Aula 4 - o Homem Como Ser Criado - Power Point PDF

Antropologia Bblica
O homem como ser criado

AULA 4
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2017 - Prof. Alexandre Ribeiro Lessa

INTRODUZINDO O
ASSUNTO
AULA 4
INTRODUO
A evoluo faz do homem um ser auto-existente sem
propsito. na criao que encontramos o verdadeiro sentido
e o valor do ser humano. A criao a chave para
entendermos o homem. Quando as pessoas comeam a
apresentao do Evangelho a partir da queda, quase que
podem dizer: Errar humano, como Shakespeare costumava
dizer. Mas errar no humano, ou seja, no algo prprio da
humanidade por criao, algo que sobreveio com a entrada
do pecado no mundo.
Por isso, o problema no est no criador da humanidade, nem
na criao em si, mas no que a criatura decidiu fazer com a
liberdade que o criador soberanamente lhe concedeu. muito
importante estudar a criao, pois somente assim poderemos
entender o homem, e a prpria redeno.
AULA 4
INTRODUO
Um filsofo chamado Protgoras no 50 sculo a.C. disse que
o homem a medida de todas as coisas. De l para c, o
humanismo, uma corrente filosfica, que como o prprio
nome sugere, coloca o homem no centro das atenes, tem
fomentado o pensamento da humanidade com a noo de
que tudo existe por causa do homem.
No humanismo o homem aparece como a base de todos os
valores e de toda excelncia. Uma palavra que pode ser
sinnima de humanismo egocentrismo. Ou seja, tudo
deve ser centralizado no homem e em seus desejos. nossa
opinio que o humanismo tem causado mais problemas para
o homem do que qualquer outro sistema filosfico. O
humanismo tenta fazer do homem o que ele no .
O HOMEM COMO
CRIATURA
AULA 4
O HOMEM COMO CRIATURA
Como vimos, o homem no o resultado de algum processo
evolutivo. Deus criou o homem do p da terra (Gn 2.7). Deus
usou um material j existente para formar o homem. Aqui no
temos um exemplo direto de criao do nada. Ainda assim, a
mo do criador a responsvel pela formao do ser humano. O
profeta disse: Mas agora, SENHOR, tu s nosso Pai, ns somos
o barro, e tu, o nosso oleiro; e todos ns, obra das tuas mos (Is
64.8).
Se Deus o oleiro e ns somos o barro, ento isto demonstra
nossa absoluta dependncia de Deus. Paulo usa esta imagem do
oleiro modelando o barro para explicar por que Deus tem o
direito de predestinar as pessoas: Ou no tem o oleiro direito
sobre a massa, para do mesmo barro fazer um vaso para honra e
outro, para desonra? (Rm 9.21).
AULA 4
O HOMEM COMO CRIATURA
Aqui percebemos que, uma vez que somos criaturas, somos
absolutamente dependentes da vontade de Deus. Paulo disse isto
aos atenienses: Ele mesmo quem a todos d vida, respirao e
tudo mais; de um s fez toda a raa humana para habitar sobre
toda a face da terra, havendo fixado os tempos previamente
estabelecidos e os limites da sua habitao; para buscarem a
Deus se, porventura, tateando, o possam achar, bem que no
est longe de cada um de ns; pois nele vivemos, e nos
movemos, e existimos, como alguns dos vossos poetas tm dito:
Porque dele tambm somos gerao (At 17.25-28).
Cada atitude nossa durante toda a nossa existncia , de algum
modo maravilhoso, em Deus.
A PERSONALIDADE
DO HOMEM
AULA 4
A PERSONALIDADE DO HOMEM
O Gnesis destaca isso quando revela que Deus colocou
algo dentro do homem que no foi posto nos animais, ou
seja, o sopro de Deus, e a consequncia que o homem
passou a ser alma vivente. preciso destacar a atitude
ntima de Deus ao se aproximar e soprar nos lbios do
homem. Ele infunde no homem algo especial.
A expresso alma vivente um equivalente de
pessoa. Isso destaca a singularidade do homem como
criao de Deus. Ele mais do que uma simples criatura,
ele recebe o dom da personalidade. Por que Deus fez isso?
Porque Deus queria um relacionamento pessoal com o
homem.
O propsito da criao
AULA 4
Agora isso nos leva a uma implicao ainda maior. Como
pessoa, o homem tem liberdade para agir. Se como criatura
ele totalmente dependente de Deus, como pessoa ele
livre. Aqui chegamos mais uma vez no paradoxo. Precisamos
nos acostumar a isso, pois a teologia bblica toda ela
paradoxal. Paradoxo significa que h duas verdades que
podem parecer contraditrias, sendo difceis de serem
reconciliadas em nossa mente finita.
Ainda neste curso veremos sobre o paradoxo da soberania de
Deus e da responsabilidade humana conjuntamente. Vemos
claramente na Bblia que Deus determinou todas as coisas
que acontecem e tudo segue um plano pr-estabelecido, no
qual esto inclusive nominados aqueles que sero salvos.
O propsito da criao
AULA 4
Por outro lado, a Bblia ensina igualmente que cada
homem absolutamente responsvel por seus atos e
jamais poder atribuir a Deus uma parcela da culpa que
lhe pertence por no ser salvo. Hoekema v o paradoxo
aqui tambm, na constituio do homem como criatura e
pessoa.
Alis, ele v aqui a base de todo o paradoxo da vida
