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Homiltica

Por FECP (Fundacin Educacin Cristiana Pentecostal) Iglesia Pentecostal Unida de Colombia

El presente manual consta de estas siete lecciones

- Leccin 1. Introduccin a la Homiltica


- Leccin 2. El Predicador y la Predicacin
- Leccin 3. La Preparacin del Sermn
- Leccin 4. El Tema
- Leccin 5. Eleccin del Texto Bblico
- Leccin 6. La Introduccin
- Leccin 7. Elementos que Debe Manejar el Predicador

Leccin 1
Introduccin a la Homiltica

"La exposicin de tus palabras alumbra; hace entender a los simples" (Salmo 119:130).
Definicin y Explicacin de la Palabra Homiltica

La palabra homiltica, no se encuentra en algunos diccionarios de la lengua espaola. Es un


trmino que se introdujo sin ser traducido, por parte de los antiguos misioneros en los seminarios
establecidos por ellos mismos en la Amrica Latina.

En el ingls, s se encuentra este vocablo. El diccionario Webster (sobre el cual se trabaj 20 aos
para producirlo), nos dice que el trmino viene del griego homiletiks, que significa "conversar
con". Homiltica es por lo tanto, dice aquel diccionario, el arte de predicar.

La palabra homila, tiene tambin en su raz etimolgica, relacin con la palabra homiltica. El
Diccionario de Etimologa por Joan Corominas, nos lleva hasta el ao 1584 d.C., donde se principi
a utilizar en el idioma espaol el trmino griego homila, que originalmente significa reunin o
conversacin familiar. El Diccionario de la Real Academia Espaola, define la palabra homila,
como: Razonamiento o pltica que se hace para explicar al pueblo las materias de religin.

De modo que podramos definir a la palabra homiltica, en su forma ms breve y sencilla, as:
Homiltica es el arte de preparar y presentar el sermn con xito.

La homiltica es un arte que debe ser estudiado por todo ministro sincero del evangelio, debido a
que se trata de aquello que le puede ayudar a dignificar su ministerio y hermosearlo, de modo que
fructifique para la honra y gloria del Divino Maestro.

Bienaventuranzas del Predicador

Antes de dar el mensaje, toma en cuenta estas preguntas vitales para tu ministerio.

a. Bienaventurado el predicador que sabe ayunar y orar.


b. Bienaventurado el predicador que estudia para predicar.
c. Bienaventurado el predicador que sabe predicar.
d. Bienaventurado el predicador que sabe variar el timbre de voz.
e. Bienaventurado el predicador que sabe cundo terminar su sermn.
f. Bienaventurado el predicador que se predica el sermn primero a s mismo.
g. Bienaventurado el predicador que predica sobre grandes temas.
h. Bienaventurado el predicador cuyos sermones son claramente enunciados y progresivos.
i. Bienaventurado el predicador cuyo sermn es una unidad y tiene un propsito definido.
j. Bienaventurado el predicador que raras veces utiliza el pronombre "YO".
Antes de Dar el Mensaje Tome en Cuenta Esto

a. Cuando usted anuncie un tema, case a l. Si piensa hablar de la fe, no se concentre en el amor.
Algunos tienen por costumbre anunciar un tema que nunca desarrollan.

b. Estudie bien lo que va a decir; sepa de antemano lo que se propone a presentar ante el pblico.
Empezar por el Gnesis y terminar con el Apocalipsis cada vez que se habla, indica claramente
falta de preparacin.

c. Tengan sus ideas ordenadas y bien clasificadas. Las Ideas claras hacen una buena impresin. El
pblico tiene ms nociones de lgica y de buen sentido de lo que usted se imagina.

d. Evite los chismes en el sermn. Una buena ilustracin en su momento oportuno remacha las
ideas; pero los cuentos entrometidos, adems de echar a perder la seriedad del mensaje,
convierten al predicador en un charlatn.

e. No haga uso de palabras y expresiones vulgares. Molestan al odo de las personas serias y
rebajan la dignidad del mensaje y del mensajero.

f. Presente siempre el mensaje de una forma novedosa. No podemos cambiar las verdades, pero
podemos decirlas de manera que resulten siempre interesantes. Recuerde que sin inters, no hay
mensaje.

Preguntas Vitales Para Nuestro Ministerio

a. Cuando tomamos el plpito para dar el mensaje, lo hacemos mecnicamente o inspirados por
Dios?

b. En el trabajo realizado entre semana, servimos como directivos o como embajadores?

c. En la mente de la multitud, somos hombres de relaciones pblicas o somos hombres que estn
en comunin con Jess?

d. En su oficina o lugar de estudio, se convierte en un telogo ingenioso o en un siervo de Dios,


recibiendo el mensaje de Dios para ese tiempo?

e. Cuando ministramos, piensa en el pecador y el pueblo de Dios o piensa ms en la poltica


eclesistica?
Con toda seriedad y nimo abierto, debemos considerar estos apuntes y sugerencias, que nos
pueden ayudar a enriquecer nuestro ministerio. Este es el deseo de un servidor en la magna obra
de nuestro Divino Salvador. Debemos predicar no slo para informar sino para formar, a fin de
perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo
(Glatas 4:19; Efesios 4:12).

Leccin 2
El Predicador y la Predicacin

"Y nosotros persistiremos en la oracin y en el ministerio de la palabra" (Hechos 6:4).

El Ministerio de la Palabra

Los apstoles, hombres santos y consagrados que siguieron las pisadas del Maestro de
Nazaret, en cierta oportunidad se encontraron concentrados en servir a "las mesas",
ministrando las necesidades sociales y fsicas de los miembros de la iglesia, y no les estaba
quedando el tiempo suficiente para ejercer la gran responsabilidad de alimentarlos
espiritualmente. Por tanto llegaron a un acuerdo, que sera el de usar a otros hombres con
cualidades semejantes a las de ellos, para que estos (diconos) se encargaran de ese trabajo
social, a fin de que ellos (los apstoles) pudieran continuar con su trabajo primordial, es
decir el de orar y predicar. As, ellos cumpliran con la encomienda divina de Cristo: "Id
por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura" (Hechos 6:1-7; Marcos 16:15).
"Y el mismo constituy a unos apstoles, a otros profetas; a otros evangelistas; a otros
pastores y maestros" (Efesios 4:11).

