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Antropologia Bblica

Para onde vo as almas?


AULA 8
Instituto Reformado de So Paulo institutoreformado.com.br

Seja Bem-vindo!

2017 - Prof. Alexandre Ribeiro Lessa


INTRODUZINDO O
ASSUNTO
Para onde vo as almas?
AULA 8
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INTRODUO
Uma pergunta que sempre fascinou os cristos ao longo dos sculos
: Para onde vo as almas das pessoas que morreram? Ao longo da
histria vrias possibilidades tm sido levantadas pelos cristos.
Classicamente, o cristianismo tem defendido que, aps a morte,
enquanto o corpo vai para a sepultura, o esprito vai para o chamado
Estado Intermedirio. Esse local diz respeito a onde esto, por um
lado os que foram salvos por Cristo, no caso o cu, e por outro, os
que foram condenados por seus pecados, no caso o Inferno.
Outras interpretaes tm sido igualmente sustentadas desde os
tempos mais antigos. Alguns, como os Testemunhas de Jeov e
Adventistas, defendem o chamado sono da alma, ou seja, que
todas as almas, quer de mpios quer de crentes ficam dormindo at o
dia da ressurreio, quando finalmente acordaro, juntamente com
o corpo e enfrentaro o Juzo Final.
Para onde vo as almas?
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INTRODUO
Outros ainda, como os Catlicos, sustentam que as almas ficam num
local de purgao de seus pecados, tendo a possibilidade, depois
que tiverem feito satisfao por seus pecados, de entrar no cu. Os
judeus e a igreja medieval sustentavam que a alma depois da morte
ficava num estado de semiconscincia, nem feliz, nem infeliz,
esperando a ressurreio do corpo.
E os espritas dizem que possvel at mesmo se comunicar com as
almas dos mortos que esto desencarnadas esperando uma
reencarnao. Todas essas crenas demonstram que a vida aps a
morte algo que todos levam a srio. Porm, o que nos importa
aqui, entender o ensino bblico sobre o lugar para onde vo as
almas dos mortos.
O SHEOL E O
HADES
Para onde vo as almas?
AULA 8
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O SHEOL E O HADES
O Antigo Testamento fala relativamente pouco acerca do estado das
almas depois da morte. Encontramos em alguns livros do Antigo
Testamento a indicao de que as almas vo para um lugar chamado
Sheol da morte. O Sheol mais comumente significa sepultura.
esta palavra que Jac disse ser o seu destino quando morresse: Se
lhe sucede algum desastre no caminho por onde fordes, fareis descer
minhas cs com tristeza sepultura (sheol) (Gn 42.38).
No entendimento do Antigo Testamento, todos os homens acabam no
Sheol. O salmista declara: Que homem h, que viva e no veja a
morte? Ou que livre a sua alma das garras do sepulcro (Sheol)? (Sl
89.48; Ver 88.3; Os 13.14; Nm 16.33; SI 49.14; SI 9.17). Se o Sheol
o destino de todos os homens, ento, ele no deve, nesse sentido,
ter significado positivo, nem negativo.
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O SHEOL E O HADES
A interpretao mais plausvel que significa apenas sepultura, o
lugar do esquecimento, a morte no sentido genrico. Assim, o Sheol
absolutamente igual para todos, como o Eclesiastes deixa bem
claro: Tudo quanto te vier mo para fazer, faze-o conforme as
tuas foras, porque no alm (Sheol), para onde tu vais, no h obra,
nem projetos, nem conhecimento, nem sabedoria alguma (Ec 9.10).
Todos os homens, bons ou maus, vo para o Sheol, pois ele significa
apenas o estado de morte, no necessariamente de recompensa ou
de punio.
Por outro lado, o Antigo Testamento fala que a morte do justo mais
digna que a morte do mpio. Balao, quando chamado para
amaldioar Israel, demonstrou seu desejo: Que eu morra a morte
dos justos, e o meu fim seja como o dele (Nm 23.10).
