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Colin Falconer
Ttulo original: Silk Road
Traduccin: Valeria Watson
ISBN: 84-7888-606-0
Depsito legal: B-18.426-2001
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y la siguiente
PETICIN
Libros digitales a precios razonables.
Para H elen, mi
hermosa y constante
compaera
tanto en la Ruta
de la Seda como en la
vida.
Prefacio
A pesar de que sta es una obra de
ccin, he tratado, en lo posible, de ser el a
la historia. La S hang-tu de este libro es la
legendaria Xanad de Coleridge. S u
construccin comenz en 1257 y
originalmente era conocida como Kaiping;
no adquiri el nombre de S hang-tu hasta
1263. A lgunas veces, he usado en la novela el
trmino cruzados, ya que esta palabra es
comprensible para el pblico occidental. S in
embargo, se trata de un nombre posterior y
no era un vocablo comn entre los francos
del siglo XIII. Tambin he empleado la
palabra yurta para describir las tiendas de
A sia central, aunque all la gente las llama
gers. Yurta es una palabra rusa, pero resulta
ms familiar para los lectores occidentales.
A Kung Fu-Ts lo conocemos como
Confucio.
A lgunas de las ciudades que aparecen en
el relato existen hoy en da y pueden
visitarse. Kashgar sigue siendo un
importante centro comercial, tal como lo era
en el siglo XIII, aunque gran parte de la vieja
ciudad fue destruida durante la Revolucin
Cultural junto con los muros de la ciudad.
J arakoya se conoce ahora como Turpan,
Kumul es Hami, y Kensan Fu es la moderna
Xi'an. Todava existe un fuerte en la Puerta
de J ade, a pesar de que es de una poca
posterior y ha sido restaurado para el
turismo. Gaochang, cerca de la Turpan de la
poca moderna, est en ruinas, y S hang-tu
no es ms que un montn de piedras en la
estepa de Mongolia.
Estoy en deuda con una serie de estudios
contemporneos e histricos sobre los
mongoles, particularmente con Tim S everin
por su informe sobre el chamanismo entre
los mongoles actuales.
Tambin quiero dar las gracias a
Genevive y a D ominique D evinat por su
alegre compaa durante la noche en que
nuestro todoterreno se averi, al este de
Turpan. A simismo quiero hacer constar mi
agradecimiento a mi editora de Heyne,
A ngela Volknant, por toda la ayuda y el
apoyo que me dio mientras escriba este
libro.
Y por n, le agradezco a mi mujer, Helen,
no slo su ayuda con el manuscrito sino
tambin su valor al acompaarme en
autobuses, trenes y coches que inspiraban
poca seguridad a lo largo de lo que queda de
la vieja Ruta de la Seda.
El viaje es el destino
del Dhammapada
Prlogo
TOLOSA, FRANCIA
DE ACRE A ALEPO
1259-1260
1
VALLE DE FERGANA
En el ao de la Oveja
VALLE DE FERGANA
ANTIOQUA
VALLE DE FERGANA
HACIA ALEPO
VALLE DE FERGANA
ALEPO- KASHGAR
1
En el campamento se convirtieron en
objeto de curiosidad para todos. Los nios
los seguan, riendo y gritando; de vez en
cuando alguno de ellos aceptaba el desafo
de sus compaeros y se les acercaba
corriendo y les tocaba la ropa antes de volver
a alejarse. Los adultos tambin los miraban
jamente con no disimulada curiosidad y a
veces se les acercaban y pedan el cuchillo de
J osseran o la cruz de plata de Guillermo. Lo
hacan sin vergenza alguna, no como
pordioseros, sino con la actitud de los
seores que tomaban cualquier cosa que
quisieran como si fuera su derecho. Muchas
veces J osseran, aguijoneado ms all de lo
tolerable, estuvo a punto de desenvainar la
espada.
Fue Tekuday, el hermano de J uteln,
quien salv la situacin. Los adopt, los
tom a su cargo y los escoltaba all donde
fueran dentro del campamento. Las
exigencias y las peticiones cesaron de
inmediato.
Tekuday senta una curiosidad
interminable por ellos, por su religin, sus
mtodos de guerra, y sus castillos. Q uera
saber si los cristianos, pues para los trtaros
el nombre de su religin era el de su pas,
tenan prados interminables como los suyos,
en los que un hombre pudiera dejar pastar a
sus caballos, cul era el castigo por
adulterio; qu material usaban para hacer
echas. J osseran se dio cuenta con rapidez
de que Tekuday no era slo curioso
probablemente, Q aidu lo haba enviado para
espiarlos, y por lo tanto cuid un poco
ms sus respuestas.
S i Tekuday era un espa de Q aidu, la
eleccin no haba sido buena, porque le
gustaba hablar tanto como escuchar, y poco
a poco J osseran le fue sonsacando
informacin. Aunque los trtaros haban
conocido el azote de los sarracenos en
O riente, le escandaliz enterarse de que
Q aidu era en realidad mahometano, al igual
que muchos de su tribu. S in embargo,
aunque se adheran a muchos de los
principios de la religin sarracena, seguan
creyendo en algo que llamaban el Espritu
del Cielo Azul.