En seguida, les sugiero una aplicacin prctica de este versculo en relacin al predicador
de hoy, segn James D. Crane:

"Pero, qu significa todo esto para nosotros? Nos hace ver con claridad, no slo lo que
"el ministerio de la Palabra" fue en los tiempos neotestamentarios, sino lo que debe ser
hoy y siempre. Este ministerio ha de ser apostlico, proftico, evangelstico y pastoral. Ha
de ser apostlico en el sentido de basar su mensaje en "la fe entregada una vez para
siempre a los santos" (Judas 3). Ha de ser proftico en el sentido de entregar su mensaje
bajo el impulso directo del Espritu Santo y con el fin de satisfacer las necesidades
espirituales de los oyentes. Ha de ser evangelstico o misionero, en su urgencia de traer a
las almas perdidas a Cristo como Salvador. Ha de ser pastoral en su empeo constante y
abnegado de edificar a los creyentes en Cristo como Seor".

Requisitos del Predicador

Pablo, insigne siervo de Cristo, al transcurrir los aos en el desarrollo del ministerio de la
palabra, lleg a una conclusin referente a las calificaciones de aquellos que seran
llamados a dedicarse a este santo ministerio, y en la primera epstola a Timoteo, captulo
tres y versculos uno al catorce, enumera los requisitos de los predicadores, a los cuales
haremos alusin en una forma indirecta, trayendo atencin sobre algunos puntos prcticos.

Su vida debe ser sin reproche. Es menester que el predicador tenga un buen testimonio
entre los hombres y una conciencia limpia ante Dios. Si su vida tiene manchas o l no anda
rectamente delante del mundo, l no tiene buena influencia, y su predicacin aunque sea
elocuente, no tendr valor para conmover a las almas.

Si su conciencia no es pura, su predicacin no ser ungida de Dios y sus palabras sern


"como metal que resuena y cmbalo que retie".

Un hombre no puede guiar al rebao a cosas ms profundas de las que l mismo haya
experimentado, ni alzarlo a alturas ms altas que l no haya subido.

La conducta moral del predicador ha de ser "irreprochable". Esta es una expresin muy
fuerte. No significa solamente que no debe haber acusacin en su contra, sino que debe ser
imposible formularle una acusacin que pudiera resistir la investigacin. Su conducta debe
ser tal que no deje al adversario ninguna base posible para vituperar su vocacin. Tan as ha
de ser, an entre los extraos: "es necesario que goce de buen nombre". El predicador ha de
ser un "modelo a los que creen, en palabra, en comportamiento, en amor, en fe y en pureza"
(1. Timoteo 4:12). Es cierto que todo hijo de Dios tiene la misma obligacin de andar como
es digno de la vocacin con que ha sido llamado (Efesios 4:1) pero la posicin prominente
del predicador aumenta grandemente su responsabilidad a este respecto.

Debe Tener Inters en la Humanidad. Es una cosa que el predicador siente una carga por
su sermn, y otra que sienta carga por la gente a quien le va a predicar. Es muy natural que
un hombre, sabiendo que le toca predicar, busque de Dios un mensaje, porque no quiere
fracasar. Pero si su mayor inters es solamente el de ser un buen predicador y predicar un
buen sermn, l es "corto de vista". El sermn no puede tener mucho valor, sino tiene un
propsito que valga. El predicador que puede conmover la humanidad es el que ama la
humanidad, y siente que su alma es angustiada por el estado espiritual de ella.

El predicador que se mezcla con la gente, llega a conocer sus sufrimientos, triunfos,
flaquezas, gozos y tristezas. Su corazn se derrite de compasin por ellos. En el plpito l
es una fuente derramndose con palabras de consolacin, exhortacin y edificacin. Su
sermn es poderoso porque est encendido en el fuego de su propia alma.

El contacto con la gente ayuda al predicador mismo. Le hace humano, jovial, amigable, con
un calor en su personalidad - cualidades que son provechosas para su ministerio.

El que gasta toda la semana encerrado en su oficina, estudiando, puede tener mensajes
profundos, pero no ministra a la humanidad porque no le conoce. El estudio y la oracin
son muy necesarios, pero no deben impedir el contacto con la gente.

Debe Ser Profundo en la Palabra. "Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado
como obrero que no tiene de que avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad". (2.
Timoteo 2:15).

El Predicador Debe ser Diligente en el Estudio de la Biblia (2. Timoteo 2:15 y 3:15;
Juan 5:39).

El hermano M. J. Gaxiola nos aconseja en uno de sus escritos a leer ms. l dice:

"SOMOS GENTE DEL LIBRO, gente de la Biblia. De all procede nuestra predicacin y se
requiere que la conozcamos antes de que podamos compartirla con otros".

El ministro debe entonces leer constantemente la Biblia a fin de que cada vez est ms
familiarizado con los personajes, eventos, lugares de ideas de que trata. Mientras ms lea su
Biblia, ms se empapar del contenido y del espritu del libro de Dios, y ms sentir la
accin del Espritu Santo que le conduce al conocimiento de la verdad y el deseo de llevar
esa verdad a otros.
El Ministro Debe Tambin Leer Todo lo que le Permita Saber Ms Acerca de la
Biblia, su historia y su desarrollo, las caractersticas de los idiomas originales y todo
aquello que le permita tener una idea ms precisa del contenido general de la Palabra de
Dios.

APRENDER a leer, significa que adquirimos un excelente hbito que necesariamente


produce en nosotros una mente ms despierta y adquiere forzosamente una mayor
sensibilidad espiritual e intelectual.

La Primaca de la Oracin. La oracin en la vida, en el estudio y en el plpito del


predicador, ha de ser una fuerza conspicua y que a todo trascienda. No debe tener un lugar
secundario, ni ser una simple cobertura. A l le es dado pasar el tiempo orando a Dios. Para
que el predicador se ejercite en esta oracin sacrificial, es necesario que no pierda de vista a
su Maestro, quien "levantndose muy de maana, aun muy de noche, sali y se fue a un
lugar desierto, y all oraba". El cuarto de estudio del predicador ha de ser un altar, un
Bethel, donde le sea revelada la visin de la escala hacia el cielo, significando que sus
pensamientos antes de llegar a los hombres han de subir hasta Dios, para que todo el
sermn est impregnando de la atmsfera celestial, de la solemnidad que le ha impartido la
presencia de Dios en el estudio.

El predicador debe, por la oracin, poner a Dios en el sermn. El predicador, por medio de
la oracin acerca a Dios al pueblo, antes de que sus palabras hayan movido al pueblo hacia
Dios. El predicador ha de tener audiencia con Dios antes de tener acceso al pueblo. Cuando
el predicador tiene abierto el camino hacia Dios, con toda seguridad lo tiene abierto hacia el
pueblo.

