Carlos Alberto Valencia Canaveral

UNIVERSIDAD CATLICA DE MANIZALES
FACULTAD DE EDUCACIN
MAESTRA EN EDUCACIN
ESTADO DEL ARTE DE INVESTIGACIONES EN EDUCACIN Y DEMOCRACIA /

GENERADO / POTENCIADO EN / DESDE LA MAESTRA EN EDUCACIN DE LA
UNIVERSIDAD CATLICA DE MANIZALES, ENTRE LOS AOS 2003 A 2012
INFORME FINAL
CARLOS ALBERTO VALENCIA CAAVERAL

Investigador
OLGA LUCIA FERNNDEZ ARBELEZ PH.D.

Asesora de investigacin
MANIZALES, ENERO DE 2014

FACULTAD DE EDUCACIN
MAESTRA EN EDUCACIN
ESTADO DEL ARTE DE INVESTIGACIONES EN EDUCACIN Y DEMOCRACIA /

UNIVERSIDAD CATLICA DE MANIZALES, ENTRE LOS AOS 2003 A 2012
INFORME FINAL

Investigador
OLGA LUCIA FERNNDEZ ARBELEZ PH.D.

Asesora de investigacin
MANIZALES, ENERO DE 2014

OLGA LUCIA FERNANDEZ ARBELAEZ Ph.d.
Investigadora

Investigador Asistente
DIRECTIVAS ADMINISTRATIVAS
Hna. GLORIA DEL CARMEN TORRES BUSTAMANTE

Rectora
CARLOS EDUARDO GARCA LPEZ

Vicerrector acadmico
Hna. LUZ MERY CHAVERRA RODRGUEZ

Decana de la Facultad de Educacin
Mg. LINA ROSA PARRA BERNAL

Directora Programa Maestra en Educacin
NOTA DE ACEPTACIN
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JURADO __________________________
JURADO___________________________
ASESOR___________________________
CONTENIDO
1. DESCRIPCIN DEL REA PROBLEMTICA ........................................................................ 13

2. JUSTIFICACIN ......................................................................................................................... 19
3. OBJETIVOS ................................................................................................................................. 23
3.1. Objetivo general ..................................................................................................................... 23
3.2. Objetivos especficos.............................................................................................................. 23
4. CAMPO DE CONOCIMIENTO EDUCACIN Y DEMOCRACIA .......................................... 25
4.1. Producciones acadmicas en la reflexin educacin y democracia ....................................... 27
4.2.1. Trnsito 1......................................................................................................................... 28
4.2.2. Trnsito 2......................................................................................................................... 29
4.2.3. Trnsito 3......................................................................................................................... 31
4.2.4. Trnsito 4......................................................................................................................... 33
4.2. Estrategias .............................................................................................................................. 34
5. ESTRATEGIA METODOLGICA ............................................................................................. 37
Estado del arte ............................................................................................................................... 37
Poblacin ....................................................................................................................................... 38
5.1. Fase preparatoria .................................................................................................................... 39
5.2. Fase descriptiva ................................................................................................................. 41
5.3. Fase interpretativa por ncleo temtico (hallazgos) .......................................................... 44
5.4. Ncleos temticos de anlisis biogrfico / bibliogrfico........................................................ 45
5.4.1. Ncleo temtico ttulo............................................................................................ 46
5.4.2. Ncleo temtico autor(es) ...................................................................................... 51
5.4.3. Ncleo temtico asesor(es) .................................................................................... 55
5.4.4. Ncleo temtico campo de conocimiento .............................................................. 59
5.4.5. Ncleo temtico ciudad ......................................................................................... 63
5.4.6. Ncleo temtico fecha ........................................................................................... 64
5.4.7. Ncleo temtico clasificacin documental ............................................................ 68
5.4.8. Ncleo temtico palabras clave ............................................................................. 77
5.4.9. Ncleo temtico fuentes tericas bibliogrficas .................................................... 86
5.5. Ncleos temticos de anlisis de descripcin documento - obra de conocimiento: ............. 106
5.5.1. Ncleo temtico situacin / pregunta radical ...................................................... 106
5.5.2. Ncleo temtico preguntas de indagacin ........................................................... 130
5.5.3. Ncleo temtico movimientos-movilidades-en contextos (prcticas educativas, sociales,
culturales de los sujetos en acto, acto / movimiento / organizacin social) .......................... 148
5.5.4. Ncleo temtico circuitos relacionales (diadas y triadas de conocimiento. Conjuntos
de realidad) ............................................................................................................................ 155
5.5.5. Ncleo temtico mtodo-trayecto-proceso .......................................................... 165
5.5.6. Ncleo temtico Metfora ................................................................................... 167
5.5.7 Ncleo temtico alcances de conocimiento (historicidad-geografa-significado y
sentido simblico-creacin/autopoiesis)................................................................................ 183
5.5.8. Ncleo temtico anotaciones ............................................................................... 197
6. FASE DE CONSTRUCCIN TERICA GLOBAL (CONCLUSIONES) ............................... 199
7. NFASIS DE DISCURSOS CENTRADOS EN EL INTERS EDUCATIVO ..................... 201
8. CIERRE/APERTURA ............................................................................................................ 205
BIBLIOGRAFA............................................................................................................................. 207
ANEXO 01. MATRICES EPISTMICAS ..................................................................................... 241
Matriz Epistmica 01 .................................................................................................................. 242
NDICE DE TABLAS
Tabla 1. Ncleos Temticos de anlisis biogrfico / bibliogrfico ...................................... 40

Tabla 2. Ncleos temticos de anlisis de descripcin documento ...................................... 41
Tabla 3. Obras de conocimiento ........................................................................................... 44
Tabla 4. Autores Obras de conocimiento ............................................................................. 52
Tabla 5. Asesor(es) de las obras de conocimiento................................................................ 55
Tabla 6. Campos de conocimiento ....................................................................................... 59
Tabla 7. Clasificacin Dewey............................................................................................... 70
Tabla 8. Palabras clave ......................................................................................................... 78
Tabla 9. Significaciones y/o Resignificaciones .................................................................... 84
Tabla 10. Matriz Epistmica 01 ............................................................................................ 89
Tabla 22. Matriz Epistmica 13. ........................................................................................... 92
Tabla 41. Matriz Epistmica 32 .......................................................................................... 100
Tabla 42. Matriz Epistmica 33 .......................................................................................... 100
Tabla 43. Frecuencia de citacin ........................................................................................ 101
Tabla 44. Frecuencia de consulta segn autores................................................................. 102
Tabla 45. Frecuencia de consulta segn obras de conocimiento ........................................ 102
Tabla 46. Relacin entre iniciativa creadora / va de orientacin y situacin / pregunta
radical ................................................................................................................................. 110
Tabla 47. Iniciativas creadoras / vas de orientacin de las obras de conocimiento .......... 114
Tabla 48. Preguntas de indagacin ..................................................................................... 131
Tabla 49. Registro de preguntas de indagacin .................................................................. 147
Tabla 50. Diadas y Triadas en las obras de conocimiento.................................................. 157
Tabla 51. Metforas Obras de conocimiento ...................................................................... 168
Tabla 52. Alcances de conocimiento .................................................................................. 184
1. DESCRIPCIN DEL REA PROBLEMTICA
En Colombia, desde la Constitucin Poltica de 1991, se han promulgado leyes a

favor de la educacin, la familia y la persona que procuran una formacin de ciudadanos
conforme a unos ideales promulgados en la Ley 115 de la modificacin estructural de la
educacin; la Ley 715 para la descentralizacin; el Plan Decenal de Educacin 2006-2016
cuyos diez temas macros estn relacionados con los fines y la calidad de la educacin en el
siglo XXI (entre los cuales contempla la educacin en y para la paz, la convivencia y la
ciudadana); la renovacin pedaggica y el uso de las tics en la educacin; la ciencia y la
tecnologa integrada para la educacin; el desarrollo infantil y la educacin inicial; la
equidad (acceso, permanencia y calidad); el liderazgo, gestin, transparencia y rendicin de
cuentas en el sistema educativo; el desarrollo profesional, dignificacin y formacin de
docentes y directivos docentes y otros actores en y ms all del sistema educativo.
Es necesario reconocer y estudiar que nuestras sociedades estn animadas por la
comunicacin, la imagen y el estilo que acenta lo cotidiano y lo social, que permean los
diferentes espacios sociales, educativos y familiares, como la vida poltica, la produccin
televisiva, las canciones de msica ligera, la vestimenta, lo lingstico y los diversos cultos
al cuerpo que permiten comprender un momento determinado. As mismo, el surgimiento
de la comunidad y la proyeccin de los sueos en colectivo (a travs de la estrella de
moda, el deportista famoso, el equipo vencedor, las diversas adhesiones a los gurs
religiosos e intelectuales o la atraccin que ejerce la moda) en lo que Nietzsche llam la
afirmacin de la existencia, es decir s a la vida, apreciando el presente y las situaciones o
relaciones que se dan.
De ah que interese preguntarnos en la compleja trama de un momento: Cmo se
constituye el campo de la educacin y la democracia en contexto de aplicacin a travs de
la configuracin de entramados culturales a nivel individual, colectivo e institucional en la
revisin de las obras de conocimiento desde el ao de 2003 al 2012 de la Maestra de
Educacin de la Universidad Catlica de Manizales?
De tal manera que la pertinencia acadmica, curricular y de proyeccin social del
proyecto est relacionada con la exaltacin de unas prcticas cotidianas individuales y de
comunidad, desde la comprensin de los entramados culturales actuales que se estn
configurando y que ayudan a la argumentacin en el eje central de profundizacin en el
campo de conocimiento sobre la educacin y la democracia, para generar esa capacidad de
dirigirse y pensarse a s mismo en relacin con el otro para la construccin social.
La poblacin en estudio est compuesta por el anlisis de obras de conocimiento
realizadas por los maestrantes en educacin de la Universidad Catlica de Manizales,
desarrolladas entre los aos 2003 a 2012, en el campo de conocimiento Educacin y
Democracia. La historia investigativa en este campo nos permiti acercarnos a experiencias
sociales diversas pero interconectadas y construir historias de lo diferente para entenderlas,
analizarlas y verificarlas. Se trata de reconocer las identidades que han tomado forma en
procesos de educacin participativa que promuevan la solidaridad, el dilogo, la
participacin, la igualdad, la libertad como independencia y el respeto activo como valores
para construir ciudadana.
Esta metodologa ayuda a reconstruir historias de lo diferente, a reconocer las
identidades que han tomado forma en procesos y recalca el sentido poltico al afirmar que
existen historias que vale la pena recordar y que deben ser rescatadas del olvido (Herrera,
2007).
Desde un principio, con el objetivo de aportar claridad a los procesos investigativos
desarrollados en la Maestra en Educacin de la Universidad Catlica de Manizales, se
propuso a partir de los medios de Gestin del Grupo ALFA, estructurar el "Estado del arte
de investigaciones en educacin y democracia / generado / potenciado en / desde la
Maestra en Educacin de la Universidad Catlica de Manizales, entre los aos 2003 a
2012".
Se plantea como proceso de primer orden investigativo, dadas las diversidades en
criterio e inters por parte de los maestrantes respecto del tema referido a educacin y
democracia, sumado a los altos niveles de pertinencia que dicho campo de conocimiento
puede aportar, no slo al pensamiento de carcter institucional, sino tambin al nacional e
internacional. Consideramos necesario, entonces, recoger con criterio de unificar y
concentrar conocimientos obtenidos por los maestrantes precedentes, con el fin de dar
razn al verdadero objetivo de toda Maestra con nfasis en Investigacin, el cual es crear
nuevo conocimiento.
Mediante este ejercicio investigativo se recogi valiosa informacin que nos llev a
reconocer el valor de ideologas an nuevas, an frescas, que se encuentran ante la
necesidad de ser ledas, pensadas, re-pensadas y reflexionadas por nuevas generaciones, por
nuevas comunidades acadmicas y cientficas, que propendan por no dejar en el olvido
aquellas palabras y pensamientos que las han precedido.
Logramos, adems, proponer un viaje a travs de los mtodos, trayectos y estrategias
experimentadas por cada uno de los investigadores que osaron plantear nuevas propuestas
de abordaje de la realidad en educacin y democracia, y las disciplinas que las sustentan y
retroalimentan.
Surgen a travs de este viaje por los conocimientos obtenidos a partir de la
conclusiones investigativas de la Maestra en Educacin muchas preguntas de diverso
orden, las cuales emergen muy especialmente de la base del pensamiento complejo, en el
tri-eje epistmico de: educacin-sociedad-cultura (estado de arte) como proceso generado y
potenciado en / desde la Maestra en Educacin, dada su orientacin ideolgica en relacin
con las racionalidades humanstica-social-cientfica, como en los actos tico-estticos de
los sujetos educables-poltico e histrico social.
En el presente estado del arte se busc, a su vez, reconocer el compromiso de
transformacin inter-pluri-multi-transdisciplinar, en la forma trascendente que busca la
maestra, para orientar la gestin cognoscitiva de los maestrantes a manera de nueva
propuesta actitudinal ante los retos actuales en el mbito de la educacin y la democracia.
En este trayecto nos encontramos con nuevos sentidos, smbolos, significados, hechos
correspondientes a lgicas abiertas, crticas y complejos referidos al sujeto poltico,
educable en el mbito de la democracia y la ciudadana.
Surgieron, a partir de las diversas disciplinas e intereses cognoscitivos de los
investigadores, diversas preguntas todas asociadas con el conocimiento complejo, que
se postulan como una nueva visin en trminos de comprensin y conocimiento humano, y
exigen un nuevo trayecto en el pensamiento y discernimiento sobre la realidad etho-
poltica, eco-poltica, social, tica y esttica de la educacin y la democracia.
La totalidad de las preguntas de treinta y tres (33) obras de conocimiento encontradas
y clasificadas posterior al proceso de lectura de todas las existentes (277) en el Centro de
Documentacin de Posgrados de la Universidad Catlica de Manizales, y que se encuentran
relacionadas con el campo de conocimiento Educacin y Democracia, son las siguientes:
1. Cules son las emergencias polticas y humanizadoras para el desarrollo en tiempos

de globalizacin?
2. Es la democracia parte de la esencia de lo poltico, por ser derivada de la existencia
de los elementos que le son esenciales a l?
3. De qu manera las dialogicidades y los procesos formativos pueden contribuir a
generar cambios en los modos de comprensin e interpretacin de los fenmenos
problemticos de violencia y violacin al derecho a la vida que se traduzcan en el
establecimiento de lazos de solidaridad que ayuden a la construccin de un ambiente
social realmente democrtico en Colombia?
4. Cul es la corresponsabilidad del maestro de hoy, frente a los paradigmas
emergentes, para la reconfiguracin del tejido social?
5. De qu manera la escuela erige como escenario potencializador del desarrollo local,
en la construccin de ciudadana?
6. Qu urge implicar en lo educativo (de la comprensin de educar en, desde y con la
diversidad), para re-significar la escuela que potencie seres humanos felices?
7. Cules son las apuestas pedaggicas-formativas que genera la escuela en las mujeres
como sujetos de auto-reconocimiento en los procesos de invisibilidad?
8. Qu movilizaciones generar en las jvenes, en torno al sentido de vida y
humanizacin, a partir de la lectura de las experiencias vitales, la cotidianidad y las
polticas de formacin de la Ciudadela Educativa la Presentacin?
9. Cules son las condiciones de posibilidad para que la escuela configure un proyecto
existencial vital, en el que se haga visible la emergencia del sujeto existencial
democrtico?
10. En qu condiciones emerge la voz potente como grito, para sensibilizar y visibilizar
al sujeto poltico de hoy?
11. Puede la participacin democrtica transformar los intereses de los jvenes?
12. Qu transformaciones se pueden generar en los jvenes al potenciar su postura como
sujetos polticos desde la biopoltica para impactar el contexto glocal?
13. Qu condiciones de formacin ciudadana emergen desde la localidad en el contexto
glocal?
14. Cmo poder hacer cambiar de mirada desde la proa visionaria que altere el rumbo de
los acontecimientos, para entender que la real caracterstica del ser humano es la
diferencia y no la homogeneidad?, cmo si cada escuela tiene sus propias
dinmicas?
15. Cules son las condiciones epistmicas de transformacin y desarrollo local de la
educacin para afrontar la ausencia-presencia estatal en los territorios rurales de
Colombia?
16. Qu tan pertinentes son las lgicas de formacin contemporneas, para potenciar al
sujeto poltico desde el aula como escenario democrtico?
17. Qu mediaciones instaura el lenguaje cinematogrfico como expresin esttica en
episteme compleja, que permiten abordar aspectos yuxtapuestos de la naturaleza
humana?
18. Es posible potenciar un sujeto tico-poltico-ambiental capaz de enfrentar la crisis en
el mbito local, desde la contextualizacin de los currculos?
19. Qu poltica de formacin y de organizacin de conocimiento ha de pensarse en la
enfermera para que potencie la emergencia de un sujeto profesional, que trascienda
de los valores antropocntricos a los ecolgicos, de tal manera que las relaciones con
sus pacientes, colaboradores y el entorno de la salud sea ms ecosistmico?
20. Cmo lograr un desarrollo humano que favorezca la participacin efectiva en los
procesos educativos?
21. De qu manera desde el quehacer diario como docentes, se puede aportar para la
edificacin y consolidacin de una sociedad ms equilibrada en momentos de
complejidad y globalizacin?
22. Cules son las posibilidades curriculares de la ctedra afro descendiente en un clima
de inclusin que respete la cultura de los mismos?
23. Cules son los sentidos y significados que los sujetos en la transmodernidad otorgan
a la ciudadana como ethos para la configuracin de territorio y geo-identidad?
24. Qu papel ocupa el maestro rural en su desempeo en concomitancia con el Estado
para generar conocimiento desde las zonas ms apartadas de nuestra geografa?
25. Qu redes socio-culturales posibilitan la re-configuracin de la familia-comunidad-
sociedad hacia humanas condiciones?
26. Tiene alguna importancia lo ancestral para la educacin en nuestra sociedad, cada
vez ms tecnificada, racionalizada y normalizadora?
27. La emergencia de las etnoeducaciones en tiempos multiculturales pueden posibilitar
la formacin de un ser humano bio-eco-tico, esttico, poltico para una sociedad
intercultural?
28. Puede uno reinterpretar los lugares como vinculndose para constituir redes,
espacios desterritorializados e incluso rizomas?
29. Qu implicaciones tiene en el sujeto la configuracin de los espacios eco-
educativos?
30. Cul es la formacin que se requiere para un sujeto poltico que resignifique la
democracia?
31. Cmo construir redes polticas desde la condicin del joven en un paisaje de realidad
multisimblico a partir de las singularidades que lo habitan?
32. Qu nuevas comprensiones emergen, en complexus, para formar-se como un sujeto
para el mundo y en el mundo? Y consecuentemente, cmo instalar esas nuevas
instancias de la condicin humana-la sensibilidad, para pensar las dimensiones
educativas y jurdicas?
33. La pregunta problemtica que aparece en los trazos confusos y difusos de la
democracia, tiene que ver, en primer lugar, con los dominios incontrolados
(caoticidad, crisis y policrisis) de la poltica, de la educacin y del sujeto. En segundo
lugar, tiene que dejar claro cmo es que sus movimientos y correlaciones se
despliegan en el seno mismo de la creciente prdida de sentido y repeticin de sus
formas vacas.
2. JUSTIFICACIN
El tema de la educacin y la democracia convoca diversas voces: desde el sentido

comn, pasando por el saber institucionalizado, hasta las construcciones conceptuales con
diversos enfoques disciplinares y analticos, orientan los ms variados discursos y prcticas
sociales. La fuente de la legitimidad de la democracia es el poder que surge del pueblo,
no obstante dicho elemento no es suficiente, porque en ese poder del pueblo no se resuelve
la democracia. La democracia se aprecia en la organizacin ciudadana en aras de una meta
o valor como ideal de asociacin poltica; en la accin colectiva; la bsqueda de ideales
como elementos asociativos de valores que logren conglomerar a los participantes; en el
mbito ideal a seguir; los valores compartidos; los mnimos y el bien comn y la aceptacin
de la voluntad general de los participantes. En esta diversidad, se produce un campo de
elaboraciones, preguntas, argumentaciones y cursos de accin, que contienen cuestiones
que ataen a la naturaleza de la accin humana y al ser que acta; al modo en que conviene
conceptualizar la interaccin y su nexo con las instituciones; y la aprehensin de las
connotaciones prcticas del anlisis social (Giddens, 2003:64).
Por su parte, el objetivo de la educacin es alcanzar metas compartidas por la
comunidad y la sociedad. Los procesos democrticos requieren de una educacin ciudadana
que constituye una verdadera formacin en el reclamo de los derechos as como la
obligacin del cumplimiento de sus deberes en el contexto poltico. La formacin educativa
o paideia enaltece el proceso de construccin consciente a travs de la necesaria
vinculacin entre lo educativo y el modo de conformacin poltica. Para su logro se
requieren estrategias como una racionalidad crtica y plural que fomente el dilogo, el
ponerse en el lugar del otro como categora necesaria para el reconocimiento ciudadano y
el fomento del respeto activo; se entiende que sin l no hay convivencia posible y, por lo
tanto, se debe fomentar la educacin.
A su vez, las polticas pblicas en educacin deben contextualizarse en un marco
histrico, social, cultural y educativo, teniendo en cuenta el carcter, la pertinencia y la
incidencia de las megas tendencias que se pueden apreciar en las diferentes esferas de la
actividad humana tanto a nivel nacional como internacional. Cada pas, desde su propia
perspectiva y a partir de su realidad y problemas, disea e implementa una serie de
estrategias, ya sea a nivel macro o micro, con el propsito de brindarle solucin a los
problemas actuales. El mundo ha cambiado considerablemente y contina evidenciando
transformaciones profundas, en cuanto a modelos de pensamiento, tendencias sociales,
sistemas educativos y estilos de vida. Todo esto se convierte en el referente obligado para
efectuar cualquier tipo de anlisis crtico, argumentativo e interpretativo de la naturaleza e
implicaciones de dichas polticas y programas. As sea que la discusin final tenga como
eje trasversal el caso concreto de Colombia, es necesario realizar un ejercicio sistemtico y
metdico que permita trascender lo local, regional y nacional para llegar a una reflexin
obligada acerca de lo que est aconteciendo a nivel mundial.
En este sentido, el proyecto invita a abordar desde el plano epistmico la nocin de
educacin y democracia como hecho social, poltico y cultural. La accin poltica-
democrtica se produce nicamente en el encuentro mutuo, generador de dilogo entre
quienes postulan diversas apuestas fundadas desde una racionalidad abierta, crtica y
compleja.
Desde los inicios de la presente investigacin, de carcter evidentemente documental,
(incluso con conceptos y puntos de vista diversos y algo parcializados, y desde la
perspectiva y visin de cada uno de los investigadores de las distintas obras de
conocimiento) se busc orientar el proceso de estado del arte en lo fundamental, hacia el
trieje epistmico de educacin-sociedad-cultura, y la base epistmico-metodolgica de la
complejidad.
En los criterios y saberes expuestos en todas y cada una de las obras de conocimiento
sometidas a anlisis, se puede observar la actitud perseverante de la comunidad
investigativa para ser consecuente con los planteamientos originales de la escuela
moriniana, de tal manera que las metodologas (trayecto hologramtico, principios
generativos del mtodo, intereses gnoseolgicos, dominios simblicos privilegiados),
fundacin y dialogicidades, emergencias y hallazgos propuestos, se hicieron vivencias.
La intencin formativa de pensamiento crtico y cientfico contina en una lnea
bastante optimista, en la medida que los investigadores se hacen conscientes de la
necesidad de una nueva forma de pensamiento que re-interprete y re-signifique la realidad
social, tica, esttica, poltica de la educacin y la democracia. Esto slo se logra en el
contexto de una filosofa y una poltica institucional muy slida en el marco de la
Universidad Catlica de Manizales, la cual, como base estructural de una nueva
consciencia, se consolida como gua y baluarte de la generacin ideolgica del siglo XXI.
Encontramos, por tanto, la misin y el sentido mismo de la universidad, el cual es el
nfasis investigativo para el desarrollo humano, social y cientfico. El horizonte de la
Universidad Catlica de Manizales, a travs de la Maestra en Educacin, se orienta a
travs de la investigacin compleja, puesto que se convierte en el nuevo reto para la
generacin del nuevo conocimiento en la educacin, y a su vez, en todas las disciplinas que
se comprometen tanto directa como indirectamente con la misma.
Emergen, as, nuevos planteamientos en el proceder cognitivo, cognoscitivo y
pensante, en la medida que se hace una investigacin documental (estado del arte) cuya
finalidad es dar cuenta del sentido del material sometido a anlisis, revisando de manera
detallada y cuidadosa los documentos que traten sobre el tema de educacin y
democracia, en la ltima dcada de trabajo investigativo en este campo de conocimiento en
la maestra. De esta manera se obtienen como resultados las re-significaciones y re-
simbolizaciones del conocimiento, de acuerdo con los planteamientos de Edgar Morin.
De tal manera, la presente investigacin se plantea como posibilidad de generacin de
nuevos conocimientos que den razn de una realidad visionada desde distintas posiciones,
re-volucionando y re-significando paradigmas educativos, bajo la orientacin y polticas del
grupo ALFA, sobre obras de conocimiento elaboradas entre los aos 2003 a 2012 en el
campo de conocimiento Educacin y Democracia.
Se ha considerado la delimitacin de fechas preestablecidas entre los aos 2003 a
2012, con la finalidad de hacer un anlisis profundo de los temas y reas de investigacin
que puedan haber influido en cambios sustanciales o evidentes de inters cognoscitivo por
parte de los autores y maestrantes en educacin de la Universidad Catlica de Manizales,
en la ltima dcada de labores acadmicas y cientficas, y poder determinar los nuevos
trnsitos del conocimiento en educacin y democracia a partir de la evolucin conceptual
en este campo del conocimiento.
3. OBJETIVOS
3.1. Objetivo general
Desarrollar un marco general de comprensin sobre la educacin y la democracia,

desde la perspectiva planteada en las obras de conocimiento de la Maestra en Educacin de
la Universidad Catlica de Manizales, entre los aos 2003 a 2012, mediante la elaboracin
de un estado del arte.
3.2. Objetivos especficos
1. Elaborar un informe sobre el conocimiento que se ha producido en cuanto al campo

de la educacin y la democracia en la Maestra en Educacin de la Universidad
Catlica de Manizales, entre los aos 2003 a 2012.
2. Recuperar nociones, conceptos, teoras, metodologas y perspectivas de los

maestrantes en educacin de la Universidad Catlica de Manizales en cuanto a
educacin y democracia.
3. Construir un acervo terico y metodolgico, organizado y jerarquizado, de manera

que se puedan determinar las constantes, las inconsistencias, las tendencias, y
los posibles ncleos problemticos de inters tanto cientfico como social
sobre los cuales se deben encaminar los nuevos proyectos de investigacin en
4. CAMPO DE CONOCIMIENTO EDUCACIN Y DEMOCRACIA
El campo de conocimiento Educacin y Democracia tiene como propsito la

problematizacin del conocimiento en torno a las dinmicas de la organizacin poltica y
social, desde la concepcin del sujeto histrico-poltico y su ubicacin en tiempos
presentes; y desde una mirada inter-trans-disciplinaria que brinda una perspectiva temporal
al anlisis de los cambios, estructuras, relaciones, estrategias, representaciones y
comportamientos de la educacin y la democracia a travs del tiempo, en su relacin con el
cambio social.
El campo Educacin y Democracia tiene como objeto de estudio la constitucin del
sujeto poltico y la educacin ciudadana (como cualidad pensada para la construccin de
una cultura democrtica) y sta como fundamento de cualificacin de la democracia. En esa
medida la educacin ciudadana en todas sus expresiones es un camino para concretar
la cultura democrtica como un estilo de vida, al abordar las formas de relacin, las
maneras como se resuelven los conflictos y las formas de poder, las creencias, las aptitudes,
tolerancias y concepciones expresadas entre otras formas en la toma de decisiones y en la
organizacin humana de la cotidianidad.
En este sentido, para el campo de educacin y democracia, no basta con resolver el
qu y el cmo (hacer). Sino revisar otras respuestas para mostrar que son posibles otros
caminos alternativos:
1. El destino de lo humano: para qu?

2. La diferencia cultural: dnde?
3. Los sentidos personales: para quin?
4. El sentido de lo tico y esttico: por qu?
La actuacin en la investigacin que se propone a los estudiantes es resultado del

descubrimiento de la problematizacin integradora que favorece la organizacin del
conocimiento, del carcter inter-trans-disciplinario dialgico que permite una pluralidad de
modalidades de intervencin.
De este modo, la investigacin en el campo de educacin y democracia es un espacio
para la transformacin y conceptualizacin con condiciones propias para la integracin
caracterizada por privilegiar la argumentacin racional, con validez universal y la
posibilidad de organizar conscientemente la accin. Se presenta la indagacin por la
verdad no como certeza absoluta, sino como producto de la crtica y el debate sobre el
conocimiento. Constituye el camino a la incertidumbre, a la duda, al descubrimiento y a la
pregunta. Se convierte as la investigacin en materia de colaboracin (trabajo colectivo),
espacio intersubjetivo, interdisciplinario y transdisciplinario.
As mismo, el campo de conocimiento es un conjunto articulado de investigaciones,
como sistema orientado a la produccin de conocimiento, vinculado a procesos de
desarrollo, desde distintos enfoques, teoras y modelos. El campo de conocimiento
Educacin y Democracia est relacionado con la problematizacin de la realidad que lo
constituye y lo enriquece, permeando otros aspectos desde el conocimiento adquirido.
Para el estudiante, esta actividad es parte integral del proceso de formacin. Vivir el
desarrollo de la investigacin le permite tomar conciencia de los supuestos implcitos en
todo el proceso, le permite apropiarse del sentido de la investigacin a partir del
aprendizaje donde vivencia la investigacin con todas sus limitaciones y posibilidades
como un descubrimiento del mundo y de s mismo. Le permite establecer un dilogo entre
la teora y la problemtica de la educacin, teniendo en cuenta que la realidad social influye
sobre la teora social con sus problemas particulares y que a medida que el dilogo entre
teora y prctica avanza es necesario modificar las concepciones tericas para explicar
fenmenos nuevos. Un dilogo-accin que contribuye a la fundamentacin, consolidacin y
desarrollo terico de la ciencia.
En consecuencia, la investigacin en el campo de conocimiento Educacin y
Democracia ha sido concebida como un proceso a largo plazo, basado en la direccin de
docentes investigadores, con aportes de quienes se adscriben a ella por el inters que surge
del saber construido en la praxis profesional que le lleva a abordar conocimientos
relacionados con el campo.
4.1. Producciones acadmicas en la reflexin educacin y democracia
La tesis Bitcora: ensayos sobre la educacin para la ciudadana, del Autor lvaro
Daz Gmez (UCM edit. 1999), crea una trama que complementa un discurso sobre la
democracia como estilo de vida y el papel de la educacin en ste proceso. Este texto fue
sometido a la interlocucin como material de lectura en distintos espacios acadmicos y a la
confrontacin en seminarios y congresos. Bitcora, es en el sentido de la narracin el
itinerario de un viaje, una huella desde la cual se puede rastrear el recorrido asumido y
ningn recorrido previsible para asumir el texto, es una huella, una brjula.
El texto Espacios democrticos en el mbito escolar, escrito por lvaro Daz y otros
(UCM edit. 1999), habla acerca de distintas posiciones que se encuentran en torno a la vida
escolar, concretado en las relaciones de quienes all viven la jornada escolar, en la semana,
en el mes, en el ao y en los aos de formacin de bsica primaria para los nios y nias
que all se socializan, o de dcadas que en el caso de los maestros y maestras que all viven
su existencia de manera gratificante o infeliz. El libro habla de las relaciones que se dan en
la escuela, aborda la cotidianidad, la hace emerger para reconocer las cosas que dicen los
nios y las nias sobre lo que les gusta y no les gusta de ste espacio vital.
Educacin y Democracia. una experiencia de investigacin-accin en derechos
humanos, de lvaro Daz Gmez (1997) es un texto basado en un estudio sobre educacin
en derechos humanos en Pensilvania Caldas, situada al oriente del departamento, con
participacin de los habitantes. Conceptos como educacin popular, educacin comunitaria,
educacin en derechos humanos, democracia, autonoma, intereses e investigacin-accin
participativa.
Hombre, sociedad y cultura, escrito por Uta Kohler (UCM. 2000), es el aporte que la
sociologa ofrece al educador en la encrucijada que es la definicin de metas a largo y
mediano plazo, los caminos ms provechosos de llegar a ellas y los medios ms apropiados
para cumplir los fines trazados. Es un complemento al seminario doctoral: Temas claves de
sociologa de la educacin.
4.2. Fundamentos tericos y conceptuales en el campo Educacin y Democracia
El campo de conocimiento Educacin y Democracia de la Maestra en Educacin de

la Universidad Catlica de Manizales ha pasado, desde sus inicios en 1995, por varias
propuestas que permiten revisar su trasegar siguiendo cuatro trnsitos:
4.2.1. Trnsito 1
Tiene su origen en 1995 con los desarrollos y avances investigativos de la

Especializacin en Derechos Humanos. All se aborda como objeto de estudio la dignidad
humana a travs de dos lneas de investigacin: Pedagoga y Derechos Humanos;
Democracia y Derechos Humanos.
En 1998 se abord desde una lgica temtica que incluy propuestas para la
investigacin en cuanto a opciones para entender la democracia; lo pblico y lo privado
como escenarios de realizacin de la democracia (Cardona, 1998:45).
Este primer trnsito trabaj sobre investigaciones que se desarrollaron a partir de un
acercamiento al estado del arte en las siguientes categoras:
Opciones para entender la democracia.

Lo pblico y lo privado como escenarios de realizacin de la democracia.
La democracia un entretejido de discursos y prcticas de lo pblico y lo privado.
La democracia se aprende.
Las categoras plantean que la democracia no est fuera de los sujetos, sino que se
construye desde los mbitos cercanos, ms que una cosa, es una propuesta de vida, que
tiene forma de concrecin como ejercicio de los derechos humanos. Para argumentar ste
planteamiento se proponen cinco desplazamientos, a saber:
De lo privado a lo pblico, relacionado con lo pblico y lo privado como escenarios

de realizacin de la democracia.
Del Estado y la sociedad civil, a la familia, la pareja y el individuo.
De la racionalidad a la afectividad, relacionados con la democracia, un entretejido
de discursos y prcticas de lo pblico a lo privado.
De la normatividad (ley) al acuerdo flexible.
Del inters tcnico al inters relacional, relacionados con la democracia se aprende.
Este documento constituye la base conceptual inicial como ruta para el desarrollo
posterior de la lnea que se consolid mediante la realizacin de proyectos de investigacin.
El campo de conocimiento en Educacin y Democracia desarroll el objeto de
estudio acerca de las formas de relacin, las maneras como se dirimen los conflictos, las
relaciones de poder (expresadas, entre otras, en toma de decisiones y organizacin humana
de la cotidianidad, en la doble perspectiva de constitucin de sujeto poltico y constitucin
de ciudadana), desde la comprensin de que la democracia se aprende y en esa medida la
educacin formal, no formal e informal son caminos para concretar la experiencia de la
democracia como estilo de vida. Cumpliendo el propsito de generar conocimiento
cientfico sobre la democracia, en espacios pblicos y privados de la vida cotidiana y su
relacin con la generacin de tejido social en medio de la diversidad cultural. A travs del
diseo de estrategias que permitiran formar sujetos polticos.
4.2.2. Trnsito 2
El ejercicio investigativo se centra en la apuesta creadora en horizonte de sentido
desde racionalidades sensibles intercomunicadas, desde la subjetividad y las
intersubjetividades polticas y desde los atractores conceptuales articulados en el eje
epistemolgico del macroproyecto Educacin, sociedad y cultura, lecturas abiertas,
crticas y complejas, publicado por la UCM en 2004, por Luis Hernando Amador Pineda y
otros.
El macroproyecto emergi como constelacin que articula galaxias cognitivas en
construccin de cada uno de los campos, aprehendiendo para s y dejndose aprehender
desde las indagaciones-inquietudes epistmicas y reales del devenir del magister. Las
sendas en construccin de los investigadores de la maestra forjndose en el da a da, a
partir y en telos abierto y para el macroproyecto.
El macroproyecto plantea la intra-temporalidad histrica que convoca al sujeto
poltico a pro-curar movilidades del pensamiento y la sensibilidad, a renovar las epistemes,
los imaginarios simblicos, los conocimientos y las praxis sobre asuntos de importancia
nodal como: el pensamiento democrtico, la sociedad civil, las subjetividades polticas, la
democracia como forma de gobierno y de estilo de vida, los derechos humanos,
problemticas y movimientos de resistencia poltica y civil en Amrica latina, los
fenmenos de globalizacin del terrorismo y de la violencia, polticas de guerra y barbarie,
polticas de civilizacin y polticas de humanidad.
Las realizaciones sobre las bsquedas anteriores se concretan sobre la obra de
conocimiento del sujeto poltico investigador que da cuenta (desde un mtodo auto creador,
indagador y emergente) de los alcances gnoseolgicos, metdicos y escriturales de la obra
de conocimiento. El trayecto creador migra hacia territorios interdisciplinares del eje
temtico problemtico: Educacin y Democracia, generando cartografas de sentido, que
permitan articular los escenarios discursivos, investigativos y realizativos con creaciones
que se evidencian en la praxis poltica y en los mbitos socioculturales del sujeto poltico.
Se crean espacios de la libertad humana, de nuevos sujetos polticos, que socialmente
acten desde un pensamiento crtico, resistente y propositivo para afrontar los desafos
sociales y polticos del presente.
Los rasgos epistemolgicos del macroproyecto en el campo de conocimiento en
Educacin y Democracia son:
Las polticas de la amistad: organizacin poltica y coexistencia humana.

Comprehensiones contemporneas sobre lo poltico: ethopoltica, antropoltica,
poltica de civilizacin y poltica del hombre.
Ciudadana: sus condiciones, su actualidad urgente, su vivencia, su norma, su
responsabilidad.
Civilidad: emergencia, cultivo, preservacin y expansin.
Los rasgos ethicos y polticos de la sociedad civil.
Entramados culturales de la educacin y la democracia: el cuidado de s mismo y de
sus prolongaciones (otredad, alteridad, inclusiones, resistencias e intersubjetividad).
4.2.3. Trnsito 3
Desde los trnsitos 1 y 2 el conocimiento se da en torno a las dinmicas de la

organizacin poltica y social, la concepcin del sujeto histrico-poltico y su ubicacin en
tiempos presentes (ethopoltica, antropoltica, poltica de civilizacin, poltica del hombre)
y plantea la siguiente pregunta:
Qu condiciones episteme social ampliada en el espacio y en el tiempo humano
episteme de la temporalidad contempornea compleja hacen posible la emergencia del
conocimiento ethopoltico?
La educacin viene influenciada por el pensamiento capitalista (emanado actualmente
por el neoliberalismo extremo), producto de la globalizacin en todos los campos de la vida
humana, en especial llevando a las diversas instituciones que se encargan de la formacin
humana al marketing, que lleva a la reduccin de los procesos educativos a las reglas y
normas propuestas por el capital, en las que las ideas que lo han tratado de intervenir no han
sido desarrolladas.
Las competencias que la actual sociedad implica no resuelven los problemas
coyunturales de los seres humanos, en especial la demanda social para pensar las
implicaciones de los conocimientos en el devenir y el destino de la humanidad, esto
compromete directamente a la educacin para revolucionar la forma de pensar y las
acciones que de all se plantean. En otras palabras, no se trata tanto de la elaboracin de las
construcciones acadmicas e intelectuales y las representaciones mentales (tanto desde la
cultura cientfica y la cultura de las humanidades), sino con la creacin de la cultura de la
democracia cognitiva ciudadana.
La democracia tiene carcter dialgico y une los procesos antagnicos consenso-
conflicto, libertad-igualdad, lo que contribuye a que la vida se alimente de pluralidades,
concurrencias y antagonismos ideolgicos que la regulan. Samuel Huntington desde su obra
La tercera ola: la democratizacin a finales del siglo XX, analiza la tendencia democrtica
que se inici a partir de los aos 80, su trabajo se basa en el valor cultural de la democracia.
Segn Huntington:
Un siglo y medio despus de que Tocqueville observ la aparicin de la

moderna democracia en Amrica, sucesivas olas de democratizacin han variado
los costos de las dictaduras. Flotando sobre una creciente marea de progreso
econmico cada ola avanz ms all y retrocedi en el reflujo menos que sus
predecesoras. La historia para cambiar la metfora no se mueve en lnea recta,
pero cuando los lderes hbiles y decididos la empujan, siempre se mueve
(1994:89).
Desde luego no es slo un asunto de lderes hbiles, tambin es porque la mayora de

los pueblos ha decidido vivir en democracia. Es esencialmente un asunto cultural. Los
planteamientos de Huntington contribuyen a la comprensin de la democracia y los
cambios recientes en la era de la globalizacin. Se debe entender que lo cognitivo
fundamenta epistemolgicamente la posibilidad de educar en la complejidad, pues responde
al mtodo necesario para unir, entramar, hilar las cosas, para relacionar los conocimientos
en contexto, teniendo en cuenta el sistema del que dependen, lo que es fundante para una
nueva forma de pensar. Adems, la cognicin depende de las experiencias que vive el ser
humano debido a la posesin de diversas habilidades sensorio-motoras e individuales que
se estructuran en los procesos biolgicos y culturales.
La democracia debe ser constantemente revisada, profundizada y discutida, ya que es
un insumo bsico para la diversidad y conflictividad de ideas e intereses. Constituye las
acciones, las asociaciones y combinaciones como emergencia de las interrelaciones que
buscan la transformacin, la regeneracin y la produccin de nuevas emergencias. Acepta
para su desarrollo la convivencia, la complementariedad, el antagonismo y la comprensin
de las diversas opiniones e ideas que interactan entre s en un mismo espacio para producir
nuevas identidades complejas.
Edgar Morn (2003) plantea la necesidad de estudiar el bucle educacin-sociedad-
cultura-democracia-individuo-sujeto, entendido como recurso para comprender las
transversalidades dentro del concepto de educacin, no como formacin para la sociedad,
sino para el desarrollo de los individuos en un espacio institucional democrtico,
favorecedor de la creatividad y de la comunicacin compartida del conocimiento. Roger
Ciurana (2013) retomando a Morn, insiste en el desarrollo de los individuos en funcin de
un extraamiento menor entre la vida pblica y las particularidades individuales debido a
las posibilidades que ofrece la complejidad social en la que todos se sientan mejor, en una
sociedad libre y con ms oportunidades para lograr la cohesin social.
Complejidad en cohesin social para cada uno de los individuos, lejos de la dicotoma
individuo-sociedad, la cual es asfixiante y poco til para lograr la comunicacin inter y
transcultural en la era planetaria, concluye Roger. La educacin para la democracia es el
fundamento, como cometido central de las preocupaciones polticas; un proceso poltico-
educativo de una paideia activa que ejercite y desarrolle las capacidades de cada miembro
de la comunidad.
4.2.4. Trnsito 4
Este trnsito es el plano de prospectiva que se plantea a travs de los resultados de la

investigacin en educacin ciudadana (como cualidad pensada para la construccin de una
cultura democrtica y sta como fundamento de cualificacin de la democracia), los
resultados del foro itinerante en relacin a las prcticas cotidianas, y el seminario
Contextualizacin en Educacin y Democracia con los estudiantes de la Maestra en
Educacin de la Universidad Catlica de Manizales.
En este sentido, se abordan las siguientes preguntas de investigacin derivadas y
problemas multidimensionales contemporneos en educacin y democracia:
Qu es educar en la actual sociedad del conocimiento?

Qu es y cmo se educa en ciudadana?
Por qu la participacin poltica define los asuntos de inters colectivo y pblico?
Cul es el nuevo lugar de la educacin en la sociedad?
Qu es cultura democrtica?
Qu es autonoma?
Cmo se constituye el sujeto democrtico?
De qu democracia estamos hablando?
Qu es la democracia vertical?
Qu es la democracia horizontal?
Cmo se relacionan las dos?
En consideracin con lo anterior, el campo de conocimiento Educacin y

Democracia, a partir de la reflexin terica que realiza, se plantea preguntas que
problematizan dicho campo de conocimiento en el que se inscribe y sus propios desarrollos
tericos; as mismo, se interroga sobre aquellos vacos investigativos derivados de las
relaciones de inters por avanzar en el conocimiento de la temtica y la necesidad de
comprensin y abordaje de la praxis social y sus complejos elementos relacionales.
Problematizar el conocimiento implica en el campo de la educacin y la democracia
entrar en su propio mundo de lectura y desde all, relativizar el saber acumulado, asentar la
duda, el desconcierto; es abstraer pero tambin ubicar en lo real, una pregunta o preguntas
que nos llevaran a su vez, a la pregunta por el objeto a conocer, origen, naturaleza,
esencialidades y fundamentos. Con relacin al sujeto, es importante conocer y reconocer
sus limitaciones para abordar en su totalidad el objeto, esto no excluye la necesidad en un
proceso investigativo de soportar la mirada en la totalidad de aquello que se investiga.
4.2. Estrategias
Participar en el macroproyecto de investigacin de la maestra, con el proyecto:

Estado del arte de investigaciones en educacin y democracia / generado /
potenciado en / desde la maestra en educacin de la Universidad Catlica de
Manizales, entre los aos 2003 al 2012.
Publicar en revistas nacionales e internacionales los avances en el conocimiento del
proyecto del campo de conocimiento educacin y democracia.
Realizar intercambios con pares acadmicos tanto para estudiantes como para
docentes.
Participar en eventos de carcter nacional e internacional que aborden el tema de la
Realizar eventos acadmicos que permitan el desarrollo y la confrontacin de la
temtica.
Pertenecer a redes acadmicas sobre temas que fortalezcan el proyecto Educacin y
Democracia.
Participar en el colectivo de investigacin asesorando obras de conocimiento de los
estudiantes de la Maestra.
Participar activamente en el colectivo del proyecto de investigacin.
5. ESTRATEGIA METODOLGICA
Estado del arte
Segn Delgado y Muoz la investigacin en un estado del arte:
Busca alcanzar un conocimiento crtico acerca de los niveles de

comprensin y desarrollo que se tiene del fenmeno de inters u objeto de
estudio, se constituye en una alternativa para describir, sistematizar e interpretar
el conocimiento acumulado sobre las dinmicas de las prcticas de extensin
Universitaria. Esta primera exploracin permite establecer criterios de
clasificacin de documentos revisados, los cuales conllevan a identificar
elementos constitutivos del proceso en cuanto a las lneas de accin, temticas,
programas, proyectos, actividades y dems elementos presentes en el desarrollo
de la proyeccin social solidaria, asistencial y remunerada (Personal vinculado,
ingresos institucionales, excedentes, entre otros).
La organizacin descriptiva a partir de los aspectos mencionados facilita
el establecimiento de categoras internas, que llevan a comprender los avances
ms significativos logrados en el quehacer de la proyeccin social al igual que
los retos a superar. El Estado del Arte exige mirar procesos retrospectivos,
dando respuestas a interrogantes como: Qu se ha hecho?, Cmo se ha
logrado? y Qu hay por hacer?; en este sentido, La denominacin arte tiene
relacin directa con los modos de hacer la produccin de conocimiento.
La recopilacin sistemtica de lo que ha sido la proyeccin social, sirve de
comunicacin para aproximarse a una interaccin de este con el contexto
externo, entendido como el medio social en donde se produce y su relacin de
pertinencia con otros problemas de carcter social solidario, asistencial y
remunerado, articulando las partes del objeto con el total, acercndose a
encontrar explicaciones sobre los vnculos internos y externos.
Es un proceso de mucha importancia, porque facilita la proyeccin hacia
el mejoramiento de las prcticas de proyeccin social, que lgicamente van a
repercutir en todo el contexto, generando pautas completas para el
fortalecimiento de las lneas de accin de la extensin universitaria (1998:1).
En el inicio a partir del planteamiento del problema de investigacin como labor
original para la creacin de nuevo conocimiento, se requiri del trabajo interdisciplinario
y la formacin del equipo investigativo ALFA de la Universidad Catlica de Manizales, el
cual, desde el comienzo aport valiosas herramientas (tales como material bibliogrfico,
documentacin en diversos formatos y guas de trabajo), a manera de estrategias; al igual
que propuestas metodolgicas pertinentes a la construccin de un estado del arte sobre las
investigaciones realizadas en el campo de conocimiento Educacin y democracia,
desarrolladas en la Maestra en Educacin, entre los aos 2003 a 2012.
Poblacin
Universo: Informacin documental registrada y archivada existente en la Oficina de

Documentacin de Posgrados de la Universidad Catlica de Manizales.
Muestra: Obras de conocimiento realizadas entre los aos 2003 a 2012 en el campo
de conocimiento Educacin y Democracia, y otras realizadas en otros campos, pero
cuyos contenidos se asocien en forma directa y amplia al respecto.
Criterio de seleccin: Obras de conocimiento, previamente clasificadas en la Oficina

de Documentacin de Posgrados de la Universidad Catlica de Manizales, que hayan
desarrollado total y/o parcialmente temticas propuestas de educacin y democracia.
Procesamiento: Mediante los cortes de anlisis en las conformaciones que se dan

con los desplazamientos; las fisuras y las rupturas en el pasado y en el presente para
la construccin de dilogos y discursos sociales en el campo de la educacin y la
democracia.
Con el fin de organizar la informacin requerida para anlisis documental en el marco

de un estado del arte, se procedi a la realizacin y desarrollo de cuatro (4) fases de carcter
secuencial, las cuales orientan la investigacin hacia los objetivos inicialmente propuestos.
Las fases son las siguientes:
5.1. Fase preparatoria
Con referencia a esta primera fase de carcter preparatorio, la cual dio inicio al
desarrollo de la investigacin, se procedi a la realizacin de distintas sub-fases las cuales
se desarrollaron as.
5.1.1. Elaboracin de un listado general de registro documental, cuya informacin total

fue provista por la Oficina de Documentacin de Posgrados de la Universidad
Catlica de Manizales, referente a todas las obras de conocimiento realizadas en la
Maestra en Educacin, entre los aos 1995 a 2012. Se obtuvo un registro total de
doscientas setenta y siete (277) obras de conocimiento (ver anexo 01, listado de
tesis de maestra en educacin).
5.1.2. Luego se procede a la pre-seleccin de las obras de conocimiento que (por su

ttulo, situacin, pregunta radical, movilizaciones y campo de conocimiento
registrados) se consideraron pertinentes a la educacin y la democracia, o que
estando inscritos en otro(s) campo(s) de conocimiento, sus metodologas,
movilizaciones y conclusiones enfatizaran y dieran razn de criterios,
pensamientos y saberes pertinentes a la educacin y democracia, centrando
especficamente nuestro inters investigativo en las obras realizadas y aprobadas a
partir de la ltima dcada (ao 2003 hasta el ao 2012). Por ende, se consider
apropiado realizar la observacin al respecto en las matrices epistmicas, una
matriz por cada obra de conocimiento. De tal manera, en ejercicio inicial de
desarrollo de esta sub-fase, se lograron clasificar un nmero de treinta y ocho (38)
obras de conocimiento asociadas.
5.1.3. Luego de una profunda y cuidadosa consulta al respecto, al igual que una
escogencia muy estricta sobre el material pertinente a dicho campo de
conocimiento, se logr re-clasificar y obtener informacin investigativa en
formatos magnticos de treinta y tres (33) obras de conocimiento referidas a los
requisitos previamente establecidos, las cuales fueron las que se citarn, en orden
de fechas del 2012 a 2003. Estos datos se procesaron de tal manera que
posteriormente con un nuevo ejercicio de re-visin y re-lectura de la
documentacin escogida, y a manera de filtro se descartaron cinco (5) obras de
conocimiento pre-clasificadas, en las cuales se observ que la temtica del campo
de conocimiento en cuestin slo se insinuaba de forma muy difusa e
insatisfactoria, como para ser consideradas dentro de la muestra de trabajo.
5.1.4. A manera de gua de trabajo sobre los aspectos a observar, en aras del
conocimiento que se quiere obtener y como herramienta indispensable en el
anlisis documental del estado del arte, se procede a descargar toda la informacin
requerida para el efecto en los formatos de matrices epistmicas.
5.1.5. Luego de la clasificacin y debida adquisicin del material citado anteriormente, se

procedi al proceso de anlisis de la informacin mediante la utilizacin de un
formato para matriz epistmica, provisto por los Investigadores del grupo ALFA,
el cual requiere el desarrollo de nueve (9) ncleos temticos de anlisis Biogrfico
/ Bibliogrfico, y ocho (8) ncleos temticos de anlisis de descripcin
documento-obra de conocimiento, distribuidos de la siguiente forma:
Tabla 1. Ncleos Temticos de anlisis biogrfico / bibliogrfico

Ncleos temticos de anlisis
biogrfico/bibliogrfico
Ttulo
Autor(es)
Asesor(es)
Campo de conocimiento
Ciudad
Fecha
Clasificacin documental
Palabras claves
Fuentes tericas bibliogrficas
Tabla 2. Ncleos temticos de anlisis de descripcin documento
Ncleos temticos de anlisis de descripcin documento /
obra de conocimiento
Situacin / Pregunta radical
Preguntas de indagacin
Movimientos-movilidades-en contextos
(prcticas educativas, sociales, culturales de los sujetos en acto,
acto / movimiento / organizacin social)
Circuitos relacionales (diadas y triadas de conocimiento.
Conjuntos de realidad)
Mtodo-trayecto-proceso
Metfora
Alcances de conocimiento (historicidad-geografa- significado y
sentido simblico. - creacin / autopoiesis)
Anotaciones
5.2. Fase descriptiva
5.2.1. Fase de registro de informacin de datos documentales por cada una de las treinta
y tres (33) obras de conocimiento definitivas clasificadas de acuerdo con el campo
de conocimiento Educacin y Democracia, o que estando inscritos en otro(s)
campo(s) de conocimiento, sus metodologas, movilizaciones y conclusiones
enfatizaran y dieran razn de criterios, pensamientos y saberes pertinentes a la
educacin y la democracia (ver anexo 02, Matrices epistmicas).
5.2.2. Durante el proceso de realizacin de las matrices epistmicas, se haca revisin

permanente por parte de la tutora de la Investigacin, Olga Luca Fernndez
Arbelez PhD, quien por su gran experiencia en este campo provea la asesora
permanente para su correcto diligenciamiento, en encuentros programados para este
fin. Realizando mecnicas de trabajo, tales como: (1) eventos de observacin en los
avances del trabajo y (2) organizacin de los datos, proponiendo su agrupacin de
acuerdo con las relaciones que juzgaba adecuadas establecer, para as facilitar la
redaccin del material textual que diera cuenta de cada situacin observada en cada
una de las obras de conocimiento.
Este primer ejercicio permiti identificar reas generales y amplias en contexto de

apertura, crtica y complejidad, donde se agruparon los diferentes tpicos temticos que
generaron posibilidades de interpretacin, que paulatinamente se iban delimitando para
formular futuros problemas de investigacin. Mediante este profundo rastreo documental,
se pudieron conocer igualmente los niveles discursivos y cognoscitivos de los autores y sus
vivencias en su propio devenir investigativo con los hechos y situaciones tanto involucradas
como estudiadas.
Una vez focalizado todo el inters investigativo de los autores, se hizo preciso
caracterizar en un contexto interpretativo integral toda la documentacin, con base en la
cual se sustent su pertinencia terica, educativa y social, en el marco del campo de
conocimiento Educacin y Democracia.
Este momento de interpretacin se apoy predominantemente en la indagacin
documental, la consulta a expertos (tutora de la Investigacin y otros docentes
investigadores), a otros actores sociales y educativos, a diversos autores y pensadores sobre
el tema del estado del arte (consulta bibliogrfica) y a los avances conceptuales del propio
investigador asistente.
Adems, de esta primera fase de delimitacin del problema de investigacin, se
obtuvieron dos (2) resultados:
a. Un anteproyecto o propuesta de investigacin, donde se plasman: (1) la naturaleza del

problema, donde se establece la pregunta radical, la cual debe ser: clara (que indague
sobre aspectos particulares que contribuyan en la definicin del todo), precisa (en
trminos de su historicidad, espacio, tiempo y poblacin), concreta (que centre
lingsticamente la pregunta refirindola al objeto mismo de la investigacin),
coherente (en su relacin con los propsitos de investigacin, con el problema y con
los objetivos que orientan su bsqueda) y, sobre todo, que exprese la bsqueda en
torno al objeto de conocimiento; (2) la justificacin del estudio; (3) los objetivos que
orientan la propuesta del estado del arte, acorde con las diferentes dimensiones que lo
constituyen; (4) las categoras conceptuales que lo definen inicialmente.
b. La investigacin, independientemente del enfoque con el que se aborde, no puede

prescindir de la conceptualizacin como proceso productor de teora, en su doble
calidad: la de fundamento que enmarca, dirige e ilumina, y como producto de la
tarea del conocimiento. Por tanto, aport elementos claves para acercarnos al
conocimiento cientfico en posesin de un bagaje de experiencias y de supuestos
vitales, que si bien estn en la base de su inters, se han consolidado mediante la
lectura, la relacin con la comunidad acadmica, la exploracin que nuestra
vocacin nos ha impulsado a realizar, el inventario y sistematizacin de las
vivencias y bsquedas. Esto es de un valor incalculable en el proceso de
investigacin, pues es all donde radican la fuerza y la inspiracin. Es el piso donde
se cimienta el edificio del saber y desde el cual surgen temas problematizadores,
preguntas generadoras, ideas y problemas, que debern sustentar, delimitar y
enriquecer conceptualmente los investigadores mediante un exhaustivo recorrido
por teoras fundamentadoras, por procesos de vida social o personal en interaccin
participativa con los sujetos, o mediante la interlocucin, acorde con la perspectiva
(o enfoque metodolgico) que se elija.
Este ejercicio de delimitacin, fundamentacin y sustentacin conceptual, tiene

particular nfasis en los momentos iniciales de la investigacin y se apoya en la lectura de
los mltiples textos y contextos que la realidad ofrece, de los cuales los escritos son un
recurso por excelencia ms no el nico.
Este proceso ayud a la organizacin y sistematizacin de bsqueda alrededor de
temas pertinentes al campo de conocimiento de educacin y democracia, que se consolidan
como redes que fortalecen y dan sentido a los contenidos de la investigacin.
5.3. Fase interpretativa por ncleo temtico (hallazgos)
Para el desarrollo, anlisis y verificacin de los datos requeridos en la realizacin del

Estado del arte de investigaciones en educacin y democracia / generado / potenciado en /
desde la Maestra en Educacin de la Universidad Catlica de Manizales, entre los aos
2003 a 2012, nos dirigimos a la Oficina de Documentacin de Posgrados, con el fin de
hacer revisin y clasificacin de obras de conocimiento realizadas en la Maestra en
Educacin entre los aos 1995 y 2012, especficamente en el campo de conocimiento sobre
El registro obtenido de las treinta y tres (33) obras de conocimiento referidas a los
requisitos previamente establecidos, fueron las que a continuacin se citan, en orden
inverso de fechas del 2012 a 2003:
Tabla 3. Obras de conocimiento

No. Obra de conocimiento Ao
1 Del complejo trasegar de la dispora humana a lo incierto de la patria mundo 2012
2 El sujeto socio poltico en la construccin de democracia desde la transmodernidad 2012
3 Hermenutica de violencia y derecho a la vida en Colombia 2012
4 La corresponsabilidad del maestro de hoy, frente a los paradigmas emergentes, para la 2012
reconfiguracin del tejido social
5 La escuela como constructora de ciudadana 2012
6 La escuela como fuente de vida: una razn para educar en, desde y con la diversidad 2012
7 La formacin poltica en reconocimiento del gnero: de la invisibilidad al 2012
levantamiento subjetivo de la mujer
8 Movilizaciones en las jvenes, en torno al sentido de vida y humanizacin a partir de la 2012
lectura de las experiencias vitales, la cotidianidad y las polticas de formacin de la
ciudadela educativa la presentacin
9 Condiciones y emergencias para la configuracin del sujeto existencial democrtico 2011
10 Potenciacin de comunidades democrticas desde la recuperacin de la voz grito en el 2011
sujeto educable
11 La democracia: trayecto por recorrer en la escuela 2011
12 Reflexiones biopolticas para jvenes en el siglo XXI 2011
13 Un solo palo no llama monte una minga por la construccin de la ciudadana 2011
14 Inclusin en educacin para tiempos de incertidumbre en ausencia de futuro. De la 2010
invisibilizacin a la visibilizacin
15 Emergencia del sujeto rural como potencia generadora de desarrollo en nuevas 2010
comprensiones epistmicas de estado
16 El aula como territorio vital - pertinencia de las lgicas de formacin contempornea 2010
para la emergencia del sujeto poltico
17 El cine: una apuesta por la civilidad en interdisciplinariedad 2010
18 El currculo posibilidad de potenciacin de un sujeto tico-poltico-ecolgico en 2010
perspectiva de lo local
19 Poltica de formacin y organizacin de conocimiento ecosistmico para los 2010
estudiantes de enfermera
20 El desarrollo humano: garanta para hacer de la participacin una realidad en los 2010
procesos educativos
21 Emergencia de la educacin, o la educacin en la emergencia? Mirada a la educacin 2010
como aporte en la edificacin de ciudadanas emergentes en momentos de
globalizacin
22 Exclusin e inclusin en interculturalidad 2010
23 El bio-ciudadano como sujeto etho-poltico para la configuracin del territorio y 2009
geoidentidad
24 Potencializacin de procesos autopoisicos en los sujetos de las nuevas ruralidades 2009
25 La familia-escuela dinamizadoras de las re-laciones en humanidad 2009
26 Ecos de tambores: la educacin como poltica de las afecciones 2009
27 Las afroetnoeducaciones: posibilidad emergente para la formacin de sujetos ticos, 2009
estticos, polticos y ecolgicos en la construccin de una sociedad intercultural
28 El sujeto poltico maciceo trasegando caminos de humanidad: encuentros y 2009
desencuentros en la emergencia de las nuevas geo-pedagogas
29 Configuracin de espacios eco-educativos para la con-formacin de sujetos implicados 2008
en la construccin de ciudad en mbitos de civilidad
30 La formacin del sujeto poltico para la resignificacin de la democracia 2008
31 Jvenes en espacios polticos multisimblicos: de lo plstico a lo lquido 2008
32 Nuevas subjetivaciones del derecho en vocacin de justicia 2008
33 Complejidad problmica en la aprehensin de la relacin de la democracia, la poltica y 2003
el sujeto
A continuacin se desarrollar el proceso de interpretacin de las obras de

conocimiento analizadas por tpicos o ncleos temticos, segn las especificaciones
establecidas a partir de las matrices epistmicas elaboradas.
5.4. Ncleos temticos de anlisis biogrfico / bibliogrfico
A todas las obras de conocimiento, debidamente descargadas en las matrices

epistmicas se les realiz anlisis, por ncleo temtico, que es lo que se presenta a
continuacin. Los textos se leyeron intentando identificar la informacin correspondiente a
los ncleos temticos, as, de un mismo texto se podran obtener referencias a varios
ncleos, siendo el contenido de stos el resultado de una bsqueda transversal en el
conjunto de la informacin. Antes de avanzar, es importante aclarar la forma en que se
entendieron dichos ncleos temticos, para comprender el tipo de informacin all
consignada:
5.4.1. Ncleo temtico ttulo
Concepto
Aqu se incluy toda la informacin relacionada con los temas originales de

investigacin de cada uno de los autores, expresados por ellos a partir del lxico y
expresin propia de las obras de conocimiento nacidas del contexto ideolgico de la
complejidad, as como aspectos que desde el mundo de la educacin al igual que desde el
campo de la democracia y la ciudadana seran positivos para la constitucin de estos planes
y propuestas nuevas y para la gnesis de nuevos conocimientos.
Objetivo
Analizar cmo los ttulos de las obras de conocimiento pueden contribuir a la

comprensin pblica y general de los temas abordados, entendindolos desde los conceptos
de complejidad y apropiacin del conocimiento por parte del autor.
Desarrollo
En el anlisis realizado a los ttulos de las treinta y tres (33) obras de conocimiento
incluidas dentro de la muestra para el estado del arte, se observaron factores consecuentes y
pertinentes que se citan a continuacin:
Dan razn de los temas tratados y presentan pertinencia con la temtica abordada al
respecto.
Proveen una idea fiel y exacta del contenido del artculo y de la investigacin
realizada.
Los ttulos de las obras de conocimiento sirvieron como conducta / estmulo
primordial de preseleccin de las obras de conocimiento registradas en los datos
provistos por la Oficina de Documentacin de Posgrados de la Universidad Catlica
de Manizales, facilitando el criterio de escogencia de acuerdo con el campo de
conocimiento trabajado en el estado del arte sobre educacin y democracia.
Cada ttulo establecido se encuentra identificado con el campo de conocimiento,
aspecto que igualmente facilit su registro y referencia en publicaciones cientficas,
en recursos bibliogrficos y en bancos de datos. As, las personas que encuentren el
ttulo por uno de estos medios lo usarn para decidir si deben obtener una copia del
trabajo completo.
Se observa la intencin de tendencia metafrica en la denominacin de algunos
ttulos, pero su sustentacin y contenidos permitieron avizorar el campo del
conocimiento sobre el cual se basaban. Se citan casos como las obras de
conocimiento registradas en las matrices epistmicas 13 y 26; en las que se realzan
trminos de carcter esttico y potico:
1. Un solo palo no llama monte una minga por la construccin de la ciudadana

2. Ecos de tambores: la educacin como poltica de las afecciones
Las obras de conocimiento registradas en las matrices epistmicas 1 y 33, se

refirieron de forma directamente a la orientacin hacia la complejidad Moriniana,
citando en sus ttulos el trmino complejo:
1. Del complejo trasegar de la dispora humana a lo incierto de la patria mundo

2. Complejidad problmica en la aprehensin de la relacin de la democracia, la
poltica y el sujeto
Los dems ttulos insinan igualmente el abordaje de la complejidad, pero tras la

utilizacin de trminos asociados a esta teora y metodologa.
nfasis establecidos en trminos de educacin, obras de conocimiento que refieren

conceptos, procesos, nuevas teoras y alcances metodolgicos, crticos, pedaggicos y
formativos en poltica y democracia en el mbito de la educacin, en perspectiva
abierta, crtica y compleja, citando sistemas pedaggicos y en los cuales se
contextualiza el concepto de escuela, aula, aprendibilidad, educabilidad,
enseabilidad y currculo para la formacin ciudadana, su relacin con la familia, la
sociedad, la etno-educacin, la geo-pedagoga y la eco-educacin, se encuentran en
diecisis (16) obras de conocimiento registradas en las matrices epistmicas 4, 5, 6, 8,
10, 11, 14, 16, 18, 19, 20, 21, 25, 27, 28 y 29:
1. La corresponsabilidad del maestro de hoy, frente a los paradigmas emergentes,

para la reconfiguracin del tejido social
2. La escuela como constructora de ciudadana
3. La escuela como fuente de vida: una razn para educar en, desde y con la
diversidad
4. Movilizaciones en las jvenes, en torno al sentido de vida y humanizacin a
partir de la lectura de las experiencias vitales, la cotidianidad y las polticas de
formacin de la ciudadela educativa la presentacin
5. Potenciacin de comunidades democrticas desde la recuperacin de la voz grito
en el sujeto educable
6. La democracia: trayecto por recorrer en la escuela
7. Inclusin en educacin para tiempos de incertidumbre en ausencia de futuro. De
la invisibilizacin a la visibilizacin
8. El aula como territorio vital - pertinencia de las lgicas de formacin
contempornea para la emergencia del sujeto poltico
9. El currculo posibilidad de potenciacin de un sujeto tico-poltico-ecolgico en
perspectiva de lo local
10. Poltica de formacin y organizacin de conocimiento ecosistmico para los
estudiantes de enfermera
11. El desarrollo humano: garanta para hacer de la participacin una realidad en los
procesos educativos
12. Emergencia de la educacin, o la educacin en la emergencia? Mirada a la
educacin como aporte en la edificacin de ciudadanas emergentes en
momentos de globalizacin
13. La familia-escuela dinamizadoras de las re-laciones en humanidad
14. Las afroetnoeducaciones: posibilidad emergente para la formacin de sujetos
ticos, estticos, polticos y ecolgicos en la construccin de una sociedad
intercultural
15. El sujeto poltico maciceo trasegando caminos de humanidad: encuentros y
desencuentros en la emergencia de las nuevas geo-pedagogas
16. Configuracin de espacios eco-educativos para la con-formacin de sujetos
implicados en la construccin de ciudad en mbitos de civilidad
Aspecto que reitera el inters mayor del contexto de investigadores en indagar y

proponer nuevos conocimientos y saberes en aras de la Educacin, la Escuela y el
Sujeto educable sobre la Democracia y la formacin ciudadana.
Ttulos referidos a obras de conocimiento asociadas al mbito de lo poltico, lo

jurdico, la justicia, el derecho, derechos humanos, equidad de gnero (inclusin y
exclusin tnica, cultural y de gnero), el estado, sujeto bio-poltico, etho-poltico,
multisimbolismo poltico, dentro del contexto democrtico, se registran en once (11)
de las matrices epistmicas registradas: 2, 3, 7, 9, 12, 15, 22, 23, 30, 31 y 32.
1. El sujeto socio poltico en la construccin de democracia desde la

transmodernidad
2. Hermenutica de violencia y derecho a la vida en Colombia
3. La formacin poltica en reconocimiento del gnero: de la invisibilidad al
levantamiento subjetivo de la mujer
4. Condiciones y emergencias para la configuracin del sujeto existencial
democrtico
5. Reflexiones biopolticas para jvenes en el siglo XXI
6. Emergencia del sujeto rural como potencia generadora de desarrollo en
nuevas comprensiones epistmicas de estado
7. Exclusin e inclusin en interculturalidad
8. El bio-ciudadano como sujeto etho-poltico para la configuracin del
territorio y geoidentidad
9. La formacin del sujeto poltico para la resignificacin de la democracia
10. Jvenes en espacios polticos multisimblicos: de lo plstico a lo lquido
11. Nuevas subjetivaciones del derecho en vocacin de justicia
Solamente se hace referencia explcita en trminos de inters por las ruralidades en

dos (2) de las obras de conocimiento analizadas, las cuales fueron 15 y 24:
1. Emergencia del sujeto rural como potencia generadora de desarrollo en nuevas
comprensiones epistmicas de estado
2. Potencializacin de procesos autopoisicos en los sujetos de las nuevas
ruralidades.
Se hace referencia al concepto de civilidad como nuevo trmino en aras de la

enseabilidad en el mbito de lo civil en contexto de democracia, e igualmente
proporciona importancia al concepto de disciplinariedad (desde lo inter-intra-trans),
en una (1) obra de conocimiento, registrada como la matriz epistmica 17:
1. El cine: una apuesta por la civilidad en interdisciplinariedad.
Conclusin
En cuanto al proceso analtico de los ttulos de las obras de conocimiento, se puede

observar que todas las obras clasificadas para el estado del arte trascienden el sentido de lo
descriptivo o informativo, llegando al nivel de la subjetividad de lo complejo, lo tico, lo
esttico, lo artstico (potico) y el sentido humanstico, dependiendo del estilo de cada
autor.
Mientras que el ttulo descriptivo resea el contenido de la investigacin sin ofrecer
resultados y el ttulo informativo comunica el resultado principal de la investigacin, el
ttulo complejo determina una posicin diferente en trminos de realidad, sin temor a lo
subjetivo, a lo abstracto y aun a lo desconocido.
La longitud promedio del ttulo en las obras de conocimiento examinadas fue de 14
palabras (9-24). La mayor cantidad de obras de conocimiento en educacin y democracia,
en un nmero altamente significativo y representativo de diecisis (16), se centraron en la
temtica de educacin, como mencionamos anteriormenteo con sus respecivos
conceptos, procesos, nuevas teoras y alcances metodolgicos, crticos, pedaggicos y
formativos en poltica y democracia en el mbito de la educacin, en perspectiva abierta,
crtica y compleja, citando sistemas pedaggicos y en los cuales se contextualiza el
concepto de escuela, aula, aprendibilidad, educabilidad, enseabilidad y currculo para la
formacin ciudadana, su relacin con la familia, la sociedad, la etno-educacin, la geo-
pedagoga y la eco-educacin.
En segunda instancia, el inters de los autores dentro de nuestro campo de
conocimiento en educacin y democracia, hizo referencia a lo poltico, lo jurdico, la
justicia, el derecho, derechos humanos, equidad de gnero (inclusin y exclusin tnica,
cultural y de gnero), el Estado, sujeto bio-poltico, etho-poltico, multisimbolismo poltico,
dentro del contexto democrtico. Por tanto, se consolida el inters demarcado en la
estructura educativa y su compromiso con la formacin del sujeto educable en aspectos
referentes a la democracia y la ciudadana.
5.4.2. Ncleo temtico autor(es)
Concepto
En este tpico se aborda la posibilidad de conocer a partir de quin o quines se

generan los nuevos conocimientos obtenidos desde los diversos procesos investigativos, al
igual que conocer trminos de cantidad de autores por cada obra de conocimiento, en orden
de hacer un reconocimiento tanto del esfuerzo individual como el colectivo en la
construccin de estos nuevos saberes.
Objetivo
Determinar el nmero de autores que participaron en la construccin de cada una de

las obras de conocimiento.
Desarrollo
Tabla 4. Autores Obras de conocimiento

No. Obras de conocimiento Autores
1 Del complejo trasegar de la dispora humana a lo incierto de la Jorge Enrique Vifara
patria mundo
2 El sujeto socio poltico en la construccin de democracia desde la Viviana Botero Gutirrez,
transmodernidad Luz Stella Gutirrez
Guevara, Joel Alberto
Ocampo Gmez
3 Hermenutica de violencia y derecho a la vida en Colombia Rigoberto Molina Parra
4 La corresponsabilidad del maestro de hoy, frente a los paradigmas Sara Elizabeth Aguirre
emergentes, para la reconfiguracin del tejido social Garca, Luz Marina Muoz
Orozco
5 La escuela como constructora de ciudadana Rosalba Quirama Snchez
6 La escuela como fuente de vida: una razn para educar en, desde y Luis Alonso Moreno
con la diversidad Calonge
7 La formacin poltica en reconocimiento del gnero: de la Mara Anglica Almanza
invisibilidad al levantamiento subjetivo de la mujer Rondn
8 Movilizaciones en las jvenes, en torno al sentido de vida y Hna. Deicy Vargas Trivio,
humanizacin a partir de la lectura de las experiencias vitales, la Viviana Zapata Marn,
cotidianidad y las polticas de formacin de la ciudadela educativa Yuliana Roldn Giraldo
la presentacin
9 Condiciones y emergencias para la configuracin del sujeto Ricardo Escobar, Jos
existencial democrtico Muoz Henao, Luz Dary
Toro Patio
10 Potenciacin de comunidades democrticas desde la recuperacin Diana Lilly Martnez Lpez,
de la voz grito en el sujeto educable Juan Carlos Vallejo Tabares
11 La democracia: trayecto por recorrer en la escuela Cristian Alberto lvarez
Gmez
12 Reflexiones biopolticas para jvenes en el siglo XXI Sandra Paola Giraldo
Molina, Jhon James Osorio
lvarez
13 Un solo palo no llama monte una minga por la construccin de Ruth Zamora Herrera,
la ciudadana Mara Yency Zamora
Mosquera, Marleny Riascos
Cuero
14 Inclusin en educacin para tiempos de incertidumbre en ausencia Rodrigo Pelez Alarcn,
de futuro. De la invisibilizacin a la visibilizacin Liliana Mara Snchez
Villada
15 Emergencia del sujeto rural como potencia generadora de Edgar Adriano Largo
desarrollo en nuevas comprensiones epistmicas de estado Arenas, Vctor Hugo Muoz
Carvajal
16 El aula como territorio vital - pertinencia de las lgicas de Lina Marcela Quiceno
formacin contempornea para la emergencia del sujeto poltico Giraldo, Carlos Adolfo
Rincn Pachn, Ana
Graciela Villada Burgos,
Jos Guillermo Villada
Burgos
17 El cine: una apuesta por la civilidad en interdisciplinariedad Edgar Hernn Ramrez
Dvila
18 El currculo posibilidad de potenciacin de un sujeto tico- Karina Alcira Lpez
poltico-ecolgico en perspectiva de lo local Crdoba
19 Poltica de formacin y organizacin de conocimiento Martha Claret Ospina Arce
ecosistmico para los estudiantes de enfermera
20 El desarrollo humano: garanta para hacer de la participacin una Hna. Laura Ins Nio
realidad en los procesos educativos Martnez
21 Emergencia de la educacin, o la educacin en la emergencia? Juan Carlos Naranjo
Mirada a la educacin como aporte en la edificacin de Gallego
ciudadanas emergentes en momentos de globalizacin
22 Exclusin e inclusin en interculturalidad Gloria Amparo Garca
23 El bio-ciudadano como sujeto etho-poltico para la configuracin Gillante Hernndez Ros,
del territorio y geoidentidad Lina Mara Gmez Betancur
24 Potencializacin de procesos autopoisicos en los sujetos de las Diana Cristina Ceballos
nuevas ruralidades Ospina, Luz ngela
Quintero Patio
25 La familia-escuela dinamizadoras de las re-laciones en humanidad Blanca Cenobia Lpez
Vsquez, Carmen Adriana
Monroy Salamanca
26 Ecos de tambores: la educacin como poltica de las afecciones Liliana Arteaga Mosquera
27 Las afroetnoeducaciones: posibilidad emergente para la formacin Sandra de Las Lajas Torres
de sujetos ticos, estticos, polticos y ecolgicos en la Paz, Gabino Hernndez
construccin de una sociedad intercultural Palomino
28 El sujeto poltico maciceo trasegando caminos de humanidad: Jos Fernando Carvajal
encuentros y desencuentros en la emergencia de las nuevas geo- Burbano
pedagogas
29 Configuracin de espacios eco-educativos para la con-formacin Anna Mara Espinal
de sujetos implicados en la construccin de ciudad en mbitos de Gutirrez, Leidi Joanna
civilidad Salazar Daz
30 La formacin del sujeto poltico para la resignificacin de la Edith de Jess Quintero,
democracia Rosa Doris Giraldo
Montoya
31 Jvenes en espacios polticos multisimblicos: de lo plstico a lo Luz Adriana Henao Castao
lquido
32 Nuevas subjetivaciones del derecho en vocacin de justicia Esneda Gonzlez Valencia
33 Complejidad problmica en la aprehensin de la relacin de la Lina mara Len Crdenas,
democracia, la poltica y el sujeto Carlos Alberto Galvis Ortz
Conclusin
Se observ en el registro de obras de conocimiento analizadas, gran variedad de

autores por obras de conocimiento, estableciendo que:
Obras de conocimiento individual (unipersonal): un total de diecisis (16) obras,

correspondientes a las numeradas como: 1, 3, 5, 6, 7, 11, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 26,
28, 31, y 32.
Obras de conocimiento por parejas (dos): un total de doce (12) obras,

correspondientes a las numeradas como: 4, 10, 12, 14, 15, 23, 24, 25, 27, 29, 30 y 33.
Obras de conocimiento por tres personas (tros): un total de cuatro (4) obras,
correspondientes a las numeradas como: 2, 8, 9 y 13.
Obras de conocimiento por cuatro personas: un total de una (1) obra, correspondiente
a la numerada como: 16.
De tal manera, diferente al planteamiento que se propone originalmente en los

procesos de produccin de conocimiento en el transcurso de la Maestra en Educacin
(cuyo nfasis establece y prioriza la labor de equipo), se observa predileccin de los
maestrantes por la realizacin de obras de conocimiento de manera individual.
Este resultado nos da a conocer la preferencia que los autores de obras de
conocimiento demuestran por la elaboracin conceptual de corte individual y particular,
implicando el inters de trabajar en soledad con intencin evidente de demostrar su propia
vala ideolgica sin compartir honores con otros pares o compaeros comprometidos en el
mismo proceso. Decisin de gran peso al momento de reconocer que la labor de carcter
individual facilita y favorece las posibilidades de inversin de tiempo y esfuerzos en los
momentos, lugares y condiciones que establezca el investigador de acuerdo con su
disposicin personal, y la realizacin de la obra al ritmo que este considere ms
conveniente; permitiendo as la flexibilidad de tiempos y recursos.
Es necesario recordar las caractersticas de la poblacin estudiantil de la Maestra en
Educacin (oferta acadmica que ha procurado favorecer la incorporacin de gran cantidad
de personas provenientes de distintos puntos lejanos del pas, aspecto que a su vez puede
dificultar los encuentros en grupos y/o equipos en forma presencial) lo que permite
interpretar que la opcin ms probable y posible de desempeo en investigacin es a nivel
personal e individual. Una obvia garanta de calidad del trabajo individual es que es una
accin preferida por personas con un alto nivel de disposicin al compromiso, a la
responsabilidad y a la automotivacin, pues dejan a dependencia de ellas mismas el llevar a
buen trmino la investigacin que han emprendido, y la responsabilidad de la misma recae
exclusivamente sobre estas.
5.4.3. Ncleo temtico asesor(es)
Concepto
En este momento, la realizacin del estado del arte procura hacer registro del
reconocimiento que los autores hicieron a la labor ideolgica, cognoscitiva, profesional y
cientfica realizada por los asesores y tutores que fueron parte activa y clave en la
construccin conceptual, crtica, metodolgica y textual de cada una de las obras de
conocimiento, con el fin de realizar un registro de la calidad de los mismos en su gestin al
interior de la Maestra en Educacin de la Universidad Catlica de Manizales.
Objetivo
Reconocer la invaluable labor ideolgica, cognoscitiva, profesional y cientfica

realizada por los asesores y tutores que fueron parte activa y clave en la construccin
conceptual, crtica, metodolgica y textual de cada una de las obras de conocimiento.
Desarrollo
Se retomaron las referencias sobre cada una de las obras de conocimiento, se

registraron los datos sobre el reconocimiento que los autores hacen a la labor de sus
asesores y tutores que aportaron la construccin de nuevos conocimientos:
Tabla 5. Asesor(es) de las obras de conocimiento

No. Obras de conocimiento Asesor(es)
1 Del complejo trasegar de la dispora humana a lo incierto de la Mgr. Luz Adriana Henao
patria mundo Castao y Phd. Silvio
Cardona Gonzlez
2 El sujeto socio poltico en la construccin de democracia desde la Mgr. Gilliante, Luz Adriana y
transmodernidad Martha Lucia
3 Hermenutica de violencia y derecho a la vida en Colombia Mgr. Jorge Hernn
Aristizbal y Mgr. Samuel
Patio Agudelo
4 La corresponsabilidad del maestro de hoy, frente a los paradigmas Mgr. Diana Luca Gonzlez
emergentes, para la reconfiguracin del tejido social Marn
5 La escuela como constructora de ciudadana Mgr. Antonio Jos Vlez
Melo
6 La escuela como fuente de vida: una razn para educar en, desde Mgr. Camilo Andrs Ramrez
y con la diversidad
7 La formacin poltica en reconocimiento del gnero: de la No hace reconocimiento de
invisibilidad al levantamiento subjetivo de la mujer asesores o tutores
8 Movilizaciones en las jvenes, en torno al sentido de vida y No hace reconocimiento de
humanizacin a partir de la lectura de las experiencias vitales, la asesores o tutores
cotidianidad y las polticas de formacin de la ciudadela educativa
la presentacin
9 Condiciones y emergencias para la configuracin del sujeto Mgr. Martha Cecilia Arcila
existencial democrtico
10 Potenciacin de comunidades democrticas desde la recuperacin Mgr. Henry Antonio Mesa
de la voz grito en el sujeto educable Idrraga
11 La democracia: trayecto por recorrer en la escuela No hace reconocimiento de
asesores o tutores
12 Reflexiones biopolticas para jvenes en el siglo XXI Mgr. Diana Luca Gonzlez
Marn
13 Un solo palo no llama monte una minga por la construccin de No hace reconocimiento de
la ciudadana asesores o tutores
14 Inclusin en educacin para tiempos de incertidumbre en ausencia No hace reconocimiento de
de futuro. De la invisibilizacin a la visibilizacin asesores o tutores
15 Emergencia del sujeto rural como potencia generadora de Mgr. Andrs Tamayo
desarrollo en nuevas comprensiones epistmicas de estado
16 El aula como territorio vital - pertinencia de las lgicas de Mgr. Diana Luca Gonzlez
formacin contempornea para la emergencia del sujeto poltico Marn
17 El cine: una apuesta por la civilidad en interdisciplinariedad No hace reconocimiento de
asesores o tutores
18 El currculo posibilidad de potenciacin de un sujeto tico- Mgr. Amalia Marn Ladino
poltico-ecolgico en perspectiva de lo local
19 Poltica de formacin y organizacin de conocimiento No hace reconocimiento de
ecosistmico para los estudiantes de enfermera asesores o tutores
20 El desarrollo humano: garanta para hacer de la participacin una Mgr. Andrs Tamayo
realidad en los procesos educativos
21 Emergencia de la educacin, o la educacin en la emergencia? Mgr. Luz Adriana Henao
Mirada a la educacin como aporte en la edificacin de Castao
ciudadanas emergentes en momentos de globalizacin
22 Exclusin e inclusin en interculturalidad No hace reconocimiento de
asesores o tutores
23 El bio-ciudadano como sujeto etho-poltico para la configuracin No hace reconocimiento de
del territorio y geoidentidad asesores o tutores
24 Potencializacin de procesos autopoisicos en los sujetos de las Mgr. Bibiana Magally Meja
nuevas ruralidades Escobar
25 La familia-escuela dinamizadoras de las re-laciones en humanidad No hace reconocimiento de
asesores o tutores
26 Ecos de tambores: la educacin como poltica de las afecciones Mgr. Federico Gonzlez
Gonzlez
27 Las afroetnoeducaciones: posibilidad emergente para la formacin Mgr. Luis Amador y Mgr.
de sujetos ticos, estticos, polticos y ecolgicos en la Andrs Tamayo
construccin de una sociedad intercultural
28 El sujeto poltico maciceo trasegando caminos de humanidad: Mgr. Olvic Luca Tabares
encuentros y desencuentros en la emergencia de las nuevas geo- Jaramillo
pedagogas
29 Configuracin de espacios eco-educativos para la con-formacin No hace reconocimiento de
de sujetos implicados en la construccin de ciudad en mbitos de asesores o tutores
civilidad
30 La formacin del sujeto poltico para la resignificacin de la No hace reconocimiento de
democracia asesores o tutores
31 Jvenes en espacios polticos multisimblicos: de lo plstico a lo No hace reconocimiento de
lquido asesores o tutores
32 Nuevas subjetivaciones del derecho en vocacin de justicia No hace reconocimiento de
asesores o tutores
33 Complejidad problmica en la aprehensin de la relacin de la Mgr. Samuel Patio Agudelo
democracia, la poltica y el sujeto
Conclusin
En el transcurso y devenir histrico del campo de conocimiento de educacin y

democracia en el marco de la Maestra en Educacin de la Universidad Catlica de
Manizales, se ha podido contar con una gran gama de profesionales magsteres y doctores
que han provisto el apoyo profesional y cientfico en el proceso de formacin de sus
maestrantes. Han formado parte importante de este gran equipo los siguientes:
1. Mgr. Luz Adriana Henao Castao: Obras 1, 2 y 21.

2. Ph.d. Silvio Cardona Gonzlez: Obra 1.
3. Mgr. Jorge Hernn Aristizbal: Obra 3.
4. Mgr. Samuel Patio Agudelo: Obras 3 y 33.
5. Mgr. Diana Luca Gonzlez Marn: Obras 4, 12 y 16.
6. Mgr. Antonio Jos Vlez Melo: Obra 5.
7. Mgr. Camilo Andrs Ramrez: Obra 6.
8. Mgr. Martha Cecilia Arcila: Obra 9.
9. Mgr. Henry Antonio Mesa Idrraga: Obra 10.
10. Mgr. Andrs Tamayo: Obras 15, 20 Y 27.
11. Mgr. Amalia Marn Ladino: Obra 18.
12. Mgr. Bibiana Magally Meja Escobar: Obra 24.
13. Mgr. Federico Gonzlez Gonzlez: Obra 26.
14. Ph.d. Luis Hernando Amador Pineda: Obra 27.
15. Mgr. Olvic Luca Tabares Jaramillo: Obra 28.
Por tanto, el registro de asesoras, en el campo de educacin y democracia de la

Maestra en Educacin de la Universidad Catlica de Manizales, es el siguiente:
Registro de asesoras en tres (3) obras de conocimiento: Mgr. Luz Adriana Henao
Castao, Mgr. Diana Luca Gonzlez Marn y Mgr. Andrs Tamayo.
Registro de asesoras en dos (2) obras de conocimiento: Mgr. Samuel Patio

Agudelo
Registro de asesoras en una (1) obra de conocimiento: Ph.d. Silvio Cardona

Gonzlez, Mgr. Jorge Hernn Aristizbal, Mgr. Antonio Jos Vlez Melo, Mgr.
Camilo Andrs Ramrez, Mgr. Martha Cecilia Arcila, Mgr. Henry Antonio Mesa
Idrraga, Mgr. Amalia Marn Ladino, Mgr. Bibiana Magally Meja Escobar, Mgr.
Federico Gonzlez Gonzlez, Ph.d. Luis Hernando Amador Pineda y Mgr. Olvic
Luca Tabares Jaramillo.
De los quince (15) asesores de obras de conocimiento, a los que se les hace
reconocimiento, podemos observar que once (11) de ellos participaron en una sola obra en
el campo de conocimiento Educacin y Democracia; uno (1) particip en dos obras de
conocimiento; y, tres (3) participaron, cada uno, en tres distintas obras de conocimiento.
Sin embargo, tambin se puede observar el hecho de que en catorce (14) de las treinta
y tres (33) obras de conocimiento analizadas en la presente investigacin documental, no se
hace ninguna referencia al reconocimiento de la labor de ningn asesor, como fue el caso
de las obras 7, 8, 11, 13, 14, 17, 19, 22, 23, 25, 29, 30, 31 y 32. Esta situacin puede dar
cabida a doble interpretacin: en primera instancia, se puede considerar el derecho que los
autores de estas obras se reservaron para no hacer el debido reconocimiento a algn asesor,
dadas algunas diferencias o inconformidades situacionales o, en segunda instancia,
podemos interpretar que no hubo consistencia en la asignacin definitiva de un asesor
exclusivo durante el proceso de elaboracin de la obra de conocimiento, teniendo los
autores que haber enfrentado situaciones de cambios permanentes de asesores, asunto que
no permiti definir la competencia de uno solo.
5.4.4. Ncleo temtico campo de conocimiento
Concepto
Aunque de principio se hace obvia la delimitacin original (de acuerdo con la

intencin de los investigadores del presente estado del arte) en hacer nfasis exclusivo en el
campo de conocimiento de educacin y democracia, se hace necesario aclarar que en el
contexto de las obras de conocimiento analizadas en esta investigacin documental, se
incluyeron algunas que inicialmente se inscribieron y desarrollaron en otros campos del
saber, tales como educacin y desarrollo local, igualmente en pedagoga y currculo; pero,
estando inscritos en otro(s) campo(s) de conocimiento, sus metodologas, movilizaciones y
conclusiones enfatizaban y daban razn de criterios, pensamientos y saberes pertinentes a
Como mencionamos anteriormente, el campo de conocimiento Educacin y
Democracia, tiene como objeto de estudio la constitucin del sujeto poltico y la educacin
ciudadana (como cualidad pensada para la construccin de una cultura democrtica) y sta
como fundamento de cualificacin de la democracia. En esa medida la educacin ciudadana
en todas sus expresiones es un camino para concretar la cultura democrtica como un estilo
de vida, al abordar las formas de relacin, las maneras como se resuelven los conflictos y
las formas de poder, las creencias, las aptitudes, tolerancias y concepciones expresadas
entre otras formas en la toma de decisiones y en la organizacin humana de la cotidianidad.
Objetivo
Determinar e identificar cada una de las obras de conocimiento analizadas de acuerdo

con el campo de conocimiento previamente escogido por sus autores.
Desarrollo
Tabla 6. Campos de conocimiento

No. Obras de conocimiento Campo de conocimiento
1 Del complejo trasegar de la dispora humana a lo incierto de la patria Educacin y desarrollo local,
mundo con pertinencia en educacin
y democracia
2 El sujeto socio poltico en la construccin de democracia desde la Exgesis de educacin y
transmodernidad democracia; educacin y
desarrollo local; educacin y
pedagoga; y educacin y
currculo
3 Hermenutica de violencia y derecho a la vida en Colombia Educacin y democracia
4 La corresponsabilidad del maestro de hoy, frente a los paradigmas Exgesis de educacin y
emergentes, para la reconfiguracin del tejido social democracia; educacin y
desarrollo local; educacin y
pedagoga; y educacin y
currculo
5 La escuela como constructora de ciudadana Desarrollo local, con
pertinencia en educacin y
democracia
6 La escuela como fuente de vida: una razn para educar en, desde y Pedagoga y currculo, con
con la diversidad pertinencia en educacin y
democracia
7 La formacin poltica en reconocimiento del gnero: de la Educacin y democracia
invisibilidad al levantamiento subjetivo de la mujer
8 Movilizaciones en las jvenes, en torno al sentido de vida y Exgesis en pedagoga y
humanizacin a partir de la lectura de las experiencias vitales, la currculo; educacin y
cotidianidad y las polticas de formacin de la ciudadela educativa la democracia; y educacin y
presentacin desarrollo local
9 Condiciones y emergencias para la configuracin del sujeto Educacin y democracia
10 Potenciacin de comunidades democrticas desde la recuperacin de Educacin y democracia
la voz grito en el sujeto educable
11 La democracia: trayecto por recorrer en la escuela Educacin y democracia
12 Reflexiones biopolticas para jvenes en el siglo XXI Educacin y democracia
13 Un solo palo no llama monte una minga por la construccin de la Educacin y desarrollo local,
ciudadana con pertinencia en educacin
y democracia
14 Inclusin en educacin para tiempos de incertidumbre en ausencia de Educacin y desarrollo local,
futuro. De la invisibilizacin a la visibilizacin con pertinencia en educacin
y democracia
15 Emergencia del sujeto rural como potencia generadora de desarrollo Educacin y desarrollo local,
en nuevas comprensiones epistmicas de estado con pertinencia en educacin
y democracia
16 El aula como territorio vital - pertinencia de las lgicas de formacin Educacin y democracia
contempornea para la emergencia del sujeto poltico
17 El cine: una apuesta por la civilidad en interdisciplinariedad Educacin y democracia
18 El currculo posibilidad de potenciacin de un sujeto tico-poltico- Pedagoga y currculo, con
ecolgico en perspectiva de lo local pertinencia en educacin y
democracia
19 Poltica de formacin y organizacin de conocimiento ecosistmico Educacin y desarrollo local,
para los estudiantes de enfermera con pertinencia en educacin
y democracia
20 El desarrollo humano: garanta para hacer de la participacin una Educacin y desarrollo local,
realidad en los procesos educativos con pertinencia en educacin
y democracia
21 Emergencia de la educacin, o la educacin en la emergencia? Educacin y democracia
Mirada a la educacin como aporte en la edificacin de ciudadanas
emergentes en momentos de globalizacin
22 Exclusin e inclusin en interculturalidad Pedagoga y currculo, con
democracia
23 El bio-ciudadano como sujeto etho-poltico para la configuracin del Educacin y democracia
territorio y geoidentidad
24 Potencializacin de procesos autopoisicos en los sujetos de las Pedagoga y currculo, con
nuevas ruralidades pertinencia en educacin y
democracia
25 La familia-escuela dinamizadoras de las re-laciones en humanidad Educacin y desarrollo local,
con pertinencia en educacin
y democracia
26 Ecos de tambores: la educacin como poltica de las afecciones Educacin y desarrollo local,
con pertinencia en educacin
y democracia
27 Las afroetnoeducaciones: posibilidad emergente para la formacin de Exgesis en pedagoga y
sujetos ticos, estticos, polticos y ecolgicos en la construccin de currculo; educacin y
una sociedad intercultural democracia; y educacin y
desarrollo local
28 El sujeto poltico maciceo trasegando caminos de humanidad: Pedagoga y currculo, con
encuentros y desencuentros en la emergencia de las nuevas geo- pertinencia en educacin y
pedagogas democracia
29 Configuracin de espacios eco-educativos para la con-formacin de Educacin y desarrollo local,
sujetos implicados en la construccin de ciudad en mbitos de con pertinencia en educacin
civilidad y democracia
30 La formacin del sujeto poltico para la resignificacin de la Educacin y democracia
democracia
31 Jvenes en espacios polticos multisimblicos: de lo plstico a lo Educacin y democracia
lquido
32 Nuevas subjetivaciones del derecho en vocacin de justicia Pedagoga y currculo, con
democracia
33 Complejidad problmica en la aprehensin de la relacin de la Educacin y democracia
Conclusin
En definitiva, se observa que obras de conocimiento inscritas exclusivamente en el

campo de conocimiento de educacin y democracia, slo fueron trece (13) de las treinta y
tres (33) seleccionadas, representadas en las numeradas como 3, 7, 9, 10, 11, 12, 16, 17, 21,
23, 30, 31 y 33.
Esto indica que de acuerdo con la totalidad de obras de conocimiento realizadas en la
Maestra de Educacin de la Universidad Catlica de Manizales, entre los aos 2003 y
2012, slo se ha manifestado un inters evidente en los maestrantes para investigar en
educacin y democracia de algo ms de la quinta parte (aproximadamente el 21.30% de las
obras realizadas). Puede interpretarse como un campo de conocimiento an en vas de ser
ms trabajado y profundizado y que requiere, indiscutiblemente, de una mayor promocin
al interior de la Maestra en Educacin para motivar a su desarrollo ideolgico y
cognoscitivo.
Se observa igualmente que no ha sido un campo de conocimiento muy incursionado,
dados los niveles de profundidad y complejidad que requiere el desarrollo de ideas,
ideologas y saberes que exigen los procesos democrticos, sociales, polticos, etho-
polticos, eco-polticos y ciudadanos.
Sin embargo, dado el caso que se ha presentado en algunos procesos del devenir
investigativo de la Maestra en Educacin, en los cuales se han propuesto profundizar en
otros campos del conocimiento, como son los de Educacin y Desarrollo local, y los de
Pedagoga y Currculo, pero que de hecho en sus avances se han materializado y
consolidado ideas y nuevos conocimientos que hacen un aporte significativo y
representativo al campo de conocimiento Educacin y Democracia, se consider pertinente
y apropiado seleccionarlos e incorporarlos dentro de las obras de conocimiento a ser
analizadas en la investigacin documental del presente estado del arte. Este fue el caso de
diecisis (16) obras de conocimiento clasificadas con los numerales: 1, 5, 6, 13, 14, 15, 18,
19, 20, 22, 24, 25, 26, 28, 29 y 32; las cuales, independientemente de su nfasis de
profundizacin en Educacin y Desarrollo local o Pedagoga y Currculo, proveyeron
valiossimas pautas y conocimientos que ayudan a estructurar y fortalecer el campo de
Por ltimo, en el proceso analtico, se presentaron los casos de tres (3) obras de
conocimiento de carcter exegtico (involucra interpretaciones de una misma realidad a
partir de todos los campos de conocimiento propuestos para trabajar en la Maestra en
Educacin), que dan a conocer una tendencia de algunos investigadores a procurar una
interpretacin ms integral y generalizada de la realidad que investigan a partir de las
miradas desarrolladas desde distintos ngulos, sin comprometerse con un slo campo del
conocimiento en especial. Son, entonces, las circunstancias particulares de las obras de
conocimiento clasificadas en los numerales 2, 4, 8 y 27. En este caso, no se observa
influencia significativa en cuanto a fechas (poca o ao) que se puedan asociar a este hecho
en particular; por tanto, se parte del hecho que los autores por su propia cuenta, deseo y
riesgo plantearon su metodologa de investigacin con pleno y total conocimiento del
abordaje temtico desde todos los campos de conocimiento propuestos y estudiados en la
Maestra.
Por tanto, puede considerarse la confirmacin de lo descrito inicialmente en la
presentacin del campo de conocimiento abordado en el presente estado del arte, y es que la
investigacin en el campo de conocimiento educacin y democracia ha sido concebida
como un proceso a largo plazo, basado en la direccin de docentes investigadores, con
aportes de quienes se adscriben a ella por el inters que surge del saber construido en la
praxis profesional que los lleva a abordar conocimientos relacionados con el campo.
5.4.5. Ncleo temtico ciudad
Concepto
Ncleo temtico que confirma la realizacin y presentacin de las obras de

conocimiento en el contexto local de la ciudad en que se encuentra ubicada la universidad
que avala y aprueba la obra de conocimiento presentada por cada uno de los autores.
Objetivo
Identificar la localizacin de la(s) ciudad(es) en la(s) cual(es) se origina cada obra de

conocimiento y en la(s) cual se encuentra la(s) universidad(es) que la(s) avala(n).
Desarrollo
La Universidad Catlica de Manizales (como nica sede que ofrece, desarrolla y

forma magsteres en educacin a partir de una orientacin abierta, crtica y compleja) se
encuentra ubicada en la ciudad de Manizales, departamento de Caldas, Colombia, Sur
Amrica; la cual a su vez en cuanto al desarrollo acadmico y presencial en este
programa provee su desarrollo y proyeccin actual en las instalaciones fsicas de su sede
principal. Por tanto, no cuenta en la actualidad con cohortes satlites ubicadas en otras
regiones del pas, por cuanto quienes deseen cursar la Maestra en Educacin, deben
desplazarse peridicamente para su formacin semi-presencial a la ciudad de Manizales.
Conclusin
Todas las obras de conocimiento fueron realizadas en la sede central de la

Universidad Catlica de Manizales, ubicada en la ciudad de Manizales, departamento de
Caldas, Colombia, Sur Amrica.
5.4.6. Ncleo temtico fecha
Concepto
Se plantea la necesidad de conocer este ncleo temtico, con la finalidad de observar

los momentos histricos del devenir de la Maestra en Educacin en los cuales los
maestrantes han manifestado relativo o profundo inters en investigar en el campo de
conocimiento Educacin y la Democracia. Esto incluye toda intencin de construccin
textual y discursiva, en tiempos y momentos significativos para aquellas personas
comprometidas con el estudio, participacin y profundizacin en este campo.
Objetivo
Conocer los momentos (en trminos de temporalidad) en los cuales se ha manifestado

mayor inters en investigar en el campo de conocimiento Educacin y Democracia en la
Maestra en Educacin de la Universidad Catlica de Manizales.
Desarrollo
1. Del complejo trasegar de la dispora humana a lo incierto de la patria mundo (2012).

2. El sujeto socio poltico en la construccin de democracia desde la transmodernidad
(2012).
3. Hermenutica de violencia y derecho a la vida en Colombia (2012).
4. La corresponsabilidad del maestro de hoy, frente a los paradigmas emergentes, para la
reconfiguracin del tejido social (2012).
5. La escuela como constructora de ciudadana (2012).
6. La escuela como fuente de vida: una razn para educar en, desde y con la diversidad
(2012).
7. La formacin poltica en reconocimiento del gnero: de la invisibilidad al levantamiento
subjetivo de la mujer (2012).
8. Movilizaciones en las jvenes, en torno al sentido de vida y humanizacin a partir de la
lectura de las experiencias vitales, la cotidianidad y las polticas de formacin de la
ciudadela educativa la presentacin (2012).
9. Condiciones y emergencias para la configuracin del sujeto existencial democrtico
(2011).
10. Potenciacin de comunidades democrticas desde la recuperacin de la voz grito en el
sujeto educable (2011).
11. La democracia: trayecto por recorrer en la escuela (2011).
12. Reflexiones biopolticas para jvenes en el siglo XXI (2011).
13. Un solo palo no llama monte una minga por la construccin de la ciudadana (2011).
14. Inclusin en educacin para tiempos de incertidumbre en ausencia de futuro. De la
invisibilizacin a la visibilizacin (2010).
15. Emergencia del sujeto rural como potencia generadora de desarrollo en nuevas
comprensiones epistmicas de estado (2010).
16. El aula como territorio vital - pertinencia de las lgicas de formacin contempornea
para la emergencia del sujeto poltico (2010).
17. El cine: una apuesta por la civilidad en interdisciplinariedad (2010).
18. El currculo posibilidad de potenciacin de un sujeto tico-poltico-ecolgico en
perspectiva de lo local (2010).
19. Poltica de formacin y organizacin de conocimiento ecosistmico para los estudiantes
de enfermera (2010).
20. El desarrollo humano: garanta para hacer de la participacin una realidad en los
procesos educativos (2010).
21. Emergencia de la educacin, o la educacin en la emergencia? Mirada a la educacin
como aporte en la edificacin de ciudadanas emergentes en momentos de globalizacin
(2010).
22. Exclusin e inclusin en interculturalidad (2010).
23. El bio-ciudadano como sujeto etho-poltico para la configuracin del territorio y
geoidentidad (2009).
24. Potencializacin de procesos autopoisicos en los sujetos de las nuevas ruralidades
(2009).
25. La familia-escuela dinamizadoras de las re-laciones en humanidad (2009).
26. Ecos de tambores: la educacin como poltica de las afecciones (2009).
27. Las afroetnoeducaciones: posibilidad emergente para la formacin de sujetos ticos,
estticos, polticos y ecolgicos en la construccin de una sociedad intercultural (2009).
28. El sujeto poltico maciceo trasegando caminos de humanidad: encuentros y
desencuentros en la emergencia de las nuevas geo-pedagogas (2009).
29. Configuracin de espacios eco-educativos para la con-formacin de sujetos implicados
en la construccin de ciudad en mbitos de civilidad (2008).
30. La formacin del sujeto poltico para la resignificacin de la democracia (2008).
31. Jvenes en espacios polticos multisimblicos: de lo plstico a lo lquido (2008).
32. Nuevas subjetivaciones del derecho en vocacin de justicia (2008).
33. Complejidad problmica en la aprehensin de la relacin de la democracia, la poltica y
el sujeto (2003).
Conclusin
De acuerdo con el referente histrico referido al campo de conocimiento Educacin

y Democracia presentado inicialmente en esta investigacin documental (en el momento
de comenzar la seleccin de obras de conocimiento para su anlisis en el estado del arte) se
puede confirmar que en trminos de fechas de presentacin de las mismas, se tiene el
siguiente registro:
Ao 2012: corresponden ocho (8) obras de conocimiento, asignadas con los
numerales 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 y 8.
Ao 2011: corresponden cinco (5) obras de conocimiento, asignadas con los

numerales 9, 10, 11, 12 y 13.
Ao 2010: corresponden nueve (9) obras de conocimiento, asignadas con los

numerales 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21 y 22.
Ao 2009: corresponden seis (6) obras de conocimiento, asignadas con los

numerales 23, 24, 25, 26, 27 y 28.
Ao 2008: corresponden cuatro (4) obras de conocimiento, asignadas con los

numerales 29, 30, 31 y 32.
Ao 2003: corresponde una (1) obra de conocimiento, asignada con el numeral 33.
Haciendo una observacin clara de los registros de obras de conocimiento que se

desarrollaron por cada uno de los aos citados anteriormente, podemos concluir que se
present un mayor nivel de inters de los maestrantes en investigar en el campo de
conocimiento Educacin y Democracia hacia el ao 2010, con un rcord de nueve (9) obras
de conocimiento asociadas; seguido por el ao 2012, en el cual se desarrollaron ocho (8)
obras de conocimiento asociadas con este campo. Luego, se registran en el ao 2009 una
cantidad de seis (6) obras de conocimiento referidas al campo Educacin y Democracia,
siguindole posteriormente el ao 2011, con cinco (5) obras de conocimiento. As que, los
aos que presentaron ms bajo nivel de registro de obras de conocimiento en este campo
fueron el 2008 con cuatro (4) y el 2003 con una (1) en total.
Una gran inquietud que se plantea a partir de esta mirada a los registros de la ltima
dcada (2003 a 2012), es la que nos muestra un vaco en cuanto a la produccin de obras de
conocimiento en educacin y democracia observado en los aos 2004, 2005, 2006 y 2007.
En este lapso de cuatro (4) aos no se tienen registros de produccin de conocimientos por
investigacin en este campo en la Maestra en Educacin de la Universidad Catlica de
Manizales.
Por tanto, observando el registro general de Tesis de Grado de la Maestra en
Educacin, durante estos cuatro (4) aos, los maestrantes dirigieron en gran medida su
inters hacia los otros campos del conocimiento: Pedagoga y Currculo; y Educacin y
Desarrollo local.
As que, en cuanto a este fenmeno podemos inferir que nos estamos refiriendo a un
perodo de tiempo en el que no se motiv ni se fortaleci el campo de conocimiento en
Educacin y Democracia en la Maestra en Educacin, presentndose mejores opciones de
desarrollo y creacin de conocimientos, con mayor acompaamiento tutorial, en los campos
de Pedagoga y Currculo y en el de Educacin y Desarrollo local.
Lo cual, en definitiva, consolida los aos 2003, 2008, 2009, 2010, 2011 y 2012, como
los momentos de mayor apertura e inters de los maestrantes para la creacin de nuevos
saberes y para el aporte de nuevas reflexiones y soluciones alrededor del sujeto etho-
poltico, eco-poltico, social, democrtico y ciudadano.
5.4.7. Ncleo temtico clasificacin documental
Concepto
Cdigos de clasificacin documental que (de acuerdo con lneas de orden temtico,
ideolgico y de recursos) utilizan la biblioteca y la Oficina de Documentacin de Posgrados
de la Universidad Catlica de Manizales, siguiendo lineamientos preestablecidos y
propuestos por el sistema internacional de documentacin y calidad.
Objetivo
Explicar de manera sinttica el Sistema de Clasificacin Decimal DEWEY, como

proceso de clasificacin documental de las obras de conocimiento presentadas en la
Maestra de Educacin de la Universidad Catlica de Manizales.
Desarrollo
El proceso de clasificacin documental utilizado en la Oficina de Documentacin de

Posgrados y en la biblioteca de la Universidad Catlica de Manizales, se basa en:
Clasificacin: El Sistema de Clasificacin Decimal DEWEY sirve para organizar el

conocimiento representado en cualquier forma, por ejemplo: libros, documentos,
registros electrnicos.
Notacin: Es el sistema de smbolos usados para representar las clases en un sistema

de clasificacin. La notacin se expresa en nmeros arbigos en el Sistema de
Clasificacin Decimal DEWEY (CDD). La notacin registra al mismo tiempo el
significado nico de la clase y su relacin con otras clases. No importa cunto
difieran entre s las palabras que describen los temas, la notacin provee un lenguaje
universal para identificar la clase a la que pertenece el tema y las clases
relacionadas.
Las bibliotecas ordenan generalmente sus colecciones de acuerdo con la estructura

de una clasificacin de bibliotecas. Se le asigna a cada tem una signatura
topogrfica (marca de estante). La signatura topogrfica consiste en la notacin de
DEWEY, correspondiente a su clase, acompaada de una notacin interna o de
cualquier otro mecanismo para subordenar los temes dentro de una misma clase; y
provee un cdigo de identificacin nico que se usa como una direccin para
ubicar el libro o documento en el estante y como una etiqueta para los registros de la
biblioteca que estn en circulacin o en control de inventario.
Para llegar a la documentacin descriptiva del proceso de clasificacin documental,

se procedi a la consulta de la pgina WEB oficial de la UCM siguiendo la ruta servicios
y consulta o el link:
http://svrweb.ucm.edu.co/biblioteca/index.php?option=com_content&view=article&id=1&Itemid
En cuanto a la aplicacin de este sistema ejercido en la Universidad Catlica de
Manizales, se dispone de amplias salas para la consulta y lectura del material bibliogrfico.
Las colecciones son de estantera abierta, permitindole al usuario encontrar la informacin
ms rpidamente. Para encontrar la ubicacin del material en los estantes se deben utilizar
los OPAC (o catlogos automatizados) que se encuentran distribuidos en las diferentes
salas. El servicio de consulta puede ser utilizado por los usuarios pertenecientes a la UCM o
por usuarios externos. Las colecciones estn organizadas por tipo de material y por nmero
de clasificacin. Los libros en los estantes estn ubicados por los nmeros del Sistema de
Clasificacin Decimal Dewey:
Tabla 7. Clasificacin Dewey

Nmero de Clasificacin rea del Conocimiento
000 Obras generales
100 Filosofa y psicologa
200 Religin
300 Ciencias Sociales
400 Lenguas
500 Ciencias Naturales y Matemticas
600 Tecnologa (ciencias aplicadas)
700 Artes
800 Literatura y retrica
En Biblioteca y en Oficina de Documentacin de la Universidad Catlica de

Manizales, se divide el conocimiento en diez (10) reas discriminadas desde el 000 hasta el
900. Por ejemplo, en nuestro caso educacin est ubicada en el cdigo 370, el cual
corresponde a la lnea del 300 (rea de las Ciencias Sociales). Ya, en el caso de las tesis e
investigaciones de grado, su clasificacin se efecta de acuerdo con el siguiente criterio:
T: Indica que el documento es una tesis.

AV-CR: Indica que es una tesis que se encuentra en medio magntico.
La letra final, se deduce de la tabla de Cutter, la cual debe corresponder a la letra
inicial del primer apellido del autor de la tesis.
Por ejemplo:
Clasificacin: TAV-CR 371.207 T264
Tejada Viafara, Jorge Enrique. (2012). Del complejo trasegar de la dispora humana a
lo incierto de la patria mundo / Jorge Enrique Tejada Viafara. Tesis (Magister en
Educacin). Universidad Catlica de Manizales.
Conclusin
Las obras de conocimiento seleccionadas para el proceso de anlisis dentro de la

presente investigacin documental de estado del arte, se presentan a continuacin con sus
respectivas clasificaciones documentales:
1. Clasificacin: TAV-CR 371.207 T264

Tejada Vifara, Jorge Enrique. (2012). Del complejo trasegar de la dispora humana a
lo incierto de la patria mundo / Jorge Enrique Tejada Vifara. Tesis (Magister en
2. Clasificacin: TAV-CR 370.116 B748

Botero Gutirrez, Viviana. (2012). El sujeto socio poltico en la construccin de
democracia desde la transmodernidad / Viviana Botero Gutirrez, Luz Stella Gutirrez
Guevara, Joel Alberto Ocampo Gmez. Tesis (Magister en Educacin). Universidad
Catlica de Manizales.
3. Clasificacin: TAV-CR 371.78 M722

Molina Parra, Rigoberto. (2012). Hermenutica de violencia y derecho a la vida en
Colombia / Rigoberto Molina Parra. Tesis (Magister en Educacin). Universidad Catlica
de Manizales.
4. Clasificacin: TAV-CR 371.1 A289

Aguirre Garca, Sara Elisabeth. (2012). La corresponsabilidad del maestro de hoy,
frente a los paradigmas emergentes, para la reconfiguracin del tejido social / Sara
Elisabeth Aguirre Garca, Luz Marina Muoz Orozco. Tesis (Magister en Educacin).
Universidad Catlica de Manizales.
5. Clasificacin: TAV-CR 370.117 Q6

Quirama Snchez, Rosalba. (2012). La escuela como constructora de ciudadana /
Rosalba Quirama Snchez. Tesis (Magister en Educacin). Universidad Catlica de
Manizales.
6. Clasificacin: TAV-CR 371.001 M385

Martnez Leiva, Diego. (2012). La escuela como espacio-tiempo de formacin en
humanidad / Diego Martnez Leiva, Fredy Parra Hernndez, Francenid Salcedo Gallego.
Tesis (Magister en Educacin). Universidad Catlica de Manizales.

