Referentiel de Competences CATHOLIQUE 2013

Rfrentiel
de comptences
du cours de religion
catholique
avec les comptences communes aux cours des religions

catholique islamique isralite orthodoxe protestante
dition 2013
Rfrentiel de comptences
et savoirs requis
en religion catholique
Enseignement obligatoire primaire et secondaire

Rfrentiel de comptences et savoirs requis en religion catholique
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I. Introduction : Pourquoi un cours de religion catholique
1. Les raisons dtre du cours de religion catholique
On peut sinterroger juste titre sur la place et les raisons dtre du cours de religion
catholique dans lenseignement obligatoire primaire et secondaire. Il sagit dun
cours qui se donne lcole, un cours qui est une discipline scolaire part entire,
un cours confessionnel.
1.1. Un cours qui se donne lcole
Elves de lenseignement libre catholique et lves de lenseignement officiel sont

lgalement tenus (les seconds en raison dun choix) de suivre le cours de religion
catholique. Ce dernier sinscrit comme les autres disciplines scolaires dans le
processus dducation, dinstruction et de formation de lcole. Parce que le cours
de religion catholique se donne lcole, il est appel rencontrer et dployer les
missions de lcole telles quelles sont prcises, par exemple, dans larticle 6 du
Dcret-Mission :
La Communaut franaise, pour lenseignement quelle organise, et tout pouvoir

organisateur, pour lenseignement subventionn, poursuivent simultanment et sans
hirarchie les objectifs suivants :
1 promouvoir la confiance en soi et le dveloppement de la personne de chacun des

lves ;
2 amener tous les lves sapproprier des savoirs et acqurir des comptences)
qui les rendent aptes apprendre toute leur vie et prendre une place active dans
la vie conomique, sociale et culturelle ;
3 prparer tous les lves tre des citoyens responsables, capables de contribuer
au dveloppement dune socit dmocratique, solidaire, pluraliste et ouverte aux
autres cultures ;
4 assurer tous les lves des chances gales dmancipation sociale.
Le cours de religion catholique rencontre ces objectifs en permettant de penser et de

travailler avec rigueur des problmatiques aux enjeux porteurs de sens pour
lexistence. En outre, en donnant au fait religieux et particulirement au fait chrtien
toute la place qui lui revient, le cours de religion catholique ouvre lespace pour un
dbat ouvert sur la question religieuse, dbat quune socit dmocratique se doit de
cultiver.
1.2. Une discipline scolaire part entire
Discipline scolaire part entire, le cours de religion catholique a un contenu

spcifique : les donnes de la religion catholique et la morale inspire par cette
religion. Le programme dploie ce contenu.
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Puisquil sagit dun cours, le cours de religion catholique comporte les mmes
exigences que les autres cours. Il suppose et met en uvre une mthodologie ; il fait
aussi lobjet dune valuation. A ce propos, on peut rappeler larticle 108 du Dcret-
Mission : Les rsultats obtenus par llve en religion ou en morale non
confessionnelle sont pris en compte au mme titre que les autres rsultats dans les
dlibrations des conseils de classe.
1.3. Un cours confessionnel
Le cours de religion catholique est un cours confessionnel: il se rfre la foi

chrtienne dans la tradition catholique. Il propose de travailler lintelligence de la foi
chrtienne, sa cohrence ainsi que lclairage apport par la foi chrtienne aux
grandes questions humaines. Le cours de religion catholique ne peut tre un lieu
dendoctrinement. Il ne peut pas non plus tre confondu avec la catchse qui, dans
le cadre ecclsial, sadresse des personnes partageant la foi des chrtiens. Il ne se
limite pas un enseignement de connaissances religieuses, toujours ncessaires
cependant.
Le cours de religion catholique sadresse des lves dont la position personnelle

par rapport la foi chrtienne est diverse : le cours rencontre ainsi des chrtien(ne)s
engag(e)s ou non, en recherche, autrement croyant(e)s, non-croyant(e)s en Dieu, se
disant athes, agnostiques, indiffrents. Prenant en compte cette pluralit, le cours
de religion catholique respecte loption et la recherche de chaque lve, tout en
offrant les conditions, particulirement sur le plan intellectuel, qui permettent aux
lves de se situer librement et en connaissance de cause face au fait chrtien dont
personne, par ailleurs, ne peut nier limportance historique et socioculturelle.
Enfin, le cours de religion catholique est un lieu de rencontre de divers courants de

pense et de diverses traditions religieuses. Sil travaille en priorit lintelligence et
la pertinence chrtiennes, ce cours ouvre aussi lintelligence dautres traditions
morales, philosophiques et religieuses. Cette ouverture la pluralit et laltrit
philosophiques et religieuses permet non seulement de rencontrer lautre diffrent,
mais encore dlargir et de mieux comprendre une identit et une tradition
particulires.
2. Les finalits du cours de religion catholique
2. 1. Une vision de la personne
Avant de dterminer les finalits du cours de religion catholique, prcisons la

vision de la personne qui les sous-tend. Sans doute est-il difficile, voire
impossible, de fixer toutes les caractristiques de la personne de llve envisage
dans le processus dducation et de formation de lcole. On peut cependant se
fonder sur quelques traits gnraux.
2.1.1. Llve est appel construire son identit

Pour construire son identit, llve doit apprendre non seulement se connatre et
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se comprendre, mais encore connatre et comprendre le monde quil habite, la

culture dans laquelle il baigne, la socit dans laquelle il sinsre. Il doit aussi
sveiller une conscience critique nourrie de convictions.
Pour raliser ce projet, lcole rendra possible lappropriation de savoirs, de
savoir-faire et dattitudes quil sagit non daccumuler, mais darticuler afin de
pouvoir traiter, de faon rigoureuse, les problmatiques qui se prsentent. Et de la
sorte pouvoir, sinon rsoudre, du moins clairer les grandes questions qui
concernent lexistence.
2.1.2. Llve est appel sinsrer dans un monde de relations tant

interpersonnelles que collectives
Pour sinsrer dans un monde de relations tant interpersonnelles que collectives,

llve doit apprendre cultiver les valeurs daccueil, de respect de lautre, de
justice, de responsabilit et de solidarit. Il doit devenir capable daffirmer ses
ides et ses projets tout en dveloppant une attention positive aux ides et aux
projets dautrui. Il est appel exercer des responsabilits et contribuer ainsi au
dveloppement dune socit dmocratique, solidaire, pluraliste, ouverte aux
autres cultures et aux autres sagesses et religions. Cette aptitude la relation -
lment fondamental dune ducation la citoyennet - inclura aussi la
connaissance de lhistoire et des racines qui donnent le sens dune appartenance
sociale et culturelle riche de mmoire ; cette connaissance du pass est un
fondement permettant une ouverture au prsent et lavenir.
Pour raliser ce projet, lcole entranera lexercice et la matrise progressive de

comptences rendant capable de sinsrer dans un rseau de relations et de relier
les voix du pass celles daujourdhui.
2.1.3. Llve est appel trouver progressivement un chemin personnel daccs

son humanit
Cest dans une ouverture la plus large et la plus curieuse tout ce qui touche dune
manire ou dune autre lhumain et son aventure que llve est appel trouver
progressivement son chemin personnel daccs son humanit.
Pour raliser ce projet, lcole formera un tre unique fait de conscience et

daffectivit, capable de progrs et denrichissement. Chaque discipline scolaire,
selon sa spcificit, participe cette formation. Les diffrents cours, en effet,
fournissent des langages qui donnent sens aux savoirs et apprennent acqurir
progressivement des savoir-faire et des attitudes. La pdagogie des comptences
sinscrit rsolument dans cette perspective. On peut esprer que, grce aux acquis
construits, aux mthodes de travail mises en uvre, aux grilles danalyse et aux
cls dintelligibilit fournies, llve puisse entrer dans une dynamique de
recherche continuelle, ncessaire pour la ralisation dun projet personnel
gnrateur de sens.
2.1.4. Llve est appel souvrir la dimension spirituelle
On peut globalement dfinir la dimension spirituelle comme aspiration plus

dtre, projet possible de reliance un Autre et aux autres. Pour les chrtiens,
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cette aspiration et ce projet se concrtisent dans la rencontre avec le Dieu de Jsus-