Los predicadores son seres humanos y estn expuestos a ser arrebatados por las corrientes
del mundo. La oracin es un trabajo espiritual y por eso la naturaleza humana cada rehye
al trabajo espiritual y exigente. La naturaleza humana gusta de bogar hacia el cielo con un
viento favorable y un mar tranquilo. La oracin lo hace a uno sumiso. Abate el intelecto y
el orgullo, crucifica la vanagloria y seala nuestra insolvencia espiritual. Todo esto es
difcil de sobrellevar para la carne y la sangre.

El valor que le damos a la oracin, est evidenciado por el tiempo que le dedicamos. A
veces el predicador slo le concede los momentos que le han sobrado.

El predicador tiene la comisin de orar tanto como predica. Su labor es incompleta si


descuida alguno de estos dos aspectos. Aunque el predicador hable con toda elocuencia
ante los hombres, si no ora con fe para que el cielo venga en su ayuda, su predicacin ser
como "metal que resuena y cmbalo que retie" (1. Corintios 13:1).

La Primaca de la Predicacin. J.D. Crane tiene una sobresaliente exposicin sobre el


tema de la predicacin, en la cual nos dice as:

Corra el ao sesenta y seis. Desde la hmeda celda romana en que aguardaba su


proceso final, el anciano Pablo escriba a Timoteo, su hijo en la fe. Era su ltima carta, y
en ella verta el alma en palabras de consejo, de estmulo, de exhortacin y de advertencia.
Ya para terminar, reuni todo lo dicho en un gran encargo final:

"Requiero yo pues delante de Dios, y del Seor Jesucristo, que ha de juzgar a los vivos y a
los muertos en su manifestacin y en su reino, que prediques la palabra; que instes a
tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina.
Porque vendr tiempo cuando no sufrirn la sana doctrina; antes, teniendo comezn de
or, se amontonarn maestros conforme a sus concupiscencias, y apartarn de la verdad el
odo, y se volvern a las fbulas. Pero t vela en todo, soporta a las aflicciones, haz la
obra de evangelista, cumple tu ministerio. Porque yo ya estoy para ser ofrecido, y el
tiempo de mi partida est cercano". (2. Timoteo 4:1-6).

El deber principal de Timoteo era el de predicar! Los motivos ms solemnes lo impulsaban


a ello. Pablo pronto morira. Callada la voz de aquel que "desde Jerusaln, y por los
alrededores hasta Ilrico" haba "llenado todo del evangelio de Cristo" (Romanos 15:19),
era menester que otra voz anunciara las buena nuevas.

Adems, la oportunidad pasaba. Se divisaban los tiempos en que los hombres no prestaran
atencin al mensaje de vida, sino que buscaran a maestros que halagaran sus odos con
palabras melifluas de una falsa paz. Por tanto haba que aprovechar la oportunidad presente.

Otro motivo era el hecho de estar actuando constantemente "delante de Dios". El ojo divino
lo vigilaba tomando nota de su labor. Por ltimo, la perspectiva del juicio final en el que el
Seor Jess, "el Prncipe de los Pastores", premiar con "corona incorruptible de gloria" (1.
Pedro 5:4) a los que hayan desempeado su comisin con fidelidad, le animaba a ser
constante y cumplido en su ministerio de la predicacin.

Las palabras dirigidas a Timoteo tienen una aplicacin perenne para la iglesia del Seor. Su
tarea principal es la predicacin. Cuando Cristo subi al monte y llam as a los que quiso,
estableci a los doce como cuerpo apostlico, y su propsito fue "para que estuviesen con
l, para enviarlos a predicar, que tuviesen potestad de sanar enfermedades y de echar fuera
demonios" (Marcos 3:14. 15). La comunin con Cristo sera su preparacin; los milagros de
sanidad seran credenciales para su mensaje en el tiempo transitorio de la cimentacin de la
causa cristiana en un mundo hostil y la obra central haba de ser la de predicar. Cuando los
doce fueron enviados de dos en dos a recorrer la provincia de Galilea, sus instrucciones
fueron: "Y yendo, predicad". Cuando los apstoles pidieron una seal de la futura venida
del Seor y del fin del mundo, se les indic que sera "predicado este evangelio del reino en
todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendr el fin" (Mateo
24:14). Y cuando el Maestro quiso reducir a la forma ms breve posible su gran comisin,
la expres en estas palabras: "Id por todo el mundo, y predicad el evangelio a toda
criatura" (Marcos 16:15).

La primaca de la predicacin fue bien entendida por la iglesia primitiva. Cuando Felipe
descendi a la ciudad de Samaria, "les predicaba" (Hechos 8:5). Cuando Pedro se present
ante el centurin romano en Cesarea, le dijo que el Seor "nos mand que predicsemos"
(Hechos 10:42). Cuando los filsofos atenienses quisieron describir a Pablo, dijeron:
"Parece que es predicador..." (Hechos 17:18). Y tuvieron mucha razn porque el mismo
apstol consideraba que la predicacin era su tarea principal, como vemos en su
declaracin a la iglesia de Corinto, cuando dijo: "Porque no me envi Cristo a bautizar, sino
a predicar el evangelio" (1. Corintios 1:17). Tan as era, que Pablo conceptuaba como una
imposibilidad el que las gentes creyesen "sin haber quien les predique" (Romanos 10:14).
"As predicamos", dijo, "y as habis credo" (1. Corintios 15:11).

Definicin de la Predicacin

Un ministro apostlico describe lo que es predicar, diciendo:

"Predicar es dar a conocer la voluntad de Dios segn se revela en las Escrituras y hacerlo
con uncin del Espritu Santo, con sabidura, destreza, amor, belleza, disciplina, atractivo
y perseverancia, de modo que la predicacin sea entendida y aceptada como Palabra de
Dios, al grado que inspire a quienes la escuchan a creerla, obedecerla, vivirla y
propagarla".

Al mismo tiempo este ministro nos dice lo que NO es predicar.

"Predicar NO es regaar, NI confundir, engaar, enredar, perder el tiempo, presumir,


excitar, incitar, recitar, meterse en aprietos, salir de aprietos, asustar, amenazar, vengarse,
aprovecharse, etc."
El hermano Maclovio Gaxiola L. Define la predicacin de una forma muy interesante y
dice:

"La predicacin del evangelio es el hacha puesta a la raz de los rboles. Los derriba con
violencia, los arranca de su puesto y los prepara para que llevados al aserradero pasen
por el molino y despus por el banco del ebanista, llegando a convertirse en mueble o en
utensilio para estar en la sala o en la recmara, dando servicio al hombre. La predicacin
del evangelio derriba a los hombres de su pedestal, les arranca de la ignorancia, del
orgullo, de la vanidad y los lleva poco a poco al arrepentimiento, en donde una vez
convertidos, pueden irse moldeando hasta llegar a estar en la casa de Dios, adornando en
todo la doctrina de nuestro Salvador Dios".

