EDITADO POR "EDICIONES LA CUEVA"

Comentario: Los tresprimeros

Evangelios haban recogido los
hechos y palabras de Jess ms
EL EVANGELIO SEGN SAN JUAN+ indicados para funda mentar la
catequesis bsica de la Iglesia. El
de Juan, en cambio, se propuso una
meta ms precisa: Esto ha sido
La palabra de Dios se hizo hombre escrito para que crean que Jess es
el Hijo de Dios ... (Jn 20,31). Bien
es cierto qu todos en la Iglesia
profesaban la fe en Jess, Hijo de
1,1 +
En el principio era el Verbo, y frente a Dios era el Verbo, y el Verbo era Dios: Dios, pero cmo entendan estas
1,2 El estaba frente a Dios al principio. palabras? La resurreccin de Jess
haba manifestado el aspecto divi-
1,3 Por El se hizo todo y nada lleg a ser sin El. no de su persona, pero desde
1,4 Lo que lleg a ser, tiene vida en El, y para los hombres esta vida es luz. cundo y hasta qu punto partici-
1,5 La luz brilla en las tinieblas y las tinieblas no pudieron vencer la luz. paba de la existencia divina?
El Evangelio de Juan fue el que
1,6 Vino un hombre de parte de Dios: ste se llamaba Juan. por primera vez afirm con toda
1,7 Vino para dar testimonio; vino como testigo de la luz, para que, por l, todos creyeran. claridad su existencia en Dios
1,8 No era l la luz, pero vena como testigo de la luz. mismo desde la eternidad. Esta
1,9 Porque la luz llegaba al mundo, la luz verdade ra que ilumina a todo hombre. claridad sobre el origen de Jess
traa otra respecto de la amplitud
1,10 Ya estaba en el mundo, y por El se hizo el mundo, este mundo que no lo conoci. de su obra. Siendo Jess el Hijo
1,11 Vino a su propia casa y los suyos no lo recibieron. eterno de Dios hecho hombre, ...no
[1]
1,12 Pero a todos los que lo recibieron, les conc e di ser hijos de Dios: stos son los que vino para sol amente ensearnos a
Comentario: El Evangelio no
creen en su Nombre. habla solamente de Dios, ni de la
1,13 Pues aqu: se nace sin unin fsica, ni deseo carnal, ni querer de hombre: stos han: Alianza de Dios con los ho mbres,
como haca el Antiguo Testamen-
nacido de Dios. to, sino que se fija primero en una
1,14 Y el Verbo se hizo carne, y habit entre nosotros: hemos visto su Gloria, la que corres- relacin excepcional del Padre con
ponde al Hijo Unico cuando su Padre lo glorifica. En l estaba la plenitud del Amor y su Hijo Unico: Jess es El Hijo y
ha salido de Dios. Inmediatamente
de la Fidel idad. se nos ocurren unas dudas:
1,15 Juan le dio testimonio, pues pro clam: Es ste del que les deca: El viene despus de 1) No hay trmino medio entre el
m, pero ya est delante de m, porque era antes que yo. Creador y la criat ura. El Hijo, pues
1,16 Esa plenitud suya es de la que todos recibimos en una sucesin de gracias y favores. es Dios con el Padre; o esla
primera y ms eminente de las
1,17 Dios nos haba dado la Ley, por medio de Moiss, pero, p or Cristo Jess, lleg el Amor criaturas?
y la Fideli dad. 2) En Dios no puede haber algo
1,18 A Dios, nadie lo ha visto jams; pero est el Hijo, el Unico, en el seno del Padre: El lo dio que no sea Dios. El Hijo es tan
eterno y es tanto Dios como el
a conocer. Padre?
3) Si Dios es Uno solo, cmo
PRIMERA PARTE: JESUS SE DA A CONOCER POR SUS SEALES debemos entender que en l caben
el Padre y el Hijo?
En este Prlogo o introduccin ... de
[2]
Juan Bautista presenta a Jess, el Cordero de Dios su Evangelio, Juan quiere aclarar
Comentario: Las autoridades de
la capital se preguntaban: Quin
1,19 +
Este es el testimonio de Juan respecto de Jess. Los judos de Jerusaln haban envi a- es ste que se puso a predicar por
do donde Juan a algunos sacerdotes y levitas para que le preguntaran: Quin eres iniciativa propia? E n aquel tiem-
t? po varios grupos judos bautiz a-
ban, o sea, baaban, como una
1,20 Juan acept decrselo y no lo neg. Declar: Yo no soy el Cristo. manera de purificarse y de apres u-
1,21 Le dijeron: Entonces, quin eres?, Elas? Contest: Yo no soy Elas. Le dijeron: rar la venida del Mesas:
Eres el Profeta? Respecto a la predicacin y al
bautismo de Juan Bautista, ver
1,22 Contest: No. Le preguntaron de nuevo: Dinos quin eres, para que llevemos una Lucas, 3,10.
respuesta a los que nos han enviado. Qu dices de ti mismo? Yo no merezco... (v. 27). Esto
1,23 Juan contest: Yo soy la voz del que grita en el d esierto: Enderecen el camino del significa: No merezco bautizarle.
Ver com de Lc 3,16.
Seor, como lo anunci el profeta Isaas. El Mesas, es el nombre que los
1,24 Los enviados eran del grupo de los fariseos. judos daban al Salvador esperado.
1,25 Le hicieron esta pregunta: Por qu bautizas entonces si no eres el Cristo, ni Elas, ni el Tambin lo llamaban El Profeta.
Profeta? Y, segn se crea, antes de su
llegada reaparecera el profeta
1,26 Les contest Juan: Yo bautizo con agua, pero hay uno en medio de ustedes, a quie- Elas (Mc 9,11). Ah viene el Co r-
nes no cono cen. dero. En el idioma de los judos, la
misma palabra poda significar ... [3]
siervo y cordero: Jess es el Siervo
1,27 El viene detrs de m, y yo no merezco so ltarle la correa de la sandalia.
Comentario: Este Evangelio es
1,28 Esto sucedi en Betabar, al otro lado del ro Jordn, donde Juan bautizaba. la obra de Juan el Evangelista, el
1,29 Al da siguiente, Juan vio a Jess que le vena al encuentro y exclam: Ah viene el cual no hay que confudir con Juan
Corde ro de Dios, el que carga con el pecado del mundo. Bautista. Era uno de esos dos que
siguieron a Jess (vers. 39).
1,30 De l yo deca: Detrs de m viene un hombre que ya est delante de m, porque exis- Juan, preocupado por darnos a
ta antes que yo. entender el significado profundo
1,31 Yo no lo conoca; pero mi misin y mi bautismo con agua eran para l, para que l se de las actuaciones de Jess, se fija
en detalles que a veces no nos
diera a conocer a Israel. llaman la atencin. Por ejemplo, al
1,32 Y Juan dio este testimonio: He visto al Espritu bajar del cielo como paloma y queda rse ver que la Biblia empezaba con el
sobre l. poema de la creacin, distribuido
1,33 Yo no lo conoca, pero Dios, que me envi a bautizar con agua, me dijo tambin: Ve- en siete das, l tambin consider
que Jess haba venido para una
rs al Espr itu bajar sobre aquel que ha de bautizar con el Espritu Santo, y se quedar nueva creacin del mundo y relat
en l. esta primera semana de Jess
1,34 Y yo lo he visto! Por eso puedo decir que ste es el Ele gido de Dios contando los das (vers 29,35,43).
El primer da Juan Bautista afi r-
maba: Hay uno en medio de ust e-
Jess llama a sus primeros discpulos des a quien no conocen. Y durante
la semana vemos cmo Juan Bau-
tista primero, y luego Juan, A n-
1,35 +Al da siguiente, de nuevo estaba all Juan con dos de sus discpulos. drs, Si mn... descubren a Jess.
1,36 Al ver que Jess iba pasando, dijo: Ese es el Cordero d Dios. El ltimo da ser el de las bodas
1,37 Cuando lo oyeron esos dos disc pulos, siguieron a Jess. de Can ese da Jess,. a su vez,
les descubrir su gloria. Qu
1,38 Se volvi Jess y, al ver que lo seguan, les pre gunt: Qu bu scan? Le contestaron:
buscan? Juan no olvid esta prime-
Rabb (o sea, Maestro), dnde vives? ra palabra que Jess les dirigi.
1,39 Jess les dijo: Vengan y vern. Fueron y vieron dnde viva. Eran como las cuatro de Queremos saber quin es Jess, y
l nos pregunta sobre lo que ll e-
la tarde y se quedaron con l el resto del da.
vamos adentro: porque de nada sir-
1,40 Andrs, hermano de Simn Pedro, era uno de estos dos que sigui eron a Jess por la ve encontrado si no estamos dis-
palabra de Juan. puestos a entregarnos. Estos ho m-
1,41 Andrs fue a buscar primero a su hermano Simn y le dijo: Hemos encontrado al Me- bres han empezado a convivir con
Jess. Con el tiempo descubrirn
... [4]
sas, al Cristo. que es el Maestro, el Mesas, el
1,42 y se lo present a Jess. Jess mir fijamente a Simn y le dijo: T eres Simn, hijo de Comentario: LAS SEALES
DE JESS
Juan: te llamars Ke fas, lo que quiere decir Piedra. La semana del Descubrimiento
1,43 Al da siguiente, Jess resolvi partir hacia Galilea. Se encontr con Felipe y le dijo: S- termina con las bodas de Can. S,
gueme. Jess estuvo en la boda, entre
1,44 Felipe era de Betsaida, el pueblo de Andrs y de Pedro. cantos y bailes! Parece que viniera
a santificar con su presencia tanto
1,45 Felipe se encontr con Natanael y le dijo: Hemos hallado a aquel de quien escribi nuestras fiestas y convivencias
Moiss en la Ley y tambin los profetas. Es Jess, el hijo de Jos de Nazaret cromo la unin conyugal.
1,46 Natanael le replic: Pero qu cosa buena puede salir de Nazaret? Felipe le contes- Los discpulos empezaban a cono-
cer a Jess, pero alguien lo co m-
t: Ven y ve rs. prenda y crea en l: Mara, su
1,47 Cuando Natanael llegaba donde Jess; ste dijo de l:' Ah viene un verdadero israe- madre. Cmo se le ocurri pedirle
lita de corazn senc illo. un milagro? Y cmo saba que
Jess hara milagros? Mara no
1,48 Natanael le pregunt: De cundo ac me: cono ces? Jess le respondi: Antes; peda la conversin de los peca-
que Felipe te llamara, cuando estabas bajo la higuera, ah te conoc. dores, ni pan para los hambrientos;
1,49 Natanael exclam: Maestro, t eres el H ijo de. Dios!, T eres el Rey de Israel! solamente q uera un milagro o algo
1,50 Jess le dijo: T crees, porque te he dicho: Te vi bajo la higuera. Vers cosas mayores por el estilo para sacar de apuros al
novio.
que stas. Jess le contest con una frase
1,51 De verdad les digo: ustedes vern los cielos abiertos y a los ngeles de Dios subiendo que, dirigida a una extraa, sera
y b ajando sobre el Hijo del Hombre. un reproche, pero, dicha a su ma-
dre en tono diferente, demuestra la
familiaridad y una comprensin
El primer milagro, en las bodas de Can mutua que va ms all de las pal a-
bras. Aparentemente, Jess no
pensaba empezar de esta forma ni
2,1 +
A los tres das se celebraron unas bodas en Can de Galilea, y la madre de Jess era en este momento, pero su espritu
de la fiesta. reconoci al Espritu que hablaba
2,2 Tambin fue invitado a las bodas Jess con sus discpulos. por su madre, y le concedi esta
primera seal milagrosa.
2,3 Se acab el vino de las bodas y se quedaron: sin vino. Entonces la madre de Jess le Conviene notar que Juan relata
dijo: No tie nen vino. solamente siete milagros de Jess,
... [5]
y los llama a veces obras, a veces
2,4 Jess respondi: Mujer, cmo se te ocurre? Todava no ha llegado mi Hora. Comentario: Con las bodas de
2,5 Su madre dijo a los sirvientes. Hagan todo lo que l les mande. Can termin una primera parte
del Evangelio que llamamos la
2,6 Haba all seis jarrones de piedra , de los que sirven para los ritos de la purificacin de Semana del Descubrimiento. E m-
los judos, de unos cien litros de capacidad cada uno. pieza otra parte en que Jess se
2,7 Jess indic a los sirvientes: Llenen de agua esas tinajas. Y las lle naron hasta el bor- define respecto al mundo judo y
sus esperanzas. Juan pone a conti-
de. nuacin cuatro escenas:
2,8 Saquen ahora, les dijo, y llvenle al mayordo mo. Y ellos se lo lle varon. -Jess en el Templo: los sacerdotes
2,9 El mayordomo prob l agua cambiada en vino, sin saber de dnde lo haban sa- son hombres materializados y
Jess los juzga severamente.
cado; los sirvientes s que lo saban, pues haban sacado el agua. Llam al esposo
-Jess y Nicodemo: Nicodemo
2,10 Y le, dijo: Todo el mundo pone al principio el vino mejor, y c uando todos han be bido expresa las inquietudes de la s o-
bastante, se sirve un vino inferior; pero t has dejado el mejor vino para el final. ciedad juda instruida y creyente.
-La Samaritana: es el dilogo de
2,11 Esta seal milagrosa fue la primera, y Jess la hizo en Can de Galilea: As manifest su
Jess con la gente del pueblo,
Gloria y sus discpulos creyeron en l. creyente a su manera.
2,12 + Despus de esto, Jess baj a Cafarnam y con l su madre, sus hermanos, y sus dis- -Jess sana al hijo de un funciona-
cpulos. Y pe rmanecieron all solamente algunos das. rio: Jess advierte que la mayora
de los que acuden a l, lo buscan
por sus milagros.
Jess expulsa del templo a los vendedores
Comentario: Jess no ha empe-
zado tod ava su predicacin; se di-
2,13 Se acercaba la Pascua de los judos y Jess subi a Jerusaln.
+
rige al Templo de Jerusaln que es
2,14 Encontr en el Templo a los vendedores de bueyes, ove jas y palomas, y tambin a los como el corazn del pueblo judo y
el smbolo de su religin (Mc
c am bistas, sentados detrs de sus mesas.
11,12). Pero tambin es el lugar
2,15 Hizo un ltigo con cuerdas y los ech a todos fuera del Templo con ovejas y bueyes, y donde se han establecido la co-
derrib las mesas desparramando el dinero por el suelo. rrupcin y el afn, de poder. Es el
lugar donde solamente los sacerdo-
2,16 A los que vendan palomas les dijo: Saquen eso de aqu y no hagan de la Casa de mi
tes ejercen las funciones sagradas;
Padre un lugar de negocios. ah es donde el pueblo necesita
2,17 Sus discpulos se acordaron de lo que est. escrito: Me devora el celo de tu Casa. recurrir a su ministerio para ofre-
2,18 Los judos intervinieron: Qu seal milagrosa nos muestras para justificar lo que cer sus vctimas: del Templo deri-
va la autoridad y el poder de los
haces? sacerdotes. El Templo es el lugar
2,19 Jess respondi: De struyen este templo y yo lo reedificar en tres das. donde afluyen las ofrendas y los
2,20 Ellos contestaron: Ya demoraron cuarenta y seis aos en la construccin de este tem- dones de todo el pas: los jefes de
plo. Y t, piensas reconstruirlo en tres das? los sacerdotes disponen de este
tesoro. Adems son ellos los que
2,21 En realidad, Jess hablaba de este otro Templo que es su cuerpo. aprovechan los impuestos que
2,22 Solamente cuando resucit de entre los muertos, sus discpulos recordaron lo que l pagan los vendedores y los cam-
haba dicho y creyeron tanto en la Escritura como en estas palabras de Jess. bistas del Templo. Me devora el
celo de tu casa, los insultos de los
2,23 Jess se qued en Jerusaln durante la fiesta de la Pascua, y muchos creyeron en l al que te insultan cayeron sobre m:
ver las seales milagrosas que haca. Pero Jess no se fiaba de ellos, porque los cono- esto estaba escrito en el Salmo 69.
ca a todos Y, en realidad, el odio de los ...
jefes
[6]
de los sacerdotes llevar a Jess a
2,24 y no necesitaba que alguien le informara de los otros, porque l saba lo que hay en el Comentario: UN NUEVO
hombre. NACIMIENTO
Nicodemo era un hombre religioso
preocupado por conocer las cosas
Jess y Nicodemo: hay que nacer de nuevo de Dios, y fue a Jess como a un
Maestro en religin. Pero lo que
3,1 +
Entre los fariseos haba un persosaje judo llamado Nicodemo. Este fue de noche a ver necesitaba no era tanto recibir una
enseanza como que se prod ujera
a Jess y le dijo: un cambio en l. Y eso mismo
3,2 Rabb, nosotros sabemos que has venido de parte de Dios como maestro, porque necesitamos nosotros. Debemos
nadie puede hacer seales milagrosas como las que t haces, a no ser que Dios est reconocer nuestra impotencia para
pasar solos la barrera hacia la vida
con l. autntica. Por ms que hayamos
3,3 Jess le contest: En verdad te digo, nadie puede ver el Reino de Dios si no nace de acumulado experiencia y sabidura,
nuevo, de arriba. somos hombres envejecidos, igual
que Nicodemo. Jess dice que
3,4 Nicodemo le dijo: Cmo renacer el hombre ya viejo? Quin volver al seno de su debemos nacer de nuevo y nacer
madre para nacer de nuevo? de arriba. Nadie se da a luz a s
3,5 Jess le contest: En verdad te digo: El que no renace del agua y del Espritu no pue- mismo, y as como recibimos de
otros la vida segn la carne, asi
de entrar en el Re ino de Dios. tambin recibimos del Espritu la
3,6 Lo que nace de la carne es carne, y lo que nace del Espritu es espritu: vida de los hijos de Dios. ... [7]
Todos los hombres dicen que
3,7 Por eso no te extraes de que te haya dicho: necesitan nacer de nuevo, de arriba.
Comentario: JESS REVELA
3,8 El viento sopla donde quiere y t oyes su silbido; pero no sabes de dnde viene ni a EL PLAN DE DIOS
dnde va. As le sucede al que ha nacido del Espritu. El Evangelio de Juan no se parece
3,9 Nicodemo volvi a preguntarle: Cmo puede ser esto? a los otros tres. A menudo, despus
de contar algunas palabras de
3,10 Respondi Jess: T eres maestro en I srael, y no e ntiendes esto? Jess, Juan pone una breve presen-
3,11 +
En verdad te digo: nosotros hablamos de lo que sabemos, y venimos a proclamar lo tacin de la fe, apoyndose en
que hemos visto, pero ustedes no hacen caso de nuestro testimonio. declaraciones que Jess hizo en
otras oportunidades. Es loque
3,12 Ahora les hablo de cosas de la tierra, y no me creen; cmo me van a creer si les ocurre en este lugar.
hablo de cosas del Cielo? Cmo puede ser esto?, pregunta-
3,13 Sin embargo, nadie ha subido al Cielo, sino el que ha bajado del Cielo: el Hijo del ba Nicodemo. Para entrar a la vida
Hom bre. del Espritu, necesitamos conocer
el plan de Dios respecto de noso-
3,14 As como Moiss levant la serpiente en el desierto, as tambin es necesario que el tros. Pero nadie puede hablar en
Hijo del Hombre sea levantado en alto, forma debida de estas cosas sino el
3,15 para que todo aquel que crea tenga por l vida eterna. Hijo de Dios. El ha visto l as cosas
del cielo, es decir, la vida ntima
3,16 Tanto am Dios al mundo que entreg su Hijo Unico, para que todo el que crea en l de Dios; y tambien habla de las
no se pierda, sino que tenga vida eterna cosas de la tierra, es decir, del
3,17 Dios no mand a su Hijo a este mundo para condenar al mundo, sino que po r l ha de Reino que Dios nos trae. Muchos
oyentes de Jess no aceptarn que
salvarse el mundo. el Reino de Dios sea lo que l dice:
3,18 El que cree en l no se pierde; pero el que no cree ya se ha condenado, por no cree r- menos an tomarn en cuenta lo
le al Hijo Unico de Dios. que l nos revela del misterio de
Dios. Jess nos revela, o sea, nos
3,19 La Luz vino al mundo, y los hombres prefirieron las tinieblas a la luz, porque sus obras
descubre lo que no podemos saber
eran malas: por nosotros mismos. As que un
3,20 ah est la c ondenacin. El que obra mal, odia la luz y no vie ne a la luz, no sea que su cristiano no es el que cree en
Dios sin ms: somos cristianos
maldad sea descubierta y condenada.
porque creemos al testimonio de
3,21 En cambio, el que camina en la verdad busca la luz, para que se vea claramente que Jess (11) respecto de Dios y su
sus obras son hechas segn Dios. plan de salvacin.
En este plan haba un punto difcil
de aceptar: el Hijo del Hombre ... [8]
El ltimo testimonio de Juan Bautista deba morir en la cruz y resucitar
Comentario: El Evangelio deja
constancia de que numerosos dis-
3,22 +
Despus de esto, Jess se fue con sus discpulos a Judea. All estuvo algn tiempo ju n- cpulos de Juan Bautista no reco-
to con ellos y comenz a bautizar. nocieron a Jess. Los im-
3,23 Juan tambin bautizaba en Enon, cerca de Salim, porque all haba mucha agua; la presionaba el ejemplo de su maes-
g ente vena y se haca bautizar. tro, hombre rudo y muy franco en
sus pal abras, sacrificado en la
3,24 Era el tiempo en que Juan todava no haba sido encarcelado. comida y la bebi da. Se quedaron
3,25 De ah vino que los discpulos de Juan discutieran un da con un judo acerca del ba u- esperando una verdadera justicia
tismo. de Dios y el castigo ejemplar de
los malos. Estos seguidores de
3,26 Fueron donde Juan y le dije ron: Maestro, ese que estaba contigo al otro lado del Jo r- Juan ten an un defecto muy comn
dn, y en cuyo favor hablaste, se ha puesto tambin a bautizar, y todos van donde entre los militantes de cual quier
l. causa buena: les cuesta renovar su
camino y dejar a sus profetas si es
3,27 Juan respondi: Nadie puede atribuirse nada, sino lo que le haya sido dado por Dios. necesario para alcanzar a Cristo.
3,28 Ustedes mismos saben muy bien que yo dije: Yo no soy el Mesas, sino que me manda- Es necesario que l crezca y que
ron delante de l. yo disminuya, dice el ms g rande
3,29 Alguien tiene la novia y es el novio, pero el padrino del novio est a su lado y se alegra de los profetas. Pues slo Jess
viene de lo alto y llena por com-
con slo or la voz del novio. Por eso mi alegra es perfecta: pleto el corazn humano. En l no
3,30 es necesario que l crezca y que yo disminuya. se pierde nada dedo bueno, pues l
3,31 El que viene de lo alto es superior a todos. Si alguien viene de la tierra, no es ms que lo encierra todo.
Respecto a la comparacin del
hombre terrenal y sus, palabras tambin vienen de la tierra. Hay otro que viene del novio y la novia, ver Mateo 22.
Cie lo; El peso de la reprobacin divina.
3,32 y, cuando da testimonio de lo que all ha visto y odo, nadie le hace caso. El hombre que no reconoce al Hijo
de Dios permanece en la situacin
3,33 Pero, hacer caso de su testimonio es c o mo firmar que Dios dice la verdad. de la humanidad expulsada del
3,34 Este fue enviado por Dios y dice las palabras de Dios que le comunica el Espritu sin paraso. No puede solucionar las
med ida. contradicciones de su vida ni del
mundo en que vive y no piensa
3,35 El P adre ama al Hijo y pone todas las cosas en sus manos. sino en un Dios agresivo. Se le
oculta el Rostro misericordioso ... [9]
que le dara la paz.
3,36 El que cree al Hijo vive de vida eterna; el que no cree en el Hijo no puede experime n- Comentario: RIOS DE AGUA
tar la vida, sino solamente el peso de la repro bacin divina. VIVA
Los judos odiaban a los samarita-
nos. Por otra parte, era muy mal
Jess y la samaritana visto entablar conversacin con
una mujer en un lugar pblico.
4,1 +
Los fariseos se enteraron de que Jess bautizaba y atraa ms discpulos que Juan Jess, superando los prejuicios de
raza y las conveniencias sociales;
4,2 (aunque Jess no bautizaba personalmente, sino sus discpulos). empieza a conversar con la samari-
4,3 Jess, al saberlo, decidi abandonar la regin de Judea y volvi a Galilea. tana En la persona de esta mujer,
4,4 Para eso tena que pasar por el pas de Samaria. acoge a la gente comn de Palest i-
na. Es verdad que no era juda,
4,5 Lleg a un pueblo llamado Sicar, en la tierra que el patriarca Jacob haba dado a su sino samaritana, es decir, que era
hijo Jos. de una provincia diferente con una
4,6 All se encuentra el pozo de Jacob. Jess, cansado por la caminata, se sent sin ms, religin rival de la de los judos.
al bo rde del pozo. Era cerca del medioda. Pero tanto samaritanos como ju-
dos crean en las promesas de
4,7 Una mujer samaritana lleg para sacar agua, y Jess le dijo: Dame de beber. Dios y esperaban un Salvador.
4,8 En ese momento se haban ido sus discpulos al pueblo a hacer compras. Primera inquietud de la mujer:
4,9 La samaritana le dijo: Cmo t, que eres judo, me pides de beber a m, que soy una calmar su sed. Los antepasados del
pueblo judo andaban errantes con
mujer samar itana? (hay que saber que los judos no se comunican con los samari- sus rebaos de una fuente a otra.
tanos). Los ms famosos (tal como Ja cob)
4,10 Jess le contest: Si t conocieras el Don de Dios! Si t supieras quin es el que te pide haban cavado pozos en torno a los
cuales el desierto empezaba a
de beber, t misma me pediras a m. Y yo te dara agua viva. vivir. As son los hombres: buscan
4,11 La mujer le dijo: Seor, no tienes con qu sacar agua y este pozo es profundo. Dn- por todas partes algo para calmar
de vas a conseguir esa agua viva? la sed, y estn conden ados a no en -
4,12 Eres ms poderoso que nuestro antepasado Jacob, que nos dio este pozo, del cual contrar ms que aguas dormidas o
hacerse estanques agrietados (ver
bebi l, su familia y sus animales? Gn 26). Jess, en cambio, trae el
4,13 Jess le contest: El que beba de esta agua volver a tener sed; agua viva, que es el don de Dios a
4,14 en cambio, el que beba del agua que yo le dar, no volver a tener sed. El agua que sus hijos y que significa el don del
Espritu Santo (7,37).
yo le dar se har en l manantial de agua que bro tar para vida eterna.- Cuando hay agua en el desierto,
4,15 La mujer le dijo: Seor, dame de esa agua, para que no sufra ms sed, ni tenga que aunque no aflore en la superficie,
vo lver aqu a sacarla. se nota por la vegetacin ms
tupida. Lo mismo pasa con los que
4,16 Jess le dijo: Anda a buscar a tu marido y vuelve ac. vivimos: nuestros actos se hacen
4,17 La mujer contest: No tengo marido. Jess le dijo: Es verdad lo que dices que no mejores, nuestras decisiones ms
tienes marido, libres, nuestros pensamientos ms
4,18 has tenido cinco maridos, y el que tienes ahora no es tu marido. ordenados hacia lo esencial. Pero
no se ve el agua viva de la que
4,19 Seor, contest la mujer, veo que eres profeta. proceden estos frutos: sa es la
4,20 Nuestros padres siempre vinieron a este cerro para adorar a Dios, y ustedes los judos, vida eterna contra la cual la muerte
no dicen que Jerusaln es el nico lugar para adorar a Dios? no puede nada.
Segunda inquietud de la mujer.
4,21 Jess le dijo: Creme, mujer: la hora ha llegado para ustedes de adorar al Padre. Pe- Dnde est la verdad? Jess le
ro no ser en este cerro, ni tampoco en Jerusaln. dice: T has tenido cinco mari-
4,22 Ustedes, samaritanos, adoran lo que no conocen, mientras que nosotro s, los judos, co- dos... En esto expresa el destino
comn de la gente del pueblo que
nocemos lo que adoramos: porque la salvacin viene de los judos. ha vivido sirviendo a muchos
4,23 Pero lle ga la hora, y ya estamos en ella, en que los verdaderos adoradores adorarn dueos o maridos y, finalmente, no
al Padre en esp ritu y en verdad. tienen a quien puedan reconocer
4,24 Son esos adoradores a los que busca el Padre. Dios es espritu; por tanto, los que lo por su Seor. Y, para empezar,
cul es la verdadera religin?
adoran, deben adorarlo en Espritu y en verdad. Los samaritanos tenan su Biblia,
4,25 La mujer contest: Yo s que el Cristo est por venir. El, al llegar, nos ensear todo. algo diferente de la de los judos.
4,26 Jess le dijo: Ese soy yo, el que habla contigo. Adems ah mismo, a algunos
kilmetros del pozo de Sicar,
4,27 En ese preciso momento llegaron los discpulos y se admiraron al verlo hablar con una estaba su Templo, rival del de
samaritana. Pero ninguno le pregunt para qu, ni por qu hablaba con ella.. Jerusaln. Jess mantiene que la
4,28 La mujer dej all el cntaro y corri al pue blo a decir a la gente: religin juda es la verdadera: la
salvacin viene de los judos. En
4,29 Vengan a ver a un hombre que me ha dicho todo lo que yo he hecho. No ser ste esto no comparte la posicin de los
el Cri sto? que dicen: Poco importa la Iglesia
4,30 Salieron entonces del pueblo y fueron a verlo. a la cual pertenecemos, pues Dios
es el mismo para todos. Sin em-
4,31 Mientras tanto los discpulos le decan: Maestro, come. bargo, aun cuando uno tiene la
4,32 Pero l les contest: Tengo un alimento que ustedes no cono cen suerte de estar en la verdadera re-
... [10]
ligin, es preciso que llegue al
4,33 Y se preguntaban si alguien le habra trado de comer.
Comentario: Ver Lucas 7,1.
4,34 Jess les dijo: Mi alimento es hacer la voluntad del que me envi y llevar a cabo su Sino ven signos y prodigios, no
obra. creen. El reproche de Jess se
4,35 No dicen ustedes: Faltan cuatro meses para la cosecha? Pues bien, yo les digo: Le- dirige, no al funcionario que, lue-
go, demostrar tanta fe, sino a los
vanten la vista y: vean cmo los campos estn amarillentos p ara la siega. judos y a nosotros. Jess hace
4,36 Ya el segador recibe su paga y junta frutos para la Vida Eterna; de modo que tambin milagros que lo confirman en su
el sembrador participe en la ale s gra del segador. misin, pero al mismo tiempo
recalca que deberamos reconocer-
4,37 Y se verifica el dicho: Uno es el que siembra y otro el que cose cha. lo, con slo verlo y orlo. Los que
4,38 Pues yo los he enviado a cosechar donde otros han trabajado. Otros han sufrido y us- se aman, exigen milagros para
tedes se hacen cargo del fruto de sus sudores. confiarse el uno al otro? Los que
4,39 En este pueblo muchos samaritanos creyeron en l por las palabras de la mujer que se entusiasman con algn lder,
reclaman pruebas irrefutables? Si
deca: El me desc ubri todo lo que yo haba hecho: somos hijos de la verdad, debemos
4,40 Vinieron donde l y le pidieron que se quedara con ellos. Y se estuvo all dos das. reconocerla cuando se nos prese n-
4,41 Fueron muchos ms los que creyeron en l al or su palabra, ta.
El segundo milagro de Jess en
4,42 y decan a la mujer: Ya no creemos por lo que t contaste. Nosotros mismos lo hemos Can concluye esta segunda parte
odo y estamos convencidos de que ste es verdaderamente el Salvador del mundo. del Evang elio en que Jess se
4,43 pasados los dos das, Jess parti a Galilea. define respecto a la sociedad juda
y sus esperanzas.
4,44 El haba declarado: Ningn profeta es bien recibido en su propia tierra. Ahora empieza una nueva seccin:
4,45 Sin embargo, cuando lleg, los galileos lo recibieron bien, porque haban visto todo lo Jess proclama la obra para la cual
que Jess haba hecho en Jerusaln durante la Fiesta. Ellos tambin haban estado ha venido a este mundo; su Padre
lo ha enviado para juzgar y para
all.
dar vida. Pero nosotros, para re-
cibir esta vida, debemos creer en el
Jess sana al hijo de un funcionario Enviado de Dios. Esto ocupa los
captulos 5 y 6.

