Cosmografa y corografa de

Bogot, siglos XVI Y XXI

Monika Therrien*
Bogot, Colombia enero-junio 2013 ISSN 1657-9763

La cosmografa del siglo XVI

Es invariable el acuerdo que existe entre los autores sobre lo que represent para Espaa el descu-
brimiento del Nuevo Mundo, particularmente el desarrollo cientfico que esto implic. Con el fin de
entender este continente y para controlar los nuevos dominios, uno de los cargos que tom relevancia
dentro de la estructura burocrtica imperial y que fue instaurado por la monarqua fue el de Cosmgrafo,
considerado como el ms preparado para responder a la pregunta qu son estas tierras descubiertas?
y dnde estn ubicadas? (Portuondo, 2009, p. 21). Titulado en sus inicios como Cosmgrafo y Cro-
nista Mayor, posteriormente, este cargo termin por dividirse y con ello se separaron las funciones de
88 localizar y de describir los nuevos territorios.
Durante el siglo XVI y principios del siglo XVII, el conocimiento de los cosmgrafos se sostuvo
APUNTES vol. 26, nm. 1 88-101

bsicamente en la tcnica dentro de la tradicin renacentista espaola y tuvo como fundamento el

corpus legado desde la antigedad por Ptolomeo, ms especficamente en su obra de Geografa, que las
nuevas interpretaciones sobre el uso del texto indican que fue consultado a la manera de un manual,
como un autor que gua al lector por los pasos necesarios para elaborar un mapa del oikoumen o las
partes conocidas del mundo (Portuondo, 2009, p. 23). En esta obra, Ptolomeo seala las diferencias
entre la geografa y la corografa: la primera abarcaba el mundo como una entidad continua y tena
1. Matemtica entendida
que observar de manera amplia y general, basndose para ello en principios matemticos1 aplicados a
en este contexto como las dimensiones del espacio y del tiempo, mientras que la segunda implicaba el registro, hasta el ms
las mediciones requeri- mnimo detalle de lo observado. As, la geografa para Ptolomeo comprenda generar un texto com-
das para establecer la
ubicacin de un lugar plementario al mapa. El mapa se concentraba en el foco de la mirada al territorio, mientras el texto se
determinado en trminos de converta en una descripcin auxiliar de las regiones y de la historia natural, de las plantas y animales
su longitud: en este caso,
del Nuevo Mundo y todos y de las acciones de sus gentes en el mundo natural.
los puntos que en este se No obstante, con anterioridad a la reintroduccin de la obra de Ptolomeo, en el pensamiento rena-
fueren descubriendo.
centista europeo tambin tuvieron cabida dos autores bastante reconocidos pero con aproximaciones
2. De acuerdo con Mignolo,
epistemolgicas contrarias frente a las descripciones: Strabo (muy popular en Espaa), que apela a un
para este momento y en el
contexto de narrar el Nuevo estilo narrativo en prosa para detallar de manera verbal, ms que cartogrficamente la representacin
Mundo, los historiadores de un lugar y de sus habitantes, y Pomponio Mela (favorecido por el mbito de las universidades), que
humanistas se encuentran
ante dos formas de historia: se inclin por una narrativa a la manera de diario de un viajero surcando por itinerarios geogrficos
la romana, concebida como que lo conducan de una regin a otra.
una narrativa del pasado
basada en los documentos Es as como en el renacimiento esta tradicin narrativa humanista hizo que la cosmografa incluyera
escritos, y la griega que se el relato histrico (Mignolo, 1995)2, los registros etnogrficos y la historia natural como parte del reco-
relaciona con la investiga-
cin y explicacin de los
nocimiento geogrfico de un territorio, la cual se mantuvo y coexisti con la epistemologa matemtica
hechos contemporneos. de Ptolomeo hasta finales del siglo XVI, cuando en Espaa la cosmografa fue escindida de la crnica.

* Cmo citar este artculo: * Therrien, M. (2013). Cosmografa y corografa de Bogot, siglos XVI Y XXI. En Apuntes 26 (1):
88 - 101.

