REFLEXIONES ACERCA DE LA

FILOSOFA POLTICA EN ARISTTELES

Carlos I. Rodrguez R.
Universidad Autnoma de Baja California
Mxico, 2017
karlosig@hotmail.com

El contexto de la reflexin aristotlica se desarrolla en el periodo macednico en el

cual el filsofo jugo un papel importante. Si bien su formacin filosfica inicial est
ligada a la Academia de Platn, su sistema filosfico en general es un rechazo a la
visin idealista de la realidad para construir su propia propuesta, donde la
carnalidad de la vida; como la experiencia sensible, entre otros elementos de la
realidad permiten el examen de categoras filosficas trascendentales. Una de ellas
es lo referente al gobierno de los hombres. En efecto, el objeto de este escrito es
abordar algunos aspectos de la filosofa poltica en Aristteles, en especial lo relativo
a su concepcin de ciudadano y la relacin con el Estado al igual que algunos
rasgos de su poltica educativa. En un primer momento se examinan las
concepciones filosficas de ciudadano y Estado donde resaltan aspectos relativo al
mandato y la obediencia. En ello va de por medio el bien comn por lo que las
virtudes griegas son componente esencial para el buen juicio. Ligado a la poltica
otro componente primordial para la formacin del ciudadano es lo que ahora
denominamos la educacin. Precisamente esta es la segunda parte de este escrito:
la poltica educativa aristotlica. Finalmente, como una visin de conjunto de estos
dos apartados se realizan algunas reflexiones para la comprensin del pensamiento
aristotlico respecto a la poltica.

I
El estudio de la naturaleza del gobierno en Aristteles parte la concepcin filosfica
de Estado. Por tanto, es importante precisar lo que se entiende por Estado, que, si
bien existen en la realidad distintas formas de gobierno, el Estagirita ofrece rasgos
para identificar lo que se puede considerar como Estado. Lo primero que hay que
reconocer es que el estado al ser un sistema complejo est conformado de varios
agregados. Esta complejidad tiene que partir de lo concreto, por lo que es necesario
identificar la singularidad del Estado, esto Qu es el ciudadano? Se trata de
conceptualizar lo que es un ciudadano, pero exento de las imperfecciones, en otras
palabras, se trata de identificar la idea absoluta de ciudadano. Un rasgo esencial de
lo que es un ciudadano consiste en el goce de las funciones de juez y magistrado.
Todo aquel que goza de la magistratura en general puede considerarse ciudadano.
En el caso de una Repblica el ciudadano lo sera de una democracia constitucional.
En su defecto, fuera de ella no existe derecho de ser miembro de una asamblea
pblica y juez. Esto a su vez, se relaciona con el Estado porque est conformado
de una gran cantidad de hombres que se rigen bajo estos elementos constitutivos,
esto es fundamentado en el derecho. En este sentido, el ciudadano est dotado de
poder, el poder de ser ciudadano. En efecto, con estas ideas preliminares se puede
inferir la concepcin de Estado. Antes que nada, el Estado es una asociacin,
siguiendo estas ideas sera una asociacin de ciudadanos que obedecen a una
misma constitucin lo cual implica cierta identidad, identidad del Estado. Antes de
considerar la identidad del Estado se tiene que partir nuevamente de lo concreto:
de la identidad del ciudadano o mejor dicho observar similitudes y/o diferencias
entre lo personal (privado) y lo colectivo (pblico) en funcin de las virtudes.
Aristteles parte de la idea que no puede existir correspondencia entre la virtud del
ciudadano y la virtud en general, al igual que la virtud del ciudadano en general no
puede se identificar a la virtud del magistrado que los gobierna. Esto conlleva una
dimensin cognitiva, pero a la vez prctica de toda relacin poltica: existe un
aprendizaje diferenciado, uno para el que obedece y otro para el que manda. No
obstante, al igual es importante que el ciudadano domine ambas cualidades: la de
mando y de obediencia. Es ltimo aspecto es relevante debido al vnculo entre
mandar y obedecer. Por ello seala Aristteles que la nica y verdadera escuela
del mando es la obediencia. En el caso del mandato el Estagirita identifica una
virtud esencial: la prudencia. Esta virtud es exclusiva del gobernante, no se requiere
en el caso del ciudadano.