4,46 +
Jess volvi a Can de Galilea, donde haba cambiado el agua en vino. Un funcio - Comentario: Por qu fue Jess
nario de Cafarnan tena un hijo enfermo. a la piscina de Betesd? Pues se
sabe ahora que dicha piscina era un
4,47 Al saber que Jess haba vuelto de Judea a Galilea, sali a su encuentro para pedirle lugar pagano dedi cado al dios de la
que fuera a sanar a su hijo: que se estaba m uriendo. salud, Esculapio. Corran rumores
4,48 Jess dijo: Si ustedes no ven. seales y prodigios, no creen. de que ah sanaban de cuando en
cuando los enfe rmos. Los judos
4,49 El funcionario le dijo: Seor, ten la bondad de venir an tes de que muera mi hijo. piadosos, escandalizados al ver
4,50 Jess le contest: Puedes volver, tu hijo est vivo. El hombre crey en la palabra de estas curaciones realizadas en un
Jess y se puso en camino. lugar pagano, afirmaban que no
4,51 Mientras bajaba a Cafarnan, sus sirvientes le salieron al encuentro con la no vedad de eran sanados por Esculapio, sino
por un ngel del Seor. Ah, pues,
que el hijo estaba sano . iban hombres poco escrupulosos
4,52 Les pregunt a qu hora el nio se haba mejorado. Le contestaron: Ayer a la una de en su fe, que buscaban la salud aun
la tarde, se le quit la fiebre. con los medios prohibidos por
Dios. Y Jess tambin fue all, en
4,53 El padre reconoci que, a esa misma hora, Jess le haba dicho: Tu hijo est vivo. Y busca del pecador que quera sal-
crey l, con todos los suyos. var.
4,54 Esta es la segunda seal de Jess. La hizo al volver de Judea a Galilea. Ntese la primera respuesta del
enfermo. En este lugar milagroso,
muchos esper aban y pocos san a-
El paraltico de la piscina de Betesd ban. El hombre solo -no tengo a
nadie- no se puede salvar por s
5,1 +
Despus, Jess subi otra vez a Jerusaln para una fiesta juda. mismo. Necesita de un Salvador,
de Jess.
5,2 Hay en Jerusaln, cerca de la Puerta de la Oveja, una piscina de cinco corredores Jess desaparece despus del mil a-
llamada Betesd en idioma hebreo. gro: de otra manera podan equi-
5,3 Bajo los corredores yaca una multitud de enfermos, ciegos, cojos, paralticos, espe- vocarse respecto a l, o decir que
reconoca a los dioses paganos, o
rando que el agua se removiera. pensar que sanaba a los enfermos
5,4 Porque el ngel del Seor bajaba de vez en cuando y remova el agua. Y el primero en nombre de ellos. Jess se dar a
que se meta cuando el agua se agitaba, quedaba sano de cualquier enfermedad. conocer en el Templo del Dios
verdad ero; su Padre.
5,5 Haba all un hombre que haca treinta y ocho aos que estaba enfermo. Los judos atacan a Jess porque
5,6 Jess lo vio acostado y se enter del mucho tiempo que estaba as. Le pregunt: hizo un trabajo en da sbado.
Quieres sanar? Examinemos de ms cerca la res-
puesta de Jess: Mi Padre sigue
5,7 El enfermo le contest: Seor, no tengo a nadie que me meta en la piscina cuando trabajando. Jess quiere decir que,
se mueve el agua. Y mientras trato de ir, ya otro se ha metido. si bien los hombres descansan en
... [11]
homenaje a Dios, ste no descansa
5,8 Jess le dijo: Le vntate, toma tu camilla y anda.
Comentario: EL HIJO Y EL
5,9 Al instante, el hombre san, tom su camilla y empez a caminar. PADRE LA RESURRECCION
5,10 Era da sbado . Por eso, los judos le dijeron al que acababa de sanar: Hoy es da Los opositores de Jess se asom-
sbado. La Ley no permite que andes con una camilla a cuestas. bran al ver cmo viola la ley del
descanso sagrado; st a, sin emba r-
5,11 El les contest: El que me san me dijo: Toma tu cam illa y anda go, no es ms que la primera inter-
5,12 Le preguntaron: Quin es ese hombre que te dijo: Toma tu camilla y anda? vencin de Jess (7,21). Porque
5,13 Pero el enfermo no saba quin lo haba sanado, pues Jess ya haba desaparecido pretende mucho ms que reformar
la religin: ha venido para renovar
entre tanta gente reunida en ese lugar. la creacin entera.
5,14 Ms tarde, Jess se encontr con l en el Templo y le dijo: Ahora ests sano; no vuel- Los libros del Antiguo Testamento
vas a pecar, no sea que te s uceda algo peor. hablaban de Dios como de uno
5,15 El hombre fue a decir a los judos que era Jess el que lo haba sanado. solo. Pero ahora Jess nos muestra
una nue va cara de Dios: es Padre y
5,16 Por eso los judos atacaban a Jess, porque no respetaba el descanso del sbado. ha enviado a su Hijo para llevar a
5,17 Jess les replic: Mi Padre sigue trabajando. Yo tambin trabajo. cabo su obra. En todo lo que hace,
5,18 Por eso tenan ganas de acabar con l, porque, adems de quebrantar la ley del s- Dios procura damos vida, y la
ma yor de sus obras es laResurre c-
bado, se igualaba a Dios, llamndolo su propio Padre. cin.
Ya dijimos que resucitar no signi-
La obra del Hijo: resucitar a los muertos fica volver a vivir, sino levantarse
para empe zar una vida nueva y
transformada. Resucitarn los
5,19 +
Jess les dijo: El Hijo no puede hacer nada por su propia cuenta, sino lo que ve muertos, por supuesto, pero desde
hacer al Padre. Cualquier cosa que haga ste, lo hace tambin el Hijo. ya se puede hablar de resurreccin
para los que empiezan a creer.
5,20 El Padre ama al Hijo y le ensea todo lo que l hace, y le ensear todava cosas ms
Esta resurreccin es obra comn
grandes, que a ustedes los dejarn atnitos. del Padre y del Hijo: nos resucita
5,21 Como el Padre resucita a los muertos y da la vida, tambin el Hijo da la vida a quien el amor de Dios, pero nos llega por
la voz de Cristo (v. 25). Jess,
quie re.
pues, no es un hombre como noso-
5,22 Del mismo modo, el Padre no juzga a nadie, sino que ha entregado al Hijo la misin tros, sino que, siendo hombre, es
de juzgar, tambin la otra cara de Dios. Jess
5,23 para que los hombres honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no quiere sacar de nuestra mente tanto
la figura del Dios celoso como la
... [12]
honra al Padre que lo envi. del Dios paternalista. En los lti-
5,24 En verdad les digo: El que escucha mi palabra y cree en el que me ha enviado, vive Comentario: EL TESTIMONIO
Para orientamos en la vida, necesi-
de vida eterna; ya no habr juicio para l, porque ha pasado de la muerte a la vida. tamos conocer el mundo y a los
5,25 Sepan que viene la hora, y ya estamos en ella, en la que los muertos oirn la voz del hombres. Este conocimiento nos
Hijo de Dios, y los que la escuchen tendrn vida. viene por parte de la ciencia, o sea,
5,26 As como el Padre tiene vida en s mismo, as tambin ha dado al Hijo el tener vida en de lo que hemos aprendido a partir
de pruebas y experiencias. Pero
s mismo. contrariamente a lo que muchos
5,27 Y tambin lo ha constituido juez por ser hijo de hombre. piensan, nos guiamos ms todava
5,28 No se asombren de esto: llega la hora a en que todos los que estn en los sepulcros por las indica ciones y el testimoni
de nuestros semejantes. Testimo-
oiran mi voz. nio, o sea: sus Palabras, su actitud;
5,29 Los que hicieron el bien saldrn y resucitarn para la vida; pero los que obraron el mal la atraccin de su persona.
resucitarn para la condenacin. Es as como se descubren los en a-
morados, como se acogen los
5,30 +
Yo no puedo hacer nada por mi pro pia cuenta; para juzgar, escucho (al Padre), as amigos, cmo se decide una carre-
mi juicio es rec to, porque no busco mi voluntad, sino la de Aquel que me envi. ra, como se toma un compromiso
5,31 Si yo hago de testigo en mi favor, mi testimonio no vale nada. religioso o poltico. Es as tambin
5,32 Pero otro ha dado testimonio en mi favor, y ustedes sa ben que dice la verdad en lo como se descubre la Verdad que
Dios quiere enseamos. Por eso
que habla de m. Jess habla de los testimonios que
5,33 Juan les dijo la verdad cuando ustedes mandaron preguntarle. lo acreditan:
5,34 Yo no necesito tal recomendacin venida de hombres, pero recuerdo este dato para - sus obras, o sea, sus milagros,
- el testimonio de Juan Bautista,
bien de ustedes, para que se salven. que lo present como el Salvador,
5,35 Juan era antorcha que arda e iluminaba, y su luz, por un tiempo, los atrajo y los ale- - las palabras de la Biblia que se
gr. referan a l.
Ciertas personas dicen que les
5,36 Pero tengo una recomendacin que vale ms que la de Juan: son las obras que el basta que la Biblia sea palabra de
Padre me encomend hacer. Estas obras que yo hago, prueban en mi favor que el Dios, y no necesitan ms para
Padre me ha enviado. guiarse. Pero eso es como decir
que Dios ya no habla. Si Dios
5,37 El que me envi y que me recomienda, es el Padre. Ustedes nunca han odo su voz, ni habl mediante los acontecimien-
han visto nunca su rostro; tos y los profetas de la historia
... [13]
sagrada, si gue hablndonos me-
5,38 si adems no reciben al que Dios les enva, de ningn modo tienen su palabra.
5,39 Ustedes escudrian las Escrituras, porq ue piensan encontrar en ellas la vida eterna. Las
Escrituras hablan en mi favor;
5,40 eso no obstante, ustedes no quieren venir a m, con lo cual tendra n vida.
5,41 Yo no hago caso del favor de los hombres.
5,42 Ya los conozco: el amor de Dios no est en ustedes.
5,43 Yo vengo de parte de mi Padre, y ustedes no me hacen caso. Pero, si otros vienen en
su propio nombre, ustedes les harn caso.
5,44 Mientras unos y otros viven pendie ntes del aprecio de los dems y no desean la Gloria
que viene del Unico Dios cmo podrn creer?
5,45 No ser yo quien los acuse ante el Padre. Los acusa el mismo Moiss, en quien ustedes
han confi ado.
5,46 Si le creyeran a Moiss, me creeran tambin a m, porque de m habl Moiss al escri-
bir.
5,47 Pero, si no creen lo que escribi Moiss, cmo van a creer lo que yo les digo?

7,19 +
No ser Moiss el que les dio la Ley? Pero ninguno de ustedes cumple la Ley. Por Comentario: Ponemos al final
qu entonces tratan de matarme? del capitulo 5 el trozo 7,19-24, que
es la conclusin de este discurso y
7,20 Le gritaron: Eres vctima de un mal espritu, quin quiere matarte? que, por alguna razn desconocida,
7,21 Jess les respondi: Esta es mi primera intervencin, y todos quedan atnitos. fue colocado posteriormente a
7,22 Pero piensen en el rito de la circuncisin que les viene de Moiss (en realidad ya antes continuacin del captulo 6.
de Moiss los patriarcas practicaban la circuncisin); aun en da sbado se hace la
circunc isin,
7,23 y pecaran contra la Ley de Moiss si no dieran al hombre el beneficio de la circunc i-
sin por ate ncin al sbado; pero ustedes se enojan conmigo por haber salvado al
hombre entero en da sbado.
7,24 Cuando juzguen, no se guen por las apa riencias, sino por lo que sea justo.

El pan de vida: la multiplicacin

(Mc 6,34; Mt 14,13; Lc 9,10)