Almanza Rondn, Mara Anglica. (2012). La formacin poltica en reconocimiento
del gnero de la invisibilidad al levantamiento subjetivo de la mujer / Mara Anglica
Almanza Rondn. Tesis (Magister en Educacin). Universidad Catlica de Manizales.
8. Clasificacin: TAV-CR 371.8 R744

Vargas Trivio, Deicy, Hna. (2012). Movilizaciones en las jvenes en torno al
sentido de vida y humanizacin a partir de la lectura de las experiencias vitales. La
cotidianidad y las polticas de formacin de la ciudadela educativa La Presentacin / Hna.
Deicy Vargas Trivio, Viviana Zapata Marn, Yuliana Roldan Giraldo Tesis (Magister en
9. Clasificacin: TAV-CR 370.115 E74

Escobar, Ricardo. (2011). Condiciones y emergencias para la configuracin del sujeto
existencial democrtico / Ricardo Escobar, Jos Muoz, Henao, Luz Dary Toro Patio.
10. Clasificacin: TAV-CR 370.115 M385p
Martnez Lpez, Diana Lilly. (2011). Potenciacin de comunidades democrticas
desde la recuperacin de la voz grito en el sujeto educable / Diana Lily Martnez Lpez,
Juan Carlos Vallejo Tabares. Tesis (Magister en Educacin). Universidad Catlica de
Manizales.
11. Clasificacin: TAV-CR 370.115 A473d
lvarez Gmez, Cristian Alberto. (2011). La democracia trayecto por recorrer en la
escuela / Cristian Alberto lvarez Gmez. Tesis (Magister en Educacin). Universidad
12. Clasificacin: TAV-CR 370.19349 O84

Jhon James Osorio lvarez. (2011). Reflexiones biopliticas para jvenes en el siglo
XXI / Jhon James Osorio lvarez, Sandra Paola Giraldo Molina. Tesis (Magister en
13. Clasificacin: TAV-CR 370.115 Z35u

Zamora Herrera, Ruth. (2011). Un solo palo no llama monte una minga por la
construccin de la ciudadana / Ruth Zamora Herrera, Mara Yency Zamora Mosquera,
Marleny Riascos Cuero. Tesis (Magister en Educacin). Universidad Catlica de
Manizales.
14. Clasificacin: T370.11 P381

Pelez Alarcn, Rodrigo. (2010). Inclusin en educacin para tiempos de
incertidumbre en ausencia de futuro de la invisibilizacin a la visibilizacin / Rodrigo
Pelez Alarcn. Tesis (Magister en Educacin). Universidad Catlica de Manizales.
Colombia.
15. Clasificacin: TAV-CR 370.1996 L322

Largo Arenas, Edgar Adriano. (2010). Emergencia del sujeto rural como potencia
generadora de desarrollo en nuevas comprensiones epistmicas de estado / Edgar Adriano
Largo Arenas, Vctor Hugo Muoz Carvajal. Tesis (Magister en Educacin). Universidad
16. Clasificacin: T370.7 Q6

Quiceno Giraldo, Lina Marcela. (2010). El aula como territorio vital: pertinencia de
las lgicas de formacin contempornea para la emergencia del sujeto poltico / Lina
Marcela Quiceno Giraldo, Carlos Adolfo Rincn Pachn, Ana Graciela Villada Burgos,
Jos Guillermo Villada Burgos. Tesis (Magister en Educacin). Universidad Catlica de
Manizales.
17. Clasificacin: TAV-CR 791.4 R173

Ramrez D., Edgar Hernn (2010). El cine: una apuesta por la civilidad en
interdisciplinariedad / Edgar Hernn Ramrez D. Tesis (Magister en Educacin).
18. Clasificacin: T610.7 O83

Ospina Arce, Martha Claret. (2010). Poltica de formacin y organizacin de
conocimiento eco sistmico para los estudiantes de enfermera / Martha Claret Ospina
Arce. Tesis (Magister en Educacin). Universidad Catlica de Manizales.

Lpez Crdoba, Karina Alcira. (2010). El currculo: posibilidad de potenciacin de
un sujeto tico poltico ecolgico en perspectiva de lo local / Karina Alcira Lpez Crdoba.
20. Clasificacin: TAV-CR 370.153 N716

Nio Martnez, Laura Ins, Hna. (2010). El desarrollo humano garanta para hacer de
la participacin una realidad en los procesos educativos / Hna. Laura Ins Nio Martnez.
21. Clasificacin: TAV-CR 370.7 N218

Naranjo Gallego, Juan Carlos. (2010) La emergencia de la educacin o la educacin
en la emergencia? una mirada a la educacin como aporte en la edificacin de ciudadana
emergentes en momentos de globalizacin / Juan Carlos Naranjo Gallego. Tesis (Magister
en Educacin). Universidad Catlica de Manizales.
22. Clasificacin: TAV-CR 370.196 G216e

Garca, Gloria Amparo. (2010). Exclusin e inclusin en interculturalidad / Gloria
Amparo Garca. Tesis (Magister en Educacin). Universidad Catlica de Manizales.
23. Clasificacin: TAV-CR 370.115 H557e

Hernndez Ros, Gillante. (2009). El bio-ciudadano como sujeto etho-poltico para la
configuracin del territorio y geoidentidad. Tesis (Magister en Educacin). Universidad
24. Clasificacin: TAV-CR 370.1 C387

Ceballos Ospina, Diana Cristina. (2009). Potencializacin de procesos autopoisicos
en los sujetos de las nuevas ruralidades. Tesis (Magister en Educacin). Universidad
Catlica Manizales.

Lpez Vsquez, Blanca Senobia. (2009). La familia-escuela dinamizadoras de las
relaciones en humanidad. Tesis (Magister en Educacin). Universidad Catlica de
Manizales.

Arteaga Mosquera, Liliana. (2009). Ecos de tambores la educacin como poltica de
las afecciones. Tesis (Magister en Educacin). Universidad Catlica de Manizales.
27. Clasificacin: TAV-CR 370.196 T693

Torres Paz, Sandra de las Lajas. (2009). Las afroetnoeducaciones: posibilidad
emergente para la formacin de sujetos ticos, estticos, polticos y ecolgicos en la
construccin de una sociedad intercultural. Tesis (Magister en Educacin). Universidad
28. Clasificacin: TAV-CR 370.19342 C331

Carvajal Burbano, Jos Fernando. (2009). El sujeto poltico maciceo trasegando
caminos de humanidad. Tesis (Magister en Educacin). Universidad Catlica de Manizales.
29. Clasificacin: TAV-CR 3701.1 E77

Espinal Gutirrez, Ana Mara. (2008). Configuracin de espacios eco-educativos para
la conformacin de sujetos implicados en la construccin de ciudad en mbitos de civilidad
/ Ana Mara Espinal Gutirrez, Leidi Joanna Salazar Daz. Tesis (Magister en Educacin).
30. Clasificacin: TAV-CR 370.115 Q7l

Quintero, Edith de Jess. (2008). La formacin constante del sujeto poltico para la
resignificacin de la democracia. Tesis (Magister en Educacin). Universidad Catlica de
Manizales.
31. Clasificacin: TAV-CR 370.19 H493

Henao Castao, Luz Adriana. (2008). Jvenes en espacios polticos multisimblicos:
de lo plstico a lo lquido. Tesis (Magister en Educacin). Universidad Catlica de
Manizales.
32. Clasificacin: TAV-CR 340.1 G643

Gonzlez Valencia, Esneda. (2008). Nueva subjetivaciones del derecho en vocacin
de justicia / Esneda Gonzlez Valencia. Tesis (Magister en Educacin). Universidad
33. Clasificacin: T370.1934 L579

Len Crdenas, Lina Mara. (2003). Complejidad problmica en la aprehensin de la
relacin de la democracia, la poltica y el sujeto. Tesis (Magister en Educacin).
5.4.8. Ncleo temtico palabras clave
Concepto
Las palabras clave (keywords) son una lista de cuatro (4) o ms trminos clave
relacionados con el contenido del artculo. Se colocan a menudo despus del resumen
(abstract). Estas palabras son usadas por los servicios bibliogrficos (biological abstracts,
etc.) para clasificar el trabajo bajo un ndice o tema particular. Escoge estos trminos
cuidadosamente para que el artculo se clasifique correctamente y llegue a ms
investigadores. Si la revista no publica palabras clave, los servicios bibliogrficos las
extraern del ttulo o del resumen. Las palabras clave usualmente se escriben en ingls
debido a que las recopilaciones bibliogrficas ms importantes se publican en ese idioma.
Objetivo
Dar a conocer la emergencia de nuevas expresiones lingsticas que definan y den

razn de nuevos conceptos y realidades, observadas por los autores en el devenir
investigativo, que se utilizarn para que las nuevas generaciones de maestrantes e
investigadores se expresen a partir de nuevos smbolos y nuevas significaciones.
Desarrollo
En este trayecto nos encontramos con nuevos sentidos, smbolos, significados, hechos
correspondientes a lgicas abiertas, crticas y complejas referidas al sujeto poltico,
educable en el mbito de la democracia y la ciudadana. As como en el registro de cada
una de las obras de conocimiento se proponen distintas palabras clave que ya han sido
creadas, definidas y propuestas por otros autores, se present el caso de propuestas de
nuevas palabras que, con el fin de dar razn explicativa, descriptiva o ideolgica de nuevos
saberes surgidos a partir de las reflexiones y conclusiones de los investigadores, pudieron
considerarse para ampliar la gama de posibilidades de expresin en el marco de la
complejidad.
Es por ello que, frente al concepto de palabras clave del siguiente cuadro
descriptivo se propone otra columna referida a Significaciones y/o resignificaciones que
filtrar la emergencia de nuevas palabras y/o expresiones que si bien pudieron ser
propuestas en otras obras de conocimiento o artculos precedentes a las investigaciones
analizadas, no han sido de mucha utilizacin en el contexto investigativo y documental
complejo de la Maestra en Educacin de la Universidad Catlica de Manizales, pero que
pueden ser propuestas para ser tenidas en cuenta en futuras construcciones ideolgicas y
discursivas. En caso que en el registro de palabras clave de cada una de las obras de
conocimiento no se observaran nuevas palabras y/o expresiones innovadoras, simplemente
se consignaba el dato N/A (No Aplica).
Conclusin
Tabla 8. Palabras clave

No. Obra de conocimiento Palabras clave Significaciones y/o
Resignificaciones*
1 Del complejo trasegar de la Patria comn, pasado y destino Psicoracialidad 2
dispora humana a lo incierto comn, polinizacin cultural, Polinizacin cultural
de la patria mundo educacin, sociedad, democracia,
globalizacin, neoliberalismo,
instrumentalidad, cultura, ciudadana
global, transdisciplinariedad
educativa, etnosociologa, psico-
racialidad.
2 El sujeto socio poltico en la Complejidad, solidez, pblico, N/A 0
construccin de democracia privado, movilizacin, trascendencia,
desde la transmodernidad iceberg, transmodernidad, sueo,
fantasa, linealidad, fluctuacin.
Democracia, sujeto, sociopoltico,
educacin.
3 Hermenutica de violencia y A-mtodo, ingeniera inversa, Neo-circo romano 6
derecho a la vida en Colombia violencia (destructiva, constructiva, Carcter camalenico
institucional, desinstitucionalizada, Inter-causalidad
justa, injusta, redentora, generadora Retraccin democrtica
de transformaciones), neo-circo Fractalizacin
romano, derecho a la vida, carcter Mirada panptica
camalenico, pluri/inter-causalidad
de la violencia, violacin al derecho a
la vida, potenciador de democracia,
retractor de democracia,
fractalizacin, interculturalidad,
mirada panptica, impunidad.
4 La corresponsabilidad del Racionalidad (abierta, crtica, N/A 0
maestro de hoy, frente a los compleja), conciencia poltica,
paradigmas emergentes, para problematizacin, tematizacin,
la reconfiguracin del tejido indagacin, epistemologa,
social dialogicidad, trayecto hologramtico.
5 La escuela como constructora Escuela como espacio transformador, N/A 0
de ciudadana cambio social, construccin de
ciudadana.
6 La escuela como fuente de Pliegue, despliegue, dicotoma, Felicilandios 2
vida: una razn para educar comprensiones, acuerdos de Busilis
en, desde y con la diversidad convivencia, equipos de amigos,
educacin desde y con la diversidad,
felicilandios, relaciones
intersubjetivas del entorno escolar,
busilis.
7 La formacin poltica en Invisibilidad, valoracin, N/A 0
reconocimiento del gnero: de levantamiento subjetivo, acontecer de
la invisibilidad al ser mujer, auto-reconocimiento,
levantamiento subjetivo de la construccin de gnero, guardianas
mujer de la tierra, desarrollo sostenible,
ensoacin, emancipacin, dimensin
poltica, matriarcado, igualdad y
equidad en el escenario educativo.
8 Movilizaciones en las jvenes, Mdano, asombro, pensar-sentir- Mdano 1
en torno al sentido de vida y humanizar la vida, destino, promesa,
humanizacin a partir de la conquista, esencia, existencia,
lectura de las experiencias experiencia, sentido, humanizar, vida,
vitales, la cotidianidad y las sentido de vida, polticas de
polticas de formacin de la formacin, jvenes, comunidades de
ciudadela educativa la sentido, encuentros de vida,
presentacin experiencias vitales.
9 Condiciones y emergencias Sujeto existencial democrtico, Condicin potenciante 1
para la configuracin del estatutos ontolgicos, identidad,
sujeto existencial democrtico posicionamiento, pluralidad
multidimensional, ontognesis,
alteridad, juego semntico, condicin
vital y potenciante, autopoitica,
artefacto, dispositivo de poder,
ordenamiento normativo, democracia
escolar, circulacin y operatividad
democrtica, instrumentalizacin del
aparato escolar disciplinar, escuela-
pedagoga-currculo democratizantes,
escuela potenciadora.
10 Potenciacin de comunidades Provocacin, mtodo, despliegue, Silencios de las grutas 6
democrticas desde la silencios de las grutas, caminos del Caminos del llanto
recuperacin de la voz grito en llanto, caminos del dolor y la ira, Caminos del dolor y la
el sujeto educable circulo virtuoso del relatus, caminos ira
de la esperanza, dispositivo de Circulo virtuoso del
ignicin, regazo de la ternura, relatus
torbellino, veloci-relator, madre Regazo de la ternura
ternura, narracin/relato - silencio - Veloci-relator
voz/grito - democracia - esperanza -
sujeto poltico - gora - sujeto
educable humanidad torbellino.
11 La democracia: trayecto por Participacin democrtica, sinapsis, Inter-ser 1
recorrer en la escuela neuronas, enlace neural, impacto
pedaggico y humanstico,
democracia, currculo, inter-ser,
jvenes, comuna y educacin.
12 Reflexiones biopolticas para Cuerpos en devenir histrico, luchas Cuerpos en devenir 2
jvenes en el siglo XXI presentes, batallas pasadas, histrico
emergencias, cultura biopoltica Avatar en resistencia
juvenil positiva, cuerpos
multidiversos, etho-poltica,
resistencia, avatar en resistencia,
realidad y virtualidad.
13 Un solo palo no llama Palo, monte, minga, minga Minga 1
monte una minga por la interdisciplinar en la formacin
construccin de la ciudadana ciudadana, glocal, ciudadana,
territorio, cultura.
14 Inclusin en educacin para Concierto, partitura, escenarios, Ecos del silencio 1
tiempos de incertidumbre en belcanto, a capella, meloda, timbres
ausencia de futuro. De la acordes, inclusin escolar, ecos del
invisibilizacin a la silencio, batuta, sinfonas
visibilizacin inconclusas, sonidos polifnicos,
educables, ritmos, orquestacin en la
escuela, sonata en la escuela, batuta
educativa, escenarios de vida.
15 Emergencia del sujeto rural Sujeto carrusel, problematizacin, Sujeto carrusel 1
como potencia generadora de aprehensin problmica, perspectiva
desarrollo en nuevas dialgico-discursiva, sujeto educable,
comprensiones epistmicas de momentos, desarrollo, desarrollo
estado local, territorio, ruralidad, Estado,
reflexin formativa, escenas del
pensamiento, complejidad moriniana,
proceso articulador, trieje epistmico,
poltica humana vinculante,
interdisciplinariedad, a-mtodo.
16 El aula como territorio vital - Travesa creadora, organizacin Travesa creadora 3
pertinencia de las lgicas de creadora, emergencia, dialgico, Esfera de plasma
formacin contempornea movilizacin, esttica, esfera de Serpientes de luz
para la emergencia del sujeto plasma, serpientes de luz, intersticios
poltico de luz, nodo educativo, campo
elctrico, serpientes multicolores,
desafo.
17 El cine: una apuesta por la Preproduccin, rodaje, Feria de las vanidades 5
civilidad en postproduccin, feria de las Viaje a travs de lo
interdisciplinariedad vanidades, montaje creativo, pieza imposible
escnica, viaje a travs de lo Medievalismo
imposible, fuera de cmara, plano de contemporneo
conjunto, mariposa, lo que el viento Plano detalle
se llev, montaje ideolgico, Cuerpos territorios
medievalismo contemporneo,
sistemas complejos, transformacin
del entorno educativo, planos
fundamentales, plano detalle, montaje
en paralelo, planos de realidad,
cuerpos-territorios, ficciones, planos
de realidad, labor intelectual, acto de
civilidad, acto educativo,
pensamiento crtico, pensamiento
reflexivo, ideal de formacin.
18 El currculo posibilidad de Camino incierto, posibilidades, Biopoder 5
potenciacin de un sujeto capitalismo cognitivo, biopoder, Bitcora curricular
tico-poltico-ecolgico en indagacin, currculo semilla, Cartografa de la
perspectiva de lo local bitcora curricular, pandilla, violencia
cartografa de la violencia, Desmodernizacin
desmodernizacin, calcos, mapas, Despedagogizacin
territorio, andaduras, identidad
juvenil, ethos de lo local, ethos
regional, ethos nacional,
globalizacin, docente
expedicionario, despedagogizacin.
19 Poltica de formacin y Horizonte de conocimiento, nido Nido fecundador de 2
organizacin de conocimiento fecundador de conocimiento, trasegar conocimiento
ecosistmico para los conceptual, experiencia vital, Camino-inicio
estudiantes de enfermera armonizacin de sentidos,
conocimiento ecosistmico, collage,
cadena de significantes, camino-
inicio de la vida.
20 El desarrollo humano: garanta Engranaje, potencia, torrente, Manantial de fuerza 4
para hacer de la participacin manantial de vida, eje articulador, ser Andadura de
una realidad en los procesos inacabado, relacin de engranajes, participacin
educativos manantial de fuerza, dinmica de lo Movilidad creadora
humano, rueda, motor, biolgico, Diversidad en la unidad
cognitivo, relacional, tico-moral,
espiritual, trascendente, liderazgo,
poltico, eje, potencia, movimiento,
participacin, equilibrio, educacin,
globalizacin, andadura de
participacin, movilidad creadora,
diversidad en la unidad.
21 Emergencia de la educacin Kaleidoscopio, articulacin, kalos, Kalos 5
o la educacin en la tejido histrico, re-flexin-es, Reflexin-es
emergencia? Mirada a la ciudadanas emergentes, expresiones Sociedades en plural
educacin como aporte en la urbanas, sociedades en plural, bien- Era del vaco
edificacin de ciudadanas estar, esperanza, expresin urbana, Reflexin potenciadora
emergentes en momentos de complejidad cultural, subcultura
globalizacin emergente, Colombia planetaria,
educacin en la globalizacin, tica
en la globalizacin, era del vaco, re-
flexin potenciadora, dialogicidad.
22 Exclusin e inclusin en Toque, poema, grito de abakua, afro Grito de abakua 6
interculturalidad descendiente, poema vakansie, Poema vakansie
tambor africano, bombo porteo, Experticia de la
narrativa, experticia de la inclusin, inclusin
poema begeerte, incertidumbre, ecos Poema begeerte
de etnicidad, resonancia de Ecos de etnicidad
interculturalidad, cuerdas Resonancia de
tensionantes. interculturalidad
23 El bio-ciudadano como sujeto Bio-ciudadano, etho-poltico, Biociudadana 1
etho-poltico para la seduccin, fecundacin, gestacin,
configuracin del territorio y parto, insumo, sujeto emocional,
geoidentidad subjetividad individual, placenta,
tero, geoidentidad, biosujeto,
gnesis, biociudadana.
24 Potencializacin de procesos Andaduras, excursin, semilla, N/A 0
autopoisicos en los sujetos de siembra, nuevas ruralidades, utopa,
las nuevas ruralidades esperanza, liberacin, libertad,
ambiental, adversidad, oportunidad,
germinacin, terreno frtil, sujeto
rural, resignificacin, horizonte,
espejo, territorio, nueva ruralidad,
interdisciplinariedad, campesinado,
democracia y desarrollo local-global.
25 La familia-escuela Itinerancia dialgica relacional, Itinerancia dialgica 3
dinamizadoras de las re- principio de vida, familia, rbol, relacional
laciones en humanidad comn-unidad, herrancias, sujeto Herrancias
individual-social, individualizacin, Bio-amor
mutacin, accin familia-escuela,
caos relacional, bucle, dependencia-
resistencia, reconfiguracin,
socializacin, comn-unin, sistema
humanizante, bio-amor, huellas,
amor, santidad, camino.
26 Ecos de tambores: la Ecos de tambores, movimiento, Poltica de las 5
educacin como poltica de las impasse, poltica de las afecciones, afecciones
afecciones metamorfosis, tri-eje, ecos, Vida tnica
ancestralidad, humanidad expandida, Acorde afeccin
danza, vida tnica, devenir, Acorde subjetivacin
existencia, tetraedro, campos Sujeto erguido
relacionales, partitura, acorde
afeccin, acorde subjetivacin, sujeto
erguido.
27 Las afroetnoeducaciones: Tejido, hilo, incertidumbre, trama, Red de Anase 7
posibilidad emergente para la red, camino, des-aprender, red de Anansi
formacin de sujetos ticos, anase, Anansi, nodos de la red, trama Otredad en la
estticos, polticos y sistmica de la red, identidad, mismidad
ecolgicos en la construccin etnicidad, cultura, afro-identidad, Afroetnoeducacin
de una sociedad intercultural afro-etnicidad, afro-cultura, otredad Dispora africana
en la mismidad, afrocolombiano, Cotejedor
racismo, resistencia afro, Chakeros
interculturalidad, multiculturalismo,
etnoeducacin, afroetnoeducacin,
reconfiguraciones, derechos
humanos, dispora africana, re-
construir, territorio, biodiversidad,
etnodesarrollo, impacto humanstico,
co-tejedor, chakeros, inspiradores.
28 El sujeto poltico maciceo Apertura, resonancia, pasado, No-lugares 3
trasegando caminos de trayecto hologramtico, territorios, Semillas de identidad
humanidad: encuentros y lugares, no-lugares, milenario, Cosmovisin indgena
desencuentros en la majestuoso, macizo colombiano, re-
emergencia de las nuevas geo- encuentro, localidades, semillas de
pedagogas identidad, leyenda aymar, plan
ambiental y agropecuario aurora,
cosmovisin indgena, palabras,
huellas, frutos de humanidad,
maestros polticos, encuentros,
desencuentros, nasas.
29 Configuracin de espacios Colagrafa, collage, ruta, textura, Colagrafa 7
eco-educativos para la con- estampacin de mundo, cortado, Estampacin de mundo
formacin de sujetos recortado, rasgado, decalcomana, Decalcomana
implicados en la construccin grattage, otredad, alteridad, civilidad, Conjugaciones en
de ciudad en mbitos de conjugaciones en raclage, abya yala, raclage
civilidad topos en frottage, eco-educativo, eco- Abya Yala
antropo-tica, impacto pedaggico, Topos en Frottage
impacto humanstico, humanidad Atmsferas de lo
expandida, atmsferas de lo viviente. viviente
30 La formacin del sujeto Destello, sujeto poltico, formacin Esttica de la 1
poltico para la resignificacin en perspectiva histrica, devenir existencia
de la democracia histrico, democracia, tica,
alteridad, libertad, justicia: balanza en
desequilibrio, cultura, esttica de la
existencia, escenarios vitales, local,
global, currculo.
31 Jvenes en espacios polticos Acequias, sujeto, sujeto joven, sujeto Jvenes en tensin 3
multisimblicos: de lo plstico histrico, jvenes en tensin superficial
a lo lquido superficial, temporalidades, Vacuidad de la cultura
habitancias, adhesin, esttica, Cataclismos revertidos
desencanto, eco-poltica, bio-poder,
vacuidad de la cultura, fuente
cultural, constructo cultural,
manantial de democracia,
subjetividad, identidades, poltica,
plstico, lquido, deconstruccin,
cataclismos revertidos, canales,
humedales, acontecimiento, accin,
potenciacin, aperturas al saber,
significados, impacto pedaggico,
impacto humanstico.
32 Nuevas subjetivaciones del Carta, arcano mayor, arcano menor, Primicias complejas 5
derecho en vocacin de primicias complejas, bucles arcanos, Vocacin de justicia
justicia travesa, sensibilizacin, vocacin de Andadura arcana
justicia, andadura arcana, sujeto Justicia en trino
educable, justicia en trino, diosa Themis resignificada
themis, noosfera, impacto
pedaggico, impacto humanstico,
themis resignificada, el loco,
aventura, la fuente, momento a
momento, avance, ms all de la
ilusin, participacin, cambio,
conclusin, nueva visin.
33 Complejidad problmica en la Apertura, pensamiento complejo, Conjugaciones a 1
aprehensin de la relacin de pensar la posibilidad, epistemologa cubierta
la democracia, la poltica y el compleja, lmites del conocimiento,
sujeto determinismos del conocimiento,
trnsitos del conocimiento,
formulacin, realizacin, constitucin
discursiva, campo de conocimiento,
relaciones problmicas,
conjugaciones a cubierta, conexiones
estratgicas de investigacin,
movimientos problmicos de
investigacin, qid problmico,
figuracin problmica, impacto
educativo, impacto humanstico.
Nota: En la ltima columna se encuentra el nmero de palabras y/o expresiones innovadoras.
A manera de totalizacin de nuevas palabras y/o expresiones nacidas de la

construccin cognoscitiva y discursiva de los investigadores de cada una de las obras de
conocimiento analizadas en la presente investigacin documental, se plantea el siguiente
registro:
Tabla 9. Significaciones y/o Resignificaciones

No. Significaciones y/o Resignificaciones
1 Psicoracialidad 2
Polinizacin cultural
2 N/A 0
3 Neo-circo romano 6
Carcter camalenico
Inter-causalidad
Retraccin democrtica
Fractalizacin
Mirada panptica
4 N/A 0
5 N/A 0
6 Felicilandios 2
Busilis
7 N/A 0
8 Mdano 1
9 Condicin potenciante 1
10 Silencios de las grutas 6

Caminos del llanto
Caminos del dolor y la ira
Circulo virtuoso del relatus
Regazo de la ternura
Veloci-relator
11 Inter-ser 1
12 Cuerpos en devenir histrico 2
Avatar en resistencia
13 Minga 1
14 Ecos del silencio 1
15 Sujeto carrusel 1
16 Travesa creadora 3
Esfera de plasma
Serpientes de luz
17 Feria de las vanidades 5

Viaje a travs de lo imposible
Medievalismo contemporneo
Plano detalle
Cuerpos territorios
18 Biopoder 5
Bitcora curricular
Cartografa de la violencia
Desmodernizacin
Despedagogizacin
19 Nido fecundador de conocimiento 2

Camino-inicio
20 Manantial de fuerza 4
Andadura de participacin
Movilidad creadora
Diversidad en la unidad
21 Kalos 5
Reflexin-es
Sociedades en plural
Era del vaco
Reflexin potenciadora
22 Grito de abakua 6
Poema vakansie
Experticia de la inclusin
Poema begeerte
Ecos de etnicidad
Resonancia de interculturalidad
23 Biociudadana 1
24 N/A 0
25 Itinerancia dialgica relacional 3
Herrancias
Bio-amor
26 Poltica de las afecciones 5
Vida tnica
Acorde afeccin
Acorde subjetivacin
Sujeto erguido
27 Red de Anase 7
Anansi
Otredad en la mismidad
Afroetnoeducacin
Dispora africana
Cotejedor
Chakeros
28 No-lugares 3
Semillas de identidad
Cosmovisin indgena
29 Colagrafa 7
Estampacin de mundo
Decalcomana
Conjugaciones en raclage
Abya Yala
Topos en Frottage
Atmsferas de lo viviente
30 Esttica de la existencia 1
31 Jvenes en tensin superficial 3
Vacuidad de la cultura
Cataclismos revertidos
32 Primicias complejas 5
Vocacin de justicia
Andadura arcana
Justicia en trino
Themis resignificada
33 Conjugaciones a cubierta 1
TOTAL 90
Nota: En la ltima columna se encuentra el nmero de palabras y/o expresiones innovadoras.
En total, se pudo conocer un nuevo bagaje de noventa (90) nuevas expresiones y/o
palabras aportadas en el contexto de las treinta y tres (3) investigaciones analizadas en el
estado del arte. Slo se present el caso de las obras de conocimiento 4, 5, 7 y 24, en las
cuales los investigadores no hicieron referencia a nuevas palabras y/o expresiones,
planteando todo el acervo de conocimientos e ideas a travs de un discurso elaborado con
palabras muy reconocidas tanto en el mbito terico como metodolgico, especialmente en
complejidad. Promediaron entre una (1) a siete (7) nuevas palabras y/o expresiones por
cada una de las obras de conocimiento, equivalentes a 2.72% de innovacin terminolgica
por cada una.
5.4.9. Ncleo temtico fuentes tericas bibliogrficas
Concepto
En cuanto a lo referente a las fuentes bibliogrficas y documentales utilizadas como

recurso de consulta por parte de los autores de las obras de conocimiento analizadas en el
estado del arte, se hace necesario hacer un anlisis de lo ms relevante de acuerdo con el
siguiente criterio de evaluacin:
Autores y obras de mayor consulta por parte de los investigadores de las obras de
conocimiento analizadas en el estado del arte
Objetivo
Efectuar un proceso de carcter comparativo de los datos de informacin

bibliogrfica referidos por los investigadores de las obras de conocimiento analizadas,
sobre la base de sus relaciones y diferencias en trminos de obras y autores convocados y
consultados, con el fin de dar fuerza a los conceptos y temas nacidos en cada obra de
conocimiento, en procura de tratarlos como parte de un proceso integrador cclico y
sistmico que responda a una serie de necesidades metodolgicas, propias tanto del campo
de conocimiento Educacin y Democracia, como de la metodologa compleja.
Desarrollo
Como es obvio, en nuestro caso, no podemos detenernos en realizar un anlisis

exhaustivo de carcter bibliogrfico y documental que refiera todos los factores y
elementos integrales de una investigacin completa de anlisis bibliogrfico, pues ello
correspondera a todo un proceso de carcter investigativo aparte del presente estado del
arte; asunto que nos llevara a encontrarnos con una gran diversidad de problemas, entre
ellos los siguientes:
La ingente produccin editorial en papel y medios electrnicos.

Las funciones que antes desempeaban los datos documentales y bibliogrficos se
desarrollan ahora con medios ms sofisticados de informacin, dados los avances
tecnolgicos de carcter informtico, tales como las bases de datos que aparecen
vinculadas a redes internacionales de informacin y con el manejo de CD-ROM, las
cuales se renuevan peridicamente.
La mayora de los compendios internacionales, de referencias documentales y
bibliogrficas, presentan casi exclusiva atencin a las fuentes en lengua inglesa.
Adems, cuanto se trata en trminos de servicio de informacin bibliogrfica en la

Universidad Catlica de Manizales, o en otras Universidades a nivel tanto local, como
regional, nacional e internacional, se hara necesario considerar elementos tales como:
Informacin referencial: aquella que da cuenta de lo que se ha publicado
recientemente en un campo especfico del conocimiento.
Informacin textual: que da cuenta de las fuentes de la cuales se puede obtener la
informacin solicitada.
Prstamo interbibliotecario: facilita a usuarios referencias bibliogrficas pertinentes,
procurando textos completos de las mismas a travs de diversos servicios de acceso
a los documentos primarios.
Cantidad de informacin que nos suministra, incluido el mbito geogrfico
(nacional y/o internacional).
Calidad y rigor de dicha informacin (destinada a usuarios universitarios).
Actualidad / accesibilidad (fuentes que tengan una regularidad y continuidad en la
publicacin y que sean de fcil acceso a travs de canales comerciales directos
y/o virtuales, centros de venta de publicaciones oficiales e instituciones de
reconocido prestigio a nivel nacional e internacional).
Es por ello, entonces, que procuramos centrar nuestro inters analtico del ncleo
temtico de fuentes tericas bibliogrficas en un (1) solo aspecto descrito anteriormente
como: Autores y obras de mayor consulta por parte de los investigadores de las obras de
conocimiento analizadas en el estado del arte.
Las fuentes de informacin las hemos clasificado de acuerdo con los soportes
bibliogrficos provistos por los distintos autores de las obras de conocimiento analizadas,
teniendo en cuenta que el contenido (sea cual sea el medio fsico y/o virtual) se observa de
principio que vara muy poco. No obstante, las diferencias entre unas obras consultadas y
otras est todava por evaluarse.
Igualmente, se ha podido constatar que entre las obras analizadas se encuentran
convocados y consultados ciertos autores y sus obras en forma muy constante y reiterativa,
dados sus niveles de importancia y pertinencia, muy especialmente en el campo de la
metodologa de la complejidad. Esta ha sido el caso de autores tales como:
Tabla 10. Matriz Epistmica 01
M.E. Del complejo trasegar de la dispora humana a lo incierto de la patria mundo No.
01 MORIN, Edgar. (2003). El Mtodo 5. La humanidad de la humanidad, la identidad 6
humana. Madrid, Editorial Ctedra.
_______. (2002). Introduccin a una Poltica del Hombre. Barcelona, Editorial Gedisa.
_______. (2004). Introduccin al pensamiento complejo. Barcelona, Editorial Gedisa.
_______. (2011). Por una Poltica de la Humanidad. Barcelona, Editorial Gedisa.
_______. (1993). Tierra Patria. Numancia, 117-121 08029. Barcelona, Editorial Kairos.
_______. (2010). Estamos en un Titanic. Documento incluido dentro de la biblioteca digital
de la iniciativa Interamericana de capital Social tica y Desarrollo. Disponible on-
line: http://www.revistafuturos.info/futuros20/titanic_morin.htm
SAVATER, Fernando (1996). El valor de Educar. Barcelona, Editorial Ariel. 1
TOURAINE, Alain. (2000) Podremos vivir juntos? Iguales y diferentes. Mxico D.F., 1
Editorial Fondo de Cultura Econmica.
ZEMELMAN, Hugo. (2004) Pensar terico y pensar epistmico. Los retos de las ciencias 3
sociales latinoamericanas.
_______. (2007) El ngel de la historia: determinacin y autonoma de la condicin
humana. Barcelona, Editorial Anthropos.
_______. (2010) Necesidad de conciencia. Barcelona, Editorial Anthropos.
NOTA: La sigla M.E. significa: Matriz Epistmica. En la ltima columna de la derecha se encuentra el
nmero de obras citadas por el autor y las referencias bibliogrficas han sido transcritas, de manera exacta, a
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Conclusin
Luego de realizar una cuidadosa revisin de carcter estrictamente visual, a travs de
la totalidad de autores citados en los registros bibliogrficos de todas y cada una de las
obras de conocimiento incluidas en esta investigacin documental de estado del arte, se
pudo obtener un registro veraz respecto de los autores ms citados por los investigadores
para el desarrollo de sus trabajos investigativos. Se estableci el criterio de ms alta
presencialidad de cada uno de los autores, o sea, aquellos que de forma ms reiterativa se
citan en los registros bibliogrficos, estableciendo una frecuencia significativa en el
contexto de todas las obras de conocimiento analizadas.
De tal manera, se conoci que los autores que con ms frecuencia son citados,
convocados y consultados para dar fuerza a los conceptos y nuevos conocimientos creados
por los investigadores, fueron los siguientes:
Tabla 43. Frecuencia de citacin

No. Autores Nmero de obras citadas por autor en Total de veces No. de obras
cada obra de conocimiento que se convoca en que se
el autor cita el autor
01 Amador Pineda, Luis 5(1), 6(1), 15(1), 19(2), 20(1), 22(1), 15 13
Hernando y Cols. 24(2), 25(1), 27(1), 28(1), 29(1), 30(1),
32(1).
02 Arendt, Hannah 2(1), 4(1), 5(1), 6(3), 7(1), 9(1), 10(1), 20 17
11(2), 12(1), 13(1), 17(1), 18(1), 23(1),
24(1), 25(1), 31(1), 33(1).
03 Capra, Fritjof 6(1), 8(1), 18(1), 20(2), 23(1), 27(1), 9 8
29(1), 31(1).
04 Castoriadis, Cornelius 2(1), 10(1), 26(1), 27(1), 33(1). 5 5
05 Cortina, Adela 5(2), 9(1), 20(2), 21(3). 8 4
06 Bauman, Zigmunt 2(1), 9(1), 13(1), 14(1), 25(1), 31(2). 7 6
07 Dewey, John 5(1), 20(1). 2 2
08 Foucault, Michel 2(1), 9(1), 12(2), 14(2), 23(3), 24(1), 15 11
28(1), 30(1), 31(1), 32(1), 33(1).
09 Freire, Paulo 4(2), 7(1), 8(1), 9(1), 11(1), 18(1), 24(1), 9 8
29(1),
10 Maturana, Humberto 4(1), 5(2), 8(2), 9(1), 10(2), 12(1), 20(3), 26 13
23(1), 24(1), 25(5), 30(1), 31(5), 32(1).
11 Morin, Edgar 1(6), 2(1), 3(1), 4(3), 5(1), 6(3), 7(1), 114 32
8(11), 9(1), 10(2), 11(2), 13(1), 14(4),
15(4), 16(1), 17(1), 18(3), 19(2), 20(7),
21(2), 22(2), 23(5), 24(9), 25(4), 26(1),
27(4), 28(2), 29(5), 30(3), 31(3), 32(11),
33(8).
12 Noguera de Echeverri, 8(1), 16(1), 18(3), 23(1), 24(1), 25(2), 15 10
Ana Patricia 27(2), 29(2), 30(1), 31(1).
13 Roger Ciurana, Emilio 5(1), 13(1), 15(1), 22(1), 33(1). 5 5
14 Savater, Fernando 1(1), 2(1), 14(1), 21(1), 25(1), 31(1). 6 6
15 Touraine, Alain 1(1), 10(3), 13(1), 14(1), 18(1), 21(1), 14 10
23(3), 30(1), 32(1), 33(1).
16 Zemelman, Hugo 1(3), 4(1), 6(1), 7(1), 8(1), 13(1), 14(2), 25 16
15(2), 18(1), 21(1), 23(1), 25(1), 27(1),
28(1), 31(6), 33(1).
17 Zuleta, Estanislao 11(1), 25(1), 27(1), 29(1), 33(1). 5 5
En conclusin, en trminos de la cantidad de veces que se convoc a cada autor en el

contexto total de obras de conocimiento analizadas en el presente estado del arte, tenemos
por referencia en orden de mayor a menor consulta los siguientes autores:
Tabla 44. Frecuencia de consulta segn autores

Autor Convocado No.
Morin, Edgar 114
Maturana, Humberto 26
Zemelman Hugo 25
Arendt, Hannah 20
Amador Pineda, Luis Hernando y Cols. 15
Foucault, Michel 15
Noguera de Echeverri, Ana Patricia 15
Touraine, Alain 14
Capra, Fritjof 9
Freire, Paulo 9
Cortina, Adela 8
Bauman, Zigmunt 7
Savater, Fernando 6
Castoriadis, Cornelius 5
Roger Ciurana, Emilio 5
Zuleta, Estanislao 5
Dewey, John 2
Nota: en la columna de la derecha se encuentra el nmero de veces citado en contexto
De lo cual se deduce, de acuerdo con el orden anterior, el nfasis y consecuencia de

consulta que se hace a estos autores por parte de los investigadores. Luego, en trminos de
cantidad de obras de conocimiento que citan a cada uno de los autores referidos, se observa
el siguiente orden:
Tabla 45. Frecuencia de consulta segn obras de conocimiento

Autor Convocado Nmero de
obras que los
citan
Morin, Edgar 32
Arendt, Hannah 17
Zemelman Hugo 16
Amador Pineda, Luis 13
Hernando y Cols.
Maturana, Humberto 13
Foucault, Michel 11
Noguera de Echeverri, Ana 10
Patricia
Touraine, Alain 10
Capra, Fritjof 8
Freire, Paulo 8
Bauman, Zigmunt 6
Savater, Fernando 6
Castoriadis, Cornelius 5
Roger Ciurana, Emilio 5
Zuleta, Estanislao 5
Cortina, Adela 4
Dewey, John 2
De aqu se puede conocer el orden de importancia y prevalencia que los

investigadores dan a los autores citados, en la medida en que reconocen la riqueza
conceptual de sus conocimientos, la persuasin de sus discursos, las bases que proveen para
cimentar los nuevos conocimientos que procedan de las distintas investigaciones y la
ideologa hacia la cual propende la metodologa abierta, crtica y compleja sobre la cual se
sustenta la Maestra en Educacin de la Universidad Catlica de Manizales.
El registro anterior da a conocer los principales autores que de acuerdo con el
criterio de los investigadores de las obras de conocimiento analizadas en el estado del
arte se convierten en principales fuentes de informacin de primera magnitud de las que
cualquier maestrante puede extraer informacin actualizada y pertinente sobre el modelo
metodolgico de la complejidad, al igual que calidad de informacin cientfica que pueden
proveer para sustentar los nuevos conocimientos nacidos a partir de la investigacin en el
campo de conocimiento Educacin y Democracia.
Estas fuentes de carcter bibliogrfico tienen su propio inters en la medida que dan
cuenta de los intereses concretos de los maestrantes investigadores en trminos de su
necesidad de profundizacin en asuntos de carcter poltico, social, econmico, tico,
antropolgico de Estado (gobierno), en el marco del campo de conocimiento Educacin y
Democracia.
Esto indica que todos los autores ms convocados en el contexto de las obras de
conocimiento analizadas, proveen informacin de inters para todas las posibles lneas de
investigacin propuestas dentro de la Maestra en Educacin de la Universidad Catlica de
Manizales: Pedagoga y Currculo; Educacin y Desarrollo local; y Educacin y
Democracia.
Igualmente, como se constata a travs de estos datos obtenidos, se considera que el
96.96% de las obras de conocimiento analizadas en el estado del arte, basaron sus
pensamientos, discursos y construcciones tanto epistemolgicas, como metodolgicas e
ideolgicas en el pensamiento multidisciplinar de la complejidad propuesta por Edgar
Morin, autor reconocido internacionalmente por haber concebido el pensamiento
complejo en su obra maestra El mtodo, y cuyos lineamientos metodolgicos aplicados al
contexto educativo han impulsado y centrado el inters cognoscitivo e ideolgico de la
Maestra en Educacin de la Universidad Catlica de Manizales.
Edgar Morin, en el marco de las investigaciones en el campo de conocimiento
Educacin y Democracia, se consolid como el autor lder, orientador y gua para los
investigadores de la Maestra en Educacin, tanto en nmero de veces que fue convocado
en todo el contexto de investigaciones, ciento catorce (114) veces, lo cual indica un
promedio de 3.5 obras de este autor consultadas por investigacin, como en el nmero de
investigaciones que lo citaron para sustentar los nuevos conocimientos, las cuales fueron
treinta y dos (32) de treinta y tres analizadas en total (equivalente al 96.96%).
Observando los resultados obtenidos de los dems, se visualiza la constancia y
perseverancia de los investigadores en continuar la lnea ideolgica y metodolgica de la
complejidad moriniana, citando y convocando autores asociados al pensamiento complejo,
como fue el caso de Humberto Maturana, Hugo Zemelman y Hannah Arendt, quienes
pudieron registrar consultas superiores a veinte veces en el contexto de las investigaciones
analizadas en la presente investigacin documental.
En orden de aparicin de autores convocados, pudimos determinar que Hannah
Arendt se encuentra en segundo lugar en trminos de autores ms convocados en las
investigaciones, marcando un registro de diecisiete (17) obras de conocimiento que la
consultaron, lo cual equivale a cero punto cinco (0.5) obras citadas y consultadas por parte
de todos los investigadores referentes a este autor.
En tercer lugar, observamos que Hugo Zemelman forma parte de la lite de autores
ms ledos por parte de los investigadores, diecisis (16) obras; y en cuarto lugar, se
consolid la presencia e importancia conceptual e ideolgica expuesta en los libros y
artculos cientficos elaborados por el Phd. Luis Hernando Amador Pineda y colaboradores,
trece (13) obras; aspecto que da a conocer la solidez, peso y relevancia de los
conocimientos cientficos en el rea descubiertos, realizados y propuestos por un excelente
grupo de profesionales de origen local, especialmente formados y proyectados a partir de la
propia Maestra en Educacin de la Universidad Catlica de Manizales. Ello indica que
autores de origen local se incluyen dentro del grupo de autores de talla internacional como
los ms consultados por sus altos niveles de credibilidad, confiabilidad, validez discursiva y
conceptual.
Comparte honores con el Phd. Luis Hernando Amador Pineda y Colaboradores, en
igual nmero de obras de conocimiento que lo citan, el autor Humberto Maturana, trece
(13) obras; seguido posteriormente de Michel Foucault, en once (11) obras, y de Ana
Patricia Noguera de Echeverri y Alain Touraine, quienes fueron citados y convocados cada
uno en diez (10) obras de conocimiento respectivamente. Por tanto, vuelve y se comprueba
una vez ms la participacin de autores de talla cientfica de carcter local, que comparten
niveles de significativa importancia con autores de talla internacional, al ser de los ms
ledos y consultados por los investigadores en el campo de conocimiento Educacin y
Democracia de la Maestra en Educacin (aproximadamente un 30.30% de las obras de
conocimiento).
En adelante continan en niveles de menor consulta, pero de igual nivel de
importancia que los anteriores, autores de la talla de Fritjof Capra, ocho (8) obras; Paulo
Freire ocho (8) obras; Zigmunt Bauman, seis (6) obras; Fernando Savater, seis (6) obras;
Cornelius Castoriadis, cinco (5) obras; Emilio Roger Ciurana, cinco (5) obras; Estanislao
Zuleta, cinco (5) obras; Adela Cortina cuatro (4) obras; y John Dewey, dos (2) obras.
En definitiva, se trata de contenidos bibliogrficos de amplia recursividad, que
incluyen bases orientadoras para una amplia gama de posibilidades de investigacin en el
contexto de la educacin y la democracia tanto a nivel local, como nacional e internacional.
Obviamente, en el presente anlisis bibliogrfico se ha tenido en cuenta el registro de
aquellos autores en comn que todos los investigadores consultan de forma ms constante
para fortalecer los procesos cognosctivos, ideolgicos y metodolgicos. Sin embargo,
aunque las obras de conocimiento analizadas se asocian directa e indirectamente con el
campo de conocimiento Educacin y Democracia, cabe aclarar que las dems fuentes
documentales consultadas por los investigadores, diferan bastante de una obra de
conocimiento a otra, dados los intereses particulares de orientacin que en cada obra se
quera hacer en trminos de democracia y ciudadana. Por tanto, cada investigador
consider cuanto tuvo a bien recurrir en trminos de fuentes bibliogrficas de carcter
documental legislativo, normativo, poltico y de derecho, que dieran razn de aspectos
diversos referidos al campo de conocimiento trabajado, al igual que en trminos de las
distintas condiciones y situaciones de carcter social y cultural que incluan textos y datos
sobre crecimiento econmico, desarrollo y poltica local, nacional e internacional.
Por ltimo, se aclara que el anlisis de ste ncleo temtico tuvo en consideracin
fuentes tanto bibliogrfico como webgrfico que consultaron los investigadores para sus
obras de conocimiento; toda vez que fueran relacionadas con los citados autores.
5.5. Ncleos temticos de anlisis de descripcin documento - obra de conocimiento:
5.5.1. Ncleo temtico situacin / pregunta radical
Para el abordaje conceptual y discursivo de ste ncleo temtico, se propuso el apoyo

terico y sistemtico permanente en los criterios tericos expuestos por Edgar Morin en su
Obra La va para el futuro de la humanidad. Por tanto, en permanente consulta y
confrontacin de los resultados, se hizo uso textual de conceptos y tpicos citados en cada
una de las iniciativas creadoras / vas de orientacin.
Concepto
Surgieron a partir de las distintas disciplinas e intereses cognoscitivos de los

investigadores diversas preguntas, todas asociadas con el conocimiento complejo, que se
postulan como una nueva visin en trminos de comprensin y conocimiento humano, y
exigen un nuevo trayecto en el pensamiento y discernimiento sobre la realidad etho-
poltica, eco-poltica, social, tica y esttica de la educacin y la democracia.
Objetivo
Identificar la iniciativa creadora / va de orientacin sobre la cual cada una de las

obras de conocimiento analizadas en el presente estado del arte fundamentaron la situacin
/ pregunta radical, sustentadas de acuerdo con el pensamiento complejo de Edgar Morin en
su obra La va.
Desarrollo
Como base original del mtodo, la situacin / pregunta radical define el camino hacia
el cual se orientar la obra hasta su final. Por tanto, como fundamento primigenio de toda
investigacin, se hace necesario conocer la iniciativa creadora / va de orientacin a travs
de la cual cada investigador decidi inscribir su pregunta, aspecto que provey la
posibilidad de conocer la diversidad metodolgica asumida por los investigadores en sus
obras de conocimiento.
La situacin / pregunta radical de cada una de las obras de conocimiento analizadas, se

registra a continuacin:
1. Cules son las emergencias polticas y humanizadoras para el desarrollo en

tiempos de globalizacin?
2. Es la democracia parte de la esencia de lo poltico, por ser derivada de la existencia
de los elementos que le son esenciales a l?
3. De qu manera las dialogicidades y los procesos formativos pueden contribuir a
generar cambios en los modos de comprensin e interpretacin de los fenmenos
problemticos de violencia y violacin al derecho a la vida que se traduzcan en el
establecimiento de lazos de solidaridad que ayuden a la construccin de un ambiente
social realmente democrtico en Colombia?
4. Cul es la corresponsabilidad del maestro de hoy, frente a los paradigmas
emergentes, para la reconfiguracin del tejido social?
5. De qu manera la escuela erige como escenario potencializador del desarrollo local,
en la construccin de ciudadana?
6. Qu urge implicar en lo educativo (de la comprensin de educar en, desde y con la
diversidad), para re-significar la escuela que potencie seres humanos felices?
7. Cules son las apuestas pedaggicas-formativas que genera la escuela en las mujeres
como sujetos de auto-reconocimiento en los procesos de invisibilidad?
8. Qu movilizaciones generar en las jvenes, en torno al sentido de vida y
humanizacin, a partir de la lectura de las experiencias vitales, la cotidianidad y las
polticas de formacin de la Ciudadela Educativa la Presentacin?
9. Cules son las condiciones de posibilidad para que la escuela configure un proyecto
existencial vital, en el que se haga visible la emergencia del sujeto existencial
democrtico?
10. En qu condiciones emerge la voz potente como grito, para sensibilizar y visibilizar
al sujeto poltico de hoy?
11. Puede la participacin democrtica transformar los intereses de los jvenes?
12. Qu transformaciones se pueden generar en los jvenes al potenciar su postura como
sujetos polticos desde la biopoltica para impactar el contexto glocal?
13. Qu condiciones de formacin ciudadana emergen desde la localidad en el contexto
glocal?
14. Cmo poder hacer cambiar de mirada desde la proa visionaria que altere el rumbo de
los acontecimientos, para entender que la real caracterstica del ser humano es la
diferencia y no la homogeneidad?, cmo si cada escuela tiene sus propias
dinmicas?
15. Cules son las condiciones epistmicas de transformacin y desarrollo local de la
educacin para afrontar la ausencia-presencia estatal en los territorios rurales de
Colombia?
16. Qu tan pertinentes son las lgicas de formacin contemporneas, para potenciar al
sujeto poltico desde el aula como escenario democrtico?
17. Qu mediaciones instaura el lenguaje cinematogrfico como expresin esttica en
episteme compleja, que permiten abordar aspectos yuxtapuestos de la naturaleza
humana?
18. Es posible potenciar un sujeto tico-poltico-ambiental capaz de enfrentar la crisis en
el mbito local, desde la contextualizacin de los currculos?
19. Qu poltica de formacin y de organizacin de conocimiento ha de pensarse en la
enfermera para que potencie la emergencia de un sujeto profesional, que trascienda
de los valores antropocntricos a los ecolgicos, de tal manera que las relaciones con
sus pacientes, colaboradores y el entorno de la salud sea ms ecosistmico?
20. Cmo lograr un desarrollo humano que favorezca la participacin efectiva en los
procesos educativos?
21. De qu manera desde el quehacer diario como docentes, se puede aportar para la
edificacin y consolidacin de una sociedad ms equilibrada en momentos de
complejidad y globalizacin?
22. Cules son las posibilidades curriculares de la ctedra afro descendiente en un clima
de inclusin que respete la cultura de los mismos?
23. Cules son los sentidos y significados que los sujetos en la transmodernidad otorgan
a la ciudadana como ethos para la configuracin de territorio y geo-identidad?
24. Qu papel ocupa el maestro rural en su desempeo en concomitancia con el Estado
para generar conocimiento desde las zonas ms apartadas de nuestra geografa?
25. Qu redes socio-culturales posibilitan la re-configuracin de la familia-comunidad-
sociedad hacia humanas condiciones?
26. Tiene alguna importancia lo ancestral para la educacin en nuestra sociedad, cada
vez ms tecnificada, racionalizada y normalizadora?
27. La emergencia de las etnoeducaciones en tiempos multiculturales pueden posibilitar
la formacin de un ser humano bio-eco-tico, esttico, poltico para una sociedad
intercultural?
28. Puede uno reinterpretar los lugares como vinculndose para constituir redes,
espacios desterritorializados e incluso rizomas?
29. Qu implicaciones tiene en el sujeto la configuracin de los espacios eco-
educativos?
30. Cul es la formacin que se requiere para un sujeto poltico que resignifique la
democracia?
31. Cmo construir redes polticas desde la condicin del joven en un paisaje de realidad
32. Qu nuevas comprensiones emergen, en complexus, para formar-se como un sujeto
para el mundo y en el mundo? Y consecuentemente, cmo instalar esas nuevas
instancias de la condicin humana-la sensibilidad, para pensar las dimensiones
educativas y jurdicas?
33. La pregunta problemtica que aparece en los trazos confusos y difusos de la
democracia, tiene que ver, en primer lugar, con los dominios incontrolados
(caoticidad, crisis y policrisis) de la poltica, de la educacin y del sujeto. En segundo
lugar, tiene que dejar claro cmo es que sus movimientos y correlaciones se
despliegan en el seno mismo de la creciente prdida de sentido y repeticin de sus
formas vacas.
Conclusin
Tabla 46. Relacin entre iniciativa creadora / va de orientacin y situacin / pregunta radical
No. Iniciativa creadora / va de Situacin / pregunta radical
orientacin
01 Poltica de la humanidad Cules son las emergencias polticas y humanizadoras para el
desarrollo en tiempos de globalizacin?
02 La cuestin democrtica Es la democracia parte de la esencia de lo poltico, por ser derivada de
la existencia de los elementos que le son esenciales a l?
03 Reforma del pensamiento De qu manera las dialogicidades y los procesos formativos pueden
contribuir a generar cambios en los modos de comprensin e
interpretacin de los fenmenos problemticos de violencia y violacin
al derecho a la vida que se traduzcan en el establecimiento de lazos de
solidaridad que ayuden a la construccin de un ambiente social
realmente democrtico en Colombia?
04 Reforma del pensamiento Cul es la corresponsabilidad del maestro de hoy, frente a los
paradigmas emergentes, para la reconfiguracin del tejido social?
05 Ciudad y hbitat De qu manera la escuela erige como escenario potencializador del
desarrollo local, en la construccin de ciudadana?
06 Desigualdades y pobreza Qu urge implicar en lo educativo (de la comprensin de educar en,
desde y con la diversidad), para re-significar la escuela que potencie
seres humanos felices?
07 La condicin femenina Cules son las apuestas pedaggicas-formativas que genera la escuela
en las mujeres como sujetos de auto-reconocimiento en los procesos de
invisibilidad?
08 La condicin femenina Qu movilizaciones generar en las jvenes, en torno al sentido de
vida y humanizacin, a partir de la lectura de las experiencias vitales,
la cotidianidad y las polticas de formacin de la Ciudadela Educativa
la Presentacin?
09 La cuestin democrtica Cules son las condiciones de posibilidad para que la escuela
configure un proyecto existencial vital, en el que se haga visible la
emergencia del sujeto existencial democrtico?
10 Poltica de humanidad En qu condiciones emerge la voz potente como grito, para
sensibilizar y visibilizar al sujeto poltico de hoy?
11 La cuestin democrtica Puede la participacin democrtica transformar los intereses de los
jvenes?
12 Poltica de civilizacin Qu transformaciones se pueden generar en los jvenes al potenciar
su postura como sujetos polticos desde la biopoltica para impactar el
contexto glocal?
13 Ciudad y hbitat Qu condiciones de formacin ciudadana emergen desde la localidad
en el contexto glocal?
14 Desigualdades y pobreza Cmo poder hacer cambiar de mirada desde la proa visionaria que
altere el rumbo de los acontecimientos, para entender que la real
caracterstica del ser humano es la diferencia y no la homogeneidad?,
cmo si cada escuela tiene sus propias dinmicas?
15 Agricultura y mundo rural Cules son las condiciones epistmicas de transformacin y
desarrollo local de la educacin para afrontar la ausencia-presencia
estatal en los territorios rurales de Colombia?
16 La cuestin democrtica Qu tan pertinentes son las lgicas de formacin contemporneas,
para potenciar al sujeto poltico desde el aula como escenario
democrtico?
17 Democracia cognitiva y Qu mediaciones instaura el lenguaje cinematogrfico como
comunicacional
expresin esttica en episteme compleja, que permiten abordar
aspectos yuxtapuestos de la naturaleza humana?
18 Reforma de la educacin Es posible potenciar un sujeto tico-poltico-ambiental capaz de
enfrentar la crisis en el mbito local, desde la contextualizacin de los
currculos?
19 La va ecolgica Qu poltica de formacin y de organizacin de conocimiento ha de
pensarse en la enfermera para que potencie la emergencia de un sujeto
profesional, que trascienda de los valores antropocntricos a los
ecolgicos, de tal manera que las relaciones con sus pacientes,
colaboradores y el entorno de la salud sea ms ecosistmico?
20 La va de la reforma de vida Cmo lograr un desarrollo humano que favorezca la participacin
efectiva en los procesos educativos?
21 Regeneracin del De qu manera desde el quehacer diario como docentes, se puede
pensamiento poltico
aportar para la edificacin y consolidacin de una sociedad ms
equilibrada en momentos de complejidad y globalizacin?
22 Desigualdades y pobreza Cules son las posibilidades curriculares de la ctedra afro
descendiente en un clima de inclusin que respete la cultura de los
mismos?
23 Poltica de civilizacin Cules son los sentidos y significados que los sujetos en la
transmodernidad otorgan a la ciudadana como ethos para la
configuracin de territorio y geo-identidad?
24 Agricultura y mundo rural Qu papel ocupa el maestro rural en su desempeo en concomitancia
con el Estado para generar conocimiento desde las zonas ms
apartadas de nuestra geografa?
25 La familia Qu redes socio-culturales posibilitan la re-configuracin de la
familia-comunidad-sociedad hacia humanas condiciones?
26 La va de la reforma de vida Tiene alguna importancia lo ancestral para la educacin en nuestra
sociedad, cada vez ms tecnificada, racionalizada y normalizadora?
27 Reforma del pensamiento La emergencia de las etnoeducaciones en tiempos multiculturales
pueden posibilitar la formacin de un ser humano bio-eco-tico,
esttico, poltico para una sociedad intercultural?
28 Poltica de civilizacin Puede uno reinterpretar los lugares como vinculndose para constituir
redes, espacios desterritorializados e incluso rizomas?
29 Reforma del pensamiento Qu implicaciones tiene en el sujeto la configuracin de los espacios
eco-educativos?
30 La cuestin democrtica Cul es la formacin que se requiere para un sujeto poltico que
resignifique la democracia?
31 La cuestin democrtica Cmo construir redes polticas desde la condicin del joven en un
paisaje de realidad multisimblico a partir de las singularidades que lo
habitan?
32 Justicia y represin Qu nuevas comprensiones emergen, en complexus, para formar-se
como un sujeto para el mundo y en el mundo? Y consecuentemente,
cmo instalar esas nuevas instancias de la condicin humana-la
sensibilidad, para pensar las dimensiones educativas y jurdicas?
33 Justicia y represin La pregunta problemtica que aparece en los trazos confusos y difusos
de la democracia, tiene que ver, en primer lugar, con los dominios
incontrolados (caoticidad, crisis y policrisis) de la poltica, de la
educacin y del sujeto. En segundo lugar, tiene que dejar claro cmo
es que sus movimientos y correlaciones se despliegan en el seno
mismo de la creciente prdida de sentido y repeticin de sus formas
vacas.
Tomando por referencia conceptual las bases propuestas por Edgar Morin en su obra
La va como lnea de orientacin en el anlisis del presente ncleo temtico, podemos
observar que la situacin / pregunta radical de cada una de las obras de conocimiento
(implicadas en los procesos analticos de la presente investigacin documental) se asocian
en gran rigor con distintos tpicos que comprenden dicha obra:
1. Las polticas de la humanidad:

Regeneracin del pensamiento poltico.
Poltica de la humanidad.
Poltica de civilizacin.
La cuestin democrtica.
La demografa.
Los pueblos indgenas.
La va ecolgica.
El agua.
La va econmica.
Desigualdades y pobreza.
La desburocratizacin generalizada.
Justicia y represin.
2. Reformas del pensamiento y de la educacin:

Reforma del pensamiento.
Reforma de la educacin.
Democracia cognitiva y comunicacional.
3. Reformas de sociedad:
Medicina y salud.
Ciudad y hbitat.
Agricultura y mundo rural.
La alimentacin.
El consumo.
El trabajo.
4. Reformas de vida:
La va de la reforma de vida.
La va de la reforma moral.
La familia.
La condicin femenina.
La adolescencia.
Vejez y envejecimiento.
La muerte.
En conclusin y a partir de una revisin de los distintos dominios temticos,

conceptos e ideas planteadas por los investigadores en sus obras de conocimiento,
encontramos que la situacin / pregunta radical de cada una de ellas se encuentran
asociadas con las siguientes iniciativas creadoras / vas de orientacin:
Tabla 47. Iniciativas creadoras / vas de orientacin de las obras de conocimiento

No. Iniciativa creadora / va de orientacin Obras de conocimiento Cantidad
01 Poltica de la Humanidad 1 y 10 2
02 Cuestin Democrtica 2, 9, 11, 16, 30 y 31 6
03 Reforma del Pensamiento 3, 4, 27 y 29 4
04 Ciudad y Hbitat 5 y 13 2
05 Desigualdades y Pobreza 6, 14 y 22 3
06 Condicin Femenina 7y8 2
07 Poltica de Civilizacin 12, 23 y 28 3
08 Agricultura y Mundo Rural 15 y 24 2
09 Democracia Cognitiva y Comunicacional 17 1
10 Reforma de la Educacin 18 1
11 Va Ecolgica 19 1
12 Va de la Reforma de Vida 20 y 26 2
13 Regeneracin del Pensamiento Poltico 21 1
14 Justicia y Represin 32 y 33 2
15 La Familia 25 1
Cuestin democrtica
Se puede observar que el mximo inters investigativo de la situacin / pregunta

radical en las obras de conocimiento analizadas en el presente estado del arte, se centr en
la iniciativa creadora / va de orientacin referente a cuestin democrtica, cuyo registro
alcanz al nmero de seis (6) obras de conocimiento (equivalente al 18.18% de las obras
analizadas en el campo de conocimiento Educacin y Democracia). Esta iniciativa creadora
/ va de orientacin se refiere a las obras de conocimiento cuy inters surgi a partir de:
Profundizacin investigativa asociada con fenmenos de crisis democrticas.

Observacin de la va democratizadora.
Libertad de prensa de medios y de opinin.
Respeto a los derechos individuales, proteccin de las minoras ideolgicas o de
origen.
Vigor del pensamiento poltico.
Democracia participativa a escala local.
Iniciacin al pensamiento complejo para abarcar problemas fundamentales y
globales.
Iniciacin a las ciencias histricas, polticas, sociolgicas, econmicas y ecolgicas.
Invencin de la democracia participativa a partir de diversas experiencias locales.
Adoptar la forma de debates pblicos a escala local o regional para que los
ciudadanos valoren proyectos controvertidos.
Proyectos pblicos y tambin consejos peridicos de barrio y de ciudad.
Adoptar la forma de jurados de ciudadanos que escuchen las opiniones de polticos y
expertos sobre proyectos que revistan un inters (o un peligro) pblico.
Infrarepresentatividad, en el caso de que haya demasiados ciudadanos abstencionistas
(mujeres, jvenes, viejos e inmigrantes) y como el riesgo de monopolio por parte de
un partido poltico.
La democracia participativa, pensada para recuperar la vitalidad ciudadana: para
revitalizar el espritu de comunidad, solidaridad y responsabilidad y regenerar el
civismo de base, all donde fermentan tantas buenas voluntades infrautilizadas.
Globalizar / desglobalizar, localizar / relocalizar, entendiendo que los problemas
planetarios deben formar parte de la reflexin y del debate a nivel local.
Juicio tico y reformas educativas que integren la problemtica tica en la
democracia.
Reforma del pensamiento
En segunda instancia se encontr que el inters de los investigadores planteaba el

abordaje de la iniciativa creadora / va de orientacin referente a la reforma de
pensamiento, en cuanto al planteamiento de su situacin / pregunta radical, las cuales
fueron cuatro (4) obras de conocimiento: 3, 4, 27 y 29. Esta iniciativa creadora / va de
orientacin, refiere aquellas preguntas radicales planteadas desde:
Crisis del conocimiento (crisis cognitivas).

Contextualizar la informacin para integrarla en un conjunto que le d sentido.
Dificultades de contextualizacin, organizacin y comprensin debido a la
sobreabundancia de informacin.
La fragmentacin y la compartimentacin del conocimiento en disciplinas que no se
comunican, impidindonos percibir y concebir los problemas fundamentales y globales.
La hiperespecializacin que rompe el tejido complejo de lo real, y en donde el
predominio de lo cuantificable oculta las realidades afectivas de los seres humanos.
Conocimiento parcelado que produce ignorancias globales.
Las limitaciones: 1) del reduccionismo, que reduce el conocimiento de unidades
complejas al de los elementos, supuestamente simples, que las constituyen; 2) del
binarismo, que descompone en verdadero / falso lo que es parcialmente verdadero o
parcialmente falso o, a la vez, verdadero y falso; 3) de la causalidad lineal, que ignora
los bucles retroactivos; 4) del maniquesmo, que no ve sino oposicin entre el bien y el
mal.
Concebir un pensamiento capaz de relacionar los conocimientos entre s, de relacionar
las partes con el todo y el todo con las partes, un pensamiento que pueda concebir la
relacin de lo global con lo local, de lo local con lo global.
Sustituir paradigmas que imponen conocer por disyuncin y reduccin por otros que
exijan conocer por distincin y conjuncin.
Procurar disipar la ilusin segn la cual consideramos nuestro conocimiento, incluido el
cientfico, como plenamente racional.
La bsqueda de un pensamiento capaz de captar la complejidad de nuestras vidas,
nuestros destinos y la relacin individuo / sociedad / especie, junto con la de la era
planetaria.
La bsqueda de un pensamiento complejo que pueda darnos armas para preparar la
metamorfosis social, individual y antropolgica.
Desigualdades y pobreza
Iniciativa creadora / va de orientacin que se encuentra en tercera instancia de inters

consultivo e investigativo entre la situacin / pregunta radical de las obras de conocimiento
analizadas. Opcin asumida por tres (3) obras de conocimiento: 6, 14 y 22. Determina de
manera muy especfica aquellas inquietudes que surgen a partir de la preocupacin que los
investigadores manifiestan alrededor de problemticas asociadas a:
Apartheid.
Discriminacin tnica.
Diversidad social, cultural, sexual y econmica.
Equidad de gnero.
Etno-educaciones.
El revestimiento del carcter territorial de las desigualdades (regiones pobres / regiones
ricas), un carcter econmico (de la extrema riqueza a la extrema miseria, pasando por
clases acomodadas, medias y pobres), sociolgico (modos de vida) y sanitario (extrema
desigualdad entre los que gozan de los avances de la ciruga, de la tcnica, de la
medicina y los que no).
Distincin entre las desigualdades ligadas a las diversidades culturales, a las
diversidades profesionales (los que lo pasan bien en el ejercicio de su profesin y los
que lo sufren como una obligacin) y entre las profundas desigualdades en el destino de
los que van a sufrir su vida y los que la van a disfrutarla.
Planteamiento de las vas reformadoras que permitan reducir progresivamente las
peores desigualdades.
Transformacin de la pobreza propia de las sociedades agrarias tradicionales (que
permiten un mnimo de autonoma y de recursos) en miseria y proletarizacin
suburbanas, al tiempo que se crean gigantescas fortunas.
El liberalismo econmico y los efectos de la globalizacin que han aumentado las
diferencias y han permitido el resurgimiento de zonas de miseria que haban
desaparecido.
Las nuevas naciones donde las instituciones estn gangrenadas por la corrupcin, donde
se observa una formidable desigualdad en la administracin de la justicia y en la
fiscalidad.
Desigualdades reforzadas por la globalizacin con todos sus efectos negativos, como el
crecimiento del desempleo y el subempleo, y el empobrecimiento social.
Aumento de las diferencias entre los que pueden aprovechar las oportunidades que
ofrece la globalizacin y los que estn excluidos de ellas.
Poltica de Civilizacin
Igualmente ocupando el tercer nivel de inters cognoscitivo de los investigadores en

el campo de conocimiento Educacin y Democracia de la Maestra en Educacin, est la
iniciativa creadora / va de orientacin referente a Poltica de civilizacin, registrada en
tres (3) obras de conocimiento: 12, 23 y 28. Aduce a los temas asociados especialmente a:
Inters en los crecientes efectos negativos del desarrollo de nuestra civilizacin

occidental, potenciando, a la vez, sus efectos positivos; al igual que en todas las
regiones occidentalizadas del mundo.
La combinacin del desarrollo urbano, con el tcnico, el burocrtico, el industrial,
capitalista e individualista, que est corroyendo desde su interior la civilizacin que esa
misma combinacin ha producido y expandido.
El desarrollo, que pareca providencial hace tan slo cincuenta aos, el cual representa
hoy dos amenazas para la sociedad y para los seres humanos: una, exterior, que resulta
de la degradacin ecolgica de su entorno; y, la otra, interior, que procede del deterioro
de su calidad de vida.
El desarrollo capitalista que ha destruido el tejido de la convivencia.
La reduccin de los servicios gratuitos y de dones como la amistad y la solidaridad,
debido a la monetarizacin.
Anonimizacin, invisibilizacin.
La esencia comunitaria de la ciudad que est siendo eliminada del pensamiento y la
sensibilidad humanas.
La individualizacin que es, a la vez, causa y efecto de las autonomas, libertades y
responsabilidades personales, pero en la otra cara de la moneda, encontramos el
deterioro de las antiguas solidaridades, la atomizacin de las personas, el egocentrismo
y, tangencialmente, lo que se ha dado en llamar la metstasis del ego.
Crisis en la relacin fundamental entre el individuo y la sociedad; el individuo y la
familia; y el individuo y l mismo.
La prdida de control del propio cuerpo o la sensacin de divorcio entre ste y el alma,
originado por la civilizacin.
Necesidad de hallar conciliacin y armona entre el ser psquico y el ser fsico.
La irresponsabilizacin y la desmoralizacin que favorecen la propagacin de la
irresponsabilidad y de la inmoralidad.
La parcelacin del conocimiento que conduce a un nuevo subdesarrollo afectivo y
moral.
Reconstruccin de comunidades a partir de las pandillas.
La bsqueda de: la solidaridad (contra la atomizacin y la compartimentacin), volver a
las fuentes (contra la anonimizacin), fomentar la convivencia (contra el deterioro de la
calidad de vida) y moralizar (contra la irresponsabilidad y el egocentrismo).
Poltica de la humanidad
Entre seis (6) iniciativas creadoras / vas de orientacin que comparten el cuarto lugar
de inters indagatorio de los investigadores de las obras de conocimiento analizadas en el
estado del arte, refiere a las situaciones / preguntas radicales propuestas a partir de Poltica
de la humanidad. Argumenta inquietudes de investigacin asociadas a:
La comunidad de destino de la especie humana frente a problemas vitales y mortales

comunes.
Normas complementarias antagonistas de globalizacin / desglobalizacin, crecimiento
/ decrecimiento, desarrollo / involucin y transformacin / conservacin.
Superar la idea de desarrollo, incluso de desarrollo sostenible y, en consecuencia,
rechazar la idea de subdesarrollo.
Sabiduras y artes de vivir a menudo ausentes o desaparecidos entre nosotros, que
entraan riquezas culturales, incluyendo sus religiones de bellas mitologas, que, en
algunos casos, no participan de los fanatismos de las grandes religiones monotestas,
sino que preservan la continuidad de los linajes a travs del culto a los antepasados, que
mantienen una tica comunitaria y una relacin de integracin con la naturaleza y el
cosmos.
Tener en cuenta todas las contradicciones del desarrollo y promover los aspectos
positivos de la occidentalizacin (los derechos del hombre y de la mujer, las autonomas
individuales, la cultura humanista, la democracia).
El respeto hacia los conocimientos, las tcnicas, el arte de vivir de las diversas culturas,
incluidas las orales.
El respeto a la autonoma de las sociedades, incluyndolas en los intercambios y las
interacciones planetarias. Tambin incita a la autonoma alimentaria en los productos
bsicos y, como ya hemos indicado, a reforzar lo local, regional y nacional al mismo
tiempo que lo mundial.
Asumir las dificultades que, normalmente, debera resolver el desarrollo, por ejemplo,
el problema creciente del hambre, el problema del agua y el de la salud.
Servicio cvico planetario que sustituya los servicios militares, para ayudar a
poblaciones necesitadas.
Ciudad y hbitat
Igualmente, en cuarto lugar de inters indagatorio se encuentran las situaciones /

preguntas radicales asociadas con las iniciativas creadoras / vas de orientacin referentes a
Ciudad y hbitat, con las cuales se trabajaron dos (2) obras de conocimiento: 5 y 13. Son
obras que en su discurso y constructo terico refieren temas bsicos de indagacin
relacionados con:
Procesos de urbanizacin acelerada.

Crecimiento acelerado de la pobreza.
Desarrollo a toda velocidad de la economa informal.
Hipertrofia urbana, agravada por la inundacin masiva de productos manufacturados
procedentes de los pases desarrollados, y una especializacin excesiva de la agricultura
no destinada a la subsistencia.
Afluencia de poblaciones pobres procedentes de las migraciones rurales hacia la ciudad.
La marginalidad, la insalubridad, las violencias urbanas, la criminalidad, los problemas
de salud y de trfico de drogas.
Crecimiento urbano acelerado, xodo rural masivo, incremento de las desigualdades (el
ndice de las desigualdades ha alcanzado su apogeo durante los cuatro ltimos
decenios).
Contaminacin del medio ambiente por el desproporcionado crecimiento de las
ciudades.
Pensar en la ciudad implicando la consideracin del fenmeno propio de la metrpolis:
la movilidad, desplazamientos como necesidad social.
Modos de vida individualizados.
La descentralizacin, que refuerza el nivel local, debilita a los poderes centrales.
Pensar en la ciudad como reflexin sobre los mltiples disfuncionamientos
(econmicos, sociales y medioambientales) que resultan de la nueva configuracin;
comprender la nueva forma de gobernanza urbana en la cual se decidir el futuro de
nuestras ciudades.
Tener en cuenta la geografa, el clima (lluvia, viento, sol), englobar el urbanismo y a la
vez superarlo, con el objetivo de que emerja un urbanismo reflexivo.
Pensar en la pluralidad de los habitantes.
El espacio de la intimidad, de la libertad personal y familiar.
Hbitat como espacio de la buena vida, que, adems de abarcar el bienestar material,
debe comportar una dimensin psicolgica y moral.
Plantear proyectos innovadores de ciudades futuras, que tengan en cuenta las
necesidades humanas de autonoma, de convivencia, de solidaridad y de seguridad.
Condicin femenina
An, clasificado en cuarto lugar de inters indagatorio, observamos la presencia de

situaciones / preguntas radicales que implican iniciativas creadoras sobre la Condicin
femenina, dado el caso de dos obras de conocimiento clasificadas bajos los numerales 7 y
8. Denotan amplia profundizacin y complejidad en cuanto a disertaciones y reflexiones
pertinentes a temas de amplia discusin social, como son los casos de:
Diferenciaciones de gnero en aspectos fsicos, psicolgicos y sociales: la bioclase

masculina y la bioclase femenina.
Poder masculino sobre el femenino.
Monogamia vs. poligamia.
La seduccin y la voluptuosidad como estrategia de sometimiento del sexo contrario.
Sacralizacin de la mujer dominada.
Cuanto ms brbaro e inhumano es el mundo masculino, ms la cultura aristocrtica y
burguesa femenina fomenta las obras que transmiten sensibilidad y belleza.
Movimientos feministas.
Derecho al voto en la mujer y su participacin democrtica.
Profesionalizacin segn gnero.
Movimientos neofeministas, que exaltan la superioridad de la mujer.
Maltrato y esclavitud de la mujer.
Agricultura y mundo rural
Continuando en cuarto lugar de inters surgen en las obras del campo de

conocimiento en Educacin y Democracia algunas situaciones / preguntas radicales
tocantes a iniciativas creadoras sobre Agricultura y mundo rural, que contaron con la
competencia de dos (2) investigaciones incluidas en el estado del arte con los numerales 15
y 24.
Abordaron aspectos de actualidad en nuestro contexto social, tales como:
Desarrollo en la produccin, la productividad y la irrigacin en la agricultura que

discurre paralelo a la dependencia alimentaria creciente de millones de seres humanos.
Problemas del agua y su disponibilidad.
La revolucin verde, como primera forma de racionalizacin de la agricultura para
aumentar su rendimiento.
La urbanizacin creciente que disminuye la poblacin campesina e incrementa la
poblacin dependiente en materia de alimentacin.
La ampliacin de la agricultura y la ganadera industrializadas, que conducen a la
desaparicin de los campesinos, la urbanizacin creciente y la degradacin general de
los suelos y de la calidad de los productos.
Uso incontrolado de los pesticidas y su influencia en los seres humanos.
La agricultura industrializada como una de las principales causas de que se agoten las
aguas, se empobrezcan los suelos y prolifere la contaminacin qumica.
Eliminacin de los recursos de los pequeos campesinos que practican una agricultura
de subsistencia en beneficio de los agros inversores que prefieren trabajar
prioritariamente para el mercado internacional con el apoyo material de gobiernos
vidos de divisas extranjeras.
La competencia desigual sobre los recursos que agrava el proceso de empobrecimiento
y de exclusin de millones de familias de pequeos campesinos.
Las producciones de monocultivos intensivos, con su lgica de rentabilidad a corto
plazo, que no tienen en cuenta los desastres climticos, medioambientales y sociales
que provocan.
Economa planetarizada, guiada nicamente por el lucro, donde los enriquecimientos
producen nuevos empobrecimientos y nuevas proletarizaciones, en la cual los avances
tcnicos y econmicos provocan nuevas regresiones morales y psquicas, donde
perdemos en calidad lo que ganamos en cantidad, en la cual una racionalidad
econmica parcial provoca una irracionalidad econmica global.
Neocolonialismo agrario.
La mercantilizacin de la tierra mediante la captacin de las riquezas y las rentas,
convertida en lcita por contratos voluntarios firmados en el contexto de una relacin
de fuerzas financieramente, tcnicamente y jurdicamente desiguales.
Desempleo, mecanizacin, proletarizacin, emigracin y desaparicin irreversible de
las sociedades rurales, por intereses de pocos y por la violencia.
Desplazamiento forzado de las sociedades rurales por efectos de la violencia, lo cual
agrava la pobreza, la inseguridad alimentaria, los riesgos de conflictos sociales y
tnicos.
La crisis agrcola que afecta, especialmente, a los campesinos desarraigados y a los
urbanitas del sur como la consecuencia de una mundializacin que tiene tres caras
(globalizacin, desarrollo y occidentalizacin) y de la invasin descontrolada de la
economa capitalista, con la extensin de la agricultura industrializada y todo lo que
sta comporta.
Va de la reforma de vida
Permaneciendo en el cuarto lugar de inters indagatorio de los investigadores de las

obras de conocimiento, emergen las situaciones / preguntas radicales asociadas con
iniciativas creadoras sobre va de la reforma de vida, aspecto trabajado en las obras de
conocimiento 20 y 26. En estas se desglosan temticas de trascendencia vital en trminos
abiertos, crticos y complejos sobre la bsqueda de la reforma de vida como columna sobre
la cual convergen las dems reformas que rodean el factor humano, cuestionando la
realidad de la civilizacin humana, dadas las tendencias evidentes hacia la barbarie del
egosmo, la envidia, el resentimiento, el desprecio, la clera y el odio; la incomprensin de
lo lejano y de lo prximo; el dinero y el afn de lucro; la sed de posesin y consumo como
adiccin para calmar la angustia existencial; la obsesin por el xito, los resultados, el
rendimiento y la eficacia, hipertrofiando el carcter egocntrico de los individuos; y el
anonimato de las grandes ciudades. Tpicos claves asumidos por los investigadores de dos
(2) obras de conocimiento, que se distribuyen en cuatro (4) finalidades de la reforma de
vida, enunciadas como:
Serenidad / intensidad: la adquisicin de la serenidad y el advenimiento de la intensidad

requieren una trayectoria educativa y/o autoeducativa que comporta: humanizacin,
capacidad de rerse de uno mismo, dilogo permanente entre razn y pasin, desarrollo
del autoexamen y la autocrtica para conocerse y comprender a los dems, posibilidad
de forjar la autoestima, preservacin de un tiempo para la meditacin, deshabituacin
de las intoxicaciones consumistas y alternancia sobriedad / fiesta.
Autonoma / comunidad: consistente en la de la afirmacin del yo en libertad y
responsabilidad y la integracin en un nosotros que convierta el vnculo con los
dems en simpata, amistad y amor.
Convivencia y comprensin: restauracin de la convivencia como esa aptitud para la
simpata y el dilogo con las personas que comparten nuestra vida cotidiana,
empezando por nuestros vecinos, as como con los desconocidos con quienes nos
cruzamos; y la comprensin como componente capital de la reforma de vida.
Lo femenino en lo masculino y lo masculino en lo femenino: saber que cada sexo lleva
en s la presencia del otro sexo, aunque de forma atrofiada, recesiva o latente.
La relacin esttica: desarrollo de un componente esttico, esencial para vivir
poticamente.
Justicia y represin
Como ltima obra registrada en un cuarto lugar compartido de inters indagatorio,

presenta situaciones / preguntas radicales atinentes a iniciativas creadoras sobre Justicia y
represin, presentes en las numeradas como 32 y 33. Procuraron abordar temticas
asociadas a realidades tales como crimen, delito y corrupcin, traducidas en el ejercicio de
la justicia, la polica y la prisin; aparte de otros procesos que se identifican con la misma
lnea discursiva y analtica, cuestionando y a la vez sustentando la validez del ejercicio del
orden, de la represin y del control social, como medios de lograr paz y equidad para llegar
as a niveles de solidaridad de comunidad con los miembros de la sociedad a la cual se
pertenece. Esta iniciativa abarca necesariamente los espacios de otras iniciativas propuestas
en este ncleo temtico, como son la regeneracin de las solidaridades, la comprensin
humana, la reforma de la educacin y del pensamiento, en particular, del pensamiento
poltico. Por tanto, esta iniciativa motiv a los investigadores a profundizar sobre aspectos
que incluyen:
La existencia de una complejidad social como condicin previa para la reduccin de

aparatos coercitivos.
La solidaridad de la fraternidad como antdoto fundamental contra las manifestaciones
de las barbaries tanto del delito y el crimen como de la polica y la justicia.
Manipulacin de la justicia por parte del Estado y quienes lo representan.
Criminalidad y justicia en el mundo: homicidio, corrupcin, justicia, justicia
internacional, polica y crceles.
Las vas de las reformas: formacin de jueces, polica y personal penitenciario;
concienciacin, desde la escuela, de que la crcel no es la expresin de una voluntad de
castigo y de represalia, sino, como un medio para proteger a la sociedad; medidas de
control que disminuyan la arbitrariedad policial; dispositivos de prevencin de la
delincuencia juvenil; educacin especfica impartida a los nios y adultos agresivos
para ayudarlos a regular sus emociones; humanizacin de las crceles (supresin de la
sobrepoblacin, posibilidad de continuar estudios primarios, secundarios o
universitarios, presencia, en todos los centros, de consejeros para la humanizacin);
extensin de las penas sustitutorias, entre ellas la justicia reparadora, la pulsera
electrnica, la realizacin de trabajos de inters colectivo, la obligacin de seguir un
tratamiento para los toxicmanos, el traslado a un centro educativo; y la ayuda y
acompaamiento para la reinsercin social.
Democracia cognitiva y comunicacional
En quinto lugar de inters indagatorio, en conjunto con otras cuatro (4) obras de
conocimiento que comparten el mismo nivel, se encuentra una situacin / pregunta radical
que aborda la iniciativa Democracia cognitiva y comunicacional, aspecto que slo se
trabaj en la obra de conocimiento 17. Esta desglosa aspectos cognitivos consecuencia del
desarrollo de la tecno ciencia, relacionando ntimamente la ciencia con la tcnica;
maquinaria ambivalente que produce conocimiento y elucidacin, pero tambin origina
ignorancia y ceguera, donde se observan, entre otros, los inconvenientes de la
superespecializacin, la compartimentacin y la fragmentacin del saber. Plantea realidades
actuales como la entronizacin de la ciencia en concomitancia con el Estado, como los
nuevos sacerdotes de nuestra poca, que ejercen una accin inquisitoria, a los que slo muy
pocos se atreven a cuestionar. Cuestiona la racionalidad de la ciencia y de la lgica del
mtodo, igualmente cuestionando el confort y el bienestar del hombre provisto por la
tecno ciencia.
Reforma de la educacin
En consecuencia, en un igual quinto lugar de inters indagatorio, surgi el

cuestionamiento planteado en la obra de conocimiento 18, donde se incursiona ante la
posibilidad de presentar pautas de Reforma de la educacin, all se procuran espacios
posibles para la necesidad de una reforma del conocimiento, debido al reduccionismo de la
educacin a trminos cuantitativos (crditos, enseantes, informtica, etc.) enmascarando la
dificultad esencial que est en el origen del fracaso de todas las reformas sucesivas de la
enseanza. Aspecto que se reflexiona y proyecta en el contexto de la obra de conocimiento
18. Obra en la cual se aborda temtica particular de violencia en el contexto educativo,
debido a la prdida de valores en el hogar, a la violencia de los barrios por enfrentamientos
de pandillas, y la venta y consumo de drogas. Los jvenes se refugian en el vicio por falta
de amor, dialogo, comprensin de su familia, amigos y de sus maestros. Esto trae como
consecuencia unos jvenes retrados sin aspiraciones, sin motivaciones y altamente
conflictivos. Plantea, entonces, lo social como espacio de construccin de lo simblico.
Propone buscar smbolos y rutas por donde se tracen posibles caminos para no dejar afectar
a la comunidad por todos esos problemas de la modernizacin que afecta a todos y hace
perder la identidad y sensibilidad hacia lo que nos rodea, hacindonos cada da unas
personas ms fras y calculadoras. Propone rescatar esa sensibilidad, lo esttico, lo potico
del interior de cada uno de nosotros, permitiendo ver el mundo de otra manera, valorando
ms la vida y la opinin del otro.
Va ecolgica
Contina, en quinto lugar, la indagacin alrededor de cuestionamientos referentes a la

Va ecolgica, de acuerdo con la interpretacin que al respecto plantea la obra de
conocimiento 19. Compromete la competencia del mbito educativo y formador, con las
posibilidades de creacin de un mundo en equilibrio con el orden natural, en el cual el
hombre se concientice de su participacin dentro de ese orden como parte estructural ms
no como amo y seor. Debido a que el desarrollo tcnico, econmico y capitalista de la
civilizacin occidental emprende la conquista de esa naturaleza en la que todo lo que est
vivo es algo que hay que someter, manipular o destruir.
Es as como esta obra de conocimiento plantea la creacin de una poltica de
formacin y de organizacin de conocimiento que haya de pensarse en la enfermera para
que potencie la emergencia de un sujeto profesional, que trascienda de los valores
antropocntricos a los ecolgicos, de tal manera que las relaciones con sus pacientes,
colaboradores y el entorno de la salud sea ms eco sistmico, pues es consciente de que el
hombre est expuesto a una posibilidad de muerte ecolgica. Esto, llevado a la disciplina de
la enfermera, se visualiza cuando se somete al paciente a sustancias txicas y
procedimientos invasivos, que contaminan no slo la estructura corprea del hombre, sino
tambin su psiquis y su entorno, al cual se ha invadido para extraer de l la informacin que
curar las dolencias, sin evidenciar que el entorno se vuelve inhspito como respuesta
secundaria al dao que se le ha causado.
Se ha abusado de los conocimientos y en la bsqueda de bacterias benficas se han
encontrado algunas patgenas que generan enfermedades y que algunos en sus ansias de
poder las han utilizado, logrando lo que se conoce con el nombre de guerra
bacteriolgica, que genera muerte y autodestruccin cuando antes se conviva en sana
unin.
Regeneracin del pensamiento poltico
Otra obra de conocimiento, la nmero 21, ubicada igualmente en quinto lugar de

inters indagatorio, incursiona en cuestionamientos referidos a la iniciativa creadora de una
Regeneracin del pensamiento poltico. Plantea aspectos referentes al origen artstico de
la poltica por su capacidad de enfrentar la ecologa de la accin. El arte de la poltica
comporta inevitablemente una apuesta, y, por lo tanto, el riesgo de equivocarse. Como toda
estrategia, debe saber combinar un principio de riesgo con un principio de precaucin.
Temas que asumen que el arte de la poltica, que tiene como misin alcanzar un ideal
humano de libertad, igualdad y fraternidad y abrir la va que salve a la humanidad del
desastre, debe llegar a un compromiso con la realidad para modificarla.
Tal fue la intencin de la obra de conocimiento (21): buscar la manera para que desde
el quehacer diario como docentes, se pueda aportar para la edificacin y consolidacin de
una sociedad ms equilibrada en momentos de complejidad y globalizacin. La experiencia
indica que no puede pensarse en mejores logros educativos sin generar condiciones de una
mayor equidad en las sociedades. Todo esfuerzo de las instituciones educativas ser
reducido en su posible impacto y hasta anulado con alumnos que no han tenido
estimulacin temprana y que carecen en sus hogares de alimentacin y sanidad bsicas. De
all la urgencia de una inclusin ms justa y equitativa de oportunidades, de un crecimiento
econmico ms veloz y de una distribucin ms amplia de sus beneficios, para poder llegar
a constituir parte de un nuevo crculo virtuoso que aliente sociedades con un rostro ms
humano.
La familia
Como ltimo registro del presente ncleo temtico, compartiendo el quinto lugar de
inters indagatorio, se present la inquietud de la obra de conocimiento 25, abordando la
iniciativa creadora alrededor del tema de La familia. La obra contempla diversos aspectos
de la complejidad de esta institucin base de la sociedad y de todas las culturas, en donde
organiza y analiza ideas sobre:
Autoridad patriarcal.
Red de solidaridad y ayuda mutua entre integrantes de una familia.
La familia como micro sociedad con funciones econmicas, protectoras, solidarias,
educativas e, incluso, religiosas.
Crisis familiar por emancipacin femenina.
Democratizacin de la organizacin familiar.
Paso del modelo autoritario al modelo igualitario hombre/mujer y, en la relacin padres
/ hijos, del modelo de la obediencia al modelo de la tolerancia.
Aspectos bsicos que se abordaron y ampliaron en la realizacin de la obra de

conocimiento (25): Procurar la bsqueda de redes socio-culturales que posibiliten la re-
configuracin de la familia-comunidad-sociedad hacia humanas condiciones, aquel
espacio-vital que le permite al sujeto y lo prepara para desarrollarse como persona, es la
familia, en donde la comunicacin, la comn-unin, el amor, dotan de vasos conductores a
cada ser para desplegar sus races en la comunidad en donde crece-evoluciona. Este proceso
est tcitamente inmerso en la educacin como tarea vivificante compartida con la escuela.
5.5.2. Ncleo temtico preguntas de indagacin
Concepto
Es claro que, este ncleo temtico queda debidamente analizado y explicado a partir
del anlisis realizado en el anterior ncleo referente a situacin / pregunta radical, dado
que cada una de las preguntas de indagacin propende por abordar tpicos particulares que
se desglosan de la pregunta radical de cada obra de conocimiento. Por tanto, responden
exactamente a la misma clasificacin provista a travs de las quince (15) iniciativas
creadoras / vas de orientacin que se descubrieron en su anlisis.
As que slo se establecer en trminos cuantitativos, la cantidad de preguntas de
indagacin propuestas en cada una de las obras de conocimiento, dando as la pauta para
identificar las perspectivas y miradas desde las cuales cada una de las obras de
conocimiento pretendi abordar y profundizar su contenido.
Objetivo
Identificar el nmero de preguntas de indagacin propuestas en cada una de las obras

de conocimiento analizadas en la presente investigacin documental de estado del arte, con
el fin de reconocer las distintas miradas desde las cuales cada una de las obras de
conocimiento pretendi abordar y profundizar su contenido.
Desarrollo
Tabla 48. Preguntas de indagacin

No. Situacin / pregunta radical Preguntas de indagacin Total
01 Cules son las emergencias 1. Qu posibilidades y potencialidades se pueden 2
polticas y humanizadoras para el proponer desde la postmodernidad en esta sociedad
desarrollo en tiempos de mundo?
globalizacin? 2. Entre la tensin de la mundializacin econmica, la
proteccin local, cmo definir lo educativo?
02 Es la democracia parte de la 1. Est el sujeto democrtico ante una nueva sociedad 4
esencia de lo poltico, por ser mundial?
derivada de la existencia de los 2. Cules son las caractersticas de la sociedad global?
elementos que le son esenciales a 3. Es el mundo ms humano, donde prevalece el
l? dilogo y la comunicacin o estamos ante un mundo
material basado en la produccin de bienes y
servicios?
4. Qu importancia tienen los mapas de los que habla
Michel Serres (1995), en su libro Atlas, y qu
incidencia tiene en la vida de las personas?
03 De qu manera las 1. Qu cuota de responsabilidad le cabe al sistema 4
dialogicidades y los procesos educativo y a las instituciones sociales y polticas en
formativos pueden contribuir a la configuracin de la grave situacin de violencia e
generar cambios en los modos de irrespeto al derecho a la vida en Colombia?
comprensin e interpretacin de 2. De qu manera la violencia y la violacin a los
los fenmenos problemticos de derechos humanos en Colombia ha estado ligada a
violencia y violacin al derecho a conflictos de intereses en torno al poder poltico,
la vida que se traduzcan en el econmico y al control de la tierra?
establecimiento de lazos de 3. Qu grado de responsabilidad le cabe al fenmeno
solidaridad que ayuden a la del narcotrfico como uno de los grandes
construccin de un ambiente combustibles de la violencia y la corrupcin poltica
social realmente democrtico en en la violacin al derecho a la vida en Colombia?
Colombia? 4. Qu papel deben desempear la sociedad, el Estado
y la comunidad internacional frente a la grave crisis
de violencia y violacin al derecho a la vida en
Colombia?
04 Cul es la corresponsabilidad Primarias: 6
del maestro de hoy, frente a los 1. Qu conexiones y rupturas se derivan al relacionar
paradigmas emergentes, para la la poltica educativa vigente?
reconfiguracin del tejido social? 2. Qu imaginarios sociales configuran al maestro
como sujeto poltico?
3. Qu caractersticas configuran al maestro
contemporneo como profesional de la educacin?
Secundarias:
4. Cmo ensear a los nios la formacin en valores y