Christ qui ouvre pour tout homme des chemins de libration, daccomplissement
de soi, de bonheur et de salut.
Pour raliser ce projet, lcole veillera dvelopper chez les lves la capacit de
sinterroger et de nourrir leur propre recherche de sens en permettant chacun,
dans lunicit de son exprience, de dcouvrir les grandes traditions spirituelles
parmi lesquelles on accordera une attention privilgie la tradition chrtienne.
2. 2. Les finalits du cours de religion catholique
Les finalits du cours de religion catholique se pensent dans cette vision de la

personne. Elles sinscrivent dans une dynamique dveil une recherche de sens
propos de ralits dexistence. Elles se dfinissent en fonction de larticulation
entre la ralit dexistence, le questionnement existentiel enrichi par les apports
culturels et les ressources de la foi chrtienne. La recherche de sens se fait, en
effet, en confrontation avec diffrentes voies possibles, et de faon privilgie,
avec la voie chrtienne. Il sagit de pouvoir lire la vie, de poser la question de son
sens et de la relire la lumire du message chrtien.
2.2.1. Favoriser la croissance en humanit des lves en les mettant, propos de la

question du sens, en situation de confrontation avec lvnement Jsus-Christ
Une premire finalit vise la croissance en humanit des lves. Si toutes les
disciplines scolaires poursuivent cette finalit en veillant donner du sens aux
apprentissages et en sinscrivant dans une dynamique de recherche et de
construction de sens, le cours de religion catholique dploie cette finalit de
manire spcifique.
A propos de la question du sens, le cours de religion met les lves en situation de

confrontation avec lvnement Jsus-Christ en qui, atteste la foi chrtienne, se
rvle de manire dcisive un Dieu qui soffre en alliance et propose un projet de
salut et de bonheur pour lhumanit. Il sagira ds lors de faire dcouvrir la
manire dont lvnement Jsus- Christ rejoint la vie, les joies et les espoirs, les
tristesses et les angoisses des hommes. Il sagira, en dautres termes, de montrer
comment lvangile port par Jsus aux hommes est une parole de libration et
desprance qui se propose sans imposer, une parole qui veille lhomme comme
sujet et le fait grandir en humanit. Grce une pdagogie ouverte et
questionnante, les lves seront aussi amens dcouvrir la manire dont les
chrtiens, hier comme aujourdhui, donnent sens leur existence en tmoignant de
lesprance de Pques comme naissance, horizon et dploiement dhumanit.
2.2.2. Rechercher et construire du sens pour comprendre la lumire de la foi

chrtienne les grandes problmatiques humaines
Une deuxime finalit vise la comprhension des grandes problmatiques

humaines. Tous les cours sans doute poursuivent une telle finalit. Cest la
richesse notamment dune pdagogie favorisant linterdisciplinarit de permettre
aux lves de travailler lintelligence des problmatiques humaines dans leur
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complexit en les approchant de manire plurielle.
Lapport du cours de religion catholique est daider les lves, selon leur ge,
dcouvrir et approfondir dans lexprience existentielle ces problmatiques
(Dieu, la vie, la mort, le mal et la souffrance, les rites, lamour, la destine, les
choix thiques, lidentit, la libert, la responsabilit, la vrit, le travail, etc.) et
les lire la lumire de ce que confessent les chrtiens. Cest dans cette opration
que du sens se construit et que se vrifie la pertinence de sens de la foi chrtienne.
2.2.3. Dcouvrir la foi chrtienne, sa cohrence et sa pertinence
Devant la carence de culture chrtienne affiche par beaucoup, davantage peut-tre

chez les jeunes gnrations, devant aussi les dangers des fondamentalismes, des
intgrismes et des fanatismes, il semble urgent douvrir un espace permettant de
dcouvrir et de travailler avec rigueur les grandes religions et parmi elles, en
priorit, le christianisme, sa cohrence et sa pertinence. Ouvrir un tel espace de
recherche et de travail permet, en outre, de dpasser les approches trop rapides ou
trop simplistes qui risquent dengendrer des clichs intellectuellement
malhonntes.
Une troisime finalit vise par le cours de religion catholique peut tre dfinie de
la manire suivante : aider les lves dcouvrir la foi chrtienne en les rendant
capables dutiliser des cls dintelligibilit de son langage, de sa mmoire et de la
tradition ecclsiale, afin de pouvoir rendre compte de sa cohrence ainsi que de sa
pertinence. Ils pourront ainsi apprcier lclairage de la foi chrtienne comme
source de relle humanisation.
II. Comptences terminales et comptences disciplinaires
1. Comptences terminales
En fonction des finalits du cours de religion catholique dfinies dans

lintroduction, cinq comptences terminales sarticulant entre elles selon un ordre
logique ont t retenues. Mme si elles sont dites terminales , leur mise en
uvre se fait tout au long du processus dapprentissage. Aussi, pour pouvoir tre
matrises au terme du secondaire, ces comptences terminales seront exerces
progressivement et de manire de plus en plus complexe chaque anne.
1. Formuler une question dexistence

A propos dune situation problmatique significative (proche de la ralit, porteuse
de sens et signifiante pour les lves) dont les composantes seront identifier et
analyser, formuler une question dexistence personnelle et/ou sociale, dans le but
de la prciser et den dgager les enjeux dans les contextes o elle se pose.
2. Elargir la culture
Une question fondamentale dexistence personnelle et/ou sociale tant exprime,
lanalyser en utilisant des apports tant des sciences que des philosophies, des
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religions et des sagesses, dans la perspective dlargir et de structurer sa propre

pense.
3. Comprendre le christianisme en ses trois axes

Une question fondamentale dexistence personnelle et/ou sociale tant identifie,
la confronter la cohrence et la pertinence des ressources de la foi chrtienne en
ses trois axes fondamentaux (croire, clbrer, vivre), dans la perspective de
pouvoir la relire avec lclairage de la foi chrtienne.
4. Organiser une synthse porteuse de sens
A propos dune question fondamentale dexistence personnelle et/ou sociale,

organiser une synthse porteuse de sens qui articule existence, apports culturels et
ressources de la foi chrtienne dans leur interpellation et fcondation mutuelles,
dans la perspective dune appropriation personnelle pertinente et argumente.
5. Communiquer
Construire une stratgie de communication en utilisant des moyens adapts et

diversifis, dans la perspective de pouvoir rendre compte du travail
dappropriation accompli.
2. Comptences disciplinaires
Onze comptences disciplinaires (propres au cours de religion catholique) ont t

retenues. Permettant le dploiement et lacquisition progressive des comptences
terminales, elles seront travailles tout au long du cursus scolaire. Il ne sagit pas
de mettre en uvre, pour chaque thme et question travaills, toutes les
comptences et toutes les procdures proposes ci-dessous. Les comptences et les
procdures seront choisies parce questimes la (les) plus approprie(s) au thme
et la question ainsi quau public des lves. Elles seront exerces de manire
adapte.
2.1. Lire et analyser les textes bibliques
Il ne suffit pas douvrir la Bible pour la comprendre. Pour aller au-del dune
lecture spontane mme si celle-ci peut tre un point de dpart et viter une
lecture fondamentaliste (qui prend le texte au pied de la lettre) ou anecdotique, les
lves doivent tre capables de lire et analyser un texte biblique. Pour entrer dans
lintelligence des textes bibliques et les faire rsonner aujourdhui, ils utiliseront
des instruments danalyse permettant notamment de situer le texte dans son
contexte, den prciser le genre littraire, de dgager la thologie qui sy exprime.
Pour cela, on utilisera, de faon varie et adapte au niveau des lves, diverses
mthodes et approches qui ont chacune leur richesse : aucune ne dit tout le sens du
texte. La lecture de celui-ci ne peut que senrichir en se nourrissant dune manire
ou dune autre de ce travail de mise distance qui respecte laltrit du texte.
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Pour lire et analyser un texte biblique, on pourra utiliser des outils :
- qui relvent de la mthode historico-critique (situer le texte dans son