6,1 +
Despus, Jess pas a la otra orilla del lago de Galilea, cerca de Tiberades. Comentario: Ver Marcos 6,30.
6,2 Lo acompaaba muchsima gente a causa de las seales milagrosas, que lo vean
hacer en los enfermos.
6,3 Jess subi al cerro y se sent all con sus discipulos.
6,4 Se acercaba la pascua, fiesta de los judos.
6,5 Jess, levantando los ojos, se fij en esa muchedumbre que vena a l, y dijo a Fe lipe:
Dnde podremos conseguir pan para que coman?
6,6 Esto lo deca Jess para .pnerlo aprueba, porque l saba bien lo que iba a hacer.
6,7 Felipe respondi: Doscientas monedas de plata no alcanzaran para dar, a cada uno
un ped azo de pan.
6,8 Otro discpulo, Andrs, hermano de Simn Pedro, dijo:
6,9 Aqu hay un muchacho que tiene cinco panes de cebada y dos pescados. Pero qu
es esto para tanta gente?
6,10 Jess les, dijo: Hagan que se sienten los hombres. Pues haba mucho pasto en este
lugar. Y se sentaron los hombres en nmero de unos cinco mil.
6,11 Entonces Jess tom los panes, dio gracias y los reparti a todos los que estaban. se n-
tados. Lo mismo hizo con los pescados, y todos recibieron cuanto quisieron.
6,12 Cuando quedaron satisfechos, Je ss dijo a sus discpulos: Recojan los pedazos que
sobran para que no se pierda nada.
6,13 Y llenaron doce canastos con los pedazos que sobraron de los cinco panes de ceb a-
da.
6,14 Al ver esta seal que hizo Jess, los hombres decan: Este es ciertamente el Profeta
que ha de venir al mundo.
6,15 Pero Jess se dio cuenta de que iban a tomarlo por la fuerza: para proclamarlo rey, y,
Comentario: En las pginas que
nuevamente, huy solo a la montaa. siguen, Juan desarrolla las palabras
6,16 Al atardecer, sus discpulos bajaron a la playa bras que Jess pronunci en la
6,17 y subieron a una barca d irigindose a Cafarnan, al otro lado del lago. Haban visto sinagoga de Cafa rnan. A lo mejor
Jess no dijo con tanta precisin en
caer la noche sin que Jess se hubiera reunido con ellos, ese da lo que se refiere a la Euc a-
6,18 y empezaron a formarse grandes olas debido al fuerte viento que soplaba. rista (vers. 48 -58). Sin embargo,
6,19 Haban remado como cinco kilmetros, cuando vieron a Jess que caminaba, sobre el no podemos dudar de que Jess se
expres en forma escandalosa,
mar y se acercaba a la barca; y se llenaron de espanto. para sus oyentes. Y, qu fue lo
6,20 Pero l les dijo: Soy Yo, no tengan miedo. que dijo, sino precisamente afirmar
6,21 Quisieron subirlo a la barca, pero en seguida la barca se encontr en la orilla a donde que debemos ir a l como a nuestro
se dirigan. pan verdadero; y recibir por medio
de su persona la Vida eterna que
6,22 +A l da siguiente, la gente que se haba quedado al otro lado del lago, se dio cuenta nos hace falta?
que no haba ms que una sola barca y que Jess no se haba ido con sus discpulos El hombre se afana por el alimen-
en la barca, s ino que stos se haban ido solos. to, y su primera preocupacin es
asegurrselo para el maana, por-
6,23 Pero algunas lanchas lle garon de Tiberades hasta cerca del lugar donde todos que signo come dejar de vivir. El
hab an comido el pan. hombre no tiene en s mismo la
6,24 Como Jess no apareca ni tampoco sus discpulos, esa gente subi a las lanchas y vida y debe sacar constantemente
de lo e xterior lo necesario para
fueron a Cafarnaun en busca de Jess. mantenerla. Pero; a pesar de todo,
6,25 Al encontrarlo al otro lado; le preguntaron: Maestro, cmo llegaste ac? algn da, la vida se le escapa,
6,26 Jess les contest: En realidad, ustedes no me buscan por los signos que han visto, porque no ha encontrado la comida
que permanece (v.27).
sino por el pan que comieron hasta saciarse.
En realidad, el hombre necesita
6,27 Afnense, no por la comida de un da, sino por otra comida que perm anece y con,, la mucho ms que pan: al comer y
cual uno tiene vida eterna. El Hijo del Hombre les da esta comida; l es al que el P a- beber busca algo que le permita n o
tener ms hambre y sed. Esto lo
dre, Dios, seal con su propio sello.
encontrar en el da de la Resu-
rreccin, en la asamblea de Todos
El pan de vida: creer en el Hijo de Dios los Santos, en el Cielo, donde ha -
br paz y unidad total y perfecta.
Esa ser precisamente la Obra del
... [14]
6,28 +
Los judos le preguntaron: Qu te nemos que hacer, y cules son las obras que Dios Hijo del Hombre.
nos encomienda? Comentario: Aqu viene la
primera parte del discurso; Jess se
6,29 Jess respondi : La obra es sta: creer al Enviado de Dios. hace nuestro pan cuando creemos
6,30 Entonces le dijeron: Dnde estn tus seales milagrosas, para que veamos y cre a- en l.
mos en ti? D nde estn tus obras? En el pasado, Dios haba facilitado
6,31 Nuestros antepasados comieron el man en el desierto, segn dice la Escritura: Se les a los israelitas un alimento provi-
dencial, el man, cuando todo les
dio a comer pan del cielo. faltaba en el d esierto. Pero, si Dios
6,32 Jess contest: En, realidad, no fue Moiss quien les dio pan del cielo. Mi Padre es el se conforma con ser nuestro bien-
que les da el verdadero pan del cielo. hechor y nosotros vamos a l en
busca de favores, terminamos por
6,33 El pan que Dios da es ste que ha bajado del cielo y que da vida al mundo. fijarnos solamente en las cosas que
6,34 Ellos dijeron: Seor; d anos siempre de ese pan. Dios nos proporciona; casi no se
6,35 Jess les dijo: Yo Soy el Pan de Vida. El que viene a m nunca tendr hambre, el que las agradecemos y luego nos vo l-
vemos a quejar, Y as pas con
cree en m nunca tendr sed. esos israelitas que; d espus de re-
6,36 Sin embargo, como ya lo he dicho, ustedes se niegan a creer, aun despus de haber cibir el man, se rebelaron contra
visto. Dios y murieron en el desiento. Es
6,37 Todo lo que el Padre me ha dado vendr a m, y yo no rechazar al que venga a m, que las cosas, aunque vengan del
cielo, no nos hacen mejores ni nos
6,38 porque yo he bajado del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que confieren la vida verdadera.
me ha enviado. Por eso, ahora Dios propone algo
6,39 Y la voluntad del que me ha enviado es que yo no pierda nada de lo que l me ha nuevo. El pan que baja del cielo no
es alguna cosa, sino alguien, y se
dado, sino que lo resucite en el ltimo da. es Cristo. Ese pan verdadero nos
6,40 La voluntad de mi Padre es que toda persona que ve al Hijo y cree en l tenga vida comunica la vida eterna, pero, para
eterna: y yo lo resucitar en el ltimo da. recibirlo, se necesita dar un paso, o
sea, creer en Cristo a raz de un
6,41 Los judos criticaban porqu Jess haba dicho: Yo soy el pan que ha bajado del cie- compromiso personal.
lo. Todo lo que el Padre me ha dado
6,42 Y dec an: Este Jess, no es el hijo de Jos? Nosotros conocemos a su padre y a su vendr a m (v. 37). No vendrn a
Cristo todos aquellos que se glor-
madre. Cmo dice que baj del cielo? an de estar en la verdadera reli-
6,43 Jess les contest: No murmuren entre ustedes. gin, sino solamente esos a ...los[15]
cuales el Padre conoce. En la mi s-
6,44 Nadie puede venir a m si no lo atrae mi Padre que me envi. Y yo lo re sucitar en el Comentario: LA COMUNION -
ltimo da. LOS SACRAMENTOS
Segunda parte del discurso: Jess
6,45 Est escrito en los profetas: Y todos se dejarn e nsear por Dios. As, toda persona que se hace nuestro pan cuando come-
e scucha al Padre y recibe su enseanza, viene a m. mos su carne en el sacramento de
6,46 Es que nadie ha visto al Padre fuera del que ha venido de Dios: ste ha visto al Padre. la Eucarista. sta Cena del Se-
or es la expresin ms fuerte de
6,47 En verdad les d igo: El que cree tiene vida eterna. nuestra unin con Dios en Cristo.
Cmo podra darnos a comer.
El cuerpo de Cristo, pan de vida carne? (v.52). Estas son las mis-
mas palabras de los israelitas que
desconfiaban de Dios en el desier-
6,48 + Yo soy el pan de vida. to (Nm 11,4 y 18). Pero Juan, al
6,49 Vuestros antepasados, que comieron el man en el desierto, murieron. que le gusta jugar con las palabras,
les da aqu un sentido diferente:
6,50 Aqu tienen el pan que baj del cielo para que lo coman y ya no mueran.
Cmo un enviado del cielo dara
6,51 Yo soy el pan vivo bajado del cielo; el que coma de este pan vivir para siempre. El carne al mundo, si lo que necesi-
pan que yo dar es mi carne, y la dar para vida del mu ndo. tamos es lo espiritual? Jess con-
6,52 Los judos discutan entre ellos. Unos decan: Cmo este hombre va a damos a co- testar en el versculo 63: esto de
comer carne, que aparece cosa
mer ca rne? muy terrenal, solamente se justifi-
6,53 Je ss les contest: En verdad les digo: si no comen la carne del Hijo del Hombre, y no ca porque esa carne es la de Cristo
beben su sangre, no viven de verdad. resucitado, y transformado por el
Espritu, y por eso da vida (6,63).
6,54 El que come mi carne y be be mi sangre, vive de vida eterna, y yo lo resucitar en el Mediante un gesto visible, ...el cre-
[16]
ltimo da. yente participa de una realidad que
Comentario: Este lenguaje es
6,55 Mi carne es comida verdadera, y mi sangre es bebida verdadera.
muy duro. Cmo los oyentes de
6,56 El que come mi carne y bebe mi sangre permanece en m, y yo en l. Jess creeran que el hijo de
6,57 Como el Padre, que vive, me envi, y yo vivo por l, as, quien me come a m tendr Jos haba venido de Dios, y
cmo nosotros ahora creeremos
de m la vida.
que necesitamos de la Eucaristia,
6,58 Este es el pan que ha bajado del cielo, no como el que comieron vue stros antepasa- que es el cuerpo de Cristo? Jess
dos, los cuales murieron. El que coma este pan vivir para siempre. entonces nos ensea en dos pala-
6,59 As habl Jess en la Casa de Oracin, en Cafaman. bras el sentido de su venida: el
Hijo de Dios ha bajado a nos otros
para luego subir al lugar donde
Ustedes tambin quieren dejarme? estaba antes. De Dios ha venido el
que nos comunica la vida misma
6,60 +
Cuando oyeron todo esto, muchos de los que haban seguido a Jess dijeron: Este de Dios y que nos llevar hasta el
seno de Dios (Jn 14;12).
lenguaje es muy duro! Quin puede sufrirlo? Entendamos que; si Cristo ha
6,61 Jess capt en su mente que sus pro pios discpulos criticaban su discurso, y les dijo; resucitado, el mundo nuestro ha
Les desconcierta lo que les he dicho. sido renovado. El Hijo de Dios ha
subido al lugar donde estaba antes,
6,62 Qu va a ser entonces, cuando vean al Hijo del Hombre subir al lugar donde estaba vestido de su carne transfigurada
antes! por el Espritu. El Hijo de Dios ha
6,63 El Espritu es quien da vida, la carne no sirve de nada. Las palabras que les he dicho subido; vestido de nuestra huma-
... [17]
nidad: el primero de nuestra raza
son espritu y, por eso, dan vida. Comentario: Jess obliga a la
6,64 Pero hay algunos de ustedes que no creen. En efecto, saba Jess desde el principio gente a preguntarse respecto de l.
Lo peor es pertenecer al grupo de
qui nes eran los que no crean y quin era el que lo iba a entregar. los que no se plantean interroga n-
6,65 Agreg: No les he dicho que nadie puede venir a m si mi Padre no le ha concedido tes, porque creen ya conocerlo: as
esta gracia? son los hermanos de Jess.
6,66 A partir de este momento, muchos de sus discpulos dieron un paso atrs y dejaron de Date a conocer al mundo (3 y 4).
Esos hermanos de Jess son los
se guirlo. familiares y los paisanos de Naza-
6,67 Je ss pregunt a los Doce: Quieren dejarme tambin ustedes? ret (ver Me 3,31). Ellos, que deb-
6,68 Pedro contest: Seor, a quin iramos? T tienes palabras de vida eterna. an entrar a la Iglesia despus de la
resurreccin de Jess y, entonces,
6,69 Nosotros creemos y sabemos que t eres el Santo de Dios. se creeran derechos por ser sus
6,70 Jess respondi: Yo mismo los eleg a ustedes, los Doce. Y, sin embargo, uno de uste- parientes, estaban todava muy
des es un diablo. lejos de comprenderlo. Ellos qui e-
ren que Jess se d a conocer por
6,71 Jess se refera a Judas, el Iscariote, hijo de Simn: era uno de los Doce, y lo tra iciona- sus milagros, mientras que Jess,
ra. humillado y muerto en cruz, se
dar a conocer a quienes puedan
entrar tambin en este misterio de
7,1 +
Despus de esto, Jess empez a andar por Galilea. No poda volver a Judea porque muerte que lleva a la gloria.
los judos estaban decididos a acabar con l. Pero yo tengo mi hora... Notemos
... [18]
aqu dos conductas opuestas: una,
7,2 Se acercaba una fiesta de los judos llamada fiesta de los Tabernculos, o de las Cho-
zas.
7,3 Sus hermanos le dijeron entonces: Date a conocer fuera; vete a Judea, que tambin
tus discpulos de all vean tus obras. Comentario: El trozo 19 -24 est
7,4 Cuando alguien pretende tener fama, no obra como a escondida s. Puesto que haces puesto a continuacin del capitulo
milagros, tienes que darte a conocer al mundo. 5. Ver nota al final de 5,47.
LA SALVACION-BUSCAR LA
7,5 Sus hermanos hablaban as porque no crean en l. VERDAD
7,6 Jess les contest: Para ustedes, todas las horas son buenas. Pero yo tengo mi hora, Quin es Jess? Es de suma i m-
que an no ha llegado. portancia que lo sepamos, pues, l,
a diferencia de los dems fundado-
7,7 En cuanto al mundo, no pue de odiarlos a ustedes; a m, s que me odia, po rque yo le res de religiones, nos ofrece nada
demuestro que sus obras son malas. menos que compartir la vida de
7,8 Vayan ustedes, si quieren, a la Fiesta. Yo no voy a esta fiesta, porque mi hora an no Dios. Qu vale esta promesa si
ha llegado. Jess no viene de Dios?
Sin embargo, debemos descubrir
7,9 As habl Jess, y se qued en Galilea. por nosotros mismos quin es
7,10 Solamente despus que sus parientes subieron a Jerusaln para la fiesta, fue l tam- Jess, porque es as como nos
bin, pero tratando que no lo supiera la gente. salvaremos. Su persona nos atrae,
pero sus palabras nos chocan.
7,11 Los judos lo buscaron durante la fiesta y preguntaron: Dnde est se? Cuando afirma que el mundo ya
7,12 Todo el mundo hablaba de l en voz baja. Unos decan: Es muy buena perso na. est salvado, que ya hemos resuci-
Otros decan: En absoluto, es un hombre que engaa al pueblo. tado y s omos hgos de Dios, pen-
samos que stas son figuras de
7,13 Pero nadie se pro nunciaba abiertamente, por mie do a los judos. estilo, pues aparentemente, la
7,14 A mediados de la semana de la fiesta, Jess subi al Templo y se puso a ense ar. realidad es muy diferente. Se nece-
7,15 Los judos, admirados, decan: Este hombre no ha tenido maestro y cmo sabe ta n- sita tiempo, experiencia y sufri-
to? miento para modificar nuestra
manera de ver y para subir hasta el
7,16 Jess les contest: Mi enseanza no es ma, sino del que me envi. lugar desde el cual descubrimos el
7,17 El que haga la voluntad de Dios, comprobar si mi enseanza viene de l, o si hablo mundo y a los hombres tal como l
por mi propia cuenta. las describe. Llegados a ese punto,
reconocemos que l es el Salvador,
7,18 El que habla en nombre propio busca su propia gloria, pero el que busca la gloria del y tambin tenemos la salvacin
que lo enva, se est en la verdad y no hay maldad en l: porque, al recorrer este camino,
hemos adquirido la capacidad de
ver las cosas a la luz de Dios.
7,25 +Algunos vecinos de Jerusaln se preguntaban: No es ste el que quieren eliminar? Por eso, cuando procuramos que
7,26 Y habla en pblico y nadie le dice nada. O ser que nuestros gobernantes han reco- otros lleguen a la fe, hay momen-
nocido que ste es el Cristo? tos en que es mejor callar los dis-
7,27 Pero de l sabemos de dnde viene; en cambio, cuando se presente Cristo, nadie s a- cursos religiosos. Son ellos los que
deben alcanzar la verdad qu e les
br de dnde viene. hace falta. Son ellos los que deben
7,28 Por eso: Jess dijo en voz muy alta en el Templo estas advertencias: Ustedes dicen cavar en s mismos para descubrir
que me con ocen!, Ustedes saben de dnde vengo! Sepan qe no he venido en el agua; no progresarn en el cono-
cimiento de Cristo sin progresar en
nombre propio: quien me enva es el Ver dadero. Ustedes no lo conocen, el conocimiento de su propia reali-
7,29 pero yo lo conozco porque soy de El, y El me ha enviado. dad.
7,30 Entonces los judos quisieron tomarlo preso; pero na die le puso la mano encima; por- De l sabemos de dnde viene (v.
27). Estos judios piensan saber
que an no haba llegado su Hora. quin es Dios y cules son sus
7,31 Sin embargo, muchos del pueblo creyeron en l, y decan: Cuando venga el Cristo, planes: en reali dad e ntienden todo
har ms seales milagrosas que este hombre? esto a su modo y permanecen
7,32 Los fariseos se enteraron de los rumores que corran entre la gente acerca de Jess y, cerrados a la Verdad. Frente a
ellos, Jess se presenta como el
de acuerdo con los jefes de los sacerdotes, enviaron guardias del Templo para que lo Enviado de Dios. No la hace como
tomaran preso. quien se vale de un titulo para
7,33 Entonces Jess dijo: Estar todava muy poco tiempo con ustedes; despus me ir al imponerse, sino que ms bien
subraya su total dependencia del
que me envi. Padre y el conocimiento que tiene
7,34 Ustedes me buscarn, pero no me encontrarn, porque donde yo voy, ustedes no po- de l.
drn ir. Ustedes me buscarn, perono me
encontrarn (v. 34). Es la misma
7,35 Los judos se preguntaban: Dnde va a ir ste que no podamos encontrarlo? Acaso advertencia que haca Dios por
piensa ir a los pases griegos y ensear a los judos dispersos y hasta a los mismos p a- medio de sus profetas (Jer 13,16).
ganos de esos pases? Una vez ms, Jess toma para s
mismo las palabras y prerrogativas
7,36 Qu significa eso que dijo: Me buscarn y no me encontrarn, porque donde ir, us- que la Biblia reservaba a Dios.
tedes no pueden ir?
 Comentario: LA
La promesa del agua viva COMUNICACION DEL
ESPIRITU
7,37 + El ltimo da, el ms solemne de la fiesta, Jess, de pie, deca a toda voz: En captulos anteriores, Jess
habl de renacer del Espritu. Aqu
7,38 Venga a m el que tiene sed; el que crea en m tendr de beber. Pues la Escritura di- Juan precisa que esto no poda ser
ce: De l saldrn ros de agua viva. antes de que Jess fuera glorifica-
7,39 Jess, al decir esto, se refera al Espritu Santo que luego recibiran los que creyeran en do por su muerte y su res urreccin.
Sin embargo, ya antes de que
l. Todava no se comunicaba el Espritu, porque Jess an no haba entrado en su viniera Cristo; un libro de la Bfblia
Glo ria. deca: El Espritu de Dios llena el
universo (Sabidura 1,7). Parece
Discuten sobre el origen de Cristo haber en eso una contradiccin.
Es que Dios nunca dej de comu-
nicarse: su Espritu se desliza en el
7,40 Varios de los que escucharon esto decan: Realmente este hombre es el Profeta. espritu del hombre al que despier-
7,41 Otros afirmaban tambin: Es el Cristo. Pero unos se preguntaban: El Cristo, puede ta, anima y empuja. En todo tiem-
po actu en los artistas, los pens a-
venir de Galilea? dores y los hroes; y estuvo tam-
7,42 No dicen los profetas que el Cristo nacer de la descendencia de David, y que saldr bin en el espritu de los hornbres
de Beln, la ciudad de David? de recto corazn. Hoy est presen-
te de alguna manera en las inquie-
7,43 Estaba, pues, dividida la gente respecto de Jess: tudes de la j uventud en las aspira-
7,44 A lgunos de ellos queran tomarlo preso; pero nadie puso las manos en l. ciones de las masas, en los movi-
7,45 Los guardias del Templo volvieron donde los sacerdotes y los fariseos. Estos les pregu n- mientos de liberacin. Pero, si
acta tan fcilmente entre moros y
taron: Por qu no lo han trad o?
cristianos, por qu dice el Evan-
7,46 Los guardias contestaron: Nunca un hombre ha hablado como ste. gelio que el Espritu se comunic a
7,47 Los fariseos les dijeron: Tambin ustedes se han dejado engaar? los creyentes a raz de la glorifica-
cin de Jess?
7,48 Quin de los jefes o de los far iseos ha credo en l?
Hay como dos maneras de actuar
7,49 Pero esos que no conocen la Ley, son unos malditos! del Espiritu:
7,50 Les respondi Nicodemo, uno de ellos, el que haba ido antes a ver a Jess. La primera es la que conocan los
7,51 Dijo: Acaso nuestra ley permite condenar a un hombre sin escucharlo primero y ave- judos antes de Cristo. El Espritu
de Dios vena sobre tal o... cual
[19]
riguar lo que ha hecho? jefe o profeta y le daba poder para
7,52 Le contestaron: Tambin t eres galileo? Estudia mejor las Escrituras y vers que de Comentario: El trozo 8,1 -11
falta en los manuscritos ms anti-
Galilea no salen profetas. guos del evangelio de Juan; por
7,53 Y se fue cada uno a su casa. eso muchas personas piensan que
es de otra procedencia. Pero ta m-
La mujer adltera bin puede ser que haya perteneci-
do al evangelio redactado por Juan
y que, despus, fue suprimido en
8,1 +
Jess se fue al monte de los Olivos. muchos lugares porque la indul-
8,2 Al amanecer volvi al Templo y toda la m ultitud vena a l. Entonces se sent para en- gencia de Jess con la mujer adl-
tera poda ser interpretada mal.
se ar. En realidad, si Jess demuestra
8,3 Los maestros de la Ley y los fariseos le trajeron una mujer que haba sido sorprendida tanto respeto a la pecadora y se
en adulterio. La colocaron en medio niega a condenarla como hacen los
humanos, ser que, para l, la
8,4 y le dijeron: Maestro, han sorprendido a esta mujer en pleno adulterio. falta no es grave? Mejor dig amos
8,5 La Ley de Moiss ordena que mujeres como sta mueran apedreadas. T, qu di- que Dios usa otros medios que los
ces? hombres para llevar el pecador al
8,6 Con esto queran ponerlo en dificultades para poder acusarlo. Jess se inclin y se p u- arrepentimiento y para que se
purifique, con el sufrimiento, de
so a escribir en el suelo con el dedo. culpas que no son de pura ignoran-
8,7 Como le seguan preguntando, se enderez y dijo: El que no tenga pecado lance la cia.
primera piedra. En el evangelio de Juan, parece
que hay algunas pginas fuera de
8,8 Se inclin de nuevo y sigui escribiendo en el suelo. lugar. Ya diji mos que el trozo
8,9 Y todos se fueron retirando uno a uno, comenzando por los ms viejos. Y dejaron a Je- 7,19-24 deba leerse a continu a-
ss solo con la mujer que segua de pie en el medio. cin del captulo 5.
Tambin el discurso 8,12-29 par e-
8,10 Entonces se ende rez y le dijo: Mujer, dnde estn? Ninguno te ha condenado? ce ser la continuacin del milagro
8,11 Ella contest: Ninguno, Seor. Jess le dijo: Yo tampoco te condeno. Vete y no vue l- contado en el captulo 9: despus
vas a pecar en adelante. de sanar al ciego y de comprobar
la ceguera espiritual de los fari-
seos, Jess declara: Yo soy la luz.
Y al afi rmar: Por eso acabo...de[20]
decides que morirn en sus pec a-
Yo soy la Luz del mundo
Comentario: L A L U Z
Jess es la luz para todos los hom-
8,12 +
Jess les habl de nuevo y dijo: Yo Soy la Luz del mundo. El que me sigue no cami- bres de todos los tiempos. Dios se
nar en tinie blas, sino que tendr luz y vida. haba hecho el gua de los hebreos
en el desierto por medio de una
8,13 Los fariseos replicaron: T declaras en tu favor; as que tu declaracin no vale nada. nube luminosa.De igual modo, el
8,14 Jess contest: Aunque yo declare en favor mo, mi declaracin vale, porque yo s que sigue a Jess no caminar en
d e dnde vine y a dnde voy. Pero ustedes no saben de dnde vengo ni a dnde tinieblas
La luz es smbolo de muchas cosas
voy. buenas. Luz que brilla al amane-
8,15 Ustedes juzgan con criterios humanos; yo no juzgo a nadie. cer, despus de una noche de espe-
8,16 Yo podra juzgar: mi juicio sera verdadero porque no sera uno el que juzgara: soy yo y ra; luz que permite vivir y trabajar
el Padre que me envi. en casa mientras afuera reina la no-
che; luz encendida en las calles
8,17 La ley de ustedes dice: El testimonio de dos personas es digno de fe. alegra para los ojos, y que llega a
8,18 Yo soy el que declaro a mi favor, pero tambin declara en mi favor el Padre que me todos, a pobres y a ricos; luz que
ha enviado. triunfa sobre las fuerzas oscuras
del mal y de la ignorancia. Cristo
8,19 Le preguntaron: Dnde est tu Padre? Jess les contest: Ustedes no me conocen es todo esoy mucho ms, para
a m, ni tampoco a mi Padre. Si me conocieran a m, conoceran a mi Padre. aquel que lo sigue. Mediante esa
8,20 Jess dijo estas cosas en el recinto del Templo. Enseaba en el lugar donde se reciben luz, adquiere la capacidad de orde-
nar su existencia: atribuye a las
las ofrendas, y nadie lo tom preso porque an no haba llegado su hora. cosas y a las preocupaciones el
8,21 Les dijo por segunda vez: Yo me voy y aunque ustedes me busquen, ustedes morirn lugar y la importancia que les
en su pecado; donde yo voy ustedes no pueden ir. corresponden.
Tambin, mediante esa luz, lograra
8,22 Los judos se pregun taban: Si no podemos ir a donde l va, ser porque piensa m a-
triunfar sobre todo lo oscuro que
tarse? lleva en s mismo. Conocemos
8,23 Les dijo: Ustedes son de abajo; Yo soy de arriba. Ustedes son de este mundo y Yo no solamente una p equea parte de
nuestro interior y, a cada momen-
s o y de este mundo;
to, nuestros actos obedecen a im-
8,24 por eso acabo de decirles que van a morir con sus pecados; y morirn en sus pecados pulsos que no controlamos y que
por no haber credo que Yo Soy. vienen de nuestro temperamento y
8,25 Le dijeron: T, quin eres? Jess contest: Se lo he dicho desde el comienzo. de nuestra naturaleza. Nos animan
buenas inte nciones, y tenemos el
... [21]
8,26 Tengo mucho que decir y criticar de ustedes, pero el que me envi es la Verdad, y lo corazn limpio (as lo creemos), y
que hablo al mundo es lo que yo vi en l. Comentario: LA VERDAD
LA LIBERTAD. EL PECADO
8,27 No comprendieron que les hablaba de su Padre. Jess dijo a esos judos que crean
8,28 Jess agreg: Cuando hayan levantado en alto al Hijo del Hombre, entnces cono- en l. Esosjudos crean en Jess a
cer n que Yo Soy, y que nada hago por cuenta ma: solamente digo lo que el Padre su manera y se parecan mucho a
me ensea. los que Pablo combate en Gl 3 -4.
Estas discusiones con aquel que
8,29 El que me envi est conmigo y no me deja nunca solo, porque yo hago siempre lo ostentaban estar en la verdade ra
que a l le agrada. religin, nos dan a entender cul
sera el enfrentamiento de Jess
con muchos que se precian de
Los hijos de la verdad catlicos si hoy pasara entre
nosotros
8,30 + Muchos de los que haban escuchado a Jess creyeron en l. Jess no nos reprochara tanto por
nuestros pecados, como por seguir
8,31 Jess dijo entonces a esos judos que crean en l: Ustedes sern mis verdaderos dis- viviendo en el pecado. Pues los
cpulos si guardan siempre mi palabra; pecados son actos malos que tie-
8,32 entonces conocern la Verdad, y la Verdad los har libres. nen a veces disculpas; a menudo
8,33 Respondieron: Somos hijos de Abraham y nunca hemos sido esclavos de nadie, por nos arrepentimos apenas los hemos
cometido. Estar en el pecado, en
qu dices que lleg aremos a ser libres? cambio, es vivir en la falsedad, es
8,34 Jess contest: En verdad, en verdad, les digo; el que comete pecado es esclavo del guardar porfiadamente un orgullo,
pecado. un apego a nuestros criterios que
no nos permite entrar en los cami-
8,35 Pero el esclavo no quedar siempre en la casa; el Hijo, al contrario, est para sie mpre nos de Dios, aun cuando llevemos
en ella. una vida exteriormente correcta.
8,36 Si el Hijo los hace libres, ustedes sern realmente libres. Jess no es la bandera de un grupo
social llamado catlico, o de cua l-
8,37 Yo s que ustedes son hijos de Abraham. Pero tambin veo que quieren matarme, po r- quier otro nombre, con la cual
que mi palabra no halla acogida en ustedes. iramos a pel ear con otros grupos.
8,38 Por eso, cuando digo lo que vi en mi Padre; ustedes hacen lo que su padre les ense- El ha venido como el rey del reino
de la verdad. Suyos son quienes
. buscan la verdad, sean cuales
fueren sus ideas. Ms an, ...son[22]
suyos quienes viven en la verdad.
8,39 Ellos le contestaron: Nuestro padre es Abraham. Jess les dijo: Si ustedes fueran hijos
Comentario: Abraham se alegr
de Abraham, imitaran a Abraham. por m (v. 56). Al esperar el naci -
8,40 Pero ustedes quieren matarme por ser hombre que digo la verdad tal como la o de miento de su hijo, Abraham espe-
Dios: sta no es la manera de Abraham. raba una descendencia bendita de
Dios y ste es Cristo. Por eso,
8,41 Ustedes hacen lo mismo que hizo su padre. Ellos respondieron: Nosotros no somos Jess dice: Se alegr al pensar que
hijos ilegt imos, no tenemos ms que un solo padre, Dios. vera mi da. Pero hay ms. Este
8,42 Jess les dijo: Si Dios fuera el Padre de ustedes, ustedes me amaran, porque de l sal nacimiento de Isaac era una ms de
las venidas de la Sabidura o Verbo
yo y de l ve ngo. Yo no he venido por iniciativa propia, sino que l me envi. de Dios, que gusta convivr con los
8,43 Por qu, pues, no reconocen mi le nguaje? Porque no pueden aceptar mi mensaje. hombres (Pro 8,31). Abraham,
8,44 Ustedes tienen por padre al Diablo, y quieren realizar los malos deseos del diablo: l, bien es cierto, no vio a Jess hom-
desde el comienzo, es asesino de hombres. No ha permanecido en la verdad porque bre, que nacera siglos despus,
sino que se le manifest el mismo
en l no hay verdad. Cuando habla, de l brota la ment ira, porque es mentiroso y pa- Verbo de Dios que se hara carne
dre de toda me ntira. en Jess. Y Jess es una persona
8,45 Yo en cambio, les hablo la verdad y ustedes no me creen. con el Verbo eterno.
8,46 Quin de ustedes e ncontrar en m false dad? Si, pues, les he dicho la verdad, por Comentario: Una manera de
qu no me creen? profundizar este captulo ser ob -
servando las reacciones de la gente
8,47 El que es de Dios escucha la Palabra de Dios, y por eso no me escuchan, porque no frente al milagro: unos se abren a
son de Dios. la luz, o sea a la fe. Otros se alejan
8,48 Los judos contestaron: No tenemos razn al decir que eres un samaritano y que e s- cegados y prefieren quedarse con
sus luces. Se notara: el ciego que
ts en poder de un demonio? entiende inmediatamente el signi-
8,49 Jess contest; Yo no tengo demonio, sino que honro a mi Padre, mientras que uste- ficado de su curacin; los padre
des me deshonran. temerosos y oport unistas; los fari-
8,50 No me preocupa mi propia gloria: otro se preocupa por m y har justicia. seos que no saben sino juzgar y no
se dan cuenta que se conde nan a s
8,51 Pero les aseguro: El que guarda mi palabra, no morir para siempre. mismos. Pero tambin notemos
8,52 Los judos le dijeron: Ahora sabemos que eres vctima de un mal espritu; Abraham y esta presentacin del creyente
los profetas. Murie ron, y t dices: Quien guarda mis palabras jams ver la muerte. como del que. capta la luz verda-
dera (en especial v.4 y 39-41).
8,53 Eres ms grande que nuestro padre Abraham, que muri, al igual que los Profetas? Maestro, quin tiene la culpa?
Qu te crees? (2). Jess se niega a ver en toda
8,54 Jess les contest: De nada vale que yo me d gloria a m mismo: el que me da glo- desgracia un castigo de Dios: Lc
13,2.
ria es mi Padre, al que ustedes llaman nuestro Dios. La curacin del ciego se hizo en
8,55 Pero ustedes no lo conocen, mientras que yo lo conozco. Si dijera que no lo conozco, da sbado :estar Dios de parte
sera tan mentiroso como ustedes lo son ahora, porque yo lo conozco y guardo su p a- de la ley divina que prohibe actuar
labra. o de parte del que obr tan buena
obra? Los fariseos defienden la
8,56 +Referente a Abraham el padre de ustedes, sepan que l se alegr al pensar que vera Ley, y no es para asombrarse,
mi da; ms todava: tuvo la alegra de verlo. puesto que ellos son mejores para
8,57 Los judos replicaron: No tienes ni cincuenta aos, y. dices que has visto a Abraham! ensear y para juzgar que pare
sanar a los desdi chados. No en-
8,58 Contest Je ss: Les aseguro que antes qu Abraham existiera, Soy Yo. tienden de dnde es un hombre que
8,59 Entonces tomaron piedras para lanzr selas; pero Jess se ocult y sali del Templo. me abri los ojos? Pero quines
viven en un mundo abierto a Dios?
Con toda lgica, los fariseos ex-
Jess sana a un ciego de nacimiento
nacimiento pulsan al ciego, porque la fe en
Jess separa irremediablamente al
9,1 +
Al pasar, Jess se encontr con un ciego de nacimiento. creyente de aqu ellos qu no rec o-
9,2 Sus discpulos le preguntaron: Mae stro, quin tiene la culpa de que est ciego, l o nocen la manera de actuar de Dios.
En la actualidad, los gobiernos
sus padres? comunistas, oficialmente ateos, no
9,3 Jess les respondi:- Esta cosa no es por haber pecado l o sus padres, sino para que sa-. ben qu inventar para eliminar
Dios obre en l un milagro. a los creyentes.
La fe no se confunde con la cree n-
9,4 Mientras sea de da, tengo que hacer el trabajo que el Padre me ha encomendado. cia de que hay un Dios encima de
Ya se acerca la noche, cuando no se pue de trabajar. nosotros. La fe es una capacidad
9,5 Pero mientras yo est en el mundo, Yo soy la luz del mundo. de descubrir lo verdadero a la luz
de Cristo: en los fines y los me-
9,6 Al decir esto, hizo un poco de lodo co n tierra y saliva. Unt con l los ojos del ciego dios, en las intenciones y los actos.
9,7 y le dijo: Anda a lavarte en la piscina de Silo (que quiere decir: el Enviado). El ciego El creyente ve lo mismo que ven
fue, se lav, y cuando volvi vea claramente. los dems, pero capta adems algo
que a ellos se les escapa.
9,8 Sus vecinos y los que lo haban visto pidiendo limosna, decan: No es ste el que ve- A menudo escuchamos llamados
na a sentarse y peda limosna? como ste: Invitamos a todos ...sin
[23]
distincin de opiniones y creen-
9,9 Unos decan: Es l. Otros decan que no, sino que era parecido.
9,10 El deca: S, soy yo. Le preguntaron: Cmo es que ahora pue des ver?
9,11 El contest: El hombre a quien llaman Jess hizo barro, me lo aplic a los ojos y me
dijo que fuera a lavarme en la -piscina de Silo. Fui, me lav y veo.
9,12 Le pre guntaron: Dnde est l? Contest: No s.
9,13 Era da sbado cuando Jess hizo lodo y abri los ojos al ciego.
9,14 Los judos, pues, llevaron ante los fariseos al que hasta entonces haba sido ciego,
9,15 y otra vez, los fariseos le preguntaron cmo haba sanado de la cegueras Contest l:
Me puso barro en los ojos, me lav y veo.
9,16 Algunos fariseos decan: Ese hombre no es de Dios, porque trabaja en da sbado.
Pero otros se preguntaban: Cmo puede ser pecador un hombre que hace signos
como ste? Y estaban en desacuerdo.
9,17 Le preguntaron al ciego: Y t, qu piensas de l, puesto que te ha abierto los ojos?
El contest: Es un profeta.
9,18 Los judos no queran creer que haba sido ciego este hombre que ahora vea cla-
ramente. As es que hicieron llamar a sus padres
9,19 y les preguntaron: Es ste su hijo que dicen que naci ciego? Cmo es que ahora
ve?
9,20 Los padres respondieron: Sabemos que es nuestro h ijo y que naci ciego.
9,21 Cmo ve ahora, o quin le abri los ojos, eso no lo sabemos. Pregntenle a l, es ma-
yor de edad y puede responder por su cuenta.
9,22 Los padres respondieron esto por mie do a los judos, pues stos haban decidido expul-
sar de sus comunidades a los que reconocieran que Jess era el Cristo.
9,23 Por eso contestaron: Es mayor de edad, pre gntenle a l.
9,24 Los fariseos volvieron a llamar al hombre que haba sido ciego y le dijeron: Confiesa
la verdad. Nosotros sabemos que se que te san es un pecador.
9,25 El hombre respondi: Yo no s si es pecador o no. Lo que s es que yo era ciego y
ahora veo.
9,26 Le preguntaron: Qu te hizo?; cmo te abri los ojos?
9,27 El les dijo: Ya se lo he dicho y no me creyeron. Para qu quieren orlo otra vez?, us-
tedes quieren tambin hacerse discpulos de l?
9,28 Entonces comenzaron a insultarlo: T sers discpulo suyo. Nosotros somos discpulos
de Moiss.
9,29 Sabemos que Dios habl a Moiss, pero, de ste, no sabemos ni siquiera de dnde
es.
9,30 El hombre contest: Esto es lo maravilloso, que ustedes no entiendan de dnde es un
hombre que me abri los ojos.
9,31 Todo el mundo sabe que Dios no escucha a los pecadores, sino a los hombres buenos,
que lo respetan y hacen su voluntad.
9,32 Nunca se ha odo decir que alguien haya abierto los ojos a un ciego de nacimiento.
9,33 Si ste no viniera de parte de Dios, no podra hacer nada de eso.
9,34 Le contestaron ellos: Desde tu nacimiento ests en pecado y vienes a darnos leccio -
nes a noso tros? Y lo expulsaron.
9,35 Jess supo que lo haban expulsado y, al encontrarlo, le dijo: Crees t en el Hijo del
Hombre?
9,36 Este le contest: Quin es, Seor, para que crea en l?
9,37 Jess le dijo: T lo ests viendo., Soy yo, el que habla contigo.
9,38 El dijo: Creo, Seor, y se arrodill ante l.
9,39 Jess dijo: He venido a este mundo para iniciar una crisis: los que no ven, ve rn, y los
que ven, van a quedar ciegos:
9,40 Algunos fariseos estaban al lado de Jess y le dijeron: Y nosotros tambin somos cie-
gos?
9,41 Jess les contest: Si fueran ciegos, no tendran pecado. Pero ahora ustedes dicen
que ven; con eso est el pe cado, y se queda.
 Comentario: PATRIA SIN
Yo soy el buen pastor FRONTERAS
Gracias a la comparacin de Jess,
podemos imaginarnos uno de esos
10.1 +
En verdad les digo, quien no entra por la puerta al corral de las ovejas, sino por corrales en que, para la noche, se
cualquier otra parte, es un ladrn y un salteador. juntan los rebaos de varios pasto-
10.2 Pero el pastor de las ovejas entra por la puerta. res bajo la vigilancia de un cui -
dador. Al amanecer, cada pastor
10.3 El cuidador le abre, y las ove jas escuchan su voz: llama por su nombre a cada una de llama a sus ovejas Y Parte al frente
sus ovejas y las saca fuera del corral. de ellas.
10.4 Cuando ha sacado a todas las que son suyas, va caminando al frente de ellas, y lo La Biblia anunciaba el da en que
Dios vendra a reunir las ovejas
siguen porque co nocen su voz.. dispersas de su pueblo, para que
10.5 A otro no lo seguirn: ms bien huirn de l porque desconocen la voz del extrao. vivieran seguras en su fiera. Jess
10.6 Jess propuso esta comparacin, pero ellos no comprendieron lo que les quera decir. es el Pastor, y ha venido para
10.7 Jess, pues, tom de nuevo la palabra: En verdad, les digo: Yo soy la puerta de las cumplir lo anunciado; pero no lo
har en la forma esperada. Los ju-
ovejas. dos pensaban que el Pastor les
10.8 Todos los que se presentaron son ladrones y malhechores; pero las ovejas no les hicie - devolvera su antigua prosperidad;
ron caso. seran una nacin privilegiada en
medio de las dems naciones.
10.9 Yo soy la Puerta: el que entra por m est a salvo. Circula lib remente y encuentra ali- Jess, en cambio, dice claramente
mento. que su pueblo no se confunde con
10.10 El ladrn entra solamente a robar, a matar y a destruir. Yo, en cambio, vine para que la nacin juda. Suyos son los que
creen, y solamente ellos. El va a
tengan vida y sean colmados. sacar de entre los judos a aquellos
10.11 Yo soy el Buen Pastor. El buen pastor da su vida por sus ovejas. que son suyos; lo mismo s acar a
10.12 El asalariado, o cualquier otro que el pastor, huye ante el lobo. No son suyas las ovejas sus ovejas de entre otros corrales
y l las abandona. Y el lobo las agarra y las dispersa, (v. 16), es decir, de entre otras
naciones que la juda. Entonces las
10.13 porque no es ms que un asalariado y no le importan las ovejas. encabezar a todas y guiar a este
10.14 Yo soy el Buen Pastor: conozco las mas y las mas me conocen a m, pueblo sin fronteras hacia donde l
10.15 como el Padre me conoce y yo conozco al Padre. Por eso yo doy mi vida por mis ove- sabe. El nico rebao, o sea, la
nica Iglesia, camina a lo largo de
jas. la historia y no se encierra en
10.16 Tengo otras ovejas que no son de este corral. A ellas tambin las llamar y oirn mi ningn corral: no identifica su
voz; y habr un solo rebao como hay un solo pastor. destino con el de ningn pueblo o
civilizacin.
10.17 El Padre me ama porque yo mismo doy mi vida, y la volver a tomar. Los pastores del pueblo judo
10.18 Nadie me la quita, sino que yo mismo la voy a entregar. En mis manos est el entregar- pensaban lograr la unidad favor e-
la, y tambin el recobrarla: ste es el mandato que recib de mi Padre. ciendo el orgullo nacional, los
10.19 Una vez ms se dividieron los judos que oan a Jess. privilegios de las castas ms con-
cientizadas, el rencor contra los
10.20 Unos decan: Es vctima de un espritu malo y habla locuras, para qu escucharlo extranjeros. Jess, en cambio,
ms? rene a su pueblo por la sola atrac-
10.21 Otros decan: Un hombre endemoniado no habla de esta m anera. Puede un demo- cin de s mismo: es suyo todo
aquel que da crdito a su pal abra y
nio abrir los ojos de los ciegos? reconoce su voz.
10.22 Era invierno y, en Jerusaln, se cele braba la fiesta conmemorativa de la Dedicacin Los hombres suelen agruparse en
del Templo. torno a grandes figuras, sean lde-
res o santos. Pero la presencia de
10.23 Jess se paseaba en el Templo por el prtico de Salomn un Pastor se hace ms necesaria
10.24 cuando los judos lo rodearon y le dijeron: Hasta cundo nos tienes en suspenso? Si todava cuando un pueblo no tiene
eres el Cristo, dilo claramente. frontera, ni armas, ni idioma, ni
10.25 Jess les respondi: Ya se lo he dicho, pero ustedes no creen. Las obras que yo hago leyes que lo defienden contra los
ataques del exterior y las disensio-
en el Nombre de mi Padre declaran quin soy yo. nes internas. La fe en Cristo es la
10.26 Pero ustedes no creen porque no son de mis ovejas. que nos une, mejor que la solidar i-
10.27 Mis ovejas conocen mi voz y yo las conozco a ellas. Ellas me siguen dad entre correligionarios.
El pueblo de Cristo no es una
10.28 y yo les doy vida eterna: nunca perecern y nadie las sacar de mi mano. masa; no es la Humanidad con una
10.29 Nadie podra sacarlas de la mano de mi Padre, y l me ha dado poder sobre todos: mayscula. Est compuesto de
10.30 Yo y mi Padre, somos una misma cosa. personas que valen cada una por s
misma y que han empezado con l
10.31 Entonces los judos tomaron de nuevo piedras para tirrselas. una aventura hecha de confianza y
10.32 Jess dijo: Hice delante de ustedes- muchas obras buenas que procedan del Padre; de amor mutuo: Yo las conozco y
por cul de ellas me quieren apedrear? ellas oirn mi voz (v. 14 y 16).
Al hablar de pastor, la Biblia d e-
10.33 Los judos respondieron: No te apedreamos por algn bien que hayas hecho, sino signaba a veces a Dios mismo,
porque, siendo hombre, insultas a Dios, hacindote pasar por Dios. nico Rey de Israel; a veces...pen-
[24]
saba en el rey-Mesas enviado por
10.34 Jess les contest: No est escrito en la Ley de ustedes: Yo lo digo: uste des son dio- Comentario: Este es el sptimo
ses? y ltimo milagro de Jess en el
10.35 Se llama, pues, dioses, a stos que reciben la palabra de Dios; y no se puede dudar evangelio de Juan. Con toda inten-
cin, las primeras palabras son
de la Escritura. para presentar al hombre enfermo:
10.36 Entonces, si el Padre me ha consagrado y enviado al mundo, no puedo decir que soy Lzaro personifica al hombre,
Hijo de Dios sin insultar a Dios? herido por el pecado, que camina a
la muerte, a no ser que Cristo lo
10.37 Si yo no cumplo las obras del Padre, no me crean. llame a la vida.
10.38 Pero si las cumplo, aunque no me crean por m, crean por las obras que hago y sepan Lzaro vuelve a la vida! No nos
de una vez que el Padre est en m y yo estoy en el Padre. quede mos maravillados porque
Lzaro tuvo la suerte de vivir
10.39 Entonces quisieron tomarlo preso, pero Jess escap de ellos. algunos aos ms y la mala suerte
10.40 Se fue al lado oriente del Jordn, donde Juan bautizaba al principio, y permaneci de tener que morir otra vez. Este
all. milagro es solamente el anuncio de
10.41 Mucha gente vino a verlo. Decan: Juan no hizo ninguna seal milagrosa, pero habl la verdadera resurreccin, la cual
no consiste en una prolongacin de
de ste, y todo lo que dijo de l era verdad. la vida; sino en la transformacin
10.42 Y muchos all creyeron en l. de nuestra persona. La resurreccin
es primeramente espiritual y empie-
za desde ya, cuando por la fe el
La resurreccin de Lzaro hombre sale de su manera de vivir,
para abrirs e a la vida de Dios.
11,1 +
Haba un hombre enfermo que se llamaba Lzaro. Era de Betania, el pueblo de Mara Los judoscrean en la resurreccin
de los muertos en el ltimo da,
y de su he rmana Marta como lo expresa Marta (24); pero
11,2 Esta Mara era la misma que ungi con perfume los pies del Seor y los sec con sus no se deba pensar tanto en un
cabe llos. acontecimiento futuro, como en
11,3 Las dos hermanas mandaron decir a Jess: Seor, el que t amas est enfermo. alguien el Hijo de Dios, que tiene
en s todas las energas necesario
11,4 Jess, al orlo, declar: Esta enfermedad no es de muerte, sino para gloria de Dios, y para resucitarlas personas y trans-
por ella se manifestar la gloria del Hijo de Dios. figurar la creacin. El que se ha
11,5 Jess quera mucho a Marta, a su hermana y a Lzaro. entregado a Cristo, ya ha pasado
de la muerte a la vida (5,24) y, por
11,6 Sin embargo, cuando se enter de que Lzaro estaba enfermo, se qued ah dos das eso, nunca morir (11,26).
ms. Siete veces en este relato se llama
11,7 Despus dijo a sus discpulos: Volvamos a Judea. Seor a Jess. Aunque todos los
personajes de este relato llamaban,
11,8 Le replicaron: Maestro, hace poco los judos queran matarte a pedradas, y otra vez en reali dad, a Jess, de Maestro,
quieres ir all? Juan pone de propsito en sus la-
11,9 Jess le contest: No debo caminar las doce horas del da? No habr tropiezo para bios la palabra Seor, para subra-
quien camina de da y se gua por la luz del mundo. yar la leccin que se desprende de
este mila gro: Jess esEl Seor.
11,10 Pero tropezar el que camina en la noche, siendo hombre que no tiene luz adentro. Los judos queran matar a Jess,
11,11 Despus les dijo: Nuestro amigo Lzaro se ha dormido y voy a despertarlo. pero les era difcil tomarlo preso
11,12 Los discpulos le dijeron: Se or, si duerme recuperar la salud. legalmente. Solamente podran