la sana convivencia, si desde edades tempranas los
nios se ven inmersos en una realidad familiar,
social, institucional, que es cada vez ms hostil para
ellos?
5. Cmo ensearles a respetar, si ellos no han sido
respetados en su esencia, cmo ensearles a valorar
la vida, si ellos han sido ultrajados, si ellos han visto
cmo sus padres se pelean y asesinan?
6. Cmo ensearles tantas cosas si su realidad vital les
ensea otras?
05 De qu manera la escuela erige 1. Cules son los procesos y los espacios en donde los 3
como escenario potencializador jvenes aprenden a ser ciudadanos, en un entorno
del desarrollo local, en la cada da ms globalizado?
construccin de ciudadana? 2. Cules deben ser las polticas de formacin que se
deben transmitir desde el currculo, para motivar la
participacin y formacin de ciudadanos, que se
movilicen en la construccin y deconstruccin de
realidades?
3. En qu medida los cambios que han transformado
las prcticas en los sistemas democrticos han
afectado el pensamiento predominante entre los
jvenes sobre lo que significa ser un buen
ciudadano?
06 Qu urge implicar en lo 1. Qu prcticas pedaggicas implica pensar, para 3
educativo (de la comprensin de potenciar seres humanos felices?
educar en, desde y con la 2. Educacin y democracia: qu compresin del objeto
diversidad), para re-significar la social de la escuela urge pensar para fomentar seres
escuela que potencie seres humanos felices?
humanos felices? 3. Desarrollo local: qu comprensin del pensamiento
histrico social comunitario, requiere el sujeto
educable para promover una comunidad sensible,
reflexiva, crtica y propositiva?
07 Cules son las apuestas 1. Cmo encontrar los materiales necesarios para 5
pedaggicas-formativas que servir de modelo a un autorretrato que esgrima
genera la escuela en las mujeres prueba de mi existencia?
como sujetos de auto- 2. Cules son las apuestas pedaggicas-formativas que
reconocimiento en los procesos genera la escuela en las mujeres como sujetos de
de invisibilidad? auto-reconocimiento en los procesos de
invisibilidad?
3. Cmo ha sido la implicacin subjetiva de las
mujeres en los procesos de proteccin de sus
entornos?
4. Cul ha sido el papel socio-cultural de la lectura en
los procesos de ensoacin, emancipacin y
levantamiento poltico de las mujeres?
5. Pensar qu somos?, quines somos?, para qu
somos? desde nuestras propias realidades, la mujer
como sujeto que emprende un valiente recorrido en
el encuentro del ejercicio de decisin en desarrollo
de su propio proyecto de vida, lo cual le permite
reencontrarse y futurizarse a s misma y al mundo
que la rodea, produciendo sentidos cambios en el
transcurrir de su y de la historia.
08 Qu movilizaciones generar en 1. El desinters de los jvenes frente a las propuestas de 17
las jvenes, en torno al sentido de progreso que pregona la modernidad y con ello las
vida y humanizacin, a partir de propuestas educativas que fundan su intencionalidad
la lectura de las experiencias formativa en este paradigma, basados en discursos
vitales, la cotidianidad y las que, para los jvenes, carecen de sentido, ante un
polticas de formacin de la mundo que les presenta justamente lo contrario:
Ciudadela Educativa la corrupcin, facilidad de participar en negocios
Presentacin? ilcitos, violencia, progreso asociado no al saber y al
ser, sino al tener y al poder.
2. Ruptura del paradigma del proyecto de vida en una
sociedad necrfila, que rinde culto a la muerte y no
propone alternativas, una sociedad sin futuro,
movilizada por mundos excluyentes, por ejemplo, la
imposibilidad de acceder a una universidad y el
desempleo.
3. El aburrimiento, el hasto, la fatiga de los nios y de
los jvenes de hoy. La radical desmotivacin frente a
la vida, para aprender, el tedio, la depresin, el
desencanto que los paraliza o los hunde en el sin
sentido.
4. El alto ndice del suicidio en Colombia, la muerte
como nica salida ante el sin sentido, como ltima
opcin para alivianar el peso de la vida, del
sufrimiento, de la frustracin.
5. La crisis de sentido de una escuela que se qued sin
porqus, que ya no es suficiente en sus mtodos e
inclusive en su forma de abordar la formacin, para
generar sentido de vida ante las nuevas emergencias
que desubican a los jvenes; que se queda corta para
entender y acoger los nuevos tipos de familia, la
soledad vs la tecnologa, como nica compaa, los
nuevos lenguajes afectivos que no saben interpretarse
y se juzgan sin darles cabida en la sociedad.
6. Los nuevos sentidos de vida de las jvenes que
pueden ser punto de partida para la construccin de
una nueva sociedad.
7. Qu mdanos, qu alturas, qu territorios andar con
aquellas para quienes la vida no se ha abierto toda
ante sus ojos, para quienes la mar es un misterio
imposible de develar, porque no tienen un otro, un
padre, una madre, un maestro, otro, que ayude a
mirar?
8. Es la escuela, es la educacin, un mbito donde se
cultiva en los nios y jvenes la poiesis, como
potenciadora de seres humanos capaces de desplegar
su dinamismo creador para transformar sus vidas, sus
contextos?
9. Cul es el lugar que tiene en la escuela el cultivo de
la esttica, de la tica, de la poiesis, de la
sensibilidad, de las artes en sus diferentes
manifestaciones, como realidades posibilitadoras de
creacin y humanizacin del mundo de la vida?
10. Educamos hoy con los medios de ayer y los
programas curriculares de ayer, los cuales
privilegiaban acumulacin de contenidos?
11. Acompaamos a nuestros estudiantes en el proceso
de descubrimiento e identificacin del sentido de su
vida?
12. Establecemos normas, cdigos impenetrables que
no tocan la vida?
13. Educamos para crear o para repetir?
14. Son las disciplinas, convocadas a nuestros
currculos, espacios para abordar el mundo en su uni-
multi-poli-diversidad?
15. Es factible educar hoy a los sujetos, al ser humano
al margen de los grandes problemas que tenemos con
relacin al medio ambiente, donde la vida de todos
est amenazada?
16. Es probable educar en un mundo donde prima una
visin economicista de la vida, del mundo, del
cosmos, del hbitat, del hombre, de la cultura, de la
escuela, de la sociedad?
17. Es viable educar sin tener en cuenta unas realidades
emergentes que configuran una manera de
comprender, y por lo tanto, de ser y estar en el
mundo, que alimentan un sistema dominante que se
aduea del cuerpo, de la mente, de la consciencia, de
la voluntad y del espritu de los sujetos, del planeta,
de la naturaleza, de la vida?
09 Cules son las condiciones de 1. Qu tipo de movilizaciones democrticas se 2
posibilidad para que la escuela producen en la escuela para sostener el aparato
configure un proyecto existencial escolar disciplinario que controla al sujeto existencial
vital, en el que se haga visible la democrtico?
emergencia del sujeto existencial 2. De qu manera el sujeto existencial democrtico
democrtico? configura un proyecto existencial vital en relacin
con sus otredades en trayecto de libertad, tica,
convivencia y afirmacin de su identidad poltica y
ciudadana?
10 En qu condiciones emerge la Desde el campo de la democracia: 3
voz potente como grito, para 1. Qu tensiones genera en la resignificacin de la
sensibilizar y visibilizar al sujeto democracia contempornea, la emergencia de la voz
poltico de hoy? grito surgida desde la accin individual y colectiva
del sujeto de hoy?
Desde el campo de la pedagoga y el currculo:
2. Cules son las condiciones de una pedagoga alter-
narrativa y un currculo pertinente-perteneciente que
desde la escuela promueven la formacin de sujetos
polticos con capacidad expresiva autnoma?
Desde el campo del desarrollo local:
3. Cules son las sensibilidades y las prcticas que
emergen desde los espacios cotidianos, y prximos,
que permiten la expresin de relatos humanos y
autnticos del desarrollo glocal?
11 Puede la participacin 1. La participacin democrtica de los jvenes exige el 2
democrtica transformar los rediseo curricular en las instituciones de educacin
intereses de los jvenes? pblicas y privadas?
2. Puede la participacin democrtica mejorar la
convivencia y generar desarrollo para la comunidad?
12 Qu transformaciones se pueden 1. Por qu es importante generar un nuevo discurso 4
generar en los jvenes al capaz de transformar la realidad del sujeto poltico
potenciar su postura como sujetos desde su propia vida?
polticos desde la biopoltica para 2. Cmo podra la biopoltica influir en rupturas
impactar el contexto glocal? paradigmticas juveniles a partir de su propia
realidad cultural?
3. Qu emergencias surgen desde una biopedagoga
para la comprensin de la realidad escolar de los
jvenes actuales?
4. Qu falsos imaginarios han surgido en los jvenes
sobre la poltica tradicional que los hacen apticos a
ella?
13 Qu condiciones de formacin 1. Cmo hemos asumido la participacin del 4
ciudadana emergen desde la ciudadano en la esfera social y publica?
localidad en el contexto glocal? 2. Desde la diversidad cultural, a qu convoca la
formacin del ciudadano?
3. Qu condiciones de educabilidad se pueden
desarrollar en las nuevas localidades para favorecer
relaciones dialgicas entre los sujetos?
4. Qu caractersticas democrticas se pueden
consolidar en la escuela para la formacin de una
ciudadana abierta, crtica y participativa?
14 Cmo poder hacer cambiar de 1. Por qu esa dificultad aparentemente insalvable 35
mirada desde la proa visionaria para entender y comprender que lo ms original del
que altere el rumbo de los ser humano es la diversidad?
acontecimientos, para entender 2. Cul es el papel que le cabe a la escuela en la
que la real caracterstica del ser transformacin del presente que sirve de escenario?
humano es la diferencia y no la 3. Cules son sus funciones sociales en este turbulento
homogeneidad?, cmo si cada y complejo trayecto de vida?
escuela tiene sus propias 4. Cules son las respuestas y concepciones que se
dinmicas? sostienen sobre el oficio de eduformar en el presente-
presente?
5. Con cules herramientas cuentan los eduformadores
para hacer su ejercicio profesional en contextos de
agudizacin de la brecha entre escolares regulares
y en situacin de discapacidad?
6. Cules son las caractersticas de la relacin escolar?
7. De qu manera se ha configurado histricamente la
inequidad que se denuncia en la escuela?
8. Cmo es que la inclusin contribuir a resolver o
eliminar esta inequidad?
9. Necesariamente su emergencia en el marco de las
luchas pedaggicas le aporta su carcter reingenieril?
10. Cules son esos grupos humanos o clases de
fenotipos de personas que han sido objeto de
exclusin debido a su diferencia individual?
11. Qu pasa cuando se alcanza el reconocimiento
personal de las demandas que se plantean y el Estado
las incorpora en sus polticas eduformadoras?
12. A quin se incluye y quin incluye?
13. Se tratara de incluir a los olvidados atrayndolos
hacia la escuela en el sistema educativo o, se tratara
de asegurar las condiciones para el desarrollo de un
proyecto educativo desde su propia concepcin de
proyecto educativo y proyecto de vida?
14. Cmo es que algunas escuelas vislumbran a la
educacin como posibilidad y otras se afirman sobre
la imposibilidad?
15. Cmo es que se adjetiva a los nios y adolescentes,
no para incluirlos sino para no acogerlos en el seno
escolar?
16. Cules son las condiciones institucionales bajo las
cuales la escuela se presenta como una segunda
oportunidad para los alumnos?
17. Qu es lo que explica que ciertas escuelas permitan
a los eduformados representarse un futuro distinto
mientras que otras, muy sutilmente, anticipen de
antemano un porvenir muy estrecho, confirmando
aquello que les es negado a los alumnos por su base
social desigual?
18. Cmo la educacin y la exclusin se relacionaron
en un concubinato ilegtimo en el devenir histrico?
19. Cmo la educacin y la exclusin llegaron a ser
elementos de a uno y otro lado de la misma
ecuacin?
20. Se ha tenido en la cuenta en el devenir pedaggico
los intereses del estudiante?
Primera gran pregunta a la escuela:
21. Cmo transformar en posibilidad lo aparentemente
imposible?
Segunda gran pregunta a la escuela:
22. Cmo desnaturalizar el fracaso escolar?
Tercera gran pregunta a la escuela:
23. Cmo eduformar sobre lo aparentemente inevitable?
24. Cules implicaciones tiene para la produccin de
conocimiento frente a la realidad de la escuela de
todos y para todos una perspectiva de la inclusin en
cuanto narrativa de biografa de cada actor
eduformndose?
25. Debe la pedagoga / didctica de aula parir
conocimiento cientfico?
26. Basta con pasar de los mtodos cuantitativos a los
cualitativos?
27. Se requieren opciones que prescindan de los
mtodos y los reemplacen por acciones de
pensamiento y nuevas racionalidades?
28. Se puede entonces entender, que la inclusin
educativa es una solucin factible para la atencin de
nios y nias en situacin de discapacidad en nuestro
pas?
29. Cul es el rol que tuvo la escuela en tiempos de
exclusin-inclusin?
30. Qu papel tiene la escuela hoy en tiempos de
inclusin?
31. Qu cuestiones pueden imaginarse al apostar en la
escuela hacia el futuro?
32. Es posible pensar en la escuela como espacio de
construccin cultural?
33. Ser factible armar puentes entre la escuela y las
prcticas culturales de los jvenes que van a hacer
parte de la escuela inclusora?
34. Qu dejar entrar y qu dejar afuera cuando se piense
en puentes?
35. Cmo se les presenta un futuro que los tenga en la
cuenta a todos?
15 Cules son las condiciones 1. Qu es desarrollo? 5
epistmicas de transformacin y 2. Cules son los elementos estratgicos, semnticos y
desarrollo local de la educacin gnoseolgicos de la educacin y desarrollo local, a
para afrontar la ausencia- partir de unos poblamientos conceptuales, unos
presencia estatal en los territorios problemas gnoseolgicos y las relaciones e
rurales de Colombia? interacciones complejas con el conocimiento que han
de dar sentido y mostrar el horizonte histrico de la
humanidad en los tiempos presentes de las
comunidades rurales en Colombia?
3. Cmo empoderar el marco de la investigacin en el
tri-eje epistmico: sociedad-educacin-cultura desde
la racionalidad abierta, crtica y compleja, enmarcado
en una construccin epistmica permanente, que
desde las distintas miradas de los maestrantes
movilicen al sujeto rural en apoyo de los diferentes
actores sociales como eje potenciador de desarrollo
local?
4. Cmo / cundo analizar las distintas emergencias
que trastocan la existencia de los sujetos rurales,
inmersos en un marco globalizante que tiende a
desconocer al sujeto implicado en una comunidad
como tal?, dnde va su identidad, quien entreteje
sus dimensiones como sujeto educable rural?
5. Cmo suscitar distintas miradas crticas y reflexivas
del conocimiento y del pensamiento en los marcos de
las delimitaciones y los umbrales: inter-trans
disciplinarios, como forma de eco-organizacin que
permita a los sujetos intervenir e interactuar en el
mundo de la vida desde la sensatez, desde su
glocalidad, desde su mundo presente?
16 Qu tan pertinentes son las 1. Qu hacer para rescatar la formacin, como 18
lgicas de formacin propsito orientador del acto educativo, para la
contemporneas, para potenciar configuracin de una sociedad que vive la
al sujeto poltico desde el aula democracia como poltica de humanidad?
como escenario democrtico? 2. Qu puede hacer la escuela para que el estudiante se
reconozca como sujeto educable, y potencie su
accin poltica desde la conciencia histrica hacia
una democracia participativa?
3. Cmo construir en el aula un currculo lquido
enmarcado en nuevas polticas de humanidad, que
responda a las movilidades existenciales de los
territorios?
4. Por qu nos cuesta tanto vivir juntos? (Touraine).
5. Qu polticas de desarrollo nos pueden servir para
una mejor convivencia ciudadana?
6. Qu polticas de formacin son las ms apropiadas
en un momento histrico, para establecer una
verdadera democracia?
7. Cmo construir en el aula un currculo lquido
enmarcado en nuevas polticas de desarrollo, para
que emerja un sujeto poltico responsable de su
participacin democrtica?
8. Cmo da va libre el docente a la palabra que funda
la nueva visin de escuela articulada a la sociedad?
9. Cmo lograr que los seres humanos construyan una
forma de interpretar la democracia, entendiendo el
aula como el foro desde el cual se encausan las
reformas para mitigar los fenmenos que a diario nos
aquejan en la sociedad?
10. Qu le estamos diciendo al estudiante sobre el
mundo?
11. Qu hacer pues para potenciar la emergencia de una
relacin educabilidad-enseabilidad, orientada a la
formacin humana?
12. Qu imaginarios sociales se movilizan en el aula,
como territorio potenciador de sentido de vida y de
comunicacin?
13. Las lgicas de formacin estn contribuyendo a la
apertura de sentido del sujeto poltico en su esfera
local y global?
14. Las serpientes van del nodo a la superficie o de la
superficie al nodo?
15. Qu tan pertinente es el currculo, frente a la
formacin de un verdadero sujeto poltico como
ciudadano con responsabilidad y autonoma civil?
16. Qu imaginarios polticos se movilizan en la escuela
como escenario democrtico?
17. Qu manifestaciones corpreo-cerebro-espirituales
dan cuenta de los procesos de comunicacin de los
sujetos que confluyen en el aula?
18. Qu concepto de democracia emerge de la relacin
comunicacin-sujeto poltico, en el acto educativo?
17 Qu mediaciones instaura el 1. La pregunta es si en realidad la ciencia es tan 13
lenguaje cinematogrfico como racional y el mtodo cientfico tan lgico, sistemtico
expresin esttica en episteme y objetivo.
compleja, que permiten abordar 2. La pregunta es si a travs de la ciencia, su
aspectos yuxtapuestos de la metodologa y su lenguaje, nos habla la naturaleza
naturaleza humana? para explicarse y revelarnos sus secretos. Es la
tecnociencia el nico camino y lo que ha brindado es
slo confort y bienestar al hombre?
3. Cul es el papel que juega el conocimiento en los
sistemas sociales?
4. Es posible hablar de progreso en las sociedades del
conocimiento?
5. Qu ha hecho posible este avance vertiginoso de la
ciencia en el ltimo siglo y, sobre todo en las ltimas
dcadas?
6. Qu es el conocimiento?
7. Qu es la vida?
8. Cmo incorporar lo tico y lo esttico a los espacios
de aprendizaje? (Garzn Rayo)
9. Cmo desarrollar los actos pedaggicos con la
persona, desde la persona y para la persona?
10. Qu caracterizacin deben tener los procesos
investigativos para que permeen el proceso
pedaggico y permitan una aproximacin crtica,
reflexiva y comprensiva de la realidad?
11. Cmo producir un retroceso en esa actitud que ha
trado la globalizacin por el camino de la
tecnologa?
12. Qu ganamos con cambiar los conceptos si el estado
de cosas contina igual o empeorando?
13. Por qu para tantos educadores la relacin con
mltiples y variados universos se convierte en un
infierno?
18 Es posible potenciar un sujeto 1. Quines son los dueos de nuestras ideas, 16
tico-poltico-ambiental capaz de pensamientos, conocimientos?
enfrentar la crisis en el mbito 2. Es posible contextualizar el currculo en tiempos
local, desde la contextualizacin presentes hacia la potencializacin del ser como
de los currculos? sujeto tico-poltico-ambiental capaz de enfrentar las
crisis en el mbito local?
3. Cmo hacer del currculo un asunto educativo?
4. Cmo hacer deconstruccin permanente del proceso
pedaggico?
5. Cmo potencializar el currculo en tiempos
presentes?
6. Cmo hacer currculos ms humanos?
7. Cmo ir en contra de los modelos curriculares
tradicionales e implementar modelos formativos en
nuestra labor docente?
8. La pregunta que hoy nos debemos hacer los
habitantes de las ciudades en las que se consiguen
muchas instituciones educativas con esta
problemtica de violencia es por la condicin
humana compleja y cmo ser la educacin del
futuro?
9. De qu forma moramos la tierra?
10. Qu hacemos como sujetos implicados en el
conflicto?
11. Cmo reconocer el sujeto histrico que hay en m?
12. Estamos abordando los desafos del actual
contexto?
13. Hay decisiones para reconocerlas ms all de
representar simples concreciones de los
planteamientos ideolgicos de las corporaciones
trasnacionales?
14. En esa medida hay conciencia de que pueden ser
reformulados los planteamientos ideolgicos de las
corporaciones transnacionales desde otras exigencias
de construccin de la historia?
15. Nos atrapa la teora?
16. Los mtodos nos estn limitando?
19 Qu poltica de formacin y de 1. Cmo, desde la profesin de enfermera, se puede 11
organizacin de conocimiento ha educar para el respeto por el ecosistema?
de pensarse en la enfermera para 2. Cules son los valores ecolgicos, que puedan
que potencie la emergencia de un armonizarse con los homocntricos para obtener una
sujeto profesional, que trascienda relacin hombre-naturaleza, ecolgica?
de los valores antropocntricos a 3. Por qu la necesidad de tener conciencia histrica
los ecolgicos, de tal manera que ecolgica?
las relaciones con sus pacientes, 4. Cules son los valores ecolgicos que han de
colaboradores y el entorno de la transversalizar la enfermera para la emergencia de
salud sea ms ecosistmico? un sujeto profesional en y para la humanidad?
5. Cmo pueden los valores ecolgicos fortalecer las
competencias del saber-hacer saber-ser- de los y las
enfermeras para garantizar la pertinencia de la obra
de conocimiento a la luz de las exigencias actuales
del sistema de salud?
6. Qu valores antropocntricos orientan la poltica de
formacin en enfermera en la actualidad?
7. Cul es el territorio vital que le da identidad terrenal
a una biopoltica y biotica en enfermera?
8. Cmo flexibilizar y orientar las polticas de la salud
desde el reconocimiento de y para la
interculturalidad?
9. Qu impacto pedaggico, social y cultural tendr en
los pacientes, colaboradores y el entorno una poltica
de organizacin ms ecolgica?
10. Por qu no tratar de lisar la membrana que impide
ser porosos, e introyectar a otro en una membrana de
franca osmosis con intercambio positivo no slo
entre sujetos sino tambin en el entorno ecolgico?
11. En qu forma moramos en la tierra? Se mora como
simples sujetos del consumo desmedido,
materializado y guiado por normas, donde como
seres supremos se convierten en depredadores del
conocimiento, y la educacin se ve diezmada en su
creatividad, se impide la simbiosis que permita ser
docente en el cuidado de la salud humana, partiendo
de un procesos ecolgico?
20 Cmo lograr un desarrollo El hombre: 8
humano que favorezca la 1. Por qu y para qu vive?
participacin efectiva en los 2. Por qu y para qu est aqu?
procesos educativos? 3. Quines somos?
4. Dnde estamos?
5. Cul es nuestro destino?
6. Habr verdadero ascenso del conocimiento y la
inteligencia humana desde la posesin de altas
tecnologas?
7. Ser esto realmente una revolucin de la
inteligencia reflexiva cuando slo se tiene acceso a la
informacin?
8. Es la informacin suficiente para comprender,
reflexionar y transformar la realidad?
21 De qu manera desde el 1. Existe una coherente preparacin para afrontar los 8
quehacer diario como docentes, nuevos desafos tanto en lo personal como
se puede aportar para la profesional?
edificacin y consolidacin de 2. Cmo entender las nuevas manifestaciones sociales
una sociedad ms equilibrada en y/o culturales actuales?
momentos de complejidad y 3. Ser que Scrates y los primeros filsofos de la
globalizacin? academia, estaran orgullosos hoy por hoy, con unos
sistemas educativos latinoamericanos, donde la
educacin, aunque siendo diferente en cada pas,
tiene algo en comn?: todas han fracasado y siguen
fracasando.
4. Cul es por tanto el rol del docente posmoderno?
5. Cul es su nivel de responsabilidades?
6. Cmo orientar la funcin educadora en todos los
mbitos de formacin?
7. Cmo aplicar efectivamente las ayudas ofrecidas
por los elementos tecnolgicos, pero vistas desde
elementos ldico-pedaggicos?
8. Cmo re-con-formar a los nuevos docentes?
22 Cules son las posibilidades 1. Cules son las perspectivas relacionales en la 3
curriculares de la ctedra afro creacin de espacios de crticas, reflexin y
descendiente en un clima de pensamiento entorno al desarrollo intercultural?
inclusin que respete la cultura de 2. Cules son las tensiones emergentes en la triada
los mismos? pedagoga, comprensin, diversidad en un clima de
respeto y aceptacin?
3. Cules son las posibilidades de potenciacin de
espacio de inclusin en el ambiente escolar?
23 Cules son los sentidos y 1. Qu entendemos, entonces, cuando hablamos del 10
significados que los sujetos en la sujeto como individuo con un cuerpo?
transmodernidad otorgan a la 2. Qu son las emociones?
ciudadana como ethos para la 3. Cuntas veces lo moderno y lo postmoderno ha
configuracin de territorio y geo- pasado por la academia al comps de la letra y la
identidad? retrica?
4. Cuntas veces se ha discutido que ambos trminos
de origen filosfico y sociolgico se han
convertido en proyecto trascendental de la sociedad
desde la ptica de la razn y la norma?
5. Qu significa ser ciudadano del mundo?
6. Solamente nos llamamos ciudadanos de la tierra
porque aqu ocupamos un espacio y un tiempo o
existen otras razones un tanto ms i-lgicas?
7. Cmo pensar un sujeto sin cuerpo y sin objeto
donde se re-presente?
8. Cmo pensar formas alternativas y pertinentes de
comprender, sentir, hacer y expresar la realidad?
9. Qu aspectos requieren cuestionarse y replantearse
en la educacin y la investigacin teniendo en cuenta
los desafos de los emergentes contextos?
10. Quin es el nuevo biosujeto?
24 Qu papel ocupa el maestro 1. Qu posibilidades existen de pensar diferente o 22
rural en su desempeo en mejor an de repensar lo pensado?
concomitancia con el Estado para 2. Qu tipo de migraciones se deben hacer con respeto
generar conocimiento desde las a la concepcin de territorio para generar movilidad
zonas ms apartadas de nuestra de ideas emergentes en coherencia con el desarrollo?
geografa? 3. Por qu el campo resulta un territorio frtil para
potenciar el desarrollo?
4. Quin no ms apto para hacer frente a situaciones
adversas que el campo?
5. Qu esquema no se reduce a un corte simplificado
del paisaje?
6. Para quin sembramos?
7. Para quin cultivamos?
8. Qu es pensar?
9. Qu ha significado pensar?
10. Lo que se ha pensado amerita volverse a repensar?
11. Todo lo que se ha pensado es suficiente para
resolver los problemas de nuestra cultura?
12. Qu posibilidades hay de pensar diferente?
13. Qu se ha pensado acerca de la vida del hombre del
campo, de sus caractersticas, necesidades e
intereses?
14. Nos encontramos presenciando el impulso del fin de
la educacin rural?
15. Qu tanto prepara la escuela rural para la partida?
16. Qu ensea la escuela rural para hacer frente al
mundo global?
17. Qu papel ocupa el maestro en su desempeo en
concomitancia con el Estado para generar
conocimiento desde las zonas ms apartadas de
nuestra geografa?
18. Ser que podemos hablar de modernidad, cuando
los ndices de analfabetismo en todos los aspectos
desbordan lo imaginable en las zonas ms apartadas
y rurales de nuestro pas?
19. Qu es lo que hace que desde esta comodidad entre
comillas, preexista la intencionalidad de general
poiesis y generar catarsis?
20. Cmo estamos viviendo aqu?
21. Qu tipo de migraciones se deben hacer con
respecto a la concepcin de territorio para generar
movilidad de ideas emergentes en coherencia con el
desarrollo rural?
22. Cmo la nueva ruralidad puede ser portavoz de una
nueva epistemologa?
25 Qu redes socio-culturales 1. Cmo el sujeto educable aprende a aceptar-respetar 10
posibilitan la re-configuracin de a los dems como un principio democrtico?
la familia-comunidad-sociedad 2. Cmo el individuo bio-amoroso aprende a aceptar-
hacia humanas condiciones? respetar y a los dems?
3. Desde cundo presenciamos la difusin del modelo
nuclear de la familia padre, madre e hijos, tan
arraigado en nuestra sociedad?
4. Qu modelo de grupo familiar predomina en la
actualidad?
5. Este modelo de grupo familiar responde a las
necesidades de socializacin para tiempos presentes?
6. De quin o quienes est la responsabilidad de
transmitir las nuevas proposiciones que sean de
ayuda adecuada en la reconstruccin de la familia?
7. Qu efectos resonaran, en nuestra visin de mundo,
si consideramos de manera seria y profunda a la
familia como sujeto social?
8. Qu imaginario de felicidad nos atrevemos a forjar
en nuestras vidas?
9. Somos todos capaces de construir familia?
10. Somos conscientes de las necesidades que como
seres humanos estamos llamados a aprender-
desaprender, en esta tarea?
26 Tiene alguna importancia lo 1. Cmo determinar cul es la forma adecuada de ver 10
ancestral para la educacin en el mundo y de ensearlo?
nuestra sociedad, cada vez ms 2. Tiene todava sentido un curriculum comn?
tecnificada, racionalizada y 3. Cmo hacerlo? cmo reorientar la accin
normalizadora? pedaggica para que implique lo ancestral, lo mtico,
lo mstico, lo numinoso?
4. Cmo pueden hombres que han sido objeto de un
tono-dominacin efectiva y productiva crear por s
mismos las tonalidades de la libertad y el pensar
libre?
5. Cmo imponer la razn a toda una sociedad que
convierte a su propia poblacin en objeto de una
administracin total?
6. Cmo transformar en racional una sociedad que
se encuentra sometida al gobierno de una totalidad
represiva, en donde la libertad se ha ido convirtiendo
en un poderoso instrumento de dominacin?
7. Cmo puede pretender devenir tnica una sociedad
que se cree libre porque los esclavos eligen
libremente los amos, pero la eleccin no suprime ni a
los amos ni a los esclavos?
8. Cmo puede llegar a ser tnica una sociedad en la
que los individuos se creen libres porque pueden
escoger entre una amplia variedad bienes y servicios,
olvidando que estos bienes y servicios sostienen
tonos-controles sociales sobre una partitura-vida de
temor y de esfuerzo, esto es, si sostienen la
alienacin?
9. Cmo puede advenir tnica, histricamente, una
sociedad en la que la reproduccin espontnea, por
los individuos, de necesidades superimpuestas no
establece la autonoma, sino que, por el contrario,
slo prueba la eficacia de los controles?
10. Cmo producir una mutacin de la educacin, tal y
como se presenta en nuestra sociedad?
27 La emergencia de las 1. Qu posibilidad tiene la educacin intercultural y 31
etnoeducaciones en tiempos las afroetnoeducaciones de aportar en la formacin
multiculturales pueden posibilitar de sujetos dignos, polticos, diversos, con identidades
la formacin de un ser humano tnicas y culturales en devenir humanidad?
bio-eco-tico, esttico, poltico 2. De qu manera se puede aportar en la conformacin
para una sociedad intercultural? de un sujeto ecolgico, ldico, esttico, tico y
poltico en tiempos de multiculturalidad?
3. Amrica latina en general y Colombia en particular
tendrn posibilidades de desarrollo humano a partir
de lgicas, realidades, historicidades, potencialidades
y limitaciones propias?
Otras:
4. De qu manera se ha erosionado la diversidad tnica
y cultural de Pas?
5. Qu sera el mundo sin la presencia de la gente afro,
sin su sabidura, sin su fuerza espiritual, sin sus
aportes a las economas, a las luchas libertarias, al
arte y la ldica?
6. Qu ensea y que sabe la escuela sobre frica y de
sus descendientes esclavizados en las Amrica y el
Caribe?
7. Por qu contamos la historia de la humanidad
(Occidente) slo a partir de los griegos Scrates,
Platn y Aristteles?
8. Por qu la historia y la escuela no cuentan sobre las
contribuciones de l@s african@s y sus descendientes
esclavizados, a la humanidad?
9. Qu debe hacer la escuela para que esta coadyuve a
combatir el racismo y la discriminacin?
10. De qu debe estar hecho el currculo para que
contribuya al re-encuentro, la equidad, la solidaridad,
a la inclusin, al respeto, aprecio y valoracin por la
diversidad?
11. Qu debe transformar l y la maestra en su ser, en
sus actitudes y aptitudes; en su prctica social para
aportar en la construccin de una sociedad anti-
racista e intercultural?
12. Qu podemos hacer todos por la dignidad, la
condicin y la posicin, de l@s hij@s de los
africanos en las Amricas y Colombia?
13. Cmo se manifiesta el racismo y la discriminacin
en la escuela?
14. Estas distintas formas de invisibilizar y discriminar
a nuestros estudiantes qu tanto afectan el desarrollo
de su personalidad?
15. Afroetnoeducacin una posibilidad para vivir en
sociedad intercultural?
16. Quin es la mismidad y quin es la otredad?, quin
define, quienes son los otros?
17. Ser que no es vlido que en las generaciones
actuales de hombres y mujeres afros, encontremos
nuevas identidades? Nuevas formas de expresar el
ser afro?
18. Podramos hablar de falta de identidad o de seguir
un modelo occidental si los afros escuchan msica
clsica, utilizan corbatas, trajes europeos?
19. Ser que las mujeres afros (las afras) que se alisan
el cabello, usan extensiones, pelucas, se tinturan el
cabello, se hacen cirugas plsticas (lipoescultura) no
tienen identidad tnica?
20. Cmo hacer para que esta situacin dada se
potencie a relaciones humanas que valoren y
aprecien la diversidad, la diferencia sin desigualdad?
21. Cmo hacer para que todos reconozcamos a la
otredad y convivamos en interaccin e interrelacin
pacfica, armnica y dialgica?
22. La educacin tradicional que se imparte a todos con
los mismos estndares, competencias, que se da a
todos igual, es la educacin para la interculturalidad?
23. Cmo podemos avanzar en la construccin de
sociedades interculturales?
24. Podramos pensar que el tema del desequilibrio
ecolgico, el cambio climtico y todo lo que hace
parte de la crisis ambiental va ms all de las
responsabilidades de las comunidades locales y de lo
que podemos hacer de manera personal y colectiva
desde nuestros entornos personales, familiares y
laborales (reciclar, ahorrar energa y agua, utilizar
productos con sello verde, etc.)?
25. Podramos pensar que en el trasfondo existen unos
profundos intereses de tipo econmico y poltico
ligados a la excesiva produccin, consumismo y
manipulacin por medio del merchandising,
marketing y los medios de comunicacin?
26. Podramos pensar en cul es el papel que debemos
jugar los actores y actoras de la educacin en todo
este proceso, teniendo en la cuenta que la educacin
es un hilo dentro del entramado tejido del poder; y
que los Estados ya no se circunscriben y limitan sus
acciones nicamente al territorio nacional sino que se
extienden y se rigen por decisiones y acciones en lo y
desde lo supranacional como los TLCs, el GATT, La
CAN, UE, OEA, ONU?
27. Podramos pensar en cul es la relacin existente
entre crisis del medio ambiente-ms mercado-menos
biodiversidad?
28. Se podra pensar en aplicar principios de vida como
el milenario de la cultura ghana en frica conocido
como Sankofa (conoce el pasado, toma lo mejor de l
para entender el presente y proyectar un futuro
mejor) a partir de los aportes de los pueblos y
comunidades tnicas y/o campesinas con el cmulo
de conocimientos ancestrales que han posibilitado el
habitar tico-esttico y potico para transferir este
modelo a otras culturas, frente a la gran necesidad de
una reconfiguracin de las prcticas culturales, la
tica, la poltica y la economa?
29. Cmo se puede hacer si se tiene en cuenta que la
globalizacin es el estadio ms avanzado en el
intento de perfeccionar el paradigma de la
modernidad extendiendo universalmente su dominio
sobre la vida del planeta, lo cual entraa
homogeneidad y uniformidad cultural?
30. Ana Patricia Noguera nos plantea el
cuestionamiento: Ser posible volver a pensar lo
ambiental y ubicarle lugar en las prcticas
pedaggicas, en un camino problemtico que implica
el desmonte de disciplinas, discursos, relaciones de
poder?
31. Cmo a travs de los procesos educativos y
pedaggicos se pueden cambiar las actitudes y
valores sobre el entendido de que la crisis no es
ambiental o de la naturaleza sino de la misma
humanidad?
28 Puede uno reinterpretar los 1. Puede uno reinterpretar los lugares como 4
lugares como vinculndose para vinculndose para constituir redes, espacios
constituir redes, espacios desterritorializados e incluso rizomas?
desterritorializados e incluso 2. Mundo humano, mundo biofsico y mundo natural:
rizomas? Cmo pensamos a partir de esta continuidad de los
tres mundos una estrategia de desarrollo?
3. Por qu encontrarnos? Por qu el encuentro de
pueblos y semillas en el municipio de La Vega,
Cauca?
4. La barbarie disea proyectos y programas en nombre
de la democracia y el desarrollo Quin podra
sumarse a travs de estos proyectos y programas a la
voz de la opresin?
29 Qu implicaciones tiene en el 1. Por qu la educacin no ensea ni permite pensar, si 2
sujeto la configuracin de los es esa su misin?
espacios eco-educativos? 2. El conocimiento qu papel juega?
30 Cul es la formacin que se 1. Cul es la formacin que requiere el sujeto poltico 4
requiere para un sujeto poltico de hoy?
que resignifique la democracia? 2. Es vlido y urgente integrar al sujeto poltico la
tica, la justicia y la libertad?
3. Podr a travs de la formacin alcanzar el sujeto
una visin ms profunda de la cultura y la esttica?
4. Cmo asumir lo local y lo planetario?
31 Cmo construir redes polticas Desde pedagoga y currculo: 11
desde la condicin del joven en 1. Es necesario replantear desde la reflexin por la
un paisaje de realidad educacin del presente-futuro, las posibilidades de
multisimblico a partir de las comprensin de un sujeto adveniente en un mundo
singularidades que lo habitan? fragmentado, casmico, en crisis, que desdibuja la
construccin de asociaciones solidarias y
cooperativas?
Desde educacin y democracia:
2. Puede la teora de la biopoltica hacer ostensible una
formacin democrtica en una sociedad como la
colombiana en que se anteponen los intereses
individualistas y la competencia por encima de la
cooperacin, en que la comunicacin no es
comprensin y reconocimiento, sino incivilidad y
violencia?
Desde educacin y desarrollo local:
3. Cul es la geopoltica del cuerpo, sensibilidad,
pensamiento de los jvenes de hoy?
Otras:
4. Puede el funcionamiento actual del gobierno
colombiano hacer sustentable la democracia por lo
menos participativa?
5. Lo que concierne a todos, lo que pertenece a todos,
lo que nos encapsula a todos, lo que nos interesa a
todos o lo que conviene a unos pocos?
6. Cmo es posible concebir un rgimen poltico
democrtico dentro de un sistema de gobierno
presidencial que se desborda a los lmites del
presidencialismo?
7. Cmo sustentar una sociedad justa e incluyente
cuando la misma administracin de justicia resulta
maniatada para proferir fallos en derecho, por cuanto
queda sujetada a los vaivenes de los favores polticos
que se adeudan, y en el que el legislativo se ve
envuelto en toda clase de investigaciones por
parapoltica, narcopoltica y farcpoltica?
8. Se sienten los jvenes ciudadanos o son
simplemente remedo de ciudadanos en vigencia de
un estado plstico?
9. Es viable en Colombia un sistema como la
poliarqua?
10. Estamos suficientemente concienzados los
ciudadanos colombianos para asumirlo y asumirnos?
11. Ser lo fractal por su carcter indescriptible, su
relacin del todo con las partes, su indeterminismo?
32 Qu nuevas comprensiones 1. Cmo entender la incerteza como posibilidad de 2
emergen, en complexus, para vida desde la contingencia, es decir, en
formar-se como un sujeto para el deconstruccin con la linealidad de la vida, los fines
mundo y en el mundo? Y ltimos y las subjetividades fundantes de la
consecuentemente, cmo educacin y el derecho?
instalar esas nuevas instancias de 2. Cmo afectar al sujeto con conciencia histrica que
la condicin humana-la se implica en la prctica del derecho?
sensibilidad, para pensar las
dimensiones educativas y
jurdicas?
33 La pregunta problemtica que 1. Quines somos? 3
aparece en los trazos confusos y 2. De dnde venimos?
difusos de la democracia, tiene 3. Hacia dnde vamos nosotros los seres humanos?
que ver, en primer lugar, con los
dominios incontrolados
(caoticidad, crisis y policrisis) de
la poltica, de la educacin y del
sujeto. En segundo lugar, tiene
que dejar claro cmo es que sus
movimientos y correlaciones se
despliegan en el seno mismo de
la creciente prdida de sentido y
repeticin de sus formas vacas.
Conclusin
A continuacin se encuentra el registro de preguntas de indagacin de cada una de las

obras de conocimiento analizadas y su respectivo porcentaje.
Tabla 49. Registro de preguntas de indagacin

Obra de conocimiento Total preguntas de indagacin %
01 2 0.70
02 4 1.40
03 4 1.40
04 6 2.10
05 3 1.05
06 3 1.05
07 5 1.75
08 17 5.96
09 2 0.70
10 3 1.05
11 2 0.70
12 4 1.40
13 4 1.40
14 35 12.28
15 5 1.75
16 18 6.31
17 13 4.56
18 16 5.61
19 11 3.86
20 8 2.80
21 8 2.80
22 3 1.05
23 10 3.51
24 22 7.72
25 10 3.51
26 10 3.51
27 31 10.88
28 4 1.40
29 2 0.70
30 4 1.40
31 11 3.86
32 2 0.70
33 3 1.05
Se observ mayor nivel de frecuencia en trminos de cantidad de preguntas de

indagacin en las obras de conocimiento 14 y 27, indicadores de compromiso de
rendimiento en trminos de las recomendaciones establecidas por la metodologa de la
Complejidad, en la cual se insta a los investigadores a abrir mayores espacios de
cuestionamiento para proyectar posibles investigaciones futuras sobre aspectos que
complementen y profundicen sobre el tema original propuesto para investigacin.
As les siguen en nivel de consecuencia las obras de conocimiento 24, 16, 8, 18, 17,
19, 31, 23, 25, 26, 20, 21, y 4, las cuales oscilaban entre 22 a 6 preguntas de indagacin, en
procura igualmente de establecer un rcord de amplitud de posibilidades de realizacin de
nuevos proyectos factibles asociados con los temas originalmente propuestos.
Se asume que en el caso de las obras de conocimiento 7, 15, 2, 3, 12, 13, 28, 30, 5, 6,
10, 22, 33, 1, 9, 11, 29 y 32 (en orden igualmente descendente), establecieron la pauta de
pocas preguntas de indagacin, que oscilaron en nmero de 5 a 2, indicador de concrecin
y mayor delimitacin en cuanto a hechos o situaciones que posiblemente se
comprometieran con nuevos proyectos a partir del tema inicialmente propuesto.
5.5.3. Ncleo temtico movimientos-movilidades-en contextos (prcticas educativas,

sociales, culturales de los sujetos en acto, acto / movimiento / organizacin social)
Concepto
Consiste en la comprensin de procesos que permitan hallar bases para la

resignificacin de la educacin y la democracia, reconociendo la posible concrecin de los
modelos propuestos como solucin a la problemtica referente a nuestro campo de
conocimiento, con el objetivo de ser valorados como generadores de nuevas identidades y
culturas, y sin los cuales no podramos hallar relaciones adecuadas entre los hechos que
definen la realidad del sujeto poltico.
Objetivo
Recolectar la informacin de hechos y realidades que funcionaron como estructura

bsica para la realizacin y el logro de las acciones propuestas a manera de solucin y
conclusin a las preguntas-problemas inicialmente planteadas en cada una de las obras de
conocimiento.
Desarrollo
Abordamos este ncleo temtico con intencin de evidenciar las rupturas existentes
entre la vida cotidiana en el mbito educativo y la realidad democrtica y ciudadana en el
contexto nacional, como consecuencia de una racionalidad abierta, crtica y compleja,
basados especialmente en las respuestas que dieron razn y sentido tanto a la pregunta
radical como a las preguntas de indagacin formuladas por los autores de las obras de
conocimiento analizadas en la presente investigacin documental.
La comprensin de estos procesos nos permite hallar las bases para la resignificacin
de la educacin y la democracia, evitando discursos abstractos totalizantes que desconozcan
una realidad histrica, pero, a su vez, reconociendo la posible concrecin de los modelos
propuestos como solucin a la problemtica referente a nuestro campo de conocimiento,
con el objetivo de ser valorados como generadores de nuevas identidades y culturas, y sin
los cuales no podramos hallar relaciones adecuadas entre los hechos que definen la
realidad del sujeto poltico.
En observacin secuencial de las movilidades respecto al entorno investigativo de
cada uno de los autores, se describe su anlisis en trminos de las actividades y hechos a los
que se dedic la investigacin, y as comprender mejor su entorno y cmo este puede llegar
a transformarse. El anlisis de movilidades puede enfocarse tanto en hechos de carcter
histrico, como en realidades de la situacin actual o en servir como base para una
valoracin a largo plazo del desarrollo en el futuro a manera de anlisis estratgico de las
movilidades. Todos los autores analizaron su contexto, recibiendo e interpretando seales y
smbolos de su entorno de realidad, y realizaron su propia interpretacin.
En cuanto a esta fase del estado del arte, se complejiza nuestra interpretacin, dado
que se hace demasiado elaborado especificar con gran detalle los smbolos, signos e
imaginarios tanto personales como colectivos que cada uno de los autores pretendi
manifestar en sus movilidades, adems, porque estas imgenes y constructos mentales,
complejos en su gran mayora, llegan a ser invisibles. Es por ello que para que en un
proceso de estado del arte una obra pueda utilizar el anlisis de movilidades para la
elaboracin del discurso, todas las imgenes del entorno deben hacerse efectivamente
visibles, es decir, deben ser documentadas en una buena forma.
Fue as como, el objetivo clave con el anlisis de las movilidades fue la recoleccin
de la informacin de hechos y realidades que funcionaron como estructura bsica para la
realizacin y el logro de las acciones propuestas a manera de solucin y conclusin a las
preguntas-problemas inicialmente planteadas en cada una de las obras de conocimiento.
Adems que dicha recoleccin de informacin habra de servir para planificaciones
posteriores, toma de decisiones en cuanto a intervencin directa sobre las problemticas
abordadas, o tambin, para poner en consideracin posibles falencias o fallas en el discurso
que sustenta el hecho investigado por los autores.
El anlisis de movilidades, de tal manera, ayuda a generar ms consciencia sobre el
entorno de realidad. Los autores tuvieron la opcin de recurrir a nuevas metodologas y a su
vez proporcionar la creacin de nuevos enfoques orientados a aspectos de gran inters que
con metodologas tradicionales no se haban podido considerar, incorporar ni
contextualizar. Otras opciones fueron las nuevas posibles relaciones (circuitos relacionales)
que emergieron a partir de las correspondencias evidenciadas entre los distintos factores
que entraron en juego al momento de la investigacin; asunto que permiti la mejora en
calidad de los nuevos conocimientos, en trminos de mayor actualizacin acerca de las
expectativas, valores y necesidades de los autores con respecto al incremento ideolgico y
conceptual del campo de conocimiento sobre educacin y democracia. Visto desde este
ngulo, el anlisis de movilidades ayud al desarrollo de mejores competencias y a
involucrar nuevos estudios y trabajos pertinentes al campo de conocimiento abordado.
La vida cotidiana es la relacin espacial diaria entre lo simblico, lo construido,
el lugar y el individuo, con una significacin lingstica variable, manifiesta en
la polisemia de la lectura y expresin de ese texto urbano que va pasando de una
denotacin establecida, a un gran cambio simblico en sus diversas
connotaciones. En ese movimiento ocurre un desfase entre lo material y lo
subjetivo: lo primero cambia con un ritmo vertiginoso, lo segundo obedece a una
temporalidad muy lenta; este fenmeno nos plantea una ciudad desde la
individualidad, muy ajena al paradigma acadmico que la presupone como una
entidad colectiva. (Snchez & Vlez, 1995: 34).
Lo anterior nos da a entender que nos ubicamos investigativamente en un contexto de

subjetividad definido por la visin compleja que debemos manejar tanto en el concepto de
ciudad como en el de democracia y ciudadana. Los autores observan que en el mbito
educativo existe un concepto de democracia y ciudadana muy alejado al que los mismos
modelos educativos y pedaggicos han pretendido transmitir, y muy distinto al criterio de la
poblacin comn de la nacin. Estos conceptos vienen a convertirse en simbolizaciones que
marchan a ritmos completamente diferentes, y sus historias respectivas posiblemente no
coinciden, llegando an a negar la historia como un hecho colectivo.
Otros autores, de las obras de conocimiento analizadas abordaron estos conceptos de
democracia y ciudadana como ideas que exigen la bsqueda de una verdad intangible, pero
de hecho existente en la vida cotidiana desde los comienzos de las sociedades, comunidades
y culturas. Indagan, entonces, sobre estos sentidos en un esfuerzo de descubrir un camino
que aclare el comportamiento del ciudadano de hoy en da; bsqueda que, de hecho,
demanda un mtodo de trabajo complejo.
La naturaleza misma de los hechos investigados se convirti en ideologa, lo objetivo
se reemplaz por lo subjetivo, lo simple fue superado por lo complejo, dando cabida a los
imaginarios, a lo abstracto, a lo tico, a lo artstico, a lo potico y aun a lo espiritual, como
posibles disciplinas que aporten a lo sustancialmente cientfico, de acuerdo con un
pensamiento ms abierto, ms crtico y ms complejo.
A lo largo de este proceso fuimos descubriendo que si bien todas las disciplinas
relacionadas con la educacin y la democracia tienen relacin estrecha y directa con la
educacin vista igualmente desde una perspectiva integral, comporta esencialmente una
nueva forma de vivir del hombre y su entorno. Podemos decir que el hombre socio-poltico,
etho-poltico, democrtico y ciudadano es el que vive ntegramente, significando con ello la
necesidad de construir un entorno que cumpla con tales preceptos. Un entorno abierto,
crtico y complejo sin absolutismos, que establezca una ruptura con los paradigmas
tradicionales.
En el anlisis de confrontacin de las obras de conocimiento clasificadas para este
estudio se presentaron tres (3) posiciones claramente definidas y que generan las pautas
para comprender una postura democrtica y ciudadana del hombre contemporneo.
La primera es la que ubica al hombre como ser etho-bio-poltico, concepto
extrapolado desde las ideologas originalmente positivistas; aunque los criterios de
sustentacin de resultados se observa que los autores se emancipan de una metodologa
progresiva y positivista (donde el todo es igual a la suma de las partes).
La segunda es la del desarrollo del hombre como sujeto educable en contexto de
democracia y ciudadana, donde los autores procuran integrar la naturaleza del mismo
hombre con las bases de una educacin fundada en procesos de carcter tico, artstico,
potico y poitico, de este campo del conocimiento; asumiendo, de igual manera, el
conocimiento y la vida del hombre como un todo integrado. En algunos momentos
establece la diferenciacin de que hay una parte del hombre que es biolgica y hay otra
parte no-biolgica la cual es de orden netamente cultural.
La tercera posicin, pretende la integralidad de las dos (2) posiciones anteriores,
concibe al hombre como un todo integral, en la cual se pone en cuestin la posibilidad del
ser humano para controlar y dominar su naturaleza; por tanto, se ponen en consideracin la
influencia de diversas situaciones, intrnsecas y extrnsecas, al mismo hombre que influyen
en su formacin y crecimiento como ser que hace y vive la democracia.
Ahora bien, refirindonos en trminos de prcticas educativas, sociales, culturales de
los sujetos en acto, acto / movimiento / organizacin social, se pueden descubrir algunos
tpicos conceptuales, ideolgicos y propositivos en el contexto de las obras de
conocimiento analizadas en el estado del arte, tales como:
La innovacin respecto de las distintas estrategias educativas para la enseanza y
formacin de los sujetos en democracia y ciudadana (y la adecuacin de esta enseanza
a las necesidades y demandas reales de la sociedad) exige definitivamente aumentar los
contenidos ideolgicos complejos y enfatizar en el mejoramiento o reestructuracin de
currculos relacionados con la experiencia social, poltica y democrtica, as como ms
proyectos y maestrantes que cuestionen y profundicen en este campo de conocimiento.
Los sistemas educativos y metodologas de enseanza en el campo de la poltica,

democracia y ciudadana, deben trascender del simple enfoque en funcin de lo ya
sabido o conocido y procurar, ms bien, trabajar en funcin de las necesidades de
formacin de los futuros ciudadanos. Por tanto, en esta medida, la Maestra en
Educacin de la Universidad Catlica de Manizales, debe estar atenta a los nuevos
requerimientos de formacin abierta, crtica y compleja, en todos los niveles
especialmente universitarios y posgraduales.
Proponer estrategias de investigacin compleja que permitan anticiparse a la

manifestacin de los problemas tan comunes del medio educativo regional y
nacional y que provean soluciones que partan de la profunda reflexin y anlisis
problmico de la realidad de la enseanza que hasta ahora se ha desarrollado en poltica
y democracia.
Fomentar la descentralizacin investigativa en educacin y democracia, dado que en

otros contextos culturales especialmente a nivel nacional se viven otras realidades
sociales, polticas, democrticas y ciudadanas que esperan por sus re-significaciones a
partir de los nuevos saberes, los nuevos trayectos y los nuevos criterios nacidos de la
Maestra en Educacin.
Aplicacin de las bases, principios y metodologas de la complejidad y a su produccin

de enseanza, educabilidad, aprendibilidad e investigacin; asunto que implica,
necesariamente, un cambio cultural en la organizacin, adopcin de nuevos
pensamientos y saberes, introyeccin de la trascendencia educativa de lo inter-
disciplinario a lo trans-disciplinario, con el objetivo de lograr en ltima instancia la
satisfactoria experiencia de una nueva democracia, de un nuevo sujeto poltico y de una
nueva ciudadana.
Conclusin
En apariencia, desde los inicios de la presente investigacin, de carcter

evidentemente documental, an con conceptos y puntos de vista diversos y algo
parcializados, y desde la perspectiva y visin de cada uno de los investigadores de las
distintas obras de conocimiento, se busc orientar el proceso de estado del arte en lo
fundamental, hacia el trieje epistmico de educacin-sociedad-cultura, y la base epistmico-
metodolgica de la complejidad.
En los criterios y saberes expuestos en todas y cada una de las obras de conocimiento
sometidas a anlisis, se puede observar la actitud perseverante de la comunidad
investigativa para ser consecuente con los planteamientos originales de la escuela
moriniana, de tal manera que las metodologas, estrategias y trayectos hologramticos
propuestos, se hicieron vivencias.
La intencin formativa de pensamiento crtico y cientfico contina en una lnea
bastante optimista, en la medida que los nuevos investigadores se hacen conscientes de la
necesidad de una nueva forma de pensamiento que re-interprete y re-signifique la realidad
social, tica, esttica, poltica de la educacin y la democracia. Esto slo se logra en el
contexto de una filosofa y una poltica institucional muy slida en el marco de la
Universidad Catlica de Manizales, la cual como mensionamos anteriormente se
consolida como base estructural de una nueva consciencia, como gua y baluarte de la
generacin ideolgica del siglo XXI.
Encontramos, por tanto, la misin y el sentido mismo de la Universidad, el cual es el
nfasis investigativo para el desarrollo humano, social y cientfico. El horizonte de la
Universidad Catlica de Manizales, a travs de la Maestra en Educacin, se orienta a
travs de la investigacin compleja, puesto que se convierte en el nuevo reto para la
generacin del nuevo conocimiento en la educacin, y a su vez, en todas las disciplinas que
se comprometen tanto directa como indirectamente con la misma.
5.5.4. Ncleo temtico circuitos relacionales (diadas y triadas de conocimiento.
Conjuntos de realidad)
Concepto
El presente ncleo temtico da razn del modelo sistmico utilizado en cada una de
las obras de conocimiento analizadas, conceptos sistmicos bsicos para entender dadas y
tradas utilizadas, para explicar el flujo de las relaciones presentes entre dos o ms
realidades que conforman el hecho investigado por los autores.
Objetivo
Contemplar la conexin existente entre los individuos implicados en una

investigacin y los hechos en el contexto tanto el inmediato (familiar, educativo, entre
iguales) como el ms amplio y genrico (social, poltico, religioso, cultural, etc.), teniendo
en cuenta sus interacciones recprocas en una constante retroalimentacin comunicativa.
Desarrollo
Esta parte del proceso metodolgico utilizado y aplicado por los autores, en las obras
de conocimiento analizadas, favoreci el desarrollo de un criterio integrador de los hechos
investigados con el fin de relacionar las partes en sentido circular, y por ende, sustituir
diferentes conceptos de origen positivista y objetivos, por otros circunscritos en el mbito
de la subjetividad y la complejidad.
El modelo sistmico por dadas o tradas, facilit la comprensin del proceso de
correlacin del individuo con el medio que lo circunda. As, este modelo se consolida como
un sistema abierto, crtico y complejo, compuesto de seres humanos que interactan pero
que tienen caractersticas propias que dependen de realidades e imaginarios vividos y
sentidos por la sociedad, el medio y la cultura.
Propone la utilizacin de un lenguaje simblico en un intento de reconocer sus
lmites, relaciones e individuos involucrados.
En cuanto a la fase de lmites establecidos en el lenguaje, se pudieron observar aquellos

de carcter: funcional, permeables (difusos) y rgidos.
En cuanto a la fase de relaciones en el lenguaje simblico, se manifestaron aquellas de

carcter: funcional o disfuncional.
Y, en cuanto a la fase de individuos, se consider el concepto de gnero en la dada

hombre/mujer.
Igualmente, postul caractersticas propias de todo modelo sistmico complejo

asociadas con: 1) totalidad, 2) proteccin-crecimiento, 3) causalidad circular y 4) equi-
finalidad.
En cuanto a la totalidad: determina la cadena de influencias recprocas que se origina en

la relacin de las partes componentes de la dada o la trada, de su relacin con el
contexto y del contexto mismo de los elementos componentes del modelo sistmico.
En cuanto a proteccin-crecimiento: se refiere al concepto de homeostasis (equilibrio)

entre las partes componentes de la dada o trada, como hilo controlador de un sistema
para mantener un equilibrio y poder as desarrollarse en el contexto que se ubique dicho
modelo. De la forma certera en que se manifieste la caracterstica de proteccin-
crecimiento se garantiza la disminucin del riesgo de disfuncin, impidiendo
igualmente la repeticin de acciones que en otros modelos educativos anteriores
pudieron funcionar pero que en la actualidad pueden fracasar.
Respecto a la causalidad circular: dadas o tradas que se formulan para analizar la

deteccin de interacciones repetitivas (crculo vicioso, recurrencia), de cuyos resultados
se disearon interacciones nuevas que modifiquen lo actual para cambiar lo futuro.
En referencia a la equi-finalidad: se procur comprobar que cada contexto formaba
parte de situaciones distintas con peculiaridades propias, pero con probabilidad de
conclusiones similares.
Conclusin
Tabla 50. Diadas y Triadas en las obras de conocimiento

No. Obra de Diadas y triadas Lenguaje simblico,
conocimiento lmites, relaciones e
individuos involucrados
01 Del complejo Globalizacin, integracin y desarrollo Lmites: funcionales
trasegar de la local. Relaciones: funcionales
dispora humana a Desarrollo local frente a la globalizacin. Individuos: hombre/mujer
lo incierto de la Globalizacin y educacin. Caractersticas: totales
patria mundo Globalizacin y diferencia.
El currculo, el contexto social y cultural.
Postmodernidad, legitimidad y educacin.
Sujeto social, subjetividad y cultura.
La relacin con el otro, sujeto y potencia.
02 El sujeto socio Pblico / privado. Lmites: funcionales
poltico en la Tejido / individualidad. Relaciones: funcionales
construccin de Sueo / fantasa Individuos: hombre/mujer
democracia desde la Reacomodar la vida / reacomodar los Caractersticas: totales
transmodernidad pensamientos.
Globalizacin y diferencia.
El currculo, el contexto social y cultural.
03 Hermenutica de Violencia y derecho a la vida. Lmites: funcionales
violencia y derecho Comportamiento humano individual / Relaciones: funcionales
a la vida en comportamiento social humano. Individuos: hombre/mujer
Colombia Individualidad / colectividad. Caractersticas: totales
Tendencia individualista / tendencia
socializadora.
Egosmo / altrusmo.
Egocentrismo / socialidad.
Dialogicidad bi-direccional / recursividad.
Responsabilidad como consecuencia de la
libertad.
04 La Educacin y pedagoga. Lmites: funcionales
corresponsabilidad Pedagoga y currculo. Relaciones: funcionales
del maestro de hoy, Educacin y desarrollo. Individuos: hombre/mujer
frente a los Educacin y democracia. Caractersticas: totales
paradigmas
emergentes, para la
reconfiguracin del
tejido social
05 La escuela como Desarrollo local / escuela / ciudadana. Lmites: funcionales
constructora de Pedagoga y currculo / educacin. Relaciones: funcionales
ciudadana Pedagoga y currculo / sociedad. Individuos: hombre/mujer
Pedagoga y currculo / cultura. Caractersticas: totales
Pedagoga y currculo / ambiente.
Pedagoga y currculo / identidad.
Ambiente / sociedad.
Sociedad / educacin.
Educacin / cultura.
Cultura / identidad.
Identidad / ambiente.
06 La escuela como Educacin / sociedad / cultura. Lmites: funcionales
fuente de vida: una Felicilandia: circular. Relaciones: funcionales
razn para educar Individuos: hombre/mujer
en, desde y con la Caractersticas:
diversidad causalidad circular
07 La formacin Levantamiento subjetivo de la mujer / Lmites: funcionales
poltica en sociologa. Relaciones: funcionales
reconocimiento del Sociologa /expresiones artsticas. Individuos: mujer
gnero: de la Antropologa / expresiones artsticas. Caractersticas: totales
invisibilidad al Ciencias interdisciplinares / historia.
levantamiento Invisibilidad / valoracin.
subjetivo de la Formacin poltica / valoracin.
mujer
Desarrollo / valoracin lmites: funcionales.
Relaciones: funcionales.
Individuos: hombre/mujer.
Caractersticas: totales.
Desarrollo / formacin poltica.
Despliegue formativo / desarrollo.
08 Movilizaciones en Sujeto / educacin-formacin-pedagoga. Lmites: funcionales
las jvenes, en Sujeto / humanizacin. Relaciones: funcionales
torno al sentido de Sujeto / polticas formativas tico-esttico, Individuos: mujer
vida y social-cultural. Caractersticas: totales
humanizacin a Sujeto / sentido de vida.
partir de la lectura Educacin / sentido de vida / humanizacin.
de las experiencias Sujeto / realidad / alteridad.
vitales, la
Reforma / poiesis / polticas de formacin.
cotidianidad y las
Vida / humanizacin / sentido de vida.
polticas de
formacin de la
ciudadela educativa
la presentacin
09 Condiciones y Sujeto existencial democrtico / persona / Lmites: funcionales
emergencias para la ciudadano. Relaciones: funcionales
configuracin del Pensar democracia / querer democracia / Individuos: hombre/mujer
sujeto existencial hacer democracia. Caractersticas: totales
democrtico Escuela democratizante / pedagoga
democratizante / currculo democratizante.
Cultura / educacin / pedagoga.
Condicin humana diferenciada / mundo del
ser / dimensiones existenciales del sujeto.
Realidad social / necesidad psicolgica /
identidad grupal.
Madurez moral / pertenencia con la
identidad / seal de identidad.
Mirada sistmica / sujeto existencial.
10 Potenciacin de Tensin triada: sujeto poltico- Lmites: funcionales
comunidades democracia/educacin-sujeto educable. Relaciones: funcionales
democrticas desde El sujeto entra en tensin desde esta Individuos: hombre/mujer
la recuperacin de condicin: sujeto poltico-democracia como Caractersticas: totales
la voz grito en el utopa- educacin integral-sujeto autnomo.
sujeto educable Tensin mayoras / minoras en el crculo
virtuoso del relatus.
11 La democracia: La participacin democrtica: sinapsis Lmites: funcionales
trayecto por escuela-comunidad. Relaciones: funcionales
recorrer en la Individuos: hombre/mujer
escuela Caractersticas: totales
12 Reflexiones Joven-poltica-vida. Lmites: funcionales
biopolticas para Educacin-glocalidad-desarrollo. Relaciones: funcionales
jvenes en el siglo Cultura-metaverso-cuerpo. Individuos: hombre/mujer
XXI Cuerpo-poder-resistencia. Caractersticas: totales
13 Un solo palo no Formacin ciudadana / territorio. Lmites: funcionales
llama monte una Territorio / sujeto. Relaciones: funcionales
minga por la Sujeto / ciudadana. Individuos: hombre/mujer
construccin de la Ciudadana / formacin ciudadana. Caractersticas: totales
ciudadana
14 Inclusin en Zona de inclusin / zona de vulnerabilidad / Lmites: funcionales
educacin para zona de exclusin. Relaciones: funcionales
tiempos de Autonoma / adaptabilidad / autorregulacin. Individuos: hombre/mujer
incertidumbre en Ruptura econmica / ruptura social / ruptura Caractersticas: totales
ausencia de futuro. vital.
De la Yo mismo: afectividad-confianza / otros y
invisibilizacin a la yo: reciprocidad-autoestima / yo recuperado:
visibilizacin identidad-autorreconocimiento.
Persistente y creciente desigualdad social /
desestructuracin personal / fragmentacin
social y desarraigo.
Acompaamiento / apoyo / accin tutorial.
Educacin personalizada / escuela para
todos / escuela comprensiva / derecho a la
diversidad.
Adaptacin: autonoma-tolerancia /
aceptacin: adaptabilidad-flexibilidad /
cambio: autorregulacin-transformacin.
Socialidad / ritualidad / espacio-
temporalidad.
Deseo: de estar-de pertenecer / identidad:
consigo mismo-con el colectivo /
singularidad: a favor personal-a favor de la
comunidad.
Nios y adolescentes adjetivados: como
posibles o imposibles / nios y adolescentes
en situacin de discapacidad: mental o fsica
/ nios y adolescentes no educables:
invidentes-no oyentes.
Construccin de plataformas mltiples: para
ser como sujeto-para ser parte de un
colectivo / construccin de escenarios de
protagonismo: para adquisicin de saberes-
para la transformacin de saberes /
construccin de oportunidades: para dar
cauces a sus deseos-para ver otras
oportunidades.
La escuela inclusiva en gerundio:
incentivando: nuevas formas de
eduformacin / flexibilizando: marcos
institucionales desde el PEI / articulando: la
individualidad de cada uno al colectivo.
15 Emergencia del Ser / educacin / desarrollo local. Lmites: funcionales
sujeto rural como Economa / poltica / religin. Relaciones: funcionales
potencia generadora Ecolgico / social / econmico. Individuos: hombre/mujer
de desarrollo en Sostenibilidad: equitativo / viable / Caractersticas: totales
nuevas soportable.
comprensiones Territorio: urbano / rural.
epistmicas de Cima / sima.
estado
Educacin / sociedad / cultura.
16 El aula como Educabilidad / pedagoga / enseabilidad. Lmites: funcionales
territorio vital - Relaciones: funcionales
pertinencia de las Individuos: hombre/mujer
lgicas de Caractersticas: totales
formacin
contempornea para
la emergencia del
sujeto poltico
17 El cine: una apuesta Problemticas y aspectos fundamentales de Lmites: funcionales
por la civilidad en la naturaleza humana / dilogo con el pasado Relaciones: funcionales
interdisciplinarieda y con las posibilidades del tiempo que ser / Individuos: hombre/mujer
d sueos, temores, lo ficticio y lo real. Caractersticas: totales
Pensamiento alternativo / educacin / cine.
18 El currculo tico / poltico / ambiental. Lmites: funcionales
posibilidad de Reorganizaciones / cambios / Relaciones: funcionales
potenciacin de un transformaciones. Individuos: hombre/mujer
sujeto tico- Escuela / estudiante / familia / comunidad. Caractersticas: totales
poltico-ecolgico Calcos / mapas / territorio / andaduras.
en perspectiva de lo
local
19 Poltica de Impacto: pedaggico / social / cultural. Lmites: funcionales
formacin y Relaciones: funcionales
organizacin de Individuos: hombre/mujer
conocimiento Caractersticas: totales
ecosistmico para
los estudiantes de
enfermera
20 El desarrollo Desarrollo humano / participacin / Lmites: funcionales
humano: garanta educacin. Relaciones: funcionales
para hacer de la Circuitos relacionales en el desarrollo humano: Individuos: hombre/mujer
participacin una Desarrollo humano: necesidades / intereses / Caractersticas: totales
realidad en los problemas.
procesos educativos Hombre: libertad / voluntad / inteligencia
Circuito relacional en la formacin:
Formacin: in-formar / re-formar / con-
formar.
Circuito relacional en las esferas del ser humano:
Biolgico / etico-moral / relacional /
cognitivo.
Circuitos relacionales en lo social:
Participacin: valores y criterios / sentido de
lo social / construccin de pas.
Participacin: bsqueda del bien comn /
convivencia ciudadana / construccin de
pas.
Circuitos relacionales en la educacin:
Educacin / formacin en valores / lectura
de la realidad / ser humano: integro,
responsable y capaz.
Educacin / pertinencia social /
reconstruccin del vnculo social / ser
humano: integro, responsable y capaz.
21 Emergencia de la Educacin en la historia / historia de la Lmites: funcionales
educacin, o la educacin. Relaciones: funcionales
educacin en la Expresiones urbanas juveniles / subculturas Individuos: hombre/mujer
emergencia? emergentes. Caractersticas: totales
Mirada a la Globalizacin / era planetaria /
educacin como posmodernismo.
aporte en la
edificacin de
ciudadanas
emergentes en
momentos de
globalizacin
22 Exclusin e Pedagoga / comprensin / diversidad. Lmites: funcionales
inclusin en Relaciones: funcionales
interculturalidad Individuos: hombre/mujer
Caractersticas: totales
23 El bio-ciudadano Relacin / semiosis / autopoiesis. Lmites: funcionales
como sujeto etho- Cuerpo / sentidos / emociones. Relaciones: funcionales
poltico para la Sujeto / ethos / mbito. Individuos: hombre/mujer
configuracin del Caractersticas: totales
territorio y
geoidentidad
24 Potencializacin de Sociedad / educacin / cultura. Lmites: funcionales
procesos Convivencia democrtica / identidad rural / Relaciones: funcionales
autopoisicos en los poltica eficaz. Individuos: hombre/mujer
sujetos de las Caractersticas: totales
nuevas ruralidades
25 La familia-escuela Escuela / familia / comunidad. Lmites: funcionales
dinamizadoras de Lenguaje / familia / comn-unin. Relaciones: funcionales
las re-laciones en Espacios vitales / bio-amor / dimensin Individuos: hombre/mujer
humanidad humanizante. Caractersticas: totales
Comunicacin / entendimiento /
crecimiento.
Familia / escuela / democracia.
26 Ecos de tambores: Eficiencia / valores. Lmites: funcionales
la educacin como Modernizacin / integracin. Relaciones: funcionales
poltica de las Educacin / sociedad / cultura. Individuos: hombre/mujer
afecciones Ancestralidad / danza / vida. Caractersticas: totales
Sonidos / agenciamientos / resistencias.
Ancestral / esttico / poitico / existencial.
Barbarie / inhumanidad / ruido.
Organizador / desorganizador /
reorganizador.
Humano / vital / tnico.
Ancestral / simblico / espiritual.
Sujeto / tnica / existencia.
Apuesta: poltico / educativo / creativa.
Organizacin social: complejo / existencial /
vital.
Proyecto moderno: tcnico / econmico /
cientfico.
Reestructuracin / recomposicin /
musicalidad.
Prcticas: ticas / polticas / estticas.
Sonidos: tico / esttico / existenciales.
Pedagoga de las afecciones / devenir /
existencia.
Campos relacionales: desarrollo local /
educacin / cultura / sociedad.
Pensamiento: oikos / poltico / cultural.
Condicin humana: indeterminada-infinita-
inacabada-continua-poitica-esttica-ldica.
Orden social violento: escuchado / conocido
/ vivido.
Partitura: sonidos / policonceptualidades /
multiplicidades.
Reduccionismo: tcnico / econmico /
cientfico.
Desarrollo: tcnico / econmico / cientfico.
Dialectizacin social de relacin: presente /
pasado / futuro.
Circulacin dialgica: pasado / presente /
futuro.
Procesos: educativo / culturales / auto / eco /
organizados.
Agentes poiticos: construyen / crean /
inventan / configuran.
Escenarios: inter / oikos / vital /
existenciales.
Relacin: educativo / creativa /
transformativa.
Acorde: afeccin / ancestralidad / sujeto.
Sujeto: auto / eco / oiko / organizador.
Sujeto: piensa / crea / resiste / inventa /
decide.
Imaginacin (ancestralidad): yo / nosotros /
naturaleza / otros.
Dinmica social: global / local / global.
Mundo: potico / mtico / potico.
Acorde: subjetivacin / sujeto erguido /
educacin.
27 Las Identidad / etnicidad / cultura. Lmites: funcionales
afroetnoeducacione Relaciones: funcionales
s: posibilidad Individuos: hombre/mujer
emergente para la Caractersticas: totales
formacin de
sujetos ticos,
estticos, polticos
y ecolgicos en la
construccin de una
sociedad
intercultural
28 El sujeto poltico Mundo humano / mundo biofsico / mundo Lmites: funcionales
maciceo natural. Relaciones: funcionales
trasegando caminos Semilla / agua / tierra. Individuos: hombre/mujer
de humanidad: Sujeto ambiental / sujeto ecolgico. Caractersticas: totales
encuentros y Educacin / sociedad / cultura.
desencuentros en la Localidad / globalidad / territorio.
emergencia de las Relacin territorial: eco / bio / psico / lgica.
nuevas geo-
pedagogas
29 Configuracin de Expresin del collage: unidad / desigualdad. Lmites: funcionales
espacios eco- Sujeto / ciudadano. Relaciones: funcionales
educativos para la Sujeto / razn. Individuos: hombre/mujer
con-formacin de Collage / decollage. Caractersticas: totales
sujetos implicados Ciudadana / civilidad.
en la construccin Educacin / sociedad / cultura.
de ciudad en
Educacin / pensamiento / comportamiento.
mbitos de civilidad
Postura: abierta / crtica / compleja.
Sujeto / objeto / sociedad / naturaleza.
Especie / sociedad / individuo.
Estructuras de acogida de las crisis:
codescendencia (familia) / corresidencia
(sociedad) / cotrascendencia (religin).
Sujeto observador / computador /
conceptuador / estratega en todo
conocimiento.
Lenguaje / eco-sistema / educacin.
Cosmos / tierra / hombre.
Orden / desorden / interacciones /
organizacin.
Formacin de sujetos / con-formacin de
sujetos.
Sujeto implicado: reforma del pensamiento /
reforma del conocimiento / reforma de la
sensibilidad.
Otredad / alteridad / civilidad.
Postura: eco / antropo / tica.
30 La formacin del Sujeto / sujeto poltico / democracia. Lmites: funcionales
sujeto poltico para Formacin / sujeto poltico / democracia. Relaciones: funcionales
la resignificacin de Sujeto / tica / poltica. Individuos: hombre/mujer
la democracia Caractersticas: totales
31 Jvenes en espacios Circuito relacional No. 1: temporalidades- Lmites: funcionales
polticos significaciones-cuerpo-habitancias- Relaciones: funcionales
multisimblicos: de resistencia. Individuos: hombre/mujer
lo plstico a lo Canales o expectaciones con esperanza Caractersticas: totales
lquido creadora.
Trayecto / deyecto / proyecto.
Memoria / ser / perspectivas.
32 Nuevas Sistmico y organizacional. Lmites: funcionales
subjetivaciones del Hologramtico / dialgico. Relaciones: funcionales
derecho en Retroactividad / sistmico / cognoscente / Individuos: hombre/mujer
vocacin de justicia autonoma-dependencia. Caractersticas: totales
33 Complejidad Quid problmico: democracia / poltica / Lmites: funcionales
problmica en la sujeto. Relaciones: funcionales
aprehensin de la Lmites / determinismos / trnsitos. Individuos: hombre/mujer
relacin de la Caractersticas: totales
democracia, la
poltica y el sujeto
En conclusin, se pudo establecer que treinta (30) de las treinta y tres (33) obras de
conocimiento analizadas en la presente investigacin documental, comparten lmites,
relaciones, individuos y caractersticas similares en cuanto al diseo sistmico de dadas y
tradas trabajadas en contexto (equivalente a 90.90%). Esto indica entonces que las obras de
conocimiento: 1, 2, 3, 4, 5, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25,
26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, y 33, utilizan lenguaje simblico basado en:
Lmites funcionales: lo que indica que el lenguaje simblico, utilizado por los
investigadores, guarda estrecha relacin con la continuidad entre los tpicos
relacionales utilizados en dadas y tradas.
Relaciones funcionales: permiten que a partir del conocimiento del primer tpico
relacional se pueda conocer con claridad el valor y la proyeccin de los siguientes
tpicos relacionados.
Individuos hombre/mujer: lo cual indica que tanto el proceso de trabajo investigativo
como sus conclusiones van dirigidos en beneficio directo de todos los gneros.
Caractersticas totales: determin la cadena de influencias recprocas que se origin en
la relacin de las partes componentes de la dada o la trada y de su relacin con el
contexto, y del contexto mismo de los elementos componentes del modelo sistmico.
Solamente, la obra de conocimiento 6 (equivalente al 3.03%) la cual comparti

lmites, relaciones e individuos iguales al diseo sistmico de las anteriores difiri en
trminos de las caractersticas, las cuales no fueron totales sino de causalidad circular. Lo
cual indic que en su diseo sistmico, las dadas o tradas se formularon para analizar la
deteccin de interacciones repetitivas (crculo vicioso, recurrencia), de cuyos resultados se
disearon interacciones nuevas que pretendieron modificar lo actual para cambiar lo futuro.
Por ltimo, en el caso de las obras de conocimiento 7 y 8 (equivalente al 6.06%), la
cual comparti lmites, relaciones y caractersticas similares al 90.90% de las obras
analizadas, centr su inters en dirigir los beneficios de sus resultados y conclusiones al
gnero femenino de forma exclusiva.
5.5.5. Ncleo temtico mtodo-trayecto-proceso
Concepto
En el contexto de las obras de conocimiento analizadas para el presente estado del

arte, se busca reconocer el compromiso de profundidad metodolgica abierta, crtica y
compleja, y a partir de ello, las diversas estrategias de creacin de nuevo conocimiento que
utilizaron los distintos autores en sus obras.
Objetivo
Identificar la diversidad metodolgica utilizada por los distintos autores de las obras
de conocimiento analizadas para el estado del arte.
Desarrollo
En el transcurso analtico del presente estado del arte, se pudieron identificar

diferentes mtodos que procuraban brindar oportunidades de creacin de nuevos sentidos,
al igual que de nuevos conocimientos para el campo de la educacin y la democracia; muy
especialmente metodologas que permitieron una interaccin permanente entre el estudio de
la maestra y la realidad laboral de cada uno de los autores comprometidos. Tales
metodologas ayudaron a desarrollar habilidades para conducir nuevas investigaciones en
esta rama, al igual que para la proyeccin de programas en el campo de conocimiento
Educacin y Democracia que fueron innovadores y a su vez servirn como alternativa de
solucin a los distintos problemas que en este campo surgen constantemente.
Las metodologas abiertas, crticas y complejas utilizadas en todas las obras de
conocimiento analizadas, puede considerarse que sirvieron como canalizadoras e
integradoras de experiencias previas e intereses de los autores como pioneras e
impulsadoras de programas de profundizacin y perfeccionamiento en el campo de
El logro principal de estas metodologas radica en que los problemas de la prctica
educativa en el campo de la democracia y la ciudadana pudieron ser dilucidados con la
teora; y es, precisamente, en esta premisa en la cual se basa y consiste plenamente todo
tipo de investigacin.
Igualmente, se observ que todas y cada una de estas investigaciones dan pautas de
gran valor curricular, todas ellas han aportado bases tanto epistemolgicas, como
educativas y de formacin democrtica. Se identificaron metodologas dentro de la lgica
compleja de las investigaciones analizadas que trabajaron en tres reas, como fueron:
Social: las cuales profundizaron en trminos de contextuacin socio-econmica,

contextuacin poltica-democrtica, propuestas de planeacin de proyectos sociales y
desarrollo local.
Educacin y Democracia: propenden por proponer estrategias educativas, en el campo

de la educacin y la democracia, para la formacin y la enseanza de este campo de
conocimiento en el mbito escolar.
Desarrollo local: en los cuales se hacen anlisis de las perspectivas de los sujetos
educables en el mbito territorial cultural.
Conclusin
Como era de esperar de acuerdo con los parmetros experienciales de cada

investigador las distancias metodolgicas se evidenciaron muy claramente; y, a pesar de
tal diversidad procedimental, fueron necesarias para as poder comprender y explicar la
naturaleza de los hechos o casos investigados. Cada una de estas metodologas transform
las preguntas originales en verdades, y dieron cuenta de las formas de vivir del hombre en
el contexto democrtico y ciudadano.
Iniciando el proceso investigativo del presente estado del arte, aun enfrentando
diversos conceptos, hallazgos y conclusiones provenientes de las ms diversas disciplinas
del saber que se encuentran ligadas y estrechamente comprometidas con el ejercicio de la
educacin (desde las perspectivas de las distintas especializaciones de los diferentes
investigadores-autores de las obras de conocimiento analizadas), se observa la
perseverancia de los mismos en orientar sus trabajos en la base fundamental de la
complejidad.
Ello indica que se present acto de consecuencia permanente con los planteamientos
originales y primordiales que sustentan la razn de ser de la Maestra en Educacin de la
Universidad Catlica de Manizales, y que las metodologas, estrategias y trayectos
hologramticos propuestos desde los inicios de los estudios magisteriales, ms que
experiencias, se hicieron vivencias.
Para efectos de una mejor comprensin de la metodologa compleja podemos revisar
los resultados obtenidos en el ncleo temtico circuitos relacionales, el cual da cuenta del
trayecto hologramtico abordado por los distintos investigadores para los resultados de sus
obras de conocimiento, en donde para su diseo sistmico se identificaron todos los lmites,
relaciones, individuos y caractersticas que enmarcaron y sustentaron el trasegar
investigativo y cognositivo de los autores.
5.5.6. Ncleo temtico Metfora
Concepto
Edgar Morin (1999) enfatiza lo siguiente:
Una metfora despierta la visin o la percepcin que se haban convertido en

cliss. En este sentido un poeta dijo: la realidad es un clis del que nos
escaparemos a travs de la metfora. La metfora literaria establece una
comunicacin analgica entre realidades muy alejadas y diferentes, que permite
proporcionarle intensidad afectiva a la inteligibilidad que aporta. Al provocar
ondas analgicas, la metfora supera la discontinuidad y el aislamiento de las
cosas. Con frecuencia aporta precisiones que el lenguaje puramente objetivo o
denotativo no puede aportar. De esta manera se comprende mejor la calidad de
un vino que por medio de referencias fsico-qumicas, cuando se habla de su
cuerpo, su buqu o su sequedad (Morin, 1999:96).
Objetivo
Conocer cmo la metfora favorece el desarrollo de un pensamiento complejo que

permitir al investigador una comprensin profunda de la realidad y mediante la indagacin
de fenmenos existentes ya conocidos plantear nuevas impresiones de la realidad.
Desarrollo
Tabla 51. Metforas Obras de conocimiento

No. Obra de conocimiento Metfora
1 Del complejo trasegar de la dispora humana a lo incierto de La polinizacin
la patria mundo
2 El sujeto socio poltico en la construccin de democracia La condensacin
desde la transmodernidad
3 Hermenutica de violencia y derecho a la vida en Colombia El circo
4 La corresponsabilidad del maestro de hoy, frente a los El puente
paradigmas emergentes, para la reconfiguracin del tejido
social
5 La escuela como constructora de ciudadana Odiseo (pica homrica)
6 La escuela como fuente de vida: una razn para educar en, Felicilandia
desde y con la diversidad
7 La formacin poltica en reconocimiento del gnero: de la Pinturas de mujeres visibilizadas en
invisibilidad al levantamiento subjetivo de la mujer cada delineacin y boceto
8 Movilizaciones en las jvenes, en torno al sentido de vida y Aydame a mirar
humanizacin a partir de la lectura de las experiencias vitales,
la cotidianidad y las polticas de formacin de la ciudadela
educativa la presentacin
9 Condiciones y emergencias para la configuracin del sujeto Sujeto existencial democrtico
10 Potenciacin de comunidades democrticas desde la Torbellino de humanidad
recuperacin de la voz grito en el sujeto educable
11 La democracia: trayecto por recorrer en la escuela Enlace y sinapsis neuronal
12 Reflexiones biopolticas para jvenes en el siglo XXI El cuerpo
13 Un solo palo no llama monte una minga por la construccin Un solo palo no llama monte
de la ciudadana
14 Inclusin en educacin para tiempos de incertidumbre en En concierto
ausencia de futuro. De la invisibilizacin a la visibilizacin
15 Emergencia del sujeto rural como potencia generadora de Sujeto carrusel
desarrollo en nuevas comprensiones epistmicas de estado
16 El aula como territorio vital - pertinencia de las lgicas de Una esttica para la comprensin
formacin contempornea para la emergencia del sujeto
poltico
17 El cine: una apuesta por la civilidad en interdisciplinariedad El cine
18 El currculo posibilidad de potenciacin de un sujeto tico- Currculo semilla
poltico-ecolgico en perspectiva de lo local
19 Poltica de formacin y organizacin de conocimiento El collage
ecosistmico para los estudiantes de enfermera
20 El desarrollo humano: garanta para hacer de la participacin Engranaje humano
una realidad en los procesos educativos
21 Emergencia de la educacin, o la educacin en la Kaleidoscopio
emergencia? Mirada a la educacin como aporte en la
edificacin de ciudadanas emergentes en momentos de
globalizacin
22 Exclusin e inclusin en interculturalidad Ritmo
23 El bio-ciudadano como sujeto etho-poltico para la Concepcin biolgica
configuracin del territorio y geoidentidad
24 Potencializacin de procesos autopoisicos en los sujetos de La siembra de la semilla
las nuevas ruralidades
25 La familia-escuela dinamizadoras de las re-laciones en El rbol
humanidad
26 Ecos de tambores: la educacin como poltica de las Ecos de tambores
afecciones
27 Las afroetnoeducaciones: posibilidad emergente para la La araa Anansi
formacin de sujetos ticos, estticos, polticos y ecolgicos
en la construccin de una sociedad intercultural
28 El sujeto poltico maciceo trasegando caminos de La semilla
humanidad: encuentros y desencuentros en la emergencia de
las nuevas geo-pedagogas
29 Configuracin de espacios eco-educativos para la con- El collage
formacin de sujetos implicados en la construccin de ciudad
en mbitos de civilidad
30 La formacin del sujeto poltico para la resignificacin de la Un destello
democracia
31 Jvenes en espacios polticos multisimblicos: de lo plstico a Agua-Mar-Nocturnidad-Llanura
lo lquido
32 Nuevas subjetivaciones del derecho en vocacin de justicia Diosa Themis (diosa de la justicia
en el tarot)
33 Complejidad problmica en la aprehensin de la relacin de la Exergo: soltar las amarras
Conclusin
La metfora representa una expresin cotidiana del pensamiento estructurado.

Nuestro pensamiento es generalmente metafrico y esta estructura de
pensamiento influye en nuestras acciones. Estamos tan acostumbrados a hablar
metafricamente que esta forma de expresin pasa desapercibida en nuestro
hablar habitual (Rojas de Escalona, 2005: 69)
En la presente investigacin documental de estado del arte, podemos darnos cuenta de

la gran riqueza interpretativa asumida por los autores al referir las distintas metforas
propuestas con el objetivo de dar nuevas perspectivas a las realidades abordadas en sus
obras de conocimiento. Claramente se observa las incursiones iniciales de los mismos a
partir del sentido comn y de las experiencias personales, para luego poderle dar sentido
a los datos cualitativos obtenidos, y as darle interpretaciones innovadoras a hechos o
fenmenos que anteriormente no se podan explicar sino a partir de clculos netamente
cuantitativos y/o numricos. En este sentido, la metfora ayud a darle sentidos a conceptos
y a estmulos diversos que entraban en juego dentro del entramado terico de los autores;
pues, a partir de las asociaciones que tienen con otras palabras o situaciones de la realidad,
iban tejiendo redes de sentidos diversos, ampliando los horizontes de los significados y de
interpretacin de los smbolos.
De hecho, la comprensin de estas asociaciones puede darse slo en la medida de la
identificacin y demarcacin de la poblacin que las va a conocer, interpretar y utilizar. El
contexto de poblacin cognoscente o aprendiente que se encuentre preparado para
aplicarlas dentro de un marco de profundidad investigativa y cientfica, en trminos de
complejidad, ser el nico que podr argumentar y justificar los sentidos reales de las
metforas utilizadas, gracias a una preparacin educativa acorde con este nivel.
Podemos considerar la posibilidad de agrupacin de algunos conceptos metafricos
utilizados en las obras de conocimiento analizadas, aunque de hecho, esto no afirma que los
significados que originalmente quisieron imprimirle a sus metforas sean intencionalmente
los mismos, debido a que cada lector se encuentra en capacidad de realizar cambios
significativos a una misma metfora, dependiendo del punto de realidad desde el cual se
quiera visionar.
Pudo ser el caso de metforas relacionadas con el concepto de semilla y sus
cualidades evolutivas, tales como la polinizacin (obra 1), currculo semilla (obra 18),
siembra de la semilla (obra 24) y la semilla (obra 28), en las cuales los autores asumen
su simbologa en contextos ideolgicos muy diversos, en donde:
Obra 1: la metfora sirvi para expresar el sentido natural en que la vida en esencia se
crea y se recrea.
Obra 18: la metfora representa la idea de que los currculos se deben cimentar desde la
base de las comunidades, con caractersticas, sociales, polticas, culturales y
econmicas, diversas y diferenciadas.
Obra 24: la metfora representa la fertilidad para potenciar el desarrollo.
Obra 28: la metfora evoca otra referencia metafrica de una leyenda de la cultura
Aymar en el macizo colombiano.
Por tanto, damos cuenta de las diversas posibilidades interpretativas que la referencia
a una misma caracterizacin metafrica podemos hacer; lo cual ha arrojado una diversa
cantidad de significados posibles, dependiendo de la intencionalidad simblica que el autor
le imprime. Aspecto que, a su vez, permite la libre asociacin de los conceptos de acuerdo
con la visin de los lectores. De tal manera, la agrupacin de conceptos sera algo difcil
dadas las connotaciones interpretativas que cada uno de los autores imprimieron a la
metfora.
Igualmente, se present el caso de las metforas referidas a objetos de abstraccin
descriptiva, en dos (2) obras de conocimiento se utiliz la metfora el collage, y en otra
se cit el ejemplo del kaleidoscopio donde a pesar de similares denominaciones y/o
referencias, los sentidos y significados interpretativos difieren en forma evidente y no dan
campo a una asociacin. Fue el caso de las obras 19 y 29 para el collage y la obra 21 para
el kaleidoscopio:
Obra 19: utiliza la metfora como una herramienta esttica para la construccin,
favoreciendo emergencias gnoseolgicas con el dialogo entre los autores y en los
crculos de conversacin que en la maestra de la Universidad Catlica de Manizales
incita a la gesta del conocimiento.
Obra 29: la metfora hace un llamado a la civilizacin de las ideas, intentando
domesticar la razn en procura de la sensibilidad que permita significar y habitar la
realidad, creando y reconfigurando la imagen de pensamiento y conocimiento. Hace un
llamado a nuevas cosmovisiones, nuevos lenguajes y nuevas narrativas en procura de
dibujar esta obra de conocimiento desde una realidad interpretada dentro de una mirada
ampliada, con otros meta-puntos de vista de ese mismo escenario donde debuta la
humanidad.
Obra 21: la metfora del Kaleidoscopio procura dar razn de la complejidad de las
nuevas ciudadanas emergentes, es eso, dar origen a mltiples y variadas formas de ver
la vida, con patrones de comportamiento muy diferentes, pero todas ubicadas en una era
planetaria con caractersticas muy particulares.
Es as como se hacen representaciones mltiples de conceptos con caractersticas

similares, los cuales se prestan para una inmensa gama de probabilidades de sentido: uno
para la construccin de emergencias gnoseolgicas, el otro para la creacin y
reconfiguracin de imgenes de pensamiento y conocimiento, y el ltimo para dar razn de
la complejidad de las nuevas ciudadanas emergentes.
Las obras 11, 12, 20 y 23 establecen una referencia metafrica con caractersticas,
partes y/o funciones del cuerpo humano, su biologa, su anatoma y su fisiologa, con el
objetivo de llevar al lector hacia una comprensin de las realidades polticas y democrticas
asociadas con la educacin, en trminos de la lgica explicativa del fenmeno natural
humano:
Obra 11: metfora enlace y sinapsis neuronal, donde el autor intenta expresarla como
la forma de transformar el joven, su realidad y la de todos, mediante la participacin
poltica, pero como ellos solos no la han buscado, se requiere de la participacin de la
escuela, la cual debe buscar las alternativas para impulsar el inters que los jvenes
puedan tener por este mecanismo de participacin, llegando sta a determinar la
madurez social de los jvenes y generar un cambio en sus intereses (tanto en los
intereses particulares como los intereses sociales). Sinapsis: escuela-comunidad; axones
neuronales: cuerpo-aprendizaje; post-sinapsis: democracia.
Obra 12: metfora el cuerpo, la cual le permitir a la obra de conocimiento establecer

un dilogo constante entre quienes la escribieron y los que le dan vida nuevamente a
travs de su lectura, procurando entender con ms claridad las miradas complejas que
tienen nuestros jvenes; pero tambin reconocer que desde el cuestionamiento del
poder al que nos invita Foucault, el biopoder le impondr a los cuerpos unas tecnologas
especiales, los cosificar. La biopoltica negativa los etiquetar como una poblacin
sujeta a controles higinicos o simplemente los parametriza como estadsticas
informacionales buscando conocerlos mejor para as administrar sus vidas dejar vivir
para producir ms.
Obra 20: metfora engranaje humano, plantea que la estructura humana est
conformada de siete (7) engranajes (lo biolgico, lo cognitivo, lo relacional, lo tico-
moral, lo espiritual y trascendente, el liderazgo y lo poltico) en donde el eje que le
transmite potencia y movimiento es la participacin.
Obra 23: metfora concepcin biolgica, en donde interpreta la fecundacin como

el ello que es insumo para la configuracin del yo, el sujeto humano emocional y la
subjetividad individual; la gestacin que es la educacin como placenta que culturiza
y socializa en el tero territorial para la configuracin de geo-identidad; y, el parto
que es el que da como resultado el bio-sujeto como gnesis del bio-ciudadano.
En definitiva, las diferentes metforas propuestas en estas ltimas cuatro obras de

conocimiento citadas, que hacen referencia a aspectos fsicos, fisiolgicos, anatmicos y/o
estructurales del cuerpo humano, como es obvio, no son denominaciones especficas que
den razn de una realidad intra-humana, sino ms bien de realidades inter y extra humanas,
o sea que sus autores procuraron darle un empleo y sentido metafrico aplicado a los
procesos tradicionales del contexto social, poltico, educativo, democrtico y ciudadano. Se
pudo, igualmente, observar que las distintas partes o funciones corporales, representan casi
todos ellos matices secundarios pero, en la mayora de los casos, favoreciendo un agudo
espritu de observacin investigativa, el descubrimiento de fenmenos y dinmicas del
campo de la educacin y la democracia, que sin la metfora probablemente habran sido
concepto de muy difcil asimilacin.
Posteriormente nos encontramos con obras de conocimiento, cuyas metforas hacan
alusin a manifestaciones de fenmenos naturales. Fueron tales los casos de:
Obra 2: metfora la condensacin, donde se representa el proceso por el cual una

sustancia cambia de estado gaseoso al estado lquido y es precisamente este proceso el
que se desea realizar a fin de obtener las emergencias del proceso de investigacin de la
manera ms limpia y clara posible.
Obra 10: metfora torbellino de humanidad, se asume que el torbellino de humanidad

necesita de una ignicin inducida. Una chispa que encienda tan complejo combustible
de sensibilidades humanas. l no puede encenderse por s solo. Necesita la lgrima
derramada sobre el lago que hubiera salvado a Narciso de su egocentrismo, la lgrima
fugaz que despert a Eco de su desamparo. Es una fuerza que se desencadena cuando
las sensibilidades humanas se sincronizan para erguir al sujeto.
Obra 25: metfora el rbol, que indica en su interpretacin que representa la realidad
de la condicin humana, simbolizando el nacimiento y la muerte de la vida, la
prolongacin de la existencia a travs de sus retoos, en el advenimiento a nuevos
horizontes. La simbologa de esta metfora permite comprender que somos seres vivos
conectados multidimensionalmente en lugares y pocas de nuestro mundo, manteniendo
movilidades en los tiempos pasados y presentes. As como las races del rbol alcanzan
los nutrientes para su vida, la familia como raz esencial en la educacin-formacin del
sujeto, nutre a la sociedad en la conservacin de nuestra especie, con nuestras vivencias,
retos, sueos, en expansin y movimiento asegurando la trascendencia humana, que va
a la par con las dinmicas sociales en que ella est sembrada, permitiendo la
sostenibilidad en nuevas civilizaciones.
Obra 30: metfora un destello, la cual asocia a la poltica con este fenmeno, donde el
sujeto poltico se enfrenta a la incertidumbre de la posmodernidad al dirigir la mirada al
desarrollo acontecimental y no encontrarlo en accin, como actor y protagonista de una
democracia urgida de vitalidad, a la espera de un sujeto que haga valer su capacidad
poltica, su fuerza, su palabra y su conocimiento, para alcanzar el bienestar social,
recuperar la armona y la posibilidad de coexistencia de todos los seres vivos.
Obra 31: metfora agua-mar-nocturnidad-llanura, donde se pretende establecer la

diferencia entre lo slido y lo lquido, considerando la subjetividad del joven como la
navegacin por los intersticios de la pasin, la emocin y el deseo. Es una mirada del
mundo desde otras lgicas, si es posible as llamarlo, que se conjuga en el ser pero
haciendo y hacindose. Es contemplar lo enigmtico de lo indeterminable, de lo no
nombrado pero que puede llegar a ser en el conocimiento. Es sumergirse y ebullir en la
existencia con decisin, accin a travs del lenguaje.
En cuanto a las metforas asociadas con manifestaciones y/o fenmenos de orden

natural, encontramos que podemos conocer realidades del campo de conocimiento en
educacin y democracia a travs de fenmenos que por su compleja descripcin son
abstractos, amplios, intangibles, y que algunos no los podemos percibir en forma directa,
otros en forma fsica, y otros en forma sensible. Los autores, al hablar de ellos los
metaforizan creando as nuevas posibilidades de sentido y comprensin.
En este proceso analtico del ncleo temtico de la metfora, las metforas
relacionadas con el concepto de arte y esttica no son ajenas a las posibilidades
cognoscitivas y de creacin de nuevos saberes. En ese orden, se identificaron siete (7) obras
de conocimiento con metforas tales como:
Obra 7: metfora pinturas de mujeres visibilizadas en cada delineacin y boceto,

donde la formacin poltica, interpretada desde una metfora que pretende auto-
responderse a travs de la pintura de mujeres visibilizadas en cada delineacin y boceto,
descritas de esta manera, como posibilidad de suceso y por consiguiente con
emergencias de existencia expresadas en un bagaje diverso de condiciones socio-
culturales e insinuaciones en rostridad que darn cuenta de un huellaje desde sus
imaginarios, espacios, pasiones y cogniciones que le han acompaado en su devenir
histrico.
Obra 14: metfora en concierto: se ha metaforizado con una de las bellas artes en la
medida que la educacin inclusiva, quiz la educacin toda, sea estimada como un arte
no incluido en la lista conocida de ellos, pero que como ellos demandan de inspiracin
y disciplina. Aqu se pone de relieve que los estudiantes son la sinfona compuesta por
el maestro que tiene su mejor expresin en el pentagrama que constituye su clase
y que cuenta con la batuta metaforizando en s misma las mediaciones a travs de las
cuales se direcciona el forjamiento del nuevo individuo. De igual manera, se presenta la
labor docente como un ejercicio de creacin que demanda de pasin y de talento. Al
metaforizar la educacin inclusiva con la sinfona siempre inconclusa construida y re-
construida con muchos instrumentos musicales, todos tan diferentes que ofrecen
distintos tonos y notas, se est definiendo un campo de decisiones, de acciones que
muestran posibilidades y que simultneamente exhiben coherencia con la ocurrencia
fenomenolgica en el aula.
Obra 15: metfora sujeto carrusel. Los autores de la obra se apoyan en la estructura
metafrica del carrusel, que desde una mirada cenital (mirar un objeto por encima de)
observan cmo el sujeto educable hace parte del eje central y desde ah se desprenden
unos brazos denominados en esta obra momentos a desarrollar (territorio, ruralidad,
desarrollo local, Estado/gobierno, desarrollo/educacin); al final, encuentran unas
figuras caractersticas (caballos, delfines, carros, aviones, leones, tigres, de colores muy
variados con el objetivo de llamar la atencin, en una estrategia para atraer personas)
que representan las dimensiones del sujeto carrusel (poltico, histrico, tico, social y
econmico), y que simulan una cabalgadura en crculo, desarrollando movimientos
rtmicos ondulatorios de subir y bajar (cima/sima) accionado por un motor elctrico, en
este caso este motor representa al Estado/gobierno y el movimiento en s representa los
nichos configuradores de la realidad que abordan.
Obra 16: metfora una esttica para la comprensin: La experiencia del arte en este
sentido como manifestacin de la esttica y construccin referencial del mundo no
es slo una operacin explicativa, sino que es un evento que transforma a quien
interpreta a travs de signos vivos. Esttica es comprensin, acercamiento a la
inmanencia, desde lenguajes inexplorados, ocultos, nuevos cdigos, nuevas
sensibilidades. La obra se organiza desde la metfora, como esttica para la
composicin de sentidos.
Obra 17: metfora el cine, como generador del pensamiento crtico y reflexivo. La
produccin cinematogrfica, especialmente de ciencia ficcin, nos muestra al hombre y
la proyeccin que de s mismo hace, como si escapara hacia otras realidades, ms
prometedoras, llenas de esperanza y de ilusin, o ms estrechas y ms peligrosas como
las de los clones, las rplicas y los cyborgs que empiezan a cuestionar la naturaleza
humana y desdibujar su esencia.
Obra 22: metfora ritmo: el toque del tambor nos invita a centrar la atencin en l,
para interpretar el mensaje donde quien lo toca representa al docente, el educador, aquel
personaje encargado de transmitir los postulados, mtodos planes y proyectos del
sistema educativo. En esta obra es aquel que llama invita y convoca al sujeto a realizar
una re-significacin de lo que escucha, observa y percibe.
Obra 26: metfora ecos de tambores, ecos de tambores resuena en la potencialidad de

la existencia-experiencia, es decir, del bios no limitado, encapsulado, acrtico,
esquematizado o predeterminado. La composicin de ecos de tambores nos convoca a
una desgarradura vital, desgarradura que por estar en sintona con la experiencia vital,
es alegre. De all que recorre al tambor como instrumento-sonido-palabra-sentido-
significado que nos conecta de un solo retumbo con lo ancestral presente. La imagen
del tambor hace eco con la vida, nos conduce a la apertura del mar, al horizonte de la
lontananza, a la belleza solemne y meliflua de la apuesta del sol, a la palmera que nos
recuerda nuestra condicin efmera. El tambor nos aleja de las seguridades metafsicas
de la modernidad y nos seduce con la magia de la danza que lo acompaa.
La metfora del arte y de la esttica se convierte en uno de los referentes ms
significativos y de carcter altamente trascendental, pues siempre busca la personificacin
de los sentimientos, las actitudes y las aptitudes humanas. Son metforas que adquieren el
valor simblico por excelencia y por s mismas, pues la existencia humana se convierte en
una completa representacin escnica en la cual los personajes resultan actuando tanto lo
bueno como lo malo de la realidad que viven. Es por ello que, en el contexto entre lneas
descubierto en las obras de conocimiento analizadas a travs de estas metforas,
descubrimos denuncias y protestas ante realidades generadoras de inestabilidades e
inconformismos sociales de diversa ndole asociados a la invisibilizacin de los sujetos, la
discriminacin en todos los mbitos, las inequidades de gnero, las desigualdades sociales,
la exclusin escolar y social, el desconocimiento de competencias propias de comunidades
y culturas, la exclusin histrica de grupos tnicos y descontentos circunstanciales de
carcter histrico por sus imprecisiones a conveniencia de algunos autores, sociedades o
culturas privilegiadas. Las metforas del arte y de la esttica siempre procuran una
equivalencia entre realidades y fantasas, procuran buscar afirmativamente lo desconocido
en lo conocido.
La metfora del arte y la esttica da testimonios ms no respuestas, aunque puede
llegar a asegurar la continuidad y la renovacin. De ah su afinidad con el mito que tambin
busca nombrar y recordar el origen para afirmar el ciclo de la vida, y por eso el arte como el
mito y el rito son anacrnicos en la medida que se ubican en un tiempo cristalizado fuera
del tiempo cotidiano, no trascendente.
A propsito de metforas relacionadas con mitos y tradiciones ancestrales, los cuales
de principio se refieren a los orgenes, a la creacin de las cosas. Estas metforas estn
construidas sobre lo que ms inquieta al ser humano en su lucha dialctica de los contrarios,
ya sea el mundo de arriba y el mundo de abajo, lo masculino y lo femenino, la paz y la
violencia, se pueden basar en la dicotoma naturaleza y cultura. Tal fue el caso de las
metforas utilizadas en cinco (5) obras de conocimiento que se citan a continuacin:
Obra 3: metfora el circo, en la presente obra de conocimiento, el autor ha optado por

acudir a la metfora del Circo para expresar y poner en discusin aspectos que en
relacin al tema de la violencia y el derecho a la vida resultan difciles de expresar
literalmente, sino imposibles por lo menos difciles de explicar a cabalidad en un
lenguaje literal, estadstico, tcnico o cientfico. En la presente obra de conocimiento, el
autor ha optado por acudir a la metfora del circo para expresar y poner en discusin
aspectos, que en relacin al tema de la violencia y el derecho a la vida, resultan difciles
de expresar literalmente. Es a partir del circo como gran escenario en el que adems de
una amplia serie de artistas que realizan un show se entrecruzan las miradas de los
espectadores que disfrutan, sufren, lloran o ren con dicho espectculo. Se han tomado
como base, tanto de manera explcita como implcita, tres modelos arquetpicos de
circo, a saber: el circo Romano, el circo tradicional y el circo moderno contemporneo,
los cuales, bien, pueden representar la realidad del pas en materia de violencia y
derechos humanos.
Obra 5: metfora Odiseo (pica homrica), es fundamental mencionar, que el nio es

en todo caso (y ah est la esencia de la metfora), una especie de Odiseo, el personaje
principal de la aventura pica homrica, en la que la estructura social de su existencia
est regida por la obediencia que le inspiran los dioses, los cuales trazan la
normatividad de su vida, pensando bsicamente en el criterio que debe seguir como
mortal y como un ser que debe aprender todos los recovecos del destino, aferrndose a
multitud de escollos ante los cuales puede sucumbir. Odiseo, quiere decir irritarse,
esto hace referencia, al hecho de que el ser humano est siempre buscando de una
manera u otra, la consolidacin de su entorno en aras del beneficio de su conocimiento.
Pero, al mismo tiempo, esto afecta su relacin con los otros y le despierta una especie
de inconveniente consigo mismo, una preocupacin que es constante, recurrente y
dinmica, la cual fomenta su nimo de ser cada da ms creativo y por ende ms
heterogneo.
Obra 13: metfora un solo palo no llama monte, la minga (minka en quechua) es una
antigua tradicin de trabajo comunitario o colectivo con fines de utilidad social; el
significado de la minga se deriva del conocimiento que tenan los aborgenes que
realizando un trabajo compartido se llevaba a cabo ms rpido y mejor, el valor
actitudinal del evento radica en que a la convocatoria de los lideres la gran mayora de
la poblacin acuda al llamado, se movilizaba y organizaba de tal manera que el
esfuerzo fsico que representaba la minga se converta en una verdadera celebracin de
vida, de amor, en una autntica fiesta donde compartan los abuelos, tos, primos,
vecinos y amigos que se reunan a realizar trabajos grupales en la comunidad; as, se
lograba la hermandad y unin entre los pueblos, ya sea en las roceras de arroz, yuca,
pltano, pesca, construccin de una casa, organizacin y limpieza del pueblo, el
mantenimiento del cementerio, la organizacin de las fiestas patronales y la semana
santa.
Obra 27: metfora la araa Anansi, en la mitologa de los pueblos de la familia

lingstica Akan de Ghana y Costa de Marfil, se cuenta la historia de un(a) hroe-
herona mtico(a), la araa Anansi, de cualidades tanto masculinas como femeninas,
esta le rob la sabidura a dios todo poderoso, Nyamien, para entregrsela a los
humanos. Como el Prometeo de los griegos, Ananse, Ananncy, Nancy, Miss Nancy dio
a nuestros ancestros la sabidura, los conocimientos y la habilidad para hacer resistencia
contra la esclavitud. Nuestros ancestros la deificaron por su autosuficiencia y astucia.
As como la Araa Anansi, que teje innumerables tramas, sube muy alto a lo largo de
los hilos que ha fabricado; nos ha invitado a los hijos de hijas de la dispora africana a
tejer una red entre frica y Amrica. Este co-relato se basa en las metforas
relacionadas con las filigranas y con hilos ancestrales y presentes inspirados en las
formas como los afrocolombianos hemos tejido nuestras vidas en los ros, bosques,
esteros y playas. Anansi, le dio a sus ancestros y ancestras el poder para luchar por la
libertad, fundi en sus espritus la esencia de cimarrones y cimarronas, Anansi es
smbolo de resistencia y libertad para los afroamericanos. En este sentido evocamos de
nuestros esteros y montes, el palo, el rbol para dialogar sobre las identidades, las
etnicidades y culturas afrocolombianas, el desarrollo, la biodiversidad, la
interculturalidad y las etnoeducaciones.
Obra 32: metfora diosa Themis (diosa de la justicia en el tarot), la justicia sugiere las
conexiones entre las personas, animales, plantas; conexiones que son naturales. En la
imagen de esta carta las figuras son las tres gracias, en sus aspectos escandinavos como
Norns o Nornen, diosas del destino (el pasado, el presente y el futuro). Ellas hablan el
lenguaje del amor y pueden identificarse fcilmente con varias formas de la naturaleza
con quienes hablan, adems, gozan del conocimiento directo del otro. Haciendo alusin
a que lo emocional se extiende ms all de la vida subjetiva. Quien es consciente de
ste concepto, naturalmente, no podra matar un animal, cortar un rbol, ensuciar un ro,
ya que hacerlo sera herirse a s mismo. Los griegos llaman a este concepto de
conexin, Themis. Lo vieron como un principio abstracto de ley y justicia. Themis era
la hija de la diosa tierra, Gaia, el poder oracular de la tierra misma.
Igualmente, en el proceso analtico del estado del arte, se encontraron obras de

conocimiento que aluden a metforas de imaginarios (idealizaciones) individuales y
colectivos, las cuales en cierta medida llegan a evocar mentiras verdaderas o verdades
ficticias; para dar sentidos al mensaje que pretenden comunicar, identifican conceptos
reales con otros imaginarios, con el objetivo de proveer comprensiones posibles a los
lectores. Este es el referente al que comnmente se le llama metfora impura, figura
retrica que consiste en comparar elementos reales con imaginarios. Incursiona en la idea
de futuro como elemento de probabilidad de construccin de nuevas realidades. En la
lectura de las obras asociadas a este tipo metafrico se encuentran reflexiones en torno a los
imaginarios sociales como recurso o herramienta para la emancipacin de los pueblos, llega
a considerar lo imaginario como herramienta conceptual y metodolgica posible para las
disciplinas que investigan en el campo de conocimiento que nos atae en la presente
investigacin. Son en este caso las metforas planteadas en:
Obra 4: metfora el puente, el puente es lo que une y separa, lo que permite el paso de
una a otra orilla y tambin la posibilidad de alcanzar otro estado, que va a quedar unido
al anterior por ese vnculo que liga y encadena una etapa con otra, estableciendo
tambin su separacin entre ellas. A veces la otra orilla simboliza la muerte.
Obra 6: Metfora Felicilandia, Felicilandia es un cuento infantil, creado para ilustrar

en esta obra de conocimiento las categoras que fundan y dan simiente al inters
gnoseolgico en cuestin. En ste, de forma literaria, se narra una historia que visibiliza
en los personajes, lugares y situaciones, la trama del mundo de la vida de forma ldica.
La importancia del personaje central radica en su capacidad de ser feliz en el devenir de
su vida y su historia, ya que ensea con sus acciones lo que produce en beneficio para s
mismo, su comunidad y su entorno, en el pasado como eterno presente, movilizador de
futuros. Al igual que facilita la comprensin con su andadura del problema central de la
obra con diversidad de recursos narrativos. Por todo lo anterior Felicilandia es tomada
como metfora, ya que el lector del cuento independiente de su edad podr hacerse
una idea general y muy aproximada de los contenidos y del propsito de esta obra de
conocimiento.
Obra 8: metfora aydame a mirar, vale la pena destacar algunos aspectos que dentro
de la metfora consideramos relevantes, al ser iluminadores para nuestra obra de
conocimiento. Diego, el nio, representa al que no conoce la mar, al que no sabe, ni
tiene experiencia de ella; el nio, confa en el padre y est dispuesto a recorrer el
camino, se deja conducir, camina y supera las dificultades del viaje, es capaz de dejar
atrs lo ya conocido, es sensible frente a la nueva realidad que se presenta ante sus ojos,
se deja afectar existencialmente por ella. El nio representa la humildad, la pequeez y
la capacidad de expresar su necesidad. Diego representa el tiempo de la infancia, el
tiempo de la sorpresa, de la pregunta, de la curiosidad y el asombro. Este tiempo es un
tiempo de esperanza, de aventura, en trminos de Hannah Arendt, el nio, es el recin
llegado, aquel que se abre paso, se abre caminos, que crea con sus propios sentidos una
nueva realidad, que recrea el paisaje que ha sido visto seguramente muchas veces. El
nio le devuelve al padre, la novedad.
Obra 33: metfora exergo: soltar las amarras, soltar las amarras significa el
desdoblamiento de lo reflexionante en reflexionado; la reflexin constituye un meta, un
punto de vista en relacin con otros puntos de vista. En la mayora de las ocasiones, hay
que salir de s mismo para advertir lo que est emergiendo en la bruma vital de las
incertidumbres humanas. Nuevos signos, puestos al frente, concitan a subvertir el orden
aparente para navegar por aguas torbellinas, raudas y turbulentas, para encontrar nuevos
territorios (en algunos casos ya explorados por otros pero susceptibles de nclitas
miradas) que despiertan visiones sensuales, alertas, enervantes. Tal confrontacin sita
de manera inevitable el momento de alejarse un poco para delimitar, con la mayor
lucidez posible, la socialidad que emerge ante nuestra mirada.
En conclusin, entrevemos un esfuerzo de los autores para llevarnos a conocer el

mundo de forma metafrica en el campo de conocimiento de educacin y democracia, es
decir, realizando esa operacin de traslacin de un dominio ideolgico-temtico sobre otro;
esas metforas complejas las expresan no slo en el esttico y elaborado lenguaje de la
poesa, sino en una multitud de expresiones cotidianas, familiares, coloquiales, que tambin
dan cuenta de esa interpretacin figurativa que es inherente a la mente humana.
5.5.7 Ncleo temtico alcances de conocimiento (historicidad-geografa-significado

y sentido simblico-creacin/autopoiesis)
Concepto
Las polticas pblicas en educacin deben contextualizarse en un marco histrico,

social, cultural y educativo, teniendo en cuenta el carcter, la pertinencia y la incidencia de
las megas tendencias que se pueden apreciar en las diferentes esferas de la actividad
humana, tanto a nivel nacional como internacional. Cada pas desde su propia
perspectiva y a partir de su realidad y problemas disea e implementa una serie de
estrategias, ya sea a nivel macro o micro, con el propsito de brindarle solucin a los
problemas actuales. El mundo ha cambiado considerablemente y contina evidenciando
transformaciones profundas, en cuanto a: modelos de pensamiento, tendencias sociales,
sistemas educativos y estilos de vida. Todo esto se convierte en el referente obligado para
efectuar cualquier tipo de anlisis crtico, argumentativo e interpretativo de la naturaleza e
implicaciones de dichas polticas y programas. As sea, que la discusin final tenga como
eje trasversal el caso concreto de Colombia, es necesario realizar un ejercicio sistemtico y
metdico que permita trascender lo local, regional y nacional para llegar a una reflexin
obligada acerca de lo que est aconteciendo a nivel mundial.
Objetivo
Identificar los niveles de alcance de los saberes construidos a partir de las

investigaciones analizadas y su pertinencia con la realidad del contexto social, cultural,
educativo, poltico y democrtico de la comunidad o poblacin en que se realizaron,
considerando la diversidad de modelos de pensamiento, tendencias sociales, sistemas
educativos y estilos de vida.
Desarrollo
Tabla 52. Alcances de conocimiento

No. Obra de conocimiento Alcances de conocimiento (historicidad-geografa-
significado y sentido simblico-creacin / autopoiesis)
1 Del complejo trasegar de la dispora Consciencia humana histrica y ontolgica.
humana a lo incierto de la patria Sociedad-mundo de individuos comprometidos con la
mundo construccin de una sociedad planetaria.
Abandono del progreso como paradigma de certidumbre
histrica.
2 El sujeto socio poltico en la La solidez.
construccin de democracia desde la De lo pblico a lo privado emerge un nuevo sujeto.
transmodernidad El sujeto se moviliza y trasciende, tejido o individualidad.
La Condensacin.
3 Hermenutica de violencia y derecho El avance en el conocimiento de frontera a partir de la
a la vida en Colombia realidad educativa.
Compromiso de los actores educativos en torno a los retos
que afronta el sistema educativo actual y su compromiso
frente a ellos.
Desarrollo de la investigacin y enriquecimiento de los
procesos a partir de los componentes de ciencia y
tecnologa aplicados a la educacin.
4 La corresponsabilidad del maestro de Inters cognitivo.
hoy, frente a los paradigmas Inters tico-esttico.
emergentes, para la reconfiguracin Inters comunicativo.
del tejido social Inters emancipador.
5 La escuela como constructora de Trascendencia de indagacin entre lo pragmtico y lo
ciudadana terico.
El conocimiento pragmtico de lo cognitivo como primer
eslabn en el proceso educativo del nio.
El desarrollo histrico, facilita el encuentro con el
desarrollo individual, lo que le permite al nio extraer de
su medio, todo lo que le puede servir y de esta manera
rescatar una enseanza epistemolgica que lo ubica con la
poca histrica y con los cambios que da a da estn
presentes en su entorno inmediato.
6 La escuela como fuente de vida: una Felicilandia es un cuento infantil, creado para ilustrar en esta
razn para educar en, desde y con la obra de conocimiento las categoras que fundan y dan simiente
diversidad al inters gnoseolgico en cuestin. En ste, de forma literaria,
se narra una historia que visibiliza en los personajes, lugares y
situaciones la trama del mundo de la vida de forma ldica. La
importancia del personaje central radica en su capacidad de ser
feliz en el devenir de su vida y su historia, ya que ensea con
sus acciones lo que produce en beneficio para s mismo, su
comunidad y su entorno, en el pasado como eterno presente,
movilizador de futuros.
7 La formacin poltica en La posibilidad de muchas pinceladas ser transformada en
reconocimiento del gnero: de la retratos de los actuares del diario acaecer reflejado en
invisibilidad al levantamiento episodios iconogrficos que puedan permitir la visualizacin
subjetivo de la mujer propia, pero al mismo tiempo tambin, la reivindicacin,
porque en esencia la persona es la madre, la esposa, la
hermana, la hija de los guerreros que subyacen a la
invisibilidad y desvalorizacin.
8 Movilizaciones en las jvenes, en Apuesta por la construccin de sentidos de vida y
torno al sentido de vida y humanizacin, desde los escenarios educativos concretos, que
humanizacin a partir de la lectura de se convierten en el topos-territorio humano que posibilita la
las experiencias vitales, la lectura comprensin-interpretacin, no solo de las
cotidianidad y las polticas de experiencias vitales de las jvenes, sino tambin de su
formacin de la ciudadela educativa ambiente, de su realidad, de su contexto. La propuesta, emerge
la presentacin del inters por las jvenes y la manera como la institucin
educativa ha abordado dentro de sus polticas de formacin
este reto que representa un compromiso con la humanidad, con
el mundo, con el cosmos, con la vida, con la manera de
entender la relacin vital entre la educacin y el cuidado del
otro y de lo otro.
9 Condiciones y emergencias para la Identidad y posicionamiento del sujeto existencial
configuracin del sujeto existencial democrtico: lo que identifica y posiciona al sujeto, es la
democrtico configuracin de este en funcin de sus estatutos. stos
forman parte de su condicin humana, lo diferencian de las
dems especies y lo posiciona en el inagotable mundo del ser.
Es la convergencia de sus estados naturales, de sus
dimensiones biolgicas y cerebrales. Los sujetos estn puestos
en un mundo que les plantea un juego en el cual participan,
establecen dilogos para s y por s mismo, configuran y
reconfiguran su realidad. El cerebro/espritu se expande o se
contrae dependiendo de la forma como los condicionamientos
socioculturales, van marcando y demarcando a travs de
conceptos, discursos y prcticas que constituyen una identidad
que se ir haciendo visible en el trasegar permanente por su
devenir histrico y existencial.
10 Potenciacin de comunidades En la bsqueda de la voz/grito del sujeto educable, como
democrticas desde la recuperacin posibilidad de realzar el sentido de la democracia,
de la voz grito en el sujeto educable encontramos el majestuoso mundo del silencio. El sujeto
involucrado en la escuelgora es levantado por la educacin
en Torbellino de humanidad desde una condicin de silencio
pasivo hasta alcanzar la capacidad de narrarse a s mismo y
relatarse junto con los dems con el ejercicio permanente del
crculo virtuoso del relato, proceso en permanente tensin que
lo implica en el ejercicio pleno de los derechos y deberes
ciudadanos. Las fricciones constantes entre sentimientos
humanos y razn desde el vrtice del torbellino, alineadas con
la estancia permanente de la esperanza, posibilitan el
erguimiento del sujeto poltico y con l la emergencia de una
comunidad democrtica autntica.
11 La democracia: trayecto por recorrer Toda actividad educativa, debe orientarse a la formacin en la
en la escuela responsabilidad, tanto individual como colectiva, buscando un
compromiso real del individuo con el manejo de su entorno
inmediato, con referentes universales. Poner en evidencia las
relaciones hombre-sociedad-naturaleza; es el propsito que se
tiene que hacer en la escuela, para lograr el inter-ser del
hombre con la naturaleza, con la sociedad y consigo mismo, es
decir; lograr que en el planeta se d un desarrollo sostenible,
en el cual las humanas condiciones son invulnerables.
12 Reflexiones biopolticas para jvenes El recorrido de historialidad del cuerpo hace que se refleje en
en el siglo XXI pleno siglo XXI como una provocacin complejizada, en
conexin con variados sentidos propios de su naturaleza
humana en apertura y que rompe con las ataduras ostentadas
por los poderes, para decir mucho ms que un no entregando
diversidad de contingencias que le ayudan a validar su propia
realidad frente a algunos discursos adultos que los
disciplinan, en ocasiones desde la familia en complicidad con
los medios de comunicacin a partir de la escuela, la iglesia o
el mismo Estado.
13 Un solo palo no llama monte una El desarrollo desde la perspectiva del cuidado del otro, invita a
minga por la construccin de la incorporar nuevas aprehensiones desde la igualdad, el respeto
ciudadana y el bien comn, adems nos induce a transversalizar todo el
conocimiento obtenido, lo cual se aplica partiendo de las
diferentes disciplinas, teniendo como base los diferentes
contextos, todo esto va a permitir formar un individuo con un
sentido de comunidad arraigado en su ser.
14 Inclusin en educacin para tiempos Las escuelas inclusivas deben reconocer las diferentes
de incertidumbre en ausencia de necesidades de sus alumnos(as) y responder a ellas, adaptarse
futuro. De la invisibilizacin a la a los diferentes estilos y ritmos de aprendizaje de los nios(as)
visibilizacin y garantizar una enseanza de calidad a travs de un programa
de estudio apropiado, una buena organizacin escolar, una
utilizacin adecuada de los recursos y una relacin con sus
comunidades (UNESCO, 1994, Declaracin, p.ix).
15 Emergencia del sujeto rural como Se extiende la educacin y el desarrollo local a la mirada del
potencia generadora de desarrollo en sujeto, un desarrollo en humanidad pertinente a los contextos
nuevas comprensiones epistmicas de humanos, donde la diferenciacin geogrfica establecida por la
estado ley entre urbano y rural, se rompi porque no hay territorios
geogrficos por las distintas formas de acceder al
conocimiento y casi ningn territorio es ajeno a esta realidad.
16 El aula como territorio vital - Los elementos que se vislumbran en las aulas contemporneas
pertinencia de las lgicas de como la pertinencia, la responsabilidad ciudadana y la
formacin contempornea para la autonoma civil, se potencian desde la exploracin crtica, para
emergencia del sujeto poltico relacionar configuraciones etho-polticas, antro-polticas y
socio-polticas, que permiten comprender las sociedades como
sociedades complejas. Sus miembros pueden ser sujetos
polticos, comprometidos en humanidad. Sus decisiones, o las
decisiones que tomen, se dan en contexto con la historicidad
de sus acontecimientos vitales, para ellos y sus comunidades.
17 El cine: una apuesta por la civilidad El deber de los profesores es el de tratar de desarrollar un
en interdisciplinariedad pensamiento crtico que abarque lo tecnolgico, pero que no
olvide la esencia de lo humano. El eje que atraviesa la
educacin, la pedagoga y el currculo, debe ser planteado
desde un pensamiento crtico y reflexivo que resista a la
banalizacin del mundo moderno y sus tecnofactos, pues la
tecnociencia pretende llevarnos a un universo educativo donde
el profesor sale sobrando. Una nueva teora curricular deber
tener en cuenta los diversos contextos culturales, pues a cada
grupo social subyacen diferentes problemas o necesidades
educativas de acuerdo con su propia manera de entender el
mundo.
18 El currculo posibilidad de Resignificar la educacin en los procesos de
potenciacin de un sujeto tico- socializacin.
poltico-ecolgico en perspectiva de Contextualizar el currculo en tiempos presentes.
lo local Hay que preparar al alumno no solo en un cmulo de
conocimientos sino tambin sobre las problemticas que
vive nuestra sociedad para hacer de ellos unas personas
crticas y demcratas, unos verdaderos ciudadanos para el
maana.
19 Poltica de formacin y organizacin El programa de enfermera capacitar enfermeras y
de conocimiento ecosistmico para enfermeros, capaces de dar cuidado de enfermera a personas,
los estudiantes de enfermera familias y grupos, en sus diferentes contextos ambientales,
sociales y culturales. Dentro de sus objetivos estar analizar
situaciones de salud y actuar como agentes de cambio; realizar
trabajo interdisciplinario; promover desarrollo gerencial y
trabajar en investigaciones que conlleven al desarrollo de
procesos armnicos hombre-naturaleza-sociedad-cultura, que
generen como resultado propuestas encaminadas a recuperar la
salud del medio ambiente.
20 El desarrollo humano: garanta para El ser humano es el eje; indescifrable, indescriptible, cmulo
hacer de la participacin una realidad de relaciones, posibilidades y limitaciones, ser inacabado en
en los procesos educativos constante construccin, movimiento y relacin de engranajes
en esferas que permiten transmitir-posibilitar-potenciar entre
uno y otro, movimiento de relaciones, rpidas o lentas,
mediante contacto de fuentes de energa. Cada esfera necesita
de la otra.
21 Emergencia de la educacin, o la Es bien importante que los docentes se incentiven y logren
educacin en la emergencia? Mirada desarrollar competencias que permitan en l, una
a la educacin como aporte en la incorporacin directa y creativa en la actual sociedad o
edificacin de ciudadanas sociedad del conocimiento, ya que la pretensin final no es
emergentes en momentos de otra diferente a la de notablemente aportar a la formacin de
globalizacin seres humanos, con posibilidades histricas y efectivas de
tener alcance global, por lo que se hace necesario re-pensar y
re-flexionar en formas novedosas de llevar a cabo la insigne
labor de los profesores de los actuales tiempos, como la
invitacin de disponer de conocimientos actuales y adecuados
a las necesidades que el nuevo contexto exige; caso contrario,
se cae de manera absurda en la obsolescencia de la prctica
docente, incluyendo directamente, las habilidades, destrezas y
competencias que ello implica.
22 Exclusin e inclusin en Un currculo que surja del consenso de la sociedad, para su
interculturalidad enriquecimiento e inclusin de todos los aspectos de la vida
social de los pueblos, donde se converjan con las diferentes
practicas desde los diferentes aspectos que circundan la vida
del ciudadano implicado, tambin es un currculo que lleva al
sujeto en formacin a una afirmacin de identidad como
individuo de sociedad al mismo tiempo que le incluye como
parte activa del mundo global.
23 El bio-ciudadano como sujeto etho- El biosujeto entonces, como nuevo ethos.
poltico para la configuracin del El biosujeto como sujeto yoico, poltico, ambiental y
territorio y geoidentidad trascendental.
El nuevo biosujeto como sujeto vivo.
El biosujeto como epimeleia implica lectura y dilogo
social con quienes se convive.
24 Potencializacin de procesos El regreso a la tierra en paz y reordenada en forma
autopoisicos en los sujetos de las racional, ecolgica y humanista, es tambin regresar al
nuevas ruralidades conocimiento de nuestros pueblos y al renacer de sus
lderes autnticos, la vuelta al espritu de linaje y virtud
que defina, por regla general, a nuestros abuelos,
gobernar mejor esta tierra amante de la autonoma, es
tener espritu y arrojo para regir con decoro y justicia los
destinos comunes.
Una visin crtica y participativa de la economa puede
ayudar muchsimo en las tareas de reconstruccin social,
poltica y moral de nuestra vida colectiva, para llegar a
vivir en una nueva sociedad que combata la alienacin
cientificista y tecnocrtica; aqu estara el verdadero
despertar que no nos vendr con emprstitos, ni con
expertos en matemticas, sino con el esfuerzo creador y la
inventiva de nuestros propios maestros, estudiantes y con
el pueblo sentipensante.
25 La familia-escuela dinamizadoras de Los comprometidos en el acto educativo, deben
las re-laciones en humanidad reflexionar sobre qu redes socio-culturales posibilitan la
reconfiguracin de la familia-comunidad-sociedad hacia
humanas condiciones.
La escuela como otro espacio primario de socializacin,
posibilita disear una travesa que le permite al sujeto
educable reconocer un nuevo territorio donde su vida
social, afectiva y cultural sea reconocida y aceptada;
donde los mltiples espacios de su trasegar diario se
conviertan en refugios de re-configuracin de su interior,
de construccin de su conocimiento, donde pueda
inventar saberes y hacer dilogos francos y, a su vez, le
permita observar con asombro el reconocimiento que con
amor, comunicacin, autoestima, y autonoma haga frente
a su transformacin afectiva, espiritual y cultural dentro
de la sociedad.
26 Ecos de tambores: la educacin como Desde una educacin como poltica de las afecciones se debe
poltica de las afecciones considerar que tan importantes como la tcnica para la
humanidad, son la creacin de un universo imaginario y el
desencadenamiento fabuloso de los mitos, creencias,
religiones, que los desarrollos tcnicos y racionales han
intentado eliminar de manera poco exitosa, convoca ms all
de las races, convoca a darnos cuenta de nuestra participacin
en la tragedia csmica, en la aventura biolgica y en el destino
humano.
27 Las afroetnoeducaciones: posibilidad La identidad como base fundamental para el desarrollo del
emergente para la formacin de ser es la brjula que marca la direccin, la que nos orienta,
sujetos ticos, estticos, polticos y es como el rbol siguiendo el sol. La identidad es el centro de
ecolgicos en la construccin de una gravedad, es el polo a tierra, es la que nos permite reconocer
sociedad intercultural nuestras races, entender el presente que como los troncos de
los rboles tiene distintas pieles, grosores, espesores, y poder
proyectar el futuro. La identidad y la cultura son nuestra
conciencia, las que nos posibilitan configurar el sentido de
comunidad, nuestro sentido de pertenencia, nuestro nosotros
como afros; esa necesidad de afiliacin de la cual habla el
psiclogo Abraham Maslow. Para los afrocolombianos la
identidad tnica es una construccin eco-bio-fisico-psico-
espiritu-antroposocial, planteada desde nuestras riquezas
espirituales, mentales y materiales, y se constituye en un
proceso de re-construccin y reconfiguracin.
28 El sujeto poltico maciceo Solamente revalorndonos y resignificndonos podemos
trasegando caminos de humanidad: emprender el camino del maana, mirando las huellas que
encuentros y desencuentros en la hemos dejado atrs para no perdernos en la niebla que el
emergencia de las nuevas geo- tiempo inexorable e implacable pretende hacernos olvidar.
pedagogas Benigdi Abadio, un indgena cuna deca: La cultura es para
nosotros como un rbol mgico, que hunde sus races en la
historia para extraer de la memoria colectiva de nuestras
gentes la savia maravillosa que nos har surgir y retoar de
nuevo. Ese rbol est siendo sembrado en la conciencia y en
el imaginario de las generaciones del presente para fortalecer
los procesos de cambio y transformacin, que permitirn en un
maana recoger los frutos de esperanza, oportunidad y
equidad requeridos por nuestro territorio y por sus gentes.
29 Configuracin de espacios eco- La ciudad como topos educador que se pretende configurar
educativos para la con-formacin de como espacio ecoeducativo se puede observar siempre a la
sujetos implicados en la construccin luz de la educacin como gestora de sujetos polticamente
de ciudad en mbitos de civilidad comprometidos y pblicamente responsables en los procesos
de evolucin histrico-social de su espacio prximo y distante.
El llamado es, entonces, a que la ciudad como espacio eco-
educativo deba proponerse educar en la libertad, respetando la
diversidad de sus gentes, la multiplicidad de opiniones, de
maneras de ser y situarse en el mundo en confrontacin o en
identificacin de la comunidad a la que pertenece. Estos con el
propsito de andar en pos de un nuevo descubrimiento, el de s
mismo en comunin de un nosotros.
30 La formacin del sujeto poltico para Una visin sistmica puede contribuir a la comprensin de las
la resignificacin de la democracia propuestas educativas expresadas en los proyectos educativos,
las cuales se articularn en forma dialgica, permitiendo una
visin en conjunto que permita concebir la educacin como
sistema complejo.
31 Jvenes en espacios polticos Las estructuras rigurosas del saber siguen estando ah. Sera
multisimblicos: de lo plstico a lo pretensioso negarlas, minimizarlas, puesto que es a partir de la
lquido experiencia con ellas trasegadas que se plantean otros mundos,
valoraciones y significaciones por fuera de las propuestas, de
las jerarquizadas. Pero no obstante, la especialidad que
asumen las ciencias, los fines especficos por ellas perseguidos
y el lenguaje que les da fuerza creadora, permiten de nuevo
pensarlas, interpretarlas ya no con la pretensin de la verdad-
objetiva, sino como entronizacin de horizontes histricos,
culturales, estticos, convalidados por las prcticas sociales y
polticas de ayer, hoy y maana. De modo que se visibilice
una intepretacin armoniosa de ellas respecto del mundo y el
humano, que lo mora con otros permitiendo la cohabitancia.
32 Nuevas subjetivaciones del derecho La construccin de un concepto de formacin del nuevo
en vocacin de justicia abogado distinto al tradicional se debe cimentar en la
humanidad expandida donde la responsabilidad central juega
un papel importante que debe ser asumida por la institucin y
a travs de ella hacia la formacin docente. Ello permite
replantear la centralidad del aprendizaje, ayudando a los
docentes de derecho a superar sus percepciones tradicionales
respecto de la enseanza y el aprendizaje como funciones
fijas, encarnadas en sujetos y funciones diferidas. La propia
formacin debe contemplarse desde el punto de vista del
aprendizaje y de quienes aprenden.
33 Complejidad problmica en la Reconocer que la humanidad se encuentra en medio de un
aprehensin de la relacin de la momento histrico complejo y a la vez de excelente riqueza
democracia, la poltica y el sujeto intelectual, implica abrir todas las posibilidades de
conocimiento en el contexto del cambio, y que existe la
viabilidad de aprehensin hologramtica de los diversos
discursos que subyacen en los seres humanos, en interrelacin
con lo planetario y en la concurrencia de una racionalidad
abierta, crtica y compleja. Entrar en este proceso de
pensamiento adulto, requiere tambin de una conciencia
ethopoltica y antropoltica, para la cual la formacin de alto
nivel en investigacin compleja socio-educativa, constituye el
reto de elaboracin incesante.
Conclusin
Poniendo en consideracin todos aquellos alcances de conocimiento (historicidad-

geografa-significado y sentido simblico-creacin / autopoiesis) observados en cada una
de las treinta y tres (33) obras de conocimiento analizadas, podemos entonces concluir que
despus de repasar algunas teoras de todas maneras nosotros nos vamos a detener en
una sola: la educacin y la democracia como bases de la formacin etho-poltica,
antropoltica y ciudadana. Esto no quiere decir que las otras teoras que surgieron a partir
del aporte de otros campos de conocimiento no nos sirvan, pero, definitivamente el punto
para la Maestra en Educacin es considerar nuestras relaciones, las cuales siempre tienen
que ver con normas (siempre en nuestra vida nos rigen las normas), y son normas de todo
tipo.
Se plantea entonces la democracia como el espacio en el cual el hombre acta de
acuerdo con normas establecidas y acordadas por la sociedad y la cultura en la cual se
encuentra inmerso, normas que pueden ser de carcter:
Moral. Cuando nosotros hablamos de normas de carcter moral, nos referimos a nuestro
propio interior, a nuestro propio yo, a mi yo interno. Ese yo interno que tambin
se encuentra regulado por el derecho. Aquellas relaciones morales, aquello que se
relaciona con mi propio yo, con mi consciencia, ya la norma fluye sobre sta relacin;
y la norma primordialmente se reconoce a partir de la constitucin poltica de una
nacin. Por ejemplo, en el artculo 19 de la Constitucin Poltica de Colombia (para
hablar de un elemento moral, de nuestro propio yo): Se garantiza la libertad de
culto. Esto es de nuestro propio yo, de nuestro interior, es una norma para nuestra
propia interiorizacin consciente. Por tanto, es una relacin moral que de todas maneras
tiene que ver directamente con el sentido democrtico del ciudadano. Ahora vamos a
ver una relacin que es de carcter tico.
tico. Aqu es importante precisar que hay algunas personas que toman moral y
tica como lo mismo, y otras que las saben distinguir. En principio observamos que
en la medida de lo citado y tratado en las obras de conocimiento el trmino moral se
le define como lo interior y lo tico es lo que ya tiene relacin con lo exterior, el
comportamiento del ser humano hacia el exterior. Por eso, en el mbito laboral y
profesional se pide la tica, porque el ejercicio en estos campos de accin humana
siempre son en relacin con los otros (la otredad).
Social. En el contexto de las obras de conocimiento, lo social concretamente nos

recuerda que somos hombres sociales o seres gregarios; que nosotros no somos
personas aisladas, no podemos mirarnos aislados del entorno. Porque una persona que
diga que no necesita del otro, dice Aristteles, o es un dios, o es un monstruo. Por
eso es que nosotros no podemos decir que es que no necesito de nadie!, si para nacer
necesit de alguien. De ah, entonces, viene la relacin social (la tendencia natural del
hombre a lo social). sta relacin social, al igual que la familiar, las cuales se enfatizan
en diversos momentos discursivos de las obras de conocimiento analizadas en el estado
del arte, nos la recuerda el artculo 5 de la Constitucin Poltica de Colombia, la cual
dicta: El Estado reconoce sin discriminacin alguna la primaca de los derechos
inalienables de la persona, y ampara a la familia como institucin bsica de la
sociedad. Puntuando lo que dice: La familia es la base de la sociedad (institucin!).
La familia es la institucin base de la sociedad. Entonces, se plantea como indicador de
que la relacin social nuestra empieza por casa, empieza por la familia. Y, obviamente
que en la familia, que, como la constitucin lo dice es una institucin!, necesariamente
tiene normas. Por tanto, haciendo un examen de consciencia con respecto al poder, se
deduce que en la familia empieza la manifestacin del poder. Y esa manifestacin del
poder se expresa en una forma de gobierno, dentro de la cual podemos hacer una lectura
de las posibilidades democrticas que en ella emergen y se aplican, o por el contrario,
podemos encontrar otras formas de gobierno no asociadas con el concepto democrtico.
Puede llegar a considerarse en la familia una monarqua, donde hay un hombre que
hace la ley para que otro la obedezca, monarqua en que de pronto aparecen principes
o emperatrces.
A partir de estas realidades, se observa una gran elaboracin discursiva en las obras
de conocimiento, las cuales invitan a que sus lectores asuman una actitud frente a la
Democracia, frente a las relaciones de vida cotidiana; pues el ciudadano comn marca
una tendencia a la crtica negativa frente al gobierno, pero no se preocupa por mirar que
el gobierno empieza por casa, y que es ah en donde los sujetos irrumpimos en los
principios de equilibrio y de armona social, que es a lo que apuntan todas las teoras
democrticas. De pronto es tambin posible que en el mbito de familia haya una
dictadura, donde tambin hay concentracin de poder, y cuando hay concentracin de
poder hay abuso, hay arbitrariedad, hay desigualdad, hay desequilibrio, hay trauma en
las relaciones interpersonales; es en referencia a esta realidad donde encontramos la
dificultad de evitar ser dictadores: dictadores en la empresa, dictadores como jefes de
personal, dictadores como acadmicos o docentes, dictadores como cnyuges,
dictadores como padres de familia, dictadoras como madres de familia, como hermanos,
como vecinos.
Es posible que en la familia haya algo mucho ms grave que los fenmenos
anteriormente citados y que hemos visto, entre ellos, la tirana cul es la diferencia
entre la tirana y la dictadura?, que en la dictadura por lo menos se reconocen derechos,
por lo menos se acoge a una norma, la dictadura cabe dentro de un ordenamiento
jurdico, lo que pasa es que est concentrado el poder; pero en la tirana no hay derecho,
algo verdaderamente grave, pues desconoce todas las normas. Es posible que en la
familia haya democracia, o sea que, haya una distribucin de poder, que haya
participacin en las decisiones, que todos tengan derecho a ser odos, que tengan
recursos, y que haya auto-control en las relaciones familiares.
Convivencia. Otro principio rector en nuestro Estado colombiano, citado en las obras de
conocimiento sometidas a anlisis. Se habla de la evidente dificultad de los ciudadanos
para vivir en convivencia; dadas las tensiones ejercidas por los prejuicios, la
discriminacin, la segregacin y el desconocimiento de la equidad en los campos
culturales, polticos, ideolgicos, tnicos y de gnero. Convivir es: compartir, es
solidarizarnos, es coadyuvar, es cooperacin, es ayuda, es darle la mano a otro, es no
ser egosta, es no ser excluyente; y en esos ejercicios nosotros somos atrevidos en las
afirmaciones y generalizamos afirmaciones tales como: todos los polticos son
corruptos: sa es una actitud violenta. Porque aunque haya un poltico decente en el
pas, o de pronto dos o tres, todos asumimos inmediatamente el lenguaje de la
exclusin. Ah es donde nos damos cuenta lo atrevido que es pensar por otros, porque
cuando nosotros estamos pensando por otros, estamos lesionando la capacidad del otro
para pensar, y cuando nosotros permitimos que otro piense por nosotros, estamos
violando la constitucin poltica de una nacin, que dice que: no habr esclavos; el
que permite que otro piense por l, es esclavo, dce Platn. Entonces, es aqu donde
debemos reflexionar respecto de la fundamentacin filosfica de la democracia, la cual
indiscutiblemente juega un papel fundamental en nuestra vida cotidiana, y cmo
nosotros en estos actos de vida cotidiana violamos sus principios; violamos el derecho
del otro. Somos violadores de derechos, de los derechos ms elementales de la vida
cotidiana. Entonces, sta relacin social juega un papel fundamental en el derecho,
porque la democracia condiciona que es una relacin de carcter social; por eso surge el
poder; por eso surgen las diferentes formas de gobierno; por eso surge el control; y por
eso se busca un equilibrio, para lograr la armonizacin.
Como otros alcances de conocimiento, hallados en las obras de conocimiento del

presente estado del arte, tambin encontramos normas de carcter:
Econmico (relaciones econmicas). El artculo 58 dice que: Se nos garantiza la

propiedad privada (), el papel de la propiedad privada (como principio fundamental
de un Estado liberal) pues cuando se hace referencia a un Estado liberal, es un
indicador de que existe la propiedad privada. La propiedad privada, como principio
fundamental y como una relacin de carcter econmico.
En el contexto de los discursos y discusiones que emergen de las conclusiones

investigativas, se presenta reiterativamente la defensa de los derechos humanos,
representada siempre en la intencin de legalizacin de estructuras jurdicas, como base
misma de nuestra democracia nacional. Es as como se reconocen igualmente relaciones de
tipo:
Jurdico. El artculo 4 de la Constitucin dice: La Constitucin es norma de normas

