La Paz, agosto de 2017 Pgina

Peridico mensual
Agosto 2017
Qollasuyu
Bolivia
Ao 11
Nmero 132

Edicin
electrnica

BAJO UNA APARIENCIA loable, el

lenguaje polticamente correcto es una
anti-democrtica imposicin
ideolgica a travs de exageradas o
falsas victimizaciones, muchas veces
de muy activos grupos de presin o
minoras militantes.
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Venezuela: entre el ocaso del

6 de agosto: socialismo y la tirana
Bolivia y el indio
David Ali Condori*
En tiempos de Hugo Chvez desde Venezuela germinaba el socialismo del siglo
XXI como una respuesta al capitalismo, pareca un proyecto poltico-econmico
Para los pueblos originarios Boli- muy sugerente para muchos pases de Amrica Latina, por eso tuvo influencia en
via es la patria, el lugar en el Los actuales Brasil con Luis Incio Lula da Silva, en Argentina con Nstor Kirchner, en Bolivia con
Evo Morales, en Chile con Michel Bachelet, en Ecuador con Rafael Correa. Ser de
que se enrazan y se vinculan
afectiva, jurdica e histricamen- gobernantes de izquierda estaba de moda, los vientos de cambio eran atrayentes y los gobernantes
decan representar a los sectores populares histricamente excluidos del poder.
te. Es tambin su pas, al integrar Bolivia, antes de El proceso que encabezaba Hugo Chvez era denominado revolucin bolivariana,
una comunidad soberana y pol-
ticamente independiente respec- lograr un sentido lo cual significaba el camino al paraso terrenal del socialismo del siglo XXI. Los
to a otras. Es menos su nacin, altos precios del petrleo acompaaban al caudillo, quien poda disponer y distribuir
pues el originario no comparte
de pertenencia esos recursos en forma de bonos al pueblo venezolano. En ese contexto, todo era
vnculos histricos y culturales comn, han prometedor, por eso Chvez fue reelecto varias veces como presidente, incluso en
con los otros componentes, no vsperas de su muerte. Y la oposicin en esas circunstancias era reducida a su
hay conciencia de pertenecer intentado una menor expresin, casi sin ninguna perspectiva poltica de retornar al poder.
todos a un mismo pueblo. modalidad Sin embargo, luego de la muerte de Hugo Chvez en 2013, el panorama poltico
en Venezuela y en Amrica Latina cambi radicalmente. No fue suficiente designar
La relacin de Bolivia con los
pueblos originarios es incompleta, plurinacional que a Nicols Maduro sucesor o heredero del poder. El tan mentado socialismo del siglo
XXI empez a morir junto a su lder y comandante. La gestin de Nicols Maduro
enredada y conflictiva. Bolivia
vincula al originario, pero a travs
forzosamente deba representa otra etapa de ese proceso: la fase de decadencia del socialismo del
de estructuras coloniales y en lo fracasar. siglo XXI, que est terminando en una tirana (entendida como el rgimen de gobierno
afectivo oscila entre lo peyora- de poder absoluto), tal como sostena Platn, que algunas formas de gobierno podran
tivo y estimaciones idlicas. El indgena hace parte de Bolivia en degenerar en la tirana; el gobierno de Maduro representa esa degeneracin poltica
una situacin subordinada; no goza los derechos de la independencia, que se manifiesta con acciones dictatoriales.
aunque s sus ms penosas obligaciones. Los actuales gobernantes Dicho esto, por qu el socialismo del siglo XXI no pudo consolidarse en Venezuela?
antes de lograr un sentido de pertenencia comn, han intentado Qu intereses polticos no permiten que Nicols Maduro renuncie a su cargo? Y
una modalidad plurinacional que forzosamente deba fracasar. Cul sera el futuro del pueblo venezolano en un escenario post-Maduro?
La forma de gobierno que adopt Bolivia a partir de 1825 es la re- En la historia de la humanidad el socialismo como tal se ha intentado en la Unin
publicana, la eleccin por votacin democrtica de un jefe de Estado de Repblicas Socialistas Soviticas (URSS). Las propuestas de Marx y Engels
temporal. Dada la irresolucin nacional, el Estado en Bolivia todava fueron llevadas a la praxis por Lenin, Trotsky, Stalin y otros, quienes instituyeron el
es endeble, dificultoso e incluso ausente en regiones del pas. primer gobierno socialista del siglo XX. El proyecto poltico tena muchas ambiciones:
El poder era ejercido por los miembros del componente criollo de llevar a los proletariados al poder, terminar con la explotacin del hombre por el
nuestra sociedad. Ello fue trascendentalmente modificado con la hombre, extinguir el Estado. Pero, llegado el momento casi nada de eso pudo
eleccin de un indgena, Evo Morales, como presidente de Bolivia. concretarse: los obreros como tal no estaban en el poder y los jefes del partido
Sin embargo, solo se cambi un elemento del problema, dejando comunista decidan a nombre de ellos, y los soviets ms parecan instancias de
intangible los dems e, incluso, empeorando el conjunto del problema. legitimacin de las decisiones tomadas en esferas jerrquicas del poder poltico y la
La descolonizacin, la modificacin de la situacin heredada de la explotacin del hombre por el hombre concluy en una minora gobernante explotando
colonia espaola, implica la culminacin del Estado Nacin, la a la mayora del pueblo ruso. Y el Estado no se extingui; al contrario, se convirti
fundacin de una Segunda Repblica, en el que la identidad cultural en un poderoso y temible Leviatn, tal como describa Thomas Hobbes en su
indgena puede ser elemento de integracin y caracterizacin plural, momento, pues empez a perseguir a todo aquel que discrepaba con el rgimen del
como recurso propio para incursionar en el mundo contemporneo gobierno socialista, aunque ste sea del partido comunista; ese fue el caso de Len
y asumir sus retos sociales y econmicos. Trotsky, quien sufri el exilio y su posterior asesinato.
La energa de los pueblos indgenas, como entes laboriosos y pro- La revolucin bolivariana hereda esas enfermedades congnitas del socialismo
ductivos, pueden abocarse para lograr riqueza y pleno desarrollo del siglo XX. El poder se concentra en los jefes del partido chavista, quienes gobiernan
para la sociedad en su conjunto. El acceso de los indgenas a la a nombre del pueblo venezolano, hasta tienen la osada de heredar el poder para
ciencia y la tecnologa universal, que el colonialismo ha estorbado, eternizarse en el gobierno. El carcter del Estado represor, no cambi en la Venezuela
puede ser una poltica nacional de educacin que permita el aporte de Hugo Chvez y de Nicols Maduro, pues sigue ejerciendo violencia, tal como
del saber originario fecundado en situaciones y tiempos nuevos. describa Max Weber en su anlisis de la sociologa poltica moderna. En cuanto al
Finalmente, los indgenas podrn reclamar y ejercer tareas de nivel de vida de los venezolanos, ste empeora hasta el extremo de que no hay
alimentos de primera necesidad y la falta de medicamentos conduce a la muerte
direccin poltica y gerencia administrativa que su idoneidad y
muchos enfermos, reflejo de la mala planificacin y administracin del Estado que
calificacin le autoricen, rompiendo el llunkero, la subestimacin o
el servil acatamiento de roles que hasta ahora el poder poltico le condujo a la crisis del socialismo del siglo XXI.
impone. El poder indgena ser real, no solamente en sus Ante esta situacin, los venezolanos exigen las elecciones, pero Nicols Maduro
comunidades y unidades territoriales, sino en el conjunto de la se resiste a dejar su cargo. Para mantenerse en el poder cogobiernan con los
sociedad boliviana. aparatos represivos del Estado (polica y Fuerzas Armadas); sin ellos difcilmente
podra sostenerse en el poder. A nivel internacional, la Venezuela de Maduro se est
ILUSTRACIN DE LA TAPA: quedando solitaria, pero eso no preocupa a su cpula gobernante. Si para quedarse
Extractada de: http://www.3djuegos.com/foros/tema/40325729/0/politicamente-correcto/ en el poder se tienen que cruzar ros de sangre, parecen dispuesto a hacerlo. En
esa lgica de la poltica, no hay sentimientos, solo intereses, tal como lo hizo Stalin
Todo artculo de Pukara puede ser reproducido
Los artculos firmados no representan necesa-

en la URSS, o como tambin lo hara Donald Trump; no hay diferencias entre la

Depsito legal 4-3-116-05
izquierda y la derecha cuando se trata de intereses, slo el discurso. Discursivamente
son revolucionarios, antiimperialistas y gobierno del pueblo, pero hasta el mismo
Director:
Pedro Portugal Mollinedo
Jesucristo deca: por sus frutos os conoceris. En los hechos el gobierno de Nicols
Maduro es un rgimen tirano, en la que el valor de la democracia no vale casi nada.
Comit de redaccin:
Nora Ramos Salazar En ese sentido, la cada de Nicols Maduro no solo parece inevitable, sino una
riamente la opin de Pukara.

Daniel Sirpa Tambo necesidad que el pueblo venezolano clama en las calles. Esto permite hacer visible
e-mail: Carlos Guilln el oportunismo poltico de la derecha y su aceptacin por el pueblo venezolano. En
info@periodicopukara.com las ltimas elecciones de legisladores, la oposicin obtuvo una mayora considerable.
Colaboran en este nmero:
citando su fuente.

www.periodicopukara.com David Ali Condori

As, el rumbo que le espera a Venezuela es el camino del capitalismo, la
Pedro Hinojosa Prez recomposicin del capitalismo en ese pas, como ocurri en otros pases
Telfonos: 71519048 Mauricio Mamani Pocoaca latinoamericanos. Los tiempos polticos de la izquierda han pasado a la historia,
71280141 Jos Rafel Vilar pues no pudieron solucionar los problemas estructurales de la sociedad, ahora deben
Calle Mxico N 1554, Of. 5 Milcades Ruiz
Antonio Prez
seguir remando en el laberinto del capitalismo y del neoliberalismo.
La Paz, Bolivia Pablo Velsquez Mamani * David Ali Condori es socilogo alteo. Email: d.aly42@hotmail.com
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Vivir Bien:

Parmetros para juzgar

la calidad de vida en Bolivia
Pedro Hinojosa Prez

1.- Introduccin
El proceso de la expansin
urbana se manifiesta y se exhibe
de diversas maneras. Uno de los
reflejos ms visibles es la reve-
lacin de algunos aspectos refe-
ridos a la calidad de vida. Al ha-
blar decalidad de vida, nos refe-
rimos a un concepto que hace
alusin a varios niveles de la
generalidad, desde el bienestar
social o comunitario hasta ciertos
aspectos especficos de carcter
individual o grupal. Para el efecto
utilizamos solo algunas de las
muchas variables existentes:
2.- Calidad de agua
En Bolivia, los recursos hdricos
constituyen un elemento frgil, y
esto se debe en parte a que este
recurso es escaso en casi la mitad
del territorio. Una mirada rpida a
peridicos nacionales en cualquier
perodo del ao nos muestra que
este es un pas que est azotado
por sequas, granizos, inunda-
ciones y otras manifestaciones
climticas, que en muchos casos
son impredecibles y adems Fuente ilustracin: https://es.slideshare.net/Luzy147/calidad-de-vida-4395495
agravadas por fenmenos como El
Nio. El hecho que la economa mandas para uso agrcola, do- tas de tratamiento de aguas ne- cargados de administrar y man-
rural depende del recurso hdrico mstico e industrial ya no estn gras no funcionaban bien. tener los sistemas. En este sec-
hace necesaria la aplicacin de geogrficamente tan separadas A nivel urbano los Gobiernos tor es an ms lamentable la
estrategias de manejo tanto a como antes. Estas demandas Municipales, directamente o a calidad del agua: piensan que
nivel local como a nivel nacional. sectoriales incrementan y se travs de Empresas Prestadoras colocando caeras en los ros es
En este momento, los problemas traslapan cada vez ms, lo que de Servicios, estn a cargo de la suficiente.
anteriormente mencionados estn ocasiona nuevos conflictos por el administracin y operacin de los 3.- Calidad atmosfrica
agravndose como consecuencia agua de diferente ndole. Solo servicios y son responsables del Segn estudios realizados por la
de una deficiente gestin del cinco de las nueve ciudades desarrollo de planes y programas Organizacin Mundial de la Salud
agua, resultando en la degradacin capi tal es de departamen to de expansin de servicios para su (OMS) ms de 100 millones de
de las tierras y la desertificacin. cuentan con servicio permanente rea de jurisdiccin, en coor- personas en Amrica Latina estn
El censo del INE (2001) ha las 24 horas. La ciudad de Co- dinacin con las Gobernaciones expuestas a niveles elevados de
mostrado que miles de personas chabamba enfrenta los mayores Departamentales contaminacin del aire. Bolivia no
siguen sin acceso a agua potable problemas de abastecimiento de El personal tcnico que trabaja es ajena a esta realidad y esto se
y/o no tienen servicios sanitarios agua potable, seguida de las en la mayora de los gobiernos debe al acelerado crecimiento de
adecuados. ciudades de Potos, Sucre y municipales, EPSA y EMAS no los centros urbanos que va de la
Existen todava serias defi- Cobija. tiene la suficiente capacidad y mano con el aumento de la can-
ciencias en la distribucin, el uso La calidad de servicios es baja experiencia que se necesita para tidad de vehculos que transitan
y el manejo racional de agua de en la mayora de los sistemas de gestionar proyectos de agua. Eso diariamente por las ciudades de
riego y de agua potable. Adems, agua y saneamiento del pas. debido a los constantes cambios Bolivia. Este hecho se debe, prin-
la calidad del agua est dis- Segn la OMS en el ao 2000 de personal que sufren todas las cipalmente, a la falta de costum-
minuyendo debido a la contami- solamente el 26% de sistemas instituciones estatales en Bolivia bre de realizar mantenimiento pre-
nacin, un impacto humano que urbanos contaban con desinfec- y la escasez de recursos finan- ventivo de las movilidades; la an-
slo recientemente se est es- ciny solamente el 25% de las cieros de estos organismos, que tigedad del parque vehicular; la
tudiando en detalle y que segn aguas negras eran tratadas. Se- les impide contratar a los tra- importacin de vehculos usados;
expertos en algunos casos pue- gn un estudio de la GTZ alema- bajadores ms cualificados, ya que y la falta de una poltica clara de
de significar una bomba de na en 2011 solo el 30% de las estos se van al sector privado transporte urbano sostenible,
tiempo. En Bolivia, igual que en aguas negras colectadas estaban donde encuentran unos salarios afectando el 70% de la conta-
otros pases andinos, se observa sujetas a tratamiento, y de stas, ms elevados. minacin atmosfrica.
una creciente competencia por el el 70% no estaban tratadas A nivel rural son las Juntas o Las ciudades del eje troncal de
uso mltiple del agua. Las de- adecuadamente porque las plan- Comits de Agua los entes en- Bolivia (El Alto, La Paz, Cocha-
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bamba y Santa Cruz) presentan
niveles de contaminacin atmos-
frica elevados, generados prin-
cipalmente por el parque automo-
tor a travs de sus emisiones de
dixido de nitrgeno (NO2), mon-
xido de carbono (CO) e hidrocar-
buros (HC). Cochabamba es una
de las ciudades vulnerables a la
contaminacin atmosfrica, pues
adems del crecimiento acelerado
del parque automotor, presenta
caractersticas topogrficas y cli-
matolgicas del valle que desfa-
vorecen la ventilacin, dando lugar
a la inversin trmica, que con-
duce a la acumulacin de contami-
nantes atmosfricos durante das
o incluso semanas cerca de la su-
perficie de la tierra
Cochabamba registr un incre-
mento del nivel de contaminacin
atmosfrica en 2014. La polucin
alcanz 170 microgramos por
metro cbico, cuando el lmite
establecido por la Organizacin
Mundial de Salud (OMS) es de 50.
La zona sur fue la ms afectada,
segn un estudio de la Red de
Monitoreo de la Calidad del Aire
(Red MoniCA), incluido en el
informe nacional de la calidad del
aire del Ministerio de Medio
Ambiente y Agua.
Se dijo que entre las acciones
para combatir la contaminacin
est que el 20 por ciento de los
vehculos (2.400 de los 21.221)
regularizados con la Ley 1333
ingres a Cochabamba entre 2010
y 2011 con la certificacin de
adecuacin ambiental.
Actualmente, se elabora la Ley
Departamental de Revisin Tc-
nica Vehicular para el control me-
cnico y ambiental de emisiones
de gas del parque automotor.
4.- Consumo de energa
elctrica
La electricidad generada en Bo-
liviaproviene decentrales hidro-
elctricas(42%) ycentrales ter-
moelctricas(58%). El balance
energtico de2008fue positivo
con una generacin del Sistema
Interconectado Nacional (SIN) de
5.372GWhy un consumo nacional
de 5.138GWh.El potencial hidro-
elctrico es de 39.850MWque
pueden ser exportados a los pases
vecinos.El consumo per cpita
promedio es bajo, de 9.673 kcal/
hab/da. El habitante urbano
consuma 11.300 kcal/hab/da y el
rural 7.450 kcal/hab/da, en otras
unidades se puede expresar que
cada boliviano consuma 340
kilogramos de petrleo equiva-
lente a (kg pe), comparado a la
media enAmrica Latina(1.000
kg) o mundial (1.500 kg pe).
La red elctrica llega al 50.8%
de la poblacin del rea rural en
Bolivia. Hasta el ao 2007, slo el
39% de los habitantes del campo
contaba con ese servicio, segn
la Autoridad de Fiscalizacin y
Control Social de Electricidad y del
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Ministerio de Hidrocarburos y
Energa.
En las ciudades, la cobertura
actual es del 90.4 % de la pobla-
cin. La cadena de generacin,
transmisin y distribucin de la fro, otro efecto climtico, tam-
energa elctrica en Bolivia est
a cargo de la Empresa Nacional
de Electricidad (ENDE).
El gerente de Coordinacin de
ENDE, informa que actualmente la
capacidad de generacin, en
bornes de generador en el Sistema
Interconectado Nacional (SIN), es
de 1299.0 MW, de los cuales 475.7
MW (39%) corresponden a cen-
trales hidroelc-tricas y 745.3 MW
(61%), a centrales termoelc-
tricas.
A diciembre de 2012, Bolivia re-
gistr una capacidad de gene-
racin de energa de 1424.2 MW,
cuando la demanda nacional llega
slo a 1163.76 MW, lo que quiere
decir que el pas tiene una reserva
de 260,44 MW.
Se calcula un crecimiento de la
demanda mxima a 1,228.5 MW;
en consecuencia, dependiendo del
perodo estacional, se tendra una
reserva del orden del 9%, que es
la recomendada en las condiciones
de desempeo mnimo aprobadas
por la Autoridad de Fiscalizacin
y Control Social de Electricidad.
5.- Calidad alimentaria
Un estudio internacional revela
que Bolivia est en el ltimo lugar
en el ranking de seguridad ali-
mentaria en Latinoamrica. Ocupa
el puesto 65 a nivel mundial,
mientras que Chile es la nacin del
continente mejor calificada, est
en el puesto 26.
El estudio fue realizado por la
Unidad de Inteligencia de la revista
inglesa The Economist. Segn el
reporte de LV7, radio de Tucumn,
Argentina, un equipo de especia-
listas de distintos pases del mundo
estuvo a cargo del estudio.
El ndice Global de Seguridad
Alimentaria evala la asequibilidad
y disponibilidad de alimentos,
estndares nutricionales y pro-
porcin de la poblacin bajo la
lnea mundial de pobreza.
Despus de Chile los pases mejor
posicionados en la regin son
Mxico (30), Brasil (31) y Argentina
(32).
El coordinador de la FAO afirm
que las heladas, la sequa y las
inundaciones afectaron unos
250.000 kilmetros del territorio
boliviano, lo cual equivale a una
quinta parte del territorio nacio-
nal, la superficie ms vulnerable
se encuentra en la zona andina,
el Chaco en el sur y vastas zonas
del este. En las dos primeras
regiones los daos obedecen a la
sequa.
Segn el gobierno boliviano el
fenmeno afect ms de 16.000
cabezas de ganado y ms de
24.000 hectreas de cultivos de
trigo, frijol, maz y otros produc-
tos propios de esas zonas.
Las lluvias, tambin son otro
problema, especialmente en el
este, pues en pocos das malo-
gran la produccin agrcola. El
poblacionales.
bin afect al pas. Se present
en julio y durante tres das provoc
nevadas en regiones clidas del
sur, mientras que en el este baj
la temperatura, lo cual caus la
mortandad de millones de peces
en los ros. Con excepcin de
huracanes, Bolivia est afectada
por todos los eventos climticos
que ocurren a escala mundial.
La FAO en Bolivia destac los
esfuerzos del gobierno por miti-
gar los efectos climticos sobre
la produccin agrcola y gana-
dera, pero advirti que a pesar de
ello el impacto en la seguridad
alimentaria se har sentir en el
pas, as como en el equilibrio del
ecosistema.
Estos cambios climticos afec-
tarn a Bolivia que se puede mi-
tigar con las acciones del gobier-
no, no se puede negar el impacto
tan fuerte que tiene el cambio del
clima sobre los sistemas produc-
tivos, tanto agrcolas como gana-
deros, la muerte de los peces
obviamente va a tener una inci-
dencia muy fuerte sobre la gente
que vive de la pesca, no slo como
medio de comercializacin, sino
que su nica fuente proteica en
esa regin es la carne del pes-
cado, se sostiene.
6.- Generacin de basura
Los datos fueron recolectados
en todos los municipios y comu-
nidades del pas. De acuerdo con
el diagnstico de la gestin de
residuos slidos realizado por la
Direccin General de Gestin In-
tegral de Residuos Slidos del
Ministerio de Medio Ambiente y
Agua, en Bolivia se generan 4.782
toneladas de basu ra al da,
canti dad que represen ta
1.745.430 toneladas al ao.
Segn el diagnstico, la mayor
cantidad de residuos slidos se
genera en el departamento de
Santa Cruz con el 31 por ciento
(1.344 toneladas al da), seguido
por La Paz con el 27 por ciento
(1.160 Tn/da, de las cuales El Alto
genera 496).
Cochabamba produce 697 tone-
ladas, cantidad que lo sita en
tercer lugar con el 17 por ciento.
El resto de la basura se genera en
los departamentos de Potos con
187 toneladas, 6 por ciento; Chu-
quisaca y Tarija, con el 5 por cien-
to, cada uno; Oruro y Beni, con
4, y Pando, con el 1 por ciento.
El diagnstico, hace referencia
que aproximadamente el 84 por
ciento de la basura que se gene-
ra en el pas al da, 4.022 tonela-
das, proviene de poblaciones
urbanas y el resto 16 por ciento
sale de las reas rurales.
Tambin destaca que slo en
algunas ciudades que cuentan con
entidades municipales de aseo, se
dispone de datos de generacin
de residuos. Para el resto, fueron
estimados con base en los datos
De los 337 municipios que existen
en el pas, 298 (90,8%) disponen
sus residuos a cielo abierto, sin
control ni manejo adecuado.
Generalmente, en estos sitios
hay todo tipo de animales y
vectores, y se convierten en focos
de infeccin. Sus aguas y los
mismos residuos suelen ser los ms
contamin an tes del medi o
ambiente, seal Mndez.
Otros 20 municipios (6,1%)
tienen botaderos donde se reali-
zan controles de basura y manejo
con ingeniera y maquinaria pe-
sada, y slo diez municipios en
Bolivia (3,1%) cuentan con rellenos
sanitarios, que son infraestruc-
turas que utilizan tcnicas de
ingeniera para disponer en forma
segura los residuos slidos.
Del total de desperdicios que se
generan en el pas, aproxima-
damente 45% es dispuesto en
rellenos sanitarios, 18% se dis-
pone en botaderos controlados y
37% en botaderos a cielo abierto.
A nivel poblacional, se estima que
del total de poblacin slo el 34%
es atendido con la tecnologa de
relleno sanitario.
7.- Conclusiones
Por todas estas variables re-
sumidas se puede deducir si es ms
importante el desarrollo reflejado
a travs de la calidad de vida o el
desarrollo expresado a travs de
nmeros. La calidad de vida es el
objetivo al que debera tender el
estilo de desarrollo de un pas que
se preocupe por el ser humano
integral. Este concepto alude al
bienestar en todas las facetas del
hombre, atendiendo a la creacin
de condiciones para satisfacer sus
necesidades materiales, psicol-
gicas, sociales y ecolgicas. El
nivel de vida es un concepto es-
trictamente econmico y no in-
cluye las dimensiones ambienta-
les ypsicosocial. La calidad de
vida, en cambio, alude a un esta-
do de bienestar total, en el cual
un alto nivel de vida se torna insu-
ficiente. Nuevamente se puede
observar que no hay relaciones
amigables entre la economa y la
calidad de vida.
Fuentes:
http ://c oc ha ba mb ab ol ivia .net/l a-
contaminacion-atmosferica-supero-los-
limites-permisibles
https://es.wikipedia.org/wiki/
Agua_potable_y_saneamiento_en_Bolivia
http://www.la-razon.com/economia/
Bolivia-ranking-calidad-alimentaria-
Latinoamerica_0_1648635176.html
http://www.la-razon.com/
i nd ex. p hp ? _ur l = /c i ud a d es /Bol i vi a -
genera-millones-basura-
recicla_0_1532846764.html
La cr is is enm as ca ra da ; Pedr o
Hinojosa Prez, 20
https://www.google.com/
search?q=calidad+de+vida+en+imagen

