2.A.

5 COMPONENTES ANATMICOS ANALIZADOS

Existen cdigos anatmicos que instrumentan la lectura semitica, se evaluar los elementos que forman
parte de las iconografas en estudio:

a)a. LOS ANTEBRAZOS b.LAS MANOS

conos antiguos que carecen de cuerpo y
cabeza y tienen 2 antebrazos cruzados
diagonalmente.
En otros conos los antebrazos estn
separados dnde una mano esta sobre el
estmago y la otra mano sobre el corazn
Casos atpicos donde los iconos muestran las
dos palmas de las manos contrapuestas.
Las manos contrapuestas en espejo estn
relacionadas con los Espejos Astronmicos
(para estudiar movimientos y trayectorias de
las constelaciones) y representan la Ley del
Ayni.

a)c.LOS CODOS d. LOS OJOS

La posicin de los codos, el punto de cruce de
los antebrazos y su anlisis son importantes
para su interpretacin semitica, habiendo
dos posibilidades: que se crucen los
antebrazos sobe el pecho y que se crucen los
antebrazos sobre el ombligo.
Uno de los mecanismos de comunicacin en
la cultura andina fue la cosmovisin
expresada mediante ojos y pupilas, donde se
dar los siguientes casos: ojos con pupila
excntrica dirigida hacia arriba, ojos normales
con la mirada al frente y ojos sin pupila con la
expresin de ojos de ciego.

a)e. LAS CABEZAS

La iconografa con ausencia de cabezas y
cuerpos que se relacionan con personajes
protagnicos o dioses inventados alejados
por completo de la realidad.

2.A.6 CONJUNTOS DE SMBOLOS ANALGICOS

Estarn en funcin a sus expresiones formales comunes y a las analogas existentes entre los diversos
componentes de la Muestra Estadstica.

a)a) CONJUNTO DE LAS MANOS CRUZADAS

b) Se debe definir los elementos necesarios para afirmar que las manos estn contrapuestas en espejo, lo
cual significa que una mano pide ayuda y la recibe surgiendo as la expresin de Ayni

1.2.En la pintura
1.1. Hay evidencias de 1.3.En Sechn las estelas
colonial del Qosqo la
que las formas de barro
posicin de ambas
solo servan de base a avanzando en sentido
palmas es hacia abajo,
las planchas de oro
lo que indica que en esa
desaparecidas en que
poca solo quedo la
estuvieron repujadas
obligacin de dar sin
las manos originales.
recibir nada a cambio.
1.4. Se aplicar el
1. En Sechin los dos
Principio de
antebrazos
Identificacin Suficiente
diagonalmente
en Sechin y Challapata.
cruzados terminan en
se repiten en pares Existe una relacin
cuatro manos con
sagrada de
cuatro dedos cada una,
contrario y gracias a correspondencia entre
como seal de que las
este orden sabemos las Manos Cruzadas y
palmas han sido
que faltan muchos las dos diagonales de
volteadas hacia
monolitos. un cuadrado virtual,
adentro), Challapata,
ambos tendr relacin
Samaypata y la pintura
con los monolitos de
colonial del Qosqo.
Sechn.
 b. SEMITICA DE LAS EXTREMIDADES INFERIORES
Existen un codigo paras las dos huellas plantares impresas hace tres mil setecientos aos hallados por
arquelogos de la Universidad Catlica. Estas huellas pertenecen a un hombre un poco atrs apoyando a
una mujer de acuerdo al anlisis anatmico de las mismas, indica que la Reciprocidad es una norma de vida
comunitaria y no existe machismo.

Muestra las palmas de las manos contrapuestas en espejo donde la palma de la mano izquierda est pegada al muslo
respectivo dirigida hacia abajo y adentro, mientras que la palma de la mano derecha se ubica hacia arriba y afuera de la
1.1. EL CUCHILLO
CEREMONIAL DE
espalda, lo cual nos indica el cumplimiento de la Ley del Ayni en la cultura Chavn.
CHAVIN

Est ubicada en la selva amaznica fronteriza con Ecuador y tienen sinonimia con el cuadrado virtual formado por las
extremidades inferiores del monolito de Tabaconas. Estos cuadrados estn relacionados con el comportamiento que deben
1.2. MONOLITO DE tener todos al avanzar o actuar comunitariamente y virtualmente con el cdigo csmico.
TABACONAS

Expresan semiticamente la Ley del Ayni con una mano en el corazn y otra en el estmago. El monolito Kontiki de la cultura
formativa Chiripa parece ser el ms antiguo y fue encontrado en el recinto principal del Centro Ritual de Tiwanaku haciendo
1.3. MONOLITOS controversial la antigedad y las relaciones interculturales andinas.
CIRCUMLACUSTRES

El icono ureo mochica muestra las palmas de las manos en espejo donde la mano izquierda presenta uas en la yema de los
dedos como signo de que la palma de la mano esta volteada hacia adentro. En la cultura Mochica el lenguaje de las manos y
4. ICONOGRAFA antebrazos son smbolo de perennidad.
MOCHICA

