E L E M E N T E DE METAFIZIC

S t u i i i Fii0J0Jl:e, VII. 1
 INTRODUCERE
1. Definiia Metafizicei. tiinele speciale i Metafizica. 2. Impor
t a n a i utilitatea Metafizicei. 3. Diferena- diatr.e Metafizic, Art i Re-
ligiune. 4. Metafizica i cultura. S

1. Definiia, c a r e se d n mod obinuit Metafizicei,

este a c e a s t a : Metafizica este tiina care are de scop de o,
ne da cunotina cea mai complect si cea mai puin relativ
despre lume.
A c e s t scop al Metafizicei pare, dela p r i m a v e d e r e ,
a a de exagerat, n c t m u l i nici n u ezit ca s-i n
cheie s t u d i u l Metafizicei, n d a t d u p cetirea definiiu-
n i i . Ce a r putea cineva s a t e p t e dela o tiin, c a r e i
e x a g e r e a z scopul, p n n t r ' a t t a , n c t i ia sarcina
d e a da o c u n o t i n m a i c o m p l e c t i m a i p u i n rela
t i v despre lume, de cum o dau t o a t e celelalte t i i n e
e x a c t e ! Mai p r e s u s dect Mecanica, Fizica, Chimia, Bio
logia e t c , ce p o a t e s m a i aduc Metafizica? C u n o t i n
ele Mecanicei, Fizicei, Chimiei, Biologiei, sunt cum tim,
eite din m u n c a meticuloas a o m u l u i de l a b o r a t o r , sunt
sprijinite pe o e x p e r i e n real, pe cnd Metafizica pe
ce se sprijin e a ? U n d e s u n t l a b o r a t o a r e l e i a p a r a t e l e
ei de c o n t r o l ?
L a t o a t e aceste n t r e b r i , Metafizica r s p u n d e n
chip foarte modest. E a n a r e l a b o r a t o a r e i n'are apa
r a t e proprii, ci se servete de l a b o r a t o a r e l e i a p a r a t e l e
a l t o r a ; aceea ce ea a d u c e cu sine este n u m a i reflectarea
a s u p r a t u t u r o r cunotinelor stabilite de celelalte t i i n e .
D a r reflectarea n u lipsete nici acelor cari se ocup de-
alte t i i n e ! Ce oprete pe acetia, ca s se ridice dea
s u p r a c u n o t i n e l o r lor speciale, i s dea ei acea cuno
t i n c o m p l e c t pe care o p r e t i n d e Metafizica ?
In principiu, n i m i c n u oprete pe oamenii de t i i n
special s se ocupe i s p r o d u c pe t e r e n u l Metafizicei.
I n fapt chiar, cei m a i c u t e z t o r i metafizicieni ai zilelor
n o a s t r e sunt r e c r u t a i d i n t r e ' o a m e n i i de t i i n . D i n t r e
acetia a u eit W i l h e l m W u n d t , E r n e s t H a e c k e l , Wil
h e l m Ostwald, H e n r i Bergson, H e n r i P o i n c a r i m u l i
alii. O c u p a r e a cu t i i n e l e speciale nu este u n obstacol
p e n t r u a ajunge la Metafizic ; din p o t r i v d r u m u l cel
m a i sigur p e n t r u a ajunge la a c e a s t a din u r m este, d u p
c u m ni-1 a r a t faptele, p r i n t i i n a special.
P r i n u r m a r e aci este u n a r g u m e n t t o c m a i p e n t r u
Metafizic. D a c o a m e n i i de t i i n special prsesc, ei
nii, de bun voie t e r e n u l , tiinei lor, p e n t r u a t r e c e
pe t e r e n u l Metafizicei, aceasta este o p r o b c tiinele
speciale n u satisfac n t r u t o a t e p r e t e n i u n i l e g n d i r i i
omeneti;- i c este loc p e n t r u o tiin m a i r i d i c a t
dect tiinele speciale.
O prob, ns insuficient ni se va zice. I n tot cazul,
aceasta nu este o prob care s vin n sprijinul exclusiv
al Metafizicei. A d e v r a t u l om de t i i n este t o t d e a u n a
n e m u l u m i t cu aceea ce tie ; el a r vrea s tie t o t d e a u n a
m a i m u l t . N u m a i falul om de t i i n se l a u d c a ajuns
s tie tot. A c e a s t n e m u l u m i r e a a d e v r a t u l u i om de
t i i n nu t r e b u e i n t e r p r e t a t ns ca o p r o b n s p r i
jinul necesitii Metafizicei. Cel n e m u l u m i t poate stu
dia m a i d e p a r t e n c m p u l tiinei sale speciale, fr a
t r e c e dincolo n Metafizic.
L a a c e a s t a r s p u n d e m . A a a r fi, n adevr, clac
ar fi n u m a i n e m u l u m i r e a . D a r este ceva m a i m u l t . E s t e
i n t r e z r i r e a u n u i a l t orizont, n u n t r u l cruia c u n o
t i n e l e a d u n a t e de tiinele speciale p a r m a i complecte
i m a i p u i n relative. E s t e orizontul unei tiine n o u h
care se n t r e z r e t e , i cine a ajuns cu g n d u l p n la.
el nu se m a i n t o a r c e napoi. O m u l de tiin, d e v e n i t
metafizician, n u cere reflectrii c u n o t i n e noui, de felul
celor pe cari le a v e a n tiina sa special, ci el cere cu
n o t i n e de a l t n a t u r . Aci este diferena. Metafizica
r i d i c d e a s u p r a cunotinelor speciale o c u n o t i n u n i
t a r superioar, n l u n t r u l creia a d e v r u r i l e v e c h i
a p a r ntr'o alt ordine i n t r ' o a l t l u m i n . Cine a n
t r e z r i t a c e a s t u n i t a t e , a d e v e n i t metafizician, i pen
tru totdeauna.
D a r aci este s u p r e m a r t c i r e a Metafizicei! ni se
v a zice iari. O c u n o t i n d e a s u p r a celorlalte c u n o
t i n e speciale este o simpl iluzie p r o d u s de v a n i t a t e a
omeneasc. P r o b a cea m a i evident, c aa este, o gsim
n faptul c sistemele de Metafizic s'au s u r p a t , u n u l
d u p altul, n decursul secolilor; c fiecare sistem, care
se ridic, a v e a p r e t e n i u n e a de a aduce c u n o t i n a a-
c e a s t a desvrit, i totui el sfria prbuindu-se c u m
a u sfrit t o a t e cele d i n a i n t e a lui. D a c Metafizica este
o tiin; t r e b u e s r e c u n o a t e m c este o t i i n foarte
c a p r i c i o a s ; ea se schimb d u p t i m p i l o c !
A c e a s t obieciune se p a r e c o v r i t o a r e ; cu t o a t e
a c e s t e a i ea n u este, dect o obieciune superficial,,
d u p c u m v o m vedea n d a t .

2 . T r a n s f o r m r i l e prin care trece o tiin n u con-

stituesc niciodat o obieciune serioas n c o n t r a exis
t e n e i tiinei nsi. Mecanica de astzi, b u n i o a r , n'a
fost de cnd este l u m e a o tiin aa de e x a c t p r e c u m
este a c u m . n a i n t e ca legea g r a v i t a i u n e i s-i dea u -
n i t a t e a p e care o a d m i r m n ea astzi, e r a u n a c e a s t
t i i n fel de fel de preri cari m a i de cari m a i e r o n a t e .
Nu p r e a m u l t n a i n t e de secolul X V l I - l e a o a m e n i i c r e
deau, ca n t r ' o dogm, c soarele se n v r t e t e in j u r u l
p m n t u l u i . E r a u chiar m u l i c a r i c r e d e a u c p m n t u l
se susine pe s p i n a r e a u n u i elefant. t i i n a Chimiei,
apoi, are u n t r e c u t i m a i p u i n glorios. E a d'abia s'a
e m a n c i p a t de alchimie i a l c h i m i t i i sunt i astzi r e
p r e z e n t a i prin l a b o r a t o a r e l e cele m a i bine n z e s t r a t e
cu a p a r a t e m o d e r n e de control. Cu t o a t e acestea n i m n u i
nu-i vine n m i n t e s scoat Chimia din r n d u l t i i n e
lor. I n t i i n a Biologiei starea de l u c r u r i este i m a i a -
s e m n t o a r e cu s t a r e a de l u c r u r i c o n s t a t a t n Metafi
zic. Aci, n Biologie,, a t e p t m i astzi ca p e o fapt
izbvitoare i a d u c t o a r e de progres, p r b u i r e a m u l t o r
teorii cari a u curs astzi.
P r i n u r m a r e , erorile t r e c u t u l u i nu pjgt.. fi ..aduse
d r e p t dovezi, cJLo atiint n u e x i s t ; cel m u l t ele p o t fi
aduse drept dovezi c o t i i n este n t r z i a t . A s u p r a
i m p o r t a n e i i u t i l i t i i , n special, ale unei tiini, ero
rile din t r e c u t n u a d u c nici o l u m i n defavorabil. D i n
potriv, p e r s i s t e n a lor,faptul c erorile dei r n d pe
r n d sunt prbuite, totui se mprospteaz, secol d u p
secol, este o dovad c sub elo se a s c u n d e a o t i i n im
p o r t a n t i util care i c u t d r u m s ias la l u m i n a
zilei.
A c e s t e a sunt a r g u m e n t e de ordin n e g a t i v . E x i s t
ns i a r g u m e n t e pozitive n favoarea Metafizicei.
tiinele e x p e r i m e n t a l e , cu t o a t e x a c t i t a t e a c a r e
se p s t r e a z n metodele lor, ajung la conclusiuni deo
sebite i adeseori c o n t r a z i c t o a r e u n e l e cu altele. Cazul
cel m a i t i p i c n aceast p r i v i n l aflm Q desacordul
care e x i s t n t r e u l t i m e l e conclusiuni ale t i i n e l o r n a
t u r a l e i e x p l i c a r e a fenomenelor sufleteti. D u p conclu-
ziunile tiinelor n a t u r a l e , fenomenele sufleteti s u n t
simple epifenomene, cari n u a d a o g i n u scad n i m i c
la u n i t a t e a energiei universale. D i n e x p e r i e n a sa, fie
care om se convinge ns, c fenomenele sufleteti se
mpletesc cu cele ale m a t e r i e i i c n u poate fi o expli
care a celui m a i e l e m e n t a r fapt de contiin, fr ca,
disposiiunile i n c o n t i e n t u l u i s nu i n t e r v i n . C u m se
m p a c aceast convingere, care i s v o r t e din experi
e n a fiecrui om, cu concluzia tiinelor n a t u r a l e c n
t r e e n e r g i a m a t e r i a l i faptul sufletesc n u exist nici o
l e g t u r d i r e c t ? S i n g u r n u m a i c u n o t i n a superioar
a Metafizicei, care st d e a s u p r a i a t i i n e l o r n a t u r a l e
i a tiinelor sufleteti, p o a t e a d u c e o m p c a r e . Ase-
m e n i d c s a c o r d u r i s u n t foarte n u m e r o a s e n t r e diferitele
tiine.
D a r rolul Metafizicei n u se m r g i n e t e aci. n u n
t r u l i a fiecrei t i i n e , n o i u n i l e f u n d a m e n t a l e a u ne
voie de o c o m p l e c t a r e superioar. F i e c a r e t i i n se ba
zeaz pe a x i o m e i pe principii, cari nu so p o t dovedi
dect d i n t r ' u n p u n c t de vedere superior tiinei speciale.
Axiomele Mecanicei i ale G e o m e t r i e i b u n i o a r , t r e b u e s c
s u s i n u t e p r i n o reflectare a j u t a t de c u n o t i n e l e F i -
siologiei i Psihologiei ; i a r principiile Biologiei n u p o t
fi nelese fr p o s t u l a t u l u n i t i i energiei, al crei ra
p o r t de e q u i v a l e n l stabilesc e x p e r i e n e l e fcute de
Fizic. Nu este t i i n care s nu aib nevoie p e n t r u n
elegerea n o i u n i l o r ei f u n d a m e n t a l e de contribiiiunea
u n e i a l t e tiine, aa c n t o t d e a u n a I n t e r v i n e o corec-
Tare reciproc n t r e deosebitele d a t e tiinifice. A c e a s t
c o r e c t a r e n u p o a t e fi ns l s a t la voia n t m p l r i i . O-
m u l de t i i n special t r e b u e t e s gseasc n a i n t e a
sa o t i i n a n u m e o r g a n i z a t , c a r e s-i nlesneasc a-
p r o f u n d a r e a n o i u n i l o r fundamentale pe care el adeseori
le-a a d o p t a t n u m a i prin p u t e r e a t r a d i i u n e i . A c e a s t
t i i n este Metafizica. In ea se gsesc discutate p r i n c i
piile f u n d a m e n t a l e ale fiecrei tiini speciale.
U t i l i t a t e a Metafizicei se m a i susine nc pe u r m
t o r u l m o t i v , care ni se p a r e n o u i cel m a i i m p o r t a n t .
P e l n g c ea nlesnete acordul d i n t r e concluziile . d i
feritelor tiine speciale i pe l n g c nlesnete a p r o
f u n d a r e a principiilor f u n d a m e n t a l e pe cari se bazeaz
fiecare tiin n p a r t e , Metafizica_maijare s cerceteze
i s dea solutiunile sale proprii n t r ' u n a n u m i t d o m e -
n i u de probleme, n care nu i n t r nici o a l t tiin. Se
ridic n adevr, n m i n t e a omeneasc, p r o b l e m e cari
p u n n discuie n u n u m a i a n u m i t e concluziuni ale tiin
elor speciale, sau a n u m i t e principii ale u n e i t i i n e n
p a r t e , ci cari p u n n discuie nsi tiina n t r e a g ca
fapt omenesc. C e r c e t t o r u l de tiin special, studiaz
l u m e a i pe om din cele m a i diferite p u n c t e de v e
dere, d a r n t o t d e a u n a din a n u m i t e p u n c t e de v e d e r e .
 P e n t r u fizician, o m u l este u n corp supus legilor m e c a
nice i fizice; p e n t r u un chimist el este o m a t e r i e coloi-
clal, n c a r e se petrec procese d u p legile chimice ; pen
t r u biolog, el este o colonie de celule, n care v i a a se
c o n s e r v i r e p r o d u c e d u p legile biologice ; p e n t r u psi
holog, el este u n l a n de fenomene sufleteti cari se des
fur d u p legi psihice e t c ; p e n t r u fiecare specialist al
tiinei, o m u l p r e z i n t o fa bine precizat, n l u m i n a
c r e i a faptele se p e t r e c ntr'o o r d i n e p r e v z u t . D a r o-
m u l este. ceva m a i m u l t dect o m u l t i p l i c i t a t e de fee
bine ordonate. E l este o fiin u n i t a r n m a n i f e s t r i l e
c r u i a i n t r i m u l t e n e p r e v z u t e de ordinea t i i n e i
speciale. L e g i l e dezvoltrii lui s u n t m a i adnci" dect l e
g i l e d e z v o l t r i i tiinei. A c e e a ce specialistul de t i i n
s t u d i a z din om, este n u m a i faa acestuia, c o m u n cu a
t u t u r o r l u c r u r i l o r din u n i v e r s ; este faa p r i m i t o a r e de
logic. N u este ns acesta o m u l n t r e g . D i n fiina aces
t u i a r m n m u l t e a d n c u r i n u m b r . D a r v a veni vre
m e a , cnd i pe acestea le v a l u m i n t i i n a ! Se poate.
D a r p n a veni acea v r e m e , dac v a veni, o m u l t o
t u i t r e t e , n n t r e g i m e a sa, i n u n fee. I n v i a a
lui r e a l logica se a m e s t e c cu a b s u r d u l ; m o r a l a c u
p c a t u l ; c u l t u r a cu barbaria. t i i n a special ne d e x
plicri, de sigur foarte preioase, p e n t r u faptele o m u
lui p r i v i t e din a n u m i t e p u n c t e de vedere, ns p e noi
n e izbesc la acesta adeseori i fapte cari s u n t i r e d u c
t i b i l e la u n a n u m i t p u n c t de v e d e r e ! jdinaj_n m u l t i
plele ei ramiftoatium, a r e unjjuigur _s_eop; gsirea a d e
v r u l u i ; i a r a d e v r u l are, ca scop cunoaterea r e a l i t i i .
<3u t o a t e acestea o m u l este o liiii, care n deosebire de
t o a t e celelalte a n i m a l e , iubejj^.^jBuJltiY.fioJiianea! t i
i n a , n d e s v o l t a r e a ei, este n d r e p t a t spre c u n o a t e r e a
d i n ce n ce m a i precis a r a p o r t u r i l o r d i n t r e lucruri, i
cu t o a t e acestea o m u l cu c t progreseaz n a c e a s t c u
n o t i n , c u ^ j . ^ i m t e m a i m u l t n e v o i a jocului de fan-
_tezie! i c t e alte c o r e l a i u n i de a c e s t e a n u se gsesc n
1
fiina o m e n e a s c ! E x p e r i e n a b u n i o a r n u indic o m u l u i
p r e z e n a s u p r a n a t u r a l u l u i n n a t u r , i totui el n c e p e
p r i n a crede n s u p r a n a t u r a l , i n u m a i cu g r e u ajunge l a
p r e r e a c o n t r a r . Nici o e x p e r i e n n u a dovedit p n
a c u m c sufletul omenesc este n e m u r i t o r , i cu t o a t e a c e s
t e a n u este c r e d i n m a i r s p n d i t dect aceast n e
m u r i r e a sufletului! O logic p a r e s aib, apoi, omul n
r n d u i r e a g n d u r i l o r abstracte, i o a l t logic n r n d u i
rea imaginilor i a s e n t i m e n t e l o r sale. I n societile oa
m e n i l o r barbari t i i n a m e r g e a l t u r i cu superstiia i
cu religia, pe cnd n societile oamenilor culi ea ur
meaz o direcie deosebit. Care este u n i t a t e a superioar
care s explice t o a t e aceste d i v e r g e n e ?
I n t o a t e t i m p u r i l e gsirea acestei u n i t i superioare
a fost lsat pe seama Metafizicei. OdUififiJiff^rnintea
o m u l u i i-aptixtp.u&.s Aea^a,iiDiiatfi..prin.cdpiilDr c o n t r a
dictorii, e a ^ J ^ c u ^ M e t a f i z i c . A a a nceput, m a i ales,
m T P u n c h i p strlucit, m i n t e a vechiului popor elen. A
fi a d e v e n i ; etern i t r e c t o r ; v i a i m o a r t e ; per|ec_
i i m p e r f e c t ; b u n j i j r u ; finit i .in,fijiit; spmt_gmnate,rie :
mrij:jiti;L^.--iU-ul tipii ci t a e ; s u b s t a n i accident, e t c ,
t o a t e aceste corelaiuni de principii opuse n t r ' o u n i t a t e
s u p e r i o a r , au constituit din cele m a i vechi t i m p u r i e-
t e r n a problem a Metafizicei. A a v a r m n e p r o b a b i l i
pe viitor.
D a c m i n t e a omeneasc este a t t de a t r a s spre p r o -
h l e m a u n i t i i superioare, cauza este c ea nsi, m i n
tea, se s i m t e ca o u n i t a t e . I n t r e undele de reaciuni,. cu
c a r e o m u l r s p u n d e i m p r e s i u n i l o r l u m i i e x t e r n e , ji cari
constituesc perspectivele tiinelor speciale, exist i o
u n d de r e a c t i u n e fundamental care este d e t e r m i n a t
de t o t a l i t a t e a fiinei omeneti, i c a r e constitue p u n c t u l
de vedere al Metafizicei. I n aceast r e a c t i u n e t o t a l p
t r u n d e ceva m a i m u l t din e t e r n u l omenesc din ct n
t o a t e celelalte r e a c i u n i . E a d e t e r m i n a m p l i t u d i n e a t u
t u r o r celorlalte r e a c i u n i . E a este gestul s u p r e m u l u i in
t e r e s o m e n e s c ; ea d valoare l u c r u r i l o r cu care o m u l
v i n e n contact. I n r e a c i u n e a aceasta t o t a l i gsete
u n loc i adevrul, dar ea, r e a c i u n e a aceasta, este la l i -
m i t a a d e v r u l u i ; este peste a d e v r u l relativ al t u t u r o r
c e l o r l a l t e t i i n e speciale.

3. I n scopul pe care l a r e de ndeplinit, Metafizica

s a ^ i n g e cu A r t a , i m a i alejcJiJieljg^uriea. Aceste dou,
consider pe om din acela p u n c t de vedere ca i M e t a
fizica. Scopul a r t e i i al r e l i g i u n e i este definit chiar d e
u n i i n t o c m a i ca i acel al Metafizicei; a n u m e : s dea
o c u n o t i n m a i complect i m a i p u i n r e l a t i v d e s p r e
l u m e . I n c r e a i u n i l e artistice, zic acetia, n a t u r a i o m u l
ne a p a r n t r ' o r e a l i t a t e m a i a d n c dect ne a p a r n ti
inele speciale. A r t a ne ajut s p t r u n d e m n e t e r n u l
omenesc pe o cale m a i direct, de c u m p t r u n d e m p r i n
mijlocirea tiinei. L u m e a eternelor r e a l i t i este l u m e a
formelor artistice. i despre R e l i g i u n e , acela l u c r u .
Nicieri, ca n R e l i g i u n e , nu se e x p r i m m a i deplin
r e a c i u n e a f u n d a m e n t a l a fiinei omeneti. I n c r e d i n a
religioas gsim pe om n n t r e g i m e a sa. G e s t u l de n
c h i n a r e n a i n t e a unei F i i n e s u p e r i o a r e i eterne, e s t e
gestul s u p r e m u l u i i n t e r e s ; este gestul care d v a l o a r e
l u c r u r i l o r cu cari o m u l v i n e n contact. I n a d n c u l sen
t i m e n t u l u i religios st isvorul nesecat al m o t i v e l o r do
a c t i v i t a t e omeneasc. I n R e l i g i u n e , fiina n o a s t r , f
cut d u p a s e m n a r e a lui Dumnezeu, i regsete su
p r e m a ei u n i t a t e ; acea u n i t a t e care explic toate c o n -
tradiciunile experienii.
Care este a t u n c i s i t u a i u n e a Metafizicei, fa de
A r t i de R e l i g i u n e ?
F r ndoial, c n t r e ctei t r e i exist o m a r e a -
semnare, n aceeace p r i v e t e scopul. Ctei trei de o
potriv se ncearc s e x p r i m e absolutul din r e a c i u n e a
fiinei ntregi omeneti. D a r cu aceast m a r e a s e m n a r e
exist i o m a r e deosebire. A b s o l u t u l pe care ni-1 d cu
n o t i n a Metafizicei, e s t e c u totu4~al4l-de c u m este a b
solutul pe care ni-1 nfieaz formele artei, i d c u m
este absolutul pe care ni-1 d c r e d i n a R e l i g i u n e i : abso
l u t u l ^ ^ etafizk^jcqnj^^ care dei d e a s u
p r a ' tiinelor speciale, se sprijin t o t u ^ ~ ^ ^ m e o d e l o
tiinilice experjmentale, j e cnd absolutul A r t e i i a
Religiunei se p r e z i n t ca^dejLpjiaa^e^ml i.&.j^Latfid
tiinific e x p e r i m e n t a l . F r u m o s u l a r t e i se cjOjatEtapl,
riu se dovedete ; i t o t astfel convingerea religiunei se.
i m p u n e prin alte mijloace dect prin acelea a l e r a i o n a
m e n t u l u i . Bine neles, n u lipsesc i ncercri de a se
dovedi absolutul a r t e i i a l religiunii, d a r aceste n c e r
cri s u n t isvorte d i n p r e t e n i a Metafizicei de a se ames
tec i n aceste dou domenii. A c e s t e ncercri ncep-
prin a t r a n s f o r m frumosul artistic i c r e d i n a religi
oas n g n d i r e , ca pe u r m s se stabileasc a c o r d u l
acestor g n d i r i cu faptele experienii. A d e v r a t u l a r t i s t
ns n u condiioneaz frumosul d i n opera sa de d a t e l e
unei e x p e r i e n e viitoare. T o t astfel i n t e m e i e t o r u l de
religiuni. F r u m o s u l i^_credina religioas se d e s p r i n d
clrntoj^nj^jTex^ ; ele n u s u n t gndiri, ci^ym_
stri sufleteti cari n e d a u iluzia u n o r e t e r n e a c t u a l i t i .
Cnd a r t s u l i o m u l religios i n t r n discuie, p e n t r u
a dovedi c i d e a l u l lor este singurul ideal a d e v r a t , d i n
m o m e n t u l acela ei fac Metafizic. D e aceea, n r e g u l a
g e n e r a l , a r t i s t u l i omul religios nici n u i n t r vreodat,
n asemenea discuii. Aceia cari i n t r n a s e m e n e a dis
cuii s u n t explicatorii A r t e i i ai Religiunei, s u n t filo
sofii cari fac Metafizic.
D i n aceast deosebire nelegem rostul Metafizicei,
fa de A r t i de Religiune. I n fond ele, ctei t r e i ,
e x p r i m reaciunile fundamentale a l e fiinei omeneti.
Metafizica, n t o c m a i ca i A r t a , i n t o c m a i ca i R e l i -
giunea, v r e a s n e descopere e t e r n u l omenesc de sub n
veliul p r e a ncrcat a l experienei zilnice. D a r ea se
servete n opera sa d e g n d i r e , p e cnd A r t a i Religi-
u n e a se servesc de emoiune. Metafizicajie susine jigHo-
g2ca__gridirei, i p r i n aceasta p e metodica tiinific, p e
cnd A r t a i RelHgiunea__e_ susin p e logica s e n t i m e n
t u l ui. Idealul MohTiTzicei este suggerat de experien, i
el "ateapt ca s existe confirmarea experienei, pe cnd
idealul A r t e i i idealul Religiunei, p o t fi s u g g e r a t e d e
e x p e r i e n , d a r ele n u ateapt confirmarea experienei-
 G n d i r e a logic, pe care se susine Metafizica, cere
xm c o n t a c t c o n t i n u u cu e x p e r i e n a . E m o i u n e a c o n t e m
p l a t i v i e m o i u n e a n l t o a r e spre o F i i n etern, pe
c a r e se susin A r t a i Religiunea n u cer acest c o n t a c t
c o n t i n u u cu e x p e r i e n a . D e aci d r u m u l deosebit pe
-care l ia Metafizica. n t r e b r i l e acesteia a u t o t d e a u n a
t e n d i n a s p u n o l e g t u r cauzal n t r e t r e c u t i v i i
t o r ; s explice v a r i a i u n i l e ipotezelor tiinifice p r i n u n i
t a t e a istoric a tiinei, i a r u n i t a t e a istoric a tiinei,
p r i n u n i t a t e a u n e i contiine care se desvolt n e x p e r i
e n ; t o t d e a u n a , dei p r i n c i p a l a t e n d i n a Metafizicei
a fost ca s n v i n g r e l a t i v i s m u l tiinei, ea t o t u i n'a
u i t a t s dea o explicare acestui relativism. Metafizica
v r e a s liniteasc m i n t e a omului n faa N e c u n o s c u t u
l u i i a N e p r e v z u t u l u i , fcnd s i n t r e Necunoscutul i
N e p r e v z u t u l n legile fireti ale contiinei omeneti,
pe cnd A r t a i R e l i g i u n e a vor acela scop, d a r prin su
p r i m a r e a p u r i s i m p l u a Necunoscutului i Neprevzu
t u l u i . Metafizicianul c a u t s neleag, e x p e r i e n a n-
tregiodTQ, arj^uL^^ neleag
aceea i experiene^ sjmpl i fi cnd -o. i aici este o m a r e
diferen. P e n t r u metafizician, contradiciunile, pe cari
le p r e s i n t experiena, constituesc u n obiectiv p r i n c i p a l
de cercetare, pe cnd A r t a i R e l i g i u n e a t r e c adeseori
peste ele cu un s u v e r a n dispre. P e n t r u ce s'ar interes
a r t i s t u l de u r t e l e i disgraioasele obiecte ale n a t u r e i ,
cnd el poate p r i n d e n opera lui n u m a i frumosul? P e n
t r u ce s a r interes n t e m e i e t o r u l ' d e religiune de r u l i
n e d r e p t a t e a din l u m e , c n d lui i st deschis calea ce
rului, u n d e n u exist dect binele i d r e p t a t e a ? P e n t r u
metafizician ns nu este acela lucru. E l n u p o a t e trece
c u acela s u v e r a n dispre peste faptele- e x p e r i e n e i . Ge
este c o n t r a d i c t o r i u n a c e a s t e x p e r i e n t r e b u i e ex
plicat ; i fcut a fi neles ca u n ce necesar. Metafizica
n ' a r e majestatea A r t e i i a R e l i g i u n i i fa de l u c r r i l e
l u m e i ; ea n u p o a t e e l i m i n d u p voie aceeace n u - i con
v i n e ; n locul majestii, ei i este d a t s aib m a i m u l t
curiozitate. E a nu fuge de N e c u n o s c u t i de N e p r e v z u t ;
ci clin p o t r i v c a u t p r i n p r o b l e m e l e pe cari ea le ridic-
s n a i n t e z e ct m a i m u l t pe t e r e n u l acestora.
D a c p e n t r u linitea m i n i i omeneti, p r o c e d a r e a
Metafizicei este cea m a i n d r e p t i t , a c e a s t a este o a l t
cestiune. D e sigur, c n aceast p r i v i n , se poate dis
cut. P r i n a r g u m e n t e se poate chiar ajunge la o conclu-
siune defavorabil Metafizicei. L i n i t e a minii!... Ce sim
plu se p o a t e ea realiz p r i n c r e a i u n e a a r t i s t u l u i ! O n
fiare frumoas, n care r e a c i u n e a f u n d a m e n t a l a
e t e r n u l u i omenesc, este pe veci fixat! Ce p o a t e fi m a i
sublim? T o t aa i cu R e l i g i u n e a . I n locul venicei fr
m n t r i d u p p r i n d e r e a Nenelesului, ci n u s'ar m u l
u m i cu pacea a d u s de o credin, n care Nenelesul
este p u r i simplu e l i m i n a t ? C i n u s'ar m u l u m i , d a c
"ar fi pe ales ?
D e sigur ns, c nu este pe ales, cci altfel Meta
fizica n u s'ar fi p u t u t susine a l t u r i de A r t i m a i ales
de R e l i g i u n e ! Dac omului i-a,r fi fost pu p u t i n , s go
neasc din p r e o c u p r i l e sale grija de N e c u n o s c u t i de
N e p r e v z u t , i s se m u l u m e a s c cu linitea pe care i-o
da c o n t e m p l a r e a unei forme frumoase, sau a d o r a r e a ri
nei F i i n e Divine, desigur c a t u n c i de m u l t ar fi disp
r u t din istoria omenirii f r m n t a r e a d u p u l t i m u l A d e
v r al Metafizicei! F r m n t a r e a a r m a s , fiindc ea se
leag, probabil, de ceva e t e r n omenesc, de ceva foarte
p u t e r n i c : de e t e r n a curiositate a _gmului._de a ti ce este
L

dincolo, de cjinoscu!
A c e a s t a este deosebirea d i n t r e Metafizic, A r t i
R e l i g i u n e . Cte i trele au ca i n t aflarea A b s o l u t u l u i ,
d a r A r t a i R e l i g i u n e a gsesc A b s o l u t u l lor p r i n n f r u
m u s e a r e a i prin ndumnezeirea, n a m b e l e cazuri, p r i n
simplificarea a c t u a l i t i i , pe cnd Metafizica gsete A b
solutul su, p r i n a d n c i r e a i e x t i n d e r e a a c t u a l i t i i .
A c e a s t deosebire explic nc i venica l u p t de n t i e
t a t e pe care ele-au dus-o n t r e ele, n decursul t i m p u l u i .
A u fost secole n care a nvins A r t a . I n aceste secole g
sim Metafizica si R e l i g i a r e d u s e la rolul "de decor n ar
monioasele forme create de artist. A u fost i secole rt
care a nvins Religia. I n acestea, Metafizica i A r t a slu
jeau p e n t r u susinerea d o g m e l o r i p e n t r u n l a r e a fap
telor divine. I a r dela n c e p u t u l erei m o d e r n e , curiosi-
t a t e a metafizic este din ce n ce m a i vie n l u m e a euro
pean. O m u l m o d e r n face din logica g n d i r i i cheia pen
t r u n e l e g e r e a u n i v e r s u l u i ntreg. E s t e probabil c n
t i e t a t e a Metafizicei s dureze i pe viitor, cu t o a t e de-
c e p i u n i l e pe cari le produce t i i n a h sufletul u n o r a .

4. O u n i t a t e superioar, c a r e s c u p r i n d i s e x
p l i c e Metafizica, A r t a i Religia, teoreticete n u exist.
E x i s t ns faptul coexistenei lor, i a c e a s t a este cul
t u r a fiecrui popor. R i t m u l c u l t u r e i u n u i popor este c a
r a c t e r i z a t p r i n c o r e l a i u n e a c a r e exist de fapt n t r e Me
tafizic, A r t i Religie. D a c a r p u t e a fi o t i i n t e o r e
t i c a culturei, adic o t i i n deosebit, care s explice
l e g t u r a c a r e de fapt e x i s t n t r e Metafizic, A r t i
R e l i g i e , a t u n c i am avea n ea cea m a i n a l t t i i n
o m e n e a s c . D a r ce a r fi ea aceast nou tiin d e c t t o t
o Metafizic? t i i n a t e o r e t i c a culturei v a t r e b u i s
-ajung t o t l a c u n o t i n a absolut p e care o i n t e t e r
Metafizica; i a r dac v a evit direcia Metafizicei, ea v a
t r e b u i s ajung la o formul a A r t e i , sau la o c r e d i n
religioas.
t i i n a despre c u l t u r a u u u i popor nu p o a t e fi dect
o tiin istoric, adic o t i i n c o n s t a t a t o a r e de aceea
c e exist, i n u o t i i n e x p l i c a t o a r e . C u l t u r a u n u i popor
-l-X5.EtsI l ^ n * : o y e f i U n a . c ^ datele istorice, n c a r e ea
n

s'a produs, i n u d l n t r ' o lege u n i v e r s a l , p e care r i t m u l

culturii omeneti n genere a r fi constrns s-1 u r m e z e .
C n d o a s e m e n e a lege u n i v e r s a l s'ar p u t e a v r e o d a t
p r e c i z a , atunci n a d e v r n ' a r m a i fi nevoie de Metafizic,
Hindc n o u a tiin a r nsemn, c scopul or i crei Me
tafizice este atins. C o n s t i t u i r e a u n e i asemenea tiine a r
n s e m n : c s'a e l i m i n a t p e n t r u t o t d e a u n a Necunoscutul
-i N e p r e v z u t u l din m i n t e a o m e n e a s c : c s'a secat is-
vorul o r i g i n a l i t i i c a r e creeaz formele A r t e i ; Cel S ci
g s i t u l t i m a a t i t u d i n e religioas..., n sfrit, aa ceva a r
nsemn, c n c o n t i i n a o m u l u i n'a m a i r m a s dect
contiina faptului p r e v z u t m a t e m a t i c e t e . O asemenea
t i i n a culturii, c a r e s ne dispenseze de a m a i c u t
un ideal, fiindc tiina c u l t u r i i ne-ar d acest ideal n
formule m a t e m a t i c e pe de-agata, a fost o a r e c n d d o r i n a
u n o r filosofi din coala p o z i t i v i s t ; n u ns i d o r i n a lui
A u g u s t Comte, n t e m e i e t o r u l pozitivismului. A. C o m t e
dorea n t r ' a d e v r , o tiin a Sociologiei, care s nlo
cuiasc pe veci Metafizica, d a r dorea a c e a s t a n scopul
de a sprijini pe ea o R e l i g i u n e a U m a n i t i i . n t e m e i e
t o r u l pozitivismului er n r e a l i t a t e u n suflet religios,
c a r e s i m e a nevoia linitii pe care o d Religiunea, i
c a r e linite se acord n m i n t e a lui foarte bine cu r a p o r
turile fixe d i n t r e u n i t i l e m a t e m a t i c e . E x a g e r a i u n i l e
acestea ale p o z i t i v i s m u l u i n u m a i gsesc astzi ecou n
lumea oamenilor gnditori.
I n c u l t u r a u n u i popor se r e v a r s t o a t e a c t i v i t i l e
r e a l i z a t e de m e m b r i i poporului. A c t i v i t a t e a economic,
tiinific, artistic, religioas, social, etc. ori i ce fel
de a c t i v i t a t e , cu ori i ce c u v n t s'ar d e n u m i ea, i n t r
n u n i t a t e a c u l t u r e i . P o p o r u l , c a r e a r e o v i e a istoric,
a r e p r i n aceasta i o c u l t u r ; cci n u p o a t e fi o v i e a
istoric fr s fie n acela t i m p i o c o r e l a i u n e n t r e
diferitele feluri de a c t i v i t a t e . D a r nu ori i ce popor cu
v i e a istoric, a r e i o c u l t u r original a lui. S u n t po- ~\
poare cari triesc i m i t n d , fr s aib a s p i r a i u n i i <
fr s aib ideal p r o p r i u l A s e m e n e a p o p o a r e nu s i m t
n sufletul lor c h i n u l problemei omeneti ; n u a u curiosi-
t a t e a ca s priveasc n a d n c u l lor sufletesc i de aceea
nici n u neleg s u p r e m a m u l u m i r e a linitei dobndite
p r i n mijlocirea Metafizicei, A r t e i i Religiunii. A c e s t e
popoare sunt n t r ' o p r i v i n fericite ; cci ele triesc
ntr'o venic copilrie. D a r aceste popoare, orict de
fei'icite n t r ' o p r i v i n a r fi ele, a u o d u r a t s c u r t ; n u
rezist. E l e s u n t terse dip suprafaa p m n t u l u i la
cea d i n t i u ciocnire de v a l u r i omeneti. Singure, popoa
rele cu a s p i r a i u n i i cu ideal p r o p r i u rezist. S'ar prea,
d u p e x p e r i e n a istoric de p n acum, c n u este o
p r g h i e m a i solid, care s m e n i n u n popor n v i e a a
c e l o r l a l t e p o p o a r e de sine s t t t o a r e , de c u m este l i n i
tea r e c u c e r i t n u r m a u n u i chin a d n c sufletesc. P o
poarele r e s i z t e n t e s u n t p o p o a r e r e n s c u t e sufletete ;
s u n t popoarele cari i-au fundat c u l t u r a pe c r e a i u n i l e
lor originale n Metafizic, n A r t i n R e l i g i u n e . Ce
v i n e din a d n c i m e a sufletului p r o p r i u resist, ce v i n e
din i m i t a i u n e a a l t o r a piere uor, p r e c u m a i v e n i t uor.
A d e v r u l acestor afirmri este p r i m i t astzi peste
t o t n l u m e a c u l t e u r o p e a n . De aceea n u este p e n t r u
a m o r u l p r o p r i u a u n u i popor contient de p u t e r e a sa, o
l o v i t u r m a i m a r e , dect aceea de a i se t g d u i p r i m u l
pas pe t e r e n u l c u l t u r e i originale. Cu vre-o cincizeci de
a n i n a i n t e , er n c la m o d r i d i c u l i z a r e a Metafizicei.
Cu deosebire, er la m o d ridiculizarea Metafizicei ger
m a n e care se fund pe a p r i o r i s m u l lui K a n t . I n t e l i g e n
ele superficiale v e d e a u n aceste p r e o c u p r i metafizice
ale g e r m a n i l o r , dovada cea m a i sigur c acetia s u n t
nedestoinici p e n t r u v i e a a p r a c t i c , i c v i i t o r u l a r e
s-i n d r e p t e spre c u c e r i r e a l u m e i viselor...
U l t i m i i ani a u dovedit ns, c l u m e a viselor i v i
e a a p r a c t i c nu s u n t t o c m a i p r e a d e p r t a t e u n a de a l t a
i c n t r e o r i g i n a l i t a t e a g e r m a n i l o r pe t e r e n u l Metafi
zicei i p u t e r e a lor pe t e r e n u l vieii practico n u este de
loc o s i m p l coinciden.
 PARTEA I.
CONTIINA OGLIND

CRITICA REALISMULUI NAIV

C A P I T O L U L I.

IN F A A UNIVERSULUI
1. 0 veohi iluzie. 2. Contrastul dintre cer i pmnt u vechia m i
tologie. 3. Existena.-Nimicirea prin separarea elementelor. 4. Platou
i cretinismul. 5. tiina modern. Mecanismul univers ii. 6. Fenomene
cari nu se pot explica prin mecanic.-7. Fenomenele sufleteti. 8. Omul
vierme.

1. P e o iluzie vechia, tot aa de vechia ca i mintea

omeneasc, s'a altoit c r e d i n a n nsuirile deosebite ale
lucrurilor cereti. Acolo u n d e n i m e n i n ' a p t r u n s d e c t
cu g n d u l , acolo i m a g i n a i u n e a omeneasc a stabilit c
se petrec lucrurile cele m a i frumoase. I n cer se m p l i
nesc t o a t e cte le dorete omul. pe p m n t . I n cer este
perfeciunea, este n e m r g i n i r e a , i este e t e r n i t a t e a .
Cei vechi erau, n faa cerului, cu desvrire u m i
lii. Cei noi, dac n u judec n t o c m a i ca cei vechi, totui
au p s t r a t m u l t e diu s e n t i m e n t e l e acestora. I n graiurile-
m a i t u t u r o r p o p o a r e l o r m o d e r n e , nelesul c u v n t u l u i
ceresc se afl m p r e u n a t cu u n v a g s e n t i m e n t de a d m i -
r a i u n e i respect. i dac c e r u l s'a golit de zei i d e
r a i u r i l e nchipuite, el a r m a s , cu t o a t e acestea, locaul
e t e r n i t i i , n c o n t r a s t cu p m n t u l , care n u este d e c t
locaul. vietilor t r e c t o a r e .
 2. I s t o r i a acestei iluziuni se i m b i n cu n t r e a g a i s -
torie a c u l t u r e i omeneti.
D i n cele m a i vechi t i m p u r i gsim pe om p r e o c u p a t
de r s r i t u l i apusul soarelui, de fazele lunei, de s t r
lucirea stelelor, de m p e r e c h e r e a acestora n c o n s t e l a -
iuni, i cu deosebire l gsim pe om p r e o c u p a t de r i t m u l
r e g u l a t al a r t r i l o r cereti. P e cnd pe suprafaa p
m n t u l u i , a r t r i l e n a t u r e i i m a i ales acelea n cari s u n t
a m e s t e c a t e i faptele omeneti, p a r aa de s c h i m b t o a r e
c este cu n e p u t i n ca ele s- fie p r e v z a t e , a r t r i l e
d u p bolta cereasc, a p a r , i au a p r u t m a i ales celor
vechi, ca unele care se u r m e a z cu o r e g a l perfect, la
i n t e r v a l e egale i cu aceeai nfiare constant. M u l t e
din a r t r i l e d u p suprafaa p m n t u l u i s u n t apoi ntr'o
v d i t a t r n a r e de a r t r i l e cereti. C l d u r a i frigul,
l u m i n a i ntunerecul, v n t u l i ploaia s schimb n
cele m a i dese cazuri d u p p o z i i u n e a c o r p u r i l o r d u p
cer. M s u r a r e a t i m p u l u i , de asemeni, m s u r a r e d u p
care se p o t r i v e t e m u n c a societii, se u u r e a z g n -
direi omeneti p r i n s c h i m b r i l e de p o s i i u n e ale a c e
lorai corpuri, i cu deosebire p r i n fazele lunei. D e s t u l e
m o t i v e c a r i s ridice n iluziune prestigiul cerului.
i o poezie frumoas s'a nfiripat p e t e m e i u l aces
tei iluzii.
I n t r e cer i p m n t m i n t e a omeneasc se obinui
s vaz, din cele m a i vechi t i m p u r i , u n viu contrast. Cu
c t cerul se mpodobia cu nsuiri frumoase, cu a t t p
m n t u l s cobora i se u m i l i a . D e sus din cer, o m u l a
t e p t s-i v i n p o r u n c i l e zeilor nfricoai, pe v r e m e a
c n d el credea n zei, i b i n e c u v n t a r e a T a t l u i ceresc,
d u p ce a devenit cretin. P e r f e c i u n e a d e s v r i t er
p e n t r u el n u m a i n cer. A c i se gseau n n e m r g i n i r e a
s p a i u l u i l u c r u r i l e eterne, pe cnd pe p m n t t o t u l er
m r g i n i t i t r e c t o r . P m n t u l era o v a l e a p l n g e r i i ,
pe cnd n cer t o t u l p l u t e a n cea m a i d e s v r i t fe
ricire.
Mii i mii de a n i s'a p s t r a t aceast c r e d i n . Mi
tologia t u t u r o r p o p o a r e l o r vechi c u p r i n d e n ea zeifi-
carea soarelui, lunei i a t u t u r o r stelelor. N u este p o p o r
vechiu, care sa n u fi a d o r a t cerul d i m p r e u n cu c o r p u
rile lui i care s nu fi c r e z u t c t o t ce este m a r e i fru
mos pe p m n t st n t r ' o d i r e c t a t r n a r e de l u c r u r i l e
cereti. Cele m a i m u l t e popoare a u i c r e d i n a c dinas
tiile s t p n i l o r lor se t r a g din soare sau lun. T o i oa
menii m a r i i au s t e a u a lor.
L a nceput, n u p u i n a c o n t r i b u i t la n t e m e i e r e a
iluziunei i t i i n a . P r i m u l om de t i i n fu cititor de
stele. I n c r e d i n a popular, i astzi, filosoful este u n
cititor de stele.
i este explicabil s fie astfel. F u n c i u n e a de a b
s t r a c i u n e a m i n i i omeneti, i cu ea c u l t i v a r e a tiinei
p r i n n i m i c a l t a n ' a u p u t u t fi m a i p u t e r n i c t r e z i t e , ca
p r i n observarea r i t m u l u i r e g u l a t a l c o r p u r i l o r cereti !
I n acest r i t m r e g u l a t s gseau m p r e u n a t e e l e m e n t e l e
u n u i n c e p u t de explicare tiinific; u n n c e p u t n care
metodele obiective de m a i t r z i u e r a u n l o c u i t e cu sen
t i m e n t u l ele perfeciune. S u b nveliul acestui s e n t i m e n t
ele perfeciune i-a fcut n a d e v r L o g i c a a b s t r a c t a-
p a r i i a sa n c u l t u r a omeneasc. Mjmea omenoa sc na-
i n t e J ^ j L p u t e ^ r i n d e _ j a b j c j m i a l m legilcuz...^tiirr|ifice
a a v u t sentijnentul_erfeciunii formelor. A p a r i i u n e a
1-egTaEa a c o r p u r i l o r cereti m u l u m e a acest s e n t i m e n t ,
n g r a d u l cel m a i nalt.
P r i n u r m a r e t o t u l contribuia adnceasc r
dcinile acestei iluziuni n m i n t e a omeneasc. n f i a
r e a bolii cereti er i m p u n t o a r e ; micrile c o r p u r i l o r
ei a v e a u o r e g u l a r i t a t e care era i spre folosul vieii i
spre t r e z i r e a m i n i i ; t o a t e cte e r a u n cer e r a u p e r
fecte n c o m p a r a i e cu cele d u p p m n t ! Omul, ani
m a l i d e a l i z a t o r p r i n excelen, n ' a v e a t r e b u i n de m a i
m u l t ca s c r e a d n i l u z i u n e a c e r u l u i !

3. D i n t r e t o a t e m o t i v e l e c a r i au c o n t r i b u i t la susi
n e r e a i l u z i u n i i acesteia, cel m a i p u t e r n i c , p e n t r u t o a t e
t i m p u r i l e , este ns acela care r e z u l t din nfiarea de
eternitate a corpurilor cereti. P r i n el iluziunea se p r i n d e
 de o credin, vechia i a d n c a m i n i i , se leag de t o t
ce este m a i profund, ca eviden, n sufletul omenesc.
I n a d e v r : n u este ceva m a i a d n c i n t r a t n s u n e t u l
omenesc, de c u m este credina, c nimicirea unei e x i s
t e n e , v i e t a t e sau lucru, st n s e p a r a r e a p r i l o r sale.
U n l u c r u d u r e a z ct v r e m e el este n t r e g n a i n t e a
o c h i l o r ; i piere, cnd elementele lui s'au separat. De
a s e m e n e a i v i e t a t e a : m o a r t e a const n s e p a r a r e a ele
m e n t e l o r din t r u p u l ei. Un lucru sau o fiin exist, c t
v r e m e e l e m e n t e l e lor se m b i n n t r ' u n t o t ; ele mor, de
n d a t ce elementele lor s'au separat, i fiecare clintre-
a c e s t e a a b u r a t n spre alte m p r e u n r i .
n t r e a g a e x p e r i e n omeneasc, la p r i m a vedere,,
confirm a c e a s t credin. V a s u l de p m n t care se sparge:
l e m n u l care a r d e ; o m u l care moare... de ce dispar ele
din lume, dac n u din pricin c s'au d e s p r i t e l e m e n
tele* l o r ? i nu n u m a i m o a r t e a , ci i orice s t r i c c i u n e
const n s e p a r a r e a prilor. Ct de i g n o r a n t s fie omul,
t o t u i de logica acestei e x p e r i e n e el nu scap. Ce este
separabil, este schimbtor i supus m o r i i ; ce e s ' e clintr'o
b u c a t este d u r a b i l i n afar din zona m o r i i !
i dintr'o bucat, negreit, p r e a u s (ie corpurile
cerului. P e p m n t ochiul omenesc n u n t l n e a dect
schimbri, pe cnd p e bolta cerului r e v e n e a u t o t d e a u n a ,
n e s c h i m b a t e , aceleai stele l u c i t o a r e , aceleai boabe de
d i a m a n t , la i n t e r v a l e c o n s t a n t e ! U n d e er m o a r t e a , i
u n d e er e t e r n i t a t e a ? Cine ar m a i fi s t a t la ndoial ca
s dea u n r s p u n s !
i i a t p e n t r u c e idealul fii n d r e p t a t spre cer, n ne
m r g i n i t u l i m p e r i u al corpurilor t o t d e a u n a aceleai.

4. M u l t e d i n t r e sistemele filosofiei vechi s u n t influen

a t e de iluziunea s u b l i m i t i i cerului; d a r di ntre ele toate,
nici u n u l n ' a nflorit aa de frumos a c e a s t i l u z i u n e ca
sistemul l u i . Plafon.
A c e s t filosof, care a t r i t n Grecia vechia, n t r e anii
429 847 n a i n t e de Christ a reuit s lege m i t u r i l e ima-
g i n a i u n i i p o p u l a r e cu cele m a i a b s t r a c t e p r o b l e m e ale-
 ilosofiei, i a cldit astfel u n sistem de metafizic, c a r e
a r m a s ca u n m o n u m e n t al g n d i r i i omeneti p e n t r u
t o a t e t i m p u r i l e . D i n sistemul lui P l a t o n s'au i n s p i r a t
primii filosofi cretini, i se vor m a i inspir nc, t i m p de
m u l t e secole, c u g e t t o r i i idealiti din n t r e a g a o m e n i r e .
P l a t o n , ca i toi c u g e t t o r i i t i m p u l u i su, er p r e
ocupat, n p r i m u l rnd, de deo^eJiijrjaJjQtr^^ este
s c h i m b t o r i p r j n j y r n ^ ^
n e s c h i m b t o r , e t e r n . D a r aceast deosebire ca filosof i
elev l ^ r R o c f a F e , el o t r a n s p u s e din l u m e a e x p e r i e n i i
s i m u r i l o r n l u m e a c o m b i n r i i ideilor, adic n l u m e a
gndirei logice. De o d a t cu n t r e b a r e a ce este d u r a b i l
i ce este t r e c t o r n l u m e a simurilor, el i m a i puse
i n t r e b a r e a ce este jabsolut a d e v r a t i ce este eroare
fl.kimea g n d i r e i . Pi'ohlci-na, fuosofiiei sale,er acea de
a gsi o i H i S l ^
i a c e a s t u n i t a t e P l a t o n o gsi n idei. IajrnjejtC^a^de-
v r a t , cea real, cea perfect er p e n t r u d n s u l l u m e a
ideilor. De a s u p r a e x p e r i e n i i n e l t o a r e a s i m u r i l o r
i d e a s u p r a p r e r i l o r de t o t felul ale g n d u l u i , se ridic
l u m e a cea r a i o n a l , cea e t e r n i cea perfect a ideilor.
T o a t e cte ne izbesc s i m u r i l e , t o a t e cte ne t r e c p r i n
gnd, n u s u n t dect u m b r e l e confuse ale acelor e n t i t i
ideale, cari singurele t r i e s c n r e a l i t a t e i n e t e r n i t a t e .
i undj^estej^cii]^acestei l u m i i d e a l e ? V e c h i a t r a
d i i e r s p u n d e a : c e r u l ; i oii acest r s p u n s se m p a c
i P l a t o n .
I n s p a i u r i l e boitei cereti t r i e s c ideile e t e r n e , de
c a r i apoi depind t o a t e formele, pe c a r i le v e d e m noi n
lumea experienii. Lucrurile,-vietile, raporturile, do
rinele, t o a t e cte se m p r e u n i se desfac pe p m n t ,
t o a t e cte ne f r m n t m i n t e a i i n i m a , t o a t e s u n t n u
m a i copieri, i copieri m a i m u l t sau m a i p u i n perfecte,
d u p l u m e a cereasc a i d e i l o r ! L u m e a s i m u r i l o r este
c m p u l posibilitii de n t r u p a r e a ideilor, u n d o m e n i u
n care a p a r i dispar u m b r e l e , m a i m u l t sau m a i p u i n
asemntoare cu ideile e t e r n e . Intrj^ej^si^jpmn_o co-
a n u n i c a i u n e n u exist,, dect p i i n n r i j l p c i r e a j a i u n e i .
R a i u n e a n t r e z r i n d a d e v r u l , i prinzndu-1 pe acesta,
n definiiuni precise i invariabile, stabilete t r e p t e de
cucerire n calea e t e r n i t i i . A c e l e a cari se p o t r i v e s c
perfect adevrului, cum s u n t definiiunile m a t e m a t i c e
i etice, acelea, formeaz p u n t e a de t r e c e r e n t r e p -
p n t u l m a t e r i a l i l u m e a ideilor; ele sunt o a r e c u m tipa-
r u r i l e n cari se t o a r n formele l u c r u r i l o r actuale. D i n
l u m e a lor e t e r n , ideile se r e s t r n g n m a t e r i a l u m e i
sensibile, d n d acesteia r e a l i t a t e s u b s t a n i a l i r a i u n e .
I n fiecare l u c r u p m n t e s c este a t t a r e a l i t a t e i e s t e
a t t a r a i u n e , c t este i p a r t i c i p a r e a ideilor la forma
rea lui. Cnd ideia p r s e t e l u c r u l p m n t e s c , sau se
combin n l u n t r u l lui cu a l t e idei, a t u n c i i l u c r u l p
m n t e s c i schimb forma. T r a n s f o r m r i l e din l u m e a
simurilor sunt aa d a r produsele p a r t i c i p r i i ideilor,,
cari, ele singure, r m n eterne n n e m r g i n i r e a c e r u l u i .
P l a t o n , cu u n c u v n t , m b r a c vechiul m i t al i m a -
g i n a i u n i i p o p u l a r e n t r ' o frumoas poesie metafizic.
I g n o r a n a c i t i t o r u l u i de stele a d i s p r u t din filosofia sa,,
i n locul ei a v e m i m a g i n a i a tiinific a o m u l u i c u l t ,
dar, n schimb, s e n t i m e n t u l a r m a s i la el acela. A d o
r a r e a cerului continu, sub p r e t e x t u l c cerul a d p o s
tete l u m e a ideilor.
U n pas m a i d e p a r t e , peste filosofia lui P l a t c n , l
face c r e t i n i s m u l . A c u m , n loc de idei, c u m credea
P l a t o n , cerul adpostete suflete... I l u z i u n e a c o n t i n u
sub o form i m a i ispititoare.

5. C n d t i i n a m o d e r n i fcu i n t r a r e a sa n cul
t u r a europeneasc, cerul n n e m r g i n i r e a lui, pe l n g
c c u p r i n d e a corpurile cereti, cari s micau. n linii
regulate, aa cum n u se m i c nici u n corp pe p m n t ,
d a r m a i er p o p u l a t i de o l u m e a. sufletelor;; d i n t r e
cari suflete, u n e l e fuseser odat pe p m n t m p r e u n a t e
cu m a t e r i a l: se clespviser de a c e a s t a p e n t r u a-i r e
g s i ' e t e r n i t a t e a , iar altele a t e p t a u la r n d s fie t r i
mese p e acela p m n t , p e n t r u a ncerca aceeai m -
preunai'e i aceeai d e s p r i r e de m a t e r i e ca i cele
dinti!
t i i n a m o d e r n avea s aduc o s c h i m b a r e .
Mai n t i ea veni d i m p r e u n cu i n v e n i u n e a ochea
nelor, p r i n mijlocirea crora ochiul omenesc p u t u s
observe cu m a i m u l t l i m p e z i m e mersul stelelor. Ob
servatorii de stele se n m u l i r i ei n c e p u r s se deo
sebeasc d e vechii cititori de stele. P e cnd a c e t i a d i n
u r m so m u l u m e a u s n a i n t e z e prorociri i n c o n t r o l a -
bile, observatorii de ^le_adunar_.date..njjjDaeroase i
stabilir regularitatea micrii stelelor d u p raporturi
m a t e m a t i c e , i a r n u d u p presupusele g r a d e de per fee-
i u n e arc~Taeilor- Ocheanul grbi, cu u n c u v n t , cobo
r r e a corpurilor cerului n r n d u l c o r p u r i l o r ce se p o t
o b s e r v n m o d tiinific.
i l a aceast i n v e n i u n e s m a i a d a o g nc ceva.
U n o m de geniu, Galileo Galilei, p e l a a n u l 1630,
fcu u i m i t o a r e a descoperire, c n micrile c o r p u r i l o r
p m n t e t i se afl aceeai r e g u l a r i t a t e ca i n m i c a r e a
corpurilor cereti. Observnd micrile p e n d u l u l u i G a
lilei p u t u s stabileasc c acestea s u n t t o t a t t de p e
riodice ca i micrile stelelor, i c i ele se p o t pre
vedea d u p r a p o r t u r i m a t e m a t i c e . A p o i acela Galilei,
pe b a z a u n o r e x p e r i e n e simple, dovedi c m i c a r e a de
cdere, p r e c u m i a r u n c a r e a l a d i s t a n a corpurilor p
m n t e t i , u r m e a z t o t d u p r a p o r t u r i m a t e m a t i c e con
s t a n t e . Cu aceste descoperiri el puaa_bazele tiinei m i
crii, Mjcjanica, t i i n a c a r e a v e a s drmeTfoate. p r e
r i l e g r e i t e p e ' c a r i i le fcuser o a m e n i i vechi despre
artrile pmnteti.
P r i n i n v e n i u n e a ocheanelor i descoperirile lui Ga
lilei, se s d r u n c i n astfel p e n t r u t o t d e a u n a credina, aa
de r s p n d i t p n aci, c n t r e a r t r i l e c e r e t i i cele
p m n t e t i , a r fi o profund deosebire. t i i n a cea n o u
a mecanicei dovedea a c u m c acelea^i_raj)orturi j n a t e -
m a t i c e se regsesc n m i c a r e a c o r p u r i l o r j ^ m a n t e t i c a
i n m i c a r e a steh3lgiidupa"cer.
*"*0'inenii de tiin, cari v e n i r d u p Galileo G a l i -
 lei, c o m p l e c t a r opera acestuia. P r i n secolul al X V I I i
m a i ales al X V I I I , n u r m a scrierilor lui Descartes, H u y -
g h e n s i Newton, n i m e n i nu se m a i ndoia de a d e v r u l ,
c aceleai legi m e c a n i c e g u v e r n e a z u n i v e r s u l , dela cea
m a i n e n s e m n a t cdere de p i a t r pe s u p r a f a a p m n
t u l u i , p n la cea m a i g i g a n t i c orbit a u n u i corp ce
resc. Nici o deosebire n t r e cer i p m n t din p u n c t de
v e d e r e mecanic. R i t m u l r e g u l a t a l stelelor, p r e c u m i
m i c a r e a corpurilor p m n t e t i , e r a u g u v e r n a t e de u n a
i aceiai lege : legea g r a v i t a i u n i i universale, formulat
de N e w t o n .
i t i i n a n u se opri aci. Odat m i c a r e a stelelor
p u s n r n d u l micrii corpurilor de pe p m n t , de aci
n a i n t e fu n deajuns o b s e r v a r e a micrii acestora din
u r m , p e n t r u a s e t r a g e concluzii a s u p r a micrii din
u n i v e r s u l ntreg. I n loc de a citi n stele p e n t r u a proo
roci cele ce se vor n t m p l pe p m n t , o a m e n i i de ti
i n citeau n e x p e r i e n e l e lor de pe p m n t , legile d u p
"care se mic planetele i stelele de pe cer. U n L a p l a c e
i u n K a n t ajunser s explice formarea cerului, chiar
dela origina lui, prin ajutorul o b s e r v a i u n i i i calculelor
m a t e m a t i c e fcute a s u p r a a r t r i l o r p m n t e t i .
Mai er o s i n g u r dovad de adus p e n t r u ca p u n e
r e a n acela r n d a c o r p u r i l o r cereti cu a c o r p u r i l o r
p m n t e t i s fie pe deplin p r i m i t , a n u m e d o v a d a c i
c o r p u r i l e cereti se c o m p u n din aceleai elemente din
c a r e se c o m p u n cele p m t e t i . A c e a s t dovad n u n
t r z i a ns p r e a m u l t . In secolul al X I X t i i n a d e m o n
stra, n u r m a analizei razelor de l u m i n cari ne vin dela
corpurile cereti, c i acestea s u n t compuse din aceleai
e l e m e n t e chimice din cari sunt compuse i corpurile de
pe p m n t . N i v e l a r e a ajunse d a r complect. I n cer ca i
pe p m n t , aceleai legi, aceeai m a t e r i e .
Odat ajuni aci, oameni de tiin, o b s e r v a t o r i ai
fenomenelor p m n t e t i , n u m a i puser nici un h o t a r
g e n e r a l i z r i l o r lor. P r i n c i p i i l e mecanicei p m n t e t i
fur ntinse fr nici o r e z e r v peste t o t cuprinsul ce
r u l u i . L e g i l e p m n t u l u i fur de aci n a i n t e i legile
c e r u l u i . P o s t u l a t u l eonservaiunii e n e r g i e i ; legile t r a n s
formrii energiei d u p r a p o r t u r i l e de equivalen, p r e
c u m i legea degradrii energiei u t i l i s a b i l e ; t o a t e t e o
riile generale p r i n cari se explic fenomenele p m n
teti, fur aplicate d e a d r e p t u l i a s u p r a fenomenelor
cereti. I d e a l u l omului de tiin, de aci n a i n t e , fii ca
s de o s i n g u r explicare t u t u r o r schimbrilor din n
t r e g u l univers. Nici o p r e f e r i n p e n t r u o p a r t e a aces
t u i a m a i m u l t ca p e n t r u a l t a ; t o a t e e r a u g s i t e identice
n aceeace privete v a l o a r e a lor p e n t r u tiin.
I a t - n e d a r ajuni la sfritul vechei i l u z i u n i ! Cor
purile p m n t e t i puse n r n d u l corpurilor cereti, fiind
unele i a l t e l e g u v e r n a t e de aceleai legi mecanice, u n i
versale i eterne. G r u n t e l e de nisip din h u m a p m n
t u l u i micnclu-se dup aceeai lege a g r a v i t a i u n e i ca
i cea m a i s t r l u c i t o a r e stea a cerului. E r n m o r m n
t a t ilusiunea ?

6. n c nu. A r fi fost n m o r m n t a t iluziunea, dac

fenomenele p m n t e t i a r fi p u t u t s i n t r e cu t o a t e n
clasa fenomenelor mecanice, cci p e n t r u r e g u l a r i t a t e a ,
e x a c t i t a t e a , perfeciunea i e t e r n i t a t e a acestora din
u r m , nu m a i er a c u m nici o n d o i a l ! Dar p u t e a u ele
oar^Jmie_J[ei]omenele rmj^MzalB.~dB,,j^&^^M^^3^^
ccuaiderate ca fenomene mecanico ?
Ct n u s'u t r u d i t ei, v a i ! oamenii de tiin ca s
a c r e d i t e z e a c e a s t p r e r e ! Cte s p e c u l a i u n i filosofice,
n c a r i t o a t e c t e se p e t r e c pe p m n t erau explicate
ca simple m i c r i m e c a n i c e ale e l e m e n t e l o r m a t e r i a l e !
I n secolul a l X V I I I - l e a , i n cea m a i m a r e p a r t e a se
colului al X l X - l e a , nu n t l n i m d e c t a s e m e n e a specu
l a i u n i . Mecanica corpurilor, m e c a n i c a atomilor, m e c a
n i c a forelor, m e c a n i c a sufletelor, m e c a n i c a ideilor
m e c a n i c a peste tot. E r aa de vie dorina, ca s fie tre
c u t e t o a t e fenomenele p m n t e t i n r n d u l celor m e
canice, c m i n t e a oamenilor de t i i n devenise oarb
n a i n t e a celor mai luminoase dovezi contrarii. P e s t e t o t
e r m e c a n i c a ; t r e b u i a s fie m e c a n i c a ; fiindc n meca-
n i e se c u p r i n d e a u legile c a r i g u v e r n a u deopotriv i
cerul i p m n t u l ; m e c a n i c a er t i i n a a d e v r u l u i i a
realitii ultime !
D a r t r u d a o a m e n i l o r de t i i n a fost n deert.
T o a t e fenomenele n ' a u p u t u t s i n t r e n clasa celor m e
canice. C t e s'au p u t u t i n t r o d u c e n aceast mecanic,,
s'au i n t r o d u s . S'au i n t r o d u s m u l t e din cele fizice, din
cele chimice, din cele fiziologice... A u m a i r m a s ns
altele m u l t e pe din afar. In special au r m a s acele la
cari p a r t i c i p contiina o m e n e a s c ; au r m a s fenome
nele sufleteti. i cu acestea o ncercare s'a fcut, d a r
n'a isbutit. Un filosof g e r m a n , H e r b a r t , a d e s p r i t su
fletul n elemente, pe cari le-a identificat cu r e p r e s e n -
trile, i apoi a scris o m e c a n i c a r e p r e s e n t r i l o r . D a r
el n'a m a i a v u t c o n t i n u a t o r i , cari s-i desvreasc o -
pera, i astzi de m e c a n i c a r e p r e s e n t r i l o r , sau de meca
nica sufletului, n u se m a i vorbete dect cu n e n c r e d e r e .
Au r m a s p r i n u r m a r e , m u l t e fenomene n e c u p r i n s e
n sfera mecanicei. Ce a u d e v e n i t a c e s t e a ? I n special,
ce loc_ocup n u n i v e r s fenomenele sufleteti ?
A c i ncepe o t r a g i c poveste.

7. Unj.yjerjil ct se vede, i ct se poate cuprinde n

g n d u l nostru, zice o m u l de tiin, este a r t a r e a con
cret a u n e i jujiie_de.eiijejgii, care r m n e t o t d e a u n a
aceeai. O r i c t e schimbri s a r p r o d u c e n acest univers,
ele n u isbutesc s scad sau s sporeasc cu ceva s u m a
t o t a l de energie, ci ele se m r g i n e s c n u m a i ca s scad
sau s sporeasc o p a r t e de energie n folosul sau spre
p a g u b a altei pri; t o t a l u l ns r m n e acela. T o t ce se
m i c este strns legat de e x i s t e n a totului. U n strop de
ap, a r u n c a t de v n t n g e a m u l ferestrei tale, n u a c
z u t ici sau colo la n t m p l a r e , ci a c z u t n u m a i acolo,
u n d e l'a c o n s t r n s s cad legile fr gre ale mecanicei
universale. El a fost p u r t a t de u n v n t a c r u i p u t e r e i
direcie se p o a t e calcul e x a c t ; a a v u t g r e u t a t e a sa pro
prie care iari se poate c a l c u l ; a t r e c u t p r i n t r ' o a t
mosfer a crei d e n s i t a t e i r e z i s t e n se poate iari
calcul; a u r m a t , cu u n c u v n t , u n d r u m pe care tiina,
l poate calcul i prevedea. D a c o m n misterioas i
s u p r a n a t u r a l , a r fi venit s a b a t stropul de ap n u m a i
cu u n m i l i m e t r u din direcia n care el a czut, atunci,
cu aceast a b a t e r e s'ar fi produs o t u r b u r a r e n m a i n
ria universului n t r e g . A b a t e r e a , fie ea ct de mic, a r
fi sporit sau sczut cu ceva t o t a l i t a t e a energiei, c e e a c e
ar fi fost o a b s u r d i t a t e r a i o n a l i o imposibilitate r e
al. U n i v e r s u l trebmnjd j g ^ n i ^
misterioasa nu se p o a t e a m e s t e c a n , i n e x s u l f e n o m e n e -
lor lui. T o t ce se p e t r e c e n j u r u l nostru, t o t ce vedem
c fraete i m o a r e , t o a t e acestea n u s u n t dect trasfor-
m r i ale energiei, c o n d i i o n a t e u n e l e p r i n altele. N i m i o
nu se pierde i n i m i c n u se ctig n m o d absolut, c i
ceeace se schimb este n u m a i d i s t r i b u i a p r i l o r n ho
t a r u l i n v a r i a b i l al sumei t o t a l e .
D a r fenomenele sufleteti ?
F e n o m e n e l e sufleteti, c a r i ? Acelea cari se petre e-
n t r ' u n corp omenesc? A c e s t e a s u n t i ele strict determi
nate, fii ndc acestea s u n t l e g a t e de schimbri m a t e r i a l e .
T o t ce se p e t r e c e n sistemul nervos al o m u l u i este condi
i o n a t de legile t r a n s f o r m r i i energiei. U n gnd, c a r e j i e
trece p r i n mintp, este n acela t i m p _o _ modij5mre JPL m

starea n o a s t r m a t e r i a l , i a n u m e o modificare a u n o r
neuTOnT^~^^TuKt, se p o a t e i preciza i calcul. I n
m a t e r i a nervoas, ca i n orice a l t m a t e r i e a univer
sului, nimic nu se pierde i n i m i c n a se pierde dect n
m a r g i n e l e c o n d i i o n r i i totului....
D a r fenomenele sufleteti, dei le g s i m mpreunate-
cu fenomenele din m a t e r i a nervoas, s u n t ns deosebite
de a c e s t e a !
Deosebite ; c u m deosebite? Ele nu pot ei din l a n u l
transformrii energiei, cci dac ies n u m a i a p a r i n
universului meu.
Cu t o a t e acestea ele n u pot fi identificate cu feno
menele m a t e r i a l e ! I n deert a p r i v i cum se modific,
n e u r o n i i creierului cuiva, din aceast modificare a n e u
ronilor nu voiu afl niciodat c a r e a fost g n d u l care a.
 t r e c u t prin c o n t i i n a l u i ! F e n o m e n e l e ele contiin a u
c e v a special lor, care le p u n e n t r ' o g r u p a p a r t e .
N u vd u n d e ar st aceast g r u p a p a r t e , cci loc
n u n i v e r s u l meu, zice o m u l de tiin, nu este nicieri.
D a r a t u n c i u n i v e r s u l o m u l u i de tiin ar p u t e a s
existe, i clac ar lipsi cu desvrire fenomenele con
tiinei ?
. Se nelege. De_fenomenele contiinei n u este nici
I d nevoie. P m n t u l se rotete m p r e j u r u l s o a r e l u i ; v n -
/ t u l i ploaia modific s u p r a f a a r i l o r ; forele fizice i
/ c h i m i c e se u r m e a z n l a n u l lor nesfrit; p l a n t a crete
' i m o a r e ; m a t e r i a organic a a n i m a l u l u i este o u z i n
ele t r a n s f o r m a r e a energiei e t c e t c , t o a t e se p e t r e c n
l u m e , i t o a t e se vor m a i petrece, fr cea mai mic a-
b a t e r e , i ele aci n a i n t e , fie c pe l u m e ar fi, s a u n ' a r ii
c o n t i i n a . I n universul meu, al omului ele tiin, n i m i c
n u se i n t r o d u c e n mod misterios ele clin a f a r ; tot ce
este, a fost dela n c e p u t ; i t o t ce a fost clela n c e p u t
i n t r n l a n u l t r a n s f o r m r i l o r energici. L a ce a avea
nevoie de contiin i de fenomenele ei ? Acolo u n d e o
ntlnesc, n t l n e s c i t r a n s f o r m r i m a t e r i a l e , i c u m pe
aoestea le pot calcul, le aleg n u m a i pe a c e s t e a ! F e n o
m e n e l e contiinei s u n t u n fel de l u x al n a t u r e i , cari
n u las dup ele nici o u r m . S u n t ca chipul care se re
flect n luciul a p e i ; te-ai d e p r t a t de ap, a p e r i t i
c h i p u l ; nici figura ta, nici luciul apei nu m a i p s t r e a z
o u r m dela d n s u l !
i cu t o a t e acestea, ele nesimt^noi oamenilor aa
-de n e c e s a r e !
Peju^i^univers_|n nu. Omul i-a a l c t u i t din r e
flexul contiinei sale o l i m b special lui, la ntrebuin
a r e a creia el ine. El n u m e t e astfel, n aceast l i m b
subiectiv, c t e v a din moclifiorile ce se petrec n creierul
su, cu n u m e l e de plcere i d u r e r e ; pe alte c t e v a cu
n u m e l e de idei i s e n t i m e n t e ; pe alte c t e v a ' c u n u m e l e
<ie voin..., n r e a l i t a t e ns, acelea cari exist n a d e
v r s u n t n u m a i modificrile m a t e r i a l e ale creierului su
p e cnd t o a t e celelalte s u n t n u m a i umbrele acestor m o -
 dificri, s u n t c h i p u r i subiective n g e n u l acelora cari se>
resfrng pe luciul apei. Noi, oamenii de tiin, cerce-
-tin fenomenele cari se desfur. d u p legile i n v a r i a
bile i eterne ale firei. Noi ne ridicm d e a s u p r a n t m
plrilor subiective i individuale, i p r i v i m pe acelea
cari se pot leg n l a n u l fenomenelor universale. Mi-
rile materiei i tiansfojmixil.e_jmc.i:gi&i^..Jicotea da,
e
jimt fenomene u n i v e r s ^ ^ 7 l P caii le p u t e m calcul i
' [o ']>utem prevede n mod e x a c t ; f e n o niene 1 o _ sutle_teti
ns nu se ridic la acest n i v e l ; e l e s u n t trectoare. .cS
pi clipa vieii indi yidj.ialc. In sfera c u n o t i n e l o r e t e r n e
ele n au ce cut. F e n o m e n e l e sufleteti, fiind n a t r -
nare de cele m a t e r i a l e , se pot chiar deduce din c u n o
tina acestora. Acela care ajunge s cunoasc mecanis
mul n a t u r e i n care triete omul, ajunge n acela t i m p
s cunoasc i sufletul acestuia.
Cititorii de stele, de a l t d a t , n u a v e a u despre su
flet o p r e r e m a i bun.

8. A a n c e p u r povestea, pe c a r e o deter d r e p t u l
t i m u l c u v n t al tiinei, toi aceia cari e r a u eii din
coala m e c a n i s m u l u i universal.
Contiina o m u l u i ? O u m b r ; u n epifenomen.
S b u c i u m r i l e i strduinele o m e n e t i ? V r t e j u r i
fr n s e m n t a t e n pulberea m a t e r i e i p m n t e t i .
Tnj-^lf^pl 7 i o + ; i n m n i n i p o pjririt, ? Ca s ajute la

t r a n s f o r m a r e a energiei universale, care de altfel s'ar

transform i fr concursul contiinei o m e n e t i !
I n t r e o m i vierme, nici o deosebire! U n u l i a l t u l
ajut la t r a n s f o r m a r e a energiei universale.
E s t e trist de t o t povestea omului v i e r m e .
O i n t e l i g e n , l u m i n a t cu t o a t e cunotinele tiin
ifice, aa c u m i-o nchipuia un L a p l a c e , dac ar fi s
se ridice n n l i m e a v z d u h u l u i , i de acolo s p r i
veasc peste u n i v e r s u l acesta mecanic, pe care ni-1 d a u
drept o r e a l i t a t e etern oamenii de tiin din coala
m e c a n i s m u l u i universal, ce a r p u t e a ea aceast inteli
g e n s ne spun, d e s p r e soarta n o a s t r omeneasc,
alta m a i b u n dect aceea ce ne-a spus n e l e p c i u n e a
Eclesiastului din Biblie, cu mai bine de dou mii de a n i
nainte !
Deertciunea deertciunilor ! zice E c l e s i a s t u l ;
deertciunea deertciunilor ! t o a t e s u n t deertciune !
Ce folos a r e o m u l din t o a t t r u d a sa cu care se t r u d e t e
.sub s o a r e ! O g e n e r a i u n e trece, i a l t g e n e r a i u n e vine;
.dar p m n t u l r m n e n etern. Soarele rsare, i soa
i e l e a p u n e ; i g r b i n d u - s e la locul su, r s a r e iar...
T o a t e ce au fost, acele i a r i se vor face; -da, n i m i c n u
este nou sub soare".
Este trist, n adevr, povestea o m u l u i v i e r m e !
S tii, c tot ce a m i c a t sufletul t u n u a fost d e
c t o m i n c i u n a s i m i r i l o r ; c n r e a l i t a t e n u exist
nici bucurie, nici d u r e r e ; nici aspiraie, nici p r e r e de
r u ; nici propire, nici m e r s napoi, ci exist n u m a i
t r a n s f o r m r i m a t e r i a l e d u p legea u n i v e r s a l a conser
v r i i e n e r g i e i ! F i e c a r e clip a t i m p u l u i aduce cu dnsa
n m o d fatal b u c u r i a i durerea, g n d u l cel bun, ca i
g n d u l cel r u ; t u te vezi liber s lucrezi i s gndeti,
pe cnd n r e a l i t a t e t i m p u l este de m a i n a i n t e h o t r t
p e n t r u toate.
Toate a u t i m p u l lor, zice Eclesiastul, i p e n t r u t o t
lucrul sub ceriu este t i m p . D a r ce folos a r e acel ce lu-
7 ,creaz, de l u c r u l cu care se o s t e n e t e ? " .
O bucurie c h i a m pe a l t a ; o d o r i n a l t d o r i n ;
u n vis a l t v i s ; d a r l e g t u r a ntre ele t o a t e este o deer
t c i u n e , cci pe t o a t e n cele din u r m le sfrete m o a r
t e a ; i m o a r t e a le a d u c e pe t o s t e s nu se m a i deose
beasc u n a de alta.
i apoi, c u m zice i a r i Eclesiastul, p r i v i t - a m la
t o a t e lucrurile, pe cari le-au l u c r a t m i n i l e mele, i la
t r u d a mea, cu care m ' a m t r u d i t , ca s le fac, i iat,
t o a t e e r a u deertciune i v n a r e de v n t ; i n ele
n'am gsit nici u n folos sub soare".
Folosul o m u l u i , ce r o s t a r e el n m a i n r i a u n i v e r
s u l u i n t r e g ! Omul p o a t e fi s t r i v i t oricnd, ca u n vierme!
i d u p u r m a lui nici o a m i n t i r e n n e m r g i n i t u l u n i -
vers, dect transformrile de m a t e r i e p e care le-au cu
n a t t r u p u l lui. I n legile e t e r n e ale u n i v e r s u l u i n u se
face nici cea m a i m i c abatere, fie c exist contiina
omeneasc, fie c aceasta n u e x i s t ; fapta omului, n ' a r e
putere s nscrie n istoria universului pici fl,,io.t^jn.ai
m u l t peste aceeace.este h o j r s fie nscris p r i n desf-
u r a r e O u n e c o n s t a n t e de energie. I n t o t a l i t a t e a , m a i
d i n a i n t e h o t r t a realitii, contiina vieii n u adaog,
nici n u scade ceva.
Aceasta este povestea omului vierme, sau c o n c l u -
ziunile t r a s e din filosofia m e c a n i s t .
I - a m v z u t obria.
E a p o r n e t e din credina, c t o t ce p a r e n e s c h i m
b t o r este perfect i nesupus m o r i i .
L a n c e p u t n e s c h i m b t o a r e e r a u n u m a i corpurile
cereti n r e g u l a t a lor m i c a r e .
I n u r m , n clasa corpurilor n e s c h i m b t o a r e a u i n
t r a t i corpurile p m n t e t i , n t r u c t ele s u n t obiecte
a l e Mecanicei. A r i p a e t e r n i t i i se ntinse i a s u p r a p
m n t u l u i , d a r n u m a i n t r u c t acest p m n t prezint
l u s t r u l cel frumos a l micrii r e g u l a t e .
A t t ct cuprinse mecanica, a t t cuprinse i eter
n i t a t e a din l u c r u r i l e p m n t e t i .
R m a s e r ns pe din afar m u l t e alte fenomene
ale n a t u r e i i n special faptele de contiin, cari n u se
pot reduce la m i c r i mecanice ; aceste din u r m fapte
fur socotite ca a r t r i de l u x , ca fapte cari n u t u r b u r
n t r u n i m i c legile u n i v e r s u l u i , fie c i ele exist, fie c
ele n u exist.
Se ajunse, cu u n c u v n t , la t g d u i r e a faptelor cari
nu se p o t explic prin t i i n a mecanicei. '
i cu aceasta se ajunse la njosirea o m u l u i . Omul
se prefcu n v i e r m e , p e n t r u a n u t u r b u r p r i n faptele
sale sufleteti, m e r s u l majestos a l n a t u r e i .
Filosofii mecaniciti de astzi, sunt u r m a i i direci
ai vechilor cititori ele stele.
 C A P I T O L U L II.

OGLINDA CONTIINEI

1. Asemnarea neltoare dintre oglind i contiin. 2. Oglinda

:
vrjit care vede peste tot. 3. Rtcirile simurilor. Sofiti. 4. Raiunea
n opoziie cu simurile. Materialitii i idealitii. 5 . Iem. Kant. Aprioris
mul din contiin. 6. Romanticii. 7. Hegel. Schimbarea punctului de
vedere kantian. 8. Influena hegelistnului asupra scriitorilor contimporani,
napoi la K a n t !

1. Ochiul, p r i n c i p a l u l organ al contiinei, a r e o

m a r e a s e m n a r e cu oglinda. Din aceast pricin, a fost
uor s se nasc c r e d i n a , c n t r e c o n t i i n i oglind
este aceeai m a r e a s e m n a r e . P e n t r u cei m a i m u l i con
t i i n a este cu deabinele un fel de oglind. I n a c e a s t
p r i v i n t i n e r i i b t r n i , culi i inculi, au c a m aceiai
prere.
U n flcu dela a r n ' a r n d r z n i niciodat s p u n
la eztoarea s a t u l u i su o g h i c i t o a r e ca a c e a s t a : a m o
oglind cu dou fee, o. n t o r c pe o fa i vz n ea lu
crurile de astzi, o n t o r c pe. cealalt fa i vz n ea
l u c r u r i l e de ieri, cci t o i l'ar nelege i s'ar face d e -
r s ; fiecare ar ti c este v o r b a de m i n t e a omeneasc,
adic de contiin. De asemenea, oamenii cei m a i culi
n u se feresc s p u n la u n loc nsuirile contiinei cu.
acelea ale oglinzei. Aa n a n i i din u r m , un_a_dm.pro
blemele cele m a i a r z t o a r e ale fU&safei socialismului a
fost ntrebarea, dac c o n m r a m o r a l i ideile unei
societi sunt sau~lru oglinda s t r u c t u r i i economice a
acesteia. In, sfrit mai t o a t l u m e a crede c deosebirea
d i n t r e a d e v r i m i n c i u n este o deosebire de o g l i n d i r e :
a d e v r u l oglindete e x a c t . r e a l i t a t e a , pe cnd m i n c i u n a
n u . P e s t e tot este vorba aa clar de oglinda contiinii,
de contiina oglind. L u m e a exist o d a t n forma sa
material, apoi exist i a doua oar n oglinda conti
inei n o a s t r e . A c e a s t e x i s t e n de a d o u a o a r " n o-
glinda contiinei noastre, este o e x i s t e n f a n t o m .
L u m e a exist n a d e v r a t a ei r e a l i t a t e o s i n g u r dat,
n forma sa m a t e r i a l , iar e x i s t e n a de a d o u a " este
o existen subiectiv a noastr. L u m e a nu se n m u l
ete p r i n faptul c-i resfrnge chipul su n contiin,
p r e c u m nici banii n u se n m u l e s c prin faptul, c n u m -
r n d u - i n faa u n e i oglinzi, ei se vd ndoii.
C o n t i i n a este d a r o oglind. A c e a s t a p a r e a fi l i m
pede.
i totui, aceasta este u i i a j l i n i c e ^ e i e ^ a 4 i a a r i erori
ale gndirii omeneti. P e aceast eroare s a u n t e m e i a t
a t t e a i a t t e a sisteme filosofice greite, d i n t r e cari unele
au trecere i n zilele n o a s t r e . F r eroarea contiinei-
oglind nu s'ar fi l i t aa de uor nici povestea omului
vierme.

2. I n adevr, c o n t i i n a este o oglind, dar o oglind

m a i preioas ca oglinda de m e t a l sau de sticl, ea este
o oglind vrjit.
D e s p r e oglinda vrjit, i a t ce zice o poveste, n t r e
multe altele:
E r o d a t ca niciodat...
Er odat o fat de m p r a t , care n u voia s se
m r i t e dect d u p cel ce s'ar p u t e a ascunde aa, ca s
nu-1 p o a t gsi n i m e n i . E a a v e a o oglind vrjita, p r i n
care p u t e a vedea l u c r u r i l e cele m a i d e p r t a t e , dar pe sine
nsi ea nu se putea vedea. Nenorocitul, c a r e er gsit de
fata de m p r a t , i p e r d e a capul.
i povestea spune, c u m t o i p e i t o r i i i p e r d e a u
capul, fiindc n u se p u t e a u ascunde de oglinda vrjit,
p n ce F t frumos prefcut ntr'o floare de trandafir se
ascunse n p r u l de a u r al miresei, i aa scp s n u fie
vzut de oglinda vrjit. F t frumos se c u n u n cu fata
de m p r a t i sparse oglinda n mii de b u c i .
Oglinda vrjit din aceast p o v e s t e este oglinda con-
S t u d i i Filosofice, V I I . 3
 t i i n e i omeneti. Oglinda obinuit r e s t r n g e n u m a i a-
ceea ce se afl n a i n t e a sa, pe c n d o g l i n d a contiinei
resfrnge i ceeace n u se afl n a i n t e a s a ; ea p t r u n d e
dincolo de m a r g i n i l e p r e z e n t u l u i . L u c r u l ce a fost i n u
m a i este, contiina a r e d a r u l s-1 r e v a d i a r i n a m i n
t i r e ; l u c r u l d e p r t a t i a s c u n s n spaiu, cuntiina a r e
d a r u l s-1 gseasc u n d e este. O oglind vrjit este d a r
c o n t i i n a . N u m a i u n s i n g u r cusur, u n mare c u s u r a r e
r

a c e a s t ogdmd,, i a n u m e : p e sine nsj e.a ,n_u,e p o a t e

j J

vedea. De aceea, aceast oglind a contiinei, c n d este

v o r b a de l u c r u r i l e din afar de 6 c t ; Gel le cunoate p e
t o a t e ; n i m i c n u p o a t e s reziste p u t e r i i sale de p t r u n
d e r e . D a r c n d este v o r b a de sine nsi, ea este fr p u
tere. E a pe sine nsi n u se p o a t e cunoate.
Apoi, ca i n poveste, oglinda contiinei sfrete
p r i n a fi nvins.
F i e c a r e om p o a r t cu sine o oglind vrjit. I a r ome
n i r e a n t r e a g p o a r t oglinda cea m a i v r j i t ; cci ome
n i r e a a r e tiina a d e v r u l u i , care este o o g l i n d furit
d i n l u m i n a a t t o r contiine individuale.
D a r v e d e i s o a r t a acestei omeniri, care p o a r t cu
sine oglinda cea m a i v r j i t ! S t p n , p r i n p t r u n d e r e ,
p e s t e t o a t e l u c r u r i l e ce sunt n afar de ea, din p r i c i n a
c u s u r u l u i c ea pe ea nsi n u se p o a t e oglindi, o m e
n i r e a ajunge la u r m s se c r e a d m a i pe jos d e c t t o a t e
aceste l u c r u r i . R e a l i t a t e a i e t e r n i t a t e a s u n t d a t e ca n
suiri l u c r u r i l o r din afar, adic l u c r u r i l o r resfrnte n
oglind, pe cnd p u r t t o a r e a nsi de oglind, omeni
rea, se socotete p e sine ca o s i m p l deertciune...
P o v e s t e a contiinei-oglind este o v a r i a n t a p o -
vestei o m u l u i v i e r m e .

3. C u m a ajuns s se r s p n d e a s c p r e r e a c n
c o n t i i n a sa o m u l a r e o oglind a ]urnei, n u este nevoie
de a r t a t . E s t e aa de m a r e a s e m n a r e a d i n t r e ele, la
p r i m a vedere, c este m a i de g r a b nevoie s a r t m
c u m a ajuns s se recunoasc, n sfrit, c a c e a s t p
r e r e este o eroare. i cnd z i c e m : s se recunoasc, n-
-elegem n u m a i p e o a m e n i i de t i i n ; cci i m e n s a m a
joritate a o a m e n i l o r crede nc, i v a m a i crede m u l t
v r e m e , n povestee oglinzii din contiin.
n d o i a l a a p o r n i t dela obinuitele r t c i r i ale sim
u r i l o r . Aceeace p a r e u n u i a dulce, a l t u i a i se p a r e l i p
sit de ori i ce dulcea, dac este bolnav, sau n r e l e
disposiii. T o a t e nsuirile c o r p u r i l o r cu c a r i s u n t e m n
l e g t u r , n u r m n aceleai, dect n t r u c t s u n t e m i
noi a c e a i ; cu s c h i m b a r e a n o a s t r o r g a n i c s s c h i m b
i ele. C h i a r i cele m a i n e d e s l i p t e nsuiri ale obiectelor
din afar, c u m s u n t culorile, i ele s schimb dup sta
rea corpului n o s t r u . U n o m atins de boala glbinrii
Tede l u c r u r i l e ntr'altfel d e c t omul sntos i bine dis
pus. A p o i copilul, far e x p e r i e n , vede n t r ' u n fel, i a r
o m u l b t r n cu e x p e r i e n , vede altfel. R t c i r i l e s n
t l n e s c la t o a t e s i m u r i l e . S u n e t e l e a u z i t e de u n u l s u n t
deosebite de cele a u z i t e de a l t u l . D e g u s t i miros, n u
mai vorbim. F i e c a r e cu g u s t u l su, c u m zice i o m u l din
popor. Nu e frumos ce e frumos, ci e frumos ce-mi place
mie, c u m tie fiecare.
R t p i r i l e simurilor, cu u n c u v n t , trezesc p r i m a
ndoial. I n c o n t i i n vine adeseori de se resfrnge lu
m e a din afar n t r u n chip fal, de nerecunoscut. Doi oa
meni s t a u n faa aceluia lucru, i fiecare v e d e cte u n
lucru deosebit; ce fel de oglindire este aceea c a r e se p e
t r e c e n contiina lor ? C u m s m a i a v e m n c r e d e r e n
o g l i n d a contiinei, cnd ea resfrnge l u c r u r i l e , n u d u p
c u m s u n t acestea, ci d u p c u m este p u r t t o r u l c o n t i
inei ! ? ' '
D e l a o a s e m e n e a ndoial p n la n e n c r e d e r e a a b
solut, este n u m a i u n pas. C i v a filosofi, cei d i n t i u
in E u r o p a , s'au n u m i t sofiti, i a u t r i t n Grecia v e c h e
pe la a n u l 400 nainte"3e Christ, a u i fcut acest pas.
I a t a r g u m e n t a r e a lor. Dela l u c r u r i l e din n a t u r , noi n u
a v e m n m i n t e a n o a s t r o copie a c u r a t , ci fiecare vede,
a u d e i simte deosebit, d u p felul i n d i v i d u a l i t i i sale.
N e a v n d dela l u c r u r i o copie acurat< n u a v e m despre
aceste l u c r u r i nici a m i n t i r e a a s e m n t o a r e ; a c d e s -
 p r e l u c r u r i n u p u t e m s afirmm n i m i c cu s i g u r a n . F i e
care afirm ceeace crede, i a r n u ceeace e s t e n r e a l i
t a t e . ftiTpnrjle dau ...o imagine falsificat ; a m i n t i r e a d
o i m a g i n e falsificat. F i e c a r e o m este m s u r a nelegerii
sale, d a r n u i a nelegerii a l t u i a . F i e c a r e i a r e oglinda
contiinei sale colorat d e o s e b i t ; c u m d a r s v a d cu
t o i l u m e a n acela fel ? A a c, n definitiv, de a d e v r
n u p o a t e fi v o r b a ; a d e v r u l , u n u l i acela p e n t r u toi,
n u exist. D a r n e e x i s t n d u n adevr, u n u l i acela p e n
t r u t o i , n u exist nici r e a l i t a t e a care corespunde acestui
a d e v r ; cci un l u c r u d e s p r e care n i m e n i n u poate co
m u n i c ceva n m o d sigur, este ca i c u m n ' a r exista.
A t u n c i ce exist, dup sofiti? E x i s t p r e r i l e i n d i v i
d u a l e ; s i m i r i l e i n d i v i d u a l e ; plcerile i n d i v i d u a l e !
Sofitii a r fi p u t u t m e r g e i m a i departe. E i a r fi
p u t u t p u n e l a ndoial i e x i s t e n a p r e r i l o r individu
ale... Cci e x i s t e n a p r e r i l o r i n d i v i d u a l e p r e s u p u n e o
u n i t a t e i o c o n t i n u i t a t e n l u n t r u l u n e i fiine i n d i v i d u
ale ; i cu ce d r e p t p u t e m noi afirma aa ceva ? N u se
schimb oare i i n d i v i d u l dela u n m o m e n t la a l t u l ? Cu
desvrire u n i t a r i c o n t i n u n u r m n e v i e a a indi
vidului d e c t n i n t e r v a l e l e foarte m i c i ; i a r n i n t e r v a l e
m a i l u n g i i n d i v i d u a l i t a t e a v a r i a z ! P r i n u r m a r e sofitii
a r fi p u t u t m e r g e m a i d e p a r t e , i a r fi p u t u t zice : n u
n u m a i c n u e x i s t a d e v r u r i c o m u n e p e n t r u t o i oa
menii, d a r nici m c a r p e n t r u u n singur om n u e x i s t
a d e v r u r i valabile p e n t r u t o a t v i e a a ! I n l u n t r u l u n e i
societi, fiecare om i a r e p r e r i l e sale i n d i v i d u a l e ;
d a r i n l u n t r u l fiecrui om p r e r i l e se pot schimba
dela u n m i n u t la altul...
i aa, ce a r m a i fi r m a s din oglinda contiinei ?
Nimic, de sigur. D a r n u r m n e din ea m a i n i m i c i aa
c u m n e - o nfieaz sofitii.
I a t - n e d a r ajuni dela o e x t r e m i t a t e l a a l t a . P e c t
v r e m e n u se luaser n s e a m r t c i r i l e s i m u r i l o r , p
rerea m p r t i t de toi, er c n c o n t i i n a sa o m u l a r e
o oglinda, n care se resfrnge l u m e a aa c u m ea este ;
nc ceva m a i m u l t , c oglinda c o n t i i n e i sale este o-
 o g l i n d m a i preioas dect cea obinuit, fiindc n
oglinda c o n t i i n e i se resfrng i a m i n t i r i l e despre lu
c r u r i , i a r n u n u m a i l u c r u r i l e c a r i s u n t de fa, c u m se
n t m p l n oglinzile obinuite. I n u r m a n v t u r i i so
fitilor ns oglinda c o n t i i n e i pierde ori i ce c a l i t a t e .
E a r m n e u n fel de oglind neltoare, n care fiecare
citete ce-i place i c u m i place, i de nici u n ajutor n
caltea p e n t r u c u n o a t e r e a a d e v r u l u i . A p o i n v r e m e ce,
ct n u s'a i n u t seam de r t c i r i l e s i m u r i l o r , l u m e a
a p r e a ca ndoit, o d a t aa c u m ea este n r e a l i t a t e , i
a doua oar aa c u m ea se oglindete n c o n t i i n ; de
n d a t ce se i n e s e a m de r t c i r i l e s i m u r i l o r , l u m e a
n loc de a m a i fi ndoit este s u p r i m a t i n locul ei
puse prerile i n d i v i d u a l e . I n c a z u l d'intiu, se credea cel
p u i n n t r ' o t i i n a l u c r u r i l o r din afar, adic a lucru
rilor oglindite n contiin, pe cnd n cazul de al doilea,
ori i ce t i i n este n l t u r a t , cci pe p r e r i i n d i v i d u a l e
nu se poate cldi n i m i c durabil tiinificete.
Sofitii nimicir, astfel, p r e r e a c n contiin o-
meneasc se oglindete n t o c m a i l u m e a din afar, d a r
d i m p r e u n cu aceast prere, ei n i m i c i r i f u n d a m e n t e l e
tiinei. P r i n filosofia lor sceptic, ei l i b e r a r g n d i r e a
omeneasc de o veche e r o a r e ; d a r cu ce p r e ? Cu p r e u l
de a p u n e la u n loc cu aceast e r o a r e i t o a t e a d e v r u
rile t i i n e i ; i tiinei, n u n u m a i a acelei t r e c u t e , ci i
a oricrei tiine n v i i t o r !
Negreit, t r e b u i a s fie o e x a g e r a r e n n v t u r a
sofitilor.
Filosofii de d u p ei a u nvederat'o cu prisos.

4. D i n n v t u r a sofitilor, o afirmare ns nu
poate fi t g d u i t i a n u m e , c oglinda contiinei r e s -
frnge l u m e a din afar, n t r ' u n c h i p subiectiv i n u n-
t r ' u n c h i p credincios. Aceeace v e d e m noi n oglinda
contiinei este d e p a r t e de a fi. o copie fidel a l u m e i din
afar.
A c e a s t afirmare r m n e , cci ea se adeverete prin
-experiena fiecruia d i n t r e noi. Noi cu t o i tim, c d a -
t e l e s i m u r i l o r n e duc adeseori n r t c i r e . i a c e a s t a o-
v e d e a u i c o n t i m p o r a n i i sofitilor.
Cu aceast afirmare ns, c u m se v a m p c a d o r i n a
de a cunoate adevrul despre l u m e ; d o r i n a de a avea,,
cu u n c u v n t t i i n a ? D i n m o m e n t u l n care, c r e d i n a
n fidelitatea oglinzii pe care o a v e m n suflet, este tir
bit, n u este tirbit i c r e d i n a c p u t e m c u n o a t e a d e
v r u l ? Oare fi-va cu p u t i n s n e l e g e m l u m e a i fr
a m a i p r e s u p u n e c sufletul n o s t r u i servete a c e s t e i a
drept oglind?
A d n c n t r e b a r e . Mai bine de dou urii a n i ea a fr
m n t a t g n d i r e a filosofilor europeni. i r s p u n s u l , care-
s'a gsit la a c e a s t n t r e b a r e , c i l cunosc n zilele
n o a s t r e ? P u i n i , p r e a p u i n i . P e n t r u cei m a i m u l i c h i a r
n t r e b a r e a este cu desvrire nou.
Cu tirbirea c r e d i n e i n fidelitatea oglinzii din su
flet, sofitii, c u m v z u r m , t i r b i r i c r e d i n a n posibi
l i t a t e a tiinei. N u p u t e m ti a d e v r u l , ziceau ei, fiindc
i m a g i n a r e a l a l u m e i ne este t u r b u r a t de s u b i e c t i v i
t a t e a s i m u r i l o r noastre, n a mod, c fiecruia n u - i
este d a t s cunoasc bine dect p r e r i l e sale individuale.
S l s m l a o p a r t e p r e t e n i u n e a de a ti a d e v r u l ab
solut, i s ne m u l u m i m cu cunotinele relative. P e
acestea din u r m s le p r o p a g e fiecare d u p c u m i cere
i n t e r e s u l . S c r e a d fiecare n a d e v r u l care i a d u c e lui
u n m a i m a r e profit.. I n m s u r a u t i l i t i i st i m s u r a
adevrului.
A fu n v t u r a scepticilor sofiti. S u n t i a s t z i
filosofi cari o gsesc m u l u m i t o a r e .
D a r c u r n d d u p sofiti, a d n c a n t r e b a r e p r i m i un
alt rspuns. %

S i m u r i l e este a d e v r a t c ne d u c n r t c i r e , ziser,
filosofii din coala lui Socjcaie, i pe oglindirea lor n u p u
t e m p u n e m a r e t e m e i ; d a r d e a s u p r a s i m u r i l o r exist ju
d e c a t a r a i o n a l . L u m e a real se oglindete imperfect n
oglinda simurilorT d a r a c e a s t oglindire se corecteaz.
poTi se restabilete c u m t r e b u e de c t r e r a i u n e . S i m -
 u r i l e n u d a u dect o c u n o t i n imperfect, pe c n d ra
i u n e a d o c u n o t i n perfect i clar.
Cu deosebirea fcut n t r e s i m u r i i r a i u n e , de c
t r e coala lui Socrate, se deschidea o n o u p e r s p e c t i v
p e n t r u filoofie, p o a t e cea m a i b o g a t p e r s p e c t i v n
teorii i sisteme.
Secole d e a r n d u l a u cldit filosofii p e aceast deo
sebire. Mai n t i u , ei a u gsit n aceast deosebire m i j
locul de a r s p u n d e sofitilor. Cu d u b l a r e a oglinzei din
suflet, n e l e g e r e a l u m e i p r e a a c u m iari l i m p e d e . D e
o p a r t e s i m u r i l e , cu oglinda lor cea t u r b u r e , care d o
i m a g i n e imperfect despre l u m e ; de a l t p a r t e r a i u n e a ,
cu oglinda ei divin, care resfrnge t o t u l perfect. Q m u L
ignoj^yatj3e_j^ c a r e este
m a i i s p i t i t o a r e p r i n v a r i e t a t e a sa, d a r omul de tiin,
filojaoful,. o ncrede n u m a i n i m a g i n e a celei de a d o u a
oglinzi, a c^Lai^adiojiaie. T o t ce iese t u r b u r a t de s i m
u r i , se corecteaz i se purific de r a i u n e .
A c e a s t a este p r i m a consecin a deosebirii fcute.
A c u m a doua consecin t o t aa de i m p o r t a n t este
urmtoarea.
L u m e a se re.sfrnge i p r i n s i m u r i i p r i n r a i u n e .
S i m u r i l e s u n t deosebite de r a i u n e . S n u fie oare i lu
m e a resfrnt p r i n r a i u n e a l t a dect l u m e a rosfrnt
p r i n s i m u r i ? C u m r a i u n e a este de o e s e n m a i supe
rioar, d i v i n chiar, s n u fie i l u m e a care ajunge p n
la ea de o esen m a i s u p e r i o a r ? Cu alte c u v i n t e , l u c r u
rile l u m i i cari stau d i n a i n t e a s i m u r i l e noastre, n d r u
m u l lor spre r a i u n e s n u se purifice i ele de t o t ce
este neesenial, de tot ce este trector, i s a p a r astfel
n a i n t e a r a i u n e i m a i perfecte i m a i r a i o n a l e ?
Negreit, r s p u n s e r filosofii, n c e p n d cu P l a t o n .
L u m e a c a r e ajunge p n la r a i u n e t r e b u e s fie m a i s u
p e r i o a r l u m i i aceleia, care se o p r e t e la s i m u r i .
A doua consecin i m p o r t a n t e r astfel f o r m u l a t ,
n p r i n c i p i u . L a c t e teorii i la cte sisteme n'a dus ea
mai departe !
E x i s t o l u m e p e n t r u r a i u n e , i o l u m e p e n t r u s i m -
 u r i . L u m e a p e n t r u s i m u r i o c u n o a t e m cu toi. C u m
este l u m e a p e n t r u r a i u n e ?
R s p u n s u l filosofilor, iat-1.
Drum cei m a t e r i a l i t i : l u m e a c a r e r m n e p e n t r u
r a i u n e a no^'str cTup" ce n d e p r t m din ea nsuirile
subiective cu care o m b r a c simurile, este l u m e a m a t e
r i a l c o m p u s d i n a t o m i . Aceti a t o m i se deosebesc n
t r e dnii p r i n m r i m e , g r e u t a t e i f o r m ; ei sunt u n i
t i , cari n u se m a i pot desface n p r i ; s u n t t a r i , c n u
pot fi p t r u n i ; i s u n t d e s p r i i n t r e ei prin s p a i u r i
goale. A c e a s t l u m e a a t o m i l o r este l u m e a r e a l ; este
l u m e a care ne e x p l i c i pe c e a l a l t l u m e a s i m u r i l o r .
D u p i d e a l i t i din p o t r i v ; n l u m e a ce st n a i n t e a
n o a s t r sunt dou p r i : o p a r t e este a substanei, sau
a ideei, i alt p a r t e a posibilitii m a t e r i a l e . S u b s t a n a
se definete prin form sau idee. n t r u c t m a t e r i a ia o
form, sau realizeaz o ideie, n t r u a t t ea se r i d i c la
r e a l i t a t e a ei s u b s t a n i a l . L u m e a formelor sau a ideilor,
este l u m e a etern existent, i care explic pe cea m a t e
rial.
Acestea sunt r s p u n s u r i l e d a t e de m a t e r i a l i t i i
idealiti. L e - a m r e d a t n m o d u l cel m a i sumar, fr ns
s scoatem din ele afirmaiunile cele m a i caracteristice.
D u p nfiare ele p a r opuse.
P e n t r u materialiti, l u m e a cea real este l u m e a a t o
milor, pe cnd p e n t r u idealiti, l u m e a cea real este a-
ceea a formelor (direcia lui Aristoteles), sau aceea a
ideilor (direcia lui P l a t o n ) . I n fond ns ele au n t r e
ele o m a r e a s e m n a r e . A t t r s p u n s u l materialitilor,
ct i r s p u n s u l idealitilor, s u n t fcute n v e d e r e a deo-
sebirei d i n t r e r a i u n e i s i m u r i ; sunt formularea u n e i
deosebiri n l u m e a din afar, cu scopul de a corespunde
deosebirii din l u m e a d i n u n t r u . Oglinda r a i u n i i a v e a ne
voie de o l u m e m a i inteligibil, de c u m er l u m e a s i m u
rilor. I a t p e n t r u ce se dete pe s e a m a r a i u n i i oglindirea
l u m e i atomilor, a formelor i a ideilor, i n u l u m e a cea
prea v a r i a t i p r e a n c r c a t cu fel de fel de nsuiri
secundare, cum este aceea a simurilor.
 Filosofii m a t e r i a l i t i i filosofii idealiti r m a s e r n
c e a r t a s u p r a cestiunii de a ti din ce e l e m e n t e este com
pus l u m e a cea r e a l i r a i o n a l ; r m a s e r n ceart,
n t r u c t v a i a s u p r a cestiunii de a ti, ce a p a r i n e ra
iunii, i ce a p a r i n e s i m u r i l o r ; d a r a s u p r a u n ni lu
cru e r a u ei ns cu t o i i de aceiai prere, a n u m e c o-
g i i n d i r e a n c o n t i i n a lumei, a c u m se face ea n
a p a r e n , n u duce la nici o tiin, i c trebuiesc deose
bite elementele r a i o n a l e ale l u m e i de cele n e r a i o n a l e ,
e l e m e n t e l e r e a l e de cele nereale.
A c i st p u n c t u l c o m u n n t r e filosofii m a t e r i a l i t i i
idealiti, i care, cu t o a t e celelalte deosebiri d i n t r e ei,
i face s fie pui la u n loc unii cu alii, n istoria de
desrobire a m i n i i omeneti de sub eroarea cea m u l t n
r d c i n a t a contiinei o g l i n d !
Cu t o a t e deosebirile d i n t r e ei, nici u n u l d i n t r e filo
sofii m a t e r i a l i t i i idealiti, din t o i c i a u t r i t dela
n c e p u t u r i l e c u l t u r i i eline i p n a c u m de c u r n d n
t i m p u r i l e m o d e r n e , nici u n u l n ' a p u s serios la ndoial
credina, c s i m u r i l e i r a i u n e a omeneasc stau ca nite
oglinzi p r e g t i t e s p r i m e a s c i m p r e s i u n i l e din afar,
p e n t r u a-i reconstitui apoi din acestea i m a g i n e a l u m e i
reale. Idealitii ca i m a t e r i a l i t i i n ' a u b n u i t niciodat
c o a s e m e n e a oglindire n suflet se bazeaz n u m a i pe o
a s e m n a r e neltoare.
Se nelege ns de sine, c dei ei au a v u t a c e a s t
c r e d i n greit, n u t o t ce a u scris ei a fost fr folos
p e n t r u p r o p i r e a tiinei. Cu t o a t c r e d i n a lor greit,
o m e n i r e a a t r a s folos din teoriile i sistemele lor, fiindc
fr ele n u s'ar fi p u t u t t r e c e m a i d e p a r t e . Sistemele m a
terialiste i idealiste, cari au u m p l u t i n t e r v a l u l de m a i
bine de dou m i i de ani, ct a t r e c u t dela n v t u r a
sofitilor, p n la t i m p u r i l e m o d e r n e din u r m , au fost
absolut necesare p e n t r u c a s t l m c e a s c i s r e s t l m -
ceasc pe t o a t e feele v e c h e a e r o a r e ; s t r a g din ea
t o a t e consecinele posibile. N u m a i d u p ce aceste sis
t e m e au d p n a t t o a t e a r g u m e n t e l e pro i contra ; n u m a i
d u p ce ele i ~o.li ctr/tciu reciproc t o a t e slbiciunile, n u m a i
d u p svrirea operii lor a fost cu p u t i n r e l u a r e a din
n o u a vechei n t r e b r i adnci, i s'a p u t u t face r e z o l v a r e a
ei n altfel.
Oare, fi-va cu p u t i n s c u n o a t e m l u m e a i fr s
p r e s u p u n e m c s u n e t u l n o s t r u i servete acesteia d r e p t
oglind ?
F i - v a sufletul omenesc n u m a i u n ochiu pasiv a l
lumei ?
A c e l a care v a r s p u n d e n e g a t i v , v a r s t u r n d i n t r ' o -
d a t t o a t baza pe care se sprijineau p n la d n s u l idea
litii i m a t e r i a l i t i i . i acela, cu d r e p t c u v n t , v a p u t e a
s se l a u d e c a svrit, n d o m e n i u l filosofiei, o t o t a a
de m a r e r e v o l u i u n e , ca i aceea pe care a svrit-o n
d o m e n i u l a s t r o n o m i e i Copernic, c a r e a dovedit c nu
soarele se n v r t e t e n jurul p m n t u l u i , ci p m n t u l
n j u r u l soarelui.
A t e p t a t u l Copernic al filosofiei m o d e r n e va d e s -
robi g n d i r e a filosofic de sub s t p n i r e a unei erori, t o t
aa de vechi i de a m g i t o a r e , c u m er aceea care i n e a
n loc de m i i de a n i t i i n a a s t r o n o m i e i .

