Notas de lectura de Hobbes y Rousseau: Contrato Social

Notas de lectura sobre diferentes puntos de vista de Hobbes y Rousseau. Universidad

Nacional del Nordeste / UNNE, Corrientes 2017. Borgo, Brenda Janet.

Introduccin:

En este trabajo reunimos distintos tipos de autores que hacen referencia a los temas explayados en el desarrollo, en el marco
de nuestro desempeo como alumna en la materia Derecho Poltico. Catedra B cuyo Profesor Titular es el Dr. Hctor J.
Zimerman, durante el primer cuatrimestre del ciclo lectivo del ao 2017, para orientarnos sobre el pensamiento poltico de
Rousseau.

Antecedentes:

Beccaria en este capitulo, hace referencia a una especie de Pacto Social, retomado posteriormente por otros autores como
Juan Jacobo Rousseau, quienes al igual que el definen a la Ley, como la base principal de ese convenio tcito, celebrado
entre los hombres vagos y mundanos, quienes decidieron ceder parte de su independencia a un rgimen encargado de
salvaguardar el estado de paz, al que recin haba entrado la creciente sociedad (fundamentalmente como lo seala el autor)
cansados de estar en continuo estado de guerra.

Este cumulo de libertades cedidas a favor de esta nueva estructura poltico-social, es la base real de la soberana, misma que
es encomendada al gobernate de la Nacin a travs de este Pacto entre los integrantes del estado, bajo las condiciones en
que cada caso en particular se hayan dado.

Beccaria seala que la solucin al inconveniente de la experta sociedad se encontraba en la conjugacin de motivos
sensibles, que fueron capaces de apaciguar el animo tirnico de los hombres, llamados as por ser los nicos capaces de
herir los sentidos de los hombres, que se oponen al bien universal; de esta forma podemos deducir que esos motivos
sensibles, son las penas que se imponen a los hombres que osan traspasar la barrera del orden social.

Desarrollo:

El Estado de los Hombres en la poca anterior al contrato o Pacto.

Segn el punto de vista de Hobbes:

Este autor considera que el hombre es egosta y malvado y en su estado de naturaleza sigue nicamente los impulsos que
derivan de la afirmacin de la individualidad y se mueve tras sus apetitos homo homini lupus de lo que a su vez nace ese
estado de guerra constante de todos contra todos. 1

Segn Beccaria:

Considera que sera un error hablar de un Estado de Guerra antes del Estado de sociedad. 2

1
(Enciclopedia Jurdica:416.)
2
(Cesare Beccaria, Dei delitti e delle pene = De los delitos y de las penas, 1764.)
Segn el punto de vista de Rousseau:

El hombre nace libre y es esencialmente bueno, pero no sociable; en el estado primitivo de naturaleza las cosas transcurren
en un estado de paz y tranquilidad3; este autor considera que el hombre es bueno por naturaleza y la sociedad lo corrompe.

Segn Beccaria:

Beccaria afirmando la posicin de Rosseau considera que el hombre es corrompido con la naturaleza humana y la falta de
establecimiento expreso.4

Motivo de Contrato o Pacto:

Segn el punto de vista de Hobbes:

Considera que mediante un acto voluntario, el contrato, los hombres constituyen el Estado: Un poder comn a quien se
someten por miedo y que encamina sus actos en beneficio de todos; conteniendo aquel la siguiente clausula: autorizo y
transfiero a este hombre o asamblea de hombres mi derecho a gobernarme a mi mismo, con la condicin de que vosotros
transfereis a l vuestro derecho y autorizareis a todos sus actos de la misma manera. 5

Como la propiedad es precaria y el sujeto solo puede poseer sus bienes en tanto y en cuanto no se lo arrebaten se busca la
seguridad, de ah la necesidad de formar un pacto para llegar a lo que hoy se denomina Estado donde los hombres dejan de
vivir como individuos para formar un conjunto.

Contrato Social:

El contrato de Rousseau no es ni un Contrato entre individuos (como en Hobbes) ni un contrato entre los individuos y el
Soberano. Su pensamiento rechaza cualquier forma de contrato de Gobierno, bien se trate de fundamentar el absolutismo
(como en Grocio o en Puffendorf), bien de fundamentar la libertad. Mediante el Pacto Social, cada uno se une a todos. El
contrato se formaliza con la comunidad:

Cada uno de nosotros pone en comn su persona y todo su poder bajo la suprema direccin de la voluntad general, y
recibimos colectivamente a cada miembro como parte indivisible del todo. Cada asociado se une a todos y no se une a nadie
en particular; de esta forma no obedece mas que a as mismo y permanece tan libre como antes. 6

El Contrato Social garantiza, a la vez, la igualdad y la libertad depende estrechamente de la igualdad.

3
(Enciclopedia Jurdica:416.)
4
(Cesare Beccaria, Dei delitti e delle pene = De los delitos y de las penas.)
5
(Enciclopedia Jurdica:416.)
6
Historias de las Polticas. Touchard Jean. Pg.330 3Prrafo.
Tipologa de Rousseau:

Rousseau en el Contrato Social, formula una tipologa de la forma de gobierno dentro de los lineamientos clsicos. El
Soberano puede, confiar el deposito del gobierno a todo el pueblo, o a su mayora, de suerte que haya mas soberanos
magistrados que simples particulares; a esta forma de gobierno se da el nombre de Democracia.

Puede tambin, reducir o limitar el gobierno, depositndolo en manos de los menos, de manera que resulten mas ciudadanos
que magistrados; este sistema toma el nombre de Aristocracia.

Puede, por ultimo concentrar todo el gobierno en un Magistrado nico de quien los dems reciben el Poder; esta tercera
forma es la mas comn y se llama Monarqua.

Advierte Rousseau que "todas estas formas o por lo menos las dos primeras, son susceptibles del ms o del menos y tienen
una gran latitud, puesto que la democracia puede ejercerse por todo el pueblo o limitarse hasta llegar a la mitad, hasta un
numero insignificante indeterminado. La Monarqua es tambin susceptible de alguna particin".7

Rousseau reflexiona que:

Si hubiera un pueblo de dioses se gobernara Democrticamente; un gobierno tan perfecto no conviene a los hombres.

Conclusin:

Luego de lo expuesto se puede determinar que el autor Cesare Beccaria en los capitulos primero, segundo y tercero. Parte
del concepto ya expuesto por Rousseau en el contrato social segn el cual los hombres por libre acuerdo se determinaran a
la convivencia comun sacrificando una parte de su libertad, la menor posible, en vista de una utilidad mayor. Esta
concepcion influye sobre toda su manera de examinar la cuestion, incluyendole a considerar al derecho penal como
fundado. No en el clasico principio de la restituio juris a tenor del cual punitur qui peccatum est (hay que castigar
porque se ha pecado) sino sobre el principio relativista y pragmatico punitur ne peccetur (hay que castigar para que no se
peque).

Bibliografa:

Cesare Beccaria, Dei delitti e delle pene = De los delitos y de las penas.
Enciclopedia Jurdica, Editorial Omeba.
Teora General del Sistema Poltico, Editorial Plus Ultra, Edicin 1976, Linares Quintana.
Historias de las Polticas, Editorial Tegnos, 6 reimpresin 1979, Touchard Jean.

7
(Linares Quintana,1979: 201)