Se describe el Icono del personaje K con doble personalidad y tiene las manos contrapuestas en espejo como smbolo de
haber logrado una conciencia comunitarias trascendiendo el egosmo. Otro de los fragmentos tiene una cara con ojos
5. FRAGMENTOS DEL abiertos (obligacin de estar despiertos y concientes de la responsabilidad que se adquiere al recibir) y otra con los ojos
MANTO cerrados, donde la mano derecha ejecuta la accin de DAR y la otra mano la accin de RECIBIR.
CALENDRICO

El geoglifo del mono est cargado de contenidos matemticos, astronmicos, musicales y calendricos, para explicar el
significado de Ayni se dise un geoglifo que es una sntesis del lado superior derecho, donde falta un dedo en la mano
1.6. GEOGLIFOS DEL
MONO EN LAS
derecha por efecto de la perspectiva ya que la palma de la mano esta vuelta hacia abajo.
PAMPAS DE NAZCA

La triloga de monolitos altiplnicos tiene la mano derecha en una posicin extraamente torcida, lo cual es posible si uno de
los antebrazos pertenece a otra persona, aplicando el Mtodo del Principio de Identificacin Suficiente nos permite
hipotetizar que si realizamos un injerto iconogrfico podremos leer a travs del tiempo el mensaje milenario guardado en los
7. LOS MONOLITOS
DEL KALASSASAYA monolitos del Sechn y el Kalassasaya.

c. CONJUNTO DE LOS ANTEBRAZOS DESCRUZADOS

La reciprocidad (no debe ser confundida con el trueque, la Minka, Yanamama o Arapa) se inicia cuatro
mil ochocientos aos antes de Kotosh y originalmente se expresa en sus formas ms antiguas con las
palmas de las manos contrapuestas en espejo. Pero la expresin semitica de reciprocidad no est
representada solo por los antebrazos cruzados sino tambin por los Antebrazos Descruzados con las dos
palmas de las manos vueltas hacia adentro (palma de la mano derecha sobre el corazn expresa DAR y
la mano izquierda puesta sobre el estmago expresa RECIBIR).
1.1. LA ESTELA DE 2. ESTELAS DE TABACONAS,
CHALLAPATA INAR Y TAMBO KUSI
Muestra dos rostros sin orbitas El primero de estos monolitos es
(Ojos de ciego) que corresponden notable por su lejana ubicacin en
a la lectura del amanecer o el Orto la selva fronteriza entre Per y
Heliaco, por ser en este uno de los Ecuador, sin embargo comparte
momentos del da en que se lenguajes semiticos con iconos
percibe los efectos del campo de Sechn.
energtico.

d. CONJUNTO DE LOS
OJOS TINIEBLAS
El polo negativo de la
Tierra viene a ser el
hemisferio Boreal y
su polo positivo ser
el Hemisferio Austral.

La iconografa de la Cruz Cuadrada est

E.E. relacionada con la correcta solucin al problema
CONJUNTO de la Cuadratura del crculo y la Rectificacin de
la circunferencia. Tanto en el monolito de INAR,
DE LA CRUZ como en el de Tambo Kusi, la Cruz Cuadrada se
CUADRADA encuentra en la zona pbica enfatizando que
este smbolo expresa el gnesis.

Un conjunto de interseccin engloba las

caractersticas, signos y cdigos comunes de los
elementos que conforman un conjunto. Analizando
las caractersticas de los componentes de la muestra
2-A-7 ANLISIS estn agrupados en dos grandes grupos el de las
Manos Cruzadas y el de los Antebrazos Descruzados
DEL CONJUNTO (conformado por los subconjuntos con caractersticas
DE CONJUNTOS especficas ya sean anatmicas geomtricas y
dinmicas). La estela de Challapata es el elemento
que cumple la funcin de Sintetizador y est
ocupando el centro del nudo semitico que traduce
todos los tiempos de nuestro espacio andino.
EL PRESTIGIO Poder que el donador adquiere en la medida que da. Trmino aplicable
a la actitud de los personajes que desfilan triunfantes en las fachadas
principales del Yachay Wasi de Sechn.

a)LA En el mundo andino (mundo de la diversidad, la heterogeneidad donde

todos los elementos que la constituyen son una persona) el concepto
de reciprocidad se da entre los miembros de la comunidad y entre

RECIPROCIDAD stos y la naturaleza.

La muerte en los pueblos andinos es parte del proceso de la vida y

contribuye a la dinamicidad y al flujo continuo de la vida de unas
formas a otras. El don est dotado de una fuerza mgica que

a)LA MUERTE representa al donador y destruir a quien lo acepte. Tratndose este

tema viene al caso el asesinato del Inca Atawallpa en manos de
Francisco Pizarro por negarse a bautizarse primero por dignidad y
segundo porque los andinos no tememos a la muerte occidental ya que
no creemos en ella.

Es el mecanismo de la reproduccin del ciclo de sobre-consumo ms

reconocido por las Sociedades de Redistribucin y Reciprocidad. La

a)LA FIESTA invitacin a las comunidades perifricas es la regla de oro de las

sociedades de redistribucin. En Sechin los que rompan el ciclo de la
reciprocidad eran puestos en una grave y mortal situacin de
inferioridad.