hacerlo donde sus comunidades
11,13 En realidad, Jess quera decirles que Lzaro estaba muerto. Pero los discpulos haban religiosas y su organizacin polt i-
entendido que se trataba del sueo natural. ca fueran ms fuertes, es decir, en
11,14 Entonces Jess les dijo claramente: Lzaro muri la provincia de Jerusaln. Jess,
quedndose al otro lado del Jordn,
11,15 y yo me alegro por ustedes de no haber estado all. Ahora s que van a creer. Pero estaba seguro. La resurreccin de
cam inemos all, a donde l. Lzaro fue la ocasi n para que se
11,16 Entonces Toms, apodado el Gemelo, dijo a los otros discpulos: Vamos tambin noso - precipitara la muerte y la glorifica-
tros y moriremos con l. cin de Jess.
Con doce horas... (9). Jess cum-
11,17 Cuando lleg Jess, Lzaro llevaba cuatro das en el sepulcro. plir las doce horas de la jornada, o
11,18 Betanja est como a dos kilmetros y medio de Jerusaln sea, de la misin que su Padre le
11,19 y muchos judos haban venido para consolar a Marta y a Mara por la muerte de su encarg, sin fijarse en los riesgos.
Los que, como l, caminan de da,
hermano. o sea, de acuerdo con el plan divi-
11,20 Cuando Marta supo que Jess vena en camino, sali a su encuentro, mientras que no, no tropezarn: Cristo ser para
Mara permaneci en casa. ellos la luz que alumbra al mundo
(Jn 9,5).
11,21 Marta, pues, dijo a Jess: Si hubieras estado aqu, mi hermano no habra muerto. Yo creo que t eres el Cristo (27).
11,22 Pero cualquier cosa que pidas a Dios, yo s que Dios te la dar. Qu profesin de fe ms extrao r-
11,23 Jess dijo: Tu hermano resucitar. dinaria es la de Marta! Es la misma
de Pedro (Mt 16,16). Y ser Mara
11,24 Marta respondi: Yo s que resucitar en la resurreccin de los muertos, en el ltimo la que, dentro de poco, ensear la
da. Resurreccin a los mismos ... apsto-
[25]
les. Realmente el Evangelio no es
11,25 Jess dijo: Yo soy la Resurreccin. El que cree en m, aunque muera, vivir.
11,26 El que vive por la fe en m, no morir para siempre. Crees esto?
11,27 Ella contest: S, Seor, porque yo creo que T eres el Cristo, el Hijo de Dios que ha de
ve nir a este mundo.
11,28 Despus, Marta fue a buscar a Mara. Le dijo al odo: El Maestro est aqu y te llama.
11,29 Apenas lo supo Mara, se levant y fue al encuentro de Jess.
11,30 An no haba llegado al pueblo, sino que estaba en el lugar donde lo encontr Marta.
11,31 Los judos que estaban con Mara, consolndola en la casa, la vieron salir corriendo.
Creyeron que iba a llorar al sepulcro y la siguieron.
11,32 Mara lleg donde estaba Jess. Al verlo, cay a sus pies y le dijo: Seor, si hubieras
estado aqu, mi he rmano no habra muerto.
11,33 Al ver Jess el llanto de Mara y de todos los judos que estaban con ella, se co nmovi
hasta el alma.
11,34 Pregunt: Dnde lo han puesto? Le contestaron: Seor, ven a ver.
11,35 y Je ss llor.
11,36 Los judos decan: Miren cunto lo quera!
11,37 Otros decan: Si pudo abrir los ojos al ciego, bien podra haber hecho algo para que
Lzaro no m uriera:
11,38 Jess, conmovido de nuevo interiormente, se acerc al sepulcro, que era una cueva
tapada con una piedra.
11,39 Jess orden: Saquen la piedra. Marta, hermana del muerto, le dijo: Seor, tiene
mal olor, pues hace cuatro das que muri.
11,40 Jess le respondi: ,No te he dicho que; si crees, vas a ver la Gloria de Dios?
11,41 Quitaron, pues, la piedra. Jess levant los ojos al cielo y exclam: Te doy gracias,
Padre, porque has escuchado mi oracin.
11,42 Yo s que siempre me oyes. Pero habl por los que estn aqu, para que crean que Tu
me has envi ado. Comentario: LA IGLESIA
11,43 Al decir esto, grit muy fuerte: Lzaro, sal fuera! CATOLICA
11,44 Y sali el muerto. Tena las manos y los pies vendados, y la cabeza cuberta con un Las palabras de Caifs se realiza-
ron, pero no en el sentido como las
velo, por lo que Jess dijo: Destenlo y djenlo caminar. dijo. Jess iba a morir para reunir
en uno a los dispersos hijos de
Los jefes judos deciden la muerte de Jess Dios (v.52). Su Iglesia rene
cryentes de todas las razas y cultu-
ras: la llamamos catlica, o sea,
11,45 + Muchos judos que haban acompaado a Mara creyeron en Jes s cuando vieron lo universal. Esto, sin embargo, no es
que hizo. ms que un comienzo y una figura
11,46 Pero otros fueron donde los fariseos a contarles lo que Jess haba hecho. de lo que se l ograr al final de los
tiempos.
11,47 Entonces, los jefes de los sacerdotes y los fariseos reunieron el Consejo Supremo. Dec - En el mundo actual, la opresin de
an: Qu podemos hacer? Este hombre va multiplicando los milagros. las masas campesinas y urbanas se
11,48 Si lo dejamos que siga, todos se van a entusiasmar con l, y luego intervendrn los r o- mantiene impidiendo que se agr u-
pen y tomen conciencia de su
manos, que terminarn con nuestro Lugar Santo y nuestras libertades. realidad. Por el lado opuesto, las
11,49 Uno de ellos, llamado Caifs, que ese ao era Sumo Sacerdote, tom la palabra: U s- ideologas de liberacin pretenden
tedes no entienden ni piensan: a menudo cimentar las fuerzas
11,50 Les conviene que muera un solo hombre por el pueblo y no que toda la n acin pere z- mediante una lucha comn, para la
cual se designan a cada momento
ca. nuevos adversarios y se deciden
11,51 Esto no lo dijo Caifs por iniciativa propia, sino que, como era Sumo Sacerdote, profet i- nuevas expulsiones. Los cristi anos
z en ese m omento. Era verdad que Jess iba a morir por la nacin, deberan ser los primeros en darse
cuenta que todos los pueblos parti-
11,52 y no so lamente por la nacin, sino tambin para reunir en uno a los dispersos hijos de cipan de una misma historia y, por
Dios. la razn o la fuerza, deben aceptar
11,53 Y ese mismo da decidieron matarlo. una convivencia. Los cristianos
son los que Dios llama primero a
11,54 Por eso Jess ya no andaba pblicamente entre los judos. Se fue a Efram, lugar ce r- promover la organizacin y la
cano al desie rto, y permaneci all con sus discpulos. reunin de los hombres dispersos
11,55 Se acercaba la Pascua de los judos, y de todo el pas subieron a Jerusaln con an- mediante la accin perseverante y
no violenta, y el espritu de reco n-
ticipacin para purificarse antes de la fiesta, ciliacin. Esta es su riqueza y su
aporte propio.
11,56 Buscaban a Jess y se decan unos a otros en el Templo: Qu les parece? No ve n-
Comentario: Mateo y Marcos
dr a la fiesta? cuentan tambin esta cena en que
11,57 Mientras tanto, los jefes de los sacerdotes y los fariseos haban dado la orden de to- Mara demostr a Jess su amor
marlo preso, y todos los que supieran dnde estaba Jess, deban delatarlo. apasionado. No todos los apstoles
comprendieron su gesto, pues
tenan mucho an que aprender
La cena de Betania sobre el amor a Cristo. Nosotros a
(Mt 26,6; Mc 14,1) menudo hablamos como Judas de
dar a los pobres. Pero el manda-
miento divino no es dar, sino amar.
12,1 +
Seis das antes de la Pascua, Jesus fue a Betania, donde estaba Lzaro, a quien Jess Amar al pobre es anunciarle que ha
haba resucitado de entre los muertos. sido llamado por Dios y ayudarle a
12,2 All lo invitaron a una cena. Mientras Marta serva y Lzaro estaba entre los invitados, crecer como persona, s uperando
sus debilidades y divisiones y a
12,3 Mara trajo como medio litro de un aceite perfumado de nardo muy fino y muy caro. cumplir la misin que Dios le
Ungi con l los pies del Seor y se los sec con sus cabellos. Y toda la casa se llen confi. Pobre ser el que vive el
con el olor del perfume. Evangelio y da testimonio del
mismo en el mundo. Si no nos
12,4 Judas Iscariote, el discpulo que entre gara a Jess, dijo: sentimos entre los pobres, necesi-
12,5 Este perfume podra haberse vendido en trescie ntas monedas de plata, para ayudar tamos conversin y verdadera
a los pobres. pobreza pare descubrir con ellos el
Reino. Cmo podemos amar a los
12,6 En realidad no se interesaba por los pobres, sino que era ladrn y, como estaba e n- pobres sin amar apasionadamente a
cargado de la bolsa comn, se llevaba lo que echaban en ella. Cristo? Cuando falta esto preferi-
12,7 Pero Jess le dijo: Djala, pues lo tena reservado para preparar mi entierro. mos hablar de dar a los pobres.
Seis das antes de la Pascua. En
12,8 A los pobres los tienen siempre entre ustedes. Pero a m no me tienen siempre.
cambio, Marcos y Mateo dan la
12,9 Muchos judos supieron que Jess estaba en Betania. Fueron all, no solamente para impresin de que esta cena ocurri
verlo a l, sino tambin para ver a Lzaro, al que haba resucitado de entre los mue r- dos dias antes de la Pascua (Mt
26,2). Tal vez esto se deba a que
tos.
Mateo vuelve atrs en 26,6, des-
12,10 Entonces los jefes de los sacerdotes pensaron en matar tambin a Lzaro, pus de lo dicho en el prrafo ante-
12,11 pues por causa de l, muchos los abandonaban y crean en Jess. rior.
P ero tambin es bueno saber que
hay otros desacuerdos entre los
La entrada a Jerusaln evangelistas respecto a la fecha de
(Mt 21-,5; Mc 11,1) la Pas cua. Mientras Juan afirma
que Jess muri en vsperas de la
12,12 Al da siguiente, la multitud que haba llegado a Jerusaln supo que Jess tambin ve- Pascua (Jn 19,14), los otros tres
dicen que la ltima Cena tuvo lu-
... [26]
na para la Pascua. gar el mismo da en que los judos
12,13 Salieron a su encuentro con ramos y palmas, gritando: Hosannah! Bendito el que Comentario: Varios extranjeros
(los llamaban griegos a causa de su
viene en nombre del Seor! Bendito sea el Rey de Israel! idioma) se haban convertido a la
12,14 Jess encontr un burrito y lo mont. fe de los judos. Sin tener los dere-
12,15 As se cumpli la Escritura: No tengas temor, ciu dad de Sin; mira que viene tu Rey chos de los judos observantes,
eran aceptados en el Templo de
montado en un burrito. Jerusaln, donde les estaba reser-
12,16 Los discpulos no se dieron cuenta de esto al momento. Pero, cuando Jess fue glorifi- vado un patio separado del de los
cado, comprendie ron que dicha Escritura se refera a l y que anunciaba pre- judos. La pregunta de esos griegos
da a Jess la oportunidad para
cisamente lo que haban hecho por l. anunciar que su reino se extender
12,17 El pueblo que acomp aaba a Jess contaba lo que haban visto: cmo l haba ll a- a toda la tierra cuando haya sido
mado a Lzaro del sepulcro y lo haba resucitado de la muerte. levantado en la cruz.
12,18 A causa de este milagro sali tanta gente a su encuentro. Si el grano de trigo no muere.
Jess va a morir y nacer la Iglesia
12,19 En cuanto a los fariseos, se dijeron entre ellos: No ven que no sacamos nada? Mi ren universal. Jess deja que su cuerpo
que todo el mundo lo sigue. sin vida sea depositado en el se-
pulcro; al levantarse de la sepultu-
ra, su mismo cuerpo, ahora glorifi-
Si el grano no muere cado, abar car tambin a los cre-
yentes unidos a l. La vida que,
12,20 +Varios griegos suban a Jerusaln para adorar a Dios en esta fiesta. ahora, es propia de Jess, ser
comunicada a todos los hijos de
12,21 uno de ellos se acerc a Felipe, que era de Betsaida de Galilea, y le rogaron: Seor, Dios.
queremos ver a Jess. Si el grano no muere: es la ley de
12,22 Felipe habl con Andrs y los dos fueron donde Jess para decrselo. toda vida que quiere ser fecunda
(Mc 8,34). Ya los primeros creyen-
12,23 por toda respuesta Jess declar: Ha llegado la hora en que el Hijo del Hombre va a tes decan: La sangre de los mr-
rec ib ir su Glo ria. tires es una semilla.
12,24 En verdad les digo: Si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda solo; pero si
Comentario: EL AMO DEL
muere, da m ucho fruto. MUNDO
12,25 El que ama su vida la destruye, y el que desprecia su vida en este mundo la conserva LA GLORIA DE DIOS.
para la vida eterna. LA GLORIA DEL HOMBRE
Esta pgina de Juan recuerda a la
12,26 El que quiere servirme, que me siga, y donde yo est, all estar el que me sirve. Si vez la Transfiguracin de Jess
alguien me sirve, mi Padre le dar honor. (Mc 9,1) y su agona en Getseman
12,27 Me siento turbado ahora. Dir acaso: Padre, lbrame de esta hora? Pero no. Pues pre- (Mc 14,26). Entonces se oy una
voz (v. 28). Mientras Jess pasa
c isamente llegu a esta hora para enfrentar esta angustia. entre los gritos de la gente alboro-
+
Padre, da gloria a tu Nombre! tada, algo se escucha: mensaje del
12,28 Entonces se oy una voz que vena del cielo: Yo lo he glorificado y lo volver a glorifi- cielo o simple ruido? Este hecho
car. tan insignificante para un histori a-
dor es como la presencia fugaz del
12,29 Algunos de los que estaban all y que escucharon la voz, decan: Fue un trueno; mundo verdadero en el escenario
otros decan: Le ha hablado un ngel. ilusorio donde se agitan l os hom-
12,30 Entonces Jess hizo esta declaracin: Esa voz no fue por m, sino por ustedes. bres. Poco importa cmo esa gente
comprende el mensaje de Jess;
12,31 Ahora es el juicio del mundo; ahora el amo de este mundo va a ser echado fuera. poco importa que luego lo entre-
12,32 Y cuando Yo haya sido levantado de la tierra, atraer a todos a m. guen a sus gobernantes. Jess mira
12,33 Jess daba a entender as de qu modo iba a morir. ms all. Sabe que no puede salvar
a su nacin de un fracaso histrico,
12,34 Le contestaron: La Escritura nos ensea que el Cristo reina para siempre. Cmo dices pero su muerte va a cambiar el
t que el Hijo del Hombre va a ser levantado? De quin ests hablando? rumbo del mundo: l vencer ah
12,35 Jess les contest: La luz est entre ustedes solamente por un poco de tiempo. Cami- donde se juega el destino de la
humanidad.
nen mientras te ngan luz, antes de que la noche caiga sobre ustedes: el que camina
La salvacin del mundo se parece
en la osc uridad no sabe a dnde va. a una sinfona en la cual muchos
12,36 Mientras tengan la luz, crean en ella y se rn hijos de la Luz. As habl Jess; se fue y se msicos tocan cada uno su partitu-
ra, pero no todas tienen la misma
escondi.
importancia. Adems, nunca se
debe olvidar dnde estn los resor-
Prefirieron la reputacin que viene de los hombres tes de la tragedia mundial: desde
los comienzos de nuestra historia
el Amo de este mundo, el Espritu
... [27]
12,37 + Despus de tantas seales milagrosas que Jess hab a hecho delante de ellos, los del Mal, ha oscurecido en los
judos no creyeron en l. Comentario: UNA DECISION
IRREPARABLE
12,38 Tena que cum plirse lo escrito por Isaas: Seor, quin ha dado crdito a nue stras p a- Aqu viene la conclusin d e la
labras? A quin descubriste los secretos de nuestra salvacin? predica cin de Jess. Juan no
12,39 As es que no se pudieron convencer: Isaas lo dice en otro lugar: entiende cmo el pueblo elegido
12,40 Se cegaron sus ojos y se endureci su corazn, para no ver ni comprender, no quie- de Dios pudo permanecer ciego
frente a su Mesas. Trata de aclarar
ren co nvertirse a M ni que Yo los sane. ese rechazo con dos textos de los
12,41 Esto dijo Isaas porque vio su Gloria y de El habl. profetas:
12,42 A pesar de todo, muchos creyeron en l, aun entre los jefes; pero no se atrevan a pro- El primero encabeza en la Biblia
un largo poema dedicado al Servi-
fesar en pblico su fe por miedo a que los fariseos los echarn fuera. dor de Yav, vctima voluntaria en
12,43 Prefirieron ser considerados por los hombres antes que glorificados por Dios. favor de sus hermanos (Is 53,1).
12,44 Jess clam con voz fuerte: El que cree en m, en realidad no cree en m sino en Dice lo difcil que es para los
hombres aceptar un Salvador
aquel que me ha enviado. humill ado.
12,45 El que me ve, ve al que me enva. El segundo muestra cmo el re-
12,46 Yo he venido al mundo como luz, para que todo el que crea en m no permanezca en chazo de Cristo: no constituye un
tinie blas. hecho inaudito. Pues tampoco se
les hizo caso a los anteriores pr ofe-
12,47 Al que escucha mi Palabra pero no la obedece, no ser yo quien lo condene, porque tas, mientras vivan; y en eso se
yo no he venido a condenar al mundo sino a salvarlo. cumple un plan misterioso de Dios.
12,48 El que me desprecia y no hace caso de mi Palabra, tiene quien lo juzgue y condene: Juan recalca el pecado de la mayo-
ra que no se comprometi con
ser mi propia Palabra; ella lo juzgar el ltimo da. Cristo, aunque lo respetara int e-
12,49 Porque yo no hablo por mi propia cuenta: el Padre que me envi me encarg lo que riormente. Sospechaban que Jess
debo decir y cmo decirlo. vena de Dios, pero la fe es otra
cosa. Hay que comprometerse con
12,50 Por mi parte, yo s que su decreto es vida eterna, y entrego mi mensaje tal como me Cristo y compartir su destino entre
lo encarg mi Padre: los hombres.
Para nosotros tambin, creer el
Evangelio significa aceptar la
SEGUNDA PARTE: JESUS CUMPLE SU OBRA Iglesia de Jess. Pero esto no es
evidente para muchos. Su palabra
... [28]
llega hasta nosotros en medio de
13.1 +
Antes de la fiesta de Pascua, sabiendo Jess que haba llegado la hora de salir de Comentario: Aqu empieza la
este mundo segunda mitad del Evangelio de
Juan. En la primera, las seales de
para ir al Padre,
Cristo y sus discursos anunciaban
as como haba amado a los suyos la obra que iba a realizar en el
que quedaban en el mundo, mundo, y la gloria que le corres-
pondera despus que fuera l e-
los am hasta el extremo.
vantado en alto. Ahora ha ll e-
gado la Hora de Jess, en que va
Jess lava los pies de sus discpulos a realizar todo lo anunciado.
Esta segunda mitad empieza con
los discursos de despedida de
13,2 +
Hicieron la Cena. Ya el diablo haba puesto en el corazn de Judas Iscariote, hijo de Jess despus de su ltima Cena.
Simn, el proyec to de entregar a Jess. As como en los captulos anteri o-
13,3 Y l saba que el Padre haba puesto todas las cosas en sus manos, y que de Dios res cada discurso de Jess parta
de un milagro, tambin los discur-
haba salido y a Dios volva. sos de despedida, n arrados en los
13,4 Se levant mientras cenaba, se quit el manto, captulos 14-17, tienen su punto de
13,5 se at una toalla a la cintura y ech agua en un recipiente. Luego se puso a lavarles partida en el lavatorio de los
pies, que es un hecho ex-
los pies a sus discpulos y se los se caba con la toalla. traordinario. Este gesto encierra
13,6 Cuando lleg el turno a Simn Pedro, ste le dijo: T, Seor, me vas a lavar los pies a dos enseanzas
m? - Debemos purificamos antes de
13,7 Jess le contest: T no puedes comprender ahora lo que yo estoy haciendo . Lo participar en la Cena del Seor.
- Cmo se debe poner en prctica
comprenders de spus. el mandato del amor.
13,8 Pedro le dijo: A m nunca me lavars los pies. Jess respondi: Si no te lavo, no po-
Comentario: EL RI TO
drs compartir conmigo. PENITENCIAL
13,9 Entonces Pedro le dijo: Seor, si es as, lvame no solamente los pies, sino tambin las Juan, al contar la ltima Cena, no
manos y la cabeza. hace alusin a la Eucarista (Mc
14,12). Pero desarrolla el gesto de
13,10 Jess le respondi: Esto no es necesario para el que se ha baado, pues est del to- Jess que lava los pies a sus aps-
do limpio. Uste des estn limpios, aunque no todos. toles.
13,11 Jess saba quin lo iba a entregar; por eso dijo: No todos estn li mpios. Se puso a lavarles los pies. Los
judos pobres andaban descalzos, y
13,12 Cuando termin de lavarles los pies y se vo lvi a poner el manto, se sent a la mesa y los otros con sandalias. Un gesto
dijo: Entienden lo que he hecho con ustedes? tradicional de buena acogida era
13,13 Ustedes me llaman: el Maestro y el Seor. Y dicen verdad, pues lo soy. ordenar a un sirviente que lavara
13,14 Si yo, siendo el Seor y el Maestro, les he lavado los pies, tambin ustedes deben la- los pies del caminante (ver Gn
18,4). Seguramente, esa costumbre
varse los pies unos a otros. no exista entre los apstoles que
13,15 Les he dado un ejemplo, para que hagan lo mismo que yo hice con ustedes. no tenan sitventes. Pero, esa
13,16 Po rque, en verdad, les digo: el servidor no es ms que su patrn, y el enviado no es noche, Jess quiso ser el sirviente
de ellos.
ms que el que lo enva. Si Jess cumpli esta funcin, no
13,17 Pues bien, ustedes saben estas cosas: felices si las ponen en prctica! lo hizo para procurarles limpieza y
13,18 No lo digo por todos ust edes, porque conozco a los que he escogido, y se va a verifi- bienestar corporal. El lavado de los
pies fue un acto sagrado destinado
car lo dicho por la Escritura: El que come el pan conmigo, se levantar contra m.
a purificarlos del mismo modo
13,19 Se lo digo de antemano, antes de que suceda, para que, de spus de sucedido, us- como sucede en el bautismo. Los
tedes crean que Yo Soy. apstoles estaban en la gracia de
13,20 En verdad, les digo: El que recibe al qu yo envo, a m me recibe, y el que me recibe Dios: la palabra de Jess recibida
con fe los haba purificado (15,3).
a m, recibe al que me envi: Sin embargo, les haca falta una
13,21 Despus de decir estas cosas, Jess se conmovi y dijo con toda clar idad: En verdad, preparacin antes de compartir el
les di go: uno de ustedes me va a entregar. pan de Vida en la mesa de su Se-
or. No existe religin alguna que
13,22 Los discpulos se miraban unos a otros, pues no saban a quin se refera. entregue las cosas sagradas de
13,23 Uno de ellos, el discpulo a quien. Jess ms amaba; estaba recostado junto a l en la buenas a primeras; entre los judos
mesa. se necesitaban ritos de purificacin
para participar en el banquete
13,24 Simn Pedro le hizo seas para que preguntara a Jess de quin hablaba. pascual. Jess no fue menos exi-
13,25 El discpulo se inclin sobre el pecho de Jess y le pregunt: Seor, quin es? gente: l mismo limpi a sus aps-
13,26 Jess le conte st: Voy a remojar un poco de pan. Al que se lo de, se es. Moj un toles. No les pidi una confesin
poco de pan en la salsa y se lo pas a Judas, el Iscariote, hijo de Simn. previa de sus pecados; solamente
quiso que aceptaran humildemente
13,27 Cuando Judas tom el pan, Satans entr en l. Entonces Jess le dijo: Lo que vas a que su Seor les lavaralos pies.
hacer, hazlo pronto. Este acto nos recuerda a la vez los
13,28 Ninguno de los que estaban a la mesa comprendi por qu Jess le deca eso. sacramentos del Bautismo y...de[29]
la
Penitencia. En l se unen lazos de
13,29 Como Judas llevaba la bolsa, algunos creyeron que Jess quiso decirle: Anda a
Comentario: EL AMOR
comprar lo que falta para la Fiesta, o bien: Anda a dar algo a los pobres. CRISTIANO
13,30 Judas se comi el pedazo de pan y sali inmediatamente. Era de noche. Les doy un mandamiento nuevo.
13,31 Cuando Judas sali, Jess dijo: Aho ra es glorificado el Hijo del hombre, y Dios , es glo- Es decir, un mandamiento propio
de los tiempos nuevos que empie-
rificado en l. zan. La Biblia hablaba de fidelidad
13,32 Y si Dios es glorificado en l, tambin Dios lo glo rificar, y pronto lo glorificar! interior a Dios y de amor al prji-
mo. Este mensaje, sin embargo,
quedaba oculto por la maraa de
13,33 +Hijos mos, yo estar con ustedes por muy poco tiempo. Ustedes me van a buscar... los formulismos. Adems, son
Les d igo ahora lo mismo que dije a los judos: Ustedes no pueden ir a donde yo voy. muchas las maneras deamar. hasta
13,34 Les doy este mandamiento nuevo: que se amen unos a otros. Ustedes se amarn unos el fanatismo religioso puede encu-
a otros como yo los he amado. brirse tras el amor a Dios. Aqui, en
cambio, el amor es la nica ley, y
13,35 As reconocern todos que ustedes son mis discpulos si se tienen amor unos a otros. para saber cmo se aplica, deb e-
13,36 Simn Pedro le dijo: Seor, a dnde vas? Jess le respondi: Donde yo voy, t no mos siempre referimos a los ejem-
puedes se guirme ahora; pero me se guirs despus: plos que nos dio el Seor en su
vida terrenal.
13,37 Pedro le dijo. Seor, por qu no puedo seguirte ahora? Estoy dispuesto a dar mi vida Por otra parte, mientras vamos
por ti. profundizando el misterio del amor
13,38 Jess respondi: T, dar tu vida por m? En verdad, te digo: antes que cante el gallo, divino que se nos manifiesta en
Jess, nuestro amor se va identifi-
me habrs negado tres veces. cando con el mismo Amor eterno
de Dios que, al fin, deber actuar
Yo voy al Padre slo a travs de nosotros. El amor
autntico viene de Dios y hace que
todos volvamos a la unidad en
14,1 +No se turben: ustedes creen en Dios: crean tambin en m. Dios. El amor s egn Dios es el que
14,2 En la Casa de m Padre hay muchas mansiones, y voy all a prepararles un lugar (si no libera al prjimo ylo incita a des-
arrollar plenamente los dones que
fuera as, se lo habra dicho).
el Seor le entreg. El amor que se
14,3 Pero, si me voy a prepararles un lugar, es que vo lver y los llevar junto a m, para que, inspira en el de Cristo, respeta el
donde yo estoy, estn tambin ustedes. misterio del otro y lo ayuda a ser lo
14,4 Para ir a donde voy, ustedes saben el camino. que Dios quiso que fuera, pasando
por muerte y resurreccin.
14,5 Toms le dijo: Seor, no sabemos a dnde vas, cmo vamos a conocer el camino?
14,6 Jess contest: Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie viene al Padre sino por Comentario: LA VIDA
ESPIRITUAL
m. A continuacin del lavado de los
14,7 Si me conocen a m, tambin conocern al Padre. Desde ya, ustedes lo conocen y lo pies, Juan pone tres discursos de
han visto. despedida de Jess a sus apstoles.
14,8 Fe lipe le dijo: Seor, mustranos al Padre y - eso no s basta. Estos, que convi vieron con l
durante varios meses, deben dar
14,9 Jess respondi: Hace tanto tiempo que estoy con ustedes y todava no me cono- ahora un paso para descubrir otra
ces, Felipe? El que me ha visto a m ha visto al Padre. Cmo, pues, dices: Mustranos manera de convivir con Jess
al Padre? No crees que yo estoy en el Padre, y que el Padre est en m? resucitado y presente, pero invisi-
ble. Yo estaba con ustedes, dice
14,10 Las palabras que les he dicho no vienen de m: el Padre, que est en m, es el que Jess, y, en adelante, yo estar en
hace sus obras. ustedes. El primero de estos dis-
14,11 Cranme: Yo estoy en el Padre, y el Padre est en m; al menos cranlo por esas obras. cursos ocupa el captulo 14.
Al subir Jess donde el Padre, no
14,12 El que cree en m har cosas mayores. Porque yo voy al Padre realiza alguna hazaa individual,
14,13 y lo que u stedes pidan en mi Nombre, lo har yo, para que el Padre sea glorificado en sino que nos abre el camino a
su Hijo. nuestra Casa, la cual no se sita
14,14 Y tambin, si me piden algo en mi No mbre, yo lo har. muy arriba de nosotros, sino en
Dios. Hay muchas mansiones, es
14,15 Si ustedes me aman, guardarn mis mandamientos, decir, que hay lugar tambin para
14,16 y yo rogar al Padre y les dar otro intercesor que permanecer siempre con ustedes. nosotros. No es una sola mansin
14,17 Este es el Espritu de Verdad, que el mundo no puede recibir porque no lo ve ni lo co- para todos, sino una para cada uno ,
porque en el cielo no se trata de
noce. Pero ustedes lo conocen, porque l permanece con ustedes, y estar en uste- que todos vean un mismo espect-
des. culo ni que gocen todos del mismo
14,18 No los dejar hurfanos sino que vengo a ustedes. bienestar. La irradiacin de Dios
sacar a cada uno de nosotros la
14,19 Dentro de poco, el mundo ya no me ver, pero ustedes me vern, porq ue yo vivo, y resonancia nica que slo l puede
ustedes tambin vivirn. dar. Cada uno estar eh su propia
14,20 En ese da ustedes comprendern que yo estoy en mi Padre, y que ustedes estn en mansin, estando en comunin con
todo
m, y yo en ustedes. Ahora bien, sabiendo cul es el
trmino, debemos encaminamos ... [30]
hacia esta comunin definitiva. Yo
14,21 El que conoce mis mandamientos y los guarda, se es el que me ama. Y mi Padre Comentario: En este segundo
amar al que me ama a m, y yo tambin lo amar y me mostrar a l. discurso de despedida, Jess nos
14,22 Judas (no el Iscariote) le pregunt: Seor, por qu hablas de mostrarte solamente a invita a seguir firmes en medro del
mundo. Se compone de cuatro
nosotros, y no al mundo? partes
14,23 Jesus respondi: Si alguien me ama, guardar mis palabras, y mi Padre lo amar y - La parbola de la vid: los he
ve ndremos a l para hacer nuestra morada en l. puesto para que produzcan frutos.
- El mundo los odiar.
14,24 El que no me ama no guarda mis palabras, pero mi palabra no es ma, sino del Padre - La obra del Espritu Santo.
que me enva. - En poco tiempo ms me volvern
14,25 Les he hablado mientras estaba con ustedes. a ver.
La presente pgina desarrolla la
14,26 En adelante el Espritu Santo Intrprete, que el Padre les enviar en mi Nombre, les va a parbola de la vid. Jess se refiere
ensear todas las cosas y les recordar todas mis palabras. a una comparacin de la Biblia,
14,27 Les dejo la paz, les doy mi paz. La paz que yo les doy no es como la que da el mundo. pero le cambia su sentido original,
Que no haya en ustedes ni angus tia ni miedo. como ya lo hizo hablando del buen
Pastor (Jn 10,1). La via era la
14,28 Ya han odo lo que les dije: Me voy, pero vengo a ustedes. Si uste des me amaran, se figura del pueblo de Israel. Plant a-
alegr aran de que voy al Padre, pues el Padre es mayor que yo. da de cepas escogidas, cuidada por
14,29 Les digo estas cosas antes que sucedan, para que, cuando sucedan, ustedes crean. el Seor, deba producir frutos de
justicia (Mc 12,1). Pero, al venir,
14,30 Ya no hablar con ustedes, po rque se acerca el Amo de este mundo. En m no hallar Jess pone fin a esta etapa de la
nada que le pertenezca; historia en que el Reino de Dios se
14,31 ms bien con eso conocer el mundo que yo amo al Padre y hago lo que el Padre me identificaba con el pueblo judo.
Ahora ech sus races la Vid ver-
e ncomend. Levntense, salgamos de aqu! dadera. Cristo es el tronco del que
salen las ramas, es decir, todos
Yo soy la vid: Produzcan frutos en m nosotros que vi vimos por l. Pero
tambin el es la planta. ent era,
tronco y ramas juntos: formamos
15,1 +Yo soy la Vid verdadera, y mi Padre el viador. como un cuerpo suyo ms amplio
15,2 Si alguna de mis ramas no produce fruto, l la co rta; y limpia toda rama que produce que su cuerpo fsico.
fruto para que d ms. La via era el pueblo de Israel, y lo
importante para ellos era que la
15,3 Ustedes ya estn limpios: la palabra que les he dirigido los ha purificado. comunidad, en su conjunto, se
15,4 Permanezcan en m y yo permanecer en ustedes. portara bien. Ahora Jess no dice:
Como la rama no puede producir fruto por s misma si no permanece en la planta, as La comunidad cristiana es la vid y
ustedes son las ramas, sino: Yo soy
tampoco pueden u stedes producir frutos si no permanecen en m. la vid . Debemos fijamos en la
15,5 Yo soy la Vid y ustedes las ramas. Si alguien permanece en m, y yo en l, produce manera como estamos vinculados
mucho fruto, pero sin m no pueden hacer nada. cada cual con l por la fe, la or a-
15,6 El que no se quede en m, ser arrojado afuera y se secar como ramas muertas: hay cin y el culto de su palabra. Cada
cual debe producir frutos. Jess no
que recogerlas y echarlas al fuego, donde arden. indica cules sern estos frutos, si
15,7 Si se quedan en m, y mis palabras permanecen en ustedes, todo lo que deseen lo servicio, comprensin, o justicia
pedirn, y se les conceder. social... Insiste ms bien en que
estos frutos deben brotar de su
15,8 Mi Padre encuentra su gloria en esto: que ustedes produzcan mucho fruto, llegando a Espritu y llevar su sello propio. El
ser con esto mis autnticos discpulos. xito de la Iglesia no se mide por
15,9 Yo los he amado a ustedes como el Padre me ama a m: pe rmanezcan en mi amor. sus realizaciones, sino por el pro-
greso de las personas que en ella
15,10 Si guardan mis mandatos, permanecern en mi amor, as como yo permanezco en el van interiorizando el misterio de
amor del Padre, guardando sus mandatos. Cristo con su cruz y su resurrec-
15,11 Yo les he dicho todas estas cosas para que en ustedes est mi alegra, y la alegra, de cin.
ustedes sea perfecta. Despus de aclarar que depend e-
mos totalmente de l, Jesus vuelve
15,12 Mi mandamiento es ste: Amense unos con otros, como: yo los he amado. a expresar su mandamiento: el
15,13 No hay amor ms grande que ste: dar la vida por sus amigos. amor. Es que, hay un orden en la
15,14 Ustedes son mis amigos si cumplen lo que les mando. construccin de la vida cristiana.
Si decimos de entrada: Debemos
15,15 Ya no les dir servidores, porque un servidor no sabe lo que hace su patrn. Les digo: amar al prjimo, porque sta es la
amigos, porque les he dado a conocer todo lo que aprend de mi Padre. nica ley, no logramos nada. Por-
15,16 Ustedes no me escogieron a m. Soy yo quien los escog a ustedes y los he puesto para que cada cual entiende el amar a su
manera mientras no haya interiori-
que vayan y produzcan fruto, y ese, fruto perm anezca. Y quiero que todo lo que pidan zado el sentir de Cristo. El nos
al Padre en mi Nombre, l se lo d. pide primero compartir su pens a-
15,17 Yo les ordeno esto: que se amen unos a otros. miento: es lo que significaba la
expresin: Guarden mis mandatos.
Entonces pasaremos a ser sus
El mundo odia a Jess y a los suyos amigos, al tenerlo como una...pe[31]
r-
sona que nos ama y que acta en
 Comentario: A pesar de que
15,18+ Cuando el mundo los odie, recuerden que, primero que a ustedes, el mundo me odi Jess vuelve a su Padre para iniciar
una presencia ms eficaz y ms
a m. universal entre los hombres, Sata-
15,19No sera lo mismo si ustedes fueran del mundo, pues el mundo ama lo que es suyo. ns sigue actuando con su poder
15,20Pero ustedes no son del mundo, sino que yo los eleg de en medio del mundo; por eso usurpado. Dirige contra los creyen-
tes y contra la Iglesia el odio de los
el mundo los odia. Acurdense de lo que les dije: el servidor no es ms que su patrn; que a l pertenecen: stos son a los
si me persiguieron a m, tambin los perseguirn a ustedes. Hicieron caso de mi ense- que Juan llama el mundo. El desti-
anza? Tampoco escucharn la predicacin de ustedes. no de los creyentes, es ser odiados
por el mundo Muchas veces basta
15,21Les harn todo esto por causa de mi Nombre, porque no conocen al que me e nvi.
con que uno empiece una vida ms
15,22Si yo no hubiera venido, ni les hubiera hablado, no tendran pecado. Pero ahora estn cristiana y responsable para que le
en pecado y no se pueden di sculpar. vengan oposiciones y odios de sus
mismos familiares. Es un odio del
15,23Quien me odia a m, odia tambin a mi Padre.
que nadie p odra decir el motivo:
15,24Si no hubiera hecho ante ellos cosas que antes nadie haba hecho, no estaran en pe- pero el demonio lo sabe, que hace
cado. Pero las han visto y me odian a m, y a mi Padre. todo para desanimamos.
15,25As se cumple la palabra escrita en su Biblia: Me han odiado sin causa alguna. Hasta en la misma Iglesia no faltan
quie nes son del mundo y creen
servir a Dios (16,2), cuando persi-
El Espritu vendr guen a los imitadores de Cristo.
Ay de ustedes cuando hablen bien
de ustedes! Jess lo dijo pensando
15,26 + Yo les enviar, desde el Padre, el Espritu de la Verdad, que procede del Padre. Este en aquellos cristianos que saben
... [32]
Intercesor, cua ndo venga, presentar mi defensa. conciliarse la alabanza de los p o-
Comentario: EL PADRE, EL
15,27 Y ustedes tambin hablarn en mi favor, pues han estado conmigo desd e el principio.
HIJO Y EL ESPIRITU SANTO
Jess, al hacernos hijos de su P a-
16,1 De antemano les digo estas cosss para que no se acobarden. dre, nos descubre el misterio nti-
mo de Dios. En Dios hay comu-
16,2 Los judos los expulsarn de sus comunidades. Ms an, viene la hora en que cual-
nin entre las tres personas: el
quiera que los mate creer estar sirviendo a Dios. Padre, el Hijo y su comn Espritu.
16,3 Y actuarn as porque no conocen al Padre ni a m. Hablamos de su comn Espritu,
16,4 Pero de antemano se lo advierto para que, cua ndo llegue la hora, recuerden que se porque Jess dijo en igual forma:
El Padre les dar otro Intercesor
lo haba dicho. (14,16) y: El Intercesor que yo les
No les haba dicho todo esto al principio, porque estaba con ustedes, enviar (15,26). Y ahora expresa:
16,5 pero ahora, me voy a junta rme con el que me envi. Recibir de lo mo para anuncir-
16,6 Me voy: esta palabra los llena de tristeza, y ninguno de ustedes me pregunta a dnde selo a ustedes: todo lo que tiene el
Padre tambin es mo (16,15).
voy. El Espritu no es una figura poti-
16,7 En ve rdad, les conviene que yo me vaya, porque si no me voy, el Intercesor no vendr ca: es Alguien. Y Jess promete
a ustedes. Pero si me voy, se lo mandar. envirselo a sus apstoles cuando
haya entrado a la Gloria. Esto ya
16,8 Cuando l venga, rebatir las mentiras del mundo, y mostrar cul ha sido el pecado, fue comentado (Jn 7,37 Jn 14,1).
quines el Justo y quin es condenado. A partir del da de Pentecosts, el
16,9 Cul ha sido el pecado? No creyeron en m. Espritu empez a actuar en...la [33]
Iglesia, demostrando as que era el
16,10 Quin es el Justo? Soy yo, pero ya no me vern porque voy al Padre. Comentario: JESUS ESTA EN
16,11 Quin es el condenado? El Amo de este mundo que ya ha sido sentenciado. MEDIO DE NOSOTROS
Jess est en medio de nosotros,
16,12 Tengo muchas cosas ms que decirles, pero ustedes no pueden entenderlas ahora. pero se requiere la fe y una entreg a
16,13 Y cuando ve nga l, el Espritu de la Verdad, los introducir a la verdad total. firme al Evangelio para notar su
El no vendr con un mensaje propio sino que les dir, lo que ha escuchado, y les presencia. El mismo dijo: Ustedes
anunciar las cosas fut uras. me vern porque viveny tambin
yo vivo. En la presente pgina;
16,14 Me glorif ic ar porque recibir de lo mo para revelrselo a ustedes. sin embargo, nos advierte que lo
16,15 Todo lo que tiene el Padre tambin es mo. Por eso les he dicho que recibir de lo mo importante no es sentir su presen-
para anuncirselo. cia, sino perseverar en sus cami-
nos. Pues, para que lleguemos a
una fe plenamente desarrollada, es
Dentro de poco no me vern necesario que se nos quite el con-
suelo de su presencia durante
tiempos ms o menos prolongados:
16,16 +Dentro de poco tiempo ya no me ve rn. Pero en un poco tiempo ms me volvern a un tiempo ms y no me vern.
ver. Esto se verific por primera vez
16,17 Algunos discpulos se preguntaron: Qu querr decir esto de que dentro de poco para sus discpulos en el momento
en que l muri; l uego lo vieron
tiempo ya no me vern, y un poco tiempo ms me volvern a ver? Y eso de que me resucitado. Esto se verificar tam-
voy al Padre? bin al final de los tiempos,...
cuan-
[34]
do descubramos a Cristo glorioso
16,18 Y se preguntaban: A qu se refiere este dentro de poco? No le entendemos. Comentario: UNA Y SANTA
16,19 Jess se dio cuenta que queran hacerle preguntas, y les dijo: Ustedes estn desorie n- Muchos llamanOracin sacerdotal
tados porque les dije que dentro de poco tiempo no me vern y un poco despus me a esa oracin en que Cristo, antes
de morir, ofrece en sacrificio su
volvern a ver. propia vida sacerdote y vctima a
16,20 En verdad les digo: Ustedes llorarn y se llenarn de pena mientras que el mundo go- la vez (vers. 19). La palabra santi-
zar. Ustedes estarn apenados, pero esa tristeza se convertir en alegra. ficar tena entonces dos usos: el
sacerdote se santificaba, o sea, se
16,21 En el momento de dar a luz, la mujer se aflige porque le llega la hora del dolor. Pero, preparaba para ser digno de ofrecer
d espus que ha nacido la criatura, se olvida de las angustias por su alegra tan gra n- el sacri ficio, y tambr santificaba
de: en el mundo ha nacido un hombre! (haca santa) la vctima al sacrifi-
carla.
16,22 As tambin ustedes ahora sienten pena, pero, cuando los vuelva a ver, su corazn se Jess cierra el culto del Antiguo
llenar de alegra, y nadie podr quitarles esa alegra. Testamento que los judos rindie-
16,23 Ese da, ya no tendrn que hacerme ms preguntas. En ve rdad, les digo: todo lo que ron a Dios durante siglos. Ese
pidan al Padre en mi Nombre, l se lo dar. pueblo era santo, es decir, tena por
misin, en medi de todas las
16,24 Hasta ahora no han pedido nada invocando mi Nombre: pidan, y recibirn, y su gozo naciones, servir al Dios Santo, al
ser completo. que conoca por un privilegio
16,25 Hasta ahora los he instruido por medio de comparaciones; pero viene la hora en que especial. Jess ruega por los suyos
para que sean el nuevo pueblo
ya no los in struir en esta forma, sino que les hablar claramente del Padre. santo, o sea, consagrado a Dios, y
16,26 En ese da pedirn en mi Nombre y no ser necesario que yo los recomiende ante el esta vez, segn la verdad (v. 17).
Padre, Pues l va a derramar sobre ellos el
Esp ritu de la Verdad, que haba
16,27 pues el Padre los ama, porque ustedes me aman y creen que yo he salido de Dios. sido prometido a Israel, y que
16,28 Sal del Padre y vine al mundo; aho ra dejo este mundo y vuelvo al Padre. deber instruimos interiormente.
16,29 Los discpulos le dijeron: Ahora s que hablas claramente, sin usar comparaciones. Guarda en tu Nombre (v. 11), es
16,30 Ahora sabemos que t lo sabes todo, sin esperar que te hagan preguntas. Por eso decir, guarda en la irradiacin de
tu propia santidad, en la que abra-
creemos que t has salido de Dios. zas a tu Hijo. Este es el momento
16,31 Jess respondi. Ustedes dicen que creen? en que Cristo ruega por su Iglesia,
16,32 Viene la hora, y ya ha llegado, en la que se irn cada uno por su cuenta y me dejarn a la qu e encarga su propia misin.
El deber principal de la Iglesia ser
solo. En realidad no estoy solo: el Padre est co nmigo. conocer a Dios. La palabra conocer
16,33 Se lo he dicho, todo para que tengan paz en m. Ustedes encontrarn persecucio nes es repetida siete veces, como pru e-
en el mundo, pero sean valientes) Yo he vencido al mundo. ba de que expresa lo esencial del
discurso. Sea cual fuere la situ a-
cin de la Iglesia, su misin propia
Oracin de Jess por el nuevo Pueblo Santo e irreemplazable ser la de conser-
var y proclamar el verdadero co-
17,1 +
Cuando termin este discurso, Jess elev los ojos al cielo y dijo: Padre, ha llegado nocimiento del Padre y el mandato
de su Hijo. Jess quiere tambin
la hora: da glo ria a tu Hijo para que tu Hijo te d gloria a ti, que cada uno de los suyos conozca
17,2 usando el poder que a l le diste sobretodos los mortales, para comunicar la vida a Dios. Esto exige interioriz acin
eterna a todos aquellos que le diste a l. de la palabra de Dios, oracin
perseverante, celebraciones comu-
17,3 Pues sta es la vida eterna: conocerte a ti, nico Dios verdadero, y al que enviaste, nitarias. Para eso tendremos la
Jess, el Crislo. ayuda del Espritu Santo, del que
17,4 Te he glorificado en la tierra, cumpliendo la obra que me habas encargado. vienen los dones de conoci miento
y de sabidura (Colosenses 1,9).
17,5 Ahora t, Padre, dame junto a ti la misma Gloria que tena a tu lado desde antes que Del conocimiento brotan las obras
comenzara el mundo. y el amor, ste es el comienzo de
17,6 He manifestado tu Nombre a los que me diste apartn dolos del mundo. Tuyos eran y la vida eterna (v. 3), en que vere-
me los diste y han guardado tu palabra. mos a Dios tal como es (1 Jn 2,3).
Cristo pide que su Iglesia sea una,
17,7 Ahora ellos reconocen que viene de ti todo lo que me diste. es decir, que sea seal de unidad
17,8 Las palabras que me confiaste, se las he entregado y las han recibido. Reconocieron en un mundo desunido. No basta
verd aderamente que yo he salido de ti, y creen que t me enviaste. con que se predique a Cristo: es
necesario que los hombres vean en
17,9 Yo ruego por ellos. No ruego por el mundo, sino por los que t me diste, que ya son medio de ellos la Iglesia nica y
tuyos unida.
17,10 -todo lo mo es tuyo y todo lo tuyo es mo -, y yo he sido glorificado en ellos. Iglesia catlica, es decir, universal,
donde ningn hombre se sienta
17,11 Yo ya no estoy en el mundo, pero ellos se quedan en el mundo, mientras yo vuelvo a ti. extrao. Iglesia una, por un mismo
Padre Santo, gurdalos en ese tu Nombre que a m me diste, para que todos sean uno espritu y por la unin visible de
como nosotros. sus miembros.
La historia de la Iglesia parece
17,12 Cuando estaba con ellos, los guardaba en tu Nombre y cuidaba de ellos, y nin guno se desmentir la oracin de Cristo.
p erdi, sino el que llevaba en s la perdicin, con lo que se cumpli la Escritura. Jess deseaba la unidad, y los... [35]
evangelistas expresan que puso a
17,13 Ahora vuelvo a ti y digo esto mientras estoy en el mundo, para que tengan en ellos la
plenitud de mi alegra.
17,14 Les he dado tu mensaje y por eso los odia el mundo, porque ellos no son del mundo,
como yo tampoco soy del mundo,
17,15 No te pido que los saques del mundo, pero s que los defiendas del Maligno.
17,16 Ellos no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo.
17,17 Hazlos santos segn la verdad: tu Palabra es la verdad.
17,18 As como t me enviaste al mundo, as yo tambin lo s envo al mundo,
17,19 y por ellos voy al sacrificio que me hace santo, para que ellos tambin sean verdade-
ramente santos.
17,20 No ruego solamente por ellos, sino tambin por todos aquellos que por su palabra
creern en m.
17,21 Que todos sean uno como T, Padre, ests en M, y Yo en Ti. Sean tambin uno en no-
sotros: as el mundo creer que t me has enviado.
17,22 Esa Gloria que me diste, se la di a ellos, para que sean uno c o mo t y yo somos uno.
17,23 As ser yo en ellos y t en m, y alcanzarn la perfeccin en esta unid ad. Entonces el
mundo reconocer que t me has enviado y que yo los he amado como t me amas
a m.
17,24 Esos que me has dado, Padre, yo quie ro que all donde estoy yo, estn tambin co n-
migo y contem plen la gloria, que t me diste, porque me amabas, antes que co-
menzara el mundo.
17,25 Padre Justo, el mundo no te ha conocido, mientras que yo te conoca, y stos a su vez
han conocido que t me has enviado.
17,26 Yo les he enseado tu Nombre y seguir ensendolo; y as, el amor con que me
amaste estar en ellos; y yo tambin estar en ellos.

