O documento resume os principais pontos discutidos nos cinco primeiros capítulos de um livro sobre a história social do conhecimento entre os séculos XV e XVIII na Europa. O autor analisa como o conhecimento era produzido, organizado e disseminado nesse período, destacando a influência da invenção da imprensa e o surgimento de novas instituições.
O documento resume os principais pontos discutidos nos cinco primeiros capítulos de um livro sobre a história social do conhecimento entre os séculos XV e XVIII na Europa. O autor analisa como o conhecimento era produzido, organizado e disseminado nesse período, destacando a influência da invenção da imprensa e o surgimento de novas instituições.
O documento resume os principais pontos discutidos nos cinco primeiros capítulos de um livro sobre a história social do conhecimento entre os séculos XV e XVIII na Europa. O autor analisa como o conhecimento era produzido, organizado e disseminado nesse período, destacando a influência da invenção da imprensa e o surgimento de novas instituições.
Programa de Ps-Graduao em Engenharia e Gesto do Conhecimento
Disciplina: EGC9001-10 2008/1
Complexidade e Conhecimento na Sociedade em Redes
Professores: Aires Jos Rover, PhD
Tutora: Marisa Carvalho, Msc Aluno: Luiz Antonio Schalata Pacheco
Resumo do Livro:
BURKE, Peter. Uma histria social do conhecimento: de Gutemberg a Diderot.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003. 241 p.
Captulos:
I: Sociologias e Histrias do Conhecimento: Introduo / II: O Ofcio do Saber:
Os Letrados Europeus / III: A Consolidao do Conhecimento: Antigas e Novas Instituies / IV: O Lugar do Conhecimento: Centros e Periferias / V: A Classificao do Conhecimento: Currculos, Bibliotecas e Enciclopdias / VI: O Controle do Conhecimento: Igrejas e Estados / VII: A Comercializao do Conhecimento: O Mercado e a Impresso Grfica / VIII: A Aquisio do Conhecimento: A Parte do Leitor / IX: A Confiana e a Desconfiana no Conhecimento: Uma Coda Captulo I Sociologias e Histrias do Conhecimento: Introduo
O autor, Peter Burke, analisa a construo do conhecimento humano
em sociedade no perodo compreendido entre a inveno da prensa tipogrfica por Johannes Gutenberg, em 1450, e a publicao da Enciclopdia Francesa, em 1750, produo de Denis Diderot que buscava abarcar todo o conhecimento que a humanidade havia produzido at ento. Burke analisa as mudanas na organizao do saber tendo como foco a Europa no incio da era moderna. Ele tambm trata o tema onde outras formas de imprensa existiam, como China e Japo, mas sua nfase est no conhecimento da elite europia no incio da era moderna, com bases em textos produzidos nos sculos XVI, XVII e XVIII e sob influncia de Michel Foucalt, Max Weber entre outros. No captulo inicial o autor introduz o tema da sociologia e histria do conhecimento, justificando o perodo de tempo escolhido para abordagem no livro. Versando sobre conhecimento, o autor evidencia algumas questes que so importantes ter esclarecidas durante a leitura: - Ele classifica informao como o que refere-se ao que relativamente cru, especfico e prtico, e conhecimento para denotar o que foi cozido, processado ou sistematizado pelo pensamento. - Esclarece que as discusses so sobre o que as pessoas no incio da modernidade consideravam como conhecimento - e no o que ele ou os leitores porventura considerem como tal. Dessa forma, o conhecimento da magia, da bruxaria, dos anjos e dos demnios faz parte do estudo. - A sabedoria no cumulativa, tendo que ser adquirida de forma mais ou menos penosa por cada indivduo. No caso do conhecimento, houve e ainda h tanto progresso quanto retrocesso ao nvel individual. No fechamento do captulo, falando sobre a pluralidade dos conhecimentos, Peter Burke mostra a importncia dos conhecimentos prticos populares (presente nos diferentes grupos sociais como burocratas, artesos, parteiras, curandeiros, camponeses, etc) destacando seu papel. Segundo ele em inmeros campos, homens e mulheres prticos, assim como acadmicos tinham algo com o que contribuir para o conhecimento impresso.
