Ruinas

Por Roberto Sanz, Isa Gonzlez, Amanda Nez, Beln Quejigo y Diego Herranz.

Am todas las prdidas

(Antonio Gamoneda)

Ruina es una estructura o un resto (arquitectnico o no) de lo que alguna vez fue.
Ruina es aquello que debido a la carencia de mantenimiento o tal vez por guerras,
desastres naturales o despoblacin no se puede construir o reconstruir el desastre lo
arruina todo segn Blanchot- porque dejara de ser lo que. Las ruinas pueden
producirse con el fino trabajo del tiempo. El desgaste de los materiales y de los
contornos es la manifestacin de una resistencia, en el doble sentido de permanencia de
la materialidad e irreductibilidad, tanto a los modos de ser del presente, como al modelo
de lo nuevo. Pero la condicin de ruina tambin puede surgir intempestivamente por la
actividad de aquello no asimilable a lo humano. (La tierra desconoce la piedad. / Slo
quiere / prevalecer transformndose.1)

La tierra, por ejemplo, se mueve. Y si sus oscilaciones y trepidaciones son lo

suficientemente intensas, crea otro espacio e impone el tiempo del desastre. Los
fundamentos se conmocionan, las construcciones sucumben y las comunidades de
deshacen y rehacen con la premura de la precariedad. (Y de repente / el suelo se echa a
andar, / no hay amparo: / todo lo que era firme se derrumba.2).

Se est ante una condicin pretrita que ha llegado de improviso, pues no sigue el ritmo
del tiempo humano. Existe, en este caso, una novedad de la ruina.

Nuestra sociedad contempornea tiende a la eliminacin de estos restos del

pasado que sin duda nos sirven como dispositivo para comprender el presente. Sin
embargo, no existe caracterizacin negativa en que algo est en ruinas o arruinado
pues es la posibilidad de la creacin de un nuevo espacio o incluso su
refuncionalizacin.

Una tentacin constante en el Occidente moderno ha sido imponer nombres, conceptos y

categoras a todas las cosas que salen a su paso. As, tanto objetos como prcticas que
emergan, producto de realidades diferentes (perifricas, extraordinarias, salvajes) eran
nombradas a partir de smiles u ocurrencias que se adaptaban marginalmente a lo contemplado.
Las ruinas, en este sentido, constituyen dispositivos que visibilizan los lmites del lenguaje

1
Jos Emilio Pacheco, Las ruinas de Mxico (Elega del retorno), en Miro la tierra, Mxico, 1987.
2
dem
impuesto (y quiz de todo lenguaje posible), as como de los propios conceptos con los que
juegan las mentalidades hegemnicas.
Frente al concepto moderno de ruina que promovi tanto la formacin de la
institucin museo y su andamieaje conceptual del museo, como el desarrollo de la
nocin de patrimonio (concepto de ruina que no slo reduce la trama cultural a la
que perteneci o an pertenece, sino que la incorpora como pasado de la cultura
que la exhibe y comercializa), frente a este concepto, pues, proponemos el
concepto de las ruinas no arruinadas, o de las ruinas del lenguaje. Las ruinas no
arruinadas tienen la caracterstica de la auto-conservacin (su pervivencia en el
tiempo no depende de las polticas culturales humanas, sino de una suerte de
complicidad con la Naturaleza), y la de que, aunque por una parte estas ruinas no
pueden negar su condicin pretrita, y en este sentido su ubicacin previa en un
Tiempo Universal respecto a la cultura descubridora, ellas se resisten a toda
incorporacin histrica como legitimacin del estado de cosas presente de dicha
cultura, pues su espacio-temporalidad tiene la forma de un pasado que se dirige al
futuro. Aunque en las ruinas del lenguaje hay ndices y materiales, ellos pertenecen
ms al orden de la produccin de sentido que de la aprehensin de sentido (son
producciones y no aprehensiones). Las ruinas no arruinadas, a diferencia de las
ruinas-patrimonio, devuelven a la cultura descubridora la contingencia/falsedad
de su organizacin poltica, econmica y social, es decir, de su construccin del ser
comn. Las ruinas del lenguaje construyen lenguajes antes que permitirle al
lenguaje su reconstruccin-representacin histrica. El mejor ejemplo de este tipo
ruinas es la cueva de Chauvet. La cueva de Chauvet est olvidada en un sentido
ontolgico, memorial, pues no es un recuerdo que le pertenezca al hombre. Por lo
tanto, a la cueva de Chauvet slo se le puede conocer nunca re-conocindola
(anamnesis), sino des-conocindola (agnosia). Cuando tenemos que decir qu es la
cueva de Chauvet, slo podemos (y no debemos poder otra cosa) decir una de las
cosas que no es/fue, pues la verdad, como pretende Aristteles, no es slo algo a lo
que acierte un enunciado, sino tambin una apropiacin del mundo a travs del
lenguaje.

Ms que objetos (ceremoniales o ceremoniosos), las ruinas son movimientos, centros telricos,
agujeros negros, que se niegan a ser apresados por nombres ajenos, provocando, con su
mostracin, un ejercicio confusin y desconcierto; de reflexin e imaginacin creativa la cual, sin
intentar la superposicin conceptual, abren el registro de la produccin a posibilidades y
encuentros infinitos. Ms que significar o representar algo, las ruinas crean la posibilidad de
repensar, rehabitar, la forma en la que observamos la diferencia, dudando del rgimen de saber
de nuestro tiempo a travs de la suma de percepciones distintas.