poque, reconstituer les principales tapes de sa formation, rechercher les
influences exerces par les institutions, les coutumes, les lois de lpoque sur
sa constitution, resituer le sens que pouvaient avoir alors les mots et les
images utilises, etc.)
- qui relvent des nouvelles mthodes danalyse littraire, par exemple :
- lanalyse rhtorique (dpister les techniques et les mcanismes utiliss par
les rdacteurs en vue de convaincre)
- lanalyse narrative (dceler comment le rcit est un appel lanc au
lecteur pour quil reoive le tmoignage et agisse en consquence) -
lanalyse smiotique ou structurale (tablir la structure et le fonctionnement
du texte et chercher comment il y a du sens)
- qui sinspirent dapproches par les sciences humaines, par exemple : -
lapproche sociologique (discerner le rapport des textes aux socits dans
lesquelles ils sont ns)
- lapproche psychologique et psychanalytique (tudier le langage
symbolique rendant compte dexpriences de vie et de comportement)
- qui sinspirent dapproches contextuelles, par exemple :
- lapproche librationniste (chercher dans le texte le message de libration
et lactualiser)
- lapproche fministe (rechercher derrire le texte ce qui concerne les
femmes et qui a t souvent occult par une lecture vhiculant une vision
masculine de la ralit)
2. 2. Dcoder le mode de relation au religieux
Souvent, les termes relatifs au religieux sont utiliss de manire indiffrencie ou

imprcise. Quentend-on par les termes sacr , divin , Dieu , foi ,
croyance , religion , etc ? Or, chacun de ces termes implique un rapport
particulier au religieux et est charg de reprsentations diverses qui ne sont pas
sans consquences sur la conception de lhumain et de la vie en socit.
Dans la Bible elle-mme, on dcouvre une multiplicit de noms, dimages et de

reprsentations de Dieu. Cette multiplicit ne doit pas tonner lorsquon se
rappelle que la Bible est une bibliothque de livres divers ; sa rdaction
schelonne sur plus dun millnaire tmoignant dune histoire particulire o
Dieu se rvle tout autant que lhomme dans son approche de Dieu. Mais que dit
lhomme de lui-mme et de la socit lorsquil parle de Dieu de telle ou telle
faon, lorsquil en a telle ou telle reprsentation?
Pour viter des confusions ou le flou du langage dune part et pour entrer dans
lintelligence des images et des reprsentations du Dieu biblique dautre part, les
lves doivent tre capables de dcoder le mode de relation au religieux.
On apprendra ds lors :
- oprer des distinctions fondamentales (foi et religion ; foi et idoltrie ;
foi et croyance ; foi et pense magique, etc.).
- cerner les reprsentations de Dieu sous-jacentes.
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- analyser la corrlation entre image de Dieu, conception de

lhumain et organisation de la vie en socit.
- identifier et analyser diverses reprsentations du Dieu biblique (ex :
Dieu de lunivers, Dieu des marginaux, Dieu guerrier, Dieu qui entre dans
lhistoire, Dieu jaloux, Dieu tout-puissant, Dieu juge, Dieu pre, Dieu
proche, etc.).
- identifier la spcificit biblique dun Dieu qui soffre en alliance.
2.3. Pratiquer lanalyse historique
Les religions sinscrivent dans lhistoire, modeles par elles et la modelant. Ainsi,
on ne peut entrer dans lintelligence de la tradition judo-chrtienne en dehors de
la dynamique de lhistoire. Le christianisme a 2000 ans dhistoire, une histoire
quon ne peut sparer de lhistoire gnrale de lhumanit.
Pour pouvoir poser un regard juste sur le pass et mieux comprendre ainsi le
prsent, les lves doivent tre capables de pratiquer des lments danalyse
historique. Celle-ci garantit lapproche la plus correcte possible des faits et permet
ainsi dviter le pige tant de la justification facile que celui de la condamnation
htive et sans nuance. Lanalyse historique comporte deux temps: le temps de
lanalyse proprement dite (documentation, contextualisation, comprhension) et le
temps de linterprtation ouvrant un espace de rflexion et de dbat.
- situer dans leur contexte des personnages, des faits, des vnements, des
productions littraires ou autres (Bible et histoire de lglise, courants
spirituels et apports culturels du christianisme).
- tudier et utiliser des traces du pass : difices, uvres dart, sources
crites.
- distinguer lnumration des faits arrivs, la comprhension des
vnements (causes et consquences), la cohrence et le sens des vnements
(philosophie de lhistoire), la lecture de lhistoire selon une vision croyante
(ex : la lecture biblique de lhistoire).
- analyser, dans un contexte donn, les rapports entre la religion
chrtienne et la socit ainsi que leurs enjeux (politiques, conomiques,
sociaux, culturels).
- identifier des apports positifs du christianisme et distinguer, pour une
problmatique prcise, contingences et/ou drives historiques et le message
fondateur.
- relire le pass comme sous-sol du prsent afin de mieux comprendre
celui-ci.
2.4. Interroger et se laisser interroger par les sciences et les sciences humaines
Afin de pouvoir relire les questions dexistence la lumire de la foi chrtienne, il

faut pouvoir les aborder dans la consistance quelles ont en elles-mmes. Les
travailler suppose donc de recourir aux possibilits multiples de connaissance et
danalyse quoffre la culture au sens large. Les sciences (cosmologie, biologie,
etc.) et les sciences humaines (psychologie, conomie, sociologie, sciences du
langage et de la communication, etc.) occupent, ce titre, une place fondamentale
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pour la vie sociale en gnral. Leur apport est dterminant pour la dmarche
explicative. Mais aujourdhui les sciences ne peuvent plus se prsenter simplement
comme une explication des choses ou comme ce qui rend possibles des
performances techniques. Prenant place aujourdhui dans la question du sens de la
vie, elles se doivent de sarticuler lthique ; elles sont associes de plus en plus
aux grandes questions que lhomme se pose sur son destin.
Pour comprendre les grandes questions de lexistence, les lves doivent tre
capables de sinterroger et de se laisser interroger par les sciences et les sciences
humaines.
- analyser en interdisciplinarit des textes et documents issus de ces
approches, sinterroger sur leur sens et faire ressortir les enjeux culturels,
philosophiques et/ou thologiques (ex : limpact des thories de lvolution
biologique ou de la thorie cellulaire du vivant sur les conceptions du
monde, du vivant, de lhumain).
- distinguer et articuler le champ scientifique, le champ philosophique et le
champ religieux ainsi que le langage propre chacun de ces champs.
- utiliser des concepts, des outils, des grilles issus de ces approches en les
appliquant la question travaille (ex : articulation entre besoin, demande et
dsir ; entre fusion et sparation, entre rel, imaginaire et
symbolique ; utilisation dune grille danalyse institutionnelle pour analyser
et comprendre lglise comme groupe social et comme institution; utilisation
de la grille danalyse des relations humaines pour travailler la question de la
relation entre les humains, entre Dieu et les humains).
2.5. Pratiquer le questionnement philosophique
Il est une attitude dvelopper ds le plus jeune ge : ltonnement, le

questionnement, le dsir de chercher et de connatre. Pratiquer le questionnement
philosophique, cest poser et creuser les grandes questions et interrogations
humaines comme, par exemple, la question du bonheur, la question de lamour, la
question du mal, la question de la mort, la question de Dieu, etc. Le cours de
religion catholique inscrivant dans son programme ces grandes questions
humaines, il rendra les lves capables de pratiquer le questionnement
philosophique.
Au fur et mesure que lon avance dans le cursus scolaire, le questionnement peut
tre plus systmatique et rflexif dans le sens dune distance critique dlibre. Il
pourra viser la connaissance elle-mme et ses critres : quelle est la nature de la
connaissance mathmatique, scientifique, historique, artistique, thologique ? A
quel type de vrit ces connaissances peuvent-elles prtendre ? Quels en sont les
critres de lgitimit ? Quelles en sont les limites ?
Le questionnement philosophique senrichit galement de lcoute des grands