Capitulo II O Ofcio do Saber: Os Letrados Europeus
O segundo captulo intitulado O Ofcio do Saber: os Letrados
Europeus, mostra que os intelectuais da poca da Europa Medieval eram muito ligados ao clero. Nessa poca as universidades iniciam e os professores universitrios so praticamente todos membros do clero, fato que faz com que a Igreja medieval exerce o monoplio do conhecimento. O autor destaca que uma das conseqncias da impresso tipogrfica o fato de que, embora ainda fosse difcil, se tornava um pouco mais fcil seguir a carreira de homem da letras, pois passam a surgir empregos assalariados para esse grupo. Houve um aumento significativo de estudantes nos sculos XVI e XVII e os professores universitrios passam a ter uma identidade diferenciada de outros grupos. Capitulo III A Consolidao do Conhecimento: Antigas e Novas Instituies
O captulo III discute a consolidao do conhecimento. Nele Burke
mostra a universidade medieval como transmissora de saberes: Nessa poca, admitia-se como indiscutvel que as universidades deviam concentrar-se na transmisso do conhecimento, e no em sua descoberta (p. 38). O debate era incentivado, sendo que havia uma disputa formal, um sistema de argumentaes como uma corte de justia em que indivduos diferentes defendiam ou criticavam diferentes teses. As universidades desempenhavam sua funo tradicional de ensinar efetivamente, mas no eram, em termos gerais, os lugares em que se desenvolviam idias novas. Segundo o autor sofriam de inrcia institucional, mantendo usas tradies corporativas ao preo do isolamento em relao as novas tendncias Burke discute os movimentos culturais do Renascimento, da Revoluo Cientfica e do Iluminismo como processos de inovao intelectual pois envolviam a rejeio tanto da tradio clssica quanto medieval, inclusive de uma viso de mundo baseada nas idias de Aristteles e Ptolomeu. Assim como o movimento humanista associado ao Renascimento, os adeptos da nova filosofia (associados ao movimento conhecido como Revoluo Cientfica) tentaram incorporar conhecimentos alternativos as saber estabelecido. Por exemplo, a qumica deve muito tradio artesanal da metalurgia. A botnica a partir do conhecimento dos jardineiros e curandeiros populares. Uma srie de estudos publicada recentemente, a partir de 1970, crtica a viso tradicional de que as universidades eram contrrias a nova filosofia ou que pelo menos faziam pouco para seu avano. Os argumentos de que o estudo da matemtica e da filosofia natural tinha lugar importante nas universidades que a crtica das universidades era desinformada, quando no tendenciosa. Burke avalia que necessrio fazer distines para avaliar se as universidades no eram a origem das das idias novas, ou se eram lentas em sua transmisso ou se opunham a elas. necessrio distinguir entre diferentes universidades, diferentes momentos, diferentes disciplinas e inclusive diferentes questes. No movimento do Iluminismo marca um ponto de inflexo na histria do conhecimento europeu. Institutos de pesquisa aparecem nessa poca, e a prpria idia de pesquisa. Como a alfabetizao era crescente e havia j a divulgao da imprensa, cresciam os locais de encontro de intelectuais e as discusses, nesse nvel, ocorriam ento, tambm fora das universidades.
Capitulo IV O Lugar do Conhecimento: Centros e Periferias
No quarto captulo o autor examina a geografia do conhecimento
discutindo lugar do conhecimento: centros e periferias. Nele, Burke afirma que o conhecimento no se distribua igualmente por toda a Europa da poca. O tema do captulo seguindo trabalho recentes sobre geografia e histria da cincia essencialmente uma distribuio espacial do conhecimento, de lugares em que o conhecimento foi descoberto, guardado ou elaborado, e tambm daqueles para os quais era difundido. (p. 56). O que as pessoas sabiam estava relacionada ao lugar onde viviam. As sedes tradicionais do conhecimento, como o mosteiro, a universidade e o hospital (e, para as notcias, a taberna e a barbearia) se juntaram novos lugares o laboratrio, a galeria de arte, a livraria, a biblioteca, o anfiteatro de anatomia, o escritrio e o caf (p. 56). Houve um aumento do tamanho e da importncia da biblioteca depois da inveno da imprensa, sendo que esta comeava a rivalizar dentro da universidade com a sala de conferncias. Em 1639, a Universidade de Louvain ainda declarava que uma biblioteca era desnecessria porque os professores eram bibliotecas ambulantes, mas em Leiden, ao contrrio, a biblioteca abria duas vezes por semana e os professores emprestavam as chaves aos estudantes. Fora da universidade, algumas bibliotecas se tornaram centros de estudos. Locais de sociabilidade culta e troca de informaes e idia, alm de serem locais de cultura. A exigncia de silncio nas bibliotecas teria sido impossvel e at inimaginvel nessa poca. Sedes de conhecimento se multiplicavam e se tornaram mais especializadas em cidades relativamente grandes como Veneza, Roma, Paris Amsterd e Londres (cidades que o autor destaca como necessrias a receber uma ateno maior nas pginas de seu livro durante esse captulo). A histria do conhecimento nos primrdios do mundo moderno s vezes vista em simples termo da difuso da informao e, em particular, da informao cientfica, da Europa para as outras partes do globo. Esse modelo criticado por deixar de levar na devida conta os fluxos de conhecimento da periferia para o centro. A nfase dada na crescente conscincia, por parte dos europeus, do mundo para alm da Europa, conscincia essa alimentada por interesses religiosos, econmicos e polticos. As cidades europias passam a ser fontes de informaes sobre si mesma, pois quanto maior a cidade, maior a necessidade de guias, na forma de pessoas ou livros. Ento, como conseqncia dessa demanda da sociedade por informaes, h uma proliferao dos servios de informao nas primeiras cidades modernas sob a forma de catlogos, guias e livros de endereos. Passa-se do conhecimento centralizado necessidade de seu compartilhamento e de distribuio, o que aumenta a necessidade de tradues e as reprodues de documentos e livros.