Bogot, Colombia enero-junio 2013 ISSN 1657-9763
90
APUNTES vol. 26, nm. 1 88-101
Artculo de investigacin
Este artculo hace parte del
proyecto de investigacin
y tesis doctoral del
Doctorado en Arquitectura
Corografa de Santaf
de Bogot y su entorno
inmediato: Arqueologa
de la conformacin
espacial de la ciudad hasta
1639, Facultad de Artes,
Universidad Nacional de
Colombia, financiado por
Colciencias Fundacin
Erigaie.
Recepcin: 18 de
febrero de 2013.
Aceptacin: 27 de
mayo de 2013.
Cosmografa y corografa de Bogot, siglos XVI Y XXI
Cosmography and Chorography of Bogot, 16th and 17th Centuries
Cosmografia e corografia de Bogot, XVI e XXI siglos
Monika Therrien
mtherrien@javeriana.edu.co
Antrpologa de la Universidad de los Andes, especialista en arqueologa del Centre de Recherche Archologique du
Finistre (Francia). Magster en Historia de la Universidad Nacional de Colombia y candidata a doctorado en Arquitec-
tura de la Universidad Nacional de Colombia. Sus reas de investigacin son la arqueologa histrica e industrial, la
cultura material y el patrimonio cultural inmaterial. Actualmente su inters gira en torno al desarrollo de metodologas
interdisciplinarias y participativas para la construccin de conocimiento abierto.
Resumen
La expansin imperial de los reinos europeos por el mundo, iniciada en el siglo XV, potenci el uso de la cartografa
como un instrumento esencial para conocer y dominar los continentes donde ya haban incursionado y ms an, en los
nuevos territorios por explorar. Con este propsito, a finales del siglo XVI la Corona Espaola reintrodujo la cosmografa
como campo de conocimiento aplicado a los continentes de Amrica y de Oceana y desarroll los instrumentos para
el reconocimiento geogrfico y corogrfico de las tierras que fueron reclamadas en nombre del Rey. La cosmografa
naturaliz unas formas de describir las nuevas colonias y a sus habitantes adems de formas de producir, leer y usar
los mapas, como representacin de los logros e ideales de las polticas imperiales, concernientes al ordenamien-
to del territorio y a dar cuenta de la implementacin de las normas reales. El artculo introduce algunos aspectos
relevantes de la configuracin del cargo de Cosmgrafo-Cronista Mayor y de los instrumentos que generaron una
cosmografa y cartografa normativa y una reflexin sobre cmo crear una corografa y cartografa practicada basada
ya no en la mirada oficial sino en una aproximacin interdisciplinaria para entender los espacios donde confluyeron,
coexistieron y se desenvolvieron los individuos de procedencias distintas, ms especficamente en Santaf y Bogot.
Palabras clave: Cosmografa, corografa, cronistas, cartografa practicada, Bogot
Descriptores: Cosmografa-Historia- Bogot, geografa histrica, historiografa, descubrimientos geogrficos,
ordenamiento territorial- Bogot (Colombia)
Abstract
The imperial expansion of European kingdoms throughout the world, which began in the fifteenth century, increased
the use of mapping as an essential tool to understand and master the continents where they had penetrated and
specially in the new territories they aimed to explore. To this end, in the late sixteenth century the Spanish Crown
reintroduced cosmography as a field of knowledge applied to the continents of America and Oceania, and developed
instruments for the chorographic and geographical recognition of the territories claimed on behalf of the King. Cos-
mography naturalized ways to describe the new colonies and its habitants as well as ways to produce, read and use
maps as a representation of the achievements and ideals of imperial policies, concerning land management and to
report the implementation of the actual rules. The paper introduces some relevant aspects of the Mayor Chronicler
Cosmograph post and of the instruments that generated a cosmography and a normative cartography, and a reflection
on how to create a chorography and practiced cartography, based not in the official look but in an interdisciplinary
approximation to understand the spaces where individuals from different backgrounds, specifically in Santa Fe and
Bogota, converged, coexisted and developped.
Keywords: Cosmography, chorography, chroniclers, practiced cartography, Bogot
Keywords plus: Cosmography-History-Bogot, historical geography, historiography, geographical discoveries,
land-Bogot (Colombia)
Resumo
A expanso imperial dos reinos europeus em todo o mundo, comeou no sculo XV, aumentou o uso de mapeamento
como uma ferramenta essencial para entender e dominar os continentes onde tinham penetrado e, alm disso, nos
novos territrios a explorar. Para este fim, no final do sculo cosmografia Coroa espanhola XVI reintroduziu como um
campo de conhecimento aplicado para os continentes da Amrica e Oceania, e instrumentos desenvolvidos para
chorographic reconhecimento geogrfico e terras que foram reivindicados em nome do rei. Os naturalizados algu-
mas maneiras cosmografia para descrever as novas colnias e habitats, bem como maneiras de produzir, ler e usar
mapas como uma representao das conquistas e ideais da poltica imperial, sobre a gesto das terras e relatar
a implementao do regras reais. O artigo apresenta alguns aspectos relevantes do cenrio-Cronista Cosmgrafo
por prefeito e instrumentos que geraram a cosmografia e regras de mapeamento e uma reflexo sobre como criar
um mapeamento corografia e praticada, com base no na aparncia oficial, mas uma aproximao disciplinas para
compreender os espaos onde convergiram, coexistiram e indivduos desembrulhou diferentes origens, especifica-
mente em Santa F e Bogot.
Palavras-chave: Cosmografia, corografia, reprteres, cartografia praticado, Bogot
Palavras-chave descritores: Cosmografia-Histria-Bogot, geografia histrica, historiografia, as
descobertas geogrficas, terra-Bogot (Colmbia)
doi:10.11144/Javeriana.APC26-1.ccbs
* Los descriptores y keywords plus estn normalizados por la Biblioteca General de la Pontificia Universidad Javeriana.
 En este escenario irrumpe la necesidad
de incorporar el Nuevo Mundo a la cosmogra-
fa universal, lo que requiri apelar a nuevas
metodologas que facilitaran la recoleccin de
informacin de todos los rincones del mundo,
proveer un conjunto de principios interpretativos
que permitieran organizar de manera eficiente la
vasta documentacin y articular esta informacin
de manera que fuera comprensible (Portuon-
do, 2009: 63). Los Cuestionarios de Relacin3
se convirtieron en el principal instrumento del
cosmgrafo para llevar a cabo tal tarea, pues
con estos fueron recolectados los testimonios y
experiencias personales o directas de los europeos
en el continente americano (Solano, 1988). Sin
embargo, en un escenario donde se disputaba la
dudosa hegemona imperial espaola sobre bue-
na parte del globo (y Portugal la otra), bajo un
regimen colonialista en entredicho por el drstico
descenso demogrfico de la poblacin nativa y
los continuos maltratos a esta, las relaciones y
las consecuentes compilaciones efectuadas por
el cosmgrafo-cronista seran censuradas o con-
trovertidas en la mayora de los casos.
Alonso de Santa Cruz es a quien se le atri-
buye el haber brindado las pautas al Consejo
de Indias para que el cargo de cosmgrafo-
cronista se institucionalizara, y haber planteado
los lineamientos a seguir para el diseo de los
cuestionarios que serviran de gua a la labor del
cosmgrafo en su descripcin y localizacin de sealaban la metodologa para compilar la infor-
las tierras recin descubiertas. La informacin
recogida bajo el cuestionario elaborado por Alon-
so de Santa Cruz en 1546, y que consista de 17
preguntas, se refera a la toponimia original y a
los nuevos nombres dados por los espaoles, a los
hitos geogrficos ms importantes, a minerales
y metales que pudieran ser explotados, sobre la
fauna, la flora (usos culinarios o medicinales), la
ubicacin de sitios, hitos y reas vecinas, de los
pueblos, sus costumbres, sus creencias, su reli-
gin y la historia de sus gobernantes, entre otras
preguntas (Milln, 2001).
A pesar de estos aportes, solo tras la muerte
de Santa Cruz, ocurrida en 1569, se cre el cargo
de Cosmgrafo-Cronista Mayor, como resultado
de un proyecto de reestructuracin en el flujo de
informacin que serva de insumo para el funcio-
namiento del Consejo de Indias. El rey Felipe II
nombra a Juan de Ovando para efectuar la visita
al Consejo con este propsito. Ovando detecta
dos enormes fallas: la falta de una identificacin
codificada de las leyes y la ignorancia en Espaa Fig. 1 Proceso de
sobre el Nuevo Mundo. Ello deriva en al menos superposicin de los
Monika Therrien
elementos bsicos para
dos obras que ayudaran a resolver estos vacos y la construccin de una
a la vez constituiran la base del ejercicio del cargo cartografa normativa
actual, plano de Bogot
cosmgrafo-cronista: la Recopilacin de leyes de
(E.A.A.B., c. 1954),
Indias, una obra de Ovando, que se desarrolla de aerofotografas del
manera paralela al texto Ordenanzas del Consejo ro Bogot en 1949 91
(IGAC, vuelo C-25, S
de Indias, iniciado por Lpez de Velasco pocos
2283) y creacin en
COSMOGRAFA Y COROGRAFA DE BOGOT, SIGLOS XVI Y XXI
aos antes y en las cuales quedaran indicadas Autocad (2013) del
las funciones del nuevo cargo de cosmgrafo- lienzo geogrfico del
rea de estudio.
cronista, y las Instrucciones a conquistadores y
autoridades (o Ttulo de las descripciones) que
macin sobre el Nuevo Mundo (Portuondo, 2009).
Poco despus de asumir la presidencia del
Consejo de Indias, Juan de Ovando nombra a su
protegido Juan Lpez de Velasco como Cosm-
grafo-Cronista Mayor en 1571. Aunque no posea
la formacin en cosmografa, la cual se enseaba
en universidades como la de Salamanca desde la
poca medieval, poco a poco se amolda al cargo
con el desarrollo de su primera obra Geografa
y descripcin universal de Indias, terminada en
1574, que inclua mapas, descripciones geogr-
ficas e hidrogrficas y un cuadro sistemtico
3. El conjunto de estos do-
de cada audiencia y provincia adems de otros
cumentos sera denominado
territorios notorios. Sus datos los obtuvo de los Relaciones, a partir de la
compilacin efectuada por
Marcos Jimnez de la Espa-
() cuestionarios dirigidos a los oficiales de da (1881-1895). Algunos au-
la iglesia, viejos documentos encontrados tores han planteado subdivi-
dir esta categora en varias
en las cmaras del Consejo, aquellos ela- ms especficas, bien entre
borados por Santa Cruz, los resultantes de crnicas mayores y menores
(Carbia, 1934), o bien entre
sus requerimientos a las Indias en 1572, y cartas relatorias, relaciones
un nmero de textos de autores privados y crnicas (Mignolo, 1982).