5. A c e s t a t e p t a t Copernic al filosofiei, fu filosoful

I e m m a n u e l K a n t , c a r e a t r i t n t r e anii 17241804, n
o r a u l K n i g s b e r g din G e r m a n i a de Nord.
E s t e curios, c a r g u m e n t u l principal, p r i n care a
d o v e d i t K a n t c vechea c r e d i n este o eroare, este l u a t
t o c m a i din e x p e r i e n a v z u l u i , adic din datele o r g a
n u l u i care p r e a cel m a i a s e m n a t oglinzii.
I a t i m o d u l c u m el p r e z i n t acest a r g u m e n t .
Cu ochii noi v e d e m t o a t e l u c r u r i l e n s p a i u ; este
el ns, spaiul, o nsuire a l u c r u r i l o r din afar, sau este
o i n t u i i u n e p r o p r i e contiinei noastre, i care se a d a o g
din p a r t e a acestei contiine l a e x p e r i e n a l u c r u r i l o r d i n '
a f a r ? D a c contiina este socotit ca o oglind pasiv,
n t r e b a r e a nici c a r e rost, cci negreit, a t u n c i s p a i u l
este pus pe s e a m a nsuirilor e x t e r n e ale l u c r u r i l o r . D a r
s vedem, zice K a n t , p u t e m noi s nelegem f o r m a r e a
spaiului, fcnd p r e s u p u n e r e a c el ne vine din a f a r ?
I n cazul acesta, dac s p a i u l n e - a r v e n i din afar, ca o-
nsuire a l u c r u r i l o r , a t u n c i el a r t r e b u i s se formeze
t r e p t a t d u p c u n o a t e r e a l u c r u r i l o r , p e cnd noi t i m c
n o u n e este imposibil s a v e m i m a g i n e a celui d i n t i u
l u c r u n c o n t i i n a n o a s t r , fr ca s a v e m m a i d i n a i n t e
c u n o t i n a s p a i u l u i n care se va localiza acel l u c r u . Cu
a l t e c u v i n t e , noi n u n e p u t e m n c h i p u i i m a g i n i despre
l u c r u r i n contiina n o a s t r , fr a a v e a m a i d i n a i n t e
s p a i u l , n care fiecare d i n t r e aceste i m a g i n i i a r e l o
cul i d i r e c i u n e a a n u m i t . S p a i u l n u vine d a r din e x
p e r i e n , ci el face posibil dela n c e p u t e x p e r i e n a .
A p o i , m a i d e p a r t e u r m d a z K a n t , noi n e p u t e m n
c h i p u i contiina golit de orice i m a g i n e a l u c r u r i l o r ,
d a r n u i de s p a i u ; s p a i u l r m n e n contiin, c h i a r
dac n u n e g n d i m la ceva. P r i n u r m a r e , e x i s t e n a s p a
i u l u i n u a t r n de e x i s t e n a l u c r u r i l o r .
D a r s fie s p a i u l o ideie a b s t r a c t ieit din a l t e
idei, n t o c m a i c u m este ideia de a n i m a l , b u n i o a r , o idei-
a b s t r a c t , d e a s u p r a celorlalte idei de felurite a n i m a l e ?
Nici a c e a s t a n u se p o a t e susine, zice K a n t , p e n t r u ur
m t o r u l m o t i v . Ideile m a i p u i n a b s t r a c t e , c u m s u n t i d e i l e
d e s p r e diferitele a n i m a l e , pot s t de sine i fr exis
t e n a ideii celei m a i a b s t r a c t e * a n i m a l u l u i , pe c n d
ideile diferitelor feluri de s p a i u r i , n u p o t e x i s t a fr i d e i a
s p a i u l u i i n t u i t i v , cci felurimile de spaiu s u n t n u m a i
p r i l e sau d e t e r m i n r i l e acestuia. I n r e a l i t a t e aceea c e
noi a v e m n c o n t i i n este i n t u i i u n e a u n u i s i n g u r spa
iu, pe c a r e o p u t e m m b u c t i d u p voie, iar n u m a i
m u l t e idei de s p a i u r i , pe c a r e a p o i s le a d u n m n t r ' o
s i n g u r ideie. P r i n u r m a r e s p a i u l nu este o ideie a b
stract.
I n cele din u r m s p a i u l i n t u i t i v , a c e l a pe c a r e l
a v e m n c o n t i i n a n o a s t r , noi l g n d i m ca infinit, n
suire pe c a r e n ' a m a v e a d r e p t u l s i-o d m , d a c ' e l a r
fi e x t r a s din e x p e r i e n a l u c r u r i l o r din afar. E l a r t r e
b u i s r m n m r g i n i t la s u m a e x p e r i e n e l o r .
D i n t o a t e acestea, aa d a r rezult, zice K a n t , c spa
i u l nu3lijQiLdiu. eLfarj ci este p m m i u n e a c o n t i i n e i
 no_air,e; o i n t u i i u n e care, nti n u m a i c nu ne vine din
a f a r , d a r din p o t r i v ea face t o c m a i posibil vederea
l u c r u r i l o r din afar. S p a i u l este o i n t u i i u n e a priori,
a d i c o i n t u i i u n e pe c a r e o a r e c o n t i i n a n a i n t e de
experien.
Cu scoaterea s p a i u l u i din r n d u l nsuirilor pe care
l e a r e l u m e a din afar, se dete o l o v i t u r de m o a r t e c r e
d i n e i de p n aci, c n c o n t i i n a o m e n e a s c l u c r u r i l e
d i n afai' se resfrng ca n t r ' o oglind pasiv. i K a n t
nu se m r g i n i n u m a i la spaiu. E l d e m o n s t r a c i t i m p u l
e s t e t o t o i n t u i i u n e a priori, ntocmai ca i s p a i u l ; apoi
c i l e g t u r i l e pe care le face m i n t e a n judecile sale
de t i i n exact, t o a t e funciunile sufleteti puse a l t
d a t pe s e a m a r a i u n e i , t o a t e d e p a r t e de a fi nite co
pieri ale l e g t u r i l o r d i n t r e l u c r u r i l e e x t e r n e , s u n t c r e a -
i u n i l e p r o p r i i ale contiinei omeneti. A c e a s t conti
i n , d u p n o u a filosofie a lui K a n t , se ridic dela r o l u l
de p a s i v i t a t e , pe care i avea p n aci, la rolul de o r g a
n i z a t o a r e a l u m e i . I c o a n a u n i v e r s u l u i n t r e g se p l m
dete n c o n t i i n a omeneasc, d u p formele i f u n c i u
n i l e a priori ale a c e s t e i a ; umverjil_rm exist dect c u m
l v r e a contiina. Deosebirile fcute de filosofiile m a t e -
TlTilor i idealitilor de a l t dat, c z u r cu t o a t e n
u r m a lui K a n t . Nu exist o l u m e a atomilor, ori o lume'^
a formelor sau a ideilor, n deosebire de l u m e a simu- j
rilor, ci exist o s i n g u r l u m e , aceea care se formeaz \
d i n m p r e u n a r e a formelor i d e t e r m i n r i l o r a priori ale
c o n t i i n e i a c t i v e cu m a t e r i a l u l a d u s de s i m u r i .
I n locul p a s i v i t i i de oglind, veni a c u m r n d u l s
se vorbeasc de a c t i v i t a t e a , de s p o n t a n e i t a t e a , de pute
r e a c r e a t o a r e a contiinei o m e n e t i !
Acel c a r e s'a n u m i t pe sine un n o u Copernic, des
chise n a d e v r o n o u cale filosofiei.

6. D a r p a r e s fie o lege a c u l t u r e i omeneti, ca tot

d e a u n a o eroare veche i n r d c i n a t s n u prseasc
g n d i r e a omeneasc, fr ca ea s se r s b u n e . P e u r m a
 ei r m n e ceva care diformeaz noul a d e v r p n ce l
a d u c e s se a s e m e n e cu vechea eroare.
A s'a n t m p l a t i cu filosofia lui K a n t . R e f o r m a
lui servi m a i n t i s r e a d u c din nou r t c i r i l e vechilor
sofiti. P o v e s t e a oglinzii vrjite r e v e n i apoi sub o alt
form.
Aceeace constituia p a r t e a c e n t r a l i fujadjmen^Jc.'
a filosofiei lui K a n t er t e o r i a despre apriorismul .func
i u n i l o r o o n ^ S e i adic nfiarea c o j i s i i i a e i ^ a a i n
ce. acjiv c a r e organizeaz i face posibil ori i ce expe
r i e n . L u c r u r i l e pe cari le v e d e m noi n a i n t e a noastr,
d u p filosofia lui K a n t , n u s u n t e l e m e n t e l e unei l u m i
m a t e r i a l e n e a t r n a t e de noi, i n u s u n t nici i m a g i n i r e s -
frnte de c o n t i i n a n o a s t r n m o d pasiv, ci sunt p r o
dusele la cari a u c o n t r i b u i t funciunile vii ale contiin
ei, sunt r e z u l t a t e l e m p r e u n r i i acestor funciuni cu im-
p r e s i u n i l e v e n i t e din afar. Aceeace face ca l u c r u r i l e
din afar s i n t r e n sfera nelegerii noastre, i s fie
obiecte de t i i n n l n u i t e n d e t e r m i n i s m u l u n i v e r
sului, sunt t o c m a i funciunile a priori. P r i n u r m a r e , t e n
dina f u n d a m e n t a l a filosofiei K a n t i e n e este de a r u p e
cu e r o a r e a t r e c u t u l u i , d u p c a r e contiina este u n fel
de oglind pasiv, i de a i n s t a l a n locul acestei erori,,
contiina n rolul ei de prta a c t i v la c o n s t i t u i r e a
realitii.
C o n t i i n a este activ, este spontan, este c r e a t o a r e r

zice K a n t . D a r este ea t o t d e o d a t i a r b i t r a r ? Adic,

o contiin activ, s p o n t a n i c r e a t o a r e , t r e b u e s o-
nelegem n u m a i dect ca pe o contiin, c a r e se d e
t e r m i n d u p liberul su a r b i t r u , sau m a i bine zis, d u p
capriciul s u ? F o r m e l e i funciunile acele apriori, des
p r e cari v o r b e a K a n t , t r e b u e s le n e l e g e m ca pe u n
c o n t i g e n t v a r i a b i l pe care l a d u c e c o n t i i n a o m e n e a s c
d u p t i m p , loc, i i n d i v i d ?
P r e r e a lui K a n t , n aceast p r i v i n , n u las nici
o ndoial. C o n t i i n a este activ, s p o n t a n i creatoare,
d a r n u este a r b l S a r a . F o r m e l e i funciunile p r i n c a r e
ea se m a n i f e s t s u n t i n v a r i a b i l e p e n t r u t o a t e t i m p u r i l e ,
p e n t r u t o a t e locurile, i p e n t r u toi indivizii. A c e s t e
f o r m e i funciuni s u n t ca i ale unei contiine u n i v e r
sale (Bewusstsein b e r h a u p t ) , cu t o a t e c ele se m a n i
fest de fapt n fiecare c o n t i i n i n d i v i d u a l . A r b i t r a -
T U I este exclus cu desvrire. i este aa de exclus, c
filosoful K a n t nici n u s'a g n d i t s descopere funciunile
-i formele apriori p r i n o b s e r v a r e a c o n t i i n e i e m p i r i c e ,
c i a dedus aceste forme i funciuni din analisa t i u t e l o r
exacte, din m a t e m a t i c i m e c a n i c a . F i i n d c aceste
t i i n e d a u a d e v r u r i u n i v e r s a l e i necesare, i fiindc
-aceste a d e v r u r i n u s'ar p u t e a explic fr a n u m i t e
forme i funciuni aprioristice ale m i n e i , de aceea zice
K a n t , aceste forme i funciuni t r e b u e s existe n con
t i i n . N u din o b s e r v a r e a contiinei empirice, ci d i n
logica tiinelor e x a c t e a dedus K a n t a c t i v i t a t e a conti
i n e i . P r i n u r m a r e aceast a c t i v i t a t e este strict deter
m i n a t de existena t i i n e i ; i cnd ea se manifest,
n u se p o a t e manifest dect n c o n c o r d a n cu tiina.
Este, aa dar, n contiina o m u l u i o a c t i v i t a t e a p r i o r i -
stic, n felul c u m concepea D e s c a r t e s c este o a c t i v i
t a t e i n v o i n a lui D u m n e z e u . D u m n e z e u a creat l u m e a ,
zicea D e s c a r t e s , d a r a creat-o d u p legile mecanicei. A a
i con^uina-din- filosofia lui K a n t E a crcaz r e a l i t a t e a ,
dar_ocreaz d u p legile stabilite de tiinele e x a c t e .
D e aceast p r e r e a lui K a n t ns u r m a i i si ime
d i a i se d e p r t e a z cu t o t u l . A c e t i a u i t a r c a c t i v i t a t e a
contiinei este b i n e fixat de logica tiinelor e x a c t e i,
n consecin, i l s a r u n c m p liber de a r b i t r a r i e t a t e .
Contiina devine u n fel de suveran, fr fru. A a voiesc,
a a f a c ! A a m i place s fie lumea, aa s i fie!
I n locul autonomiei contiinei, adic a d e t e r m i n r i i
dup legi proprii, se ntron, d u p K a n t , autocraia c o n
t i i n e i , adic p u t e r e a c o n t i i n de a se d e t e r m i n c u m
vrea.
R e z u l t a t u l p r a c t i c f acesta. C o n t i i n a n u m a i f
socotit ca o oglind pasiv, care resfrnge l u m e a din
a f a r , d a r n schimb, ea fu socotit ca o oglind miracu
loas, n care, fiecare vede ce-i place. V r e i s schimbi
r e a l i t a t e a ? L u c r u l cel m a i uor. P u n e - i n m i n t e s fie
altfel i r e a l i t a t e a se v a schimb d u p c u m v r e i ! D i s p o
z i i a contiinei este b a g h e t a m a g i c , cu care schimbi
lumea n t o a t e chipurile.
Kant considerase filoofia luj.oa un idealism obiectiv
fiindc ea adusese d o v a d a c r e a l i t a t e a e x t e r n este con
d i i o n a t de legile subiectivitii o m e n e t i ; u r m a i i si
ns s c h i m b a r acest idealism n t r ' u n fel de idealism
magic.
U r m a i i acetia ai lui K a n t c o n s t i t u i r a r i p a e x
trem a romantismului.
Ei r e a d u s e r din nou la cinste v e c h e a sofistic, din
n a i n t e de P l a t o n .
Se nelege, c n ce p r i v e t e c u v i n t e l e i nfiarea,
aceti r o m a n t i c i s u n t foarte deosebii de vechi sofiti.
Vechii sofiti e r a u oameni practici, cari d o r e a u s st
p n e a s c p o p o r u l p r i n a r t a vorbirii, i de aceea a r g u
m e n t e l e lor e r a u l u a t e m a i m u l t din r e t o r i c , pe c n d
r o m a n t i c i i s u n t poei, cari voesc r e f o r m a r e a l u m i i p r i n
poezie. Sofitii vechi se n c h i n a u n a i n t e a o m u l u i p u
ternic, t i r a n u l u i , c a r e a v e a d r e p t u l s-i realizeze d o r i n
ele individuale, fiindc a l t a d e v r n u este pe l u m e dect
acela care se i m p u n e de cel p u t e r n i c ; pe cnd r o m a n t i c i i
dup K a n t , se n c h i n a u n a i n t e a o m u l u i de geniu, care
a r e d r e p t u l s i m p u n omenirii formele i n t u i i u n i i sale
artistice... I n fond, icoana l u m i i este falsificat de u n i i
i de alii, c a m t o t a t t de m u l t . P e n t r u poeii cei noui,
ca i p e n t r u r i t o r i i vechi, l u m e a se crea'z d u p voie,
p r i v i n d n u m a i n oglinda cea m a g i c a contiinei.

7. P o e z i a r o m a n t i c i l o r n u i n u m u l t . E u r o p a m o
d e r n er i deprins s g n d e a s c m a i m a t u r ca vechea
Elad.
Cu t o a t e acestea, u r m e l e r o m a n t i c i l o r n u s'au ters
cu d e s v r i r e nici astzi. C n d i cnd, n l i t e r a t u r a
c o n t i m p o r a n se m a i aude, ici i colo, cte u n ecou al
acestor v i s t o r i ; c t e u n filosof sau poet, care a t e a p t
reforma l u m i i dela b a g h e t a idealismului m a g i c .
 C o n t i n u a t o r i i serioi ai lui K a n t nu n t r z i a r s se
arate.
Cei d'inti d i n t r e acetia crezur, c m e t o d a lui K a n t
de a deduce formele aprioristice ale c o n t i i n e i din l o
gica t i i n e l o r e x a c t e n u este destul de m u l u m i t o a r e .
A c e a s t m e t o d d r e z u l t a t e p r e a a r i d e , i i n e p r e a
p u i n s e a m de a s p i r a i u n i l e inimii. C o n t i n u a t o r i i lui
K a n t voiau p r i n t r e formele i funciunile contiinei s
se gseasc i e l e m e n t e l e idealului, d u p care noi p r e
u i m v i e a a ; s se gseasc, cu a l t e c u v i n t e , fora c a r e
imprine r e a l i t i i realizarea idealurilor omeneti. Cci,
dac nsi contiina omeneasc creeaz r e a l i t a t e a , c u m
zicea K a n t , c u m de n'ar i n e seam, ea contiina, t o c m a i
de aceea ce o preocupjpe ea m a i m u l t ? Cum de n'ar o r
ganiz ea r e a l i t a t e a l f i n e i d u p aceea ce este p e n t r u
dnsa cu m a i m u l t v a l o a r e ?
A c e a s t p r e o c u p a r e o aveau de a l t m i n t r e l i i r o
m a n t i c i i . A c i er i m e r i t u l lor. D a r r o m a n t i c i i fceau
greala s se p r e o c u p e n u m a i de a c e e a ~ c ^ T ^ t ) - v a l f l a j ^
p e n t r u c o n t i i n a individual, i nu de c o n t i i n a n g e
n e r e , c u m fcuse K a n t . R o m a n t i c i i , din p r i c i n a a c e a s t a
ji s'au oprit unii la p r e s u p u s e l e funciuni ale geniului, i a r
.' alii, n mod m a i logic, s'au o p r i t la funciunile senti
m e n t u l u i . R e a l i t a t e a , d u p ei, t r e b u i a s corespund la
t o t ce este m a i original i m a i i n t i m n contiina indi
v i d u l u i . Ceilali c o n t i n u a t o r i ai lui K a n t , ns r e v e n i r
la contiina n g e n e r e a lui K a n t , dar din a l t p u n c t de
vedere.
Cel mai ilustru d i n t r e aceti c o n t i n u a t o r i a fost
Hegel.
I n filosofia lui H e g e l a p r o a p e c n u m a i gsim u r m
din m e c a n i s m u l pe c a r e se ntemeiase K a n t . La_-Hegel
t o t u l c u r g e pe valurile istoriei. C o n t i i n a n genere a
lui Kant,"se*transform la d n s u l n c o n t i i n a i s t o r i c
a popoarelor. A p r i o r i s m u l k a n t i a n se t r a n s f o r m n o-
biectivismul culturei. K a n t identificase formele i func
i u n i l e aprioristice cu i n t u i i u n i l e i axiomele tiinei
lui N e w t o n ; iar H e g e l identific aceleai forme i func-
 i u n i cu diferitele t r e p t e de d e s v o l t a r e ale contiinei de
sine a popoarelor. I n locul i n t u i i u n i l o r de spaiu i de
t i m p , b u n e p e n t r u t e o r e m e l e m a t e m a t i c e , i n locul ju
decilor a priori, indispensabile mecanicei, Heggljpjine
idealurile, spre cari s'a n d r e p t a t dela n c e p u t u l ei so
c i e t a t e a omeneasc. E l vorbete de p r o g r e s u l l i b e r t i i ;
de progresul contiinei de sine a p o p o a r e l o r ; de i d e n t i
ficare p r o g r e s i v a r e a l u l u i cu idealul. L a Hegel, cu u n
c u v n t , a c t i v i t a t e a contiinei ia o d i r e c i u n e teleolo
gic, adic u r m r e t e u n scop. H e g e l vede l u m e a p r i n
ochiul u n u i istoric, p e n t r u c a r e t o t u l este n transfor
m a r e spre r e a l i z a r e a i d e a l u l u i ; pe cnd K a n t vede l u
m e a p r i n ochiul u n u i mecanic, p e n t r u care t o t u l este u n
echilibru de fore p u r u r e a aceleai.

8. C a r e d i n t r e ei doi a r e d r e p t a t e ?
Grea ntrebare pentru timpul nostru.
Cei m a i m u l i , dei n u o recunosc, sunt de p a r t e a
lui H e g e l . Eilosofia a c e s t u i a a i n t r a t aa de a d n c n
m e n t a l i t a t e a o m u l u i de astzi, n c t acesta este adesea
hegelian, fr ca m c a r s tie.
E s t e i a de a d e m e n i t o a r e filosofia lui H e g e l ! E a
r e u n e t e la u n loc seriozitatea filosofi ei lui K a n t cu v a
N
n i t a t e a i n d i v i d u a l i s t din poezia r o m a n t i c i l o r . P u n c t u l
i m p o r t a n t din filosofia lui K a n t , adic recunoaterea par
t i c i p r i i c o n t i i n e i la formarea realitii, r m n e i la
H e g e l , dar, pe l n g aceasta, se mai adaog la H e g e l i
d r e p t u l contiinei de a-i form r e a l i t a t e a dup u n ideal^,
al su. C o n t i i n a furete i m a g i n a l u m e i , n a r m o n i e
cu a s p i r a i u n i l e sufletului omenesc, i dup un p l a n pe
c a r e l vedem r e a l i z a t n istoria popoarelor.... P o a t e fi
ceva m a i a d e m e n i t o r , ca o a s e m e n e a filosofie? E a este
filosofia o m u l u i n c r e z u t n s i n e ; este sfritul povestei .
o m u l u i v i e r m e ! M u l i m p r t e s c filosofia lui Hegel,
fr ca m c a r s tie c s u n t hegeliani.
I n m u l t e p r i v i n e , se p o a t e chiar afirm c E u r o p a
de astzi t r e t e n plin h e g e l i a n i s m .
L i t e r a t u r a politic, m a i cu seam, n u este dect u n
Studii Filosofice, V I I . 4
ecou al h e g e l i a n i s m u l u i . Negreit, n u u n ecou al chiar
c u v i n t e l o r n t r e b u i n a t e de Hegel, ci u n ecou al direc
iei i a l principiilor f u n d a m e n t a l e din filosofia acestuia.
I n t r ' a d e v r , ce n t l n i m noi astzi m a i des n fra
zeologia scriitorilor politici, dac n u t e m a hegelian, c
procesul de_ desyoltare al lumii reale_ete t r e p t a t a ^ r e a
l i z a r e a i r n u p ^ a T ? C r e d i n a aceasta, c l u m e a se con
duce d u p idealul n o s t r u este m a r e a descoperire a lui
Hegel. E l a crezut cel dinti, c legile de desvoltare ale
l u m i i reale s u n t aceleai cu legile dialectice ale spiri
t u l u i omenesc. E l , cel d i n t i , a c u t a t s d e m o n s t r e z e ,
c aceeace este la locul su n logica s p i r i t u l u i omenesc,
este p r i n aceasta, l a locul su i n d o m e n i u l r e a l i t i i !
i ce fac ei altceva, cei m a i m u l i d i n t r e scriitorii poli
tici de astzi, dect s r e p e t e pe t o a t e t o n u r i l e aceast
c r e d i n a lui H e g e l ?
S l u m ca i l u s t r a r e p e v r e o c i v a d i n t r e ei.
U n i i s u n t ajDojtplii socialismului. A c e t i a p r o p a g
c r e d i n a c o r g a n i z a r e a societii v i i t o a r e v a fi cu nece
sitate cea socialist, fiindc a este procesul de n l n
u i r e al factorilor economici, n l n u i r e care se p o t r i
vete t o c m a i cu logica istoriei omeneti... Ce este oare,
p r o o r o c i t aceast n l n u i r e a factorilor economici, care
aduce cu n e c e s i t a t e socialismul, dac n u h e g e l i a n i s m ?
Alii fac p r o p a g a n d p e n t r u Mbezalirn, i acetia
i m p r u m u t chiar direct idealul lor dela Hegel. Ome
n i r e a n u se mic fr s fac u n pas spre o c t m a i m a r e
l i b e r t a t e ! D e ce ? F i i n d c a este logic. Altfel n u p u t e m
s n e e x p l i c m n m o d logic m e r s u l istoric. i este fru
mos i d e a l u l l i b e r t i i , de ce n ' a r fi i r e a l ? H e g e l i a n i s m !
A l i i p r o p a g din potriv, c^sexyat.oj;isniul. P e n t r u
acetia logica s p i r i t u l u i cere ca l u m e a s nu se schimbe
p r e a r e p e d e ; s evite r e v o l u i u n i l e , i s n u p r i m e a s c
d e c t reformele p e n t r u cari s u n e t u l cetenilor este de
ajuns de p r e g t i t . Ce estexa^ionjil3c^ea-esta,ij"e.al. U t o
piile r e v o l u i o n a r i l o r n u sunt raionale. Deci s evitnj
utopiile.... H e g e l i a n i s m !
A l i i sunt p e n t r u dfimocraism. P e n t r u acetia is-
t o r i a popoarelor n u u r m r e t e altceva dect n t i n d e r e a
suveranitii s t a t u l u i la toi cetenii. Oligarhiile i aris
tocraiile trebuesc s dispar, fiindc, ele au n t r ' n s e l e
un ce c o n d a m n a b i l din p u n c t de v e d e r e r a i o n a l . C u m
oare s n u ajung ei, toi cetenii, s p a r t i c i p e la e x e r
citarea s u v e r a n i t i i , dac r a i u n e a cere a c e a s t a ? H e g e
lianism !
A l i i sunt p e n t r u u m a n i t a r i s m . P e n t r u acetia, idea
lul spre r e a l i z a r e a cruia se n d r e a p t v i e a a lumii, este
idealul a c o r d u l u i sincer n t r e t o a t e popoarele. T o a t e po
poarele contiente de m e n i r e a lor istoric, se n d r e a p t
spre c u c e r i r e a deplin a u n i t i i g e n u l u i omenesc ! Ct
v r e m e a c e a s t u n i t a t e nu este cucerit, v i e a a politic
este v i c i a t ; l u m e a este i m p e r f e c t ; t o a t e sunt fr t e -
m e i u ! U m a n i t a r i s m u l d culturei u n u i popor : viea
viitor, i m e n i r e a ci pe l u m e ! H e g e l i a n i s m !
H e g e l i a n i s u n t i poporanitii, u n v l s t a r fr vlag
al socialitilor. P e n t r u acetia o m o g e n i t a t e a elementelor
rneti c o n s t i t u e s i n g u r a baz solid a u n u i stat. E x i s
t e n a claselor sociale este o a p a r i i e t r e c t o a r e n istoria
lumei. S i n g u r a i n t a desvoltrii o m e n i r i i este o r g a n i
z a r e a de b u n e gospodrii r n e t i .
i t o t hegeliani s u n t o m u l i m e de a l i scriitori
cari n ' a u t e n d i n e aa de l m u r i t e , sau cari au chiar t e n
dine negative, cum sunt anarhitii.
T o i cei n i r a i aci, i la ei s'ar m a i p u t e a a-
dog nc m u l i ali d i n t r e cei ce p r o p a g curentele n
ism : a r i a n i s m , panslavism, p a n g e r m a n i s m , p a n l a t i n i s m ,
etc. t o i s u n t elevii dialecticei h e g e l i e n e ; t o i m p r u
m u t dela H e g e l credina, c idealul pe care m i n t e a o m e
neasc Lconcepe ca un_ce necesar, treb'ne" sa ne ,6 nece
sitate i p e n t r u r e a l i t a t e a lumii. T o i sunt hegeliani,
fiindc t o i identific a s p i r a i u n i l e lor sufleteti, i i n t e
resele lor cu legile existenei nsi.
A d e m e n i t o a r e filosofie este filosofia lui H e g e l . Cine
i poate r e z i s t ? C a r e a l t filosofie corespunde ca dnsa
a s p i r a i u n i l o r omului m o d e r n ?
Omul modern, cu deosebire de acel din vechime, n u
se m u l u m e t e s c o n t e m p l e z e n mod pasiv realitatea-
l a m i i , ci el v r e a s ia o p a r t e a c t i v la formarea acestei
realiti. O m u l m o d e r n este o m u l industrial, este cuce
ritorul naturei!
Acestei t e n d i n e i corespunde n fond i filosofia
lui K a n t ; dar i c o r e s p u n d e n mod rece i fr entusi-
asm. K a n t face chiar pasul principal. El desrobete g n
direa o m u l u i m o d e r n de sub e r o a r e a care stabilea c n
c o n t i i n st o oglind p a s i v a lumei, i el p u n e n lo
cul acestei erori, a d e v r u l , c n contiina sa omul are-
o p u t e r e de c r e a i u n e care ia p a r t e la formarea r e a l i t i i .
D a r aci se oprete K a n t . n a i n t e a d o r i n e l o r i i d e a l u
r i l o r m o d e r n e el n u vine.
Acest pas l face Hegel. D e aceea H e g e l a d e t e p t a t
n c o n t i m p o r a n i i si u n viu entusiasm, pe cnd K a n t a-
deteptat numai admiraiune.
i cnd H e g e l a eit din m o d a de a m a i fi citit, i a r
scrierile sale a u fost a p r o a p e u i t a t e , d i r e c i a sa totui a
m e r s n a i n t e . D o v a d publicitii politici cari l'au c o n
t i n u a t p n astzi. Nici odat chiar n u s'a fcut m a i
m u l t hegelianism, dect atunci, cnd s'a g n d i t l u m e a
m a i p u i n la Hegel.
i cu t o a t e acestea, cu tot succesul lui Hegel, n
g n d i r e a c o n t i m p o r a n i l o r notri i face clin ce n ce m a i
m u l t loc o lozinc d i s t r u g t o a r e p e n t r u H e g e l . Ni se-
zice n t r u n a : napoi la K a n t ! n a p o i la filosofia cea
rece i fr e n t u s i a s m a lui K a n t !
R o m a n t i c i i i H e g e l n d r e p t a s e r filosofia lui K a n t
pe o cale greit.
D u p m u l t e s p e c u l a i u n i i rtciri, K a n t t r e b u i a
regsit din nou, i ntr'o a l t direcie c u t a t c o n t i
n u a r e a filosofiei lui.
 CAPITOLUL III

VALOAREA TIINEI

1
1. Exageraiunile materialismului. 2. fal' 3 . Ideia
'de materie~ de cauzalitate. 4. Vechea tiin nu se putea apr de cri
tica scepticismului. nelegerea mai complect a contiinei duce la con
cluzia c tiina. ara-UiL yalQare relativ. 6. P n unde merge relativitatea
-tiinei. " "" " ~*~" ~

1. A fost o vreme, i n u t o c m a i o v r e m e p r e a n
d e p r t a t , cnd t i i n a e r socotit ca b u n de leac pen
t r u t o a t e relele de care sufer omenirea. t i i n a e r lea
cul care l u o m u l u i cu m n a : i i g n o r a n a , i superstiia,
i boala, i srcia. P e d e a s u p r a l m a i d r u i a pe om : cu
s n t a t e , cu bogie i cu l u m i n !
P e aceast v r e m e n a se vorbea de v a l o a r e a tiinei.
U n u i l u c r u n u i se d o valoare, dect dac se compar
cu alte l u c r u r i ; i pe a t u n c i t i i n a e r m a i presus de
ori i ce c o m p a r a i e .
A c e a s t a t t de m a r e ncredere n tiin, a nceput
n E u r o p a de odat cu marile descoperiri din secolul
X V I i X V I I i a d u r a t p n pe la mijlocul secolului al
X I X . De a t u n c i nco v r e m e a s'a schimbat. N u c tiina
este de aci n a i n t e desconsidei'at, din p o t r i v conside
r a i a ei este general, d a r de pe la mijlocul secolului
t r e c u t se p u n e i ea n r n d u l valorilor. Ceva m a i m u l t
n c : se p u n e i ea n r n d u l valorilor r e l a t i v e .
De u n d e s fi v e n i t aceast s c h i m b a r e ? A sczut
suma p r o d u c i u n i l o r tiinifice ? t i i n a cea nou s'a a r
t a t inferioar tiinei celei vechi ?
Ctui de p u i n . Nivelul p r o d u c i u n i i tiinifice n'a
sczut de loc, nici c a n t i t a t i v , nici c a l i t a t i v . L a mijlocul se-
colului al X l X - l e a , t i i n a era chiar n apogeul ei. I n a c e s t
timp, R o b e r t Mayer i H v . H e l m h o l t z formular p r i n
cipiul c o n s e r v a i u n i i energiei, care er m e n i t s n c u - '
n u n e majestoasa oper, la c a r e lucraser, n a i n t e , u n Ga-
lilei i u n N e w t o n . I a r dela mijlocul secolului al X l X - l e a
t i i n a n u n u m a i c n u este n scdere, dar ea i n t i n d e
c u c e r i r e a sa peste noi domenii. i astzi p o a t e m a i m u l t
ca oricnd n a i n t e , a t e n i u n e a lumei civilizate este c
tigat tiinei. D e u n d e s fi v e n i t d a r s c h i m b a r e a ?
D i n nsui progresul tiinei. t i i n a cea nou, d e
v e n i n d m a i a d n c i m a i c u p r i n z t o a r e , deveni p r i n
aceasta i m a i modest. n c r e d e r e a cea e x a g e r a t de p n
aci dispru de-odat cu l r g i r e a orizontului tiinific.
P n la j u m t a t e a secolului al X I X , o m u l de tiin
v e d e a cu predilecie n a t u r a d i n t r ' u n s i n g u r p u n c t de v e
dere, i a n u m e din p u n c t u l de vedere m e c a n i c . A c e a s t
u n i l a t e r a l i t a t e er t o c m a i cauza e x a g e r a i u n i i .
Mecanistul vedea n a t u r a ca o u r i a m a i n r i e m a
terial, n c a r e t o a t e s c h i m b r i l e se pot explic p r i n le
gile m e c a n i c e . Cine cunoate m e c a n i s m u l n a t u r i i , p o a t e
prevedea v i i t o r u l / I a r cine prevede v i i t o r u l a r e p u t e r e
i a s u p r a realitii. A a c omul de t i i n din acea epoc
e r adus s cread, c p r i n tiin, adic prin c u n o a
terea legilor mecanice, el er n s t p n i r e a l u m i n i i d e
svrite i a p u t e r i i desvrite. Ca u n vrjitor din po
vestea a l t o r v r e m u r i , el se socotea n stare, dac n u s
schimbe ceva din m e r s u l n a t u r i i , d a r cel p u i n s e v i t e
relele acestui m e r s . Se nelege c, de fapt, n u p u t e a el
nc nici s e v i t e ceva, d a r ndejdea er m a r e p e n t r u
viitorul n care t i i n a era, s ajung desvrit, adic
cnd erau s fie cunoscute legile m e c a n i c e ale t u t u r o r
fenomenelor n a t u r i i . A t u n c i , cnd legile mecanice ale
t u t u r o r fenomenelor n a t u r i i erau s fie c u n o s c u t e ; c n d
t o t u l se p u t e a p r e v e d e ; ce a l t o c u p a i e sufleteasc m a i
p u t e a fi pus a l t u r i de t i i n ! N u er ea leacul t u t u r o r
r e l e l o r ? Religia, m o r a l a , a r t a ? . . . T o a t e t r e b u i a u s d i s
par, sau s se contopeasc n tiin. Bine neles, n
t i i n a mecanicei. I g n o r a n a , boala, srcia ? Micri d e -
f ectuoase n m a i n r i a a r m o n i c a u n i v e r s u l u i , i pe cari
omul de tiin, ca u n b u n i n g i n e r m e c a n i c , avea s le
suprime pe viitor...
D i n aceast exageraie, t i i n a ei aprofundndu-se.
L a c i v a ani, d u p ce p r i n c i p i u l conservaiunii e-
nergiei fu stabilit, adic d u p ce concepia m e c a n i c fu
n c u n u n a t i se nfi m a i glorioas ca niciodat, t o c
m a i a t u n c i p r e s t i g i u l de p n aci al t i i n e i m e c a n i c e
ncepu s scad. i scderea merse repede. n a i n t e de
sfritul secolului al X l X - l e a spiritele m a i n e r b d t o a r e
ncepuser chiar s vorbeasc de f a l i m e n t u l tiinei.
Spiritele n e r b d t o a r e v e d e a u ns l u c r u r i l e la su
prafa. I n fond t i i n a e r n cretere, i a r f a l i m e n t u l
privea n u m a i o e x a g e r a i u n e a oamenilor de t i i n ele
p n aci.
S p r e sfritul secolului al X I X t i i n a scp de t i
r a n i a m e c a n i c e i . R n d pe r n d p r i n c i p i i l e f u n d a m e n t a l e
pe care se n l a s e mecanica, se dovedir ca u n i l a t e r a l e
i i n c a p a b i l e s s u p o r t e edificiul tiinei n t r e g i . O lr
gire se produse, p e n t r u a p u n e aceste p r i n c i p i i n confor
m i t a t e cu noile tiine, cari explicau a c u m vieaa i su
fletul omenesc din a l t p u n c t de vedere, dect din cel
exclusiv m e c a n i c .

i n a a r e de obiect n u m a i m i a c r i l e m a t e r i e i .
D a r r e v o l u i u n e a cea m a r e se produse n u a t a t p r m
lrgirea, ct m a i ales p r i n a p r o f u n d a r e a p r i n c i p i i l o r de
p n aci.
t i i n a cea n o u se p r i m e n i n u n u m a i cu o n o u fa
ad, ci i cu u n nou fundament.
I n aceast p r i m e n i r e influena lui K a n t fu h o t r -
toare. E a veni d u p 50 ani, ns dela scrierea n e m u r i
t o a r e a lui K a n t : Critica raiunti pure. flirit/k cler reinen
Vernunft).

2 . P n la n c e p u t u l secolului al X l X - l e a , t i i n a
se m u l u m i s e s cldeasc pe baza v e c h i l o r a x i o m e ma
t e m a t i c e i mecanice, a x i o m e m o t e n i t e n p a r t e dela cei
 vechi, n p a r t e gsite de c t r e Galilei i N e w t o n . I n aceste
a x i o m e d o m i n p u n c t u l de v e d e r e m a t e r i a l i s t . Conti
i n a omeneasc n u a v e a n ele v r e u n rol. E a er oglinda
care resfrnge p r o p r i e t i l e i s c h i m b r i l e m a t e r i e i din
afar. T o a t e a x i o m e l e i gseau t e m e i n i c i a lor logic n
c r e d i n a c ele r e d a u n mod credincinos nsuirile u n e i
l u m i obiective, i care l u m e st n e a t r n a t de c o n t i i n a
omeneasc. A s t f e l : o r d i n e a t i m p u l u i i i n t u i i a s p a i u
lui e r a u concepute ca fiind n e l e m e n t e l e unei materii
e x t e r n e . Ideile de u n i t a t e , de m u l t i p l i c i t a t e , de l e g t u r
n t r e cauz i efect, de necesitate, de funciune, de iden
t i t a t e : t o a t e ideile m a i principale, care i n t r a u n formu
l a r e a c u n o t i n e l o r tiinifice, e r a u socotite ca fiind co
piile u n o r s t r i de l u c r u r i e x i s t e n t e n afar. Contiina
n u a v e a a l t rol, dect pe acela de a resfrnge p r i n p r i s m a
ei aceea ce se gsea n afar. Se n e l e g e c p e n t r u n
lesnirea explicrii, nc de m u l t se fcuse deosebire n t r e
funciunile sensitive i r a i o n a l e ale contiinei. U n e l e
e r a u n s r c i n a t e cu p r i n d e r e a i m p r e s i u n i l o r sensibile, al
tele cu l e g t u r a acestora n judeci tiinifice. F u n c i u
n i l e din u r m se credeau i funciuni superioare. D a r .
cu t o a t aceast deosebire, c o n c e p i u n e a cea veche, a
contiinei oglind, r m n e a n e t i r b i t . P r i n c i p i i l e ti
i n e i nu-i d o b n d e a u t r i a lor logic, adic u n i v e r s a l i
t a t e a i n e c e s i t a t e a lor, dect prin p o s t u l a r e a unei r e a
l i t i m a t e r i a l e care le corespundea lor a i d o m a n afar
de contiin. Cel m u l t dac u n N e w t o n se ridic p n
la c o n c e p i u n e a u n e i contiine divine, care fcea expli
cabil logica axiomelor, d a r de contiina omeneasc nu
fusese nici cnd vorb n a i n t e de K a n t . T o a t tiina se
fund pe e x i s t e n a u n e i m a t e r i i e x t e r n e , c a r e i i m p u
nea t i p a r u l logicei ei pe c e a r a cea moale a sufletului
x
nostru ).

1) n a i n t e de Kant, filosoful englez Berkeley tgduise existena ma

teriei, dar n aeela timp susinuse c ideile, cari ineau locul materiei, erau
manifestrile Spiritului Divin. P r i n ipoteza Spiritului Divin, Berkeley readu
cea contiina din nou la pasivitate. Dar pasivitatea acum er fa de Spiritul
Divin, i nu fa de materie. (Asupra lui Berkeley mai jos : P a r t e a III, Cap. 2).
 In aceste c o n d i i u n i tiina a p r e a ca n e a t r n a t de
logica i n t e r n a sunetului omenesc. E a er o icoan n
mic a l u c r u r i l o r existente n afar de contiin. Sau cu
o i m a g i n e veche dela S o c r a t e : t i i n a n aceste c o n d i i u n i
plan p r i n nori, fr s i n s e a m de e x i s t e n a o m u l u i .
Negreit c o t i i n c a r e p l a n aa de sus, a v e a i
p r e t e n i u n i m a r i . E a avea ndejdea s ajung o d a t s
p r e v a d m e r s u l t u t u r o r s c h i m b r i l o r din n a t u r , n t r e
cari i schimbrile din sufletul omenesc. Cci sufletul
omenesc e r i el t r t n v r t e j u l m a t e r i e i , ca orice t r e
c t o a r e i n p r e u n a r e de a t o m i .
K a n t , ca i Socrate a l t d a t , a v u m e n i r e a s r e a
duc t i i n a din cer pe p m n t . E l avii s r e a m i n t e a s c
omului de tiin, c n s t a b i l i r e a a d e v r u r i l o r , sufletul
omenesc n u este aa de indiferent, i c pidncj.palele
a x i o m e , pe cari se bazeaz tiina, devin necesare i uni
versale n u m a i p r i n logica i n t e r n a contiinei. K a n t ,
cu u n c u v n t , avea s t r a n s p u n contiina dela periferia
tiinei, n c e n t r u l t i i n e i ; n t o c m a i c u m fcuse i Co-
pernic cu soarele n t i i n a a s t r o n o m i e i .
D a c p u n c t u l cel nou de v e d e r e al lui K a n t se va
susine, a t u n c i t o t f u n d a m e n t u l tiinei este schimbat.
A t u n c i a d e v r u l tiinific nu m a i planeaz d e a s u p r a o-
mului, ca u n b u n absolut, ci se scoboar n r n d u l celor
lalte m a n i f e s t r i ale sufletului i c a p t o v a l o a r e r e l a
tiv, d u p g r a d e l e de desvoltare ale acestui suflet. A t u n c i ,
p e n t r u o m a i b u n n e l e g e r e a tiinei, t r e b u e plecat
dela o m a i b u n nelegere a o m u l u i ! T r e b u e d a r s r e
v e n i m la v e c h i u l p r e c e p t al lui S o c r a t e : Cunoate-te pe
tine nsui!
D a r se poate susine oare p u n c t u l cel n o u de v e d e r e
a l lui K a n t ?
P e n t r u m a j o r i t a t e a a t t a oamenilor de tiin, ct
i a filosofilor c o n t i m p o r a n i , n u m a i face ndoial
F a n a t i c i i de odinioar ai unei t i i n e absolute astzi a-
p r o a p e c au d i s p r u t . Se judec foarte fals tiina, scrie
u n i l u s t r u r e p r e z e n t a n t al ei din zilele n o a s t r e , cnd se
uit c ea este p r i n esen s c h i m b t o a r e i c ea nu este
f o r m a t a dect din a p r o x i m a i i succesive, a c r o r c o n v e r
g e n , ar zice u n m a t e m a t i c i a n , r m n e ca u n postulat,
n t o c m a i c u m se deosebete n economia politic m a i
m u l t e valori, aa cred c se poate vorbi de m a i m u l t e
valori ale tiinei. P e n t r u u n m a r e n u m r de cercettori,
v a l o a r e a tiinei st m a i ales u i n c e r t i t u d i n e a i i n s t a
b i l i t a t e a ei ; aceea ce-i e x c i t pe ei, este d o r i n a de a n-
p i n g e m a i d e p a r t e a p r o x i m a i a , p u n n d n v z a r e clin ce
n ce m a i m u l t c o m p l e x i t i l e i g n o r a t e p n aci. O t i i n
care ar fi t e r m i n a t n ' a r fi de nici u n interes p e n t r u a-
ceti s a v a n i . E i n a i n t e a z , n a i n t e a z continuu, fr
s-i fac iluzii a s u p r a r e l a t i v i t i i c u n o t i n e l o r n o a s t r e ,
t o t d e a u n a predispui a repeta, d i m p r e u n cu m a t e m a t i
cianul g e r m a n J a c o b i , c scopul u n i c al tiinei este o-
1 1
n o a r e a s p i r i t u l u i omenesc ' ) . A s e m e n i p r e r i n u s t a u
izolate, ci formeaz r e g u l a general. O a m e n i de tiin,
cari s m a i cread, c a d e v r u r i l e tiinelor speciale au
o v a l o a r e absolut; adic cari s cread, c a d e v r u r i l e
tiinifice e x p r i m r a p o r t u r i l e absolute ale u n e i l u m i din
afar, i n u sunt c r e a i u n i ale logicei noastre i n t e r n e su
fleteti, a u r m a s foarte r a r i . Ei constituesc g r u p a i r e
ductibililor dogmatici, ale c r o r a suflete a u t o t d e a u n a
nevoie de u n idol, la care s se nchine.
P u n c t u l de vedere al lui K a n t nu n u m a i c se sus
i n e astzi, d a r el este cu m u l t depit. K a n t n u vorbea
de v a l o a r e a r e l a t i v a tiinei, n felul c u m vorbesc filo
sofii de astzi, i c u m a m v z u t c vorbete i E. P i c a r d ,
u n i l u s t r u r e p r s e n t a n t al tiinei m o d e r n e n c i t a t u l ele
m a i sus. K a n t e r a cu m u l t m a i r s e r v t . R s e r v a lui se
explic p r i n aceea, c el trise n t r ' u n secol, cnd n u
e r a u p r e a n a i n t a t e biologia i psihologia, a d i c tiinele
t o c m a i cari p u t e a u s de acea cunoatere de sine pe
care filosofia sa o postul. K a n t a fost silit, ca n aceast
cunoatere de sine* s se opreasc la nite p r i v i r i su
m a r e a s u p r a funciunilor contiinei, i s a l e a g din
acestea pe acelea cari erau c u n o s c u t e Logicei din t i m p u l

1) Emile Picard. La science moderne, pag. o.

su. Astfel c de fapt el n u rezolv p r o b l e m a t i i n e i ,
ci indic n u m a i direcia n care a c e a s t r e z o l v a r e p o a t e
ti gsit.
D a r i n d i c a i u n i l e lui, negreit, au fost cauza p r i m
n r e n o v a r e a de astzi a tiinei. E l e au pus ntr'o n o u
l u m i n t o a t e ideile pe cari se fundau c u g e t t o r i i t i m p u
lui t r e c u t .

n a i n t e de toate, la o n o u a n a l i z a fost s u p u s
idei" m a t e r i e i , e x t e r n e i i n d e p e n d e n t e de c o n t i i n a o-
meneasc !
A c e a s t idei fusese p r i n c i p a l a baz a t u t u r o r filo-
sofiilor m a t e r i a l i s t e de p n la K a n t . E a c o n s t i t u i a p o
s t u l a t u l ori i crei explicri tiinifice. P e n t r u u n i i
aceast m a t e r i e e r compus din a t o m i , c a r i e r a u sepa
r a i n t r e ei p r i n s p a i u r i goale i a v e a u diferite forme
i diferite g r e u t i . P e n t r u t o i , m a t e r i a er, n t o t ca
zul, acel care u m p l e a spaiul d i n a i n t e a ochilor. L u c r u
rile cari m p r i a a s p a i u l e r a u m p r i r i ale m a t e r i e i .
S c h i m b r i l e cari se p e t r e c e a u n spaiu, se petreceau n
m a t e r i e . T o t u l d a r p r e s u p u n e a e x i s t e n a unei m a t e r i i .
D a c a n a l i z a o m u l u i de tiin ajungea p n a f o r m u l
n t r e b a r e a , c u m de este posibil, ca n a c e a s t idee a m a
teriei s i n t r e afirmri c o n t r a d i c t o r i i , afirmri cari se r e
fereau la nsuirile c o n t r a d i c t o r i i ale l u c r u r i l o r , cum bu-
n i o a r se n t r e b a s e de m u l t filosoful P a r m e n i d e , c a r e
t r i s e n Grecia cu 500 de a n i n a i n t e de Christ, a t u n c i
r s p u n s u l la o a s e m e n e a n t r e b a r e se gsea u o r p r i n r e
ducerea m a t e r i e i la c t e v a nsuiri s u b s t a n i a l e . D i n t r e
aceste nsuiri n u lipsea spaiul. M a t e r i a exist, fiindc
exist ceva n spaiu. O m a t e r i e fr e x t i n d e r e ar fi fost
u n l u c r u fr n e l e s ; sau m a i bine zis, a r fi fost n t o c
m a i ca i c u m n ' a r fi existat. T o c m a i aceasta r e z u l t ns
din filosofia lui K a n t . Materia, p o s t u l a t de tiin m a
terialist, n u se p o a t e concepe fr a p u n e s p a i u l n t r e
p r o p r i e t i l e e i ; d a r s p a i u l n u este o p r o p r i e t a t e a l u
crurilor din afar, ci este, c u m dovedete K a n t , o i n t u i -
i u n e a contiinei n o a s t r e !
 A t u n c i dac s p a i u l n u este n afar de noi, ci este
n noi, a t u n c i i lucrurile n c a r i se manifest m a t e r i a s u n t
c r e a i u n i l e c o n t i i n e i n o a s t r e ? Negreit, r s p u n d e K a n t .
T o a t e lucrurile m a t e r i a l e , care n e a p a r nou, ca n afar
de noi, sunt c r e a i u n i ale m i n i i n o a s t r e , care are s p a
i u l n t r e formele sale a p r i o r i ! L u c r u r i l e m a t e r i a l e i
-ctig forma, sub care noi le vedem, p r i n mijlocirea in-
t u i i u n i i de spaiu, care este o i n t u i i u n e a priori.
Iat-o d a r e v a p o r a t idea m a t e r i e i , c a r e c o n s t i t u i s e
p n aci f u n d a m e n t u l or i crei e x p l i c a i u n i tiinifice.
Aceai soart o a r e i o a l t idee t o t aa de i m p o r
t a n t , a n u m e : c ar exist n t r e l u c r u r i l e sau s c h i m b
rile n a t u r e i o l e g t u r dela cauz la efect; o l e g t u r
c a r e a r st n nsi l u c r u r i l e m a t e r i e i i n u n m i n t e a
n o a s t r ! C a u z a i efectul c u m dovedete K a n t , consti-
t u e s c de aceea o l e g t u r de n e c e s i t a t e logic, fiindc
ele s u n t idei furite a priori de m i n t e a n o a s t r , i a r n u
idei f o r m a t e d u p e x p e r i e n a l u m e i e x t e r n e .
A c e s t e d o u idei n u m a i , aceea a m a t e r i e i i aceea
a cauzalitii, puse n t r ' o a l t l u m i n , schimb cu t o t u l
p u n c t u l de vedere al filosofiei tiinei.
i dac filosoful K a n t nu a r fi fcut dect a t t , me
r i t u l lui a r fi fost totui n d e s t u l t o r ca s-i asigure nu
m e l e de r e n o v a t o r .

4. S'ar prea, la p r i m a vedere, c nimicindu-se idea

d e m a t e r i e i ridicndu-se ori i ce valoare m a t e r i a l le
g t u r i i d i n t r e cauz i ' efect, p r i n a c e a s t a se slbete
foarte m u l t , dac n u c h i a r de t o t n c r e d e r e a n a d e v r u
r i l e tiinei. Ce r m n e a t u n c i p e n t r u a a s i g u r necesi
t a t e a i u n i v e r s a l i t a t e a a d e v r u r i l o r tiinifice ? F o r m e l e
i funciunile contiinei. N u este ns aceast contiin
u n t e r e n p r e a mictor p e n t r u edificiul a d e v r u l u i ? Nu
e r m a i sigur t e r e n u l pe care l oferea idea m a t e r i e i de
alt dat?
Nu, p e n t r u u r m t o r u l m o t i v . I d e a m a t e r i e i i a
p r o p r i e t i l o r sale obiective, i n d e p e n d e n t e de contiin,
n u p u t e a s resiste analizei critice. E a er plin de con-
t r a d i o i u n i , p r e c u m dovedise cu prisosin filosoful B e r
keley,' d i n a i n t e a lui K a n t . I d e i a m a t e r i e i n u se p u t e a
susine d e c t pe datele s i m u r i l o r ; d a t e obiectivate fr
nici o critic. D i n m o m e n t u l ce o m u l de t i i n ar fi
c u t a t n mod critic s-i dea s e a m a de asemenea d a t e ,
din acel m o m e n t acestea p i e r d e a u orice u m b r de soli
ditate. Materia, n u r m a celei m a i e l e m e n t a r e a n a l i z e
critice, se dovedea a fi o s i m p l asociare de nsuiri ale
sensibilitii. I a r l e g t u r a d i n t r e cauz i efect o simpl-
obinuin pe care i-o formeaz m i n t e a , obinuin fr
nici u n c a r a c t e r de necesitate. S o l i d i t a t e a ideilor vechi,
de m a t e r i e i cauzalitate, er astfel o soliditate iluzorie.
Ea se risipea n a i n t e a a n a l i z e i critice. A cl Cel, de fapt,
f u n d a m e n t u l tiinei se r e z i m pe c r e d i n a p r e t i i n i -
fic a o m u l u i n datele s i m u r i l o r sale, i nicidecum pe
un f u n d a m e n t p r e g t i t de Logic. Din aceast cauz v e
chia t i i n e r i fr nici o p u t e r e n p o t r i v a scepticis
m u l u i . E a avea u n f u n d a m e n t sigur n u m a i p e n t r u acei
cari e r a u dispui s cread, chiar i ceeace logicete er
contradictoriu. A c u m er constituit, t i i n a veche
er d o g m a t i c .
I n t e n i a lui K a n t a fost t o c m a i s scape de d o g m a
tism, i n acela t i m p s asigure t i i n e i u n f u n d a m e n t
care s reziste la critica scepticismului. Vorbind de scep
ticism, K a n t nelegea m a i ales pe filosoful englez D a v i d
H u m e , care cu p u i n a n i n a i n t e a lui supusese p r i n c i p a
lele idei ale tiinei unei c r i t i c e severe, i a r t a s e c nici
u n a d i n t r e ele, n f o r m u l a r e a ce aveau, n u se p u t e a u sus
ine. D a r H u m e , n special, dovedise p n la eviden,
c este o a b s u r d i t a t e logic explicarea l e g t u r e i d i n t r e
cauz i efect, ca o l e g t u r real n t r e lucrurile ce sunt
n afar de sufletul omenesc, i dela el v e n e a tocmai teo
ria c aceast l e g t u r este o simpl obinuin a m i n i i .
Scepticismul lui D a v i d H u m e l deteptase pe K a n t , c u m
nsui o spune, din d o g m a t i s m u l n care clorme el m
p r e u n cu t o i o a m e n i i de tiin p n aci.
P e n t r u a scp de scepticism, t r e b u i a s c h i m b a t n
sui p u n c t u l de v e d e r e al tiinei. T r e b u i a a r t a t c a d e -
v r u r i l e f u n d a m e n t a l e ale tiinei n u se bazeaz pe sim
p l e asocieri de d a t e ale simurilor, sau pe obinuine
m i n t a l e , ci se bazeaz pe funciunile a priori ale conti
i n e i . T r e b u i a a r t a t , c a d e v r u r i l e f u n d a m e n t a l e ale
t i i n e i n u pot fii contrazise, fr a se contrazice n a c e -
la t i m p c o n s t i t u i a m i n i i omeneti, ale crei produse
directe e r a u t o c m a i aceste a d e v r u r i .
i aceasta a fcut-o K a n t . A fcut-o n special, pen
t r u a d e v r u r i l e tiinelor m a t e m a t i c e i mecanice, ti
i n e c a r e a v e a u pe a t u n c i u n c a r a c t e r de e x a c t i t a t e .
P r i n u r m a r e , d e p a r t e de a a d u c e o slbire n n c r e
d e r e a p e n t r u tiin, filosofia lui K a n t i n t e a t o c m a i s
d e a acesteia noi m o t i v e de ncredere.
K a n t punea, d r e p t g a r a n i e p e n t r u adevrurile ti
inei, faptul c aceste a d e v r u r i s u n t aa de s t r n s le
g a t e de c o n t i i n a omeneasc, c ele pe viitor n u vor m a i
p u t e fi contrazise, fr ca, n acela t i m p , s fie contra
zis nsi c o n s t i t u i a contiinei n g e n e r e .
D a r negreit, noua ncredere, pe c a r e o aduce K a n t
t i i n e i , n u er de aceiai n a t u r cu vechea ncredere.
V e c h e a n c r e d e r e er de n a t u r d o g m a t i c , adic er n
r u d i t cu c r e d i n a pe c a r e o a u unele suflete n idoli sau
.zei, pe cnd n o u a n c r e d e r e e r de n a t u r critic. V e c h e a
ncredere era, la p r i m a vedere, m a i i n t e n s de sigur ; d a r
r e z i s t e n t la dintele t i m p u l u i e r n u m a i n c r e d e r e a a-
dus de K a n t .
A c u m n e l e g e m p e n t r u ce filosofa lui K a n t , puse
t i i n a n r n d u l valorilor sufleteti.

5. K a n t n u vorbete ns de relativitatea tiinei. ti

i n a p e n t r u el er o c r e a i u n e a contiinei, deci o va
loare a contiinei, d a r n u e r o valoare relativ. F i l o
sofia c o n t i m p o r a n vorbete n t i a oar de tiin ca
de o valoare relativ. I n t r e K a n t i c o n t i m p o r a n i i notri
e x i s t clar o deosebire.
O m a r e deosebire chiar. R e l a t i v i t a t e a tiinei n'ar
fi admis-o K a n t .
Contemporanii o admit.
 Ce s'a p e t r e c u t clela K a n t ncoace, p e n t r u ca a c e a s t
deosebire s se p r o d u c ?
Cu r s p u n s u l la aceast n t r e b a r e i n t r m , c u m s'ar
zice, n m i e z u l filosofiei c o n t i m p o r a n e . A c i ne gsim
naintea a t o t ce ofer aceast filosofie ca m a i original.
D u p c u m filosofii c o n t i m p o r a n i i a u poziiune fa de
problema r e l a t i v i t i i tiinei, a se c a r a c t e r i z e a z i
direciunea lor filosofic. R e l a t i v i t a t e a t i i n e i este cu
un c u v n t p r o b l e m a c e n t r a l a filosofiei de astzi.
A a dar, ce s'a p e t r e c u t dela K a n t ncoace, p e n t r u
ca p r o b l e m a tiinei s sufere a c e a s t n o u transfor
mare ?
U n nou adaos la n e l e g e r e a contiinei, p e s t e n e
legerea d a t de K a n t .
K a n t gonise v e c h i a e r o a r e a pasivitii contiinei,
i n locul ei afirmase a c t i v i t a t e a acestei contiine, dar
fr a se p r e o c u p m a i d e p a r t e de l e g t u r a n care se
afl c o n t i i n a cu restul sufletului omenesc. P e n t r u K a n t ,
c o n t i i n a c a r e ia p a r t e la c r e a r e a tiinei este conti
ina reflectat: c o n t i i n a f o r m a l a creia funciuni se
confund cu n o r m e l e Logicei. Nici odat n cercetrile
sale, nu se oprete K a n t la n t r e b a r e a : din_ce este con
s t i t u i t c o n t i i n a o m e n e a s c ? P e n t r u el idea de con
tiin er despoiat de t o t ce ar fi a m i n t i t v i a a r e a l
a sufletului, n c a r e c o n t i i n a t r e t e ; p e n t r u el con
t i i n a c r e a t o a r e de tiin, este contiina n genere,
c a r e p l a n e a z peste ori i ce c a r a c t e r i z a r e individual.
Negreit, o a s e m e n e a c o n t i i n este, n u n e l e p r i
vine, a d m i s i b i l ; dar cu condiia ca s n u o deslipim
cu d e s v r i r e de ori i ce v i a real. O contiin, fie
ori i ct de n genere t r e b u e t o t u i s fie c o n t i i n a
u n u i organism, fie a n i m a l , fie social. O contiin, fr
nici u n c o n i n u t n e a ; fr ceva c a r e s ne r e a m i n
teasc seva de u n d e ea s'a desvoltat, este cel m u l t o abs
t r a c i u n e bine t i c l u i t , dar n nici u n caz n u poate fi o
a b s t r a c i u n e c r e a t o a r e de valori r e a l e . i contiina n
genere a lui K a n t crea o v a l o a r e real, cel p u i n ea
c r e a tiina.
 Aceeaoe lipsea, prin u r m a r e , clin filosofia lui K a n t ,
er o precis definiiune a ideii de contiin. K a n t d e
finise c o n t i i n a n u m a i din puct de v e d e r e f o r m a l ; sau
m a i bine zis, a r t a s e ce n u este contiin, fr s o a-
r a t e ns precis ce este. C o n t i i n a n u este o oglind p a
siv, i a t m a r e l e lui a d e v r n o u ; d a r ce este ea n
r e a l i t a t e , a c e a s t a n ' a spus'o.
i n'o p u t e a spune, fiindc n epoca n care a t r i t
el, t i i n a vieii sufleteti er p r e a napoiat.
D i n t r e u r m a i i lui K a n t , a u neles m u l i , c aci, n
c u n o a t e r e a contiinei, este p r o b l e m a de care d e p i n d e
v i i t o r u l filosofiei k a n t i e n e . i civa, n t r e cari t r e b u e
c i t a t filosoful g e r m a n F r i e s , a u i v z u t foarte clar dru
m u l pe c a r e e r de c o n t i n u a t . D a r i p e n t r u acetia,,
napoierea n c a r e se gsea t i i n a vieii sufleteti a fost
fatal. T o i u r m a i i s a u p e r d u t n v a g u l u n o r ipoteze
fr valoare. C o m p l e c t a r e a filosofiei k a n t i e n e n u p u t e a ,
s vin, dect d u p ce t i i n a vieii sufleteti, adic P s i
hologia, er bine constituit, i a c e a s t a nu se p r o d u s e
dect n a doua j u m t a t e a secolului al X l X - l e a .
Cu c o n s t i t u i r e a unei tiine a Psihologiei, definiia
contiinei c p t c e m p l e c t a r e a care lipsea din definiia
lui K a n t .
I n p r i m u l r n d , i acesta este adaosul cel m a i n
s e m n a t i cel m a i h o t r t o r p e n t r u noi, d u p n o u a P s i
hologie contiina nu m a i fu considerat ca o s p e c t a
t o a r e a actelor sufleteti, c u m se l u n g e n e r e m a i n a
inte, ci fu c o n s i d e r a t ca s u m a nsi a a c t e l o r sufleteti.
0 contiin in afar de actele de contiin nu exist, z i c e
n o u a psihologie. C o n i n u t u l contiinei i contiina nu
fac dou l u c r u r i deosebite, ci u n u l singur.
D i n aceast nou definiiune, chiar redus la a t t
pe puin, d e c u r g foarte m u l t e consecine i foarte i m -
d o r t a n t e . D e c u r g e , n a i n t e de toate, consecina, c este
greit t e o r i a de a p u n e fa n fa contiina, ca u n ce
neschimbtor, i actele de contiin, ca u n ce supus
schimbrii. C o n t o p i n d u - s e la u n loc c o n t i i n a cu coni
n u t u l su, se l u m o t i v u l de a se ridic contiinei acea
 scen a p a r t e , d u p care p r i v e a ea cu ochiul e t e r n i t i i
la actele care se succedau n a i n t e a sa. Se surp, cum s'ar
zice cu o i m a g i n e poetic, t u r n u l de ivoriu, d u p n l
i m e a cruia c o n t i i n a " p r i v e a la nfiarea lumei ca
la u n spectacol, care n'o a t i n g e a .
D a r cu s u r p a r e a acestui t u r n de ivoriu, cine n u n
elege c se d i filosofei l u i K a n t o m a r e l o v i t u r ? Cu
acest t u r n se prbuea i posibilitatea unei contiini n
genere", aa c u m o nfi K a n t p e c r e a t o a r e a tiinei.
Contiina, c o n t o p i t la u n loc cu actele sale, d e
venea a c u m o problem, care m p i n g e a p e filosofii con
t i m p o r a n i s c a u t e o s o l u i u n e dincolo de filosofia l u i
K a n t . F o r m e l e i funciunile a priori ale contiinei, acelea
care constituiau, dup K a n t , fundamentul tiinei, n e m a i
p u t n d u - s e deduce din ideea unei contiine n g e n e r e " ,
t r e b u i a u a c u m s fie c u t a t e i gsite n m u l t i p l i c i t a t e a
actelor r e a l e de contiin. T r e b u i a u s t u d i a t e acestea din
u r m , i din ele apoi e x t r a s e p r i n i n d u c i u n e aceeace
condiioneaz elaborarea a d e v r u r i l o r tiinifice! I a t
d a r t i i n a c o n d i i o n a t , n u de o c o n t i i n care p r i v e a
prin ochiul e t e r n i t i i , ci c o n d i i o n a t de actele sufle
t u l u i o m e n e s c ; acte, care se desfur d u p vrst, d u p
ras, d u p c u l t u r !
A c e a s t a era concluzia logic, c a r e u r m a din defini-
i n n e a cea n o u d a t contiinei.
Cruia, d i n t r e filosofii c o n t i m p o r a n i i se cuvine m e
r i t u l de a fi d a t n o u a definiiune a contiinei, i prin
aceasta de a fi d e t e r m i n a t n o u a d i r e c i u n e n gsirea u n e i
soluiuni la problema tiinii, este a p r o a p e cu n e p u t i n
de spus. Definiiunea cea nou s'a format ncetul cu n
cetul prin colaborarea a o m u l i m e de psihologi. I n p r i m a
linie ea se datoreaz, poate, lui H e r b a r t , l u i W. J a m e s
i lui,5Zi.Wundt. D a r , pe l n g acetia s u n t m u l i alii,
cari a u a f i r m a t ' o . N o u a definiiune er n atmosfera n o u e i
psihologii. E a c o n c e n t r a n sine p r o g r a m u l celor ce v o i a u
s fac din psihologie o tiin e x a c t . E a se regsete
chiar i la c i v a filosofi d i n a i n t e de K a n t , c u m spre
pild, la Leibniz. D a r la aceti filosofi definiia contiinei,
ca o t o t a l i t a t e a actelor contiente, n u era de m a r e folos,-
fiindc lipsea din n e l e g e r e a ei t o c m a i acea a c t i v i t a t e
n crearea tiinei, pe care a descoperit'o K a n t . N u m a i
d u p ce a t r e c u t nelegerea contiinei prin l u m i n a filo-
sofiei acestuia, n u m a i de a t u n c i noua ei definiiune p u t e a
produce consecinele pe care le-a p r o d u s n t i m p u l n o s t r u .
V a l o a r e a tiinei ajunse astfel s fie socotit rela
tiv, t o c m a i din cauza n t i n d e r i i cuceririi tiinifice i
peste d o m e n i u l faptelor sufleteti. Cu ct t i i n a deveni
m a i c u p r i n z t o a r e , cu a t t ea deveni i m a i modest. Cu
ct er m a i unilateral, cu a t t er m a i p r e t e n i o a s .

6. t i i n a a r e o v a l o a r e relativ. E a depinde de con-

diiunile c o n t i i n e i omeneti, i a r con tiina omeneasc
depinde i ea de condiiunile vieii sale organice. V i a a
o r g a n i c n g e n e r e este supus transformrii, prin ur
m a r e i tiina este ntr'o t r a n s f o r m a r e c o n t i n u . Aceea
ce este astzi socotit ca adevr, m i n e p o a t e fi socotit
ca eroare... A t u n c i ? A m revenit la filosofia vechilor so
fiti ? O m u l este dar m s u r a c u n o a t e r i i a d e v r u l u i ? Fie
care i a r e a d e v r u l c a r e se p o t r i v e t e pe m s u r a ca
p u l u i su ?!
A c e a s t a s fie soluia la c a r e se oprete filosofia con
t i m p o r a n n t r u ce p r i v e t e p r o b l e m a tiinei ? A t u n c i
s r e c u n o a t e m , c n u s u n t e m n progres fa de vechii
sofiti.
A a ar t r e b u i s r e c u n o a t e m negreit, dac P s i
hologia care a adus n o u a definiiune a contiinei, din
c a r e rezult, c u m a m vzut, rolul r e l a t i v i t i i tiinei,
n ' a r fi a d u s t o t d e o d a t i p t r u n d e r e a m a i a d n c n v i a a
contiinei, n u r m a creia s se vad, c r e l a t i v i t a t e a
tiinei nu este u n u l i acela l u c r u cu lipsa o r i c r u i cri
t e r i u n stabilirea a d e v r u l u i .
Sofitii p r e t i n d e a u , c omul este m s u r a contiinei,
d a r pe om l nelegeau, ca a v n d o c o n t i i n schimb
t o a r e d u p i m p r e s i a m o m e n t u l u i . Psihologia cea nou.
a c r e d i t n d ideia c o m u l este m s u r a contiinei, n e
lege pe om ca a v n d o contiin care se desvolt i se
transform d u p legi c o n s t a n t e . A c i este m a r e a deose
bire d i n t r e sofiti i filosofii t i m p u l u i n o s t r u . M s u r a
a d e v r u l u i c a r e st n om, d u p sofiti, er o m s u r
schimbtoare, adic a r b i t r a r , pe cnd n o u a m s u r a
a d e v r u l u i , pe care i filosofii c o n t i m p o r a n i o p u n t o t
n om, este o m s u r care se c o n s t i t u e n u n m o d arbi
trar, ci d u p a n u m i t e legi. P s i h o l o g i a cea nou, dimpre
u n cu o m a i e x a c t deffniiune a contiinei, a d e m o n
s t r a t c t o a t e c t e se p e t r e c n contiin, n u vin la n
t m p l a r e , ci d u p legi c o n s t a n t e , n t o c m a i ca i feno
menele cari se p e t r e c n n a t u r . Astfel c definiia con
tiinei t r e b u i e n t r e g i t a s t f e l : c o n t i i n a este s u m a fap
telor contiente, d a r faptele contiente s u n t fapte cari
se p o t s t u d i a prin m e t o d e l e tiinelor e x a c t e , i se pot
p u n e n aceeai ordine de r e g u l a r i t a t e cu celelalte fe
n o m e n e ale n a t u r e i . P s i h o l o g i a cea nou se bazeaz pe
p o s t u l a t u l d e t e r m i n i s m u l u i faptelor pe c a r e ea le stu
diaz n t o c m a i ca i celelalte t i i n e n a t u r a l e e x a c t e .
P r i n u r m a r e , a fi ceva n d e p e n d e n de condiiu-
nile contiinei omeneti, n u n s e m n e a z a fi lsat pe
s e a m a n t m p l r i i , ci n s e m n e a z a fi n d e p e n d e n de
n i t e c o n d i i u n i cari se p o t studia i cunoate n m o d
e x a c t . Transformrile p r i n c a r e trece contiina, n t r u
ct ele sunt r e g u l a t e i p r e v z u t e , n u m p e d i c n t r u n i
m i c cunoaterea faptelor cari s u n t c o n d i i o n a t e de con
tiin, n t o c m a i c u m nici n v r t i r e a p m n t u l u i n p r e -
jurul soarelui n u mpedic s se cunoasc r e g u l a r i t a t e a
n v r t i r i i lunei n j u r u l p m n t u l u i .
Cu p r i v i r e la r e l a t i v i t a t e a tiinei, v o m conchide
a a d a r astfel.
Filosofia c o n t i m p o r a n socotind tiina, ca fiind
c o n d i i o n a t de c o n t i i n a omeneasc, n u socotete p r i n
a c e a s t a c t i i n a este expus la v a r i a i u n i n t m p l
t o a r e , ci socotete n u m a i c t i i n a a t r n de transfor
m r i l e contiinei omeneti. C u m aceste t r a n s f o r m r i n u
se p r o d u c n chip a r b i t r a r , ci ele u r m e a z legea cons
t a n t a desvoltrii contiinei, aa i t i i n a n u se
s c h i m b n chip a r b i t r a r de azi pe m i n e , ci u r m e a z
r e g u l a t legea de d e s v o l t a r e a contiinei, n t o c m a i
c u m l u n a cu diferitele ei faze u r m e a z legea r o t a i u n i i
pmntului.
R e l a t i v i t a t e a tiinei din filosofia c o n t i m p o r a n n u
este a r b i t r a r i e t a t e a t i i n e i din filosofia sofist. N i m e n i
n u este s t p n pe c r i t e r i u l a d e v r u l u i , c u m n i m e n i n u
este s t p n pe legea d u p c a r e se d e s v o l t c o n t i i n a
omeneasc.
A c e a s t deosebire odat stabilit, ideia r e l a t i v i t i i
t i i n e i p i e r d e din ea t o a t e elementele, cari o fceau n e
s i m p a t i c omului i u b i t o r de adevr.
Relativitatea tiinei nu mai nsemneaz nimicirea
n c r e d e r e ! n tiin, ci n s e m n e a z o n e l e g e r e m a i
a d n c a tiinei i, m a i ales, n s e m n e a z u m a n i z a r e a
p e n t r u t o t d e a u n a a tiinii.
n a i n t e v r e m e , pe cnd n u se vorbea de r e l a t i v i t a t e a
tiinei, ncrederea n t i i n er, la p r i m a vedere, foarte
solid, d a r n u m a i la p r i m a vedere. I n r e a l i t a t e , n c r e d e
r e a prea solid a t u n c i , fiindc ea se baz pe o c r e d i n
netiinific, de felul credinii pe care se fundeaz Ia sl
batici n c h i n a r e a la idoli.
A s t z i tiina, r e c u n o s c n d u - s e cu o valoare rela
tiv, r e n u n la baza antitiinific de p n aci i st pe
p r o p r i i l e sale f u n d a m e n t e . Edificiul su este logic de
sus p n jos, i prin aceasta i n e l e g e r e a sa este m a i
profund.
n a i n t e v r e m e apoi, t i i n a a v e a c a r a c t e r u l u n e i
c o n s t r n g e r i pe care n a t u r a e x t e r n o i m p u n e a m i n e i
omului. A d e v r u r i l e tiinei erau socotite ca nite raze
de l u m i n , cari v e n e a u dela o l u m e s t r i n omului, i p e
care acesta t r e b u i a s le p r i m e a s c n mod jpasiv. Aa
este lumea, aa t r e b u e s fie i r e s t r n g e r e a pe care o d
t i i n a p r i n oglinda m i n i i !
A s t z i t i i n a a r e c a r a c t e r u l unei constrngeri pe
care omul i-o i m p u n e lui nsui. t i i n a se p r o d u c e i se
t r a n s f o r m dup legile contiinei omeneti.
P r i n s t r n s a l e g t u r care se p u n e n t r e c o n t i i n
i tiin, s e p a r a i u n e a n t r e a c e a s t a din u r m i om d i s -
pare cu desvrire. t i i n a este o- manifestare a sufle
t u l u i omenesc. E s t e ea, a c e a s t manifestare, de o aa
m a r e valoare ? m b r i e a z ea, a c e a s t manifestare, u n
c m p v a s t : dela m i c i m e a a t o m u l u i p n la i m e n s i t a t e a
boitei cereti ? O r i c t de m a r e i orict v a s t este ea,
ea totui este o manifestare c a r e u r m e a z legea conti
inei o m e n e t i !
t i i n a fiind relativ, i t o c m a i fiindc este relativ,
c o n s i t u e t i t l u l cel m a i n a l t de glorie p e n t r u sufletul o-
menesc.
 C A P I T O L U L IV.

C O N V I N G E R E A

1. R e a l i t a t e a lucrurilor i nelegerea lucrurilor. Metafizica i L o g i c a .

2, Extensiunea care se impune Logicei. 3. Convingerea. Funciunea primi
tiv a contiinei prin care se unific i se pun relaiuni ntre lucrurile na
turii.-4. Baza psihologic a convingerii. Ce este comun n toate actele de
convingere ? 5. Legtura dintre contiin i organismul biologic. 6. Con
vingerea este totdeauna personal. 7. Convingerea dup suflet i dup obiect.
Convingerea obiectiv i convingerea subiectiv.

1. C u m v o r fi fiind l u c r u r i l e n r e a l i t a t e a lor, inde

p e n d e n t de felul n care ele se nfieaz s i m u r i l o r
n o a s t r e , i c u m ne a l c t u i m noi n e l e g e r e a acestor l u
c r u r i , n scopul de a n e m u l u m i m i n t e a i de a ne p o
t r i v i p r a c t i c a vieii, a c e s t e a s u n t dou cestiuni deosebite.
P r i m a formeaz obiectul s p e c u l a i u n i l o r metafizice; i a r
cea de a doua, obiectul Logicei, o t i i n de m u l t c u l t i
v a t . D e obiceiu, g n d i t o r u l fr p r e t e n i u n i de m e t a
fizic se m u l u m e t e cu s t u d i a r e a celei de a doua c e s t i u n i
i deslegarea g s i t acesteia o d fr r e z e r v i p r i m e i
cestiuni. F a p t u l de a fi convins de a d e v r este p e n t r u
cei m a i m u l i n d e s t u l g a r a n i e c a d e v r u l se confund
cu realul. A fi convins, este a fi a d u s s n u p o i s-i n
c h i p u i l u c r u l altfel de c u m l crezi a d e v r a t ; c u m a r
p u t e a fi d a r r e a l i t a t e a altfel, dect c u m o a r a t a d e v r u l ?
C o n v i n g e r e a vine din a d n c u l sufletului n o s t r u , c u m
a r p u t e a ea s ne n e l e ?
C o n v i n g e r e a n u n e nal de loc, d a r ea ne d n u m a i
s t a r e a n o a s t r sufleteasc i n i m i c mai m u l t . C o n v i n
g e r e a este d u p om, i a r nu dup r e a l i t a t e .
D a r s t a r e a n o a s t r sufleteasc, n u este i ea o r e a
l i t a t e ? De sigur. E s t e s i n g u r a r e a l i t a t e , pe c a r e ne e s t e
d a t s o c u n o a t e m n m o d direct.
f

2. n e l e g e r e a o m e n e a s c n u r m n e aceeai n faa
lucrurilor, ci se schimb dup v r s t a , d u p r a s a i d u p
c u l t u r a indivizilor. I n m i n t e a fiecrui om nu se coboar
n e l e g e r e a , u n a i aceea p e n t r u t o i , din vre-o n e l e
gere superioar, ca o t o r c a r e se a p r i n d e din a l t t o r
aprins, aa c u m credeau n o p t i m i s m u l lor filosofii cre
t i n i s m u l u i , ci n e l e g e r e a este u n r e z u l t a t al o r g a n i z r i i
c o n t i i n e i ; este u l t i m a c u c e r i r e a vieii i n d i v i d u l u i .
Dac n e l e g e r e a a r veni de sus, ca u n dar m p r i t la
toi deopotriv, a t u n c i n i m i c n ' a r m p i e d e c i d e n t i t a t e a
ei la t o i o a m e n i i ; d a r ea vine de jos, din m u n c a fiec
ruia, i de a c e e a ea se difereniaz d u p gradul de des-
v o l t a r e , Ia c a r e este fiecare ajuns. U n u l p r i v e t e l u m e a
%
dup culmea a b s t r a c i u n i i , pe cnd a l t u l se sbate n m u l
t i p l i c i t a t e a r e p r e z e n t r i l o r pe care le gsete n m e m o r i e ;
u n u l deosebete n t r e i m a g i n e a c u r a t a l u c r u r i l o r i
n t r e t r e s r i r i l e s e n t i m e n t a l e ale sufletului su, pe cnd
a l t u l le a m e s t e c pe t o a t e a c e s t e a la u n loc i n u tie
niciodat u n d e ncepe i u n d e se sfrete p e r s o n a l i t a t e a
sa s u b i e c t i v ; u n u l i s t p n e t e p a t i m i l e i i d o linie
de c o n d u i t p e n t r u n t r e a g a lui viea, pe cnd a l t u l este
s t p n i t de p a t i m i l e m o m e n t u l u i i este t r t dela o ho-
t r r e la a l t a ; fiecare are j u d e c a t a i fapta pe care i le
i m p u n e o r g a n i s m u l su sufletesc s le aib. I a r o r g a n i s
m u l sufletesc i a r e a p a r a t u l su p r o p r i u de a p r o d u c e
convingerea, i a r e L o g i c a sa, d u p c u m i fiecare or
g a n i s m a n i m a l i a r e a p a r a t u l su p r o p r i u de a se n u t r i .
D a c n g r u p r i l e omeneti n t l n i m o n e l e g e r e
c o m u n la m a i muli, a c e a s t a se datoreaz faptului c
desvoltarea a c e s t o r m a i m u l i este d a t o r i t u n o r m p r e
j u r r i i d i s p o z i i u n i c o m u n e , i a r n i c i d e c u m faptului c
Sfntul D u h s'a pogort de sus i a l u m i n a t pe toi la
u n fel.
Aceste c o n s t a t r i n u se fac a c u m p e n t r u p r i m a oar.
E l e sunt fcute de m u l t , fiindc isvorsc a p r o a p e din b u
n u l sim al fiecruia. O m u l cult, m a i din t o a t e t i m p u r i l e ,
a tiut c altfel se convinge copilul, i altfel o m u l m a
t u r , altfel slbaticul, altfel i g n o r a n t u l ; i a tiut de si-
 g u r c n e b u n u l n u se c o n v i n g e de loc. I n viaa p r a c t i c
se i i n e a seam de aceste deosebiri. I n p r i m u l r n d , se
i n e a de sigur seam de deosebirea care e x i s t n felul
de a se c o n v i n g e omul dup v r s t , fiindc t o t d e a u n a n
o m e n i r e a u fost copii de crescut. t i i n a Logicei, cu t o a t e
acestea, n u i n t r m a i de a p r o a p e n c e r c e t a r e a acestor
c o n s t a t r i . E a n u le fgduia, d a r le ls la o p a r t e . n
t o c m a i c u m i t i i n a sufletului, care n u se ocup dect
de sufletul o m u l u i m a t u r i cult, tot a s e m e n e a tiina ar
g u m e n t r i i , Logica, n u se ocup dect de metodele p r i n
c a r e se p r o d u c e a c o n v i n g e r e a a d e v r u l u i n m i n t e a o-
m u l u i m a t u r i cult.
A c e s t exclusivism al L o g i c e i de p n acum, se e x
plic p r i n faptul c logicianii p r e s u p u n e a u , c diferitele
feluri de c o n v i n g e r i ce se n t l n e s c la n e v r s t n i c i , la sl
batici, la i g n o r a n i , e t c , s u n t c o n v i n g e r i ubrede, adic
de acelea cari se schimb d u p cazul i n d i v i d u a l al fie
c r u i a . O m u l de t i i n , i ziceau ei, n u a r e s se p r e o
cupe de ceeace este individual, ci n u m a i de aceeace este
n g e n e r a l . S i n g u r n u m a i c o n v i n g e r e a omului cult i
m a t u r se poate c o n t r o l a i a d u c e la u n t i p uniform, prin
u r m a r e n u m a i a c e a s t c o n v i n g e r e p o a t e form obiectul
L o g i c e i . Celelalte c o n v i n g e r i t r e b u e s c lsate pe seama
vieii p r a c t i c e . Cu u n copil, cu u n slbatic, sau cu u n
i g n o r a n t , t r e b u e s t e p o r i aa c u m te n v a b u n u l s i m
i m p r e j u r r i l e ; o t i i n a p u r t r i i fa de ei, n ceeace
p r i v e t e felul de a-i convinge, n u exist.
L o g i c a cea veche ns se nel n a c e a s t p r i v i n .
E a socotea convingerile cari se p r o d u c n celelalte ca
pete, n afar de acela al o m u l u i cult i m a t u r , d r e p t
c o n v i n g e r i ubrede i s c h i m b t o a r e , fiindc socotea i
sufletele, n care se p e t r e c aceste c o n v i n g e r i , d r e p t u
brede i s c h i m b t o a r e , fa de acel al o m u l u i m a t u r i
cult. t i i n a sufletului, fiind n a i n t e v r e m e p r e a p u i n
n a i n t a t , obinuise pe t o a t l u m e a s cread c n o r m a l ,
adic cu o v i e a r e g u l a t , nu este dect sufletul o m u l u i
m a t u r ; celelalte suflete sunt n u m a i nite stadii t r e c
t o a r e ale a c e s t u i a din u r m . L o g i c a n'ave s studieze
 d e c t aceeace n a t u r a p r o d u c e a ca definitiv, adic n e
schimbtor, i aceasta e r c o n v i n g e r e a la a d e v r a o m u l u i
m a t u r ; celelalte convingeri nefiind d e c t t r e p t e ale con
v i n g e r i i o m u l u i m a t u r i cult, n u a v e a u p e n t r u ce s fie
s t u d i a t e de Logic.
A c e s t exclusivism al vechei Logice, t r e b u e s nce
teze astzi de odat cu n c e t a r e a exclusivismului vechei
Psihologii. D u p c u m sufletul copilului, sufletul slba
t i c u l u i i sufletul i g n o r a n t u l u i n u m a i s u n t considerate
astzi ca v a r i e t i n t m p l t o a r e ale sufletului de om
m a t u r i cult, ci ca suflete n o r m a l e ca i al a c e s t u i a din
u r m , t o t aa i c o n v i n g e r e a pe care i-o formeaz co
pilul, ori slbaticul, ori i g n o r a n t u l , nu m a i t r e b u e con
siderat ca u n ce ubred i trector, ci ca u n p r o d u s
n o r m a l , care i are legile sale proprii, ce p o t fi s t u d i a t e
a p a r t e . E s t e drept, c d u p t r e c e r e a v r s t e i , copilul i
s c h i m b felul de a se convinge i ajunge la c o n v i n g e r e a
o m u l u i m a t u r , d a r a t t ct r m n e copil, c o n v i n g e r e a
lui de copil este real i t o t aa de i n t e r e s a n t de c u
noscut, ca i c o n v i n g e r e a la c a r e ajunge el m a i t r z i u .
A p o i c o n v i n g e r e a slbaticului i c o n v i n g e r e a i g n o r a n
t u l u i trebuesc m a i ales cunoscute, fiindc ele r m n a-
desea s t a i o n a r e . Slbticia i i g n o r a n a , orict a m dori
noi s fie nite stadii t r e c t o a r e ale omenirii, ele t o t u i
de fapt exist i astzi a l t u r i de c u l t u r , i vor exist
nc mult vreme.
P e l n g c P s i h o l o g i a n o u n e a r a t , c sufletele
c o p i l u l u i , al s l b a t i c u l u i i al i g n o r a n t u l u i s u n t suflete
n o r m a l e , cu legi p r o p r i i , i c, n consecin, i covin-
g e r i l e de c u m este a d e v r u l , cari se formeaz n aceste
suflete, s u n t t o t aa de n o r m a l e ca i c o n v i n g e r e a o m u l u i
m a t u r i cult, m a i vin i interese de a l t n a t u r , cari
n e oblig s c u n o a t e m cu d e a m r u n t u l aceste diferite
feluri de convingeri. C u l t u r a m o d e r n i m p u n e n d a t o
riri n e c u n o s c u t e lxrmii vechi. L u m e a cea veche, n m a
r e a m a j o r i t a t e a cazurilor, ls c r e t e r e a copiilor la voia
n t m p l r i i , pe c n d l u m e a cea n o u este obligat la o
c r e t e r e s i s t e m a t i c i r a i o n a l . In mijlocul c u l t u r i i m o -
d e r n e , copilul a r e o m a i m a r e valoare, dect o a v e a n a
inte. C u l t u r a m o d e r n i m p u n e apoi o m a i strns l e g
t u r n t r e diferitele clase ale u n u i popor, p r e c u m i o
m a i s t r n s l e g t u r n t r e diferitele p o p o a r e . A s e m e n i
l e g t u r i sunt c o n d i i o n a t e de c u n o a t e r e a firii a c e l o r a
cari i n t r n l e g t u r , i m a i ales sunt c o n d i i o n a t e de
felul a c e s t o r a de a se nelege. Cei obligai s t r i a s c
laolalt, s u n t obligai s se i c o n v i n g u n i i p e alii. In
t r e cei ce s u n t obligai a t r i l a o l a l t sunt, pe l n g o
m i n o r i t a t e de o a m e n i m a t u r i i culi, o m a r e majoritate
de copii, de slbateci i de i g n o r a n i . Cu fora b r u t a l
p o i a d u c e la a s c u l t a r e pe copii, d a r n u i pe ceilali.
R m n e d a r s se gseasc mijlocul de a se stabili a c o r
dul n t r e c o n v i n g e r i deosebite. N e p u t n d stabili acest
acord t o t d e a u n a cu fora, t r e b u i e s ncerci a-1 stabili p r i n
a r g u m e n t a r e . C u l t u r a m o d e r n m p i n g e d a r la e x t e n
siunea Logicei.

3. S u n t m a i m u l t e feluri de c o n v i n g e r i ; ce gsim
ns c o m u n t u t u r o r c o n v i n g e r i l o r ? I n ce const meca
nismul elementar al convingerii?
C o n v i n g e r e a este de fapt o c o n s t r n g e r e i n t e r n a ,
sufleteasca. E t i convins de e x i s t e n a u n u i l u c r u ; eti
'convins de a d e v r u l unei a f i r m a i u n i ; eti convins c
a este frumos ; eti convins c aa t r e b u i e s fptueti,
etc., n t o a t e aceste cazuri, cnd zici eti c o n v i n s " n
seamn, c eti c o n s t r n s sufletete s p r i m e t i c o n i
n u t u l convingerii. Negreit, c o n v i n g e r e a n u este n fapt
o c o n s t r n g e r e absolut. Dei convins n t r ' u n fel, poi
t o t u i s afirmi, sau s fptueti altfel de c u m este con
v i n g e r e a ; n cazul acesta ns ai c o n t i i n a c t e - a i a-
b t u t dela a c e e a ce t e c o n s t r n g e a sufletul t u s faci.
AceLce.i-a fcut o convingere, a r e t o t d e a u n a con
t i i n a c a p r o c e d a t liber. C o n s t r n g e r e a e x t e r n , b r u
t a l i i m p u s , n u d convingeri. F i e c i n e v a ct de n e -
vstnic, sau fie c t de i g n o r a n t , p r i n c o n s t r n g e r e bru
t a l nu-1 p o i face s fie convins de ceva. Chiar dac con
v i n g e r e a pe care i-o i m p u i este cea a d e v r a t , el n u crede
n ea ct t i m p a r e contiin c n u este liber s'o r e s p i n g .
Se n e l e g e c n r e a l i t a t e n i m e n i n u procedeaz n m o d
absolut liber, cnd i formeaz o c o n v i n g e r e . T o t d e a
u n a influenele e x t e r n e h o t r s c . D a r omul cu t o a t e a-
cestea se crede liber. S'ar p u t e a zice p o a t e m a i bine, c
nu a t t contiina l i b e r t i i este l e g a t de a d o p t a r e a u n e i
convingeri, ct c o n t i i n a c n a d o p t a r e a acestei con
v i n g e r i n'au influenat interese strine. In forul su i n
tim, omul crede c n m o m e n t e l e sale h o t r t o a r e , el i
este sie-i cel m a i bun judector.
C.on^n^erea_ete d a r i n t e r n i libera.
Aceste dou c a r a c t e r e o fac ca ea s fie l e g a t d e
funciunile cele m a i p r i m i t i v e ale contiinei omuIu7 i
cuHeosebTre de acelea ale formrii p e r s o n a l i t i i . Cn c t
contiina personalitii este m a i adnc, cu a t t m a i a-
dnci s u n t i rdcinile convingerilor.
I n t r e fun^unila...Q.ele_mai p r i m i t i v e ale c o n t i i n
e i g s i m funciunea de unificare a i m p r e s i u n i l o r senso-
riale, d u p a n u m i t e apropieri, sau r e l a i u n i i n t r o d u s e
de contiin. A c e a s t funciune pregtete aperceperea,
adic i n t r a r e a l u c r u r i l o r n c o n t i i n ; ea este o a r e c u m
funciunea care d o p r i m t r a n s f o r m a r e i m p r e s i u n i l o i \
cari sunt s fie a s i m i l a t e de contiin. F r aceast uni
ficare, cursul contiinei noastre a r ii ca u n t o r e n t n e
sfrit de i m p r e s i u n i sensoriale, desperechiate. I m a g i n i
d u p i m a g i n i , a r a p a r e i dispare n a i n t e a n o a s t r fr
ca ele s fie prinse ntr'o nelegere a m i n i i . F u n c i u n e a
de unificare fixeaz acestui t o r e n t o albie c o n s t a n t , i
astfel p r e g t e t e s t p n i r e a lui p r i n nelegere.
Contiina, unificnd i m p r e s i u n i l e simurilor n e m a i
d i p u t i n a ca s stabilim, n t r e aceste i m p r e s i u n i , aso-
ciri i dependene. I m p r e s i u n i l e s i m u r i l o r ne apar,
g r a i e acestei funciuni, ca nite g r u p r i u n i t a r e , a l e
cror p r i stau n t r e ele n t r ' o ordine c o n s t a n t . A a do
b n d i m i m a g i n e a obiectelor solide, bunioar, n care se
m p r e u n : a n u m i t e nsuiri de culoare, de sunet, de p i
pit, e t c , cu o a n u m i t forma, i cu o a n u m i t m i c a r e .
G r a i e acestei funciuni, m a i m u l t e i m a g i n i de obiecte
 se asociaz a p o i l a u n loc i formeaz un tot, ale c r u i
p r i s t a u n t r e ele n l e g t u r : u n g r u p de oameni, de
a n i m a l e , de arbori, etc. i unificarea n u se oprete la o-
biectele solide i la g r u p a r e a obiectelor solide, sau la
g r u p a r e a obiectelor cari se p o t pipi, ea se n t i n d e i a-
s u p r a obiectelor ce nu se vd i n u se pot pipi. C n d o
s c h i m b a r e se p r o d u c e n l u m e a e x t e r n i ochiul o m u l u i
n u p o a t e v e d e a obiectul care a p r i c i n u i t acea m i c a r e ,
a t u n c i m i n t e a lui complecteaz, d u p cazurile analoage,
l u m e a e x t e r n , c a r e se vede, cu l u m e a c a r e n u se vede,
i ajunge astfel la o u n i t a t e s u p e r i o a r celei a p a r e n t e :
la u n i t a t e a d i n t r e cauza invizibil i efectul vizibil. P e s t e
t o t n m a t e r i a l u l adus de simuri, c o n t i i n a produce.uni-
Ucri. U n sgomot m o n o t o n , c o m p u s din s u n e t e c a r e se
r e p e t la i n t e r v a l e absolut egale, ea l m p a r t e n g r u p e
de sunete i-1 a u d e ca pe u n r i t m de u n i t i m a i m a r i .
S u n e t e l e pe c a r e n u le poate p r i n d e n u n i t i n u le aude.
Culorile risipite n atmosfer, ea le d i s t r i b u e i le p u n e
n c o n t r a s t p e n t r u a le v e d e a m a i lesne. P e acelea, pe
cari nu ajunge s le distribue, n u le vede. C o n t i i n a vede
c o n t u r e precise de obiecte, cnd n r e a l i t a t e c o n t u r e l e
s u n t n v l u i t e i terse de l u m i n a n c o n j u r t o a r e . P e n t r u
contiin, chiar l u m e a n t r e a g este o u n i t a t e m a i m a r e
peste u n i t i l e cele mici, pe cari n e l e g e r e a le c u p r i n d e
dela p r i m a vedere. L u m e a , cu u n c u v n t , este d u p chi
p u l i a s e m n a r e a contiinei, fiindc aa o p r e g t e t e s
fie funciunea ei p r i m i t i v de unificare.
D a r funciunea p r i m i t i v a c o n t i i n e i nu n u m a i c
t r a n s f o r m l u m e a n u n i t i , ea m a i i n t r o d u c e n t r e p r
i l e a c e s t o r u n i t i r e l a i u n i i d e p e n d e n e . n s u i r i l e de
culoare, de sunet, de pipit, e t c , cari se g s e s c b u n i o a r ,
n u n i t a t e a u n u i obiect solid, d i m p r e u n cu forma acestui
obiect i d i m p r e u n cu modificrile lui, e t c , n u s t a u la
o l a l t f r l e g t u r n t r e ele : c o n t i i n a p u n e n t r e t o a t e
a c e s t e a o l e g t u r , care este l u a t i a r i d u p chipul i
a s e m n a r e a ei. Astfel, obiectul solid a p a r e ca o s u b s t a n
p u r t t o a r e a t u t u r o r nsuirilor sale, i a r n u ca o simpl
n s u m a r e a acestora. Obiectul d u p chipul i a s e m n a r e a
contiinei, devine astfel n u n u m a i o u n i t a t e , d a r o u n i
t a t e o r d o n a t , o r g a n i z a t , adic o u n i t a t e c o n s t i t u i t din
p r i cari se sprijin u n a pe a l t a . Cunoscnd pe u n a , cu
necesitate t r e b u e s b n u e t i i pe cealalt, fiindc aa.
cere s fie la o l a l t s u b s t a n a c a r e le s u s i n e p e t o a t e .
i dac la obiectele solide, pe cari le vedem, este aa, la
u n i t i l e celelalte superioare, n cari s t a u m p r e u n l u
cruri ce se vd cu l u c r u r i ce n u se vd, c o n t i i n a a r e
u n rol de o r g a n i z a r e nc i m a i m a r e . Adeseori, aceste
u n i t i s u n t n c h i p u i t e p r i n analogie, ca n i t e p e r s o a n e
vii. C a u z a invizibil i efectul vizibil s u n t n t o c m a i ca
h o t r r e a i fapta u n u i om. I n a s e m e n e a u n i t i , func
i u n e a de o r g a n i z a r e a contiinei este cu a t t m a i fe
cund, cu ct lipsete i n t u i i u n e a s i m u r i l o r care s spri
jine diferitele p r i ale u n i t i i .
I n filosofia lui K a n t funciunea de o r g a n i z a r e a con-;
tiiei er c o n s t i t u i t , d u p c u m a m .vzut, din f o r m e l e '
a priori de t i m p i de spaiu, p r e c u m i din diferitele ca- \
tegorii ale a p e r c e p i u n i i .
In filosofia c o n t i m p o r a n , funciunea de o r g a n i z a r e
a contiinei a r m a s , dela K a n t , c u n o s c u t sub n u m e l e
de funciunea a p e r c e p i u n i i .