La Predicacin Definida Etimolgicamente

La idea fundamental de la comunicacin verbal se revela claramente al examinar los


diferentes verbos griegos que han sido traducidos en la versin Reina-Valera por la voz
predicar. Dos veces (Marcos 2:2; Hechos 14:25) est representada por la traduccin de
laleo, verbo que significa simple y llanamente hablar, como puede verificarse por una
referencia a otros pasajes en que la misma palabra griega es empleada. (Hechos 11:19;
13:42; 16:6).

Siete veces (Hechos 5:42; 17:18; 1. Corintios 15:1,2; 2. Corintios 11:7; Glatas 1:16;
Apocalipsis 14:6), la palabra predicar es la traduccin de euaggelizo, vocablo que significa
traer buenas noticias, anunciar alegres nuevas o proclamar las buenas nuevas. El mismo
verbo aparece en otros cuarenta pasajes donde es traducido generalmente como anunciar.

El otro verbo griego traducido como predicar es kerusso, que significa proclamar
pblicamente como un heraldo, siempre con la sugestin de "formalidad, gravedad y de una
autoridad que demanda atencin y obediencia" (Joseph Henry Thayer, A Greek - English
Lexicon of the New Testament, pag. 346). Setenta y un veces este verbo aparece como
publicar, dos veces como pregonar y una vez como divulgar.

Lo dicho hasta aqu basta para comprobar que la comunicacin verbal de la verdad divina,
es el mtodo divinamente ordenado para la aplicacin del evangelio. Pero es necesario
hacer constar que dentro de este mtodo existe una saludable variedad. Aparte de los
trminos ya mencionados, existen otras varias expresiones en el Nuevo Testamento que
describen los discursos cristianos. Solo en el libro de los Hechos, se encuentran veinticuatro
de ellas, tales como exhortar, testificar, disputar, afirmar, persuadir, amonestar, profetizar,
disertar, ensear, alegrar, y otras ms.

Tentaciones del Predicador

Como palabra de consejo, advertencia y exhortacin, un ministro apostlico escribi sobre


estos peligros, que citaremos:

La Ambicin de poder y Alabanza. Un ministro puede sentir el atractivo del poder en sus
relaciones comunes con su congregacin. Hay algunos cuyo deseo de dominar, se muestra
abiertamente en sus intentos por convertirse en dictadores de sus propias iglesias. Para esto,
el Apstol Pedro nos advierte: "Apacentad la grey de Dios que est entre vosotros,
cuidando de ella no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con
nimo pronto; no como teniendo seoro sobre los que estn a vuestro cuidado, sino siendo
ejemplo de la grey" (1. Pedro 5:2,3). El amor al poder se vincula con la bsqueda de
alabanza propia. No podemos negar que hay alabanza sincera la cual es muy correcta, justa
y merecida. Pero cuando la alabanza se convierte en adulacin, el peligro reside en que un
predicador se convierta en adicto a la alabanza hasta que esta llega a convertirse en una
necesidad, y entonces lucha por obtenerla a cualquier precio. Esto puede ser semejante a un
adicto al alcohol, que alguna vez tuvo un paladar delicado, capaz de discriminar ente vinos
escogidos, pero al hundirse en el vicio, ahora su deseo principal es embriagarse, y no puede
ser exigente en cuanto a la calidad del brebaje que produce el efecto. El deseo de alabanza
puede arruinar a un predicador, hasta el punto de hacerlo incapaz de distinguir entre la
adulacin y los cumplidos huecos por una parte, y la sincera gratitud y la aprobacin por
una tarea bien cumplida, por la otra.

La Auto-Exhibicin. La personalidad del predicador, puede ser daada cuando se cae en la


tentacin del exhibicionismo, cuando se ama y se busca la espectacularidad, cuando se
inclina al dramatismo, o cuando l mismo se coloca en el centro, olvidando que el centro de
la predicacin es Cristo. Los oyentes deben ser guiados a Cristo en el momento de la
presentacin de la predicacin. Los oyentes deben hallar un camino preparado para el
encuentro personal con Cristo. De otra manera, los creyentes se sentirn frente a un actor y
no frente a un predicador.

Conclusin. Podramos haber escrito mucho ms sobre este tema, pero tambin queremos
recalcar que nuestro inters no es solo informativo, sino queremos que primordialmente sea
FORMATIVO, y para ello no se requiere de un volumen grande de muchas ideas y
tcnicas, sino realmente algunos puntos prcticos que puestos en accin, producirn
predicadores eficaces, espirituales y conscientes de la necesidad del pueblo de Dios y del
mundo irredento. Por lo tanto invitamos al estudiante, a que su aprendizaje sobre este tema
no termine aqu, sino que sto slo sea un gnesis.

Leccin 3
La Preparacin del Sermn

"Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de que
avergonzarse, qu USA bien la palabra de verdad" (2. Timoteo 2:15).

Introduccin

Cumpliendo con lo que dijo Pablo, el gran predicador, en el versculo que hemos tomado
como base, donde nos aconseja a usar (dividir, trazar, manejar) bien la palabra de verdad",
hemos copilado este material que creemos nos dar una idea general y prctica de cmo
preparar un sermn. Presentamos enseguida, una sntesis de las formas ms comunes para
preparar y arreglar el sermn, para despus (en las prximas lecciones) presentar cada
divisin de una forma ms detallada, a fin de alcanzar una mejor comprensin y
profundizacin sobre lo ya referido.

El Texto, El Tema, La Introduccin, El Cuerpo del Sermn, Las Ilustraciones y La


Aplicacin

El texto. El tomar un texto bblico para predicar, despierta el inters de la congregacin y


llama la atencin del pueblo. Gana la confianza de stos, porque el predicador va a
proclamar la Palabra de Dios y no sus propias opiniones. A la vez da al predicador
autoridad y valor en proclamar su mensaje. Le ayudar al mismo tiempo a guardar su mente
de vagar.
Pero cmo escoger el texto para el mensaje?

Primero, por la direccin del Espritu Santo. Al hombre que vive continuamente bajo la
influencia y el poder del Espritu Santo, raras veces le ser difcil hallar de qu predicar.