Bogot, Colombia enero-junio 2013 ISSN 1657-9763
92
a los que pudo echarle mano (Portuondo,
APUNTES vol. 26, nm. 1 88-101
2009, p. 172).
En 1591, con el retiro de Juan Lpez de
Velasco como cosmgrafo-cronista, se divide
el cargo en dos de acuerdo con los lineamien-
tos dados por Juan de Herrera, que favoreca
una cosmografa ms matemtica 4 y menos
humanista, siguiendo de manera ms estricta
los lineamientos de Ptolomeo de racionalizar el
mundo bajo los principios de la geometra de
Euclides (Padrn, 2004). De esta manera, Arias
de Loyola asume el oficio de Cronista Mayor,
pero es reemplazado rapidamente por Antonio
de Herrera y Tordesillas. Pedro Ambrosio Ond-
riz adopta el cargo de Cosmgrafo Mayor, pero
tambin es sucedido poco despus por Andrs
Garca de Cspedes, que junto con Herrera y
Tordesillas se convierten en los nuevos funcio-
narios en el Consejo de Indias. As, las races del
humanismo renacentista se veran cortadas y
4. En la elaboracin de
mapas y las correcciones suplantadas por otra visin derivada de los pro-
de cartas y prcticas de cesos que condujeron a la revolucin cientfica
navegacin se mantuvo
el inters por desarrollar del XVII. Es entonces cuando se pierde el fun-
instrumentos de medicin damento integral de la geografa, cartografa,
mediante los cuales se
precisaran los fenme-
etnografa, historia natural e historia y algunos
nos astronmicos. elementos de la astronoma, geologa y meteo-
rologa que comportaba el saber cosmogrfico
(Padrn, 2004; Portuondo, 2009).
La produccin de una
cosmografa normativa
Los cuestionarios elaborados durante el periodo
en que la cosmografa y la crnica se asumieron
como un solo conocimiento fueron enviados a
las Audiencias, Provincias y autoridades ecle-
sisticas, para ser respondidos por estas en 1569,
1573, 1577, 1584, 1592 y 1604. Al cuestionario
de 17 preguntas formulado por Santa Cruz en
1546, en esa etapa todava exploratoria del Nuevo
Mundo, se sumaron otras tantas hasta alcanzar
las 200 preguntas contenidas en un conjunto de
37 captulos remitido por Ovando en 1569 (su
estructura semejaba el cuestionario castellano
del notario cuando efectuaba un interrogatorio),
para recoger informacin sobre las poblaciones,
divisiones administrativas y otros asuntos, a lo
que sigui el conjunto de 135 preguntas dirigidas
por l mismo a las autoridades eclesisticas en
1570 (Cline, 1964).
A partir de estos primeros formularios Lpez
de Velasco elabor su obra geogrfica, en calidad
del primer Cosmgrafo-Cronista Mayor, reutili-
zando algunas de las preguntas de los cuestio-
narios anteriores, entre estos los de 1569 y 1570.
l retom y elabor 50 preguntas para recoger
informacin ms precisa sobre lo ya establecido e
incorporar a las nuevas poblaciones que se fueron
asentando en el territorio en 1577, razn por la
cual hizo ms nfasis en la posicin geogrfica de
las provincias que en su descripcin. Se sabe que
a los virreinatos del Per y de la Nueva Espaa
envi 600 formularios para cada uno con el fin de
que all fueran diligenciados; mientras que a las
Audiencias tambin les fueron remitidos los for-
mularios, evidentemente se hizo en mucha menor
cantidad, los formularios se enviaron junto con
las Instrucciones como gua para ser respondidas
por las autoridades locales, preferentemente los
alcaldes mayores y los corregidores.
De acuerdo con Cline,
() las preguntas 1-10 aludan especfi-
camente a poblaciones con habitantes
espaoles, de la 11 a la 15 se aplicaban
particularmente a los pueblos de indios.
Las preguntas 16-37 se dirigan a las
comunidades en el interior del territorio,
 escrutando tpicos ms generales. Las
preguntas 38-50 estaban diseadas para
recoger datos especficos de los puertos y
otras poblaciones martimas (Cline, 1964)5.
Las preguntas profundizan en aspectos co-
mo el medio ambiente y la toponimia, las ciuda-
des y pueblos, las lenguas, la guerra, la historia,
la demografa, la flora, los recursos minerales,
las defensas, la vivienda y la vida econmica.
Al momento existen en total 200 cuestionarios
respondidos6, los que segn Portuondo y Cli-
ne, constituyen un rico material para indagar
por la informacin etnogrfica, econmica y
administrativa de los territorios en las Indias. A
los cuestionarios se suman los mapas que acom-
paan estas descripciones, algunos dibujados
bajo fuerte influencia amerindia (Mundy, 1996;
Portuondo, 2009).
Los cuestionarios aqu mencionados fue-
ron estudiados en extenso por Marcos Jimnez
de la Espada (1881-1895) a finales del siglo XIX
y solo despus de mediados del siglo XX se re-
iniciaron las transcripciones de las relaciones
de Mxico (Acua, 1982), Quito (Ponce 1992),
Yucatn (de la Garza, 1983), Venezuela (Arellano,
1964) y Michoacn (del Paso y Troncoso, 1958).
Cline elabor un inventario de las respuestas
remitidas desde Centroamrica. Para la Nueva
Granada existen algunas cartas relatorias co-
rrespondientes a la primera mitad del siglo XVI
(que no siguen un cuestionario especfico), la
ms temprana hasta ahora transcrita data de
1539 (Tovar, 1995).
En cuanto a las relaciones, recientemente
se ha propuesto asumir que el manuscrito co-
nocido como el Eptome, y cuya autora haba
sido atribuida a Gonzalo Jimnez de Quesada,
fundador del Nuevo Reino de Granada, corres-
ponde a un ejercicio realizado por Alonso de
Santa Cruz de abreviar los largos textos que
conformaban las respuestas a los cuestiona-
rios y, con ello, de crear un atlas geogrfico y
cartogrfico de consulta rpida (Milln, 2001).
Esta labor emprendida por Santa Cruz nunca se
lleg a cristalizar, Lpez de Velasco tampoco
lo pudo hacer.
La documentacin producida con poste-
rioridad a la creacin del cargo de Cosmgrafo-
Cronista Mayor se condensa en la relacin de la
Audiencia del Nuevo Reino, en respuesta a los
37 captulos elaborados por Ovando en 1569, el
cual fue remitido desde Santa Fe en 1572 (Pa-
tio, 1983; Tovar, 1995). Del trabajo realizado
por Jimnez de la Espada fueron identificadas
otras siete respuestas remitidas desde la Nueva
Granada, entre 1580 y 1582, que cubren lugares
andinos exclusivamente7 y que muy seguramente
responden al cuestionario de Lpez de Velasco.
Asimismo, existe un mapa producido en 1584,
en el que se plasma de manera muy genrica la
ubicacin de las ciudades, villas y pueblos de las
jurisdicciones de Santa Fe y de Tunja; en general,
fueron pocos los mapas remitidos desde el Nuevo
Reino que situaron y representaron los elementos
naturales y culturales de manera exacta8.
Despus de la separacin del cargo entre el
cosmgrafo mayor y el cronista mayor, los cues-
tionarios se limitaron a hacer un reconocimiento
sobre los recursos econmicos, las comunicacio-
Monika Therrien
93
COSMOGRAFA Y COROGRAFA DE BOGOT, SIGLOS XVI Y XXI
5. El artculo de Cline
(1964) trae transcritas en
el anexo las 50 preguntas.
6. Tanto Cline (1964) como
Enrique Caizares-Esguerra
(2001), coinciden en llamar
la atencin sobre la afecta-
cin que tuvieron tanto la
Leyenda Negra como el ar-
gumento de algunos acad-
micos acerca del extremado
utilitarismo desarrollado por
los espaoles frente a las
polticas administrativas de
sus colonias, por lo cual se
argumenta que esto gener
atrasos epistemolgicos y
metodolgicos que permi-
tieran al Consejo de Indias
y al Cosmgrafo-Cronista
asumir de manera cientfica
la produccin y el manejo de
la informacin provenien-
te del Nuevo Mundo.
7. No obstante, Cline advier-
te que estos cuestionarios
pueden estar entre Siman-
cas, Madrid y Sevilla, o en
Texas, lugares donde tra-
segaron estos documentos
por mltiples motivos a par-
tir de finales del siglo XVIII.
8. Para ahondar sobre
el tema, ver por ejem-
plo Tovar (1993).

