e as
masculinidades), que muitas vezes so silenciadas no contexto escolar.
Paralela a essas as interlocues tecidas no transcorrer das entrevistas e das
observaes que sero realizadas se far essencial leitura de documentos presentes na
Unidade Escolar, bem como em outros espaos para subsidiar a pesquisa. Alm dos
dilogos tecidos com tericos do campo da sexualidade e masculinidades o que
acontecer objetivando a construo de bases tericas para anlise das narrativas
dos/das participantes da pesquisa, bem como das cenas etnogrficas este ser o terceiro
momento dessa pesquisa dedicado formulao das questes analticas que faro a
tessitura crtica e intercrtica do posto, do exposto, do percebido no percurso trilhado na
investigao.
Diante do exposto, salienta-se que os e resultados ainda esto em processo de
reconfigurao visto que a pesquisa encontra-se na fase inicial, com o levantamento do
estado da arte, seleo de referncias para subsidiar teoricamente a investigao,
elaborao de termo de consentimento, submisso do projeto ao Conselho de tica e
entrada da pesquisadora ao campo de pesquisa.
REFERNCIAS
BUTLER, Judith. Corpos que pensam: sobre os limites discursivos do sexo. In:
LOURO, Guacira Lopes (Org.). O corpo educado: pedagogias da sexualidade. Belo
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Salvador: EDUNEB, 2009.
______. Quando as lsbicas entram na cena do cotidiano: uma breve anlise dos
relatos sobre mulheres com experincias amorosas /sexuais com outras mulheres na
heterossexualidade compulsria.Universidade e Sociedade / Sindicato Nacional dos
Docentes das Instituies de Ensino Superior - Ano 1, n 1 (fev. 1991). Braslia:
SPINK, Mary Jane. Desvendando as teorias implcitas: uma metodologia de anlise das
Representaes Sociais. In: GUARESCHI, Pedrinho Arcides; JOVCHELOVITCH,
Sandra. (Orgs). Textos em representaes sociais. 12ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 2011,
p. 95-118.
Alissandra Hampel1
Resumo
O presente trabalho discute e analisa a importncia da incluso de temas como gnero e
sexualidade na formao de professores/as da Regio da Campanha na perspectiva de
uma Educao para a sexualidade, que contemple um vis mais amplo, levando em
conta os aspectos culturais, sociais e histricos em relao a esses temas. A pesquisa de
abordagem qualitativa, com aporte terico nos Estudos Culturais e Estudos de Gnero, a
partir da perspectiva ps-estruturalista, utilizou a tcnica de grupo focal com aluno/as
formando/as do Curso de Pedagogia. Os resultados apontaram a importncia de
entender as escolas como espaos fundamentais de formao e que os discursos e
prticas por elas veiculados afetam modos de ser e de estar no mundo, trazendo a
responsabilidade de refletir sobre tais espaos educativos, revendo suas aes, sua
estrutura, seus conceitos e poderes.
Palavras-chave: Educao para Sexualidade, Formao docente, Currculo.
1
Doutora em Educao, Docente no IFSUL - Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia Sul-
Rio-grandense Campus Bag/RS
Coordenadora do GEDES (Grupo de Estudos em Diversidade, Educao e Sexualidade
alissandra.h@gmail.com
alissandrahampel@ifsul.edu.br
espao de luta e contestao por meio do qual os sujeitos, em seus grupos sociais
especficos, cada qual com suas singularidades, vo se constituindo e produzindo
sentidos. Desta forma, tanto os Estudos Culturais quanto os Estudos de Gnero
trouxeram interessantes e profcuas contribuies para as pesquisas em educao,
ampliando assim o debate para alm dos muros escolares, focando outras instncias
culturais como objetos de investigao, bem como outros espaos alm das instituies
escolares.
Este estudo procura se aproximar da teorizao ps-estruturalista de anlise, por
acreditar no potencial terico-metodolgico da referida abordagem, pois esta traz a
possibilidade de trabalho com realidades e questes parciais aceitando que os materiais
empricos e as anlises podem suscitar outras indagaes, outros focos a serem
questionados. Nesta perspectiva, no h a obrigao de procurar as causas e os porqus
ou mesmo descobrir verdades que poderiam estar escondidas em algum lugar, de forma
unitria, absoluta.
A partir desses referenciais, busquei discutir e analisar a importncia da incluso
de temticas como gnero e sexualidade na formao de professores/as da Regio da
Campanha2, na perspectiva de uma Educao para a sexualidade que contemple um vis
mais amplo, levando em conta os aspectos culturais, sociais e histricos em relao a
esses temas. Segundo Felipe (2007: 2) se faz necessrio,
2
A Regio da Campanha compreende um significativo percentual do territrio gacho e est localizada
na metade sul do estado do RS, constituda por dezoito municpios, com uma populao total, segundo
dados preliminares do IBGE de 2010, de aproximadamente 776.214 habitantes.
Abordar temas como esses na escola no tarefa fcil. Muitas vezes, mesmo que
os/as professores/as tenham boa vontade e desejo de trabalhar determinados assuntos,
no encontram apoio em seus pares, ou mesmo na coordenao pedaggica e direo da
escola. Os/as professores/as sentem-se desamparados/as, pois alm de apoio, lhes falta
formao tcnica para lidar com questes consideradas to complexas na nossa cultura.
Os cursos de formao, em geral, no contemplam as temticas de gnero e sexualidade
na sua grade curricular e o/a professor/a, sem espao de discusso, vai em busca de
manuais ou de profissionais que quase sempre fogem s expectativas dos/as
alunos/as, visto que o enfoque utilizado pauta-se somente na preveno. A dimenso do
desejo e do prazer praticamente ignorada.
Ressaltamos que questionar sobre esses campos no uma tarefa fcil, olhar
para esses discursos de modo diferenciado colocar em confronto relaes de poder,
especialmente se estivermos falando de determinadas regies, com suas fortes
concepes arraigadas na tradio e na heteronormatividade.
Priorizei a discusso do currculo em conexo com a formao docente e suas
possibilidades de contribuio ao tema da sexualidade, por acreditar na importncia
poltica de tal vinculao no que se refere aos direitos humanos fundamentais, do
respeito s diferenas. Tambm por entender que ainda existem muitos aspectos
nebulosos nesse processo e, em certa medida, muitos retrocessos nessa rea, se
pensarmos sobre os ltimos embates nacionais em torno da comisso de direitos
humanos no legislativo brasileiro. Aspectos ainda no falados, no pensados, ou at
falados e pensados, mas ainda no escritos ou tensionados. Conhecemos vrios
resultados de pesquisas sobre a Educao tratando de temticas variadas como
avaliao, disciplina, ensino-aprendizagem e ainda continuamos com muitas perguntas,
dvidas e incertezas. O que dizer ento sobre as pesquisas sobre educao e sexualidade
ou formao de professores/as em sexualidade que, se comparadas a outros temas, ainda
so to nfimos?
Em geral, percebemos que falamos muito sobre professores/as e alunos/as, sobre
escola e sociedade, mas ainda continuamos falando pouco ou falando com reservas
sobre sexualidade.
Parece que o/a professor/a tem a obrigao de ser o/a modelo, o exemplo a ser
seguido e por isso mesmo, ele deve estar dentro do padro. Caso no esteja no padro,
ele/a ser o/a estranho/a. Basta que tenha alguns trejeitos para ser hostilizado. Em
muitas regies, ser professor/a homossexual ou transexual ainda parece estranho,
bizarro e inadequado, como nos mostra a fala de uma aluna:
em nenhum caso a opo sexual feita por uma pessoa deve determinar que
profisso -lhe permitido ou proibido exercer. As prticas sexuais no tm
absolutamente nada a ver com os fatores relacionados competncia para
exercer uma determinada profisso.
Parece cada vez mais ntida a sensao de que as pessoas so produzidas atravs
de redes discursivas que no surgem ao acaso. Elas vo se formando ao longo do tempo,
de forma desigual e (in)constante, produzindo formas de agir, de pensar, de fazer, de ser
professor(a), de ser aluno(a), de ser um sujeito na escola. Sabemos que no existe
homogeneidade nos modos de ser e de se comportar, uma vez que, os diferentes sujeitos
tambm so constitudos por diferentes experincias e formas de disciplinamento, ainda
que muitas vezes existam em algumas sociedades rgidos padres que so estabelecidos
no campo das relaes de gnero e da sexualidade, por exemplo.
Levando em considerao as ideias de Foucault sobre dispositivo, acredito que o
currculo funciona como um dispositivo de poder. Um dispositivo que atua em rede e
penetra nas prticas cotidianas produzindo um sujeito professor moderno.
O currculo e a formao docente devem ser vistos como uma brecha, como um
espao possvel de atuao, afinal ns fazemos e falamos de currculo, ns criamos ou
corroboramos esse objetivo narrativo chamado currculo. Portanto, podemos pensar
em romper com um nico modo de olhar, podemos pensar que a narrativa que
construmos sobre currculo histrica e socialmente condicionada, e sendo assim, o
currculo pode ser pensado como uma amlgama de saberes, como constitudo tambm
por experincias e subjetividades que no podem ser descoladas da constituio do/a
professor/a.
Para finalizar, gostaria de pontuar o quanto chegar ao fim de um trabalho traz
uma sensao estranha, especialmente porque sempre falta alguma coisa que poderia ser
dita, que poderia ter sido melhor explorada ou aprofundada. Nos limites do que me foi
possvel fazer e dizer aqui, aponto a necessidade de buscar novas pesquisas, criarmos
outros grupos, outros vnculos, discutirmos outros temas ou pensarmos sobre os mesmo
temas de modo diferente. Outros olhares que nos ajudem a problematizar e a questionar
as (in)certezas que a vida e a escola tentam nos ensinar, principalmente sobre algo to
presente como a sexualidade.
Num primeiro momento se faz necessrio rememorar o porqu da escolha desta
temtica e me dou conta do quanto este assunto faz parte de mim muito antes que eu
dele tivesse conscincia. Foi na infncia que aprendi atravs de todas as pedagogias
tanto familiares como escolares, o que muito ainda hoje carrego comigo, o jeito de falar,
o que falar, como me portar, o que vestir, o que fazer e quando fazer e principalmente o
que no fazer. Foi no seio de uma famlia de origem alem bastante tradicional que as
oportunidades foram ora oferecidas ora castradas, de acordo com o que era
conveniente a uma menina. Assim, a escolha da profisso, o casamento prematuro e
um estilo de vida composto entre as tarefas do lar e o curso de Pedagogia (para ser
professora, profisso de mulher na opinio de meus pais) foram impulsionados por
valores demarcados desde a minha tenra idade, levando-me a adotar um estilo de vida
padronizado, mas nunca a me conformar com este destino. Tinha dentro de mim uma
inquietude e um inconformismo de que as coisas no poderiam ser assim, to
determinadas. Fui em busca de novos horizontes e ao iniciar o trabalho com os
Educao para a sexualidade, porque seria uma prtica que visa a refletir, a
desconstruir discursos considerados como nicas possibilidades,
evidenciando que os discursos so construes culturais e que suas formas de
enunciao so capazes de produzir subjetividades. A dvida da certeza,
transitoriedade das convices, as possibilidades de colocar-se em xeque
diante do novo... so algumas possibilidades de uma perspectiva da
educao para a sexualidade.
Neste sentido, Felipe (2007) comenta que utilizar o termo educao para
sexualidade poderia problematizar tambm a respeito da transitoriedade das relaes
que envolvem o amor e a paixo, entendendo estes elementos como uma construo
histrica e cultural e acionando reflexes sobre prazeres e desejos, no delimitando o
sexo apenas pela relao sexual e pelo vis biolgico mas proporcionando outros
debates. A educao para a sexualidade neste panorama, permite uma viso maior,
amplia-se o espao abarcando outros sentidos, pluralizando as questes entre o
biolgico e o social.
Este estudo demonstrou alguns avanos na implantao de polticas pblicas que
pretendem inserir o debate da sexualidade na educao. Com a publicao dos
Parmetros Curriculares Nacionais, atravs dos temas transversais da Orientao Sexual
(10.2) tentou se retomar um espao para estas discusses nas escolas, mesmo que talvez
incipientes. O objetivo deste documento contribuiu para que se abrissem canais de
EDUARDO Sou obrigado a dizer que eu nunca tinha pensado nisso, neste
assunto dentro da sala de aula, porque j parte do princpio de que eu nunca
fui informado disso dentro da sala de aula. Era uma coisa que no me
ocorria... Ocorria sim ter que saber em certos momentos, como j me
aconteceu, ter que falar sobre sexo, sobre alguns assuntos desta rea mas no
necessariamente voltado para a sexualidade que tem uma diferena bem
grande entre sexo e a sexualidade que engloba um todo, engloba muito mais
e, at porque no tive esta vivncia nem como aluno, nem como futuro
profissional da rea da educao. Eu nunca tinha pensado, nunca tinha sido
dirigido a pensar nesta rea da sexualidade. Isto no me ocorria! (18/11/2009)
3
Como por exemplo o uso do telefone celular que possibilita contatos instantneos entre os/as alunos,
as redes sociais, os sites de relacionamentos, os aplicativos de namoros disponveis na internet.
foram tomadas por parte dos/as gestores/as (tanto nas escolas como na prpria
coordenadoria estadual de educao e na secretaria municipal de educao) em busca de
proporcionar um espao que problematizasse as questes relacionadas a educao para
sexualidade, igualdade de gneros e diversidade sexual.
Certamente, novos estudos surgiro a partir desta pesquisa com vistas a discutir
a sexualidade na Regio da Campanha e em seus cursos de formao docente. Este foi
um dos primeiros e certamente abrir caminhos para que outras abordagens sejam
pesquisadas, pois, novas modalidades de relacionamento surgem, novas sociabilidades
suscitam que se fale e se problematize cada vez mais a sexualidade, afinal, ela parte de
todos/as ns e no h mais como silenci-la.
Referncias
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Parmetros curriculares nacionais: pluralidade cultural orientao sexual.
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SILVA, T.T. da. O Currculo como Fetiche: a potica e a poltica do texto curricular.
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INTRODUO
A educao formal no Brasil est permeada por uma srie desafios no sentido da
desconstruo de ideologias de raa, classe e gnero que contribuem para a manuteno
da desigualdade social no pas. Este trabalho ir tratar especificamente da educao
formal do ensino superior no curso de direito, com nfase para a disciplina de direito
penal.
Acredita-se que o ensino jurdico deveria ter como objetivo mximo a
apresentao para as alunas e alunos das possveis ou necessrias ferramentas para a
1
Mestranda em Direito do primeiro perodo pela Ps-Graduao da Universidade Estadual Paulista
Jlio de Mesquita Filho (UNESP); atua na rea de Direito Penal e Criminologia; Email:
helenahcn@gmail.com.
2
Estudante no ltimo perodo do curso de Direito na Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita
Filho (UNESP); atua na rea de Direito Penal e Criminologia; Email: madiasbarbosa@gmail.com.
mudana social num sentido de possibilitar a emancipao poltica das pessoas com as
quais estas e estes profissionais tiverem de lidar ao longo de suas carreiras.
Dentre estas ferramentas est a introduo da perspectiva de gnero no direito, j
que no se pode falar em transformao social ao mesmo tempo em que se exclui a
metade da humanidade, neste caso as mulheres.
Muito tem sido falado no sentido da introduo da disciplina de gnero como
matria obrigatria em diversos cursos superiores, porm no direito alm desta
discusso no ter chegado entende-se que muito mais do que a incluso desta disciplina
em apartado, essencial a denncia do androcentrismo em todo o fenmeno jurdico,
sendo necessria, em ltima anlise uma reformulao geral do curso de direito em suas
bases tericas para que este corroborasse de maneira satisfatria com a incluso da
perspectiva de gnero no mbito legal.
A faceta androcntrica da educao formal superior tem influncia direta
na elaborao de leis e na prtica profissional de indivduos sem sensibilidade de
gnero. Esta questo talvez seja ainda mais determinante no caso da disciplina de direito
penal, j que muito presente o fenmeno da criminalizao feminina por razes de
gnero, a partir de um direito machista e patriarcal.
o caso, por exemplo, dos delitos de gnero ou aqueles somente passveis de
serem cometidos por mulheres- sendo o aborto, dentre estes, o mais discutido
atualmente. Esta questo trata de forma profunda da tentativa estatal de controle dos
corpos femininos e da sexualidade das mulheres.
necessrio investigar o quanto a ausncia da perspectiva de gnero no ensino
jurdico formal determina a continuidade do tratamento machista presente nos cdigos
em relao s mulheres, ou por outro lado, como seria o impacto da incluso desta
perspectiva para o reconhecimento do feminino na cultura jurdica brasileira,
principalmente na cultura jurdica penalista.
Qualquer trabalho cientfico que tenha suas bases na teoria crtica do direito tem
algo em comum. A teoria crtica tem com a cincia um embate constante, no sentido de
forj-la e desconstru-la, de acordo com o movimento do real. Uma teoria que trate dos
direitos da humana3 e que se auto-intitule crtica e feminista tem como pressuposto
bsico a escolha clara de uma posio poltica de transformao social, no sentido de
contribuir com a construo da equidade entre homens e mulheres.
Ao se estudar criminologia crtica cabe falar de forma ampla em direitos
humanos no sentido de que a teoria crtica destes consiste no combate real a todas as
formas de opresso por razes sexuais e de gnero, raciais, tnicas, etrias e de classe. A
criminologia crtica feminista traz em seu bojo o combate a opresso das mulheres
includas num sistema penal que seletivo e conservador.
A teoria crtica feminista trouxe, ao longo da histria recente, uma contribuio
essencial para as teorias crticas em geral, qual seja, a do entendimento de que uma
cincia considerada neutra e livre de ideologias para discutir a questo de gnero seria
improvvel, j que esta foi pensada, consolidada e registrada por homens em sua grande
maioria. As mulheres que tentaram se aventurar nos estudos e investigaes cientificas
nos dois ltimos sculos muitas vezes receberam descaso e discriminao por conta da
falta de cientificidade de seus trabalhos, o que em verdade pode ser compreendido hoje
como uma nova proposta de cincia, menos descolada da realidade, e por isso, talvez
mais comprometida e disposta a dar voz e identidade para os sujeitos e sujeitas, objetos
das anlises sociais.
Para Agostinho Ramalho (2001, p. 19) Toda pesquisa criadora um trabalho de
construo de conhecimentos novos, mas uma construo ativa, engajada, e no uma
simples captao passiva da realidade, porque o conhecimento no pode ser puro reflexo do
real como querem os positivistas. Desta forma, este trabalho ir problematizar dois
3
(Este termo foi desenvolvido pelas tericas feministas da linguagem que argumentam no sentido da
lngua como expresso do machismo, que universaliza conceitos atravs de palavras no masculino.
Por isto, ao invs de direitos humanos (ou dos humanos) das mulheres, opta-se por utilizar direitos das
humanas, a fim de combater, tambm atravs da lngua, a opresso de gnero.)
assuntos que se encontram na figura da mulher. Pretende-se fazer uma anlise de gnero do
fenmeno legal, na sua esfera penal, com o objetivo de entender as diferentes formas de
opresso que sofre a mulher encarcerada no Brasil. Alm disto, tambm ser possvel
compreender como o direito penal androcntrico atinge as mulheres ao negar-lhe proteo e
direitos por conta de seu gnero, e a quais consequncias isto pode chegar, como o caso da
tutela penal da sexualidade feminina e dos delitos de gnero.
Atravs da criminologia crtica entende-se que o a/o criminosa/o so definidos
muito mais pela parcela da sociedade a qual esto inseridas/os do que pela gravidade de
seus crimes. Nas palavras de Espinoza (2004, p. 54):
4
(...) em que pese o fato de que os homens sofreram/sofrem discriminaes por seu pertencimento a
uma classe, raa/etnia, e/ou preferncia sexual, etc., oprimida, NENHUM homem j sofreu/sofre
discriminao por pertencer ao sexo masculino, enquanto TODAS as mulheres a sofremos por
pertencer ao sexo feminino (alm do que a maioria das mulheres sofreu tambm a discriminao por
razes de classe, raa/etnia, e/ou preferncia sexual, etc.).
Nesse ponto importante refletir que esta no uma proposta de considerar que
as mulheres meream um tratamento especial, ou que sejam uma exceo regra geral,
e sim que seja abandonado o paradigma androcntrico, no sentido de que se parta do
pressuposto da diversidade e no de um modelo de ser humano do sexo masculino
ocidental, branco, catlico, para se fazer qualquer anlise social e qualquer
planejamento de necessidades a serem supridas, como o caso das prises femininas,
projetadas para homens e suas necessidades. Segundo Espinoza (2004, p.75):
atitude em relao sexualidade das mulheres ainda apresenta ranos machistas, como
o caso das visitas intimas exemplificado em ttulo anterior.
Percebe-se que as mulheres so impossibilitadas de exercer sua sexualidade
tanto por conta de seus parceiros que no se dispem a visit-las na priso, tanto por
conta do Estado que dificulta burocraticamente essas visitas e at no as permite em
alguns estabelecimentos prisionais femininos.
A partir disso mister entender que os crimes somente passveis de serem
cometidos por mulheres esto todos ligados idia central da tutela do Estado sobre o
corpo e a sexualidade femininos. Desta forma a mulher que, depois de passar pelo
aparato difuso de controle social no se encontra dentro dos padres de reprodutora
exigidos pelo Estado patriarcal oficialmente punida. Esta punio tem, portanto, o
objetivo principal de recolocar a mulher em seu papel social pr-definido pelo gnero.
teriam de ser abertas mais 800 mil vagas s para as mulheres que cometem aborto, o
que parece um pouco fora da realidade.
Alm disso, pode-se comprovar ao se fazer uma breve anlise processual penal
que o processo contra quem comete aborto apenas formalidade, j que em rarssimos
casos uma mulher ser reclusa por conta desta prtica. Quando ocorre um crime,
primeiramente o/a delegado/a de polcia instaura o inqurito para investigar. No caso do
aborto ele/a ter de colher indcios de que a autora provocou ou permitiu que fosse feito
o aborto em si mesmo.
Para ser provado o crime necessrio o exame do cadver do feto. A
materializao de provas e indcios nesse caso muito difcil, j que os abortos so
feitos na clandestinidade, em casa ou em clnicas ilegais. Fica a possibilidade ento da
delao pelo hospital (j que muitas mulheres tem complicaes serissimas aps a
prtica), ou de pessoas prximas que tenham testemunhado o ato. Essas circunstncias
resultam num nmero reduzido de inquritos instaurados, pela dificuldade de
comprovar a intencionalidade do feito.
Caso a investigao seja concluda e um/uma promotor/a decidam apresentar a
denncia, isso no os vincula at o fim do processo, ou seja, aps a produo de provas
podem se convencer da inocncia da r, inclusive por falta de provas, e pedir sua
absolvio ao/ juiz/a. Alm disso, pode ser que o processo no seja julgado, isso
porque a lei 9.099/95 prev para os crimes em que a pena mnima no for superior a um
ano de priso, que o caso do aborto, a possibilidade de suspenso condicional do
processo. Se for por esse caminho, em dois anos o processo estar extinto e arquivado
sem sentena transitada em julgado. Se, em ltimo caso, a mulher que praticou aborto
for a julgamento pelo tribunal do jri, e receber a pena mxima de trs anos, ainda assim
no ser presa, pois ter direito suspenso condicional da pena. A nica possibilidade
a de receber pena mxima e ser reincidente em crime doloso, ento iniciar em regime
semi-aberto. Ou seja, aborto provocado ou consentido pela gestante punido com
deteno na absoluta maioria dos casos. Deduz-se a partir disto, que a funo da
criminalizao das mulheres pela prtica do aborto e dos delitos de gnero em geral
ideolgica, no sentido de reafirmar os papis definidos pelo gnero, todo o processo
CONCLUSO
Analisar a questo da mulher encarcerada sob uma perspectiva crtica dos
direitos humanos , sobretudo compreender que no se tratam de especificidades, e sim
de metade da humanidade que invisibilizada caso no se encaixe socialmente na
ideologia patriarcal. No possvel falar de direitos humanos das mulheres sem se
dispor a estudar todas as questes que a envolvem atravs de uma metodologia de
anlise de gnero. O fenmeno legal, forjado na ideologia machista e disseminador
desta no pode ficar de fora dessa proposta de nova anlise, j que a positivao faz
parte de todo o processo de formao ou deformao de conscincia poltica na
sociedade.
Existe ainda hoje a necessidade de sensibilizao social sobre a necessidade do
estudo da questo de gnero, de maneira brilhante Alda Facio (1999, p.4) argumenta
nesse sentido:
REFERNCIAS
BARATTA, Alessandro. criminologia crtica e crtica do direito penal: introduo
sociologia do direito penal. Rio de Janeiro: Revan, 2002.
BEAUVOIR, Simone de. O segundo sexo. Traduo Sergio Miliet. Rio de Janeiro:
Nova Fronteira, 1990.
BECCARIA, Cesare. Dos Delitos e das Penas. 4 ed. So Paulo: Martin Claret, 2008.
______. Marcadores sociais da diferena e represso penal /Paulo Csar Corra Borges
(Organizador): So Paulo: NETPDH: Cultura Acadmica, 2011.
FACIO, Alda. Hacia Cuando el Genero Suena Cambios Trae ( una metodologa dpara
annlises de gnero del fenmeno legal) 3. Ed.Sn Jos: Ilanud, 1999.
GIL, Antonio Carlos. Mtodos e tcnicas da pesquisa social. 5. ed. So Paulo: Atlas,
1999.
SCOTT, Joan - Gender: An Useful Category of Historical Analyses. Gender and the
Politics of History. New York. Columbia University Press. 1989.
Este trabalho apresenta parte de uma anlise preliminar da pesquisa que tenho
desenvolvido2, em nvel de doutorado, na qual tenho estudado as configuraes de
ofcio de aluno por gnero (SCOTT, 1995). Com esta pesquisa pretendo buscar
explicaes no incio da escolarizao para as diferenas de desempenho escolar que
existem entre meninos e meninas. Espera-se que, ao explicar como crianas que no
possuem histrias de fracasso escolar aprendem as regras do jogo escolar
(PERRENOUD, 1995), ou seja, configuram seu ofcio de aluno (CHAMBOREDON e
PRVOT, 1986; SIROTA, 1993; SARMENTO, 2000), possam ser proporcionados
instrumentos para que a escola esteja atenta s aprendizagens informais, isto , aquelas
que ficam implcitas nas prticas docentes e na estrutura organizacional da instituio e
muitas vezes acabam por definir (facilitando ou dificultando) a aprendizagem dos
conhecimentos escolares formais por parte de muitas crianas. A contribuio desta
investigao para o campo dos estudos da infncia e da sociologia da educao ser a de
explicar como alguns aspectos da vida familiar, das condies socioeconmicas e dos
marcadores sociais de gnero e raa podem influenciar o desempenho escolar e a as
interaes entre pares, configurando diferentes estilos de relao das crianas com o
saber escolar.
Para compreender como alunos e alunas relacionam-se com o saber,
configurando seu ofcio de aluno, est em andamento a pesquisa ora apresentada que
explora quem so os alunos/as que tm diferentes nveis de desempenho escolar. O
desempenho do/a aluno/a pode ser determinado com base no que a escola dele/a espera,
quase sempre definido pela professora ou professor, determinado no somente pela
aprendizagem ou no dos contedos escolares, mas pelo modo como ele age no
ambiente, se relaciona com colegas e professores, hbitos de estudo fora da escola,
1
Doutorando em Educao da Universidade de So Paulo. fhp@usp.br
2
Parte da pesquisa foi financiada pela CAPES atravs do Programa de Doutorado-Sanduche no
Exterior, realizado no Instituto de Educao da Universidade do Minho (Portugal) sob co-orientao
do Prof. Dr. Manuel Sarmento.
organiza seu material e seu tempo para realizar suas tarefas escolares. Marlia Pinto de
Carvalho (2001) constatou que na hora da avaliao, professoras dos anos iniciais do
ensino fundamental lanam mo de critrios subjetivos, avaliando no s a
aprendizagem dos contedos escolares, mas tambm um conjunto de comportamentos
dos alunos e alunas, trazendo um repertrio de valores e idias suas, juntamente
com smbolos socialmente construdos de masculinidade e feminilidade (p. 572).
Estes smbolos, que estariam presentes, tanto quanto outras hierarquias ligadas
estrutura scio-econmica, s raas ou etnias, etc. (p. 572), associados a todo o
conjunto de critrios sem muita objetividade, podem influenciar uma avaliao,
tornando-a diferenciada para meninos e para meninas. Espera-se, assim, que a anlise de
como alunos e alunas criam estratgias para exercerem seu ofcio possa trazer uma
contribuio significativa para os estudos sobre as desigualdades educacionais.
urgente a necessidade de compreender melhor quem so e o que pensam as
crianas que tiram boas notas e tambm aquelas que tiram notas baixas. Para Manuela
Ferreira (2008), as crianas so os melhores informantes, desta forma, a Sociologia da
Infncia tem sido muito til como campo terico-metodolgico, aliada teoria para
anlise nos campos dos estudos das Relaes de Gnero.
A Sociologia da Infnciapreocupa-se com a agncia (do ingls, agency) das
crianas. Isto significa abandonar a ideia da criana como dependente, incompetente,
vulnervel, ser inacabado, incompetente, irresponsvel, imaturo, incapaz, (Ferreira,
2008) e da considerao de crianas como meros objetos da socializao imposta pelos
adultos e passar a considerar os modos como as crianas podem interagir e intervir,
provocando mudanas na sociedade. Esta ideia de infncia e de crianas rompe com a
tradicional ideologia do devir, na qual as crianas seriam seres incompletos e
inacabados, e que necessitariam de cuidados especiais para tornarem-se adultos.
Para Corsaro (2011, p. 128) o conceito de cultura de pares, que tem a ver com
o relacionamento entre crianas de uma mesma cultura, contitui-se
Para Linda Nicholson (2000, p. 28) o conceito de gnero deve ser considerado a
partir de um ponto de vista plural, pois nele no cabe a bipolaridade masculino-
feminino. Assim, a identidade de gnero no formada apenas pelo fato do indivduo
ter nascido macho ou fmea, ou seja, as categorias homem e mulher so construdas
socialmente e no so fixas nem homogneas. Avanando nesta idia, Raewyn Connell
(1995a e 1995b) afirma que, mesmo entre os homens, existem relaes de gnero
determinando as hierarquias de uns sobre os outros. Assim, as relaes sociais de
gnero podem ser pensadas como relaes de poder, envolvendo tambm as relaes de
classe social ou raa, por exemplo.
Dessa forma, gnero no se relaciona apenas aos estudos sobre as mulheres, nem
tampouco s relaes entre homens e mulheres, como muitas vezes tem sido utilizado
em estudos e pesquisas, causando certa confuso terica (ROSEMBERG, 1992, p. 157;
IZQUIERDO, 1994). Trata-se de uma tentativa de compreenso da construo das
relaes sociais que envolvem hierarquias de poder (SCOTT, 1995, p. 92) e de
dominao de tudo o que atributo masculino sobre o que considerado socialmente
como feminino.
Para tanto, realizei uma pesquisa em uma escola da rede municipal de So Paulo
no ano de 2012. Optei por trabalhar com uma turma do segundo ano do ensino
fundamental pelo fato de serem bastante jovens e de j possurem um ano de
escolaridade no ensino fundamental. No segundo ano as chances de uma criana ter sido
reprovada em algum ano escolar so muito pequenas e foi exatamente o que eu
encontrei: na turma acompanhada no havia nenhum aluno ou aluna com nenhuma
histria de fracasso escolar. Apesar de alguns alunos participarem da recuperao
paralela, o reforo oferecido pela professora da turma dois dias por semana aps o
horrio normal das aulas, era a primeira experincia deles com este tipo de programa,
nenhum deles possua histrias de percalos na trajetria, nenhum deles possua
histrias de enfrentamento de dificuldades escolares.
A turma era composta por vinte e seis crianas e foram realizadas entrevistas
individuais com cada uma delas, alm da professora, e tambm fiz observaes de aulas
e de outros momentos em que as crianas estavam juntas durante um ano letivo inteiro.
Apliquei tambm um questionrio para caracterizao socioeconmica dos alunos. Os
aspectos levantados na anlise so as relaes com a professora da turma, as relaes
entre pares na sala de aula, as redes de amizade e de ajuda mtua na sala de aula, as
coisas que as crianas gostam e o que no gostam na escola, a percepo das crianas
sobre aquilo que aprendem na escola e quais disciplinas ou tipos de atividades preferem,
hbitos de estudo e a ajuda recebida em casa, e a presena de outras instncias
socializadoras, como a audincia de televiso e rdio, participao em alguma
instituio religiosa e frequncia a alguma instituio de educao no-formal. Dentro
dos limites de espao aqui permitidos, trago parte da anlise feita com o recorte daquilo
que as crianas apontaram sobre suas relaes de amizade e sobre o que me falaram nas
entrevistas sobre como um bom aluno e como um mau aluno.
As redes de amizade
As relaes entre as crianas formam um tema bastante complexo para explicar
e analisar, especialmente na escola, onde as relaes so intimamente controladas pelas
regras gerais da instituio e pelo poder exercido pela professora. Aparentemente, a
relao entre as crianas era harmoniosa na classe da Professora Ftima, uma vez que
era uma turma conhecida na escola como bastante quieta e obediente. Willaim A.
Corsaro diz que as amizades so constitudas coletivamente pela participao ativa das
crianas em seus mundos sociais a nas culturas de pares (2011, p. 165) e v o conflito
como muito frequente nas relaes de amizade (2011, p. 183), sendo importante para o
fortalecimento de alianas e para organizar grupos sociais. Manuela Ferreira (2004),
falando sobre os meandros das ordens instituintes das crianas, chama a ateno para o
risco de uma viso que defina as crianas de um mesmo grupo etrio como um grupo de
pares homogneo. A autora assinala que uma definio deste tipo tende a neutralizar e
simetrizar as desiguais relaes sociais de poderes, saberes e afetos que lhes coexistem
(p. 189). As observaes em campo, com o passar dos meses, comearam a me
incomodar com respeito cultura de pares, em especial chamada relao de pares
e, mais especificamente, as relaes de poder estabelecidas entre os pares. Apesar da
aparente tranquilidade que reinava na turma, nos momentos de aula, em nada me
pareceu que as relaes entre as crianas eram harmoniosas, nem pelas cuidadosas
observaes realizadas, tampouco nas entrevistas com os alunos e as alunas
individualmente.
Uma primeira tentativa de anlise das formas de sociabilidade entre as crianas
foi traar um esquema no qual se pudessem visualizar as redes de amizade na turma,
atravs do relato das crianas nas entrevistas sobre quem eram seus melhores amigos e
amigas na turma. Este modelo de esquema parece pouco foi elucidativo uma vez que h
uma confuso de setas, impossibilitando de enxergar padres. Entretanto, aps algum
tempo de observao deste esquema, algumas coisas saltam aos olhos em relao s
crianas que aproximam amigos, ou seja, so populares. De cara, vemos nem todas as
relaes de amizade so recprocas, algumas crianas so citadas como amigas, mas
pouqussimas vezes retribuem a citao. Lembrando que as crianas foram entrevistadas
individualmente e no sabiam o que as outras haviam respondido. Poucas crianas,
tambm, citam como amigas crianas do sexo oposto. Esta separao das crianas por
sexo tambm foi analisada por William Corsaro (2011, p. 193-194), com base, entre
outros trabalhos, o de Barrie Thorne (1993), que percebeu que meninos e meninas
meninos com bom desempenho parecem agregar amigos, como o caso de Paulo
Ricardo, Christian, Lucas, Csar e Ricardo Toller. J com as meninas, aquelas que
agregam amigas so Paloma e Caroline que, apesar de no serem reconhecidas pelas
outras crianas nem como boas nem como ms alunas, e tendo avaliao negativa da
professora, no caso de Paloma, e no tendo sido citada pela professora, no caso de
Caroline, obtiveram bons conceitos no final do ano. Das meninas com bom desempenho
apenas Ariel parece agregar amigas, tendo sido a menina mais citadas em relao ao
bom desempenho escolar. Como veremos adiante, Ariel tem uma postura de
enfrentamento s demais meninas com bom desempenho e bastante solidria na sala
de aula isso deve ser o propulsor de sua popularidade, vinda inclusive das meninas com
quem ela disse que no brinca mais.
Quando falam sobre brigas e inimizades, entretanto, as crianas nos contam
sobre relaes que se afastam muito da ideia j naturalizada socialmente de que
crianas brigam, xingam, se batem e em cinco minutos est tudo bem, esto todas
brincando juntas de novo. As falas de algumas crianas revelam algo velado e
distines muito marcantes nas relaes entre pares na sala de aula. Corsaro fala das
hierarquias de status (2011, p. 205) que so formadas a partir de processos de
diferenciao das crianas. Manuela Ferreira fala de dividendos sociocognitivos que
se destacam pela expresso em competncias sociais e comunicativas (2004, p. 191).
Sete crianas negaram ter participado de confuses com outras crianas:
Vemos aqui que a maior parte das crianas que nega ter se envolvido em brigas
ou discusses na turma so meninos com bons conceitos, exceo de Paulo Ramn.
Ressalto que se trata de uma maioria de meninos porque, como veremos, das trs
meninas que negam brigar na sala, duas so indicadas por outras meninas como tendo se
envolvido em brigas com elas. Este dado contraria uma crena antiga e j naturalizada
no discurso pedaggico de que os meninos seriam mais agitados, indisciplinados e
briguentos.
As discusses e brigas envolvendo os meninos mostraram-se nas falas das
crianas de maneira mais agressiva do que nas faladas das meninas, mas em bem menor
nmero e sem grandes consequncias futuras. As reclamaes das crianas sobre
meninos em geral dirigiam-se a dois em particular, Caetano e Joo Afonso:
Foi com o Caetano, ele ficava me batendo. E como ele ficava me batendo eu
fui l e bati nele. Foi aqui embaixo, hoje. (Lucas)
S o Joo, por causa que tem dia que eu chego primeiro do que ele e tem dia
que ele quer que eu saia da fila. (Diego)
que quando a gente est quietinho, ele fica mexendo com a gente. Ele
chega perto de vocs e o que ele fala? Ele fala que a gente feia e a gente
no . (Fernanda Cristina)
estudou no primeiro ano e o primeiro semestre do segundo ano tinha um amigo, mas
que nesta escola e nesta turma:
(...)
s vezes eu, quando eu era do primeiro ano, eu brigava muito. Com quem?
Ah, com um monte de gente. Por qu? Eu era muito arteiro. Por que voc
acha que mudou? O que aconteceu? Eu no estou mais fazendo baguna. E
estou tirando notas altas. Ah, melhorou a nota... O que voc acha que
aconteceu para voc melhorar? Prestar mais ateno na professora. E tentar
no bater em ningum. Mas a sua me j te deixou de castigo, brigou com
voc... J. ... a professora, por que voc acha que aconteceu isso, que voc
mudou? Por causa que eu ficava fazendo baguna.
Ah, ningum brinca com voc? A minha amiga faltou... Quem a sua amiga?
A Paloma. Ah, a Paloma... Mas quando a Paloma vem voc brinca com ela?
Brinco. E as outras crianas no brincam com voc? No. O que elas falam?
Elas falam que eu sou nojenta. Por que elas falam isso? Porque eu venho com
o cabelo bagunado.
Ao ouvir esta fala, me deparei com as formas como o preconceito racial atua na
escola, muitas vezes de forma velada. Thas uma menina que se classifica como parda
e disse que nem sempre tem tempo para arrumar seu cabelo pela manh, antes da aula.
A me chegou leva-la para que cortasse um pouco e facilitasse, mas agora ( poca da
entrevista) ela no conseguia prende-lo, ficando sempre com aspecto bagunado.
Emanuelly, que uma das meninas que fazem parte da turma desde o primeiro
ano contou sua estratgia para ser aceita trazer lanche:
voc sabe? Elas esto com vergonha e falam que a me no deixou trazer
lanche. Porque tem dia que eu trago salgadinho, refrigerante, e tudo e elas
querem ser minhas amigas, ficam atrs de mim.
Por que as meninas no querem ser suas amigas? No sei. De repente, elas
falaram que no querem mais ser... Elas falaram para voc que no querem
mais ser amiga? , elas me ignoram. Quem te ignora? A Ariel, todo mundo
da turma dela... Quem da turma dela? Fernanda, Paloma, Caroline,
Fernanda, Eva... assim: eu sou mais simples do que as outras. Elas gostam
de se mostrar. O que elas fazem? Tipo a Ariel... Ela sempre quer ser a mais!
Tipo, todo mundo igual. (...) quando disse que mais simples do que as
outras e que Ariel sempre quer ser a mais, querendo dizer que para ela,
Ariel sempre quer mostrar-se como a melhor dentre todas.
no ano passado ele j reconhecia as letras e ento agora ele est associando.
Ento, Fbio, ele evoluiu muito.
para fazer lio, enquanto ele permanece sozinho, muitas vezes com atividades
diferentes, que trabalhavam mais a coordenao motora do que o aprendizado da leitura
e da escrita em si. Era a nica criana que recebia lio no caderno de desenho:
contornar linhas e letras, traar caminhos em labirintos, colagens, escrever o nome no
branco hora sem pautas, hora com pautas... Quando a professora o punha sentado com
algum, foi observado mais de duas vezes, foi com Paulo Ramn.
Paulo Ramn tambm um menino que parecia profundamente tmido e retrado
na sala de aula. Segundo a professora, Paulo aptico:
Quando questionado se pedia ajuda para algum na sala para fazer as lies,
Paulo disse apenas que pede ajuda para a Professora, ao contrrio da maior parte das
demais crianas que indicavam os amigos como seus ajudantes nas tarefas cotidianas na
escola. Foi uma das crianas mais indicadas como pior aluno da turma, com dez
indicaes de colegas. As crianas em geral falaram que ele no faz a lio e que por
isso a professora precisa brigar com ele vrias vezes. Tiana fez a seguinte fala sobre o
colega:
(...) enchendo o saco da professora toda hora. A, a professora tem que brigar.
(Caetano)
Porque s vezes a lio muito fcil, muito. E eles ficam esperando meia
hora a professora ajudar. (Ricardo Pereira, sobre Joo Augusto e Emanuelly)
o menino mais citado quando perguntei quem era o pior aluno, recebendo
indicaes de metade das crianas da turma. As explicaes das crianas que o citaram
diziam respeito ao dito acima e tambm ao fato de muitas reclamaes de que ele briga
com muita frequncia com outras crianas da turma. Na entrevista com ele, Joo
Augusto disse que tinha um amigo na escola anterior, mas que na turma da escola
pesquisada ningum queria ser amigo dele. Quando perguntei sobre os melhores e os
piores alunos, ele respondeu que todos eram maus:
Todos so bons, inteligentes. Todos no gostam de mim.
Ele diz tambm que pede ajuda de outra crianas, mas que ningum nunca o
ajuda. Essa afirmao se mostrou como uma quase contradio, visto que quando o
chamei para a entrevista, ele estava sentado terminando uma atividade sendo ajudado
pelo Csar. O que pude observar foi que nas aulas as crianas procuravam se manter
mesmo afastadas dele:
Joo Augusto virou-se para trs e olhou para o caderno de Marta, que copiava
a lio da lousa. Ela franziu a testa em sinal de desaprovao, por os
antebraos sobre o caderno e falou O que que foi, menino? Faz sua lio.
(Nota do caderno de campo)
Filho nico, Joo Afonso disse que nunca viu o pai e ficava sozinho em casa
depois da aula espera da me que ia trabalhar e no tinha quem cuidasse dele. Viviam
a me e ele numa casa de quarto e cozinha. Ele dormia na cama enquanto a me
descansava do dia de trabalho num colcho. Ele contou que a me estava desempregada
poca da entrevista, mas tinha sido faxineira e limpava uma firma (uma empresa).
Joo Afonso procurava suprir sua solido domstica na escola e l era ignorado por
todos e todas, sendo at suspeito de possuir algum transtorno psquico:
frequentada por crianas que possuem laudo mdico indicando, no caso da escola onde
se realizou o trabalho de campo, alguma deficincia intelectual. O problema da
medicalizao da educao frente queixa escolar tem levado muitas crianas a
diagnsticos e tratamentos que poderiam ser evitados mudando-se o olhar sobre as reais
necessidades dos alunos (MOYSS e COLARES, 1997; PATTO, 1997). No caso de
Joo Afonso, a escola talvez no conhecesse as dificuldades enfrentadas por sua famlia
(a Professora Ftima, pelo menos, no comentou em nenhum momento do trabalho de
campo sobre ter conversado com a me ou sobre conhecer o estilo de vida do aluno fora
da escola) e sua splica por ateno era interpretada como um problema passvel de
algum tipo de atendimento de sade.
As relaes de pares, que se mostravam aparentemente harmnicas no incio do
trabalho de campo, dada a serenidade que a turma apresentava como um todo,
revelaram-se muito conflituosas com as entrevistas nas quais as crianas puderam falar
de si e daquilo que as incomodava nas relaes humanas entre pares na sala de aula. As
relaes, tal como indicado por Barrie Thorne, eram muito marcadas pelo sexo das
crianas, ficando as meninas, com suas redes de amizade e grupos extremamente
fechados de um lado e o meninos como um grupo mais democrtico de amizade, mas
com aqueles que, no includos no grupo so excludos e at hostilizados (no caso de
Joo Afonso) por todas as crianas. Faz-nos repensar que as relaes entre as crianas,
as culturas de pares so produzidas e reproduzidas interpretando o mundo no s em
relao aos aspectos simblicos disponveis, mas em termos de relaes sociais e
relaes de poder.
O bom aluno
As caractersticas do bom aluno segundo as falas das crianas so que ele no
apresentam comportamentos disruptivos3, vemos abaixo duas falas de duas crianas que
ilustram esta caracterstica:
3
Eu chamo de comportamentos disruptivos aqueles comumente chamados de indisciplina. Preferi
no chama-los de comportamentos indisciplinados para evitar certa confuso conceitual com
disciplina como a caracterstica de ter hbitos que chamarei aqui de comportamentos de estudo.
Meninos Meninas
Brancos Negros Brancas Negras
"Melhores Alunos" 1 2 1 1
"Piores Alunos" 0 1 0 1
No mencionados 1 0 0 3
Podemos ver no quadro acima uma grande presena de crianas negras, tanto
meninos quanto meninas. Vemos tambm que aqui aparece uma variedade grande de
crianas por marcadores sociais que foram citadas pelos pares como alguns dos
melhores alunos da turma 4. Notamos, tambm, que h tanto meninos quanto meninas,
com uma grande presena das meninas invisveis e de meninos e de meninas negras.
Outro aspecto que define o bom aluno o da boa relao interpessoal. Temos
apenas trs crianas que falaram deste aspecto:
Quer dizer que no copia... Que gentil. Que faz muitas lies e acerta.
(Mariane)
Um bom aluno quem respeita os outros, quem faz a lio na hora certa,
quem nunca fica de castigo, que a professora no briga. (Ariel)
Como foram apenas trs crianas que levantaram este ponto e cada um dos trs
traz diferentes marcadores sociais. Aqui, ns temos Pablo Ramn, que um menino
negro e que foi indicado por dez crianas como o pior aluno da turma. Ao mesmo
tempo, ns vemos Mariane, que tambm uma menina negra, mas que no recebeu
4
Quem classificou os melhores e os piores alunos foram as prprias crianas. Quando perguntei
quem era o melhor aluno da turma, as crianas indicavam os nomes e o que eles faziam para que
fossem assim reconhecidos. As crianas que receberam duas indicaes ou mais, foram classificadas
como melhores alunos. O mesmo procedimento foi adotado em relao ao estabelecimento de quem
eram os piores alunos da turma. O desempenho escolar de muitas crianas, ainda, passava
despercebido pelos pares. Estas crianas no receberam nenhuma indicao, seja como melhor ou
como pior aluno, ou ainda receberam apenas uma indicao. Quando recebeu uma indicao, ela foi
desprezada para fins da classificao do aluno como melhor ou pior da turma e eles foram
chamados de no mencionados ou ainda de invisveis.
nenhuma indicao, nem como melhor nem como pior aluna da turma. Alm de
Ariel, menina branca, com doze indicaes como a melhor aluna da turma. Apesar de
no podermos estabelecer um padro social para estas respostas, o fato de ter sido
levantado por algumas crianas, o bom relacionamento interpessoal pode ser uma das
caractersticas do bom aluno.
Por fim, o bom aluno aquele que tem um comportamento que ns
chamaremos aqui de estudante. Entre os comportamentos de estudante, esto aqueles
que prestam ateno:
Bom aluno sentar, fazer a lio, ficar olhando na lousa o que a professora
est dizendo, fazendo a lio, escrevendo. A bom. (Lucia),
Um bom aluno tem o caderno cheio de certo, e bonito, cheio de dez. Cheio de
figurinhas assim, , de parabns, assim. (Caroline),
Meninos Meninas
Brancos Negros Brancas Negras
"Melhores Alunos" 0 1 1 0
"Piores Alunos" 0 2 1 0
No mencionados 0 0 0 3
Podemos ver, aqui, sobretudo crianas negras, com um nmero ainda maior de
meninas negras com um desempenho invisvel.
Algumas crianas explicaram com mais mincias da ao de fazer a lio. Trata-
se de um comportamento de estudante que faz a lio com rapidez:
O bom aluno faz... Estuda bem direito. Como ele estuda direito, como isso?
Quando a gente ainda est fazendo a lio, eles fazem bem rpido e a gente
fica para trs. (Clara),
Quer dizer que no copia... (...) Que faz muitas lies e acerta. (Mariane)
Ele tira nota dez. E para tirar nota dez, o que ele precisa fazer? Estudar...
(Diego)
Meninos Meninas
Brancos Negros Brancas Negras
"Melhores Alunos" 0 1 0 1
"Piores Alunos" 0 1 0 2
No mencionados 2 0 1 3
Aqueles e aquelas que percebem o bom aluno como quem tem estas
caractersticas so crianas negras e das autodeclaradas como de cor branca e que tm o
desempenho invisvel perante os colegas.
O mau aluno
Podemos afirmar ento que o mau aluno foi descrito pelas crianas da turma
pesquisada como aquela criana que na escola tem comportamentos disruptivos:
Fica bagunando, grita. Tem gente que grita na sua sala? Uhm-Hum
[Balana a cabea afirmativamente] O que mais que o mau aluno faz? Apaga
a lousa... (Christian),
violento:
A maior parte das crianas me descreveu o mau aluno como aquela criana
que bate, que violenta, que fica em p, que brinca e baguna durante o momento de
fazer lio.
Meninos Meninas
Brancos Negros Brancas Negras
"Melhores Alunos" 1 1 0 1
"Piores Alunos" 0 2 0 1
No mencionados 1 1 0 3
Como vemos, quem mais descreve o mau aluno como tendo algum tipo de
comportamento disruptivo so meninos (metade dos meninos da turma). Temos tambm
grande presena de meninas negras.
Ns temos tambm o mau aluno descrito como aquele que tira notas baixas e
que no est plenamente alfabetizado:
Podemos ver aqui que trs crianas falaram sobre isso. O interessante que,
apesar de terem uma diversidade muito grande em relao aos marcadores sociais (sexo
e cor autoatribuda), todos os trs obtiveram conceitos escolares no final do ano letivo
Plenamente Satisfatrio 5. Paulo Ricardo e Fernanda Coimbra so indicados pelos pares
como dois dos melhores alunos da turma enquanto Caroline tem o desempenho
invisvel para seus colegas.
Outra caracterstica do mau aluno seria no fazer a lio. Ele no faz lio e a
professora briga com ele:
5
Este o conceito mximo que h na rede de ensino da escola onde o trabalho de campo foi realizado.
Os dois outros conceitos so No-Satisfatrio e Satisfatrio.
A muito ruim. Ele no faz nada, s fica assim [centra o olhar num ponto
fixo, com a mo no queixo e o cotovelo na mesa]: S olhando. Olhando s
pra lousa e a professora briga com eles e fica muito brava e no d pra se
desculpar. (Lucia),
ele demora:
Quando ela no faz lio, ela fica para trs. A a gente vai fazer a lio e ela
fica para trs. (Clara),
O mau aluno faz todas as continhas erradas e faz tudo o que a professora est
mandando tudo errado. (Richard)
e ele no persistente:
Sobre aquelas crianas que tocaram no assunto do mau aluno como aquele que
no faz lio, ns temos ento a maioria de meninas, com destaque para as meninas
negras, e temos tambm uma grande presena das crianas que so consideradas as
piores alunas da turma e tambm os invisveis.
Apesar de terem sido perguntas diferentes durante a entrevista, o mau aluno,
mesmo que a mesma criana no o tenha falado, descrito com os mesmos atributos do
bom aluno, porm em seu revs. totalmente o oposto do bom aluno, como eu j havia
falado.
Consideraes finais
Os comportamentos que seriam de baguna so descritos geralmente por
meninos em geral e por meninas negras. Isso soa estranho, porque os meninos
geralmente so considerados os mais agitados e bagunceiros na escola e eles,
justamente, so quem descreve este tipo de comportamento, tanto para o bom quanto
para o mau aluno.
O comportamento de estudante, de prestar ateno, de ter o caderno bem
organizado, de fazer a tarefa, entre outros, foi descrito pelas crianas negras em geral e
em especial as meninas negras com desempenho invisvel perante os pares.
Referncias
CARVALHO, Marilia Pinto de. Mau aluno, boa aluna? Como as professoras avaliam
meninos e meninas. Estudos Feministas, Florianpolis, v. 9, n. 2, p. 554-574, 2001.
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PINHO, Osmundo; SANSONE, Livio. Raa: Novas perspectivas antropolgicas. 2 ed.
Salvador/BA: Associao Brasileira de Antropologia/EDUFBA, 2008. p. 63-82.
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(comp.). Pensar las diferencias. Barcelona (Espanha): Universitat de Barcelona/Institut
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JAMES, Allison; JAMES, Adrian L. Constructing childhood: Theory, policy and social
practice. Hampshire: Palgrave MacMillan, 2004. p. 10-28.
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pp. 381-397.
PATTO, Maria Helena Souza. Para uma crtica da razo psicomtrica. Psicologia USP,
v. 8, 1997. Disponvel em: http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0103-
65641997000100004 &script=sci_arttext, acessado em 30/06/2013, s 17h10.
QVORTRUP, Jens (org.). Childhood Matters: Social theory, practice and politics.
Aldershot: Avebury, 1994.
SCOTT, Joan W. Gnero: Uma categoria til de anlise histrica. In: Educao e
Realidade, Porto Alegre: n. 20, v.2, pgs. 71-100, 1995.
1
Mestrando em Cincias Sociais na Universidade Federal do Rio Grande do Norte UFRN; Membro
da Diviso de Estudos Sobre a Poltica e Seus Espelhos DESPE/UESC; Membro do Ncleo
Interdisciplinar em Estudos de Estudos em Diversidade Sexual, Gnero e Direitos Humanos - UFRN.
binria que prescreve o gnero (cultura) como consequncia direta do sexo biolgico
(natureza) deve ser vislumbrada como um mecanismo de reproduo qual denomina
como heterossexualidade compulsria. Com o intuito de desmistificar essa lgica
reprodutivista, a autora ressalta a importncia de subverter a ordem compulsria,
desconstruindo a obrigatoriedade relacional entre sexo e gnero. Para ratificar essa
concepo, Butler prope que
Tal ponderao pode servir de base para uma analogia produo terica
desconstrutivista de Judith Butler, abordado anteriormente, quando esta pontua as
ambiguidades do discurso fortemente essencialista presentes no binarismo sexo/gnero.
Tanto Kulick quanto Butler vislumbram a performatividade de gnero independente do
sexo natural. A travestilidade pode, portanto, ser abstrada como uma categoria
autnoma daquelas que foram, ao longo do tempo, naturalizadas: luz das ideias desses
dois autores, travestis no so homens, assim como no mulheres.
No adequar-se ao papel de gnero pr-estabelecido denota uma srie de
percalos queles que no seguem esta doxa. Dessa maneira, restaram, para aqueles que
apresentam performances de gnero dissidentes, prticas sociais escamoteadas tidas
como desviantes e o universo noturno das caladas, no caso especfico das travestis,
concretizou-se como o principal local para sociabilizao e trocas simblicas.
Num trabalho realizado com travestis da cidade de Porto Alegre, o tambm
antroplogo Marcos Benedetti discute a importncia dos espaos de prostituio para a
organizao social das travestis ao afirmar que
Aprendi que a violncia parece ser um cdigo legtimo (...). Aes violentas,
fsicas ou simblicas so dirigidas diariamente contra as travestis. Elas
tambm vivenciam cotidianamente situaes de excluso e estigmatizao
pautadas pela violncia (BENEDETTI, 2005, p.47).
Esses atos de brutalidade so muitas vezes somados a outros estigmas como, por
exemplo, o vrus HIV/AIDS. Numa outra pesquisa etnogrfica, realizada com travestis
de So Paulo, Pelcio (2009) faz algumas consideraes acerca do modelo preventivo
de AIDS aplicado realidade das travestis daquele local, indicando como a doena e os
esteretipos relacionados a ela exercem uma funo de subjulgamento e funciona como
mais um artifcio para o impedimento e empecilho da cidadania das travestis
pesquisadas.
A grande maioria desses meios de estigmatizao pode ser vislumbrada nas mais
amplas escalas sociabilizveis das travestis, podendo ser compreendidas nos vrios
meandros de relao, tais como a escola, os crculos familiares, assim como as relaes
entre as prprias travestis.
Um fato grave e preocupante deve ser enfatizado. A literatura que subsidiou os
elementos tericos que constituem este artigo constata que o fator analtico violncia,
alm de estar presente na rotina do fazer-se travesti, compe uma categoria basilar de
anlise. Esta, em suas mais amplas tipificaes, abarca um vis intrnseco a construo
da subjetividade das travestis. Em absolutamente todos os ensaios sobre este universo os
abusos cometidos passaram, aos poucos, a serem naturalizados. Travestilidade,
barbaridades, excessos, violncia (inclusive letal) tornaram-se, paulatinamente,
sinnimos inseparveis.
adolescncia, se faz atravs de travestis que vivem na noite ou pessoas que convivem
com as mesmas. Estas, atravs de cdigos especficos, demonstram os truques e as
maneiras de vestir, andar, comportar. As, at ento, nefitas vo apreendendo os
indicadores comportamentais e, aos poucos, passam a reproduzi-los.
A dinmica e o processo envolvendo valores simblicos so progressivamente
incutidos realidade das travestis adolescentes que, para serem e sentirem-se peas
teis no novo espao de convvio, adotam artifcios de proximidade social com as mais
velhas. A consequncia deste(s) ato(s) abarcam desdobramentos positivos e negativos,
pois, ao mesmo tempo em que agregam novos fatores como gestos e tcnicas de
enfrentamento sociais e pessoais, podem tambm incorporar riscos e atitudes danosas
como a insero de silicones industriais e, em casos mais extremos, relaes diretas com
o uso e trfico de drogas (BENEDETTI, 2005).
Ao fazerem aluses aos primeiros contatos de travestis com a prostituio,
alguns autores reforam a tese de que este o mais fcil, e na maioria das vezes o nico,
meio em que as jovens travestis encontram para sobreviverem. As correlaes feitas
entre travestilidade e elementos como sexualidade e luxria sugerem como o fazer
vida se torna um local comum. pontuado por Simpson (2011, p.113) que falar de
trabalho formal ou convencional para travestis ainda um desafio: enquanto elas forem
vistas somente como objeto de desejo sexual no haver nenhuma mudana nesse
quando. As poucas possibilidades subverso desta representao dificultam a
construo de relativizaes dessa teoria.
Na construo de uma pesquisa que se abeberou na anlise das montagens e
desmontagens de travestis adolescentes da cidade de Campinas entre os anos 2007 e
2009, Duque (2009) reitera algumas particularidades e generalizaes componentes do
universo da travestilidade na juventude, salientando que a plasticidade social e
corporal uma idiossincrasia cotidiana. Porm, os meandros constituintes desta mesma
plasticidade no podem/devem generalizados, visto que contam com prticas e
discursos amplamente subjetivos e, por vezes, divergentes.
Uma das jovens travestis entrevistadas por Duque defendia vorazmente um
discurso, denominado pelo autor como abolicionista (DUQUE, 2009, p.37), contra a
2
Termo mico utilizado para descrever a prostituio de travestis.
3
Sigla representativa de Articulao Nacional de Travestis, Transexuais e Transgneros.
4
Disponvel em http://g1.globo.com/ceara/noticia/2012/08/travesti-defende-tese-e-conquista-titulo-de-
primeira-doutora-do-pais.html, acessado em 07 de julho de 2014.
5
Informaes disponveis em http://www.doistercos.com.br/governo-baiano-aprova-o-uso-de-nome-
social-para-travestis-e-transexuais-veja-aqui-a-portaria/, acessado em 07 de julho de 2014.
[...] podemos dizer que, por parte das lutadoras, muito se tem feito e pouco se
tem reconhecido. Mas as travestis no se rendero jamais, pois sobreviveram
violncia e s torturas policiais, quando presas sem terem cometido nenhum
crime. Travestis enfrentam uma sociedade machista e preconceituosa,
resistem vida nas ruas aps serem expulsas de casa, apenas por no
parecerem com os irmos do sexo masculino; aprendem na escola da vida,
porque a escola convencional no est preparada para receb-las; batalham
todos os dias para estarem e permanecerem em uma sociedade transfbica.
Enfim, resistem a todos os percalos e por isso so pessoas vencedoras e
especiais (Simpson, 2011, p.117).
Referncias
BENEDETTI, Marcos. Toda feita: o corpo e o gnero das travestis. Rio de Janeiro:
Garamond, 2005.
CARVALHO, Mario Felipe de Lima. Que mulher essa?: identidade, poltica e sade
no movimento de travestis e transexuais. Dissertao (Mestrado em Sade Coletiva)
Instituto de Medicina Social. Universidade Estadual do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro,
2011.
KULICK, Don. Travesti: prostituio sexo, gnero e cultura no Brasil. Rio de Janeiro:
Fiocruz, 2008.
http://g1.globo.com/ceara/noticia/2012/08/travesti-defende-tese-e-conquista-titulo-de-
primeira-doutora-do-pais.html, acessado em 07 de julho de 2014;
http://www.doistercos.com.br/governo-baiano-aprova-o-uso-de-nome-social-para-
travestis-e-transexuais-veja-aqui-a-portaria/, acessado em 07 de julho de 2014;
Este trabalho tem por objetivo apresentar anlises de discursos sobre relaes de
gnero e de idade captados em tpicos sobre sexualidade humana, veiculados em 11
livros didticos brasileiros de Cincias Naturais, dirigidos a estudantes do Ensino
Fundamental II, publicados entre 2000 e 2010. A investigao se insere na linha de
pesquisa do Ncleo de Estudos de Gnero, Raa e Idade (NEGRI), do Programa de
Estudos Ps-Graduados em Psicologia Social da Pontifcia Universidade Catlica de
So Paulo (PUC-SP), coordenado pela professora Flvia Rosemberg, que vem se
dedicando ao estudo sobre a construo social da infncia no Brasil. Este e os demais
trabalhos do NEGRI esto centrados na busca de compreenso de eixos de desigualdade
1
Trabalho resultante da dissertao de mestrado intitulada Relaes de gnero e de idade em discursos
sobre sexualidade veiculados em livros didticos brasileiros de Cincias Sociais, 2013; pesquisa
financiada pelo CNPq.
2
Mestre e doutoranda em Psicologia Social - Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo -
mariesilvieribeiro@gmail.com.
3
Mestre em Psicologia Social - Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo - carlapellicer@me.com.
Fundamentao terica
qual, o poder articulado (SCOTT, 1995, p. 86). A autora sugere que a pesquisa
histrica rompa com a noo de fixidez, focando na natureza do debate ou da represso
que leva permanncia na representao binria do gnero. Alm disso, deve incluir
uma concepo de poltica bem como uma referncia s instituies e organizao
social, uma vez que o gnero construdo atravs do parentesco, mas tambm da
economia e da organizao poltica, as quais operam independente do parentesco, o que
implica examinar as formas pelas quais as identidades de gnero so construdas e
relacionar com atividades que incluam o mercado de trabalho, a educao, o sistema
poltico.
Por sua vez, Rosemberg (1996) complementa e chama ateno para a assimetria
de gnero na infncia e na idade adulta. De acordo com a autora, ao postular apenas as
relaes de poder nas dimenses classe, gnero e raa como articulaes complexas,
ignoram-se as relaes que envolvem grupos etrios como uma das dimenses
constitutivas dessa teia complexa de poder na realidade social, pois as diferentes formas
de desigualdade no atingem as pessoas durante sua trajetria de vida da mesma forma e
com o mesmo impacto. Da a introduo da noo de etapas da vida como base para
compreender a construo social das relaes de idade e nosso interesse nos aportes dos
estudos sociais da infncia.
Semelhante ao que ocorreu com os Estudos Feministas, os estudos sociais da
infncia propem uma ruptura epistemolgica com os paradigmas naturalizantes e
universais que enfatizavam a fonte biolgica das identidades. Os novos estudos
enfatizam a necessidade de se elaborar a reconstruo dos conceitos de criana e
infncia marcados por uma viso ocidental e adultocntrica, rompendo com as
abordagens tradicionais que tomavam a criana como objeto passivo no seu processo de
socializao regido, exclusivamente, por instituies.
p. 70). De acordo com a autora, os critrios que poderiam definir essa etapa da vida no
fazem parte da constituio do indivduo, mas so construdos pela cultura. Da
perspectiva sociohistrica no h uma adolescncia, enquanto possibilidade de ser; h
uma adolescncia enquanto significado social, mas suas possibilidades de expresso so
muitas. Desta perspectiva, a adolescncia no vista como uma fase natural do
desenvolvimento e uma etapa natural, entre a vida adulta e a infncia, mas sim como
uma construo social e histrica, um derivado da estrutura socioeconmica, incluindo
a no s o plano material, mas, tambm, o simblico. As marcas do desenvolvimento
do corpo tambm constituem a adolescncia como fenmeno social. No entanto, o fato
de existirem enquanto marcas do corpo, no constitui a adolescncia como um fato
natural, uma vez que as marcas corporais so significadas socialmente.
As diferentes etapas da vida que compem as subdivises da infncia em faixas
etrias do margem a ambiguidades e tenses que esto ligadas diversidade de
concepes de infncia e de direitos da criana, questo problematizada por Rosemberg
e Mariano (2010). Para as autoras, diferentes instituies concebem a infncia de formas
distintas, variando tambm de acordo com o perodo histrico.
Desse modo, defendemos que as relaes de idade devem ser consideradas como
uma categoria til para a compreenso das desigualdades sociais. Isto no significa que
se esgotem a, pois tais desigualdades se manifestam nos planos material e simblico.
Assim, a infncia alijada da posse de recursos econmicos, de participao no
mercado de trabalho, de autonomia plena de circulao, do acesso ao poder poltico,
entre outros. No plano simblico, para a sociedade, a infncia deve perder seus atributos
atuais, suas peculiaridades; consideradas imaturas e passageiras para se integrar no
teoria contesta os modelos de socializao, na prtica qual modelo adotado nos livros
didticos?
O Estudo
5
No mundo, somente a China tem um programa de distribuio de livros didticos maior que o do
Brasil, com a diferena que aqui, o PNLD est baseado, desde sua origem, nos princpios da livre
participao das editoras e os livros so escolhidos pelo corpo docente e dirigente das escolas. No
PNLD 2014, os valores negociados entre o FNDE e as empresas editoras foi de R$ 1,127 bilho,
sendo que somente do componente curricular Cincias Naturais, para o Ensino Fundamental II, o
montante foi mais de R$ 12.651 milhes.
Resultados
poder e desigualdade. Notamos afirmaes que apontam para uma noo de criana e de
adolescncia como depositria de informaes, valores, normas e condutas e de gnero
como desempenho de papis.
Observamos que a maioria dos livros analisados, com base em vises
naturalizantes de adolescncia, delineia uma cadeia de raciocnios cuja ideologia opera
atravs de vrias estratgias que desembocam na desqualificao e estigmatizao dos
sujeitos que se encontram nessa etapa da vida. Ao mesmo tempo em que os livros usam
a estratgia de diferenciao, que enfatiza as distines entre adolescentes e adultos,
unificam a adolescncia em uma nica identidade, ignorando as vrias diferenas entre
sujeitos. Ao distinguir adultos e no adultos, os livros analisados, de maneira geral,
tomam os adultos como seres humanos completos, detentores do conhecimento e de
experincias, com acesso livre s informaes que dizem respeito sexualidade
humana. Nesse sentido, na maioria deles, a ideologia opera via estratgia da
dissimulao, em que temas difceis de serem tratados, como por exemplo, aborto,
violncia, estupro, homossexualidade, so omitidos.
Diferentemente do que observamos com respeito ao termo/conceito
adolescncia/adolescente, que foi conceituado em 10 dos 11 livros analisados, o termo
gnero foi mencionado em apenas dois. J a temtica das relaes de gnero foi
abordada em trs livros. Embora no tenhamos localizado termos ou conceitos de
sexualidade ou de gnero nos demais, tampouco sobre a noo de papis sexuais,
modo privilegiado de tratar de gnero nos trs livros mencionados, no significa que os
demais livros no adotem uma concepo implcita de gnero.
Nas categorias etapas da vida, esta anlise aponta o predomnio de imagens de
adolescentes e jovens, seguida de embries e fetos. Nossa interpretao que os
discursos direcionados a esse pblico visam, predominantemente, reduo de gravidez
na adolescncia; por isso, o elevado nmero nessas subcategorias. O que prevalece um
discurso focado na reproduo humana, cujo objetivo a identificao da mulher
destinada maternidade, como algo intrnseco, instintivo, natural e inevitvel, cuja base
so as diferenas antomo-fisiolgicas dos sexos, ficando de fora discusses sobre a
Referncias
BOCK, Ana Mercs Bahia. A adolescncia como construo social: estudo sobre livros
destinados a pais e educadores. Revista Semestral da Associao Brasileira de
Psicologia Escolar e Educacional (ABRAPEE), Campinas, v. II, n. 1, p. 63-76,
jan./jun. 2007.
SCOTT, Joan Wallach. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Educao &
Realidade, Porto Alegre, 20(2): 71-99 jul./dez. 1995.
THOMPSON, John B. Ideologia e cultura moderna: teoria social crtica na era dos
meios de comunicao de massa. Traduo do Grupo de Estudos sobre Ideologia,
comunicao e representaes sociais da ps-graduao do Instituto de Psicologia da
PURCS. Petrpolis, RJ: Vozes, 2009.
Daniela Finco2
Introduo
O presente trabalho, decorrente de uma pesquisa de mestrado em andamento,
tem como objetivo problematizar as relaes de gnero na primeira etapa da educao
bsica, numa creche e pr-escola, com base na anlise das formas de organizao e
utilizao dos espaos de educao e cuidado, especialmente, os banheiros dessas
instituies.
Ao olharmos para as relaes presentes nos diferentes espaos da educao
infantil, destaca-se a organizao dos diferentes espaos que articulam corpo, gnero e
sexualidade. Desta forma, algumas questes vm despontando em nossas
problematizaes, tais como as concepes de gnero inerentes ao trabalho pedaggico
envolvendo o cuidar, o educar e o corpo, desenvolvido por docentes homens e mulheres
na instituio de educao infantil investigada; a organizao dos tempos e espaos, que
1
Aluno do Programa de Ps-Graduao em Educao pela Universidade Federal de So Paulo
(UNIFESP). Email: tassio.tato@hotmail.com
2
Professora do Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal de So Paulo
(UNIFESP). Email: danielafinco@gmail.com
Algumas consideraes
brincar com gua, brincar com o espelho, brincar com o colega, enfim, fazer tudo que
desejam sem a presena e controle dos/as adultos/as.
3
As crianas da fase dois tm aproximadamente 4 e 5 anos.
Nessa linha de raciocnio, podemos destacar que a cultura escolar muitas vezes
no d visibilidade cultura das crianas, desse modo, um dos desafios emerge
conforme nos aponta Barbosa (2007), compreender as novas perspectivas sobre as
culturas da infncia, as culturas familiares e a cultura escolar, considerando que as
mesmas nos ajudam a pensar em um novo modelo de educao de qualidade, que inter-
relacione culturas e no as subjuguem. preciso construir
Uma escola que seja plural, mas no excludente. Uma escola que possa
escutar as crianas e se construir para e com elas. Que escute o barulho do
confronto, faa emergir os mal-entendidos, compreenda as diferenas nos
modos de recepo e significao, ajuste as lgicas de cada grupo cultural,
analise as relaes de poder e hierarquia entre eles, proponha processos de
insero social de todos. Problematizar a incomunicabilidade das culturas e
criar com significados compartilhados e contnuos, que envolvam e discutam
as culturas legtimas, no-legtimas, de massas, populares, infantis, as muitas
culturas do mundo contemporneo, so fundamentais no processo de
escolarizao (BARBOSA, 2007, p. 1080).
adultos e crianas pode dar origem a uma pedagogia das diferenas, na qual a criana
pequena a protagonista.
Referncias
BUTLER, J. Corpos que pesam: sobre os limites discursivos do sexo. In: LOURO, G.
L. (Org.). O corpo educado: pedagogias da sexualidade. Belo Horizonte: Autntica,
2003.
Resumo: Esse texto compreende uma anlise do Programa Mulheres Mil que foi
implantado nos Institutos Federais de Educao, Cincia e Tecnologia (IFs),
demonstrando um movimento recente que abarca o ensino profissionalizante como um
segmento fundamental para o desenvolvimento econmico e social do pas atravs de
polticas pblicas, no caso desse programa, polticas para promoo da equidade,
igualdade entre sexos, combate violncia contra mulher e acesso educao. Para
tanto, nesta anlise, sero utilizados conceitos criados e empregados por Michel
Foucault na segunda metade dos anos de 1970, tais como biopoltica e
governamentalidade neoliberal.
1 Introduo
A criao dos Institutos Federais de Educao, Cincia e Tecnologia (IFs)
instaura um novo discurso sobre a educao profissionalizante. Esse projeto educacional
nasceu pautado por narrativas salvacionistas que pretenderam devolver educao
profissionalizante a funo de resoluo dos problemas relativos ao acesso ao mundo do
trabalho, ou ainda, para utilizar um vocabulrio mais prximo das propostas de
governamento da populao (FOUCAULT, 2008a, 2008b), um veculo de incluso
social. O projeto educacional que responsvel pela criao dessa nova instituio
pretendeu, antes de qualquer coisa, fomentar a incluso de uma populao especfica
nos processos de formao profissionalizantes. (SILVEIRA, 2014)
A incluso econmica e social uma das prerrogativas e tambm o imperativo
da governamentalidade biopoltica neoliberal (LOPES, 2009). O princpio da incluso
1
Doutora em Educao, Professora de Educao Fsica do Cmpus Rio Grande do Instituto Federal de
Educao, Cincia e Tecnologia do Rio Grande do Sul, tatiana.silveira@riogrande.ifrs.edu.br
2
Doutora em Cincias Humanas, Professora do Curso de Educao Fsica da Universidade do Estado
de Mato Grosso, vivisilver@hotmail.com
4
Para mais, ver: Os Institutos Federais: Uma revoluo na Educao Profissional e Tecnolgica,
documento que apresenta as mudanas educacionais e suas justificativas em torno de programas
vinculados educao profissional e tecnolgica.
Os IFs foram criados com o objetivo de suprir uma parte importante do mercado
profissional. Para isso, como j foi dito, torna-se necessrio incluir uma parte
significativa da populao nos processos de formao profissionalizante. Isso se d
tambm atravs da oferta de cursos superiores realizado em menor tempo e com um
currculo reduzido, alm do aprendizado virtual e do aperfeioamento profissional
daqueles que no foram atendidos pelo ensino regular.
O Programa Mulheres Mil se apresenta como uma poltica social de incluso das
mulheres, pretendendo corrigir a desigualdade de gnero e suas consequncias
econmicas e sociais, alm de questionar a violncia contra as mulheres e permitir-lhes
5
Para mais, ver: http://mulheresmil.mec.gov.br/.
6
Para mais, ver: Mulheres Mil do IFSUL e o resgate da autoestima: alunas so surpreendidas com Dia
da Beleza.
Dito de outra maneira: O Programa Mulheres Mil tem como objetivo oferecer
as bases de uma poltica social de incluso e gnero, mulheres em situao de
vulnerabilidade social tm acesso educao profissional, ao emprego e renda
(MULHERES, 2014).
Assim, os objetivos que apoiam a implantao desse programa nos IFs encontra-
se relacionado s polticas de gnero, a profissionalizao, elevao da escolaridade da
populao feminina e retirada das mulheres da situao de pobreza extrema. As
narrativas sobre o resgate de uma populao em situao de vulnerabilidade social,
presentes na documentao, determinam lugares separados e especficos para atender as
mulheres no ensino profissionalizante. No caso do Instituto Federal Sul Riograndense
(IFSul), a educao profissionalizante das mulheres est dirigida as ocupaes que
mobilizam a ideia de cuidado, como funes de empregada domstica e cuidadora de
idosos. Esse exemplo remete a um conjunto de questionamentos sobre a formao
profissional para mulheres pobres pelo Programa Mulheres Mil:
7
Para mais, ver: Mulheres Mil do IFSUL e o resgate da autoestima: alunas so surpreendidas com Dia
da Beleza.
8
Para mais, ver: Mulheres Mil do IFSUL e o resgate da autoestima: alunas so surpreendidas com Dia
da Beleza.
9
Para mais, ver: Detentas do Madre Pelletier se formam em curso de maquiagem cnica.
10
Para mais, ver: Detentas do Madre Pelletier se formam em curso de maquiagem cnica.
Nesse sentido, reinsero social no deve ser lida como sinnimo de incluso
social. A reinsero pressupe a capacidade dos sujeitos viverem em
sociedade sem necessitar estar em regime de recluso e tendo capacidade de
prover suas necessidades de modo autnomo. Portanto, entendemos que
visando sua reinsero social, e no sua incluso, que so construdas
polticas voltadas para a educao dos reclusos. (SARAIVA; LOPES, 2011,
p. 16).
Referncias
BALL, Stephen. Aprendizagem ao longo da vida, subjetividade e a sociedade
totalmente pedagogizada. Revista Educao, 36(2), p. 144-155, mai-ago 2013.
RECH, Tatiana Luiza. A incluso educacional como estratgia biopoltica. In: FABRIS,
El T. Henn; KLEIN, Rejane Ramos (Orgs.). Incluso e biopoltica. Belo Horizonte:
Autntica, 2013. p. 25-43.
Resumo
O presente trabalho visa apresentar uma releitura de uma parte da dissertao que
analisou as presenas, silncios e ausncias sobre questes de gnero e diversidade
sexual na disciplina Histria no mbito do currculo de dois cursos de Educao
Profissional Tcnica de Nvel Mdio. As discusses a respeito das questes de gnero e
diversidade sexual na sociedade brasileira encontram barreiras em diversas instncias
sociais, barreiras essas relacionadas a fatores como: a falta de pessoas informadas sobre
as questes de gnero e diversidade sexual, propagao de concepes religiosas
fundamentalistas. Serviu-se do aporte terico sobre as questes de gnero (COSTA,C.