Segundo, por la lectura constante de la Palabra de Dios. La Biblia es la mina del


predicador. Cuando algn pensamiento o ilustracin le impresione, debe anotarlo en una
libreta. A veces, al leer las Escrituras, cierto texto le llamar la atencin y aun un bosquejo
se le puede presentar. Hay que apuntar tales pensamientos, pues algn da le servirn.

Tercero, las necesidades del pueblo le ayudarn al predicador a escoger su texto para el
mensaje. Hay que estudiar las necesidades fsicas, morales y espirituales del pueblo.

Por ltimo, la lectura de buenos libros. Si los leemos no para copiarlos, sino para recibir
inspiracin, sern una ayuda grande. El estudio de las biografas de grandes predicadores,
misioneros y reformadores, es una grande inspiracin para el predicador.

El predicador debe evitar escoger textos o temas que no pueda desarrollar. Asimismo, debe
evitar controversias.

Tampoco se debe usar como texto una parte de un pasaje que exprese parte de la verdad.
Por ejemplo: "No hay Dios". El texto completo es: "Dijo el necio en su corazn: No hay
Dios" (Salmo 14:1).

Para la interpretacin del texto que hayamos escogido, hay que saber exactamente la
enseanza bblica general sobre el tema tratado en el texto. Por el estudio del contexto, se
puede entender mejor lo que quiere decir el texto. Al escoger un versculo sin considerar el
contexto, se expone uno a muchas equivocaciones. Tambin es muy importante en la
interpretacin de cualquier porcin de la Biblia, compararla con los pasajes paralelos, si los
hay, o los que tratan del mismo asunto. Despus de haber hecho todo esto con diligencia y
oracin, entonces se pueden buscar otras ayudas en libros o comentarios.

[Para ms informacin sobre el texto bblico, vaya a la Leccin 5. Eleccin del Texto
Bblico]

El Tema. Proposicin o texto que se toma por argumento o asunto de un discurso. Viene
del latn Thema, y tambin del griego Tema, que significa proposicin fundamental.
[Para ms informacin sobre el tema de la predicacin, vaya a la Leccin 4. El Tema]

El Ttulo. Inscripcin que se pone al frente de un libro o de un captulo, para dar a conocer
el asunto de que trata (Diccionario El Pequeo Larousse Ilustrado).

El Tema y El Ttulo. Para presentar un buen sermn, es necesario tener primero un buen
tema sobre algn asunto definido, especfico, concreto y determinado.

Antes de proceder a elaborar un sermn, es menester hacerse primero la pregunta: De qu


voy a hablar? La respuesta a esta pregunta dar el tema. Tmese, por lo tanto, como regla
general, hacerse la pregunta: De qu voy a hablar? Un buen tema es augurio de un buen
sermn, dado que el sermn ha de contener el desarrollo del asunto expresado en el tema.

La Introduccin. Cada sermn necesita tener su introduccin para despertar el inters del
auditorio y para presentar lo que sigue. La introduccin no debe prometer demasiado, por lo
cual es bueno desarrollarla despus de preparar el mensaje. No debe ser muy recia ni
demasiado extensa. Es mejor comenzar en un tono ordinario y tratar el sermn
gradualmente.

[Para ms informacin sobre la introduccin, vaya a la Leccin 6. La Introduccin]

El Cuerpo del Sermn

El desarrollo ha sido llamado el plan o argumento del sermn. Se pueden hacer tantas
divisiones como sean necesarias, para ayudar a presentar el tema claro, definido y
completo. Sin embargo, no deben ser demasiado marcadas.

La Primera Divisin del Sermn: Qu Es?

La primera divisin debe tratar de aclarar el tema. Al contestar a la pregunta Qu es?, se


alcanza su finalidad.

Puede lograrse al dar la definicin del tema y sus trminos auxiliares. Por ejemplo, si el
tema del sermn es "la santificacin", la primera parte puede dar la definicin de la palabra,
puede presentar otros trminos que quieren decir la misma cosa, y se pueden exponer
errores que se presentan en el entendimiento de este asunto, etc.

Tambin se puede contestar a la pregunta Qu es? al explicar el tema, de all la necesidad


de entender perfectamente el asunto del mensaje.

Hay ocasiones en las que la contestacin a la pregunta: Qu es?, se puede hallar ms


claramente por medio de comparaciones o contrastes. Jess us este mtodo muchas veces,
comparando al Reino de los Cielos con alguna cosa bien conocida. Por ejemplo, dijo: "El
reino de los cielos es semejante a un mercader que busca buenas perlas" (Mateo 13:45).

La Segunda Divisin del Sermn: Por Qu?

La segunda divisin del sermn debe contestar a la pregunta Por qu?

Esta debe exponer la necesidad o la razn por la que uno debe creer y aceptar la verdad
expresada en el tema del sermn. En esta parte del mensaje vienen los argumentos. Hay que
convencer a los oyentes de la verdad. Para hacerlo, el predicador debe tomar en cuenta el
alcance de los conocimientos del auditorio, comenzando por un hecho ya conocido por
ellos y procediendo as hacia lo desconocido. Jess, para ensear las grandes y profundas
verdades celestiales, hablaba a la gente de las flores del campo, de la siega, de las aves, del
trigo y de las mujeres moliendo. Sigamos su ejemplo:

La Tercera Divisin del Sermn: Cmo?

La tercera gran divisin del sermn tiene por propsito presentar la manera por la cual el
tema tratado puede efectuarse, o en otras palabras, contestar a la pregunta: Cmo?

Por ejemplo, si el tema ha sido la regeneracin, la primera divisin explicar lo que es; la
segunda el por qu es necesaria; y la tercera divisin explicar cmo puede ser efectuada, lo
cual debe incluir la agencia divina (la parte que Dios hace) y la agencia humana (o sea, la
parte que toca al hombre).

Las Ilustraciones. Todo sermn debe tener sus ilustraciones. La ilustracin es al sermn lo
que la ventana es a la casa. La casa no debe ser toda ventana, ni el sermn, todo ilustracin.

Dnde encontramos las ilustraciones adecuadas?

Primero, en la Biblia. Las historias, las parbolas y las experiencias de las personas que
hallamos en ella, pueden usarse como ilustraciones muy ciertas y efectivas.

Segundo, en todo lo que nos rodea. Hay que llevar los ojos y odos abiertos a todo lo que se
hace y se dice a nuestro alrededor. Jess en sus sermones habl de los lirios, la luz, la sal,
las abejas, el trigo, etc.

Tercero, en la historia y la biografa de las personas.