Bogot, Colombia enero-junio 2013 ISSN 1657-9763
94
APUNTES vol. 26, nm. 1 88-101
nes y la demografa en el nuevo territorio. Esto
no solo contrasta con lo planteado anteriormente
sino que tambin permite advertir el paulatino
cambio que se produjo en la informacin que
deba de recoger el cosmgrafo mayor. Se ela-
bor entonces el cuestionario compuesto por
355 preguntas, aparentemente organizado por
el Conde Lemos, nuevo presidente del Consejo
de Indias. De este nuevo formulario, remitido al
Nuevo Mundo en 1604, se obtuvieron muy pocas
respuestas, pero de ellas se han identificado 17
provenientes de Suramrica y entre estas, la de
la Nueva Granada (Valencia, Paniagua, Fuente y
Fuente, 2001; Tovar, 1995). A pesar del incremento
en el nmero de las preguntas, la respuesta remi-
tida desde la Audiencia de Santaf de Bogot fue
bastante resumida. Esto puede ser interpretado
de dos maneras: que el cometido de Santa Cruz y
Lpez de Velasco de obtener documentos breves
pero precisos se estaba cumpliendo, o que no
exista el inters o no se le encarg a suficientes
personas responder los cuestionarios.
Para Lpez de Velasco fue de extrema impor-
tancia acompaar estas relaciones con mapas, por
lo cual sus instrucciones se dirigan a obtener un
producto ms racional, guiado bajo reglas precisas
que permitieran a dos personas distintas trazar
una misma cartografa. Ello requera del uso de
los principios de la geometra euclidiana y de la
observacin astronmica (ms especficamente de
los eclipses), con el objeto de realizar y plasmar las
mediciones de latitud y longitud (Milln, 2001).
Sin embargo, al analizar los mapas elaborados y
remitidos desde los virreinatos y audiencias, es
inevitable observar que las instrucciones para lo-
grar este propsito no fueron tenidas en cuenta
(Cline, 1964; Mundy, 1996; Padrn, 2004), ms
an, hay quienes se niegan a asumirlos como ma-
pas en realidad (Wood, 2010). Es por esto que se
pone el nfasis en la inclinacin inicial que tuvo la
cosmografa hacia lo geogrfico y lo corogrfico
y no tanto hacia el aspecto y la labor cartogrfica.
Parte del problema ya esbozado se atribuye
a la implementacin del proceso, pues la labor
de responder los cuestionarios estaba en manos
de los habitantes de estos nuevos territorios: los
espaoles y los criollos educados y letrados. Es
evidente que producir el texto escrito no repre-
sent para ellos dificultades y en la medida en que
lograron familiarizarse con el entorno y describir
aquello que les era desconocido (la vegetacin, la
fauna, las costumbres de los nativos, etc.), la tarea
se les fue facilitando, pero obviamente se trataba
de su versin de lo observado y por ello, tambin
se muestra acorde con los intereses que los mo-
va frente a la Corona. No obstante, aun cuando
los asignados a responder el cuestionario fueran
letrados, sus conocimientos de la geometra y de
la astronoma no les alcanzaban para aplicar los
principios establecidos en la ejecucin de la car-
tografa que fundamentaba estas relaciones. En
el Nuevo Mundo se favorecieron los principios de
Strabo sobre los de Ptolomeo, como se evidencia
en la documentacin remitida desde Nueva Es-
paa, en la que lo importante era dar cuenta de
la autora del documento, por lo que llevaba las
firmas de sus ejecutores, mas no as el mapa cu-
ya ejecucin era encargada con frecuencia a los
amerindios (Mundy, 1996) o a alguien ajeno a la
produccin del texto. De esta manera se forj una
realidad del Nuevo Mundo luego asumida como
un hecho de verdad.
La produccin de una corografa
interdisciplinaria de Bogot
Desde una aproximacin interdisciplinaria actual,
resulta interesante volver a examinar la cosmo-
grafa que data del siglo XVI y comienzos del XVII,
evaluar asimismo los documentos generados por
los requerimientos del cargo de Cosmgrafo-Cro-
nista Mayor; especialmente las respuestas a varios
conjuntos de cuestionarios, pues estas permiten
entender y confrontar las versiones dadas en ese
entonces de la representacin geogrfica y coro-
grfica del Nuevo Mundo, ms especficamente
desde la visin europea. Para el caso especfico
de la ciudad de Santaf y de los pueblos de in-
dios de su entorno inmediato (hoy localidades
conurbadas a Bogot), se constituye tanto en un
motivo de pesquisa como de contraste con los
datos que brindan los estudios arqueolgicos,
histricos, ambientales y geolgicos, entre otros,
para interpretar las experiencias de quienes no
respondieron los cuestionarios.
En 1954, Bogot se conform como Distrito
Especial y con ello se anexaron los municipios
de Bosa, Engativ, Fontibn, Suba, Usaqun y
Usme. La resolucin fue tomada al parecer, con
resignacin por la mayor parte de sus pobladores
puesto que solo hubo algunas protestas en Fonti-
bn. La escasa documentacin y memoria sobre la
historia de los asentamientos muiscas, los pueblos
de indios coloniales y sus resguardos y los muni-
 Fig. 2 Arriba.
cipios republicanos rpidamente fue englobada, Representacin
absorbida y reemplazada por la historia de Santa cartogrfica realizada por
Fe y la de sus habitantes espaoles, teniendo co- Rodrigo Zapata en 1610
del pueblo y resguardo
mo referente urbanstico lo que hoy constituye de indios de Fontibn
el Centro Histrico de La Candelaria y luego, en (Archivo Histrico
Universidad Javeriana).
su condicin ms moderna, la Bogot expandida.
Abajo. Reconstruccin
El estudio que se adelanta busca reivindicar del pueblo de indios
la trayectoria histrica de esas poblaciones, no de Fontibn basado en
fuentes documentales
solo para curar del olvido generado con el acto de (tomado de C. Pea,
anexin y las consecuencias que ha tenido en la 2003, Reconstruccin
configuracin urbana, urbanstica y administrati- histrica y mapificacin
del resguardo de
va, sino para entender cmo ha sido la ocupacin Fontibn 1593-1639,
humana y la transformacin de este territorio. Bogot, Universidad
Ms all de las respuestas al cuestionario oficial Nacional de Colombia).
se trata de analizar el uso social de los espacios
Fig. 3 Representacin
teniendo en cuenta tres factores bsicos para su cartogrfica en la
comprensin: el medio natural, la cultura material que se destaca los
hitos geogrficos
y la sociedad.
como elementos
Para cumplir con el propsito mencionado de delimitacin y
estn los resultados de las investigaciones ar- localizacin del pueblo y