L.; 1994; CASAGRANDE; CARVALHO, 2006) sobre gnero e diversidade sexual,
(JUNQUEIRA,2009a, 2009b, 2009c; LOURO, 2004), sobre currculo (SACRISTN,
2000; SILVA, 2010)e sobre ensino de Histria (BITTENCOURT, 2009; LUCIOLA
SANTOS 2001). Os procedimentos metodolgicos adotados foram o estudo de caso
segundo Andr (2005) e a anlise de contedo na perspectiva de Bardin (2002).
1 Introduo
O presente trabalho visa apresentar uma releitura de uma parte da dissertao
que analisou as presenas, silncios e ausncias sobre questes de gnero e diversidade
sexual na disciplina Histria no mbito do currculo de dois cursos de Educao
Profissional Tcnica de Nvel Mdio. Busquei compreender as presenas, silncios e
ausncias enquanto questes que surgem no ensino de Histria no mbito currculo de
dois cursos da educao profissional, enfatizando as ocorrncias de gnero e diversidade
sexual na sala de aula. As questes de gnero e diversidade sexual so compreendidas
neste texto como marcadores sociais.
1
E-mail : prof.alexhis@gmail.com. Mestre em Educao Tecnolgica/CEFET-MG. Doutorando em
Educao pela USP
2 Aproximaes conceituais
Inicialmente, entende-se que necessrio analisar a categoria gnero 2 para alm
do binrio homem e mulher, bem como delinear o termo diversidade sexual, cujo campo
de discusso permeia trs eixos: o sexo biolgico, a identidade de gnero e a orientao
sexual. Alm disso, o termo orientao sexual veio substituir a noo de opo sexual,
uma vez que resultado de um processo profundo, contraditrio e extremamente
complexo de constituio, no decorrer do qual cada indivduo levado a lidar com uma
infinidade de fatores sociais, vivenciando-os, interpretando-os, (re)produzindo e
alterando significados e representaes a partir de sua insero e trajetria social
especfica.
Segundo Carvalho (2010), o gnero pode ser compreendido como toda
construo social relacionada distino e hierarquia masculino/ feminino, incluindo
tambm aquelas construes que separam os corpos em machos e fmeas, mas indo
muito alm. As diferenas ou semelhanas entre os sexos e as interaes e relaes de
poder entre homens e mulheres so apenas parte do que abrangido pelo conceito de
2
SOARES, A. G. Presenas, silncios e ausncias sobre gnero e diversidade sexual no mbito do
currculo de dois cursos da educao profissional. 170 f. 2012. Dissertao (Mestrado em Educao
Tecnolgica). Centro Federal de Educao Tecnolgica de Minas Gerais. Belo Horizonte, 2012.
gnero assim definido. E por outro lado, elas mesmas no podem ser inteiramente
explicadas apenas nesse mbito, pois esto sempre articuladas a outras hierarquias e
desigualdades de classe, raa /etnia, idade etc.
No obstante, conforme Sabrina Moehlecke (2009,p.463),a diversidade
apreendida em sua dimenso cultural, pode ser associada aos novos movimentos sociais,
especialmente os de cunho identitrio, articulados em torno da defesa das chamadas
polticas de diferena (Taylor, 1994; Giroux,1999; Hall, 2003). Como direito
diferena, a diversidade articula-se exigncia de reconhecimento na esfera pblica e
poltica de grupos definidos como minoritrios, subalternos, e por certas formas de
feminismo.
Ainda nessa relao conceitual, Butler (2006) concebe o conceito de diversidade
sexual, como a representao de pessoas envolvidas em uma larga disposio de atos
sexuais e pessoas que, quaisquer que sejam suas identidades, no so a mesma coisa que
os atos que desempenham. Esse conceito tambm pode significar que diferenas
morfolgicas nem sempre so binrias na forma e que desejos e prazeres no so para se
julgar normativamente, mas sim compreendidos em um contnuo de agenciamento e
resposta sexual humana.
Paralelo a estas categorias introduzo a argumentao de Brah (2006), que prope
a anlise considerando o contexto histrico permeado pelas estruturas de classe,
racismo, gnero e sexualidade, pois estas categorias no podem ser tratadas como
variveis independentes porque a opresso de cada uma est inscrita dentro da outra
constituda pela outra e constitutiva dela. Para a contextualizao das categorias de
gnero e diversidade sexual na literatura, realizei um breve levantamento das pesquisas
realizadas sobre gnero e diversidade sexual na educao.
Ainda neste sentido, de acordo com Tomaz Silva (1999), colocar essas questes
de gnero e diversidade sexual em foco significa pensar como cultura, escolas e sujeitos
se articulam por meio das construes de gneros e sexualidades, entendendo-os como
campo de lutas, negociaes, contestaes e enfrentamentos, em que se produzem tanto
os sentidos quanto os sujeitos que vo constituir diversos grupos sociais e suas
singularidades. O fenmeno educativo escolarizado um processo formativo que
envolve vrias dimenses, como: ensino e aprendizagem, seleo e organizao do
corpus do conhecimento a ser desenvolvido e seus desdobramentos na prtica, a partir
das relaes que se estabelecem na sala de aula. Neste sentido, Tomaz T. Silva (1996,
2000,) afirma que a sala de aula um lugar privilegiado para se promover a cultura de
reconhecimento da pluralidade das identidades e dos comportamentos no que tange
diversidade.
Segundo Tomaz T. Silva (1996, 2000,) o que ocorre na sala de aula possibilita
discutir a educao escolar a partir de uma perspectiva crtica e problematizadora. O
presente trabalho indica tambm um questionamento das relaes de poder, e de classe,
QUADRO 1
Dilogo professor e aluna - Aulas 1 e 2
Aulas Desenvolvimento das aulas
QUADRO 2
Dilogo professor e aluna - Aulas 3 e 4
Aulas Desenvolvimento das aulas
Aula 3 e 4 O PHTL inicia a aula saudando os educandos; em seguida, faz uma
Turma de Turismo e abordagem sobre os objetivos da aula e pergunta aos alunos sobre os eventos
Lazer na Semana Santa. Alguns relatam que assistiram na TV a algumas reportagens
e outros disseram que no assistiram. No decorrer da aula, PHTL explicita as
Data: 03/05/2011
relaes do homem com o Barroco. Exemplifica com as experincias da poca
Composio da do Barroco na sociedade, informando haver naquele perodo histrico um
turma: 3 alunos e 15 campo de confluncias entre mundo natural e sobrenatural. O Barroco
alunas expressa a situao do homem e de suas relaes com o seu entorno. O
Contedo: Barroco e professor anuncia:
Sociedade Colonial A aula ser dividida em 3 etapas. Entre elas o que o Barroco? Qual o
sentido que o Barroco tem para as pessoas do sculo XIX? E os reflexos do
barroco na contemporaneidade. O professor levanta problematizaes sobre
o Renascimento e qual a relao do homem com o homem? Qual era a
relao do homem com a mulher? Qual era a relao do homem com Deus?
Nesse contexto, uma aluna Rita faz uma pergunta a PHTL:
Professor, a mulher era considerada gente naquela poca?
PHTL: Naquela poca, as questes de gnero, masculino e feminino, eram
diferentes do que vemos hoje, no tinha nenhuma associao com o
movimento feminista.
Ainda na sala de aula, dois alunos dos trs que estavam na sala mexiam nos
cabelos de duas alunas (um fazia tranas e outro fazia mechas).
Fonte: Caderno de Campo, p.20-21, 2 maio 2011.
QUADRO 3
Aulas 7 e 8 Turma de Mecnica (Modalidade PROEJA)
Aulas Desenvolvimento das aulas
Aula 7 e 8 PHM inicia a aula saudando os alunos e a aluna e passa as orientaes sobre
Turma de Mecnica uma atividade, em grupos, sobre o contedo. Os alunos comentam.
(PROEJA) Bruno: Professor no tenho tempo pra fazer isto.
Data: 01/06/2011 Fbio:Nem e,u professor. J temos aula at no sbado tarde.
Composio da Gustavo: Vou fazer isso quando?
turma: 8 alunos e 1 O professor continua a aula normalmente e os alunos comeam a discutir o
aluna que fazer no encontro em grupo.
Contedo: Os Incas e Roberto: Vamos fazer uma feijoada?
a Conquista de
H um silncio na sala. Os demais alunos ficam calados com o comentrio.
Pizarro/Os Astecas e
a Conquista de Em seguida Jos diz:Eu dou o feijo.
Cortez/ Conquista e Os demais alunos que estavam calados comeam a rir a partir da frase,
colonizao da imaginando que ele iria falar outra coisa.
Amrica Inglesa Outro colega comenta: gay. Eu sabia.
Os demais continuam a rir.
No decorrer da aula, o professor apresenta um documentrio A conquista dos
espanhis contra os astecas, de direo de Michael Wood. Enquanto o
professor apresenta o documentrio, os alunos continuam brincando. No
decorrer da projeo do documentrio, o narrador do vdeo faz um gesto mais
delicado. O aluno Jlio comenta: Sabia que ele jogava no time das mulheres.
Durante o documentrio, o aluno Csar se move com sua cadeira para se
sentar prximoa uma aluna Mariana enquanto a sala estava escura. Ele
tenta se aproximar dela, e ela resiste, evitando o contato fsico com ele. Ele sai
e senta prximo de outro aluno, Augusto, e comea a passar a mo nos braos
deste. Ele ri e tenta evitar os afetos, mas o aluno insiste nos afetos de forma
velada.
Fonte: Caderno de Campo, p.41, 01 jun. 2011.
TABELA 1
Opinies dos educandos a respeito das frases, segundo frequncia e percentual
Opinies Frequncia Percentual
Todos tm direito de fazer suas escolhas. 9 27,3%
A escola fala muito pouco no quesito sexualidade. 3 9,1%
Ainda existe o preconceito, mas essa barreira est sendo vencida. 3 9,1%
TABELA 2
Abordagem ou no das questes de gnero, sexualidade e diversidade sexual na escola, segundo
frequncia e percentual
Respostas Frequncia Percentual
No so abordadas 18 54,5%
Muito raramente so abordadas 10 30,3%
A turma lida de forma bem tranquila 1 3,0%
Sempre abordadas com piadas 1 3,0%
No responderam 3 9,2%
Total 33 100,0%
Fonte: elaborada pelo autor.
TABELA 3
Existncia ou no de conversa dos educandos com os pais ou responsveis sobre sua
sexualidade, segundo frequncia e percentual
Respostas Frequncia Percentual
Sim 16 48,5%
No 17 51,5%
Total 33 100,0%
Fonte: elaborada pelo autor.
TABELA 4
Nvel de dilogo dos educandos sobre sexualidade com seus responsveis, segundo frequncia e
percentual
Respostas Frequncia Percentual
Esclareo minhas dvidas com meus pais 8 24,2%
Prefiro conversar com amigos 3 9,1%
Esse assunto no abordado 2 6,1%
No frequente e no temos preconceito 1 3,0%
Falta de respeito um com o outro 1 3,0%
Com meus pais nunca, mas sempre com meus filhos 1 3,0%
Houve necessidade no incio da adolescncia 1 3,0%
Eles tm uma opinio fechada, o que torna o assunto 1 3,0%
desagradvel
No, pois meio sem jeito 1 3,0%
No responderam 14 42,4%
Total 33 100,0%
Fonte: elaborada pelo autor
TABELA 5
Resposta pergunta: Voc j presenciou alguma cena de preconceito contra mulheres ou
homens envolvendo questo de sexualidade (e.g., machista, homofbico)?
Resposta Frequncia Percentual
Sim. De 1 a2 vezes 8 24,2%
Sim. De 3 vezes acima 9 27,3%
No 16 48,5%
Total 33 100,0%
Fonte: elaborada pelo autor.
Consideraes finais
A pesquisa possibilitou a constatao de que as questes de gnero e diversidade
sexual estiveram presentes durante as aulas de Histria em ambas as turmas e foram
abordadas de formas diferentes. Na turma de Turismo e Lazer, o docente, ao abordar o
contedo sobre a sociedade barroca mineira e os valores da sociedade, realizou um
paralelo com os valores vigentes na sociedade brasileira atual.
Referncias
ALTMANN, H. Orientao sexual nos parmetros curriculares nacionais. Estudos
Feministas, Florianpolis, v. 9, n. 2, p. 575-585, 2001.
BARDIN, Laurence. Anlise de contedo. Trad. Lus Antero Reto e Augusto Pinheiro.
Lisboa: Edies 70, 2002.
CARVALHO, Marlia Pinto de. Gnero: pra que serve esse conceito na prtica
pedaggica?.In:SOARES, Lencio Soares et al.Convergncias e tenses no campo da
formao e do trabalho docente. Belo Horizonte: Autntica, 2010.
JUNQUEIRA, Rogrio D. Diversidade sexual e homofobia: a escola tem tudo a ver com
isso. In: XAVIER FILHA, Constantina (Org.). Educao para a sexualidade, para a
equidade de gnero e para a diversidade sexual. Campo Grande: UFMS, 2009c. p.
111-142.
SILVA, Tomaz Tadeu da. Identidade e diferena: a perspectiva dos estudos culturais.
Petrpolis: Vozes, 2000.
1
Pedagoga e Mestranda em Educao, Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo. Contato:
cinthiatt@gmail.com
relevncia de realizar estes estudos a partir de uma discusso sobre masculinidades, com
o intuito de compreender por que os meninos apresentem trajetrias escolares mais
frequentemente marcadas pelo fracasso escolar (CARVALHO 2003; CONNOLLY,
2004).
Deste modo, a seguir, pretendemos apresentar um dilogo com trabalhos
brasileiros sobre fracasso escolar de meninos, realizados a partir de discusses sobre
relaes de gnero, masculinidades e desempenho escolar. A partir desse dilogo,
mostraremos que estes estudos, ao evidenciarem a impossibilidade de considerarmos os
meninos enquanto grupo homogneo, acabam por sinalizar relevncia de tambm
estudarmos o sucesso escolar de alunos do sexo masculino. Acreditamos, assim, que ao
olhar a partir de outra perspectiva o sucesso e no o fracasso - poderemos contribuir
para nuanar nossas compreenses sobre possveis articulaes entre relaes de
gnero, masculinidades e desempenho escolar.
Segundo Marlia Carvalho (2003, 2009), o desempenho escolar inferior dos
meninos frequentemente atribudo, tanto em algumas pesquisas, quanto em conversas
informais, ao processo de socializao empreendido fora da escola, sobretudo pela
famlia, no qual os garotos seriam educados para agirem de modo mais agitado,
agressivo, indisciplinado. A socializao familiar, portanto, formaria nas crianas
do sexo masculino disposies no compatveis ao modo de funcionamento da escola e
contribuiria, desse modo, para que os meninos apresentassem trajetrias escolares mais
conturbadas. Em contraposio, as meninas supostamente so socializadas para serem
passivas, obedientes, quietas e estas disposies favoreceriam a adaptao ao
funcionamento da escola e ao ser aluna (CARVALHO, 2003, 2009).
Acreditamos que os processos de socializao familiar e no escolar constituem
objetos importantes de estudo, entretanto, pretendemos abordar pelo menos trs
aspectos que merecem algumas ponderaes em relao a esta explicao: a ideia de
que bons alunos so quietos e passivos; a percepo bipolar que atribui comportamentos
passivos a meninas e ativos aos meninos; e a atribuio das diferenas de desempenho
escolar socializao empreendida sobretudo fora da escola (CARVALHO, 2003)
(...) por mais dificuldades que esses dez alunos apresentassem, as professoras
pareciam acreditar que os obstculos no se deviam a limitaes quaisquer
em seu ritmo ou capacidade de aprendizagem, mas ao fato de necessitarem de
algum por perto, aceitando auxili-los constantemente (PEREIRA;
CARVALHO, 2009, p. 690).
REFERNCIAS
ARTES, A. C. A; CARVALHO, M. P. O trabalho como fator determinante da defasagem
escolar dos meninos no Brasil: mito ou realidade? CadernosPagu, Campinas, n. 34, p.
41-74, Jun. 2010.
______. Teaching the Boys: New Research on Masculinity, and Gender Strategies for
Schools. TeachersCollege Record, v. 98, n. 2, 1996.
2 RESUMOS
RESUMO: certo que a violncia presente nas instituies de ensino tem sido motivo
de preocupao e discusses por parte dos atores da escola e pesquisadores em
educao. Em especial, conflitos e violncia escolar que tem meninas como
protagonistas causam grandes estranhamentos em docentes de diversas escolas. O
presente trabalho visa apresentar o modo como as questes de gnero influenciam na
percepo e compreenso da violncia escolar de professores de duas escolas de ensino
fundamental ciclo II de duas escolas do interior paulista
PALAVRAS-CHAVE: gnero, violncia, meninas, escola.
Introduo
A maneira como a escola compreende relaes de gnero e sexualidade
influencia em sua percepo da violncia escolar e por esse motivo merece ser estudada.
A concepo dos comportamentos masculinos e femininos aceitos socialmente o que
marcam e orientam expectativas e esteretipos de gnero, aspectos estes que so
encontrados na fala de professores da escola quando se referem questo da violncia
escolar (LOURO, 2007; ABRAMOVAY; CUNHA; CALAF, 2009). Esse trabalho
parte da dissertao de mestrado a respeito de expectativa de comportamento feminino
junto a professores de duas escolas do interior paulista e tem como objetivos investigar
de que modo as relaes de gnero interferem na caracterizao e compreenso do
fenmeno da violncia escolar cometida por meninas
Metodologia
O presente trabalho se utiliza da abordagem qualitativa e tem como instrumento
as entrevistas. Ele se desenvolve em duas escolas de ensino fundamental ciclo II de um
municpio do interior paulista com professores que lecionam entre os 7 e 9 ano do
1
Mestranda em Educao. Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho UNESP.
Poltica, gesto e o sujeito contemporneo. bia_hh@yahoo.com.br
Discusso
Mesmo que as relaes entre os gneros institudas atualmente nas escolas
indiquem mudanas de padres culturais, preciso investigar como se do s prticas
que reafirmam masculinidades e feminilidades nesse ambiente (ABRAMOVAY,
CUNHA; CALAF, 2009), em especial como as escolas lidam com a questo da
violncia escolar que tem meninas como protagonistas a partir de suas expectativas de
comportamento feminino.
A escola como um importante espao de socializao de crianas e jovens, acaba
por manter certa desigualdade no modo como trabalha as relaes de gnero em seu
espao (ABRAMOVAY, CUNHA; CALAF 2009).
As compreenses das lgicas e dinmicas que vinculam gnero e violncia
devem levar em conta aspectos sociais, culturais e psquicas que criam uma rede de
interaes e significados, e a construo de gnero tem influncia nos modos como a
violncia ocorre.
Segundo Abramovay (2011) os casos que envolvem prtica de violncia fsica
por mulheres so significativamente menores do que o dos homens e so avaliados com
menor gravidade, o que acaba por no possibilitar anlises mais aprofundadas do
fenmeno por parte da academia e nos prprios espaos sociais. Abramovay, Cunha e
Calf (2009) afirmam que as meninas protagonistas de violncia, vem a agresso fsica
como uma maneira de se auto afirmar e no consideram essa prtica como contrria a
sua prpria feminilidade, sendo apontada como uma ferramenta aceitvel, apropriada e
progressivamente incorporado pelo gnero, juntamente, com os comportamentos
sexuais mais livres e precoces, que so consideradas pelos adultos como algo fora dos
padres de moralidade e que ferem o esteretipo de feminilidade.
Concluses
Professores de ambas as escolas ligam o feminino delicadeza, ternura,
meiguice, maternidade, cuidado, ponderao, equilbrio, mais humanidade. Tambm a
valorizao de si mesma e conscincia do prprio corpo, ter uma postura digna, saber
sentar e se portar nos locais. J o masculino, visto como sinnimo de fora,
centralidade, objetividade, controle sobre os sentimentos, despreocupao, cordialidade.
Sobre violncia escolar, parece haver certo consenso, pois os entrevistados
ligaram o fenmeno a ao de ferir/agredir outro sujeito fisicamente ou no,
humilhaes, depredao do patrimnio pblico, roubos e etc. Outro fator interessante a
respeito de violncia escolar que os docentes veem que o fenmeno se manifesta de
formas diferentes com meninos e meninas. Segundo os entrevistados, a violncia
masculina na escola mais pontual, geralmente envolve apenas dois sujeitos e tem por
motivos depreciao da orientao sexual, ofensas a familiares, demarcao de territrio
ou questes relacionadas a uso de drogas.
J as meninas, apresentam outro tipo de organizao quando se trata de violncia
escolar. A princpio surgem redes entre as meninas e nelas aparecem boatos sobre uma
garota, onde comea a haver discusses, conflitos e se no resolvidos surgem brigas,
ameaas, humilhaes. O processo parece ser mais elaborado e lento e os principais
motivos para violncia escolar feminina, para os docentes, se ligam a questes como
aparncia fsica, namoros, demonstraes de poder e fora. A violncia na escola
cometida por meninas vista, pelos entrevistados, como depreciativa, como um
desrespeito a figura feminina, desvalorizao e humilhao, por seus motivos serem
fteis e vergonhosos.
REFERNCIAS
ABRAMOVAY, M; CUNHA, A. L; CALAF, P. Revelando tramas, descobrindo
segredos: violncia e convivncia nas escolas. Braslia: RITLA, SEDF, 2009.
REFERNCIAS
FARIA FILHO, Luciano Mendes; LOPES, Eliane Marta Teixeira; JINZENJI, Mnica
Yumi; S, Carolina Mafra; NASCIMENTO, Ceclia Vieira; MACEDO, Elenice
Fontoura de Paula; ROSA, Walquria Miranda. A histria da feminizao do magistrio
no Brasil: balano e perspectivas de pesquisa. In: PEIXOTO, Ana Maria Casassanta;
PASSOS, Mauro (orgs.) A escola e seus atores: educao e profisso docente. Belo
Horizonte: Autntica, 2005, p. 53-87.
______. Mulheres na sala de aula. In: PRIORE, Mary Del (org.). Histria das
mulheres no Brasil. 9. Ed, 2 reimpresso. So Paulo: Contexto, 2010, p. 443-481.
WILLIAMS, Christine L. The glass escalator: hidden advantages for men in the
female professions. Social Problems, vol. 39, n. 3, ag. 1992, p. 253-267.
1 RESUMOS
Helena Altmann2
RESUMO
Os temas corpo e gnero muito presentes na Educao Infantil esto cada
vez mais frequentes nas discusses geradas pela produo de conhecimento e vem
ganhando grande destaque tambm por sua insero dentro da configurao de
polticas pblicas educacionais. Este trabalho pretende realizar um levantamento
bibliogrfico da produo cientfica das principais revistas da rea da Educao,
dentro do perodo de 1996 a 2013, e identificar o que se tem produzido a respeito
destas temticas na Educao Infantil.
A Educao se apresenta como produtora de um conhecimento especfico que
trata das necessidades decorrentes da prtica educativa, que acima de tudo, se
configura como uma prtica social. No caso da Educao Infantil, objeto de estudo
do presente trabalho, a histria de assistncia infncia pode ser compreendida como
a gnese da produo de conhecimento que teve como objeto a criana pequena,
segundo Silva (2002).
A constituio da Educao Infantil como campo de produo de
conhecimento, no Brasil, data da dcada de 1970. Nesta dcada, o surgimento de
revistas cientficas, como os Cadernos de Pesquisa da Fundao Carlos Chagas, foram
uma via essencial de sistematizao dos trabalhos sobre educao infantil que se
apresentavam em forma de artigo (SILVA, 2002; PINTO & PINHEIRO, 2011;
KRAMER, 2004). Tal fato reflete uma constante expanso, desde ento, nas
universidades e em demais centros de pesquisa, bem como na criao de fruns de
debates e de revistas cientficas voltadas para a sistematizao e veiculao deste
conhecimento gerado, contribuindo para a construo e consolidao de um campo de
conhecimento dentro da Educao.
A partir desta consolidao, abre-se espao para a discusso sobre o ensino
no pas, suas polticas e rumos. Como nos aponta Kramer (2004), o grande impacto
da produo de conhecimento nesta rea repercutiu tambm na produo de polticas
pblicas e movimentos sociais, representando um grande alcance que superou os
espaos acadmicos. Ao pensarmos na elaborao de polticas educacionais, devemos
nos atentar para a importncia de estudos tericos e pesquisas empricas que visem
uma reduo das diferentes desigualdades e que possuam uma discusso que
favorea uma educao igualitria e libertadora. Diante desta afirmao e do fato de
a Educao Infantil ser um espao do cuidado e da educao, na qual a criana
concebida como um ser social, despontam estudos que contemplem a presena da
temtica corpo, prticas corporais e gnero dentro deste espao educacional.
Tal temtica est presente dento da proposta do Referencial Curricular
Nacional para a Educao Infantil (BRASIL, 1998). Neste abordado o carter
social de gnero, apresentado como um amplo processo cultural e histrico, no qual a
construo da identidade de gnero e da prpria sexualidade, extrapola a mera
configurao biolgica dos seres humanos. Tambm defendida utilizao de
diferentes linguagens como forma de expresso, dentro destas a corporal.
Diante do que foi apresentado at aqui, este trabalho pretende realizar um
levantamento bibliogrfico baseando-se na produo cientfica das principais revistas
da rea da Educao, que compreendam o perodo de 1996 a 2014, e a partir deste,
identificar o que se tem produzido a respeito das temticas corpo, prticas corporais
e gnero na Educao Infantil, analisando-as de acordo com a distribuio regional, o
perodo, temas e o referencial terico desta produo. Dentre nossas fontes esto:
REFERNCIAS
BRASIL. Referencial curricular nacional para a educao infantil. Ministrio da
Educao e do Desporto, Secretaria de Educao Fundamental. Braslia: MEC/SEF,
1998, vol. 2.
REFERNCIAS
1 TRABALHOS COMPLETOS
Vladimir Bertapeli1
Fernanda Reis2
Resumo
Na contemporaneidade, a educao tem um papel preponderante na reproduo cultural,
na integridade e manuteno das identidades tnicas dos povos indgenas. Neste artigo,
tendo por base tais consideraes, apontaremos os processos socioculturais
desencadeados pela educao no pensamento dos Tupi Guarani da aldeia Tabau Rek
Ypy, uma das cinco aldeia que formam a Terra Indgena Piaaguera, localizada no
litoral paulista. Veremos que a educao, assim como outros elementos, incide sobre a
concepo e construo de sua corporalidade, bem como suas implicaes etnicidade
e s relaes de gnero. Para isso, tal estudo est calcado em observaes
etnogrficas, bem como na literatura antropolgica voltada aos estudos indgenas,
sobretudo no que toca educao, corporalidade e s discusses acerca dos grupos
tnicos.
Introduo
1
Mestrando pelo Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais da FCLAr-UNESP. Bolsista
CAPES. bertapeliv@gmail.com
2
Mestranda pelo Programa de Ps-Graduao em Educao Escolar da FCLAr-UNESP. Bolsista
CNPq. nandapoa83@hotmail.com
Consequentemente, isso remete ao fato de que tal estratgia foi tambm usada
por outros povos indgenas. Os Piro do baixo Urubamba, segundo Peter Gow (1992),
enfatizam que so de sangue misturado e consideram diversos tipos de pessoas,
classificando-as entre aqueles que so mais selvagens, que moram na floresta, e os
mais civilizados, brancos estrangeiros.
Isso tambm lembra ao processo de afirmao identitria pela qual passou
muitos povos indgenas da regio Nordeste do Brasil. Conforme Pacheco de Oliveira
Filho (1998), as populaes indgenas do Nordeste brasileiro estavam estimadas na
dcada de 1950 em dez etnias, mas em 1994 esse nmero saltou para 23 grupos tnicos.
Assim, o autor observa que vem se impondo nas ltimas dcadas um processo de
etnognse que abrange a emergncia de novas identidades como a reinveno de etnias
j existentes. A expresso ndios misturados, que podia ser encontrado nos relatrios
em documentos oficiais, permite explicar valores, estratgias de ao e expectativas dos
mltiplos atores presentes nessa situao intertnica.
Portanto, em face das demandas internas e externas, os Tupi Guarani tm
elaborado inmeras meios que objetivam fortalecer sua cultura. Sendo assim, os
indgenas de algumas aldeias do Vale do Ribeira, litoral e interior de So Paulo, bem
como no norte do Paran, preferem ser identificados como Tupi e Tupi Guarani. Desse
modo, como j foi expresso logo no incio desta seo, esses indgenas afirmam ser
ndios misturados, isto , descendentes dos antigos Tupi e Guarani.
lngua, cortar os cabelos ao estilo dos nativos a pregar sermes, dirigir cnticos, poesias
e pequenas peas teatrais na lngua Tupi3.
Entretanto, os jesutas encontraram dificuldades em catequizar as populaes
indgenas, uma vez que o trabalho de converso era feito por meio de misses volantes,
isto , iam de aldeia em aldeia para cumprir sua misso de catequese. Mas logo
perceberam que tal estratgia no surtia o efeito que esperavam. Assim, o padre Manuel
da Nbrega elaborou em 1557 o Plano Civilizador ou Plano das aldeias, onde prope
novos fundamentos para a catequizao dos povos indgenas (LEITE, 2000).
Segundo Leal Ferreira (2000), os padres inacianos, at o momento em que foram
expulsos, em 1759, usaram a educao escolar com o propsito de impor o ensino
obrigatrio da lngua geral como meio de promover a assimilao dos povos indgenas
sociedade nacional. Portanto, o objetivo era negar a diversidade cultural pela
aniquilao e a transformao e incorporao de mo-de-obra indgena aos interesses da
Coroa portuguesa.
Contudo, Romanelli (1997) destaca que, aps a reforma pombalina, houve num
perodo de 13 anos uma desorganizao no sistema educacional na colnia portuguesa
na Amrica. Afinal, desde o momento em que se expediu a ordem pombalina contra os
jesutas at as primeiras aes polticas que os substituram, foram inmeras as
dificuldades encontradas. Consequentemente, passaram a existir escolas leigas e
confessionais que, segundo Werebe (1997), mantinham os mesmos princpios herdados
do passado. Porm, deve-se ainda destacar que, aps a reforma promovida pelo
Marqus de Pombal, a Igreja passou a colaborar com o Estado no que diz respeito ao
ensino. Para isso foi decisivo o trabalho desenvolvido por outras ordens religiosas
como, por exemplo, a dos salesianos, franciscanos e carmelitas.
3
Na verdade, o que se falava entre os jesutas e indgenas era o Nheengatu ou Lngua geral que, por sua
vez, uma variante da lngua tupi-guarani desenvolvida pelos religiosos. Estes, como forma de
controle social, impuseram o tal lngua em todos os lugares que atuaram entre os sculos XVI e
XVIII. Afinal, como havia uma considervel diversidade cultural, sendo este considerado um
impedimento para seus planos, os jesutas obrigaram os povos indgenas que no pertenciam ao tronco
lingustico tupi-guarani a aprenderem o Nheengatu. Portanto, esta serviu como lngua de contato entre
o colonizador e os povos indgenas at o sculo XVIII (BARROS, BORGES, MEIRA, 1996).
Art. 1. Esta Lei regula a situao jurdica dos ndios ou silvcolas e das
comunidades indgenas, com o propsito de preservar a sua cultura e integr-
los, progressiva e harmoniosamente, comunho nacional.
4
Os meninos, conforme as observaes feitas em campo, aprendem os hbitos dos animais por meio das
brincadeiras que realizam entre si. As caadas empreendidas por eles durante o tempo em que no esto
na escola so exemplos ilustrativos de tal afirmao.
social de seu corpo, reconhecido pela sociedade como apito a viver como adulto. No
caso da jovem, assim que tem a primeira menstruao, passar aproximadamente 15
dias em um pequeno quarto feito pelo prprio pai. Assim, durante esse perodo, os seus
cabelos sero cortados6, comer apenas alimentos leves e no industrializados, no
poder sair (s em determinadas situaes) e somente as demais mulheres da famlia lhe
faro companhia.
Em contrapartida, no h um ritual de iniciao semelhante entre os jovens tupi
guarani. Antigamente, alguns meninos, aqueles considerados mais agitados e peraltas,
tinham o lbio inferior perfurado e recebiam o tembeku. Outro dado interessante, e a
preparao dos jovens guerreiros, sendo estes chamados de txondaro, cujo significado
guerreiro ou soldado. O preparo dos txondaro, que de responsabilidade de um mestre,
o txondaro witxa7, consiste em ensin-los por meio da observao e participao de uma
dana homnima que , ao mesmo tempo, uma luta. Desse modo, por meio de tal
dana/luta, que caracterizada por performances coreogrficas que imitam os
movimentos de certos animais8, eles so incentivados tornarem seus corpos leves, fortes
e geis. Assim, podemos considerar que a construo social de seus corpos ocorre
quando participam da dana dos txondaro.
A primeira vista, a sensao de que os Tupi Guarani obedecem uma rgida
estrutura social na qual sua reproduo ocorres atravs da transmisso s crianas os
papis de ser homem e mulher. Por outro lado, tal estrutura no monoltica, mas sim
passvel de transformao. Para exemplificar tal afirmao, citemos o caso do txondaro.
Hoje, comum ouvir o termo txondara como referncia s mulheres como guerreiras,
algo impensvel h algumas dcadas atrs. Provavelmente, tal mudana se deve ao
6
Neste caso, os cabelos sero depositados aos ps das mudas de bananeiras. Assim, de acordo com suas
alegaes, os cabelos das jovens crescero belos e saudveis conforme o desenvolvimento da planta.
Alis, os Tupi Guarani preocupam-se em no deixar as madeixas de cabelos em qualquer lugar, uma
vez que podem trazer-lhes certos problemas de sade. Por exemplo, acreditam que uma kua sofrer
dores de cabea se os seus cabelos forem deixados no roado que foi queimado para receber o plantio.
7
importante esclarecer que o emprego da palavra mestre imprecisa quando nos referimos ao que
venha ser um txondaro witxa. Pois, segundo os ensinamentos dos nossos interlocutores, o txondaro
witxa algum que est acima dos seus alunos, mas apenas algum que repassa os seus
conhecimentos sobre o txondaro jeroky, isto , a dana do txondaro.
8
Os animais imitados pelos Tupi Guarani na dana dos Txondaro so a andorinha, o beija-flor, o
gavio, o macaco e a ona.
reconhecimento da liderana que muitas dessas mulheres exercem, seja na conduo dos
assuntos polticos, educacionais, etc. Assim, a estrutura social, bem como os papis que
cabem a cada um dos seus integrantes, manipulada pelos atores sociais conforme suas
necessidades.
Na educao indgena promovida pelos Tupi Guarani, enfatizamos ainda outro
dado importante: trata-se do espao aonde os mais jovens aprendem. Tal espao
chamado de nhanderek, cuja traduo livre nosso modo de ser. Sob este termo, os
Tupi Guarani da supracitada aldeia passam alguns dias da semana num espao onde se
vivencia o modo de vida dos seus antepassados. Para a criao e desenvolvimento desse
espao, os professores consultaram os velhos e a literatura relativa aos grupos Tupi.
Portanto, no nhanderek que antigos costumes so recriados e compartilhados. nele,
por exemplo, que as histrias so contadas e ensinadas, que os mais novos aprendem
com os mais velhos a pintar e adornar seus corpos.
Assim, conforme o discurso de muitos deles, busca-se resgatar a pintura, o uso
de colares, brincos, pulseiras e demais artefatos corporais no cotidiano da aldeia e no
apenas quando so solicitados a se apresentarem dentro ou fora da aldeia. Para isso,
dentro do contexto de aprendizado, a pintura corporal uma atividade coletiva. Por
consequncia, os referidos homens e mulheres passaram a utilizar na vida diria os
adornos e as pinturas corporais. Alm disso, eles adotaram uma vestimenta prpria.
Segundo as observaes que extramos durante o perodo que estivemos com
eles, comum v-los circulando pelas aldeias, no comrcio local e em outros lugares
com os seus trajes. Entretanto, existem regras sociais para o uso dos seus trajes
conforme o espao onde esto situados. Assim, andar conforme as tradies, ou o que
eles denominam como sendo o nhanderek, est reservado para o teko9; j para o
10
mundo exterior onde esto o jurua o comrcio, a feira livre, a diretoria de ensino,
etc. , excluindo as apresentaes em eventos e exposies, adotado a maneira como
9
Segundo Ladeira (2007), o teko pode ser traduzido como o lugar onde se reproduz o tek Guarani (o
modo de ser).
10
Jurua, cuja traduo boca cabeluda, o termo empregado pelos Tupi Guarani para se referirem
aos homens brancos.
os jurua se vestem. Porm, neste ltimo caso, eles no dispensam os seus colares,
brincos e pinturas.
Mas, como j foi abordada no incio desta seo, tal prtica despertou certas
crticas entre os habitantes das outras aldeias. constante as ouvir nas outras aldeias as
crticas piadas e chacotas a respeito dos adornos e pinturas corporais utilizados pelos
moradores da aldeia Tabau Rek Ypy. Este o caso narrado por dois indgenas da
referida aldeia. O primeiro, um jovem que aparentava ter um pouco mais que quinze
anos e que tinha o corpo coberto por desenhos feitos com urucum, contou-nos que foi
questionado pelos prprios parentes que vivem em outras aldeias. Para muitos destes, a
pintura corporal s pode ser utilizada quando esto a fazer apresentaes artsticas ou
quando os juru visitam as aldeias. O segundo caso trata da zombaria sofrida por um
Tupi Guarani s pelo fato de que este gostava de andar paramentado com colares,
pulseiras e pinturas corporais. Perguntavam-lhe se estava assim para o carnaval.
No caso das mulheres, pelo simples fato de andarem conforme o que foi
apontado no incio desta seo, so acusadas de estarem a servio do diabo ou ainda
so chamadas de promscuas. Quanto ao outro, que tambm merece a nossa ateno,
refere-se ao episdio em que observamos algumas mulheres de outra aldeia condenar
aquelas que participaram do desfile de carnaval. Episdios como estes, onde as
acusaes mais pesadas recaem na figura feminina, no so novas. Pois, como lembra o
historiador Raminelli (1996), as mulheres eram retratadas nas gravuras produzidas pelo
gravador flamenco Theodor de Bry como protagonistas dos festins antropofgicos.
Todavia, o historiador considera que essa constatao equivocada, uma vez que estas
imagens representavam na verdade o imaginrio europeu.
Sublinhamos que tais detratores so, em sua maioria, indgenas e no indgenas
adeptos s religies crists, sobretudo as denominadas neopentecostais. Tais atores
sociais so contrrios a qualquer tipo de projeto que enfatize a identidade tnica dos
Tupi Guarani. Constata-se, portanto, que uma moralidade crist orienta tal pensamento.
Alm disso, muitos deles so casados com homens ou mulheres brancos que, por sua
vez, buscam influenciar as decises tomadas pelos indgenas. Alis, o que est por traz
disso a oposio que tais pessoas fazem a qualquer tipo de projeto afirmao da
identidade tnica do referido grupo.
Consideraes finais
Nas linhas que tecem este artigo, argumentamos que a educao indgena, aliada
s experincias dos mais velhos e no que encontrado na literatura histrica e
etnolgica, proporciona aos Tupi Guarani a recriao dos costumes dos antepassados,
sejam estes os seus hbitos tradicionais de alimentao, caa e agricultura. Sendo assim,
demonstramos que, dentro do supracitado contexto sociocultural, a educao tem um
papel preponderante integridade e manuteno da identidade tnica do supracitado
povo, bem como em sua reproduo social. Vimos tambm que a educao indgena
tambm age sobre a forma como o corpo pensado e construdo. E isso s possvel
graas s transformaes que ocorreram na poltica voltada educao aos povos
indgenas nas ltimas dcadas.
Assim, os Tupi Guarani encontraram na educao um meio de resgatar a pintura,
o uso de colares, brincos, pulseiras e demais artefatos corporais. Logo, os referidos
homens e mulheres utilizam na vida diria os adornos e as pinturas corporais. Vimos
ainda que eles adotaram outras posturas quanto ao entendimento e uso do corpo. Pois,
comum v-los circulando pelas aldeias, no comrcio local e em outros lugares com os
seus trajes. Mas o uso dos seus trajes tradicionais obedece a certas regras conforme o
espao onde esto situados. Assim, os trajes tradicionais esto reservados ao teko, j
onde vivem os brancos adotado a maneira como estes se vestem. Porm, neste ltimo
caso, eles no dispensam os seus colares, brincos e pinturas. Por consequncia, eles
passaram a ostentar o orgulho de serem Tupi Guarani atravs dos signos representativos
de sua identidade tnica, seja no espao da aldeia e fora dela.
Mas tal prtica despertou certas crticas entre os habitantes das outras aldeias,
sobretudo de indgenas e no indgenas que seguem alguma religio crist. Portanto, o
argumento que sustenta tal perspectiva obedece a um tipo especfico de moralismo
cristo, ou seja, aquele que no reconhece a humanidade no Outro e, por meio de
calnias e ofensas, procura anular qualquer manifestao que considere contrria aos
princpios que norteiam a sua concepo de mundo e de humanidade.
Para concluir, a educao vista hoje pelos Tupi Guarani como um meio de
sustentao de sua identidade tnica. No obstante, os signos de sua cultura so
externalizados atravs das pinturas e dos ornamentos de seus corpos. Numa palavra, o
copo para eles um suporte para manifestar o seu tek, ou seja, o seu modo de ser.
Referncias:
AZANHA, G.; LADEIRA, M. I. Os ndios da Serra do Mar. So Paulo: Nova Stella,
1988.
______. Etnicidade da cultura residual mas irredutvel. In. ______. Cultura com aspas e
outros ensaios. So Paulo: Cosac & Naify, 2009.
GOW, P. Mixed of blood: kinship and history in Peruvian Amazon. Oxford: Claredon,
1991.
SCOTT, J. Gnero: uma categoria til para anlise histrica. In. Educao e realidade,
Porto Alegre, v.20, n.2, p.71-99, 1995. Disponvel em:
http://www.direito.caop.mp.pr.gov.br/arquivos/File/SCOTTJoanGenero.pdf. Acessado
em 04 fev. 2014.
1 Introduo
Este trabalho tem como objetivo examinar o filme Les Amants du Flore e a
pesquisa focou em duas personagens principais: Simone de Beauvoir e Jean-Paul Sartre,
interpretados no filme, respectivamente, por Anna Mouglalis e Lornt Deutsch. Em um
primeiro momento, apresentamos alguns conceitos sobre a teoria de Representaes
Sociais, posteriormente, escrevemos sobre a biografia de Sartre e Beauvoir, pontuando
os fatores mais importantes na vida de cada um que dialogam com o filme e, em
seguida, iniciamos a anlise do filme atravs de uma comparao entre o modo que
Simone de Beauvoir e Jean-Paul Sartre viviam na sua poca e o modo como eles foram
representados no longa-metragem, transportando os valores referentes quele perodo
para a data do filme (2005) e os dias atuais. Os filmes produzem e veiculam inmeros
sistemas de representao que certamente implicam na constituio de gneros,
sexualidades e corpos. Nesta perspectiva, vale a pena destacar que a nossa anlise
utiliza a categoria analtica de gnero para, em conjunto com a teoria das representaes
sociais, pensar como o filme Les Amants du Flore constri representaes de Beauvoir
e Sartre, ou seja, de uma mulher e um homem.
Trabalhamos, nesse caso, com o imaginrio social que existe sobre as mulheres e
os homens porque, a nosso ver, essas categorias binrias no sustentam a pluralidade de
sexo e gnero presente na identificao dos corpos. Estes no devem ser considerados
como algo biolgico ou dado de antemo. Se o gnero a construo social do sexo e o
acesso a este ocorre apenas por meio da sua construo, parece que o sexo absorvido
pelo gnero ou existe somente enquanto fico, instalado em um local pr-lingustico ao
qual no h nenhum acesso direto. Desse modo, tanto o gnero como o sexo so normas
regulatrias que qualificam um corpo para a sua inteligibilidade cultural e preciso que
haja uma poltica de desidentificao dos corpos com essas normas previamente
estabelecidas (BUTLER, 2001).
2 Representaes Sociais
3
DURKHEIM, mile. As regras do mtodo sociolgico. So Paulo: Ed. Nacional, 1978.
4
importante mencionarmos que, numa perspectiva sociolgica, Durkheim deu incio s
representaes sociais. No entanto, para a psicologia, a origem est em Piaget quando ele pesquisou
sobre a representao de mundo da criana. BRENELLI, Rosely Palermo; OSTI, Andria.
Representaes sociais aproximando Piaget e Moscovici. Revista Eletrnica de Psicologia e
Epistemologias Genticas, v. 5, n. 1, 2013.
5
MOSCOVICI, Serge. A representao social da psicanlise. Rio de Janeiro: Jahar, 1978.
3 de setembro de 1939, a Segunda Guerra Mundial foi declarada e Sartre foi convocado
para o exrcito. Em junho de 1943, em virtude de uma denncia da me de uma das
alunas, que acusou Beauvoir de corrupo de menores, ela foi excluda da universidade,
perdeu seu salrio e o direito de lecionar na Frana. Aps a guerra, ela foi readmitida.
Entretanto, decidiu abandonar a carreira de docente. Em agosto de 1943, o seu livro A
convidada foi lanado (CAMPELO, s.d). No ano de 1945, com o fim da Segunda
Guerra Mundial, Beauvoir e Sartre aliaram preocupaes polticas s filosficas e
criaram um peridico de esquerda. Juntos, eles fundaram o Les Temps Modernes, que se
tornou o principal veculo de comunicao de seus ensaios e de outros intelectuais que
pertenciam ao seu crculo de amizade (SARDENBERG, 2000).
Sartre, por sua vez, passou o ano de 1933 em Berlim estudando a fenomenologia
de Edmund Husserl, um dos seus maiores influenciadores tericos. Aproveitou para
estudar tambm as obras de Heidegger e Kierkgaard. Em 1936, publicou as suas
primeiras obras: A imaginao e a Transcendncia do Ego. Na primeira ele chegou
a explorar o mtodo fenomenolgico de Husserl. Mas, foi o romance A Nusea que
lhe trouxe fama, um livro que aborda a questo de que a essncia no precede a
existncia, pois o ser humano se faz atravs de suas aes. J no ano de 1940, Sartre foi
levado para um campo de concentrao em Trier, na Alemanha. Quando foi liberto em
1941, ele criou na Frana um grupo de resistncia chamado Socialismo e Liberdade.
Outro livro que marcou a carreira de Sartre foi O ser e o nada, publicado em 1943.
Neste, ele comenta sobre a nadificao da conscincia humana, onde a conscincia
no-matria, nada. Esta foi considerada uma obra fundamental para toda a teoria
existencialista (SILVA, 2008).
Voltando Beauvoir, no vero de 1946 ela comeou a pensar em escrever sobre
a condio feminina e, em maio de 1948, fragmentos de O Segundo Sexo comearam a
ser publicados na revista Les Temps Modernes. Em 1949, O Segundo Sexo foi lanado
em dois volumes (o primeiro em junho, o outro em novembro), causando grande
escndalo. Beauvoir foi severamente atacada, mesmo por alguns amigos, como Albert
Camus. Ao falar sobre o corpo da mulher e a sexualidade feminina, essa filsofa
quebrou importantes tabus. O Vaticano, inclusive, colocou o livro no ndex, ou seja, na
categoria de livros proibidos. Mas, apesar de tudo, a obra foi um grande sucesso de
vendas. Posteriormente, Beauvoir escreveu Os mandarins, a coletnea Privilges,
A longa marcha e Memrias de uma Moa Bem-Comportada. Entre esses, o
primeiro foi muito bem recebido pela crtica e aceito tanto pelos comunistas como pela
imprensa de direita. Ele considerado por muitos estudiosos como a obra-prima de
Beauvoir e ganhou o Prmio Goncourt em 1954.
Em maio de 1960, Beauvoir assinou juntamente com Sartre, o Manifesto dos
121, documento que exigia a independncia da Arglia e a anistia de todos os soldados
franceses que se negaram a pegar em armas contra o povo argelino. Neste mesmo ano,
em agosto, Beauvoir e Sartre desembarcaram no Brasil e permaneceram durante dois
meses. O convite foi feito pelo escritor Jorge Amado e outros intelectuais brasileiros,
interessados na revoluo cubana e em mostrar ao casal o que era um pas
subdesenvolvido. No Rio de Janeiro, a filsofa fez uma conferncia sobre a condio da
mulher, enquanto Sartre falou sobre Cuba e a Arglia para salas repletas (CAMPELO,
s.d).
Em outubro de 1964, o Prmio Nobel de Literatura foi concedido a Sartre, mas
ele o recusou. Embora alguns acreditem que tenha sido por razes de ordem poltica, o
que o fez recusar que ele no queria se tornar a esttua de si mesmo, ou seja, no tinha
vontade de assumir o papel de uma santidade ou de uma instituio. De acordo com as
suas teorias, nenhum homem tem o direito de ser um modelo para o outro, ao menos
que este outro abdique de seu prprio estatuto de moralidade (BORNHEIM, 2012).
Em novembro de 1966, Beauvoir lanou o livro As belas imagens e, em 1970,
ela se engajou no Mouvement de Libration des Femmes (MLF), participando de uma
manifestao em favor do direito ao aborto e preveno da gravidez. Apesar do
escndalo e das crticas, o movimento obteve sucesso: em 1975 o aborto foi legalizado
na Frana para gravidez com menos de dez semanas e que oferecesse algum tipo de
perigo. Depois de longas lutas, dois projetos de lei, uma mudana de presidente, um
debate tumultuado no parlamento, a ministra da Sade, Simone Veil, conseguiu fazer
votar a lei de 1975 (FERRAND, 2008, p. 654).
No final de 1971, Sartre comeou a ter uma srie de pequenas crises que se
tornaram cada vez mais intensas com o passar dos anos. Em 1973, Les Temps
Modernes, dirigida por Beauvoir, criou uma seo em que os leitores poderiam depor
sobre sexualidade. Sartre teve um novo derrame, e comeou a ficar cego. Em 1974, cada
vez mais ligada ao feminismo, Beauvoir fundou, juntamente com outras feministas, a
Liga dos Direitos da Mulher, da qual se tornou presidente (CAMPELO, s.d).
No incio de 1975, Sartre j estava completamente cego e, em meados de maro
de 1980, ele foi internado no hospital, vindo a falecer no dia 15 de abril devido a um
tumor pulmonar (COBRA, 2001, p. 1). Entre suas obras ainda no citadas, temos:
Crtica da Razo Dialtica, As palavras e O idiota da famlia. Beauvoir, por sua
vez, tambm escreveu outros livros, como: O sangue dos outros, Uma morte muito
suave e A velhice.
Em 1983, o governo dinamarqus concedeu a Beauvoir o Prmio Sonning, pelo
conjunto de sua obra. Em maro de 1986, a filsofa deu entrada no hospital com dores
de estmago supostamente devidas a uma apendicite. Um edema pulmonar foi
diagnosticado e a cirurgia revelou que seu fgado estava debilitado. Depois da operao,
ela contraiu pneumonia e permaneceu num servio de reanimao, onde seu estado se
agravou. No dia 14 de abril de 1986, ela faleceu aos 78 anos e foi enterrada junto a
Sartre. Jacques Chirac, ento prefeito de Paris, leu um curto texto dizendo que a morte
de Beauvoir assinalava o fim de uma poca em que a literatura engajada havia marcado
a sociedade (CAMPELO, s.d).
para escrever, trocar ideias, tornando-se, assim, um cenrio importante para inmeros
momentos da vida desses dois filsofos.
A primeira cena do longa-metragem se passa em uma biblioteca da universidade
onde Beauvoir est estudando com alguns colegas. Na mesa ao lado da ocupada por
Beauvoir, vrios rapazes a observam e a disputam, sem o seu consentimento. Esta
situao gera um incmodo a ela e a faz querer deixar o lugar. Por isso, um de seus
amigos vai at o grupo de rapazes questionar o comportamento deles e exigir respeito
em relao ao tratamento dado a colega. Nesse momento, eles se desentendem e se
agridem fisicamente. Essa cena reproduz uma situao que ocorre com frequncia: a
mulher considerada um objeto de disputa entre os homens e desrespeitada como um ser
pensante. Apesar de Beauvoir estar em uma biblioteca estudando, os rapazes sentem-se
no direito de trat-la como uma coisa e no como um ser. A atitude da filsofa a de
deixar o espao e no a de enfrentar a situao. Quem enfrenta os rapazes o seu
amigo, ou seja, a cena transmite a ideia de que ela necessita de um homem para
defend-la. Essa passagem apresenta uma suposta diferena biolgica e,
consequentemente, fsica e emocional presente no imaginrio social de que a mulher
mais fraca e mais medrosa e, por isso, no pode enfrentar um homem, ao contrrio,
ela carece de uma interveno do sexo forte. Os homens tambm so representados
dentro dessa viso: agressivos, nervosos, descontrolados e que precisam partir para
violncia para solucionarem um problema.
Em outro momento do filme, essa questo de uma suposta biologia como fator
determinante para estabelecer diferenas entre homens e mulheres, aparece em uma
cena em que o pai de Beauvoir comenta que ela tem o crebro de um homem. Naquele
momento histrico, os discursos apontavam que a diferena biolgica entre o homem e
a mulher determinaria seus comportamentos, preferncias e graus de inteligncia. Outro
exemplo dessa situao ocorre quando o pai diz para a me de Beauvoir que ela
apenas uma empregada e deve permanecer calada. Evidentemente, o pai da filsofa era
machista e se considerava superior pelo simples fato de ser homem, por isso, humilhava
com frequncia sua esposa e filha. Apesar disso, o pai de Beauvoir reconhece a
inteligncia da filha. Entretanto, h alguns anos, sabemos que tanto o sexo quanto o
gnero so construdos socialmente e nada determinam.
Logo no incio, vemos tambm a representao do momento em que Beauvoir
conhece Sartre na faculdade de Filosofia, e o instantneo interesse dele por ela,
chegando a dizer que ela era o tipo de mulher ideal. Sartre foi retratado como um
homem que respeitava o posicionamento de Beauvoir, a admirava e, aparentemente,
nunca quis submet-la a nada, com exceo de uma passagem que mencionaremos a
seguir, em que ele obriga Beauvoir a satisfazer a vontade dele em ficar com a moa.
Na poca do filme, o ambiente acadmico era frequentado predominantemente
por homens, pois a presena feminina era ainda muito recente. Desse modo, Beauvoir
era exceo na universidade. Vivenciava-se um perodo em que o casamento era
obrigao para mulher. As que se contrapunham a isso eram mal vistas pela sociedade,
como o caso de Beauvoir, ou ento mortas, o que foi representado atravs de sua amiga.
J citamos anteriormente a respeito do pacto em que Sartre e Beauvoir
estabeleceram, no qual mentira e monogamia no deveriam existir entre eles. No
entanto, de acordo com o filme, Sartre no demonstrava cimes em relao aos casos
que Simone mantinha com outros homens e inclusive com suas alunas. Ela, por sua vez,
foi retratada como uma pessoa frgil, ciumenta e possessiva, que precisou quebrar o
pacto estabelecido, alegando as dificuldades emocionais em mant-lo.
H uma passagem que exemplifica a representao de Beauvoir enquanto
mulherzinha e dependente de Sartre: aquela estava se relacionando com uma de suas
alunas e conta a Sartre, por meio de uma carta. Ao iniciar sua carta, Beauvoir afirma:
Obedeci voc, como sempre, se referindo ao fato de ter se relacionado sexualmente
com uma de suas alunas. Pelo comentrio de Beauvoir, caso Sartre no tivesse sugerido
a ela para que tivesse esse tipo de relacionamento, ela mesma no teria caso com
nenhuma pessoa alm do prprio Sartre. Neste sentido, Beauvoir foi retratada como
uma mulher obediente a Sartre e totalmente influenciada por ele. Alm disso, ao
conhecer essa mesma moa com a qual a filsofa estava se relacionando, Sartre tambm
se interessa e a obriga a pedir para que ela se relacione com ele. Beauvoir se submete ao
pedido de dele, de acordo com o filme e diz que no suporta v-lo mal.
discutiam muito. Ambas comearam a estreitar mais o seu relacionamento aps a morte
do pai de Beauvoir. Depois deste ocorrido, a me da filsofa revela que desde pequena
sonhou em ser bibliotecria, por isso, tentaria se formar para trabalhar nessa rea. Ela
conta tambm que obedeceu sua vida inteira e que, daquele momento em diante, iria
pensar nela e em seus prprios sonhos. Ento, Beauvoir diz que ela foi domesticada
como um animal: primeiro atravs do pai e depois de seu marido. Assim, incentiva a sua
me afirmando que, apesar de ter sido mutilada e mistificada, ela ainda tem suas
prprias vontades.
Devemos salientar que Sartre tambm foi representado, em vrios momentos,
como um homem fora dos padres daquela poca e at da atual. Ele costumava ser
muito grato pela generosidade, pacincia e inteligncia de Beauvoir e reconhecia sua
importncia para a realizao de muitos de seus trabalhos. Sabemos que, em geral, os
homens, no reconhecem a importncia das mulheres e muito menos sua inteligncia,
acham que o sucesso alcanado , exclusivamente, consequncia de seus esforos,
mesmo quando as mulheres foram fundamentais em suas trajetrias. Em relao
produo intelectual, se apoiavam mutuamente e tanto Beauvoir quanto Sartre exigiam
muito um do outro.
O filme acontece durante a segunda Guerra Mundial. Desse modo, Beauvoir e
Sartre, como dois bons portadores da moral existencialista e comunista, eram engajados
em assuntos polticos. Sartre chega a ser convocado para o exrcito.
Sartre era muito estudioso, cobrava-se constantemente por novas escritas e
publicaes. Logo nas suas primeiras publicaes ele fez sucesso. Alm disso,
incentivava Beauvoir a escrever e a publicar. Ele foi representado com um aspecto
notavelmente diferente dos homens daquela poca, que preferiam, segundo o filme, as
mulheres em campos de concentrao decorados ao invs de t-las bem sucedidas na
vida pblica.
Les Amants Du Flore mostra que juntos, Beauvoir e Sartre, desenvolvem um
conjunto de ideias chamado de "Existencialismo". Beauvoir era chamada de Rainha dos
Existencialistas, e em uma apresentao sobre o Existencialismo foi muito aclamada
pelo pblico. Notamos nisso, a representao de uma mulher bem sucedida no meio
5 Consideraes Finais
sua viso a respeito do assunto e os usurios se apropriam dela de diferentes formas. Por
exemplo, por mais que este filme tenha dados verdicos, ele continua sendo parcial,
porque o produtor no neutro e a obra apenas representa um determinado momento.
Isso, obviamente, no se compara a estar vivo no perodo em que tudo aconteceu. No
caso do filme, especificamente, no devemos esquecer que foi dirigido e escrito por
homens e isso tem um peso significativo, visto que a mulher, Simone de Beauvoir,
apesar de ser uma grande feminista, retratada a partir de um ponto de vista masculino
que vive em um mundo machista e por mais que os criadores busquem ser imparciais,
sabemos que isto impossvel.
No entanto, acreditamos que a vida acadmica e as obras de Simone de Beauvoir
e Jean-Paul Sartre foram bem retratadas, inclusive pelo fato das informaes
encontradas em biografias serem condizentes com o mesmo. Mas, o lado pessoal dos
dois mostra-se carregado de subjetividades, porque no encontramos registros que
apontavam para uma Beauvoir submissa, extremamente emocional, e para um Sartre
capaz de obrig-la a fazer com que suas amantes tenham relacionamentos com ele
tambm. Estas so particularidades difceis de serem institudas como verdade.
importante ressaltarmos que as contradies e incoerncias fazem parte da
vida de todos os seres humanos, sejam eles homens ou mulheres e, no filme, tanto
Beauvoir quanto Sartre apresentam discursos que nem sempre so iguais s prticas.
Entretanto, observamos que a representao de Beauvoir mais carregada de
contradies do que a de Sartre. Alm do mais, possvel notar que a mulher
representada no filme, apesar de romper com vrios esteretipos ditos femininos,
reafirma, em inmeros momentos, o imaginrio social do que significa ser uma mulher
e, consequentemente, de agir, pensar e sentir como uma mulher. Do mesmo modo, a
representao de Sartre tambm carrega uma forte influncia de uma sociedade sexista e
binria que legitima uma forma de ser e tratar diferente homens e mulheres.
Portanto, os produtores criam as suas representaes sociais, o produto de
mediao cultural lanado e os usurios participam ativamente no processo de
recepo, adquirindo novas informaes e utilizando de seus conhecimentos para
interpret-las de um modo crtico ou no, isso depender de cada sujeito.
Referncias
BUTLER, Judith. Corpos que pesam: sobre os limites discursivos do sexo. In:
LOURO, Guacira Lopes. O Corpo educado: pedagogias da sexualidade. Belo
Horizonte: Autntica, 2001.
LOURO, Guacira Lopes. Teoria queer uma poltica ps-identitria para a educao.
Revista Estudos Feministas, v. 9, n. 2, p. 541-553, 2001. Disponvel em:
<http://www.scielo.br/pdf/ref/v9n2/8639.pdf>. Acesso em: 23 jun, 2014.
Resumo:
Este trabalho consiste em uma anlise dos livros que compem os acervos
complementares destinados @s professor@s, participantes do Pacto Nacional da
Alfabetizao pela Idade Certa (PNAIC), uma programa do Ministrio da Educao
(MEC). O objetivo analisar os livros como artefatos culturais potentes para as
discusses de gnero, sexualidade e diversidade. Uma anlise prvia nos permitiu
observar que nos primeiros acervos analisados, composto por um total de 60 livros, os
temas gnero e sexualidade so apresentados de uma forma, a qual possibilita o
questionamento de algumas verdades produzidas culturalmente, como homem no
pode chorar, brincadeiras para meninas e meninos e as novas configuraes familiares
que possibilitam refletir sobre as relaes homoafetivas, adoo e separao dos pais.
INTRODUO
Este trabalho consiste em uma anlise dos livros que compem os acervos
complementares destinados @s professor@s, participantes do Pacto Nacional da
Alfabetizao pela Idade Certa (PNAIC), um programa do Ministrio da Educao
(MEC). O qual configura-se, como um compromisso assumido entre o Governo
Federal, Estadual e Municipal, que pretendem alfabetizar as crianas at seus oito anos
de idade, ao fim do terceiro ano do ensino fundamental. Institudo pela portaria n 867
1
Mestranda do Programa de Ps Graduao em Educao/ PPGEDU pela Universidade Federal do
Rio Grande. Bolsista FAPERGS/CAPES. Integrante do grupo de Pesquisa Sexualidade e Escola
GESE. Coordenadora.arianacavalheiro@gmail.com
2
Doutora em Educao em Cincias, Professora Adjunta do Instituto de Educao na Universidade
Federal do Rio Grande, FURG. Integrante do grupo de Pesquisa Sexualidade e Escola GESE.
Orientadora. joanaliracm@yahoo.com.br
cenrio de rejeio, e inadequao nas atividades exercidas por parte das crianas, s
caracterizando como atividades de Meninos e atividades de meninas.
Louro nos diz que:
METODOLOGIA
possvel discutir segundo estes primeiros dez livros3, a diversidade cultural, a
constituio familiar, antes tida como Famlia Nuclear perfeita, Pai Me Filhos,
alm disso, hoje em dia possvel perceber as diversas constituies familiares.
Tambm as representaes de gnero, onde os meninos apareciam com a cor azul
detentores de fora. E as meninas com seus vestidos, cor de rosa, meigas, calmas, com
seus dotes culinrios e artess.
As obras aqui analisadas so parte dos Acervos Complementares:
Alfabetizao e letramento nas diferentes reas do conhecimento, os quais foram
redigidos com o intudo de atender as especificidades dos trs primeiros anos do ensino
fundamental. O MEC avaliou, selecionou e distribuiu no mbito do Plano Nacional do
Livro Didtico (PNLD), acervos formados por obras pedaggicas complementares aos
livros didticos.
3
Estes Livros compe o acervo 2, destinados ao primeiro ano do ensino fundamental. Os ttulos
selecionados foram, O menino Tito, Animais e Opostos, Famlia Alegria, Gente de Muitos Anos,
Carta do tesouro, De mos dadas s crianas de todas as partes do mundo, O grande e maravilhoso
livro das Famlias, Os feitios do Vizinho.
Para alguns educadores o tema diversidade, seja mais fcil de tratar, partindo do
pressuposto de que este tema abrange a diversidade como desigualdade racial,
deficincia, desigualdade cultural e as diferenas fsicas: altura/peso/cor/cabelo/etc.
Trago estas como exemplo, pelo contato que tive com alguns livros presentes nas
escolas de Educao Infantil, as quais tinha contato. Deste modo mesmo que no
intencionalmente e diretamente o PNAIC, selecionou e agrupou alguns livros, para que
pudessem ser trabalhados nos espaos escolares. Nesta perspectiva de anlise damos
andamento em nossa pesquisa, afim de, destacar neste artigo quais sero e previamente
os quais j foram selecionados, quais as suas possibilidades de discusses e
problematizaes acerca do gnero, sexualidade e diversidade.
7. Livro: O grande e maravilhoso livro das famlias: trata das mudanas atuais
no conceito de famlia e da diversidade cultural, religiosa, econmica e social
das famlias contemporneas. Apresenta uma famlia tpica e expe, em seguida,
treze aspectos que compe diferentes caractersticas das famlias, a exemplo de
composio, moradia, escola, trabalho, lazer, culinria, costumes, etc. Autora
Mary Hoffman.
8. Livro: Famlia alegria: ser que todos @s cidad@s tm direito moradia? A
obra famlia alegria inicia mostrando uma habitao ocupada por uma famlia
harmoniosa. Em seguida comprara tipos de moradias reforando a noo de
identidade e lugar. Autora Maria Cristina Conduru Villaa.
9. Livro: Sofia, a andorinha: uma obra potica, na qual se conta a histria de
Sofia, uma andorinha que, mesmo sendo deficiente visual, tem uma enorme
capacidade de enxergar o mundo a sua volta, por meio dos odores, sabores e
sons. As situaes vivenciadas por Sofia tm grande potencial pedaggico, no
apenas por estimular a cooperao, a ajuda mtua e o respeito diversidade,
sensibilizando o leitor para o reconhecimento da pessoa cega, mas tambm por
mostrar ao leitor que o mundo pode, literalmente, ser visto com outros olhos.
Autora Almudena Taboa.
10. Livro: Lils, uma menina diferente: estimula o respeito e a valorizao das
diferenas, fomentando o rompimento de preconceito to presente no cotidiano
escolar. Conta a histria da garota Lils, que, por ter objetos, gostos e
comportamentos fora dos padres, sofre discriminao dos colegas, que passam
a demonstrar certa curiosidade sobre ela. Finalmente, os colegas tm a
oportunidade de aproximar-se dela e de conhecer mais sobre sua maneira de
viver, o que os leva a respeit-la e a compreender que todas as pessoas so
diferentes. Autora Mary E. Whitcomb.
11. Livro: A velhinha na janela: quem no conhece uma velhinha solitria? Trata-
se de uma narrativa sem palavras, na qual se reflete sobre a convivncia entre
pessoas de geraes diferentes: uma velhinha solitria observava o mundo de
sua janela, at que sua vizinha, uma menina, a percebe e decide relacionar-se
com ela. Autora Sonia Junqueira.
12. Livro: Minha famlia colorida: de que cor a sua famlia? A narrativa
desencadeada, pela curiosidade de ngelo, que questiona a sua me sobre as
diferenas de cor da pele e de cabelo entre ele e seus irmos um deles de cabelo
liso e pele branca. A me tambm branca, e a av negra. A me do
personagem conta a histria de sua famlia, passando pela sua prpria histria
com o marido, revelando ao filho e ao leitor que as razes da famlia brasileira se
compem de pessoas com fentipos bem diferentes um do outro. Autora
Georgina Martins.
13. Livro: A joaninha que perdeu as pintinhas: oferece um bom contexto para se
tratar das questes das diferenas. Especialmente nas questes tnico raciais.
A narrativa mostra uma joaninha que no mais reconhecida pela famlia
quando perde as pintinhas. Assim, a obra explora a situao de abandono diante
do no reconhecimento da joaninha pelo grupo familiar, a partir do momento em
que ela ficou diferente deles, e a jordana empreendida por ela para recuperar sua
identidade, acompanhada somente por uma formiga, que foi sua amiga
inseparvel, mesmo sendo de outra espcie. Autor Ducarmo Paes.
14. Livro: Quem a Rosa? A histria narra o cotidiano de uma menina em sua
cadeira de rodas, porm, de forma inteligente, essa informao s revelada
quase o final da histria. Com essa estratgia, o autor consegue apresentar com
naturalidade a vida de uma cadeirante, o que facilita o objetivo da obra: desfazer
os esteretipos sobre a vida dos cadeirantes. As ilustraes e os dilogos
construdos produzir momentos de humor e tornam a narrativa divertida e
interessante para o trabalho em sala de aula. Autor Silvio Costta.
15. Livro: Juntos na aldeia: aproxima as crianas da cidade do universo cultural
do ndios. Nele, so contadas histrias sobre quatro povos indgenas da
Amaznia, que falam lnguas tupi-guarani e caribe. As narrativas revelam
prticas curiosas vividas em lugares distantes e outros modos de vida. A obra
tem grande potencial para ampliar o universo dos saberes sobre os povos
Na anlise desses artefatos, foi possvel perceber que dos 60 livros, 16 abordam
as temticas aqui discutidas, gnero, sexualidade e diversidade. Dentre esses 16 livros,
dois livros proporcionam a discusso acerca do gnero, so eles: O menino Nito: ento,
homem chora ou no? da Autora Snia Rosa e Lils, uma menina diferente da
Autora Mary E. Whitcomb. A partir desses livros, possvel desmistificar as verdades
produzidas culturalmente, sobre como os meninos devem ser corajosos e no chorar,
tambm como as meninas devem comportar-se, brincar calmamente e jamais aventurar-
se em atividades muito agitas e arriscadas.
Os outros 14 livros possibilitam as discusses sobre a diversidade cultural,
religiosa, tnica, diferena entre caractersticas fsicas e comportamentais, diversidade
econmica e social. Os livros apresentam uma fcil linguagem e ilustraes, as quais
possibilitam o reconhecimento da diversidade pelas crianas.
Os livros so: Animais e opostos Autor Sebastiano Ranchetti, De mos
dadas -Autora Ingrid Biesemeyer Bellinghausen, Os feitios do vizinho - Autora
Sonia Junqueira, Gente de muitos anos - Autora Maria Eugnia Silveira Carvalho,
Carta do tesouro para ser lida s crianas - Autora Ana Miranda, O grande e
maravilhoso livro das famlias - Autora Mary Hoffman, Famlia alegria - Autora
Maria Cristina Conduru Villaa, Sofia, a andorinha - Autora Almudena Taboa, A
velhinha na janela - Autora Sonia Junqueira, Minha famlia colorida - Autora
Georgina Martins, A joaninha que perdeu as pintinhas - Autor Ducarmo Paes,
Quem a Rosa? - Autor Silvio Costta, Juntos na aldeia - Ator Lus Donisete
Benzi Grupioni, Mas que bandeira - Autoras Neide Duarte e Mrcia M. Leito.
A partir desses materiais, a diversidade pode ser abrangida pel@s professor@s
de maneira acessiva, oportunizando uma participao ativa pelas crianas.
REFERNCIAS
CAMARGO, Ana Maria Faccioli de. Sexualidad (s) e infncia (s): a sexualidade
como um tema transversal/ Ana Maria Faccioli de Camargo, Claudia Ribeiro;
coordenao Ulisses F. Arajo. So Paulo: Moderna; Campinas, SP: Editora da
Universidade de Campinas, 1999. (Educao em pauta: Temas Transversais).
LOURO, Guacira Lopes. FELIPE, Jane. GOELHER, Silvia Vilodre. (Orgs.) Corpo,
gnero e sexualidade: um debate contemporneo na educao. 6, Ed. Petrpolis, RJ:
Vozes, 2010.
OLIVEIRA, Paulo de Salles. O ldico na vida cotidiana, In: Bruhns, Heloisa Turini
(org.) Introduo aos Estudos do Lazer. Campinas, Editora da Unicamp, 1997.
SILVA, Tomaz Tadeu da. A produo social da identidade e da diferena. In: ______.
(Org.). Identidade e diferena: a perspectiva dos estudos culturais. 2. ed. Petrpolis:
Vozes, 2003.
RESUMO
O trabalho apresentado tem por objetivo apresentar o relato de experincia vivida por
uma jovem travesti e no espao escolar e na sua trajetria de amadurecimento e
conscientizao da sua condio de travesti. Este relato traz no seu contexto as
primeiras impresses da escola em relao travesti, e da travesti diante do universo da
escola, a adaptao, conquista de espao, conflitos emponderamentos e conquistas de
reconhecimento social. Essa trajetria marcada pelo frgil e invisvel pacto de silncio
em relao s pessoas trans e o espao da escola, uma convivncia tipificada pela falta
de parmetros legais na garantia dos direitos destas pessoas. Uma reflexo a cerca da
experincia de vivencia de uma jovem travesti em espaos escolares, no municpio de
Itabuna no sul da Bahia. O primeiro contato com esses espaos, a difcil convivncia
com este novo universo permeado no preconceito.
INTRODUO
1
Autora
2
Prof M.a. Coautor
uma postura machista e sexista tambm se instala nos espaos escolares disseminando
uma viso heteronormativa com padro social de pares amparada pelo poder
falocntrico de diversos atores sociais na construo das regras que controlam os corpos
nestes espaos.
A escola ainda como espao de educao dos corpos e das pessoas no intuito do
fim til e social e construo de verdades tem um grande poder com diz FOUCAULT
(1987):
A escola mais uma vez o principal ambiente onde tais pensamentos, criados
pela sociedade, pela mdia e por outras formas de alienao , se propagam. A
mdia e os meios de comunicao de massa impem padres estticos a toda
uma sociedade, fazendo com que mulheres sonhem em possuir corpos
magros e firmes, e homens anseiem por se tornarem fortes Esta imposio
traz srios problemas aqueles que no se encaixam neste perfil, pois estes
sero sempre criticados, subjulgados e instigados a se
transformarem(FLORENTINO e FLORENTINO, 2007, p.1).
Uma das linhas de trabalho que tem surtido efeito no trabalho de ONGs junto
aos organismos pblicos governamentais que trabalham com polticas publicas para e
com o diferente ou aqueles que borram as margens(LOURO,1997), a pedagogia
queer, que na tentativa de tirar o vu do desconhecido vem questionar e tencionar os
processo de estabelecimento das regras de normalidade no ambiente escola e suas
consequncias para esta populao e todo seu processo de socializao dentro deste
ambiente. Ainda segundo Deborah Britzman:
Pensar na existncia de um espao onde o diferente possa estar sem que sua
presena por si s o denuncie como um elemento estranho ao universo da normalidade,
neste caso universo da escola, e tambm nestes espaos onde encontramos a
personagem central desta experincia deste projeto que em sua maioria so migrantes de
diversos espaos urbanos e at mesmo rurais, e neste espao constroem relaes
atemporais com fatores e regras que obedecem a uma dinmica prpria recriando e
acompanhando as novas vivencias como diz Pierre Lvy: A virtualizao reinventa
uma cultura nmade, no por uma volta ao paleoltico nem s antigas civilizaes de
pastores, mas fazendo surgir um meio de interaes sociais onde as relaes se
reconfiguram com um mnimo de inrcia. (LVY, 1996).
As pessoas integrantes destas experincias em sua grande maioria so migrantes
de espaos urbanos, at mesmo rurais, e nestes espaos constroem relaes atemporais
com fatores e regras que obedecem a uma dinmica prpria recriando e acompanhando
as novas vivencias como diz Pierre Lvy: A virtualizao reinventa uma cultura
nmade, no por uma volta ao paleoltico nem s antigas civilizaes de pastores, mas
fazendo surgir um meio de interaes sociais onde as relaes se reconfiguram com um
mnimo de inrcia. (LVY, 1996).
O estgio social em que estas pessoas na sua grande maioria encontram-se
advm de diversas formas e consequncias nas quais estas pessoas e suas relaes extras
e intra escolar esto expostas nem todas as pessoas que estando neste espao encontram-
se em conflito ou emergindo de um, contudo em uma grande maioria destas pessoas no
seu dia a dia, por no entender as regras de convivncia nestes espaos acabam por
gerar em torno de se, neste novo ncleo social de convvio conflitos e dificuldade na
sobrevivncia.
O espao escolar no neutro, os autoconceitos e preconceitos tendem a ser
reafirmados na construo dos papis sociais, na composio da aquarela que a
fotografia do povo brasileiro. Nesse contexto as mensagens subliminares esto
presentes, direta ou indiretamente em comportamentos e discursos, seja pela oralidade
ou pela gestualidade impositiva individualmente ou em grupos, a final o espao escolar
o local propcio para a disseminao de comportamentos marcadamente pela
dicotomia biolgica masculino/feminino. (LOURO, 2003).
Pensar a escola como uma instituio viva onde as regras so construdas em um
extrato de conceitos e preconceitos em muitas vezes reforados justamente por aqueles
Na maioria das vezes, eu fico todo perodo das aulas sem beber gua, para
no ter que ir ao banheiro, pois tenho medo de ser repreendida tanto pelos
meninos como pelas meninas, ou seja eu tinha, (risadas). O banheiro
sempre um espao de conflito tanto para as pessoas transexuais e travestis ,
quanto para educadores/as e comunidade escolar, por ser um local privado,
onde o inesperado pode acontecer sem que seja possvel a vigilncia e
controle(FOUCAULT, 2004).
Este espao que ao primeiro olhar nos parece o mesmo todos os dias, ele um
verdadeiro camaleo, pois dependendo da tonalidade da luz que incide sobre os
mesmos, mudam com seus habitantes e suas tribos, o espao da escola nunca o mesmo
e pode ser transformado dependendo doas discursos que so construdos em seus
diversos espaos sejam eles de docncia ou de gesto. E so atravs destes marcadores
orais e muitas vezes gestuais que estas pessoas tidas como diferentes so aceitas ou
impossibilitadas de estarem ou de sentir-se pertencentes , em muitos casos gerando
agresses, psicolgicas e em casos extremos fsicas, o que por inmeras vezes, destroem
toda construo da auto estima destas pessoas e as expulsam destes espaos.
Estas pessoas que ora esto habitando os espaos da rua, encontra-se em uma
constante metarmofose social e cultural, e essa mutao elemento predominante na
caracterizao das novas identidades culturais vistos e entendidas como inacabados e
em constante transformao psicolgica, social e cultural neste contexto estes elementos
so descentrados como diz Stuart Hall:
CONSIDERAES
Neste caso a escola diante da novidade passa a discutir e cria mecanismos como
aulas e seminrios onde o tema, sexualidade e diversidade sejam eixos atravessadores
do discurso nas pautas cotidianas na tentativa de humanizar, acolher e contribuir para o
desenvolvimento social, cultura e afetivo de todos. Uma das alternativas das equipes
pedaggica voltar a estudar e se apoderar do tema diversidade sexual que na maioria
dos cursos de formao de professores s nos ltimos anos vem sendo trabalhados de
forma tnue.
