Sujeto de la educacin inicial II-3B

FICHA DE CTEDRA-UNIDAD I

No hay un sujeto dado desde los orgenes, porque:

Cuando el hombre nace se encuentra en un universo poblado de palabras y sentidos.
Universo habitado por Otros y otros (semejantes/pares) que con su ayuda y
asistencia logra sobrevivir.
No hay condiciones predeterminadas que determinan que uno sea lo que es por el
solo hecho de existir. La condicin de pertenencia a una clase social o a un grupo de
referencia no determina una identidad de manera automtica.
El sujeto se va produciendo cuando organiza sus experiencias construyndose a
partir de ellas. El sujeto como red de experiencias es la compleja unin entre
modos de ver el mundo y modos de actuar sobre l. Esas redes no son permanentes
y definitivas.

Para que haya posibilidades de constitucin subjetiva:

La supervivencia y conservacin del cuerpo biolgico es condicin necesaria pero
no suficiente.
Un orden diferente debe introducirse en ese psiquismo a partir de un Otro
significativo (funcin materna y paterna) que posiciona al beb dentro de su
estructura del lenguaje (psiquismo) para transformarlo en sujeto de deseo (es
nombrado por ese Otro).

La subjetividad puede ser entendida como el conjunto de percepciones, imgenes,

sensaciones, actitudes, aspiraciones, memorias y sentimientos (representaciones) que
impulsan y orientan el actuar de los individuos en la interaccin permanente con la
realidad. Es una disposicin interna que el sujeto ha construido de una forma personal y
social, a partir de su interaccin con el entorno inmediato (mundo privado) y el entorno
ampliado (mundo pblico).

Relacin entre Sujeto-Subjetividad-Experiencia-Identidad:

Sujeto: Esta categora plantea otra manera de concebir las identidades y las
subjetividades. El sujeto es una construccin explicativa de la constitucin de redes
de experiencias en los individuos y en los grupos. Tiene la posibilidad de recordar y
de historizarse.
Subjetividad: Singularidad de las experiencias que son nicas para la persona que
las experimenta de forma consciente e inconsciente. Proceso que se va
estructurando y que se encuentra en permanente cambio. Es un sistema abierto
singular en cada sujeto y dispuesto a ser modificado respecto a las diferentes
relaciones que establece el sujeto en sus diferentes campos, de ah su naturaleza
social. La subjetividad es al mismo tiempo singular y emergente de las tramas
vinculares que lo trascienden.
Experiencia: En cualquier situacin el registro de las experiencias se concreta
desde lo subjetivo, lo individual, lo propio y personal, lo diferente del otro, que nos

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 distingue y caracteriza. Una misma experiencia vivida por sujetos diferentes,
adquiere valores nicos en cada uno; la carga emocional adjudicada es dada por
quien la vive y solo comprendida por ella. En el horizonte de toda experiencia
humana, el otro social, cultural, siempre est presente, en donde la subjetividad se
constituye en una dimensin interaccional simblica. Esta produccin social-
cultural procede al nacimiento del sujeto.
Identidad: Esta nocin se estructura sobre la pregunta Quin soy? y Quin soy
frente al otro?. La identidad se reconoce como un proceso constituido por prcticas
con un significado cultural, ideolgico y social, es decir, somos en razn de nuestra
historia, nuestras prcticas y el significado colectivo que estas adquieren, estas
evidencias se reflejan en las formas de hacer, de hablar, de pensar, de concebir el
mundo, de organizar su vida en espacios y tiempo.

La subjetividad es el conjunto de caractersticas particulares que hacen del ser humano, un

sujeto nico e irrepetible, una persona autnoma con pensamiento, deseo, intereses,
voluntad propia.

Constitucin del sujeto a partir de pasajes que implican un complejo trabajo:

De cachorro humano e infans (estado de indefensin originaria y de sus
posibilidades de estructuracin) a sujeto.
De un mundo privado (primer agente socializador: la familia) a un mundo pblico
(segundo agente socializador: las instituciones educativas).
De un universo endogmico (constituido por esa primera relacin: nio-madre,
como punto de apoyo que acompaa el cuidado) a un mundo exogmico (el campo
social, propiciado por la funcin paterna que introduce objetos: ideas, tradiciones,
instituciones, etc.)