Monika Therrien
las tierras de resguardo
queolgicas y entohistricas, as como los estu-
de los indios de Soacha
dios ambientales que permiten restituir ciertos y las estancias otorgadas
aspectos de la vida de los asentamientos nativos a los espaoles y sus
descendientes en sus
antes y durante la conquista, a pesar de las ml- alrededores (AGN
tiples intervenciones que han experimentado sus Colombia, Mapoteca 95
entornos hasta hoy. Un estudio en particular que 4, Ref. 443 A, arriba y
Ref. 444 A, abajo).

COSMOGRAFA Y COROGRAFA DE BOGOT, SIGLOS XVI Y XXI

explora estos aspectos y que proporciona algunos
lineamientos para recrear el entorno natural y cul- Fig. 4 Arriba. Raro
tural del territorio que luego fuera colonizado, lo ejemplar de la cartografa
proporciona el proyecto desarrollado alrededor de temprana realizada
para la Provincia de
la isla, reconocida en su poca precolonial como Santa Fe (1584), la cual
Manahatta9. complementaba la
informacin contenida
Esta investigacin parte de generar los datos York, la no-vida geolgica, topogrfica, climtica
en los cuestionarios de
suficientes (basado en cartografa antigua, fotos e hdrica y la exposicin a catstrofes como inun- relacin remitidos desde
satelitales y resultados de anlisis ecolgicos e daciones, incendios o heladas que podan alterar las colonias americanas
al Cosmgrafo Cronista
histrico-culturales de los lenape, indgenas que el curso de estos elementos. Paso seguido, San-
Mayor (Museo de Bogot
habitaron lo que hoy es Nueva York) para recons- derson superpone a este mapa de la no-vida el de 12971, reconstruccin del
truir el aspecto de la isla de Manhattan al momen- la vida, especficamente el de la ocupacin de los plano original elaborado
por el arquitecto Carlos
to de la llegada del capitn Henry Hudson y su grupos indgenas que habitaron el rea al momen- Martnez). Abajo.
tripulacin en septiembre de 1609. Para ello, parte to de la colonizacin; y por ltimo, superpone a Portada de las relaciones
de la nocin de paisaje ecolgico entendido como este paisaje aquel creado por los colonizadores y compiladas por el
Cronista Mayor, Antonio
expresado en un mapa particular de Nueva York de Herrera, en 1601.
() un patrn particular de ecosistemas, su elaborado entre 1782-83 que detalla varios de los
composicin y organizacin que forman el aspectos aqu sealados. 9. Para ms informa-
cin sobre el tema ver
hbitat para plantas y animales () y qu Para desarrollar un ejercicio semejante exis- http://welikia.org/.
sucede cundo las personas deciden que ten, para el rea de Santaf y sus alrededores (en
10. Adicionalmente existen
ya no necesitan un bosque o una quebrada general para la Sabana de Bogot), los estudios los estudios realizados por
y edifican talando el primero y desviando el geolgicos de suelos del Instituto Geogrfico Pedro Botero, experto en
suelos, en la investigacin
segundo (Sanderson, 2009, p. 25). Agustn Codazzi (IGAC) (Botiva, 1988)10, los estu- desarrollada en los predios
dios de polen para conocer la vegetacin endmi- de la Hacienda Terreros en
inmediaciones de Soacha
Lo que propone Sanderson es intentar iden- ca (Van der Hammen y Gonzlez, 1963; Wijninga, (arqueloga Marcela Bernal,
tificar, bajo cada cuadra de la ciudad de Nueva 1996) y aquellos que versan sobre los cuerpos de comunicacin personal).
 Fig. 5 Fontibn
-asentamiento muisca, agua en Bogot (E.A.A.B., 2003), entre otros, que
pueblo de indios colonial, permiten reconocer las condiciones ambientales
municipio republicano-
celebra como propia la al momento de la llegada de los espaoles. De la
fundacin de la ciudad misma manera, existen estudios arqueolgicos,
espaola de Santa Fe
de Bogot (El Tiempo,
ya realizados y en curso, que permiten comple-
agosto 6 de 2012, mentar esta visin ambiental con la cultural en
seccin Hace 25 aos). un poca previa a la conquista espaola. Entre
Fig. 6 Representacin ellos se destacan las investigaciones realizadas en
iconogrfica del ambiente los municipios de Fontibn, Funza, Suba y Tuna
anfibio ocupado por (Boada, 2006)11, en los que es posible identificar
los muiscas expresada
en su cultura material, las transformaciones efectuadas en el paisaje por
A. culebra (Museo los muiscas mediante las intervenciones en forma
Bogot, Colombia enero-junio 2013 ISSN 1657-9763

del Oro), B. batracios

representados en el arte de camellones y canales de drenaje, una tcnica
rupestre (M. Triana, 1972, desarrollada por los indgenas y aparentemente
La civilizacin chibcha,
Cali, ed. Facsimilar reutilizada por un tiempo por los espaoles, con
Carvajal & Ca), C. copa el fin de evitar y controlar las inundaciones oca-
contenedora de bebidas
bordeada por culebras sionadas por los ros y los cuerpos de agua que
(coleccin ICANH), D. abundaban en el entorno de lo que hoy es Bogot.
lder muisca posiblemente Asimismo, los estudios de polen y fitolitos com-
desplazndose en
una balsa (Museo plementarios a estas estructuras arqueolgicas,
del Oro O11374B). han hecho posible identificar la flora natural y
los cultivos desarrollados por los indgenas al
Fig. 7 A. Cartografa
practicada basada en la momento de la conquista (Berro, 2006).
signficacin y uso del En cuanto a la fauna, existen dos apro-
territorio muisca, B. flauta
96 en hueso de ave s.i., C. ximaciones posibles para conocer los animales
moluscos, D. huesos de asociados a este entorno y a los muiscas. De un
peces s.i. (tomados de B.
APUNTES vol. 26, nm. 1 88-101