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O SHEOL E O HADES
Se o profeta infiel Balao desejava morrer a morte do justo,
porque ela deve ser diferente da morte do perverso e, de
algum modo, melhor (Ver Sl 16.11; 73.24). Porm, o que se
percebe lendo o Antigo Testamento que no se tinha uma
doutrina completa sobre o Estado Intermedirio.
Isso no representa problema algum, pois entendemos que a
Revelao progressiva, ou seja, Deus no revelou tudo de
si de uma nica vez. Mas, o simples fato de haver esperana
para o justo depois da morte uma evidncia concreta de
que, de alguma maneira, os justos estariam melhor no Sheol
do que os injustos.
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O SHEOL E O HADES
Se o Antigo Testamento usa a palavra Sheol para definir o lugar dos
mortos, o Novo Testamento usa a palavra Hades. Na mitologia grega,
o Hades era composto de duas partes: A parte mais profunda era o
local de punio, algumas vezes chamado de Trtaro, e o lugar de
bnos era chamado de Campos Elseos. difcil encontrar essa
ideia no Novo Testamento, pois, Hades tambm significa lugar de
punio no Novo Testamento.
Assim, o rico da parbola que Jesus contou foi para o Hades (Lc
16.23). E Jesus disse que Cafarnaum seria precipitada ao Hades por
ter recusado sua pregao (Mt 11.23). Igualmente Jesus disse aos
fariseus que dificilmente escapariam da condenao do Hades (Mt
23.33). Todos esses textos sugerem que, para o Novo Testamento, o
Hades o lugar de punio, o Inferno.
O PURGATRIO
Para onde vo as almas?
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O PURGATRIO
A teologia catlica afirma que, os crentes do Antigo Testamento,
antes da ressurreio de Cristo estavam num lugar chamado Limbus
Patrum (limbo dos pais). Eles estavam nesse lugar sem receber
qualquer sofrimento, porm, sem a felicidade do paraso. Quando
Jesus ressuscitou, providenciou para que alguns fossem libertos do
limbo e levados para o cu.
Pensa-se que, foi enquanto seu corpo estava na sepultura, que o
Senhor foi at o limbo e os libertou de l. Geralmente a passagem de
1Pedro 3.18-20 usada como texto prova nesse sentido. Porm, essa
obscura passagem pode significar simplesmente que o Senhor, pelo
Esprito e atravs de No, pregou aos perdidos do tempo de No,
enquanto a Arca estava sendo construda.
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O PURGATRIO
A teologia catlica fala tambm do Limbus Infantum (limbo das
crianas) que seria o lugar para onde vo todas as crianas no
batizadas que morrem na infncia, representando um lugar que,
embora no seja de condenao, tambm no de bno.
Evidentemente que a ideia da existncia de um limbo no
bblica, mas criada e sustentada pelos homens, numa tentativa de
minimizar as penas eternas.
A mais conhecida doutrina catlica sobre o Estado Intermedirio a
do Purgatrio. A doutrina do purgatrio formulada pela igreja
Catlica sustenta a possibilidade de salvao depois da morte.
Segundo a teologia catlica somente os verdadeiramente santos vo
diretamente para o cu onde esto salvos para sempre, e somente os
piores pecadores vo para o Inferno, onde esto perdidos para
sempre.
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O PURGATRIO
Todos os demais homens vo para o purgatrio, que um local de
punio, porm, temporrio. Depois que uma alma passa algum
tempo sofrendo as penas, literalmente purgando seus pecados,
pode ir para o cu. Na concepo catlica, o fogo do purgatrio o
mesmo fogo do Inferno, a nica diferena a durao. Por isso, nas
oraes catlicas se fala em levar as almas todas para o cu, ou
seja, tir-las do purgatrio.