Anlisis:
De 1825 a Evo Morales, qu ha
cambiado para el agro?
Mauricio Mamani Pocoaca
Desde la fundacin de la Repbli-
ca (1825) los habitantes de las cul-
turas tradicionales en Bolivia nunca
fueron considerados como ciudada-
nos; sino simplemente como seres
humanos tiles para trabajos forza-
dos en las minas y servidumbre de
los patrones en las haciendas. Los
comunarios tenan que sobrevivir en
conformidad, ellos mismos se auto
identificaban como sirvientes de los
caballeros; sin embargo, mantenan
sus usos y costumbre y convivan
con su mente comunitaria y su pro-
pia cosmovisin.
Despus de la Guerra del Chaco
(1935) los excombatientes al retor-
nar a sus tierras vieron los malos
tratos a sus compaeros colonos
de parte del cura Juan de Dios Gam-
boa, administrador de la hacienda
Santa Clara, en los valles de Cliza,
Cochabamba. Julio Chvez, uno de
los colonos autonombrndose diri-
gente indgena dijo: Era preferible
haber muerto combatiendo con los
paraguayos, que morir de hambre
en manos del patrn. Con esa voz
de alarma el 20 de octubre de 1935
sublev a los colonos de la hacien-
da Santa Clara que entonces posea
1.700 hectreas de tierra donde
vivan 3000 colonos en 150 a 200
metros cuadrados de sembrado a
cambio de 4 das de trabajo gratuito
a la semana para las monjas clari-
sas. Luego, en abril de 1936, se
organiz el Primer Sindicato Agrario
en la localidad de Huachacalla
encabezado por Vctor Jimnez, el
primer Secretario General del Sin-
dicato Agrario.
En la revolucin de 9 de Abril de
1952, haban sido protagonistas. El
2 de agosto de 1953, el campesina-
do estaba sublevado, exista una
Polica Mvil de 150 carabineros que
controlaban todos los movimientos
campesinos del altiplano para ga-
rantizar la tranquilidad y seguridad
de las poblaciones; mientras tanto,
ms de 200.000 campesinos se
concentraron en la localidad de
Ucurea-Cochabamba a la firma del
Decreto Supremo N.03464, de Re-
forma Agraria. A partir de esta fe-
cha se cambi el denominativo de
indio a campesino. El Gobierno de
Paz Estenssoro para que defiendan
la Revolucin Nacional entreg las
armas y, felices, organizaron Regi-
mientos Campesinos en distintas
localidades del pas y constan-
temente salan a maniobras de gue-
rra en contra de los latifundistas.
Adems, otros estaban organiza-
dos en Milicias Armadas. Naci la
Primera Federacin Nacional de
Campesinos con el apoyo del nuevo
Ministerio de Asuntos Campesinos
a cargo del Dr. uflo Chvez Ortiz.
Las comunidades Originarias se or-
ganizaron en Cooperativas de Cu-
pos y los colonos en las haciendas
en Sindicatos, SubCentrales, Cen-
trales, Federaciones Departamen-
tales, y finalmente promovieron el
nacimiento de la Confederacin
Nacional de Campesinos. Adems,
existan Federaciones Especiales.
A partir de 1954, La Reforma
Agraria, Reforma Educativa, el Voto
Universal en plena vigencia, lleg
la ayuda americana al sector rural:
Servicio Agrcola Interamericano
SAI, Extensin Agrcola, Crdito Su-
pervisado, Programa para la juven-
tud rural, Clubes 4-S, Banco Agr-
cola y luego el Servicio Nacional
de Desarrollo de Comunidades y
Cordepaz. Haban programas con
alimentos por trabajo, ayuda para
la construccin de escuelas, postas
sanitarias, campos deportivos, vi-
viendas de Fondo Social de Emer-
gencia, educacin tcnica agrope-
cuaria, sanidad animal-vacunas, in-
seminacin Artificial en vacunos,
mejoramiento de la ganadera con
la introduccin de animales de raza:
(vacuno, ovino, porcino y aves),
utilizacin de la energa solar en la
construccin de cocinas, duchas
con paneles solares, captacin de
agua subterrnea, electrificacin
comunal, introduccin de semillas
forrajeras : alfalfa, festuca, viciavi-
liusa, espino del mar y avena forra-
jera. Introduccin de carpas solares
en el altiplano para producir verdu-
ras, incluso la coca, depsitos para
compost orgnico y construccin
de silos forrajeros para el ganado
vacuno. El Ministerio de Asuntos
Campesinos Agropecuarios MACA,
ofrecan todo tipo de ayuda: cur-
sos, seminarios, demostracin de
mtodos de tecnologa agropecua-
ria, etc. MACA, era un gran Ministe-
rio con 14 descentralizadas, tcni-
cos trabajando en rea rural; ls-
tima, los campesinos de esa poca
ms se dedican a la poltica y no
aprovecharon las grandes ensean-
zas de la tecnologa moderna. De-
sarrollo de Comunidades por inter-
medio de sus jefes regionales todos
los das inauguraban obras en sus
La Paz, agosto de 2017
En Bolivia, quizs la revolucin de 1952 fue el periodo ms relevante para el campesinado
indgena. Fuente foto: http://www.scielo.org.bo/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2077-33232012000200004
regiones como escuelas, baos
antisrnicos, postas sanitarias y
muchas otras iniciativas como la
introduccin del arado invertedera
y el yugo collar.
A partir de agosto de 1992, Gon-
zalo Snchez de Lozada asume la
Presidencia e inmediatamente inicia
un cambio estructural en el pas.
Elimina el Ministerio de Asuntos
Campesinos y Agropecuarios MACA,
con lo que desaparecieron las 14
descentralizadas e inici el aban-
dono y el odio.
El pas tiene un nuevo Gobierno
Hugo Bnzer Surez, ste trat de
reconstruir lo desordenado por su
antecesor y no lo logr. Apenas
restituye el Vice ministerio de
Campesinos e Indgenas.
Para las prximas elecciones se
organizan el MAS a la cabeza de
Evo Morales y el MIP a la de Felipe
Quispe para enfrentar al enemigo
por medio del voto popular. Consi-
guieron muchos parlamentarios,
desde ya una sorpresa nacional.
Agosto 2002, nuevamente asu-
me la Presidencia Gonzalo Snchez
de Lozada, conocido por el pueblo
como sembrador de racismo, elitista
y discriminador. Los campesinos ya
lo tenan como a un enemigo. Algu-
nos estudios anunciaban que el siglo
XXI sera el siglo de los pueblos in-
dgenas; parece que fuera as, inici
el cambio con las elecciones de
2002, lo que nunca el pueblo tom
conciencia, el voto era para ellos.
Lleg octubre negro y nuevo
presidente: Seor Carlos Mesa.
Cambiaron las cosas? No. Renace
el descontento, Carlos Mesa debe
Pgina 5
dejar el gobierno. Todo ha sido sim-
plemente discurso.
La gran alegra se traduca: Evo
Presidente, absolutamente todos
apoyaron con su voto la esperanza
de un cambio total por tratarse de
un presidente conocedor de la po-
breza rural. Empez bien, pero con
el correr de los aos result una
eterna propaganda de campaa po-
ltica; en sus discursos el pas es
una maravilla, hablaba de millones
de dlares en proyectos para el fu-
turo, en realidad casi nada existi
y siempre afirmaba que todo estaba
garantizado. El rea rural 11 aos
se encuentra en abandono. Evo
tiene complejo de Adn, en sus dis-
cursos l hace todo y sus ministros
absolutamente nada. No gobierna,
se dedica a viajar al exterior e inte-
rior del pas y con la llamada entrega
de obras, baila, juega futbol, simple-
mente con la idea de acumular ms
dinero por concepto de viticos y
gastos de representacin.
Bolivia no cambi, Evo no cumpli;
miente. No hay dirigentes como an-
tes, los llamados dirigentes sindica-
les se convirtieron en empleados
del Estado. En el palacio quemado
Evo est con sus hermanos. Segn
la historia: El indio y el qara nunca
han sido hermanos. Como ya hemos
dicho, Evo no gobierna, por eso hay
tanta corrupcin. Adems, promo-
ciona un desarrollo desigual, base
del modo de produccin capitalista
y destruye la unidad comunal. Es
amigo de los ricos, enemigo de los
ms pobres y malvers el dinero
de Fondo Indgena utilizandolo como
si fuera su caja chica.