I gual que los mahometanos, los trtaros
se permitan tener cuatro esposas y el kan
tambin poda tomar cuantas concubinas
estuviera en condiciones de mantener. A
pesar de este arreglo en apariencia tan
azaroso, Tekuday insista en que jams haba
peleas entre las esposas, ya que no se haca
distincin de legitimidad entre los hijos
nacidos de las esposas y aquellos cuyas
madres eran concubinas. D e hecho, Tekuday
declaraba que l mismo haba nacido de una
de las concubinas del harn de Qaidu.
El ordu, o familia, confera seguridad a lo
largo de toda la vida a la mujer y a sus hijos.
Tekuday le dijo que cuando Q aidu muriera,
l tomara a su cargo a todas las mujeres de
su padre, en su casa y tambin en su cama si
lo deseaba, con excepcin, por supuesto, de
su madre. D e esa manera, explic, las viudas
y sus hijos nunca tenan que temer por su
futuro. Y sorprendi an ms a J osseran al
explicarle que, a pesar de que sus cuerpos
pertenecan a los hombres, las mujeres
trtaras tenan derecho a tener posesiones y
podan comprar o vender propiedades, tales
como caballos y cabras, con independencia
de sus maridos.
Era un idea extraordinaria, pero, por lo
visto, comn a todos aquellos paganos.
J osseran tambin se enter de que el clan de
Q aidu haba surgido haca una generacin
en las planicies situadas al este del Techo
del Mundo, como ellos lo llamaban, y que
conquistaron aquellos valles cuando llegaron
con Gengis Kan. En aquel momento
gobernaban a toda la gente del valle de
Fergana casi hasta las orillas del sur del lago
Baikal. Los trtaros tenan un sistema feudal
bastante parecido al de los cristianos; el
poder de Q aidu derivaba de su parentesco
con muchos kanes vecinos, que lo apoyaban,
y tambin de sus andas o hermanos de
sangre, que tambin lo reconocan como
jefe. S e supona que Q aidu, en su momento,
sera leal al kan de Bujara, que haba sido
investido por el kan de kanes, el sucesor de
Gengis en la lejana Karakoram.
Por lo visto, Q aidu no era soberano por
derecho propio.
Tekuday explic que tras la muerte de
Mangu se celebrara un concilio en
Karakoram para elegir al nuevo kan de
kanes. Esta reunin se conoca como juriltay
y cuando Guillermo y J osseran llegaran al
Centro del Mundo, todos esperaban que el
hermano de Mangu, A riq Bke, ocupara el
trono.
J osseran tambin interrog a Tekuday
sobre asuntos que slo para l tenan un
inters inmediato. Un da vio a J uteln a
caballo y seal la faja de seda que usaba
alrededor de la cintura.
Q u signica? pregunt, con el
mayor disimulo posible.
Cuando una mujer usa un lazo de seda
as, significa que no est casada.
J osseran asinti con la cabeza, pensativo,
pero con rapidez se quit el absurdo
pensamiento de la cabeza. Q ue D ios lo
perdonara; su tarea era servir a D ios, no
estar al lado de una trtara salvaje de las
estepas.
Como si tal cosa fuese posible.
DE KASHGAR A KUMUL
1
En el ao del Mono
A finales de la primavera
del ao de Nuestro Seor de 1260
SHANG- TU
1
Desde el da de la Fiesta
de la Asuncin al da de san Miguel
VALLE DE FERGANA
VALLE DE FERGANA
VALLE DE FERGANA
Detente!
Conoca aquella voz.
Levant la vista y vio un par de ojos
negros bajo una bufanda morada.
Juteln! dijo.
El mundo comenz a girar con ms
rapidez. J osseran se llev una mano al
hombro y luego la mir. Estaba manchada
de sangre.
Aquello era lo ltimo que recordaba.
Entonces lo vio.
Una cabeza cubierta de sangre emergi a
la supercie y J osseran nad con el brazo
sano hacia la orilla. S ali del agua
arrastrndose y se acost jadeando sobre las
rocas negras. Ella alcanzaba a ver que su
pecho se mova al aspirar aire y se ahogaba
por el agua que haba tragado. Todava
segua apretando contra su cuerpo el
cadver de la cabra. Y entonces, de alguna
manera, consigui levantarse, recuper las
riendas del caballo y lo mont. El animal,
vencido por aquel loco, impresionado por el
impacto y posiblemente dolorido, se
mostraba manso como una oveja.
J uteln blasfem en voz baja,
maldiciendo al mismo Tengri por su
crueldad, porque saba que habra sido
mejor para los dos que J osseran hubiera
muerto en aquel magnco momento. Ya no
haba esperanza para l, ni para ella.
Poda tratar de cruzar el lago a nado, o de
rodearlo a caballo, pero hiciera lo que
hiciese, la ventaja era para l. Puso a su
yegua al paso y avanz, convencida de que
ya no podra alcanzarlo.
DE KASHGAR A BUJARA
1
En el ao 638 de la Hgira,
1261 de Nuestro Seor
VALLE DE FERGANA
KASHGAR
VALLE DE FERGANA
KASHGAR
VALLE DE FERGANA