auteurs dhier et daujourdhui : la philosophie, en effet, offre un rservoir trs
riche en auteurs et textes de rfrence. Ceux-ci pourront apporter au thme de
rflexion et au questionnement un clairage indit, voire contradictoire, permettant
aux lves dlargir considrablement leur point de vue et den vrifier la
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lgitimit en le confrontant des manires rigoureuses de penser.
- dvelopper une problmatique philosophique.
- lire et travailler des documents issus du champ de la philosophie.
- dcoder les visions du monde sous-jacentes aux
systmes et thories (conomiques, scientifiques, etc.) comme rapport
de lhomme lui-mme, autrui, Dieu.
- identifier le type de questionnement des discours scientifique,
philosophique, religieux.
- distinguer les divers modes de connaissance et les registres de vrit
correspondants.
- identifier et analyser les connivences de la philosophie et de la
religion.
- dcrypter le rle structurant et constructif de louverture laltrit et
la transcendance.
2.6. Discerner les registres de ralit et de langage
Pour parler de leur existence, les humains ont recours diffrents types de
langage. Ainsi, le type de langage utilis pour parler dune amiti ou dun amour
sera diffrent du type utilis pour dcrire le fonctionnement dun
moteur ; le langage utilis pour dire une exprience religieuse ne
sera pas le mme que celui utilis pour dire une exprience de physique ou de
chimie. Les ralits exprimes ne sont pas du mme ordre.
De plus, une mme ralit, un mme vnement peut tre exprim dans divers
registres de paroles, chaque registre faisant voir la ralit ou lvnement sous un
angle diffrent. Ainsi, par exemple, les paroles que les poux schangent lors de
la clbration de leur mariage sont exprimes dans un registre autre que celles du
journaliste commentant lvnement. Il est donc ncessaire de pouvoir distinguer
les ralits de lexistence, langle sous lequel ces ralits sont perues, le type de
vrit atteint, le registre de langage utilis.
Le cours de religion catholique dveloppera la comptence qui rend capable de

discerner les registres de ralit et de langage.
- distinguer le registre factuel (des faits) qui relve du constat, de la
description; le registre thique et juridique qui relve de la norme et le
registre symbolique qui relve de la mtaphore (ex : la colombe = symbole
de paix) ou de la reconnaissance mutuelle (ex : lcharpe des supporters dun
club sportif ; la croix pour les chrtiens).
- distinguer diffrents types de langage et leurs messages :
le langage factuel (ex: scientifique) exprimant des situations
correspondant de manire univoque au discours
le langage thique ou juridique se vrifiant par ladquation
entre ce que dit une personne et les valeurs et les lois reconnues
comme bonnes
le langage symbolique exigeant un dcodage, une interprtation
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et/ou disant une relation.

- distinguer les ordres de vrit relatifs aux diffrents registres et
langages : vrit-exactitude (vise par le langage de type scientifique),
vrit-sincrit (vise par le langage thique), vrit-authenticit (vise par le
langage symbolique). En vrifier la congruence.
- distinguer le virtuel du rel (ex : jeux vido).
- travailler le langage religieux en mettant en lumire sa dimension
symbolique (dans les deux sens du mot symbole ).
2.7. Expliciter le sens des symboles et des rites
Tout tre humain et toute socit ont besoin de rites pour se reconnatre et
sidentifier ainsi que pour exprimer les moments importants (les passages) de la
vie. Signe de reconnaissance mutuelle, le rite est un agir social symbolique.
Oprateur dalliance, il permet lidentification de lindividu dans un groupe social

et celle dun groupe social dans la socit. Dans une socit en mutation rapide, les
comportements rituels des groupes et des individus sont eux aussi en pleine
volution. Les rites profanes et religieux sont tantt apprcis parce quils sont
perus dans leur sens et nourrissent la mmoire collective, tantt rejets comme
sclross, contraignants ou insignifiants.
Les rites et symboles chrtiens ont cette signification anthropologique; ils

nchappent pas non plus lvolution de la socit. Ce qui les spcifie, cest la
rfrence lvnement Jsus-Christ (sa vie, ses paroles, ses gestes, sa mort et sa
rsurrection). Ainsi, tous les sacrements font mmoire de la mort et de la
rsurrection de Jsus-Christ.
Pour percevoir la place et la fonction du rite, sa valeur et son efficacit en tant que
ralisant et renforant une cohsion collective ainsi quune spcificit religieuse
(en ce qui concerne les rites religieux), les lves doivent tre capables dexpliciter
le sens des symboles et des rites.
- analyser le matriel rituel (gestes, symboles,
paroles) pour entrer dans lintelligence dune clbration.
- distinguer une lecture du rite qui se situe au plan purement factuel et
une lecture du rite qui se situe dans le registre du symbolique.
- distinguer, pour mieux les relier, dune part le sens et la vrit des
symboles et des rites de la vie quotidienne, dautre part le sens et la vrit
des symboles et des rites dans la perspective de la foi et de lhistoire de la
communaut des chrtiens (ex : plonger dans leau, manger le pain et boire
le vin, etc.).
- analyser le matriel rituel et symbolique des
clbrations chrtiennes (sacramentelles ou non) et leur spcificit pour
entrer dans lintelligence de la liturgie chrtienne.
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2.8. Construire une argumentation thique
La rflexion thique tant sur le plan individuel que collectif est une dimension
importante du cours de religion catholique. Elle simpose dautant plus aujourdhui
que nous assistons une fluctuation des repres moraux ainsi qu lapparition de
problmes nouveaux et complexes qui se posent dans notre socit. Le
questionnement thique se joue dans les situations concrtes et dans les domaines
aussi divers que la vie et la mort, lamour et la sexualit, la souffrance et la sant,
le dveloppement technologique et la recherche scientifique, la politique et
lconomie, etc. La rflexion thique touche aux questions fondamentales,
premires : quest-ce que la personne ? que signifie respecter sa dignit, sa
libert ? quel monde, quelle humanit voulons-nous construire ?
On travaillera galement larticulation de la recherche morale et de la foi

chrtienne. Si celle-ci nest pas une morale mais un salut, elle implique nanmoins
une morale (rponse au salut), un agir juste dans le monde, une orthopraxie.
Il sagira donc de fournir aux lves des outils appropris pour travailler les
questions thiques dans leur complexit, en discernant dans les diverses situations
les valeurs (*) en jeu, en apprenant rflchir et agir avec une conscience
claire. Il sagira daider les lves construire avec les autres une autonomie en
tant que capacit de rendre compte ou de rpondre (responsable) personnellement
des choix effectus. Le cours de religion catholique dveloppera la comptence
rendant les lves capables de construire une argumentation thique et doprer un
discernement moral.
- cerner les diffrents lments dune situation ainsi que les
composantes de son contexte.
- dgager les valeurs en jeu dans une situation donne, les distinguer et
les classer selon des critres pralablement tablis.
- souvrir au questionnement thique : que faire pour bien faire ? Quelles
attitudes, quels comportements, quelles normes promouvoir ? Comment
rendre compte que cest le mieux? Au nom de quelles valeurs justifier tel
comportement, tel choix ? Pour les croyant(s) en Dieu : quelles
significations, quelles ouvertures la foi chrtienne propose-t-elle ? Quelle
lecture de foi apporte-t-elle aux recherches dhumanisation ?
- reprer les rfrences, les systmes de lgitimation qui sous-tendent
les choix (visions de lhomme et du monde).
- distinguer pour une problmatique donne (ex : lavortement,
leuthanasie) le champ thique, le champ juridique, le champ psychologique.
- viter les cueils du dogmatisme moral (aucun doute nest admis) et
du relativisme moral (on ne peut trancher entre le bien et le mal au nom de la
tolrance) en recherchant par la discussion et lchange les meilleurs
chemins prendre dans une situation donne.
- former la conscience personnelle, lclairer en puisant diverses
sources : la Parole de Dieu, la Tradition, les lois, la culture, lchange avec
autrui.
14
2.9. Pratiquer le dialogue cumnique, interreligieux et interconvictionnel
En rendant les lves capables de pratiquer le dialogue cumnique, interreligieux