Na Idade Mdia, a doutrina do purgatrio foi muito til para os
cofres da igreja Catlica. Segundo o ensino oficial, o Papa tinha
poder para libertar as almas do purgatrio e vendia esta libertao
por alguma quantia de dinheiro. Esta prtica ficou conhecida como
venda das indulgncias. At hoje, o costume de pagar para rezar
missas fundamentado no mesmo antigo sistema, e portanto, o
purgatrio continua rendendo dividendos.
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O PURGATRIO
. O pagamento pode ser feito pela prpria pessoa ou por parentes.
Aqui tambm encontramos a origem da missa de stimo dia. Um
questionamento bvio a esta ideia que, se o pagamento faz com
que a alma saia do Purgatrio, isso um favorecimento do rico que
pode pagar mais missas.
A doutrina do Purgatrio no tem qualquer respaldo bblico. uma
formulao humana que serviu e serve aos interesses da igreja
romana, mas que no tem qualquer base da Escritura. A Escritura
no ordena que as pessoas faam qualquer coisa pelos mortos,
exceto sepult-los (Dt 26.13-14; Lv 19.28). A doutrina do Purgatrio
uma afronta suficincia da obra de Cristo para salvao,
acrescentando a necessidade de uma reparao humana.
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O PURGATRIO
. O pagamento pode ser feito pela prpria pessoa ou por parentes.
Aqui tambm encontramos a origem da missa de stimo dia. Um
questionamento bvio a esta ideia que, se o pagamento faz com
que a alma saia do Purgatrio, isso um favorecimento do rico que
pode pagar mais missas.
A doutrina do Purgatrio no tem qualquer respaldo bblico. uma
formulao humana que serviu e serve aos interesses da igreja
romana, mas que no tem qualquer base da Escritura. A Escritura
no ordena que as pessoas faam qualquer coisa pelos mortos,
exceto sepult-los (Dt 26.13-14; Lv 19.28). A doutrina do Purgatrio
uma afronta suficincia da obra de Cristo para salvao,
acrescentando a necessidade de uma reparao humana.
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O PURGATRIO
A Bblia claramente diz que aos homens est ordenado morrerem
uma vez, vindo depois disso o juzo (Hb 9.27). Quem j foi para o
paraso ou para o Inferno no pode mais sair de l (Lc16.26).
Os nicos textos da Escritura geralmente usados para defender a
existncia do purgatrio so 1Corntios 3.15 que fala de ser salvo
atravs do fogo, e Judas 22-23 que fala de arrebatar os duvidosos do
fogo. Porm, estes textos nada falam sobre o Purgatrio, pois o fogo
deve ser identificado com a prpria atividade julgadora de Deus,
significa que os salvos sero livrados, no sentido de isentados do
fogo.
O SONO DA ALMA
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O SONO DA ALMA
Como j vimos, outras seitas insistem que as almas depois da morte
ficam num estado de "sono", esperando o dia do Juzo. Essa doutrina
defendida por causa de algumas expresses usadas no Novo
Testamento, como por exemplo, o fato de Jesus ter dito que Lzaro
dormia, significando que estava morto (Jo 11.11,14; Ver Mt 9.24; At
7.60; 1Co 15.51; 1Ts 4.13-14).
Apela-se tambm para aqueles textos do Antigo Testamento que
descrevem a morte como um estado de inatividade (Ver Sl 6.5;
115.17; 146.4; Dn 12.2). Porm, esses textos descrevem o morto
apenas do ponto de vista humano. Alm do mais, o que est sendo
enfatizado nesses textos o destino do corpo das pessoas e no
necessariamente da alma. Evidentemente que o corpo dorme at o
dia da ressurreio, no sentido de que fica na sepultura aguardando
aquele dia, porm, a Bblia no diz que a alma tambm dorme, pelo
contrrio.
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O SONO DA ALMA
H suficiente ensino na Escritura para que entendamos para onde a
alma vai depois da morte. Jesus contou uma parbola (que pode ser
uma histria real) na qual h explicaes suficientes sobre o lugar
das almas depois da morte (Lc 16.19-31). Havia um homem rico vivia
para aproveitar suas riquezas e um homem pobre, chamado Lzaro,
nada tinha para se consolar.