4. N u ne t r e b u e m a i m u l t p e n t r u a nelege b a z a
psihologic a c o n v i n g e r i i . A c e a s t baz n u este alta,
dect funciunea de o r g a n i z a r e a contiinei.
Contiina, p r o d u c n d u n i t i n n o i a n u l ele i m p r e -
siuni, cari vin s bat la p o a r t a l u m i n i i sufleteti, i p u
n n d r e l a i u n i n t r e elementele acestor u n i t i , p r o d u c e
d i m p r e u n cu e x e r c i t a r e a funciunii sale i baza psiho
logic a convingerii.
I n acela t i m p , cnd privesc pomul din g r d i n care
m i st n a i n t e a ochilor, vd i culorile obiectelor din
p r e j u r ; aud i c i r i p i t u l p a s r i l o r ; a u d sgomotul o a m e
nilor din s t r a d ; sim cldura a e r u l u i ; miros p a r f u m u l
florilor; pipi b a n c a pe care ed ; observ u n fluture c a r e
s b o a r ; gndesc dac nu a r e s plou c h i a r a s t z i ; i
cte i c t e nu sunt i nu g n d e s c n m o m e n t u l cnd.
p r i v e s c p o m u l din faa m e a ! i cu t o a t e acestea, n vr
tejul a c e s t a de i m p r e s i u n i i g n d u r i , p o m u l st u n i t a r
n fa-mi, cu culoarea, forma, mirosul, d u r i t a t e a pe care
i le tiu l e g a t e de firea sa. C/ine .pune ordine n acest
n o i a n de impresii, care vine s ne isbeasc simurile. p
a c e l a m o m e n t ? Cine alege, aceeace a p a r i n e pomului, de
a c e e a c e a p a r i n e cerului, de a c e e a c e a p a r i n e pasrilor,
d e aceea ce a p a r i n e bncii, etc. ? C o n t i i n a nsi.
I m p r e s i u n i l e cari vin p r i n s i m u r i s u n t d i s t r i b u i t e
n t i m p i spaiu, i s u n t o r g a n i z a t e d u p a n u m i t e r e l a -
i u n i p r i n nsi f u n c i u n e a contiinei. E a preface n o
i a n u l de i m p r e s i u n i n i m a g i n a u n e i l u m i c o m p u s din
obiecte, i din g r u p e de obiecte. C o n t i i n a creiaz obiec
t e l e pe cari le vedem, d u p chipul i a s e m n a r e a ei. Ace
ste obiecte fiind c r e a i u n i l e necesare ale contiinei, de aci
u r m e a z i c r e d i n a n o a s t r n ele. Noi c r e d e m n u n i
t a t e a i l e g t u r a d i n t r e nsuirile obiectelor, fiindc a-
ceast u n i t a t e i aceast l e g t u r , s u n t d a t o r i t e c o n s t r n
gerii pe c a r e o i n t r o d u c e ea nsi, contiina, n i m p r e
s i u n i l e sensoriale.
Noi aezm obiectele e x t e r n e n t r ' u n spaiu o m o g e n ;
le r a p o r t m la o direcie a t i m p u l u i ; le p u n e m n t r e ele
n r a p o r t u r i de u n i t a t e i m u l t i p l i c i t a t e ; le m p r i m n
cauze i efecte ; le s u b o r d o n m pe unele altora, e t c . ; n
t o a t e aceste unificri i r a p o r t r i , este funciunea con
t i i n e i n o a s t r e care se manifest.
n a i n t e de a a v e a o c o n v i n g e r e despre u n obiect,
t r e b u i e s a v e m obiectul acesta n contiin. C o n v i n
g e r e a despre u n obiect u r m e a z organizrii d a t e acestuia
de contiin.
Avem naintea noastr cteva obiecte: un pom, o
b u c a t de fier, u n cine, etc. C t v r e m e aceste obiecte
u n t a c t u a l e , adic v z u t e , n u a v e m nevoie de convin
gere reflectat p e n t r u ca s t i m c ele exist, i c ele
a u nsuirile cu c a r i le v e d e m . I n t u i i u n e a s i m u r i l o r ne
g a r a n t e a z i e x i s t e n a i nsuirile lor. F u n c i u n e a con
t i i n e i i c o n i n u t u l contiinei s u n t date m p r e u n , ct
v r e m e obiectele ne stau n a i n t e a s i m u r i l o r . D a r dac
n i s'ar afirma c obiectele a c t u a l e a u nsuiri pe cari noi
n u le vedem, a t u n c i u n a c t de c o n v i n g e r e t r e b u i e s i n
t e r v i n . Acela c a r e v r e a s n e dovedeasc c o nsuire
i n e x i s t e n t p e n t r u noi, exist totui, t r e b u i e s n e refac
m a i i n t i u u n i t a t e a n care obiectul se gsete p e n t r u con
t i i n a n o a s t r , i n a c e a s t u n i t a t e s ne a r a t e c n s u
irea n e v z u t de noi este o nsuire necesar. P n ce
dovada, c nsuirea n e v z u t de noi este n e c e s a r p e n t r u
obiect n u este fcut, n u este fcut nici c o n v i n g e r e a
n o a s t r . N u s u n t e m siguri c de aci n a i n t e v z n d obiec
t u l , v o m gsi i nsuirea lui cea nou. N u t i a m spre
pild c p o m u l a r e r e s p i r a i e ca i cinele. Ni s'a fcut
ns d o v a d a i a m v z u t c n u p o a t e exist p o m u l fr
s r e s p i r e ; de a c u m n a i n t e de c t e ori vom vedea p o
m u l i ne v o m g n d i la nsuirile lui, v o m ti c este i
r e s p i r a t o r . I a t d a r o convingere format. E a n u st n
s i m p l a a r t a r e a u n e i nsuiri noi a p o m u l u i , ci n con
s t r n g e r e a care de azi n a i n t e exist p e n t r u m i n t e a noa
str, de a n u concepe obiectul pom, fr ca n u n i t a t e a
lui s i n t r o d u c e m r e s p i r a i a .
B u c a t a de fier pe care o a v e m n a i n t e a n o a s t r , o
c r e d e a m a fi de fier c u r a t . U n o m de t i i n ns v i n e i
ne dovedete g r e u t a t e a specific a fierului c u r a t . A c e a s t
g r e u t a t e specific n i se a r a t ca fiind n strns l e g t u r
cu v o l u m u l fierului. C n t r i m b u c a t a n o a s t r de fier i
c o n s t a t m o disproporie n t r e m r i m e a i g r e u t a t e a ei.
N u este nevoie s o a n a l i z m n e l e m e n t e : s u n t e m con
vini c ea c u p r i n d e i corpuri strine, cci m r i m e a i
g r e u t a t e a ei nu se m p a c .
E x e m p l u l cu convingerile m a t e m a t i c e este nc i
mai tipic.
D o u j u m t i fac u n n t r e g : de a c e a s t a cine oare
n u e convins ? D e s p r i r e a u n i t i i n dou i refacerea
ei la loc p r i n a d u n a r e , este a p r o a p e o o p e r a i e i n t u i t i v .
D a r cnd afirm c i n e v a : o t r e i m e d i n t r ' u n n t r e g
C/3), plus o p t r i m e (V4); plus o esime (Va) plus i a r o
p t r i m e C/ ), fac u n n t r e g ; aceasta n u este o afirmare
4

c a r e s c o n v i n g dintr'o d a t pe ori i cine. E a t r e b u i e

 d o v e d i t . i dovada se face a d u c n d t o a t e fraciunile l a
acela n u m i t o r , a r t n d astfel c a d u n a r e a propus este,
4 3 2
sub a l t form, a d u n a r e a lui / -)- / i 2 + / i 2 + In- A c u m
1 2

este clar. Cele p a t r u d e s p r i r i ale u n i t i i d a u n a d e

I 2
vr / 1 2 r adic cele p a t r u faciuni m p a r t fr rest u n i
t a t e a n t r e a g . A c u m orcine este convins c a d u n a r e a
de m a i sus este bine fcut p e n t r u vecie. Cele p a t r u frac
1
i u n i (Y , 3 / , % ) stau n u n t r u n t r e g u l u i din c a r e
6

s u n t d e s p r i t e ntr'o d e p e n d i n e x a c t .
Alt exemplu:
S u n t e m pe u n d r u m de a r . n a i n t e a n o a s t r u n
c m p deschis, ct se vede cu ochii. I n zare, d e p a r t e pe
osea nainte, u n p u n c t n e g r u . Ce s fie'? U n s t l p de t e
legraf, zice u n u l . N u se p o a t e ; telegraf n u este p r i n p a r
t e a locului, i apoi vedei c se mic, zice u n a l t u l . A -
d e v r a t c se mic. Deci stlp de telegraf n u este, a-
c e a s t a este c o n v i n g e r e a t u t u r o r . Se m i c ; este u n om.
N u ; s u n t doi, cari m e r g a l t u r i . D a r aa de n a l i ? E s t e
u n om c l a r e ; n u m a i cineva clare p o a t e fi aa de n a l t
la d i s t a n . P a r e c a r e ceva pe u m e r e . Nu, zice n sfr
it a l t u l , este c u m p n a unei c i u t u r i de c m p ! D e o d a t
iluzia dispare p e n t r u t o i . A d e v r a t este o c i u t u r de
c m p ! i a c u m de odat fiecare vede l i m p e d e stlpul,
c u m p n a , g r e u t a t e a a t r n a t de o p a r t e i g l e a t a a t r
n a t de cealalt. Cu i u e a l a fulgerului, u n i t a t e a obiec-
tiilui r e c h e m a t din m e m o r i e p r i n p r o n u n a r e a n u m e l u i ,
trezete n contiin t o a t e p r i l e din care aceast u n i
t a t e se c o m p u n e . T o i vd e x a c t aceea ce cu toii m a i
n a i n t e i n t e r p r e t a u greit. Convingerea este fcut.
Ne o p r i m la aceste e x e m p l e de c a r a c t e r general,
fiindc v o m avea ocazia s r e v e n i m a s u p r a c o n v i n g e r i i n
P a r t e a I l I - a , cnd va fi s stabilim r e a l i t a t e a fenomenelor
psihice.
Ce este comun n t o a t e aceste a c t e de convingere ?
I m p r e s i u n i l e sensoriale ? Nu. I m p r e s i u n i l e s i m u r i l o r nu
n e - a u c o n s t r n s s asociem la m r i m e a b u c i i de fier,
nici culoarea, nici sunetul, nici g r e u t a t e a c u t a r e . A s o -
c i a r e a acestor diferite nsuiri, ne este g a r a n t a t p r i n
 i n t u i i u n e a simurilor, a t u n c i cnd ea este n a i n t e a sim
u r i l o r ; d a r cnd ele n u s u n t d a t e n i n t u i i u n e , n i m i c n u
ne c o n s t r n g e s le a d m i t e m ca inseparabile. T o t aa l a
nsuirile p l a n t e i , n u g s e a m de loc necesitatea s m a i
a d o g m r e s p i r a i a . I a r n iluzia, care ne-o fcea c u m
p n a ciuturei, a m fi p u t u t adaog cte a l t e nsuiri s e n -
soriale inexistente, fr nici o g r e u t a t e . P u i n s fi fost
d r u m u l m a i periculos, i ni s'ar fi p r u t de-abinele c
a v e m n a i n t e a n o a s t r u n bandit, care t r a g e cu puca. P r i n
u r m a r e , n u n n u m r u l i n a t u r a i m p r e s i u n i l o r sensoriale
st c o n s t r n g e r e a c o n v i n g e r i i formate. A t u n c i st n n a
t u r a asocierii sau a d e p e n d e n i i pe care o p u n e m n t r e i m -
p r e s i u n i l e s i m u r i l o r ? Nici n aceasta, fiindc a m v z u t
c asocierile acestea s u n t de diferite n a t u r i . I n cazul cu
planfca, r e s p i r a i a a d o g a t st n a l t l e g t u r cu cele
l a l t e p r o p r i e t i ale plantei, de c u m st g r e u t a t e a cu
m r i m e a la b u c a t a de fier, i de c u m st o fraciune cu
r e s t u l fraciunilor din a d u n a r e a de m a i sus, i de c u m
s t a u n t r e ele e l e m e n t e l e i m a g i n e i u n e i c i u t u r i de c m p
v z u t de d e p a r t e . I n e x e m p l u l cu p l a n t a , l e g t u r a d i n t r e
elementele p l a n t e i este mai p u i n s t r n s dect l e g t u r a
dintre elementele bucii de fier, i n schimb este m a i
m u l t strns dect este acea d i n t r e elementele c i u t u r e i
d e p r t a t e , d a r t o a t e l e g t u r i l e din aceste e x e m p l e n u se
a s e a m n cu ceeace a m gsit n e x e m p l u l fraciunilor
a d u n a t e . Aci este o d e p e n d e n strns de t o t , pe cnd
n celelalte cazuri, d e p e n d e n a este m a i larg. i cu t o a t e
acestea, n t o a t e e x e m p l e l e a m vzut c s'a p r o d u s con
s t r n g e r e a convingerii. P r i n u r m a r e , n u n a t u r a asocierii
d i n t r e e l e m e n t e d convingerea. A t u n c i c o n v i n g e r e a r e
z u l t din n a t u r a u n i t i i pe c a r e o i n t r o d u c e c o n t i i n a
n l u n t r u l experienei ? Nici aceasta. U n i t a t e a , n e x e m
plele de m a i sus, este i ea de diferite f e l u r i ; cnd m a i
h o t r t , cnd m a i vag. In e x e m p l u l m a t e m a t i c , u n i
t a t e a este foarte h o t r t , pe cnd n celelalte, ea e s t e
mai vag.
Ce este dar c o m u n n t o a t e aceste a c t e de c o n v i n
g e r e ? A m v z u t c a m p u t u t dobndi c o n v i n g e r i : cu
orice fel de m a t e r i a l sensorial; cu orice fel de a s o c i r i
sau d e p e n d e n e , i cu orice fel de u n i t i . Ce este dar_co-
m u n n t o a t e actele de c o n v i n g e r e ?
.__ T) .n c e r c e t m m a i de a p r o a p e e x e m p l e l e de m a i
;U

sus, n u ne este greu s r s p u n d e m .

I n a c t u l de c o n v i n g e r e pot fi orice fel de i m p r e s i u u i
sensoriale, orice fel de asocieri i ori ce fel de u n i t i :
n a t u r a a,cestora nu m p e d i c din p r i n c i p i u ca s se pro
duc c o n v i n g e r e a . A a p e n t r u a dobndi convingerea,
c a d u n a r e a fraciunilor este exact, n e - a m sprijinit pe
r a p o r t a r e a fraciunilor la u n i t a t e , o r a p o r t a r e absolut
p r e c i s : pe c n d la d o b n d i r e a convingerii, c b u c a t a de
fier c u p r i n d e c o r p u r i streine, n e - a m sprijinit pe r a p o r
t a r e a g r e u t i i la volum, o r a p o r t a r e scoas din expe
r i e n , m a i p u i n sigur dect cea m a t e m a t i c . Apoi n
e x e m p l u l cu p l a n t a , n e - a m sprijinit iari p e u n alt fel
de r a p o r t a r e . Negreit i u n i t i l e n l u n t r u l crora f
c e a m r a p o r t r i l e acestea e r a u i ele diferite, c u m a m mai
spus. S n c e r c m ns s m u t m r a p o r t r i l e dela u n
e x e m p l u la a l t u l . S d o b n d i m c o n v i n g e r e a m a t e m a t i c
prin r a p o r t r i scoase din e x p e r i e n , iar convingerea re
l a t i v la compoziia b u c i i de fier p r i n m a t e m a t i c !
Mai rezult oare convingerile de m a i ' n a i n t e ! De sigur
c n u . A d u n a r e a fraciunilor s'ar p u t e a e x p e r i m e n t n e
greit, l u n d un obiect i m p r i n d u - 1 n buci exacte,
a a cum cer fraciunile, i a p o i a d u n n d bucile iari
n n t r e g ; dar dintr'o a s e m e n e a e x p e r i e n nu va r e z u l t
n i c i o d a t o convingere, care s ne c o n s t r n g p e n t r u
t o t d e a u n a . D e asemenea i n e x e m p l u l cu p o m u l i cu
b u c a t a de fier. O teorie m a t e m a t i c a s u p r a v e g e t a l u l u i
d i n c a r e s se deduc m a t e m a t i c e t e r e s p i r a i a lui, p o a t e
fi i n t e r e s a n t , d a r de convins n u va c o n v i n g e pe n i m e n i .
T r e b u e v z u t p o m u l i n t u i t i v , p e n t r u ca s fie cineva con
s t r n s s a d m i t r e s p i r a i a p r i n t r e funciunile lui. Tot
a a i cu compoziia bucii de fier. C a l c u l u l m a t e m a t i c
n u va ajunge n i c i o d a t s n e nlocuiasc s i m p l a convin
g e r e , c a r e r e z u l t din e x p e r i e n a simurilor.
P r i n u r m a r e , n a c t u l c o n v i n g e r i i pot fi ori i ce fel
-ele i m p r e s i i sensoriale, ori i ce fel de a s o c i n i ori i ce
fel de u n i t i de contiin, dar cu c o n d i i e : ca acestea
t o a t e s se c e a r unele pe altele, s fie c o n v e r g e n t e n t r e
ele. Conyingerea. r e z u l t n u m a i atunci,, cnd impresiile
sensoriale i asocirile lor clin l u n t r u l unei u n i t i de
contiin sunt n t r ' o perfect c o r e l a i u n e .
/ Cnd un om r e u n e t e diferitele sale o b s e r v a i u n i \
/fcute a s u p r a u n u i obiect, sau a s u p r a u n u i fapt al n a
t u r i i , n asocieri cari confirm perfect u n i t a t e a fixat
de m i n t e a sa acestui obiect sau fapt. a t u n c i el i-a fcut
^o convingere. Este n n e p u t i n s v a d lucrul altfel. F i e - ^
c a r e observaie n o u a s u p r a acestui lucru, l duce la u n i
t a t e a stabilit m a i d i n a i n t e . U n i t a t e a se sprijin pe na
t u r a asocierilor, asocierile pe n a t u r a i m p r e s i u n i l o r sim
urilor observate, t o a t e sunt n t r ' u n acord. L u c r u l nu se
poate concepe altfel.
A c o r d u l odat ntrezrit, grbete el singur realiza
rea convingerii. Mintea n u are linite p n ce nu-] r e a
lizeaz i odat realizat, el c o n s t r n g e s fie p s t r a t
convingerea.
Qonyingerea se r e a z i m d a r pe funciunea de unifi
c a r e a contiinei.
C n d funciunea de unificare a contiinei n v i n g e
dificultile ce se o p u n realizrii ei, a t u n c i convingerea
nsoete t o t d e a u n a gndirea,. A c e a s t a se n t m p l m a i
t o t d e a u n a n cazul i n t u i i u n i i simurilor. S u n t convins
c aceea ce vd n a i n t e a ochilor este a d e v r a t , i aceea
ce aud de asemenea este a d e v r a t , cci i m p r e s i u n i l e sim
urilor se r a p o r t e a z i se unific fr dificultate n obiec
t u l ce-1 a m naintea ochilor. D a r dac acest obiect a r
lipsi? D a c impresiunile vzului i a u z u l u i meu, n ' a r gsi
o c o n v e r g e n aa de u o a r n u n i t a t e a obiectului ce a m
n a i n t e a ochilor; ar m a i fi c o n v i n g e r e a m e a aa de sub-
n e l e a s ? De sigur c nu. A r t r e b u i a t u n c i s c a u t p r i n
t r u d a minii unificarea lor. i cnd voiu ajunge s le d a u
a c e a s t unificare, n u m a i a t u n c i voiu a v e a i o convin-
gere.
U u r i n a cu care funciunea de unificare a c o n s t i -
i n e i se e x e r c i t n i n t u i i u n e a simurilor, fiind aa de-
m a r e , a c e a s t a a i fcut ca la d a t e l e simurilor s n u se
m a i vorbeasc de convingere. D a t e l e s i m u r i l o r sunt e v i
d e n t e p r i n ele nsi. Ele n u pot fi, s'ar p u t e a zice, obiect
de convingere, a d i c de e v i d e n mijlocit.
Negreit, d a c este ca p r i n o n o u d e n u m i r e s se
a r a t e deosebirea aceasta, a t u n c i n u este nici o critic de
adus d e n u m i r i i de e v i d e n i m e d i a t . T r e b u i e ns com
p l e c t a t c u v n t u l de imediat prin nelesul de imediat
n a p a r e n . I n fond n u este o diferen de n a t u r n t r e
c o n v i n g e r e a i m e d i a t pe care o c p t m prin s i m u r i , i
c o n v i n g e r e a pe c a r e o d o b n d i m prin i n t e l i g e n . U n a .
i a l t a sunt r e z u l t a t e l e funciunii de unificare a conti
inei, cu s i n g u r a deosebire n u m a i c la i n t u i i u n e a sim
u r i l o r aceast unificare se face repede, i n s t a n t a n e u , pe-
cnd la asociarea gndurilor, mijlocirea se face ncet, i
m a i t o t d e a u n a cu c o n t i i n a reflectat. In a f i r m a i u n e a
s p r e p i l d : p o j r m l r e s p i r , exprim o c o n v i n g e r e mediat,
i reflectat; pe cnd n afirmaiunea, pe care o fac des
pre p o m u l ce st naintea m e a : p o m u l este verde, e x p r i m
o c o n v i n g e r e i m e d i a t i nereflectat, fiindc o gsesc n
i n t u i i u n e . D a r de n d a t ce i n t u i i u n e a n u - m i "vino n
ajutor, a t u n c i silit s u n t s ajung la c o n v i n g e r e a de a d o u a :
p o m u l este verde, pe aceeai cale pe care ajung la c o n
v i n g e r e a d i n t i u : p o m u l respir. I n adevr, dac simuL
ochiului mi este defectuos i nu-mi r e d e x a c t culorile,
n cazul acesta, n a i n t e de a p r o n u n c o n v i n g e r e a p o
m u l este verde, v a t r e b u i s d e p u n aceeai m u n c pe care-
a m depus-o la d o b n d i r e a convingerii c p o m u l respir..
P r i n u r m a r e , ntre evidena s i m u r i l o r i convigerea prin-
g n d i r e , n u este d e c t o diferen de g r a d . I n t u i i u n e a ,
simurilor este o a r e c u m o n m a g a z i n a r e de convingeri
c t i g a t e pe de-a g a t a , p o a t e din e x p e r i e n a s t r m o
ilor. Deschizi ochii i vezi l u c r u r i l e d i m p r e j u r n u n i
t i bine organizate. L e descrii, i fr a l t reflectare e x
p r i m i convingeri. Se nelege n t r ' o oarecare m s u r a t
fiindc i s i m u r i l e a u nevoe c t e o d a t de e d u c a i u n e p e n
t r u a fi s t p n e pe i m a g i n i l e lucrurilor.
 I n t r e c o n v i n g e r e a d a t p r i n s i m u r i , i c o n v i n g e r e a
d o b n d i t prin reflectare, n u este d a r nici o diferin de
n a t u r . A t t u n a ct i c e a l a l t s u n t isvorte din funciu
n e a p r i m i t i v a contiinei.

5. F u n c i u n i l e contiinei se susin pe funciunile

n t r e g u l u i n o s t r u suflet, i cu acesta pe funciunile n -
t r e g e i n o a s t r e viei organice. I n t r e funciunile vieii n
g e n e r e i funciunile contiinei n u este n t r e r u p e r e , ci
m b i n a r e i corelaiune.
C o n t i i n a unific i p u n e n r e l a i u n e c o n i n u t u l
su, n t o c m a i c u m i v i e a a unific i p u n e n r e l a i u n e
e l e m e n t e l e sale. O r g a n i s m u l n t o t a l i t a t e a lui asimileaz
p e n t r u a se m e n i n e n v i e a ; c o n t i i n a apercepe p e n t r u
a se m e n i n e n viea. A t t o r g a n i s m u l fiziologic, ct i
c o t i i n a pregtesc m a t e r i a l u l din c a r e ele i m e n i n
v i e a a . O h o t r n i c i e definitiv n t r e ele este cu n e p u t i n
de fcut. Cu ct funciunile contiinei se u r m r e s c mai
n a d n c i m e , cu a t t ele se confund cu cele biologice.
D i n aceast cauz convingerea, c a r e rezult din
funciunea de unificare a contiinei, n u st la suprafaa
sufletului n o s t r u , ci ea a r e rdcini adnci n organismul
acestui suflet. A a se explic c o n s t r n g e r e a pe care o n
t l n i m n ea.
R d c i n i l e convingerii se n t i n d m u l t sub p t u r a
g n d i r i i reflectate. I n fiecare convingere, este o poziiune
l u a t de om, fa cu t o t ce-1 nconjur.
A. fi convins, nseamn a a v e a o a t i t u d i n e sufleteasc
h o t r t . Convingerea e x p r i m a d e v r u l sufletesc. C u m
va fi celalt adevr, adevrul n sine, adic acela care
t r e c e peste r e l a t i v i t a t e a contiinei noastre, pe acesta
1
- u - I p u t e m ti p r i n c o n v i n g e r e ) .
F i e c a r e om n u p o a t e s fie convins d e c t de aceeace
c o r e s p u n d e organizrii contiinei sale. A fi convins de
u n lucru, n s e a m n a r e c u n o a t e c acel l u c r u a fost a-
p e r c e p u t de contiin.

1) Asupra fondului metafizic al convingerii vom avea ocaziune s vorbim

spre sfritul scrierii.
 /
/
6. A c e a s t a ne explic p e n t r u ce convingerea este
aa a d n c n sufletul o m u l u i . In fiecare convingere se
m a n i f e s t sufletul n t r e g .
De aceea convingerile se i a p r cu a t t ndrjire.
D e aceea convingerile s u n t i aa g r e u de schimbat.
I n v i e a a p r a c t i c aceste a d e v r u r i n u ies a t t la lu
min. E x p e r i e n a pare din p o t r i v s ai\ate, c o c o n v i n
gere orict de a d n c ar fi, se poate schimba fr nici o
ndrjire din p a r t e a celui ce a a v u t - o .
A c e a s t experien este n u m a i a p a r e n t .
O m u l este u n a n i m a l capabil de despersonalizare,
adic de s c h i m b a r e de personalitate, i astfel el p o a t e s
fptuiasc i ce n u este n acord cu convingerile sale in
t e r n e . A c e a s t singur m p r e j u r a r e face s p a r i con
vingerile uor de schimbat. De fapt ns convingerile r
m n , cu t o a t e c ele n u se manifest prin fapte. Mult
l u m e i ascunde gndul.
D i n l e g t u r a n t r e convingere i funciunea funda
m e n t a l a contiinei decurge apoi i consecina, c , p r i
i ce c o n v i n g e r e n u poate fi dect personal.
Omul poate m p r u m u t b a n i ; p o a t e m p r u m u t vest
m i n t e ; poate m p r u m u t vorbe i obiceiuri; poate m p r u
m u t chiar ideile altora, d a r c o n v i n g e r e a a l t u i a , n i c i
odat.
F i e c a r e i are c o n v i n g e r e a care rezult din f u n c
i u n e a de o r g a n i z a r e a contiinei sale. In stabilirea u n i
ficrii lucrurilor, i a r a p o r t r i i acestora, fiecare i a r e
u n g h i u l su p r o p r i u de perspectiv. U n u l vede m a i sus,
a l t u l m a i jos. I n t r e p e r s p e c t i v a n care vede l u m e a un
om de tiin, b u n i o a r , i perspectiva n care vede a-
ceeai l u m e un i g n o r a n t , este o p r p a s t i e . Cel dintiu nu
se m u l u m e t e cu u n i t a t e a p e care a stabilit-o n o i u n e a
energiei, i c a u t p e n t r u u n i v e r s o u n i t a t e m a i s u p e r i
oar, n care s u n t introduse p n i relaiuni de t i m p i
spaiu, altele dect cele obinuite din i n t u i i u n e a sim
u r i l o r ; cel de al doilea se m u l u m e t e cu u n i t a t e a p e
care i-o dau c t e v a s u p e r s t i i i mitologice. Omul de ti-
i n vede d e p e n d i n e c a n t i t a t i v e , acolo u n d e i g n o r a n t u l
vede n u m a i a s e m n r i antropomorfice.
F i e c a r e t r e a p t n clesvoltarea contiinei, a d u c e
d u p sine noi e l e m e n t e n m e c a n i s m u l convingerii. Me
c a n i s m u l de altfel r m n e acela. E s t e t o t d e a u n a acor
dul contiinei de sine cu funciunea de unificare care
d convingerea. D a r elementele acestui m e c a n i s m se
schimb. A c i c a d r u l u n i t i i l d a b s t r a c i u n e a , aci sen
t i m e n t u l sau i n t u i i u n e a vag. Aci r e l a i u n i l e i n t r o d u s e
de contiin sunt d e p e n d e n e c a n t i t a t i v e , m s u r a b i l e ;
aci sunt l e g t u r i analoage ca acele de nrudire, cari se
gsesc n t r e m e m b r i i familiei omeneti. Chiar i elemen
tele sensoriale p r e z i n t v a r i a i u n i . O m u l de tiin are
grij ca datele sensoriale s fie pe ct se poate de exacte,
pe cnd i g n o r a n t u l nu. u r u b r i a m e c a n i s m u l u i , c u m
s'ar zice, r m n e aceea, d a r c a l i t a t e a m a t e r i a l u l u i se
schimb. D e o p a r t e este u n m e c a n i s m sigur i de m a r e
r e n t a b i l i t a t e , de alt p a r t e o njghebare vremelnic pen
tru trebuina momentului.
i nu n u m a i c este personal convingerea, d a r este
i a de strns legat de funciunea contiinei, c ea nu
se d e s p a r t e de aceasta dect n m o d artificial. De r e g u l
n c u r s u l gndirii sale, omul nu se n t r e a b : sunt, sau
nu, convins de ceeace g n d e s c ; ci el este n t o t d e a u n a
convins de t o t ce gndete. N u m a i prin v i e a a social,
a d i c p r i n c o r e c t a r e a celorlali oameni, se produce sepa-
r a i u n e a g n d i r i i de convingere. D a c v i e a a social n'ar
influen, c o n v i n g e r e a ar nsoi actele de g n d i r e t o t a
de r e g u l a t , c u m nsoete i c r e d i n a venic i n t u i i u n e a
simurilor. V i e a a social i n t r o d u c e nencrederea, i de
aci vine afirmarea convingerii ca u n ce s e p a r a t de g n d i r e .

7. C o n v i n g e r e a u r m e a z n a t u r i i sufletului. U n om
cu u n suflet c u l t i v a t este capabil de a a v e a o c o n v i n g e r e
tiinific. P r i n c u l t u r , sufletul se des volt i ajunge s
se ridice p n la a lu n s t p n i r e funciunile de a b s
t r a c i u n e , cari sunt cele m a i i m p o r t a n t e p e n t r u tiin.
 U n suflet care n u se tie folosi de a b s t r a c i u n e este i n c a
pabil de a a v e a o c o n v i n g e r e tiinific.
D a r convingerea u r i n e a z i n a t u r i i obiectului, asu
p r a c r u i a se cere o convingere. Dac obiectul este sim
plu i uniform, a t u n c i n e l e g e r e a lui cere u n g r a d mai co-
b o r t de a b s t r a c i u n e , pe cnd dac obiectul este complicat,
a t u n c i i gradul de a b s t r a c i u n e t r e b u e s fie m a i nalt.
Aa bunioar, fiecare n e l e g e c exist o n l n u i r e i n t r e
p o z i i u n c a soarelui pe cer i m r i m e a u m b r e i pe care o
a r u n c obiectele pe p m n t ; i c u m d u p poziiunea soa
r e l u i pe cer se m p a r t e ziua, este lesne s convingi pe
o r i i cine ca s se i dup m r i m e a u m b r e i dac v r e a
s tie ora zilei. Obiectul a s u p r a cruia se cere o con-
c o n v i n g e r e este simplu, n c a z u l acesta. D e o p a r t e n l
a r e a i scoborrea r e g u l a t a soarelui pe cer, de alt
p a r t e scderea i creterea u m b r e i . Omul cel m a i p u i n
cultivat, va p r i c e p e a d e v r u l care r e z u l t din a r t r i l e
ceasornicului de soare D a r ce g r e u este a p r o d u c e o con
vingere, cnd obiectul este c o m p l i c a t ! O boal se i v e t e
n t r ' u n sat. C a r e este p r i c i n a ? P e n t r u o m u l i n c u l t p r i
cina este cu t o t u l alta, dect p e n t r u o m u l cult, fiindc
aci n l n u i r e a nu e s t e a de a p a r e n t ca n cazul d i n t i .
C o n v i n g e r e a tiinificse n u m e t e i obiectiv. S t r i c t
vorbind, nici o convingere n'ar t r e b u i s se n u m e a s c o-
bectiv, fiindc t o t d e a u n a n ori i ce c o n v i n g e r e i n t r
o p a r t e care este d a t o r i t s u b i e c t i v i t i i n o a s t r e . D a r
t e r m e n u l este t o t u i n d r e p t i t p e n t r u u r m t o a r e l e m o
tive. I n c o n v i n g e r e a tiinific n u se strecoar elemen
tele subiectivitii fr t i r e a noastr, sau se strecoar
n chip redus, pe cnd n convingerea netiinific aceste
e l e m e n t e se strecoar t o t d e a u n a . Omul de t i i n tie, cu
u n c u v n t , s fac a b s t r a c i u n e de nclinrile, iluziile i
i n t e r e s e l e sale, pe cnd copilul, slbaticul i i g n o r a n t u l ,
nu. A c e i a cari n'au o c u l t u r n d e s t u l t o a r e , a m e s t e c
t o t d e a u n a s u b i e c t i v i t a t e a lor cu p r o p r i e t i l e lucrurilor
la u n loc.
O convingere tiinific este obiectiv chiar i a t u n c i
cnd obiectul convingerii este nsi s u b i e c t i v i t a t e a ome-
 neasc. I n cazul acesta, o m u l de t i i n st fa de s u
b i e c t i v i t a t e a omeneasc, p r i n u r m a r e , fa de subiecti
va t a t e a sa p r o p r i e , ca n a i n t e a u n u i obiect strin lui.
E l cerceteaz ce este n firea p e r m a n e n t a acestei su
b i e c t i v i t i i cari sunt legile ei de desvoltare, fr a se
p r e o c u p de aceeace ar dori d n s u l s i n t r e n aceast
s u b i e c t i v i t a t e . Se nelege ns, c o a s e m e n e a c e r c e t a r e
e s t e cu m u l t m a i g r e u 'de fcut. De aceea, faptele sufle
t e t i i faptele omeneti n genere, au ajuns cele din u r m
s formeze obiectul convingerilor tiinifice, adic s se
obiectiveze n m i n t e a celui care le studiaz.
I n deosebire de convingerea tiinific, pe care a m
n u m i t ' o obiectiv, celelalte convingeri, (ale copilului, ale
s l b a t i c u l u i i ale i g n o r a n t u l u i ) s u n t subiective, p e n t r u
m o t i v u l c n acestea se gsete t o t d e a u n a amestecul su
biectivitii omeneti, fr t i r e a celui ce are c o n v i n
gerea. D a r dac aceste c o n v i n g e r i s u n t subiective, s n u
c r e d e m c ele s u n t n u m a i nite convingeri tiinifice s t r i
cate, sau n e f o r m a t e nc. A c e a s t a este iari o c r e d i n
e r o n a t , foarte r s p n d i t odinioar. Convingerile su
biective, (ale copilului, ale slbaticului i ale i g n o r a n
t u l u i ) nu s u n t nite c o n v i n g e r i tiinifice stricate, n u s u n t
nici stadii t r e c t o a r e p e n t r u convingerea tiinific, ci
s u n t convingeri de sine s t t t o a r e , a d i c convingeri cari
se leag fiecare n t r ' u n t o t n o r m a l , ca i c o n v i n g e r e a tiin
ific. Oamenii de t i i n de a l t d a t credeau greit, c
mitologia i credinele religioase, bunioar, pe cari le
n t l n i m la n c e p u t u l civilizaiunii omeneti sunt n c e
p u t u r i l e t i i n e i de a s t z i ; ele erau, i s u n t nc i astzi,
produse sufleteti de sine s t t t o a r e , cu d e s v o l t a r e a lor
proprie, n afar de d e s v o l t a r e a tiinei. L a baza lor este
n n suflet complect i de sine s t t t o r , iar nu u n n c e p u t
d e suflet, c u m a r fi s se bnuiasc, dac ele a r fi n u m a i
n c e p u t u r i l e tiinei. F i e c a r e mitologie i r e l i g i u n e p r i
m i t i v i a r e a r m o n i a sa p r o p r i e , t r e t e cu u n c u v n t
de sine, fie c ar exist, fie c n ' a r exist convingerea
tiinific. E l e pot veni n l u p t cu convingerea t i i n i
fic i p o t peri, dar nc odat, ele n u s u n t stadiile t r e -
ctoare p r i n cari se ajunge la aceasta clin u r m . E l e sunt
convingeri stabile, ca i convingerea tiinific.
Convingeri stabile sunt t o a t e mitologiile i t o a t e r e -
ligiunile, cari au s t p n i t g n d i r e a o m u l u i t i m p de m a i
m u l t e zecimi de v e a c u r i .
C u m de a ajuns convingerea tiinific totui s se
ridice peste ele?
Mai m u l t n c : C u m de a ajuns o m u l s cread n-
t r ' u n adevr etern, cnd baza psihologic a convingerii
sale este aa de legat de subiectivitatea cea schimb
toare ?
 CAPITOLUL V

L O G I C A N O U

1 . Aceea ce este mediul biologic pentru o plant, este mediul cultu

ral pentru tiin. 2. Abstraciunea i convingerea tiinific. 3. Abstrac
iunile, ca i intuiiunile, urmeaz planul de organizare al contiinei.
4. ntregirea intuii unii prin abstraciune. 5. tiin i basmu. 6. Logica
din punct de vedere genetic i din punct de vedere formal. 7. Cestiuni noi
pentru Logic.

1. O p d u r e b t r n de stejari este compus din ar

bori foarte a s e m n a i n t r e ei. P e p m n t u l pe care este
crescut pdurea, apoape c n afar de stejar n u se m a i
vede o a l t plant, dect doar m u c h i u l care p o a t e s'o
duc la u m b r i fr razele soarelui.
D a r p d u r e a n'a fost t o t d e a u n a aa. Stejarii n ' a u
a v u t p m n t u l de sub ei ntr'o aa de d e s v r i t s t
pnire.
P e n t r u a se convinge, priveasc cineva la o p d u r e
t i a t i care a fost lsat s creasc la l o c !
P m n t u l expus liber la soare este acoperit de n d a t
cu seminele pe cari le a d u c e la n t m p l a r e v n t u l . A c e
ste semine, de t o t felul, n t l n i n d u n p m n t b o g a t n
m a t e r i i n u t r i t i v e , ncolesc i cresc cu repeziciune, fiindc
m p r e j u r r i l e le sunt prielnice. D i n primii a n i r s a r fe
l u r i t e i e r b u r i i mici arborai. I n locul t r u n c h i u r i l o r de
stejari de alt dat, se resfa rugii slbatici, t u l p i n e l e
de lemnuel, slcioarele, nufrul alb, a l u n u l , mesteac
nul, etc. P r i n t r e aceste t o a t e d'abia c se m a i zresc l
stari de stejar. D u p c i v a a n i nfiarea se schimb.
Mesteacnul, a l u n u l , slciile, d i m p r e u n cu stejarii, a u
d e v e n i t arbuti, si strivesc sub ei pe celelalte v e g e t a i i ,
 care r m a s e mici, pierd l u m i n a soarelui. C i v a a n i nc
i stejarii r m n singuri. F r u n z i u l lor se leag, i n c u
r n d n u m a i vrfurile lor privesc n faa soarelui. P d u
r e a se susine de aci n a i n t e s i n g u r prin m e d i u l ei bio
1
l o g i c ) , adic prin d e p e n d e n a care se stabilete n t r e
stejari. A c e t i a fiind n a l i , rpesc l u m i n a i c l d u r a ce
lorlalte plante, i triesc de aci n a i n t e ca s t p n i des
v r i i pe t o a t s u p r a f a a t e r e n u l u i pe care se n t i n d e
pdurea.
A cl S ci format i tiina, sau c u n o t i n e l e sistemati
z a t e , n t o c m a i ca i p d u r e a de stejari, ea a strivit sub
ea convingerile subiective, i a c u m se susine s i n g u r
p r i n m e d i u l ei cultural, adic prin d e p e n d e n a care s'a
s t a b i l i t n t r e cei ce cultiv m a i d e p a r t e a d e v r u l .
O m u l de astzi vorbete de t i i n ca de u n ceva
u n i t a r , i ca de o p r o d u c i u n e care se a s e a m n n t o a t e
r a m u r i l e sale. i are d r e p t a t e . A s t z i t i i n a este una, fie
c ea s'ar n t i n d e n orice domenii de fapte sau lucruri,
fie Cel 6 c t s ir c u l t i v n E u r o p a sau n J a p o n i a . t i i n a
de astzi este ca p d u r e a b t r n de stejari, e s t p n pe
t e r e n u l de sub ea.
D a r a c e a s t a n ' a fost aa n t o t d e a u n a . t i i n a , la
origin, este foarte i n p e s t r i a t , n t o c m a i ca i v e g e t a i a
care r s a r e pe locul unei p d u r i n cretere. A l t u r i de
cunotinele tiinifice, isvorte din convingerile c t o r v a
^ilei, s u n t i afirmrile subiective d a t o r i t e celor m u l i .
F i e c a r e i are funciunea sa de apercepere, cu c a r e este
legat o o r g a n i z a r e deosebit a convingerii, fiecare i
a r e t i i n a e x p e r i e n e i sale. N e g r e i t n u fiecare i i e x
p r i m c o n v i n g e r e a ce are. A c e a s t a o fac n u m a i cei cu
p r e s t i g i u ; cei m a i p u t e r n i c i . A r b u t i i strivesc i e r b u r i l e
peste tot. D i n t r e cei cu p r e s t i g i u se n t m p l civa, cari
a u c o n v i n g e r i ce se pot s i s t e m a t i z a i verific p r i n ex
p e r i e n . A c e s t e convingeri, sunt primele c u n o t i i n e
obiective, pe c a r e se fundeaz t i i n a de m a i t r z i u . C u -

1) Recueil de l'Institut botanique. Lo Errera. VII bis. Bruxelles, 1910

{citt dupa Revue du Mois, 10 Aot).
 notinele obiective s leag u n e l e de altele, fie c s u n t
e x p r i m a t e n acela t i m p i loc, fie c s u n t e x p r i m a t e n
locuri i t i m p u r i deosebite. Cunotinele obiective, adic
r a r i l e c o n v i n g e r i gsite in acord cu e x p e r i e n a , se a p r o
pie u n a de a l t a , se sistematiseaz. Stejarii se apropie.
U n i t a t e a tiinei s desemneaz, i o c u n o t i n o d a t
i n t r a t n aceast u n i t a t e , se m e n i n e n v i a p r i n d e
p e n d e n a ei de t o t a l i t a t e . Oamenii v d u t i l i t a t e a a d e
v r u l u i tiinific i ncep c u l t i v a r e a tiinei n chip m e
todic. Oamenii acetia n u m a i a p a r i n nici aceluia p o
por, nici aceluia t i m p . D e p e n d e n a n t r e ei, devine t o t
m a i strns. A c u m s i s t e m a t i z a r e a crete prin c o l a b o r a -
i u n e a m u l t o r a , cari sunt strni la olalt p r i n aceai
m e t o d de cercetare. Stejarii i-au l e g a t frunziul. C o n
v i n g e r i l e celelalte subiective n u m a i pot rsbate, i n u
se m a i p o t m e n i n e n via, ori i ct p r e s t i g i u ar a -
ve acei cari le e x p r i m a u , fiindc m e d i u l f o r m a i e stri
vete. Mediul c u l t u r a l susine t i i n a i i d o a n u m i t ,
direcie. T o i o a m e n i i de t i i n s u n t solidari n t e n
d i n a de a elimin ce este netiinific. P d u r e a s'a for
m a t . t i i n a este u n i t a r i s t p n pe t e r e n u l ei, fiindc
ea se sprijin pe solidaritatea convingerilor celor cari o
cultiv. E a a plecat, la origin, dela convingerile celor
p u i n i , i s'a r i d i c a t p n la p u t e r e a la care o vedem a s
tzi, fiindc n ea au fost d a t e c o n d i i u n i l e u n u i m e d i u
c u l t u r a l c a r e s o susin m a i t r z i u . t i i n a trete i
v a tri, fiindc n ea s u n t d a t e c o n d i i u n i l e s o l i d a r i t i i
m u n c i i omeneti.
F r aceste c o n d i i u n i ea a r fi d i s p r u t de m u l t .
D a r n ce consist ele oare aceste c o n d i i u n i ?
P d u r e a de stejar n u ar fi ajuns s-i constitue m e
diul biologic, care i g a r a n t e a z existena, dac n s
m n a stejarului nu ar fi fost d a t p o s i b i l i t a t e a nlrii
acestuia. T o t aa i cu tiina. Mediul c u l t u r a l , sau soli
d a r i t a t e a oamenilor de t i i n de astzi, nu s'ar fi for
m a t , dac n n a t u r a convingerii tiinifice n u a r fi fost
d a t dela n c e p u t posibilitatea, ca aceasta e se m p r
teasc la mai m u l i i s se c o n t i n u e de m a i m u l i .
 Ce caracteriseaz dar c o n v i n g e r e a tiinific n deo-
bire de celelalte convingeri ?

2. D e l a n t r e b u i n a r e a m e t o d i c a a b s t r a c i u n i i a
a t r n a t n t r e a g a desvoltare a tiinei.
M o m e n t u l cnd n m i n t e a omeneasc a t r e s r i t pen
t r u p r i m a oar o a b s t r a c i u n e nu se p o a t e n i c i o d a t ho
tr. E l coincide cu m o m e n t u l , cnd omul a creat lim-
bagiul, cnd a i n v e n t a t p r i m u l i n s t r u m e n t de lucru, i
cnd a b n u i t c sub u n i t i l e i r e l a i u n i l e i n t u i t i v e ale
l u c r u r i l o r clin n a t u r se ascund a l t e u n i t i i a l t e rela-
i u n i m a i profunde, dect acelea cari se vd. A b s t r a c
i u n e a coincide cu limbagiu, cu t e h n i c a i cu refigiunea.
D i m p r e u n cu acestea ea este eit din reflectarea omu
lui a s u p r a d a t e l o r contiinei sale. Nici d a t a reflectrii
nu se v a ti v r e o d a t . Ct t i m p o m u l n u a reflectat, a t t
t i m p el a t r i t sub stpnirea i m p r e s i u n i l o r e x t e r n e ca
u n a n i m a l . P r i n reflectare, adic p r i n t r ' u n fel de r e s
t r n g e r e a s u p r a sa nsui ncepe i p r i m a o r i e n t a r e voit
a omului n via. Cnd i c u m s'au produs istoricete
t o a t e acestea, nici odat n u le vom p u t e a ti. Este a-
p r o a p e cu n e p u t i n s ne n c h i p u i m pe om lipsit de
cele m a i e l e m e n t a r e a b s t r a c i u n i , implicit i de reflec
t a r e , fiindc este cu n e p u t i n s ne n c h i p u i m pe om
t r i n d n t o c m a i ca a n i m a l u l .
Cu p r i m e l e a b s t r a c i u n i n u este d a t nc tiina.
O m u l d o t a t cu reflexiune i cu a b s t r a c i u n e , p o a t e avea
convingeri ele a l t n a t u r dect cele i n t u i t i v e , clar nu
este nc o m u l care, n u m a i dect, s aib convingeri
tiinifice. Omul capabil de a b s t r a c i u n i p o a t e fi t o t aa
de bine cu convingeri mitologice, ca i cu convingeri
tiinifice.
A b s t r a c i u n e a nu este n deajuns. T r e b u e t e o anu
m i t m e t o d n n t r e b u i n a r e a a b s t r a c i u n i i . Aci, n m e
tod, este s m n a din care va rsri s i s t e m a t i z a r e a tiin
ific de m a i t r z i u .
Cu_reflectarea, a m zis, este d a t i a b s t r a c i u n e a :
cci reflectarea silete pe om s deosibeasc n coninu-
 tul contiinei sale e l e m e n t e l e cari se i m p u n a t e n i u n i i ,
i cu aceste e l e m e n t e sunt d a t e i p r i m e l e a b s t r a c i u n i .
Se i m p u n a t e n i u n i i elementele c o m u n e m a i m u l t o r lu-
t-'i'urillcodat, a s e m n r i l e i r e j ^ t i u m j k . I n t r e frunzele
pomilor exist i m u l t e deosebiri, clar aceea funciune, de
m u l t e ori i aceea poziiune, i aceea culoare le au
frunzele m a i m u l t o r p o m i : de aci a b s t r a c i u n e a frunz.
Corpuri solide s u n t o m u l i m e ; c t e v a se a s e a m n p r i n
a n u m i t e p r o p r i e t i , i se n u m e s c m e t a l e . R e p e t a r e a fap
t u l u i de r e p r o d u c i e a u n o r a n i m a l e din ou, creaz a b
s t r a c i u n e a de ovipar. R e p r o d u c i a prin a n i m a l viu, pe
aceea de mamifer. Dispariia formelor o r g a n i c e duce la
a b s t r a c i u n e a de m u r i t o r . C o n s t a n a , din p o t r i v , a u n o r
l u c r u r i din n a t u r , la aceea de n e m u r i t o r , . etc. F a p t u l
a m i n t i r i l o r , m a i ales, nlesnete n d r e p t a r e a a t e n i u n i i
a s u p r a acestor a s e m n r i i r e p e t i i u n i .
A c e s t e a s e m n r i i r e p e t i i u n i desprinzndu-se din
u n i t i l e i n t u i t i v e ale l u c r u r i l o r , ajung sa serveasc ele
d r e p t e l e m e n t e la u n i t i m a i superioare, i s formeze
o l u m e a a b s t r a c i u n i l o r . A.absrac_iun.ea de a t o m d
o u n i t a t e JtuiRCOr.Jbicrurilor din, univers, considerndu-le
pe t o a t e acestea ca forme ale m a t e r i e i . A b s t r a c i u n e a ele
energie d t u t u r o r fenomenelor n a t u r e i o u n i t a t e t i p : pe
aceea a u n i t i i d i n t r e e n e r g i a ki-netic i cea p o t e n i a l .
A b s t r a c i u n i l e scoase din observarea a n i m a l e l o r i p l a n
telor, dau u n i t i l e diferitelor specii. A b s t r a c i u n i l e scoase
din observarea faptelor istorice, d a u u n i t i l e epocelor i
civilizaiunilor. P e s t e t o t locul, a b s t r a c i u n i l e schimb
c a d r u l l u c r u r i l o r ; le difereniaz i contopete pe acestea
d u p noi p u n c t e de vedere. L e g t u r a lor cu c u v i n t e l e le
a s i g u r o v i e a d u r a b i l i o form comunicabil.
A b s t r a c i u n i l e , o d a t formate, n u n t r z i a z s c a
p e t e un rol n s e m n a t n e x p l i c a r e a l u m i i .
Aceea ce se a s e a m n i se r e p e t n mai m u l t e lu
c r u r i , este e v i d e n t m a i i m p o r t a n t dect aceea ce n u se
a s e a m n i n u se r e p e t . O nsuire c o m u n m a i m u l t o r
l u c r u r i , sau o c o n d i i u n e care se r e p e t n p r o d u c e r e a
m a i m u l t o r fapte, s u n t evident m a i i m p o r t a n t e dect n-
suirile i c o n d i i u n i l e ce se ntlnesc rar, ele p o t con
s t i t u i baza unei explicri a l u c r u r i l o r sau faptelor n cari
se gsesc. A b s t r a c i u n i l e devin astfel u n fel de esene^su
p e r i o a r e l u c r u r i l o r din cari ele a u fost extrase.
T)ea p r i m e l e explicri ncercate de m i n t e a omenea
sc, ncepu i rolul abstraciunilor, cci a b s t r a c i u n i l e
prin faptul c a p a r i n mai m u l t o r l u c r u r i deodat, s u n t
ele nile un n c e p u t de e x p l i c a r e . I n a b s t r a c i u n i se de
svresc u n i t i l e superioare ale lucrurilor, dac n u c h i a r
cauzele acestora. P e a b s t r a c i u n e a a t o m u l u i , bunioar,
se n t e m e i a z o n t r e a g t i i n a lucrurilor.
D a r n u t o a t e explicrile, cari au la baza lor o a b
s t r a c i u n e , s u n t i tiinifice. S u n t i explicri bazate p e
a b s t r a c i u n e , c a r i n u s u n t tiinifice.
U n copil, bunioar, care vede l u n a ca u n felinar
m a r e , creiaz o abstraciune,-cci difereniaz n nfi
area lunei aceea ce este c o m u n n t r e l u n i n t r e feli
n a r . D a r pe baza acestei a b s t r a c i u n i , j u d e c a t a copilului
n u ajunge s fie tiinific. Copilul p o a t e fi convins, p e
baza a b s t r a c i u n i i sale, c n fiecare sear se suie cineva
sus n aer ca s a p r i n d felinarul l u n e i !
D e asemenea, o a b s t r a c i u n e face i slbatecul, c a r e
d e n u m e t e pe vecinii si d u p n u m e l e u n u i a n i m a l ; cci
aceast d e n u m i r e c o m u n a eit dintr'o reflectare a lui,
i s'a stabilit pe oarecari a s e m n r i . D a r dei a r e a c e a s t
a b s t r a c i u n e , slbaticul cnd este convins c o m o r n d p e
a n i m a l u l care p o a r t d e n u m i r e a vecinilor, o m o a r i pe
vecini, el este d e p a r t e de a a v e a o c o n v i n g e r e tiinific !
T o t aa, cu t o a t e a b s t r a c i u n i l e de cari este capabil
u n i g n o r a n t ; ele n u d a u o e x p l i c a r e tiinific faptelor
din e x p e r i e n . C n d i g n o r a n t u l este convins c o c o
m e t , a d u c e rsboaie pe p m n t i raioneaz sprijinin-
du-se pe analogii, n cazul acesta i g n o r a n t u l poate face
m u l t e a b s t r a c i u n i , d a r convingerea lui nu devine totui
tiinific.
P r i n u r m a r e , nc odat, a b s t r a c i u n e a nu este de
ajuns.
i de ce n u este'de a j u n s ?
 F i i n d c eiibstira.cija,imea.e,gte. u n produs a l m i n i i o -
m u l u i , n acord cu funciunile acestei m i n i , d a r n t r u
m^csXLjpxQdxLs. garantarea este n acord i cu r e a l i t a t e a .
E x p l i c r i l e b a z a t e pe a b s t r a c i u n e n genere, i c u
acestea convingerile omeneti m a i toate, s u n t a d e v r a t e
sufletete, adic s u n t conforme cu m i n t e a omului, d a r
n u s u n t t o a t e p r i n aceasta conforme i cu r e a l i t a t e a .
U n e l e s u n t a d e v r a t e n u m a i subiectiv, n u i obiectiv.
A b s t r a c i u n e a s i n g u r n u este destul. P e n t r u ca e a
s p o a t form b a z a u n e i explicri tiinifice, se maij3ere
nc o . c o n d i i u n e ; se cere ca ea s n u fie l s a t s se
formeze d u p nclinrile . subiective a l e omului, ci d u p
o r e g u l c o n t r o l a t i consecvent a p l i c a t .
A a s u n t f o r m a t e , dac le e x a m i n m , t o a t e a b s t r a c
i u n i l e cari a u curs n tiin. T o a t e s u n t definite d u p
a n u m i t r e g u l . I n a b s t r a c i u n e a de ovipar, b u n i o a r ,
se a r e n vedere c a r a c t e r i z a r e a a n i m a l e l o r din p u n c t d e
vedere g e n e t i c . I n a b s t r a c i u n e a metal, se i n t r o d u c e o
r e g u l de clasificare dup a n u m i t e p r o p r i e t i . I n a b s t r a c
i u n e a energie a i n t e r v e n i t d e p e n d e n a d i n t r e cauz
i efect, e t c . I n ori i ce a b s t r a c i u n e tiinific, d i m
p r e u n cu d e n u m i r e a obiectelor la c a r i e a se aplic, s e
s u b n e l e g e i p u n c t u l de vedere d i n c a r e este f o r m a t .
A b s t r a c i u n e a tiinific r s p u n d e t o t d e a u n a u n u i p l a n
de c e r c e t a r e ; ea este l e g a t de o m e t o d u r m r i t n m o d
contient. N u m a i Tfa n e l e s u l ei t r i e t e , adic este n
p r i m u l r n d acela n m i n t e a t u t u r o r oamenilor, i n a l
doilea rnd, este cu p u t i n ca ea s fie o r i c n d verifi
c a t a prin i n t u i i u n e a s i m u r i l o r .
F r m p l i n i r e a acestor n d a t o r i r i , a b s t r a c i u n e a n u
p o a t e servi t i i n e i .
T r e b u e dar, ca la f o r m a r e a u n e i convingeri t i i n i
fice, o m u l s a i b c o n t i i n i de regula, d u p c a r e a b
s t r a c i u n e a se formeaz. C o n t i i n a acestei reguli, d
v i e a a b s t r a c i u n i i . Copilul n'are contiin de r e g u l a ,
d u p c a r e el ajunge la a s e m n a r e a d i n t r e l u n i felinar,
nici slbaticul de r e g u l a , d u p c a r e el ajunge l a a s e m -
n a r e a d i n t r e vecin i a n i m a l ; de aceea, a b s t r a c i u n i l e lor
s u n t fr v a l o a r e p e n t r u r e a l i t a t e a l u c r u r i l o r .
A b s t r a c i u n e a tiinific este f o r m a t d u p o r e g u l
c o n t r o l a t i c o n s e c v e n t a p l i c a t . D i n a c e a s t pricin,
ori i cine c a r e tie regula, p o a t e r e p r o d u c e i a b s t r a c
i u n e a n m i n t e (n orice caz o p o a t e p s t r n aceia n
eles), i n aceia t i m p , poate i verific a b s t r a c i u n e a
p r i n e x p e r i e n . R e g u l a fiind p e n t r u t o a t e cazurile, t r e b u e
s se i aplice consecvent la t o a t e cazurile pe care le pre
zint experiena.
I n gsirea r e g u l e i c a r e condiioneaz a b s t r a c i u n e a ,
m i n t e a o m u l u i n u este constrns s copieze i n t u i i u n e a .
Negreit, m o d u l de a p a r i i u n e a l u c r u r i l o r din n a t u r i
r e l a i u n i l e acestora, s u n t t o t d e a u n a e x e m p l e l e pe cari le
a r e n vedere i m i n t e a omeneasc n formarea a b s t r a c
i u n i l o r sale, d a r dela aceste e x e m p l e , m i n t e a omeneasc
se p o a t e i a b a t e . E a poate i m a g i n r e g u l i de o perfec
i u n e i de o consecven c u m n u le ofer n a t u r a n n
fiarea simurilor. E a poate i n t r o d u c e i n t e n i u n i , p e r
spective i r e l a i u n i , cari n'au nici u n model n l u m e a
s i m u r i l o r , cu s i n g u r a c o n d i i u n e ns, ca aceste i n t e n
i u n i , perspective, r e l a i u n i , o d a t a d o p t a t e , s c o n s t i t u e
o r e g u l consecvent.
Controlul i consecvena n u t r e b u e s lipseasc nici
o d a t , fiindc" ele a s i g u r v i e a a a b s t r a c i u n i i .
D a r l i b e r t a t e a , pe care o are m i n t e a de a p u n e o
r e g u l , d u p care i formeaz a b s t r a c i u n i l e sale t o t
felul de i n t e n i u n i , perspective i r e l a i u n i , n u este a-
c e a s t a o cauz care s n d e p r t e z e a b s t r a c i u n e a de ori
i ce c o n f o r m i t a t e cu n a t u r a r e a l ?
Negreit, l i b e r t a t e a pe care o a r e m i n t e a n alegerea
r e g u l e i sale, poate du ce la o n d e p r t a r e de r e a l i t a t e , dar
consecvena cu c a r e se aplic r e g u l a este ea nsi u n re
m e d i u c o n t r a acestui neajuns. Consecvena duce la o
c o n t i n u verificare p r i n i n t u i i u n e a s i m u r i l o r i cu a-
ceasta, eventual, la dovedirea i n e x a c t i t i i regulei d u p
c a r e ea a fost format. M i n t e a este c o n s t r n s astfel s
 schimbe c o n t i n u u r e g u l a aleas pn ce ea se p o t r i v e t e
experienei.
A b s t r a c i u n i l e , cari se formeaz d u p o r e g u l aleas
de m i n t e , c o n t r o l a t i consecvent aplicat, sunt c a p a
bile de perfecionare. Verificarea lor cu e x p e r i e n a a d u c e
o. corectare i cu a c e a s t a o c o n f o r m i t a t e a lor m a i e x a c t
cu l u m e a r e a l . A b s t r a c i u n i l e , cari s u n t formate d u p
nclinaiunie" subiective, n'au p u t i n a acestei perfecio
n r i dect n t r ' o foarte mic m s u r . Ele resist, ct t i m p
exist n c l i n r i l e s u b i e c t i v e ; dispar acestea, sau se t r a n
sform acestea, i adeseaori t r a n s f o r m a r e a nclinrilor
subiective se face p r i n s a l t u r i m a r i , a t u n c i dispar sau se
t r a n s f o r m i a b s t r a c i u n i l e . U n copil nu-i m a i aduce
a m i n t e m a i t r z i u de a s e m n a r e a ce fcuse n t r e l u n i
felinar, fiindc sufletul lui s a t r a n s f o r m a t ; pe cnd o m u l
de t i i n n u pierde niciodat din vedere a b s t r a c i u n i l e
sale e r o n a t e din trecut, 'fiii re a b s t r a c i u n i l e cari servesc
tiinei, e x j s t o l e g t u r istoric, c a r e adeseaori servete
d r e p t i n d i c a i u n e p e n t r u d e s v o l t a r e a a l t o r a n viitor.
I n t r e convingerile subiective e x i s t de asemenea c t e
o d a t o l e g t u r , d a r aceasta n u servete dect la c u
n o a t e r e a sufletului aceluia care le-a p r o d u s .

3. A d a r : p e n t r u convingerile t u t u r o r a c e s t o r a ,
a b s t r a c i u n i l e s u n t necesare. A b s t r a c i u n i l e sunt ca nite
i n s t r u m e n t e pe cari i le-a furit contiina n o a s t r p e n
t r u a-i u u r a n e l e g e r e a 1 urnei.
D a r a b s t r a c i u n e a , d u p cum a m vzut, poate fi for
m a t n dou chipuri. E a poate fi ntiu, p r o d u s u l n a t u
r a l al funciunilor m i n i i , adic p o a t e fi format fr a-
m e s t e c u l a t e n i u n i i v o l u n t a r e ; i poate fi, a l doilea, cu
a m e s t e c u l voinei, produsul u n e i o p e r a i u n i sistemati
z a t e i metodice. N u m a i aceast de a doua a b s t r a c i u n e ,
a m zis c se n t r e b u i n e a z n tiin.
A c e a s t deosebire n u t r e b u i e p i e r d u t din vedere.
A b s t r a c i u n i l e , cu toate, fie ele tiinifice, fie n e t i i n
ifice, sunt ns constituite d u p p l a n u l de o r g a n i z a r e al
contiinei. I n ele r e g s i m funciunea de unificare a con-
tiinei, pe care a m gsit-o i n i n t u i i u n e a simurilor.
Ori i ce a b s t r a c i u n e este o u n i t a t e n l u n t r u l creia se-
c u p r i n d e o o r g a n i z a r e de e l e m e n t e . Deosebirile d i n t r e ab
s t r a c i u n e i obiectul i n t u i t i v , pot fi ele m u l t e , d a r n c e
privete p l a n u l g e n e r a l de organizare, a c e s t e a din u r m se
a s e a m n . C u m este obiectul extern, o r e u n i r e de n s u i r i
i de p r o p r i e t i n t r ' o u n i t a t e , t o t asemenea i a b s t r a c i u
n e a este o r e u n i r e de e l e m e n t e n t r ' o u n i t a t e . A b s t r a c
i u n e a u l t i m , b u n i o a r a s u p r a universului, p r e s u p u n e
acest u n i v e r s ca o u n i t a t e . D i n m o m e n t u l n c a r e u n i
versul a b s t r a c t n'ar m a i fi o u n i t a t e , el n'ar m a i p u t e a fi
u t i l i z a t de tiin. Ce legi, n a d e v r , s'ar p u t e a s fie
gsite n t r ' u n u n i v e r s , c a r e n ' a r p r e z i n t u n sistem de
c o o r d i n a t e constante, adic, n fond, fr u n i t a t e ? D a c
legile u n i v e r s u l u i a u p e n t r u noi o e x a c t i t a t e , aceasta este
d a t o r i t faptului c noi le r a p o r t m la u n c e n t r u fix c a r e
le d u n i t a t e a .
Aceast o r g a n i z a r e u n i t a r este i m p u s a b s t r a c
iunii de funciunile contiinei.

4. Cu u n c u v n t , m i n t e a i furete n a b s t r a c i u n i
o a doua l u m e de obiecte, m a i eterice i m a i n c o n
f o r m i t a t e cu legile sale, cari mijlocesc e x p l i c a r e a i
n t r e g i r e a l u m i i simurilor. A c e e a c e in l u m e a s i m u
r i l o r a p a r e ca n e a r m o n i o s i nelogic, n l u m e a a b s t r a c
iunilor se a r m o n i s e a z i devine logic. Aceeace n l u
m e a s i m u r i l o r se p r e s i n t ca necomplect, s c o m p l e c -
t e a z n l u m e a a b s t r a c i u n i l o r . Cauzele, sau efectele,
cari n u se vd n l u m e a s i m u r i l o r , se regsesc n l u m e a
a b s t r a c i u n i l o r . U n i t i l e imperfecte din l u m e a s i m u
rilor s desvresc n l u m e a a b s t r a c i u n i l o r . . .
D i n datele s i m u r i l o r bunioar, n'a p u t e a nici o d a t
s-mi formez convingerea c m i n e a r e s r s a r soarele
la c u t a r e or fix. Aceeace n u pot dobndi p r i n d a t e l e
s i m u r i l o r dobndesc ns p r i n mijlocirea a b s t r a c i u
nilor. O m u l de tiin m i nlocuete i m a g i n a i n t u i t i v
a soarelui i a p m n t u l u i cu dou p u n c t e geometrice ;.
m i identific r o t a i u n e a p m n t u l u i cu o elips g e o m e -
 t r i c ; mi d e m o n s t r e a z m a t e m a t i c e t e c t o a t e fenome
nele de r s r i t i de a p u s de soare stau n t r ' o u n i t a t e g e o
m e t r i c , n u n t r u l creia t o a t e poziiunile de spaiu s u n t
s t r i c t d e t e r m i n a t e , etc... i cnd t o a t e i m a g i n i l e m e l e in
t u i t i v e despre p m n t i soare sunt n l o c u i t e astfel cu
a b s t r a c i u n i precis definitive, c o n v i n g e r e a m e a st p e o
baz solid.
S a u : voiesc s a m o e x p l i c a r e a i u e l e i cu care cade
o p i a t r pe p m n t . Ori cte o b s e r v a i u n i i n t u i t i v e a
face, n i c i o d a t n u voi p u t e a fr a b s t r a c i u n i s a j u n g
la o c o n v i n g e r e d e s v r i t . I n a b s t r a c i u n e gsesc ns :
p u t e r e a g r a v i t a i u n i i , d e p e n d e n a d i n t r e m r i m e a spa
i u l u i p e r c u r s i u n i t a t e a de t i m p e t c , i o d a t ce le a m
pe acestea, este uor ca s a m o explicare a cderii pie
trei, c o m p l e c t n d u - m i o b s e r v a i u n i l e i n t u i t i v e cu a b
straciunile minei.
S a u : voiesc s a m e x p l i c a r e a u n e i boale contagioase.
Efectele boalei le vd, d a r n u v d cauza. S i m u r i l e m i
d a u i m a g i n a i n c o m p l e c t a c i r c u i t u l u i n t r e c a u z a i
-efectele m a l a d i e i . t i i n a p r i n mijlocul definiiunii m i
c r o b u l u i m i e x p l i c t o t . O b s e r v a i u n i l e m e l e au fost
c o m p l e c t a t e p r i n mijlocul a b s t r a c i u n i i .
I n t o a t e aceste cazuri, nici n u este nevoe ca eu p e r
sonal s a d u n o b s e r v a i u n i a s u p r a r o t a i u n i i p m n t u l u i ,
sau a s u p r a cderii pietrei, sau a s u p r a efectelor boalei
contagioase, p e n t r u c a s ajung la o c o n v i n g e r e tiini
fic ; este destul ca s i a u o b u n c a r t e de tiin, n care
aceste cestiuni s u n t t r a t a t e , i de acolo, adic n u m a i
p r i n mijlocirea a b s t r a c i u n i l o r , s - m i fac o c o n v i n g e r e
deplin.
L u m e a cea de a doua, l u m e a a b s t r a c i u n i l o r din
j ^ r t e , este m a i c o m o d p e n t r u a-mi sprijini convingerile
dect l u m e a ce se p r e z i n t n a i n t e a simurilor. Cu o sin
g u r Cndj^rune_ns i a n u m e : ca a b s t r a c i u n i l e din
c a r t e s fie conforme r e a l i t i i .
D a r aci se ivete o obieciune.
C r i , c a r i s c u p r i n d a b s t r a c i u n i , p r e t i n s e tiin
ifice, s u n t de m u l t pe l u m e : n u t o a t e crile ns c u -
p r i n d a b s t r a c i u n i conforme r e a l i t i i . Aa, dac p e n t r u
convingerile pe c a r e le c u t a m m a i sus, a m l u crile
scrise cu cteva v e a c u r i n u r m a n o a s t r , a m d cu t o t u l
peste alte a b s t r a c i u n i . I n aceste cri, n locul n o i u n i l o r
de corp g e o m e t r i c i funciune m a t e m a t i c , de g r a v i t a t e
i de microb, a m gsi n o i u n i l e de substan, de perfec
i u n e , de h u m o r i . i acestea s u n t a b s t r a c i u n i , i nc n
v r e m e a lor au t r e c u t d r e p t tiinifice! Cu t o a t e acestea,
din ideia de substan, a u n u i filosof eleat, bunioar, cu
g r e u poi scoate e x a c t i t a t e a r s r i t u l u i de s o a r e ; m a i
c u r n d ajungi cu aceast a b s t r a c i u n e la convingerea, c
n u n i v e r s n u exist micare real, cum a i ajuns de fapt
P a r m e n i d e . De a s e m e n e a din n o i u n e a de perfeciune a
micrii, nu poi scoate nici o lege a cderii c o r p u r i l o r !
Nici din equilibrul h u m o r i l o r o cauz a boalelor c o n t a
gioase !
C u m e x p l i c m aceast n e p o t r i v i r e ?
I n mod foarte simplu, dup cele v z u t e m a i sus.
A b s t r a c i u n i l e celor vechi, n t r u c t au fost p r o d u s e
d u p o regul c o n t r o l a t i consecvent, a u fost i ele
tiinifice, ct v r e m e verificarea lor prin e x p e r i e n n u
le-a a r t a t ca greite. I a r verificarea lor a fost c e r u t
t o c m a i ele consecvena, cu care r e g u l a producerii lor a
fost aplicat. I n t r e n o i u n e a de s u b s t a n a lui P a r m e n i d e
i n o i u n e a de funciune m a t e m a t i c a lui Gralilei este
o m a r e deosebire, negreit, cea d i n t i u este foarte depr
t a t de n a t u r a lucrurilor, pe cnd cea de a doua este a-
p r o p i a t , totui, u n a i a l t a a u c a r a c t e r u l de a b s t r a c i u n i
tiinifice, fiindc u n a i a l t a s u n t produse d u p o r e g u l
c o n t r o l a t i consecvent. P a r m e n i d e , ca i Galilei, n u
c u p r i n d e a n a b s t r a c i u n e a substanei nclinrile sale su
biective, ci e x p r i m o r e g u l pe care el o credea n firea
l u c r u r i l o r reale, i pe c a r e o aplic la n t r e a g a e x p e
r i e n . El c o n c e n t r a n a b s t r a c i u n e a sa aceea ce credea
el c este m a i r e a l n l u m e a simurilor. t i i n a a t r e b u i t
s t r e a c prin a b s t r a c i u n e a s u b s t a n e i lui P a r m e n i d e ,
p e n t r u ca s ajung la a b s t r a c i u n e a funciunei m a t e m a
tice ele astzi. A b s t r a c i u n i l e din t r e c u t se i m p u n e a u .
tiiirejJJLrL-acfa vrema, i a r a b s t r a c i u n i l e tiinei de as
t z i s u n t i s v o r t e din verificarea t r e p t a t a acelor vechi
a b s t r a c i u n i . t i i n a este o c o n t i n u nlocuire a proba
bilitilor m a i n d e p r t a t e cu p r o b a b i l i t i m a i a p r o p i a t e .

5. P r i n u r m a r e , procesul p r i n care se formeaz con

v i n g e r e a omeneasc, indiferent dac c o n v i n g e r e a este
tiinific sau n u , este u r m t o r u l :
L a n c e p u t a v e m faptul reflectrii. F r o reflec
t a r e n u exist o convingere. A n i m a l u l c a r e n u reflecteaz
n'are convingere.
D i n reflectare isvorte a b s t r a c i u n e a , i cu a b s t r a c
i u n e a a v e m c o n v i n g e r e a n nelesul obinuit.
O a f i r m a i u n e fcut cu i n t e n i u n e a de a stabili u n
r a p o r t real n t r e l u c r u r i , sau n t r e nsuirile l u c r u r i l o r ,
sau n t r e lucruri i nsuirile lor, sau n sfrit, n t r e
orice fel de e l e m e n t e ale r e a l i t i i , afirmaiune c a r e
n t e r m i n o l o g i a filosofic se n u m e t e , de r e g u l , o jude
cat, o a t a r e afirmaiune c u p r i n d e de fapt o c o n v i n
gere, i aceast c o n v i n g e r e nu este d a t dect p r i n mij
locirea a b s t r a c i u n i i .
Cnd lipsete a b s t r a c i u n e a , c o n v i n g e r e a se m r g i
nete la simpla c o n s t a t a r e a s i m u r i l o r . S u n t convins,
b u n i o a r c p o m u l din faa m e a este verde, fiindc l v d
v e r d e . U n i t a t e a i n t u i i u n i i m i i n e loc de ori i ce abs
traciune.
In afar de aceast convingere, care se bazeaz pe
i n t u i i u n e a simurilor, ori i ce a l t c o n v i n g e r e p r e s u
p u n e o a b s t r a c i u n e , i bineneles o reflectare. Reflec
t a r e a este indispensabil chiar i n s i m p l a c o n s t a t a r e a
simurilor.
D a r a b s t r a c i u n e a singur, n u d convingerea. A b
s t r a c i u n e a este n u m a i i n s t r u m e n t u l c a r e nlesnete a c t u l
convingerii. Origina i baza convingerii s t a u n funciu
nea de o r g a n i z a r e ale contiinei, n adncul sufletului.
D u p g r a d u l de d e s v o l t a r e al sufletului u r m e a z i
felul convingerii.
P e n t r u a a v e a o convingere tiinific, nu este des-
 t u l a a v e a la dispoziie a b s t r a c i u n i l e necesare, acestea se
p o t m p r u m u t a astzi din c r i , ci m a i t r e b u e s aib
c i n e v a i sufletul p r e g t i t s susin o asemenea convin
g e r e . Se cere m a i n t i u , ca reflectarea s fie adnc, adie
fcut cu a t e n i u n e n c o r d a t . P e o reflectare a d n c se
altoiete o nfrnare a nclinrilor personale, i p r i n a-
ceasta se d p u t i n m i n i i , ca aceasta s u r m e z e o r e
g u l c o n t r o l a t i consecvent n formarea a b s t r a c i u
nilor. Cnd reflectarea n u este a d n c i, p r i n u r m a r e ,
nici a t e n i u n e a nu este ncordat, a t u n c i nclinrile per
sonale p r e d o m i n i m i n t e a este silit s formeze a b s t r a c
i u n i subiective. A c e s t e a b s t r a c i u n i n cea m a i m a r e
p a r t e , au un c a r a c t e r antropomorf, adic n ele se r e
gsesc u r m e l e dispoziiunilor afective ale o m u l u i . F r
n f r n a r e a s u b i e c t i v i t i i nu se poate ajunge la a b s t r a c
i u n e a tiinific. A c e a s t a din u r m depinde de m s u r a
de nfrnare pe care i-o p o a t e i m p u n e o m u l singur.
D e aceea se p o a t e zice fr a e x a g e r a p r e a m u l t , c
c e r c e t a r e a a d e v r u l u i este u n act de voin. A b s t r a c
i u n e a tiinific, n care se gsete cel m a i p u t e r n i c in
s t r u m e n t p e n t r u gsirea a d e v r u l u i , n u se p o a t e form,
dect n t r ' u n suflet care are p u t e r e a de a-i prescrie el
nsui r e g u l i , p e cari s le u r m e z e apoi consecvent. U n
o m de tiin, aplic strict o m e t o d ; el a r e p u t e r e a de
a n u ced n c l i n r i l o r p e r s o n a l e ; pe cnd u n om c a r e nu
este de tiin este c o n t i n u u t r t de i n s p i r a i a m o m e n
t u l u i . D i n cauza acestei n f r n r i c o n t i n u e a sufletului
celui ce c u l t i v tiina, se ajunge t o c m a i la u n i v e r s a l i
t a t e a acesteia. t i i n a a r e v a l o a r e p e n t r u oricine, fiindc
din ea a u disprut, prin nfrnare, g u s t u r i l e p e r s o n a l e .
P r i n u r m a r e , nc odat, nu faptul c t i i n a se ser
vete de a b s t r a c i u n i , face ca a d e v r u l acesteia s fie
crezut, ci faptul c a b s t r a c i u n i l e tiinei s u n t altfel mun
cite i altfel f o r m a t e dect p r e r i l e subiective, face ca
t i i n a s t r e a c d r e p t facla a d e v r u l u i .
D a c a r fi n u m a i pe a b s t r a c i u n i , ce a b s t r a c i u n i
a l t e l e m a i f r u m o a s e ca n b a s m e ! A c i a b s t r a c i u n i l e
sboar d e a s u p r a t i m p u l u i i s p a i u l u i , n e i n n d s e a m
 de nici o n g r d i r e a s i m u r i l o r ; de nici o verificare p r i n
e x p e r i e n ! M i n t e a celui ce creiaz u n b a s m u , tinde pe
l n g efectul frumosului s p r o d u c i o c o n v i n g e r e ; i
p e n t r u a ajunge la a c e a s t c o n v i n g e r e recurge i ea la
a b s t r a c i u n i ; d a r ce diferen, n m e t o d a d u p care se
conduce c r e a t o r u l de b a s m e i c r e a t o r u l de t i i n ! Cel
d i n t i u se las a fi dus de cursul asocierilor subiective,
pe cari le gsete n m e m o r i a sa, cel de al doilea se r i
dic d e a s u p r a asocierilor subiective p e n t r u a u r m r e
gula pe care i-a impus-o singur. I a t , spre pild, c u m
procedeaz de deosebit unul i a l t u l n e x p l i c a r e a u n u i
o a r e c a r e fapt din n a t u r ; u n fapt care p o a t e fi socotit ca
tipic p e n t r u m u l t e altele. L u m u n e x e m p l u n t r e m u l
tele c t e se p o t aduce. F i e c a r e specie de pasri p r e z i n t
a n u m i t e forme caracteristice, a n u m i t e curiositi. A c e
stea, d e t e p t n d a t e n i u n e a , devin u n obiect de c e r c e t a r e .
M i n t e a c a u t s se c o n v i n g p e n t r u ce p a s r e a este aa
i n u a l t m i n t r e l i . S v e d e m ns c u m se convinge m i n
t e a p r e g t i t p e n t r u tiin i c u m se convinge m i n t e a
pregtit pentru basme.
O p a s r e cu a n u m i t e curioziti, este spre pild,
pupza. P o p o r u l o a m i n t e t e foarte des n z i c t o a r e l e
sale. E a p a r e o p a s r e fudul, n penele ei p e s t r i e ; fr
m i n t e , fiindc sboar d e a s u p r a locuinelor p r s i t e ; pe
cap p o a r t o c r e a s t ; cuibul i-1 face din m u r d r i i l e pe
c a r e le a d u n cu ciocul, fr s aleag. A t t este de ajuns
ca ea s fie c a r a c t e r i z a t . De ce este ns p u p z a aa i
n u altfel ? O m u l de t i i n p e n t r u a d u n r s p u n s , v a
u t i l i z a m e t o d e l e biologiei de astzi. E l va a d u n m u l t e
o b s e r v a i u n i a s u p r a o r g a n i s m u l u i i a s u p r a g e n u l u i de
v i e a a pupzii, pe cari apoi le va n t r e g i cu a b s t r a c i u n i
de acelea c a : seleciune n a t u r a l , d e p e n d e n de mediu,
l u p t a p e n t r u existen, etc-, adic le v a n t r e g i cu a b
s t r a c i u n i l e biologiei de astzi. Aceste a b s t r a c i u n i s u n t
s t r i c t fixate, i o m u l n o s t r u de t i i n v a t r e b u i s i le
m p r o s p t e z e n m i n t e , u r m n d n t o c m a i r e g u l a dup care
ele a u fost formate. Sub c u v i n t e l e a b s t r a c t e de seleci-
ame, de d e p e n d i n de mediu, de l u p t p e n t r u e x i s t e n ,
e t c , el v a t r e b u i s regndeasc legile t r a n s f o r m r i i spe
ciilor a n i m a l e , aa c u m le g n d e s c biologii. A f e c i u n e a
sau r e p u l z i u n e a , ce ar simi el personal la vederea u n e i
pupze, n'are ce c u t n aceast r e g n d i r e . P e n t r u o-
m u l n o s t r u de tiin, p u p z a nsi devine o a b s t r a c i
une, sub care se nelege o a n u m i t corelaiune de func
i u n i organice. P r o b l e m a , pe care o m u l de tiin o v e d e
aci de rezolvat, se r e z u m n a ti c u m se leag nfia
r e a i g e n u l de v i e s al p u p z e i c u m e d i u l n care ea
trete, i cu formele celorlalte p a s r i cu care ea se n
rudete. C o n v i n g e r e a este fcut, dac s'a ajuns a se sta
bili n m o d cert, c t o a t e c u r i o z i t i l e pasrii s u n t c o n
secina legilor biologice. L a o m u l n o s t r u de tiin, t o t u l
este d a r m a i d i n a i n t e fixat, ca m e t o d . P o e z i a sufletului
n ' a r e ce c u t n nelegerea curiozitilor pupzei. E x
p l i c a r e a ce s'a cerut, fiind p r e a individual, ea va fi i
g r e u de d a t n m o d complect. I n t o t cazul ns, omul de
tiin, p r i n mijlocirea a b s t r a c i u n i l o r biologiei de astzi,
ne v a demonstra, n linii generale, c t o a t e p a r t i c u l a r i
t i l e de v i e a i de nfiare ale p u p z e i n u sunt nite
c u r i o z i t i ale n a t u r i i , ci s u n t nite efecte n a t u r a l e a l e
vieii speciei acestei pasri n mijlocul m e d i u l u i n care
ea se gsete. D e l a el r m n e m cu s i g u r a n a c aceea ce
biologia de a s t z i n u ne p o a t e explic, ne v a e x p l i c cu
s i g u r a n biologia de m i n e .
A c u m s v e d e m c u m procedeaz c r e a t o r u l de b a s m e !
D e ce este p u p z a fudul n penele sale pestrie, i a
fr m i n t e , c sboar d e a s u p r a p r g e n i t u r i l o r ? De ce
p o a r t ea o creast pe cap i i face cuibul din m u r d r i i ?
L a aceste n t r e b r i scoase din experien, nu poate r s
p u n d e b a s m u l cu observaiuni l u a t e t o t din e x p e r i e n ,
ci i aci i n t e r v i n e a b s t r a c i u n e a . i i n t e r v i n e a b s t r a c i
u n e a n ce c h i p ? D u p n c l i n r i i asocieri subiective.
O a s e m e n e a p a s r e n u poate s aib nfiarea i v i e a a
pe care le a r e , i zice c r e a t o r u l de basme, dect n u r m a
unei pedepse v e n i t e dela D u m n e z e u ! i c u m a fost d a t
p e d e a p s a lui D u m n e z e u ? I n t r ' o m i e si u n a de p o s i b i l i -
t a i , d i n t r e cari i a t pe aceea care se p o t r i v e t e cu s u
b i e c t i v i t a t e a u n u i a d i n t r e creatorii de basme.
Copiez v e r s i u n e a d a t de p o e t u l A . V l a h u :
A fost odat, de m u l t , de m u l t o b a b i u n m o
n e a g . E r a u sraci lipii p m n t u l u i i t r i a u , singuri
singurei, n t r ' o cocioab de cas p r s i t , ateptndu-i
ceasul, c nici o p u t e r e n u mai aveau, i nici o n -
dejde a l t a dela cel de sus. D a r n t r ' o d i m i n e a , ce s
vad ei ? I a t c u n firicel de i a r b rsrise din p m n t ,
d r e p t lng piciorul p a t u l u i ; p n pe la p r n z u l cel
mare, firicelul se face gros ct t r e s t i a , i crete n a l t
p n 'n blidar, i a r a doua zi i ndoaie vrfu 'n t a v a n ,
par'c i-ar ct loc s ias.
M, ce s fie a s t a ? zice m o n e a g u l crucindu-se.
i, n u m a i aa de-a m i n u n e , i el u n sfredel, face o
g a u r 'n t a v a n , apoi a l t a 'n coperi, 'ateapt ce a r e s-
se ' n t m p l e . A t r e i a zi, firicelul de i a r b er copac n
lege, cu r d c i n a 'n casa o m u l u i , cu vrful n p o r i l e ce-
rului, i-i foniau frunzele de p a r ' c m i i de glasuri vor-
beau n fonetul lor.
S t moneagul i t r g e a de zor din l u l e a u a venic
stins; i se u i t la copac, i-i fcea cruce.
Da baba de colo zice n t r ' o d o a r : tii ce m ' a m g n -
dit eu, omule?... Noi o v i e a n t r e a g a m t r i t n e c
j i i , ca v a i de capul nostru, i n u n e - a m v n d u t n e c u r a
t u l u i , a m r m a s cinstii i cu c r e d i n 'n D u m n e z e u .
Dac te-ai sui t u 'n cer c eu socot c de a s t a a i
crescut copacul n casa n o a s t r i-ai s p u n e lui D u m
n e z e u s se milostiveasc i cu noi, s ne scoat la n i t e
zile m a i bune, s ne fac i pe noi boeri, c d e s t u l a m
stat n dricul nevoilor, i d n d u - n e bogii, s ne fac
i t i n e r i c u m a m fost, ca s ne p u t e m b u c u r de ele.,..
H a i ? Ce zici?
P o i , ce s zic ?.., G n d m a i b u n nici c se poate-
)>Moneagulseurcla cer, se nfieaz n a i n t e a l u i
D u m n e z e u , i-i spune n ce chip a v e n i t i ce 1-a adus..
D u m n e z e u z i c e : Bine, fac-se voia t a !
 Moneagul se coboar pe p m n t i se u i m e t e de
.ct b o g i e v e d e n j u r u l su.
Dar dup civa ani,iat baba tot n e m u l u m i t :
I n t r ' o zi, d u p ce casc de c t e v a ori, c u m st aa
.plictisit i bosumflat, se n t o a r c e c t r e b r b a t u l su
i p r i n d e a-i spune, c ea s'a s t u r a t de v i e a a asta, c
-mai bine er n a i n t e cnd erau sraci, i c dac v r e a
i v r e a s'o v a d cu a d e v r a t fericit, s se u r c e iar la
cer i s roage pe D u m n e z e u s-ifac m p r a i . A t u n c i
a r zice i ea c'a t r i t .
S d o r m i m i noi n p a t de a u r , cu a t e r n u t
de puf....
P o i m ' o i u duce, zice el. D e ce s n u m d u c ?
i pleac. Ajunge la D u m n e z e u i-i s p u n e iar ce
-ps 1-a adus.
Bine, zice D u m n e z e u , fac-se i de d a t a a s t a
.voia v o a s t r .
i-1 blagoslovete. Se ntoarce o m u l n t r ' u n suflet
i c e s v a d ? C u r i m p r t e t i , ostai, steaguri, m u -
zici i a r n c a p u l scrii de m a r m u r cu stlpi de a u r ,
cine-1 n t m p i n ? Chiar m p r t e a s a , n e v a s t a lui, p u r -
t n d coroan pe cap, i ' m b r c a t de sus p n jos n u m a ' n
a u r i'n p i e t r e s c u m p e .
A u m p r i t ei ct a u m p r i t . D a r se vede c
i m p r i a , dac nu-i tii s e a m a i n u tii ce s faci
c u ea, t e s a t u r dela o v r e m e , i t o t a l t e m r i r i t e ispi-
.tesc".
Aa, zice ea ntr'o z i : Vezi tu, b r b a t e , destul de
m o a l e - i puful i dulce o d i h n a n p a t u l n o s t r u de aur,
i slugi a v e m supuse, i oaste m u l t , i cte de t o a t e ,
da iaca i ' m p r i a a s t a n u - i , c u m c r e d e a m noi, cine
tie ce pricopseal, c s u n t i de ea l e g a t e destule n e
c a z u r i fr s m a i v o r b i m de a t t e a m p r a i , cari
n e privesc de s u s ! D a r dac v r e a s fac D u m n e z e u
u n bine c a noi, ncai s-1 fac ' n t r e g . S n u m a i a v e m
p e n i m e n i de-asupra noastr. D u - t e t u i-1 r o a g s n e
fac i pe noi D u m n e z e i . 'atuncea zic i eu c s'a m i
l o s t i v i t cu noi i ne-a d a t t o t ce-am c e r u t " .
 Moneagul, a c u m m p r a t , se duce i a r la D u m n e z e u -
De d a t a a c e a s t a D u m n e z e u i p e r d u r b d a r e a .
Ei, ce-i p r i c i n a ?
Apoi ce s fie, D o a m n e ? I a c a a m m a i a v e a o r u
g m i n t e . . . . s ne faci i pe noi D u m n e z e i pe mine-
D u m n e z e u i pe nevast-inea D u m n e z e o a i c , s g u s t m
i noi din p u t e r e a a s t a m a r e ..
Ai v e n i t t u din c a p u t u , l n t r e a b D u m n e z e u ^
ori n e v a s t a te-a t r i m e s ?
Ba d r e p t s spun, Doamne, m a i m u l t de g u r a ei
am venit.
P o i t u c u m t e p o t r i v e t i , o m n t o a t firea, d e
e r t c i u n i l o r ei?... P e n t r u c n u v ' a i m u l u m i t cu ce
vi s'a dat, i n ' a i gsit voi odihn nici n puful u n u i
p a t m p r t e s c de-acum... p u p e z e s fii, i cuib din
t o a t e spurcciunile s v fie p a t u l .
A blagoslovit Dumnezeu, i cnd s'a u i t a t n jos a
v z u t sburnd, pe de-asupra vechei cocioabe p r g i n i t e ,
dou psri cu pene ' m p e s t r i a t e , i pe c a p cu mndre-
creste'n c h i p de c o r o a n e r a u cele dou suflete, n veci
nemulumite.
1
i iaca de-atunci s u n t p u p e z e pe l u m e ) " .
I a t d a r p e n t r u ce p u p z a este o p a s r e , cu pene 'n-
p e s t r i a t e , care sboar peste vechi cocioabe p r g i n i t e ,
p u r t n d o c r e a s t pe cap, i fcndu-i cuibul din m u r
drii ! D u m n e z e u a p e d e p s i t n ea sufletele u n o r v e n i c
n e m u l u m i i cu s o a r t a lor!
A b s t r a c i u n e a c a r e mijlocete aci e x p l i c a r e a , e s t e
aleas d u p o n c l i n a r e nvechit a sufletului omenesc,
cci pedepsirea celor n e m u l u m i i este foarte veche n
m i n t e a omeneasc, este d a t d e o d a t cu ideia de D u m
nezeu. O d a t a c e a s t p r i m a b s t r a c i u n e fcut, celelalte
cari m a i trebuiesc, v i n dela sine, d u p felul a m i n t i r i l o r
c a r i stau n m e m o r i a cuiva. Moneagul i baba, b o g a t i
srac, m p r a t i culcu de a u r cu a t e r n u t de puf... s t a u

1) Basmul este luat dup versiunea dat de A. Vlahu, n Universul

din 2 August 1911.
l a dispoziia ori i cui. A r fi p u t u t fi i a l t e l e . Chiar i
s u n t n m u l i m e a de v a r i a n t e ale b a s m u l u i , d u p c u m a
J
fost i m e m o r i a celui ce le-a c r e a t ) .
O m u l de t i i n n ' a r e de loc l i b e r t a t e a c r e a t o r u l u i
d e b a s m e . I n a b s t r a c i u n i l e p r i n care el i mijlocete ex
p l i c a r e a cerut, n u e s t e n i c i o u r m , s a u m a i bine zis, n ' a r
t r e b u i s fie nici o u r m , fiindc din n e n o r o c i r e s u n t i
c t e v a a b a t e r i , nici o u r m de subiectivitate omenea
sc. I n c u r i o z i t i l e p u p z e i n ' a r e ce c u t a pedepsirea
u n u i defect o m e n e s c !
A m z i s : l i b e r t a t e a c r e a t o r u l u i de b a s m e ! I n fapt a-
c e a s t l i b e r t a t e este n u m a i a p a r e n t . C r e a t o r u l de b a s m e
se pleac n m o d servil n c l i n r i l o r sale sufleteti. E l o-
colete e x p l i c a r e a cea a d e v r a t , fiindc este p r e a m u l t
a t r a s de g n d u l de a gsi peste t o t locul pedepsirea c e
lor nesioi.
I n nelesul cel s t r i c t al c u v n t u l u i , l i b e r t a t e a este
de p a r t e a o m u l u i de tiin, fiindc a c e s t a n u u r m e a z
nclinrilor i asocirilor pe cari le gsete sufletul su
p e de-a g a t a , ci u r m e a z unei m e t o d e s u s i n u t e p r i n v o
i n a sa.
A m ales ca pild u n b a s m u , fiindc din el se poate
v e d e a bine n a t u r a r a i o n a m e n t u l u i b a z a t pe a b s t r a c i
u n e a netiinific. A m fi p u t u t alege n locul lui ori i ce
s u p e r s t i i e sau c r e d i n p o p u l a r , i p o a t e c fceam m a i
bine, de oarece n b a s m u n u este de l u a t n seam n u m a i
felul c o n v i n g e r i i ce el v r e a s produc, ci la el t r e b u i e
l u a t n seam i v a l o a r e a estetic, a d i c v a l o a r e a lui ca
o p e r de i m a g i n a i e , care n u este de c o m p a r a t t i i n e i .
D a c i n e m ns s e a m de a c e a s t rezerv, a t u n c i pilda
l u i n e servete de m i n u n e , p e n t r u a nelege a b s t r a c i
u n e a tiinific n deosebire de a b s t r a c i u n e a netiinific.
T o a t e superstiiile i credinele p o p u l a r e , a u la baza
lor a b s t r a c i u n i f o r m a t e d u p voia nclinrilor subiec
t i v e . D a c stelele s u n t pe cer, i dac petii s u n t n fun
d u l m r e i ; dac m u n i i a u vrfurile i coamele p e cari

1) Comp. Lazr ineanu, Basmele romne, Buc. 1895, pag. 846 i urm.
 Ill

l e au, i r u r i l e a u albiile pe cari le a u ; clac p m n t u l

-este a c u m este, cauza este t o t d e a u n a ceva c a r e se l e a g
de s u n e t u l omenesc, i m a i ales ceva care so leag de fap
tele o m e n e t i . M i n t e a p o p u l a r i n c h i p u e t e , n dosul
l u c r u r i l o r i faptelor n a t u r e i , o p u t e r e a s e m n a t p u t e r e i
omeneti, o p u t e r e care se a b i n e sau se d e s l n u e t e dup
interese p u r o m e n e t i . D u m n e z e u sau zeii, cari s u n t n
ceruri, nc i ei n u au n p l a n u l lor de v i e a o grije
m a i m a r e dect pe acea a o m u l u i .
A b s t r a c i u n e a subiectiv, adic a b s t r a c i u n e a for
m a t fr m e t o d riguroas, este la b a z a t u t u r o r convin
gerilor pe c a r i le gsim n s u p e r s t i i i l e i c r e d i n e l e popu
lare. Cnd m i n t e a se las s fie dus de r i t m u l asociri-
lor din m e m o r i e , fr o. nfrnare v o i t din p a r t e a sa,
ea creiaz basme. Cnd m i n t e a i i m p u n e o m e t o d con
s t a n t , ea n c e p e s fac tiin. U n b a s m u l p o a t e u r
m r i oricine, d a r o cercetare tiinific n u o p o a t e u r m r i
d e c t acela c a r e are sufletul p r e g t i t s-i dea o ncor
d a t i l u n g a t e n i u n e .

6. L a b a z a tiinei, n s m n a din c a r e r s a r e
falnicul m e d i u c u l t u r a l , pe care se sprijin a d e v r u l ,
se gsesc, aa dar, funciuni le-sufleteti: reflexiunea a-
d n c , a t e n i u n e a v o l u n t a r i n f r n a r e a de s i n e ; iar
a b s t r a c i u n i l e vin n u m a i n u r m . A b s t r a c i u n i l e s u n t
i n s t r u m e n t e l e prin cari se e x p r i m p u t e r i l e sufleteti.
D a r , negreit, aceste i n s t r u m e n t e sunt de cea m a i
m a r e i m p o r t a n . n t o c m a i c u m fr i n v e n t a r e a i n s t r u
m e n t e l o r t e h n i c e n u s'ar fi p u t u t desvolt c i v i l i z a i u n e a
omeneasc, t o t astfel fr a b s t r a c i u n i n u s'ar fi p u t u t
desvolt L o g i c a a'devrului.
F u n c i u n i l e sufleteti s u n t ca v n t u l i c u r e n t u l m
rii, cari m p i n g corabia m a i d e p a r t e , d a r c a p a c i t a t e a de
t r a n s p o r t a corbiei st n c o n s t r u c i a acesteia nsi.
F u n c i u n i l e sufleteti creiaz a b s t r a c i u n e a , clar n a t u r a
a b s t r a c i u n i i duce a d e v r u l n l u m e .
Logica, t i i n a care ne d regulile d u p care a r g u
m e n t m , cnd v r e m s c o n v i n g e m pe cineva de u n ade-
 v r , s'a o c u p a t p n a c u m exclusiv de n a t u r a i n l n
u i r e a a b s t r a c i u n i l o r , fr s i n s e a m de fondul s u
fletesc, din c a r e r s r e a u aceste a b s t r a c i u n i . L o g i c a d e
p n a c u m , a n a l i z a produsul sufletesc i n u o r i g i n a din
c a r e acest p r o d u s e r e i t ; ea a n a l i z t e h n i c a a b s t r a c
i u n i i , adic formalismul a b s t r a c i u n i i , i n u funciunile
p r i m i t i v e din c a r e a b s t r a c i u n e a nsi er isvort. A c e s t
e x c l u s i v i s m er, d e a l t m i n t r e l i a d o p t a t i de alte t i i n e .
I s t o r i a c u l t u r i i i a c i v i l i z a i u n i i se ocupa, p n a c u m ,
de perfecionarea i n s t r u m e n t e l o r de p r o d u c i u n e econo
m i c ; de c o m p l i c a r e a coajei e x t e r n e a c u l t u r i i i a civi
l i z a i u n i i i n u de sufletul care t r i a n a c e a s t coaj.
A c u m , acest e x c l u s i v i s m este biruit. L o g i c a de astzi
este o logic m a i complect, i p r i n a c e a s t a m a i real.
E a se ocup n u n u m a i de forma a r g u m e n t r i i , care se
p o a t e vedea din n a t u r a i n l n u i r e a a b s t r a c i u n i l o r , ci
i de fondul sufletesc, pe care se ridic n genere ori i
ce a b s t r a c i u n e . L o g i c a de astzi este m a i m u l t g e n e t i c ,
pe cnd L o g i c a veche er m a i m u l t formal.
S c h i m b a r e a a c e a s t a de d i r e c i u n e a a d u s d u p sine
i c t e v a e x a g e r a i u n i . U n i i din logicianii c o n t i m p o r a n i
e x a g e r n d p u n c t u l de v e d e r e genetic, a u fcut din L o
gic un capitol al Psihologiei, n t o c m a i d u p c u m logi
cianii cei vechi, e x a g e r n d formalismul, fcuser din L o
gic u n capitol a l M a t e m a t i c e i . A d e v r a t u l loc al Logicei
ns, n u este nici n Psihologie i nici n M a t e m a t i c , ci
este n p u n c t u l su de vedere p r o p r i u , i a n u m e n acela
de a cercet condiiunile de p r o d u c e r e ale a d e v r u l u i , n
ori i ce d o m e n i u al tiinei s'ar afirm acest a d e v r ;
p r i n u r m a r e , d i n t r ' u n p u n c t de v e d e r e m a i presus i de
acel al Psihologiei i de acel al M a t e m a t i c e i .
A d e v r u l tiinific, cci d e o c a m d a t pe acesta l
a v e m n vedere, este l e g a t de f u n c i u n i l e sufletului,,
d a r n u observnd funciunilor sufleteti l p u t e m noi cu
noate. O viea n t r e a g d a c a r reflect cineva a s u p r a
contiinei sale, t o t u i n ' a r ajunge s descopere cele m a i
e l e m e n t a r e r e g u l i ale a d e v r u l u i . R e g u l i l e d u p c a r i
c o n t i i n a p r o d u c e a d e v r u l se cunosc din nsi p r o d u c -
 i u n i l e contiinei. N u m a i reflectnd a s u p r a a d e v r u l u i
care este n t i i n , p u t e m r s p u n d e l a n t r e b a r e a c u m
s'a p r o d u s a d e v r u l . D i n s t u d i a r e a metodologiei a d e v
r u l u i e x i s t e n t , adic produs, a j u n g e m s c u n o a t e m i
funciunile f u n d a m e n t a l e ale contiinei cari s t a u l a o -
rigin.
De aceea, L o g i c a n u va p u t e a n i c i o d a t s se con
funde cu Psihologia. E a v a fi genetic, fr ns s se
r e s t r n g la procesul g e n e t i c p e care l d P s i h o l o g i a .
P r o c e s u l genetic, care st l a baza a d e v r u l u i se p o a t e
cunoate n u m a i din c e r c e t a r e a produselor contiinei o-
menirii ntregi, adic d i n c e r c e t a r e a ntregei tiine p r o
duse, i a r n u d i n d a t e l e p e care le ofer observarea con
vingerilor individuale, cari vor c o n s t i t u i obiectul p r o p r i u
al Psihologiei.
P r i n u r m a r e L o g i c a de astzi n u t r e b u i e s nlocu
iasc u n e x c l u s i v i s m prin a l t u l , ci s le n l t u r e pe a m n
dou, i s devie astfel o t i i n c o m p l e c t . Ea t r e b u i e
s n l t u r e formalismul vechiu, a r t n d origina a d e v
r u l u i n c o n d i i u n i l e contiinei omeneti d a r n a c e l a
t i m p s n u p u n n t r e condiiunile contiinei d e c t p e
acelea cari se deduc din desvoltarea nsi a t i i n e i din
o m e n i r e . C o n d i i u n i l e contiinei se a p a r astfel ca u n
coeficient ireductibil pe c a r e l d e m o n s t r a c h i a r evolu
i u n e a tiinei.
A c e a s t a este i direciunea spre care ni se p a r e c
se n d r e a p t L o g i c a din zilele noastre. I n aceast p r i v i n
este c a r a c t e r i s t i c faptul, c n t r e u l t i m e l e cri de L o
gic, u n a care a fost d i s c u t a t m a i m u l t , n t i m p u l din
u r m , c a r t e a lui H e r m a n n C o h e n , Logik der reinen Erkennt-
1
niss' ), consider ca pe cea m a i i m p o r t a n t p r o b l e m p e n
t r u Logic, t o c m a i p r o b l e m a o r i g i n e i : die Logik des Ur-
sprungs.

1) Berlin, 1902.
S t u d i i Filosofice, V I I .
 7. L o g i c a cea n o u astfel n d r e p t a t , p u n e ntr'o
n o u l u m i n c t e v a cestiuni, cari e r a u i m a i n a i n t e
p e n t r u v i e a a p r a c t i c de o m a r e n s e m n t a t e , d a r cari
ns n tiin n u gseau p n a c u m a t e n i u n e a cuvenit.
D i n aceste cestiuni, u r m t o a r e l e s u n t cele m a i a p r o
piate.
D a c a d e v r u l tiinific, cci nc o d a t n u m a i
de acesta este a c u m a vorba, depinde, cum a m vzut,
de condiiuni sufleteti; dac n u p o a t e fi a b s t r a c i u n e
tiinific dect aceea care se formeaz d u p o r e g u l
c o n t r o l a t i consecvent, i o r e g u l c o n t r o l a t i con
secvent n u p o a t e fi n ori i ce m i n t e de om, ci n u m a i
n aceea care este p r e g t i t , a t u n c i c o m u n i c a r e a a d e v
r u l u i , a d i c t r e c e r e a a d e v r u l u i dintr'o m i n t e de om n-
t r ' a l t a n u este u n fapt care se petrece aa uor, i c a r e
s fie fr i m p o r t a n . C o m u n i c a r e a a d e v r u l u i presu
p u n e , c m i n t e a celui ce spune, n e c u m creiaz a d e v r u l ,
i m i n t e a celui ce p r i m e t e a d e v r u l , s u n t n acela g r a d
de p r e g t i t e . D a c m i n t e a celui ce spune a d e v r u l este
altfel p r e g t i t dect m i n t e a celui ce p r i m e t e a d e v r u l ,
a t u n c i n e l e g e r e a n t r e ei n u se p o a t e face pe deplin.
A c e l m a i p u i n p r e g t i t , n u p o a t e n e l e g e pe cel m a i
bine p r e g t i t .
I a t d a r o c e s t i u n e : C u m s facem s t r e a c a d e v
rul tiinific d i n t r ' o m i n t e p r e g t i t , a d i c r i d i c a t su
fletete, n t r ' o m i n t e n e p r e g t i t .
D a r m a i este i o a doua cestiune, t o t aa de impor
tant.
A b s t r a c i u n i l e tiinifice, p r e c u m a m v z u t , s u n t
i n s t r u m e n t u l p r i n c a r e se p r o d u c e c o n v i n g e r e a tiinific.
I n a b s t r a c i u n i este o a r e c u m c o n d e n s a t g n d i r e a ome
neasc, n t r u c t a c e a s t g n d i r e a fost c o n t r o l a t i m e
t o d i c dirijat. F i e c a r e om de t i i n gsete la dispoziia
sa aceste a b s t r a c i u n i m a i d i n a i n t e f o r m a t e ; i el n u are
s adaoge la ele dect o m a i m a r e precisiune, p r i n co
r e c t r i noui. A c e s t a este c a z u l obinuit. Se poate ns
n t m p l i u n caz e x c e p i o n a l . O m u l de t i i n poate
s aib o g n d i r e cu d e s v r i r e nou, care s n u p o a t
i n t r n c a d r u l a b s t r a c i u n i l o r de m a i n a i n t e f o r m a t e !
E l p o a t e s i n t r o d u c n o u i r e g u l i , d u p care s se for
m e z e a b s t r a c i u n i l e ! A t u n c i n u este oare aci o g r e u t a t e ?
Cu alte cuvinte, a b s t r a c i u n i l e tiinifice, ca i n s t r u m e n t e
ale c o n v i n g e r i i tiinifice, pot p r e z i n t dou n e p o t r i v i r i
fa de sufletul o m e n e s c : ele pot fi cte odat p r e a su
p e r i o a r e p e n t r u a mijloci c o n v i n g e r e a n m i n t e a ori i
cui, i ele pot fi, n chip opus, n u n d e s t u l de s u p e r i o a r e
p e n t r u a p r i m i n ele convingerea ori i cui. A b s t r a c i u
nile s u n t p o t r i v i t e p e n t r u cazurile mijlocii i n e p o t r i v i t e
p e n t r u celelalte. Sufletele cari m e r g n u r m a tiinei n u
le p r e a neleg, iar sufletele cari m e r g n a i n t e a tiinei
le n e l e g p r e a bine, d a r t o c m a i p e n t r u aceea* le gsesc
n e p o t r i v i t e cu g n d i r e a lor !
Aceste dou cestiuni n u p u t e a u gsi n L o g i c a v e
che nici o rezolvare, fiindc a c e a s t Logic n u se ocup
de condiiunile sufleteti cari d e t e r m i n i susin ade
v r u l tiinei. I n Logica cea nou, r e z o l v a r e a acestor
c e s t i u n i ocup din p o t r i v u n loc de f r u n t e ; ea c o n s t i t u e
p o a t e c h i a r p a r t e a ei m a i original.
 CAPITOLUL VI

A D E V R I MINCIUN

1. Oamenii pe cari nu-i nelegem, fiindc ne sunt superiori. 2, Oa

menii pe cari nu-i nelegem, fiindc ne sunt inferiori. 3. Propaganda adev
rului i meteugul minciunei. 4. Cum sunt minii slbatecii. 5. Politica i
minciuna. 6. Reclama necinstit. Reclama in publicul de jos i reclama n
publicul de sus. 7. Biruina adevrului.