Funcin materna y paterna

La funcin materna la cumple un Otro significativo (nico y singular en la primera
vinculacin con el beb). En principio el mundo se presenta por contacto entre el nio y
quien cumple la funcin.
En la asistencia que la madre brinda a su beb se hacen presentes las marcas de su propia
subjetividad y de su medio sociocultural de referencia. De su sistema de valores y
creencias, de las ofertas de objetos del mundo exterior que realiza como valoradas o
subvaluadas para abrir la salida a un mundo exogmico de ofertas sustitutivas.
La funcin paterna es simblica y representante de la ley (carcter estructurante,
ordenador y constitutivo del psiquismo). Esta funcin es el primer agente de los otros que
brinda emblemas (marcas, tradiciones) y atributos extrafamiliares que introducirn la oferta
de objetos sustitutivos para que la separacin de ese primer vnculo no signifique la prdida
de todo lo referente.
La escuela puede ser pensada como una institucin extrafamiliar que opera a partir de
reglas y normas propias, siendo una funcin ordenadora y de ley.
La funcin paterna est muy comprometida en la oferta de objetos del mundo social y de
trazos de filiacin social para el nio. No se trata del valor ideolgico de lo que se oferte,
sino de que lo social (grupo social de pertenencia) tenga la capacidad de garantizar este
pasaje de objetos primarios y privados por objetos pblicos y compartidos.

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Sujeto
El yo realiza un trabajo de interpretacin de lo percibido, de una puesta de sentido sobre el
mundo que lo rodea que implica el acceso al lenguaje como medio privilegiado para operar
el pasaje de la significacin. En los orgenes de la constitucin, la funcin materna es la
encargada de interpreta el llamado o mensaje del infans, creando un significado de acuerdo
con su propio deseo, con su propio marco de referencia sociocultural y con la propia
elaboracin de su historia infantil.
La posibilidad de crear los propios enunciados presupone, por parte de la pareja parental y
su discurso, un acto de nominacin que le permita al nio nombrar el afecto sentido que,
hasta ese momento, carece para l de nominacin. Ese acto de nominacin por parte del
sujeto es, al mismo tiempo, un acto de enunciacin, de interpretacin y de
autodenominacin de su yo. El nio podr comenzar a ser su propio intrprete, su propio
enunciante, a partir de la adquisicin del lenguaje. A partir de poder nombrar lo que era
innombrable, incognoscible, el sujeto se transforma en enunciante, en terico. En el mismo
acto de enunciacin de un sentimiento, se autodenomina el yo.
El yo se constituye en un tiempo historizado, es decir un saber acerca de un pasado que
posibilite la proyeccin del sujeto en un futuro, que permita la enunciacin de un proyecto
identificatorio para ese sujeto. Proyecto que es autoconstruccin permanente del yo por el
yo, que permite un continuo movimiento, del cual depende la propia existencia del yo.
Cuando se resquebraja el proyecto, el yo no contempla pasivamente ese movimiento, sino
que l mismo se siente amenazado. El proyecto tiene que ver con la construccin de una
imagen ideal que el yo se propone, pero establecida a cierta distancia (diferencia con la
realidad) para no condenarlo a la inmovilidad.

Campo social
El campo social es un lugar constitutivo para el sujeto que permite la estructuracin de su
subjetividad. Es el lugar donde el sujeto se inscribe, interiorizando modos de pensamiento y
accin, normas y valores, para el desarrollo de su identidad.
La posibilidad de enunciar un proyecto identificatorio est fuertemente conectada con la
posibilidad de una salida al mundo exogmico, con el lugar que la cultura y el campo
social tienen como estructurantes en la subjetividad del nio. Esta inscripcin de lo social
forma parte indisoluble y estructurante en la subjetividad de cada sujeto.
El sujeto puede constituirse slo a partir de que lo social se inscribe en l, y que l se
inscribe en lo social (sujetos que lo habitan, lo transforman y lo definen).
El contrato narcisista remite al fundamento de la relacin sujeto-sociedad, discurso social-
referente cultural. Es un contrato fundante (un intercambio) para el sujeto singular y para el
conjunto social que permite asegurar que las renuncias primarias tienen espacios de
investimiento, y que para la sociedad su continuidad est garantizada en el traspaso de un
discurso que fundamente su existencia. Es el establecimiento de ese contrato lo que
posibilita la conformacin de ciudadana, en la medida en que cada individuo
reproduce la razn de ser del grupo social, interioriza sus instituciones y recrea sus
enunciados. Por otro lado, hace posible la constitucin de la singularidad en tanto cada
sujeto encuentra en el campo social referentes identificatorios, objetos sustitutivos que le
permitan alejarse de las figuras parentales y del mundo privado. Es el exterior a la familia
donde el sujeto busca un signo que le d derecho de ciudadana entre sus semejantes.