Pensar estes processos no interior da escola relevante porque tais aes
educativas tm consequncias efetivas nas vidas das pessoas travestis e transexuais.
Podemos ainda questionar e discutir a escola e a formao do educador/a frente as
diversidades sexuais neste, a necessidade de preservar a escola como espao pblico e
laico e o desafio de fazer com que a chamada incluso deixe de ser percebida como um
problema.
Pessoas que denominamos de transexuais, travestis, quer so como vimos acima
nas palavras de Louro (2009) atravessadores de territrios, e podemos dizer que no
cotidiano da escola rompem as fronteiras binrias e heteronormativas dos banheiros,
abrindo portas que exalam cheiro ftido do preconceito pautado no fundacionalismo
biolgico. E, ento, o banheiro das travestis passa a ser uma questo.
REFERNCIAS
BRITZMAN, Deborah. o que esta coisa chamada amor?. In: SILVA, Tomaz
Tadeu da. Documentos de identidade; uma introduo s teorias do currculo.- 3 Ed. -1
reimp.- Belo Horizonte: Autntica, 2010.
LOURO, Gaucira. Um corpo estranho. Ensaios sobre a sexualidade e teoria queer. In:
CRUZ, Elizabete Franco. Banheiros, Travestis, Relaoes de Genero e Diferencas no
cotidiano da escola- Revista Psicologia Politica- n 11, So Paulo: 2011.
Resumo:
O Terceiro Travesseiro, de Nelson Luiz de Carvalho, trata-se de um romance
homoafetivo entre dois adolescentes, construdo a partir de discursos e imagens que
rompem com cdigos sexistas heteronormativos. A obra considerada, pela
comunidade gay, um best seller, entre os livros desta temtica. Relata a histria de dois
adolescentes, Marcus e Renato, que se conhecem na escola onde estudam e, juntos,
descobrem seus desejos e fantasias. No percurso narratolgico, enfrentam os
problemas com a famlia, com os amigos e com eles prprios. Alm das problemticas
que fazem parte do processo de mudana biopsicossocial, ligadas s vicissitudes da
existncia, o personagem Marcus vivencia, de forma assaz dolorosa, o processo de luto,
com o falecimento do companheiro. A continuao da srie, intitulado O dia seguinte
colocar, em xeque, a sua condio e suas crenas. Trataremos, neste estudo, das
relaes sociais e subjetivas que passam a transformar a viso de mundo dos
adolescentes, de modo ressignificar seus corpos e suas vidas. Nosso objetivo , pois,
analisar as estruturas axiolgicas presentes na composio das identidades sexuais e de
gnero dos protagonistas, buscando (re)interpretar os jogos linguageiros que
mimetizam os conflitos ideolgicos entre estruturas psicolgicas e culturais. A
investigao se assenta no intento de compreender como a arte literria d contornos aos
dramas sociais da sexualidade. Para tanto, recorreremos a trabalhos psicanalticos, em
especial, os desenvolvidos por Freud, em suas discusses sobre as pulses, e por Knobel
(1981), em suas teorizaes sobre a adolescncia. Atravs dos constructos
epistemolgicos da psicanlise, ser possvel compreendermos a interferncia da cultura
no processo de subjetivao dos personagens e, consequentemente, o desenrolar dos
conflitos delineados na narrativa.
INTRODUO
Ao ouvir que o caixo seria fechado, fui envolvido por uma fora muito
parecida com a do vento. Meu corpo continuava inerte enquanto minha alma
se arrastava pelo cho. As pessoas se movimentavam como em cmara lenta.
Gritos, choros, desmaios. Desespero. Empurrado para trs por um sogro de
sentimentos descontrolados, me separei do abrao seguro de meu pai.
Sozinho e quase fora do salo, acompanhei com os olhos, segundo a
segundo, a tampa da morte selar a vida. Duas almas gmeas foram
estraalhadas naquele instante. [grifo meu] (O Terceiro Travesseiro, p. 223).
esses pensamentos relacionados ao desejo intenso que passa a vivenciar por outros
homens.
Este fato pode ser considerado como algo comum, levando-se em considerao a
idade dos personagens, pois corriqueiro nesta fase do amadurecimento dos
adolescentes, os mesmo apresentarem posturas e propenses bissexuais, como afirma o
Psicanalista Knobel (1981) ao instituir a Sndrome da Adolescncia Normal (SAN),
onde, no que se refere sexualidade, o mesmo afirma que o adolescente deixa a sua
fantasia de bissexualidade e assume um papel definido dentro da mesma, porm em
alguns casos por ocorrer uma reedio do complexo de dipo, com a diferenciao que
na adolescncia e na fase adulta, torna-se possvel vivenciar as fantasias de maneira
real, ou seja, fsica.
Em um determinado momento no inicio da narrativa, Marcus releva a Renato
que possui fantasias sexuais com o mesmo, h um momento de relutncia inicial,
todavia a posteriori, ambos se entregam a esse anseio.
Renato retoma durante diversos pontos do romance a afirmativa de que nunca
sentira atrao sexual pelo sexo masculina, ou seja, ele constri um trao de
personalidade onde assume que no havia tido desejos por homens anteriormente.
Todavia, nos primeiros momentos desta afirmativa, o personagem Renato j havia feito
sexo com Marcus.
O sexo entre os personagens no tem penetrao durante grande parte da
narrativa, como podemos notar no dilogo dos personagens: Beatriz: que atrs, voc
virgem. / Marcus: Sabe o que Beatriz, ns nunca tivemos essa necessidade. Agora
se um dia pintar sei l. No livro as relaes de erotismo no esto diretamente
ligadas s questes sexuais, tal como seja identificado no senso comum.
Devido ao processo de construo da identidade sexual dos pberes, muitos
estudiosos falam sobre a fase da homossexualidade presente na formao do
adolescente, porm somente na fase adulta que a orientao sexual se consolida,
podendo definir-se como heterossexual, bissexual ou homossexual, e isto que se
apresenta no livro em questo. Os personagens tardiamente experimentam a fase da
homossexualidade e talvez por este motivo seja to forte as variaes sexuais pelas
quais eles passam.
que o mesmo pretende assumir, tendo em vista que a identidade sexual esta relacionada
aos posicionamentos sociais.
Segundo Peres e Rosenburg (1998), a adolescncia constitui um perodo
"crtico", crucial na vida dos indivduos...." , a concepo de desenvolvimento est
pautada na idia de evoluo natural - de uma essncia humana pr/acima do social -
que pressupe que cada indivduo possui caractersticas que so universais,
independentes da influncia social, em forma de capacidades inerentes/inatas natureza
humana, que vo se expressando em uma seqncia cronolgica contnua, que comporta
nveis de complexidade crescente e com transies regulares de uma "fase" para outra.
HAMBURG e HAMBURG, 1976, j haviam enfatizado essa idia, referindo-se
adolescncia como: "Etapa crucial para a formao de hbitos de conduta e
comportamentos sociais. Os hbitos que se adquirem nessa idade podem ter uma
importncia-chave na vida futura dos adolescentes e permitir-lhes, ou impedi-los, um
pleno aproveitamento de seu potencial...".
Na primeira fase da narrativa, Marcos se define como Heterossexual, porm o
mesmo apresenta necessidade de fantasiar, algo tpico do pensamento adolescente,
onde ha uma procura do pensamento imaginrio como forma de compensar as perdas e
os conflitos que ocorre dentro de si, que por sua vez no podem ser evitadas. Na sua fala
marcos deixa bem claro essa fantasia quando ele diz:
A vontade que tinha era de bater uma punheta para ele. Devia ser muito bom
estar com um cara na cama, j h dois anos vinha imaginando situaes
assim. Nunca tive intimidade com nenhum cara, s na imaginao e na
punheta (O Terceiro Travesseiro, p.06).
4
Segundo Freud, o inconsciente.
outros momentos do livro, quando, por exemplo, logo aps Marcus revelar para sua me
sua condio sexual, como podemos perceber no trecho abaixo:
Filho pode falar o que . A minha preocupao maior era o seu envolvimento
com drogas, e j que bicha voc tambm no , no existe nada pior (O
Terceiro Travesseiro, p.32).
Marcus por sua vez, conta para a famlia sua preferencia sexual o que gera
diversos conflitos iniciais entre os mesmos. A me de Marcos demostra maior
compreenso apesar de questionar o fato de que o filho, no a daria netos, fato este que
iria contra tudo o que ela tinha sonhado como modelo ideal de vida heteronormativo
para o prprio Marcus.
Tambm na casa de Marcus a questo relativa influncia que os amigos
prximos podem inferir na constituio d a personalidade de um adolescente tratada.
A me de Marcus ao saber que Renato, que ate ento era somente seu amigo, tambm
homossexual, acusa o adolescente de ser uma m influncia para seu filho.
Ento foi o Renato que te levou para esse caminho sem Deus, filho?
Me, no uma questo de querer, e sim de ser. Eu sou assim, nasci assim.
Voc no sabe o que est dizendo, filho. Voc no nasceu desse jeito e no
vai viver desse jeito. Qual a religio do Renato?
Sabe, Marcus, eu acho que esse desvio moral s aconteceu com voc porque
est muito distante de Deus. No vai a uma igreja, no reza, no participa dos
centros comunitrios
Interrompi as palavras dela, dizendo que tudo isso no tinha nada a ver com
religio, mas foi intil. Ela insistia que, desse jeito, eu no teria Deus no
corao. (O Terceiro Travesseiro, p.35)
poder ter boas bases para enfrentar o preconceito presente nas ruas. Porm, como
este fato de suma importncia na constituio destes personagens importante
apresentarmos o trecho no qual o pai de Marcus apresenta sua preocupao:
Sabe, Ana, eu tenho muito medo de toda essa historia. O mundo no foi feito
para pessoas assim. A sociedade no aceita isso. Eu no consigo imaginar
nosso filho se envolvendo com drogas e , voc sabe, nesse mundo diferente,
uma questo de tempo. Ana, voc tambm parou para pensar que ele pode
querer se vestir de mulher? Ana, Ana, Ana, eu no aguentaria isso. Eu no
consigo imaginar o nosso filhinho com um homem na cama. Eu prefiro
morrer primeiro (O Terceiro Travesseiro, 40 p.).
5
Posteriormente, Marcus descobre que este encontro foi planejado por sua me e que o secretrio do
hotel e a amiga de sua me, Ldia, sabiam de tudo.
A curiosidade sexual de Marcus em relao Beatriz tem inicio logo aps este
encontro, quando ainda no quarto ele quer saber como eram as relaes sexuais de
Renato e Beatriz. Renato descreve o relacionamento dos dois e revela que Beatriz
gostava de brincar com seu nus.
Com o tempo, comecei a perceber que quando Beatriz me tocava atrs, com a
mo ou com a lngua - e isso s acontecia sem querer e rapidamente me
dava muito teso.
Isso acontecia quando ela dava um trato no meu saco. Por diversas vezes sua
lngua escorregava mais para baixo.
De acordo com WINTER (2010), para os gregos, desde que o homem seja ativo,
dominando a si mesmo e a seus prazeres sexuais, no importa que a escolha do objeto
seja masculina ou feminina. A bissexualidade, nesse contexto, surge no como
preferncia, mas sim como duas maneiras de se alcanar o prazer, atravs da
mutualidade de dois objetos distintos de desejo.
As imagens sexuais descritas por Renato excitam Marcus: Aquilo era excitante
demais. Imaginei-me deitado de bruos na cama, sendo chupado atrs pela Beatriz. Ou
seja, podemos notar que o autor prope atravs do personagem Marcus uma retomada
desta noo de bissexualidade, onde o que importava para ele no era a preferencia por
um homem ou por uma mulher s sim pelo prazer sexual gerado por aquela imagem.
No decorrer das situaes, Marcus deixado sozinho no quarto e recebe uma
visita de Beatriz, os dois sozinhos iniciam jogos e insinuaes sexuais. Renato chega e
traz consigo uma garrafa de tequila que os trs comeam a beber. Em meio bebedeira,
ao ir procurar os Renato e Beatriz, Marcus os encontra no quarto se acariciando e ouve
de Renato Eu estava esperando voc, Marcus.
No entendi direito o que ele quis dizer com isso, mas fui me aproximando
deles. Para Beatriz, acho que pouco importava o que estava acontecendo, pois
ela continuou a fazer carinhos nele, mesmo quando eu a abracei por trs. []
Na cama, me lambuzei como um menino. Pela primeira vez curti estar
transando com uma garota. Naquela cama no existiam masculino e
feminino. Existiam, sim, trs pessoas se amando do jeito que a imaginao de
cada uma podia (O Terceiro Travesseiro, p. 95-96).
O quarto conflito dos jovens acontece quando logo aps o episodio do hotel
Beatriz volta a procurar Marcus e os dois transam escondido de Renato. Tempos depois
Beatriz descobre que est grvida e vai viver com Marcus e seus pais.
-Ns?
-Senti que o cho havia desaparecido e, antes que pudesse pensar em alguma
coisa. []
conversar direito, mas deu para saber que eles esto muito contentes com tudo isso. -
Contentes? - . Entre um filho bissexual e um heterossexual, eles preferem o segundo.
Neste momento o autor aponta a fragilidade da aceitao da condio do filho, pois a
qualquer momento os pais esperam que o filho mude de opo e escolha ficar com as
mulheres.
evidenciado pelo autor as relaes entre entendimento e aceitao, no sentido
de que ate normal as famlias que tem casos de homossexualidade na famlia a frase,
Eu entendo mas no aceito e a passagem retoma o tema de que a homossexualidade
pode ser vista como uma fase passageira ou a falta de experincias com o sexo oposto.
Pai - Sabe como filho, depois do que aconteceu entre voc e a Beatriz, sua
me e eu achamos que talvez voc precise de orientao. Eu estou falando
srio, Marcus. No sei exatamente sua me e eu erramos, mas de alguma
forma ns no demos a educao correta para voc. Num ponto qualquer
voc ficou psicologicamente preso dentro de um mundo pequeno e errado,
que acabou fazendo com que pensamentos estranhos fossem considerados
por voc como normais. A prova dessa limitao que, na primeira
oportunidade que surgiu sua frente, voc acabou fazendo sexo com uma
garota. E no venha me dizer que no gostou. Voc at a trouxe para dentro
de casa. Estou mentindo?
Pai - Garom? Traga dois usques. Meu filho vai beber comigo!
Pai - Marcus, me escute! No foi bom fazer sexo com uma mulher?
Marcus - Agora voc me diz que bissexual? Nisso ele tinha razo, mas
com certeza eu no era como ele: heterossexual.
Pai - Marcus! Fazer a coisa certa uma questo de costume, de hbito, filho!
De hbito! (O Terceiro Travesseiro, p. 160 - 161)
-Voltando no tempo, pai, o senhor tem idia de como foi difcil para mim ter
que ser duas pessoas dentro de uma? [] O senhor no pode imaginar o que
foi a minha cabea dos treze aos quatorze anos, pai, tudo foi muito difcil
-Chorei.
Silncio.
-Pai! Lembra quando me cortei fazendo pipa e fui parar em estado grave no
hospital? No foi por acidente que a gilete cortou o meu pulso.
Choramos.
-Desculpe pai
-Filho
Choramos.
-Desculpe pai.
-Pai, eu sei que ningum tem o direito de tirar a prpria vida, mas naquela
poca as coisas estavam muito confusas na minha cabea. O medo, a
insegurana e a humilhao viviam comigo todos os dias.
-No antigo colgio, pai. Naquele dia, pai, cheguei atrasado ao colgio e
acabei sentando em qualquer carteira. Estava assistindo aula - era de
matemtica -, quando algum me passou a mo. Era o cara da carteira de trs.
O lder da turma, o que no tinha medo de nada e o que enfrentava todo
mundo. Com certeza, ele fez isso de brincadeira e eu muito burro Eu muito
burro, pai, em vez de reagir, fiquei quieto, fingindo que no era comigo. Eu
tinha muito medo dele, pai da para frente, a minha vida se transformou
num inferno.(O Terceiro Travesseiro, p. 163 - 164).
procurado por Marcus narra os caminhos que o fizeram chegar a ser garoto de
programa.
A narrativa neste ponto segue a esttica visceral que caracterstica do livro,
Roberto o garoto de programa, narra as relaes com seus clientes e agresses que
sofreu. Este caminho, o da prostituio, a sada que muitos homossexuais dizem ter
pela falta de aprovao de sua condio pela famlia.
Muitas vezes, quando a noite termina, fico com nojo de mim mesmo. Tenho
vontade de tomar banho com lcool, cara. Muitos vm, se lambuzam, me
machucam e tudo bem. Tem aqueles que prometem de tudo. Dizem que vo
me ajudar, do o nmero de telefone e, quando voc liga, descobre que o cara
deu o nmero errado. Agora, se eu no fosse garoto de programa, hoje, seria
um mendigo. Marcus, voc no sabe como fcil virar mendigo na vida,
cara! (O Terceiro Travesseiro, p. 200).
-Eu amo tanto voc alemozinho, que at aceito uma relao a trs. - Se vai
dar certo, eu no sei. Mas acho que devemos tentar. S no quero mentiras,
Marcus.
-Beatriz tambm gostou de saber que agora somo trs, Marcus! (O Terceiro
Travesseiro, p. 203).
Tudo segue em clima de paz entre os trs, ate a morte de Renato em um acidente
de carro. H um perodo de readaptao difcil para Marcus que separa- se de Beatriz e
vai morar com seu pai, que tambm esta atravessando um processo de divorcio com a
sua me.
Marcus procura superar esses sentimentos de perda e luto, porm, ainda
permanece preso morte de Renato. O inconsciente preserva a dor, pois, no houve a
aceitao do processo de luto, nossas estruturas psicolgicas buscam recursos diversos
como uma maneira de nos protegermos da dor, procura mecanismos de defesa, nos
quais camuflam a intensidade dos sentimentos que vivenciamos nesses momentos.
Nsio (2007) afirma que, quando a perda do outro amado sbita e imprevisvel,
a dor se impe sem reservas e transforma todas as referncias de tempo, espao e
identidade. Ela invisvel porque inassimilvel pelo eu. Marcus v em Renato um
espelho de si mesmo, no tratando - se apenas do amor ertico, mas tambm de uma
cumplicidade estabelecida atravs que uma amizade que existia muito antes do contato
sexual entre os dois, assim com a morte de Renato, Marcus sente-se incompleto,
solitrio, algo que dificulta a superao do luto vivenciada pelo mesmo.
Najanro (2000), afirma que a natureza das neuroses, ou como quer que sejam
chamadas - agora que est desaparecendo esta palavra, to til - todas as perturbaes
emocionais, digamos, consistem em perturbaes do amor, problemas do amor.
O livro encerra com uma narrativa de Marcus, cinco anos aps a morte de
Renato, onde o mesmo relata esse processo.
REFERNCIAS
Resumo:
A homossexualidade uma questo complexa e diversificada, sobre a qual
recaem discursos, por vezes, diaspricos, provenientes dos diversos setores sociais, tais
como: igrejas, escolas, sindicatos, universidades, dentre outros. Essas esferas
institucionais engendram, amide, dispositivos de poder que reativam esteretipos que
deturpam e esfacelam a homoafetividade. No tocante s identidades lsbicas, a
estigmatizao assenta sobre a negao da sexualidade feminina, vista, desde o
florescer das grandes civilizaes e imprios patriarcais, como apndice do masculino.
A virilidade, perversamente ofertada aos homens, criou mecanismos discursivos que,
na hodiernidade, ainda promovem a fragmentao e a subalternizao do corpo
feminino, em especial, das mulheres lsbicas, objetificadas e rechaadas pelas
estruturas heteronormativas. Essa deturpao estende, pois, s artes. No decorrer do
tempo, a stima arte o cinema tornou-se um espao de representao de
identidades consideradas desviantes, fazendo circular discursos de contestao (s
vezes de reproduo) ao preconceito e discriminao. Nosso estudo almeja examinar a
pelcula Azul a cor mais quente (2013), dirigida por Abdellatif Kechiche. A obra
aborda a homossexualidade feminina sob o prisma da amizade e do relacionamento
ertico, cujos contornos ainda so determinados por valores oriundos da sociedade
heterocentrista. O texto flmico, embora consiga romper conceitos conservadores
sobre a sexualidade lsbica, cercado por conflitos que denunciam nuances de um
processo identitrio deficiente, incapaz de se desvencilhar das presses normatizadoras
de um corpo social heternormativo, hbil em reduzir o amor sfico a uma pura
sexualizao do corpo. Como arcabouo terico, recorreremos aos constructos
epistemolgicos derivados dos Estudos Culturais e de Gnero, principalmente, os
trabalhos desenvolvidos por HALL (2006) e BUTLER (2003). Esses referenciais nos
permitiro compreender como, no corpus, a ruptura ao heterocentrismo no chega, de
fato a acontecer. As identidades homossexuais amargam, no universo semitico em
questo, a ao de cdigos de conduta que subvertem o desejo e equiparam a
subjetividade ao sexo, culminando em representaes contraditrias, fragmentrias ou,
simplesmente, no resolvidas.
INTRODUO
Faz-se necessrio uma harmonia entre o que ser exposto e quais sero as
ideias que se quer conduzir, uma vez que, esta arte composta por diversas
possibilidades de interpretao, encaminhando o espectador para as vertentes presentes.
Com isso, percebe-se ainda, que possvel compreender tais produes como um
Ao longo dos anos, as mulheres vm lutando para conseguir seu lugar de forma
inteira, contra a condio inferior imposta mediante uma denominao dos sexos. Desde
a ltima dcada do sculo XIX que lutas e manifestaes so feitas para auferir tais
conquistas, para isso, deu-se o nome de primeira onda do feminismo. A exemplo
disso, valia-se o esforo pelo direito de voto e causas identitrias.
No caso das mulheres homossexuais, a estigmatizao apela para a negao da
sexualidade feminina, pois parmetros sexuais tm sido dominados pelo gnero
masculino, ou seja, a sexualidade masculina a aceita de modo nico, sendo assim,
criando uma subalternizao do corpo feminino. Isso se d atravs de uma incredulidade
acerca do mbito sexual feminino, sendo assim, por no existir a presena do falo, tem-
se a ideia de que a mulher dispe de uma falsa sexualidade. Ao retomarmos a sodomia
envolta das mulheres na poca da inquisio em 1646, BRAGA revela que:
por uma censura imposta torna-se mais permissiva, visto que, o tema recorre e percorre
avenidas e movimentos. O cinema a representao do real, da imagem, do que ocorre
no dia-a-dia, no refere-se ao cotidiano, mas faz uma representao a partir deste. As
mgicas projees passeiam pela vida real em busca de material vvido e verdico, a fim
de passar ao pblico algo que se assemelhe a sua realidade constante, em que este se
sinta to prximo que o vanglorie e divague opinies, que fale e exponha; que sinta.
Porm, at que ponto a projeo cinematogrfica viabiliza o que real e irreal e expe
assim, em suas cenas de forma estereotipada? Que figura passada para o pblico?
O filme francs Azul a cor mais quente (2013) tendo como ttulo original La
vie d'Adle, dirigido por Abdellatif Kechiche uma pelcula adaptada da obra Le Bleu
est une couleurchaude de Julie Maroh (1985). A mesma trata-se de um HQ (livro em
forma de quadrinho) que foi produzido e desenhado por Maroh. No entanto, aqui,
trataremos apenas do filme. A produo mostra a vida de Adle (Adle Exarchopoulos),
uma adolescente tmida que passa por uma fase amorosamente conflitante, como ideal
de resoluo dar incio a um relacionamento heterossexual, porm, ao conhecer a
pintora Emma (La Seydoux) desperta em si o desejo pelo o corpo feminino, envolta a
esse embate, descobre-se apaixonada por uma mulher. A partir de ento, busca diversos
meios que auxilie a interromper ou findar essa inesperada paixo pelo mesmo sexo.
Nessa tentativa por maneiras distintas, mantm relaes sexuais com o sexo oposto,
porm, a falta de desejo e ensejo faz com que trave uma batalha consigo mesma,
encerrando assim, o relacionamento.
Na produo cinematogrfica, h dois contrapontos: A protagonista, Adle, que
vive a fase de descoberta e Emma, com uma identidade direcionada. Ao remetermos
elementos da produo flmica, nota-se que o ambiente em que se passa condiz com
algo cotidiano, porm, o discurso imposto, ainda revela o preconceito internalizado
na sociedade.
Adle tem seu primeiro contato verbal com Emma em uma boate de temtica
gay, em que composto por homossexuais, em sua maioria lsbicas. A protagonista
adentra o local em busca de respostas para algo que ainda estava em construo em sua
mente. Ao chegar ao bar, sente a aproximao de Emma, em que esta a familiariza com
o ambiente, iniciando uma conversa mais concisa.
Amlie:
- Quem era aquela garota? Aquela de cabelo azul? Tipo sapato.
Adle:
- S por que tem cabelo azul, sapato? Amlie:
- No isso, t na cara que ela gosta de boceta. Onde a conheceu?
Adle:
- Em um caf. Amlie:
- Em um caf? Adle:
- .
Amlie:
- Tem certeza que no foi em um bar gay com o Valentin? Ele contou que
voc foi com ele. Por que foi l? Eu no entendo.
Adle:
- Eu no fui l.
representao flmica mostra uma personagem que se afasta do seu prprio espao para
inserir-se em outro, adequado ao modo de vida que almejaria viver. Contudo,
consiste em uma zona restrita que condiz apenas a quem o pertencesse, isto , h uma
distncia excessiva.
Por outro lado, a personagem Emma, releva a construo de sua identidade
perante tudo e todos: Famlia, amigos, no meio profissional e acadmico. Todos os
ciclos que fazem parte do seu mundo, a conhece da maneira que se mostra ser. Desse
modo conciso, vive diante o coletivo, percebe-se assim, nessa personagem, uma vida
menos indecisa e trancada. Contrapondo o que observamos na protagonista, que
permeia por um processo individual e, por vezes, solitrio.
4. Consideraes finais
REFERNCIAS
DUPRAT, Nathalia. Cinema gay e estudos culturais: Como esse babado possvel.p.
1-9, 2007. Disponvel em http://www.cult.ufba.br/enecult2007/NathaliaDuprat.pdf <
acesso em 27 de junho de 2014.
SHOHAT, Ella; STAM, Robert. Crtica da imagem eurocntrica. In: FREIRE, Rafael de
Luna. Na minha vida, mando eu: o esteretipo do homossexual masculino nos
filmes A navalha na carne (1969) e A rainha Diaba (1974). So Paulo: Cosac Naify,
2006.
Desenvolvimento da pesquisa
No cenrio mundial os anos de 1968 e 1969 foram marcados pela intensificao
do movimento da contracultura, sendo o ano de 1968 um marco importante, que
representa o auge das manifestaes de protesto, em especial dos segmentos juvenis,
contra uma sociedade conservadora. Outro aspecto marcante da dcada de 1960 foi a
exploso do feminismo (SOIHET; PEDRO, 2007), com destaque para os anos em
questo, trazendo novas ideias e formas de se pensar a mulher.
Em relao ao contexto brasileiro, devemos mencionar a radicalizao e
estabilizao do Regime Militar, que passou a provocar reaes de descontentamento
daqueles que esperavam pela liberdade de imprensa e pelo retorno da democracia. Em
paralelo, nesse perodo, possvel perceber modificaes no cenrio econmico do pas,
e em especial no Paran, no qual comeam a ser notados os primeiros passos de um
processo de industrializao, de urbanizao e de investimento no agronegcio com
vistas exportao. Estes e outros aspectos do recorte temporal devem ser levados em
conta na anlise do material coletado em nossa pesquisa.
Foi efetuada, para o desenvolvimento da nossa investigao, a digitalizao das
edies referentes aos anos de 1968 e 1969 do Jornal Folha do Norte do Paran,
juntamente com os demais membros do Grupo de Pesquisa Cultura e Relaes de
Poder. Ao todo, foram tabulados e analisados 7.525 mil arquivos eletrnicos em forma
de fotos das pginas do jornal, referentes ao perodo investigado. As edies foram lidas
na ntegra, procurando-se identificar, separar e descrever todas as reportagens, notcias,
imagens, propagandas e demais contedos que fizessem referncia mulher.
Com base nos contedos tabulados, identificamos trs categorias que nos
auxiliaram na anlise das representaes da mulher, a partir de regularidades verificadas
nas matrias:
Propaganda
A categoria engloba propagandas comerciais que faziam, de alguma forma,
referncia mulher. As mulheres aparecem em diversos contedos, desde anncios de
institutos de beleza e propaganda de utenslios domsticos at propagandas de carro e
barcos, alm de anncios de filmes e bebidas alcolicas.
As propagandas esto relacionadas a cuidados com a beleza da mulher, como em
anncios de institutos de beleza, anncios de utenslios domsticos, supermercado,
produtos ou servios que se ligam ao espao e ao papel que, naquele perodo, era
destinado mulher na sociedade.
compreensiva e santa. Logo, ningum melhor para ajudar a vender produtos domsticos
do que elas, que vo compr-los e utiliz-los em seu lar.
Na propaganda da Ciclobel Trainer, Hermes Macedo S/A, Imagem 3, o texto
afirma que A mulher esbelta mais admirada e que somente o exerccio pode
modelar o seu corpo e conserva-lo jovem e em forma.
da garota com o novo modelo representa-se uma nova gerao da mquina e de uma
futura consumidora, reforando uma vez mais a ligao da mulher com o espao
domstico.
Ocorrncias policiais
Nessa categoria, foram destacadas as notcias nas quais a mulher aparecia
envolvida em situaes de conflito e violncia, como vtimas ou como
agressoras/transgressoras. Foi possvel encontrar matrias que informam sobre brigas,
assassinato de mulheres, cujo acusado, em geral, um homem. Encontramos matrias
sobre atropelamento com morte de mulheres e acidentes de carro provocados por
mulheres. Durante os anos de 1968 e 1969, foram noticiados oito casos de moas que
foram mortas e duas antes de serem mortas foram violentadas; em um dos casos a
matria evidenciava que estava difcil identificar a vtima e um dos motivos era que seu
rosto estaria desfigurado devido s agresses sofridas. Podemos encontrar tambm cerca
de 24 matrias sobre prostituio e vadiagem. No total foram encontradas 81 matrias
onde a mulher aparecia envolvida em situaes de conflito e violncia. Estas matrias
foram encontradas nas colunas Polcia (1968) e Ocorrncias Policiais (1969), mas
tambm so encontradas matrias sobre esse tema fora dessas colunas, em outros
espaos, e noticiadas com destaque.
Quando no so vtimas, nas ocorrncias policiais, as mulheres aparecem com
frequncia ligadas aos temas prostituio, vadiagem, embriaguez e por Trottoir4. As
matrias informam sobre a priso dessas mulheres e sobre as medidas que a prefeitura e
a polcia tomavam para livrar o centro da cidade dessa presena indesejvel.
4
Expresso que designa o caminhar das prostitutas pelas ruas enquanto ficam espera de clientes.
Logo, as mulheres que fugiam desse padro ideal, de mulher recatada, doce,
virginal e pura eram menosprezadas pela sociedade, envergonhavam e enfeavam a
cidade, no podiam conviver com as moas de famlia, pois poderiam exercer m
influncia sobre essas. Por esses motivos, elas deveriam ser escondidas, retiradas de
circulao, detidas, pois eram uma vergonha para a sociedade. De acordo com Cunha
(2001), as mulheres so definidas a partir dos papis femininos tradicionais
(principalmente mes, donas de casa e esposas) e das caractersticas consideradas
prprias das mulheres englobadas no termo feminilidades (pureza, doura,
resignao, instinto materno etc.). (CUNHA, 2001, p. 202). As mulheres que no
seguiam o modelo ideal eram hostilizadas e segregadas da sociedade, pois poderiam
desvirtuar as moas de famlia com seu comportamento pernicioso.
Segundo Pinsky (2012) a imagem da prostituta serve para educar; se a mulher
de famlia no quer ser identificada com tal figura, no deve parecer-se com ela [...]
alm de evitar os ambientes por onde esta circula. (PINSKY, 2012, p. 472). Desta
forma apresentado o modelo oposto do ideal, como a mulher respeitvel no deveria
ser e o que ela no deveria fazer, para que no fosse identificada como prostituta,
mulher da vida.
Coluna feminina
Na categoria de anlise Coluna feminina foram agrupadas as matrias
relacionadas e direcionadas s mulheres, veiculadas em duas colunas: Folha da
Mulher e Sua Excelncia a Mulher. A primeira foi dirigida por Maria Teresa de
Janeiro at Julho de 1968 e, aps esse perodo, por Ilda Garcia (Julho de 1968 a
Setembro de 1968). J a coluna Sua Excelncia a Mulher foi coordenada por dice
Fernandes, e veiculada no Jornal Folha do Norte do Paran durante o ano de 1969. As
duas colunas eram direcionadas ao pblico feminino e apresentam estruturas diferentes.
A Folha da Mulher publicada no Jornal aos domingos em suas primeiras
edies, Janeiro e Fevereiro, apresenta em mdia seis pginas, sendo que uma delas so
histrias em quadrinhos e outras atividades para as crianas. No restante do ano, ocupa
somente uma folha, geralmente na pgina 08. Na Folha da Mulher so frequentes
matrias sobre moda, cuidados com o cabelo e pele, dicas de beleza, cremes, dicas sobre
maquiagem, culinria e exerccios fsicos para um corpo magro. Segundo Miguel (2012)
a mulher deveria, cuidar de si, mas no unicamente para sentir-se bem, mas,
principalmente, para agradar o outro, leia-se, a, o marido, noivo ou namorado.
(MIGUEL, 2012, p. 224).
falsa fome. A matria segue alertando sobre os perigos em usar plulas para
emagrecer de forma rpida, mas afirma que se o medicamento for utilizado com
prudncia pode trazer bons resultados, traz os medicamentos mais comuns receitados
para quem quer emagrecer, como as anfetaminas, que reduzem o apetite e os diurticos.
A matria ainda conta que antes do aparecimento desses medicamentos o jejum parcial
ou total era o meio mais difundido e utilizado pelas mulheres para emagrecer. Podemos
notar a valorizao da magreza, a busca constante da mulher pelo corpo magro, visto
que, como afirmado nessa e outras matrias, a mulher deveria ser magra para ser bela.
Esse fato nos mostra um padro de beleza que era transmitido s mulheres nesse perodo
e que, de certa forma, faz-se presente at a atualidade.
ainda que, quando necessrio, a criana deve ser ajudada em casa e que a me deve
cultivar a autonomia do filho, oferecendo-lhe meios para desenvolver sua autonomia.
Podemos entender que, por esta matria estar em uma coluna dedicada ao pblico
feminino, a responsabilidade de cuidar e acompanhar os estudos dos filhos era tarefa
sobretudo da mulher. Apesar da matria em grande parte se referir aos pais, podemos
observar trechos onde se faz referncia exclusivamente mulher, como no trecho
mencionado anteriormente.
A coluna Sua Excelncia a Mulher, representada na Imagem 10, era publicada
s quartas-feiras e aos sbados, e ocupava em geral uma pgina. Apresentava uma
estrutura diferente da Folha da Mulher, anteriormente apresentada. Ela se parecei com
uma coluna social, encontra-se dividida em trs partes. A primeira delas, ao lado
esquerdo, com o ttulo Aconteceu, onde ero publicadas matrias sobre eventos que
ocorreram na sociedade, casamentos, aniversrios, desfiles de modas, entre outros.
Essas notas, em sua maioria, da vo destaque mulher, sua participao nesses eventos
sociais, com fotos de mulheres da sociedade. A parte central da pgina era dedicada a
entrevistas, onde a entrevistada era sempre uma mulher. As questes abordadas eram
sempre as mesmas: a entrevistada fala sobre onde nasceu, sua formao, sobre seu
marido, quem ele , com que trabalha, sobre seus filhos e as que trabalhavam fora do lar
tambm mencionam suas carreiras e como conciliam os cuidados com o lar, marido e
filhos. No lado direito da coluna, existia um espao com o nome O Mundo Feminino ou
Agenda, onde eram publicadas notas sobre nascimento de crianas, eventos sociais,
casamentos, desfiles de modas, etc., com contedo semelhante ao publicado no espao
Aconteceu.
Concluses
A partir da anlise das edies do Jornal folha do Norte do Paran dos anos de
1968 e 1969 e das categorias anteriormente apresentadas (Propaganda; Ocorrncias
policiais e Coluna feminina), podemos tecer algumas consideraes.
Em primeiro lugar, possvel identificar, nas representaes da mulher,
influncias do contexto histrico e das transformaes culturais, sociais, polticas e
econmicas que marcaram o perodo em questo. Assim, notvel a presena de
matrias e propagandas que fazem meno a produtos que refletem a intensificao da
industrializao vivenciada no perodo. Tambm ganham destaque os contedos que
remetem crescente liberdade e autonomia das mulheres.
A partir das representaes analisadas, pudemos verificar que, de maneira geral,
a imagem e o papel da mulher aparecem, de alguma forma, vinculados ou
subordinados figura masculina. Voltados especificamente para a mulher leitora,
destacam-se as colunas femininas, com linguagem e contedo organizados para
destinar-se especialmente s mulheres. Os assuntos abordados eram ou deveriam ser
do seu interesse, abrangendo dicas de moda, maquiagem, conselhos domsticos, de
beleza em geral, cuidados com os filhos, entre outros. O contedo passado nessas
matrias trazia indicaes de como a mulher deveria agir, vestir-se, pensar, ser. O
mesmo ocorre nas propagandas direcionadas s mulheres, na inteno de vender
produtos que seriam de seu interesse (utenslios domsticos, culinria, moda, entre
outros) e, em alguns casos, fazendo uso da prpria imagem da mulher.
Ademais, necessrio destacar que as representaes da mulher presentes no
Jornal so delimitadas por valores, comportamentos e normas que orientam o modelo a
ser seguido e aquele a ser rechaado. Nesse sentido, h, basicamente, dois modelos
reforados: o primeiro, o da mulher me, esposa, dona de casa, associada ao espao e
aos afazeres domsticos ainda que, em alguns casos, presente tambm no mbito do
trabalho. a imagem da mulher recatada, submissa, generosa e pura, associada
explicitamente em diferentes contedos figura religiosa de Maria Imaculada. Este
o modelo desejvel, no qual todas as boas mulheres devem se espelhar, o que
reforado principalmente pelos contedos voltados ao pblico feminino e por aqueles
associados de alguma forma religio. Em contraposio a este modelo, faz-se
presente, por outro lado, a imagem da mulher vadia, prostituta, entregue aos prazeres do
corpo e da sexualidade. A representao da mulher pecadora, que deve ser evitada,
eliminada, e que representa uma ameaa para todas aquelas mulheres que, de alguma
forma, viessem a transgredir o modelo desejvel, seja por distanciar-se do homem (da
famlia ou do casamento), seja por negar seu papel de me ou por passar a ter a sua
imagem associada ao domnio pblico e no mais esfera domstica.
Referncias
CUNHA, Maria de Ftima da. Homens e mulheres nos anos 1960/70: um modelo
definido? Revista de Histria Questes & Debates, Curitiba, n. 34, 2001.
PINSKY, Carla Bassanezi. Imagens e representaes 1: a era dos modelos rgidos. In:
PINSKY, Carla Bassanezi; PEDRO, Joana Maria (org.). Nova Histria das mulheres
no Brasil. So Paulo: Contextos, 2012, p.469-512.
RESUMO
Tal texto prope-se problematizar a emergncia da temtica da diversidade em
especial a diversidade sexual nas polticas pblicas educacionais ao ponto de se
propor a investigar e problematizar sobre o conceito de diferena que est implcito
nesta reivindicao de diversidade. Sendo assim, pensar que alteridade forma-se a partir
deste conceito de diferena e que outro conceito de diferena poderia influenciar
tambm num outro entendimento de alteridade. Atrelado a isso, v-se a formao de
professores como fator potencializador de mudanas no cotidiano escolar e de
resistncias e superaes s lacunas e inconsistncias que se v em tais documentos.
Introduo
O presente texto tem a inteno de problematizar a alteridade, a diferena e a
identidade, em vias de questes filosficas, quando estas marcam liames com a
educao. A questo central seria, portanto, pensar sobre a alteridade que se encontra
imbricada nos discursos e prticas relacionadas s polticas pblicas de diversidade na
educao, mais especificamente a alteridade e a diversidade sexual. V-se que
empreendimentos em polticas pblicas a favor da diversidade de culturas tornam-se
necessrios no intuito de lutar por uma promoo de condies bsicas de vida,
igualdade de direitos e equidade social. Dessa forma, seria possvel aproximarmos das
propostas do modelo democrtico, corroborando para um convvio mais prximo do
harmnico entre as inmeras manifestaes de desejos e prticas que marcam o
encontro de singularidades dado em meio social e cultural.
1
Mestranda no Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal de So Carlos.
lauren.sousan@gmail.com
Neste sentido, vemos que algo muito presente nestes discursos que afirmam a
diversidade seria o incentivo s prticas de tolerncia e respeito s diferenas.
Poderamos pensar, portanto, em dois pontos norteadores deste texto: 1. O que
entendemos tradicionalmente pelo conceito de diferena e o que outro possvel conceito
de diferena poderia nos acrescentar como possibilidades na relao com o outro? 2.
Quem o outro das polticas pblicas educacionais de diversidade sexual, quais os
entraves e possibilidades para que esta alteridade da diferena2 atinja de fato o cotidiano
escolar?.
Ainda neste sentido, podemos continuar a pensar sobre que marcas em nossas
relaes pessoais que a nossa estrutura de pensamentos influencia ao ponto que produz
uma alteridade tal que se torna necessrio propor prticas de tolerncia e respeito como
medida bsica para a possibilidade de acesso e usufruto da igualdade de direitos. A fim
de tentar rapidamente dar continuidade a esta questo colocada, poder-se-ia entender
que este outro do qual se fala v-se entendido, no raramente, como aquele-outro-
diferente que por vezes causa asco e dio simplesmente pelo fato de existir. Isso se
torna evidente sob qualquer rpida observao cronolgica da histria da nossa
sociedade. Ao ponto que evidenciamos que frequentemente tenta-se subsumir ou
eliminar maneiras de ser consideradas excntricas ou estranhas, fazendo-se isso atravs
de hierarquias e exerccio de poder que formam subjetividades ao mesmo tempo que
produzem diversos tipos e intensidades de fascismos. Como o caso se formos pensar
naquele outro da sexualidade diferente, aquele que considerado fora da(o) norma(l);
aquele que estranho a mim; que me incomoda por representar certo tipo de identidade
que por algum motivo me causa medo/averso.
Sendo assim, tais medidas de tolerncia e respeito veem-se eminentemente
necessrias no contexto democrtico atual naquele que ainda marcado por inmeras
situaes de submisso, apagamento e/ou destruio do outro tido como desviante da
mesma forma que se sugere neste momento a necessidade de refletir e pensar como se
da, como veiculada e como entendida esta relao com o outro presente nas polticas
2
Este conceito encontra-se grifado pois trata-se da diferena entendida em seu sentido no usual. Mais
detalhes no que segue o texto.
pblicas educacionais que buscam promover a diversidade sexual. Mas o que ser que a
sugesto destas medidas de tolerncia e respeito podem significar realmente na prtica
cotidiana escolar? Que subjetividades elas colaboram para serem construdas e
desconstrudas, problematizadas ou reforadas? O que vem a ser essa tolerncia e
respeito e o que estes conceitos por si s produzem nas prticas de relao com o outro?
Observando os conceitos de diversidade e sexualidade entendemo-los aqui que
como tais, so conceitos3 que emergem em seus planos de imanncia percorrendo
sempre suas linhas de fuga e suas resistncias. A sexualidade, os corpos, o desejo
sempre escapam, de uma forma ou de outra, com mais ou menos visibilidades ou
conscincia. Mas fica a pergunta, como isso tratado na escola? No ficaria reservada a
este sujeito desviante e/ou estranho sempre aquela identidade do outro do desvio e da
diferena como negatividade? Mas seria esta mesma diferena a qual a diversidade
desejaria englobar? Mas englob-la para qu? Para simplesmente inclui-la e t-la dentro
do prprio ventre? Ou para romper com a necessidade de propagao de tantos
binmios dicotmicos que dir o do bem/mal; certo/errado; normal/anormal;
incluso/excluso; dentre outros?
, portanto, neste contexto no qual a sexualidade no isto OU aquilo, quando
ela pode ser entendida como lugar onde as manifestaes do corpo e o desejo se
encontram no para defini-la, mas para abrir ainda mais caminhos rizomticos4 da
complexidade que ela percorre; onde ela se assume como algo atravessado
constantemente por vetores de fora, poderes e mltiplos fatores concernentes a nossa
produo de subjetividade. Percorrendo esta concepo de sexualidade que este trabalho
deseja seguir com problematizaes acerca deste outro da sexualidade normal e este
outro da sexualidade anormal: por que a sexualidade fator to complexo na nossa
constituio como ser corrobora com moldes to estanques que se seguem e guiam
modelos identitrios que congelam no s nossas imagens de pensamento mas tambm
3
Para mais detalhes sobre o que um conceito para Gilles Deleuze e Flix Guattari ver em sua obra O
que a filosofia?.
4
Conceito extensamente presente nas obras conjuntas de Gilles Deleuze e Flix Guattari, ver por
exemplo em Mil Plats: capitalismo e esquizofrenia vol.I
nossas aes e desejos. Nem nossa sexualidade, nem nosso corpo, nem nosso desejo so
cabveis de molduras ou enquadramento.
A partir disso, pretende-se discutir tais pontos luz de experincias pessoais,
observaes e lembranas tanto da vida diria como de oportunidades de contato com
professores na situao de cursistas de projetos de formao de professores na temtica
da sexualidade, gnero, diversidade sexual e alteridade. Logo, se pensarmos no
potencial dos cursos de formao de professores como importante vazo de
desconstruo de ideias e de imaginrios estanques sobre a questo da sexualidade por
exemplo que impacto teriam tais incentivos de respeito/tolerncia (se fossem
problematizados e se no fossem) na prtica docente e na posterior vivncia escolar?
Quais identidades so formadas para descrever este outro, para apont-lo como
diferente? Ser que ultrapassar estes modelos identitrios e juntamente com eles pensar
a diferena descolada da representao no nos concederia pensamentos mais
desprendidos sobre o outro? Estas questes no seriam de motivao interessante para
compor problematizaes num curso formao de professores?
5
Conceitos extensamente presentes em algumas das obras de Gilles Deleuze e Flix Guattari, como por
exemplo em alguns volumes de Mil Plats: Capitalismo e Esquizofrenia.
6
Em termos de diversidade sexual acredita-se que nosso pas precisa ainda avanar bastante. A
inexistncia de uma lei que penalize a homofobia, por exemplo, num pas que se mostra criticamente
em relao a assassinatos de travestis, transexuais e homossexuais denotando o que a impunidade
legislativa deixa de espao para que estes tipos de dio se manifestem to frequentemente.
Para concluir esta parte, vemos que Deleuze apresenta uma nova ontologia,
diferente da tradicional. Esta ltima, partindo do princpio da representao, funda a
diferena sobre a coisa observada considerando uma imagem do idntico, a identidade
daquela coisa. Dessa forma, se h a lgica da representao, pressupe-se que h algo
ou algum objeto referencial que seja considerado verdadeiro, h ento uma identidade
afirmada e confirmada na idia/imagem/realidade da coisa que servir de referncia
para as comparaes que sero feitas a partir dela sobre as demais coisas. Isso confirma
o dogmatismo expresso em sua hierarquia de posio. Portanto, a diferena na ontologia
tradicional, limita-se a ser o que a identidade no . exatamente este ponto que deseja
ser contraposto no conceito de diferena aqui sugerido. Pensar ento a diferena no
como um conceito oposto a outro, pois a diferena pura da qual fala Deleuze est
sempre em processo, sempre repetindo-se em sua singularidade, nunca voltando a ser a
mesma.
Quando se fala de identidade e diferena na filosofia fala-se de uma
caracterstica estrutural do modelo do nosso pensamento. Como foi dito,
tradicionalmente construmos pensamentos sob o modelo ortodoxo baseado na
recognio, aquela que reconhece e legitima como real dada ideia e imagem na coisa
que ser representada em sua identidade. Ou seja, reconhecemos um indivduo do sexo
feminino, por exemplo, pela ideia e imagem que temos daquele ser. Esta ideia e imagem
prendem de muitas formas o pensamento sobre este indivduo que nasceu com um sexo
que certo dia chamaram de feminino. O pensar que se sugere aqui a partir de
influncias do pensamento deleuziano seria um pensar sem pontos fixos, ou seja, sem
as amarras da representao. O que, portanto, esta briga de conceitos: diferena X
diferena, pensamento X pensamento, poderia nos conceder de positivo em termos de
avanos nas relaes de alteridade na escola? Como seria portanto pensar este outro
diferente em sua singularidade movente, numa possibilidade de liberdade de
viver/escolher/permanecer/trocar/manter/experimentar as suas mais variveis formas de
manifestao de sua sexualidade, por exemplo?
A sexualidade por si s j se apresenta como um conceito que desde sempre
esteve intimamente ligado a preceitos morais e religiosos e que por isso compe um
que pensa; logo, o outro seria resultado e efeito do meu prprio pensamento. J Sartre
cujo qual afirmou que o inferno so os outros tem em sua concepo de alteridade a
prpria conscincia, sendo esta conscincia no um processo interno, pelo contrrio, a
conscincia aqui exatamente o ato de sair de si para perceber o outro, ela descobre-se
presa e objetivada pelo outro. , portanto, s atravs do outro que o eu pode vir a ser
alguma coisa, pois o outro quem me captura e me diz quem eu sou. H ento uma
essncia contraditria nesta alteridade fenomenolgica, pois ao ser capturado pelo outro,
por seu olhar em direo a mim, o outro transforma minha subjetividade em
objetividade, o que torna a base do conflito da aceitao do outro para Sartre. Aceitando
o outro, cometer-se-ia um apagamento de si mesmo fazendo deste campo algo sempre
problemtico. Gallo conclui que em ambos os casos o outro fruto da representao, o
outro uma fico, positiva ou negativa, que pode ser tratado num movimento
pendular: o outro como produto da subjetividade e a subjetividade como produto do
outro.
Considerando isso, no estaramos reivindicando, paradoxalmente, nas polticas
de diversidade uma alteridade diferente onde o outro na verdade eu Mesmo e no um
outro diferente e desatrelado de mim? No estaramos num impulso repleto de boas
intenes em trazer para dentro aquilo que deve ou aquilo que j se permitiu ser
aceitvel por mim (tal representao de negro, tal representao do gay, enfim...), e nos
distanciando daquilo que um outro incapturvel, um outro com seu potencial
inconstante e incontrolvel diante de sua repleta capacidade de variao e de se diferir a
todo tempo?
Ainda mais quando falamos de sexualidade, falamos dentre outras coisas, de
desejos e identidades que podem ser nada constantes e imveis. Faria, pois, tanto
sentido nos esforarmos e gastarmos tanta energia para conseguirmos apontar e criar
compulsoriamente cada vez mais novas e outras categorias de representaes para tais
identidades que devem ser inclusas no todo da diversidade sem ao menos pensarmos na
importncia de se problematizar a relao com o outro diferente e tudo aquilo que nos
chega a partir dela?
Todo este controle, toda esta produo da sexualidade e do corpo se fazem e (se)
justificam nos medos daquilo que no capturvel, naquele que pode se transformar em
algum que enfrentaria meu juzo, minhas normas, minhas certezas. Este medo se faz,
nada mais nada menos, do que medo das coisas (ideias e corpos) que so fluidas, das
coisas que esto em constante transformao, daquelas que percorrem subjetividades de
fluxos correntes e que desenham num plano da multiplicidade linhas rizomticas que
cortam o caos; Este medo , portanto, o medo do outro que pode ser eterno devir, medo
da diferena.
Carlos Skliar (2003) diz que a grande questo da alteridade apresenta-se com o
problema de que esta diversidade parece, muitas vezes, ter desejo pelo outro prximo,
um outro que o Mesmo, a mesmidade de mim. Ralentando desta maneira, aquele
outro distante e mutvel e por isso no capturvel. Skliar continua dizendo que o
pensamento ocidental insiste em tomar o outro pelo outro prximo, fazendo do outro
algum a quem posso assimilar, ver e compreender. Assim, reduzir o outro ao prximo
uma tentao tanto mais difcil de evitar quanto a alteridade radical7 (aquela que se
aproximaria da alteridade da diferena) constitui sempre uma provocao e por isso
sempre destinada ao esquecimento.
Aliando-se esta alteridade do outro prximo e a educao, podemos dizer que:
O outro da educao foi sempre um outro que devia ser anulado, apagado.
Mas as reformas atuais pedaggicas parecem j no suportar o abandono, a
distncia, o descontrole. E se dirigem captura macia do outro para que a
escola fique ainda mais satisfeita com sua misso de possuir tudo dentro do
seu prprio ventre (SKLIAR,C. 2003, p. 27).
7
SKLIAR, C., 2003
8
Para Gilles Deleuze o aprender consiste no encontro de signos, ou seja, o aprender da ordem do
acontecimento, ele no pode ser forado, ele ocorre ou no ocorre. algo que diz respeito aos dois ou
mais corpos que compe este instante significativo que pode ser o encontro.
9
Deleuze apropria-se deste conceito do filsofo moderno Baruch Espinosa para constituir sua prpria
tica dos encontros. Para mais, ver: Espinosa: filosofia prtica
10
A mestranda participou na qualidade de bolsista em 2010 do curso de formao para professoras/es
Tecendo Gnero e Diversidade Sexual nos Currculos da Educao Infantil, o qual tornou-se muito
importante em sua trajetria acadmica. No segundo semestre de 2013 tambm teve a oportunidade de
oferecer e desenvolver um curso de formao para professores Eu e o outro: vamos pensar a
sexualidade e o corpo?, o qual se foi composto por professoras e/ou coordenadoras do nvel
fundamental e mdio de profissionais pertencentes a Diretoria de Ensino de So Carlos e regio.
Como parte emprica da pesquisa de mestrado, objetiva-se realizar uma continuao do ltimo curso
pretendendo focar-se em discusses acompanhadas de problematizaes a respeito de questes que
surgem no cotidiano escolar em torno da sexualidade.
11
Lembrando que a elaborao dos PCNs datou-se de 1996 e somente em 1998 que ela comeou a ser
introduzida nas escolas. Para mais detalhes e criticas sobre tais parmetros no que se referem
diversidade sexual ver em: ALTMANN, H. Diversidade sexual e educao: desafios para a formao
docente. Revista Lationoamericana Sexualidad, Salud y Sociedad, abr., n. 13, p. 69-82, 2013; e em
DINIS, N. Educao, Relao de Gnero e Diversidade Sexual. In: Educao e Sociedade, vol.20, n.
103, p.477-492, maio/agosto 2008
REFERNCIAS
DELEUZE, G. Espinoza: filosofia prtica. Trad.1 ed. So Paulo: Escuta, 2002. 135p.
RESUMO
Trata-se de um estudo qualitativo e exploratrio com o objetivo geral de analisar as
representaes sociais de homossexuais sobre os cuidados prestados sua sade em
servios pblicos e/ou privados na Microrregio Sul da Bahia. O lcus do estudo foram
as Organizaes No Governamentais (ONG) Grupo Eros e Humanus, situadas nas
cidades de Ilhus e Itabuna-Bahia. Os sujeitos da pesquisa foram mulheres e homens
com identidade homossexual segundo critrios de incluso. Os dados foram coletados
por meio de entrevista semiestruturada. A anlise dos dados revelou grande diferena no
atendimento entre heterossexuais e outras identidades de gnero, que o sistema de sade
mostra-se precrio com aes puramente heteronormativas e que os profissionais da
sade apresentam-se despreparados em sua conduta laboral. Espera-se fomentar
estratgias efetivas para o atendimento integral aos homossexuais.
INTRODUO
1
Enfermeira, Doutora em Enfermagem pela Universidade Federal da Bahia (UFBA), Mestra em
Enfermagem (UFBA), Sanitarista; Professora Adjunta de Sade da Mulher da Universidade Estadual
de Santa Cruz (UESC), Departamento de Cincias da Sade, Ilhus-Bahia, Brasil. E-mail:
michelleepedro@uol.com.br
2
Graduando em Enfermagem pela Universidade Estadual de Santa Cruz (UESC). Ilhus-Bahia, Brasil.
E-mail: tskra10@yahoo.com.br
para ampliar uma discusso acerca do cuidado sade destes grupos a partir dos olhares
e discursos evocados pelos mesmos como parte das suas experincias, intervindo sobre
o processo sade-doena (SANTOS et al., 2013).
Nessa perspectiva, sabe-se que o grupamento social homossexual atravessa
processos e desafios constantes a favor do reconhecimento ao seu pertencimento
identitrio e ao acesso integral s suas demandas nos servios de sade pblicos e
privados. Contudo, percebe-se ainda uma sociedade dicotmica no que tange ao
entendimento sobre gnero, direitos humanos e sexuais, o que se reflete nas polticas
pblicas que vem sendo implantadas no pas, muitas das quais, restritas as mulheres,
crianas ou homens heterossexuais.
Diante disso, destaca-se que a sade deve ser compreendida como um direito de
todos e dever do estado, garantido mediante polticas sociais, culturais e econmicas
que visem reduo de danos e agravos e possibilitem o acesso universal igualitrio s
aes e servios para sua promoo, proteo e recuperao independentemente da
condio sexual (BRASIL, 1988).
Acredita-se que um estado laico e democrtico no deve proporcionar a
formulao de prticas sociais e institucionais que criminalizam, estigmatizam e
marginalizam as pessoas em virtude do seu sexo, orientao sexual e/ou identidade de
gnero. Nesse sentido, a populao de lsbicas, gays, bissexuais, travestis, transexuais e
transgneros (LGBTTT) tm reivindicado por acesso e melhoria na ateno sua sade
como direito humano fundamental. Tal mobilizao parte do pressuposto de que a
simples criao de iniciativas governamentais no supre as necessidades deste pblico,
mas seria necessria uma mudana assistencial, permitindo que os mesmos possam ser
atendidos de acordo com os princpios fundamentais do Sistema nico de Sade (SUS),
descritos a seguir: universalidade, integralidade, equidade, participao ativa e
descentralizao das aes (BRASIL, 2009; 2010).
Evidencia-se ainda que a poltica nacional de sade integral LGBTTT contribui
para a melhoria no atendimento a este pblico por permitir a reverso da invisibilidade
deste grupo e a identificao dos problemas causados em decorrncia da discriminao
que interferem no processo de sade e qualidade de vida, o que denota a possibilidade
METODOLOGIA
e/ou cadastrados nos grupos Eros ou Humanus acima de 18 anos que revelem identidade
homossexual e que no residam no municpio de Ilhus ou Itabuna-Bahia, mulheres e
homens filiados ou cadastrados nos Grupos Eros ou Humanus e que no tenham
identidade homossexual sendo apenas simpatizantes do movimento LGBTTT.
Os dados foram coletados aps aprovao plena no Comit de tica em Pesquisa
sob o nmero de parecer 537.710 e CAAE 25399913.3.0000.5526, por meio de
entrevista semiestruturada contendo uma caracterizao sociodemogrfica dos
entrevistados. A entrevista permite o contato direto, face a face entre o pesquisador e o
entrevistado, podendo ser dirigida ou livre. Dar-se- por meio de roteiros que
constituem instrumentos para coleta, tendo o objetivo de levantar os dados, atravs de
uma srie organizada de tpicos ou perguntas escritas, cujas respostas sero dadas
oralmente pelos participantes e sistematicamente registradas pelo pesquisador
(MICHALISZYN; TOMASINI, 2005).
A aproximao com os sujeitos da pesquisa deu-se nas ONGs EROS ou
HUMANUS onde estavam filiados e/ou cadastrados, atravs de uma reunio para
esclarecimento dos objetivos da pesquisa, com posterior aceitao voluntria pelos
participantes e assinatura do Termo de Consentimento Livre e Esclarecido (TCLE). As
entrevistas foram realizadas em domiclio ou na prpria ONG de acordo com a escolha
do depoente, gravadas em fitas de udio com posterior transcrio literal. O material
ser guardado por cinco anos conforme define a Resoluo n 422/2012 e, aps este
prazo, ser incinerado.
Para embasar o estudo, coletou-se o material bibliogrfico na base de dados da
Scientific Eletronic Library Online- SciELO, Literatura Latino-americana e do Caribe
em Cincias da Sade- LILACS e na Biblioteca Virtual de Sade- BVS, sem faixa
temporal definida a fim de permitir um maior levantamento do corpus terico. Os
descritores utilizados foram: Homossexualidade; Sade; Gnero; Polticas Pblicas.
A anlise dos dados consistiu na tentativa de evidenciar as relaes existentes
entre o fenmeno estudado e outros fatores, sendo estabelecida em funo de suas
propriedades de causa-efeito (MARCONI; LAKATOS, 2011). Portanto, deu-se aps a
transcrio das entrevistas, etapa em que se procedeu s fases propostas por Laurence
Por fim, verifica-se nos depoimentos que a ateno aos homossexuais permanece
predominantemente ligada ao padro heteronormativo, exigindo-se a adequao em
forma de posicionamentos e/ou atitudes, no momento da procura do servio de sade.
CONSIDERAES FINAIS
REFERNCIAS
BRASIL. Conselho Nacional de Sade. Resoluo n. 466/12. Braslia (DF): MS, 2012
GIL, Antnio Carlos. Como elaborar projetos de pesquisa. So Paulo: Atlas, 2002.
41-2p.
LIONO, Tatiana. Que direito sade para a populao GLBT? Considerando direitos
humanos, sexuais e reprodutivos em busca da integralidade e da equidade. Sade e
sociedade, v. 17, n. 2, So Paulo, abr./jul. 2008. Disponvel em: <
http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0104-12902008000200003&script=sci_arttext>.
Acesso em: 01 jul. 2014.
PORCINO, Carlos A; NETO, Luiz Lopes Guimares; RODRIGUES, Ana Maria Matos.
A TRAVESTI E O PROFISSIONAL DE ENFERMAGEM: humanizao como
contribuio para diminuir o preconceito e promover o respeito expresso e identidade
de gnero. In: III SEMINRIO INTERNACIONAL ENLAANDO
SEXUALIDADES, Universidade do Estado da Bahia, Salvador, 2013. Disponvel em:
http://www.uneb.br/enlacandosexualidades/files/2013/06/A-travesti-e-o-profissional-de-
enfermagem-humaniza%C3%A7%C3%A3o-como-contribui%C3%A7%C3%A3o-para-
diminuir-o-preconceito-e-promover-o-respeito-%C3%A0-express%C3%A3o-e-
identidade-de-g%C3%AAnero.pdf. Acesso em: 29 jun. 2014.
Resumo
O processo de construo identitria de sujeitos desviantes ou ilegtimos
(termos comuns para designar aqueles que fogem da normatizao imposta pela matriz
heterossexual) envolve a experienciao de eventos psicobiolgicos singulares e,
concomitantemente, discursivos, erigidos pelo corpo social, em dado tempo e espao.
Pesquisas nas mais diversas reas do conhecimento buscam, a partir dos Estudos de
Gnero, compreender a dinmica do desejo homossexual. O presente estudo tem o
propsito de examinar, na literatura (de expresso)gay, as estruturas de poder que
fabricam imagens e discursos ainda distorcidos sobre a homoafetividade, atribuindo-lhe
cdigos que lhe so, no mnimo, estranhos. Com base nessas reflexes, temos o intento
de demonstrar como a arte literria mimetiza as ideologias sociais, como suas
representaes tornam visveis as sanes e interdies impostas a indivduos
assumidamente homossexuais. Nosso arcabouo terico compreende as teorizaes de
Michel Foucault, em sua Histria da Sexualidade (2011), os estudos de Eve Kosofsky
Sedgwick (2004) e de Judith Butler (2010). Temos, aqui, uma base epistemolgica
capaz de nos fornecer os subsdios capazes de sustentar uma anlise discursiva da
sexualidade. Para atingir os objetivos, debruaremos sobre o romance Apartamento 41,
do escritor Nelson Luiz de Carvalho. A obra aborda, com sensibilidade, a sada do
armrio na vida de Leonardo Guimares (personagem principal). Todavia, seus
conflitos de identidade e aceitao de seus desejos, por vezes, so bosquejados por
valores heteronormativos. Ao retirar a mscara da obedincia, o protagonista lhe oferta,
dentro das amarras de seu meio, um estilo de vida mais condizente com seus
sentimentos e pensamentos. Suas escolhas rompem, at certo ponto, com esteretipos e
reducionismos sociais. A partir dessa abordagem, veremos como determinados textos da
literatura (de expresso) gay continuam presos a conceitos conservadores sobre o
gnero, o sexo e a sexualidade, de modo a reproduzir crenas segregadoras. Ante o
exposto, entendemos a necessidade de intensificar o dilogo entre Literatura e
Sociedade.
1
UFPB. Graduando em Letras iviblackcat3@gmail.com
2
UFPB Doutor em Letras (Orientador). hermanorg@gmail.com
INTRODUO
desejo e lei. Entender que para amar a algum do mesmo sexo no preciso
esconder ou restringir seu amor a ambientes com limitaes territoriais demarcadas
pelo controle social como: bares, boates, motis, etc. Essa sua mudana para um
estilo de vida mais condizente com seu modo de sentir e pensar a vida o far
reconstruir um novo indivduo, de acordo com suas novas experincias e
experimentaes na estreita relao entre subjetividade/amor/sexualidade. Em outras
palavras, as questes relativas a sua aceitao o fez compreender a relao de um
assumir-se gay e a construo de uma conjugalidade homoertica. Leonardo traa o
perfil de um possvel amor conjugal entre pessoas do mesmo sexo, e sua experincia
no o separa da realidade vivida por todos que enfrentam a sociedade para
vivenciar sua sexualidade por completa. Delimitaremos nossa abordagem ao recorte
temporal do sculo XX.
A partir de uma concepo de que a Literatura apresenta uma
problematizao e expresso dos papeis sociais, conforme Antonio Candido (1980).
Com os olhares voltados para a forma como a Literatura representa e constroem os
sujeitos desviantes, e de como a relao Literatura e Sociedade expandem seus
olhares e fronteiras para as relaes de gnero, do domnio do discurso da
sexualidade, focando nos processos de construo das identidades sexuais e como
seus papeis desenvolvem na sociedade. Tendo em vista que por sua vez estabelecer
um dilogo com a Literatura e as demais cincias humanas e sociais
proporcionando uma compreenso dos valores e crenas que expressam e constituem
a vida cotidiana dos sujeitos.
Dessa forma, atentaremos para a formao das subjetividades procurando
traar um dilogo entre os discursos que regulam as prticas sociais, bem como,
rotulam sujeitos como "anormais" e "ilegtimos".
Tambm perceberemos como a Literatura auxilia na visibilidade e posio que
alguns grupos sociais exclusos assumem em meio a uma sociedade heterocntrica,
preconceituosa; que constantemente reserva excluses, penalidades e sanes para
aqueles que fogem dos caminhos heteronormativos traados.
amor, mentira empreendida em sua nova vida. Atentemos para suas palavras de
carter libertador ao assumir-se gay.
A terica queer, Judith Butler, em seu livro Problemas de Gnero, busca uma
desconstruo das identidades-padro propondo um pensamento mais abrangente
empreendendo uma mudana epistemolgica. A terica considera a sexualidade
socialmente construda. Seu objetivo apontar a incoerncia da identidade de gnero,
porque as normas regulatrias do sexo pressupem uma necessidade de adequar
aqueles que sero sujeitos abjetos (aqueles que escapam do ideal normativo).
O indivduo "desviante" ser colocado a uma margem de excluso na
sociedade por desviar sua rota da trajetria "normal". Sua transgresso aos planos
pr-definidos o colocar na posio do "outro": o diferente, o marginal, o
subversivo. Mas ser que este "corpo" assumir os padres que regem sua cultura?
Nas palavras de Louro (2008).
Mesmo que existam regras, que se tracem planos e sejam criadas estratgias
e tcnicas, haver aqueles e aquelas que rompem as regras e transgridem os
arranjos. (...) Para eles e para elas a sociedade reservar penalidades,
sanes, reformas e excluses. (LOURO, 2008, p.16)
Mesmo conversando com eles, peguei -me por diversas vezes pensando na
vida. Lugares e, principalmente, pessoas que eram to certos no seu dia-a-dia
de repente no tinham mais importncia. O que sempre dei como duradouro
se resumia apenas num erro medocre que cometi no passado. Agora sei o
quanto importante ser honesto com a gente mesmo. Ningum consegue
viver de forma verdadeira sendo o que no . (CARVALHO, 2007, p. 53)
O escritor portugus, Guillerme de Melo, afirma que gays e lsbicas que esto
dispostos a "experimentar a fluidez do entrar e sair do armrio daro "uma maravilhosa
lio de coragem aos dbios, aos hesitantes, aos que preferem viver atrs do
biombo ou sob o resguardo da mscara, encolhidos no fundo do armrio como ratos
medrosos" (Melo 2002:172). Ele impulsiona os indivduos homoafetivos a
assumirem como uma forma de impor a sociedade uma visibilidade possibilitando
uma luta para a construo de uma identidade como um grupo social.
De acordo com Eve Kosofsky Sedgwick, o "o armrio" seria uma ditadura de
controle da sexualidade que regulamenta e estabelece a divisria binria na sociedade
ocidental.So conjuntos de normas que no se apresentam to nitidamente,entretanto,
so rigidamente impostas a ponto de fazer do espao pblico sinnimo de
heterossexualidade, restringindo e reprimindo o sujeito homoafetivo ao privado. Os
sujeitos so politicamente silenciados pelos discursos que o incentivam a
permanecerem em segredo.Observamos que a "heteronormatividade" exerce
controle nos processos sociais, porque se fundamenta num conjunto de obrigaes
sociais que a defini como os sujeitos "legtimos" e "normatizados".
A partir dessa perspectiva entendemos que a epistemologia fundamenta-se na
ideia de que os gays e lsbicas desde nascimento apresenta essa opo sexual e que
seriam reprimidos at o momento do dilema entre assumir-se ou continuar
Ao final do sculo XIX, quando virou voz corrente - to bvio para a Rainha
Vitria como para Freud - que conhecimento significa conhecimento sexual
e segredos, segredos sexuais, o efeito gradualmente reitificante dessa recusa
significou que havia desenvolvido, de fato, uma sexualidade particular,
distintamente constituda como segredo. (2004, p.11)
Gustavo: - Mas srio, Leonardo. O que voc acha que vai acontecer
quando o Dono do Mundo" descobrir que o diretor prodgio dele gay?
Leonardo: - Dois grandes erros, Gustavo: primeiro, ele nunca vai saber
minha orientao sexual; segundo, eu no sou homossexual.
Gustavo: - Ah, no? Ento o que voc ? Leonardo: Respondi de boca cheia:
- Bissexual. (CARVALHO, 2007, p.12)
Consideraes finais
Esse artigo teve como objetivo realizar uma anlise sobre os processos de
construo de identidade, conflitos sociais, emocionais que sofrem aqueles indivduos
que so colocados margem na sociedade por assumirem uma identidade sexual
desviante a norma instituda pela matriz heterossexual. Buscando garantir a
visibilidade dos indivduos homoafetivos na literatura (de expresso) gay destacando
um novo olhar para sua vivncia. No centro dessas preocupaes destacamos como os
vnculos scios-histricos so determinantes num assumir- se gay e como o armrio
torna-se uma proteo e opresso atravs do discurso sobre a sexualidade.
Entendemos que a sexualidade vai alm do discurso biolgico que limita- se ao
padro binrio homem e mulher, porque esse conceito no fixo e imutvel.
Permitindo uma compreenso dos discursos sobre a sexualidade e como os indivduos
so interditos e oprimidos a ponto de sofrerem sanes e opresses. A partir da
obra Apartamento 41, de Nelson Luiz Carvalho, compreendamos a contribuio da
literatura (de expresso) gay como uma representao dos valores, medos, anseios,
perdas, preconceitos e decepes de um personagem que enfrentar a sociedade para
assumir-se verdadeiramente em seu espao social. Desmistificando a figura
estereotipada do sujeito homoafetivo, possibilitando uma maior visibilidade para seu
movimento de integrao social.
Passamos a compreender o valor inestimvel de uma literatura voltada para o
pblico gay, bem como sua valorizao como fragmento scio-cultural de uma
determinada sociedade. Alm de ser um instrumento valioso na formao de jovens
e adultos possuindo como principal motivao a luta pelos direitos do pblico
homossexual, e tambm uma forma de minimizar a excluso e violenta homofobia.
Por muitas razes consideramos importante o uso de anlise literria que
busquem dar maios visibilidade as culturas de margem, dando voz aqueles que foram
silenciados e oprimidos pelo mundo literrio e sua crtica pragmtica e falocntrica.
Notamos ao longo de nossa bibliografia uma necessidade enorme de divulgao da
literatura voltada para o pblico gay. Percebemos como o discurso heteronormativo
impe uma posio de subverso e inferioridade a abordagens literrias que priorizem
um happyending para indivduos homoafetivos. necessrio discutir e incentivar
mais abordagens relacionadas s temticas Literatura e homoafetividade.
Referncias
CARVALHO, Nelson Luiz de. Apartamento 41. 6 ed. So Paulo: Edies GLS, 2007.
PILLAR, Miriam, GROSSI, Anna Paula Uzie, MELLO, Luiz (Orgs.). Conjugalidades,
Parentalidades e Identidades Lsbicas, Gays e Travestis. Rio de Janeiro. Garamond,
2007.
SARA, Salih. Judith Butler e a Teoria Queer, traduo e notas Guacira Lopes Louro.
Belo Horizonte: Autntica Editora, 2013.
Eis aqui a serva do senhor, frase destacada no ttulo deste trabalho, est
presente na Bblia e retrata o momento em que Maria d seu sim ao anjo Gabriel,
aceitando a misso Divina de ser a me do filho de Deus, Jesus Cristo, e me da Igreja
que, sem qualquer mcula original, deveria ser venerada pelos cristos como modelo de
conduta e de salvao a toda a humanidade. Essa passagem bblica, assim como outras
histrias de vida de seres humanos elevados categoria de santos(as), so
frequentemente utilizados pelas religies como recurso para propagar sua doutrina e
firmar sua legitimidade institucional, e com isso acionando uma rede de smbolos
1
Unespar, Campus de Campo Mouro / gessica58@hotmail.com / CNPq.
2
Unespar, Campus de Campo Mouro / frankmezzomo@gmail.com.
3
Unespar, Campus de Campo Mouro / crispataro@gmail.com.
4
Desde 2009 o grupo de pesquisa Cultura e Relaes de Poder tem desenvolvido pesquisa voltados
para a digitalizao e catalogao do peridico, cujos arquivos eletrnicos esto sob sua guarda.
Folha Religio
Coluna de periodicidade diria, a Folha Religio ocupa no peridico, em geral, a
ltima pgina, sendo composta de notcias sobre a diocese e regio, sermes e
comentrios de padres e bispos. A composio da Folha Religio conta, ainda, com a
frequente coluna Reconstruir o Mundo. Esta coluna, presente durante grande parte do
perodo de circulao do jornal (1962 a 1979), aborda diferentes temas, sendo a grande
maioria relacionada explicao da postura dos fiis diante das diferentes situaes da
vida moderna. Durante a leitura deste material, referente ao ano de 1973, foram
identificadas 35 matrias que apresentam orientaes e comentrios sobre a famlia, o
matrimnio, a vocao religiosa, a relao entre homens e mulheres, alm de levantar
questes sobre a modernidade e a mudana de alguns valores relacionados ao erotismo e
contracepo. A frequncia de notas e materiais sobre a mulher presentes na Folha
Religio concentrou-se nos primeiros meses do ano.
A matria do dia 18 de janeiro, publicada na coluna Reconstruir o Mundo,
salienta, por meio de trechos das resolues do Conclio Vaticano II, o papel e a
importncia da famlia crist. Propaga-se aqui o ideal da Igreja Familiar, sendo esta a
clula para uma comunidade ordeira. Dessa maneira, a matria aponta:
Que a tarefa (deveres e encargos), dos esposos mltipla (isto , tem muitos
aspetos), principalmente na famlia e sociedade humana. O matrimnio , em
sua essncia, uma doao mtua no amor e na fidelidade. Pela procriao e
educao crist dos filhos fundam os esposos a clula vital da sociedade
humana a famlia (FOLHA DO NORTE, 1973, p. 8).
5
vlido destacar que as edies do jornal Folha do Norte do Paran, referentes ao ano de 1973 foram
lidas na ntegra, sendo tabuladas todas as matrias que faziam meno mulher.
as mulheres que no estariam dando conta da tarefa de fazer nascer amor Deus no
corao dos homens. De acordo com a argumentao de Ana Ribas (2011) sobre o
posicionamento da Igreja diante dos novos desafios sociais, sobressai a figura da mulher
enquanto ocupante de um local estratgico no discurso religioso para a manuteno do
poder do catolicismo, uma vez que as normas catlicas poderiam ser introduzidas no
interior de cada famlia atravs da esposa/me, que educaria os filhos e influenciaria o
marido (RIBAS, 2011, p. 98).
Coluna Feminina
Com periodicidade diria e em geral sem identificao da autoria, a Coluna
Feminina era composta por notas, informes e matrias. Est localizada na terceira
pgina do segundo caderno, e ocupa uma pequena lateral da folha, ao lado de outros
contedos como horscopo e notcias sobre o mundo das celebridades. Dentre os temas
abordados nas 47 matrias encontradas na coluna, sobressaem a indicao de receitas
culinrias, dicas de moda e esttica, orientaes comportamentais e orientaes para a
educao dos filhos. Entre os apontamentos presentes neste espao destaca-se a matria
do dia 01 de junho, cujo ttulo questiona Ser dona de casa basta? e responde:
O trabalho com a casa, os filhos e o marido, por mais digno e necessrio que
seja, no traz realizao a mulher moderna. Ela j no se satisfaz com o
sucesso profissional obtido pelo marido. Realizar-se por tabela, no a
mesma coisa que sentir-se til como indivduo atuante na sociedade graas a
seus valores prprios (FOLHA DO NORTE, 1973, p. 3).
Imagens 03, 04, 05: Jornal Folha do Norte do Paran (27/04/1973; 14/09/1973; 08/06/1973).
Consideraes finais
Com o objetivo de discutir as representaes das mulheres veiculadas no Jornal
Folha do Norte do Paran no ano de 1973, pode-se problematizar alguns pontos como as
relaes de gnero da poca, bem como o recurso de utilizao da mdia imprensa como
recurso da Igreja Catlica para a difuso de preceitos e valores, e a anlise do jornal
como produtor de sentidos e portador de representaes moralizantes acerca dos papis
sociais que deveriam ser desempenhados pelas mulheres.
Ao problematizar certos aspectos do uso do jornal como fonte de pesquisa,
insere-se no contexto de intencionalidades e disputas de poder, levando em conta a
historicidade e fora junto ao social. Ademais, somam-se questes como da insero da
Referncias
BORDIEU, Pierre. Sobre o poder simblico. In: BORDEIU, Pierre. O poder simblico.