1. S u n t o a m e n i pe cari n u - i n e l e g e m . S u n t o a m e n i
pe cari n u - i p u t e m a d u c e s ne neleag.
O a m e n i i pe cari n u - i nelegem, ne pot fi, ca m e n
t a l i t a t e , prea superiori, sau p r e a inferiori. Oamenii pe
cari nu-i p u t e m aduce s ne neleag, ne sunt t o t d e a u n a
inferiori.
Bine neles, calificativul de superiori i inferiori l
l u m n t r ' u n neles r e l a t i v . E s t e vorba de acei ce ntrec,
sau n u se ridic nc p n la m e n t a l i t a t e a c e r u t de ti
i n a obinuit. Din a l t e p u n c t e de vedere, dect acela al
tiinei, calificativul nici c a r e v r e u n rost.
i de ce n u ne n e l e g e m u n i i pe alii ?
F i i n d c abstraciunile, pe cari ni le c o m u n i c m p r i n
c u v i n t e u n i i altora, n u s u n t p r i n ele nile a d e v r u l , ci
ele s u n t i n s t r u m e n t e l e p r i n care se e x p r i m a d e v r u l .
A d e v r u l st n a d n c u l sufletului, i a r a b s t r a c i u n i l e nu
fac dect s-1 r e p r e z i n t e , adic s-1 simbolizeze.
Un suflet d'abia ieit din s n u l n a t u r e i , necioplit i
n e p l m d i t de c u l t u r , i e x p r i m strile sale sufleteti
p r i n c u v i n t e , ca i o m u l c u l t ; o m u l i n c u l t nelege ns
prin cuvintele sale altceva dect omul cult. Cuvintele
t r e b u i e s c nelese d u p om. Trebuiesc c o m p l e c t a t e cu
aceea ce se p e t r e c e n sufletul celui ce v o r b e t e ; i c u m
aceea ce se p e t r e c e n suflet n u se vede, nelesul pe c a r e
l d m noi cuvintelor, p o a t e fi greit. U n e o r i chiar cu
t o t u l greit. A s e m n r i l e de s u n e t e nu s u n t de ajuns p e n
t r u ca s zicem c v o r b i m n t r e noi aceeai l i m b ; la a-
s e m n r i l e de sunet trebuiesc s se m a i adaoge i asem
n r i l e de suflet.
S vedem pe o a m e n i i pe cari noi n u - i p u t e m n
elege. Mai n t i u pe cei superiori.
I n t r e acetia vin de drept, n p r i m a linie, aceia cari
au i n t u i i u n e a simurilor m a i b o g a t dect i n t u i i u n e a
obinuit a fiecrui d i n t r e noi. E x e m p l a r e l e acestor oa
m e n i ns s u n t g r e u s fie stabilite, fiindc deosebirea
n t r e ei i noi este p r e a radical. A s e m e n e a o a m e n i sunt
fa de noi aceia ce s u n t e m noi fa de orbi i surzi. Ori
i ce descriere ne-ar face ei despre i n t u i i u n i l e lor, noi
n u le p u t e m avea, c u m nici orbul n u p o a t e s aib cea
m a i e l e m e n t a r culoare, sau surdul cel m a i e l e m e n t a r
ton, din descrierile pe cari l e - a m face noi. I n t r e ei i n o i
este o p r p a s t i e . Aceti o a m e n i p o t s ne descrie ct de
n m l t aceea ce ei simt, noi t o t nu-i v o m p u t e a nelege,
sau i vom n e l e g e greit. B u n i o a r , dac cineva a r p r e
t i n d e c a u d e m i c a r e a stelelor d u p cer, ca o muzic
sublim, n e a s e m n a t muzicei c u n o s c u t e nou, sau c
vede la distan, p r i n z i d u r i i p r i n m u n i , l u c r u r i aezate
n t r ' u n s p a i u cu a l t e dimensiuni, d e c t cele cunoscute
no, noi, orice sforare vom face ca s-1 nelegem, totui,
n u v o m isbuti. De aceea, a s e m e n e a o a m e n i i conside
r m m a i b i n e c n u e x i s t ; sau, fiindc ne este m a i co
m o d c s u n t n e b u n i . I n t u i i u n e a s i m u r i l o r o p r e s u p u n e m
la t o i o a m e n i i ca fiind egal, adic de aceeai n a t u r . Ne
g r e i t a d m i t e m v a r i a i u n i dela individ la individ, d a r
aceste v a r i a i u n i le p r e s u p u n e m c a r fi n u m a i de grad,
nu i d e n a t u r a . U n u l vede m a i p a r t e , a l t u l m a i a p r o a p e ;
u n u l d i s t i n g e sunetele m a i bine dect u n a l t u l ; u n u l are
g u s t u l i m i r o s u l m a i fin dect u n a l t u l ; u n u l apreciaz
g r e u t a t e a m a i e x a c t dect u n a l t u l , etc. T o a t e aceste di
ferene exist, d a r ele nu p u n n t r e o a m e n i b a r i e r e de
n e t r e c u t , din p u n c t u l de vedere a l nelegerii adevrului.
Cei cu s i m u r i m a i grosolane ajung prin sforri, i m a i
 ales p r i n ajutorul e d u o a t i u n i i pe c a r e o p u n e civilizaia,
la dispoziia lor, s n e l e a g pe acei cu s i m u r i m a i d e
licate. I n t u i i u n e a , fiindc n u p u t e m altfel, o p r e s u p u n e m
c este aceeai. D i s t a n a d i n t r e sufletele o a m e n i l o r nce
pe s o p r o d u c reflectarea i efectele e i : a b s t r a c i u n i l e .
D e a s u p r a l u m e i simurilor, c o n t i i n a omeneasc,
p r i n reflectare, ridic o a doua lume, l u m e a a b s t r a c i u
nilor. I n aceasta de a doua l u m e i m a g i n i l e i n t u i t i v e i in
dividuale ale l u c r u r i l o r s u n t terse i nlocuite cu aceace
a t e n i u n e a gsete n ele ca e l e m e n t e m a i c a r a c t e r i s t i c e .
D i n aceste elemente m a i c a r a c t e r i s t i c e se formeaz n
elesul a b s t r a c i u n i l o r , cari se e x p r i m i se comunic
dela om la om, m u l u m i t cuvintelor.
E l e m e n t e l e c a r a c t e r i s t i c e n u sunt gsite de toi oa
m e n i i n acela chip, i m a i ales n u s u n t o r g a n i z a t e n -
l u n t r u l a b s t r a c i u n i i n acela c h i p ; cci aceste e l e
m e n t e c a r a c t e r i s t i c e se o r g a n i z e a z i ele n a b s t r a c i u n e ,
n t o c m a i d u p c u m nsuirile s i m u r i l o r se o r g a n i z e a z
n i m a g i n e a i n t u i t i v a l u c r u l u i . i aci st n c e p u t u l di
ferenierii d i n t r e oameni. U n u l gsete ca e l e m e n t c a
r a c t e r i s t i c o a n u m i t nsuire sau r a p o r t , i a l t u l gsete
a l t nsuire i a l t r a p o r t ; apoi u n u l organizeaz ele
m e n t e l e gsite dup o r e g u l i a l t u l d u p alta. I n c u
n o a t e r e a prin s i m u r i a l u c r u r i l o r t o i o a m e n i i se gsesc
n acela plan, a u aceeai p e r s p e c t i v ; pe c n d n c u
n o a t e r e a p r i n a b s t r a c i u n e a lucrurilor, o a m e n i i se g
sesc n p l a n u r i deosebite; u n g h i u r i l e lor de p e r s p e c t i v
p o t fi cu t o t u l deosebite. M i n t e a e x c e p i o n a l a u n u i a se
ridic peste p e r s p e c t i v a obinuit a tiinei dintr'o epoc ;
ea alege ca elemente m a i c a r a c t e r i s t i c e ale l u c r u r i l o r in
t u i t i v e altele dect p e acele pe c a r i le alege t i i n a de
obiceiu; i dac p r e s u p u n e m m a i ales, c p l a n u l de or
g a n i z a r e al acestor e l e m e n t e n m i n t e a o m u l u i n o s t r u
este u n plan cu t o t u l a l t u l , dect p l a n u l n t r e b u i n a t n
t i i n a obinuit, a t u n c i se ridic n t r e m i n t e a a c e s t u i
om i m i n t e a obinuit a epocei, o b a r i e r care o p r e t e
nelegerea. i cel d i n t i u c a r e simte a c e a s t b a r i e r este
t o c m a i o m u l c a r e a r e m i n t e a e x c e p i o n a l . El c a u t m i j -
loc ele a se face neles i nu g s e t e ; r e c u r g e la abstrac
i u n i l e obinuite ale tiinei, i constat c aceste a b
s t r a c i u n i nu-i r e d a u exact g n d u l . Cel care sufer este
omul e x c e p i o n a l . O m u l obinuit, n c r e z u t n v a l o a r e a
a b s t r a c i u n i l o r sale, adic n t i i n a sa c u r e n t , nici n u
o b s e r v n a l t a t r a g e d i e c a r e se p e t r e c e n sufletul celui
e x c e p i o n a l . D a r cel care p g u b e t e este o m u l obinuit,
adic o m e n i r e a n t r e a g .
A c e a s t a este e x p l i c a r e a m i s t e r u l u i p e n t r u ce o a m e n i
cu a d e v r a t superiori n'au fost nelei d e c t t r z i u d u p
m o a r t e a lor. Ei n ' a v e a u mijlocul s se fac nelei. A b
s t r a c i u n i l e lor erau furite p e n t r u u n alt plan de n e
legere, d e c t cel obinuit al tiinei din t i m p u l l o r ; ab
s t r a c i u n i l e lor nfiau l u m e a d i n t r ' u n u n g h i u de p e r
s p e c t i v cu t o t u l diferit.
C a z u r i de acestea, n cari o a m e n i i s u p e r i o r i s t r e a c
n e n e l e i de c o n t i m p o r a n i i lor s u n t foarte m u l t e n is
t o r i a omenirii. T o a t e m a r i l e progrese s v r i t e n istoria
tiinei, s u n t p r e c e d a t e de epoce de criz, n c a r e ideile
originale d u c o l u p t a p r i g p e n t r u a fi nelese. I a t n
t r e altele, u n caz t i p i c : L a n c e p u t u l erei m o d e r n e t i i n a
m a t e m a t i c i l o r t r e c e a p r i n t r ' o m a r e criz. Vechile m e t o d e ,
m o t e n i t e d e l a m a t e m a t i c i i elini, nu erau n m s u r ca s
organizeze g n d i r e a celor noi. A b s t r a c i u n i l e de n u m r ,
de m r i m e i m s u r t o a r e , plesneau, c u m s'ar zice, sub
p r e s i u n e a g n d u r i l o r noi. M a t e m a t i c i a n u l s i m i c ab
s t r a c i u n i l e tiinei lui t r e b u i e s c l r g i t e . E r a u o p e r a
i u n i c a r i t r e b u i a u i n t r o d u s e n m a t e m a t i c , dei ele n u
se m p c a u cu r a i o n a l i t a t e a de p n aci a acestei tiine.
I n p r i m u l r n d , t r e b u i a u i n t r o d u s e o p e r a i u n i l e pe baza
funciunii, i M a t e m a t i c a n t r e a g t r e b u i a r e v i z u i t i pu
s n acord cu a c e a s t n o u a b s t r a c i u n e . A s t z i funci
unea m a t e m a t i c este tot ce p o a t e fi m a i b a n a l n tiin.
G r a i e ei, a p l i c a i u n e a m a t e m a t i c i l o r l a c u n o a t e r e a n a -
t u r e i a l u a t o n t i n d e r e aa de m a r e . D a r la n c e p u t u l
erei m o d e r n e funciunea n u era deloc banal, ci er t o t
ce p u t e a fi m a i neneles. Mai bine de u n secol spiritele
superioare se ncercar, n t o t felul, cum s o i n t r o d u c
 n tiin, i s o fac m o n e d c u r e n t p e n t r u t o i ! T o i
m a r i i m a t e m a t i c i e n i din acea v r e m e o a v e a u n m i n t e a
lor ; pe baza ei i f o r m a u i c o n v i n g e r i l e ; d a r p e n t r u
t i i n a obinuit n o u a a b s t r a c i u n e n u e x i s t dect n
t r a d u c e r e . N i m e n i nu vorbea de funciune, ci de propor-
iunea divin. Proporiunea fiind o a b s t r a c i u n e cunoscut,
s e r v e a d r e p t t e r m e n de t r a d u c e r e . i ci d i n t r e acei ce
v o r b i a u de proporia divin p u t e a u fi n e l e i ! E p i t e t u l de
divin a l t u r a t la u n t e r m e n tiinific, c u m este p r o p o r
ia, er de n a t u r s produc bnuieli la ori i cine. Mai
ales la habotnicii tiinei. t i i n a celor m u l i i u r m
d r u m u l su cel vechiu, cu t o a t e c n capetele celor alei
o m a r e s c h i m b a r e se produsese.
N u m a i trziu, d u p Descartes, a b s t r a c i u n e a cea
n o u deveni clar p e n t r u t o a t l u m e a tiinific i i n t r
n domeniul t i i n e i curente. In u r m , d u p ce a b s t r a c
i u n e a fu neleas de t o i , ea nu m a i a v u nevoie de t r a
ducere, ci se n u m i funciune p e n t r u t o a t l u m e a i p r i n
mijlocirea ei apoi m a t e m a t i c a p u t u fi a p l i c a t d i r e c t la
t i i n a mecanicei, care t o c m a i a t u n c i se constituise p r i n
Galilei. D a c m a r e a a u t o r i t a t e a lui D e s c a r t e s n u a r fi is-
b u t i t s generalizeze n t r e b u i n a r e a funciunei n m a t e
m a t i c , m u l t vreme nc t i i n a mecanicei a r fi s t a t pe
loc. A r fi fost cu n e p u t i n u n u i N e w t o n m a i t r z i u s
formuleze teoria g r a v i t a i u n i i u n i v e r s a l e .
Astzi, a p r o a p e c n u p u t e m concepe o tiin a Ma
t e m a t i c e i lipsit de teoria funciunilor. Ne este g r e u de
n c h i p u i t chiar u n ct de n e n s e m n a t inginer, care s
nu cunoasc i s n u aplice calculul funciunilor!
Cu p a t r u secole n a i n t e a n o a s t r ns, cei m a i dc
f r u n t e m a t e m a t i c i a n i se g n d e a u c u m s strecoare ideia
cea nou sub d e n u m i r e a u n e i idei v e c h i ! P e n t r u idea
cea n o u n i m e n i nu a v e a nc m i n t e a p r e g t i t ca s o
neleag.
Acela caz, p e n t r u a a m i n t i n u m a i de cele m a i
tipice, cu i n t r o d u c e r e a ideilor lui L a m a r k i D a r w i n
n Biologie.
A p o i m u l t e alte c a z u r i s u n t la fel.
 In zilele n o a s t r e , cte idei noi t r e c neobservate, fiind
c noi n u a v e m m i n t e a p r e g t i t ca s le nelegem ! D i n
cele cte se scriu, m a i ales, n m a t e r i e de tiin social,
c t e idei noi n u s u n t a r u n c a t e la o p a r t e sub c u v n t c
sunt u t o p i i i n e b u n i i ; idei cari m a i t r z i u a u s fie a-
d o p t a t e de c t r e cei m a i ortodoci o a m e n i ai t i i n e i !
A c e a s t a a fost i v a fi i de aci nainte, n t o t d e a u n a .
P r i n a b s t r a c i u n i l e , pe cari le creiaz m i n t e a o m u
lui, se deschid o r i z o n t u r i noi p e n t r u tiin, i o r i z o n t u r i
din ce n ce m a i l a r g i . D a r nu ori i cui este d a t s v a d
la ori i ce distan. Ochiul m i n i i fiecruia este a c o m o
d a t pe c t e o a n u m i t d i s t a n .
A b s t r a c i u n i l e vechi, c a r i stpnesc g n d i r e a u n e i
epoce, n u s t a u n t r e ele izolate, ci ele se susin unele pe
altele, fiindc t o a t e s u n t formate d u p aceeai m e t o d .
O idee nou, ca s p t r u n d n m i n t e a o m u l u i de ti
in, t r e b u i e s d r m e n u n u m a i ideia pe care ea o n -
locuete, ci t r e b u i e s d r m e n t r e g u l l a n de idei n
care se gsea n v e r i g a t ideia cea veche. T r e b u i e d r
m a t n t r e g u l p l a n de o r g a n i z a r e al ideilor de p n aci.
i a c e a s t a n u este aa de uor. P l a n u l de o r g a n i z a r e al
vechilor idei, prin aceea c er i n t r a t n o b i n u i n a m i n
ii, devenise ca o a doua i n t u i i u n e . De aci p u t e r e a de
rezisten a ideilor vechi ; p u t e r e a o b s c u r a n t i s m u l u i . D a r
tot de aci i t e n a c i t a t e a cu care l u p t ideile n o i ! M i n
tea care a n t i c i p e a z , n u este o m i n t e de idei vechi m
p e s t r i a t c a idei noi, ci este o m i n t e t r a n s f o r m a t . Ideile
cele noi a u r e g u l a lor de f o r m a i u n e , i a c e a s t a se i m
p u n e n t o t cuprinsul lumei a b s t r a c i u n i l o r . T o a t e ideile
ce se gsesc la olalt, n c e a r c o n o u corelaiune, adic
o nou o r g a n i z a r e . Izbutesc ideile cele noi s organizeze
dup p l a n u l lor g e n e t i c ideile cele vechi, a t u n c i n t r e
t o a t e se formeaz din nou o l e g t u r t o t aa d e s t r n s
ca i n t r e elementele i n t u i i u n i i s i m u r i l o r . O m u l cu
m i n t e a t r a n s f o r m a t , par'c vede l u m e a ntr'altfel. I -
deile cele noi n u sunt p e n t r u el u n spor n g r m a d a cu
n o t i n e l o r de p n aci, ci s u n t o p e r s p e c t i v nou. L u
mea n t r e a g ia p e n t r u el o a l t nfiare.
 U n u i a s e m e n e a om, cu m i n t e a t r a n s f o r m a t , v a fi
g r e u s-i m a i z d r u n c i n e cineva o c o n v i n g e r e fcut. G a -
lilei, spre pild, cu t o a t e c n u c u n o t e a legea g r a v i t a -
iunii, i cu t o a t e c n u d i s p u n e a de o b s e r v a i u n i l e a s
t r o n o m i c e de c a r i au dispus succesorii lui, m a i t r z i u ,
cu t o a t e c n u s t p n e a dect u n c r m p e i din c u n o t i n
ele Mecanicei de a s t z i ; d a r a t t a c t s t p n e a din a-
ceste c u n o t i n e , e r a de a d n c i a t t de t r a n s f o r m a t ,
e r p e r s p e c t i v a m i n i i sale, n u r m a acestor c u n o t i n e ,
c n p o t r i v a t u t u r o r a r g u m e n t e l o r i cu riscul vieii
sale chiar, n u se p u t e a m p i e d i c s afirme micarea p
m n t u l u i n jurul s o a r e l u i ! E l p r e a c vede a c e a s t
m i c a r e . E pur si muove! Orice mi-ai s p u n e , p m n t u l
t o t se m i c ! zicea d n s u l .
A c e a s t t e n a c i t a t e pe care o dobndete n o u a ideie,
de n d a t ce ea i z b u t e t e s-i i m p u n r e g u l a sa de for
m a i u n e n m i n t e a cuiva, a i fcut pe m u l i s c r e a d
c o a m e n i i de g e n i u descoper a d e v r u r i l e cele noi p r i n -
t r ' u n fel de i n t u i i u n e suprasensibil. A c e a s t i n t u i i u n e
suprasensibii n u este a l t a dect p u n c t u l de vedere n o u
care se i n t r o d u c e n formarea a b s t r a c i u n i l o r .
O m i c n c l i n a r e d a t p o z i i u n i i c o r p u l u i i ochiul
vede l u m e a sub o n o u f a ! O m i c n c l i n a r e n u n g h i u l
sub c a r e se formeaz a b s t r a c i u n e a i l u m e a ia cu t o t u l
o a l t e x p l i c a r e p e n t r u omul de tiin. De aci n e n e
legerea n t r e acel c a r e a n t i c i p t i i n a v i i t o r u l u i i acel
c a r e este p r i n s n t i i n a p r e z e n t u l u i .
D a r n e g r e i t p r e z e n t u l vine pe u r m a viitorului. N e
nelegerea de ieri se l m u r e t e astzi, p e n t r u ca o n o u
n e n e l e g e r e s-i ia locul m i n e . T o a t e ideile o r i g i n a l e
m e n i t e s r e v o l u i o n e z e tiina, d u p ce p u n c t u l lor d e
vedere se generalizeaz, p a r simple, n e s p u s de simple.
P r i m a n t r e b a r e , c a r e vine n m i n t e , d u p ce ele s u n t
nelese, este : c u m de n u s'a g n d i t n i m e n i la ele m a i
de m u l t ? T o a t e descoperirile m a r i s u n t n felul a n e c d o
tei cu oul lui Columb. F a c i m p r e s i a c n u t r e b u i a p r e a
m u l t m u n c , p e n t r u ca ori i cine s le fac.
Se nelege c a i este ntr'o p r i v i n . T o a t e i d e i l e
 originale, cari r e v o l u i o n e a z t i i n a , mijlocesc ele fapt
gsirea u n u i p u n c t de vedere m a i n o r m a l p e n t r u m i n t e a
omeneasc. Ideile cele noi lrgesc o r i z o n t u l nelegerii.
C n d m i n t e a se d e p r i n d e cu o r i z o n t u l cel nou, ideile
cele noi p a r n a t u r a l e , i ct se p o a t e de simple. G r e u t a
t e a este n u m a i p n ce se a d a p t e a z m i n t e a la o r i z o n t u l
cel nou.
O a m e n i i superiori s u n t n d r u m t o r i i tiinei. P r i
mele lor a r t r i s u n t s u s p e c t a t e i nenelese. D r u m u l b
t t o r i t p a r e t o t d e a u n a m a i sigur. D a r n c u r n d d r u m u l
cel nou, a r t a t de o m u l superior, se c o n s t a t a fi cu m u l t
m a i sigur i m a i scurt. A t u n c i fiecare i z i c e : d a r p e
acest d r u m t r e b u i a s m e a r g t i i n a de m u l t !
E x e m p l u l cu n e n e l e g e r i l e cari se p r o d u c n c e r c u l
o a m e n i l o r de t i i n este u n e x e m p l u clasic, d a r n u
este u n i c u l . N e - a m o p r i t la el, fiindc t r a t m n a c e s t e
p a g i n i cu preferin c o n v i n g e r e a tiinific. D a r e x e m
p l u l se r e p e t i n afar de cercul o a m e n i l o r de tiin,
n cercul a r t i t i l o r ca i n cercul o a m e n i l o r politici, etc.
dac n u n t r ' u n mod aa de clasic, n s c h i m b ns n
m o d m a i frecuent. A n i m a l e l e obinuite s triasc la n -
t u n e r e c , cnd sunt scoase la l u m i n a soarelui, nu m a i v d
n i m i c n a i n t e a ochilor. T o t aa i o a m e n i i . S c o a t e pe u n
om din m e d i u l tiinific obinuit m i n i i lui, i el n u
m a i nelege n i m i c .
I n o r g a n u l vederii, n e m a i s p u n e nc psihologia^
s u n t strict vorbind dou o r g a n e : u n u l a d a p t a t c u l o r i l o r
din care se c o m p u n e s p e c t r u l solar, i a l t u l , a d a p t a t lu-
m i n e i de n o a p t e : alb i n t u n e r i c . S u n t a n i m a l e cari n'au
dect u n u l singur d i n t r e aceste organe, c u m s u n t b u n i o a r
bufniele. C n d se n t m p l ca l u m i n a p o t r i v i t p e n t r u
acest s i n g u r organ s se schimbe, a t u n c i i bufniele or
besc. O r g a n u l nelegerii a d e v r u l u i p a r e s fie i el la fel.
1
I n el s u n t dou organe. U n u l p r i m i t o r de t i i n a care vine.
i a l t u l p r i m i t o r de tiina care a fost. O a m e n i i cari n ' a u
dect pe cel din u r m orbesc, cnd sunt adui n a i n t e a
tiinei de m i n e . Ei s u n t ca pasrile de n o a p t e : obscu
rantist!.
 2. S u n t i oameni pe cari n u - i nelegem, fiindc
n t r e ei i noi deavoltarea c u l t u r i i a pus o p r e a m a r e dis
t a n . A c e t i a s u n t s t r b u n i i n o t r i sufleteti, pe cari
nu-i m a i p r i c e p e m din cauz c le-am p i e r d u t rostul cu
vintelor.
L o g i c a sunetelor p r i m i t i v e se difereniaz de logica
sufletelor culte prin lipsa reflectrii. P r i n reflectare o m u l
cult se ridic d e a s u p r a nfirii c o n c r e t e a l u c r u r i l o r ,
i a r l e g t u r a d i n t r e g n d u r i l e lui se face d i n t r ' u n p u n c t
de vedere superior i n t e r e s e l o r de m o m e n t .
L a omul incult, lipsind reflectarea, logica g n d i r i i
se confund cu psihologia g n d i r i i . T r e b u e s cunoti
p a r t i c u l a r i t i l e vieii o m u l u i i n c u l t ; t r e b u e s tii ce-1
intereseaz i ce nu-1 i n t e r e s e a z pe el, p e n t r u ca s fii
pe u r m e l e logicei lui.
L o g i c a o m u l u i cult are u n c a r a c t e r u n i v e r s a l , adic
este aceeai p e n t r u t o i o a m e n i i c u l i ; pe c n d logica
o m u l u i i n c u l t este i n d i v i d u a l , sau cel m u l t regional,
d u p c u m este p l m d i t i sufletul celui ce o are. A p o i
L o g i c a o m u l u i cult, n u n u m a i c are u n c a r a c t e r de u n i
v e r s a l i t a t e , d a r este i m a i u n i t a r n principiile ei. T o a t e
a c e s t e principii decurg din a n u m i t e p o s t u l a t e . L a o m u l
incult, din p o t r i v , n t l n i m o logic m a i i n d i v i d u a l ,
i n acela t i m p m a i p u i n l e g a t n p r i n c i p i i . I n aceast
logic d u p loc i t i m p , cele m a i c o n t r a d i c t o r i i p r i n c i
pii m e r g m p r e u n . D o u afirmaiuni, cari se b a t cap
n cap, n m i n t e a omului cult nu pot logicete s exis
t e m p r e u n ; n m i n t e a o m u l u i i n c u l t ele exist foarte
bine.
D i n aceast cauz, n t r e o m u l c u l t i o m u l incult
se p r o d u c o m u l i m e de nenelegeri. F i e c a r e judec d u p
logica sa, i astfel fiecare ajunge s n u v a d n logica
celuilalt dect o n g r m d i r e de curiositi.
Cel m a i cult sfrete ns p r i n a nelege pe cel
i n c u l t . P r i n n d a t o r i r i l e i m p u s e de v i e a a m o d e r n , o m u l
cult este chiar d a t o r s n e l e a g pe o m u l i n c u l t ; fiindc
o m u l u i cult i r e v i n e d r e p t u l de conducere.
I n logica n o u t r e b u e s se i n t r o d u c d o u capitole
m a i m u l t . U n c a p i t o l : despre L o g i c a m e n t a l i t i l o r n e
tiinifice; i al doilea c a p i t o l : despre a r t a de a c o n v i n g e
pe o m u l i n c u l t .
Aceste dou capitole sunt i pe cale de a s e ntocmi.
P e d a g o g i i i-au n d r e p t a t de m u l t v r e m e a t e n i u n e a
a s u p r a diferenelor pe cari le p r e z i n t logica m i n i i co
pilului c n d c o m p a r m aceast logic cu logica t i i n
ific.
Sociologii i psihologii, de asemenea, au c e r c e t a t n
anii din u r m cu m u l t interes logica popoarelor p r i m i
tive, i logica m u l i m e i . C e r c e t r i l e lor s'au n t i n s c h i a r
a s u p r a diferenelor pe care le p r e z i n t logica femeiei
fa de logica b r b a t u l u i , p r e c u m i a s u p r a diferenelor
pe cari le p r e z i n t L o g i c a celorlalte r a s e o m e n e t i fa
de logica rasei albe, europene.
D a c aceste c e r c e t r i n ' a u ajuns nc la r e z u l t a t e
definitive, ele sunt totui astzi destul de i m p o r t a n t e
p e n t r u a n u m a i fi t r e c u t e cu vederea. E x c l u s i v i s m u l ve
cii ei Logice, care nu cunotea d e c t a r g u m e n t a r e a t i p ,
croit p e n t r u m e n t a l i t a t e a tiinific, n u se m i p o a t e
susine. L o g i c a t r e b u e s explice t o a t e actele de convin
gere omeneasc, sub ori i ce f o r m s'ar n t l n i ele.
F o r m a r a i o n a m e n t u l u i a b s t r a c t , este foarte i m p o r
t a n t negreit, d a r ea nu este u n i c a form pe care o m
b r a c convingerea omeneasc. L o g i c a t r e b u e s s t u d i e z e
t o a t e formele de a r g u m e n t a r e , n i n t e r e s u l nsui al a r
g u m e n t r i i tiinifice; cci din c u n o a t e r e a formelor de
convingere, aa zise inferioare, se p o a t e ajunge la o c u
noatere mai a p r o f u n d a t a chiar Logicei a b s t r a c t e , sin
g u r a considerat p n a c u m ca n d r e p t i t .
I n t r e fruntaii oamenilor de tiin, c r o r a d a t o r i m
r e z u l t a t e m a i pozitive n a c e a s t d i r e c i u n e de cercetare,,
trebuesc n u m i i : W . W u n d t , Grustave L e Bon, E. D u r k -
heim. A c e t i trei filosofi c o n t i m p o r a n i a u c o n t r i b u i t n t r ' o
l a r g m s u r la e x t e n s i u n e a Logicei v i i t o a r e ; i a n u m e ,
p r i m u l p r i n m o n u m e n t a l a sa scriere: Psihologia popoarelor*
0 cercetare asupra legilor dup cari se desvolt limba, mitu-

m
 l
rile i obiceiurile, 4 v o l u m e ) ; cel de a l doilea prin l u m i
2
n o a s a b r o u r a s u p r a Psihologiei mulimei ); i a r cel de al
t r e i l e a p r i n diferitele monografii p u b l i c a t e de c t r e dn
3
sul i de c t r e elevii si n Anul Sociologic ), la c a r i se
a d a o g cea m a i r e z u m a t i v p u b l i c a t de L. L e v y - B r u h l ,
4
sub t i t l u l : Funciunile mintale la popoarele inferioare ).
I n u r m a acestor c e r c e t r i se p o a t e zice c p u n t e a de
t r e c e r e dela L o g i c a o m u l u i cult s p r e L o g i c a inferioar
a o m u l u i i n c u l t este a c u m a stabilit. Oamenii de t i i n
d i n E u r o p a au n c e t a t de a se m i r p e u t r u ce slbaticii
din celelalte c o n t i n e n t e n u primesc aa de uor c u l t u r a
european.
I u aceea ce p r i v e t e pe copii, pedagogii ajunseser de
m u l t la aceste c o n s t a t r i . E i tiau din experien, c cele
m a i solide a r g u m e n t r i , dac s u n t fcute pe baza a b s t r a c
i u n i l o r , n u prind n m i n t e a copiilor, i c ori i ce obiect
de n v m n t , dac este ca el s profite copilului, t r e b u e
ca L o g i c a lui s fie t l m c i t m a i n t i n L o g i c a spe
c i a l copilului. D i n e x p e r i e n , de a l t m i n t r e l i , a c e a s t a
se tia de m u l t i despre p o p o a r e l e p r i m i t i v e . Muli colo
n i t i i misionari, b n u i s e r c n d r t n i c i a popoarelor
slbatice n a n u p r i m i c u l t u r a i t i i n a europenilor p r o
v e n e a din s t r u c t u r a m e n t a l i t i i lor, i a r n u din r e a u a
lor v o i n . Astzi bnuelile de m a i ' n a i n t e sunt a c r e d i
t a t e pe deplin de tiin. P e d a g o g i a a d m i t e fr r e z e r v
p r i n c i p i i l e unei Logici e x t e n s i v e . T o t ce se d spre n v
t u r copilului trebuete, m a i nti, t l m c i t n L o g i c a
m i n i i acestuia. A d e v r u l cel m a i evident, dac este d a t
3n form a b s t r a c t , n u convinge p e copil. Convingerea
a c e s t u i a n u se formeaz dect p r i n i n t u i i u n e a c o n c r e t

1) Wilhelm W u n d t , Vlkerpsychologie. Eine Untersuchung der Ent-

wiklungsgesetze von Sprache, Mythus und Sitte. Leipzig. W . Engelmann. Mai
multe editiuni.
2) Gustave Le Bon, Psychologie des foules. Paris. Felix Alcan. Nume
roase editiuni. Apoi de acelas, acum de curnd (1911): Les opinions et les
croyances. Gense. Evolution. Paris, B. Flammarion.
3) L'anne Sociologique publie sous la direction de Emil Durkheim.
Paris. Flix Alcan. Pe fiecare an cte un volurn, eu ncepere dela 1896.
4) L. Lvy-Bruhl, Les fonctions mentales dans les socits infrieures.
P a r i s . Flix Alcan.
a s i m u r i l o r i prin d e t e p t a r e a interesului su copil
resc. Oriicare pedagogie, care este la n l i m e a tiinei,
nu m a i procedeaz astzi dect astfel. n v a r e a pe dina
far a r e g u l i l o r abstracte i ncrcarea m e m o r i e i cu t o t
felul de r a i o n a m e n t e tiinifice superioare, e t c , sunt con
d a m n a t e astzi peste tot. I n u r m a r e c u n o a t e r i i Logicei
lor speciale, copiii, p u t e m zice a u n c e p u t s rsufle m a i
liber. M u l t o r a coala a n c e p u t c h i a r s le fie drag. Co
pilul m e r g e de b u n voie la coal, ca s asculte aceea
ce m i n t e a sa poate prinde, i aceea ce m i n t e a sa cere. Cci
m i n t e a , ca i celelalte organe, s i m t e n e v o i a de a func
i o n a ; i cnd i se d aceea ce t r e b u e funciunii sale, ea
e s t e u n isvor de plcere p e n t r u n t r e g o r g a n i s m u l .
P o p o a r e l e p r i m i t i v e n u vor n t r z i a nici ele s c u
leag foloase d u p u r m a r e c u n o a t e r i i L o g i c e i lor spe
ciale. A r t a colonizrilor v a deveni n c u r n d o a r t tiini -
fi c. P o p o a r e l e inculte de pe continentele supuse influenii
europenilor vor a v e a s binecuvinteze de aci n a i n t e
t i i n a m o d e r n , fiindc aceast t i i n va indic p e n t r u
ei de aci n a i n t e mijloacele de p r o p i r e . Se va ti ce
p r i n d e i ce n u p r i n d e n m i n t e a o m u l u i p r i m i t i v , i apoi
t r e p t a t se v a ajunge la r i d i c a r e a p o p o a r e l o r p r i m i t i v e
p r i n n t r e b u i n a r e a u n e i m e t o d e r a i o n a l e . Colonizarea
v a fi de aci nainte, ca i e d u c a i u n e a copiilor, u n a d i n t r e
cele m a i i m p o r t a n t e i n t e ale c u l t u r i i omeneti.
U n r e z u l t a t a n a l o g se p o a t e a t e p t i dela r e c u
n o a t e r e a celorlalte L o g i c e speciale. D a c femeia are o
L o g i c special a sexului ei, cunoaterea acestei L o g i c e
n u poate a d u c e omenirii dect servicii. P r o b a b i l c n u
meroasele nenelegeri cari e x i s t astzi n t r e cele dou
sexe, s n u fie dect consecina faptului, c fiecare sex
aplic n m o d g r e i t L o g i c a sa special la j u d e c a r e a ce
luilalt sex. Cnd d e l i m i t a r e a Logicei fiecrui sex se va
face, a t u n c i se vor s u p r i m a m u l t e d i n t r e nelegerile de
astzi.
T o t aa va fi, probabil, i cu n e n e l e g e r i l e d i n t r e
rase. O c u n o t i n sigur a m e n t a l i t i i fiecrei rase va
constitui baza cea m a i solid a ncrederii, i prin aceasta,,
a pcii d i n t r e popoare.
U r a c a r e exist astzi n t r e rase, este d a t o r i t n cea
m a i m a r e p a r t e deosebirilor de m e n t a l i t a t e . Cnd aceste-
deosebiri se vor cunoate tiinificete, a t u n c i ele vor n
cet s mai t u r b u r e spiritele politice, cci se v a ti c
ele sunt dela n a t u r , adic peste p u t e r i l e politicii.
T o t aa v a fi i cu n e n e l e g e r i l e d i n t r e clasele so
ciale i cu r t c i r i l e opiniunii publice. C n d se v a ti
L o g i c a m u l i m e i , a t u n c i p a t r i o i i i o a m e n i i politici se
rioi vor ti evit t o t d e a u n a conflictele p g u b i t o a r e p e n
t r u b u n a r n d u i a l a S t a t u l u i . Se vor s u p r i m a g i t a i i l e
a n a r h i c e i s u r p r i n d e r i l e produse de e n e r v a r e a opiniunii,
publice. O m u l de g u v e r n v a a v e a m n a m a i sigur, fiindc
va avea ochiul m a i limpede.
E x t e n s i u n e a Logicei nu poate s a d u c , n t r ' u n cu
v n t , dect o lrgire de orizont p e n t r u n t r e a g a c u l t u r
omeneasc.

3. D e o c a m d a t , trebuie s recunoatem, s u n t e m nc
d e p a r t e de a avea t o a t e r e z u l t a t e l e bune, cari pot decurge
din e x t e n s i u n e a Logicei.
U n u l singur pare real p n a c u m : r e f o r m a P e d a
gogiei. N e t g d u i t , u n r e z u l t a t n e p r e u i t de bun. N u
m a i exist educator, c o n t i e n t de m i s i u n e a sa, oare s
n u se s t r d u i a s c a p t r u n d e n L o g i c a special a co
pilului, p e n t r u a d acestuia aceea ce el nelege. Co
piii a u profitat. Ei sunt, p n azi, singurii cari a u p r o
fitat. Celelalte r e z u l t a t e bune ale extensiunii logice sunt
a t e p t a t e . P r a c t i c a nu le-a c o n s a c r a t nc. S a u m a i d r e p t
vorbind, p r a c t i c a cinstit n u le-a consacrat nc. Le-a
c o n s a c r a t n u m a i p r a c t i c a n e c i n s t i t . Aci ele s u n t chiar
n floare. C u n o a t e r e a logicei speciale a m u l i m e i , a ra
selor, a popoarelor p r i m i t i v e , adic a t t ct se cunoa
te astzi din acest nou c a p i t o l al Logicei, servete
astzi egoismului, iar n u c u l t u r e i o m e n e t i : n t r e t e
m a i c u r n d m e t e u g u l m i n c i u n e i i al r e c l a m e i n e c i n
stite dect p r o p a g a n d a a d e v r u l u i !
 D a r a c e a s t a s n u ne m i r e . A c e l a l u c r u s'a n t m
p l a t i se n t m p l cu m u l t e din progresele tiinei.
P r i m e l e progrese ale t i i n e i n a v i g a i u n i i le-au a-
p l i c a t p i r a i i . Cele mai noi i n v e n i u n i m e c a n i c e le a p l i c
briganzii de m e s e r i e . P r o p r i e t i l e chimice ale o x i g e n u
lui liquid le-a u t i l i z a t p e n t r u p r i m a oar la N e w - Y o r k ,
u n s p r g t o r de case de fier. Falsificatorii de h r t i e m o
n e d s u n t cei d i n t i u cari se p u n n c u r e n t cu i n o v a i u -
nile t e h n i c e n i n d u s t r i a h r t i e i . . .
Aa i cu progresele Logicei. P r i m i i cari a u profitat
de ele au fost cei m i dibaci egoiti. n a i n t e de a se n
t o c m i c a p i t o l u l Logicei, pe c a r e l i n t i t u l a m : A r t a de a
c o n v i n g e la a d e v r pe o m u l incult, s'a n t o c m i t n prac
t i c a vieii u n a l t capitol, i a n u m e : A r t a de a m i n i pe
alii p e n t r u a-i face interesele.
A c e a s t a r t de a m i n i a ajuns d e p a r t e . E a u t i l i
zeaz t o a t e c u n o t i n e l e .cele noui ale Logicei. E a este
coala a r i v i s m u l u i i a r e c l a m e i m o d e r n e . V r e i s tii
care este m e n t a l i t a t e a popoarelor p r i m i t i v e ? P r i v e t e
n u m a i la aceea ce fac i la a c e e a ce vorbesc dibacii di
p l o m a i europeni i dibacii n e g u s t o r i p r i n t r e p o p u l a i u -
nile din colonii! V r e i s tii, care este m e n t a l i t a t e a m u l -
i m e i i a claselor sociale i n c u l t e ? P r i v e t e n u m a i la a-
ceea ce fac i vorbesc politicianii i v n t o r i i de popu
l a r i t a t e ! V r e i s tii c a r e este m e n t a l i t a t e a i g n o r a n i l o r ?
P r i v e t e n u m a i la r e c l a m e l e de blciu, pe care i le fac
oamenii lor cei mari ! D e l a toi acetia vei avea m u l t e
de n v a t .

4. A n u m e , nvei pe r n d :
C u m s u n t m i n i i slbaticii, p e n t r u ca acetia s se
despoaie de b u n voie n folosul celor c u m i n i .
M e n t a l i t a t e a slbaticului n u a r e u n cunosctor m a i
b u n ca n n e g u s t o r u l e u r o p e a n . T o a t e g u s t u r i l e i t o a t e
nclinrile slbaticilor i au rubrcele lor speciale n p r o -
d u c i u n e a fabricilor din E u r o p a . Se tie c slbatecul d
u n p r e m a i m a r e pe u n l u c r u de lux, dect pe u n l u c r u
de folos; n consecin, p e n t r u el se fabric m u l t e obiecte
i n u t i l e . Se tie c slbaticul este a t r a s de t o t ce este scli
p i t o r . I n consecin, m u l t e b u c e l e de sticl sunt t r e c u t e
lui d r e p t p i e t r e preioase. A p o i se tie p a s i u n e a s l b a t i
cului p e n t r u b u t u r a alcoolului. I n consecin, m u l t e fa
brici n E u r o p a se n t r e c , c u m s m u l u m e a s c m a i r e
pede aceast pasiune.
D a r aceea ce este m a i o r i g i n a l n p r a c t i c a negusto
r u l u i din colonii, este a r t a lui d e a vinde. D e s p r e aceast
a r t , noi, c a r i t r i m n E u r o p a , n u ne p u t e m face dect
o ideie foarte n d e p r t a t . C h i a r scenele cele m a i groteti
de p r i n b l c i u r i l e n o a s t r e dela a r , nu s u n t dect o co
pie palid d u p cele ce se p e t r e c p r i n r i l e slbaticilor.
N e g u s t o r u l aci n u m a i este n e g u s t o r , ci este u n fel de
vrjitor. Marfa lui este p l i n de cele m a i misterioase pu
t e r i . S l b a t i c u l care o c u m p r d e v i n e d e a d r e p t u l u n
n s d r v a n . Cu inelul pe care i-1 v i n d e negustorul, i al
c r u i cost de fabricaiune p o a t e s se ridice cel m u l t la
50 centime, el v a dobndi ori i ce voiete. D a c este
o p a n t e r s c u l p t a t pe inel, apoi la v n t o a r e a de p a n t e r e ,
slbaticul v a fi venic norocos. D a c este u n pete sculp
t a t pe inel, apoi v a fi. pescar fr seamn. D a c i n e l u l
c u m p r a t se a s e a m n cu al altor t o v a r i , a t u n c i vraja
se schimb i este t o t aa de m a r e . T o i c a r i p o a r t u n
i n e l la fel, s u n t legai p r i n destin. Se m b o l n v e t e u n u l ,
se v o r m b o l n v i i c e i l a l i ; m o a r e u n u l , vor m u r i i cei
l a l i . Se m b o g e t e u n u l , se vor m b o g i i ceilali. i
a a cu t o a t e obiectele de v n z a r e . Nu este u n u l , care s
n u de slbaticului cte n l u n i n s o a r e ! Cioburile de
oglind, n special, au o m a r e c u t a r e . E l e s u n t m p r e u
n a t e cu cele m a i diabolice i t o t d e o d a t i cu cele m a i
dumnezeieti nsuiri. V n z t o r u l le citete pe t o a t e d u p
figura credul a slbaticului c u m p r t o r ; n ' a r e n e v o i e
s-i b a t c a p u l cu i n v e n t a r e a lor.
I n a c e a s t a r t de vrjitorie, n e g u s t o r u l e u r o p e a n
n u este n t r e c u t dect p o a t e de d i p l o m a t u l e u r o p e a n .
S l b a t i c u l este s u g g e s t i o n a t de acesta, adic convins,
dup t o a t e principiile t i n e i i p n o t i s m u l u l . arpele cu o-
c h e l a r i n u procedeaz altfel, cnd i ipnotizeaz pas-
r i l e p e cari le n g h i t e . D a r slbaticul n u p r i n d e i el de
veste, n cele din u r m ? N u v i n e e x p e r i e n a lui s c o n
t r a z i c vrjitoria dibacilor n e g u s t o r i i d i p l o m a i , i cu
t i m p u l n u d e v i n e el m a i p r e v z t o r ? Niciodat. A c e a s t a
e s t e u n a din c a r a c t e r i s t i c e l e m e n t a l i t i i s l b a t e c u l u i : el
n u n v a n i m i c din e x p e r i e n . P o a t e e x p e r i e n a s c o n
t r a z i c de o m i e de ori s u p e r s t i i a lui, el t o t n a c e a s t a
din u r m crede. E x p e r i e n a n u las u r m e n m i n t e a lui.
A c e a s t n s t r i n a r e venic a s l b a t e c u l u i de u r m e l e p r o
priei sale experiene, a s i g u r t o c m a i i i m p u n i t a t e a spe
c u l a t o r i l o r lui c u m i n i . Curajul s p e c u l a t o r i l o r se nte
meiaz pe cunotina exact a victimei.
I n G e r m a n i a este de m u l t f o r m u l a t cererea, ca la
fiecare coal comercial s se nfiineze o c a t e d r de
psihologie a popoarelor, p e n t r u a se d astfel ocaziune
elevilor ca s cunoasc sufletul i m e n t a l i t a t e a clientelei
din t o a t e c o n t i n e n t e l e . Negustorii dibaci n ' a u a t e p t a t
ns nfiinarea acestor c a t e d r e .

5. D a r n u n u m a i slbatecii s u n t m i n i i ; s u n t m i n
i i i E u r o p e n i i
I n s a c e t i a s u n t m i n i i cu o a r t m a i superioar.
Cu p r e f e r i n n politic.
A c e i ce m i n t , se c o n d u c n E u r o p a , de logica pe c a r e
o u r m e a z m e n t a l i t a t e a m u l i m e i ; o logic ceva m a i
o o m p l e x dect logica s l b a t e c u l u i . A p o i se m a i conduc
a c e i ce m i n t , n E u r o p a , i de logica m e n t a l i t i i o m u l u i
i n c u l t i a o m u l u i i g n o r a n t , dou m e n t a l i t i destul de
n u m e r o s r e p r e z i n t a t e pe c o n t i n e n t u l , care a r e p r e t e n -
i u n e a de a st n fruntea c i v i l i z a i u n i i .
I n politic, m i n c i u n a este c a l a d n s a In limba
o b i n u i t ea se m a i n u m e t e i t a c t i c .
O m u l de s t a t i p o l i t i c i a n u l de m e s e r i e n u n v i n g
d e c t prin.... t a c t i c .
U n om de stat, bunioar, este t r a s la r s p u n d e r e p e n
t r u v r e u n u l din actele sale. A p r e l u n g i d e s b a t e r e a a s u
p r a acestui act, p e n t r u o m a i b u n l m u r i r e a lui, a r fi
o p r o c e d a r e a b s o l u t cinstit.... D a r fiecare nelege c
a c e a s t a a r fi o p r o c e d a r e lipsit de t a c t i c . O m u l de s t a t
r e c u r g e la t a c t i c . i t a c t i c a este d i v e r s i u n e a : a t e n i u
n e a m u l i m e i n d r e p t a t spre a l t c e v a . E r i n v i n u i t , b u n i -
oar, o m u l de stat, c a risipit b a n u l public, sau c a
d a t o soluie g r e i t u n e i cestiuni o a r e c a r e : repede, a
douazi, p r e s a p r t i n i t o a r e omului de s t a t d a m n u n t e
s e n z a i o n a l e despre o c r i m nfiortoare, s v r i t n
c o n d i i u n i l e cele m a i m i s t e r i o a s e . D a c se p o a t e p u n e
c r i m a n sarcina a d v e r s a r u l u i a t t m a i b i n e ; d a r a c e a s t a
n u - i de nevoie. Se p o a t e vorbi despre ori i ce crim,
b i n e neles i de u n a care n'a a v u t loc niciodat. Diver
s i u n e a p r i n d e ; diversiunea p r i n d e t o t d e a u n a .
i de ce d i v e r s i u n e a p r i n d e n t o t d e a u n a ? F i i n d c
ea este n s p i r i t u l logicei m u l i m e i . M u l i m e a u r t e m o
n o t o n i a ; nu-i place fixarea prea n d e l u n g a t a a t e n i u
nii sale a s u p r a aceluia l u c r u ; ea este c a p t i v a t de ex
t r a o r d i n a r . D e l i b e r a r e a pe c a r e i-o p r e t i n z i n u t r e b u i e
s in prea m u l t . Omul de s t a t tie aceasta, i de aceea
a r e i t a c t i c a de a o n t r e r u p e la t i m p .
. D i v e r s i u n e a este de u n uz c u r e n t . P n i omuorii
de stat, n u n u m a i oamenii de stat, o tiu n t r e b u i n a . D e l a
o p e r a i i l e de s t a t ea a t r e c u t c h i a r p n i n o p e r a i u
nile politice m a i inferioare. Nu este g a z e t a r c a r e s nu
o ncerce la ocazie.
D a r o a m e n i i de stat, i politicianii abili n u se m u l
u m e s c cu s i m p l a d i v e r s i u n e ; ei voesc s aib de p a r t e a
lor c o n v i n g e r e a m u l i m i i . P e n t r u aceasta se cere o t a c
t i c s u p e r i o a r a . Mulimea, p r i n a r g u m e n t r i de logic-
a b s t r a c t , este anevoie de convins. Adesea este chiar im
posibil. Apoi, i dac s'ar p u t e a ea convinge, p e n t r u a-
ceasta a r t r e b u i t i m p , i politicianul abil tie c t i m p u l
p i e r d u t p e n t r u dnsul este ctigat p e n t r u a d v e r s a r . Mul
i m e a t r e b u i e convins fr a r g u m e n t e de logic a b
s t r a c t ; fr pierdere de t i m p ; cu a n t i c i p a i e c h i a r dac
se poate.
A c e a s t a se i n t m p l . I n politic, m u l i m e a este
c o n v i n s n a i n t e ca ea s cunoasc a r g u m e n t e l e c o n v i n
g e r i i . M u l i m e a tie cu a n t i c i p a i e c omul de s t a t are
 s ia o h o t r r e b u n . C u m se p u n e la cale a c e a s t a n t i
c i p a r e ? D u p logica m u l i m i i .
Omul de stat, sau politicianul abil, nlocuete a r g u
m e n t e l e a b s t r a c t e p r i n a t i t u d i n i . E l sugereaz m u l i m i i
a t i t u d i n e a prielnic p r o p u n e r i i sale, i n acela t i m p
d u m n o a s p r o p u n e r i i a d v e r s a r u l u i su. D i n a t i t u d i n e a
s u g e r a t decurge c o n v i n g e r e a m u l i m e i , n t o c m a i c u m
din a t i t u d i n e a s u g e r a t u n u i i p n o t i z a t d e c u r g actele a-
cestuia. Aezi pe i p n o t i z a t n o a t i t u d i n e de general, i m e
diat el ncepe s c o m a n d e . Aezi pe acela i p n o t i z a t n
a t i t u d i n e de ceretor, el n t i n d e m n a . A t i t u d i n e a este o
o r g a n i z a r e de micri corporale, c a r e este m a i a d n c n
suflet dect o r g a n i z a r e a a r g u m e n t e l o r a b s t r a c t e : din a-
ceast cauz a t i t u d i n e a d e t e r m i n t o t d e a u n a a r g u m e n t u l
a b s t r a c t . P o l i t i c i a n u l tie aceasta, i de aceea el se g r
bete s dea m u l i m i i a t i t u d i n e a care convine p r o g r a
m u l u i su, i care n u convine p r o g r a m u l u i advers. O d a t
a t i t u d i n e a sugerat, c o n v i n g e r e a vine dela sine. U n Bis-
m a r k , bunioar, n u u i t n i c i o d a t de a p r e g t i opinia
p u b l i c g e r m a n , cu vestea u n u i rzboi n t r e G e r m a n i a
i F r a n a , decteori el a v e a nevoie s-i t r e a c p r i n p a r
l a m e n t noi credite p e n t r u a r m a t . I a r u r m a i i lui Bis-
m a r k , n G e r m a n i a , u r m e a z vechia tactic.
I n celelalte r i , p o l i t i c a se face la fel. M u l i m e a
este p r e t u t i n d e n i ca o ppue, pe c a r e o p o i p u n e n
-orice a t i t u d i n e voeti. E a se pleac i n s t i n c t e l o r de ur,
de fric, de cruzime, de v a n i t a t e i c t e o d a t de genero
z i t a t e . D u p c u m c i n e v a tie s d e t e p t e aceste instincte,
dobndete i a t i t u d i n e a de c a r e a r e nevoie. D u p a t i t u
dine v i n e i convingerea. T o a t dibcia st n a deter
m i n a t i t u d i n e a de c a r e este nevoie. O d a t a t i t u d i n e a ei
fixat, m u l i m e a , ca i i p n o t i z a t u l , este logic c u m n u se
m a i p o a t e ! T o a t l u m e a vorbete i l u c r e a z la fel!
A s'ar fi petrecnd, d u p c t e s p u n cunosctorii,
i n societile a n i m a l e . A c t e l e de solidaritate care se
observ n societile de albine, de viespi, de furnici, e t c ,
n u s u n t dect generalizarea, p r i n i m i t a i u n e , a u n o r a c t e
p u r mecanice. A t i t u d i n e a este p r e t u t i n d e n i contagioas.
 E a t r e c e din suflet n suflet, m a i r e p e d e dect cea m a i
clar ideie a b s t r a c t , i ea formeaz astfel o b a z s i g u r
p e n t r u c o n v i n g e r e a nrulimei.
Cu cunotinele acestea, din isvor b u n negreit, p o -
liticianii i n sub s t p n i r e a lor opinia public din E u
r o p a . Marile c u r e n t e ale o p i n i u n i i publice, din m a i t o a t e
rile, n u s u n t d e c t a t i t u d i n i foarte abil d e t e r m i n a t e de
interesele politici anilor. A c i b a t e v n t u l pcii u n i v e r s a l e ;
aci fiecare n a i u n e se nchide n z i d u r i chinezeti, d u p
, c u m cere interesul i m e d i a t al celor ce c o n d u c politica.
/ I n d e t e r m i n a r e a acestor c u r e n t e , adeseori u n m a r e fabri-
\ c a n t de t u n u r i , a r e m a i m u l t influen d e c t s u v e r a n i i
\ cei m a i p u t e r n i c i . M u l i m e a , n politic, este e x p l o a t a t
d u p p r o p r i a sa logic.

6. i n afar de politic m e t e u g u l m i n c i u n i i n u
st n suferin.
0 deas n t r e b u i n a r e gsete el pe t e r e n u l r e c l a m e i ,
n e l e g e m r e c l a m a n e c i n s t i t i n u p u b l i c i t a t e a corect
care este spre folosul t u t u r o r a .
P r a c t i c a r e a r e c l a m e i este de fapt r e c u n o a t e r e a a
cel p u i n dou feluri de Logice. U n a este L o g i c a rezer
v a t persoanei c a r e face r e c l a m a i a l t a este L o g i c a r e
z e r v a t persoanei p e n t r u c a r e se face reclama. A c e a s t
d e d u b l a r e a Logicei vine, de a l t m i n t r e l i , n u r m a dedu
blrii pe care a suferit-o de m u l t i M o r a l a din zilele
n o a s t r e . E s t e o L o g i c p e n t r u n a i v i i inculi, c u m este
i o Moral p e n t r u popor.
A r t a r e c l a m e i este astzi aa de desvoltat, i m a i
ales aa de rentabil, c a p r o a p e n i m e n i n u o m a i b -
n u e t e din ce origin m o d e s t este eit. D a c ar fi s cre
d e m a m e r i c a n i l o r , ar t r e b u i s zicem c h i a r C ea este p r
g h i a c i v i l i z a i u n i i i a p r o g r e s u l u i ; c n u se mic n i m i c
n l u m e , fr r e c l a m . Sufletul c o m e r u l u i s t n r e c l a m ;
i din sufletul c o m e r u l u i deriv, p r e c u m se tie, t o a t e
celelalte a c t i v i t i sociale. R e c l a m a , zice u n a m e r i c a n ,
este m u z i c a sublim a t i m p u r i l o r m o d e r n e . D a c a r fi s-i
credem iari p e a m e r i c a n i , a r t r e b u i s ne i a t e p t m
 la o v r e m e , cnd a r t a de a c o n v i n g e prin r e c l a m s n
t r e a c n i m p o r t a n a r t a de a c o n v i n g e p r i n a r g u m e n
t a r e logic. n t r ' o a v r e m e , negreit, v e c h e a i clasica
L o g i c va a p a r e , ca u n simplu a c c i d e n t de s n t a t e min
tal, n l u n g a s v r c o l i r e de n e b u n i e a u n e i o m e n i r i bol
nave !
D a r cu a s e m e n e a afirmaiuni, a m e r i c a n i i fac, p r o
babil, n u m a i r e c l a m a r e c l a m e i .
Origina i m e n i r e a reclamei necinstite, s u n t m o d e s t e .
A c e a s t m u z i c sublim, a fost la n c e p u t m u z i c a pe c a r e
E u r o p e n i i a u cntat-o slbaticilor, i care apoi din c a u z a
succesului p e care 1-a a v u t la acetia s'a r s p n d i t , d u p
m i c i perfecionri, i la popoarele civilizate. P r i m e l e ei a-
c o r d u r i a u fost a u z i t e pe c o n t i n e n t u l a m e r i c a n , u n d e e u r o
penii a u a v u t dese n t l n i r i cu slbaticii, i u n d e p r i n ur
m a r e t e n t a i u n e a de a m i n i pe n a i v i er m a i m a r e ca ni-
ceri a i u r e a . D i n A m e r i c a , ea s'a generalizat i n E u r o p a ,
i se v a generaliza peste t o t globul. N e m u r i t o a r e ns n u
p a r e s fie r e c l a m a necinstit, t o c m a i din cauz c a v n
t u l ei este p r e a m a r e astzi. T o t ce crete p r e a repede,
n a r e l u n g d u r a t . D a r n o u n t o t cazul n e v a s u p r a
vieui. N a i v i t a t e a omeneasc v a fi nc m u l t v r e m e o
m i n b o g a t de exploatare.
R e c l a m a este cu a t t m a i reuit, cu ct acela c a r e
o face, cunoate m e n t a l i t a t e a p u b l i c u l u i c r u i a se a d r e
seaz. U n p u b l i c cu o m e n t a l i t a t e p r e a inferioar cere i
o r e c l a m inferioar, pe cnd u n p u b l i c cu o m e n t a l i t a t e
s u p e r i o a r foreaz i perfecionarea r e c l a m e i . D u p g e
n u l de r e c l a m c a r e p r i n d e n t r ' o a r cunoti i m e n t a
l i t a t e a p o p u l a i u n i i acestei r i . G e n u l r e c l a m e i r e u i t e
este u n i n d i c i u sigur, m a i sigur chiar dect ori i ce s t a
tistic. D a i - m i u n os d i n t r ' u n a n i m a l , zicea n a t u r a l i s t u l
Cu vier, i voiu fi n s t a r e s reconstituesc a n i m a l u l n t r e g !
D a i - m i o r e c l a m care a a v u t succes n t r ' o a r , p o a t e
zice astzi u n nou C u v i e r al Logicei, i voiu p u t e a r e
c o n s t i t u i m e n t a l i t a t e a p o p u l a i u n i i acestei r i !
D e o c a m d a t , aceti Cuviers ai Logicei trebuesc cu
t a i t o t n r n d u l reclamagiilor de profesie. E i tiu a s u p r a
m e n t a l i t i i celor n a i v i i i n c u l i m a i m u l t dect cei m a i
i l u t r i profesori de l o g i c ! L a ei s p r i v i m i noi dac
voim s n v m ceva n aceast m a t e r i e .
:
R e c l a m a g i u l , care lucreaz, c u m s ar zice, p e n t r u
s t r a t u r i l e p o p u l a i u n i i de jos, imiteaz n m u l t e p r i v i n e
pe n e g u s t o r u l c a r e vinde m a r f fermecat slbaticilor;
cci cu t o a t biserica i cu t o a t coala, cari s u n t n fie
care sat, r m n e destul fond de superstiie care s fie
e x p l o a t a t de acest om iscusit.
I a t descrierea u n u i asemenea r e c l a m a g i u , dup Gus-
t a v e L e B o n . E r a m d'abi ieit din v r s t a copilriei, cnd
pe p i a a cea m a r e a u n u i ora de p r o v i n c i e , p r i m i i o
lecie de psihologie, care m ' a i m p r e s i o n a t foarte m u l t .
De a l t m i n t r e l i , n u m a i d u p vreo treizeci de ani, a m n -
eles n s e m n t a t e a acestei leciuni.
Bine neles, aceeace m'a i m p r e s i o n a t a t u n c i n u fu
leciunea, ci acela care mi-a dat-o, u n personaj ne m a i
vzut, acoperit cu o t u n i c de a u r m p e s t r i a t cu p i e t r e
scumpe.
E r el oare u n rege m a g , u n s a t r a p asirian, sau u n
pa fabulos? G r e u de tiut.
T r o n u l , pe care strlucea el, er aezat n t r ' u n car
t r a s de p a t r u cai, a c o p e r i i cu p u r p u r . L a spatele lui,
doi soldai m b r c a i n zale sclipitoare, suflau din nite
t r m b i e lungi de a r g i n t n i t e c h e m r i sonore i m i s t e
rioase.
O m u l i m e p l i n de a d m i r a i e , c a r e se m r e a din
ce n ce l nconjur n u m a i dect. D e o d a t el fcu u n
gest. T r m b i e l e n c e t a r i se n t i n s e peste t o i o t c e r e
de m o a r t e .
A t u n c i , r i d i c n d u - s e m o l a t e c ca u n rege, m a g u l cel
strlucit vorbi m u l i m e i . A c e a s t a a s c u l t cu a t e n i u n e ,
respectuoas i n c n t a t .
Ce-i s p u n e a el? E r a m prea d e p a r t e ca s pot auzi
b i n e ; nelesei ns c acest p u t e r n i c personaj v e n e a din
r i d e p r t a t e , u n d e domnise odat r e g i n a de Saba, p e n -
tru a aduce oamenilor. n schimbul u n u i p r e de nimic,
cutii m a g i c e n cari se afl o p u l b e r e fermecat, p r i n
 c a r e se pot t m d u i t o a t e boalele i p r i n care se p o a t e
dobndi fericirea.
Cnd el tcu, t r m b i e l e s u n a r din n o u c h e m r i l e
lor, i a r m u l i m e a orbit se p r e c i p i t s c u m p e r e c u t i i l e
magice...
F r ndoial, f a r m a c i s t u l din localitate, u n o m
uscat i sever, p r e t i n d e a c n acele cutii n u se gsea
dect praf de zahr. D a r ce p u t e a s valoreze, m rog,
spusele u n u i farmacist gelos, a l t u r i de afirmaiunile
u n u i m a g acoperit de aur, la spatele c r u i a doi soldai
i m p o z a n i s u n a u din t r m b i e " ?
G u s t a v e L e Bon nsoete a c e a s t descriere cu u r
m t o a r e l e reflecii.
M u l i a n i t r e c u r dela a c e a s t n t m p l a r e . N ' a m
u i t a t cu t o a t e a c e s t e a pe o m u l vrjitor. L o g i c a sa, foarte
diferit de aceea din cri, i reuise pe deplin. P r i n ur-
m a r e ea n u er d e a r t . D a c praful, pe c a r e el l vin
d e a , n u coninea dect e l e m e n t e i m a g i n a r e , n schimb,
L o g i c a l u i e r real...
D u p ce a m reflectat m a i m u l t , a m ajuns s descoper
c acest s u b t i l personaj tia s profite, p r i n instinct, de
factorii f u n d a m e n t a l i de c a r i depinde v i e a a p o p o a r e l o r .
Aceea ce el vindea, n adevr, er a c e s t e l e m e n t
n e m a t e r i a l , care conduce l u m e a i care n u m o a r e nici
o d a t ; er ndejdea. P r e o i i t u t u r o r zeitilor i p o -
l i t i c i a n i i de t o a t m n a , au v n d u t ei oare a l t c e v a ?
i dac dibaciul personaj isbutise s fac a fi cre
z u t e vorbele sale, a c e a s t a v e n e a de acolo, fiindc el, ca
t o i n t e m e i e t o r i i de credine, se sprijinise p e u r m t o r i i
patru factori p r i n c i p a l i ai convingerilor p o p u l a r e : 1) pe
p r e s t i g i u l c a r e sugestioneaz i i m p u n e ; 2) pe afirma-
i u n e a fr dovad, care dispenseaz de orice d i s c u i u n e ;
3) pe r e p e t a r e a celor zise, r e p e t a r e care p r e s c h i m b a-
f i r m a i u n e a n c e r t i t u d i n e i 4) pe c o n t a g i u n e a m i n t a l
c a r e n t r e t e r e p e d e i convingerile i n d i v i d u a l e Cele
1
m a i slabe" ) .

1) Gustave Le Bon, La psi/choloyie politique et la defense sociale, Paris,

E. Flammarion 1910, pag. 134136.
 R e c l a m a g i u l care l u c r e a z n s t r a t u r i l e de sus a l e
p o p u l a i u n i i , a r e o a r t deosebit, fiindc i publicul p e
care el l neal, a r e o m e n t a l i t a t e deosebit. E l se con
duce de logica acestei din u r m m e n t a l i t i ; i se con
d u c e n adevr, n t r ' u n chip a d m i r a b i l .
P u b l i c u l de sus este p r e z u m i o s , adic cu m u l t n
credere n sine. D i n a c e a s t cauz la el n u p r i n d e r e
c l a m a direct. U n r e c l a m a g i u care a r v e n i n a i n t e a l u i
ca s se l a u d e pe sine, sau ca s-i l a u d e marfa sa, n ' a r
prea gsi a s c u l t t o r i . Cel m a i p u i n detept din p u b l i c u l
de sus l - a r ocoli, clipind din ochi p l i n de neles. P u b l i c u l
de sus n u v r e a s fie t r a t a t d r e p t n a i v . E l este prins ns
n cursa reclamei, t o c m a i p r i n n c p n a r e a ce a r e de a
nu t r e c e d r e p t n a i v . Aceast n c p n a r e este p u n c t u l
p r i n c i p a l de sprijin al r e c l a m e i ; este l a u l pe care con
t e a z s-1 n t r e b u i n e z e r e c l a m a g i u l . i-1 n t r e b u i n e a z
de m i n u n e . Omul, pre3umiosnu crede n laudele p e c a r e
le a u d e despre cineva, d a r n schimb a r e u r e c h i a deschis
la o r i i ce critic, i la ori i ce calomnie. I n publicul
de sus p r i n d e orice calomnie, c u m n publicul de jos
p r i n d e ori i ce s u g e s t i u n e d i r e c t . Celui de jos i t r e c i
praful de z a h r d r e p t o doctorie miraculoas, i a r celui
de sus i d r m i ncrederea n ori i ce doctorie din l u m e ,
cu cea m a i m a r e u u r i n . S u n t dou m e n t a l i t i n d r e p
t a t e n direcii opuse, d a r d e o p o t r i v de expuse n e l
ciunii. R e c l a m a g i u l de profesiune cunoscndu-le, profit
de a m n d o u . B a nc eroii r e c l a m e i m e r g cu r e c l a m a
pe ambele f r o n t u r i ; n publicul de jos ei se l a u d direct,
i a r n publicul de sus gonesc c o n c u r e n a p r i n o critic,
n i m i c i t o a r e n d r e p t a t n c o n t r a adversarilor.
A c e a s t m e n t a l i t a t e a publicului de sus explic i
t o n u l n care s u n t scrise cele m a i m u l t e d i n p u b l i c a i u -
nile c i t i t e de acest public. Acei cari n t r e b u i n e a z presa
periodic p e n t r u r e c l a m a lor, n u se l a u d direct, ci cri
tic p e c o n c u r e n i . i critica a c e a s t a este absolut n i m i
citoare. C o n c u r e n t u l n u a r e nici cinstea u n u i b a n d i t , nici
m i n t e a u n u i copil, nici t a l e n t u l u n u i ciobotar. E s t e u n
zero desvrit. Bine neles c i c o n c u r e n t u l care este
aa de nimicit, afirm p r i n ziarele lui, aceleai l u c r u r i d e s
pre criticul s u : acesta este u n o m fr cinste, fr m i n t e
i fr t a l e n t . Astfel, m a i t o a t e p u b l i c a i u n i l e p e r i o d i c e
n u fac dect s c o m u n i c e cititorilor lor opinia cea rea,,
pe care o au, u n i i despre alii, o a m e n i i politici, l i t e r a i i
i o a m e n i i de e l i t n g e n e r e . I n t r e toi, ci i fac re*
clam, c o m e r c i a n i i s i n g u r i p a r a fi r m a s astzi cinstii,,
cci ei se m r g i n e s c a p u n e n v e d e r e obiectele lor d e
comer, fr a p o l e m i z a cu c o n c u r e n i i . A fost i la c o
m e r c i a n i , se zice, o epoc de polemic, d a r a c e a s t a a
n c e t a t . C u m setea de r e c l a m a crescut, pe m s u r ce
publicul m a i d o r i t o r de polemic, a m ajuns n
cele din u r m astzi s a v e m , n m a j o r i t a t e a o r g a n e l o r
periodice, c r i t i c i c a l o m n i e exclusiv. S u n t z i a r e c h i a r
n cari singurele p a g i n i t i p r i t e cu i n t e n i i cinstite, s u n t
paginile r e z e r v a t e a n u n u r i l o r comerciale.
P u b l i c u l de sus, c a r e se pasioneaz d u p aceste cri
tici i calomnii, persist t o t u i a c r e d e c n i m e n i n u c u
t e a z s-1 ia d r e p t n a i v ! E s t e i a c e a s t a o n c p n a r e
ca i o r i c a r e alta.

7. A r m a i fi nc m u l t e de a d o g a t cu p r i v i r e la v i
cleugul m i n c i u n i i . D a r din cele e x p u s e p n aci c r e d e m
c l - a m i l u s t r a t n destul, p e n t r u a-1 a r t c se g s e t e
l a n l i m e a pirateriei, a falului, i a hoiei de t o a t e so
iurile.
-
A c u m n e r m n e o n t r e b r e de l m u r i t i a n u m e ,
dac m a r e a n t i n d e r e pe care a luat-o m e t e u g u l min-
ciunei pericliteaz convingerii dup
logica a d e v r u l u i .
R s p u n d e m : n u . Meteugul m i n c i u n e i care se p r a c
t i c astzi, este u n o m a g i u adus a d e v r u l u i , n t o c m a i
c u m ipocrizia este u n o m a g i u a d u s v i r t u i i . A c e l a care
m i n t e d u p a r t a de a m i n i , este m a i p u i n periculos,
dect acel ce m i n t e din i n s t i n c t u l su n a t u r a l .
Afirmaia a c e a s t a p a r e p a r a d o x a l , cu t o a t e acestea
este lesne de dovedit.
Minciuna, produs d u p o Logic a m i n c i u n e i , e s t e
 u n m o n s t r u r u t c i o s , d a r fr v i a l u n g , cci logica
d u p c a r e ea a fost produs, este t o c m a i complicele c a r e
o d e n u n . P e u r m e l e unei m i n c i u n i produse la n t m
p l a r e , d i n t r ' u n m o t i v egoist n e p r e v z u t , este g r e u s te
n d r e p t e z i ; eti ca pe o p o t e c plin de cotituri. P e ur
mele unei m i n c i u n i produse ns d u p u n plan sistematic,
este t o t ce p o a t e fi m a i u o r s te n d r e p t e z i . D e s t u l c
t e v a p u n c t e de o r i e n t a r e i d r u m u l ei este i n d i c a t cu fir
alb. P e m i n c i n o s u l cu Logic l nelegi de sus p n jos.
P e mincinosul fr Logic m a i greu.
I a t , spre pild, d o u m i n c i u n i n d r e p t a t e n c o n t r a
t a din p a r t e a a doi oameni, cari i vor deopotriv r u l !
D i n t r e aceti doi c a m e n i ns, tinul este r e c l a m a g i u i
cellalt mincinos p u r i simplu. M i n c i u n a r e c l a m a g i u
lui este n a p a r e n n i m i c i t o a r e . D u p el eti u n prost,
eti u n viclean, eti u n v n d u t pe b a n i , eti capabil de
t o a t e c r i m e l e din l u m e ! D u p m i n c i n o s u l p u r i simplu,
d i n p o t r i v , n'ai nici un pcat, afar de u n u l s i n g u r : i-ai
furat p u n g a cu bani. C a r e este m a i periculos d i n t r e ei
doi ? E v i d e n t , acesta din u r m . De m i n c i u n a acestuia n u
p o i scp fr s aduci deplin dovad i nc i a t u n c i
t o t a r e s m a i r m n ceva ce n u se poate t e r g e d u p
u r m a m i n c i u n i i ; pe cnd de m i n c i u n a r e c l a m a g i u l u i h a
b a r n'ai. Cel m u l t , dac eti u n t e m p e r a m e n t nervos, vei
r s p u n d e cu aceleai m i n c i u n i , p e n t r u ca s-i uurezi
sufletul; d a r de dovezi n'ai n e v o i e !
M i n c i u n a p r o d u s cu Logic se d i s t r u g e ea singur.
E a este o c o r c i t u r eit din m i n c i u n i din a d e v r i
d e aceea n u are v i e a . P r o g r e s u l c u l t u r i i i r e s t r n g e
hotarele, r s p n d i n d c u n o t i n a legilor d u p care se face
c o n v i n g e r e a omeneasc. M i n c i u n a c a r e se m b r a c n
h a i n a a d e v r u l u i este uor de descoperit, i de aceea, este
i t o t d e a u n a b i r u i t . Minciuna nemeteugit, ea singur,
se o p u n e cu succes a d e v r u l u i . D a r de ce exist m i n c i u n
p e l u m e ? E s t e ea o c o n d i i u n e a a d e v r u l u i ?
 P A R T E A II
CONTIINA TRANSCENDENTAL
CRITICA F I L O S O F I E ] KANTIANE

CAPITOLUL I

KANT I CONTINUATORII SI

1. Exageratiuni ncurajate de filosofia lui Kant. 2. Insuficiena filo

sofici lui Kant. 3. Afirmaiuni nelmurite i discordante n teoria funda
mental a apereepiunii. 4. Contiina n genere i contiina individual.
5. Pragmatismul i raionalismul intransigent. 6. Biologismul. Iohannes M-
ler. Richard Avenarius, Ernest Mach. 7. Biologismul metafizic. Arthur Scho-
penhauer, Friedrich Nietzsche. Henri Bergson. 8. Romantismul. Hegel.
9. Teoria sociologic. Emile Durkheim.

1. Omul capabil de a t e n i u n e i de reflexiune, p o a t e

u t i l i z a a b s t r a c i u n e a , i cu a c e a s t a p o a t e a v e a t i i n a .
L a obria tiinei st fapta sufletului.
A c e s t a este m a r e l e a d e v r dela care ncepe filosofia,
contimporan.
D a r acest m a r e a d e v r t r e b u i e bine r m u r i t , cci
dou e x a g e r a t i u n i p o t fi l e g a t e de dnsul. P r i m a e x a g e -
r a i u n e este aceea de c a r e s'au fcut vinovai u r m a i i
r o m a n t i c i ai lui K a n t , i c a r e astzi se c o n t i n u in filo
sofa de mind-cure a p r a g m a t i t i l o r a m e r i c a n i . Acetia
i z i c : dac t i i n a este isvorit din fapta sufletului, a-
t u n c i ori i ce afirmai u n e i n d i v i d u a l p o a t e fi, p r i n v o
i n , prefcut n tiin. A d e v r u l tiinific n u a r fi alt
ceva, d e c t o fabul convenional. A doua exageraiune,.
t o t aa de periculoas, i care este m p r t i t de fana-
 t i c i i a d o r a t o r i ai tiinei, duce la p r e r e a c o n t r a r . D u p
acetia, c a r i n m a r e p a r t e i zic r a i o n a l i t i , n t r e a g a
b o g i e a sufletului omenesc st n tiin. T o t ce este n
adncul sufletului se desvluete n logica tiinific.
A d e v r u l a r fi, d u p acetia, a c t i v i t a t e a t i p , n care se
e x p r i m t o a t p l m d i r e a omeneasc.
A m n d o u aceste e x a g e r a i u n i s u n t deopotriv de
striccioase, fiindc ele falsific a d e v r u l f u n d a m e n t a l
<lela care p l e a c filosofia c o n t i m p o r a n . A m n d o u sunt,
n special, falsificri aduse direct filosofiiei lui K a n t .
Cu t o a t e acestea, t r e b u e r e c u n o s c u t c aceste e x a
g e r r i sunt, n b u n p a r t e , d a t o r i t e t o c m a i filosofiei lui
K a n t , n care se gsesc ncurajri p e n t r u fiecare d i n t r e
ele dou.
I n filcsofia lui K a n t se r e v a r s dou c u r e n t e filoso
fice deosebite. U n u l este c u r e n t u l filosofiei asociaioniste
engleze, r e p r e z e n t a t p r i n L o c k e , Berkeley i H u m e ; i
a l t u l , c u r e n t u l filosofiei r a i o n a l i s t e , r e p r e z i n t a t p r i n Des-
a r t e s , Spinoza i Leibniz. K a n t n c e a r c o sintez a a-
cestor d o u c u r e n t e , i r e u e t e s dea aceast sintez pe
b a z a t i i n e l o r e x a c t e din t i m p u l su, i a n u m e pe b a z a
M a t e m a t i c e i i a Mecanicei. D a r o r i c t de r e u i t este
a c e a s t sintez, cele dou c u r e n t e totui se p o t distinge
i separ. E x a g e r a i u n i l e , de c a r e v o r b e a m m a i sus, sunt
p r o d u s e p r i n s e p a r a r e a din n o u a acestor dou curente.
I n adevr, care este fondul filosofic al p r i m e i e x a
g e r a i u n i ? Nu a l t u l dect c a d e v r u l tiinific r e z u l t din
a s o c i r i l e strilor noastre sufleteti. A d e v r u l este o con-
v e n i u n e , adic o obinuin sufleteasc supus modifi
c r i l o r . Teoriile acestea le g s i m subnelese n filosofia
asociaionist englez din secolul X V I I i X V I I I . D u p
L o c k e i Berkeley, r e a l i t a t e a l u m i i consist n reprezen
t r i l e contiinei. I a r H u m e , explic legea cauzalitii,
-adic l e g t u r a d i n t r e cauz i efect, p r i n d e p r i n d e r e a pe
c a r e o c a p t m i n t e a omeneasc de a-i asocia a n u m i t e
r e p r e z e n t r i n t r ' o a n u m i t ordine de succesiuni. E x a g e -
r a i u n e a , de c a r e v o r b e a m m a i sus, n u a d a o g aa d a r la
a c e s t e afirmaiuni n i m i c i m p o r t a n t , ci ea se m r g i n e t e
n u m a i s le n t r e a s c p r i n p e r s p e c t i v a k a n t i a n . A c i
i ncepe o r i g i n a l i t a t e a ei. P e n t r u filosofia asociaioni-
t i l o r englezi, r e p r e z e n t r i l e s u n t subiective, d a r ele se
g r u p e a z n o r d i n e a pe c a r e o cere oglindirea e x p e r i e n e i
reale, sau p u t e r e a D u m n e z e i r i i , d u p c u m credea epis
copul B e r k e l e y ; pe cnd p e n t r u r o m a n t i c i i , c a r i vin d u p
K a n t , i p e n t r u p r a g m a t i t i i a m e r i c a n i , r e p r e z e n t r i l e ,
pe l n g c s u n t subiective, d a r ele nici i n u t e n u sunt
s oglindasc r e a l i t a t e a , cci p o t r i v i t filosofiei lui K a n t ,
ele sunt g r u p a t e d u p formele a priori ale c o n t i i n e i ! A -
d e v r u l a p a r e astfel ca fiind cu desvrire i n d e p e n d e n t
d e r e a l i t a t e a u n e i l u m i e x t e r n e . P r i n u r m a r e , t o c m a i cu
a j u t o r u l perspectivei k a n t i a n e se ajunge la aceast p r i m
exageraiune.
A c e l a caz i cu e x a g e r a i u n e a de a doua. V e c h i u l
c u r e n t r a i o n a l i s t ddea o i m p o r t a n destul de m a r e
logicei tiinifice, adic a r g u m e n t r i raionale, d a r a-
c e a s t i m p o r t a n se e x a g e r e a z nc i m a i m u l t din
m o m e n t u l ce logica m i n i i n u m a i este o n d r u m a r e p e n
t r u o o g l i n d i r e a r e a l i t i i , ci este c r e a t o a r e a r e a l i t i i
nsi. i la a c e a s t a se ajunge iari p r i n p e r s p e c t i v a
k a n t i a n . F o r m e l e a priori ale lui K a n t s u n t deduse din
s i s t e m a t i z a r e a tiinelor e x a c t e , n special din M a t e m a
t i c i M e c a n i c ; c u m aceste forme a priori sunt nece
s a r e p e n t r u c o n s t i t u i r e a obiectelor contiinei, p r i n ele
i n d i r e c t i s i s t e m a t i z a r e a tiinific ajunge s se i d e n t i
fice cu legile cele m a i e l e m e n t a r e ale i n t u i i u n i i simu
rilor. L e g i c a tiinific p t r u n d e , aa dar, p n n a d n
c u l funciunilor sufleteti. N u este a c e a s t a cea m a i p u
t e r n i c n c u r a j a r e ce se p u t e a da e x a g e r a i u n i i s u s i n u t e
d e fanaticii t i i n e i ?
S i n t e z a pe care a d a t - o K a n t celor dou c u r e n t e fi
losofice d i n a i n t e a sa, avea, n g n d u l lui, scopul de a
m p e d i c aceste c u r e n t e s m a i r m n de sine s t t
t o a r e i s m a i p r o d u c e x a g e r a i u n i n felul celor a r
t a t e m a i sus. E x a g e r a i u n i l e ns s'au produs cu t o a t
s i n t e z a d a t de K a n t . i s'au produs chiar la u n scurt
i n t e r v a l d u p a p a r i i u n e a filosofiei acestuia. Criticismul,
c u m i n u m e a K a n t filosofia sa, n'a m p e d i c a t nici p a n -
psihologismul nici p a n - l o g i s m u l ; adic nici e x a g e r a i u -
n e a r o m a n t i c i l o r i a p r s g m a t i t i l o r , nici e x a g e r a i u n e a
r a i o n a l i t i l o r . Ceva m a i m u l t : a s e m e n e a e x a g e r a i u n i
n u s u n t m a n i f e s t a i u n i t r e c t o a r e n filosofia t i m p u l u i
nostru, ci s u n t m a n i f e s t a i u n i cari a p r o a p e dau t o n u l i
i m p a r t n t r e ele pe cugettorii cari se ocup cu cer
cetrile filosofice. *

2. Sinteza d a t de K a n t n u i-a a t i n s p r i n u r m a r e
scopul. A s o c i a i o n i s m u l u n u i D a v i d H a m e i r a i o n a l i s
m u l u n u i Leibniz c o n t i n u i astzi, cu deosebire n u m a i
c u n u l i a l t u l au astzi o t e n d i n m a i e x a g e r a t de
c u m o a v e a u n a i n t e de K a n t .
Care este cauza acestei n e i z b n d e ? S u n t m a i m u l t e
r s p u n s u r i la aceast n t r e b a r e , care p u n e n discuie n
s e m n t a t e a istoric a filosofiei k a n t i e n e .
Un r s p u n s este al n e o - k a n t i e n i l o r . Acetia p r e
s u p u n c a d e v r a t a cauz a n e i z b n d e i c o n s t a t a t e st n
n e n e l e g e r e a lui K a n t . Filosofia a c e s t u i a n u este n c
bine studiat, i n consecin nu este bine neleas. I n
c o n t r a t u t u r o r e x a g e r a i u n i l o r , de felul celor a r t a t e
m a i sus, n e o - k a n t i e n i i au u n s i n g u r c u v n t : s r e v e n i m
la K a n t ! S-1 studiem i s-1 nelegem m a i bine pe K a n t !
Negreit, n acest r s p u n s se c u p r i n d e o b u n p a r t e
de adevr. Multe din e x a g e r a i u n i l e filosofiei de astzi
isvorsc din o greit nelegere a filosofiei lui K a n t . D a r
r s p u n s u l acesta, cu ct se struie m a i n d e l u n g a s u p r a
lui, cu a t t el devine m a i slab. Lozinca, s r e v e n i m la
K a n t , d u r e a z de o j u m t a t e de secol. A c e s t e i lozince
s'au supus c u g e t t o r i de m n a n t i , c u m a u fost Otto
L i e b m a n n , F r . A. L a n g e , H e r m a n n Cohen, A l o i s R i e h l
i alii, cari au n t r e p r i n s o cercetare a p r o f u n d a t a filo
sofiei lui K a n t , i cari a u i p u b l i c a t a s u p r a acestei filo
l
sofii scrieri de m a r e valoare ) . Cnd, n sfrit, a r e s fie

1) 0. Liebmann, Kant u. d. Epigonen (1865); Zur Analysis der Wirk-

Uchkeit (2. Aufl. 1880); Geist der Transcendentalphilosophie (Gedanken und
Thatsachen, 1901) Fr. A. Lange, Geschiclite des Materialismas (1866). H..
 K a n t n deajuns de c u n o s c u t ? L o z i n c a ncepe s obo
seasc. Cincizeci de a n i de studiere a lui K a n t , este o
p e r i o a d a p r e c i a b i l . D a c i d u p aceast perioad c o n
s t a t m c vechile c u r e n t e t o t mai subsist, i nc n de-
v i a i u n i l e lor e x a g e r a t e , a t u n c i t r e b u e s ne zicem, c
a d e v r a t a cauz n u p o a t e st n n e c u n o a t e r e a filosofiei
lui K a n t , ci t r e b u e s stea n ceva m a i a d n c ; t r e b u e s
stea n insuficiena acestei filosofii nsi.
Aa i este a d e v r u l .
S i n t e z a d a t de K a n t n u n l t u r n mod definitiv
d i v e r g e n e l e d i n t r e filosofia asociaionist englez ifilo-
sofia r a i o n a l i s t , ci n u m a i le n t u n e c p r i n i n t r o d u c e r e a
unei noui p e r s p e c t i v e n filosofie. P e r s p e c t i v a a c e a s t a
n o u r e v o l u i u n e a cea copernican, c u m i zicea K a n t ,
este aa de original, i este aa de g e n i a l n a c e l a
t i m p , c ea face s se u i t e m u l t e din problemele r i d i c a t e
de v e c h e a filosofie; b a nc, face s se cread c a c e s t e
p r o b l e m e a u disprut d i n t r ' o d a t , d a r r e z o l v a r e a lor d e
plin ea nc n u o aduce. P e r s p e c t i v a cea nou, a u n e i
contiine c r e a t o a r e de r e a l i t a t e n locul u n e i c o n t i i n e
oglind a r e a l i t i i este n e t g d u i t , m a r e a oper care
va r m n e pe veci l e g a t de n u m e l e lui K a n t , i c a r e v a
constitui nc m u l t v r e m e f e r m e n t u l de a c t i v a r e al c e r
cetrilor filosofice. D a r , pe l n g a c e a s t n o u p e r s p e c
tiv, s i s t e m u l filosofic al lui K a n t c o p r i n d e i a l t e ele
m e n t e . Ca u n nou Copernic, K a n t schimb cu d e s v r
ire c e n t r u l din care se p r i v e t e l u m e a i se n e l e g e c u
n o t i n a , d a r el p s t r e a z n n o u a sa p e r s p e c t i v d a t e l e
pe care se fundeaz o a m e n i i de t i i n ai t i m p u l u i su,,
s a c N e w t o n , in p r i m u l r n d . P e r s p e c t i v a cea n o u p u n e
aceste d a t e n t r ' o a l t l u m i n , negreit, d a r fr ca s
altereze fondul acestora. Aci t r e b u i e c u t a t insuficiena
filosofiei k a n t i e n e . In noua perspectiv 3unt a l t u r a t e afr-
m a i u n i tiinifice cari se c o n t r a z i c i c a r i vin din o r i g i n i

Cohen, Die systematischen Begriffe in Kaufs vorkritischen Schriften n..

ihren Verhttniss z. Kritische Idealismus (1873); Kant's Theorie der- Er
fahrung (1871). A. Riehl, Der philosophische Kriticismus u. s. Bedeutung;
fr d. positiv e Wissenschaft (187688).
diferite. L u m i n a cea n o u a c r e a t n m o d artificial r a p o r
t u r i din cari a p o i s'a legat u n s i s t e m ; i sistemul a fost
spre p a g u b a a d e v r u l u i . K a n t fascinat de u u r i n a cu
c a r e a p r i o r i s m u l ridic u n sistem filosofic, a fost p u i n
p r e t e n i o s n c e r c e t a r e a m a t e r i a l u l u i din care se cldea
acest s i s t e m ; el a neglijat n special s se ntrebe, dac
e l e m e n t e l e acestui m a t e r i a l vin din aceai origin i pot
s stea t o t d e a u n a m p r e u n . Cu u n c u v n t , n cldirea
edificiului su filosofic, K a n t a d a t p r e a m u l t a t e n i u n e
c i m e n t u l u i , adic r a p o r t u r i l o r c r e a t e de n o u a perspec
t i v a a p r i o r i s m u l u i , i p r e a p u i n a t e n i u n e elemen
telor m a t e r i a l u l u i , adic datelor tiinifice, cari a v e a u
s fie consolidate n edificiu.

3. C o n t r a d i c i u n e a d i n t r e e l e m e n t e l e consolidate n
s i s t e m u l k a n t i a n o gsim chiar la baza sistemului, i a-
n u m e n teoria c e n t r a l a u n i t i i tiinifice d e a p e r c e p -
i u n e . I n p r e j u r u l acestei teorii se g r u p e a z t o a t e elemen
t e l e filosofiei lui K a n t , i t o c m a i aci se gsesc afirmaiuni
n e l m u r i t e i discordante.
I a t m a i n t i ce nelege K a n t p r i n u n i t a t e a sinte
t i c de a p e r c e p i u n e .
F i e c a r e din g n d u r i l e noastre, zice el, este nsoit
de c o n t i i n a eului nostru. A g n d i la ceva n s e a m n a
g n d i eu la c e v a ; cci g n d u l p e care nu-1 leg de con
t i i n a eului meu, n u este un g n d al meu, prin u r m a r e
este peirtru m i n e ca inexistent. Acest eu de u n d e v i n e ?
D i n i m p r e s i u n i l e simurilor, nu ; el t r e b u e s vin de a l t
u n d e v a . E l v i n e d i n t r ' u n act de s p o n t a n e i t a t e sufleteasc,
din contiina de sine a fiecruia; el este a p e r c e p i u n e a
p u r . Contiina eului n s o i n d ns g n d u r i l e mele, p u n e
n t r e aceste g n d u r i o u n i t a t e . A c e a s t u n i t a t e n u vine
din impresiunile date de s i m u r i , ci din a c t u l a p e r c e p -
i u n i i ; ea este o u n i t a t e a prioric. I n a c e l a t i m p , aceast
u n i t a t e , nefiind c u p r i n s n datele s i m u r i l o r , nu se p o a t e
gsi prin a n a l i z a acestora, ci ea este u n ceva a d o g a t de
c o n t i i n : p r i n u r m a r e aceast u n i t a t e este sintetic.
Deci n faptul c eu gndesc la ceva, b u n i o a r la i m a -
.ginea unei case v z u t ieri, m i n t e a m e a nu oglindete
p u r i s i m p l u i m p r e s i u n i l e v e n i t e prin s i m u r i , ci ea a-
d a o g i ceva dela dnsa, i a n u m e : c o n t i i n a c g n
dul la cas, este g n d u l m e u ia cas, adic adaog con
t i i n a c i m a g i n e a casei este l e g a t de eul m e u . P r i n a-
c e a s t a m i n t e a m e a d i m a g i n e i n cestiune o u n i t a t e sin
t e t i c care i a s i g u r e x i s t e n a ei p e n t r u m i n e . D a c
i m a g i n e a v z u t ieri n ' a r fi n l e g t u r cu c o n t i i n a eul ui
m e u a t u n c i ea s'ar pierde din contiin. G r a i e ns
eului, care r m n e identic cu sine nsui, i m p r e s i u n i l e
d a t e de s i m u r i se leag n t r e ele i formeaz o i m a g i n e
u n i t a r , un obiect, care apoi r m n e n contiin. F r
a c e a s t u n i t a t e d a t de eu, u n i t a t e care isvorte din
s p o n t a n e i t a t e a m i n i i , i m p r e s i u n i l e d o b n d i t e p r i n sim
u r i n u s'ar a d u n nicieri n contiin, ele s'ar risipi
fr a ls vre-o u r m . I a t d a r c n o i n ' a m p u t e a a v e a
nici o c u n o t i n despre obiecte, dac n ' a m a v e a u n i t a
t e a s i n t e t i c d a t de a p e r c e p i u n e .
Cu a l t e c u v i n t e , r a i o n a m e n t u l lui K a n t este a c e s t a :
S i m u r i l e p o t s de o m u l u i i m p r e s i u n i dela obiectele
d i n afar sau dela strile sale l u n t r i c e , d a r aceste i m
p r e s i u n i n u pot s formeze obiecte p e n t r u c o n t i i n pe
c t t i m p nu se p u n e o l e g t u r n t r e aceste i m p r e s i u n i
i u n i t a t e a s i n t e t i c a eului. C o n t i i n a eului mijlocete
vmificarea impresiunilor venite prin s i m u r i . C o n t i i n a
e u l u i ns n u v i n e din afar, ci iese d i n t r ' u n act i n t e r n
i s p o n t a n : din u n i t a t e a s i n t e t i c de a p e r c e p i u n e . Deci
n i m a g i n e a fiecrui obiect al contiinei omeneti t r e
buesc deosebite dou p r i : o p a r t e d a t o r i t s i m u r i l o r ,
a d i c m a t e r i a l u l sensibilitii, i o p a r t e d a t o r i t u n i t i i
sintetice a a p e r c e p i u n i i , adic o r g a n i z a r e a formal a
acestui m a t e r i a l . A m n d o u aceste p r i t r e b u e s c puse
m p r e u n p e n t r u a a v e a u n obiect al contiinei, cci
u n a fr a l t a n u duce la n i m i c . I m p r e s i u n i sensoriale,
fr u n i t a t e a a p e r c e p i u n i i s u n t i n e x i s t e n t e p e n t r u con
tiin ; i t o t aa sunt i l e g t u r i l e a p r i o r i c e eite din
u n i t a t e a a p e r c e p i u n i i , dac s u n t lipsite de m a t e r i a l u l
a s u p r a cruia ele trebuesc s se aplice.
 A c e a s t a este teoria central, r e d a t n m o d pe c t
l
se poate, cu nsi c u v i n t e l e lui K a n t ) .
S v e d e m a c u m v a l i d i t a t e a ei.
L e g t u r a d i n t r e i m p r e s i u n i l e simurilor, aa dar, n u
vine p r i n s i m u r i , ci vine din o r g a n i z a r e a m i n e i , care
are funciunea de a s u b s u m a p r o d u s u l s i m u r i l o r la o
u n i t a t e sintetic de a p e r c e p i u n e . Aceea ce vine p r i n sim
u r i este c o n s t i t u i t din e l e m e n t e c a r i n u a d e r e a z u n u l
la altul, este ca o p u l b e r e de nisip, care a r p u t e a ori
c n d s se m p r t i e la b t a i a v n t u l u i ; pe c t v r e m e ,
aceea ce aduce p u t e r e a de a d e r a r e n t r e aceste elemente,
c i m e n t u l care leag p u l b e r e a de nisip, a c e s t a vine
din u n i t a t e a a p e r c e p i u n i i , adic din c o n t i i n a de sine
a omului. D a c n'ar fi aceast c o n t i i n de sine (Selbst-
bewusstsein), n ' a r fi contiina obiectelor, cci i m p r e s i u
nile v e n i t e p r i n s i m u r i s'ar risipi aa p r e c u m au venit,
fr a i n t r n l e g t u r unele cu altele, prin u r m a r e , fr
a form obiecte u n i t a r e i p e r s i s t e n t e n m e m o r i e . N a
t u r a contiinei omeneti aduce, din p a r t e a sa, forma n
care se organizeaz impresiunile simurilor, i a r acestea
din u r m a d u c n u m a i m a t e r i a , c a r e t r e b u e p r e l u c r a t
o a r e c u m , p e n t r u a a v e a obiectele din contiin.
Ca frumusee a r h i t e c t o n i c nu este nimic d e z i s ;
sistemul este bine legat. S vedem ns v a l o a r e a m a t e
rialului i m a i ales origina acestuia.
D e o p a r t e s u n t impresiunile v e n i t e p r i n s i m u r i : de
c e a l a l t p a r t e st u n i t a t e a sintetic a a p e r c e p i u n i i . Cele
d'intiu n'au p u t e r e a de a se leg la olalt n t r e dnsele ;
cea de a doua este p u t e r e a nsi de a leg, d a r fr re
z u l t a t practic, ct t i m p nu este un m a t e r i a l a s u p r a c
r u i a s se aplice.
P r i m a n t r e b a r e care se p u n e a c u m , d u p ce tim
acestea, e s t e : c u m s n e l e g e m cooperarea n t r e i m p r e
siunile s i m u r i l o r i u n i t a t e a a p e r c e p i u n i i ? Cum vin for
mele a p e r c e p i u n i i ca s prelucreze m a t e r i a l u l s i m u r i -

1) Kritik der reinen Vernunft Der Deduktion der reinen Verstandes

begriffe zweiter Abschnitt, 15 si urm.
 l o r ? De o simpl s u p r a p u n e r e a lor n u p o a t e fi vorba.
F o r m e l e a p e r c e p i u n i i p t r u n d i p l m d e s c d u p r e
g u l a lor impresiunile simurilor. C u m se p e t r e c e ns o
asemenea operaiune?
K a n t a bmrit aceast n t r e b a r e i iat ce r s p u n d e ,
n a i n t e de a i n t r n u n i t a t e a a p e r c e p i u n i i p u r e , i m p r e
siunile s i m u r i l o r sufer diferite alte o r g a n i z r i n con
tiina empiric. Ele s u n t a d u n a t e la olalt p r i n func
i u n e a de a p r e h e n s i u n e a memoriei, i m a i ales prin func
i u n e a i m a g i n a i u n i i . A a c n t r e d a t e l e s i m u r i l o r e-
xist, prin u r m a r e a n t e r i o r , o afinitate care le face s se
m p r e u n e . Deosebirea n t r e aceast afinitate i l e g t u r a
care se p r o d u c e prin u n i t a t e a de a p e r c e p i u n e este ns
a c e a s t a : afinitatea a n t e r i o a r d n u m a i sinteze empirice,
adic t r e c t o a r e , p e cnd u n i t a t e a a p e r c e p i u n i i d sin
teze apriorice: cele d'intiu sinteze le aflm n contiina
empiric (i de ele se ocup t i i n a psihologiei), pe cnd
sintezele apriorice formeaz e l e m e n t e l e judecilor tiin
ifice i constituesc a d e v r u r i l e u n i v e r s a l e i necesare.
R s p u n s u l lui K a n t nu rezolv ns n t r e b a r e a de
m a i sus, ci n u m a i i schimb a c e s t e i a t e r m e n i i . D u p
r s p u n s u l lui K a n t , r m n e din nou n t r e b a r e a : cum s
n e l e g e m cooperarea d i n t r e sintezele apriorice ale aper
c e p i u n i i p u r e i sintezele t r e c t o a r e ale contiinei psi-,
hologice? P r i n ce se mijlocete t r e c e r e a dela u n e l e la
altele ?
A c e a s t n t r e b a r e , care r m n e deschis n filosofia
lui K a n t , ne n d r e a p t a t e n i u n e a spre o problem nc
i m a i g r a v i a n u m e : spre p r o b l e m a u n i t i i de aper
c e p i u n e nsi. C a r i s u n t c a r a c t e r e l e acestei u n i t i de
a p e r c e p i u n e i pe ce se b a z e a z - K a n t ca s le afirme?
Cu aceast p r o b l e m a t i n g e m miezul filosofiei k a n t i e n e
i, d u p p r e r e a n o a s t r , aci gsim i origina insuficien
ei acestei filosofii.
P e n t r u a deosebi n t r e u n i t a t e a sintetic de aperc'ep-
i u n e i n t r e asocierile t r e c t o a r e , care se stabilesc la
i m p r e s i u n i l e v e n i t e p r i n s i m u r i , K a n t n u are dect u n
singur a r g u m e n t r e z i m a t p e fapte, i a c e s t a e s t e : identi-
tatea contiinei eului, adic i d e n t i t a t e a contiinei de sine..
A c e s t fapt, afirm K a n t , n u se p o a t e expli Cel Cel p r o d u s
al s i m u r i l o r ; din p o t r i v , el v i n e ca u n ce opus variabi-
l i t i i s i m u r i l o r , p r i n u r m a r e el este d a t o r i t a c t u l u i de
s p o n t a n e i t a t e al contiinei n o a s t r e proprii. Aci este afir-
m a i u n e a f u n d a m e n t a l a n t r e g u l u i sistem. Cine acord-
afirmarea c din s p o n t a n e i t a t e a contiinei iese i d e n t i
t a t e a eului, este n c l i n a t s acorde i r e s t u l teoriilor
k a n t i e n e . D e l a i d e n t i t a t e a eului se t r e c e pe n e s i m i t e la
i d e n t i t a t e a n u m e r i c a m o m e n t e l o r din succesiunea fap
telor de c o n t i i n ; dela i d e n t i t a t e a n u m e r i c din s u c
cesiunea faptelor de contiin la n o i u n e a de c o n d i i u n e
necesar a oricrei e x p e r i e n e ; dela n o i u n e a de condi
i u n e necesar a oricrei e x p e r i e n e la n o i u n e a de regu
l a b s o l u t ; dela n o i u n e a de r e g u l absolut la n o i u n e a
de lege \ CIBJ C3> dela i d e n t i t a t e a eului se ajunge t r e p t a t
la afirmarea legii, d u p care se o r g a n i z e a z n sinteze
necesare i u n i v e r s a l e c o n i n u t u l contiinei. I d e n t i t a t e a
eului a t r a g e d u p sine p o s t u l a r e a d e t e r m i n i s m u l u i tiin
ific, ca o c o n d i i u n e necesar p e n t r u n t r e a g a e x p e r i e n .
Cu a c e a s t a este a c o r d a t ns i n t r e a g a teorie a a p r i o
r i s m u l u i k a n t i a n . Din i d e n t i t a t e a eului, sau a contiin
ei de sine, d e c u r g funciunile contiinei n genere. O con
t i i n c a r e n u a r a v e a i n t u i i u n i i idei apriorice, nu a r
p u t e a s a i b nici i d e n t i t a t e a ei cu sine nsi : deci, n t r e
funciunile contiinei trebuesc s fie i funciuni de na
t u r apriori, cari legndu-se cu c o n t i i n a i n d e n t i t i i de
sine, leag, n acela t i m p , i d a t e l e experienei n sin
teze universale i necesare.
T o a t e se nir astfel, n chip logic, clac se a c o r d
i d e n t i t a t e a eului, sau a contiinei de sine, ca u n fapt
care n u rezult i nu p o a t e s rezulte din simpla m p r e u
n a r e empiric a i m p r e s i u n i l o r v e n i t e p r i n s i m u r i . Dac
n c o n t i i n a n o a s t r exist o asemenea i d e n t i t a t e a e u
lui, i dac aceast i d e n t i t a t e condiioneaz e x p e r i e n a
n o a s t r ntreag, a t u n c i concluziunea lui K a n t este le
g i t i m : n e p u t n d s ne explicm i d e n t i t a t e a aceasta ca
v e n i t p r i n s i m u r i , t r e b u i e s ne-o e x p l i c m p r i n func
i u n i l e a p r i o r i ale contiinei.
D a r exist oare o i d e n t i t a t e t o c m a i a c u m o con
cepe K a n t ? Cci s ne n e l e g e m : I d e n t i t a t e a p o s t u l a t
de K a n t n u este a s e m n a r e a empiric, ci este i d e n t i t a t e a
m a t e m a t i c , sau i d e n t i t a t e a n u m e r i c , c u m i zice el. A s e
m n a r e a e m p i r i c nu p o a t e fi nlocuit prin reguli i legi,
i K a n t t o c m a i a c e a s t a o cere. I d e n t i t a t e a p o s t u l a t d e
el este un r a p o r t m a t e m a t i c , care p o a t e fi nlocuit p r i n -
t r ' o l e g e ; este, cu u n c u v n t , o perfect funciune m a t e
m a t i c . Astfel fiind, n t r e b a r e a de m a i sus se p u n e m a i
explicit n t e r m e n i i u r m t o r i : Ce n d r e p t e t e pe K a n t
s afirme c i d e n t i t a t e a pe c a r e o c o n s t a t m noi oame -
nii, n c o n t i i n a n o a s t r subiectiv, este u n a i aceeai
cu i d e n t i t a t e a n u m e r i c sau a b s t r a c t , pe care o p o s t u
leaz t i i n a M a t e m a t i c e i ? P e n t r u c a r e c u v n t , i d e n t i
t a t e a care isvorte din s p o n t a n e i t a t e a contiinei noa
stre, p i e r d e cu desvrire c a r a c t e r e l e ei de fapt p s i h o
logic, i se t r a n s f o r m n t r ' u n fapt cu c a r a c t e r e t r a n s c e n
dentale, de logic p u r ?
P e n t r u K a n t este dela sine neles, c i d e n t i t a t e a
eului, i d e n t i t a t e c a r e p o a t e fi c o n s t a t a t p r i n introspec-
i u n e a subiectiv, este u n a i aceeai cu i d e n t i t a t e a n u
m e r i c p e care o postuleaz M a t e m a t i c a . A c e s t salt, dela
i d e n t i t a t e a psihologic la i d e n t i t a t e a m a t e m a t i c , n u este
ns p r i n n i m i c n d r e p t i t . U n filosof c o n t i m p o r a n a r
p u t e a s-i aduc m u l t e obeciuni. In p r i m u l r n d , con
t r a acestui salt s u n t a d e v r u r i l e psihologiei e x p e r i m e n
t a l e , cari contrazic n m o d u l cel m a i c a t e g o r i c e x i s t e n a
u n e i a t a r i i d e n t i t i n c o n t i i n a omeneasc. I d e n t i t a t e a
din succesiunea strilor de contiin pe care o consta
t m noi o a m e n i i p r i n i n t r o s p e c i u n e , este d u p psiholo
gia de astzi, de aceeai n a t u r cu i d e n t i t a t e a actelor
noastre fisiologice. C o n t i i n a u n u i om p a r e a r m n e
identic cu ea nsi n decursul t i m p u l u i , ntocmai c u m
i c o r p u l omenesc p a r e a r m n e i d e n t i c cu el nsui n
decursul t i m p u l u i ; n r e a l i t a t e ns c o n t i i n a i c o r p u l
n u r m n identice cu ele nsi, ci se modific c o n t i n u u
 i adeseaori se modific n mod r a d i c a l . K a n t a l u a t o
i d e n t i t a t e r e l a t i v drept o i d e n t i t a t e absolut, i prin a-
ceasta i-a s a l v a t sistemul su filosofic.
D a c i d e n t i t a t e a contiinei c o n s t a t a t p r i n i n t r o -
s p e c i u n e n u este u n a i aceeai cu i d e n t i t a t e a p o s t u l a t
de M a t e m a t i c , i aceasta este p r e r e a m a i a t u t u r o r oa
m e n i l o r de t i i n de astzi, a t u n c i insuficiena filoso-
fiei k a n t i e n e devine clar p e n t r u oricine. A t u n c i deose-
. b i r e a d i n t r e funciunile a p e r c e p i u n i i p u r e i funciunile
simurilor, deosebire pe care K a n t p u n e a u n aa de m a r e
t e m e i , nu se m a i p o a t e susine T e o r i a a p e r c e p i u n i i p u r e ,
i teoria u n i t i l o r sintetice apriorice, p i e r d p r i n c i p a l u l
lor sprijin, care consist t o c m a i n faptul i d e n t i t i i eu-
lui. Este aceast din u r m i d e n t i t a t e o i d e n t i t a t e rela
tiv, adic empiric, n t o c m a i ca i a p a r e n t a i d e n t i t a t e
a corpului, a t u n c i nu m a i este nici o r a i u n e ca s se dea
a p e r c e p i u n i i u n r o l a p a r t e n o r g a n i z a r e a s t r i l o r de
c o n t i i n . A t u n c i o r g a n i z a r e a i m p r e s i u n i lor v e n i t e p r i n
s i m u r i nu se realizeaz p r i n mijlocirea u n e i speciale
funciuni de u n i t a t e sintetic apriori, ci se realizeaz
prin mijlocirea obinuitelor funciuni sufleteti, cari i
a u r d c i n i l e lor ntinse p n n v i e a a organic a cor
pului, cu a c r u i u n i t a t e se a s e a m n i u n i t a t e a con
tiinei. Cu alte c u v i n t e , deodat cu t g d u i r e a i d e n t i t i i
n u m e r i c e a eului, se s d r u n c i n i teoria u n i t i i sintetice
a p r i o r i , t e o r i a c e n t r a l a n t r e g u l u i sistem k a n t i a n .
Este o alt ntrebare de a ti, d a c i d e n t i t a t e a
eului, i aa c u m r m n e , adic l i p s i t de c a r a c t e r e l e pe
c a r e i le p r e s u p u n e K a n t , este nc o baz suficient p e n
t r u a susine o filosofie i d e a l i s t ! A c e a s t n t r e b a r e n u
este r e z o l v a t prin critica adus filosofiei lui K a n t . L a
ea se poate r s p u n d e afirmativ, p r e c u m v o m vedea m a i
l
pe l a r g n paginile u r m t o a r e ) . D a r filosofia idealist,
care s'ar p u t e a susine pe b a z a i d e n t i t i i psihologice a
eului, nu este filosofia lui K a n t . O r i g i n a l i t a t e a acestuia
st t o c m a i n n d e p r t a r e a sa de ori i ce c o n t i n g e n

1) A se vedea P a r t e a III-a.
 psihologic, p e n t r u a se m e n i n e exclusiv pe culmile a-
p r i o r i s m u l u i t r a n s c e n d e n t a l . I d e a l i s m u l lui K a n t este u n
idealism t r a n s c e n d e n t a l , i n u psihologic.
A c u m a m ajuns s vedem n ce s t d i s c o r d a n a p r i n
c i p a l dela b a z a filosofiei lui K a n t , discordan despre
c a r e v o r b e a m m a i sus. I n t e o r i a a p e r c e p i u n i i , t e o r i a
central a n t r e g u l u i sistem k a n t i a n , s u n t m p r e u n a t e
dou e l e m e n t e de origin cu t o t u l deosebit. K a n t a t r i
buie a p e r c e p i u n i i , d e o p a r t e s p o n t a n e i t a t e a , adic face
d i n a p e r c e p i u n e o funciune organic, i de a l t p a r t e ,
a t r i b u i e aceleai a p e r c e p i u n i i d e n t i t a t e a n u m e r i c , care
este u n p o s t u l a t al M a t e m a t i c e i . U n i t a t e a a p e r c e p i u n i i
se definete astfel prin dou m o m e n t e cari se c o n t r a z i c
ea este n acela t i m p o u n i t a t e organic real, i este i
o u n i t a t e abstract, m a t e m a t i c ; este u n i t a t e a conti
i n e i individuale, i n acela t i m p este i u n i t a t e a ideal
a u n e i c o n t i i n e n genere, aa p r e c u m i p o s t u l b u n i -
o a r N e w t o n c o n t i i n a divin, care a v e a s fundeze
s i s t e m u l Mecanicei sale universale. Cnd este s explice
c o o p e r a r e a a p r i o r i s m u l u i la o r g a n i z a r e a i m p r e s i u n i l o r
v e n i t e p r i n s i m u r i , a t u n c i filosofia k a n t i a n r e c u r g e la
n r u d i r e a c a r e exist n t r e u n i t a t e a a p e r c e p i u n i i ?i cele
lalte feluri de u n i t i , pe cari le pregtesc funciunile p u r
psihologice, funciunea i m a g i n a i u n i i n p r i m u l r n d
iji n cazul acesta a p e r c e p i u n e a este n l u n t r u l c o n t i
inei reale, i n d i v i d u a l e , i a r c n d este s explice n a
t u r a obiectiv a a p r i o r i s m u l u i , adic faptul c regulele
deduse din u n i t a t e a a p e r c e p i u n i i , s u n t singurele r e g u l i
posibile ale e x p e r i e n e i omeneti, a t u n c i filosofia l u i K a n t
r e c u r g e la i n d e n t i t a t e a n u m e r i c a b s t r a c t , - i n ca
zul a c e s t a a p e r c e p i u n e a se ridic d e a s u p r a r e a l i t i i in
dividuale, p e n t r u a se confund cu postulatele m a t e m a
ticii nsi. P r i n u r m a r e , n u n i t a t e a a p e r c e p i u n i i s u n t
de fapt dou u n i t i : i o u n i t a t e a contiinei individuale,
care se bazeaz pe i d e n t i t a t e a p r e s u p u s a eului psiho
logic, i o u n i t a t e a postulatelor Logicei a b s t r a c t e , care
se bazeaz p e i d e n t i t a t e a n u m e r i c a u n e i contiine su-
praindivicluale, adic a unei contiine n g e n e r e (Bewust-
sein u e b e r h a u p t ) . A m n d o u aceste u n i t i , v e n i t e fie
care din origini deosebite, i a v n d sprijinul u n o r siste
m a t i z r i tiinifice deosebite, s u n t c i m e n t a t e la u n loc
de c t r e K a n t , prin ajutorul p e r s p e c t i v e i celei noi, pe
care o produce g e n i a l a descoperire a contiinei c r e a
t o a r e de realitate. Noua p e r s p e c t i v i m p u n e a p r o p i e r e a
celor dou u n i t i ; d a r n u m a i a p r o p i e r e a . C o n t o p i r e a n u .
D e aceea i K a n t nu se decide s de o n t i e t a t e nici
u n e i a d i n t r e ele, ci le las pe a m n d o u s coexiste p a
ralel. F u n c i u n e a a p e r c e p i u n i i la d n s u l este aci o func
i u n e psihologic, aci o funciune c u r a t logic; este i n
c o n i n u t u l c o n t i i n e i individuale, i este i n forma c a r e
se r i d i c peste c o n i n u t u l contiinei i n d i v i d u a l e ; este
subiectiv i este i obiectiv n acela t i m p . A c e s t a este
chiar m o t i v u l p e n t r u care K a n t boteaz filosofia sa cu
n u m e l e de criticism. E l a voit s indice p r i n acest n u m e ,
c i d e a l i s m u l su este i m a n e n t contiinei i n d i v i d u a l e o-
m e n e t i , i totui este i dincolo de contiina i n d i v i d u
al o m e n e a s c ; c este u n idealism l i m i t n t r e dou fe
l u r i de contiine.
D u p ce n e - a m l m u r i t d i s c o r d a n a f u n d a m e n t a l
din filosofia lui K a n t , ne este a c u m uor s n e l e g e m
p e n t r u ce aceast filosofie a d a t n a t e r e la c u r e n t e filo
sofice opuse, i chiar la c u r e n t e e x a g e r a t de opuse. In fe
lul c o n s t i t u i r i i ei, a acestei filosofii, st cauza. D e n d a t
ce a d e p t u l acestei filosofii n u m a i i n e c u m p n a d r e a p t
n t r e u n i t a t e a psihologic a c o n t i i n e i i n d i v i d u a l e , i
u n i t a t e a logic a contiinei n genere, din m o m e n t u l a-
cesta se p r o d u c e o nclinare, fie spre a s o c i a i o n i s m u l psi
hologic al filosofiei lui Locke, Bei'keley i H u m e , fie spre
r a i o n a l i s m u l u n u i Descartes, Spinoza i Leibniz. Se p u n e
m a i m u l t p r e pe u n i t a t e a psihologic a contiinei, a t u n c i
se d d r e p t a t e asociaionitilor. Se p u n e , din p o t r i v , m a i
m u l t p r e pe u n i t a t e a logic a contiinei n g e n e r e a t u n c i
se d d r e p t a t e r a i o n a l i t i l o r . i, a d o g n d u - s e perspec
t i v a k a n t i a n i s m u l u i , n u n u m a i c se d d r e p t a t e u n o r a
sau altora, d a r se m a i i exagereaz t e n d i n e l e pe cari le
au acetia n p a r t e . I d e i a u n e i a p e r c e p i u n i s p o n t a n e i
unificatoare de e x p e r i e n , este t o c m a i aceea ce lipsete
asociaionismului p e n t r u a se t r a n s f o r m n r o m a n t i s m
i p r a g m a t i s m . m b o g i i cu aceast ideie, a c e t i a din
u r m i p o t z i c e : judecile tiinei sunt sinteze c r e a t e
din c o n t i i n a i n d i v i d u a l , d u p i n t e r e s e l e i n t e r n e a l e
acestei contiine. L a b a z a sintezelor a p e r c e p i u n i i , dup-
c u m a d m i t e a n t r ' o p r i v i n i K a n t , stau sintezele i m a -
g i n a i u n i i ; p r i n u r m a r e tiina este c o n v e n i o n a l . D e alt.
p a r t e , idei a unei a p e r c e p i u n i care se identific cu for
m e l e sau legile obiective ale e x p e r i e n i i , i care se g
sete t o t n filosofia l u i K a n t , este t o c m a i aceea ce lipsea
vechiului r a i o n a l i s m p e n t r u a se t r a n s f o r m n t r ' u n
pan-logism. P o t r i v i t acestei idei, t o a t e asociaiunile din
t r e strile n o a s t r e de contiin, s u n t d e t e r m i n a t e de sche
m a t i s m u l aprioric, i acesta la r n d u l su este r e g u l a t ca.
o o p e r a i u n e m a t e m a t i c , fiindc el este b a z a t pe nsi
identitatea numeric a Matematicei!
Filosofia k a n t i a n a ncurajat, aa dar, c u r e n t e l e
filosofice cele m a i c o n t r a d i c t o r i i , fiindc n snul su se
gseau, p r e c u m a m spus, e l e m e n t e c o n t r a d i c t o r i i . Cele
dou e x a g e r a i u n i , a r t a t e m a i sus, s u n t tipice.