Enciso, 1995, Ruinas de lado, se encuentran descripciones minuciosas de

un poblado muisca en el los animales presentes en la zona, como los de Ca-
valle del ro Tunjuelito,
Bogot, Informe zuc, un sitio arqueolgico situado hacia el suroc-
Instituto Colombiano de cidente de la ciudad (Enciso, 1995), que ofrecen
Antropologa), E. imagen
un rico y diverso espectro de ejemplares cuyos
aumentada y detalle de
semilla de Solanaceae usos fueron mucho ms amplios de lo reportado
(tomado de V.M. Wijninga, por los espaoles: rituales, decorativos, utilitarios
1996, Paleobotany
and Palynology of y comestibles (Enciso, 1996). Las evidencias de la
Neogene Sediments fauna arqueolgica se contrastan con otra fuente
from the High Plain of
Bogot (Colombia). The de informacin no tan convencional: los anima-
Quaternary of Colombia, les representados en los objetos arqueolgicos,
vol 21 (370 p.)).
un anlisis planteado por la biloga Anne Legast
Fig. 8 A. Cartografa (1996) en su examen de los artefactos en oro y
practicada basada en los cermica en los que los muiscas plasmaron las
hitos del reordenamiento
del territorio bajo nuevas representaciones de los animales de su universo
significaciones del mtico y del cotidiano.
territorio, B. Plano del
A manera de complemento a los datos y
trazado de la va Bogot
Tunja (autopista norte) fuentes ya mencionados, existen mltiples estu-
de 1805, proyectado con dios arqueolgicos adicionales que permiten re-
la racionalidad costo-
beneficio y que atraviesa crear la configuracin de los sitios correspondien-
los humedales (Museo tes al perodo Muisca Tardo. La extensin de las
de Bogot 12969), C.
Cartografa practicada reas excavadas hace posible identificar las reas
de Santa Fe en 1540 que de habitacin, las distancias entre los bohos, las
resalta los puntos de
confluencia y tensin rutas de trnsito y los entierros realizados por los
entre los pobladores indgenas. Con esto es posible establecer pautas
(vase Therrien, 2008).
de asentamiento y entender lo que represent el
cambio introducido por el trazado de los pueblos
de indios implantado por los espaoles y el nue-
vo ordenamiento espacial que cambi los usos y
significados del territorio.
Para la ciudad de Santaf, aunque no se
cuentan con elementos en pie de la fundacin
original, lo cierto es que el seguimiento a la estra-
tigrafa y la cronologa de los materiales arqueo-
lgicos excavados en distintas edificaciones en
La Candelaria (Therrien, Lobo Guerrero y Gaitn,
2002), junto con la revisin de fuentes docu-
mentales no convencionales, permite establecer
que con toda seguridad se implant el modelo
ajedrezado, aunque su aspecto fue ms alargado
que la cuadrcula frecuentemente representada
en los planos y donde los ros jugaron el papel de
elementos estructurantes (Therrien, 2008), lo que
difiere de los planos y reconstrucciones histricas
hechas sobre la ciudad que la recrean como una
cuadrcula perfecta, delimitada por sus dos ros

Monika Therrien
principales (Martnez, 1988; Meja, 2012).
En sntesis, desde la mirada de la arqueo-
loga y de la etnohistoria, con el uso de fuentes
de informacin alternas y poco reconocidas que
sus mtodos brindan, particularmente los ar- 97
queolgicos, se configura un primer referente de

COSMOGRAFA Y COROGRAFA DE BOGOT, SIGLOS XVI Y XXI

ideas que permiten cuestionar el conocimiento
legitimado y aceptado de lo que se sabe sobre la
ciudad colonial y los pueblos de indios (Therrien y
Jaramillo, 2004), que deriva de la representacin
por cuestionario de la cosmografa y corografa
normativa.
Como bien lo seala Kagan, se trata de
construir la representacin comunicntrica, en
la que se