Arrestan y llevan preso a Jess

18,1 Cuando termin estos discursos, Jess pas con sus discpulos al otro lado del estero
de Cedrn. Ah haba un huerto donde entr con sus discpulos.
18,2 Pero tambin: Judas, el que lo entregaba, conoc a este lugar porque Jess se haba
reunido muchas veces all con sus discpulos.
18,3 Llev, pues, consigo so ldados del batalln y policas mandados por los jefes de los s a-
cerdotes y los fariseos y lleg all con lintemas, antorchas y armas.
18,4 Jess saba lo que le iba a pasar. Se adelant y pregunt: A quin buscan?
18,5 Contestaron: A Jess de Nazaret. Jess dijo: Yo soy. (Judas, el traidor, estaba tam-
bin en m e dio de ellos.)
18,6 Cuando Jess dijo: Yo soy, retrocedieron y cayeron al suelo.
18,7 Les pregunt de nuevo: A quin buscan? Dijeron: A Jess de Nazaret.
18,8 Jess les dijo: Ya les he dicho que soy yo. Si me buscan a m, dejen irse a stos.
18,9 Con lo que se cumpli la palabra que l haba dicho: No he perdido a ninguno de
los que t me has dado.
18,10 Simn Pedro tena una espada, la sac e hiri a Malco, siervo del Sumo Sacerdote,
cortndole la oreja derecha.
18,11 Jess dijo a Pedro: Coloca tu espada en su lugar, acaso no beber la copa que mi
Padre me da a beber?
18,12 Entonces la tropa, con su jefe y los policas enviados por los judos, se apoderaron de
Jess, le amarraron las manos
18,13 y lo llevaron primero donde Ans. Este Ans era suegro del Sumo Sacerdote Ca ifs;
18,14 y Caifs es el que haba dicho a los judos: Es necesario que muera un hombre por el
pueblo .
18,15 Simn Pedro y otro discpulo seguan a Jess. Como ese otro discpulo era cono cido
del Sumo Sacerdote, pudo entrar en el patio de la casa al mismo tiempo que Jess.
18,16 Pedro qued afuera, junto a la puerta; hasta que el otro discpulo; conocido del Sumo Comentario: CRISTO REY
Sacerdote, sali y habl con la portera, que lo dej entrar. Mi realeza no procede de este
18,17 La portera dijo a Pedro: A lo mejor t tambin eres de dos discpulos de ese hombre. mundo. Conviene recordar lo dicho
en Lc 8,10: una misma palabra, en
A lo que P edro respondi: No, no lo soy. el Evangelio, designa el Reino, o
18,18 Haca fro. Los sirvientes y los guardias tenan prendido un fuego con ascuas y se c a- sea, el pas que gobierna el rey; el
lentaban. Pedro estaba junto a ellos, calentndose tambin. reinado, o sea, el gobierno del rey,
la realeza, o sea la dignidad y el
18,19 El Sumo Sacerdote pregunt a Jess acerca de sus disc pulos y de su enseanza. Jess poder del rey.
contest: En este encuentro de Jess con
18,20 Yo he hablado abiertamente al mundo. He enseado en la casa de oracin y en el Pilato, debemos hablar, no del
reino, sino ms bien del reinado o,
Te mplo, en los lug ares donde se renen todos los judos. No he hablado nada en se - mejor, de la realeza que es el poder
creto. del rey. Aqu, siendo que el Evan-
18,21 Por qu me preguntas a m? Pre gntales a los que me han escuchado: ellos saben lo gelio usa tres veces la misma pala-
que yo he enseado. bra, pusimos la primera vez: rea-
leza; la segunda: si fuera rey co-
18,22 Al or esto, uno de los policas que estaba all dio a Jess una bofetada en la cara, d i- mo; y la tercera: mi reinado. En
ciendo: Es sa la manera de contestar al Sumo Sacerdote? todo caso, sera un error compre n-
18,23 Jess contest: Si he hablado mal, mustrame en qu, pero si he hablado bien, por der las palabras de Jess como
sigue: Mi reino no es de este
qu me pegas? mundo, o sea que no me interesan
18,24 Ans lo envi atado donde Caifs, el Sumo Sacerdote. los problemas. sociales y polticos
18,25 Simn Pedro qued calentndose en el patio. Le preguntaron: No eres t tambin de este mundo y me conformo con
dar una salvacin espiritual, en
uno de sus discpulos? El lo neg: No lo soy. forma individual, a las almas cre-
18,26 Uno de los servidores del Sumo Sacerdote, pariente del hombre al que Pedro le haba yentes.
cortado la oreja, le dijo: No te vi con l en el huerto? Asimismo sera un error compren-
18,27 De nuevo neg Pedro y en seguida cant el gallo. der la palabra: no tendras ningn
poder sobre m si no lo hubieras
recibido de lo Alto, como la afir-
Jess, juzgado por el poder poltico macin de que las autorida des
tienen de Dios su poder y no se
puede trabajar y luchar por reem-
18,28 +Amaneca. Llevaron a Jess desde la casa de Caifs al tribunal del gobernador. Los plazarlas por otras menos corrom-
judos no entraron, porque, con slo estar en casa de paganos, se habran hecho im- pidas, o menos injustas, o ms
puros y ya no habran podido celebrar la Pascua. capaces. Ver el comentario de
Rom 13,1.
18,29 Pilato, pues, sali a ellos y les pregunt De qu ac usan a este hombre? Jess, atado de manos, acta como
18,30 Le contestaron: Si no fuera un malhechor, no lo habramos trado ante ti. rey frente al gobernador Pilato,
18,31 Pilato les dijo: Llvenselo y jzguenlo segn su ley. Los judos contestaron: No te - preso de su cargo y de sus propias
nemos autorizacin para aplicar pena de muerte. ambiciones. Jess no es rey como
los de este mundo, porque no tiene
18,32 Con esto se iba a cumplir la palabra que dijo Jess sobre la manera como iba a morir. el poder que somete a los hombres.
18,33 Pilato volvi a entrar al tribunal, llam a Jess y le pregunt: Eres t el Rey de los jud- Jess; rey de los judos, no ha
os? veni do a resucitar el reino y la
nacin independiente de los judos,
18,34 Jess le contest: Viene de ti esta pregunta o repites lo que otros te han di cho de sino a introducirlos al Reino de la
m? Verdad patria sin fronteras y fami-
18,35 Pilato conte st: Soy judo yo? Tu pueblo y los jefes de los sacerdotes te han entrega- lia espiritual que Dios les prometa
desde siglos. Pues bien; la ve rdad:
do a m. Qu has hecho? no progresa con las armas, sino
18,36 Jess contest: Mi realeza no procede de este mundo; si fuera rey como los de este gracias al testimonio de aquellos
mundo, mi guardia habra luchado para que no cayera en manos de los judos. Pero que la han reconocido; puede
mi reinado no es de ac. ocurrir que los testigos de la ver-
dad sean perseguidos: no son ellos
18,37 Pilato le pregunt: Entonces, t eres rey? los que persiguen.
Jess contest: Tu lo has dicho: Yo soy Rey. Para esto nac, para esto vine al mundo, Jess, al decir: Mi realeza no pro-
para ser testigo de la Verdad. Todo hombre que est de parte de la verdad, escucha cede de este mundo recalca ta m-
bin que su aut oridad la debe
mi voz. solamente al Padre que lo envi.
18,38 Pilato le dijo: Qu es la verdad? En esto no se parece a las dems
Pilato sali de nuevo donde estaban los judos y les dijo: No encuentro ningn motivo autoridades que se han impuesto,
sea por la fuerza, sea ganndose el
para condenar a este hombre. sufragio de sus compatriotas.
18,39 Pues bien, es costumbre en la Pascua que yo les devuelva a un reo. Quieren que deje A Pilato, en cambio, lo haba nom-
en libertad al Rey de los judos? brado el emperador de Roma y
deba su carrera tanto a su propia
18,40 Los judos empezaron a gritar: A se no. Suelta mejor a Barrabs. Y B arrabs era un ambicin como a varias proteccio-
bandido. nes. Cmo un hombre as tendra
... [36]
poder sobre el Hijo de Dios y lo
19,1 Entonces Pilato orden que tomaran a Jess y lo azotaran.
19,2 Luego, los soldados tejieron una coro na con espinas, se la pusieron en la cabeza y le
colgaron en los hombros una capa de color rojo como usan los reyes.
19,3 Y se acercaban a l y le decan: Viva el rey de los judos! Y le daban bofetadas.
19,4 Pilato volvi a salir, y les dijo: Miren, lo voy a traer de nuevo para que sepan que no
e ncuentro ningn motivo para condenarlo.
19,5 Entonces sali Jess afuera llevando, la corona de espinas y el manto ro jo. Pilato les
dijo: Aqu e st el hombre.
19,6 Al verlo, las jefes de los sacerdotes y los policas del Templo comenzaron a gritar.
Crucif calo! Cruc ifcalo! Pilato contest: Tmenlo ustedes y crucifquenlo. Yo no
encuentro motivo para condenarlo.
19,7 L o s judos contestaron: Nosotros tenemos una Ley y segn esta Ley debe morir, po rque
se hizo pasar por Hijo de Dios.
19,8 Cuando Pilato escuch esto, tuvo ms miedo.
19,9 Volvi al tribunal y pregunt a Jess: De dnde eres t? Pero Jess no le contest
pal abra.
19,10 Por lo que Pilato le dijo: No me contestas a mi? No sabes que est en mi mano de-
jarte libre o mandarte crucificar?
19,11 Jess respondi: T no tendras ningn poder sobre m, si no lo hubieras recibido de lo
A lto. Por eso, el que me entreg a ti tiene mayor pecado que t.
19,12 Desde este momento, Pilato buscaba la manera de dejarlo en libertad Pero los judos
comenzaron a gritar: Si lo dejas libre, no eres amigo del Csar; porque todo el que se
proclama rey va contra el Csar.
19,13 Al or esto Pilato, hizo comparecer a Jess ante el pueblo y lo sent en el tribunal, en el
patio llam ado del Empedrado (en hebreo Gabat).
19,14 Era el da de la preparacin de la Pascua, alrededor del medioda, Pilato dijo a los
judos: Ah tienen a. su rey.
19,15 Ellos gritaron: Fuera!, fuera!, crucifcalo! Pilato les respondi: Debo yo crucificar a
su rey? Los jefes de los sacerdotes contestaron. No tenemos ms rey que el Csar.
19,16 Entonces Pilat les entreg a Jess para que fuera crucificado.

Jess es crucificado

19,17 Ellos se apoderaron de Jess; l mismo llevaba la cruz a cuestas y sali a un lugar ll a-
mado la Cal avera, que en hebreo se dice Glgota.
19,18 All lo crucificaron, y con l a otros dos, uno a cada lado y en el medio a Jess.
19,19 Pilato mand escribir un letrero y ponerlo sobre la cruz. Tena escrito: Jess de Nazaret,
Rey de los Judos.
19,20 Muchos ju dos leyeron este letrero, pues el lugar donde Jess fue crucificado estaba
cerca de la ciudad, y el letrero estaba escrito en tres idiomas: en hebreo, en latn y en
griego.
19,21 Entonces, los jefes de los sacerdotes de los judos fueron a decir a Pilato: No pongas:
Rey de los judos, sino El que se dijo ser rey de los judos.
19,22 Pilato contest: Lo que he escrito, est escrito.
19,23 Cuando los soldados pusieron en la cruz a Jess, se repartieron su ropa en cuatro pa r-
tes iguales, una para cada soldado. En cuanto a la tnica de Jess, que era sin cost u-
ra, de una sola pieza, decidieron:
19,24 No la rompamos, ms bien echmosla a la suerte, a ver de quin ser. As se cum-
pli una pro feca que dice: Se repartieron mi ropa y sortearon mi tnica. As fue cmo
actuaron los sold ados.

Ultimas palabras de Jess

19,25 + Junto a la cruz de Jess estaba su madre, y la hermana de su madre, Mara, esposa Comentario: LA MADRE DE
de Cleofs, y Mara de Magdala. LOS CREYENTES
En el momento de la cada del
19,26 Jess, al ver a la Madre, y junto a ella a su disc pulo al que ms quera, dijo a la Ma-
hombre, junto a Adn estuvo Eva.
dre: Mujer, ah tienes a tu hijo. Ahora, en el momento de la restau-
19,27 Despus dijo al discpulo: Ah tienes a tu madre. Desde ese momento, el discpulo se racin, o sea, de la segunda crea-
cin, junto al Hijo del Hombre,
la llevo a su casa.
segundo Adn, esta otra mujer.
19,28 + Despus de eso, sabiendo Jess que ya todo se haba cumplido, dijo: Tengo sed. Y Mara no tiene esposo ni hijos que
con esto tambin se cumpli una profeca. la puedan acoger y, para los judos;
19,29 Haba all un jarro lleno de vino agridulce. Pusieron en una caa una esponja llena de es signo de maldicin una mujer
que se queda sola. Jess confa
esa bebida y la acercaron a sus labios. Mara a Juan, y tambin Juan a
19,30 Cuando hubo probado el vino, Jesus dijo: Todo est cumplido. Inclin la cabeza y Mara. As lo entiende Juan, que
entre g el esp ritu. atest igua haber odo ambas ...
fra ses.
[37]
Ntese que escribe: Jess dijo a la
Comentario: Tengo sed. Jess
Le abri el costado y sali sangre y agua es torturado por la sed. Pero tam-
bin tiene sed de que se realice en
el mundo el Reino de su Padre.
19,31 + Era el da de la Preparacin de la Pascua. Los judos no queran que los cuerpos que- Tiene sed del amor desinteresado
daran en cruz el da siguiente, pues este sbado era un da muy solemne. Por eso, pi- de los que tratarn de compartir
sus sentimientos y ansias nt imas,
dieron a Pilato que hiciera que brar las piernas a los que estaban crucificados para
y que sern capaces de seguirlo
despus retirarlos. hasta el Calvario.
19,32 Vinieron, pues, los soldados y les quebraron las piernas al primero y al otro de los que Todo est cumplido. Jess tom
haban sido crucificados con Jess. hasta la ltima gota la copa de
dolor y de humillacin que el
19,33 Al llegar a Jess, vieron que ya estaba muerto. As es que no le quebr aron las piernas, Padre haba puesto en sus manos
... [38]
19,34 sino que uno de los soldados le abri el costado de una lanzada y al instante sali para que fuera el Salvador que
Comentario: EL SAGRADO
sangre y agua CORAZON
19,35 El que lo vio lo declara para ayudarles en su fe, y su testimonio es verdadero. El mismo Tanto en la muerte de Jess como
sabe que dice la ve rdad. en su vida, hay mu chos detalles
que permiten comprender mejor su
19,36 Esto sucedi para que se cumpliera la Escritura, que dice: No le quebrarn ni un solo
sacrificio si los referimos a la
hueso, religin del Antiguo Te stamento.
19,37 y en otra parte, dice: Contemplarn al que traspasaron. La lanzada es la ocasin de que se
verifiquen al pie de la letra las
19,38 + Despus de esto, Jos, del pueblo de Arimatea, se present a Pilato. Era discpulo de
palabras del profeta Zacaras refe-
Jess, pero en secreto, por miedo a los judos. Pidi a Pila to la autorizacin para retirar rentes al Salvador. Contemplarn
el cuerpo de Jess y Pilato se la concedi. Vino y retir el cuerpo de Jess. al que traspasaron. (Za, 12 -10).
19,39 Tambin vino Nicodemo, el que haba ido de noche a ver a Jess. Trajo como cien Tambin Juan recuerda una...pre[39]s-
cripcin de la Ley referente al cor-
libras de mirra perfumada y loe. Comentario: Jess acaba de
19,40 Envolvieron el cuerpo de Jess con lienzos perfumados con esta mezcla de aromas, se - morir entre dos ladrones, y son dos
fariseos que se preocupan por
gn la co stumbre de enterrar de los judos. sepultarlo dignamente. Jos de
19,41 Cerca del lugar donde crucificaron a Je ss, haba un hue rto, y en el huerto, un se - Anmatea se present a Pilato:
pulcro nuevo, do nde nadie haba sido enterrado. porque los discpulos no tienen
19,42 Aprovecharon entonces este sepulcro cercano para poner ah el cue rpo de Jess, medios para acercarse al gobern a-
dor romano. Jos y Nicodemo son
porque estaban en la Preparacin de la fiesta de los judos. discpulos en secreto pues al ub i-
carse Je ss entre gente del pueblo,
El Seor ha resucitado a los de mejor posicin social se
les haca difcil integrarse a su
grupo. Aqu tenemos una muest ra
... [40]
20,1 +
El primer da de la semana, muy temprano, cuando todava estaba oscuro, Mara de las consecuencias inevitables de
Comentario: Al tercer da de su
Magd alena fue a visitar el sep ulcro. Vio que la piedra de entrada estaba removida. sepult ura, se comprueba que C risto
20,2 Fue corriendo en busca de Simn Pedro y del otro discpulo a quien Jesus ms amaba, ha salido vivo del sepulcro. La
y les dijo: Han sacado al Seor de la tumba y no sabemos dnde lo han puesto. resurreccin tiene lugar el primer
da de la semana que, en adelante,
20,3 Pedro y el otro discpulo partieron al sepulcro. se llamara Dia del Seor, o sea,
20,4 Corran los dos juntos. Pero el otro discpulo corra ms que Pedro y lleg primero al Domingo.
sepulcro. En el evangelio de Lucas, Jess
20,5 Se agach y vio los lienzos en el suelo, pe ro no entr. ayudaba a sus discpulos a resuci-
tar su fe y su esperanza. Aqu, al
20,6 Despus lleg Pedro. Entr a la sepultura y vio los lienzos tumbados. contrario, vemos a creyentes que
20,7 El sudario que pasaba sobre la cabeza no estaba tumbado como los lienzos, sino en- contemplan silenciosamente al
ro llado en su mismo lugar. Seor resucitado. Cristo se aparece
... [41]
a Mara c omo un desconocido y,
20,8 El otro discpulo, que haba llegado primero, entr a su vez, vio y crey.
Comentario: Sultame, an no
20,9 An no haban comprendido la Escritura, segn la cual Jess deba resucitar de entre he vuelto donde mi Padre (v. 17).
los muertos. Jess, poco antes de su muerte, no
20,10 Entonces los dos discpulos se fueron a casa. haba encontrado mala la actitud
apasionada de Mara (Jn 12,1).
Pero ya no conviene este gesto
20,11 + Mara estaba llorando afuera, cerca s del sepulcro. Mientras lloraba, se agach sobre familiar de la mujer que quisiera
el sepulcro, aduearse del Maestro querido. El
es ahora el Resucitado y, si bien
20,12 y vio a dos ngeles de blanco, sentados, uno a la cabecera y el otro a los pies, en acepta mostrarse durante algunos
donde haba estado el cuerpo de Jess. das a sus discpulos, ellos deben
20,13 Ellos le dijeron: Mujer, por qu llo ras? Les respondi: Porque se han lleva do a mi desprenderse de esta presencia
Seor, y no s dnde lo han puesto. fsica de su persona con la que se
sentan tan seguros. En adelante
20,14 Al decir esto, mir por atrs y vio a Jess de pie, pe ro no lo reconoci. los creyentes y los amantes de
20,15 Le dijo Jess: Mujer, por qu lloras?, a quin buscas? Ella, creyendo que sera el Cristo lo estrecharnde un modo
cuid ador del hue rto, le contest: Seor, si t lo has sacado, dime dnde lo pusiste y secreto y maravilloso a la vez,
mientras se adentren en la fe. Es
yo me lo lle var. entonces cuando el alma conte m-
20,16 Jess le dijo: Mara. Entonces ella se dio vuelta y le dijo: Rabbon, que en hebreo plativa, figurada aqu por Mara,
significa maestro mo. tendr a todo Cristo para s sola:
ver Cantar 3,4.
20,17 Sultame, le dijo Jess, pues an no he vuelto donde mi Padre: anda a decirles a mis No es casualidad que nuevamente
hermanos que subo donde mi Padre, que es Padre de ustedes; donde mi Dios, que es se repita siete veces la palabr a
Dios de ustedes. Seor, siendo la ltima de ellas
pronunciada por Toms: T eres
20,18 Mara Magdalena fue a anunciar a los discpulos: He visto al Seor y me ha dic ho ta-
mi Seor y mi Dios: sa es la fe
les y tales c o sas. de la Iglesia.
20,19 +La tarde de ese mismo da, el prime ro de la semana, los discpulos estaban a puertas
cerradas por miedo a los judos. Jess se hizo presente all, de pie en medio de ellos. Comentario: As como en la
20,20 Les dijo: La paz sea con ustedes: Despus de saludarlos as, les mostr las manos y el primera creacin Dios infundi la
costado. Los discpulos se lle naron de gozo al ver al Seor. vida al hombre, as tambin el
aliento de Jess comunica la vida a
20,21 El les volvi a dec ir: La paz est con ustedes. As como el Padre me envi a m, as los la nueva creacin espiritual. Cristo,
e nvo a ustedes. que muri para quitar el pecado del
20,22 Dicho esto, so pl sobre ellos: Reciban el Espritu Santo; mundo, ya resucitado, deja a los
suyos el poder de perdonar.
20,23 a quienes ustedes perdonen, queden perdonados, y a quienes no libren de sus pec a- As se realiza la esperanza del
dos, queden atados. pueblo de la Biblia. Dios lo haba
20,24 Uno de los Doce no estaba cuando vino Jess. Era Toms, llamado el Geme lo. educado de modo que sintiera la
20,25 Los otros discpulos, pues, le dijeron: Vimos al Seor. Contest: No creer sino cua n- presencia universal del pecado. En
el Templo se ofrecan animales eh
do vea la marca de los clavos en sus manos, meta mis dedos en el lugar de los clavos forma ininterrumpida para aplacar
y palpe la herida del co stado. a Dios. Pero ese ro de sangre no
20,26 Ocho das despus, los discpulos estaban de nuevo reunidos dentro, y Toms con lograba destruir el pecado, y los
mismos sacerdotes deban ofrecer
ellos. Se present Jess a pesar de estar las puertas cerradas, y se puso de pie en me- sacrificios por sus propios pecados
dio de ellos. antes de rogar a Dios por los de-
Les dijo: La paz sea con ustedes. ms. Las ceremonias y los ritos no
limpiaban el corazn ni daban el
20,27 Despus dijo a Toms: Ven ac, mira mis manos; extiende tu mano y palpa mi costa- Espritu Santo.
do. En adelante no seas incrdulo, sino hombre de fe. Pero ahora, en la persona de Jess
20,28 Toms exclam: T eres mi Seor y mi Dios. resucitado, ha llegado un mundo
20,29 Jess le dijo: T crees porque has visto. Felices los que creen sin haber visto! nuevo. Aunque la humanidad siga
pecando, ya el primero de sus
hijos, el hermano mayor de todos
Conclusin del Evangelio ellos ha ingresado a la vida santa
de Dios.
El pecado es algo mucho ms
20,30 Muchas otras seales milagrosas hizo Jess en presencia de sus discpulos, que no es- grave que nuestras faltas diarias en
tn e scritas en este libro. que siempre entra una gran parte
20,31 Estas han sido escritas para que crean que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios; crean, y, de error y de debili dad. Es una
negativa o un temor a perdemos en
por su No mbre, tendrn vida. Dios, con lo que llegaramos a la
vida totalmente despojada y to-
Apndice al libro: talmente colmada. Al perdonar el
pecado, Dios nos hace perdemos
La manifestacin de Jess a orillas del lago en l.
Asimismo, la capacidad de ... perdo-
[42]
nar es la fuerza que permite sol u-
21,1 +
Despus de esto, nuevamente Jess se hizo presente a sus discpulos en la orilla del Comentario: De nuevo se pr e-
lago de Tibe rades. Y se hizo presente como sigue. senta Jess, esta vez junto al lago
de Tiberades. Este delicioso relato
21,2 Estaban reunidos Simn Pedro, Toms el Gemelo, Natanael de Can de Galilea, los
est lleno de la pr esencia de Cristo
hijos del Zebedeo y otros dos discpulos. Resucitado, quien aparece de pie
21,3 Simn Pedro les dijo: Voy a pescar. Le contestaron: Nosotros vamos tambin conti- en la orilla desierta, a la luz del
amanecer. Juan, el vidente, adivina
go. Partie ron y subieron a la barca. Pero esa noche no pescaron nada.
a Cristo en este desconocido.
21,4 Al amanecer, Jess se prese nt en la orilla. Pero los discpulos no podan saber que era Los apstoles arrastran en sus
l. redes 153 peces grandes; ahora
21,5 Jess les dijo: Muchachos, tienen algo de comer? Le contestaron: Nada. bien, en ese tiempo esta cifra tena
un valor simblico y expresaba
21,6 Entonces Jess les dijo: Echen la red a la derecha y encontrarn pesca. plenitud y universalidad. As ser
Echaron la red y se les hicieron pocas las fuerzas para recogerla red, tan grande era la la accin de la Iglesia: los pastores
c antidad de peces. de la Iglesia llevarn en sus redes
hacia Cristo a todas las naciones de
21,7 El discpulo a quien Jess ms quera dijo a Simn Pedro: Es el Seor. la tierra.
21,8 Cuando Pedro oy esto de Es el Seor, se puso la ropa (se la haba sacado para La triple interrogacin de Jess se
pescar) y se ech al agua. Los otros discpulos llegaron a la barca, arrastrando la red contrapone a la triple negacin de
Pedro. El tambin, siendo el pastor
llena de peces; estaban como a cien metros de la orilla. de los pastores de la Iglesia, es un
21,9 Cuando bajaron a tierra, encontraron un fuego prendido y sobre las brasas pescado y pecador perdonado. Jess le en -
pan. carga toda su Iglesia, lo mismo que
21,10 Jess les dijo: Traigan de los pescados que acaban de sacar. en Mateo 16,13. Me amas? Esta
es la primera condicin para ser
21,11 Simn Pedro subi a la barca y sac la red llena con ciento cincuenta y tres pescados pastor en la Iglesia.
gra ndes. Con todo, no se rompi la red. Jess ordena a Pedro apacentar la
21,12 Jess les dijo: Vengan a desayunar, y ninguno de los discpulos se atre vi a hacerle Iglesia y, con esto, nos ordena
obedecer. Obed ecemos: esto signi-
la pregunta: Quin ere s t?, porque comprendan que era el Seor. fica que escogemos libre y con s-
21,13 Jess se acerc ellos, tom el pan y se lo reparti. Lo mismo hizo con los pescados. cientemente seguir a tal jefe, no
21,14 Esta fue la tercera vez que se manifest a sus discpulos despus de haber resucitado porque sea siempre capaz e infal i-
ble, sino porque desempea una
de entre los mue rtos. funcin de autoridad necesaria y
21,15 Despus que comieron, Jess dijo a Simn Pedro: Simn, hijo de Juan, me amas ms porque es portador de una promesa
que stos? Este contest: S, Seor, t sabes que te quiero. Jess dijo: Apacienta divina. El catlico, pues, obedece a
mis corde ros: su obispo o al papa, porque cree
que son histricamente los suces o-
21,16 Y le pre gunt por segunda vez: Simn, hijo d Juan, me amas? Pedro volvi a co n- res de los apstoles y que, por esa
testar: S, Se or, t sabes que te quie ro. Jess le dijo: Cuida mis ovejas. razn, han recibido de Dios la
21,17 Insisti Jess por tercera vez: Simn Pedro, hijo de Juan, me quieres? Pedro se puso misin de apacentar el rebao.
El fin del relato es un anuncio de la
triste al ver que Jess le preguntaba por tercera vez si lo quera. Le contest: Se or, t distinta suerte que corrern Pedro
sabes todo, t sabes que te quiero. Entonces Jess le dijo: Apacienta mis ovejas. y Juan. Pedro muri mrtir en
21,18 En verdad, cuando eras joven, t mismo te ponas el cinturn e ibas donde que ras. Roma en el ao 66 67. Juan
todava viva en el ao 90. Era el
Pero, cuando llegues a viejo, abrirs los brazos y otro te amarrar la cintura y te llevar ltimo de los testigos de Cristo, y
donde no quieras. varios pensaban que no iba a mo rir
21,19 Jess lo dijo para que Pedro comprendiera en qu forma iba a morir y dar gloria a hasta que volviera el Seor de ah
Dios. la insistencia de Juan para decir
que Jess no haba hecho tal pro-
21,20 Despus, Jess dijo a Pedro: Sgueme. Pedro mir atrs y vio que lo segua tambin mesa.
el discpulo a quien Je ss ms quera, el que en la cena se haba inclinado sobre su El ltimo prrafo fue puesto como
pecho y le haba preguntado: Se or, quin es el que te va a entregar? conclusin por los que rodeaban a
Juan cuando muri.
21,21 Al verlo Pedro, pregunt a Jess: Y, qu va a ser de ste?
21,22 Jess le contest: Si yo quiero que permanezca hasta mi vuelta, a ti qu te importa?
T, sgue me.
21,23 Por eso, corri la voz entre los hermanos de que ese discpulo no iba a morir, Pero Jess
no dijo a Pe dro que no iba a morir, sino, simplemente: Si yo quiero que permanezca
hasta mi vuelta, qu te importa a ti?