Capitulo V A Classificao do Conhecimento: Currculos, Bibliotecas e
Enciclopdias
O quinto captulo trata da classificao do conhecimento. O autor criar
categorias de classificao para o conhecimento considerando a cultura do incio da Europa moderna. dado nfase nesse captulo a Currculos de Universidade, Bibliotecas e Enciclopdias, que so colocados como o trip intelectual ou subsistemas do sistema de conhecimento. No incio da Europa moderna, o conhecimento era classificado por grupos diferentes de maneiras tambm diferentes. Haviam distines entre o conhecimento terico e o prtico, ou seja, o conhecimento dos filsofos e dos empricos, ou como alguns diziam na poca cincia e arte. Um exemplo prtico dessas distino de categorias ocorreu na construo da Catedral de Milo, por volta de 1400, onde se desenvolveu uma disputa entre o arquiteto francs e os mestres-de-obra locais. Esses ltimos diziam que a cincia da geometria no deveria interferir nessas questes, pois a cincia uma coisa e a arte outra. O arquiteto respondeu que a arte sem cincia (a prtica sem a teoria) no nada. Havia tambm a distino entre o conhecimento pblico e o privado. Privado no sentido pessoal, mas no sentido de informao restrita a um grupo particular da elite. O conhecimento privado inclua segredos de Estado, segredos da natureza (estudados como filosofia oculta), segredos alqumicos ou tcnicos. A questo acerca de que tipo de conhecimento deveria se tornar pblico era controversa, e respondida de maneiras diferentes por diferentes geraes e em diferentes partes da Europa. Tambm era distinto o conhecimento legtimo e o conhecimento proibido, os arcana Dei, conhecimento que deveria ser mantido em segredo no s do pblico em geral, mas de toda a humanidade. Havia debates sobre at que ponto a curiosidade intelectual era legtima, ou no passava de uma vaidade ou pecado. O conhecimento tambm se distinguia entre alta e baixo conhecimento lembrando a importncia da hierarquia na organizao intelectual do conhecimento no perodo. O conhecimento masculino, inclusive o conhecimento da esfera pblica, era visto, ao menos pelos homens, como superior ao conhecimento feminino, mais ou menos limitado piedade e ao domnio domstico. O conhecimento especializado era contrastado com o conhecimento geral ou universal. Existia no incio o ideal do homem universal, ou seja, do polmata, aquele que capaz de aprender muitas coisas e tornar-se universal. Saber tudo, ou pelo menos saber alguma coisa sobre tudo, continuo como um ideal ao longo de grande perodo. Dificilmente ser um bom sbio aquele que no possui conhecimentos gerais. So apresentadas figuras que do a idia do conhecimento como uma grande rvore cheia de galhos e brotos tentando traduzir a noo de apresentao da cultura como se fosse a natureza. Esse ideal (do polmata) foi gradativamente abandonado sendo que alguns escritores da poca observavam a crescente fragmentao do conhecimento. Partimos as artes e a cincias em fragmentos, de acordo com a limitao de nossas capacidades, e no s no somos pansficos (no temos todo o saber) para ver o todo, como somos monotemticos. Passa a surgir a figura do intelectual especializado e a figura do rvore do conhecimento d lugar a idia de sistema. Burke ento anlise os trs subsistemas: os currculos, as bibliotecas e as enciclopdias. Esses trs elementos, segundo o autor, repercutem diretamente na reorganizao do sistema de conhecimento e de reproduo cultural. As mudanas nos currculos universitrios fizeram com que as cincias e as reas do conhecimento se ramificassem, que por conseqncia forou uma nova estruturao nas bibliotecas coma busca de novas formas de organizao e classificao. Com a multiplicao cada vez mais rpida do nmero de livros teve-se que repensar a forma de classificao nas bibliotecas. Em 1550, aps a inveno da imprensa, o fluxo de novos livros chegou a alarmar os estudiosos: h tantos livros que nem temos tempo de ler seus ttulos. Havia uma desordem dos livros que precisava ser posta sob controle. Adotou-se ento vrias solues para classificao como diviso por categorias ou por assuntos. O autor comenta que o mesmo problema referente a classificao existia tambm nos museus ou gabinetes de curiosidades como eram chamados, pois no havia tradio medieval que os donos ou curadores dos museus pudessem seguir ou adaptar. As enciclopdias seguindo as modificaes dos currculos e das bibliotecas tambm inovaram e adotaram a alfabetao com forma de classificao.
