SOBRE LA ESPERANZA.

"Existe, pues, un mundo

cuyo destino regento con absoluta soberana?
Un tiempo que retengo con cadenas de signos?
Un vivir que no cesa si ste es mi deseo?
Alegra de escribir.
Poder de eternizar
Venganza de una mano mortal".
Wislawa Szymborska (1923-2012).

SOBRE LO QUE PUEDE SER LA ESPERANZA

Es un nombre de mujer y lo ltimo que se pierde, dicen. Ser que es el nombre de una
mujer que no se pierde? O ser el fruto de la terquedad expresada por una gran amiga que
tiene en su epgrafe de presentacin el tercamente esperanzada. Cmo es el color de la
esperanza? Ser multicolor, desteida, ftil, ser perenne. Tal vez es una intelibella dama
oscura hecha de pasados que buscan presencia en un futuro incognoscible. Fuera del rostro
de mi amiga Esperanza y su bella sonrisa feliz de arte que transforma el teatro del oprimido
en teatro de las liberadas no se me viene nada bonito. Pienso que alguien mat mi
esperanza y que apenas me estoy dando cuenta de ello. Es pe - ran za - das. Suena a
esperar las hadas dadas y quitadas. Ser que la esperanza es esperar? Ser fcil o ser
desesperada la espera? De qu se trata la esperanza?
Cada vez siento que dudo de las palabras y requiero algo ms de ellas, les exijo a las
palabras que me digan algo ms, pues se me vaciaron de tanto escucharlas, creo que se me
gast su contenido y ya ni el diccionario de significados ni los de uso como el de la gran
Mara Moliner, me sirve para llenar mis vacos. Siento las palabras huecas como un pitillo
por donde pasa el aire, el agua que es chupada como mis palabras. Qu es la esperanza,
dnde se escondi a esperar que pase la tormenta, dnde se perdi su sentido que solo
parece vivir en las nueve letras con dos abiertas vocales que se repiten como una plegaria.
Rebujando en la biblioteca del barrio en busca de la esperanza me encontr a Erich Fromm
escondido en su especial revolucin de la esperanza, estaba agazapado entre otros ttulos.
Creo que en esto de buscarme a m misma como una esperanza pasada me ayuda este autor
que mientras yo naca el escriba esto que yo hoy me pregunto, pues este libro que apoya mi
pregunta fue publicado por primera vez en 1968, va a cumplir 51 aos y yo 50. Este ttulo
me lleva tambin a recordar a Virginia Woolf pues por ella cultiv la esperanza de tener un
cuarto propio, un cuerpo propio y una escritura propia y eso es, creo, un principio

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 SOBRE LA ESPERANZA.