(...). La superioridad del ordenamiento jurdico es la Constitucin. Cuando el
ciudadano no encuentra algo por all en sus reglamentos internos, en los estatutos
de su sociedad, en la conformacin de la personera jurdica de la empresa, debe buscar
la Constitucin, que al fin y al cabo ella est por encima de todo, pues es la norma
suprema. Cuando en el mbito social o laboral se procure iniciar una reglamentacin
interna, cabe sealar que se respetar la Constitucin y la ley, que se acogern a todos
los principios constitucionales. Por ejemplo, ningn ciudadano necesita escribir en un
reglamento interno que se tiene derecho a huelga. Eso sobra, porque est consagrado
en la Constitucin; tampoco necesita escribir que las mujeres y los hombres son
iguales en la empresa, sobra!, porque lo dice la Constitucin. As son las relaciones
jurdicas. Las cuales necesariamente deben basarse en los contenidos normativos de la
Constitucin.
Ahora bien dado que se pudieron observar relatos de realidades en distintos
contextos culturales, tnicos y territoriales del pas, en los cuales las obras de
conocimiento se presentan como acciones de demanda respecto de las injusticias que en
ellas se perpetan, cabe entonces reflexionar sobre cules verdaderamente pueden ser
los alcances reales de las normas establecidas por dicha carta magna. Entonces, esa
relacin de carcter jurdico que reza el artculo cuarto de la Constitucin Poltica de
Colombia que nos dice que nuestro sistema jurdico es jerarquizado, que es de arriba
abajo, donde manda la Constitucin no manda la ley. Y esa ley tiene que subordinarse
a la norma superior. Nuestro sistema jurdico es jerarquizado, es una pirmide de arriba
a abajo. Quin ocupa la superioridad de este ordenamiento? La Constitucin. A eso es
a lo que nosotros le llamamos: un Estado de derecho. Aspecto de orden jurdico que
evidentemente queda en entredicho al momento de conocer otras realidades que hacen
tambalear muchas instituciones de carcter estatal que deben estar a la defensa de las
poblaciones ms vulnerables del pas.
Otras relaciones que se ponen en consideracin en las obras de conocimiento en el

campo de educacin y democracia, son las relaciones de carcter:
Cultural. El artculo 7 de la Constitucin poltica de Colombia dice: El Estado

reconoce y protege la diversidad tnica y cultural de la nacin colombiana. Nosotros
tenemos normas de carcter cultural: no es lo mismo el antioqueo que el
santandereano, no es lo mismo el santandereano que el pastuso. Los elementos
culturales juegan un papel primordial, pues lo cultural tambin hace norma. Por
ejemplo, no nos extraa que en las calles de Cartagena y Barranquilla salgan las chicas
en tanga, pero es posible que en Tunja eso ya genere una actitud distinta. Entonces
definitivamente esas relaciones se traducen en norma.
Sabemos que vivimos en el complejo mundo de las normas (normas de toda ndole).
Todo es norma. Y a esto, entonces, como se concluye en tantas obras relacionadas con
el campo de conocimiento que nos convoca, le viene la otra cara: un pas que tiene
tantas normas evidencia ineptitud, ineficiencia. Se refleja, entonces, la necesidad de
acabar con tanto reglamento en las instituciones, porque eso es algo que ya est
diciendo mucho. Entre menos normas haya, mejor. Obviamente que, para que no hayan
normas, se requieren de muchos presupuestos: un presupuesto es la responsabilidad.
Cuando uno es responsable, le da rabia que le estn recordando qu tiene que hacer,
porque uno es responsable! Pero, cuando es irresponsable, toca sacar todos los
artculos, mostrarlos, y de nada sirven, por qu?, porque nosotros frente a las normas
tenemos que asumir una actitud de respeto. Tal actitud de respeto no implica sumision.
Es obvio que cuando una norma es injusta, hay qu desobedecerla!
Podra considerarse como otro posible presupuesto, presente en nuestro anlisis
documental, el deber de la desobediencia. Cundo debe desobedecer el ciudadano? Es
aqu donde no podemos presentar una respuesta; slo podemos formular una inquietud
para acumular ms interrogantes.
Entonces, ah est: la obediencia, el respeto a las normas, y la otra cara: la
desobediencia. Y para conminar en trminos jurdicos a la desobediencia (cuando se
dice conminar es llamar, invitar o seducir), hay que saber quin hace la ley. Si
podemos nosotros subordinarnos a quien hace la ley, si merece mi respeto y mi
sumisin, mi obediencia, o todo lo contrario. Por tanto, a partir de ah se invoca otro
presupuesto con fundamentacin constitucional, el cual es el derecho a la rebelin,
principio consagrado en la Revolucin francesa (siglo XVIII). Punto de partida del
derecho constitucional: el derecho a la rebelin. El derecho a subvertir el orden cuando
el orden no cumple con los fines especficos para los cuales se cre se orden. Entonces
nos vamos al artculo 2 de la Constitucin Poltica de Colombia, cul es el fin del
Estado?, pregunta problematizadora planteada en muchas formas en el contexto de
nuestro campo de conocimiento de educacin y democracia:
Son fines esenciales del Estado servir a la comunidad, promover la prosperidad

general y garantizar la efectividad de los principios, derechos y deberes
consagrados en la Constitucin, facilitar la participacin de todos en las
decisiones que los afectan en la vida econmica, poltica, administrativa y
cultural de la nacin. Defender la independencia nacional, mantener la
integridad territorial y asegurar la convivencia pacfica y la vigencia de un orden
justo. Las autoridades de la repblica estn instituidas para proteger a todas las
personas residentes en Colombia, en su vida, honra, bienes y dems derechos y
libertades, y asegurar el cumplimiento de los deberes sociales del Estado y los
particulares (art.2).
Eso quiere decir que nos trasladamos a otro concepto del Derecho en nuestro pas:
El derecho es un discurso. Otra teora, una teora moderna, producto de la reflexin, de
la revisin de tantas escuelas. Eso es algo que no se encuentra en los libros, eso ya es
producto de la reflexin, de la experiencia, de las vivencias, de la realidad, el papel del
derecho como discurso. Cundo es discurso? Cuando nos hacen creer lo que no es, lo
que no es cierto, cuando nos dicen que el derecho es una funcin social y esto no se
cumple. Entonces, es cuando nos preguntamos cul es el papel del derecho, y si est
cumpliendo su papel. Aqu se dimensiona el papel del derecho como funcin social. Y
cuando el derecho desempea funcin social, es necesario trabajarlo!, as podemos
decir que construimos ciudadana. Por eso el derecho no se puede torcer: lo que la
palabra indica es que el derecho es orden, es armona, es equilibrio, es principio y es
fin, es un todo, es una unidad.
Se invita entonces al rescate de la democracia a partir del rescate del derecho, porque
an sigue en crisis. Por qu est en crisis?, porque la desigualdad social se mantiene, y
el fin del derecho es buscar equilibrio entre la sociedad.
5.5.8. Ncleo temtico anotaciones
Concepto
En este ncleo temtico se buscan las probables y/o posibles descripciones de

acciones particulares o especiales de los autores dentro de las obras de conocimiento
analizadas, y las explicaciones de la manera en que esas acciones observadas pueden llegar
a permitir la inferencia de otros principios, conceptos y/o metas de aprendizaje dentro del
campo de conocimiento de educacin y democracia que los autores llegaron a tener en
mente, pero que no se circunscriban dentro de parmetros previamente establecidos por la
metodologa inicialmente propuesta en la investigacin. Este anlisis (en caso de ser
desarrollado) simplemente representa una inferencia que se realiza sobre la base de
acciones comprobadas y observables.
Objetivo
Registrar las posibles anotaciones realizadas en las matrices epistmicas, en la

medida que distintos acontecimientos del trasegar de las obras de conocimiento lo
requieran, mediante la identificacin de actividades o acciones que puedan reflejar algn
concepto o mtodo particular dentro del estructo de las obras de conocimiento analizadas.
Desarrollo
En el caso de la presente investigacin, no se registraron datos en trminos de

anotaciones que reflejaran acciones metodolgicas y documentales especiales y/o
particulares. Por tanto, existe una integralidad consecuente en los conceptos y
conocimientos elaborados en las obras de conocimiento analizadas que dan cuenta de una
disciplina metodolgica abierta, crtica y compleja en la totalidad de los registros.
De esta manera, podemos deducir que no se present la necesidad de establecer
espacios de discusin de resultados al comprobar que la teora y los discursos que
emergieron de estas obras de conocimiento se orientan de acuerdo con los principios e
ideales formativos de la complejidad.
Conclusin
No se registran anotaciones en ninguna de las matrices epistmicas desarrolladas para

el anlisis documental.
6. FASE DE CONSTRUCCIN TERICA GLOBAL (CONCLUSIONES)
El Estado del arte de investigaciones en Educacin y Democracia / Generado /

Potenciado en / desde la Maestra en Educacin de la Universidad Catlica de Manizales,
tiene el objetivo de saber qu se ha investigado hasta ahora en relacin con este campo del
conocimiento, en un intento de identificar, adems, el modo en que esta investigacin
redunde en un enriquecimiento de conocimientos ya existentes al respecto, y no como
simple reproduccin y reiteracin de ideologas ya descubiertas en dicho campo.
Esta accin provee como resultado una mayor exactitud de los problemas abordados
en las distintas obras de conocimiento ya desarrolladas y una mayor apropiacin de las
preguntas de investigacin formuladas.
En la revisin documental del estado del arte tuvimos oportunidad de conocer la
existencia de marcos tericos, datos empricos, formulaciones conceptuales, metodologas,
diseos instrumentales, tcnicas de recoleccin de datos y nuevas teoras sobre la educacin
y la democracia, en el contexto de la Maestra en Educacin, para as facilitar la
identificacin, comprensin de estrategias y procedimientos de investigacin que
asumieron los autores de las distintas obras de conocimiento en este campo.
Los aspectos y momentos a registrar fueron definidos por el grupo lder de la
investigacin. Segn las observaciones y el momento de reconstruccin e interpretacin de
la realidad, hizo uso de los registros, bien sea para complementar informacin o bien para
confrontar las representaciones que sobre las situaciones problema tienen los actores de la
comunidad educativa.
Es bien sabido que, a nivel de las distintas disciplinas y reas de conocimiento, se
llega el momento en que se hace necesario un abordaje profundo de carcter bibliogrfico
con el fin de conocer y clasificar la produccin cognoscitiva realizada por distintos autores.
Por tanto, se decidi elaborar una exploracin documental para hacer la lectura de los
resultados alcanzados en las distintas obras de conocimiento, elaboradas por los distintos
maestrantes que se interesaron en abordar y profundizar conceptos, experiencias y
realidades vividas y sentidas en el campo de conocimiento referente a educacin y
democracia, entre los aos de 1995 a 2012, en la Maestra en educacin de la Universidad
7. NFASIS DE DISCURSOS CENTRADOS EN EL INTERS EDUCATIVO
Abordando los temas e intereses de los autores de las obras de conocimiento

analizadas en la investigacin documental del presente estado del arte, se conoci la
orientacin ideolgica que constituye el marco mismo de desarrollo conceptual de la
Maestra en Educacin, en la medida que se se orientan sus metodologas en trminos del
estructo formativo en el mbito de la educacin, el aula y la escuela; nfasis establecidos en
trminos de educacin, obras de conocimiento que refieren conceptos, procesos, nuevas
teoras y alcances metodolgicos, crticos, pedaggicos y formativos en poltica y
democracia en el mbito de la educacin, en perspectiva abierta, crtica y compleja, citando
sistemas pedaggicos y en los cuales se contextualiza el concepto de escuela, aula,
aprendibilidad, educabilidad, enseabilidad y currculo para la formacin ciudadana, y su
relacin con la familia, la sociedad, la etno-educacin, la geo-pedagoga y la eco-
educacin.
Esto indica que en nuestro contexto socio-cultural como pas, y muy especialmente en
el contexto ideolgico discursivo de la Maestra en Educacin de la Universidad Catlica
de Manizales, admitimos primordialmente tanto la necesidad como la influencia de las
condiciones favorables del ejercicio de la educacin y de la escuela en la formacin de las
tendencias sociales, socio-polticas, etho-polticas, civilidad, ciudadana y democracia del
sujeto educable. Aspecto que, en la medida de los avances investigativos magisteriales
apuesta por un sistema educativo novedoso, basado en la certeza de que la educacin y la
escuela pueden ser la clave para producir ciudadanos de excelente sentido democrtico y
son el nico y probable recurso para esta formacin en condiciones ptimas e ideales,
mejor de lo que sera si se dejara a la comunidad abandonada a su suerte esperando
aprender a partir de la simple experiencia cotidiana de manera emprica y casual.
Este asunto conlleva a una clara reflexin en trminos del reconocimiento de la f que
los maestrantes en educacin demuestran en las competencias, probabilidades y
posibilidades ilimitadas en la educacin y en la escuela, como recursos y herramientas de
carcter constructivo y formativo en democracia y ciudadana, asegurando un desarrollo
igualmente ilimitado e incalculado en aras del logro de una sociedad mejor.
Aqu es donde los resultados de estas investigaciones trascienden a pasos gigantes las
simples limitaciones del concepto de herencia y de la a-dinamizacin de la inteligencia,
carcter, temperamento y competencias de aprendizaje del ser humano y su formacin
como ciudadano y ser socio-poltico; apuesta, ms bien, por la dinmica y cambios
sustanciales que puede ejercer la educacin y la escuela en la estructuracin ideolgica y
actitudinal de la nueva persona humana.
Ya, entonces, no se tienen en cuenta las diferencias de niveles educativos de las
personas, cuando de acuerdo con modelos tradicionales segregacionistas y discriminatorios
condicionaban las posibilidades de desarrollo en trminos del discernimiento y el
conocimiento. La nueva visin del maestrante en educacin se ubica, por ende, en integrar
y facilitar los procesos educativos y formativos en alternancia y construccin permanente,
no con diferencias de carcter intra-personal, sino con aquellas diferencias externas
establecidas por realidades de carcter social, cultural, poltico y medio-ambiental.
As, la labor del maestrante investigador parte de la confianza en la capacidad de
aprendibilidad y aprendizaje del sujeto educable, dando alta importancia a la capacidad de
ste de adquirir y formar conductas y competencias conducentes a integrarlo con su
realidad socio-poltica y con su cultura democrtica.
Poniendo en consideracin estas reflexiones conclusivas, referentes a la relacin
existente entre la educacin y la democracia, surgen inevitablemente otras preguntas e
inquietudes que podran orientar hacia nuevas propuestas de investigacin en este campo
del conocimiento:
Qu sofismas o distractores podran intervenir en el intento de la Maestra en

Educacin de proveer herramientas de formacin del sujeto poltico en la relacin
educacin-democracia?
Qu crticas lgicas pueden hacerse a la afirmacin de que la educacin y la

escuela proveen la clave de formacin del ciudadano del sujeto poltico?
La comprensin de la relacin educacin-democracia (trabajada, pensada, re-pensada

y re-estructurada en los discursos de las investigaciones en este campo del conocimiento en
la Maestra en Educacin de la Universidad Catlica de Manizales) no se resiste a las
posibilidades y probabilidades de encontrar una inmensa gama de soluciones y
proyecciones en el mbito social, cultural y poltico. El sorprendente crecimiento y
maduracin de las ideas de los maestrantes que se comprometieron con la investigacin en
educacin y democracia, son testigos indicadores del alto nivel conceptual en que se ubica
esta Maestra para la educacin ciudadana, proveyendo credibilidad y confiabilidad en
cuanto a la capacidad de los magsteres en educacin egresados de esta alma mater, para
incrementar la capacidad de una construccin inteligente de la democracia, que deriva de
una preparacin educativa bien dirigida y de una preparacin ideolgica que garantiza una
mejor competencia para el razonamiento y la construccin de nuevos saberes en este campo
del conocimiento. Gracias a esto, los magsteres en educacin podremos hacer frente a las
complejidades de las pruebas y retos que la educacin y la escuela nos presentan
permanentemente.
8. CIERRE/APERTURA
Pudimos comprobar que el proceso de elaboracin de una investigacin documental,

como lo es un estado el arte, se convierte en un permanente viaje a travs de las nuevas
creaciones y posibilidades de expresin tanto terica, como metodolgica, cientfica y
artstica que unos investigadores procuraron imprimir a sus propias obras de conocimiento.
Cada una de esas obras de conocimiento se convirti a su vez en un elemento que identifica
las particularidades y las individualidades de cada autor, plasmndose como huellas
digitales que en nada o, por lo menos, en muy poco se pueden parecer las unas con las
otras.
Discurrimos a travs de nuevas ideologas y conocimientos que en la medida que eran
ledos, re-ledos y profundizados, nos entregaban nuevas herramientas y armas para poder
sustentar y reorientar hacia nuevas posibles proyecciones analticas, sintticas y crticas,
reconociendo, a partir de ello, las posibilidades ilimitadas que existen para dar origen a
nuevos trayectos y nuevas creaciones gracias al igualmente ilimitado talento humano.
Descubrimos la probabilidad y la posibilidad de la emancipacin del pensamiento,
trascendiendo ms all del simple conocimiento, hasta poder llegar a las puertas de la
sabidura, por lo menos para constatar que ella se encuentra all al alcance de nuestros
esfuerzos y perseverancias.
El estado del arte nos permiti llevarnos con nosotros los recursos, ideas,
conocimientos y actitudes de tantas personas que se atrevieron a incursionar por los
caminos de la incertidumbre, de lo inexplorado, de lo no-esperado y, an ms, de lo
censurado.
Conmueve, entonces, saber que existen multiplicidad de realizaciones posibles del
conocimiento, a travs de las cuales podemos permitirnos la verdadera identidad humana,
lograda gracias a una madurez intelectual que reconoce tanto las certezas como las
incertidumbres, los aciertos como los errores, lo perenne como lo finito, lo objetivo como
lo subjetivo, lo corpreo como lo sutil y lo terrenal como lo espiritual.
La conclusin de esta investigacin documental no es el final, es tan slo el principio
de nuevas y ms amplias proyecciones del saber humano en el campo de conocimiento de
educacin y democracia, que nos har reflexionar de ahora en adelante sobre lo grande de
lo ms pequeo, sobre lo ms alto de lo ms nfimo, y sobre la complejidad de lo ms
simple y cotidiano de la realidad humana en lo social, lo cultural y lo educativo.
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TESIS DE LA MAESTRA EN EDUCACIN
Nota: El presente listado de tesis de la Maestra en Educacin de la Universidad Catlica de

Manizales se encuentra consignado en la biblioteca Hna. Josefina Nez Gmez. Se incluye,
entre corchetes, la clasificacin Dewey.
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Educacin).Universidad Catlica de Manizales. [TAV-CR 372.87 Z95].
ANEXO 01. MATRICES EPISTMICAS
Las siguientes matrices epistmicas fueron realizadas siguiendo la informacin de las

obras de conocimiento consultadas. Se conservan, por tanto, las referencias bibliogrficas y
los apartados extrados de las mismas.
FACULTAD DE HUMANIDADES, CIENCIAS SOCIALES Y EDUCACIN
MAESTRA EN EDUCACIN
PROYECTO DE INVESTIGACIN
"ESTADO DEL ARTE DE INVESTIGACIONES EN CIUDADANA Y DEMOCRACIA /
UNIVERSIDAD CATLICA DE MANIZALES"
Matriz Epistmica 01
UCM. ME. 01 REGISTRO OBRA DE CONOCIMIENTO
BIOGRAFA / BIBLIOGRAFA
TTULO:
Del complejo trasegar de la dispora humana a lo incierto de la patria mundo
AUTOR(ES):
Jorge Enrique Tejada Viafara
ASESOR(ES):
Mgr. Luz Adriana Henao Castao
Dr. Silvio Cardona Gonzlez
CAMPO DE CONOCIMIENTO:
Educacin y desarrollo local, con pertinencia en educacin y democracia
CIUDAD: FECHA:
Manizales 2012
CLASIFICACIN DOCUMENTAL No.
TAV-CR 371.207 T264
PALABRAS CLAVES:
Patria comn, Pasado y destino comn, Polinizacin cultural, Educacin, Sociedad, Democracia,
Globalizacin, Neoliberalismo, Instrumentalidad, Cultura, Ciudadana global, Transdisciplinariedad
educativa, Etnosociologa, Psicoracialidad.
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DESCRIPCIN DOCUMENTO-OBRA DE CONOCIMIENTO
SITUACIN / PREGUNTA RADICAL:

Cules son las emergencias polticas y humanizadoras para el desarrollo en tiempos de
globalizacin?
PREGUNTAS DE INDAGACIN:
1. Qu posibilidades y potencialidades se pueden proponer desde la postmodernidad en esta
sociedad mundo?
2. Entre la tensin de la mundializacin econmica y la proteccin local, cmo definir lo
educativo?
MOVIMIENTOS - MOVILIDADES - EN CONTEXTOS (Prcticas educativas, sociales, culturales
de los sujetos en acto - Acto / movimiento / organizacin social):
La polinizacin, metfora vital y articulacin al ser en expansin. Encuentro en la

polinizacin la mejor metfora para expresar el sentido natural en que la vida en esencia se crea y
recrea; e inspirado en el pensamiento moriniano que surge la idea de generar una educacin
planetaria en respuesta a la etnoeducacin. Homogenizacin, degradacin, perdida de la
diversidad. Posibilidades de lo local. Las culturas se esconden y se muestran.
Educacin, sociedad y democracia, la implantacin de la modernidad. A pesar de las
intenciones de secularizacin poltica y filosfica despus de Grocio y posteriormente en el
iusnaturalismo, en las ideas inciales del siglo XVIII, producto del gigantesco progreso logrado en
las ciencias fsicas y matemticas, que invit a estas generaciones a concebir los fenmenos sociales
y en general las relaciones polticas como hechos naturales, abiertos al estudio de la observacin, al
anlisis lgico y la deduccin, donde no participa la revelacin ni ningn otro proceso natural. El
pensamiento del siglo XVII no logr aislarse totalmente de la concepcin del derecho natural,
simplemente transformndolo en una religin que fusiona lo divino y lo humano; mientras en
Amrica se libraba la batalla de la imposicin a la diversidad cultural del monotesmo, ms que
religioso poltico, que gan en el miedo de ms y el aislamiento de los menos, hoy por hoy las
minoras tnicas.
Globalizacin y Neoliberalismo. No siempre la globalizacin trae implcita la uniformidad, la
implantacin del modelo euro cntrico de desarrollo de las formas de vida, considerado por la
modernidad consustancial a la especie humana; el individuo accionando para s genera bienestar
personal y automticamente bienestar social.
Instrumentalidad y Cultura. La globalizacin ha minimizado el papel poltico y ha
acrecentado el mercado a expensas de la sociedad y sus mecanismos, esencialmente, polticas de
regulacin, se ha reducido la poltica a la tcnica y la economa al crecimiento, el neoliberalismo
debilita la ciudadana y la solidaridad y desestructura el bien comn. Ral Meja -
Contextualizacin Educacin y Democracia.
Por una ciudadana global. El modelo de desarrollo capitalista ha globalizado, en otro
sentido, otro tipo de factores de gran urgencia en el mundo actual; ha globalizado la urgencia por
nuevas luchas frente a la ciudadana; frente a la democratizacin del mercado y los derechos de las
minoras, surge pues la necesidad de una ciudadana global y un proyecto ms democrtico de
convivencia cimentado sobre otro tipo de fundamento; se requiere vivir de otra manera en una
sociedad ms pluralista, con una visin diferente de la concepcin de progreso, de bienestar y del
sujeto en la sociedad.
CIRCUITOS RELACIONALES (Diadas y triadas de conocimiento, conjuntos de realidad):
Globalizacin, integracin y desarrollo local.

Desarrollo local frente a la globalizacin.
Globalizacin y educacin.
El currculo el contexto social y cultural.
MTODO - TRAYECTO - PROCESO:
Fundamentos etnosociolgicos. Con la nueva interpretacin del proceso de formacin

educativa se crear un espacio de amplitud para desarrollar el potencial de las comunidades y
romper aquellas barreras de enajenacin e invisibilidad social.
Fundamentos psicoraciales. El prejuicio racial se define como el conjunto de ideas y
fijaciones sicolgicas de discriminacin racial mantenidas en el inconsciente colectivo de nuestra
sociedad.
El sujeto fronterizo sin fronteras. El sujeto en su despliegue de incompletud en su tensin por
realizarse, haciendo uso de su capacidad de autoconsciencia, enfrenta los lmites, a la misma
realidad en un espacio de posibilidades conformando mbitos diversos, explorando lo desconocido,
desde su autonoma, como sujeto que tiene capacidad de rompimiento de los lmites en
autoexigencia permanente.
Elementos para la polinizacin cultural:
Reconocer la otredad, camino a la multiculturalidad. En el esfuerzo por constituirse en

sujeto, este establecer relaciones de solidaridad y respeto hacia el otro, sin que esto implique
pertenencia a una misma cultura o grupo social, ya no ser parte de una comunidad de ciudadanos
como lo era en la modernidad, sino sera una accin voluntaria, una relacin de amistad donde se
considera al otro como su igual sin hacer parte de un conjunto englobado superior como en otrora lo
constituyen la voluntad general.
El futuro del acto polinizador y la identidad planetaria. Los individuos en la construccin de
futuro evolucionan, y lo que es considerado como un desatino, muchas veces trae xito. En el
sentido de la polinizacin dada la incertidumbre del acto polinizador, las culturas hacen despliegues
para atraer un polinizador, o sencillamente se repliegan; como sucede en la naturaleza que algunas
flores poseen guas o marcas con patrones de pigmentos que conducen al polinizador hasta el centro
donde estn presentes el nctar y los rganos sexuales; as mismo, las culturas pueden ser selectivas
en sus intereses relacionales y mostrar desde su subjetividad, sin embargo, partiendo de que en todo
accionar entran en juego las interacciones que la modifican y la desvan y que al final puede venirse
en contra de su productor inicial como una especie de boomerang, como muchas acciones en la
historia que han sido el producto de la llegada de lo improbable y el xito de lo involuntario, la
historia no constituye evolucin lineal, la historia es un complejo de orden y desorden,
organizacin, obedece a la vez a determinismos y azares, conoce bifurcaciones, tribulaciones,
retrocesos y contrapesos (Morin, 2003: 239), ello no infiere que sea la solucin entrar en el
ascetismo del repliegamiento constante; sino ms bien encontrar en la identidad cultural el seuelo
atractivo para de esta forma hacer ms enriquecedor el encuentro cargado de diversidad.
Modernidad y culturas (homogenizacin, degradacin, prdida de diversidad). La
polinizacin directa es cuando el polen fecunda los vulos de una misma flor o flores de una misma
variedad. La modernidad con su concepcin desarrollista no solo ha profundizado la dispora
humana, sino que ha estremecido todos los cimientos de la estructura social planetaria, generando
nuevas dispersiones y nuevas diversidades.
METFORA:
La polinizacin
ALCANCES DE CONOCIMIENTO (Historicidad - geografa - significado y sentido simblico -
Creacin / autopiezas):
Una conciencia, humana, histrica y ontolgica. Los seres humanos como huspedes del
planeta, la humanidad y la cultura.
Una sociedad-mundo compuesta por ciudadanos protagonistas conscientes y crticamente
comprometido en la construccin de una sociedad planetaria.
Salvaguardia de la diversidad cultural y natural.
Abandono del progreso como certidumbre histrica para hacer de ella una posibilidad incierta.
Ampliacin de las autonomas individuales, las habilidades y las solidaridades sociales.
Fortalecimiento de la existencia de una tica del desarrollo, ya que no hay certeza absoluta de
una ley del progreso.
Un sujeto con capacidad de construccin de sentido, partiendo del hecho de que toda realidad es
un espacio de posibilidades, de ngulos diversos para ser activados por l.
Comprender que la humanidad es un fruto de esta aventura csmica, sometida a desafos
ecolgicos y que siendo singularmente sapiens-demens, lleva en si el caos-cosmos racionalidad-
delirio, la hybris, la desmesura, la creacin-destruccin y que el cosmos nos ha creado a su
imagen y semejanza.
Un sujeto que reconozca lo mitolgico y lo mgico como parte de la humanidad y que l es el
creador de sus criaturas, que hace parte de la gran triloga individuo-sociedad-especie donde
cada uno de estos se contienen, inscrito en la diversidad y en la unidad de la vida, que
reconozca la tensin que implica este relacionamiento.
Reconocernos como diferentes por las culturas y semejantes por la cultura humana, que hay una
unidad humana, una diversidad humana, que hay diversidad en la unidad y que a pesar de todo
el individuo no podr ser disuelto en la sociedad ni en la especie, que vive para s y para el otro
de forma dialgica, donde el otro es a la vez semejante y diferente; semejante por los rasgos
culturales comunes, singular por las diferencias individuales, que llevan lo ajeno y la similitud,
que es un individuo hologramtico, que est ante la posibilidad de ser parte-todo de una
sociedad-mundo.
ANOTACIONES:
INVESTIGADOR / ASISTENTE: Olga Lucia Fernndez Arbelez / Carlos Alberto Valencia

Caaveral
FECHA: 2012
MAESTRA EN EDUCACIN
Matriz Epistmica 02
TTULO:
El sujeto socio poltico en la construccin de democracia desde la transmodernidad
AUTOR(ES):
Viviana Botero Gutirrez, Luz Stella Gutirrez Guevara, Joel Alberto Ocampo Gmez
ASESOR(ES):
Mgr. Gilliante, Luz Adriana y Martha Lucia
Exgesis de educacin y democracia; educacin y desarrollo local; educacin y pedagoga; y
educacin y currculo
CIUDAD: FECHA:
Manizales Mayo de 2012
TAV-CR 370.116 B748
PALABRAS CLAVES:
Complejidad, Solidez, Pblico, Privado, Movilizacin, Trascendencia, Iceberg, Transmodernidad,
Sueo, Fantasa, Linealidad, Fluctuacin. Democracia, Transmodernidad, Sujeto, Sociopoltico,
Educacin.
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DESCRIPCIN DOCUMENTO OBRA DE CONOCIMIENTO

Es la democracia parte de la esencia de lo poltico, por ser derivada de la existencia de los
elementos que le son esenciales a l?
1. Est el sujeto democrtico ante una nueva sociedad mundial?
2. Cules son las caractersticas de la sociedad global?
3. Es el mundo ms humano, donde prevalece el dilogo y la comunicacin o estamos ante un
mundo material basado en la produccin de bienes y servicios?
4. Qu importancia tienen los mapas de los que habla Michel Serres (1995), en su libro Atlas, y
qu incidencia tiene en la vida de las personas?

de los sujetos en acto - Acto / movimiento / organizacin social):
La relacin entre lo global y lo local es ms estrecha. Lo global en lo local, y lo local en lo
global. El cambio es evidente y los actores tienen nuevas reglas de juego como lo menciona Boisier
(1997) en El vuelo de una cometa.
El hogar se vuelve ese territorio por excelencia, todo se permea alrededor de los espacios y de
los lmites entre unos y otros, todo se basa en el territorio propio a cada cual, es transitar por las
mentes de uno y otro, y poblar todo lo que existe volvindose sensible a todo lo que pasa sin
descuidar un solo instante la compaa y el bienestar de los otros, de los que estn ah y de los que
existen en el ciberespacio, es all donde los encuentros se producen, se conoce o no, al ser humano
le hace falta la palabra, la frase, habitar el ciberespacio es compenetrarse en la piel de otro, es
hacerse dueo de su espacio, de una red en conexin constante, es admitir que se est ah y decidir
cundo se quiere comunicar o no, es una red que llama por necesidad a un afecto que puede existir o
no en la realidad, un afecto que no llena, que se debe buscar para llenar un vaco.
El lenguaje sea cual fuere por medio de cualquier idioma llega para quedarse con el otro en
un benfico intercambio que puede llevar al otro a lucrarse de su cuerpo, de su economa, de su
pensamiento, de su forma de actuar; parar a tiempo y enterarse que por encima del lucro existen la
equidad, la solidaridad, el amor, el actuar con sinceridad, sin necesidad de fingir ser otro en la red,
por qu perder esa autenticidad, esa autonoma, dejndose manipular por un ser que no se puede
tocar ni palpar. Se debe ser sabio para actuar, se debe ser lquido para permear la red y de esta
manera sacarle un buen provecho a estos espacios, siendo la inteligencia como dice Serres
especializada en los slidos, l encuentra el tejido, aquello que no es slido, ni lquido que deja
permear y entrever entre sus pliegues lo maravilloso del habitar, las ondas de luz penetran y pasan,
sin resistir, enloquecidamente para filtrar los espacios que all se funden.
El sujeto es la fibra esencial para formar el tejido social, ste encierra sus emociones, sus
acciones que de alguna u otra manera intervienen en la organizacin de lo poltico, componente
constitutivo del ser humano, colectivo en un espacio (territorio) que l mismo interviene y le da
movilidad sin anclarse en el pasado, sino basndose en lo real, demarca y trasforma para un bien
particular y grupal; aquel sujeto encuentra en la poltica la oportunidad de estar juntos, los unos con
los otros con sus diversidades, permitiendo, entonces, la construccin de nuevos cuerpos polticos,
sin perder su particularidad tanto que est innato en su esencia, su forma de pensar, su posicin
frente al devenir, su sello caracterstico, el cual lo hace nico e irrepetible.
La escuela, al igual que la familia, brinda al sujeto los elementos para su vida participativa o
poltica. Basta citar a Cassirer, quien en su obra Antropologa Filosfica, 1968, indica que: la vida
poltica no es, sin embargo, la forma nica de existencia humana en comn. En la historia del
gnero humano el Estado, en su forma actual, es un producto tardo del proceso de civilizacin.
Mucho antes de que el hombre haya descubierto esta forma de organizacin social, ha realizado
otros ensayos para ordenar sus sentimientos, deseos y pensamientos. Semejantes organizaciones y
sistematizaciones se hallan contenidas en el lenguaje, en el mito, en la religin y en el arte.
La democracia parte de la necesidad que tiene una sociedad para ser liderada, puesto que el
hombre es necesariamente social y como consecuencia de esa socializacin se vuelve conflictivo, es
as como una sociedad sin conflicto es una sociedad que se amilana y no desarrolla su pensamiento
para crear nuevas formas, el hombre bajo presin produce y emerge, as el agua este sucia y
pantanosa, as el lodo lo cubra, l ve la necesidad de encontrar en las dificultades la manera de
crecer y ser ms persona ante una vida que lo aguarda, qu es el ser sino vida, qu es el ser sino
parte del cosmos, parte de una totalidad universal.

Pblico / privado.
Tejido / individualidad.
Sueo / fantasa.
Reacomodar la vida / reacomodar los pensamientos.
El currculo el contexto social y cultural.
La hermenutica como herramienta para poder interpretar los libros cuyos autores (Meja,
Zemelman, Arendt, Foucault, Savater, Derrida, Serres, Bauman, Morin, Mouffe, Rodrguez Magda,
vase la bibliografa), son referentes conceptuales que tratan acerca de los temas de democracia,
transmodernidad, socio-poltica y educacin, entre otros. As mismo el tratamiento exegtico que
hacen los autores se refiere a las relaciones educacin y democracia, educacin y desarrollo local,
educacin y pedagoga y educacin y currculo, teniendo en cuenta el sujeto histrico en el texto y
el contexto actual de la transmodernidad. Finalmente, el escrito da cuenta del papel que parece
ocupar el sujeto socio poltico en la construccin de una nueva visin de democracia en los tiempos
actuales y del rol de la escuela en dicha construccin. No se pretende sentar ctedra, sino aportar
desde la investigacin nuevos elementos para entender otras relaciones entre escuela, democracia y
sujeto socio poltico.
METFORA:
La condensacin
Creacin / autopoiesis):
La solidez.
De lo pblico a lo privado emerge un nuevo sujeto.
El sujeto se moviliza y trasciende, tejido o individualidad.
La condensacin.
ANOTACIONES:

Caaveral
FECHA: 2012
MAESTRA EN EDUCACIN
Matriz Epistmica 03
TITULO:
Hermenutica de violencia y derecho a la vida en Colombia
AUTOR(ES):
Rigoberto Molina Parra
ASESOR(ES):
Jorge Hernn Aristizbal
Samuel Patio Agudelo
Educacin y democracia
CIUDAD: FECHA:
TAV-CR 371.78 M722
PALABRAS CLAVES:
A-Mtodo, Ingeniera inversa, Violencia (Destructiva, Constructiva, Institucional,
Desinstitucionalizada, Justa, Injusta, Redentora, Generadora de transformaciones), Neo-circo
romano, Derecho a la vida, Carcter camalenico, Pluri/inter-causalidad de la violencia, Violacin
al derecho a la vida, Potenciador de democracia, Retractor de democracia, Fractalizacin,
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De qu manera las dialogicidades y los procesos formativos pueden contribuir a generar cambios
en los modos de comprensin e interpretacin de los fenmenos problemticos de violencia y
violacin al derecho a la vida que se traduzcan en el establecimiento de lazos de solidaridad que
ayuden a la construccin de un ambiente social realmente democrtico en Colombia?
1. Qu cuota de responsabilidad le cabe al sistema educativo y a las instituciones sociales y
polticas en la configuracin de la grave situacin de violencia e irrespeto al derecho a la vida
en Colombia?
2. De qu manera la violencia y la violacin a los derechos humanos en Colombia ha estado
ligada a conflictos de intereses en torno al poder poltico, econmico y al control de la tierra?
3. Qu grado de responsabilidad le cabe al fenmeno del narcotrfico como uno de los grandes
combustibles de la violencia y la corrupcin poltica en la violacin al derecho a la vida en
Colombia?
4. Qu papel deben desempear la sociedad, el Estado y la comunidad internacional frente a la
grave crisis de violencia y violacin al derecho a la vida en Colombia?
de los sujetos en acto Acto / movimiento / organizacin social):
La denominada Guerra de los Mil Das (1899-1902).

La violencia agraria de los aos 30, que como lo expresa Botero Uribe persegua fines
reivindicativos (1998:768).
La violencia poltica entre liberales y conservadores a raz del magnicidio de Jorge Eliecer
Gaitn en 1948.
La violencia de los grupos subversivos de carcter comunista, originada a partir de los aos 60.
La violencia del narcotrfico originada en los 70 con trfico de marihuana y afianzada en los 80
con los carteles de trfico de cocana y herona.
La violencia de los paramilitares surgida en la dcada de los ochenta con la supuesta intencin
de combatir a los grupos subversivos.

Violencia y derecho a la vida.
Comportamiento humano individual / comportamiento social humano.
Individualidad / colectividad.
Tendencia individualista / tendencia socializadora.
Egosmo / altrusmo.
Egocentrismo / socialidad.
Dialogicidad bi-direccional / recursividad.
Responsabilidad como consecuencia de la libertad.
MTODO - TRAYECTO PROCESO
El a-mtodo: hacia una ingeniera inversa de la violencia y gnesis de una idea de
investigacin. El inters de investigacin por parte del autor se remite varios aos atrs y nace no
slo de su curiosidad respecto del tema de la violencia y los derechos humanos, sino muy
particularmente, del grado de indignacin que le provoca el ver un pas y una sociedad baadas en
sangre y de su deseo de contribuir en algo a la comprensin de estos fenmenos problemticos, de
modo tal que aporte elementos que contribuyan; sino a la edificacin de una sociedad justa, por lo
menos a la humanizacin del conflicto, al respeto por la vida y la dignidad de las personas, mxime
cuando se considera que el trabajo y la educacin, juegan un papel protagnico en la transformacin
de las costumbres sociales y culturales.
Generalmente en el proceso investigativo; se establece de modo a priori un camino o mtodo,
que el investigador considera, lo ha de llevar de una forma ms o menos segura a su meta
investigativa, pues es claro que es sumamente difcil obtener un conocimiento racional, sistemtico
y organizado, actuando de forma desorganizada, sincrtica o anrquica.
En el caso del a-mtodo (trmino en oposicin al proceso metodolgico habitualmente
desarrollado en investigacin) el camino es establecido a posteriori, en un proceso semejante a lo
que sucede cuando, luego de realizar una excursin, los expedicionarios se sientan a recapitular
acerca del trayecto que han recorrido, para llegar a su meta de investigacin; quiere decir que
siguiendo unos procedimientos y unas reglas generales aplicables a toda buena excursin,
finalmente, el investigador se sienta a hacer conciencia sobre todo lo que hizo desde el momento
mismo que empez a planear su excursin, hasta el momento mismo en que ella termina.
El a-mtodo es algo similar a lo que sucede con la denominada ingeniera inversa, trmino
con el que se alude al proceso consistente en de-construir y luego re-construir un determinado
producto a fin de descubrir los principios tecnolgicos o cientficos con base en los cuales funciona.
La ingeniera inversa sigue un mtodo, un camino, por decirlo de algn modo, en direccin
opuesta a la ingeniera tradicional. Actualmente este tipo de ingeniera tiene mltiples aplicaciones
en el mundo de la informtica y la industria civil y militar, pues resulta sumamente til para que una
empresa pueda establecer cmo funcionan los productos elaborados por su competencia, para que
un ejrcito pueda desentraar el funcionamiento del material blico del enemigo o para que los
diseadores de sistemas de seguridad (antivirus) o de ataque informtico (virus) pueda establecer
los huecos o puntos inseguros de su programas a fin de anticipar, atenuar, neutralizar o controlar el
accionar de su contraparte.
Al igual que el a-mtodo y que la ingeniera inversa, la contrainteligencia implica un refinado
proceso de de-construccin y re-construccin que dista mucho de ser anrquico y sincrtico. Por el
contrario ella conlleva un exhaustivo proceso de planeacin, a fin de garantizar que la informacin
que se obtiene del enemigo es totalmente fiable, mientras la que se le suministra a ste, lo ms falsa
y confusa posible.
METFORA
El circo romano
El avance en el conocimiento de frontera a partir de la realidad educativa.
Compromiso de los actores educativos en torno a los retos que afronta el sistema educativo
actual y su compromiso frente a ellos.
Desarrollo de la investigacin y enriquecimiento de los procesos a partir de los componentes de
ciencia y tecnologa aplicados a la educacin.
Fundar los planos estratgicos y epistemolgicos amplios para lograr la relacin entre los
proyectos de los participantes con los problemas aglutinantes de los colectivos de lnea en la va
de apuntar a la fundacin de metapuntos de vista complejos en el nivel de investigacin docente
(dimensin circular y recreadora del conocimiento). (Universidad Catlica de Manizales, 2010,
pg. 108).
ANOTACIONES:

Caaveral
FECHA: 2012
MAESTRA EN EDUCACIN
Matriz Epistmica 04
TTULO:
La corresponsabilidad del maestro de hoy, frente a los paradigmas emergentes, para la
reconfiguracin del tejido social
AUTOR(ES):
Sara Elisabet Aguirre Garca
Luz Marina Muoz Orozco
ASESOR(ES):
Diana Luca Gonzlez Marn
Exgesis de educacin y democracia; educacin y desarrollo local; educacin y pedagoga; y
educacin y currculo
CIUDAD: FECHA:
Manizales 2012
TAV-CR 371.1 A289
PALABRAS CLAVES:
Racionalidad (abierta, crtica, compleja), Conciencia poltica, Problematizacin, Tematizacin,
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Cul es la corresponsabilidad del maestro de hoy, frente a los paradigmas emergentes, para la
reconfiguracin del tejido social?
PREGUNTAS DE INDAGACIN
Primarias:
1. Qu conexiones y rupturas se derivan al relacionar la poltica educativa vigente?
2. Qu imaginarios sociales configuran al maestro como sujeto poltico?
3. Qu caractersticas configuran al maestro contemporneo como profesional de la educacin?
Secundarias:
4. Cmo ensear a los nios la formacin en valores y la sana convivencia, si desde edades
tempranas los nios se ven inmersos en una realidad familiar, social, institucional, que es cada
vez ms hostil para ellos?
5. Cmo ensearles a respetar, si ellos no han sido respetados en su esencia, cmo ensearles a
valorar la vida, si ellos han sido ultrajados, si ellos han visto cmo sus padres se pelean y
asesinan?
6. Cmo ensearles tantas cosas si su realidad vital les ensea otras?
1. Problematizacin, tematizacin, indagacin. Suscitado el inters por investigar, surgen diferentes

tpicos de indagacin que instan a reflexionar sobre un inters en particular. Un inters que
concentra una motivacin personal, profesional, social, humana; un inters que incita a volver la
mirada sobre s mismo, sobre los que estn ms cerca, o sobre la realidad del contexto en el cual se
interacta. Uno habla de lo que mejor conoce y es as como surge y se concreta un inters vital
por reflexionar sobre el papel del maestro actual, sobre las cualidades que debe poseer, los saberes
que debe potenciar, sus prcticas pedaggicas, las interacciones que est llamado a establecer, los
retos y desafos que debe enfrentar, los ciudadanos que debe formar stos entre otros
cuestionamientos generaron dudas, angustias, caos, incertidumbres, que permitieron la gestacin de
la pregunta problematizadora.
2. Problema crucial. Puesto en escena el inters investigativo, surge la necesidad de

comprehenderlo desde diversas pticas, de interpretarlo desde diversas miradas, de interrelacionarlo
con diversos campos, de analizarlo a la luz de nuevas lgicas del pensamiento para formar tejido y
descubrir los puntos de encuentro, los puntos de interseccin, los cruces que retroalimentan la
pregunta, enriquecindola desde saberes especficos. Se descubre, entonces, que el inters
investigativo se sita en el contexto educativo y se nutre del aporte de otras ciencias como las
ciencias humanas y sociales, y las ciencias polticas y econmicas, y se orienta el inters epistmico
desde y hacia el pensamiento complejo, entendido como apertura de sentido, como acontecimiento
vital, como posibilidad de transformar y trascender la realidad de un nuevo sistema: del sistema-
mundo.
3. Fundamentacin epistemolgica compleja. Pensar la experiencia humana nos lleva a convocar

diversos autores quienes desde su pensamiento, conocimiento, sensibilidad, empiezan a intervenir
en la obra ayudando a construir el piso terico y epistemolgico sobre el cual se levantar el
excurso gnoseolgico. La obra de conocimiento se nutre entonces del pensar y el sentir de autores
como: Edgar Morn, Armando Zambrano Leal, Philippe Meirieu, Manfred Maxneef, Marco Ral
Meja, Hannah Arendt, Paul Ricoeur, Henry Giroux, Paulo Freire, Jos Rozo Gauta, entre otros,
quienes a partir de sus reflexiones, movilizan nuestro pensamiento hacia la formacin del maestro
de hoy, como ser ntegro, ciudadano cabal y profesional competente capaz de situarse en la realidad,
interpretarla, comprenderla y transformarla, en una accin coordinada, interdependiente, con otros
seres y con el mundo.
4. Dialogicidad compleja. Comprendida la forma de sentir y pensar de los autores convocados, se

hace necesario iniciar un proceso de reflexin crtica, que permita confrontar el basamento terico
existente con la forma de pensar y sentir del sujeto implicado, del sujeto investigador, quien llega,
se sita frente al objeto, al problema en cuestin y busca desentraar el conocimiento desde su
subjetividad, desde su verdad, desde su experiencia de vida, desde las interpretaciones que ha hecho
del hombre, el mundo, la naturaleza, la sociedad, en el transcurrir de su existencia.
Estas movilidades de pensamiento posibilitan la emergencia del nuevo conocimiento. Un
conocimiento que busca dar respuesta a los cuestionamientos planteados al iniciar el proceso de
indagacin; un conocimiento dinmico, no esttico; relativo, no absoluto; un conocimiento que
queda a la espera de ser retroalimentado, reinterpretado, resignificado, por otros sujetos implicados,
interesados en volver sobre l para intervenirlo de algn modo, transformarlo y trascenderlo.
5. Organizacin creadora del conocimiento. Articular saberes, sentar postura, plasmar por escrito
aquellos pensamientos que llegan en espontneos y ansiados momentos de inspiracin, permite
constatar que el pensamiento se deja permear por aquello que le interesa, que le cautiva, le motiva y
llama la atencin.

Educacin y Pedagoga.
Pedagoga y Currculo.
Educacin y Desarrollo.
Educacin y Democracia.
Al terminar de cruzar el puente maestro y estudiante, con los pies sobre la tierra, con
conciencia histrica, compromiso y responsabilidad social del momento presente, se hacen parte del
contexto, se involucran en l, lo leen, comprenden, analizan, interpretan a la luz de lo tico, poltico,
esttico, ecolgico, econmico, cultural y social; a la luz de los cambios estructurales propios de la
poca; una poca signada por cambios estructurales que anuncian crisis, que producen equilibrios /
desequilibrios / nuevos equilibrios; que incitan a repensar el mundo a partir de las propias
percepciones, de las propias sensibilidades, de las propias realidades, en un proceso de cierre-
apertura, que posibilita la emergencia de un nuevo conocimiento gestado en estructuras mentales
abiertas, en disposicin de crear, innovar, inventar, producir; un conocimiento dinmico,
transformador, que busca reformar el espritu, el cerebro, la piel, el pensamiento, el conocimiento,
la sensibilidad de todos y cada uno de los seres humanos influenciados por l y que, en ltimas, son
los que reconfiguran el tejido social, los que hacen posible la humanidad de la humanidad.
La Educacin, desde esta perspectiva, se presenta como una accin intencionada que debe
partir desde un actor situado en un contexto, en una cultura, en una sociedad, de all el carcter
dialgico asignado a la pedagoga, comprendiendo la relacin maestro-estudiante, contexto local-
global, sujeto-sociedad, emocin-razn. Se hace indispensable entonces, estructurar un currculo
que trascienda la instrumentalizacin del conocimiento, en coherencia con la perspectiva de
educacin planteada y orientado a reflexionar la cultura y la sociedad.
Los puentes se hicieron para unir y aunque se inundaron de sangre para defender la causa
patritica y otras causas nunca su transitar ha de ser tan doloroso, que incite a quienes pasan por
encima de l a arrojarse, a lanzarse o a lanzar a otros al vaco. A menos que estemos plenamente
convencidos de que al lanzarse lo recibir un terreno frtil, abonado, que le ofrezca calidad y
condiciones de vida dignas.
Pero si el terreno que se encuentra debajo del puente es escarpado y ofrece pocas
posibilidades de sobrevivir, lo mejor ser cruzar el puente, fijar la mirada hacia el horizonte y
avanzar, seguros de que la vida siempre nos brinda una nueva oportunidad.
METFORA:
El puente
Inters cognitivo. La obra de conocimiento se gesta desde los intereses epistmicos
individuales y colectivos de los sujetos implicados. Desde la pregunta por el ser y hacer del sujeto;
un sujeto en construccin-deconstruccin-reconstruccin; un sujeto en expansin; un sujeto-objeto-
sujeto de conocimiento, situado en el aqu y ahora, en el presente-presente y en devenir. Un sujeto
capaz de asumir los propsitos de formacin desde otras lgicas, de reflexionar, cuestionarse,
preguntarse, indagar, para producir y gestionar conocimiento de frontera en educacin con
significado especial para la transformacin de la cultura y la sociedad que requiere la regin y el
pas.
Inters tico-esttico. La obra de conocimiento indaga por el mundo de la vida, insta al sujeto
a comprehenderlo, pensarlo e implicarse en l. Pone en escena la apremiante necesidad de
formar ciudadanos del mundo y de la tierra, de la vida y el conocimiento, capaces de construir,
inventar, pensar mundos de vida posibles, signados por la igualdad, la justicia, la libertad, la
fraternidad, el progreso, el desarrollo, por el respeto a la vida, a la dignidad y a los derechos
humanos, ciudadanos, artsticos, culturales, deportivos, sociales, tecnolgicos, cientficos, de
proteccin del ambiente, entre otros.
Inters comunicativo. La obra de conocimiento pone a dialogar al maestro consigo mismo,
con sus estudiantes, con el entorno, con el contexto, con la realidad glocal, con la experiencia vital
de todos y cada uno de los sujetos implicados en el proceso de interaccin permanente en el que uno
se retroalimenta del otro, en que el uno se hace otro, se hace parte del otro, de lo otro y el (lo) otro,
se hace parte de uno, en una accin retroactiva, recursiva, de mutuo beneficio, en la que cobra
sentido y significado el proyecto civilizatorio de hombre y humanidad, de sujetos.
Inters emancipador. La obra de conocimiento compromete al maestro, sujeto implicado, a
formarse como un ser integral, profesional competente y ciudadano cabal, a reformar su
pensamiento, su conocimiento, su sensibilidad para actuar con libertad, autonoma, conciencia, tica
y responsabilidad social, dispuesto a trascender su humanidad para aportar desde sus posibilidades
en la reconfiguracin del tejido social y en la emergencia de nuevas visiones de hombre, mundo,
vida, naturaleza y sociedad.
Estos intereses articulados, sustentan la razn de ser de la pregunta orientadora de la obra de
conocimiento: Cul es la corresponsabilidad del maestro de hoy, frente a los paradigmas
emergentes, para la reconfiguracin del tejido social?, que por su naturaleza constitutiva es abierta,
crtica y compleja.
Abierta. La obra sita al maestro en relacin consigo mismo, sus compaeros docentes,
estudiantes, comunidad, prcticas pedaggicas, aula, contexto, etc., en fin, en torno a su
experiencia vital, y a partir de ella, insta a una reflexin seria, cuidadosa, detallada,
permeada por el pensar y el sentir de diversos autores que llegan a nutrir nuestras
comprensiones desde su pensamiento, conocimiento y sensibilidad. El advenimiento del
nuevo conocimiento implica un proceso de escrituralidad creadora en la que es posible
desplegarse como sujeto pensante, capaz de reflexionar desde nuevas lgicas, nuevas
racionalidades, perspectivas y expectativas personales, profesionales, sociales. Pero este
nuevo conocimiento no puede quedarse ah, a la espera de ser ledo, comprendido e
interpretado con pretensiones de verdad absoluta, con criterio de rigurosidad. Este nuevo
conocimiento ha de nutrirse constantemente del aporte de todos aquellos interesados en la
educacin, en la formacin, como proceso inherente al ser humano, perfectible, inacabado,
en permanente construccin. Ha de admitir la reflexin crtica a la luz de los nuevos
cambios, paradigmas, enfoques, necesidades propias de la poca y sobre todo, ha de
constituirse en fuerza vital que dinamice y potencie la accin transformadora, participativa,
atenta, diligente, solidaria del sujeto, en torno a fines, propsitos, ideales comunes; en torno
al bienestar, el desarrollo, el progreso de la aldea global.
Crtica. La obra admite en su configuracin el dilogo proactivo de ciencias, saberes,

disciplinas, en una accin interdependiente, intersubjetiva, posibilitadora de nuevos
descubrimientos, de nuevos conocimientos, de nuevas realidades, de nuevos sentidos de
vida y significados de mundo. Las comprensiones epistmicas logradas permean la
educacin, la sociedad y la cultura, por cuanto ellas se gestan al interior del sujeto, parten
de l, de su misma esencia, del pleno reconocimiento como ser eco-bio-sico-socio-antropo-
cultural que es. Este sujeto renovado en su forma de ser, pensar, sentir, actuar, es quien se
despliega y conforma grupos humanos dinmicos, organizados, complejos, con prcticas
culturales similares, posibilitadoras del sentido de pertenencia, de autonoma, identidad y
cohesin social. Cuando sta ltima se evidencia, emerge un nuevo sistema-dinmico-
integrado-complejo, en el que es posible la vida y el respeto a los derechos humanos; en el
que cada uno reconoce y apropia la responsabilidad que tiene para consigo mismo, los
dems y el mundo que le rodea. En el que cada uno acta en un todo equilibrado porque se
siente hijo de la aldea y ciudadano del mundo, con visin de futuro y amor por el planeta.
Compleja. La obra de conocimiento es un proyecto inacabado, en apertura hacia nuevas

lecturas, interpretaciones y comprensiones de realidad, es una provocacin constante que
insta a los maestros y maestras del nuevo tiempo a construir, deconstruir, reconstruir,
maneras renovadas de pensar, sentir y hacer la educacin.
Maestros y maestras comprometidos con la gesta de un conocimiento que implique
la renovacin de sus roles; comprometidos con los eventos de humanidad que se pregunta,
en trminos del sujeto, por lo educable, por lo poltico y por lo histrico cultural
Maestros y maestras capaces de discernir crticamente y en condicin humana, una
poltica compleja de la realidad.
Maestros y maestras capaces de indagar el mundo de la vida, comprehenderlo e
implicarse en l.
Maestros y maestras capaces de aprender, inventar y crear en y durante el
caminar (Morn, 2002: 89).
Por lo anterior, el viaje de configuracin de la obra de conocimiento se inicia desde un inters

epistmico que indaga por la realidad, por el contexto, el aqu y ahora del presente-presente y del
presente-futuro. Transcurre y se consolida en un espacio-tiempo vital a travs de cinco dimensiones
o territorios de complejizacin y configuracin de la ruta.
ANOTACIONES:
Caaveral
FECHA: 2012
MAESTRA EN EDUCACIN
Matriz Epistmica 05
TTULO:
La escuela como constructora de ciudadana
AUTOR(ES):
Rosalba Quirama Snchez
ASESOR(ES):
Mgr. Antonio Jos Vlez Melo
Desarrollo local, con pertinencia en educacin y democracia
CIUDAD: FECHA:
Manizales 2012
TAV-CR 370.117 Q6
PALABRAS CLAVES:
Escuela como espacio transformador, Cambio social, Construccin de ciudadana.
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De qu manera la escuela erige como escenario potencializador del desarrollo local, en la
construccin de ciudadana?
1. Cules son los procesos y los espacios en donde los jvenes aprenden a ser ciudadanos, en un
entorno cada da ms globalizado?
2. Cules deben ser las polticas de formacin que se deben transmitir desde el currculo, para
motivar la participacin y formacin de ciudadanos, que se movilicen en la construccin y
deconstruccin de realidades?
3. En qu medida los cambios que han transformado las prcticas en los sistemas democrticos
han afectado el pensamiento predominante entre los jvenes sobre lo que significa ser un buen
ciudadano?
Momento I: la escuela, un espacio transformador para el cambio social. Cuando se hace un

acercamiento al mundo de la escuela, es primordial tener en cuenta que bsicamente lo que importa,
no es solamente el pensar en la institucin como nico programador del pensamiento formador del
individuo, sino el condicionar la escuela, como uno de los eslabones que el hombre debe atravesar
para llegar a la interpretacin del mundo, cuando ste est saturado de condicionamientos, que no
estn ligados a las estructuras sociales que se conocen como constructores de conocimientos y de
realidades.
Momento II: la escuela, constuctora de ciudadana. Para empezar a tomar en cuenta el
fundamento relevante, que determina la funcin de la escuela como constructora de ciudadana, es
importante mencionar el sentido de trascendencia de la formacin escolar, lejos de las perspectivas
acadmicas que rigen la estructuracin social del entorno escolar, en el mbito del aula; la
institucin escolar mantiene prisioneros aquellos procesos educativos gracias a nosotros los
profesores que los escolarizamos. Luchamos contra ellos cuando los descubrimos en el currculum
oculto y en la educacin informal, desconociendo que en ellos est la posibilidad de volver
educativa la escuela. En virtud de eso es posible hablar de procesos educativos escolares, debido a
la sntesis dialctica entre muchas realidades que, ms que proclamar la unidad de procesos para
todos, resalta la diversidad entre los pares. Esto es de radical importancia dado que la escuela est
organizada como si todos fueran iguales y aquello es falso, aunque cmodo y funcional. De ah la
importancia que se le asigna a todo lo que normalice, pues favorece la rotulacin de los actores del
proceso educativo y la subordinacin de estos a las normas imperantes (Calvo, 2008: 157).
Momento III: la escuela, un espacio de formacion para la vida. La forma de acercarse a la
visin particular de la escuela, como ente formador de todos los organigramas pedaggicos, es en s
misma, la experiencia de la prctica que permite que se organicen todas las actividades
programadas en propensin de una didctica formadora, que est al tanto de todas las relaciones que
condicionan la experiencia de la escuela y la concordancia de la misma en lo que se refiere a los
planes de estudio y a la visin formadora de la institucin. La formacin de la ciudadana, est
acorde con todos los planes que estructuran la forma de acercarse a las inquietudes del nio desde
sus deseos ms personales, esto ubica la problemtica de la formacin de la ciudadana, en aras de
los beneficios, que hacen que en un momento determinado, sustenten la relacin del nio con el
conocimiento y con el entorno social, en el que van a transcurrir sus vidas, por tanto, la escuela es el
espacio en el que el nio tiene la primera experiencia de reconocer su entorno y su educacin en
concordancia con el medio social en el que se va a fortalecer como individuo.
Momento IV: el desarrollo local desde la escuela. Para secundar un propsito que funde el
anlisis del desarrollo intelectual y social del nio desde la escuela, es pertinente fijar los
parmetros que establecen el vnculo del aprendizaje cognitivo, formulado desde los planes de rea
con el aprendizaje social, que determina la relacin del estudiante con el trayecto de su formacin
ciudadana; cabe anotar, que cada vez que se plantea una experiencia que ubique al nio con el
entorno que lo circunda, se debe tener en cuenta que se est hablando sobre todo de un sujeto que
est en constante transformacin y esa transformacin debe propender al cambio que ubique al nio
con su perspectiva futura y con la intencionalidad que lo fortalece como ciudadano.
Desarrollo local / Escuela / Ciudadana.

Pedagoga y Currculo / Educacin.
Pedagoga y Currculo / Sociedad.
Pedagoga y Currculo / Cultura.
Pedagoga y Currculo / Ambiente.
Pedagoga y Currculo / Identidad.
Ambiente /Sociedad.
Sociedad / Educacin.
Educacin / Cultura.
Cultura / Identidad.
Identidad / Ambiente.
MTODO - TRAYECTO PROCESO:
En sentido total de la obra de conocimiento, se pens primero en la necesidad de conocer cul
es la verdadera funcin de la escuela como constructora de ciudadana y desde ah, se traza la forma
ms indicada para evaluar las circunstancias que definen y determinan la formacin del sujeto
educable y su posterior visualizacin del entorno. En este sentido, la metfora que alude al
reconocimiento de Odiseo se vincula asertivamente, cuando nos damos cuenta que el nio es un
sujeto que condiciona su hacer en la visualizacin del espacio inmediato y desde ah, tiene plena
conciencia de lo que le espera en su vida civil, de lo que le proporciona lo aprendido en la escuela y
lo que le plantea la vida cotidiana.
De sta manera, se toma la decisin de dividir la obra en cuatro momentos, que determinaran
la trayectoria de la misma desde la posicin epistmica, involucrando el saber desarrollado por una
serie de autores, que condicionaron su planteamiento en conceptos tales como: desarrollo local,
globalizacin, construccin de ciudadana, pero cabe anotar que en el total de la obra, se define un
mtodo que se aleja en algunos instantes de la hermenutica y se refiere a un pensamiento propio,
que permite el anlisis de la circunstancia desde una visin subjetiva, pero reflexiva, toda vez que es
aplicable a cualquier escuela y en cualquier contexto.
Finalmente, se desarroll la metfora en aras del beneficio del reconocimiento, para facilitar
la interaccin del nio con su entorno y del nio como proyeccin de la construccin de la
ciudadana.
METFORA:
Odiseo (pica homrica)
No se puede mencionar, con asertividad, si una obra de investigacin ha logrado programar el
vnculo certero entre la teora y la experiencia, pues necesitara una trascendencia mucho ms
amplia que indague en los recovecos de lo pragmtico y lo terico, y agudice la cohabitancia de los
dos en un espacio real, de ah que se pueda responder una pregunta pero desde distintas posiciones,
las cuales evidencian la relevancia de la investigacin en aras del beneficio personal y social del
individuo forjado en la escuela.
Todos los nios y nias que fortalecen su integralidad en el trayecto cotidiano de la escuela,
saben que en algn momento el conocimiento pragmtico de lo cognitivo, no va a ser la nica forma
de arremeter contra el entorno social, va a ser apenas un primer eslabn de una cadena que se
formar en circunstancias distintas para cada nio, su visin, su imaginario social, se comentar en
cada instante, en cada logro, cuando sea capaz de planear, reflexionar y cuestionar su rol en el
mundo y su hacer en la sociedad.
Esto en concordancia con las funciones de la escuela, la cual busca organizar, formar y
desarrollar actitudes fsicas, morales y mentales, que propendan la formacin de una personalidad
bien definida logrando la integralidad de una mejor convivencia social y el cuestionamiento de
todos los estamentos formadores de ciudadana.
El nio, entonces, estara en la capacidad de ser no solamente un participante inanimado de la
sociedad, sino que dinamizara su participacin y eso sera el principio del reconocimiento de su
entorno y por ende de su formacin como ciudadano.
La manera como se piensa el espacio y las circunstancias de la escuela, permiten reconocer
que el desarrollo histrico facilita el encuentro con el desarrollo individual, lo que le permite al nio
extraer de su medio todo lo que le puede servir y de esta manera rescatar una enseanza
epistemolgica que lo ubica con la poca histrica y con los cambios que da a da estn presentes
en su entorno inmediato; esto, agudiza la sensibilidad del pensamiento humano y la predisposicin
hacia todo lo que atae a la gnesis, a la transformacin, a la dinmica, al devenir histrico y a la
evolucin. En este sentido, el nio podr saber que fue en la escuela donde encontr el escenario
adecuado para potencializar su visin social, en aras del benfico de la construccin de ciudadana.
Pero vale la pena preguntarse si la escuela existe para formar al individuo como un sujeto
capaz de transformar el entorno social, por qu los planes de estudio estn ajustados, en algunas
ocasiones, a parmetros que se proyectan hacia otros derroteros, tan distintos y distantes de los
trazados por el entorno local, en el que se va a transcurrir la realidad del nio?, no sera pertinente
responder, pues es una dependencia ajena al marco que sustenta esta obra de conocimiento, pero si
se convierte en una espina que realmente agudiza la concordancia de lo que el gobierno desea y lo
que realmente sucede en la realidad cotidiana de la escuela.
Queda solamente la idea inicial que recurrentemente preocupa a un investigador de la
educacin: La escuela es un espacio que potencializa una educacin para la vida? La escuela,
realmente se ajusta al medio local inmediato para crear una adaptabilidad de los planes de estudio a
la cotidianidad del nio? Los nios y nias, al graduarse, saben caminar con la seguridad de quien
ha visto y ha vivido realmente el proceso de formacin integral?; preocupa responder, pero tambin
preocupa dejar en el tintero estas inquietudes, es la prctica misma la que nos dar una respuesta
slida y dinmica, y al igual que Odiseo, tendra que esperar un proceso de aprendizaje que
despierte el inters personal y se proyecte en una formacin que nos lleve por recnditos lugares
que nos cambien la perspectiva y nos catapulten hacia nuevas experiencias en la definicin de
nuestra relacin con el medio y nuestra formacin como individuos y como verdaderos ciudadanos
reflexivos, cuestionadores, innovadores y abiertos al cambio que traza el dinamismo del siglo XXI.
ANOTACIONES:
Caaveral
FECHA: 2012
MAESTRA EN EDUCACIN
Matriz Epistmica 06
TTULO:
La escuela como fuente de vida: una razn para educar en, desde y con la diversidad
AUTOR(ES):
Luis Alonso Moreno Calonge
ASESOR(ES):
Mgr. Camilo Andrs Ramrez
Pedagoga y currculo, con pertinencia en educacin y democracia
CIUDAD: FECHA:
Manizales Agosto 14/ 2012
TAV-CR 370.7 P438j
PALABRAS CLAVES:
Pliegue, Despliegue, Dicotoma, Comprensiones, Acuerdos de convivencia, Equipos de amigos,
Educacin desde y con la diversidad, Felicilandios, Relaciones intersubjetivas del entorno escolar,
Busilis.
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figura-he-perdido-la-verguenza-y-me-queda-muy-poquita/
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Y Seamos Como Ninos. (2012). Titn del asfalto (narrativa). Extrada el 18 de Julio de 2012 de
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Omsari Sor. El Pensamiento Holstico (2012.). Extrada el 18 de Julio de

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capitalismo (que no son pocas). Extrada el 18 de Julio de 2012 de
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http://www.grijalvo.com/America_Mejico_Mexico/Cantinflas_Discurso_Su_Excelencia.ht
m

Qu urge implicar en lo educativo: de la comprensin de Educar En, Desde y Con la Diversidad,
para re-significar la escuela que potencie seres humanos felices?
Pedagoga y currculo:
1. Qu prcticas pedaggicas implica pensar, para potenciar seres humanos felices?
Educacin y democracia:
2. Qu compresin del objeto social de la escuela urge pensar para fomentar seres humanos
felices?
Desarrollo local:
3. Qu comprensin del pensamiento histrico social comunitario, requiere el sujeto educable
para promover una comunidad sensible, reflexiva, crtica y propositiva?
En las relaciones intra-inter humanas en entornos escolares, es vital que la comprensin de

escuela se movilice entorno de las relaciones que emergen en el momento de encuentro con el otro
y lo otro y, surgen de forma natural y/o organizativa como muestra de: poder, egosmo y amistad.
stas se observan en el despliegue del cuento con todos sus personajes, inspirados por la cultura y el
medio que habitan. Es importante que estas relaciones se entiendan en la amplitud debida, ya que
trascienden la mera interrelacin del ser, y se hacen complejas en el reconocimiento de la condicin
de lo humano del otro y su devenir histrico particular y social.
Ontos (la esencia del ser) de los griegos impera y domina (donde es necesario estar por
encima de otros), ignorando del otro que es parte de yo, cuando Paul Celan refiere yo soy t,
cuando yo soy yo, lo ontos nos segrega y disemina como seres humanos, y nos imposibilita
comprender la responsabilidad que tenemos con el otro y lo otro.
Es fundante para la reconfiguracin dinmica de proyectos de vida retadores de seres
humanos felices, que la competencia que promueva la escuela este basada en lo que para los griegos
son las competencias ontis (la esencia del ser-la otra mirada de los griegos), que inspiran a que el
sujeto se rete a s mismo, y saque de si lo mejor como ser humano feliz en el devenir de su propia
historia, en el mundo de la vida; para pensar una comunidad en la cual cada ser humano que la
integra se exige a s mismo. Desde esta comprensin de competencia, que propende por la
interaccin colectiva con el otro y lo otro, deja como resultado posible una sociedad en la cual el
humano se valora, valora a los dems y valora cada parte de su entorno. Desde una postura en la
que comprende que su actuar tiene efectos directos e indirectos con el todo y cada una de las partes
y en la diversidad de sus sueos.
Desde esta comprensin, en la escuela el ser humano feliz, potencia ese ser social que por
naturaleza nutre su subjetividad en la deconstruccin producida en la interaccin con el otro y su
entorno, donde este se comprende como parte indisoluble del todo. Es claro que, en la actualidad, la
escuela es socialmente aceptada como espacio para el encuentro con el otro (pares) y, est llamada a
fortalecer las relaciones que potencian un ser humano feliz consciente de su coexistencia en
diversidad de espacios comunes y cotidianos, a la vez que se reconoce en su historia, de forma que
se identifica como producto de diversidad de factores particulares, sociales y culturales. Desde ah
asume su presente y la proyeccin de su futuro, validando en el otro, otro siempre distinto, con
habilidades diversas, potencialidades diferentes y sueos con fines recreados en la infinidad de
posibilidades que el mundo de la vida facilita.
Comprender la diversidad de subjetividades como un factor fundante del mundo de la vida.
Potenciar las posibilidades de inclusin de estas en la polis que nos proponen los griegos, donde ser
es un derecho innato en el humano, y la escuela confa que este ser propende por la plenitud de su
existencia. Si esta visin utpica de sociedad se comprende y potencia en la escuela, esta es una
oportunidad de hacer frente a las practicas pedaggicas utilitaristas promotoras de la razn sin
sentido anamntico, por otras prcticas que reconocen el otro y lo otro siempre diverso desde una
radical alteridad y novedad.
Descripcin del circuito relacional. Es el instrumento que facilita comprender de una manera
grfica y de forma global la intencin de la obra de conocimiento. Felicilanda se representa como
un crculo amarillo, smbolo de la sabidura y rodeado de un borde verde smbolo de vida y
naturaleza; es un cuento infantil, creado con el objeto de facilitar la compresin de la obra a
estudiantes, maestros, administrativos, directivos y dems actores educativos de forma literaria. En
l se ensea cada espacio en que se aborda el tringulo, el tri-eje educacin, sociedad y cultura;
elementos que se cruzan y relacionan de forma directa e indirecta con las categoras base del inters
gnoseolgico.
En el tringulo, el lado de educacin representa el universo, lo otro, todo aquello que parece
se encuentra en la naturaleza, en lo cercano y lo inexplorado. El lado de sociedad representa, la
sociedad globalizada, todos aquellos humanos que habitan nuestro sistema social, el otro distal, que
se encuentra distante en tanto ubicacin geogrfica pero no de conciencia, habitantes del mundo,
con la compresin ampliada de la historia universal como continuidad en el presente. El lado de
cultura representa todos aquellos humanos que habitan la comunidad cercana, la comarca, el otro
proximal, que se encuentra al lado en tanto ubicacin geogrfica y conciencia, habitantes de la
misma tradicin, nutridos de la misma historia, que de forma caudal desencadenan diversidad de
acontecimientos relacionados.
La reflexin interdisciplinaria, orienta en el tringulo a comprender que la escuela debe
realizar un trabajo interdisciplinar con todos las reas que en ella convergen, para as entramar los
saberes desde el inters de los estudiantes en la medida que ellos hacen ejercicios comprensivos de
sus realidades; tomando de cada disciplina lo que les lleva a dar solucin a sus problemticas o
situaciones de conflicto. Ello lleva a pensar que los maestros tambin deben ponerse de acuerdo
para abordar el conocimiento desde diversidad de ngulos que faciliten los procesos de enseanza-
aprendizaje, que faciliten comprender que todos integramos una misma humanidad, y con ello
alertar sobre las implicaciones de los modernos totalitarismos.
Ya entrando en el tringulo, se ve que ste se divide en tres grandes reas: la parte superior,
que representa la escuela actual, con los saberes y conocimientos que en ella circulan actualmente
(de los cuales se debe siempre dudar). Se muestra que la escuela es un organismo que opera en la
actualidad con predominio del inters por el saber y los conocimientos dados (desde una nocin
instrumentalista que nos separa del otro en comunidad y del recuerdo, de nuestra esencia); situacin
que pone en crisis el sistema educativo de cara a una comprensin ampliada de la educacin en
desde y con la diversidad, alejando la compresin tica y esttica de lo educativo.
Se puede inferir, que sta, es una escuela para unos pocos que se asimilan a este modelo de
educacin donde prima la objetividad (donde la subjetividad carece de validez y razn). La parte
media, que representa las Relaciones intra e inter humanas, ya que las relaciones son la base
fundamental de cualquier espacio en el que convivimos, cohabitamos, en la actual sociedad la
escuela es para los jvenes el nico espacio socialmente aceptado para el encuentro con sus pares;
de ah que es muy relevante valorar la calidad de las relaciones de los integrantes de la unidad
educativa, para promover el espritu cooperativo, el trabajo colaborativo y dems valores que nos
apoya la inclusin social para potenciar la autoestima del ser humano y su interaccin con el otro y
lo otro. Dando as un lugar significativo al comprender que el recuerdo (la historia del sujeto y la
sociedad) es fundamental para la vivencia del presente y la proyeccin de futuro.
Ya en la parte interior del tringulo, en la base del mismo, se relaciona la escuela para todos
como resultado de una comprensin ampliada y practica ajustada a la realidad. Esta comprensin de
la escuela facilita pensar proyectos de vida retadores en coherencia con el sentido de que pliegue-
despliegue que cada ser humano en el uso de su libertad decide, desde las posibilidades de la radical
novedad; donde la escuela comprende que aporta en la preparacin de sujetos capaces de conformar
la polis que los griegos soaron; donde la construccin de subjetividad, es un continuo re-nacer,
como acontecimiento tico y esttico; y donde la educacin de la memoria y la formacin de la
identidad en las contingencias del mundo de la vida.
Felicilandia es un pretexto para hilar cada puntada relevante y hacerlo ver como una bella
sinfona.
El a-mtodo seala la ruta del trnsito de la pregunta de indagacin en la inspiracin

movilizadora. Esta se configur desde la perspectiva de la complejidad desde el ingreso al devenir
magister, puesto que en sus orgenes daba cuenta solo de una mirada reducida de lo educativo, que
en el trayecto hologramtico hasta su construccin final se nutri con una mirada ms amplia de lo
educativo, desarrollo humano, alteridad, derechos humanos, literatura, totalitarismo,
instrumentalismo, natalidad, hospitalidad y la inclusin.
Al avanzar en el dialogo con otras disciplinas pedaggicas, econmicas, filosficas, polticas,
artsticas, antropolgicas, ontolgicas y literarias, se enriquece la pregunta desde la inspiracin
movilizadora y, se fijan otras nuevos intereses; generando nuevos interrogantes que generaron
apertura a otras formas y estilos de miradas; el acercarse en lo literario que fue el primer acto
migratorio interdisciplinar transdisciplinar, facilit que se hallaran nuevos instrumentos
discursivos y prcticos sobre inclusin educativa, para enriquecer la escritura del texto. Desde este
momento, el cuento de Felicilandia se convierte en el eje central, en la propia columna vertebral de
los componentes capturados de la escuela y la forma de expresin ms universal de divulgacin.
El arte y la imaginacin, en lo narrativo, posibilit crear entonces un instrumento que
fcilmente puede llevar la propuesta de comprensin de la educacin que forma seres humanos
felices -de la nueva escuela- a nios, padres de familia, educadores, directivos y dems actores de
cualquier entorno escolar; de forma tal que esta comprensin de lo educativo llegue a todos para as
movilizar con mayor fuerza e impacto la concepcin de la escuela actual.
En el dialogo con la disciplina filosfica, se nutre la obra de conocimiento de sentido, desde
una compresin ampliada de lo humano y la estructura que se puede edificar en ste en espacios
formativos; La disciplina poltica, permiti comprender el por qu es urgente una educacin que
potencie una sociedad cada vez ms justa y tica, que corra sus fronteras de lo moral y que se
integren ms en el horizonte de lo humano como responsabilidad de todos, al tiempo que la
disciplina propia de formacin (pedaggica) amplia la comprensin del ejercicio de las practicas
pedaggicas que se conciben en la escuela.
El abordar los tres campos de indagacin que privilegia la maestra, da apertura a ver de
forma abierta el quid problmico, en la bsqueda de encontrar respuestas a la pregunta central en
complejidad, pero hallando cada vez en la andadura, nuevas interpretaciones e interrogantes.
Algo que se destaca, de este trnsito por la diversidad de fuentes de consulta, espacios
acadmicos y comunitarios de socializacin, es la facilidad de generar nuevos interrogantes en el
inters gnoseolgico de indagacin. Ello deja claro que pensar desde la complejidad al abordar la
pregunta general, da ms inquietudes que certezas, una constante re-creacin de la accin o del acto,
que cuestionan lo avanzado y obliga a darle giros o variaciones a la pregunta que dio origen a todo
el ejercicio de investigacin.
El re-significar en la andadura la pregunta, es la evidencia de la apertura que se tiene en el
inters gnoseolgico de indagacin; despus de pensar inicialmente en cmo desarrollar una escuela
incluyente, potenciadora de seres humanos felices, se ha llegado a gestar finalmente la pregunta
Qu urge implicar en la comprensin de lo educativo: de educar en, desde y con la diversidad, para
re-significar la escuela y se potencien seres humanos felices?, desde luego, es claro el giro dado, sin
perder el norte o variar el inters gnoseolgico del que emerge la pregunta inicial.
Igualmente el Cine como fuente de referencia, moviliz diversidad de sensibilidades que la
imagen en movimiento continuo, el sonido y los espacios generan en el humano. Con producciones
cinematogrficas clsicas en el ambiente educativo, como aquellas que sin ser clasificados en estas
temticas aportan a dar nuevas miradas a la escuela, como son: La sociedad de los poetas
muertos, Juegos vs el destino, Mentes peligrosas, entre otras marcadas como pelculas que
cualquier educador debe conocer; pero a esta lista se deben incluir Avatar, Pura energa, y el
Nombre de la rosa, que est basada en la Novela de Umberto Eco, entre otras varias que se citan
en el captulo 2, de donde se reconoce la habilidad de observacin de Guillermo de Baskerville,
para relacionar el todo con las partes y las partes en el todo. Con una mira de radical alteridad, de
otro siempre diverso.
Fue la posibilidad de explorar nuevas sensaciones, y por ello nuevas comprensiones, nuevas
capturas de sentido de la escuela; a la vez que recrean, estimulan y nutren la imaginacin, que de
forma bucleica tambin hacen aportes al cuento que durante toda la andadura tuvo
transformaciones, nuevos elementos que ampliaron las narrativas y el discurso literario incluyendo
las nuevas capturas conceptuales de alteridad, novedad hospitalidad natalidad y totalitarismo, que
son el vehculo en el cual se movilizan las premisas fundantes del cuento de Felicilandia.
Consultar fuentes antropolgicas y ontolgicas para tomar referencias de la comprensin de
felicidad ms all de una cara sonriente, implic hacer una migracin a la concepcin de lo humano
desde el pensamiento Aristotlico (2001), en contraste con la concepcin contempornea en la
visin de Silva, Colmenares. Jos (2008); capturando de estas fuentes, nuevos componentes que dan
mayor solidez en el discurso que circula en el cuento de Felicilandia. Facilitando ello, ampliar de
forma crtica y compleja la compresin de felicidad y las diversas maneras de desarrollo de sta en
el humano -El ser Humano feliz- como sujeto diverso por naturaleza.
Finalmente, el mtodo que esta obra transita deja su ltimo paso al reconocer algunas
comprensiones centrales de lo social, lo poltico y lo econmico, desde Nussbaum y Sen. Con los
cuales el cuento de Feliciandia se nutre en los por qu educar desde lo social, poltico y lo humano
en las formas de convivencia comunitaria; cotejando y complementado el objeto de la escuela que
se propone en la obra de conocimiento y puntualmente en Villa Felicilandia.
Con todo lo anterior se ha gestado entonces una propuesta pedaggica flexible que de vida las
comprensin en educacin logradas en el devenir magister y en la profundizacin de saberes en el
comunidades de conocimiento que potencian igualmente oportunidades de dignificacin de la labor
del amestro que moviliza esta propuesta de escuela re-novadora y potenciadora de seres humanos
felices.
METFORA:
Felicilandia
FELICILANDIA es un cuento infantil, creado para ilustrar en esta obra de conocimiento las
categoras que fundan y dan simiente al inters gnoseolgico en cuestin. En ste, de forma
literaria, se narra una historia que visibiliza en los personajes, lugares y situaciones la trama del
mundo de la vida de forma ldica. La importancia del personaje central radica en su capacidad de
ser feliz en el devenir de su vida y su historia, ya que ensea con sus acciones lo que produce en
beneficio para s mismo, su comunidad y su entorno, en el pasado como eterno presente,
movilizador de futuros. Al igual que facilita la comprensin con su andadura el problema central de
la obra con diversidad de recursos narrativos, conllevando al anlisis de las categoras abordadas
como:
La escuela actual. Es comparada con Villa Tortura, por su aridez y pocas oportunidades de ser,
compartir y vivir en armona consigo mismo, con el otro y con lo otro. La escuela reproductora de
totalitarismos, desde visones in-humanizadas, que niegan la radical alteridad y la radical novedad.
Relaciones intra - inter humanas en entornos escolares. Se toman como todas aquellas
relaciones que se muestran de: poder, egosmo y amistad que se presentan en el desarrollo del
cuento con todos sus personajes, la cultura y el medio que habitan. Donde se evidencian las
creaciones y recreaciones, e inclusive las reproducciones de los sujetos.
La felicidad como actitud de vida. Para la obra de conocimiento este es el tema central, en el
cuento se muestra como los Felicilandios asimilan los aprendizajes que trae la andadura por del
camino de la vida en su devenir, histrico, particular social y comunitario y, como comparten este
conocimiento con todo aquel encuentran en el sendero desde la radical novedad, que crea y re-crea.
Diversidad como crisol, de seres humanos distintos y potenciables. La narracin entreteje una
trama donde se facilita observar como los Felicilandios se reconocen como seres humano felices,
diversos y en continua evolucin; al igual que se aprecian y fructifican en su relacin con el otro y
lo otro. Desde la compresin capturada de su historia.
Ideal de escuela y sociedad. En s, la narrativa potica que presenta el cuento de Felicilandia,
es un marco literario que orienta la reflexin de sobre la escuela y cules podran ser algunos
elementos fundamentales para la estructuracin conceptual de una escuela que potencia seres
humanos felices, en una sociedad acogedora del otro y lo otro, desde una compresin significativa
de su memoria particular y social.
Por todo lo anterior FELICILANDIA es tomada como la Metfora, ya que el lector del cuento
independiente de su edad, podr hacerse una idea general y muy aproximada de los contenidos y del
propsito de la obra de conocimiento la escuela como fuente de vida: una razn para educar en,
desde y con la diversidad.
ANOTACIONES:

Caaveral
FECHA: 2012
MAESTRA EN EDUCACIN
Matriz Epistmica 07
TTULO:
L La formacin poltica en reconocimiento del gnero: de la invisibilidad al levantamiento subjetivo
de la mujer
AUTOR(ES):
Mara Anglica Almanza Rondn
ASESOR(ES):
CIUDAD: FECHA:
TAV-CR 371.82 A445
PALABRAS CLAVES:
Invisibilidad, Valoracin, Levantamiento subjetivo, Acontecer de ser mujer, auto-reconocimiento,
construccin de gnero, guardianas de la tierra, desarrollo sostenible, ensoacin, emancipacin,
dimensin poltica, matriarcado, igualdad y equidad en el escenario educativo.
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Cules son las apuestas pedaggicas-formativas que genera la escuela en las mujeres como sujetos
de auto-reconocimiento en los procesos de invisibilidad?
1. Cmo encontrar los materiales necesarios para servir de modelo a un autorretrato que
esgrima prueba de mi existencia?
2. Cules son las apuestas pedaggicas-formativas que genera la escuela en las mujeres como
sujetos de auto-reconocimiento en los procesos de invisibilidad?
3. Cmo ha sido la implicacin subjetiva de las mujeres en los procesos de proteccin de sus
entornos?
4. Cul ha sido el papel socio-cultural de la lectura en los procesos de ensoacin,
emancipacin y levantamiento poltico de las mujeres?
5. Pensar qu somos?, quines somos?, para qu somos? desde nuestras propias realidades,
la mujer como sujeto que emprende un valiente recorrido en el encuentro del ejercicio de decisin
en desarrollo de su propio proyecto de vida, lo cual le permite reencontrarse y futurizarse a s
misma y al mundo que la rodea, produciendo sentidos cambios en el transcurrir de su y de la
historia.
El enraizamiento con la tierra desde las profundidades del corazn, que como pincelada en
expansin desde La formacin poltica en reconocimiento de gnero como posibilidad que apunta al
sentimiento humano, en capacidad de dar forma, abrigo e inquisicin de aforia plena en
dilucidacin y reinterpretacin de las diferencias que convergen en el otro en procesos de igualdad,
equidad y respeto desde la esencia del corazn, la formacin poltica desde el reencuentro,
reencantamiento y afirmacin de las races, desde nuestra verdadera historia como mestizos
americanos, expedicionaria de lo coexistido para vivenciar en amor y credibilidad el futuro, con
conocimiento y confianza en el pasado, en unidad de dialgicas en la escuela fragmentada, en
emergencia de cdigos y nuevos procesos de democratizacin.
La formacin poltica como gestora de sentimientos de figuracin y cognicin desde los
procesos de lectura y escritura en el evento de ensoacin, descubrimiento y legado ntimo del
mundo en contingencia de autosostenimiento, en emergencia de desinvisibilizacin, valoracin y
levantamiento, la formacin poltica como patrn sistmico que une a travs de las miradas de las
mujeres abordadas desde estticas y brochazos en la postulacin de poder ser narradas como
acontecimiento a partir de un trazo cuestionante y tres pinceladas derivadas.
La formacin poltica como posibilitadora de la construccin en la desinvisibilizacin de la
mujer. La Formacin Poltica interpretada desde una metfora que pretende autoresponderse a
travs de la pintura de mujeres visibilizadas en cada delineacin y boceto, descritas de esta manera,
cmo posibilidad de suceso y por consiguiente con emergencias de existencia expresadas en un
bagaje diverso de condiciones socio-culturales e insinuaciones en rostridad que darn cuenta de un
huellaje desde sus imaginarios, espacios, pasiones y cogniciones que le han acompaado en su
devenir histrico.
Investigacin de vida que por su estructura se encuentra inmersa en el campo de educacin y
democracia trenzada a travs de los campos que arropa la maestra, orientados desde la triple
reforma del pensamiento de Morn, donde tambin el sujeto investigador estar inserto porque es su
propia historia, sin saberlo ella fue descrita desde antes de nacer, y puede sustentarlo en los diversos
parajes que recorren la obra, haciendo parte vital y narrativa de ellos aportando su propia expresin
potica. El sujeto de estudio, mujer, reflejado en delineaciones desde su invisibilidad sin rostro por
consiguiente sin posibilidad alguna de expresin y contacto con el mundo, hasta su
reafirmamentoemancipatorio, representado en el levantamientopersonificado por la figura de la
mujer, quien se sobrepone a sus condiciones terrenales y que en una hermosa metfora, en la figura
No. 33, refleja la superposicin al suicidio de Alfonsina Stornisaliendo airosa de su cofre fnebre:
El mar. Escenas pictricas de un transcurrir histrico donde la mujer en los albores del nuestros das
pueda ser conjeturada como sujeto de expresin, con identidad, derechos, eventualidad de voto,
cdula y autonoma, en un afirmacin enrgica, reivindicativa ms que de sus luchas, de su propio
sentir.
La mujer como evento, como hilo conductor de investigacin, en emergencias, despliegues y
subjetividades, la mujer como metfora a travs de mezclas coloridas, en construccin permanente
que se expresa en pretensiones trascendentales que determinan su marcha a travs de tres momentos
esenciales: El primero delineado como INVISIBILIDAD, el segundo dibujado como
VALORACIN y la tercero bosquejado como LEVANTAMIENTO, en el ocurrir de cambios
insondables que conllevan la inclusin de la cancin Cambia, (NUMHAUSER) interpretada por
Mercedes Sosa, como provocacin e introduccin de la obra. Transformaciones donde la lectura es
planteada como un potente elemento de conexin con el mundo, generador de impensables
revoluciones instauradas desde la capacidad de soar como pincelada en figuras de mujer en el afn
de comenzar a construirse como sujetos con posibilidades de acontecer desde la formacin poltica
como posibilidad, posibilidad de qu?, y ante quines?: posibilidades humanas, grupales,
equitativas, equilibradas, aglutinadas en el sujeto femenino, desde su capacidad de decidir, definir y
disentir.
Posicin que conlleva capacidad divergente desde la propia soberana femenina enmarcada en
el bienestar individual y colectivo en comprensin dialgica de los preestablecidos roles, papeles,
y posiciones histricas que le han desempeado en la sociedad y la cultura, brochazos convertidos
en retales de su propia identificacin, autorretratos que le ayudaran al sujeto investigado hacerse
una representacin propia, recrendose de nuevo tanto en el arte como en la vida, expresado
hermosa y crudamente por Frida Kahlo, nunca pint sueos, pint mi propia realidad y en
palabras de John Berger Los hombres actan, las mujeres aparecen donde diversos campos
disciplinares se mezclan para posibilitar la emergencia del acontecimiento mujer.
Levantamiento subjetivo de la mujer / sociologa

Sociologa /expresiones artsticas
Antropologa / expresiones artsticas
Ciencias interdisciplinares / historia
Invisibilidad / valoracin
Formacin poltica / valoracin
Desarrollo / valoracin
Desarrollo / formacin poltica
Despliegue formativo / desarrollo
Los trazos narrados a lo largo de esta obra de conocimiento afirman algunas expresiones de
las mujeres en lo que refiere a su encargo en los poderosos interrogantes sobre los demostrados
conflictos de humanidad en cuanto a cul ha sido su sentimiento, palabra y accionar en stos,
evidenciados desde los distintos roles y papeles que socialmente ha desempeado, deliberando
forzosamente en cuanto a preguntas propias de gnero, lgicas excluyentes y ejercicios de poder,
pero al mismo tiempo seducida en el hallazgo de las posibles respuestas a los qu, cmo, cundo,
por qu y dnde, que la sociedad, el pas, y el mundo entero le han planteado en los diversos
perodos histricos. Momentos histricos en contingencia de ser comprendidos desde la
complejidad como un nuevo camino, como memorias abordadas desde el mtodo-camino-ensayo-
estrategia en un perfecto engranaje como ciencia, cosmovisin, y mtodo, manifestacin cognitiva,
vital, significativa, favorecedora del reencantamiento del mundo desde la magia y belleza de las
subjetividades femeninas que se estructura desde un mtodo-pasos-investigacin en la vinculacin
de principios mtodo-lgicos que se configuran particularmente de acuerdo a los intereses
investigativos.
Esta obra es cobijada primordialmente por el principio de recursividad que se produce y
reproduce a s mismo alimentado por una fuente exterior, ya que los hechos de humanidad no son
estticos y reciben influencias externas que le caracterizan en dinmicas complejas, pero propias de
cada fenmeno social, el principio dialgico regulador de lgicas incluyentes y excluyentes que
deben ser tenidas en cuenta para un anlisis completo de los fenmenos porque en ambas la
concepcin de este crece, el principio hologramtico expresado en el hecho de que no slo la parte
est en el todo, tambin el todo est en la parte, este postulado tiene un peso importante en cuanto
que inexorablemente formamos parte de la sociedad y la cultura y por tanto la investigacin y sujeto
investigador como andadura de humanidad, al igual que el principio de reintroduccin del
cognoscente segn el cual en todo conocimiento se recupera al sujeto como constructor de la
realidad a travs del trayecto y principios mencionados.
METFORA:
Pinturas de mujeres visibilizadas en cada delineacin y boceto
Quiero tener un encuentro con la historia, tal vez para que en el simple acto de empezar a
caminar, pueda suscribirme en el tiempo y en el espacio, para poder as ser escuchada, leda,
pensada, soada, amada, vista en mi bella, compleja, insondable e inmensurable naturaleza
La posibilidad de muchas pinceladas ser transformada en retratos de los actuares de mi
diario acaecer reflejado en episodios iconogrficos que puedan permitirme ser visualizada, pero al
mismo tiempo tambin, reivindicada porque en esencia yo soy la madre, la esposa, la hermana, la
hija de los guerreros que subyacen a mi invisibilidad y desvalorizacin
Quiero pintar un lienzo para que en cada pincelada sea entendido mi sentir, quiero esgrimir
prueba de mi existencia a travs de una pintura terminada, comprobarme en mi sublime acto de
acontecer.
ANOTACIONES:

Caaveral
FECHA: 2012
MAESTRA EN EDUCACIN
Matriz Epistmica 08
TTULO:
Movilizaciones en las jvenes, en torno al sentido de vida y humanizacin a partir de la lectura de
las experiencias vitales, la cotidianidad y las polticas de formacin de la ciudadela educativa la
presentacin
AUTOR(ES):
Hna. Deicy Vargas Trivio
Viviana Zapata Marn
Yuliana Roldan Giraldo
ASESOR(ES):
Exgesis en pedagoga y currculo; educacin y democracia; y educacin y desarrollo local
CIUDAD: FECHA:
TAV-CR 371.8 R744
PALABRAS CLAVES:
Mdano, Asombro, Pensar-Sentir-Humanizar la vida, Destino, Promesa, Conquista, Esencia,
Existencia, Experiencia, Sentido, Humanizar, Vida, Sentido de vida, Polticas de formacin,
Jvenes, Comunidades de sentido, Encuentros de vida, Experiencias vitales.
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Qu movilizaciones generar en las jvenes, en torno al sentido de vida y humanizacin, a partir de
la lectura de las experiencias vitales, la cotidianidad y las polticas de formacin de la Ciudadela
Educativa la Presentacin?
1. El desinters de los jvenes frente a las propuestas de progreso que pregona la
modernidad y con ello las propuestas educativas que fundan su intencionalidad formativa en este
paradigma, basados en discursos que, para los jvenes, carecen de sentido, ante un mundo que les
presenta justamente lo contrario: corrupcin, facilidad de participar en negocios ilcitos, violencia,
progreso asociado no al saber y al ser, sino al tener y al poder.
2. Ruptura del paradigma del proyecto de vida en una sociedad necrfila, que rinde culto
a la muerte y no propone alternativas, una sociedad sin futuro, movilizada por mundos
excluyentes, por ejemplo, la imposibilidad de acceder a una universidad y el desempleo.
3. El aburrimiento, el hasto, la fatiga de los nios y de los jvenes de hoy. La radical
desmotivacin frente a la vida, para aprender, el tedio, la depresin, el desencanto que los paraliza o
los hunde en el sin sentido.
4. El alto ndice del suicidio en Colombia, la muerte como nica salida ante el sin sentido,
como ltima opcin para alivianar el peso de la vida, del sufrimiento, de la frustracin.
5. La crisis de sentido de una escuela que se qued sin porqus, que ya no es suficiente en sus
mtodos e inclusive en su forma de abordar la formacin, para generar sentido de vida ante las
nuevas emergencias que desubican a los jvenes; que se queda corta para entender y acoger los
nuevos tipos de familia, la soledad vs la tecnologa, como nica compaa, los nuevos lenguajes
afectivos que no saben interpretarse y se juzgan sin darles cabida en la sociedad.
6. Los nuevos sentidos de vida de las jvenes que pueden ser punto de partida para la
construccin de una nueva sociedad.
7. Qu mdanos, qu alturas, qu territorios andar con aquellas para quienes la vida no se ha
abierto toda ante sus ojos, para quienes la mar es un misterio imposible de develar, porque no
tienen un otro, un padre, una madre, un maestro, otro, que ayude a mirar?
8. Es la escuela, es la educacin, un mbito donde se cultiva en los nios y jvenes la poiesis,
como potenciadora de seres humanos capaces de desplegar su dinamismo creador para transformar
sus vidas, sus contextos?
9. Cul es el lugar que tiene en la escuela el cultivo de la esttica, de la tica, de la poiesis, de
la sensibilidad, de las artes en sus diferentes manifestaciones, como realidades posibilitadoras de
creacin y humanizacin del mundo de la vida?
10. Educamos hoy con los medios de ayer y los programas curriculares de ayer, los cuales
privilegiaban acumulacin de contenidos?
11. Acompaamos a nuestros estudiantes en el proceso de descubrimiento e identificacin del
sentido de su vida?
12. Establecemos normas, cdigos impenetrables que no tocan la vida?
13. Educamos para crear o para repetir?
14. Son las disciplinas, convocadas a nuestros currculos, espacios para abordar el mundo en
su uni-multi-poli-diversidad?
15. Es factible educar hoy a los sujetos, al ser humano al margen de los grandes problemas que
tenemos con relacin al medio ambiente, donde la vida de todos est amenazada?
16. Es probable educar en un mundo donde prima una visin economicista de la vida, del
mundo, del cosmos, del hbitat, del hombre, de la cultura, de la escuela, de la sociedad?
17. Es viable educar sin tener en cuenta unas realidades emergentes que configuran una
manera de comprender, y por lo tanto, de ser y estar en el mundo, que alimentan un sistema
dominante que se aduea del cuerpo, de la mente, de la consciencia, de la voluntad y del espritu de
los sujetos, del planeta, de la naturaleza, de la vida?
Esta obra de conocimiento que se teje a partir de los elementos constitutivos del pensamiento
complejo, est enraizada en el trieje educacin sociedad cultura, para nutrir el macroproyecto de
investigacin y desde all entrar en relacin con los campos de conocimiento que propone la
maestra: Pedagoga y Currculo, Educacin y Democracia, Educacin y Desarrollo Local.
As, el interrogante de movilizacin de la obra, emerge desde el inters por el sentido de la vida
y la humanizacin de las jvenes de la Ciudadela Educativa, tiene en cuenta el sentido de la
educacin, el sentido de la pedagoga y el sentido que le damos a nuestros currculos y polticas
educativas, en este contexto surgen las preguntas: Para qu la escuela, para qu la educacin, para
qu la pedagoga, sino para construir sentido de vida y para humanizar? La Educacin constituye
uno de los tejidos vitales del gran entramado de la sociedad humana, esta prctica social, determina
la posibilidad de desarrollar al sujeto en todas sus potencialidades y promueve el avance social y
cultural de los pueblos.
Privilegiamos, de esta manera, el campo de conocimiento: pedagoga y currculo, diada desde
donde se tejen las reflexiones e interpretaciones de las movilizaciones, que acontecen en el
compartir con las jvenes. A partir de las acciones educativas que se han realizado en nuestra
institucin, hacemos lectura de las expresiones creativas y el conocimiento que se ha despertado en
nuestras jvenes a lo largo de sus aos de formacin, para analizar si verdaderamente la pedagoga
ha sido asumida como un arte, como una accin transformadora.
La Obra de conocimiento aporta al campo de la pedagoga y el currculo, al generar nuevas
maneras de abordar la realidad de las jvenes, de hacer lectura de sus sentidos de vida y
humanizacin, al proponer una ruta metodolgica, que movilice a buscar las razones de su
existencia, para valorar aquello que la vida, la familia, el colegio, las personas, las experiencias
vitales han dejado en ellas. En este sentido nos atrevimos a tocar su vida, a ofrecerles un camino
distinto para pensar-se, reflexionar-se, leer-se y narrar-se, en medio de la confianza, espontaneidad
y apertura, para reconfigurar su rol de estudiantes y nuestro rol de maestras como participes de las
comunidades de sentido, como acompaantes en camino, como sujetos en proceso de formacin,
con capacidad de admiracin, de apertura frente a los saberes y sentidos de vida y humanizacin
que circulan en la Ciudadela Educativa La Presentacin, para transformarnos en caminantes,
lectoras e intrpretes, con una nueva sensibilidad frente a la vida de las jvenes.
Por otra parte, el punto de encuentro entre el campo Educacin y Democracia y la presente
obra, confluye en la necesidad de formar en la esperanza, resignificar el acto creador, ese acto que
sucede entre el nacer y el morir, que se hace explcito en la capacidad que tiene el sujeto de tomar la
decisin de cambiar la realidad, de participar de las nuevas emergencias que llevan consigo su sello
e identidad creadora. Como expresa Hannah Arendt, es lo que genera la transformacin, educar
como actuar, significa tomar la iniciativa, pues solo por esta capacidad radical de sorpresa e
innovacin el ser humano es insustituible, nico e irrepetible y por tanto imprevisible. En la accin
y en la creacin estn vinculadas la vivencia, la percepcin, la forma como se comprende el mundo,
como se da la proximidad con el otro: Por la accin mostramos quines somos y damos as
respuesta a la pregunta: quin eres t? Ese descubrimiento de quin es alguien, est implcito tanto
en sus palabras como en sus actos (Fernando Brcena, 2000). Es preciso entonces convertirnos en
edu-creadores de sueos, de posibilidades, de esperanzas, de oportunidades, en palabras de
Zygmunt Bauman: en artistas de la vida (Bauman, 2009).
La formacin en ciudadana parte de la concepcin de ciudad, imaginario social, que lleva a la
niez y a la juventud a entenderse como sujetos de derecho. Esto implica formar desde los primeros
aos en la necesidad de reclamar los derechos reconocidos y aquellos que otros no han reclamado,
pues solo cuando los afectados reclaman sus derechos, el derecho es importante. Proponemos una
formacin que incluya la construccin del criterio moral, el cual, ayuda a sensibilizar y reta a
entender las consecuencias que pueden causar nuestros actos en relacin con el otro y con la
sociedad. Es preciso generar y reconstruir tambin desde la educacin el principio de la confianza
como punto de partida para cualquier relacin. La confianza se inaugura en el cuidado. Es tarea de
la educacin generar una cultura del cuidado como nos propone el filsofo de la educacin
Fernando Brcena: Se trata de comprender como va para estar en paz con un mundo comn, y
como fuente para el encuentro con la otredad. Se trata de aceptar el reto del cuidado del otro,
pasando por la necesidad de descentrar el yo, por la necesidad de salir de los lmites del cuidado de
s mismo (Brcena, 2000); tica del cuidado que supera nuestra formacin egocntrica,
competitiva, donde el otro no es un prjimo a quien ayudar y tender la mano, sino un adversario
para vencer, creemos en una educacin que propicie la hospitalidad, el reconocimiento de la
diferencia, el respeto de s y del otro.
Propiciamos, adems, una oportunidad de desarrollo local, hacia el mejoramiento en la calidad
de vida de las jvenes de la Ciudadela Educativa la Presentacin, al ofrecer un escenario
pedaggico que ayuda a las jvenes a reconocerse como ciudadanas del mundo, donde no importa
solo su crculo, sus lmites, sus fronteras, sus propios problemas, sino la realidad de la humanidad.
Es importante tener en cuenta que un ciudadano del mundo, es un ser con consciencia del otro, de lo
otro, de los otros, no centrado en patriotismos intiles y generadores de violencia, centrado s, en la
vida humana, en la riqueza de las diversas culturas y lenguajes, con criterios ticos, polticos y
sociales que le ayudan a optar por la defensa de la vida y la oposicin a la barbarie. Proponemos
una educacin gestora de nuevos modelos de desarrollo local y social, que propicien condiciones de
vida digna, justa y de reconocimiento para toda la ciudadana, generadora de transformacin y
constructora de sentidos de vida y de humanizacin. Despus del proceso realizado las jvenes
emprendieron un camino de identificacin personal y grupal, potencializaron su liderazgo y
afinaron su sensibilidad ante la vida, con actitudes de cuidado, respeto, veneracin y generosidad.