Debate:
La incorrecin de lo
polticamente correcto
Jos Rafael Vilar*
Por hipocresa llaman al
negro, moreno; trato a la
usura; a la putera, casa;
al barbero, sastre de
barbas y al mozo de
mulas, gentilhombre del
camino.
Francisco de Quevedo
Aunque la correccin poltica
es tan vieja manipulacin del
lenguaje como la cultura
Escandell Vidal lo pone en boca
de Gorgias de Leontinos en el
siglo V aC, el concepto y su
trmino se populariz en las
dcadas de 1970 y 1980 bajo el
supuesto de que su empleo pro-
movera la igualdad de todas las
personas y grupos sin importar
distingos ya sea por raza una
mala palabra para el discurso
correctamente poltico, cul-
tura, religin, gnero u orienta-
cin sexual.
Lenguaje PC
Pero hay que tener cuidado de
no caer en un puro ejercicio cos-
mtico, en definitiva gatopar-
dismo funcional al statu quo.
[Marcelo Colussi: Lo poltica-
mente correcto.]
Sin dudas, el lenguaje polti-
camente correcto o lengua-
je PC a primera vista tiene un
efecto muy loable: La proteccin
de los dbiles, la eliminacin de
las marginaciones, la defensa de
las vctimas, la adhesin a la ti-
ca, el respeto de las minoras
marginadas o no y de la diver-
sidad cultural, religiosa, ideolgi-
ca y de preferencias sexuales.
Sin embargo, no siempre
casi nunca lo aparente es lo
cierto. Tras todo lo loable de sus
propsitos, quienes usufructan
un pretendido liderazgo de su
empleo esconden una creciente
manipulacin del lenguaje: pala-
bras prohibidas, frases obliga-
torias, mantras impuestos, bar-
barismos y neologismos, en el
mejor de los casos circunloquios
*El presente artculo es una versin
condensada del original que puede
ser ledo en: http://joserafaelvilar-
loquepienso.blogspot.com/
La Paz, agosto de 2017 Pgina 6
significados invertidos al uso
del newspeak orwelliano, la
mayora ciertamente eufemis-
mos que conllevan una verda-
dera y antidemocrtica impo-
sicin ideolgica a travs de
exageradas o falsas victimiza-
ciones, muchas veces de muy
activos grupos de presin o
minoras militantes.
La correccin poltica ha con-
sistido [] en poner nombres o
cambiarlos mediante la utili-
zacin de eufemismos y misno-
mers, nombres o apelativos en-
gaosos, y tiene antecedentes
en conformismos impuestos por
grupos de presin que exigan
acatamiento a determinados va-
lores o definiciones. En ese sen-
tido, puede ser vista como una
nueva forma de ortodoxia que
no impone ninguna autoridad ni
est amparada por ninguna ideo-
loga especfica; en sus orgenes
slo hay dispersas. [Luis Mara
Linde de Castro: La correccin
poltica: un animal grotesco, pero
feroz.]
Los lenguajes PC tienen sus
principales fuentes en un origen
ideolgico: la conjuncin de la
visin marxista crtica del discur-
so de la denominada Escuela de
Frankfurt Horkheimer, Adorno,
Mar-cuse, Fromm, Benjamin y Ha-
bermas con la visin del lengua-
je como producto de la mentali-
dad burguesa de los decons- Fuente: http://www.cuantarazon.com/busqueda/0/pol%C3%ADticamente%20correcto
tructivistas y afines Derrida,
Barthes, Foucault, De Man, Ror- polticamente correcto que sur- guaje polticamente correcto de-
ty promovi formas de eman- ge en los EEUU en la dcada de bera ser parte importante de
ciparse de los mecanismos de los sesenta a partir de las pro- corregirlo. Sin embargo, el len-
dominacin y encubrimiento in- testas estudiantiles de ese pe- guaje PC que generalmente
sertos en el lenguaje, conllevan- rodo contra el establishment expresa eufemismos, en lo
do el predomino actual, en am- por la lucha por los derechos ci- peor de sus empleos, conlleva
plios espacios intelectuales, so- viles y contra la guerra en Viet- nuevas discriminaciones y peo-
ciales y polticos, de la denomina- nam, inicialmente confluentes res absurdos.
da hermenutica de la sospecha. con el socialismo libertario y Prensa y lenguaje PC
La posterior unin de los pos- su conjuncin con las diversas
De primera, el lenguaje PC no
tulados marxistas de la Escuela corrientes sociales que propug-
comulga en prensa con las m-
de Frankfurt con los sostenidos nan la abolicin de situaciones
ximas de claridad sin tecni-
por Franz Boas y la American de injusticia para las mujeres,
cismos ni frases largas y difu-
Anthropological Association hoy los negros y todas las minoras
sas, precisin redactar en
totalmente descartados que sexuales negro y minora se-
trminos asequibles a todos
establecan que todos los pen- xual son dos trminos polti-
ni eficacia ni ms ni menos:
samientos tericos estn basa- camente incorrectos, religio-
slo las palabras justas e indis-
dos en el lenguaje que una per- sas y de cualesquiera tipos.
pensables.
sona habla y la forma en que la A primera vista, en el intento
de poner en evidencia situacio- Jos Antonio Martnez Garca,
persona entiende y conceptua-
nes de exclusin, discriminacin refirindose al empleo del len-
liza el mundo, fueron las fuentes
e injusticia, el empleo de un len- guaje PC en la prensa en su ar-
definitivas del movimiento de lo