et interconvictionnel, le cours de religion catholique apprend se forger une
identit personnelle sur le plan philosophique et religieux dans louverture
bienveillante et la comprhension dautres manires de penser et de vivre.
Lieu de questionnement, de recherches et de dcouvertes, vcu dans le maximum

de convivialit, le cours devient alors un laboratoire de citoyennet o se
rencontrent des personnes, o se brassent des ides, o se croisent des regards
pluriels qui honorent la richesse des diffrences et vitent les cloisons qui sparent.
La pratique du dialogue cumnique, interreligieux et interconvictionnel permet
aux lves de rencontrer lautre en vrit en dpassant jugements et prjugs, sans
renier ses convictions.
- dpasser les clivages religieux et idologiques.
- distinguer la personne et les ides quelle exprime.
- distinguer deux dmarches :
entrer dans lintelligence dune pense, dune tradition,
dune foi et en rendre compte
entrer en dialogue
- restituer avec justesse des lments dautres traditions religieuses et
philosophiques.
2.10. Explorer et dcrypter diffrentes formes dexpression littraire et

artistique
Le champ littraire (roman, thtre, posie, contes, mythes, etc.) est un lieu o les
questions existentielles foisonnent et sont traites de mille et une manires.
Lintrt de ces productions est leur ouverture et le fait quelles donnent penser.
La dimension spirituelle et religieuse nen est pas absente : lieu du questionnement
humain, dterminant des choix existentiels et spirituels, la littrature tmoigne
dune qute dabsolu ; elle saffronte aussi souvent, hier comme aujourdhui,
Dieu, aux dieux, au divin.
Il en est de mme pour lart, riche denseignement. Parce quil est en mme temps
expression et invitation, lart est chemin daccs au mystre et sa contemplation.
Grce sa libert dartiste, le peintre, larchitecte, le sculpteur, le musicien, le
cinaste, le danseur...peut exprimer quelque chose de lhomme et de Dieu. Outre
quil cherche faire uvre de beaut, lartiste peut ainsi nous transmettre quelque
chose de la foi qui lhabite.
Travailler lexpression littraire et artistique demande une certaine initiation. Le

cours de religion catholique la rend possible en exerant la comptence qui rend
les lves capables dexplorer et de dcrypter diffrentes formes dexpression
littraire et artistique.
15
- identifier les questions existentielles, philosophiques, thiques et
religieuses prsentes dans une uvre littraire et artistique.
- dpasser le registre du langage factuel ou explicatif pour entrer dans le
monde de la suggestion et de la fiction, accder au langage artistique.
- analyser rcits littraires et/ou uvres artistiques selon des mthodes,
grilles ou dmarches appropries ; en dgager le(s) sens.
- situer les uvres dans le contexte o elles ont t produites ; tudier les
rapports entre cadre historique, social, religieux, etc. et production artistique.
- comprendre une tradition religieuse partir de quelques exemples de son
expression artistique.
- avoir une attitude critique vis--vis de certaines reprsentations religieuses
induites par une uvre littraire ou artistique (ex : lil de Dieu poursuivant
Can).
2.11. Discerner et analyser la dimension sociale de la vie humaine
Pour se constituer comme personne, ltre humain a besoin dinsrer son tre et
son action dans un ensemble de relations proches ou tendues la socit. Les
structures sociales politiques et conomiques sont ncessaires
lhumanisation. Il peut arriver cependant que ces structures fassent des humains
des rouages dune mcanique qui les crase. Il peut donc y avoir une tension entre
la recherche du bonheur personnel et celle du bien commun.
Par ailleurs, la foi chrtienne, mme si elle est un choix personnel, nest pas
limite la sphre prive ; elle porte en elle une dimension collective. La parole
chrtienne a donc sa place, parmi dautres paroles, dans le dbat public
dmocratique.
On dveloppera chez les lves plus particulirement dans les classes suprieures
la comptence rendant capable de discerner et analyser la dimension sociale de la
vie humaine.
- comprendre les mcanismes qui concourent ou non ltablissement dune
justice sociale pour tous et au respect des droits de lhomme.
- reprer les grands courants politiques, idologiques et sociaux.
- analyser les grandes thmatiques de la pense sociale issue du message
chrtien en faisant ressortir loption prfrentielle pour les pauvres .
- analyser les rpercussions dune mondialisation qui respecte ou non la
diversit des personnes et des cultures.
- reprer les manifestations dune attitude prophtique face aux positions
institutionnelles dans les grands dbats de socit.
16
III. Niveaux de matrise des comptences
Outre le niveau de matrise des comptences atteindre la fin du cursus scolaire

(comptences terminales) et celui atteindre la fin du premier degr du
secondaire (comptences socles), des niveaux de matrise ont t tablis pour la fin
du deuxime degr du secondaire, pour la fin du troisime degr primaire et pour
la fin du premier degr primaire.
1. Niveau de matrise des comptences atteindre au terme du 3me degr de

lenseignement secondaire (Comptences terminales)
1.1 Humanits gnrales et technologiques
1.1.1. Formuler une question dexistence :

dgager les enjeux dune question existentielle personnelle et/ou
sociale selon les contextes o elle se pose.
1.1.2. Elargir la culture :
Pratiquer lanalyse historique :
analyser, dans un contexte donn, les rapports entre la religion
chrtienne et la socit, ainsi que leurs enjeux (politiques,
conomiques, sociaux, culturels).
distinguer, pour une problmatique prcise, les contingences et/ou
drives historiques et le message fondateur dune religion.
identifier des apports positifs du christianisme.
Interroger et se laisser interroger par les sciences et les sciences humaines :
utiliser des concepts, des outils, des distinctions issus des sciences
humaines en les appliquant la question travaille.
en faire ressortir les enjeux culturels, sociaux, philosophiques et/ou
thologiques.
Pratiquer le questionnement philosophique :
identifier le type de questionnement des discours scientifique,
philosophique et religieux.
lire et travailler un document issu du champ de la philosophie.
Discerner les registres de ralit et de langage :
distinguer les ordres de vrit relatifs aux diffrents registres et
langages.
Explorer et dcrypter diffrentes formes dexpression littraire et
artistique :
situer les uvres dans le contexte o elles ont t produites pour
mieux en dgager le sens.
tudier les rapports entre cadre historique, social ou religieux et
production artistique.
Discerner et analyser la dimension sociale de la vie humaine:
analyser les grandes thmatiques de la pense sociale issue du
message chrtien en faisant ressortir loption prfrentielle pour
les pauvres .
analyser les rpercussions dune mondialisation qui respecte ou
non la diversit des personnes et des cultures.
17
1.1.3. Comprendre le christianisme en ses trois axes :