Sujeto / Educacin Formacin Pedagoga
Sujeto / Humanizacin
Sujeto / Polticas formativas tico esttico social cultural
Sujeto / Sentido de Vida
Educacin / Sentido de Vida / Humanizacin
Sujeto / Realidad / Alteridad
Reforma / Poiesis / Polticas de Formacin
Vida / Humanizacin / Sentido de Vida
En la Mirada 1 presentamos El trayecto hologramtico: el asombro2, este comprende la

metfora Aydame a mirar, a travs de la cual, el asombro por la vida se hace posible, la
gnesis de la obra, origen de donde parte la pregunta por el sentido de vida y la humanizacin en las
jvenes de la Ciudadela Educativa La Presentacin. Adems presentamos en este mdano, una
mirada investigativa-retrospectiva que da cuenta de otras investigaciones orientadas al inters
sentido de vida y humanizacin, para continuar con el horizonte hacia el cual dirigimos nuestra
mirada, para proseguir la marcha y hacer camino. Tambin nos presenta cada uno de los mdanos
de la obra, en forma de un espiral que simboliza el dinamismo, la movilidad, la apertura, la
recursividad, el principio bucleico que orienta nuestra obra. Todo esto en dialogicidad compleja que
permite alcanzar una cima de creacin del conocimiento, hacia una propuesta pedaggica que,
inspirada en la esencia de la vida como tejido de representaciones, sea generadora y re-encantadora
de sentidos de vida y humanizacin, desde la lectura de las movilizaciones de las jvenes.
Primer Mdano:
1) Metfora, Gnesis y Problematizacin de la Obra
2) Legados para comprender el Sentido de Vida y Humanizacin
3) Circuitos relacionales Campos de conocimiento
Segundo Mdano:
1) sujeto constructor de sentido de vida y humanizacin;
2) sentido de vida y humanizacin
3) encuentros de vida y comunidades de sentido
Tercer Mdano:
1) Polticas educativas
2) La mirada creadora
METFORA:
Aydame a mirar
ALCANCES DE CONOCIMIENTO (Historicidad geografa significado y sentido simblico
La obra de conocimiento: Movilizaciones en las jvenes en torno al sentido de vida y

humanizacin, a partir de la lectura de las experiencias vitales, la cotidianidad y las polticas de
formacin de la ciudadela educativa la presentacin, es una apuesta por la construccin de
sentidos de vida y humanizacin, desde los escenarios educativos concretos, que se convierten en el
topos-territorio humano que posibilita la lectura comprensin-interpretacin, no solo de las
experiencias vitales de las jvenes, sino tambin de su ambiente, de su realidad, de su contexto. La
propuesta, emerge del inters por las jvenes y la manera como la Institucin educativa ha abordado
dentro de sus polticas de formacin este reto que representa un compromiso con la humanidad, con
el mundo, con el cosmos, con la vida, con la manera de entender la relacin vital entre la educacin
y el cuidado del Otro y de lo Otro.
Las dos categoras centrales de esta obra de conocimiento: sentido de vida y humanizacin,
confluyen en un inters comn: lo humano, por lo tanto se constituyen en compromisos radicales de
la accin educativa para proveer al sujeto en formacin, es decir, a las jvenes, de las razones para
enfrentar los problemas generados por las estructuras sociales, culturales, polticas, econmicas,
familiares que han desdibujado el propsito fundamental de la vida humana: la realizacin, la
plenitud, la felicidad. Ellas, sujetos responsables del mundo, responsables de la propia vida,
conscientes de su misin, llamadas a ser agentes de transformacin personal y social, sujetos
constructores de sentidos nuevos para un mundo ms justo y ms humano, sujetos que hagan
realidad el nacimiento de una nueva civilizacin, son los actores principales de este itinerario
investigativo, acadmico y vital.
A partir de esta comprensin, planteamos una propuesta investigativa, que desde la
racionalidad abierta, crtica y compleja, privilegia el desarrollo de acciones que contribuyen al
sentido de vida y humanizacin de las jvenes, en todas las dimensiones: espiritual, emocional,
corporal, cognitiva, psicolgica, ecolgica, familiar, social, poltica y cultural, adems
problematiza, cuestiona, pregunta por las movilizaciones humanas, los desplazamientos cerebro-
espirituales de los sujetos en formacin, para construir sentido de vida.
Nuestra Obra de conocimiento se inspira en la metfora: Aydame a mirar de Eduardo
Galeano, en ella se hace alusin a los mdanos, montculos de arena conformados por la accin del
viento, que se constituyen en antesala, en preludio, en pequeas cimas que anteceden el encuentro
con el mar, con su belleza e inmensidad. Es importante resaltar que los mdanos, no son estticos,
estn en continuo devenir al ser creados, recreados y esparcidos por la accin del viento, del viento
comn, viento que sopla, que deviene, pneuma, que no se sabe de dnde viene ni para dnde va.
Encontramos en este smbolo: los mdanos1, la manera para ilustrar nuestro recorrido, mdano a
mdano, hasta llegar a la mar, vista como la cima creadora donde confluyen las experiencias de
vida, las narraciones de las jvenes, las puestas en escena, el dilogo con autores y nuestras
comprensiones y aportes para la construccin de sentidos de vida y humanizacin. La mar, se abrir
para cada uno como una experiencia que har posible recrear la vida, enmudecer ante su misterio,
contemplarla y reencantarla, en clave del existencial mvil que es cada sujeto, cada ser humano.
En el primer mdano, presentamos el trayecto hologramtico: El asombro: Camino para
pensar-sentir-humanizar la vida, la metfora, la gnesis y problematizacin, los legados para
comprender el sentido de vida y la humanizacin, los circuitos relacionales, la articulacin con el
macro-proyecto, los campos de conocimiento y la racionalidad crtica, abierta y compleja en la cual
esta tejida nuestra obra.
El segundo mdano: Emprender el camino hacia la mar, constituye el movimiento de
teorizacin de nuestras categoras, zcalo epistmico desde donde se genera nuestra reflexin y
donde se inauguran las posibilidades de hacer nuevas lecturas crticas, propositivas y nuevas
interpretaciones a las polticas educativas, desde una propuesta metodolgica, que se despliega en
experiencias formativas a las que hemos llamado: encuentros de vida, espacio-tiempo donde las
jvenes se ponen en escena, se revelan, comparten sus maneras de ver y sentir la vida, ejercicio
posible en las comunidades de sentido.
El tercer mdano, la mirada creadora: Atravesar los mdanos y avizorar la mar, se genera a
partir de la dialogicidad compleja y la organizacin creadora del conocimiento, presenta la lectura
de las polticas de formacin de la Ciudadela Educativa La Presentacin, la interpretacin de las
narraciones de las experiencias vitales a partir de la cotidianidad, en las cuales se revelan las
movilizaciones en torno al sentido de vida y la humanizacin de las jvenes del grado 11.2. En este
mdano las jvenes nos aportan sus diversas miradas, comparten aquellas razones que dan sentido a
la vida y la manera como la Institucin aporta a su proceso de humanizacin.
ANOTACIONES:

Caaveral
FECHA: 2012
MAESTRA EN EDUCACIN
Matriz Epistmica 09
TTULO:
Condiciones y emergencias para la configuracin del sujeto existencial democrtico.
AUTOR(ES):
Ricardo Escobar
Jos Muoz Henao
Luz Dary Toro Patio
ASESOR(ES):
Martha Cecilia Arcila
CIUDAD: FECHA:
Manizales 2011
TAV-CR 370.115 E74
PALABRAS CLAVES:
Sujeto existencial democrtico, Estatutos ontolgicos, Identidad, Posicionamiento, Pluralidad
multidimensional, Ontognesis, Alteridad, Juego semntico, Condicin vital y potenciante,
Autopoitica, Artefacto, Dispositivo de poder, Ordenamiento normativo, Democracia escolar,
Circulacin y operatividad democrtica, Instrumentalizacin del aparato escolar disciplinar,
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Cules son las condiciones de posibilidad para que la escuela configure un proyecto existencial
vital, en el que se haga visible la emergencia del sujeto existencial democrtico?
1. Qu tipo de movilizaciones democrticas se producen en la escuela para sostener el
aparato escolar disciplinario que controla al sujeto existencial democrtico?
2. De qu manera el sujeto existencial democrtico configura un proyecto existencial vital en
relacin con sus otredades en trayecto de libertad, tica, convivencia y afirmacin de su identidad
poltica y ciudadana?
1) El sujeto existencial democrtico en trayecto de alteridad como unidad mltiple

autopoitica: a) Pensamiento, conocimiento, saber, ideas y nociones; b) Frases, sentencias, palabras,
enunciados, normas; c) Factores biticos y abiticos de la vida, contextos ecolgicos; d) Volicin,
emocin, comunicacin, sensibilidad, expresividad, afectividad; e) Actitudes, valores,
comportamientos, regulaciones y prcticas.
2) La Escuela construyendo zonas de encuentro democrtico: a) Sujeto existencial
democrtico: Escuela como organismo vivo; Microtejidos escolares; Zonas de encuentro
democrtico.
3) La formacin de la dimensin poltica como condicin potenciante del sujeto existencial
democrtico: a) Democracia: Formacin Poltica; Toma de decisiones; Mirada crtica; Devenir
Histrico-cultural; Conectividad con los otros.
4) Pensar, querer y hacer la Democracia en el territorio de la Escuela: El sujeto existencial
democrtico necesita ser educado en, para y por una vida democrtica. Esto exige que el
pensamiento, la voluntad y la accin se alineen como una trada potente, fuerte, de gran valor y
significado.

Sujeto existencial democrtico / Persona / Ciudadano
Pensar democracia / Querer democracia / Hacer democracia
Escuela democratizante / Pedagoga democratizante / Currculo democratizante
Cultura / Educacin / Pedagoga
Condicin humana diferenciada / Mundo del ser / Dimensiones existenciales del sujeto
Realidad social / Necesidad psicolgica / Identidad grupal
Madurez moral / Pertenencia con la identidad / Seal de identidad
Mirada sistmica / Sujeto existencial
Holograma.
Problema Crucial y Condiciones Problmicas Organizacin Creadora del conocimiento
Dialogicidad compleja Delimitacin Temtica Fundamentacin Epistemolgica compleja.
El holograma muestra la racionalidad metdica de nuestra obra de conocimiento la que

emerge en decurso en el espacio tiempo vital y creador de todo el proceso investigativo. Se trata de
una configuracin epistmica conceptual y metodolgica que se fue configurando a partir de
sucesivos encadenamientos racionales desde el comienzo mismo de la obra de conocimiento. La
idea de racionalidad, comporta una organizacin que parte de unidades simples de anlisis para
llegar a otras de complejidad mayor en trminos de comprensin, interpretacin e inferencias. Lo
ms importante fue determinar las tensiones y tensiones que se generan como parte del abordaje de
la democracia, sus movilidades y la manera como esta incide en la configuracin de un sujeto
existencial vital democrtico: stas aparecen como los elementos epistmicos fundamentales para
enriquecer la discusin y establecer aquellos puntos de quiebre que permitieron plantear las
condiciones potenciantes y las emergencias para la configuracin de dicho sujeto.
La indagacin, el cuestionamiento y el abordaje sistmico de las tensiones y las tensiones,
desde lo metodolgico, permitieron un acercamiento a la racionalidad compleja la cual estaba
determinada por un encadenamiento de giros sucesivos de mirada y traslaciones de las ideas y los
conceptos. Desde aqu, la metdica, facilit el anlisis de las implicaciones de la democracia en lo
relacionado con sus discursos y su enunciacin, contrastando todo esto con los hechos y las
manifestaciones reales en la escuela, siendo esto una forma de aproximarse a todo lo que comporta
la visibilizacin de lo dicho en cuanto a la configuracin del sujeto existencial democrtico. Todo
esto, fue de gran valor gnoseolgico para determinar las apuestas, los conceptos y las categoras
fundantes que a partir de la obra de conocimiento le aportan a la educacin, a la pedagoga, al
currculo, a la cultura y a la democracia.
El punto de partida fue la indagacin, de esta racionalidad, la elaboracin de preguntas
complejas en cuanto a la temporalidad y el espacio vital donde poda encontrarse al sujeto
existencial democrtico, dndole as una ubicacin a travs de la cual fue posible situarlo en la
escuela. Surgieron preguntas y problemas sin respuestas, incertidumbres cognitivas que estaban
referidas a los campos conceptuales de la educacin, la sociedad, la pedagoga, cultura, el currculo
y el desarrollo humano.
La delimitacin temtica consisti en fundar una ruta ampliada para transitar por el extenso
territorio de la indagacin y la investigacin, instaurndose como un proceso vital, potente y que
gener diferentes descubrimientos cognitivos, mediante los cuales fue posible cercar el campo
conceptual en el que se hizo centro. Se defini que el hilo conductor de la investigacin estaba dado
por la relacin entre educacin y democracia en la escuela de hoy, siendo este el punto que
direccion la indagacin, el cuestionamiento y la problematizacin de los hechos. Fue necesario la
desterritorializacion, como elemento que permiti liberar la mente de estructuras mentales
prefijadas, de conceptos errneos, de prejuicios cognitivos y de estacas epistmicas, todo originado
en el apego a los modelos y esquemas derivados de los sistemas positivistas y reductivos. De esta
forma, se ampli el panorama de la indagacin, dndole paso a la exploracin abierta y libre de las
incertidumbres y las dudas. Se configur como un movimiento pre epistemolgico de ideas, saberes
previos de experiencias y conceptos acumulados en cuanto a las relaciones que se desplegaban entre
la democracia en la educacin de la escuela de hoy. Lo ms importante fue cuestionar la seguridad
discursiva, aquellos pensamientos y teoras que estaban instalados en la intelectualidad y las
estructuras mentales de los autores de la obra de conocimiento. Se atacaron directamente las
verdades que se daban por ciertas en este campo, el orden de los discursos elaborados y hasta las
mismas modalidades regladas que permitan abordar lo educativo y democrtico en el territorio
escolar, adems qued muy claro que la indagacin era por el sujeto existencial democrtico, su
vida y las circunstancias que desde la sociedad, la cultura y el currculo impactaban su formacin
democrtica.
En el escenario de la amplia movilidad que naci, a raz de la exploracin temtica se fund
un interrogante radical que encauz toda la ruta ampliada de la investigacin. Complementado por
dos preguntadas subsidiarias, se organizaron las condiciones para configurar una epsteme sobre el
sujeto existencial democrtico, la escuela como territorio de la democracia; de este modo, se
constituy una estrategia de comunicacin y articulacin, caracterizada por un movimiento de
enunciados que desde lo lingstico, lo sintctico y la lgica compleja, permitieron la reelaboracin
de los conceptos y las teoras referidas al cuestionamiento radical planteado. Lo anterior gener una
escritura creadora, muy importante para la reconfiguracin del conocimiento existente en cuanto al
sujeto existencial democrtico en la escuela. Emergi un piso epistmico, en el que el problema
excurso a partir de su enunciacin se desplegaba y se converta en el piso terico del mismo. Aqu
se convocaron autores, se le fue dando una armazn gnoseolgica a partir de los dilogos
epistmicos, se dio curso a una diversidad de operaciones mentales que fueron constituyendo un
tejido de lenguaje como visibilizacion escritural creativa de la racionalidad compleja con respecto a
los planteamientos iniciales de la obra para intentar algunas respuestas a la pregunta radical.
En esta instancia se cruzan la tematizacin y el problema, en este momento naci el ejercicio
distintivo de la escritura creadora que hizo posible una primera manifestacin reconfigurativa del
conocimiento. Los autores convocados empezaron a intervenir para ayudar a los investigadores en
la consolidacin del piso terico y epistmico sobre el cual se levant el excurso gnoseolgico
referido al sujeto existencial democrtico, la escuela y el trayecto existencial vital. Se constituyo un
dilogo desde la complejidad al interior del discurso creado por los autores de la obra de
conocimiento con respecto a la episteme acerca del sujeto democrtico, la escuela como territorio
para la habitabilidad del proyecto existencial vital, alcanzaba un impulso escritural de enorme
significacin. Se cre una atmosfera amplia que permiti el encuentro, intra e inter terico,
agenciando los presupuestos y los planteamientos establecidos como parte del piso epistmico y
terico. Aparece una escena, en la que la autocrtica recursiva retroactiva se despliega como una
apuesta para ir configurando los hallazgos de la investigacin. Es la complexin de un discurso en
el que la interioridad y las superficies de este posibilitan el desarrollo argumentativo del mismo
como resultado de la dialogicidad compleja.
La investigacin se encuentra con sus hallazgos y emergencias, el proceso escritural se
dimension en su faceta poisica propiamente creadora de la indagacin. El pensamiento y el
lenguaje devienen para reconfigurar el conocimiento en cuanto al sujeto existencial democrtico
estableciendo los modos y las zonas de encuentro con las que ste puede efectuar una habitabilidad
transformadora del territorio escolar. Se avanz en aquellos conceptos y prcticas que desde la
democracia posicionan a un sujeto con un estatuto ontolgico, tico, histrico, cvico y ciudadano,
enmarcado en la identidad, la libertad, el respeto, la alteridad y el dilogo pluralista con el otro. El
mtodo permiti encontrar la poiesis que hizo posible el conocimiento del conocimiento,
potenciado, depurado y ya desterritorializado.
METFORA:
Sujeto existencial democrtico
Identidad y posicionamiento del sujeto existencial democrtico: Lo que identifica y posiciona

al sujeto, es la configuracin de este en funcin de sus estatutos. stos forman parte de su condicin
humana, lo diferencian de las dems especies y lo posiciona en el inagotable mundo del ser. Es la
convergencia de sus estados naturales, de sus dimensiones biolgicas y cerebrales. Los sujetos estn
puestos en un mundo que les plantea un juego en el cual participan, establecen dilogos para s y
por s mismo, configuran y reconfiguran su realidad. El cerebro/espritu se expande o se contrae
dependiendo de la forma como los condicionamientos socioculturales, van marcando y demarcando
a travs de conceptos, discursos y prcticas que constituyen una identidad que se ir haciendo
visible en el trasegar permanente por su devenir histrico y existencial. Es una apuesta de tipo
polilogicial, porque integra varios constructos dialgicos que son necesarios establecer para dar
lugar a encuentros vitales que fundamentan en el sujeto, la estructura y la potencia de lo
democrtico, en la prospectiva agenciativa y dinmica de la cultura.
Los espacios de reconocimiento, conversacin y mediacin en la pluralidad multidimensional
del sujeto existencial democrtico: En este giro quedan claro las irregularidades discursivas y
prcticas que enfrenta el sujeto existencial democrtico. stas vienen a ser articuladas por un
aparato de tipo institucional que procede de las rdenes macro o microorganizacionales,
apuntaladas en una concepcin del poder como el elemento que permeabiliza la estructura cognitiva
y las acomoda a diferentes intereses y circunstancias. Se concibe una forma depurada del poder
como biopoder, entendido como la conjuncin de ideas, mecanismos, instrumentos,
procedimientos y tcticas que pretende controlar la existencia vital del sujeto. Es una opcin por
someter a algo o a alguien, sujetar o sujetarse, gobernar o ser gobernado, u ordenar o recibir
rdenes. Todo esto en libre juego democrtico que por momentos parece favorecer a unos y
perjudicar a otros.
La ontognesis del sujeto existencial democrtico y su alteridad como ser histrico-cultural.
El sujeto existencial democrtico se encuentra frente a un escenario ontolgico y epistmico, se da
cuenta que todo lo que observa no es ms que las emanaciones del mundo del ser, el cual es
inagotable, infinito y a simple vista inescrutable. l sabe que todo lo que est por delante de s es su
espacio histrico, su escenario bioecosociocultural y el lugar en donde buscara su sitio para
instalarse. El devenir histrico cultural lo muestra en todo el despliegue de su potencialidad, aunque
reconoce que tanto la historia como la cultura pueden estar en su contra, jugar en su favor o
simplemente aliarse con las fuerzas contrarias para impedir su trnsito libre. En sus pensamientos,
en sus manos y en la totalidad de acciones racionales se encuentran las posibilidades para
construirse como un proyecto de vida democrtico. Poco a poco se va haciendo consciente de que
en gran parte su xito o su fracaso depender de sus propias hechuras, como ser ah en el ahora y en
el presente, va reconociendo su propia complejidad constitutiva, la inmanencia y la trascendencia de
su singularidad. Este factor es una carta que le da puntos en el juego por la democracia.
Juego semntico del yo con sus interlocutores en la configuracin del sujeto existencial
democrtico. La originalidad y autenticidad no se pierden cuando hay proyeccin hacia el otro. Es
decir, la prospectividad en la construccin del sujeto existencial democrtico en alteridad fija sus
lmites naturales sobre individualidad para evitar que sta se diluya en la presencia masificada de
los otros. En consecuencia, la individualidad del sujeto no se pierde, si ste ve su rostro reflejado en
el de las dems otredades con quienes transita por el mundo de la vida. Paradjicamente, la
identidad se afirma cuando se acepta que los otros yo no slo son realidades ontolgicas
contingentes, sino trascendentes, inmanentes y con una existencialidad espiritualmente reconocida y
aceptada. Visto as el principio regulador de la tolerancia no se ven tan utpicamente prcticos, sino
idealmente alcanzable. Todo esto se da en el mundo de la vida que es al mismo tiempo biolgico,
sustancial, espiritual, squico y tico. Es una amalgama de elementos materiales y no materiales, en
los que los sujetos se enredan y desenredan permanentemente. Al respecto Morn (2006) explica:
Las ideas de autor y de individuo-sujeto hacen resurgir la originalidad de la organizacin y de la
existencia viviente entre las organizaciones y los existentes fsicos sin aislar por ello el bios en la
physis.
El sujeto existencial democrtico, la persona y el ciudadano. En el giro precedente, se dio
cuenta que su identidad ontoetosociocultural es fundamentalmente una emanacin de su presencia
personal. La personeidad emerge y procede en un despliegue que es omnipresente, de mltiples
ubicuidades, deslizndose de manera huidiza por la periferia de la discursividad y de la prctica. Es
as como en la relacin sujeto existencial democrtico, persona y sujeto ciudadano, aparecen otras
dimensiones gnoseolgicas que son de gran valor e importancia para situar al individuo en el marco
praxioaxiogico del contexto hermenutico de la democracia. Son los nuevos productos cognitivos
que se visualizan en el trayecto histrico-cultural. La nocin de persona remite a la epimeleya
griega, concretamente al teatro griego. Tanto en la comedia como en la tragedia, los actores que
intervenan en la escena hablaban a travs de una mscara. Aparte de crear un ambiente de misterio
o expectativa, la mscara mantena el anonimato de los actores y posibilitaba el tratamiento de
cualquier tipo de temticas de inters social y poltico.
ANOTACIONES:
Caaveral
FECHA: 2012
MAESTRA EN EDUCACIN
Matriz Epistmica 10
TTULO:
Potenciacin de comunidades democrticas desde la recuperacin de la voz grito en el sujeto
educable
AUTOR(ES):
Diana Lilly Martnez Lpez
Juan Carlos Vallejo Tabares
ASESOR(ES):
Mgr. Henry Antonio Mesa Idarraga
CIUDAD: FECHA:
Manizales 2011
TAV-CR 370.115 M385p
PALABRAS CLAVES:
Provocacin, Mtodo, Despliegue, Silencios de las grutas, Caminos del llanto, Caminos del dolor y
la ira, Circulo virtuoso del relatus, Caminos de la esperanza, Dispositivo de ignicin, Regazo de la
ternura, Torbellino, Veloci-relator, Madre ternura, Narracin/relato Silencio Voz/Grito -
Democracia Esperanza Sujeto Poltico gora Sujeto Educable Humanidad Torbellino
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En qu condiciones emerge la voz potente como grito, para sensibilizar y visibilizar al sujeto
poltico de hoy?
Desde el campo de la democracia:
1. Qu tensiones genera en la resignificacin de la democracia contempornea, la emergencia
de la voz grito surgida desde la accin individual y colectiva del sujeto de hoy?
Desde el campo de la pedagoga y el currculo:
2. Cules son las condiciones de una pedagoga alter-narrativa y un currculo pertinente-
perteneciente que desde la escuela promueven la formacin de sujetos polticos con capacidad
expresiva autnoma?
Desde el campo del desarrollo local:
3. Cules son las sensibilidades y las prcticas que emergen desde los espacios cotidianos, y
prximos, que permiten la expresin de relatos humanos y autnticos del desarrollo glocal?
Buscando el ejercicio de la palabra en el sujeto educable, los investigadores se encontraron

irnicamente con el ejercicio del silencio, convertido en pieza clave para el reconocimiento del
otro, para que la voz expresada tenga validez. Contrario a lo que se piensa, el ejercicio del silencio,
traducido este en la disposicin para escuchar la palabra del otro y reconocerle como par, es un
elemento clave en la transformacin de los espacios democrticos en la familia, la escuela, el sitio
de trabajo, el espacio local, en el mundo de hoy, lleno de ruido y de voces que no dicen nada,
porque nadie las escucha. Esta es la primera transformacin que la obra ha generado en sus autores.
En segundo lugar, en la condicin de maestros, no slo de aula, sino de la vida, los autores
reconocen la importancia de la sensibilizacin de los sentimientos, aparente redundancia que
pretende resaltar el papel trascendental, que tiene en cualquier espacio educativo el despertar
sentimientos, que tienen una fuerza movilizadora descomunal, insondable, para erguir al sujeto en
humana condicin. No todo llanto es simplemente derramamiento de lgrimas, no todo silencio es
pasivo, no todo dolor es simplemente queja. Estos sentimientos alineados en camino de esperanza,
tienen la fuerza transformadora responsable de los grandes cambios que la humanidad ha labrado
con paciencia milenaria.
Es por ello, que en los procesos educativos enrutados en la va de consolidar la democracia,
el toque sensible de estos rasgos humanos, permiten fortalece la capacidad expresiva del sujeto y
con ello hacerlo participe de procesos transformadores desde el ideal de la democracia.
All, en estos dos hallazgos, reside el impacto de la obra para las comunidades educativas
institucionales, para el proceso educativo que est originalmente inmerso en el ambiente familiar,
para los procesos educativos que obligatoriamente tiene que tener la consolidacin de un desarrollo
local a escala humana: el primero, la importancia de hacer silencio para escuchar la voz del otro y
con ello darle validez, para construirnos ambos en alteridad humana, hacer silencio para descifrar
los mensajes que promueven los medios de comunicacin masiva; el segundo, la trascendental tarea
de unir la fuerza de los sentimientos al carcter exclusivamente racional que la condicin
eficientista de la educacin de hoy en cierta medida desconoce, ya que su preocupacin por el ser
humano es reduccionista y unidimensional, casi siempre centrada en la competitividad laboral.
Los sujetos investigadores, discurren haciendo visible la fuerza transformadora de la obra de
conocimiento. Fuerza mutacional que revoluciona cambios, primero en los sujetos investigadores,
los cuales sufren crisis por enfrentarse ante procesos crticos, que develan los engaos sutiles del
sistema. En segundo lugar, la transformacin, el impacto de la obra, se genera en los espacios
cotidianos de los sujetos investigadores, en los sujetos que se relacionan constantemente con stos
en los diferentes mbitos de existencia convivencia (el hogar, la empresa, le vecindario).
Se espera que posibles desarrollos futuros de esta obra de conocimiento, puedan tener efectos
positivos en el magisterio, dada la alta compenetracin de la temtica aqu tratada con la educacin
en el sentido formal de ella.
Tensin triada: sujeto poltico democracia/educacin sujeto educable. El sujeto entra en

tensin desde esta condicin: sujeto poltico - democracia como utopa educacin integral
sujeto autnomo.
Tensin mayoras/minoras en el crculo virtuoso del relatus. La expresin poltica de las
mayoras, esencia contradictoria del ideal democrtico, es presionada permanentemente mediante la
expresin de los sujetos polticos implicados, tensin, que en diversos puntos del tejido social
ejercen las minoras y los grupos de disidentes. Estos presionan el sistema hacia adentro y hacia
afuera, redefiniendo la configuracin interna del sistema cuando presionan al interior, y ampliando
los horizontes de la concepcin democrtica de la sociedad, cuando est presin se externaliza.
Ellas son, las que forzan la ampliacin del tringulo, o sea la contradiccin de las minoras, opera en
este caso como fuente de un equilibrio dinmico. Es el caso de las luchas de inmigrantes de los
homosexuales o de los grupos ambientalistas por el reconocimiento derechos civiles y colectivos.
Tensin horizontal vs. Tensin vertical. La representacin de las fuerzas en tensin en el
crculo virtuoso del relatus en forma de torbellino, muestra como el entramado de sentimientos que
se inician con el llanto y el silencio, en leves movilidades de un despertar del sujeto en condicin de
educabilidad, se inicia con un movimiento recursivo que se representa en los crculos y cuya tensin
vertical, aportada por el desarrollo del relatus del sujeto, levanta a ste ltimo en una movilidad
cada vez ms intensa, movimiento ascensional que hace que el sujeto escale a condiciones cada vez
ms slidas de su devenir en sujeto autnomo, que finalmente encuentra su expresin ms autntica
y elevada, al ser parte activa de la comunidad democrtica. El sujeto est ahora implicado en la
democracia que le pertenece, en el espacio en donde ejerce su ciudadana con vigor.
Buscando la voz/grito se encuentra el silencio
La obra de conocimiento, inicia su andadura por el territorio de la indagacin y teorizacin

partiendo del inters de los investigadores en los asuntos relacionados con la consolidacin de la
democracia local, dado el trasegar de estos como servidores pblicos en municipios de Antioqua y
Caldas, en donde, se vivencian prcticas cotidianas que dejan en entredicho el rol de los ciudadanos,
en relacin al protagonismo como participes de procesos democrticos que jalonen el desarrollo
humano y local.
En su ser como maestros, la indagacin se orienta hacia el papel que la educacin cumple en
dicho sentido, bien sea para adormecer en un sentido negativo o para estimular el ejercicio liberador
de ella, que conlleve a la prctica de una democracia vital, que haga parte de la cotidianidad del
ciudadano, que lo exalte como sujeto poltico, que pase de lo simplemente formal a hacerse un
verdadero estilo de vida, individual y colectivo.
Esta indagacin, genera una primera movilidad del inters inicial, hacia un segundo territorio
donde afloran interrogantes cruciales e intereses de investigacin, concretados en una pregunta
fundamental que intenta relacionar dichos asuntos claves, la educacin y la democracia, a la vez que
se definieron tres interrogantes que complementan dicha preguntacentral, desde los campos de
investigacin de la maestra: Pedagoga y currculo, educacin y democracia, desarrollo local.
Se llega a la conclusin de que un elemento fundamental de la democracia es la posibilidad y
la capacidad de expresin que el sujeto tiene a travs de un elemento fundante de lo humano: La
Palabra, manifestada sta en la voz. Por lo tanto a la educacin le llega de nuevo una tarea que ya
en la Grecia antigua le era propia: estimular la capacidad del sujeto para relatarse a s mismo y con
los dems, con sus prximos, para reconocerse y construir relatos comunes. La obra se apodera de
nuevos lenguajes y aprovecha la organizacin creadora del conocimiento, como elemento o
territorio del mtodo, cuando los investigadores establecen su postura de la Escuelagora, como
perfil pedaggico para el ejercicio de un currculo Perteneciente, que d cuenta de un desarrollo
local que afirme la identidad local, sin perderse en el desafo del horizonte global del mundo de
hoy.
En la bsqueda de las condiciones educativas que favorecen estas posibilidades expresivas
del sujeto, el inters de la obra se centra en como movilizar el sujeto desde su condicin acallada, en
el mutismo de su silencio pasivo, ilustrada en la pintura El Silencio del artista ecuatoriano Oswaldo
Guayasamn que aparece en la obra de conocimiento como pretexto - captulo de apertura - para
conducir a ese sujeto a una condicin de silencio activo en posicin reflexiva (la que se observa en
la obra El Dolor, del mismo pintor, captulo III de la obra de conocimiento) y por all mismo
conquistar la postura de un sujeto que se expresa con rasgos humanos de autonoma, identidad y
dignidad (obra El Grito III de Guayasamn que aparece en el captulo IV). Este salto del sujeto, lo
lleva a su segunda natalidad (Arendt, 1997), la del sujeto poltico que emerge de sus potencialidades
expresivas y que se ilustra con el pretexto de la obra Madre Ternura del gran pintor ecuatoriano.
Este andar por los sentimientos humanos, lleva a los investigadores a proponer que la
educacin, en cualquiera de sus mbitos (escolar, familiar, laboral, la vecindad, el espacio local),
puede movilizar la capacidad de relato del sujeto educable desde el despertar de los sentimientos
humanos, apoyados en la condicin multidimensional del hombre, superando as concepciones
unidimensionalistas que reducen las posibilidades del sujeto a los enteramente racional en
detrimento de sus opciones emocionales, intuitivas y espirituales.
En este discurrir paradjicamente lleva a otra conclusin, el papel que el silencio tiene en la
construccin de alteridad, de reconocer al otro en su relato, en la expresin de su voz. Buscando la
posibilidad expresiva de la voz, los investigadores se encontraron con el mgico mundo del silencio.
Por eso su postura frente a la tensin silencio voz/grito como forjadora de humanidad.
As es que los investigadores, atendiendo los retos del pensamiento complejo, haciendo
camino al andar y rompiendo los esquemas del pensamiento lineal, en la disposicin de nuevas
bsquedas, asumiendo el carcter multidimensional de lo humano, aceptando lo planteado por
Hernndez.
El desarrollo, la educacin y la sociedad implican nuevas formas de pensar, de conocer y
actuar para la creacin de opciones y horizontes posibles de humanidad en medio del desencanto de
la exclusin, la indiferencia y la violencia, en un tiempo presente que demanda conocimientos
contextualizados y favorecedores de la integracin de realidades fragmentadas en el conocimiento
del mundo, en las significaciones y el sentido de existencia del hombre ha prevalecido la lgica
eficiente que genera una visin instrumental sobre el concepto que tenemos de lo humano, del
mundo y de la ciencia.
Este territorio de creacin de la obra, su fundamentacin epistemolgica compleja, le incita a
crear, a escribir y proponer algo nuevo, desde la comprensin multidimensional del mundo y de lo
humano; creacin que llega a su culmen con el esquema tridimensional del torbellino de
humanidad, una apuesta para articular el papel de la educacin en la constitucin de hombres y
mujeres en postura democrtica autntica, forjadores de comunidades democrticas. Este torbellino
levanta el sujeto articulando e integrando en el proceso educativo la dada razn - sentimientos,
aprovechando la retro accin que genera el circuito silencio voz/grito cuyos movimientos o rizos,
son bucles que levantan la condicin humana del sujeto y lo equipan con los viticos suficientes y
necesarios para participar activamente de la comunidad democrtica (communitas kratos).
El torbellino de humanidad es la propuesta de los investigadores para desentraar el
interrogante de la obra de conocimiento, visualizado en el mito de la diosa Eco, metfora que
ilumina el desarrollo de la obra y en el que la maldicin de la diosa Hera a Eco, quien confina a la
ninfa en una gruta solitaria del bosque y adems distorsiona la hermosa voz que ella posee, es
transformada en posibilidades para que la voz resuene y el relato del sujeto tome potencia y fuerza,
humana condicin resaltada por el papel de los sentimientos (llanto, dolor, ira, esperanza) que
reivindican el papel de la educacin pensada en el hombre y en su existencia colectiva. El
exaltamiento de la fuerza transformadora de los sentimientos humanos y el sentido dado al silencio
en esta obra de conocimiento, dan cuenta del territorio de dialogicidad compleja que ella trasega,
atestiguan el surgimiento de otras miradas, nuevos sentidos y mltiples interpretaciones en la
bsqueda que se propuso ella misma, contenidos magmticos en la emergencia de otros paisajes del
conocimiento, sin desconocer que lo que aqu se termina es el punto de partida de nuevos desafos,
dando cuenta del carcter deontolgico, efmero, del ser y el conocer.
METFORA:
Torbellino de Humanidad
En la bsqueda de la voz/grito del sujeto educable, como posibilidad de realzar el sentido de

la democracia, encontramos el majestuoso mundo del silencio. El sujeto involucrado en la
escuelgora es levantado por la educacin en torbellino de humanidad desde una condicin de
silencio pasivo hasta alcanzar la capacidad de narrarse a s mismo y relatarse junto con los dems
con el ejercicio permanente del crculo virtuoso del relato, proceso en permanente tensin que lo
implica en el ejercicio pleno de los derechos y deberes ciudadanos. Las fricciones constantes entre
sentimientos humanos y razn desde el vrtice del torbellino, alineadas con la estancia permanente
de la esperanza, posibilitan el erguimiento del sujeto poltico y con l la emergencia de una
comunidad democrtica autntica.
ANOTACIONES:

Caaveral
FECHA: 2012
MAESTRA EN EDUCACIN
Matriz Epistmica 11
TTULO:
La democracia: trayecto por recorrer en la escuela
AUTOR(ES):
Cristian Alberto lvarez Gmez
ASESOR(ES):
CIUDAD: FECHA:
Manizales 2011
TAV-CR 370.115 A473d
PALABRAS CLAVES:
Participacin democrtica, sinapsis, neuronas, enlace neural, impacto pedaggico y humanstico,
Democracia, Currculo, Inter ser, Jvenes, Comuna y educacin.
ARENDT, H. (1983). La condicin humana. Coleccin: estado y sociedad. Argentina: Editorial

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Puede la participacin democrtica transformar los intereses de los jvenes?

Desde la educacin se ofrece oportunidades a comunidades que requieren cada vez de ms
compromiso por parte del estado y una forma de llegar a ellas es a travs de las instituciones que en
ocasiones con pocos recursos materiales y con mucho talento humano constituyen una unin, que
en la mayora de los casos brindan posibilidades a personas de pocos recursos pero con muchas
capacidades, que da a da se forman en diferentes aspectos y logran superar sus dificultades a
travs de la educacin, la cual cada vez ofrece mejores posibilidades con la implementacin de
actividades encaminadas a la formacin de lderes, gestores de proyectos para el desarrollo local y
el desarrollo de conocimiento cientfico y cultural.
1. La participacin democrtica de los jvenes exige el rediseo curricular en las
instituciones de educacin pblicas y privadas?
2. Puede la participacin democrtica mejorar la convivencia y generar desarrollo para la
comunidad?
MOVIMIENTOS MOVILIDADES EN CONTEXTOS (Prcticas educativas, sociales,
culturales de los sujetos en acto Acto / movimiento / organizacin social):
Si usted es sensible podr ver con claridad flotar una nube sobre esta hoja de papel. Sin nube
no hay lluvia, sin lluvia los rboles no crecen y sin rboles no puede haber papel. La nube es
esencial para el papel; sin la nube, la hoja de papel no puede existir. Se puede decir, entonces, que
la nube y el papel inter_son. Interser es una palabra que an no existe en el diccionario. Pero si
combinamos el prefijo Inter, con el verbo ser, obtenemos este nuevo verbo: inter_ser. Como sin
nube no hay papel, podemos decir que la nube y la hoja de papel inter_son.
Si miramos de manera ms profunda esta hoja de papel, podemos ver la luz del sol dentro de
ella. De hecho, sin la luz del sol, el bosque no podra crecer, nada podra crecer, ni siquiera
nosotros. Por esta razn, sabemos que la luz del sol tambin est en la hoja de papel. El papel y la
luz del sol inter_son. Si nuestra mirada contina, podemos ver al leador que corta al rbol y lo
lleva hasta la fbrica para convertirlo en papel. De igual forma vemos el trigo, ya que el leador no
puede vivir sin su pan de cada da y por lo tanto, el trigo que se transforma en pan tambin se
encuentra en esta hoja de papel. Tambin el padre y la madre del leador. Vistas de este modo, sin
todas estas cosas, la hoja de papel no puede existir.
Si miramos an ms profundamente, tambin nos podemos ver a nosotros mismos en la hoja
de papel. Esto no es difcil, porque al mirarla, sta hace parte de nuestra percepcin. Su mente est
aqu y la ma tambin. Por eso decimos que todas las cosas estn aqu en esta hoja de papel y que ni
una sola cosa est por fuera de ella: el tiempo, el espacio, la tierra, la lluvia, los minerales, la luz del
sol, la nube, el ro, el calor; todo coexiste con esta hoja de papel. Esta es la razn por la cual pienso
que la palabra inter_ser debera estar en el diccionario. Ser es inter_ser. Uno no puede ser solo por
s mismo, tiene que inter_ser con todas las otras cosas. Esta hoja de papel es, porque todo lo otro es.
(Extrado de hacia la paz interior de Thich Nhat Hanh)
Toda actividad educativa, debe orientarse a la formacin en la responsabilidad tanto
individual como colectiva, buscando un compromiso real del individuo con el manejo de su entorno
inmediato, con referentes universales. Para poner en evidencia las relaciones hombre-sociedad-
naturaleza; es el propsito que se tiene que hacer en la escuela, para lograr el inter-ser del hombre
con la naturaleza, con la sociedad y consigo mismo, es decir; lograr que en el planeta se d un
desarrollo sostenible, en el cual las humanas condiciones son invulnerables.
Como lo afirmaba Hannah Arendt, (1925):
el poder surge entre los hombres cuando stos actan unidos
Pasar de una sociedad de la desconfianza a una sociedad de confianza, cuestin demasiado
importante que no se percibe a simple vista y que adems requiere demasiado tiempo para
socializarla.
Las narraciones sobre las guerras son en esencia construcciones de tramas e intrigas, en las
que se construyen y reconstruyen las razones morales, las necesidades polticas, los conceptos
filosficos, las redes culturales y simblicas, los sucesos del mundo de la experiencia en un
contexto histrico-social concreto y las acciones pasadas, presentes y futuras, que en la accin de
narrar, dan como resultado una historia con sentido, verosmil y creble para que los pblicos las
comprendan, las acepten y acten en consecuencia. (Santofimio Ortiz, 2008:63)
Si el xito consiste en conseguir que la persona llegue a una posicin clara, lo primero
que debo hacer es esforzarme por encontrar a la persona donde ella misma se halla y comenzar
desde ah. Este es el secreto del arte de ayudar a otros. Quien an no haya dominado este arte, se
engaa al intentar apoyar a los dems. Porque para poder ayudar efectivamente es necesario
comprender lo que la otra persona est comprendiendo. Si no reconozco esto, de nada le servir a la
otra persona mi mayor comprensin. Por el contrario, si lo que hago es ufanarme de mi buena
comprensin porque soy vanidoso y orgulloso, en el fondo, lo nico que estoy haciendo es
conseguir ser admirado y no beneficiar al otro. Porque el verdadero valor de ayudar no est en ser
seor sino servidor, saber que ayudar no significa ser ambicioso, sino paciente; significa saber
sobrellevar por un tiempo la atribucin de que uno est equivocado y no comprende lo que el otro s
comprende... Porque ser maestro no significa afirmar simplemente que una cosa es de tal o cual
manera o echar un buen discurso.
Ser maestro, en el buen sentido de la palabra, significa ser aprendiz. La instruccin comienza
cuando uno como profesor aprende del aprendiz, se pone en su lugar para poder comprender lo que
l o ella comprende y la forma en que lo comprende... (Sren, 1962:90)
Con la implementacin de la participacin democrtica desde la escuela se ensea
democracia teniendo en cuenta la realidad de nuestro pas y la cotidianidad a la que se ven
enfrentados los estudiantes y sus familias, y le da herramientas al docente para discutir en el aula de
clase temas como la violencia, el crimen organizado o la corrupcin. Lo que lleva a reflexionar
sobre cmo y por qu las conductas ilegales afectan su vida diaria tanto como a la sociedad y al
Estado de Derecho.
Adems podemos lograr para los estudiantes, nuevas concepciones de la participacin
democrtica, que se reflejan en el siguiente escrito que de manera conjunta realizaron cuatro
jvenes que han participado de alguna manera en organizaciones sociales:
Es el pueblo quien tiene el poder o la fuerza para elegir a sus representantes, as como para
hacer mediante protestas, movilizaciones o usos de mecanismos legales, que los
representantes, cuando no estn cumpliendo con las necesidades del pueblo, sean
cambiados por otros; para ello, el pueblo debe estar educado y ser consciente de la
importancia que tiene a la hora de tomar decisiones; saber que la seriedad, la inteligencia y
la capacidad de escucha, son fundamentales a la hora de elegir a uno de sus representantes;
pues de ello depende el futuro de una nacin.
La democracia estudiantil, da las bases a los futuros ciudadanos para que sepan sobre los
mecanismos y las posibilidades que tiene la democracia dentro de un pas; por ello, es
importante que los estudiantes sean serios y conscientes de lo que puede suceder a la hora
de elegir a sus representantes; pues as como en la edad adulta, cuando el estado
colombiano nos faculta para hacer uso del voto, es un gran error otorgarle nuestro voto a un
poltico que nos quiere comprar con mercados y no con argumentos sobre su inteligencia y
humanismo; es un gran error votar por nuestro amigo cuando no ha dado muestras de
querer trabajar en procura de una institucin mejor, ms incluyente, participativa, que sepa
escuchar y comprender las bsquedas de los jvenes y sus necesidades intelectuales,
sociales, humanas y culturales; otro aspecto que no podemos olvidar, es que nuestra
responsabilidad y participacin no se agota con el uso del voto; dejando solos a los
representantes y slo exigindoles resultados; pues como dice un viejo proverbio: Una sola
golondrina, no hace verano; por ello, es necesario y fundamental que TODOS ayudemos
para que esta institucin que apenas se conforma, tenga desde sus inicios, espacios
participativos; para que cada uno de los estudiantes se sepa comportar dentro de una
comunidad pacfica, respetuosa de las diferencias, solidaria con el dolor ajeno; pues slo es
posible un mundo mejor, cuando los individuos se rigen por el amor y la solidaridad, no por
el miedo y la obediencia ciega.
Les invitamos a que hagan de esta jornada democrtica, una fiesta de la palabra justa,
respetuosa y alegre; as como a que cada estudiante se haga consciente de que su comportamiento
individual y su desempeo acadmico, aportan a la grandeza de una institucin educativa, de un
barrio, de una ciudad y un pas; slo as, podremos juntos, hacer de este mundo que nos toc en
suerte, un hogar mucho ms clido y justo para todos.
Felices fiestas de la democracia; que el poder de este pueblo, sepa elegir a los ms capaces
representantes de la Institucin Educativa Las Flores; as veremos florecer la grandeza y la fuerza
de todos.

La participacin democrtica: sinapsis escuela comunidad
En la obra de conocimiento se presenta cuatro (4) trayectos hologramticos diferentes:
El cuerpo aprendizaje: establece un comparativo metafrico con la sinapsis neuronal

Vivir juntos en sociedad
Construccin de sociedad
La pedagoga desde la comuna 13
METFORA:
Enlace y sinapsis neuronal.
La comuna 13 en la ciudad de Medelln se ha caracterizado por ser una zona de conflicto

armado en aos anteriores y con algunos rezagos de violencia en la actualidad, para el ao 2002 se
present la operacin Orin; que visto por las autoridades municipales fue un procedimiento militar
que pretenda instaurar el orden y la convivencia pacfica en toda la comuna, en la cual el ejrcito,
la polica, la fiscala y el Departamento Administrativo de Seguridad (DAS) enfrentaron a las
milicias urbanas de la guerrilla y autodefensas terminando con el conflicto en la zona, y con la
presencia policial y militar en la zona desde ese momento.
La democracia implica un cierto grado de angustia. En nuestras instituciones educativas nos
enfrentamos a grupos de jvenes que cada da tienen una mayor capacidad de crtica a la escuela, al
docente y a la vida, pero no con la intencin de tomar y defender decisiones y posiciones de los
temas de la escuela tratados por el profesor, prepararse frente a un tema especfico y tomar una
posicin reflexiva, crtica y evaluadora sino en el sentido de apata hacia una actividad de
formacin, a la cual no le da la importancia necesaria por verla como una imposicin de sus
familias y sus docentes, Es as como en la escuela hoy enfrentamos una verdadera tragedia, desde la
posicin actual del estudiante frente a la formacin como punto de partida para crear la necesidad y
hacer ver la importancia de la formacin de la participacin poltica.
Es decir; que las comunidades marginales y vctimas de la violencia puedan cristalizar los
sueos, ser un territorio en el que se posibilite la construccin de un presente y un futuro distintos
con la fundacin o implementacin de la participacin democrtica, que promuevan una educacin
que apoye el proceso de vida de los sujetos en una sociedad necesitada de sueos.
Es por esto que toda actividad educativa, debe orientarse a la formacin en la responsabilidad
tanto individual como colectiva, buscando un compromiso real del individuo con el manejo de su
entorno inmediato, con referentes universales. Para poner en evidencia las relaciones hombre-
sociedad-naturaleza; es el propsito que se tiene que hacer en la escuela, para lograr el inter-ser del
hombre con la naturaleza, con la sociedad y consigo mismo, es decir; lograr que en el planeta se d
un desarrollo sostenible, en el cual las humanas condiciones son invulnerables.
ANOTACIONES:

Caaveral
FECHA: 2012
MAESTRA EN EDUCACIN
Matriz Epistmica 12
TTULO:
Reflexiones biopolticas para jvenes en el siglo XXI
AUTOR(ES):
Jhon James Osorio lvarez
Sandra Paola Giraldo Molina
ASESOR(ES):
Mgr. Diana Luca Gonzlez Marn.
CIUDAD: FECHA:
Manizales 2011
TAV-CR 370.19349 O84
PALABRAS CLAVES:
Cuerpos en devenir histrico, Luchas presentes, Batallas pasadas, Emergencias, Cultura biopoltica
juvenil positiva, Cuerpos multidiversos, Etho-poltica, Resistencia, Avatar en resistencia, Realidad
y virtualidad.
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septiembre 30 de 2011.

Qu transformaciones se pueden generar en los jvenes al potenciar su postura como sujetos
polticos desde la biopoltica para impactar el contexto glocal?
1. Por qu es importante generar un nuevo discurso capaz de transformar la realidad del
sujeto poltico desde su propia vida?
2. Cmo podra la biopoltica influir en rupturas paradigmticas juveniles a partir de su
propia realidad cultural?
3. Qu emergencias surgen desde una biopedagoga para la comprensin de la realidad
escolar de los jvenes actuales?
4. Qu falsos imaginarios han surgido en los jvenes sobre la poltica tradicional que los
hacen apticos a ella?
Principio sistmico u organizacional. Un sistema es cualquier cosa que tiene cierta
coherencia y lmites. Puede ser un joven dentro una familia, una familia dentro un medio social, un
medio social dentro un pas, un pas dentro de una cultura, una cultura dentro del mundo global. En
la obra de conocimiento cuando Foucault anuncia la biopoltica habla de todas aquellas acciones de
la poltica que penetran, invaden y determinan a la vida en su totalidad y all estar inmersa esa
realidad vital del joven con poder transformador.
Principio hologramatico. Esta lgica disyuntiva y reductora que es la que todava impregna
toda nuestra educacin, establece que, para conocer, es preciso separar al objeto de su entorno,
aislarlo en condiciones especiales y buscar la explicacin del todo a travs de sus partes. "En la
escuela hemos aprendido a pensar separando" dice Morn. La conclusin, es un pensamiento con
grandes dificultades para abordar sistemas, considerar holsticamente las situaciones, comprender la
verdadera esencia del sujeto etho-poltico frente a las condiciones que le impone la Politike propia
de nuestro tiempo.
Principio de retroactividad. Frente al principio lineal causa-efecto nos situamos en otro nivel,
no slo la causa acta sobre el efecto sino que el efecto retroacta sobre la causa permitiendo la
autonoma organizacional del sistema. Podramos explicarlo a travs de un ejemplo que no es ajeno
a la obra; un joven se siente afectado porque observa que en su medio social hay corrupcin e
injusticia, la retroaccin seria decidir estudiar derecho para influir en ese estado de cosas y la
recursividad estara potenciada cuando ejerza su carrera y busque mantenerse al margen de acciones
corruptas e injustas.
Principio dialgico. Este principio ayuda a pensar en un mismo espacio mental, lgicas que
se complementan y se excluyen. En los procesos poltico-histricos hay una lgica del poder que
busca su reproduccin y esto se pone en juego en la continuidad, el hacer irreflexivo y la asuncin
de problemas desde un plano puramente operativo. La emergencia del sujeto joven y la asuncin de
su propia formacin activan la creatividad y la reflexin crtica de tales demandas externas, con lo
cual la formacin se moviliza por el camino de la incertidumbre, el descubrimiento y la
discontinuidad.
El joven siempre tiene la posibilidad de construir su forma de ser, pensar y sentir. De esta
forma puede fundar alternativas frente a las relaciones de poder impuestas y as liberarse de los
bloqueos personales y de las instituciones propias de una modernidad que aun transita en el siglo
XXI. Fundamentalmente la obra de conocimiento gira en torno al Principio de Reintroduccin del
Cognoscente en todo conocimiento; porque es preciso devolver el protagonismo a aquel que haba
sido excluido (joven) por un objetivismo epistemolgico ciego y los cuerpos que emergen en
nuevos espacios biopolticos, todo esto a travs de la consolidacin de una cultura biopoltica
juvenil positiva.
En este sentido, preguntar por las motivaciones y concretamente las actitudes que llevan a
estos jvenes a construir cultura poltica, entendida como una construccin social que se incorpora
de manera natural en su cotidianidad y que se aventura bsicamente por la imposicin de mirar el
colectivo, se ha convertido en el referente frente al cual el individuo se ve como sujeto en el
escenario de las relaciones de poder que se van estableciendo habitualmente (aunque existen
aquellas que no se construyen desde lo cotidiano). Asunto que llevara a la idea de transformar las
actitudes a partir de resistencias significativas buscando promover valores, creencias,
comportamientos que se reconocen como fundamentales e imprescindibles para la participacin;
dicha cultura trata de identificar cules son esos rasgos centrales que motivan a los jvenes y que se
materializan tanto en sus pensamientos e imaginarios como en las acciones que asumen, tratando de
develar semejanzas o diferencias con los rasgos generales y caractersticos que tradicionalmente se
identifican en la cultura poltica colombiana.
Reconociendo con ello, que los cambios en la forma de ver la poltica y de asumir lo pblico,
ha llevado a los jvenes a exigir espacios de participacin poltica para gestionar proyectos que los
beneficien especficamente como grupo social. Aunque existen todava circunstancias ligadas a
viejas experiencias en la poltica que limitan las posibilidades actuales de participacin, que se
visibilizan a partir de las rupturas en el tejido social en las que colectivizan los y las jvenes, el
autoritarismo imperante, el dficit en la formacin ciudadana tradicional que condiciona las
posibilidades reales para una neocracia de la juventud.

Joven-poltica-vida
Educacin-glocalidad-desarrollo
Cultura-metaverso-cuerpo
Cuerpo-poder-resistencia
En el ao 2006 por azares del destino la Dorada Caldas se convirti en sitio de trabajo y
especficamente en el sector educativo pblico, pero adems de esta realidad se gener otra bien
influyente que fue la de orientar el rea de ciencias polticas, marco esencial que sirvi para
iniciar a pensar el recorrido de esta obra.
Otra razn fundamental fue la reiterada opinin de los estudiantes de la institucin quienes
manifestaban lo tedioso de la poltica, pues solo era un medio ms para amplificar la corrupcin de
nuestros lderes.
Durante las primeras clases se explor el significado de lo poltico y los educandos solo
expresaban repetitivamente que todo incurra en situaciones de corrupcin (del poltico) adems que
el engranaje principal de esta estaba basado en un conjunto de promesas que satisfaca por ese
momento las expectativas del oyente-elector pero que a la final slo se constitua un discurso
mentiroso que difcilmente poda ser llevado a la realidad y en donde ellos no participaran de
alguna decisin importante ( mentiras para ganar votos).
El camino que se inscribe a travs de este trayecto de investigacin encontr numerosos
obstculos, ideas anquilosadas en el tiempo valioso, paradigmas inamovibles que acompaaron el
trasegar por la vida; pero tambin de alguna manera el deseo de sentir una pequea brisa de
satisfaccin por haber logrado controvertir posiciones ortodoxas que creaban muros polticos,
sociales y hasta emocionales, demonios e intiles modelos ideolgicos (pensamientos
tradicionalistas).
Esta apuesta investigativa surge de la perseverancia por no desfallecer ante la cotidianidad en
los diferentes escenarios donde la linealidad toma postura frente a los arquetipos complejos que
asedian permanentemente antes, durante y despus los seminarios de la Maestra.
La necesidad de recorrer con los pares y docentes la travesa por lo desconocido con el nimo
de asumir el desafo de encontrar y disfrutar de otros mtodos no imaginados, ni establecidos sino
creados, construidos, armados y conformados con la intencin de proporcionar una nueva lectura a
la realidad joven multidiversa desde otras miradas en humanidad .
En esos ires y devenires constantes de ideas e intenciones, se logr gestar el inters
fundamental de esta investigacin que busco construir bases para una reflexin crtica del
pensamiento poltico tradicional diferente a una biopoltica positiva, adems se relacionaron los tres
campos ( pedagoga y currculo, educacin y desarrollo local , haciendo nfasis en el de educacin y
democracia) igualmente de una llamada de los contextos cotidianos y de las experiencias que
surgan a partir del maestro intelectual y la sociedad en general, permitiendo as una nueva
concepcin sobre la biopoltica juvenil positiva como una de las categoras principales de este
escrito.
La oportunidad que brinda la reflexin poltica compleja para dar a conocer una nueva
fisonoma del pensamiento humano y permitir la inclusin de todos en su mundo, cristaliz una
riqueza conceptual y filosfica, que dio apertura a espacios de aprovechamiento, de bienestar y
hasta de desasosiego, pero que produjo el primer interrogante crucial en la exploracin y el
redescubrimiento:
Qu transformaciones se pueden generar en los jvenes al potenciar su postura como sujetos
polticos desde la biopoltica para impactar el contexto glocal?
Este primer detonante gnoseolgico moviliza en la reflexin epistmica preguntas derivadas

como:
Por qu generar un nuevo discurso capaz de transformar la realidad del sujeto poltico
desde su propia vida?
Qu falsos imaginarios han surgido en los jvenes de la Dorada Caldas sobre la poltica
tradicional que los hacen apticos a ella?
Cmo podra la biopoltica influir en rupturas paradigmticas juveniles a partir de su
propia realidad cultural?
Qu emergencias surgen del biopoder desde la comprensin de la realidad escolar de los
jvenes actuales?
Sin embargo y con el nico fin de comprender mejor la realidad juvenil en el plano de la vida
y la poltica se hace la invitacin a varios autores que enriquecen el camino, principalmente Michel
Foucault con su obra Vigilar y castigar en la cual se cuestiona el poder y los sistemas de
disciplinamiento y control del cuerpo; Hannah Arendt con su trabajo Que es la poltica? y otras
voces de autores tan importantes como Mauricio Lazzarato, Zygmunt Bauman, Philippe Meirieu y
William Ospina entre otros.
La obra fue transformndose de una postulacin terica a un sentir de humanidad impregnado
de realidad a partir de la cual se iba construyendo un discurso renovado que visibilizaba ese cuerpo
con la necesidad de renovar y darle otros significados a lo poltico frente a la vida.
METFORA:
El cuerpo.
La metfora del cuerpo le permitir a la obra de conocimiento establecer un dilogo constante

entre quienes la escribieron y los que le dan vida nuevamente a travs de su lectura, procurando
entender con ms claridad las miradas complejas que tienen nuestros jvenes actuales; pero tambin
reconocer que desde el cuestionamiento del poder al que nos invita Foucault, el biopoder le
impondr a los cuerpos unas tecnologas especiales, los cosificar. La biopoltica negativa los
etiquetar como una poblacin sujeta a controles higinicos o simplemente los parametriza como
estadsticas informacionales buscando conocerlos mejor para as administrar sus vidas dejar vivir
para producir ms.
En complejidad. Uno de los grandes desafos de esta investigacin es la puesta en escena de

una temtica que genera bastantes controversias, pues los jvenes son la carne viva de nuestras
contradicciones sociales ellos muestran sus cuerpos con territorialidad significante frente a los
poderes que los flagela (institucionales, sociales, econmicos, polticos, culturales y religiosos entre
otros). El cuerpo juvenil trasciende lo parametralmente instaurado como condicin necesaria para
ser un ciudadano normal en una sociedad tradicional y racional.
La corporeidad histricamente hace alusin a dualidades que atan (cuerpo y alma) siendo este
primero el receptculo del segundo, totalmente sagrado e inviolable; tambin se muestra el cuerpo
anatmico compuesto de materia orgnica, el cual se puede estudiar para dominarlo y domesticarlo
(inclusive hasta en las ciencias sociales). El renacimiento le da un tinte artstico y cuerpo-centrista,
la modernidad lo convierte en cuerpo institucional hacindolo predecible, lineal, esttico, seguro y
predestinado al confinamiento en aras de resocializar y la postmodernidad lo retoma como un
cuerpo avatar que lo empieza a introducir en un metaverso.
Este recorrido de historialidad del cuerpo hace que se refleje en pleno siglo XXI como una
provocacin complejizada, en conexin con variados sentidos propios de su naturaleza humana en
apertura y que rompe con las ataduras ostentadas por los poderes, para decir mucho ms que un
NO entregando diversidad de contingencias que le ayudan a validar su propia realidad frente a
algunos discursos adultos que los disciplinan, en ocasiones desde la familia en complicidad con
los medios de comunicacin a partir de la escuela, la iglesia o el mismo Estado.
Queda entonces la tarea de favorecer estas realidades juveniles y empezarlas a ver como
fuerzas activas que pueden proporcionar una vida reflexionada y salvada en correspondencia a una
mutualidad o simplemente en la diferencia, el rechazo, el acogimiento, la palabra, la imagen, la
realidad y la fantasa. entender para ser entendido, diferente a comprender para dominar.
Finalmente es ineludible vislumbrar que estamos frente a unas movilidades juveniles diferentes que
piden ser escuchadas a partir de otras lgicas.
Educacin y desarrollo local. Se deja entrever una posibilidad de vida en la que los jvenes
debern acoger los fenmenos educativos presentes y pasados para fortalecer los emergentes,
pensados en concordancia con la triada poltica educacin-hermeneusis social, acogiendo a su
naturaleza humana una incidencia positiva en funcin de un desarrollo glocal que se pueda
viabilizar en multiplicidad de sentidos (jvenes Doradenses desde su localidad y hacia el mundo).
Cuerpos juvenilizados que no descartan, fraccionan o parcelan el conocimiento de la vida para
entenderla, por el contrario la ponen en contacto con lo real, lo imaginario, lo controvertido, lo
inimaginado y hasta lo impensado, para as brindarse y ofrecer alumbramientos constantes de
humanidad, chicos capaces de dialogizar con los adultos y siendo conscientes para re-aprehender y
desarrollarse en cohesin a una crtica constructiva y abierta a nuevos panoramas.
Debemos recordar tambin que la sensibilidad de estos actores que son parte y vida de esta
obra estarn llamados a convertirse en sujetos etho-polticos que cuidaran su entorno y a todo lo
viviente, as sea diferente a l o por mas catico que parezca. Retomamos un pensamiento de los
muchos que Michael Foucault expres: la educacin en s, los sistemas de educacin, son una
forma poltica de mantener o de modificar la adecuacin de los discursos, con los saberes, y los
poderes que implica.
Nuestro invitado expresa algo muy real y es que la educacin a travs de su institucionalidad
en ocasiones legitima discursos de dominacin de algunos grupos econmicos, polticos, sociales y
hasta religiosos, de ah que docentes y jvenes que entiendan esta problemtica entren en franca
resistencia y en complicidad para luchar contra de todo esto.
Pedagoga y currculo. Una gran apuesta de humanidad la ofrece este campo donde la
pedagoga y el currculo se debern convertir en pretextos para fortalecer el poder joven y vincular
pedagoga y vida (biopedagogia) con el fin de repensarse constantemente en la manera(as) de
ensearaprenderensear (maestros) ubicando al otro (estudiante) no como producto de lo que hice
(Frankenstein educador) sino como un ser posible entre imposibles, un cuerpo cargado de
esperanzas y desesperanzas efectuando criticas reflexivas a partir de su interiorexterior y en un
complexus tejido de ideas fuerza y capacidad para trascender lo ambiguo. El currculo tambin
deber ser estructurado en consonancia con la existencia humana, su historia discontinua y generada
a partir de las propias realidades, sin embargo, hablar de liberacin desde el encierro del aula, es
ponerle tintes de hipottico a un conocimiento que debera ser ms real, de ah que a veces se
observe con preocupacin como un estudiante obtiene una mala nota en matemticas y es capaz de
manejar el negocio de su padre, pierde biologa y le presta los mejores primeros auxilios a su amigo
que lo necesita, tiene un resultado bajo en espaol y utiliza un vocabulario y estructuras
gramaticales especiales para comunicarse con sus pares en la calle y no gana nunca sistemas pero en
la red se mueve con facilidad y hasta alcanza a manejar y conocer diversos programas.
Sera que nuestros currculos no estn centrados en la vida real de los jvenes? Currculo
callejero
Educacin y democracia. Este campo fue considerado como el eje central de esta obra puesto
que aqu la subjetividad, la identidad y la comprensin del biopoder y la biopoltica buscara el
surgimiento de un sujeto joven renovado, dispuesto a resistir inclusive hasta lograr crear toda una
nacin juvenil donde estos cuerpos patentan sus poderes en la friccin, la incertidumbre y la
colisin; ellos caminan por nuevas territorialidades (las virtuales) donde el poscuerpo se mediatiza,
construye, destruye, reconstruye y rompe con casi todas las expresiones reales de la poltica y sus
prcticas tradicionales.
Como apreciacin de todo este entrecruzamiento epistmico, surge una relacin de
cuadrantes que se pone en consideracin para entender un poco ms la realidad de los cuerpos
enfrentados a un poder pastoral (Foucault) una historia lineal que se torna en el presente y que en
muchas ocasiones no contribuye en nada en la consolidacin de un futuro positivo, adems de la
presencia de unas instituciones que reparan las anormalidades disciplinarias.
ANOTACIONES:

Caaveral
FECHA: 2012
MAESTRA EN EDUCACIN
Matriz Epistmica 13
TTULO:
Un solo palo no llama monte una minga por la construccin de la ciudadana
AUTOR(ES):
Ruth Zamora Herrera
Mara Yency Zamora Mosquera
Marleny Riascos Cuero
ASESOR(ES):
CIUDAD: FECHA:
Manizales Junio 07/ 2011
TAV-CR 370.115 Z35u
PALABRAS CLAVES:
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Qu condiciones de formacin ciudadana emergen desde la localidad en el contexto glocal?
1. Cmo hemos asumido la participacin del ciudadano en la esfera social y publica?
2. Desde la diversidad cultural, a qu convoca la formacin del ciudadano?
3. Qu condiciones de educabilidad se pueden desarrollar en las nuevas localidades para
favorecer relaciones dialgicas entre los sujetos?
4. Qu caractersticas democrticas se pueden consolidar en la escuela para la formacin de
una ciudadana abierta, crtica y participativa?
Campos de conocimiento como territorio de accin de la minga
Formacin de una ciudadana abierta, crtica y participativa-educacin y democracia:
Qu caractersticas democrticas se pueden consolidar en la escuela para la formacin de

una ciudadana abierta, crtica y participativa?
La escuela como espacio de socializacin de gran importancia en la sociedad se ve avocada a

afrontar los desafos que actualmente se percibe en las dinmicas de actuar de los estudiantes hasta
las formas de organizacin de sus estructuras y en stas se encuentra inmersa la situacin social
glocal en la situacin econmica, poltica y cultural que imprime y pone un sello particular en las
identidades especialmente de nuestros nios y jvenes; el ambiente escolar es la radiografa de los
desequilibrios sociales de nuestra localidad como: falta de compromiso en la participacin y
organizacin en los problemas y necesidades sociales, un arraigado individualismo que propone la
desarticulacin de las bases sociales y sta se refleja en un amplio desequilibrio econmico que
promueve cada vez ms situaciones de marginalidad imponindose en los crculos sociales la
violencia en todas las escalas de la vida diaria que predomina y se pone como imperativo al afrontar
cualquier circunstancia en la sociedad y la familia. Como lo muestran estas lneas tomadas del texto
(Violencia en la escuela, 1999)
Los nios, las nias, y los adolescentes no son propiamente ngeles venidos directamente del
cielo; son personas. Son personas con todas las cosas buenas y malas que los seres humanos
recogen desde que nacen en los ambientes donde transcurren sus vidas. Nios y jvenes llenos de
sueos, expectativas problemas y temores, muchos vienen cargados de dolor; porque en sus
primeros aos han pasado en medio de las dificultades y limitaciones; no pocos llegan marcados por
los signos de violencia implacable que se respira en la familia o en el vecindario, en los campos
donde la huella implacable de la muerte y la tragedia han esparcido su huella.
La escuela de hoy atraviesa por todo tipo de descomposicin social, que da a da se van
agudizando, llegando a una profunda crisis. Se encuentran en los centros escolares marcadas
muestras de situaciones violentas, reflejndose en el espacio local y global desde las expresiones de
intolerancia, como el rechazo o la marginalidad por no pertenecer a una determinada clase social o
provenir de culturas tnico raciales diferentes, hasta las agresiones fsicas, sexuales y psicolgicas, a
las que se ven sometidas tanto estudiantes como docentes; claramente pone de manifiesto el poder
del ms fuerte sobre el ms dbil como actitud de sobrevivencia en las que cada cual lucha y expone
sus estrategias para lograr mantenerse en pie como en una especie de mundo salvaje en la que le
toca transitar.
Este tipo de situaciones se van agudizando a escala local y global ya que es una clara muestra
de la descomposicin, no solo del micro espacio sino tambin del macro espacio; esto es muestra
fehaciente del descontrol de un mundo cambiante y lo que acontece en la pequea esfera tambin se
da en la grande.
Hoy es necesario hacer reflexiones que permitan analizar posibilidades de cmo podemos
enfrentar alternativas que conlleven a construir un pensamiento crtico como herramienta de cambio
y transformacin a la problemtica social, local y global, permitan buscar desde nuestra propia
cosmovisin, alternativas de accin posibilitando crear identidades como proteccin cultural, las
cuales se ven amenazadas por los cambios globales en las que vive el mundo.
Esta perspectiva de posible cambio tiene que ver con enfrentar los paradigmas en el mbito
complejo que convoquen a la resignificacin poltica, social y cultural apoyndonos en LA
EPISTEMOLOGIA, como aspecto de partida de la realidad; LA BIOPOLITICA al dar una nueva
mirada a la poltica actual de las ciencias sociales hace alusin a un nuevo aporte critico frente a la
globalizacin. Todos estos aspectos enmarcados dentro del contexto ciudadano haciendo el llamado
a una profunda reflexin y toma de conciencia; la apuesta es por un pensamiento crtico en la
construccin de una sociedad de conocimiento que se funde en valores democrticos, sociales,
polticos, culturales y educativos enfatizados en nuevas posibilidades de cambios en el contexto
social.
Por lo tanto es importante apoyarnos en una de las posibilidades que nos aporta la
epistemologa segn Zemelman (2000) la posibilidad de las ciencias sociales de abordar los
problemas en las diferentes realidades en Amrica Latina y las cuales puedan darle una nueva re
significacin en el mbito de la construccin del conocimiento, presentando desajuste entre la
realidad y la conceptualizacin; ya que la realidad est sujeta a cambios constantes y la
conceptualizacin necesito otros tiempos para construirse.
Es aqu donde se produce el desajuste; una realidad expuesta a constantes cambios y unos
conceptos que cuando se afirman ya la realidad han sido sujetos a transformacin.
Este tema es abordado de manera clara en las polticas de formacin de las ciencias sociales,
puesto que implica pensar que si abordamos una teora deberamos darle una nueva resignificacin,
y al no resinificarla estaramos aplicando una teora en contextos que no son pertinentes a la
realidad social.
Aqu presentamos la importancia del pensar epistemolgico por qu no se hacen
construcciones precisas sino que se dan posibilidades de abordar en un tema de diferentes
conceptualizaciones permitiendo aplicar la realidad a partir de otras pticas. En este sentido el
pensamiento epistemolgico no solo son argumentos que se construyen y pierden su significacin
sino construcciones hechas a partir de la realidad, aqu es importante abordar un problema de fondo
sin quedarse fuera de la realidad; a partir de la propuesta epistemolgica podemos decir que La
realidad es un mundo en proceso de construccin donde los actores sociales con sus mltiples
combinaciones aleatorias, sus incertidumbres, conductas contradictorias y hasta comportamientos
analgicos tienen un papel activo en el desarrollo del mundo (Seminario de Profundizacin e
Investigacin Educativa y Pedagoga, Manizales julio 31, agosto 1 y 2 de 2009).
Estas propuestas en la epistemologa asumen que todo planteamiento debe cuestionarse para
buscar otras realidades con diferentes significaciones y haciendo relacin con otros contextos dentro
de las especificidades ms concretas.
En el pensamiento epistemolgico es fundamental abordar un problema de fondo sin
quedarse fuera de la realidad o simplemente enunciarla sin profundizarla, este pensamiento debe
hacer una mirada crtica dejando de lado los conceptos ya establecidos entrando en juego la
capacidad que tenemos de plantear un problema, otro de los pensadores que nos ayuda a reafirmar
este pensamiento es (LAKATOS) citado por el profesor Vlez donde afirma que el pensamiento
epistemolgico debe llevarnos a dudar de toda seguridad establecida para poder construir un
verdadero conocimiento.
En este sentido observamos como la realidad asume otras o nuevas significaciones no es
esttica en el sentido de que se puede definir desde conceptos sino que se transforma por que las
personas y los problemas son cambiantes por ende la epistemologa invita a afrontar los problemas
dentro del contexto especifico donde se produce. Partiendo de este punto de vista podemos afirmar
que el pensamiento epistemolgico nos llevara a la bsqueda nuevas realidades sin dar por
verdaderas las ya expuestas o conocidas; todo planteamiento problematizado debe cuestionarse para
buscar nuevas realidades a partir diferentes significaciones haciendo relaciones con otros contextos.
Tomamos a (Vattimo) cuando especifica que el pensamiento es dbil cuando no se hace una
explicacin concreta en las lgicas constructoras ya que estas tienen nuevas categoras y relaciones
claras de significacin. Esto hace alusin al cuestionamiento permanente del problema planteado
para poder teorizarlo desde una nueva significacin que tiene que ver con el contexto explicito
haciendo relacin con otros contextos para poder teorizarlos.
Dentro de este marco el paradigma de la complejidad abre la posibilidad de comprender las
difciles relaciones entre sujeto y sociedad en este aspecto la complejidad abrir las puertas para un
anlisis ms profundo a los problemas de Amrica latina por que se observara la realidad de forma
especfica y en un contexto determinado, aportndonos de investigar la realidad no desde
conocimientos preconcebidos a toda la realidad asumindola de la misma forma, el paradigma de la
complejidad invita a reconocer ese contexto desde diferentes facetas dando un giro total que implica
una investigacin en las diferencias particulares, entendiendo las en sus dinmicas para comprender
el funcionamiento de los sistemas vivos.
Afrontar los problemas sociales desde la complejidad implica una construccin de
conocimientos que trasforme o desestabilice formas de pensar pre establecido, es una propuesta o
posibilidad de concebir un mejor futuro.
El pensamiento complejo debe posibilitar la construccin de mejores escenarios de vida, en
mejores condiciones donde cada individuo sea parte activa y participativa de la sociedad en la
construccin de su propio bienestar en este marco de complejidad entra de forma muy ligada la
biopolitica, como forma de entender la poltica desde manifestaciones ms humanas tomando como
referencia la concepcin de politeia griega como manifestacin de hacer posible la vida.
Esto nos lleva a reflexionar en el entorno de Amrica Latina y como una verdadera
transformacin debe partir de nuestro propio pensamiento y nuestra cosmovisin desde diferentes
escenarios, econmicos, educativos, culturales y sociales, que conlleven a tener una concepcin
propia de vida todos estos aspectos enmarcados en un mundo globalizado; porque desde nuestra
percepcin de vida no podemos cerrarnos a otras posibilidades que apunta el mundo contemporneo
sin que esto lleve a transformar nuestras propias conductas.
Reflexionar en torno a la situacin de Amrica Latina necesariamente tiene que pensarse
desde el papel fundamental que ocupa el individuo desde su aporte a la sociedad, para esto es
imprescindible que el ciudadano reflexione sobre su actuar en comunidad desde la accin ciudadana
fortalecer una ciudadana crtica y responsable que interprete y proponga acciones desde su propia
realidad.
La educacin o formacin ciudadana apunta a insertar creatividad y dinmica a la persona
dentro de una sociedad democrtica; se trata de lograr que la persona asuma su ciudadana de forma
activa de un modo creativo que permita un mayor desarrollo de s mismo y consecuentemente
beneficiara al conjunto de la sociedad que se forma y es parte
(http:/www.Insumiso.lecturasin%20importancia%20formacin%ciudadaniapdf).
Desde estos presupuestos la formacin ciudadana es una perspectiva que apunta al
fortalecimiento de un sistema poltico ms humano, que implica el fortalecimiento de un ser
consciente de sus realidades y posibilidades y estas direccionarlas a acciones transformadoras en
este sentido la formacin para una ciudadana se piensa desde la articulacin dialgica donde sea
interpretado y vivido a partir del contexto de los individuos.
Formacin ciudadana / territorio

Territorio / sujeto
Sujeto / ciudadana
Ciudadana / formacin ciudadana
El mtodo: una minga por la ciudadana. El desarrollo de esta obra de conocimiento nace de
un inters por la problemtica de la construccin de ciudadana en los territorios a partir del refrn
Un solo palo no llama monte que hace referencia a la minga del trabajo en equipo en las
comunidades, surge la metfora como posibilidad de construccin e investigacin.
1. La minga busca solucionar una necesidad sentida de la comunidad, as: Esta obra se inicia
a partir del conocimiento del trabajo en comunidad y la urgencia de la educacin por la ciudadana.
Una minga normalmente convoca a la comunidad para el caso de esta investigacin y teniendo claro
el inters se convocaron autores como: HANNAH ARENDT, ZYGMAN BAUMAN Y
MANFREED MAX NEEF. Entre otros adems del aporte de la comunidad.
2. Para la minga cada integrante de la comunidad utiliza unas herramientas que son
indispensables para la realizacin del trabajo. Por esto se hizo un llamado a la solidaridad,
autonoma, participacin empoderamiento del territorio, alternativa al trabajo social.
3. Posteriormente se realiza el trabajo de una forma conjunta donde es indispensable el aporte

de los conocimientos y saberes, lo cual se hace de una forma armnica como celebracin de la vida.
METFORA:
Un solo palo no llama monte
La metfora hace un recorrido, a travs de las comunidades las cuales se caracterizan por
realizar sus trabajos en colectividades desde sus pequeas aldeas como es la propuesta de Max-
Neef (1986) que se destaca por una mirada de desarrollo a escala humana donde las perspectiva de
desarrollo se implementan desde las bases, trabajando siempre en sus localidades, de acuerdo con
este postulado, se puede afirmar que desde las comunidades de sentido rurales y urbanas se crean
otras miradas de desarrollo local y regional a las cuales se les debe brindar la importancia que
merecen, es as como el campesino puede trabajar, la parte agrcola, donde eso le permite mejorar la
economa de las diferentes familias, viviendo de su propio trabajo como objetivo de los ancestros
Tambin es mirar la importancia que le dan a la mano de obra asumiendo la responsabilidad cada
miembro familiar, adems es como se toman esos conocimientos dados por los abuelos, y a partir de
esos saberes hay unos resultados que cada grupo familiar logra ser independiente la cual les va
permitir la forma de organizarse en los territorios tanto rural como urbanstico.
A partir de esta concepcin se toma la minga como organizacin comunitaria, la cual tiene
como funcin que todos los habitantes de los pueblos aldeas pequeas puedan tener autonoma y
comprensin amplia de los problemas de la sociedad, por esa razn toman decisiones propias donde
para ellos no es difcil porque siempre han asumido esa tarea de liderazgo con mucho dinamismo
entre los grupos que conforma cada familia. Desde los oficios que realizan les permite tener
libertad; todos los grupos se van constituyendo y formando al interior de la colectividad, hay
aspectos como son sociales, econmicos, culturales y polticos donde cada ser humano va ser
partcipe del progreso donde se encuentra inmerso en las localidades o pequeas aldeas. La
organizacin comunitaria es de gran importancia para la ciudadanos ya que permite a las nuevas
generaciones ser partcipes de la construccin del progreso en sus comunidades; Adems permite a
los nuevos ciudadanos tener gran sentido de pertenencia por lo que realizan en la comunidad y por
la bsqueda de soluciones posibles a las necesidades que se presenten al adquirir este tipo de
comportamiento como conducta en cada ser humano siempre va a predominar los valores en el
comn de la sociedad si los ciudadanos sientan estas bases solidadas en el interior de s mismos y de
la comunidad podemos concretar un nuevo modelo de ciudadana con un sentido de voluntad,
responsabilidad firme en el respeto por la humanidad y el cuidado de s mismo de los dems y su
entorno, no se presentan antivalores sino es todo lo contrario se lograr tener dinamismo en la
participacin de la colectividad, logrndose un imaginario para ser ms coparticipe desde las
prcticas que realizan y las alternativas de trabajo la cual permite ser responsables en las decisiones
que se adquieran.
Tener sentido de pertenencia por las cosas que hacemos en nuestro diario vivir permite que
las comunidades se protejan. Es mirar desde el entorno como el sujeto se forma y estas dinmicas
de participacin logran abrir espacios de comunicacin en la en la colectividad en la cual se
desenvuelve; vivir junto lo va a compenetrar en tener un autntico sentido solidario que acceda a
sentar bases dialgicas como principio de relaciones mutuas. Una forma de percibir este trabajo
solidario es en la celebracin de las diferentes fiestas o celebraciones de la comunidad ya que es un
trabajo que se hace con amor, con sentido de pertenencia y participacin.
Donde se ve la integracin de todos, el querer se hace sin discriminacin y esto ha podido
trascender del nivel local al global; un ejemplo de este trabajo comunitario con miras a proporcionar
otras visiones de desarrollo econmico desde las propias perspectivas de la comunidades es la
realizacin de las festividades en las diferentes colonias de las costa pacfica afrovallecaucana;
donde la participacin de los diferentes pases a nivel internacional se hace exaltacin a las
diferentes culturas. La cual esto permite trabajar por el desarrollo de los territorios, tanto cultural,
social, poltico y econmico. En estos momentos podemos resaltar fiestas folclricas, y patronales,
con el objeto de que sean vistos ante un escenario internacional, donde las comunidades tambin
organizan stand para mostrar y vender sus productos propios de la comunidad. Hay grupos de
mujeres que son empresarias y colocan en prctica su saber, permitindoles mejorar la parte
econmica en algunas comunidades tnicas, este tipo de actividad disminuye el desempleo
mejorando la calidad de vida de la regin.
Estas prcticas ancestrales las realicen, abuelos, hijos, nietos, sobrinos y amigos, se deben
aprender pues, hoy en da son pocos los que lo llevan a la prctica. Hoy es urgente que la
comunidad se apropie de estas concepciones de desarrollo que le permite avanzar frente a la
satisfaccin de sus necesidades bsicas, teniendo en cuenta que la minga permite en las nuevas
localidades hacer una propuesta de colaboracin mutua. Y ante la pregunta que plantea Wallerstein
(1995) sobre qu clase de ciencias sociales debernos construir y frente a la respuesta que l debe
dar, primero que todo sugerimos que el problema de futuro no es simplemente una cuestin de
reestructurar las ciencias sociales, ni siquiera he sugerido que por lo dems deben hacer un anlisis
ms profundo con los pueblos menos favorecidos, se debe lograr en hacer reformas que conlleven al
mejoramiento social, poltico, cultural en la formacin ciudadana que les permita a las nuevas
generaciones de ser capaces de reclamar sus derechos, ayudar a dar soluciones a los nuevos
gobernantes de turno que no sea para unos sino para todos los ciudadanos de ese nivel.
El desarrollo desde la perspectiva del cuidado del otro, invita a incorporar nuevas
aprehensiones desde la igualdad, el respecto, y el bien comn, adems nos induce a transversalizar
todo el conocimiento obtenido, se aplique partiendo de las diferentes disciplinas, teniendo como
base los diferentes contextos, todo esto va a permitir formar un individuo con un sentido de
comunidad arraigado en su ser.
Hoy la cultura de aprendizaje es desde el trabajo de los valores culturales, la prctica social e
ideolgicas; desde este sentido debemos fortalecer el lenguaje cultural, que permita hacer un
verdadero arraigo desde las practicas locales las cuales pueden amoldarse en el mbito pblico y
privado, por lo tanto esto busca nuevos principios operativos, nueva tica social e individual que
tambin posibilite el verdadero desarrollo humano, por lo tanto la minga se presenta como el etho
poltico desde la propuesta de un estilo de vida; donde el ser humano es libre, el sujeto es racional,
conciencia individual y a las vez puede llegar a la colectividad para interactuar con los dems; de
igual manera el ser humano debe estar en la vanguardia para lograr la contextualizacin en la
educacin y desarrollo en la localidad desde la organizacin, que apenas se ven desdibujados en las
escuelas, con unas simples pinceladas y esta deberan ser un motor fuerte en la transformacin
cultural a partir de una nueva concepcin de escuela sociedad y nacin.
Desde el contexto podemos rescatar los valores al interior de nuestras culturas y en ella las
personas pueden desarrollar su mximo potencial y llevar adelante una vida productiva y creativa,
de acuerdo con las necesidades e intereses que tenga el ser humano especialmente en su entorno
donde est la composicin de la diversidad humana por lo dems los agentes educativos lo
interpretan y transforman segn la percepcin de cada sujeto. Por tal razn la nocin de valores
culturales, miradas desde los lenguajes de la cultura refuerzan la validez de dicha conducta del
individuo, mirar que la prctica social permite que las sociedades tribales o claniales admitan un
sostenimiento que le garantiza su estabilidad y desarrollo durante muchos siglos, por otro lado el
pensamiento mtico y la accin ritual permite dar sentido a la convivencia pacfica desde su
cosmovisin y organizacin formal de su propio aprendizaje y de trabajo las cuales se ven
reflejadas en sensibilidades, como potenciacin de la persona y el colectivo social. Frente a esta
propuesta de organizacin comunitaria que nos ofrece la minga es conveniente pensar en la
situacin social que hoy nos cobija como es la globalizacin para tener una concepcin clara de los
problemas que esta nos convoca.
De acuerdo con el anlisis a la globalizacin donde el profesor (Vlez) hace referencia a
(Appadurai, 1996) acerca de la globalizacin se puede pensar que es una crisis a nivel de Estado en
Latinoamrica, donde las grandes industrias llegaran a ser reformas y eso afecta a las otras empresas
en todo el mundo o Estado, donde va a reinar ms el imperialismo.
Segn lo planteado por Appadurai (1996) "argumenta que est de acuerdo con aquellos
analistas que ven la globalizacin como la clara seal de una nueva crisis para la soberana de los
Estados, no existe un consenso sobre el ncleo de esta crisis o su generalidad o finalidad. (Arjun
Appadurai, 1996; Roserau, 1997; Ruggie, 1993; (Assen, 1996).
Se define la globalizacin, como un proceso fundamentalmente econmico que consiste en la
creciente integracin de las distintas economas nacionales en nico mercado capitalista mundial.
La globalizacin es defendida por el neoliberalismo enmarcado en los organismos internacionales,
por la Organizacin Mundial de Comercio, (OMC) y estrechada por los grupos antiglobalizacin se
ve, el (imperialismo, cultural. multiculturalismo, migracin, telecomunicacin, educacin, etc.).
Desde estos postulados podemos mirar la problemtica social en Buenaventura La forma en
que trabajan los adicionales en el muelle, como se ha tecnificado la labor que se realiza donde las
gras que utilizan para subir los contenedores a los barcos, permitiendo el desplazamiento de mano
de obra para los trabajadores.
Generando ms desempleo en la ciudad, esto no quiere decir que se est en contra de la
tecnologa solo que es necesario que se revalu de la forma como se hace y no lleve a desplazar al
trabajador es de tener conciencia y utilizar la tecnologa de una forma ms humana.
ANOTACIONES:

Caaveral
FECHA: 2012
MAESTRA EN EDUCACIN
Matriz Epistmica 14
TTULO:
Inclusin en educacin para tiempos de incertidumbre en ausencia de futuro. De la invisibilizacin
a la visibilizacin
AUTOR(ES):
Rodrigo Pelez Alarcn
Liliana Mara Snchez Villada
ASESOR(ES):
CIUDAD: FECHA:
Manizales 2010
T370.11 P381
PALABRAS CLAVES:
Concierto, Partitura, Escenarios, Bel canto, A capella, Meloda, Timbres acordes, Inclusin escolar,
Ecos del silencio, Batuta, Sinfonas inconclusas, Sonidos polifnicos, Educables, Ritmos,
Orquestacin en la escuela, Sonata en la escuela, Batuta educativa, Escenarios de vida.

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Cmo poder hacer cambiar de mirada desde la proa visionaria que altere el rumbo de los
acontecimientos, para entender que la real caracterstica del ser humano es la diferencia y no la
homogeneidad?, cmo si cada escuela tiene sus propias dinmicas?
1. Por qu esa dificultad aparentemente insalvable para entender y comprender que lo ms
original del ser humano es la diversidad?
2. Cul es el papel que le cabe a la escuela en la transformacin del presente que sirve de
escenario?
3. Cules son sus funciones sociales en este turbulento y complejo trayecto de vida?
4. Cules son las respuestas y concepciones que se sostienen sobre el oficio de eduformar en
el presente-presente?
5. Con cules herramientas cuentan los eduformadores para hacer su ejercicio profesional en
contextos de agudizacin de la brecha entre escolares regulares y en situacin de discapacidad?
6. Cules son las caractersticas de la relacin escolar?
7. De qu manera se ha configurado histricamente la inequidad que se denuncia en la
escuela?
8. Cmo es que la inclusin contribuir a resolver o eliminar esta inequidad?
9. Necesariamente su emergencia en el marco de las luchas pedaggicas le aporta su carcter
reingenieril?
10. Cules son esos grupos humanos o clases de fenotipos de personas que han sido objeto de
exclusin debido a su diferencia individual?
11. Qu pasa cuando se alcanza el reconocimiento personal de las demandas que se plantean y
el Estado las incorpora en sus polticas eduformadoras?
12. A quin se incluye y quin incluye?
13. Se tratara de incluir a los olvidados atrayndolos hacia la escuela en el sistema educativo
o, se tratara de asegurar las condiciones para el desarrollo de un proyecto educativo desde su propia
concepcin de proyecto educativo y proyecto de vida?
14. Cmo es que algunas escuelas vislumbran a la educacin como posibilidad y otras se
afirman sobre la imposibilidad?
15. Cmo es que se adjetiva a los nios y adolescentes, no para incluirlos sino para no
acogerlos en el seno escolar?
16. Cules son las condiciones institucionales bajo las cuales la escuela se presenta como una
segunda oportunidad para los alumnos?
17. Qu es lo que explica que ciertas escuelas permitan a los eduformados representarse un
futuro distinto mientras que otras, muy sutilmente, anticipen de antemano un porvenir muy
estrecho, confirmando aquello que les es negado a los alumnos por su base social desigual?
18. Cmo la educacin y la exclusin se relacionaron en un concubinato ilegtimo en el
devenir histrico?
19. Cmo la educacin y la exclusin llegaron a ser elementos de a uno y otro lado de la
misma ecuacin?
20. Se ha tenido en la cuenta en el devenir pedaggico los intereses del estudiante?
Primera gran pregunta a la escuela:
21. Cmo transformar en posibilidad lo aparentemente imposible?
Segunda gran pregunta a la escuela:
22. Cmo desnaturalizar el fracaso escolar?
Tercera gran pregunta a la escuela:
23. Cmo eduformar sobre lo aparentemente inevitable?
24. Cules implicaciones tiene para la produccin de conocimiento frente a la realidad de la
escuela de todos y para todos una perspectiva de la inclusin en cuanto narrativa de biografa de
cada actor eduformndose?
25. Debe la pedagoga / didctica de aula parir conocimiento cientfico?
26. Basta con pasar de los mtodos cuantitativos a los cualitativos?
27. Se requieren opciones que prescindan de los mtodos y los reemplacen por acciones de
pensamiento y nuevas racionalidades?
28. Se puede entonces entender, que la inclusin educativa es una solucin factible para la
atencin de nios y nias en situacin de discapacidad en nuestro pas?
29. Cul es el rol que tuvo la escuela en tiempos de exclusin-inclusin?
30. Qu papel tiene la escuela hoy en tiempos de inclusin?
31. Qu cuestiones pueden imaginarse al apostar en la escuela hacia el futuro?
32. Es posible pensar en la escuela como espacio de construccin cultural?
33. Ser factible armar puentes entre la escuela y las prcticas culturales de los jvenes que
van a hacer parte de la escuela inclusora?
34. Qu dejar entrar y qu dejar afuera cuando se piense en puentes?
35. Cmo se les presenta un futuro que los tenga en la cuenta a todos?
Se quiere que la situacin de discapacidad sea interpretada desde el panptico de un modelo

mdico/biolgico/singular como un problema que debe ser tratado con los elementos de la
medicina, la siquiatra, la sicologa; modelo frente al cual, se propone uno sociolgico/educativo de
acuerdo con el cual la situacin de discapacidad ha de ser mirada y visionada desligada de su
componente funcional biolgico, como un sello social generador de respuestas holsticas y por ende
integradoras; se trata de una bsqueda de homeostasia entre la aceptacin de todos los actores
educativos de una diferencia que no deber ser apreciada como el castigo divino o el resultado del
sino que correspondi a quien la lleva consigo; tampoco es la espera de la resignacin o de la
aceptacin pasiva; se trata de un reconocimiento de la existencia de un grupo humano de alto inters
y con absolutos derechos a unos viticos que favorezcan su migracin en escenarios de vida
eduformativa entre la equidad, con un entorno sin barreras o al menos con las posibles de ser
manejadas.
El sujeto ser tanto ms l mismo, cuanto con ms energa y eficacia se hace presente en
cosas que aparecen como diferentes o incluso extraas, pero que pronto constituirn sus viticos.
En subsidio de este planteamiento se invita a otra mirada nada igualadora; con ella se ir en
bsquedas de sentidos de humanidad trascendente y con exigencia para adecuar desde los recursos
disponibles y atendiendo los intereses de quienes reciben directamente el beneficio de la propuesta
inclusora.
Los nios, nias y adolescentes van teniendo con claridad el hecho de que su proceso vital en
esa migracin con sentido se hace, se construye y, no es un simple dictado, una induccin que se
acomoda a esa conformacin, ellos comienzan a ver que la vida independiente que esperan se puede
ir haciendo desde los bancos escolares. Esa imagen de la persona no escuchada, inactiva,
esperanzadora, pero en silencio, es el signo de su ser real, de su reiterada experiencia de vida en el
trasegar como individuo.
Esos nios, nias y adolescentes son la prueba de autntica manera de expresin de la
discapacidad que en cada gesto, en cada esfuerzo, en cada silencio, en cada paso indican la
necesidad de mayor control per se de su propia vida, de un vivir en el que la subordinacin no sea el
criterio que campee entre definiciones y acciones que discriminan. Ellos tienen que llegar al sistema
escolar adaptado a un entorno que los haga ser, a una escuela que no sea sorda como algunos de
ellos, que no sea invidente como otros y que se mueva con agilidad para tener en su seno al que
fsicamente no le es posible el movimiento cadencioso y rtmico, una escuela en la que la
aceptacin no sea la nica respuesta y el sentimiento de inferioridad deje de ser una referencia.
Incluir demanda que se ingrese al equipo donde la codeterminacin sea una apuesta cotidiana
y una forma recurrente de vida, un estilo de vida institucional que permita lo que se gesta en la
naturaleza con xito: la diversidad, no la mirada lastimera hacia unas personas que son dbiles
estructurales. La escuela inclusora debe ser el marco de una herencia simblica que cargue de
sentido y de sentidos la mirada de quien no ve, el odo de quien no escucha, la psiquis de quien
piensa y acta bajo otro patrn, la locomocin de quien se limita en su movimiento, la aprehensin
de quien queriendo tocar el mundo no alcanza, la diccin de quien se comunica con otros cdigos
interpretados, porque la situacin de discapacidad no es sello, no es impronta que tenga que limitar
cual pesado estigma cifrado en ciertas condiciones diversas al comn.
En el sistema escolar rico en estrechez de anlisis, hay la sensacin de poseer un cuerpo no
legtimo conducente a la prdida del capital simblico con que se provee al estimado entre la
normalidad y poseedor de licencias para hacer sus migraciones por trayectorias sociales.
El nio, la nia y el adolescente en situacin de discapacidad demanda de una eduformacin
igual, opuesta a la educacin diferencial, la cual genera constricciones de su vitalidad en su habitus
asumido como metfora humana en un mundo singular entre el ostracismo que no permite acceder a
otros mundos que son posibles.
Posibilidades que en unos esquemas de percepcin impuestos desde el estado escolar y el
estado social dictan hablar en tercera persona y no en primera del plural, con taxonomas donde lo
dual opositivo reina como lo normal/anormal, sano/enfermo, torpe/inteligente, feo/bello; el del
cuerpo singular con dicotomas, cuya existencia se hunde entre la indiferencia, las recetas, los
exmenes, las prcticas simblicas, y la corporeidad de lo colectivo, que por extensin viaja y mira
en perspectiva hacia la experiencia propia que hace historia en el colectivo social.
La escuela como institucin social al comenzar a incluir tambin cae en ese dualismo
dialctico al incorporar a los nios, nias y adolescentes en situacin de discapacidad, ello refleja la
formacin docente que ha sido binaria y generatriz de fracturas y escisiones entre su dialctica
pedaggica y eduformativa en bsqueda de una relacin duradera en clave de integracin social
conectora de experiencias metacorporales en planos histrico/sociales que encarnen un habitus entre
todos y no diferente para unos y otros, de modo que la escuela haga trascender al poseedor de esa
impronta y se operatice una conjugacin de situacin social determinada y situacin de
discapacidad que limita y no fuerce a expresarse desde lo puramente humano encarnando
determinaciones objetivas y subjetivas en el entorno que le es propio.
Visto as la condicin de discapacidad configura otro habitus como estructura que pone
lmites entre las normas cerradas como si hubiese una frontera demarcada que separe/una lo
viable/no viable, al educable/ no educable; marcando as lmites de exclusin/inclusin con la
mirada econmica del productivo/no productivo elevando a mximas potencias a miradas en
consumo/gasto de personas que por su condicin son excedentes sociales improductivos en un
entorno consumista que tiene su lgica dada desde cada condicin de discapacidad aunada al
concepto de salud como un equilibrio dual sin cabida a elementos de neutralidad por la lucha de una
imposicin de mejores estndares de vida que rinden culto al cuerpo estimado como legtimo por
ser sano/bello y no aceptar el que no tiene las dos caractersticas o le falta una de ellas.
Esas categoras duales deben sufrir su ruptura en la escuela para que en este escenario de vida
no se vea la capaz/discapacitado y se siga prodigando sistemas de dominacin de unos sobre otros
por su diferencialidad ms que por su singularidad, en un terreno como el escolar que es el propicio
para el trazado de nuevas o al menos de otras estrategias eduformativas, porque es la escuela un
escenario donde se conjugan diferentes modos de las dialcticas sociales que dan cuenta de la
imperiosa necesidad de la recuperacin de un inconsciente colectivo escolar que genere razones
para crear otras realidades donde se conjuguen los sueos de todos en proyectos vitales entre la
violencia inerte de la sociedad que seala al que no es como los cnones que inconscientemente ha
dictado para la normalidad, pues en el afuera de la ciudad todo es visible, todo es audible, todo es
palpable y la publicidad demanda de ver, or y tocar limitando a quienes no pueden hacerlo y
dejarlos all en la frontera que excluye.
No ser suficiente que la escuela provea de elementos e infraestructura para pensar al que
tiene condicin de discapacidad, hay que tener plena conciencia de que ellos lo demandan, lo
requieren, no cuando desde la comodidad del escritorio se aduce y seala el momento y la
circunstancia a utilizarlos para no daar la disciplina institucional, lo que efectivamente puede de
forma contradictoria generar otros marcos de in-disciplina como una respuesta a la indiferencia por
la condicin que se porta en contrava al cuerpo normal.
En el objeto visto por el que no ve, escuchado por el no oye, andado por el que no se
desplaza, tocado por el que no palpa, entendido por el que no comprende, no hay prdida del
contacto con la verdad, no se generan simulaciones fantasmagricas que pretenden erigirse como
realidad, son sus realidades, hay remisin a la presencia original y ello lo debe interpretar la
escuela, para que a travs de otras mmesis se construyan y deconstruyan objetos sensibles como
mediaciones para hacer abordajes que cada uno demanda sin caer en verdades paralelas. As la
escuela sirve de escenario y de estratega para hacer propicia la lucha por tener un cuerpo objetivo
entre una sociedad que lo aprecia como diferente generando sentimientos y emociones expresadas
corporalmente que no dejan llegar a ser en cuerpo que pertenece a una persona y jams en tercera
persona como expresin dominante.

Zona de inclusin / Zona de vulnerabilidad / Zona de exclusin
Autonoma / Adaptabilidad / Autorregulacin
Ruptura Econmica / Ruptura Social / Ruptura Vital
Yo mismo: Afectividad Confianza / Otros y Yo: Reciprocidad Autoestima / Yo recuperado:
Identidad Autorreconocimiento
Persistente y creciente desigualdad social / Desestructuracin personal / Fragmentacin social y
desarraigo
Acompaamiento / Apoyo / Accin tutorial
Educacin personalizada / Escuela para todos / Escuela comprensiva / Derecho a la diversidad
Adaptacin: Autonoma Tolerancia / Aceptacin: Adaptabilidad Flexibilidad / Cambio:
Autorregulacin Transformacin
Socialidad / Ritualidad / Espacio-Temporalidad
Deseo: De estar De pertenecer / Identidad: Consigo mismo Con el colectivo / Singularidad:
A favor personal A favor de la comunidad
Nios y adolescentes adjetivados: como posibles o imposibles / Nios y adolescentes en
situacin de discapacidad: Mental o Fsica / Nios y adolescentes no educables: invidentes no
oyentes
Construccin de plataformas mltiples: Para ser como sujeto Para ser parte de un colectivo /
Construccin de escenarios de protagonismo: Para adquisicin de saberes Para la
transformacin de saberes / Construccin de oportunidades: Para dar cauces a sus deseos Para
ver otras oportunidades
La Escuela Inclusiva En Gerundio. Incentivando: Nuevas formas de eduformacin / Flexibilizando:
Marcos Institucionales desde el PEI / Articulando: la individualidad de cada uno al colectivo.
El debate en torno a los mtodos de acercamiento a la inclusin, si es que los hay, en los
grupos sociales, especialmente en el campo de la eduformacin, comienza a darse en diferentes
mbitos educativos. Sin duda, uno de los asuntos centrales de la inclusin escolar, radica en el
hecho significativo marcado por la ausencia de una metodologa unnimemente reconocida por los
expertos como la ms adecuada para dejar de plano la exclusin y acoger su anttesis: la integracin
total. Cierto es que la pretensin de unanimidad es demasiado ambiciosa, pero s, en cambio, puede
intentarse dilucidar qu metodologa para la inclusin en el amplio mundo de la educacin formal
es preferible a otra.
La integracin social que tomar vida en el mbito escolar, tiene cabida por supuesto en el
plano de lo poltico, se exige que los lderes tomen decisiones legislativas sobre sus representados,
all no supone la satisfaccin plena de los derechos ciudadanos, se tratara de una sociedad perfecta
y an no existe, en teora debera suceder, empero, se registra el triste estancamiento de las
demandas sociales de transformacin. Dicho en trminos positivos, la inclusin escolar con mirada
de integracin escolar sociopoltica, no debera requerir de la eliminacin de todo el dficit de
satisfaccin de los derechos civiles y polticos, sino ms bien, del desarrollo generoso de medios y
mediaciones institucionales que oferten posibilidades de superacin de esas desventajas.
Siendo la escuela la corresponsable del desarrollo integral de los nios, nias y adolescentes
y siendo una institucin que debe ser por antonomasia la ms respetuosa de las diferencias, se hace
urgente y necesario, en primera medida, lograr la comprensin y aceptacin de la diversidad, y en
segundo lugar adaptar o adecuar la educacin para atender esa diversidad buscando afinidades
esenciales para disponerse e al vida en colectivo, por lo tanto la cohesin escolar ha de registrarse
permanentemente entre los excluidos y entre los incluidos para que se geste la posibilidad de la
escuela de hoy que no slo debe proclamarse como una institucin altamente inclusiva, sino que
aplique una integracin en todas sus acciones acadmicas y eduformativas hacia una cohesin
socio/educativa slida con una distribucin signada por la equidad de saberes, contenidos y
experiencias de vida entre sus incluidos para apostar a la igualdad de oportunidades que es el
postulado primario de una sociedad justa, donde la filosofa inclusora no sea el punto de llegada
desde el deseo pedaggico, sino, al contrario, un punto de partida hacia el trazado estratgico de
acciones escolares integradas.
Pero como toda discusin acadmica debe circunscribirse a un marco de referencia. Segn se
interpreta desde la experiencia, lo ms adecuado en el plano de la poltica pblica para el abandono
de la exclusin en educacin, es la inclusin integral o integradora. La educacin, en sentido
amplio, es terica y es prctica. Es terica desde los trazados hechos por pedagogos y es prctica
desde la mirada del autorizado eduformador. As que inclusin demanda unin, demanda
igualmente interseccin: teora y prctica, las cuales quedaron desde su concepcin filosfica
unidas en un marco lgico.
Es necesario convocar ahora a quien hizo una relectura metodolgica del filsofo griego:
desde ya, La ciencia de la lgica de Hegel. Para Hegel toda unin es superacin. Cuando dos partes
se unen cada una aporta lo suyo y entre ambas surge una tercera posibilidad. Hegel explica todo el
acontecer histrico como un despliegue dialctico de la Idea.
Para el desarrollo de los procesos vitales se hace menester el co-emerger, el co-surgir, lo que
demanda la presencia del otro; si se habla de un ncleo esencial de satisfactores, estamos tratando
de algo ms complejo que lo bsico. Bsico hace referencia a lo elemental para sobrevivir, pero
cuando se introduce la nocin de esencial se trata de lo necesario para desarrollar las capacidades
individuales y colectivas en una sociedad determinada. Es decir, las necesidades humanas que se
requiere satisfacer en trminos absolutos y relativos. Entonces, reconocer un ncleo esencial e
irreductible de satisfactores dara un contenido distinto a las definiciones de pobreza y podra ser
una plataforma para articular una visin amplia de equidad social.
De otra parte, a diferencia del plano dicotmico en el que se coloca la diferenciacin de
oportunidades sociales a partir de la observacin de niveles de desequilibrios sociales Vs
miramientos de la sociedad misma para acercar a puntos equilibrantes, la nocin de exclusin
escolar supone desplazamientos condicionados histricamente sobre un continuo.
En los extremos se encuentran las situaciones tipo de exclusin o inclusin que no son
fcilmente verificables y que al intentar hacerlo hay que aplicar mtodos de ensayo/error o mtodos
empricos, debido al vaco en la existencia de protocolos definidos y definitivos de inclusin como
de exclusin social. En el punto equidistante de estos extremos, se encuentra una situacin de
vulnerabilidad, que puede conducir a grupos sociales colocados en condicin de inclusin relativa
en riesgo de exclusin social.
En el sistema educativo suele invisibilizarse el hecho de que hay una brecha entre los
diversos individuos y entre los grupos de individuos y, concomitantemente unos y otros no poseen
idnticas oportunidades.
Hoy la escuela, como espacio escnico ha cobrado otra mirada, ya no se concibe como la
factora donde el producto son sujetos para la sociedad, es un espacio-lugar signado de normas y
recursos, donde los sujetos que lo habitan toman como suyo este espacio para la negociacin, de
articulacin, de produccin de experiencias y sentidos diversos. La escuela habr de hacer un viraje,
ese es su reto. Un reto grande que demanda de unos espacios abiertos y amplios, dispuestos para el
pensamiento crtico y reflexivo, para reconciliar la escuela con la sociedad real, para vincular
decididamente a todos en lo cultural, lo histrico y lo humanizante; concibiendo, simultneamente,
la mirada holstica que teja urdimbres nuevas y proponga una nueva visin local que permita
distinguir; lo comn, de lo distinto; lo que aglutina, lo que secciona; lo que se evidencia y lo que se
oculta. Una multidimensin eduformadora que permita la cabida al pensar y al crear; a l razonable y
a l intuitivo; a la seguridad y a la duda; una escuela para todos, capaz de reconocer la dimensin
humana en su carcter colectivo y nico, pero tambin colectivo y comn a unos humanos
humanizantes con un destino de comunidad planetaria.
Una mirada en trayectos de humanidad realmente transformadora de la eduformacin ha de
preocuparse de contribuir a formar una nueva conciencia donde confluyan ideas que, desde el
pretrito se han calificado opuestas. La percepcin de su entorno como espacio que rodea y de su
contexto como escenario, debe dejar de circunscribirse entre parmetros y modelos rgidos y
empezar a conjugar en tiempos presentes, unos nuevos verbos, capaces de dar cuenta de la insercin
de conceptos como diferencia, aceptacin, reconocimiento, inclusin, riesgo, azar, imprecisin,
fractalidad, incertidumbre, borrosidad e indeterminacin.
Este panorama en el que se est pensando con el deseo, demanda de un accionar de varios
sectores que le apuesten a la inclusin, que hagan su inversin social de igual forma para todos, Una
inversin que juega a tener dividendos sociales: una concepcin de un nuevo perfil del estudiante
que se desea eduformar: Un ser eduformado entre todos y con todos, en su biosicomunidad
compleja capaz de entretejerse en el todo manteniendo la esencia de su individualidad; preparado
tambin hacer las conjugaciones de los mismos verbos en tiempos del presente-futuro: Eduformado
para comprender, analizar, interpretar; consciente de su potencial individual y de ser parte de una
colectividad. Capacitado y habilitado para observar ms all de lo evidente, con deseos actitudinales
de ir ms all de comprometerse con interpretar su realidad y por ende ser proactivo a intervenirla, a
construir, deconstruir, articular, desarticular; soar, inventar, investigar, religar, disentir,
contraponer, negociar, descubrir, develar; esto es, un individuo de formacin transdisciplinaria con
suficiente criterio para defender e integrar su posicin como ser humano, en el todo de un contexto
universal.
Hay una brecha enorme entre la realidad de hoy y el deber ser de la escuela eduformadora en
inclusin. Esta brecha se genera cuando adems de darse, crece la asimetra
capacidades/oportunidades, es decir, cuando el cmulo de oportunidades existentes queda rezagado
respecto de las capacidades innatas o adquiridas en el sujeto; o se ponen en escena cuando la
asimetra entre aspiraciones del presente-presente y los logros del presente-futuro son
marcadamente diferentes. Estas brechas de esperanza, de expectativas, pueden constituirse en una
seal inequvoca de alerta de los problemas de inclusin educativa en la dinmica de los procesos
vitales del individuo y de los colectivos.
El sistema escolar, los eduformadores han de apreciar que de acuerdo con los actuales
requerimientos laborales y los cdigos necesarios para desenvolverse con xito en cualquier grado-
en la sociedad contempornea, la no inclusin real y efectiva en el sistema educativo, constituye
una indeleble desventaja casi siempre con carcter irreversible en productividad, participacin,
capital social y capital cultural.
Vista as, la escuela se constituye en un escenario en el que se apuesta por el maana mejor,
en el que se siembran expectativas de esperanza. Hasta afirmar que uno de los definitivos, sino el
principal motivo para la presencia fsica en la escuela, es permanecer y progresar en el ciclo
educativo con la idea de que la cantidad de educacin es directamente proporcional a las
oportunidades de desarrollo individual y social, lo cual pasa por las dinmicas que vinculan el
desarrollo de capacidades con el acceso a oportunidades a lo largo del ciclo vital, y con ello, las
posibilidades de acceder al bienestar, al tejido de redes de relaciones y a las vivencia como
poseedor de ciudadana.
En ese escenario de vida que es la escuela, su carta de navegacin, su currculo estara
estructurado por el conjunto de experiencias que, intencionalmente planificadas son generatrices de
la eduformacin y direccionadoras del aprendizaje de los nios, nias y adolescentes con miras a
que en ellos se permitan la atencin a la diversidad que es la nota mayor en este concierto, cuyos
instrumentistas reformularn las concepciones que pese a su arraigo clsico irn entrando en la
dinmica de cambios pedaggicos.
As, con un enfoque transformador, la seleccin de estndares, de competencias, de objetivos,
indicadores de logro y contenidos autnticamente funcionales, al igual que la aplicacin de
estrategias metodolgicas y la utilizacin de fuentes de informacin diversificadas, aunado al
carcter continuo y flexible de la evaluacin y el trabajo desde las competencias cifradas en
desempeos, se convierten en requisitos para la adaptabilidad del currculo, en oposicin al carcter
homogeneizador de una metodologa basada en la narracin del eduformador y la versin escrita en
el texto.
METFORA:
En concierto
La Educacin inclusiva significa equiparacin de oportunidades, donde no solo se reducen

las barreras al aprendizaje y se satisface las necesidades de todos los alumnos y alumnas,
promovindose una sociedad ms justa para todos sus ciudadanos donde no solo se educa a los
nios y nias con discapacidad, sino tambin, se ensea a convivir con las diferencias (Temario
Abierto sobre Educacin Inclusiva, UNESCO).
La pedagoga es un saber pluridisciplinario porque sobre ella convergen y fluyen una gama
de nociones, conceptos y teoras proveniente de diversas disciplinas, generando en ella anlisis-
sntesis comprensiva del fenmeno educativo-escolar. (UZctegui, 2008)
La complejidad del proceso educativo requiere para su cabal comprensin y accin el aporte
de distintas ciencias (antropologa, sociologa, economa, psicologa, pedagoga,) lo que le confiere
a la pedagoga su carcter interdisciplinario. La conjuncin de los distintos aportes de otras ciencias
y disciplinas permite al pedagogo conocer mejor el proceso de educacin. Con las diversas
contribuciones el pedagogo har la sntesis y dar la correspondiente interpretacin pedaggica.
(Molins, 1995).
Las Escuelas Inclusivas deben reconocer las diferentes necesidades de sus alumnos (as) y
responder a ellas, adaptarse a los diferentes estilos y ritmos de aprendizaje de los nios (as) y
garantizar una enseanza de calidad a travs de un programa de estudio apropiado, una buena
organizacin escolar, una utilizacin adecuada de los recursos y una relacin con sus comunidades
(UNESCO, 1994, Declaracin, p.ix).
Las Escuelas Inclusivas deben reconocer las diferentes necesidades de sus alumnos (as) y
responder a ellas, adaptarse a los diferentes estilos y ritmos de aprendizaje de los nios (as) y
garantizar una enseanza de calidad a travs de un programa de estudio apropiado, una buena
organizacin escolar, una utilizacin adecuada de los recursos y una relacin con sus comunidades
(UNESCO, 1994, Declaracin, p.ix).
ANOTACIONES:

Caaveral
FECHA: 2012
MAESTRA EN EDUCACIN
Matriz Epistmica 15
TTULO:
Emergencia del sujeto rural como potencia generadora de desarrollo en nuevas comprensiones
epistmicas de estado
AUTOR(ES):
Edgar Adriano Largo Arenas
Vctor Hugo Muoz Carvajal
ASESOR(ES):
Mg. ANDRS TAMAYO
CIUDAD: FECHA:
Manizales 2010
TAV-CR 370.1996 L322
PALABRAS CLAVES:
Sujeto carrusel, Problematizacin, Aprehensin problmica, Perspectiva dialgico-discursiva,
Sujeto educable, Ruralidad, Momentos, Desarrollo, Desarrollo local, Territorio, Ruralidad, Estado,
Reflexin formativa, Escenas del pensamiento, Complejidad moriniana, Proceso articulador, Trieje
epistmico, Poltica humana vinculante, Interdisciplinariedad, A-mtodo.
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Cules son las condiciones epistmicas de transformacin y desarrollo local de la educacin para
afrontar la ausencia-presencia estatal en los territorios rurales de Colombia?
1. Qu es desarrollo?
2. Cules son los elementos estratgicos, semnticos y gnoseolgicos de la educacin y
desarrollo local, a partir de unos poblamientos conceptuales, unos problemas gnoseolgicos y las
relaciones e interacciones complejas con el conocimiento que han de dar sentido y mostrar el
horizonte histrico de la humanidad en los tiempos presentes de las comunidades rurales en
Colombia?
3. Cmo empoderar el marco de la investigacin en el tri-eje epistmico: sociedad-
educacin-cultura desde la racionalidad abierta, crtica y compleja, enmarcado en una construccin
epistmica permanente, que desde las distintas miradas de los maestrantes movilicen al sujeto rural
en apoyo de los diferentes actores sociales como eje potenciador de desarrollo local?
4. Cmo / cundo analizar las distintas emergencias que trastocan la existencia de los sujetos
rurales, inmersos en un marco globalizante que tiende a desconocer al sujeto implicado en una
comunidad como tal?, dnde va su identidad, quien entreteje sus dimensiones como sujeto
educable rural?
5. Cmo suscitar distintas miradas crticas y reflexivas del conocimiento y del pensamiento
en los marcos de las delimitaciones y los umbrales: inter-trans disciplinarios, como forma de eco-
organizacin que permita a los sujetos intervenir e interactuar en el mundo de la vida desde la
sensatez, desde su glocalidad, desde su mundo presente?
En las ltimas dcadas, los trminos de complejidad y transdisciplinariedad se volvieron casi

indisociables de la reflexin internacional relativa a la necesidad de reformar los sistemas
educativos.
De forma global, las modalidades tradicionales de enseanza y aprendizaje aparecen cada da
ms en desfase con las realidades de un mundo en efervescencia constante y cuyas dinmicas se
aceleraron de forma indita en la historia de la humanidad, exigiendo urgentemente nuevas maneras
de pensar, ms integradoras.
Pero al mismo tiempo que debemos reformar el pensamiento, el Profesor Morn nos invita
reflexivamente a tratar de repensar la reforma misma de los sistemas educativos, considerando que
las polticas que se llevaron en el periodo actual comparten una misma carencia, o sea una
incapacidad de concebir el quehacer docente de otra forma que no sea como rompecabezas de
sistemas disciplinarios cerrados.
El mal y las desgracias existen. Quiz sea difcil establecer una prelacin en la urgencia y en
las formas de solidaridad y ayuda. Lo evidente es que la accin individual es escasamente efectiva y
que la inhibicin se convierte en cmplice de los responsables que ocasionan las miserias. Slo la
va poltica se vislumbra como medio eficaz de las acciones humanitarias. Es frecuente destinar
una ayuda a un pueblo para mantenerlo en una inferioridad permanente. Algo muy habitual en
frica. Los que padecen jams encontrarn as la libertad y el remedio a sus males. Por el contrario,
se puede ayudar a un pueblo a alcanzar una cierta libertad parlamentaria, poltica, econmica. Y que
ellos mismos construyan su destino.
El escndalo de la caridad es que convierte al otro en objeto. La fuerza de la poltica hace al
otro un interlocutor, alguien con quien puedes intercambiar tu igualdad. Pero la dificultad ahora es
que la va de una poltica razonable y racional es muy difcil de encontrar. Vivimos una desafeccin
de la poltica. Eso favorece esos fenmenos de terrorismo que son los que permiten a grupos
minoritarios ser protagonistas polticos. En los pases ricos, los poderosos no responden a la
emocin o la solidaridad, slo conocen el lenguaje de la amenaza. Es triste pero es as.
Con todo, no hay una sola tica. Buena parte de los especialistas del tema, hablan de una
tica dialgica (Habermas, Appel, Cortina, Savater, Rorty, Dussel, etc.). Hoy, podemos hablar de un
men de ticas, de una carta discrecional, elegible segn el gusto del ciudadano, como lo explicaba
Gilles Lipovetsky en su obra El crepsculo del deber. En efecto, hay una tica a la carta, dentro
de la cual la tica del deber es slo una de ellas, ni superior, como se crey antes ella misma, ni
inferior, como creen algunas de las que la derrotaron; slo diferente; una entre otras.
La epistemologa es formulada como una racionalidad ampliada desde las funciones
cognitivas a las exigencias ticas y polticas; en tanto la antropologa es concebida en sus
articulaciones con la epistemologa: "la reflexin que presentamos no constituye una teora de la
ciencia ni una sustitucin de su quehacer por una disquisicin epistemolgica abstracta; ms bien es
una contribucin para plantear la potencialidad de la capacidad de pensar del sujeto concreto
Tiene significado plantearse la transformacin del pensamiento categorial en una
antropologa: la propia del sujeto capaz de incorporar su momento histrico. El devenir
antropolgico desde el pensar epistmico consiste en recuperar al sujeto en sus posibilidades de
historizacin, a partir de su modo de colocarse ante el mundo Zemelman, (1998: 154) Romo ibd.
Artculo electrnico.
En la perspectiva que nos ocupa, el hombre es vislumbrado no a travs de propiedades o
atributos, sino por medio de las articulaciones entre las funciones cognitivas, volitivas, afectivas e
imaginativas. Asimismo, la realidad es concebida bajo la exigencia de objetividad, como una
articulacin heterognea y compleja de fenmenos. Pero en todo caso, lo importante radica en una
concepcin vinculante del hombre con su realidad. Dentro de este enfoque se involucra un
dispositivo dialctico que, al no estar conforme de su funcin lgica centrada en contradicciones,
aspira a complementar su funcin epistmica a travs de formas de razonamiento (crtica, totalidad,
etctera) y mediante contenidos abiertos.