La Aplicacin. La parte ms delicada del mensaje es la aplicacin. Cuntos buenos


sermones han quedado en el aire por falta de que los oyentes los apliquen sobre sus vidas!
Muchas veces es mejor que el mismo predicador haga su propia aplicacin e invitacin, en
lugar de dejar este trabajo importantsimo al que est dirigiendo el culto. No es suficiente
que los hombres se convenzan de la verdad, sino es menester que se conviertan. Los
hombres por lo general no dejan el pecado simplemente porque entienden que lo deben
dejar, sino porque sienten la culpabilidad por haberlo cometido, y por lo tanto hay que
tratar de llevarlos a esta conviccin.

Leccin 4
El Tema

Necesidad del Tema. Para tener un buen sermn, es necesario tener primero un buen tema sobre
algn asunto definido, especfico, concreto y determinado. Antes de proceder a elaborar un
sermn, es menester hacerse primero la pregunta: De qu voy a hablar? La respuesta a esta
pregunta dar el tema. Tmese por lo tanto, como regla general, hacerse siempre la pregunta: De
qu voy a hablar?

Definicin del Tema. El tema es la expresin exacta del asunto, o sea la respuesta a la pregunta:
De qu voy a hablar?
El tema no slo ha de abarcar o incluir lo que se va a decir, sino que ha de excluir todo lo que no
tenga que ver con el asunto.

El tema es el mismo texto bblico, pero dicho ya con nuestras propias palabras. El tema es la raz
del texto. Despus de todas la ideas expuestas, podemos concluir que el tema es el asunto que nos
proponemos a desarrollar en un sermn, o sea el contenido del sermn, dicho en una frase
enrgica y sugestiva.

Escogiendo el Tema. Para escoger un tema para nuestro sermn, debemos tomar en cuenta estas
consideraciones.

Escoger un tema que uno conozca bien.


Nunca debe buscar algo que sea superficial y de poco inters.
Debe buscarse un tema que tenga como fin traer bendicin para nuestro auditorio.
Debe ser un tema condensado a cierto fin y no demasiado general.
No se debe considerar solamente lo que se va a decir, sino tambin lo que no se va a decir.

El predicador debe ser un hombre observador, y en su trato con las personas convertidas y las no
convertidas, debe hallar temas que sean provechosos para su auditorio.

No vaya a confundir lo anterior con la mala costumbre de decir desde el plpito lo que se observa
en los hogares que el predicador en su trabajo diario ha visitado, pues el predicador que esto hace,
pronto se dar cuenta de que se le ha perdido la confianza y nadie le platica de asuntos ntimos,
por razn a que tienen miedo de que los vaya a decir desde el plpito.

Observe a su congregacin y dese cuenta si hay inquietud en ellos por algunas de esas pruebas
que suelen venir como olas de Satans para destruir la Iglesia de Cristo, y pdale a Dios con mucha
oracin, un tema que levante el nimo de la congregacin.
Leccin 5
Eleccin del Texto Bblico

Significado de la Palabra "Texto". La palabra texto, viene del latn textus, que significa tejer. Pero
la palabra tiene diferentes acepciones.

Texto es el contenido de un escrito cualquiera. De ah que cuando nos referimos a un libro, por su
contenido o por el asunto que trata, lo designamos como libro de texto: Por ejemplo: libro de
texto de historia, libro de texto de lgica, libro de texto de matemticas, libro de texto de
homiltica, libro de texto de teologa, etc.

Pero para los efectos de la homiltica, el texto es lo que nos sirve de base para el sermn, o sea un
versculo o un pasaje de la Biblia.

Ventajas de Tener un Texto Bblico

El sermn consiste en explicar un texto de las Sagradas Escrituras. Si no hay texto bblico, podr
resultar un discurso, un artculo, un ensayo, una disertacin. Para que sea sermn,
necesariamente ha de tener como base una porcin bblica.

El hecho de tener un texto para la predicacin, representa una serie de ventajas, tanto para el
predicador, como para el auditorio:

Da Autoridad. Desde el momento en que nos paramos en nuestro plpito y anunciamos un texto
como base del mensaje, ese hecho nos da autoridad delante del auditorio, ya que no nos
proponemos a hablar algo como de nosotros mismos, sino que anunciamos que vamos a hablar de
la Palabra de Dios, de la Biblia. "No que seamos suficientes de nosotros mismos para pensar algo
como de nosotros mismos, sino que nuestra suficiencia es de Dios" (2. Corintios 3:5).

Despierta el Inters. Si la eleccin del texto como base de nuestro sermn ha sido una eleccin
feliz y bien hecha, se despierta el inters de la congregacin, y de all en adelante sta estar
atenta para ver como vamos a desarrollarlo y qu es lo que vamos a decir de ese texto en
particular.

Ayuda a Recordar. Si el predicador se pone a deambular y no tiene un texto en particular en el


cual ha de basar su sermn, ser muy difcil que recuerde la idea central mientras predica, tanto
para l como para el auditorio. Pero si hay un texto de base, ser relativamente fcil recordar
tanto el desarrollo como las ideas expuestas en el sermn.

Da Oportunidad Para Explicar la Biblia. Puesto que el sermn es la explicacin de un texto bblico,
cada vez que prediquemos debemos hacer uso de una porcin de la Biblia. Esto no lo logra el que
no tiene rumbo fijo, porque no cuenta con un tema o asunto definido, especfico o determinado,
sino que habla de todo lo que sabe, aunque quiz no lo que debe.

Impide Divagar. Si tenemos un texto bblico, y el sermn consiste en explicar dicho texto, este
hecho nos impedir divagar, ya que nuestra tarea ser concentrarnos en el texto que hemos
escogido.

Da Variedad. Si hoy predico sobre un texto que he escogido en el Evangelio de Marcos, en otra
ocasin tomo uno de Isaas, y despus uno de Apocalipsis, y luego uno del Gnesis, este hecho de
tomar textos de diferentes porciones de la Escritura, dar variedad a la predicacin. El sermn
cada vez ser distinto.

Ejemplos de Textos con Temas

Texto. En el principio... (Gnesis 1:1).


Tema. Comenzar

Texto. En dnde ests? (Gnesis 3:9).


Tema. Orientacin.

Texto. La vida es ms que el alimento. (Lucas 12:23).


Tema. El Supremo Valor.

Texto. Cunto debes? (Lucas 4:10).


Tema. Deudores somos.

Texto. Si supieras..., (Juan 4:10).


