Evoluo e domnio da tcnica e da cincia

5. A actual perturbao dos espritos e a mudana das condies de vida, esto ligadas a uma
transformao mais ampla, a qual tende a dar o predomnio, na formao do esprito, s
cincias matemticas e naturais, e, no plano da aco, s tcnicas, fruto dessas cincias. Esta
mentalidade cientfica modela a cultura e os modos de pensar duma maneira diferente do que
no passado. A tcnica progrediu tanto que transforma a face da terra e tenta j dominar o
espao.

Tambm sobre o tempo estende a inteligncia humana o seu domnio: quanto ao passado,
graas ao conhecimento histrico; relativamente ao futuro, com a prospectiva e a
planificao. Os progressos das cincias biolgicas, psicolgicas e sociais no s ajudam o
homem a conhecer-se melhor, mas ainda lhe permitem exercer, por meios tcnicos, uma
influncia directa na vida das sociedades. Ao mesmo tempo, a humanidade preocupa-se cada
vez mais com prever e ordenar o seu aumento demogrfico.

O prprio movimento da histria torna-se to rpido, que os indivduos dificilmente o podem

seguir. O destino da comunidade humana torna-se um s, e no j dividido entre histrias
independentes. A humanidade passa, assim, duma concepo predominantemente esttica da
ordem das coisas para um outra, preferentemente dinmica e evolutiva; daqui nasce uma
nova e imensa problemtica, a qual est a exigir novas anlises e novas snteses.

Mudanas na ordem social

6. Pelo mesmo facto, verificam-se cada dia maiores transformaes nas comunidades locais
tradicionais, como so famlias patriarcais, as cls, as tribos, aldeias e outros diferentes
grupos, e nas relaes da convivncia social.

Difunde-se progressivamente a sociedade de tipo industrial, levando algumas naes

opulncia econmica e transformando radicalmente as concepes e as condies de vida
social vigentes desde h sculos. Aumentam tambm a preferncia e a busca da vida urbana,
quer pelo aumento das cidades e do nmero de seus habitantes, quer pela difuso do gnero
de vida urbana entre os camponeses.

Novos e mais perfeitos meios de comunicao social permitem o conhecimento dos

acontecimentos e a rpida e vasta difuso dos modos de pensar e de sentir; o que, por sua
vez, d origem a. numerosas repercusses.

Nem se deve minimizar o facto de muitos homens, levados por diversos motivos a emigrar,
mudarem com isso o prprio modo de viver.

Multiplicam-se assim sem cessar as relaes do homem com os seus semelhantes, ao mesmo
tempo que a prpria socializao introduz novas ligaes, sem no entanto favorecer em todos
os casos uma conveniente maturao das pessoas e relaes verdadeiramente pessoais
(personalizao).
 verdade que tal evoluo aparece mais claramente nas naes que beneficiam j das
vantagens do progresso econmico e tcnico, mas nota-se tambm entre os povos ainda em
vias de desenvolvimento, que desejam alcanar para os seus pases os benefcios da
industrializao e da urbanizao. Esses povos, sobretudo os que esto ligados a tradies
mais antigas, sentem ao mesmo tempo a exigncia dum exerccio cada vez mais pessoal da
liberdade.

Transformaes psicolgicas, morais e religiosas

7. A transformao de mentalidade e de estruturas pe muitas vezes em questo os valores

admitidos, sobretudo no caso dos jovens. Tornam-se frequentemente impacientes e mesmo,
com a inquietao, rebeldes; conscientes da prpria importncia na vida social, aspiram a
participar nela o mais depressa possvel. Por este motivo, os pais e educadores encontram
no raro crescentes dificuldades no desempenho da sua misso.

Por sua vez, as instituies, as leis e a maneira de pensar e de sentir herdadas do passado nem
sempre parecem adaptadas situao actual; e daqui provm uma grave perturbao no
comportamento e at nas prprias normas de aco.

Por fim, as novas circunstncias afectam a prpria vida religiosa. Por um lado, um sentido
crtico mais apurado purifica-a duma concepo mgica do mundo e de certas sobrevivncias
supersticiosas, e exige cada dia mais a adeso a uma f pessoal e operante; desta maneira,
muitos chegam a um mais vivo sentido de Deus. Mas, por outro lado, grandes massas
afastam-se prticamente da religio. Ao contrrio do que sucedia em tempos passados, negar
Deus ou a religio, ou prescindir deles j no um facto individual e inslito: hoje, com
efeito, isso muitas vezes apresentado como exigncia do progresso cientfico ou dum novo
tipo de humanismo. Em muitas regies, tudo isto no apenas afirmado no meio filosfico,
mas invade em larga escala a literatura, a arte, a interpretao das cincias do homem e da
histria e at as prprias leis civis; o que provoca a desorientao de muitos.