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BOSQUEJOS CONTENIDO
DE
SERMONES Introduccin
Qu es el avivamiento?"
, . . . . . . . . . . . . .. 5
'. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 7
La receta para el avivamiento (1 Samuel 7: 1-17) 9
DE De vuelta a Be-tel (Gnesis 31: 13)
Acn Y t (Josu 7)
' 11
13
4 5 6 7 8 edicin/ao 98 97 96 95 94
Printed in the United Stotes af America
Bosquejos de sermones de avivamiento 7
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16 Bosquejos de sermones de avivamiento Bosquejos de sermones de avivamiento 17
A. Elas corrigi el pensamiento del pueblo sealando que CON QU UMPIAR EL JOVEN SU CAMINO?
en realidad se enfrentaban con una alternativa entre los Salmo 119:9-11
dos, en lugar de un todo que Acab intentaba venderles.
B. Elas describi su conducta como "claudicante", un Introduccin
trmino que significa "cojear", "vacilar". En un tiempo en que es difcil encontrar a alguien que viva
C. Elas les record sus responsabilidades obligndoles a una vida limpia. y mucho menos que sepa cmo, es refrescante
tomar una decisin. encontrar una enseanza bblica muy especfica acerca de la
D. Elas exigi accin una vez que la decisin haba sido pureza personal. Es posible, siguiendo los preceptos establecidos
tomada. en la Palabra, mantener la pureza de vida incluso en un mundo
l. Demanda de una accin inmediata: "Hasta conocido por su impureza.
cundo?" L. Un problema actual (v. 9a)
2. Demanda de una accin continuada: "Seguidle". A. El enunciado: Por qu medio puede una persona joven
E. Elas demostr la insensatez de ellos con la controversia mantener una vida pura y recta?
del Carmelo. B. El significado: Cmo es posible que pueda mantener
III. Los puntos especficos que escudrian a los santos. mi vida limpia en un mundo como ste?
Aunque estos incidentes tuvieron lugar mucho ha, hay 11. UnJ provisin perfecta (v. 9b)
verdades en la narracin que nos siguen hablando hoy. A. La respuesta dada.
A. La jglesia se enfrenta a la misma amenaza hoy que la 1. La respuesta reside en la Palabra de Dios.
involucrada en el sincretismo de Acab. 2. Hay principios y preceptos para 'dar respuesta a
l. El materialismo es combinar el Dios de la Biblia cada problema afrontado en la vida moderna.
con el dios de este mundo. B. La respuesta validada.
2. La mayora de personas hoy quieren mezclar el 1. La moralidad que existe en la sociedad est basada
cristianismo con otras cosas. en la Palabra de Dios.
B. El cristiano moderno se enfrenta con dos opciones. 2. Los que niegan la Palabra de Dios desean
l. Es tan mortfero vacilar hoy como 10 era entonces. generalmente sus preceptos.
2. El Seor tiene que ser Sei'lor de todo, o no es Seor 3. Incluso si el cristianismo fuera errneo, sus
de nada, preceptos seguiran siendo dignos de preservacin
3. El cristiano medio se encuentra desnudo de poder porque conducen a una vida satisfecha.
porque no ha acudido al lugar re realmente decidirse m. Una peticin sondeadora (v. 10)
por el Seor. A. "Con todo mi corazn te he buscado ... "
Conclusin 1. Esto describe un corazn totalmente dedicado a
Cuando comenzamos a buscar razones del fracaso de la iglesia Dios y a Su voluntad.
moderna, debemos prestar consideracin al hecho de que hay 2. Muchas veces no encontramos la pureza porque no
demasiados cristianos "cojeando por la lnea divisoria". estamos suficientemente convencidos de que es de
verdad lo que queremos.
B. "No me dejes desviarme de tus mandamientos"
l. Esto expresa un deseo de que la vida sea mantenida
en conformidad a la voluntad de Dios.
20 Bosouepe de sermones de avivamiento Bosquejos de sermones de avivamiento 21
2. El mero hecho de orar de esta manera muestra un EL BALIDO DE OVEJAS QUE DEBIERAN
reconocimiento por parte del individuo de la HABER ESTADO MUERTAS
necesidad que tiene de ayuda (ayuda que el Seor
est presto a dar). 1 Samuel15
Introduccin
IV. Una presentacin prctica (v. 11) Dios siempre tiene una razn por la que hace las cosas, sea
A. "En mi corazn he guardado tus dichos ... " que nosotros lo veamos o no. A Dios se le ha querido presentar
1. Significa atesorar, guardar como algo precioso. como un "matn" que disfrutaba con sangrientas matanzas en
2. Significa mucho ms que memorizar. Tiene que Palestina. '
ver con el valor absoluto que damos a la Palabra Esto no es verdad. Siempre que actu para exterminar pueblos
de Dios. en el Antiguo Testamento, fue porque estaban tan colmados de
B. " ... para no pecar contra ti". pecado que era necesaria la accin, o debido al trato que ellos
l. Una evaluacin adecuada de la Palabra de Dios haban antes dispensado a Su pueblo.
ser-decisiva en la batalla contra el pecado. El exterminio demandado aqu estaba basado en buenas
2. La Palabra nos guarder alejados del pecado; el razones (cp, x. 17:8-16, Dl. 25: 17-19 y Nm. 24:20). La manera
pecado nos mantendr alejados de la Palabra. en que fue llevado a cabo es muy instructivo para nosotros.