Rio de Janeiro: Bertrand Brasil. 9 ed. 2006, p. 7-15.
BURKE, Peter. A terceira gerao. In: BURKE, Peter. A Escola dos Annales (1929-
1989): a Revoluo Francesa da historiografia. So Paulo: Editora da Unesp, 1997, p.
79-107.
CUNHA, Maria de Ftima da. Homens e Mulheres nos anos 1960/70: um modelo
definido? Revista Questes e Debates, Curitiba, n. 34, p. 20-222, 2001.
DE LUCA, Tnia Regina. Histria dos, nos e por meio dos peridicos. In: PINSKY,
Carla Bassanezi. Fontes Histricas. 2 ed. So Paulo: Contexto, 2008, p. 113-153.
ROBLES, Orivaldo. A igreja que brotou da mata. Maring: Ed. Dental Press, 2007, p.
174-223.
SCOTT, Joan. Histria das mulheres. In: BURKE, Peter (org.). A escrita da histria:
novas perspectivas. So Paulo: Edunesp, 1992, p. 63-95.
Resumo
O artigo tem como finalidade apresentar um relatrio analtico do curso de capacitao
Gnero e Diversidade Sexual: educao para respeito s diferenas3, realizado pelo
Ncleo Interdisciplinar de Estudos em Diversidade Sexual, Gnero e Direitos Humanos
- Tirsias/UFRN e que aconteceu durante todo o ano de 2013. Este curso teve como
pblico alvo professores/as e coordenadores/as pedaggicos/as de escolas da rede
pblica do municpio de Natal/RN, com o objetivo de propiciar discusses sobre as
temticas de gnero e diversidade sexual, com o intuito de atravessar os muros
acadmicos e levar aos/as professores/as do municpio conhecimentos sobre as
temticas.
1. Introduo
1
Mestre em Cincias Sociais pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN). Email:
mikellygs@gmail.com.
2
Graduanda em Cincias Sociais pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN). Email:
mikarlags@gmail.com.
3
Projeto de extenso coordenado pela professora Dr Berenice Bento, coordenadora do Ncleo
Interdisciplinar de Estudos em Diversidade Sexual, Gnero e Direitos Humanos- Tirsias/UFRN at
2013.
4
Abordamos as caractersticas do nordestino como sujeitos vistos sob a tica essencialista,
naturalizante e biologizante como crticas.
2. O corpo escolarizado
A dinmica fora uma reposta a estes profissionais, uma vez que, estes responderam em
nossos questionrios que a mtodo ideal na sala de aula seria apresentao de vdeos e
conversa sobre a temtica. Para uma melhor avaliao de percepo das questes de
gnero e sexualidade achamos necessria a aplicao de questionrios para de fato saber
quem so esses alunos, uma vez que, seria difcil estes se mostrarem de fato em sala de
aula sobre os olhares dos outros.
O mini-curso foi realizado em uma semana, compreendendo escolas da Zona
Norte e Oeste de Natal. Realizadas no perodo de 23 26 de setembro. A dinmica que
utilizamos para o mini-curso fora uma conversa com os alunos sobre a temtica de
gnero e sexualidade, em seguida apresentao de vdeos: Minha vida de Joo, Era
uma vez outra Maria, Encontrando Bianca e Eu te desafio a me amar. Vdeos que
foram adequados s turmas selecionadas pelos professores, uma vez que, nosso pblico
alvo foram crianas do 4 ano ao 9.
Cada escola nos apresentava sujeitos distintos, talvez este fator evidenciasse a
faixa etria. Em um dos colgios turma do 5 ano muito nova e em outro mista, com
idades variadas. Assim, tendo que adequar conversa com estes, o que acabava
tornando o dialogo com os mesmos muito mais rico. J as turmas dos 8 anos a priori se
via um constrangimento de falar sobre os temas abordados, poucos ficavam a vontade
para falar inicialmente, mas ao decorrer da discusso as intervenes e questionamentos
eram apresentados pelos alunos.
A Escola Municipal Vereador Jos Sotero, bairro Igap, zona norte foi visitada
no dia 23 de setembro de 2013, das 14 s 16 horas pela equipe do projeto. Com uma
turma de aproximadamente trinta e trs alunos, a turma do 8 ano designada para
receber o mini-curso. O mini-curso comeou com uma provocao da professora
Berenice Bento ao perguntar se algum j teria sofrido preconceito, pergunta esta que
norteou nossos encontros nas demais escolas juntamente com o questionamento se voc
homossexual ou heterossexual.
O que percebeu-se na escola Vereador Jos Sotero foi uma turma heterognea,
um pouco envergonhada no comeo, mas ao decorrer da discusso se mostrou
interessada. Nesta escola foi interessante diviso de grupos, de um lado ficava apenas
risadas de seus colegas. De fato foi uma turma difcil, mas o confronto com aqueles
alunos foi o mais enriquecedor.
No final de cada encontro com os/as discentes aplicamos um questionrio a fim
de averiguar o entendimento sobre as questes de gnero e sexualidade. O resultado da
pesquisa, bem como o dilogo com os/as alunos/as demonstrou que os temas
abordados parecem no chegar sala de aula. H uma confuso eminente do que seja
gnero e sexualidade. O processo de capacitao com professores/as nos trouxe a
possvel resposta, uma vez que, estes sujeitos no so qualificados para falar sobre a
temtica o assunto acaba por ser perder nas salas de aula, ou seja, silenciado.
A estrutura da sala de aula afastava meninos e meninas, com se dissessem que
h espaos femininos e h espaos masculinos. O gnero divido, classificado,
imposto, aprisionado em corpos e, no espao escolar vivido da mesma maneira. Em
sala de aula, nas atividades esportivas, nas disciplinas curriculares como se fosse natural
a menina gostar de portugus e histria e o menino de matemtica e qumica. A fala de
uma aluna da Escola Municipal Vereador Jos Sotero, enfatiza muito bem essas
distines de papis de gnero vinculados sexualidade. Gosto de futebol, jogo. Mas
no posso treinar com os meninos eles no deixam! E por gostar e jogar pensam que sou
lsbica. Me chamam de lsbica. Eu nem sou. Tem nada haver isso!. (Aluna X, 23 de
setembro de 2013).
5. Reflexes finais
REFERNCIAS
2 RESUMOS
1
Instituto de Medicina Social (IMS) / Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ). E-mail:
cunha.claudia@gmail.com
Resumo:
Este artigo contempla uma parte de minha dissertao de mestrado e teve como
premissa bsica a reviso de literatura sobre as relaes de gnero em livros didticos
brasileiros. Nas ltimas dcadas, no Brasil, o livro didtico tem atingido grande
proporo de alcance, devido poltica de distribuio do Programa Nacional do Livro
Didtico PNLD. O programa responsvel pelo processo de seleo e descarte que
far os livros didticos chegarem ou no at as escolas e, posteriormente, permanecerem
para as futuras geraes. Este processo est relacionado s avaliaes que ocorrero
sobre o livro didtico. Avaliaes estas, que surgem desde a sua elaborao, e sero
consideradas para a utilizao nas escolas brasileiras. A preocupao de adultos com o
contedo destes livros, destinados formao das geraes mais jovens, antiga. O
livro didtico, neste contexto, avaliado como um instrumento privilegiado de
construo de identidades, a partir da importncia atribuda sua funo ideolgica e
cultural. As relaes de gnero presentes em livros didticos tambm suscitam um vivo
interesse entre os pesquisadores e autores. Com incio nas dcadas de 1960-1970, a
anlise das imagens de mulher, relaes de gnero, sexismo, esteretipos
sexuais ou de gnero nos livros didticos, torna este recurso um construtor de
mentalidades, no caso dos papis sexuais ou das identidades de gnero conforme o
perodo considerado. Este interesse, porm, no teve origem em grupos de pesquisa ou
de educadores interessados primeiro nos livros didticos, mas surge e se fixa como uma
produo de acadmicas e ativistas feministas que esto demarcando um problema
social a denncia da educao diferenciada de meninas e meninos, o vis sexista
na educao e construindo agendas e estratgias polticas de combate discriminao
das mulheres. Embora ainda seja uma rea de estudo a ser mais aprofundada, o impulso
nas pesquisas do campo tem alcanado resultados relevantes na discusso educacional
brasileira. Para este estudo, portanto, realizou-se uma reviso de literatura de artigos
publicados em revistas disponveis na plataforma SciElo e no GT 23, da ANPEd, entre
os anos 2005 e 2013. A delimitao deste intervalo de tempo se justifica em pesquisas
anteriores, realizadas por minha orientadora, nas quais a mesma havia revisado esta
literatura at 2005. Portanto, tem por objetivo descrever e problematizar as relaes de
gnero presentes em livros didticos, abordadas de diferentes formas nos artigos
selecionados. Este debate elucida a preocupao de pesquisadores com a forma como os
livros didticos apresentam as relaes e gnero, que faro parte da educao escolar,
1
E-mail: elisedemoraes@gmail.com . Programa de Ps-graduao Strictu Sensu em Educao da
Universidade Federal da Fronteira Sul UFFS Campus Chapec - SC
1
Especialista em Direitos Humanos e Cidadania. Universidade Federal de Pelotas (UFPel). Mestranda
em Histria. biafloor@yahoo.com.br.
que se agrava mais ainda em regies como o Rio Grande do Sul, um estado que constri
sua identidade sobre a origem lusa, negando quase que por completo a presena negra
na regio.
Na dcada de 30 do sculo XX, se tem a construo de uma identidade nacional
que se deu sobre o conceito de miscigenao e a origem da terminologia mulata, uma
forma de higienizao da sociedade, atravs do sangue branco. Mas um corpo
marcado por estigmas que classificam negativamente esta mulher dita mestia,
formando uma identidade indesejada, ou seja, [...] foi construda uma mulata puro
corpo, ou sexo, no engendrado socialmente. (CORRA, 1996, p.40). Esta
nacionalidade encarnada na figura do mulato; desqualifica qualquer reivindicao de
autencidade cultural afrodescendente. (PINHO, 2004, p. 85-119).
Como conseqncias destas construes polticas e racistas sobre a imagem do
corpo da mulher negra, tm-se apropriaes de seus smbolos de identidade como
exemplos, a chamada Globeleza, uma mulher negra, dita mulata, representante do
carnaval pela rede de emissoras Globo. Um corpo com estigma de malcia e que no
representa as lutas dos movimentos negros, uma luta pela valorizao. Assim como o
cabelo Black Power, geralmente no carnaval, ridicularizado em perucas para fantasias.
O objetivo do feminismo negro fazer perceber que esta democracia racial no mais
um programa de Estado propriamente dito, o mito deixou de ser oficial, [...], porm
ganhou o senso comum e o cotidiano (SCHWARCZ, 1998, p. 241).
E neste mbito que se constituem locais e projetos de resistncia, como o
Concurso de beleza Miss Mulata em Arroio Grande, uma cidade do interior do sul do
Rio Grande do Sul. O concurso tem origem em 1969, e que destaca mais do que a
beleza da mulher negra, mas seu comportamento. Isto se deve ao fato de buscar, como
tambm colocado por Giacomini (2006), uma reconstruo de esteretipos construdos
negativamente sobre esta mulher. Para as participantes era um momento nico em suas
vidas, um momento de auto-estima, em que eram coroadas como rainhas, e aplaudidas
por uma multido.
A utilizao do termo Mulata parece ambgua e at mesmo controvrsia ao
objetivo do concurso. Mas o que se percebe uma apropriao da mulher negra para a
Referncias
GOMES, Nilma Nilo. Sem Perder a Raz: Corpo e cabelo como smbolos da
identidade negra. Belo Horizonte: Autntica, 2008.
SCHWARCZ, Lilia Moritz. Nem preto nem branco, muito pelo contrrio: cor e raa na
intimidade. IN: NOVAIS, Fernando A.(Coord) Histria da Vida Privada do Brasil:
contrastes da intimidade contempornea. So Paulo: Companhia das Letras, 1998.
Liliana Rodrigues1,2
1
Nuno Santos Carneiro
1,2
Conceio Nogueira
Resumo
1
Centro de Psicologia da Universidade do Porto. Email para contacto: frodrigues.liliana@gmail.com.
2
Faculdade de Psicologia e de Cincias da Educao da Universidade do Porto.
Resumo:
1
(Doutora) - Universidade da Fora Area (UNIFA), Programa de Ps-Graduao em Cincias
Aeroespaciais, Rio de Janeiro. acostadasilva@gmail.com.
2
(Doutora) - Universidade Federal do Rio de Janeiro, Programa de Ps-Graduao em Educao em
Cincias e Sade (NUTES/UFRJ), Rio de Janeiro. verahfs@yahoo.com.br.
1 TRABALHOS COMPLETOS
Este artigo tem por objetivo apresentar as questes iniciais de uma pesquisa de
mestrado que apontam atravessamentos entre escola e a medicalizao de alunos em
escolas da rede pblica municipal da cidade de Juiz de Fora MG. Aproximando-nos
dos estudos foucaultianos, dos estudos culturais e dos estudos de gnero, propomos
colocar em discusso a forma como a medicalizao atravessa nossa vida criando
padres, normas e produzindo comportamentos e corpos, bem como, conforme proposta
desse eixo temtico, discutir a produo de doenas pelo marketing das indstrias
farmacuticas e a crescente indicao das chamadas drogas da obedincia como
forma de conter e calar os corpos tornando-os dceis, comportados e obedientes s
exigncias disciplinares das escolas e do sistema produtivo.
1
Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Educao (PPGE/FACED/UFJF) Professor de Histria
do Ensino Fundamental na rede municipal de Juiz de Fora. E-mail: claogc@hotmail.com. Membro do
Travessia Grupo de Pesquisa (NEC/FACED/UFJF) e do Grupo de Estudos e Pesquisas em Gnero,
Sexualidade, Educao e Diversidade GESED (NEPED/FACED/UFJF). Mestrando do Programa de
Ps-Graduao em Educao (PPGE/FACED/UFJF), orientando da Prof. Dr Margareth Sacramento
Rotondo. E-mail: claogc@hotmail.com
2
Coautor. Graduando em Psicologia Faculdade Machado Sobrinho Juiz de Fora. E-mail:
alexsem20@hotmail.com
Hoje eu acordei meio indisposto. Sem vontade de comer e com o estmago meio
embrulhado. Provavelmente a cachacinha mineira com torresmo e caldinho de feijo
quase irresistveis da noite anterior. Felizmente nada de dor de cabea pois, esta sim,
acaba com nosso dia e certamente nos impediria de trabalhar neste texto.
Nada de grave. Daqui a pouco tudo passa e a vida continua. Quase uma ressaca
diramos... Tome um ch de boldo recomendou um amigo pelo face. Quem sabe um Sal
de Frutas ou um Sonrisal conforme anunciados no comercial de TV? Que nada! O ideal
teria sido tomar um Engov. Resta saber se antes ou depois? Na dvida, um antes e um
depois mais seguro... Mas, caso no desapaream os sintomas, um mdico deve ser consultado. Como
curar um mal estar to comum como esse? Um remdio ou um medicamento?3
Vou cozinha tentar comer algo e ligo a TV. Em um programa dirio que d
dicas de sade ouo os apresentadores falando da importncia dos exerccios fsicos
para o bem-estar, para a sade e para a longevidade. Tudo que eu no queria nem pensar
naquele momento: exerccios fsicos. Mas a conscincia pesou. Pesou ainda mais que o
estmago e bateu aquele arrependimento por ter cado no pecado da gula. No sei o
que pior; se o peso no estmago ou na conscincia.
Caramba. Que maneira mais estranha de comear um artigo que se prope a
tratar dos atravessamentos entre a escola, a medicalizao e a produo do sujeito-
aluno-medicalizado. Que histria essa? Onde que vamos chegar? Ento, vamos l.
Nosso objetivo at aqui no foi divulgar as delcias da culinria mineira, nem,
tampouco, divulgar ou fazer propaganda de remdios ou medicamentos. Intentamos
levantar o quanto a preocupao e/ou cuidados com a sade e/ou doena nos consome
cotidianamente. O quanto invade nossas casas e nossas vidas ditando regras e
comportamentos.
3
Por remdio entendemos todos os recursos ou expedientes que podem ser utilizados na cura de um
desconforto ou uma enfermidade e, de maneira bem ampla, inclui diversas medidas teraputicas que
possam ser teis como repouso, psicoterapias, massagens, acupuntura, fisioterapia ou, simplesmente,
o uso do soro caseiro. J os medicamentos so substncias ou preparaes, elaboradas em farmcias
ou indstrias farmacuticas que so produzidos mediante especificaes tcnicas e legais com vistas
a garantir a segurana dos usurios. Dos medicamentos se espera uma ao provocada por um frmaco
ou outra substncia de sua composio com vistas a curar doenas ou seus sintomas (
NASCIMENTO, 2010, p. 3427)
4
Utilizaremos indisciplina entre aspas por considerarmos que se referem a um determinado ponto de
vista ou contexto.
5
A experincia na direo de um dos autores deste artigo.
O que acontece com aqueles/as que no se enquadram e agem fora das normas
disciplinares? Tendem a ser mais uma vez excludos, pois, na maioria das vezes, j o
so socialmente. Como sugere Louro (2010), a diferena e desigualdade e as distines
vo sendo produzidas:
Essa produo dos sujeitos vai acontecendo de maneira sutil, cotidiana e quase
imperceptvel como nos lembra Louro (2010). Ela acontece atravs de nossos discursos,
nossas prticas, nossos gestos, nossos olhares, nossa produo de regras, por exemplo.
Como podemos ento articular a questo da indisciplina escolar com a questo
da medicalizao de alunos/as? A escola no consegue lidar com tantos e to diversos
comportamentos e atitudes de seus/as alunos/as e classifica aqueles/as que no se
encaixam ou se enquadram como indisciplinados. Para Luengo (2010) esses
comportamentos indesejados podem estar levando muitos/as alunos/as aos
consultrios mdicos e ao uso de medicamentos. Para a autora
Pelo que apontamos at aqui, pode parecer que estamos querendo culpar escolas
e professores/as por serem ingnuos e adotarem o discurso da medicalizao, mas no
bem isso. Queremos sim refletir sobre o nosso papel em meio a tudo isso. Como
apontou Foucault na citao acima, as sociedades modernas esto submetidas a um
processo contnuo e indefinido de medicalizao e, como a escola feita de pessoas,
essas levam para suas prticas seus valores, suas crenas e tudo aquilo que as
constituem pessoal e profissionalmente. A escola no uma ilha, sendo assim, recebe e
articula saberes que so produzidos socialmente e que passam a fazer parte de seu
referencial e de seu discurso.
6
Manchete de primeira pgina do Jornal Tribuna de Minas que circula em Juiz de Fora e regio do dia
1 de dezembro de 2013. Reportagem assinada por Daniela Arbex.
a sade pode ser vista como uma sensao: os indivduos sentem que so
saudveis, com base em uma srie de indicadores socialmente disponveis
(como raramente, ou nunca terem sido acometidos de doenas graves,
estarem permanentemente dispostos para o trabalho, etc). (2004, p. 33)
Algumas consideraes
7
A internao no hospital geral surgiu no momento em que a insensatez e a pobreza ou talvez
devssemos dizer a insensatez da pobreza tornou-se intolerante para a razo. (Traduo livre dos
autores)
Referncias:
FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir: Histria da Violncia nas Prises. 39. ed.
Petrpolis, RJ: Vozes, 2011 a.
LEITE, Silvana Nair; VIEIRA, Mnica and VEBER, Ana Paula. Estudos de
utilizao de medicamentos: uma sntese de artigos publicados no Brasil e Amrica
Latina. Cinc. sade coletiva [online]. 2008, vol.13, suppl., pp. 793-802. ISSN 1413-
8123. Disponvel em: http://dx.doi.org/10.1590/S1413-81232008000700029. Acesso
em: 20 de junho de 2014.
LOPZ, Cristina. De tal cordura, tal locura o de como la historia de lo outro devino
crtica de si mismo. In: MUCHAIL, Salma Tannus; FONSECA, Mrcio Alves; VEIGA-
NETO, Alfredo, (organizadores). O mesmo e o outro: 50 anos de Histria da loucura.
Belo Horizonte, Autntica Editora, 2013. Coleo estudos foucaultianos, p. 411-422.
Mariana Cassab1
1
Profa. Dra. - Universidade Federal de Juiz de Fora. Faculdade de Educao.
mariacassab@yahoo.com.br
balizarem seu trabalho com o tema sexualidade por uma perspectiva biologizante, que
em um horizonte ingnuo quanto produo do conhecimento biolgico, promete
salvaguard-los das questes de poder, de valor, da polissemia, do relativo e do
controverso. Como desconstruir essas prticas? Como investir na formao docente
crtica em relao a essa temtica? Como materializar o debate complexo e crtico sobre
essas questes em prticas escolares e recursos didticos voltados para a escola bsica?
em meio a essas ponderaes que se orienta o objetivo do trabalho interessado em
problematizar o processo de construo de aulas dedicadas educao para a
sexualidade, desenvolvida em uma situao de formao de uma futura professora de
Cincias e Biologia. A partir de uma leitura do campo do currculo e do lugar de
formadora de professores de Cincias e Biologia, que se procura refletir sobre essa
experincia de formao voltada educao para a sexualidade na escola bsica.
Enunciada a inteno do trabalho, preciso, agora, situar o contexto e os sujeitos
sociais envolvidos com a experincia que objeto de reflexo. Estudantes do curso de
licenciatura em Cincias Biolgicas, no turno diurno da Universidade Federal do Rio de
Janeiro, realizam o componente curricular da Prtica de Ensino e o Estgio
Supervisionado no Colgio de Aplicao (CAp-UFRJ). Essa vivncia se d mediada
pela orientao e superviso de uma professora da Faculdade de Educao e de um
professor regente da escola. Dentre as atividades que compe esse componente da
formao docente, cada licenciando fica responsvel em planejar, realizar e avaliar
aulas no interior do planejamento curricular do professor da escola, que so chamadas
de regncia.
No ano de 2013, no lugar de professora de Prtica de Ensino estive responsvel,
ao lado de um docente da escola, em orientar uma licencianda em suas regncias no
segundo ano do Ensino Mdio do CAp-UFRJ - que nesse estudo ser chamada de
Oxum. No curso de seu planejamento curricular, o professor regente da escola reservou
a unidade Reproduo para a realizao das regncias da licencianda em questo. Tal
unidade detinha-se em discutir reproduo animal comparada, privilegiando o estudo de
contedos de tradio mais cientfica do que pedaggica ou utilitria, tais como, custo e
origem do sexo e estratgias de reproduo sexuada. Todavia, Oxum, ao longo de sua
trajetria no curso de Cincias Biolgicas, j se interessava em questes relacionadas
sexualidade, gnero e estudos feministas. Impactada por essas vivencias, pelo currculo
do referido ano, pelo contato com os alunos da escola e pelo incentivo de outros
licenciandos e da professora da Faculdade de Educao, Oxum prope ao docente da
escola dedicar sua regncia a temas que cercam essas questes. A discusso sobre
reproduo animal configura-se, assim, como a porta de entrada para a licencianda
produzir duas aulas e recursos didticos que se aproximam e se ocupam do tema
sexualidade. Como ela mesma afirma no seu relatrio final: A regncia entrou em uma
unidade que trazia desde contedos com caracterstica bastante acadmica a contedos
um pouco mais ligados a questes relacionadas sade e comportamento humano. Foi,
ento, nesse contexto que se definiu entre o professor regente e Oxum os temas de suas
regncias: Mtodos Contraceptivos e Doenas Sexualmente Transmissveis e
Comportamento Sexual Humano.
Assim, esse texto se dedica a produzir reflexes sobre o processo de seleo
cultural dos objetivos, conhecimentos e prticas, como inclusive os processos de
mediao didtica que acabaram por dar existncia experincia formativa com a
temtica sexualidade. No centro da problematizao est minha ao como formadora
de professores de Cincias e Biologia, que em face ao interesse de Oxum se viu
desafiada a orientar a construo das aulas na direo de uma abordagem que
transcendesse uma perspectiva biolgica, que tanto marca as configuraes curriculares
em educao para a sexualidade no interior da disciplina escolar Biologia. Para tal,
recorro ao longo da narrativa aos planejamentos escritos das aulas e materiais didticos
elaborados por Oxum; a alguns dos meus registros escritos elaborados h poca e ao
relatrio final produzido pela licencianda e seu grupo do estgio.
contedos selecionados para serem estudados. Avanamos e podemos ainda afirmar que
essas escolhas curriculares no se materializam apenas nas obras didticas que circulam
na escola. provvel que muitas delas marquem nossas trajetrias como alunos no
interior dessa instituio.
J em outro contexto formativo, na graduao em Biologia, as experincias dos
futuros professores de Biologia e Cicnias so, fundamentalmente, atravessadas por
discusses de temas acadmicos, como a origem do sexo, estratgias reprodutivas dos
seres vivos ou comportamento sexual. Ainda que afastadas no tempo, esses
conhecimentos acabaram por constituir o percurso formativo no s da licencianda de
Cincias Biolgicas, mas inclusive o da sua professora responsvel pela sua foramao
pedaggica. Assim, meu primeiro movimento de trabalho junto Oxum foi provocar
esses conhecimentos a partir de questionamentos do tipo: o que significa balizar o
debate que provoque a educao para sexualidade a partir desses marcos conceituais?
Quais so seus limites e suas contribuies no contexto da formao de um aluno do
ensino mdio? Quais so os limites de nossa formao nas Cincias Biolgicas e de ter
nosso trabalho balizado pela disciplina escolar Biologia?
Assim, interpelar os conhecimentos do porque de sua existncia e pertinncia na
escola configurou-se como uma tarefa importante na compreenso de que o professor
faz escolhas no mbito de uma autonomia relativa e que sua prpria formao, inclusive
escolar, incide sobre suas escolhas. A partir desses questionamentos, procurei ainda
problematizar outras duas dimenses ao longo do processo de planejamento. Primeiro, o
quanto as escolhas docentes so atravessadas de forma constituinte por uma srie de
dvidas e dilemas. Segundo, o quanto questes de poder configuram as selees
culturais dos conhecimentos. Dito em outros termos, que o currculo escolar uma
construo social-cultural, que pe no plano das disputas saberes e finalidades sociais e
educativas para o processo de escolarizao. Em funo disso posiciona o docente
politicamente diante dos conhecimentos que so trabalhados na escola. Os hormnios
sexuais podem nos fazer crer que no h esse posicionamento ideolgico. Mas a
discusso sobre sexualidade dificultava que Oxum no enfrentasse a existncia do
poder, da polissemia e da complexidade dos saberes que interditam noes como
neutralidade, verdade absoluta e objetivada, ainda bastante afeitas aos conhecimentos
escolares em Biologia. Como afirmam Souza e Dinis (2010, p.123), a investigao das
justificativas cientficas para as questes relativas s identidades sexuais e de gnero,
portanto, precisam ser problematizadas frente relao ntima entre epistemologia e
poder. Impactada por essas ponderaes, Oxum afirma em seu relatrio a preparao
das regncias exigiu um grande esforo da minha parte para desnaturalizar os
objetivos da aula e a seleo de contedo.
Minha inteno com essas provocaes no era construir respostas fechadas e
definitivas. Essas provocaes de base intencionaram desarrumar esse currculo familiar
estabilizado nas histrias da disciplina escolar Biologia e nas histrias de nossa
constituio de professoras, configurando-se como um movimento desafiante para
ambas, pois de certa forma nos projetava para alm de conhecimentos biolgicos e
conhecimentos escolares que nos eram mais prximos.
Certamente esse no foi um movimento fcil. Diante das certezas que eram
desestabilizadas, das dvidas que a angustiava e das escolhas que precisava realizar,
Oxum mais de uma vez chegou a se questionar quanto o acerto de sua iniciativa em
tratar a discusso sobre sexualidade em sua regncia. Do ponto de vista formativo, eu
apostava na necessidade de desestabilizar, de incomodar, de gerar incertezas como
passo importante para avanar no planejamento das aulas. Por outro lado, era preciso
contribuir para que a futura professora encontrasse referncias que balizassem suas
escolhas. Ou seja, se preciso relativizar e desconstruir determinados repertrios de
saberes e fazeres estveis na disciplina escolar, no mesmo passo necessrio construir
novos textos de saber passveis de disputar a presena no currculo escolar. Nesse
aspecto, deparava-me com minhas prprias dvidas, dilemas e limites formativos
quanto ao debate sobre educao para sexualidade na escola, especialmente por esse no
se constituir como meu campo de interesse de pesquisa. Como ajudar Oxum a construir
esse texto escolar contra hegemnico voltado educao para sexualidade?
Um caminho foi buscar apoio na ampla produo acadmica e cientfica sobre
essa temtica (FURLANI, 2009; LOUREIRO, 1999; SOUZA, 2010). Assim, na medida
em que avanava na minha prtica como formadora de professores de Cincias e
Biologia - e nesse sentido, a iniciativa de Oxum de trabalhar com a temtica foi
importante -, ampliava minha aproximao a tal bibliografia. Nela busquei referncias
para o trabalho e incitei a busca de tais leituras tambm por Oxum. Todavia,
encontramos dificuldades em localizar textos que tratassem a Educao para
Sexualidade ambientada na Educao para Cincias e Biologia, especialmente trabalhos
interessados em discutir prticas escolares nesses marcos. Ser que nos deparvamos
com uma lacuna da produo acadmica da rea de Educao em Cincias e Biologia?
Outro aspecto a ser destacado em relao a essas leituras refere-se ao nosso
entendimento quanto natureza e finalidades distintas existentes entre os textos
cientficos e os textos curriculares escolares sobre sexualidade que Oxum intencionava
construir. Nos textos acadmicos encontrvamos balizas tericas que nos ajudavam a
encarar criticamente o tema. Muitos outros movimentos precisavam ser empreendidos
para que a partir dessas leituras fosse construdo um texto de saber passvel de ser
apropriado pelos alunos da escola bsica. A tarefa de orientar outros licenciados com
outras temticas e o tempo de planejamento das aulas na escola dificultavam imerses
mais dialogadas entre ns duas na leitura dos textos acadmicos.
Nesse sentido, foi muito importante para Oxum a oportunidade de compartilhar
e trocar dvidas, saberes e concepes distintas, no s com seus professores
orientadores, mas tambm com outros licenciandos igualmente envolvidos com a
temtica. Ela afirma o planejamento dessa regncia foi muito importante por ter sido
um momento de forte interao entre os licenciandos, proporcionando uma
aproximao e momentos de integrao e troca muito grandes. Assim, os trs
protagonistas envolvidos na produo das aulas professor
regente/licencianda(s)/professora da prtica de ensino disputavam sentidos e
conhecimentos para as aulas. Enquanto a slida e qualificada formao cientfica do
professor regente tensionava as escolhas para conhecimentos mais acadmicos, minha
tentativa como professora da prtica de ensino era trazer, para o plano das disputas
curriculares, conhecimentos e abordagens mais pedaggicos e de relevncia social.
Oxum significava essas diferentes concepes sobre como abordar a temtica, como
foras que conturbavam seu planejamento, mas que, em seus prprios termos, geravam
debates muito ricos e que levaram a um maior amadurecimento sobre como e porque
tratar esse assunto na sala de aula, impulsionando a produo de uma regncia gerada
turma do segundo ano do ensino mdio? Minha inteno era colocar no plano de nossa
reflexo o quanto discursos de controle, tutela e represso da vida sexual juvenil, de
vulnerabilidade em relao a essa faixa etria, de enquadramento a determinado padro
de sexualidade tido como normal disputam legitimidade e espao no texto curricular
eleito pela disciplina escolar Biologia. Parecia-me formativo questionarmos o quanto a
escola busca construir e legitimar um padro de comportamento sexual normal, muitas
vezes vinculada ausncia de doenas.
A fim de ajud-la na reflexo dos objetivos da aula sugeri, ento, que
consultasse no apenas obras didticas, mas outros documentos como, por exemplo, os
produzidos pelo Ministrio da Sade e Ministrio da Educao, a saber: Direitos
sexuais, direitos reprodutivos e mtodos anticoncepcionais 2; Poltica Nacional de
Ateno Integral Sade da Mulher: Princpios e Diretrizes 3; os Parmetros
Curriculares Nacionais - tema transversal Sade 4 -, entre outros. A inteno era buscar
ampliar o debate descritivo e j tradicional dos padres de funcionamento dos mtodos
contraceptivos no contexto das discusses sobre direitos reprodutivos, direitos sexuais,
planejamento familiar e sade da mulher - j que, apesar de ser responsabilidade do
casal, a maior parte dos mtodos incide sob o organismo e a vida da mulher. Minha
expectativa era ajudar a construir uma aula que, alm de contemplar dimenses
informativas sobre os padres de funcionamento e mecanismos de ao dos mtodos
contraceptivos, contribusse para discusses mais amplas, relevantes do ponto de vista
social. Perspectivado dessa forma, ganha destaque na produo do material de apoio
produzido por Oxum, a ideia de que
2
Direitos sexuais, direitos reprodutivos e mtodos anticoncepcionais / Ministrio da Sade, Secretaria
de Ateno Sade, Departamento de Aes Programticas Estratgicas. Braslia: Ministrio da
Sade, 2006. Disponvel em: file:///C:/Users/CXlaricxe/Downloads/
cartilha_direitos_sexuais_2006.pdf
3
Poltica Nacional de Ateno Integral Sade da Mulher: Princpios e Diretrizes / Ministrio da
Sade,
Secretaria de Ateno Sade, Departamento de Aes Programticas Estratgicas. 1. ed., 2.
reimpr.
Braslia: Editora do Ministrio da Sade, 2011. Disponvel em: file:///C:/Users/CXlaricxe/Downloads/
politica_nacional_mulher_principios_diretrizes.pdf
4
BRASIL. Secretaria de Educao Fundamental. Parmetros Curriculares Nacionais: terceiro e quarto
ciclos: apresentao dos temas transversais. Braslia: MECSEF, 1998. Disponvel em:
Referncias
BRASIL. Secretaria de Educao Fundamental. Parmetros Curriculares Nacionais:
terceiro e quarto ciclos: apresentao dos temas transversais. Braslia: MECSEF, 1998.
FERRARI, A. & CASTRO, R, P. Nossa! Eu nunca tinha parado pra pensar nisso!'
Gnero, Sexualidades e Formao Docente. Interfaces da Educao, v. 3, p. 58-68,
2013.
Resumo: Inspirada nas pesquisas desenvolvidas pelo Dr. William Howell Masters e
Virginia Eshelman Johnson nos Estados Unidos na segunda metade do sculo XX, e
tambm na obra Masters of sex (2009) escrita por Thomas Maier, a produtora Michelle
Ashford criou a srie Masters of Sex (2013). A srie traz a histria do mdico
William Masters e sua assistente Virginia Johnson tendo como mote principal as
pesquisas desenvolvidas pela dupla e que trouxeram avanos e descobertas para a rea
da sexologia. Para alm das pesquisas dos dois protagonistas destacam-se temas e
possibilidades de estudos de caso paralelos trama central, oportunizando diferentes
discusses voltadas ao corpo, relaes de gnero e a sexualidade, tais como a
representao da figura da mulher na sociedade da poca, a homossexualidade como
doena, as relaes de gnero no trabalho entre outras que sero analisadas no decorrer
do texto. Como mtodo para realizao desta anlise adotou-se uma pesquisa de
natureza exploratria e explicativa de alguns casos exibidos no decorrer dos doze
episdios da primeira temporada da srie. Para garantir a cientificidade, terica e
historiogrfica, dos contedos apresentados neste artigo, foram consultados autor@s
como Michel Foucault, David Le Breton, Rachel Soihet, Anthony Giddens, Bonnie
Smith, entre outr@s que proporcionam a construo de dilogos pertinentes e
contribuem para reflexes acerca dos temas abordados.
1
Mestranda em Histria UNICENTRO - vane_cristina00@hotmail.com
2
Instituto Kinsey para Pesquisa sobre Sexo, Gnero e Reproduo, da Universidade de Indiana foi
fundado em 1947, pelo pesquisador Dr. Alfred C. Kinsey. Mais informaes consultar:
http://www.kinseyinstitute.org
3
Ttulos originais das obras: Sexual Behavior in the Human Male (1948); Sexual Behavior in the
Human Female (1953).
4
No Brasil o livro foi publicado em 1969 pela editora Civilizao Brasileira, porm o ttulo ganhou
uma traduo no correspondente: A Conduta Sexual Humana. Em 1984, a editora Roca reeditou a
obra, publicando-a com o ttulo correto: A Resposta Sexual Humana (SENA, 2007, p. 200).
5
A Inadequao Sexual Humana, publicada no Brasil pela editora Roco em 1985.
6
Thomas Maier um escritor premiado e jornalista investigativo. graduado em cincia poltica pela
Fordham University, e em jornalismo pela Universidade de Columbia. Maier escreveu outras trs
biografias: a de Si Newhouse, a de Benjamin Spock, e a dos Kennedy. Escreve desde 1984 para o
Newsday, de Nova Iorque. Mora em Long Island (Estados Unidos) com a esposa e filhos.
7
O livro foi publicado pela primeira vez em 2009. A verso brasileira da obra, com a traduo de Gil
Reyes, foi lanada em 2014 pela Editora LeYa. O ttulo manteve-se igual ao original. Neste artigo ser
utilizada como referncia, portanto, a verso traduzida.
com 85 anos de idade (MAIER, 2014, p. 409). Virginia morreu aos 88 anos, em 25 de
julho de 2013 8, em uma casa de repouso em Saint Louis (EUA).
No se pretende neste texto reconstituir a trajetria de vida completa de Willian
e Virginia, ou debater especificadamente os resultados de suas pesquisas. Buscou-se
apenas fazer um levantamento introdutrio sobre os temas e a apresentao de alguns
personagens que veremos no decorrer do artigo. O tpico a seguir abordar diretamente
o seriado televisivo Masters of Sex, objeto de nosso estudo.
Com um tom divertido e revelador, a biografia Masters of Sex escrita por Maier
envolvente e instigante. To envolvente que Michelle Ashford 9 ficou encantada com a
histria, mas principalmente com a possibilidade de trazer aquelas personagens para a
televiso, para que mais pessoas conhecessem a histria do respeitado mdico William
Masters e a sua secretria e assistente Virginia Johnson, uma ex-cantora de bares
noturnos, mas que juntos desconstruram mitos sobre a sexualidade humana atravs de
pesquisas consideradas ousadas e escandalosas para poca.
Como no se interessar por dois pesquisadores que convenceram centenas de
pessoas a ficarem nuas e fazerem sexo, enquanto eles assistiam para que pudessem
compreender mais sobre a sexualidade o corpo e o prazer? justamente esse lado
intrigante, envolvente e ambicioso de William Masters e Virginia Johnson, apresentado
por Maier, que Michelle Ashford buscou explorar no seriado de televiso que leva o
mesmo nome da biografia, e foi produzida pela Showtime 10.
O primeiro episdio de Masters of Sex foi exibido pela HBO em 19 de
setembro de 2013. Durante o perodo de exibio dos quatro episdios nos EUA, a srie
8
Fonte consultada: http://g1.globo.com/mundo/noticia/2013/07/morre-virginia-johnson-pioneira-das-
pesquisas-sobre-sexualidade.html. ltimo acesso em 27/06/2014.
9
Michelle Ashford escreve para a televiso desde o final da dcada de 80. Segue uma linha bastante
ecltica entre alguns dos melhores dramas produzidos para a sua poca. Recebeu uma indicao ao
Emmy de melhor roteiro de minissrie por The Pacific. Essas informaes sobre Ashford foram
obtidas em: http://www.avclub.com/article/showrunner-michelle-ashford-talks-masters-of-sex-
200651. ltimo acesso em 26 de junho de 2014.
10
Novidades sobre a srie Masters of Sex podem ser acompanhadas pela pgina oficinal da Showtime:
http://www.sho.com/sho/masters-of-sex/home. ltimo acesso em 26 de junho de 2014.
entendemos que o ideal feminino apresentado pela srie ditava um padro para a
poca de como as mulheres deveriam ser. Mas no significa que todas eram ou agiam
daquela maneira, e nem por isso deixaram de serem mulheres, uma vez que elas se
reconheciam como tal, independente do que ditavam as normas.
A primeira personagem da srie que podemos apresentar Libby Masters,
(interpretada pela atriz Caitlin FitzGerald). Libby a esposa do Dr. William Masters.
Na srie o casamente de Libby e Masters esta beira de uma crise, o marido envolvido
em suas pesquisas sobre sexo reserva pouco tempo para lhe dar ateno. Para ela, a falta
de intimidade demonstrada pelo marido decorrente de sua incapacidade de conceber
uma criana. Tudo se solucionaria a partir do momento que tivesse um beb em seus
braos.
Sobre esta personagem o que mais interessante destacar que dentro da srie
ela representaria o modelo ideal mais prximo daquilo que se esperava das mulheres a
poca. Libby uma mulher gentil, delicada, est sempre bem vestida e arrumada com
roupas coloridas, porm discretas. casada com um homem bem sucedido, que
proporciona todo o conforto possvel dentro de uma casa ampla e bem mobiliada. uma
esposa e dona de casa exemplar. Religiosa, est sempre pronta para ajudar o prximo.
Sua vida seria perfeita, exceto por um detalhe: tem dificuldade para engravidar. O peso
da maternidade para Libby imprescindvel para o ideal almejado de famlia,
representado pela trade marido, esposa e filh@. , de certa forma, sexualmente
reprimida. Apesar de ser casada com um mdico que pesquisa sexualidade humana, o
nico objetivo do sexo em seu casamento a procriao.
Segundo Irene Tavares de S, em A condio da mulher (1966, p. 230), a
misso total e plena que se espera da mulher vem de dimenses transcendentes e divinas
que lhes atribuem quatro funes prprias e exclusivas: conceber, inspirar, lutar e orar.
Se analisarmos por esta perspectiva, esses quatro elementos tornam-se evidentes na
personagem Libby: para constituir uma famlia ela precisa uma vez casada conceber um
filho; demonstra certa ingenuidade em alguns momentos e passividade em outros;
persistente e corajosa; mantm sua religiosidade, apesar do ceticismo do marido. Libby
dentro da srie representa de um modo geral, exatamente a postura esperada de uma
mulher entre os anos 50 e 60.
Nos anos 1960s, a droga apomorfina era administrada para induzir o vmito
(ou a hipnose poderia ser usada para causar nusea incontrolvel); nos anos
1970 a terapia do choque eltrico foi adicionada, com sesses s vezes
durando 30 minutos, repetidas 20 vezes ou mais, por vrios meses. Pessoas
no eram apenas traumatizadas, mas queimadas fisicamente. Ainda pior, a
terapia do choque eletroconvulsivo (TCEC), administrada tanto desferindo
choques cabea ou administrando a droga metrazol, induzia doenas
epilptica repentina com efeitos colaterais de prejuzo memria e
depresso, que poderia durar por anos (ROUGHGARDEN, 2005, p, 297).
Mesmo diante dos riscos sade que esses tratamentos ofereciam, Barton decide
se submeter s terapias, iniciando com a tcnica de averso, ingerindo uma droga que
lhe causava nuseas e vmitos enquanto estava acompanhado de seu parceiro
homossexual. Diante do insucesso do tratamento, que lhe causou nada alm de um
grande mal estar passageiro, Barton decide nos episdios finais da temporada mesmo
contra a vontade de sua esposa, arriscar algo mais definitivo e eficiente, porm de alto
risco para sua sade fsica e mental, o tratamento de choque.
A segunda personagem, Betty Dimello (interpretada pela atriz Annaleigh
Ashford) apresenta mais que um desvio da norma social, alm de prostituta, Betty
lsbica. apaixonada por Helen, personagem apenas citada por ela, mas que no tem
aparies durante a primeira temporada da srie. Betty a primeira a ajudar Masters em
seu estudo, permitindo que ele observasse a ela e outras prostitutas em um bordel.
Mas quando Betty conhece um homem rico que pretende se casar e ter filhos
com ela, se v diante da possibilidade de sair daquela vida condenada a anormalidade
social e adequar-se s normas de condutas culturais e sociais aceitveis (abandonar o
vcios, casar-se com um bom marido, levar uma vida confortvel, ser uma boa esposa,
constituir famlia, ter filhos, etc.)
Podemos interpretar a partir desses dois personagens (Barton e Betty) que frente
presso e a represso social e cultural que a poca trazia a respeito de suas condies
sexuais, no final das contas, ambos optaram por mudar suas posturas numa tentativa de
adequarem-se as normas daquela sociedade. Essa condenao e represso a certos
padres sexuais tidos como desviantes talvez se d em consequncia da sexualidade
vista enquanto manifestao de relaes de poder.
Segundo Foucault, a sexualidade um dispositivo de poder que produz o sexo
como algo desejvel, e que precisa ser controlado. Foucault pensou o poder enquanto
uma rede produtiva e produtora de relaes com os saberes discursivos de uma poca,
disperso em uma trama social que opera de baixo para cima, formando uma linha geral
de foras que atravessam os afrontamentos locais e ligando-os entre si. E nessas
relaes de poder, a sexualidade um dos elementos dotados de maior
instrumentalidade e utilizvel no maior nmero de manobras, servindo s diferentes
estratgias (FOUCAULT, 1997, p. 98), atendendo a um dispositivo de controle ligado
economia dos corpos, valorizados como objetos de saber e como elementos nas relaes
de poder.
Em Foucault, a sexualidade j no deve ser vista como um impulso ou um
instinto, mas analisada como um dispositivo histrico fundamentalmente sustentado por
discursos, que ligam poder, saber e sexualidade.
Um exemplo de como a sexualidade opera em relao ao um dispositivo de
poder e de controle dos corpos pode ser percebida a partir de dois momentos bem
especficos em Masters of Sex. O primeiro caso aparece quando o Dr. Masters atende
uma paciente em seu consultrio, Sophia Zelinksy (interpretada por Monia Bugjski).
Grvida de seu segundo filho Sophia consulta-se com o Dr. Masters com a intenso de
pedir a ele que realize o seu parto atravs de uma cesrea, e que aproveitando a
interveno cirrgica, realize tambm uma ligao de trompas, procedimento este que
impediria que ela engravidasse novamente, uma vez que o marido recusava-se a usar
camisinha e no permitia que a esposa fizesse uso que qualquer outro mtodo
contraceptivo.
O ato de Sophia ao pedir que Masters realizasse um procedimento desses sem o
consentimento do marido (uma vez que ela era casada e tal procedimento na prtica ia
contra o protocolo do hospital que obrigava nestes casos, a autorizao do marido para
realizao do procedimento, ignorando completamente a vontade e a livre deciso da
mulher sob o seu corpo) simbolicamente representa uma transgresso, ou melhor um
momento em que a mulher toma para si o controle do seu corpo e da sua vida. Ou seja,
temos a representao de uma mulher submissa at certo ponto, mas que por outro lado,
elabora uma estratgia para se desvencilhar das malhas do poder que o marido tem sob
o seu corpo. O corpo e a sexualidade no podem ser concebidos a partir do outro, deve
corresponder apenas a prpria pessoa.
E o segundo caso diz respeito a uma questo bastante polmica dentro da srie, e
abordada desde o primeiro episdio, o orgasmo feminino. A situao mais interessante a
ser pontuada um momento exibido quase ao final da temporada, quando o Dr. Masters
torna pblica para a Universidade a sua pesquisa sobre a resposta sexual humana, e ao
falar que a mulher poderia chegar ao orgasmo tanto pela penetrao vaginal quanto pela
masturbao, e que as mulheres continuavam a manipular-se durante toda sua vida
13
A cena pode ser assistida no episdio 03 da primeira temporada (S01xE03) a partir dos 34 minutos e
22 segundos.
4. Consideraes finais
Referncias
SCOTT, Joan Wallach. Prefcio a Gender and Politcs of History. Cadernos Pagu (3).
Campinas: Ncleo de Estudo de Gnero Pagu/UNICAMP, 1994. (p. 11 27).
SOIHET, Rachel. Histria das Mulheres. In: CARDOSO, Ciro Flamarion; VAIFAS,
Ronaldo (orgs.). Domnios da histria: ensaios de teoria e metodologia. Rio de Janeiro:
Campus, 1997.
RESUMO
A Estratgia de Sade da Famlia (ESF) segue como uma potente alternativa crescente
medicalizao social, que perpetua o vigente processo de construo social dos corpos,
do normal e do patolgico. Em temticas que tangem as questes de gnero e
sexualidade, o desconhecimento sobre o assunto corriqueiro em ambientes de trabalho
da rea de sade. A comunidade LGBTTT (Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis,
Transexuais e Transgneros) segue invisibilizada ou marginalizada, escassos so os
recursos para romper com prticas socialmente naturalizadas. Identificando essas
contingncias na prtica diria, a equipe tcnica da ESF do Marumbi demandou uma
autocapacitao via educao permanente em sade para ampliao dos conhecimentos,
melhoria da acessibilidade e novas estratgias de ao.
INTRODUO
A partir de sua criao, a Estratgia de Sade da Famlia (ESF) se orienta por
1,
uma nova concepo apoiada na Promoo Sade e em abordagens mais ampliadas
2
, estas suportadas na maior valorizao do entendimento do modo de vida das pessoas e
3, 4
dos fatores subjetivos e sociais implicados no processo sade-doena . Com esse
novo arcabouo ideolgico, a ESF segue como uma alternativa ao paradigma da ateno
sade tradicional, e ainda dominante, que centrado na clnica e em uma constante e
crescente medicalizao social, perpetuando de forma no reflexiva o processo de
5, 6, 7, 8
construo social dos corpos, do normal e do patolgico .
Muitos obstculos surgiram e permanecem nessa tenso entre propostas de
trabalho e de atuao to distintas, muitas vezes com a ESF sendo uma mera
1
Mdica da Estratgia de Sade da Famlia da Prefeitura Municipal de Juiz de Fora MG. E-mail:
marinasgmed@gmail.com
OBJETIVOS E MTODOS
Toda equipe de ESF conta com uma populao adstrita, alvo das aes em
sade. Para tanto, feito cadastro de cada usurio por meio do preenchimento de
formulrios que contam com perguntas diversas. O profissional responsvel por esse
cadastro o agente comunitrio de sade (ACS), que dar seguimento domiciliar
mensal em cada residncia cadastrada. Recentemente, o Ministrio da Sade lanou um
novo formulrio de cadastro com vrios tpicos ampliados em comparao aos pr-
existentes, o CADSUS15. Uma das temticas contempladas nessa inovao est
relacionada diversidade sexual e de gnero. O novo cadastro est em implantao em
2014 no municpio de Juiz de Fora, Minas Gerais.
Identificando inmeras contingncias na prtica diria, e a partir dos debates
advindos das mudanas do CADSUS, uma das equipes tcnicas da ESF da Unidade de
Ateno Primria Sade (UAPS) do Marumbi, identificou a demanda por uma
RESULTADOS E DISCUSSES
Foram entrevistadas as profissionais de uma equipe de ESF e a gerncia, com ao
todo 09 profissionais, delas 05 agentes comunitrias de sade, 01 enfermeira, 01
assistente social, 02 tcnicas de enfermagem, sendo uma delas a gerente da UAPS. O
questionrio comea pela apresentao do trecho abaixo, parte do CADSUS, que aborda
o tpico de orientao sexual e identidade de gnero.
em suas demandas quando comparada aos demais usurios (as) do servio, sim ou no e
o porque; trs responderam que sim, justificando que o pblico em questo igual aos
demais, que j h vrios tipos de atendimento direcionados para eles, ou que no se
entende como isso poderia ser feito. As demais entrevistadas responderam que no,
listaram nas justificativas a existncia de preconceito, desrespeito, ausncia de polticas
de sade voltadas para a comunidade e a dificuldade de oferecer servios para cada
particularidade do indivduo. Uma profissional ainda colocou que a procura pelos
servios de sade por esse grupo pequena e que os profissionais no fazem busca ativa
para o pblico em questo, o que poderia ser um dos focos iniciais na mudana da
lgica da interveno em sade, reforando a necessidade do foco na acessibilidade.
Na ltima pergunta desse tpico, se quis saber se as entrevistadas conheciam
alguma poltica pblica de sade voltada para a comunidade LGBTTT e que as
listassem se fosse o caso. Seis profissionais responderam que no, trs que sim. Quem
relatou que conhecia polticas pblicas para o pblico-alvo citou o SAE (Servio de
Ateno Especializada) que atende aos portadores do vrus da imunodeficincia humana
(HIV) e da sndrome da imunodeficincia adquirida (SIDA) e o COAS (Centro de
Orientao e Apoio Sorolgico). Este ltimo um servio do municpio de Juiz de Fora
voltado para o pblico em geral, mas com foco em populaes consideradas de risco,
tais como os profissionais do sexo, os usurios de drogas injetveis e a comunidade
LGBTTT. O COAS oferece aes para preveno e atendimento para queixas sbitas
relacionadas s DST, inclusive HIV e SIDA.
Relacionar o pblico LGBTTT a programas que exclusivamente tratam as
DST/SIDA mostra um pouco sobre como a populao, em geral, entende o no
heterossexual e apontam para o forte elo e para o poder estigmatizador que certos
programas em sade podem abarcar 18, 19. Muitos programas pblicos tendem a focar no
processo de adoecer, e no formato da interveno baseada na medicalizao social 4,
esquecendo-se das peculiaridades dos indivduos.
- Impresses finais.
Para finalizar, foi oferecido um espao para que a entrevistada deixasse alguma
mensagem sobre o tema caso quisesse e no tivesse sido contemplada nas perguntas
prvias.
As impresses registradas giraram em torno da importncia do respeito para com
o outro dentro das diversidades e valores de fraternidade e solidariedade. Registrou-se
tambm um reforo necessidade de capacitao profissional na temtica LGBTTT.
Uma profissional demonstrou seu incmodo diante da falta de discrio dos
LGBTTT, apontando para questes pessoais religiosas: Eu acho que os LGBTTT
deveriam ser um pouco mais discretos, no generalizando. Deus criou apenas homens e
mulheres. Nesse trecho pode-se perceber como comum a naturalizao dos gneros,
utilizando-se de conceitos biolgicos para o reforo de crenas religiosas e de moral e
dos costumes 18, 19, 20.
REFERNCIAS
Juliana Loureiro1
Resumo:
Introduo
Este artigo corresponde a movimentos iniciais de anlise e reflexo produzidos
na etapa exploratria de minha pesquisa de mestrado, cujo tema a produo de
expertise biomdica sobre gordura, obesidade e sobrepeso no Brasil e sua insero em
um contexto mais amplo de produo e promoo de tecnologias voltadas para o
emagrecimento. Essa etapa exploratria consistiu no acompanhamento de blogs,
pginas e grupos do Facebook voltados para dietas, emagrecimento, medicamentos
inibidores de apetite e outros assuntos relativos ao peso corporal, no intuito de observar
as publicaes e interaes das leitoras e/ou participantes dessas redes, em especial seus
relatos sobre serem identificadas como mulheres gordas2. Ao longo dessa pesquisa,
1
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social e do Programa de Ps-Graduao
em Comunicao e Informao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. E-mail:
jloureiro23@gmail.com.
2
Prefiro a utilizao do termo gorda, ao invs de obesa, por este ltimo ser um termo biomdico que
est diretamente relacionado a um processo de medicalizao e patologizao da gordura. Assim, a
recusa em utilizar as expresses obesidade ou sobrepeso, tomando como referncia a posio dos
tericos e pesquisadores dos Fat Studies, uma escolha poltica que condiz com um posicionamento
de desconfiana e de no tomada a priori de uma categoria carregada de sentidos muito especficos.
3
Intimamente relacionado luta por direitos civis, o fat activism remonta ao final da dcada de 1960,
com a criao do NAAFA (National Association to Advance Fat Acceptance), nos Estados Unidos.
Nos anos 1970, criado em Los Angeles um grupo intitulado Fat Underground, formado por
mulheres gordas, como uma forma de se organizar contra a discriminao de pessoas gordas pela
profisso mdica via dietas e prticas mdicas (ROTHBLUM, 2011, p. 174). Apesar dessa atuao
crtica no campo do ativismo poltico, Cooper (2010, p. 1021) afirma que somente em anos recentes
autora e de Bruno Latour, uma vez que acredito que as obras desses dois autores
mantm um forte dilogo entre si.
Nesse processo, visvel que o corpo feminino tem sido interpelado de maneira
muito mais enftica a investir nessas possibilidades de interveno e modificao. Antes
de iniciar a construo de meu projeto de pesquisa, j tinha a intuio de que essa era
uma questo fortemente marcada pelas diferenas de gnero, o que ficava evidente pela
minha prpria condio enquanto mulher, localizada em uma classe mdia urbana e que
diversas vezes se viu interpelada a modificar o corpo, e pelas vivncias com outras
mulheres, que frequentemente comentavam e demonstravam o seu medo de engordar e
desejo de emagrecer. Muitas demonstravam um sofrimento visvel em relao ao que
costumavam chamar de briga com a balana, compulsividade, falta de controle,
etc. Alm disso, observando publicaes voltadas para o pblico feminino,
especialmente revistas jornalsticas, ficava evidente que o emagrecimento era tido como
algo extremamente normal e desejvel, mobilizando uma quantidade enorme de
tcnicas milagrosas, dietas, exerccios, tratamentos, etc.
Essas experincias pessoais, no entanto, estavam localizadas em espaos e
grupos sociais especficos, de forma que desconfiava que o medo de engordar e o desejo
de emagrecer por parte de mulheres era algo mais restrito a uma classe mdia branca e
urbanizada, mesmo que, dentro desta categoria um tanto imprecisa e generalizante
, tais anseios se revestissem de diferentes formatos, variando de pessoa para pessoa, de
gerao para gerao, etc. Acreditava, portanto, que essa preocupao e o consumo de
tecnologias de emagrecimento no poderiam ser generalizados e estendidos a outros
grupos sociais. A partir da observao dos grupos e pginas no Facebook, no entanto,
me deparei com diferentes tipos de mulheres, de diferentes faixas etrias e condies
sociais, que compartilhavam ali seu desejo de emagrecer e suas experincias para
alcanar esse desejo. Essa diversidade foi percebida a partir da observao dos seus
perfis e dos relatos que estas compartilhavam, que acabavam remetendo a diferentes
rotinas pessoais e profissionais, bem como a diferentes modos de escrita e expresso de
suas experincias com as distintas tecnologias de emagrecimento.
J nesses primeiros contatos com os grupos e pginas, alm de entender que o
desejo de emagrecer atravessava diferentes segmentos sociais, mobilizando mulheres de
realidades bastante distintas, percebi que, ao contrrio do que eu imaginava
Como foi acima explicitado, quando iniciei o projeto de pesquisa, acreditava que
ia encontrar pessoas expondo seus sacrifcios para emagrecer, relatando suas duras
rotinas dirias de seguir planos alimentares, exerccios, contagem de calorias, etc. Em
parte, realmente encontrei relatos de sacrifcio e sofrimento, atravs de comentrios de
participantes que falavam das suas dificuldades em emagrecer, as recadas ou
escapadas das dietas, o ganho de peso aps um perodo de perda, etc. Muitos desses
relatos se baseavam em comparaes com os outros integrantes do grupo, demonstrando
insatisfao por parte de algum integrante que no conseguia emagrecer tanto quanto os
outros:
Eu estava assim, como vocs meninas, at que um daqueles dias em que voc
est se achando horrvel, gorda, arrepiada, sa para pagar umas contas e
encontrei uma pessoa fazendo propaganda de um shake. Ela passou por
vrias e veio at mim, quando me entregou o papel fiquei irritada, disse:
mas porque no deu para as outras? A senhora t me chamando de
gorda?. [...] No mesmo dia cheguei em casa, chorei tanto, meninas. Uma
tristeza profunda, to grande, mas que serviu para meu grande incio, o
ponta p da minha dieta. No comprei o shake, mas entrei aqui e decidi que
minha vida tinha que mudar que nunca mais eu ia chorar por isso [...] De
janeiro at a data de hoje eliminei 9 quilos, estou me sentindo linda,
vaidosa, estou estudando, agora vou fazer meu curso de Farmcia, e
sinto que hoje penso e vou dar continuidade a minha dieta saudvel [...]
Pensem no amanh e no no hoje, pense magro. Beijos (A., G1)
7
O nome foi modificado.
prazer na comida vai morrendo e dando espao para uma Clarice que
tem prazer em viver e v no esporte um estilo de vida! (C., G2)
[...] em Julho deste ano resolvi dar o basta e decidi comear a minha Nova
Vida [...] agradeo por tudo, no me arrependo de nada, nada que passei
pra chegar at aqui, toda a minha trajetria pra eliminar um pouco mais de 40
quilos [...] Nunca desista, siga, voc capaz de conseguir o que desejar,
estaremos juntos no meu processo completo, at eu atingir os meus 62 quilos
e ter eliminado no total 80kg [...] (L., G2)
8 Entre os blogs e pginas brasileiras que vem criticando a patologizao dos corpos gordos e
advogando a aceitao da gordura, esto Gorda e Sapato <http://gordaesapatao.com.br/> , Cem
Homens <http://www.cemhomens.com/>, Questes Plurais <http://questoesplurais.tumblr.com/>,
L fora, as pessoas buscam formas para tratar meu corpo, pois ele visto
como algo quebrado, deve ser concertado. Buscam maneiras de me aceitar
gorda com o bom e velho papo de que s pela minha sade. As pessoas
ficam fissuradas por mtodos e caminhos onde possam me dizer o que fazer
com o meu corpo. Quando elas malham, quando passam horas na
academia, se dispem em fazer cirurgias plsticas ou dietas rgidas
Indiretamente, o meu corpo que elas tentam concertar ao fazer isso. o
meu corpo que elas julgam errado e que no querem se ver com ele. O
corpo gordo no passa mais do que um exemplo a no ser seguido e por
isso as pessoas lutam para no chegar prximo dele. [...] Nessa batalha,
apoio em mim mesma. (IPLITO, 2014).
Eis que hoje fico sabendo que ambas [Gaby Amarantos e Preta Gil] esto
participando do quadro Medida Certa, do Fantstico. O prprio nome da srie
tosqussimo; h, afinal, uma medida certa e uma medida errada?
Estariam os gordos todos dentro dessa medida errada? Colocam algum
magro tentando atingir a medida certa? Ah, entendi, todos os magros so
saudveis Mas como explicar que duas mulheres que h um par de
meses celebravam os corpos, se diziam gostosas e satisfeitas com o
prprio peso, incentivavam outras mulheres a descobrirem a autoestima
independente da aparncia, possam agora estar em busca da medida
certa? [...] Em todos os comerciais e revistas as mulheres so brancas,
magras, de cabelo liso, barriga negativa, pele sem qualquer imperfeio,
dceis, delicadas, bem vestidas. A mensagem de seja assim tambm nos
atinge diretamente na autoestima. [...] (LAPA, 2013).
(In)concluses
Referncias
COOPER, Charlotte. Fat Studies: Mapping the Field. Sociology Compass, Volume 4,
Issue 12, pages 1020 1034, December 2010.
DAILY MAIL. Boy, 8, who weighs 200lb is taken away from mother and put into
care. 28 nov. 2011. Disponvel em: <http://www.nbcnews.com/id/17366915/#.Uo_o-
cTryp0> Acesso em janeiro de 2014.
HARAWAY, Donna. Se ns nunca fomos humanos, o que fazer? Entrevista feita por
Nicholas Gane. Traduo: Ana Letcia de Fiori. Ponto Urbe, 2009b. Disponvel em: <
http://www.pontourbe.net/edicao6-traducao> Acesso em novembro de 2013.
IPLITO, Jssica. Nem o ttulo cabe em mim. Blog Gorda e Sapato, 15 de janeiro de
2014. Disponvel em: <http://gordaesapatao.com.br/nem-o-titulo-cabe-em-mim/>
Acesso em janeiro de 2014.
LAPA, Ndia. Gaby Amarantos e Preta Gil no Medida Certa: uma medida errada,
Cem Homens, 1 de setembro de 2013
LATOUR, Bruno. Jamais fomos modernos. Rio de Janeiro: Editora 34, 1994.
LATOUR, Bruno. Reflexo sobre o culto moderno dos deuses fe(i)tiches. Bauru, SP:
EDUSC, 2002.
RABINOW, Paul. ROSE, Nikolas. O conceito de biopoder hoje. Poltica & Trabalho:
Revista de Cincias Sociais. N. 24, Joo Pessoa: Programa de Ps-Graduao em
Sociologia da UFPB, 2006.
ROSE, Nikolas. The Politics of Life Itself: biomedicine, power, and subjectivity in the
twenty-first century. New Jersey: Princenton University Press, 2007.
ROTHBLUM, Esther. Fat Studies. In: CAWLEY, J (Ed.). The Oxford Handbook of
the social science of obesity. NY: Oxford University Press, 2011.
RESUMO: Este trabalho articula uma reflexo acerca da forma como as escolas que
ministram a Educao Bsica travam discusses sobre questes de gnero e sexualidade
no trabalho pedaggico que realizam junto a alunos e alunas. Mais especificamente,
interessa-nos a maneira com que tais questes so abordadas nos projetos poltico-
pedaggicos dessas instituies educacionais. No cumprimento desse objetivo
procedemos a uma apreciao dos projetos poltico-pedaggicos de quatro escolas da
cidade de Juiz de Fora, nos apoiando nas menes sobre as questes de gnero e
sexualidade, previstas nas Diretrizes Curriculares Nacionais direcionadas educao
bsica. Deste modo, discutiremos a respeito de qual direo o olhar das escolas se volta
quando se menciona o trabalho com gnero e sexualidade.
Introduo:
1
Pedagoga (UFJF), aluna do Curso de Especializao em Educao no Ensino Fundamental do Colgio
de Aplicao Joo XXIII/UFJF e do Curso de Mestrado do PPGE em Educao da FACED/UFJF.
Email: nevesramosm@yahoo.com.br
I - dignidade humana;
II - igualdade de direitos;
III - reconhecimento e valorizao das diferenas e das diversidades;
IV - laicidade do Estado;
V - democracia na educao;
VI - transversalidade, vivncia e globalidade; e
VII - sustentabilidade socioambiental (BRASIL, 2012a, art. 3, p.1-2; grifo
nosso).
Consideraes Finais:
que visem a esclarecer que as vivncias da(s) sexualidade(s) deve(m) ser encarada(s)
como direitos e como possibilidades sadias de realizao em amplos sentidos e direes,
no comportando desrespeito, uma vez que essas vivncias devem ser entendidas como
uma das esferas da cidadania. indispensvel fomentar a conscincia crtica sobre as
prticas sociais que incidem em algum tipo de violncia ou discriminao pela
abordagem de questes relacionadas ao gnero e a sexualidade.
Concluindo, interpretamos os resultados da pesquisa de maneira positiva, pois as
regulamentaes das DCN com relao s questes de gnero e sexualidade por si s j
trazem tona o exerccio do pensar, por parte do corpo docente e discente, nas
compreenses e desdobramentos aos quais o gnero e a sexualidade esto relacionados.
O princpio bsico j foi implantado, resta percorrer o caminho e transcender os velhos
tabus.
REFERNCIAS
SCOTT, Joan Wallach. Gnero; uma categoria til de anlise histrica. Educao e
Realidade. Porto Alegre, v.20, n. 2, jul/dez.1995, p.77-99.
Kelly da Silva2
RESUMO
O que os professores de cincias/biologia das escolas pblicas de Ub (MG) pensam
sobre a educao sexual? Trabalham com a temtica? Quais as representaes e
significados so dados a partir do debate da sexualidade na escola? Analisamos que uma
viso sobre sexualidade e educao sexual prevalece tradicionalmente nas Cincias
Biolgicas. Desta forma, procuramos desenvolver um estudo que v alm de uma noo
biolgica-higienista comumente aceita, como aponta Foucault (1988), superando-a por
meio da perspectiva de construo histrica, poltica e cultural da sexualidade humana,
mostrando suas potencialidades como expresses plenas da identidade do sujeito.
Assim, ousamos colaborar com o debate sobre a educao sexual na escola, embasadas
pelos questionamentos que a prpria escola nos levanta.
1. INTRODUO
1
Estudante de Cincias Biolgicas UEMG/UB - rayssa.remidio@uemguba.edu.br
2
Professora pela UEMG/Ub kelserena2003@yahoo.com.br
3
Professora pela UEMG/Ub rtostes@hotmail.com
dimenses biolgica, psquica e sociocultural, alm de fazer uma anlise sobre sua
implicao poltica.
A sexualidade vem sendo organizada e reorganizada historicamente e inclui a
preocupao moral e o cuidado de si. Essas normas fazem com que os indivduos se
reconheam (ou no) como sujeitos de uma sexualidade, o que abre caminho para
conhecimentos diversos e se articula num sistema de normas e represses. O que
propomos um debate aberto com os jovens aqui anunciados e a partir disto o dilogo
com estes sobre suas prticas sexuais, gravidez na adolescncia e doenas sexualmente
transmissveis.
O grande nmero de casos de infeco pelo HIV entre os adolescentes e a
inexistncia ou pouca eficcia dos apontamentos de casos de doenas sexualmente
transmissveis (DST), o pouco conhecimento dos jovens em assuntos relacionados com
a sexualidade, a ainda existente ideia de que a aids e as DST esto agregadas apenas aos
homossexuais masculinos, usurios de drogas injetveis e prostitutas, e os programas
educacionais insuficientes tornam a questo da preveno s DST/aids entre a
populao jovem inquietante.
Pensar a sexualidade como um saber que perpassa diferentes campos de
conhecimento prope um rompimento com as barreiras entre as disciplinas e, ainda,
uma abordagem sobre o tema em todos os espaos, pois, por mais que tentemos fugir
sexualidade, sua representao estar presente nos organizando, nos chamando regra,
nos dizendo como agir, ento porque no pensar isso de forma aberta com os jovens?
Para Altmann (2010) a presena do tema sexualidade nas escolas sustentado
pelo governo como um dos principais locais de investimento de controle sobre a
sexualidade.Ainda de acordo com a autora a questo da sexualidade adolescente tem
sido equacionada como um problema social e isso influencia o modo dessa questo ser
trabalhada na escola.
Debater sobre sexualidade, antes de comear a discutir sobre as DST/aids, torna-
se necessrio, uma vez que os adolescentes vm evidenciando o contato com
sexualidade em idades mais precoces, seguindo prticas e/ou comportamentos que os
deixam sob risco de infeco pelo HIV e outras DST sem se avaliarem sujeitos
infeco.
qual o tema sexualidade tem sido tratado nos ltimos tempos. Consideramos que
limitante reduzir a educao sexual a uma abordagem da cincia biolgica ligada
unicamente ao sistema de reproduo humano, ou a prevenes de doenas sexualmente
transmissveis.
Em nossa sociedade, homens e mulheres, desde a infncia, so tratados de modo
diferente, e frequentemente s mulheres saem em desvantagem, ou seja, so
caracterizadas a partir do adjetivo masculino, essas construes nos remetem ao estudo
do gnero.
Gnero relaciona-se com o que ser homem ou ser mulher. O gnero algo que
se constri ao longo da vida, com base em fatores sociais e culturais. comum as
crianas ouvirem, desde cedo, que boneca coisa de menina ou menino brinca de
carrinho e de luta. Essa construo acaba por organizar toda a sociedade. Por exemplo,
um homem que escolhe trabalhar como bab, que uma profisso considerada mais
apropriada para o sexo oposto, pode ter de enfrentar preconceitos e combater
esteretipos para ser bem-sucedida profissionalmente.
Toda e qualquer identidade marcada pela diferena, que sustentada pela
excluso (WOODWARD, 2000). Dessa forma, se o nenm classificado como
menina, demonstrando como as identidades so relacionadas, de forma que s
possvel entender a afirmao menino porque ela se relaciona com a negao no
menina (FERRARI, 2011).
2. CAMINHOS METODOLGICOS
mas sim como uma forma diferente de olhar e fazer pesquisa, uma maneira de trabalhar
que vem nos instigando muito ao tratarmos das minorias.
Analisar neste trabalho os sujeitos como lugar de investimento de poder e saber,
como discute Foucault, envia-nos a pensar sobre a construo de sujeitos e corpos e,
consequentemente, na organizao de instituies; assim fica exemplificada nossa
estreita relao com a perspectiva foucaultiana de anlise, ou seja, a anlise da
organizao, constituio de sujeitos, prticas e instituies (SILVA, 2011). Para
tanto, voltaremos nosso olhar a duas escolas pblicas da rede Estadual de Ensino. Uma
anlise que consideramos relevante compreender qual a relao dos sujeitos
escolares com suas representaes sexuais.
Ressaltamos a importncia de identificar e de analisar como as construes do
ser feminino ou masculino ocorrem e que efeitos produzem, para compreendermos por
que elas acontecem e, nesse sentido, traarmos estratgias de desconstruo dos termos
da diferena sexual fundamentados no determinismo biolgico.
Trazendo novamente a anlise sobre as relaes saber/poder, ressaltamos que o
discurso pedaggico est envolvido numa lgica de saberes que sustentam uma
produo terica e prtica e legitimam vivncias escolares cotidianas: so considerados
verdades, so saberes acumulados historicamente sobre instituies e educao e,
muitas vezes, so transmitidos em sala de aula sem nenhum questionamento; ao
contrrio, muitos buscam no final de cada semestre a formao de um sujeito apto a
viver em sociedade, como analisa Pol-Droit (2006) em entrevistas com Foucault:
provoquem o dissenso, pois tem sido os desarranjos que modificam os fatos de lugar
para que a certeza seja posta em dvida e o que surja depois dela seja novamente
debatido. (SILVA, 2011)
No sabemos quem ir ler ou trabalhar com os nossos textos, as interpretaes
sero sempre mltiplas e relacionadas s vivncias dos diferentes olhares segundo as
experincias dos leitores, por mais que os enderecemos a algum pblico, como so
feitos os filmes, teatros, etc. No sabemos por quem e como eles sero utilizados e isso
torna ainda mais instigante nosso trabalho, pois desejamos e temos a possibilidade de
que sejam transpostos por outras leituras; como no pretendemos que o que analisamos
seja a verdade, possibilitamos a transposio ou a agregao de novos olhares em que o
este e o outro tenham igualdade de valores.
Assim, sabemos que nossos questionamentos sobre currculo, escola, gnero,
sexualidade, entre outros, so ao mesmo tempo muitas construes, no se definem
exclusivamente, vo possuir tantas definies quantas vezes forem analisadas,
reconstrudas, reelaboradas.
Numa fundamentao terica que valoriza o local e o particular como a nossa,
que se volta aos estudos sobre sexualidade, nosso interesse no se baseia na
compreenso da homossexualidade e de outras formas de se viver a sexualidade como
desviantes heterossexualidade, mas de como a heterossexualidade se constri como
natural. Como se sustenta a verdade da heterossexualidade nas instituies escolares?
Para Louro (2006), as verdades construdas sobre o par hetero/homossexualidade,
concebido cada elemento como distinto e oposto, ou seja, um se torna o que o outro
no , deve ser analisado pela tica poder/diferena:
J assinalamos que o que nos interessa neste trabalho a desconstruo dos
conceitos postos como verdades, da lgica binria que divide os sujeitos em normais e
anormais, das hierarquias. E para o desenvolvimento do presente trabalho procuramos
compreender certos fenmenos que ocorrem nas instituies escolares, no que se refere
s construes de gnero, sexualidade e identidades.
Propomos investigar duas escolas estaduais de Ub. Nosso trabalho se deu pela
observao do discurso que estas instituies apresentam sobre formao de
3. SEXUALIDADE E A ESCOLA
sociais. Atentar-nos para como so produzidos estes processos e que efeitos causam nas
nossas prticas e relaes, torna-se relevante para nos organizarmos, pois, como ressalta
Foucault, a disciplina tambm pode ser positiva, ela apropria mais e melhor, desenvolve
nos sujeitos capacidades que podem ser produtivas.
Ao penetrarmos o espao escolar procuramos conhecer o perfil dos profissionais
e se estes trabalham com o tema gnero e sexualidade. Percebemos que os profissionais
no consideram o tema difcil de ser trabalhado enquanto contedo. Ao discursarmos
sobre o tema gnero e sexualidade, perguntamos se no ensino de Biologia eles
trabalhavam com o contedo de gnero e sexualidade. Na Escola A, a maioria dos
professores diz trabalhar com o contedo de sexualidade apenas quando aborda a
fisiologia voltada para a reproduo, embriologia e doenas sexualmente transmissveis.
Apenas um entrevistado disse abordar a questo do gnero e suas caractersticas na
sexualidade humana. Na Escola B, nenhum entrevistado trabalha com o tema de
forma direta, apenas quando abordam a reproduo humana fala-se sobre alguns
assuntos relacionados a sexualidade como as doenas sexualmente transmissveis, e as
sndrome associadas aos cromossomos sexuais.
Em seguida questionamos se eles pensam que o tema gnero e sexualidade deve
ser trabalhado na escola. Na Escola A, todos os professores responderam que sim,
pois, a diferena no apenas fsica e biolgica, mas tambm os aspectos culturais e
sociais influenciam e fazem parte da vida dos alunos, do cotidiano e da idade.
Na Escola B: apenas um professor diz que o tema no deve ser trabalhado e
no justifica o motivo. Os demais professores relatam que o tema deve ser trabalhado,
principalmente pelo fato do preconceito de alguns professores e alunos. Pensar o tema e
a escola nos remete ao despertar para o debate no centro das instituies escolares.
A sexualidade est na escola e no possui um conceito nico, pois comporta
diversas dimenses. Foucault (1988) que, em sua trilogia "A Histria da
Sexualidade", traa um amplo estudo sobre esse conceito, analisando como ele organiza
toda uma ordem de saberes a respeito do sujeito, pois o mesmo se forja em torno de
mltiplos discursos sobre o sexo. Ressalta-se, aqui, que uma viso moralista e
conservadora ainda se mantm sobre a sexualidade, orientando-a como algo exclusivo
para a reproduo; por isso h a vigilncia constante dos sujeitos.
O que os professores nos apresentam so fatos que ainda hoje, ocorrem nas
escolas, preconceito, silncio, estigma quanto s questes de gnero e sexualidade,
quando no desviamos o tema com silncio sobre sua existncia, acabamos por
reproduzir o comum do cotidiano, o preconceito, como bem nos apresentaram os
professores na entrevista.
Em seguida questionamos se eles possuam alguma ideia de como esse tema
pode ser trabalhado na escola. A melhor maneira de se trabalhar esse tema segundo os
professores da Escola A atravs de palestras, vdeos, trabalhos em grupo, debates,
visitas de grupos relacionados com o tema, seminrios, oficinas, projetos
interdisciplinares e pequenos grupos com discusso de casos reais que trabalhe de forma
mais concreta os temas. J na Escola B, para os professores a melhor maneira de
tratar o tema atravs de oficinas que esclaream os termos gnero/sexualidade e em
seguida abrir um debate, aulas extras, palestras e seminrios.