Ser / Educacin / Desarrollo local
Economa / Poltica / Religin
Ecolgico / Social / Econmico
Sostenibilidad: equitativo / Viable / Soportable
Territorio: Urbano / Rural
Cima / Sima
Educacin / Sociedad / Cultura
Dar inicio a un proceso escritural como introduccin en un campo por dems engalanado de
intereses, a veces mezquinos, moviendo una sensacin de desarrollo y de educacin; que en los
ltimos aos se ha alejado cada vez mas de realidad y lo designa a un contexto econmico y de
seguridad inversionista y deja a otros la posibilidad de trenzar un nuevo concepto de desarrollo
donde priman lo subjetivo, lo valrico, lo intangible, lo holstico, lo sistmico, lo cultural, lo
recursivo, lo poltico, lo tico y la complejidad, que deja entrever algunos acercamientos en miras
de consolidar una identidad local que contribuye a un mejoramiento de la calidad de vida y la
consolidacin de una nueva entidad societal apoyada en un nuevo sujeto estado empoderado en
desarrollo en humanidad, en nuevos contextos y realidades presentes, donde las nuevas tecnologas
nos avizoran nuevos sucesos entre desarrollo y desarrollo local.
Al integrar las categoras que colocamos en escena (Desarrollo, Territorio, Ruralidad,
Educacin, Desarrollo Local) otorgamos un grado de libertad al momento de proferir artificios
expresivos y de hecho nuestra obra ubica en escena viva un proceso eminentemente estructurado
desde las posibilidades que como sujetos maestrantes en camino a una formacin crtica racional y
abierta a partir de la complejidad hace apertura hacia la educacin y desarrollo local como una
realizacin humana del pensamiento, donde el nuevo sujeto educable rural materialice su idoneidad
de estado y desde perspectivas incluyentes y excluyentes de una lgica que instituye un nuevo
orden de develar una nueva identidad en una sociedad cada da ms compleja, y como lo aporta
Boisier ... hoy el desarrollo es entendido como el logro de un contexto, medio, momentum,
situacin, entorno, o como quiera llamarse, que facilite la potenciacin del ser humano para
transformarse en persona humana, en su doble dimensin, biolgica y espiritual, capaz, en esta
ltima condicin, de conocer y amar. Esto significa reubicar el concepto de desarrollo en un marco
constructivista, subjetivo e intersubjetivo, valorativo o axiolgico, y, por cierto, endgeno, o sea,
directamente dependiente de la autoconfianza colectiva en la capacidad para inventar recursos,
movilizar los ya existentes y actuar en forma cooperativa y solidaria, desde el propio territorio....
Por el transitar de nuestra obra se pretende avivar intereses ubicados en una ruta
hologrmatica que trazada en un primer momento regulan y controlan los caminos por donde
hacemos un trazado escritural (tpicos de indagacin) para valorar el progresivo enriquecimiento
multidimensional de desarrollo, donde crecimiento y desarrollo se comporten como la base
sustentacional del nuevo sujeto educable rural con unas dimensiones polticas, histricas, religiosas,
ticas, sociales y econmicas, ajustados a los movimientos del carrusel y apuntalado a intereses
hermenuticos para derrotar el paradigma positivista y el mtodo analtico que aporta apuros al
momento de razonar nuevas formas de ver el desarrollo local y la educacin; que en un inters
inicial de aportar valores, imposibilita una reflexin en particular, y a nuestro juicio, inhibe la
compresin de la complejidad y la caracterstica creciente de los procesos sociales, cuya
consecuencia demanda nuevas miradas en marcos cognitivos y tericos capaces de estructurar la
nueva imagen de educacin y desarrollo local, en aporte a solucionar los constantes y
acostumbrados desconocimientos de lo local por causa de las polticas poco incluyentes en algunos
sectores, donde la presencia/ausencia del estado/gobierno puede ser palpable o se encuentra en un
proyecto.
Al desarrollar la idea de aprehensin y la presentacin del eje problematizador que nos
conduce a establecer circuitos hologramticos que desde el problema a indagar en el campo de
(Educacin y Desarrollo Local), nos viabilizan una vista conceptual del nuevo sujeto educable rural
incluido en unos ndices de desarrollo humano, en cuanto los integrantes de cada comunidad,
valoran la cohesin social y el derecho a reafirmar sus tradiciones y cultura desde el reconocimiento
de su idiosincrasia y potencializacin de sus dimensiones como sujeto educable rural, que se
encuentra en constante movimiento, y va a servir como punto de partida en el nuevo neologismo de
desarrollo, un desarrollo que surja y se despliegue a partir del mismo sujeto, que tenga en cuenta los
distintos procesos sociales que se gestan en los contextos rurales e intermedian en la generacin
creciente de niveles de auto-dependencia en la satisfaccin de las necesidades humanas
fundamentales (problema crucial).
En pro de humanizacin, partimos de explorar los sujetos implicados, en este caso los sujetos
educables rurales de Moctezuma, que desde sus conocimientos implcitos y explcitos posibilitan un
nuevo proceso de educacin y desarrollo local que articule e indague los lugares de vida, espacios
generadores de nuevas experiencias la consolidacin del desarrollo a escala humana, de un capital
intangible en constante sinergia con todos los miembros que hacen parte de la comunidad, que
pasen a ser el motor del carrusel y lo muevan al ritmo de sus necesidades e intenciones, pues en la
medida que se reconozca a la educacin y el desarrollo local un concepto complejo con
caractersticas multidimensional y constructivista, pues el sujeto es un ser inacabado y todos los
das se encuentra en constante movimiento y en esencia humano, que necesita ser valorado como
tal, por diferentes procesos emancipadores como la globalizacin, el neoliberalismo y el
conocimiento cientfico moderno que terminan por desconocer la identidad construida y con el paso
avasallante del tiempo terminan en prcticas.
La respuesta en principio, se comporta como una idea inalcanzable, si partimos de la
hegemnica instauracin de la globalizacin en cada uno de los rincones; por el contrario, nos
conduce a repensar la gesta de desarrollo local desde las distintas emergencias y dinmicas que hoy
por hoy mueven al sujeto de una determinada comunidad, soslayando las acepciones que pretenden
imponer por una nueva perspectiva de roles grupales, normas, valores, fines y entendimientos
compartidos entre lo urbano y lo rural, sin dejar atrs los diferentes momentos contemporneos que
estn gestando sociedad, que haga parte de su crecimiento, mas no un todo al momento de buscar su
realizacin.
METFORA:
Sujeto carrusel
Durante el trayecto de investigacin para esta obra de conocimiento se reconocen hallazgos

importantes como postulados de reencuentro con la misma investigacin y con un sujeto educable
rural, que empodere un desarrollo local desde sus iniciativas, desde su actitud/aptitud que deje de
ser un convidado de piedra en una colectividad, que desarrolle un nuevo concepto de territorialidad
enmarcado en las distintas percepciones que se entretejen en su convivencia en un lugar, sin esperar
a un estado que como institucin le solucione sus necesidades bsicas, opte mejor por nuevas
posibilidades de trascender su condicin humana, que asuma una idoneidad de estado, donde el
estado es l mismo y deje de ser un annimo para la localidad/sociedad. Sujeto-estado.
Extendemos la educacin y el desarrollo local a la mirada del sujeto, un desarrollo en
humanidad pertinente a los contextos humanos, donde la diferenciacin geogrfica establecida por
la ley entre urbano y rural, se rompi porque no hay territorios geogrficos por las distintas formas
de acceder al conocimiento y casi ningn territorio es ajeno a esta realidad.
Es un crculo que me permite no perder de vista su virtualidad, su entretejido de puntos
abiertos donde hay miradas econmicas, estticas, culturales, ticas, polticas y sociales que me
permiten articular la maestra a las realidades rurales, donde se abren nuevos horizontes que me
invitan a implicarme como sujeto; si hablamos de sujeto carrusel, La mirada del carrusel ampliada
nos posibilita mirar que des- hace y emerge desde la unidad del sujeto y la reconfiguracin
ocasionada por las tics, la posibilidad de la emergencia de multiversos a cntricos, poli cntricos
encuentros con los distintos actores que hacen de su ruralidad con sentido.
Desde la comunidad que hace parte nuestros arraigos laborales como docentes, encontramos
una colectividad que se encuentra sumida en un asistencialismo gubernamental muy marcado,
producto de los diferentes programas de asistencia bsica promovido para estratos sociales uno y
dos, que a nuestro parecer est incidiendo en la normatividad de vida comunal, pues es fcil
encontrarnos con personas que anteriormente eran laboriosos en las diferentes actividades que le
promete el contexto, hoy se encuentran ensimismados en la creencia que el estado le debe proveer
de lo bsico para su subsistencia, surgiendo emergencias sociales producto de su quietud laboral y
mental de sus habitantes.
El asistencialismo como presencia del estado en las diferentes comunidades tambin coincide
con su ausencia frente a las nuevas formas de generar procesos comunitarios participativos que
coincidan con las necesidades presentes, y en ese aspecto desde la obra de conocimiento le
apostamos a que la escuela sea la gua de un sujeto educable rural potente, que avizore las mltiples
posibilidades desde su humana condicin, frente al arraigo que se muestra dentro del contexto, por
las formas de vida que representan las personas all, sobre todo los sujetos educables quienes
reconocen en su espacio habitable, su hbitat de humana humanidad.
La sociedad rural debe hacer parte de los distintos procesos incluyentes de desarrollo
manifestado en los distintos programas de gobierno, no solo en el mbito econmico, sino en la
construccin de un sujeto poltico que desde sus perspectivas como sujeto trascienda en una
colectividad determinada.
En las comunidades rurales, el liderazgo, la organizacin social, la conciencia poltica, la
conciencia ambiental, el desarrollo social y comunitario puede generar compendios escriturales a
desarrollar por otros autores con diferentes miradas objetivas y subjetivas a la vez; pero lo que nos
atae desde nuestra colectividad son los procesos polticos, culturales, econmicos y sociales que
estn generando en sus cohabitantes, mltiples problemas que rayan con lo corriente; como familias
formadoras conformadas por abuelos, hermanos mayores, tos, los vecinos, y peor an una
autoformacin desde los distintos escenarios que se comparten con el conglomerado de la
comunidad habitada en su mayora por personas ajenas, que se encuentran all producto de la
movilidad o flujo de habitantes en busca de un trabajo que le reivindique su subsistencia bsica.
Los habitantes propios del sector son muy pocos, el resto es una comunidad itinerante que va
de un lugar a otro, que carga consigo mismo su propia territorialidad a donde quiera que se desplace
y desde esta posicin encontramos un gran reto que invita a explorar nuevas posibilidades de
cambios en sus convicciones de vida, motivndolo o desmotivndolo para contribuir en la bsqueda
de sus propios espacios que escudria a diario hacia su sentir real de sujeto educable rural. En ese
sentido la obra potencializa el otro desarrollo o el desarrollo-otro que parte del sujeto que est
presente, que reconoce su identidad, que desea que su conocimiento siga latiendo en el sentimiento
de sus prximos, que permita un nuevo sujeto poltico, que reconstruya en su territorialidad un
mejor vivir, lleno de oportunidades para todos; una formacin para el sujeto itinerante de hoy.
Desde esta disposicin se profundiza ms en la mirada del sujeto educable rural, un sujeto
dispuesto a escuchar el sentir propio, comunitario y social donde se derivan las acciones del devenir
cotidiano, reconociendo sus potencialidades en saber y asimilar las distintas realidades del sujeto
educable rural en su travesa de un sujeto en formacin consciente de los espacios compartidos
tanto en su escolaridad como en su vida social.
Un Sujeto carrusel, sujeto mvil, sujeto enciclopediante, sujeto en feed back positivo
posibilita la andadura del estado como ente amorfo (sin forma), omnipresente como idea, como
poder e implica al sujeto estado en una nueva conformacin de estado, un sujeto gestor de
desarrollo en pertinencia contextual, histrica, esttica, poltica y social para trascender-se en un
sujeto tangible, responsable; un estado territorio no geogrfico claramente delimitado por un
territorio humano, complejo, tras la recuperacin de lo terr-geno en el territorio humano como
gnesis de humanidad, que toma conciencia de su propio contexto que permita romper con la diada
urbano-rural en estos tiempos presentes que urgen nuevas comprensiones mundo con el nimo de
fortalecer su humana condicin.
ANOTACIONES:
Caaveral
FECHA: 2012
MAESTRA EN EDUCACIN
Matriz Epistmica 16
TTULO:
El aula como territorio vital - pertinencia de las lgicas de formacin contempornea para la
emergencia del sujeto poltico
AUTOR(ES):
Lina Marcela Quiceno Giraldo
Carlos Adolfo Rincn Pachn
Ana Graciela Villada Burgos
Jos Guillermo Villada Burgos
ASESOR(ES):
Mgr. Diana Luca Gonzlez Marn
CIUDAD: FECHA:
Manizales 2010
T370.7 Q6
PALABRAS CLAVES:
Travesa creadora, Organizacin creadora, Emergencia, Dialgico, Movilizacin, Esttica, Esfera
de plasma, Serpientes de luz, Intersticios de luz, Nodo educativo, Campo elctrico, Serpientes
multicolores, Desafo.
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Qu tan pertinentes son las lgicas de formacin contemporneas, para potenciar al sujeto poltico
desde el aula como escenario democrtico?
1. Qu hacer para rescatar la formacin, como propsito orientador del acto educativo, para
la configuracin de una sociedad que vive la democracia como poltica de humanidad?
2. Qu puede hacer la escuela para que el estudiante se reconozca como sujeto educable, y
potencie su accin poltica desde la conciencia histrica hacia una democracia participativa?
3. Cmo construir en el aula un currculo lquido enmarcado en nuevas polticas de
humanidad, que responda a las movilidades existenciales de los territorios?
4. Por qu nos cuesta tanto vivir juntos? (Touraine).
5. Qu polticas de desarrollo nos pueden servir para una mejor convivencia ciudadana?
6. Qu polticas de formacin son las ms apropiadas en un momento histrico, para
establecer una verdadera democracia?
7. Cmo construir en el aula un currculo lquido enmarcado en nuevas polticas de
desarrollo, para que emerja un sujeto poltico responsable de su participacin democrtica?
8. Cmo da va libre el docente a la palabra que funda la nueva visin de escuela articulada
a la sociedad?
9. Cmo lograr que los seres humanos construyan una forma de interpretar la democracia,
entendiendo el aula como el foro desde el cual se encausan las reformas para mitigar los fenmenos
que a diario nos aquejan en la sociedad?
10. Qu le estamos diciendo al estudiante sobre el mundo?
11. Qu hacer pues para potenciar la emergencia de una relacin educabilidad-enseabilidad,
orientada a la formacin humana?
12. Qu imaginarios sociales se movilizan en el aula, como territorio potenciador de sentido de
vida y de comunicacin?
13. Las lgicas de formacin estn contribuyendo a la apertura de sentido del sujeto poltico
en su esfera local y global?
14. Las serpientes van del nodo a la superficie o de la superficie al nodo?
15. Qu tan pertinente es el currculo, frente a la formacin de un verdadero sujeto poltico
como ciudadano con responsabilidad y autonoma civil?
16. Qu imaginarios polticos se movilizan en la escuela como escenario democrtico?
17. Qu manifestaciones corpreo-cerebro-espirituales dan cuenta de los procesos de
comunicacin de los sujetos que confluyen en el aula?
18. Qu concepto de democracia emerge de la relacin comunicacin-sujeto poltico, en el
acto educativo?
El trayecto, que se ha marcado en este viaje sin itinerario preestablecido, ha ido dejando
huellas en la hojarasca que alfombra el camino. Las huellas, dejan ver a leguas que estn marcadas
(no enmarcadas) por el proceso de formacin, como ruta multidireccional que permite la
resurreccin de la esperanza, la posibilidad de vivir en un mundo ms justo, en equidad y respeto.
Tales huellas, se hacen tangibles a partir de la nutritiva vagancia por las letras y emergencias, que
agencian las estancias en la academia, como gora del conocimiento y patrocinadora de
deliberantes argumentos, que permiten la crisis y la tensin constante en el devenir de la formacin
magster.
Ya inmersos en el viaje, se han encontrado islas ricas en conceptos donde es necesario
atracar, sumergir el ancla y hacer un alto en el camino para nutrir la nave. Navegar en estas letras,
implica el riesgo permanente. Es indispensable, desprenderse de lo que se trae en la mano muchas
veces, para poder nadar a lo profundo, desestabilizar los paradigmas, perder peso y hacerse ms
ligero, para nutrirse de nuevo, desaprender para aprender. Es posible que nada sea claro, que la
visin se haga borrosa ante desconocidos paisajes. Es importante aprender a graduar la mirada, para
encontrar en la oscuridad los mensajes ocultos.
Cada paraje, ha sido un nicho orientador que posibilita la pertinencia de la formacin
humana, democrtica y poltica, develando la necesidad de procesos potenciadores de la educacin,
con las siguientes caractersticas (todas ellas repensadas en contexto y tiempo):
Identidad
Integracin
Orientacin axiolgica
Alteridad disciplinara
La identidad, entendida como todos aquellos elementos que diferencian a un determinado

grupo humano, en lo pertinente a su forma de pensar, las maneras de actuar, del estilo y la forma de
ser. Pretender implementar una identidad de lo humano, implica redireccionar al hombre en
mltiples condiciones axiolgicas, antropolgicas, culturales, ecolgicas, cvicas y espirituales. Es
concebir al ser humano en un modelo, para s mismo y para los dems. Desde los principios de
Mounier, la identidad es inseparable de la libertad, pero slo es pensable desde el mbito de la
comunidad, dentro del campo de la comunicabilidad de los valores, que ubican al individuo en una
continua actividad creadora que lo transforma.
La integracin, es interdisciplinaria, pues busca un acercamiento que disminuya la brecha
que ha existido, durante tanto tiempo, entre la formacin cientfica y la humanstica. Acercar lo
experimental con lo hermenutico-social, permitir la integracin acadmica y, tomar cuerpo y
forma, cuando exista la voluntad de crear una nueva dinmica de trabajo entre docentes,
estudiantes, directivos y comunidad educativa. Dinmica, para disear espacios convergentes que
aborden y construyan conocimiento, desde las emergencias que se suscitan en el dilogo entre las
disciplinas y los sujetos.
En este sentido, la alteralidad interdisciplinaria exige trabajar lo humano en pro de la
otredad, en oposicin de las miradas totalitarias, atomizadoras, nicas y cerradas de los
conocimientos, que no permiten lo cognitivo desde otras opciones de pensamiento (que integren lo
cientfico con lo social), privilegiando los contenidos acartonados y eliminando sistmicamente la
oportunidad del hombre para explorar su humanidad. La alteridad interdisciplinar, aboga por la
integracin y el reconocimiento de las diferentes disciplinas, en igualad de condiciones. A este
problema universal, est enfrentada la educacin del presente, porque hay una diseccin cada vez
ms amplia, profunda y grave: por un lado, nuestros saberes desunidos, divididos,
compartimentados, y por el otro, realidades o problemas cada vez ms poli-disciplinarios,
transversales, multidimensionales, transnacionales, globales, planetarios.
La orientacin axiolgica, es entendida como la tica que da al quehacer pedaggico sentido
y direccionamiento. Esto, implica pensar al ser humano desde su ethos, potenciando su desarrollo,
su conciencia, vivencia y prctica, expuesto en sus acciones, decisiones diarias y en sus principios.
Como afirma Mackenna J. en su obra Educacin y tica, lo nico que se determina entonces
permanentemente en todo proceso educativo es la tica o moralidad.
De otra forma, la educacin pierde su significado. Ms grave an, se abre la posibilidad de
que el proceso de enseanza aprendizaje se dirija hacia fines que van a cualquier parte. El hombre
puede darse a s mismo su propio sentido, pero el sentido de algunos puede ser aniquilar, dominar,
discriminar y avasallar social, econmica, poltica o culturalmente a otros. Slo una educacin, que
busque adecuarse a lo que el ser humano es en esencia, podr ser realmente formativa.
Morin (1999), devela una propuesta en Los siete saberes necesarios para la educacin del
futuro, donde se ensea la condicin humana. El individuo es parte de la sociedad, pero tambin
ente individual con sus singularidades, y con un conocimiento contextualizado que le permite
reconocer quin es, de dnde viene y para dnde va, para as de esta forma enfrentarse a la
incertidumbre, y prepararse para comprender que las decisiones que toma desencadenan una serie
de eventualidades que no siempre resultan como se ha previsto. Lo anterior, en un choque evidente
con una educacin que por tradicin nos ha llevado por el camino de las certezas, en un mundo
donde todo es permanente cambio.
Estas comprensiones de mundo desde la incertidumbre, permiten que el ser humano haga
tejido, desafiando teoras de separacin y atomizacin del hombre y de las sociedades y/o culturas,
que intentan encasillarlo en un grupo o en una determinada identidad, dada por su etnia, filiacin
poltica o cualquier otra caracterstica. Por ltimo, Morin, nos plantea una tica del gnero
humano, proponiendo su desarrollo desde el bucle individuo-sociedad-especie, que se fundamenta
en la enseanza de la democracia, no como el gobierno dictatorial de las mayoras, sino como el
respeto de los consensos y la aceptacin de sus reglas, el antagonismo y la diversidad. Desde cada
uno de estos tpicos, fundamenta la necesidad de una ciudadana que conlleve a la interaccin y
compromisos a escala terrestre.
Desde el contexto, el conocimiento de las informaciones o elementos aislados: es
insuficiente. Hay que ubicar las informaciones y los elementos en su contexto, para que adquieran
sentido. La palabra para tener significado, necesita del texto que es su propio contexto, y el texto
necesita del contexto donde se enuncia.
Lo global es ms que el contexto, es el conjunto que contiene partes diversas ligadas de
manera nter-retroactiva u organizacional. Una sociedad es ms que un contexto, es un todo
organizador, del cual hacemos parte nosotros. Marcel Mauss deca: Hay que recomponer el todo.
Efectivamente, hay que recomponer el todo para conocer las partes y en ese sentido la escuela ha
de formar en y para las dimensiones del ser humano, no slo como unidad de vida sino como
universo que hace complexus de las mltiples alteridades que lo rozan y lo constituyen a partir de lo
otro y el otro, como un todo en s mismo, cual fibra que hace parte de una sociedad, de un todo.
Las unidades complejas, como el ser humano o la sociedad, son multidimensionales. El sujeto
es a la vez un ser biolgico, psquico, social, afectivo y racional. La sociedad comporta dimensiones
histricas, econmicas, sociolgicas y religiosas. El conocimiento pertinente, debe reconocer esta
multidimensionalidad, otorgndole potencia a la autonoma del sujeto desde su formacin poltica.
El conocimiento debe enfrentar la complejidad. Complexus significa lo que est tejido, lo
junto. En efecto, hay complejidad cuando se reconocen inseparables los elementos diferentes, que
constituyen un todo (como el econmico, el poltico, el sociolgico, el psicolgico, el afectivo, el
mitolgico), y existe un tejido interdependiente, interactivo e nter-retroactivo, entre el objeto de
conocimiento y su contexto, las partes y el todo, el todo y las partes, las partes entre ellas. La
complejidad, es la unin entre la unidad y la multiplicidad. Los desarrollos propios a nuestra era
planetaria, nos enfrentan cada vez ms y de manera ineluctable, a los desafos de la complejidad
(Morin, Monografa, s.f.).
Cuando se pretende educar al ser humano, hay que contextualizar. Hay que situarlo en el
universo, en tiempo y espacio, pero tambin separarlo de l, es decir, ubicarlo en conciencia
histrica. Ello, no es slo hacer que reconozca datos y fechas historiogrficas, o que haga un
anlisis filosfico del pasado a manera de crtica, para sentirse en plenitud con su presente, ni
mucho menos una postura indiferente a la manera de Wittgenstein (1982) quien lleg a aseverar:
Qu me importa la historia?, mi mundo es el primero y el ltimo.
Conciencia histrica, es un estado de conciencia del pasado y la manera cmo se desarroll,
que le permita ubicarse en los desafos del presente, filosficamente. Es pensarse en presente, con
un conocimiento previo de cmo se lleg al momento histrico vital. Qu tipo de hombre somos?
depende de dnde estamos, para dnde vamos y nuestro sentido nmada. Desde este concepto,
emergen algunos bucles como: cerebro-mente-cultura, razn-afecto-impulso e individuo-sociedad-
especie.
Todos en forma de tradas que son inseparables del ser humano, y que deben estar presentes
en los programas de educacin contemporneos.
La Obra de Conocimiento, pretende hacer un llamado desde la complejidad de las geografas
humanas, para trascender la lgica clsica de la modernidad, sin deslegitimar todo el conocimiento
validado, pero hurgando entre los intersticios del mismo, abriendo campo a la mirada crtica y al
comportamiento relativo del saber y las institucionalidades, para dar respuesta a los desafos que
plantea la poca, frente a la formacin de los individuos como sujetos polticos.

Educabilidad / Pedagoga / Enseabilidad
Organizacin creadora
La Obra surge a partir de los intereses e interrogantes de un grupo diverso en pticas y
formaciones, pero que convergen inevitablemente en una pregunta por la formacin humana, por
sus fines, sus fundamentos y la mstica de su institucionalidad. La ruta creadora fue estructurndose
en devenires itinerantes, y tomando sentido en un ejercicio dialgico y vital, que no concluy en
ningn momento, pero que arroj una luz en el camino a manera de cuestionamiento:
Qu tan pertinentes son las lgicas de formacin contemporneas, para potenciar al sujeto
poltico desde el aula como escenario democrtico?
En el mtodo, que surge a cada paso, se materializan unas miradas desde lo histrico, lo local
y lo autntico, modificando la cosmologa del sujeto y diversificando las epistemes de lo cotidiano.
Emerge un camino, que parte del significado histrico de los conceptos que conforman el
interrogante de la Obra como punto de referencia y provocacin, estableciendo la ruta que han
seguido las tendencias para la educacin.
Se hace discursivo, aquello que pareca inmodificable desde la mirada retroactiva, pero que
bajo la ptica de los nuevos paradigmas de la complejidad: adquiere un nuevo sentido para la
pertinencia de la pedagoga.
La intencin esttica, tambin va emergiendo orgnicamente a travs de toda la Obra como
intencin comunicativa, como dimensin explicativa, para evidenciar y potenciar el argumento
paralelo que surge del ejercicio crtico de los conceptos en juego. La metfora se ampla y cobra
fuerza, en la medida en que la propuesta toma como rumbo abierto: la reflexin de las
problemticas planteadas.
Este hilo conductor, nos sirve como excusa para asumir los campos de investigacin, y para
construir el sentido complejo de las categoras clave, respondiendo y planteando las preguntas que
van determinando la direccin y el horizonte de ste dilogo con el conocimiento.
Emergencia del interrogante crucial

Planteadas las fuerzas investigativas, y recuperada la capacidad de asombro frente a la labor y
los territorios transitados, la necesidad de advenir en los nuevos sentidos arremete en cada uno de
los ncleos de la red humana de trabajo. Algunas coordenadas, manifiestan la necesidad de
comprender la esttica de la formacin y su relacin ecosistmica con la vida.
Otras, decididas a ampliar la mirada de las posibilidades epistemolgicas de los individuos en
la escuela, interrogan la relacin de conocimiento.
Estos trmulos cuestionamientos mutaron en el trayecto hologramtico, como interrogante
por el ser humano que emerge de la escuela, por el carcter del individuo que se agota y se
construye en la trama educativa. Los elementos histricos, gnoseolgicos y culturales, generan la
problematizacin del cuestionamiento, dando una mirada ms extensa, abierta, crtica y compleja, al
sujeto como sujeto de conocimiento, como sujeto histrico-social y como sujeto poltico.
Las categoras ms importantes del trayecto investigativo, estn contenidas en el interrogante
crucial de la obra, cuando establecemos una bsqueda de la pertinencia o naturaleza de la
formacin, y las movilidades requeridas para el surgimiento de un individuo, de un ciudadano, bajo
los criterios de una complejidad creciente. Hacia la reestructuracin de estos conceptos, se
encamina el carcter creador de nuestra Obra, y desde ellos se vislumbra la propuesta, como desafo
articulador de los significados clsicos y los retos contemporneos.
Fundamentacin dialgica
En un movimiento de comunicacin con el mundo, con la historia y con la trascendencia de
lo dicho, se plantea la comunicacin como ncleo de organizacin de las ideas itinerantes y
creadoras. Una comunicacin con lo hablado y lo escrito por los pensadores que acompaan este
trasegar, en un compaerismo inmanente donde los conceptos responden a las tramas de la obra
misma, con las variables interpretativas que se dan de una poca a otra, y de una sensibilidad ajena
a la propia hermenutica.
Los autores convocados para la inspiracin y siembra de sta semilla creadora, confluyen
desde diferentes pocas y espacios hasta el dilogo discursivo, para la potenciacin de un sujeto
poltico. Aportan redes invisibles pero fuertes, desde sus conceptos y sus categoras. La
internalizacin y la urdimbre de las voces de los autores, devienen en nuevos gestos epistmicos y
crculos de pensamiento que dan sentido a la ruta investigativa y a la vida misma como espacio de
formacin.
METFORA:
Una esttica para la comprensin
La bola de plasma es un espacio, un no-lugar, una meta-lugar, porque est mas all de lo que
se concibe como un territorio fsico, donde los cuerpos se rozan sin temor, sin rechazo a la mirada
del otro. Se entrecruzan, bailan al sonido de los conceptos, de las emergencias, de las rupturas, se
pintan el rostro de varios colores, se reconocen
El territorio como nuestras serpientes, se conecta en un movimiento de ida y vuelta, las
serpientes van del nodo a la superficie o de la superficie al nodo?
Esta pregunta se vislumbra, en forma anloga, desde la problemtica de la localidad frente a
los procesos de globalizacin, dejando planteada la discusin en racionalidad, abierta, crtica y
compleja.
Serpientes multicolores: educacin y democracia

Si se entiende el aula como un espacio de interrelacin, donde confluyen mltiples
emergencias individuales y colectivas, y donde el currculo es una herramienta que pretende
homogenizar a los sujetos que estn presentes en el aula, entonces es claro que se transmite un
conocimiento acabado ya preestablecido, que limita y restringe las emergencias que se suscitan
dentro del aula. En este orden de ideas, la educacin no impactar la red de tejido social, ni ser
trascendente en su bsqueda de sentido histrico-social. Vale entonces preguntarse:
Qu tan pertinente es el currculo, frente a la formacin de un verdadero sujeto poltico

como ciudadano con responsabilidad y autonoma civil?
Qu imaginarios polticos se movilizan en la escuela como escenario democrtico?
Los elementos que se vislumbran en las aulas contemporneas como la pertinencia, la

responsabilidad ciudadana y la autonoma civil, se potencian desde la exploracin crtica, para
relacionar configuraciones etho-polticas, antro-polticas y socio-polticas, que permiten
comprender las sociedades como sociedades complejas. Sus miembros pueden ser sujetos polticos,
comprometidos en humanidad. Sus decisiones, o las decisiones que tomen, se dan en contexto con
la historicidad de sus acontecimientos vitales, para ellos y sus comunidades. Hay que preguntarse si
los currculos contemporneos, que se orientan en las instituciones educativas o en cualquier
escenario donde se realice una intervencin pedaggica, estn cumpliendo con los intereses que
requieren los sujetos, y si realmente se pueda mejorar con esta reflexin, las prcticas educativas
para tener y construir ciudadanos en democracia.
Para ser sujetos polticos, es necesario ser sujetos de comunicacin. Entonces, a modo de
provocacin, que genere la tensin y emergencias en este meridiano, es necesario preguntarse:
Qu manifestaciones corpreo-cerebro-espirituales dan cuenta de los procesos de

comunicacin de los sujetos que confluyen en el aula?
Qu concepto de democracia emerge de la relacin comunicacin-sujeto poltico, en el

acto educativo?
En el ncleo de todo este proceso, encontramos el aula como realidad procesual, es decir
como espacio donde emergen las relaciones de dilogo y participacin a travs de la dinmica
grupal.
En este escenario, se constituye al alumno como sujeto de comunicacin, capaz de
relacionarse por medio de todas las formas del lenguaje, capaz de generar nuevos sentidos y
significaciones, en su relacin con los dems. Un sujeto competente para entender y hacerse
entender, como condicin indispensable del aprendizaje.
La educacin, posee un papel fundamental en la comprensin de las redes de comunicacin
que integran la trama social, y en los movimientos dialgicos que se manifiestan en los espacios
escolares. De all, que sea necesario visualizar los procesos corpreo-cerebro-espirituales, que se
posibilitan en el aula entre sujetos que se relacionan.
ANOTACIONES:

Caaveral
FECHA: 2012
MAESTRA EN EDUCACIN
Matriz Epistmica 17
TTULO:
El cine: una apuesta por la civilidad en interdisciplinariedad
AUTOR(ES):
Edgar Hernn Ramrez Dvila
ASESOR(ES):
CIUDAD: FECHA:
MANIZALES 2010
TAV-CR 791.4 R173
PALABRAS CLAVES:
Preproduccin, Rodaje, Postproduccin, Feria de las vanidades, Montaje creativo, Pieza escnica,
Viaje a travs de lo imposible, Fuera de cmara, Plano de conjunto, Mariposa, Lo que el viento se
llev, Montaje ideolgico, Medievalismo contemporneo, Sistemas complejos, Transformacin del
entorno educativo, Planos fundamentales, Plano detalle, Montaje en paralelo, Planos de realidad,
Cuerpos-Territorios, Ficciones, Planos de realidad, Labor intelectual, Acto de civilidad, Acto
educativo, Pensamiento crtico, Pensamiento reflexivo, Ideal de formacin.
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siete magnficos). [Cinta cinematogrfica]. USA: United Artist

Qu mediaciones instaura el lenguaje cinematogrfico como expresin esttica en episteme
compleja, que permiten abordar aspectos yuxtapuestos de la naturaleza humana?
1. La pregunta es si en realidad la ciencia es tan racional y el mtodo cientfico tan lgico,
sistemtico y objetivo.
2. La pregunta es si a travs de la ciencia, su metodologa y su lenguaje, nos habla la
naturaleza para explicarse y revelarnos sus secretos. Es la tecnociencia el nico camino y lo que ha
brindado es slo confort y bienestar al hombre?
3. Cul es el papel que juega el conocimiento en los sistemas sociales?
4. Es posible hablar de progreso en las sociedades del conocimiento?
5. Qu ha hecho posible este avance vertiginoso de la ciencia en el ltimo siglo y, sobre todo
en las ltimas dcadas?
6. Qu es el conocimiento?
7. Qu es la vida?
8. Cmo incorporar lo tico y lo esttico a los espacios de aprendizaje? (Garzn Rayo)
9. Cmo desarrollar los actos pedaggicos con la persona, desde la persona y para la
persona?
10. Qu caracterizacin deben tener los procesos investigativos para que permeen el proceso
pedaggico y permitan una aproximacin crtica, reflexiva y comprensiva de la realidad?
11. Cmo producir un retroceso en esa actitud que ha trado la globalizacin por el camino de
la tecnologa?
12. Qu ganamos con cambiar los conceptos si el estado de cosas contina igual o
empeorando?
13. Por qu para tantos educadores la relacin con mltiples y variados universos se convierte
en un infierno?
Vivimos en una poca en la que impera la ciencia y en la que la tecnologa ha permeado

todos los aspectos de la vida humana. Desde la medicina hasta las comunicaciones, pasando por los
ms variados aspectos de la cotidianidad, la tecnociencia domina casi todos los aspectos de nuestra
vida diaria, invade nuestra intimidad, moldea nuestro pensamiento y est en el centro mismo de
nuestras actividades permanentes. Como ha alcanzado cierto grado de eficacia para resolver
problemas puntuales, a corto y mediano plazo y, adems, brinda una cmoda explicacin del
funcionamiento del mundo, sus teoras han contado con amplia aceptacin entre la sociedad en
general.
En una era donde el hombre puede realizar viajes al espacio exterior y curar las ms diversas
enfermedades, tambin aumentan la pobreza, el hambre y la destruccin. En un mundo en el que la
Naturaleza ya no es sagrada, donde los dioses han sido expulsados del Olimpo, crecen la muerte, la
tristeza, la locura y el desamor. En un tiempo donde se han olvidado los mitos, el arte y la poesa
por ser considerados intiles y poco productivos, aumentan la depredacin, la contaminacin y la
destruccin del planeta.
Sin embargo, es obvio que en el mundo hay lugar para muchas cosas que la ciencia no
contempla o, simplemente, rechaza por no encontrarse dentro de su rea de estudio o de inters. En
vista de ello, algunos filsofos, escritores y artistas, han considerado legtimo revisar y cuestionar el
aparente beneficio general que nos brinda la tecnociencia contempornea.
Estos cuestionamientos parten desde la estructura y desarrollo de las teoras cientficas, hasta
llegar a preguntarse por la felicidad del hombre en un entorno en el que la ciencia pretende
satisfacer todas las necesidades y responder a todas las preguntas. Al evaluar el modelo
tecnocientfico, ciertos pensadores han encontrado que, al parecer, el objetivo de la ciencia es el de
encaminarnos hacia un nico modelo que d cuenta del funcionamiento del universo.
As, los cientficos, desde su ptica ciclpea rechazan cualquier teora que se aleje de su
pretendida racionalidad. Hacer revisin y anlisis de la historia del pensamiento occidental y su
estructura lgica, inicia, por supuesto, en la Grecia Clsica. Para explorar la historia del
pensamiento occidental y de su estructura lgica, debemos iniciar, por supuesto, en la Grecia
Clsica, para repasar enseguida los modelos epistemolgicos del cristianismo, el racionalismo, el
empirismo, la fsica mecnica, el atomismo, la filosofa analtica, el positivismo lgico, la fsica
cuntica, hasta llegar a teoras revolucionarias como las del caos o la complejidad, el
indeterminismo, el principio de incertidumbre, entre otras.
Este recorrido logra llamar la atencin sobre la diferencia radical que el modelo
tecnocientfico contemporneo establece entre las ciencias fsicas, exactas y naturales y las ciencias
sociales y humanas para finalmente, proponer la posibilidad y la necesidad de un dilogo entre estas
ciencias dentro del marco de las nuevas ciencias de la complejidad. Desde esta ptica, el estatuto
tradicional de las ciencias cambia drsticamente.
Problemticas y Aspectos fundamentales de la naturaleza humana / Dilogo con el pasado y con

las posibilidades del tiempo que ser / Sueos, temores, lo ficticio y lo real
Pensamiento alternativo / Educacin / Cine
Montaje creativo: el mtodo en la pieza escnica o viaje a travs de lo imposible.
En la proyeccin cinematogrfica es necesario un efecto ptico que produce la ilusin de

movimiento. Este movimiento es llamado efecto estroboscpico, y se da cuando se presentan dos
objetos luminosos ligeramente separados entre s que se encienden y se apagan en un intervalo
temporal variable.
Si el movimiento de la luz se produce con mayor frecuencia, se percibe como un encendido
continuo o simultneo, y a menor frecuencia es ms evidente la fluctuacin de la luz. As, el
proyector cinematogrfico se basa en este efecto para la percepcin del movimiento continuo entre
fotogramas, en otras palabras, este fenmeno es el responsable de que las imgenes parezcan
moverse. Esta ilusin es llamada tambin el fenmeno Phi.
En el efecto estroboscpico, entonces, el cine conoce sus inicios y fundamenta su principio:
el de la imagen en movimiento. Pero este fundamento no slo representa al cine, sino tambin al
mundo, a la sociedad, a la educacin, pues as mismo ellos estn inmersos en un movimiento
continuo y fluctuante que, a veces, se mueve con una aparente lentitud y otras a vertiginosa
velocidad. Tambin de una manera secuencial y simultnea, como un estroboscopio. Secuencial
porque ocurre en un espacio-tiempo determinado, pero simultneo, porque en un solo segundo
confluyen una cantidad indeterminada de variables para producir un efecto ptico que puede
resultar, incluso, paradjico.
El espacio y el tiempo son dinmicos, porque tanto los objetos como los que los perciben se
encuentran en movimiento, lo cual hace que se genere una incongruencia entre el movimiento real
de los objetos y la apariencia del movimiento para quien observa, lo que en ptica se llama
ambigedad del estmulo proximal, que establece que el desplazamiento fsico real no es igual ni
Bcongruente con el desplazamiento percibido.
As pues, tanto la velocidad como el desplazamiento se dan dentro de un umbral de
movimiento que afecta la manera como ste es percibida. El movimiento estroboscpico pone de
manifiesto la pregunta sobre a qu velocidad debe desplazarse algo para ser detectado?
De all que la mecnica emplee los estroboscopios para examinar con detalle y sin contacto
fsico el comportamiento de partes mecnicas en movimiento en lo que ha llamado movimiento
aparente o inducido que es el movimiento ilusorio de un objeto, que se debe a la presencia de
movimiento real en un objeto prximo. Un ejemplo de esto es el movimiento aparente de la luna a
travs de las nubes, cuando son stas las que se mueven realmente, o cuando observamos que las
ruedas de un vehculo giran en sentido contrario a la direccin que ste lleva.
Por otro lado, el hecho de que el efecto estroboscpico sea llamado tambin fenmeno Phi,
establece una conexin con la escuela pitagrica del s. V a.C., que trataba de explicar el origen y
sentido del universo mediante los nmeros. Pitgoras encontr el llamado nmero de oro o Phi, que
en el alfabeto griego corresponde a la letra griega (fi) y representa la divina proporcin. Hasta
entonces, todos los nmeros conocidos podan expresarse como un cociente entre dos nmeros
naturales, ese nmero no.
Era inexplicable para ellos, atentaba contra su propia concepcin del mundo, as que incluso
decidieron ocultarle a la sociedad que haban descubierto un nuevo tipo de nmeros, los nmeros
irracionales. (Instituto de Tecnologa Educativas. S.f.) El fenmeno Phi, ligado al efecto
estroboscpico, nos sugiere que la naturaleza, no slo del movimiento de las imgenes, sino del
mundo en general, puede ser estudiada bajo parmetros alternativos y novedosos, distintos a los ya
establecidos o asumidos como vlidos por las ciencias tradicionales.
La paradjica simultaneidad y linealidad que se percibe en el movimiento estroboscpico,
puede tomarse en cuenta no slo como principio del cinematgrafo, sino como su propia metfora y
la del mundo.
La vida es compleja, paradjica y cambiante. A veces tenemos la ilusin de percibirla
lentamente o en toda su desesperante fugacidad de meteoro. Los sucesos del mundo, de la historia
se dan en una aparente secuencialidad espacio-temporal, pero las causas que inciden en cada uno de
los momentos no lo son o, para decirlo con un verso de Borges: un instante cualquiera es ms
profundo y diverso que el mar (2007, p. 343)
Al igual que el estroboscopio, el anlisis crtico de obras cinematogrficas permite una visin
de la realidad a una distancia y velocidad variables. Las imgenes del cine permiten congelar o
acelerar los instantes de la realidad, permitiendo que sta sea analizada en todas sus particularidades
para estudiar sus diferentes causas o, incluso, para concluir que muchas veces no se puede llegar a
conocer la causa precisa y determinada de una situacin especfica.
Si se aplica el principio del movimiento estroboscpico a la educacin en nuestro pas, por
ejemplo, es fcil darse cuenta de que en su historia ha habido momentos de articulacin y
desarticulacin entre la cercana de los objetos/objetivos y la velocidad a la cual proyecta la
luz/logros que pretende.
Es decir que las polticas educativas a veces vienen concebidas para tiempos cortos queriendo
acercar objetivos que se encuentran lejanos en el tiempo. Sabemos que el proceso educativo es lento
y que los cambios, positivos o negativos, que un maestro pueda ocasionar en sus estudiantes no son
visibles en el corto plazo y, la mayora de veces, ni siquiera en el lejano plazo; es ms, posiblemente
ese maestro ni siquiera alcance a ver las consecuencias de su tarea formativa, pues stas slo sern
visibles en generaciones posteriores.
De ah que se hable del suicido del maestro porque educa para ser superado y a veces,
olvidado, sin percibir los resultados de su labor educativa. Las transformaciones culturales que
puede crear la educacin se van dando en el tiempo, lentamente. Muchos resultados esperados para
cinco o diez aos slo se obtienen despus de varias dcadas de continuidad en los proyectos.
Pero justamente, en el afn de obtener resultados en el corto plazo, las polticas educativas, al
igual que el estroboscopio, dan giros inesperados, dejan proyectos inconclusos de los cuales nunca
se pudieron observar los avances.
En una intermitencia entre resultados y logros esperados se pasa de una pedagoga a otra, se
adaptan sistemas de varios pases, se da un giro hacia la vanguardia metodolgica y se adapta el
sistema a los lineamientos de las polticas econmicas impuestas por las grandes organizaciones
internacionales, olvidando lo que la historia ha demostrado, que las verdaderas revoluciones
educativas han sido contraculturales y que no han consistido en agachar la cabeza ante los dioses de
turno, sino en pensar la realidad desde ngulos diferentes para proponer nuevos estados de cosas, al
igual que los grandes pensadores y cientficos que, como Scrates y Coprnico, no ensearon que lo
que vemos, como bajo el efecto estroboscpico, no es siempre lo que tenemos delante.
METFORA
El cine
Los profesores, a veces, creemos tener definidos y determinados algunos conceptos y algunas
prcticas educativas, en las cuales nos afianzamos para cumplir nuestra labor cotidianamente.
Asistimos a seminarios, escuchamos las reflexiones de otros compaeros o leemos artculos sobre
educacin en revistas especializadas o no. Sobre todo, cada uno cree estar haciendo lo mejor posible
con lo mejor que tiene. Tristemente, a veces lo mejor que tenemos son unas leyes y lineamientos
curriculares impuestos por los estamentos burocrticos encargados de generarlos.
Despus de las conferencias que, por un instante, nos mostraron un camino distinto y
despertaron nuestro antiguo mpetu idealista, regresamos al mismo ambiente escolar donde las
polticas administrativas son las que determinan nuestra labor.
El facilismo de profesores y estudiantes parece no cambiar. Y hay un escritorio lleno de
documentos que deben ser diligenciados. Las palabras de los compaeros con quienes compartimos
un caf tampoco son alentadoras, hablan de la gran crisis educativa de nuestro tiempo, de las
terribles polticas gubernamentales y an les queda sarcasmo para decirnos: Pero t tranqui, ya
vendrn tiempos peores.
Mientras tanto, nosotros buscamos consuelo en algunas revistas culturales y releemos a B.
Russell, quien afirma que para no perder el natural cario por los jvenes y la afabilidad en el trato
hacia ellos, un profesor slo debe compartir su universo durante dos horas diarias; o nos remos con
la fina irona de W. Deresiewicz que habla de las desventajas de una educacin de lite y, en otro
artculo, de cmo se debe fomentar cierta intensidad ertica entre profesores y estudiantes.
Estos personajes nos van dando nimo y refrescan el alma para tomar nuevos bros, encontrar
nuevos horizontes y seguir llenando de sentido la misin docente. A esto debemos sumar las nuevas
visiones y resignificaciones de algunos trminos interiorizados en nuestro glosario profesional que
cobran otro cariz, hasta ahora desconocido para nosotros. Logran convencernos, por lo dicho en
capacitaciones, seminarios, conferencias y especializaciones, que currculo es lo que aparece escrito
en la Ley General de Educacin, esto es, los planes de estudio, los programas y metodologas para
la formacin integral y la creacin de una identidad nacional, etc. Adems de otras definiciones que
asumen el currculo como la sntesis de conocimientos, valores, creencias, costumbres y hbitos que
conforman una determinada propuesta poltico-educativa.
Sin olvidar las nuevas concepciones que incluyen la generacin y desarrollo de competencias
especializadas que producen diferencias de especializacin entre los individuos, donde la duracin
de los estudios y propsitos comparten una estructura o imposicin comn.
Es interesante conocer el origen de la palabra y saber que originalmente signific carrera,
recorrido; y que desde esta etimologa podemos tomarlo como un caminar, un trasegar por la senda
a veces no terminada, inconclusa, la cual es necesario inventar al paso, como en el poema de
Machado. Es fundamental reconocer su importancia como un asunto pedaggico, involucrando los
aspectos histricos, sociales y polticos, razn de ser del hombre como proyecto en formacin
permanente; un continuo siendo, en palabras de Estanislao Zuleta, en tanto es posibilidad,
expectativa y no una obra concluida.
Sin embargo, las polticas educativas a veces parecen desconocer estos aspectos de la
naturaleza humana y plantean currculos de acuerdo con los intereses econmicos de organismos
mundiales de poder y control como el Fondo Monetario Internacional o el Banco Mundial. Incluso
desde el medioevo se establecan diferencias entre los saberes adecuados para un estudiante, pues el
trivium, de alguna manera, favoreca los estudios humansticos, mientras el quadrivium,
privilegiaba las ciencias exactas.
Esta situacin parece no haber cambiado mucho desde esa poca hasta la nuestra, y aunque
ahora se hable de las inteligencias mltiples, las pruebas estatales y de ingreso a las universidades
privilegian el pensamiento analtico, el mismo que produce economistas, administradores,
cientficos; pues de acuerdo con las polticas internacionales, son los que cumplen con los
estndares y competencias para el mundo laboral globalizado.
Se oye hablar de la transversalizacin del currculo, pero un estudiante que se incline por una
carrera artstica o del campo de las humanidades, pierde ventajas en el campo ocupacional bien
remunerado donde se prefieren a aquellos que cumplen con los estndares tcnico-cientficos
impuestos por el modelo toyotista, en palabras del profesor Marcos R. Meja.
Por eso, un profesor que tenga un fuerte sentido de su misin pedaggica puede ayudarles a
sus estudiantes a encontrar los interrogantes fundamentales de la vida, nos dice W. Deresiewicz en
uno de sus artculos. Pero esto requiere de alguien que entienda la pedagoga como un acto de
reflexin constante sobre la educacin, incluyendo, claro est, la pedagoga y el currculo.
El deber de este tipo de profesores es el de tratar de desarrollar un pensamiento crtico que
abarque lo tecnolgico, pero que no olvide la esencia de lo humano, como lo establece Cullen. En lo
que se refiere a este punto, las preguntas que se plantea la profesora Garzn Rayo son
fundamentales: cmo incorporar lo tico y lo esttico a los espacios de aprendizaje?; cmo
desarrollar los actos pedaggicos con la persona, desde la persona y para la persona? () Qu
caracterizacin deben tener los procesos investigativos para que permeen el proceso pedaggico y
permitan una aproximacin crtica, reflexiva y comprensiva de la realidad?
El eje que atraviesa la educacin, la pedagoga y el currculo, debe ser planteado desde un
pensamiento crtico y reflexivo que resista a la banalizacin del mundo moderno y sus tecnofactos,
pues la tecnociencia pretende llevarnos a un universo educativo donde el profesor sale sobrando, en
tanto que las TIC se entronizan en las aulas, como si se olvidara que hay cosas que slo pueden
aprenderse de un maestro o, lo que es lo mismo, cosas que slo un ser humano puede aprender de, o
con otro ser humano, incluso a mirar de forma crtica la tecnologa.
Es claro que, ahora, se exige un nuevo compromiso con el saber pedaggico, como puede
concluirse de las reflexiones que se realizan en la actualidad desde distintos puntos de vista. Pero
estos pensamientos pedaggicos, como afirma el profesor Meja, no tienen pretensin de
universalidad, sino que han posibilitado que la experimentacin pedaggica se libere de las
totalizaciones, se reconozca fragmentaria, trasladando las reflexiones a nivel de lo micro, de lo
local, de lo puntual, que si bien, en ciertos casos, pueden atravesar distintos pases y sociedades, se
concentran en aspectos muy puntuales.
Desde esta perspectiva, y sin negar el conocimiento occidental, una nueva teora curricular
deber tener en cuenta los diversos contextos culturales, pues a cada grupo social subyacen
diferentes problemas o necesidades educativas de acuerdo con su propia manera de entender el
mundo. Hacer lo contrario es permitir que las nuevas polticas educativas, impuestas por los grupos
de poder y control, colonialicen de nuevo, desde el conocimiento, a las naciones que se encuentran,
social y econmicamente, en desventaja respecto de las naciones ricas y poderosas.
En este orden de ideas, la prctica pedaggica debe ser entendida como una bsqueda
constante de interaccin, comunicacin y reconocimiento, sin olvidar dimensiones fundamentales
como la cognitiva, comunicativa, tica, esttica y psicosocial. No se debe olvidar, que no se
ensea se crean ambientes de aprendizaje que los sujetos elaboran para construir sus
comprensiones, pues la comprensin no se puede ensear. Desde la prctica pedaggica se debe
tratar de cumplir con el deber tico de transformar la sociedad para que sea posible vivir bien en
comunidad, conscientes del sentido de responsabilidad con los otros, entendiendo las palabras de
Arendt, cuando dice que diversas formas de vida no solamente son buenas, sino que son igualmente
buenas.
Es pertinente llamar a este nivel, la voz del profesor Carlos Cullen cuando nos dice: El
punto de vista tico, la mirada cientfica, la madurez personal, la participacin ciudadana que son
competencias que la escuela debe formar, son los resultados de complejos procesos de construccin
social e histrica, que necesitan ser enseados intencionalmente. Entonces, aprender estas
competencias es construir subjetividad.
ANOTACIONES:

Caaveral
FECHA: 2012
MAESTRA EN EDUCACIN
Matriz Epistmica 18
TTULO:
El currculo posibilidad de potenciacin de un sujeto tico-poltico-ecolgico en perspectiva de lo
local
AUTOR(ES):
Karina Alcira Lpez Crdoba
ASESOR(ES):
Amalia Marn Ladino
CIUDAD: FECHA:
TAV-CR 375.001 L864
PALABRAS CLAVES:
Camino incierto, Posibilidades, Capitalismo cognitivo, Biopoder, Indagacin, Currculo semilla,
Bitcora curricular, Pandilla, Cartografa de la violencia, Desmodernizacin, Calcos, Mapas,
Territorio, Andaduras, Identidad Juvenil, Ethos de lo local, Ethos regional, Ethos nacional,
Globalizacin, Docente expedicionario, Despedagogizacin.
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Es posible potenciar un sujeto tico-poltico-ambiental capaz de enfrentar la crisis en el mbito
local, desde la contextualizacin de los currculos?
1. Quines son los dueos de nuestras ideas, pensamientos, conocimientos?
2. Es posible contextualizar el currculo en tiempos presentes hacia la potencializacin del ser
como sujeto tico-poltico-ambiental capaz de enfrentar las crisis en el mbito local?
3. Cmo hacer del currculo un asunto educativo?
4. Cmo hacer deconstruccin permanente del proceso pedaggico?
5. Cmo potencializar el currculo en tiempos presentes?
6. Cmo hacer currculos ms humanos?
7. Cmo ir en contra de los modelos curriculares tradicionales e implementar modelos
formativos en nuestra labor docente?
8. La pregunta que hoy nos debemos hacer los habitantes de las ciudades en las que se
consiguen muchas instituciones educativas con esta problemtica de violencia es por la condicin
humana compleja y cmo ser la educacin del futuro?
9. De qu forma moramos la tierra?
10. Qu hacemos como sujetos implicados en el conflicto?
11. Cmo reconocer el sujeto histrico que hay en m?
12. Estamos abordando los desafos del actual contexto?
13. Hay decisiones para reconocerlas ms all de representar simples concreciones de los
planteamientos ideolgicos de las corporaciones trasnacionales?
14. En esa medida hay conciencia de que pueden ser reformulados los planteamientos
ideolgicos de las corporaciones transnacionales desde otras exigencias de construccin de la
historia?
15. Nos atrapa la teora?
16. Los mtodos nos estn limitando?
Cartografa de la violencia
a. Rasgo de desmodernizacin
Quizs no nos hemos dado a la tarea de comprender un poco el mundo que nos rodea y rodea
a nuestros jvenes de hacer cartografa humana de nuestro tiempo.
En muchas instituciones educativas de Medelln se vive una violencia fsica y verbal por
parte de nuestros Sujetos en formacin, esto debido a la perdida de los valores en muchos hogares, a
la violencia que hay en los barrios por enfrentamientos de las pandillas y la venta y consumo de
drogas. Nuestros jvenes se refugian en el vicio por falta de amor, dialogo, comprensin de su
familia, amigos y por qu no de sus maestros. Esto trae como consecuencia unos jvenes retrados
sin aspiraciones, sin motivaciones y altamente conflictivos.
b. Lo social como espacio de construccin de lo simblico
En un tiempo marcado por la violencia, por la limitacin del tiempo, pareciese que todas las
personas tienen afn, una frase comn no tengo tiempo, la angustia, la desazn, y el miedo reinan
cotidianamente, es difcil en este orden no transmitir esto a los nios, al parecer son ellos los
primeros afectado por este orden. Se percibe en el ambiente hostil de la calle, la desconfianza y el
miedo como sentimientos comunes de los transentes y habitantes de la ciudad, esto genera ms
violencia, la violencia se expresa como dimensin del miedo, y la inseguridad, o tambin de
angustia, la violencia tambin se expresa en los silencios de la calle cuando el peligro ronda. All
encontramos la voz de la violencia que vive en los rincones de las grandes ciudades. Quisiera
enfatizar el hecho de lo urbano como fenmeno de lo marginal, dado que la localidad que trabajo
(Kennedy) obedece a este orden, y es el sntoma que tienen todas los sectores de las grandes
ciudades, cada vez son mayores los cinturones de pobreza y cada vez son ms personas las que se
incluyen en la marginalidad, en donde se construyen smbolos como en un sentido de supervivencia.
Nuestro reto es muy grande hay que buscar esos smbolos esas rutas por donde vamos a
trazar posibles caminos para no dejarnos sustraer por todos estos problemas de la modernizacin
que nos afecta a todos y nos hace perder nuestra identidad y sensibilidad a lo que nos rodea
hacindonos cada da unas personas ms fras y calculadoras.
Rescatar entonces esa sensibilidad, lo esttico, lo potico del interior de cada uno de nosotros
permitiendo ver el mundo de otra manera, valorando ms la vida y la opinin del otro.

Etico / Poltico / Ambiental
Reorganizaciones / Cambios / Transformaciones
Escuela / Estudiante / Familia / Comunidad
Calcos / Mapas / Territorio / Andaduras
Los calcos, Los mapas, el territorio y las andaduras

Parece que histricamente ha sido siempre transitar los caminos ya recorrido y realmente son
muy pocos los que se atreven a crear nuevos, caminos, es siempre mucho ms fcil optar que
decidir, optar implicar que se sigue la ruta trazada, decidir es implicarse, permanecer en la decisin
del acto, y hacerse y reconfigurarse a cada paso.
Definitivamente la historia de la educacin ha seguido un calco que permanece de hace
siglos, aunque en el calco se siguen cambiando algunos nombres y categoras a profundidad el calco
que representa la estructura como el croquis de un pas que sirve para replicarlo y mostrar lo que se
desee, pero que siempre van a existir los mismos lmites.
Sin embargo existe el territorio que est dado por las fugas y rizomas generados por las
comunidades, gracias a fenmenos culturales, sociales etc. El territorio en realidad obedece ms a lo
relacional y en el podemos tener un contacto vital. El transito debera propiciar un cambio de lo
lineal del calco como el maestro fotocopia pegado en la pared que repite los contenidos sin dar pie a
la racionalidad crtica por parte de los estudiantes, esto no tiene sentido y menos ahora en la era
tecnolgica cuando el papel del maestro se revala pues los conocimientos enciclopdicos estn en
los medios masivos de informacin y no tenemos que seguir siendo los loros de los libros, sino ms
bien unos potenciadores de inquietudes con respecto a los contenidos establecidos yendo ms all
con los estudiantes y propiciando la construccin del conocimiento inter-relacional que tenga
presente lo local.
En esta medida cada maestro es el tesoro que se apropia de su comunidad para recrearla,
pintarla, colorearla. Es ahora el maestro quien invita a soar un mundo nuevo sin olvidar el que
padecemos, el que recoge de la memoria para reconstruir los pedazos de humanidad, es el que invita
a pensar-se como sujeto de formacin y no seguir siendo el alumno, desiluminado o marginado.
Los Referentes de identidad

Luego de analizar estos conceptos, nos podemos preguntar si en verdad la escuela tendra la
capacidad real para resolver la inclusin, cuando desde la palabra claudica, limita, y discrimina. No
se trata de que los docentes seamos buenos o malos, ya que este hecho obedece al sistema y a la
misma estructura de la cual todos hacemos parte como piones de una gran mquina sin siquiera
saberlo. Pero la nica manera de deshacer esta instancia, es desenvolverse en la capacidad de ver,
sobreponindose al automatismo que implica la cotidianidad, y darnos cuenta de que peleamos
guerras que no nos corresponden. La contemporaneidad exige nuestra puesta en cuestin y nuestra
critica desde nuestras acciones ms all un de estas palabras, est el trabajo del aula que obedece a
una cambio de opcin a una decisin.
En Maffesoli encontramos rutas criticas realmente fuertes y definitivamente podemos
discernir a travs de estos brotes de identidad urbana las reacciones alrgicas al sistema imperante,
sin embargo pese a ser fuertes crticas, en su mayora se convierten en acciones petrificadas por el
mismo eje que las genera.
Ahora se tiende a un vaco de identidad constante que replantea la necesidad vital, remitiendo
al hombre a una identidad ms bien planetaria, este hecho se sustenta en lo bio pero tambin en lo
socio, y aunque trasciende lo local no se pierde en el mar de las necesidades sino que tiende a
proponer el vaco mismo como la expresin de la fragilidad del planeta y de nosotros como especie.
A este respecto TOURAINE (2001), nos deja la reflexin de la desmodernizacin como la
poca de la desazn en la que ya no se cree en nada y una era de vaco porque la humanidad est
saturada, siento que en este mismo punto se encuentra la escuela, en un momento de saturacin de
contenidos inaplicables y con todas las necesidades reales de construccin colectiva por resolver, a
este llamado invita esta obra; a despertar y no abandonar lo existente, pero si a replantear la labor
frente a las necesidades locales y los sujetos de formacin como seres que habitan relacionalmente
un territorio. Esto solo es posible si nos convertimos en maestros nios, maestros inquietos y
alegres, que posibiliten mundos no que limiten que guen rutas, no que encarcelen, que motiven
alegras, no que impongan tristezas, ese es el maestro que se requiere hoy.
METFORA:
Currculo Semilla
Resignificar la educacin en los procesos de socializacin
Contextualizar el currculo en tiempos presentes
El aula, ethos de lo local, regional y nacional
La educacin ha sido desde hace mucho tiempo el lazarillo que gua la indigencia del ser
humano; la paideia griega es un buen ejemplo de ello. El maestro es entonces una pieza clave en la
formacin de la personalidad y el intelecto de sus educandos.
Hay que preparar al alumno no solo en un cmulo de conocimientos sino tambin sobre las
problemticas que vive nuestra sociedad para hacer de ellos unas personas crticas y demcratas,
unos verdaderos ciudadanos para el maana.
El reconocimiento desde nuestras aulas de las problemticas locales regionales y nacionales
nos permitir indagar preguntas como:
De qu forma moramos la tierra?

Qu hacemos como sujetos implicados en el conflicto?
Cmo reconocer el sujeto histrico que hay en m?
Estas preguntas nos hacen reflexionar acerca de nuestro verdadero papel como docentes y
como ciudadanos y dejar las seguridades para renacer a partir de ellas con la energa que tenemos
en nuestro interior pero este actuar debe ser ya.
La educacin y La globalizacin
La relacin existente entre la educacin y el modelo econmico emergente est dada por la
tendencia del mercado, es difcil a veces entender cmo es posible que una cosa tenga que ver con
la otra, pero se legitima a travs de la escuela, este fenmeno no es calificable de malo o bueno,
pero demuestra el funcionamiento del sistema como organismo de poder con sus brazos, y uno de
ellos es la educacin. TERREN (1999) sobre la afirmacin del tiempo de la organizacin vigilada,
hace la siguiente referencia:
() Si bien la escuela no fue un invento de la modernidad ilustrada, si lo fue su
configuracin como organizacin de masas y como principal anatematizador de la ociosidad, algo
que resulta paradjico ante la etimologa del trmino escuela
Sin duda tambin influye en nuestros jvenes convirtindolos en altos consumidores de todos
los artefactos tecnolgicos y comunicacionales dndoles ms importancia a estos que a los aportes
del docente y de sus mayores. Por ejemplo: escuchar msica en clase, hablar por celular, jugar con
los MP3 y muchas veces no van al colegio por quedarse en la tienda de video juegos del barrio.
El Ministerio de Educacin Nacional MEN - a travs de los procesos de acreditacin de
calidad y sus estndares curriculares proyecta y organiza la educacin en funcin del mercado de
trabajo, ya que en lo que ella cuenta es la acumulacin del capital humano medido en trminos de
costo/beneficio como cualquier otro capital. En palabras de GARCIA CANCLINI:
() Ahora vivimos en un mundo pendular multidireccional. Ya no oscila slo entre Oriente
y Occidente, entre capitalismo y socialismo, entre norte y sur. Ms que pasar de un periodo de paz
a otro de guerra, transitamos de una guerra contenida, con focos delimitados, a un tiempo de
guerra explcita y mundializada. Tal vez lo que ms cuesta pensar es que dejamos una etapa en que
esas distintas confrontaciones podan experimentarse en forma relativamente separada y entramos
a un periodo en que todas las disputas, las que mencion y muchas otras, se cruzan y potencian.
Esto nos da una idea de la hegemona que la globalizacin y la comunicacin tiene sobre los
mercados nacionales e internacionales y como afectan la cultura de nuestras regiones y de nuestra
sociedad en general.
Ser que ms conexin con el mundo. TV-cable, mucho ms para elegir en la tele, Internet en
los colegios y ya en un alto porcentaje de hogares, ms telfonos mviles que redes fijas, expansin
de las inversiones ms all de las fronteras, mayores facilidades para desplazarse, informacin
instantnea de todo lo que ocurre. Y para los intelectuales o los cosmopolitas, ms cine, ms
msica, ms conferencias, ms restoranes, ms diversidad culinaria. Compasar esto la perdida de
la tranquilidad y las costumbres de tiempos pasados. La vida entera se racionaliza para poblar lo
cotidiano de mltiples efectos especiales: partidos de tenis, cursos de relajacin, gimnasios con
sofisticada tecnologa, produccin de videos caseros, juegos en la computadora, comunicacin con
redes internacionales a travs de un terminal en el hogar, viajes en paquetes, y la inmortal
televisin. Todo esto ha trado rompimientos en los lazos familiares individualizando estos
vnculos.
Si miramos la modernizacin por el lado de los efectos nocivos que ha trado al medio
ambiente con el aumento de las industrias, la contaminacin a ros, mares, la atmosfera y la
desforestacin de nuestros bosques que son las causas principales del calentamiento global de la
tierra pero son la base del desarrollo de las grande potencias mundial y eso es lo que importa. Con
la globalizacin se han tecnificados muchos trabajos pero tambin ha sido la desintegracin de
muchas familias que se han visto obligadas a dejar sus lugares de origen por la prdida de sus
trabajos para desplazarse a las ciudades y vivir en unas condiciones inhspitas en barrios de
invasin.
La informacin como posibilidad, la informacin como problema
Como recurso didctico y con el propsito de dinamizar las actividades educativas se
incorporan las TICS (tecnologas informticas y comunicativas la educacin. La sistematizacin
coloca al servicio de la investigacin, generando interrelacin entre el dispositivo y la cultura. Este
nuevo lenguaje digital ha permitido en muchas ocasiones vernos como unos idiotas tiles en la
realizacin de muchas actividades. La tecnologa transforma nuestros hbitos y costumbres.
El maravilloso y fascinante mundo de lo digital sigue generando transformaciones en la
racionalidad, de all que nuestra era entra en una crisis de la lgica Aristotlica que por mucho
tiempo rigi la lgica del pensamiento, esto indica que potencialmente los seres humanos de ahora
pueden pensar de otra manera.
El fenmeno de la complejizacin de los aparatos ha llevado a una restructuracin de lo
humano. Ya leer un libro ha pasado de moda, todo nos lo venden a travs de la lectura de pantalla
(televisor, computador etc.) de esta manera hemos perdido la subjetividad el encuentro con el yo
que daba leer un libro.
La Educacin como sistema complejo
La pedagoga vista desde el pensamiento moriniano es nuestro punto de partida para analizar
los sistemas educativos en pocas contemporneas. La educacin vista como sistema se refiere a un
conjunto de componentes o elementos que se interrelacionan. Por otra parte se considera como un
sistema complejo y por tanto es indispensable tener presente una visin analtica, critica,
comprensiva e interdependientes de los diversos procesos educativos.
Como sistema complejo es abierto y activo, sujeto a modificaciones de acuerdo al contexto
educativo, pues posee la caracterstica de la apertura sistmica y organizacional.
Algunos elementos que presenta en concreto el sistema educativo son: la educacin, la
escuela, la sociedad, la poltica, ciencia, tecnologa, cultura, sujetos-actores, acciones, instituciones,
proyectos educativos, pedagoga, didctica, currculo, investigacin, administracin, conocimiento,
evaluacin, comunicacin entre otros.
Estos elementos dan lugar a las mltiples relaciones a encuentros y desencuentros, a un juego
complejo que posibilita la comprensin de las realidades socio-educativas.
Los sistemas estn en continua re-organizacin de acuerdo a la manera como se dan las
interrelaciones, se contextualiza y se responde a las transformaciones y cambios de las realidades
socio-educativas.
ANOTACIONES:

Caaveral
FECHA: 2012
MAESTRA EN EDUCACIN
Matriz Epistmica 19
TTULO:
Poltica de formacin y organizacin de conocimiento ecosistmico para los estudiantes de
enfermera
AUTOR(ES):
Martha Claret Ospina Arce
ASESOR(ES):
Eeducacin y desarrollo local, con pertinencia en educacin y democracia
CIUDAD: FECHA:
MANIZALES 2010
T610.7 O83
PALABRAS CLAVES:
Horizonte de conocimiento, Nido Fecundador de conocimiento, Trasegar conceptual, Experiencia
vital, Armonizacin de sentidos, Conocimiento ecosistmico, Collage, Cadena de significantes,
Camino-Inicio de la Vida.
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56.
Qu poltica de formacin y de organizacin de conocimiento ha de pensarse en la enfermera para que

potencie la emergencia de un sujeto profesional, que trascienda de los valores antropocntricos a los
ecolgicos, de tal manera que las relaciones con sus pacientes, colaboradores y el entorno de la salud sea ms
ecosistmico?
1. Cmo, desde la profesin de enfermera, se puede educar para el respeto por el ecosistema?
2. Cules son los valores ecolgicos, que puedan armonizarse con los homocntricos para
obtener una relacin hombre-naturaleza, ecolgica?
3. Por qu la necesidad de tener conciencia histrica ecolgica?
4. Cules son los valores ecolgicos que han de transversalizar la enfermera para la emergencia
de un sujeto profesional en y para la humanidad?
5. Cmo pueden los valores ecolgicos fortalecer las competencias del saber-hacer saber-ser- de
los y las enfermeras para garantizar la pertinencia de la obra de conocimiento a la luz de las
exigencias actuales del sistema de salud?
6. Qu valores antropocntricos orientan la poltica de formacin en enfermera en la actualidad?
7. Cul es el territorio vital que le da identidad terrenal a una biopoltica y biotica en
enfermera?
8. Cmo flexibilizar y orientar las polticas de la salud desde el reconocimiento de y para la
interculturalidad?
9. Qu impacto pedaggico, social y cultural tendr en los pacientes, colaboradores y el entorno
una poltica de organizacin ms ecolgica?
10. Por qu no tratar de lisar la membrana que impide ser porosos, e introyectar a otro en una
membrana de franca osmosis con intercambio positivo no slo entre sujetos sino tambin en el
entorno ecolgico?
11. En qu forma moramos en la tierra? Se mora como simples sujetos del consumo desmedido,
materializado y guiado por normas, donde como seres supremos se convierten en depredadores
del conocimiento, y la educacin se ve diezmada en su creatividad, se impide la simbiosis que
permita ser docente en el cuidado de la salud humana, partiendo de un procesos ecolgico?
El collage como esttica movilizadora
El collage o colaje, por ser una tcnica artstica que consiste en ensamblar elementos diversos
en un todo unificado, se usa como metfora para esta obra de conocimiento, por requerirse un
ensamblaje entre el currculo antropocntrico y lo eco sistmico para que se recupere lo ecolgico.
Aqu se construye con el hombre que sufre, se enmascara, y entreteje situaciones que lo ayudan a
recordar quin es, a su alrededor est el ecosistema del cual depende para su misma vida, para la
recuperacin de la salud y por ello debe crecer en su capacidad de utilizarlo sin destruirlo, porque
como holismo, son un todo integrado, que s al planeta se le hace dao, el primero que se destruye
es el hombre porque ste no est a su servicio, sino que convive con l.
El collage, corresponde a un ensamblaje de elementos diversos en un solo contexto, es una
forma imaginaria de citar elementos visuales que permiten indagar por el sujeto sometido por su
propio antropocentrismo.
Una de las aproximaciones para citar como metfora en el Collage es su capacidad para
interactuar en lo Global (las relaciones entre todo y partes), lo global ms que el contexto, es el
conjunto que contiene partes diversas ligadas de manera inter retroactiva u organizacional. De
esta manera, una sociedad es ms que un contexto, es un todo organizador y desorganizador del cual
todos hacen parte.
El Planeta Tierra es ms que un contexto, es el lugar en que todos participan de la estructura
que en l existe, se hace parte de un lugar pero a la vez se est contenido en el todo, a travs de la
energa que es comn a los seres vivos (piedra, animal, lago, hombre) no hay diferencia en cuanto a
que el sentido de pertenencia a la tierra est en todos.
Entonces el Collage inspira la obra de conocimiento como Metfora ya que cada una de sus
partes en calidad de ensamble, puede representar y situarse en un mundo de realidad. Adems, tanto
en el ser humano como en los dems seres vivos, se evidencia el principio de unitax multiplex de
Morn ya que en el interior de las partes: cada clula contiene la totalidad del patrimonio gentico
de un organismo poli celular, la sociedad como un todo est presente en el interior de cada
individuo en su lenguaje, su saber, su cultura, sus obligaciones, sus normas.
El Collage inspira lo complejo cuando en su diversidad de imgenes se observa lo entretejido
del sujeto desde sus diferentes dimensiones, en la cual cada uno de los enlaces del tejido lo han
llevado al diseo de nudos de conexin y de sostn en el entramado de su vida he indica que el
sujeto de formacin requiere de colgarse de dicho tejido de la complejidad que avizora su inquietud
en la necesidad de volver a los valores ecolgicos en asocio con lo rgido y pre establecido de los
valores antropocntricos, los cuales estn tambin en crisis afectando su desempeo social,
psquico, econmico, para entrar en la pluridimensionalidad del sujeto en un nicho ecolgico donde
el mismo sujeto ha propiciado el cambio, tal vez benfico para su acomodacin antropocntrica,
pero que trae las temidas reacciones adversas del dao del sujeto por el sujeto ante su crisis de
valores.
Cuando el sujeto desde su metfora entiende la importancia de su tejido terrenal, empieza a
generar identidad y complejidad en su quehacer: social, poltico, econmico, psicolgico, que con
lleva a la bsqueda de los orgenes de su identidad con la tierra como madre y amiga en el respeto
por ella. Ensear la Identidad Terrenal, es llevar a los sujetos de formacin a comprender la
importancia de ser parte del todo, siendo uno con la naturaleza.
El hombre est expuesto a una posibilidad de muerte ecolgica. Desde los aos 70, se han
descubierto que los desechos, emanaciones, exhalaciones del desarrollo tcnico-industrial urbano,
degradan la biosfera, y amenazan con envenenar irremediablemente el medio viviente del cual se
hace parte: la dominacin desenfrenada de la naturaleza por la tcnica conduce la humanidad al
suicidio.
El Collage como metfora en la obra de conocimiento INVITA a ROMPER EL
PARADIGMA del sujeto como figura central, el cual posee el rostro de la incertidumbre, agobiado
por sus propias invenciones, en donde la ciencia considera el haber alcanzado lo mximo para su
bienestar, pero las vivencias demuestran otra cosa, una concentracin de la riqueza a tal grado que
el 77% de la poblacin es pobre, y slo el 5% de ella posee el 95% de la riqueza, con tasas de
pobreza que sobrepasan el 65%, es difcil hablar de bienestar, o de desarrollo.
Esto llevado a la disciplina de la enfermera se visualiza, cuando se somete al paciente a
sustancias toxicas y procedimientos invasivos, que contaminan no solo la estructura corprea del
hombre, sino tambin su psiquis y su entorno, al cual se ha invadido para extraer de l la
informacin que curar las dolencias, sin evidenciar que el entorno se vuelve inhspito como
respuesta secundaria al dao que se le ha causado.
Se ha abusado de los conocimientos, y en la bsqueda de bacterias benficas se han
encontrado algunas patgenas que generan enfermedades y que algunos en sus ansias de poder han
utilizado, logrando lo que se conoce con el nombre de guerra bacteriolgica, que genera muerte y
autodestruccin cuando antes se conviva en sana unin.
El Collage, permite una diversidad de interpretaciones, todas acogidas y llevadas a replantear
la Educacin y las polticas de formacin que se brindan en la actualidad, y ser la forma de
adentrarse hacia la complejidad como herramienta bsica de conexin hacia un mejoramiento
continuo. Es necesario atreverse a cruzar el sendero de lo desconocido que permita profundizar en
el mar del conocimiento pero no de forma parcelada sino incluyente hasta en lo ecolgico como
parte de la identidad terrenal.

Impacto: pedaggico / Social / Cultural
Racionalmente cada sujeto cuenta con un origen en la pluralidad, es su historicidad, que

como refraccin dinmica en el espejo claro de su entorno, le pregunta cada da por su pasado para
asegurar un mejor presente, ya que el futuro suele ser imaginario.
La ancestralidad disciplinar permite posar sus apertura de sentido para identificar en lo que
conmueve, es este el momento en que se genera cambio, es el momento coyuntural del sujeto, que
le permite avanzar para la construccin de sentido.
Cada sujeto es una vivencia particular, que como una flor abre sus ptalos en diferentes
direcciones, para propiciar el aroma del conocimiento en el mar del desconocimiento, reconoce que
su evolucin profesional ha sido cargada por lo disciplinar, pero que necesita aperturar su sentir,
con el abono que le trae la triada sujeto-objeto- entorno, pueda brotar el conocimiento nuevo que
requiere el mundo de hoy; ya que como pasajero del jardn de la diversidad, su accionar educativo
debe generar la semilla del cambio en el imaginario del tiempo.
La Autora, en bsqueda de la representacin de su sentir, se apoya en autores de la
complejidad, de la unitax mltiples, de lo global, con identidad terrenal, donde lo polifactico
favorece a la expansin de la metfora, Collage para significar la unidad, creando un ensamblaje
no desarticulado ya que en educacin convergen actores de diferentes escenarios, que con su pasado
se remontan con rostros del presente, todos ellos buscan la formacin, ya que se ha deformado al
sujeto cuando arraigados en lo antropocntrico, ya se reconoce lo ecolgico para proyectar una
asociacin que prolongara el camino de la vida.
Cada escenario o campo propicia una incertidumbre, hacia el reconocimiento del otro, con
respeto y acrecentamiento en sus valores, que como dadas o triadas de lo imaginario, que trabajan
para educar, siendo esta una gua de la sociedad en comn unin con el entorno.
Es la movilidad hacia la creacin intrpida que partiendo de la inseguridad de un aula
cerrada, ya visualiza, escucha el sonido del silencio, de la naturaleza para engendrar el respeto por
el entorno, que posee la diversidad de colores todos cargados de bondad, los cuales esperan que el
sujeto formador como un artista, en presencia de un lienzo blanco y plano, moldee el cambio, lo
dibuje, trace lneas de unidad configurando una forma amorfa, del presente del sujeto en formacin,
el cual posee momentos de verdad que sern el reflejo de su actuar cuando ante lo desconocido le
erice su piel de contacto para incitar a favorecer el engrandecimiento que instila la dulce
satisfaccin de prodigar cuidado a lo ecolgico y al sujeto de atencin.
Se construye la Obra como produccin para la creatividad. Para generar unidad. Para
flexibilizar el saber hacer y el saber ser, de los sujetos formadores. Es imaginar el rostro de colores
que genera lo nuevo, que suple no solo las necesidades antropocntricas, sino que tambin cite a lo
ecolgico como socio, o como amigo de crecimiento y prolongacin de la educacin, como
formadora de sociedad.
Se requiere de la enseanza compleja de un cuidado humanizado, que lleve a una relacin
interpersonal respetuosa (Usuario, Familia, Colectivo, Entorno), donde se favorezca los valores
aunque intangibles, si son apreciados en el comportamiento y en lo social.
Desde una pedagoga ecolgica, el plan de enseabilidad debe ser abierto, integrador y
formador de seres para la vida. Sujetos que se adentren en el camino del conocimiento desde la
historicidad, pero aplicando en el presente y conformando con ello, una oportunidad de futuro para
el sujeto en condiciones de enfermedad. Para que recupere el auto cuidado, guiado hacia la
construccin de espacios saludables.
Queda un espacio abierto al cambio dinamizador, pues es solo un tramo del camino, que
retomaran otros sujetos de la diversidad. Compenetrados ellos, para gestar una nueva realidad, se
convertirn en los caminantes exploradores del crecimiento en lo nter-transdiciplinar, para que
como en un conjunto de elementos ejerciten su accionar, hacia la convivencia que trae la educacin.
La propuesta debe converger, como el Collage en una puesta comn, de la diversidad
cultural, social, econmica, poltica y ecolgica, capaz de trascender los lmites del recuadro, para
abrirse a lo planetario de tal manera, que se vuelvan uno con la naturaleza, en un entorno
dinamizador del aprendizaje.
METFORA:
El collage
ALCANCES DE CONOCIMIENTO (Historicidad geografa significado y sentido
simblico Creacin / autopoiesis):
Propuesta ecosistmica para el pensum en enfermera
Dentro del marco de referencia de la Misin de una Institucin educativa, y en el contexto

sociopoltico y econmico de la salud en Colombia, se formar en Enfermera, sujetos con enfoque
en el cuidado a la familia, mediante la gerencia de programas de promocin de la salud, prevencin
de la enfermedad, respeto por el medio ambiente, tratamiento y rehabilitacin, que contribuyan a la
calidad de vida de los individuos, familias y comunidades, dentro de los valores ticos, bioticos,
ambientales, individuales y sociales. Que sean percibidos por los sujetos del aprendizaje, desde el
mismo momento en que ingresan al programa de enfermera. Para ello, es necesario que se cumplan
como propsitos formativos, los siguientes postulados:
Preparar integralmente un profesional capaz de dar cuidado de enfermera a la persona, la
familia y la comunidad, contribuyendo al mejoramiento de la calidad de vida de la poblacin,
teniendo en cuenta el respeto por el entorno.
Utilizar de manera adecuada nuevas tecnologas y telecomunicaciones, que favorezcan los
avances profesionales y orienten el cuidado.
Promover y fomentar la salud mediante programas educativos dirigidos a personas, familias y
grupos, para fortalecer los factores protectores y controlar los niveles y factores de riesgo de los
estilos de vida familiar.
Fomentar la capacidad de participar y liderar procesos de diseo de polticas de salud a nivel
estatal, en coordinacin con otros profesionales, para mejorar las condiciones de salud de la
poblacin colombiana, teniendo en cuenta la familia como ncleo que facilita el desarrollo de las
mismas y la comunidad como percepcin de una similitud con los dems.
Participar en investigaciones relacionadas y generadas en la prctica profesional, que
contribuyan al desarrollo de la profesin y la disciplina de Enfermera en el cuidado del medio
ambiente, el individual y la familia.
Es la misin del educador: formar enfermeras-enfermeros con nfasis en el cuidado de la
salud de la familia, y del ambiente, mediante la gerencia de planes y programas de cuidado
medioambiental, promocin de la salud, prevencin de la enfermedad, tratamiento y rehabilitacin,
que contribuyan a mejorar la calidad de vida de individuos, familias y comunidades, dentro de los
valores ecosistmicos, ticos individuales y sociales, mediante la docencia, la investigacin, la
extensin y a travs de equipos multidisciplinarios. La profesin de Enfermera ha de estar
comprometida con el apoyo a grupos familiares y comunidades, para que logren ser autosuficientes
en el cuidado de su salud y del entorno de tal manera que mejoren su calidad de vida.
Tesoros ecolgicos. Por ser los valores los componentes ms importantes de la propuesta, se
convierten en el ms preciado tesoro a compartir con formadores y formados, que si los aprovechan
lograran una nueva legin de enfermeros y enfermeras, cuidadores y cuidados por la madre
naturaleza.
Respeto ecolgico. Teniendo en cuenta que ecologa es naturaleza, se incluye lo social,
cultural, lingstico, siendo lo humano, parte de ese todo, Naturaleza. Respetarla, es respetarse as
mismo.
Cooperacin. Con y para el ecosistema, porque de ste valor depende que se generen las
sinergias hombre-naturaleza. Propiciando buenas prcticas de vida saludable en comunin con el
entorno.
Solidaridad. Aunque es un valor muy humano, ahora debe guiarse con un sentido de apoyo a
los dems seres vivos (animados e inanimados), de la naturaleza con los cuales comparte su
herencia terrenal.
Sentido de pertenencia. Que haga responsable a los sujetos en formacin, de su identidad
terrenal, para desarrollar el valor de la pertenencia que le impida causar dao, por accin u omisin,
a cualquier ser de la naturaleza.
Compromiso. Consigo mismo y con el entorno, para el desarrollo de una tica ecolgica que
transversalice su saber, hacer y ser, generando relaciones nter-transculturales, que siempre
propicien entornos saludables.
Contorno:
Dar cuidado de Enfermera a las personas, familias y grupos, para contribuir al
mantenimiento y mejoramiento de la calidad de vida de la poblacin, mediante acciones dirigidas a
la preservacin y mantenimiento de relaciones armnicas con el entorno.
Promover y fomentar la salud, mediante programas educativos dirigidos a personas, familias
y grupos, fortaleciendo los factores protectores presentes en las familias y controlando los niveles y
factores de riesgo relacionados con los estilos de vida familiar. Enmarcados en la interaccin
familia-naturaleza.
Gerenciar el cuidado de enfermera de las personas, familias o grupos de la comunidad,
teniendo en cuenta los valores ecolgicos, personales, el ser social, jurdico, poltico y principios
ticos de su formacin.
Analizar las situaciones de salud del individuo, familia y grupo comunitario, que le permita
tomar decisiones para intervenir en la solucin de problemas de salud y conformar equipos
interdisciplinarios de salud familiar, teniendo en cuenta la importancia del ecosistema en los
procesos de salud-enfermedad.
Desarrollar y ejercer la Enfermera, como agente de cambio y lder en el nivel ambulatorio,
hospitalario, independiente y empresarial identificando el sistema como un todo familia-naturaleza,
para la intervencin de enfermera y no solamente los sujetos en forma individual.
Participar y liderar procesos de diseo de polticas de salud, como profesional de enfermera,
en coordinacin con otros profesionales, para mantener y/o mejorar las condiciones de salud de la
poblacin colombiana, teniendo en cuenta el ecosistema, como ncleo que facilita el desarrollo de
las relaciones familia-sociedad-cultura-naturaleza.
Favorecer la salud del ecosistema, a travs del cuidado de enfermera a la familia y el
entorno.
Participar y generar investigaciones al desarrollo de la profesin y el conocimiento alrededor
de la enfermera familiar, relacionadas con problemas generados en la prctica profesional de la
enfermera, que contribuyan al desarrollo de la profesin.
Entorno. Las Instituciones educativas de nivel superior, prepararn los sujetos en formacin
bajo el programa de la Enfermera, como profesin liberal y disciplina socioambiental, cuyo fin es
dar cuidado integral de salud. Que rena en su entorno, no slo al sujeto, familia, comunidad, sino a
los dems elementos de la naturaleza, promoviendo el desarrollo de potencialidades individuales,
colectivas y prcticas de vida saludable que conlleven a salvaguardar la salud tanto de la persona
como del ecosistema.
El Programa de Enfermera capacitar enfermeras y enfermeros, capaces de dar cuidado de
enfermera a personas, familias y grupos, en sus diferentes contextos ambientales, sociales y
culturales. Dentro de sus objetivos estar analizar situaciones de salud y actuar como agentes de
cambio. Realizar trabajo interdisciplinario. Promover desarrollo gerencial y trabajar en
investigaciones que conlleven al desarrollo de procesos armnicos hombre-naturaleza-sociedad-
cultura, que generen como resultado propuestas encaminadas a recuperar la salud del medio
ambiente.
En el contorno ocupacional. El profesional de Enfermera ser un sujeto con apertura al
pensamiento crtico, e innovador, que podr brindar cuidado de Enfermera a las personas, familias
y grupos, dentro de sus contextos ambientales, con el respeto por sus experiencias previas del
autocuidado.
Gerenciar el cuidado de Enfermera a las personas, familias o grupos de la comunidad
mediante el respeto con el entorno.
Conformar equipos interdisciplinarios de salud familiar en su medio ambiente, desarrollar y
ejercer la Enfermera en los niveles Ambulatorio, Hospitalario, Independiente y Empresarial.
Participar en procesos de diseo e implementacin de polticas de salud que ambientalicen
los sistemas de prestacin de servicios de salud.
Participar y generar investigaciones para el desarrollo de los conceptos culturales,
ambientales y sociales de la profesin y la comunidad.
Promover el autocuidado de la salud y el ambiente de la poblacin.
Participar en la formacin de recurso humano en salud y aplicar estrategias de Salud familiar,
social y cultural.
ANOTACIONES:
Caaveral
FECHA: 2012
MAESTRA EN EDUCACIN
Matriz Epistmica 20
TTULO:
El desarrollo humano: garanta para hacer de la participacin una realidad en los procesos
educativos
AUTOR(ES):
Hna. Laura Ins Nio Martnez
ASESOR(ES):
Mgr. Andrs Tamayo
CIUDAD: FECHA:
Manizales 2010
TAV-CR 370.153 N716
PALABRAS CLAVES:
Engranaje, Potencia, Torrente, Manantial de Vida, Eje articulador, Ser inacabado, Relacin de
engranajes, Manantial de fuerza, Dinmica de lo humano, Rueda, Motor, Biolgico, Cognitivo,
Relacional, tico-moral, Espiritual, Trascendente, Liderazgo, Poltico, Eje, Potencia, Movimiento,
Participacin, Equilibrio, Educacin, Globalizacin, Andadura de participacin, Movilidad
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Autnoma de Mxico.
Cmo lograr un desarrollo humano que favorezca la participacin efectiva en los procesos
educativos?
El hombre:
1. Por qu y para qu vive?
2. Por qu y para qu est aqu?
3. Quines somos?
4. Dnde estamos?
5. Cul es nuestro destino?
6. Habr verdadero ascenso del conocimiento y la inteligencia humana desde la posesin de
altas tecnologas?
7. Ser esto realmente una revolucin de la inteligencia reflexiva cuando slo se tiene acceso
a la informacin?
8. Es la informacin suficiente para comprender, reflexionar y transformar la realidad?
Cierre Apertura: Movilidad creadora Diversidad en la Unidad
La complejidad que permite pensar el pensamiento y/o pensar lo pensado, implica un

aprovechamiento del caos para crear estrategias que ayuden a solucionar los problemas que vive el
sujeto.
El camino recorrido ha permitido adentrarse en el fascinante mundo del movimiento, de
aquel que nos demuestra que la vida es cambiante, creativa, en apertura a la transformacin Las
palabras de Herclito se convierten en una motivacin frente a este mundo cambiante, siempre
antiguo y siempre nuevo: En los mismos ros nos baamos y no nos baamos; somos y no somos.
La vida no es esttica, es dinmica, es posibilidad permanente de encuentro con la realidad que se
mueve, que muestra rostros, que da cuenta del ser y estar de la humanidad.
Emprender un camino donde la bsqueda sea la constante y las respuestas puedan llegar al
buscador. De hecho el ser humano no solo busca, se busca no solo encuentra, se encuentra,
aunque en ocasiones el buscarse o el encontrarse lo lleve al laberinto de sus incertidumbres, sus
dudas o sus estados de caos interior.
es preciso llevar algn caos dentro de s para poder engendrar estrellas danzarinas
(Nietzsche), y es que despus de la noche oscura puede experimentarse que est cerca la luz,
despus del caos la creatividad puede dar vida a aquello que quizs se crea muerto. Todo es
experiencia, aporte todo es apertura hacia un horizonte de sentido que siempre tendr que
buscarse.
Esta es la dinmica del ascenso, el descubrirse inacabado, en re-de-construccin permanente,
en movilidad, sin seguridades, cuestionando, explorando, siempre sumergidos, porque cada da es
nuevo, diferente cada da como dijera el refrn trae su afn y el afn es entender que la rutina
aniquila y la novedad motiva las ganas de existir.
El grito pedaggico de Berlanga es fascinante: Basta: basta de lo mismo, basta de
apariencias, basta de ser pensado, basta de repetir acrticamente lo de otros S, basta de lo
mismo, de aquello que anquilosa y retrocede, de aquello que no permite tener nuevas maneras de
ver, de sentir, de tocar, de aportar, de crear basta de modelos caducos e inoperantes que
encasillan la creatividad y generan seres humanos en serie, manipulados, dominados, totalmente
esclavizados de aquel que los maneja como tteres o marionetas del momento. Basta ya de
apariencias, de quererle cumplir a los otros aunque ello implique sacrificar el nosotros basta de la
copia, la fotocopia y el escaneo que reprime la originalidad y deja frustrados los sueos de parir
nuevas ideas para un mundo que reclama nuevos paradigmas de sentido.
El momento invita a emprender el xodo del existir, del pensar oportunidad grande y feliz
para salir, dejar, buscar, soar Es simplemente disponerse a caminar por el desierto de las dudas y
las sequedades, de las incertidumbres e ignorancias para encontrar luego la tierra prometida, aquella
que puede mostrar otra forma de vivir y de existir. Como bien lo expresa Sbato urge salir del
cautiverio de la soledad, de las esclavitudes de los prejuicios, de las cadenas del anonimato para
entrar en el horizonte de las nuevas ideas, de aquello que puede permitir aportarle a la humanidad
un nuevo aliento de vida.
Se trata de una disposicin interior y exterior porque la vida misma est dotada de contrastes
que la hacen novedosa y armoniosa. S, la vida asumiendo las palabras del inmortal Whitman en su
poema No te detengas es desierto y oasis, quien puede afirmar que no ha tenido ese rato de sabor
amargo, pero a la vez quin puede afirmar que no ha vivido momentos intensos de alegra y
satisfaccin?
Todo ser humano en camino, en xodo, puede aportar una estrofa al gran cntico de la
existencia, ms an puede escribir una pgina inmortal que se convierta en texto para muchos
caminantes que continan haciendo camino al andar.
Afirma Whitman: no permitas que la vida te pase a ti sin que la vivas, el cotidiano no
perdona las improvisaciones, la obra hay que realizarla, no puede dejarse para maana lo que se
puede hacer hoy, es necesario remar para avanzar y esto implica conocerse, adentrarse en el
fascinante mundo del ser y de cada una de sus realidades en lo biolgico para entender que es
vida, misterio, movimiento interno y externo, juego armnico de cada una de sus partes, que aunque
diminutas ,estn dotadas de significado, de contenido y aportan a ese todo que sin las partes se
siente nada en lo cognitivo para darle fuerza y potencia al pensamiento, a las ideas en la
posibilidad permanente de dotar de sentido la palabra porque antes ha sido pensada pensamiento
que libera, que hace nico al ser y le permite ser alguien en el mundo que habita en lo relacional
para convertirse en apertura y donacin en expresin y sentimiento en capacidad en torrente
de esa fuerza que se gesta en el corazn y que como expresin profunda de amor penetra en el
mundo del otro en lo tico-moral para que cada accin tenga el sello de lo humano y no se
detenga en el mundo del sin-sentido, de aquello que destruye y autodestruye que opaca la
naturaleza humana y la invisibiliza ante los referentes de lo bueno, lo justo, lo que edifica en lo
espiritual, para experimentar desde la profundidad de las entraas que un ser superior nos ha tejido
en un seno materno, que como expresa el salmista: sondea y conoce, escoge, y le permite al hombre
entrar en su morada santa, en su santuario, para dar cuenta de aquella fuerza interior que mueve
constantemente su espiritualidad en el liderazgo que se asume cuando sabiendo lo que se es, se
busca que otros sean y sabiendo lo que sabe, se aporta para que otros sepan en lo poltico
para entender que el reto es abrir nuevos caminos, habitar la tierra, transformarla y gestar ideas que
den fuerza a los diferentes colectivos socialesun nuevo ser capaz de construir una nueva
sociedad
Este recorrido por lo humano implica educarse, aprender a ser y aprender implica trasegar
por los diferentes campos del saber no solo para asomarse, para actuar como un simple observador,
como forastero en la propia tierra sino para decidirse a potenciar todo lo que se tiene se trata de
dar valor a la existencia misma, aquella que ha sido creada y recreada es una de las grandes
conclusiones: solo quien se conoce, se valora y solo quien se valora, entiende la misin que tiene en
el mundo: humanizarse y humanizar formarse y formar transformarse y transformar es decir
estar siempre en movimiento, sin descuidar cada una de las partes que dan apertura a su todo.
Afirma Walt Whitman: Ni yo ni nadie puede caminar ese camino por ti, t debes caminarlo
por ti mismo el desafo del hombre es mantener, a lo largo de su vida, su capacidad de
asombrarse para transformar constantemente su existencia para mostrar la potencia que lo
moviliza constantemente
Otra conclusin importante: La sociedad de hoy reclama seres humanos que desde la vida
puedan transformar la realidad hay muchos signos que hoy muestran la desconfiguracin de los
sistemas humanos, de las organizaciones, de las instituciones hay muchos discos duros que
requieren ser renovados hay muchos virus que necesitan ser destruidos
Urge abrir nuevos espacios que garanticen el que cada persona pueda ser significativa en su
medio abrir la puerta de la participacin para tener una sociedad ms justa, ms equilibrada, con
mayor conciencia de la importancia de los seres que la habitan.
Es necesario partir de la realidad involucrando dentro de ella a los sujetos y a las estructuras
sociales porque cada sujeto es una parte de la sociedad y la propia sociedad est inscrita en los
individuos, depende de ellos, de sus expresiones, de sus maneras propias de ser y de existir, de sus
pensamientos, sus ideas, sus sentimientos, sus mltiples manifestaciones.
Cada sociedad tiene sus caractersticas propias, su manera de manifestarse y de hacerse
presente, su estilo para significarse y mostrarse como tal. Este mostrarse denota de alguna manera
su identidad, su rostro, su peculiaridad, y es que de hecho la sociedad vive en si misma procesos de
formacin, informacin, conformacin y transformacin, esto es, procesos en los cuales adquiere o
elabora conceptos para hacerse sentir como sociedad, procesos que requieren cambios de
paradigmas constantes, exigencias de transformacin para poder de alguna manera responder a las
expectativas de los ciudadanos, y procesos que determinen su organizacin, su estructura, sus bases,
sus directrices, de tal forma que pueda conformar su estilo, su identidad.
La educacin dentro de la sociedad amerita un enfoque creativo, dinmico, innovador,
autnomo, propio, donde se evidencien las interrelaciones entre los diferentes actores, con
capacidad de autogestin y de crtica. Solamente de esta forma se podr tener un enfoque propio,
alejado de tantas copias, que solo generan incertidumbres, conductas contradictorias,
comportamientos algicos y sobre todo desconfiguracin de lo propio.
El cierre est prximo pero aunque la puerta se cierre el movimiento continua su
curso el ser humano continua su proyeccin, su impacto, su potencia en su unicidad aporta a
la diversidad y en medio de la diversidad da cuenta de su unicidad maravilla de la creacin
siempre inacabado siempre en proceso est es la grandeza de su existencia
Desarrollo Humano / Participacin / Educacin
Circuitos relacionales en el desarrollo humano:

Desarrollo Humano: Necesidades / Intereses / Problemas
Hombre: Libertad / Voluntad / Inteligencia
Circuito relacional en la formacin:

Formacin: In-formar / Re-formar / Con-formar
Circuito relacional en las esferas del ser humano:

Biolgico / tico-Moral / Relacional / Cognitivo
Circuitos relacionales en lo social:

Participacin: Valores y Criterios / Sentido de lo Social / Construccin de Pas
Participacin: Bsqueda del bien comn / Convivencia Ciudadana / Construccin de Pas
Circuitos relacionales en la educacin:

Educacin / Formacin en Valores / Lectura de la Realidad / Ser Humano: Integro,
Responsable y capaz.
Educacin / Pertinencia Social / Reconstruccin del Vnculo Social / Ser Humano: Integro,
Responsable y capaz.
Mtodo: Andadura de Participacin
Para llegar al punto que no conoces, debes tomar el camino que no conoces San Juan de la
Cruz.
Construir en torno al horizonte de comprensin, actuacin y realizacin humana que est a la
base de basto trasegar investigativo, con una propuesta que toca la vida misma desde: el desarrollo
humano: garanta para hacer de la participacin una realidad en los procesos educativos implica
adentrarse en la dinmica pensante y sintiente de todo un proceso de bsquedas y encuentros,
presencias y ausencias, en los cuales ha sido una constante entrar en profundidad en todo aquello
que dota la existencia del sujeto y lo vuelve apasionante en la electricidad de su mundo y en l de su
equipaje, el que trae como don propio de la providencia y el que a lo largo de la vida va
implementando.
Cmulo de realidades humanas incitadoras que se incorporan en la dinmica de un engranaje,
donde cada rueda tiene sentido y contenido. Aqu nace la metfora que da vida y que a la vez
pretende articular y fundar con lgica y conceptual el marco integrador y sustentable de una
pregunta por el conocimiento de un sujeto que es animado por el dinamismo de su ser biolgico,
cognitivo, relacional, tico-moral, espiritual-trascendente, de lder y poltico.
Esta obra de conocimiento cimenta sus races en el movimiento vital y existencial del vivir,
del ser y estar en el mundo en clave de mltiples posibilidades de sentido, donde fluyen conexiones,
aprendizajes e incorporaciones, y donde la vitalidad del todo se encuentra en cada una de las partes
y la vitalidad de las partes se da en la medida en que contribuyen a redimensionar la potencia del
todo.
Aqu todo es apertura humana, posibilidad permanente de construccin de sentido, de
significacin, de direccionalidad. Proceso de vida orientado desde todas sus partes y que con fuerza
da viabilidad a un trayecto hologrmatico que impregna cada engranaje de dinamismo y creatividad
en el sujeto centro y culmen, siempre en ascenso.
En este sentido la obra se llen de sentido cuando cada engranaje se converta desde s mismo
en esencia misma del ser, sin l el ser quedaba incompleto, carente de fundamento. Obviamente
dotarlo de sentido y contenido desde los diferentes referentes tericos implicaba lucidez,
comprensin y movilizacin de ideas, capacidades, aptitudes, en otras palabras despliegue del
lenguaje, exteriorizacin de la palabra, bsqueda y encuentro con distintos pensadores
Hallarse en medio del mundo, de la humanidad, de la realidad del sujeto como ser dotado de
mltiples engranajes que movilizan su existencia requiere acercarse progresivamente a diferentes
contextos: al mundo, nuestro mundo, desde una nueva racionalidad, desde una nueva manera de ver,
or, palpar, sentir, y pensar el ser humano de tal forma que posibilite un horizonte de comprensin
que permita incorporar en un todo organizado lo que da rostro e identidad al sujeto como tal.
Son los diferentes engranajes, los que van constituyendo un referente de movilidad, los que
hacen posible lo pensado y lo pensable y los que permiten asumir la riqueza indescifrable de la
condicin humana. Cada engranaje es a la vez pregunta y respuesta, bsqueda y encuentro,
capacidad y torrente
Son estos contextos, territorios de lo pensado y pensable, los que nos permiten sumergirnos
en el misterio de lo humano, preguntndonos por su lugar y sentido hoy, por su condicin humana
trascendente, por sus desplazamientos valorativos, por sus dinmicas espirituales que tienen que ver
con la besttica como hbitat de lo bello, lo justo y lo bueno, como espacio-tierra de la estudiosidad;
virtud humana que permite fundar desde el proyecto-eyecto-deyecto que es cada hombre y cada
mujer, toda la humanidad y la aventura de aprehender qu significa ser humano, qu significa SER-
ESTAR en el mundo como ciudadanos de esta tierra rica en posibilidades de VIVIR y que nos urge
desarrollo humano ms que sostenible, un metadesarrollo (Morin, 1993/2005, p. 124), es decir, un

desarrollo que se impone como finalidad imperativos ticos; un modo de vivir digno del ser
humano, digno de la condicin de humanidad expandida que nos habita, que todos y todas llevamos
dentro, que se expresa en vivir con comprensin, solidaridad, compasin.
En este sentido, dentro de las mltiples posibilidades que se pueden plantear desde la
responsabilidad antropotica que tenemos con nosotros mismos, con nuestra condicin humana y el
mundo, se hace evidente la emergencia de nuevos y pequeos pasos que sustenten una humanidad
posible desde la vuelta a:
La valoracin del ser biolgico como expresin de todo aquello que es vida, manifestacin de
un cuerpo dotado de mltiples sistemas que desde la funcionalidad potencian la existencia.
Al conocimiento, que sustenta el verdadero desarrollo como emerger del sujeto desde el uso
pleno de su inteligencia (reforma del pensamiento), es decir, el saber integrado a la vida, el
conocibmiento sobre s mismo, el mundo, la condicin humana: respuesta a preguntas como:
Quines somos? Dnde estamos?, Cul es nuestro destino? Preguntas existenciales que nos
habitan.
Al hombre, a la mujer, a la humanidad, hoy disuelta en las estructuras politiqueras,
econmicas y a-cientficas donde hace falta la fuerza del ver, la agresin del mirar, del vivir
situados, el ego expresado en el bien vivir, convivir ms y mejor, progresar resistiendo para generar
desarrollos humanos desde movilidades pequeas pero permanentes y significativas; promover
actitudes, acciones que toquen la conciencia del ser humano para que tome en sus manos la realidad
que lo circunda, para que piense en ella, la observe, la mire y decida qu hacer. ...En cuanto a la
realidad y al espacio que nos circunda, Quin conoce mejor el espacio: el errante que se mueve sin
parar o el hogareo que explora su vecindario con desplazamientos usuales pero inusitados? Parte
sin cesar, moviliza el ah hacia fuera; el desplazamiento modifica el espacio percibido, percibir
mientras nos movemos (Serres, Michel, 1995, p. 60). Comprensin del mundo, de la realidad, no
a la ignorancia sapiente respecto al otro, a la vida y a su sentido.
A la autorreflexin como posibilidad de apertura para un ser humano que no comprende la
realidad porque no mira, no piensa, no observa a su alrededor, por tanto, no puede actuar; su mente
divaga ante el bombardeo constante de todo tipo de trivialidades que le ofrece la tcnica, de hecho
el contacto del ser humano es con la mquina, en consecuencia el contacto consigo mismo, con el
otro y con la realidad se ha dilatado. Habr verdadero ascenso del conocimiento y la inteligencia
humana desde la posesin de altas tecnologas? Ser esto realmente una revolucin de la
inteligencia reflexiva cuando slo se tiene acceso a la informacin? Es la informacin suficiente
para comprender, reflexionar y transformar la realidad?
Hace falta reinventar un espacio ontolgico, un lugar en donde las relaciones de los valores y
de la ciencia produzcan una nueva filosofa del progreso amparada por colectivos que gesten ticas
nuevas aplicables al desarrollo. La responsabilidad social no puede estar relacionada solamente con
la produccin tecnolgica, debe haber un equilibrio humanista en donde nadie puede escapar al
compromiso tico de reconstruir el mundo en que vivimos (Serres, p. 60).
La tica de la comprensin humana que implica dolernos por el otro y sus circunstancias; que
implica la asuncin de la tica del vnculo y la solidaridad entre humanos, el sano intercambio, la
cooperacin y las uniones solidarias.
El desarrollo es una finalidad, pero no miope o terminal. La propia finalidad del desarrollo
est sometida a otras finalidades, Cules? vivir verdaderamente, vivir mejor: Qu quiere decir
esto? Vivir con comprensin, solidaridad, compasin, vivir sin ser explotado, insultado,
despreciado, es decir, que las finalidades del desarrollo devienen imperativos antropoticos. (Morin,
1993/2005, p. 24).
Al ciudadano, a la patria, a la democracia solidaria y responsable, a la participacin como
alternativa de desarrollo humano y de transformacin de los procesos de la sociedad que reclaman
presencia y compromiso, aporte y criticidad, vinculacin y no aislamiento o indiferencia.
Es desde esta perspectiva antropotica que constatamos cmo nuestra vocacin a la vida, a
vivir bien, mejor, verdaderamente, suscita en nosotros un "propsito alucinado" (H. del Sagrado
Corazn, 2001, p. 3): Vivir -categora-esencia-vivencia-fuerza humana y divina que nos permite la
mayor comprensin del ser humano, solidario con los otros y otras en esta gran aventura humana
que es vivir.
As, desde este horizonte de reflexin, capaz de alentar en nosotros el gusto por vivir y
trabajar para que todos y todas tengan y tengamos vida y vida en abundancia, deseamos cruzar el
umbral de nuestra casa, de nuestra vida en clave de camino, de andadura, de caminada para recorrer
los trayectos de esta aventura investigativa, desde nuestra condicin de humanidad, de hombres y
mujeres, humanos que viven un existencial que se moviliza, que viaja entre el pliegue, repliegue y
despliegue de nuestro Ser y Estar en el mundo desde:
La conviccin de saber que la vida del ser humano tiene sentido en la medida en que
comprende la importancia de todo lo que es y asume que todo lo que tiene es tan importante, que si
algo le llegara a faltar, la estabilidad de su mismo todo entrara en crisis. Todo lo humano tiene
sentido, nada hay en l que haya sido dado por casualidad. La vida humana habla, se hace lenguaje,
expresin, en ella todo tiene sentido an el silencio, la ausencia, la nada, la muerte. Todo es bello,
todo toca nuestras ms profundas sensibilidades humanas.
La certeza de poder afirmar que la educacin permea la vida del ser humano, del sujeto y lo
hace diferente, le entrega un equipaje para el camino, le ayuda a resignificar lo que ya tiene en s
mismo y le permite entrar en el mbito de la construccin y del fortalecimiento de su propia
identidad.
La seguridad que da el asumir que la participacin es sin lugar a dudas una alternativa de
desarrollo humano y que solo quien se decide a participar tendr el derecho de reclamar.
La validez de la triada: Desarrollo Humano-Participacin-Educacin que permiten un
encuentro constante y permanente consigo mismo, con los dems, con los diferentes autores, con las
teoras asimiladas, y con la experiencia que da la prctica y el vivir cada da y que favorecen el
poder movilizar el pensamiento sobre la bsqueda de lo humano.
La claridad de saberme siempre en bsqueda, porque no todo se sabe, no todo se puede, no
todo puede ser abarcado, porque como ser humano dotada de la maravilla de cada engranaje siento
que cada da debo hacerme capacidad para que el torrente de lo que no poseo llegue a m con fuerza
y vitalidad a travs de los ejes siempre activos y dinmicos de la participacin y de la educacin.
En este contexto, la educacin, entendida como praxis social de la humanidad, que se pre-
ocupa por la formacin del hombre, se enfrenta a la misin de transmitir una cultura, que entendida
como cultivo de lo humano, permita vivir bien, verdaderamente y mejor, como lo dice bellamente
Edgar Morin, porque al fin y al cabo la educacin es un proceso inserto en la vida cuya finalidad en
el plano de la existencia es hacer aflorar "el verdadero hombre que hay en el hombre" (Platn, En
Lpez, p. 40).
Una educacin que preguntndose por el quien, por el sujeto que
posibilite la emergencia y agenciamiento de nuevos territorios donde la auto-eco-organizacin sea
posible, an a riesgo, porque cuenta con lo imprevisible del ser humano que, en el pliegue-repliegue
y despliegue de su existencia vital y vitalizadora, resiste y es capaz de llevar a cabo una reforma del
pensamiento que le permita a la escuela leerse, pensarse, desde otras perspectivas y horizontes en
mltiples sentidos: "escuelas de la lengua, escuelas de la cualidad potica de la vida, de la emocin
esttica y del asombro, escuelas del descubrimiento de uno mismo, escuelas de la complejidad
humanba, escuelas de la comprensin humana" (Morin, 2001, p. 49-54). Escuela que ensee a vivir
desde nuestra condicin de humanidad expandida.
Una educacin, comprendida tambin como espacio vital, desde donde es posible actuar a
tiempo; es decir, actuar en contemporaneidad como sujetos con conciencia histrica que, mucho
ms all de transmitir conocimientos, traduzcan en sus actos pedaggicos el compromiso con el
OTRO, frente a su formacin integral y el desafo impostergable de formar hombres y mujeres con
conciencia ciudadana que entiendan, comprendan, sepan lo que son, lo que tienen, por qu y para
qu lo tienen; es decir, asuman la educacin no slo como la que ensea, sino como el ambiente
vital de opciones valorales que construyan sentido de lo humano a partir de una inteligencia,
voluntad, responsabilidad, solidaridad, justicia, libertad, igualdad, civilidad, ciudadana, respeto,
tolerancia, autocontrol y dignidad humana posibles.
En este sentido, corresponde entonces a la educacin, en su doble compromiso personal y
social, reorientar la perspectiva del desarrollo humano, cambiante y multidimensional, del que
deviene imperativos antropo-ticos: conservacin, renovacin, economa perfeccionada y
controlada, civilidad poltica, democracia generada y autoasumida desde el deseo de participacin
efectiva y afectiva en este gran proyecto educativo que no da lugar a la postergacin: realizar a la
humanidad, generarla, regenerarla, hacerla consciente de sus races y de su destino planetario.
Si la educacin desea formar para el desarrollo humano al interior de ella misma, tambin
debe renovarse respecto a la manera como ha establecido sus vnculos con el saber, el pensar y el
conocimiento; es decir, como lo plantea Morin, es necesario Volver a la praxis de la prctica del
pensamiento complejo. Aqu se insina la necesidad del pensamiento que reflexiona sobre s
mismo, aquel que es capaz de retomar su prctica para examinarla y convertir el proceso no en un
constructo epistemolgico, sino en un proceso formativo, es decir asumir la educacin como el
espacio propicio donde el saber, el saber ser, el saber hacer se unen como un todo sin confundirse-,
para dar forma, figura al ser humano actual y futuro.
El horizonte de sentido se asume en la medida en que cada uno de los engranajes movilizados
por los ejes de la educacin y de la participacin muestre el vigor y la fuerza y se impulse como
manantial de vida. Todo en fusin permanente, entendiendo que la unin hace la fuerza, en palabras
de Gadamer poder afirmar que como sujetos vivos podamos ir y venir, cruzar entre el adentro y el
afuera, el interior y el exterior, lo ntimo y lo comunicable; adentrarse en el misterio de lo humano
que se devela y esconde, que se da a conocer y se pliega hacia el interior reflexivo; misterio que teje
los hilos de nuestra condicin humana, engranaje que muestra como el ser humano que asume la
educacin y se abre a la participacin, tendr vida y vida en abundancia.
METFORA:
Engranaje Humano
El ser humano es el eje; indescifrable, indescriptible, cmulo de relaciones, posibilidades y

limitaciones, ser inacabado en constante construccin, movimiento y relacin de engranajes en
esferas que permiten transmitir-posibilitar-potenciar potencia entre uno y otro, movimiento de
relaciones, rpidas o lentas mediante contacto de fuentes de energa. Cada esfera necesita de la otra.
Ser humano en bsqueda de soluciones para su movilidad, impulso, elevacin o movimiento,
como sujeto activo dentro de la sociedad, donde cada uno de los engranajes representa el sistema
dentro del cual el ser est inserto y en solidaridad de sistemas encabalgados edificndose los unos
sobre los otros, por los otros, con los otros, contra los otros (Morin, citado por Najmanovich,
2006).
El engranaje se da cuando cada uno de los piones favorece el insertarse dentro del otro para
generar movimiento armnico, eurtmico, pero tambin desatinado, i-lgico desequilibrado.
Cada uno de los engranajes que emergen alrededor del eje central humano es una
organizacin como la disposicin de relaciones entre componentes o individuos que produce una
unidad compleja o sistema, dotado de cualidades desconocidas en el nivel de los componentes o
individuos (Morin, citado por Najmanovich, 2006). Dicha organizacin implica transformaciones
por dependencias, por interrelaciones, por comunicaciones. etc. Las emergencias de lo humano en
la articulacin-engranaje sistmica-o de lo diverso
Engranaje humano que rompe el engranaje de lo maqunicoSujetos piones dispuestos al
encuentro-desencuentro del otro que se abre, que posibilita la unin-desunin de lo humano.
Formacin-participacin: polea que conduce y que impulsa, que en-ciclo-pedia saberes para
potenciar, para mover, para impulsarno solo para reproducir.
Esta unin de diversidad se va convirtiendo en un todo donde La organizacin transforma,
produce, rene, mantiene.
El engranaje requiere de mantenimiento permanente de sus poleas de fuerza para un
funcionamiento eficaz. En este caso el ser humano requiere de educacin y participacin (eje
conductor y eje conducido) eje conducenteeje que desequilibranuevos ejes descentrados, a-
cntricosseres humanos en posibilidad: sujetos pin que se acoplan en disonancia, en
desorganizacin creadora como sabias que le permiten dar movilidad y creatividad a su misma
existencia. Un ser humano activo, dinmico, participativo, educado para un mundo globalizado, est
en condiciones de construir, de generar nuevos procesos, de recrear el mundo al cual pertenece,
incluso de aprender y desaprender como manifestacin evidente de su capacidad de adaptacin e
inteligencia.
El engranaje quiere representar una estructura de vida de sinergia de las esferas del desarrollo
humano para la convivencia social y la preservacin de todos los seres. Para la potenciacin, para el
despliegue, para la humanizacin
ANOTACIONES:

Caaveral
FECHA: 2012
MAESTRA EN EDUCACIN
Matriz Epistmica 21
TTULO:
Emergencia de la educacin, o la educacin en la emergencia? Mirada a la educacin como aporte
en la edificacin de ciudadanas emergentes en momentos de globalizacin
AUTOR(ES):
Juan Carlos Naranjo Gallego
ASESOR(ES):
Mgr. Luz Adriana Henao Castao
CIUDAD: FECHA:
TAV-CR 370.7 N218
PALABRAS CLAVES:
Kaleidoscopio, Articulacin, Kalos, Tejido histrico, Re-flexin-es, Ciudadanas emergentes,
Expresiones urbanas, Sociedades en plural, Bien-estar, Esperanza, Expresin urbana, Complejidad
cultural, Subcultura emergente, Colombia planetaria, Educacin en la globalizacin, tica en la
globalizacin, Era del vaco, Re-flexin potenciadora, Dialogicidad.
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Anthropos

De qu manera desde el quehacer diario como docentes, se puede aportar para la edificacin y
consolidacin de una sociedad ms equilibrada en momentos de complejidad y globalizacin?
1. Existe una coherente preparacin para afrontar los nuevos desafos tanto en lo personal
como profesional?
2. Cmo entender las nuevas manifestaciones sociales y/o culturales actuales?
3. Ser que Scrates y los primeros filsofos de la academia, estaran orgullosos hoy por hoy,
con unos sistemas educativos latinoamericanos, donde la educacin, aunque siendo diferente en
cada pas, tiene algo en comn?: todas han fracasado y siguen fracasando.
4. Cul es por tanto el rol del docente posmoderno?
5. Cul es su nivel de responsabilidades?
6. Cmo orientar la funcin educadora en todos los mbitos de formacin?
7. Cmo aplicar efectivamente las ayudas ofrecidas por los elementos tecnolgicos, pero
vistas desde elementos ldico-pedaggicos?
8. Cmo re-con-formar a los nuevos docentes?
La premisa de que la educacin es un factor de equidad social no tiene posibilidad de

concrecin en Latinoamrica, con gran desigualdad e inequidad, donde las condiciones materiales
de vida de la inmensa mayora de alumnos son precarias, adems, en los actuales procesos de
transformacin educativa las estrategias para aproximarse al cumplimiento de tal premisa son
absolutamente insuficientes para encarar el enorme dficit social y educativo acumulado.
La experiencia indica que no puede pensarse en mejores logros educativos sin generar
condiciones de una mayor equidad en las sociedades. Todo esfuerzo de las instituciones educativas
ser reducido en su posible impacto y hasta anulado con alumnos que no han tenido estimulacin
temprana y que carecen en sus hogares de alimentacin y sanidad bsicas. De all la urgencia de una
inclusin ms justa y equitativa de oportunidades, de un crecimiento econmico ms veloz y de una
distribucin ms amplia de sus beneficios, para poder llegar a constituir parte de un nuevo crculo
virtuoso que aliente sociedades con rostro ms humano.
Los actuales procesos educativos tienen el importante desafo de superar la idea de que la
equidad est asociada slo al logro de una mayor cobertura; por tanto, se demanda recrear y dar
recursos suficientes a la educacin con personas jvenes y adultas, incorporndola a los actuales
procesos de reforma. La pobreza y la desigualdad crecientes exigen el establecimiento de una
doctrina de discriminacin positiva, por el contrario, se requiere de nuevas polticas que se tornen
posibilitadoras de proyectos, adems de una accin claramente orientada a favorecer la educacin
de los desposedos.
El fortalecimiento de la educacin pblica y la generacin de estrategias mltiples para su
mayor eficacia y pertinencia es tarea perentoria. Su sentido, sus fines y objetivos, que en cada pas
se han ido construyendo a travs de su historia, requieren ser replanteados. El siglo que se inicia,
demandar ms compromiso estatal con la educacin pblica, redistribuyendo mejor y ms
equitativamente los recursos e invirtindolos de manera eficiente.
La construccin y la restauracin de los principios de equidad y del bien comn son an
asignaturas pendientes en la educacin latinoamericana.
De otra parte, y por todo lo expuesto en ste primer momento que atrevidamente se ha
denominado visin histrico-prctica de la Educacin, teniendo en cuenta tres niveles bsicos como
un esquema mundial, pasando por uno latinoamericano, para finalmente centrar su atencin en el
esquema colombiano, donde particularmente se observa que la evolucin de la educacin se ve
reflejada en los cambios sociales que paulatinamente, con su desarrollo se van dando y es as, como
en cualquiera de las sociedades civilizadas contemporneas se encuentran educadores, instituciones
educativas y teoras pedaggicas; es decir, hallamos una accin planeada, consciente, sistemtica y
no acabada.
Por tanto, la importancia fundamental que la historia de la educacin tiene para cualquier
educador es que permite el conocimiento del pasado educativo de la humanidad.
Pero adems, ante todo esto, se `puede traer a colacin desde los mismos inicios de procesos
educativos, que la acepcin pedaggica ms antigua, del verbo educar estaba estrechamente
vinculado al vocablo latino educere, que significaba sacar de la persona algo latente o potencial.
As mismo, el filsofo griego Scrates habl del intento de sacar las ideas latentes de la persona
para traerlas al mbito de la consciencia y lo compar al acto que realiza la Comadrona
(mayutica).
Ser que Scrates y los primeros filsofos de La Academia, estaran orgullosos hoy por hoy,
con unos Sistemas Educativos Latinoamericanos, donde la educacin, aunque siendo diferente en
cada pas, tiene algo en comn?: todas han fracasado y siguen fracasando. Puede recordarse que
para Scrates, el fin de la filosofa es la educacin del individuo, del alma, sobre el fundamento de
la verdad, racionalmente alcanzada. Entonces, cul verdad es presentada bajo los esquemas de
sistemas educativos ineficientes e inoperantes?
Las muestras y las pruebas son los niveles de vida de los mismos pases. La caracterstica
general, es que muchas de las ciudades que prosperan, son huecos y escondites, en su mayora, de
aquellos magnates del oro, el petrleo, la misma educacin, y otros recursos naturales y dems
mercantilismos.
Ser que Hay motivo para creer que luego de ms de trescientos aos de decadencia, se
pueda mejorar el sistema?
Es por ello, es que se convida a que todas las personas que de alguna manera intervienen en
el proceso educativo en todos los niveles docentes, padres de familia, educandos, directivos y
dems opten por cultivar, desplegar, dedicar, y ejercer las mejores prcticas para una orientacin
hacia estudiantes con diferentes y diferenciadas visiones y convicciones frente a todo paradigma
anterior.
Educacin en la historia / historia de la educacin

Expresiones urbanas juveniles / subculturas emergentes
Globalizacin / era planetaria / posmodernismo
A lo largo de la Maestra en Educacin, siempre se ha escuchado hablar sobre la complejidad de los

tiempos modernos y la formulacin de un re-pensamiento del papel del docente, frente a los nuevos
requerimientos que se plantean en el nuevo esquema de ver el mundo. Para nadie es un secreto que
continuamente, ste va cambiando y por lo tanto tambin, los estudiantes de hoy, pero los docentes,
de alguna manera, se resisten a ello y por ende, se presenta un cada vez ms fuerte choque cultural
entre educadores y educandos de la posmodernidad.
Pero, cmo entender las nuevas manifestaciones sociales y/o culturales actuales? Bsicamente,
debe partirse del hecho de que hay que identificarlas, para posteriormente, estudiarlas y analizarlas,
ya que son muchas y muy variadas; por ello, es importante la verdadera implicacin como docentes,
en el mundo educacional, como corresponde, ya que as, se facilita enormemente el arduo trabajo de
edificar y consolidar un nuevo tipo de ciudadana emergente, en tiempos de complejidad; de otra
parte, como protagonista y razn de ser de las nuevas culturas emergentes, se identifican al noe-
jven, o joven protagonista de los actuales tiempos, o de la posmodernidad.
Es por ello entonces, que la pretensin no es otra diferente a sensibilizar el quehacer y el re-
pensamiento profesional y personal, en cuanto a que actualmente existe una gran diversidad de
Expresiones Urbanas Juveniles inmersas en la sociedad, pero que tratamos de desconocer,
identificadas con el apelativo de Tribus o Sub-Culturas Urbanas (Michael Maffesoli. El Tiempo de
las Tribus. 1990).
Es precisamente en ste aspecto, donde aparece la figura del KALEIDOSCOPIO, que se ha acogido
como metfora de sta obra y donde el ttulo de la misma, presenta a los docentes dedicados, una
notable emergencia en la perspectiva educativa, ya que en determinado momento, ste importante
representacin netamente social, puede entrar en una situacin inesperada y fuera de control,
logrando afectar el normal funcionamiento de la comunidad, o sea de la comn unidad de sus
miembros y por sobre todo, de la comunidad estudiantil y/o educativa ocasionando alteraciones y
posteriores consecuencias, a sabiendas de que pueden ser avizoradas y subsanadas con tiempo, a
consideracin de los docentes inmersos en el aspecto educacional, para la posmodernidad, con unos
educandos que hacen presencia en los diversos escenarios sociales, como protagonistas de una
ciudadana emergente, con sntomas de complejidad y formas muy diversas de ver la vida.
De sta manera es como se puede establecer una relacin entre los componentes de ste instrumento
visual, con los protagonistas del nuevo rol ciudadano y el peculiar modo de ver el mundo, donde
tradicionalmente, desde la adolescencia, los profesores han sido preparados para ver la vida de
manera esquemtica, de una determinada forma, en una sola imagen fija, causando asombro de qu
manera, cuando ella se sale de contexto; se escucha de manera inmediata los quejidos y se siente la
impotencia en la loable labor diaria, dnde por el contrario, no debe perderse el rumbo y menos an,
la capacidad de asombro, tan perdida en stos das.
Puede afirmarse entonces, que se enfrentan nuevos retos y experiencias por venir, donde las
personas se ven abocadas e inmersas en compartir y con-vivir, con nuevas y cambiantes formas, las
que se pueden ver, observar y detallar, a travs de un agujero, representadas en innumerables
piedrecillas de colores y formas diversas, las que son dinmicas, coloridas y resplandecientes, cada
vez diferentes, como lo manifiestan los jvenes, dando origen a nuevas sub-culturas, en un mundo
que avanza cada vez ms raudo y veloz, influenciado por los agresivos mensajes que llegan a travs
de los medios de comunicacin.
METFORA:
Kaleidoscopio.
La palabra caleidoscopio, proviene de la unin de tres palabras griegas, como KALOS, que
significa bello, EIDOS, que significa forma y SCOPEO que significa observar, por lo tanto,
KALEIDOSCOPIO, significa entonces "instrumento para observar formas bellas".
ste tradicional y novedoso juguete, fue inventado por el fsico escocs Sir David Brewster (1816),
basado en el concepto de la Reflexin de la Luz. Bsicamente, consiste en un tubo que contiene tres
espejos, que forman un prisma tetradrico con su parte reflectante hacia el interior, al extremo de
los cuales se encuentran dos lminas traslucidas entre las cuales hay varios objetos de color y forma
diferente, cuyas imgenes se ven multiplicadas simtricamente al ir girando el tubo mientras se mira
por el extremo opuesto.
Es bien sabido que al girar el aparato, da origen a multiplicidad de formas. La complejidad de las
nuevas ciudadanas emergentes, es eso, dar origen a mltiples y variadas formas de ver la vida, con
patrones de comportamiento muy diferentes, pero todas ubicadas en una Era Planetaria con
caractersticas muy particulares.
Por tanto, se ha considerado ste artefacto, como la metfora que representa muy bien, las
pretensiones de la Obra de Conocimiento.
Despus de examinar el trasegar discursivo de ste ideario de posibilidades, no es

conveniente plantear un cierre al mismo, ya que dentro de la racionalidad crtica observada, se
distingue ms el hecho de ser un impulsor contundente de nuevas posibilidades, lo que
automticamente, pretende dar apertura a que las personas que en el diario vivir y acontecer
profesional y laboral tienen que ver con el aspecto educacional y sobre todo, en la complejidad de
atender y enfrentar los sujetos de las nuevas racionalidades y formas de ver el mundo con sus
pretensiosos desafos que terminan por involucrar a toda la humanidad, es preciso recordar que los
nuevos estudiantes, frente al hecho de adquirir nuevos conocimientos, optan por los conocidos
recursos que ofrece la telecomunicacin, a partir de la insercin en las redes sociales y de
conocimiento, las que en la sociedad globalizada, se consolidan como la expresin mxima de
intercambio de ideas, conocimientos y pareceres, donde se aprende, se crea y recrea, a partir de las
interconexiones con otros, por distantes que se encuentren, fomentando notoriamente, el gran paso
hacia lo trans-cultural, trans-nacional y trans-disciplinar, a travs del empleo de herramientas y
sitios web especializados como el blog, bitcora o cuaderno de trabajo o viaje, que permiten
acertadamente cantidad de informacin, sea cual fuere su presentacin, donde los que intervienen
en el sitio, adems de su autor, optar por publicar lo que realmente creen conveniente y/o pertinente
informar, transmitir y divulgar.
Otra de las maneras utilizadas, pero con propsitos mucho ms educativos, es el denominado
edublog o portafolio de aula, que son los alumnos los que se encargan de crearlo con el firme
propsito de seleccionar y hacer publicacin de los trabajos acadmicos de cualquier ndole y para
todo tipo de asignatura acadmica, donde pueden incluirse recursos de audio, video y fotografas;
adems tambin, los docentes pueden hacer sus aportaciones, permitiendo construir conocimientos
en red, de manera colaborativa. Puede llamrsele tambin como una bitcora netamente educativa.
Por otra parte, se encuentra tambin el audio-foro, donde la interconexin pasa de ser del
corte textual, al plano de depositario de ideas, concepciones y convicciones, adems de grabaciones
en video, por los usuarios que hacen uso de ello.
Es importante por tanto, reconocer que la web permite y permea el proceso educativo, con
numerosas herramientas de ofimtica interactiva puestas al servicio de los docentes y estudiantes
con el inters de hacer ms atractivo y actual, el manejo de la informacin.
Desde otro vital aspecto, cul es por tanto el rol del docente posmoderno?, cul es su nivel
de responsabilidades?, cmo orientar la funcin educadora en todos los mbitos de formacin?,
cmo aplicar efectivamente las ayudas ofrecidas por los elementos tecnolgicos, pero vistas desde
elementos ldico-pedaggicos?, cmo re-con-formar a los nuevos docentes?
Es bien importante que los docentes se incentiven y logren desarrollar competencias que
permitan en l, una incorporacin directa y creativa en la actual sociedad o sociedad del
conocimiento, ya que la pretensin final no es otra diferente a la de notablemente aportar a la
formacin de seres humanos, con posibilidades histricas y efectivas de tener alcance global, por lo
que se hace necesario re-pensar y re-flexionar en formas novedosas de llevar a cabo la insigne labor
de los profesores de los actuales tiempos, como la invitacin de disponer de conocimientos actuales
y adecuados a las necesidades que el nuevo contexto exige; caso contrario, se cae de manera
absurda en la obsolescencia de la prctica docente, incluyendo directamente, las habilidades,
destrezas y competencias que ello implica.
Ms bien, debe pensarse en optar a tiempo, por estar en el tiempo; en una poca-espacio-
ocasin para hacer muchas y creativas cosas en bien de los educandos contemporneos, a travs del
fomento de nuevas estrategias de y desde los docentes, para los estudiantes de la complejidad, por
tanto adems, de las nuevas ciudadanas emergentes.
Por todo ello, es considerable pensar en que ms que dar un cierre-obstructor de
posibilidades, debe darse es una importante, a la vez que potente apertura a ser protagonistas de la
edificacin y consolidacin de las nacientes y conscientes ciudadanas bajo el esquema de
verdadera tolerancia desde y hacia la civilidad de la convivencia, permitiendo al ser humano, re-
conocerse como un ser libre pero consciente de sus potencialidades, al igual que sus debilidades,
tanto de sus amenazas, al igual que de sus oportunidades.
Estar a la vanguardia en conocimientos y manejos adecuados de la informacin y prcticas
ldico-pedaggicas para hoy: este es por tanto, el verdadero desafo para los docentes, en un marco
de enseanza para los nuevos tiempos, con unos estudiantes multi-diversos, inmersos en el mundo
de la comunicacin a travs de las redes que facilitan su interaccin social.
ANOTACIONES: Olga Lucia Fernndez Arbelez / Carlos Alberto Valencia Caaveral
INVESTIGADOR / ASISTENTE:
FECHA: 2012

MAESTRA EN EDUCACIN
Matriz Epistmica 22
TTULO:
Exclusin e inclusin en interculturalidad
AUTOR(ES):
Gloria Amparo Garca
ASESOR(ES)
CIUDAD: FECHA:
Manizales 2010
TAV-CR 370.196 G216e
PALABRAS CLAVES:
Toque, Poema, Grito de abakua, Afro descendiente, Poema vakansie, Tambor africano, Bombo
porteo, Narrativa, Experticia de la inclusin, Poema begeerte, Incertidumbre, Ecos de etnicidad,
Resonancia de interculturalidad, Cuerdas tensionantes.
Santa Biblia Reina Valera versin 1960, xodo capitulo 20 versculo 1 -17
Conferencia Colombia un pas con Sed de justicia, Jorge Fernando Isaza Rector de la
Universidad Jorge Tadeo Lozano
Jorge Isaacs, Mara capitulo V Pg. 11

Documento el valle nos toca Pg. 9827
Bachelard, documento, patrn sistmico de organizacin Pg.. 115
Kar Popper, texto en busca de un mundo mejor, Pg. 180
Platn, la republica de platn
Conferencia Colombia un pas con Sed de justicia, Jorge Fernando Isaza Rector de la
Universidad Jorge Tadeo Lozano
Zuleta Estanislao, Educacin y democrtica Pg. 4
Edgar Morn, texto la cabeza bien puesta Pg. 3
Fritjof Capra, la trama de la vida
Edgar Morn Texto los 7 saberes necesarios para la educacin del futuro 1921 Pg. 104
Giovanni Sartori, la identidad y la comunicacin intercultural en la era planetaria
La ctedra de estudio Afrocolombianos, Ministerio de Educacin Pg. 31
Hans Kung Catedrtico Suizo panelista internacional en el debate sobre la educacin Colombiana
Immanuel Kant, citado en el texto Franqueasteis Educador
Carlos Skliar, Jorge la Rosa, compendio experiencia y alteridad en educacin Pg. 10
Marta Cecilia Herrera, citado en el texto la identidad nacional en los textos escolares de ciencia
sociales Pg. 62
Martha Cecilia Herrera, la identidad nacional en los textos escolar, tomado del texto rgimen de
enseanza primaria en Colombia Pg. 68, 69
Emilio Roger Ciruna, Texto introduccin a la filosofa de la ciencia sociales y humana Pg. 87
German Guarin Texto la cultura: comunicacin en acto de la solidaridad de lo uno en lo mltiple

y diverso
Estndar de ciencias sociales para el conjunto de grado de primero a tercero.
Luis Hernando Amador Pineda, Silvio Cardona Gonzales, Luz Elena Garca G, Gloria Del Carmen
Tobon Vazquez & Gustavo Arias Artiaga Texto educacin sociedad y cultura Pg. 78
27 Pascal Pensamiento - texto los 7 saberes necesarios para la educacin del futuro 1999 Pg. 39
Carlos Mario Escobar texto Colombia tierra de esperanza ediciones aula XXI limitada Pg. 290
Cules son las posibilidades curriculares de la ctedra afro descendiente en un clima de inclusin
que respete la cultura de los mismos?
1. Cules son las perspectivas relacionales en la creacin de espacios de crticas, reflexin y

pensamiento entorno al desarrollo intercultural?
2. Cules son las tensiones emergentes en la triada pedagoga, comprensin, diversidad en un
clima de respeto y aceptacin?
3. Cules son las posibilidades de potenciacin de espacio de inclusin en el ambiente escolar?
Siendo que la ctedra de estudios afro descendiente no es una asignatura, se ha planteado que
en el plan de estudio institucional se trabaje transversalmente, es decir que desde las diferentes
disciplinas se dialogu con los contenidos de la misma. Partiendo de las realidades particulares de
las instituciones educativas la aplicacin de la ctedra de estudio, requiere que la labor docente se
complemente con la investigacin para enriquecer o replantear lo que ya se conoce histricamente,
donde se apueste por un sujeto liberador y liberado que construya en contexto y para contexto que
desde la experticia construya y recree el conocimiento sin dejar de lado otros aspectos.
Las polticas educativas se basaron en modelos de sometimiento, donde presentaban un plan
y todos los entes territoriales deban seguirlos, llevando esto al poco ejercicio y reconocimiento de
la sociedad tnica y cultural, plan que hasta hoy se est luchando por permear para darle a conocer
al educando el gran proyecto intercultural donde convergen diferentes grupos humanos con estilo de
vida propios y que aportan a la gran riqueza nacional.
Se est trabajando para implementar la ctedra de estudio afrocolombiano con el fin de
responder a distintas motivaciones coyunturales, es una propuesta educativa de amplio espectro
para ubicar el proyecto educativo institucional, la cual se puede considerar desde las siguientes
dimensiones:
Dimensin pedaggica
Dimensin lingstica
Dimensin ambiental
Dimensin geo histrica
Dimensin espiritual
Dimensin investigativa
Dimensin internacional
Propuesta pedaggica para trabajar desde la transversalidad en reas, proyectos y asignaturas,

desde lo ya planteado, desde el plan de estudio y no a la creacin de una nueva temtica sino al
fortalecimiento de la existente, ligada a las estrategias formativas y currculos pertinentes que
permitan alternar con la obliteracin, hacer constante rupturas de postulados obsoletos
desarticulados al mundo cambiante, para anexar nuevas propuestas del mundo acorde al ente
territorial, que facilite el reconocer que tiene principios socio culturales, construidos histricamente
con caractersticas y ponderaciones propias frente a otros lugares del territorio nacional.
Hoy el afro descendiente reclama que se cumpla en su territorio esas polticas de pertinencia,
que se deje de estar pensando las polticas desde afuera sin involucrar su habitancia que sea l quien
participe, formule y apruebe dichas polticas.
Los maestros requieren de un apoyo fuerte del estado para proponer metodologas en medio
de una Colombia con altos ndices de violencia y con marcadas diferencias socio econmicas15.
Esto implica tener frente al conflicto y sus grados de afectacin al individuo para formular
actividades acordes a la necesidad del alumno.

Pedagoga / Comprensin / Diversidad.
EL MTODO SINGULARIDAD EN EL RITMO
Interrogantes, sin sabores, incertidumbre me llevan a la maestra donde las posturas me

ubican en un trayecto para llegar al punto crucial en la obra exclusin-inclusin en interculturalidad
la cual est marcada por los siguientes ecos.
Me ubico en el pensamiento preconcebido como producto de las vivencias en el accionar
educativo en el desempeo como directivo, visiono un problema, puntualizo culpable y llevo a la
maestra armada con el deseo de obtener las herramientas necesarias para el ajusticiamiento.
En el encuentro con el tutor de obra de conocimiento le planteo el caso y el emite su concepto
debo de ubicarme el maestrante no puntualiza culpables, construye con base a problemas de vida,
rutas de posibilidades gnoseolgicas donde construye-dialoga y edifica posturas desde una
racionalidad abierta, critica y complejas.
Inicio del combate para romper mi paradigma y dar lugar al nacimiento de nuevas posturas,
partiendo del fundamento del que el hombre se construye en el da a da ya que es un ser inacabado,
despus de este enrutamiento en lo que es el propsito de la maestra surge la pregunta como
construccin de reconocimiento significativo, para plantear posturas partiendo desde las
experiencias, las relaciones socio culturales desde una mirada desde lo local hasta lo global
inscribiendo el sujeto pensante la conciencia antropolgica, ecolgica, cvica, espiritual que
reconoce nuestra unidad en nuestra diversidad dejando de lado los antagonismos entre prjimos,
prximos y lejanos.
Desde pocas inmemorables el hombre ha desplegado todas sus fuerzas por situarse en
lugares de privilegios frente al otro, en muchas ocasiones sin importarle, cuanto pueda perjudicar a
su prjimo, en el campo educativo no es la excepcin all se excluye a travs de diferentes
conceptualizaciones poniendo en desventajas a una minora que contemplan los mismos derechos
de disfrutar espacios, recursos y ambientes dignos adems de un reconocimiento histrico, poltico,
social y econmico que les dignifique, por tal motivo la obra exclusin e inclusin en
interculturalidad conlleva en primera instancia al reconocimiento de las minoras tnicas al mismo
tiempo que reconozco acepto y respecto al otro, para dicho reconocimiento hay que dar una mirada
a la historia y frente a ella adoptar posturas que permitan derribar para dignificar.
En este peregrinar constante trnsito por las posturas epistmicas de Estanislao Zuleta cuando
plantea que el otro est all no podemos invisibilizarlo, asume el reconocimiento del otro como la
clave para formar sociedades justas donde reconocer que la sociedad debe entenderse como un
espacio dialgico no homognico y que esto puede llevarnos a la visibilizacin del otro, convoco a
Geovanni Sartori plantea que no somos idnticos somos seres individuales y que esta individualidad
conforma al mundo por lo tanto compartir en proximidad debe llevarnos a crecer
junto en un constante reconocimiento del otro asumo las postura de Edgar Morn en la cual
sostiene que la sola educacin no basta hay que buscar como corregir los errores cometidos reparar
los daos causados que no es otra cosa que un acto de humildad del dominante frente al oprimido
no basta plantear proyectos educativos hay que impregnarlos en la verdad y originalidad como acto
de reparacin igualmente Hans Kung su planteamiento acerca del apoyo que el estado le debe dar a
los maestros en un pas lleno de violencia, Emilio Roger Ciruna con su planteamiento frente al
respecto a la diversidad y el derecho a ella Fritjof Capra con su entramado acerca del ser vivo, Kart
Popper realiza una fuerte postura epistmica en la libertad propia y el respecto por la libertad y
autonoma de los dems como parte de dicha libertad.
De igual manera se traen en el escenario vivificante textos en posturas de inclusin; la ctedra
de estudios afro descendiente y uno que otro estndar de competencia y artculos de normatividades
vigentes.
METFORA
Ritmo.
Siendo el currculo un conjunto de rutas institucionales para direccional el trasegar

institucional, debe formularse como mucha atencin y con la participacin de todos los actores
educativos.
Ya que es desde las escuelas que se visionan y direccionan al sujeto en formacin, esta debe
abolir las practicas selectivas, que desconocen los diferentes ritmos de aprendizaje, contexto,
saberes previos y reacciones a los estmulos del mundo exterior. Urge propender por currculos
pertinentes y contextualizados, donde no se desconozca que nos encontramos en un mundo
globalizado. Para hablar de un currculo pertinente para comunidades afrocolombianas se requiere
de una verdadera reforma educativa, un profundo cambio en los esquemas tradicionales de
enseanza. Una postura abierta a la realidad en sus mltiples facetas, desde sus distintas aristas,
enmarcadas en una dialgica de aspectos que pueden ser, al mismo tiempo antagnicos y
complementario.
Como se trata de educar al sujeto en trnsito inducirlo para que sea ms humano orientarlo es
una tarea imperante para que pueda tomar decisiones acertadas para l y su entorno educativo,
familiar, social y cultural y as mismo pueda con libertad y madurez elegir su destino profesional
como lo cita Capra A medida de que se sigue interactuando con su entorno, el organismo vivo
sufrir una serie de cambios estructurales y con el tiempo formara su propio camino individual as
el sistema vivo estar determinado en distintos modos por su patrn de organizacin y por su
estructura, la estructura del organismo condiciona el curso de sus interacciones y restringe los
cambios estructurales que las interacciones pueden desencadenar en el
Puesto que se requiere que el currculo para los pueblos afro descendientes sea direccionado
de tal manera que puntualice en la concepcin del afro colombiano como hombre grupal e
individual, producto de mestizajes e hibridacin cultural con diversos pueblos, insert en la historia
de Colombia y forjador de los avances de la misma.
Un currculo que surja del consenso de la sociedad, para su enriquecimiento e inclusin de
todos los aspectos de la vida social de los pueblos, donde se converjan con las diferentes practicas
desde los diferentes aspectos que circundan la vida del ciudadano implicado, tambin es un
currculo que lleva al sujeto en formacin a una afirmacin de identidad como individuo de
sociedad al mismo tiempo que le incluye como parte activa del mundo global.
Vivimos en un mundo totalmente conectado que al mismo tiempo crea desconexiones, y eso
afecta a nuestras vidas personales, as como a nuestra relacin con la comunidad ms cercana y sus
tradiciones.
La era planetaria es una era que trastoca nuestro significados ms profundo y se puede decir
que nuestra vida individual es una vida global.
Este currculo implica acciones, estrategias para que el docente este expectante para cualquier
amenaza del sujeto en trnsito, para fortalecer avanzar y dinamizar las prcticas educativas, en la
caracterizacin y la visibilizacin de los descendientes de africanos en Colombia, se cuenta con la
ctedra de estudios afrocolombiano, como propuesta educativa de amplio espectro para impregnar
toda la vida escolar de la comunidad que la implemente.
La ctedra pretende superar el desconocimiento del aporte significativo de los
afrocolombianos en la construccin de la nacin en lo cultural, social, econmico y lo poltico;
como una retribucin del pas a stos en trmino de reconocimiento.
Son muchos los tiempos de invisibilizacin del pueblo afrocolombiano, hemos sido
invisibilizados aun en la propia escuela que se dice es el lugar donde se ensea a apreciar, respectar
y valorar al otro, por ao hemos tenido que soportar la repeticin de la historia de otros y el
ocultamiento de la nuestra; todo esto evidenciado en las prcticas educativas donde se nos impuso
un sistema, un currculo y las actividades de otras culturas.
Adems se evalan a los educandos con pruebas nacionales, dirigidas por el ICFES que estn
descontextualizadas, y no aportan de manera pertinente a la inclusin y caracterizacin del
Territorio diverso que es el pas.
Si se habla de proyectos institucionales, se debe plantear pruebas que no sean excluyentes, ya
que en las pruebas actuales no se estn planteando de acuerdo a la diversidad tnica, social cultural,
regional de nuestra Nacin.
Es imperante que en un sinnmero de contextos se replanteen las prcticas pedaggicas que
no aportan al avance del estudiantado, sino que al contrario lo desmotivan, modelos tradicionales
totalmente descontextualizado de la era tecnolgica que estamos viviendo y que sitan al alumno en
desventajas frente a otros educandos. El propsito es identificar y realizar capturas de nuevas
maneras de educar a proveerse de lo necesario y pertinente para cada proyecto educativo
institucional; en la bsqueda de logrando una excelente articulacin curricular, de cooperacin y
colaboracin que redundan en beneficio para los educandos, quienes evolucionaran en el
Pensamiento; y donde los caracteres hereditarios no sern la constante mirada de la exclusin
identificando los prototipos de imagen asociacin, como los elementos que refuerzan los
conceptos de que los negro es improductividad desorganizacin y desmotivacin.
El llamado es a crear novedad, convertir los centros educativos en campos de investigacin
constante en los diferentes campos del saber.
Reafirmar el proyecto colectivo que construye lo cultural como referencia y la formacin
humana como proyecto dinamizador de sistemas educativos pertinentes, incluyentes y
democrticos.
ANOTACIONES:

Caaveral
FECHA: 2012

MAESTRA EN EDUCACIN
Matriz Epistmica 23
TTULO:
El bio-ciudadano como sujeto etho-poltico para la configuracin del territorio y geoidentidad
AUTOR(ES):
Gillante Hernndez Ros
Lina Mara Gmez Betancur
ASESOR(ES):
CIUDAD: FECHA:
Manizales 2009
TAV-CR 370.115 H557e
PALABRAS CLAVES:
Bio-ciudadano, Etho-poltico, Seduccin, Fecundacin, Gestacin, Parto, Insumo, Sujeto
emocional, Subjetividad Individual, Placenta, tero, Geoidentidad, Biosujeto, Gnesis,
Biociudadana.
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Cules son los sentidos y significados que los sujetos en la transmodernidad otorgan a la
ciudadana como ethos para la configuracin de territorio y geo-identidad?
1. Qu entendemos, entonces, cuando hablamos del sujeto como individuo con un cuerpo?
2. Qu son las emociones?
3. Cuntas veces lo moderno y lo postmoderno ha pasado por la academia al comps de la letra y
la retrica?
4. Cuntas veces se ha discutido que ambos trminos de origen filosfico y sociolgico se han
convertido en proyecto trascendental de la sociedad desde la ptica de la razn y la norma?
5. Qu significa ser ciudadano del mundo?
6. Solamente nos llamamos ciudadanos de la tierra porque aqu ocupamos un espacio y un tiempo
o existen otras razones un tanto ms i-lgicas?
7. Cmo pensar un sujeto sin cuerpo y sin objeto donde se re-presente?
8. Cmo pensar formas alternativas y pertinentes de comprender, sentir, hacer y expresar la
realidad?
9. Qu aspectos requieren cuestionarse y replantearse en la educacin y la investigacin teniendo
en cuenta los desafos de los emergentes contextos?
10. Quin es el nuevo biosujeto?
El sujeto social se contextualiza en aquella realidad determinada, determinante y

determinista; en la que se encuentra en jaque, por su permanente transformacin. Emergen nuevas
realidades y con ellas la necesidad de construir nuevas categoras para explicar la complejidad y la
diversidad que las caracteriza. Una de estas categoras es la de sujetos sociales; los cuales se juegan
la vida no como sustancia, sino como emergencia. Dicho de otra manera, el sujeto, en acoso de su
reorganizacin (gestacin-nacimiento) transita desde lo sincrnico y lo diacrnico en tiempos
histricos (pasado-presente-futuro) de cambio-evolucin constante que permite nuevas con-
formaciones desde el sentir humano, en otras palabras, como actor poltico poseedor y productor de
sentido, de propsitos e intencionalidades; dinmica que por su heterogeneidad representa la
complejidad de la realidad social.
El sujeto social representa aspectos y actitudes particulares que tienden a mostrarse y a
adquirir una cierta fisonoma a travs del discurso y las prcticas que elaboran y las mediaciones de
poder y formas de organizacin que se estructuran.
El sujeto se constituye entonces entre la estructuracin de la sociedad y las formas de
expresin poltica como elementos que configuran subjetividades o formas de expresin social. De
esta manera la subjetividad perfila la accin de tal forma que no pueda ser pensada sin la voluntad
de los actores, ni las transformaciones realizadas como simple resultado de la accin independiente
de la voluntad. Esta dinmica gesta desde lo identitario una expresin colectiva de intereses que
constituye a la vez luchas permanentes aunque a veces inconstantes- por resarcir(se),
reorganizar(se) e incorporar(se).
El sujeto se forma mediante el rechazo, y al mismo tiempo, de la instrumentalidad y de la
identidad. Se gesta entonces un derecho que revoca lo real y que funda la apariencia como
elemento reconstituyente de lo real, que siendo ficticio se convierte en elemento dador de verdad.
Conviene subrayar entonces, como en la posmodernidad los centros comerciales, los oulet y las
grandes vitrinas son las grandes catedrales de principio de siglo, es all donde el ciudadano adquiere
la identidad que quiere y le posibilitan su anonimato, su rechazo o su encanto.
En sntesis, la identidad del Sujeto podra construirse mediante tres fuerzas:
El deseo personal de conservar la unidad de la personalidad, desgarrada entre el mundo
instrumental y el mundo comunitario.
La lucha colectiva e individual contra los poderes que transforman la cultura en comunidad y
el trabajo en mercanca.
El reconocimiento interpersonal del Otro como Sujeto.
Insiste Touraine (1998) al concebir al Sujeto como nico defensor, en primer lugar, de su
propia degradacin y en segundo lugar, como nico defensor de un universo en plena
descomposicin y en regresin acelerada. Apuesta, adems, por una comunicacin con un principio
de unidad entre los que comunican. A este principio se llega con el esfuerzo de unir accin
instrumental e identidad. El autor muestra la voluntad de proteger, por una parte, la libertad del
Sujeto y, por otra, la comunicacin entre los Sujetos y las culturas. Tanto el Sujeto como la
sociedad democrtica slo pueden existir por la combinacin de tres elementos:
Reconocimiento de la diversidad.
Compatibilidad entre diversidad y especificidad (actividades independientes de las culturas)
Reconocimiento de unos derechos humanos fundamentales (reconocimiento del Sujeto
independiente)
Relacin / semiosis / autopoiesis

Cuerpo / sentidos / emociones
Sujeto / ethos / mbito
el investigador cuando emprende el trayecto o viaje, vislumbra puertos diversos y en

algn momento puede llegar a puertos fijos, pero la necesidad de emprender el viaje mar adentro
siempre est latente, se mueve hacia parajes desconocidos y proyecta la mirada en un horizonte
incierto. El viaje es inacabado y como viaje el mtodo es una forma de creacin emergente del
movimiento del pensamiento, la imaginacin y el conocimiento que transforma y metamorfosea una
realidad cristalizada en una obra, no concluyente, ni terminada (Garcia,2004: 108).
Hace poco menos de dos aos en un paisaje denominado Universidad Catlica de Manizales,
desde la Maestra de Educacin se propuso a travs del primer seminario de investigacin releer la
pintura de cada contexto en particular a fin de inquietarse y preguntarse sobre el mismo. Paisaje que
se fue coloreando con los matices de ciudadana y ciudadano enmarcados en un territorio; pero no
un territorio cualquiera. Territorio que desde la perspectiva del subrrealismo pictrico de Dal
permiti percibirlo y entenderlo paradigmticamente desde el espacio y el no espacio, desde la
misma corporalidad del sujeto y de la vida GAIA, desde el biosujeto, el biopoder y la ciudadana;
dando as inicio a un proceso de movimiento del conocimiento: ir, venir y devenir de encuentros y
desencuentros con Amartya Zen, Edgar Morin, Marc Auge, Michel Focault, Freud, Lacan y Capra
como comensales, no nicos, pero si permanentes en las discusiones cafenadas de linealidad y
embriagadas por la no linealidad de los discursos. Actores noctmbulos que nos hicieron descubrir
en el silencio de las voces nocturnas, en el aire fluido de los secretos pensados y la oscuridad
disimulada por las diferentes formas del nen la inevitable necesidad de soportar ese trasegar en un
pensamiento sistmico y ecolgico mediado por una comunicacin dada, articulada y con sentido en
el otro.
En lo referente a la movilizacin de pensamientos que mejor metfora para describirlos que
el proceso de la generacin de vida en los mamferos; es decir, fuimos seduccin para el
apareamiento que diera origen a la fecundacin, gestacin y parto de la presente obra. Seduccin
ambientada inicialmente por la pintura de Dal denominada El nio geopoltico observando el
nacimiento del hombre nuevo; obra que representa el intercambio de intereses personales e
institucionales frente a los tpicos del campo Educacin y Desarrollo Local; representado en los
siguientes puntos de sentido y significado:
Transmodernidad
Ciudadana
Territorio
Geoidentidad
Biosujeto
El abordaje de los elementos de sentido y significado anteriormente expuestos permitieron la
fecundacin de un sujeto yoico recorrido en retrospectiva desde los comensales epistmicos
fundamentalmente Freud y Lacan - y en presente vivo y con prospectiva desde los autores de la
presente obra; la una asumiendo el estructuralismo de Freud como contraposicin a la figura
materna en un rol masculino para el proceso gestativo y de parto; y el otro, lengua materna,
funcionalismo de Lacan, gestador de vida desde la deformidad del cuerpo y de la psique, desgarre
del cuerpo para parir y parirse. Fecundacin de nuevas formas de leerse y leer, pensarse y pensar,
relacionarse y relacionar, sentirse y sentir; fecundacin deconstructiva del orden para la
construccin del caos.
Dada la fecundacin se dio paso a la gestacin de nosotros mismos y de la obra en s.
Gestacin asistida por imgenes, textos, autores, personas, amigos y escenarios de miedo; en
momentos facilitadores de caos como sentido al nacimiento mediante el parto, y en ocasiones
mediadores de orden en el sentido de muerte facilitadores de debilitamiento matricial que en
diferentes angustias hizo experimentar la sensacin de interrupcin del embarazo.
Con sentido y muchas veces sin significado el territorio corporal de la obra fue mayor que los
territorios individuales de sus autores, elemento que permiti a la obra experienciarse - ms all de
las limitaciones de las mentes y manos creadoras - en aprendizajes de deconstruccin sensitiva; que
como experiencia viva se autoorganiz en una dinmica propia de gestantes llevando a preservar la
intencin de parirse: alumbrar al biosujeto como texto y como autor del texto.
Transcurridos catorce meses de gestacin, lleg el momento del parto: parirnos para parir la
obra. Como todo acto de nacimiento la mezcla de expectativas, temores, sueos, deseos y
practicidades se hacen presentes en los ltimos instantes. Las ltimas horas son las ms difciles, las
de mayor trabajo para la muerte de un significado y las de mayor actuar para el nacimiento de un
sentido. Se experimenta la ambivalencia de expulsar lo largamente albergado para confrontarlo con
lo continuamente visualizado con la retencin de un pensamiento que se hace esquivo para volverse
grafa . Cuerpo. Pero he aqu el cuerpo: esta obra de conocimiento sobre el biosujeto narrada por
biosujetos.
Finalmente vale la pena dejar evidente, en el escenario del camino recorrido, la presencia
alentadora del gineclogo imaginario, imaginado y eco-imaginador de esta obra: Eugenio Salvador
Dal. Generador de un mtodo espontneo de conocimiento irracional basado en la objetivacin
sistemtica de las asociaciones e interpretaciones delirantes del sujeto, del territorio, de la vida. La
extraordinaria imaginacin de Dal fue la inspiracin que nos permiti relacionar e interrelacionar
sensaciones, percepciones y cogniciones mediante la manipulacin de ideas, autores, objetos y
cuerpos. Instal en nuestras mentes sus fuentes: Freud, Spinoza y Leonardo; sus influencias
Magritte, Garca Lorca, el surrealismo y comparti sus miedos con nuestros miedos: la infancia, el
enamoramiento, el amor, la muerte como vida y la vida como muerte.
Con Dal compartimos sus batallas y reflejamos las ms significativas en esta obra; de tal
manera que en estos meses sin tiempo y sin espacio alzamos el pensamiento en contra de la
simplicidad, la uniformidad, la tolerancia, la poltica de estado, el mecanicismo y lo cierto para esta
a favor de la complejidad, la diversidad, la comprensin, la biopoltica, los sueos y la magia.
Es oportuno, entonces, dejar que nuestro compaero de camino mtodo finalice este aparte
con una declaracin que hizo para nosotros, en el da de hoy - en una entrevista realizada en Madrid
en 1983
La actividad paranoica-crtica le permite al mundo delirante pasar al plano de la realidad
lo practico con xito aunque no sepa hasta ahora muy bien en qu consiste exactamente. En
trminos generales, se trata de la sistematizacin ms rigurosa de los fenmenos y materiales ms
delirantes, con la intencin de hacer tangiblemente creadoras mis ideas ms obsesivamente
peligrosas. Este mtodo no funciona si no se posee un motor blando de origen divino, un ncleo
viviente, una Gala - y slo hay una." (Dali, 1982)
METFORA:
Concepcin biolgica
PARTO
Este momento es una exploracin de lo humano en su reencuentro como sujeto. Un sujeto

que ha sido marcado por grandes transformaciones, rupturas, desprendimientos, dolores y
nacimientos como parte de su andar en un continuo evolucionar. Por lo que resulta indispensable
hablar de lo humano en emergencia, una emergencia en demanda de su autointerpretacin y rescate
de la tradicin sociolgica -por paradjico que esto parezca - en aras de la explicacin de su estar,
en trascendencia de su ser; es decir, es una puesta en escena de la subjetividad y la cultura como
marcos interpretativos de la vida en oposicin a la racionalidad instrumental. Es entonces, la ruptura
y apertura a nuevas realidades que supone de antemano la construccin de nuevas interpretaciones
que se explican no desde el sujeto sino desde los cambios y sentidos de lo humano. Y es en estos
intercambios, donde el sujeto se revela y rebela con el mundo que intenta explicar; es en donde debe
iniciar su parto.
Al intimar con esta construccin, el sujeto emerge como construccin de la memoria
individual y colectiva en estrecha relacin entre los tiempos histricos y la subjetividad. He aqu el
carcter fctico multi e interdimensional en la construccin del sujeto; en la que se entreteje un
entramado de relaciones entre el individuo (lo humano) y la sociedad y, la bsqueda de
significacin de la accin e interacciones individuales por el reconocimiento del existir humano y la
reconfiguracin del mundo social desde su sensibilidad.
El sujeto como solo sujeto est lleno de conformismos que impiden la ruptura y el cruzar
lmites que lo encierran, enceguecindolo e impidiendo su transformacin por miedo al dolor que
produce el desgarre a lo que se est aferrado por creencia, evadiendo la etapa de duelo, en su
proceso de profundos encantos y desencantos de lo vivido; pero solo el dar ese paso permite el
trance y la evolucin de un nuevo ethos, de una nueva configuracin de sujeto en biosujeto, y all se
encuentra la entelequia que menciona Aristteles para la confabulacin, creacin y re-creacin de
poderes del bio sujeto como ser pensante y transformador de realidades, paisajes, escenarios, vida.
El sujeto como sujeto que trabaja desde la subjetividad es un ser acabado, asociado con la
muerte, quien solo puede ser complexus en la medida que se vuelve biosujeto, es decir cuando se
gesta en parto, naciendo desde el dolor que genera la ruptura. Y es as que el biosujeto es una
exaltacin a la vida imbricando emociones y racionalidades, donde lo esttico describe y realza la
esencia y la percepcin de lo humano.
El biosujeto ahonda en territorios de vida, va ms all de la carne, es un ser siendo en
constante transformacin autopoietica. El biosujeto es permeable e impermeable, en ocasiones
abierto y otras veces cerrado segn su posicin en el mundo. Jean Louis Vullierme (1955) citado
por Maldonado (2008 p. 21) dice los sujetos se auto-organizan en interaccin con otros sujetos. El
sujeto se estructura por la mediacin de los otros sujetos, antes incluso de conocerlos propiamente
hablando. El biosujeto emerge al mundo al integrarse en la intersubjetividad. Rousseau seala la
necesidad imperiosa de contar con la mirada del otro para existir humanamente.
El biosujeto entonces, como nuevo ethos, involucra la reforma del pensamiento vinculando
a los sentidos como nueva racionalidad que construyen realidad y conocimiento desde lo
sensoperceptivo, confabulando la necesidad de entender-se, adaptar-se, moldear-se y transformar-se
en un mundo que desvincula la naturaleza y los sentidos como parte esencial de lo humano. Debe
asirse al pensamiento reflexivo propio del sujeto yoico.
El biosujeto como sujeto yoico, poltico, ambiental y trascendental posibilita horizontes de
sentido para que lo fsico, lo emocional, lo social y lo espiritual confluyan en dinmicas ulteriores
de construccin, transformacin y evolucin, en donde se agrega sentido a la existencia humana; no
desde la determinacin y la norma sino desde la genialidad antagonista de lo perceptible. Cabe
entonces la pregunta quin es el nuevo biosujeto?
El nuevo biosujeto como sujeto vivo es metfora, antagona, mrfosis, simbiosis y
amalgama; es emergente dentro de la emergencia de la vida; es un sujeto pariendo y parido, que
como tal siente y genera dolor, ruptura, desprendimiento y nacimiento. No es reactivo, pero si
genera reacciones en aras del desencanto y el encanto, lo sorpresivo, lo intuitivo, lo sensitivo, lo
racional y lo innovador en movimiento, en transformacin. En este orden de ideas, y conversando
con Zambrano, Armando (2001:19), concordamos en que cada vez que emprendemos un viaje,
algo de nosotros desaparece y en su lugar surgen en nuestro ser otras manifestaciones, otras
sensaciones, nuevas representaciones que constituyen una experiencia trascendental en la medida en
que contribuyen a la apertura del espritu y a la maduracin del ser. En estas palabras se describe el
nuevo biosujeto como emergencia fecunda, que representa, que transforma y que provoca
sensaciones, es un nuevo ser vivo que vive para potenciar. El biosujeto como caro abre sus alas
para volar ms lejos que con la condicin de solo sujeto no alcanzara.
El biosujeto con sus ansias de volar se torna inasible, inalcanzable y llega a su encuentro
interbiosubjetivo con otros biosujetos compartiendo la existencia misma: fusin en la integralidad
del territorio. El biosujeto no es una mimesis del sujeto es el nivel mximo de su esencia, de forma
matricial el biosujeto forma su identidad y la transforma, el biosujeto no es un neologismo o palabra
rara que apareci de la nada, es una construccin de vida. Es un cuerpo cargado de historicidad que
en complejidad se vuelve hologramtico configurando ontologa. El biosujeto es una integracin de
holos sin orden preestablecido pero si con sentido.
El biosujeto es epimeleia; la cual Michel Foucault (1992) en su libro Hermenutica del
Sujeto expone como el cuidado de uno mismo. Es el comportamiento y la forma de enfrentar el
mundo en permanente alteridad con lo que le rodea, formando tejido humano. La epimeleia es una
mirada en arco iris de la realidad, son otras lecturas que de ella se hacen. Foucault destaca que el
concepto de epimeleia, conceptualiza una manera de ser, una actitud, formas de reflexin, siendo
una nocin de capital importancia no solo en la historia de las representaciones, sino tambin en la
historia de la misma subjetividad.
El biosujeto como epimeleia implica lectura y dilogo social con quienes se convive,
conllevando a transformaciones de ndole individual y colectiva, resaltando el especial cuidado
personal de nuestro ser y de los dems seres; el desarrollo de la comprensin ms all de la
tolerancia. La epimeleia desde el biosujeto implica ruptura de los paradigmas que se han perpetuado
en el tiempo; quiebra los lmites existentes y recin formados con creatividad e innovacin; aun
cuando se crea el imposible, lo imposible se vuelve posible para pensar nuevas imposibilidades
cuando el biosujeto genera rupturas de paradigmas.
De esta manera se reafirma que el biosujeto es gnesis y producto de los sentidos, las
emociones, el mito, la razn y la cognicin; siendo las dos primeras propias de la trans-modernidad
y caractersticas del nihilismo. Se confabulan entonces, tejiendo organelas entre la necesidad, el
deseo y la angustia de lo imperceptible y lo indecidible; esta simbiosis imbrica elementos
interpretativos subjetivos no colectivos pero si colectivizados- que se enrazan de tal manera que
definen nuevos horizontes de sentido para la vida de los sujetos. En otras palabras, es un biosujeto
que ruptura el conocimiento desde la razn- y da cabida e injerencia a los sentidos y a la emocin
como insumos para el modelamiento y simulacin de su realidad compleja y lo que representa en la
revolucin del universo.
El bio-sujeto se proyecta en bio-diversidad, es decir, genera vida en y para la diversidad, en
la diferencia, en la alteridad y en el trayecto de la existencia. El biosujeto como la clula se
desplaza, se des-moviliza, pero tambin se encalla como ncleo, se establece como citoplasma para
la creacin de territorio, y como membrana establece lmites diferenciadores para el pensar, el sentir
y el decodificar para el hacer en complejidad, es decir, para transformar y evolucionar en la realidad
que se nos ha dado como en-re-dada, superando con ello los abismos de lo simple sin caer en lo
complicado. Al igual que la clula, el biosujeto no se inmoviliza; ser que se defiende pero tambin
ataca, que permite pero tambin provoca, que se desarrolla en beneficio propio pero tambin como
nutriente del todo beneficia en explosin expansiva desde el microterritorio de su cuerpo hasta el
macroterritorio del cosmos.
El biosujeto como la clula, es lugar para la accin, la reaccin y la proyeccin de lo que
an no es, es a la vez espacio para la auto confrontacin, la auto regulacin, la equidinamia y la
evolucin; es un metabolismo biolgico, tico, poltico y ecolgico que entrama aventuras, venturas
y desventuras que se rigen en el ahora por la incertidumbre, por lo diverso y por lo sorprendente. Es
un juego de sonidos, aromas, sabores, texturas, imgenes, poesas y metforas que requieren ser
redescubiertas no para entender al sujeto en sociedad sino para potenciarlo y recrearlo desde la
naturaleza de sus sentidos y significados.
ANOTACIONES:

Caaveral
FECHA: 2012
MAESTRA EN EDUCACIN
Matriz Epistmica 24
TTULO:
Potencializacin de procesos autopoisicos en los sujetos de las nuevas ruralidades
AUTOR(ES):
Diana Cristina Ceballos Ospina
Luz ngela Quintero Patio
ASESOR(ES):
Mgr. Bibiana Magally Meja Escobar
CIUDAD: FECHA:
Manizales 2009
TAV-CR 370.1 C387
PALABRAS CLAVES:
Andaduras, Excursin, Semilla, Siembra, Nuevas ruralidades, Utopa, Esperanza, Liberacin,
Libertad, Ambiental, Adversidad, Oportunidad, Germinacin, Terreno frtil, Sujeto rural,
Resignificacin, Horizonte, Espejo, Territorio, Nueva Ruralidad, Interdisciplinariedad,
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Qu papel ocupa el maestro rural en su desempeo en concomitancia con el Estado para generar
conocimiento desde las zonas ms apartadas de nuestra geografa?
1. Qu posibilidades existen de pensar diferente o mejor an de repensar lo pensado?

2. Qu tipo de migraciones se deben hacer con respeto a la concepcin de territorio para generar
movilidad de ideas emergentes en coherencia con el desarrollo?
3. Por qu el campo resulta un territorio frtil para potenciar el desarrollo?
4. Quin no ms apto para hacer frente a situaciones adversas que el campo?
5. Qu esquema no se reduce a un corte simplificado del paisaje?
6. Para quin sembramos?
7. Para quin cultivamos?
8. Qu es pensar?
9. Qu ha significado pensar?
10. Lo que se ha pensado amerita volverse a repensar?
11. Todo lo que se ha pensado es suficiente para resolver los problemas de nuestra cultura?
12. Qu posibilidades hay de pensar diferente?
13. Qu se ha pensado acerca de la vida del hombre del campo, de sus caractersticas, necesidades
e intereses?
14. Nos encontramos presenciando el impulso del fin de la educacin rural?
15. Qu tanto prepara la escuela rural para la partida?
16. Qu ensea la escuela rural para hacer frente al mundo global?
17. Qu papel ocupa el maestro en su desempeo en concomitancia con el Estado para generar
conocimiento desde las zonas ms apartadas de nuestra geografa?
18. Ser que podemos hablar de modernidad, cuando los ndices de analfabetismo en todos los
aspectos desbordan lo imaginable en las zonas ms apartadas y rurales de nuestro pas?
19. Qu es lo que hace que desde esta comodidad entre comillas, preexista la intencionalidad de
general poiesis y generar catarsis?
20. Cmo estamos viviendo aqu?
21. Qu tipo de migraciones se deben hacer con respecto a la concepcin de territorio para generar
movilidad de ideas emergentes en coherencia con el desarrollo rural?
22. Cmo la nueva ruralidad puede ser portavoz de una nueva epistemologa?
culturales de los sujetos en acto Acto/Movimiento/Organizacin social)
Los sujetos en sus procesos de interaccin se van enmarcando dentro de una historia, pero a
la vez el inconformismo constante es el que hace que se construya y deconstruya esa historia, y son
esas deconstrucciones las que permiten transitar por caminos, trayectos y deyectos que posibilitan
emerger desde lo vivido para permitir que otros alcancen esos mundos posibles. Lo simblico, la
metfora nos permite soar desde nuestra identidad planetaria, el trnsito por este mundo y
hacernos grandes posibilidades de reconfigurar un mundo redimensionado para todos aquellos que
se encuentran en los bordes de los intersticios, que se debe levantar con dignidad y como un rbol
erguido crecer con nuestros aciertos y desaciertos.
Es as como en esta obra de conocimiento se pretende abrir caminos de posibilidad de las
relaciones que en dialogicidad con el otro puedan construir un pensamiento y un conocimiento
transformador y que a travs de esa sensibilidad de mundo se creen desafos que generen poisis en
el mbito social, cultural, y poltico.
De manera tal que se delinean cierres- apertura desde una mirada compleja, de diversidad,
donde lo imposible se hace posible, conscientes que es desde la educacin donde se pueden sembrar
semillas que brotaran en esos terrenos frtiles con un mundo de igualdad, justicia, autonoma,
libertad y equidad donde todos encontremos la posibilidad de adentrarnos en este viaje y horizontes
de amor y esperanza para todos.
Desde la conexin de lo global y lo local se posibilitan esas miradas de cierre a esa brecha de
lo rural y lo urbano. El sendero incursiona en la humana condicin atravesando paisajes que
circunscriben los caminos que va sealando esas semillas frtiles que sonren en la escuela a la
espera de que su maestro de ejemplo de transformacin y cambio para ellos.
As pues, para esta obra se le da un cierre no a las ideas, ni al pensamiento, ni a los paisajes ni
al tiempo sino a la adversidad de los tiempos advenientes. Pero de igual forma quedan abiertas
todas las puertas que conducen a las nuevas ruralidades para todo aquel que quiera adentrase y
soar con la extensin de su proyecto de vida reflejado en otredad, queda entonces abierta la
posibilidad de sostener las miradas en este hermoso horizonte llamado campo. Tambin queda la
sombra de un rbol y su dominio sobre la llanura y las montaas que llaman a la transformacin y
abre la posibilidad porque no a la crtica y confrontacin de todos los lugares a los que entramos y
salimos desde nuestra cotidianeidad y poder generar reconfiguraciones.
Las inmediaciones de la obra, las entradas hacia los senderos; los ros y orillas que llevan
hileras de arbustos que rodeen por el campo cerrado sujetos que protejan el reino; voces, cantos y
sonoridades que anuncian la importancia de la escuela como espacio de vida, donde el cogitar sobre
la organizacin del conocimiento conectado no solo a lo local, sino vinculado a lo global, un
semillero de sujetos cognoscentes, sensibles, soadores, dispuestos a responsabilizarse de las
generaciones venideras. La escuela se convertir en un semillero de caminos posibles, de paisajes,
de escenarios, de momentos, de identidades y reconfiguraciones ldicas.
En consecuencia, la educacin debe seguir un proceso de formacin integral en el que no se
asle al educando de su realidad sino, por el contrario, busca los intereses de conjuncin entre la
realidad propia que vive el educando y la adquisicin de conocimientos para que estos tengan una
significancia en el diario vivir; lo que constituye impartir una formacin, en la vida y para la vida,
trazando un proyecto en el que educando y maestro encuentren una autorrealizacin y no un simple
transitar en el cumplimiento de una estructura curricular y unas disposiciones legales en la
obtencin de un ttulo o en la simple promocin de un grado.
Los espacios educativos son propicios para fomentar los canales de interaccin con la
comunidad, de participacin ciudadana y de conocimiento en los que los sujetos puedan ejercer su
ciudadana terrestre, de esparcimiento y de responsabilidad planetaria.
Lo esbozado en esta obra tiene sus fundamentos en el pensamiento complejo de Morin, y por
ende hace un llamado a fortalecer lo inesperado; pero que a la vez nos vuelve prudentes, atentos, no
nos deja dormirnos en la mecnica aparente y la trivialidad aparentemente de los determinismos. La
complejidad nos ensea que no debemos encerrarnos en el contemporanesmo, es decir en el
paradigma de lo que sucede ahora va continuar indefinidamente; por el contrario debemos saber que
todo lo que sucede ahora es importante en la historia mundial o en nuestra vida, de igual forma es
inesperado. Sacudir la pereza del espritu es la leccin que nos da el pensamiento complejo.
La escuela presenta los lmites del paradigma educativo vigente, que slo con nuestros
pensamientos dinmicos y vivos, propender por un mbito social y relaciones sabias entre los
miembros de una comunidad que se ocupa y se interesa por el otro, extendiendo los lazos de
solidaridad, comprensin y cooperativismo. Desde la inclusin del sujeto como promotor y extensor
de humanidad expandida, reconfigurado como un sujeto crtico y con conciencia histrica y
cultural.
Las emergencias del trabajo de investigacin apuntan a ser continuas y progresivas porque
van ms all de la definicin de un mtodo ya que trasciende las fronteras de la investigacin
tradicional, lo que implica enfrentarse a un reto como es incorporar la racionalidad critica, abierta y
compleja, como lo dejamos planteado, aqu en este cierre apertura de la obra de conocimiento:
POTENCIALIZACIN DE PROCESOS AUTOPOISICOS EN LOS SUJETOS DE LAS
NUEVAS RURALIDADES.
CIRCUITOS RELACIONALES (Diadas y triadas de conocimiento, conjuntos de realidad:
Sociedad / Educacin / Cultura

Convivencia Democrtica / Identidad rural / Poltica eficaz
La semilla ensambla lugares, pgina de pginas. El terreno seco, sin fuego ni lugar, conduce a
la infertilidad hacia lo global, nada nuevo aparece en el espacio homogneo. Es lo ms complejo. Es
obligacin del ser humano revisar que esos cotiledones se dispersen y vuelvan a poblar el campo en
todas partes, que sean tan generales y tan enteras que puedan asegurar germinaciones perfectas.
Se hablara pues de un mtodo que atraviesa esos campos improductivos. El campo tiene que
retomar su fertilidad, no puede ser visto como un obstculo hay, que volver esa mirada a esas
montaas llenas de oxgeno y vida.
Los caminos que atraviesa el campo se denominarn cotiledones -lugar donde se almacena la
reserva alimenticia-, porque es all donde se genera el conocimiento para garantizar la seguridad y
supervivencia de los sujetos.
En el lxico antiguo de la caza, correr con mpetu significaba forzar la presa: perseguir, por
ejemplo, un ciervo a caballo, en el circuito que va del lugar de la partida hasta la muerte. Impetuosa,
rpida, la carrera deba cambiar de direccin a menudo, pues el animal, por saltos bruscos e
imprevisibles, buscaba despistar a la jaura. Los perros, sin embargo, volvan a lanzarse sin cesar en
direccin de la msica, de los jinetes, de todo el estrpito de la cacera a caballo.
No se puede desconocer la riqueza que hay en los campos, no se puede desvalorar el canto de
los pjaros y el conocimiento que hay en nuestros grupos y organizaciones rurales. La naturaleza
est enferma, se ha dejado contaminar por la modernidad; ya nadie quiere sembrar porque no hay
garantas para ello.
Recuperar esos suelos es tarea de la educacin, desde sus gritos y voces se alzan las banderas
de la unidad y la hermandad, de las espigas que florecen erguidas y orgullosas de su proceso de
germinacin, ese germinar que menoscaba la tierra y avanza silenciosamente por debajo de ella y
desde all la sabia naturaleza nos ensea cmo se organiza y cmo fija sus races a travs de la
absorcin de diferentes sustancias que le posibilitarn convertirse en un rbol fuerte y orgulloso de
su riqueza local y ancestral.
METFORA:
La siembra de la semilla
Las provincias y veredas deberan nacer cargadas de filosofa del altruismo participante y de
la fe en las capacidades reconstructivas y cooperativas del ser humano. Deberan tambin propiciar
la recuperacin de las relaciones sociales que han sufrido tanto con la guerra. Debera llegar a los
campos y a estas metas inspirados en las ideas de reconciliacin y ayuda mutua.
La vocacin agrcola de Colombia no debe avergonzarnos como sociedad o como nacin. Se
trata de la actividad ms importante y potencialmente ms rentable en el presente siglo plagado de
hambrientos y sedientos en ms de medio mundo. De ella depende mucho la paz y la prosperidad
universales, pero se necesita hacerlo con justicia y generosidad.
Dar mocin de servicio en los cercos geogrficos, ambientales y culturales del territorio, es
pues parte de la tarea, con fines de paz. Recomponer el tejido social hoy roto, deshecho o
descompuesto por dos o ms generaciones es tarea de gigantes. Pero hay que hacerlo, si se quiere
que la patria colombiana resucite de entre los escombros.
Sera necesario volver los ojos a la tierra y dar al campesino los recursos y subsidios que hoy
se van para los bancos y el sector empresarial, una de las estrategias podra ser la devolucin de las
tierras a la generacin de los 2.700.000 desplazados forzados de la ltima ola, que hoy vegetan y
sufren en tugurios, calles y semforos de Colombia y volveran a sus tierras recuperadas y
ordenadas.
La ejecucin de estas polticas estara enmarcada dentro de otra visin, dentro de una visin
biopoltica en el sentido en que se quiere plantear, es una visin que puede ser calificada de positiva
en cuanto se trata de toda accin, decisin y organizacin poltica definida en funcin de la
exaltacin, la gratificacin, el posibilitamiento y el cuidado de la vida. De la vida humana, tanto
donde se realice todo tipo de convenios y acciones por y para la vida, no slo del hombre sino
tambin de nuestra comarca, de nuestro querido planeta, de nuestra hogar y sus convivientes,
mediante el acatamiento de principios sociales, humanistas y ecolgicos que implican el respeto a la
diversidad como: la vida, el tender la mano a la persona humana implica tambin el reconocimiento
de nuestro pas como un lugar equinoccial y que el capitalismo salvaje e individualista es el
enemigo principal para el desarrollo de este sueo de pas.
Estas polticas tenderan a volver a ganar el equilibrio nacional, mediante el desarrollo de
cada una de las regiones de nuestro pas, reduciendo el gigantismo y el poder de anaconda, de las
ciudades principales de nuestro pas, desconociendo la importancia de cada uno de los ms alejados
rincones para la prosperidad de nuestro territorio; siendo tambin necesario adecuar las vas de
acceso para establecer de manera digna vnculos con los sitios ms alejados sin necesidad de que
stas se vean despoblados.
La imagen de detener el crecimiento demogrfico de las grandes ciudades tiene aliados en
numerosas partes, menos en las anticampesinistas mesas de planificacin regionales de nuestro pas,
que siguen preparando para nuestro pas, horrendos planes y mapas que buscan, entre otras cosas,
subir la poblacin urbana, para convertirlos en polos de desarrollo industrial y seguir explotando
as los recursos naturales a costa de la mal llamada sostenibilidad; como se ha dicho, el retorno a la
tierra productiva y en paz- implica otra versin de la funcin acumulativa del capital y el
cumplimiento de principios socialistas humanistas y ecolgicos. Estos implican el respeto a la
diversidad como vida, el tender la mano a la persona humana, algo que se nos olvida con frecuencia
no slo en las esferas gubernamentales, sino en los ms ntimos espacios de la cotidianidad.
La transformacin del deficiente estado actual de nuestro campo implica la reaccin de las
gentes habitantes del campo y de la ciudad y de movimientos alternativos populares, procediendo
de las bases hacia arriba y as se podrn ofrecer soluciones adecuadas y en este orden de ideas
entusiasma ver las seales positivas que al respecto se han registrado en los ltimos aos con una
nueva ola de participacin popular, que bordea al socialismo ecolgico y humanista que se est
formando en el continente para hacer frente a los incontables problemas que est creando el sistema
econmico y social dominante, en especial por la doctrina aperturista del libre cambio y la entropa
de la globalizacin capitalista.
El regreso a la tierra en paz y reordenada en forma racional, ecolgica y humanista, es
tambin regresar al conocimiento de nuestros pueblos y al renacer de sus lderes autnticos, la
vuelta al espritu de linaje y virtud que defina, por regla general, a nuestros abuelos, gobernar
mejor esta tierra amante de la autonoma, es tener espritu y arrojo para regir con decoro y justicia
los destinos comunes.
Necesitamos que se forjen personas que amen la vida y la tierra, que las hagan producir paz y
progreso, respetando la verdadera vocacin de nuestro pas y desde los espacios sociales y
educativos podemos contribuir con este fin.
La diversidad universal en el precepto de la paz, ha sido fuente de vida y creacin, porque en
los contactos, intercambios y conflictos entre diferencias y diferentes se han ido formando
dimensiones nuevas, funcionales y disfuncionales para la continuidad de la existencia y para la
infinita transmisin del papel de la persona humana como hacedor de destinos histricos y
complejos culturales.
Son entonces precisas las manifestaciones de los pobladores de las ciudades y el campo
contra fondos y bancos y gobiernos para que aquellos sordos gobernantes con sus cegatos expertos
de cabecera empiecen a reconsiderar sus descomponedoras polticas que no podrn seguir
despreciando lo social, lo cultural y lo humano.
Se debe enfocar tambin los vitales aspectos de costos ambientales para la defensa de
pramos y selvas pluviales de nuestro trpico y sus gentes y culturas, que se estn dejando en
manos extranjeras.
Propiciando acercamientos interdisciplinarios con las comunidades se podr ir creando ese
vnculo necesario en participacin sintonizada con las comunidades, donde se estimule el espritu
generoso del estudiante adems de la adecuada preparacin tcnica para los retos de los diversos
contextos, en nuestro caso de los contextos rurales; trabajando ms por nuestra identidad.
Una visin crtica y participativa de la economa puede ayudar muchsimo en las tareas de
reconstruccin social, poltica y moral de nuestra vida colectiva, para llegar a vivir en una nueva
sociedad que combata la alienacin cientificista y tecnocrtica; aqu estara el verdadero despertar
que no nos vendr con emprstitos, ni con expertos en matemticas, sino con el esfuerzo creador y
la inventiva de nuestros propios maestros, estudiantes y con el pueblo sentipensante. Que por
fortuna todava abunda entre nosotros, a pesar de las tragedias y abusos tolerados de parte de las
instituciones dominantes.
Las prcticas educativas siempre son polticas porque involucran valores, proyectos,
utopas que reproducen, legitiman, cuestionan o transforman las relaciones de poder
prevalecientes en la sociedad; la educacin nunca es neutral, est a favor de la dominacin o de la
emancipacinLa educacin por s misma no cambia el mundo, pero sin ella es imposible
hacerlo
ANOTACIONES:

Caaveral
FECHA: 2012
MAESTRA EN EDUCACIN
Matriz Epistmica 25
TITULO:
La familia-escuela dinamizadoras de las re-laciones en humanidad
AUTOR(ES):
Blanca Cenobia Lpez Vsquez
Carmen Adriana Monroy Salamanca
ASESOR(ES):
CIUDAD: FECHA:
Manizales 2010
TAV-CR 370.19 L864
PALABRAS CLAVES:
Itinerancia Dialgica Relacional, Principio De Vida, Familia, rbol, Comn-Unidad, Herrancias,
Sujeto Individual-Social, Individualizacin, Mutacin, Accin Familia-Escuela, Caos Relacional,
Bucle, Dependencia-Resistencia, Reconfiguracin, Socializacin, Comn-Unin, Sistema
Humanizante, Bio-Amor, Huellas, Amor, Santidad, Camino.
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sociales
Qu redes socio-culturales posibilitan la re-configuracin de la familia-comunidad-sociedad hacia

humanas condiciones?
1. Cmo el sujeto educable aprende a aceptar-respetar a los dems como un principio
democrtico?
2. Cmo el individuo bio-amoroso aprende a aceptar-respetar y a los dems?
3. Desde cundo presenciamos la difusin del modelo nuclear de la familia padre, madre e hijos,
tan arraigado en nuestra sociedad?
4. Qu modelo de grupo familiar predomina en la actualidad?
5. Este modelo de grupo familiar responde a las necesidades de socializacin para tiempos
presentes?
6. De quin o quienes est la responsabilidad de transmitir las nuevas proposiciones que sean de
ayuda adecuada en la reconstruccin de la familia?
7. Qu efectos resonaran, en nuestra visin de mundo, si consideramos de manera seria y profunda
a la familia como sujeto social?
8. Qu imaginario de felicidad nos atrevemos a forjar en nuestras vidas?
9. Somos todos capaces de construir familia?
10. Somos conscientes de las necesidades que como seres humanos estamos llamados a aprender-
desaprender, en esta tarea?
La comprensin de lo humano requiere del entendimiento de las dinmicas relacionales que

lo originan, entendiendo las implicancias de la red de relaciones, para reconocer lo que ocurre en el
proceso educativo y las consecuencias que esto acarrea para la vida humana.
Esta mirada que germina hacia un desarrollo flexible y abierto frente a procesos de
desarrollo, coligan fuertes troncos o races que sirven de puentes de apoyo en comn-unidad con el
individuo educable, en la formacin de un frondoso y slido rbol dador de amplia sombra, en tanto
sea la comunidad en donde se refleje claramente su despliegue, siendo el punto de encuentro donde
el fruto del sistema entre familia-escuela, transporte el hecho revitalizante del educar en democracia
a la sociedad.
La manera de protagonizar el acto de la educacin se realiza a travs de modelos de vida, en
donde el sujeto educable gane en humanidad expandida, desde su realidad (aletheia), involucrado
desde la episteme y posibilitando la construccin de sentido configurndose una educacin ms
humana- humanizante.
Al hablar de familia es preciso comprender al ser humano necesitando de otros seres
humanos e incluso de otros seres vivos, he ah donde se gestan mltiples relaciones que le permiten
desarrollar su esencia.
Aquel espacio-vital que le permite y lo prepara para desarrollarse como persona, es la familia,
en donde la comunicacin, la comn-unin, el amor, dotan de vasos conductores a cada ser para
desplegar sus races en la comunidad en donde crece-evoluciona. Este proceso est tcitamente
inmerso en la educacin como tarea vivificante compartida con la escuela.
La transformacin del ser humano a travs de la educacin, convoca mltiples elementos
entrelazados sistmicamente movilizndose en Dilogo entre la Educacin y la Comn-unidad.
Cuando hablamos de educacin nos referimos a la transformacin de nuestros nios en su
convivencia con nosotros los educadores u otros adultos. Esto ocurre en un mbito relacional que
debe ser aceptado como legtimo y adecuado para que ellos surjan como adultos que llegarn, en el
futuro, a repetir el mismo ciclo con sus hijos. La educacin (incluida la preescolar), es un proceso
de transformacin humana en la convivencia es un proceso en el que tanto los nios como los
educadores cambian juntos en forma congruente, en tanto permanecen en interacciones recurrentes.
De modo que los nios aprenden a vivir en cualquier dominio de vida donde sus maestros los
encaminen.
La Familia-escuela, Dinamizadoras de las Re-laciones en Humanidad modos de vida en
donde se aleja el contacto con el otro, entre menos compromiso se adquiere con el otro mucho
mejor; por lo tanto, es difcil tejer la red de relaciones que posibiliten el crecimiento en la
convivencia, abrindose brechas en la comn-unidad que debe ejercer el ser como tal,
sumergindose en un egosmo perentorio que asla a cada ser humano del otro, no permitiendo el
crecimiento en la reciprocidad en funcin de la socializacin que de manera profunda somos
llamados como seres biolgicos-humanos.
En efecto, al hablar de la comunicacin nos estamos refiriendo necesariamente a aquella
transformacin de ese ser, pues siendo la educacin un proceso, es partir hacia algo necesariamente
superior, para dar cuenta de esta tarea es importante ser conscientes de la existencia de las
dinmicas que definen los diferentes dominios de accin en que nos movemos.
Dominar y ensear a dominar aquellas acciones en la praxis de la vida cotidiana es un
proceso donde la comprensin-comunicacin extiende puentes hacia la convivencia. Es
precisamente aqu donde se configura el efecto rizoma desde la familia, ya que el nio cuando salga
de su hogar llevar consigo lo aprendido hacia su nuevo espacio de vida, volvindose un bucle
posibilitador de una sociedad en evolucin.
Estos elementos hilan un tejido humanizante de la condicin del ser; por lo tanto, incluye la
presencia del otro con quien se relaciona, permitiendo ejercer comunicacin-entendimiento-
crecimiento, en correspondencia, combatiendo con las movilidades que en los momentos presentes
deforman hacia un individualismo donde el otro se niega, destruyendo el sentido de unidad dentro
de la comunidad.
Escuela / Familia / Comunidad

Lenguaje / Familia / Comn-unin
Espacios vitales / Bio-amor / Dimensin humanizante
Comunicacin / Entendimiento / Crecimiento
Familia / Escuela / Democracia
MTODO TRAYECTO PROCESO:
LA EDUCABILIDAD
La educabilidad es un hallazgo imprescindible de la comprensin de lo humano, es el trasegar

en el devenir de la educacin que deja huella, en el sujeto, que posibilita el entendimiento en
funcin de recrear la historia, es escudriar al sujeto y posibilitar fuerzas vitales capaces de
reconocer y transformar al hombre en concatenacin con lo que representa el ideal de humanidad.
Es vivenciar pensamientos y acciones cognitivas de afuera hacia adentro y viceversa, es
potenciar al ser humano en su esencia como ser universal, entonces, la educabilidad, es un
converger imprescindible de la comprehensin de lo humano, es emprender el sendero de la
educacin, es dejar huella en el sujeto, es posibilitar el entendimiento en funcin de crear y re-crear
historicidad, es escudriar al sujeto en escena y propiciar ramajes expansivos de cara a la luz, es
nutrir y revitalizar al ser con su savia, es fortalecer, transformar al hombre en concatenacin con lo
que representa el ideal de humanidad. Es llegar a la veracidad del ser pleno como garanta de lo que
el ser humano logre a travs del impulso de su propia fortaleza humana.
Es precisamente en esta manifestacin, que verdaderamente se le da sentido a la educabilidad
y a la complejidad en la vida misma del ser educable dentro de una sociedad en continua movilidad.
El individuo despliega en su devenir experiencia entre su condicin humana y su humana
condicin, que permite fundamentos cocreadores consiente a la necesidad de fortalecer sus espacios
formadores en su trayecto pedaggico de auto reconocerse y autocriticarse, permitiendo un sujeto
educable en concomitancia.
Requiere precisamente de un proceso con sentido de cultura para fundamentar un
pensamiento, una conducta y toda una accin humana que lleve a morir un poco y ganar en
capacidad de asombro, que permita movilidades emancipadoras en trascendencia reconfigurativa de
hechuras de sentido sociales, de significados.
Este discernimiento nos provoca una postura a nuestro entendimiento e interaccin, que da
lugar a una construccin y deconstruccin, en la multiplicidad de maneras de comprender la
pedagoga en tres ramas fundamentales: los conocimientos, las aptitudes y los valores transitando el
universo con mayor complejidad.
EL AMOR
La situacin problmica que envuelve a la familia en especial la que afecta nuestra vida
cotidiana, nos permite comprender las dimensiones que como seres humanos nos envuelven, ya sea
de manera individual o colectiva desde mltiples espacios vitales, que permitan re-configurar
realidades dinamizantes en el devenir cotidiano del sujeto bio-amoroso, capaz de generar
movilidades emancipadoras de toda una realidad a travs de la biologa del amor forjando valores
revitalizantes en rutas de sentido hacia una humana condicin acompaada de la educacin.
En horabuena entra en escena el amor. Si estamos hablando de familia es pertinente invitar
este hilo tejedor de incontables redes potenciadoras del ser humano, no slo en el campo filial sino
en la escuela, en lo laboral, en lo espiritual, en fin en todo aquello donde nos desarrollemos.
Si miramos la emocin que define el dominio de acciones en que se constituyen las
relaciones que en la vida cotidiana llamamos relaciones sociales, vemos que sta es el amor, porque
las acciones que constituyen lo que llamamos social son las de aceptacin del otro como un legtimo
otro en la convivencia.
El amor en la dimensin de la cercana de seres humanos en espacios del coreo, donde se
hace realidad la aceptacin, en tanto los involucrados crezcan multidimensionalmente de manera
bucleica.
Un amor fecundo, que no se agota en la comunin, sino que est destinado a prolongarse
suscitando nueva vida. Portador de frutos de serenidad y de paz, facilitando la solucin de
problemas en ayuda de superar el egosmo, enemigo del amor; enraizando ms el sentido de la
estima de los valores humanos.
Al hablar de familia, es preciso comprender al ser, el cual necesitando de otro ser humano, es
donde se gesta mltiples relaciones que le permiten desarrollar su esencia. Aquel espacio-vital que
le permite y lo prepara para desarrollarse como persona es la familia, en donde la comunicacin, la
comn-unin, el amor, dota de vasos conductores a cada ser para desplegar sus races en la
comunidad en donde crece-evoluciona.
Este proceso esta tcitamente inmerso en la educacin, tarea vivificante compartida con la
escuela. Maturana se refiere a ella bellamente diciendo: Cuando hablamos de educacin nos
referimos a la transformacin de nuestros nios en su convivencia con nosotros los educadores u
otros adultos. Esto ocurre en un mbito relacional que debe ser aceptado como legtimo y adecuado
para que ellos surjan como adultos que llegarn, en el futuro, a repetir el mismo ciclo con sus hijos.
La educacin, incluida la preescolar, es un proceso de transformacin humana en la convivencia
es un proceso en el que tanto los nios como los educadores cambian juntos en forma congruente,
en tanto permanecen en interacciones recurrentes. De modo que los nios aprenden a vivir en
cualquier dominio de vida donde sus maestros los encaminen.
La transformacin del ser humano a travs de la educacin convoca mltiples elementos
entrelazados sistmicamente, movilizndose en modos de vida, permitiendo el crecimiento en la
reciprocidad en funcin de la socializacin que de manera profunda somos convocados como seres
biolgicos-humanos.
En efecto, al hablar de la comunicacin humana nos estamos refiriendo necesariamente a
aquella transformacin de aquel ser, pues siendo la educacin un proceso, es partir hacia algo
necesariamente superior, para dar cuenta de esta tarea es importante ser conscientes de la existencia
de las dinmicas que definen los diferentes dominios de accin en que nos movemos.
Dominar y ensear a dominar aquellas acciones en la praxis de la vida cotidiana es un
proceso donde la comprensin, la comunicacin extiende puentes hacia la convivencia. Es
precisamente aqu donde se configura el efecto rizoma de la familia, ya que el nio cuando salga de
su hogar llevar consigo lo aprendido hacia su nuevo espacio de vida, volvindose un bucle fecundo
de una sociedad en evolucin.
Estos elementos que se convocan, hilan un tejido humanizante de la condicin del ser, en
tanto potencia el reconocimiento del otro, permitiendo ejercer comunicacin-crecimiento,
restituyendo el sentido de unidad dentro de la comunidad-sociedad.
EL CAMINO
Hasta la dcada de los 50 vivamos unas realidades concretas, ahora esas realidades, aunque
pueden ser diferentes, tienen algo en comn y es la manera de agrandar el egosmo, separndonos
de los dems, incapacitndonos para donarnos al otro.
El encuentro con el otro, desde nuestras realidades, propician un relacionamiento en donde se
reconoce al otro para el crecimiento en comn; este principio que hemos estado proponiendo
durante la obra, ahora cobra un sentido radical, en la medida en que seamos agentes transmisores de
ello.
Al hablar de transmisin, necesariamente estamos refirindonos alhecho de que todos
provenimos y pertenecemos a una familia, esto nos conduce a preguntarnos Somos todos capaces
de construir familia? Somos conscientes de las necesidades que como seres humanos estamos
llamados a aprender-desaprender, en esta tarea? Qu imaginario de felicidad nos atrevemos a forjar
en nuestras vidas?
Es tan importante pertenecer y ser familia que en estos momentos se est labrando un camino
renovador a nivel mundial, donde este espacio fecundo de vida, lleva una misin de deconstruccin-
reconstruccinsocial.
Estamos refirindonos al Camino Neo-catecumenal; La Iglesia reconoce el Camino como un
itinerario de formacin post-bautismal, al servicio de la parroquia. Al final del Camino, el objetivo
es vivir en familias como la de Nazaret, abiertas a la vida, a la oracin, a la vida fraterna y al envo
misionero.
Esta experiencia de crecimiento de la fe cristiana, nacida en Madrid Espaa, en cabeza del
seor Kiko Argello, quien siendo laico, junto con Carmen Hernndez , teloga, y el Padre Mario
Pezzi ,ha sido iniciadora de cambios oportunos en la vivencia cristiana. Argello, creador del
Camino Neo-catecumenal en el ao 1969, merecedor del Doctorado Honoris Causa por estudios
sobre matrimonios y la familia, como sujeto eclesial y social en total consonancia con S.S. Juan
Pablo II.
Sabemos que la iglesia representada por los clrigos presenta una crisis de credibilidad; son
numerosos los escndalos referentes a sus debilidades humanas, desencadenando en muchos laicos
el desinters y el no querer crecer en su dimensin espiritual.
Es as como se ha dispuesto que sean las familias en misin, quienes lleven esta accin,
suscitando mltiples reacciones en la sociedad de manera favorable a su reconstruccin, pues,
sabiendo que la familia est marcada por la diferencia, en ella se convive con distintas
caractersticas fsicas, generacionales, emocionales, espirituales, condiciones que siendo
vivenciadas en crecimiento de la comunicacin, ha permitido el ejercicio de amar al otro como es,
compartiendo espacios desde los lmites hasta las posibilidades inmersas en cada ser.
Lo anterior se convierte en actos vivos, dotados de dinamicidad, de tal manera que permiten
el convivir, dndole a la comunidad, una importancia tal que, gracias a ella, se le atribuye la
renovacin pertinente que ha permitido que estas familias continen su misin.
Una pareja, un hombre y una mujer con muchos hijos, acompaados de un sacerdote, han
producido gran ejemplo de comunin a donde quiera que vayan, suscitando desde curiosidad hasta
querer experimentar qu es lo que sucede al interior de este grupo de personas, situacin que irradia
y anima a las dems a vivirlo ellos tambin.
Estas familias son una semilla humana que est expandindose a travs del mundo,
volvindose una muestra real de la capacidad que tenemos los seres humanos de renovar-innovar,
aquello que necesita y merece ser portador de vida.
SU SANTIDAD Y EL CAMINO
S.S Juan Pablo II, vio bien que no slo los sacerdotes, obispos, y dems miembros de la
jerarqua de la iglesia catlica, cumplan con la evangelizacin de su pueblo, sino que las familias,
lleven esta misin al mundo, decisin seguida por su sucesor.
Para el Papa, la familia es un amor total, esto es, una forma singular de amistad personal, con
la cual los esposos comparten generosamente todo, sin reservas indebidas o clculos egostas. Quien
ama de verdad a su propio consorte, no lo ama slo por lo que de l recibe sino por s mismo,
gozoso de poderlo enriquecer con el don de s. (Carta Encclica Humanae Vitae, 25 de julio de
1968. Roma)
En 1968 S.S. Pablo VI, se dirige a los Patriarcas, Arzobispos, Obispos, al Clero y a los Fieles
del orbe catlico y a los hombres de buena voluntad, sobre la regulacin de la natalidad; en donde le
da realce al papel de los esposos; un hombre y mujer, quienes estn destinados a amarse y a la
transmisin de la vida, de tal manera que sean una escuela para su descendencia. Hace un anlisis
de la problemtica familiar; puntualiza sobre los Principios Doctrinales, entre ellos -El Amor
Conyugal, en donde manifiesta que el matrimonio es una sabia institucin del Creador para realizar
en la humanidad su designio de amor.
El respeto a la naturaleza y la finalidad del acto matrimonial, con los cuales los esposos se
unen en casta intimidad y a travs de los cuales se transmite la vida humana, son honestos y dignos.
Se aclara la exclusin de la esterilizacin directa perpetua o temporal, tanto del hombre como
de la mujer, como va lcita para la regulacin de los nacimientos, la interrupcin directa del
proceso generador ya iniciado, y sobre todo el aborto directamente querido y procurado, aunque sea
por razones teraputicas.
Como consecuencias de los mtodos de regulacin artificial de la natalidad se considera
abierto el camino fcil y amplio a la infidelidad conyugal y a la degradacin general de la
moralidad. Podra tambin temerse que el hombre, habitundose al uso de las prcticas
anticonceptivas, acabase por perder el respeto a la mujer y, sin preocuparse ms de su equilibrio
fsico y psicolgico, llegase a considerarla como simple instrumento de goce egostico y no como a
compaera, respetada y amada.
Se puede prever que estas enseanzas no sern quiz fcilmente aceptadas por todos: son
demasiadas las voces ampliadas por los modernos medios de propaganda que estn en
contraste con la Iglesia. A decir verdad, sta no se maravilla de ser, a semejanza de su divino
Fundador, signo de contradiccin, pero no deja por esto de proclamar con humilde firmeza toda la
ley moral, natural y evanglica. La Iglesia no ha sido la autora de stas, ni puede por tanto ser su
rbitro, sino solamente su depositaria e intrprete, sin poder jams declarar lcito lo que no lo es por
su ntima e inmutable oposicin al verdadero bien del hombre.
Plantea mltiples factores determinantes y condicionantes de que esto sea una realidad desde
lo social y poltico y por supuesto desde lo espiritual, a travs de directivas pastorales como;
dominio de s mismo, creacin de un ambiente favorable a la castidad, el Apostolado entre los
hogares.
METFORA:
El rbol
La transformacin de la familia nuclear, como una forma natural de relaciones filiales, ha ido
perdiendo la concepcin de espacio de intimidad, amor y apoyo donde los individuos pueden
renacer en armona con sus nuevas realidades, siendo absorbidos por los efectos de las fuerzas
deshumanizantes de la sociedad moderna; en donde la familia, como grupo, soporta de manera
desproporcionada los nuevos relacionamientos que la aleja del sentido social que la caracteriza.
Los nios hurfanos con padres vivos movilizan las relaciones por el afn de complacer las
necesidades de la aparatologa meditica, entrando a crear una serie de hbitos y modos de vida que
se alejan cada vez ms de sus relaciones consanguneas. El trabajo y la ocupacin de los padres
fuera de casa se constituye en el signo del supuesto desarrollo personal. El estilo del desarrollo
consumista ha sumergido la vida familiar a una profunda insatisfaccin.
El anlisis de S.S. Pablo VI en la encclica Populorum Progressio sobre la vaciedad de la
tica del tener puede ser constatado en la familia consumista; la pseudo-tica del tener se opone a la
genuina tica del ser.
Es as como los comprometidos en el acto educativo, deben reflexionar sobre qu redes
socio-culturales posibilitan la reconfiguracin de la familia-comunidad-sociedad hacia humanas
condiciones.
Este es por excelencia el campo de las relaciones afectivas ms profundas y constituye, por lo
tanto, uno de los pilares de la identidad de una persona; no se reduce a la suma de interacciones
entre padres e hijos y las relaciones fraternas, sino que es una totalidad dinmica que asume la
funciones de diferenciacin y de lazo entre sexos y entre generaciones; siendo una red
multiplicadora de relacionamiento capaz de generar nuevas culturas, dejando atrs el
relacionamiento precario entre los sujetos implicados en la educacin, donde a partir de la triada
lenguaje-comunicacin-comunidad se puedan provocar dinmicas epistmicas de elementos de
relacionamiento vivificantes.
El dilogo con Maturana (2002) nos permite entablar un inicio, en donde interviene lo
individual y lo comn, en la medida en que estos dos elementos permitan ser unidad para lo comn,
para los dems, posibilita la interaccin social en funcin del vivir con los dems desde el propio
desarrollo individual.
El amor, este elemento que permite integrar etapas- transiciones-espacios vitales a travs de
una serie de redes relacionales en donde se reconfiguren los valores que verdaderamente sean
necesarios para los momentos presentes, constituye el sistema dinamizador de relacionamiento
primario humano.
La escuela como otro espacio primario de socializacin, posibilita disear una travesa que le
permite al sujeto educable reconocer un nuevo territorio donde su vida social, afectiva y cultural sea
reconocida y aceptada; donde los mltiples espacios de su trasegar diario se conviertan en refugios
de re-configuracin de su interior, de construccin de su conocimiento, donde pueda inventar
saberes y hacer dilogos francos y, a su vez, le permita observar con asombro el reconocimiento que
con amor, comunicacin, autoestima, y autonoma haga frente a su transformacin afectiva,
espiritual y cultural dentro de la sociedad.
La manera de protagonizar el acto de la educacin es a travs de modelos de vida, en donde
el sujeto educable gane en humanidad expandida, desde su realidad; involucrado desde la episteme,
posibilite la construccin de sentido en la configuracin de una educacin humanizante capaz de
transformar sus nuevas realidades.
ANOTACIONES:

Caaveral
FECHA: 2012
MAESTRA EN EDUCACIN
Matriz Epistmica 26
TITULO:
Ecos de tambores: la educacin como poltica de las afecciones
AUTOR(ES):
Liliana Arteaga Mosquera
ASESOR(ES):
Mgr. Federico Gonzlez
CIUDAD: FECHA:
Manizales 2009
TAV-CR 370.1 A786
PALABRAS CLAVES:
Ecos de tambores, Movimiento, Impasse, Poltica de las Afecciones, Metamorfosis, Tri-Eje, Ecos,
Ancestralidad, Humanidad Expandida, Danza, Vida Tnica, Devenir, Existencia, Tetraedro,
Campos Relacionales, Partitura, Acorde Afeccin, Acorde Subjetivacin, Sujeto Erguido.
BUBER, Martin Qu es el hombre? (1 ed., trad. E. maz) Santaf de Bogot: Fondo de Cultura
Econmica, 1994.
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Tiene alguna importancia lo ancestral para la educacin en nuestra sociedad, cada vez ms
tecnificada, racionalizada y normalizadora?
1. Cmo determinar cul es la forma adecuada de ver El mundo y de ensearlo?
2. Tiene todava sentido un curriculum comn?
3. Cmo hacerlo? cmo reorientar la accin pedaggica para que implique lo ancestral, lo mtico,
lo mstico, lo numinoso?
4. Cmo pueden hombres que han sido objeto de un tono-dominacin efectiva y productiva crear
por s mismos las tonalidades de la libertad y el pensar libre?
5. Cmo imponer la razn a toda una sociedad que convierte a su propia poblacin en objeto de
una administracin total?
6. Cmo transformar en racional una sociedad que se encuentra sometida al gobierno de una
totalidad represiva, en donde la libertad se ha ido convirtiendo en un poderoso instrumento de
dominacin?
7. Cmo puede pretender devenir tnica una sociedad que se cree libre porque los esclavos eligen
libremente los amos, pero la eleccin no suprime ni a los amos ni a los esclavos?
8. Cmo puede llegar a ser tnica una sociedad en la que los individuos se creen libres porque
pueden escoger entre una amplia variedad bienes y servicios, olvidando que estos bienes y servicios
sostienen tonos-controles sociales sobre una partitura-vida de temor y de esfuerzo, esto es, si
sostienen la alienacin?
9. Cmo puede advenir tnica, histricamente, una sociedad en la que la reproduccin espontnea,
por los individuos, de necesidades superimpuestas no establece la autonoma, sino que, por el
contrario, slo prueba la eficacia de los controles?
10. Cmo producir una mutacin de la educacin, tal y como se presenta en nuestra sociedad?
Convoca a lo incierto, lo desconocido, la aventura, de ampliaciones crecientes, en lo que el

sujeto se atreve a vivir en la tensin e incertidumbre, haciendo del conocimiento un juego de
preguntas, que inunde mis races en el alma infantil cuyas preguntas son cosmognicas.
El juego as concebido, rompe parmetros, pues expresa la necesidad de ser sujeto, de
reconocerse y reafirmarse como tal, al enfrentarse con lo desconocido. Rompe con el cerco de
significaciones y certezas del discurso tcnico cientfico econmico; invita a la autonoma como
fuerza para hacer resplandecer lo humano desde su aventura por la historia, a ser sujetos utpicos
capaces de desplegarse, que toman la dimensin de lo humano que se manifiesta en el trascenderse
del tiempo: esto es, comprender que la autonoma es la tensin de reconocerse en la posibilidad de
decidir cmo, qu y para qu pensar en cada momento: no limitarse a poseerse ni percibirse segn
el efecto modelado por las circunstancias, sino desde el esfuerzo de fajarse desde s mismo.
La implicacin ms importante de esta pedagoga se encuentra en la recuperacin del sujeto
en su multidimensionalidad, en la manera de asumir tanto sus condicionamientos como sus
aperturas, a ser sujetos erguidos, pues, un sujeto erguido es el que est sujetado a sus propias
potencialidades que se traducen en el esfuerzo por colocarse ante circunstancias, desde el momento
que la reflexin sobre la conciencia histrica es una exploracin del hombre en sus esfuerzos por
erguirse ante las circunstancias, parte del presupuesto de una relacin de complementariedad que
articula a la conciencia histrica (como presupuesto epistmico y metodolgico para orquestar
funciones gnoseolgicas) con exigencias ticas, esto es ser concientes como sujetos de y para la
historia.
Igualmente nos convoca a vivir el pensamiento como dimensin del estar erguidos, de
encontrar los espacios en los que acoger y desenvolver lo humano irreductible a las circunstancias,
pues el hombre se hace y hace en espacios existenciales que lo coloca ante circunstancias como
espacio de las prcticas que construyen sentido, planea el desafo pedaggico de asumir que
estamos siendo arrastrados por el caudal de la historia sin ms conciencia que la cronolgica de
transmitir sin distinguir los momentos en los que el ser histrico se expresa como existencia en la
historia, concita a la apertura que rompe con la determinaciones, es un esfuerzo por un pensar
diferente que requiere incorporar el espacio de relaciones con los otros y sus circunstancias; la
historia emerge como momento que conjuga potencialidades mltiples, de necesidad de conciencia
supone un pensamiento abierto a umbrales como puertas de entrada a lo indito, lo novedoso, que
reconoce que lo acontece, como creacin humana, es posible de recrearse. En este sentido, emerge
de las fuerzas vitales que nos lleva a tomar partido por una sociedad mundo y no por una
sociedad imperio eficiente para ocultar espacios desde una lgica de exclusiones conformada por
las lgicas econmicas dominantes centradas en la eficiencia y la rentabilidad. De all que expresa
la inexorable presencia de los lmites a la vez que la necesidad de su rompimiento.
Desarrolla en el sujeto capacidad para colocarse ante la realidad sin mediaciones sino, desde
la necesidad misma de ser sujeto como expresin de la presencia de mundo, que piensa desde la
propia existencialidad. Nos conduce a desafiarnos como sujetos para los cuales la historia se hace
existencia, donde el tiempo se transmuta en lo incumplido en forma de conciencia. Historia donde
el hombre encuentra refugio a su abandono y a la indiferencia csmica. All donde la tendencia
posible se considera en construcciones necesarias para afrontar el rescate del sujeto segn las
posibilidades y limitaciones del contexto.
Eficiencia / Valores.
Modernizacin / Integracin.
Educacin / Sociedad / Cultura.
Ancestralidad / Danza / Vida.
Sonidos / Agenciamientos / Resistencias.
Ancestral / Esttico / Poitico / Existencial.
Barbarie / Inhumanidad / Ruido.
Organizador / Desorganizador / Reorganizador.
Humano / Vital / Tnico.
Ancestral / Simblico / Espiritual.
Sujeto / Tnica / Existencia.
Apuesta: Poltico / Educativo / Creativa.
Organizacin social: Complejo / Existencial / Vital.
Proyecto moderno: Tcnico / Econmico / Cientfico.
Reestructuracin / Recomposicin / Musicalidad.
Prcticas: ticas / Polticas / Estticas.
Sonidos: tico / Esttico / Existenciales.
Pedagoga de las afecciones / Devenir / Existencia.
Campos relacionales: Desarrollo local / Educacin / Cultura / Sociedad.
Pensamiento: Oiko / Poltico / Cultural.
Condicin humana: indeterminada-infinita-inacabada-continua-poitica-esttica-ldica.
Orden social violento: escuchado / conocido / vivido.
Partitura: sonidos / policonceptualidades / multiplicidades.
Reduccionismo: Tcnico / Econmico / Cientfico.
Desarrollo: Tcnico / Econmico / Cientfico.
Dialectizacin social de relacin: Presente / Pasado / Futuro.
Circulacin dialgica: Pasado / Presente / Futuro.
Procesos: Educativo / Culturales / Auto / Eco / Organizados.
Agentes poiticos: Construyen / Crean / Inventan / Configuran.
Escenarios: Inter / Oiko / Vital / Existenciales.
Relacin: Educativo / Creativa / Transformativa.
Acorde: Afeccin / Ancestralidad / Sujeto.
Sujeto: Auto / Eco / Oiko / Organizador.
Sujeto: Piensa / Crea / Resiste / Inventa / Decide.
Imaginacin (ancestralidad): Yo / Nosotros / Naturaleza / Otros.
Dinmica social: Global / Local / Global.
Mundo: Potico / Mtico / Potico.
Acorde: Subjetivacin / Sujeto erguido / Educacin.
La conciencia histrica (como presupuesto epistmico y metodolgico para orquestar

funciones gnoseolgicas) con exigencias ticas, esto es ser conscientes como sujetos de y para la
historia.
METFORA:
Ecos de tambores
Pensar en una educacin como posibilidad de creacin de sentido en un espacio simbolizado

donde se tejen los matices de la cultura en significados comunes, en diversos sentidos y
particularidades, la identidad histrico-socio-cultural y modos de relacin que propicien el
desarrollo humano como rasgos expandidos anudados en las representaciones y significaciones que
unen en la relacin consigo mismo y con los otros, en una historia comn, que existen en la
imaginacin frecuentemente soados, vividos, ms all de habitarlos, el lugar social y sus relaciones
con los lugares donde se ha crecido, donde se ha vivido, lugares de encuentro en dimensin de
historia, y en ellos se entretejen smbolos, en el sentido de los significados en los valores, ritmos,
mitos, leyendas que configuran el tiempo y el espacio de s en relacin con otros, lugares de
trnsito, lugares habitados, relaciones de encuentro/ desencuentro sobre significaciones respecto al
lugar comn de todos. Ecos de tambores nos convoca a ser sujetos alzados de alma, de mirada y
pensamiento, de palabra y brazo, con el valor de caminar entre lo que todava no tiene nombre pero
que invoca nuestro nombre de sujetos en condicin de humanidad.
La disposicin para aprehender los inconvenientes primordiales y generales concita a la
regeneracin de una cultura no slo limitada a un humanismo clsico, sino constitutiva de un nuevo
humanismo fundado sobre el enriquecimiento mutuo de la cultura tradicional y la cultura cientfica.
Las paradojas y tensiones actuales son inevitablemente perpetuadas y agudizadas por un sistema de
educacin fundado sobre los valores del desarrollo tcnico-econmico-cientfico. A pesar de la
diversidad de sistemas educativos existentes su relativa obsolescencia y la mundializacin de sus
dficits, ha generado la mundializacin del desafo de la transformacin de la educacin. Uno de los
problemas que atraviesa el dominio de la educacin global es el abismo entre los valores existentes,
la capacidad poltico institucional para crear espacios de reflexin colectiva y la realidad de una
vida planetaria en mutacin. Si bien la adquisicin del conocimiento cientfico debe pasar por un
proceso de especializacin, sta no puede ser el final o el resultado de una educacin acorde a la
realidad global y errante. Es preciso equilibrar la explosin del conocimiento cientfico y su
inscripcin social con el fortalecimiento y la actualizacin de las potencialidades interiores del ser
humano, y su presencia enraizada en una persona creativa, en un pensamiento colectivo inscripto a
su vez en un proceso de democratizacin del saber.
En este sentido Ecos de tambores nos convoca hacia la metamorfosis, a la mutacin profunda
y precisa de todas las cualidades de inteligencia y consciencia que pueda engendrar la mente
humana, pliega como critica a la educacin tal como se presenta en nuestra sociedad, donde
predomina cierto tipo de discurso racional, orientado exclusivamente por formas lgicas, por una
nica verdad reduccionista, por un mtodo preciso y por una concepcin de la realidad del ser y del
mundo, que los comprende nicamente como objetos de conocimiento, que se abre, desde un primer
momento al horizonte del ser en toda sus dimensiones y complejidad: a la dimensin del
conocimiento, a la dimensin de lo mtico religioso y a la dimensin de lo potico esttico31. Estas
formas especficas de darse el ser impiden que se compartimenten y se las reduzca a saberes
especializados, por lo cual se resiste a cualquier tipo de precisin simplificadora que desdibuje lo
problemtico y complejo de la condicin humana.
Ecos de tambores da respuesta a quienes sospechan que el mundo se ha tornado demasiado
racional; en lugar de precisar el mundo en formulas, coordenadas y sistemas, lo abre de acuerdo a la
multiplicidad de situaciones, significaciones y posibilidades de nuestro modo ser como un estar
expuestos y un exponernos en esa historia concreta que es nuestra cotidianidad, permitiendo liberar
al hombre del empobrecimiento del mundo y de la reduccin del sentido de su existencia, al abrirse
a las dimensiones mtica y potica del ser. En lugar de la precisin, de la exactitud, de la mathesis
del mundo, Ecos de tambores se abre hacia el recuerdo mtico-numinoso y potico de habitarlo.
Ecos de tambores simboliza la creacin del mundo en la cosmovisin de la memoria
ancestral. El tambor convoca a lo ritos y mitos como representaciones simblicas, a la presencia del
cuerpo y el espritu. En este sentido la educacin es un espacio de transmisin cultural donde el
taita, la abuela, los sabedores, los mayores, tienen un lugar, la relacin pedaggica aparece en un
acto de amor, donde lo mgico, lo real, lo irreal recobra vida; el mito y la leyenda se vuelven
ciencia y la ciencia se convierte en mito, distinto de la relacin pedaggica de Occidente, en la que
el docente es un agente institucional que disciplina, corrige, evala y controla al estudiante, pues,
una de las misiones ms importantes de las instituciones educativas en Occidente es disciplinar y
normalizar. De hecho, en la antropologa pedaggica el asunto del arquetipo es un tema discutido;
asimismo en la sociologa y la poltica educativas los retos del ideal social y poltico son asunto de
debate.
Desde una educacin como poltica de las afecciones se debe considerar que tan importantes
como la tcnica para la humanidad, son la creacin de un universo imaginario y el
desencadenamiento fabuloso de los mitos, creencias, religiones, que los desarrollos tcnicos y
racionales han intentado eliminar de manera poco exitosa, convoca ms all de las races, convoca a
darnos cuenta de nuestra participacin en la tragedia csmica, en la aventura biolgica y en el
destino humano.
Nos acerca a ese cosmos del que hemos surgido y que el mundo moderno nos ha hecho
ajenos, nos recuerda que somos hijos del mundo viviente y animal, que las mitologas de todas las
culturas sienten el parentesco e interrelacin con los otros vivientes. Nuestra raza, taimada y astuta,
ha sojuzgado la naturaleza y nos ha hecho creer amos y poseedores de la tierra. Afortunadamente, y
gracias a la poesa de Hrderlin, sabemos que all donde est el peligro de la hecatombe tambin
est lo que nos salva, que ahora que el positivismo cientfico nos conduce a creernos los
conquistadores del universo, es cuando descubrimos nuestro vnculo material con la biosfera, sin la
cual pereceramos.
Nos abre al cosmos, nos sita en una aventura desconocida, indita, de la vida y la de
nuestras vidas. Ecos de tambores forma un entramado de circuitos relacionales con la humanidad de
la humanidad, comprende, como lo seala Edgar Morin, que contenemos en nosotros, como un
microcosmo, el universo y la vida. Pero no somos seres que se pueda conocer y comprender
nicamente a partir de la cosmologa, la fsica, la biologa. Contenemos en nosotros la cultura en su
universalidad humana y sus caracteres singulares. Somos los creadores y las criaturas de la esfera de
la mente y la conciencia. Somos los creadores y las criaturas de los reinos del mito, la razn, la
tcnica, la magia. Estamos enraizados en nuestro universo y nuestra vida, pero nos hemos
desarrollado ms all. Es en este ms all donde se opera el despliegue de la humanidad y la
inhumanidad de la humanidad.
ANOTACIONES:

Caaveral
FECHA: 2012
MAESTRA EN EDUCACIN
Matriz Epistmica 27
TITULO:
Las afroetnoeducaciones: posibilidad emergente para la formacin de sujetos ticos, estticos,
polticos y ecolgicos en la construccin de una sociedad intercultural
AUTOR(ES):
Sandra De Las Lajas Torres Paz
Gabino Hernndez Palomino
ASESOR(ES):
Mgr. Luis Amador Hernndez
Mgr. Andrs Tamayo
Exgesis en pedagoga y currculo, educacin y democracia y educacin y desarrollo local
CIUDAD: FECHA:
Manizales 2009
TAV-CR 370.196 T693
PALABRAS CLAVES:
Tejido, Hilo, Incertidumbre, Trama, Red, Camino, Des-aprender, Red de Anase, Anansi, Nodos de
la red, Trama sistmica de la red, Identidad, Etnicidad, Cultura, Afro-identidad, Afro-etnicidad,
Afro-cultura, Otredad en la mismidad, Afrocolombiano, Racismo, Resistencia Afro,
Interculturalidad, Multiculturalismo, Etnoeducacin, Afroetnoeducacin, Reconfiguraciones,
Derechos Humanos, Dispora africana, Re-construir, Territorio, Biodiversidad, Etnodesarrollo,
Impacto Humanstico, Co.tejedor, Chakeros, Inspiradores.
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La emergencia de las etnoeducaciones en tiempos multiculturales pueden posibilitar la formacin

de un ser humano bio-eco-tico, esttico, poltico para una sociedad intercultural?
1. Qu posibilidad tiene la educacin intercultural y las afroetnoeducaciones de aportar en la

formacin de sujetos dignos, polticos, diversos, con identidades tnicas y culturales en devenir
humanidad?
2. De qu manera se puede aportar en la conformacin de un sujeto ecolgico, ldico, esttico,
tico y poltico en tiempos de multiculturalidad?
3. Amrica latina en general y Colombia en particular tendrn posibilidades de desarrollo
humano a partir de lgicas, realidades, historicidades, potencialidades y limitaciones propias?
Otras:
4. De qu manera se ha erosionado la diversidad tnica y cultural de Pas?
5. Qu sera el mundo sin la presencia de la gente afro, sin su sabidura, sin su fuerza espiritual, sin
sus aportes a las economas, a las luchas libertarias, al arte y la ldica?
6. Qu ensea y que sabe la escuela sobre frica y de sus descendientes esclavizados en las
Amrica y el Caribe?
7. Por qu contamos la historia de la humanidad (Occidente) slo a partir de los griegos Scrates,
Platn y Aristteles?
8. Por qu la historia y la escuela no cuentan sobre las contribuciones de l@s african@s y sus
descendientes esclavizados, a la humanidad?
9. Qu debe hacer la escuela para que esta coadyuve a combatir el racismo y la discriminacin?
10. De qu debe estar hecho el currculo para que contribuya al re-encuentro, la equidad, la
solidaridad, a la inclusin, al respeto, aprecio y valoracin por la diversidad?
11. Qu debe transformar l y la maestra en su ser, en sus actitudes y aptitudes; en su prctica
social para aportar en la construccin de una sociedad anti-racista e intercultural?
12. Qu podemos hacer todos por la dignidad, la condicin y la posicin, de l@s hij@s de los
africanos en las Amricas y Colombia?
13. Cmo se manifiesta el racismo y la discriminacin en la escuela?
14. Estas distintas formas de invisibilizar y discriminar a nuestros estudiantes qu tanto afectan el
desarrollo de su personalidad?
15. Afroetnoeducacin una posibilidad para vivir en sociedad intercultural?
16. Quin es la mismidad y quin es la otredad?, quin define, quienes son los otros?
17. Ser que no es vlido que en las generaciones actuales de hombres y mujeres afros,
encontremos nuevas identidades? Nuevas formas de expresar el ser afro?
18. Podramos hablar de falta de identidad o de seguir un modelo occidental si los afros escuchan
msica clsica, utilizan corbatas, trajes europeos?
19. Ser que las mujeres afros (las afras) que se alisan el cabello, usan extensiones, pelucas, se
tinturan el cabello, se hacen cirugas plsticas (lipoescultura) no tienen identidad tnica?
20. Cmo hacer para que esta situacin dada se potencie a relaciones humanas que valoren y
aprecien la diversidad, la diferencia sin desigualdad?
21. Cmo hacer para que todos reconozcamos a la otredad y convivamos en interaccin e
interrelacin pacfica, armnica y dialgica?
22. La educacin tradicional que se imparte a todos con los mismos estndares, competencias,
que se da a todos igual, es la educacin para la interculturalidad?
23. Cmo podemos avanzar en la construccin de sociedades interculturales?
24. Podramos pensar que el tema del desequilibrio ecolgico, el cambio climtico y todo lo que
hace parte de la crisis ambiental va ms all de las responsabilidades de las comunidades locales y
de lo que podemos hacer de manera personal y colectiva desde nuestros entornos personales,
familiares y laborales (reciclar, ahorrar energa y agua, utilizar productos con sello verde, etc.)?
25. Podramos pensar que en el trasfondo existen unos profundos intereses de tipo econmico y
poltico ligados a la excesiva produccin, consumismo y manipulacin por medio del
merchandising, marketing y los medios de comunicacin?
26. Podramos pensar en cul es el papel que debemos jugar los actores y actoras de la educacin
en todo este proceso, teniendo en la cuenta que la educacin es un hilo dentro del entramado tejido
del poder; y que los Estados ya no se circunscriben y limitan sus acciones nicamente al territorio
nacional sino que se extienden y se rigen por decisiones y acciones en lo y desde lo supranacional
como los TLCs, el GATT, La CAN, UE, OEA, ONU?
27. Podramos pensar en cul es la relacin existente entre crisis del medio ambiente-ms
mercado-menos biodiversidad?
28.Se podra pensar en aplicar principios de vida como el milenario de la cultura ghana en frica
conocido como Sankofa (conoce el pasado, toma lo mejor de l para entender el presente y
proyectar un futuro mejor) a partir de los aportes de los pueblos y comunidades tnicas y/o
campesinas con el cmulo de conocimientos ancestrales que han posibilitado el habitar tico-
esttico y potico para transferir este modelo a otras culturas, frente a la gran necesidad de una
reconfiguracin de las prcticas culturales, la tica, la poltica y la economa?
29. Cmo se puede hacer si se tiene en cuenta que la globalizacin es el estadio ms avanzado en
el intento de perfeccionar el paradigma de la modernidad extendiendo universalmente su dominio
sobre la vida del planeta, lo cual entraa homogeneidad y uniformidad cultural?
30. Ana Patricia Noguera nos plantea el cuestionamiento: Ser posible volver a pensar lo
ambiental y ubicarle lugar en las prcticas pedaggicas, en un camino problemtico que implica el
desmonte de disciplinas, discursos, relaciones de poder?
31 Cmo a travs de los procesos educativos y pedaggicos se pueden cambiar las actitudes y
valores sobre el entendido de que la crisis no es ambiental o de la naturaleza sino de la misma
humanidad?
MOVIMIENTOS MOVILIDADES EN CONTEXTOS (prcticas educativas, sociales,

culturales de los sujetos en acto acto / movimiento / organizacin social):
La pregunta a trasegado como una andariega, como la savia del rbol, ha mutado hasta ltimo
momento, se en-red, desen-red y se enrroll. Ha vivido gnoseolgicamente en los siguientes
deplieges temticos:
Educacion sociedad cultura desarrollo local - pedagogia y currculo - democrcia
Afro-identidades: otredad en la mismidad: los fenmenos de asimilacin cultural y
transculturacin no son fenmenos exclusivamente de las y los afrodescendientes, porque en
contraste con lo anterior, hay mucha gente con caractersticas fenotpicas no afros, que se hacen
tratamientos estticos y cirugas para tener una apariencia esttica ms afro; as como la
reconfiguracin de nuevas identidades afros, tanto en los espacios urbanos como en los rurales.
Afro-etnicidad: la(s) forma(s) como la comunidad afro re-conoce, apropia, proyecta, transmite,
recrea y vive los principios de vida, los valores, los mitos, los cdigos, las normas, las fiestas, la
espiritualidad, la gastronoma, la msica el baile, la corporeidad, la tica, el arte y la esttica es lo
que constituye como nuestras etnicidades y recalcamos etnicidades por la urgente necesidad de la
comprensin de la diversidad cultural en la unidad tnica afro.
Afro-cultura: nos afiliamos a la connotacin de la palabra cultura, como el conjunto de toda
prctica humana, la cual implica una concepcin mucho ms respetuosa de la humanidad, puesto
que no se cae en la limitada distincin entre hombre-pueblos cultos, hombres incultos y/o salvajes.
En ese sentido todos somos poseedores de cultura y nosotros como gente afro tenemos una cultura
enriquecida por la savia que corre por nuestro rbol cultural, el cual tiene races profundas de
nuestro rbol origen de la humanidad, frica. Somos la prolongacin de este rbol, somos los
rizomas y bucles de l en amrica, en Colombia. En bucle con lo anterior nos pensamos la pregunta
de qu manera se ha erosionado la diversidad tnica y cultural de pas?, esta pregunta nos conduce
a pensar en una pandemia que ha afectado la dignidad humana y las relaciones interhumanas:
El racismo: la dignidad de todo ser humano es un asunto de educacin, en tanto que por medio
de ella se pueden hacer movilidades a escenarios de mayor sensibilidad y concienciacin de las
diversidades humanas. Hay ms posibilidades de cambios actitudinales y aptitudinales. La urgencia
de una educacin para la igualdad, el re-conocimiento y el respeto a las diferencias como
fundamento para la proteccin de los derechos humanos, la inclusin, la diversidad, la
interculturalidad. La escuela re-produce inconscientemente formas y expresiones de racismo; las
cuales se evidencian cuando damos un tratamiento desigual a nuestros estudiantes, cuando los
invisibilizamos porque no los vemos, no los omos, cuando le negamos el derecho a la palabra por
considerar inconscientemente que no tienen nada importante para decir. Todo esto porque hay in-
conscientemente una relacin directa afro/negrosesclavitud-inferioridad. Por lo cual se hace
necesario reconocer el racismo como una pandemia que persiste en el tiempo, que permea todas las
capas sociales, todas las sociedades, culturas, edades, idiomas, pieles y mentes; y la nica forma de
poder darle tratamiento a esta enfermedad es a partir de reconocimiento de padecer de esta
enfermedad. El racismo como el iceberg es tres veces ms grande y fuerte en su sima, aquello que
no se detecta, ve, percibe, evidencia, que aquello que est en la cima, lo que vemos, detectamos,
identificamos. En ese sentido y pensado propositivamente en las salidas encontramos a las
Etnoeducaciones: las etnoeducaciones son una de las posibilidades emergentes de la
multiculturalidad que pueden coadyuvar en la formacin de seres humanos ms sensibles,
conscientes, en la formacin de sujetos ticos, estticos, polticos, ecolgicos y sociales. Porque las
etnoeducaciones son una mirada a la ancestralidad, es un viaje al pasado para re-tomar lo mejor de
l para desarrollar el potencial que tenemos como seres humanos ganando en humanidad. Las
etnoeducaciones son una de-construccin de las viejas, parciales y limitadas epistemes, por las
epistemes cimarronas, las epistemes para la libertad mental y espiritual, las etnoepistemologias. Las
etnoeducaciones en plural por y para el reconocimiento de la diversidad tnica y cultural de
Colombia. Pero, como en Colombia convivimos una gran variedad de grupos tnicos como los
indgenas, rom, raizales y afrocolombianos; se hace necesario enfatizar que para abordar la(s)
identidades-culturales de las comunidades y pueblos negros/afrocolombianos hablaremos de las
Afroetnoeducaciones: hablar de afroetnoeducacin es la invitacin a pensar en la historia de la
humanidad, en la evolucin humana, en la construccin del conocimiento, las ciencias, los idiomas,
las religiones, las artes, las resistencias, las luchas, las libertades, pero desde la mirada africana,
cimarrona y palenquera. Es dar a conocer sobre la sabidura, los conocimientos, la humanidad de los
hombres y mujeres afros que en la construccin de nacin y sociedades. Es la invitacin a pensar
qu sera el mundo sin la presencia de la gente afro, sin su sabidura, sin su fuerza espiritual, sin
sus aportes a las economas, a las luchas libertarias, al arte y la ldica. Es invitar a pensar a
Colombia sin la cumbia, a Brasil sin la zamba, a estados unidos sin el gospel, el jazz, al mundo sin
la salsa, el tango, la milonga. Es contar la historia que no se ha contado, es mostrar el lado b de la
historia, para de-construir discursos, practicas, miradas cerradas, sesgadas de la gente de la dispora
africana, es la posibilidad de levantar el autoestima, la autoimagen, el autoconcepto, pero sobre todo
la dignidad, la autonoma de seres humanos que han perdido la memoria histrica de los pueblos,
las etnias, las religiones, los idiomas originarios, porque por la trata esclavista y el trato racista nos
convirtieron en personas de quinta categora, en seres semi-humanos, en animales, en hijos del mal.
Las afroentoeducaciones es la posibilidad de superar el paternalismo, la autodiscriminacion, la
autonegacin, no el endorracismo, ya que no es posible ejercer poder y dominacin entre iguales. Es
la posibilidad que la gente afro se incorpore, se pare en sus pies de manera erguida, mirando de
frente.
Con las afroetnoeducaciones podemos sentar las bases para pensar en el desarrollo territorio-
biodiversidadetnodesarrollo: Colombia despus de Brasil es el segundo pas en el mundo con mayor
biodiversidad, la diversidad de Colombia como en otros pases es biolgica, tnica y cultural. Las
dos regiones con mayor variedad y variabilidad de espacios y ecosistemas o biodiversidad, son la
Amazona y la regin pacfica, esa relacin directa mayor biodiversidad- mayor presencia de grupos
tnicos, tiene varias implicancias y connotaciones, una de ellas son las prcticas tradicionales, la
relacin con la madre naturaleza, los bajos consumos de energa y contaminacin. De igual manera
las comunidades histricamente han apostado a otras formas de vida, otras prcticas y lgicas de
desarrollo, las cuales han sido no economicistas. Se ha apostado a la satisfaccin de las
necesidades humanas, las cuales han sido limitadas y por tanto el consumo y la produccin. Por lo
que estamos tratando de tener planes comunitarios de etnodesarrollo para avanzar en la
potenciacin como seres humanos.