tculo El lenguaje (polticamente)
correcto no es lo que parece,
lo denomina un veneno en pa-
pel de regalo porque el empleo
de eufemismos y de circunlo-
quios para maquillar la realidad
tienden a servir de filtro de esa
informacin ms all del lenguaje
y terminan hurtando la infor-
macin y lo que nos llega como
receptores de esos medios es
informacin censurada y, en
muchos casos, tergiversada.
Un medio PC nos informa so-
bre bombas inteligentes o
bombas limpias, creadas para
aniquilar al enemigo quirrgi-
camente (muy usado) pero
que tuvieron fallas y provocaron
daos colaterales cuando
mueren (la palabra asesinados
es aun menos PC) vctimas civiles
inocentes que estaban impre-
vistamente en donde cay la
bomba (que no era tan inteli-
gente); ataques selectivos
asesinatos; limpieza tnica en los cielos, santifican tu nom-
bestial matanza racista o en-
frentamiento religioso masa-
cre por cuestiones de religin
; lucha armada se equilibran
vctimas y verdugos del terroris-
mo; guerra humanitaria in-
tervencin armada en medio de
una masacre; fuego amigo
matar a propios Otras veces,
el eufemismo casi justifica lo su-
cedido, como cuando el medio
difunde un reajuste laboral
despidos masivos; solucin
habitacional acuciante falta de
viviendas o la etiqueta de eco-
nomas emergentes tan ama-
da y socorrida en informes in-
ternacionales y gubernamenta-
les para designar a pases hundi-
dos en el subdesarrollo. La mis-
ma asepsia sucede cuando se le
denomina usuario de sustan-
cias adictivas a un drogadicto
y el aborto se desdramatiza en
la interrupcin voluntaria del
embarazo.
De la correccin y los
absurdos en el lenguaje
PC
A los ejemplos anteriores de
correccin poltica en el lenguaje
podramos sumar muchos otros,
a veces eufemismos y otras pu-
ras pamplinas o despropsitos,
pero me quedo colijo con dos
joyas: cosmticamente diferen-
te por feo y denticin alter- mo_linguistico_y_visibilidad_de_la_
nativa por dentadura postiza.
Si nos atenemos y plegamos a
la subjetividad y el capricho de
cada uno, y a la extrema suscep-
tibilidad de nuestros das, pronto
no habr nombre que no est
estigmatizado y prohibido, y
entonces no nos entenderemos.
[Javier Maras Franco]
A los eufemismos anteriores,
se adiciona la prohibicin de ex-
presar las asociaciones noPC:
cuento chino, trabajar como
un negro o regatear como un
judo, entre otros y tambin el
empleo de los disfraces de Hallo-
ween, pintarse la cara de negro
con maquillaje y usar tocados o
plumas como muchas tribus na-
tivas americanas seran acciones
polticamente incorrectas, algo
de que ni la Biblia se ha librado
de expurgacin: En 2006, te-
logos alemanes de ambos sexos
publicaron la Biblia en lenguaje
justo (Bibel in gerechter Spra-
che), en la que Dios Adonai
es neutral, adems, de llamrsele
el Eterno y la Eterna, l en el Ministerio de la Verdad en
y Ella, el Santo o la San-
ta, el Viviente o la Viviente Manuel Ballester (Lo poltica-
o, simplemente, T y el tradi-
cional Padre nuestro que ests
en los cielos, santificado sea tu
nombre se converta en Tus
hijos e hijas, Dios, que eres
nuestra madre y nuestro padre
bre (Sin embargo, en esta
nueva traduccin antisexista
Satans, el Diablo, el Demonio,
el Mal siguen siendo, en todo
momento, absolutamente
masculinos).
Otro aporte del lenguaje PC
son los usos de repeticiones ab-
surdas e innecesarias cuando en
nuestra lengua y en otras in-
cluso ms existe el masculino
genrico viniendo desde el latn
(y ste desde el griego y el
etrusco y, hacia atrs, desde
otras itlicas en el tronco indo-
europeo, sin olvidar el celta):
bienvenidos y bienvenidas,
los y las presentes, los nios
y las nias (y sus correlatos es-
critos: los y las ni@s o los
y las nixs), los ciudadanos y
las ciudadanas, que la Real Aca-
demia Espaola denuncia van
contra el principio de economa
del lenguaje, y se funda en razo-
nes extralingsticas. [] deben
evitarse estas repeticiones, que
generan dificultades sintcticas
y de concordancia, y complican
innecesariamente la redaccin
y lectura de los textos (http:/
/www.rae.es/consultas/los-
ciudadanos-y-las-ciudadanas-
los-ninos-y-las-ninas).
En Sexismo lingstico y visi-
bilidad de la mujer (http://www.
rae.es/sites/default/files/Sexis
mujer_0.pdf) el lingista Ignacio
Bosque Muoz adverta de los
peligros que alteraciones de fac-
to indiferentes a las reglas lin-
gsticas y a la misma evolucin
del lenguaje conducen a lo que
se denomina despotismo tico.
En ese sentido, afirm que los
textos [] contienen recomen-
daciones que contravienen no
solo normas de la Real Acade-
La Paz, agosto de 2017 Pgina
mia Espaola y la Asociacin de
Academias, sino tambin de
varias gramticas normativas.
[]. En ciertos casos, las pro-
puestas de las guas de lenguaje
no sexista conculcan aspectos
gramaticales o lxicos firmemen-
te asentados en nuestro sistema
lingstico.
En ello, mucho han incidido los
propios medios masivos de co-
municacin. En Latinoamrica,
sobre todo en los pases boliva-
rianos, en su bsqueda de satis-
facer al Poder han actuado de
forma que nada tiene que envi-
diar al trabajo de Winston Smith
posa (https://www.youtube.
1984 de Orwell, en palabras de
Territorios del Alba [en realidad
mente correcto o el acoso a la
libertad).
Lenguaje PC bolivariano
El lenguaje PC, como hemos
dicho antes, es un fenmeno
que ha permeado gran parte de
la comunicacin a la que accede-
mos y de la agenda verbal de
la mayora de los polticos, no
importa su filiacin ideolgica ni
su ubicacin geogrfica. Pero los
gobiernos del socialismo del si-
glo 21 han sido empeosos cu-
ltores afiliados programtica-
mente a este lenguaje preten-
didamente igualitarista y
asptico.
Ejemplo de una correcta eti-
queta eufemstica llevada al ex-
tremo del lenguaje PC o una pa-
rodia orwelliana de ello absolu-
tamente seguro estoy de que no
lo fue porque no le cuecen ha-
bas fue la creacin por el pre-
sidente Maduro Moros del deno-
minado Viceministerio para la
Suprema Felicidad Social como
la dependencia encargada de las
misiones sociales. He decidido
crear el viceministerio y lo he lla-
mado as en honor a nuestro co-
mandante Chvez y a Bolvar.
Tendr el objetivo de la suprema
felicidad social. Claro est,
antes de la crisis actual.
Nada mejor para entender a
dnde se puede llegar en el pre-
tendido igualitarismo con el
empleo del lenguaje poltica-
mente correcto que el ejemplo
real del artculo 41 de la Consti-
tucin de la Repblica Bolivariana
de Venezuela: En 188 palabras,
56 corresponden a diferencia-
ciones de gnero (venezolanos
y venezolanas, Presidente o Pre-
sidenta, Vicepresidente Ejecu-
tivo o Vicepresidenta Ejecutiva,
magistrados o magistradas y as
sigue la rima).
De Maduro Moros son famo-
sos sus barbarismos por querer
evitar sexismos: estudiantes de
los liceos y liceas del pas
sobre becas para los centros de
estudio (https://www.youtu
7
b e .c o m /w a tc h? v = v _ s A A y p
ju3s), millonas y millones
Tenemos una generacin de
oro brillando por el mundo. Hoy
tenemos millones y millonas de
Bolvar (https://www.youtu
be.comwatch?v=R8yrIO1yt6s),
entregaremos 35 millones de li-
bros y libras (https://www.you-
tube.comwatch?v=dY_uyExYU9U)
y no se refera ni a peso ni a
moneda
Tambin su imaginacin es
muy feraz. Adems del pajarito
que le hablaba y que era Chvez,
tiene otras frases antolgicas:
Bolvar fue hurfano de es-
com/watch?v=eq3HGJ72ULI),
debi ser de la ALBA] estn
libres de alfabetismo (https://
www.youtube.com/watch?v=
pWIWD9rR2gU), No dud ni un
milmetro de segundo (https:/
/www. youtube.com/watch?v=
t23Tw6UbAao), Las 35 horas
del da, a todas horas (https:/
/www.youtube.comwatch?v=
JXvdzWxaTHE), Los extranje-
ros que nos atacan son de otro
pas (https://www.youtube.
com/watch?v =I7TQ5aAna7Y), y
otra peliaguda a confesin de
partes: Los capitalistas es-
peculan y roban como noso-
tros (https://www.youtube.
com/watch? v=F0RIf59XzLk). Y
la estelar: As como Cristo
multiplic los penes [sic]
(https://www. youtube.com/
watch? v=Quzj1SKy6l4).
Pero, con l podran competir
George Bush y Evo Morales Ay-
ma. De Bush son: El futuro ser
mejor maana. Un nmero ba-
jo de votantes es una indicacin
de que menos personas estn
yendo a votar. No es la conta-
minacin la que amenaza el me-
dio ambiente, sino la impureza
del aire y del agua. Estamos
empeados en trabajar con am-
bas partes para llevar el nivel de
terror a un nivel aceptable para
ambas partes. Es importante
entender que hay ms intercam-
bios comerciales que comercio.
Y una joya: Si no tenemos xi-
to, corremos el riesgo de fraca-
sar. Del presidente Evo son:
Nuestros abuelos lucharon his-
tricamente contra todos los im-
perios: imperio ingls [quienes
jams llegaron por nuestros
territorios], imperio romano
[sic!], contra todos los imperios,
y ahora nos toca luchar contra
el imperio norteamericano. En
pases como Puerto Rico y Cuba
los indgenas prefirieron auto-
suicidarse [sic] antes que ser
esclavos de los espaoles.
En fin, en todos lados cuecen
habas
 La Paz, agosto de 2017 Pgina 8

Ideologa:

Independencia del Per:

La patria perdida
Milcades Ruiz
A propsito del
reciente aniversario
patrio del Per, pas
que junto a Bolivia,
Ecuador y regiones de
Chile, Argentina y
Colombia, antes haca
parte del gran
Tawantinsuyu..., y que
probablemente lo
vuelva a hacer en el
futuro.
Ya empiezan a sonar las voces
de la esquizofrenia comercial que
nos inducen a festejar la inde-
pendencia del Per que encubre
cierta falacia histrica. Es el
poder de la dominacin que nos
convierte en zombis por reflejo
condicionado hacindonos ac-
tuar a conveniencia de intereses
ajenos. Felices Fiestas Patrias,
repetirn tambin los oprimidos
ancestrales para beneplcito de
los opresores, sin percatarse
que es una celebracin del aciago
da en que se perdieron las es- Los actuales estados latinoamericanos no han conocido una descolonizacin a partir de los pueblos verdaderamente
peranzas de recuperar la genui- colonizados. La independencia fue solo la emancipcin de los hijos criollos repecto a sus padres europeos, quienes
construyeron sus repblicas prolongando la explotacin de indios y negros y, para ello, negndoles el acceso al poder
na patria ancestral. Esa patria poltico. Las polticas pluriculturales y plurinacionales son una foma de ese continuismo y de escamotear la verdadera
era el Tahuantinsuyo. descolonizacin en esos pases. Fuente ilustracin: https://revistadehistoria.es/la-encomienda-en-hispanoamerica-colonial/
A diferencia de otros pases en
que logran su libertad recupe- res, que se separaban de Espa- los colonialistas, tenan derecho a gobernar y presidir la Junta
rando el dominio sobre su terri- a, su madre patria. La libertad a llamarse peruanos pero no los Gubernativa de la Repblica
torio ancestral desalojando al era solo para los colonialistas aborgenes a los que llamaban El idioma de los colonialistas
invasor, ello no ocurri con la pero no para los nativos que si- simplemente indios o natura- dominadores fue declarado ofi-
independencia del virreinato del guieron siendo sus vasallos. Los les. Toda referencia a peruanos cial en 1825, quedando de lado
Per ni con el continente entero. supuestos prceres de la inde- en la guerra de independencia el idioma de la mayora de la po-
Los invasores se aduearon del pendencia eran los mismos del virreinato, se sobreentenda blacin, el quechua. El despojo
territorio que perteneca a la po- opresores coloniales que se que se estaba hablando de los de tierras de cultivo prosigui
blacin autctona y usurparon pusieron el ropaje de patriotas espaoles sudamericanos y no con la repblica y las consiguien-
sus derechos, suplantndola en republicanos. Estos, siguieron de los nativos. tes rebeliones con derramamien-
todo. Muchos somos los benefi- siendo propietarios de esclavos Hasta mediados del siglo XIX, to de sangre nativa. Los escla-
ciarios de esta injusticia pero el capturados en frica y vendidos en el Per continuaron vigentes vos no fueron liberados por de-
que calla otorga. Sabemos que como animales salvajes. Estos las leyes espaolas, el tributo creto de la repblica. Su libertad
no es verdad lo que nos ense- humanos tambin perdieron su indgena y la esclavitud. Aun fue comprada por el Estado 33
an desde nios y sin embargo, patria y jams pudieron regresar hoy, se pueden ver en Caete, aos despus de la indepen-
lo permitimos y hasta participa- a ella. las rancheras de negros escla- dencia como si se tratara de un
mos del engao. Eso no es ho- Pero los esclavistas y seores vos en el fundo Arona de los gran negocio para los esclavis-
nesto. feudales hablaban de libertad (la descendientes del prcer terra- tas que recibieron el precio de
La independencia del virreinato de ellos solamente y no de to- teniente Hiplito Unanue, se- cada uno de ellos, dando lugar
del Per no es lo mismo que la dos). Los opresores se sentan cretario del virrey y representan- a fraudes para obtener mayores
emancipacin de la patria. No era oprimidos frente a los espaoles te de los realistas en las trata- montos de compensacin. Los
que al fin de tres siglos de domi- peninsulares ignorando cnica- tivas de armisticio con los dele- sbditos yanaconas de los se-
nacin los opresores dejaban el mente la opresin que ellos gados de la Expedicin Liberta- ores feudales (gamonales) solo
Tahuantinsuyo. No, eso no. Era ejercan sobre la poblacin nativa dora. No obstante ser del cam- alcanzaron su independencia con
la independencia de los invaso- y sobre los esclavos. Solo ellos, po enemigo, este prcer pas la reforma agraria de Velasco.
 La Paz, agosto de 2017 Pgina 9