Conclusin I. El mandamiento
A. Su origen estaba en Dios.
Es posible vivir una vida limpia y decente en este mundo B. La orden era aniquilar totalmente a este pueblo, su
malo. La Palabra de Dios provee la manera en la que esto puede ciudad y todos sus bienes.
lograrse. El reto que nos confronta es decidir si realmente
queremos vivir sinpecar o no. 11. El cumplimiento ,
A. Fue ejecutado en parte. ,
B. Otra parte no se llev a cabo (el balido de las ovejas lo
revel).
C. Se dio una mentira para explicar por qu el
mandamiento no haba sido cumplido del todo.
D. Dios revel lo que estaba mal.
l. Mostr el mal de retener.
2. Mostr que le haba desagradado la retencin de
aquellas cosas incluso si hubiera sido por las razones
pretendidas.
111. Los resultados
A. El rechazamiento de Sal. sta fue "la gota que colm
el vaso". .
B. La definitiva ejecucin del mandamiento original.
Conclusin
El Seor demanda una obediencia completa. Las medias ~ntas,
incluso para las mejores causas, no son suficientes para El. La
desobediencia o la obediencia parcial son peores que muchos de
los pecados que consideramos mayores.
!,
22 Bosquejos de sermones de aVivamiento Bosquejos de sermones de avivamiento 23-
decirte cun poco Dios har por ti. grita lo que EL PELIGRO DE LA DIFERENCIA
Dios ha hecho ya por ti. Apocalipsis 2:1-7
3. La oracin ferviente. Permite que Dios intervenga
en tu conflicto. Introduccin
C. Impenetrable (Ef. 6:10-18). Una de las cosas de las que ms se enorgullecen los cristianos
es en su diferencia acerca del mundo a su alrededor. Pero hay un
m. Labuida
punto en el que la diferencia puede transfonnarse en un peligro.
La palabra dice: "Huir de vosotros". Puede que ello no
suceda al principio. porque tiene que haber una verdadera I. Diferencias dignas de encomio
resistencia a su poder. , A. Haban hecho muchas cosas buenas en la iglesia de
A. En esta vida. la huida es temporal. Se va slo para feso.
volver. Pero cada envite nos equipa para mejor resistirle' B. Entre aquellas buenas obras: arduo ttabajo, entrega
la prxima vez. constante, rechazo del mal, prueba de los falsos profetas,
B. En el futuro. habr una huida total. Huir para no volver paciencia firme, quieta espera. labor incesante y firmeza
ya jams (Ro. 16:20). sin desmayo.
Conclusin n. Peligros corrosivos
La vida del cristiano no es fcil. Debemos soportar penalidades A. 'Haban confundido:
y luchar si queremos reinar. l. La excentricidad con la diferencia.
La vida del cristiano es una vida, bienaventurada, porque 2. La diferencia con la espiritualidad.
incluso en la lucha hay reposo en ~l. B. Eran orgullosos, y por ello mismo crticos.
-R.A.Griffin e. Haban cado en un complacido tradicionalismo,
111. El retador diagnstico ("Has dejado tu primer
amor ... ")
A. Era un "primer" amor tanto cronolgicamente como
con respecto a prioridades.
B. Era "amor".
l. Por Dios y por la Palabra de Dios.
2. Por otros hijos de Dios. (Una de las primeras seales
de fracaso en nuestro amor a Dios es nuestro fracaso
en amar a los hijos de Dios.)
C. Ellos haban "dejado".
1. Haban dejado el fervor, la profundidad y el
signiftcado. (Cuestin del corazn ms que de la
cabeza.) ,
2. Esto haba sucedido en el proceso de poner a prueba
lo falso.
3. Haba sucedido al acostumbrarse ellos a las cosas
y al dejar de cultivar aquel amor.
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D. Los resultados eran:
. 1. Actividad sin realidad.
EL CASO DE LA IGLESIA TOLERANTE
2. Ortodoxia sin compasin. Apocalipsis 2:18-29
Conclusin
Dios tomar la esponja de Su gracia y la pasar sobre la
pizarra del pasado si slo se lo dejamos hacer.
64 Bosquejos de sermones de avivamiento
lA LEY DE lA OBEDIENCIA
Introduccin
Toda la vida cristiana se recapitula en la palabra "obediencia".
Si leemos slo todo el libro de Deuteronomio vemos cmo el
Espritu de Dios enfatiza la importancia e influencia de la
obediencia.
l. La obediencia es la prueba del arrepentimiento
" ... si ... te volvieres a Jehov tu Dios, y oyeres su
voz" (4:30). La evidencia de, haberse vuelto al Seor es
la respuesta de obediencia a El.
n. La obediencia es la procuradora de la bendicin
"La bendicin, si oyereis los mandamientos de Jehov
vuestro Dios" (11:27). Nos atraemos la bendicin del
Seor cuando respondemos a la Palabra del Seftor.
ni. La obediencia es la barrera a la contaminacin
" ... escucharis su voz ... as quitars el mal de en
medio de ti" (13:4, 5). La obediencia es el crculo que
nos rodea y que nos separa del mal a nuestro alrededor.
IV. La obediencia es la evidencia de la relacin
". . . has venido a ser pueblo de Jehov tu Dios.
Oirs, pues, la voz de Jehov tu Dios" (27:9, 10). Debido
a que el Seor es nuestro Dios. estamos obligados a
hacer Su voluntad.
V. La obediencia es el secreto de la victoria
"{Cuando ... ] obedecieres a Su voz ... entonces
Jehov har volver a tus cautivos" (30:2, 3). La obediencia
es la mano que deshace las cadenas de Ja esclavitud y es
la causa de la libertad en el servicio del Seor,
VI. La obediencia es el alma de la prosperidad I
[Cuando ... ] obedecieres a Suvoz ... te har Jehov
tu Dios abundar en toda obra de tus manos" (30:2, 9).
ISBN:
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