esperanzador que hoy me interpela para hacerme creer en la esperanza. No la busco porque
est en su contrario pues creo que nada es opuesto totalmente a la esperanza que solo
requiere de un prefijo que la ponga en duda y la descalifique en des-esperanza. Hoy llegu
corriendo de trabajar con esta idea revoloteando en mi cabeza y como es media noche
maana consulto con mis dudas a ver si saco algo en claro y lo comparto con el papel que
guarda la esperanza de ser ledo por usted que seguro tambin se aferra o construye con ella
la ilusin, el anhelo, la espera o la creactividad1.
Dijo una amiga ma que conoc despus de su suicidio y que no muri ya que a travs de su
escritura leg una herencia que trae su presencia cada que pienso en mi ganas de escribir.
Ella, en las tres guineas guard un tiempo de atrs que se hace presente en cada guerra, en
cada resistencia, en cada palabra escrita desde el alma. Ella, mi Virginia Woolf, escribe que
el futuro es oscuro, que es, en general, lo mejor que el futuro puede ser, creo2. Creo con
ella, pues no estoy tampoco segura de nada, que la esperanza es oscura como el futuro y es
lo mejor que puede ser ya que es desconocida y como una incertidumbre se gesta en lo
porvenir al que se le pone el color del da en que llega. Tenemos una paleta de colores pero
cada quien hace sus propias combinaciones, el caso es pintar aunque sea
monocromticamente pero eso ocurre en el instante mismo en el que el futuro se hace
presente.
Colorear el futuro puede ser una ilusin vana y ftil, pero necesaria para la imaginacin y
para no perderse de la probabilidad de obtener algo. Soar con el futuro pero no dormirse,
no aquietarse ni en el cuerpo ni en la mente. Pues siguiendo el pensamiento Woolfiano, nos
reafirmamos en que no hay barrera ni cerradura que se puedan imponer a la libertad de la
mente y por su puesto a la libertad de imaginarnos en la escritura liberadora de
pensamientos encarcelados en mentes adormecidas en esperanzas perdidas.
Yo tan des-esperanzada como Woolf acierto en la escritura que se convierte en esperanza,
pura, pues la nica certeza es este encuentro entre la escritura y yo. Es a travs de ella que,
como dice la acadmica y activista Sara Fernndez, a quien le escuch por primera vez la
frase de terca esperanza, que se me qued pegada como una lapa. Esa sola y potente frase
me reafirm en una razn para mi terquedad que se convierte en esperanzaccin3. Es decir,
en una esperanza que no espera ya que es una esperanza despierta y en accin sacada de la
moral. Una esperanza que se revela y se hace cierta en este papel que a lo mejor cuando
termine me vuelva a dejar como el pitillo, vaca y por colmar. Por eso mi conexin con la
esperanza es en blanco y negro para usar la metfora del poner en blanco sobre negro: el
escribir.
Escribir es esa bsqueda de conexin con el pasado del que no puedo saber todo al igual
que el futuro que tambin se me prefigura oscuro y no es que no tenga objetivos o este triste
y desahuciada, no, es que soy prudente y me visto en colores y saludo a la gente en los
idiomas de ellos y me rio de la vida al igual que me lloro de ella. Pero soy hija de la

1
Es una suma de palabras donde la creatividad es en tanto lo es la actividad. A la creacin la activa la accin.
2
Wolf, V. (1981): Diarios 1915-1930, Barcelona., Ed. Lumen
3
Esta palabra es el resultado de la esperanza en accin. La esperanza activa lo es en tanto hay accin

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 SOBRE LA ESPERANZA.

incertidumbre, vengo de ella y voy hacia ella haciendo realidad el da y dejando testimonios
en la escritura que es lo nico que me deja ser libre. S, he reencontrado la libertad que
perd en la lucha incansable en el corre-corre de un contrato laboral o en la fila para un
papel que confirme que existo legalmente en la migracin. Ahora solo quiero leer, escribir
y correr tras el aire y el esfuerzo que haga sudar mi cuerpo y pensar mi mente gil para
cumplir con el oficio de investigar para escribir artesaniando intelectualmente4 (Wrigth
2009) con lo que vivo y aprendo da a da.
Se preguntaba Fromm (1970) sobre la esperanza en la siguiente forma: se tiene esperanza
cuando el objeto de esta no es una cosa sino una vida ms plena un estado de mayor
vivacidad, una liberacin del eterno hasto, o cuando se persigue, para usar un trmino
teolgico la salvacin o, empleando uno poltico, la revolucin?5. Creo que este debate
sobre lo teolgico y lo poltico ha logrado ganarse en el terreno de la moral religiosa pues
mucha gente busca tener esperanza pero no se revoluciona. Tal vez por eso sea tan corriente
encontrarnos con que la gente confa en que su futuro ser mejor pero el del mundo peor.
Me explico: ante la pregunta de cmo ve su futuro, la mayora responde que ser mejor,
mientras que si se pregunta por el futuro del mundo, la respuesta es que lo ve peor. La
esperanza en s y la desesperanza en el otro ratifica la individualidad y la desesperanza
aprendida, de la que habla la historiadora Diana Uribe6 y muchas personas preocupadas por
la sociedad en la que la esperanza se ha convertido en pasividad y ha dejado la lucha re-
evolucin-aria para unos pocos y unas pocas que en vez de dar bendiciones y consejos
damos argumentos, escribimos textos y recreamos momentos de reinvencin colectiva para
que, como en el juego, que mi amiga Gloria Bustamante7, hizo poema, podamos decir un ,
dos, tres por mi hermana, un, dos, tres por todxs.
Ahora la escritura afanada por retener y soltar esta palabra me lleva a comprender el porqu
de mi rechazo a este trmino que nombra en femenino algo que hemos perdido. Y es que en
los lugares de donde vengo: Urab, Medelln y Colombia, la palabra se ha quedado en
resignacin, en una mera ideologa que reparte bendiciones y a todo responde si Dios