Felices Fiestas Patrias porque

significa celebrar toda una his-
toria de sufrimientos de la opre-
sin que no se extingue. Ya ni
siquiera se puede vivir tranquilo
en la cordillera. La persecucin
ha llegado hasta el escondite
histrico. Por su puesto, ellos
no recibirn gratificaciones mo-
netarias por Fiestas Patrias Eso
no es para ellos dirn los domi-
nadores.
Pero esta incomprensin est
encarnada ya en nuestra cultura
y hasta los izquierdistas como
los de derecha miran al bicente-
nario de la independencia del
virreinato del Per, como una
hazaa para celebrar a lo gran-
de. Todo lo que se planea y se
hace es con miras al bicen-
tenario, olvidando las reivin-
dicaciones ancestrales. Por qu
no aprovechar el bicentenario
para reconocer por ley las rei-
vindicaciones ancestrales tradu-
cidas en derechos ciudadanos?
Por ejemplo: Seguir mante-
nindose el veto para que los
nativos no sean oficiales ni jefes
Solo es posible mantener una situacin injusta, como la del colonialismo interno, si se ponen en funcionamiento
instituciones y contenidos ideolgicos que la sostengan y perpetuen. Uno de estos sostenes ideolgicos es el racismo que de nuestras fuerzas armadas?
es abierta y sin vergenzamente practicado en latinoamrica, en especial en los pases con mayoria de poblacin Seguirn sin derecho a cuotas
indgena, como Per, Ecuador, Bolivia y Guatemala. El ao 2014 en el Per el racismo en la publicadad fue tan instenso, de poder?
que provoc un rechazo en los medios de comunicacin. La empresa Saga Falabella, filial en Per de la firma chilena,
public un catlogo navideo de regalos en el que el racismo era por dems evidente. Todos los nios molelos en esa Dems est decir que ni an
publicidad y los juguetes que portaban, tenan rasgos tnicos que, a pesar de ser raros en ese pas, son los dominantes los ms favorecidos por el sis-
esttica y plticamente. Fuente ilustracin: http://www.emol.com/noticias/economia/2014/12/04/693059/filial-de-falabella-en-peru- tema de dominacin imperante
retiracatalogo-navideno-tras-acusaciones-de-racismo.html
podrn decir que somos libres
Es verdad que no es bueno en equidad econmica. An un descendiente para que traba- verdaderamente. El pas ha per-
mirar el pasado con rencor. siguen gobernando y legislando je en la extraccin mineral que dido su soberana, no tenemos
Pero tampoco ocultar la ver- los descendientes de Juan de la era muerte segura. Se quedaron independencia econmica y es-
dad histrica ni mantener la- Torre, uno de los trece de la Isla habitando all durante la rep- tamos sometidos a una legisla-
tente las injusticias. No se pide del Gallo, como sucede en el ac- blica como lugar seguro contra cin internacional arbitraria. No
venganza. No se pide discriminar tual Parlamento. Pero nunca es la extincin de la gente, hasta podemos ayudar a Cuba y a Ve-
a los discriminadores. El racismo tarde para reivindicar lo nativo, que aparecieron los terribles nezuela sin ser castigados con
es denigrante. Solo se pide con mayor derecho. Que no nos mistis depredadores de sus represalias onerosas de facto.
compartir con equidad. El Per vengan con el contrabando de recursos naturales, con la misma La lucha por la independencia
es de todas las sangres, se que Tpac Amaru II fue precur- ambicin que los conquista- real tendr que continuar.
suele decir como una viveza para sor de la independencia del Per. dores, en complicidad con los Es probable que lo dicho no
disimular una situacin oprobio- No luch por la independencia gobernantes actuales. Ahora lu- sea aceptable por quienes tie-
sa. Pero hay sangres con ms de sus opresores sino por libe- chan por su suelo, por su agua, nen una visin distinta a la ma.
derecho que otras y eso debe- rar a sus compatriotas de la por su ecologa, por sobrevivir Me disculpo por el atrevimiento.
ramos reconocer. El derecho opresin de aquellos. ante el infortunio de una fata- No siempre se tiene la razn y
ancestral no debera ser sepul- Muchos aborgenes tuvieron lidad histrica. lo acepto. Pero mis convicciones
tado. que refugiarse en la cordillera Entonces, es esos lugares, re- se mantienen firmes en cuanto
En el Per actual, las mayoras para huir de la mita colonial que sulta humillante entonar el a la equidad necesaria para
estn bajo el dominio de una obligaba a entregar la vida de himno nacional oficial y desearles superar injusticias.
minora. Los cholos mestizos
El racismo es inusitado al no
constituyen la mayora de la provocar la reaccin de los
poblacin, pero juntos con los afectados, que son la mayora
que se consideran totalmente de la poblacin. Ello no es
sorprendente, pues indica que
quechuas, aimaras y nativos de los mecanismos coloniales son
la selva suman el 80% de la eficaces y la descolonizacin es
poblacin peruana, sin consi- urgente y que puede darse por
ello mismo de manera drstica.
derar los que han perdido el
Una muestra de la eficacia
orgullo de su raza. Pero enton- del sistema racista es que
ces, por qu no permitir una cuando se tiene la posibilidad
mayor participacin en las de autoidentificacin (lo
muestran estos datos del
decisiones de gobierno a los Per), los afectados al no
peruanos ancestrales? Eso no encontrar enaltecedor
est permitido en el rgimen identificarse como indgenas
(aymaras, quechuas o
electoral vigente hecho a la amazonences), prefieren
medida de los dominadores. hacerlo como mestizos. Fuente
ilustracin: Instituto Nacional de
Se ha avanzado bastante en Estadstica e Informtica (INEI)
materia de equidad sexual, pero Encuesta Nacional de Hogares.
Instituto Nacional de Estadstica e
nos falta mucho por avanzar en Informtica (INEI) Encuesta
cuanto a equidad poltica como Nacional de Hogares.

Internacional:
Prncipes soeces: Los lmites de
lo polticamente correcto
Antonio Prez
La conducta de la
realeza inglesa
respecto a la cultura
inuit es ilustrativa de
la que tuvieron sus
ancestros cuando se
encontraron con las
culturas indgenas de
Amrica... solo que
adems antes
bombardeaban y
aperreaban a los
nativos.
No more with tender lip, nor
musical labial sound,
But out of the night emerging
for good, our voice persuasive
no more,
Croaking like crows here in the
wind.
Walt Whitman, Leaves of Grass
A finales de junio de 2017, el
prncipe Charles y su esposa
Camilla, comenzaron una gira
por el Canad rtico. Uno de los
primeros actos oficiales de la
parejita royal consisti en pre-
sidir en la ciudad de Iqaluit un
encuentro folklrico con los ind-
genas Inuit antes, esquimales-
. La actuacin ms esperada era
un recital del cntico con gargan-
ta (throat-singing), una de las
cumbres de la cultura inuit y,
adems, un gnero artstico
nico en el mundo. Pues bien,
ante el asombro mundial, la
indignacin de quien suscribe y
delante de las cmaras, Charles
y Camilla se burlaron a car-
cajadas del arte inuit.
No se trat de unas risitas o
de unos cuchicheos sino de una
burla con alevosa. Teniendo en
cuenta que los reyes y prncipes
no tienen otro trabajo que res-
petar las reglas de etiqueta que
ellos mismos han inventado,
hemos de suponer que su es-
cndalo en Iqaluit no fue un
desliz sino toda una provoca-
cin. Quiz estaban hartos de
que las ceremonias se celebraran
La Paz, agosto de 2017 Pgina 10
en inuktitut, el lenguaje de los
Inuit, en lugar de su amado
idioma ingls. En tal caso, que
se hubieran quedado en su casa.
Que no viajen si no les gustan
las otras lenguas histrica-
mente, no les gustan porque es
colosal el nmero de ellas que
ha exterminado el Imperio
Britnico-.
Los futuros reyes del United
Kingdom y prximos Empera-
dores de la Commonwealth (de
Canad a Nueva Zelanda pasan-
do por las Bahamas), recalaron
en Iqaluit (antigua Frobisher
Bay) porque esta ciudad es aho-
ra la capital de Nunavut, el enor-
me territorio autnomo recon-
quistado por los Inuit. Debo
suponer que la informacin que
tenan sobre este pueblo se
reduca a saber que esquimales
(= comedores de carne cruda)
es un insulto y, quiz, a haber
visto in illo tempore la pelcula
Los dientes del diablo.
Pero los royals ni siquiera asi-
milaron ese clsico del celuloide
(The Savage Innocents, 1960,
dirigida por Nicholas Ray con
Anthony Quinn disfrazado de
inuit y la japonesa Yoko Tani fun-
giendo de su esposa). Ni siquie-
ra aprendieron de alguno de sus
dilogos. Por ejemplo: en una
de las secuencias que ms da-
o han causado al entendimien-
to de la cultura inuit, un polica
le recrimina a Inuk-Quinn que
ofrezca a los visitantes el cario
de Asiak-Tani a lo que Inuk res-
ponde que as lo dicta la ley y la
costumbre de su pueblo. Asi-
mismo, cuando el polica le ad-
vierte que ha matado a un misio-
nero y que eso est prohibido
por La Ley, entonces Asiak-Tani
le aplasta con una sentencia de
validez universal: Cuando ven-
gan a una tierra ajena, ustedes
deberan traer a sus mujeres,
no a sus leyes.
Por otra parte, debemos com-
prender aunque no perdonar-
que Ray & Co. disponan de una
documentacin etnogrfica ra-
yana en la caricatura. Por ejem-
plo: en 1954, Adamson Hoebel
dedic a los Inuit el primer en-
sayo de su libro The Law of Pri-
Muy britnicamente, el pie de foto del Dailymail del 30 June 2017 reza:
Welcome to Canada! The Prince of Wales and Duchess of Cornwall listen to
traditional throat singers as they attend an official welcome ceremony at
Nunavut Legislative Assembly (Bienvenido a Canada! El prncipe de Gales y la
duquesa de Cornwall escuchan a los cantantes tradicionales de la garganta
mientras asisten a una ceremonia de bienvenida oficial en la Asamblea
Legislativa de Nunavut). Fuente foto: http://www.dailymail.co.uk/femail/article
4651780/Charles-Camilla-touch-Canadian-Arctic.html
mitive Man, captulo que conclu- cinco siglos en forzada convi-
y asegurando que entre estos vencia con el invasor blanco. Y,
indgenas slo exista una ru- una fecha que suele omitirse en
dimentary law in a Primitive Anar- las cronologas histricas: en
chy. En aquellos mismos tiem- 1835, los anglos abrieron en
pos, Geert Van den Steenhoven, Kingston (Ontario), la primera
que hizo trabajo de campo entre crcel prioritariamente destinada
los entonces llamados esqui- para los indgenas canadienses.
males, document muchos con- Por influencia de la pelcula ante-
flictos intra-indgenas pero slo citada, es probable que el (du-
para dictaminar que no se poda doso) rasgo etnogrfico ms
demostrar la existencia de nin- conocido popularmente sea que
guna clase de ley entre los Kee- practican el suicidio altruista
watin Inuit. Si hubiramos de en ese film, una anciana mori-
creer a estos etngrafos, los bunda espera fuera del igl a ser
Inuit no slo eran primitivos devorada por un oso en la
anarquistas sino una manada de creencia de que, despus, sus
salvajes sin amo ni ley. As pues, hijos comern de ese oso-.
al prestar una voz sensata a En lo que atae al cntico ofre-
Asiak-Tani, esa pelcula dejaba cido a Carlos y Camila sealemos
atrs algunos tpicos sobre los que el canto-de-garganta inuit,
indgenas del rtico, aunque no el katajjaq, suele cantarse por
a todos justamente, esos en un do femenino. Cnticos rela-
los que todava parecen creer los tivamente parecidos son practi-
royals ingleses-. cados por otros pueblos circum-
Antes de continuar con el des- polares como los Chukchi de Si-
plante principesco, repasemos beria y tambin por los Ainu, l-
sucintamente quines son estos timos indgenas del Japn. El ka-
indgenas: los Inuit viven en el tajjaq es una especie de torneo
mismo sitio desde hace no en el que es derrotada la prime-
menos de 4.000 aos. Cerca el ra que se re o pierde el aliento;
ao 1450, es posible que fueran esto es, si los royals hubieran
visitados por los vikingos pero, tenido un mnimo de arte o de
especulaciones escandinavas empata y hubieran intentado
aparte, es seguro que el grueso cantarlo, hubieran sido desca-
de los europeos lleg en 1576. lificados instantneamente.
Por ende, los Inuit llevan casi Al invadir el territorio inuit, lo