21,24 Este es el mismo discpulo que dio aqu testimonio y escribi todo esto, y no sotros sa-
bemos que dijo la verdad.
21,25 Jess hizo muchas otras cosas. Si se escribieran una por una, creo que no habra lugar
en el mundo para tantos libros.
 Pgina 1: [1] Comentario
Los tres primeros Evangelios haban recogido los hechos y palabras de Jess ms indicados para fundamentar
la catequesis bsica de la Iglesia. El de Juan, en cambio, se propuso una meta ms precisa: Esto ha sido es-
crito para que crean que Jess es el Hijo de Dios... (Jn 20,31). Bien es cierto qu todos en la Iglesia profesa-
ban la fe en Jess, Hijo de Dios, pero cmo entendan estas palabras? La resurreccin de Jess haba mani-
festado el aspecto div ino de su persona, pero desde cundo y hasta qu punto partic ipaba de la existencia
divina?
El Evangelio de Juan fue el que por primera vez afirm con toda claridad su existencia en Dios mismo desde
la eternidad. Esta claridad sobre el origen de Jess traa otra respecto de la amplitud de su obra. Siendo Jess
el Hijo eterno de Dios hecho hombre, no vino para solamente ensearnos a ser mejores o ms religiosos, sino
para transformar la cre acin y para hacer de nosotros los verdaderos hijos de Dios.
Este Evangelio recoge solamente siete milagros de Jess, cifra simblica, pero busca en ellos antes que nada
el anuncio y como unas figuras de la obra que el Hijo de Dios realizar a lo largo de la his toria. Cuando mues-
tra a Jess discutiendo con los judos que no crean en l, es fcil ver que se re fiere ms todava a cie rtas debi-
lidades de la fe en los cristianos de su tiempo. En los largos discursos que pone en boca del Seor, el evange-
lista desarrolla lo que contenan sus palabras y lo que comprendi en ellas con el correr del tiempo.
Esta insistencia en la divinidad de Jess poda disminuir el inters por lo que fue concretamente su vida entre
los hombres. Desde los comienzos hubo cristianos que se apoyaron en el Evangelio de Juan para justificar una
comprensin falsa de Jess, y su redencin y, posiblemente a ellos se refiere la 1.a Carta de Juan, escrita para
presentar el Evangelio.
Es seguro que el evangelista compuso, reorden y complet estas pginas durante largos
aos. Cundo muri, muy anciano, como en el ao 95, sus discpulos publicaron este traba-
jo. Esta redaccin laboriosa explica las repeticiones y, en nume rosos lugares, un desorden
aparente que, sin embargo, disimula una composicin muy estudiada.
Pgina 1: [2] Comentario
El Evangelio no habla solamente de Dios, ni de la Alianza de Dios con los hombres, como haca el Antiguo
Testamento, sino que se fija primero en una relacin excepcional del Padre con su Hijo Unico: Jess es El
Hijo y ha salido de Dios. Inmediatamente se nos ocurren unas dudas:
1) No hay trmino medio entre el Creador y la criatura. El Hijo, pues es Dios con el Padre; o es la pri-
mera y ms eminente de las criaturas?
2) En Dios no puede haber algo que no sea Dios. El Hijo es tan eterno y es tanto Dios como el Padre?
3) Si Dios es Uno solo, cmo debemos entender que en l caben el Padre y el Hijo?
En este Prlogo o introduccin de su Evangelio, Juan quiere aclarar el misterio.
En el principio. El Gn 1,1 nos hablaba de los comienzos del tiempo y del unive rso. Todo ha salido de Dios
en el principio, pero para l no corre el tiempo: Dios era y es y ser siempre en el principio. Y si queremos
entender por qu cre el mundo, debemos saber que en este principio que para Dios no pasa, Dios era como la
fuerza incontenible y eterna del Amor. Dios entonces manifest su inmensa generosidad y engendr a su Hijo,
de s mismo en s mismo.
Frente a Dios era el Verbo. Dios es Padre por cuanto engendra a su Hijo. En l proyecta y contempla sus pro-
pias riquezas (cmo uno podra conocer su propia cara si no tuviera un espejo en qu mirarse?) El Hijo (o
Verbo) frente al Padre,, el Hijo en nada inferior al Padre.
Juan nos habla del Verbo de Dios. Este trmino puede traducirse: la Palabra, o el Pensamiento, o, mucho me-
jor: la Expresin de Dios: y ste es el Hijo.
El Hijo es el resplandor del Padre (Heb 1,1) y su imagen (Col 1,15). El Hijo no es una parte de Dios; el Hijo
no es otro Dios; pues no tiene nada propio, sino que todo lo que tiene el Padre es suyo (Jn 16,15). Por eso,
tambin l es Dios, frente al Padre Dios.
Por l se hizo todo. Dios crea el universo por y para el Verbo, descubriendo en l las innumerables criaturas,
los mundos y los espritus que junto a l sern hechos hijos de Dios (Ef 1, 3-5):
Lo que por l se hizo era vida. Lo propio de la vida es crecer a partir de sus fuerzas ntimas, hasta llegar a la
madu rez Este crecer nos parece cosa natural en un hijo, en cualquier hijo, y, en realidad, es cosa propia del
Hijo, no del Padre. En el Hijo hay dos aspectos: por una parte, es Dios como el Padre, y no sufre dolor ni dis-
minucin. Pero, por otra parte, el Verbo est en una actitud de ofrecimiento: todo lo depone, y se desprende
de s mis mo para que el Padre, nuevamente, lo enaltezca y lo glorifique.
Por eso el Hijo de Dios vino a nuestro mundo, no solamente para salvamos, sino tambin
en un afn por desposeerse, de su gloria y llegar a ser tomo nada, hasta que su Padre lo glo-
rifique (Fil 2,5-11). Pero tambin toda la creacin, que se hizo por l, es regida por una ley
de vida, de muerte y de resurreccin.
Vino un hombre departe de Dios. En las dos estrofas 6-8 y 15, Juan, el autor del Evangelio, nos habla de Juan
Bautista, el precursor de Jess.
Desde el principio de la creacin, siglos antes de que Jess naciera, el Verbo de Dios era la luz que gua a los
hombres. Era la sabidura de Dios (Pro 8,22-34 y Sab 7,22-20) que ilumina a todo hombre, aun a aquellos que
viven en pueblos muy alejados de la fe. Esta luz nunca falt, ni siquiera entre los que no conocan a Dios;
estaba en la conciencia de los hombres derechos de toda raza y tiempo.
Pero, en Jess, la luz lleg a los hombres. Vino a los suyos, a su propia casa, es decir, al pueblo de Israel.
El Verbo se hizo carne (o sea: hombre). Juan usa la palabra carne para subrayar el rebajamiento de Dios que,
a pesar de ser espritu, se hizo criatura con cuerpo mortal Juan dice: se hizo, y no: tom la apariencia de
hombre. Porque el Hijo de Dios se hizo hombre verdadero.
Habit entre nosotros. Juan dice; en forma ms precisa: levant su tienda entre nosotros. Con eso alude a la
tienda sagrada que serva de santuario a los hebreos en el desierto: all estaba Dios present al lado de ellos
(Ex 33,7-11). En realidad, el Hijo de Dios hecho hombre, Jess, es el verdadero Templo de Dios entre los
hombres ( Jn 2,21), templo tan humilde y aparentemente frgil como era la tienda del desierto: sin embargo, en
l est la plenitud de Dios. Los apstoles vieron su gloria en ciertos momentos de su vida mortal (Jn 2,11 y Lc
9,32). Mejor todava la vieron en su Pasin y su Resurreccin.
Cmo e1 Verbo viene a salvamos? Para Juan, no se trata tanto de que Jess nos saque del abismo del pecado;
lo importante es que nos permite alcanzar una situacin totalmente inesperada y fuera de nuestro alcance: nos
concedi ser hij os de Dios. Somos hechos hijos de Dios por el propio Hijo del Padre, con tal de que creamos
en su Nombre, o sea, en su personalidad divina.
En l estaba la plenitud del Amor y la Fidelidad. El Amor (o el Favor) y la Fidelidad son las dos cualidades
principales de Dios (Ex 34, 6-7). Estas palabras vienen como un refrn a lo largo del salmo 89. Juan, pues,
quiere decir que ha reconocido en Jess la plenitud de la divinidad (Col 2,9)
Dios nos haba dado la Ley. La historia bblica, al recodar los pecados de Israel, anunciaba
el tiempo en que ya no sera necesaria una Ley grabada en piedras o en libros (Jer 31,31).
Algn da Dios cambiara el corazn pecador (Ez 36,26) para que empezaran relaciones de
Amor y Fidelidad mutua entre l y los hombres (Os 2,21-22). Juan afirma que, por Cristo
Jess lleg ese tiempo del Amor y la Fidelidad, o sea; de la religin perfecta (Jn 4,24).
Pgina 1: [3] Comentario
Las autoridades de la capital se preguntaban: Quin es ste que se puso a predicar por iniciativa propia?
En aquel tie mpo varios grupos judos bautizaban, o sea, baaban, como una manera de purificarse y de
apresurar la venida del Mesas:
Respecto a la predicacin y al bautismo de Juan Bautista, ver Lucas, 3,10.
Yo no merezco... (v. 27). Esto significa: No merezco bautizarle. Ver com de Lc 3,16.
El Mesas, es el nombre que los judos daban al Salvador esperado. Tambin lo llamaban El Profeta. Y, segn
se crea, antes de su llegada reaparecera el profeta Elas (Mc 9,11). Ah viene el Cordero. En el idioma de los
judos, la mis ma palabra poda significar siervo y cordero: Jess es el Siervo de Dios, anunciado por los pro-
fetas, el que deba sacrificarse por sus hermanos. Tambin es el verdadero Cordero, que reemplaza al Cordero
Pascual (Mc 14,12).
Detrs de m viene. Jess se presenta, en la historia, des pus de Juan, pero, siendo el Verbo
de Dios, exista antes que todos; y tambin est delante, es decir que todos se guan por su
luz, incluso Juan Bautista.

Pgina 2: [4] Comentario

Este Evangelio es la obra de Juan el Evangelista, el cual no hay que confudir con Juan Bautista. Era uno de
esos dos que siguieron a Jess (vers. 39).
Juan, preocupado por darnos a entender el significado profundo de las actuaciones de Jess, se fija en detalles
que a veces no nos llaman la atencin. Por ejemplo, al ver que la Biblia empezaba con el poema de la crea-
cin, distribuido en siete das, l tambin consider que Jess haba venido para una nueva creacin del mu n-
do y relat esta primera semana de Jess contando los das (vers 29,35,43).
El primer da Juan Bautista afirmaba: Hay uno en medio de ustedes a quien no conocen. Y durante la semana
vemos cmo Juan Bautista primero, y luego Juan, A ndrs, Simn... descubren a Jess. El ltimo da ser el de
las bodas de Can ese da Jess,. a su vez, les descubrir su gloria. Qu buscan? Juan no olvid esta primera
palabra que Jess les dirigi. Queremos saber quin es Jess, y l nos pregunta sobre lo que llevamos adentro:
porque de nada sirve encontrado si no estamos dispuestos a entregarnos. Estos hombres han empezado a con-
vivir con Jess. Con el tiempo descubrirn que es el Maestro, el Mesas, el Hijo de Dios. Lo mismo nosotros
mientras vamos caminando, progresamos en el conocimiento de Jesucristo.
Juan Bautista no tena nada de celoso: haba invitado a sus discpulos a que fueran a Jess. Y luego esos pri-
meros dos trajeron a los dems. Es as como nosotros tambin encontramos a Jess: porque otra persona, nos
habl de l o nos, comprometi en una tarea apostlica. Estos hombres reconocen a Jess. Sera ms exacto
decir que l ha reconocido a los que el Padre haba puesto en su camino. As reconoce a Natanael cuando ste
est bajo la higuera: entre los judos esta expresin se refera a un maestro de la Ley ocupado en ensear la
religin, pues ordinariamente lo hacan a la sombra de un rbol. As reconoce Jess a Simn, a quien el Padre
eligi para ser la primera Piedra de la Iglesia (Mt 16,13).
Vern los cielos abiertos. Ver Gn 28,12.
Pgina 2: [5] Comentario
LAS SEALES DE JESS
La semana del Descubrimiento termina con las bodas de Can. S, Jess estuvo en la boda, entre cantos y
bailes! Parece que viniera a santificar con su presencia tanto nuestras fiestas y convivencias cromo la unin
conyugal.
Los discpulos empezaban a con ocer a Jess, pero alguien lo comprenda y crea en l: Mara, su madre.
Cmo se le ocurri pedirle un milagro? Y cmo saba que Jess hara milagros? Mara no peda la conver-
sin de los pecadores, ni pan para los hambrientos; solamente quera un milagro o algo por el estilo para sacar
de apuros al novio.
Jess le contest con una frase que, dirigida a una extraa, sera un reproche, pero, dicha a su madre en tono
diferente, demuestra la familiaridad y una compre nsin mutua que va ms all de las palabras. Aparenteme n-
te, Jess no pensaba empezar de esta forma ni en este momento, pero su espritu reconoci al Espritu que
hablaba por su madre, y le concedi esta primera seal milagrosa.
Conviene notar que Juan relata solamente siete milagros de Jess, y los llama a veces obras,
a veces seales. Son obras del Hijo de Dios, en las que manifiesta su poder. Son seales, es
decir, cosas visibles hechas a nuestra medida; con las que nos da a entender su verdadera
obra, la que consiste en resucitar al mundo y renovarlo.
Y, al paso, Juan anota algunos detalles extraos de ese asunto. Jess participa en una boda, pero qu preten-
da l,sino preparar otras bodas, de Dios con la humanidad? Jesus habla de su hora que no ha llegado pero, en
realidad, su hora sera la de su Pasin y de su Resurreccin, cuado nos reconciliara con Dios.
Juan agrega que Jess se sirvi del agua que los julios usaban para purificarse. Los judos estaban obsesiona-
dos por la preocupacin de no mancharse y su religin multiplicaba los ritos de purificacin. Pero Jess
cambi en vino el agua bendita! Es que la religin verdadera no se confunde con el temor al pecado; lo impor-
tante es recibir de Jess el Espritu que, semejante a un vino generoso, nos hace romper las normas estableci-
das y la estrechez de nuestra propia sabidura. El agua cambiada en vino: Jess entran nuestra casa para trans-
figurar nuestra vida diaria, sus rutinas y sus quehaceres.
Fue as como Jess manifest su gloria a los que empe zaban a descubrirlo. Mara haba lle-
vado la gracia a Juan Bautista (Lc 1,39); otra vez intervena para apresurar los cemienzos
del Evangelio; ya no hablara en el Evangelio, y sus ltimas palabras son: . Hagan todo lo
que l les diga.

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Jess no ha emp ezado todava su predicacin; se dirige al Templo de Jerusaln que es como el corazn del
pueblo judo y el smbolo de su religin (Mc 11,12). Pero tambin es el lugar donde se han establecido la co-
rrupcin y el afn, de poder. Es el lugar donde solamente los sacerdotes ejercen las funciones sagradas; ah es
donde el pueblo necesita recurrir a su ministerio para ofrecer sus vctimas: del Templo deriva la autoridad y el
poder de los sacerdotes. El Templo es el lugar donde afluyen las ofrendas y los dones de todo el pas: los jefes
de los sacerdotes disponen de este tesoro. Adems son ellos los que aprovechan los impuestos que pagan los
vendedores y los cambistas del Templo. Me devora el celo de tu casa, los insultos de los que te insultan caye-
ron sobre m: esto estaba escrito en el Salmo 69. Y, en realidad, el odio de los jefes de los sacerdotes llevar a
Jess a la muerte.
En ese tiempo los apstoles no podan comprender estas palabras: para ellos no haba cosa
ms sagrada que el Templo y la Biblia (la Escritura). Pero, algn da, sabrn que la ms in-
significante palabra de Jess tiene tanto peso como toda la Escritura. Y tambin compren-
dern que Jess es el verdadero Templo. Hasta entonces los hombres se cons truan templos
y buscaban lugares donde encontrar a Dios y lograr sus favores. Ahora, Dios se ha hecho
presente en Jess: l es el que nos entrega todas las rique zas de Dios (1,16).

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UN NUEVO NACIMIENTO
Nicodemo era un hombre religioso preocupado por conocer las cosas de Dios, y fue a Jess como a un Maes-
tro en religin. Pero lo que necesitaba no era tanto recibir una enseanza como que se produjera un cambio en
l. Y eso mismo necesitamos nosotros. Debemos reconocer nuestra impotencia para pasar solos la barrera
hacia la vida autntica. Por ms que hayamos acumulado experiencia y sabidura, somos hombres envejeci-
dos, igual que Nicodemo. Jess dice que debemos nacer de nuevo y nacer de arriba. Nadie se da a luz a s
mismo, y as como recibimos de otros la vida segn la carne, asi tambin recibimos del Es pritu la vida de los
hijos de Dios.
Todos los hombres dicen que viven: algo se mueve en ellos, les vienen pensamientos, toman iniciativas... Pero
esto puede no ser ms que vida segn la carne, o sea, vida del hombre no despierto.
La otra vida, la del Espritu, es ms misteriosa porque ste acta en lo ms profundo de nuestro ser. Todo lo
vemos desde fuera; las apariencias del hombre y sus actos ext eriores nos llaman la atencin, pero no vemos lo
que Dios est obrando en l. Sin embargo, el creyente despierto y dcil a la actuacin del Espritu descubre
poco apoco que sus razones de actuar y sus amb iciones ya no son las mismas de antes. Se siente a gusto con
Dios y sin temor. Comprueba que su vida no la orienta tanto l mismo como otro que vive en l, aunque, en
realidad, no sabra decir bien lo que vive.
Por eso Jess compara la actuacin del Espritu con el paso del viento que sentimos aunque no lo vemos ni lo
estrechamos. Notemos adems que, en el idioma de Jess, la palabra soplo significa tanto espritu como vien-
to.
Debemos renacer del agua y del Espritu: sta es una alusin al bautismo: No pensemos que con el solo hecho
de recibir el agua del bautismo, uno empieza a vivir segn el Espritu, sino que normalmente uno se bautiza
para empe zar en la vida del Espritu: las palabras del Evangelio se re fieren a los adultos que se convierten a la
fe cristiana. Dife rente es el caso de los nios que sus padres llevan al bautismo. Seguramente el bautis mo obra
en ellos; pero debern ser instruidos y dar en fo rma personal el paso de la fe.
Nicodemo era un hombre religioso y creyente; como l haba muchos en Israel. Pero, por
qu vino de noche? Posiblemente no quera arriesgar su situacin y su reputacin, o no po-
da mezclarse con la gente comn que rodeaba a Jess. Esta actitud no les corresponde a
quienes han nacido de nuevo: stos se han liberado de muchas cosas que tienen paralizados
a los dems hombres y con gusto encuentran a Jess en una Iglesia de pobres. UN NUEVO
NACIMIENTO
Nicodemo era un hombre religioso preocupado por conocer las cosas de Dios, y fue a Jess como a un Maes-
tro en religin. Pero lo que necesitaba no era tanto recibir una enseanza como que se produjera un cambio en
l. Y eso mismo necesitamos nosotros. Debemos reconocer nuestra impotencia para pasar solos la barrera
hacia la vida autntica. Por ms que hayamos acumulado experiencia y sabidura, somos hombres envejeci-
dos, igual que Nicodemo. Jess dice que debemos nacer de nuevo y nacer de arriba. Nadie se da a luz a s
mismo, y as como recibimos de otros la vida segn la carne, asi tamb in recibimos del Es pritu la vida de los
hijos de Dios.
Todos los hombres dicen que viven: algo se mueve en ellos, les vienen pensamientos, toman iniciativas... Pero
esto puede no ser ms que vida segn la carne, o sea, vida del hombre no despierto.
La otra vida, la del Espritu, es ms misteriosa porque ste acta en lo ms profundo de nuestro ser. Todo lo
vemos desde fuera; las apariencias del hombre y sus actos exterio res nos llaman la atencin, pero no vemos lo
que Dios est obrando en l. Sin embargo, el creyente despierto y dcil a la actuacin del Espritu descubre
poco apoco que sus razones de actuar y sus ambiciones ya no son las mismas de antes. Se siente a gusto con
Dios y sin temor. Comprueba que su vida no la orienta tanto l mismo como otro que vive en l, aunque, en
realidad, no sabra decir bien lo que vive.
Por eso Jess compara la actuacin del Espritu con el paso del viento que sentimos aunque no lo vemos ni lo
estrechamos. Notemos adems que, en el idioma de Jess, la palabra soplo significa tanto espritu como vien-
to.
Debemos renacer del agua y del Espritu: sta es una alusin al bautismo: No pensemos que con el solo hecho
de recibir el agua del bautismo, uno empieza a vivir segn el Espritu, sino que normalmente uno se bautiza
para empezar en la vida del Espritu: las palabras del Evangelio se re fieren a los adultos que se convierten a la
fe cristiana. Dife rente es el caso de los nios que sus padres llevan al bautismo. Seguramente el bautismo obra
en ellos; pero debern ser instruidos y dar en forma personal el paso de la fe.
Nicodemo era un hombre religioso y creyente; como l haba muchos en Israel. Pero, por
qu vino de noche? Posiblemente no quera arriesgar su situacin y su reputacin, o no po-
da mezclarse con la gente comn que rodeaba a Jess. Esta actitud no les corresponde a
quienes han nacido de nuevo: stos se han liberado de muchas cosas que tienen paralizados
a los dems hombres y con gusto encuentran a Jess en una Iglesia de pobres.
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JESS REVELA EL PLAN DE DIOS
El Evangelio de Juan no se parece a los otros tres. A me nudo, despus de contar algunas palabras de Jess,
Juan pone una breve presentacin de la fe, apoyndose en declaraciones que Jess hizo en otras oportunida-
des. Es lo que ocurre en este lugar.
Cmo puede ser esto?, preguntaba Nicodemo. Para entrar a la vida del Espritu, necesitamos conocer el plan
de Dios respecto de nosotros. Pero nadie puede hablar en forma debida de estas cosas sino el Hijo de Dios. El
ha visto las cosas del cielo, es decir, la vida ntima de Dios; y tambien habla de las cosas de la tierra, es decir,
del Reino que Dios nos trae. Muchos oyentes de Jess no aceptarn que el Reino de Dios sea lo que l dice:
menos an tomarn en cuenta lo que l nos revela del misterio de Dios. Jess nos revela, o sea, nos descubre
lo que no podemos saber por nosotros mismos. As que un cristiano no es el que cree en Dios sin ms: so-
mos cristianos porque creemos al testimonio de Jess (11) respecto de Dios y su pla n de salvacin.
En este plan haba un punto difcil de aceptar: el Hijo del Hombre deba morir en la cruz y resucitar (ser le-
vantado alto significa tanto el uno como lo otro). Jess recuerda lo de la serpiente en el desierto. Este episodio
de la Biblia (N meros 21) figuraba de antemano la suerte de Jess, pero por supuesto que los judos no haban
penetrado el sentido de este mensaje; en realidad, pasaban al lado de todos los anuncios del sufrimiento de su
salvador sin entenderlos.
Haba tambin otro punto sobre el cual deban modificar sus ideas. Esperaban una venida de Dios para conde-
nar al mundo y castigar a los malos. El, en cambio, enviaba a su propio Hijo a la cruz para salvar al mundo.
En otras pginas del Nuevo Testamento se dice que no debemos amar al mundo; esto par e-
ce contradecir lo que acabamos de leer: Dios ama al mundo. La razn de esta dificultad est
en que la palabra mundo tiene varios sentidos.
En un primer sentido, el mundo significa la creacin, la cual es buena, puesto que es obra de Dios. Pero el
centro de la obra divina es el hombre, el cual se ha hecho esclavo del Demonio (8,34 y 44). Todo lo que crea
el hombre pecador, riquezas, cultura, vida social, es influenciado, desfigurado y utilizado por el Malo. Por eso
Dios enva a su Hijo a salvar al mundo.
Ahora bien, a pesar de que la resurreccin de Cristo inici su poder invencible sobre la his-
toria, una corriente poderosa sigue arrastrando a todos aquellos que no quieren definirse
frente a la verdad. A veces llamamos a esta corriente mala: el mundo. Sera ms acertado
decir la gente que se entrega al Amo del mundo. A ellos se refiere la Biblia al decir. No
amen al mundo, o: Ustedes no son del mundo.
Pgina 4: [9] Comentario
El Evangelio deja constancia de que numerosos discpulos de Juan Bautista no reconocieron a Jess. Los im-
presionaba el ejemplo de su maestro, hombre rudo y muy franco en sus palabras, sacrificado en la comida y la
bebida. Se quedaron esperando una verdadera justicia de Dios y el castigo ejemplar de los malos. Estos
seguidores de Juan tenan un defecto muy comn entre los militantes de cualquier causa buena: les cuesta
renovar su camino y dejar a sus profetas si es necesario para alcanzar a Cristo.
Es necesario que l crezca y que yo dis minuya, dice el ms grande de los profetas. Pues slo Jess viene de lo
alto y llena por completo el corazn humano. En l no se pierde nada dedo bueno, pues l lo encierra todo.
Respecto a la comparacin del novio y la novia, ver Mateo 22.
El peso de la reprobacin divina. El hombre que no reconoce al Hijo de Dios permanece en
la situacin de la humanidad expulsada del paraso. No puede solucionar las contradiccio-
nes de su vida ni del mundo en que vive y no piensa sino en un Dios agresivo. Se le oculta
el Rostro misericordioso que le dara la paz.

Pgina 5: [10] Comentario

RIOS DE AGUA VIVA
Los judos odiaban a los samaritanos. Por otra parte, era muy mal visto entablar conversacin con una mujer
en un lugar pblico. Jess, superando los prejuicios de raza y las conveniencias sociales; empieza a conversar
con la samaritana En la persona de esta mujer, acoge a la gente comn de Palestina. Es verdad que no era ju-
da, sino samaritana, es decir, que era de una provincia diferente con una religin rival de la de los judos.
Pero tanto samaritanos como judos crean en las promesas de Dios y esperaban un Salvador.
Primera inquietud de la mujer: calmar su sed. Los antepasados del pueblo judo andaban errantes con sus re-
baos de una fuente a otra. Los ms famosos (tal como Jacob) haban cavado pozos en torno a los cuales el
desierto empezaba a vivir. As son los hombres: buscan por todas partes algo para calmar la sed, y estn con-
denados a no encontrar ms que aguas dormidas o hacerse estanques agrietados (ver Gn 26). Jess, en cam-
bio, trae el agua viva, que es el don de Dios a sus hijos y que significa el don del Espritu Santo (7,37).
Cuando hay agua en el desierto, aunque no aflore en la superficie, se nota por la vegetacin ms tupida. Lo
mismo pasa con los que vivimos: nuestros actos se hacen mejores, nuestras decisiones ms libres, nuestros
pensamientos ms ord enados hacia lo esencial. Pero no se ve el agua viva de la que proceden estos frutos: sa
es la vida eterna contra la cual la muerte no puede nada.
Segunda inquietud de la mujer. Dnde est la verdad? Jess le dice: T has tenido cinco maridos... En esto
expre sa el destino comn de la gente del pueblo que ha vivido sirviendo a muchos dueos o maridos y, final-
mente, no tie nen a quien puedan reconocer por su Seor. Y, para empezar, cul es la verdadera religin?
Los samaritanos tenan su Biblia, algo diferente de la de los judos. Adems ah mismo, a algunos kilmetros
del pozo de Sicar, estaba su Templo, rival del de Jerusaln. Jess mantiene que la religin juda es la verdade-
ra: la salvacin viene de los judos. En esto no comparte la posicin de los que dicen: Poco importa la Iglesia
a la cual pertenecemos, pues Dios es el mismo para todos. Sin embargo, aun cuando uno tiene la suerte de
estar en la verdadera religin, es preciso que llegue al conocimiento espiritual de Dios (23). El Espritu, que
recibimos de su Hijo, nos hace posible conocerlo y servirlo segn la verdad. El Padre busca a tales adoradores
que entren en contacto ntimo y personal con l
Espritu y verdad (v: 24) Dios no necesita nuestros rezos, sino la nobleza de nuestro espritu. El Espritu de
Dios no puede ser comunicado sino a aquellos que buscan la verdad y que hacen la verdad en un mu ndo de
mentiras.
Faltan cuatro meses (35). Las cosechas que estn madurando figuran la maduracin del
pueblo que sigue a Jess Ya el segador recibe su paga: Jess y los suyos se dan cuenta que
no trabajaron en vano. Otros han sufrido: Jess se refiere a los que vinieron antes que l y,
en especial, a Juan Bautista.
Pgina 6: [11] Comentario
Por qu fue Jess a la piscina de Betesd? Pues se sabe ahora que dicha piscina era un lugar pagano dedicado
al dios de la salud, Esculapio. Corran rumores de que ah sanaban de cuando en cuando los enfe rmos. Los
judos piadosos, escandalizados al ver estas curaciones realizadas en un lugar pagano, afirmaban que no eran
sanados por Es culapio, sino por un ngel del Seor. Ah, pues, iban hombres poco escrupulosos en su fe, que
buscaban la salud aun con los medios prohibidos por Dios. Y Jess tambin fue all, en busca del pecador que
quera salvar.
Ntese la primera respuesta del enfermo. En este lugar milagroso, muchos esperaban y pocos sanaban. El
hombre solo -no tengo a nadie - no se puede salvar por s mis mo. Necesita de un Salvador, de Jess.
Jess desaparece despus del milagro: de otra manera podan equivocarse respecto a l, o decir que reconoca
a los dioses paganos, o pensar que sanaba a los enfermos en nombre de ellos. Jess se dar a conocer en el
Templo del Dios verdadero; su Padre.
Los judos atacan a Jess porque hizo un trabajo en da sbado. Examinemos de ms cerca la respuesta de
Jess: Mi Padre sigue trabajando. Jess quiere decir que, si bien los hombres descansan en homenaje a Dios,
ste no descansa ni est ausente del mundo: l da vida a los ho mbres. Jess, por ser Dios-Hijo, debe imitar a
Dios-Padre antes que descansar como hacen los hombres. Sus adversarios, al escucharlo, no se equivocaron
sobre sus pretensiones: tenan ganas de acabar con l porque se igualaba a Dios (v. 18). No vuelvas a pecar:
Jess recuerda al enfermo su falta de fe que lo condujo al santuario pagano donde esper intilmente treinta y
ocho aos, igual que, en tiempos pasados, los israelitas quedaron recluidos treinta y ocho aos en el oasis de
Cads en el desierto, sin poder entrar a la Tierra prometida. Juan not esta coincidencia. Comprendi tambin
que la curacin en la piscina era la figura de lo que nos sucede cuando nos bautizamos. La advertencia de
Jess al hombre sanado vale tambin para los que nos convertimos y nos bautizamos: No vuelvas a pecar.
A continuacin de este relato viene una nueva presentacin de la fe cristiana (ver el comentario de Jn 3,11), la
cual ocupa las dos pginas que siguen.
Digamos tambin que, en estos discursos del evange lista Juan, le gust repetir siete veces la
o las palabras claves del discurso. Aqu, por ejemplo, encontramos siete ve ces sbado, siete
veces Jess; siete veces Moiss, catorce veces el Padre. Es que quiere oponer la antigua re-
ligin de los judos, instituida por Moiss, y cuyo mayor precepto era el descanso del sba-
do, a los tiempos nuevos que Jess vino a inaugurar, dndonos a conocer al Padre.
Pgina 7: [12] Comentario
EL HIJO Y EL PADRE LA RESURRECCION
Los opositores de Jess se asombran al ver cmo viola la ley del descanso sagrado; sta, sin emba rgo, no es
ms que la primera intervencin de Jess (7,21). Porque pretende mucho ms que reformar la religin: ha
venido para renovar la creacin entera.
Los libros del Antiguo Testamento hablaban de Dios como de uno solo. Pero ahora Jess nos muestra una
nueva cara de Dios: es Padre y ha enviado a su Hijo para llevar a cabo su obra. En todo lo que hace, Dios pro-
cura damos vida, y la mayor de sus obras es la Resurreccin.
Ya dijimos que resucitar no significa volver a vivir, sino levantarse para empezar una vida nueva y transfor-
mada. Re sucitarn los muertos, por supuesto, pero desde ya se puede hablar de resurreccin para los que em-
piezan a creer.
Esta resurreccin es obra comn del Padre y del Hijo: nos resucita el amor de Dios, pero
nos llega por la voz de Cristo (v. 25). Jess, pues, no es un hombre como nosotros, sino
que, siendo hombre, es tambin la otra cara de Dios. J ess quiere sacar de nuestra mente
tanto la figura del Dios celoso como la del Dios paternalista. En los ltimos siglos se hi-
cieron revoluciones para derribar reyes que se crean padres de sus pueblos. Los psiclogos
demuestran que una persona no es autnticamente adulta hasta no liberarse de la autoridad
de sus padres. El mundo moderno no acepta a un Dios paternalista. El Evangelio, justamen-
te, muestra al Padre entregando toda su autoridad a un hombre, a Cristo.
En numerosas oportunidades Jess se llam a si mismo el Hijo del Hombre (ver la explicacin de esto en Mc
8,27) Pero aqu Juan dice: un hijo de hombre (v. 27), y se es un modismo de los judos para decir: un huma-
no. Por ser humano, Jess salva a la humanidad desde adentro.
Jess se presenta como el Hijo y repite con palabras diferentes estas dos afirmaciones:
- todo lo que hace el Padre, lo hago yo; todo lo que tiene el Padre, lo tengo yo.
- y esta otra: yo no puedo hacer nada por cuenta ma
Con esto Jess se hace el modelo de los hijos de Dios: debemos mirar al Padre para que l
nos ensee sus obras no hay vida cristiana sin la oracin, es decir, sin una relacin personal
con Dios.
Pgina 7: [13] Comentario
EL TESTIMONIO
Para orientamos en la vida, neces itamos conocer el mundo y a los hombres. Este conocimiento nos viene por
parte de la ciencia, o sea, de lo que hemos aprendido a partir de pruebas y experiencias. Pero contrariamente a
lo que mu chos piensan, nos guiamos ms todava por las indicaciones y el testimoni de nuestros semejantes.
Testimonio, o sea: sus Palabras, su actitud; la atraccin de su persona.
Es as como se descubren los enamorados, como se acogen los amigos, cmo se decide una carrera, co mo se
toma un compromiso religioso o poltico. Es as tambin como se descubre la Verdad que Dios quiere ense-
amos. Por eso Jess habla de los testimonios que lo acreditan:
- sus obras, o sea, sus milagros,
- el testimonio de Juan Bautista, que lo present como el Salvador,
- las palabras de la Biblia que se referan a l.
Ciertas personas dicen que les basta que la Biblia sea palabra de Dios, y no necesitan ms para guiarse. Pero
eso es como decir que Dios ya no habla. Si Dios habl mediante los acontecimientos y los profetas de la histo-
ria sagrada, sigue hablndonos mediante los acontecimientos actuales y los portavoces del Espritu en la Igle-
sia. Por eso Jess reprendi a esos que crean estar en la verdad por tener la Biblia (38), pero no crean al que
Dios les enviaba.
Dios nos instruye a su manera. Dispone en nuestra vida y en la de los pueblos, una serie de
llamados e ind icaciones que sabremos escuchar o interpretar si estamos dispuestos a que
otro nos ensee. Luego nos gua por medio de una comunidad cristiana, la Iglesia, y d entro
de ella, nos hace encontrar a ciertas personas que viven segn su Espritu; al lado de otras
que solamente tienen cara de personas religiosas y correctas.
Pero, cmo distinguir lo verdadero de lo falso? Cmo reconocer a los que hablan de los
caminos de Dios porque tienen experiencia de ellos? Jess da a entender que quie nes aman
la verdad reconocen a los que dicen la verdad. Pues cada cual valoriza el testimo nio de sus
iguales. Para reconocer a los mensajeros de Dios, debemos ser gente que no vive pendiente
del aprecio de los dems, en lo cual uno se hace esclavo de valores falsos. El que busca la
verdad y la misericordia, reconocer una comunicacin de la Gloria de Dios en las palabras
y los actos de sus ms humildes servidores.
A Dios le agrada que reconozcamos a sus testigos y; con esto, lo honremos. Ms an, quie-
re que todos honren al Hijo tanto como a su Padre. Al creer en su Hijo, nos hacemos dignos
de su confianza y pasamos a ser hijos para l
Pgina 9: [14] Comentario
En las pginas que siguen, Juan desarrolla las palabras bras que Jess pronunci en la sinagoga de Cafarnan.
A lo mejor Jess no dijo con tanta precisin en ese da lo que se refie re a la Euc arista (vers. 48-58). Sin em-
bargo, no podemos dudar de que Jess se expres en forma escandalosa, para sus oyentes. Y, qu fue lo que
dijo, sino precisamente afirmar que debemos ir a l como a nuestro pan verdadero; y recibir por medio de su
persona la Vida eterna que nos hace falta?
El hombre se afana por el alimento, y su primera preocupacin es asegurrselo para el maana, porque signo
come dejar de vivir. El hombre no tiene en s mismo la vida y debe sacar constantemente de lo exterio r lo
necesario para mantenerla. Pero; a pesar de todo, algn da, la vida se le escapa, porque no ha encontrado la
comida que permanece (v.27).
En realidad, el hombre necesita mucho ms que pan: al comer y beber busca algo que le permita no tener ms
hambre y sed. Esto lo encontrar en el da de la Resurreccin, en la asamblea de Todos los Sa ntos, en el Cielo,
donde habr paz y unidad total y perfecta. Esa ser precis amente la Obra del Hijo del Hombre.
El discurso empieza con una pregunta de los judos: Cules son las obras que Dios nos encomie nda? Y Je-
ss responde: La obra que Dios les pide es creer. El Padre, no exige las obras, o sea, las prcticas de una
ley religiosa, sino ms bien la fe. En el captulo anterior, Jess afirm que su Obra es re sucitar a los hombres.
Aqu indica la obra nuestra: creer en el Enviado del Padre.
La palabra clave del discurso es el pan. Por eso Juan repite siete veces en cada seccin de
este capitulo. Y siete veces aparecer la expresin: que ha bajado del cielo.