4
Idea inspirada en la artesana intelectual, un proceso que me invita a sanear la vida a travs del arte de la
escritura. Este documento lo pueden encontrar en Wrigth Mills, C. (2009). Sobre Artesana
Intelectual. Trabajo y sociedad, (13), 126-144. Recuperado en 30 de mayo de 2017, de
http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1514-68712009000200011&lng=es&tlng=es.
Writing
5
Pueden ver ms en el texto titulado La revolucin de la esperanza. Hacia una tecnologa humanizada. Ed.
Fondo de cultura econmica en Espaa en 1970 y publicado por primera vez en 1968 en Nueva York bajo el
ttulo el ingls the revolution of hope, towar a humanized tecnology.
6
La polifactica maestra Diana Uribe intent explicar que Colombia hace ms de un siglo se mont en la
pelcula equivocada de creer que cualquier transformacin colectiva est destinada al fracaso. Incluida la paz.
Para ella, se trata de una desesperanza aprendida que es menester comenzar a aprehender para tener
ilusiones que permitan superar fracasos. En http://fensuagro.org/index.php/1000-mitos-diana-uribe
7
A mis sabias abuelas que han dejado escrita para m una memoria, a mis sabias hermanas vivas que como
araas tejen mi esperanza da a da para no morir antes de tiempo y con el tiempo de dejar este quejido, tejido
de palabras que repiten vocales que aunque iguales se diferencian con el sonido consonante que acompaa un
resonar que hace habitual lo inesperado, lo inimaginable como este texto que pens anoche y termino hoy con
el saber de la caminante entre penumbras que alumbran lo desconocido en el mismo momento en que se
escribe

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 SOBRE LA ESPERANZA.

quiere y yo quiero una re-evolucin donde no se espere, donde no sea la paciencia ciega la
que diga que la esperanza es lo ltimo que se pierde sino lo primero que se gana. Como dijo
una seora que quera recordar el nombre de mi amiga y esta le deca pero cmo es que
me llamo yo? Y la seora no atinaba, hasta que mi amiga le dijo, a ver le doy una pista: soy
lo ltimo que se pierde y ella, muy saba, le respondi: la memoria, y todas nos remos, qu
buena, pero me llamo Esperanza.
Esta amiga, Esperanza Cadavid, no esper, ella luch, persisti trabaj por los derechos de
las y los nios trabajadores, hizo una pelcula titulada la noche ms larga en la que mi
familia y la red de Derechos Sexuales y Reproductivos participamos para denunciar la
injusticia cometida contra una joven campesina condenada a casi medio siglo de crcel por
un delito que le cometieron. Luego se comprob que ella era la vctima y por tanto
inocente.
Ella, la esperanza, es para el cambio, no para la resignacin, por eso las mujeres somos las
del cambio, las de la incertidumbre oscura que se ilumina con palabras que se comprometen
a persistir para que el futuro an desconocido sea mejor aunque no lo conozcamos ya que
como Virginia Wolf nos moriremos antes que el mundo cambie por destruccin o por
reconstruccin pero en l se ver nuestra esperanza hecha escritura. Como dice Mara
Zambrano y lo hacemos muchas, una escribe para defender una soledad compartida que
pervive en texto aunque una se vaya por sus propias manos.
Vengo de recuperar mi cuerpa vestida de un color esperanza que se resiste al abandono del
tono oscuro del devenir poblado de incertidumbres que sern de un color real cuando
sucedan.
Sugiere la escritora Sara Amhed es su bello texto la poltica cultural de las emociones8 que
la esperanza es feminista y Gloria Bustamante que dice, en un lindo poema, que los gatos
son feministas, entonces como yo soy feminista puedo ser una gata sinuosa esperanzada
que rumia pensamientos entre lecturas y entre-remiendos de s misma con palabras de otras:
me di cuenta que el mundo y yo estbamos vivas y podamos, con movimiento, adoptar
nuevas y cambiantes formas metamrficas donde la esperanza que gua todos los
momentos de negacin, y estructura el deseo de cambio con el temblor que lo acompaa
cuando el futuro se abre, como una apertura hacia lo que es posible (Amhed, 2015, p. 259)
Y voy llegando al final para cerrar como comenc poticamente, con unas preguntas.
La primera pregunta la hace Fromm revolucionndose en la esparanza