Mujeres inuits en una produccin de throat singers. Fuente ilustracin: http://
www.nativevillage.org/Archives/2013%20News%20Archives/MAY%202013%20News/
primero que hicieron los misio-
neros cristianos fue prohibir el
katajjaq amparndose en la
excusa habitual: que era un
canto diablico del que, adems,
sospechaban que formaba parte
esencial de los luciferinos ritos
practicados en el angakkuuniq
(chamanismo) Hasta los 1980s,
no consigui ser pblico. Desde
2004, es Patrimonio cultural e
inmaterial de Quebec.
En realidad, el katajjaq es un
canto profano nada chamnico.
Lo conforman una repeticin de
temas y de morfemas general-
mente sin lgica narrativa es
decir, que no narran ninguna
his-toria-. A veces, se
introducen palabras arcaicas,
nombres de antepasados,
topnimos, gritos de animales,
himnos religiosos, nanas para
bebs e incluso sla-bas
inventadas. Y se canta a
cualquier hora y en cualquier da.
Adems de su funcin placen-
tera, es un buen ejercicio respi-
ratorio. [En internet-YouTube
abundan los documentales
sobre el katajjaq; por citar uno
solo, consltese https://
www.youtube.com/
watch?v=7bCWVSUhNt8 ]
Al prohibirlo, los invasores si-
guieron la misma obsesin
patolgica que en el resto del
planeta: se les haca odioso que
Inuit%20Throat%20Singers.htm
los indgenas cantaran. De esta
manera, amputaron a la Huma-
nidad de un gigantesco acervo
cultural que se extenda por
todos los continentes. Como no
poda ser menos, los amerindios
tambin sufrieron la extirpacin
idoltrica de este patrimonio
inmaterial. Uno de los casos ms
conocidos es el andino del Taqui
Oncoy o movimiento del canto
enfermo. Su verdugo ms no-
torio fue el visitador Cristbal
de Albornoz quien, en la segun-
da mitad del siglo XVI, para
condenarlo y reprimirlo se hizo
eco de la crnica de Bartolom
de lvarez, un misionero que
narr con estas palabras el
hallazgo de este movimiento:
Tienen en veneracin, como
a hombres dedicados a su dia-
blico culto: llaman a este ejer-
cicio en lengua aimar talauso
y en lengua Cuzco taquionqo,
que quiere decir canto enfermo.
Cuando se comenz a entender
la maldad de los indios que ha
muchos aos estaba toda la tie-
rra contaminada de suerte que
del disparate moran algunos, el
remedio que a esto se puso fue
tan liviano que no bast a que
cesase; y, si en algo ces, no
fue ms que en la publicidad.
porque en lo secreto se hace
como en todas las otras cosas
que he contado. Y as en la con-
fesin lo he sacado que como
La Paz, agosto de 2017 Pgina 11
es ordinario en ellos confesar los ruso-ortodoxo al que sigui una
pecados ajenos y callar los su- cantata de J.B. Bach. En contra
yos, si se hallaron con otros que de lo murmurado y aunque era
hacan ese canto diablico, o muy plausible, no cantaron Elton
mirando u obrando, dicen lo que John ni Bono. Por lo pronto, no
vieron y no lo que hicieron. podemos decir que sus gustos
Volviendo al Charles rtico: sean muy originales. Por ello,
Nunavut nunca ha sido plato de escuchar con el debido respeto
gusto para los qallunaat (non- el katajjaq de bienvenida hubiera
Inuit) ni para Ottawa ni, menos mejorado su gusto esttico y
an, para la corona britnica, no hubieran agraviado a los
terica autoridad mxima en Inuit-.
Canad. Ese desprecio fue ma- As que los royals se burlan
terializado cuando, en la mis- del refinadsimo arte inuit pues
msima ceremonia de recibi- por ello los plebeyos nos remos
miento a Charles, el delegado del de este royal tan soez como pa-
Reino Unido el decorativo ra escribir a su novia Camila
Gobernador General-, dijo que querra ser un tampax para es-
Nunavik acoga gozoso a la pa- tar siempre dentro de tu coo.
rejita royal. Grave error: para los Y por la misma razn en castizo
odos occidentales, Nunavut y peninsular les llamamos el Orejas
Nunavik podrn parecerse o y la Caballo. A tal seor, tal ho-
no- pero el segundo es la parte nor. Por su parte, los Inuit viven
septentrional de Quebec y no en el rtico desde hace no me-
tiene nada que ver con el nos de cuatro milenios. En el
Nunavut autnomo. otro extremo, cun vieja es la
Un ninguneo ms a adjuntar dinasta de los Windsor?: en
a un interminable memorial de este ao 2017 cumple exacta-
agravios que, para no hacer el mente un siglo pues fue creada
cuento largo, concluiremos con en 1917 a partir de retales de la
un incidente que involucr preci- nobleza europea, mayormente
samente al katajjaq: en 2013, teutona. En consecuencia, los
una fbrica de ginebra canadien- qallunaat Charles y Camilla hu-
se se lanz a publicitar Ungava, bieran debido guardar compostu-
una nueva etiqueta para sus ra antes gentes cuarenta veces
mejunjes espirituosos. Para ello, ms aristcratas que ellos.
se le ocurri lanzar Discovering Al parecer, es el signo y la obli-
the Inuit, un video que mostra- gacin de estos tiempos dizque
ba en animacin a unos dizque democrticamente globalizados:
Inuit remando a travs de igls evolucionar del genocidio a slo
y de osos polares en una canoa el etnocidio. Ayer, los Charles de
propia de los indgenas norte- turno mataban a los esquima-
americanos. Era un claro dispa- les; hoy les llaman por su
rate etnogrfico, pero lo peor es verdadero nombre -Inuit. Ayer,
que la banda sonora se basa- el indgena era bombardeado y
ba en una voz masculina y an- aperreado por el Invasor. Hoy,
glosajona remedando a un kata- los Charles de turno slo se
jjaq al que, lgicamente, dieron burlan de su arte.
en titular Ungava. Evi-
dentemente, los Inuit
navegan en kayaks, no
en canoas y el katajjaq
es un canto femenino
nunca maltratado por los
hombres. Gracias a la
protesta de los indgenas
Inuit, en 2016, ese fa-
bricante de gin retir las
menciones a los Inuit.
Visto que se burlan de
un excepcional cntico
indgena y suponiendo
pese a ese dato abruma-
dor- que preferirn algn
otro canto, cabe pregun-
tarse en general: qu
msica les gusta a nues-
tros mentados royals?
Slo disponemos de un
dato objetivo: en 2005,
la boda Charles vs.
Camilla fue amenizada
con msica de cmara a La represin al cntico tnico fue tambin
cargo de una filarmnica hazaa en los Andes. Poma de Ayala
y de un coro infantil; una muestra al cantante taqui oncoy sometido a
contralto cant un Credo suplicio.
 La Paz, agosto de 2017 Pgina 12

Enseanza:

Maestra en Filosofa Andina o

la inopia de la academia criolla
Pablo Velsquez
Mamani*
Relato de primera
mano acerca las
insuficiencias de una
maestra sobre la
filosofa andina en la
universidad boliviana,
que lleva a
inquietarnos sobre la
calidad del trabajo que
desarrollarn en el
futuro sus graduados.