Os dois morreram, mas foram para lugares diferentes. Lzaro foi
para o seio de Abrao e o rico para o Inferno. Eles permanecem num
estado consciente, um est no lugar de punio e o outro no lugar de
recompensa, e no h possibilidade de sarem de onde esto. Esta
parbola sozinha elimina tanto a questo do sono da alma quanto do
purgatrio.
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O SONO DA ALMA
Todo o sentido da frase de Jesus depende do hoje, pois o ladro
pediu que Jesus lembrasse dele no futuro, e Jesus disse que no
seria preciso esperar. Outro texto claro, nesse sentido, o da cena
da transfigurao, quando Moiss e Elias foram vistos conversando
com Jesus (Mt 17.1-8).
Eles no estavam dormindo. Paulo tambm dizia que o cristo, aps
a morte estaria imediatamente na presena do Senhor (Fp 1.21-23).
Ele disse que ao deixar o corpo, o crente passa a habitar com o
Senhor (2Co 5.6-8), E ele sabia do que estava falando, pois esteve
pessoalmente no Paraso (2Co 12.4). H mais dois textos da Escritura
que demonstram claramente que as almas dos salvos esto no cu e
num estado de conscincia diante de Deus.
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O SONO DA ALMA
O primeiro Apocalipse 6.9-11: Quando ele abriu o quinto selo, vi,
debaixo do altar, as almas daqueles que tinham sido mortos por
causa da palavra de Deus e por causa do testemunho que
sustentavam. Clamaram em grande voz, dizendo: At quando,
Soberano Senhor, santo e verdadeiro, no julgas, nem vingas o nosso
sangue dos que habitam sobre a terra? Ento, a cada um deles foi
dada uma vestidura branca, e lhes disseram que repousassem ainda
por pouco tempo, at que tambm se completasse o nmero dos
seus conservos e seus irmos que iam ser mortos como igual mente
eles foram. O segundo Apocalipse 7.14-15: ele, ento, me disse:
So estes os que vm da grande tribulao, lavaram suas vestiduras e
as alvejaram no sangue do Cordeiro, razo por que se acham diante
do trono de Deus e o servem de dia e de noite no seu santurio; e
aquele que se assenta no trono estender sobre eles o seu
tabernculo.
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O SONO DA ALMA
O segundo Apocalipse 7.14-15: ele, ento, me disse: So estes os
que vm da grande tribulao, lavaram suas vestiduras e as
alvejaram no sangue do Cordeiro, razo por que se acham diante do
trono de Deus e o servem de dia e de noite no seu santurio; e
aquele que se assenta no trono estender sobre eles o seu
tabernculo. Joo viu as almas dos crentes mortos no cu. Elas
esto l conscientes, descansando e esperando o ltimo dia. No faz
sentido pensar que estivessem dormindo na sepultura.
A BBLIA APROVA
O ESPIRITISMO?
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A BBLIA APROVA O ESPIRITISMO?
Resta ainda considerar se os mortos podem ser invocados. Como j
dissemos, na Parbola do Rico e de Lzaro Jesus deixou claro que
eles no podem voltar. A doutrina do estado intermedirio uma das
que mais se opem ao Espiritismo. O Espiritismo, que uma das
religies que mais crescem no Brasil e no mundo, se baseia na
comunicao entre os mortos e os vivos, geralmente atravs de um
mdium (pessoa com o dom de invocar os mortos).
O Espiritismo est intimamente ligado adivinhao, quiromancia,
astrologia, etc. O mdium mais famoso do Brasil, Chico Xavier, que
morreu h algum tempo, j estaria se comunicando com seus
discpulos. Muitos espritas dizem encontrarem base na Bblia para
suas prticas.
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A BBLIA APROVA O ESPIRITISMO?