Questionamos tambm se existe uma posio particular que se deveria assumir
quando se trabalha com o conhecimento da sexualidade e de acordo com os
profissionais da Escola A: no devemos assumir nenhuma posio, apenas tratar do
assunto com tica e respeito, por se tratar de um tema delicado e polmico. Na Escola
B: os professores dizem que no devemos assumir nenhuma posio apenas tratar o
tema com cautela para no agredir a alguns alunos. Para Louro (1998), as prticas
escolares e os currculos no so meros transmissores de representaes sociais que
esto circulando em algum lugar, l fora; elas so instncias que carregam e produzem
representaes (p.46). Para a autora, o silncio significa adotar uma atitude ao lado de
quem j detm o domnio e a legitimidade.
Nesse sentido, ao analisarmos que a construo de gnero um processo social e
histrico, supomos que ela se transforme constantemente e, dessa forma, a prtica
dos/as professores/as, nas instituies, tende a ser vista como uma possibilidade de
interveno. No jogo de foras do currculo, ao tomarmos os espaos como lugares de
resistncia e exerccio do poder, percebemo-nos como produtos e produtores da nossa
formao.
Continuando nossa entrevista questionamos aos profissionais das escolas se
possuam alunos que se declaram homossexuais e caso a resposta fosse sim, possua,
como se dava a relao entre estes. Na escola A: Apenas um professor diz no possuir
alunos declarados homossexuais, mas que tem alunos que apresentam caractersticas
homossexuais, os demais professores possuem alunos declarados homossexuais e
disseram lidar com eles sem preconceitos, tratando-os iguais aos outros, enfatizam ainda
o relacionamento, por serem pessoas bem humoradas e de bem com a vida. Na Escola
B, todos os professores entrevistados declararam trabalhar com alunos declarados
homossexuais, e que os tratam com respeito e igualdade, pois h muitas caractersticas
comuns a eles e que so muito especiais.
Qual a importncia desta discusso? Quais so as concepes de gnero e
sexualidades institudas nestes discursos?
Talvez estas questes nos ajudem a pensar como as diferenas so construdas,
como as estratgias discursivas so postas em ao. Pensar como algumas mudanas
so desenvolvidas apenas para encobrir um mesmo processo de desigualdade e
discriminao. Louro (1995) ressalta que a problematizao de nossas prticas dirias,
da linguagem, das estratgias escolares, dos livros textos, de nossos referenciais
tericos, pode se constituir na primeira e mais importante atitude em direo a uma
escola no sexista (LOURO, 1995, p.181). Para a autora, no devemos apenas
questionar as nossas prticas, mas, tambm, quais so nossas bases tericas, porque at
mesmo muitas das chamadas teorizaes crticas so complacentes com a questo de
gnero a partir do momento que no a integram em suas anlises.
Gnero e sexualidade so, sem dvida, espaos de poder. Ao caracterizar os
estudantes como pessoas bem humoradas e de bem com a vida, como no caso da
escola A e dizer que existem muitas caractersticas comuns a eles e que so muito
especiais, estamos reproduzindo um discurso miditico que trata e apresenta os
homossexuais na maioria das vezes como sujeitos do Humor, da graa, de bem com a
vida, parar para pensar esta estigmatizaco o que nos interessa enquanto
problematizadores deste espao que a escola.
Neste sentido perguntamos aos professores e coordenadores escolares se estes
acham que sua formao lhe deu base para tratar este tema na instituio escolar. Na
Escola A: A maioria dos professores relataram no ter tido uma preparao para tratar
o tema, mas a vivncia, a prtica, e leituras que fizeram abordando o tema e outros
4. CONSIDERAES FINAIS:
acreditar num currculo composto por todas as diferenas e constitudo por experincias
e subjetividades diversas.
Por conseguinte, no propomos, aqui, respostas para as questes suscitadas. O
que procuramos foi lanar outras possibilidades de se pensar sobre o tema e diferentes
maneiras de enxergar a constituio de muitos preconceitos vivenciados na sociedade
e repassados para a escola. O que sugerimos so mudanas, como as que nos propomos.
Em busca destas, sugerimos refletirmos sobre as brechas que encontramos para que
possamos nos movimentar e nos (re)inventar, possibilidades, experincias
acontecimentos.
REFERNCIAS
CASTRO, Roney Polato de. Apertem os cintos... Uma viagem pelos sentidos e
possibilidades do Programa de Educao Afetivo-sexual. 2009. Dissertao (Mestrado
em Educao) faculdade de educao, Universidade Federal de Juiz de Fora, Juiz de
Fora, MG. 2009.
SCOTT, Joan. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Educao e realidade.
Porto Alegre: v. 16,n. 2, p. 5-22. julho/dezembro de 1990.
Introduo
1
Mestra em Educao em Cincias, Instituto de Cincias Bsicas da Sade, UFRGS,
rebsansa@hotmail.com
2
Doutora em Educao em Cincias, Instituto de Cincias Bsicas da Sade, UFRGS,
nadiags@terra.com.br.
Metodologia
Nas dcadas de 40 e 50, a diviso social dos sexos era bastante marcada e,
aos homens, cabia tomar a iniciativa, fazer a corte. mulher cabia fazer-se
adorar, enfeitar-se para seduzir... Habilidades e competncias que, no sendo
inatas, precisavam ser ensinadas... e o foram, em diversas instncias culturais
(DULAC, 2002, p. 115).
elaborao de uma ampla proposta reformadora, que tinha na higiene o seu ncleo
central. Para a autora, a elite intelectual concentrou-se em tentativas de eliminao de
qualquer resduo de um passado de atraso e tradio e se empenhou na incorporao do
novo, como salvo-conduto para a ordem e o progresso. Em nome da modernidade,
transformada em palavra de ordem, em todo o mundo, aspirava-se uma verdadeira
transformao cultural, rejeitando a tradio colonial, impondo-se inovaes no campo
social e a adoo de comportamentos e atitudes adequadas aos novos tempos. Aos
adultos os lemas eram evitar vcios e promover casamentos entre os indivduos mais
aptos. Estas eram medidas que favoreciam a gerao de descendentes com caracteres
timos e concorriam para evitar ameaas espcie humana, assim como exterminavam
o problema social da lotao dos hospitais, dos asilos e das prises pelos doentes,
reconhecidamente degenerados.
A relao entre a qualidade dos dentes e a sade fsica e mental e at mesmo a
relao entre dentio, delinquncia e aproveitamento escolar justificou que dentistas e
educadores iniciassem campanhas, implantassem servios, escrevessem contos infantis
pedaggicos e livros educativos para os pimpolhos. (MOTT et. al., 2008)
Segundo Matos (2003), no Brasil, nas primeiras dcadas do sculo XX, a
maternologia3 conectava-se s ideias higinicas da maternidade e da proteo infncia.
Por meio dela, o saber mdico ergueu um discurso e uma prtica, que tinha na criana e
na me os seus elementos essenciais. A interveno mdica visava diretamente s
famlias pobres, por se julgar que elas deveriam ser educadas fsica, higinica e
moralmente. O discurso mdico da poca representava a maternidade como um mandato
biolgico, mas tambm como funo que enaltecia a mulher, devendo esta desenvolv-
la em toda a sua potencialidade. Tal representao ia alm do biolgico e se estendia ao
social, em que deveriam ser desenvolvidos os sentimentos maternais, que justificariam a
dedicao aos filhos e a toda famlia, como tambm a filantropia e a funo de
educadora. Qualquer outra atividade das mulheres que no fosse a de me e esposa era
considerada subordinada, acessria ou desviante. O trabalho fora do lar para mulheres
era considerado um desperdcio de foras fsicas e um fator de deteriorao da sade e
3
Maternologia a profissionalizao da maternidade desenvolvida por mdicos, higienistas e
reformadores sociais, a partir de altas taxas de mortalidade materno-infantil (MATOS, 2003, p. 111).
Conforme Mott et al. (2008) alm desta conferncia, o concurso Bons Dentes,
promovido pela Associao Paulista de Assistncia Dentria Escolar em 1926 mais
um exemplo da necessidade de cuidar dos dentes infantis. No mbito da sade pblica
existiam propostas de implantao de servios de sade voltados para crianas pobres e
alunos de escolas pblicas. Para tanto, em So Paulo, houve campanhas para
convencimento da sociedade civil para endossar projetos e iniciar o atendimento em
escolas pblicas e entidades filantrpicas. Aos representantes do governo foram pedidas
mudanas na legislao para a criao e manuteno de gabinetes dentrios de
atendimento pblico direcionado s crianas estas eram tratadas por mulheres
dentistas. Posteriormente, ampliou-se o campo de trabalho de mulheres dentistas alm
das clnicas particulares e do tratamento de crianas no setor pblico e nas entidades
filantrpicas, pois tais propostas foram atendidas e criaram-se os dispensrios junto s
escolas pblicas de So Paulo e no interior do Estado. A reivindicao da dentista Vera
Andrade Associao Dentria Paulista defendia que as dentistas deveriam ser
Com a chamada o creme dental Gessy protege [...] sua espuma de ao ultra-
penetrante atinge onde a escova no alcana, combate as fermentaes [...] destri os
germes causadores da crie [...] e evita o trtaro. Desse modo, tal espao deve ser lugar
de inspeo antimicrobiana em um ponto entre os dentes e as gengivas, pois no anncio,
assegura-se que o lugar onde 80% das cries comeam Afirmam os dentistas
em letras menores.
Nessa poca, sob os auspcios do higienismo, cabia mulher o cuidado com a
sade e bem estar da famlia, de modo que se ampliariam suas responsabilidades como
dona de casa no controle dos mandamentos da higiene domstica e em relao
infncia. As mulheres eram incumbidas da profilaxia antimicrobiana do seu lar, em um
espao macroscpico (MATOS, 2003) e, no surpreende que nesse comercial tenhamos
a figura de uma mulher bonita, em um close de seu rosto maquiado, com destaque para
a boca com lbios pintados e com a exposio de um ombro nu, protagonizando mais
um anncio de creme dentifrcio, para o saneamento de um lugar microscpico da boca
de mulheres e crianas, pois Gessy protege no Ponto Vital!.
Para tanto, com tantos benefcios, os efeitos do creme dental s poderiam advir
de uma empresa que estava h 50 anos a servio da Eugena e da Beleza.
No Brasil, os programas higienistas atuavam no domnio do saneamento e da
melhoria da raa, pouco tinha em comum com a teoria eugnica, que surge na
Inglaterra, embora no fosse novidade na civilizao ocidental (BIZZO, 1995). O maior
defensor dos planos higienistas foi o Dr. Renato Kehl, presidente da sociedade eugnica
de So Paulo. Para ele, os corpos que se desviavam dos hbitos higinicos eram taxados
de anormais ou jecas esta ltima caracterizao com que Monteiro Lobato
designava os caboclos brasileiros que, em sua opinio, careciam de regenerao fsica
(MENDES; NBREGA, 2008). No momento do primeiro ato da Sociedade Eugnica
de So Paulo, em 1918, foi propagada a publicao do livro Problema Vital prefaciado
pelo Dr. Renato Kehl, cuja autoria era de Monteiro Lobato. Nesse momento, o livro
Urups tambm escrito por Monteiro Lobato ganhava as pginas dos jornais. O
nvel de sucesso que o livro alcanou atribuiu-se ao personagem Jeca Tatu, que tinha
grande proximidade com a realidade, apesar de fictcio. Para Lobato o maior mote de
Jeca Tatu era a poltica do mnimo esforo (BIZZO, 1995, p. 47).
4
Belisrio Augusto de Oliveira Penna nasceu em 29 de 1868 em Barbacena. Mdico sanitarista,
vereador da cidade Barbacena, comerciante, inspetor sanitrio sob orientao de Oswaldo Cruz,
Ministro Educao e Sade em 1931, voltou ao Ministrio em 1932, em 1938 retirou-se da poltica e
faleceu em 1939 (THIELEN; SANTOS, 2002).
5
Artur Neiva nasceu em 1880, ingressou no Instituto de Manguinhos nomeado por Oswaldo Cruz como
Tcnico de laboratrio bacteriolgico, diretor de servios sanitrios de So Paulo. Entre 1915 e 1916
foi diretor do Museu Nacional do Rio de Janeiro, foi interventor da Bahia em 1931 e foi eleito
representante da Assembleia Nacional Constituinte de 1933. Faleceu em 1943 (SOUZA, 2009).
6
Ancilostomose ou Opilo: verminose que atacava mais de 70% da populao brasileira e cuja
profilaxia assentava-se em trs pontos: uso de calados, administrao de medicao especfica e
construo de latrinas (THIELEN; SANTOS, 2002).
trata mais da higiene racial, que fermentou na primeira metade do sculo passado
(SIBILIA, 2002). Hoje, a potencializao da vida exposta em termos de mercado. Para
a autora, a sociedade atual est prxima de um totalitarismo de mercado cujos efeitos de
poder podem estar longe das sociedades baseadas na mera represso. Nesta
configurao de poder, todos os corpos e todas as subjetividades so controlados o
tempo todo, como um verdadeiro governo dos corpos (SIBILIA, 2002). Essa noo de
governo abrange a estruturao do contingente campo de ao das pessoas. Nesse
entendimento, o governo no se reduz apenas s estruturas polticas e a gesto dos
Estados, mas indica o modo de dirigir a conduta dos indivduos ou dos grupos
(DREYFUS; RABINOW, 1995, p. 244).
Ao som de You can leave your hat on, de Joe Cocker, um desejado striptease foi
ao ar na televiso, em setembro de 2012, e esperado, sofregamente, por dez entre dez
homens no Brasil, segundo a pgina da oral B no face boock. O anncio publicitrio
divulgava um kit com fitas para clareamento bucal, creme e escova dental, fabricado
pela empresa Procter and Gamble (P&G). Esta funciona desde 1988, no Brasil, e
destaque na produo de produtos de limpeza domstica, alimentcios e uma infinidade
de produtos de beleza e higiene pessoal, entre eles o kit Oral B3D.
O comercial O strip da Gisele (Figura4) foi estrelado por nada menos que a
modelo Gisele Bndchen. Vestida com capa e cartola, Gisele comea o striptease e vai
Consideraes Finais
Referncias
COUTO, E. S. Uma esttica para corpos mutantes. In: COUTO, Edvaldo; GOELNER,
Silvana. Corpos mutantes. Porto Alegre: UFRGS, 2007. p. 75-88.
DREYFUS, H. L.; RABINOW, P. Michel Foucault: uma trajetria filosfica: para alm
do estruturalismo e da hermenutica. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1995.
EMMERICH, Adauto; CASTIEL, Luis. Jesus tem dentes metal-free no pas dos
banguelas?: odontologia dos desejos e das vaidades. Histria Cincias Sade -
Manguinhos, v. 16, n. 1, p. 95-107, 2009.
FISCHER, Rosa. Trabalhar com Foucault: arqueologia de uma paixo. Belo Horizonte:
Autntica, 2012.
FOUCAULT, Michel. In: Manoel Barros Motta (org.) Ditos e escritos V: Foucault
tica, sexualidade e poltica. Traduo Elisa Monteiro, Ins Barbosa. Rio de Janeiro:
Forense Universitria, 2010. p.234-239.
LOBATO, Monteiro. Problema Vital, Jeca Tatu e outros textos. So Paulo: Globo,
2010.
LOURO, Guacira Lopes. O cinema como pedagogia. In: 500 ANOS de educao no
Brasil. Belo Horizonte: Autntica, 2000. p. 423-446.
SANTANNA, Denise B. Polticas do corpo: elementos para uma histria das prticas
corporais. So Paulo: Estao Liberdade, 2005.
SOUZA, Vanderlei S. de. Artur Neiva e a questo nacional nos anos 1910 e 1920.
Histria, Cincias, Sade Manguinhos, Rio de Janeiro, v. 16, p. 249-264, 2009.
Suplemento um.
Resumo:
Em nosso trabalho defendemos o estudo da ignorncia como um tema legtimo para as
pesquisa em ensino de biologia. Esse argumento se apoia na Epistemologia da
Ignorncia, campo que defende que a ignorncia ativamente produzida e pode servir a
projetos de alienao e de dominao. Em nossa investigao, procuramos discutir
como as prticas de dominao e de segregao de gneros circulam nas aulas de
cincias por meio de uma anlise do tema hormnios sexuais em dois livros didticos
de biologia. Ns seguimos os actantes e procuramos descrever as realidades sobre sexo
e gnero performadas pelo texto didtico de biologia. Identificamos que a aprendizagem
de biologia, tal como difundida nos livros didticos analisados, envolve a aquisio de
uma estrutura conceitual essencialista, produzindo uma forma de ignorncia em biologia
que possibilita o sexismo e a discriminao de gnero. Isso se d por meio de um
reforo da concepo da heterossexualidade como o comportamento padro da
sexualidade humana que determinado biologicamente e limitando a sexualidade a
funo reprodutiva, omitindo o seu papel constitutivo de nossa identidade e a
importncia da sua vivncia e da busca do prazer.
Introduo
1
Doutor em Educao - Universidade Federal de Ouro Preto (fabogusto@gmail.com)
2
Doutor em Educao - Universidade Federal de Minas Gerais(fac01@terra.com.br)
Referenciais terico-metodolgicos
que a melhor soluo foi dada ao problema em questo (JASANOFF, 2012). Essa
autoridade se assenta em uma concepo, que circula no imaginrio de leigos e
especialistas, de que existe um mtodo cientfico monoltico que garante uma
neutralidade objetiva e que, portanto, o conhecimento que produzido pelos cientistas
isento de valores ou interesses (CHALMERS, 1993). O conhecimento cientfico
representaria o mundo como mais ou menos como ele (RBIO e BAERT, 2012). Esse
conhecimento, de natureza objetiva e apoltica, um espelho que registra passivamente
os aspectos fundamentais e as relaes causais de uma realidade que independe de
preferncias humanas.
Nas ltimas dcadas, uma srie de trabalhos realizados dentro do campo dos
estudos de cincia vem questionando essa viso padro sobre a neutralidade da cincia e
apontando as ntimas relaes de aspectos socioculturais e a produo do conhecimento
cientfico. Estes estudos situam-se dentro de uma tradio que ficou conhecida como
ps-positivismo.
Em estudos sobre as relaes entre cincia, tecnologia e sociedade, Jasanoff
(2012) mostra como se constitui a dimenso poltica do conhecimento cientfico. O
poder principalmente aquele institucionalizado no sistema judicirio e nas agncias
administrativas do Estado seria profundamente epistemolgico, enquanto a cincia e a
tecnologia seriam fortemente polticas. Utilizando o conceito de coproduo como uma
ferramenta analtica, Jasanoff argumenta que cincia, tecnologia, poltica e cultura
operam juntas num processo que possibilita e legitima a existncia uma da outra.
Os estudos sobre a coproduo mostram a necessidade de uma crtica de
pressupostos realistas que persistentemente procuram separar os domnios da natureza,
dos fatos, da objetividade e da razo, daqueles da cultura, dos valores, da subjetividade,
da emoo e da poltica. Considerando essas ntimas relaes que se estabelecem entre
fato e valor no processo de produo, legitimao e circulao do conhecimento
cientfico, pode-se afirmar que a pesquisa cientfica no somente contribui para revelar
a realidade, mas que d significado ao fenmeno que est sendo estudado (YOUNG,
2010). Young destaca a importncia de se iluminar como fatores e prticas sociais esto
tecidos na construo da cincia. O que implica em compreender como fatores sociais
podem influenciar na escolha, por exemplo: do que conta como um problema relevante,
das teorias que fundamentam o trabalho, ou ainda, nas questes de linguagem que
orientam na seleo das metforas ou conceitos selecionados para apresentar o
conhecimento produzido (YOUNG, 2010).
Outra contribuio advinda desses trabalhos alegao de que os processos de
produo e distribuio do conhecimento tm a capacidade gerativa de produzir novas
entidades e relaes no mundo (RBIO e BAERT, 2012). Os nossos mtodos e
abordagem ao real possuem efeitos performativos sobre as realidades que estudamos
(LAW, 2012 e MOL, 2003). Law (2012) denomina estas realidades de realidades
colaterais e as define como realidades criadas ao acaso, sem uma inteno prvia. Mol
(2003) utiliza a expresso poltica ontolgica para se referir ideia de que a realidade
no precede as prticas com as quais interagimos com ela, antes sendo modelada por
essas prticas. A expresso poltica ontolgica refora a ideia de que a realidade no
dada a priori, mas modelada de forma ativa por nossas prticas corriqueiras de viver ou
de estudar.
Essa compreenso da realidade, como algo localizado histrica, cultural e
materialmente, foi estabelecida em boa medida por trabalhos realizados sob a referncia
dos estudos de cincia (LAW e HASSARD, 1999). Por exemplo, nos estudos de
antropologia da cincia, o laboratrio foi redescrito como prtica sociomaterial onde a
realidade transformada e onde se concebem novas formas de fazer a realidade. Isso
nos traz a possibilidade de afirmar que a realidade produzida, pode ser de vrias
maneiras e por isso, pode ser considerada mltipla (MOL, 2003).
Para ilustrar, pensemos no conceito de radioatividade que em um dicionrio
definido como um processo de desintegrao do ncleo de um tomo com liberao de
partculas e emisso de energia. Essa definio no explicita que esse fenmeno fsico
possui efeitos bastante deletrios sobre os seres vivos, o que pode vincular a palavra
radioatividade doena, morte e medo. Com isto, temos a elaborao de uma
nova realidade que envolve entidades da biologia, da medicina e da psicologia.
A noo de realidades colaterais nos leva ideia de que pesquisar as
representaes da cincia envolve buscar os resultados das hibridizaes de fatos e
valores e fazer notar a inextricabilidade entre a produo do conhecimento cientfico e o
contexto social e poltico no qual disseminado e aplicado (LATOUR, 1994). Esse
machos e fmeas foram apontadas como a fonte para explicar diferenas psicolgicas e
comportamentais entre as pessoas (MIKKOLA, 2011).
O problema principal com posturas biolgicas deterministas que elas
fundamentam-se sobre uma base metafsica essencialista, segundo a qual todas as
mulheres compartilham caractersticas fundamentais, necessrias e suficientes, que as
definem como mulheres. Igualmente, esse raciocnio empregado para os homens.
Assentada sobre essa postura metafsica, mais do que sobre resultado de estudos
empricos, produz-se ento uma epistemologia realista sobre o gnero, segundo a qual
homens/masculino e mulheres/feminino so categorias reais que subsistem no mundo.
Ou, na linguagem dos filsofos, o essencialismo apregoa que gnero um tipo
natural.
Resultados e discusses
40. Segundo Oudshoorn (1990), antes do sculo XVIII o estudo das diferenas sexuais
no era um assunto de interesse das cincias, pois se acreditava que o corpo humano era
composto por uma estrutura bsica e que a diferena entre homens e mulheres se
limitava aos rgos genitais. Em meados do sculo XVIII, surgem estudos que se
dedicam a descrio do corpo feminino e passam a inventariar as diferenas anatmicas
e fisiolgicas entre os organismos masculino e feminino. Esses estudos ganharam um
impulso no sculo XX, com dois novos actantes incorporados: a endocrinologia e os
hormnios. No final da ltima dcada do sculo XIX, iniciam pesquisas que destacam
ao de substncias que produzidas em pequenas quantidades em uma glndula, so
distribudas pela corrente sangunea e estimulam a ao de um rgo (MULVIHILL,
1997).
Essas pesquisas so o germe para o desenvolvimento da endocrinologia e os
hormnios so as substncias estudadas. Elas j partem do principio que existe uma
dualidade entre os sexos, um consenso que orienta as investigaes que se dedicaram
saber quais seriam os hormnios especficos dos homens e quais seriam os das
mulheres. Isso faz com que nos primrdios da pesquisa endocronolgica na dcada de
20 e de 30, os pesquisadores restringissem pesquisas que consistiam na realizao de
ensaios biolgicos que testavam as alteraes causadas pela presena dos hormnios em
clulas cultivadas. Por exemplo, substncias eram obtidas a partir de ovrios e
analisavam suas aes sobre clulas do tero e do epitlio vaginal. Caso positivo, eram
identificadas como hormnios sexuais femininos. Os hormnios masculinos eram
identificados por ensaios semelhantes, mas as substncias testadas eram oriundas de
testculos.
Na dcada de 20, alguns estudos bioqumicos suscitaram controvrsias e
obrigaram os cientistas a reverem algumas das interpretaes da endocrinologia sexual.
Esses estudos refutaram a ideia de especificidade dos hormnios sexuais, com
evidncias de que substncias extradas de testculos poderiam estimular clulas
femininas e que molculas obtidas dos ovrios poderiam ter ao sobre clulas
masculinas. Alm disso, bioqumicos evidenciaram a presena dessas substncias na
urina de homens heterossexuais, que eram considerados indivduos normais e
saudveis (OUDSHOORN, 1990). Em principio, esses resultados foram tomados como
Figura 1. Inventrio de alguns elementos presentes em quatro realidades criadas no estudo dos
hormnios
Figura 2. Inventrio de alguns elementos presentes na realidade criada pelos estudos feministas
O texto apresenta a distino entre os gneros baseada nas gnadas e nos efeitos
associados aos hormnios. exposto o controle da ao dos hormnios e atribui a essas
substncias a produo das diferenas entre organismos masculinos e femininos e
enfatizada a produo de gametas que associada uma finalidade reprodutiva aos
rgos genitais. Textos iguais so encontrados no LIVRO B, na seo Reproduo na
pgina 220 do volume 1 em que se observa que:
andrgeno, termo constitudo pelo prefixo grego andros que significa homem, varo,
esposo. Em um livro de fisiologia mdica, constata-se que mesmo em quantidade
nfimas as adrenais secretam estrgeno e progesterona e que existe a hiptese dos plos
pubianos e das axilas presentes nas mulheres resultem da produo dos hormnios
oriundos dessas glndulas (GUYTON e HALL, 2011).
Essa informao do livro do ensino superior nos permite inferir que os textos dos
livros do ensino mdio analisados perpetuam duas ignorncias: a primeira de que as
adrenais s produzem hormnios associados a efeitos masculinizantes, ou seja,
substncias como a testosterona; outra ignorncia a que caractersticas relacionadas ao
desenvolvimento do indivduo sejam atributos de um gnero especfico. Afinal, se os
pelos pubianos, as mudanas no timbre da voz so alteraes que acontecem em
adolescentes masculinos e femininos porque essas caractersticas so identificadas como
efeitos masculinizantes?
Com relao categoria Normatizao dos comportamentos definida como
aquela que caracteriza normas ou padronizaes estabelecidas a partir da descrio de
aspectos biolgicos. No LIVRO A, na pgina 363 do volume 2, encontramos a seguinte
informao:
Nos dois excertos, temos a descrio dos efeitos de hormnios nos organismos.
No primeiro, descreve-se a testosterona produzindo os efeitos de masculinizao e
moldando um organismo que possui fora e resistncia, um reforo da ideia do homem
como o ser ativo, destinado a conquistar e dominar(MIKKOLA, 2011). J nas mulheres,
a predestinao est associada presena de hormnios que as preparam e as destinam
gravidez.
Pelo nosso olhar talvez seja a categoria que se inspira mais fortemente em uma
concepo essencialista. Ela permite e legitima um discurso que desconhece as formas
diferenciadas de se vivenciar a sexualidade, privilegiando a heterossexualidade como
algo natural ou programado biologicamente.
Consideraes finais
Em nossa anlise, trazemos contribuies para pensar sobre o discurso presente
nos livros didticos. Dessa forma, podem-se fornecer subsdios para novas produes
didticas e para o trabalho com a formao de professores.
Uma concluso deste artigo que a aprendizagem de biologia, tal como
difundida em livros didticos aprovados no programa nacional do livro didtico,
Referncias
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BAZZUL, J.e SYKES, H. The secret identity of a biology textbook: straight and
naturally sexed. Cultural Studies of Science Education. 6, 2, 265286, 2001.
BUTLER, J. (1990). Performative Acts and Gender Constitution. In: CASE, S. E. (Ed.).
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Hopkins University, 1990. p. 270-282.
LAW, J. e HASSARD, J. Actor Network Theory and After. Oxford: Blackwell. 1999.
TEMPLE, J. People who are different from you: Heterosexism in Quebec high
school textbooks. Canadian Journal of Education, 28, 3, 271294, 2005.
Introduo
O ensino sobre a sexualidade nos espaos escolares formais foi construdo em
uma perspectiva normatizadora com a preocupao em controlar os pensamentos, as
aes e os desejos de jovens em torno do sexo e pautando-se numa viso higienista,
buscando um sexo dito saudvel. Conforme Altmann (2009), o momento em que a
escola prioriza falar sobre educao sexual ao ensinar o tema reproduo nas aulas de
Cincias com nfase para a relao sexual estvel entre homem e mulher e
desconsiderando outras formas de relacionamentos.
A escola se constituiu muito mais como um lugar de reiterao das ideias
essencialistas e normativas de gnero e sexualidade, buscando corrigir os
1
Professor Adjunto do Departamento de Cincias Biolgicas da Universidade Estadual do Sudoeste da
Bahia, campus de Jequi. E-mail: marcoslsouza@ig.com.br.
2
Estudante de Fisioterapia da Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia, campus de Jequi. Email:
lorruanalves@outlook.com.
Metodologia
Esta investigao est pautada na abordagem qualitativa, pois com base em
Denzin e Lincoln (2006) assegurou uma relao interativa entre pesquisador e as(os)
pesquisadas(os), estudou uma situao peculiar e suas especificidades no ocorrendo da
Fui criada que aquilo uma coisa feia, errada. H 49 anos isso
ficou na minha mente. Isso meio angustiante porque quando voc
tem uma opinio formada, voc tem que tomar muito cuidado
(Clia).
Diria que ele deveria assumir aquilo que lhe fizesse feliz e satisfeito,
mas acima de tudo se respeitasse para assim exigir dos outros o
respeito que lhe de direitos (Teresa).
Eu diria que cada um escolhe seu caminho, e que uma vez o caminho
escolhido a pessoa tem que ser forte e decidido para percorrer e que
ningum tem nada a ver com a vida dos outros, por isso voc tem que
impor respeito a sua escolha e no ter vergonha, voc pode ser um
bom cidado e cidad sendo homossexual isso no lhe faz ser mais ou
menos humanos, porm no precisa ser baixo nvel, nem viver
chamando ateno, seja alto astral e imponha moral (Amanda).
Como foi feito, s em filme mesmo. Ningum quer ter ou aceitar filho
homossexual na famlia (Caio).
Questionadas(os) como lidariam com a situao caso tivessem uma filha lsbica
ou um filho gay, boa parte relatou que embora ainda tenha dificuldades em compreender
as expresses da sexualidade que escapam das normatizaes, buscaria entender,
reconhecer e apoiar sua/seu filha(o).
Alm do fato de que a lsbica ou o gay possa mudar o desejo da outra pessoa,
tambm tem a preocupao de que a amizade ocorra desde que a lsbica ou o gay no
exagerem ou se enquadrem nos padres heteronormativos mesmo em se tratando de
homossexuais.
Outra professora falou sobre sua irm lsbica, a qual foi violentada verbalmente
pelos seus vizinhos. Apesar dela e o irmo apoiarem-na, muitos diziam que ela estava
no caminho errado, desviando daquilo que estava escrito na Bblia. Tambm houve o
depoimento em relao amiga de uma das professoras que foi violentada fisicamente
pelo marido, pois ela tinha tido uma relao extraconjugal com outra mulher.
Um aspecto interessante do trabalho foi a identificao de ideias e atitudes
discriminatrias de algumas/alguns cursistas em relao s(aos) colegas homossexuais.
Entre as(os) cursistas havia dois professores que se reconheciam como gays e uma
lsbica que se assumiu durante o curso. A professora lsbica relatou situaes
discriminatrias que vivenciou com a turma.
Outra professora comentou que quando chegou ao curso percebeu que havia um
colega gay, porm no conseguia nem chegar perto dele, muito menos sentar ao seu
lado e que somente depois de ter feito um curso de extenso na temtica de diversidade
de gnero e sexual passou a olhar as coisas de outra forma e reconhecer seus colegas
homossexuais.
Sobre a transexualidade, boa parte analisou os principais conflitos relacionados
compreenso do universo trans por intermdio de debate do filme Transamrica,
inclusive identificaram os problemas envolvendo os familiares e a rejeio social,
porm um grupo ainda no associou a transexualidade com o reconhecimento de gnero
confundindo com o desejo sexual e um grupo ainda via a cirurgia de transgenitalizao
(para aqueles e aquelas que desejam) como algo negativo por entenderem como
mutilao do corpo.
A transexualidade foi compreendida pelos saberes mdicos e psi como um
fenmeno que se expressa pelo desacordo entre o sexo e o gnero. Alm disso,
entendia-se que uma das caractersticas definidoras da transexualidade, no caso das
mulheres trans, era a averso ao pnis ou a ausncia de ereo. Por meio dessas ideias,
instituiu-se a transexualidade como disforia de gnero e, assim, a cirurgia pensada
como uma forma de adequar o sexo ao gnero, extinguindo qualquer possibilidade de
ambiguidade (RAN, 2012). Para Bento (2011), relevante pensar a transexualidade
para alm da genitlia, sendo possvel, por exemplo, o homem com vagina e a mulher
com pnis.
Para no finalizar...
Em suma, as discusses sobre gnero e diversidade sexual na formao em
servio de um grupo de professoras(es) no licenciadas(os) evidenciaram as
dificuldades em romper com as normas e os enquadramentos de gnero e de
sexualidade, porm, notou-se que a maioria das(os) cursistas passou a reconhecer as
diferenas e se sentiu mais preparada para debater essas questes na escola.
Referncias
ALTMANN, H. Educao sexual em uma escola: da reproduo preveno.
Cadernos de Pesquisa, v. 39, n. 136, p. 175-200, 2009.
FELIPE, J.; GUIZZO, B. S. Entre batons, esmaltes e fantasias. In: MEYER, D. E.;
SOARES, R. F. R. (org.). Corpo, gnero e sexualidade. Porto Alegre: Mediao, 2004,
p. 31-40.
Introduo
1
Mestrando, Programa de Ps-graduao em Educao Fsica UFV-UFJF. E-mail:
marcelostavares@globo.com
2
Professora Doutora, Programa de Ps-graduao em Educao Fsica UFV-UFJF. E-mail:
ludmila.mourao@terra.com.br
estabelecido na cidade que inclui a busca por sexo nas mais variadas formas, o que
insere o travesti, quase sempre pela via da prostituio.
Desta forma, atravs de um exerccio de observao com entrevistas realizadas
em campo, procuramos entender como o fato de ser travesti influencia na vida particular
do indivduo de uma forma geral, como ele se percebe e o que almeja. Dessa forma,
pretendemos analisar padres de comportamento e de consumo de travestis na cidade
brasileira de Juiz de Fora, identificando como esse grupo que se prostitui, se relaciona
com a cidade, com seu prprio corpo, com o consumo material e com o iderio
simblico presente no cotidiano. Ou seja, mesmo em cidades de menor porte, os hbitos
e desejos so colocados em xeque:
3
LINS, R. (1997, p.209).
homens, heterossexuais, que sentem necessidade de usar roupa de mulher para obter
gratificao sexual, e no querem mudar de sexo4.
Contudo, podemos verificar que essa afirmao pode ser questionada hoje, pois
a maior parte dos travestis no heterossexual, pois, demonstram claramente o desejo
pelo parceiro do mesmo sexo, principalmente quando se utilizam da forma travestida
para atuarem comercialmente, buscando clientes para programas sexuais. Essa parece
ser, inclusive, a forma mais recorrente, ou seja, a maior parte dos travestis na verdade
so tambm homossexuais, e atuam tanto ativa quanto passivamente na relao sexual,
dependendo mais da vontade do cliente do que do desejo do travesti, pelo menos,
quando esto fazendo programa.
No entanto, para compreendermos a ampla acepo do termo travesti
fundamental que o relacionemos com gnero. Linda Nicholson acredita que o termo
gnero foi desenvolvido e sempre usado em oposio a sexo, para descrever o que
socialmente construdo, em oposio ao que biologicamente dado (NICHOLSON,
2000, p.2), ou seja, o termo est ligado personalidade e ao comportamento e no ao
corpo. Alm disso, faz referncia qualquer construo social que tenha a ver com a
distino entre o masculino e o feminino. Para Joan Scott, que estuda o gnero sob uma
perspectiva histrica, a definio do termo aprisiona a palavra, mas acredita se tratar de
uma maneira de indicar as construes sociais a criao inteiramente social das
ideias sobre os papis prprios aos homens e s mulheres (SCOTT, 1990, p.7). J a
filsofa ps-estruturalista estadunidense, Judith Buttler (2010), indica que o gnero
ainda aprisiona o sexo em uma natureza inalcanvel nossa crtica e desconstruo, e
o travesti, que de uma forma superficial definido como um ser que possui uma
imagem feminina em um corpo masculino, para Buttler ganha o conceito de abjeto,
ou seja, os travestis so vistos como sujeitos incoerentes, que produzem diferenas, uma
vez que so constitudos no processo de produo do sujeito e no atendem a coerncia
reiterada na matriz heterossexual reprodutiva, suscitando reflexes mais densas luz da
contemporaneidade.
Da poca grega, com sua tolerncia ao ato sexual entre pessoas do mesmo sexo,
no caso, homens, que eram uma espcie de cidado de primeira classe, aos tempos
4
SUPLICY, M. (1983, p. 295).
atuais, muita coisa mudou, at o que Giddens (1993) afirma ser hoje a caracterizao de
uma sociedade sexualmente viciada. O autor, baseado em diversas pesquisas sobre
comportamento sexual, recupera que h uma diferena bastante fundamental na
compreenso do sexo por homens. H uma mdia em torno de 40% dos homens que
afirmam terem tido alguma experincia homossexual ao longo de suas vidas. Isso
caracteriza um comportamento sexual masculino mais inquieto, e porque estes tendem a
separar a atividade sexual de outras atividades da vida. Com o crescimento recente do
consumo da pornografia por homens tambm, h a ideia recorrente de que o sexo
assemelha-se a uma experincia de baixa emoo e alta intensidade 5.
A cidade de Juiz de Fora foi e ainda famosa por enviar travestis para outras
cidades do Brasil e at para o exterior. Muitos deles foram bem sucedidos na Europa e
hoje retornaram para a cidade usufruindo do conforto que o trabalho anterior
proporcionou. Esses travestis no atuam mais na cidade, mas continuam sendo
referncia de sucesso para os que esto atuando, segundo diversos realtos de nossos
entrevistados. H doze anos atrs era evidente a concentrao dos travestis no centro da
cidade, especialmente na rua Francisco Bernardino e parte baixa da rua Marechal
Deodoro e avenida Getlio Vargas. Hoje, a pulverizao muito maior e eles esto
espalhados, alm dessas avenidas, que concentram a maioria deles, por outras reas da
cidade, como avenida Itamar Franco e as ruas Santa Rita, Batista de Oliveira, So
Sebastio, Floriano Peixoto, praa do Riachuelo e ruas de bairros da periferia da cidade,
como Benfica e Santa Terezinha. Identificamos que a cidade onde o principal ncleo
atua, com a reforma de espaos pblicos adjacentes, a melhoria da iluminao urbana e
a criao de pontos comerciais que estimulam a maior circulao de pessoas, fez com
que muitos travestis trocassem seus pontos de atuao, ou seja, o que antes estava
restrito a trs avenidas, se expandiu por todo o centro da cidade e at para alm deste.
Outro motivo para a explicao desse fato foi a dissoluo de grupos que
controlavam os pontos de prostituio e exigiam dinheiro dos travestis mais novos para
5
GIDDENS, A. (1993, p. 132-163).
manter os mais antigos. Esses travestis mais velhos morreram ou pararam de atuar e
uma nova mentalidade e configurao foi instituda na cidade e na organizao,
permitindo essa abertura.
Identificamos que hoje h cerca de 30 travestis que atuam no centro da cidade.
Desse total, existem travestis com diferentes corpos e perfis: os que tm prtese de
silicone e que vivem a fantasia de ser mulher 24 horas, os que se vestem de mulher para
atuar como travesti noite, porm, no possuem prtese de silicone e so mais
humildes. Contudo, foi surpresa no ano de 2008 uma nova categoria de travesti que no
existia anteriormente: as drags, como se denominam. Entrevistei uma dessas na
periferia da cidade, num bairro prximo rodoviria e atuando numa rua escura, ao lado
da linha frrea. Era a mais nova, 19 anos, e a que possua maior grau de instruo:
ensino mdio completo. Morava com os pais e atuava como travesti para expor suas
roupas, se divertir, fazer sexo (porque gostava) e ainda ganhar dinheiro. Essa nova
categoria, segundo a entrevistada, atua somente durante a semana, pois, nos finais de
semana, faz shows em boates do circuito chamado GLS6 da cidade e no quer ser
encarada como mulher. No mximo, uma garota.
De acordo com as entrevistas e percepes pessoais identificamos que existe
uma necessidade do travesti estar sozinho no momento da abordagem dos clientes, pois,
segundo eles prprios relataram, os clientes no param se houver mais de um travesti
no ponto de prostituio. Ento, os mais exuberantes e quase sempre com o corpo
transformado pelas prteses de silicone, adotam a postura de escolher locais mais claros
e quase sempre preferem permanecer sozinhos, esperando que os clientes parem e os
abordem. Aqui podemos identificar as transgresses das fronteiras de gnero marcada
no pelo desejo de aparncia (parecer ser o oposto do que no se quer ser), mas pelo
desejo de aparecncia (desejo de aparecer), desejo de evidncia de uma corporalidade
construda (MALUF, 2002, p.146).
Por outro lado, os mais carentes e menos exuberantes permanecem em grupo j
que a grande parte dos seus clientes composta de transeuntes que os abordam e prope
6
GLS a sigla usada para designar Gays, lsbicas e simpatizantes. Recentemente, houve uma discusso
para iniciar a sigla por L para no caracterizar machismo, alm de introduzir outras iniciais, para
representar outros grupos. O senso comum aponta a sigla LBGTS lsbicas, bissexuais, gays,
transgneros e simpatizantes.
a prtica sexual num local escuro e ermo, depois da linha frrea. O preo do programa
bem menor, a proteo, o uso de preservativo, quase sempre dispensada. Esses
travestis, que atuam em grupos e nos locais mais escuros e perigosos da cidade so
unnimes em afirmar que desempenham a atividade por dinheiro, no tm medo da
AIDS e s usam preservativos se o cliente insistir. Todos afirmaram ser usurios de
drogas.
Independente de qual grupo faa parte, o grau de escolaridade observado no
passa do ensino mdio. Foi observado tambm que a grande maioria gosta de se definir
sexualmente como mulher, por levarem em considerao como se sentem, sobretudo no
ato sexual. A maioria entrevistada ainda considera ser travesti estar montada de mulher
24 horas. Porm, o relato da drag condenou o travestismo, afirmando que burrice
mutilar o corpo para ganhar dinheiro e ter prazer, pois tudo pode ser resolvido com a
fantasia, o que j traz uma nova concepo para a compreenso do travesti.
Aqui cabe uma reflexo sobre a diferena entre drags e travestis. No artigo de
Sonia Maluf, ao analisar o filme Tudo Sobre Minha Me, de Pedro Almodvar, o
travesti Agrado afirma que a autenticidade do seu corpo, sua natureza, estaria no
processo que o fabricou (MALUF, 2002, p.146), que faz com que ele afirme que o que
tem de mais autntico o silicone, justamente o produto de sua criao, da interveno
de seu desejo, de uma agncia prpria. No mesmo artigo, o travesti afirma odiar as
drags, dizendo que elas confundiram o travestismo com um circo, donde se conclui que
seja na fico ou no presente estudo, drags e travestis possuem diferenas ideolgicas
significativas.
Quando perguntados sobre os grupos que havia antes e como est hoje, a maioria
afirmou que atualmente, em 2014, est muito melhor, pois existe mais liberdade.
Contudo, todos foram unnimes em afirmar que no fazem uso dessa liberdade por
haver preconceito entre eles prprios. Existe o grupo dos mais bonitos, dos que tm
silicone, dos que se vestem melhor e, dessa forma, os grupos vo se formando e a
discriminao aumenta e novas territorialidades vo sendo construdas.
A respeito dos clientes, estes, so variveis. Para os travestis mais bonitos, que
efetivamente possuem prtese e vivem a personagem feminina dia e noite, a clientela
formada por homens que passam de carro e as levam para o motel ou suas prprias
algo. Quando perguntados sobre uma histria marcante de um presente especial que
tenham recebido, dois relatos chamaram ateno: o primeiro tambm de P.,
entrevistada em 2008, que disse ter recebido o apoio incondicional de uma amiga num
momento super difcil pelo qual passou. Encarou o apoio como um presente porque
entendeu que as pessoas no se doam e nem se preocupam mais com as outras e essa
amiga especial foi capaz de se doar para ela. O outro relato, de 2002, de S., ento com
29 anos, disse que recebeu, durante uma semana inteira, presentes de um bofe escndalo
que queria se casar com ela e tir-la da vida. Afirmou ter recebido um presente por
noite, que variou de caixa de bombons a um anel de prata.
Ao serem perguntadas sobre o que gostam de ler, todas afirmaram que lem
revistas, somente. Todos gostam de assistir TV e apontam as novelas e os clipes
musicais como os mais interessantes da programao. Sobre opes de divertimento, os
travestis e a drag apontaram boates, assistir TV e barzinhos como opo principal. Os
mais humildes, porm, apontaram pagodes, eventos pblicos e opes que no
envolviam gasto como opo principal.
No ano de 2014, todos os travestis entrevistados afirmaram que utilizam as redes
sociais para se divertirem e manterem contato com amigos e parentes e, inclusive,
marcar programas. Ao serem perguntados sobre os locais que levam amigos que
chegam para visitar a cidade, todos disseram que levam seus convidados para onde
costumam ir, ou seja, programas noturnos em bares, geralmente. Perguntados sobre a
prioridade na hora de gastar o dinheiro, todos disseram que o pagamento das contas o
foco principal. Em relao ao sonho de consumo, R. disse que deseja morar fora do
Brasil, de preferncia nos Estados Unidos, para aprender ingls. J L., que se veste de
mulher, mas no tem prtese e faz parte da categoria humilde, respondeu que o seu
sonho ter um apartamento prprio. J a travesti M., de 52 anos, deseja ter muita sade
para continuar vivendo bem e fazendo o que mais gosta, que se prostituir.
Em relao ao ltimo bloco de perguntas que procura conhecer um pouco mais
sobre a vida particular dos entrevistados, todos acham a cidade de Juiz de Fora tranqila
e respeitosa para com eles, mas se queixam da falta de oportunidades, diferente do que
existe nos grandes centros e ainda no acontece aqui. Todos gostam de viver na cidade,
apesar disso tudo. Quando perguntados sobre com quem moram, os travestis P. e S.,
afirmaram morar sozinhas. J L., que se veste de mulher, disse que mora com a av e a
drag V., entrevistada em 2008 e com 19 anos, informou que mora com os pais e duas
irms. J os travestis M. de 52 anos, e R., de 23 anos, entrevistadas em 2002, moravam
juntas e diziam se dar bem, apesar da diferena de idade. Quando perguntados sobre o
que fazem durante o dia, P. respondeu que cuida do seu apartamento, arrumando,
cozinhando, passando, enfim, afazeres domsticos. L. disse que trabalha como camel,
vestido como homem. S. disse que dorme para recuperar a beleza e ficar bela noite.
V. disse que trabalha como cabeleireiro num salo perto de sua casa, R. afirmou ser
auxiliar de cozinha e B. disse que era professora primria.
Quando perguntadas sobre a relao de cada uma com a famlia, P. disse que
saiu de casa aos 14 anos, do interior da Bahia, porque a famlia no aceitava sua opo e
desde ento perdeu o contato com os familiares. L. disse que paga as contas e cuida da
av e que o resto resto. S. afirma que a relao com a famlia boa, mas bom que
permanea distante para evitar confuso. J V. disse que o relacionamento com a
famlia timo, apesar de pouco ver os pais e irms, devido ao longo tempo que fica
fora de casa trabalhando no salo e atuando na rua. M. disse que sozinha no mundo e
L. e R. romperam o relacionamento com a famlia desde que decidiram ser travestis, ou
seja, podemos concluir que para aquelas que possuem famlia, medida que no h
convvio freqente, tambm no h conflito.
Por fim, quando perguntados sobre os sonhos, as respostas foram as mais
variadas: L. afirmou que seu sonho viajar para a Itlia, trabalhar bastante como
travesti e se vestir bem para quando voltar para o Brasil consiga comprar seu
apartamento e um lindo carro. Do mesmo sonho de ir para a Europa para ganhar
dinheiro compartilham S.e R.. J V. sonha em virar uma celebridade do mundo gay e
fazer shows em boates GLS do Brasil e do exterior, como meio de se afirmar como
indivduo qualificado socialmente. Contudo, o relato mais contundente foi o de P. Ele
afirmou que o seu maior sonho que sua famlia lhe aceitasse e o recebesse de volta,
compreendendo sua opo sexual e sua vontade de ser mulher.
Assim, no mbito da sexualidade, observamos que os travestis sentem prazer de
se relacionar com homens, principalmente os homens casados. Este prazer aliado a uma
forma de ganhar dinheiro e garantir a subsistncia alimenta esta prtica na cidade, ainda
que Juiz de Fora seja uma cidade de porte mdio e o lucro no seja to grande.
Verificamos tambm que muitos fazem programa apenas por prazer e diverso,
envolvendo pouca remunerao em dinheiro, mas algum envolvimento de pagamento,
s vezes, em bebidas e drogas. Um aspecto chamou a ateno: quase todos os travestis
mais velhos da primeira etapa das entrevistas j faleceram, e segundo as informaes
que tivemos , em decorrncia da AIDS. Mesmo assim, a preveno ainda reduzida,
tanto por parte dos travestis, como por parte dos clientes.
Na questo do consumo, verificamos que os travestis assistem novelas e
programas de televiso e lem revistas de entretenimento, moda e romance, de onde
tiram a inspirao para a moda que utilizam e saem em busca. Alm disso, roupas e
produtos de beleza esto em segundo lugar na escala de prioridade do gasto do seu
dinheiro, s perdendo para o quesito contas a pagar. Assim, parte do consumo se
caracteriza bastante como cultura de massa, e o que difere a busca por produtos que
signifiquem a manuteno das prprias identidades, atravs de produtos que reflitam
sua condio de travestis, desde cremes e perfumes s prteses.
Sobre a cidade, os travestis entrevistados acreditam que Juiz de Fora uma
cidade que lhes propicia segurana, mas, carente em termos de opo de lazer. No
mbito pessoal, afirmam possuir bom relacionamento com a famlia, e poucos mantm
relacionamentos afetivos estveis. Possuem sonhos diferentes, que vo desde
colocao de prteses e necessidade de morar na Europa para ganhar mais dinheiro, at
reformar a casa dos pais e morar com o parceiro. Em grande parte, as respostas
relacionadas ao sonho indicam pertinncia com o consumo, pois pouco foi citado sobre
aspiraes pessoais ou desejos existenciais. Talvez, o pragmatismo e o consumismo
formem uma parte da dura realidade que os travestis vivem nas ruas. Com relao s
trs novas perguntas que inserimos, no ano de 2014, todos os travestis entrevistados
possuem telefones celelulares e os utilizam recorrentemente para marcar programas. Da
mesma forma, todos utilizam as redes sociais para diversos fins, desde manter contato
com parentes e amigos at como uma vitrine para expor o corpo e angariar mais
clientes.
Consideraes finais
O travestismo vem se solidificando como mais uma opo de ato sexual numa
sociedade onde as opes e combinaes para o sexo so cada vez maiores e mais
diversificadas. Nas entrevistas realizadas percebemos que o grande pblico que procura
os servios dos travestis formado majoritariamente por homens casados com mulheres
e h a evidncia de que o pblico que frequenta os pontos de travesti da cidade muito
heterogneo do ponto de vista da classe social, mas efetivamente composto por homens,
no havendo nenhum caso de participao feminina direta nos programas, at o que
pudemos apreender.
Algumas aluses sobre o comportamento dos travestis em geral tambm podem
ser feitas, e procuramos destacar como nos ltimos anos esse grupo vem se
organizando. Pudemos verificar que existiam dois grupos de travestis que se dividiam
em trs pontos-chave de atuao em Juiz de Fora, todos na parte baixa do centro, rea
menos valorizada da cidade. Nos anos de 2002 e 2008 identificamos que os travestis
mais velhos tinham o direito de transitar pelos diferentes pontos de prostituio, sem
sofrer nenhum tipo de ameaa. Contudo, em 2014, verificamos que a realidade se
modificou e os travestis mais novos dominaram os melhores pontos, impedindo o
acesso livre dos travestis mais velhos, que tiveram que escolher os pontos de
prostituio mais escondidos e menos valorizados.
Concluimos que a dinmica mudou e que existe uma nova forma de
territorializao. Hoje, os travestis mais novos ficam nos lugares mais nobres e os
travestis mais velhos ocupam os locais mais ermos, com menos fluxo de clientes. Alm
disso, novos pontos de prostituio apareceram ao longo de toda a cidade e uma nova
diviso de travestis aconteceu: h os travestis mais humildes, os que possuem mais
condies, os mais novos, os mais velhos e os que renem mais e menos atributos de
beleza.
Outro dado significativo foi a afirmao de que os travestis querem e gostam de
estar como mulheres o tempo inteiro, e o fato de terem se transformado em mulher (seja
pelas roupas ou pelo uso de prteses de silicone, hormnios, etc.) facilita se realizarem
sexualmente, pois sentem desejo por homens, sobretudo, os que tm aparncia
Referncias
LINS, R. A cama na varanda. Arejando nossas idias a respeito de amor e sexo. Rio
de Janeiro: Rocco, 1997.
SCOTT, J. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. In: Educao e Realidade,
Porto Alegre, 16(2): p.5-22, jul/dez, 1990.
2 RESUMOS
RESUMO: Esta proposta faz apontamentos sobre sade mental, transtorno mental,
gnero, mulheres e drogas. Considera que as mulheres constituem um segmento
diferenciado de consumidores de drogas, com caractersticas e necessidades
particulares. Porm, mesmo as mulheres no constituem um grupo homogneo.
Assim, uma abordagem sua sade mental deve ser feita integralmente.
1
(Universidade Federal do Piau)
2
(Universidade Federal do Piau) menesestahiana@gmail.com
diferenas percebidas entre os sexos e tambm uma forma primria de dar significado
s relaes de poder. invivel pensar e intervir no campo do uso de drogas se no se
considera elementos estruturantes das relaes de poder, tal como gnero, gerao,
etnia/raa, classe, cultura de origem etc. E o gnero enquanto foco o que
possibilita compreender aspectos macros e micros, como a socializao das mulheres,
que estimula ou condena algumas prticas relacionadas ao consumo de drogas e seus
determinados contextos ou que expe as mulheres a situaes de vulnerabilidade
(como a violncia em torno do comrcio de drogas ilcitas, por exemplo).
Homens e mulheres enquanto diferentes atores sociais/culturais -
conservam relaes distintas com as drogas. As motivaes para o incio do uso e as
consequncias deste so diversas. Embora as mulheres, comparado aos homens,
consumam em propores mnimas as drogas ilegais mais combatidas socialmente, o
estigma social e moral sofrido por elas muito maior, por exemplo. Mas mesmo entre
as mulheres no h homogeneidade. H especificidades individuais e de grupos, de
tal forma, que nos conduzem a falar em feminilidades, em vrias maneiras de ser,
de viver enquanto mulher. Portanto, as mulheres usurias de drogas se enquadram
nas mais diversas situaes e, por isso, tm caractersticas/necessidades variadas. Elas
podem ou no estar associadas ao trfico, ao crime, prostituio etc.
Pensar nestas mltiplas possibilidades ainda algo a ser rigidamente
incorporado entre os profissionais que atuam diretamente com os usurios e usurias
dos servios de sade mental AD (lcool e/ou outras drogas). Com isto, h a
possibilidade de serem reexaminados certos pontos de vista, valores, crenas, juzos
morais, esteretipos para, posteriormente, serem aplicados em polticas pblicas sobre
drogas que: compreendam homens e mulheres usurios/as enquanto compositores de
suas prprias histrias de vida, que respeitem suas singularidades e que tenham
como objetivo uma maior equidade entre os gneros.
Felipe Bastos1
1
- PUC-Rio - bastos.fe@gmail.com
Resumo expandido
Essa foi uma pesquisa de mestrado que teve como objetivo analisar os sentidos
atribudos por professores de Cincias e alunos diversidade sexual. Para isso,
utilizamos as categorias sentido e significado, adotando o referencial da Psicologia
Histrico-Cultural. Nessa perspectiva, os significados so caracterizados como
conceitos e entendimentos partilhados por um grupo social e estabelecidos
historicamente. J os sentidos so apropriaes dos significados sociais por um
indivduo, que se relacionam com a afetividade e as motivaes pessoais, sendo, por
isso, uma construo mais instvel que o significado. Com relao sexualidade
acreditamos que muitos significados estabelecidos scio historicamente remetem
excluso, estigmatizao e marginalizao dos indivduos Lsbicas, Gays, Bissexuais e
Transgneros (LGBT), por suas orientaes sexuais e identidades de gnero, que fogem
ao padro heterossexista socialmente difundido e aceito como natural. De maneira
intencional ou no, a escola um dos lugares em que ocorre a (re)construo desses
significados e sentidos. Os professores de Cincias so reconhecidos por pais, alunos e
demais colegas como profissionais aptos e preparados para tratar de questes
relacionadas sexualidade, assumindo um papel importante quando se discute as
relaes entre a escola e a diversidade sexual. Esse foi um estudo qualitativo e foram
utilizados questionrios, entrevistas, produo de textos, anlise documental e a tcnica
de grupo focal para a coleta dos dados. Foram entrevistados dois professores de
Cincias, sendo realizadas duas entrevistas com cada um. Cento e seis alunos de 8 ano
responderam a um questionrio, 115 participaram da produo de um texto e 27 dos
1
(leandrojc@gmail.com, Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho, UNESP - Bauru)
2
(camposml@ibb.unesp.br, UNESP Botucatu)
grupos focais. De modo geral, os alunos possuem sentidos que assumem LGBT como
estranhos, mesmo muitos acreditando terem o dever de respeitar as escolhas de cada
um. As travestis foram declaradamente apresentadas com repdio por alguns alunos,
sendo a homossexualidade e bissexualidade aparentemente mais aceitas, mas ainda
assim consideradas estranhas. Os professores reconhecem as identidades LGBT e o
preconceito existente com relao a esses indivduos. Significados religiosos e outros
veiculados pela mdia parecem influenciar a construo de sentidos dos alunos sobre a
diversidade sexual, como mostram seus relatos e as falas dos professores. Significados
heteronormativos se expressam nos sentidos de muitos alunos, com relao
diversidade sexual, porm alguns sentidos indicam o respeito e reconhecimento das
identidades LGBT. Por se tratarem de uma construo pessoal, mas ao mesmo tempo
social e histrica, os sentidos podem propor novos entendimentos a significados
socialmente aceitos, como vemos nos relatos de alguns alunos e nos sentidos dos
professores. Estes parecem manter aulas que no abordam estas questes, mesmo o
Ensino de Cincias sendo um momento privilegiado para problematizaes sobre
diversidade sexual e gnero. necessrio investir em discusses sobre esses temas na
formao inicial e continuada de professores, buscando a construo de novos sentidos
e prticas que se preocupem com o desvelamento de significados preconceituosos com
relao ao gnero e diversidade sexual.
1
Acadmica de Enfermagem. Faculdade de Enfermagem. Universidade Federal de Juiz de Fora.
Relatora. Contato- gabizinhalucas@hotmail.com.
2
Professora Adjunto do Departamento de Enfermagem Materno Infantil Sade Pblica Faculdade de
Enfermagem. Universidade Federal de Juiz de Fora. Doutora em Enfermagem. Contato:
mdores.souza@gmail.com.
Referncias
Comunicao Oral
Ainda hoje, o cncer, em suas mltiplas formas, vem sendo apontado como um
importante problema de Sade Coletiva, desafiando gestores e formuladores de polticas
pblicas em todo o mundo. Embora apresente taxas de incidncia semelhantes entre
homens e mulheres, constata-se a maior mortalidade por cncer entre a populao
masculina brasileira, especialmente relacionada s neoplasias da prstata, indicando
assim, implicaes de sexo na suscetibilidade dos homens a essa enfermidade. Apesar
das constantes transformaes nas relaes de gnero, ainda persiste a representao dos
homens como fortes, corajosos, agressivos, violentos e invulnerveis, abrindo pouco
espao para manifestao de limitaes e fragilidades. Desse modo, a preveno das
neoplasias e o processo de adoecimento por cncer e o tratamento oncolgico vm
sendo apontados como experincias marcantes e incoerentes com os modelos
hegemnicos de masculinidades. Durante o tratamento oncolgico recorrente que os
homens se deparem com transformaes corporais, geralmente traduzidas em reduo
da fora fsica, emagrecimento ou ganho de peso, inchao, alopcia, nuseas e vmitos,
inapetncia, dificuldades de ter/manter uma ereo, ejaculao precoce, dentre outros
sintomas, que incidem na configurao dos corpos e na autoestima desses sujeitos. Na
perspectiva da Pesquisa Qualitativa e, ancorado nos pressupostos da Teoria das
Representaes Sociais e dos Estudos de Gnero, esse estudo, em desenvolvimento, tem
como objetivo identificar e analisar as Representaes Sociais de corpo para homens
1
Psiclogo, Mestrando em Psicologia (UFMG), Professor Substituto no Departamento de Psicologia da
Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas (FAFICH) da Universidade Federal de Minas Gerais
(UFMG) albertomesaque@yahoo.com.br.
2
Psiclogo, Doutor em Psicologia (UFES), Professor Adjunto no Departamento de Psicologia da
FAFICH da UFMG - nascimentopsi72@gmail.com.
aps o adoecimento por cncer de prstata. Esto sendo realizadas entrevistas narrativas
com homens que j realizaram tratamento oncolgico, h pelo menos um ano. As
entrevistas encontram-se aliceradas nas narrativas dos homens acerca do processo de
adoecimento por cncer de prstata; nas mudanas corporais percebidas; nas
implicaes psicossociais da nova corporalidade; nas representaes sociais sobre o
cncer e sobre o processo de adoecimento e tratamento oncolgico e, ainda, no processo
pelo qual esses sujeitos constroem suas representaes. As entrevistas esto sendo
gravadas, transcritas e analisadas por meio da Abordagem Fenomenolgica
Interpretativa. Resultados preliminares apontam que o adoecimento por cncer
configura-se como uma experincia traumtica, eliciadora de grandes transformaes
fsicas e psicossociais. Os entrevistados chamam a ateno para o impacto das
transformaes corporais, especialmente aquelas relacionadas ao exerccio da
sexualidade, nos modos de pensar, sentir e agir, em relao prpria masculinidade.
Nesse sentido, as limitaes impostas pelo adoecimento e tratamento oncolgico
mostram-se incoerentes com o modelo de masculinidade hegemnica e contribuem para
ressignificao das concepes de gnero. Espera-se que, ao final do estudo, possam ser
apontados elementos que ampliem a compreenso acerca do processo de adoecimento
masculino por cncer de prstata e dos modos como esses sujeitos se posicionam frente
necessidade do tratamento oncolgico. A anlise das representaes sociais desses
homens poder subsidiar o desenvolvimento de prticas assistenciais e aes de
Educao em Sade que reconheam as singularidades e especificidades das demandas
e necessidades masculinas, contribuindo para a efetividade da Poltica Nacional de
Ateno Integral Sade do Homem.
rica R. de Souza2
1
(Mestranda). Programa de Ps-graduao em Antropologia /FAFICH/UFMG - simonemestre@unir.br
2
Orientadora - Programa de Ps-graduao em Antropologia /FAFICH/UFMG.
1
Prof Ma. FURG lucilaineoliveira@gmail.com
2
Prof Dra. FURG - pribeiro@vetorial.net
Resumen
Este trabajo es el resultado de una reflexin bibliogrfica hecha a partir de la pelcula
XXY, una produccin argentina de 2007, desarrollada como requisito de la asignatura
"Perspectiva tico-antropolgica para el mundo contemporneo" ofrecida por la
Maestra en Educacin de la Universidad del Salvador - Argentina. El estudio tiene
como hilo conductor las dimensiones constitutivas del ser humano propuestas por
Etcheerry 2013, se cortaron las dimensiones de la afectividad, la corporeidad y
mtico-simblica: el acceso a la dimensin de la afectividad parte de la condicin
de afectar y ser afectados por los cuales nos vinculamos a todos que nos rodean; el
cuerpo que nos presenta en el mundo nos permite, a partir de l sentir y ser
sentidos, su presencia o ausencia carga un significado especial para los que nos
cercan; la dimensin mtico-simblica nos da la capacidad de percibir el mundo,
creando y recreando, dando sentido al universo real e imaginario, a la cultura en
general. Estas dimensiones estn basadas en la Antropologa desde la
vincularidad desarrollada por la filsofa argentina Mara Gabriela Rebok, en la cual
la humanidad se concreta en los cuatro vnculos, a saber: 1) el hombre con la
naturaleza; 2) el hombre con lo sagrado; 3) el hombre con sigo mismo; y 4) el hombre
con los otros. Adicionalmente las consideraciones de Foucault, 1997, sobre el
cuerpo y los informes de GODINHO, 2000; GUERRA-JNIOR, 2007; MOORE, K.
L. & PERSAUD, T. V. N., 1995, en relacin a la biologa y a la designacin de
gnero han ayudado en el anlisis de la trama. La pelcula cuenta la historia de
Alex una/un joven adolescente que vive con sus padres, Kraken y Suli, en una regin
un poco lejos en Uruguay. La/el joven naci con ambos sexos cuando los padres
an vivan en la ciudad de Buenos Aires. Con la llegada de la adolescencia, Alex
comienza a negarse a tomar las pastillas que le hizo rasgos femeninos para dejar que
su cuerpo se desarrolle naturalmente. En este tiempo reciben la visita de una amiga
de Suli casada con un cirujano plstico, dejando entre las lneas la idea de la
posibilidad de una eleccin con respecto a su cuerpo y su sexualidad, la pelcula luego
presenta diversas situaciones de la relacin de Alex con sus padres, amigos y visitantes,
su iniciacin sexual y las tensiones con los habitantes del pueblo. La historia no tiene
un fin clsico, dejando el destino de Alex abierto a todas las posibilidades que se
plantearn. Las cuestiones que surgen estn ms all de la trama en s, Qu es
normal? Es posible tomar decisiones diferentes de la mayora de la gente? Es
difcil ir en contra de las certezas y verdades planteadas por la sociedad, se
cristalizan y forman parte del universo simblico creado por la humanidad, y
tomando la concepcin de la verdad que propone Nietzsche, creen que son (la verdad)
1
Universidad del Salvador Argentina E-mail: adriano.araujo1980@hotmail.com
ilusiones tiles o intiles que se han olvidado que las son. Alex nos invita a repensar si
las verdades deben ser consideradas a expensas de la felicidad, que es posible ser feliz
siendo transgresor. Como seres dotados de conciencia y al establecer los lazos que
nos une a lo sagrado, la naturaleza, a los dems y a nosotros mismos, nos acercamos
cada vez ms de nuevas posibilidades. Su cuerpo, diferente, transgresor, despierta la
curiosidad, el cario y el deseo, desafiando todas las lgicas y las verdades construidas
sobre el cuerpo y el sexo que han mantenido el orden social en el mundo occidental.
Referncias
Introduo
1
Licenciada em Cincias Biolgicas/Mestranda no Programa ECFP/UESB. Email:
suzane_cabral@hotmail.com
2
Doutor em Educao/Professor Adjunto do DCB/UESB. Email: marcoslsouza@ig.com.br
Metodologia
A pesquisa foi realizada em uma escola pblica da rede estadual no municpio de
Itagi-BA. Os sujeitos foram 14 estudantes do 8 ano do ensino fundamental com idades
variando de 12 a 18 anos. Os discentes da Unidade Escolar so de classes populares e a
maioria reside na zona rural do municpio, oriundos de famlias com pouca
escolaridade.
As atividades foram desenvolvidas durante a 4 unidade letiva do ano de 2013.
Os temas discutidos foram: corpos e a biologia; papis de gnero; gravidez e
contracepo. Foram realizadas rodas de discusso, leituras de textos e flmica, oficinas,
debates e utilizado o livro didtico de Cincias.
Aps as atividades foi aplicado questionrio com perguntas relacionadas
sexualidade para avaliao das prticas desenvolvidas. Aos informantes foi garantido o
anonimato identificando-os por meio de nomes fictcios.
colagens, pois muitos foram induzidos a colar o que atribuam ao homem no azul e
mulher no rosa tendo que arrancar o papel e recoloc-lo onde desejavam. Esta estratgia
permitiu contestar algumas normatizaes de gnero e evidenci-las como produes e
no essencializaes.
Quando questionados sobre o que seria a sexualidade, 11alunos associaram-na a
ideia da relao sexual, sendo definido por 5 deles como o perodo em que se comea a
namorar. Um dos informantes associou a sexualidade com as mudanas no corpo que
ocorrem na adolescncia, evidenciando um carter biolgico. Outro adolescente definiu
a sexualidade como prostituio.
Com relao s fontes de informao, a maioria dos jovens admitiu conversar
com algum acerca de sua sexualidade, apenas 3 afirmam no conversar com ningum
sobre o tema. Entre os demais, a maioria diz conversar com amigos, seguido de
namorados. Apenas 1 estudante relatou conversar com os pais, apesar de 4 alunos terem
abertura em casa para conversar sobre sexo. Nesta direo, em pesquisa realizada com
adolescentes, Fonseca e col. (2010) destacam o papel do grupo social no
desenvolvimento dos jovens, admitindo que diante da falta de dilogo em casa os
colegas passam a ser a fonte de informao mais acessvel.
Com base na anlise dos questionrios percebeu-se que quase todos os
adolescentes ( exceo de 1 aluna) aprovaram a iniciativa da realizao de trabalhos
voltados para a educao sexual na escola, pois aprenderam novos conhecimentos.
Contudo, essas discusses ainda geram polmicas, pois 3 estudantes no concordaram
com o trabalho.
No acho bom porque a escola no lugar para falar sobre isso.
(Margarida, 14 anos).
Todas as falas que compartilharam essas ideias foram de meninas. Luz e Berni
(2000) afirmam que tabus sobre sexualidade refletem-se mais fortemente nas meninas
por conta das represses reiteradas em sua formao.
Referncias
RESUMO
A utilizao das ferramentas tecnolgicas como artefatos educacionais j deixou
de ser uma possibilidade e passou a ser uma necessidade pedaggica diante da realidade
contempornea. Aproximando dos estudos culturais, partilhamos a ideia de que os
artefatos educacionais - culturais participam de prticas onde os significados so
construdos. Questionamo-nos, ento, quais so os significados que circulam em nossa
em nossa sociedade contempornea e que tm permitido a construo do conhecimento
relativo ao conceito de corpo humano: Quais so os artefatos que dizem sobre o corpo
humano? Qu discursos so vinculados por estes artefatos? Caminhando com estes
questionamentos seguindo as pistas dos discursos que se aproximam da nossa rea de
atuao profissional, as Cincias Biolgicas e como os discursos cientficos vinculados
nos espaos de educao formal circulam para alm dos muros escolares, nos cercando
em outras instancias pedaggicas e como podemos utilizar discursos ditos tradicionais
com outras abordagens. Para tal propomos um breve relato de como vm ocorrendo a
construo do conceito corpo humano durante as tradicionais aulas de Biologia, ligados
aos temas como anatomia e fisiologia humana, procurando entender as justificativas das
atuais abordagens. Durante a investigao inferimos que a visualizao do corpo
humano, de seu meio externo e interno ganhou outras possibilidades atravs de
aparelhos tecnolgicos que produzem imagens e vdeos de corpos reais, representando-
os atravs da iconografia. As invenes tecnolgicas, como os meios artificiais que so
inventados por ns, seres humanos, auxiliam-nos a inventarmos a ns mesmo, nos
redescobrirmos enquanto seres vivos, enquanto seres que inventando as tcnicas so
capazes de inventar a si mesmo. Portanto, as imagens produzidas pelas tecnologias
produzem nossos corpos e permite com que produzimos conhecimentos sobre novos
1
Graduao em Cincias Biolgicas. Ps-graduao em Educao - Programa de Ps-Graduao da
Faculdade de Educao da Universidade Federal de Uberlndia (PPGED-UFU) -
gadiniz2@yahoo.com.br
1
lucas.ribeiro.bio@gmail.com(UFC)
2
(UFC)
3
(UFC)
REFERNCIAS
AUSUBEL, D. P.; NOVAK, J. D., HANESIAN, H. Psicologa Educativa: um punto
de vista cognoscitivo. Mxico: Trillas, 1983
Introduo
Nas discusses sobre gnero e sexualidade, a escola legitima determinados
conhecimentos em detrimento de outros, a exemplo da omisso da discusso sobre
intersex. Geralmente, estas questes entram nas aulas de Cincias como sinnimo de
aberrao e anomalia, gerando o repdio por parte d@s educand@s, denotando o
quanto a Biologia necessita ser problematizada (SANTOS, 2004).
Por desafiar a dicotomia sexual tida como norma, aos indivduos intersex
reservado a patologizao e a medicalizao de seus corpos (MACHADO, 2012).
Nesse sentido, tambm na escola h a produo de normas de gnero que reforam a
dicotomia sexual como verdade, deslocando a discusso da diversidade para
patologizao e medicalizao do sexo, do gnero e das identidades. Com isso, a
experincia intersex mostra em nveis extremados a normalizao compulsria dos
corpos e das identidades (PINO, 2007, p. 152).
Diante desse contexto, este trabalho pretende analisar os resultados de uma
interveno na escola em que se debateu sobre intersexualidade.
Metodologia
Este trabalho ancorou-se na abordagem qualitativa baseando-se em Denzin e
Lincoln (2006) e foi desenvolvido em uma escola pblica municipal em Jequi-BA,
1
Mestranda em Educao Cientfica e Formao de Professores pela Universidade Estadual do
Sudoeste Bahia. Bolsista FAPESB. E-mail: figueredo.fernanda.santos@gmail.com
2
Orientador e Docente do Programa de Ps Graduao em Educao Cientfica e Formao de
Professores da Universidade Estadual do Sudoeste Bahia - E-mail: marcoslsouza@ig.com.br
Foi marcante a expresso e as falas d@s discentes numa cena em que Alex faz
sexo anal com lvaro, penetrando-o. Muitos dos discentes se expressaram assim:
Foi ela que meteu, que loucura! A nega que meteu... um homem ou uma
mulher, macho ou fmea? (Alun@ b).
Que filme esculhambado esse, professora? (Alun@ a).
desafia as categorias binrias de gnero, sexo, sexualidade e desejos, borram o que pode
ser considerado homem ou mulher. Nesse sentido, consider-los castigo divino
constituem uma estratgia d@s discentes em dar resposta ou resoluo a algo que est
errado, que no tem explicao.
Quanto exposio sobre os corpos, juntamente com a discusso dos
questionamentos feitos por meio da atividade escrita, houve intensa curiosidade sobre
os corpos intersex, tendo em vista o desconhecimento total dessa abordagem.
Tive curiosidade de saber o que ela tinha debaixo das pernas (Alun@ b).
Ela era hermafrodita a maldita (Alun@ t).
J pensou voc abraar uma mulher e ela pular para trs de voc? (Alun@
h).
A partir de agora, toda vez que eu for transar, vou passar a mo para ver se
tem uma vagina ou um pnis, ou ento os dois porque meu negcio s
vagina, eu sou homem! (Alun@ f).
Referncias
COLLING, L. O corpo intersex e a politizao do abjeto em XXY. Intexto, Porto
Alegre, UFRGS, v.02, n.25, p. 234-250, dez. 2011.
DENZIN, N. K.; LINCOLN, Y. S. O planejamento da pesquisa qualitativa: teorias e
abordagens. 2 ed. Porto Alegre: Artmed, 2006.
rica Souza2
Resumo
A inteno deste trabalho desenvolver uma pesquisa etnogrfica junto ao grupo
Bem Nascer, Organizao No Governamental de Belo Horizonte, destinada ao
incentivo e apoio ao Parto Humanizado. E tambm junto Casa de Parto Sophia
Feldman, Instituio pblica de referncia em parto Humanizado de Belo Horizonte.
Atravs da participao em reunies e entrevistas com as parturientes e purperas destes
dois ambientes (que comumente se coincidem) pretendemos identificar os modos de
subjetivao (sejam eles tradicionais dentro de uma lgica maternidad sacro-santa y
asexuada (QUEZADA, 2013) do feminino e da maternidade, focalizando
principalmente o que estas mulheres tm construdo como sentido para suas
experincias (referentes inicialmente ao parto humanizado) em relao ao corpo e ao
gnero.
A pesquisa que propus desenvolver no mestrado em Antropologia Social da
Universidade Federal de Minas Gerais, na linha de pesquisa Sistemas Simblicos,
Socialidades e Gnero uma abordagem antropolgica de um movimento urbano,
contemporneo que defende o chamado parto humanizado. Discursos mltiplos e s
vezes mesmo destoantes podem se ligar ao protagonismo de grupos de mulheres que
defendem a humanizao do parto. Desde noes que vinculam o feminino a certos
aspectos da natureza, conforme perspectivas que tematizam mais ou menos a
biologia, at adeses a neoespiritualidades, vises holsticas com suas percepes do
lugar da mulher no mundo (TORNQUIST,200 2) podem compor o quadro de
referncias.
1
Mestranda - PPGAN/UFMG - iacyps@yahoo.com.br
2
Professora Dra. Adjunta II UFMG
Referncias
CARNEIRO, Rosamaria Giatti. CENAS DE PARTO E POLTICAS DO CORPO:
uma etnografia de prticas femininas de parto humanizado. Campinas, SP, 2011.
Diversidade sexual nas escolas por meio de oficinas de teatro _______ 1706
Jnio de Carvalho Silva
1 TRABALHOS COMPLETOS
1. Introduo
1
Estudante no ltimo perodo do curso de Direito na Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita
Filho (UNESP); atua na rea de Direito Penal e Criminologia; Email: madiasbarbosa@gmail.com.
2
Mestranda em Direito do primeiro perodo pela Ps-Graduao da Universidade Estadual Paulista
Jlio de Mesquita Filho (UNESP); atua na rea de Direito Penal e Criminologia; Email:
helenahcn@gmail.com.
Para cumprir com esta demanda houve a articulao das feministas, da sociedade
civil organizada e de iniciativas em torno dos tratados internacionais que lograram a
promulgao da Lei 11.340/2006 ou Lei Maria da Penha. Ditados populares, repetidos
de forma jocosa deixaram de fazer sentido, como: em briga de marido e mulher no se
mete a colher ou ele no sabe porque bate, mas ela sabe porque apanha.
Notoriamente o problema adquiriu dimenso pblica e poltica, passando a ser
responsabilidade de todos os cidados e todas as cidads, juntamente do Poder Estatal,
coibir a violncia domstica e familiar contra a mulher.