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El conocimiento ser posible en la medida en que el sujeto pueda alejarse de las figuras de
base y encontrar en el discurso social (objetos, ideas, emblemas o creencias) que le hagan
posible enunciar un proyecto futuro, y que stos sean objetos de placer.
Lo que se transmite es la necesidad misma de lo social, del discurso del conjunto. No
necesariamente se repite, fundamentalmente, se crea y construye. Lo social no se
presenta como algo homogneo en este fin de siglo, ya que los significados no aparecen
fijados de una vez y para siempre, sino que son negociados en forma permanente.
La institucin educativa sigue operando como lugar de pasaje fundamental en la vida de un
nio. Su ingreso a la escuela lo confronta de entrada con una legalidad diferente de la del
grupo primario; el maestro es una figura de investimiento y el depositario de un acervo
cultural e institucional para el nio y su familia. La escuela sigue siendo el lugar de oferta
de objetos sustitutivos por excelencia.
La palabra del maestro posee para el nio el lugar de un referente y representante de un
discurso social, de lo pblico, en tanto porta un discurso distinto del discurso del entorno
familiar. La escuela debe ofrecerse como lugar de diferencia para los nios.
Hay una necesidad de volver a crear triangulaciones en el interior de la institucin
educativa que permitan la salida a un universo exogmico. No es el puro encuentro entre un
alumno y un docente lo que hace posible que all se produzca conocimiento, sino que ese
encuentro slo se torna significativo en la medida en que el objeto de conocimiento se
coloque en uno de los vrtices de la relacin. El conocimiento es un lugar de terceridad,
que evita el pegoteo propio de lo primario y que recupera el sentido de la relacin entre un
sujeto que ensea y un sujeto que aprende.

El concepto de infancia:
Primera Infancia es el periodo de la vida, de crecimiento y desarrollo comprendido
desde la gestacin hasta los 7 aos aproximadamente. Esta primera etapa es decisiva
en el desarrollo, pues de ella va a depender toda la evolucin posterior del nio en
las dimensiones motora, lenguaje, cognitiva y socioafectiva, etc.
Segunda Infancia concierne a las edades entre los 8 y los 10 aos. La educacin
bsica es considerada como educacin mnima obligatoria para todo ciudadano, que
permite a los nios y nias de 6 a 10 aos desarrollar sus potencialidades heredadas
o adquiridas y los capacita para integrarse a la comunidad con sentido constructivo
para s y los dems, mediante un proceso de socializacin secundaria de contenidos
culturales y una actitud responsable frente a la sociedad.
La nocin de infancia tiene un carcter histrico y cultural. Su concepcin depende
del contexto cultural de la poca. En los aos 354 - 430 hasta el siglo IV se concibe
al nio como dependiente e indefenso (los nios son un estorbo, los nios son un
yugo). Durante el siglo XV en la concepcin de infancia se observa cmo los
nios son malos de nacimiento. Luego, en el siglo XV, el nio se concibe como
algo indefenso y es por ello que se debe tener al cuidado de alguien y se define el
nio como propiedad. Para el siglo XVI ya la concepcin de nio es de un ser
humano pero inacabado: el nio como adulto pequeo. En los siglos XVI y XVII
se le reconoce con una condicin innata de bondad e inocencia y se le reconoce
infante como un ngel, el nio como bondad innata. Y en el siglo XVIII se le da
la categora de infante pero con la condicin de que an le falta para ser alguien; es
el infante como ser primitivo. A partir del siglo XX hasta la fecha, gracias a todos

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 los movimientos a favor de la infancia y las investigaciones realizadas, se reconoce
una nueva categora: el nio como sujeto social de derecho (reconocimiento de
las diferentes necesidades en el desarrollo).
Una de las necesidades de los seres humanos y de los nios y nias pequeos es
tener las condiciones donde puedan relacionarse con otros de su misma edad y con
mayores, donde se les d oportunidad para experimentar situaciones y sentimientos
que le den sentido a su vida y de esta manera reencontrar y reconstruir el sentido
como experiencia vivida y percibida, condiciones necesarias en una comunidad.

Configuraciones familiares en la actualidad:

El rol desempeado tradicionalmente por la mujer, respecto a la casi exclusividad
de la educacin y crianza de los hijos durante los primeros aos de vida ha variado.
El sistema familiar, donde el hombre era el nico encargado del sustento
econmico, ya no forma parte de las caractersticas de las familias en la actualidad.
Los cambios producidos en la sociedad, llevaron tambin a cambios en las pautas
culturales de la familia. Hoy se encuentran conviviendo en forma conjunta, algunas
estructuras familiares tradicionales junto a otras nuevas conformaciones. No
obstante, el rol de la familia contina desempeando su funcin de sostn,
continencia, afecto y cuidados ms all de la conformacin de la misma.
La realidad social trae aparejados nuevas formas de crianza de los nios de la
Primera Infancia y da cuenta de que se necesitan otras instituciones, adems de la
familia para colaborar con ella en sus funciones parentales. Aparecen entonces en el
plano educativo de la etapa referida a la Primera Infancia dos tipos de procesos: el
desarrollado en la familia y el llevado a cabo en las instituciones. Se trata de
propiciar una educacin compartida, una co-educacin.