A Bblia, porm, ensina claramente que as almas dos mortos
geralmente no tm autorizao para voltar. J disse:
Antes que eu v para o lugar de que no voltarei, para a
terra das trevas e da sombra da morte (J 10.21; Ver 7.9-
10).
Davi disse com respeito ao seu filho morto que a criana no
voltaria: Porm, agora que morta, por que jejuaria eu?
Poderei eu faz-la voltar? Eu irei a ela, porm ela no
voltar para mim (2Sm 12.23).
Alm do fato de que os mortos no podem voltar, a Bblia
ensina expressamente que proibido tentar se comunicar
com as almas.
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A BBLIA APROVA O ESPIRITISMO?
impossvel no notar, na passagem acima, o repdio divino
ao ato de consultar os mortos. Ele disse que isso era uma
coisa abominvel. O Profeta Isaas tambm disse: Quando
vos disserem: Consultai os necromantes e os adivinhos, que
chilreiam e murmuram, acaso, no consultar o povo ao seu
Deus? A favor dos vivos se consultaro os mortos? lei e ao
testemunho! Se eles no falarem desta maneira, jamais
vero a alva (Is 8.19-20).
Portanto, a comunicao com os mortos expressamente
proibida, e no h a mnima possibilidade de que algum
que conhece realmente a Bblia encontre elementos para
defender essa prtica.
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A BBLIA APROVA O ESPIRITISMO?
Apesar de a Bblia dizer que os mortos no podem voltar e que os
vivos no devem tentar consult-los, h muitas experincias nos
centros espritas que parecem comprovar a consulta aos mortos. s
vezes segredos so revelados, a voz do morto imitada, e at o
cheiro. Como explicar essas coisas? Nos casos em que tudo no passa
de encenao (na maioria ), segundo a Bblia, isso pode acontecer
pela atuao de espritos malignos.
Paulo diz que o maligno faz coisas impressionantes para enganar as
pessoas: Ora, o aparecimento do inquo segundo a eficcia de
Satans, com todo poder, e sinais, e prodgios da mentira, e com
todo engano de injustia aos que perecem, porque no acolheram o
amor da verdade para serem salvos. por este motivo, pois, que
Deus lhes manda a operao do erro, para darem crdito mentira
(2Ts 2.9-11).
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A BBLIA APROVA O ESPIRITISMO?
O diabo prende as pessoas na ignorncia e, para isso pode utilizar
sinais que impressionem as pessoas. Espritos malignos atuavam
enganando no Antigo Testamento, tanto o rei Saul (1Sm 16.14;
18.10), como o rei Acabe (1Rs 22.21-23). Por que no fariam isso
hoje? Eles tm todo o interesse em prender as pessoas nessas
prticas, porque sabem que so coisas abominveis diante do Senhor.
Um dos textos que sugerem que a consulta aos mortos possvel est
em 1Samuel 28.325. Esse texto descreve a ocasio em que Saul
consultou a mdium de Endor. Nesse episdio o rei Saul, que j no
obtinha nenhuma resposta do Senhor devido ao seu prprio pecado,
resolveu consultar uma mdium para tentar falar com Samuel, o
profeta que j estava morto. Ao consultar a mdium, o texto diz que
Samuel falou com Saul. Como explicar isso?
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A BBLIA APROVA O ESPIRITISMO?
A primeira possibilidade que algum esprito maligno tenha se feito
passar por Samuel. Isso possvel porque Saul no viu Samuel, mas
confiou na descrio da mdium (1Sm 28.14). E, alm disso, a
profecia de Samuel aparentemente no se consumou plenamente
(1Sm 28.19). Essa com certeza a melhor posio, pois elimina
muitas dificuldades adicionais.
Porm, ainda que Samuel tenha realmente aparecido ali, algumas
coisas na passagem so bastante sugestivas, e de qualquer modo,
no aprovam o Espiritismo. O que aconteceu aquele dia em Endor
no se parece com o que acontece numa seo esprita. A feiticeira
no entrou em transe, pelo contrrio, ela mesma se assustou quando
viu Samuel. Parece que nem ela estava acreditando no que estava
vendo.