Pgina 9: [15] Comentario

Aqu viene la primera parte del discurso; Jess se hace nuestro pan cuando creemos en l.
En el pasado, Dios haba facilitado a los israelitas un alimento providencial, el man, cuando todo les faltaba
en el desierto. Pero, si Dios se conforma con ser nuestro bienhechor y nosotros vamos a l en busca de favo-
res, terminamos por fijarnos solamente en las cosas que Dios nos proporciona; casi no se las agradecemos y
luego nos volvemos a quejar, Y as pas con esos israelitas que; d espus de recibir el man, se rebelaron co-
ntra Dios y murieron en el desiento. Es que las cosas, aunque vengan del cielo, no nos hacen mejores ni nos
confieren la vida verdadera.
Por eso, ahora Dios propone algo nuevo. El pan que baja del cielo no es alguna cosa, sino alguien, y se es
Cristo. Ese pan verdadero nos comunica la vida eterna, pero, para recibirlo, se necesita dar un paso, o sea,
creer en Cristo a raz de un compromiso personal.
Todo lo que el Padre me ha dado vendr a m (v. 37). No vendrn a Cristo todos aquellos que se gloran de
estar en la verdadera religin, sino solamente esos a los cuales el Padre conoce. En la mi sma Iglesia, que
abarca a gente de toda clase, solamente aquellos a os cuales el Padre concede esta gracia, encontrarn los ca-
minos de Cristo discutido y humil de. Cuando hayamos dicho todo lo que conviene decir sobre la importancia
de los sacramentos o de las obras buenas, habr que volver tambin a esta afirmacin de Jess: ninguna dili-
gencia nuestra puede sustituir la eleccin del Padre que nos llama a conocer a su Hijo segn la verdad.
No es el hijo de Jos? (v.42). Los oyentes de Jess son judos que todos creen en Dios y en la Biblia. Pero
una cosa es creer en los profetas del pasado, celebrados despus de su muerte; otra cosa es reconocer a esos
enviados de Dios mie ntras viven y son discutidos, especialmente cuando el Enviado de Dios es un simple
carpintero. Hoy todava tendremos que superar las mismas dudas y escuchar a los enviados de Dios como nos
ensean una misin concreta en el mundo de hoy. Son muchos los que creen en la Biblia o en Cristo y no
quieren escuchar a la Iglesia, especialmente cuando sta habla por medio de los obispos, o religiosos, o laicos
que pertenecen al mundo de los pobres y de los trabajadores.
No murmuren (v. 43). La Biblia usa ese verbo murmurar en el Exodo: en el desierto, los
israelitas desconfiaban de Dios y, a cada momento, criticaban las dec isiones de Moiss (Ex
15,24;,16,2; 17,3).
Todos sern enseados por Dios. Varios textos de los profetas mostraban por qu camino se
iba a superar la religin juda. Despus de la Alianza de Dios con Israel en el Sina, con las
leyes y las obligaciones religiosas que iban a educar la. conciencia del pueblo judo, deban
abrirse tiempos nue vos en que Dios se comunicara con cada uno de sus fieles, de la misma
manera que haba hecho con los grandes profetas (Is 54,13; Jer 31,34; Jl 3,1). Jess recuer-
da estas promesas, pero, aade una precisin. Esta nueva manera de relacionarse con Dios
no significa que cada uno se encerrar en su propia verdad o en lo que cree haber escucha-
do de Dios. Del Padre recibimos una inclinacin a buscarlo todo en Jess, y en Jess como
en el perfecto espejo de Dios, descubrimos la voluntad del Padre sobre nosotros. O sea, que
Jess es la. Palabra de Dios; en l el Padre lo ha dicho todo y las comunicaciones ms espi-
rituales no pueden sino devolvemos a l.

Pgina 10: [16] Comentario

LA COMUNION -LOS SACRAMENTOS
Segunda parte del discurso: Jess se hace nuestro pan cuando comemos su carne en el sacramento de la Euca-
rista. sta Cena del Seor es la expresin ms fuerte de nuestra unin con Dios en Cristo.
Cmo podra darnos a comer. carne? (v.52). Estas son las mi s mas palabras de los israelitas que desconfiaban
de Dios en el desierto (Nm 11,4 y 18). Pero Juan, al que le gusta jugar con las palabras, les da aqu un senti-
do diferente: Cmo un enviado del cielo dara carne al mundo, si lo que neces itamos es lo espiritual? Jess
contestar en el versculo 63: esto de comer carne, que aparece cosa muy terre nal, solamente se justifica por-
que esa carne es la de Cristo resucitado, y transformado por el Espritu, y por eso da vida (6,63).
Mediante un gesto visible, el creyente participa de una realidad que no ve: entra en comu-
nin de vida con Cristo resucitado. Acostumbramos hablar de s acramento pare designar
estos gestos que figuran y contienen una realidad espiritual. En la Cena del Seor, o misa,
nuestra fe nos lleva a recibir como cuerpo y sangre de Cristo algo que todava no parece ser
ms que pan y vino. Pero, con esto, Cristo resucitado se hace para nosotros alimento de vi-
da.
Jess es el pan vivo, o sea, activo. Nuestro cuerpo transforma el pan y lo asimila, es decir, lo hace cosa suya:
el pan no acta. Cristo, por el contrario, acta y, al comerlo, es l quien nos transforma, quien nos hace cosa
suya: Quien me come a m, tendr de m la vida.
El Evangelio nos da a entender que la promesa de Jess fue escuchada con asombro; a pesar de qu en ese
tiempo, acostumbraban celebrar banquetes religiosos para comer carnes sacrificadas en el Templo. Porqu
comer la carne de Cristo? Porque, por naturaleza, somos carne y sangre, y no ngeles. No recibimos nada, ni
transmitimos cosa alguna a los de ms, sino por medio de la carne, o seas del cuerpo.
A pesar de todo, no nos dejamos fcilmente convencer, pues hemos comprobado que no basta comulgar para
ser perfectos, y que no todos los que comulgan viven del Espritu de Cristo. Por eso nos asombra la palabra de
Jess: el que come mi carne tiene la vida, quien no come... Pero el don de Dios, ya sea su palabra o el cuerpo
de Cristo, es una semilla muy pequea que se pierde en muchos casos y que no da frutos, sino en los que per-
severan.
Los sacramentos que recibimos hacen madurar en nosotros la vida de Dios, pero lo hacen
actuando en lo ms profundo de nuestro ser. Porque tenemos poca fe, nos fijamos solamen-
te en que, a pesar de recibir los sacramentos, nos quedamos con muchos defectos y prejui-
cios; y no comprendemos que la verdadera transformacin de nuestra persona es cosa que
no se puede notar a simple vista.

Pgina 10: [17] Comentario

Este lenguaje es muy duro. Cmo los oyentes de Jess creeran que el hijo de Jos haba venido de Dios, y
cmo nosotros ahora creeremos que necesitamos de la Eucaristia, que es el cuerpo de Cristo? Jess entonces
nos ensea en dos palabras el sentido de su venida: el Hijo de Dios ha bajado a nosotros para luego subir al
lugar donde estaba antes. De Dios ha venido el que nos comunica la vida misma de Dios y que nos llevar
hasta el seno de Dios (Jn 14;12).
Entendamos que; si Cristo ha resucitado, el mundo nuestro ha sido renovado. El Hijo de Dios ha subido al
lugar donde estaba antes, vestido de su carne transfigurada por el Es pritu. El Hijo de Dios ha subido; vestido
de nuestra huma nidad: el primero de nuestra raza ha llegado hasta Dios. Cuando el Hijo del Hombre entr a la
Gloria de su Padre, llevaba en sus hombros la creacin entera que quera renovar y cons agrar. Segn las apa-
riencias, la vida sigue igual que antes; no obstante, debemos creer que otro mundo, que es el verdadero, se
hizo presente, y que el Espritu est actuando dentro de los gigantescos remolinos que agitan y revuelven la
masa humana. Cris to, invis iblemente, va consagrando este mundo, o sea; va haciendo que la humanidad lle-
gue a su madurez mediante un sinnmero de crisis y de muertes que preparan una resurreccin.
Los oyentes de Jess no podan compre nder (6,61) el misterio del Hijo de Dios, que quiso humillarse y des-
prenderse de su gloria divina, llegando a ser hombre y muriendo como un esclavo (ver Jn 1;14 y Fil l2,6), para
que, luego, el Padre lo hiciera subir al lugar donde estaba antes. Asimis mo, a nosotros nos cuesta creer en la
obra divina que sigue entre nosotros: esta humanidad tan irresponsable que Dios ama; esta Iglesia tan indigna,
con la que Dios realiza sus designios; esta historia tan desesperante que, sin embargo, prepara el banquete del
Reino.
La carne no sirve de nada (60). Si Jess habla de darnos su carne, esto no se debe entender como la continua-
cin de la religin juda en que se coman carnes de animales sacrificados. Carne y sangre designan, en la
cultura hebrea, ese mu ndo de abajo en que se mueven los hombres y que no puede entrar en comunicacin
con Dios. La eucarista, en cambio, contiene el cuerpo, o la carne, de Cristo resucitado. Es realidad transfor-
mada por el Espritu y que acta en forma espiritual.
Seor, a quin iramos? Mientras muchos seguidores de Jess se alejan, Pedro expresa su
fidelidad en nombre de los que quedan, en trminos muy parecidos a como figura en Mateo
16,13.

Pgina 10: [18] Comentario

Jess obliga a la gente a preguntarse respecto de l. Lo peor es pertenecer al grupo de los que no se plantean
interrogantes, porque creen ya conocerlo: as son los hermanos de Jess.
Date a conocer al mundo (3 y 4). Esos hermanos de Jess son los familiares y los paisanos de Nazaret (ver
Me 3,31). Ellos, que deban entrar a la Iglesia despus de la resurreccin de Jess y, entonces, se creeran de-
rechos por ser sus parientes, estaban todava muy lejos de comprenderlo. Ellos quieren que Jess se d a co-
nocer por sus mi lagros, mientras que Jess, humillado y muerto en cruz, se dar a conocer a quienes puedan
entrar tambin en este misterio de muerte que lleva a la gloria.
Pero yo tengo mi hora... Notemos aqu dos conductas opuestas: una, de los que viven segn sus propios pla-
nes, y otra, de los que se dejan guiar por el Espritu. Los prime ros no tienen hora, o sea, actan como y cuan-
do les parece. En cambio, el que se gua por el Espritu espera signos de que sta es la hora de Dios. Lo que
emprende en ese momento resultar para gloria de Dios.
LOS JUDIOS.-LOS CATOLlCOS
Juan era judo, igual que Jess, y lo rodeaban judos convertidos a la fe cristiana. Sin embargos llama sistem-
ticamente judos a aquellos de sus compatriotas que no creyeron. Hace lo mismo que nosotros cuando deci-
mos los catlicos para designar a esa parte de la Iglesia que hacen ms ostentacin de su nombre de catli-
cos, que consideran ms a la Iglesia como un grupo, social capaz de defen derlos y que menos se preocupan
por interiorizar el Evangelio
Juan llama judos a aquellos que se sienten seguros por tener la verdadera religin y siguen con un corazn
malo y cerrando a todo lo noble y verdadero. Confunden la fe con el fanatismo. Son incapaces de escuchar o
de dialogar con quienes no comparten su manera de ver, y ninguna maldad les parece mala si sirve los inter-
eses de su grupo.
Esos judos estaban apegados a un orden social determinado ya cierta manera de compren-
der la vida y la religin, propia de su tiempo. Eso era lo importante para ellos; y les intere-
saba Dios en la medida en que lo haban hecho el de fensor de esas cosas (Mt 23,29).
Pgina 12: [19] Comentario
LA COMUNICACION DEL ESPIRITU
En captulos anteriores, Jess habl de renacer del Espritu. Aqu Juan precisa que esto no poda ser antes de
que Jess fuera glorificado por su muerte y su resurreccin. Sin embargo, ya antes de que viniera Cristo; un
libro de la Bfblia deca: El Espritu de Dios llena el universo (Sabidura 1,7). Parece haber en eso una con-
tradiccin.
Es que Dios nunca dej de comunicarse: su Espritu se desliza en el espritu del hombre al que despierta, ani-
ma y empuja. En todo tie mpo actu en los artistas, los pensadores y los hroes; y estuvo tambin en el espritu
de los hornbres de recto corazn. Hoy est presente de alguna manera en las inquietudes de la juventud en las
aspiraciones de las masas, en los movimientos de liberacin. Pero, si acta tan fcilmente entre moros y cris-
tianos, por qu dice el Evangelio que el Espritu se comunic a los creyentes a raz de la glorificacin de
Jess?
Hay como dos maneras de actuar del Espiritu:
La primera es la que conocan los judos antes de Cristo. El Espritu de Dios vena sobre
tal o cual jefe o profeta y le daba poder para emprender cosas grandes para bien de los de-
ms. Pero esto no d uraba ms que un tiempo; el hombre no se volva mejor necesariamente
por haber sido el instrumento de Dios.
Diferente es la comunicacin del Espritu a los creyentes . El Espritu, tiene y se queda, como lo dir ms ade-
lante el Evangelio. Se comunica, no tanto para damos capacidades como para renovamos y hacemos santos y
gratos a Dios Seguramente el Espritu acta tambin en aquellos que no lo conocen. Pero no cabe hablar en
este caso de comunicacin del Espritu porque stos, al no saber del misterio de Dios, no pueden ser totalmen-
te dciles a su inspiracin: el Espritu no puede ser a la vez de Dios y de ellos, as como es el Espritu comn
del Padre y del Hijo.
A menudo es dificil discernir en las actuaciones y las aspiraciones de la gente lo que viene
del Espritu de Dios y lo que procede del Espritu malo, el cual acta tambin mediante las
fuerzas oscuras de nuestra naturaleza Se da una actuacin autnticamente cristiana cuando
estamos unidos a Cristo, cabeza invisible de la Iglesia, la cual debe ser una; entonces el Es-
pritu puede actuar en nosotros con toda libertad.
De l brotarn ros de agua viva. Es lo mismo que nos enseaba Jess en 4,10. Pan y agua:
el cuerpo de Cristo y el don del Espritu Santo.
 Pgina 12: [20] Comentario
El trozo 8,1-11 falta en los manuscritos ms antiguos del evangelio de Juan; por eso muchas personas piensan
que es de otra procedencia. Pero tambin puede ser que haya pertenecido al evangelio redactado por Juan y
que, despus, fue suprimido en muchos lugares porque la indulgencia de Jess con la mujer adltera poda ser
interpretada mal.
En realidad, si Jess demuestra tanto respeto a la peca dora y se niega a condenarla como
hacen los humanos, ser que, para l, la falta no es grave? Mejor digamos que Dios usa
otros medios que los hombres para llevar el pecador al arrepentimiento y para que se puri-
fique, con el sufrimiento, de culpas que no son de pura ignorancia.
En el evangelio de Juan, parece que hay algunas pginas fuera de lugar. Ya dijimos que el trozo 7,19-24 deba
leerse a continuacin del captulo 5.
Tambin el discurso 8,12-29 parece ser la continuacin del milagro contado en el captulo
9: despus de sanar al ciego y de comprobar la ceguera espiritual de los fariseos, Jess de-
clara: Yo soy la luz. Y al afirmar: Por eso acabo de decides que morirn en sus pec ados
(8,24), recuerda lo dicho en 9,41.
Pgina 13: [21] Comentario
LA LUZ
Jess es la luz para todos los hombres de todos los tiempos. Dios se haba hecho el gua de los hebreos en el
desierto por medio de una nube luminosa. De igual modo, el que sigue a Jess no caminar en tinieblas
La luz es smbolo de muchas cosas buenas. Luz que bri lla al amanecer, despus de una noche de espera; luz
que permite vivir y trabajar en casa mientras afuera reina la noche; luz encendida en las calles alegra para los
ojos, y que llega a todos, a pobres y a ricos; luz que triunfa sobre las fuerzas oscuras del mal y de la ignoran-
cia. Cristo es todo eso y mucho ms, para aquel que lo sigue. Mediante esa luz, adquiere la capacidad de or-
denar su existencia: atribuye a las cosas y a las preocupaciones el lugar y la importancia que les corresponden.
Tambin, mediante esa luz, lograra triunfar sobre todo lo oscuro que lleva en s mismo. Co-
nocemos solamente una pequea parte de nuestro interior y, a cada momento, nuestros ac-
tos obedecen a impulsos que no controlamos y que vienen de nuestro temperamento y de
nuestra naturaleza. Nos animan buenas intenciones, y tenemos el corazn limpio (as lo
creemos), y no vemos que, en realidad, obedecemos los llamados de la carne y de la sangre,
como expresa la Biblia. Pero, si vivimos en la luz, la luz invadir poco a poco hasta nues-
tros ltimos rincones.
YO SOY
En el presente discurso, Jess se hace el testigo de su propia divinidad. Da a entender que, en l, hay un secre-
to, algo misterioso en cuanto a su origen. En esta pgina leemos siete veces la expresin Yo Soy: con esto Juan
nos da a entender que sta es la palabra clave del discurso.
Yo Soy fue as como Dios se design a s mismo, hablando a Moiss. Yo soy es el nombre que slo a Dios le
conviene, y sabemos que los jugos llamaban a Dios: Yav, o sea, El que es, El que hace existir. Pero Jess
declara: Yo Soy, y reivindica para s el Nombre que no se deba comunicar a criatura alguna, por eminente
que fuera. As, pues, se coartan los argumentos de aquellos cristianos (como son, por ejemplo, los Testigos
de Jehov), que quieren rebajar a Cristo. Sabiendo que Dios es uno solo; no quieren pensar que en l haya
vida compartida entre tres personas.
Al mismo tiempo que llaman a Cristo: Hijo de Dios, niegan que sea Dios nacido de Dios.
Jess Es tanto como el Padre, y no se confunde con l, pues dice: El Padre me envi, y
tambin: El testimonio de dos personas es dgno de fe.
Ustedes morirn en su pecado (21 y 24). El pecado no est solamente en hacer algo malo. Tambin es pecado
cuando nos encerramos en nuestros pequeos problemas, nuestros criterios de sabidura humana, sin abrimos
a otros horizontes los de Dios.
Aqui se dividen los hombres entre los de arriba y los de abajo. No hay lenguaje comn e n-
tre ellos y Jess perder su tiempo discutiendo con ellos. La sabidura de Dios se ma nifestar
mejor que con palabras cuando l muera en cruz (28). Asimismo la Iglesia con aquellos que
la calumnian: cuando se identifica con esa parte de la humanidad que es perseguida o mar-
ginada, su testimonio impacta a la huma nidad y la salva.

Pgina 13: [22] Comentario

LA VERDAD LA LIBERTAD. EL PECADO
Jess dijo a esos judos que crean en l. Esos judos crean en Jess a su manera y se parecan mucho a los que
Pablo combate en Gl 3-4. Estas discusiones con aquel que ostentaban estar en la verdad era religin, nos dan
a entender cul sera el enfrentamiento de Jess con muchos que se precian de catlicos si hoy pasara entre
nosotros
Jess no nos reprochara tanto por nuestros pecados, como por seguir viviendo en el pecado. Pues los pecados
son actos malos que tienen a veces disculpas; a menudo nos arrepentimos apenas los hemos cometido. Estar
en el pecado, en cambio, es vivir en la falsedad, es guardar porfiadamente un orgullo, un apego a nuestros
criterios que no nos permite entrar en los caminos de Dios, aun cuando lle vemos una vida exteriormente co-
rrecta.
Jess no es la bandera de un grupo social llamado catlico, o de cualquier otro nombre, con la cual iramos a
pelear con otros grupos. El ha venido como el rey del reino de la verdad. Suyos son quienes buscan la verdad,
sean cuales fueren sus ideas. Ms an, son suyos quienes viven en la verdad.
Para los judos, el mundo se divida en dos: los hijos de Abraham, es decir, ellos; y los dems. Se gloriaban de
su antepasado y olvidaban que, a los ojos de Dios, cada cual vale por lo que es. Jess se presenta a ellos como
el testigo de la verdad, que por su sola presencia obliga a todos a exa minarse a s mismos.
La verdad de la que Jess habla no designa una doctrina que sus partidarios quieren imponer a la fuerza. No
necesita propagandistas pertrechados con argumentos y con citas bblicas, sino testigos que hablen de su ex-
periencia. Jess dice: la verdad los har flores, y el Hijo los har libres (v. 32 y 36). Es que la verdad nuestra
consiste en vivir conforme a nuestra vocacin de hijos de Dios.
El creyente que se sabe amado por Dios y que, a consecuencia de esto, se esfuerza por ser
autntico, ya est en la verdad, aun cuando contine siendo vctima de muchos prejuicios
de su ambiente, o mantenga inconscientemente algunas mentiras en su modo de vivir.
Jess habla tambin de libertad: la verdad y la libertad van juntas. Hombres y pueblos no escatiman sus es-
fuerzos para romper sus cadenas. Pero los que acaban de liberarse no demoran en caer en otras formas de su-
jecin, porque tenemos dentro la raz de toda esclavitud. Al hacer el mal, uno se hace cmplice del Diablo y,
sin quererlo, cae en sus redes. Ya no podr rechazar los espejismos y las influencias malficas con las cuales
el Padre de la Mentira tiene el mun do sometido a su poder (v. 44)
Mientras nos agitamos despreocupados de nuestra realidad, no somos ms que esclavos,
aun cuando lucimos dinero, conocimientos y uniformes; constituimos el mundo de abajo, el
cual es inestable. Se suceden generaciones de esclavos que pasan como las olas del mar los
esclavos son gente que pasan solamente un tiempo en la casa (v. 34). En cambio, Cristo nos
hace entrar, desde ahora, a otro mundo, el mundo de arriba, en que todo permanece (v. 35).
Desde el da en que somos hijos, todo lo que hacemos da frutos para la eternidad.

Pgina 14: [23] Comentario

Una manera de profundizar este captulo ser observando las reacciones de la gente frente al milagro: unos se
abren a la luz, o sea a la fe. Otros se alejan cegados y prefieren quedarse con sus luces. Se notara: el ciego que
entiende inmediatamente el significado de su curacin; los padre temerosos y oport unistas; los fariseos que no
saben sino juzgar y no se dan cuenta que se condenan a s mismos. Pero tambin notemos esta presentacin
del creyente como del que. capta la luz verdadera (en especial v.4 y 39-41).
Maestro, quin tiene la culpa? (2). Jess se niega a ver en toda desgracia un castigo de Dios: Lc 13,2.
La curacin del ciego se hizo en da sbado :estar Dios de parte de la ley divina que
prohibe actuar o de parte del que obr tan buena obra? Los fariseos defienden la Ley, y no
es para asombrarse, puesto que ellos son mejores para ensear y para juzgar que pare sanar
a los desdichados. No e ntienden de dnde es un hombre que me abri los ojos? Pero
quines viven en un mundo abierto a Dios? Con toda lgica, los fariseos expulsan al ciego,
porque la fe en Jess separa irremediablamente al creyente de aquellos qu no reconocen la
manera de actuar de Dios. En la actualidad, los gobiernos comunistas, oficialmente ateos,
no sa- . ben qu inventar para eliminar a los creyentes.
La fe no se confunde con la creencia de que hay un Dios encima de nosotros. La fe es una capacidad de des-
cubrir lo verdadero a la luz de Cris to: en los fines y los medios, en las intenciones y los actos. El creyente ve
lo mismo que ven los dems, pero capta adems algo que a ellos se les escapa.
A menudo escuchamos llamados como ste: Invitamos a todos sin distincin de opiniones y creencias. Por
supuesto que, en muchas cosas, somos solidarios de los que no creen. Pero no vamos a pensar qu creer o no
creer es un asunto de menor importancia en las luchas de la vida. Porque la fe enfrenta los desafos del mundo
con una co mprensin nueva. Con la venida de Cristo ha empezado la crisis (9,39), o sea, la separacin de la
humanidad; porque todos los hombres tienen que definirse respecto a l. La misma palabra que usa el evange-
lio significa a la vez crisis y juicio. Jess juzga a los hombres, o ms bien somos nosotros los que nos juzga-
mos a nosotros mismos, cuando lo recibimos o lo de spreciarnos.
El pecado est y se queda (41). Aqu, como en 3,36 y 15,22, Jess se refiere a una frase de
Nm. 15,31-31 que condena el pecado voluntario.

Pgina 16: [24] Comentario

PATRIA SIN FRONTERAS
Gracias a la comparacin de Jess, podemos imaginarnos uno de esos corrales en que, para la noche, se juntan
los rebaos de varios pastores bajo la vigilancia de un cuidador. Al amanecer, cada pastor llama a sus ovejas
Y Parte al frente de ellas.
La Biblia anunciaba el da en que Dios vendra a reunir las ovejas dispersas de su pueblo, para que vivieran
seguras en su fiera. Jess es el Pastor, y ha venido para cumplir lo anunciado; pero no lo har en la forma es-
perada. Lo s judos pensaban que el Pastor les devolvera su antigua prosperidad; seran una nacin privilegia-
da en medio de las dems naciones.
Jess, en cambio, dice claramente que su pueblo no se confunde con la nacin juda. Suyos son los que creen,
y solamente ellos. El va a sacar de entre los judos a aquellos que son suyos; lo mismo sacar a sus ovejas de
entre otros corrales (v. 16), es decir, de entre otras naciones que la ju da. Entonces las encabezar a todas y
guiar a este pueblo sin fronteras hacia donde l sabe. El nico rebao, o sea, la nica Iglesia, camina a lo
largo de la historia y no se encierra en ningn corral: no identifica su destino con el de ningn pueblo o civili-
zacin.
Los pastores del pueblo judo pensaban lograr la unidad favoreciendo el orgullo nacional,
los privilegios de las castas ms co ncientizadas, el rencor contra los extranjeros. Jess, en
cambio, rene a su pueblo por la sola atraccin de s mis mo: es suyo todo aquel que da cr-
dito a su palabra y reco noce su voz.
Los hombres suelen agruparse en torno a grandes figuras, sean lderes o santos. Pero la presencia de un Pastor
se hace ms necesaria todava cuando un pueblo no tiene frontera, ni armas, ni idioma, ni leyes que lo defien-
den contra los ataques del exterior y las disensio nes internas. La fe en Cristo es la que nos une, mejor que la
solidaridad entre correligionarios.
El pueblo de Cristo no es una masa; no es la Humanidad con una mayscula. Est compuesto de personas que
valen cada una por s misma y que han empezado con l una aventura hecha de confianza y de amor mutuo:
Yo las conozco y ellas oirn mi voz (v. 14 y 16).
Al hablar de pastor, la Biblia designaba a veces a Dios mismo, nico Rey de Israel; a veces
pensaba en el rey-Mesas enviado por Dios. Ahora bien, Jess no habla sino de un solo pas-
tor. Pues, siendo otro distinto al Padre, no hace sino uno solo con El, La Biblia, en algunos
lugares, llamaba hijos de Dios a los ngeles, y dioses a los jefes, como lo recuerda Jess.
Ya dijimos por qu Jess no se proclamaba Hijo de Dios. Se define con mucha ms fuerza
diciendo: el Padre est en m, y yo en el Padre de igual a igual (v. 38). Pero, al mismo
tiempo que recalca su poder divino (vers. 15,18,27,38), mantiene su total dependencia del
Padre: en esto reconocemos a Dios-Hijo.
 Pgina 17: [25] Comentario
Este es el sptimo y ltimo milagro de Jess en el evangelio de Juan. Con toda intencin, las primeras pala-
bras son para presentar al hombre enfermo: Lzaro personifica al hombre, herido por el pecado, que camina a
la muerte, a no ser que Cristo lo llame a la vida.
Lzaro vuelve a la vida! No nos quedemos maravillados porque Lzaro tuvo la suerte de vivir algunos aos
ms y la mala suerte de tener que morir otra vez. Este milagro es solamente el anuncio de la verdadera resu-
rreccin, la cual no consiste en una prolongacin de la vida; sino en la transformacin de nuestra persona. La
resurreccin es primeramente espiritual y empieza desde ya, cuando por la fe el hombre sale de su manera de vi-
vir, para abrirse a la vida de Dios .
Los judos crean en la resurreccin de los muertos en el ltimo da, como lo expresa Marta (24); pero no se de-
ba pensar tanto en un acontecimiento futuro, como en alguien el Hijo de Dios, que tiene en s todas las ener-
gas necesario para resucitarlas personas y transfigurar la creacin. El que se ha entregado a Cristo, ya ha
pasado de la muerte a la vida (5,24) y, por eso, nunca morir (11,26).
Siete veces en este relato se llama Seor a Jess. Aunque todos los personajes de este re lato llamaban, en rea-
lidad, a Jess, de Maestro, Juan pone de propsito en sus la bios la palabra Seor, para subrayar la leccin que
se desprende de este milagro: Jess es El Seor.
Los judos queran matar a Jess, pero les era difcil to marlo preso legalmente. Solamente
podran hacerlo donde sus comunidades religiosas y su organizacin poltica fueran ms
fuertes, es decir, en la provincia de Jerusaln. Jess, quedndose al otro lado del Jordn,
estaba seguro. La resurreccin de Lzaro fue la ocasi n para que se precipitara la muerte y
la glorificacin de Jess.
Con doce horas... (9). Jess cumplir las doce horas de la jornada, o sea, de la misin que su Padre le encarg,
sin fija rse en los riesgos. Los que, como l, caminan de da, o sea, de acuerdo con el plan divino, no tropeza-
rn: Cristo ser para ellos la luz que alumbra al mundo (Jn 9,5).
Yo creo que t eres el Cristo (27). Qu profesin de fe ms extraordinaria es la de Marta! Es la misma de
Pedro (Mt 16,16). Y ser Mara la que, dentro de poco, ensear la Resurreccin a los mismos apstoles.
Realmente el Evangelio no es machista, ni tampoco pone en un trono a la je rarqua eclesistica.
Te doy gracias, Padre (v. 41). Esta accin de gracias es la nica que leemos en Juan, fuera de la larga oracin
del captulo 17 que, por cierto, se presenta como una peticin, pero, sin decido, est llena de alabanzas al Pa-
dre. Leemos otra en Lc 10,21 (Mt 11,25). Todo esto es poco, especialmente si recordamos que la accin de
gracias es actitud esencial del cristiano. Pero, antes que usar palabras, Jess expres su accin de gracias me-
diante todos sus actos, pues, en su existencia mortal, no hizo ms que desprenderse de s mismo y de su propia
voluntad para que el Padre se sirviera de l para mayor gloria suya (Jn 12,27-28).
Destenlo (v. 44). Los judos enterraban a sus muertos vendados con lienzos. Pero esta pa-
labra significaba adems otra cosa: desatar era la palabra que usaba la Iglesia primitiva para
hablar del perdn de los pecados. Al igual que Lzaro, el que recibe el perdn vuelve a vi-
vir y puede caminar.

Pgina 19: [26] Comentario

Mateo y Marcos cuentan tambin esta cena en que Mara demostr a Jess su amor apasionado. No todos los
apstoles comprendieron su gesto, pues tenan mucho an que aprender sobre el amor a Cristo. Nosotros a
menudo hablamos como Judas de dar a los pobres. Pero el mandamiento divino no es dar, sino amar. Amar al
pobre es anunciarle que ha sido llamado por Dios y ayudarle a crecer como persona, superando sus debilida-
des y divisiones y a cumplir la misin que Dios le confi. Pobre ser el que vive el Evangelio y da testimonio
del mismo en el mundo. Si no nos sentimos entre los pobres, neces itamos conversin y verdadera pobreza
pare descubrir con ellos el Reino. Cmo podemos amar a los pobres sin amar apasionadamente a Cristo?
Cuando falta esto preferimos hablar de dar a los pobres.
Seis das antes de la Pascua. En cambio, Marcos y Mateo dan la impresin de que esta cena ocurri dos dias
antes de la Pascua (Mt 26,2). Tal vez esto se deba a que Mateo vuelve atrs en 26,6, despus de lo dicho en el
prrafo anterior.
Pero tambin es bueno saber que hay otros desacuerdos entre los evangelistas respecto a la fecha de la Pascua.
Mientras Juan afirma que Jess muri en vsperas de la Pascua (Jn 19,14), los otros tres dicen que la ltima
Cena tuvo lugar el mismo da en que los judos celebraban la Pascua. Por otra parte, segn una tradicin muy
antigua que se conserv en varias iglesias d Oriente, Jess habra celebrado la ltima Cena, no el jueves, sino
el martes; con esto, su proceso se habra prolongado dos das: mircoles y jueves (lo que parece mucho ms
probable que colocar todas las sesiones del doble proceso de Jess en la sola maana del viernes). Y, por.
supuesto, habra muerto el viernes, como lo afirman todos los textos.
La explicacin de estos desacuerdos surgi estos ltimos aos del estudio de los famosos manuscritos de
Qumrn. En ese tiempo competan dos calendarios en el ms antiguo la Pascua se celebraba siempre el mar-
tes; el nuevo la fijaba al 14 de Nsn (Ex 12,6) cualquiera que fuera el da.
Jess se conform al calendario tradicional, mientras que los fariseos comieron la Pascua el
viernes. por la noche.