Lire et analyser un texte biblique :
pratiquer lanalyse narrative (analyser un texte du point de vue
de la narration) ou toute autre approche (sociale,
psychanalytique, etc.).
Dcoder le mode de relation au religieux:
analyser la corrlation entre reprsentation de Dieu, conception
de lhumain et organisation de la vie en socit.
Expliciter le sens des symboles et des rites:
distinguer, pour mieux les relier, dune part le sens et la vrit
des symboles de la vie quotidienne et, dautre part, le sens et la
vrit de ces mmes symboles dans la perspective de foi et de
lhistoire dune communaut (par ex. le pain et le vin).
Construire une argumentation thique:
justifier un choix thique par des arguments et le travail dune
conscience claire.
Pratiquer le dialogue cumnique, interreligieux et interconvictionnel :
distinguer deux dmarches :
1. entrer dans lintelligence dune pense, dune
tradition, dune foi et en rendre compte
2. entrer en dialogue.
1.1.4. Organiser une synthse porteuse de sens :

argumenter dune manire personnelle et pertinente une
synthse porteuse de sens.
1.1.5. Communiquer :
rendre compte du travail dappropriation accompli dans le cadre
dune production.
1.2 Humanits professionnelles et techniques
1.2.1 Formuler une question dexistence :

percevoir les diverses facettes dune situation existentielle selon
diffrents points de vue,
cerner les enjeux de la question existentielle qui se pose.
1.2.2 Elargir la culture :

relire le pass afin de mieux comprendre le prsent,
distinguer, pour une religion donne, les contingences et/ou
drives historiques et le message fondateur,
identifier des apports positifs du christianisme.
croiser, en rapport une situation dexistence donne, diffrents
points de vue (sociologie, psychologie personnelle et/ou
collective, mdecine du travail, thique, etc.).
18

sinterroger sur le sens des pratiques et des choix (professionnels
ou autres)
distinguer trois ordres de vrit : vrit-exactitude (langage
scientifique), vrit-sincrit (langage thique), vrit-
authenticit (langage symbolique).
Explorer et dcrypter diffrentes formes dexpression littraire et
artistique:
situer les uvres dans le contexte o elles ont t produites
(cadre social, historique, religieux, etc.) pour mieux en dgager
le sens.
Discerner et analyser la dimension sociale de la vie humaine
comprendre le fonctionnement et le sens des mcanismes de
solidarit (mutuelle, impts, syndicat, etc.),
percevoir que toute option professionnelle est participation
responsable la vie de la communaut humaine,
analyser les rpercussions dune mondialisation qui respecte ou
non la diversit des personnes et des cultures.
1.2.3 Comprendre le christianisme en ses trois axes :

utiliser quelques cls de lecture dun texte biblique.
identifier, analyser diffrentes reprsentations de Dieu et en
cerner les enjeux pour lhomme et pour la socit.
comprendre que le sens des symboles de la vie quotidienne
sclaire de faon nouvelle dans la perspective de la foi et de la
communaut chrtiennes.
Construire une argumentation thique :
cerner la dimension collective dun acte ou dun comportement
personnels.
justifier un choix thique par des arguments et le travail dune
conscience claire.
distinguer deux dmarches :
1. entrer dans lintelligence dune pense, dune tradition,
dune foi, et en rendre compte
2. entrer en dialogue.
1.2.4 Organiser une synthse porteuse de sens :

rassembler et exploiter les informations qui permettent de
donner des lments de rponse la question pose.
1.2.5 Communiquer :
rendre compte du travail dappropriation accompli dans le cadre
dune production approprie.
19

lenseignement secondaire
2.1 Humanits gnrales et technologiques

organiser un questionnement en dgageant la question essentielle et les
questions annexes.

distinguer lnumration des faits arrives, la comprhension des
vnements, la cohrence et le sens des vnements, la lecture de
lhistoire selon une vision croyante.
relire le pass afin de mieux comprendre le prsent.
articuler les approches des sciences, des sciences humaines, des
religions.
Pratiquer le questionnement philosophique:
distinguer les modes de connaissance (statut de la connaissance
scientifique, mathmatique, historique, philosophique, artistique,
thologique, etc.) et les registres possibles de vrit
distinguer les diffrents types de langage.
reprer la dimension symbolique du langage religieux.
Explorer et dcrypter diffrentes formes dexpression littraire et artistique :
identifier les questions existentielles, philosophiques, thiques,
religieuses, prsentes dans une uvre littraire et artistique.
comprendre les mcanismes qui concourent ou non ltablissement
dune justice sociale pour tous et au respect des droits de lhomme.
reprer les manifestations dune attitude prophtique face aux positions
institutionnelles dans les grands dbats de socit.

pratiquer la mthode historico-critique (e.a. situer le texte dans on poque,
reconstituer les principales tapes de la formation des vangiles),
lire les vangiles la lumire de la rsurrection,
discerner les grands genres littraires de la Bible.
distinguer foi et religion ; foi et idoltrie, foi et croyance,
identifier diffrentes. reprsentations de Dieu.
Expliciter le sens des symboles et des rites :
distinguer une lecture factuelle ou symbolique du rite.
dgager les valeurs en jeu dans une situation donne, les distinguer et les
classer selon des critres pralablement tablis.
20
Pratiquer le dialogue cumnique, interreligieux et interconvictionnel:

distinguer la personne et les ides quelle exprime.
restituer avec justesse des lments dautres traditions.

organiser une synthse porteuse de sens qui articule existence,
culture et ressources de la foi chrtienne.
2.1.5 Communiquer :
rendre compte de la synthse en mettant en valeur les articulations et les
enjeux dans le cadre dune production.
2.2 Humanits professionnelles et techniques

partir de situations diffrentes, mais de mme

situer les personnages et les vnements sur une ligne du temps,
distinguer le temps de lvnement du temps de son rcit.
distinguer et articuler les approches des sciences, des sciences humaines et
des religions.
reconnatre et exprimer quune mme ralit peut tre approche de
manire diffrente (technique, esthtique, historique, affective, etc.).
reprer la dimension symbolique du langage religieux.
comprendre des lments dune tradition religieuse partir de son
expression artistique (architecture, peinture, sculpture, musique, etc.),
reconnatre la diversit des modes dexpression artistique.
reprer dans une situation dexistence la manire dont sharmonisent ou
non la dimension personnelle et la dimension sociale.

lire (rcit (ra)cont , BD, vidos, art, etc.) un texte biblique pour en
dgager le sens,
lire des passages dvangile la lumire de la rsurrection.
distinguer foi et religion, foi et idoltrie, foi et croyance.
tablir des liens entre les rites chrtiens (matire, gestes, paroles) et leur
sens symbolique.
21

dgager et classer les valeurs en jeu dans une situation donne.
distinguer la personne et les ides quelle exprime, sinformer sur la
diversit des traditions religieuses et
des sagesses.

articuler existence, culture et ressources de la foi chrtienne propos de la
situation dexistence envisage.
2.2.5 Communiquer :
rendre compte de cette articulation selon diffrents langages possibles :
schma, tableau, montage vido, etc.
22
3. Niveau de matrise des comptences atteindre au terme du 1er degr de

lenseignement secondaire (Comptences socles)
3.1 Formuler une question dexistence :

t?
3.2 Elargir la culture :

situer dans leur contexte des personnages, des faits ou des vnements
(construire une ligne du temps).
distinguer le champ des sciences et le champ du religieux.
stonner, se questionner.
distinguer le langage factuel et le langage symbolique,
distinguer le virtuel du rel.
analyser rcits, uvres artistiques selon des mthodes, grilles et
dmarches appropries pour en dgager le sens.
cerner la dimension collective dun acte ou dun comportement personnel.
3.3 Comprendre le christianisme en ses trois axes

manier la Bible pour y retrouver un livre ou une rfrence biblique,
lire et comprendre un rcit la lumire de lalliance,
situer les vnements et personnages bibliques en leur temps,
tablir la structure dun texte pour en dgager le sens.
discerner la relation dalliance dans un rcit biblique,
distinguer foi et pense magique.
observer et analyser le matriel rituel (gestes, symboles, paroles) pour
entrer dans lintelligence dune clbration chrtienne.
dire le juste et linjuste, le bien et le mal, et justifier son point de vue.
dcrire, selon le registre factuel, des lments concrets qui manifestent une
appartenance religieuse ou philosophique.
3.4 Organiser une synthse porteuse de sens :

relire le parcours ralis et tablir des liens.
3.5 Communiquer :
rendre compte du parcours dans le cadre dune production.
23

lenseignement primaire

Formuler des questions dexistence partir dun document
iconographique, dun texte biblique ou profane, dun fait de vie,
Situer dans le contexte historique les vnements et personnages voqus
(situer sur une ligne du temps).
distinguer le champ des sciences et le champ du religieux. (comptence
initier)
stonner, se questionner. (comptence initier)
distinguer le langage factuel et le langage symbolique. (comptence
initier)
distinguer le virtuel du rel. (comptence initier)
Etablir des relations entre le texte biblique et une uvre dart.
Reprer ce qui permet de vivre en groupe.
4.3 Comprendre le christianisme en ses trois axes :