Foi conquistada, pela primeira vez, uma lei com objetivo combater os variados
tipos de violncia contra a mulher, buscando uma interveno ativa, incisiva e em
outros casos educativa para por fim a discriminao de gnero ainda to presente nos
lares brasileiros. Criaram-se mecanismos para gerar garantias jurdicas e sociais no
mbito do direito, alm de explicitar as consequncias da enraizada cultura patriarcal
presente em todos os espaos de sociabilidade humana.
A Lei 11.340/2006 surge num contexto de euforia e otimismo, afinal foi
resultado da luta de mais uma Maria do Brasil que sofreu duas tentativas de homicdio,
restando paraplgica, e chegou at mesmo a pensar que [...] se no aconteceu nada at
agora, porque ele, o agressor, tinha razo de ter feito aquilo. (DIAS, 2008, p. 13) Foi
um momento histrico de vitria e empoderamento feminino j que as instituies
sociais estavam unidas para concretizar os direitos humanos das mulheres e finalizar
com a violncia cclica e estrutural atentatria a dignidade de todas.
Nesta esteira, o presente trabalho possui como objetivo problematizar as
questes de gnero no corpo social e suas manifestaes enquanto opresso a todas as
mulheres. Ademais, como a cultura patriarcal se manifesta dentro do direito e no
comportamento dos juristas, dificultando a aplicabilidade de leis com contedo
humanizador e consoantes com os princpios constitucionais. O intuito demonstrar que
as leis no so suficientes para promoverem mudanas substanciais, ainda que
representem um instrumento importante neste processo.
O reconhecimento positivo da violncia domstica no Brasil trouxe como
avano uma demonstrao jurdica de que a categoria gnero existia e como
consequncia assume que o feminino e o masculino no so dados naturais ou
biolgicos, mas sim construes culturais com carga poltica. Ou seja, as caractersticas
atribudas a cada sexo e valoradas de forma desigual, no so nenhuma pr-destinao
da natureza que condenam a mulher a ser um ser social vitimizado e infravalorado.
Assim, no plano da cultura jurdica, coloca-se como limite a esta norma as
prticas de hierarquizao entre os sexos que esto materializadas em sistemas sociais e
polticos. A opo pela perspectiva androcntrica impede uma atuao que caminhe no
sentido da transformao social e, pelo contrrio, acabam por serem os agentes das mais
brutais violaes a direitos fundamentais e integridade humana.
Ocorre no Brasil uma institucionalizao da violncia desde o momento em que
a mulher chega s Delegacias de Defesa da Mulher e recebida por profissionais que
no foram capacitados para tanto, at o momento em que se depara com um magistrado
sem sensibilidade de gnero e sem conhecimentos especficos acerca da temtica.
Portanto, a Lei Maria da Penha inovou com as previses de criao dos Juizados
de Violncia Domstica e Familiar contra a Mulher, a no incidncia da Lei 9.099/1995,
o rol de medidas protetivas, o trabalho em rede dos diversos rgos pblicos em torno
da questo de gnero, entre outras importantes garantias. Contudo, no abordou o
problema cultural e milenar do patriarcado, existente tambm num plano simblico e
relacional e que impede a aplicabilidade de leis como a Maria da Penha ou qualquer
outra reconhecedora s mulheres como sujeitos capazes e dotados de direitos.
O cerne da questo est na incorporao das pautas feministas ao cdigo penal
para que seja explicitada a importncia das demandas desta categoria social devido ao
simbolismo do fenmeno jurdico. No entanto, fundamental a constante crtica ao
sistema repressivo penal que estigmatiza e seleciona os indivduos para a manuteno
de uma estrutura vertical de sociedade. A finalidade o uso reduzido e mnimo deste
instrumento, at que as conjunturas polticas e socais sejam favorveis a uma completa
extino do mesmo.
Desta forma, conclui-se que a incorporao da Lei Maria da Penha no
ordenamento brasileiro foi uma conquista importante, porm, pontual e insuficiente se
restrita apenas ao campo do formalismo jurdico. Faz-se necessria a construo de um
novo imaginrio dentro do direito desde os aportes fornecidos pelas teorias crticas
feministas e criminolgicas afim de romper com o androcentrismo. Uma vida digna e
2. Conceito de Gnero
A idia acima trabalhada j havia sido refletida, anos antes, em 1949, pela
notvel feminista Simone de Beauvoir quando escreve suas famosas palavras: no
nasce mulher, se faz. A fase do renascimento feminista, pertencente aos anos 60, deixa
explcito o conceito gnero e a idia de que a partir das diferenas sexuais so atribudas
caractersticas e significados que definiro uma mulher e um homem em seus papis
de los roles asociados con el cuidar, nutrir y dar. Nos est llevando a
sociedades cada vez ms violentas y egostas. Peor an, la invisibilizacin de
la dicotoma en nuestra forma de pensar y entender el mundo nos ha llevado a
no ver por qu estamos como estamos y por ende a no poder encontrar
soluciones adecuadas a los problemas que hoy enfrentamos.
religio que controla o corpo das mulheres e os valores patriarcais presentes em todos os
espaos de sociabilidade.
Toma-se uma parte para representar o todo. Nunca foi necessrio pelos cdigos
incluir em sua linguagem o sexo feminino j que este naturalmente estaria abarcado
pelas afirmaes sobre os homens. O que ocorre na verdade, no uma incorporao da
mulher no mundo masculino, mas sim a supresso deste grupo social e suas demandas.
Os esteretipos de gnero direcionados as mulheres se contrape aqueles
atribudos aos homens. Como dito, estes so completamente distintos e se
complementam, porm significam para o grupo feminino uma forma de controle e
opresso ainda mais intensa e danosa que para os homens. Aqueles identificados como
do sexo masculino exercem o poder e ocupam uma posio privilegiada no campo
social. Ao sofrer qualquer tipo de ameaa este poder imposto pelo macho justifica os
mais brutais atos de violncia e violadores de direitos fundamentais.
Os modelos de gnero so atravessados por algumas idias fundamentais em
torno da violncia. Primeiro, desta como um fenmeno estrutural estabelecida pelas
relaes de gnero em um sistema patriarcal. Segundo, como um mecanismo de
controle sobre todas as mulheres, atendendo ao princpio de que [...] enquanto haja
somente uma mulher agredida, qualquer outra pode ser. Ademais, representa um
continuo de condutas consideradas normais que se explicam pela grande tolerncia
ainda existente quanto as condutas de agressividade (OSBORNE, 2009, p. 18).
Em suma, o discutido sistema patriarcal se desenvolve no seio da sociedade
capitalista e faz parte de um conjunto de relaes entre homens e mulheres. Portanto,
tanto os homens como as mulheres so parte ativa da estrutura bsica patriarcal, no
podendo ser responsabilizados pela construo do nosso imaginrio social apenas
aqueles do sexo masculino. Ainda que estes ltimos sejam os beneficirios desta
dinmica social, as mulheres tambm devem ser vistas como agentes que protagonizam
o processo de formao de uma ideologia sexista. fundamental considera-las como
seres integrantes e ativos nas tramas sociais tanto de emancipao quanto de opresso
para que se possa vislumbrar a libertao do feminino.
A Lei foi pensada para sua integral aplicao, de forma a no apenas combater a
violncia, como tambm, proteger as mulheres e prevenir atos contrrios efetivao de
seus direitos. Para isto, a Secretaria de Polticas para as Mulheres criou o Pacto de
Enfrentamento da Violncia Contra as Mulheres (2007), entre outros programas e
projetos de iniciativa do governo federal, como o Observatrio da Lei Maria da Penha,
alm disso, buscou alianar-se s instncias do Poder Judicirio (Superior Tribunal de
Justia, Supremo Tribunal Federal e Conselho Nacional de Justia). Porm, ainda so
inmeros os obstculos para aplicabilidade desta normativa, estando tanto em uma
esfera relacional e simblica, como tambm na ausncia de polticas pblicas voltadas
ao grupo social de mulheres.
Diante disso, extrai-se que o reconhecimento dos direitos das mulheres consiste
numa maior aplicabilidade de leis como a Maria da Penha, com contedo
democratizante para as mulheres e que prope o fim da violncia machista e patriarcal
dentro da famlia. Adotar uma perspectiva de gnero para fazer uma leitura da
normativa constitucional e ordinria, torna-se elementar para os juristas e profissionais
do direito que ainda so fortemente influenciados pela cultura androcntrica. A partir
natureza das relaes reproduzidas na sociedade, nas pesquisas tanto acadmicas quanto
realizadas por iniciativas governamentais. Considera-se esta uma maneira de denunciar
desde as experincias das prprias sujeitas, as formas assimtricas assumidas pela
famlia e legitimas pelas instituies (MONTEJO, 1999, p.5)
essencial a criao de condies objetivas por meio de garantias jurdicas e
sociais para que as mulheres superem as situaes de violao de direitos humanos e
ressurjam destas experincias ao criarem conscincia de sua condio como sujeito
feminino, tambm possuidor de direitos fundamentais. A criao de um Estado
Democrtico de Direito depende de uma sociedade que tenha espaos todos e todas
com liberdade, autonomia e livre de qualquer violncia.
Referncias
COBO, Robo. Hacia una nueva poltica sexual: las mujeres ante la reaccin
patriarcal. Madrid: Fuencarral, 2011.
DIAS, Maria Berenice. A Lei Maria da Penha na justia. So Paulo: Ed. Revista dos
Tribunais, 2009.
FRIES, Lorena; MATUS, Vernica. Lo privado y lo pblico, uma dicotomia fatal. In:
FACIO, Alda; FRIES, Lorena (Comp.). Gnero y Derecho. Santiago: LOM :
LaMorada, 1999.
MONTEJO, Alda Facio. Cuando el gnero suena cambios trae: (uma metodologia
para el anlises de gnero del fenomeno legal). 3. ed. San Jos: C.R. INALUD, 1999.
______. ; FRIES, Lorena. Feminismo, gnero y patriarcado. In: FACIO, Alda; FRIES,
Lorena (Comp.). Gnero y Derecho. Santiago: LOM : LaMorada, 1999.
______.Hacia outra teora crtica del derecho. In: FACIO, Alda. LORENA, Fries;
(Comp.). Gnero y derecho. Santiago: LOM : LaMorada, 1999.
<http://www.flacso.org.ec/docs/safisfacio.pdf>. Acesso em: 19 set. 2011.
Resumo
O presente artigo resultante de um projeto de trabalho de concluso de residncia em
servio social que versa sobre a rotina diria de atendimento pessoas transexuais numa
das quatro unidades de sade credenciadas pelo ministrio da sade para realizao do
processo transexualizador, abordando a importncia do reconhecimento do nome social
da populao transexual a fim de fomentar a sua integrao social e garantir o processo
de exerccio pleno de sua cidadania.
Abstrac
This article is the result of completion a work project of residence within healthcare in
which deals with the daily routine of care for transgender people in the four health
facilities accredited by the health ministry for surgery sex change, addressing the
importance of recognizing the social name of transsexual population in order to promote
their social integration process and ensure full exercise of their citizenship.
1
Assistente social, residente de 2 ano da Residncia em sade do Hospital Universitrio Pedro Ernesto
HUPE. Integra a equipe de atendimento do Processo Transexualizador do referido hospital.
2
Assistente social, residente de 1 ano da Residncia em sade do Hospital Universitrio Pedro Ernesto
HUPE. Integra a equipe de atendimento do Processo Transexualizador do referido hospital.
3
E studante de servio social da universidade do Estado do Rio de Janeiro UERJ estagiria de servio
social no programa de transexualidade do HUPE.
seja, a sexualidade tem tanto a ver com nossas crenas, ideologias e imaginaes
quanto com nosso corpo fsico (IDEM).
No entanto, para Heilborn, ela tem se constitudo para as cincias sociais, como:
carter patologizante para os/as transexuais. Vale ressaltar que no h nenhum estudo
que comprove essa experincia como uma doena e nem quais as caractersticas
absolutas que determinam se uma pessoa ou no transexual.
4
Assim, de acordo com a legislao brasileira, a retificao de nome somente se efetuar por sentena
judicial, devidamente averbada no assento de nascimento e pelos seguintes motivos: erro grfico,
Exposio do portador do nome ao ridculo, alterao do nome ao atingir a maioridade civil, alterao
do nome pela adoo e pelo reconhecimento de filho fora do casamento, alterao do nome pelo
casamento, separao, divrcio e unio estvel, adoo do apelido pblico e notrio ao nome,
alterao do nome pela lei de proteo s testemunhas e s vtimas e possibilidade de alterao do
nome por estrangeiros em casos de nomes impronunciveis por serem de origem de pases com
lnguas muito diferentes da nossa.
5
CFESS (Conselho Federal do Servio Social); CRESS (Conselho Regional do Servio Social).
No pode o transexual viver desrespeitado, pois o que ele buscou foi sua
(p.127) cura, a soluo de um problema que sempre o afligiu e quando
solucionado este, no podem surgir outros o impedindo de ser feliz, de viver
dignamente na sociedade, sem precisar se esconder, se isolar. No devem,
pois, os aplicadores do direito indefiram ao transexual seu pedido de ter uma
identidade adequada sua aparncia fsica, os resguardando de serem ainda
mais discriminados, dando aos mesmos a oportunidade de se inserir no seio
da sociedade, trabalhando e cumprindo seus deveres de cidados, no
exerccio pleno da cidadania.(p. 127)
IV - Consideraes finais:
Com efeito, no trabalho exposto podemos concluir que a retificao do nome
para a populao trans de suma importncia uma vez que permite que esses sujeitos
tenham acesso a cidadania. Ao longo de nosso exerccio profissional como integrantes
da equipe interdisciplinar do Processo Transexualizador, pudemos constatar o quanto
esses sujeitos so prejudicados e impedidos de usufruir de direitos mais elementares,
como por exemplo, fazer uma compra utilizando o carto de crdito, abrir uma conta em
banco, frequentar a escola, ir a uma emergncia mdica.
O/A transexual, como qualquer outro/a cidado/ precisa ter o seu direito
sade, cidadania, igualdade, dignidade, orientao sexual e identidade de gnero
respeitados. Ignorar esses direitos consider-lo/a um/a cidado/ incompleto/a,
negando-lhe a possibilidade de ser integrado na sociedade; desconsiderar direitos
personalssimos, essenciais e inerentes todas as pessoas.
Referncias
DINIZ, Maria Helena. Direito Civil Brasileiro: Teoria Geral do Direito Civil. So
Paulo: Saraiva, 2001, v.1.
WEEKS, Jeffrey. O corpo e a sexualidade. In: LOURO, Lopes Guacira (Org). O corpo
educado: pedagogias da sexualidade. Belo Horizonte: autntica, 1999.
http://www.cfess.org.br/noticias_res.php?id=688. Acesso em fevereiro de 2013.
Keila Deslandes1
Moises Mota2
Resumo
Desde o ano de 2008, o Programa de Educao para a Diversidade - PROGED,
da UFOP, vem desenvolvendo projetos extensionistas que tm como foco a formao
continuada de educadore/as da rede pblica de educao bsica para as temticas dos
direitos humanos, da cidadania e da inclusividade. Neste contexto, vrias parcerias
foram firmadas ao longo dos anos, com diferentes municpios e estados brasileiros,
donde cerca de 6.000 (seis mil) educadores participaram diretamente dos processos
formativos, nmero este que ampliado pelo enorme potencial multiplicador dos
profissionais da educao. Esta ao da academia, a extenso, ancorada no Art. 207 da
CRFB/ 88, proporciona e favorece o necesssrio intercmbio teoria-prtica e produo-
aplicao de saberes. A extenso proporciona o dilogo Universidade - Sociedade,
promovendo, dentre outros, o debate sobre a educao como direito fundamental na
promoo dos direitos humanos, donde os aspectos da cidadania emancipatria, da
equidade de gnero, da diversidade sociocultural, tnica-racial e de orientao afetivo-
sexual. Neste artigo, pretendemos apresentar e discutir alguns produtos elaborados pelo
PROGED - dentre os quais a Srie Cadernos da Diversidade, com livros sobre a
temtica dos Direitos Humanos e da Diversidade, na escola; os Jogos Pedaggicos para
a Educao em Direitos Humanos, com 4 (quatro) modalidades ldicas com foco nas
atividades, com alunos dos anos finais do ensino fundamental e ensino mdio, em sala
de aula -, bem como alguns projetos de interveno sobre as temticas enfocadas e para
1
Ps-Doutorado em Psicologia Poltica, professora associado IV, Departamento de Educao,
Universidade Federal de Ouro Preto. keila_deslandes@ichs.ufop.br;
2
Estudante de graduao em Comunicao social - Jornalismo, Universidade Federal de Ouro Preto,
moisesmotas@gmail.com.
aplicao no ambiente escolar, construdos a partir dos cursos ministrados pela equipe
do PROGED.
A Extenso
A Universidade possui, como base em seu processo de atuao, trs pilares:
ensino, pesquisa e extenso. Neste artigo, focaremos mais especificamente na extenso,
que se consolida como um importante espao de intercmbio com a sociedade,
oxigenao da formulao terica-acadmica e de consolidao de todo o processo de
ensino-aprendizagem. Extenso essa que, cada vez mais, vem deixando de ser o
patinho feio do trip universitrio e obtendo um reconhecimento por meio poltico e
social, inclusive por meio e com o apoio do Frum de Pr-Reitores de Extenso das
Universidades Pblicas Brasileiras. E tornando, assim, na prtica, indissociveis e
intrinsecamente complementares os trs pilares da Universidade pblica. Ou seja,
sistemicamente, o trip se auto-sustenta, onde os projetos de extenso colaboram com o
ensino na atualizao de informaes, colabora com a pesquisa com a renovao dos
temas, das problemticas e dos dados; bem como ensino e pesquisa corroboram com as
atividades de extenso, aprimorando-as, problematizando-as e qualificando-as.
Fato que precisamos perceber na comunidade, nas organizaes de classe e nas
polticas pblicas as arestas de atuao universitria pela vertente extensionista e, com
base nisto, buscar oferecer respostas s necessidades e demandas que repercutam em
melhoria das condies de vida, aprimoramento pessoal e profissional, conquista de
direitos de cidadania, inclusividade crtica e autonomia emancipatria.
A ao extensionista possui relevncia social por considerar o compromisso
social e o papel da Universidade diante de problemas sociais. A reflexo e a crtica
presentes na Universidade corroboram com este desempenho da extenso no vis da
formao. Para que alcance um sucesso satisfatrio, deve-se manter um espao plural e
democrtico, onde todas as questes emergidas sejam tratadas com igual observncia e
importncia para os membros articuladores, promotores da extenso. Bem como os
na extenso de hoje e, exatamente por isto, relatamos neste ensaio as prticas reflexivas
e investigativas que temos desenvolvido na Universidade Federal de Ouro Preto dentro
do Programa de Educao para a Diversidade - PROGED, desde 2008.
Muitas vezes, o tema da Educao em Direitos Humanos e para as Minorias
poderia parecer secundrio no contexto econmico internacional. No entanto, o
movimento que se tem nas ltimas dcadas difundido pelas Secretaria de Direitos
Humanos da Presidncia da Repblica - SDH-PR, Secretaria de Polticas para as
Mulheres - SPM-PR, Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao, Diversidade e
Incluso - SECADI3 - MEC, bem como por organismos internacionais como a ONU-
Mulheres e a UNESCO, dentre outros ministrios, secretarias, agncias de Estado,
organizaes civis etc, nos fala - objetivamente e por meio de pesquisas, ensaios e
outros documentos -, sobre a extrema relevncia, urgncia e oportunidade com que se
deve tratar de tal tema, intrinsecamente, que est, relacionado com os processos
macrossociais de melhoria dos ndices de desenvolvimento humano.
que facilita a interpretao das temticas mais abordadas no programa, tais como
direitos humanos, equidade de gnero e diversidade, dentre outras. As prticas adotadas
no processo educacional acompanham o eixo da educao horizontal, onde o ato de
educar tem uma perspectiva dialgica e reflexiva. As experincias de ambos so
compartilhadas e mediadas conforme o contedo programtico e referncias
bibliogrficas que so previamente acordados entre os participantes. A implantao da
educao horizontal se d desde o incio do projeto, nos cursos EAD e esta maneira
mostrada aos professores do curso presencial, onde se procura fazer valer esta proposta
democrtica de ensinar nos prprios momentos de capacitao. Todos podem dizer e
relatar suas experincias e as mesmas so debatidas, com base nas referncias tericas e
nas prticas de outros professores.
A educao problematizadora, que contrasta com a chamada educao
bancria, dissipa o binarismo professor-aluno e d lugar ao processo de cooperao
entre ambos. Partindo do pressuposto antropolgico que seres humanos so sujeitos
com conhecimentos e comprometidos com o meio, no existe lugar para um processo de
conhecimento que no trabalhe luz da democracia e da troca de saberes oriundos de
vrias partes.
rede pblica de educao bsica mineira, o evento foi o momento inicial do curso de
Ps-Graduao em Gesto de Polticas Pblicas em Gnero e Raa - GPP-GeR,
primeira oferta, e do curso presencial de Educao para a Diversidade. Ambos os cursos
foram iniciados neste evento, sendo que o GPP-GeR foi uma oferta organizada pelo
programa com a articulao parceira da SECADI e UAB. Em 2010, o curso de ps-
graduao foi ministrado nos seguintes municpios: em MG Araua, Conselheiro
Lafaiete, Ouro Preto, Sete Lagoas, Timteo e no estado do AC, nas cidades de Rio
Branco e Xapur.
Miskolci ministrou esta aula com o intuito de trazer ao debate a insero do
Currculo Queer na agenda escolar. O curso presencial de capacitao, organizado em
parceria com os municpios tem o apoio da Secretaria de Direitos Humanos da
Presidncia da Repblica - SDH-PR e foi ministrados nas cidades de Acaiaca,
Conselheiro Lafaiete, Itabirito. A resposta a este evento foi satisfatria, uma vez que
como primeiro acesso muitos professores ficaram entusiasmados com o assunto e
curiosos, o que muito interessante neste processo democrtico aqui realizado.
Acreditamos que este flego inicial do curso se deu pela prtica do professor em
dialogar com vrios autores, o que muito caro neste processo de embasamento terico
de assuntos ainda tratados como tabu no ambiente escolar. Esta aula foi transformada
em livro que compe a srie Cadernos da Diversidade.
Neste mesmo dia, no perodo da tarde ocorreram vrias mesas de debate sobre os
temas destinados para o curso presencial de capacitao para professores dos
municpios parceiros. Os profissionais convidados a ministrar o curso presencial
expuseram suas experincias e disseram o qu e como iriam tratar das questes
programadas. Estas mesas foram vlidas para ambos alunos, uma vez que os temas
conversam entre si.
Quando se trata de cursos a distncia, o momento presencial muito rico para a
troca de experincias e dilogos. Muita vezes, os alunos que ali esto jamais
encontraram com outros colegas de curso, que esto alocados em outros polos.
Acreditamos que o ensino horizontal se realiza neste momento, no momento da
interao e na apresentao de um caminho, uma trilha a seguir. Fazemos este momento
para que o professor tenha a conscincia da onde estamos partindo e para onde
pretendemos chegar.
Em 2013, realizamos novamente o evento inicial dos cursos de Ps-Graduao
em Gesto de Polticas Pblicas em Gnero e Raa - GPP-GeR e do curso de
capacitao presencial Educao para Diversidade e Cidadania - EDC. O curso de ps-
graduao tambm articulado pela SECADI e UAB foi ofertado aos municpios de
Araua, Conselheiro Lafaiete, Ouro Preto, Timoteo, Sete Lagoas em MG e Rio Branco,
Sena Madureira e Xapur no estado do Acre. O curso presencial tambm com as
mesmas parcerias que a oferta de 2010, foi ofertado s cidades de Conselheiro Lafaiete,
Sete Lagoas e Santa Brbara.
Neste ano, foi convidado para ministrar aula magna o professor Fernando
Seffner da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Seffner apropriou na sua fala
dos relatos e das vivencias de sala de aula, com certo embasamento terico e prtica
discursiva pde dialogar com os professores e mostrar-lhes que os embates enfrentados
por eles so os mesmos em diversas cidades do Brasil. A importncia de dizer o que se
passa no ambiente escolar questo importante para que o profissional possa perceber
outras realidades e compreender outras experincias como sendo, de certa maneira, suas
tambm.
Foi exibido, indito, o curta metragem: Vestido de Laerte que tem a direo de
Claudia Priscilla e Pedro Marques. Neste curta doc-drama foi exibida histrias e cenas
dirias do cartunista Laerte Coutinho. O roteiro passa por sua vida na infncia onde x
cartunista remonta cenas do passado e da atualidade onde travado um embate para se
ter autorizao em usar o banheiro pblico feminino. Este material foi tema para a mesa
que aconteceu logo em seguida com a participao de Mrcia Rocha, presidente da
Associao Brasileira de Transgneros, do cineasta Pedro Marques, do Professor do
Departamento de Educao da UFOP, Marco Torres; e, para a mediao, tivemos a
presena da Mestra em Literatura e transgnero, Sarug Dagir.
O objetivo da mesa foi dizer sobre a travestilidade e suas diversas manifestaes,
mostrar para os professores e outros profissionais que as sexualidades podem se
manifestar em diversos corpos e de inmeras maneiras. Trazer ao debate a luta poltica,
luta de classe e as maneiras aplicveis deste tema em sala de aula e nos ambientes
aborda o contexto ambiental global, suas mudanas e adaptaes. Uma das questes
mais importantes a capacitao na observao de territrio. Algo importante para o
processo que se estabelece de ensino e capacitao dos profissionais que atuam nas
sries finais do ensino fundamental (6 ao 9 ano).
O curso de Educao para a Diversidade ofertado em 2010 foi lecionado na
modalidade presencial e implantado nos municpios parceiros diante de uma prvia
reunio e aceite das questes propostas que tratava do apoio logstico e indicao de
profissionais a serem capacitados. Este curso compreendeu inmeras temticas sendo
elas, Direitos Humanos, Diversidade, Educao para a Diversidade, Educando para a
Diferena na Escola, Gnero, Relaes Raciais. Na temtica de diversidade foi tratado a
necessidade de se ter uma estrutura slida que apoie a formao em direitos humanos e
aplicao de suas prticas no cotidiano. Muitas escolas demandam de certa ateno
nesta rea por estarem localizadas em reas de conflito e risco. A formao nesta rea
nos muito cara, pois nos permite difundir boas prticas em respeito ao cidado que ir
colaborar com outras temticas do curso. O conhecimento e respeito aos direitos
humanos colabora, sobremaneira, no respeito aos diferentes. Diferentes aqueles que no
se encaixam nos padres sociais impostos e que so vtimas de retaliaes. Quando se
trabalha a temtica de Direitos Humanos, trabalha-se tambm a cidadania e respeitos
sociais. A formao nesta rea muda todo o cotidiano escolar uma vez que a capacitao
torna-se algo mais que profissional, faz parte da cultura social do egresso. Na temtica
Diversidade abriu-se o leque sobre as inmeras manifestaes no ambiente escolar.
Efeito pigmaleo, discriminao e incluso social nortearam os trabalhos que foi
aplicados nos municpios mineiros. A conceitualizao de cultura permite aos
participantes anlise do problema por uma nova tica. Pensar sobre incluso como uma
prtica simples e que deve acontecer sem grandes entraves, a comear pela recepo do
outro, que s confortvel quando se faz com respeito e normalidade. Este mdulo
ainda abordou o direito social da aprendizagem na escola e por ser um direito deve
ocorrer de maneira democrtica, prtica e com grande qualidade. A aplicao dos
conceitos foi pensada juntamente com a realidade apresentada na escola. Bulling,
evaso e fracasso escolar foram costurados juntamente com prticas pedaggicas que
podem ou poderiam minimizar o problema. A comear pela mudana de viso do fato
esse autor relata, de forma breve mas contundente, algumas violncias sofridas na
escola devido ao seu jeito afeminado.
Como stima e, at o momento, ltima obra que compe a srie Cadernos da
Diversidade, o livro Jogos para pensar: Educao em Direitos Humanos e Formao
para a Cidadania um manual prtico e conceitual de jogos e prticas ldicas para a
educao em direitos humanos, escrito por Maria Lcia Miranda Afonso e Flvia
Lemos Abade.
Fora da srie Cadernos da Diversidade, o PROGED tambm lanou um livro,
com o ttulo Por uma cultura de Diretos Humanos na Escola, organizado por Keila
Deslandes e rika Loureno e que conta com um conjunto de captulos sobre os temas
de eleio do Programa; mais especificamente, como o ttulo bem indica, sobre a
formao de uma cultura de direitos humanos, na escola, a partir e por meio da
educao inclusiva e cidad.
Alm destas publicaes, o PROGED lanou ainda um conjunto de quatro jogos
para a educao, nas escolas, das temticas relativas aos Direitos Humanos, elaborados
por uma equipe coordenada por Maria Lcia Miranda Afonso, da ONG Rede de
Cidadania Mateus Afonso Medeiros - RECIMAM.
No jogo Siga o Lixo as crianas tm a oportunidade de serem apresentadas ao
sistema de reciclagem e questes importantes para a preservao do meio ambiente.
Este aprendizado colabora com o processo de formao poltica e social do alunado, que
no atualiza somente seu espao, mas de toda a sociedade.
No jogo Domin dos objetivos do Milnio, so trabalhados os 8 (oito)
objetivos do milnio, que foram definidos pela Organizao das Naes Unidas, em
2000. Objetivos estes assumidos por 189 pases, inclusive o Brasil. Esta atividade ldica
apresenta aos alunos a diplomacia entre as naes e a participao da ONU nestas
questes.
O terceiro jogo, Da igualdade e das diferenas traz ao debate o bullying e os
direitos das crianas e adolescente, na escola. Muitas crianas reconhecem neste jogo
aes que no deveriam ser praticadas entre seus colegas de escola e aprendem sobre o
bem conviver.
Referncias
AFONSO, Maria Lucia Miranda.; ABADE, Flvia Lemos. Jogos para pensar:
Educao em Direitos Humanos e Formao para a Cidadania. Belo Horizonte:
Autntica, 2013. (Srie Cadernos da Diversidade).
DESLANDES, Keila; LOURENO, Erika (org). Por uma cultura dos direitos
humanos na escola. Belo Horizonte. Fino Trao. 2011.
RESUMO
O processo transexualizador um programa que compe a poltica de sade
brasileira e inclui procedimentos de diferentes graus de complexidade e ampla
diversidade tcnica, como parte da assistncia em sade destinada a pessoas transexuais.
No que diz respeito integralidade da ateno, primordial o entendimento de que o
sujeito submetido ao processo transexualizador necessita de um acompanhamento que
v ao encontro das mltiplas demandas que sua identidade de gnero impe,
reivindicando a atuao de diversos profissionais em respostas a inmeras necessidades
que no se esgotam no ato cirrgico por si s. Assim, faz-se necessrio a construo
cotidiana da integralidade, conceito que diz respeito ao cuidado em todas as suas
dimenses e que representa um desafio para as instituies e para a sociedade de
maneira mais geral.
SUMMARY
The process of gender reassignment is a program of Brazilian health system and
includes a variable technical complexity and extended as part of health care for
transgender people. As to comprehensive care is important to understand that
transgender people need a monitoring process that meets the varied demands that their
1
Assistente social pela UERJ- Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Mestranda em servio social
da Escola de Servio Social da UFF. Foi extencionista e estagiria do Centro de referencia do
processo transexualizador do Rio de janeiro E-mail: zeliagebrath@hotmail.com.
2
Assistente social do programa de Transexualidade do Hospital Universitrio Pedro Ernesto da UERJ-
Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Mestre em servio social pela Faculdade de Servio Social
da UFRJ. E-mail: mcristinabrasil@hotmail.com
gender identity requires and has the need for many professionals, not just surgeons. is
necessary to develop a broad concept of health in relation to care in all its dimensions.
This represents a challenge for public health institutions and to society in general.
3
Em seu relatrio dos servios que prestam ateno a transexuais ran informou que o Programa de
Transtorno de Identidade de Gnero (PROTIG) do Hospital de Clnicas de Porto Alegre-UFRGS j
havia realizado a operao em 10 pacientes antes da Resoluo do CFM de 1997 (Aran, 2010:12),
4
Trata-se da constituio cirrgica da neovagina.
5
Trata-se da constituio cirrgica da neofalo.
Neste sentido, entende-se que ao mesmo tempo em que este processo trouxe
avanos - j que considerou a questo do direito de parte destas pessoas acessarem a
sade pblica de forma integral - tambm reafirmou o conservadorismo que permeia o
direito, uma vez que determinados grupos vivenciam limitaes no que se refere aos
direitos sexuais e livre expresso de gnero, o que em certa medida, pode gerar novas
demarcaes de excluso (Barsted, 2008 apud Liono, 2008:46).
As Resolues e Portarias regulamentadas pelo SUS qualificam a
transexualidade como doena, classificada como Transtorno de Gnero e includa no
Cdigo Internacional de Doenas (CID-10), o "transexualismo" definido como
"transtornos da identidade sexual (F64. 0) (Bento & Pelcio 2012: 572).
6
Hospital Universitrio Pedro Ernesto- UERJ, Hospital de Clnicas de Porto Alegre-UFRGS, Hospital
das Clnicas da Faculdade de Medicina da USP e Hospital das Clnicas de Goinia - UFG.
7
Para maiores informaes sobre este processo de incorporao da assistncia sade de transexuais ao
SUS, cf. Leite Jr. (2012) e Teixeira (2013).
8
O TFD regulamentado pelo Ministrio da Sade pela Portaria n55 de 24 de fevereiro de 1999.
9
importante registrar que j houve situaes de usurios/as dormirem na avenida em frente ao
HUPE/UERJ e at clandestinamente nos bancos do prprio hospital, por no disporem de recursos que
permitam a estada num hotel e, muitas vezes, no disporem de outro recurso seno o empregado na
passagem de vinda ao hospital. Alm disso, alguns/algumas, no dispem sequer de recursos
financeiros para a compra de alimentos ao chegarem e permanecerem na cidade. Algumas destas
situaes acabam enfrentadas pelo Servio Social atravs do acionamento da rede pblica de
assistncia social para abrigamento e alimentao, estratgia que nem sempre bem sucedida.
10
Como descreve Bento, entre as obrigaes que toda pessoa transexual submete-se para ter a
possibilidade de realizar a cirurgia esto: 1) a terapia psicolgica (mnimo de 02 anos); 2) a terapia
hormonal indicada para desenvolver as caractersticas corporais do gnero identificado; 3) o teste de
vida real. Deve usar, durante todo o dia, as roupas comuns ao gnero identificado. 4) os testes de
personalidade, que tm como objetivo identificar se a pessoa transexual no sofre de nenhum tipo de
Transtorno Especfico de Personalidade (categoria do DSM IV). Os mais utilizados so o HTP, o
MMPI, o Haven e o Rorscharch; 5) os exames de rotina: hemograma, triglicrides, glicemia, TGI-
TGO, bilirrubinas, sorologia para vrus da hepatite C, testosterona livre, contagem de colnias (urina e
antibiograma), caritipo, ultrassonografia do testculo e prstata/plvico ou endovaginal, entre outros
(...). Os protocolos podem variar, no entanto, estas regras so aceitas internacionalmente (...) Cumprir
unilateralmente todas as exigncias estabelecidas no protocolo no uma garantia pessoa transexual
de que ao final ter um parecer indicativo para realizar a cirurgia. A equipe pode, unilateralmente,
Ernesto - HUPE/UERJ nos deparamos com uma realidade perpassada por uma srie de
dificuldades e obstculos que acabam por inviabilizar o exerccio e materializao dos
direitos destes usurios.
Tais dificuldades dizem respeito, sobretudo, a desarticulao das aes, no
reconhecimento das demandas especficas dos usurios e violncia institucional.
Ressalta-se aqui que a realidade de grande parte dos usurios transexuais marcada por
interdies e violao de direitos bsicos, o que geralmente invisvel para a maioria
dos profissionais e servios que atendem tais pessoas.
Neste sentido, possvel afirmar que pessoas transexuais constituem um
segmento que sofre os mais diversos tipos de violaes de direitos e so impedidas de
participarem das relaes sociais mais elementares, no dispondo por parte do estado de
mecanismos apropriados para reparao e cessao de tais interdies.
Lembramos aqui, por exemplo, que o no reconhecimento da mudana de nome
no registro civil pelo Estado um fato que impede a pessoa de trabalhar, de se inserir
em campos de estgios, abrir contas em banco, realizar transaes financeiras, entre
outros, questes que se tornam ainda mais eloquentes quando consideramos a ausncia
de suporte familiar, situao bastante comum a esse perfil de usurios.
Assim, a assistncia prestada por esta unidade de sade precisa considerar a
diversidade que atravessa a existncia daqueles que demandam seus servios, exigindo
para tanto que se implemente mudanas na organizao e nas relaes cotidianas no
espao e nas prticas de trabalho. Ou seja, implica na busca de transformaes na
cultura organizacional, na gesto e na prestao dos servios visando tanto a articulao
das aes quanto a sistematizao dos servios disponveis.
Outro ponto que afeta diretamente a qualidade da assistncia que busca estar em
consonncia com os princpios da Reforma Sanitria, o baixo investimento na
qualificao da assistncia com estudos, pesquisas, oferta de concursos pblicos que
possam suprir sa real demanda de quadros de profissionais nos variados setores da
instituio.
O conceito de integralidade diz respeito ao cuidado em todas as suas dimenses,
articulado ao seu contexto familiar, ao meio ambiente e sociedade na qual ele
encontra-se inserido (Machado et al, 2007:336). Neste sentido, a Portaria ao apontar a
BRAVO, Maria Ins Souza. Poltica de Sade no Brasil. In: Mota, Ana Elisabete et
al. (orgs.). Servio Social e Sade. So Paulo: OPAS, OMS, Ministrio da Sade,
Cortez, 2006.
HEILBORN, Maria Luiza. "De que gnero estamos falando? In: Sexualidade, gnero e
Sociedade ano 1, n 2 CEPESC/IMS/UERJ, 1994.
SCOTT, Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Educao e Realidade. Porto
Alegre: UFRGS, v.16,1990.
Camila Krug1
Rafaela Melo2
Rosngela Soares3
Introduo
Este artigo relata a concepo e a execuo de uma ao de extenso da
Faculdade de Educao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS) em
articulao com uma escola estadual localizada no municpio de Porto Alegre/RS, que
oferece o curso normal mdio/magistrio. Com essa ao, buscou-se uma aproximao
entre esses espaos de formao de professores/as, proporcionando um intercmbio
cultural e terico-metodolgico entre estudantes e demais profissionais, de ambas as
instituies, ao oportunizar discusses e experincias que contriburam para uma
1
Graduanda do curso de Licenciatura em Pedagogia da Universidade Federal do Rio Grande do Sul e
extensionista. E-mail: krug.camila@gmail.com
2
Graduanda do curso Licenciatura em Pedagogia da Universidade Federal do Rio Grande do Sul e
extensionista. E-mail: rafaela.melo@ufrgs.br
3
Professora da Faculdade de Educao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul e coordenadora
da ao de extenso. E-mail: rosangelarsoares@gmail.com
postura mais crtica das questes que envolvem o corpo na sala de aula e nos demais
espaos sociais e culturais.
Tal ao abrangeu um grupo de setenta estudantes, entre 17 a 65 anos, do
primeiro e terceiro semestre do curso Normal Mdio/Magistrio (Aproveitamento de
Estudos) que atuam como professores/as de educao infantil, anos iniciais e de jovens
e adultos (EJA) em escolas pblicas e privadas, e teve como objetivo promover
intervenes abrangendo a educao, sade e o corpo na cultura a partir de mltiplas
perspectivas, a fim de contribuir para a formao e atuao dos/as professores/as nos
espaos escolares.
A possibilidade de desenvolver essa ao de extenso nos colocou
importantes desafios. O primeiro deles dizia respeito escolha das temticas, pois
muitas so as possibilidades de se explorar o estudo do corpo, e mesmo quando se alia
tal estudo formao de professores/as, no h como eliminarmos a pluralidade dos
significados atribudos a ele, assim como os paradoxos presentes na sua abordagem. Um
segundo desafio implicava em aliar ao tema, corpo e cultura, metodologias de trabalho
criativas, e que promovessem a interao do grupo, pois nossa proposta eram encontros
em formato de oficinas e, alm disso, nosso pblico vinha de uma pesada jornada de
trabalho. E, por fim, tnhamos conhecimento de que o grupo no dispunha de muitas
interlocues sobre tal temtica, o que a tornava relevante e, ao mesmo tempo, ainda
mais desafiadora.
Sendo assim, este trabalho se prope a apresentar e discutir as concepes que
fundamentaram a elaborao desta ao de extenso universitria e, em seguida relata o
desenvolvimento das oficinas realizadas. O compartilhamento desse material pretende
contribuir para a discusso no campo terico sobre corpo, cultura e formao de
professores/as.
4
A disciplina denominada Seminrios Integrados, e faz parte da reforma do ensino mdio da Rede
Estadual do Rio Grande do Sul.
5
Nesta dinmica solicitvamos que cada um/a se apresentasse dizendo seu nome e uma qualidade que
lhe definia. Essa dinmica alm de promover a integrao do grupo, gerou um debate sobre o olhar
que lanamos sobre ns mesmas.
6
Foram utilizadas imagens da gestalt que abordam a questo figura e fundo e tambm outras ao estilo
do artista Giuseppe Arcimboldo (1527-1599).
professora (mulher bem vestida, branca, de culos, com cabelos presos e sem muitos
ornamentos), sempre ao lado de um quadro, geralmente cheio de contedos e com o giz
na mo como se fossem os nicos instrumentos de trabalho que ela utiliza.
Alm dessas, tambm apresentamos imagens de professoras que parecem
romper ou vo na contramo dessas representaes tradicionais, como o caso de
uma imagem de uma professora tatuada, alm de outras imagens pouco visveis nos
artefatos mditicos7. Essas imagens causaram certo estranhamento dentre os/as
participantes, pois a presena de marcadores corporais como a tatuagem, parece no
estar de acordo com as representaes que historicamente so atribudas professora,
inclusive pelos seus prprios pares. O corpo, como afirma Louro, se constitui de uma
multiplicidade de sinais, cdigos e atitudes, produz referncias que fazem sentido no
interior da cultura e que definem (pelo menos momentaneamente) quem o sujeito
(LOURO, 2003, p. 5).
Os exerccios propostos para os/as professores/as em formao possibilitou o
tensionamento entre as representaes de docentes que circulam nas imagens e na
constituio do imaginrio das pessoas e os das corporeidades presentes nos espaos
escolares e nas instituies de formao de professores no Brasil. Em nosso pas, o culto
ao corpo segundo Melanias (2009, p.2) est relacionado com a necessidade de
aceitao social, pois para o indivduo pertencer ao mbito social, implica em buscar
correes ao que no agradvel visualmente ao outro, seja qual for o custo disso,
desconsiderando seus valores morais e demais habilidades.
Ainda nessa oficina a partir de um determinado texto8 discutimos o processo de
naturalizao, ou melhor, problematizamos como determinados saberes e
comportamentos so fixados como verdades absolutas e nunca so questionados. A
possibilidade de desnaturalizar os conhecimentos e saberes produz efeitos, j que pode
ser demonstrativa de como indivduos e grupos so produzidos e produzem-se no
interior da cultura e nas instituies sociais.
7 Entre elas citamos: Novelas televisivas, filmes, histrias em quadrinhos, revistas, etc.
8
O texto utilizado, denominado A burocracia, de Eduardo Galeano, e est publicado em O livro dos
abraos do mesmo autor, traduzido por Eric Nepomuceno e publicado pela L&PM, Porto Alegre,
2011.
9
Vdeo produzido por Helena Rego Monteiro para a apresentao de sua dissertao de mestrado em
Educao pela Universidade Federal do Rio de Janeiro. O vdeo est disponvel em:
https://www.youtube.com/watch?v=hj-FtJDTo3w Acesso em: 29 de junho de 2014.
com os consequentes danos como situaes onde ficam evidentes o uso leviano e
inconsequente de medicamentos.
Atualmente, o Brasil o segundo maior consumidor dos psicotrpicos,
chamados metilfenidatos prescritos para as crianas diagnosticadas com TDAH. Perozin
(2011) mostra nos dados da Carta Capital na matria A droga da obedincia, que de
71 mil caixas desse medicamento distribudas pelas escolas em 2000, passamos para 2
milhes em 2009.
Analisando criticamente esse panorama, a autora Aparecida Moyss (2001)
defende a necessidade de rompermos com a perspectiva biologizante da aprendizagem,
como condio para entrarmos no campo da reflexo crtica sobre valores, fundamentais
para a compreenso do prprio significado de sade e doena em suas mltiplas
determinaes.
Buscamos nas oficinas inserir o debate sobre a medicalizao a partir da rotina
do professor/a e sua viso sobre os/as alunos/as, que muitas vezes, de forma sutil e
quase imperceptvel, adere ideia de biologizar ou medicalizar problemas sociais, entre
eles, as dificuldades de aprendizagem e determinados comportamentos na escola. A
autora Denise SantAnna afirma em seu artigo que:
Consideraes Finais
Referncias
ERBERT, Tamara Carla. Anorexia e bulimia nervosas: blogs e casos reais. So Paulo:
Marco Zero, 2005.
FREITAS, Cludia Rodrigues de. Corpos que no param: criana, TDAH e escola.
Tese de Doutorado em Educao. Programa de Ps-Graduao em Educao/UFRGS.
2011.
mulher, ser feia, ser excluda. 2006. [verso online]. Disponvel em http://www.
psicologia.com.pt/artigos/textos/a0237.pdf Acesso em 29 de junho de 2014.
NOVAES, Joana de Vilhena. Ser mulher, ser feia, ser excluda. 2006. [verso online].
Disponvel em http://www. psicologia.com.pt/artigos/textos/a0237.pdf Acesso em 29 de
junho de 2014.
1
(UNEB)
2
Estas aes abarcam dois projetos Masculinidades em corpos femininos e suas vivncias: um estudo
sobre os atos performativos masculinos reproduzidos pelas mulheres nas cidades de Alagoinhas,
Camaari e Salvador, e Masculinidade em corpos femininos: tecendo articulaes entre pesquisa,
extenso e polticas pblicas sobre e com estas mulheres, aprovados pelo Edital MCT/CNPq/SPM-
PR/MDA n 20/2010 Relaes de Gnero, Mulheres e Feminismo/Edital n 20/2010 e pelo Edital
021/2010 Apoio Articulao Pesquisa e Extenso FAPESB, respectivamente.
3
Rick Santos (2005) advoga que as obras de Cassandra Rios, pseudnimo de Odete Rios (1932-2002),
foram importantes para criar a literatura lsbica no Brasil desde a dcada de 1940. Piovezan (2009)
nos mostra que, se, por um lado, Cassandra Rios foi perseguida pela ditadura militar e tachada como
escritora pornogrfica bem como esquecida da Academia por seu estilo literrio, considerado por
muitos como uma narrativa pouco sofisticada, utilizando-se de uma linguagem linear e direta, por
outro lado, temos uma autora que consegue vender massivamente em tiragens que recorrentemente
alcanavam 300.000 exemplares. Neste espao, quero agradecer mestre do Mestrado de Crtica
Cultural, Ana Gabriela Pio Pereira por ter me apresentado a Cassandra Rios, atravs da sua escrita que
se intitula Escritas excessivas: as configuraes do desejo lsbico na fico de Cassandra Rios e,
tambm, ao seu orientador, Dr. Paulo Garcia, por ter me consentido o prazer de participar como
avaliadora em sua banca do mestrado.
CONTEXTO
METODOLOGIA
Sobre o Treinamento
Sobre a pesquisa
RESULTADOS E DISCUSSES
Sobre o Treinamento
Sobre a Pesquisa
parmetro para a sua posterior realizao na Parada do Orgulho Gay, nas cidades de
Salvador e Camaari. Alm destas pesquisas na rea sociocultural, tem-se empreendido
esforos no mbito da literatura brasileira que versa sobre a temtica de mulheres
masculinizadas, com destaque para as obras Luiza Homem, As Traas, O Gamo e a
Gazela, na linguagem cinematogrfica e nas telenovelas brasileiras.
CONSIDERAES FINAIS
<http://www.abant.org.br/conteudo/ANAIS/CD_Virtual_28_RBA/programacao/grupos
_trabalho/artigos/gt23/Suely%20Aldir%20Messeder.pdf>. Acesso em: 15 out. 2013.
REFERNCIAS
1. Apresentao do projeto
A proposta do trabalho em questo vincula-se a uma experincia acadmica na
Universidade Federal de So Joo del-Rei entre julho de 2013 e fevereiro de 2014. A
partir da ideia de um projeto de extenso, que se deu no Centro Cultural da UFSJ em
So Joo del-Rei, Minas Gerais, tendo como ao principal a realizao de um
cineclube de temtica homossexual masculina e feminina , como foco maior de um
primeiro momento do trabalho, pretendeu-se debater a questo das diferentes
orientaes sexuais humanas existentes e suas mltiplas expresses na sociedade
contempornea, em meio a um status quo heteronormativo opressor e excludente.
A escolha pelo cinema como detonador maior de pesquisa a fim da exibio de
filmes e posteriores discusses acerca do tema em questo, bem como do teatro como
outra fonte de referncia e debate utilizada, deveu-se s afinidades pessoais e
profissionais do proponente do projeto com estas duas manifestaes artsticas, alm da
j sabida significativa existncia de longas-metragens de temtica homoertica
produzidos em diferentes pocas e pases do mundo.
O projeto, que exibiu atravs de um cineclube vinte e um longas-metragens, um
curta e um espetculo teatral ao longo de sete meses de trabalho, contou com a presena
constante e eventual de mais ou menos 500 participantes. As exibies, organizadas
atravs de mdulos temticos especficos, pontuaram discusses abrangendo os
seguintes temas: autoaceitao, aceitao e represso social, revoluo dos costumes,
1
Mestre em Artes Cnicas, Universidade Federal de So Joo del-Rei, Professor Efetivo do Curso de
Teatro. E-mail: fredericobustamante@ig.com.br.
2
Mestre em Artes Cnicas, Universidade Federal de So Joo del-Rei, Professor Efetivo do Curso de
Teatro. E-mail: marcelorocco1@gmail.com.
cinematogrfica ora citada, e que lanou outras luzes sobre a discusso proposta no
projeto, aprofundando a pretendida por meio de uma abordagem lcida e consistente.
conhecido ator Gilberto Gawronski e Warley Goulart, a fim de que realizssemos uma
mesa redonda aps o espetculo com os artistas e a presena de professores dos cursos
de teatro, psicologia e comunicao social da UFSJ. Alm deste momento de carter
mais cnico no projeto, o mdulo Teatralidade tambm estabeleceu uma ligao entre o
cinema, o teatro e as discusses propostas. Pensado para estabelecermos relaes entre
as duas expresses artsticas, teatro e cinema, o mdulo em questo vinculou a vinda de
dois professores especialistas em teatro a fim de mediarem os debates dos filmes Bent e
Querelle.
Cabe lembrar ainda, enquanto contextualizao da proposta e intenes do
projeto de extenso at agora citado, que a sociedade brasileira atual tem passado por
momentos de avano e retrocesso significativos no que concerne s questes dos
direitos humanos e da relao destas com o tema em curso. Em 2011 tivemos a
aprovao pelo Supremo Tribunal Federal da unio entre pessoas do mesmo sexo, unio
esta reconhecida enquanto instituio familiar no mesmo mbito dos relacionamentos
entre pessoas de sexo diferentes. Em 2013 assume como presidente da comisso dos
direitos humanos um deputado e pastor evanglico que j havia apresentando
sociedade um discurso homofbico e racista, de cunho religioso fundamentalista,
propondo a revogao do que foi reconhecido pelo STF no que diz respeito unio
estvel entre pessoas do mesmo sexo, dentre outros temas polmicos.
Por este motivo, o projeto ora citado buscou desconstruir este lugar do poder
opressor, advindo da tradio catlica e patriarcal mineiras e nacional, e apresentar
novos olhares e discursos sobre os caminhos, ao longo dos tempos, da vivncia
individual, social e poltica de homossexuais e transexuais, quer sejam masculinos ou
femininos, a partir do olhar ficcional dos longas-metragens exibidos, bem como de
documentrios ou filmes baseados em fatos reais.
Bent. Um ser torto, como diz a etimologia da palavra, um ser que se curva, que
modifica a sua estrutura interna. Um ser que no se reconhece mediante aos padres
normativos e asspticos de uma sociedade. Um ser cujos discursos embatem
ideologicamente e confrontam os valores dados entre os indivduos, gerando falas
Sobre esta concepo, pode-se dizer que a construo discursiva de tais minorias
puderam moldar, ao longo da curta histria cinematogrfica, novos pensamentos sobre
igualdade de direitos e luta, dando audincia s preocupaes polticas, influenciando
a cultura contempornea em sua leitura de mundo e como esta leitura opera frente s
diferenas entre os indivduos. Porm, os discursos proferidos pelo filme em questo,
compartilharam algo que foi alm da visibilidade. Eles compartilharam tambm a culpa,
transformando os espectadores em corresponsveis pelo que assistiam, dando a
incumbncia de pensar e, sobretudo, divulgar formas de realidades apresentadas pela
obra. Por isto, pode-se dizer que resistir, entre outros aspectos, aparece como
derivao do falar, de refletir e de divulgar o que se v, promovendo novas
discusses em uma dinmica de desestruturao de paradigmas para novas construes
polticas e outras falas sociais.
Neste sentido, Bent revela, entre a nudez e o crcere na poca de ascenso do
nazismo alemo, um ser que permanece buscando entender porque negaram a sua
identidade. Porque roubaram seus direitos civis. Judith Butler (2012) diria que um corpo
que se diferencia da massa cinzenta sempre gera uma reao: ou de estranhamento ou de
aceitao, mas ningum sai ileso, ningum sai neutro. Sempre gera alguma resposta.
Todos os dias.
Bent torna-se assim, uma plataforma de veiculao de ideias, como forma
permevel de articulao entre as diversas falas, e, sobretudo, como luta ideolgica,
enfrentando determinadas formas de excluso. A presentificao dos personagens
homossexuais nas cenas do filme em questo se configura na exposio e no
desnudamento total de seus corpos como grandes foras motoras para a construo
cinematogrfica, tendo como uma das matrizes a experimentao provocativa,
estreitando as relaes entre as questes artsticas e filosficas para uma audincia,
explicitando os campos de aproximao sensorial entre a obra e a quem ela se refere.
Bent torna-se, ento, dentre outros filmes do gnero, uma espcie de ferramenta poltica
que visa chamar a ateno para as causas humanitrias, sendo as vozes dos oprimidos,
estes violentados sistematicamente pelos aparelhos hegemnicos de poder.
Estima-se que nesta guerra declarada pelo filme 3 em questo morreram cerca de
50 mil homossexuais. Ento por que Hollywood insiste em dizer, em esgotar apenas a
realidade judia? Por que gasta-se milhes de dlares anualmente para que no
esqueamos nunca do sofrimento do povo dizimado e a morte dos homossexuais
aparece quase que como um anexo, um aparte desta histria de tanta dor? A quem
querem se dirigir? Quem desejam esquecer? Bent se insere neste contexto de excluso
para tentar elucidar elementos escamoteados relacionados a esta guerra. Tal filme deixa
claro, de forma contundente, que melhor ser preso na condio de judeu que de
homossexual. Portanto, ser que h status neste lugar? Sendo assim, Bent atua como
um tiro no estmago, pois nos faz lembrar que muitos morreram apenas por no
falsearem a sua deciso autnoma de se deitarem, amarem e respeitarem seus desejos e
seus corpos, gerando uma reao castradora e punitiva. A pior de todas.
A pergunta que se segue parte novamente da minha leitura acerca Butler (2012):
Estamos dispostos a pagar um preo pela liberdade? Iremos nos curvar com medo da
reao alheia? Enquanto muitos povos insistem em construir memrias, museus, filmes
para que a humanidade nunca se esquea dos seus escravos, para que nunca se repita
estas narrativas de dor, parte da populao ocidental insiste em dizer que as memrias
dos sofrimentos homossexuais ou de identidades que se identificam com estas, so
privilgios, so dores j superadas.
Constantemente, a natureza do tipo de obra artstica explicitada acima no
tendia, como tambm no tende at os dias atuais, a delimitar espaos de poder, mas em
provocar o espectador, dar a ele novos rumos de percepo sem o intuito de fechar a
obra, mas sim, em resistir as definies dadas como conclusivas, dissolvendo as
certezas sobre o redor, sobre eu, sobre o outro, trazendo consigo a ideia de alteridade, de
expresso, de mudana frente s construes sedimentadas de arte, cuja resistncia
aparece tanto em sua temtica quanto em sua estrutura de apresentao, colocando
quem assiste como uma espcie de testemunha de uma ao ou at mesmo de uma ideia
de barbrie.
As perguntas que se seguem traam um paralelo entre o filme em questo e o
genocdio corrente na atualidade, revelando que tal sofrimento ainda paira na
3
Segunda Guerra Mundial
4
Folha de So Paulo. So Paulo: Disponvel em http://www1.folha.uol.com.br/fsp/cotidiano/151441-
estrategias-de-seguranca.shtml. Acessado dia 15 de maro de 2014.
5
Pavis, Patrice. Dicionrio de Teatro. So Paulo: Editora Perspectiva, 2003.
6
Bornheim, Gerd. Brecht - A Esttica do Teatro. So Paulo: Editora Graal, 1992.
pico busca escapar da armadilha criada pelo ilusionismo que hipnotiza o espectador,
transformando-o em agente passivo do drama. Brecht desejava, atravs de sua
linguagem cnica, manter o pblico ativo no processo de encenao, tendo, no decorrer
do espetculo, a conscincia crtica dos fatos narrados pela montagem teatral.
Cabe ao espectador imaginar, juntamente com os personagens, todos os
fragmentos daquela cena, como uma leitura, trazendo sua bagagem imaginria acerca do
sexo e do amor. Segundo Josette Feral (2008), esta uma das maiores possibilidades do
campo teatral contemporneo: a possibilidade de sugerir, de provocar o espectador para
que este termine a obra, dando as possibilidades de este ser coparticipante,
corresponsvel por esta cena aberta, que deixa frestas para que eu e voc terminemos a
conduo. Feral (2008), ao falar de performatividade, elenca a diluio entre o real e o
ficcional como fio condutor na esttica teatral contempornea. Partindo desta ideia,
podemos dizer que o real instaurado pela narrativa das carcias sexuais que levam ao
toque imaginado por ambos os personagens. Sendo assim, esta cena de amor em Bent
torna-se um cone de luta, pois mesmo vigiados, os personagens escapam daquele lugar
de terror atravs de suas mentes, de seus sonhos e desejos.
Neste sentido, a intensidade da presena dos personagens em ao,
transformando as relaes no compartilhamento de suas dores, pode provocar o
espectador, dando as possibilidades de este ser corresponsvel pelo o que v,
transformando Bent em ferramenta para discusses acerca de vrios temas associados
identidade e excluso, dando voz s minorias que experimentaram formas de
expresso esttica que, muitas vezes, apareciam desvinculadas s leis do mercado de
arte e, pelo contrrio, questionavam tais leis e exigiam mudanas estruturais nas
abordagens artsticas enquanto condio de representatividade social.
Aos genocidas de Bent, resta prender os corpos daqueles prisioneiros, mas no
seus sonhos; e a nica forma que resta para continuar a controlar atravs da
interrupo da vida de um dos personagens principais da trama, como fazem todos que
no conseguem entender a sua pequenez e por isso no admitem o que no reconhecem
como seus. O filme deixa uma grande questo: cabe a ns continuarmos esta luta ou nos
mantermos omissos? Lembrando sempre que ainda estamos em tempos de guerra,
mesmo que esta no seja necessariamente com armas de fogo.
Referncias
BRECHT, Bertold. Teatro Completo. Rio de Janeiro: Editora Paz e Terra, 1987.
FRAL, Josette. Por uma potica da performatividade: o teatro performativo. In: Sala
Preta Revista de Artes Cnicas, n. 8, ECA/USP, p. 197-209. So Paulo: PPG Artes
Cnicas ECA/USP,. 2008.
NRI, Felipe. Marco Feliciano eleito presidente da Comisso de Direitos Humanos. G1 Poltica,
Globo.com, Braslia, 07 mar 2013. Disponvel em:<
http://g1.globo.com/politica/noticia/2013/03/marco-feliciano-e-eleito-presidente-da-
comissao-de-direitos-humanos.html> Acessado em 07 de julho de 2014.
SALIH, Sara. Judith Butler e a Teoria Queer. Belo Horizonte: Autntica Editora, 2012.
Referncia Filmogrfica
Bent, Direo de Sean Mathias; Interpretao de Lothaire Bluteau, Clive Owen, Brian
Weber. USA: MGM, 1997. 114 min., Colorido.
1
Mestranda do Programa de Ps Graduao em Educao na Universidade Federal do
Tocantins. email: marianarodrigues.uft@gmail.com
2
Professor Doutor do Programa Ps Graduao em Educao na Universidade Federal do Tocantins.
email: damio@uft.edu.br
[...] o que se tem hoje so diversos cursos, financiados pela Secad/MEC, que
abordam as temticas gnero, diversidade sexual e raa, voltados para
profissionais de educao, mas que so atividades de extenso (e no
integrantes do conjunto de disciplinas obrigatrias dos projetos pedaggicos
dos cursos de graduao), com adeso voluntria (e no compulsria), de
curta durao e geralmente funcionando na modalidade EAD educao
distncia (MELLO & et. ali., 2010, p.274).
sendo assim, podemos inferir que so pessoas que nunca tiveram ou tiveram pouco
contato com questionamentos de lesbo/trans/homo/fobia e sexismo ou at mesmo
pessoas auto identificadas como pertencente uma das categorias LGBT. Sobre essa
questo, Tomas Tadeu da Silva discorre que a percepo sobre identidades, gnero e
sexualidade no mbito da educao tiveram forte influncia do modelo construtivista,
com um olhar biologizante e hierarquizante sobre os indivduos:
3
Anotaes de observao em campo de pesquisa em 28/09/13
REFERNCIAS
Guilherme S. Almeida2
Beatriz J. G. Baptista3
Resumo
O processo transexualizador um programa que compe a poltica de sade brasileira e
inclui procedimentos de diferentes graus de complexidade e ampla diversidade tcnica,
como parte da assistncia em sade destinada a pessoas transexuais. Demandando a
atuao de diversos profissionais em respostas a inmeras necessidades dos usurios
que no se esgotam no ato cirrgico por si s. A insero do servio social impe a esta
especialidade tcnica desafios no campo da formao e da interveno, fazendo-se
necessrio a busca de estratgias para a qualificao profissional. Dentre esta, destaca-
se a assessoria/consultoria que se constitui como uma possibilidade de troca de
experincias, qualificao profissional e produo de conhecimento. Nesta
oportunidade, apresentamos um relato de experincia sobre o processo de troca de
experincias e conhecimentos propiciados pela assessoria da Universidade a equipe
tcnica de assistentes sociais do Processo Transexualizador do Estado do Rio de
Janeiro.
1
Assistente social do no Programa de Transexualidade do Hospital Universitrio Pedro Ernesto da
UERJ- Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Mestre em servio social pela Faculdade de Servio
Social da UFRJ. E-mail: mcristinabrasil@hotmail.com.
2
Professor Doutor da Universidade do Estado do Rio de janeiro. Assessor tcnico e acadmico da
equipe de servio social do Programa de Transexualidade do HUPE. Email: gsdealmeida@gmail.com.
3
Residente de Servio Social inserida no Programa de Transexualidade do Hospital Universitrio Pedro
Ernesto da UERJ- Universidade do Estado do Rio de Janeiro.
Abstract
The program of gender reassignment is a service that composes the Brazilian
health policy and includes procedures of varied complexity and broad technical
diversity as part of health care aimed at transgender people. This requires the
involvement of different professionals to meet the many needs of transgender people
and and that only surgery sex change does not solve. The inclusion of social work
requires technical expertise to this challenge in the field of training and intervention,
making it necessary to search for strategies for the qualification. For this, there is the
advisory / consultancy that provides a possibility to exchange experience, professional
qualification and knowledge production. On this occasion, we present an experience
report on the process of exchange of experiences and knowledge through the assistance
of the University crew of social workers in the State of Rio de Janeiro sex reassignment
process.
4
Cirurgia que adqua o rgo genital masculino para o rgo feminino, ou seja, uma mulher transexual,
se desejar, pode realizar a cirurgia de neocolpovulvoplastia para adequar o seu corpo ao gnero.
5
Cirurgia que adqua o rgo genital para o sexo masculino, isto , um homem transexual, se desejar,
pode realizar a cirurgia de neofaloplastia para adequar o seu corpo ao seu gnero.
6
O Tratamento Fora de Domiclio TFD, institudo pela Portaria SAS n 55/1999, o instrumento
legal que viabiliza o encaminhamento de pacientes portadores de doenas no tratveis em seu
municpio/estado de origem a outros municpios/estados que realizem o tratamento necessrio. Fonte:
http://www.saude.rj.gov.br/atencao-a-saude/atencao-especializada/16551-tratamento-fora-de-
domicilio-tfd.html, Acesso em 05/07/2014.
O ano de 2012 foi bastante profcuo para a equipe de servio social do processo
transexualizador do HUPE/UERJ, que com auxilio da assessoria da universidade obteve
uma significativa produo tcnico-cientfico a partir de participaes em eventos
cientficos com comunicaes orais aprovadas e publicao em anais:
CONSIDERAES FINAIS
Referncias
BRAVO, Maria Ins Souza et al. Poltica de sade na atual conjuntura: modelos de
gesto e agenda para a sade. 2 ed. Rio de Janeiro: Rede Sirius/Adufrj-SSind,2008
BRAVO, Maria Ins Souza. Poltica de Sade no Brasil. In: Mota, Ana Elisabete et
al. (orgs.). Servio Social e Sade. So Paulo: OPAS, OMS, Ministrio da Sade,
Cortez, 2006.
HEILBORN, Maria Luiza. "De que gnero estamos falando? In: Sexualidade, gnero e
Sociedade ano 1, n 2 CEPESC/IMS/UERJ, 1994.
SCOTT, Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Educao e Realidade. Porto
Alegre: UFRGS, v.16,1990
Resumo
O trabalho trata das relaes entre teatro, extenso universitria, escritas
(auto)biogrficas e direitos da populao LGBT dentro de uma perspectiva da
contemporaneidade, tanto em termos de esttica teatral quanto em termos de teorias que
nos ajudam a refletir sobre os temas abordados. A criao espetacular partiu de
depoimentos (auto)biogrficos e tem como foco o desenvolvimento da expresso, por
meio do corpo, com a utilizao de frases curtas de importante significado do ponto de
vista (auto)biogrfico. A criao espetacular situa-se no campo do que se poderia
chamar de teatro-dana. Em termos de referencial terico, utilizamos Leonor Arfuch e
sua reflexo sobre o espao biogrfico; Denilson Lopes e sua experincia textual na
fronteira entre a (auto)biografia e a escrita acadmica e a teoria queer a partir do texto
seminal de Eve Sedgwick e as leituras de Guacira Lopes Louro sobre a referida teoria.
1
Professor do Departamento de Letras, Artes e Cultura da Universidade Federal de So Joo del-Rei
(UFSJ) Brasil. Endereo eletrnico: tibaji.alberto@gmail.com
2
O projeto de ttulo Araci: teatro, contemporaneidade e extenso universitria foi aprovado dentro do
edital PROEXT 2014 do Ministrio da Educao; o mesmo projeto tambm foi aprovado dentro do
edital Extenso em interface com a pesquisa de 2013 da FAPEMIG para ser executado a partir do
ano de 2014. Por fim, o coordenador geral do projeto, prof. Alberto Tibaji (Alberto Ferreira da Rocha
Junior), foi contemplado com o auxlio do edital Programa Pesquisador Mineiro, de 2014, tambm
da FAPEMIG, com o projeto Araci.
produziro, ao final do primeiro ano de atividades do projeto, uma cena espetacular de,
no mximo, trinta minutos a partir de histrias de vida com temtica LGBT. Nosso
interesse principal investigar como construir uma cena espetacular de curta durao
numa perspectiva esttica contempornea ou seja, uma cena que no est baseada num
texto prvio e que no construda dentro de um modo realista e ao mesmo tempo
tocar na importante questo dos direitos da populao LGBT. O projeto est, portanto,
inserido na interseo entre as reas de Cultura, Direitos Humanos e Educao e tem
como objetivo geral realizar reflexes tericas e prticas sobre os modos de produo
teatral a partir da insero de um espetculo com potica contempornea no corpo da
sociedade. A teoria queer e suas relaes com alguns campos do saber como educao,
arte e literatura guiam nosso projeto. Nosso intuito tambm criar cenas nas quais as
fronteiras entre gneros sejam borradas e no cenas que reforcem identidades de grupos
sociais. A importncia da diversidade enfatizada quando essas fronteiras no esto
claras. De um ponto de vista poltico, quando reforamos as identidades sociais, embora
respeitemos a diversidade, frequentemente no se v a importncia do Outro na
constituio de si mesmo.
Araci
Araci um nome brasileiro que, apesar de ser um nome em geral que designa
pessoas do sexo feminino, em menor escala tambm pode ser um nome masculino como
Darci, Derci, Juraci etc. A ambiguidade foi a maior razo para escolhermos Araci
como uma espcie de ttulo fantasia do projeto.
Parte da atual equipe j realizou, em 2012, a apresentao de uma cena de 15
minutos, intitulada 'A procura de Araci', com a participao dos docentes Alberto F. da
Rocha Junior (Alberto Tibaji) e Marcelo Rocco, ambos responsveis pela encenao e
dramaturgia. O elenco de 2012 era composto por seis alunos e alunas de graduao em
teatro e um aluno de mestrado em Letras, todos da UFSJ3. A cena foi construda a partir
de dois depoimentos dos mesmos alunos sobre vivncias [Erlebnisse] da
homossexualidade, uma na infncia e outra na adolescncia. Resumidamente: um aluno
3
Fizeram parte do elenco: Kaike Bart, Luciana Oliveira, Matheus Way, Plnio Rezende, Talles
Ramon, Thassa Gmry (todos alunos de graduao em teatro na UFSJ, poca) e Elton Mendes,
ento mestrando em Letras tambm na UFSJ.
contou ao grupo que quando era criana, como era proibido de brincar com bonecas, ele
costumava brincar com os frascos de perfume vazios de sua me, como se fossem
bonecas, j que muitos desses frascos tinham formas femininas. Um dia, sua me
surpreendeu-o com as bonecas de vidro e obrigou-o a jog-las fora. O menino, ento,
fez um funeral para as bonecas e enterrou-as na horta de casa. O segundo aluno relatou
que ao decidir contar sua me que era homossexual, no incio de sua adolescncia, foi
proibido de ter suas roupas lavadas com as roupas dos outros integrantes da famlia.
A partir desses estmulos, o grupo criou uma cena espetacular absolutamente
sem palavras proferidas oralmente, exceo de uma cano entoada no final da cena.
Todo o trabalho foi realizado a partir de improvisaes. Os sete integrantes do elenco
vestiam vestidos idnticos e, a partir de uma perspectiva queer, buscou-se confundir as
identidades sexuais esperadas: todos usavam vestidos na primeira parte da cena e na
terceira parte a cena era dividida em trs partes e a segunda parte era quase totalmente
no escuro, com a iluminao de um nico foco de lanterna abriam-se os vestidos e sua
parte superior era dobrada de modo a parecer que os intrpretes usavam saias. Nesse
momento havia uma atriz que usava saia e suti e um ator que usava saia e suti. Todos
os outros atores usavam saia e o peito nu, assim como outra atriz. Sem nenhum tipo de
cena explcita de relacionamento sexual ou de beijo entre pessoas do mesmo sexo,
cremos que alcanamos uma potica contempornea com tema extremamente pertinente
para a equipe de criao como um todo e que poderia estimular debates para uma
populao jovem e sem espao para discutir suas experincias.
O projeto em 2014 est retomando a metodologia ento utilizada e pretende
exercitar o trabalho de criao com integrantes da comunidade externa e com ensaios
em espaos diferenciados para pblicos diversos, trabalhando com metodologia
desenvolvida pelo grupo teatral mineiro 'Luna Lunera': ensaios afetivos e observatrios
de criao. A metodologia do referido grupo teatral foi objeto de pesquisa de aluno de
mestrado em Letras sob minha orientao4.
Em termos gerais o projeto consta do oferecimento de oficinas teatrais de curta
durao (em torno de dez horas de durao) em lugares variados (Escolas Estaduais,
4
Trata-se do aluno Elton Mendes, atualmente doutorando em Teatro na Universidade Federal da Bahia
(UFBA).
As oficinas
A primeira atividade do projeto foi a seleo dos bolsistas que foi realizada no
ms de janeiro de 2014 por meio de uma oficina prtica, redao de texto reflexivo e
avaliao do histrico escolar de cada aluno de graduao candidato. Houve um total de
5
So integrantes do projeto: os docentes Alberto Tibaji (Alberto Ferreira da Rocha Junior
Coordenador), Marcelo Rocco, Claudio Guilarduci e Ins Linke; os tcnicos Pedro Incio Leonel, Pedro
Decot, Elisa Pita e Alex Flemming; e os seguintes discentes: Bolsista PIBIC/FAPEMIG Jnio de
Carvalho; Bolsistas de Extenso: Diego Jos Domingos Pereira, Joo Antnio Bennett da Silva, Maria
Gabriela Pereira Lucenti, Nathalie Moreira de Oliveira e Weverton Andrade Silva; Bolsistas
IC/FAPEMIG: Camlia Amada So Francisco Guedes e Matheus Santana Cardoso Gouva; Bolsista
PIBIC-Jr/FAPEMIG: Walifer Santos da Silva. Participantes da comunidade externa: Ana Marina
Nascimento, Plnio Rezende, Vincius Cristvo. importante sublinhar que o tcnico Pedro Incio
Leonel acaba de ser admitido no Programa de Ps-Graduao em Letras da UFSJ e deve desenvolver
pesquisa comparativa sobre dois documentrios acerca do tema LGBT: Paris is burning e Dzi
Croquetes.
doze inscries para as cinco bolsas iniciais. Depois de algumas desistncias o conjunto
de alunos se estabilizou6.
No incio de fevereiro, os bolsistas comearam a ser treinados para oferecerem
oficinas de teatro em escolas pblicas de ensino mdio. Eis o texto que serviu de
divulgao das oficinas.
7
Foram exigidas as leituras de captulos dos seguintes livros: Louro (2008), Miskolci (2013) e Torres
(2013).
8
importante sublinhar que o prof. Marcelo Rocco, que tambm participa do projeto Araci, o
Coordenador do PIBID/Teatro na UFSJ.
9
Parte do desconforto pode ser notado por uma observao do jovem de sexo masculino nico no
grupo que ao se declarar de orientao homossexual fez questo de sublinhar que era um
homossexual ativo e no passivo. A observao remete inevitavelmente ao texto de Michel Misse
(1979) e a questo j havia sido abordada em nossas discusses dentro do projeto, na tentativa de que
no repetssemos a estigmatizao da passividade, questo bastante recorrente nos debates, e
suficientemente abrangente para abarcar os preconceitos de gnero e a depreciao do feminino e da
mulher em geral.
10
H uma nova oficina programada para acontecer no Centro Cultural Yves Alves em Tiradentes de 06,
07 e 08 de agosto de 2014 a ser ministrada pelos bolsistas Weverton Andrade e Joo Bennett.
11
Considerando que a maioria absoluta dos alunos seria menor de idade, o grupo decidiu exigir uma
autorizao por parte dos pais ou responsveis para que o menor pudesse participar da oficina.
12
Segundo o professor Marcelo Rocco, uma primeira verso do jogo lhe foi ensinada por um professor
de teatro espanhol, a trabalho, num navio. O jogo foi adaptado para os objetivos da oficina.
Julieta Ah, Romeu, Romeu! Por que tinhas que ser Romeu? Renega teu pai,
rejeita teu nome; e, se assim no o quiseres, jura ento que me tens amor e
deixarei de ser uma Capuleto.
Romeu Tomo-te por tua palavra: chama-me de teu amor, e serei assim
rebatizado; nunca mais serei Romeu.
Julieta Quem esse homem que, assim envolto pela noite, tropea em meu
segredo?
Romeu Com um nome, no sei como te dizer quem sou. Meu nome, minha
santa, odioso a mim mesmo, porque inimigo teu; se o tivesse escrito,
rasgaria a palavra.
13
Apenas a ttulo de exemplo, vale conferir as tirinhas de Bill Roundy, em que o cartunista,
assumidamente gay nas tirinhas ele se autointitula de Gold Star Gay, por ser um homem gay que
nunca transou com mulher , explica aos leitores porque, mesmo tendo relacionamentos amorosos
com transhomens, continua se sentindo um Gold Star Gay. Cf. http://www.ladobi.com/2013/11/gay-
namorar-transhomens/
pelo mailing list de outro projeto de extenso da UFSJ: Cineclube Homoertico14. Alm
disso, as/os bolsistas tambm convidaram pessoas que no fossem alunas/os da UFSJ
para participar. Nossos horrios matinais de trabalho dificultaram a participao de
pessoas da comunidade externa, o que nos obrigou a trabalhar um dia tarde, quando,
ento, conseguimos que trs pessoas da comunidade externa se juntassem ao grupo15.
Dentro da rotina de trabalho, h com frequncia exerccios de relaxamento,
exerccios de aquecimento, jogos e exerccios relacionados memria e ao tema LGBT.
Um dos exerccios trabalhados foi a experimentao do referido trecho de Romeu e
Julieta. Contudo, no apenas interessou-nos a discusso do texto sobre a relao entre a
palavra e a coisa designada, mas tambm a ideia de jogar com as identidades de gnero
dentro da cena. Nos exerccios, tentamos o mximo de variaes que borrassem as
fronteiras identitrias: um ator faz a Julieta, vestido de modo masculino, enquanto uma
atriz faz o Romeu, vestida de modo feminino; uma atriz faz a Julieta, vestida de modo
masculino, enquanto um ator faz o Romeu vestido de modo feminino; duas atrizes,
vestidas de modo feminino, fazem Romeu e Julieta; dois atores, vestidos de modo
masculino, fazem os dois personagens; e assim por diante. Com isso, buscamos
desconstruir as imagens dos personagens j bem conhecidos do pblico e desconstruir
as imagens de masculino e de feminino.
depoimentos que no eram o seu prprio. Dessas frases curtas, algumas tinham sido
proferidas pelo pai do participante contra ele, outras eram comentrios de colegas e
amigos/as, outras eram expresses de um sentimento ntimo.
No espao de aproximadamente trinta dias, os participantes j haviam produzido
a partir desse estmulo e a partir de outros exerccios e jogos uma quantidade
significativa de material cnico. Tratamos, ento, de criar uma dramaturgia para o
material bruto, conferindo-lhe certa ordem, ainda que experimental, pois j alteramos a
primeira ordem criada e houve uma troca de bolsista, nesse intervalo 16.