4. Neo-kantienii, adic filosofii cari stau i astzi pe

baza sistemului lui K a n t , t o c m a i n u r m a c o n s t a t r i i a -
cestei ncurajri, an u n a r g u m e n t m a i p u t e r n i c ca s n
d e m n e la studiul filosofiei lui K a n t . Vedei, zic ei, la ce
e x a g e r a i u n i poate duce a c e a s t filosofie dac n u este
bine s t u d i a t ! N u m a i acela care n e l e g e bine pe K a n t ,
n u m a i acela poate fi ferit de a cdea n pan-psihologism
sau pan-logism. K a n t , m a i bine dect oricine, a a v u t cu
n o t i n de primejdia c a r e exist p e n t r u filosofie, a d o p
t n d u n u l sau altul din aceste dou c u r e n t e , i de aceea
el n u pierde ocaziunea de a a t r a g e a t e n i u n e a a s u p r a ori
g i n a l i t i i p u n c t u l u i su de v e d e r e . K a n t vrea s r m n
a t t d e a s u p r a psihologismului, ct i d e a s u p r a r a i o n a l i s
m u l u i ; soluiunea sa consist t o c m a i n a d o p t a r e a p u n c
t u l u i de vedere t r a n s c e n d e n t a l .
D e sigur, aa este n oarecare m s u r . K a n t nu p i e r d e
 n i c i o d a t din vedere deosebirea c a r e exist n t r e n a t u r a
psihologic a g n d i r i i i n a t u r a logic a acesteia. I n Kri-
tik cler reinen Vernunft (Critica r a i u n e i pure) scriere pe
care noi o a v e m n special n vedere, s u n t m u l t e pagini n
care ni se vorbete de a c e a s t deosebire. T o t d e a u n a sun
t e m p r e v e n i i s nu confundm condiiunile obiective
a l e e x p e r i e n e i cu condiiunile ei s u b i e c t i v e ; s n u n e
legem n e c e s i t a t e a unei forme apriorice ca o necesitate
subiectiv. Cci, b u n i o a r , zice el n t r ' u n loc, noiunea
cauzei, care e x p r i m n e c e s i t a t e a u n u i efect, sub o a n u -
m i t c o n d i i u n e , ar fi fal, dac ea a r consist n u m a i
ntr'o oarecare necesitate subiectiv, care sdit n su-
fletul n o s t r u , a r face s se lege n t r e ele a n u m i t e repre
z e n t r i empirice, d u p r e g u l a acestei d e p e n d e n e . E u
n'a p u t e a a t u n c i zice c efectul i cauza s u n t u n i t e n
obiect (adic obiectiv), ci n u m a i c eu s u n t aa consti
t u i t , nct n u le pot g n d i pe aceste dou altfel dect
ca r e u n i t e . A c e a s t a ar fi ns t o c m a i aceea ce dorete
i scepticul, cci a t u n c i t o a t e cunotinele, cu t o a t va-
loarea lor obiectiv, nu s'ar referi dect la a p a r e n e su-
biective, i n cazul acesta n u a r lipsi chiar d i n t r e s c e p
t i c i unii, cari s m r t u r i s e a s c c simt i ei n ei a s e m e -
nea c o n s t r n g e r i subiective. C u m t e poi c e r t cu cineva
a s u p r a existenei u n u i lucru, c a r e d e p i n d e de felul or
g a n i z r i i sale subiective" ?
D i n acest c i t a t se vede l m u r i t , c deosebirea d i n t r e
faptul psihologic al evidenei i d e p e n d e n a logic obiec
t i v este bine c u n o s c u t lui K a n t , M u l t e a l t e c i t a t e s u n t
n acela sens. P r e t u t i n d e n i , K a n t insist a s u p r a deose
birii d i n t r e eul subiectiv, c o n i n u t al contiinei, i eul
formal, condiiune a e x p e r i e n e i o b i e c t i v e ; d i n t r e sinte
zele empirice ale r e p r e z e n t r i l o r i sintezele a p r i o r i ale
i n t e l i g e n i i p u r e ; d i n t r e psihologie i teoria c u n o t i n -
ii pure, etc. Deosebirea pe care o face p r e t u t i n d e n i K a n t ,
n u p u n e cu t o a t e acestea s i s t e m u l su la a d p o s t u l cri
ticei, cci K a n t n u se m u l u m e t e cu c o n s t a t a r e a deo
sebirii, ci el v r e a s unifice cele dou l a t u r i deosebite
ale p r o b l e m e i ; s a r a t e c u m psihologia i t e o r i a c u n o -
t i n e i p u r e i gsesc o u n i t a t e n i d e a l i s m u l t r a n s c e n
d e n t a l . A c e e a ce el i n t e t e , este t o c m a i gsirea unei sin
teze superioare, care s m p a c e d a t e l e psihologiei cu pos
t u l a t e l e tiinei e x a c t e . I n gsirea acestei sinteze ns,
el n'a isbutit. I d e a l i s m u l t r a n s c e n d e n t a l las c o n t r a d i c
ia d i n t r e p u n c t u l de vedere psihologic i p u n c t u l de v e
dere formal logic s subziste m a i departe, i n u p r o d u c e
dect unificai'ea artificial a acestora. I n fond, t r a n s c e n -
d e n t a l i s m u l satisface n u m a i d o r i n a de a t r e c e uor dela
u n p u n c t de v e d e r e la altul, dar n u c o n s t i t u e o sintez
definitiv, cci deosebirile fundamentele, pe cari i K a n t
le cunoate, r m n , i d u p el, dei a c o p e r i t e n chip m e
teugit. A d e v r a t a sintez definitiv, u r m r i t de K a n t ,
a r fi t r e b u i t s mbrieze p r o b l e m a cunotinei n n
t r e g i m e , i a n u m e ea t r e b u i a s ne e x p l i c e : c u m s u n t cu
p u t i n a d e v r u r i l e necesare i universale n t r ' o c o n
t i i n omeneasc i n d i v i d u a l ? S a u n alte c u v i n t e : cum
ajunge o contiin individual, c a r e este c o n s t i t u i t din ele
m e n t e empirice, deci schimbtoare, s aib sinteze cu ca
racterul adevrului universal i necesar?
K a n t nu-i pune n i c i o d a t aceast n t r e b a r e n n
t r e g i m e , ci t o t d e a u n a n mod t r u n c h i a t . El se n t r e a b
n u m a i : cum s u n t cu p u t i n a d e v r u r i l e necesare i u -
niversale ntr'o c o n t i i n in genere, lsnd a se nelege
c t r e c e r e a dela o contiin n genere la o c o n t i i n in
dividual, rezult dela sine. D a r aceast t r e c e r e nu r e
z u l t de loc dela s i n e ! C o n t i i n a in genere p o a t e fi defi
n i t n felurite m o d u r i . E a poate fi identificat cu con
t i i n a divin, i a t u n c i c u p r i n d e n definiiunea sa ele
m e n t e ideale i p u i n controlabile. E a poate fi identificat
apoi cu contiina absolut n o r m a l omeneasc, sau cu
c o n t i i n a g e n i u l u i , dac g e n i u l este c o n c e p u t ca exem
plarul cel m a i desvrit al omenirii, i n cazul acesta,
n definiiunea sa i n t r aceleai elemente, cari i n t r i
n definiiunea contiinei g e n i u l u i ! E a m a i poate fi i d e n
tificat cu contiina popoarelor, sau cu aa zisa c o n
tiin social, i a t u n c i n definiiunea sa i n t r aceleai
elemente, cari i n t r n definiiunea contiinei sociale!
 I n sfrit, ea m a i poate fi identificat cu vieaa n genere
i a t u n c i n defmiiunea sa i n t r aceleai e l e m e n t e ca i
n defmiiunea v i e i i ! Care este, i n ce consist d a r
c o n t i i n a in genere? K a n t n u se r o s t e t e niciodat l
m u r i t a s u p r a acestei cestiuni. E s t e probabil ns, j u d e
c n d d u p definiia d a t a p e r c e p i u n i i , c el a a v u t m a i
m u l t n vedere c o n t i i n a geniului, n t r u c t geniul a r fi
-definit ca t i p u l perfect al contiinei n o r m a l e omeneti.
A a se explic p e n t r u ce K a n t a p u s n t r e m o m e n t e l e
c a r e c a r a c t e r i z e a z funciunea c e n t r a l a contiinei n
genere, f u n c i u n i l e . a p e r c e p i u n i i : spontaneitatea i uni
tatea; iar ca o funciune p r e g t i t o a r e a a p e r c e p i u n i i a
socotit c este funciunea imaginaiunii. A r m a i fi aclo-
g a t K a n t la aceste t r e i i armonia, a t u n c i a m fi a v u t a-
p r o a p e complect definiiunea care se d, pe t i m p u l su,
g e n i u l u i . D a r n mod hotrt, identificarea contiinei n
g e n e r e cu c o n t i i n a geniului, n'a fcut-o K a n t n i c i o d a t ;
ci el t o t d e a u n a s'a i n u t pe culmile t r a n s c e n d e n t a l i s m u -
l u i . P r i n a c e a s t r e z e r v , el s'a pus la a d p o s t u l criti
c i l o r aduse acelora, d u p el, cari a u identificat contiina
n genere cu u n a d i n t r e contiinele e n u m r a t e m a i sus,
-dar n schimb el a r m a s d a t o r u n r s p u n s la n t r e b a
r e a : n ce consist Contiina n g e n e r e ? C u m se face
t r e c e r e a dela c o n t i i n a n genere, c o n t i i n a t r a n s
c e n d e n t a l , la c o n t i i n a o m e n e a s c ; fiindc, n defi
nitiv, interesul n o s t r u este s t i m c u m n aceast din
u r m contiin, i n u n c o n t i i n a n genere, se elabo
reaz a d e v r u l u n i v e r s a l i n e c e s a r ? ! Dac t r e c e r e a d e l a
c o n t i i n a n g e n e r e la c o n t i i n a i n d i v i d u a l , este soco
t i t ca nea v n d nevoie de explicare, a t u n c i , negreit,
r s p u n s u l este d a t ; d a r n cazul acesta, c a r e m a i este su
p e r i o r i t a t e a filosofiei K a n t i e n e a s u p r a dogmatismului re
ligios, cnd i K a n t n u face dect s apeleze la vechia
c r e d i n ntr'o c o n t i i n s u p r a o m e n e a s c ? P r o b l e m a
c e a mare, p r o b l e m a care d a t e a z n filosofia e u r o p e a n
nc dela J o h n Locke, este s se tie c u m contiina
i n d i v i d u a l omeneasc ajunge s stabileasc a d e v r u r i
-eterne, i n u c u m contiina s u p r a - o m e n e a s c ajunge la
a s e m e n e a a d e v r u r i ; cci p o s i b i l i t a t e a din u r m er ad
mis de m u l t . i n t a , pe care o u r m r e a u filosofii moderni,
e r t o c m a i s u p r i m a r e a abisului d i n t r e c o n t i i n a ome
neasc i contiina supraomeneasc, abis, c a r e se t r e
cea n a i n t e prin p u t e r e a r e v e l a i u n i i , e r a d i c : n t r o
n a r e a contiinei o m e n e t i ca s u v e r a n n domeniul cu
n o t i n e i . K a n t , p r i n flosofia sa, a c o n t r i b u i t desigur
m u l t la a t i n g e r e a acestei i n t e ; ne-a a p r o p i a t chiar m u l t
d e izbnd, d a r s o l u i u n e a lui este totui d e p a r t e de a fi
u l t i m u l c u v n t al filosofiei n aceast direcie. Meritul
lui cel m a r e este c a a p r o p i a t cele dou feluri de con
t i i n e aa de m u l t la o lalt, c t r e c e r e a dela u n a la a l t a
p a r e n a t u r a l . E l a gsit n u n i t a t e a s i n t e t i c a apercep-
i u n i i , care pe d e o p a r t e este l e g a t de contiina indi
v i d u a l omeneasc, i a r pe de a l t p a r t e este ferit de
e m p i r i s m u l acesteia, u n p u n c t solid, pe baza cruia,
c a u n n o u C o p e r n i c se p o a t e afirma, c n u c o n t i i n a se
n v r t e t e d u p e x p e r i e n a s i m u r i l o r externe, ci e x p e
r i e n a s i m u r i l o r d u p u n i t a t e a i s p o n t a n e i t a t e a con
t i i n e i omeneti. El, a h o t r t astfel o n o u perspectiv,
d i n n l i m e a creia se poate n t r e z r i noi o r i z o n t u r i .
F r s de s o l u i u n e a definitiv, K a n t a nlesnit d r u
m u l p e n t r u gsirea acesteia.
N a t u r a l , p n s se gseasc cea definitiv, s'au g
sit m u l t e altele de n c e r c a r e . Noi ne g s i m astzi tot n
p e r i o a d a acestora; noi n c e r c m nc u n r s p u n s definitiv
l a m u l t e l e i grelele n t r e b r i , cari isvorsc din n o u a
p e r s p e c t i v , i n t r o d u s de K a n t !
L a obria tiinei, ziceam la n c e p u t u l capitolului,
s t a fapta sufletului. A c e a s t a este a d e v r u l dela care pleac
filosofia c o n t i m p o r a n . C u m se l e a g ns fapta sufletului
individual i t r e c t o r cu e t e r n i t a t e a t i i n e i ?
A m v z u t r s p u n s u l insuficient al lui K a n t .
S a s c u l t m a c u m pe filosofii de d u p K a n t , a d i c
p e acei cari, a v n d c u n o t i n de insuficiena r s p u n s u l u i
lui K a n t , au ncercat un r s p u n s m a i satisfctor.
 5. O b u n p a r t e d i n t r e aceti filosofi, r e n v i a z c u
r e n t u l vechei filosofii asociaioniste engleze, i r s p u n d ,
dup c u m a m vzut, cu e x a g e r a i u n e a p r a g m a t i t i l o r . J u
decile tiinifice, zic acetia, nu sedeosibesc p r i n n i m i c
a l t c e v a de celelalte asociaiuni, cari se produc n m i n t e a
omeneasc, n afar de t r i a p e care le-o d lor confir
m a r e a r e p e t a t a e x p e r i e n e i . J u d e c i l e tiinifice sunt
asociaiuni verificate i consfinite p r i n p r a c t i c a vieii,
pe cnd celelalte a s o c i a i u n i psihologice sau e m p i r i c e ,
sunt asociaiuni contrazise de p r a c t i c . Deosebirea d i n t r e
a d e v r i eroare o d succesul p r a c t i c . (De aci i d e n u
m i r e a de p r a g m a t i s m " , care vine dela c u v n t u l grecesc
p r a g m a " , a c i u n e practic). t i i n a n s u m e a z asocia-
iunile n t r i t e de practic. D i n a c e a s t cauz, asociaiu-
nile p r i m i t e ca a d e v r u r i tiinifice, ajut la a d a p t a r e a
omului n v i e a ; sunt asociaiuni comode p e n t r u v i e a .
A d e v r u l este d a r e x p r i m a r e a unei formule comode pen
t r u p r a c t i c a v i e i i ; este o c o n v e n i u n e util... U n scep
tic din coala lui H u m e n ' a r fi conchis altfel.
P e n t r u aceti filosofi o r i g i n a tiinei st, p r i n u r
m a r e , n c o n t i i n a individual, i a n u m e n c o n t i i n a
individual, aa c u m aceasta a p a r e n e x p e r i e n a c u r a t
psihologic, adic n m a r g i n i l e subiectivitii.
O alt g r u p de filosofi explic origina tiinei toc
m a i n m o d c o n t r a r . Acetia r e n v i i n d c u r e n t u l r a i o n a
list d i n a i n t e de K a n t , tgduesc cu desvrire r o l u l con
tiinei psihologice i n d i v i d u a l e la formarea tiinei, i
gsesc origina tiinei n u m a i i n u m a i n o p e r a i u n i l e
Logicei a b s t r a c t e . C u m se leag o p e r a i u n i l e Logicei a b
s t r a c t e cu funciunile psihologice ale g n d i r i i ? de o ase
m e n e a n t r e b a r e aceti filosofi n u vor s tie, i cred chiar
c nu este necesar ca s se tie. t i i n a Psihologiei, i p r i n
u r m a r e t i i n a contiinei i n d i v i d u a l e , zic ei, este o t i
in care se fundeaz pe Logic, este p o s t e r i o a r Logicei,
deci este i n u t i l la explicarea originei t i i n e i . L o g i c a
singur'este suficient. P e n t r u a cunoate legile Logicei,
n u este indispensabil ca s cunoti m a i n t i P s i h o l o
gia. De fapt aa s'a i p e t r e c u t ; Logica a e x i s t a t n a i n t e a
 Psihologiei. P r i n u r m a r e origina tiinei trebuie c u t a t
dincolo de c o n t i i n a i n d i v i d u a l omeneasc, i a n u m e
ntr'o r a i u n e absolut i universal, care p l a n e a z dea
s u p r a contiinei omeneti a c t u a l e .
T e o r i a acestor filosofi n c n u este m u l u m i t o a r e ;
poate m a i p u i n c h i a r dect a p r a g m a t i t i l o r . P r a g m a -
titii n u pot e x p l i c de u n d e vine o b i e c t i v i t a t e a t i i n e i ;
adic faptul, c tiina, dei este c o n s t i t u i t din s t r i su
biective, c u m afirm t e o r i a lor, stpnete t o t u i rapor
t u r i l e d i n t r e l u c r u r i l e n a t u r e i e x t e r n e , i d prevederea.
P r a g m a t i t i i n special n u p o t explic n a t u r a a d e v r u
rilor m a t e m a t i c e ; d a r r a i o n a l i t i i i n t r a n s i g e n i n u p o t
e x p l i c ceva i m a i e l e m e n t a r ; ei n u pot e x p l i c : evolu-
i u n e a t i i n e i i existena eroarei a l t u r i de a d e v r ; n a
i n t e de t o a t e , ei nu p o t e x p l i c p e n t r u ce t i i n a nu este
d i n t r u n c e p u t absolut p e r f e c t ! Cci, dac t i i n a n u
a t r n de loc de psihologia omenirii, ci este p r o d u s u l
unei r a i u n i u n i v e r s a l e , identic t o t d e a u n a cu sine nsi,
p e n t r u ce c o n s t a t m noi istoricete a t t a v a r i e t a t e n
p u n c t e l e de vedere ale m e t o a d e l o r tiinifice, i n nsi
p o s t u l a t e l e t i i n e i ? t i i n a ar t r e b u i s fie d i n t r u n c e
p u t perfect, a p r e c u m dogmatitii religiunilor p r e t i n d
c este ori i ce religiune. D a c t i i n a este supus schim
brilor, ba nc este supus rtcirilor, aceasta este o
dovad c obria ei n u st ntr'o r a i u n e perfect, ci n
tr'o contiin care se a s e a m n celei o m e n e t i ! R a i o
nalitii, p e n t r u a r m n e consecveni cu ei nii, t r e b u -
esc : sau s r e n u n e la t e o r i a r a i u n e i absolute, sau s t
g d u i a s c faptul c t i i n a se poate perfeciona cu t i m
pul. A fac dogmatitii religioi p e n t r u a fi consecveni
cu ei nii. Acetia t g d u e s c c dogmele unei r e l i g i u n i
s u n t perfectibile, cci din m o m e n t u l ce ele n u s u n t a b
solut perfecte dela nceput, a t u n c i i c r e d i n a n raiu
n e a celui care le-a r e l e v a t este s d r u n c i n a t . T o t ce este
perfectibil este supus i eroarei, i a r e deci obria n
ceva imperfect. t i i n a , n t r u c t ea este i s v o r t din r a
i u n e a p u r , a r trebui s r m n i n v a r i a b i l aceeai!
P r i n u r m a r e , a t t filosofia p r a g m a t i t i l o r , ct ifilo-
 sofia raionalitilor i n t r a n s i g e n i , n u au u n r s p u n s m u l
u m i t o r la p r o b l e m a tiinei. U n a i a l t a sunt d e o p o t r i v
de u n i l a t e r a l e . A c e a s t a o vzuse de a l t m i n t r e l i K a n t cel
dintiu.
U n r s p u n s m u l u m i t o r la p r o b l e m a tiinei n u poate
veni dect dela filosofia care v a ti m p r e u n caracterele
subiective ale contiinei i n d i v i d u a l e cu caracterele unei
r e a l i t i persistente n t o a t e t i m p u r i l e , adic dela filo
sofia care v a explic, p e n t r u ce t i i n a este n acelai
t i m p i u n produs istoric, i u n produs cu valoare etern.
C u m u n a s e m e n e a r s p u n s i K a n t i propusese s-1 de,
i l'a d a t p r e c u m a m v z u t n m o d insuficient, s m a i
poate zice, c filosofia c a r e v a a d u c e u n r s p u n s mulu
m i t o r la p r o b l e m a de m a i sus, va nsemna t o t d e o d a t i
o perfecionare a filosofiei k a n t i a n e .
M u l i a u ncercat s dea la l u m i n o asemenea filo-
sofie a t e p t a t . De m a i bine de u n secol, cugettorii E u
ropei, (i a c u m n u r m i ai Americei) n u fac d e c t s
r s t o a r n e i s p r i m e n e a s c n t o a t e c h i p u r i l e t e r m e n i i
p r o b l e m e i , se t r u d e s c c u m s p u n la c o n t r i b u i e t o a t e
c u n o t i n e l e noi, n scopul de a gsi u n sistem c a r e s
fie m a i durabil de^t idealismul t r a n s c e n d e n t a l al lui
K a n t . N u m a i acei cari pierd cu desvrire ndejdea de
a gsi u n r s p u n s m u l u m i t o r , n u m a i aceia sunt a d e p i i
filosofiei p r a g m a t i s t e i filosofiei r a i o n a l i s t e , cari n fond
r e p r e z i n t n m i c a r e a filosofic de astzi c u r e n t e l e unei
filosofii de d i n a i n t e de K a n t . Filosofia viitorului t r e b u i e
c u t a t p r i n t r e ncercrile acelor filosofi, cari i n seam
de n t r e a g a p r o b l e m a tiinei, p r i n u r m a r e p r i n t r e con
t i n u a t o r i i lui K a n t .
D i n t r e aceste ncercri sunt de o deosebit i m p o r
tan urmtoarele.

6. a) n c e r c a r e a de a gsi s u b s t r a t u l obiectiv al con

t i i n e i i n d i v i d u a l e n s u b s t r a t u l biologic al creierului,
sau al sistemului n e r v o s . S u b i e c t i v i t a t e a contiinei o-
m e n e t i este schimbtoare, d a r statica i d i n a m i c a siste-
 inului nervos s u n t n e s c h i m b t o a r e . A p r i o r i s m u l lui K a n t
este d a t o r i t morfologiei i fisiologiei m a t e r i e i nervoase.
A c e a s t modificare n filosofia k a n t i a n este p r o
pus m a i ales de ctre fisiologi i biologi. J o h a n n e s Miil-
ler (1826) a fost p o a t e cel d'intiu care a bnuit-o. Fried-
rich A l b e r t L a n g e (1866) a considerat-o ca o b i r u i n a
filosofiei k a n t i e n e a s u p r a filosofiei m a t e r i a l i s t e , i n con
1
secin, a propagat-o ) . D u p aceti doi, n u m r u l adep
i l o r ei este destul de m a r e astzi.
bj O c o n t i n u a r e a acestei ncercri, d a r m a i solid f
cut, p o a t e fi c o n s i d e r a t filosofia lui R i c h a r d A v e n a -
r i u s . A c e s t a nlocuete u n i t a t e a sintetic a a p e r c e p i u n i i ,
funciune care condiioneaz la K a n t obiectivitatea
cunotinie, c u sistemul nervos c e n t r a l , pe care dnsul
l n u m e t e System C, i explic apoi diferitele c u n o t i n e
tiinifice, p r i n v a r i a i u n i l e i c o n s t a n t e l e cari se p r o d u c
n seriile vitale ale a c e s t u i System C. I n filosofia lui A v e -
n a r i u s c o n d i i u n e a f u n d a m e n t a l a c u n o t i n e i obiective
st, n u n i d e n t i t a t e a formal a eului g n d i t o r , c u m a m
v z u t c st la K a n t , ci n c o n s e r v a r e a v i t a l a organis
m u l u i prin mijlocirea lui System C. A d e v r u l tiinific,
n u a r e o baz aprioristic, d a r n u este nici o simpl con-
v e n i u n e , c u m cred p r a g m a t i t i i , p e n t r u m o t i v u l c i
c o n s e r v a r e a vieii n u se p o a t e dobndi p r i n o simpl c o n -
v e n i u n e . D e s v o l t a r e a vieii st la baza desvoltrii tiin
ei. O b i e c t i v i t a t e a u n e i a a t r a g e d u p sine i obiectivita
2
t e a celei de a d o u a ) .
I n d i r e c i u n e a lui A v e n a r i u s se gsete i E r n e s t
Mach. Filosofia acestuia este nc i m a i r s p n d i t , din
c a u z c ea este scris n t r ' u n stil clar, i este b o g a t n
3
d a t e tiinifice ).
7. cj P e cnd A v e n a r i u s i Mach se m e n i n ns n
h o t a r e l e Biologiei tiinifice, c i v a a l i filosofi depesc

1) Fr. A. Lange, Geschichte des Materialismus und Kritik, seiner Be

deutung in der Gegenwart. Zweites Buch.
2) Richard Avenarius, Kritik der reinen Erfahrung. Leipzig, 1888.
3) Ernest Mach, Beitrge zur Analyse der Empfindungen. Jena. 1886;
JErkenntniss und Irrthum (1909).
aceste m a r g i n i i ncearc s gseasc o b i e c t i v i t a t e a n e
cesar a d e v r u l u i n metafizica vieii, sau n s p e c u l a i u n i
cari depesc h o t a r e l e t i i n e i biologice. I n t r e aceti fi
losofi, ca m a i n s e m n a i pot fi c o n s i d e r a i : filosoful ger
m a n P r i e d r i c h Nietzsche i filosoful francez H e n r i B e r g -
son. I n a c e a s t d i r e c i u n e , calea le-a fost lor deschis,
ns de A r t h u r S c h o p e n h a u e r .
A r t h u r S c h o p e n h a u e r a fost cel d'intiu care a fcut
s a t r n e o r g a n i z a r e a cunotinei de o r g a n i z a r e a v i e i i ;
cel d ' i n t i u care a d a t astfel filosofiei lui K a n t o i n t e r
p r e t a r e l a r g biologic.
K a n t se oprise la u n i t a t e a sintetic i a p r i o r i c a
a p e r c e p i u n i i , din care d e c u r g e a u apoi t o a t e formele i
ideile apriorice ale inteligenei omeneti, fr ca el s se
ntrebe m a i d e p a r t e pe ce s u p o r t st aceast a p e r c e p -
i u n e . S c h o p e n h a u e r profitnd ns de o i n d i c a i u n e pe
c a r e o d nsui K a n t , i a n u m e de i n d i c a i u n e a c, i n t u i -
i u n e a t i m p u l u i condiioneaz t o a t e faptele i n t e r n e su
fleteti, gsete c dedesubtul funciunilor i n t e l e c t u a l e
st ca u n s u p o r t v i t a l funciunea voinei. V o i n a n'are
nevoie p e n t r u manifestarea ei, dect de i n t u i i u n e a t i m
pului ; p r i n u r m a r e , ea este faptul cel m a i i n t i m a l sufle
t u l u i ; este firul din care se ese c o n t i n u i t a t e a eului. O d a t
ce a fost gsit r o l u l v o i n e i n c o m p l e x u l sufletesc, a t u n c i
i l e g t u r a d i n t r e funciunile psihologice ale contiinei
i funciunile ei logice, l e g t u r pe c a r e K a n t n i c i o d a t
n'a p u t u t - o explic, se e x p l i c a c u m de A r t h u r S c h o p e n
h a u e r n t r ' u n chip m u l m i t o r . L a b a z a contiinei st,
ca o p u t e r e organizatoare, voina. Nu m a i este nevoie,
a v n d v o i n a , nici de funciunea a p r e h e n s i u n i i , nici de
aceea a i m a g i n a i u n i i ; v o i n a d contiinei p r i m a ei u -
n i t a t e , pe care se va a l t o i u n i t a t e a logic, a t t de nece
sar tiinei. P r i n u r m a r e , o p r i m complectare adus fi
losofiei lui K a n t este lui S c h o p e n h a u e r . D a r voina,
ea nsi, ce e s t e ? O simpl funciune a sufletului i n d i
v i d u a l ? Nu, zice S c h o p e n h a u e r . E a este v i e a a nsi.
Aceea ce mic n a t u r a , fcnd-o s se despart n n a t u r
m o a r t i n a t u r vie, este i m p u l s u l s p r e v i e a , este v o i n a .
 V o i n a este fora l u n t r i c , c a r e creiaz forma i d i n a
m i c a v i e u i t o a r e l o r ; ea este i n s t i n c t u l care d o m i n i di
rijeaz contiina. A c e a s t a este a doua c o m p l e c t a r e a d u s
filosofiei lui K a n t .
Cu a c e a s t c o m p l e c t a r e , metafizica a p r i o r i s m u l u i
k a n t i a n t r e c e n sfera metafizicei biologice, i se a p r o p i e
m u l t de metafizica vitalismului.
A c e a s t din u r m metafizic a fost, n u l t i m u l t i m p .
t o t d e a u n a destul de bine r e p r e z i n t a t p r i n t r e c u g e t t o r i i
e u r o p e n i . E a avea i r d c i n i profunde n t r a d i i a tiinei.
T e n d i n a ei f u n d a m e n t a l a fost t o t d e a u n a de a o p u n e
m e c a n i s m u l u i n a t u r e i o for vital, o for care n u se
explic din s i m p l a m p r e u n a r e a elementelor m a t e r i a l e ;
a fost t e n d i n a de a o p u n e m a t e r i e i , v i e a a . S c h o p e n h a u e r
m p r u m u t acestei metafizici m u l t , dei la dnsul t e r e
n u l discuiunii r m n e tot filosofia k a n t i a n . Marele lui
m e r i t a fost, n special, de a nlocui fora vital, din vi
talism, cu voina, c a r e este o funciune m a i a p r o p i a t
de a n a l i z a metodelor tiinifice.
dj F r i e d r i c h Nietzsche d o c a r a c t e r i z a r e i m a i con
c r e t v o i n e i lui Schopenhauer. P e n t r u Nietzsche supor
t u l c u n o t i n e i st n v o i n a de a fi t a r e : Wille zur Macht.
A c e a s t v o i n de a fi t a r e se difereniaz d u p rase, aa
c la baza desvoltrii tiinei st biologia raselor. O r a s
nobil i sntoas d tiinei o direcie deosebit de c u m
p o a t e s o de o r a s inferioar i d e g e n e r a t . Obiectivi
t a t e a tiinei st, aa dar, n c a l i t a t e a sngelui. P r o g r e
sul tiinei m o d e r n e contrazice, n m u l t e p r i v i n e , d u p
Nietzsche, a v n t u l voinei spre p u t e r e . U l t i m u l scop a l
v i e i i , i cu a c e s t a u l t i m u l scop al ori i crei culturi,
este c r e a r e a u n u i t i p omenesc, superior t i p u l u i existent,
1
este c r e a r e a S u p r a - o m u l u i ! ) .
cj H e n r i Bergson r e v i n e din n o u la K a n t , p e n t r u a-1
c o m p l e c t pe acesta cu o a l t i n t e r p r e t a r e biologic. Ul
t i m u l s u p o r t al cunotinei nu st, d u p el, nici n v o -

1) Fr. W. Nietzsche's Werke (n mai multe ediiuni). Naumann Verlag

Leipzig.
 n a u n i v e r s a l a lui S c h o p e n h a u e r , nici n v o i n a spre
putere, sau n biologia raselor a lui Nietzsche, ci n elanul
vital. i n ce consist elanul vital? I n t r ' o c o n t i n u e v o -
a i i u n e creatoare, ntr'o c o n t i n u e x i g e n d e a crea ceva
QOU.... V i e a a n t r e a g , a t t cea a n i m a l ct i cea v e -
<getal, n aceea ce a r e ea n ea m a i esenial, ne a p a r e
ca o sforare de a a c u m u l a e n e r g i e p e n t r u a liber a-
cceast energie apoi n canale flexibile i s c h i m b t o a r e ,
la e x t r e m i t a t e a crora ea desvrete l u c r u r i infinit de
1
<< v a r i a t e ) .
C o n t i i n a n o a s t r , zice apoi Bergson, n u se r e s t r n g e
ta fondul ei i m e d i a t , c a r e n u este a l t u l dect c o n t i n u a
desfurare de stri subiective, ci ea organizeaz i u n i
fic aceste stri d u p interesele sale practice. Materie,
sau spirit, r e a l i t a t e a n sfrit, este ca o curgere p e r -
petu. E a se face i se desface, d a r n u este n i c i o d a t u n
xlucru fcut. A a ne i a p a r e n i n t u i i u n e spiritul n o s -
tru, cnd i s b u t i m a d e p r t a v l u l care se i n t e r p u n e n -
<tre contiin i noi. A a r fi v z u t i m a t e r i a , dac
prin s i m u r i i prin i n t e l i g e n , a m p u t e a s o b i n e m
dela ea o r e p r e z e n t a r e i m e d i a t i desinteresat. D a r
p r e o c u p a t e n a i n t e de t o a t e de necesitile a c t i v i t i i
practice, i n t e l i g e n a p r e c u m i simurile, se m u l u m e s c
a l u ici i colo vederi i n s t a n t a n e e , adic imobile, d u p
curgerea m a t e r i e i . C o n t i i n a de asemenea, p r i n a n a l o -
gie d u p i n t e l i g e n , p r i n d e din v i e a a i n t e r i o a r a su-
fletului n u m a i aceea ce este fcut, i n u aceea ce este n
2
curs s se fac ) . Noi nu v e d e m din t o r e n t u l r e a l i t i i
dect fee izolate, pe care apoi ca la cinematograf, le m
p r e u n m n u n i t i stabile. m p r e u n a r e a se face d u p in
teresele a c t i v i t i i practice.
D a c e x a m i n m de a p r o a p e c o n c e p i u n e a elanului
uitai din filosofa lui Bergson, g s i m c aceast c o n c e p -
i u n e a r e m u l t e p u n c t e de c o n t a c t cu c o n c e p i u n e a vo
inei din filosofia lui S c h o p e n h a u e r , i c m p r e u n cu

-
1) H. Bergson, L'volution cratrice, Paris, Felix Alean, 1907, pag. 27o
2) H. Bergson, op. cit., pag. 295.
 aceasta, ea i a r e o r i g i n a n nsui m i e z u l filosofiiei lui
K a n t . A m n d o u c o n c e p i u n i l e pleac dela t e o r i a lui
K a n t , c n intuitiunea jrnpuIii_SG desvluete a c t u l de
sintez cel m a i e l e m e n t a r pe c a r e l pjoducg^QnSLna
omeneasc. Noi n u p u t e m , zice K a n t , s ne n c h i p u i m
cea m a i e l e m e n t a r linie n spaiu, fr ca n m i n t e s
t r a g e m l i n i a p e care o v e d e m ; i n u p u t e m p r o d u c e o
sintez sufleteasc, fr ca n ea s n u i n t r e i a c t i v i t a -
t e a n t i m p a e u l u i n o s t r u . T i m p u l n care se desfur
a c t i v i t a t e a eului i n t e l e c t u a l este, de sigur, deosebit de
t i m p u l n care se desfoar e u l psihologic ; d a r n t r e
u n u l i a l t u l r m n e t o t u i ceva c o m u n care constitue,
c u m zice K a n t . un fel de schem transcendental. Fra-
ceast s c h e m n ' a r fi posibil t r e c e r e a dela formele p u r e
a l e i n t e l e c t u l u i la c o n i n u t u l psihologic al contiinei,
i p r i n u r m a r e n'ar fi cu p u t i n o r g a n i z a r e a i obiecti
varea experienei prin unitatea sintetic a apercepiunii
A c e a s t t e o r i e a lui K a n t , c a r e se gsete e x p u s
n sistemul a c e s t u i a sub t i t l u l : Von dem Schematismus der
reinen Verstandesbegriffe, a fost in t o a t e t i m p u r i l e p u n c t u l
de a t r a c i e p e n t r u s p i r i t e l e metafizice. K a n t nsui o
nconjur cu o atmosfer de m i s t e r . A c e s t s c h e m a t i s m ,
zice d n s u l , este o art ascuns in sufletul omenesc (ist eine
v e r b o r g e n e K u n s t in den Tiefen der m e n s c h l i c h e n Seele),
1
pe c a r e cu greu o v o m putea noi v r e o d a t explic ). A r t a
a c e a s t a ascuns n d e p l i n e t e ns u n rol foarte n s e m n a t .
F r ea n u s'ar p u t e a leg e x p e r i e n a s i m u r i l o r cu for
m e l e apriori, i p r i n u r m a r e , n u s'ar p u t e a edific a d e v
r u l n e c e s a r i u n i v e r s a l . S c h e m a t i s m u l k a n t i a n este de
fapt o n t r e a g metafizic fcut a s u p r a i n t u i i u n i i tim
pului. E l c u p r i n d e n t r ' n s u l n p r i m u l r n d o a f i r m a i u n e
p l i n de consecine, i pe care K a n t nici n u se n c e a r c
s o m a i dovedeasc, a t t a i se p a r e lui de s i g u r , a n u m e :
c pe iirtuiiunfea t i m p u l u i se fundeaz u l t i m u l criteriu
al e v i d e n e i tiinifice. T o a t e ideile apriorice ale i n t e l e c -
triToTse d e d u c de K a n t din a n a l i z a i n t u i i u n i i t i m p u l u i ;

1) Kritik der reinen Vernunft, (Ed. Kehrbach), pag. 145.

ele s u n t la u r m a u r m e l o r d e t e r m i n r i aduse t i m p u l u i .
Astfel r n d pe r n d : ideia de m r i m e c a n t i t a t i v , n u m
r u l n genere, se bazeaz pe s c h e m a a d u n r i i succesive
a u n i t i l o r uniforme, c a r e schem este posibil n u m a i
p r i n i n t u i i u n e a t i m p u l u i ; r e a l i t a t e a i n e g a i u n e a sunt
legate de schema u n e i creteri i descreteri de i n t e n s i -
tate^n t i m p ; s c h e m a substanei este persistena u n u i ce
r e a l care u m p l e u n t i m p ; s c h e m a cauzalitii, adic le
g t u r a apriori d i n t r e cauz i efect, este r e g u l a succesi
unii n t i m p ; s c h e m a reciprocitii i a posibilitii sunt
d e t e r m i n r i de ale t i m p u l u i , n t r u c t sunt d a t e obiectele
de odat, sau sunt d a t e condiional n t r ' u n t i m p oare
care; schema r e a l i t i i este e x i s t e n a n t r ' u n a n u m i t t i m p ;
iar s c h e m a necesitii este e x i s t e n a n oricare t i m p !
S c h e m e l e t o a t e n u sunt, aa dar altceva, d e c t d e t e r m i
n r i de ale t i m p u l u i , i a n u m e din p u n c t u l de vedere :
al seriei (cantitii), al c o n i n u t u l u i (calitii), al ordinei
1 1
(relaiuniij i al sferii {modalitii)' ' . T i m p u l este cea m a i
p r i m i t i v a c t i v i t a t e sintetic a spiritului omenesc, i p r i n
u r m a r e pe b a z a d e t e r m i n r i l o r lui st n t r e a g a tiin
omeneasc.
A c e a s t s i t u a i u n e e x c e p i o n a l a t i m p u l u i a atras,
d u p c u m spuneam m a i sus, pe metafiziciani, i n spe
cial pe A r t h u r S c h o p e n h a u e r i H e n r i Bergson. A m n
doi acetia p s t r e a z i n t u i i u n e i t i m p u l u i r o l u l de crite
riu f u n d a m e n t a l al cunoaterii realitii, rol pe care i n
t u i i u n e a t i m p u l u i l avea d e a l t m i n t r e l i n filosofia lui
K a n t , i pe baza a c e s t u i criteriu constituesc ei apoi m e
tafizica lor p r o p r i e .
S c h o p e n h a u e r gsete c voina este f e n o m e n u l fun
d a m e n t a l al contiinei, fiindc voina n u a r e nevoie, pen
t r u a fi cunoscut, dect de timp, adic de forma funda
m e n t a l a contiinei, pe cnd t o a t e celelalte fenomene
a u nevoie de t i m p , de spaiu i de c a u z a l i t a t e . Voina lui

1) Die Schemate sind daher nichts als Zeitbestimmungen apriori nach

Regeln, und diese gehen nach der Ordnung der Kategorien auf die Zeitreihe,
den Zeitinhalt, die Zeitordnung, endlich den Zeitinbegriff in Ansehung aller
mglichen Gegenstnde".
 S c h o p e n h a u e r n u este chiar lucrul n sine, adic acel
ce ascuns n dosul a p a r i i u n i lucrurilor, dar este exte
riorizarea cea m a i p r i m i t i v a l u c r u l u i n sine, este
p r i m a a t i n g e r e a n o a s t r cu N e c u n o s c u t u l !
H e n r i Bergson este i m a i a p r o a p e de metafizica
lui K a n t . P e n t r u dnsul, ca i p e n t r u K a n t . t i i n a o m e
neasc n u face dect s e x p r i m e diferitele d e t e r m i n r i
ale timpului. t i i n a antic e x p r i m ns aceste d e t e r m i
n r i n u m a i n mod neprecis, global, pe cnd t i i n a m o
d e r n c a u t s e x p r i m e aceste d e t e r m i n r i n m o d u l cel
m a i precis. I n t r e t i i n a vechia i t i i n a m o d e r n exist
r a p o r t u l pe care l g s i m n t r e p r i n d e r e a diferitelor faze
ale unei micri p r i n ajutorul n u m a i al ochiului, i p r i n
d e r e a acestor diferite faze p r i n ajutorul fotografiei i n s t a n
t a n e e . E s t e acela m e c a n i s m cinematografic n a m n
dou cazurile, d a r cel dealdoilea este cu m u l t m a i p r e
cis ca cel d i n t i . Ochiul n o s t r u n u p o a t e p r i n d e din ga
l o p u l u n u i cal, m a i m u l t dect a p r i n s a r t i s t u l care a
s c u l p t a t frizele P a r t h e n o n u l u i , adic o a t i t u d i n e c a r a c
t e r i s t i c : o form care r a d i a z a s u p r a unei n t r e g i pe
rioade de t i m p ; pe cnd fotografia i n s t a n t a n e e , despr-
i n d galopul n t r ' o m u l i m e de m o m e n t e , p r i n d e o m u l
i m e de a t i t u d i n i succesive, cari n u r m r e u n i n d u - s e
r e c o n s t i t u e s c o i m a g i n precis a m i c r i i calului. t i i n a
m o d e r n , zice n definitiv Bergson, se p o a t e defini p r i n
a s p i r a i u n e a sa ele a face din timp o variabil indepen
d e n la care s se r a p o r t e z e t o a t e celelalte fenomene ale
1
naturei ).
Ce a l t a zicea ns i K a n t ?
E d r e p t c Bergson adaog i m e d i a t la acestea i n
t r e b a r e a : de ce fel de t i m p este vorba ? i a r n r s p u n s u l
pe care il d" acestei n t r e b r i el difer de K a n t . N u este
m a i p u i n a d e v r a t ns, c fr teoria s c h e m a t i s m u l u i ,
acea a r t ascuns n a d n c u l sufletului omenesc, c u m
o n u m e a K a n t , Bergson n'ar fi ajuns la definiia d a t
tiinei.

1) L'evolution creatrice, pag. 333363.

 I n t u i i u n e a t i m p u l u i la Bergson difer fundamen
t a l de i n t u i i u n e a t i m p u l u i la K a n t . P e n t r u K a n t t i m
pul, n forma sa elementar.,, este.. 9suoce8iiie.rife"T3io-
_mente uniforme ; o succesiune n u m e r i c ; pe cnd p e n t i u
Bejcgson-timpui, este. o i n t u i i u n e fr a n a l o g i e n l u m e a
m_ecanic; e s t e u n fel de cretere vital n nesfrit. T i m -
p u l n j i l o s o n a lui K a n t este h i a t n neles de coordonat
mae^naLica, aa c u m l luase Newton, pe cnd n filo-
sofia lui Bergson t i m p u l este l u a t n neles biologic ca
iii) fel de direcie a e l a n u l u i v i t a l . D a r i la Bergson, ca i
la K a n t , i p r e c u m a m v z u t ca i la S c h o p e n h a u e r ,
t i m p u l este i n t u i i u n e a cea m a i i m e d i a t a contiinei de
sine, i este n acelai t i m p s u p r e m u l criteriu al evidenei
tiinifice. In i n t u i i u n e a t i m p u l u i se desvlue, p e n t r u
t o i aceti cugettori, sinteza d i n t r e l u m e a subiectiv i
Jhumea o b i e c t i v ^ c u deosebire n u m a i , c p e n t r u K a n t lu
m e a obiectiv consist n formele apriori ale i n t e l e c t u
lui ; p e n t r u S c h o p e n h a u e r n v o i n , iar p e n t r u Bergson
n e l a n u l v i t a l . Cte i t r e i s u n t n v o i i ns n ceeace
privete l u m e a subiectiv, i m a i ales n ceeace p r i v e t e
p r e r e a c l u m e a subiectiv este o l u m e de a p a r e n e ,
c a r e t r e b u i e s stea pe un suport obiectiv ( u n i t a t e a a p e r -
cepiunii, voina, vieaa) p e n t r u a p u t e a ajunge s se or
ganizeze n a d e v r u r i u n i v e r s a l e i necesare.

8. e) Cu t o t u l n alt direcie n c e r c a s e r filosofii r o

m a n t i c i s duc m a i d e p a r t e filosofi a k a n t i a n .
K a n t , d u p c u m a m v z u t m a i sus, p r i n definiiu-
n e a pe care el o d funciunii de a p e r c e p i u n e , i m a i ales
p r i n rolul pe care el l d i m a g i n a i u n i i n p r e g t i r e a
sintezelor sufleteti, las s se n t r e v a d c ar fi o ase
m n a r e n t r e c o n t i i n a n genere, aceea c a r e se ridic
deasupra contiinei empirice individuale, i contiina
c o n t e m p l a t i v a geniului, care a r fi e x e m p l a r u l n o r m a l
p r i n excelen al contiinei omeneti. A c e a s t a s e m
n a r e este nc i m a i a c c e n t u a t n a l t e scrieri ale lui
K a n t , cu deosebire n Kritik cler Urtheilskraft, n c a r e se
ocup de finalitatea n n a t u r i de frumosul n a r t . I n
a c e a s t scriere, K a n t definete geniul, ca fiind o p u t e r e
c r e a t o a r e c a r e i m p u n e dela sine r e g u l i a r t e i . G e n i u l cre-
i a z n m o d i n c o n t i e n t , n t o c m a i ca i p u t e r i l e oarbe
ale n a t u r i i , forme originale i definitiv artistice, c a r i
apoi r m n ca e x e m p l a r e de i m i t a t p e n t r u t o i ceilali
oameni. E s e n a g e n i u l u i consist n p u t e r e a de a-i r e
p r e z i n t n mod i n t u i t i v , adic d i n t r ' o dat, aceea ce a l i i
n u pot s-i r e p r e z i n t e dect p r i n n l n u i r e a m a i m u l
t o r i m a g i n i sau a m a i m u l t o r idei. Cu u n c u v n t g e n i u l
este u n isvor de sinteze sufleteti durabile, u n i d e a l pen
tru contiinele celorlali o a m e n i m u r i t o r i , c a r i n u a j u n g
dect la sinteze e m p i r i c e i t r e c t o a r e .
D i n aceste i n d i c a i u n i a s u p r a n a t u r i i geniului, r o
m a n t i c i i fcur baza s p e c u l a i u n i l o r lor filosofice. R e z e r
vele lui K a n t , K a n t l i m i t a s e a n u m e c r e a i u n i l e geniu
lui la d o m e n i u l a r t e i , fur cu t o t u l u i t a t e ; r o m a n t i c i i
fcur din g e n i u u n p a n a c e u u n i v e r s a l . O b i e c t i v i t a t e a
c a r e lipsea c o n t i i n e i psihologice i n d i v i d u a l e p e n t r u ca
a c e a s t a s creeze sinteze, cu c a r a c t e r de u n i v e r s a l i t a t e
i n e c e s i t a t e , adic lipsa pe care K a n t u m b l a s e s o
u m p l e cu funciunile u n e i c o n t i i n e In genere, r o m a n
ticii o gsir a c u m pe de-a n t r e g u l satisfcut prin g e
n i u . G e n i u l este c o n t i i n a n care se obiectiveaz s i m
i r e a i g n d i r e a omeneasc.
D a r p e g e n i u l g s i m i n d i v i d u a l i z a t n m a i m u l t e
e x e m p l a r e ; p r i n u r m a r e , s u n t oare m a i m u l t e c o n t i i n e
cari obiectiveaz s i m i r e a i g n d i r e a omeneasc ?
L a a c e a s t n t r e b a r e r o m a n t i c i i n u r s p u n d la fel.
R o m a n t i c i i m a i a p r o p i a i , ca d a t cronologic, de K a n t
r s p u n d a f i r m a t i v ; r o m a n t i c i i m a i d e p r t a i de K a n t ,
rspund negativ.
R o m a n t i c i i m a i a p r o p i a i , c a r i s u n t socotii ca r o
m a n t i c i p r o p r i u zii, n u gsesc nici un i n c o n v e n i e n t s
n m u l e a s c isvoarele, din care iese obiectivitatea c o n
t i i n e i omeneti. T o a t e geniile i n d i v i d u a l e s u n t p e n t r u
ei c r e a t o a r e de sinteze obiective. C u m ns n u m r u l g e
niilor n u poate fi n i c i o d a t h o t r t , r o m a n t i c i i a c e t i a
sfrir n cele m a i e x a g e r a t e speculaiuni. E c o u l lor l
m a i a u z i m i astzi p r i n l u m e a a r t i t i l o r i a idealitilor
i n d i v i d u a l i t i , p r e c u m i la o p a r t e din aa n u m i i i p r a g -
m a t i t i . D a r acest ecou, filosoficete vorbind, este fr
i m p o r t a n . Filosofia r o m a n t i s t , p r o p r i u zis, este o fi-
losofie care s'a t r e c u t p e n t r u t o t d e a u n a .
R o m a n t i c i i d e p r t a i de K a n t (i cari n u m a i i m p r o
p r i u se n u m e s c r o m a n t i c i ) au u n r s p u n s m a i serios. P e n
t r u ei obiectivarea contiinei i n d i v i d u a l e omeneti n u
se desvrete p r i n creaiunile geniilor, cari s u n t i ei
indivizi, ci p r i n g e n i u l popoarelor, sau al u m a n i t i i . No
i u n e a de g e n i u t i n d e chiar la acetia s se confunde cu
n o i u n e a s p i r i t u l u i universal, sau chiar cu D u m n e z e i r e a .
f! I n sfrit, c u r e n t u l r o m a n t i s m u l u i filosofic l n
c h e i e H e g e l care, sintetizndu-1, l i depete.
K a n t , sub influena tiinelor m a t e m a t i c e i m e c a
nice, c u t a s e o b i e c t i v i t a t e a contiinei i n d i v i d u a l e n for
m e l e i ideile apriori, cari e r a u m p r u m u t a t e postulatelor
L o g i c e i a b s t r a c t e . R o m a n t i c i i , sub influena unei rena
t e r i artistice, cutaser obiectivitatea contiinei indivi
d u a l e , n p r o d u c t i v i t a t e a geniului a r t i s t i c . Hegel, sub i n
fluena t i i n e i istorice, c a r e e r bine r e p r e z i n t a t n
t i m p u l su, c a u t o b i e c t i v i t a t e a contiinei i n d i v i d u a l e ,
n formele c u l t u r i i i n e v o l u i u n e a contiinei istorice.
C o n t i i n a o m u l u i i n d i v i d u a l nfieaz, d u p el, spiri
t u l subiectiv, iar c o n t i i n a omenirii l u a t n desvoltarea
sa istoric, nfieaz s p i r i t u l obiectiv. t i i n a i are
f u n d a m e n t u l ei n c o n t i i n a istoric a omenirii.
Cu H e g e l se deschiser noui o r i z o n t u r i p e n t r u gsi
r e a unei soluiuni la m a r e a p r o b l e m p u s de K a n t . H e g e l
a fost p r i m u l care a n t r e v z u t soluiunea sociologic, so
l u i u n e de care se vorbete a t t de m u l t n zilele noastre.
A c e a s t din u r m soluiune i a r e astzi ca p r i n
cipal s u s i n t o r al ei pe sociologul francez E m i l e D u r k -
heim.

9. E m i l e D u r k h e i m nu-i ascunde de loc i n t e n i u n e a ,

c dnsul voiete s dea o soluiune m a i b u n la vechea
p r o b l e m a tiinei, pus de K a n t . I n t r ' u n studiu al su
p u b l i c a t n Revue de Mtaphysique et de Morale (1909, p a g .
742), sub t i t l u l sugestiv de : teoria sociologic a cunotinei ;
origina social a categoriilor si problema cunotinei, g s i m
r e z u m a t e , n m o d u l cel m a i clar, p u n c t e l e m a i i m p o r
t a n t e din n o u a soluiune sociologic. I a t c u m s u n t ele
1
expuse de D u r k h e i m n s u i ) .
L a b a z a judecilor exist u n a n u m i t n u m r de no
i u n i fundamentale, cari domin n t r e a g a v i e a i n t e l e c
t u a l i p e cari filosofii din t o a t e t i m p u r i l e , n c e p n d cu
A r i s t o t e l , le-au n u m i t categoriile i n t e l i g e n e i . I n t r e aces
tea se afl n o i u n i l e : de t i m p , de spaiu, de gen, de n u m r ,
de cauz, de substan, de personalitate, etc. Ele cores
p u n d p r o p r i e t i l o r g e n e r a l e ale l u c r u r i l o r ; s u n t ca nite
cadre solide cari s t r n g g n d i r e a ; i sunt inseparabile de
funcionarea n o r m a l a spiritului. D i n a c e a s t cauz, noi
le d m acestor n o i u n i u n loc a p a r t e n c o n t i i n a noas
t r : ni le r e p r e z i n t m ca fiind d e a s u p r a fluxului de sen-
saiuni, i m a g i n i i idei cari npdesc c o n t i i n a ; ni le
n c h i p u i m ca u n fel de schelet al inteligenei.
P n n p r s e n t zice D u r k h e i m , e r a u dou d o c t r i n e
cari n c e r c a u e x p l i c a r e a originei acestor categorii. D u p
u n a din aceste doctrine, c a t e g o r i i l e erau nite date sim
ple, i n r e d u c t i b i l e i i m a n e n t e s p i r i t u l u i o m e n e s c ; ele nu
d e r i v a u din e x p e r i e n , ci precedau e x p e r i e n a ; e r a u
a priori. D u p c e a l a l t doctrin, categoriile v e n e a u din
e x p e r i e n , adic e r a u elaborate din m a t e r i a l u l adu3 d e
s i m u r i . D a r i o d o c t r i n i cealalt ridic cele m a i m a r i
dificulti. A d o p t m d o c t r i n a din u r m , cea empirist, a-
t u n c i t r e b u e s despoim categoriile de p r o p r i e t i l e lor
cele m a i c a r a c t e r i s t i c e , p r i n care ele se d i s t i n g de t o a t e
celelalte n o i u n i . I n cazul acesta, lipsim ns logica de
o r i i ce valoare obiectiv ; cci r e d u c n d r a i u n e a sau
categoriile la experien, d i s t r u g e m n acela t i m p uni
v e r s a l i t a t e a , i m p e r s o n a l i t a t e a i necesitatea, fr de cari
n u p u t e m a v e a u n f u n d a m e n t p e n t r u tiin. D o c t r i n a
e m p i r i s t duce la i r a i o n a l i s m , care este i a d e v r a t u l

1) Revue de Mtaphysique ut de Morale, 1909, p a s . 742 i urm.

 s u n u m e . D o c t r i n a dinti, cea apriorist, a r e m a i m u l t
respect p e n t r u f a p t e ; ea las categoriilor p r o p r i e t i l e
lor specifice, fr de care n u p u t e m nelege c o n s t i t u i r e a
t i i n e i . I n schimb ea are defectul de a se baza pe o a-
firmare nejustificat i a n u m e pe a f i r m a r e a c spiritul
o m e n e s c a r e n sine p u t e r e a de a se ridic d e a s u p r a ex
p e r i e n e i sale p r o p r i i . D e unde vine aceast p u t e r e ? D i n
r a i u n e a , care este i m a n e n t contiinei i n d i v i d u a l e . A-
c e a s t a n u este o e x p l i c a r e m u l u m i t o a r e , cci n t r e b a r e a
r m n e sub o a l t f o r m : de ce e x p e r i e n a nu se p o a t e
r i d i c ea s i n g u r p n la categoriile i n t e l i g e n e i ? D e ce
este necesar a p r i o r i s m u l e x t r a - e x p e r i m e n t a l ? A l e r g m
la o r a i u n e e x t r a - i n d i v i d u a l (la contiina n g e n e r e ,
o u m fcea K a n t ) , sau la r a i u n e a d i v i n ? I a r i nu ne
este de v r e - u n folos, cci t o t d e a u n a r m n e g r e u t a t e a
de a ti c u m se leag e x p e r i e n a i n d i v i d u a l cu aceast
raiune extra-individual.
Cu aceste dou doctrine, zice D u r k h e i m , n u ajun
g e m d a r la nici u n sfrit. De aceea se i m p u n e o n o u
d o c t r i n . A c e a s t nou d o c t r i n este aceea care p u n e ori
g i n a categoriilor i n t e l i g e n e i n y i e a a societii, sau n
c o n t i i n a social, doctrina lui D u r k h e i m .
P r o p o z i i a f u n d a m e n t a l a a p r i o r i s m u l u i er, c n
o r i i ce c u n o t i n tiinific exist dou elemente deo
sebite, cari se s u p r a p u n e a u oarecum, fr a se p u t e a r e
duce u n u l la altul. Noua d o c t r i n sociologic m e n i n e
aceast propoziie. P e n t r u ea, ca i p e n t r u a p r i o r i s m , da
t e l e e x p e r i e n e i individuale n u pot form n n t r e g i m e
a d e v r u r i l e t i i n e i ; ci ele ca s ajung la acestea, a u ne
voie de a fi o r g a n i z a t e de c t e v a categorii de o origin
superioar. Aceste categorii s u n t derivate din u n i t a t e a
c o n t i i n e i in genere la K a n t ; pe cnd n d o c t r i n a socio
logic, ele s u n t derivate din morfologia i d i n a m i c a vieei
sociale. V i e a a social i n e n d o c t r i n a sociologic rolul
pe care la K a n t l a r e contiina in genere, sau contiina
transcendental. Omul este dublu, zice D u r k h e i m ; n el
s u n t dou c o n t i i n e : contiina i n d i v i d u a l , care i a r e
baza n o r g a n i s m u l corpoi*al, i care din aceast cauz
este l i m i t a t la d a t e de valoare personal, i n d i v i d u a l ,
i contiina social, c a r e i a r e baza sa n o r g a n i s m u l
social, i care din aceast cauz, n l u m e a i n t e l e c t u a l i
moral, ajunge la d a t e de valoare s u p e r i o a r celor indi
viduale. I n m s u r a n care i n d i v i d u l p a r t i c i p la v i e a a
social, el se n t r e c e pe sine nsui, i n t r ntr'o sfer de
g n d i r e i de a c t i v i t a t e m a i nalt. Categoriile, cari fac
posibil gndirea, i o fac pe a c e a s t a necesar, i m p e r s o
n a l i universal, s u n t ieite din a u t o r i t a t e a pe care o
e x e r c i t condiiunile vieii sociale a s u p r a vieii omului in
d i v i d u a l ; sunt c o n s t r n g e r i i m p u s e de c o n s e r v a r e a v i e i i
n comun. P e n t r u c u n o a t e r e a acestor categorii, i p e n
t r u e x p l i c a r e a lor, n u este deajuns s e x a m i n m con
t i i n a n o a s t r proprie, ci t r e b u i e s p r i v i m n afar de
noi la v i e a a istoric; s c o n s u l t m sociologia sau tiina
care se ocup de e v o l u i u n e a vieii societilor. I a t b u n i -
oar, categoria t i m p u l u i , categorie a de m u l t d i s c u t a t
de filosofi. C u m se i m p u n e ea contiinei i n d i v i d u a l e ?
P r i n s i m p l a i n t r o s p e c i u n e ? P r i n analogie, d u p p o s t u
l a t e l e m a t e m a t i c i i , sau d u p p o s t u l a t e l e v i t a l i s m u l u i ?
N u , zice D u r k h e i m , t i m p u l noi nu l-am p u t e a gndi, dac
n u l-am r e p r e z i n t prin mijlocul semnelor obiective, m
p r i t n ani, luni, zile, ceasuri, m i n u t e , secunde ! T i m p u l
p e n t r u noi consist n p u t i n a de a diferenia m o m e n
t e l e lui. D a r aceast difereniare pe ce s'a p u t u t stabili,
d a c n u pe v i e a a social? D a c societatea nu ar fi a v u t
i n t e r e s s fixeze d a t e fixe p e n t r u r i t u r i l e , srbtorile i
c e r e m o n i i l e publice, n i m e n i n u s'ar fi ngrijit de fixarea
diviziunilor t i m p u l u i ! C a l e n d a r u l e x p r i m r i t m u l a c t i
v i t i i colective a societii i t o t d e o d a t i servete a-
cesteia drept albia p e n t r u desfurarea ei n m o d r e g u l a t .
Individul, p e n t r u satisfacerea intereselor sale personale,
n'ar a v e a nevoie de calendar, c u m n a r e nevoie nici ani
m a l u l . D a r vieaa social n u p o a t e s existe fr o n o
i u n e bine d e t e r m i n a t a t i m p u l u i , dup c a r e se rostete
apoi a c t i v i t a t e a fiecrui individ n p a r t e . A c e a s t no
i u n e cerut de vieaa social este aceea, care c o n s t i t u e
categoria t i m p u l u i , despre care vorbesc filosofii.
 Cu u n c u v n t , D u r k h e i m nlocuete u n i t a t e a c o n
tiinei n genere, adic funciunile a p e r c e p i u n i i p u r e .
p r i n obligaiunile i m p u s e de v i e a a social. U n i t a t e a su
p r e m din care d e c u r g categoriile logice o formeaz so
cietatea. O r i g i n a categoriilor st n concliiunile de exis
t e n ale societii.
S o l u i u n e a sociologic este u l t i m a care a fost p r o
pus p e n t r u resolvarea problemei a p r i o r i s m u l u i lui K a n t .
E a n u este fr valoare, dar, de sigur, nu este nici solu
i u n e a definitiv. Origina sociologic a categoriilor n u
explic de u n d e v i n e c a r a c t e r u l de n e c e s i t a t e i u n i v e r
s a l i t a t e al acestora n m o d m a i satisfctor de cum l
explic origina biologic, sau origina vitalist, sau ori
g i n a genial, pe cari le-au p r o p u s ceilali filosofi, cari a u
v o i t s complectez pe K a n t . 0 critic r m n e valabil
n c o n t r a t u t u r o r . F i e c n societate, fie c n organis
m u l biologic, fie c n voin, fie c n elanul vital, fie
c n biologia raselor, fie c n geniu, e t c , i-ar a v e a ca
tegoriile r a i o n a l e ale tiinei origina lor, m a r e a p r o b l e m
pus de K a n t , totui persist. E a este u r m t o a r e a : C u m
s u n t posibile n c o n t i i n a n o a s t r i n d i v i d u a l a d e v r u
rile tiinei necesare i universale, pe ct v r e m e con
t i i n a n o a s t r i n d i v i d u a l n u a r e c d e r e a s p r o d u c
dect asociaiuni empirice i prin u r m a r e v r e m e l n i c e ?
Voina, elanul vital, o r g a n i s m u l biologic, rasele, geniul,
societatea, e t c , n e sunt ele oare altfel cunoscute, dect
p r i n d a t e l e contiinei i n d i v i d u a l e ? A t u n c i , dac aces
t e a t o a t e sunt n l u n t r u l contiinei individuale, c u m m a i
pot fi ele t r e c u t e dincolo de aceast contiin i n d i v i d u
al, p e n t r u a servi apoi de origin categoriilor r a i o n a l e
ale tiinei ? Ce ne n d r i t u e t e s d e s p r i m din c o n i n u t u l
contiinei n o a s t r e i n d i v i d u a l e o p a r t e , - voina, elanul
v i t a l , o r g a n i s m u l biologic, rasa, geniul, societatea, pe
care apoi s o d o t m cu puteri superioare ntregii c o n t i
i n e individuale, i s facem s isvorasc din ea cadrul,
sau categoriile cari condiioneaz ori i ce e x p e r i e n ?
N u e r m a i satisfctoare soluiunea lui K a n t , c a r e
dela n c e p u t opunea contiinei i n d i v i d u a l e o c o n t i i n
in genere, adic o contiin transcendentala,?
 CAPITOLUL II

S P R E O MAI B U N NELEGERE
A FILOSOFIEI KANTIANE

1. nrudirea problemei k a n t i a n e cu t o a t e marile probleme filosofice.

2. Insuficiena ncercrilor fcute de a complecta pe Kant. 3. Eroarea de
psihologie din filosofia lui Hume. 4. 0 nou formulare pentru scepticismul
lui Hume. 5. Determinismul psihologic legat de determinismul cosmic. n
l t u r a r e a opoziiei dintre funciunile sensibilitii i funciunile inteligenii.
6. Condiionarea tuturor fenomenelor universului se face prin nlnuirea lor
i nu prin o emanaiune material. 7. Cum trebue neleas, importana pe
care o are pentru tiin perspectiva k a n t i a n . 8. Ce rezult din o mai
bun nelegere a apriorismului k a n t i a n ?

1. D a c e x a m i n m de a p r o a p e p r o b l e m a la care K a n t
a voit s de o solutiune definitiv, o b s e r v m c aceast
p r o b l e m se nrudete foarte m u l t cu t o a t e m a r i l e p r o
bleme, cari a u f r m n t a t , cu m u l t n a i n t e de el m i n i l e
filosofilor. P r o b l e m a lui K a n t se p o a t e f o r m u l astfel:
c u m s u n t posibile a d e v r u r i l e tiinei u n i v e r s a l e i ne
cesare, cnd n c o n t i i n a n o a s t r i n d i v i d u a l noi n u a-
v e m dect datele simurilor, cari se asociaz n t r e ele
d u p interesele v r e m e l n i c e ale subiectivitii n o a s t r e ?
C u m s u n t posibile asocierile supra-subiective, adic aso
cierile cu caracter de judeci necesare i universale, cnd
noi a v e m o contiin subiectiv i i n d i v i d u a l ?
L a a c e a s t n t r e b a r e a m vzut c el n u p o a t e r s
p u n d e dect i n t r o d u c n d u n i t a t e a sintetic a a p e r c e p i -
unii, care r i d i c a t peste asocierile subiective, fac cu p u
t i n asocierile sau judecile apriori.
D a r p r o b l e m a pus de K a n t , n ' a m ntlnit-o noi oare
i m a i n a i n t e ? Nu este ea subneleas de mitologie i
de p r i m i i o a m e n i de tiin, n c o n t r a s t u l d i n t r e feno-
m e n e l e perfecte cereti, i l u c r u r i l e i fenomenele i m
perfecte p m n t e t i ? Bine neles, p r o b l e m a n u pstreaz
aceeai f o r m u l a r e , clar n fond ea vine la aceeai m a r e
n t r e b a r e pe care i-a pus-o m i n t e a omeneasc din cele
m a i vechi t i m p u r i : de o p a r t e este perfeciunea i eter
n i t a t e a , de c e a l a l t p a r t e i m p e r f e c i u n e a i vremelnicia ;
c u m se leag aceste dou l u m i deosebite n t r e ele ? C u m
se ridic o m u l v i e r m e p n la e t e r n i t a t e a c e r u l u i ?
A p o i ce o a r e voise s rezolve P l a t o n i Aristotel,
dac n u venica problem a r a p o r t u l u i d i n t r e ideal i
real, form i m a t e r i e , r a p o r t u l d i n t r e r e a l i t a t e a e t e r n
a ideilor i formele t r e c t o a r e ale e x p e r i e n i i omeneti
de pe p m n t ?
I n sfrit, p r o b l e m a d i s t i n c i u n i i n t r e l u c r u r i l e ce
reti i p m n t e t i , cum i p r o b l e m a lui P l a t o n i A r i s
totel, c u m i p r o b l e m a lui K a n t , nu sunt ele oare n fond
d e r i v a t e din aceeai credin adnc, pe care o ntlnim
n r d c i n a t n contiina omeneasc, din cele mai vechi
t i m p u r i i pe care o p u t e m formul astfel: m o a r t e a vine
din s e p a r a i u n e a elementelor unui c o r p ; t o t ce este se-
parabil, este schimbtor, i p r i n a c e a s t a supus m o r i i ;
i a r tot ce este inseparabil, este e t e r n ? L u m e a cereasc,
l u m e a ideilor platonice i a formelor aristotelice, u n i t
ile apriorice k a n t i a n e , fiindc nu s u n t s c h i m b t o a r e prin
s e p a r a r e a elementelor lor, de aceea ele s u n t e t e r n e , per
fecte, a d e v r a t e ; pe cnd l u m e a p m n t e a s c , adic r e a
l i t a t e a e x p e r i m e n t a l i asocierile subiective ale c o n
tiinei individuale, fiind s c h i m b t o a r e prin s e p a r a r e a
elementelor lor, ele s u n t imperfecte, t r e c t o a r e , neade
v r a t e ! Nu se reduc, aa dar, t o a t e problemele a m i n t i t e
la u n a i aceai m a r e p r o b l e m : cum poate o m u l dobndi
venicia, perfeciunea i a d e v r u l , fiind el nsui ntr'o
l u m e supus schimbrilor i m o r i i ?
D a c ne-am fi ntins orizontul c e r c e t r i l o r noastre
i dincolo de h o t a r e l e filosofiei europene, n r u d i r e a p r o
blemei k a n t i a n e cu celelalte m a r i probleme filosofice n u
s'ar ii oprit aci. Aceeai m a r e problem a m fi gsit-o i
n filosofia indian i cu deosebire n filosofia budhist.
T o t ce este compus, zice a c e a s t filosofie, poate fi i des
c o m p u s . T o a t e f o r m a i u n i l e compuse sunt fr r e a l i t a t e
s u b s t a n i a l i fr p e r m a n e n ; t o a t e s u n t l e g a t e de d u
rere i de m o a r t e . Aa este corpul, aa este i personali
t a t e a o m u l u i ! N i m i c n u este e t e r n n c o m b i n a r e a trec
t o a r e a elementelor, sentimentelor, t e n d i n e l o r cari com
p u n sufletul p e r s o n a l ! T o t u l este o a p a r e n . A d e v r a t
e t e r n este n u m a i Acel Ce care n u a l u a t nc form i in
d i v i d u a l i t a t e , este N i r v a n a . N e - c r e a t u l , ne-compusul din
e l e m e n t e i deci ne-separabilul... acesta este eternul. I n
l u m e a corpurilor i sufletelor compuse, t o t u l este trec
t o r i supus durerii. P r i m a cauz a d u r e r i i din l u m e a
n o a s t r a oamenilor este t o c m a i r e u n i r e a e l e m e n t e l o r i
c o m p u n e r e a persoanei n o a s t r e t r e c t o a r e . P r i n u r m a r e ,
n fond, aceeai p r o b l e m . Venicia, perfeciunea i a d e
v r u l n u s u n t nsuirile l u m i i n o a s t r e , n care t o a t e c t e
exist s u n t compuse i separabile, ci ele trebuesc c u
t a t e dincolo de r e a l i t a t e a noastr, ntr'o r e a l i t a t e t r a n
scendental. Deosebirea d i n t r e filosofi st n u m a i n for
m u l a r e a problemei. B u d d h a se ngrijete m a i m u l t de ex
plicarea durerii n omenire i de aceea, el a r e a t e n i u n e a
n d r e p t a t a s u p r a persoanei omeneti, pe care gsind-o
c este isvorul durerii, o c o m p l e t e a z cu fericirea real
a Ne-creatului, care este n N i r v a n a . Filosofii teologi din
E u r o p a se m u l u m e s c cu d i s t i n c i u n e a n t r e cer i p
m n t , i p u n n cer, p r i n c o n t r a s t , t o t ceeace ei n u g
sesc pe p m n t . Aceeai d i s t i n c i u n e n t r e dou l u m i o
p s t r e a z apoi i filosofii p n la K a n t . P e n t r u P l a t o n
i A r i s t o t e l l u m e a a d e v r a t e i r e a l i t i este o a l t l u m e
d e c t aceea c u n o s c u t de s i m u r i l e n o a s t r e . K a n t , cel
d'intiu, schimb p e r s p e c t i v a distinciunii fcute p n
aci, i n loc de a m a i deosebi n t r e dou lumi, deose
bete n t r e dou feluri de c o n t i i n e : contiina indivi
d u a l i c o n t i i n a n g e n e r e . R e a l i t a t e a a d e v r a t , n
loc de a m a i fi pus ntr'o l u m e t r a n s c e n d e n t a l este p u s
n formele t r a n s c e n d e n t a l e ale contiinei n genere, n
apriori. P r i n aceast s c h i m b a r e de perspectiv, t o t u l p a r e
c se l u m i n e a z la p r i m a vedere, n ceeace p r i v e t e ori-
gina adevrului, adic a tiinei. i cu t o a t e acestea, a -
prof u n d n d filosofia lui K a n t , c u m a m fcut m a i sus, i a t
c r e g s i m n miezul ei tot v e c h e a problem, care a fr
m n t a t de v e a c u r i g n d u l omenesc, i care. a t e a p t nc
o soluiune definitiv!
n s e a m n d a r noua perspectiv a lui K a n t o i l u z i -
u n e m a i m u l t ? T e o r i a contiinei c r e a t o a r e de t i i n n u
a d u c e ea nici un progres r e a l ? T o t e n t u s i a s m u l cu c a r e
c u g e t t o r i i c o n t i m p o r a n i i a u m b r i a t k a n t i a n i s m u l s
fie d a r nejustificat?

2. N u a r fi p e n t r u n t i a oar ca filosofia s se a v n t e
ntr'o direcie greit. D a r cu filosofia lui K a n t n u p a r e
s fie c a z u l acesta. Noua p e r s p e c t i v i n t r o d u s n filo-
sofie de ctre K a n t , nu poate fi socotit d r e p t o i l u z i u n e r

c t v r e m e ea n'a fost p r o b a t pe deplin. Se vorbete

mult, este drept, de r e v o l u i u n e a la C o p e r n i c " pe care
K a n t a fcut-o n filosofie, i n u r m a ei m u l i filosofi se
d a u d r e p t u r m a i ai lui K a n t , d a r n fapt r e v o l u i u n e a
n u a fost a t t de t r i u m f t o a r e ct se spune. M u l t e din
principiile vechei filosofii persist nc, cu tot k a n t i a
nismul. Noua p e r s p e c t i v n u este consecvent a p l i c a t
m a i de nici u n u l . K a n t nsui este r e v o l u i o n a r n u m a i
pe j u m t a t e . L a n t r e b a r e a decisiv pe care o i m p u n e a
noua sa perspectiv, i a n u m e : este contiina i n d i v i
d u a l omeneasc, aceea pe care o c u n o a t e m noi cu
toii, c r e a t o a r e de t i i n ? el n u r s p u n d e h o t r t , ci
ocolete r s p u n s u l fcnd s i n t e r v i n o contiin n ge
nere. A c e a s t contiin n genere, n ce r a p o r t s t fa de
contiina i n d i v i d u a l ? E s t e ea d e s p r i t de contiina
i n d i v i d u a l ? A t u n c i r e v e n i m din n o u la vechia teorie
d u p care a d e v r u l se r e s t r n g e n contiina omeneasc
i n d i v i d u a l ca ntr'o o g l i n d ! Cci a d e v r u l n ipoteza
aceasta, ar fi n contiina n genere i din contiina n ge
nere el s'ar r e s t r n g e n contiina individual. P r i n ur
m a r e vechiul dualism raionalist. Este ea ns contiina
in genere i m a n e n t contiinei individuaie, a t u n c i dua
lismul dispare, i cu el i v e c h e a t e o r i e a contiinei o-
 g l i n d , d a r n ipoteza a c e a s t a trebuie s ni se s p u n n
ce consist aceast i m a n e n . L u c r u pe care K a n t nu-1
face. Filosofa t i m p u l u i su l obinuise aa de m u l t cu
t e o r i a c n c o n t i i n a i n d i v i d u a l t o t u l este empiric, i
deci t o t u l este schimbtor, n c t el n ' a a v u t curajul s
a p r o p i e m c a r contiina n genere de c o n t i i n a individu
al. I n t o t d e a u n a p r e v i n e pe c i t i t o r u l su c aceast din
u r m c o n t i i n este de domeniul n u m a i al psihologiei
i nu al a p r i o r i s m u l u i !
Aci este p u n c t u l slabalfilosofiei lui K a n t . Aci, dup
c u m a m v z u t , au i ncercat u r m a i i si s-1 complec-
t e z e : u n i i p r e c i z n d m a i bine n o i u n e a contiinei i n d i
v i d u a l e , alii p r e c i z n d m a i bine n o i u n e a contiinei %
genere, toi a v n d ns scopul de a face m a i neles r a
p o r t u l acesta n t r e cele dou aspecte ale contiinei, de
cum 1-a fcut K a n t p r i n ipoteza transcendentalismului.
Nu m a i r e v e n i m a s u p r a acestor ncercri, pe cari
l e - a m e n u m r a t m a i sus, d u p principalii lor r e p r e z e n
t a n i . Ele t o a t e ni se p a r d o m i n a t e de aceeai greeal,
a n u m e : c grija lor este m a i m u l t s ne a r a t e n ce con
sist contiina in genere a lui K a n t , contiina crea
t o a r e de obiectivitate, dect s ne a r a t e p r i n ce p r o
ces se leag n t r e ele cele dou a s p e c t e ale contiinei,
a s p e c t u l psihologic i aspectul logic. Negreit este foarte
i m p o r t a n t s t i m c aceea ce n u m e a K a n t contiina in
genere se poate nlocui cu contiina geniului, sau cu or
g a n i s m u l biologic, sau cu biologia raselor, sau cu orga
n i s m u l social, sau cu elanul vital, e t c , dar totui m a i
i m p o r t a n t p a r e a fi s t i m : p r i n ce proces se ridic ea.
c o n t i i n a individual, p n la a d e v r u l logic obiectiv,
p e care l i m p u n " : contiina geniului, o r g a n i s m u l bio
logic, biologia raselor, o r g a n i s m u l social, e l a n u l vital,
etc. Ori i care d i n t r e n o i u n i l e cari nlocuesc contiina
in genere a lui K a n t , n u c u p r i n d e n sine dect n mod
v a g n e c e s i t a t e a p e n t r u c o n t i i n a individual de a ajunge
la a d e v r u l logic i obiectiv. D e ce oare c o n t i i n a g e
niului, sau o r g a n i s m u l biologic i social, sau e l a n u l vital,
etc, s fie ele cu m a i m u l t p e r s p i c a c i t a t e n gsirea
a d e v r u l u i de cum este c o n t i i n a i n d i v i d u a l ? Contiina
>n genere a lui K a n t e r cel p u i n u n n u m e care acope
rea a x i o m e l e m a t e m a t i c e i i mecanicei, dou t i i n e r e
c u n o s c u t e ca a v n d n ele a d e v r u r i universale i n e c e
sare. D a r c o n t i i n a g e n i u l u i ? D a r contiina social?
Dar e l a n u l vital, i t o a t e celelalte? Ce c u p r i n d acestea
n n o i u n i l e lor, p e n t r u ca s credem n u m a i d e c t , c ele
condiioneaz judecile tiinei ? Critica ce se p u t e a a-
duce, i care s'a i adus lui K a n t , este c el a subneles
n contiina in genere a p r i o r i s m u l " , pe care ar.fi t r e b u i t
s-1 dovedeasc m a i ntiu c este posibil; d a r n u oare
aceeai c r i t i c se p o a t e a d u c e i filosofilor cari a u nlo
cuit contiina n genere prin c o n t i i n a geniului, c o n t i
i n a social, o r g a n i s m u l biologic, elanul vital etc. ? N ' a u
subneles i acetia ca fiind date, aceea ce ei t r e b u i a u
s dovedeasc m a i n t i u ca posibile ? Negreit c da.
P r i n u r m a r e nu pe aceast cale se poate aduce c o m p l e c -
tarea pe c a r e o a t e a p t filosofia lui K a n t . Ori i ce n o
i u n e s'ar p u n e n locul contiinei n g e n e r e " a lui
K a n t , din m o m e n t u l ce se pstreaz d u a l i s m u l d i n t r e as
pectul subiectiv i a s p e c t u l obiectiv al c o n t i i n e i o m e
neti, t o t d e a u n a v a r m n e problema, e t e r n a pro
blem, de r e z o l v i t : c u m n t r e m p r e u n r i l e t r e c t o a r e
d i n l u n t r u l unei contiine i n d i v i d u a l e , pot r s r i u n e l e
m p r e u n r i cu caracterul de obiectivitate tiinific? C u m
s u n t cu p u t i n judecile u n i v e r s a l e i n e c e s a r e ?

3. Aceea ce a m p e d i c a t pe K a n t de a gsi o solu-

i u n e definitiv la problema tiinei este d u a l i s m u l pe
care el l i n t r o d u c e n n a t u r a contiinei. P e n t r u K a n t
este dela sine neles, c u n aspect al contiinei ome
neti, i a n u m e acela care este p r o p r i u i n d i v i d u a l i t i i
psihologice, este u n aspect e m p i r i c i n lumina, acestuia
nu se poate n c h e g nici u n a d e v r u n i v e r s a l i n e c e s a r ;
c. a d e v r u l u n i v e r s a l i necesar se p o a t e dobndi n u m a i
ntr'o contiin, c u r i t de orice empirism, i a n u m e
n c o n t i i n a n genere. Acest dualism i n t r o d u s n n a
t u r a contiinei, m p e d i c pe K a n t dela resolvirea p r o -
b l e m e i sale. C o n s t i t u i r e a tiinei se face la el n u m a i pe
baza contiinei n genere, care este o contiin formal,
i nu pe baza contiinei reale omeneti, care este o con
tiin i n d i v i d u a l . M a r e a p r o b l e m p e n t r u noi este ns
s n e l e g e m t i i n a pe baza contiinei din u r m , con
t i i n a individual, i a r n u pe baza unei contiine in ge
n e r e . A c e s t dualism i n t r o d u s de K a n t , p r e c u m a m spus
i m a i n a i n t e , a fost d a t o r i t Psihologiei t i m p u l u i su.
E r o eroare, pe care el o i d e a d r e p t u l dela psihologii
d i n a i n t e a lui, fr a o controla de a p r o a p e . D i n a c e a s t
eroare decurge slbiciunea s i s t e m u l u i su filosofic.
n l t u r n d d u a l i s m u l d i n t r e cele dou contiine,
n l t u r m i dificultile pe care K a n t i le crease el sin
g u r fr nici u n folos. P e r s p e c t i v a k a n t i a n se p o a t e
continu, credem noi, m a i d e p a r t e , fr acest dualism.
D a r a t u n c i , r e v e n i m la D a v i d H u m e ?
I n t r ' o p r i v i n da. R e v e n i m la D a v i d H u m e , n t r u
c t r e n t r e g i m c o n t i i n a omeneasc n n a t u r a sa real,
adic n u m a i facem d i s t m c i u n e a pe care o fcea K a n t
n t r e o c o n t i i n formal i o contiin psihologic ; d a r
n u r e v e n i m la nsi soluiunea lui H u m e . I n soluiunea
lui H u m e , dac nu se gsete d u a l i s m u l lui K a n t , se g
sete ns o eroare analoag, care este t o t aa de funest
ca i d u a l i s m u l lui K a n t , i a n u m e se gsete afirmarea:
c, dei contiina omeneasc n i n d i v i d u a l i z r i l e sale
este u n fapt obiectiv al n a t u r e i , i nu este o simpl a p a
r e n neltoare, totui n l u n t r u l acestei contiine in
dividuale n u se gsete u n c r i t e r i u al a d e v r u l u i (n spe
cial, al l e g t u r e i d i n t r e cauz i efect), fiindc mpreun
rile, sau asocierile, cari au loc n contiina omeneasc indi
vidual, nu au n ele o alt obiectivitate, dect pe aceea pe
care le-o d fora obinuinei, o for de altfel, ea nsi,
x
fr nici o baz obiectiv ). A c e a s t afirmare a condus p e
H u m e direct la o s o l u i u n e sceptic a problemei tiinei.
A c e a s t afirmare o m p r t e t e i K a n t , i tocmai p e n t r u

1) David Hume, Eine Untersuchung in Betreff des menschlichen Ver

standes (trad. v. Kirchmann. 18S0), pag. 28 si urm.
a scpa de o asemenea soluiune sceptic, acesta a fcst
silit s-i c a u t e refugiul la ipoteza unei c o n t i i n e n
g e n e r e " c r e a t o a r e de c o n d i i u n i a priori.^ P r i n u r m a r e ,
dac r e v e n i m la H u m e , d u p ce n l t u r m eroarea dua
lismului k a n t i a n , d m peste o a l t eroare m a i fundamen
tal, creia i se datoreaz, de sigur, t o a t e ncercrile
n e i s b u t i t e de p n a c u m . E a consist, nc odat, n afir
m a r e a c : mpreunrile sau asocierile, cari au loc In con
tiina omeneasc individual, nu au n ele nici o obiectivitate,
sau au numai pe aceea pe care le-o d fora obinuinei,
o for, ea nsi, fr nici o baz obiectiv. Se nelege, c
o d a t ce aceast afirmare este l u a t d r e p t indiscutabil,
t o a t e sforrile filosofilor, n c e p n d cu K a n t , t r e b u i a u
s se n d r e p t e n spre a gsi o n o u contiin, care s
fie capabil de a a v e a n asocierile ei obiectivitatea, care
din principiu, fusese t g d u i t contiinei i n d i v i d u a l e .
Se i n t r o d u c e ns n l u n t r u l contiinei psihologice in
d i v i d u a l e obiectivitatea de care asocierile au nevoie p e n
t r u ca ele s d e v i n judeci tiinifice, a t u n c i dispare
i t r e b u i n a unei a doua contiine, iar contiina indi
vidual r m n e ea a t u n c i suficient p e n t r u a explic fun
d a m e n t u l obiectiv al tiinei. A t u n c i , c u t a r e a u n u i r e
fugiu n c o n t i i n a n genere devine u n l u c r u inutil.
D a r este afirmarea lui D a v i d H u m e , n adevr, o
e r o a r e ? D a c ar fi s ne c o n d u c e m d u p scrierile p o p u
l a r e de psihologie, ar t r e b u i s r s p u n d e m n e g a t i v . N i
m i c n u este m a i r s p n d i t astzi n psihologia popular,
dect teoria e m p i r i s m u l u i i a a r b i t r a r i e t i i din l u n t r u l
contiinei individuale. S'ar p r e a c aci, n c o n t i i n a
individual, j u d e c n d d u p teoriile psihologiei populare,
a v e m un isvor nesecat de manifestri n t m p l t o a r e . Con
tiinele i n d i v i d u a l e nu p a r a fi v e n i t e pe lume, dect ca
s serveasc de scen p e n t r u cele m a i capricioase feno
m e n e ! D u p psihologia tiinific ns, i n acord cu
principiile d e t e r m i n i s m u l u i universal, a f i r m a i u n e a lui
H u m e este o v d i t eroare. I n sufletul individului ome
nesc, n u se petrece n i m i c la n t m p l a r e . F i e c a r e stare de
c o n t i i n este strict d e t e r m i n a t de condiiunile indivi-
 d u l u i n care ea se p r o d u c e , i c o n d i i u n i l e acestea, la
r n d u l lor, s u n t legate de seria legilor n a t u r i i n t r e g i .
I n t r e g n d u r i l e n o a s t r e n u exist nici o asociare la n
t m p l a r e , adic nici o asociare care a r putea fi a r b i t r a r
n t r ' u n fel sau a l t u l , ci t o a t e asocierile d i n t r e g n d u r i l e
n o a s t r e sunt strict d e t e r m i n a t e de c o n d i i u n i l e contiin
e i reale, pe care o a v e m . n contiina i n d i v i d u a l a fie
c r e i a d i n t r e noi, cu a l t e c u v i n t e , n u se p e t r e c e n i m i c la
n t m p l a r e , ci t o a t e c t e se petrec, s u n t strict d e t e r m i
n a t e de legile i n d i v i d u a l i t i i n o a s t r e .
P r i n u r m a r e , i a t c o r e c t u r a ce este de a d u s afirmrii
lui H u m e . m p r e u n r i l e sau asocierile, cari au loc n con
t i i n a i n d i v i d u a l omeneasc n u s u n t lipsite de ori i ce
o b i e c t i v i t a t e , ci ele au o b i e c t i v i t a t e a pe c a r e o a r e fie
care c o n t i i n i n d i v i d u a l e x i s t e n t pe l u m e . Cine afirm
c m p r e u n r i l e , sau asocierile d i n u n t r u l u n e i contiine
i n d i v i d u a l e s u n t n t m p l t o a r e , ca s fie consecvent, tre^
bue s afirme m a i d e p a r t e , c nsi i ea, c o n t i i n a in
d i v i d u a l l u a t n n t r e g i m e , este n t m p l t o a r e ; i aa
el t r e b u e s ajung la o s o l u i u n e m a i sceptic dect a
dat-o H u m e . H u m e s'a m r g i n i t a t g d u i o b i e c t i v i t a t e a
m p r e u n r i l o r sau asocierilor d i n u n t r u l contiinei, dar
o b i e c t i v i t a t e a contiinei l u a t n total, adic contiina
lui X , Y i Z, pe aceasta el n ' a t g d u i t - o . E l er sigur
c X , Y i Z au fiecare o contiin real, n u m a i de m
p r e u n r i l e cari se fac n fiecare din aceste contiine, de
acestea el n u e r sigur. P e n t r u a fi fost logic ns, H u m e
a r fi t r e b u i t s t g d u i a s c i o b i e c t i v i t a t e a contiinei
i n d i v i d u a l e , l u a t n t o t a l , cci n u p o a t e r m n e obiec
t i v scena, ca t o t a l i t a t e , cnd fenomenele cari se p e t r e c
pe ea s u n t subiective i n t m p l t o a r e . I n t r e contiina
i n d i v i d u l u i l u a t n n t r e g i m e i fenomenele din coni
n u t u l acestei contiine, nu este nici o deosebire de fcut :
c o n i n u t u l contiinei este c o n t i i n a nsi, aa c cine
tgduete obiectivitatea coninutului tgduete prin
aceasta o b i e c t i v i t a t e a contiinei n t r e g i !
P r i n u r m a r e c o r e c t u r a de fcut lui D a v i d H u m e este
a c e a s t a : scepticismul l u i n u t r e b u e r e s t r n s la simplele
asocieri din l u n t r u l contiinei, ci t r e b u i e n t i n s la c o n
tiina ntreag, i a t u n c i f o r m u l a r e a soluiunii sale a r
fi t r e b u i t s fie astfel: n l u n t r u l u n o r contiine, despre
a cror existen n u p u t e m afirm n i m i c cert, se p r o d u c
m p r e u n r i sau asocieri, c a r i n'au nici ele vre-o v a l o a r e
obiectiv, n afar de v a l o a r e a pe care le-o d fora o-
binuinei. Cu o asemenea formulare, p r o b l e m a t i i n e i
s'ar fi pus i m a i limpede n spiritul lui K a n t . Acesta a r
fi v z u t c refugiul lui la o c o n t i i n n g e n e r e " n u m a i
e r u n refugiu suficient. Categoriile a priori, s c p a r e a la
care r e c u r g e K a n t , n ' a r fi p u t u t gsi n u n i t a t e a c o n t i
i n e i i n i d e n t i t a t e a eul.ui o p u n t e de t r e c e r e p e n t r u a se
s t r e c u r din c o n t i i n a t r a n s c e d e n t a l n contiina r e a l
individual, fiindc atunci, nc dela H u m e , s'ar fi t i u t
c unitatea contiinei i identitatea eului sunt fapte t o t
aa de n t m p l t o a r e , c u m sunt i celelalte asocieri din-
n u n t r u l c o n t i i n e i ! P r i n t r ' u n scepticism m a i r a d i c a l
K a n t a r fi fost c o n s t r n s s iese din c a d r u l psihologiei
i s c a u t e tiinei u n f u n d a m e n t m a i a d n c dect for
mele a p r i o r i ale contiinei. I n acest caz, a m fi a v u t cu
t o t u l o a l t d i r e c i u n e n a p l i c a r e a concepiunei co-
pernicane".