Manier la Bible pour y retrouver un livre ou une rfrence biblique.
Discerner les diffrents lments dun texte biblique et leurs relations.
Situer le texte biblique dans son environnement gographique, historique
et culturel.
Etablir la structure dun texte pour en dgager le sens.
Etablir des liens entre des textes de lAncien Testament et des Evangiles
(Alliance).
Dcrire comment les Chrtiens se runissent pour clbrer leur foi.
Observer et analyser le matriel rituel des sacrements qui peuvent tre
vcus par des enfants.
Relire des actes et des paroles en y discernant valeurs et non valeurs la
lumire de lEvangile.
Distinguer les diffrentes Eglises chrtiennes et quelques-unes de leurs
caractristiques.
Dcouvrir lexistence dautres communauts ou convictions que celles des
chrtiens.
C. Evaluer le parcours ralis en se posant des questions.
24
4.5 Communiquer :
CI. Rexprimer de manire mthodique et varie le parcours effectu.
5. Niveau de matrise des comptences atteindre au terme du 1er degr de

lenseignement primaire

CII. Apprendre formuler des questions dexistence partir dun
document iconographique, dun rcit biblique ou profane, ou dun fait de
vie

CIII. Dgager la chronologie des faits voqus dans un rcit laide
dillustrations, par des questions orales
CIV. Distinguer le champ des sciences et le champ du religieux.
(comptence initier)
CV. Stonner, se questionner. (comptence initier)
CVI. distinguer le langage factuel et le langage symbolique.
(comptence initier)
CVII. distinguer le virtuel du rel. (comptence initier)
CVIII. Observer une uvre dart et la rexprimer de manire
personnelle.
Reprer ce qui permet de vivre en groupe (comptence initier)
5.3 Comprendre le christianisme en ses trois axes :

Lire et analyser un rcit biblique :
Reconnatre le livre de la Bible.
Discerner les diffrents lments dun rcit biblique et leurs relations.
(comptence initier)
Situer le texte biblique dans son environnement gographique, historique
et culturel. (comptence initier)
Dgager quelques lments de la structure et sveiller au sens dun rcit
biblique par des techniques diverses.
Percevoir et exprimer des relations dalliance dans un rcit biblique
Identifier des lieux, des objets et des actions propres aux clbrations
chrtiennes.
Construire une argumentation thique:
A partir dune situation vcue, exprimer ses motions par la parole, le
dessin ou le mime et se poser les questions: Quest-ce que je veux? Est-ce
bon pour moi? Est-ce bon pour les autres?
25
Dcouvrir lexistence dautres Eglises chrtiennes et quelques-unes de

leurs caractristiques (comptence initier)
Dcouvrir lexistence dautres communauts ou convictions que celles des
chrtiens (comptence initier)

Evaluer le parcours ralis en exprimant ses dcouvertes.
5.5 Communiquer :
Rexprimer de manire mthodique et varie le parcours effectu.
(comptence initier)
26
IV. Comptences transversales
Les comptences transversales sont les comptences communes plusieurs, voire

toutes les disciplines scolaires. Correspondant un ensemble de savoirs, savoir-faire et
attitudes mobiliser, elles sont matriser et intgrer progressivement. Dans le cadre du
cours de religion catholique, les comptences transversales proposes ci-dessous seront
choisies en fonction du public dlves, de la mthodologie mise en uvre ; elles doivent
permettre aux lves dapprendre avec plus defficacit.
Elles sont prsentes en trois catgories: les comptences dordre mental, les
comptences dordre mthodologique, les comptences dordre relationnel.
1. Les comptences dordre mental
Sinterroger
identifier une situation-problme

exprimer ses reprsentations
se poser des questions et les srier
approfondir les questions pour en cerner les enjeux existentiels
noncer des pistes de recherche
Saisir et traiter linformation
rechercher et collecter des informations diverses partir de diffrents

supports (crits, oraux, sonores, visuels, informatiques)
trier et slectionner les informations en fonction de critres dfinis
identifier le type de donnes et vrifier la lgitimit des sources
vrifier la pertinence de linformation par rapport la situation-
problme
maitriser les concepts propres la discipline
Exploiter linformation
analyser les informations retenues
confronter plusieurs informations
classer et hirarchiser ces donnes
slectionner les donnes pertinentes en fonction de critres tablis
tablir des corrlations entre les donnes slectionnes
synthtiser en distinguant lessentiel de laccessoire
Confronter-interpeller
distinguer les opinions personnelles, les donnes extraites des
informations et les opinions dautrui
resituer avec impartialit les donnes dune information ou lopinion
dautrui
distinguer un jugement descriptif (analyse) et un jugement de valeur
confronter les opinions en exerant une pense critique
se laisser questionner mutuellement par lopinion dautrui (textes,
auteurs, professeur, lves) pour mieux fonder sa propre pense
construire une argumentation rigoureuse
27
Intgrer
sapproprier les informations reues et pouvoir les exploiter
intgrer ce que lon mmorise ce que lon sait dj
systmatiser et structurer les acquis anciens et nouveaux
raliser une production approprie la dmarche
communiquer cette production en mettant en uvre sa crativit
identifier et valuer le chemin parcouru entre la situation de dpart et
les conclusions auxquelles on a abouti ainsi que les comptences nouvelles qui
ont t acquises
2. Les comptences dordre mthodologique

sexprimer oralement et par crit dans un langage clair et prcis
planifier une activit et grer le temps de sa ralisation
pratiquer des mthodes de travail efficaces
prendre des notes
grer un volume de matire
rsumer, synthtiser
utiliser des outils de gestion (journal de classe, notes...)
utiliser des outils techniques (dictionnaires, encyclopdies, revues, sites
Internet...)
respecter les consignes
prsenter ses travaux avec soin
3. Les comptences dordre relationnel
Dvelopper son identit personnelle

sexprimer et se situer en je
dvelopper un esprit de recherche et de curiosit intellectuelle
prendre position personnellement
prendre conscience de ses ractions et les grer
porter son attention sur ses faons de comprendre et dapprendre
dvelopper sa crativit
valuer le cheminement parcouru au regard de son identit
Personnelle
Dvelopper des relations interpersonnelles

couter lautre et manifester de lempathie son gard
laisser sexprimer des opinions diffrentes
reflter la parole et lopinion dautrui sans les dformer
discerner les diffrences et les connivences entre son propre point de
vue et celui dautrui
Travailler en coopration
planifier un travail avec dautres et repartir les taches
apporter sa part personnelle dans un travail de groupe
accepter dlargir ou de modifier son point de vue grce lapport des
autres
ngocier en cas de litige
mettre en pratique les rgles du dbat dmocratique
28
V. Comptences communes construire dans le cadre dactivits de rencontre et de

collaboration entre cours de religion
A. Introduction
En 2005, les inspecteurs des cours de religion et de morale non confessionnelle ont
publi une brochure commune dans laquelle ils exprimaient les valeurs communes et
idaux de ce quon appelle aujourdhui les cours philosophiques :
La dynamique de la libration, y compris la libration de la pense, l o se
produisent des phnomnes de rduction, dappauvrissement, doppression et de
ngation de lhumain ;
La recherche infatigable de la paix, de la fraternit, de la justice, de lamiti et
de lamour ;
Le dveloppement de lengagement dmocratique par lapprentissage du
dialogue et de la tolrance dans lestime des diffrences et le respect mutuel ;
Lducation la citoyennet par la reconnaissance et le respect des Droits de
lHomme et des liberts fondamentales.
Au del des comptences propres chaque cours de religion, les autorits de culte
proposent dans ce chapitre un rfrentiel de comptences communes. Celui-ci pourrait
servir de cadre de rfrences pour lorganisation dactivits communes.
Il pourrait en outre servir de base de discussion pour ltablissement de comptences
communes lensemble des cours philosophiques.
Le prsent rfrentiel nimplique aucune modification des rfrentiels et programmes

existants.
B. Dfinition des concepts
Comptences communes
Les comptences sont communes parce quelles se trouvent dj sous des formulations
diverses dans les rfrentiels propres chaque cours. Elles peuvent en outre tre
travailles en commun lors de rencontres dlves inscrits dans dautres cours de
religion.
Activits de rencontre et de collaboration