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Quiero invitarles a conocer esta autora mediante este texto que es el nico que esta traducido al espaol y es
escaso a tal punto que en Madrid solo fue posible conseguirlo gracias a un encargo en la librera
Iberoamericana en la calle huertas 40. Puede deberse a que fue traducido por el programa Universitario de
estudios de Gnero de la Universidad Autnoma de Mxico y an no se ha difundido tampoco en Amrica
Latina. Ahmed naci en Salford, Inglaterra. Su padre es pakistan y su madre inglesa, y migraron a Australia
en los aos 70. Sus temas de investigacin, entre los que se encuentran la migracin, feminismo, racismo e
identidad, estn relacionados con estas experiencias.

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 SOBRE LA ESPERANZA.

Cmo es que tantas personas pierden la esperanza, la fe y la fortaleza y aman su

servidumbre y dependencia, si las tres son concomitantes de la vida? (Fromm 1970, p. 30)
La segunda, tercera y cuarta son de mi desvelo y de mis conversaciones con Inma Lozano,
Ana Falk, Ximena Molina y Ana Mara Pulgarn, entre otras que habitan mi terquedad, mis
esperanzados sueos.
Por qu queremos conocer el futuro al punto de ver la incertidumbre como un problema
cuando es una innegable y necesaria realidad?
Qu es lo que nos esperanza y para qu nos sirve?
Por qu creo que mi futuro ser mejor y el de la humanidad peor?
Y estas ltimas inspiradas en Zambrano
Para que escribe una si no es para zurcir su esperanza de ser con las otras que abrindonos
nos sangramos y sangrndonos nos curamos?
Ser que los claros del bosque son la escritura que ilumina el oscuro y dudoso por venir y
por pasar para quedarse en la palabra escrita?
Muchas gracias por seguir conmigo. Aunque no tengamos las mismas respuestas, pues lo
desconocido ya ha sido y el futuro tiene la maravilla de ser incierto, esto quiere decir que es
nuestro, pues en general creo que somos hijas de la incertidumbre donde, como le le
alguna vez a una economista colombiana Consuelo Corredor en un mundo de
incertidumbres la nica certidumbre que tenemos es la de no querer vivir en el pasado. As
que si mi presente me pertenece tengo la esperanza de que el futuro tambin.
Ser que lo primero que se pierde en la violencia es la palabra9 como lo afirma Gloria10 si la
palabra es la esperanza femenina es bueno saber cundo la perdemos, para saber cmo la
recuperamos. Yo estoy en ello, pero y vos?. Seguro que tambin, pues somos regidoras de
nuestra vida y dejamos para el futuro nuestras claras ideas puestas con negra tinta en blanco
papel para que nuestra venganza quede servida en el plato de la historia que saborearemos
con el devenir de las esperanzas antes que las memorias se pierdan, antes que los cien aos
de soledad se conviertan en los cien aos de olvido y la desesperanza.
Hoy termino este texto diciendo un, dos, tres por mPor mi madre, mis hermanas, mis
amigas, mis compaeras, las inmigrantes, las refugiadas las todas que desahogamos las
palabras desatando el nudo en la garganta para pedir que cese la guerra contra el mundo y
contra nosotras. Hoy todas en coro desde todos los lugares del mundo podemos seguir