Tema. Oportunidades desconocidas.
Texto. Soy yo acaso guarda de mi hermano? (Gnesis 4:9).
Tema. La Responsabilidad

Texto. Saldr como antes... (Jueces 16:20).


Tema. Jugar con el peligro.

Leccin 6
La Introduccin

Su Necesidad. Una pared larga y lisa de un edificio, no tiene ningn atractivo para nadie. Pero si a
esa pared se le pone en la parte superior una cornisa o cualquier adorno, se ve mejor. Y si se le
ponen unas ventanas artsticas y hermosas, llamar an ms la atencin. Si adems de eso se le
pone un portalito, ya cambia totalmente su presentacin. Ese mismo objeto se logra con la
introduccin en el sermn.

El sol por la maana no aparece exabrupto, sino que empieza con una claridad un tanto tenue por
el horizonte, claridad que va aumentando a medida que el astro rey avanza y hace su aparicin
sobre la tierra. Cuando se encuentra en el cenit, sus rayos son ms esplendorosos, ms brillantes y
ms hermosos. As pasa con la introduccin del sermn. Es como dice Proverbios 4:18: "Mas la
senda de los justos es como la luz de la aurora, que va en aumento hasta que el da es perfecto".

Un preludio, es la msica que se toca antes del servicio o del culto, o mejor dicho, con eso se da
principio al culto. Pero preludio significa que precede o sirve de entrada y principio para alguna
cosa. Es la escala, el arpegio, antes de cantar o tocar la pieza principal. Esto mismo en el terreno
de la predicacin sera la introduccin.

Todos los libros o la inmensa mayora de ellos tienen una Introduccin, a la cual tambin se le
llama Exordio, Prefacio, etc. El sermn, por la misma razn, ha de tener su introduccin.

Algunos libros de la Biblia tambin tienen su introduccin. Por ejemplo, Lucas coloc esta
introduccin en su versin del evangelio.

"Puesto que ya muchos han tratado de poner en orden la historia de las cosas que entre nosotros
han sido ciertsimas, tal como nos lo ensearon los que desde el principio lo vieron con sus ojos, y
fueron ministros de la palabra, me ha parecido tambin a m, despus de haber investigado con
diligencia todas las cosas desde su origen, escribrtelas por orden, oh excelentsimo Tefilo, para
que conozcas bien la verdad de las cosas en las cuales has sido instruido" (Lucas 1:1-4).

Luego, en el libro de los Hechos, Lucas se refiere a su versin del evangelio como su primer
tratado, y manifiesta desde la introduccin que este otro libro ser su segundo tratado, por lo cual
el santo evangelio Segn Lucas y los Hechos de los Apstoles son una sola obra en dos tomos.

"En el primer tratado [el cual es el evangelio de Lucas] Oh Tefilo, habl acerca de todas las cosas
que Jess comenz a hacer y a ensear..." (Hechos 1:1-5). Esta es una buena y excelente
introduccin que Lucas hace en el libro de los Hechos.

Sus Fuentes. Ya hemos demostrado que es una necesidad tener una introduccin en todo sermn.
Ya vimos tambin cual es el objeto de la introduccin en la predicacin. Veamos ahora las fuentes
de donde podemos obtener introducciones:

Si hay en el texto algunos elementos que necesitan explicacin, esta explicacin nos puede servir
de introduccin. Colocaremos un ejemplo:

Texto. "No me avergenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvacin". (Romanos
1:16).

Tema. La Dinamita de Dios.

Introduccin. En el griego original, encontramos que la palabra poder tiene la misma raz que la
palabra dinamita. Viene de la palabra dunamis.

De modo que esta explicacin nos da pie para poner el tema. La Dinamita de Dios. La
explicacin del texto nos sirvi de introduccin.

Tambin podramos extraer una introduccin desde el contexto. El contexto es lo que va con el
texto, o sea lo que est tanto antes como despus del texto. Por ejemplo, una introduccin basada
en el contexto podra ser la siguiente:

"Originalmente el Salmo 55 eran dos salmos distintos. Pero como los dos salmos expresaban
lamentos por la necesidad, se unieron en uno solo. El primero lo formaban los versculos del 1 al
18, incluyendo el versculo 22. El otro salmo estaba formado por el resto de los versculos. La nota
ms prctica est en los versculos 13 y 14, en donde el jefe de sus enemigos, fue en un tiempo su
ms ntimo amigo; que siempre iban juntos al templo. Pero su amigo no slo se convierte en su
enemigo, sino que se hace jefe de un grupo de enemigos. Esto le hace observar en derredor de l
mismo, y cmo no encuentra seguridad, esperanza, comprensin; y como nota que en este mundo
no hay nada que le ofrezca suficientes garantas, estas las busca en las cosas divinas, en Dios
mismo, y eso lo hace exclamar: "Echa sobre Jehov tu carga, y l te sustentar".

Esta explicacin que encontramos en el contexto, muy bien nos puede servir como material para
la introduccin.

La introduccin tambin puede ser elegida de forma ocasional. Ocasional quiere decir en el
momento, bajo las circunstancias que se nos presentan. Por ejemplo, la ocasin puede ser un
culto para la dedicacin de una graduacin, de una iniciacin de sermones o cursos, de una boda,
de un da de la madre, etc., esa es la ocasin.

Ejemplos de Introduccin

Texto. Hebreos 11:24-26


Tema. La eleccin de Moiss.
Introduccin. Esta galera de los Hroes de la fe del captulo 11 de Hebreos, es uno de los captulos
ms apreciados en el libro de Hebreos, y Moiss es uno de los hroes ms destacados en esa
galera. Hizo la gran eleccin de su vida "por fe" cuando escogi servir a Dios, en vez que a los
dioses de Egipto.

Texto. Mateo 6:5-8; 7:7-11; Santiago 5:13-16


Tema. La Oracin en la vida cristiana.
Introduccin. Es muy apropiada la figura que se ha aplicado a la oracin, a saber: que la oracin es
para la vida espiritual lo que es la respiracin para la vida fsica. As como esta vida dura poco
tiempo sin la respiracin, as tambin la vida espiritual no puede existir mucho tiempo sin la
oracin. La oracin es vital para todo cristiano.

Leccin 7
Elementos Que Debe Manejar el Predicador
El Lenguaje. Puesto que la predicacin hace uso de las palabras, es necesario que sta presente el
mensaje con claridad y energa. El lenguaje es la encarnacin del pensamiento. Los pensamientos
del predicador pueden estar bien o mal vestidos. Cuanto ms estudie el predicador las palabras
que usa, mayor es la posibilidad que presente el mensaje a sus oyentes eficazmente.