Les parcours pdagogiques propres chaque cours peuvent tre ponctus dactivits
communes concertes entre titulaires des cours de religion.
Ds le dbut de la scolarit obligatoire, les lves se construisent une identit propre

tout en tant ouverts au dialogue et la diffrence, la fois dans les cours spcifiques
et lors dactivits communes qui peuvent leur tre proposes.
Des comptences indispensables lexercice du dialogue sont en outre travailles dans

le cadre des cours spcifiques afin de prparer les lves ces activits communes.
Dj en 2003, linspection des cours de religion et de morale non confessionnelle

avait dfini des comptences communes en relation avec les savoirs propres aux cours
29
spcifiques, savoir : (1) couter, communiquer dans le respect des diffrences, (2)
utiliser des outils pertinents pour analyser des documents, (3) dvelopper une pense
personnelle, critique et argumente, (4) tablir des liens entre les savoirs, les valeurs et
la question du sens de la vie.
C. Cadre dapplication
Dans le cadre dactivits communes de rencontre et de collaboration, les

enseignant(e)s se concertent afin de dterminer quels savoirs, savoir-faire et attitudes
propres leurs rfrentiels spcifiques sont mobiliss pour dvelopper les
comptences communes. Ces rfrentiels permettent galement de dterminer le
niveau de comptences atteindre.
Il y a lieu dapporter deux prcisions relatives aux comptences communes.
Les comptences reconnues comme communes reprsentent une partie des

comptences disciplinaires de chaque rfrentiel. Ceci implique que les
activits communes ne pourront pas prendre une importance telle quelles
empcheraient lacquisition des autres comptences disciplinaires.
Dans le cadre des comptences communes, les enseignant(e)s restent matres,
en concertation, des thmatiques et contenus travaills dans le cadre des
activits communes.
Trois comptences ont t reconnues comme communes par les responsables des
cours philosophiques :
1. Pratiquer le questionnement philosophique ;

2. Pratiquer le dialogue interconvictionnel ;
3. Explorer les fondements philosophiques et thologiques de la citoyennet.
1. Pratiquer le questionnement philosophique
La pratique du questionnement philosophique concerne la fois lducation un

esprit critique, les habilets de pense, les comptences langagires et lanalyse
rflexive des grandes questions existentielles. Elle visera la construction dun tre
pensant, rflexif et autonome dans la recherche de sens de lexistence et des
orientations donner aux actions pour quelles sinscrivent dans le respect de valeurs
et finalits reconnues comme universelles.
Deux grandes sphres peuvent tre distingues dans le champ du questionnement

philosophique: celle du Pourquoi vivre et agir ? et celle du Comment vivre et
agir ? , associant questionnement philosophique et argumentation thique.
30
2. Pratiquer le dialogue interconvictionnel
La pratique du dialogue interconvictionnel vise apprendre aux lves, par

lorganisation dactivits communes, se forger une identit personnelle dans
louverture bienveillante et la comprhension dautres manires de penser et de vivre.
Lieux de questionnement, de recherches et de dcouvertes, vcues avec un maximum

de convivence, ces activits deviennent des laboratoires de citoyennet o se
rencontrent des personnes, o se brassent des ides et des cultures , o se croisent des
regards pluriels qui honorent la richesse des diffrences et vitent les cloisons qui
sparent. La pratique du dialogue interconvictionnel permet aux lves de rencontrer
lautre en vrit en dpassant jugements et prjugs, sans renier pour autant ses
convictions.
3. Explorer les fondements philosophiques et thologiques de la citoyennet
En matire dducation la citoyennet, il convient de distinguer deux parties

complmentaires et indispensables : (1) linstruction civique et (2) les fondements
philosophiques et thologique de la citoyennet. La rflexion et le questionnement
relatifs aux fondements philosophiques et thologique de la citoyennet sont prsents
dans les programmes des cours de religion. Ils sintgrent plus largement dans la
rflexion existentielle et la recherche de sens telles quelles y sont pratiques, la fois
dans les activits propres chacun dentre eux et dans les activits communes. Cette
rflexion fondamentale sur lengagement thique et la responsabilit citoyenne offre
lopportunit, pour les lves, de revisiter les origines et lvolution historique de leurs
identits propres et de leurs implications socitales.
Linstruction civique, prvue par le dcret citoyennet , nest pas une matire
propre aux cours philosophiques. Elle peut, en effet, tre aborde dans diffrents cours
et dans des activits interdisciplinaires .
D. Comptences travailler dans les activits communes
Afin de travailler dans le cadre de la pdagogie des comptences et de prparer des

activits valuables, il est propos de structurer les activits communes de rencontre et
de collaboration, autour des cinq comptences suivantes.
1. Au dpart dune situation problmatique significative , formuler un

questionnement porteur de sens qui motive et structure lactivit commune.
2. En lien avec le questionnement dfini, rassembler les reprsentations dont les
lves sont porteurs, des savoirs construits, ainsi que toutes expressions culturelles,
religieuses, traditionnelles, idologiques ou artistiques constitutives de leurs identits .
3. Sur le questionnement dfini, problmatiser, conceptualiser et construire une
argumentation en confrontant ventuellement les lves dautres expressions
culturelles telles que textes, rcits, tmoignages, films ou autres uvres artistiques.
4. Se rapproprier le travail du groupe par la construction dune argumentation
personnelle porteuse de sens pour son propre champ dexistence.
31
5. Intgrer la pluralit des argumentations en prsence par la production dune ou

de plusieurs uvres de communication crites, dessines, photographiques,
vidofilmes, thtrales ou scniques.
Ces comptences sarticulent aux comptences propres chaque rfrentiel. Elles

visent crer un dialogue qui soit rellement interconvictionnel et producteur de sens.
Ces comptences sont nourries des comptences acquises par les lves en terme de
savoirs, de savoir-faire et dattitudes tels quils sont dfinis dans les rfrentiels de
comptences propres chaque cours de religion et auront t pralablement travaills
dans les cours spcifiques.
32
Rfrentiel
de comptences
du cours de religion
orthodoxe
avec les comptences communes aux cours des religions

catholique islamique isralite orthodoxe protestante
dition 2013

Referentiel de Competences CATHOLIQUE 2013

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Rfrentiel

avec les comptences communes aux cours des religions

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1. Formuler une question dexistence

religions et des sagesses, dans la perspective dlargir et de structurer sa propre

3. Comprendre le christianisme en ses trois axes

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2. 2. Dcoder le mode de relation au religieux

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- analyser la corrlation entre image de Dieu, conception de

2.3. Pratiquer lanalyse historique

Afin de pouvoir relire les questions dexistence la lumire de la foi chrtienne, il

2.5. Pratiquer le questionnement philosophique

Il est une attitude dvelopper ds le plus jeune ge : ltonnement, le

Le questionnement philosophique senrichit galement de lcoute des grands

lgitimit en le confrontant des manires rigoureuses de penser.

2.6. Discerner les registres de ralit et de langage

Le cours de religion catholique dveloppera la comptence qui rend capable de

et/ou disant une relation.