(...) sustituyen los componentes fsicos

de la ciudad, la urbs, por su lado humano,
la civitas () la idea de la ciudad como
una comunidad con un carcter especial,
distintivo, en conjunto con las memorias y
tradiciones que sirvieron para diferenciar
una comunidad de otra (Kagan, 2000, pp.
16-17)12.
Corografas y cartografas
practicadas: la otras voces de las
representaciones comunicntricas
Aunque los cronistas coloniales argan que solo
habiendo pisado la tierra americana era posible
elaborar una relacin de las audiencias y provin-
cias, pronto sus testimonios tambin se vieron
desbordados por la tarea de asumir descripciones
de territorios y poblaciones que nunca haban lle-
gado a conocer, dependiendo para ello de lo que
otros relataban (Kohut, 2007). Es decir, no solo se
trata de la versin propia de los espaoles inten-
tando presentar a Europa ese nuevo mundo, sino
de interpretar y traducir lo que otros haban visto.
Pero adems, esto deba demostrar cun efectivos
o no fueron los mandatos reales, las ordenanzas
y todos los instrumentos normativos que se de-
sarrollaron para crear un dominio perfecto, por
lo cual el resultado del ejercicio realizado por el
cosmgrafo-cronista mayor llev a que se ajus-
taran a su ideal y lenguaje.
11. Adems del estudio de
Boada, Patrones de asenta-
miento regional y sistemas
de agricultura intensiva en
Funza y Fontibn, Sabana
de Bogot (Colombia) que
todava est en desarrollo.
12. La distincin entre co-
rogrfico y comunicntrico
segn Kagan (2000), deriva
de la acepcin que se pue-
de tener de la ciudad, pues
siguiendo a Covarrubias,
esta puede ser tanto civitas
(un conjunto de ciudadanos
que se han congregado
para vivir juntos bajo las
mismas leyes y gobierno),
como urbs (en tanto las
edificaciones, lo construi-
do) (Covarrubias, 1611).
 De esta manera, se propuso cartogrfi-
camente a las montaas y ros como lmites de
territorios o en conjunto con los caminos, se
convertan en vas de comunicacin, mientras
se representaban las ciudades de espaoles
separadas y diferenciadas de los pueblos de
indios (la repblica de espaoles y la repbli-
ca de indios). Las descripciones geogrficas
narraban el paso por esos hitos lmites o de
comunicacin, a la vez que las corografas
detallaban insistentemente las costumbres de
unos grupos humanos, pero de la manera co-
Bogot, Colombia enero-junio 2013 ISSN 1657-9763
mo eran antes de conf luir y generar procesos
de transculturacin, en el sentido dado por
Pratt (1992). Estos relatos se convirtieron en
frmulas convencionales para reiterar las ideas
normativas emanadas de la Corona Espaola.
Como lo seala Wood,
()los mapas no se fundaron en un ins-
tinto primario para comunicar un sentido
de lugar, algn sentido de aqu en relacin
con all, sino en la necesidad de los na-
cientes Estados de dar forma y organizar
98 sus muchos intereses no son represen-
taciones sino sistemas de proposiciones,
APUNTES vol. 26, nm. 1 88-101
argumentos sobre lo que podra ser el
mundo (Wood, 2010, p. 8).
La corografa y cartografa practicada parte
de la idea de la representacin comunicntrica que
pretende ir ms all de esa relacin por cuestio-
nario, fundamentndose en fuentes de distintas
disciplinas y evidencias que dan cuenta de cmo
se us y qu signific el territorio, sus elementos
geogrficos y naturales, de cmo se vivi el da
a da en los pueblos y la ciudad, tomndolos co-
mo experiencias de los individuos de diferentes
orgenes que confluyeron en un mismo espacio.
Ms importante an, sin asumir las formas de
vinculacin entre amerindios, espaoles, criollos
y africanos, como la aproximacin entre unidades
culturales discretas, pues las fuentes arqueolgi-
cas y etnohistricas indican tramas ms complejas
desarrolladas en las relaciones entre unos y otros
para sobrevivir en una sociedad en continua
configuracin.
Para el caso de la jurisdiccin de Santaf de
Bogot, la representacin normativa en la car-
tografa es escasa. Al igual que las descripciones
geogrficas y corogrficas, plantea un ejercicio
de contra-mapeo,
() enraizado en las prcticas del arte de
mapear de principios del siglo XX, en el
movimiento de los mapas mentales de los
60, en el mapeo indgena y biorregional y la
cartografa crtica, con todas las fusiones,
las mezclas y los cruces de fronteras, y
propulsado por la injusticia global (Wood,
2010, p. 111).
El ejercicio efectuado hasta el momento,
desde las fuentes arqueolgicas y entohistricas,
muestran la estrecha relacin que prefirieron
guardar los muiscas con el ro Bogot y con otros
de relativa importancia en la zona, como los ros
Tunjuelito y Juan Amarillo, al establecer sus asen-
tamientos permanentes cerca a estos cuerpos de
agua. Uno de los cambios de mayor impacto para
la poblacin nativa causado por los espaoles,
fue el de escoger las faldas de las cordilleras co-
mo sitio de asentamiento de la ciudad, dndole
la espalda a estas fuentes de vida del territorio.
Esa condicin conllev, entre otras, a cambiar el
significado de Fontibn como sitio ceremonial
(Langebaek, 1986; Londoo, 1986) y centro as-
tronmico, en lo que hoy constituye el humedal
de Jaboque (Marriner, 2003), donde el jefe reli-
gioso muisca realizaba sus rituales para controlar
un medio considerado inhspito como el de este
sector. La mirada se gira hacia los cerros, en el
lado opuesto, coronados desde el siglo XVII con
una capilla en su punto ms elevado: Monserrate.
Este es un cambio en su forma de percibir y vivir
el espacio que ha sido detonante de muchos de los
problemas que hoy vuelven a surgir, cuando el ro
anega de manera repetida y constante las partes
ms bajas de Bogot, las cuales los muiscas tenan
controladas mediante su sistema de camellones y
canales y la celebracin de sus ritos.
Igualmente, se ha incorporado informa-
cin sobre las condiciones del ambiente natural
del rea estudiada para reconocer las distancias
existentes entre los poblados indgenas, definir las
caractersticas de los sitios de emplazamiento y a
la vez, tener en cuenta las zonas de amortigua-
miento entre unas y otras y la funcin atribuida
a ellas (generalmente de ritual o de reserva).
Tambin se han introducido los datos de la loca-
lizacin de los recursos bsicos, a lo que habra
que agregar los recorridos entre un punto y otro,
cmo se conectaban y comunicaban. Todo ello
para ir entendiendo con ms claridad cul fue el
impacto ocasionado por la colonizacin:
 () estando a la puerta de la Iglesia des-
pus de misa// en presencia del padre
fray [Gernimo de Chaves] guardin y cura
de// este dicho pueblo (Soacha) de don
Juan Tinjo y don Juan [ilegible] capitanes//
y muchos indios el dicho corregidor ley
este dicho mandamiento y por // lengua
de Francisco dio a entender lo contenido
() // (los indios) dijeron que las tierras
que // se piden por Antonio Jacinto de
Guevara no son suyas y estamos // fuera
de su resguardo y que () // les dejen li-
bres los caminos por don//de sacan lea
para el servicio de su pueblo13.
Esta perspectiva alternativa sobre la socie-
dad colonial emergente, visto desde el pueblo
de indios de Tunjuelo, en la que de manera vio-
lenta o sutil se produjeron las transformaciones
y creaciones en el nuevo orden social, plantea
observar desde las actividades rutinarias (la mi-
rada corogrfica) cmo se producan los cambios
en las comunidades amerindias y cuestiona las
situaciones que se deducen directamente del
anlisis del rgido orden social representado
en la relacin por cuestionario. Es el caso de
Tunjuelo, donde encomenderos y estancieros
acudan a misa en la iglesia de este pueblo (y
no a las de Santaf), evidentemente sin tomar
el camino real ni mantener la divisin de las re-
pblicas promulgada. Rutas y conexiones que
no se registran, como tampoco las alianzas. All,
a raz de un terremoto en 1643, se dispone la
reconstruccin del templo del pueblo de indios
manconumadamente:
Memoria de los vecinos y parroquianos
espaoles// de la iglesia de Tunjuelo y lo
que cada vecino ofrece// a Dios y a su ma-
jestad para ayuda de su re[e]dificacin//
() Parroquianos de Santa Brbara que