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A BBLIA APROVA O ESPIRITISMO?
possvel, embora no muito provvel, que Deus tenha trazido o
esprito de Samuel para condenar o rei Saul (Ver Mt 17.1-8: neste
texto Moiss e Elias voltaram para conversar com Jesus), porm,
futuramente, Deus deixou bem claro que o fato de ele ter
consultado a feiticeira foi uma das causas de sua prpria morte.
Assim est escrito em 1Crnicas 10.13-14: Assim, morreu Saul por
causa da sua transgresso cometida contra o SENHOR, por causa da
palavra do SENHOR, que ele no guardara; e tambm porque
interrogara e consultara uma necromante e no ao SENHOR, que, por
isso, o matou e transferiu o reino a Davi, filho de Jess. Portanto,
essa passagem ao contrrio de dar suporte doutrina esprita, na
verdade, a condena. Quem consulta os mortos ter que sofrer a ira
de Deus.
POR QUE ESTADO
INTERMEDIRIO?
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POR QUE ESTDO INTERMEDIRIO?
As almas dos que j morreram esto no cu, ou no Inferno e esto l
conscientes. Um dado interessante quanto a isso, que elas esto
nesses dois lugares temporariamente. O estado em que esto as
almas depois da morte, seja o cu ou o Inferno, chamado de
intermedirio, porque no corresponde ao local definitivo onde,
tanto os salvos quanto os condenados, habitaro eternamente.
As almas dos salvos no cu e as almas dos condenados no Inferno
aguardam pelo ltimo dia, o dia da ressurreio. Naquele dia, de
acordo com a Bblia, todos ressuscitaro. Daniel j dizia: "Muitos dos
que dormem no p da terra ressuscitaro, uns para a vida eterna, e
outros para vergonha e horror eterno (Dn 12.2; Ver 1Co 15.52; 1Ts
4.16). Aps a ressurreio os perdidos iro para o Lago de Fogo (Ap
20.15), e os salvos para o Novo cu e a nova terra (Ap 21.1).
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POR QUE ESTDO INTERMEDIRIO?
O motivo simples: Deus no criou o ser humano para viver sem
corpo. Atualmente, tanto no cu como no Inferno, as almas esto
despidas de seus corpos, o futuro lhes assegura que um dia se
reuniro a seus corpos. Para os salvos isso um consolo, para os
perdidos, um tormento a mais, pois o Novo cu e a nova terra sero
melhores do que o cu atual, porm, por certo, o Lago de Fogo ser
pior do que o Inferno atual.
Para o crente, a doutrina bblica do Estado Intermedirio uma
grande bno. Ela nos assegura que o crente no precisar ficar
dormindo, esperando pelo consolo. Ele no precisar esperar o dia
em que o Senhor voltar no seu reino para desfrutar de recompensas,
pois j estar naquele mesmo dia no Paraso com o Senhor.
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POR QUE ESTDO INTERMEDIRIO?
Alm disso, a doutrina do Estado Intermedirio assegura a justia
divina, pois, ningum ter mais vantagem por ter mais dinheiro,
como a doutrina do Purgatrio prega. Do mesmo modo, segundo a
Bblia, uma alma no precisa reencarnar centenas de vezes at
alcanar a perfeio. Isso possvel com uma nica vida, basta
confiar de todo corao naquele que deu a vida dele para que
fssemos aperfeioados.
Para o perdido, por outro lado, a doutrina do Estado Intermedirio
a certeza de que seus pecados no passaro impunes. a certeza de
que a justia pode parecer demorada, mas no falhar. As pessoas
que no querem compromisso com Deus anelam que o tmulo seja o
fim de tudo, mas tero uma surpresa terrvel quando perceberem
que estavam enganadas. A doutrina do Estado Intermedirio
demonstra que a salvao possvel apenas nessa vida.