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FERDINAND DE SAUSSURE.
UNIVERSIDAD DE CRDOBA
MONTERA 2017.
PEIRCE Y SAUSSURE.
Este mismo libro, nos dice que uno de los mayores intereses de esta ciencia es el
estudio evolutivo de la vida de los signos y de los sistemas de signos, as como la
bsqueda de las causas que les dan origen, los mantienen vigentes y su proceso de
degradacin o desaparicin. As mismo se procura abordar los fenmenos culturales
que desencadenan el proceso de significacin o semiosis.
la existencia de un dominio propio para la ciencia de los signos tal como nosotros
la entendemos la hacen, ms o menos por la misma poca y en total
desconocimiento mutuo, el filsofo americano Ch. S. Pierce (1839-1914) y el
lingista suizo F. de Saussure (1857-1913).
Se dice en el curso: podemos pues concebir una ciencia que estudia la vida de los
signos en el seno de la vida social. Formara parte de la psicologa social, y por
consiguiente de la psicologa general; la denominaremos semiologa (del griego
semeion, signo). Nos ensear en qu consisten tus signos y qu leyes los rigen.
Como no existe an, no podemos decir de qu upo ser; sin embargo, tiene todo el
derecho a existir y el lugar que ocupa viene determinado de antemano. La lingstica
no es ms que una parte de esta ciencia general y las leyes que descubrir la
semiologa sern aplicables a la lingstica... (1916, p 33)
Lo que diferencia claramente las posiciones de Peirce y de Saussure son por un parte
los objetivos a largo plazo de sus planteamientos y por otra la cuestin, mucho ms
con-creta, de la concepcin del signo. Saussure pretende funda-mental la lingstica,
y son los fundamentos de la lingsti-ca los que le conducen a postular como
necesaria la existen-cia de la semitica. As, despus de distinguir entre lengua y
habla pasa a presentar una definicin de lengua como sistema de signos lingsticos.
Naturalmente, una tal defini-cin presupone la de signo lingstico que a su vez
presupo-ne la de signo. Necesita de una disciplina que trate de los signos, los defina
y especifique las reglas que los gobiernan. Esta ciencia no existe, y su propuesta es
la semiologa.
De todas formas, no es ms que una propuesta. As, Saussure, nos viene a decir que
como no existe tal ciencia y por tanto no est fundamentada la nocin de signo l
usar una definicin provisional de signos lingsticos que le permita seguir en su
trabajo, en tanto no se desarrolle del todo la semiologa. Esta era, en mi opinin, la
estrategia seguida por Saussure y que quizs los redactores del curso no nos han
sabido hacer llegar lo suficientemente bien.
Saussure habla siempre de signo lingstico, mientras que Pierce se refiere a signo
en general. Saussure parle de la lingstica como ciencia a fundamentar, y necesita
de la semiologa para regresar inmediatamente a la lingstica, mientras que Pierce
parte de la semitica, trabaja en ella y a partir de ella intenta analizar las nociones
bsicas de lgi-ca, de la filosofa, de la fsica o de la religin precisamente para
fundamentarles a la vez que se fundamenta a s misma.
Vale la pena sealar aqu que la formulacin tridica del signo peirceano tiene races
matemticas y kantianas. Matemticas porque propona como fundamento lgico de
la Semitica un postulado que denominaba protocolo ma-temtico segn el cual
todo sistema mnimo debe ser tridico. Demostraba el carcter necesario de la
triadicidad afirmando que no se puede concebir el nmero uno sin concebir al
mismo tiempo aquello con lo que limita, el dos y. a su ve/, uno y "dos como
unidades separadas (la unicidad y la dualidad) implican un "tercero mediador que
los diferencia.
Las races kantianas del carcter tridico de las relacio-nes las encontramos ya en su
artculo de 1867 Sobre las categoras donde propone una nueva lista de categoras
a fin de reducir la diversidad de las impresiones sensoriales a la unidad (1545)
pero no intuitivamente, segn l, como haba hecho Kant. Para Peirce la unidad
mediante la cual el entendimiento reduce las impresiones es la unidad de la
proposicin (1548). Recordemos que en toda proposicin podemos distinguir una
funcin proposicional, categora primera, una proposicin simple, categora
segunda, y una proposicin compleja, categora tercera. Las tres catego-ras las
denomina categoras de la cualidad, del objeto y de la ley (o posibilidad, existencia y
necesidad).
Fundamentada la triadicidad pasemos a ver cmo define Peirce el signo. Dice que es
un representamen, primero, enva a un objeto, segundo, por la mediacin de un
inter-pretante, tercero. Lo podramos representar as:
Pura establecer una tipologa de los signos coherente con todo el sistema, es decir
elementos y categoras, Peirce propone conjugar la triada de elementos con la
tricotoma epistemolgica de las categoras. El conjunto de todas las posibilidades
(producto cartesiano del conjunto de elemen-tos por el de categoras) lo vemos en el
siguiente cuadro:
Aunque, como decimos, este ya no sea el lenguaje de Peirce, sin embargo coinciden
prcticamente los mbitos. Es el lenguaje que aceptamos en este libro. Usaremos
tambin con frecuencia la distincin (y el carcter) icono. ndice y smbolo y
partimos de una definicin de simio como relacin tridica X Y Z donde X es
alguna cosa que afecta los sentidos, que est en lugar de otra cosa, un objeto. Y, para
algn individuo Z.
http://catedradelinguistica01.blogspot.com.co/2010/03/peirce-y-saussure.html
https://es.slideshare.net/LuisGodoy38/diferencias-y-similitudes-saussure-y-peirce-
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