Uma situao bastante comum nos relatos de vrios participantes diz respeito ao
controle de mincias do dia-a-dia: o modo de andar, o modo de parar, a caligrafia, o
jeito de servir um copo dgua, o jeito de pegar no copo dgua etc.: as normas
regulatrias do sexo tm, portanto, carter performativo, isto , tm poder continuado e
repetido de produzir aquilo que nomeia e, sendo assim, elas repetem e reiteram,
constantemente, as normas dos gneros na tica heterossexual (LOURO, 2008, p. 44).
Como uma espcie de fantasma que ronda a vida cotidiana, no seu mais nfimo
detalhe, o interesse sexual por algum do mesmo sexo e o interesse por brincadeiras ou
atitudes socialmente consideradas apropriadas para um gnero sexual que no o seu,
assombram a vida de pais, mes, filhos e filhas. A necessidade de esconder de todos e
de todas esses interesses, a impossibilidade de escond-los, a possibilidade de que o
mnimo gesto possa ser compreendido como a revelao desses interesses, a vergonha
de ser repreendido/a em pblico ou em particular por demonstr-los e a necessidade de
descobrir algum com quem compartilh-los so extremamente frequentes. A situao
nos remete noo de poder descrita por Foucault:
16
Desde o incio do projeto em fevereiro de 2014, o aluno Ricardo Ribeiro participou do projeto como
voluntrio em termos de extenso e como bolsista PIBIC/FAPEMIG. Por motivos profissionais, o
aluno precisou ser substitudo pelo aluno Diego Domingos, j citado em nota anterior.
Assim, foram criados ou adaptados alguns jogos e exerccios para estimular nos
participantes dois tipos de sensao: a de estar sendo vigiado todo o tempo e a de ser
diferente da maioria. Foram realizadas algumas variaes a partir de jogo bastante
conhecido em que temos um detetive, um assassino e uma vtima. Nos nossos
exerccios, no havia assassinos nem vtimas, mas cada participante deveria entregar
uma chave para um participante especfico, sem que o detetive descobrisse. Ou ento, o
exerccio tambm j bastante conhecido de algum precisar descobrir quem comanda a
ao, numa roda em que todas as pessoas executam os mesmos gestos.
Dessa ideia de controle e de poder, ficaram um trecho cnico coletivo e outro em
dupla, cujo texto bastante parecido, porm com gestos diferentes. O texto foi criado
pelo participante Weverton Andrade:
Consideraes finais
O projeto ainda prev vrias etapas: finalizao de cena de quinze minutos a ser
exibida em escolas pblicas de ensino mdio, novos ensaios, finalizao de espetculo
de trinta minutos e produo de publicao sobre o projeto. importante destacar que,
ao trmino de todas as apresentaes, haver debates sobre o tema e que durante o
processo de criao sero realizados observatrios de criao, metodologia do grupo
Luna Lunera, conforme citamos acima, que incluem a participao de pessoas
externas ao grupo, como observadores e crticos ainda durante o prprio processo de
criao.
Mesmo tendo conscincia da necessidade de defesa dos direitos humanos da
populao LGBT h muito por ser feito , os principais objetivos do projeto so: abrir
espaos de discusso e de expresso para a diversidade sexual e fornecer informaes
sobre instituies que auxiliam a populao LGBT e que j esto em funcionamento.
Por exemplo, o Movimento Gay da Regio das Vertentes possui sede situada na cidade
de So Joo del-Rei, o municpio possui tanto uma Diretoria de Direitos Humanos
quanto um Conselho Municipal dos Direitos de Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e
Transexuais o primeiro do Estado de Minas Gerais. Com isso retornamos questo
sobre as polticas ps-identitrias de que fala Guacira Lopes Louro e tantos outros
tericos queer: descentrando normas, distanciamo-nos de uma poltica de identidade
que situa anlises em indivduos e esforamo-nos para movermo-nos rumo a uma
compreenso de prticas institucionais e culturais que emolduram a orientao sexual de
um modo particular (TIERNEY; DILLEY, 1998, p. 65)17.
Nossa inteno, portanto, no oferecer aos nossos espectadores nenhum tipo de
norte imantado, na direo do qual possam se orientar em termos sexuais e afetivos. Se
eles puderem reconhecer a existncia de pontos cardeais, ou melhor, de referncias
geogrficas que sirvam de parmetros variveis ou constantes para que possam
exercitar sua subjetividade, trilhar seu prprio caminho, teremos cumprido nosso
objetivo.
Referncias
17
Traduo nossa. No original: by decentering norms we move away from a politics of identity that
situates analyses within individuals and we struggle to move toward an understanding of institutional
and cultural practices that frame sexual orientation in a particular manner.
2 RESUMOS
RESUMO
Introduo
Esse artigo ter como respaldo o trabalho de campo desenvolvido pelo estgio
de nfase do curso de Psicologia, da Faculdade de Cincias e Letras UNESP/Assis,
denominado Clinica Transdiciplinar - Cartografias Clnicas, Teoria Queer e
1
Autora. Graduanda em Psicologia pela FCL-UNESP Assis; marinamumu@hotmail.com.
2
Autor. Graduando em Psicologia pela FCL-UNESP Assis; dlc.douglas@gmail.com.
3
Co-Autor@s. Graduanda em Psicologia pela FCL-UNESP-Assis
4
Co-Autor. Professor Doutor do Depto de Psicologia Clnica da FCL/UNESP-Assis.
1
(Matheus Way). Universidade Federal de So Joo del Rei.
Wanessa Botelho3
1
Professora da Universidade Federal do Tocantins UFT.
2
Mestranda em Educao pela Universidade Federal do Tocantins UFT.
3
Graduanda em Comunicao Social pela Universidade Federal do Tocantins UFT.
4
Graduando em Comunicao Social pela Universidade Federal do Tocantins UFT.
Referncias
BOURDIEU, Pierre. O poder simblico. Graal: So Paulo, 1988.
Moiss Lopes1
1
Departamento de Antropologia/ UFMT - sepolm@gmail.com.
1
Graduando em Histria pela Universidade Federal do Cear, ex-bolsista do Programa Institucional de
Bolsa de Iniciao Docncia Pibid com o tema Educao em Direitos Humanos: Gnero e
sexualidade na escola. Universidade Federal do Cear UFC. E-mail: natynumo@hotmail.com;
natynumo@gmail.com.
ter uma interao mais direta com aqueles jovens, e conseguimos um espao nas
aulas de Educao para Cidadania (sendo essa uma disciplina obrigatria em todas
as turmas) para aplicar as nossas intervenes. Nesses espaos cedidos pelos
professores tivemos a oportunidade de ter um grande nmero de estudantes que
participavam de nossas discusses. Levamos as temticas de direitos das mulheres,
direitos sexuais e direito ao corpo, a questo do direito ao corpo foi muito debatido
pelos alunos, os jovens tem vises conservadores, fazendo com que escutssemos
discursos como homem tem os seus hormnios, assim as mulheres no podem
andar com roupas que mostrem tanto o seu corpo, (aluno do 2 ano do Colgio Liceu
do Conjunto Cear), nesse momento vimos a urgncia dos trabalhos relacionados a
gnero e sexualidade nas escolas, pois a violncia ainda continua a ser legitimada
por motivos de comportamento ou vestimenta, o que causa insulto, violncia e at
bito.
As experincias com o Programa me fizeram refletir o quanto esses assuntos
fazem parte do cotidiano daqueles jovens, atravs das discusses, dos quais eles
tinham bastante embasamento, mas ao mesmo tempo so silenciadas pela poltica das
escolas que acreditam serem esses assuntos referentes ao mbito privados, e nesse
momento, esse Pibid e outros programas de extenso vem mostrar que questes
de gnero e sexualidade perpassam o universo escolar de forma completa. Lendo o
texto de Rogrio Diniz Junqueira, em que ele diz: Temos visto consolidar-se uma
viso segundo a qual a escola no apenas transmite ou constri conhecimento, mas o
faz reproduzindo padres sociais... (JUNQUEIRA 2009, 14)2. Na escola vemos uma
perpetuao dos valores, ento, acreditamos ser esse o melhor espao para se quebrar
valores que so negativos para a sociedade, como preconceito, discriminao,
sexismo, racismo e etc.
Mostrar aos estudantes que a escola tambm um espao em que se pode
discutir sexualidade e questes de gnero foi um dos principais objetivos do nosso
trabalho, alm de capacitar os estudantes de licenciatura para intervir de forma
qualificada nessas questes. Vimos que a sexualidade est presente no espao
2
JUNQUEIRA, Rogrio Dinis. Homofobia nas Escolas: um problema de todos. Em Diversidade
Sexual na Educao: problematizaes sobre a homofobia nas escolas, por Rogrio Dinis
JUNQUEIRA, 13 - 51. Braslia: MEC/Unesco, 2009.
1
Doutoranda em Cincias Sociais pela UFRN - Pesquisadora NUECS/Ncleo de Estudos Crticos em
Subjetividades Contemporneas e Direitos Humanos/UFRN - keniaanunes@hotmail.com
com as diferenas percebemos que ns tambm podemos ser os diferentes aos olhos dos
outros. E somos outros. uma luta poltica pelo direito da diferena. Pois se tudo uma
construo social, ser heterossexual to diferente ou to igual como ser homossexual
ou bissexual.
So a partir dessas discusses que se busca uma formao de sujeitos capazes de
lidar com as diversidades que cotidianamente aparecem em salas de aula. Percebendo,
dessa forma, a importncia da capacitao de professores para alm das disciplinas que
ministram.
REFERNCIAS
Juliana Perucchi1
1
Dr. em Histria Social - Professora do Departamento de Cincia Poltica do IFCS/UFRJ -
annapin09@gmail.com
2
Mestrando em Sade Coletiva PPGSC/UFF - rafael.agostini.vbg@gmail.com.
1
Mestranda do Programa de Pos Graduao em Educao da Universidade Federal do Tocantins. Email
marianarodrigues.uft@gmail.com
2
Graduanda do Curso de Servio Social da Universidade Federal do Tocantins email:
millenalacerda@hotmail.com
3
Professora do Curso de Servio Social da Universidade Federal do Tocantins. Email:
brunairineu@gmail.com
1
Universidade Federal de So Joo Del Rei -E-mail: junioocs_29@hotmail.com
sexual. Por isso, acreditamos que insuficiente criar novos contedos nas
disciplinas ou mesmo propor outras disciplinas. (Torres, 2013, p. 41)
REFERNCIAS
1
wevertonufsj@gmail.com - Universidade Federal de So Joo del-Rei.
2
Co-autor. joaobennett@gmail.com - Universidade Federal de So Joo del-Rei.
1
Universidade Federal da Bahia UFBA - djalmathurler@ufba.br.
pautar a questo dos direitos sexuais relativos ao que vem sendo chamado de orientao
sexual e identidade de gnero em praticamente todas as instncias da vida social: os
poderes Executivo, Legislativo e Judicirio, os sistemas de educao, segurana e
sade, os meios de comunicao de massa, as universidades, outros movimentos sociais,
sindicatos e associaes profissionais, os partidos polticos, as igrejas, entre outros.
Contudo, o Brasil vive atualmente um movimento paradigmtico em relao aos
direitos humanos da populao de transexuais, travestis, lsbicas, bissexuais e gueis
LGBT. Se por um lado conquistamos direitos historicamente resguardados por uma elite
heteronormativa e aprofundamos o debate pblico sobre a existncia de outras formas
de ser e se relacionar, por outro assistimos a aterradora reao dessa mesma elite em sua
pretenso de perpetuar o alijamento desses sujeitos e seus afetos.
Na Bahia no diferente, segundo dados do Relatrio sobre violncia
homofbica no Brasil, de 2012, ocupamos o 19 lugar no ranking de denncia de
violao de direitos humanos. A violncia e o no-reconhecimento so problemas
graves que precisam ser enfrentados. Aqui, nesse ACCS, queremos aproveitar o
background das artistas trans e mostrar que a Arte uma micropoltica importante no
enfrentamento dessas questes, no toa escolhemos, tambm, o Beco dos Artistas para
ser o espao onde esses encontros vo se dar, afinal, o Beco dos Artistas, foi criado em
1978, pelo francs Jacques Frelicot como um espao dedicado ao encontro, a fruio e a
diverso.
Nossa opo em ocupar as noites de teras para o desenvolvimento do ACCS
tem, pois, dois sentidos. O primeiro de fazer com que a Universidade pratique o
espao (BERENSTEIN JACQUES, 2003) marginalizado reconhecendo com esse
trnsito novas prticas de pesquisa e extenso; o segundo, o da descolonizao
epistemolgica, porque ao reconhecer a cultura praticada pelos gays, travestis e
transformistas, reconhece-se, igualmente, sua cidadania, sua humanidade.
O contexto investigado o dos shows de trans, das montagens, dos rituais de
confeco das subjetividades trans, que encontram em boates, bares, ruas de Salvador
seu espao de atuao. Seu objetivo maior o de inserir os estudantes no campo da Arte
e da performance trans, da produo de visibilidade das sexualidades perifricas, num
discurso marcado pelas anlises de autoras como Butler e Preciado.
Referncias
BERENSTEIN JACQUES, Paola (org.). Apologia da deriva. Rio de Janeiro, Casa da
Palavra, 2003.
LOPES, Denlson. Terceiro manifesto Camp. In: O Homem que Amava Rapazes e
Outros Ensaios. Rio de Janeiro, Aeroplano, 2002.
SONTAG, Susan. Notas sobre o Camp. In: Contra a Interpretao. Porto Alegre:
L&PM, 1987.
THRLER, Djalma. Beco da off: o ltimo que fecha - a rua da diversidade e da ex-
centricidade ou Stonewall Inn aqui. Florianpolis: Fazendo Gnero 10, 2013.
O presente trabalho prope uma breve anlise acerca da padronizao dos corpos
e das identidades sexuais sob o domnio da heteronormatividade na sociedade
contempornea. Neste contexto, as identidades sexuais existentes so submetidas a uma
constante normatizao dentro do ambiente de educao formal, configurando uma
forma de controle social, tendo assim, como possveis conseqncias, o aprendizado e o
desenvolvimento social do individuo pautados em um discurso hegemnico. Visando
fundamentar teoricamente o presente trabalho, tal resumo referencia os livros Vigiar e
Punir:Nascimento da Priso (1975), de Michel Foucault e Teoria Queer: um
aprendizado pelas diferenas, de Richard Miskolci (2013) na inteno de entender
melhor os conceitos relativos domesticao corporal e a relao deste conceito com
o individuo e a sua sexualidade.
A partir de contedos trabalhados na disciplina Arte e Educao: Educao no
corpo, ministrada pelo Professor Adilson Siqueira a respeito da assimilao de
conhecimento atravs da experienciao do corpo e do conceito de corpos Dceis, de
Foucault (1975) e de reflexes sobre a teoria queer e os direitos da populao LGBT
feitas no projeto de extenso e pesquisa Araci: Teatro, diversidade e extenso
universitria que tem como orientador o Professor Alberto Ferreira da Rocha Junior e
Co-orientador Marcelo Eduardo Rocco de Gasperi, do curso de graduao em Teatro da
universidade Federal de So Joo Del Rei (UFSJ), manifestou-se na autora deste texto o
interesse em propor reflexes a respeito de como os padres fsicos, comportamentais,
1
Instituio de origem: Universidade Federal De So Joo Del Rei. e-mail contato:
cameliaamada@gmail.com
sexuais, impostos pela sociedade, escola, igreja e mdia podem representar formas de
cerceamento da liberdade de expresso, de controle da assimilao de conhecimento e
at de adestramento social.
REFERNCIAS
FOUCAULT, M.(1975), Vigiar e Punir: Nascimento da Priso.Traduo de Raquel
Ramalhete 20 edio. Petropolis, Vozes,1987. 288p.
Pretendemos aqui discorrer sobre como oficinas de teatro podem ser uma das
maneiras eficazes para se abordar o tema da diversidade sexual no mbito escolar. Desta
maneira, por meio de jogos teatrais, experimentaes e contato com o corpo, possvel
criar um vnculo de proximidade e liberdade. Assim, fazer da escola um espao para
discusso e levantamento de questes sobre a temtica da diversidade sexual.
Os paradigmas, prticas e costumes da construo da sexualidade dependem
diretamente do contexto histrico-social em que ela est inserida. E, por meio de jogos e
dinmicas, temos como primeiro objetivo a inteno de possibilitar uma quebra de
paradigmas e preconceitos diante de padronizaes em relao sexualidade.
A discusso sobre diversidade sexual vai alm das questes que envolvem as
temticas homossexuais masculina e feminina. Para pensar sobre sexualidade humana
preciso considerar a existncia de uma enorme gama de possibilidades de expresses de
identidade de gnero e prticas sexuais, mas no s. Sua legitimao efetiva s ocorre
quando, alm de reconhecida a diversidade, so respeitados tambm seus direitos.
Torres nos ajuda a pensar a questo:
1
Instituio de Ensino: Universidade Federal de So Joo Del Rei - E-mail: junioocs_29@hotmail.com.
Em funo disso, as oficinas de teatro, por meio de jogos teatrais e trabalho com
o corpo, como possibilidade de ser um meio eficaz de encarar e procurar resolver esta
problemtica acerca da diversidade sexual nas escolas.
Resumo
A busca por formao continuada pelos/as professores/as tem crescido nos ltimos
anos, com inmeros cursos de capacitao em diversas reas. Para se trabalhar com
formao continuada, necessrio levar-se em considerao a relevncia que o assunto
estudado ter no ambiente de trabalho do docente. Assuntos relacionados sexualidade
esto constantemente presentes nas salas de aula, nos corredores e nas conversas entre
os alunos. Assim, percebe-se ento a importncia dos docentes saberem como agir com
esses questionamentos que podem surgir no dia a dia. Visando a formao de
educadores/as sexuais, o projeto Corpo, gnero e sexualidade: formao em educao
sexual para professores/as um trabalho de extenso universitria financiado pelo
Programa Institucional de Bolsa de Extenso Universitria (PIBEX) que visa fortalecer
os j slidos (e histricos) vnculos entre a Universidade Federal de Viosa (UFV) e a
sua comunidade. O projeto de extenso proposto tem como pblico alvo dois grupos
diferentes especficos. Por um lado, a ao extensionista dever ser desenvolvida com
professores/as que atuem na educao infantil e no ensino fundamental em escolas
pblicas municipais/estaduais de ensino de Viosa/MG em atividades e situaes de
trabalho (para quaisquer discentes: os/as que atuam nos diferentes nveis e nas
diferentes modalidades de ensino em escolas localizadas no permetro urbano e aquelas
localizadas na zona rural), interessados/as nos estudos referentes sexualidade e na
aprendizagem das suas possibilidades e estratgias de ensino. Por outro lado, o projeto
tambm prev ainda a incluso de graduandos/as regularmente matriculados/as em
cursos de licenciatura na UFV. A escolha do pblico alvo da proposta pode ser
entendida como uma ao de complementaridade que se deseja desenvolver na forma de
uma parceria entre professores/as e futuros/as professores/as, mesclando conhecimentos
e expectativas de educadores/as atuantes nas escolas de Viosa e com as experincias e
os questionamentos dos/as futuros/as educadores/as ainda em processo de formao
inicial. Em sntese, o projeto de ao extensionista pode ser compreendida como um
convite de acolhida, um movimento que deseja inaugurar a conversa com, e no uma
fala para professores/as e futuros/as professores/as de Viosa/MG. No se trata de uma
espcie de curso de capacitao, mas, antes, de um momento formativo de reflexo e de
autorreflexo, uma experincia destinada aos/s educadores/as interessados/as no seu
prprio processo de formao, tanto intelectual e como profissional. Como objetivos
especficos o projeto visa formar educadores/as sexuais comprometidos/as com o
1
patrick.s.silva@ufv.br (Autor). Universidade Federal de Viosa (UFV)
2
fredasc@ufv.br (Coautor). Universidade Federal de Viosa (UFV)
Resumo
O presente artigo pretende em linhas gerais problematizar as questes circundantes ao
gnero trazendo como instrumento de questionamento o trabalho exercido no estgio
de Psicologia clnica. O biopoder traado por Foucault, o gnero e as sexualidades
tratados por Marina Castaeda e Teresa de Lauretis nos dar aparato terico para
contextualizar a atual conjuntura social relacional aos desejos e prazeres. Retrataremos
alguns relatos de casos vivenciados pelo grupo de estagirios que sero exemplos
vivos de algumas mudanas que a Psicologia no biologista e preocupada com os
novos discursos de gnero vem constatando.
1. INTRODUO
1
Graduando em Psicologia pela Faculdade de Cincias e Letras de Assis(UNESP). E-mail:
alinezeller@gmail.com
2
Graduando em Psicologia pela Faculdade de Cincias e Letras de Assis (UNESP). E-mail:
milenacarreira@yahoo.com.br
3
Orientador: Professor Doutor da graduao e Ps-graduao em Psicologia da Universidade Estadual
Paulista Jlio de Mesquita Filho, campus de Assis/SP. Email:pereswiliam@gmail.com.
Para Wittig, a restrio binria que pesa sobre o sexo atende aos
objetivos reprodutivos de um sistema de heterossexualidade
compulsria; ela afirma, ocasionalmente, que a derrubada da
heterossexualidade compulsria ir inaugurar um verdadeiro humanismo
dapessoa, livre dos grilhes do sexo.
buscam o domnio da vida ertica. A esse respeito a autora esclarece que: (RUBIN,
p.1 2003)
Em outro encontro a mesma mulher relata uma situao de impotncia que vivenciou:
-Ela no anda com homem no, a famlia dela no deixa por que ela me
solteira.
5. CONSIDERAES FINAIS
REFERENCIAS
RUBIN, Gayle. Pensando sobre sexo: Notas para uma teoria radical da poltica da
sexualidade. Cadernos Pagu, n. 21, pp. 1 a 88, 2003.
SCOTT, Joan. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Revista Educao e
Realidade, Porto Alegre, UFRGS, v. 20, n. 2, p. 24-35, 1995.
1 TRABALHOS COMPLETOS
Perguntei Pai, eu tenho de ser mulher? Eu tenho de ser como mulher? e ele
falou Por que, minha filha, voc no gostou?, eu falei No, ento ele
disse Minha filha, seja o que voc quiser. A eu resolvi no ser mais
gnero2.
Elke Maravilha
Essa roda girando girando sem parar. Olha bem: quem roda nela? As
mocinhas que querem casar, os mocinhos a fim de grana pra comprar um
carro, os executivozinhos a fim de poder e dlares, os casais de saco cheio
um do outro, mas segurando umas. Estar fora da roda no segurar nenhuma,
no querer nada. Feito eu: no seguro picas, no quero ningum. Nem voc 3.
1
Bacharel em Jornalismo pela PUC-Minas e em Estudos Literrios pela UFOP; mes-trando em Artes
Cnicas pela UFOP. e-mail: gustavomrr5@gmail.com.
2
MARAVILHA, Elke. Disponvel em: <http://jornaltabare.wordpress.com/2013/12/17/o-maravilhoso-
mundo-de-georgievna-grunnupp/>. Acesso em: 20 dez 2013.
3
ABREU, 1988, p. 96.
4
TRACCO, disponvel em: <http://guiadoestudante.abril.com.br/aventuras-historia/conheca-monarcas-
gays-governaram-antes-surgimento-conceito-homossexualidade-737262.shtml>, acesso em: 12 dez
2013.
acreditamos hoje em dia5. O amor estava longe de se conciliar com o matrimnio entre
homem e mulher. Com a ascenso da burguesia, o quadro muda de desenho e cores.
A partir do momento em que a burguesia ascende ao poder, os trabalhadores do
campo vo sendo cercados e tocados para as cidades. A criana vai aos poucos se
constituindo enquanto ser que precisa de cuidados especiais. Quem se dar a esse
trabalho a me. Num primeiro momento da sociedade que se forma, obviamente
haver crianas trabalhando nas fbricas. Fortalecida a noo de que elas so seres em
formao, entretanto, passam a ficar sob os cuidados da gestora do lar, a mulher, que vai
dar conta dos afazeres domsticos. Independente de trabalhar na fbrica, a funo da
mulher na sociedade burguesa passa a ser a de dona-de-casa. Na velhice, quando perde
seu papel de importncia no ncleo familiar, fica-lhe reservado o asilo, da mesma forma
que ao louco h vaga garantida no hospcio.
O mesmo fenmeno que cria hospcios e asilos inventa o termo homossexual.
Falo do passo a frente em relao aos mtodos da Inquisio6, quando se deixa de
temer a Deus e passa-se a temer o mdico: a higienizao burguesa. Nela, tem-se a
medicalizao e a moralizao do sexo. De todas as possibilidades de orientao
sexual, que incluem a preferncia por determinados atos, certas zonas ou sensaes,
tipos fsicos, frequncia com que se pratica, relaes de idade ou poder, nmero de
participantes etc., logo uma, o gnero do objeto de desejo, surgiu como categoria de
organizao e discriminao. At ento, a sodomia era apenas um ato, no uma espcie
de androginia interior, um hermafroditismo da alma7. Depois de ento, a sexualidade
passa a ser tratada como fundamental para a identidade do indivduo. O sodomita era
um reincidente, agora o homossexual , como fala Foucault em Histria da
sexualidade, uma espcie8.
5
COSTA, 1992, p. 12.
6
TREVISAN, 2007, p. 174.
7
FOUCAULT, 1988, p. 43.
8
FOUCAULT, 1988, p. 44.
9
COSTA, 1992, p. 19.
10
DEL PRIORE, 2012, p. 24.
11
DEL PRIORE, 2012, p. 26.
12
DEL PRIORE, 2012, p. 28.
13
COSTA, 1992, p. 93.
Como a sociedade burguesa precisava de filhos mais sadios para o futuro das
fbricas, do Estado e da ptria, o lar tinha de se modernizar, preenchendo-se de
prescries cientficas. Corpo, sexualidade e emoes eram controlados a partir de
modelos de conduta moral, devendo funcionar de forma higienizada, dentro da famlia.
Mesmo as relaes extraconjugais deviam ser barradas, para que assim se evitasse a
proliferao de doenas sexualmente transmissveis. Libertinos, solteires e
homossexuais eram condenados, como diz Trevisan, como desertores do supremo
papel de homem-pai17. O homossexualismo, obviamente uma ameaa, era podado j
na infncia: a higiene mdica tratava de colocar os meninos para, por exemplo, fazer
exerccios que evitassem a efeminao. claro que aos adultos tambm se aplicavam
tratamentos absurdos: ou o homem seguia os preceitos da higiene ou se
desvirilizava18.
O segundo ponto defendido para preterir termos homossexualismo e
homossexualidade diz respeito linguagem. Como diz Jurandir Freire Costa,
14
COSTA, 1992.
15
COSTA, 1992, p. 11.
16
TREVISAN, 2007, p. 171.
17
TREVISAN, 2007, p. 173.
18
TREVISAN, 2007, p. 174.
ns [...] somos aquilo que a linguagem permite ser; acreditamos naquilo que
ela nos permite acreditar e s ela pode fazer-nos aceitar algo do outro como
sendo familiar, natural, ou pelo contrrio, repudi-lo como estranho,
antinatural e ameaador19.
Tm como as mulheres a paixo pela toilette, dos enfeites, das cores vistosas,
das rendas, dos perfumes. [...] Depilam-se cuidadosamente. [...] Designam-se
por nomes femininos, Maintenon, princesa Salom, Foedora, Adriana
Lacouvrer, Cora Pearl etc. So caprichosos, invejosos, vingativos. [...]
Passam rapidamente de um egosmo feroz sensibilidade que chora. Mentira,
delao, covardia, obliterao do senso moral, tal o seu apangio. A carta
annima a expresso mais exata de sua coragem. No seguem as profisses
que demandam qualidades viris, preferem ser alfaiates, modistas, lavadeiros,
engomadores, cabeleireiros, floristas etc. Seu cime um misto de
sensualidade em perigo, de amor prprio ferido. Narram-se casos de
pederastas que em acesso de raiva ciumenta dilaceram a dentadas o ventre ou
arrancam a pele do escroto ou do membro de seus camaradas20.
Outro brasileiro higienista, Pires de Almeida, constatou o insistente gosto dos
pederastas pela cor verde e a inaptido de mulheres e uranistas para assobiar, com
a ressalva de que s no conseguem assobiar os pederastas passivos 21. Tudo isso
pode soar como absurdo nos dias de hoje. Jurandir Freire Costa, nosso contemporneo,
vai questionar o que ainda no visto assim:
19
COSTA, 1992, p. 18.
20
TREVISAN, 2007, p. 179.
21
TREVISAN, 2007, p. 180.
22
COSTA, 1992, p. 29.
Com todas essas condutas e desejos, todos to diferentes uns dos outros, por que
acreditar que exista um trao nico, uniforme e suficiente para delimitar a identidade
sexual, social e moral de uma pessoa? Homoerotismo, ao contrrio de
homossexualismo ou homossexualidade, um trao comum de todos os homens.
Por isso, no h sentido em chamar algum de homoertico. Homoerticos podem ser
os desejos, as pulses, os comportamentos, as relaes etc., no os seres. justamente
a que est a terceira argumentao utilizada para defender o termo homoerotismo ao
no lugar de homossexualismo e homossexualidade:
23
COSTA, 1992, p. 21.
24
SEDGWICK, 1990, p. 25.
25
SEDGWICK, 1990, p. 19.
26
SEDGWICK, 1990, p. 20.
morrer. Beijei porque! Algum morria! 27, alega o personagem em sua inocncia. S
que no h defesa contra a heteronormatividade: o personagem enredado numa trama
em que se torna vtima dos monstros produzidos por homens em total pnico
homossexual, i. e., criaturas que se sentem inseguras a respeito da prpria identidade e
veem no infrator do pacto homossocial uma ameaa.
H uma minoria bem diferenciada de pessoas gays28 e uma segunda minoria,
igualmente distinta da populao em geral, de homossexuais latentes. Da a
inclinao homoertica. A insegurana sobre a prpria masculinidade destes to
anmala que permite um pretexto baseado na diminuio da responsabilidade moral
habitual. Ao mesmo tempo, a eficcia do pretexto depende de sua fora universalizante.
Como disse Wertheimer, pode-se criar um clima no qual os membros do jurado sejam
capazes de se identificar com o agressor, pensando: Deus, talvez eu tivesse reagido do
mesmo modo29. Nesse sentido, o prprio jornalista de O beijo no asfalto, Amado
Ribeiro, seria um doente do pnico homossexual, como ser mostrado mais adiante
neste artigo.
Note-se tambm a o quo problemtico haver uma identidade sexual que
categoriza os indivduos entre heterossexuais e homossexuais. Por isso, no se chama os
indivduos em pnico de homossexuais. Melhor, isto sim, refletir sobre suas
inclinaes homoerticas.
A negao freudiana auxilia neste processo. Damos um exemplo. No
interrogatrio por que passa Arandir, em O beijo no asfalto, temos a seguinte fala do
jornalista Amado Ribeiro (na sala da delegacia s h homens):
27
RODRIGUES, 1993, p. 986.
28
Ateno palavra gay: como o termo homossexual, ela est relacionada identidade, mas carrega
carga cultural e utilizada como bandeira poltica. Tem, portanto, carter afirmativo.
29
WERTHEIMER apud SEDGWICK, 1990, p. 20. Traduo nossa.
30
RODRIGUES, 1995, p. 29.
31
FREUD, 2010, p. 250.
32
FREUD, 2010, p. 251.
33
FREUD, 2010, p. 254.
34
BUTLER, 2003, p. 23.
35
BUTLER, 2003, p. 24.
36
BUTLER, 2003, p. 25.
37
BUTLER, 2003, p. 25.
38
BUTLER, 2003, p. 25.
Os parceiros que se juram kemmer, tambm sinnimo de amor, vivendo uma relao
estvel que pressupe fidelidade, podem chegar a ficar, inclusive, ambos grvidos.
Estranho naquele planeta, o protagonista de A mo esquerda da escurido fica
tentando descobrir quem desenvolve pnis ou vagina durante o kemmer, como se para
isso bastasse identificar quem macho ou fmea. No funciona: um general tem
trejeitos femininos, quem por ventura fica em casa tomando conta das crianas mais
msculo etc. Para os seres extraterrestres, o raciocnio terrqueo no faz o menor
sentido. Mesmo porque, como j dito, desenvolver vagina ou pnis num kemmer no
significa necessariamente continuar desenvolvendo o mesmo rgo no ms seguinte.
O que inferimos aqui tem a ver, ainda, com o filme argentino XXY39, que conta a
histria de uma adolescente intersexual. Ela se realiza entre ambos os sexos porque
apresenta, anatomicamente, dois rgos genitais: um pnis e uma vagina. , em outras
palavras, uma hermafrodita. No desenrolar da trama, sabemos que os pais dela, ao
terem-na nos braos depois do nascimento, recusaram a cirurgia, pois preferiram esperar
seu crescimento, permitindo-lhe a escolha. Agora ela est na puberdade e parece no
querer ter de optar por um sexo ou outro. Ela quer as duas possibilidades. Aqui vale a
pena pensarmos a transexualidade. Da mesma forma que Jurandir Freire Costa
questiona o homossexual, podemos questionar o transexual. O que , afinal, um
transexual? O verbete transexualismo, no Aurlio Sculo XXI, assim define o termo:
Desejo que leva o indivduo a querer pertencer ao sexo oposto, cujos trajes
pode, at, adotar, alm de esforar-se tenazmente no sentido de se submeter a
interveno cirrgica visando a transformao sexual40.
39
PUENZO, XXY, 2007.
40
FERREIRA, 1999, p. 625.
41
Disponvel em: <http://www1.folha.uol.com.br/mundo/2013/11/1378681-homem-gravido-se-casa-
com-sua-namorada-travesti-na-argentina.shtml>, acesso em 17 jun 2014.
42
Disponvel em: <http://f5.folha.uol.com.br/humanos/1078973-casado-ha-9-anos-homem-gravido-se-
separa-da-mulher.shtml>, acesso em 17 jun 2014.
43
Disponvel em: <http://www.nlucon.com/2013/11/homem-tranexual-oliver-diario-beleza.html>,
acesso em: 17 jun 2014.
44
Disponvel em: <http://www.ladobi.com/2013/11/gay-namorar-transhomens/>, acesso em: 17 jun
2014.
45
Transexuais so categorizados tambm sob um binarismo: FtM, sigla de famale to male (de mulher
para homem) e MtF, sigla de male to female (de homem para mulher).
46
BOTELHO, p. 1, disponvel em: <http://www.filologia.org.br/ixfelin/trabalhos/pdf/68.pdf>, acesso
em: 18 dez 2013.
47
POSSENTI, disponvel em: <http://cienciahoje.uol.com.br/colunas/palavreado/questao-de-genero>,
acesso em: 18 dez 2013.
48
COSTA, 1992, p. 94.
49
S para se ter uma noo do que estamos falando, em ingls, diferentemente do espanhol e do
portugus, no h marcao de gnero na maior parte dos substantivos e adjetivos.
Quer-se o casamento gay, mas no h uma crtica aos moldes da unio com fins
de procriao que serve ao funcionamento e manuteno da sociedade burguesa. A
coisa toda to copiada que, remetendo ao que dissemos no incio deste artigo, surge a
figura que assume o papel de gestora do lar, a pessoa que vai dar conta dos afazeres
domsticos. No fim do dia, assistem novela. No fim de semana, vo igreja. E a
semana recomea. Antes o movimento gay brigasse para libertar os heterossexuais desse
eterno retorno, ou pelo menos para garantir a liberdade de no se querer o casamento, de
no se querer ter filhos. Nesse sentido, no podemos imaginar um momento em que, ao
invs de se conquistar a descriminalizao do aborto, teremos a mulher obrigada a
gestar um filho para que um casal gay possa adotar? Cruzemos os dedos para que o
movimento gay no esteja seguindo os passos do machismo.
50
BUTLER, 2003, p. 19.
Referncias
BOTELHO, Jos Mario. Uma proposta didtica para a descrio do gnero nos
substantivos em portugus. Disponvel em:
<http://www.filologia.org.br/ixfelin/trabalhos/pdf/68.pdf>. Acesso em: 18 dez 2013.
CAPARICA, Marcio. Cartunista gay explica como namorar transhomens. Lado Bi.
Disponvel em: < http://www.ladobi.com/2013/11/gay-namorar-transhomens/>. Acesso
em: 17 jun 2014.
LUCON, Neto. Homem transexual de 20 anos, Oliver faz sucesso na internet pela
beleza e pelo dirio de sua transio. N Lucon. Disponvel em:
<http://www.nlucon.com/2013/11/homem-tranexual-oliver-diario-beleza.html>. Acesso
em: 17 jun 2014.
PUENZO, Luca (diretora). XXY. Argentina: 2007. Durao: 91 min, Dolby Digital,
colorido.
RODRIGUES, Nelson. O beijo no asfalto: tragdia carioca em trs atos. Rio de Janeiro:
Nova Fronteira, 1995.
Patrcia de Morais2
RESUMO
Este trabalho resulta de estudos desenvolvidos sobre a tica da antropologia das
emoes e tem por base discusses sobre gnero e famlia. A partir de uma anlise
crtica da pea A mulher sem pecado, buscaremos analisar as contradies e
transformaes no pensamento contemporneo referentes s emoes, sexualidade e
gnero que englobam os contextos familiares modernos e seu embate com o modelo
tradicional de famlia.
INTRODUO
Ao refletirmos sobre as relaes de gnero na sociedade patriarcal temos que
levar em considerao a dimenso de poder em que se circunscreve a dominao
masculina, nesse mesmo ponto de vista, podemos refletir tambm os meios e os
mecanismos de resistncia e transgresso feminina diante da opresso exercida sobre
esses parmetros culturais e sociais que ainda prevalece no tempo, embora se
transforme com as novas diretrizes da modernidade.
Nesse sentido, a antropologia das emoes, tal como as noes de gnero e
famlia, pode contribuir para uma maior compresso das ambigidades inerentes a
complexidade das relaes humanas, fugindo dos maniquesmos e dualismos
simplrios, explorando as dimenses dialticas da relao homem e mulher,
especificamente a relao conjugal.
Por um outro lado, o estudo das emoes possui uma convergncia ampla no
campo da investigao cientfica, por isso mesmo difcil restringir as barreiras
1
Universidade Federal de Pernambuco; PET- Cincias Sociais; e-mail: anamelo.braga@gmail.com
2
Universidade Federal de Pernambuco; E-mail: moraispd@hotmail.com"com.
3
Michael Lwy e Robert Sayre discutem no seu livro Romantismo e Poltica as heranas do
romantismo poltico.
(Maurcio senta.)
Maurcio - Eu, medo? Mas por que, se, afinal.... (muda de tom) Apanhei o
segundo volume, em vez do primeiro. Alis, j conhecia esse livro e vou
reler. At que esse sujeito escreve direitinho... Aqui tem uma parte sobre a
fidelidade...
Olegrio - Ah, sim?... Quer dizer que existem essas mulheres? Mulheres que
tm obrigao de trair, o dever da infidelidade? V se no isso. Figuremos
uma mulher que deixou de gostar do marido. O simples fato de no gostar
implica um direito ou, mesmo, o dever - veja bem! - dever do adultrio.
Estou certo? (RODRIGUES; 1981)
Nesse debate, podemos tambm incluir as anlises de Parry Scott (2011) sobre a
modernizao e as transformaes na famlia. Para Scott, a modernizao traz uma
padronizao das famlias segundo os modelos de desenvolvimento econmico tendo
em vista uma sociedade que valorize o esprito empreendedor e garanta o consumo
pleno (SCOTT; 2011: 125). Porm, Scott lembra que embora se possa falar de uma
padronizao das famlias, ainda assim, elas so muito diferentes entre si e da mesma
forma que elas se transformam, mudam tambm as suas moralidades, o que implica em
um cuidado com os possveis julgamentos valorativos quando se pensa a crtica as
transformaes ocasionadas pelo modernismo. Mas observando a obra de Nelson
Rodrigues, principalmente na anlise dessa pea, percebemos um questionamento
constante dos valores modernos, principalmente o individualismo e a valorizao da
realizao pessoal frente aos valores tradicionais da famlia. Nesse aspecto, nota-se uma
recusa das transformaes da famlia frente modernizao da sociedade brasileira.
Joel (um pouco relutante) - Ele me contou o apelido de sua senhora no bairro.
Olegrio (abalado) - V-8? (pausa) Mas por que V-8, ora essa?
Joel (sem jeito) Sabe. um pessoal incrvel. Quando ela vai caixa buscar
dinheiro, ficam comentando: A V-8 veio a. E coisas parecidas. Comenta-
se, tambm, que a sogra do senhor era lavadeira...[...]
Olegrio (sombrio, voltando-se para Joel) - Agora uma coisa, Joel. Eu quero
avisar a voc o seguinte: tudo o que dizem de minha mulher uma infmia.
Minha mulher honestssima - est ouvindo?
Olegrio - Quem devia ser despedida era Inzia. E vamos mudar de assunto,
porque eu estou satisfeito com Umberto e pronto. No momento, o que me
interessa o seguinte: que voc no me saia mais do quarto de roupo ou
quimono.
Ldia - S uso roupo quando vou tomar banho. E a porta do quarto fica
quase em frente ao banheiro.
Olegrio - Imagine se, um dia, voc abre a porta do quarto e - esbarra com
Maurcio. E mesmo que no esbarre com ningum:
De qualquer maneira, no quero! Por mim, voc nunca tiraria a roupa. Nua
no banheiro - nunca. (suplicante) O fato de voc mesma olhar o prprio corpo
imoral. S as cegas deviam ficar nuas. (ri) Ou, ento... Sim, h algum que
poderia entrar no quarto de todas as esposas. Compreendeu? Algum que...
No, Maurcio. Maurcio, no. Eu pensei que ele fosse um anjo. Mas falta em
Maurcio no sei como possa dizer. Ele no mutilado, ouviu? Perfeito.
Realmente perfeito a pessoa que, na meninice... (RODRIGUES; 1981)
Olegrio da abertura para a crtica e reflexo do seu papel como esposa e sua
sexualidade. Dessa forma, como Jaggar argumentou, podemos pensar as emoes como
um mecanismo de controle, mas tambm como uma abertura para possveis rupturas
com os valores que regem a sociedade.
Ldia - Ora!
Olegrio (quase sem voz) - Mas por qu? (com progressiva exaltao) Quero
saber por qu!
Olegrio - Quero!
Algum quis se vingar de meu pai na pessoa do filho nico, que era eu... (ri,
ferozmente) Eu tomava banho no rio, garoto ainda...
E o inimigo de meu pai. Uma mutilao to rpida que eu nem senti... Corri,
gritando... Atrs de mim, ficava o rastro de sangue... Olegrio (rindo,
tambm) - Engordaste, ento, no foi? E passaste a olhar os outros de baixo
para cima? Tinhas vergonha de tudo, no tinhas?
Umberto - Sim. Qualquer uma podia entrar mil vezes no meu quarto.
(RODRIGUES; 1981)
CONCLUSO
Na sociedade em que vivemos no dificilmente encontramos exemplos sobre
como o sentimento de honra utilizado a partir de uma lgica patriarcal que desvaloriza
a presena da mulher na vida pblica e naturaliza a sua dependncia e submisso ao
patriarca provedor da famlia.
No entanto, ainda que prevalea essa lgica machista em nossa sociedade, a
modernidade e o avano das discusses feministas levantaram uma srie de
modificaes dentro do seio familiar contribuindo para um processo de emancipao da
mulher ao mesmo tempo em que se instala uma crise e uma confuso entre as emoes e
sentimentos que as unem a sociedade.
As emoes embora contribuam para a permanncia dos valores dominantes, por
sua vez podem servir como brechas para as transformaes humanas, na medida em que
REFERNCIAS
RODRIGUES, Nelson. A mulher sem pecado. In: Magaldi (org.), Teatro completo de
Nelson Rodrigues, peas psicolgicas. Nova Fronteira, Rio de janeiro. 1981.
ROHDEN, Fabola. Para que serve o conceito de honra, ainda hoje? Campos 7(2):
101- 120, 2006.
SCOTT, Parry. Famlia, gnero e poder no Brasil do sculo XX. In: Famlias
Brasileira: poderes, desigualdades e solidariedades. Editora Universitria, Recife, P.
19- 76,2011.
INTRODUO
Os super-heris so parte da cultura popular, so decorrentes dela. Como
produtos culturais os personagens e suas sagas de superaventuras apresentam em sua
narrativa representaes do que acreditamos, conhecemos, pensamos, imaginamos.
Assim as Histrias em Quadrinhos (HQs) levantam importantes questes socioculturais
transpostas a um universo fantstico, amplo, rico e complexo, o que permite diferentes
interpretaes e infinitas abordagens. Diante disto, nota-se que, ainda que as HQs sejam
consideradas diverso frvola para crianas e adolescentes, elas representam um
importante objeto de estudo para a compreenso da sociedade contempornea.
O filsofo italiano Umberto Eco (2004) credita s inovaes tecnolgicas o
acesso de classes, que at ento era desconsideradas, fruio e produo de bens
culturais. Estes bens so produzidos em escalas industriais, e regidos por condicionantes
tcnicos, culturais, sociais, histricos, polticos e mercadolgicos, e so disseminados
por diversos meios, entre os quais os meios de comunicao de massa em suas diversas
1
Mestrando em Comunicao, Universidade Estadual de Londrina, e-mail: lcdalbeto@yahoo.com.br
expresses, dentre elas os diferentes gneros das HQs. Logo, pensar na anlise de um
produto cultural implica em compreender o contexto histrico, social, econmico e
poltico de sua produo e consumo.
Em concordncia a Eco, o filsofo americano Douglas Kellner (2001) expe que
os bens culturais so cenrios de lutas sociais e conflitos cotidianos que se apropriam
destes e o influenciam. Dessarte, segundo o autor, a anlise destes produtos deve
contemplar diversas perspectivas no olhar, de modo a compreender todos os aspectos
possveis.
Uma vez que a representao est condicionada aos olhos de quem conta a
histria e aos seus objetivos, necessrio entender as mudanas pelas quais esta
indstria passou durante sua existncia. Tal qual os demais, o mercado editorial
responsvel pelas sagas de superaventuras est atento s questes que permeiam nosso
contexto social, nosso imaginrio, desta forma novos espaos tem sido atribudos a
personagens homossexuais e narrativas que abordem esta temtica.
Como observa o autor Rob Lendrum (2004), nos ltimos anos a quantidade de
personagens homossexuais apresentados nas HQs tem aumentado consideravelmente.
As duas maiores editoras da indstria, Marvel Comics e DC Comics, apresentaram
diferentes abordagens e temas envolvendo a homossexualidade que corroboraram com
sua afirmao de que Os super-heris gays abrem espao para a pluralidade de
masculinidade e oferece um modelo alternativo ao super-heri heterossexual
(LENDRUM, 2004, p.72)2.
Isto posto, este trabalho tem por objetivo traar um panorama acerca das
questes referentes homossexualidade apresentadas nas HQs de superaventura das
editoras Marvel e DC Comics diante de seu contexto histrico e sociocultural. Tem
especial destaque os eventos ocorridos em 2012, que incluem o casamento do
personagem Estrela Polar (Marvel) e a reformulao do personagem Alan Scott, o
Lanterna Verde (DC) de uma realidade paralela, que seria assumidamente homossexual
em sua nova origem.
2
Trad. do autor: The gay superhero opens space for a plurality of masculinities and offers an
alternative model to the dominant heterosexual superhero.
3
O livro aqui citado, Apocalpticos e Integrados, uma coletnea de textos acerca da Cultura de Massa
que o autor atualizou para a publicao da obra. O texto Cultura de Massa e Nveis de Cultura, a
qual a citao se refere, foi escrito originalmente em 1967 e revisto para compor a obra.
[...] preciso ter um ponto de vista que articule a constituio social dos
conceitos de sexo, classe, raa, etnia e sexualidade, alm dos modos como as
representaes desses fenmenos produzem um processo de identificao nas
sociedades contemporneas e como as representaes alternativas produzem
processos novos e diferentes de identificao. (KELLNER, 2001, p.124).
4
De acordo com Eco (2004) os Integrados acreditam que o universo das comunicaes em massa o
universo do qual a sociedade contempornea faz parte, assim as novas formas de comunicao,
principalmente as audiovisuais, so responsveis pela difuso de valores. Por esta razo a importncia
dos bens culturais deve ser reconhecida de modo que estes possam operar em e para um mundo
construdo na medida humana, essa medida dever ser individuada no adaptando o homem a essas
condies de fato, mas a partir dessas condies de fato (ECO, 2004, p.11).
5
Trad. do autor: Character portrayals will be carefully crafted and show sensitivity to national, ethnic,
religious, sexual, political and socieconomic orientations.
Comics entre 1986 e 1987, enquanto a segunda verso do cdigo ainda estava em
vigncia.
A personagem era lsbica e praticante de sadomasoquismo, totalmente contrria
ao que pregava o cdigo. Contudo, o ttulo representava uma iniciativa que comprovava
a maturao avant-garde da indstria dos Quadrinhos, se propondo a consolidar as
HQs como literatura, e no mais como entretenimento infantil. Como observa Nyberg
(1998), nos anos 80 os quadrinhos independentes comearam a ganhar espao no
mercado dominado pelas grandes editoras. Estas revistas no se submetiam
regulamentao do cdigo, e muitas vezes sequer se propunham a alertar os leitores
sobre o contedo considerado violento e explcito. Em vista de uma retomada do
mercado, as editoras Marvel e DC buscavam adequar seus produtos, ou ao menos
alguns deles, a demanda dos leitores. Assim surgiu Watchmen, que propunha
abordagem mais real com temtica poltica e social. Apesar de se opor ao
conservadorismo praticado pela indstria, Silhouette era uma personagem secundrio
que morre vtima de um crime de dio. Aps ser expulsa da equipe de heris, ela e sua
namorada so encontradas mortas em seu quarto.
Alm da personagem assassinada, Watchmen contava com outros dois
personagens homossexuais, os heris Justiceiro Encapuzado e Capito Metrpole, que
mantinham um relacionamento velado, apenas insinuado por uma das personagens da
equipe em uma entrevista fictcia publicada em um dos volumes do ttulo. Ao ser
questionada pelo reprter a respeito da expulso de Silhouette dos Minutemen (equipe
dos heris atuantes na dcada de 40 qual os personagens pertenciam), Sally Jpiter, a
Espectral original, cita que havia sido uma deciso conjunta do grupo, todos votaram,
incluindo ela que nutria certa antipatia pela mulher assassinada. No entanto no achava
justo ela ter sido expulsa para manter a imagem da equipe uma vez que outros dois
membros eram gays. Ainda que o assunto tenha sido abordado, a revelao das
identidades s ocorreu em 2012, quando a editora publicou os ttulos Antes de
Watchmen, explorando os eventos ocorridos anteriormente aos retratados na saga dos
anos 80.
A morte de Silhouette ou mesmo o fato dela ser homossexual pouco
acrescentava a trama. O mesmo pode ser dito do relacionamento entre Justiceiro
Encapuzado e Capito Metrpole. Como observa Reblin (2012b), tratava-se de inserir
hegemonia, conforme cita Kellner (2001), ao apresentar tramas que fugiam do padro
normatizado pela indstria cultural.
Em 2002, na edio de nmero 29, Apollo e Midnight protagonizaram o
primeiro casamento entre pessoas do mesmo sexo em uma HQ de super-heris e, no
decorrer de suas tramas, adotaram uma filha. Como observa Lendrum (2004), o casal
representa uma alternativa neutralizao da sexualidade de outros personagens
homossexuais que permeavam as HQs da poca e exerceu certa influncia na forma
como estes seriam desenvolvidos dali em diante.
Em agosto de 2009 a editora concorrente Marvel publicou a edio de X-Factor
#45 na qual dois dos protagonistas, Rictor e Shatterstar, revelam aos leitores e colegas
de equipe seu relacionamento homoafetivo. Os personagens existem h mais de 20 anos
e integraram diferentes ttulos at se encontrarem juntos na equipe X-Factor. Rictor foi
criado em 1987, tem origem latina ( mexicano) e participou de X-Force e dos Novos
Mutantes. Por um breve perodo se relacionou com suas colegas de equipe Lupina e
Boom Boom. Shatterstar tem um passado misterioso, de origem aliengena e cr-se
que seja clone de outro personagem, o Longshot. Foi criado em 1991 pelos
quadrinhistas Fabian Nicieza e Rob Liefeld, famosos por desenvolver personagens
excessivamente msculos e mulheres sensuais.
Devido longevidade dos personagens, diferentes autores e desenhistas
assumiram suas tramas ao longo dos anos. Dentre eles Josep Loeb, responsvel por X-
Force a partir da edio 49, de dezembro de 1995. Loeb pretendia, entre outros planos,
desenvolver a relao entre os dois que, na poca, no havia sido sequer sugerida, no
entanto outras histrias foram priorizadas, assim o romance permaneceu esquecido por
mais de uma dcada.
Em 2005, quando Peter David assumiu o ttulo X-Factor, do qual Rictor e
Shatterstar eram membros, o romance entre os dois voltou pauta e foi confirmado
com o beijo apresentado na edio publicada 4 anos depois. A confirmao no agradou
o desenhista Rob Liefeld, que se pronunciou a respeito dizendo Mal posso esperar para
desfazer isso! (LIEFELD, apud MELROSE, p.1, 2009). Liefeld se justifica afirmando
que Shatterstar foi desenvolvido por ele como um aliengena que no compreende a
sexualidade humana. Trata-se de um personagem assexuado que luta para compreender
o comportamento dos seres humanos. O desenhista ainda afirmou que seu
6
Trad. do autor: I have nothing against gays, I have gay family, nuthin but love here. Ditto gay
characters if thats what their true origins are
7
GLAAD, Gay & Lesbian Alliance Against Defamation, uma iniciativa americana no governamental
que, desde 1985, monitora a representao de homossexuais na mdia. Um prmio entregue uma vez
ao ano para bens culturais que, de acordo com a inciativa, ajudem a promover o entendimento, a
aceitao e a igualdade de direitos da comunidade LGBT perante a sociedade.
marginalizados pela sociedade toma a dianteira para discutir sobre o casamento entre
pessoas do mesmo sexo.
CONSIDERAES FINAIS
Como apontado por Eco (2004) os bens culturais da Cultura de Massas permite
que classes minoritrias e excludas tenham acesso produo e ao contedo veiculado
por estes e permite diminuir o estranhamento s situaes apresentadas em suas tramas.
Como frutos desta Cultura, as HQs so um importante instrumento para a reflexo e o
debate acerca do outro, considerando diferenas culturais, tnicas, religiosas ou sexuais.
possvel considerar que, ainda que estejam atreladas a um esquema capitalista
de produo e consumo, algumas HQs do cenrio mainstream representam importantes
conquistas comunidade LGBT. A premiao dos ttulos citados com o GLAAD, por
exemplo, pode indicar que a forma como o retrato deste grupo social vem sendo
delineado pode colaborar para o abrandamento da discriminao e para a igualdade de
direitos perante a sociedade.
Apesar do alarde causado pelos acontecimentos de 2012 a homossexualidade
no um assunto pouco explorado pelas editoras como visto no decorrer deste trabalho,
contudo nota-se que o retrato deste grupo social estava vinculado a questes sociais,
histricas e mesmo polticas. A criao do Comic Code, seu abrandamento e, por fim,
sua dispersso, refletiram diretamente na forma como homossexuais so representados
nas HQs. Nota-se que, com a reformulao de 1989, super-heris gays puderam ser
mais bem explorado nas tramas, contudo o pblico ainda no estava preparado para
aceita-los, o que s ocorreu anos mais tarde, mesmo que em meio s polmicas.
Por fim, possvel perceber que os super-heri homossexuais so
desenvolvidos de modo a deixar sua sexualidade cada vez mais evidente, colaborando
assim para a difuso do modelo de personagem cuja sexualidade no o impede de ser
um super-heri ou, citando os autores apresentados, uma medida contra hegemnica
ascendente nos prprios bens culturais que questionam o modelo do super-heri
heterossexual.
REFERNCIAS
ECO, Umberto. Apocalpticos e integrados. So Paulo: Perspectiva, 2004.
GLASS, Joe. Men in tights. Gay Times. Mar. 2011. p.42-52. 2011.
HOWE, Sean. Marvel Comics: a histria secreta. Assis So Paulo: LeYa, 2013.
NYBERG, Amy Kiste. Seal of approval: the history of the comics code. Jackson:
University Press of Mississippi, 1998.
VIANA, Nildo. Breve histria dos super-heris. In: VIANA, Nildo; REBLIN, Iuri
Andras. (org.). Super-heris, cultura e sociedade: uma aproximao multidisciplinar
ao mundo dos quadrinhos. Aparecida, SP: Idias e Letras, 2011. p.15-52.
Luciana Borges2
1
Mestrando em Estudos da Linguagem da Universidade Federal de Gois Regional de Catalo. E-
mail: sfronaldo@gmail.com CAC/UFG
2
Profa. Dra. da Universidade Federal de Gois Regional de Catalo (orientadora). E-mail:
borgeslucianab@gmail.com CAC/UFG
3
adj (gr sotadiks) 1 Designao de poesia grosseira, obscena (de Stades, poeta grego, autor de obras
licenciosas, no sc. III a. C.). 2 Obsceno, ertico.
4
Personificao dos cantos nupciais.
de entregar a filha como se fosse um objeto para uma pessoa com quem que no tem
nenhum vnculo afetivo est pautada
um dia, o escndalo: Catarina von Sassen, quarenta e seis anos, louca e linda,
foi encontrada na cama em atitudes suspeitas com a enfermeira mocinha que
diariamente lhe aplicava injees de vitamina e massagens para compensar a
longa recluso. (LUFT, 2004, p. 45).
Esse episdio foi contado pela governanta do casaro, e mais tarde Anelise se
posicionaria e defenderia as atitudes da av Catarina como tendo sido mal interpretada
pela governanta que era considerada inbil e fria. E porque s Anelise entenderia as
atitudes da av Catarina? Talvez tivesse amado tambm uma mulher? Anelise afirma
que Catarina precisasse mais que de remdios ou massagens: algum que se
aproximasse sem meter medo, sem ditar regras, sem espreitar ou desconfiar. Algum
simplesmente para amar, e no importava o sexo, a condio (LUFT, 2004, p. 46). Sob
o olhar da governanta, seria uma atitude inadmissvel ter um relacionamento
homossexual. Para Anelise, esse relacionamento seria mais um refgio para Catarina.
Dessa vez um refgio que lhe desse prazer e no um refgio como o sto que s lhe
trazia lembranas ruins. Mas Catarina no teve tempo de entender que poderia construir
uma nova identidade sexual, que essa nova fase poderia traz-la de volta para a vida.
Como afirma Woodward (2012), as identidades sexuais tambm esto mudando,
tornando-se mais questionadas e ambguas, sugerindo mudanas e fragmentaes que
podem ser descritas em termos de uma crise de identidade (WOODWARD, 2012, p.
32). A identidade de me e esposa foi negligenciada pelas atitudes rudes do marido.
Diante desse contexto, houve a necessidade de experimentar uma nova identidade
sexual em busca dos prazeres que jamais encontrou no casamento. Essa possibilidade
A sociedade mesmo depois de tantas discusses sobre gnero ainda faz alguns
questionamentos quando se depara, por exemplo, com a histria de Catarina: porque
Catarina despertou interesse pela enfermeira aos 46 anos? Porque Tammy Miranda
assumiu sua homossexualidade com aproximadamente aos 28 anos de idade? Porque
Ricky Martin s assumiu sua homossexualidade aos 38 anos de idade? So perguntas
que no so to fceis de responder. Mas sabemos, inicialmente, que as revelaes em
relao a homossexualidade de Ricky Martin e Tammy Miranda no surgiram antes por
terem sofrido algum tipo de interdio que os desencorajaram a assumir sua verdadeira
identidade sexual. Alguns trechos da entrevista que Ricky Martin concedeu ao Jornal de
Notcias, publicada no dia 29 de maro de 2010, vai nos confirmar essa interdio:
Disseram-me que no era importante fazer isso, que no valia a pena, que
todo o meu trabalho e tudo o que eu conquistei iria ruir.
Como esses conselhos vinham de gente que amo muito, decidi seguir
adiante na minha 'quase verdade'. Foi mau. Deixar-me seduzir pelo medo foi
uma verdadeira sabotagem da minha vida. (JORNAL DE NOTCIAS, 2010).
no texto literrio, a viagem e o refgio podem ser vistos como partes dessas
identidades marcadas pela subjetividade da rejeio das normas. Por esse
princpio, viajar significa se distanciar de discursos reguladores da
heterossexualidade. Dois movimentos que, em muitos casos, confudem-se
pelas subjetividades presentes na construo da identidade de gnero.
(GOMES, 2012, p. 3).
Otvio sempre aparece no romance como no tendo um lugar fixo, est sempre
em movimento e deslocando-se o tempo todo. Otvio era fascinado pelo sto, sempre
queria ouvir as histrias de Catarina. Ser que o sto seria mais um espao em que
Otvio poderia compartilhar as suas intimidades que jamais seria revelada para a
famlia? Otvio temia alguma coisa: no fantasmas no sto, [...] mas algo menos
intangvel, mais perigoso, mais devorador (LUFT, 2004, p. 63). Esses trechos nos
sugerem certa apreenso evidenciando cada vez mais uma identidade no revelada.
Parece-nos que a qualquer momento algo pode vir tona sobre a vida de Otvio e por
esse motivo que sempre deslocado do espao em que se encontra. Ora fazia parte dos
conflitos da famlia quando a ateno era toda voltada para os questionamentos da sua
sexualidade, ora saia de cena mudando-se para o exterior onde se aperfeioaria em
piano. Vejo esse deslocamento como uma fuga da sua verdadeira identidade sexual.
Muitos no assumem a identidade homossexual com medo da represso que poderiam
receber nesse meio em que a heterossexualidade predominante (SANGALETTI;
RIGO, 2013, p. 48). Anelise percebia que existia algo diferente e que chamava sua
ateno: Otvio gostava de tocar piano. Mas para Beatriz tocar piano [...] no era coisa
de homem (LUFT, 2004, p. 57). A interferncia na vida sexual de Otvio era
questionada por todas as mulheres daquela famlia. Anelise dava seus palpites quando
Otvio tocava piano pressentia que aquilo era uma fuga, uma entrega a qualquer coisa
no seu mundo particular de que ningum partilharia (LUFT, 2004, p. 57). Temos mais
um posicionamento das personagens em relao homossexualidade, agora, do ponto
de vista de Beatriz. O posicionamento de Beatriz, nesse contexto, s refora que a
normalizao da heterossexualidade tem contribudo para o processo de excluso de
determinados grupos que no comungam de preceitos patriarcais, alm de restringir e
marginalizar a discusso sobre a identidade sexual no Brasil. (SANGALETTI; RIGO,
2013, p. 48). J Analise gostava de Otvio no como um homem com os quais j havia
se relacionado. Havia em Otvio algo que no sabia explicar. S sabia que o
comportamento de Otvio era diferente de todos os homens que conheceu. Anelise
afirma que Otvio foi o nico homem com quem convivera, fora o pai, sem intimidades.
Esse posicionamento de Anelise deixa claro que Otvio reprimia sua homossexualidade,
mas em nenhum momento Otvio partilha com as personagens a existncia da mesma.
As personagens julgam Otvio a partir conceito que elas tm de homem. Existe uma
oposio binria para julgar Otvio quanto a sua masculinidade ou no. As personagens
classificam a maneira que Otvio comporta-se diante da sociedade fazendo uma
comparao, muitas vezes implcita, dos homens que j viveram ou passaram pela casa
daquelas mulheres. Oposio binria: Marido de Catarina, um cara experiente em
relao ao sexo e grosseiro x Otvio: um cara meigo, delicado. Acreditamos que seria
diante dessa oposio que a famlia nunca apostara na virilidade daquele fruto alheio
(LUFT, 2004, p. 74). As desconfianas continuavam em relao a Otvio. Sempre
achavam que meu primo no gostava de mulheres, que era esquisito (LUFT, 2004, p.
74). Otvio casou-se com Mariana. Um casamento de fachada. Ningum via Otvio
com intimidades com Mariana. Chegou num ponto que Anelise foi entendendo que as
preocupaes de tia Dora no eram infundadas: Mariana no ligava para o marido, e s
Deus sabe que estranho fascnio o prendia to loucamente a ela (LUFT, 2004, p. 76).
Nesses trechos verificamos apenas os indcios de que Otvio era homossexual, mas no
h nenhuma comprovao vinda do prprio Otvio para justificar todas as
desconfianas das mulheres que o julgavam. Como ocorre com muitos homossexuais
ainda hoje e apesar de todas as lutas contra o preconceito ainda existe uma resistncia
muito grande de tornar pblico a verdadeira identidade homossexual. No contexto
familiar a identidade de Otvio
Consideraes Finais
Referncias
ADELMAN, Mrian. Paradoxos da identidade: a poltica de orientao sexual no
sculo XX. Rev. Sociol. Polt., Curitiba, v. 14, p. 163-171, jun. 2000.
1
Doutora em Letras / Estudos Literrios pela UFJF. Professora convidada da rea de EaD na UFJF e
assistente de orientao do Programa de Ps-Graduao em Gesto e Avaliao da Educao Pblica
do CAEd/UFJF. E-mail para contato: carolina_magaldi@hotmail.com. - (CAEd / UFJF)
2
Doutoranda em Educao pela PUC-Rio. Suporte acadmico do Programa de Ps-Graduao em
Gesto e Avaliao da Educao Pblica do CAEd/UFJF. E-mail para contato
carlasingular@yahoo.com.br. (CAEd/ UFJF/PUC-Rio)
fada contemporneos: Mulan, de 1998, e Frozen, de 2013. Comecemos ento por uma
breve anlise dos dois filmes, destacando os aspectos fundamentais das concepes de
gnero nos quais se baseiam.
A animao infantil Mulan foi lanada pelos estdios Disney, em 1998, e a
sequncia Mulan II de 2005. O filme baseado numa lenda chinesa do sculo V e
resgatada como cano popular infantil no sculo VI, perodo em que a Dinastia Tang
governou a China. A cano folclrica conhecida por toda criana chinesa. Neste
artigo, iremos abordar como o discurso de identidade e gnero aparece no primeiro
filme da Disney, Mulan, em contraposio cano original. Pretendemos abordar
como a verso cinematogrfica amplifica o discurso de gnero e identidade que no
poema original no problematizado.
Da mesma forma, Frozen, de 2013, adaptado do conto de fadas A Rainha da
Neve, de Hans Christian Andersen, publicado primeiramente em 1844. No conto
original, a Rainha da Neve no tem nome e uma representante do Mal, enquanto a
menina Gerda representa os esforos do Bem em uma trama que gira em torno da
criao de um espelho que no reflete nada de bom das pessoas, amplificando seus
aspectos torpes e maliciosos. No desenho da Disney, por outro lado, a Rainha da Neve
Elsa, que luta para esconder seus poderes que lhe permitem controlar o gelo e a neve.
H, ainda, uma segunda protagonista, tambm adulta, sua irm Anna, afastada do
convvio com a irm mais velha aps um acidente causado por seus poderes ainda na
infncia.
Vale ressaltar que a questo de gnero amplificada em ambos os filmes, posto
que essa discusso ganha espao na sociedade, a partir do sculo XX, segundo Louro
(2008), a expresso proposta por Simone de Beauvoir Ningum nasce mulher, torna-se
mulher o gatilho que ir provocar a discusso de gnero na sociedade. Ainda,
segundo a autora:
alvorada, ela se despede de seu pai e de sua me, ao anoitecer, ela acampa
s margens do Rio Amarelo. (A Balada de Mulan)
Nenhuma das duas foi criada para se casar, e as iluses romnticas de Anna so
o estopim de muitos problemas, de forma que os papis desempenhados pelo feminino
no filme diferem tanto do conto original, quanto do histrico da Disney.
Entendemos, portanto, que h nas adaptaes flmicas, uma radical mudana de
discurso apesar do uso de uma mesma temtica. Dessa forma, compreendemos que
Mulan uma pardia do poema chins, enquanto Frozen uma pardia do conto de
Andersen, visto que, nem toda adaptao cinematogrfica uma concordncia com o
texto original, ou seja, nem toda adaptao uma parfrase. Santanna (2003) explica a
diferena entre pardia e parfrase:
analisados, e daqueles que acreditam que nossas identidades esto sendo construdas, e
sendo seres inconclusos e em construo, a noo de identidade como algo imutvel e
inviolvel torna-se muito distante de nossa realidade.
No incio de sua obra A identidade cultural na ps-modernidade (2005), Hall
nos apresenta:
O autor nos coloca diante da crise de identidade, o que nos aponta para outra fala
de Hall (2005) que liga a identidade ao hibridismo e ao discurso, segundo o autor, ao
mencionar as identidades nacionais: Uma cultura nacional um discurso um modo
de construir sentidos que influencia e organiza tanto nossas aes quanto a concepo
que temos de ns mesmos (HALL, 2005, p. 50).
Colaborando com as ideias de Hall, ao mencionar o sonho da pureza, Zygmunt
Bauman (1998) apresenta uma espcie de mito do estrangeiro/estranho. No mito
apresentado o autor nos mostra que a crise de identidade algo inevitvel a partir do
momento em que as diferenas emergem, pois, aps vir a tona, s resta dois caminhos
ao estranho: lutar pelos seus ideias ou tentar igualar-se. Nas palavras do autor:
aproximam do masculino, como tomar banho nua no rio, praticar atividades que exigem
fora fsica. Essas situaes geram incomodo na personagem e tambm no comandante,
um jovem rapaz que se sente atrado por ela, porm ele acredita que ela seja um homem.
Diante das cenas apresentadas no filme, percebe-se uma excelente oportunidade para
discutir a identidade em construo, em constante mutao, mas o filme faz a opo
para a soluo mais fcil e, talvez mais perigosa que a de sedimentar posturas j
tradicionais: Mulan retorna para casa, neste caso, o retorno casa paterna, representa a
tradio, quando Mulan abandona o exrcito ela evidencia seu desejo de deixar-se levar
pelas tradies e assumir suas caractersticas femininas sem discutir se essas
caractersticas a pertencem de fato ou apenas o que a sociedade espera dela.
J Elsa uma estranha para a prpria famlia e para seu reino, enquanto Anna
vai experimentar a realidade pela primeira vez ao tentar resgatar a irm. Ambas no
sabem ao certo seus papis em suas unidades familiares, sociais e polticas, e uma vez
descobertos, tentaro redefini-los a partir do amor que sentem uma pela outra.
No que tange aos desfechos, ambos os filmes optam por abrandar as posies
apresentadas no decorrer das narrativas. Mulan assume sua feminilidade e Anna
encontra um candidato de valor para receber seu amor, aps ter sido enganada pelo
prncipe. Elsa se descobrindo enquanto governante e terminando solteira a postura
mais radical do desfecho que permanece, no entanto, dentro dos limites consolidados ao
discurso da diversidade, o que pode ser explicado pela argumentao de Duarte (2012,
p. 7):
por Orlandi (1987) de que a arte, o cinema e a literatura podem representar o discurso
ldico e, segundo a autora, este discurso permite a polissemia, ou seja, vrias
possibilidades de interpretao, visto que existe a reversibilidade entre os interlocutores,
e essa reversibilidade permite uma ruptura aparentemente descomprometida, mas
engajada com um novo tempo. No filme de Mulan , a impresso que temos de que a
narrativa preparada para o ldico, mas prefere reforar o discurso da homogeneidade,
abre para a discusso, mas retoma o tradicional, enquanto em Frozen, podemos dizer
que o ldico vence o tradicional, posto que h uma quebra de expectativa dos
receptores, que j esperavam o tradicional beijo romntico.
Analisando os esteretipos de gnero e a construo da herona a partir do
estudo de Coelho (2000) sobre literatura infantil, podemos perceber que o primeiro
filme fica no meio do caminho entre o que a autora chama de valores tradicionais e
valores novos, enquanto o segundo avana um pouco mais. Para a autora, a literatura
infantil, e aqui podemos entender a produo miditica para crianas, tornou-se, em
nossa poca, um campo em que esto sendo semeados valores que integraro uma nova
mentalidade. Existe um confronto entre o que ela nomeia de valores tradicionais
(consolidados pela sociedade romntica do sc. XIX) e valores novos (gerados em
reao aos antigos, mas que ainda no foram equacionados em um sistema). Uns e
outros determinaram (ou determinam) a temtica e as peculiaridades formais que
diferenciam as literaturas de ontem e de hoje (COELHO, 2000, p. 19).
A autora traa um quadro comparativo entre o tradicional e o novo. Segundo ela,
os valores tradicionais esto ligados ao esprito individualista, obedincia
autoridade, ao sistema social fundado na valorizao do ter e do parecer, acima do ser,
moral dogmtica, sociedade sexfoba (interdito ao sexo, sexo como pecado),
reverncia pelo passado, concepo de vida na viso transcendental da condio
humana, ao racionalismo, ao racismo, e ideia de que a criana adulto em
miniatura. Enquanto os valores novos apontam para o esprito solidrio, o
questionamento da autoridade, o sistema social fundado na valorizao do fazer como
manifestao autntica do ser, a moral da responsabilidade tica, a sociedade sexfila
(liberao sexual), a redescoberta e reinveno do passado, a concepo de vida fundada
na viso csmica/ existencial/ mutante da condio humana, o intuicionismo
De frente para a janela, ela prende seus cabelos macios como nuvem, no
espelho, ela pe flores amarelas.
Lutando juntos por doze anos, eles jamais suspeitaram que Mulan fosse
mulher.
Mas se as lebres correm lado a lado, quem pode dizer qual ele ou ela? (A
Balada de Mulan)
Consideraes Finais
Entendemos que a linguagem flmica est relacionada ao discurso do prazer,
quer dizer, o cinema forma e transforma concepes sem o compromisso de apenas
REFERNCIAS
SANTANNA, Afonso Romano de (1985). Pardia, parfrase & Cia. 7 ed., So Paulo:
tica, 2003.
Resumo
Falar sobre homossexualidade tratar da subjetividade humana; adentrar no
universo do desejo, prazer, angstias, medos e emoes. E a literatura converge,
perfeitamente, para esse vendaval de nuances, nos auxilia na compreenso da sociedade
e dos seus smbolos, de modo a tornar evidentes seus conflitos e contradies.
necessrio ainda o manejo de duas questes basilares constituintes dos indivduos:
cultura e natureza. Os entraves culturais determinantes de nossos atos prescrevem a
norma social, arcabouo de regras ou princpios de conduta, caracterizado por sua
natureza coletiva (Dubois, 1994). A proposta desta apresentao oral discutir, a partir
da potica de Lygia Fagundes Telles, as representaes homoerticas que se desenham,
dinamicamente, em seus textos, buscando correlacion-las s experincias de nosso
cotidiano.
1
Graduanda em Letras pela Universidade Federal da Paraba UFPB; E-mail:
msr_medeiros@hotmail.com.
2
Coautora -Mestranda em Sociologia pela Universidade Federal da Paraba PPGS/UFPB; E-mail:
melo.mariana89@hotmail.com.
3
Orientador Prof. Doutor da Universidade Federal da Paraba UFPB; E-mail:
hermanorg@gmail.com.
uma parte deste todo tomando como corpus, qual seja a literatura, j que esta nos
apresenta um mosaico de percepes sobre sentimentos e dizeres. A fico nos auxilia
na compreenso da sociedade e dos seus smbolos, assim como as razes que envolvem
e que constroem tais condies de produo terica e artstica, possvel, por uma
anlise dos discursos construdos pelos autores, conceber as conjunturas a respeito do
desejo e da norma que perpassam os indivduos.
O texto artstico/literrio por ser uma representao da sociedade e
consequentemente da subjetividade humana , assim, costumeiramente utilizado como
subterfgio para os os amores que no ousam dizer o nome. Desde a antiguidade
clssica que este serve como suporte para este fim.
No s os gregos com suas obras se inspiraram na relao homoertica, mas
grandes artistas como Leonardo Da Vinci, Michelangelo beberam nesta fonte e tiveram
que arcar com as consequncias de sua rebeldia. Devido a grande represso religiosa,
eles e tantos outros artistas sofreram e sofrem por se permitirem adentrar em suas
subjetividades e deixar vir tona o que lhes inspiram.
Como j foi citado anteriormente a literatura um caso a parte. Grandes literatos
como Oscar Wilde, Plato, Shakespeare, Catulo, Tibulo, Proprcio, a poetisa Safo,
What Whitman, Christopher Marlowe, Vrginia Woolf, Arthur Rimbaud, Marcel Proust,
Michael Foucault e Ronald Barthes, Raul Pompia, lvares de Azevedo, Joo Silvrio
Trevisan, Clarice Lispector se debruaram sobre a temtica homossexual em algum
momento de suas obras.
O brasileiro Adolfo Caminha, por exemplo, com seu livro Bom Crioulo (1895)
inaugura a linhagem de autores que trabalham com a temtica homoafetiva na histria
da literatura Ocidental, linha que ainda enfrenta cerceamentos na contemporaneidade,
justamente pela cultura heteronormativa dominante.
notria, assim, a nossa falta de tradio literria lesbiana de autoria feminina.
inegvel que os tabus sociais e sexuais so os grandes viles desta mudez. O feminino
foi programado para o silncio sexual. Nossa condio genitlia nos agraciou com a
impossibilidade do no dizer. Segundo Simone de Beauvoir
Se, bem antes da puberdade e, s vezes, mesmo desde a primeira infncia, ela
j se apresenta como sexualmente especificada, no porque misteriosos
instintos a destinem imediatamente passividade, ao coquetismo,
maternidade: porque a interveno de outrem na vida da criana quase
original e desde seus primeiros anos sua vocao lhe imperiosamente
insuflada (BEAUVOIR, p. 10)
narra os acontecimentos, em relao ao amor de sua filha por outra mulher, podem ser
analisados como sendo sentimentos exorbitados pela me, porm traduzidos como
facilmente testemunhados e compreendidos a partir de uma perspectiva de um social
conformador e delimitador que desenha e impe, de uma maneira ou outra, o aprazvel,
o correto e o aceito, em geral, o que vem do masculino, e ainda que esta obra no esteja
restrita a estas concepes, de nosso interesse de estudo este entendimento A
percepo do desejo entre o amor sublime e a paixo carnal, ou qui um amor carnal
entre duas mulheres contrape o socialmente esperado. Esta castrao resultar, na
morte de Gina o que desencadeia para a personagem da me uma srie de pensamentos
quase devaneantes, e, para ns, uma srie de questionamentos sociais e literrios, um
campo frtil para o simblico enquanto representao do real, enfim, um rico e
magistral objeto de estudo revelado enquanto literatura e arte.
O desejo constitui-se como um dos maiores tabus que temos que lidar em
sociedade. Ele margeia pontos bastante sensveis dentro do que entendemos como
norma social. Desejar significa que o eu vem tona, a subjetividade humana
aparece como fora motriz. Assim tal acontecimento entra em confronto direto com o
prottipo que a norma social estabelece para ns.