tienen sus estancias del ro de// Fucha
hacia Tunjuelo y que en creciendo el ro
se les administraba//con ms comodidad
() [y los indios] Don Juan cacique mand
cuatro pesos (4)// Andrs Prez mand
seis patacones (6)// Luis [difuminado]
mand dos pesos (2)// Pedro [Guiama-
chagua] mand tres patacones (3)// Juan
Matamoros mand tres patacones (3)//
Luis Ortega mand un patacn (1)// Alon-
so Criollo14.
En la misma ciudad, aquella representacin
de Santaf como espacios y lugares donde con-
fluan los espaoles para afianzar y reproducir sus
costumbres, en iglesias, edificios institucionales
y plazas, el contra-mapeo resulta en un registro
de escenarios mltiples, donde comerciantes e
indgenas se convierten en el principal sostn de
la ciudad (Therrien y Jaramillo, 2004; Therrien,
2008). La cartografa y corografa practicada
plantea dar cuenta de la adecuacin del entorno
para adaptarse a los distintos modelos de ocu-
pacin, tiempo y distancia, las variaciones en la
composicin demogrfica, las conexiones entre
s y las relaciones de dependencia o dominacin,
y a situar los innumerables conflictos en la rees-
tructuracin social y jerrquica que afectaron la
configuracin de la ciudad de Santaf y tambin
a las poblaciones de su entorno inmediato.
Referencias
Monika Therrien
Acua, R. (Ed.) (1982). Relaciones geogrficas de
Indias, Mxico: Universidad Nacional Aut-
noma de Mxico.
Arellano, A. (Ed.) (1964). Relaciones geogrficas 99
de Venezuela. Caracas: Academia Nacional
COSMOGRAFA Y COROGRAFA DE BOGOT, SIGLOS XVI Y XXI
de Historia.
Berro, J. C. (2006). Anlisis de polen de los ca-
mellones de Guaymaral y la Filomena, Suba.
En A. M. Boada. Patrones de asentamiento
regional y sistemas de agricultura intensivo
en Cota y Suba, Sabana de Bogot (Colombia)
(pp. 109-131), Bogot: Fundacin de Investi-
gaciones Arqueolgicas Nacionales.
Boada, A. M. (2006). Patrones de asentamiento
regional y sistemas de agricultura intensivo
en Cota y Suba, Sabana de Bogot (Colom-
bia), Bogot: Fundacin de Investigaciones
Arqueolgicas Nacionales.
Botiva, . (1988). Prdida y rescate del patrimonio
arqueolgico nacional. Arqueologa Revista
de estudiantes de Antropologa, 5 (2), 3-36.
Carbia, R. (1934). La crnica oficial de las Indias
Occidentales: Estudio histrico acerca de la
historiografa mayor de hispanoamrica en
los siglos XVI a XVIII. La Plata: Universidad
Nacional de La Plata (UNLP) - FAHCE.
13. AGN, Fondo Miscel-
Caizares-Esguerra, E. (2001). How to Write the nea, Tomo/Rollo: 114, No.
History of the New World, Stanford: Stanford Orden: 14, ff: 75-77, 1621.
University Press. 14. AGN, Fbrica de
Iglesias, SC.26,12,D.2,
Cline, H. (1964, agosto). The Relaciones Geo- Microfilm 012/21, ff.
grficas of the Spanish Indies, 1577-1586, 36 r-52 v, 1644.
 Hispanic American Historical Review, (44),
341-374.
Covarrubias, S. de (1611). Tesoro de la lengua
castellana. Recuperado de: http://fondosdi-
gitales.us.es/fondos/libros/765/614/tesoro-
de-la-lengua-castellana-o-espanola/
De la Garza, Mercedes (Ed.) (1983). Relaciones
geogrficas de la gobernacin de Yucatn,
Mxico: UNAM.
Del Paso y Troncoso, F. (Eds.) (1958). Relaciones
geogrficas de la Dicesis de Michoacn.
Guadalajara.
Bogot, Colombia enero-junio 2013 ISSN 1657-9763
E.A.A.B. (Empresa de Acueducto y Alcantarilla-
do de Bogot) (2003). Historia del agua en
Bogot. Bogot, 1968; E.A.A.B. El agua en
la historia de Bogot, 1538-1937. Bogot:
Villegas editores.
Enciso, B. (1995). Ruinas de un poblado muisca en
el valle del ro Tunjuelito. Informe final. Bo-
got: Instituto Colombiano de Antropologa
ICAN (hoy ICANH) COLCULTURA.
Enciso, B. (1996) Fauna asociada a tres asen-
tamientos muiscas del sur de la Sabana de
Bogot, siglos VIII al XVI. En B. Enciso y M.
100 Therrien (Eds.) Bioantropologa de la Sabana
de Bogot, siglos VIII al XVI DC. (pp. 41-58).
APUNTES vol. 26, nm. 1 88-101
Bogot: ICAN.
Jimnez de la Espada, Marcos (1881-1895) Rela-
ciones geogrficas de Indias, 45 v., Madrid:
Academia de Historia.
Kagan, R. (2000) Urban Images of the Hispanic
World, 1493-1793. New Haven: Yale Univer-
sity Press.
Kohut, K. (Ed.) (2007). Introduccin, Las crnicas
de Indias y la teora historiogrfica: desde los
comienzos hasta mediados del siglo XVI. En
Narracin y reflexin: crnicas de Indias y la
teora historiogrfica (pp. 15-60). Mxico,
D.F.: El Colegio de Mxico.
Langebaek, C. (1986) Las ofrendas en los Andes
septentrionales de influencia chibcha, Bole-
tn del Museo del Oro, (16), 40-47.
Legast, A. (1996). El animal en la sociedad muisca.
En B. Enciso y M. Therrien (Eds.) Bioantro-
pologa de la Sabana de Bogot, siglos VIII al
XVI DC. (pp. 21-40). Bogot: ICAN.
Londoo, E. (1986). Un mensaje del tiempo de
los muiscas, Boletn del Museo del Oro, (16),
48-57.
Marriner, H. (2003). Solstice and Scorpius Alig-
nments of the Jaboque Petroform Menhirs.
Bogot: Gipri. Informe no publicado.
Martnez, C. (1988). Santaf. Capital del Nuevo
Reino de Granada, Bogot: Banco Popular.
Meja, G. (2012) La ciudad de los conquistadores.
Bogot: Editorial Pontificia Universidad
Javeriana.
Mignolo, W. (1982). Cartas, crnicas y relaciones.
En L. Iigo Madrigal (Ed). Historia de la
literatura hispanoamericana (pp. 57-116).
Madrid: Ctedra.
Mignolo, W. (1995). The Darker Side of the Re-
naissance. Ann Arbor: University of Michigan
Press.
Milln, C. (2001). Eptome de la conquista del
Nuevo Reino de Granada: La cosmografa
espaola del siglo XVI y el conocimiento por
cuestionario. Bogot: CEJA.
Mundy, B. (1996). The Mapping of New Spain:
Indigenous Cartography and the Maps of the
Relaciones Geogrficas. Chicago: University
of Chicago Press.
Padrn, R. (2004). The Spacious Word. Cartogra-
phy, Literature, and Empire in Early Modern
Spain. Chicago: The University of Chicago
Press.
Patio, V. M. (1983). Relaciones geogrficas de la
Nueva Granada (siglos XVI a XIX). Cespedesia
(45-46), 113-137.
Pratt, M. L. (1992). Imperial Eyes. Travel Writing
and Transculturation. Londres: Routledge.
Ponce, P. (Ed.) (1992). Relaciones histrico-geo-
grficas de la Audiencia de Quito, siglos
XVI-XIX. Madrid: Consejo Superior de Inves-
tigaciones Cientficas (CSIC).
Portuondo, M. M. (2009). Secret Science. Spanish
Cosmography and the New World. Chicago:
University of Chicago Press.
Sanderson, E. (2009). Manahatta: A Natural His-
tory of New York City. Nueva York: Abrams.
Solano, F. (Ed.) (1988). Cuestionarios para la
formacin de las Relaciones Geogrficas de
Indias, siglos XVI / XIX. Madrid: CSIC.
Therrien, M. (2008). Indgenas y mercaderes:
Agentes en la consolidacin de facciones en
la ciudad de Santaf. En J. Gamboa (Comp.)
Los muiscas en los siglos XVI y XVII: Miradas
desde la arqueologa, la antropologa y la
historia (pp. 169-210). Bogot: Universidad
de los Andes CESO.
Therrien, M. y Jaramillo L. (2004). Mi casa no es
tu casa. Procesos de diferenciacin social en
Santaf, siglos XVI y XVII. Bogot: Instituto
Distrital de Cultura y Turismo.
Therrien, M, Lobo Guerrero, J. y Gaitn, F. (2002).
Cultura material y ciudad. Civilidad y polica
en la Santaf colonial, siglos XVI y XVII.
Informe final. Bogot: Fundacin de Inves-
tigaciones Arqueolgicas Nacionales (FIAN).
Tovar, H. (1993). Relaciones y visitas a los Andes.
Siglo XVI. Tomo I. Bogot: Colcultura Ins-
tituto Colombiano de Cultura Hispnica.
Tovar, H. (1995). Relaciones y visitas a los Andes.
Siglo XVI. Tomo III. Bogot: Colcultura
Instituto Colombiano de Cultura Hispnica.
Valencia, P., Paniagua, J., Fuente, F. J. y Fuente, J.
(2001). Relaciones de Indias: Nueva Granada y
Virreinato de Per, vol. 5. Len: Universidad
de Len.
Van der Hammen, T. y Gonzlez, E. (1963). Historia
del clima y la vegetacin del pleistoceno su-
perior y del holoceno de la sabana de Bogot.
Boletn de Geologa, (11), 189-266.
Wijninga, V. (1996). Paleobotany and Palynology
of Neogene Sediments from the High Plain of
Bogot (Colombia). Evolution of the Andean
Flora from a Paleoecological Perspective.
The Quaternary of Colombia, 21.
Wood, D. (2010). Rethinking the Power of Maps.
Nueva York: The Guilford Press.
Monika Therrien
101
COSMOGRAFA Y COROGRAFA DE BOGOT, SIGLOS XVI Y XXI