4. I n adevr, din m o m e n t u l ce n t r e m p r e u n r i l e ,
s a u asocierile contiinelor i n d i v i d u a l e l u a t e ca t o t a l i
t i , i m p r e u n r i l e sau asocierile elementelor d i n u n
t r u l unei singure contiine, n u se m a i face nici o deo
sebire, din acel m o m e n t scepticismul lui H u m e , din psi
hologic devine sociologic. P r o b l e m a t i i n e i n u se m a i
izbete a t u n c i de g r e u t a t e a de a nelege, c u m n t r e s t
rile contiinei i n d i v i d u a l e se p r o d u c asocieri cu c a r a c
t e r de obiectivitate, ci se izbete a c u m de g r e u t a t e a de
a nelege c u m n t r e diferiii indivizi omeneti se pot
stabili l e g t u r i cu c a r a c t e r de o b i e c t i v i t a t e ! Cum este
cu p u t i n nelegerea dela om la o m ? C u m este cu pu
t i n v i a a l i m b a g i u l u i i a t u t u r o r i n s t i t u i u n i l o r cul
t u r a l e ? D a c a d m i t e m c asocierile d i n u n t r u l u n e i sin
g u r e contiine i n d i v i d u a l e s u n t produse la n t m p l a r e ,
i se pstreaz p r i n obinuin, a t u n c i p e n t r u a fi c o n
secveni ar t r e b u i s a d m i t e m c i asocierile d i n t r e con
tiinele m e m b r i l o r unei societi sunt i ele t o t asocieri
de n t m p l a r e , i conclusia ar t r e b u i s n e fie: n e g a r e a
ori i crei c e r t i t u d i n i n v i a a c u l t u r e i omeneti. I n faa
u n u i asemenea scepticism, K a n t n ' a r m a i fi p u t u t gsi
u n refugiu la contiina n g e n e r e " , cci c o n t i i n a n
g e n e r e " p r e s u p u n e o contiin c o m u n cel p u i n n t r e
d o u i oameni, ceeace ns el n ' a r fi fost i n d r i t u i t s ad
m i t ! P r i n u r m a r e , p e n t r u a ne r e z u m , vedem, c o m a i
tiinific nelegere a contiinei i n d i v i d u a l e a r fi con
s t r n s pe H u m e s dea scepticismului su o f o r m u l a r e
l a r g social i n u n u m a i u n a p s i h o l o g i c ; el a r fi t r e
b u i t s proclame nihilismul t o t a l al c u l t u r i i omeneti. I n
faa u n u i asemenea scepticism, K a n t s'ar fi v z u t c o n
s t r n s s r e n u n e la ipoteza unei contiine n.genere",
c a r e n u are n sine o g a r a n i e mai m a r e de obiectivitate,
de c u m are ori i ce contiin individual, i n cazul
acesta K a n t ar fi t r e b u i t s conchid la u n apriorism ima
nent n c o n t i i n a i n d i v i d u a l i nu la u n apriorism trans
cendental, a p r e c u m el face. A m fi a v u t a t u n c i o filo-
sofie k a n t i a n cu desvrire monist. D a r despre acea
sta, n d a t m a i jos.

5. Critica de p n aci ne p r e g t e t e destul p e n t r u a

nelege n o u a sistematizare, pe care omul de t i i n d e
astzi, o p o a t e d genialei perspective a lui K a n t .
I n aceast n o u sistematizare vor trebui s lipseasc
m a i n t i u greelile de psihologie, cari a v e a u curs n filo-
sofia asociaionist englez, i pe c a r e le-a m p r u m u t a t
i K a n t ; iar n al doilea rnd, vor t r e b u i s fie adaose
concluziunile tiinelor noi, concluziuni c t i g a t e d u p
K a n t , i pe cari acesta n u le p u t u s e avea n considerare.
E r o r i l e de psihologie p r o v i n din i g n o r a r e a d e p e n
d e n e i s t r n s e care e x i s t n t r e c o n t i i n a individului
izolat i m e d i u l n care acest individ se desvolt. Vechii
psihologi se ncercau s rezolve o p r o b l e m insolubil,
i a n u m e ei voiau s gseasc o logic obiectiv n aso-
 cierile strilor de contiin ale u n u i individ care e so-
e o t i t izolat de r e s t u l l u m e i . Ei c o n s i d e r a u i m p r e s i u n i l e
v e n i t e prin s i m u r i ca u n m a t e r i a l s t r i n de Logic, dei
d e s t i n a t Logicei. Dincolo de s i m u r i se gsea p e n t r u ei
l u m e a e x t e r n , cu fenomenele sale g u v e r n a t e de legi e-
t e r n e , deci obiective; dincoace de s i m u r i , contiina cea
p u r , care raioneaz, deci are o logic; iar n t r e a m n
d o u u n d o m e n i u i n t e r m e d i a r , n care se p u t e a u p r o d u c e
sinteze empirice i n t m p l t o a r e . Cu o a s e m e n e a con
cepie, soluiunea scepticilor se i m p u n e a . A d e v r u l ns
este altul. I n t r e l u m e a e x t e r n i logica r a i o n a m e n t u l u i
clin c o n t i i n a i n t e r n a omului nu exist o n t r e r u p e r e ,
ca aceea descris m a i sus. I m p r e s i u n i l e s i m u r i l o r se pro
d u c , se a d u n n stri de contiin, se m e m o r e a z , etc.,
d u p n i t e legi tot a de eterne, c u m se p r o d u c i se m
p r e u n fenomenele de l u m i n , de cldur i de m a g n e
t i s m din l u m e a din afar. N u exist nici o diferen n
t r e legea d u p care se p r o p a g l u m i n a n afar de ochiul
o m e n e s c i n t r e legea d u p care n e r v u l o p t i c conduce
i r i t a i u n e a p r i m i t pe r e t i n p n la c e n t r u l n e r v o s u n d e
se preface n i m a g i n sufleteasc. T o t ce se petrece n or
g a n i s m u l n o s t r u biologic i sufletesc, este perfect deter
m i n a t i logic, c u m s u n t i fenomenele n a t u r e i e x t e r n e .
I n t r e logica g n d u l u i i logica l u m i i externe, nu se in
t e r p u n e nici u n domeniu al h a z a r d u l u i , ci exist o con
t i n u i t a t e i u n strict d e t e r m i n i s m . Cea m a i fantastic
i m a g i n a g n d u l u i , p r e c u m i cea m a i fantastic fapt
a voinei omeneti, iese d i n t r ' o n l n u i r e sufleteasc t o t
a de strict, c u m ies i micrile m e c a n i c e ale corpului
omenesc. F i i n d c noi n u p u t e m u r m r i aceast n l n u
x
ire, de aceea credem c i n t e r v i n e h a z a r d u l ) ; dac a m
p u t e a - o ns u r m r i , a t u n c i a m r e n u n s m a i v o r b i m
d e h a z a r d . M a t e r i a l u l care ne vine prin s i m u r i n u este
e t u de p u i n u n m a t e r i a l inform, g a t a p e n t r u ori i
ce n t r e b u i n a r e , ci el vine p r i n mijlocirea u n o r condi-

1) D Hume, n scrierea sa citat mai sus, face acest raionament pen

tru a dovedi c nu exist libertatea de voin, dar nu i pentru a dovedi c
n asocierile dintre strile de contiin nu exist ntmplarea obinuinei.
 i u n i c o n s t a n t e i produce la r n d u l su, efecte c o n s t a n t e .
A p r e s u p u n e c pe d e a s u p r a a c e s t u i m a t e r i a l v e n i t prin
s i m u r i , p l a n e a z u n fel de logic a g n d u l u i a b s t r a c t ,
c a r e ar n r u r i m a t e r i a l u l simurilor, sau Far organiz
i dispune altfel de c u m este el p r i n n a t u r a lui d e t e r m i
n a t s fie, aceasta a r fi s se p r e s u p u n c m a t e r i a l u l
s i m u r i l o r , care p n ce ajunge la c o n t i i n a omeneasc
u r m e a z legilor c o n s t a n t e ale n a t u r e i , de n d a t ce a-
j u n g e la aceast contiin, iese de sub d e t e r m i n i s m u l
acestor legi i st g a t a s p r i m e a s c ori i ce modificri
i d i r e c i u n i i m p u s e de o for care se creiaz din n i m i c
i c a r e dispare d u p voie n nimic. A c e a s t a a r n s e m n
ns t g d u i r e a d e t e r m i n i s m u l u i tiinei.
P r i n u r m a r e , eroarea vechei psihologii se elimineaz
p r i n u r m t o r u l r a i o n a m e n t . Dac ar fi s existe o l o
gic a contiinei pure, n afar de m a t e r i a l u l simurilor,
aceast logic n ' a r p u t e a t o t u i s influeneze vre-o p r
ticic a sufletului n o s t r u real, fiindc t o t ce este n su
fletul n o s t r u real, este strict d e t e r m i n a t de legile n a t u r i i
i n u poate l u o a l t organizare dect pe aceea care este
conform cu aceste din u r m legi. Logica, d u p care se
constitue m a t e r i a l u l s i m u r i l o r i logica g n d u l u i a b s t r a c t
trebuesc s fie ntr'o perfect equivalen, p e n t r u ca n
t r e ele s existe o l e g t u r . Nu poate fi, deoparte, em
p i r i s m i h a z a r d , iar de cealalt p a r t e r i g i d i t a t e f o r m a l
i c e r t i t u d i n e ; sau dac aa ceva poate fi, a t u n c i nu a-
v e m n a i n t e a n o a s t r dou p r i ale u n u i acela suflet
omenesc, ci a v e m dou suflete deosebite, cari n'au nici
u n mijloc de a se cunoate u n u l pe altul.
P r i n e l i m i n a r e a eroarei din psihologia lui H u m e i
K a n t , dobndim, ca u l t i m r e z u l t a t , afirmarea netirbit
a d e t e r m i n i s m u l u i sufletesc. P e baza acestui d e t e r m i n i s m ,
opoziia d i n t r e funciunile s i m u r i l o r i funciunile in
teligenei, devine i n u t i l ; ambele aceste dou feluri de
funciuni, n t r u c t s u n t n acela suflet, sunt equivalene,
adic sunt ca verigile u n u i acela fenomen f u n d a m e n t a l ,
care este c o n t i i n a omeneasc.
Noile cuceriri ale tiinei pozitive, cuceriri ctigate
 n u r m a lui K a n t , vin s n t r e a s c nc i m a i m u l t
c o n c l u z i a de m a i sus. D u p u l t i m e l e progrese ale Chi
miei, Fizicei i Biologiei, o m u l de t i i n astzi a cp
t a t convingerea, c, a t t n c o n s t i t u i a sa chimic, ct
si n e v o l u i u n e a sa mecanic, fizic i biologic, u n i
versul n t o t a l i t a t e este u n i t a r . U n fapt ct de subiectiv,
n a p a r e n , care se petrece n t r e elementele contiinei
o m e n e t i , i are r a i u n e a sa de a fi n t o t a l i t a t e a fapte
lor din restul u n i v e r s u l u i n t r e g . D a c n'ar fi, bunioar,
e n e r g i a solar aa i a t t a ct este, a t u n c i n ' a r fi nici
e v o l u i u n e a p m n t u l u i acolo u n d e e s t e ; i a t u n c i n ' a r
ti nici formele de energie fizic acelea cari s u n t ; i a t u n c i
n ' a r fi nici m e d i u l biologic n care triete omul aa c u m
e s t e ; i a t u n c i n ' a r fi nici corpul, nici sufletul omului aa
c u m este. e t c . ; dac n ' a r fi p r i m a v e r i g a l a n u l u i cau
z a l , n ' a r fi nici veriga dela mijloc, i nici aceea dela sfr
it, cci t o a t e se condiioneaz reciproc, i u n a este ra
i u n e a de a fi a celeilalte. Cu un c u v n t , noile c u c e r i r i
a l e tiinei, sfrm i m a i m u l t barierele, pe cari psiho
logia veche le pusese n t r e om i r e s t u l n a t u r i i . I n d i v i
d u a l i t a t e a o m u l u i n u exist, i nu se p o a t e nelege dect
p r i n condiiunile de e x i s t e n ale fenomenelor care n
conjur pe om. Cine cunoate legile acestor fenomene,
poate d e m o n s t r a cu c e r t i t u d i n e faptul ce a r e s se n
t m p l e i n o r g a n i s m u l biologic i n o r g a n i s m u l sufle
t e s c al u n u i om. Cine c a u t u n f u n d a m e n t obiectiv la
afirmaiunile m i n i i sale, nu poate gsi alt u n d e v a m a i
bine u n aa fundament, ca n n l n u i r e a faptelor din u n i
versul ntreg.

6. Cu un c u v n t , aa dar, datele simurilor cari p r o

d u c i m a g i n i i asocierile i m a g i n i l o r sufleteti, nu sunt
m a i p u i n obiective de c u m sunt i celelalte fenomene
a l e n a t u r i i ; fiindc t o a t e fac p a r t e d i n a c e l a l a n de con
diionare reciproc a t u t u r o r p r i l o r universului. I n t r e
i m a g i n e a din suflet i energia solar, din p u n c t u l de ve
dere al d e t e r m i n i s m u l u i tiinific, este acela r a p o r t n e
c e s a r ca i n t r e firul de iarb i energia solar, fiindc
n i c i i m a g i n e a din suflet, nici firul de iarb, n ' a r putea
s e x i s t e fr c l d u r a pe care o r a d i a z soarelui.
A c u m , n a i n t e de a t r e c e la s i s t e m a t i z a r e a filosofic
a a c e s t o r concluziuni ale tiinei, i u n d e v o m vedea care
este i m p o r t a n a perspectivei k a n t i e n e , s ne o p r i m u n
m o m e n t i s e x a m i n m c u m t r e b u e neles acest proces
de c o n d i i o n a r e a t u t u r o r prilor u n i v e r s u l u i . E s t e a-
cesta u n proces de e m a n a i u n e , e m a n a r e a u n e i p r i din
a l t p a r t e care servete d r e p t origin, sau este u n altfel
de proces? Cnd zicem, c energia solar condiioneaz
e x i s t e n a imaginei sufleteti, t r e b u e s n e l e g e m oare
c e m a n din soare o s u b s t a n de energie, care ajuns
l a om, ia forma u n e i i m a g i n e sufleteti, sau t r e b u e s n
e l e g e m n a l t chip aceast c o n d i i o n a r e a i m a g i n e i su
fleteti p r i n s o a r e ?
A c e a s t cestiune a fost adeseori t r e c u t cu vederea,
dei este de cea m a i m a r e u t i l i t a t e ca ea s fie bine elu
cidat.
O m u l i g n o r a n t este n c l i n a t s cread c ori i ce
c o n d i i o n a r e sufleteasc t r e b u e s fie, la u r m a u r m e l o r ,
b a z a t pe procesul e m a n a i u n i i . D e l a obiectul extern,
p l e a c ceva, c a r e v i n e p n la simul omenesc, i p r i n a-
cest sim, acela ceva t r e c e m a i d e p a r t e pn la c o n t i i n ,
u n d e se gsete n a i n t e a sufletului. Omul i g n o r a n t n u
p o a t e nelege, c u m u n fenomen se p o a t e c o n d i i o n a p r i n
a l t u l , dac n t r e aceste fenomene n u exist o l e g t u r m a
t e r i a l . Influena, pe care o are u n fenomen A a s u p r a fe
n o m e n u l u i B, t r e b u e s se sprijine pe ceva vizibil, pe ceva
c a r e s t r e a c din c o r p u l fenomenului A n c o r p u l feno
m e n u l u i B, p e n t r u ca omul i g n o r a n t s aib c r e d i n a , c
n t r ' a d e v r fenomenul B d e p i n d e dc fenomenul A. P e a-
ceast c r e d i n s a u ntemeiat i p r i m e l e c u n o t i n e tiin
ifice. L u m i n a , c l d u r a , electricitatea, m a g n e t i s m u l , e t c ,
a u fost explicate la n c e p u t de o a m e n i de tiin, cafiiind
nite fluide emise de a n u m i t e corpuri, i m p r t i a t e apoi
a s u p r a altor corpuri. P n a c u m de c u r n d , se vorbea
n c de fluidul electric i m a i ales de fluidul m a g n e t i c .
A c u m a c e a s t c r e d i n este r e c u n o s c u t ca e r o n a t .
E n e r g i a solar n u a r e nevoe de u n fluid m a t e r i a l , care s
o p o a r t e p n la p m n t i aci s o fac s s t r b a t t o a t e
corpurile, ci ea n r e a l i t a t e consist n o n d u l a i u n i t r a n s
versale, cari se p r o p a g n n a t u r a n t r e a g fr s se de
plaseze m a t e r i a nsi, p r i n mijlocul creia ea s t r b a t e .
D e l a soare n u n e vine u n a t o m de m a t e r i e m a i m u l t peste
aceea ce a v e m , cu t o a t c l d u r a i l u m i n a pe care el n i
le t r i m i t e ; aceea ce v i n e dela soare este d e t e r m i n a r e a
u n o r a n u m i t e fenomene n m a t e r i a p m n t u l u i n o s t r u ,
cari la r n d u l lor d e t e r m i n i ele m a i d e p a r t e alte feno
m e n e . F i r u l de iarb care triete, c u m se zice, din ener
gia solar, n r e a l i t a t e n u consum, n nelesul o b i
n u i t al c u v n t u l u i , nici u n a t o m din m a t e r i a solar, ci
el t r i e t e din m a t e r i a globului n o s t r u p m n t e s c , ns
d u p ce aceast m a t e r i e este pus n m i c a r e de e n e r g i a
solar. Cnd aceast energie va ncet, m a t e r i a care in
t r n firul de iarb, nu va pierde nici u n a t o m d m t r ' n s a ,
ea va r m n e i m a i d e p a r t e pe globul nostru, d a r din
aceast m a t e r i e n u v a m a i ei u n fir de iarb, fiindc
a t u n c i nu va m a i fi micarea, care pe u n e l e elemente m a
t e r i a l e s le m p r e u n e i p e altele s le d e s p a r t ; n u v a
m a i fi, cu u n c u v n t , d e t e r m i n a r e a vieii. T o t aa i cu
fenomenele sufleteti. I n i m p r e s i u n e a de l u m i n , care n e
vine dela soare, n u trebuesc c u t a t e u r m e l e m a t e r i e i so
lare, ci n u m a i d e t e r m i n r i l e micrii n c e p u t e dela soare.
I n r e z u m a t dar, p e n t r u explicarea c o n d i i o n r i i r e c i p r o c e
d i n t r e diferitele p r i ale universului, n u este de nici o
t r e b u i n i p o t e z a e m a n a i u n i i ; c o n d i i o n a r e a u n u i feno
m e n p r i n a l t fenomen, se poate nelege i fr o t r a n s
m i s i u n e de m a t e r i e , p r i n simpla n l n u i r e a formei fe
nomenelor nsi. A c e a s t explicare decurge, de a l t m i n -
treli, i din p o s t u l a t u l u n i t i i chimice a u n i v e r s u l u i .
Cci este evident, c din m o m e n t ce s u b s t r a t u l m a t e
r i a l al u n i v e r s u l u i este identic n t o a t e p r i l e sale, i p o
teza e m a n a i u n i i este de p r i s o s : d i v e r s i t a t e a fenomenelor
din n a t u r n u m a i poate fi neleas a t u n c i , dect din
d i v e r s i t a t e a formei de energie n care se p r e z i n t m a t e
ria, iar n u din e m a n a i u n i l e e l e m e n t e l o r acesteia.
 7. Acestea zise s r e v e n i m la s i s t e m a t i z a r e a despre
care vorbeam.
I a t dar u n u n i v e r s , n c a r e t o a t e p r i l e lui se con
diioneaz n mod r e c i p r o c ; dup legi fixe ; clup u n de
t e r m i n i s m r i g u r o s . N i m i c din aceea ce se n t m p l nlun-
t r u l lui este p r o d u s u l n t m p l r i i . T o a t e fenomenele se
explic din n l n u i r e a lor riguroas. F i r u l de iarb crete
pe cmpie, fiindc u n d a de viea, care p u n e n m i c a r e
m a t e r i a acestei cmpii, er necesar s se produc, odat
ce u n d e l e energiei solare au fost pornite... I n mijlocul
acestui u n i v e r s , aa de strns legat n p r i l e sale, m i n t e a
omeneasc i p u n e t o t u i n t r e b a r e a : ce i n d r i t u e t e pe
om, ca el s fie sigur de afirmaiunile ce face? Aceast
m i n t e , s p r e s u p u n e m , n u cunoate nc perspectiva lui
K a n t . F r p e r s p e c t i v a lui K a n t , r s p u n s u l v a fi a c e s t a :
m i n t e a omeneasc fiind o oglind n care se r e s t r n g e lu
m e a din afar, s i g u r a n a pe care o a t r i b u e o m u l afirmri
lor sale d e c u r g e din l e g t u r a real care este n t r e l u c r u r i l e
clin afar ; afirmaiunile omeneti s u n t copiile r a p o r t u r i
lor obiective e x t e r n e ! A c e s t a a fost r s p u n s u l vechilor fi
losofi. D a r teoria m i n i i - o g l i n d explic c u m omul poate
face afirmaiuni, nu ns i de ce a f i r m a i u n i l e acestea
a u c a r a c t e r u l de a fi logic n e c e s a r e ! P e n t r u a p u t e a ex
plic i pe acest din u r m caracter, a r t r e b u i presupus,
c oglinda m i n i i a r e n a i n t e a sa t o t a l i t a t e a universului,
p e n t r u ca ea s v a d c u m n aceast t o t a l i t a t e r a p o r t u l
resfrnt de dnsa este n a d e v r necesar. U n i v e r s u l n
t r e g trebuie s stea n a i n t e a oglinzei m i n i i omeneti ca
o sfer perfect, a c u m ceruse n chip foarte logic filo
soful elin Parmenicle, p e n t r u ca s fie posibil o m u l u i s
c r e a d n necesitatea afirmaiunii ce face! D a c univer
sul n u st ca o t o t a l i t a t e bine stabilit naintea oglinzei
m i n i i , a t u n c i pe ce se ntemeiaz o m u l ca s afirme, c
r a p o r t u l n t r e v z u t de d n s u l este n a d e v r n e c e s a r ? O
m i n t e c a r e oglindete n u m a i o p a r t e a u n i v e r s u l u i n u
este n d r i t u i t s afirme a d e v r u r i necesare, fiindc tot
d e a u n a , cu oglindirea celeilalte p r i care a r m a s , este
d a t i posibilitatea s se p r o d u c a f i r m a i u n i contra-
 d i c t o r i i ! M i n t e a - o g l i n d n u p o a t e c u n o a t e adevrul de
ct din i m a g i n e a resfrnt a n t r e g u l u i u n i v e r s , a t t n
t i m p ct i n spaiu. P n ce n oglinda m i n i i nu i n t r
t o t a l i t a t e a universului, p n a t u n c i n u p o a t e fi vorba
de a f i r m a i u n i u n i v e r s a l e i n e c e s a r e . Aceasta, nc o d a t
o prevzuse destul de clar vechiul P a r m e n i d e . D a r este
oare aa, ceva cu n e p u t i n ? D e sigur c nu. Ori i ct
p u t e r e misterioas a m a t r i b u i noi oglinzii din m i n t e , n i c i
o d a t n u v o m ajunge s concepem, c u m t o t a l i t a t e a u n i
v e r s u l u i poate fi resfrnt ntr'nsa. Universul este i n -
7 finit n t i m p i n spaiu, deci n u se va p u t e a n i c i o d a t
p r i n d e u n i t a t e a lui total. Apoi u n d e se sfrete u n i
versul n s p a i u ! ? U n d e se sfrete m a i ales, u n i v e r s u l
n t i m p ! ? Mintea, care se consider pe sine ca o oglind
a lumei, trebuie s conchid la i m p o s i b i l i t a t e a afirm
rilor cu c a r a c t e r de necesitate, i t r e b u i e s r e c u n o a s c
afirmrilor omeneti n u m a i o v a l o a r e de p r o b a b i l i t a t e .
A au i conchis scepticii din t o a t e t i m p u r i l e . S facem
s i n t e r v i n ns perspectiva k a n t i a n , i s r s t u r n m
ordinea de n l n u i r e a fenomenelor ! T o t u l a t u n c i se lu
m i n e a z , i r s p u n s u l c u t a t m a i sus, vine dela sine.
U n i t a t e a , c o n d i i u n e a sine qua non a r a p o r t u l u i
de necesitate, n u t r e b u i e pus n l u m e a din afar, ci
n faptul contiinei noastre, cci u n i t a t e a lumei din a-
far n u o p u t e m niciodat afirm, pe cnd u n i t a t e a con
tiinei n o a s t r e o p u t e m t o t d e a u n a afirma, ea fiind p r e
supus n fptuirea ori i crui r a i o n a m e n t al nostru.
U n i t a t e a lumei din afar p o a t e fi uor contrazis. P o a t e
fi un univers, d a r pot fi i mai multe u n i v e r s u r i ; u n i v e r
sul, care ne este cunoscut, poate fi finit, d a r poate fi i
infinit; simurile noastre pot p r i n d e desfurarea tuturor
fenomenelor din univers, dar ele pot p r i n d e n u m a i o
parte, iar cealalt p a r t e s r m n ascuns lor, e t c , cu
u n c u v n t , despre u n i t a t e a fenomenelor din afar, noi
n u p u t e m n i c i o d a t d o afirmare cu c a r a c t e r de nece
sitate. A c e a s t u n i t a t e ns t r e b u i e s existe, cci dac
n ' a r exist ea, n ' a r exist nici tiina noastr. U n i v e r s u l
tiinei n o a s t r e t r e b u i e s fie u n u l ; el a v n d o reci p r o -
c i t a t e c o n s t a n t n t r e diferitele lui p r i . I n universul
t i i n e i n o a s t r e t r e b u i e s existe o u n i f o r m i t a t e de legi,
fiindc n u m a i a poate fi u n strict d e t e r m i n i s m . D a r de
ce acest trebuie? De ce nu, s i m p l a p r o b a b i l i t a t e ? De ce
determinismul riguros ? Fiindc mintea omeneasc nu
poate p r i m i v a g u l probabilism, ci ea cere o baz sigur
de obiectivitate. D a r a t u n c i , n u l u m e a e x t e r n , m i i m
p u n e d e t e r m i n i s m u l universului, ci nsi m i n t e a m e a !
I a t - n e astfel n plin perspectiv k a n t i a n .
A c e a s t perspectiv n u este i m p u s de c u n o t i n a
psihologic a m i n e i omeneti, este i m p u s de p o s t u l a t u l
d e t e r m i n i s m u l u i u n i v e r s a l . Nu p o t susine acest deter
m i n i s m , dect dac a m u n i t a t e a t o t a l a u n i v e r s u l u i . U n i
t a t e a universului din afar ns n u o p o t niciodat av e
n oglinda m i n i i mele. R m n e a t u n c i i n t e r v e r t i r e a o r -
dinei de n l n u i r e a fenomenelor din l a n u l d e t e r m i n i s
m u l u i : nlocuirea u n i t i i u n i v e r s u l u i e x t e r n p r i n u n i
t a t e a contiinei. P e r s p e c t i v a lui K a n t aduce determinis
m u l u i u n i v e r s a l l u m i n a care l face s fie neles. Ea
este u n p u n c t de vedere h e u r i s t i c i n i m i c m a i m u l t .
I n l u m i n a acestei pespective, d e t e r m i n i s m u l t i i n
ific i ctig u n i t a t e a , fr de c a r e el n u se p u t e a sus
ine. A c u m n perspectiva l u i K a n t , m i n t e a este m u l u
mit, este convins. n l n u i r e a fenomenal a u n i v e r s u
lui st pe o baz s i g u r : pe baza u n i t i i contiinei o-
m e n e t i . Ori i ce filosofie, care primete p o s t u l a t u l d e
t e r m i n i s m u l u i tiinific, se va gsi n a i n t e a aceleiai p r o
bleme, i p r i n u r m a r e v a fi i n u t s aleag sau s r e s
ping p e r s p e c t i v a lui K a n t . V a respinge aceast p e r s
pectiv,; a t u n c i filosofia n cestiune v a fi constrns s
dovedeasc u n i t a t e a u n i v e r s u l u i n a l t mod dect pe baza
contiinei, ceeace i va fi cu n e p u t i n . P r i n u r m a r e ori
i ce filosofie care p r i m e t e p o s t u l a t u d e t e r m i n i s m u l u i
u n i v e r s a l va t r e b u i s primeasc p e r s p e c t i v a k a n t i a n .

8. D i n acestea r e z u l t :
P e r s p e c t i v a lui K a n t n u are nici u n sprijin n n a
t u r a psihologic a c o n t i i n e i omeneti. Indiferent de
c u m este constituit psihologicete contiina omeneasc,
p e r s p e c t i v a a p r i o r i s m u l u i este c e r u t de u n i t a t e a t i i n
ei i se i m p u n e ca o perspectiv heuristic, p r i n care
nelegem d e t e r m i n i s m u l . E s t e acesta din u r m ns t
gduit, a t u n c i dela sine cade i u t i l i t a t e a perspectivei
lui K a n t .
D u a l i s m u l i n t r o d u s de c t r e K a n t n t r e c o n t i i n a
n g e n e r e i c o n t i i n a i n d i v i d u a l , este p r o d u s p r i n in
fluena psihologiei t i m p u l u i , i n u a r e nici o i m p o r t a n
p e n t r u susinerea perspectivei t o t a l e . D u a l i s m u l acesta
este chiar o eroare, fiindc el face s se p r e s u p u n c n
l a n u l d e t e r m i n i s m u l u i u n i v e r s a l exist o lacun, i a-
n u m e l a c u n a c a r e ar st n c m p u l de funcionare a sen
sibilitii. D u a l i s m u l i n t r o d u s de K a n t , se explic, p r o
babil, p r i n eroarea de psihologie a lui D a v i d H u m e . D a c
n ' a r fi fost filosofia asociaionist a acestui filosof, K a n t
a r fi definit a p r i o r i s m u l su pe baza d e t e r m i n i s m u l u i
cosmic, i a r fi fost m a i clar. El a u t o r u l o p e r e i : Istoria
general i teoria cerului, sau ncercare de a explic rn-
duiala i origina mecanic a universului pe baza principiilor
lui Newton'], a r fi d e m o n s t r a t c u n i t a t e a contiinei o-
m e n e t i este un postulat, din care d e c u r g e v a l i d i t a t e a
a x i o m e l o r m e c a n i c e ale lui N e w t o n , i, n cazul acesta,
c u r e n t u l filosofiei positiviste m o d e r n e , care a v e n i t d u p
K a n t , i-ar fi gsit m a i uor c o m p l e c t a r e a sa metafizic,
n a p r i o r i s m u l a c e s t u i a din u r m . P r i n i n t r o d u c e r e a e-
roarei de psihologie a lui H u m e , K a n t a n g r e u n a t el
nsui nelegerea filosofiei sale, i a d a t m o t i v ca a c e a s t
filosof ie s a p a r ca o d u m a n a filosofiei positiviste,
cnd ea de fapt n u este d e c t a n t i c i p a r e a acestei din
u r m filosofii.
Din acestea m a i r e z u l t apoi, c t o a t e n c e r c r i l e
fcute de filosofii de d u p K a n t , i pe c a r e le-am e n u -
m r a t m a i sus, se gsesc pe o cale greit. O b i e c t i v i t a t e a
tiinific, pe care aceti filosofi o cut, n u poate s stea

1) Allgemeine Xaturgeschichte und Theorie des Himmels, oder Versuch

von der Verfassung und dem mechanischen Ursprnge des ganzen Weit
gehendes nach Sea-'on sehen Grundstzen abgehandelt. !7~>~>.
 n t r ' u n a n u m i t fel ele contiin, m a i s u p e r i o a r sau m a i
a d n c de cum este c o n t i i n a i n d i v i d u l u i real, ci ea st
n f u n c i u n e a logic pe care o a r e r a i o n a m e n t u l o m e
nesc de a p u n e n d e p e n d e n p r i l e u n e i u n i t i de con
t i i n . S p e c u l a i u n i l e a s u p r a s u b s t r a t u l u i organic n
sui, n c a r e se desfur aceast funciune, s u n t absolut
d e prisos. F i e c s'ar desfur aceast funciune : n
c o n t i i n a geniului, n o r g a n i s m u l biologic, sau n o r g a
n i s m u l social, e t c , este indiferent p e n t r u obiectivitatea
t i i n e i ; cci nu n a t u r a elementelor, cari i n t r n depen
d e n u n e l e cu altele este de i m p o r t a n , ci faptul n
sine c se poate stabili n t r e e l e m e n t e l e u n e i u n i t i o
d e p e n d e n logic. Acest fapt l c o n s t a t m n contiina
n o a s t r i n d i v i d u a l i ne este de a j u n s ; el justific p e r s
p e c t i v a a p r i o r i s m u l u i . A c e s t fapt se p o a t e gsi i n
a l t e organisme, dect n acela al contiinei individuale !
E l ar trebui s se gseasc n tot ce a p a r e ca i n d i v i d u a
litate, i m a i presus de t o a t e el t r e b u i e s se gseasc i
n u n i v e r s l u a t ca t o t a l i t a t e , fiindc dac n u s'ar gsi
aci, n u ar m a i fi fundat d e t e r m i n i s m u l c o s m i c ! T o i filo
sofii cari a u n c e r c a t s nlocuiasc c o n t i i n a n genere
a lui K a n t p r i n t r ' u n a l t fel de contiine, n'au fcut alt
ceva dect s gseasc i l u s t r a i u n i p e n t r u faptul funda
m e n t a l al funciuni r a i o n a m e n t u l u i ; ei n'au fcut dect
s s t r m u t e a c e a s t funciune n m e d i u r i deosebite. Aceea
ce este ns p r i n c i p a l nu este m e d i u l unde gsim funciu
nea, ci faptul c aceast funciune e x i s t i se i m p u n e
c o n t i i n e i omeneti. K a n t nsui a d a t o i l u s t r a i u n e
i m a g i n n d e x i s t e n a acestei funciuni n m e d i u l unei
contiine n g e n e r e " , t r a n s c e n d e n t a l e .
D a c filosofii, c o n t i n u a t o r i ai lui K a n t , nu ar fi fost
nelai de eroarea de psihologie a acestuia, ei a t u n c i a r
ii v z u t n a p r i o r i s m u l lui K a n t o simpl p e r s p e c t i v
p e n t r u o m a i uoar n e l e g e r e a d e t e r m i n i s m u l u i pos
t u l a t de u n N e w t o n i L a p l a c e , i n u a r m a i fi c u t a t
o r i g i n i l e m a t e r i a l e ale a p r i o r i s m u l u i n : geniu, societate,
voin, elan vital, etc. E i ar fi neles c a p r i o r i s m u l n u
a d a o g o verig m a i m u l t peste cele ce exist n l a n u l
d e t e r m i n i s m u l u i universal, ci d n u m a i o n o u p o z i i -
une, din care, acest l a n al d e t e r m i n i s m u l u i se poate v e
dea m a i bine. Mediul n care se alege locul nouei pozi-
iuni, este indiferent.
A t t p o a t e s r e z u l t e din premisele dela care pleac
filosofia lui K a n t , fiindc aceste p r e m i s e sunt scoase din
t i i n a Mecanicei i a M a t e m a t i c e i cunoscut n t i m p u l
su. A l t e premise a r fi a d u s negreit a l t e r e z u l t a t e . A l t e
premise ne sunt i impuse de t i i n a de astzi.
 P A R T E A III
CONTIINA REAL.
RERSONALIS/AUL ENERGETIC.

CAPITOLUL I
P R O B L E M A ETERN

1. Problema etern. Soluiunea contrar Metafizicei. 2. Antropomor

fismul naiv i buddhismul. 3. Metafizica raionalist. 4. Identitatea ntre
u n i t a t e a din contiina omeneasc i u n i t a t e a din u n i v e r s ^ &r"S'oHlnmea.
identitii este superioar paralelismului psiho-fisic, fiind n conformitate cu
fpjele experienei. 6. Forma sub care apare la Kant soluiunea identi-
tiinSTeajunsurile acestei forme. 7. Direciunea n care trebue c u t a t com-
plectarea filosofiei lui Kant.

1. A d e v r a t u l f u n d a m e n t pe care se r e a z i m aprio
r i s m u l k a n t i a n este, aa dar, p o s t u l a t u l d e t e r m i n i s m u
lui u n i v e r s a l . Cu a d m i t e r e a d e t e r m i n i s m u l u i devine a-
ceptabil i ipoteza a p r i o r i s m u l u i . F e n o m e n e l e u n i v e r
sului se condiioneaz unele pe altele, f o r m n d o u n i t a t e .
D i n a c e a s t u n i t a t e d e c u r g r a p o r t u r i l e necesare stabilite
de tiin. M i n t e a omeneasc i fundeaz afirmrile sale
pe u n i t a t e a fenomenelor e x t e r n e . D a r aceast u n i t a t e
este p r e a v a s t p e n t r u a fi cuprins. U n i t a t e a fenomene
lor e x t e r n e p r e s u p u n e u n i t a t e a n t i m p i s p a i u ; cine
p o a t e afirm ns o aa u n i t a t e ? T o t u i , a d e v r u l n e c e
sar exist, cci tiina exist, A t u n c i de u n d e vine nece
s i t a t e a pe care o aflm n a d e v r u r i l e tiinei ?
D i n u n i t a t e a contiinei o m e n e t i !
T o t u l a c u m se l m u r e t e . U n i t a t e a u n i v e r s u l u i se
nlocuiete cu u n i t a t e a contiinei. D i n aceast u n i t a t e
d e c u r g a d e v r u r i l e necesare ale tiinei.
D a r aceast i n t e r v e r t i r de direcie d ea ceva m a i
m u l t dect o nlesnire de s i s t e m a t i z a r e ? A d i c u n i t a t e a
de c o n t i i n nlocuete ea u n i t a t e a universului, n u m a i
din p u n c t de v e d e r e formal, sau a r e i o n s e m n t a t e m a i
profund ? P o a t e omul de tiin, din analiza u n i t i i de
contiin, s t r a g vre-o concluzie a s u p r a u n i t i i u n i
versului ?
I a t n t r e b r i , cari ne i n t r o d u c n miezul d i s c u i u -
nilor metafizice ale v r e m e i noastre.
Ajuni aci, vedem c u m problemele tiinei se leag
cu t o a t e problemele cele m a r i , pe cari i le-a pus m i n t e a
omeneasc n decursul secolilor; i cum ea n u poate fi
deslegat d e c t d i m p r e u n cu t o a t e aceste probleme. A c i
ne gsim n a i n t e a unei e t e r n e probleme.
S o l u i u n i au fost propuse m u l t e . Cea m a i logic pare
a fi u r m t o a r e a : n l o c u i r e a u n i t i i u n i v e r s u l u i p r i n uni
t a t e a contiinei, n u are dect i m p o r t a n a u n e i perspec
t i v e fericite spre l m u r i r e a p r o b l e m e i tiinei. I n sine,
n l o c u i r e a n u t r e b u e l u a t ca u n fapt p o z i t i v ; ea n u a-
d a u g i nici n u scade n i m i c la celelalte fapte ale n a t u
rii. Omul de tiin poate s-i sistematizeze c u n o t i n e l e
sale, a d o p t n d u n i t a t e a contiinei ca u n p u n c t de n l
ime, d a r niciodat el n u t r e b u e s considere u n i t a t e a
c o n t i i n e i ca o r e a l i t a t e , c a r e poate nlocui r e a l i t a t e a
u n i v e r s u l u i . D i n datele r e a l e ale contiinei omeneti n u
se deduce p e n t r u t i i n a u n i v e r s u l u i m a i m u l t , dect s'ar
deduce din datele r e a l e ale ori i crui alt fapt n a t u r a l .
P e r s p e c t i v a k a n t i a n este o p e r s p e c t i v h e u r i s t i c i n i
m i c m a i mult. A d e v r u r i l e tiinei vin din e x p e r i e n ;
n u m a i o m a i b u n sistematizare a lor p o a t e v e n i din a-
p r i o r i s m . U n i t a t e a contiinei r e g u l e a z p n la u n p u n c t
c u n o t i n e l e tiinifice, dar ea nu le constitue.
A c e a s t a este s o l u i u n e a c a r e r e z u l t consecvent din
filosofa lui K a n t ; d a r pe care K a n t , spirit metafizic, o
c o n t r a z i c e el nsui. A c e a s t a este soluiunea ori i crei
filosofii, care s bazeaz pe p o s t u l a t u l d e t e r m i n i s m u l u i ,
i care n u vrea s iese din cadrul e x p e r i e n i i : este s o l u i u -
nea filosofiilor positiviste d u m a n e ale ori i crei Metafi
zici. D a r aceast soluiune n u este m u l u m i t o a r e . K a n t
nsui, care a expus'o cel dinti, n u o susine n mod
c o n s e c v e n t ; iar aceia, cari au n c e r c a t s-1 completeze,
nc i m a i puin, p r e c u m a m vzut. Acetia cu toi s'au
n d e p r t a t dela m e t o d a critic a lui K a n t , i a u ncercat
s gseasc u n f u n d a m e n t real p e n t r u apriorism n a n u
m i t e u n i t i organice, m a i m u l t sau m a i p u i n a n a l o a g e
..contiinei n g e n e r e " . T o a t e aceste ncercri ns n u
d a u a p r i o r i s m u l u i un f u n d a m e n t m a i solid, de c u m 1-a
d a t filosofia lui K a n t ; cci t o a t e aceste u n i t i organice,
fie ele formate din c o n t i i n a geniului, fie din contiina
social, fie din e l a n u l v i t a l etc., nu c u p r i n d u n p u n c t de
vedere m a i p r i e l n i c p e n t r u s i s t e m a t i z a r e a cunotinelor,
de c u m l c u p r i n d e u n i t a t e a contiinei i n d i v i d u a l e , care
este, n definitiv, faptul f u n d a m e n t a l dup care f o r m m
p r i n analogie i pe celelalte u n i t i o r g a n i c e . E r a de prisos
chiar ipoteza lui K a n t despre o contiin n g e n e r e ; cu
a t t m a i m u l t sunt de prisos celelalte o r g a n i s m e u n i
t a r e i m a g i n a t e d u p t i p a r u l contiinei n g e n e r e " . D i n
p u n c t de vedere logic, u n i t a t e a contiinei i n d i v i d u a l e
este u n f u n d a m e n t t o t aa de suficient p e n t r u a e x p l i c
c a r a c t e r u l de n e c e s i t a t e al a d e v r u l u i tiinific, c u m
s u n t i celelalte u n i t i organice, i a r din p u n c t de ve
dere metafizic, r e a l i t a t e a contiinei i n d i v i d u a l e o m e
n e t i este de sigur cu m u l t m a i b o g a t n nsuiri dect
este r e a l i t a t e a t u t u r o r celorlalte u n i t i i m a g i n a t e . G r e -
ala c o n t i n u a t o r i l o r lui K a n t consist n aceea c ei a u
crezut, c rezolvarea problemei tiinei depinde de o m a i
b u n definire a contiinei n g e n e r e " , care u r m e a z s
fie pus ca f u n d a m e n t al tiinei, n loc de a se n t r e b
dac, n a i n t e de definirea contiinei, s u n t e m n d r e p t
i i n p r i n c i p i u a nlocui u n i t a t e a u n i v e r s u l u i cu ori
i ce fel de a l t u n i t a t e . U n i t a t e a u n i v e r s u l u i nu o pu
t e m prinde, i n locul acestei u n i t i aezm o u n i t a t e
o r g a n i c sau o u n i t a t e de contiin o a r e c a r e ; d a r ce ne
n d r e p t e t e s l u m u n i t i l e acestea din u r m , d r e p t
r e a l e ? D e ce n ' a r fi u n i t a t e a de contiin, isvorul t u t u
ror celorlalte u n i t i , o s i m p l i l u z i e ? Ce ne n d r e p t
ete s credem c a f i r m a i u n i l e contiinei noastre, cari
se p r o d u c n c o n f o r m i t a t e cu logica omeneasc negreit,
trebuesc s gseasc n u m a i dect o a p l i c a i u n e n r o s t u l
u n i v e r s u l u i n t r e g ? Cu a l t e c u v i n t e , n u m a t e r i a l u l p r i s
mei, p r i n ajutorul c r u i a se i n t r o d u c e o p e r s p e c t i v u n i
t a r n fenomenele n a t u r e i , este l u c r u de care t r e b u e s
n e ngrijim n p r i m u l r n d , ci t r e b u e s ne ngrijim m a i
n t i de r s p u n s u l ce s u n t e m d a t o r i s d m la n t r e b a r e a :
p o a t e servi d r e p t f u n d a m e n t al tiinei u n i v e r s a l e i ne
cesare a l t perspectiv, d e c t aceea a u n i v e r s u l u i nsui ?
Dac pe acesta din u r m n u o p u t e m avea, care este a-
t u n c i v a l o a r e a perspectivei i n t r o d u s de u n i t a t e a con
tiinei o m e n e t i ?

2. Aceste n t r e b r i ne d u c direct la p r o b l e m a cea

m a r e , pe care i-a pus-o Metafizica t u t u r o r veacurilor i
a n u m e : care este fondul r e a l al poziiunei o m u l u i fa
de r e s t u l u n i v e r s u l u i ? P e ce fond real se sprijin: u n i
t a t e a de contiin, i n d i v i d u a l i t a t e a corporal i sufle
teasc, p e r s o n a l i t a t e a , nelesul e u l u i ; cu un c u v n t : cre
d i n a c omul c o n s t i t u e o u n i t a t e a p a r t e i r e a l n m i j
locul n t i n s u l u i univers ? Ce r a i u n e superioar st la ori
g i n a diferenierii care se face n t r e contiina o m e n e a s
c i restul u n i v e r s u l u i ?
Cu rezolvarea acestei m a r i probleme, este d a t i
r e z o l v a r e a p r o b l e m e i tiinei. Bine neles, aci este v o r b a
de r e z o l v a r e a acesteia din u r m din p u n c t de vedere m e
tafizic. Filosoful c a r e r e n u n la Metafizic, i se m u l u
m e t e cu p o s t u l a t u l d e t e r m i n i s m u l u i , acela n u se m a i
n t r e a b de u l t i m u l fond real i de u l t i m a r a i u n e , cari
sprijinesc u n i t a t e a logic a d e t e r m i n i s m u l u i ; u n a s e m e
nea filosof se m u l u m e t e cu u n i t a t e a formal a conti
i n e i omeneti. P e n t r u filosoful ns care nu se m u l u
m e t e cu u n i t a t e a formal a contiinei, ci v r e a s p
t r u n d m a i a d n c n c u n o t i n a lucrurilor, p e n t r u acela
n t r e b r i l e de m a i sus se i m p u n . Acest filosof v r n d s
tie, dac u n i t a t e a formal a c o n t i i n e i corespunde unei
u n i t i reale, sau dac tiina omeneasc a r e o v a l o a r e
obiectiv, i nu n u m a i u n a subiectiv, este c o n s t r n s s-i
lrgeasc p r o b l e m a tiinei i astfel s i n t r e pe t e r e n u l
Metafizicei.
O foarte r s p n d i t s o l u i u n e metafizic la p r o b l e
mele cari ne p r e o c u p a d a t - o de m u l t a n t r o p o m o r f i s m u l
n a i v . D u p aceast r u d i m e n t a r Metafizic, omul for
m e a z o u n i t a t e c o n c r e t c a r e este opus universului.
Corpul i sufletul sunt p r i l e principale ale acestei u n i
t i . E l e sunt separabile. I n t i m p u l vieii, sufletul p o a t e ,
n a n u m i t e cazuri, s prseasc c o r p u l cu c o n d i i u n e a
de a reveni iari, pe cnd d u p m o a r t e a omului, sufle
t u l este liber s t r i a s c de sine m a i d e p a r t e n u n i t a t e a
lui izolat. D o v a d a separai u n i i sufletului de corp, n
t i m p u l vieii, o gsete acest a n t r o p o m o r f i s m n c a z u r i l e
de a n u m i t e boli, n care se observ o c o m p l e c t t r a n s
f o r m a r e a i n d i v i d u l u i . I n t i m p u l frigurilor i a boalelor
n e r v o a s e bunioar, o m u l bolnav p a r e a n u m a i fi a c e l a
ca m a i n a i n t e . D e aci dovada c sufletul n u este l e g a t
de corp. I a r dovada, c sufletul poate t r i i fr c o r p ,
se p r o d u c e p r i n e x i s t e n a viselor, n c a r i a p a r o a m e n i
cari sunt m o r i de m u l t . C u m corpurile acestor m o r i
au p u t r e z i t sub ochii celor vii, a p a r i i u n e a din vise n u
p o a t e fi d e c t o dovad c m o r i i triesc ca suflete, m a i de
p a r t e . A n t r o p o m o r f i s m u l n a i v crede apoi, i p r i n aceasta
se c a r a c t e r i z e a z el m a i ales, c n t r e obiectele u n i v e r
sului e x t e r n sunt aceleai legturi, ca i n t r e strile su
fleteti ale omului. P a s i u n i l e , s e n t i m e n t e l e i m o t i v e l e
de a c t i v i t a t e ale o m u l u i ar fi, d u p el, aceea ce mic i
m a t e r i a l u m i i din p r e j u r : n l u n t r u l fiecrui obiect al n a
t u r i i , ca i n l u n t r u l fiecrui corp omenesc st u n suflet
din care isvorsc schimbrile cari se vd. T o t ce se mic,
se mic prin a c t i v i t a t e a - u n u i suflet, i ca a t a r e i g
sete e x p l i c a r e a n v o i n a individului. I a r v o i n a este n
afar de ori i ce p r e v e d e r e .
A n t r o p o m o r f i s m u l n a i v n u ncearc o d i s c u i u n e ,
ci el se m r g i n e t e s afirme o t e n d i n f u n d a m e n t a l a
c o n t i i n e i omeneti, d u p o logic foarte simpl. Con
t i i n a omeneasc se simte a t r a s de t o t ce se n t m p l
n m o d e x t r a o r d i n a r , i ca a t a r e , ea n u vede n l u m e dect
fiine e x t r a o r d i n a r e . A n t r o p o m o r f i s m u l n a i v este m e t a
fizica o m u l u i p r i m i t i v , c a r e identific r e a l i t a t e a 1 urnei
cu r e p r e z i n t r i l e subiective pe care i le face m i n t e a des
p r e l u m e . A n t r o p o m o r f i s m u l n a i v nu cunoate nici n
doiala, nici critica, ci e x p r i m c r e d i n e .
I n t r ' o desvrit opoziie cu a n t r o p o m o r f i s m u l n a i v
st Metafizica buddhist, foarte r s p n d i t n A s i a cu
m u l t e secole n a i n t e de Isus Christos. P e n t r u B u d d h a ,
v i e a a omului este n t o c m a i ca i flacra unei candele
c a r e a r d e ct v r e m e n u s'a sfrit uleiul din fitilul de
b u m b a c . I n d i v i d u a l i t a t e a vieii, o i l u z i e ! V i e a a se con
t i n u dela o v i e t a t e la alta, n t o c m a i cum i flacra can
delei se a p r i n d e dela o alt candel. I n t r e diferitele v i e i
organice n u este o i d e n t i t a t e c u m n u este nici n t r e diferi
t e l e flcri. Se a p r i n d e u n a din alta, i a t t a tot. D u p c u m
flacra nu s'ar n t r e i n e fr m a t e r i a oleioas din fitil, tot
a s e m e n e a i v i e a a i n d i v i d u l u i n'ar d u r fr m a t e r i a l u l
a t r a s de s i m u r i i poftit de i n i m . C n d s'a sfrit uleiul
din c a n d e l se stinge flacra ; cnd s'au desfcut elemen
t e l e cari c o m p u n e a u fiina omului, se s t i n g e i v i e a a
a c e s t u i a p e n t r u t o t d e a u n a . I n d i v i d u a l i t a t e a vieii este ca
i i n d i v i d u a l i t a t e a flcrii de c a n d e l : o a p a r e n t r e c
toare p r o d u s de m p r e u n a r e a c t o r v a e l e m e n t e . D i s
p a r e aceast m p r e u n a r e , dispare a t u n c i i i n d i v i d u a l i
t a t e a ; i a r elementele cari constituesc fina o m u l u i r e i n t r
n r e p a u s u l lor etern, n N i r v a n a . Aci d o m n e t e linitea
e t e r n , fiindc aci n u e x i s t i n d i v i d u a l i t a t e a cea aduc
toare de d u r e r e ; n N i r v a n a aspectul n a t u r i i r m n e pe
venicie acela.
I n d i v i d u a l i t a t e a organic i sufleteasc 'a o m u l u i ;
u n i t a t e a contiinei i p e r s o n a l i t a t e a eului... t o a t e s u n t
a m g i r i produse de n e m r g i n i t u l dor de v i a . N ' a r fi
fost acest dor, care s a p r i n d p r i m a flacr a vieii, li
nitea a r fi s t p n i t n t r e g u n i v e r s u l . Cu p r i m a m p r e u
n a r e a elementelor ntr'o i n d i v i d u a l i t a t e organic, vin
poftele i p a t i m i l e ; vin idealurile n veci n e a t i n s e ; vine
cu t o a t e m p r e u n , durerea. Obria t u t u r o r nenoroci
rilor st n acest p r i m pas spre v i a , spre individuali
zare. Cu p r i m a licrire de contiin, n care o m u l u i i-a.
fost d a t s disting ce este al su i ce este s t r i n l u i ;
cu p r i m a licrire a eului, a venit i c o n d a m n a r e a la o
venic suferin i la o venic r t c i r e . Bucldha n u
vede alt eire din calea cea greit, pe care o s t r b a t e
o m u l n lumea' aceasta, dect isbvirea de sub t i r a n i a i n
dividualizrii. S r e n u n e omul de b u n voie la aceea ce
c o n s t i t u e eul su! S se piard din nou n snul n a t u r i i ,
e t e r n e , fr a m a i avea dorul de a fi o fiin a p a r t e ! I a r
senzaiunile. poftele, t e n d i n e l e , afeciunile, p a t i m i l e ,
e t c , din c a r i o m u l i c o n s t i t u i e p e r s o a n a lui, s se risi
peasc n cele p a t r u coluri ale lumii, fr ca nimeni s
le m a i doreasc i fr ca n i m e n i s le m a i m p r e u n e n-
t r ' o fiin i n d i v i d u a l ! A v a scp o m u l de d u r e r e i
rtcire...
1
Astfel B u d d h i s m u l ) este t o c m a i opusul a n t r o p o
morfismului n a i v ; el p a r e a fi produs din r e a c i u n e a g n
dirii omeneti n contra t o r t u r i i pe care o aduce frica de
extraordinar.
P e n t r u a i l u s t r opoziia d i n t r e antropomorfism i
b u d d b i s m s ne n c h i p u i m pus n a i n t e a ochiului ome
nesc privelitea mrii. P r i v e l i t e a m r i i a fost de a l t m i n -
treli, aceea care a i m p r e s i o n a t m a i m u l t pe om n t o a t e
t i m p u r i l e . Ce ne impresioneaz n privelitea m r i i ? I -
m e n s i t a t e a a g i t a t ; valurile cari se gonesc, p r o d u c n d
nlimi cu cretete albe i cu vi n t u n e c a t e ; u n luciu
ntins a c o p e r i t cu forme n micare. A c u m , i n t e r p r e t a r e a
pe ca.re poate s o dea o m i n t e omeneasc. A c e a s t a p o a t e
s-i z i c : Colo, n zare, alearg zeul mrii, N e p t n n , n-
t r ' u n car t r a s de a r m s a r i cu coamele de aur, i p u r t n d
n m n o furc cu t r e i dini... Dincolo s u n t Nereidele,

1) Am rezumat principalele conceptiuni ale Metafizicei indiene, fr a

: n t r n a m n u n t e de ordine istoric. Metafizica indian cuprinde n sine mat
multe c u r e n t e . Din toate aceste curente nu lipsesc concepiunile expuse*
jiiai sus.
frumoasele nimfe, fice ale lui Nereu i ale l u i D o r i s . . . I a r
dincolo, sirenele neltoare, de cari t r e b u e s te pzeti...
I a t , la orizont, i t u r m e l e de berbeci albi, cari a l e a r g
c a i c u m ar fi gonite de n g r o z i t o r u l P a n ! T o t luciul
a p e i este acoperit de fiine, cari s u n t s t p n e l e m r i i .
A c e a s t a ar fi i n t e r p r e t a r e a antropomorfismului naiv. I a t
a c u m i i n t e r p r e t a r e a b u d d h i s m u l u i . Aceea ce-mi a p a r e
n a i n t e a o c h i l o r ; formele graioase i formele n s p i m n
t t o a r e ; v a l u r i l e cari se gonesc ca p u r t a t e de o p a t i m
n e r m u r i t ; n l i m i l e cu cretete albe ca t u r m e l e de
berbeci i vile n t u n e c a t e n spre care se coboar zeul
Neptun.... t o a t e acestea n u s u n t dect m p r e u n r i de o
c l i p , etei'n este singur e l e m e n t u l apei, care r e i n t r n
linite, din m o m e n t u l ce v n t u l n c e t e a z ! F i i n e , st
p n e ale m r i i : iluziune. Micare, g o a n i p a t i m : i l u -
z i u n e . Cnd m a r e a s e v a potoli, ochiul e t e r n i t i i va v e
dea n u m a i luciul apei egal cu sine n t o a t ntinderea.
F o r m e l e de micare, cari farmec sau ngrozesc vzul,
t o a t e sunt a p a r i i u n i trectoare, c r o r a neleptul n u t r e
bue s le dea a t e n i u n e :

Ce e val, ca valul trece!

De te 'ndeamn, de te chiam,
Tu rmi la toate rece.
(Eminescu).

Nu se p o a t e un c o n t r a s t m a i isbitor ca n t r e aceste
dou i n t e r p r e t r i . A n t r o p o m o r f i s m u l n u vede dect fiine
a s e m n a t e omului, m i c n d i s t p n i n d elementele mrii,
i a r b u d d h i s m u l , din potriv, n u vede dect pacea e t e r n
a a d n c u l u i apei, care st deschis p e n t r u a nghii mi
crile produse de clipita v r e m e i . A n t r o p o m o r f i s m u l este
n d r e p t a t spre viea i e x t r a o r d i n a r ; el c a u t s p r i n d
t o t ce este nou n fenomenele n a t u r i i ; pe cnd buddhis
m u l st p i r o n i t a s u p r a g n d u l u i , c t o a t e cte se mic
i triesc, vor ajunge odat n linitea m o r m n t u l u i .
A m n d o u aceste metafizici s u n t antitiinifice. Bud
dhismul t g d u e t e ori i ce r e a l i t a t e u n i t i i de c o n
t i i n , chiar i u n i t i i formale pe care o postuleaz lo-
gica, iar antropomorfismul d acestei u n i t i u n c a r a c
t e r aa de subiectiv, c o face i m p r o p r i e de a m a i servi
t i i n e i ; u n u l i altul, p r i n u r m a r e , dei n opoziie p r i n
conclusiunile lor, sunt n a s e m n a r e p r i n a n t a g o n i s m u l
n care stau fa de tiin. A m b e l e aceste metafizici, pe
ori i unde le n t l n i m se i mpac, de fapt, foarte bine
cu c r e d i n a n fatalism ; credin, c a r e ridic m i n i i ome
neti ori i ce d r e p t de a m a i afirm a d e v r u l . A n t r o p o
morfismul este metafizica o m u l u i p r i m i t i v , care n u c u
n o a t e nc t i i n a ; bucldhismul este metafizica asiati
c u l u i m b t r n i t , r m a s refractar la ori i ce tiin.
I n t r e aceste dou metafizici, cari r e p r e z i n t dou
d i r e c i u n i aa de opuse, este ns destul loc p e n t r u m u l t e
a l t e sisteme de Metafizic.
A n t a g o n i s m u l fa de t i i n a n c e p u t s d i s p a r
d i n primele sisteme de Metafizic c r e a t e de geniul popo
r u l u i elin. C u l t u r a e u r o p e a n se gsete i astzi sub in
fluena acestor din u r m sisteme. G r a i e acestei influene,
t i i n a i realizeaz n E u r o p a progresele ei cele m a i
nsemnate.

3. O m u l care n'a eit nc din faza antromorfismu-

lui naiv, populeaz privelitea m r i i cu felurite fiine a-
s e m n t o a r e lui. P e suprafaa m r i i a l e a r g N e p t u n i
joac N a i a d e l e ; se isbesc i se sfrm valurile, p u r t a t e
fiind de nite p u t e r i , cari au c a r a c t e r u l p a t i m i l o r ome
neti.
Aceeai privelite, b u d d h i s t u l o vede ntr'altfel. Bud-
dhistul nchide ochii ca s nu fie silit p r i v e a s c la
t o a t e acele forme a m g i t o a r e produse de n t m p l a r e a
unei clipe de t i m p . C o n c e n t r a t n sine, el gndete c u m
a r fi de linitit luciul apei, dac ochiul c a r e l'ar privi
s'ar ridic la n l i m e a e t e r n i t i i . L a u r m a m n d o i con
chid, c as este d e s t i n a t o m u l Cel S 3 i v a d . D a r i a t v i n e
un al treilea, care n a i n t e a aceleiai priveliti, c u p r i n s
de c u r i o z i t a t e se n t r e a b : F o r m e l e cari se a g i t pe su
prafaa apei, revin periodic aceleai; de ce acest r i t m al
revenirii lor? Prticelele de a p se s c h i m b ; apa curge
i se m p r t i e , cu t o a t e acestea c h i p u l resfrnt in luciul
l
apei, r m n e acela ! ) . Ce face ca forma s perziste, dei
m a t e r i a l u l acestei forme se gsete ntr'o venic c u r
gere?... A c e s t a de al treilea, c a r e i p u n e a s e m e n e a n t r e
b r i curioase, deschide m i n i i omeneti o n o u p e r s p e c
tiv, i p r i n aceasta deschide i tiinei u n d r u m l u m i n o s .
E l a fost p r i m u l filosof tiinific. U n d e a a p r u t el
m a i n t i u este indiferent. coala lui a propit n G r e c i a
veche. Cu el ncepe o n o u direcie a Metafizicei: este aceea
n c a r e ne gsim i astzi.
N o u a Metafizic nlocuete fatalismul p r i n t r ' o m a r e
a s p i r a i u n e ; ea sdete n om d o r i n a de a nelege u n i
v e r s u l ca pe u n tot a r m o n i c i u n i t a r . E x t r a o r d i n a r u l
este, de a c u m nainte, n l o c u i t cu faptul m s u r a b i l . D i s
p r o p o r i a n t r e v i e a i m o a r t e este redus p r i n aceea
c a t e n i a este n d r e p t a t a s u p r a p r o p o r i e i n care se
gsesc fiinele cari revin t o t d e a u n a aceleai. G n d u l p e
simist al b u d d h i s m u l u i este biruit, p r i n c o n t i n u a r e g
sirea n v i e a a formelor cari a u d i s p r u t . Noua M e t a
fizic oprete e x a g e r a i u n i l e , a t t ale b u d d h i s m u l u i c t
i ale a n t r o p o m o r f i s m u l u i ; desvoltnd s i m u l m s u r e i .
i n t r i n d ncrederea o m u l u i n r a i u n e a sa.
Metafizica cea n o u pleac dela convingerea, c t i
i n a realitii este cu p u t i n , fiindc r e a l i t a t e a se des-
v l u e m i n i i o m u l u i prin efecte uniforme i s i m e t r i c e ,
p r i n t r ' o logic identic cu logica r a i u n i i omeneti. I n
t r e r e a l i t a t e i r a i u n e c o r e s p o n d e n a este s i g u r : U n a
i a l t a s u n t supuse m s u r i i .
I n l u n t r u l nouei direciuni, se produser m u l t e sis
t e m e . Diferenele n t r e aceste sisteme sunt destul de
m a r i , d a r t o a t e aceste sisteme r m n pe aceeai b a z :
r e a l i t a t e a este u n a i singur, i a n u m e este aceea c a r e
se d e m o n s t r e a z prin r a i u n e . R e a l i t a t e a este u n i t a r ,
c u m este i a c i u n e a omeneasc u n i t a r .
In Metafizica antropomorfismului, c o n t i i n a ome-

1) Aproape co aceast formulare, a fost pus problema Metafizicei mai

intiu de filosoful Merahlit din Ephes.
 neasc se a t i r m n faa u n i v e r s u l u i , ca o i n d i v i d u a l i t a t e
capricioas, a t r a s fiind de t o t ce este e x t r a o r d i n a r , iar
n Metafizica b u d d h i s m u l u i aceeai contiin o vedem
negndu-se pe sine, i d n d u - s e ca o iluziune r t c i t o a r e
a i n d i v i d u a l i z r i i ; prin u r m a r e , n a m n d o u aceste Me
tafizici, c o n t i i n a omeneasc este a l t u r i de calea pe
care se va p u t e a form tiina. N u m a i cea de a treia Me
tafizic, Metafizica r a i o n a l i s t vine pe aceast cale. E a
afirm r a i o n a l i t a t e a a tot ce se p e t r e c e n j u r u l o m u l u i .
C o n t i i n a omeneasc n aceasta de a t r e i a Metafizic,este
c o n c e p u t ca o u n i t a t e , care se a r m o n i z e a z cu n t r e g
u n i v e r s u l . T o a t e sistemele cari s'au p r o d u s n direcia
ei nu m a i p u n n dubiu, c t i i n a este cu p u t i n , ci
p r e o c u p a r e a lor este n u m a i c u m s explice m a i bine ra
i o n a l i t a t e a u n i v e r s u l u i , adic s prezinte mijloacele prin
c a r e m i n t e a omeneasc p t r u n d e n tainele r e a l i t i i .
R a i o n a l i t a t e a a t o t ce este real, este n afar de ori i
ce discuie. A d e v r u l c o n s t a t a t de r a i u n e este n t o c m i t
d u p realul existent. N a t u r a a o r g a n i z a t m i n t e a ome
neasc n a fel ca ea s p o a t prin r a i o n a m e n t e l e ei
nelege realul. C u m se face, p r o p r i u vorbind, aceast n
elegere, este lucru secundar, fa de principiul dela care
n e l e g e r e a pleac, i care este a n u m e : n t o t a l i t a t e a sa
u n i v e r s u l este r a i o n a l .
In direcia acestei Metafizice, gsim t o a t e princi
palele sisteme de filosofie european, n c e p n d dela filo
sofii ionieni i pn la .Jem. K a n t , T o a t e aceste sisteme
nu fac dect s ntreasc c r e d i n a n c o r e l a i u n e a care
exist n t r e r e a l i r a i o n a l .
Cu filosofia lui K a n t i n t e r v i n e ns o m a r e schim
bare. P n la K a n t , filosofii explicau r a i o n a l i t a t e a rea
lului prin resfrngerea acestui real n contiina ome
neasc, n t o c m a i cum se resfrng obiectele ntr'o oglind,
pe cnd K a n t i n t e r v e r t e t e perpectiva, i ncearc o ex
plicare cu t o t u l opus : din u n i t a t e a contiinei omeneti
s se explice u n i t a t e a r e a l u l u i !

S'u.Jii Fiice.-ti.^e. Vii. 14

 4. K a n t n u t g d u e t e v a l o a r e a t i i n e i d i n a i n t e a
s a . din p o t r i v el este cel d i n t i u s r e c u n o a s c acestei
t i i n e t o a t v a l o a r e pe care o are a d e v r u l necesar i u-
niversal. Aceea ce K a n t dorete, este n u m a i o d e m o n s t r a
i une m a i l m u r i t i m a i c o n v i n g t o a r e despre funda
m e n t u l pe c a r e se sprijin v a l o a r e a tiinei. E l v r e a s
a r a t e c p u n n d u - s e f u n d a m e n t u l tiinei n u n i t a t e a o-
biectului e x t e r n (adic a u n i v e r s u l u i ) , d e m o n s t r a i u n e a
valorei tiinei n u este a de sigur, c u m este cnd se
p u n e f u n d a m e n t u l t i i n e i n u n i t a t e a contiinei. U n i
t a t e a o b i e c t u l u i e x t e r n este cu n e p u t i n de afirmat n
mod sigur. E a poate fi i s u s i n u t , dar i n e g a t . Este
u n i v e r s u l o u n i t a t e finit sau este u n i v e r s u l ceva infi
nit'? Este u n i v e r s u l l i m i t a t n t i m p i spaiu, sau este
n e l i m i t a t ? E x i s t o p r i m cauz dela care pleac d e t e r
m i n a r e a fenomenelor n a t u r i i , sau nu exist o asemenea
c a u z ? de oarece d e t e r m i n a r e a ncepe din infinit? Cine
p o a t e r s p u n d e da sau nu la a s e m e n e a n t r e b r i ? U n i
t a t e a u n i v e r s u l u i extern, ca obiect e x t e r n nu o poate
m i n t e a prinde, fiindc ea n'are alt mijloc de a l u cu
n o t i n de acest u n i v e r s dect acela al experienii, i
e x p e r i e n a n u este niciodat o t o t a l i t a t e finit, ci este
venic n curs. D a r dac nu p u t e m a v e a u n i t a t e a u n i
versului, a v e m n s c h i m b u n i t a t e a c o n t i i n e i ' S n l o
c u i m pe cea d i n t i u cu cea de a d o u a !
D a r p e n t r u ce trebue s se bazeze tiina n u m a i dect
pe u n i t a t e a obiectului sau u n i t a t e a contiinei ? F i i n d c
nu e x i s t convingere omeneasc fr aceast u n i t a t e .
R a i o n a m e n t u l omenesc consist n stabilirea de r a p o r
t u r i n l u n t r u l unei u n i t i . F i e c este vorba de un a d e
v r scos prin deduciuni raionale, fie c este vorba de un
a d e v r scos din experien, t o t d e a u n a acest a d e v r este
fundat pe o u n i t a t e bine definit. Cnd a d e v r u l este ra
ional, a t u n c i u n i t a t e a este d a t p r i n definiiune, cnd
a d e v r u l este e x p e r i m e n t a l , a t u n c i u n i t a t e a este d a t
n sistemul de fore sau de obiecte, pe care experiena l
are n v e d e r e . s'ar fi cu p u t i n nici o d e d u c i u n e raio
nal, dac definiiunea dela care se pleac ar fi cnd mai
 larg, cnd m a i s t r n s ; i tot aa n ' a r fi nici o e x p e r i
m e n t a r e tiinific cu p u t i n , dac n l u n t r u l s i s t e m u
lui de fenomene care se a r e n vedere, s'ar spori sau s'ar
m p u i n a condiiunile dela cari se pleac. D e d u c i u n e a
r a i o n a l , ca i i n d u c i u n e a e x p e r i m e n t a l , sunt mijloace
de gsire ale a d e v r u l u i , n t r u c t subnelegem c ele
se fundeaz pe u n i t a t e a n e s c h i m b a t a nelesului, sau pe
u n i t a t e a neschimbatelor condiiuni ale obiectului. K a n t
n u discut n e c e s i t a t e a unitii, c a r e t r e b u e s fie d a t
dela nceput. n t r e b a r e a p e n t r u el este n u m a i : u n d e s
se gseasc a c e a s t u n i t a t e ? I n obiectul extern, adic n
u n i t a t e a u n i v e r s u l u i ? A c e a s t a este o u n i t a t e discutabil,
deci nesigur. Nu r m n e dect u n i t a t e a contiinei.
K a n t este constrns s opereze astfel i n t e r v e r t i r e a
de care v o r b e a m .
A c u m , vine m a r e a problem.
U n i t a t e a contiinei, aezat de K a n t , ca f u n d a m e n t
al tiinei, este ea ns m a i sigur i m a i l m u r i t dect
u n i t a t e a u n i v e r s u l u i ? Acel da i nu, cu care se p u t e a r s
p u n d e la diferitele n t r e b r i puse a s u p r a u n i t i i u n i v e r
sului. celebrele a n t i n o m i i ale r a i u n i i ; nu revin ele
din nou i n rspunsurile care se dau la n t r e b r i l e ce se
p o t face a s u p r a u n i t i i contiinei? n t r u c t u n i t a t e a a-
ceasta din u r m este o a n c o r m a i sigur p e n t r u t i i n ,
dect er u n i t a t e a obiectului din a f a r ?
Aci este de rspuns, p e n t r u a a v e a m s u r a valoarei
pe care o are i n o v a i u n e a k a n t i a n .
C o n t i n u a t o r i i lui K a n t au ncercat s r s p u n d , n
locuind u n i t a t e a contiinei cu altfel de u n i t i organice.
D a r n u aci st g r e u t a t e a r s p u n s u l u i . Ori i ce u n i t a t e
o r g a n i c s'ar p u n e n locul u n i t i i de contiin, n t r e
barea r m n e a c e e a i : cine ne n d r e p t e t e s r s t u r n m
v e c h e a p e r s p e c t i v a Metafizicei raionaliste, i s a c o r
d m contiinei omeneti, sau u n i t i l o r organice, a l t e
d r e p t u r i , dect d r e p t u l de a servi ca o g l i n d r e a l i t i i
e x t e r n e ? U n i t a t e a contiinei omeneti i t o a t e celelalte
u n i t i organice, ce s u n t ele o a r e ? O p a r t e a u n i v e r s u l u i ?
D a r cum este cu p u t i n , ca pe u n i t a t e a unei p r i a uni-
versului s se fundeze t i i n a u n i v e r s u l u i ntreg'? Ce cu
p r i n d n ele, aceste u n i t i organice, sau u n i t i de con
t i i n , ca ele s ne n d r e p t e a s c a l u afirmrile de
duse din n a t u r a lor, drept a d e v r u r i u n i v e r s a l e i nece
sare p e n t r u n t r e g u n i v e r s u l ? P e n t r u ce formele apriurl,
deduse din u n i t a t e a unei pri, sau u n o r p r i ale u n i v e r
sului, s fie valabile p e n t r u universul n t r e g ?
Metafizica raional ist n t e m e i a a d e v r u l tiinei pe
u n i t a t e a r e a l i t i i din n t r e g u n i v e r s u l ; ea nu p u t e a s
afirme dect un adevr, fiindc una e r i r e a l i t a t e a u n i
versului. D a r n o u a metafizic i n o v a t de K a n t , nlocuind
u n i t a t e a universului, cu u n i t a t e a contiinei, sau cu uni
tile organice, care t o a t e sunt n u m a i pri ale u n i v e r
sului, m a i poate ea vorbi de un a d e v r ? U n i t i l e de con
tiin, sau u n i t i l e organice pot fi m u l t e , deci m u l t e pot
fi i sistemele t i i n e i ! R e v e n i m a t u n c i la parafrasarea
reflexiunii vechiului filosof elin, care z i c e a : dac boii ar
ii a v u t m i n i i ar fi p u t u t s picteze, a t u n c i i-ar fi fcut
i ei pe zeii lor n chipul de boii! F i e c a r e u n i t a t e de con
t i i n i are a t u n c i t i i n a sa p r o p r i e !
Aceste n t r e b r i nu p o t fi e v i t a t e prin l i m i t a r e a u -
n i t i i de contiin la simpla ei funciune formal, cci
n cazul acesta i n t e r v e r t i r e a de perspectiv o p e r a t de
K a n t se limiteaz i ea n u m a i la u n rol heuristic ; adic
despre aceast perspectiv nu se poate a t u n c i zice a l t
ceva, dect c nlesnete o ochire mai repede asupra sis
t e m a t i z r i i tiinei, fr s schimbe n t r u n i m i c funda
m e n t u l filosofic al acesteia. Cu aceast l i m i t a r e ns nu
este m u l u m i t nici K a n t , nici continuatorii si. Un spirit
metafizician cere, ca u n i t a t e a r e a l u l u i , pe care vechiul
r a i o n a l i s m o punea in obiectele externe, s se regseasc
din nou n u n i t a t e a contiinei, dac este ca aceast uni
t a t e a contiinei s constitue fundamentul tiinei. Sim
pla u n i t a t e formal a contiinei, ca fundament al tiinei,
nu poate m u l u m i dect pe aceia cari tgduiesc din prin
cipiu tiinei omeneti p u t i n a de a m b r i a realul, i
cari se m r g i n e s c prin u r m a r e la c o n s t a t a r e a r a p o r t u -
 rilor d i n t r e fenomene, fr a se m a i preocup de aceea
ce exist sub fenomene.
U n i t a t e a de contiin nu t r e b u e s o concepem, aa
dar, nici ca o u n i t a t e p u r formal, nici ca o u n i t a t e ce
i n t r ca p a r t e n r e a l i t a t e a u n i v e r s u l u i , fiindc n p r i
m u l caz ne t i e m ori i ce c o m u n i c a i e cu r e a l u l , iar n
al doilea caz, m i c o r m noi nine v a l o a r e a tiinei, f
cnd-o pe a c e a s t a s nlocuiasc u n i t a t e a u n i v e r s u l u i
n t r e g , prin u n a din u n i t i l e p a r i a l e ale acestui u n i
vers, i c a r e n u p o a t e a s i g u r a tiinei dect v a l o a r e a
p e care o poate a v e a p a r t e a fa de tot. Este c o n c e p u t
a c e a s t u n i t a t e p a r i a l ca identic cu sufletul i n d i v i
dual, a t u n c i n cazul acesta ajungem la antropomorfism :
fiecare contiin omeneasc i creiaz tiina, care se
p o t r i v e t e cu n a t u r a sa. E s t e c o n c e p u t aceast u n i t a t e
parial, ca i d e n t i c cu sufletul unei societi, i n u al
u n u i individ, a t u n c i scpm, este drept, de a n t r o p o m o r
fism, d a r nu d m peste o baz m a i solid. Societile,
dac s u n t m a i p u i n schimbtoare ca indivizii, sunt n
fond totui schimbtoare. I n definitiv, p r o b l e m a r m n e
a c e e a i : c u m este cu p u t i n ca pe u n i t a t e a unei fiine
(contiine sau organism), care este numai o parte a uni
versului, s se p o a t fonda tiina, care s cuprind ade
v r u r i necesare i u n i v e r s a l e p e n t r u n t r e g u n i v e r s u l ?
E v i d e n t o singur soluiune r m n e i a n u m e : t r e
bue dovedit, c u n i t a t e a contiinei omeneti, c u p r i n d e
n sine aceeai r e a l i t a t e , pe care o a r e i r e s t u l u n i v e r
s u l u i ; t r e b u e dovedit c n t r e c o n t i i n a omeneasc i
n t r e u n i v e r s nu exist r a p o r t u l de p a r t e la tot, ci r a p o r
t u l de corelaiune, c a r e exist n t r e aspectele u n e i a i
aceeai r e a l i t i . N u m a i identificnd r e a l i t a t e a din con
t i i n cu r e a l i t a t e a din univers, se p o a t e gsi tiinei u n
f u n d a m e n t solid n u n i t a t e a c o n t i i n e i ; altfel n u .
A c e a s t soluiune au i n t r e v z u t - o p r i m i i metafi-
ziaiani, cari a u u r m a t lui K a n t . Din nenorocire, soluiu-
nea er p r e a g r e u de silsinut n t i m p u l lor. Metafizicianii
c a r i a u n t r e v z u t - o , imediat d u p K a n t , n u a v e a u cu
notine precise a s u p r a fenomenelor contiinei, aa c
ei n u p u t e a u sprijini teoria i d e n t i t i i acestei contiine
cu universul, dect p r i n analogii i s p e c u l a i u n i foarte
vagi. In special, aa a procedat metafizicianul Sclielling,
care a i fcut ca soluiunea indicat m a i sus s cad n-
t r ' u n desvrit discredit.
A s t z i ns, s i t u a i u n e a este cu totul schimbat. P r o
gresele Biologiei i ale Psihologiei p u n soluiunea iden
t i t i i pe un t e r e n cu m u l t m a i sigur dect o p u n e a u m e -
tatizicianii cari au u r m a t i m e d i a t lui I v a n t ; astzi ea a-
p a r e ca singura soluiune care se p o a t e susine cu a r g u
m e n t e tiinifice.

5. S o l u i u n e a identitii este soluiunea care se d e

duce logicete din u l t i m e l e concluziuni ale tiinei, i
care d, n acela t i m p , i ipoteza cea m a i l u m i n o a s pen
t r u e x p l i c a r e a faptelor experienei.
E a este, n p r i m u l r n d , dedus din u l t i m e l e conclu
ziuni ale tiinei. In adevr, u l t i m e l e concluziuni ale tiin
ei sfrm vechile bariere, pe cari g n d i r e a le ridicase
p n acum, n t r e l u m e a contiinei i l u m e a din afar a
m a t e r i e i . L u m e a contiinei i l u m e a m a t e r i a l , cu c t
sunt e x a m i n a t e m a i de aproape, i cu ct sunt reduse la
r e a l i t a t e a lor, cu a t t ele nceteaz de a m a i p r e z e n t
diferenele cu cari le m b r a c subiectivitatea simurilor.
U l t i m e l e concluziuni ale . iJLltsL.il'iiiP--- -Ilillitt' i u n i
v e r s u l u i , s p u n c aceast r e a l i t a t e consist n r a p o r t u l
c o n s t a n t dintre diferitele forme de energie. Aceea ce per
sist identic cu sine nsi sub nfierile v a r i a t e , pe cari
le i n a t u r a , adic aceea ce face r e a l i t a t e a lucrurilor con
sist, dup tiin, n u ntr'o m a t e r i e m b r c a t cu cali
t i sensoriale, ci ntr'un fapt, care r e v i n e c o n s t a n t : t r a n s
formrile equivalente ale energiei. O m a t e r i e , n nelesul
pe care l d omul naiv, i n nelesul pe care l dedea
i filosofia veche, nu m a i e x i s t astzi p e n t r u tiin. Ma
teria, p e n t r u omul modern de tiin se rezolv n legile
c o n s t a n t e ale energiei, n legile acelui fapt, c a r e r m n e
venic i d e n t i c cu sine nsui.
L u m e a contiinei a trecut, de asemenea, prin aceea
analiz. R e a l i t a t e a u l t i m a faptelor, cari i n t r n con
tiin,, nu m a i consist p e n t r u t i i n a de astzi n t r ' u n
sunet, mbi cu a n u m i t e p r o p r i e t i i m a t e r i a l e , i care
ar st n faa m a t e r i e i ca o e n t i t a t e neneleas, ci r e a
l i t a t e a fenomenelor de contiin se rezolv i ea ca i
r e a l i t a t e a fenomenelor m a t e r i a l e , n legea c a r e le nln-
uete. R e a l i t a t e a contiinei are ca s u b s t r a t faptul c
aceast contiin se regsete aceeai n m o m e n t e l e ei
de a c t u a l i t a t e . Ori i ce act din contiin se afl s t r i c t
d e t e r m i n a t de c o n d i i u n i l e contiinei ntregi, i r e a l i t a
tea ori i c r u i a c t consist t o c m a i n legea d e t e r m i n r i i
lui. O contiin, n care actele s'ar e m a n c i p a de sub a-
ceast lege a d e t e r m i n r i i , ar fi o contiin, discontinu,
adic n'ar m a i 'fi o contiin.
S ducem aceste concluziuni m a i d e p a r t e .
P e n t r u t i i n a special, r e a l i t a t e a se constitue din
aceea ce persist, sau din aceea ce r m n e i d e n t i c cu sine
nsi. R a p o r t u l d i n t r e diferitele forme ale energiei, r
m n e sub diferitele nfieri ale m a t e r i e i acela, prin
u r m a r e , el definete realitatea. De asemenea, r e a l i t a t e a
u l t i m a contiinei omeneti, se fundeaz pe c o r e l a i u n e a
c o n s t a n t d i n t r e actele acesteia. Contiina exist, fiindc
se bazeaz pe faptul contiinei de sine. Aceast con
t i i n de sine a p a r e sufletete ca u n r a p o r t de i d e n t i t a t e .
N o i u n e a r e a l i t i i implic astfel n o i u n e a i d e n t i
tii. A m n d o u aceste n o i u n i i m p l i c ns m p r e u n
pe aceea a u n i t i i .
I n a d e v r : r a p o r t u l d i n t r e diferitele forme ale ener
giei din univers, dac este u n r a p o r t c o n s t a n t , este p r i n
aceasta i identic cu sine nsui n c o n t i n u i t a t e ; d a r dac
este c o n s t a n t i identic cu sine nsui t r e b u e s constitue
si o u n i t a t e . Cele trei n o i u n i sunt strns legate. R e a l i
t a t e a subnelege i d e n t i t a t e a i a m n d o u m p r e u n uni
tatea. E n e r g i a r m n e iripnf,ir,, cu flino, si aa constitue
o u n i t a t e . T o t astfel i cu r a p o r t u l d i n t r e diferitele a c t e
ale contiinei. R e a l i t a t e a contiinei subnelege identi
t a t e a sufleteasc a acesteia i a m n d o u m p r e u n u n i -
 t a t e a . C o n t i i n a este o c o n t i i n de sine i deci este o
contiin unitar.
Cu aceste concluziuni ajungem s vedem, c aceeai
logic susine u n i t a t e a de contiin, c a r e susine i u n i
t a t e a din univers. U n a i a l t a din aceste dou u n i t i , a-
firm acela lucru, i a n u m e : c n l u n t r u l contiinei,
ca i n l u n t r u l universului, exist o c o n d i i o n a r e reci
p r o c de a c t e i fenomene, care sta,u pe baza u n u i r a p o r t
care r m n e i d e n t i c cu sine.
A m n d o u u n i t i l e au astfel aceeai s t r u c t u r l o
gic. S u n t ele ns identice n fond, sau s u n t n u m a i p a
ralele ?
L a aceast din u r m soluiune se opresc m u l i filo
sofi c o n t i m p o r a n i . P e n t r u acetia, r e a l i t a t e a din l u m e a
contiinei se susine pe aceeai logic pe care se susine
i r e a l i t a t e a l u m e i din afar de contiin, d a r ea totui
n u este identic cu a c e a s t a din u r m , ci este n u m a i pa
ralel. F a p t e l e contiinei se petrec n serii p a r a l e l e cu
faptele fizice, aa c n t r e u n e l e i altele n u exist nici
o a t i n g e r e i nici o m b i n a r e . 0 a t i n g e r e , i cu a t t m a i
m u l t o m b i n a r e , ar contrazice u n i t a t e a fiecreia d i n t r e
cele dou lumi. U n i t a t e a energiei fizice n u sufer, n t o t
cazul, un a m e s t e c n c i r c u i t u l ei strict de t r a n s f o r m r i .
R m n e dar ca cele dou r e a l i t i s fie cunoscute n
parte.
S o l u i u n e a p a r a l e l i s m u l u i n u este o soluiune defi
nitiv. E a a r e m e r i t u l de a oferi o b u n m e t o d p r e v e n
t i v de cercetare, fiindc previne erorile cari ar putea
r e z u l t din a m e s t e c u l p u n c t u l u i de vedere psihologic n
c e r c e t a r e a fenomenelor de cari se ocup tiinele exacte,
sau vice-versa, dar n cele din u r m ea n u se p o a t e sus
i n e ca o n o r m definitiv, fiindc afirmaiunile ei fun
d a m e n t a l e s u n t n c o n t r a z i c e r e cu faptele experienei.
I n adevr, faptele experienei c o n t r a z i c separaiu-
n e a u n i t i i de contiin de u n i t a t e a universului. A c e
ste fapte c o n t r a z i c t o a r e se n m u l e s c , cu ct tiina su
fletului devine m a i ntins i m a i adnc. Ele se m p a c
ns foarte bine cu s o l u i u n e a i d e n t i t i i .
 I n aceast discuiune decid m a i c u r n d faptele d e
c t logica. R a p o r t u l i d e n t i t i i din legile energiei fizice,
s'a bnuit, este drept, p r i n speculaiunile logicei, d a r el
n'a c o n s t i t u i t u n f u n d a m e n t definitiv p e n t r u concepia
u n i t a r a universului, p n ce e x p e r i e n a n'a d e m o n s t r a t
(prin l u c r r i l e lui J o u l e i J . R o b e r t Mayer), c n t r e di
feritele forme de energie exist o e q u i v a l e n m s u r a
bil. L o g i c a poate conchide pe u r m la i d e n t i t a t e a n
sine a formelor energiei, fiindc e x p e r i e n a a c r e d i t a t
a c e a s t i d e n t i t a t e . P e n t r u u n i t a t e a energiei fizice exist
u n p u n c t de reazim n faptele experienei.
S v e d e m clac gsim aceeai s i t u a i u n e i la u n i t a
t e a contiinei. Aci i d e n t i t a t e a ne este clat p r i n i n t r o s -
p e c i u n e a i n t e r n , care este i ea o e x p e r i e n , d a r o ex
p e r i e n neprecis. C o n t i i n a de sine t r a d u c e r a p o r t u l
de i d e n t i t a t e care leag fenomenele sufleteti, d a r n a-
cest r a p o r t factorii r m n neprecii. C o n t i i n a de sine
nu ne precizeaz p n uncie se n t i n d fenomenele sufle
teti. I n t r n seria fenomenelor sufleteti t o a t e fenome
nele cari c o n d i i o n e a z r a p o r t u l pe care-1 gsim n con
t i i n a de sine, a t u n c i seria se n t i n d e i dincolo de limi
tele obinuite i n d i v i d u a l i t i i o m e n e t i ! A t u n c i , n seria
fenomenelor sufleteti i n t r i fenomenele fisiologice, i
cele fizice, i t o a t e fenomenele n a t u r i i ! Unde nceteaz
seria fenomenelor fizice i u n d e ncepe seria fenomenelor
sufleteti? In contiina de sine este clat i d e n t i t a t e a de
r a p o r t , clar nu sunt dai i factorii n t r e cari exist aceast
i d e n t i t a t e . O m u l care i z i c e : s u n t i d e n t i c cu m i n e n -
su-mi, nu e x p r i m dect o convingere subiectiv a lui,
i n i c i d e c u m u n a d e v r obiectiv. P e n t r u a d e v r u l obiec
t i v se cere definirea precis a t e r m e n i l o r n t r e cari se
stabilete i d e n t i t a t e a . O m u l de ieri i o m u l de astzi t r e -
buesc definii, n a i n t e de a se conchide la i d e n t i t a t e a
d i n t r e ei. Este vorba de o m u l n t r e g de ieri i o m u l n
t r e g de astzi, sau n u m a i de contiina a c e s t o r a ? D a r n
ce consist omul ntreg, i omul n u m a i c o n t i i n ? P o a t e
fi o m u l izolat de m e d i u l n care el t r i e t e ?
Cu u n c u v n t , i d e n t i t a t e a care a p a r e n c o n t i i n a
 de sine n u ne n d r e p t e t e , ctu de p u i n , Cei Set a d m i t e m
o u n i t a t e specific a contiinei, opus u n i t i i univer
sului. De seria fenomenelor contiinei se l e a g i t o a t e
fenomenele energiei fizice, n u p o a t e fi i m a g i n e de v z
n contiin, fr ca s fi fost, m a i nainte, o i m p r e s i o
n a r e a n e r v u l u i optic, i nici i m p r e s i o n a r e a n e r v u l u i op
tic nu poate fi, fr s fi fost n afar o n d u l a i u n i l e m e
diului fizic ale razei de l u m i n , e t c , deci, nici u n a r
g u m e n t n u ne mpiedic de a socoti, c n r a p o r t u l de
i d e n t i t a t e p r i n s de contiina de sine, i n t r ca f a c t o r i e i
fenomenele n a t u r i i e x t e r n e ! I n a 6 r m a r e a c eul n o s t r u
este i d e n t i c cu sine, noi n u s p u n e m altceva, dect c n a
t u r a persist identic cu e a ; cci i d e n t i t a t e a eului nu
este cu p u t i n dect p r i n i d e n t i t a t e a condiionrii a-
cestui eu n m e d i u l vieii, condiionare care c u p r i n d e n
treg universul.
I a t - n e dar constrni a prsi soluiunea paralelis
m u l u i . O u n i t a t e de contiin, deosebit ele u n i t a t e a u-
niversului, nu poate s se n t e m e i e z e tiinificete, fiindc
n u a v e m p u t i n a e x p e r i m e n t r i i unei contiine izolate
de r e s t u l u n i v e r s u l u i , ci t o t d e a u n a seria fenomenelor
contiinei ne duce s m p r e u n m u n i t a t e a contiinei cu
unitatea universului.
S l u m p e n t r u i l u s t r a r e a acestei afirmri u n fapt
d i n t r e cele mai obinuite, dac nu chiar cel m a i funda
m e n t a l al contiinei omeneti, i pe care 1-a a v u t n ve
dere i K a n t ; faptul r e c u n o a t e r i i u n u i obiect p r e z e n t
ca u n obiect cunoscut. Se tie, n deajuns, n ce consist
acest fapt. O i m a g i n e este p s t r a t n m e m o r i e , ca o uni
tate, dei elementele ei sunt venite n epoce deosebite i
prin s i m u r i deosebite. Dei aceast i m a g i n e am. format-o
n t r e c u t , i dei n m o m e n t u l a c t u a l ea poate fi disp
r u t din contiin, cu t o a t e acestea, ea rsare n aceast
c o n t i i n de n d a t ce se a r a t obiectul pe care ea l re
prezint, n e l e g e r e a obiectului din p r e z e n t se face p r i n
r s r i r e a i m a g i n e i lui din t r e c u t ; orice cunoatere este
ele fapt o r e c u n o a t e r e . P r i n u r m a r e , i m p r e s i u n i l e cari
vin dela obiectul prezent, gsesc n contiina noastr u n
d r u m sigur spre vechea i m a g i n e a obiectului, i m p r e u n
cu a c e a s t a ele formeaz o u n i t a t e de c u n o t i n nou.
I a t faptul. S v e d e m e x p l i c a r e a lui. R e c u n o a t e r e a n u
s'ar p u t e a face, dac i m a g i n e a din m e m o r i e n u s'ar con
topi cu i m p r e s i u n i l e a c t u a l e ale obiectului, pe care l a-
v e m n a i n t e a simurilor. A c e a s t contopire p r e s u p u n e
ns i d e n t i t a t e a contiinei. D a c contopirea n u s'ar pe
trece n aceea contiin, n u s'ar p u t e a ajunge la r e c u
n o a t e r e a obiectului. P r i n u r m a r e , a v e m aci n mic, r a
p o r t u l de i d e n t i t a t e , despre care v o r b e a m m a i sus, cnd
a v e a m n vedere contiina total. S e x a m i n m ns cei
doi factori din cari se constitue r e c u n o a t e r e a : i m p r e
siunile a c t u a l e alo obiectului i i m a g i n e a din m e m o r i e .
U n d e sfresc impresiunile a c t u a l e ? I n organele s i m u
r i l o r ? De sigur c nu, cci funcionarea acestor organe
nu s'ar p u t e a nelege, fr procesele excitaiei externe,
adic fr e n e r g i a e x t e r n ! S ne r e n t o a r c e m spre cel-
a l t cap al seriei, spre elementele i m a g i n e i din m e m o r i e .
Aci cazul este i m a i interesant. P s t r a r e a acestor ele
m e n t e nu se nelege n nici un chip, fr ca s r e c u r g e m
la e n e r g i a e x t e r n . Memoria p r e s u p u n e existena a unui
ce sub pragul contiinei, n care se p s t r e a z actele t r e
cute o d a t p r i n contiin. D a r acest ce, sub p r a g u l con
tiinei, ce poate fi a l t c e v a d e c t t o t o form a energiei
u n i v e r s a l e ? P r i n u r m a r e , a m b e l e capete ale seriei ne dvc
spre aceea energie universal. R e c u n o a t e r e a obiectu
lui p r e z i n t o u n i t a t e , dar n aceast u n i t a t e r e g s i m din
nou factorii u n i t i i din u n i v e r s .
Aa este cu t o a t e faptele de contiin. U n i t a t e a lor
nu poate fi izolat, n nici u n caz, de u n i t a t e a u n i v e r
sului. De aceea, p e n t r u a fi n c o n c o r d a n cu faptele ex
perienei, ni se i m p u n e ipoteza i d e n t i t i i d i n t r e cele
dou u n i t i .

6. A c u m , s e x a m i n m de a p r o a p e p r o b l e m a n o a s t r .
Metafizica antropomorfismului naiv, n t o c m a i ca i
Metafizica buddhist, sunt dou metafizici cari n u se m
pac cu ideia f u n d a m e n t a l a criticismului k a n t i a n . A -
 m n d o u aceste Metafizici, sunt n o desvrit con
t r a z i c e r e cu teoria c u n i t a t e a de c o n t i i n este o baz
sigur, pe care se n t e m e i a z n e l e g e r e a l u m i i .
Metafizica raionali st, este cea de a t r e i a Metafi
zic, p r i n mijlocirea creia este deschis calea criticis
m u l u i k a n t i a n . Aceast Metafizic r a i o n a l i s t , n u tg-
duete e x i s t e n a u n i t i i de contiin, dar nici n u face
din aceast u n i t a t e p u n c t u l central, din care s se ope
1
reze n e l e g e r e a l u m i i ; ea s u b n e l e g e ) u n i t a t e a de con
t i i n ca u n reflex de oglind al u n i t i i u n i v e r s u l u i .
K a n t , s c h i m b n d perspectiva, face clin u n i t a t e a con
tiinei, baza pe care se aeaz a d e v r u r i l e tiinei. D a r
cu s c h i m b a r e a acestei perspective, vine i n t r e b a r e a :
n t r u c t u n i t a t e a contiinei poate nlocui ea u n i t a t e a
universului ?
Din aceast n t r e b a r e se n a t e d i s c u i a : dac u n i
t a t e a contiinei t r e b u e neleas ca o u n i t a t e n u m a i for
m a l , sau ca o u n i t a t e p a r i a l real, n acest caz i ca
o u n i t a t e paralel, sau n sfrit, ca o u n i t a t e identic
n r e a l i t a t e a ei cu u n i t a t e a u n i v e r s u l u i ?
D i n t r e soluiunile pe cari le ofer aceast d i s c u i u n e .
s i n g u r a care asigur tiinei o baz solid, este aceea a
i d e n t i t i i . I n t r e u n i t a t e a contiinei i u n i t a t e a univer
sului t r e b u e s fie o i d e n t i t a t e , p e n t r u ca cea d'intiu s
p o a t fi s u b s t i t u i t celei de a d o u a ; trebue ca n t r e a-
ceste dou u n i t i s fie n u m a i o deosebire de p u n c t e de
vedere, i n u de n a t u r , p e n t r u ca t i i n a isvort din
u n a s p o a t fi a p l i c a t la cealalt. T r e b u e , cu u n cu
vnt, ca faptul f u n d a m e n t a l pe care se sprijin u n i t a t e a
universului, s se regseasc i n u n i t a t e a contiinei
omeneti, cci n u m a i astfel d e d u c i u n i l e scoase din a-
ceasta din u r m , s fie aplicabile i la fenomenele u n i
versului.
Acest trebue" l'a r e c u n o s c u t i K a n t , d a r p r i n alt
argumentare.

1) Nu toi raionalitii dau unitii de contiin rolul acesta pasiv.

Au fost unii cari au anticipat vederile kantiene, dar fr mult succes pen
tru micarea filosofic.
 K a n t , clap c u m a m v z u t n capitolele p r e c e d e n t e ,
socoate, c faptul f u n d a m e n t a l care l e a g r e a l i t a t e a con
tiinei, cu r e a l i t a t e a u n i v e r s u l u i , este i d e n t i t a t e a n u m e
ric pur, care se gsete a t t n contiin, ct i n m e
canica universului, i n u m a i pe baza acestei i d e n t i t i
n u m e r i c e , m i n t e a omeneasc este capabil s aib o r e
gul, aa zisul schematism, d u p care s construiasc o -
biectele n a t u r i i . I n stabilirea acestei i d e n t i t i numerice,
u n m a r e rol l'a jucat, d u p c u m a m v z u t , i n t u i i u n e a
t i m p u l u i . In aceast i n t u i i u n e a t i m p u l u i a p a r e faptul
c o m u n care leag, n filosofia lui K a n t , cele dou u n i
ti, n t r u c t m i n t e a omeneasc este capabil s-i con
struiasc imagini dup regula identitii numerice, ntru
a t t aceste i m a g i n i , din subiective ce sunt, devin obiec
t i v e ; fiindc, nc odat, pe i d e n t i t a t e a n u m e r i c se ba
zeaz i m e c a n i c a u n i v e r s u l u i !
P r i n urmare, K a n t adopt soluiunea identitii,
sprijinind-o pe faptul, c a t t actele din contiin, cat
i fenomenele universului, pot fi nirate d u p o regul si
pe o singur dimensiune, pe aceea a t i m p u l u i . F o r m e l e
apriori sunt valabile p e n t r u obiectele e x t e r n e , fiindc ele
sunt n c o n c o r d a n cu faptul identitii n u m e r i c e a eu-
lui, i p r i n acest fapt cu t o a t e legile m e c a n i c e ale uni
versului.
Aceasta este forma, n care este a d o p t a t soluiunea
i d e n t i t i i de ctre K a n t .
Nu aceast form ns, d u p prerea noastr, este
cea m a i p o t r i v i t p e n t r u soluiunea i d e n t i t i i , cci de
ea sunt legate dou m a r i neajunsuri.
P r i m u l neajuns i cel m a i g r a v este, c faptul iden
t i t i i n u m e r i c e , ne n d e p r t e a z de u n i t a t e a contiinei
psihologice, i ne i m p u n e ipoteza unei contiine D ge
n e r e " . Cu ipoteza acestei ..contiine n g e n e r e " K a n t
alunec dela problema cea p r i n c i p a l i complic sin
gur teoriile sale cu t o a t e speculaiunile raionaliste, i
n p r i m u l r n d cu s p e c u l a i u n i l e t r a n s c e n d e n t a l i s m n l u i .
Al doilea neajuns este apoi, c u n i t a t e a de conti
in, aa cum o concepe K a n t pe baza schematismului
su n u m e r i c , este o u n i t a t e p r e a m a t e m a t i c i abstract,
care nu m a i a r e nici u n c o n t a c t cu u n i t a t e a vieii, i cu
u n i t a t e a persoanei omeneti, cu cari m p r e u n a format
t o t d e a u n a o m a r e p r o b l e m p e n t r u Metafizic.
D i n cauza acestei forme n e p o t r i v i t e , d a t de K a n t
soluiunei identitii, au i p r o v e n i t t o a t e criticele aduse
filosofiei lui, p r e c u m a m i v z u t p n aci. T o a t e aceste
critici i au obria lor n s e p a r a i u n e a pe care K a n t a
stabilit-o dela nceput, i n t r e u n i t a t e a unei a p e r c e p i u n i
p u r e , i care se gsete n u m a i la c o n t i i n a n genere, i
n t r e u n i t a t e a contiinei reale, c a r e se gsete la t o i
indivizii oameni. I a r r a i u n e a acestei greite s e p a r a i u n i
st la u r m a u r m e l o r n i p o t e z a : c n u m a i i d e n t i t a t e a
n u m e r i c este faptul c o m u n care leag u n i t a t e a conti
i n e i cu u n i t a t e a u n i v e r s u l u i .
De n l t u r a r e a acestei ipoteze depinde n t e m e i a r e a
pe o baz m a i solid a criticismului k a n t i a n .

7. K a n t a p u s la baza sistemului su filosofic teoria

i d e n t i t i i n u m e r i c e a eului, fr s ncerce m c a r a spri
jini p r i n a r g u m e n t e aceast teorie. P e n t r u el, u n i t a t e a
a p e r c e p i u n i i , u n i t a t e a eului, i d e n t i t a t e a din c o n t i i n a
de sine, p r e c u m i i d e n t i t a t e a n u m e r i c din actele eului,
t o a t e acestea sunt dela sine nelese ca existnd, more
geometrico, fr a m a i fi nevoie de a m n u n i t e x a m i n a r e
a lor din p u n c t de vedere psihologic. Cel m u l t dac dn
sul se refer la o b s e r v a i u n e a i n t r o s p e c t i v . D a r , n cele
din u r m , i aceasta ar p u t e a s lipseasc din paginele
Criticei raiunei pure, fr ca sistemul s se r e s i m t .
E x p l i c a r e a procedrii lui K a n t este ns foarte sim
pl. K a n t n u se ndoiete u n singur m o m e n t , c tiina
f u n d a m e n t a l a u n i v e r s u l u i este Mecanica, i c a x i o m e l e
acestei tiine sunt necesare p e n t r u ori i ce fenomen.
Schimbrile din n u n t r u l eului omenesc sunt p e n t r u el
de aceeai n a t u r ca i micrile m e c a n i c e ; t o a t e pot fi
reduse la micrile uniforme ale u n u i p u n c t ntr'o direc
i u n e . F i e n l u m e a contiinei, fie n l u m e a p m n t e a s
c, sau fie chiar n l u m e a sideral, definiia fenomenu-
 lui este p e n t r u K a n t a c e e a i : o definiie d a t pe baza
Mecanicei. Cu a l t e cuvinte, K a n t st pe baza filosofiei
mecaniciste a timpului de i l u s t r u r e p r e z i n t a t
p r i n Isac Newton. E l nu v r e a s d r m e n i m i c din a x i o
m e l e Mecanicei, ci v r e a din potriv s le n t r e a s c p r i n
i n t r o d u c e r e a unei n o u i p e r s p e c t i v e m a i luminoase. A s
t z i ns p r o c e d a r e a lui K a n t n u se m a i poate m e n i n e .
I d e n t i t a t e a eului trebuie neleas astzi, n u pe baza Me
canicei, ci pe baza Biologiei i a Psihologiei. L a baza
problemelor filosofice t r e b u e t e fcut loc datelor acestor
din u r m tiine, ntr'o m s u r cu m u l t m a i m a r e , dect a
fcut-o K a n t n t i m p u l su. A c e a s t a au i vzut-o, a p r o a p e
fr excepie, toi c o n t i n u a t o r i i lui K a n t . A c e a s t a i cons-
t i t u e u n m e r i t al lor. Cu ct ne a p r o p i e m de t i m p u l nos
t r u , cu a t t vedem pe cei ce ncearc o c o m p l e c t a r e a
lui K a n t , d e p r t n d u - s e de p u n c t u l de vedere mecanicist
i apropiindu-se de p u n c t u l de vedere biologic i psiho
logic. Cel m a i a p r o p i a t de noi, H . Bergson, n aceast
privin, este i cel m a i caracteristic. I n sistemul filosofic
a l lui Bergson, m e c a n i s m u l este cu d e s v r i r e r e p u d i a t
i nlocuit cu biologismul. N u m a i cu ajutorul Biologiei
i a Psihologiei se poate d, n adevr, o definitiv for
m u l a r e la s o l u i u n e a i d e n t i t i i .
C o n t i n u a t o r i i lui K a n t fac ns, p r e c u m a m v z u t ,
o m a r e greeal, cu t o a t e c ei se n d r e p t e a z cu toii
s p r e t i i n a Biologiei i tiina P s i h o l o g i e i : ei nlocuesc
u n i t a t e a contiinei i n d i v i d u a l e p r i n alte u n i t i o r g a
nice, creznd c astfel gsesc un f u n d a m e n t m a i solid
p e n t r u n t e m e i a r e a obiectivittii tiinifice. A c e a s t n
locuire n c e r c a t de ei este ns de prisos. Nici o alt
u n i t a t e o r g a n i c nu p o a t e n t e m e i a m a i bine obiectivita
t e a tiinei, de c u m o n t e m e i a z u n i t a t e a contiinei i n
dividuale, care ea singur este aceea pe care o c u n o a t e m
direct. T o a t e celelalte u n i t i organice nu sunt cunoscute
d e noi, dect p r i n analogie d u p contiina n o a s t r i n d i
vidual. P r i n u r m a r e acesteia t r e b u e t e s-i r e z e r v m i
pe viitor locul p r i n c i p a l .
C o m p l e c t a r e a lui K a n t poate fi gsit p r i n ciltci ID."
 c e r c a r e i a n u m e : p r i n o c u n o a t e r e m a i a d n c a u n i
t i i contiinei individuale, i n p r i m u l rnd, p r i n c u
n o a t e r e a a d e v r a t e i i d e n t i t i a eului, care s a p e r e
criticismul filosofic de criticile i de concluziunile g r e
ite la care l ducea teoria i d e n t i t i i n u m e r i c e a lui K a n t .
A d e v r a t a c o m p l e c t a r e a filosofiei acestuia st, p r i n ur
m a r e , n complectarea cunotinelor psihologice, pe cari
le-a a v u t K a n t despre eu i despre u n i t a t e a contiinei.
S o l u i u n e a i d e n t i t i i t r e b u e s r m n , fiindc fr ea n u
p o a t e s fie pus u n i t a t e a contiinei la baza tiinei, d a r
a c e a s t soluiune s fie f o r m u l a t n alt mod, de cum
a formulat-o K a n t . I d e n t i t a t e a , care sprijin r e a l i t a t e a
eului, i care nlesnete trecerea dela realitatea acestuia
la r e a l i t a t e a l u m i i externe, t r e b u e s fie confirmat p r i n
fapte e x p e r i m e n t a l e , i n u n u m a i p r i n t r ' u n p o s t u l a t creat
p r i n analogie. I d e n t i t a t e a eului s ne nlesneasc ne
legerea actelor cari se p e t r e c n c o n t i i n a n o a s t r real
individual, iar n u n e l e g e r e a actelor cari s'ar putea-
p e t r e c e ntr'o p r e s u p u s contiin ideal sau o conti
i n n genere.
 CAPITOLUL II

MONISMUL

1. L e g t u r a dintre contient i incontient. 2. Dependena dintre uni

t a t e a contiinei i unitatea energiei din univers. - Teoriile asupra vzului
anticip teoriile asupra contiinei. 4. Identitatea dintre unitatea conti
inei i unitatea energiei explicat prin ipoteza idealist, prin ipoteza ener
getic. 5. Identitatea dintre contiina i energie fizic n sistemele filoso-
fiei moniste. 6. Kvoluiunea realitii ntr'o experien ideal i intr'o ex
perien tiinific obinuit.7. Cele dou aspecte ale fenomenelor. S. Corpul
Alfa. Dumnezeu. 9. Personalism energetic.