A norma nos transforma em espcies de vulces adormecidos. Somos
naturalmente controlados e aprendemos desde a terna infncia como devemos agir,
falar, pensar e mesmo amar. O modelo social proporciona uma fabricao em massa de
seres iguais, conduzindo desta forma a sociedade a viver uma suposta paz, a qual
quebrada quando um ou alguns de seus fantoches se permite amar outro ser que
compartilhe a mesma genitlia que a sua. quando o desejo ultrapassa a linha do
aceitvel socialmente que samos de uma vivncia passiva e concordante para com o
social, neste momento, que passamos para o processo de erupo ativa do sujeito para
com a norma. Primeiro vem a fumaa, onde somos tomados pela inquietude da nsia,
ela passa a permear nossa mente e continua apoderando-se dos nossos instintos. O
desejo torna em intensificao e depois da fumaa expelida a erupo vem, nossas
pulses/ desejos nos inundam, damos assim, vazo prtica do ato e esperamos as
consequncias.
O contraditrio que estamos inseridos em uma sociedade que grita aos quatro
cantos que a liberdade a marca dos tempos em que vivemos, porm esta no permite,
ainda que veladamente, um gesto de afeto entre pessoas que compartilham do mesmo
sexo, mediante tal ato ferir o padro heteronormativo, que o patriarcalismo nos
oferece, mesmo que este esteja passando por espcie de crise existencial. Para termos
uma compreenso mais clara do que colocamos at aqui e do que falaremos mais
adiante, iremos at Dubois (1994), j que ele nos traz um pensamento esclarecedor
sobre e como a norma social se constitui. A viso do autor afirma que a norma social
consiste em uma regra ou a uma prescrio de conduta ou a um julgamento perceptivo
que se caracteriza por ser coletivo, socialmente apreendido e referente a uma atribuio
de valor, amparado em uma utilidade social. Podemos entend-la como uma prescrio
de meios de conduta, que se estabelece de uma equao bastante simples, onde se
bem visto ou mal visto socialmente. Esta a grande luta do eu.
possvel endossar a problemtica, ao tomar o pensamento do socilogo e
antroplogo Marcel Mauss (1974), que afirma que a cultura treina o corpo em seus
mnimos detalhes, desde movimentos e posturas at trejeitos corporais. Mauss defende
que cada sociedade utiliza o corpo, como um instrumento a partir de suas prprias
tcnicas, ou seja, at mesmo atos como andar ou comer, que poderiam parecer ser
essencialmente biolgicos, seriam apropriados a partir das especificidades das sociedade
onde se est inserido. O corpo socialmente construdo, e no se pode desprender
facilmente da tcnica que aprendeu. Ao afirmar que os hbitos so apreendidos, nota-se
a existncia da educao, que se sobrepe a ideia de imitao. A criana no apenas
imita o adulto, na educao imita-se o que mais funciona, o mais correto de acordo
com os fins que a sociedade considera aceitvel, em geral pelas pessoas nas quais confia
ou que obtiveram sucesso em determinada atividade. Sendo assim, aes so tcnicas
corporais. O instrumento do homem seu corpo. Desta maneira aquilo que
consideramos inerente natureza biolgica, no passa, na realidade, de um trino
corporal. Na verdade, a parte biolgica (ou fsica) tambm conta como parte deste
homem, ento seria melhor dizer que Aquilo que consideramos inerente natureza
vista como cannica algo recente. Principalmente por ela no aceitar o rtulo de
feminista. Sua produo maior do que os estigmas. uma constante busca pelas dores
humanas.
A histria narrada por um narrador personagem, fator que impossibilita o
afastamento necessrio na exposio do fato ocorrido. Sendo descrita a partir de um
cenrio reconhecidamente mrbido, o cemitrio, em uma das visitas da me (narradora)
ao tmulo da sua filha (Gina) para colocar rosas brancas maternais, puras e clidas. A
me, ento, comea um embate com as suas prprias dores. um solilquio que busca a
cura das angstias causadas pela perda da sua filha, uma espcie de reflexo sobre os
fatos ocorridos at aquele instante em que se encontra.
A histria se desenrola a partir da competio travada entre me e Oriana, que
reconhecemos enquanto namorada ou amante de sua filha. Oriana teria ido, no dia
anterior, depositar rosas vermelhas e obscenas de to abertas no tmulo de Gina.
Entre o desgosto e a cumplicidade do gesto que reconheceremos apenas no final da
histria, a me de Gina conta as suas impresses sobre a morte da filha e os
acontecimentos que levam at o fato.
A me constri a princpio, uma imagem pura e delicada da filha, a qual s
quebrada com a insero da Oriana em sua vida. Oriana representa a rebeldia, a
desordem, a quebra da norma. Segundo a narradora, ela suja, a diferena apenas
que voc gosta de fazer sujeira. Voc suja (p. 24). Segundo a me de Gina, a
presena de Oriana que muda o comportamento da moa, que a faz gostar de outro tipo
de msica, estudar Letras, tornar-se birrenta e voluntariosa, trancar-se no quarto por
horas e ativar o elemento do mistrio que circunda a narrativa, j que o que se passava
l, para os leitores, torna-se um grande subentendido, uma lacuna que se desvenda pela
perspectiva da narradora (me).
Permeado de elementos simblicos, a narrativa apresenta um encadeamento
imagtico indispensvel para a compreenso da critica que est por trs enredo do
conto. Segundo Chevalier A expresso simblica traduz o esforo do homem para
decifrar e subjugar um destino que lhe escapa atravs das obscuridades que o rodeiam.
(CHEVALIER, 2002). Os smbolos revelam o que, com palavras, no conseguimos
expressar. Eles so dotados de um significado maior, mais completo e por vezes, mais
complexo que cobre os espaos que a lngua no consegue sanar.
Os smbolos
conseguir a vitria orgasmtica. Da mesma forma o jazz pode muito bem remeter ao
sexo como um jogo de movimentos, uma dinmica atrelada ao rompante e ao fluxo.
Quando h improvisao entre as notas dos diferentes msicos, h um encaixe
perfeitamente sonoro de pele - entre os movimentos do corpo, quando os sons entram
em acordo harmnico alcana-se o orgasmo. Estas emendas e costuras entre sons,
corpos, suores e gestos bem entrelaados, simetrias e compartilhamentos de partes que
formam um todo, um s, quase sagrados, geram msica, assim como geram paixes
como a de Oriana e Gina.
Deste modo a autora ameniza a exposio de Gina. Ela parece se padecer da
situao em que a me da jovem se encontrava e por isto oculta de certo ponto as
descobertas desta. . Obviamente que no estamos inferindo que Lygia tinha vivenciado
algo parecido, mas sim parece existir uma espcie de lealdade entre autora e a me.
A utilizao dos smbolos tambm auxilia no encobrimento do preconceito que a
relao homossexual da filha causa na me. Ela deixa claro que no aceita a nova
configurao que a vida da sua filha estava tomando, propondo a mesma uma escolha
extrema: A escolha sua, Gina. Ou ela ou eu, voc vai saber escolher, no vai? .
Optar entre dois amores que no podem ser escolhidos, pois so de natureza diversas.
Ao ordenar uma escolha filha, esta se v conduzida a fazer a nica e verdadeira
escolha. Retira-se da vida e deixa dois coraes destroados, porm unidos pela sua
imagem. Gina torna-se, deste modo, um smbolo, uma espcie de aliana entre o seu
algoz materno/ social e a mulher a quem amava: E se eu mesma me envolvi nessa
espcie de polmica com Oriana porque estranhamente esses jogos florais me
excitam..
Entre a me e a amada existia o pior tipo de guerra, a guerra fria. Aquela que no
tem embates diretos, mas que h farpas soltas a todo instante, que corri a alma de quem
se encontra em meio a ela. uma coliso silenciosa, j no h mais o jazz.
Deste modo quando Gina opta pela terceira opo - a opo por ela - na qual ela
escolhe a no escolha entre amores que no podem ser escolhidos, ocorre a ruptura de
laos fsicos entre as trs personagens. A morte dela um elemento de quebra e unio.
Intensifica o estado de solido da me, agora ela uma mulher viva e rf de filha/ de
amor. Sua solido latente, quase tocvel e esta se transforma em mote para o
redesenho de sua existncia.
Pode-se inferir que a rivalidade que sentimos durante a narrao dos fatos
motivada pela necessidade de ateno que a me busca suprir com a filha. Podemos
entender melhor, se nos atermos ao trecho em que ela descreve o par de jarros que ficam
em cima do tmulo de Gina. Hoje fui ao tmulo de Gina e de longe j vi as rosas
vermelhas espetadas na jarra do lado esquerdo, Oriana veio ontem...a jarra do lado
esquerdo ficou sendo a dela, a jarra da direita das minhas rosas brancas. Que
murcharam, as brancas duram menos...fiquei olhando um tempo olhando as suas rosas
vermelhonas, completamente desabrochadas . Do lado esquerdo Oriana deixa as suas
rosas vermelhonas (pag. 247), donas de uma voracidade quase desrespeitosa . No lado
oposto ficam as rosas brancas da me, as rosas brancas so mais frgeis, sofrem mais
rpido os efeitos do sol. Mas para a progenitora as rosas brancas que eram eternas,
assim como a nossa cultura borda o amor materno eterno. Porm ela sofre com a ideia
de que um dia a sua genra deixe de levar flores a sua Gina, pois neste dia ela sentiria
que a morte da sua filha tinha sido em vo. Lidar com este antagonismo de sentimentos,
proporciona um amadurecimento para a senhora.
O duelo travado entre a norma e o amor resulta em dor e solido. Esta sem
dvida uma histria vivenciada por muitas famlias de homossexuais que no
conseguem sobreviver a este conflito.
Concluso
Referncias
Resumo
Este projeto se desenvolve em torno das relaes interpessoais estabelecidas em
videoblogues2 postados em um portal de compartilhamento gratuito de videos (Youtube
www.youtube.com) autorados por FTMs, butches e transgneros3. A partir do estudo
das trocas de mensagens escritas nos dirios virtuais contidos em distintos canais, dos
encontros virtuais para a discusso de tpicos especficos, bem como do material
coletado atravs de questionrios, a principal proposta do projeto pensar a propsito
de como FTMs, butches e transgneros (e suas variantes de identidade dentro do
espectro de performance de gnero) so construdas no universo dos videoblogues.
Neste sentido, pretendo focar questes que tangem categorias fixas de masculinidade e
feminilidade, singularidades e semelhanas entre grupos de FTMs, butches e
transgneros, apontar traos da luta dessas identidades contra a opresso social e, por
ltimo, indicar alteraes no contexto social, familiar e afetivo-sexual a partir das
mudanas corporais experimentadas (cirurgicamente ou no) pelos indivduos. As
questes levantadas ajudam a explicar de que modo os videoblogues tm contribudo
para se pensar a articulao entre relaes de gnero e masculinidades
(HALBERSTAM, 1998) no ciberespao, e tambm no sentido de dar mais visibilidade
masculinidade feminina e aos transgneros.
Introduo
O primeiro registro de videologue na internet data do comeo do ano de 2000,
criado por Adam Kontras. Em fevereiro de 2005, foi lanado o site americano Youtube,
que se tornou um estrondoso sucesso internacional e teve grande impacto na
popularizao destes. Existem centenas de portais no mundo que permitem a publicao
1
Mestrando em Clnica Mdica Universidade Federal do Rio de Janeiro (Campus Ilha do Fundo) -
beneves.de@gmail.com
2
Videoblogue (Videoblog, Videolog ou Vlog) um dirio virtual cujo contedo principal consiste de
vdeos confessionais. Com atualizao frequente, mantido como um site pessoal por uma ou mais
pessoas.
3
FTMs transexuais (feminino para masculino) ou homens transexuais. Butches termo usado para
descrever determinadas lsbicas, que so tidas como masculinizadas. Transgneros sujeitos cuja
expresso de gnero no corresponde ao papel social atribudo ao sexo designado para eles/elas no
nascimento. Mais recentemente o termo tambm tem sido utilizado para definir pessoas que esto
constantemente em trnsito entre um gnero e outro.
4
BDSM - sigla que descreve diversas prticas ou jogos sexuais: B para Bondage, o par B & D para
Bondage e Disciplina. O par D & S para Dominao e Submisso, e o par S & M para Sadismo e
Masoquismo. O BDSM liga-se ainda ao fetichismo.
outra. Porm, vale mencionar, que esses experimentos com transplantes no tinham
como objetivo final transformar homens em mulheres ou mulheres em homens.
Existem alguns registros de que as primeiras intervenes corporais ou tentativas
de cirurgias aconteceram em 1902. Entre as dcadas de 20 e 30, mdicos afiliados ao
Instituto Hirschfeld, realizaram e propagaram algumas cirurgias de mudana de sexo em
pacientes que eles haviam denominado de travestis.
As notcias sobre a possibilidade de ser submetido a uma cirurgia de mudana de
sexo alcanaram os Estados Unidos, via cultura popular, e depois em revistas e jornais,
a partir de 1930. A atmosfera havia mudado. No se tratava mais apenas de pessoas que
se passavam por homens ou mulheres, ou seja, que investiam em vesturio e
performances, mas em pessoas que haviam passado por uma cirurgia, confirmada por
mdicos e que tiveram alguma ou vrias modificaes corporais. Antes mesmo dos anos
50, os norte- americanos foram expostos ideia de que o sexo no era mais imutvel.
Harry Benjamin, sexlogo nascido em Berlim (1885-1986) e autor do livro O
Fenmeno Transexual, quando ainda jovem fez algumas visitaes ao Instituto de
Sexologia de Hirschfeld. Com ideias e observaes bastante diferenciadas das de
Hirschfeld, Benjamin funda com sexlogos norte-americanos na segunda metade do
sculo XX, a medicalizao das identidades trans como discurso hegemnico, primeiro
nos Estados Unidos e depois em escala internacional.
Em 1933, os nazistas assaltam o Instituto de Sexologia de Hirschfeld e queimam
publicamente suas obras, pois estas foram entendidas como sexologia judia. Este
assalto premeditado nos d a impresso de que o incmodo no era com relao ao
fato das obras serem judias ou no, mas sim com o contedo delas. Os conceitos
progressistas e as teorias de Hirschfeld parecem que foram apagadas da histria
intencionalmente para que as novas e indiscutveis teorias pudessem valer.
Em vez de considerar a euforia dos gneros (Lima, 2012) como um estado
intermedirio, se preferiu apoiar a teoria de Benjamin que definiu as categorias
diagnsticas, travestis e transexuais, como transtornos sexuais e mentais e tambm
como anomalias dentro de uma ordem de gnero binrio.
Para o sexlogo alemo, o (a) travesti poderia ser definido como aquele que usa
roupas inapropriadas para o seu gnero e possivelmente fetichista. Os transexuais
poderiam ser definidos como sujeitos que desejam obter a cirurgia de redesignao
sexual e tambm de viver uma vida de acordo com o seu gnero verdadeiro.
Esta diferenciao no s causou a patologizao das identidades trans mais
diversas, como tambm uma inverso de poderes. As partes interessadas deixam de
ter autonomia de deciso sobre suas vidas para terem seus destinos guiados, moldados e
regulados por profissionais da rea da sade. Esse deslocamento de poderes possibilitou
a institucionalizao do diagnstico e dos padres de cuidado da transexualidade que se
deu nos anos 60 e 70, assim como a introduo do dignstico de transexualismo como
transtorno mental no catlogo de diagnsticos DSM III da APA (Hirschauer, 1999:
107; Bullough e Bullough, 1998: 22) em 1980.
Em 1965, comea nos Estados Unidos o primeiro programa de identidade de
gnero no Hospital John Hopkins, em Baltimore. At o final dos anos 70, 40 centros
semelhantes foram fundados e ficaram mais conhecidos como clnicas de disforia de
indentidade de gnero ou somente clnicas de identidade de gnero (Hirschauer, 1999:
103; Bolin, 1994: 453). A obra escrita por Harry Benjamin intitulada O Fenmeno
Transexual se converteu em obra de referncia para os profissionais que diagnosticavam
e tratavam das pessoas trans e ironicamente passou a ser tambm internalizada pela
prpria populao trans.
A Associao Internacional de Disforia de Gnero Harry Benjamin, fundada em
1979 e hoje conhecida como Associao Profissional Mundial de Sade Transexual
(WPATH), elaborou o Standards of Care, publicado a primeira vez em 1979, e
intencionalmente dirigido a profissionais do mundo todo. No difcil perceber que por
volta dos anos 90, os discursos norte-americanos sobre a transexualidade se tornaram os
mesmos em vrios outros pases do mundo com termos patologizantes como
transexualidade, travestismo e intersexualidade.
Vale ainda mencionar, que foi a partir da reproduo e divulgao desses
critrios e padres transexualizadores que uma nova histria trans, agora devidamente
medicalizada, diferenciada e controlada, passou a ser construda. desta maneira que
sua universalidade (con)firmada.
No final dos anos 50 e incio de 60, quando j havia sido estabelecida a
dicotomia transexual x travesti nos discursos mdicos nos Estados Unidos, no Brasil
democrtico ps Segunda Guerra Mundial, as pessoas trans tinham uma aceitao social
desejo de viver como mulher, mas com uma genitlia masculina, no permite a pessoa
transexual a realizar as transformaes corporais e a alterar a identidade desejada.
(Bento, 2006)
Inicialmente a institucionalizao da assistncia a transexuais foi associada ao
modelo estritamente biomdico diagnstico: transtorno de identidade de gnero;
tratamento: cirurgia de transgenitalizao -, hoje a noo de sade integral h que
promover uma abertura para redescries da experincia transexual. Este deslocamento
exige em parte a problematizao da gramtica normativa dos sistemas de saber dos
especialistas, que consideram o transexualismo uma patologia, ou seja, o tido
''transtorno de identidade de gnero'' devido a no conformidade entre sexo biolgico e
gnero. (Arn, 2006)
Podemos de fato considerar a transexualidade uma transgresso ou mais um
marcador de um conservadorismo de gnero? Quem so esses transexuais que cruzam a
fronteira e finalmente libertam-se? Quem so os outros que permanecem em seus
''pases'' e quais as consequncias das atitudes de ambos os grupos?
A partir do momento em que se discute a despatologizao das identidades trans
(transexuais e transgneros) e a sua retirada dos catlogos de doenas: o DSM
(Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders), da American Psychiatric
Association, e o ICD (International Classification of Diseases), da Organizao Mundial
de Sade, a ''guerra'' que existe hoje entre butches e trans (FTMs) cessar, mostrando-
nos que todos podemos e temos o direito de controlarmos e de apoderarmo-nos de
nossos prprios corpos e vidas.
Sabe-se que diversas pessoas expressam, na verdade, um desejo maior em serem
trans ou genderqueers5, do que o desejo da escolha nica entre ser somente macho ou
fmea. Vale ainda lembrar, que estamos falando de vidas e que esses desejos no so
caprichos, mas sim, um direito.
Ao deparar-me com algumas dessas questes, primeiramente busquei ''as
respostas'' em livros. A transexualidade, ou melhor, a sua maior visibilidade e discusso
5
Genderqueers - palavra usada para descrever uma categoria de gnero que no tradicionalmente nem
''masculina'' ou ''feminina''. Muitas identidades de gnero no-tradicionais podem ser encontradas
embaixo do termo ''genderqueer'' que serve como uma espcie de ''guarda-chuva'' para todas essas
outras mltiplas identidades. Alguns indivduos ''genderqueer'' podem idendificar-se como tendo um
gnero entre o feminino e o masculino, ou, ainda mais comumente, fora de qualquer um dos dois.
quais passam transexuais ao modificarem seu sexo e/ou transgneros ao escolherem sua
expresso de gnero face suposta ''obrigatoriedade'' desta escolha; (iii) inferir sobre os
benefcios da cirurgia no que se refere promoo de maior conforto nas relaes
sexuais; (iv) realizar uma quantificao dos indivduos que se submeteriam somente
parte do processo de transgenitalizao se o mesmo no precisasse ser total.
Justificativa
A proposta de investigao apresentada se justifica pelas vrias questes acerca
da transexualidade que vm sendo levantadas, especialmente, na ltima dcada.
Discute-se principalmente se as relaes entre identidade, gnero e apoderamento de um
corpo fundamentalmente um instrumento individual de auto-representao na
sociedade. Existem poucos estudos sobre as experincias e o que se compreende entre
os espaos divididos entre lsbicas masculinizadas (butches ou ''caminhoneiras''), FTMs
e a definio de gnero ou expresso de gnero para cada um desses indivduos.
No livro intitulado Female Masculinities, Judith ''Jack'' Halberstam (1998: 142)
dedica um captulo inteiro para discutir a suposta fronteira de guerra entre
butches/FTMs e seu conceito de ''Masculinidade Feminina''.
6
Tomboys so meninas-moleque, aquelas que agem de uma maneira masculizada.
7
Traduo minha.
8
Castel (2001) expe uma cronologia do ''fenmeno transexual'' bastante esclarecedora da dialtica
sutil que se desenvolveu na construo da transexualidade. Ele menciona as disputas e consensos
estabelecidos entre as diversas especialidades mdicas, as cincias sociais, o direito e outros saberes,
propondo uma periodizao da histria cientfica e cultural em quatro fases distintas.
9
O Projeto Transexualismo da Faculdade de Medicina e Hospital das Clnicas da UFG, destinado a
oferecer acompanhamento psicolgico a pessoas portadoras de Distrbio de Identidade de Gnero
(DIG) e, quando for o caso, realizar a Cirurgia de Redesignao Sexual (CRS), tem se constitudo
como servio de referncia regional e nacional na rede pblica de sade, absorvendo a demanda, alm
de Gois, do Distrito Federal e do Tocantins, atendendo ainda pacientes do Paran e at de outros
pases, como o caso de Venezuela. Com nove anos de existncia comeou a funcionar
efetivamente em 1999 - o projeto j realizou 22 cirurgias de mudana de sexo, sendo 15 casos do
masculino para o feminino e outros sete casos do feminino para o masculino.
10
Cisgenders termo que descreve pessoas cuja identidade de gnero corresponde ao seu sexo de
nascimento atribudos.
Metodologia:
Este trabalho utiliza inmeras metodologias de maneira a incluir as mltiplas
singularizaes dentro do conceito de masculinidade feminina. Considerando a natureza
interdisciplinar do meu projeto, tive que elaborar uma metodologia de certa forma
fora dos mtodos disciplinares mais usuais.
Utilizando o que eu chamo de metodologia queer ou cartovlogging, eu me
apropriei de algumas combinaes como a crtica textual, a etnografia, a pesquisa
histrica, a produo de categorizao/catalogao e a cartografia.
Eu chamo esta metodologia de queer ou cartovlogging porque ela uma
tentativa de flexibilizar as vrias localizaes das informaes acerca da masculinidade
feminina e de denunciar certa deslealdade com relao a mtodos mais tradicionais.
Obviamente, eu poderia ter produzido uma consistncia metodolgica confinando-me
exclusivamente a textos literais, mas a metodologia aqui usada exemplifica uma das
muitas formas de resistncia.
Embora a maior parte dos trabalhos informativos ou de catalogao sobre
comunidades sexuais alternativas sejam feitos atravs de etnografias, e sabendo ainda
que as autobiografias e histrias narrativas se inclinem a serem tipos de materiais aos
quais ns nos apoiamos, existe algumas desavenas entre acadmicos queer sobre como
ns devamos coletar e interpretar tais informaes sobre modos de existncia e
sexualidades.
11
24 figuras tipo So as 24 noivinhas cartografadas por Rolnik. Do comeo ao fim, atravessando os
livros Um e Dois, possvel encontr-las vivendo novas aventuras a cada passagem do texto.
Referncias
BEIRUTTE, Eliane. Transgenders: Questionando os Gneros. In: Revista Brasil de
Literatura. Disponvel em: http://revistabrasil.org/revista/ingles/index2.html. Acesso
em: 02/06/2014.
Reginaldo Peixoto1
RESUMO
A discusso que apresentamos nesse trabalho tem origem nas Histrias em Quadrinhos
(HQ) como possibilidade de comunicao e diverso entre crianas, jovens e adultos/as
de diversas faixas etrias. Nessa dimenso comunicativa vemos que muitos personagens
das HQ so do sexo masculino e so permeados de atitudes de cunho machista. Do
ponto de vista metodolgico evidenciamos algumas discusses acerca das identidades
de heris e heronas, demonstrando que, desde cedo, somos levados a cultivar
padronizaes corporais e psicolgicas, reforando a hierarquia existente entre os
corpos e os gneros por meio de condutas vinculadas ao corpo biolgico e gentico.
Como concluso, mostramos que as HQ so fortes aliadas das generalizaes de
comportamentos de gnero que determinam comportamentos estereotipados ao longo de
nossa vida.
1
Formado em Letras e Arte Educao, Mestre em Educao, Professor do Centro Universitrio
Leonardo da Vinci UNIASSELVI - reginaldopeixoto@bol.com.br.
2
Aluno do curso de Licenciatura em Artes Visuais do Centro Universitrio Leonardo da Vinci
UNIASSELVI - draconart@hotmail.com.
3
Formada em Pedagogia e aluno do curso de Licenciatura em Artes Visuais do Centro Universitrio
Leonardo da Vinci UNIASSELVI - marisanches_@hotmail.com.
INTRODUO
em Quadrinhos (HQ) que, de acordo com Eisner (1989), surgiram por volta de 1934
com colees aleatrias de obras curtas e geralmente publicadas em jornais.
Lovetro (2011, p. 11) aponta que
Corroborando com Eisner (1989), Jarcem (2007, p. 02) observa que, de incio, as
HQ assumiram o papel de divertir os leitores: nas primeiras dcadas, os quadrinhos
eram essencialmente humorsticos, e essa a explicao para o nome que eles carregam
ainda hoje em ingls, comics (cmicos). O autor comenta que, nessa poca os temas
dos quadrinhos eram basicamente travessuras de crianas e bichinhos, o que demonstra
que os quadrinhos eram voltados para um pblico infantil.
Na dcada de 1930, os quadrinhos cresceram, expandindo-se para o gnero de
aventura, de modo que, no tardou para esse momento ser denominado como A era de
Ouro dos Quadrinhos (JARCEM, 2007). O autor afirma ainda que trs gneros
tornaram-se largamente populares nesse perodo: a fico cientfica, o gnero policial e
as aventuras na selva.
Nos Estados Unidos as histrias em quadrinhos se desenvolveram
continuamente e, no final da dcada de 30, surgiu o primeiro heri que possua
identidade secreta (JARCEM, 2007, p.7).
Na sequncia, ou seja, nas dcadas de 1920, 1930 e 1940,
Desse modo, fica claro que, desde seus primrdios, a arte de narrar por meio da
HQ j anunciava que estava chegando para ficar, devido sua singularidade e riqueza
na sua produo. Nesse sentido, Eisner (1989, p. 07) explica que
Para Eisner (1989. p. 05) a Histria em Quadrinhos, qual ele se refere com o
nome de Arte Sequencial, vista como um veculo de expresso criativa, uma
disciplina distinta, uma forma artstica e literria que lida com a disposio de figuras
ou imagens e palavras para narrar uma histria ou dramatizar uma ideia. Assim, sua
compreenso das HQ de que elas renem vrias ferramentas em um nico gnero
textual.
Na mesma esteira, McCloud (1995, p. 09) define a histria em quadrinhos como
imagens pictricas e outras justapostas em sequncia organizadas e destinadas a
transmitir informaes e/ou produzir uma resposta no espectador. Ou seja, assim como
4
Santos (2009, p. 08) trata a cultura como sendo uma organizao da vida social. Para ele, a cultura
diz respeito humanidade como um todo e ao mesmo tempo a cada um dos povos, naes, sociedades
e grupos humanos.
transmite uma mensagem de forma concomitante ao texto, e essas duas mensagens pode
ser ou no coerentes entre si.
Acerca do desenvolvimento de tal cdigo, Eisner (1989, p. 08) afirma que em
sua forma mais simples, os quadrinhos empregam uma srie de imagens repetitivas e
smbolos reconhecveis e que quando so usadas frequentemente para expor ideias
similares acabam por tornar-se uma forma de linguagem. Sobre o mesmo assunto,
Pignatari (1968, p.59) explica que a comunicao pressupe a existncia de um
repertrio e de um cdigo comum entre transmissor e receptor, ou seja, o cdigo a
senha que devemos possuir quando queremos adentrar no universo lingustico criado
por um emissor. E, no caso das HQ, essa senha formada de palavras e imagens.
Visto que as Histrias em Quadrinhos, segundo a anlise, so um meio de
comunicao de massa, que utiliza o paralelismo entre imagem e texto para transmitir
suas informaes usufruindo de smbolos convencionados socialmente em uma
determina poca, cumpriremos o objetivo deste trabalho ao analisarmos como as
questes de gneros so abordadas de forma explcita ou implcita dentro dos
quadrinhos.
Para que nos faamos aptos para continuar em tal tarefa, primordial que fique
claro o entendimento do significado da palavra gnero e suas relaes com o corpo
sexuado. Portanto, cabe salientar a diferena entre gnero e sexualidade e o significado
de ambos conforme esclarece Meyer (2004, p. 15), quando observa que
Na reflexo das autoras, gnero e sexo so coisas distintas, visto que o primeiro
tem a ver com atitudes, sentimentos e desejos, enquanto o segundo se refere ao sexo
enquanto fator biolgico e gentico, no se relacionando ao jeito de ser e viver de cada
pessoa. Nas palavras de Meyer (2004) a construo do gnero no pode ser entendida
como algo finalizado ou completo, pelo fato do ser humano estar em constantes
mudanas.
seu criador [...] era um homem que acreditava nos ideais feministas e de
acordo com ele, citado em (GREENBERGER, 2006), a Mulher-Maravilha
representava a propaganda psicolgica sobre o novo tipo de mulher que ele
acreditava que deveria dominar o mundo, uma mulher inteligente, capaz,
forte, independente e livre que tivesse um lugar igual ao homem na
sociedade, com os mesmos direitos civis e polticos.
Imperial Japonesa atacou a ilha de Pearl Harbor, no Hava, situao que foi considerada
como um dos motivos pelos quais os Estados Unidos atacaram o Japo com as bombas
atmicas.
A Segunda Guerra Mundial viu surgir heris como o Super-homem, Capito
Amrica, Batman, Lanterna Verde e o Flash (JOYCE; WONDER, 2008), todos eles
homens poderosos que lutavam contra as foras do mal, muitas vezes caracterizados de
formas relacionadas aos inimigos reais dos Estados Unidos durante a guerra. As
histrias desses heris influenciavam o patriotismo nos leitores e, mais do que isso,
inspiravam uma ideia de herosmo, de modo a tornar os homens mais suscetveis a
darem a vida pelo seu pas.
Ao mesmo tempo, em decorrncia da guerra, muitas mulheres foram obrigadas a
assumirem as rdeas do lar e, por vezes, mesmo dos negcios de seus maridos.
Assim, elas tambm precisavam de um modelo de patriotismo e fora, o qual,
entretanto, no poderia ser o mesmo que era usado para os homens.
Marston percebeu o quanto as guerras igualavam (ou, pelo menos,
aproximavam) as posies ocupadas por homens e mulheres, e o quanto era importante
e necessrio, especialmente nesse momento histrico, acabar com os conceitos de sexo
frgil e superioridade masculina. Porm, no pensou em alterar o conceito de
diferena de gnero de modo que, se por um lado achava que a mulher deveria ganhar
poder e subir a um patamar equivalente ao do homem, nunca poderia, por outro lado, se
igualar a ele. Sua fora vinha da mente e do amor, no de seus punhos. Ela seria
bondosa e pacifista, tendo fora (necessria para a mulher que ficara sozinha em seu
pas durante a guerra), mas mantendo a docilidade, bondade e beleza esperadas de uma
mulher tradicional (JOYCE; WONDER, 2008).
Seu smbolo mais representativo, o lao dourado da verdade, tambm carrega
significados profundos e uma mensagem para as mulheres da poca, que deveriam
manter-se prximas da verdade, o que significaria que no deveriam enganar seus
maridos enquanto estes estivessem fora, guerreando. A verdade deveria ser o poder
dessas mulheres para que os Estados Unidos vencessem a guerra.
Sua aparncia, alm disso, teria sido inspirada nas duas mulheres com quem
Marston vivia, em um relacionamento poligmico, Elizabeth e Olive (uma ex-aluna).
Inicialmente usava um vestido pouco acima dos joelhos, mas j no ano seguinte sua
criao, seu uniforme foi modificado, tendo a saia se tornado um apertadssimo mini
short, do tipo que atualmente chama-se de hot pants e que era comum em imagens com
pin-ups.
Pin-up um termo geralmente utilizado para designar imagens (desenhos ou
fotografias) sensuais e/ou erticas de garotas, geralmente em situaes domsticas. Ou
seja, garotas em situaes de mulheres tradicionais, mas ao mesmo tempo, com
aspectos erticos, para estimular os homens.
Ainda que essas imagens j fossem comuns desde os anos de 1890, o termo pin-
up popularizou-se mais justamente no ano de 1941 (coincidentemente, o ano de criao
da personagem Mulher-Maravilha), quando os homens, durante a guerra, carregavam
imagens como essas consigo ou tinham-nas no quartel general.
Assim, ainda que, inicialmente a inteno de Marston possa ter sido libertria, o
mercado editorial da poca (possivelmente) forou a transformao da Mulher-
Maravilha numa espcie nova de pin-up: forte, um pouco mais independente e segura
de si, mas ainda assim, com um erotismo latente e uma estrita relao com a verdade,
modelo no s do que a mulher daquela poca deveria ser, como tambm do que os
homens daquela poca gostariam que ela fosse.
CONSIDERAES FINAIS
dependente, traz hoje (muito mais hoje, ainda que seja desde sua origem) uma imagem
de simbolismo sexual e ertico.
Embora reflita a independncia da mulher moderna, remete, ao mesmo tempo, a
uma imagem hipersexualizada da mulher. Isso nos leva concluso de que o machismo
ainda se faz presente, mesmo na pseudo-independncia oferecida personagem, uma
vez que a sensualidade representada nas HQ americanas enfoca a satisfao do pblico
masculino. As mulheres, nas HQ, so transformadas em cones sexuais destinados aos
jovens (masculinos) que traduzem a mulher, no como ser humano, independente e
pensante, mas sim como objeto de desejo, ou meramente sexual.
extremamente importante, nesse sentido, o estmulo a uma leitura crtica de
tais obras, percebendo a que ou a quem servem tais histrias, que fique bem claro
nunca so ingnuas. Mesmo quando no h inteno de mensagem subliminar, h a
reproduo de valores que podem (e muitas vezes so) equivocados, preconceituosos e
humilhantes para aquelas que so representadas.
O resultado de uma maior conscientizao a esse nvel seria, especialmente, o
aumento de produes (HQ e outras) com um contedo mais crtico, consciente de sua
prpria funo modeladora, e, consequentemente, com objetivos mais emancipadores e
igualitrios. Certamente, por isso que devemos lutar.
REFERNCIAS
BRAGA JR. Amaro Xavier. Representao das identidades sexuais nos mangs. II
Congreso Internacional Vietas Serias: narrativas grficas: lenguajes entre el arte y el
mercado, Buenos Aires, Argentina, 26 al 28 de septiembre de 2012. Disponvel em:
EISNER, Will. Quadrinhos e Arte Seqencial. 1.ed. So Paulo: Martins Fontes, 1989.
______. Nas redes do conceito de gnero. In: LOPES, M. J. D.; MEYER, D. E.;
WALDOW, V. R, (oorgs.). Gnero e sade. Porto Alegre, RS: Artes Mdicas, 1996.
Introduo
Esta a histria de dois irmos. Assim Ruth Rocha inicia a bem-humorada
narrativa sobre Joana e Pedro. Dois irmos, no um irmo e uma irm. Dois, no duas.
Interessa-nos notar inicialmente como a lngua, especificamente a portuguesa,
estabelece noes, atravs de sua gramtica e aplicaes normativas, de diferenciao
de tratamento dos gneros. A observao em questo nos obriga a considerar os
privilgios de que goza a masculinidade na percepo social e na linguagem que, por
fora da viso androcntrica, se impe sob o trao da neutralidade, desobrigada de
qualquer justificao2.
Conforme a razo androcntrica, o masculino contm o feminino, o representa, o
define, o fabrica, processo j observado por Simone de Beauvoir (1970) sobre o
absolutismo da figura do homem sobre a mulher. A lngua, pois, est a servio desse
ordenamento supostamente natural.
1
Graduado em Letras Vernculas pela Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia (UESB), Campus
de Jequi. Professor de Lngua Portuguesa com Lotao na Secretaria Municipal de Educao de
Jequi-Ba. Pesquisador voluntrio do grupo de pesquisa Geofilosofia ou a Potncia da Terra: a
Terceira Margem do Pensamento, coordenado pela professora Dr. Zamara Arajo. Membro do Grupo
de Debatedores da UESB: Dilogos e Duelos por uma Universidade Livre. E-mail:
danpereirasan@gmail.com
2
A respeito deste assunto ver Pierre Bourdieu (2014).
3
A respeito deste assunto ver Guacira Lopes Louro (2014).
Alm disso, a escrita de Ruth Rocha perturba a construo polar dos gneros,
denunciando as frgeis fronteiras que demarcam os percursos, gestos e atos apropriados
aos sexos. Ao experimentar as trocas corporais das personagens, a autora incita-nos a
perceber que as construes subjetivas dos gneros so multilaterais, plurifacetadas,
cheia de lacunas e conflitos. No h um nico modo de ser/constituir-se homem ou
mulher. H diferentes masculinidades e feminilidades coexistindo num mesmo espao.
A narrativa de Rocha o espinho na carne do qual no temos como escapar:
masculinidades e feminilidades vo sendo construdas pelos sujeitos de modo particular,
contribuindo nesses arranjos mltiplos fatores que so sempre transitrios e assumem
diferentes configuraes ao longo do tempo (LOURO, 2014). Assim que no somente
as mulheres como tambm os homens se descobrem profundamente estrangeiros para
si mesmos (RAGO, 2012, p. 92) em diferentes momentos de suas vidas.
4
A respeito deste assunto ver Judith Butler (2000).
5
Entrevista completa no site <http://tudosobreleitura.blogspot.com.br/2010/03/entrevista-ruth-
rocha.html>.
6
Maral (apud Maral, 2013) entende o olhar panptico como aquele que vigia e controla tudo ao seu
redor sem ser notado.
Isto posto, podemos entender as reaes de Dona Brites face a fria de Joana ao
bater nas portas, chutar o que encontrasse no cho e fazer cara feia, orientando-a a ser
delicada e boazinha, pois assim deve agir uma menina; ou ainda, seu Setbal
incentivando seu filho Pedro a recuperar sua honra, pelo uso da fora e pela vingana,
quando este chega em casa esfolado, chorando, por causa de uma briga que tivera na rua
com o Carlo. O choro de Pedro a demonstrao de fraqueza visvel e malvista que
deve ser evitada a todo custo por um homem, pois Homem no chora!. E como essa
educao impositiva e duradoura, as crianas tendem a reproduzi-la
correspondentemente maneira adulta. Joana tenta ridicularizar Pedro ao v-lo chorar
ou quando o surpreende admirando-se ao espelho, vestido com sua camisa nova,
identificando nas atitudes do irmo uma relao assimtrica dos sexos, em que a
exteriorizao da fragilidade ou o cuidado de si pe em curso a feminilizao do corpo
masculino, visto como um acidente que deve ser combatido incessantemente.
Contudo, Ruth Rocha conduz a narrativa para que esse acidente
inevitavelmente acontea. Joana e Pedro trocam de corpo ao passarem de mos dadas
por debaixo de um arco-ris. A partir desse momento, Joana passa a ser chamado de
Joano e Pedro de Pdra, performando gneros com os quais no estavam habituados. A
primeira alterao notada pelos personagens, sem dvida, a da voz. Alm dessa,
outros traos vo se sobressaindo: a mudana dos nomes, a preocupao com o estilo de
roupa a usar, a reflexo sobre quais comportamentos, gestos e atitudes adotar dali em
diante por ambos.
O triunfo da estranheza decorrente da viagem feita pelos personagens nos corpos
um do outro se torna positiva medida que estes passam a experimentar o deslocamento
das construes/desconstrues dos gneros. Significa dizer que uma vez ocupando um
novo lugar, nesse caso um suporte excntrico condio anterior a que estavam
sujeitos, Joano e Pdra so provocados a reflexo de uma nova conscincia de Si, mas
agora vestido na pele do Outro. Essa itinerncia, afinal, destri o programa estvel dos
gneros, forando-os a reconhecer que os diferentes lugares e as relaes de homens e
mulheres numa sociedade tm menos a ver com a diferena sexual que com a produo
social que constri discursos sobre os sexos (LOURO, 2014).
Consideraes finais
Para Antonio Candido (2006) a arte desempenha duplo sentido social: depende
de elementos do meio, que figuram na obra em nveis diversos de aprimoramento e
incomoda os indivduos, em seu efeito prtico, produzindo mudanas de conduta e
concepo de mundo, ou tornando seus valores sociais ainda mais resistentes. A
literatura de Ruth Rocha aponta para essa perspectiva medida que prope a partir de
uma leitura da realidade uma quebra com os esquemas dicotmicos de pensamento,
isto , com o pensamento binrio (MARAL, 2013, p. 113).
Faca sem ponta galinha sem p , pois, uma criao literria ousada e com uma
carga de liberdade extraordinria que transcende as nossas servides (CANDIDO,
1989, p. 163). Embora no seja seu objetivo servir como literatura didtica, sem dvida
alguma uma aula sobre como os paradigmas atuais de educao sexual precisam ser
modificados, apontando para uma perspectiva emancipatria de nossas crianas e jovens
para a vivncia de uma sexualidade responsvel, equilibrada, afetiva e livres de
coaes, discriminaes e preconceitos (FREITAS E CHAGAS, 2013, p. 130). uma
narrativa ousada cujo atrevimento est em discutir as relaes de gnero como forma de
evitar tratamentos desiguais, discriminatrios e preconceituosos. Esse o seu mrito.
Referncias
CANDIDO, Antonio. Literatura e Sociedade. Rio de Janeiro: Ouro sobre Azul, 2006.
Disponvel em: < http://www.fecra.edu.br/admin/arquivos/Antonio_Candido_-
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______. A Educao Pela Noite & Outros Ensaios. So Paulo: Editora tica S. A,
1989. Disponvel em: <
http://copyfight.me/Acervo/livros/Candido,%20A.%20A%20Educac%CC
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FINCO, D. Faca sem ponta galinha sem p, homem com homem, mulher com
mulher: relaes de gnero nas brincadeiras de meninos e meninas na pr-escola.
2004. 184 f. Dissertao (Mestrado em Educao), Universidade Estadual de Campinas,
Faculdade de Educao, Campinas.
FREITAS, Dilma Lucy de; CHAGAS, Isabel. Educao sexual em Portugal: a formao
de professores como caminho. Um relato de experincias. In: RABELO, Amanda
Oliveira, et al (Org.). Formao docente em gnero e sexualidade: entrelaando
teorias, polticas e prticas. 1. ed. Petrpolis, RJ: De Petrus et Alii; Rio de Janeiro:
2013. p. 123-142.
ROCHA, Ruth. Faca sem ponta, galinha sem p... Rio de Janeiro: Nova Fronteira,
1983.
Resumo
O saber popular, especialmente aquele enraizado no romanceiro iberoamericano, traduz,
amide, uma concepo de mundo pautada nos direcionamentos conservadores acerca
dos papis e identidades de gnero. Homem e mulher so geralmente delineados como
figuras antagnicas, excludentes, com funes especficas e marcadas por uma
hierarquia segregadora. Justifica-se, assim, a proposta de nosso estudo: analisar, no
romance oral Tens um filho sem marido, as configuraes culturais que bosquejam as
bases ideolgicas de um ordenamento social edificado pelo patriarcalismo, o qual se
afirma e se deteriora em seu dilogo com o catolicismo popular. Como arcabouo
terico, recorremos aos constructos epistemolgicos e analticos da Semitica das
Culturas, desenvolvidos por Cidmar Pais e Franois Rastier. Trata-se de uma teoria que
busca apreender, por meio das relaes linguageiras, a ntima conexo entre homem,
cultura e sociedade. A anlise possibilitou-nos entender algumas tenses culturais que
permeiam o imaginrio popular, como, por exemplo, os paradoxos de uma religiosidade
capaz de legitimar e institucionalizar a submisso do feminino e, por outro lado,
confront-la quando atos copiosamente perversos, praticadas pelo homem, abalam seus
dogmas.
Introduo
1
UFPB - Doutor em Letras - hermanorg@gmail.com
Na pea, em anlise, a filha traz em seu ventre um ser, fruto de uma relao
sexual corrompida, que representa a putrefao moral do ncleo familiar ao qual
pertence. Os valores ticos, a existentes, so intensamente superados e amolgados por
uma conduta desregrada e, religiosamente, estranha aos bons hbitos. Ao romper com
os votos de castidade que lhe so impostos pela cultura, a pobre jovem se transforma,
quando vista atravs do prisma do pudor e da honestidade, numa chaga social que
marca, de forma negativa, todos que a cercam. No por acaso que, no texto, seu estado
de gestante aparece associado m sorte. como se o ato de gerar um filho, em
condies adversas quelas exigidas pelos parmetros morais, constitusse um
prenncio de algo desventurado, um mau agouro. O infortnio, na verdade, principia
com a infrao ao decoro e idoneidade. Ela se entrega, sem um amparo matrimonial, a
um homem srdido que, ao t-la sexualmente, abjura de sua companhia, entregando-a
ao abandono. Esse procedimento comportamental j imputa ao feminino um olhar
condenatrio. Eis os seguintes versos:
Como Deus socorre as mes que zelam por seus filhos, as oraes so atendidas
e o nascimento do neto esprio ocorre nas circunstncias como aflitamente suplicara.
Todavia, vizinhas, movidas pela inteno dolosa, delatam ao marido o acontecido.
Sobressaltado com o fato, dirige-se a sua casa e, ao ultrapassar a porta, surpreendido
pelo choro da inocente e singela criana. A ao do patriarca , sob o prisma do animus
cultural, previsvel: reprova a condio da filha e interroga-lhe sobre a identidade
daquele que lhe causara terrvel mal. Descobrir quem foi o homem que a desrespeitou e,
por extenso, toda a famlia implica uma possibilidade de expiar o erro, de reverter o
conforto nos braos maternos. Ela no encontra nele a confiana desejada, nem o
dilogo requerido. Irrompe-se, assim, uma debreagem, antropicamente distal, que traduz
a conformao social desenhada pelas vozes que vociferam nos enunciados.
O casamento constitui o nico trao de unio entre o casal. No mbito
enunciativo, as relaes se mostram assaz adversas. Marido e mulher no se falam, no
interagem, no se comunicam. Se realinharmos os dizeres culturais que subjazem aos
cdigos lingusticos, averiguaremos que o comportamento dos cnjuges atende a um
esquema social predefinido. Pelos dados que dispomos, podemos afirmar que o texto
restaura um contexto conjugal marcado pela supremacia do homem e a consequente
fragilidade da mulher. Esta deve sujeitar-se s suas vontades. O respeito a ele se
manifesta, logo, em obedincia e temor. Retornando ao universo semiolgico da pea,
observamos que a inrcia marca a conduta da esposa. Mesmo diante do assassinato de
sua filha, permanece emudecida perante o marido-algoz. No intervm, no o questiona,
nem mesmo o condena. Seu nico alento e enunciatrio Deus.
As vizinhas, propagadoras da infmia, mantm uma sintonia elocutiva com o
cruel chefe de famlia. A embreagem, que os torna contguos, assegura o nexo
dramtico da narrativa, fazendo progredir o enredo. Nesse cenrio, a delao do engodo
nos conduz a duas discusses relevantes. De incio, somos levados a restabelecer o
sentido que a nossa cultura agrega aos atores vizinhos. Em geral, aparecem, na literatura
popular, como mexeriqueiros, intrigantes e oportunistas. Agem, malevolamente, para
disseminar informaes que no lhes dizem respeito. Em segundo lugar, esses atores
pertencem ao sexo feminino, estigmatizados como sujeitos mais propensos a falas
descomedidas, curiosidade e a bisbilhotices. Temos, ento, um revestimento actorial
condizente com os valores inveterados ao texto.
As referncias espaciais, bastante decifradoras, no podem, aqui, ser obliteradas.
Logo, nos primeiros versos, deparamo-nos com a locao Vale de So Vicente. O topos
reporta a uma regio inscrita na geografia portuguesa. Corresponde a um vilarejo, de
hbitos e costumes rurais, cuja populao preserva, com ardor, seus preceitos religiosos.
O enunciador, possivelmente, promoveu essa ancoragem espacial a fim de que o
enunciatrio associe a religiosidade dos personagens ao encantamento do lugar. A
interveno divina encontra, a, condies propcias para se manifestar. , nesse locus,
que uma indefesa criana, recm-nascida, rebela-se, por entremeio da fala, contra o ato
passado
discursivo
debreagem
actorial
passado presente
mnemnico enunciador/narrador
embreado
presente
dialgico
embreagem
actorial
Consideraes Finais
Textos Analisados
2
FONTES, Manuel da Costa. Romanceiro Portugus dos Estados Unidos II Califrnia. Portugal:
Editora da Biblioteca Geral da Universidade de Coimbra, 1983.
3
FONTES, Manuel da Costa. Romanceiro Portugus dos Estados Unidos II Califrnia. Portugal:
Editora da Biblioteca Geral da Universidade de Coimbra, 1983.
REFERNCIAS
Resumo
Durante a Idade Moderna, as relaes de poder entre os gneros e no interior da famlia
eram to importantes quanto quelas constitudas em relao ao soberano. Como se
acreditava, a obedincia daqueles considerados inferiores era fundamental para a
manuteno da paz e da ordem. A subverso no papel prescrito para filhos e mulheres
era tida como o primeiro passo em direo a instabilidade poltica do reino. Para
perceber como se davam essas relaes familiares nos sculos XVI e XVII, foi
escolhida como objeto de anlise a pea Hamlet de William Shakespeare. Por meio
dela, tentarei indicar como se configurava o poder entre homens e mulheres e entre pais
e filhos na cultura elisabetana e jacobita, a partir de uma reflexo sobre os ncleos
familiares presentes na estrutura dramtica da pea.
1
Mestre em histria pela Universidade Federal de So Paulo UNIFESP. E-mail:
jafersantos@gmail.com
2
Todas as tradues de Hamlet seguem o Pricles Eugnio da Silva Ramos. Embora o texto utilizado
neste artigo no seja uma das verses seiscentistas, mas uma edio modernizada e traduzida para o
portugus, resolvi fazer uso desta traduo para facilitar o entendimento de questes que foram
igualmente observadas nas anlises do segundo quarto de 1604 e do flio de 1623.
das severas mudanas em curso, o desejo por algum tipo de ordenao, mantendo cada
um no seu devido lugar, era cada vez mais evidente. Diversos textos, sermes, poemas,
panfletos da poca, ao mesmo tempo em que colocavam a insubordinao e a rebelio
como pecados mortais, exaltavam a obedincia como a principal das virtudes. Obedecer
aos superiores era se submeter a uma ordem instaurada diretamente por Deus.
Esses valores eram amplamente propagados pela monarquia e pela igreja estatal
inglesa. Como indica Julia Briggs, o rei Jaime I identificava a autoridade de Deus com
a do monarca, dos bispos, dos magistrados e dos chefes de famlia, defendendo uma por
analogia e associao com as outras (1997, p. 24). Respeitar o mandamento divino:
Honrars pai e me; era essencial para a manuteno da ordem, pois isto significava
respeitar todas as autoridades desde o microcosmo familiar at o macrocosmo poltico.
Para os sditos, o soberano simbolizava, a um s tempo, o pai, o senhor, o rei e Deus
(OSTRENSKY, 2005, p. 52). Rebelar-se contra um superior seria uma ofensa contra
todos os outros, associados por uma analogia direta. Assim, a partir da ideia de que
existia uma ordem divinamente estabelecida, buscava-se conter possveis revoltas e
insubordinaes. As homilias, lidas nas igrejas, pregavam a absoluta obedincia s
autoridades e exaltavam a beleza e a harmonia de um mundo criado e estrategicamente
ordenado por Deus, tal como na Homilia da Obedincia, que circulava na Inglaterra
quinhentista:
O DEUS todo poderoso criou e designou todas as coisas no cu, na terra, nas
guas, numa ordem mais perfeita e excelente. No Cu, ele designou ordens e
estados distintos e respectivos de Arcanjos e Anjos. Na terra ele nomeou e
designou Reis, Prncipes, com outros governantes sob eles, numa ordem boa
e necessria. A gua acima mantida e chove conforme o tempo e a razo. O
Sol, a Lua, as Estrelas, o Arco-ris, o Trovo, o Relmpago, as Nuvens e
todos os pssaros do ar mantm sua ordem. A Terra, as rvores, as
Sementes, as Plantas, as Ervas, os Cereais, a Grama e todas as espcies de
Feras mantm-se em ordem: todas as partes do ano, como o Inverno, o Vero,
os Meses, as Noites e os Dias, continuam em sua ordem: e o prprio homem
tambm tem suas partes tanto internas quanto externas, como a alma, o
corao, a mente, a memria, sob as quais esto a razo, o discurso, com
todos os membros de seu corpo numa ordem proveitosa, necessria e
agradvel: a toda a classe de pessoas em sua vocao, chamado e ofcio foi
designado seu dever e ordem: alguns esto em posio superior, alguns em
inferior, alguns so Reis e Prncipes, alguns inferiores e sditos, Sacerdotes e
leigos, mestres e servos, pai e filhos, maridos e esposas, ricos e pobres, e
cada um tem necessidade do outro, de modo que todas as coisas so para
louvar e elogiar a ordem benfica de DEUS, sem a qual nenhuma casa,
cidade, Comunidade pode continuar e persistir (apud LUDWIG, 2008, p. 29).
familiares, durante a Idade Moderna, escolhi como objeto de anlise uma importante
obra da cultura ocidental: o texto da pea Hamlet de William Shakespeare.
Sob esse raciocnio, analiso o texto para entender as relaes de poder presentes
entre os personagens, observando como se adequavam ou negavam as hierarquias
sociais e como cumpriam seus deveres de mulher, homem, filho, pai, me etc. Ou seja,
quais as relaes de reciprocidades, dominao e sujeio envolvidas dentro das funes
poltica e familiar, procurando compreender como as aes encenadas em Hamlet
poderiam dialogar com a cultura poltica da sociedade inglesa nos reinados de Elisabeth
I e Jaime I.
Na estrutura dramtica da pea, h dois ncleos familiares. O primeiro a
famlia real, formado pelo rei Hamlet (fantasma), o rei Cludio, a rainha Gertrudes e o
prncipe Hamlet. Apesar dos seus cargos pblicos e superiores na hierarquia poltica do
reino, estabelecem entre si relaes de poder baseadas, tambm, na composio
familiar. O segundo formado por Polnio, um nobre com grande simpatia do rei e por
isso uma espcie de conselheiro-mor do monarca, e seus filhos Laertes e Oflia.
Exposto isso, tentarei perceber como se do essas relaes de poder dentro do
microcosmo familiar nos ncleos em questo.
O aparecimento do fantasma do antigo rei Hamlet na plataforma do castelo de
Elsinor revela um desequilbrio na ordem natural das coisas. Se a ordem csmica era um
reflexo da ordem terrena, esta havia sido profanada fazendo com que o esprito errante
surgisse clamando por vingana. Hamlet, em seu primeiro encontro com o fantasma de
seu pai, descobre o ato torpe de seu tio, que havia assassinado o antigo monarca, lhe
privando, ao mesmo tempo, da vida, da coroa e da rainha.
Hamlet no conseguia aceitar a morte de seu pai e, igualmente, o rpido
casamento de Gertrudes, sua me, com o seu tio Cludio, que havia se tornado o novo
rei, a quem Hamlet considerava inferior se comparado ao antigo monarca. Essa questo
parece incomodar tambm o esprito, pois, antes mesmo de revelar ao seu filho como
havia sido assassinado, tratou de contar como seu irmo havia seduzido sua rainha e
esposa:
no seja explcita a traio, para Hamlet, o segundo casamento de sua me com Cludio
j era, em si, uma ofensa grande ao seu pai.
Embora o prncipe aponte o problema da rapidez do novo matrimnio e a infeliz
escolha de seu tio como novo parceiro de sua me, o problema pode no estar
relacionado ao tempo e pessoa com quem se casou, mas sim ao fato de, simplesmente,
ter se permitido casar novamente. Mesmo sendo comum a prtica do segundo
matrimnio na Inglaterra elisabetana e jacobita principalmente por homens que
precisavam de uma nova esposa para ajud-los a cuidar de seus filhos pequenos ,
muitos escritores estavam preocupados com a posio e a postura das vivas na
sociedade. Apesar da Reforma ter alterado a viso catlica do casamento como um mal
necessrio, do celibato e do sexo; discursos condenatrios ao segundo matrimnio
eram frequentes. Muitos acreditavam que nos votos feitos entre marido e esposa existia
uma ligao espiritual que permanecia mesmo depois da morte de uma das partes.
Assim, a mulher, tornando-se viva, deveria se manter casta, se apegando a Cristo e a
seus filhos, alm de rezar para a proteo e paz do reino em pocas difceis (KEHLER,
1995).
Muitas traies e insubordinaes acontecem na pea, mas talvez possamos
enxergar em Hamlet uma condenao ao segundo casamento. O remarriage de
Gertrudes poderia indicar uma quebra desses votos espirituais e um dos diversos erros
cometidos pelos personagens, que os levariam ao destino trgico. Nos textos
relacionados ao nome de Shakespeare, a prtica do segundo matrimnio parece estar
associada a certa tragicidade. Das 31 vivas presentes na obra no ingls de Straford-
upon-Avon, dez se casam novamente, dessas, sete encontram a morte, sendo duas pelas
mos de seus novos maridos como o caso de Gertrudes que acidentalmente bebe a
taa envenenada por Cludio e duas cometem suicdio (KEHLER, 1995).
Na obra, a utilizao de vrios planos sobrepostos de encenao (a pea dentro
da pea) era uma forma de imbricar as diversas camadas cnicas e reafirmar o carter
teatral da existncia humana, dialogando diretamente com a funo integradora e
acomodatcia da Inglaterra moderna, que desejava ratificar a necessidade de cada um
permanecer em seu papel social. A utilizao em Hamlet da pea dentro da pea, A
ratoeira, ao mesmo tempo em que desejava mostrar rainha os problemas do segundo
casamento, tambm poderia indicar uma crtica de Shakespeare a essa prtica na
sociedade inglesa. Na encenao, assistida pela corte dinamarquesa, dois atores um rei
e uma rainha trocam juras de amor e fidelidade:
Encontres e...
[...]
[...]
Alm de ser uma ode castidade na viuvez, e da ligao espiritual dos votos
matrimoniais mesmo depois da morte, o trecho lana novamente a dvida do adultrio e
do assassinato: S se casa com o novo a que matou o antigo!. Assim, a pea no
apenas um plano de Hamlet para capturar a conscincia do rei, como indicou o prncipe
na encenao, mas, tambm, sua condenao ao segundo casamento da rainha, sua me.
Tal ato, para o prncipe, seria um desrespeito, uma desobedincia ao seu pai, um homem
descrito varias vezes como um verdadeiro vir virtutis.
Na sociedade patriarcal da Inglaterra moderna, o homem era o chefe da famlia e
por isso a autoridade mxima deste ncleo. Tanto esposa quanto filhos estariam
subordinados aos desgnios da figura masculina. Aps analisarmos a ideologia pregada
durante o reinado de Elisabeth I e Jaime I sobre os deveres de uma mulher perante o seu
marido e algumas das possveis quebras de deferncia nesta relao presentes na pea,
passemos a analisar as estruturas de poder que se do entre pais e filhos.
Mesmo Hamlet, que colocou na pea A ratoeira uma crtica ferrenha s aes
de sua me, sabia que dentro do microcosmo familiar lhe devia respeito. Por isso, pedia
aos cus para que no agisse contra a Natureza, na primeira conversa que teriam depois
da encenao teatral e que havia deixado o Rei Cludio furioso.
Oh, pe-te entre ela e o seu esprito que luta (SHAKESPEARE, 1955, p.
175).
Outro exemplo importante do poder exercido pelos pais frente aos filhos se d na
relao entre Polnio e Oflia. Aqui, todavia, alm do papel de submisso que deve
exercer enquanto filha, vemos o cuidado que a figura masculina, chefe da famlia, tem
com a honra da donzela. Preocupado com as intimidades que se davam entre sua filha e
Hamlet, que como o homem tinha o cabresto mais largo, o conselheiro real a probe
de conversar com o prncipe, temendo que esses encontros manchassem a sua imagem:
3
Pricles faz o seguinte comentrio a respeito da cor da roupa: Vestidos de branco, a cor da
santidade, (1955, p. 71). Como explica Joo Adolfo Hansen, as cores no perodo analisado tinham
sentidos alegricos, representando virtudes, sentimentos, paixes etc: amarelo significa o Sol;
branco, a Lua, azul, Jpiter; verde, Venus; vermelho, Marte; violeta ou prpura, Mercrio; negro,
Saturno. As mesmas cores, na pintura, nos emblemas ou referidas na poesia, so metforas: com o
branco, lunar, /Inocncia e F/; com azul de Jpiter, /pensamentos altos e celestes/; com o verde,
venreo, /prazeres esperados ou conseguidos/; com o vermelho, marcial, /Vingana e Valor/; com o
prpura, ou violeta, mercurial ou hermtico, /Indstria e Arte/; com o negro, saturnino, /pensamento
profundo de dor/ (2002, p. 335). As cores, frequentemente, aparecem durante a pea: nas roupas
negras de Hamlet, que simbolizam sua melancolia e luto; em seu desejo de vingana na frase: eu
podia beber agora sangue quente, onde a cor vermelha aproxima dois conceitos distintos: sangue e
vingana etc.
Rei: Retirai-vos,
Cara Gertrudes, tambm vs: cobertamente
Chamamos Hamlet, para que, como ao acaso,
Ele depare com Oflia.
Espies legtimos, o pai da jovem e eu
Vamos nos por nalgum lugar de que vejamos
Sem sermos vistos, para que, com liberdade,
Possamos ajuizar do encontro e assim saber,
Pelo comportamento que ele mantiver,
Se o que o tortura mesmo, ou no, o mal de amor.
Rainha: Obedecer-vos-ei. No que vos toca, Oflia,
Possam mostrar-se os vossos dotes de beleza
O motivo feliz da alienao de Hamlet:
Vossas virtudes ho de assim fazer espero
Com que ele volte ao seu estado costumeiro,
Para honra de vs ambos.
Oflia: Esse o meu desejo, Senhora.
Polnio: Passeai-vos por aqui, Oflia.
um servo diante de seu senhor, era considerada semelhante relao de poder que se
constitua na posio e comportamento que um sdito deveria ter perante seu rei. Como
se acreditava no seiscentos ingls, a sublevao poltica comeava com o rompimento
das hierarquias familiares. Analis-las to importante quanto o estudo das revolues.
Referncias
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DOLAN, Frances E. The subordinate(s) Plot: Petty treason and the forms of domestic
rebellion. Shakespeare Quartely, Vol. 43, 1992(3).
SCOTT, Joan Wallach. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Educao &
Realidade. Porto Alegre, vol. 20, n 2, jul./dez. 1995.
RESUMO
Este trabalho tem como objetivo invadir o Quarto de Despejo de Carolina Maria de
Jesus e evidenciar a importncia do gnero feminino na dcada de 60 e a representao
do corpo descrita nesta obra marcada pela misria e a excluso, mas rica em detalhes e
conhecimento demonstrados pela autora. O estudo a interao entre histria, literatura,
sociologia e gnero, e tende a despir toda a imagem esteriotipada num Brasil que
vivenciava momentos conflitantes na poltica e na vida social.
Palavras-chave: Feminino, Corpo, Misria e Identidade.
Introduo
1
Mestre em Letras e Cincias Humanas pela Unigranrio. Graduanda (Segunda Habilitao em Ingls)
pela UFJF. E-mail: mfhletras@hotmail.com
O Jos Carlos no quer ir na escola porque est fazendo frio e ele no tem
sapato. Mas hoje dia de exame, ele foi. Eu fiporque o frio est congelando.
Mas o que hei de fazer? (p. 59).
- No. Quem vai ler isto o senhor Audlio Dantas, que vai public-lo.
- Voc est aqui por que naquele dia que o Armim brigou com voc e
comeou a bater-te, voc saiu correndo nua para a rua.
Aproveitei a minha calma interior para eu ler. Peguei uma revista e sentei no
capim, recebendo os raios solar para aquecer-me. Li um conto. (CAROLINA,
1996, p.10)
Deixei o leito para escrever. Enquanto escrevo vou pensando que resido
num castelo cor de ouro que reluz na luz do sol. (...) preciso criar este
ambiente de fantasia, para esquecer que estou na favela. (CAROLINA, p.52)
Esse tipo de identidade exposto vrias vezes em que Carolina descreve alguma
personagem moradora da favela, em que h o transbordamento de seres sem objees
quanto s exposies sexuais, morais, ou seja, so sujeitos afastados de uma sociedade
arquitetada, organizada e imersa a diversos favorecimentos culturais, econmicos e
polticos.
Pensei na vida atribulada que eu levo. Cato papel, lavo roupa para dois
jovens, permaneo na rua o dia todo. E estou sempre em falta. (p.9)
Quero ver como que eu vou morrer. Ninguem deve alimentar a ideia de
suicidio. Mas hoje em dia os que vivem at chegar a hora da morte, um
heroi. Porque quem no forte desanima. (CAROLINA, p. 55)
(...) Estou residindo na favela. Mas se Deus me ajudar hei de mudar daqui.
(CAROLINA, p. 17)
mesmo os polticos com outros interesses para favorecimento prprio. Os maridos ainda
impregnados pelo machismo tendo reaes autoritrias e at violentas com relao s
suas companheiras.
...Quando eu era menina o meu sonho era ser homem para defender o Brasil
porque eu lia a Historia do Brasil e ficava sabendo que existia guerra. S lia
os nomes masculinos como defensor da ptria. Ento eu dizia para a minha
me:
Soihet (2012, p. 385) postula que as classes menos favorecidas foram as mais
prejudicadas no projeto de modernizao das cidades j no incio do sculo XX. E
nossos dias as famlias pobres continuam sobrevivendo em meio misria, muitas vezes
sem a presena do pai.
Carolina publicou seu livro na dcada de 60 e iniciou sua produo em 50,
revelou-nos como eram os corredores do quarto de despejo, o depsito do lixo da
sociedade, como era denominado pela escritora e que diversas vezes ouviu de membros
desse ncleo excludente e que ignoraram sujeitos em situaes vulnerveis e
calamitosas.
Atrelada pobreza est a exposio do corpo, principalmente o feminino, de
modo instintivo, vulgar e por vezes mercenrio. O corpo no dirio revelado
juntamente ao sexo, sem os adereos da sensualidade e do extico.
J faz tempo que a Meiry anda prometendo que vai bater na Nair. A Meiry
temida porque anda com gilete. E ela foi bater na Nair e apanhou. A Nair
rasgou-lhe as roupas, deixando-lhe nua. (CAROLINA, p. 64)
A mulher de Policarpo saa e ele ficava com a prima. E um dia, a dona Maria
ao chegar em casa, encontrou o Policarpo e a prima, na copola.
(CAROLINA, p. 95)
[...] Fui na Chica. Ela disse-me que o Policarpo veio brigar com a esposa
porque ela deu parte dele no juiz. (CAROLINA, p. 104)
... Ns ramos sete pessoas no carro. Condoeu-me ver uma jovem que nos
acompanhava. Ela disse-me que faz um ano que sua me faleceu. Que seu pai
lhe dirige uns olhares que lhe apavora. E que ela tem medo de ficar com ele
em casa. (CAROLINA, p. 109)
Consideraes Finais
Referncias
JESUS, Carolina Maria. Quarto de Despejo: dirio de uma favelada. 4.ed. So Paulo:
Editora tica, 1995.
MELO, Hildete Pereira de. Gnero e Pobreza no Brasil. Braslia: CEPAL, 2005.
PINSKY, Carla Bassanezi. Mulheres dos Anos Dourados. PRIORE, MARY DEL;
(org.) PINSKY, Carla Bassanezi. In. Histria das Mulheres no Brasil. 10 ed., 1.
Reimpresso, So Paulo: Contexto, 2012. 607-639p.
SOUSA, Germana Henriques Pereira de. Carolina Maria de Jesus: escrita ntima e
narrativa da vida. Disponvel em:
http://repositorio.unb.br/bitstream/10482/9169/1/CAPITULO_MemoriaAutobiografiaDi
ario.pdf Acesso em: outubro de 2013.
1
Mestre formada pelo Programa de Ps-Graduao em Artes Visuais pela USP
renatabiawro@gmail.com
finalidade. O espao da rua o espao do comum e o que nele exposto provoca sem
mediaes, sem divises especiais, paredes brancas ou caracterizaes, atingindo
qualquer um que ouse passar os olhos por um muro contaminado por psteres. Como
um espao mais amplo de representao (CRIMP, 2005:24), o espao da prxis social
revela um pblico cujo contato com o trabalho artstico se d sem filtros ou rituais
quaisquer de preparao anterior ao acesso do trabalho. Provoca reaes diversas,
afastando-se da proteo e permissividade esttica e temtica das paredes do museu.
Zoe Leonard, durante a entrevista realizada na ocasio da pesquisa de mestrado desta
pesquisadora, confirma ainda assim que a ocupao do espao urbano no compromete
a inteno artstica, uma vez que a mesma se refere a sequncias de psteres colados no
espao da rua como uma instalao, termo tipicamente associado a trabalhos
tridimensionais e que ocupam determinado espao, proporcionando uma interao que,
para sua fruio, demanda movimentos fsicos do pblico em instituies artsticas.
Somadas s diversas representaes que surgem no perodo, atravs de trabalhos
que permeiam simultaneamente o campo do ativismo e da arte, importante tambm
ressaltar que estas experincias na arte tambm so em parte desdobramentos de
trabalhos desenvolvidos at duas dcadas antes, que exploram noes de espao
privado, subcultura e prazer. A partir deste mecanismo, os trabalhos do coletivo Fierce
Pussy distanciam-se daquilo que caracteriza a mdia de massa, e como outras formas de
ocupao artstica do espao urbano, eles transformaram os muros da cidade em
espaos de resposta, distinta da resposta dos veculos de mdia de massa, pois a
resposta exatamente o que esses veculos substituem com os rituais j estabelecidos do
consumo e da participao (FOSTER, 1996:77), conforme definio de Foster.
Psteres de tamanhos entre A3 e A2 gritam aos olhos e ocupam muros, enquanto
concomitantemente a leitura das palavras se d atravs de um processo silencioso e
privado, a leitura entendida pelo coletivo como uma prtica privada que aberta,
ampliada e tornada pblica atravs de seus psteres, nos quais o pblico e o
privado acontecem simultaneamente. Os trabalho do coletivo transitam neste espao
entre o pessoal, o privado e o pblico, segundo as mesmas.
Diversos psteres do coletivo utilizam-se da apropriao de elementos plsticos
ou textuais de outros meios, como imagens e textos jornalsticos ou literrios.
Estratgias de linguagem e visualidade, cdigos e representaes relacionadas a outros
Referncias
RESUMO
Este trabalho se prope a descrever as relaes de gnero em comunidades ribeirinhas
da Amaznia que incluem a diviso de tarefas, interdies por espaos pblicos e
supersties, como a crena na lenda O Boto, a partir dos complexos culturais e outros
conceitos da Psicologia Analtica. Para a realizao desse estudo adotou-se o mtodo de
anlise qualitativa, por meio de pesquisa documental e narrativas sobre o personagem O
Boto compiladas por estudiosos da Literatura, Histria e Antropologia. O material fo i
submetido ao processamento simblico arquetpico (PENNA, 2009), mtodo
fundamentado nos pressupostos epistemolgicos da Psicologia Analtica. Os resultados
indicam a influncia da geografia e processos histricos no imaginrio ribeirinho e que
a lenda do Boto ilustra a separao defensiva na relao de gnero.
Introduo
1
Trabalho composto a partir da dissertao de mestrado Os espelhos dos rios: dimenses simblicas da
relao de gnero na lenda amaznica O Boto.
2
Mestre em Psicologia Clnica (PUC SP). Psicloga. Professora do Instituto Federal Fluminense
(IFF) e docente da Faculdade Salesiana (Maca RJ). Exerce atividades clnicas, de pesquisa e
extenso acadmica. Contato: gilpsipassos@gmail.com
vivncia de quase sete anos em um dos estados que compem a Regio Amaznica, o
Amap, que na lngua tupi significa Lugar da Chuva.
Em viagens pelo interior da Amaznia e mesmo nos dilogos com moradores da
capital de origem ribeirinha, percebi que, para alguns caboclos, as narrativas sobre
personagens folclricos como O Boto no correspondem a histrias fictcias. Muitos
povos ribeirinhos justificam a relao entre masculino e feminino, interdies
relacionadas a gnero e at uma gravidez no planejada por meio de lendas e mitos nos
quais O Boto repetidas vezes o protagonista dos acontecimentos.
3
O homem primitivo no se interessa pelas explicaes objetivas do bvio,
mas por outro lado, tem uma necessidade imperativa, ou melhor, a sua alma
inconsciente impelida irresistivelmente a assimilar toda expectativa externa
sensorial a acontecimentos anmicos. Para o primitivo, no basta ver o Sol
nascer e declinar, esta observao exterior deve corresponder para ele, a um
acontecimento anmico, isto , o sol deve representar em sua trajetria, o
destino de um deus ou heri que, no fundo, habita unicamente a alma do
homem. Todos os acontecimentos mitologizados da natureza, tais como o
vero e o inverno, as fases da lua, as estaes chuvosas, no so de modo
algum alegorias dessas experincias objetivas, mas sim, expresses
simblicas do drama interno e inconsciente da alma, que a conscincia
humana consegue apreender atravs da projeo isto , espelhadas nos
fenmenos da natureza. (JUNG, [1934/1954] 2003, O.C., IX/1, 7, p. 17).
3
Atualmente o termo primitivo no considerado adequado para designar povos ancestrais, no entanto,
mantivemos o termo a partir de transcrio literal da citao de Jung.
4
Vdeos expositivos disponveis: <http://www.youtube.com/watch?v=ShTy9M54Qgc>.
<http://www.youtube.com/watch?v=OF8jIFCWbh4> /
<http://www.youtube.com/watch?v=nlK0bviDKtI>.
tambm costuma ser vtima de violncia, pois quando capturado por certos pescadores
tende a sofrer espancamento e so-lhes extrados os olhos e os genitais, aos quais se
atribuem poderes afrodisacos, enquanto os caboclos proferem xingamentos, acusando
tanto o estrangeiro confundido com O Boto quanto o animal capturado de maldito,
criatura do diabo, entre outros adjetivos.
Em relao boto-fmea ou bota, alm das narrativas sobre o animal que se
metamorfoseia em bela mulher, h relatos de pescadores que, ao capturarem um
exemplar em suas redes, copulam com elas e alegam que o prazer nesse ato to
intenso que torna-se necessrio retirar o caboclo fora para que no venha a bito de
prazer e cansao (MAUS, 2006; JURANDIR, [1948]. 1992)
As mulheres que apresentam caractersticas como irreverncia, liberdade e
coragem, frequentemente associadas ao comportamento masculino, so classificadas
como Boto-Fmea, filhas da Me dgua ou iniciadas sexualmente pelo Boto
(HENRIQUE, 2009).
Em muitas comunidades ribeirinhas a pajelana classificada como atividade
masculina. Assim, no universo amaznico regido por uma lgica patriarcal, as mulheres
que exercem o xamanismo costumam ser discriminadas, classificadas como tendo parte
com seres sobrenaturais. A paj D. Zeneida Lima - da Ilha de Maraj - comenta que, por
exercer o xamanismo, h boatos de que seja amante do Boto, uma bruxa e que se
transforme em bode, coruja e outros animais em noite de lua cheia (LIMA, 1998).
Assim, aventamos a hiptese de que os processos histrico-sociais influenciem
na elaborao da lenda do Boto e na formao dos complexos culturais, que apontam
para a separao defensiva dos papis relacionados a gnero e a um olhar excludente em
relao s mulheres em algumas comunidades ribeirinhas da Amaznia.
espaos como rios e seduzem as mulheres desobedientes que transitam por esses lugares
(YAM, 2005).
Ribeirinhos de muitos povoados acreditam que, na gravidez, a criana seja
gerada por influncia do pai, pois a mulher apenas recebe o smen, evidenciando que na
hierarquia entre os sexos, o papel da mulher seja meramente passivo.
Na gestao algumas jovens so vistas como perigosas, pois podem se tornar
venenosas ou panemas. Em estado venenoso, segundo os ribeirinhos das localidades
mencioandas, a mulher provoca a morte de plantas ou animais a partir da simples
proximidade. A panema um estado que implica em pouca atividade produtiva, assim,
para certos grupos, a mulher pode transferir a panema a um pescador ao comer seu
peixe provocando nesse homem, o insucesso em suas atividades.
O parto tambm um processo do qual participam mulheres. Motta-Maus
(1998) comenta que em Itapu, o espao em que a gestante dar a luz chamado de
lugar, nele se forra uma esteira no cho para que a jovem venha a parir e no teto
colocada uma vela de embarcao usada por um pescador. No perodo do parto so
impostas mulher, interdies alimentares, abstinncia sexual e recluso.
Em certas comunidades, a menopausa aguardada ansiosamente pelas mulheres,
pois com a interrupo do perodo frtil, so abolidas as interdies iniciadas com a
menarca. Destarte, a menopausa classificada em certos povoados como o perodo em
que a mulher vira homem, pois ela autorizada pela cultura patriarcal a novamente
percorrer espaos de domnio masculino, j que no ser mais alvo de um ataque de
seres como O Boto (MOTTA-MAUS, 1988, p. 122 123).
Assim, observamos que o modelo social dessas comunidades exclui a mulher,
gnero que tem sempre que atender s exigncias do homem, e que classifica o
feminino como ambguo e perigoso. Como exemplo da imagem da segregao,
lembramos o ritual do parto, em que cabe mulher a recluso ao lugar - um quarto em
que se forra uma esteira no cho - onde a parturiente se deita para dar luz. Merece
atano que no teto do local do parto colocada uma vela de barco, smbolo do
masculino em uma sociedade que vive da pesca. Assim, como prope Motta-Maus
(1988), desde cedo, a sociedade sinaliza a cada sexo o papel e o espao que lhes
destina (p. 124).
Consideraes finais
REFERNCIAS
AZEVEDO, Canuto. [1957] Filhos do boto. In: ______. Histrias da Amaznia. Rio
de Janeiro: Artenova, 1976.
CMARA CASCUDO, Lus da. [1954] Dicionrio do folclore brasileiro. 10 ed. Rio
de Janeiro: Ediouro, s.d.
______. [1947] Geografia dos mitos brasileiros. 2 ed. 10. reimpresso. So Paulo:
Global, 2002.
JUNG, Carl Gustav. [1961] Memrias, sonhos e reflexes. Reunidas e editadas por
Aniella Jaff. 11. ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1989.
______. [1948] Natureza da Psique. Obras Completas, VIII/2. Petrpolis: Ed. Vozes,
2011.
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