II
Para el buen funcionamiento de la ciudad es necesario considerar la formacin de
los ciudadanos. Por ello Aristteles se siente obligado en examinar las condiciones
de la educacin y su papel en el Estado. La educacin pblica tiene que partir de
una sola base, no pude ser una educacin diferenciada, es importante democratizar
la educacin: es una educacin para todas y de carcter obligatorio. En donde el
Estado se convierte en el rgano de rector. El Estado es el encargado de ofrecer la
educacin a todos los ciudadanos. Se tienen que ofrecer contenidos bsicos para
todos los ciudadanos. La primera pregunta que intenta dilucidar es Cules son los
contenidos preferentes de la educacin? La educacin intelectual, la educacin
moral o la educacin corporal. Entre estas tres siempre existe la complejidad para
dedicarse a una u otra. Qu es lo que se quiere de la educacin? Hacer
ciudadanos tiles, virtuosos o simplemente entretenerlos. En esta dinmica nos
invita el Estagirita a reflexionar. Cada pueblo le dedica mayor relevancia a uno de
estos tres aspectos. Por ejemplo, en Esparta la formacin fsica era muy relevante
no obstante dejaban de lado el intelecto. Aristteles identifica el contenido de la
educacin de su tiempo: las letras, la gimnastica, la msica y ocasionalmente el
dibujo. Las letras y el dibujo son tiles para la vida, la msica hay dudas de su
efectividad y la gimnasia su efecto radica en la formacin del carcter. La propuesta
educativa de Aristteles consiste en una verdadera educacin integral. Por ejemplo,
es verdad que la educacin intelectual es necesaria y til para desarrollar labores,
sin embargo, debido a la tensin del trabajo es necesario realizar una actividad que
permita equilibrar el desgaste y tensin que produce el trabajo. Esto es el disfrute
del juego para asegurar el placer en el ciudadano. Claro es que en el caso de las
letras Aristteles identifica una relevancia central debido que de ah parte el
aprendizaje de otras habilidades, por tanto, la educacin intelectual figura como el
hilo conductor de todos los aprendizajes. Aristteles justifica su propuesta de
educacin integral en las siguientes palabras:

De esta manera se evitar fatigar a la vez el cuerpo y el espritu, cuyos trabajos

producen, en el orden natural de las cosas, efectos del todo contrarios: los trabajos
del cuerpo daan al espritu; los trabajos del espritu son funestos al cuerpo
 III

Hemos examinado algunos elementos de la filosofa poltica en Aristteles,

bsicamente su construccin filosfica de la relacin entre el ciudadano y el Estado,
al igual que la poltica educativa que deber promoverse por el propio Estado. Lo
que se podra destacar en estas ideas es su notable aportacin de ciudadano como
parte de un colectivo, esto es el Estado mediante los elementos constitutivos que
componen un Estado de derecho. Donde los ciudadanos requieren cumplir con
ciertas obligaciones y a su vez los gobernantes requieren ejercer su gobierno
mediado por la virtud de la prudencia. Es importante como el gobernante requiere
del conocimiento de obediencia para lograr ejercer el mando. No se puede mandar
si antes no se ha obedecido. Esta es una de las condicionantes centrales en su
concepcin filosfica del ente pblico. La individualidad tendra ciertas tensiones en
las relaciones ciudadano y Estado, antes bien el ciudadano es un ente pblico, es
un ser social por naturaleza. No obstante, para ello se requiere de una formacin,
estos una educacin que permita desarrollar integralmente las virtudes necesarias
de la vida pblica. En este ritmo es como nos ofrece su propuesta educativa. Una
educacin para todos con los mismos contenidos necesarios tanto para el desarrollo
armnico del individuo como para la participacin de la vida pblica. Esto significa
que su propuesta diseada hace ms de dos mil aos continua vigente en las
pblicas de los Estados-nacin moderno. Lo que nos indica que el pensamiento
aristotlico continua latente aun cuando en ocasiones se ignore el origen de estos
planteamientos, aspecto que tambin vlida la reflexin filosfica de estos grandes
pensadores de la antigedad que parecieran ms vigentes que nunca.