1. S u b influena concepiunilor mecaniste, K a n t a-

junge la i p o t e z a i d e n t i t i i n u m e r i c e a e u l u i ; sub i n -
flue'na concepiunilor psihologiei empiriste, u n a l t filo
sof ar p u t e a ajunge ns t o c m a i la o ipotez c o n t r a r .
E x p e r i e n a sufleteasc, n adevr, la p r i m a nfiare nu
sprijin ipoteza i d e n t i t i i eului. E u l se schimb, se t r a n s
form, ba chiar se i pierde. Oamenii m a t u r i i dau seam
de schimbrile cari s'au p e t r e c u t n contiina lor dela
v r s t a copilriei; bolnavii, atini de boala dedublrii per
sonalitii, stau la ndoial s-i recunoasc eul a d e v r a t :
iar u n i i d i n t r e ei t r e c chiar dela o zi la alta, n persona
l i t i diferite. U n d e r m n e d a r i d e n t i t a t e a eului ? I n
faptul c tot ce i n t r n c m p u l luminos al contiinei
st n l e g t u r cu ceva, care a r e r o l u l de a constitui u n
c e n t r u ? Dar nici acest fapt n u este general. S t a b i l i t a t e a
acestui c e n t r u este t o t ce poate fi m a i ubred. O m u l i m e
de a l t e r r i i de iluziuni l fac s oscileze. Niciodat nu-1
gsim n acela loc. Aci st n mijlocul u n o r a n u m i t e re
p r e z e n t r i i s e n t i m e n t e , aci n mijlocul a l t o r a . E u l a-
cesta, identic cu sine, este t o c m a i cel mai g r e u l u c r u de
definit. C u m se poate clar vorbi de i d e n t i t a t e a lui, ca de
u n sprijin p e n t r u u n i t a t e a contiinei ?
 A m lsat la o p a r t e apoi fenomenele din vise, cari
s u n t o e x p e r i e n pus la dispoziia ori i cruia, i cari
sunt cu desvrire g r e u de m p c a t cu teoria unei i d e n
t i t i n u m e r i c e a eului. I n t i m p u l visului, eul n o s t r u su
fer cele mai crude t r a n s f o r m r i . E l se m b r a c n nsu
irile cele m a i c o n t r a d i c t o r i i i fptuete nite acte, pe
cari noi n t i m p u l de v e g h e le d e s a p r o b m h o t r t . I n
t i m p u l visului, eul n o s t r u se conduce dup o logic i
d u p o m o r a l cu t o t u l e x t r a o r d i n a r e . Mai c u r n d n e
legem logica i m o r a l a a l t o r persoane s t r i n e nou, dect
n e l e g e m logica i m o r a l a pe c a r e o u r m e a z eul nostru
p r o p r i u n t i m p u l v i s u l u i ! Aa, c l u n d n v e d e r e e x
p e r i e n a din visuri, n t r e b a r e a devine nc i m a i i m p e
r i o a s : c u m se p o a t e vorbi de i d e n t i t a t e a e u l u i ?
Se poate vorbi ns foarte bine, dac a p r o f u n d a m
c u n o t i n a eului i nu ne m r g i n i m s p r i v i m s u p r a f a a
a c e s t u i a . E u l n o s t r u superficial este eul care se desco
per n c o n t i i n a reflectat, este eul obiect al reflexiunii.
Acesta este venic schimbtor, d u p c u m schimbtoare
s u n t i interesele cari conduc reflexiunea. Acest eu nu
poate fi identic cu sine nsui, fiindc el n u consist dect
n licrirea a c c i d e n t a l a eului a d e v r a t . I d e n t i t a t e a tre-
bue c u t a t n a d n c i m e a eului i nu n s u p r a f a a aces
tuia. Sau m a i precis : fenomenele eului, n t r e cari se c a u t
r a p o r t u l de i d e n t i t a t e , nu t r e b u e s c restrnse n u m a i la
p a r t e a lor l u m i n a t de c o n t i i n a reflectat, ci t r e b u e s c
l u a t e n n t r e g i m e .
Din nesocotirea acestui adevr au decurs toate ipo
tezele eronate, fcute a s u p r a eului. Aceia cari s'au m e n
i n u t la s u p r a f a a contient a acestui eu, au ncercat s
rezolve o p r o b l e m insolubil. Ei au voit s explice e
s t u r a p e r m a n e n t a eului, e s t u r a care se gsete n a-
d n c u l vieii sufleteti, prin a r t r i l e a c i d e n t a l e ale c o n
t i i n e i ; au voit, cu u n c u v n t , s r s t o a r n e p i r a m i d a
vieii sufleteti, aeznd-o pe vrf, n loc de a o ls ae
z a t pe baz. In aceast eroare se afl i K a n t . De aceea,
a m vzut c dnsul a fost constrns s reduc fenomenele
c o n t i i n e i la simple u n i t i n u m e r i c e , p e n t r u a gsi n
t r e clnsele u n r a p o r t de i d e n t i t a t e .
A d e v r u l t r e b u i e restabilit a d u p c u m cer t i i n
ele Biologiei i Psihologiei. U n i t a t e a contiinei, p e n
t r u a fi n e l e a s i p e n t r u a d la r n d u l su u n mijloc
de nelegere, t r e b u e t e aezat pe baza n t r e g i i u n i t i
organice a i n d i v i d u l u i , cu care ea formeaz u n s i n g u r
t o t . I n t o t a l i t a t e a i n d i v i d u a l i t i i omeneti, c o n t i i n a
p r o p r i u zis c o n s t i t u e o verig a fenomenelor vieii, o
v e r i g care l u a t n p a r t e , este adeseori i n e x p l i c a b i l ,
d a r care l u a t n l e g t u r cu celelalte fenomene o r g a
nice, este perfect explicabil. U n i t a t e a contiinei i n d i
v i d u a l e este u n a i aceeai cu u n i t a t e a n t r e g u l u i orga
n i s m individual, fiindc la baza i a u n e i a i a alteia e s t e
acela fapt i d e n t i c , care constitue r e a l i t a t e a lor p e r m a
n e n t . U n i t a t e a i n d i v i d u l u i nu este d e s p r i t n dou
u n i t i paralele, u n a organic de o parte, i a l t a a con
tiinei de a l t p a r t e , c u m nu este d e s p r i t , nici n o
u n i t a t e fizic i o u n i t a t e chimic, e t c . ; ci t o a t e aceste
u n i t i s u n t n u m a i aspectele deosebite ale u n e i a i a c e
leiai u n i t i c a r e se confund cu ceeace n u m i m n mod
obinuit v i a a individului. L i m i t a r e a u n i t i i de conti
in la fenomenele acelea n u m a i cari se pot p r i n d e prin
reflectarea contiinei t r e b u e t e n l t u r a t , fiindc ea este
n contrazicere cu e x p e r i e n a zilnic. E x p e r i e n a ne do
vedete, la fie ce m o m e n t , c u n fenomen sufletesc, d i s
p r n d din c m p u l l u m i n o s al contiinei, prin a c e a s t a
n u nceteaz de a d e t e r m i n m a i d e p a r t e fenomenele
care se gsesc n acest c m p . Dac n ' a r persist aceast
d e t e r m i n a r e n t r e fenomenele din c m p u l luminos al c o n
t i i n e i i fenomenele din afar de c m p u l l u m i n o s al
contiinei, nici n ' a m p u t e a nelege r o s t u l m u l t o r a din
a c i u n i l e i o c u p a i u n i l e noastre. De o asemenea deter
m i n a r e s u n t e m t o t d e a u n a ns absolut convini. A l t m i n -
t r e l i n ' a r fi cu p u t i n nici e d u c a i u n e a nici prevederea.
U n i t a t e a contiinei n u se poate l i m i t la fenomenele
clin c m p u l l u m i n o s al c o n t i i n e i ; a c e a s t a este indis
c u t a b i l . P r i n dispai'iiunea lor din contiin, fenomenele
n u dispar din suflet, ci ele persist i influeneaz a s u
p r a celor ce se gsesc n contiin. I m a g i n i l e t u t u r o r
obiectelor cunoscute, cunotinele tiinifice i p r a c t i c e ,
d e p r i n d e r i l e i emoiunile p r i n cari a m t r e c u t o d a t e t c
t o a t e exist p e n t r u fiecare d i n t r e noi, dei ele nu se m a i
gsesc n c o n t i i n a a c t u a l ; i n u n u m a i c exist a l
t u r i de aceast contiin actual, d a r ele o i d e t e r m i n
pe a c e a s t a din u r m . I m a g i n e a din m e m o r i e a obiectului,
c u n o t i n a tiinific i practic n v a t odat, deprin
derea i e m o i u n e a din t r e c u t , e t c , se gsesc d u p c u m
a r a t Psihologia, nu ca nite l u c r u r i prsite la spatele
contiinei actuale, ci ele sunt o a r e c u m la p o a r t a con
t i i n e i actuale, cci ele p r i m e s c i organizeaz noile
i m p r e s i u n i . E l e mijlocesc a p p e r c e p i u n e a noilor a c t e pen
t r u contiin.
U n i t a t e a contiinei trebue, a dar. n t i n s cel p u
in i a s u p r a fenomenelor, cari nu m a i sunt n c m p u l
l u m i n o s al contiinei, dar cari a u fost o d a t n acest
c m p . D a r n u m a i a s u p r a a c e s t o r a ? P r i n ce se deosebete
u n fenomen care a t r e c u t odat prin contiin, i care
a c u m este n stare de incontiin, de u n fenomen fisio-
logic care n ' a t r e c u t niciodat p r i n contiina luminoas
a individului ? Dac acest fenomen fisiologic este o de
p r i n d e r e t r a n s m i s i n d i v i d u l u i p r i n m o t e n i r e dela p
r i n i , a t u n c i o deosebire n t r e el i fenomenul t r e c u t n
i n c o n t i i n , d u p ce a fost e x p e r i m e n t a t de individ, n u
m a i p o a t e fi de loc. D e p r i n d e r e a v e n i t p r i n m o t e n i r e ,
i d e p r i n d e r e a ctigat n t i m p u l vieii individului, n
t r u c t sunt a m n d o u i n c o n t i e n t e au aceeai n a t u r . i
nc u n i t a t e a contiinei n u se opreto aci. Sub fenome
nele i n c o n t i e n t e fisiologice s u n t fenomenele bio-chimice,
cu cari se leag, i sub acestea sunt fenomenele ener
giei universale. F e n o m e n u l c a r e se petrece la l u m i n a
contiinei, n u este dect o verig a l a n u l u i de feno
m e n e , care ncepe din transformrile energiei cosmice
p e n t r u a sfri n cele clin u r m t o t n t r a n s f o r m r i l e
energiei cosmice. Bunioar, s l u m ca i l u s t r a i u n e f a p
tul a m i n t i r i i u n u i cuvnt. C u v n t u l gentrij pe care l-am
a u z i t eri dela u n p r i e t e n ! L a p r i m a vedere n i m i c m a i
d e s p r i t de restul lumii, dect acest c u v n t , care astzi
m i r s a r e deodat n contiin i mi pironete a t e n i
u n e a . t i u nelesul c u v n t u l u i , i i n t r o d u c acest neles
n m o d u l cei m a i just n t r ' o j u d e c a t . Un g e n t r y naio
nal ar fi de d o r i t " . I a t dar, n j u r u l acestui c u v n t , o
u n i t a t e de contiin, o j u d e c a t bine fixat. Cu t o a t e
acestea, c h i a r aceast u n i t a t e n u este de loc d e s p r i t
de r e s t u l lumii. I n adevr, s e x a m i n m n detaliu, p r o
cesul de formare al acestei u n i t i . A m a u z i t dela prie
t e n u l m e u c u v n t u l gentry. Sunetele acestui c u v n t ar
fi fost i n e x i s t e n t e p e n t r u mine, dac n'ai fi a v u t simul
a u z u l u i c a r e s le prind. S i m u l a u z u l u i este u n a p a r a t
foarte complex. I n el se opereaz t r a n s f o r m r i l e ener
giei cosmice. Mai n t i u oscilaiunile m e d i u l u i aerian
s u n t t r a n s f o r m a t e n oscilaiunile t i m p a n u l u i i n oscila
i u n i l e oscioarelor din u r e c h i a medie, cari oscilaiuni
t r e c apoi n u r e c h i a i n t e r n . A c i i n t e r v i n oscilaiunile
liquidului care u m p l e aceast p a r t e a urechei, p r e c u m i
fenomenele de presiune. De aceste fenomene se leag iri
t a i u n e a m e m b r a n e i basilare, i t r a n s m i s i u n e a acestei
i r i t a i u n i p r i n n e r v u l acustic. A c i o n o n t r a n s f o r m a r e de
energie probabil. Nervul acustic t r a n s m i t e i r i t a i u n e a n
c e n t r u l nervos. I r i t a i u n e a t r a n s m i s ar fi fr ecou, dac
aci n u s'ar afla dispoziiuni incontiente, cari s opereze
a p p e r c e p i u n e a noilor sunete. O p e r a i u n e a a p p e r c e p i u n i i
s u n e t e l o r n u este de ajuns. Cu aceste s u n e t e se leag un
neles. De u n d e vine acest neles? P r o b a b i l din alte
d i s p o z i i u n i p s t r a t e n centrii nervoi, i cari dispozi
i u n i sunt iari incontiente. P r i n u r m a r e , o transfor
m a r e n o u p n s a m contiina nelesului pe care l
l e g de c u v n t u l gentry. A c u m c u v n t u l este n cmpul
l u m i n o s al a t e n i u n i i , d a r el nc n u formeaz o u n i t a t e
de judecat. P e n t r u a form i a c e a s t u n i t a t e , din nou
r e c u r g la nelesuri de alte c u v i n t e pe cari le a m n m e
m o r i e . Aceste nelesuri se leag i ele de dispoziiuni
i n c o n t i e n t e , c u m a fost legat i c u v n t u l gentry. Din
nou r e v e n i m , prin u r m a r e , n spre c a p t u l n c a r e se g-
seso fenomenele chimice de i r i t a i u n e i fenomenele fi
zice de presiune i oscilaiune. U n i t a t e a de contiin
este a c u m f o r m a t ; s v e d e m c u m se fixeaz i cum sfr
ete. Un g e n t r y n a i o n a l ar fi de d o r i t " : este o u n i t a t e
m e n i t s dispai', dac n u se concretizeaz n c u v i n t e
scrise sau vorbite. M decid s concretizez c u g e t a r e a
m e a ! D i n nou a t u n c i r e c u r g la seria fenomenelor incon
t i e n t e ! Scrisul nu este cu p u t i n dect p i i n a s o c i a i u -
n e a d e p r i n d e r i l o r vechi fisiologice, p r i n coordonare de
n e r v i i de m u c h i . O n t r e a g m a i n bio-mecanic se
pune n m i c a r e p n ce c u v i n t e l e s u n t scrise. T o t a
i p n s u n t p r o n u n a t e aceste c u v i n t e . P r i n u r m a r e , p r i n
mijlocirea n u m a i a unei m u l i m i de procese m e c a n i c e ,
chimice i fisiologice, t o a t e incontiente, se formeaz u n i
t a t e a nelesului i a judecii mele a s u p r a lui gentry, i
t o t p r i n mijlocirea a u n e i a l t e m u l i m i de procese fisio
logice, chimice i m e c a n i c e , reuesc s dau a c e s t u i cu
v n t o c o n c r e t i z a r e e x t e r n ! De asemeni, dac pstrez
c u v n t u l n m i n t e a mea, n memorie, aceeai serie n e
sfrit. C u v n t u l r m n e ca o dispoziie l a t e n t , g a t a
a reveni n contiin d e c t e o r i asocierile l cer. I n sta
r e a aceasta l a t e n t el este ns tot e x i s t e n t p e n t r u su
flet. P r i n ce se susine n m e m o r i e ? P r i n p e r s i s t e n a
m a t e r i e i nervoase, care la r n d u l ei este posibil prin
c o n t i n u i t a t e a n u t r i i u n i i , i care n u t r i i u n e la r n d u l
su, persist prin c o n t i n u a t r a n s f o r m a r e a energiei u n i
versale! Ori i n cotro n t o a r c e m p r i v i r e a , n t l n i m n e
c l i n t i t a condiionare a tot ce este contient p r i n proce
sele i n c o n t i e n t e i a s e m n t o a r e proceselor din l u m e a
e x t e r n . Aceste procese i n c o n t i e n t e nu lipsesc din a c t u l
cel m a i l u m i n o s al contiinei. F i g u r a , b u n i o a r , a prie
t e n u l u i dela care a m auzit c u v n t u l gentry, chiar de ar fi
n a i n t e a n o a s t r acest prieten, figura lui nu este complect
contient. I n t r e e l e m e n t e l e figurei sale i n t r i e l e m e n t e
incontiente. II vedem cu ochii deschii, i totui nu-1
v e d e m deplin, cci a t e n i u n e a n o a s t r este n e s t a t o r n i c
i inegal m p r i t . D u p o m i n u i o a s p r i v i r e a figurei
lui, r m n m u l t e elemente a s u p r a c r o r a s u n t e m nesi-
g u r i . Aceste elemente nesigure exist totui p e n t r u noi,
fiindc din m o m e n t u l ce ni le precizeaz u n altul, noi le
r e c u n o a t e m . P r i n u r m a r e , ele dei nesigure existau, dar
n i n c o n t i e n !
C m p u l contiinei n o a s t r e este o m p l e t i t u r de fe
n o m e n e contiqnte i i n c o n t i e n t e ; u n i t a t e a a c e s t u i c m p ,
de asemeni o verig n l a n u l de t r a n s f o r m r i a l e e n e r
giei u n i v e r s a l e . A c e s t a este a d e v r u l pe care l stabilesc
faptele experienei. Contiina n o a s t r este o licrire n
mijlocul u n u i ocean de n t u n e r e c ; d a r o licrire care n ' a r
e x i s t dac n ' a r fi acest ocean de n t u n e r i c , care s o
susin.

2. S facem u n pas m a i d e p a r t e .
U n i t a t e a contiinei este identic n r e a l i t a t e a ei cu
u n i t a t e a energiei universale, fiindc faptul de e q u i v a -
l e n d i n t r e formele acesteia din u r m este faptul fun
d a m e n t a l , care susine i u n i t a t e a contiinei. I d e n t i t a
t e a d i n t r e eul de ieri i eul de astzi este d a t o r i t per
sistenei aceleiai legi n transformrile e n e r g i e i u n i v e r
sale. I n l u m i n a contiinei n u este n i m i c care s lege eul
de ieri cu eul de a s t z i ; l e g t u r a d i n t r e actele eului st
n c o n t i n u i t a t e a proceselor din n t r e g u l organism i n d i
vidual, i p r i n acesta, n c o n t i n u i t a t e a u n i t i i e n e r g i e i
universale. Omul se regsete acela cu sine, n c o n t i n ,
fiindc acela cu sine, se regsete el i n fenomenele
sale biologice, cari ia r n d u l lor se regsesc aceleai,
prin e q u i v a l e n a c a r e exist Dtre t o a t e fenomenele na
t u r i i . Contiina de sine,sau r a p o r t a r e a actelor din con
tiin la u n eu persistent, n u este dect c o n s t a t a r e a su
biectiv, a u n e i legi care s t p n e t e n a t u r a ntreag: legea
de e q u i v a l e n a d i n t r e elementele unei energii u n i t a r e .
A c e a s t soluiune ns, aa formulat, p o a t e fi c r i
t i c a t din dou p u n c t e de vedere.
I se poate obiect, ntiu, c ea n u l m u r e t e a d e
v r a t a i d e n t i t a t e d i n t r e u n i t a t e a contiinei i u n i t a t e a
universului, ci n u m a i d e p e n d i n a s t r n s a celei d'intiu
de cea de a doua ; apoi i se m a i p o a t e obiect, n a l doi-
lea r n d , c a c e a s t d e p e n d i n pe care o stabilete so-
l u i u n e a de m a i sus, se gsete n c o n t r a d i c i u n e cu p r i n
cipiul conservrii energiei fizice, p r i n c i p i u care nu su
fer a d u g a r e a fenomenelor sufleteti la t o t a l i t a t e a feno
m e n e l o r d e p e n d i n e de e n e r g i a cosmic. A m n d o u a-
ceste critici tind, cu u n c u v n t , s scoat n relief, c
a r g u m e n t a r e a de m a i sus, a d m i n d d e t e r m i n i s m u l fe
n o m e n e l o r fizice, de o p a r t e , i u n i t a t e a contiinei ome
n e t i de alt p a r t e , p r i n a c e a s t a ea nu constitue o argu
m e n t a r e definitiv n favoarea soluiunei i d e n t i t i i , fiind
c t o t d e a u n a r m n e deschis n t r e b a r e a a s u p r a r a p o r
t u l u i d i n t r e fizic i psihic adic d i n t r e l u m e a din afar
i l u m e a sufleteasc. Orict de s t r n s legat ar fi aceast
l u m e din u r m de l u m e a d'intiu, t o t u i i d e n t i t a t e a din
t r e ele dou n u este nc dovedit, p n ce s e p a r a i u n e a
lor se p s t r e a z i ele se definesc deosebit. Cu p u n e r e a n
discuie a acestei i d e n t i t i ns, se p u n e n discuie, din
nou, i n d r e p t i r e a pe c a r e ar avea-o u n i t a t e a de con
tiin ca s serveasc d r e p t f u n d a m e n t al tiinei. A t u n c i
r e v e n i m din nou la problema, dela care a m p l e c a t : care
este r e a l i t a t e a u n i t i i de contiin, fa de r e a l i t a t e a
u n i v e r s u l u i n t r e g ? P o a t e s fie fundat t i i n a r e a l i t i i
a c e s t u i u n i v e r s pe datele contiinei omeneti ?
Se nelege dela sine, c aceste dou critici sunt
foarte juste, n t r u c t p s t r m soluiunei i d e n t i t i i for
m u l a r e a de m a i sus. D i n t r ' o soluiune definitiv t r e b u e
s d i s p a r cu desvrire u r m e l e s e p a r a i u n i i fizicului
de psihic, iar n locul acestei s e p a r a i u n i , s ni se defi
neasc acea u n a i s i n g u r realitate, care se gsete a t t
la baza fenomenelor sufleteti, ct i la baza fenomene
lor fizice. S o l u i u n e a i d e n t i t i i t r e b u e s ne l m u r e a s c ,
c u m pe datele contiinei omeneti se poate fund o t i i n
obiectiv, v a l a b i l p e n t r u u n i v e r s u l n t r e g .
P e n t r u satisfacerea acestor n d a t o r i r i , a v e m o abso
l u t nevoie de ipotezele Metafizicei.
Cea mai l e g i t i m d i n t r e aceste ipoteze ni se p a r e a
fi aceea pe care o vom clesvolt m a i jos.
 3. I n c r e d i n a p o p u l a r , ochiul a a v u t o situaie a-
p a r t e n Ceeace p r i v e t e n e l e g e r e a contiinei. C r e d i n a
p o p u l a r socotete ochiul, nu n u m a i ca o p o a r t a sufle
t u l u i , ci i ca o icoan a s u n e t u l u i ; d u p funciunile o-
c h i u l u i i iscodete ea i funciunile sufletului.
C r e d i n a p o p u l a r se gsete a s u p r a acestui fapt, n
cel m a i perfect acord cu sistemele Metafizicii. I n siste
mele Metafizicii, de asemeni, n e l e g e r e a ochiului, a ser
vit ca o p o a r t i ca o icoan p e n t r u nelegerea con
tiinei. F u n c i u n i l e acesteia au fost gsite prin analo
gie dup funciunile ochiului. O n o u e x p l i c a r e a vederii
a a t r a s d u p sine o nou explicare metafizic a r a p o r t u
lui d i n t r e suflet i corp. E x p e r i e n a o c h i u l u i a fost cea
m a i i m e d i a t e x p e r i e n a Metafizicii.
A c e a s t n t i e t a t e , c a r e se d ochiului a s u p r a celor
lalte n c r e d i n a popular, ct i n Metafi
zic, nu se fundeaz pe v r e u n p r i n c i p i u superior, cci
vzul st cu sufletul n aceeai relaiune, n c a r e stau cu
sufletul i celelalte s i m u r i . Nu este nici u n m o t i v tiin
ific superior, c a r e s n d e p r t e z e a u z u l ori p i p i t u l , bu-
nioar, dela p o a r t a sufletului, p e n t r u a r m n e aci n u m a i
v z u l ; t o a t e simurile stau cu sufletul n t r ' u n r a p o r t i m e
diat, fiindc din a c t i v i t a t e a lor, a t u t u r o r , r e z u l t aceea
ce n u m i m suflet. n t i e t a t e a care se d vzului, dac nu
se bazeaz pe u n principiu, se bazeaz ns pe u n fapt de
m a r e i m p o r t a n , i a n u m e pe faptul c m e c a n i s m u l v
zului, este acel care i l u s t r e a z m a i bine funciunile con
tiinei. A t t o m u l incult, ct i o m u l cult, n u gsesc o
dovad m a i sigur, care s susin o a n u m i t nelegere
a contiinei, de c u m este aplicarea acestei nelegeri la
s i m u l vederii. D i n s t r l u c i r e a probei, pe care vzul o
a d u c e n susinei*ea unei a n u m i t e nelegeri a contiinei,
r e z u l t dar n t i e t a t e a d a t lui.
Nu este nici o greal, dac ea se va m e n i n e i pe
viitor. D i n potriv, poate c n ea este o g a r a n i e p e n t r u
Metafizic. I n orice caz, este bine a o utiliza, ca pe u n
mijloc pedagogic, spre o m a i b u n l m u r i r e a cestiunii.
R s p n d i t a teorie a contiinei oglind, pe care se
fundeaz r e a l i s m u l naiv, adic Metafizica b u n u l u i s i m ,
c u m se zice de obiceiu, a a v u t t o t d e a u n a n sprijinul su
c r e d i n a c ochiul omenesc reflect l u m e a ca o oglind.
L u c r u r i l e din afar se oglindesc n contiin, n t o c m a i
cum ele se oglindesc pe s u p r a f a a m e t a l u l u i sau pe l u
ciul apei, fiindc aceast oglindire se gsete i n ochim
Ochiul, socotit ca o oglind, a d u c e p r i n e x e m p l u l lui i
teoria c o n t i i n e i oglind.
In m o m e n t u l cnd ochiul nceteaz s m a i fie soco
t i t ca o oglind, i se d o n o u explicare p e n t r u meca
nismul vzului, n m o m e n t u l acela i teoriei cotiinei
oglind i se d cea m a i p u t e r n i c l o v i t u r . D u p n o u a
explicare a m e c a n i s m u l u i vederii u r m e a z n Metafizic
o n o u teorie a contiinei.
I n adevr, coincidena aceasta este cu a t t m a i c a
racteristic, cu ct a m b e l e aceste explicri se dau de a-
cela g n d i t o r : de marele filosof englez, Greorge B e r k e
ley. Acest filosof public n 1709 o n o u teorie a vederii
(Essay towards a new Theorie of Vision], iar n a n u l u r m
tor, 1710, o n o u teorie a s u p r a cunotinei omeneti (Prin-
ciples of Human KnoivledgeJ, n care se r u p e p e n t r u tot
d e a u n a cu teoria contiinei oglind. P e n t r u Berkeley
l u c r u r i l e din afar n ' a u a l t existen, n afar de aceea
pe c a r e le-o d p e r c e p i u n e a s i m u r i l o r noastre. O m a
t e r i e n afar de noi n u exist E x i s t n r e a l i t a t e n u m a i
p e r c e p i u n e a sufletului nostru, c a r e d loc la-diferite di
ferenieri subiective sau idei, c u m le n u m e t e , n mod
i m p r o p r i u , Berkeley- Culoarea, forma, d i s t a n a , greu
t a t e a , sonoritatea, odoarea, e t c , t o a t e nsuirile cu cari
ni se p r e z i n t un obiect extern, n u sunt n obiectul.ex
tern, ci n n o i ; noi p r o i e c t m n afar de noi aceste e-
fecte ale p e r c e p i u n i i n o a s t r e i facem din ele obiecte,
n s u i r i l e cu cari m b r c m obiectele e x t e r n e , nu s u n t
d a r p r o p r i e t i l e acestor obiecte, ci simboalele sufletului
n o s t r u ; t o a t r e a l i t a t e a se m r g i n e t e la p r o d u c e r e a a-
cestor simboale. D e u n d e vin ns legile p r o d u c i u n e i
acestor simboale, este a doua m a r e n t r e b a r e p e n t r u B e r
keley. L a aceast n t r e b a r e , Berkeley r s p u n d e cu a u r -
m a r e a u n u i S p i r i t divin, c a r e i n e n p u t e r e a sa n t r e g u l
l a n c a u z a l al fenomenelor. Ideile, cari se n a s c n su
fletul n o s t r u prin mijlocirea p e r c e p i u n i l o r , sunt o a r e
c u m semnele l i m b a g i u l u i superior, p r i n cari ne vorbete
nou acel S p i r i t divin, de c a r e d e p i n d e n t r e a g a n o a s t r
existen. D a r aceasta de a doua n t r e b a r e n u n e preo
cup d e o c a m d a t . L a p r i m a n t r e b a r e , ce este c o n t i i n a ?
r s p u n s u l lui Berkelev este h o t r t . C o n t i i n a nu este o
oglind, fiindc nici ochiul n u este o oglind. S t r i l e
n o a s t r e de contiin nu s u n t i m a g i n i l e reflectate ale
unei l u m i din afar, fiindc aceast l u m e din afar n u
exist. Aceea ce n u m i m noi l u m e a din afar, nu consist
dect n e x t e r i o r i z a r e a idei lor n o a s t r e subiective. D o v a d a
acestui a d e v r o gsim, zice Berkelev, n e x p e r i e n a v
zului. U n orb, c a r e se opereaz i vede p e n t r u p r i m a
o a r l u m e a din afar, n u a r e dela aceast l u m e o ima
gine exact, cum a r trebui s o aib, dac ochiul su a r
fi o s i m p l oglind, ci el vede m a i n t i u l u m e a n m o d
n e s i g u r ; nu tie aprecia d i s t a n a ; n u are i m p r e s i a volu
m u l u i o b i e c t i v ; t o a t e i m p r e s i u n i l e de c u l o a r e i form
stau ca lipite pe u n plan, fr p e r s p e c t i v e ; p e n t r u a ve
dea i el bine lumea, ca toi ceilali oameni, orbul o p e
r a t a r e nevoe de e x p e r i e n a ochiului, cu alte cuvinte, de
a c t i v i t a t e a vzului. I m a g i n e a obiectului din afar n u
este r e s f r n t p u r i simplu n ochiu, ci este c r e a t de
ochiu. I a t dar, conchide Berkele-y, de ce o m a t e r i e e x
t e r n , ca s u b s t r a t al lucrurilor, nu exist. O m a i b u n
c u n o a t e r e a m e c a n i s m u l u i vederii ne ncredineaz, c
o r i g i n a l u m i i e x t e r n e t r e b u e c u t a t n ideile noastre, i
nu n afar de noi. T o a t a r g u m e n t a r e a lui Berkelev se
n v r t e t e n jurul m a r e i descoperiri, pe care o face el n
e x p e r i e n a v z u l u i . Noua teorie a s u p r a m e c a n i s m u l u i v e
derii, aduce d u p sine o n o u teorie metafizic a s u p r a
r a p o r t u l u i d i n t r e suflet i m a t e r i e .
Greorge Berkelev rupe aa dar definitiv cu teoria con
tiinei oglind. I n aceast p r i v i n el a n t i c i p e a z cu m a i
bine de o j u m t a t e de secol filosofia lui K a n t . Dac to
tui, n u r m a lui, K a n t a cules g l o r i a nouei descoperiri,
i a fost considerat ca a d e v r a t u l i n o v a t o r al nouei Me
tafizice, cauza t r e b u e c u t a t n a doua p a r t e a filosofiei
lui Berkeley, n care acesta afirm e x i s t e n a u n u i Spirit
divin. P r i n aceast afirmare, B e r k e l e y introduce din nou
greeala pe care el o nimicise n p r i m a p a r t e . Contiina,
d u p Berkeley, pe d e o p a r t e ncet de a m a i fi oglinda
p a s i v a u n e i m a t e r i i e x t e r n e , i devenea c r e a t o a r e de
r e a l i t a t e , dar pe de a l t p a r t e , devenea pasiv fa de
S p i r i t u l divin, care se manifest p r i n mijlocirea ei. Ma
t e r i a , pe d e o p a r t e se r e d u c e a la u n complex de nsuiri
subiective, iar pe de a l t p a r t e se rehabilit prin teoria
c nsuirile subiective, din care ea se constitue, sunt
simboalele p i i n care se manifest p u t e r e a divin. Cu un
c u v n t , r e v o l u i u n e a filosofic p r o d u s de noile teorii ale
lui Berkeley nu er destul de radical. B e r k e l e y d cu o
m n ce lu cu cealalt. D e o p a r t e el ridic a c t i v i t a t e a
contiinei i nimicea m a t e r i a ; de a l t p a r t e ns, el r i
d i c a c t i v i t a t e a divin i n i m i c e a contiina. R e z u l t a t u l
definitiv er dar defavorabil p e n t r u a c t i v i t a t e a conti
inei.
De aceea, filosofia lui K a n t , cu t o a t e c ea a fost
p r e c e d a t de filosofia lui Berkeley, a fost socotit de toi
ca fiind a d e v r a t a filosofie r e v o l u i o n a r , fa de aceea
din t r e c u t . K a n t a r e v e n d i c a t p e n t r u contiina o m e
neasc n u n u m a i d r e p t u l de a fi ea c r e a t o a r e a original
a l u m i i e x t e r n e , ci n acela t i m p i d r e p t u l de a fi a u
t o n o m , fa de p u t e r e a Spiritului clivin. I n filosofia lui
K a n t , d e t e r m i n i s m u l n a t u r i i d e c u r g e din logica o m e
neasc i n u din v o i n a lui Dumnezeu. Berkeley a mers
n u m a i p n la j u m t a t e a d r u m u l u i .
I n ceeace privete explicai^ea m e c a n i s m u l u i vederii,
K a n t nu a fcut o descoperire p r o p r i e , ci el a m p r u m u
t a t cunotinele psihologice din t i m p u l su, pe cari le-a
a d a p t a t apoi la ipotezele Mecanicei i Geometriei. I n a-
a c e a s t a d a p t a r e ns, st o m a r e o r i g i n a l i t a t e . P s i h o
logii din t i m p u l su, deosebeau n i m a g i n i l e vzului forma
i c o n i n u t u l ; iar K a n t , i n n d seam de a x i o m e l e M e
canicei i ale Geometriei, a t r a n s f o r m a t s p a i u l formal al
psihologilor ntr'o i n t u i i u n e apriori. P r i n a c e a s t t r a n s
formare, el a pus bazele teoriei n a t i v i s t e p e n t r u e x p l i
carea m e c a n i s m u l u i vederii, teorie, care a r e i astzi n u
meroi partizani.
Marele sprijin pe c a r e l d teoria apriorismului spa
i a l filosofii lui K a n t este indiscutabil. I n i n t u i i u n e a
s p a i u l u i se afirm n modul cel m a i strlucit, p e n t r u
K a n t , d e p e n d i n a l u m i i e x t e r n e de a c t i v i t a t e a conti
i n e i noastre. D a c s p a i u l n'ar fi o i n t u i i u n e a noastr,
i nc o i n t u i i u n e apriori, nici logica m i n i i omeneti
n ' a r p u t e a s se e x t i n d a s u p r a l u m i i e x t e r n e . Mecanis
m u l vederii n spaiu p s t r e a z la K a n t i m p o r t a n a p e
care o avea i la Berkeley. C o n t i i n a i constitue prin
a p r i o r i s m fenomenele l u m e i e x t e r n e , aa p r e c u m n m i c
ochiul i construete i m a g i n a sa vizual p r i n mijlocirea
i n t u i i u n i i spaiului apriori. I n regul general, p a r t i z a
nii teoriei n a t i v i s t e n psihologie, sunt i p a r t i z a n i i a-
p r i o r i s m u l u i k a n t i a n n filosofie.
P a r a l e l i s m u l acesta se c o n t i n u i dup K a n t . Nici
astzi n u gsim u n m a i bun c r i t e r i u p e n t r u clasifica
r e a sistemelor metafizice, dect t o c m a i teoria care ni se
d p e n t r u explicarea m e c a n i s m u l u i vederii. Metafizici
enii e m p i r i t i sunt c o n t r a teoriei n a t i v i s t e cnd este v o r b a
s-i explice s p a i u l ; iar raionalitii au, dinpotriv,
la aceeai explicare, o deosebit predilecie p e n t r u i n t u i -
i u n i l e apriori. S i m u l vzului st c o n t i n u u ca u n simbol
al contiinei n t r e g i .
D e aceea n u este fr i m p o r t a n , ca n a i n t e de a
formula ipoteza metafizic a n u n a t mai sus, s a r u n c m
o privire s u m a r a s u p r a diferitelor teorii pe cari biologii
si psihologii de astzi le dau p e n t r u e x p l i c a r e a v z u l u i r

cci este nendoios, c n aceste teorii se schieaz p r i

mele g e n e r a l i z r i pe cari oamenii de t i i n le fac d e s
pre contiina ntreag.
Teoriile de astzi confirm, n ceeace avea ea m a i
esenial, vechia teorie a lui Berkeley. nsuirile cu cari
ni se prezint obiectele e x t e r n e n u stau n obiecte, ci n
a c t i v i t a t e a s i m u l u i n o s t r u de vz. Culoarea, forma i
d i m e n s i u n e a obiectelor n u sunt p r o p r i e t i l e unei m a
t e r i i n afar de noi, ci s u n t produsele p e r c e p i u n i i i
a p p e r c e p i u n i i noastre. I n noi se creiaz nfiarea cor
p u r i l o r e x t e r n e , care apoi se proiecteaz n afar. P n
aci, nici o diferen n t r e teoriile cele noi i teoria lui
Berkeley. Diferena ncepe ns de n d a t ce este vorba
s se explice p r i n ce cauze i d u p ce legi funcioneaz
m e c a n i s m u l vederii n o a s t r e ; prin u r m a r e , cnd este vorba
s se a r a t e n ce consist o b i e c t i v i t a t e a nsuirilor pro
duse de s i m u l v z u l u i . Aci, teoria lui Berkeley nceteaz
de a m a i fi n c o n c o r d a n cu teoria m o d e r n . Cauzele i
legile m e c a n i s m u l u i vederii se sprijinesc, d u p Berkeley,
p e p u t e r e a lui D u m n e z e u . Cu a l t e c u v i n t e , teoria ace
s t u i a r e n u n la o explicare tiinific. L a cei m o d e r n i
ns, t o c m a i aci ncepe p a r t e a original a explicrii. Me
c a n i s m u l vederii, zic biologii i psihologii de astzi, este
u n m e c a n i s m care are n u r m a sa o l u n g evoluiune.
I e i t din n e u r o n i foarte e l e m e n t a r i , simul vederii dis
p u n e astzi de un a p a r a t complicat, n care i n t r dife
r i t e funciuni nervoase. I n t o t cuprinsul acestui a p a r a t
nu este nici u n loc p e n t r u i n t e r v e n i a S p i r i t u l u i divin,
n f i a r e a corpurilor e x t e r n e se explic: din coordonarea
micrilor m u s c u l a r e ale ochiului, din procesele chimice
ale m a t e r i e i nervoase, din legile asociaiunii neuronilor,
din e v o l u i u n e a acestora, etc. ; nsfrit clin n l n u i r e a
m i o r cauze i efecte n a t u r a l e , fr a fi v r e o d a t nevoie
s se fac apel la i n t e r v e n i a s u p r a n a t u r a l u l u i . D i n acea
st n l n u i r e de cauze i efecte n a t u r a l e , r e z u l t obiec
t i v i t a t e a lucrurilor pe cari le v e d e m noi n afar. Aceste
l u c r u r i sunt a c u m le v e d e m i nu altfel, fiindc sim
u l p r i n care le vedem, este el nsui a i nu altfel.
Ochiul n u ne mijlocete c u n o a t e r e a unei m a t e r i i str
i n e de noi, d a r nu ne a d u c e nici vestirea u n u i Spirit di
vin, ci el ne d cunoaterea care r e z u l t din p r o p r i a sa
c o n s t i t u i e biologic.
Iat-ne dar d e p a r t e de teoria lui B e r k e l e y . I n c u
rnd, ne vom vedea d e p a r t e i de teoria lui K a n t .
S i m p l i t a t e a cu care acesta i n c h i p u e formarea i n -
t n i i u n e i de spaiu, n u mai este, n a d e v r , pe placul bio
logilor i psihologilor de astzi. Biologii, n u r m a lui L a -
m a r k i Ch. D a r w i n , cerceteaz peste t o t locul legile de
c v o l u i u n e ale vieii. U n spaiu a priori, este u n s p a i u
fr e v o l u i e ; este u n spaiu fr viea. S p a i u l ca i n -
t u i i u n e a unei c o n t i i n e de individ v i e u i t o r a trebuit
formeze g e n e t i c ; a t r e b u i t o a r e c u m s n t o v r
easc e v o l u i u n e a p r i n care a t r e c u t i n d i v i d u l vieuitor.
i negreit, d i m p r e u n cu formarea spaiului, t r e b u e s
fi mers a l t u r i i f o r m a r e a celorlalte d a t e ale s i m u l u i
vederii. Oglinda ochiului este u n a p a r a t c a r e s'a consti
t u i t t r e p t a t prin e v o l u i u n e .
Oglinda ochiului este apoi un a p a r a t n care se m
p r e u n funciuni foarte diverse. I m a g i n e a , care se r e
flect ntr'o oglind de cristal sau n luciul u n e i ape, este
c u a t t m a i clar i mai precis, cu ct i prticelele
cristalului sau moleculele a p e i s u n t m a i uniforme n t r e
ele. C r i s t a l u l cel m a i c u r a t i a p a cea m a i pur, resfrng
i imaginile cele m a i precise. Nu t o t a s t f e l e s t e ns i cu
o g l i n d a ochiului. In a p a r a t u l ochiului d i v e r s i t a t e a ele
m e n t e l o r este t o c m a i aceea care d i m a g i n e a cea m a i
precis. Un ochiu, n care s u b s t a n a n e r v o a s este p u i n
difereniat, este p e n t r u vedere un a p a r a t r u d i m e n t a r .
A n i m a l u l cel m a i superior, omul, are i ochiul cel m a i
difereniat. I n ochiul acestuia sunt, de fapt, p e n t r u l u
m i n i culoare,, dou a p a r a t e deosebite; d e s t i n a t e , u n u l
p e n t r u vederea la l u m i n a zilei i a l t u l p e n t r u vederea n
t i m p u l nopii. In elementele nervoase ale fiecruia din
t r e aceste a p a r a t e se n t l n e s c funciuni diverse. Este o
funciune de descompunere, c a r e d n a t e r e la a n u m i t e
culori, i este o alt funciune invers, de r e c o m p u n e r e ,
c a r e d n a t e r e la a l t e culori. E l e m e n t e l e nervoase din
c a r e se c o n s t i t u e d u b l u l a p a r a t al vederii i cari au
funciunile a m i n t i t e , sunt i ele difereniate. U n e l e mij
locesc contiinei n u m a i culorile de alb i n e g r u ; al
tele n u m a i pe acelea de galben i a l b a s t r u ; iar altele
n u m a i pe acele de ro i verde. Din m e c a n i s m u l func
i o n r i i la o l a l t a ctorva, sau a t u t u r o r acestor ele-
 m e n t e , r e z u l t apoi celelalte culori, pe cari le c u n o a t e m
n ordinea s p e c t r u l u i solar. P e s t e aceste dou a p a r a t e ,
cari ne dau, p r o p r i u zis, c o n t i i n a l u m i n e i i a culo
rilor, i c a r i s u n t n r e t i n , m a i exist a p a r a t u l de a c o
m o d a r e a m i c r i l o r ochiului, i a p a r a t u l ele coordo
n a r e al reflexelor, de c a r e se leag i m p o r t a n t a func
i u n e a a t e n i u n i i . Cu un c u v n t , ochiul, icoana sufletu
lui, este o oglind foarte diferit de oglinzile cunoscute
nou. Oglinda ochiului depinde de lung* e v o l u i u n e p e
care o a r e n u r m a sa, i m a i depinde nc de complexul
corelaiunilor nervoase care i n t r n diferitele sale a p a
r a t e . Ochiul se a d a p t e a z : la l u m i n de n o a p t e i la l u
m i n a de z i ; la vederea a p r o p i a t i la vederea n d e p r
t a t ; la c o n c e n t r a r e a a t e n t i la p r i v i r e a distrat, e t c ,
i n t o a t e aceste a d a p t r i ale sale, ol contopete la u n
loc funciuni diferite, i n acela t i m p selecteaz din a-
ceste funciuni pe acelea care i fac t r e b u i n n t r ' u n a-
nurnit scop. S'ar prea, c n u n t r u l ochiului s'ar gsi
a n u m i t e t e n d i n e d e t e r m i n a t i v e , cari nlesnesc unifica
rea funciunilor ntr'o direcie sau alta. Aceste t e n d i n e
d e t e r m i n a t i v e se fortific i se difereniaz prin evolu
i u n e ; ele p r o v i n din asociarea funciunelor e l e m e n t a r e
ale vieii organice i totui nu se explic complect prin
aceast a s o c i a r e ; s u n t ceva m a i m u l t dect s u m a e x a c t
a funciunilor nervoase i ceva m a i p u i n dect manifes
t r i l e S p i r i t u l u i divin, c u m le credea c sunt G e o r g e B e r -
k e l e y ; s u n t s u s i n u t e prin a c u m u l a r e a t r e p t a t a diferi
telor n b u n t i r i pe cari ochiul le primete n decursul
evoluiunii sale, i totui, n m u l t e alte p r i v i n e , ele s u n t
t o c m a i acelea cari a t r a g d u p ele n b u n t i r i l e pe c a r e
le p r o d u c e e v o l u i u n e a ; cu un c u v n t , aceste t e n d i n e
d e t e r m i n a t i v e , c u m l e - a m n u m i t , sunt ca u n fel de en-
zyme sufleteti, cari grbesc unificarea funciunilor o-
c h i u l u i ntr'o direcie sau a l t a i mijlocesc astfel nite
r e z u l t a t e superioare c o n d i i u n i l o r fisiologice cari s u n t la
origine i de cari ochiul dispune.
W u n d t , cel m a i i l u s t r u filosof al t i m p u l u i nostru,
n u m e t e rezultatele, o b i n u t e p r i n aceste tendine, sinteze
c r e a t o a r e , i din r o l u l lor face u n p r i n c i p i u i m p o r t a n t ,
poate cel m a i i m p o r t a n t , p e n t r u explicarea ntregei viei
sufleteti. I n s i s t m t o c m a i a s u p r a f a p t u l u i c p r i n c i p i u l
sintezelor creatoare, c a r e joac u n aa de m a r e rol n fi-
losofialui W u n d t , a fost descoperit de acesta p r i n cerce
t r i l e fcute a s u p r a vzului. P n la 1859 W u n d t fusese
o c u p a t cu cercetrile de fisiologie. I n acest a n el p u b l i c
p r i m e l e l u c r r i de psihologie, C o n t r i b u i i la t e o r i a per-
c e p i u n i i s i m u r i l o r " , cari formeaz apoi p u n t e a de tre
cere dela studiile fiziologice de p n aci, la studiile filo
sofice de m a i t r z i u ; i n aceste c o n t r i b u i i " este p e n
t r u p r i m a oar vorba, cu referire la s i m u l vzului, de
sintezele creatoare, cari a u r m a s apoi n t o a t filosofia
lui, ca un p r i n c i p i u f u n d a m e n t a l . Nu este oare c a r a c t e
ristic, c filosoful cel m a i i l u s t r u al zilelor n o a s t r e i ri
dic pe baza e x p e r i e n e i vzului principiul cel m a i i m
p o r t a n t al n t r e g i i sale filosofii ?

4. D u p aceast digresiune, s r e v e n i m la i p o t e z a
metafizic pe c a r e o c u t m m a i sus (2).
I p o t e z a i d e n t i t i i d i n t r e u n i t a t e a contiinei i u n i
t a t e a energiei universale, este s u s i n u t n filosofia de
astzi, de cele m a i m u l t e ori, p r i n t r ' o a r g u m e n t a r e care
conchide la s u p r i m a r e a u n u i a d i n t r e aceti doi t e r m e n i .
Sau u n i t a t e a energiei, ca u n i t a t e de sine s t t t o a r e , este
s u p r i m a t , i aa r m n e n u m a i u n i t a t e a contiinei, sau
din potriv, este u n i t a t e a contiinei s u p r i m a t i este
l s a t s r m n n u m a i aceea a energiei u n i v e r s a l e . I n
cazul d i n t i u a v e m o ipotez idealist, i a r n cazul de a l
doilea o ipotez energetic.
I n cazul ipotezei idealiste, se ia, ca o u l t i m r e a l i
t a t e , faptele contiinei omeneti, i din r e l a i u n i l e aces
t o r a se deduce apoi r e a l i t a t e a energiei universale. A c e a s t
de a doua r e a l i t a t e este o simpl r e a l i t a t e conceptual,
adic este o realitate mijlocit prin a b s t r a c i u n e . Adev
r a t a r e a l i t a t e consist n i n t u i i u n e a concret a conti
inei. D i n legile acesteia se explic legile fenomenelor
a zise e x t e r n e . t i i n a , n t o t cazul, n u este dect o
s i s t e m a t i z a r e a relaimiilor ideale, cari sunt scoase din
c o n t i i n a n o a s t r ; n p r i m u l rnd, ea este s i s t e m a t i z a r e a
r e l a i u n i l o r de i d e n t i t a t e . T o a t e legile tiinifice s u n t b a
z a t e pe p o s t u l a t u l i d e n t i t i i , i cele m a i e x a c t e pot s
se t r a n s f o r m e chiar n r a p o r t u r i de i d e n t i t a t e . i i d e n t i
t a t e a n u exist n afar de contiin, ci ea este o r e l a -
i u n e eit din funciunile contiinei.
I p o t e z a idealist are m a r e l e a v a n t a g i u de a se pre
z i n t ca o teorie u n i t a r i logic. E a pleac dela afir-
m a i u n e a c s i n g u r a r e a l i t a t e , c a r e ne este d a t s o cu
n o a t e m , consist n fapte de contiin, aceea ce
e s t e nendoelnic, i se ridic apoi p n la afirmaiu-
nea, c a r e p a r e de a s e m e n e a ca o concluzie logic a pre
misei dela care s'a plecat, c u n i t i l e obiectelor pe care
le c u n o a t e m noi n l u m e a din afar, i prin u r m a r e i
u n i t a t e a t o t a l a energiei, sunt uniti a b s t r a c t e f o r m a t e
d u p u n i t i l e contiinei. D a c exist o l u m e din afar,
a c e a s t a i a r e obria sa n c o n s t r n g e r e a logic a m i n i i ;
m i n t e a omeneasc este a constituit, n c t prin siste
m a t i z a r e a elementelor sale, ea ajunge s-i c o n s t a t e p r o
p r i a sa u n i t a t e p r o i e c t a t n afar.
Cu tot acest a v a n t a g i u ns, ipoteza idealist las
fr e x p l i c a i u n e c t e v a fapte ale e x p e r i e n e i , i nc
d i n t r e cele mai i m p o r t a n t e . E a n u p o a t e s explice na
i n t e de t o a t e , faptul existenei m a i m u l t o r contiine
omeneti, ca r e a l i t i de sine stttoare. I p o t e z a idealist
are o a r g u m e n t a r e i n a t a c a b i l , n t r u c t ea este fcut
din p u n c t u l de vedere al unei singure contiine, cci
a t u n c i u n i t a t e a acestei contiine e x p l i c fr c o n t r a -
d i c i u n e ori i ce alt u n i t a t e p r o i e c t a t n l u m e a din
afar. Din m o m e n t u l ce se a d m i t ns m a i m u l t e u n i t i
de contiine reale, din m o m e n t u l acela a r g u m e n t a r e a
ipotezei idealiste devine atacabil. R e a l i t a t e a u n e i con
tiine, a l t a dect acea p r o p r i e a fiecruia din noi, este
o realitate, s t r i c t vorbind, concedat p r i n ocolirea i p o
tezei idealiste. Ipoteza idealist nu ne d d r e p t u l s a d
m i t e m dect o singur realitate, aceea a contiinei pe
care o a v e m fiecare om ; iar n afar de contiina fiec-
 r u i a e x i s t n u m a i r e a l i t i mijlocite. Cu u n c u v n t , i p o
t e z a idealist duce la solipsism, cnd este strict a r g u
m e n t a t . D e aceea i t o i idealitii au n locuit contiina
real a fiecrui om n p a r t e , cu o c o n t i i n n genere,
s a u cu ceva a n a l o g contiinei n genere, care ne m a i
fiind n individ, ci d e a s u p r a indivizilor, n l t u r g r e u
t a t e a n cestiune. D a r cu a c e a s t nlocuire, i p o t e z a idea
l i s t se d e p r t e a z dela premisa dela care p l e a c ; a t u n c i
n u i n t u i i u n e a concret pe care fiecare i n d i v i d o a r e n
c o n t i i n a sa c o n s t i t u e r e a l i t a t e a , ci a c e a s t r e a l i t a t e
e s t e o p e r a i n t u i i u n e i unei coetiine dincolo de individ.
O a s e m e n e a contiin ns, dincolo de contiina noa
s t r proprie, c u m o p u t e m noi oare cunoate dect p r i n
a b s t r a c i u n e , adic aa c u m c u n o a t e m i t o a t e celelalte
.obiecte ale l u m e i e x t e r n e ? P r i n u r m a r e , ipoteza idealist
c a s nu cad n solipsism, este c o n s t r n s s prseasc
p r e m i s a dela care plecase i c a r e e r nendoelnic p e n
t r u ori i c i n e ; ea t r e b u e s concead, c exist m a i
m u l t e c o n t i i n e reale, sau cel p u i n o a doua contiin
real, c o n t i i n a n genere, peste c o n t i i n a i n d i v i d u a l .
O a doua r e a l i t a t e ns fiind concedat, u n i t a t e a i l o -
logica ipotezei idealiste n u m a i r m n a t t de solide, ca
m a i n a i n t e . A t u n c i u n i t i l e corpurilor externe, i dim
p r e u n cu acestea a n a t u r e i n t r e g i , n u se m a i pot ex
plic p r i n u n i t a t e a u n e i c o n t i i n e i a n u m e a continei
c o n c r e t e a fiecruia, ci prin r a p o r t u l m a i m u l t o r con
tiine... A a c a t u n c i ajungem la o conclusie absurd,
i a n u m e la conclusia, c u n i t a t e a celui m a i e l e m e n t a r
obiect e x t e r n este m a i d e p r t a t de nelegerea noastr,
de c u m este c o n t i i n a n genere, sau r a p o r t u l d i n t r e con
tiinele t u t u r o r oamenilor. i a t u n c i , n a t u r a l , s p u n e
p e n t r u fiecare n t r e b a r e a : de ce obiectul extern s fie
p e n t r u m i n t e a fiecruia m a i p u i n real, dc c u m este o
c o n t i i n s t r i n , a creia nelegere noi o stabilim tot
deauna numai prin analogie?
I p o t e z a idealist este silit astfel, p e n t r u a n u c
d e a n solipsism, s a d m i t o d e r o g a i u n e la u n i t a t e a
^contiinei, i a n u m e n favoarea p l u r a l i t i i c o n t i m -
elor coexistente. Aceai d e r o g a i u n e se i m p u n e ns i
n favoare contiinelor succesive. U n i t a t e a n a t u r e i u r
m e a z s fie p e n t r u ea, n u n u m a i o p r o i e c t a r e a u n i t i i
contiinei actuale, ci i a contiinei trecute, cci n fie
care din actele contiinei a c t u a l e se c o n t i n u , p r i n dis-
posiiunile m e m o r i i , actele contiinei t r e c u t e . Cu aceasta
de a doua derogaiune, conclusiunile ipotezei idealiste
devin nc i m a i i n a p c e p t a b i l e . C u m s'ar p u t e a s u p r i m
oare r e a l i t a t e a u n i t i i n a t u r e i i nlocui cu u n i t a t e a
contiinei, cnd a c e a s t a din u r m este ea nsi aa d e
puin evident?
Ipoteza energetic a r e de p a r t e a sa a v a n t a j u l de a
evit asemenea g r e u t i . E a p u n e ca s i n g u r a r e a l i t a t e a b
solut energia, n l u n t r u l creia s'ar c u p r i n d e i f e n o
menele de c o n t i i n . U n i t a t e a energiei este dovedit n
mod i n d u c t i v , p r i n e x p e r i e n e l e c a r i se fac a s u p r a t r a n s
formrii formelor de energie, i a r n mod d e d u c t i v ea e s t e
dovedit din p o s t u l a t u l u n i f o r m i t i i n a t u r i i . P e b a z a
a c e s t u i postulat, i cu legile cauzale ale fenomenelor p e
cari le cunoatem, ajungem la ipoteza u n i t i i de e n e r
gie n univers. I n aceast u n i t a t e se c u p r i n d e , ca u n caz
special, formele energiei psihice.
Ipoteza e n e r g e t i c evit, n adevr, g r e u t i l e cari
se o p u n e a u ipotezei idealiste, d a r n schimb ea n t l n e t e
altele t o t aa de m a r i . I n p r i m u l r n d , ea n u explic n
mod m a i m u l u m i t o r c a r a c t e r e l e de necesitate i de uni
v e r s a l i t a t e ale tiinei, de c u m fceau vechile filosofii d i
n a i n t e de K a n t . U n i t a t e a energiei, ca ipotez tiinific
este desigur o ipotez superioar celorlalte ipoteze f
cute p n acum, d a r ca ipoteza metafizic nu este de loc
superioar ipotezei u n i t i i m a t e r i e i sau a massei a t o m i
lor, fcute de filosofii de m a i n a i n t e . R m n e apoi neex
plicat, p e n t r u ce p o s t u l a t u l u n i f o r m i t i i fenomenelor
n a t u r i i , fr de care ipoteza energetic n u se p o a t e sus
ine, este un postulat valabil p e n t r u l u m e a real, i n u
este n u m a i u n postulat al r a i u n i i noastre. I n sfrit,
g r e u t a t e a cea m a i m a r e care lovete ipoteza energetic,,
este lipsa t o t a l de explicare a r a p o r t u l u i n care stau.
e n e r g i a psihic i energia t o t a l . E s t e energia psihic o
form p a r i a l n u m a i a energiei totale, i se gsete n-
t r ' u n r a p o r t de equivalen cu a c e a s t a din u r m , ntoc
m a i c u m se gsesc i celelalte forme c u n o s c u t e de e n e r
g i e : cldura, t r a v a l i u m e c a n i c , electricitatea, l u m i n a , e t c ,
s a u este e n e r g i a psihic u n tot, care m e r g e p a r a l e l cu
e n e r g i a cealalt din fenomenele n a t u r i i ? A t t n p r i m u l ,
c t i n al doilea caz, ipoteza energetic nceteaz de a
fi o ipotez c a r e s susin i d e n t i t a t e a d i n t r e u n i t a t e a
contiinei i u n i t a t e a energiei, cci n p r i m u l caz, iden
t i t a t e a face loc r a p o r t u l u i de s u b o r d i n a i u n e , iar n al
doilea caz, aceast i d e n t i t a t e este p u r i simplu contrazis.
P r i n u r m a r e , n sprijinul i d e n t i t i i este de u n fo
los t o t aa de m i c ipoteza energetic, n f o r m u l a r e a ei
de m a i sus, n t o c m a i c u m a m v z u t c este i ipoteza
i d e a l i s t . Ipoteza idealist, cnd este consecvent argu
m e n t a t duce la solipsism, i a r ipoteza energetic duce la
scepticism. U n a i cealalt, nu i n seam de t o a t e faptele
c a r i se i m p u n s fie e x p l i c a t e .

5. R m n e s c u t m o a t r e i a ipotez, c a r e s n u
a i b u n i l a t e r a l i t a t e a celor dou p r e c e d e n t e , d a r care s
i n n acela t i m p seam de premisele nendoelnice dela
cari pleac i p o t e z a idealist i ipoteza energetic. E s t e -
nendoios c n u exist u n a l t mijloc de c u n o a t e r e pen
t r u o m d e c t c o n t i i n a sa, i c p r i n u r m a r e a s u p r a
r e a l i t i i care v a fi existnd, datele contiinei sunt sin
g u r e l e cari decid, c u m p r e a bine afirm ipoteza i d e a l i s t ;
d a r t o t a de nendoios este ns, c n afar de con
t i i n t r e b u i e s m a i existe ceva, fie m c a r c acest ceva
a r consist n faptul, c s u n t m a i m u l t e contiine i n u
u n a singur, a c i i p o t e z a e n e r g e t i c a r e d r e p t a t e
afirmnd r e a l i t a t e a unei energii n afar de contiin.
P e l n g contiin, t r e b u e l u a t ca e x i s t e n t ceva care
n u face p a r t e din contiin.
A c e s t dualism l gsim d e a l t m i n t r e l i i la K a n t .
P e n t r u K a n t e x p e r i e n a pe care o c u n o a t e m noi, este
p r o d u s u l percepjiunii s i m u r i l o r i al formelor apriori
ale inteligenei, sub n r u r i r e a ns a u n u i ce, n afar de
contiin. Acest ce, lucrul n sine, are rolul unei cauze
d e s t i n a t s r m n n veci necunoscut, fiindc noi oa
m e n i i niciodat n u v o m p u t e a cunoate dect d a t e l e
contiinei n o a s t r e ; dar cu t o a t e acestea, dei cauz n e
cunoscut, acest ce, acest lucru n sine trebuie s existe,
cci altfel cdem, zice K a n t , n subiectivism p u r .
I p o t e z a pe care o c u t m noi, t r e b u i e s n v i n g
acest dualism, e v i t n d totui a b s u r d i t a t e a care a r r e
z u l t din s u p r i m a r e a sau a l u c r u l u i e x t e r n nou, sau a
contiinei, care ne este s i n g u r u l mijloc de cunoatere a
r e a l i t i i . I n aceea ce p r i v e t e pe K a n t , acesta n u s'a
p r e o c u p a t dect in m o d incidental de n v i n g e r e a a c e s t u i
dualism. K a n t a lsat, p n la sfrit, s subsiste a l t u r i
de l u m e a experienei s i m u r i l o r , l u m e a a s u p r a creia n- ^
t i n d e m cunotinele tiinifice, i o l u m e e x t r a - e x p e -
r i m e n t a l , a s u p r a creia n u p u t e m avea nici o c u n o t i n
t i i n i n c . P r i m a este supus d e t e r m i n i s m u l u i , i deci
a p a r i i u n i l e sale pot fi p r e v z u t e ; a doua este afar din
legea d e t e r m i n i s m u l u i , i deci cu ea ncepe d o m e n i u l li
bertii. K a n t e x p r i m c t e o d a t bnuial, c aceste dou
l u m i p o t fi, n cele din u r m , reduse la u n a s i n g u r ; l
m u r i t ns n u a v e m deia el nici o ipotez'n aceast pri
vin.
D u p K a n t imediat, nevoia n l t u r r i i d u a l i s m u l u i
devine s i m i t . Cei m a i a p r o p i a i u r m a i ai lui K a n t fac
cu t o a t e acestea greeala de a ajunge la n l t u r a r e a dua
lismului, prin s u p r i m a r e a p u r i simplu a lucrului n sine,
i cad astfel n subiectivismul de care K a n t se ferise, cu
d r e p t c u v n t . Filosoful F i c h t e , ntre alii, i face o l a u d
din aceea c el a s u p r i m a t p u r i simplu lucrul in sine al
lui K a n t , fcnd ca i n e c u n o s c u t a cauz a p e r c e p i u -
nilor sensoriale s se explice p r i n t r ' u n fel de p u t e r e c r e a
t o a r e a contiinei, n t o c m a i c u m se explicau formele a-
1
priori ale i n t e l e c t u l u i ) . Greeala lui F i c h t e se c o n t i n u
astzi de ipoteza idealist, sub d e n u m i r e a de filosofie ima-

1) I. Gr. Fichtes, Leben und literarischer Briefwechsel, II, pag. 181.

nent sau contienialist. A s u p r a insuficienei acestei i p o
teze nu mai revenim.
n v i n g e r e a d u a l i s m u l u i t r e b u i e ncercat pe o a l t
cale, dect aceea a s u p r i m r i i p u r i s i m p l u a u n u i a din
t e r m e n i i problemei. T r e b u i e v z u t dac n u c u m v a cei
doui t e r m e n i ai problemei, cari ne p a r nou a se gsi n
antitez, contiina de o p a r t e i l u m e a l u c r u r i l o r n sine
de a l t p a r t e , nu sunt n fond aspectele uneia i aceleiai
r e a l i t i , c a r e trece p r i n m o m e n t e diferite; t r e b u i e v
zut, dac cei doui t e r m e n i ai problemei n u pot fi expli
cai p r i n t r ' o u n i t a t e superioar, n care a n t i t e z a lor se
a p r ca o r e l a i u n e logic.
A c e a s t cale a fost i ea n c e r c a t . E a a dus la siste
m e l e m o n i s m u l u i psiho-fizic, cari se b u c u r de o m a r e
r s p n d i r e n zilele n e a s t r e . P e a c e a s t cale v o m ncerc
i noi s a j u n g e m la ipoteza c u t a t .
T o a t e sistemele m o n i s t e c o n t i m p o r a n e admit, ca u n
fapt f u n d a m e n t a l , pe c a r e ele se sprijinesc, faptul e v o -
luiunii. A c e s t fapt t r e b u e a d m i s p e n t r u ori i ce ipo
tez viitoare. O r e a l i t a t e , care n'ar evolua de loc, n u a r
p u t e a fi c u n o s c u t de m i n t e a o m e n e a s c ; sau, n t o t ca
zul, ea n ' a r p u t e a form cu a c e a s t contiin u n a i
aceeai r e a l i t a t e . Contiina omeneasc se desfur evo
l u t i v ; a c e a s t desfurare chiar dac ar fi o simpl ilu-
ziune subiectiv, ea t o t u i n u ar p u t e a s existe fr ca
ceva s se schimbe i n afar de contiin. F i e ele, fe
nomenele de contiin, socotite ori i ct de.superficiale
fa de a d e v r a t a r e a l i t a t e a lumei, ele n ' a r p u t e a totui
s se desfure izolat n c a d r u l u n i v e r s u l u i . A c e a s t a a r
i fi dela n c e p u t cu n e p u t i n de gndit. E v o l u i u n e a
realitii este un fapt fundamental, n u n u m a i p e n t r u sis
t e m e l e moniste, ci i p e n t r u ori i ce Metafizic n ge
nere. Din m o m e n t u l ce n i m i c n u se schimb n u n i v e r s ,
n u poate nici contiina s fie posibil. Sau, dac exist
c o n t i i n a cu diferitele ei schimbri, fr ca nimic s se
schimbe n afar de ea, a t u n c i n u ne r m n e dect, r e
v e n i n d la vechea reflecie a lui Descartes, s ne n t r e -
 b m : n ce scop t o a t aceast f a n t a s m a g o r i c a contiinei
la c a r e n u corespunde ceva r e a l ?
F a p t u l e v o l u i u n i i este a d a r o d a t indispensa
bil p e n t r u ori i ce filosofie care se ocup cu e x p l i c a r e a
r a p o r t u l u i d i n t r e c o n t i i n i r e a l i t a t e a extern. Acest
fapt ns este indispensabil, n t r u c t este socotit ca fapt
n u i ca teorie a evoluiunii. Ca fapt, e v o l u i u n e a se con
fund cu faptul de s c h i m b a r e sau de modificare n genere,
pe cnd ca teorie, e v o l u i u n e a are u n a n u m i t neles d u p
fiecare sistem filosofic. A d i c n teoria evoluiunii, i n t r
faptul i i n t e r p r e t a r e a faptului, pe cnd n faptul evolu
iunii i n t r n u m a i c o n s t a t a r e a pe care o facem, c n u se
p o a t e g n d i o r e a l i t a t e din care ori i ce s c h i m b a r e sau
modificare ar fi lipsind. Ca d a t indispensabil p e n t r u
filosofia monist, t r e b u e l u a t n u m a i faptul, i a r t e o r i a
f a p t u l u i r m n e s se stabileasc pe u r m p r i n a r g u m e n
t a r e . A c e a s t teorie i difer dela u n filosof la a l t u l .
I n faptul evoluiunii i gsesc sistemele m o n i s t e
mijlocul cel m a i prielnic p e n t r u a d e m o n s t r a l e g t u r a
d i n t r e fenomenele energiei e x t e r n e i fenomenele conti
inei. P r i n evoluiune, r e a l i t a t e a u n a i aceeai, trece
p r i n diferite faze, diferite aspecte, i prin aceste
faze sau a s p e c t e sunt e x p l i c a t e apoi deosebirile d i n t r e
e n e r g i a fizic i contiin. Bine neles, a s u p r a felului
c u m se p r o d u c e evoluiunea, sistemele sunt foarte dife
r i t e n t r e ele. U n e l e a d m i t , c r e a l i t a t e a , cea u n a i aceeai,
i ncepe e v e l u i u n e a sa dela o origin fizic i continu
spre o energie psihic, iar altele a d m i t c r e a l i t a t e a i n
cepe e v o l u i u n e a de-a d r e p t u l dintr'o origin psihic i
n u m a i t r e p t a t srcindu-se c u m zic unii i forma
energiei fizice. D a r unele i a l t e l e i n t r n aceiai c a t e
gorie, n t r u c t a d m i t , c r e a l i t a t e a , c e a u n a i aceeai p r i n
e v o l u i u n e , poate trece p r i n o faz psihic i p r i n o faz
fizic; c fizicul i psihicul constituesc dou m o m e n t e
diferite din i s t o r i a r e a l i t i i . Sistemele u n e i alte c a t e
gorii a d m i t din potriv, c dela n c e p u t exist i d e n t i t a t e a
d i n t r e psihic i fizic, i ele c a u t s explice deosebirea
d i n t r e aceste dou, p r i n deosebirea de aspecte pe care o
 p r e z i n t r e a l i t a t e a . D u p acestea din u r m sisteme, pri
v i t d i n t r ' u n a n u m i t p u n c t de vedere, r e a l i t a t e a cea u n a
i aceeai, a r e a s p e c t u l fizic i este s u p u s legei c o n s e r v a -
i u n i i energiei fizice, iar p r i v i t din a l t p u n c t de vedere,
aceeai r e a l i t a t e i a s p e c t u l psihic i d loc la fenome
nele contiinei. n t o c m a i c u m pe s u p r a f a a e x t e r n a
u n e i oglinzi sferice, zic p a r t i z a n i i acestor sisteme, i m a
ginile l u c r u r i l o r se reflect n t r ' u n fel, iar pe s u p r a f a a
din n u n t r u , dac p e r s o a n a care p r i v e t e s'ar aez n
c e n t r u l sferei, i m a g i n i l e se reflect ntr'altfel, tot astfel
i cu fenomenele realitii. V z u t e pe suprafaa e x t e r n
a r e a l i t i i , t o a t e fenomenele sunt m a n i f e s t r i fizice, i a r
aceleai fenomene, v z u t e de d i n n p u n t r u , s u n t manife
s t r i de contiin. E n e r g i a fizic i c o n t i i n a sunt d a r
dou aspecte deosebite ale u n e i a i aceleiai r e a l i t i .
Sistemele din aceast de a doua c a t e g o r i e au, evi
dent, o s u p e r i o r i t a t e fa de sistemele din p r i m a c a t e
gorie, p r i n aceea c ele n u m a i s u n t nevoite s explice
t r e c e r e a dela fizic la psihic, sau invers, cci ambele a s -
p e e t e ale r e a l i t i i s u n t d a t e de ele dela n c e p u t m p r e u n :
d a r aceste sisteme au, n schimb, desavantajul de a fi
uor de confundat cu sistemele dualismului. I n t r e fizic
i psihic n u se vede la ele, c a r fi e x i s t n d u n r a p o r t ,
dect prin ajutorul c o m p a r a i u n i l o r ; de n d a t ce a s u p r a
a c e s t u i r a p o r t se face o teorie m a i precis, a t u n c i se pierde
p a r a l e l i s m u l aspectelor i se i n t r n sistemele-din p r i m a
categorie. I p o t e z a i d e n t i t i i iniiale a psihicului cu fi
zicul, pe baza u n e i a i aceleiai r e a l i t i , t r e b u e totui
m e n i n u t , fiindc ea ne a p r de m u l t e dificulti i n
p r i m u l r n d de dificultatea de a explic c u m din ener
g i a fizic se desvolt energia psihic, fr ca s u m a cons
t a n t a celei d'intiu s scad, sau invers, c u m din ener
gia psihic r e z u l t o energie fizic, fr ca s u m a aces
t e i a s creasc. I p o t e z a i d e n t i t i i dela n c e p u t a fizicu
lui cu psihicul t r e b u e m e n i n u t , d a r t r e b u e d a t o alt
explicare r a p o r t u l u i d i n t r e fizic i psihic, cci e x p l i c a r e a
cu cele dou aspecte p a r a l e l e n u este c t u i de puin su
ficient.
 6. F i z i c u l i psihicul n u ncep a se deosebi n reali-
care este d a t dela nceput, dect cu p r i m e l e s c h i m
bri ale acestei r e a l i t i . O r e a l i t a t e neschimbtoare, adic
o r e a l i t a t e n perfect echilibru, n u este nici fizic, nici
psihic, fiindc ea n u d loc la nici u n fenomen. A t t
fenomenele fizice, cari duc la p r i n c i p i u l c o n s e r v a i u n i i
energiei fizice, ct i fenomenele de contiin, cari cons-
t i t u e s c a s p e c t u l de al doilea al r e a l i t i i , n u ncep s exis
t e d e c t cu r u p e r e a perfectului echilibru al r e a l i t i i ori
g i n a r e . D i n m o m e n t u l ce se p e t r e c e ceva n aceast rea
l i t a t e , din m o m e n t u l acela are loc i fenomenul. Con
t i i n a n ' a r fi fr ca ceva s se schimbe n r e a l i t a t e ; de
a s e m e n e a nici energia fizic. A c u m n t r e b a r e a este, n
ce a consistat diferenele de s c h i m b a r e n r e a l i t a t e a ori
ginar, p e n t r u ca i fenomenele, cari a u urinat, s se di
ferenieze n fenomene fizice i n fenomene psihice?
Schimbrile, cari s'au produs n r e a l i t a t e a originar, a u
t r e b u i t dela n c e p u t s p r e z i n t e dou aspecte deosebite,
cci altfel n u s'ar fi produs nici dublul aspect al fenome
nelor. D a c schimbrile produse n r e a l i t a t e a o r i g i n a r
a r fi fost dela n c e p u t n d r e p t a t e n t r ' o singur direcie
sau n direcii m a i m u l t e , a t u n c i i fenomenele c a r i au
rezultat, ar fi fost de o s i n g u r categorie, sau de m a i m u l t e
categorii. Este evident, c se p o a t e concepe i ipoteza,
c fiecare fenomen n parte, ar p u t e a fi legat de o schim
b a r e suigeneris n r e a l i t a t e a originar, clar n c a z u l a-
cesta n ' a m m a i avea, noi oamenii, o t i i n ; cci a t u n c i
fenomenele, n c e p n d cu acelea ale contiinei noastre,
a r fi i n r e d u c t i b i l e unele la altele. T o a t e fenomenele ns
le r e d u c e m noi la dou categorii, la fizic i la psihic ; c u m
s n e explicm acest d u a l i s m ?
S trecem la a c e a s t e x p l i c a r e , p r i n mijlocirea u r
m t o a r e i a r g u m e n t r i p u r t e o r e t i c e . Vom veni m a i p e
u r m i cu o a r g u m e n t a r e b a z a t pe f a p t e ; d e o c a m d a t
ns s n e t e z i m ct se p o a t e m a i bine d r u m u l n o s t r u , n
mod t e o r e t i c .
A m luat, ca u n p o s t u l a t al m o n i s m u l u i , faptul c
r e a l i t a t e a , cea u n a i aceai, trece p r i n t r ' o evoluiune.
S s u p u n e m a c e a s t evoluiune, care a m v z u t c n u
consist dect n faptul g e n e r a l al u n e i o a r e c a r e s c h i m
bri, la o e x p e r i e n m i n t a l . S p r e s u p u n e m c X, r e a
litatea, cea u n a i aceai, este n e v o l u i u n e i se gsete
n t r ' u n m o m e n t oarecare, t. A s u p r a n a t u r e i e v o l u i u n i i
n u facem nici o p r e s u p u n e r e , ci p r e s u p u n e m n u m a i c
r e a l i t a t e a n'a r m a s n m o m e n t u l d a t t, ci a m e r s m a i
d e p a r t e i se gsete a c u m n m o m e n t u l t-\-dt. S ncer
cm n m i n t e a c u m , ca s readucem din nou r e a l i t a t e a
X , la s t a r e a ei din m o m e n t u l t r e c u t t; adic s ne i m a
g i n m o schimbare invers care se r e a d u c pe A" din m o
m e n t u l t-{-dt, p r i n scderea lui d t , iari n m o m e n t u l
iniial t. E s t e aceast r e a d u c e r e m a i nti, cu p u t i n ?
Desigur, n t r u c t d m r e a l i t i i X un neles s t r i c t m a
t e m a t i c . N i m e n i n u se ndoiete c X-\-(dtdt)=K. Rea
l i t a t e a noastr, n t r u c t p r i m e t e u n adaos i n u r m
p i e r d e acest adaos, r e v i n e ca n o i u n e m a t e m a t i c , d i n
nou la s t a r e a ei p r i m i t i v . D a r dac r e a l i t a t e a X n u este
l u a t ca n o i u n e m a t e m a t i c , ci este l u a t ca o n o i u n e
n r u d i t cu n o i u n e a energiei e x p e r i m e n t a l e , ce s pe
t r e c e a t u n c i ? P r e s u p u n e m c ea, r e a l i t a t e a , ar consista
n t r ' o sum de a t o m i m a t e r i a l i . A t o m i i s'au deplasat i
apoi a u r e v e n i t exact la locurile dela nceput. S'a schim
b a t r e a l i t a t e a ? In cazul acesta, n u . D a r dac realitatea,
consist nu ntr'o s u m de atomi, ci n e l e m e n t e de e n e r
gie fizic? E n e r g i a fizic a r e diferite forme. S l u m n
p a r t e pe fiecare d i n t r e ele. R e a l i t a t e a ar consist aci n
c l d u r ; aci n l u m i n ; aci n m a g n e t i s m ; aci n e n e r g i e
chimic, e t c , sau n t o a t e m p r e u n ; a suferit a c e a s t
r e a l i t a t e o schimbare, d u p o r e v e n i r e a ei e x a c t n sens
i n v e r s ; s'a a l t e r a t ea p r i n c e v a ? D a c r e v e n i r e a este
e x a c t i n v e r s desigur c nu. S nelege, c de fapt, n
e x p e r i e n este a p r o a p e imposibil ca r e v e n i r e a s p o a t
fi fcut exact. T r a n s f o r m a r e a energiei nu este n i c i o d a t
perfect reversibil n e x p e r i e n e l e n o a s t r e , cci t o t d e a
u n a r m n e u n rest care se p i e r d e . D a r aci nu este v o r b a
de o e x p e r i e n real, ci de o e x p e r i e n ideal. I n o ex
p e r i e n ideal n i m i c n u ne oprete s a d m i t e m c r e -
 v e n i r e a r e a l i t i i a s u p r a schimbrilor sale a r putea fi
a b s o l u t e x a c t . P r i n u r m a r e , n i m i c nu ne mpedic s
a d m i t e m , c o r e a l i t a t e care ar fi c o n s t i t u i t dintr'o
form sau din t o a t e formele energiei fizice, ar p u t e a s
r e v i n la o s t a r e i d e n t i c cu aceea de m a i n a i n t e , dac
s c h i m b r i l e prin cari ea a t r e c u t s a u r e p e t a t n m o d
i n v e r s i identic s p r e s t a r e a i n i i a l . I n e x p e r i e n a a-
c e a s t ideal r e a l i t a t e a se confund cu o m r i m e m a t e
m a t i c descompus n m a i m u l t e m r i m i . F i e c a r e schim
b a r e a r e a l i t i i a fost c a u z a e c h i v a l e n t a u n u i efect,
c a r e la r n d u l su a d e v e n i t c a u z a e c h i v a l e n t a u n u i
a l t efect i aa mai d e p a r t e . Se i n t e r v e t e t e d i r e c i u n e a
schimbrilor, a t u n c i aceeace e r m a i n a i n t e efectul unei
cauze, devine a c u m cauz, iar cauza de m a i n a i n t e de
vine efect; r e a l i t a t e a r m n e aceeai. E s t e indiferent c
s c r i u A = a + b + c - f - d , ori A = d + c + b - f - a ; ordinea schim
b r i l o r n u a d a o g i nici n u scade n i m i c la c a n t i t a t e a
total.
A c u m s lsm e x p e r i e n a ideal i s ne a p r o p i e m
de e x p e r i e n a real. Oare o r e a l i t a t e , care a t r e c u t p r i n
a n u m i t e schimbri i care n u r m a r e v e n i t (ct de
e x a c t a s u p r a acestor schimbri), s fie ea t o c m a i e x a c t
i d e n t i c -cu o r e a l i t a t e c a r e a s t a t dela n c e p u t n t r ' u n
perfect echilibru ? Ceva p a r e c ne n d e a m n s r s p u n
d e m n u . R e a l i t a t e a care a r e v e n i t are n ea ceva schim
bat. D a r ce s fie oare s c h i m b a t n e a ; cci, dup c u m
a m zis, s u m a energiei, n cele dou stri ale realitii,
este perfect aceai, t o a t e t r a n s f o r m r i l e prin care r e a
l i t a t e a a t r e c u t n t r ' u n sens s'au reprodus identic n sen
sul i n v e r s ? Ceva schimbat totui este n ea, ne spune
b u n u l sim ! n c o d a t a d o g m , c n o u a stare este per
fect identic cu s t a r e a iniial dela care r e a l i t a t e a i a
n c e p u t e v o l u i u n e a sa. E s t e la mijloc p o a t e o eroare a
b u n u l u i s i m ? Nu.
I n adevr, acel ceva schimbat, pe care l afirm bu
n u l sim, iese la iveal pe deplin, de n d a t ce facem ca
r e a l i t a t e a , o d a t r e v e n i t la s t a r e a sa iniial, s evo
lueze din nou. A t u n c i adevrul, afirmat de b u n u l sim,
iese la l u m i n . R e a l i t a t e a a v n d s evolueze din nou, n u
va alege indiferent ori ce direcie, ci dac condiiunile cele
lalte vor fi aceleai, noi suntem convini, c ea va alege direc
ia n care a mai fost. A c e a s t convingere a n o a s t r este
sprijinit pe n t r e a g a n o a s t r e x p e r i e n tiinific. Mai
m u l t d e c t a t t : c o n t r a r u l acestei convingeri ni se p a r e
absurd, a t t de n r d c i n a t este c o n v i n g e r e a pe c a r e o
e x p r i m b u n u l sim. R e a l i t a t e a la p r i m a sa e v o l u i u n e
a p u t u t s i indiferent ori i ce direcie, cci noi n u pu
t e m s ne r i d i c m cu m i n t e a p n la n e l e g e r e a acestei
d i r e c i u n i o r i g i n a r e a realitii, dar, odat d i r e c i u n e a
aceasta l u a t , dac r e a l i t a t e a r e v i n e la p r i m a sa s t a r e i
este pe cale de a evolua din nou, noi n u p u t e m n e l e g e
cum ea ar p u t e a s n u r e p e t e direcia p r i m i t i v . Ca s
n e l e g e m a b a t e r e a dela vechea direcie, t r e b u e s r e
curgem la postularea u n e i cauze speciale, care s se o-
p u n r e p e t r i i . P r i n u r m a r e , t e n d i n a spre r e p e t a r e este
de drept, i n u se poate ocoli dect prin o cauz special.
D a r dac ea n u se poate ocoli, dect o p u n n d u - i o cauz
special, a t u n c i ea, t e n d i n a , consist n ceva pozitiv.
D i n faptul c r e a l i t a t e a a evoluat ntr'o direcie a r m a s
ceva, a c u m afirm b u n u l s i m ; a r m a s o t e n d i n
a n t i c i p a t o a r e n favoareavechei d i r e c i u n i l u a t e . A c e a s t
t e n d i n , pe care aci o b n u i m n u m a i ipotetic, se con
firm ns prin e x p e r i e n . A c e a s t e x p e r i e n este chiar
aa de obinuit, nct ea p r o d u c e n m i n t e a n o a s t r o
c o n s t r n g e r e logic de v a l o a r e a u n u i p r i n c i p i u funda
mental.

7. S r e c a p i t u l m a c u m a r g u m e n t a r e a de m a i sus.
E v o l u i u n e a r e a l i t i i a m admis-o dela n c e p u t ca
u n p o s t u l a t al filosofiei moniste. P r i n aceast e v o l u i
une, r e a l i t a t e a se desfur n fenomene fizice i feno
m e n e de contiin. Cnd considerm aceast r e a l i t a t e
ca o n o i u n e p u r m a t e m a t i c , a t u n c i ordinea, n care se
desfur fenomenele r e a l i t i i este perfect reversibil.
E v o l u i u n e a p e t r e c n d u - s e m a i ntiu n t r ' u n sens, i
apoi ea r e v e n i n d n sensul i n v e r s , starea de a doua, la,
 c a r e a r e v e n i t realitatea, este absolut i d e n t i c cu starea
d i n t i u dela care a plecat. R e a l i t a t e a = a-\-b-{-c-\-d =
d -f-c -f- b - j - a . Aceasta, n cazul cnd r e a l i t a t e a este con
s i d e r a t ca o n o i u n e m a t e m a t i c , adic cnd n t r e m o
m e n t e l e evoluiunii se poate considera c exist o p e r
fect e g a l i t a t e . Cnd c o n s i d e r m ns r e a l i t a t e a ca o
n o i u n e fizic, a t u n c i o r d i n e a fenomenelor ei n u m a i este
perfect reversibil. B u n u l sim ne spune, i b u n u l s i m
este n acord cu n t r e a g a n o a s t r e x p e r i e n , c din
f a p t u l direciunii pe care a av.ut-o r e a l i t a t e a n t r ' u n sens,
r m n e ceva, care t r e b u i e b i r u i t n a i n t e de ce e v o l u i
u n e a s-i schimbe direciunea. A c e s t ceva, c a r e r m n e
d u p r e v e n i r e a e v o l u i u n i i a s u p r a direciunii n care ea
a fost odat, este u n fel de t e n d i n a n t i c i p a t o a r e n fa
v o a r e a vechii direciuni. E v o l u i u n e a , p r i n faptul c a
fost ntr'o direcie, a ctigat o a r e c u m o a d a p t a r e , sau
o o b i n u i n n spre aceeai direcie, i noi nu p u t e m
concepe c u m ea, dac a r fi s r e v i n perfect n aceleai
c o n d i i u n i ca m a i n a i n t e , n ' a r r e p e t direcia pe c a r e a
m a i a v u t ' o . Ca s n e l e g e m s c h i m b a r e a de direcie, m i n
t e a n o a s t r t r e b u e s r e c u r g la iscodirea unei cauze
speciale care s se o p u n vechii direciuni. Cu u n cu
v n t , t e n d i n a a n t i c i p a t o a r e de c a r e v o r b e a m indic di
r e c i u n e a m i n i m u l u i de resisten a d i r e c i u n i i ; a c e a s t
d i r e c i u n e este l u a t de ori cte ori n u exist o cauz spe
c i a l care s i se opun.
S facem u n pas m a i d e p a r t e i s vedem, ce ar r e
z u l t p e n t r u n e l e g e r e a fenomenelor din n a t u r , dac
a m lu d r e p t c r i t e r i u deosebirea n t r e cele dou expe
r i e n e fcute m a i sus. D e o p a r t e a v e m e x p e r i e n a ideal,
n care n u se i n e s e a m de a n t i c i p a i u n i l e r m a s e n
r e a l i t a t e n u r m a evoluiunii sale t r e c u t e , i n c a r e r e a
l i t a t e a este l u a t ca n o i u n e m a t e m a t i c ; iar de c e a l a l t
p a r t e , a v e m e x p e r i e n a obinuit nou, n care se i n e
s e a m de acel ceva r m a s n r e a l i t a t e din e v o l u i u n e a
t r e c u t , i n care r e a l i t a t e a este l u a t ca o n o i u n e n
r u d i t celor ctigate de noi p r i n e x p e r i e n a tiinific. Ce
r e z u l t a t a r p u t e a s ne dea, p e n t r u nelegerea fenome-
 nelor n a t u r i i , aceste dou e x p e r i e n e ? O clasificare a
a c e s t o r fenomene n dou g r u p e d i s t i n c t e de sigur c nu,
cci t o a t e fenomenele n a t u r i i , fr deosebire, p o t i n t r
atfc n p r i m a c t i n a d o u a e x p e r i e n . I n p r i m a ex
p e r i e n ele i n t r cu toate, n t r u ct facem a b s t r a c i e
de t e n d i n e l e a n t i c i p a t o a r e a s u p r a e v o l u i u n i l o r viitoare,
i le c o n s i d e r m n u m a i sub p u n c t u l de vedere al p r e
z e n t u l u i , adic izolate de ori i ce d e t e r m i n r i n t i m p ;
i a r n a doua e x p e r i e n i n t r iari ele cu toate, n t r u c t
le considerm n l e g t u r cu aceea ce a fost n a i n t e a lor
i cu aceea ce a r e s fie d u p ele. N u la o clasificare dar
ne p o a t e duce deosebirea celor dou experiene. A c e a s t
deosebire ne poate duce ns la dou aspecte diferite ale
fenomenelor, i a n u m e : la aspectul pe care acestea l pre
zint, cnd s u n t considerate ca izolate de istoria evolu
iei t o t a l e ; i la aspectul pe care acestea l p r e z i n t , cnd
s u n t considerate ca d e t e r m i n a t e de e v o l u i u n e a din t r e c u t
a r e a l i t i i totale. I n p r i m u l aspect, se face a b s t r a c i u n e
de a n t i c i p a i u n i l e a s u p r a viitorului, pe cari le n g r m
dete scurgerea t i m p u l u i , i se judec fenomenele n a t u r i i
n u n i t i izolate, de sine s t t t o a r e ; iar n al doilea as
pect, se face a t e n i u n e tocmai la a n t i c i p a i u n i l e pe cari
le-a n g r m d i t t r e c u t u l , i se judec fenomenele n a t u r i i
c a manifestrile unei t e n d i n e de a d a p t a r e spre o direc
i u n e . F e n o m e l e s u n t aceleai, n fond, n u m a i c ele sunt
p r i v i t e din dou p e r s p e c t i v e deosebite. In p r i m u l caz ele
s u n t p r i v i t e ca fenomene tipice, n veci n e a l t e r a b i l e ; n a l
doilea caz, ele s u n t p r i v i t e ca fenomene de t r a n z i i e s p r e
r e a l i z a r e a u n o r fenomene finale. I n p r i m u l caz, s u m a t o
t a l a fenomenelor n a t u r i i se poate descompune n feno
m e n e e l e m e n t a r e i fiecare fenomen e l e m e n t a r al ei, se
poate privi n p a r t e ca u n simbol al u n i f o r m i t i i n a t u r i i ,
pe cnd, n al doilea caz, d e s c o m p u n e r e a sumei t o t a l e n u
se poate face dect p s t r n d u - s e r a p o r t u l n t r e s u m i
p a r t e , i a m i n t i n d la e x p l i c a r e a fiecrui fenomen n p a r t e
r o l u l pe care l a r e r e s t u l t o t a l i t i i fenomenelor. U n
s t r o p de ap, bunioar, p r i v i t sub primul aspect, este u n
fenomen tipic, care se p o a t e perfect r e p r e z i n t p r i n t r ' o
f o r m u l m a t e m a t i c de sine s t t t o a r e , d a r ca fenomen
p r i v i t sub al doilea aspect, el este p u r t t o r u l u n e i t e n
d i n e care se a r m o n i z e a z cu direcia pe care o a r e evo-
l u i u n e a s u m e i t o t a l e de f e n o m e n e ; el este u n factor c a r e
se explic p r i n m e d i u l t o t a l i t i i . D e o p a r t e , n p r i m u l
aspect, c i r c u i t u l fenomenelor a p a r e fr sens, fiindc este
venic a c e l a ; de a l t p a r t e , n al doilea aspect, c i r c u i
t u l fenomenelor a p a r e cu sens, fiindc ei n u r e v i n e n i c i
odat acela, ci t o t d e a u n a cu u n plus de t e n d i n e a n t i
c i p a t o a r e a s u p r a viitorului.
Ne o p r i m d e o c a m d a t aci. Cine nu simte c, sub
cele dou aspecte, u n i t a t e a fenomenelor n a t u r i i ia carac
t e r e cu t o t u l deosebite ? I n p r i m u l aspect, u n i t a t e a feno
menelor p a r e s u s i n u t de u n i t a t e a u n e i s u b s t a n e m a
teriale, sau de u n i t a t e a unei s u m e de energii, n veci
c o n s t a n t e ; pe cnd, n al doilea aspect, u n i t a t e a fenome
nelor p a r e s u s i n u t de o direciune, sau de u n scop final.
I n p r i m u l aspect, a v e m u n circuit nchis al c a u z a l i t i i
fenomenelor, n care t o a t e s u n t de m a i ' n a i n t e p r e v z u t e ;
p e cnd n al doilea aspect, a v e m circuitul fenomenelor
r m a s deschis la u n capt, i n care p r e v e d e r e a este in
veci nesigur. Nu s u n t oare acestea cele dou aspecte, n
cari ne a p a r fenomenele n a t u r e i ca fizice i psihice?

8. A. fost o v r e m e , cnd deosebirea fenomenelor su

fleteti de fenomenele fizice, er c u t a t n originile lor
deosebite. Se p r e s u p u n e a c fenomenele sufleteti au la
origin u n suflet, iar fenomenele fizice (adic celelalte
fenomene n a t u r a l e ) a u la o r i g i n o m a t e r i e , sau o for.
A c e a s t v r e m e o p u t e m consider ca t r e c u t . Cu ct o-
m u l de tiin a p t r u n s m a i a d n c n a n a l i z a deosebi
t e l o r g r u p e de fenomene, cu a t t el i-a fcut mai m u l t
convingerea, c fenomenele se a s e a m n aa de m u l t n
t r e ele, c n u este loc p e n t r u origini deosebite. F e n o m e
nele sufleteti se leag cu fenomenele vieii n general,
i a r acestea cu fenomenele fizice. N u este nici u n loc
u n d e s i n t e r v i n o origin sufleteasc deosebit. F e n o
m e n u l cel m a i n a l t de contiin, a p e r c e p i u n e a , u r m -
r i t p n la origina sa se perele n fenomenul asimilrii
organice, i m p r e u n cu acesta n fenomenele obinuite
chimice, i a r de aci i m a i d e p a r t e se pierde n feno
m e n e m a i generale. N u este n c i r c u i t u l fenomenelor u n
s i n g u r m o m e n t , n care s se p o a t aez o d e s p r i r e
h o t r t . Sufletul, viaa, m a t e r i a , etc. s u n t n o i u n i de
generalizare, cu cari s scoate n e v i d e n a n u m i t e as
pecte ale fenomenelor, iar n u p e n t r u a explic o r i g i n a
diferit a fenomenelor. Acela fenomen, v z u t d i n t r ' u n
p u n c t de vedere, este u n fenomen c h i m i c ; d i n a l t p u n c t
de vedere este u n fenomen fisiologic; i din a l t p u n c t de
vedere este u n fenomen sufletesc, e t c . T o a t e fenomenele
s u n t date, de a l t m i n t r e l i , n c o n t i i n a noastr, fr o
clasificare a lor d u p origin. I n m i n t e a o m u l u i n a i v ,
adic a acelui i g n o r a n t n ale tiinei, n a t u r a f e n o m e
nelor s confund n t r e e l e : strile lui de contiin s u n t
d e o p o t r i v de fizice i de psihice. N u m a i m a i t r z i u ,
p r i n t r ' o n d e l u n g a t e x p e r i e n , i m a i ales prin mijlo
cirea c u v n t u l u i , s'au stabilit deosebiri i chiar c o n t r a s t e
n t r e strile contiinei. Omul se descoper pe sine, ca
liind cu u n suflet, n u m a i trziu, p r i n n d e l u n g expe
rien. L a nceput, p n ce a n a l i z a tiinific n u a in
t e r v e n i t , nici n u se p u n e problema r a p o r t u l u i d i n t r e
psihic i fizic. D a r i d u p e l i m i n a r e a discuiunii a s u p r a
originei, nu este m a i p u i n a d e v r a t , c p r o b l e m a r m n e
t o t aa de puin resol vit. Cele dou a s p e c t e p r i n c i p a l e ale
fenomenelor trebuesc explicate i n cazul, cnd ele n u
s u n t d a t o r i t e u n o r origini deosebite. I n acest caz m a i ales,
fiindc n l t u r a r e a discuiunii a s u p r a originei sporete
t o c m a i c u r i o z i t a t e a celui c a r e c a u t un rspuns la e t e r n a
p r o b l e m a Metafizicei. D a c nu e x i s t u n suflet deose
bit de m a t e r i e , ce exist cu t o a t e acestea n firea c o n
tiinei noastre, p e n t r u ca aceast c o n t i i n s deosi-
beasc n t r e cele dou aspecte ale fenomenelor i s
p u n chiar n t r e ele u n c o n t r a s t , care este apoi aa de
b o g a t n consecine? De ce e t e r n a e n i g m a i n d i v i d u a
litii i a p e r s o n a l i t i i omeneti, cnd de fapt i aceste
dou ar t r e b u i considerate ca fenomene n a t u r a l e , fr
v a l o a r e p r o p r i e ? D e ce sedesvolt a t u n c i c o n t i i n a ome
neasc pe o cale a t t de c o m p l i c a t ? P e n t r u ce l u p t a
n t r e a d e v r i m i n c i u n ? p e n t r u ce suiul i coborul
a c t i v i t i i m o r a l e ? p e n t r u ce g o a n a d u p h i m e r e i d u p
ideal, cnd r e a l i t a t e a , fiind una i aceeai, desvoltarea
contiinei omeneti ar trebui s aib u n i f o r m i t a t e a ori
i c r u i fenomen al n a t u r i i ?
A r fi u n r s p u n s foarte comod la t o a t e aceste n t r e
bri, n e g a r e a cu desvrire a u n u i a d i n t r e cele dou
aspecte i cu preferin a celui psihic care p r o d u c e com-
p l i e a i u n i . D a r u n asemenea r s p u n s , c u m a m v z u t i
m a i sus, este insuficient. N u se p o a t e n e g aceea ce ex
p e r i e n a confirm n fiecare m o m e n t . A s p e c t u l uniformi
t i i i a s p e c t u l finalitii fenomenelor s u n t confirmate
la fie ce pas. F i e c a r e fenomen, l u a t n t r ' u n sistem izolat,
p a r e a r e p r e z i n t un fenomen tipic u n i f o r m ; d a r acela
fenomen, l u a t n d e p e n d e n cu restul totalitii feno
menelor, p a r e a avea o finalitate. Aceste dou aspecte se
regsesc de o p o t r i v confirmate i n cele dou mari p r i n
cipii ale F i z i c e i : p r i n c i p i u l c o n s e r v a i u n i i energiei i
p r i n c i p i u l entropiei. P r i n c i p i u l c o n s e r v a i u n i i energiei
unific fenomenele n a t u r i i din p u n c t u l de v e d e r e al a c
t u a l i t i i acesteia, adic n t r u c t se face a b s t r a c i u n e
de d i r e c i u n e a succesiunii; pe cnd p r i n c i p i u l entropiei
unific aceleai fenomene din p u n c t u l de vedere al isto
riei pe care o are t o t a l i t a t e a . A c e s t e dou principii se
p o t regsi, d e a l t m i n t r e l i , n t o a t e tiinele speciale, fiind
c ori i ce fenomen al n a t u r i i poate fi s t u d i a t din p u n c t u l
de vedere al u n e i t o t a l i t i c o n s t a n t e , i din p u n c t u l de
vedere al unei t o t a l i t i care se desfur ntr'o d i r e c
i u n e . Cu m u l t m a i logic este r s p u n s u l filosofiei moniste,
c a r e n loc de a n e g p u r i simplu u n u l d i n t r e cele dou
aspecte, se ncearc s le explice pe a m n d o u , ca d e o
p o t r i v de n e c e s a r e p e n t r u r e a l i t a t e . D a r n rspunsul
acestei filosofii, g r e u t a t e a cea m a r e este conciliarea din
t r e u n i t a t e a pe care o ofer fenomenele p r i v i t e din p u n c
t u l de v e d e r e al r e p e i r i i lor uniforme, i u n i t a t e a p e
care o ofer aceleai fenomene din p u n c t u l de vedere al
finalitii lor. P r i m a u n i t a t e postuleaz o r e a l i t a t e cons
t a n t , pe cnd cea de a d o u a u n i t a t e postuleaz o r e a l i
t a t e care se desfur spre o i n t necunoscut. Monis
m u l t r e b u e s a r a t e c u m se a d u n i se contopesc la u n
loc aceste dou u n i t i diferite.'Aceleai fenomene, sub
p r i m u l aspect, ne a p a r ca perfect d e t e r m i n a t e n circui
t u l lor cauzal, iar sub al doilea aspect ne a p a r ca n e d e
t e r m i n a t e , adic, oarecum, libere. Ceva nc m a i m u l t .
Dei fenomenele toate, c t e s u n t n realitate, s u n t p r i
m i t o a r e de a m b e l e aspecte, totui, t i i n a n u le a r e n
-aceeai perspectiv. U n e l e d i n t r e ele s u n t aezate exclu
s i v n u n i t a t e a d'intiu, adic n u n i t a t e a c o n s t a n t a
realitii, pe cnd altele sunt mpinse exclusiv n u n i t a
t e a de a doua, adic n aceea a l i b e r t i i . Dei faptul cel
m a i e l e m e n t a r al m a t e r i e i , s t u d i a t de u n fizician, este i
el, din p u n c t u l de v e d e r e al entropiei, u n fapt istoric
p e n t r u e v o l u i u n e a t o t a l a universului, totui Fizica
n u r e i n e despre el d e c t legea ce-1 c a r a c t e r i z e a z , n
t r u c t faptul este considerat ca u n u l care se r e p e t n
veci acela, pe cnd u n alt fapt e l e m e n t a r , d a r acela l u a t
-din c o n i n u t u l contiinei omeneti, se studiaz cu des
v r i r e din a l t p u n c t de vedere. Acest de al doilea fapt
se studiaz de t i i n a sufletului i de tiinele istorice,
n t r u c t el corespunde u n e i a d a p t r i sufleteti, i u n e i
1
finaliti ). Monismul t r e b u e s arate, c t o a t e aceste
-deosebiri n u mpedic t o t u i u n i t a t e a f u n d a m e n t a l a
r e a l i t i i . Sub cele dou aspecte se a s c u n d e aceeai, una
i s i n g u r r e a l i t a t e . P e s t e cele dou u n i t i c o n s t a t a t e
de tiin, este o u n i t a t e i m a i m a r e , care le explic pe

1) Pe aceast deosebire se fundeaz c'asifioarea dintre tiinele n a t u

rale i tiinele istorice sau culturale. tiinele n a t u r a l e sunt tiine cari con
s t a t legile de repetiiune ale fenomenelor, fenomenele fiind luate aci ca
fenomene tipice, pe cnd tiinele istorice i culturale se ocup de valoarea,
pe care o reprezint fenomenele din punctul de vedere al unei finaliti, i
aci fenomenele sunt luate ca fenomene individuale. Comp.: W . Windelband,
Prludien (1883), Naturwissenschaft und Geschichte (1891); W. W u n d t , Lo-
gik der Geisteswissenschaften (2 Aufl. 1895); H. Rickert, Die Grenzen der
naturwissenschaftlichen Begriffsbildung (18961902), Kulturwissenschaft u.
Naturwissenschaft (lfc99): A. 1). Xenopol, Les prineipes fondamentaux de
i'histoire. (1899).
a m n d o u . D a r c u m i u n d e , s descoperim aceast r e a
litate, c a r e se a s c u n d e m i n i i noastre, i care d u n i t a t e a
cea s u p e r i o a r ? S o c u t m n afar de u n i v e r s u l cu
noscut, sau nuntrul acestui u n i v e r s ? M o n i s m u l cel ve-
chiu a n c l i n a t s c a u t e a c e a s t r e a l i t a t e n afar, i a r
m o n i s m u l cel nou nclin s o c a u t e n u n t r u .
M o n i s m u l cel v e c h i u a r e de p a r t e a sa u n a r g u m e n t
scos p r i n analogie din e x p e r i e n a practic. I n e x p e r i e n a
p r a c t i c n e p o t r i v i r i l e cari se c o n s t a t n t r e aspectele
u n u i lucru, se e x p l i c p r i n p r e z e n a u n u i al doilea l u c r u
din afar. A se explic aspectele de l u m i n i n t u n e -
rec, pe cari le p r e z i n t u n lucru, p r i n p r e z e n a u n u i al
doilea l u c r u l u m i n o s care st n afar. D e p a r t e a m o n i s
m u l u i v e c h i u s'ar putea a d u c e apoi i a l t e a r g u m e n t e
scoase din istoria tiinei. A, bunioar, ar fi cel u r m t o r ,
c a r e i poate servi n chip a d m i r a b i l . n a i n t e de descope
r i r e a lui Copernic, fenomenele de m i c a r e d u p s u p r a
faa p m n t u l u i se studiau, fr s fie puse n r e l a i u n e c u
soarele. S ne n c h i p u i m c descoperirea lui Copernic a r fi
n t r z i a t cu c t e v a secole; ce s'ar fi n t m p l a t a t u n c i ?
O a m e n i i de t i i n a r fi c o n t i n u a t s studieze fenomenele
de m i c a r e fr s b n u i a s c de loc legea g r a v i t a i u n i i
spre soare. Mecanica lui N e w t o n ar fi fost o m e c a n i c
geocentric, adic o mecanic, n c a r e c e n t r u l p m n
t u l u i ar fi fost c e n t r u l g r a v i t a i u n i i . In aceste c o n d i i u n i
fenomenele de micare ar fi a p r u t oamenilor de t i i n
sub dou aspecte. U n aspect uniform i regulat, acela care
a r fi r e z u l t a t din influena g r a v i t a i u n i i e x e r c i t a t e de cen
t r u l p m n t u l u i , i u n al doilea aspect, care ar fi p r u t
foarte curios. Oamenii de t i i n ar fi c o n s t a t a t c t o a t e
fenomenele de m i c a r e dup s u p r a f a a p m n t u l u i m a
nifest, pe l n g r e p e t i i u n e a lor, o a n u m i t t e n d i n , a-
dic o a n u m i t direcie. Cicloanele, spre pild, n u se n
torc indiferent n orice direcie, ci n u m a i n t r ' o d i r e c i e :
apoi oscilaiunile p e n d u l u l u i n u p s t r e a z acela plan,
ci p l a n u l lor se n v r t e t e t o t d e a u n a n aceeai direcie,
etc. Oamenii de tiin, cu ct ar fi fcut m a i n u m e r o a s e
m s u r t o r i , cu a t t ar fi c o n s t a t a t c a c e a s t a b a t e r e dela
 r e g u l a r i t a t e este c o m u n t u t u r o r fenomenelor. Ce a r fi
r e z u l t a t a t u n c i , dac descoperirea l u i C o p e r n i c a r fi n
t r z i a t nc m u l t t i m p ? A r fi r e z u l t a t i n t r o d u c e r e a n
t i i n a Mecanicei a dou p u n c t e de v e d e r e deosebite. U n
p u n c t de vedere a r fi fost acela al g r a v i t a i u n i i t e r e s t r e ,
i al doilea p u n c t acela al a d a p t r i i fenomenelor la ceva
n e c u n o s c u t . D e s c o p e r i r e a lui C o p e r n i c a v e n i t ns la
t i m p , i cu ea a d i s p r u t deosebirea d i n t r e cele dou a s
pecte. Copernic d e m o n s t r n d c p m n t u l se n v r t e t e
m p r e j u r u l soarelui, a fcut posibil o Mecanic u n i t a r .
I n locul p m n t u l u i s'a aezat soarele d r e p t c e n t r u al
g r a v i t a i u n i i , i a t u n c i t o a t e fenomenele de m i c a r e , a u
l
a p r u t deopotriv de r e g u l a t e i de u n i f o r m e ) .
D e ce n ' a r fi t o t astfel cu cele dou a s p e c t e : fizic i
p s i h i c ? A c e e a ce n e a p a r e nou, n fenomenele vieii i
n fenomenele sufleteti, ca fiind o t e n d i n spre a d a p
t a r e , sau ca fiind o t e n d i n finalist, de ce n u s'ar e x
plic oare p r i n p r e z e n a u n u i ceva, n e c u n o s c u t nc,
d a r e x i s t e n t n afar de u n i v e r s ? U n corp Alfa, s zicem,
a r influena a s u p r a t u t u r o r fenomenelor cunoscute, i ar
p r o d u c e p e r t u r b a i a , c a r e nou ne a p a r e ca o finalitate,
n t o c m a i c u m e x i s t e n a soarelui explic d i r e c i u n e a fe
n o m e n e l o r de g r a v i t a i u n e , cari se p e t r e c pe s u p r a f a a
p m n t u l u i , t o t de asemenea e x i s t e n a u n u i c o r p Alfa a r
e x p l i c a e n t r o p i a t o t a l i t i i fenomenelor din u n i v e r s u l
care ne este c u n o s c u t . i n loc de c o r p u l Alfa, de c e n ' a m
zice : Dumnezeu? Acest Dumnezeu, de dincolo de u n i v e r s ,
p r i n influena sa, a r d fenomenelor n a t u r i i u n curs i
u n scop. C u m n t r o n a r e a soarelui n c e n t r u l g r a v i t a i u
nii fenomenelor de m i c a r e a d a t acestor fenomene o u n i
t a t e tiinific, t o t astfel a fi. i cu n t r o n a r e a l u i Dum
nezeu. Dumnezeu ar d u n i t a t e a s u p r e m , n l u n t r u l c
reia s'ar p u t e a stabili o c o r e l a i u n e n t r e fizic i psihic,
n t r e c i r c u i t u l c a u z a l i t i i m e c a n i c e i e v o l u i a finalist.
D a r pe Dumnezeu nu-1 vedem, pe cnd pe soare l v e d e m !
A c e s t a n u este o obieciune ! Nici soarele n u er vzut,

1) Comp. H. Poincar, La science et l'hypothse, pag. 139140.

p r i n p r i s m a tiinei, n a i n t e de Copernic. i soarele e r a
i n e x i s t e n t p e n t r u Mecanic, n a i n t e de t i m p u r i l e noa
s t r e ! De ce n ' a r fi astfel i cu Dumnezeu? P r o b a b i l , c e l
exist, d a r noi nu-1 v e d e m . E l este p r e a l u m i n o s ca s-1
p u t e m vedea direct, i de aceea vedem n u m a i aspectele
cari se p r o d u c prin l u m i n a lui : v e d e m u n aspect m a i l u
minos i u n aspect m a i ntunecos al lucrurilor, pe cari
le n u m i m apoi aspectul psihic i aspectul fizic!