Capitulo VI O Controle do Conhecimento: Igrejas e Estados
O sexto captulo trata do Controle do Conhecimento onde o autor
aborda os processos de coleta, armazenamento, uso e supresso de diferentes tipos de informao por parte das duas grandes organizaes da poca Igreja e Estado. Desde os tempos antigos, os governos estiveram interessados em coletar e armazenar informaes sobre os povos que controlavam, mas foi s no princpio da era moderna que a coleta regular e sistemtica de informaes se tornou parte do processo de governo na Europa, levando ao surgimento da burocracia nos Estados. O autor cita um socilogo contemporneo que afirma que todos os Estados foram 'sociedades da informao', pois a gerao do poder de Estado pressupe a reproduo monitorada do sistema, envolvendo a coleta, armazenamento e controle regulares da informao aplicada a fins administrativos. A Igreja catlica era o maior exemplo da burocracia europia, pois era uma instituio construda em escala mais grandiosa do que qualquer monarquia europia, com o clero praticamente detendo o monoplio da alfabetizao. Depois do Conclio de Trento, ocorrido em 1563, estimulados pelo temor da heresia, foi determinado que procos da Igreja catlica mantivessem registros dos nascimentos, casamentos e mortes o que gerou um volume de registros enorme. Mais tarde, tambm foram feitos levantamentos dos dissidentes a partir de questionrios enviados para os procos onde fica clara a ligao entre a coleta de informaes e o desejo de controle do rebanho. A instituio eclesistica mais interessada na reunio de conhecimento foi a Inquisio, na Espanha, Itlia e outras terras. O autor destaca a coleta sistemtica de conhecimento pelas grandes potncias europias para dominar outras partes do mundo. Ele cita, como exemplo, os imprios ultramarinos portugus, espanhol, holands, francs e britnico que dependiam dessa coleta de informaes. E ainda, que quando partes de outros continentes eram incorporadas aos imprios europeus, tornava-se necessrio adquirir conhecimentos sistemticos sobre a terra, seus recursos e seus habitantes. Na seqncia comentado sobre o surgimento da cartografia como instrumento de governo nesse perodo, pois boa parte das informaes que interessavam aos funcionrios do governo estavam registradas na forma de mapas. O propsito dos mapas era para que se pudesse estabelecer fronteiras, defender o Estado contra seus inimigos ou facilitar o planejamento e assim racionalizar administrao. A medida que aumentavam de volume, os registros passaram a precisar de repositrios especiais, dessa forma passou a haver uma centralizao de documentos e livros em prdios construdos especificamente para o armazenamento e consulta pblica desse material, como arquivos e bibliotecas, nos principais centros urbanos europeus. No final do captulo o autor comenta sobre o sistema de controle imposto leitura de livros, ou seja, a censura, que era realizada tanto pela Igreja quanto pelos Estados. O sistema de controle mais famoso e de maior amplitude era o da Igreja catlica e estava associado ao ndex de Livros Proibidos. O ndex foi criado para combater o protestantismo e a imprensa, sendo que a maioria dos livros includos na lista eram obras de teologia protestante. Assim como as Igrejas, e seguindo o modelo delas, os Estados dos primrdios da Europa moderna organizaram sistemas de censura da palavra impressa temendo a sedio (crime contra a segurana do Estado) tanto quanto as Igrejas temiam a heresia. Porm, controlar as informaes no era fcil e boa parte da informao era difundida, oficial ou extra-oficialmente. Os governos s vezes precisavam tornar pblicas informaes para seus prprios propsitos. Era vantajoso disseminar o conhecimento das leis e outros decretos, que eram regularmente proclamados em voz alta alm de impressos e fixados em locais pblicos. O problema era manter o equilbrio entre dar ao pblico informao de menos, situao que incentivaria os rumores mais exagerados, e dar -lhes informaes demais, o que incentivaria as pessoas comuns a e pronunciarem sobre questes de Estado.