Recientemente en el mes de
julio de 2017 concluy la Prime-
ra Maestra en Filosofa Andina
2015-2017, de la Carrera de
Filosofa de la Universidad Mayor
de San Andrs, UMSA, La Paz.
Considero que esto es un he-
cho bastante resaltante por s
mismo, pues se trata de un El reconocido filsofo boliviano HCF Mansilla, en su discurso inaugural de la Primera Maestra en Filosofa
curso de Filosofa Andina a Andina, el ao 2015. Foto proporcionada por el autor.
nivel de estudios superiores
indgena, su preocupacin correspondientes en un largo y pues los contenidos y las asig-
nico en el mundo. No obstante,
mayor es la difusin e institucin difcil camino hasta su aproba- naturas que se pretendan impo-
de igual forma, es importante
del comunismo. cin en el 2014. ner no correspondan con un
verificar sus antecedentes, pro-
En ese contexto es que apro- Pero la oposicin no era tan estudio serio de lo andino. El
cedimiento, expectativas y con-
ximadamente en el 2011 se solo para una maestra terminal extremo fue que, por ejemplo,
tradicciones para que puedan
realiza un curso semestral de gratuita, sino para lo que vino no se incluy entre los requisitos
servir de algo a futura intencio-
pensamiento poltico indianista despus, una maestra terminal o las asignaturas, el conoci-
nes educativas propias. Ello ante
katarista en la carrera de filosofa gratuita en filosofa andina. miento de una lengua nativa.
todo por previsin a la especu-
el cual fue el antecedente que Es curioso cmo en una asam- Fundamental si se trata de
lacin reinante en este tiempo
llev al inters de poder viabilizar blea docente estudiantil de realizar anlisis o sntesis de un
confuso.
el estudio de la filosofa andina filosofa hubo varios personajes, pensamiento.
Antecedentes
de manera ms sistemtica y no generalmente marxistas, que se Las asignaturas fueron resul-
La idea de una educacin co- ocasional o accidental como tado intermedio del contraste
oponan a una filosofa andina.
rrespondiente con la realidad en ocurra entonces. problemtico y compulsa inter-
De tal forma que apenas un par
las universidades bolivianas es nas. Cosa que ocurri durante
Coincidentemente, se gestio- de estudiantes bajo uso de ar-
tan slo un mito, y la UMSA co- toda la maestra, porque haba
naban las jornadas acadmicas gumentos y reclamos logramos
mo principal representacin de estudiantes que reclamaban sus
para el cambio del plan de que se considere esta pro-
ste, entra dentro de esta inter- derechos, y docentes que pre-
estudios de la carrera. Es enton- puesta.
pretacin. Pero no solo es cues- tendan transgredirlos.
ces que presentamos como pro- Pasado este segundo esce-
tin de no resolver el encargo
puesta el cambio a la modalidad nario, se realiz el diseo del Proceso
social, sino tambin de un ana-
de maestra terminal gratuita, plan de estudios. Resulta importante hacer men-
cronismo en el proceso de en-
con la novedad de una posible El debate por el contenido de cin brevemente sobre las asig-
seanza aprendizaje. Es eviden-
maestra en filosofa andina. la maestra en filosofa andina naturas dadas y los docentes
te que si existe una transfor-
Cabe decir, que la idea de trajo otra contravencin entre que las impartieron.
macin social en el pas, ella no
maestra terminal gratuita era partes; irnicamente, quienes De acuerdo, al plan de estudios
se debe a la universidad bo-
inconcebible para gran parte de se haban opuesto inicialmente, se tena un total de 10 asigna-
liviana. Pero por otro lado, tam-
los docentes, e increblemente eran quienes se arrogaban la turas de especializacin: Anlisis
poco el gobierno actual asume
para una parte de los estudian- direccin y gua. Esta impostura filosfico del mito y cosmogona
ese rol. Dicindose gobierno
tes. A pesar de esta contra- fue reiterativa a lo largo del curso andina; teogona andina y se-
riedad, por presiones nuestras y recuerda a la calificacin de mitica de la espiritualidad;
* Pablo Velsquez Mamani curs la de dirigencia universitaria doctores dos caras. teoras culturales; historia y
Maestra en filosofa Andina y Culturas logramos que se acepte la pro-
2015-2017, de la que fue su principal Ciertamente, tuvimos una ani- cosmovisin; pensamiento
gestor. puesta y se hagan las gestiones madversin desde un inicio, poltico y descolonizacin;

colonizacin y resistencia andina;
filosofa andina y filosofa occi-
dental; lgica, ciencia y razo-
namiento andino; teoras del
desarrollo y etnohistoria andina;
lenguas andinas y visin del
mundo; tica, poltica y cultura.
Y entre los mejores docentes
del curso se tuvo a: Dr. Pedro
Parodi; Dr. Fernando Untoja;
Dra. Denisse Arnold; Dr. Jorge
Miranda; Dr. Simn Yampara; Dr.
Pablo Mamani; entre otros
docentes.
Pero teniendo un plan de es-
tudios relativamente aceptable,
y algunos docentes con cono-
cimiento del caso. Las falencias
fueron mayores.
Muchas de las materias no se
dieron a cabalidad, o lo peor, no
tuvieron nada que ver con lo
propuesto. Pensamiento poltico
y descolonizacin, termin sien-
do un curso de feminismo. Por
otro lado, (como advertimos
antes) el desconocimiento de
una lengua andina fue una
carencia determinante para no
comprender materias como
lgica o lenguas andinas. Las
materias Anlisis del mito y
teogona andina, fueron tra-
tadas a medias. Es decir, el
resultado no fue ptimo.
Esto puede explicarse prin-
cipalmente debido a dos fac-
tores: la falta solvencia de
docentes sobre la temtica y el
confuso diseo del plan de
estudios.
Iniciando por lo segundo,
puede advertirse que materias
como teoras culturales, tica y
teoras de desarrollo eran
demasiado genricas y otorgan
poca o casi nula especializacin.
Dejndose en segundo plano la
etnohistoria, la descolonizacin
y resistencia. Se nota que se
trata de una propuesta emanada
de quien tiene reducido o
escaso conocimiento sobre lo
andino.
Si hay un potencial y origi-
nalidad que tienen los estudios
en Bolivia, son los referidos a lo
andino. Ahora bien, tambin
es importante sealar la falta de
personal calificado.
Una opinin que surgi en las
clases fue que: muchos do-
centes se enteraron de la
existencia en filosofa andina,
cuando dictaron clases en la
maestra.
Las grandes preguntas en el
curso fueron: Qu es lo
andino?, seguido de: Hay una
filosofa andina?, y por ltimo:
En qu consiste esa filosofa
andina?
Varias de estas preguntas no
pudieron ser respondidas, pues
no se hallaba docentes que
pueden responderlas en la
materia correspondiente. Si por
un lado tenamos lingistas que
dominan el aymara, desconocan
sobre la visin del mundo y
lgica inherente. O por si el otro
lado, tenamos lgicos o fil- lectual, pero su campo y pro-
sofos, no tenan idea de la
lengua aymara u otra lengua
nativa.
En cosmogona y teogona
andinas sucedi lo mismo. Si lo
andino era lo aymara o lo
quechua, cosa que tena con-
secuencias serias a la hora de
tratar la materia. Y si se conoca
algo sobre la temtica, era
insuficiente para lograr una
filosofa.
En resumen, era difcil estudiar
una filosofa andina, porque los
estudios existentes eran insu-
ficientes. No hay una filosofa
andina acabada o iniciada
sistemticamente, u ordenada un inicio, los mismos que se
siquiera. Pero tampoco hay
filsofos andinos consumados
o una escuela de filsofos.
En cierta medida, este curso
sirvi para iniciar un camino que
tantas veces se menciona y que
en realidad evidencia las
carencias de desarrollo de
conocimiento e instituciones
pertinentes.
Contradicciones
Pero si bien, como se ha visto,
existen problemas insalvables a
una primera experiencia en este
campo, hubo otras que ms
bien fueron el resultado de la
paradoja y el manipuleo.
Llama la atencin que quienes
se oponan a lo andino (con cierta
reputacin de carcter discri-
minador), terminaron siendo la
comisin y coordinacin de esta
maestra.
La Paz, agosto de 2017 Pgina
Estos mismos personajes
fueron quienes nombraron al Dr.
HCF Mansilla como comentador
principal de la inauguracin del
curso. Nadie duda de la capa-
cidad y sapiencia de este inte-
duccin de conocimiento no
necesariamente est referido
a lo andino.
Tambin, esos individuos fue-
ron los que intentaron restringir
derechos a los estudiantes que
cursaban la maestra. Desde
rehusarles la matricula hasta la
exclusin.
Pero, adems, resulta que la
maestra gratuita en realidad no
fue gratuita, sino que tuvo un
costo. Al parecer la gratuidad
solo fue una etiqueta para llamar
la atencin y justificacin.
Y, finalmente, a aquellos que
gestionamos la maestra desde
oponen a lo andino, intentan
realizar un proceso universitario
por manifestar el papel que de-
sempeamos.
Entre los aspectos resaltables
y los mayoritariamente nega-
tivos, se trata de una experiencia
de la labor indianista-katarista
en la universidad, la cual es poco
visibilizada porque todava se
tiene la idea que lo indio solo
se halla en el rea rural. Lo
precedentemente mencionado
sirve como ejemplo de la incur-
sin e influencia que se tiene en
otros espacios como la univer-
sidad, y la posibilidad siempre
conflictiva de lograr avances en
entornos adversos.
Concluyendo esto lleva a inferir
la necesidad de una universidad
propia, si es que se quiere tener
mejores resultados.
Parte del trptico de
anuncio de la
Maestra en
Filosofa Andina y
Culturas, en que se
anuncia la
gratuidad de la
misma. Foto
proporcionada por el
autor.
13
COMUNICADO
Tres medios alternativos
Rimay Pampa, Hora 25 y
Pukara hemos decidido
emprender tareas conjuntas
de difusin, en espera de
lograr niveles ms integrados
de iniciativas comunes.
En cada nmero de Pukara
presentaremos un resumen de
informaciones o comentarios
publicados en Hora 25 y
Rimay Pampa, sugiriendo la
lectura del mismo por nuestros
lectores, as como el
conocimiento del conjunto de
artculos de esos medios.
Los medios de informacin
son necesarios en una
sociedad que se quiere plural y
democrtica. Saludamos la
calidad que en ese mbito de
Rimay Pampa y Hora 25.
http://www.rimaypampa.com/
Una imagen, mil sospechas: Las
fotos del "narco" fantico de Evo
que fue a apoyar a Maduro.
Las fotos de Romer Gutirrez
Quezada capturado con casi 100
kilos de cocaina valuada en
700.000 $us con el Presidente
Evo Morales desarm el andamiaje
del gobierno de ignorar el caso o
echar la culpa al imperio y a la
reaccin criolla de propalar
noticias falsas.En una de ellas
aparece el narco abrazando a
Morales con su diestra, con sonrisa
despreocupada del Jefe del Estado
Plurinacional; imagen que "puede
ser decodificada como una foto de
dos viejos amigos".
Leer artculo ingresando a: http://
www.rimaypampa.com/2017/07/
una-imagen-mil-sospechas-las-fotos-
del.html#more
www.hora25.net
La disputa China-EU fractura
Amrica Latina.
Ral Zivechi analiza las opiniones
de Oscar Ugarteche y Armando
Negrete, del Observatorio
Econmico Latinoamericano, sobre
las fracturas tectnicas en la
regin, producto de la emergencia
de China como actor central en el
sistema-mundo. En los momentos
de grandes virajes y conflictos
mayores, "no deberamos caer en la
trampa de apoyar a los gobiernos-
Estados sino aprovechar el colapso
institucional que sucede durante
las guerras, para construir/
expandir el poder de los de abajo".
Leer artculo ingresando a: http://
hora25.info/node/1802