9. A l t u r i de m o n i s m u l care nclin s explice u n i

t a t e a fenomenelor prin e x i s t e n a u n u i ceva n afar d e
u n i v e r s u l cunoscut, este m o n i s m u l care n c e a r c a c e a s t
explicare p r i n mijlocirea cauzelor care se gsesc n u n
t r u l fenomenelor c u n o s c u t e m i n e i omeneti. A c e s t de al
doilea monism, a d n c i n d g n d i r e a n nfirile feno
m e n a l e , v r e a s obin secretul realitii, pe care celalt
m o n i s m vrea s-1 obin lrgind orizontul de g n d i r e din
colo de h o t a r e l e u n i v e r s u l u i cunoscut. I n sistemul m o
n i s m u l u i precedent, u n i t a t e a fenomenelor este mijlocit
prin ipoteza u n u i ceva, n afar de univers. Acest ceva
din afar, D u m n e z e u sau corpul Alfa, e s t e p u n c t u l
fix, din n l i m e a cruia, m i n t e a o m e n e a s c m b r i e a z
ntr'o singur u n i t a t e cele dou a s p e c t e ale fenomenelor.
I p o t e z a acestui ceva, c a r e se gsete afar, este d e s i g u r
de m a r e ajutor p e n t r u nlesnirea soluiunei m o n i s t e : d a r
este ea i l e g i t i m ? U n ceva n afar de univers, c u m s
ni-1 n c h i p u i m ? Care este r a p o r t u l d i n t r e r e a l i t a t e a a-
cestui ceva si r e a l i t a t e a universului n o s t r u ? D i n nou,
aa dar, o alt problem, n t r u n i m i c m a i u o a r ca pro
b l e m a d u a l i s m u l u i din fenomenele u n i v e r s u l u i cunoscut.
Ca s rezolvim aceast n o u problem, t r e b u e s r e c u r
g e m din nou la gsirea u n u i alt p u n c t fix i m a i nde
p r t a t . D a r p n unde poate m e r g e c o n t i n u u d e p r t a r e a ?
S n u fie oare fixitatea aceasta, dup c a r e gonim dincolo
de h o t a r e l e universului, o simpl fata morgana a minii
noastre, o iluzie nfptuit prin analogie d u p o e x p e
r i e n d i s c u t a b i l ? Desigur. Ori i ct ne d e p r t m g n
dul peste u n i v e r s la ceva fix, totui, n u ajungem. D i n -
colo, i iari dincolo, are s r m n n veci ceva de d e s
coperit.
U n i t a t e a pe c a r e o c u t m , n u p o a t e veni dect din
c o n s t i t u i a l u n t r i c a u n i v e r s u l u i . D u m n e z e u l despre
care v o r b e a m m a i sus dac exist, t r e b u e s existe n u -
nivers, i nu n afar de u n i v e r s ; cci n afar de u n i v e r s ,
n i m i c n u este definit i stabil. Aceea ce m i n t e a n o a s t r
p r e s u p u n e c a r fi e x i s t n d dincolo de u n i v e r s , este o
iluzie produs prin contrast. F i x i t a t e a de dincolo de u n i
vers este c o n t r a s t u l r e l a t i v i t i i d u p p m n t . U n i t a t e a
v z u t din d e p r t a r e a cerului este, de fapt, o c r e a i u n e
a m i n i i ; cci d u p corpul Alfa, t o t u n ochiu omenesc
p r i v e t e spre u n i v e r s u l cunoscut, p r e c u m i n p u t e r e a
lui D u m n e z e u , t o t logica omeneasc se manifest. Nu este
n afar de u n i v e r s u l cunoscut, ci n u n t r u l acestui u n i
vers, u l t i m a r a i u n e a celor dou aspecte ale fenomene
lor. D a r i aci o a l t g r e u t a t e . I n l u n t r u l u n i v e r s u l u i
cunoscut, t o t u l este ntr'o c o n t i n u desfurare! I n v i r
t u t e a p r i n c i p i u l u i entropiei, u n i v e r s u l cunoscut n u t r e c e
de dou ori prin aceeai p o z i i u n e ; t o a t e fenomenele lui
sunt n d r e p t a t e ntr'o d i r e c i u n e ; c u m dar s e v a gsi aci
fixitatea de c a r e are nevoie t i i n a u n i t i i f e n o m e n e l o r ?
E x i s t n aceast desfurare a u n i v e r s u l u i u n ceva fix,
u n s u b s t r a t real, care s unifice fenomenele fizice cu fe
nomenele psihice? U n singur r s p u n s pot a v e a t o a t e a-
eeste n t r e b r i , i a n u m e : r s p u n s u l s u g e r a t de filosoiia
lui K a n t . P u n c t u l fix pe c a r e l c u t m , n u p o a t e s fie
dect n contiina noastr. P r i n fixitatea acestei con
tiine, u n i v e r s u l n t r e g a r e o d r e a p t i o stng, un sus
i u n jos; aceast contiin d coordinatele fixe ale fe
nomenelor. Aceast contiin este condiiunea necesar
a t u t u r o r fenomenelor, cci n t r e g c u p r i n s u l u n i v e r s u l u i
este n acela t i m p i c u p r i n s u l c o n t i i n e i ; t o t ce exist,
exist p e n t r u noi ca u n produs al contiinei. Cu acest
r s p u n s , n u r e v e n i m ns clin nou la filosofia lui K a n t ,
i la soluia idealist, a crei insuficien a fost r e c u n o s
c u t ? I n t r ' u n s i n g u r caz n u : n t r u c t e v i t m s definim
contiina n m o d u l n care o definete K a n t , i d u p el
i m o n i s m u l idealist. K a n t i idealitii de d u p dnsul,
a u m e r i t u l de a fi i n d i c a t contiina ca p r i n c i p a l a l
t u r e a problemei, d a r ei n'au d a t o soluiune definitiv
fiindc a s u p r a contiinei nsi a v e a u n u m a i o t i i n
superficial. A t t K a n t , ct i idealitii de d u p el, n ' a u
c u n o s c u t c o n t i n a real, ci n u m a i o contiin redus la
c t e v a f u n c i u n i formale. E i a u fcut c h i a r greeala,
K a n t n p r i m u l r n d , s o p u n aceste funciuni for
m a l e celorlalte funciuni ale contiinei, i astfel s-i
nchid cu desvrire d r u m u l spre o soluiune. t i i n a
c o n t i i n e i reale i-ar fi ajutat s gseasc o a s e m e n e a
soluiune satisfctoare, i le-ar fi c o m p l e c t a t opera, pe
c a r e tot ei o indicaser p r i n i n t u i i u n i geniale.
Contiina omeneasc, a c u m o n e l e g e m noi
astzi n u este o oglind pasiv, nici o c o n t i i n t r a n s
c e n d e n t a l ; n u este apoi u n epifenomen care se adaog,
c a o l u m i n venit din alt l u m e , peste fondul unei l u m i
m a t e r i a l e , ci ee_rezultatul s i n t e t i c al e v o l u t i u a i i p r i n
c a r e a t r e c u t n t r e a g a energie u n i v e r s a l . C o n t i i n a ac
t u a l a fiecrui om r e p r e z i n t u l t i m a verig din l a n u l
acestei e v o l u i u n i u n i v e r s a l e ! Ea, u l t i m a verig, a fost
cu p u t i n n u m a i d u p ce l a n u l e v o l u i u n i i n t r e g i se
mplinise p n la dnsa.. I n clipa de t i m p n care ne g
s i m noi, c o n t i i n a omeneasc este c o n s t i t u i t : d i n t r ' o
z o n luminoas, n c a r e se asociaz i se unific funciu
nile neuronilor cari se gsesc n centri corticali ai creie
r u l u i m a r e , i dintr'o zon n t u n e c a t , n care se asociaz
i se unific funciunile m u l t o r ali n e u r o n i c a r i se g
sesc n diferii c e n t r i sub c o r t i c a l i i m e d u l a r i . Z o n a cea
n t u n e c a t n u este z o n a funciunilor inferioare, ci este
zona funciunilor a u t o m a t e , adic a funciunilor cari s'au
a d a p t a t n chip perfect la scopul lor. Odinioar, pe cnd
n u e x i s t a u c e n t r i corticali, ea e r zona cea l u m i n o a s .
C n d i cnd, funciunile din z o n a n t u n e c a t , ajung s
m a i p t r u n d n zona luminoas, d a r n u m a i a t u n c i cnd
funciunile acestea s u n t m p i e d i c a t e n a u t o m a t i s m u l lor,
adic n cazurile patologice. Z o n a cea n t u n e c a t este
z o n a cea a d n c n care n u se m a i poate distinge ce este
 i oe n u este, d a r c a r e n u m a i p u i n e x i s t i formeaz
c o n d i i u n e a necesar a celeilalte zone v e n i t n u r m .
V i e a a v e g e t a t i v cu m u l t i p l e l e ei f u n c i u n i ; p r e c u m i
dispoziiunile reflexe i e m o i o n a l e ; t o a t e funciunile or
g a n i c e de a d a p t a r e ale i n d i v i d u l u i la mediu, s u n t coor
d o n a t e i e x e c u t a t e p r i n mijlocirea c e n t r i l o r subcorti-
cali i m e d u l a r i , cari se gsesc n zona n t u n e c a t . D a c
n u ar fi a c t i v i t a t e a p e r m a n e n t a acestor c e n t r i , n u ar
fi cu p u t i n nici a c t i v i t a t e a c e n t r i l o r c o r t i c a l i ; iar zona
l u m i n o a s s'ar scobor a t u n c i spre funciunile a u t o m a t e .
Cu zona n t u n e c a t nu s'a sfrit ns l a n u l de condi
i o n a r e al contiinei. n a i n t e a funciunilor a u t o m a t e din
c e n t r i subcorticali i m e d u l a r i , a t r e b u i t s fie funciu
n e a de a s i m i l a r e a m a t e r i e i o r g a n i c e ; sub zona n t u n e
c a t a a c t i v i t i i a u t o m a t i c e nervoase se n t i n d e zona i
m a i n t u n e c a t a fenomenelor chimiei organice. i nici
cu a c e a s t a n u s'a t e r m i n a t . S u b funciunea de a s i m i l a r e
s t funciunea i m a i e l e m e n t a r a g r a v i t a i u n i i i a a-
socierii d i n t r e e l e m e n t e . U n d e sfrete, n definitiv, l a n
u l de c o n d i i o n a r e al contiinei ? N i c i r i ; cci ori u n d e
s'ar p u n e n c e p u t u l , t o t d e a u n a se v a gsi c peste n c e
p u t u l ales a t r e b u i t s m a i fie u n a l t n c e p u t . Cu c t ne
d u c e m apoi s p r e nceput, cu a t t l a n u l c o n d i i o n r i i
c o n t i i n e i o m e n e t i se c o n t i n u n lanul de condiio
n a r e al fenomenelor energiei u n i v e r s a l e . Cu t o a t e a c e
stea, c o n t i i n a exist ca un ceva deosebit de energia u-
niversal, dac n u chiar ca u n ceva opus energiei u n i
v e r s a l e ? D e u n d e v i n e acest c e v a ? Dac r e l u m evolu-
i u n e a n d i r e c i u n e a i n d i c a t m a i sus, ce se a d a o g n
p l u s la fiecare verig a l a n u l u i de c o n d i i o n a r e a feno
m e n e l o r p e n t r u formarea verigei u r m t o a r e ? Ce se a-
d a u g n p l u s la zonele cele n t u n e c a t e p e n t r u a se ajunge
n sfrit la z o n a cea l u m i n o a s ? A c e s t ceva n plus n u
e s t e el de o esen diferit i astfel n u face el d o v a d a
d u a l i s m u l u i d i n t r e contient i incontient, d i n t r e psihic
i fizic?
P l u s u l care se a d a o g n u este dect faptul nsui al
e x e r c i t r i i evoluiunii. Din s u m a t o t a l a r e a l i t i i n i m i c
n u se pierde, p r i n u r m a r e nu se pierde nici faptul c evo
l u i u n e a se exercit. F a p t u l c r e a l i t a t e a evolueaz n t r ' o
direciune, las n c o n s t i t u i a acestei r e a l i t i o dispozi-
i u n e i n p o n d e r a b i l de i m p u l s i u n e n spre aceast d i r e c
i u n e . A c e a s t dispoziiune c o n s t i t u e o a d a p t a r e i a p a r e
ca u n plus fa de a d a p t a r e a din t r e c u t . V i e a a n n a
t u r n u consist dect n acest plus de a d a p t a r e . C o n
t i i n a de asemeni. I n t r e fenomenele fizice i fenome
nele vieii nu exist nici o diferen esenial, n ceea
ce privete formarea acestor dispoziiuni inponderabile.
T o a t e fenomenele r e a l i t i i m e r g n spre u n plus de a-
d a p t a r e , i tocmai fiindc ele m e r g n spre u n plus de
a d a p t a r e , n u r e v i n n i c i o d a t napoi p e n t r u a se r e p e t n
m o d absolut identic. E v o l u i u n e a a d u c e d u p dnsa a-
d a p t a r e a , iar a d a p t a r e a crescnd aduce d u p dnsa d i
r e c i u n e a s i n g u l a r a e v o l u i u n i i . E v o l u i u n e a fenome
nelor este inreversibil, fiindc actul ei r m n e p r i n s n
r e a l i t a t e ; aceea ce a fost o d a t r m n e p e n t r u e t e r n i t a t e .
A d a p t a r e a stabilete o asociare, sau mai bine zis o
c o r e l a i u n e din ce in ce m a i strns n t r e fenomene. n a
i n t e de e v o l u i u n e , ct t i m p fenomenele u n i v e r s u l u i n u
a v e a u o direciune, p u t e a m s ne n c h i p u i m u n i v e r s u l ca
u n h a o s n care n u exist vreo corelaiune n t r e fenome
nele l u i ; d a r d u p evoluiune, aceast n c h i p u i r e n u m a i
este cu p u t i n . Aceea ce m e r g e n aceeai direcie, tre
buie s se adapteze l a o l a l t i s formeze o u n i t a t e . F i e
care fenomen al universului, v z u t sub p u n c t u l de v e d e r e
al evoluiunii, a p a r e ca u n factor al t o t a l i t i i : evoluiaz
n r a p o r t cu r e s t u l fenomenelor, iar restul fenomenelor
evoluiaz de asemeni n r a p o r t cu el. I n t r e t o a t e elemen
tele u n i v e r s u l u i se stabilete o reciprocitate. P o z i i u n e a
u n u i element se stabilete din poziiunea restului de e l e
m e n t e ; e v o l u i u n e a u n u i a se d e t e r m i n prin evoluiunea
t o t a l i t i i . n t r u c t t o t a l i t a t e a r e a l i t i i este n e v o l u
i u n e , n u m a i este cu p u t i n s se despart p a r t e a de
tot, fiindc p a r t e a i t o t u l sunt a d a p t a t e n t r e ele i for
m e a z o u n i t a t e . I n desfurarea celui m a i e l e m e n t a r fe
nomen, clac ai p u t e a s descifrezi u r m e l e pe care le-a
lsat a d a p t a r e a lui t r e c u t , ai p u t e a citi e v o l u i u n e a u n i
v e r s u l u i intreg, cci desfurarea fenomenului de astzi
n u este d e c t a c u m a fost d e t e r m i n a t de evoluiunea..
totalitii universului.
A d a p t a r e a m a i stabilete t r e p t a t , n mijlocul core-
l a i u n i i g e n e r a l e a fenomenelor, corelaiuni speciale n
t r e a n u m i t e g r u p r i de fenomene. Aceste c o r e l a i u n i spe
ciale sunt u n i t i noui n mijlocul u n i t i i celei totale,,
pe care o r e p r e z i n t u n i v e r s u l ntreg. U n i t i l e cele spe
ciale sunt, la r n d u l lor, u n i t i t o t a l e p e n t r u alte u n i t i
i m a i speciale. A d a p t a r e a produce astfel d i m p r e u n cu
corelaiunea i o difereniare n t r e fenomene. U n i t i l e
cele noui se difereniaz de r e s t u l fenomenelor i dau o -
caziune n l u n t r u l lor la a l t e diferenieri; cu ct sporesc
dispoziiunile i n p o n d e r a b i l e spre a d a p t a r e , cu a t t v e
d e m a c e a s t a d a p t a r e difereniindu-se. F i i n e l e vii, pe
cari le vedem pe s u p r a f a a p m n t u l u i , i cari r e p r e z i n t
u n i t i de c o r e l a i u n i n mijlocul corelaiunei t o t a l e a
u n i v e r s u l u i , cu ct evoluiaz, cu a t t se difereniaz-; cu
ct a d a p t a r e a lor la u n i t a t e a t o t a l a u n i v e r s u l u i crete,
cu a t t ele p r o d u c n l u n t r u l lor sisteme noui de core
l a i u n e . U n i v e r s u l n t r e g d e v i n e m a i u n i t a r prin e v o l u -
i u n e , i n acela t i m p , sub influena acestei e v o l u i u n i
corelaiunile d i n t r e fenomene i n t r i ele n sisteme din
ce n ce m a i p r o n u n a t e . De u n d e vine aceast diferen
i a r e ? D e u n d e vine acel ceva, care p u n e o d i s t a n n
t r e variatele sisteme de corelaiune, cari se formeaz n
u n i t a t e a u n i v e r s u l u i sub influena e v o l u i u n i i ? Din n
si p r o p r i e t i l e i n e r e n t e ale e l e m e n t e l o r realitii, cari
i n t r n aceste sisteme de c o r e l a i u n e ? Nu. Aceleai ele
m e n t e le gsim n sistemele cele m a i diferite. Cele m a i
deosebite u n i t i oi'ganice, c u p r i n d a p r o a p e aceleai ele
m e n t e . I n t r e om i v i e r m e ; n t r e vierme i p l a n t ; n t r e
p l a n t i p m n t , tranziia, este nesimit. Difereniarea
n u provine din elemente. Este ceva d e a s u p r a elementelor,
care face s nu se asemene p r e a m u l t ntre ele diferitele
u n i t i de corelaiune. S n u m i m acest c e v a : p u t e r e a de
i n d i v i d u a l i z a r e ; aa c u m au n u m i t - o m u l i filosofi. A d a p -
 t a r e a fenomenelor u n i v e r s u l u i a d u c e d u p sine i n d i v i
d u a l i z a r e a fenomenelor. D a r n t r e b a r e a cea m a r e , care se
p u n e a c u m , este aceea r e l a t i v la procesul acestei i n d i
vidualizri. Ideia a d a p t r i i n u i m p l i c o preferin pen
t r u a n u m i t e sisteme de corelaiune. D i n p o t r i v , ideia
a d a p t r i i , n t r u ct este dedus din ideia e v o l u i u n i i ,
i m p l i c m a i c u r n d lipsa de ori i ce preferin p e n t r u
sistemele de corelaiune, n t o t cazul, i p o t e z a cea m a i
n a t u r a l c a r e se p r e z i n t , n ceeace p r i v e t e procesul
individualizrii, ar fi ipoteza c procesul acesta m e r g e
fr a fi supus unei direcii c o n s t a n t e . Cci, dac evo-
l u i u n e a n u este influenat de ceva n afar de u n i v e r s ,
i dac a d a p t a r e a care se p r o d u c e prin e v o l u i u n e , ea n
si se face t r e p t a t , a t u n c i i i n d i v i d u a l i z r i l e t r e b u e s c
s se c o n s t i t u e fr p r e f e r i n a u n o r a n u m i t e sisteme.
F i e c a r e spor de a d a p t a r e a d u c e cu sine o n o u corela
i u n e i deci o nou individualizare. Cu t o a t e acestea,
e x p e r i e n a n u confirm a c e a s t ipotez n a t u r a l . P r o
cesul individualizrii n u u r m e a z la infinit procesul a-
d a p t r i i , ci are preferine p e n t r u a n u m i t e sisteme. L u
m e a v i e u i t o a r e l o r care populeaz p m n t u l , pare a fi
p r i n s n a n u m i t e u n i t i , cari se t r a n s m i t p r i n h e r e d i
l a t e , i n u m a i cu g r e u u r m e a z c o n t i n u i t a t e a seriei, aa
c u m a r t r e b u i s se n t m p l e d u p ipoteza n o a s t r A -
d a p t a r e a desface cu g r e u corelaiunile stabilite, cci a-
cestea l u p t s se m e n i n . De u n d e vine a c e a s t l u p t
a creatului, c o n t r a c r e a t o r u l u i ; a u n i t i i organice c r e a t e
c o n t r a e v o l u i u n i i , care este c r e a t o a r e a ei? De u n d e i
m p r u m u t u n i t a t e a o r g a n i c p u t e r e a ei de rezisten,
p u t e r e a de a se imobiliza n cursul evoluiei? D e l a o pu
t e r e s u p r a - n a t u r a l , c a r e st d e a s u p r a u n i v e r s u l u i cu
noscut n o u ? D a r o a s e m e n e a p u t e r e n u poate influen
n u m a i o p a r t e a u n i v e r s u l u i , adic u n i t i l e organice, ci
a, dac este n afar, t r e b u e s influeneze u n i v e r s u l n
t r e g ; i a r dac influeneaz u n i v e r s u l ntreg, a t u n c i efec
t e l e ei sunt p e n t r u u n i v e r s u l n t r e g , i nu n u m a i p e n t r u
o p a r t e a acestuia. P u t e r e a s u p r a n a t u r a l este d a r o ipo
tez, c a r e n u explic n i m i c . R m n e s ne e x p l i c m r e -
z i s t e n a u n i t i i organice din nsi faptul evoluiunii..
D a r c u m ? E v o l u i u n e a p r o d u c e e a nsi n e g a r e a sa? C u m
s n e l e g e m crearea corelaiunilor persistente, n m i j l o
cul e v o l u i u n i i p e r p e t u e , pe care o p r e z i n t u n i v e r s u l ?
U n s i n g u r r s p u n s m u l u m i t o r p o a t e fi dat la a s e
m e n e a n t r e b r i . El se bazeaz pe ipoteza c d i r e c i a evo
luiunii, p r i n care t r e c e universul, consist n nsi p r o
d u c e r e a u n o r a n u m i t e corelaiuni persistente, sau, c u m
c o r e l a i u n i l e cele m a i din u r m produse s u n t cele sufle
teti, cu c a r a c t e r u l de personalitate, c direcia e v o
l u i u n i i , p r i n c a r e t r e c e universul, consist n nsi p r o
ducerea u n o r a n u m i t e corelaiuni. de p e r s o n a l i t a t e . A c e a
st ipotez elimineaz cu desvrire h a z a r d u l din p r o
d u c e r e a corelaiunilor organice. Nu or i ce v i e u i t o a r e
i nu ori i ce p e r s o n a l i t a t e sufleteasc, s u n t posibile pe
s u p r a f a a p m n t u l u i , ci n u m a i a n u m i t e v i e u i t o a r e i
a n u m i t e p e r s o n a l i t i cari corespund r e a l i t i i totale. n
s u m a t o t a l a energiei, dac p r i n energie voim s ne
l e g e m r e a l i t a t e a , n u sunt posibile p r i n e v o l u i u n e dect
a n u m i t e corelaiuni, i n t r e acestea u n singur t i p de
p e r s o n a l i t a t e sufleteasc, aceea care i indic d i r e c i u n e a
t o t a l a evoluiunii. R e a l i t a t e a , n t r u c t se concepe c a
o e n e r g i e care evoluiaz, i confund e v o l u i u n e a sa cu
procesul de f o r m a i u n e al unei p e r s o n a l i t i n c a r e se
r e z u m t o a t e corelaiunile organice : este u n personalism
e n e r g e t i c I n t r a d i i u n e a biblic, D u m n e z e u a fcut p e
om d u p chipul i a s e m n a r e a s a ; n ipoteza m o n i s m u l u i
e v o l u i u n e a face pe om d u p c h i p u l si a s e m n a r e a r e a
l i t i i t o t a l e . I n t r a d i i a biblic p e r s o n a l i t a t e a omeneasc
er socotit ca o copie d u p o personalitate s u p r a - n a t u -
r a l , pe cnd n ipoteza m o n i s m u l u i p e r s o n a l i t a t e a ome
neasc este p r o d u s u l necesar al e v o l u i u n i i r e a l i t i i .
I n l u m i n a acestei din u r m ipoteze, u n i t a t e a conti
i n e i dobndete o deosebit i m p o r t a n p e n t r u expli
carea f u n d a m e n t u l u i tiinei. I n u n i t a t e a contiinei se
r e z u m l u n g u l proces de a d a p t a r e c a r e n t o v r e t e
e v o l u i u n e a r e a l i t i i . Corelaiunile funcionale, pe cari
indivizii le r e p r e z i n t , s u n t t r e p t e l e pe cari se r i d i c
procesul de formaiune al unei p e r s o n a l i t i u l t i m e , sunt
t r e p t e l e personalismului i m a n e n t n s u m a fenomenelor
1
universului ).
Aceste corelaiuni n u sunt n t m p l t o a r e , ci ele d e
c u r g din o r d i n e a r e a l i t i i ; sunt sintezele acestei ordine.
E l e sunt, n t e r m e n i i Biologiei de astzi, corelaiuni
-adaptate m e d i u l u i , d a r c u m i m e d i u l este la r n d u l su
o c o r e l a i u n e eit din evoluiune, ele sunt, n fond, c o
r e l a i u n i a d p t a t e l a t o t a l i t a t e a u n i v e r s u l u i . Cea m a i e-
l e m e n t a r ca i cea m a i complex form de v i e a ; firul
d e i a r b ca i contiina u n u i g e n i u ; t o t ce se n t r u p e a z
ntr'o u n i t a t e organic, este o c o r e l a i u n e de funciuni
a d a p t a t u n i t i i u n i v e r s u l u i n t r e g . D i n o r d i n e a de ge
n e r a i e a fiecrei u n i t i organice se poate citi procesul
evoluiunii u n i v e r s a l e . Istoria universului st scris n
formele vieii. Cea m a i nalt corelaiune, pe care evo
l u i u n e a o va p u t e a produce vreodat, va fi aceea a unei
p e r s o n a l i t i perfect a d a p t a t e la u n i t a t e a universului, i
a crei nelegere se va confund cu nelegerea univer
sului ntreg. D a r cnd a c e a s t p e r s o n a l i t a t e perfect se
v a produce, a t u n c i v a ncet i evoluiunea, cci direc
i a acesteia st t o c m a i n procesul de formaiune al unei

1) Oamenii de tiin speciali evitau, pn foarte de curnd, s vorbeasc

de finalitatea fenomenelor naturei. Ei aveau n bun p a r t e dreptate, fiindc
finalismul se confund adesea cu antropoformismul. In timpul din u r m ns
oroarea de finalism a nceput s dispar Iat ce citim, n adevr, n conelu-
ziunile unui cunoscut om de t i i n : Se pare n definitiv, ca problema con-
stituiunii atomului s fie intim legat de problema evoluiunii sale. Atomul
apare, n adevr, considerat sub anumite puncte de vedere, ca o individuali
t a t e esenialmente variabil i supus la deosebite influene, cari afectnd to
t a l i t a t e a materiei determin i evoluiunea sa natural. Sensul general al
acestei. evoluiuni este, dealtmintreli uor de p r i n s : materia evoluiaz socia-
l i z n d u - s e ; ea devine o societate din ce n ce mai perfect pe msur ce e-
nergia sa descrete, cu deosebire cnd descrete dela starea gazoas la starea
solid. Atomul care este elementul cel mai bine definit i cel mai bine in
dividualizat al acestei societi, evoluiaz i el ntocmai c a o fiin social.
El devine din ce n ce mai apt ca s se uneasc cu ali atomi, direct, prin-
t r ' u n fel de continuitate de substan, i indirect, prin mijlocirea energiei ra
diante. Aceast facultate de a emite i de a absorbi radiaiuni, pare a fi una
din funciunile cele mai eseniale ale atomului. Aceasta este, l a urma urme
lor, forma elementar a unei funciuni generale, comun la toat natura, i
a n u m e funciunea de relaiune : fiecare individ este n comunicaiune eon-
S t a n t cu semenii si". J. de Boissondv, Le probleme de la constilution de
l'alome, (Scientia 1. X 191 li.
a s e m e n e a p e r s o n a l i t i . Contiina o m u l u i de astzi, este
n s p e n t r u e v o l u i u n e a de p n a c u m a u n i v e r s u l u i ,
a c e e a ce este p e r s o n a l i t a t e a fiinei ideale p e n t r u t o t a l i
t a t e a evoluiunii. A t t e a c t e s ' a u petrecut, ca schimbri,
n u n i v e r s u l c a r e ne cuprinde, st scris n c o n t i i n a fie
c r u i a d i n t r e noi. Nu p u t e m p t r u n d e cu a j u t o r u l con
t i i n e i n o a s t r e n fazele de evoluiune, prin c a r e u n i v e r
sul n u a s t r b t u t nc, dar prin fazele s t r b t u t e p n
a c u m , p u t e m p t r u n d e . Cunotinele n o a s t r e sunt, de_
fapt, r e c u n o t i n e : s u n t i n t e g r a r e a s c h i m b r i l o r p e t r e
c u t e n luntruL r e a l i t i i . F o r m e l e de i n t u i i u n e i pos
t u l a t e l e r a i o n a m e n t u l u i sunt nite c o r e l a i u n i tipice,
f o r m a t e prin a d a p t a r e a contiinei n o a s t r e la u n i v e r s u l
n t r e g ; s u n t dispoziiunile i n p o n d e r a b i l e r m a s e din e-
v o l u i u n e a t r e c u t . In actele a c t u a l e de convingere, nu
facem d e c t s c o n t i n u m ordinea fostelor a d a p t r i .
Ipoteza personalismului e n e r g e t i c nltu r astfel me
tafizica pesimist a b u d d h i s m u l u i . C o n s t i t u i a pe care o
a r e p e r s o n a l i t a t e a omeneasc n u este o m p r e u n a r e t r e
c t o a r e , ci este o sintez produs de ordinea nsi a r e a
litii, n t r u c t e v o l u i u n e a este i n e r e n t r e a l i t i i , n t r u
a t t este i p e r s o n a l i t a t e a o m u l u i i n e r e n t r e a l i t i i . O
r e a l i t a t e indiferent la crearea p e r s o n a l i t i i , N i r
vana, este o r e a l i t a t e din care este exclus vieaa, i
prin u r m a r e , d i n c a r e este exclus i contiina omeneasc.
A lega de o asemenea r e a l i t a t e n o i u n e a de fericire, este
dar un non sens. I n N i r v a n a nu p o a t e fi nici fericire, i
nici durere, fiindc n ea e v o l u i u n e a n'a p r o d u s o core-
l a i u n e de funciuni organice, n ^are s fie puse n con
t r a s t fericirea cu d u r e r e a ; i fr acest c o n t r a s t nu exist
nici fericirea, nici d u r e r e a ! Ipoteza personalismului ener
getic n l t u r ns i Metafizica antropomorfismului naiv.
O m u l nu r e p r e z i n t u n factor opus u n i v e r s u l u i . I n per
s o n a l i t a t e a o m u l u i nu st o cauz care s n t r e r u p de
t e r m i n i s m u l n a t u r i i , ci o verig necesar acestui deter
m i n i s m ; persoana omeneasc indic nsi d i r e c i u n e a
e v o l u i u n i i n spre care m e r g diferitele energii ale u n i
v e r s u l u i . C o n t i i n a omeneasc este d a r ca o c a r t e des-
chis, n care se poate citi e v o l u i u n e a realitii, o c a r t e
ns n c a r e n i m e n i n ' a r e posibilitatea s scrie u n r n d
m a i m u l t peste cele scrise de aceast evoluiune a r e a l i
t i i ! R n d u r i l e scrise n cartea contiinei istorisesc a-
d a p t a r e a fenomenelor u n i v e r s u l u i la g e n e r a i u n e a per
sonalitii omeneti. n t r u c t se face a b s t r a c i u n e de evo
l u i u n e a t o t a l a u n i v e r s u l u i , fenomenele acestuia a p a r
ca fenomene fizice g u v e r n a t e de p r i n c i p i u l c o n s e r v a i u n e i
energiei, iar n t r u c t fenomenele u n i v e r s u l u i sunt l u a t e
ca factori ai unei r e a l i t i evolutive, aceste fenomene
a p a r ca n d r e p t a t e spre cucerirea u n o r c o r e l a i u n i dife
r e n i a t e i persistente. U l t i m a corelaiune, i n t a t u t u
ror celorlalte, este c o r e l a i u n e a e l e m e n t e l o r din perso
n a l i t a t e a omeneasc.
P r e c u m din haosul nebuloaselor p r i m i t i v e au eit
c o r p u r i l e pe cari le v e d e m pe cer, corpuri a c r o r m i
care se identific cu cele m a i perfecte linii geometrice,
ca i c u m c r e a t o r u l lor ar fi fost un geometru, d u p
c u m zicea PI aton, t o t astfel din venicele t r a n s f o r m r i
organice, pe cari le v e d e m pe p m n t , vor ei la u r m
fiine d o t a t e cu c a r a c t e r e l e u n o r p e r s o n a l i t i u n i t a r e .
D i n jocul forele mecanice, din a t r a c i u n e a i repulziu-
n e a centrilor de energie, se explic astzi splendoarea
cerului ; din jocul forelor e l e m e n t a r e ale e v o l u i u n i i or
ganismelor, se v a explic odat n viitor, splendoarea
sufletului omenesc. S n u n e m i r m c explicarea va v e n i
m a i t r z i u . n f p t u i r e a cosmogonic a a v u t nevoie de
m i i i milioane de a n i ca s ajung u n d e este, i ea t o t
nu este t e r m i n a t ! Astrele se formeaz nc sub ochii n o
tri ! D e ce n f p t u i r e a personalitii s'ar p r o d u c e m a i
curnd ?
 CAPITOLUL III.
1. Personalismul energetic i supraomul lui Fr. Nietzsche. 2. Legea
exerciiului. Ateniunea. 3. Deosebirea dintre contiina animalelor i con
tiina omeneasc. Rolul contiinei n organism. 4. Idealul. 5 Optimismul.
6. Vocaiunea.

1. I n stilul su colorat, Nietzsclie, vorbind de om,

zice u r m t o a r e l e : o m u l este o funie, n t i n s n t r e ani
m a l i supra-om, este o funie peste o p r p a s t i e : o pri
mejdioas p r i v i r e dincolo, o primejdioas p r i v i r e pe d r u m ,
o primejdioas p r i v i r e n a p o i ! U n fior de s p a i m i o
s t a r e pe l o c ! A c e e a ce este m r e n om, este c el este
o p u n t e s p r e u n scop, i n u este scopul n s u i : aceea ce-1
v
face pe om iubit, este c el este u n sui i u n cobor!" ) .
Cu aceste c u v i n t e Nietzsche n'a definit n u m a i omul,
ci el a definit v i a a o r g a n i c n genere, cci la fel cu
omul, t o a t e v i e u i t o a r e l e formeaz o p u n t e de t r e c e r e
spre viitor. Nietzsche a r e d r e p t a t e cnd zice, c o m u l
este ceva care t r e b u e n t r e c u t ! ' ' D a r el n u a r e d r e p t a t e
c n d crede c p u t e r e a de a se n t r e c e st n v o i n a omu
lui ! Ce a i fcut voi, p e n t r u a n t r e c e pe om ?" n
t r e a b Nietzsche. T o a t e v i e u i t o a r e l e , de p n a c u m ,
au creat ceva peste ele ! N u m a i voi n u voii s t r e c e i
peste nivelul acestei m a r i u n d e de v i a , i voii m a i
c u r n d s v ntoarcei la a n i m a l , d e c t s n t r e c e i pe
o m ? Ce este m a i m u a p e n t r u o m ? U n l u c r u de rs, ori
o r u i n e d u r e r o a s ! Tot a t r e b u i e s fie i omul p e n t r u
s u p r a - o m : u n lucru de rs, ori o ruine d u r e r o a s ! " P u
terea de a se n t r e c e p e sine n u st n m n a o m u l u i ;
ea v i n e din e v o l u i u n e a r e a l i t i i t o t a l e . n t o c m a i c u m
nu st n p u t e r e a n o a s t r s d m u n e i forme geome-

1) Friedrich Nietzsche, Also sprach Zaralhuslra, Yorree, 4.

Studii Filosofice, V I I . S
t r i c e alte p r o p r i e t i dect acelea cari r e z u l t din de-
finiiunea ei, tot astfel nu p u t e m i n t r o d u c e n sufletul
o m u l u i a l t e nsuiri, n afar de acelea cari rezult din
u n i t a t e a organic a acestuia. F i e c a r e c o r e l a i u n e o r g a
nic este aa c u m o fixeaz m o m e n t u l e v o l u i u n i i t o
t a l e . I n d i a g r a m a acestei e v o l u i u n i fiecare v i e u i t o a r e
i a r e p o s i i u n e a sa fix, n t o c m a i cum, p e n t r u a con
t i n u c o m p a r a i u n e a de m a i sus, fiecare coard a u n u i
cerc i are m r i m e a sa fixat de m a i n a i n t e p r i n m r i
m e a c e r c u l u i . I n d i v i d u l omenesc este u n t o t c o n s t i t u i t
din v a r i a t e c o r e l a i u n i o r g a n i c e ; c o r e l a i u n i p r o d u s e n
mod succesiv, d a r strict condiionate, a t t n t r e ele, ct
i cu t o a t e m p r e u n de e v o l u i u n e a total. Mai greete
apoi Nietzsche, cnd zice c, fa de celelalte fpturi,
o m u l este s t a i o n a r la acela nivel al undei de v i a . O-
m u l , ca i celelalte fpturi, nu r m n e s t a i o n a r . I n t o t
t i m p u l d u r a t e i sale, el servete d r e p t p u n t e p e n t r u d i
feritele c o r e l a i u n i organice cari se formeaz n l u n t r u l
su, dei i n d i v i d u a l i t a t e a sa pare n a p a r e n neschim
b a t . I n s t r u c t u r a i n d i v i d u a l i t i i sale se reproduc pe
d e o p a r t e , t o a t e c o r e l a i u n i l e stabile, p r i n cari specia o-
m u l u i a t r e c u t n decursul t i m p u l u i , iar pe de alt p a r t e ,
aceai s t r u c t u r este venic t e a t r u l u n o r ncercri de noi
corelaiuni p e n t r u viitor. A c e s t e a din u r m sunt cu m u l t
m a i n e n s e m n a t e , i ca n u m r i ca i m p o r t a n , fa de
cele dinti. Corelaiunile vechi sunt acelea cari deter
m i n , n p r i m u l rnd, v i a a i n d i v i d u l u i i cari dau o di
r e c i u n e celor v e n i t e n u r m . D a r , i a c e s t e a cari s u n t
v e n i t e n u r m , i a u i m p o r t a n a lor. Ele, ca v e n i t e n
u r m , se gsesc mai a p r o p i a t e de zona l u m i n o a s a
contiinei i sunt prin a c e a s t a n a c t u a l i t a t e a vieii
i n d i v i d u l u i . Ele s u n t cele m a i superficiale, cea m a i
m i c t u r b u r a r e a o r g a n i s m u l u i le poate face chiar s
dispar, d a r totui, ele s u n t facintoare p e n t r u ac
t i v i t a t e a individului ; ele a t r a g , fiindc n ele se ascunde
n e p r e v z u t u l . Greeala lui Nietzsche se explic prin fap
t u l , c el concepe s u p r a - o m u l ca pe o oper de art, care
trebue vzut, dac n u chiar e x e c u t a t , ca n n tot deagata:
Nietzsche vede n s u p r a - o m o a r m o n i e c a r e contrasteaz,
c u m e d i u l ce-1 n c o n j o a r ; pe cnd s u p r a - o m u l , pe c a r e
l a d u c e e v o l u i u n e a organic, este o o p e r venic n c u r s
de r e a l i z a r e ; este o oper n c e p u t chiar, dai' pe care noi
nu o p u t e m d i s t i n g e nc, fiindc ea se realizeaz d i m
p r e u n cu m e d i u l care o nconjoar, iar nu n c o n t r a s t
c u mediul. S u p r a - o m u l , p o s t u l a t de p e r s o n a l i s m u l e n e r
getic, exist de pe a c u m n c o n d i i u n i l e e v o l u i u n i i ; el
a t e a p t n u m a i m o m e n t u l de t i m p cnd va fi s se com-
plecteze, n u p r i n d o r i n a omului, ci p r i n d e t e r m i n a r e a
r e a l i t i i t o t a l e , pe cnd supra-omul, p o s t u l a t de filoso-
fia lui Nietzsche, este o frumoas i m a g i n e p o e t i c ; o an
t i t e z c a r e simbolizeaz gestul de ironie al u n u i t e m p e
r a m e n t de a r t i s t . I n s u p r a - o m u l lui Nietzsche, p e r s o n a
lismul energetic poate gsi o c o m p a r a i u n e , dar n nici
u n caz o definiiune.

2. I n luiatrul o r g a n i s m u l u i omenesc, ce r o l are ns

c o n t i i n a ? I a t n t r e b a r e a pe care t r e b u e s ne-o p u
nem, a c u m la sfrit, p e n t r u a complect, prin r s p u n s u l
ce se va d ei, t e o r i i l e metafizice expuse p n aci. I n ce
consist m a i n t i u c o n t i i n a ? I n asociarea diferitelor
f u n c i u n i ; i m a i ales n asociarea d i s p o z i i u n i l o r i n p o n -
derabile, produse p r i n c o n t i n u a a d a p t a r e a fenomene
lor r e a l i t i i . I n fiecare a c t de contiin se regsete
faptul asocierii i m a i ales se gsesc u r m e l e a d a p t r i i :
c o n t i i n a este o asociare, care se opereaz pe baza d i s
p o z i i u n i l o r d m m e m o r i e ; ea este o r e c a p i t u l a r e s i n t e
t i c a l u n g u l u i ir de a d a p t r i produse p r i n e v o l u i u
n e a o r g a n i s m u l u i . D a r n ce s t a r e de n e s a b i l i t a t e se g
sesc n fapt t o a t e aceste a s o c i e r i ! Cnd e x a m i n e z i con
tiina unui, individ omenesc, n u afli n ea dect o g o a n
fr r e p a u s n t r e actele i i m a g i n i l e c a r i i c o n s t i t u e s c
coninutul. Singure numai intuiiunile simurilor aduc
o oarecare ordine n succesiunea a c t e l o r sale, d a r i a-
ceasta n u m a i ntr'o o a r e c a r e m s u r ; altfel n s t a r e a ei
obinuit i n t e r n , c o n t i i n a se p r e z i n t ntr'o venic
t r a n s f o r m a r e . Asocierile sufleteti cele m a i r e p e t a t e vin
adeseori n t r e t i a t e i m p l e t i t e cu asocieri b i z a r e ! C o n
t i i n a se prezint, din p u n c t u l de vedere al o b s e r v a i u -
nii interne> n t r ' o venic curgere. D a c cel p u i n h o t a
r e l e c o n i n u t u l u i su ar fi b i n e fixate, s'ar p u t e a ^atunci
stabili o oarecare p r e v e d e r e n c u r g e r e a e i ! D a r nici a
ce v n u este cu p u t i n . H o t a r e l e contiinei s u n t tot
d e a u n a m i c t o a r e . Z o n a l u m i n o a s este venic deviat,
cnd spre c o n i n u t u l c a r e i n t r de obiceiu n zona n t u
necat, cnd n spre c o n i n u t u r i n o i ; iar zona n t u n e c a t
1
n i m e n i n u o p o a t e preciza p n u n d e m e r g e ! A l i m i t a
c o n t i i n a n u m a i la zona luminoas, ar fi o eroare, dup
c u m a m v z u t , cci a r fi a t u n c i s scoatem afar din c o n
tiin, cea m a i m a r e p a r t e din m e m o r i e ! Nici coninut"
stabil, nici h o t a r e s t a b i l e ! i cu t o a t e acestea, n mijlo--
cul a c e s t u i c o n i n u t schimbtor, n g r d i t cu nite h o t a r e
a de nestabile, a p a r e u n i t a t e a g n d i r i i ! P e u n i t a t e a
gndirii apoi c o n v i n g e r e a ! C o n t i i n a omeneasc p l m
dete din c o n i n u t u l ei un a c t nou, care se caracterizeaz
t o c m a i p r i n aceea ce lipsete c o n t i i n e i : actul convinge
rii este stabil i c o n s t i t u e f u n d a m e n t u l a d e v r u l u i u n i v e r
sal i necesar ! Din ce provine a c e a s t sintez nou ? D i n
funciunea a t e n i u n i i , r s p u n d psihologii. A t e n i u n e a r e
s t r n g e c m p u l c o n t i i n e i la u n c e n t r u luminos, i p r i n
mijlocirea acestui c e n t r u l u m i n o s se stabilete appercep-
i u n e a care este o funciune unificatoare. P r i n a t e n i u n e
este posibil a p p e r c e p i u n e a , fiindc a t e n i u n e a , nc o-
dat, a d u c e c o n c e n t r a r e a i selectarea strilor sufleteti.
A c e s t r s p u n s al psihologilor n u se p o a t e contrazice,
negreit. E v i d e n t u n i t a t e a a p p e r c e p i u n i i este mijlocit
p r i n a t e n i u n e . D a r ce este ea oare a t e n i u n e a ? E s t e ea
o funciune n afar de c o n t i i n ? Nu. P r i n u r m a r e n
t r e b a r e a de m a i sus r m n e t o t n e l m u r i t , i n ' a m f
c u t d e c t s-i s c h i m b m formularea. D a c d i n t r e func
i u n i l e cuprinse n contiin, a t e n i u n e a este aceea care
mijlocete u n i t a t e a , r m n e s v e d e m din ce provine
a t e n i u n e a ? L a a c e a s t n t r e b a r e nou, psihologii r s
p u n d : a t e n i u n e a isvorte din fondul cel m a i i n t i m a l
i n d i v i d u a l i t i i ; ea este o form a v o i n e i ; o t e n d i n
c u c a r e v e n i m noi o a m e n i pe l u m e ! F i e c a r e individ se
n a t e cu a n u m i t e dispoziiuni, din cari r e z u l t u n a n u
m i t i n t e r e s n desfurarea contiinei i o n d r u m u r e a
acesteia n t r ' o a n u m i t direciune... Cu u n c u v n t , o r i
g i n a a t e n i u n e i t r e b u i e c u t a t n a d n c i m e a sufletului!
S u r m r i m cercetrile tiinifice fcute spre a d n c i m e a
sufletului! S vedem cari s u n t principiile generale ale
funciunilor nervoase centrale, adic a f u n c i u n i l o r pe
cari le presint a s p e c t u l fisiologic al contiinei, i de
cari poate fi l e g a t a t e n i u n e a ! F u n c i u n i l e n e r v o a s e
c e n t r a l e , d u p W. W u n d t , s u n t g u v e r n a t e de u r m t o a
rele principii : a) asociarea elementelor, b) i n d i f e r e n a
p r i m i t i v a elementelor, cl exerciiul i a d a p t a r e a , d) n
l o c u i r e a unei funciuni p r i n alta, e) localizarea r e l a t i v a
funciunilor. Aceste p r i n c i p i i se p o t r e z u m n u r m
t o a r e a lege f u n d a m e n t a l a e x e r c i i u l u i : p r i n exerciiu,
funciunile nervoase p r o d u c asocieri n t r e e l e m e n t e ner
voase deosebite i, n acelai t i m p , ele n t r e ele s dife
reniaz. D i n legea e x e r c i i u l u i r e z u l t legea a d a p t r i i .
F u n c i u n i l e nervoase devin m a i a d a p t a t e scopului lor, pe
m s u r ce ele a u fost e x e r c i t a t e . E l e m e n t e l e n e r v o a s e
sunt, la nceput, indiferente u n e l e a l t o r a ; p r i n exerciiul
f u n c i u n i l o r ns, n t r e ele se produc l e g t u r i ; e x e r c i i u l
scoate aceste e l e m e n t e din indiferena lor p r i m i t i v ; le
a d u c e s se suplineasc u n e l e pe altele, i n u r m s se
diferenieze n o r g a n e deosebite, i prin acestea, s ser
veasc unei a d a p t r i din ce n ce m a i perfecte. Dife-
r e n i a r e a i a d a p t a r e a sunt, aa dar, produse prin exer
c i i u . U n n u m r de elemente, indiferente la nceput, sunt
dispuse n corelaiuni deosebite, n t r u c t ele sunt p r
t a e la exerciiul unei funciuni. Aceast funciune ns,
n ce consist e a ? Cu p u n e r e a acestei n t r e b r i eim
d i n sfera tiinei speciale a Psihologiei. O m u l de t i i n
special p r e s u p u n e funciunea de care se o c u p el, ca
d a t . I n cazul de fa, W u n d t p r e s u p u n e ca d a t o func-

1) Expuse, pentru prima oar, n chip lmurit de W. W u n d t . Grund

zge der physiologischen Psychologie. (Ediia V-a), I, pag. 327 i urm.
 i u n e p r i m i t i v , aceea de i r i t a b i l i t a t e nervoas, i deci
n u o discut. V o m vedea, m a i n u r m , c Metafi zica d u c e
la g e n e r a l i z r i m a i largi, t o c m a i prin aceea c p u n e n
discuie d a t e l e f u n d a m e n t a l e ale t i i n e i speciale. P r i n
u r m a r e , funciunea nervoas este d a t . S r e s t r n g e m con
t i i n a la a c e a s t funciune p r i m i t i v a i r i t a b i l i t i i i s
u r m r i m ce se n t m p l cu ea. E a p r i n legea exerciiului
ajunge la o difereniare i la o a d a p t a r e din ce n ce m a i
m a r e ! I n t r e elementele nervoase din c u p r i n s u l ei, se sta
bilesc asocieri i nlocuiri, i n acela t i m p i diferen
i e r i clin ce n ce m a i m a r i . F u n c i u n e a p r i m i t i v de
i r i t a i u n e , p r i n exerciiu, ajunge s-i creieze organe d i
fereniate, i prin acestea s realizeze o a d a p t a r e pro
gresiv. E a ajunge s fie n cele din u r m , c o n t i i n a
i n d i v i d u l u i omenesc, aa p r e c u m o c u n o a t e m . In ce m o
m e n t s'a produs n t r ' o a s e m e n e a c o n t i i n a t e n i u n e a ?
C n d a n c e p u t s se r e s i m t individul de i n t e r e s u l pe
c a r e l i m p r i m disposiiunile cu cari el se n a t e ; cnd
a u n c e p u t strile lui sufleteti s se c o n c e n t r e z e i s
se selecteze d u p o a n u m i t i m p u l s i u n e a voinei l u i ?
N e g r e i t , dela primele efecte ale exerciiului. In mo
m e n t u l , cnd p r i m i t i v a funciune a i r i t a i u n e i n e r v o a s e
a a v u t s aleag n t r e v a r i a t e l e asociri de e l e m e n t e
pe cari ea le p u t e a produce, i a ales t o c m a i pe aceea
c a r e er c e r u t de asocierile t r e c u t e , n m o m e n t u l a c e i a
f u n c i u n e a p r i m i t i v n e r v o a s a fcut un act de a t e n
i u n e , c a r e a fost apoi r e p e t a t n u r m . Cnd f u n c i u
n e a a ajuns u n c o m p l e x de funciuni, a t e n i u n e a a r
m a s aceeai, dei m e c a n i s m u l acestei a t e n i u n i a deve
n i t m a i complicat. U n a n i m a l inferior, cu o c o n t i i n
p u i n difereniat, a r e o a t e n i u n e e l e m e n t a r pasiv, pe
c n d a n i m a l u l superior, omul, a r e o a t e n i u n e cu m u l t
m a i complex, d a r n fond, i la u n u l i la altul, a t e n i
u n e a isvorte clin v i a a o r g a n i s m u l u i ; ea se i m p u n e ca
u n i n t e r e s al speciei spre n d r u m a r e a contiinei indivi
d u a l e . I n funciunea a t e n i u n i i regsim d a r o f u n c i u n e
foarte e l e m e n t a r , i a n u m e aceea, c a r e face ca diferen
ierile v i i t o a r e s d e p i n d de asocierile t r e c u t u l u i ; adic
 gsim din nou legea exerciiului, c u m reese din p r i n c i p i i l e
stabilite de W . W u n d t . F u n c i u n e a p r i m i t i v nervoas,
prin faptul e x e r c i t r i i sale, nu se difereniaz la n t m
plare, ci u r m e a z o ordine. Diferenierile cari se p r e s i n t
p o t r i v i t e acestei ordine s u n t selectate n a i n t e a a l t o r a
i sunt obiectul a t e n i u n e i i al a p p e r c e p i u n e i .
A t e n i u n e a mijlocete, d u p c u m ne spun psihologii
u n i t a t e a contiinei. A t e n i u n e a face cu p u t i n con
v i n g e r e a , i prin c o n v i n g e r e a d e v r u l . D a r a t e n i u n e a ,
n definitiv, se bazeaz i ea, dup c u m vedem, pe legea
e x e r c i i u l u i funciunei nervoase ! Aceast funciune ner
voas a fost c o n s i d e r a t dela n c e p u t ca d a , fr dis-
c u i u n e . D i n aceast funciune n e r v o a s a u p r o v e n i t
diferenierile, i cu acestea actul a t e n i u n i i . A t e n i u n e a ,
n consecin, mijlocete u n i t a t e a diferenierilor p r o d u s e
de e x e r c i t a r e a funciunii nervoase" p r i m i t i v e , i nu u n i
t a t e a funciunii p r i m i t i v e nsi. Ce va fi ea n sine,
a c e a s t funciune, n a i n t e de a se exercit, adic n a i n t e
de a p r o d u c e asocieri i diferenieri p r i n a t e n i u n e , n u
se v a p u t e a ti n i c i o d a t ; cci, nc odat, a t e n i u n e a
este v e n i t n u r m , d u p ce f u n c i u n e a p r i m i t i v este
d a t . P r i n u r m a r e , conclusia, la care ne n d r e p t e t e
Psihologia, este, c u n i t a t e a contiinei, care ne este
mijlocit prin a t e n i u n e , ne p o a t e servi ca baz p e n t r u cu
n o a t e r e a r a p o r t u l u i d i n t r e fenomenele contiinei, adic
d i n t r e diferitele diferenieri ale contiinei, dar n u pen
t r u c u n o a t e r e a funciunii f u n d a m e n t a l e a contiinei,
aceea pe care psihologii o d e n u m e s c ca o funciune p r i
m i t i v de i r i t a i u n e n e r v o a s . Ce v a fi aceast funciune
n sine n u p u t e m ti, d u p t i i n a Psihologiei. E a 'este
dat, i este capabil de a se e x e r c i t ; a t t a tot. Noi cu
n o a t e m n u m a i efectele pe cari le produce e x e r c i t a r e a ei.
Aceea ce n u gsim ns n t i i n a special a P s i h o
logiei, se gsete n t i i n a Metafizicei. F u n c i u n e a p r i
m i t i v a c o n t i i n e i n u este ea oare faptul f u n d a m e n t a l
al e v o l u i u n i i , p e c a r e a m v z u t c-1 p r e s u p u n e ori i ce
filosofie m o n i s t ? L e g e a e x e r c i i u l u i funciunii n e r v o a s e
coincide n t o t u l cu desfurarea p e r s o n a l i s m u l u i ener-
getic, cci din acela fapt al evoluiunii, n e e x p l i c m i n
dividualizrile n corelaiunile vieii, de o p a r t e , i u n i t
ile produse de a t e n i u n e n contiin, de alt p a r t e ?
Aceai realitate, X, postulat la nceput, p r o d u c e prin evo-
l u i u n e a sa asocierii i a d a p t r i i de fenomene, asocieri i
a d a p t r i cari n i n t u i i u n e a e x t e r n ne a p a r ca g u v e r
n a t e de legea entropiei, i a r n i n t u i i u n e a i n t e r n aceea
r e a l i t a t e n e a p a r e ca o desfurare de s t r i g u v e r n a t
de legea u n i t i i de a p p e r c e p i u n e . I n fond, a t t r e a l i t a
t e a , c t i legea evoluiunii, r m n acelai, sub a m b e l e
a s p e c t e . I n c o n t i i n a lui, individul omenesc triete
v i a a n t r e g e i n a t u r i . O s e p a r a r e n t r e c o n t i i n i n a
t u r , din aceast cauz, este i cu n e p u t i n .

3. S r e l u m a c u m n t r e b a r e a a s u p r a rolului pe c a r e
l a r e contiina n o r g a n i s m u l omenesc. Ca funciune
p r i m i t i v , adic n t r u c t o considerm ca existent na
i n t e de efectele produse de legea exerciiului, c o n t i i n a
n u se deosebete n t r u n i m i c de celelalte funciuni fi-
siologice ale o r g a n i s m u l u i , i ea n u se deosebete n i c i
de faptul evoluiunii n genere. Ca funciune p r i m i t i v ,
c o n t i i n a este e q u i v a l e n t cu posibilitatea evoluiunii.
D e aceea, din p u n c t u l a c e s t a de vedere g e n e r a l , n u este
nici o greeal de a a t r i b u i o c o n t i i n fiecrei u n i t i
o r g a n i c e , i chiar fiecrui e l e m e n t m a t e r i a l . T o a t e c t e
p o t i n t r a n ciclul u n e i evoluiuni pot fi socotite ca a v n d
o contiin, fiindc simplul fapt al evoluiunei lor co-
encide cu e x i s t e n a contiinei. U n i v e r s u l ntreg, n t r u
c t se desfur evolutiv, are i el o contiin.
D a r aceast contiin, c u m t i m prea bine, n u este
a c e e a care se nelege cnd se vorbete de o r g a n i s m u l
omenesc. P r i n c o n t i i n omeneasc se n e l e g e de obi-
ceiu o funciune special, opus, sau n t o t cazul deose
bit de celelalte funciuni o r g a n i c e ; o funciune diferen
i a t chiar de contiina pe care o a u a n i m a l e l e celelalte
n afar de om. In ce consist i ce rol a r e aceast c o n
t i i n difereniat a o m u l u i ?
R s p u n s u l la a c e a s t n t r e b a r e n u face oamenilor
d e t i i n vreo dificultate. U n a n i m ei r s p u n d , c aceea
ce este p r o p r i u contiinei o m u l u i este contiina de
sine sau eul, este reflexiunea. A n i m a l u l s i m t e i m e m o
r e a z chiar, d a r n u reflecteaz a s u p r a celor ce simte i
m e m o r e a z ; n t o t cazul el n u d e s p a r t e din a c t u a l i t a t e a
c o n t i i n e i sale a n u m i t e m o m e n t e , pe cari apoi s le su
p u n refleciunii i s uzeze de ele n m o d deosebit. A n i
m a l u l t r e t e ntr'o venic pace cu p r e z e n t u l ; p e cnd
omul i croiete p l a n u r i p e n t r u u n v i i t o r ; este t o r t u r a t
de r e m u c r i p e n t r u cele fptuite n t r e c u t ; l u c r e a z as
t z i sub n r u r i r e a celor p r e v z u t e pe mine, i celor n
t m p l a t e ieri ; este cu u n c u v n t n t r ' o venic a g i t a i e .
Din a c e a s t cauz, s'au i gsit o a m e n i de t i i n cari s
regrete difereniarea omului de a n i m a l p r i n mijlocirea
u n e i a s e m e n i c o n t i i n e ! P l i n i u s cel b t r n , n a i n t e a i
p o a t e m a i bine dect m u l i din u r m a lui, zice n a d e v r :
Celelalte a n i m a l e u r m e a z i n s t i n c t e l o r lor n a t u r a l e ;
u n e l e alearg, a l t e l e sboar, altele nnoat, fr s fi fost
n v a t e de cineva. N u m a i omul, fr s-1 n v e e cineva,
n u p o a t e nici s vorbeasc, nici s m e a r g , nici s m
n n c e ; el n u p o a t e fr n v t u r , dect s plng....
N u m a i omului, d i n t r e t o a t e fpturile, i sunt o s r d u i t e : du
rerea, l u x u l , a m b i i a , a v a r i i a , i u b i r e a n e m s u r a t p e n
t r u viea, superstiia, grija de n m o r m n t a r e i chiar
grija p e n t r u aceea ce i se va n t m p l d u p m o a r t e ! Nici
o alt f p t u r n u a r e o viea aa de a m e n i n a t i t o t u i
n acela t i m p o dorin m a i n e a s t m p r a t de a v e r e i
1}
o violen m a i puternic...." . D e u n d e vin t o a t e aceste
deosebiri n t r e om i a n i m a l ? D a c le e x a m i n m de a-
p r o a p e , ele se r e d u c cu t o a t e la o s i n g u r deosebire fun
d a m e n t a l , i a n u m e : c o n t i i n a a n i m a l u l u i u r m e a z n
m o d pasiv instinctelor de a d a p t a r e la m e d i u l nconjur
t o r , fiindc o r g a n i s m u l a n i m a l posed u n n u m r n d e s t u
ltor de instincte, pe cnd c o n t i i n a omului n u poate
p s t r aceeai p a s i v i t a t e , din cauz c a d a p t a r e a orga-

1) Citat dup M. Hoernes, Natur und Urgeschichte des Menschen. I.

png. 450.
 n i s m u l u i omenesc la m e d i u este, n aceea ce privete nu
m r u l instinctelor, a t t de insuficient, n c t conflictele
cu m e d i u se p r o d u c la fie ce m o m e n t . A n i m a l u l n u r e
flecteaz, i n u a r e u n eu, fiindc refleciunea i eul i
s u n t i n u t i l e ; el se m u l u m e t e cu r e a c i u n i l e tipice, a d i c
cu r e a c i u n i l e n e s c h i m b a t e , pe care le p r o d u c e o r g a n i s
m u l su, ca r s p u n s la i m p r e s i u n i l e l u m e i e x t e r n e . Omul
ns se gsete cu desvrire ntr'o a l t s i t u a i u n e : el t r e -
b u e s r s p u n d cu r e a c i u n i m a i complicate, i p e n t r u
a c e a s t a a r e nevoie de reflectare. P e n t r u a n i m a l este n
de ajuns a t e n i u n e a pasiv, pe c n d o m u l a r e nevoie de
o a t e n i u n e activ. O m u l t r e b u i e s-i elaboreze el sin
g u r prevederea, prin mijlocirea i n t e l i g e n e i , pe cnd a n i
m a l u l i a r e p r e v e d e r e a de care a r e nevoie n m a g a z i n a t
n i n s t i n c t e l e sale. D i n a c e a s t cauz, a n i m a l u l ne a p a r e
exact, ca o main, n a c t i v i t a t e a sa, pe cnd o m u l ne a p a r e
ca o fiin d o t a t de deliberare i voin.
Deosebirea a c e a s t a se p o a t e e x p r i m nc i m a i
bine n t e r m e n i de Biologie, i astfel cu u n om de t i i n
l
de astzi s zicem ) : contiina omeneasc este u n organ
p r o d u s de nevoie, n t o c m a i c u m s u n t i organele de se
c r e t a r e a sudoarei pe cari le a u m a m i f e r e l e n scopul de
a se rcori. F i i n d c o m u l a a l u n e c a t ntr'o p r e a m a r e
c o m p l i c a i u n e de via, de aceea s'a p r o d u s nevoia n or
g a n i s m u l lui, ca s se desvolte creierul i cu acest creier
s se lege apoi o funciune foarte complicat de c o n
t i i n . P e m s u r ce v i a a o m u l u i a fost m a i grea, s'au
n m u l i t neuronii i asocierile neuronilor din creier, i
actele sale sufleteti au d e v e n i t m a i complicate. I n cele
din u r m , o m u l s'a n t e i t , prin obinuin, la o c o n t i
i n din ce n ce m a i i n v e n t i v , aa p r e c u m se n t m
p l i la u n i i nomazi, cari fr s aib nevoie, p l e a c n
cltorie n u m a i p r i n obinuin.
I a t , p r i n u r m a r e , rolul c o n t i i n e i n o r g a n i s m u l
omenesc. E a a r e s mijloceasc a d a p t a r e a organismului
la mediu, a d a p t a r e pe care o r g a n i s m u l nu o gsete n

1) M. Hoernes, Natur u. Urgeschichte des Menschen 1, pag. 436.

deajuns de f o r m a t n deprinderile i i n s t i n c t e l e c t i
g a t e p r i n v i a a speciei din t r e c u t . C o n t i i n a este u n i n
s t r u m e n t de a p r a r e p e n t r u o r g a n i s m ; u n i n s t r u m e n t
care a r e m i r a c u l o a s a p r o p r i e t a t e de a se desvolt i de
a se face din ce n ce m a i perfect, p r i n n t r e b u i n a r e !
Din p u n c t u l de v e d e r e al Biologiei apoi, aceste conside-
r a i u n i pot fi ntinse m a i d e p a r t e . A j u t n d u - n e cu n o
2
i u n e a de m n e m e " ), a d i c cu t i i n a ce a v e m despre
p r o p r i e t a t e a s u b s t a n e i nervoase de a p s t r n s t r u c
t u r a sa, ca disposiiuni, i m p r e s i u n i l e pe cari e a l e - a p r i
m i t odat, p u t e m ajunge s ne e x p l i c m deosebirea, n u
n u m a i n t r e i n t e l i g e n a o m u l u i i a a n i m a l u l u i , dar
deosebirea d i n t r e g r a d e l e de i n t e l i g e n pe cari le p r e -
s i n t diferii oameni. P r i n mneme p u t e m nelege p e n
t r u ce slbaticul este precoce, i de ce el odat format
se oprete n desvoltarea sa sufleteasc, p e cnd o m u l
raselor culte se desvolt m a i ncet, d a r a r e o d e s v o l t a r e
m a i p r e l u n g i t . D u p p l m d i r e a pe care o au mne_
mele n organism, u n om este m a i educabil, i a r a l t u l
m a i p u i n e d u c a b i l ; u n om este capabil s n v e e i s
se perfecioneze p r i n experien, pe cnd a l t u l n u . Bio
logia ne p o a t e da o m u l i m e de a l t e e x p l i c r i de acestea
foarte i n t e r e s a n t e . E s t e u n fapt ns, n a i n t e a c r u i a ex
plicrile Biologiei se opresc, i t o c m a i u n fapt care se n
t m p l a fi de cea m a i m a r e i m p o r t a n p e n t r u n e l e
gerea contiinei omeneti. A c e s t fapt ni se va l m u r i
de n d a t p r i n u r m t o a r e l e c o n s i d e r a i u n i :
O r g a n i s m u l animal, t r i n d n t r ' u n m e d i u de v i e a
p u i n complicat, n ' a r e nevoe de o c o n t i i n p r e a com
p l i c a t , cci i n s t i n c t e l e i deprinderile a u t o m a t e i s u n t
n d e a j u n s ; el r s p u n d e la i n v i t a i u n i l e l u m e i e x t e r n e
p r i n r e a c i u n i tipice, n t o c m a i ca i t o i indivizii speciei
sale. Omul, din potriv, t r i n d n t r ' u n m e d i u complicat,,
are nevoe de o c o n t i i n c o m p l i c a t ; r e a c i u n i l e sale
nu sunt tipice, ci sunt e l a b o r a t e cu ajutorul contiinei,

1) Poarte rspndit astzi, graie publicaiunilor lui R. Semon Comp

de aaesta : Dig Mneme als erhaltendes Priniip im Wechsel des .organischen.
Geschehens.
 n mod deosebit p e n t r u fiecare caz special. Omul reflec
t e a z , i de aceea selecteaz r e a c i u n i l e sufletului su, pe
c n d a n i m a l u l n u reflecteaz i deci nu selecteaz; A c u m
o n t r e b a r e . R e a c i u n i l e pe cari le produce contiina o-
meneasc, de oarece n u m a i sunt prinse n t r ' u n a u t o m a
t i s m t i p i c , p r e c u m s u n t r e a c i u n i l e a n i m a l u l u i , s u n t ele
libere s varieze indefinit, d u p c u m este c o m p l i c a i u n e a
m e d i u l u i de viea n care se gsete o m u l ? R s p u n s u l
a r u r m a s fie afirmativ. D a c o r g a n i s m u l omenesc g
s e t e n c o n t i i n u n i n s t r u m e n t de a d a p t a r e , a t u n c i a-
e e s t i n s t r u m e n t , este cu a t t m a i perfect, cu ct el este
m a i m a l e a b i l , adic cu ct se s u p u n e m a i servil scopului
p e n t r u care a fost creat. Contiina omeneasc u r m e a z
s se desvolte t r e p t a t a c u m u l n d c o n t i n u u la dispoziiuni
de a d a p t a r e , n t o c m a i ca i o m n u e , care cu c t este
m a i n d e l u n g p u r t a t , cu a t t se a d a p t e a z mai bine la
forma minii. Noi tim ns, c acest fapt nu se n t m p l .
R e a c i u n i l e contiinei omeneti, n u s u n t nici aa de t i
pice, p r e c u m s u n t r e a c i u n i l e a n i m a l u l u i , d a r n u s u n t
nici aa de a d a p t a t e la mediu, p r e c u m s u n t n d o i t u r i l e
m n u e i la forma m i n i i ; c o n t i i n a omeneasc n u se
d e s v o l t c a n t i t a t i v p r i n a c u m u l a r e a dispoziiunilor de
a d a p t a r e , ci ea are u n p l a n al ei propriu, d u p care se
desvolt. Acest plan p r o p r i u , opune explicrii tiinifice
m u l t e g r e u t i . O p a r t e din aceste g r e u t i , le-a n l t u
r a t tot Biologia este a d e v r a t ; d a r n u m a i o p a r t e . B i o
logia, p r i n noile sale teorii despre t r a n s f o r m a r e a orga
nismelor, suggereaz ipoteza, c legea n a t u r a l a desvol-
t r i i contiinei omeneti n u poate fi aceea a creterii
c o n t i n u e prin a c u m u l a r e , ci aceea a creterii desconti
nu, p r i n t r a n z i i i brusce, c u m se n t m p l i t r a n s f o r
m a r e a o r g a n i s m e l o r ; i p e n t r u a n t r i aceast ipotez,
Biologia a r e destule a r g u m e n t e . F a p t u l ns, pe care l
g s i m n d e s v o l t a r e a contiinei omeneti, este cu m u l t
m a i complicat, i n u se explic n deajuns p r i n aceste
teorii. D i s c o n t i n u i t a t e a din a d a p t r i l e contiinei ome
neti n u explic c o n v e r g e n a acestor a d a p t r i spre o a-
n u m i t i n t . Aci zace inexplicabilul p e n t r u t i i n a spe-
 cial. C o n t i i n a omeneasc se d e p r t e a z de m e c a n i s
m u l a u t o m a t al contiinei a n i m a l u l u i , d a r n u p e n t r u a
se p i e r d e n t r ' o v a r i a b i l i t a t e idefinit,variabili t a t e c o n
t i n u sau discontinu, indiferent, ci p e n t r u a se a p r o
pia de u n n o u - m e c a n i s m : acesta, n u a u t o m a t , c u m este
acela al a n i m a l u l u i , ci contient, i t o t u i t i p i c ! Conti
i n a o m e n e a s c se d e p r t e a z de a u t o m a t i s m u l a n i m a l
p e n t r u a cuceri n r e a c i u n i l e sale o a d a p t a r e ideal. A -
ceast c o n v e r g e n spre o a d a p t a r e ideal, a d a p t a r e , care
nu r e z u l t de loc din interesele a c t u a l e ale contiinei,
este faptul care n u poate fi e x p l i c a t de tiinele speciale.
C o n t i i n a omeneasc, g r a i e acestui fapt, este l e g a t :
de frica de n e c u n o s c u t i n e p r e v z u t , de d u r e r e a m o r a l ,
de grija m o r i i i de t o a t e a m r c i u n i l e p o m e n i t e de
P l i n i u cel b t r n . D a c n u ar fi faptul, c o m u l s-i p o a t
n c h i p u i o a d a p t a r e ideal, o a d a p t a r e cu t o t u l alta, dect
aceea pe care el o gsete n a c t u a l i t a t e a sa sufleteasc,
n u ar fi m u l t e din deosebirile pe c a r i l e - a m v z u t c sunt
n t r e contiina omeneasc i cea a n i m a l . D i n faptul
ns, c o m u l este u n a n i m a l cu a s p i r a i u n i spre u n ideal,
vine rolul deosebit, pe care contiina sa l a r e .
4. Nici o e x p e r i e n pe p m n t nu n t r e p t e t e idea
lul n e m u r i r i i , i totui acest ideal p a r e m a i obinuit con
tiinei omeneti de ct m u l t e a l t e cunotine, pe cari le
suggereaz e x p e r i e n a . D a c este o convingere, cu c a r e
o m u l a r t r e b u i s fie m a i obinuit, a c e a s t a este c o n v i n
g e r e a n d e e r t c i u n e a vieei sale, fiindc aceast v i a
este e x p u s n fiecare m o m e n t la t o t felul de boale. A -
convingere r e z u l t apoi din t o a t e d e c e p i u n i l e i
din t o a t e d u r e r i l e pe cari le p r o d u c e venica s t r d u i n
a o m u l u i de a se a d a p t a la m e d i u ! i cu t o a t e acestea,
nu este c o n v i n g e r e c a r e s d e t e p t e m a i m u l t m i r a r e
dect t o c m a i g n d u l d e e r t c i u n i i . I n filosofiile cele m a i
pesimiste, c u m este s p r e pild, n filosofia b u d d h i s t ,
g n d u l deertciunii o m e n e t i este g n d u l care are n e
voie de cele m a i m u l t e a r g u m e n t e ; a t t de s u r p r i n z
t o a r e pare afirmarea ca omul s n u fie l e g a t de n e m u r i r e .
T o t a s e m e n e a i cu idealul a d e v r u l u i , cel u n u i
s i n g u r ; i cu i d e a l u l f r u m o s u l u i ; p r e c u m i cu i d e a l u l
m o r a l ! T o a t e aceste i d e a l u r i n u sunt c t u i de p u i n a-
d a p t r i la l u m e a cea c u n o s c u t contiinei, ci s u n t a d a p
t r i la o l u m e ideal i necunoscut, i cu t o a t e acestea
spre ele a fost a t r a s c o n t i i n a omului, n t o t c u r s u l
d e s v o l t r i i sale. S t r a n i u p a r e n adevr, acest i n s t r u m e n t
de a d a p t a r e , pe c a r e o r g a n i s m u l omenesc l gsete n
-contiina s a ! U n i n s t r u m e n t , care nesocotete b u n u r i l e
cele m a i a p r o p i a t e p e n t r u a se p i e r d e n abisul n e c u n o s
c u t u l u i . Cnd foamea i mizeria a m e n i n o r g a n i s m u l ,
ea, contiina, i n s t r u m e n t u l de a d a p t a r e ! se pierde
n c o n t e m p l a r e a c e r u l u i nstelat, i i m p l o r zeitile n e
buloase ! C n d primejdia este a p r o p i a t , n loc de a o
p r e n t m p i n cu o a d a p t a r e grabnic, ea, contiina, a-
l e a r g i ocolete t o a t e v z d u h u r i l e p n ce n i m e r e t e
a d a p t a r e a t r e b u i n c i o a s ! C o n t i i n a omeneasc, zice n
mod g l u m e , dar foarte profund u n p r o v e r b p o p u l a r ,
explic m a i n t i u durerile iadului p n ce ajunge s-i
explice d u r e r e a de d i n i !
De unde vine aceast p u t e r e de a t r a c i e a i d e a l u l u i ?
D i n farmecul pe care l e x e r c i t ori i ce ilusiune a s u p r a
a o n t i i n e i ? D a r ilusiunile exercit u n farmec, n u m a i
s t u n c i cnd ele s u n t n o i ; pe cnd idealurile omeneti
ctau, din potriv, t i m p de secole aceleai.
t i i n a , c a r e v a avea s ne explice p u t e r e a de a t r a c
i e a idealului, este astzi n u m a i la nceput. E x p l i c r i l e
ei mijesc t i m i d p r i n sistemele Sociologiei i ale P s i h o
logiei popoarelor. U n l u c r u totui este cert. Cu ct ci
n e v a cerceteaz m a i de aproape, formele pe c a r e le ia
idealul n manifestrile sufleteti ale u n u i individ, cu a-
t t se convinge, c n t r e f o r m a i d e a l u l u i i n t r e t r e c u
t u l individului, o c u p a i u n i l e acestuia, i m e d i u l cosmic,
n care individul trete, exist o corelaiune perfect.
I d e a l u l nu vine la n t m p l a r e , ci t o t d e a u n a ca o com-
p l e c t a r e la v i a a organic a i n d i v i d u l u i . A c e a s t com-
p l e c t a r e r m n e ns n e c u n o s c u t o b s e r v a i u n i i i n t e r n e ,
fiindc ea se petrece dincolo de zona luminoas a con
t i i n e i . I n d i v i d u l nu-i alege idealul, fiindc n u este d a t
 n i m e n u i s-i a l e a g o r g a n i s m u l pe care l a r e , i i d e a
lul vine d i m p r e u n cu o r g a n i s m u l din a d n c i m e a r e a l i
t i i . Contiinei nu-i r m n e dect rolul s c o n s t a t e ne
voia idealului, d u p c u m i este d a t s c o n s t a t e i foa
mea, cnd corpul n c a r e se afl este lipsit de a l i m e n t e .
C u m idealul n u p o a t e fi ales, el n u p o a t e fi nici im
pus, i nici r p u s . E l este o for c a r e ne vine din evo-
l u i u n e a r e a l i t i i t o t a l e p e n t r u a constitui viitoarele
p e r s o n a l i t i omeneti. A r t a r e a lui este ca i a u r o r a
n a i n t e a soarelui. N i m e n i n u poate m p e d i c p e r s o n a l i
t a t e a pe c a r e el o a n u n . Cci t o a t e idealurile, n defi
nitiv, sub ori i ce form s u n t concepute ele, fie ca n
suiri, sau fie ca fapte, s u n t venic nsuirile sau faptele
unei personaliti. P e r s o n a l i t a t e a este s o a r e l e ; ele, idea
lurile, nu s u n t dect razele.
5. I n t r ' o c u v n t a r e , p u b l i c a t de curnd, profesorul
Gr. H e y m a n s vorbete cu m u l t entusiasm de schimbrile
sociale, pe cari le vor realiz progresele Psihologiei din
secolul viitor, pe care el l i n u m e t e secolul Psihologiei,
progresele m a i ales p r i v i t o a r e la c u n o t i n a p e r s o n a l i
t i i . D i n m o m e n t u l ce P s i h o l o g i a v a fi o t i i n com
plect, zice H e y m a n s , din m o m e n t u l acela, forele oarbe
i m p r t i a t e , cari au c o n d u s p n a c u m o m e n i r e a pe
calea propirii, vor i n t r sub conducerea u n e i contiine
c l a r e ; contiine care v a cunoate n u n u m a i scopul, ci
i mijloacele cele m a i bune p e n t r u a ajunge la scop. A -
t u n c i se v a vedea, ct este de covritor i m p u l s u l spre
bine, care s t p n e t e l u m e a . A t u n c i se va adeveri vechiul
optimism al t u t u r o r celor b u n i i nelepi, o p t i m i s m u l
t u t u r o r acelora cari credeau n viitorul omenirii, fiindc
s i m e a u idealurile acestei o m e n i r i ca o for vie ce se
1
desvlui n sufletul l o r ) " . H e y m a n s nu se ndoiete, c
din cunoaterea p e r s o n a l i t i i omeneti vor rezult n t r e
o a m e n i r a p o r t u r i m a i b u n e i m a i s i n c e r e ; c disputele
i nenelegerile p r o v e n i t e astzi din i g n o r a n i orbire
p t i m a e v o r face loc n viitor concordiei i n e l e g e r i i !

1) G. Hevmans, Dg,s Kiuiftii/e .Tnhrhunderl der Psycholoqie (traci. Pol.)

;
L'eipzig 1911, pag. 52. ' '
 F r ndoial, t o a t e aceste s p e r a n e s u n t legitime,,
i de b u n seam, m a r e p a r t e din ele se vor realiz. P e
m s u r ce t i i n a special a Psihologiei v a r s p n d i c u
n o t i n a sunetului, a r t n d n ce consist r e a l i t a t e a aces
tuia, v o m fi ferii, pe viitor, de greelile pe cari le comi
t e m astzi fa de manifestrile sufleteti. D e m p r a t u l
X e r x e s r d e m , c n d citim c el a pedepsit m a r e a , c a r e i
nghiise corbiile, b t n d - o cu fierul rou, fiindc tim
c legile e l e m e n t e l o r n a t u r i i s u n t inexorabile, i nici u n
fier rou n u le p o a t e a b a t e din c u r s u l lor, d a r de a l i
X e r x e s , cari pedepsesc astzi popoarele p e n t r u c acestea
n u a d o p t idealurile lor, de acetia nu rdem... fiindc
legile inexorabile ale i d e a l u l u i nu le c u n o a t e m n c ! Va,
veni n s - v r e m e a cnd omenirea le va cunoate i pe a-
cestea, i a t u n c i m u l t e din faptele, cari se p e t r e c sub ochii
notri astzi, vor a p a r e ridicole ca i fapta lui X e r x e s .
D a r o a s e m e n e a v r e m e este p r e a d e p r t a t de noi.
Multe secole vor trece, de sigur, p n ce contiina ome
neasc, aceea pe care o c u n o a t e m noi, v a ajunge s fie
n z e s t r a t cu o p e r s p e c t i v aa de l a r g a s u p r a faptelor
sufleteti. P n atunci, desideratul Psihologiei r m n e
o frumoas i n t u i i u n e metafizic.
m

6. A l e g e r e a i d e a l u l u i n u st n p u t e r e a contiinei,
- d a r a se r e c u n o a t e pe sine ca aleas p e n t r u a realiz
u n ideal, a c e a s t a st n p u t e r e a c o n t i i n e i ; i a t u n c i cnd
ea se r e c u n o a t e astfel, c o n t i i n a se gsete n r o l u l ei
cel m a i s u b l i m : omul, cu o a s e m e n e a contiin, s i m t e
n el o v o c a i u n e .
M u l u m i t oamenilor, cari a u simit n ei p u t e r e a
vocaiunii, a v e m t i i n a i c u l t u r a de astzi. P r g h i a cea
m a r e a progresului este vocaiunea.
Omul care simte n el o v o c a i u n e , este u n t r a n s
formator de energie. E l este profetul p e r s o n a l i s m u l u i
energetic, s p r e care evoluiaz r e a l i t a t e a n t r e a g .
I n v o c a i u n e se n t r u p e a z la u n loc cele m a i n a l t e
nsuiri m o r a l e i i n t e l e c t u a l e ale sufletului. D e a c e e a
n u este de loc o coinciden, c popoarele cari au a v u t
 n snul lor m a i m u l i oameni de v o c a i u n e , acelea au
1
progresat mai mult ).
V o c a i u n e a face pe i n d i v i d s se s i m t ca o p a r t e
necesar t o t u l u i ; ca u n factor p r e d e s t i n a t s fie aa c u m
este, fiindc altfel nici r e a l i t a t e a n u a r fi aa c u m este.
Acel ce se simte cu o vocaiune, se s i m t e cu o responsa
b i l i t a t e fa de el nsui.
I n mijlocul a t t o r interese v r e m e l n i c e cari p r o d u c
m p r t i e r e a g n d u r i l o r i z d r n i c i r e a a c t i v i t i l o r rod
nice ; n mijlocul a t t o r distracii, n c a r i se scurge
viaa societii m o d e r n e , v o c a i u n e a este s i n g u r a care
m a i susine la cei p u i n i c o n c e n t r a r e a g n d u l u i i con- /

t i n u i t a t e a faptei. P r i n ea se p l m d e t e eroismul sufle-!

tesc, de care t i i n a a r e a t t a nevoie. ,
A d e v r u r i l e Metafizicei, ca i idealurile cele m a i
n a l t e ale A r t e i i ale Moralei,s'a zis adese ori, - sunt
i s v o r t e din i n t u i i u n e . D a r i n t u i i u n e a aceasta, n u este
nici ea a l t c e v a , d e c t schinteia s c p r a t din contiina
o m u l u i care i c a u t r e a l i z a r e a v o c a i u n i i sale. Ideile
lui P l a t o n ; formele lui A r i s t o t e l ; a t o m i i lui D e m o k r i t ;
conceptele u n i v e r s a l e ale lui T h o m a d'Acari no ; m e c a
n i s m u l lui Descartes ; m o n a d e l e lui Leibniz ; a p r i o r i s m u l
l u i K a n t , i a t t e a i a t t e a ipoteze metafizice, ce sunt ele
oare, dac n u realiti, cari t r e b u i a u s existe, p e n t r u c a
u n P l a t o n , un Aristotel, u n D e m o k r i t , u n Tliomas d'A-
quino, u n Descartes, u n Leibniz, u n K a n t s-i poat n
deplini v o c a i u n e a ce s i m e a u n ei : aceea de a spune,
p e n t r u e t e r n i t a t e , a d e v r u l universal i necesar !
D a c este ca Metafizica s aduc, n sprijinul su,
i dovezi e x p e r i m e n t a l e , ea nu ar p u t e a gsi aceste do
vezi niceri m a i bine, ca n faptele i n convingerile a c e
lora, pe cari n a t u r a i-a n z e s t r a t cu c o n t i i n a unei v o -
caiuni.

1) Poarte instructiv este, in aceast privin, studiul lui Max W e b e r ,

u
Di? prolestuntische Ethih und der Geist des Kupitalismus (Arcbiv fur So-
ziahvissenschaft u. Sozialpolitik 1905) n care s a r a t legtura care exist
ntre sentimentul vocaiunii i propirea economic a popoareior cari au
adoptat biserica reformist.
 T A B L A D E MATERII
Pagina

INTRODUCERE. 1. Definiia Metafizicei. tiinele speciale i Meta

fizica. 2. I m p o r t a n a i utilitatea Metafizicei. 3. Diferena
dintre Metafizic. Art i Religiune. 4. Metafizica i cultura . 3 16

PARTEA I. C o n t i i n a o g l i n d . Critica r e a l i s m u l u i n a i v * . 17140

Capitalul I. In faa universului. 1 . 0 vechia iluzie. 2. Con

trastul dinte cer i p m n t n vechia mitologie. 3. Exis
tena- Nimicirea prin separarea elementelor. 4. P l a t o n i
cretinismul. 5. tiina modern. Mecanismul universal.
6. Fenomene cari nu se pot explica prin mecanic. 7. Fe
nomenele sufleteti. 8. Omul vierme , . 17 31

Capitolul II. Oglinda contiinei. 1. Asemnarea neltoare din

tre oglind i contiin. 2. Oglinda vrjit care vede peste
tot. 3. Rtcirile simurilor. Sofiti. 4. R a i u n e a n opo
ziie cu simurile. Materialitii i idealitii. 5. Iem. K a n t .
Apriorismul din contiin. 6. Romanticii. 7. Hegel. Schim
b a r e a punctului de vedere kantian. Influena hegelismului
asupra scriitorilor contimporani. napoi la K a n t ! 32 52

Capitolul III. Valoarea tiinei. 1. Exageraiunile materialis-/

mului. 2. Relativitatea tiinei. 3. Ideia de materie i de
c a u z a l i t a t e . 4. Vechea tiin nu se putea apra de critica,
scepticismului. 5. nelegerea mai complect a contiinei
. duce la concluzia c tiina are o valoare relativ. 6. Pn
unde merge relativitatea tiinei : 53 (59

Capitolul IV. Convingerea. 1. Realitatea lucrurilor i nelege

rea lucrurilor. Metafizica i Logica. 2. Extensiunea care se
impune Logicei. 3. Convingerea. Funciunea primitiv a con
tiinei prin care se unific i se pun relaiuni ntre lucrurile
naturii. 4. Baza psihologic a convingerii. Ce este comun
u toate actele de c o n v i n g e r e ? 5 . L e g t u r a dintre con
tiin i oganismul biologic. 6. Convingerea este t o t d e a u n a
personal. 7. Convingerea dup suflet i dup obiect. Con
vingerea obiectiv i convingerea subiectiv 70 90
Capitolul V. Logica nou. 1. Aceea ce este mediul biologic pen
tru o plant, este mediul cultural pentru tiin. 2. Abstrac-
 iunea i convingerea tiinific. 8. Abstraciunile, ca i in-
tuiiuuile, urmeaz planul de organizare al contiinei. 4.
ntregirea intuiiunii prin abstraciune 5. tiin i basmu.
6. Logica din punct de vedere genetic i din punct de vedere
formal. 7 . Cestiuni noi pentru Logic 91lir>

Capitolul VI. Adevr i minciun. 1. Oamenii pe cari nu-i ne

legem, fiindc ne sunt superiori. 2. Oamenii pe cari nu-i
nelegem fiindc ne sunt inferiori. 3. Propaganda adevru
lui i meteugul minoiunei. 4. Cum sunt minii slbatecii.
5. Politica i minciuna. 6. Reclama necinstit. Reclama n
publicul de jos i reclama n publicul de sus. 7. Biruina
adevrului 11(3140

PARTEA II. C o n t i i n a t r a n s c e n d e n t a l . Critica filosofiei k a n -

tiane .' 141198

Capitolul I. K a n t i continuatorii si. 1. Exageraiuni ncura

jate de filosofa lui Kant. 2. Insuficiena filosofiei Iui Kant.
3. Afirmaiuni nelmurite i discordante n teoria fundamen
t a l a apercepiunii. 4. Contiina n genere i contiina
individual. 5 . Pragmatismul i raionalismul intransigent.
6. Biologismul. Iohannes Mller. Richard Avenarius. Ernest
Macii. 7. Biologismul metafizic. Arthur Schopenhauer. Fried-
rich Nietzsche. Henri Bergson. 8. Romantismul. Hegel.
9. Teoria sociologic. Emile Durkheim 141 17(5

Capitolul II. ' Spre o mai ban nelegere a filosofiei Itantiane.

1. nrudirea problemei kantiane cu toate marile probleme
filosofice. 2. Insuficiena ncercrilor fcute de a complect
pe Kant. 3. Eroarea de psihologie din filosofa lui Hume.
4. O nou formulare pentru scepticismul lui Hume. 5. De
terminismul psihologie legat de determinismul cosmic. nl
turarea opoziiei dintre funciunile sensibilitii i funciu
nile inteligenii. 6. Condiionarea t u t u r o r fenomenelor uni
versului se face prin nlnuirea lor i nu prin o emanaiune
material. 7. Cum trebue neleas importana pe care o
are pentru tiin perspectiva kantian. 8. Ce rezult din
o mai b u n nelegere a apriorismului kantian 177198

PARTEA III. C o n t i i n a real. P e r s o n a l i s m u l e n e r g e t i c . . . 199289

Capitolul I. Problema etern. 1. Problema etern. Soluiunea

contrar Metafizicei. 2. Antropomorfismul naiv i buddhis-
mul. 3. Metafizica raionalist. 4. identitatea n t r e rari
t a t e a din contiina omeneasc i unitatelrttirr"Univers. o.
Soluiunea identitii este supsrioar paralelismului psiho-
f'isic, fiind n conformitate cu faptele experienei 6. Forma
sub care apare la Kant soluiunea identitii. Neajunsurile
acestei forme. 7. Direciunea n care trebue c u t a t com-
pleetarea filosofiei lui Kant 199224

Capitolul II. Monismul. 1. Legtura dintre contient i incon

tient. 2. Dependena dintre u n i t a t e a contiinei i unita
tea energiei din univers. 3. Teoriile asupra vzului a n t i
cip teoriile a s i p r a contiinei. 4. Identitatea dintre unitatea
 contiinei i unitatea energiei explicat prin ipoteza idealist,
prin ipoteza euergetie. o. Identitatea dintre contiin i
energie fizic n sistemele filosofiei moniste. 6. Evoluiu-
nea realitii ntr'o experien ideal i ntr'o experien
tiinific obinuit. 7. Cele dou aspecte ale fenomene
lor, 8. Corpul Alfa. Dumnezeu. 9. Personalism energetic . 225272

Capitolul III. 1. Personalismul energetic i supra-omul lui Fr.

Nietzsche. 2. Legea exerciiului. Ateniunea. 3. Deose
birea dintre contiina animalelor i contiina omeneasc.
Rolul contiinei n organism. 4. Idealul. o. Optimis
mul. - 6. Vocaiunea. 273289
 192906"""

STUDII FILOSOFICE
ORGANUL SOCIETII DE STUDII FILOSOFICE
7

DIN BUCURETI

SOB DIRECIUNEA D-LUI

C. RDULESCU-MOTRU
PROFESOR LA UNIVERSITATEA DIN BUCURETI

V O L U M U L VII

BUCURETI
Redacia : BULEVARDUL FERDINAND, 55

1912
STUDII FILOSOFICE
VII
 Din coleeiunea Studii filosofice11
au aprut pn acum:
Volumul I, scris n ntregime de D-l C. H'.uleseu-Motru, cuprinde: Valoarea
silogismului. Problemele Psihologiei. Gestiuni de Estetic. Yaloarea
tiinei. Organizarea raional a Universitilor. Psihologia marto
rului. Psihologia industriaului. tiin i energie.

Volumul 11, cu colaboraiunea D-lor C. Rdulescu-Motru, D. Drghieescu, C.

Antoniade, G. C. Antonescu, I.
I. Ghibnescu, ete., cuprinde:
nismul social. Filosoful lui II.
losofic. Importana pedagogic
bliografie.
Petrovici, Eugen Porn, 1. P. Buriccscu.
Psihologia revoluionarului. Determi
Bergson. Critica estetic. Atomismul fi
a individualitii, ele. Comunicri. Bi

Volumul III, scris n ntregime de D. C. Rdulescu-Motru, cuprinde : Afir

marea personalitii in principalele momente ale culturii. Legea con-
servaliunei unitii sufleteti. Persoan si mediu. (Puterea sufleteasc.
Partea IIII).

Volumul IV, scris n ntregime de D. C. Rdulescu-Motru, cuprinde : Meca

nismul actului voluntar. Caracterul. Puterile sociale. Cultura. (Pu
terea sufleteasc, Partea IVV).

Volumul V, cu colaboraiunea D-lor : 1. Petro viei, Marin X. tefneseu, St.

Antim, Marcel T. Djuvara, G. Antonescu. I. Bucoviceanu, c u p r i n d e : O
nou metod inductiv. Logica i problemele metafizice. Substrutul
economic al familiei. Teoria noiunilor, etc.

Volumul VI, cu colaboraiunea D-lor: Vladimir Ghidionescu, Marin X. te

fnescu, G. C. Antonescu, Xisipeanu, cuprinde: Pedagogia tiinific i
noile reforme colare. Criza Logicei. Revista. Revistelor, etc.

Volumul VII, scris n ntregime do D. C. Rdulescu-Motru, cuprinde : Ele

mente de metafizic.

P r e u l f i e c r u i v o l u m , Lei 6.

Redacia S'udiilor Filosofice:

Bucureti. Bulevardul Ferdinand, 55. - Bucureti.
 ELEHENTE
DE

HETririZK
-K>*

PRINCIPALELE PROBLEME ALE FILOSOFIEI CONTIMPORANE

PE NELESUL t u t u r o r
f

UE

C. R A D U L E S C U - M O T R U
PROFESOR LA UNIVERSITATEA DIN RUCL'RETI

BUCURETI
1912
 Memoriei

Veneratului Arhimandrit

E uf ros in D/m/fr/e Pofeca

Igumenul Mnstirei Motru
Primul profesor roman de filosofie In colile din Bucureti

Prinos.
 P R E F A A

Prezint publicului romnesc o carte ndrsnea, att

prin cuprinsul ei, ct i prin metoda cu care este scris.
Dup prerea multor oameni de tiin i chiar a mul
tor liberi-cugettori europeni, Metafizica i-a perdut ori i ce
rost n preocuprile omului cult de astzi. Dup aceast p
rere, Metafizica este o form nvechit a tiinei, dac nu chiar
o colecie de superstiii, rmase prin puterea atavismului; i
cine se ocup de Metafizic, este un om cu o mentalitate ne
primitoare de progresele tiinei, sau un simplu pierde-var,
care nu tie cum s-i ntrebuineze timpul su mai cu folos.
Muli, dintre aa numiii liberi-cugettori, sunt dispui s to
lereze ori i ce ntrebuinare s'ar d gndirii, afar de aceea
care s'ar ndrept n spre Metafizic.'
Reputaia Metafizicei, precum se vede, este foarte sdrun-
cinat n opinia multor capete din elita european. Ea, de
sigur, st nc i mai ru n capetele din elita rei noastre,
cci altfel, nu s'ar explic absena ei total din variatele preo
cupri ale neamului romnesc.
Cartea de fa, ndrsnete s se opun acestei preri.
Cititorul va gsi aci discuia marilor probleme ridicate de fi
losoful Iemmanuel Kant, i cari, mai toate se grupeaz n
jurul fundamentului metafizic, dat de Kant tiinei omeneti.
Departe de a consider progresele tiinei speciale ca nimici
toare pentru Metafizic, cartea de fa i propune tocmai s
arate c progresele tiinei i ale Metafizicei sunt condiionate
reciproc, i c zemltatele tiinei speciale gsesc o complectare
indispensabil n generalizrile Metafizicei.
Din punctul de vedere al metodei, cartea de fa are
apoi indrsneala s se abat foarte mult dela obinuita me
tod, in care se scriu crile de filosofie. De pbiceiu, crile de
filosofie au in vedere mai mult pe filosofi dect filosofici. Cu
un lux de citaiuni, ele stabilesc i restbtesc~ce aii gndit fi
losofii, in parte, i uit s se ocupe de progresul filosofiei, ca
tiin. Fr ndoial, nu poate fi o tiin a filosofiei, fr
filosofi; dar iari este in afar de ndoial, c poate fi scris
o carte tiinific de filosofie, fr s se citeze la fie ce mo
ment numele tuturor filosofilor, cari au contribuit la pro
gresul filosofiei. Dac oamenii de tiin exact ar imit exem
plul majoritii autorilor de cri filosofice, citnd la fie ce
moment discuiile ocazionate de descoperitorii adevrurilor
tiinifice din trecut, ei nar produce, desigur, cri lipsite de
valoare, dar asemenea cri ar fi socotite de toat lumea
ca nite ciri lipsite de metod. Intr'o carte de geometrie,
dac pentru a susine demonstrarea unei teoreme simple,
s'ar cit toate prerile afirmate n trecut de ctre diferiii
geometri egipteni, greci, arabi, etc, nimeni nu are s crea
d, c prin acest lux de citaiuni, autorul crii n cestiune i-a
uurat sarcina fa de cititorii si. Dar nici c mai este un
autor de geometrie, care s cad astzi in o asgreal. O aa
greal este ns obinuit in crile de filosofie. Pentru sus
inerea celui mai elementar adevr filosofic, autorii crilor
de filosofie alearg la citaiuni i la discuii fr sfrit. Ei i
atrag, prin procedarea aceasta, aparenade a fi mari nvai,
darnschimb, ei ngreuneaz singuri nelegerea problemelor
filosofice.
Cartea de fa, rupe cu aceast veche metod. Am indrs
neala s cred, c se poate scrie o carte de Metafizic, pe nele
sul tuturora, ntocmai cum se scriu i alte cri de tiin.

C. R. M.