Capitulo VII A Comercializao do Conhecimento: O Mercado e a
Impresso Grfica
O captulo 7 trata da comercializao do conhecimento nos primrdios
da Europa Moderna que ocorreu a partir da proliferao da produo e venda de livros, atlas, peridicos jornais e enciclopdias. Segundo o autor essa abertura de informaes teve conseqncias como o nascimento da propriedade intelectual, a especializao das fontes de informao e a surgimento das obras de referncia para tentar solucionar o problema da recuperao da informao, ou seja, encontrar a informao quando necessrio... problema antigo que ainda hoje persiste. A impresso permitiu a impulso o comrcio do conhecimento, sendo que a publicao de livros virou um negcio que atraa o interesse de negociantes e esses ajudavam a financiar impressores no sculo XV. A impresso encorajava a comercializao de todos os tipos de conhecimento. A inveno da imprensa envolveu os empreendedores de maneira mais direta no processo de difuso do conhecimento. Os impressores s vezes encomendavam novas edies de textos clssicos, tradues e obras de referncia. A grande quantidade de informaes no era exclusivamente publicada em livros, mas tambm em jornais e revistas. O autor refora a existncia do plgio durante esse perodo e comenta que a medida que o lucro aumentava, aumentava tambm a urgncia em proteger a propriedade literria e intelectual por meio de leis gerais. Fazendo estudos de caso sobre a comercializao do conhecimento, includo a pirataria, so analisadas trs centros editoriais: Veneza no sculo XVI, Amsterd no sculo XVII e Londres no sculo XVIII. Ao final do captulo o autor conclu que nos primrdios da Europa moderna o conhecimento estava ligado cada vez mais intimamente a produo via impresso, e isso levou a um sistema de conhecimento mais aberto. A inveno da prensa tipogrfica criou um novo grupo social com interesse em tornar pblico o conhecimento. Isto no quer dizer que a informao se tornou pblica apenas por razes econmicas; rivalidades polticas s vezes levavam um governo a revelar os segredos do outro. O mercado de informaes cresceu em importncia nesse perodo, sendo at o conhecimento acadmico afetado por essa tendncia.
Capitulo VIII A Aquisio do Conhecimento: A Parte do Leitor
O oitavo captulo analisa a aquisio do conhecimento por parte do
Leitor, enfatizando que essa aquisio depende no s da possibilidade de acesso a acervos e informao, mas tambm da inteligncia, pressupostos e prticas individuais. O autor comenta sobre formas diferentes de leitura: a leitura chamada de intensiva, que consiste da leitura da obra em sua totalidade, do incio ao fim e da leitura mais superficial e fragmentada, denominada extensiva onde o leitor folheia, passa os olhos, realiza consultas ao texto. As obras de referncia, por exemplo, incentivavam essa leitura extensiva. Mudanas no formato fsico dos livros nesse perodo deixam claro que muitos deles se destinavam a outros usos que no a leitura cerrada ou intensa. ndices remissivos e sumrios eram cada vez mais freqentes. Na seqncia ocorre uma discusso sobre a forma de organizao da grande quantidade de livros j existentes falando da classificao por tema que vinha sendo substitudo pela classificao por ordem alfabtica onde, segundo o autor, essa mudana (de sistema temtico para sistema alfabtico) no era uma mera mudana de menor para maior eficincia, mas refletia uma mudana na viso do mundo, uma perda na f da correspondncia entre o mundo e a palavra, correspondendo tambm a uma mudana na maneira de ler.
Capitulo IX A Confiana e a Desconfiana no Conhecimento: Uma Coda
O livro finaliza com o captulo intitulado A Confiana e a Desconfiana
no Conhecimento: uma Coda, onde Peter Burke analisa que a difuso do material impresso gerou grande quantidade de informao publicada numa maior rea geogrfica e isso resultou em diferentes relatos sobre um mesmo fenmeno, fato que culminou na chamada crise do conhecimento entre o perodo de 1680 a 1715. Houve uma vulgarizao do conhecimento, e por isso, o ceticismo, o questionamento e a crtica a autoridade intelectual tornaram-se dominantes. Como tentativa de contornar essa crise de conscincia europia surgem o mtodo geomtrico e o empirismo como forma de validao de um conhecimento.