Pgina 20: [27] Comentario

EL AMO DEL MUNDO
LA GLORIA DE DIOS.
LA GLORIA DEL HOMBRE
Esta pgina de Juan recuerda a la vez la Transfiguracin de Jess (Mc 9,1) y su agona en
Getseman (Mc 14,26). Entonces se oy una voz (v. 28). Mientras Jess pasa entre los gri-
tos de la gente alborotada, algo se escucha: mensaje del cielo o simple ruido? Este hecho
tan insignificante para un historiador es como la presencia fugaz del mundo verdadero en el
escenario ilusorio donde se agitan los hombres. Poco importa cmo esa gente comprende el
mensaje de Jess; poco importa que luego lo entreguen a sus gobernantes. Jess mira ms
all. Sabe que no puede salvar a su nacin de un fracaso histrico, pero su muerte va a
cambiar el rumbo del mundo: l vencer ah donde se jue ga el destino de la humanidad.
La salvacin del mundo se parece a una sinfona en la cual muchos msicos tocan cada uno
su partitura, pero no todas tienen la misma importancia. Adems, nunca se debe olvidar
dnde estn los resortes de la tragedia mundial: desde los comienzos de nuestra historia el
Amo de este mundo, el Espritu del Mal, ha oscurecido en los hombres la capacidad de re-
conocer a Dios. Dios haba dispuesto toda la creacin como una progresin hasta una ma-
durez, llegando al parto del Hombre Nuevo. Pero ahora el parto se hizo sufrimientos, in-
conciencia y esclavitud. El nico camino para salvamos es volver a la obediencia, no a
Dios, sino al Padre, y Cristo deba abrir este camino con su sacrificio: llegu a esta hora
para enfrentar esta angustia (27).
Muy comnmente se olvida que la meta de nuestra vida es glorificar a Dios. Esto no se logra principalmente
construyendo templos o cantando: Gloria a Dios!, sino aceptando ser nosotros mismos sacrificios agradables
a Dios. Un obispo y un mrtir de la Iglesia primitiva, san Ireneo, escri ba: Dios es glorificado cuando vive el
hombre; pero, para el hombre, vivir es ver a Dios.
Nuestro sacrificio es aceptar que Dios nos d la vida que, nos haga semejantes a l y nos
prepare para reflejar su propia Gloria. Esto s.que es un sacrificio porque Dios hace pasar
por una muerte. Por el camino de la obediencia, nos despoja del egosmo y de los lmites de
nuestra condicin presente para acceder a otra manera de ser, que es definitiva. Dios es glo-
rificado cuando sus hijos llegan a la gloria, es decir, a su propia perfeccin y a su perfecta
remodelacin, por obra del fuego y del Espritu Santo.
Pgina 20: [28] Comentario
UNA DECISION IRREPARABLE
Aqu viene la conclusin de la predic acin de Jess. Juan no entiende cmo el pueblo elegido de Dios pudo
perma necer ciego frente a su Mesas. Trata de aclarar ese rechazo con dos textos de los profetas:
El primero encabeza en la Biblia un largo poema dedicado al Servidor de Yav, vctima voluntaria en favor de
sus hermanos (Is 53,1). Dice lo difcil que es para los hombres aceptar un Salvador humillado.
El segundo muestra cmo el rechazo de Cristo: no constituye un hecho inaudito. Pues tampoco se les hizo
caso a los anteriores profetas, mientras vivan; y en eso se cumple un plan misterioso de Dios.
Juan recalca el pecado de la mayora que no se compro meti con Cristo, aunque lo respetara interiormente.
Sospechaban que Jess vena de Dios, pero la fe es otra cosa. Hay que comprometerse con Cristo y compartir
su destino entre los hombres.
Para nosotros tambin, creer el Evangelio significa aceptar la Iglesia de Jess. Pero esto no es evidente para
mu chos. Su palabra llega hasta nosotros en medio de muchas preocupaciones; no tenemos necesidad de creer-
le y, cuan do desobedecemos o descuidamos su palabra, nos parece muchas veces que no es grave: me alej
por dejacin.
Y, sin embargo, hemos encontrado al propio Dios y la palabra de la Verdad. En la Biblia no
hay lugar para las creencias de que tendremos vidas sucesivas y que, en la prxima, podre-
mos arreglar lo que fall en la vida presente. En realidad, toda la eternidad se decide hoy.

Pgina 21: [29] Comentario

EL RITO PENITENCIAL
Juan, al contar la ltima Cena, no hace alusin a la Eu carista (Mc 14,12). Pero desarrolla el gesto de Jess
que lava los pies a sus apstoles.
Se puso a lavarles los pies. Los judos pobres andaban descalzos, y los otros con sandalias. Un gesto trad icio-
nal de buena acogida era ordenar a un sirviente que lavara los pies del caminante (ver Gn 18,4). Seguramen-
te, esa costumbre no exista entre los apstoles que no tenan sitventes. Pero, esa noche, Jess quiso ser el
sirviente de ellos.
Si Jess cumpli esta funcin, no lo hizo para procurarles limpieza y bienestar corporal. El lavado de los pies
fue un acto sagrado destinado a purificarlos del mismo modo como sucede en el bautismo. Los apstoles es-
taban en la gracia de Dios: la palabra de Jess recibida con fe los haba purificado (15,3). Sin embargo, les
haca falta una prepara cin antes de compartir el pan de Vida en la mesa de su Se or. No existe religin algu-
na que entregue las cosas sagradas de buenas a primeras; entre los judos se necesitaban ritos de purificacin
para participar en el banquete pascual. Jess no fue menos exigente: l mismo limpi a sus apstoles. No les
pidi una confesin previa de sus pecados; solamente quiso que aceptaran humildemente que su Seor les
lavara los pies.
Este acto nos recuerda a la vez los sacramentos del Bautismo y de la Penitencia. En l se unen lazos de
humildad y de misericordia, tanto del que purifica como de los que son purificados. En adelante los apstoles
harn lo que hizo su Seor una primera vez, pues l los enva en su nombre para esto. Pero no actuarn como
jerarcas o jueces que conceden el perdn a culp ables; ellos sern los que darn el primer paso para purificar a
quienes se acercan ala Cena del Seor.
En este captulo aparece siete veces la palabra Seor. Comprendemos, pues, que al lavar los
pies, Jess hizo un gesto significativo que poda enseamos, mejor que cualquier otro, c-
mo es nuestro Seor y Dios.
Pgina 22: [30] Comentario
LA VIDA ESPIRITUAL
A continuacin del lavado de los pies, Juan pone tres discursos de despedida de Jess a sus apstoles. Estos,
que convivieron con l durante varios meses, deben dar ahora un paso para descubrir otra manera de convivir
con Jess resucitado y presente, pero invis ible. Yo estaba con ustedes, dice Jess, y, en adelante, yo estar en
ustedes. El primero de estos discursos ocupa el captulo 14.
Al subir Jess donde el Padre, no realiza alguna hazaa individual, sino que nos abre el camino a nuestra Ca-
sa, la cual no se sita muy arriba de nosotros, sino en Dios. Hay muchas mansiones, es decir, que hay lugar
tambin para nosotros. No es una sola mansin para todos, sino una para cada uno, porque en el cielo no se
trata de que todos vean un mismo espectculo ni que gocen todos del mismo bienestar. La irradiacin de Dios
sacar a cada uno de nosotros la resonancia nica que slo l puede dar. Cada uno estar eh su propia man-
sin, estando en comunin con todo
Ahora bien, sabiendo cul es el trmino, debemos encaminamos hacia esta comunin definitiva. Yo soy el ca-
mino, dice Cristo. Se hizo hombre precisamente para que viramos en l al Padre. Sigui su camino, tan des-
concertante para nosotros, para que, al meditar sus actos, furamos progresando hacia la verdad Pues, aunque
al comienzo no entendemos bien sus propsitos, con el tiempo descubrimos al Seor y comprendemos que su
camino es el nuestro. Pasando por la cruz y la muerte, conquistaremos nuestra propia verdad y llegaremos a la
vida.
Yo estoy en el Padre, el Padre eh m y ustedes en m (v. 11 y20). Cristo nos hace entrar a la
familia divina. No ha blemos, pues, de acercamos a Dios, como si l estuviera lejos de noso-
tros. Ni tampoco se trata de estar a su lado, como si Dios fuera una sola persona frente a
nosotros. Entramos en la vida misteriosa de las personas divinas que compar ten todo y son
un nico Dios. Las cosas materiales y los cuerpos no se pueden compenetrar; pero no es as
en el mundo espiritual: Cristo est en el Padre y el Padre en l, y hacen su morada en noso-
tros.
Al empezar el evangelio, Juan dijo que toda la actuacin de Dios en el mundo se debe comprender a la luz de
la re lacin ntima del Padre y del Hijo. Ahora agrega que la presencia de Dios en nosotros se debe a otra per-
sona, que es el Espritu Santo. Al Padre nadie lo ha visto, mientras que el Hijo se dio a conocer. Pero ni el
Padre solo; ni el Hijo; pueden entrar en comunin con los hombres si no mediante el Espritu, al que debera-
mos llamar: Dios que se comunica. Por eso llamamos vida espiritual a todo lo que se refiere a nuestras rela-
ciones con Dios.
La vida espiritual abarca tres actitudes:
- Guardar las palabras de Jess: meditarlas; ponerlas en prctica y dejar que echen races en nuestra alma.
- Luego, instruidos por el Espritu de lo que debemos pedir en nombre de Cristo, pedimos
con toda confianza aquellas cosas que l mismo desea.
Al final, hacemos las mismas cosas que l hizo. No multiplic las obras buenas, sino que llev a cabo aquello
que el Padre le peda aun cuando su obediencia pareciera un sacrificio vano.
Les dar otro Intercesor (14,16). Jess se refiere al Espritu Santo, y lo llama el Paracletos. Esta palabra
griega tiene varios sentidos. Aqu pusimos Intercesor. En 14,27 y 15,26 tiene un sentido algo distinto. Interce-
sor: el Espritu gua a los creyentes e inspira su oracin para que sea escuchada.
Les dar otro Intrprete (14,27). El Espritu nos hace comprender e interpretar para cada tiempo las palabras
de Jess.
Seor, por qu hablas de mostrarte solamente a nosotros? (v. 22). Judas ha credo que Jess los citara para
encuentros secretos. No se trata de esto: Jess se har presente por medio de su Espritu. Se mostrar a. ellos,
o sea, se dar a conocer ensendoles y dndoles la paz.
El Padre es mayor que yo (14,28). Esto se debe leer junto con 5,18; 10,30; 16,15; para entender algo del mis-
terio de Cristo, Dios verdadero (Rom 9,5; Ti 2,13; 1 Jn 5,20). Ya en el siglo IV, el gran obispo y defensor des
la fe, san Hlario; escriba: El Padre es mayor, por ser el que da, pero si da al Hijo su propio ser Unico, el
Hijo ya no es menos que el Padre. Adems, lo propio del Hijo es el sacrificarse por amor al Padre, hasta que
ste le devuelva su Gloria de antes (17,5 y 6,62). Por eso los apstoles que lo vieron hombre entre los hom-
bres, en el tiempo de su humillacin voluntaria, deben alegrarse de su partida.
El Espritu que el Padre les enviar (14,26): comparar con 15,26. El Espritu Santo procede
tanto del Padre como del Hijo, siendo con ellos un solo Dios.
Pgina 23: [31] Comentario
En este segundo discurso de despedida, Jess nos invita a seguir firmes en medro del mundo. Se comp one de
cuatro partes
- La parbola de la vid: los he puesto para que produzcan frutos.
- El mundo los odiar.
- La obra del Espritu Santo.
- En poco tiempo ms me volvern a ver.
La presente pgina desarrolla la parbola de la vid. Jess se refiere a una comparacin de la Biblia, pero le
cambia su sentido original, como ya lo hizo hablando del buen Pastor (Jn 10,1). La via era la figura del pue-
blo de Israel. Plantada de cepas escogidas, cuidada por el Seor, deba producir frutos de justicia (Mc 12,1).
Pero, al venir, Jess pone fin a esta etapa de la historia en que el Reino de Dios se identificaba con el pueblo
judo.
Ahora ech sus races la Vid verdadera. Cristo es el tronco del que salen las ramas, es decir, todos nosotros
que vivimos por l. Pero tambin el es la planta. entera, tronco y ramas juntos: formamos como un cuerpo
suyo ms amplio que su cuerpo fsico.
La via era el pueblo de Israel, y lo importante para ellos era que la comunidad, en su conjunto, se portara
bien. Ahora Jess no dice: La comunidad cristiana es la vid y ustedes son las ramas, sino: Yo soy la vid. De-
bemos fijamos en la manera como estamos vinculados cada cual con l por la fe, la oracin y el culto de su
palabra. Cada cual debe producir frutos. Jess no indica cules sern estos frutos, si servicio, comprensin, o
justicia social... Insiste ms bien en que estos frutos deben brotar de su Espritu y llevar su sello propio. El
xito de la Iglesia no se mide por sus realizacio nes, sino por el progreso de las personas que en ella van inte-
riorizando el misterio de Cristo con su cruz y su resurreccin.
Despus de aclarar que dependemos totalmente de l, Jesus vuelve a expresar su manda-
miento: el amor. Es que, hay un orden en la construccin de la vida cristiana. Si decimos de
entrada: Debemos amar al prjimo, porque sta es la nica ley, no logramos nada. Porque
cada cual entiende el amar a su manera mientras no haya interiorizado el sentir de Cris to. El
nos pide primero compartir su pensamiento: es lo que significaba la expresin: Guarden
mis mandatos. Entonces pasaremos a ser sus amigos, al tenerlo como una persona que nos
ama y que acta en nosotros. Y luego produciremos el fruto autntico del amor, que tiene a
Cristo por su principio.
Pgina 24: [32] Comentario
A pesar de que Jess vuelve a su Padre para iniciar una presencia ms eficaz y ms universal entre los hom-
bres, Satans sigue actuando con su poder usurpado. Dirige contra los creyentes y contra la Iglesia el odio de
los que a l pertenecen: stos son a los que Juan llama el mundo. El destino de los creyentes, es ser odiados
por el mundo Muchas veces basta con que uno empiece una vida ms cristiana y responsable para que le ven-
gan oposiciones y odios de sus mismos familiares. Es un odio del que nadie podra decir el motivo: pero el
demonio lo sabe, que hace todo para desanimamos.
Hasta en la misma Iglesia no faltan quienes son del mun do y creen servir a Dios (16,2), cuando persiguen a
los imitadores de Cristo. Ay de ustedes cuando hablen bien de ustedes! Jess lo dijo pensando en aquellos
cristianos que saben conciliarse la alabanza de los poderosos y conquistar los puestos de mando dentro de su
misma iglesia. Estos tambin desconocen al Espritu de Dios cuando acta entre los humildes y, a veces, lo
persiguen con mucha maldad; es que, en realidad, no conocen a Cristo ni a su padre.
Cuando nuestra esperanza no viene de Dios, la prueba nos desanima; pero si es de Dios, se
fortalece y nos mantenemos firmes. En la parbola de la vid, Jess dijo: Mi padre limpia
toda rama que da frutos para que produzca ms.
Pgina 24: [33] Comentario
EL PADRE, EL HIJO Y EL ESPIRITU SANTO
Jess, al hacernos hijos de su Padre, nos descubre el mis terio ntimo de Dios. En Dios hay comunin entre las
tres pers onas: el Padre, el Hijo y su comn Espritu. Hablamos de su comn Espritu, porque Jess dijo en
igual forma: El Padre les dar otro Intercesor (14,16) y: El Intercesor que yo les enviar (15,26). Y ahora
expresa: Recibir de lo mo para anunci rselo a ustedes: todo lo que tiene el Padre tambin es mo (16,15).
El Espritu no es una figura potica: es Alguien. Y Jess promete envirselo a sus apstoles cuando haya en-
trado a la Gloria. Esto ya fue comentado (Jn 7,37 Jn 14,1).
A partir del da de Pentecosts, el Espritu empez a actuar en la Iglesia, demostrando as que era el Espritu
de Cristo. Los judos que no haban credo en l, pensaban que Dios estaba con ellos; pero su Espritu no ac-
tuaba en igual forma entre ellos. As qued al descubierto que no tenan la razn sino que eran pecadores (v.
9) al no creer en Cristo. Quin es el Justo? El Justo es Cristo y los justos son los que creen en l sin verlo y
ajustan sus acciones a todas sus enseanzas, llevados por el Espritu de la Ve rdad.
El libro de los Hechos de los Apstoles nos recuerda los ejemplos de los primeros discpulos de Jess. El Es-
pritu les daba; antes que poderes milagrosos, alegra, paz y el amor mutuo, y adems esa certeza ntima de
que Jess ha resucitado y est entre nosotros.
El Espritu gua a los misioneros, les da el poder de hacer milagros; da a los convertidos el
conocimiento de Dios, capacidades nuevas para obrar, sanar, servir y remecer a un mundo
entorpecido. A lo largo de la historia el Espritu impulsar a hombres de fe, a mrtires, a
profetas, y por medio de ellos transformar el mundo. De esta manera har justicia al Sal-
vador aparentemente vencido; y se har patente que el perdedor es Satans, que ya ha sido
sentenciado (v. 11). El espritu malo, gran director de orquesta de la come dia humana, es
desplazado y ve limitada su influencia. En cambio, una nueva fuerza orienta la historia y
nos gua hacia la verdad total: es el Espritu.
 Pgina 24: [34] Comentario
JESUS ESTA EN MEDIO DE NOSOTROS
Jess est en medio de nosotros, pero se requiere la fe y una entrega firme al Evangelio para notar su presen-
cia. El mismo dijo: Ustedes me vern porque viven y tambin yo vivo. En la presente pgina; sin embargo,
nos advierte que lo importante no es sentir su presencia, sino perseverar en sus caminos. Pues, para que lle-
guemos a una fe plenamente desarrollada, es necesario que se nos quite el consuelo de su presencia durante
tiempos ms o menos prolongados: un tiempo ms y no me vern.
Esto se verific por primera vez para sus discpulos en el momento en que l muri; luego lo vieron resucita-
do. Esto se verificar tambin al final de los tiempos, cuando descubramos a Cristo glorioso despus de haber-
lo esperado en la fe. Que ninguno se crea demasiado seguro en los mo mentos en que Cristo deja sentir su pre-
sencia, como, por ejemplo, despus de una conversin, y todo nos parece fcil; no despreciemos a nuestros
hermanos a los que, aparentemente, el Seor no concede los mismos favores. Dentro de poco, tal vez, el Se-
or nos pondr en la noche.
Despus que Jess haya resucitado, una verdadera convivencia se establecer entre l y sus
discpulos: l les ha blar claramente del Padre; ellos pedirn en su nombre.
Les hablar claramente... La respuesta desatinada de los apstoles en el v. 30 subraya por contra ste lo que
expres Jess en el 25. No quiso decir que volvera en forma visible para ensear, esta vez, sin parbolas.
Jess se refera ms bien al conocimiento espiritual de l y de sus palabras que los discpulos recibiran del
Espritu.
Ustedes pedirn en mi Nombre (v. 26). Teniendo un conocimiento espiritual de Jess, los
creyentes sabrn lo que han de pedirle y l se lo dar. De igual manera sabrn lo que Dios
no quiere dar, por lo cual ni lo desearn ni lo pedirn.
Pgina 25: [35] Comentario
UNA Y SANTA
Muchos llaman Oracin sacerdotal a esa oracin en que Cristo, antes de morir, ofrece en sacrificio su propia
vida sacerdote y vctima a la vez (vers. 19). La palabra santificar tena entonces dos usos: el sacerdote se san-
tificaba, o sea, se preparaba para ser digno de ofrecer el sacrificio, y tambr santificaba (haca santa) la vcti-
ma al sacrificarla.
Jess cierra el culto del Antiguo Testamento que los judos rindieron a Dios durante siglos. Ese pueblo era
santo, es decir, tena por misin, en medi de todas las naciones, servir al Dios Santo, al que conoca por un
privilegio especial. Jess ruega por los suyos para que sean el nuevo pueblo santo, o sea, consagrado a Dios, y
esta vez, segn la verdad (v. 17). Pues l va a derramar sobre ellos el Espritu de la Verdad , que haba sido
prometido a Israel, y que deber instruimos interiormente.
Guarda en tu Nombre (v. 11), es decir, guarda en la irra diacin de tu propia santidad, en la que abrazas a tu
Hijo. Este es el momento en que Cristo ruega por su Iglesia, a la que encarga su propia misin. El deber prin-
cipal de la Igle sia ser conocer a Dios. La palabra conocer es repetida siete veces, como prueba de que expre-
sa lo esencial del dis curso. Sea cual fuere la situacin de la Iglesia, su misin propia e irreemplaza ble ser la
de conservar y proclamar el verdadero conocimiento del Padre y el mandato de su Hijo. Jess quiere tambin
que cada uno de los suyos conozca a Dios. Esto exige interiorizacin de la palabra de Dios, oracin pers eve-
rante, celebraciones comunitarias. Para eso tendremos la ayuda del Espritu Santo, del que vienen los dones de
conocimiento y de sabidura (Colosenses 1,9). Del conocimiento brotan las obras y el amor, ste es el comien-
zo de la vida eterna (v. 3), en que veremos a Dios tal como es (1 Jn 2,3).
Cristo pide que su Iglesia sea una, es decir, que sea seal de unidad en un mundo desunido. No basta con que
se predique a Cristo: es necesario que los hombres vean en me dio de ellos la Iglesia nica y unida.
Iglesia catlica, es decir, unive rsal, donde ningn hombre se sienta extrao. Iglesia una, por
un mismo espritu y por la unin visible de sus miembros.
La historia de la Iglesia parece desmentir la oracin de Cristo. Jess deseaba la unidad, y los evangelistas ex-
presan que puso a Pedro como cabeza visible del grupo apostlico y de toda la Iglesia. Sin embargo, mantener
la unidad entre hombres de temperamentos diversos y entre pueblos de cultura diferente requiere mucho amor
y comprensin. Desde los primeros aos no faltaron los que rechazaban la fe tal como la enseaban los aps-
toles; de ah nacieron vanos grupos o sectas.
Cuando, por razones histricas, los pases del mundo romano se dividieron en dos grandes bloques, uno al
oriente en el que segua la civilizacin griega; otro al occidente (Europa), en el que, despus de las invasiones
de los pueblos brbaros, surgi la cultura medieval, los contactos se hicieron ms difciles entre los cristianos
de estas dos partes. Y porque vivan la misma fe contradiciones y usos religiosos diferentes, empezaron a con-
siderarse como que no tenan la misma religin. Es as como las Iglesias orientales, o sea, ortodoxas, se apar-
taron de la Iglesia romana.
Tiempo despus, el relajamiento de la Iglesia y el descuido de la jerarqua por acabar con los abusos y desr-
denes, fue la ocasin que llev a los protestantes o evanglicos a fundar otras Iglesias reformadas. Esta sepa-
racin, sin embargo, tena motivos ms profundos Las crisis cultural por ta que atravesaba la cristiandad obli-
gaba a los cristianos a revisar su actitud frente a la Biblia, frente a la filosofa y a la poltica. Segn cual fuera
la opcin que uno tomaba frente a esos problemas, se una a los protestantes o a los catlicos.
En estos aos, se estn aclarando las dificultades venidas del pasado. Catlicos, Ortodoxos y Protestantes
multiplican los esfuerzos para reunir a los creyentes. Sin embargo, al mismo tiempo, se advierten nuevas grie-
tas en el interior de cada Iglesia. Pues frente a los problemas candentes de hoy; los cristianos no solamente se
ubican en diversas opciones polticas, sino que no estn de acuerdo sobre cmo debemos comprender a Cristo
y de qu manera podemos entregar su mensaje en el tiempo en que vivimos.
Por eso el Ecumenismo, o sea, el esfuerzo de acercamiento de las Iglesias, nos exige tam-
bin que superemos las nuevas disensiones que van amenazando la unidad interna de la
Iglesia. Todos hemos de poner el mayor empeo para que se realice la unidad de los cris-
tianos, como Cristo la quiere, y por los medios que l quiere.

Pgina 27: [36] Comentario

CRISTO REY
Mi realeza no procede de este mundo. Conviene recordar lo dicho en Lc 8,10: una misma palabra, en el Evan-
gelio, designa el Reino, o sea, el pas que gobierna el rey; el reinado, o sea, el gobierno del rey, la realeza, o
sea la dignidad y el poder del rey.
En este encuentro de Jess con Pilato, debemos hablar, no del reino, sino ms bien del reinado o, mejor, de la
realeza que es el poder del rey. Aqu, siendo que el Evangelio usa tres veces la misma palabra, pusimos la
primera vez: realeza; la segunda: si fuera rey como; y la tercera: mi reinado. En todo caso, sera un error
comprender las palabras de Jess como sigue: Mi reino no es de este mundo, o sea que no me interesan los
problemas . sociales y polticos de este mundo y me conformo con dar una salvacin espiritual, en forma indi-
vidual, a las almas creyentes.
Asimismo sera un error comprender la palabra: no tendras ningn poder sobre m si no lo hubieras recibido
de lo Alto, como la afirmacin de que las autoridades tienen de Dios su poder y no se puede trabajar y luchar
por reemplazarlas por otras menos corrompidas, o menos injustas, o ms capaces. Ver el comentario de Rom
13,1.
Jess, atado de manos, acta como rey frente al gobernador Pilato, preso de su cargo y de sus propias amb i-
ciones. Jess no es rey como los de este mundo, porque no tiene el poder que somete a los hombres. Jess; rey
de los judos, no ha venido a resucitar el reino y la nacin independiente de los judos, sino a introducirlos al
Reino de la Verdad patria sin fronteras y familia espiritual que Dios les prometa desde siglos. Pues bien; la
verdad: no progresa con las armas, sino gracias al testimonio de aquellos que la han reconocido; puede ocurrir
que los testigos de la verdad sean perseguidos: no son ellos los que persiguen.
Jess, al decir: Mi realeza no procede de este mundo recalca tambin que su autoridad la
debe solamente al Padre que lo envi. En esto no se parece a las dems autoridades que se
han impuesto, sea por la fuerza, sea ganndose el sufragio de sus compatriotas.
A Pilato, en cambio, lo haba nombrado el emperador de Roma y deba su carrera tanto a su propia ambicin
como a varias protecciones. Cmo un homb re as tendra poder sobre el Hijo de Dios y lo crucificara por
miedo al pueblo, si no fuera para cumplir un decreto de lo Alto? Pues, ni siquiera un pjaro cae a tierra sin
que lo permita el Padre.
Dios no acepta que el destino de sus hijos sea destruido por criaturas humanas, por tembles que stas sean. El
cuida de cada uno de nosotros en forma tal que aun la injusticia que se comete en contra nuestra sirve para sus
planes, para bien nuestro. Y porque nuestra suerte depende a la vez del Padre y de las autoridades humanas,
debemos creer que l las gua en muchas oportunidades, aun cuando su poder sea de este mundo, es decir, de
una legitimidad muy discutible.
Pilato era culpable al condenar a Jess; pues, habiendo oprimido y explotado sin vergenza
a los judos, tema las denuncias que se hicieran al Csar en contra de l. La condenacin de
Jess, sin embargo, significaba para l solamente la muerte de un judo ms: l no cargaba
con toda la culpa, pues ese tipo de justicia era la consecuencia del sis tema colonial romano.
Sea que nos fijemos en el plan eterno de Dios, o bien en la coyuntura histrica, Pilato no
fue ms que un instrumento torpe e inconsciente. Judas, en cambio, llevaba a cabo su pro-
pia venganza cuando decidi entregar a Jess, y, por eso, tena mayor pecado (v. 11).
No tenemos ms rey que el Csar (v. 15). As vocifer la muchedumbre impulsada por sus
jefes, aunque odiaban a los romanos y su emperador. Juan lo relata como algo pro ftico:
algunos aos ms tarde, los judos no tendran ms rey que el Csar, y seran exterminados
por l; despus de haber rechazado a su verdadero Rey y Salvador. Pilato pensaba salvar la
vida de su preso al presentarlo en este estado, pero haba insultado el orgullo del pueblo
judo: un Cristo Rey humillado, eso no lo podan aceptar.

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LA MADRE DE LOS CREYENTES
En el momento de la cada del hombre, junto a Adn estuvo Eva. Ahora, en el momento de la restauracin, o
sea, de la segunda cre acin, junto al Hijo del Ho mbre, segundo Adn, esta otra mujer. Mara no tiene esposo
ni hijos que la puedan acoger y, para los judos; es signo de maldicin una mujer que se queda sola. Jess
confa Mara a Juan, y tambin Juan a Mara. As lo entiende Juan, que atestigua haber odo ambas frases.
Ntese que escribe: Jess dijo a la Madre, y no: a su madre. Es ste un nuevo gesto simblico de Jess. Mara
ser la madre de los creyentes.
En efecto; en esta ltima actuacin de Jess, la Iglesia descubri algo: del mist erio de la
vida cristiana. El creyente es miembro de una familia espiritual: as como, para crecer nor-
malmente, el nio necesita de un padre y de una madre, as el creyente precisa de Mara y
del Padre celestial. Esta es una doctrina constante de la Iglesia; que no pretende con ello
nivelar la criatura con el Creador. El creyente que recibe a Mara en su casa, igual que Juan,
no ser un fantico ni un hombre razonador en su fe; ni llevar los rasgos endurecidos o
aveces amargados de los hurfanos que no conocieron a su madre. Hay una forma de
humildad; de paz interior y de devocin sana y se ncilla, propia de los que viven en la Igle-
sia catlica y que han sabido abrir su puerta a Mara sin qu eso implique echar fuera a
Cristo.

Pgina 29: [38] Comentario

Tengo sed. Jess es torturado por la sed. Pero tambin tiene sed de que se realice en el mundo el Reino de su
Padre. Tiene sed del amor desinteresado de los que tratarn de compartir sus sentimientos y ansias ntimas, y
que sern capaces de seguirlo hasta el Calvario.
Todo est cumplido. Jess tom hasta la ltima gota la copa de dolor y de humillacin que el Padre haba
puesto en sus manos para que fuera el Salvador que necesitamos. Est cumplida la Obra del Hijo de Dios de
paso en la tierra, la cual no deba ser menos que una nueva creacin del mundo. Est cumplida la existencia
terrenal del Hijo de Dios he cho hombre y, de su semilla plantada en la tierra, va a surgir el hombre nuevo.
Estn cumplidos los tiempos de la religin juda, religin provisoria en que la Ley de Dios ocupaba el primer
lugar y nunca se perda el temor debido a los pecados no perdonados. Est cumplida una etapa de la historia,
en que la humanidad se dejaba arrastrar por sus temores, consciente de una fatalidad que era como sinnimo
de su dependencia del Espritu Malo.
Ahora empieza una nueva etapa de la historia, los dempos de la Nueva Alianza de Dios con
la humanidad. El Espritu va a ser comunicado a la Iglesia y, por eso, Juan dice: Jess en-
treg el espritu, palabra que tambin significa el don de su Espritu.

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EL SAGRADO CORAZON
Tanto en la muerte de Jess como en su vida, hay mu chos detalles que permiten comprender mejor su sacrifi-
cio si los referimos a la religin del Antiguo Testamento. La lanzada es la ocasin de que se verifiquen al pie
de la letra las palabras del profeta Zacaras referentes al Salvador. Contemplarn al que traspasaron. (Za, 12-
10). Tambin Juan recuerda una prescripcin de la Ley referente al cordero que los judos sacrificaban para la
pascua: No le quetirarn ni un solo hueso (Ex 12,46). Esa se cumpli en la muerte de Jess, el cual es la ver-
dadera victima que reemplaza al cordero pascual
Al instante sali sangre y agua. Los judos pensaban que slo con la sangre de sus vctimas podan conseguir
el perdn de Dios. Hablando en forma potica, Juan primero, y la Iglesia despus, consideran que del costado
abierto de Cristo han salido los sacrame ntos del bautismo y de la eucarista: agua y sangre. De la cruz brota
para nosotros el perdn y la vida nueva.
El corazn abierto nos invita a descubrir el amor poderoso y secreto que inspir toda la vida
de Jess. Los que lo rodearon y convivieron con l vern diluirse y esfumarse con el tiempo
sus recuerdos y emociones, pero descubrirn, en cambio, que no hubo palabra, gesto e in-
cluso silencio que no fuera en Jess expresin del amor de Dios. El corazn abierto origina
la devocin al Corazn de Jess. No debemos perdernos en consideraciones y palabras que
expliquen o interpreten la fe, ms bien debemos contemplar su amor y dejar que nos trans-
forme; hacindonos, semejantes a l.

Pgina 29: [40] Comentario

Jess acaba de morir entre dos ladrones, y son dos fariseos que se preocupan por sepultarlo dignamente. Jos
de Anmatea se present a Pilato: porque los discpulos no tienen medios para acercarse al gobernador roma-
no. Jos y Nicodemo son discpulos en secreto pues al ubicarse Jess entre gente del pueblo, a los de mejor
posicin social se les haca difcil integrarse a su grupo. Aqu tenemos una muestra de las consecuencias in-
evitables de una evangelizacin preferencial de los pobres.
Haba un huerto. Junto a las murallas de Jerusaln estaba el terreno de las ejecuciones. Este
lugar era el de una antigua cantera. En los cantos se haban cavado tumbas mientras el fon-
do se rellenaba y pasaba a ser huertos. En el me dio sobresala una roca de unos seis metros
de altura, llamada el calvario, en la cual se alzaban las cruces.

Pgina 29: [41] Comentario

Al tercer da de su sepultura, se comprueba que Cris to ha salido vivo del sepulcro. La resurreccin tiene lugar
el primer da de la semana que, en adelante, se llamara Dia del Seor, o sea, Domingo.
En el evangelio de Lucas, Jess ayudaba a sus discpulos a resucitar su fe y su esperanza. Aqu, al contrario,
vemos a creyentes que contemplan silenciosamente al Seor resucitado. Cristo se aparece a Mara como un
desconocido y, cuando se presenta en medio de los discpulos, le es necesario mostrar sus llagas para probar
que es l, el mismo que muri. Jess est entre ellos con otras apariencias y, en su cuerpo espiritualizado,
resplandece la victoria sobre el pecado.
Despus lleg Pedro. Varios textos recuerdan que Pedro fue a la vez testigo del sepulcro vaco y de Jess
resucitado (Lc 24,12 y 24,44, 1 Co 15,5). Es que nuestra fe se apoya primeramente en el testimonio de los
apstoles y, en especial del que fue cabeza de ellos.
Vio los lienzos tumbados. Los lienzos designan la sbana, de unos, cuatro metros de largo, tendida debajo del
cuerpo, de los pies a la cabeza y, luego, por encima de l, de la cabeza a los pies; tambin designan las fajas -
que ataban las dos caras de la sbana El sudado envolva el rostro, pasando debajo de la barba y sobre la ca-
beza.
La sbana y las fajas estn en su mismo lugar, pero tumbados pues el cuerpo se ha desmaterealizado, dejando
en la sbana vaca la impresin extraordinaria qu todava hoy se observa en la reliquia venerada en Turn. El
sudario, enro llado en la otra direccin, se ha mantenido como estaba.
Estos detalles nos muestran mejor lo que fue la Resurreccin. No se trata de que Jess se
haya levantado con su mismo cuerpo terrenal vuelto a la vida. Este se ha desmaterializado;
y, cundo hablamos del cuerpo resucitado de Jess, nos referimos a algo que no podemos
ver ni imaginar mientras estamos en la tierra. Los que tienen sueos y visiones de Jess so-
lamente ven figuras de l, pero a l no lo han visto sino uno que otro de los ms eminentes
entre los santos, cmo fue el caso de Pablo.

Pgina 30: [42] Comentario

As como en la primera creacin Dios infundi la vida al hombre, as tambin el aliento de Jess comunica la
vida a la nueva creacin espiritual. Cristo, que muri para quitar el pecado del mundo, ya resucitado, deja a
los suyos el poder de perdonar.
As se realiza la esperanza del pueblo de la Biblia. Dios lo haba educado de modo que sintiera la presencia
universal del pecado. En el Templo se ofrecan animales eh forma ininterrumpida para aplacar a Dios. Pero
ese ro de sangre no lograba destruir el pecado, y los mismos sacerdotes deban ofrecer sacrificios por sus
propios pecados antes de ro gar a Dios por los dems. Las ceremonias y los ritos no limpiaban el corazn ni
daban el Espritu Santo.
Pero ahora, en la persona de Jess resucitado, ha llegado un mundo nuevo. Aunque la humanidad siga pecan-
do, ya el primero de sus hijos, el hermano mayor de todos ellos ha ingresado a la vida santa de Dios.
El pecado es algo mucho ms grave que nuestras faltas diarias en que siempre entra una gran parte de error y
de debilidad. Es una negativa o un temor a perdemos en Dios, con lo que llegaramos a la vida totalmente
despojada y totalmente colmada. Al perdonar el pecado, Dios nos hace perdemos en l.
Asimismo, la capacidad de perdonar es la fuerza que permite solucionar las grandes tensio-
nes de la humanidad. Si bien penetra difcilmente en los corazones, ella no deja de ser un gran secreto y
la Iglesia debe considerarla como bien suyo propio.
Quien no sabe perdonar no sabe amar. Asimismo, al fijarse en el pecado y al limpiamos de
l, la Iglesia nos ayuda a demostrar al prjimo un amor ms autntico.