El lenguaje debe ser sencillo. Se deben evitar las palabras desconocidas por los oyentes. Toda
frase complicada debe ser eliminada. Nuestro salvador habl de tal manera que la multitud del
pueblo le oa de buena gana. (Juan.7:46).
El lenguaje debe ser expresado gramticalmente. El lenguaje tiene un fundamento gramatical,
as que lo menos que puede hacer el predicador es estudiar las reglas que gobiernan el idioma y
luego procurar cumplirlas. Los errores gramaticales solo consiguen alejar la atencin de los
oyentes del mensaje para fijarla en el lenguaje, y es obvio que no debe ser as. Hay excelente libros
escritos para remediar cualquier deficiencia gramatical, de manera que nadie tiene excusa para
permanecer en ignorancia.
El lenguaje debe ser enrgico. Esto requiere del uso de palabras que expresen adecuadamente el
pensamiento que el predicador desea trasmitir. Todo predicador debe procurar constantemente
agregar palabras nuevas a su vocabulario. Debe buscar primero el significado exacto de las
palabras, despus escribirlas varias veces y finalmente tratar de usarlas correctamente en su
conversacin.
El lenguaje debe ser pronunciado correctamente. Estamos de acuerdo que todo lo anterior exige
gran esfuerzo, estudio concentrado y continuo, pero vale la pena. La obra del seor requiere lo
mejor que podamos darle.

El Propsito de la Voz. La voz humana es el instrumento dado por Dios, por el cual su mensaje es
trasmitido a travs de su mensajero para lograr sus propsitos.

La voz tiene tres registros (volumen, intensidad): bajo, mediano y alto. (1) El bajo, sirve para
expresar solemnidad, dolor y temor. (2) El mediano, para la conversacin normal. Es el ms
indicado para la predicacin. Y (3) El Alto, expresa gozo, triunfo, desafo y reto.

Cambie muy naturalmente de uno a otro registro, segn lo exijan las circunstancias.

Ejemplos del Mal Uso de la Voz

El que no abre la boca: parece que tuviera una papa en la boca. Evite el murmullo inarticulado.
El gritn: su predicacin aturde a los oyentes y se parece mas a un rugido que a un mensaje.
El arrullador: es como una especie de cauto, que eleva y desciende el tono hasta lograr el sueo
de los oyentes.
El afnico o unsono: ni sube ni baja la voz. Es desafinado e inexpresivo no importa cual sea el
tema, usa la misma monotona e inspida voz. No hace breves pausas.
El que baja la voz: este predicador empieza cada frase en tono audible, pero al acercarse al final
de ella, baja su voz de manera que nunca se oyen las palabras finales.
El repetidor: esta persona tiene el hbito molesto de repetir sus frases vez tras vez como si sus
oyentes fueran sordos o retrasados mentales. Una pltica de diez minutos puede durar 20 o 30. La
frase favorita de esa persona es: como he dicho antes y lo vuelvo a repetir.
El despeja su garganta: este predicador se permite un ligero, pero innecesario, despejar de la
garganta al final de cada frase y a veces en medio de ella.
Toser, usar monoslabas, ejemplo, ah, e, eee).
El caminante sin rumbo: este predicador nos ofrece un sermn que es una coleccin de
pensamientos aislados que aparentemente se le van ocurriendo a medida que habla. El auditorio
no logra captar el tema del sermn.

Ante el Auditorio

Se deben mantener los ojos abiertos. Muchos encuentran dificultades en esto, debido a su
extrema timidez; pero deben sobreponerse a esto y practicar resueltamente el darle la cara a la
congregacin.

Esto hace ganar el respeto del auditorio. El ojo humano impone autoridad y la gente respeta al
predicador que con la frente en alto mira a todo el mundo de frente.
Permite al predicador ver la reaccin del auditorio ante su mensaje: una mirada turbada le
indicara que no se ha expresado con claridad y entonces ser oportuno usar una ilustracin. Una
expresin de aburrimiento le informara que es menester hacer algo para avivar el decadente
inters. Puede percibir ansiedad del alma en otros y procurar acercarse a ellos ms tarde para
una conversacin personal.
Permite al orador ver si el auditorio esta cmodo.

El Tiempo. El tiempo es de mucho valor. El tiempo perdido nunca se recupera, por lo tanto el
predicador debe usarlo con el mximo provecho.

Es mejor dejar un auditorio ansiando, que dejarlo hastiado. Es excelente reglar el parar cuando el
inters est en alto, en vez de seguir hasta notar aburrimiento y enojo Bienaventurado el
predicador que sabe cuando terminar!

El Tema. Estamos viviendo das difciles, en los cuales el predicador se sentir tentado a inventar o
introducir algo nuevo y llamativo en sus sermones en vez de exponer la palabra de Dios. Ante esto,
el orador debe estar atento.
Hoy se requiere de hombres dotados por Dios, que estn dispuestos a predicar la palabra de Dios
sin temor ni contemplaciones y en el poder del Espritu Santo. (2. Timoteo 4:2-3). Es necesario
hacer a un lado la ciencia, la filosofa, el gobierno, la poltica, la farndula, y dedicarnos a presentar
el mensaje puro del evangelio. Para ello se requiere persistencia, denuedo, fervor, paciencia, celo
y fidelidad.

Los Resultados. Todo predicador debe estar pendiente de los resultados obtenidos por su labor
(Eclesiasts 11:1).

Dios los ha prometido. Isaas 55:11; salmos 126.6


Solo Dios los puede dar: el predicador debe tener siempre presente que la salvacin es de
Jehov (Jons 2:9). Si Jehov no edificare la casa, en vano trabajan los que la edifican (Salmo
127:1). La nica tarea del predicador es la de proclamar el mensaje del evangelio en el poder del
Espritu Santo. Los resultados estn en las manos de Dios.
Debe de cuidarse de no crear resultados: el evangelio profesional con su insaciable apetito por
resultados (en contraste con el fruto que es de Dios) ha sido responsable de una falsa
conversin de muchos. Slo han levantado las manos, pasado al frente o firmado una tarjeta sin
ser plenamente convencidos de su pecado por el Espritu Santo. Aquellos "predicadores" usan
unos granos de evangelio seguidos por una tonelada de oratoria. (Eclesiasts 11:1; 1. Colosenses
2:19; 1. Corintios 3:5-9).
El predicador debe esperar que haya resultado: para lo cual debe desempear una amplia labor
de seguimiento a aquellas personas que han estado escuchado el mensaje. Dios aadir a su
iglesia cada da los que han de ser salvos.