9
En la violencia contra nuestras cuerpas lo primero que se pierde es la palabra. Esto nos lo explica Gloria en
un encuentro de poesa que me lleva a concluir que es verdad que se rompe la corporeidad hecha de palabras
quebradas ya cuando se nos acusa de ser mentirosas y por naturaleza, mendaces. Venimos de una historia de
palabras rotas que se hacen aicos cuando que se quedan en la negacin de una garganta fracturada en un
cuerpo de esperanza perdida.
10
Para ver ms sobre Gloria Mara Bustamante Morales http://www.revistadepoesiaclave.com/content/gloria-
maria-bustamante-morales y http://neonadaismo2011.blogspot.com.es/2014/04/gloria-maria-bustamante-
dias-de-libro.html

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 SOBRE LA ESPERANZA.

jugando a liberarnos con ternura, con escritura y sin balas. Esta es mi letralla que solo
fulmina la pereza que espera sentada o acostada a que todo cambie para que su vida siga
igual o a que cambie su vida para que el resto siga igual.
Solo me queda agradecer al feminismo que me alimenta y del que devienen las mujeres que
en este texto nombro y a las que sugiere para hilar como araas feministas que tejen redes
abiertas donde juegan con animales feminizndonos, femimismndonos11, amndonos entre
guerras que nos convencen de ser y hacer del feminismo un espacio comn donde habitan
las diferencias entre nosotras, pues no hay igualdad posible mientras no nos reconozcamos
como seres pluriversales, pluriverbales. Nuestra reinvencin como feministas, lesbianas,
no-racistas, antiespecistas, antipatriarcales, anticapitalistas, anti sexistas es nuestra
esperanza para hacer otro mundo posible desde el activismo, el artivismo, la academia y la
escritura.
MADRID PRIMAVERA DE 2017 (DE ABRIL A MAYO).
ngela Mara Botero Pulgarn: angelamigrante@gmail.com
PD 1: escribir para que usted me lea es parte de la esperanza en la que participamos
creactivamente sabindonos en conexin emocional donde la emocin es conocimiento o,
si me permiten mi penltimo invento de palabras es conoci-verdad lo que nos permite salir
del conoci-miento tradicional sesgado que ha separado razn y emocin; sent-mientos y
saberes. Y, si mis sentimientos no mienten entonces son sentiverdades.
PD 2: Estoy aprehendiendo la esperanza a travs del proceso de investigacin
autoetnogrfico que me lleva a creer en mi misma mediante un viaje por mis emociones
politizadas, razonadas, sentipensadas que reaniman mi yo como sujeta poltica y mi
colectivo colaborativo como un compromiso utpico que alimenta mi confianza en el giro
afectivo que tenemos que darle a las ciencias humanas y sociales en todo el mundo.

11
Del juego de palabras entre feminismo y m misma que nos conjuga en la primera persona del singular
donde cada una es femimisma, es decir feminista con lo que tiene, hasta donde puede y a la manera en que
cada una se indigna con la inequidad, la violencia, la desigualdad, el racismo, el clasismo, la xenofobia, la
homofobia, la explotacin capitalista y neoliberal. Podra decir que esta politizacin de los sentimientos de
exclusin nos liga a un colectivo y ese colectivo es el feminista que nos hace estremecer ante la injusticia.