Identidad / Etnicidad / Cultura.
Trayecto hologramtico de democracia:

Racismo Identidad Etnicidad Resistencias Cultura.
Trayecto hologramtico de pedagoga y currculo:

Dispora Africana: Etnoeducacin, Afroetnoeducacin, Interculturalidad, Multiculturalidad.
Trayecto hologramtico de desarrollo local:

Desarrollo Local Etnodesarrollo Biodiversidad Territorio.
METFORA:
La Araa Anansi
ANANSI: FBULAS, HILOS, NODOS COMO METFORA
En la mitologa de los pueblos de la familia lingsticas Akan de Ghana y Costa de Marfil, se

cuenta la historia de un(a) hroe- herona mtic@, la Araa Anansi, de cualidades tanto masculinas
como femeninas, esta le rob la sabidura a dios todo poderoso, Nyamien para entregrsela a los
humanos, Como el Prometeo de los Griegos, Ananse, Ananncy, Nancy, Miss Nancy dio a nuestros
ancestros la sabidura, los conocimientos y la habilidad para hacer resistencia contra la
esclavizacin. Nuestros ancestros la deidificaron por su autosuficiencia y astucia. As como la
Araa Ananse, que teje innumerables tramas, sube muy alto a lo largo de los hilos que ha fabricado;
nos ha invitado a los hijos de hijas de la Dispora Africana a tejer una red entre frica y Amrica.
Este co-relato se basa en las metforas relacionadas con las filigranas y con hilos ancestrales y
presentes inspirados en las formas como los afrocolombianos hemos tejido nuestras vidas en los
ros, bosques, esteros y playas. Anansi, le dio a nuestros ancestros y ancestras el poder para luchar
por la libertad, fundi en sus espritus la esencia de cimarrones y cimarronas, Anansi es smbolo de
resistencia y libertad para los afroamericanos. En este sentido evocamos de nuestros esteros y
montes, el palo, al rbol para dialogar sobre las identidades, las etnicidades y culturas
afrocolombianas, el desarrollo, la biodiversidad, la interculturalidad, las etnoeducaciones.
Democracia:
La identidad de los herederos y las herederas de las tradiciones de las y los africanos que
fueron privados de su libertad, de su cultura, sabidura, es un rbol frondoso que tiene antiguas,
profundas y fuertes races ancladas en la ancestra, as como races nuevas, los rizomas, como
resultado de la interaccin con los dems grupos humanos.
En el pueblo afrocolombiano no existe UNA identidad, existen identidades, en plural,
como las ramas de un rbol, existe una rica diversidad intratnica la cual se evidencia en la
polifona, en la diversidad sabores y olores, en la gastronmica, en las fiestas, dialectos, en la
diversidad musical. Esta herencia ancestral, esas races africanas, se la debemos a la procedencia
diversa de grupos tnicos, con idiomas, religiones, organizacin social, medicina, costumbres,
conocimientos y tecnologas asociados al medio ambiente de nuestros abuelos y abuelas trados
desde diversos lugares de frica. El crisol de los Lucumes, carabales, Mandingas, Zules y a las
re-configuraciones dadas por la interaccin en los nuevos territorios culturales. Esto nos ha dado
como resultado la diversa amalgama afro que tenemos hoy. Frecuentemente encontramos que los no
afros esperan y reclaman encontrar y relacionarse con una unidad homognea, esto como
producto del gran desconocimiento y desinters propio de la sociedad no intercultural sino
multicultural en el cual vivimos. Por ejemplo en Colombia los afropacficos tienen evidentes
diferencias con los afrocaribeos, los afroandinos, los afroorientales; incluso dentro de una misma
regin existen diferencias.
La identidad como base fundamental para el desarrollo del ser, es la brjula que marca la
direccin, la que nos orienta, es como el rbol siguiendo el sol. La identidad es el centro de
gravedad, es el polo a tierra, es la que nos permite reconocer nuestras races, entender el presente
que como los troncos de los rboles tiene distintas pieles, grosores, espesores; y poder proyectar el
futuro. La identidad y la cultura son nuestra conciencia, las que nos posibilitan configurar el sentido
de comunidad, nuestro sentido de pertenencia, nuestro nosotros como afros; esa necesidad de
afiliacin de la cual habla el psiclogo abraham maslow. Para los afrocolombianos la identidad
tnica es una construccin eco-bio-fisico-psico-espiritu-antroposocial, planteada desde nuestras
riquezas espirituales, mentales y materiales y se constituye en un proceso de re-construccin y
reconfiguracin. Porque para los afrocolombianos, como dice Jaime Arocha, quien ha realizado una
potente investigacin y publicacin sobre los obligados de ananse, nos dice:
La gente del Afropacfico colombiano reverencia las plantas, al punto de hacerles especies de
altares, cerca de las casas, a las orillas de casi todos sus ros de oro y platino. Los llaman zoteas y
consisten en plataformas de madera sobre las cuales ponen canoas viejas, ollas que ya no usan o
cajones de palo y forman el mbito de la agricultura femenina. Las mujeres rellenan las zoteas con
aquella tierra que dejan las hormigas a la entrada de sus hormigueros. Con sus hijos, las mujeres
traen esa tierra, tratndola con deferencia sacramental, conforme lo hacan sus antepasadas en
frica. All siembran matas que dan los alios para el tapao, descansel, para hacerse baos durante
la menstruacin, en fin, yerbas para la pcima que amarre al marido y disuada a la amante de l
La mujeres Afropacficas cuando se percatan de que estn embarazadas, ellas ponen en la zotea la
semilla de un rbol que germinar a lo largo de la concepcin, y que el da o la noche del
alumbramiento plantarn junto con la placenta en la cual vena la criatura. Como rbol y persona
crecen al unsono, sta ltima llamar al primero mi ombligo..Hoy en da, en Ghana, la gente de
la familia akn sigue enterrando el ombligo para emparentar al nene o nena con la tierra natal. All
mismo, sus parientes tambin tendrn que inhumar los restos de esa persona, porque stos ltimos
deben descansar en el mismo sitio donde yace el ombligo. As, la conexin entre nacimiento y
muerte es evidente.
Tambin estamos de acuerdo con que debemos re-encontrar nuestras races, re-afirmar
nuestra(s) identidad(es) tnica(s) y cultural(es) a partir de la recuperacin y/o fortalecimiento de los
elementos de la conciencia afro, originarios de nuestra(s) cultura(s), tales como la hermandad, la
solidaridad, el respeto por el mayor, la naturaleza armnica de nuestro ser, la relacin madre-hijos
con la tierra, las artes. Pero debemos tener presente que vivimos en un mundo comunicado,
globalizado y dinmico que nos invita a re-configurarnos continuamente.
Pedagoga y currculo:
Uno de los nuevos retos en estos tiempos contemporneos es aprender y ensear a valorar la
vida, la diferencia, lo distinto, de estar presentes e inter-relacin equitativa de diversas culturas y la
posibilidad de generar expresiones culturales compartidas, adquiridas por medio del dilogo y de
una actitud de respeto y valoracin.
La educacin tradicional no cruza fronteras, es altamente especializada, por siglos ha
ignorado las particularidades. Hoy necesitamos apostarle a una educacin generadora y provocadora
de nuevas praxis sociales y culturales, que sea analtica, crtica y reflexiva ante las situaciones
contextuales y relaciones consolidadas y naturalizadas que atentan contra la diversidad y la
diferencia. Una educacin transformadora que no se limite a la instruccin y mecanizacin, que
ensee a tener pensamiento propio, voz propia, prcticas propias.
La interculturalidad es diversidad, es complejidad, por lo tanto requiere de abordajes
diversos, de diversas entradas y diversas salidas, a diferencia de la educacin tradicional que ha sido
lineal, la educacin intercultural es plurilineal. La interculturalidad no se resuelve en un tiempo
lineal. La educacin intercultural debe abordar las distintas diferencias, desde lo tnico, lo cultural,
la sexualidad, la discapacidad.
La escuela debe jugar un papel significativo en la erradicacin del racismo, discriminacin y
otras formas de enfrentamiento interhumano. Con una educacin intercultural podemos abordar la
multiculturalidad, la diversidad no como problemas sino como situaciones reales y potentes, dado
que la interculturalidad son dinmicas, procesos, redes. Esta implica innovar e investigar cmo la
escuela puede ser un espacio para que exista la diferencia sin que esta se convierta en desigualdad.
En ese sentido esta propuesta de educacin debe estar alimentada por nuevas episteme, nuevas
pedagogas, nuevas metodologas, tales como las etnoeducaciones.
Por ser estas un lugar necesario para el reencuentro, frente a esto el Doctor Silvio Cardona,
nos dice:
Pensar y accionar sistemas educativos emergentes es el gran desafo, concebidos stos como
red de relaciones, sistemas de sistemas y hologramas, potenciadotes y generadores de humanidad
expandida y construccin de nueva ciudadana, como mbitos pedaggicos para construir
escenarios de pensamientos, vida y accin, que devienen territorios, territorialidades y
territorializaciones educativas.
Desarrollo local:
Desarrollo: un discurso por de-reconstruir
El desarrollo no existe, esta idea construida y propagada por el mundo entero a travs de las
lgicas de la produccin y el consumo es un discurso inventado para sostener la bola de nieve del
mercado de bienes y servicios. Ha tenido una visin de crecimiento econmico, deshumanizante y
anti-ecolgica. Por considerar importante tener claridad conceptual sobre este tema, hemos hecho
un recorrido breve del camino que ha recorrido la categora de desarrollo, desembocando en una
mirada otra de este fenmeno mundial.
El desarrollo ha tenido un trnsito desde la poca de la Pax Britnica con los supuestos del
modelo econmico clsico cuya principal preocupacin era el crecimiento y la distribucin, donde
el estado no intervena en la economa, de otra parte la Pax Americana como modelo neoclsico su
principal preocupacin es el progreso y a diferencia de la Pax Britanica el estado interviene en la
economa.
Despus de la Segunda Guerra Mundial con el nuevo orden econmico mundial, el cual
traslad el centro de Europa a EE.UU., ste increment su produccin econmica y su expansin al
resto del mundo por medio de las multinacionales, con este el desarrollo econmico y con la
creacin del FMI, el BM, en este mismo periodo se hace la invencin del Tercer Mundo, y de los
pases subdesarrollados. De otra parte con la industrializacin como clave para el desarrollo,
apoyada en la planeacin, en Amrica Latina, la CEPAL, introdujo un modelo econmico
proteccionista, el cual consista en reemplazar las importaciones por medio de la industrializacin,
para esto se hicieron grandes prstamos externos, sin que este capital extranjero condujera al
crecimiento, por el contrario lo que condujo fue a una crisis por la alta deuda externa y porque la
industrializacin no redujo las importaciones, desequilibrando la balanza de pagos. Lo anterior
demuestra que la nocin de desarrollo ha sido fragmentada y mercantilista, basada en el alto ahorro,
altas tasas de crecimiento, alta captacin, capital forneo e industrializacin, excluyendo la visin
del cambio social y se da la escisin del hombre de la naturaleza.
La economa ha sido edificada en discursos y prcticas. La economa y sus ciencias son
construcciones culturales, las nociones de economa, mercado, produccin son productos histricos,
de la ciencia de la economa que nace de la economa poltica.
La economa occidental ha sido considerada como un sistema de produccin, para los
economistas clsicos como Adam Smith, David Ricardo y Carlos Marx, principales exponentes de
la economa poltica, pensaban que los recursos naturales son escasos, el Producto Nacional Bruto,
las ganancias y los salarios eran el problema central de la economa poltica, especialmente para
David Ricardo. La economa occidental es una institucin compuesta por: produccin, poder y
significacin; la economa como produccin cultural produce sujetos humanos y ordenes sociales
Homo oecononicus, sujetos normalizados para producir y trabajar, lo que conllev a la
conformacin de la clase proletaria en una sociedad disciplinaria, el poder normaliz el sujeto a
travs de las fbricas, cuarteles militares, las escuelas, los hospitales (las instituciones). Esta cultura
de mercado cre una divisin de hombre- naturaleza. La produccin y el mercado son productos
histricos. La economa fundamento del mercado y como base de todo fue una idea de corto tiempo.
Podramos pensar que el tema del desequilibrio ecolgico, el cambio climtico y todo lo que
hace parte de la crisis ambiental va ms all de las responsabilidades de las comunidades locales y
de lo que podemos hacer de manera personal y colectiva desde nuestros entornos personales,
familiares y laborales (reciclar, ahorrar energa y agua, utilizar productos con sello verde, etc.).?
Se podra pensar en aplicar principios de vida como el milenario de la Cultura Ghana en
frica conocido como SANKOFA (conoce el pasado, toma lo mejor de l para entender el presente
y proyectar un futuro mejor) a partir de los aportes de los pueblos y comunidades tnicas y/o
campesinas con el cmulo de conocimientos ancestrales que han posibilitado el habitar tico-
esttico y potico para transferir este modelo a otras culturas, frente a la gran necesidad de una
reconfiguracin de las prcticas culturales, la tica, la poltica, la economa?
Cmo a travs de los procesos educativos y pedaggicos se pueden cambiar las actitudes y
valores sobre el entendido de que la crisis no es ambiental o de la naturaleza sino de la misma
humanidad? Lo claro es que el propsito es aportarle a los procesos educativos nuevas tramas,
epistemes, ethos, tica y esttica que permita empezar a pensar nuestras regiones, mundos y
modelos.
Etnodesarrollo: satisfacer las necesidades humanas, que son limitadas, las aspiraciones, la
distribucin equitativa de los ingresos, as como combatir las exclusiones, las marginalidades, el
racismo estructural y sistemtico es hacer desarrollo humano. El desarrollo que respeta las
identidades tnicas y culturales, que fortalezca la comun-unidad y sus planes de vida, que respete la
naturaleza, la seguridad alimenticias y las prcticas tradicionales, donde la cumun-unidad sea actora
es lo que concebimos como etnodesarrollo.
ANOTACIONES:

Caaveral
FECHA: 2012

MAESTRA EN EDUCACIN
Matriz Epistmica 28
TITULO:
El sujeto poltico maciceo trasegando caminos de humanidad: encuentros y desencuentros en la
emergencia de las nuevas geo-pedagogas
AUTOR(ES):
Jos Fernando Carvajal Burbano
ASESOR(ES)
Mgr. Olvic Lucia Tabares Jaramillo
CIUDAD: FECHA:
TAV-CR 370.19342 C331
PALABRAS CLAVES:
Apertura, Resonancia, Pasado, Trayecto hologramtico, Territorios, Lugares, No-lugares, Milenario,
Majestuoso, Macizo Colombiano, Re-encuentro, Localidades, Semillas de identidad, Leyenda
Aymar, Plan ambiental y Agropecuario Aurora, Cosmovisin Indgena, Palabras, Huellas, Frutos
de humanidad, Maestros polticos, Encuentros, desencuentros, Nasas.
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Puede uno reinterpretar los lugares como vinculndose para constituir redes, espacios
desterritorializados e incluso rizomas?
PREGUNTAS DE INDAGACIN
1. Puede uno reinterpretar los lugares como vinculndose para constituir redes, espacios
desterritorializados e incluso rizomas?
2. Mundo humano, mundo biofsico y mundo natural: Cmo pensamos a partir de esta
continuidad de los tres mundos una estrategia de desarrollo?
3. Por qu encontrarnos? Por qu el encuentro de pueblos y semillas en el municipio de La
Vega, Cauca?
4. La barbarie disea proyectos y programas en nombre de la democracia y el desarrollo Quin
podra sumarse a travs de estos proyectos y programas a la voz de la opresin?
culturales de los sujetos en acto Acto/Movimiento/Organizacin social)
La Escuela Normal Superior Los Andes, ubicada en el municipio de La Vega Cauca, corazn
del Macizo Colombiano, ha estado siempre comprometida con las transformaciones culturales,
sociales y educativas, as como con la construccin de una visin regional de nuestro contexto,
emprendiendo un reconocimiento del papel que ha jugado la escuela en la actual situacin social,
cultural y organizativa de este territorio, as como la concrecin de nuevos parmetros educativos
que permitan a la escuela poder actuar comprometida y responsablemente, para transformar la
actual situacin de descontextualizacin que afronta nuestro territorio.
Es en la relacin con el contexto y su construccin como regin que se reafirma el papel de la
dimensin etnoeducativa, permitiendo el reconocimiento de los procesos organizativos de los
grupos tnicos y socioculturales, as como la posibilidad de configurar una nueva escuela que
recontextualizada frente a los procesos que vive el Macizo Colombiano, se interese por la bsqueda
de una identidad propia que reafirme los lazos con la tierra y el trabajo en el campo, aspectos que se
establecen a partir de la investigacin, la prctica pedaggica y la proyeccin comunitaria. Es en esa
bsqueda que hemos podido acercarnos a la realidad educativa, social, cultural y socioeconmica de
nuestro contexto, para proyectar una transformacin estructural de la misma.
Entre los factores que generan el caos en el sector rural encontramos el desplazamiento
forzoso, el abandono de la produccin por los cultivos ilcitos y el deterioro ambiental que afecta
tanto al sector rural como el urbano. A su vez se genera el proceso de globalizacin e
internacionalizacin de la economa, lo que afecta al sector rural golpeando la produccin local. De
igual manera, la escuela se convierte en mercanca, en donde ya no prima el conocimiento, sino una
forma de empresa ajena a nuestra realidad y a nuestras necesidades.
La globalizacin se da como un hecho, pero tambin el rescate de lo local, del lugar. Es el
relanzamiento de lo local en la era de lo global, la globalizacin influye en la vida diaria tanto como
en los acontecimientos que se suceden a escala mundial. La globalizacin no tiene que ver slo con
lo que hay ah fuera, remoto y alejado del individuo, es tambin un fenmeno de aqu adentro
que influye en los aspectos ntimos y personales de nuestras vidas.
La cultura se construye y se transforma a travs de la complejidad de las relaciones sociales.
Como ninguna sociedad vive en un recipiente cerrado, todas estn comprendidas en las redes de
intercambio, se prestan tcnicas, comparten representaciones, incluso cuando esos encuentros tienen
lugar de un modo conflictivo.
Asistimos a un escenario en que grupos locales se incorporan de manera acelerada a
mercados simblicos exgenos, lo que da por efecto una cierta hibridez cultural. Por todas partes
escuchamos los mensajes que estamos en la era de la globalizacin y debemos tener en cuenta
que la globalizacin es asible en lo pequeo y lo concreto, en la propia vida y en los smbolos
culturales; la relacin entre lo local y lo global, como dos caras de un proceso.
Un anlisis del desarrollo local, de las localidades, tambin hay que hacerlo en el marco de
unas relaciones ms amplias, ms globales. Aqu tambin es necesario ver lo glocal.
La perspectiva glocalstica, adquiere su ms pleno significado y su mayor utilidad, si no la
entendemos simplemente en el sentido de que lo local sea un aspecto o una concrecin a pequea
escala de lo global, sino, sobre todo, como un mtodo de penetrar en la interrelacin entre las dos
dinmicas opuestas, pero complementarias y en modo alguno incompatibles, de la globalizacin y
la localizacin.
Lo local convertido en global debe adaptarse a los diversos contextos locales para ser
aceptado. Es preciso tener claro que los procesos de reafirmacin cultural e identitaria no estn
reidos con la asuncin y el uso, sobre todo instrumental, de elementos culturales, incluyendo los
tecnolgicos, que s estn ya hoy globalizados. Antes al contrario, stos estn siendo asumidos y
utilizados, crecientemente, desde estrategias locales, sin que ello signifique rehusar a la identidad y
los valores culturales propios, sino como instrumentos de resistencia y de reafirmacin de lo local,
es decir, de lo especfico.
As, se requiere una glocalizacin puesta en marcha desde lo local, concretamente desde las
necesidades e intereses de quienes actan en el mbito local, y no una glocalizacin desde la
perspectiva global de los intereses de las empresas transnacionales o de los centros de poder poltico
mundiales que consideran lo local en funcin de sus racionalidades globales de revalorizacin del
capital.
La Escuela Normal Superior Los Andes ha configurado un proceso que parte de los sueos,
las esperanzas y preocupaciones de los habitantes de zonas marginadas y olvidadas como es el caso
del Macizo Colombiano, y consolida el papel de un nueva escuela comprometida con el rescate de
lo eco-bio-psico-antropo-social a travs de la dimensin tnoeducativa y el nfasis en Ciencias
Sociales. Esta nueva propuesta plantea nuevos compromisos para convertir la escuela del Macizo
Colombiano en un espacio de reflexin transformadora de las dimensiones social, cultural,
econmica y organizativa. Adems, pensando su currculo en la diversidad cultural y tnica que
converge en sus espacios acadmicos, una alteridad que se construye con el reconocimiento del
otro, del indgena, del campesino y del urbano.
Mundo humano / Mundo biofsico / Mundo Natural

Semilla / Agua / Tierra
Sujeto Ambiental / Sujeto Ecolgico
Educacin / Sociedad / Cultura
Localidad / Globalidad / Territorio
Relacin territorial: eco/bio/psico/lgica
El mito de la investigacin ronda la mente del maestro como algo imposible de realizar o
comprometerse, por lo tanto, la escuela del Macizo Colombiano no se ha comprometido con
procesos serios de investigacin, haciendo que muchos de los conocimientos ancestrales, tcnicas y
conocimientos permanezcan ocultos y negados para las futuras generaciones que aspiran a
autosimbolizarse y expresarse como un aporte a la educacin presente y futura. Una escuela sin
investigacin siempre ser una escuela anquilosada y retrgrada.
A partir de esta realidad que es espejo de muchas otras regiones del pas, se estructuraron seis
grandes ejes problmicos:
Falta de identidad con la profesin y el contexto.

Escaso compromiso de liderazgo en su quehacer pedaggico.
El proceso educativo adolece de profundidad epistemolgica y analtica.
No hay reconocimiento a las diferencias tnicas, sociales y culturales.
Desvinculacin de los procesos de gestin y desarrollo comunitario.
Debilidades en el proceso anlisis crtico y autosimbolizacin
Este compromiso se refleja en el desarrollo de proyectos sociopedaggicos que se expresan

en las necesidades surgidas del diagnstico. Estos proyectos son: Identidad y Regin, Epistemologa
y transformacin, Liderazgo y Pedagoga, Alteridad y Convivencia, Gestin y Desarrollo
Comunitario e Investigacin y Autosimbolizacin, en el cual se prepara a los nuevos maestros para
asumir bases tericas mejor fundamentadas que permitan hacer de la escuela una comunidad de
conocimiento.
Modelo Pedaggico Interestructurante
Siendo la educacin un proceso de formacin permanente, personal, cultural y social, que se
fundamenta en una concepcin integral de la persona, el maestro debe ser orientador y mediador del
proceso de apropiacin de los conocimientos, recorriendo el sendero de sus procesos formativos a
travs del MODELO INTERESTRUCTURANTE, el cual es posible definirlo como un mtodo de
educacin cognoscitiva entre un sujeto que busca conocer y los objetos de su universo natural y
cultural pertinentes a este conocimiento. A partir de esta interaccin se seala que el maestro de
maestros debe poseer la capacidad de comprensin de lo otro, de lo diferente, que entienda que su
relacin con el otro consiste en el querer comprenderle. Esto lo sita en un espacio abierto y
diverso, permitindole el reconocimiento de s mismo, su vocacionalidad, las prcticas
epistemolgicas y pedaggicas, las ciencias por ensear, la conexin con la cultura regional y las
etnias.
El modelo interestructurante plantea que el individuo mediante su actividad cognoscitiva
organiza, reconstruye y transforma los objetos reales o simblicos, naturales o culturales que le
rodean. Por su estructura, estos objetos moldean la accin del individuo y por reaccin las
estructuras mentales. Es la interestructuracin del sujeto y del objeto, la que define el mtodo
gentico estructural que introduce como factor esencial la actividad de interrelacin del sujeto con
el objeto en la construccin de su saber, as como el papel que juega el maestro en el proceso de
acompaamiento formativo con el estudiante en una accin dialgica en este proceso.
El desarrollo del pensamiento y del conocimiento se basan constantemente en la
interestructuracin del sujeto y el mundo, y el papel que el lenguaje tiene como mediador de ste,
que a su vez, le permite la percepcin de las distintas formas que puede adoptar el proceso
asimilacin acomodacin en las actividades de adquisicin o de intervencin, exteriorizadas en
actos concretos o interiorizadas en pensamientos, retroalimentacin, interestructuracin de
conductas o incluso de representaciones.
Al abordar el anlisis del acto pedaggico, que consiste en transformar estructuras
psicolgicas existentes o favorecer la adquisicin de estructuras nacientes, posibilita la transferencia
de las adquisiciones a situaciones distintas a aquellas que se han adquirido, originando actos de
verdadera creacin y procesos de redescubrimiento, motivando as, la sensibilidad hacia todo lo que
lo rodea.
METFORA:
La Semilla.
Solamente revalorndonos y resignificndonos podemos emprender el camino del maana,

mirando las huellas que hemos dejado atrs para no perdernos en la niebla que el tiempo inexorable
e implacable pretende hacernos olvidar. Benigdi Abadio, un indgena cuna deca: La cultura es
para nosotros como un rbol mgico, que hunde sus races en la historia para extraer de la memoria
colectiva de nuestras gentes la savia maravillosa que nos har surgir y retoar de nuevo. Ese rbol
est siendo sembrado en la conciencia y en el imaginario de las generaciones del presente para
fortalecer los procesos de cambio y transformacin, que permitirn en un maana recoger los frutos
de esperanza, oportunidad y equidad requeridos por nuestro territorio y por sus gentes.
Este es un recorrido por la historia, por la memoria, por los recuerdos y por nuestra propia
realidad. Una realidad donde el arco iris negro que los incas haban vaticinado sobre el imperio del
Tawantinsuyu no ha cambiado -aquel que el inca Atahualpa no quiso creer. En los das del Inti
Raymi, un cndor se desplom sin vida en la plaza de la Alegra, Atahualpa no quiso creer-, porque
todava hoy en da siguen abiertas las venas de Amrica Latina, y no se cerrarn hasta el da en que
empecemos a pensarnos a nosotros mismos, en nuestras propias globalizaciones y en el papel que
jugamos en la construccin de unos pueblos autnomos, dignos y libres.
Una deuda histrica de sangre, saqueos, exterminio y negacin del mundo indgena,
campesino, mestizo, negro que solamente se podr cobrar cuando la ignominia de unos pueblos
llamados desarrollados haya cesado. Solamente as, los sueos de los pueblos del sur, que
anhelamos que los espacios sean construidos plasmando sobre ellos la cultura y los smbolos,
cuando nos hayamos liberado de ese colonialismo invisible que nos ha convencido que nada
podemos hacer, ese arco iris negro que an permanece en Latinoamrica, volver a desplegar su
colorido, llevando en l las esperanzas de unos pueblos, que han luchado para que su propia
globalizacin algn da se haga realidad.
Es as como pretendemos cambiar la escuela desde un horizonte de quienes pretendemos otra
escuela, otra educacin para otra globalizacin, sa que intentamos construir desde el sur y desde
abajo, desde el municipio de La Vega Cauca, corazn del Macizo Colombiano, porque la nica
globalizacin no es la capitalista y neoliberal y apostarle a otras globalizaciones para construir
propuestas que muestren ese otro camino de otras globalizaciones desde el sur que enuncien que
otros mundos son posibles (Meja,2006,10). Apuestas de maestros y lderes comunitarios que
hemos estado comprometidos con los procesos de cambio y transformacin, resistiendo a la
desprofesionalizacin y despedagogizacin que pretenden hacernos pensar bajo otras lgicas,
aquello que el profesor Perronound ha llamado este proceso de desposicin simblica, en el cual
el maestro en su desprofesionalizacin se convierte slo en el operador de la enseanza a travs de
las tcnicas que debe manejar y que son simples. Para ello no necesita de concepcin pedaggica.
Ese operar tcnicamente hace que el papel de maestro deje de ser central al acto educativo, pasando
a ser un insumo ms del proceso de la enseanza.
ANOTACIONES:

Caaveral
FECHA: 2012
MAESTRA EN EDUCACIN
Matriz Epistmica 29
TITULO:
Configuracin de espacios eco-educativos para la con-formacin de sujetos implicados en la
construccin de ciudad en mbitos de civilidad
AUTOR(ES):
Anna Mara Espinal Gutirrez
Leidi Joanna Salazar Daz
ASESOR(ES):
CIUDAD: FECHA:
TAV-CR 3701.1 E77
PALABRAS CLAVES:
Colagrafa, Collage, Ruta, Textura, Estampacin de mundo, cortado, recortado, rasgado,
Decalcomana, Grattage, otredad, alteridad, civilidad, Conjugaciones en raclage, Abya Yala, Topos
en Frottage, Eco-educativo, eco-antropo-tica, Impacto pedaggico, Impacto Humanstico,
Humanidad expandida, Atmsferas de lo viviente.
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Qu implicaciones tiene en el sujeto la configuracin de los espacios eco-educativos?
1. Por qu la educacin no ensea ni permite pensar, si es esa su misin?

2. El conocimiento qu papel juega?

La realidad es que as como la Educacin est concebida a la luz de la economa no puede ser
ms que represora del pensamiento y transmisora de informacin contenida en libros y dems, y que
por lo mismo ya fue pensado. Esto ocasiona que el sistema educativo no ensee ni permita pensar,
produciendo simples autmatas, sujetos sujetados de los hilos invisibles del poder y del capitalismo
que no tienen pensamiento propio, sensibilidad y conocimiento. No como se necesitan. Seres
apropiados de su devenir presente y adveniente, implicados en la construccin de sus espacios, de
su futuro, transformador y productor de nuevos conocimientos.
La problemtica de esta actual escuela represora e intimidadora del pensamiento, es que los
educadores ms que agentes promotores y estimuladores del conocimiento, se han convertido en
autoritarios, repetidores de dogmatismos de carcter religioso, poltico, cultural, ideolgico y el ms
importante, el dogmatismo del saber. Dogmatismos que les son impuestos a los estudiantes sin el
mnimo espacio para la duda, para la confrontacin o la aprobacin por los mecanismos de la
comprobacin. Simplemente, le son implantados a los estudiantes en sus cabezas cual dispositivo o
parte de un engranaje maqunico. Siendo esto lo que reciben los nios y jvenes de la sociedad, un
montn de datos no contextualizados y no pertinentes para su visin de la vida y del mundo y para
su proyecto personal, sern conocimientos supuestamente adquiridos pero que no le servirn en la
prctica y en sus actividades posteriores, cuales quieran que stas sean. Lo cierto es que
Lo que se ensea no tiene muchas veces relacin alguna con el pensamiento del estudiante;
en otro trmino, no se le respeta, ni se lo reconoce como pensador, y el nio es un pensador. La
definicin de Freud hay que recordarla: el nio es un investigador; si lo reprimen y lo ponen a
repetir y a aprender cosas que no le interesan y que l no puede investigar, a eso no se le puede
llamar educar.
Mientras que el proceso de formacin se siga viendo en forma vertical, mientras que
estudiante y profesor estn distantes en interaccin y confianza. Ms aun, mientras estn
convencidos de que el maestro es el que sabe e informa al que no sabe, o sea al estudiante, sin que
ste pueda tomar partido de su propia formacin, poniendo de manifiesto sus inquietudes, deseos y
expectativas, la educacin ser una tarea sin la ms mnima resonancia y sin ningn futuro por
cuanto los estudiantes ante este horizonte, preferirn alejarse de las aulas y por tanto del
conocimiento. Es ms, en la actualidad ya se ve en todas las regiones, la desercin masiva de los
estudiantes de las instituciones educativas argumentando que estudiar no sirve para nada pues al fin
de cuentas se saldr a realizar oficios varios o en muchos casos a delinquir, y aquellos que han
hecho una carrera, lograrn algn empleo pero no precisamente en lo que se profesionalizaron y por
cualquier sueldo.
Siendo esta la perspectiva que ven los estudiantes, es seguro que las aulas estarn vacas y la
educacin no ser ms que una quimera de la vida.
Entonces para que la educacin no llegue al punto de convertirse en una quimera, es
importante que las polticas educativas no tengan como fin ligarla a las necesidades de produccin.
Por el contrario, que se proyecte y se piense como una educacin humanizadora al decir de Zuleta,
que vele por los intereses de los sujetos en tanto seres humanos y no entes productivos o
consumidores.
Adems una educacin es eficaz si busca ensear a alguien algo que desea aprender, cuando
se le relaciona con el mundo en el que vive, con las relaciones con las que est en permanente
contacto, con sus conocimientos previos y con sus inquietudes, despertando as ese deseo, esa
pasin y ese inters por indagar, por conocer, por manipular y ser partcipe de su propia formacin
en con-formacin.
En este proceso es importante que los maestros, que son quienes estn en permanente
contacto con los estudiantes y deben liderar el cambio educativo, promuevan nuevos y novedosos
espacios y sentidos para el conocimiento, incentivando el deseo y el inters, tomen una posicin
diferente, pues debe ser un maestro que confa en las capacidades de sus alumnos, que los conozca
en sus habilidades, en sus limitaciones y virtudes, que los acompae para cambiar y los motive para
mejorar y potenciar sus actitudes y aptitudes, vindolo como un ser particular, singular; no como un
grupo de estudiantes homogneo en el que a todos se les ensea por igual y se les trata igual.
Expresin del collage: Unidad / Desigualdad.

Sujeto / Ciudadano.
Sujeto / Razn
Collage / Decollage.
Ciudadana / Civilidad.
Educacin / Sociedad / Cultura.
Educacin / Pensamiento / Comportamiento.
Postura: abierta / Crtica / Compleja.
sujeto/objeto/sociedad/naturaleza.
especie / Sociedad / Individuo.
Estructuras de acogida de las crisis: Codescendencia (Familia) / Corresidencia (Sociedad) /
Cotrascendencia (Religin).
Sujeto observador / computador / conceptuador /estratega en todo conocimiento.
Lenguaje / Eco-sistema / Educacipn.
Cosmos / Tierra / Hombre.
Orden / Desorden / Interacciones / Organizacin.
Formacin de sujetos / Con-formacin de sujetos.
Sujeto Implicado: Reforma del pensamiento / Reforma del conocimiento / Reforma de la
Sensibilidad.
Otredad / Alteridad / Civilidad.
Postura: Eco / Antropo / tica.
Se hace necesaria la emergencia de un nuevo paradigma complejo desde lo ecoantropo- tica,

deber asumir la misin y la visin desde una posicin planetaria que promueva como lo propone
Meja, trabajar por la humanizacin de la humanidad efectuando el doble pilotaje del planeta:
obedecer a la vida, guiar la vida; para lograr la unidad planetaria en la diversidad. Respetando en el
otro, a la vez, tanto diferencia como identidad consigo mismo. Permitiendo desarrollar la tica de la
solidaridad y la tica de la comprensin, desde el estudio y la enseanza de la tica del gnero
humano. Se propone una conciencia de la complejidad del mundo y la interdependencia de sus
procesos. La incertidumbre cognoscitiva y tica. Rechazar la escisin humanidad / naturaleza
considerando que es posible la distincin sin la disyuncin. Incorporacin de la reflexin tica que
conlleve implicaciones sociales, individuales, e instituciones. Adems, es importante establecer el
dilogo constante y la participacin ciudadana en la construccin de colectividad en mbitos de
civilidad.
Por lo anterior, los espacios eco-educativos deben hacer un llamado a la intersubjetividad, la
alianza social y el amor al medio ambiente pues el universo y en l la naturaleza de nuestro
mundo, son magmas generadores de mltiples manifestaciones que se enredan en intrincadas redes
de relaciones. Manifestaciones rizomticas que aparecen como diversos brotes en todos los mapeos
que va elaborando la percepcin sensible, percepcin en collage que brinda una mgica
combinacin de elementos vivos en franca comunin multidireccional y multidimensional.
METFORA:
El collage
La ciudad como topos educador que se pretende configurar como espacio ecoeducativo se
puede observar siempre a la luz de la educacin como gestora de sujetos polticamente
comprometidos y pblicamente responsables en los procesos de evolucin histrico-social de su
espacio prximo y distante. En aquella ciudad en donde la educacin toma un papel relevante en sus
interacciones sociales y polticas de participacin ciudadana, se abren escenarios en los que los
sujetos pueden acceder a lo formativo y cultural como formas de conocimiento de s, de su cultura,
de su historia, de su contexto y de otros espacios que le son distantes pero que a causa de las nuevas
formas de interaccin global pueden conocerse y vivenciarse.
La ciudad capaz de promover espacios de interaccin social, espacios que posibiliten
renovados conceptos y novedosas actividades en las que los sujetos puedan acceder a la
informacin, a la formacin y a la capacitacin en variados aspectos que no slo contribuyan al
desarrollo de habilidades, de capacidades y de especializaciones, sino adems de nuevos
conocimientos y de la proyeccin de los sujetos como seres humanos en sentido integral de todas
sus dimensiones.
De manera concatenada a lo anterior generar los espacios para que los ciudadanos puedan
participar en la planeacin de lo que tiene que ver con la organizacin, elaboracin de planes y
proyectos del espacio pblico y de actividades gubernamentales.
El llamado es entonces a que la ciudad como espacio eco-educativo deba proponerse educar
en la libertad, respetando la diversidad de sus gentes, la multiplicidad de opiniones y de maneras de
ser y situarse en el mundo en confrontacin o en identificacin de la comunidad a la que pertenece.
Estos con el propsito de andar en pos de un nuevo descubrimiento, el de s mismo en comunin de
un nosotros.
Esta ciudad adems de ejercitar sus tradicionales funciones polticas, culturales, econmicas,
militares entre otros, debe velar por la funcin educadora que le corresponde como responsable e
intencional del desarrollo formativo, personal y profesional de sus habitantes.
La eco-educacin, cuyos principios estn basados en la reflexividad, la dialogicidad, la
contextualizacin, la tica, la esttica, el respeto, el agradecimiento y sobre todo el valor hacia la
vida, conducen a la renovacin de los vnculos que creamos perdidos los cuales son los que nos dan
ese estatus de seres humanos humanizados.
Estos vnculos que se establecen como base para la edificacin de los sujetos se reconfiguran
en las estructuras de acogida (codescendencia, corresidencia y cotrascendencia), las cuales
intervienen de una forma sensible las crisis actuales transformndolas en posibilidad de socialidad,
civilidad y convivencia.
La escuela como ese primer espacio ecoeducativo va permitir abordar las estructuras de
acogida mediante la conformacin del sujeto. Un sujeto que mediante la familia, la ciudad y la
religin se ubica temporo-espacialmete en el contexto social, cultural, poltico, econmico y
esttico; accediendo a la reconstruccin de la mirada lineal, rgida, excluyente y absoluta del
presente adveniente para indagar en nuevos discursos en donde los saberes cientficos se
secundaran para dar paso como, expresa Foucault, al saber genealgico. Este saber es caracterizado
por ser circundante, especfico, autnomo, sin pretensiones de verdad absoluta haciendo parte de
ese conocimiento histrico, local, regional, permitiendo encontrar en los orgenes las
discontinuidades y singularidades del conocimiento.
Es as como este saber genealgico va creando emergencias en el sujeto, subjetivndolo y
objetivndolo en espacios reconocidos e identitarios, permitiendo la construccin de nuevas
identidades sensibles y en creacin de nuevas estticas de vida.
ANOTACIONES:

Caaveral
FECHA: 2012
MAESTRA EN EDUCACIN
Matriz Epistmica 30
TITULO:
La formacin del sujeto poltico para la resignificacin de la democracia
AUTOR(ES):
Edith de Jess Quintero
Rosa Doris Giraldo Montoya
ASESOR(ES):
CIUDAD: FECHA:
Manizales Octubre de 2008
TAV-CR 370.115 Q7l
PALABRAS CLAVES:
Destello, Sujeto Poltico, Formacin en perspectiva histrica, Devenir histrico, Democracia, tica,
Alteridad, Libertad, Justicia: Balanza en desequilibrio, Cultura, Esttica de la existencia, Escenarios
vitales, local, global, currculo.
ACKERMAN, Diane. Historia Natural de los Sentidos. Espaa: Editorial Anagrama, 1992. 201 p.
AMADOR, Luis Hernando y otros. Educacin Sociedad y Cultura. Manizales Universidad

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Cul es la formacin que se requiere para un sujeto poltico que resignifique la democracia?
1. Cul es la formacin que requiere el sujeto poltico de hoy?

2. Es vlido y urgente integrar al sujeto poltico la tica, la justicia y la libertad?
3. Podr a travs de la formacin alcanzar el sujeto una visin ms profunda de la cultura y la
esttica?
4. Cmo asumir lo local y lo planetario?
La tarea que nos proponemos es la recuperacin del sujeto en su dimensin individual, social
y poltica, teniendo en cuenta que la poca exige nuevas actitudes, rupturas, resignificaciones y
cambios en los paradigmas sociales, polticos, econmicos, ticos, estticos y ambientales.
En la formacin del sujeto, es un imperativo profundizar en el anlisis de las
transformaciones polticas y econmicas en cuanto afectan al individuo y lo vuelven cada vez ms
indiferente frente a las injusticias que desde el mismo sistema legal se dan, bajo una aparente
bsqueda de la justicia social. Los cambios vertiginosos que se estn dando a todo nivel obligan a
los formadores a permanecer alertas y en un constante repensar del quehacer educativo.
Una visin en complejidad nos puede conducir a construir el tejido que d cuenta de los
componentes que deben integrar la formacin del sujeto para que se transforme en el sujeto poltico
que requiere la era planetaria, en la construccin de una democracia pluralista y vital. Ortega y
Gasset4 hablaba de otras formas de claridad distintas de la cartesiana, como la que se puede dar en
la complejidad de nuestra propia vida. Edgar Morin5 propone desarrollar un nuevo paradigma de
complejidad organizada en la cual se integren los saberes especializados y los mtodos especficos
asimilando la interdisciplinariedad y transdisciplinariedad, para evitar caer en posibles
reduccionismos.
La educacin guiar el proceso de formacin que integre y desarrolle la tica, la justicia, la
libertad, la esttica y la cultura, como factores determinantes en la emergencia de un sujeto poltico
democrtico, pro-activo, que se preocupe, analice, participe, proponga y defienda la democracia por
encontrar plasmada en ella sus ideales de bienestar y desarrollo.
En este proceso investigativo la maestra nos condujo a realizar articulaciones necesarias

como: cuerpo-cerebro- espritu, a partir de la cual y conforme al inters investigativo surgen nuevos
intereses personales y se cruzan conocimientos formando triadas y nodos problmicos
multidimensionales como:
El papel de la educacin en la formacin del sujeto poltico

La democracia para el mbito planetario.
tica y poltica del sujeto
El sujeto poltico transformador de la democracia
El sujeto poltico como unidad compleja que integra lo fsico, biolgico, squico, esttico,
social, cultural e histrico
El mtodo es una disertacin y propuesta posible e inacabada inscrita en el campo de

conocimiento de educacin y democracia, que al discurrir del conocimiento atraviesa y se nutre de
los campos de conocimiento de pedagoga y currculo y Educacin y desarrollo local manifestados
en las siguientes triadas:
Sujeto / Sujeto Poltico / Democracia.

Formacin / Sujeto poltico / Democracia.
Sujeto / tica / Poltica
La presente investigacin se desarrolla bajo los postulados del pensamiento complejo,

episteme que gua las comprensiones y producciones de pensamiento de la maestra en educacin de
la Universidad Catlica de Manizales, colocndola dentro de una racionalidad crtica y compleja
puesta en escena con el acompaamiento de Edgar Morn, a travs de las cuales colocamos en
dialogicidad a la filosofa y la pedagoga, en busca de una propuesta humanizadora posible en el
campo de la poltica.
La andadura se inicia con el sujeto poltico visto en sus desarrollos dentro de los escenarios
en los cuales se mueve y se mover en el ejercicio de la democracia: ciudad, nacin, planeta. Se
presentan migraciones por los conocimientos inter- transdisciplinares del inters investigativo y
problmico que permiten ir haciendo concreciones frente a ese sujeto poltico crtico y propositivo
que juzgamos necesario en la misin de resignificar la democracia. La exploracin filosfica se
mueve entre la teora y la realidad, de la modernidad a la postmodernidad, recorrido en el cual hay
un momento de reflexin al encontrar al sujeto poltico inadvertido, atrapado por las polticas
econmicas que lo tienen inmerso en el consumismo y la indiferencia hacia lo poltico, un sujeto
que ha perdido el inters por la defensa de los valores de la justicia y la libertad, nos cuestionamos
entonces acerca de cmo sentimos que es determinante profundizar en la formacin, la cual
concluimos es indispensable para la emergencia de un sujeto poltico con unas caractersticas y
compromisos que lo lleven a implicarse en el desarrollo local y planetario.
La formacin dice Lus Bernardo Pea1debe ser por definicin, integral y abarcar todo el
espectro de las capacidades y posibilidades del ser humano: el conocimiento racional, pero tambin
la educacin del sentimiento, del gusto esttico, del equilibrio fsico y mental, de la fe y del juicio
moral. Morn2 nos presenta a ese ser humano como una unidad compleja que integra lo fsico,
biolgico, squico, cultural, social e histrico, pero que la educacin tiene desintegrada y hay que
restaurarla. En la formacin del sujeto poltico, hay que implicar el conocimiento, lo fsico, lo
moral, lo cultural, social e histrico, que conduzcan al equilibrio fsico y mental del individuo como
lo seala Pea.
METFORA:
Un destello
Propuesta Metodolgica
Una visin sistmica puede contribuir a la comprensin de las propuestas educativas

expresadas en los proyectos educativos las cuales se articularn en forma dialgica, permitiendo una
visin en conjunto que permita concebir la educacin como sistema complejo.
1. Aplicacin de Teora de los Sistemas.
El pensamiento organizado tiene sus bases en la teora de los sistemas, la cual tiene como
fundamento: El todo es ms que la suma de las partes. Significa que existen cualidades que emergen
de la organizacin del todo y que pueden retroactuar sobre las partes. La teora de los sistemas fue
concebida por Bertalanffy, con el fin de constituir un modelo prctico para conceptualizar los
fenmenos que la reduccin mecanicista de la ciencia clsica no poda explicar. La teora de los
sistemas proporciona un marco terico unificador tanto a las ciencias naturales como sociales, que
tienen la necesitad de emplear conceptos como: organizacin, totalidad, globalidad, interaccin.
Hall y Fagen definen el sistema como: conjunto de objetos, junto con las relaciones entre los
objetos y entre sus propiedades. Las partes que componen el sistema son los objetos, cuyas
interrelaciones lo cohesionan.
La articulacin del PEM y el PEI y la comprensin de las propuestas en ellos expresadas
requieren para su comprensin de una visin sistmica. Concebir la educacin como sistema
complejo, integrado por subsistemas, nos conduce a estudiar las organizaciones educativas como
sistemas sociales, en los cuales sus componentes interactan y dependen entre s y con la totalidad
del sistema, para la obtencin de los objetivos institucionales.
Los sistemas estn ubicados en un contexto y orientados a fines especficos, siguiendo la
teora de los sistemas el cambio que se produce en una de las partes, repercute en las otras partes y
el sistema total. La eficiencia en la operacin del sistema es el resultado de la fortaleza en las
relaciones entre las partes del sistema. El PEI y EL PEM, pueden ser analizados en forma sistmica.
Para el anlisis sistmico del PEI tomamos los siguientes subsistemas:
Razn de ser. Se tendrn en cuenta los fines de la educacin, los valores fundamentales,
objetivos y metas.
Tecnolgico. Medios al servicio de la misin de la institucin.
Estructura administrativa. Organizacin de la comunidad educativa, sus relaciones y forma
de o ejecucin de los procesos.
Psicosocial. Las relaciones sociales, los roles, dinmicas grupales.
Direccin y gestin. Tener en cuenta procedimientos para dirigir, organizar controlar y
evaluar los procesos educativos.
En la organizacin sistmica del plan educativo municipal tenemos los siguientes
subsistemas:
Razn de ser. El fin de la educacin a nivel local, poltica, objetivos y estrategias.
Tecnolgico. Los medios al servicio de la misin y objetivos de la educacin en el municipio:
infraestructura, presupuesto, reglamentos etc.
Estructural. Las relaciones entre direccin y gestin: organigramas, cronogramas, rganos de
representacin.
Psicosocial. Relaciones e interacciones humanas.
Gerencial. Integracin de los diferentes subsistemas.
La articulacin del PEM y el PEI requiere de autoridades municipales que ejerzan liderazgo,
que den apertura a la participacin comunitaria, que planteen procesos de organizacin y
comunicacin, que den relevancia al trabajo en equipo y en especial que exista voluntad poltica
entre los diferentes sectores educativos.
Gloria Tobn, en el libro Educacin, Sociedad y Cultura, nos presenta un concepto de
democracia vinculado a la cotidianidad, que nos invita asumir la democracia como parte de la vida
social del hombre la cual est en constante cambio y por tanto la democracia debe ir adquiriendo
nueva significaciones que aglutinen las nuevas tendencias de pensamiento, polticas, avances
cientficos y tecnolgicos.
Cuando planteamos la importancia de la formacin del sujeto poltico e involucramos en ella
determinados factores, lo hacemos partiendo del contexto actual, conscientes de las
transformaciones vertiginosas que presenta el mundo contemporneo, exigiendo un constante
repensar de los conocimientos ya asimilados para la construccin de nuevos conceptos, teora e
ideas, que permitan ampliar el horizonte de sentido de la vida de los sujetos no solo socialmente
sino individualmente.
La formacin del sujeto poltico, para ponerse a tono con los tiempos presentes, partir de
una visin de la educacin como sistemas integrados por circuitos relacionales, que permiten
percibir la realidad como una red de relaciones que conduzca a interconectar conceptos, teoras,
modelos y realidad. La red entonces se convertir en una dinamizadora de lo social, ya que la
educacin as concebida no se centra en s misma, integra los factores externos e internos para hacer
intercambios que enriquezcan y vayan generando nuevas dinmicas y emergencias en la formacin
de ese sujeto poltico que en forma espontnea ira dando nuevos significados a la democracia.
ANOTACIONES:

Caaveral
FECHA: 2012
MAESTRA EN EDUCACIN
Matriz Epistmica 31
TITULO:
Jvenes en espacios polticos multisimblicos: de lo plstico a lo lquido
AUTOR(ES):
Luz Adriana Henao Castao
ASESOR(ES):
CIUDAD: FECHA:
Manizales 2008
TAV-CR 370.19 H493
PALABRAS CLAVES:
Acequias, Sujeto, Sujeto joven, Sujeto histrico, Jvenes en tensin superficial, Temporalidades,
Habitancias, Adhesin, Esttica, Desencanto, Eco-poltica, bio-poder, Vacuidad de la cultura,
Fuente cultural, Constructo Cultural, Manantial de Democracia, Subjetividad, Identidades, Poltica,
Plstico, Lquido, Deconstruccin, Cataclismos revertidos, Canales, Humedales, Acontecimiento,
Accin, Potenciacin, Aperturas al saber, Significados, Impacto Pedaggico, Impacto Humanstico.
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Cmo construir redes polticas desde la condicin del joven en un paisaje de realidad
Desde pedagoga y currculo:
12. Es necesario replantear desde la reflexin por la educacin del presente-futuro, las
posibilidades de comprensin de un sujeto adveniente en un mundo fragmentado, csmico, en
crisis, que desdibuja la construccin de asociaciones solidarias y cooperativas?
Desde educacin y democracia:
13. Puede la teora de la biopoltica hacer ostensible una formacin democrtica en una sociedad
como la colombiana en que se anteponen los intereses individualistas y la competencia por
encima de la cooperacin, en que la comunicacin no es comprensin y reconocimiento, sino
incivilidad y violencia?
Desde educacin y desarrollo local:
14. Cul es la geopoltica del cuerpo, sensibilidad, pensamiento de los jvenes de hoy?
Otras:
15. Puede el funcionamiento actual del gobierno colombiano hacer sustentable la democracia por
lo menos participativa?
16. Lo que concierne a todos, lo que pertenece a todos, lo que nos encapsula a todos, lo que nos
interesa a todos o lo que conviene a unos pocos?
17. Cmo es posible concebir un rgimen poltico democrtico dentro de un sistema de gobierno
presidencial que se desborda a los lmites del presidencialismo?
18. Cmo sustentar una sociedad justa e incluyente cuando la misma administracin de justicia
resulta maniatada para proferir fallos en derecho, por cuanto queda sujetada a los vaivenes de
los favores polticos que se adeudan, y en el que el legislativo se ve envuelto en toda clase de
investigaciones por parapoltica, narcopoltica y farcpoltica?
19. Se sienten los jvenes ciudadanos o son simplemente remedo de ciudadanos en vigencia de un
estado plstico?
20. Es viable en Colombia un sistema como la poliarqua?
21. Estamos suficientemente concienzados los ciudadanos colombianos para asumirlo y
asumirnos?
22. Ser lo fractal por su carcter indescriptible, su relacin del todo con las partes, su
indeterminismo?

La urgencia de construir un conocimiento que haga comprensible el instalamiento de quien es

y se hace sujeto joven en una sociedad como la colombiana; mediada por el conflicto que parece no
tener fin, por la colonialidad del poder, por la tecnologa y el consecuente uso de artefactos
electrnicos que construye nuevas corporeidades en los jvenes y formas distintas de relacionarse
con el mundo y sus realidades. De donde emerge un conocimiento que no se da por fuera de esos
mundos imaginarios por ellos construidos, sino que se entrecruza con ellos para ser convalidado no
como certeza sino como posibilidad, mxime cuando en complejidad se entiende que sujeto y
objeto de conocimiento son inseparables, y cuando se comparte con Michel Serres la necesidad de
hacer participar todo el cuerpo en el acto de conocer.
Esa posibilidad a que convoca mi inters gnoseolgico, me sita en la condicin de hacerme
joven desde la juvenilidad planteada por Morn, en la medida que aunque biolgicamente ya no se
es joven, se conservan esos caracteres bsicos de representaciones posibles por la condicin en
juventud. Esos instalamientos van permitiendo vivir, sentir, gozar, emocionar la Obra de
Conocimiento que se hace corpus vivo, que es territorio frtil, como lo plantea Bibiana Magaly
Meja en Umbral y: Porque la investigacin desde la Maestra incluye una combinatoria mltiple
de sujetos y elementos en danza, por el incesante movimiento que los anima, por la diversidad de
lgicas y razones que imperan, por la simultaneidad de marcos temporales y territoriales que
convergen en un mismo proceso, por su cartografa siempre cambiante.
Lgicas no simultneas, no lineales, cambiantes, dialgicas. Elementos y sujetos susceptibles
de ser permeados desde anlisis mltiples, incluso resistiendo y criticando lo que otros han dicho,
para hacer del conocimiento que se pretende crear un conocimiento implcito, posibilitador de un
dilogo con los autores que se escogen para acompaar el viaje, pero que tambin puede
desembarcar sin terminarlo. Es un atreverse a crear, a pensar libremente, a marcarse lmites, pero
sin limitarse a entrar y salir, a abrir y cerrar el panorama de interpretacin.
El zambullirse desde la superficie del agua hasta el fondo, para reconocer all bifurcaciones a
contemplar en la construccin de pluridades polticas desde la condicin joven, requiere una
hermeneusis explicativa y comprensiva. Explicativa, no en trminos de causalidad, sino por
razonabilidad; y comprensiva, por cuanto es un proceso dado mediante las representaciones
externas que pueden conducir a condiciones internas, manifiestas o expresadas en el acto escritural.
Las condiciones internas incluyen por tanto la subjetividad como experiencias del modo de
actuar que conducen a la creacin de identidades individuales y colectivas, con lo que se ratifica la
concepcin de una nueva racionalidad en que se dan paso principios del orden-desorden, azar,
indeterminismos, incertidumbres, interacciones entre los fenmenos y acontecimientos del mundo
de la vida, de la cultura, de las bellas artes de la poltica que parte de la vida, de las cotidianidades
como manifestaciones todas de quien participa de la condicin de humanidad.
Temporalidades Significaciones Cuerpo Habitancias Resistencia.
Trayecto Hologramtico No. 1:
Canales o expectaciones con esperanza creadora

Trayecto / Deyecto / Proyecto
Memoria / Ser / Perspectivas
METFORA:
Agua Mar Nocturnidad Llanura
Entre Slidos y Lquidos.
Los ritmos se han diluido en esta etapa de la Obra. La fuente de agua arrolladora y
pretenciosa con que se inici el viaje, ha quedado en erosin; impregnada de surcos difusos, que
slo el tiempo y los intereses investigativos podrn ir develando.
Esta Obra ha representado una experiencia existente, que como la de los jvenes, es
transitoria, frgil, pero nunca inconciente.
La incorporacin de la investigadora dentro de su realizacin permiti crear una experiencia
sensible en el dominio de representaciones de la realidad del sujeto joven, que parece en ocasiones
lejano.
Las respuestas a la pregunta radical de investigacin quedaron resueltas, pero no en su
totalidad, en tanto comprender los sentidos y entronques de concepcin de realidad de quien es
joven, se torna tan denso como el existir mismo.
El recorrer la poltica, el mundo juvenil, el cuerpo, sus expresiones, la representacin que de
l derivan, pasa por la torrentosa tarea de hacer rupturas con modelos estereotipados de poder, de
dominios jerrquicos de la sinrazn que se hace objeto Quin la tiene, de quin o de qu depende?
Corroborar imaginarios que se hacen reales, generar convencimiento de que la poltica para los
jvenes no representa ms que una roca inamovible de intereses enterrados, en el egosmo y la
corrupcin, solidificados en las manos de unos pocos. Un estado negado de interaccin en que ellos
se hacen desconocidos. Sin embargo, como concepto se resignifica a partir de la Obra, desde la
comprensin de su estado de liquidez, en que ellos (jvenes) estn incorporados. Desde la frescura
del manantial en que democracia, desarrollo y pedagoga se unen no en un todo inescindible, sino
posibilitador de giros para el conocimiento, su incorporacin, aprehensin y su puesta en marcha.
El torrente difuminador de la experiencia creadora, que tiene como diluyente las aguas, ha
desbordado los estanques canalizadores de las certidumbres para discurrir suavemente por lo
desconocido, lo deshabitado, lo oscuro, enigmtico y en todo caso, lo inacabado de ser joven. Joven
que subsumido bajo las lgicas de sometimiento y dominio de sus conductas, decide emerger en una
apuesta ya no representativa, sino presentativa desde su cuerpo vivo, instalamiento y hacer mundo,
desde la informalidad que se hace fuerza, que trasciende para la transformacin.
La Obra permite el trnsito por el error, desde la escogencia de la metfora y su
interpretacin. As como el planteamiento inicial de la pregunta radical. Pero del descentraje se pase
al centraje para efectos de su realizacin, lo que indica que contina en movimiento, como un ir y
volver por el ro gnoseolgico, por el intersticio del mtodo que no es mtodo, pero permite en
forma constante abrir y cerrar y encontrar sentidos y pertinencia en su realizacin.
De modo que el agenciamiento de comunidades polticas para l o la joven,
indefectiblemente, aunque no con nimo de certeza, transita por los grmenes de la cultura que es
desarrollo. La educacin que es pedagoga y la sociedad que es democracia. As, desde esta obra la
pregunta por la verdad, por el sujeto que conoce, por la posibilidad de certeza en la ciencia,
constituyen aristas a partir de las cuales se entreveran vas del conocimiento. La comprensin de las
situaciones, hechos o experiencias de lo humano son mirados ya como acontecimientos susceptibles
de ser interpretados, de narrarse a travs de acercamientos crticos a la conformidad derivada de un
lenguaje denotativo, en que el ser ya no es simplemente sino que est, como evento. La
reflexin sobre el asunto de la verdad, hace apertura y cierre entre la verdad filosfica y verdad
cientfico-positiva, con la perenne pretensin de la primera de alcanzar rigorismos del corte de la
segunda. Reflexin que ha sostenido la historia de las ciencias, llmense humanas, del espritu,
sociales, de la tierra u otras denominaciones. Ya el ser no es, sino que est.
Ah en el mundo, pero ms all de la representacin. Representaciones y hace presencia. Da
cuenta de su historia individual y colectiva, no por fuera de los objetos del mundo, sino incorporado
como otro elemento ms dentro de l. En tanto permite comprender y ser comprendido,
reflexionado, pensado.
Las estructuras rigurosas del saber siguen estando ah. Sera pretensioso negarlas,
minimizarlas, puesto que es a partir de la experiencia con ellas trasegadas que se plantean otros
mundos, valoraciones y significaciones por fuera de las propuestas, de las jerarquizadas. Pero no
obstante, la especialidad que asumen las ciencias, los fines especficos por ellas perseguidos y el
lenguaje que les da fuerza creadora, permiten de nuevo pensarlas, interpretarlas ya no con la
pretensin de la verdad- objetiva, sino como entronizacin de horizontes histricos, culturales,
estticos, convalidados por las prcticas sociales y polticas de ayer, hoy y maana. De modo que se
visibilice una interpretacin armoniosa de ellas respecto del mundo, y el humano que lo mora con
otros permitiendo la cohabitancia.
ANOTACIONES:

Caaveral
FECHA: 2012
MAESTRA EN EDUCACIN
Matriz Epistmica 32
TITULO:
Nuevas subjetivaciones del derecho en vocacin de justicia
AUTOR(ES):
Esneda Gonzlez Valencia
ASESOR(ES):
CIUDAD: FECHA:
Manizales 2008
TAV-CR 340.1 G643
PALABRAS CLAVES:
Carta, Arcano mayor, Arcano Menor, Primicias complejas, Bucles arcanos, Travesa,
Sensibilizacin, Vocacin de Justicia, Andadura arcana, Sujeto educable, Justicia en trino, Diosa
Themis, Noosfera, Impacto pedaggico, Impacto Humanstico, Themis resignificada, El loco,
Aventura, La fuente, Momento a momento, Avance, Ms all de la ilusin, Participacin, Cambio,
Conclusin, Nueva visin.
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Qu nuevas comprensiones emergen, en complexus, para formar-se como un sujeto para el mundo
y en el mundo? Y consecuentemente, cmo instalar esas nuevas instancias de la condicin
humana-la sensibilidad, para pensar las dimensiones educativas y jurdicas?
1. Cmo entender la incerteza como posibilidad de vida desde la contingencia, es decir, en

deconstruccin con la linealidad de la vida, los fines ltimos y las subjetividades fundantes de la
educacin y el derecho?
2. Cmo afectar al sujeto con conciencia histrica que se implica en la prctica del derecho?
En el orden social, ante el choque de fuerzas, sin una nueva capacidad mediadora y un orden
jurdico, con adecuadas sanciones, y capacidad de regular sus cambios y movimientos, surge la
competencia ruinosa, el conflicto y la guerra. Para el sistema en su totalidad, ocurre el desorden, la
injusticia, la entropa. De ah se explican los sucesivos ciclos histricos de desorden, dictadura y
democracia; inflacin, estabilidad y deflacin en la economa; construccin y destruccin de las
infraestructuras. Es decir, neguentropa, estabilidad y entropa en el orden social. Los perodos de
estabilidad, paz y solidaridad, aunque breves, suponen el equilibrio de las fuerzas sociales.
Lo que ocurre en la red del sistema social es la dinmica de los ciclos de escasez,
abastecimiento y abundancia de productos y medios de vida; de guerra, paz y desarrollo social; de
competencia, cooperacin y solidaridad; de dictadura, democracia y desorden; de horrores,
trivialidad y belleza; de superpoblacin, estabilidad y disminucin de poblacin; de epidemia,
control sanitario y salud; de exceso de puestos de trabajo, pleno empleo y desempleo; de violencia,
control social y seguridad; de injusticia, estado de Derecho y justicia; de tirana, gobierno y
desgobierno. El sistema jurdico y educativo a su vez, debe regularse por medio de la accin
consciente, intencional e institucionalizada. As pues, como producto de la voluntad, debe formarse
y desarrollarse, para la regulacin de las relaciones entre las partes que componen la estructura y la
dinmica del orden social.
Los sistemas jurdicos y educativos, en los moldes tradicionales, no responden
satisfactoriamente a los desafos manifiestos en las diferencias y conflictos -culturales, del bien
estar, de la tecnologa, de la informacin, de la economa- que en la actualidad existen en todos los
campos de la vida social. Ya no se encajan y no se aplican efectivamente a las cuestiones tnicas,
socio-ecolgicas, econmicas, polticas, administrativas, educativas, u otras que carecen de
regulacin efectiva, como las relaciones de trabajo, de familia, de enseanza, de propiedad, entre
otros. Ya no se puede justificar satisfactoriamente la organizacin de la vida social, dado que estos
conceptos no representan ms que una visin del mundo, una cosmovisin, un modelo o modo de
percepcin y de actuacin en el mundo, propio de un individuo, grupo social, o sociedad. Cada cual
tiene su modo particular de ver y actuar en el mundo, y sus creencias sobre cmo deben ordenarse
los factores del orden social.
Por otra parte, ya no se puede creer en los conceptos fundados en la idea de igualdad, que
efectivamente no puede existir en el plano de los hechos, puesto que la igualacin de fuerzas
internamente en un sistema las anula, y equivale a la inercia, a la entropa, a la decadencia y muerte.
Tambin las diferencias sin lmites, la exageracin de diferencias o de desigualdad entre las fuerzas
lleva al desorden, a la entropa, a la ruptura y a la destruccin del sistema; ello como consecuencia
de los excesos: bienes, medios de pervivencia, informacin y tecnologa. Adems de las carencias:
miseria, indigencia, incultura, incapacidad productiva y violencia. Cada una de las corrientes
tradicionales del pensamiento jurdico -iusnaturalista, positivista, funcionalista- representa un
aspecto esencial del Derecho, y todas deben representarse en el concepto de modo integrado.
Estas concepciones contribuyen a conformar el Derecho pero en la forma unilateral en la que
suelen presentarse responden a verdades fragmentarias, en cuanto que contradicen o descuidan
hechos notorios. Porque el anlisis crtico y la experiencia histrica muestran las limitaciones y
riesgos a que se hallan abocadas las tesis reduccionistas.
Sociedad / Educacin / Cultura.

Principios hologramticos:
Sistmico y Organizacional.
Hologramtico / Dialgico.
Retroactividad / Sistmico / Cognoscente / Autonoma-Dependencia.
METFORA:
Diosa Themis (Diosa de la Justicia en El Tarot).
Se propuso avocar por la resignificacin de la representacin de la justicia con la diosa

Themis, por lo que su nombre significa y por ubicarse dentro de la teora simblica que contribuye
al doble sentido, que tiene la metfora. Un sentido literal que debe ser suspendido y un sentido
metafrico que debe ser interpretado. Se invita a ver como en entre nos, pero ante todo con
imaginacin a travs de la representacin de la justicia, mediante smbolos, como metfora para
lograr pintar lo abstracto bajo rasgos de lo concreto, es decir, a travs de ella, poder referir lo
abstracto y complejo de la justicia mediante smbolos sensibles y sencillos de captar. Se vuelve a la
metfora por ser el instrumento de mayor alcance para recuperar y reconocer nuevamente el valor
de la imaginacin. Esta se convierte necesaria en la innovacin de sentido y en la creacin de
conceptos, como el de la Justicia.
A travs de la metfora, se conoce el mundo que el hombre va construyendo.81 En el
transcurso de la obra esta representacin se fue despojando de unos elementos simblicos, que al
reflexionase no se encontraron acordes con los tiempos presentes, en contemporaneidad.
Por consiguiente, fue la oportunidad, a travs de la obra de conocimiento, para dotar a la
diosa Themis de otros elementos simblicos que estn en Armona con los tpicos de la presente
investigacin y con el trieje Educacin\Sociedad\Cultura para ejercer la actividad de juzgar funcin
que debe ejercer la diosa Themis y que aunque se encuentre por muchos siglos, vigente, debe estar
dotada y preparada para el ahora y para provocar rupturas en las fronteras del conocimiento en la
Profesin del Abogado, actor de y para la justicia. Esta resemantizacin sucedi con cada
movimiento de la obra, con su avance, resultado de una necesidad de realidad nueva, razn de una
utopa.
Desde lo educativo, la diosa Themis, como representacin de justicia, debe estar dotada con
unos elementos que le permitirn interactuar en el entre nos, que le permita ejercer esa facultad de
juzgar para la realidad humana y para lo local y lo mundial y como lo dice Kant, que sea capaz de
pensar ponindose en el lugar de los dems y le agregara a la palabra pensar la conjuncin y ms
las palabras juzgar pensar y juzgar ponindose en el lugar de los dems. Es decir, que tenga la
capacidad no de pensar como el otro sino en el lugar del otro, una capacidad intersubjetiva y
poltica por excelencia, de ver el mundo desde el punto de vista del otro y es aqu donde reside lo
interesante, mediante el desarrollo de la imaginacin, lograr hacer presentes a los otros y juzgar,
colocndonos en el lugar de cualquier persona. Con dicha resignificacin, se quiere llevar al
abogado, que llegue a ocupar el sitio de la diosa Themis en cualquier lado actoral, a tomar
conciencia que la facultad de ejercer justicia es entonces, una de las facultades arcanas del espritu;
que slo encuentra sentido en la accin, sentido que a su vez permite anclar el pensamiento en la
realidad.
En primer lugar, para iniciar el desalojo de smbolos y el equipamiento que llevar la diosa
Themis, se decide sentarla, por cuanto el representarla de pi no parece dispuesta para cumplir la
funcin de ejercer justicia, pues debe estar dispuesta a escuchar, a reflexionar, a escudriar, a
interactuar con los implicados acciones que se veran limitadas con la postura de pi. Sentada,
estar dispuesta a escuchar. Escuchar significa pasividad, significa olvidarte de ti completamente y
entonces podrs escuchar al otro. Cuando escuchas atentamente a alguien, te olvidas de ti mismo y
si no puedes olvidarte de ti mismo, nunca escuchars. Cuando lo logras, entonces te conviertes en
un canal, en un ser receptivo.
Se inicia el desalojo con la venda en los ojos. No ms ceguera. No ms una mirada sin ver,
sin ver a los individuos, ni a la comunidad, ni siquiera a la humanidad. Debe ver a cada individuo,
cada uno revela una historia y contribuye a la elaboracin de la historia de la humanidad, porque es
un ser actuante con gestos que son smbolos y que a su vez es lenguaje que de una u otra forma
comunican. Adems, dejara la torpeza de la que tiene fama la justicia, ya sin la venda puede hacer
un buen uso de los dems elementos simblicos que la acompaan.
Se despoja tambin de la balanza y de la espada, por considerar que, como smbolo de
equidad, la balanza ya no se encuentra acorde con los tiempos presentes ni mucho menos con los
venideros. Para ello tenemos la norma escrita, es decir, el Derecho Positivo. Este no es explicado
aisladamente, sino en el marco de un complejo unitario llamado ordenamiento jurdico, el cual
existe para el orden social, el cual debe ser conocido por todos y aplicado a todos, los ciudadanos
del mundo. A su vez la espada, en el ahora es atemporal, es ms smbolo de guerra que de justicia.
La espada ha sido reemplazada por una lupa, instrumento tcnico para ampliar, para obtener una
mejor visualizacin, y ver lo que a simple vista no se capta. De ah que existe, en trminos de
justicia, la frase mirar con lupa, o bajo la lupa, esto es examinar exhaustivamente algo buscndole
fallos.
Adems, la lupa le permitir al juzgador, verse en rostridad, ver al otro en el entre nos, buscar
entender las diferencias en el otro, sus particularidades esenciales, ser un lugar de humanidad
trascendental.
La Themis, tiene la responsabilidad de descubrir con el otro la extensin de universo, de
construir palabra y sentido desde el otro y volver la mirada sobre s, debe acompaar sin
amedrentar, pensar reflexivamente, usar la lupa para propiciar el encuentro con el otro, descubrir
ese lenguaje oculto, lugar comn y a veces ajeno a nuestro rostro, el mnimo gesto. Con el mnimo
gesto se advierte lo que une y separa los rostros, permite fraguar lo incierto y afirmar lo verdadero,
a travs de ella, tratar de comprender lo ms cerca posible los linderos que circundan la vida
humana. Como se mencion antes, pensar y juzgar ponindose en el lugar del otro. Es decir, que
tenga la capacidad no de pensar como el otro, sino de ponerse en el lugar del otro, una capacidad
intersubjetiva y poltica por excelencia, de ver el mundo desde el punto de vista del otro. Por ello,
cuando se forma al sujeto educable, para la sociedad y en vocacin de justicia, se proyecta la
representacin en la diosa Themis sentada en la flor de loto. Con esta resignificacin se pretende
una nueva visin del concepto de justicia que resurja del concepto en el que ha estado sumergida
como la flor de loto. Para los griegos sta flor significaba el triunfo despus de haber luchado
incansablemente en contra del fracaso. Los chinos, lo relacionaron con la idea de pureza, por no
mancillarse en las aguas pantanosas en que habita, se une a la de firmeza, por la rigidez de su tallo.
Significados todos que deben ser acompaantes en circuitos relacionales al concepto de justicia.
Entre sus propiedades, las hojas de esta planta cuentan con un sistema de auto limpieza, sus
semillas estn asociadas a la longevidad, pues a pesar de las condiciones anaerbicas siempre
germinan, adems de tener propiedades tranquilizadoras, es decir es un smbolo tan antiguo y con
un significado tan profundo y filosfico, cuya importancia aumenta con su antigedad, como el
mismo arcano mayor la justicia, representada por siglos con la diosa Themis. La representacin de
la justicia, debe conservar el mismo nombre Themis, ste desde los griegos lo vieron como un
principio abstracto de Ley y Justicia. Esto es, que lo emocional se extiende ms all de la vida
subjetiva. Por lo tanto, se extiende ms all de la experiencia personal y si se sabe esto,
naturalmente, no se podr matar a un animal, cortar un rbol, contaminar un ro, ya que hacerlo
sera herirse a s mismo. A ste concepto de conexin es lo que los griegos llaman Themis.
Precisamente Themis aparece como hija de la diosa tierra, Gaia. Themis era entonces la diosa
de la tierra con un poder inamovible, el poder de una ley absoluta inmutable. As los modernos
indios hopi, creen que en los mundos naturales y sobrenaturales hay un orden fijo y que la vida es
cclica. Como los antiguos egipcios, ellos entendan que debemos permanecer en armona con este
orden universal para que la armona no falle y la humanidad prospere adecuadamente. Por
consiguiente, Themis es la de la conciencia colectiva.
De igual manera se avoca porque la representacin de la justicia siga en una mujer, por
cuanto Arcano significa secretos profundos. En su raz latina la palabra significa arca y a su vez
arca encierra muchos significados que van desde una caja para almacenar, pero el ms importante es
que unido a varios sentidos se encuentran los tpicos de recipiente y ms ampliamente de vasija.
Pero los arcanos no slo son un arca, se dice que arca es una mujer; se compara el cuerpo femenino
con botes y arcas.
Ahora bien, entrelazando conceptos, smbolos, criterios, metforas, se puede afirmar que la
palabra que mejor representa esta resemantizacin es Evolucin, porque ha evolucionado la diosa
Themis en su esttica, ha evolucionado el ser humano en su yo interior y en su proyeccin frente a
los dems implicados.
Impacto pedaggico y humanstico estticas ampliadas en horizontes de posibilidad
La esttica comienza con un acto simple: la mirada. Ante ella se abren las posibilidades casi
infinitas de la prosa del mundo que, de cuando en cuando se torna potica. Todo: la vida individual,
la vida social, la vida histrica... est compendiado en la mirada. Volver a mirar la diosa Themis es
un desafo que supera el cmo, procedimental, programtico y metodolgico, para situarse
demandante, delante y despus del quin. Un quin o mejor, unos quines que puedan despertar de
la abstraccin y defender su condicin bio poltica para reformar lo trastocado y volver a instaurar
su condicin de singularidad ecsofa, esto es, en la ecologa de su responsabilidad cognoscente. La
poca de cambios y transformaciones en el contexto nacional e internacional con efectos tanto
econmicos, como sociales, polticos y culturales repercuten en la formacin que se le debe dar al
abogado del nuevo milenio. Por tanto, los procesos de transicin vienen a cuestionar los saberes y
significados, los paradigmas de conocimientos, las utopas y los modelos educativos que
construimos y desarrollamos en los planes de estudio desarrollados en las facultades de Derecho.
En este contexto la docencia nos remite a la dimensin intencional de la formacin humana, a
la consideracin de sus fines. Por tanto, constituye una forma privilegiada de accin humana desde
la cual se aporta en forma substancial a la formacin del profesional del Derecho. Paulo Freire la
propone como una praxis de actividad humana liberadora. La funcin intrnseca de la docencia en
las facultades de Derecho se orienta hacia el aprendizaje, ofreciendo estrategias que permitan
cultivar el deseo de aprender la ciencia del Derecho. Es por ello que esta funcin requiere de un
anlisis permanente para articularla y contextualizarla a las necesidades sociales, polticas,
econmicas y culturales de cada poca. Esta situacin genera una tensin entre la vocacin histrica
y terica de la educacin superior y la dimensin de formar abogados.
El docente de Derecho se enfrenta actualmente a nuevos escenarios sociales que requieren de
una participacin ms activa y comprometida, una accin ms colegiada. Frente a esta realidad,
tanto los planes de estudio como tambin la forma como se ensea la ciencia del Derecho necesita
ser revisada y replanteada a partir de las nuevas necesidades y demandas del contexto en el que este
docente desarrolla su trabajo. Ese docente, requiere de ese Arcano Mayor de Osho Zen una Nueva
Visin, si deja de ser un docente ordinario, ha trascendido. Su visin interior se ha convertido en la
visin interior de toda la existencia, ahora ya no estar separado, ha encontrado las races. Ahora a
travs de los Arcanos acompaantes, se le presenta una oportunidad para ver la vida, la educacin y
la justicia en todas sus dimensiones, desde la ms profunda a la ms alta y que gracias a la
experiencia se llega a conocer que lo oscuro y lo difcil son tan necesarios como lo luminoso y lo
fcil y entonces se tendr una perspectiva del mundo muy diferente acorde con nuestro inconsciente
colectivo con los arquetipos.
Desde la Unesco se ha planteado como saberes necesarios de la humanidad: el conocimiento
pertinente, el analizar el significado del ser humano, el desarrollo de la identidad ciudadana, el
desarrollo de la capacidad para afrontar las incertidumbres, la capacidad de dilogo y comprensin
entre las culturas, el ejercicio de una tica de la especie humana. Todos estos saberes orientan la
accin educativa en torno a los pilares de la educacin propuestos por la misma Unesco hacia los
cuales el docente de las ciencias jurdicas debe orientar sus acciones de manera que el estudiante de
Derecho -y nosotros con ellos-: aprenda a conocer, aprenda a hacer, aprenda a vivir con los dems,
aprenda a ser.
La construccin de un concepto de formacin del nuevo abogado distinto al tradicional se
debe cimentar en humanidad expandida donde la responsabilidad central juega un papel importante
que debe ser asumida por la institucin y a travs de ella hacia la formacin docente. Ello permite
replantear la centralidad del aprendizaje, ayudando a los docentes de Derecho a superar sus
percepciones tradicionales respecto de la enseanza y el aprendizaje como funciones fijas,
encarnadas en sujetos y funciones diferidas. La propia formacin debe contemplarse desde el punto
de vista del aprendizaje y de quienes aprenden.
En esta perspectiva la formacin docente comienza a ser una ocupacin mundial. A partir de
la dcada de 1990 la Unesco, por medio de su recomendacin sobre el personal docente
universitario, recoge lo que ha trabajado al respecto desde las diferentes escuelas pedaggicas. Las
funciones de la universidad son tambin las del maestro universitario: la docencia, la investigacin
y la extensin. En este sentido, el compromiso de este profesional implica una gran cantidad de
saberes y habilidades que redunden en una mejor formacin, en una mejor investigacin de su saber
jurdico y del rea docente y en una mejor extensin e impacto en su regin que propenda a la
solucin pacfica de conflictos y al desarrollo en general. Es as como se proyectar ante la
sociedad, por ello el abogado del nuevomilenio deber destacarse por su alto compromiso y
proyeccin social. Las demandas mundiales planteadas por organizaciones como la Unesco han
caracterizado los elementos necesarios para la formacin de un docente universitario. Entre otros,
estos son los requerimientos exigidos: un compromiso real con el desarrollo integral con su regin y
un reconocimiento del desarrollo social como meta; reconocimiento del compromiso poltico a nivel
planetario de su funcin como docente; inters por desarrollar en sus sujetos en formacin para que
ellos aprendan a aprender y aprendan a hacer, de manera que estn en capacidad de continuar con el
proceso de aprendizaje por s mismos; un inters comunicativo como prioridad en su ejercicio
diario; una gran capacidad investigativa y cientfica y, por supuesto, una habilidad para el trabajo en
equipo.
Por tanto, la funcin docente en las facultades de Derecho, no slo se debe limitar a la
actividad en las aulas, sobre todo si consideramos que tiene por objetivo la formacin integral, sino
que el docente pueda ver en sus estudiantes sociales que procuren el desarrollo cientfico, tcnico,
disciplinario y econmico, extendiendo la docencia a la orientacin educativa dirigida a los sujetos
educables y a la comunidad, de tal forma que permitan un ptimo servicio social.
ANOTACIONES:

Caaveral
FECHA: 2012
MAESTRA EN EDUCACIN
Matriz Epistmica 33
TITULO:
Complejidad problmica en la aprehensin de la relacin de la democracia, la poltica y el sujeto
AUTOR(ES):
Lina Mara Len Crdenas
Carlos Alberto Galvis Ortiz
ASESOR(ES):
Mgr. Samuel Patio Agudelo
CIUDAD: FECHA:
T370.1934 L579
PALABRAS CLAVES:
Apertura, Pensamiento complejo, Pensar la posibilidad, Epistemologa compleja, Lmites del
conocimiento, Determinismos del conocimiento, Trnsitos del conocimiento, Formulacin,
Realizacin, Constitucin discursiva, Campo de conocimiento, Relaciones problmicas,
Conjugaciones a cubierta, Conexiones estratgicas de Investigacin, Movimientos problmicos de
Investigacin, Qid problmico, Figuracin problmica, Impacto educativo, Impacto Humanstico.
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La pregunta problemtica que aparece en los trazos confusos y difusos de la democracia, tiene que
ver, en primer lugar, con los dominios incontrolados (caoticidad, crisis y policrisis) de la poltica, de
la educacin y del sujeto. En segundo lugar, tiene que dejar claro cmo es que sus movimientos y
correlaciones se despliegan en el seno mismo de la creciente prdida de sentido y repeticin de sus
formas vacas.
En las Cuestiones que expresan la mxima voluntad de representacin y plenitud de la condicin

humana, la civilidad tendr que pensarse desde una dimensin no solamente arquitectnica, sino
desde las cuestiones ms ntimas de sus ciudadanos:
1. Quines somos?
2. De dnde venimos?
3. Hacia dnde vamos nosotros los seres humanos

En la mayora de las ocasiones hay que salir de s mismo, para advertir lo que est
emergiendo en la bruma vital de las incertidumbres humanas.
Nuevos signos puestos al frente, concitan a subvertir el orden aparente para navegar por
aguas torbellinas, raudas y turbulentas, para encontrar nuevos territorios (en algunos casos ya
explorados por otros pero susceptibles de nclitas miradas) que despiertan visiones sensuales,
alertas, enervantes.
Tal confrontacin sita de manera inevitable el momento de alejarse un poco para delimitar,
con la mayor lucidez posible, la socialidad que emerge ante nuestra mirada. El que observa, el que
decide, el periodista, o sencillamente el actor social, todos estamos implicados por semejante
emergencia.
La vuelta del espritu sobre el mismo permite un pensamiento capaz de de-volverse y de
retroactuar sobre s. Soltar las amarras significa el desdoblamiento de lo reflexionante en
reflexionado; la reflexin constituye un meta punto de vista en relacin con los diversos puntos de
vista.
La complejidad paradjica de dicho alejamiento / acercamiento comienza con la emergencia
siempre distante y cercana, siempre ajena pero ntima, siempre central y perifrica, siempre causal y
causada de un proceso auto-ecoorganizador de poli lgicas cerebro espirituales y socioculturales.
Aqu se halla el problema permanente que moviliza esta investigacin: la compleja relacin -
comunicacin que se da entre democracia-polticasujeto. Este incita a la vigilancia constante
contra nuestras tendencias, lindes e imposibilidades de conocimiento. Y es en la permanente
indagacin por el conocimiento, donde no es posible desligar pensamiento memoria, de las
argumentaciones, las discusiones y las nuevas tomas de conciencia; el soltar las amarras nos vuelve
a situar entre el cierre y la apertura del pensar, entre la limitacin y la fecundidad del conocer.
Soltar las amarras es quiz el reto ms aventurado al que nos atrevemos hoy por hoy, de cara
a los infranqueables nuevos signos que despiertan y alteran las formas del conocimiento instituidas
y representadas por la tradicin encubiertas por la modernidad.
En este sentido, la visin de las nuevas gestas discursivas que se vislumbran a distancia, no
est asegurada. Ello conlleva, en buena parte, a sueos, torbellinos y miradas inciertas sobre los
contornos de lo que aqu se esboza. No se puede vaticinar certezas ni seguridad a los trayectos que
se han de realizar y menos a los pensamientos y saberes que se han de encontrar. Lo que anima este
trayecto no es la certidumbre sino la apuesta por el descubrimiento que se hace al caminar; vigente
en la medida en que se mantenga latente la posibilidad de un saber que permita la capacidad de su
influencia.
Se indaga por un saber dnde no exista el miedo de participar en la destruccin de ideales o
teoras obsoletas, que agite algunas somnolencias dogmticas. No se trata de una fanfarronada
espontnea de un investigador, sino del deseo de participar en un debate intelectual, superando las
acostumbradas categoras de un cartesianismo que ha engendrado la visin de un mundo dialctico
y contractual regido por un voluntarismo racional.
En tal sentido, es necesario forjar un saber capaz de integrar el desconcierto reinante, o al
menos concederle el lugar que le corresponde. Un saber que sepa, por muy paradjico que pueda
parecer, trazar la topografa de la incertidumbre y del azar, del desorden y de la efervescencia, de lo
trgico y de lo no racional, de todas las cosas incontrolables, imprevisibles, pero no por ello menos
humanas.
Todo dilogo con el mundo, con lo real, con los dems, con uno mismo pasa por la
mediacin dialgica de los nuevos horizontes de lo no establecido, de la incertidumbre
multirramificada y del cuestionamiento permanente para situarnos en los asuntos cruciales del
devenir humano en los tiempos presentes, asuntos complejos, obtusos y difusos que nos llevan a
indagar las sustancias mltiples de su humanidad expandida: bio-psico-socio-antrpica. Vida como
instancia conceptual que nos remite a la esfera humana y planetaria dentro del bucle individuo
sociedad especie.
Tejido biosicosocioantrpico que se construye y destruye a s mismo como un bucle
complejo y complejizador, y que coexiste como problema multidimensional con repercusiones
reverberantes en la crisis, el caos, la complejidad. Caos y crisis que conllevan tensin, ruptura,
lucha y disenso; pero, tambin, vitalidad y dinamismo, como producto de una realidad bio- histrico
social.
Dicha complejidad cultural y poltica se encuentra ms que nunca sumergida y asediada por
los diversos discursos acuados en la ciencia, la moral, la biologa y en los acontecimientos
cotidianos; se evidencia una especie de pan-poltica en la que no se deja ver la
multidimensionalidad de lo poltico.
Esta condicin, paradjicamente, es la que lleva a sealar la necesidad de una poltica de
civilizacin. No tanto en defensa de ideologas sobre un tipo o forma de dominacin; sino sobre los
asuntos humanos en tanto problemas de inters planetario, como polticas del hombre.
Tal poltica de civilizacin pretende situar al hombre en el centro, como fin y como medio;
para promover el bienvivir en lugar del bienestar. Poltica de civilizacin que se apoya en: la
diversidad, el consenso y la conflictualidad como el tri-eje esencial de la democracia, sistema
complejo de organizacin social que se alimenta de la autonoma de espritu de los individuos y de
su libertad de opinin y de expresin.
Poltica de civilizacin que se construye desde la reforma de las ideas y desde la movilizacin
de los centros de referencia; conocer que en la base de la dialgica organizadora de un sistema de
pensamiento poltico-social-cultural, est el resistirse a la informacin, a las creencias, a las teoras
que ya no puede integrar al dogmatismo doctrinal y a las zonas invisibles de lo paradigmtico.
Desde all se plantea una urgencia noolgica que como ciencia de las ideas lleve a preguntar,
desde el eje temtico de la investigacin democracia poltica - sujeto, por la agazapada y
degradada complejidad mental en la que se sustenta el juego de contradicciones y antagonismos que
oscurecen cada da ms la frgil experiencia democrtica.
Los Conflictos, la pluralidad y antagonismos, hacen que la democracia perviva, an a costa
de su propia significacin en un caos permanente, en una constante ebullicin; tan frgil en su
estructura formal y material ante el acecho constante de las dictaduras, los totalitarismos y
etnocentrismos de todo tipo.
De all que esta investigacin pretenda: alcanzar un proceso de relaciones de sentido donde
confluyan las partes del todo, y el todo de las partes; fundar relaciones/diferencias/comunicaciones
que den cuenta de un espectro problematizador en el campo de la Educacin y la Democracia, eje
problmico como constatacin de la crisis de la democracia y la holograma como construccin de
su complejidad (lase en conjugaciones a cubierta).
Dichas bsquedas llevan implcita la identificacin de una matriz epistmica, que se reconoce
como el trasfondo existencial y vivencial, fuente que origina y rige el modo general de conocer
propio de un determinado perodo histrico-cultural, modo propio y peculiar, que tiene un grupo
humano, de asignar significados a las cosas y a los eventos, es decir, capacidad y forma de
simbolizar la realidad.
Qid problmico: Democracia / Poltica / Sujeto.

Lmites / Determinismos / Trnsitos.
Conjugaciones a cubierta
Figuras: dialcticas / dialgicas:
Significacin lugar cultural y social.
Espectros: indagaciones / tematizaciones:

Autodisolverse debilitamientos decaimientos lo que escapa.
Teoros: creaciones / organizaciones:

Cartografa de sentido (movilidad, trnsitos). Articulacin de escenarios discursivos / conceptuales /
investigativos.
Pragmticas / demarcaciones:
Emergencias gnoseolgicas / fundaciones auto-eco-organizacin (sentidos, giros comprensivos.
METFORA:
Exergo: Soltar las amarras
A la democracia:
Qu la significa?:
Si se retoma la flecha noolgica, se puede afirmar que a la democracia la significa una

promesa enmarcada dentro del u-thopos. Es necesario, por tanto, que se reintegre a la discusin
poltica al sujeto como gran olvidado de las ciencias y de la mayora de las epistemologas, y que se
afronte su relacin con el contexto planetario y desde la ciencia antroposocial.
Para tal fin, es necesario articular, como lo seala Morin la antroposociologa con las ciencias
de la naturaleza que permitan el surgimiento de un nuevo espritu cientfico dado por la reforma del
pensamiento que favorezca el desarrollo de la aptitud para contextualizar y globalizar los
saberes, permitiendo el surgimiento de un pensamiento ecologizante, en el sentido en que la misma
site todo acontecimiento, informacin o conocimiento dentro de su relacin de inseparabilidad
respecto de su entorno cultural, social, econmico, poltico y, desde luego, natural (...) se trata de
buscar siempre relaciones de interretroacciones entre todo fenmeno y su contexto...reconocer la
unidad en el seno de la diversidad, la diversidad en el seno de la unidad (...) afrontar las
incertidumbres (...) el desarrollo de la inteligencia estratgica y la apuesta a un mundo mejor.
A partir de estas nuevas significaciones se hace posible el surgimiento de una poltica de
civilizacin que lleve a la toma de conciencia de la comunidad de destino terrestre y de la condicin
humana en el mundo que permitan superar; la atomizacin, el pensamiento mecnico y parcelario
que han debilitado al sujeto polticamente y, por tanto, ha llevado al deterioro democrtico en todos
los campos de la poltica.
Qu la representa?:
El camino del U-thopos requiere de forjar una nueva hermenutica del sujeto democrtico,
que a su vez debe pasar por una poltica de civilizacin, como lo propone Edgar Morin.
De all la importancia de abrir paso a una democracia cognitiva que permita una formacin
ciudadana para el fortalecimiento una cultura poltica capaz de pensarse as misma, y de optar por
un destino marcado por la solidaridad, la responsabilidad y el sentido de pertenencia de todos los
ciudadanos. De esta manera transformar la especie humana en verdadera humanidad.
La Poltica de Civilizacin no es un modelo, ni un proyecto, sino una va para reconquistar
humanamente el presente y reconstruir el futuro para la condicin humana. Es converger en la
civilidad, entendida como humanidad expandida para enfrentar la barbarie, la guerra y, aunque
suene apocalptico, la desaparicin total del ser humano sobre la faz de la tierra. Es eso o es nada.
La Poltica de Civilizacin hay que reconstruirla desde los campos profesionales, sin perder
de vista la condicin humana. Requiere de aupar una nueva cultura poltica y cvica. Requiere de
recuperar el ideal trinitario de la Revolucin Francesa de libertad, igualdad, fraternidad, ya que el
ideal trinitario cristiano no pudo hacer el milagro. Requiere de enaltecer la democratizacin del
conocimiento. Necesita rescatar, para los ciudadanos, la nocin de lo pblico y la conciencia
poltica, para debatir los grandes problemas de civilizacin que hoy estn en manos de tecncratas,
burcratas y politiqueros.
Ah donde crece el peligro crece tambin lo que salva, no solo se vislumbra la nocin de
participacin, sino tambin de las perspectivas de un ciudadano posible. El desarrollo epistmico y
su quehacer est orientados a forjar una conciencia poltica; se trata de recuperar para los
ciudadanos su participacin en los problemas fundamentales y, ante todo, en la determinacin de su
propio destino.
Es una responsabilidad histrica y poltica frente a un nuevo proyecto de humanidad
expandida; es decir, de una nueva apuesta a la configuracin de una civilidad que se construye en la
historia. Como lo afirma Morin Esto significa que, salvo una catstrofe posible, no estamos al final
de las posibilidades del ser humano. Al contrario estamos ante una nueva etapa en la cultura y la
civilizacin.
Impacto educativo- humanstico
En la gesta del conocimiento, la maestra en Educacin ha hecho un llamamiento vital y

existencial hacia el esfuerzo por conocer, a una apuesta a la imaginacin, a la creatividad, a la
sensibilidad y al pensamiento, para construir una posibilidad histrica viable.
En este sentido, esta convocatoria ha movilizado permanentemente la pulsin cerebro-
espiritual, la dimensin socio-cultural en los co-investigadores.
En esta apuesta por el conocimiento y con un esmero siempre latente de enfrentar los lmites
y las posibilidades del conocimiento, la maestra brind la oportunidad de situar, reflexionar,
reinterrogar a los co-investigadores en torno a su inters investigativo, como tambin a la lnea de
investigacin de Educacin y Democracia y al macroproyecto de investigacin; mediante un
contexto ampliado de las nuevas racionalidades que permitieron cuestionar todo lo que pareca
evidente, es decir, se produjo un trnsito de un devenir ingenuo por el anlisis crtico del
conocimiento.
Tratar de definir en unas lneas todo un proceso hermenutico y epistmico del impacto
educativo y humanstico de transitar por la Maestra en Educacin de la Universidad Catlica de
Manizales, resulta una tarea difcil no tanto por la lgica discursiva, sino porque la semntica del
discurso se queda corta para tratar de expresar un acontecimiento cerebro-espiritual, donde se
plasm una vivencia, una condicin de vida de creacin y recreacin de intangibles en la memoria,
el cuerpo, el espritu, el tiempo y el alma de los participantes, en especial por la fusin de
experiencias vivificantes, enervantes, la mayora de las veces complejas, obtusas y difusas, entre co-
investigadores, maestros y amigos profesores. Como sujetos co-investigadores se puede afirmar que
la Maestra gener lo que en trminos existencialistas se puede llamar un proceso de pesimismo
vital, no nihilismo, que llev a deconstruir formas de pensar, representaciones mentales, tpicos del
lenguaje y hasta la vida misma bajo la responsabilidad de una tica del rostro, como
acertadamente lo denomin el maestro Ernesto Contreras, Director de la maestra.
Por eso desde esa tica del rostro, como sujetos co-investigadores es vital reconocer en
primer trmino el ambiente del fratelos, de la amistad en el conocimiento que se gener a travs
del extraordinario cuerpo docente y en especial con el docente coordinador: Samuel Patio Agudelo
quien acompa a los co-investigadores en este devenir intelectual, acogindonos en sus saberes y
en este sentido, brind el apoyo para dar un paso erguido hacia una conciencia despierta, atenta y
crtica y de esta manera emprender una partida decidida inscrita en la seduccin utpica como
posibilidad histrica de evolucin hacia una poltica de civilizacin, con nuevas formas de conocer,
pensar y recrear al sujeto desde su condicin compleja e incierta.
Es tambin el compromiso de saber situar la realidad educativa como desafo del
conocimiento, conciencia gnoseolgica que pueda devenir en conciencia poltica para la cual la
educacin y la cultura sern siempre el reto de construccin permanente.
Por ltimo, reconocer, que la humanidad se encuentra en medio de un momento histrico
complejo y a la vez de excelente riqueza intelectual, implica abrir todas las posibilidades de
conocimiento en el contexto del cambio, y que existe la viabilidad de aprehensin hologramtica de
los diversos discursos que subyacen en los seres humanos, en interrelacin con lo planetario y en la
concurrencia de una racionalidad abierta, crtica y compleja. Entrar en este proceso de pensamiento
adulto, requiere tambin de una conciencia ethopoltica y antropoltica, para la cual la formacin de
alto nivel en investigacin compleja socio-educativa, constituye el reto de elaboracin incesante.
ANOTACIONES:

Caaveral
FECHA: 2012

Carlos Alberto Valencia Canaveral

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UNIVERSIDAD CATLICA DE MANIZALES

ESTADO DEL ARTE DE INVESTIGACIONES EN EDUCACIN Y DEMOCRACIA /

CARLOS ALBERTO VALENCIA CAAVERAL

OLGA LUCIA FERNNDEZ ARBELEZ PH.D.

MANIZALES, ENERO DE 2014

ESTADO DEL ARTE DE INVESTIGACIONES EN EDUCACIN Y DEMOCRACIA /

CARLOS ALBERTO VALENCIA CAAVERAL

OLGA LUCIA FERNNDEZ ARBELEZ PH.D.

MANIZALES, ENERO DE 2014

CARLOS ALBERTO VALENCIA CAAVERAL

Hna. GLORIA DEL CARMEN TORRES BUSTAMANTE

CARLOS EDUARDO GARCA LPEZ

Hna. LUZ MERY CHAVERRA RODRGUEZ

Mg. LINA ROSA PARRA BERNAL

1. DESCRIPCIN DEL REA PROBLEMTICA ........................................................................ 13

Tabla 1. Ncleos Temticos de anlisis biogrfico / bibliogrfico ...................................... 40

En Colombia, desde la Constitucin Poltica de 1991, se han promulgado leyes a

1. Cules son las emergencias polticas y humanizadoras para el desarrollo en tiempos

El tema de la educacin y la democracia convoca diversas voces: desde el sentido

3.1. Objetivo general

Desarrollar un marco general de comprensin sobre la educacin y la democracia,

3.2. Objetivos especficos

1. Elaborar un informe sobre el conocimiento que se ha producido en cuanto al campo

2. Recuperar nociones, conceptos, teoras, metodologas y perspectivas de los

3. Construir un acervo terico y metodolgico, organizado y jerarquizado, de manera

El campo de conocimiento Educacin y Democracia tiene como propsito la

1. El destino de lo humano: para qu?

La actuacin en la investigacin que se propone a los estudiantes es resultado del

El campo de conocimiento Educacin y Democracia de la Maestra en Educacin de

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Desde los trnsitos 1 y 2 el conocimiento se da en torno a las dinmicas de la

Un siglo y medio despus de que Tocqueville observ la aparicin de la

Desde luego no es slo un asunto de lderes hbiles, tambin es porque la mayora de

Este trnsito es el plano de prospectiva que se plantea a travs de los resultados de la

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Participar en el macroproyecto de investigacin de la maestra, con el proyecto:

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Busca alcanzar un conocimiento crtico acerca de los niveles de

Universo: Informacin documental registrada y archivada existente en la Oficina de

Criterio de seleccin: Obras de conocimiento, previamente clasificadas en la Oficina

Procesamiento: Mediante los cortes de anlisis en las conformaciones que se dan

Con el fin de organizar la informacin requerida para anlisis documental en el marco

5.1. Fase preparatoria

5.1.1. Elaboracin de un listado general de registro documental, cuya informacin total

5.1.2. Luego se procede a la pre-seleccin de las obras de conocimiento que (por su

5.1.5. Luego de la clasificacin y debida adquisicin del material citado anteriormente, se

Tabla 1. Ncleos Temticos de anlisis biogrfico / bibliogrfico

5.2. Fase descriptiva

5.2.2. Durante el proceso de realizacin de las matrices epistmicas, se haca revisin

Este primer ejercicio permiti identificar reas generales y amplias en contexto de

a. Un anteproyecto o propuesta de investigacin, donde se plasman: (1) la naturaleza del

b. La investigacin, independientemente del enfoque con el que se aborde, no puede

Este ejercicio de delimitacin, fundamentacin y sustentacin conceptual, tiene

Para el desarrollo, anlisis y verificacin de los datos requeridos en la realizacin del

Tabla 3. Obras de conocimiento

A continuacin se desarrollar el proceso de interpretacin de las obras de

5.4. Ncleos temticos de anlisis biogrfico / bibliogrfico

A todas las obras de conocimiento, debidamente descargadas en las matrices

Aqu se incluy toda la informacin relacionada con los temas originales de