humana: Este o mistrio fundamental do homem: como
pode o ser humano ser igualmente uma criatura e uma
pessoa? Ser uma criatura, como j vimos, significa
dependncia absoluta de Deus; ser uma pessoa significa
independncia relativa.
O propsito da criao
AULA 4
De fato, aqui temos a chave para compreender o homem
em seu relacionamento com Deus. Devemos sempre
lembrar que ele ao mesmo tempo uma criatura, ou seja,
que est totalmente debaixo da direo de Deus; e que
uma pessoa, ou seja, Deus lhe concedeu uma certa
liberdade para agir e tem toda a responsabilidade por seus
atos.
MARCA
REGISTRADA
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MARCA REGISTRADA
Gnesis 1.26-31 um dos textos mais conhecidos da
Escritura. a narrativa histrica do sexto dia da Criao,
quando Deus criou o ser humano. At ento, Deus j havia
criado todas as outras coisas, mas somente do homem ele
disse faamos a nossa imagem e semelhana.
Hoekema expe esse assunto do seguinte modo: Deve-se
notar tambm que a criao do homem foi precedida por
uma deliberao ou conselho divino: 'Faamos o homem...'
Isso demonstra novamente a ideia da singularidade da
criao do homem. Esse conselho divino no
mencionado com relao a nenhuma outra criatura.
O propsito da criao
AULA 4
MARCA REGISTRADA
Como diz Bavinck: Ao chamar existncia as outras
criaturas, ns lemos simplesmente que Deus falou e essa
fala de Deus trouxe-as existncia. Mas quando Deus est
prestes a criar o homem Ele primeiro conferencia consigo
mesmo e decide fazer o homem Sua imagem e
semelhana. Isso indica que, especialmente a criao do
homem, repousa sobre a deliberao, sobre a sabedoria,
bondade e onipotncia de Deus. (...) O conselho e a
deciso de Deus so mais claramente manifestos na
criao do homem do que na criao de todas as outras
criaturas.
O propsito da criao
AULA 4
MARCA REGISTRADA
A imagem divina, portanto, uma caracterstica exclusiva
da humanidade. O que torna o homem to especial? Num
certo sentido ns somos iguais a tantas espcies de seres
vivos. Os pssaros voam em bandos, as bestas viajam em
manadas e ns vivemos em tribos. Mas, h algo que nos
torna diferentes de todas as demais criaturas de Deus. Ns
sabemos e sentimos isso.
A Bblia explica o que : Deus nos criou sua imagem e
semelhana.
ASPECTOS DA
IMAGEM DIVINA
AULA 4
ASPECTOS DA IMAGEM DIVINA
A primeira ideia a de personalidade. Deus um ser pessoal,
e o homem feito sua imagem dispe dessa mesma
personalidade. Isso no faz o homem ser algo mais que os
animais, mas faz o homem ser mpar. A personalidade
pressupe conscincia, conhecimento e responsabilidade.
A segunda ideia a da espiritualidade. Deus um ser
espiritual, e os seres humanos tambm so personalidades
espirituais. Apesar de ser criatura num sentido material, pois faz
parte da matria criada, o homem tambm extra material, pois
tem em si o elemento espiritual, que o impele a viver uma vida
alm da matria. Quando Deus fez o homem sua imagem,
colocou nele um senso insupervel da eternidade (Ec 3.11).
aquilo que Paulo fala aos atenienses: Pois nele vivemos, nos
movemos e existimos (At 17.28).
AULA 4
ASPECTOS DA IMAGEM DIVINA
A terceira ideia que a imagem de Deus delega ao ser humano
a da liberdade. Como ser pessoal e espiritual Deus um ser livre.
Deus criou o homem com liberdade para amar, conhecer, confiar,
desejar, obedecer e tambm para se recusar a fazer essas coisas.
A quarta caracterstica pode ser chamada de expressividade.
Deus tem a capacidade de se expressar, de fazer sua vontade
conhecida e de execut-la. Deus expressa sua personalidade
porque tem capacidade para isso. A Bblia diz que Deus tem olhos,
nariz, boca, ouvidos, mos, cabelo, etc. Evidentemente que esse
um linguajar antropomrfico, pois so qualidades humanas
aplicadas divindade, para sugerir que ele consegue se expressar.
O ser humano se expressa igualmente atravs de partes de seu
corpo, e pode transmitir sua personalidade, espiritualidade,
virtudes, etc.
O QUE O
HOMEM?
AULA 4
O QUE O HOMEM?
Nada melhor para entender o homem do que ouvir o que o seu
criador tem para dizer a respeito dele. A Escritura nos ensina o que
o criador tem a dizer sobre o homem. No Salmo 8, h uma pergunta
que o homem tem tentado responder desde o comeo do mundo.
uma pergunta que diz respeito identidade, e razo de existir da
humanidade. O salmista pergunta: Quando contemplo os teus cus,
obra dos teus dedos, e a lua e as estrelas que estabeleceste, que
o homem, que dele te lembres E o filho do homem, que o visites?
(SI 8.4).
O que o homem? O mundo tem oferecido muitas respostas, mas
todas tm se demonstrado insatisfatrias, porque analisam o
homem como se ele fosse independente de Deus. O Salmo 8 no faz
isso. Ele analisa o homem em sua relao com o criador. E este o
nico modo confivel para se entender realmente quem ou o que
o homem.
AULA 4
O QUE O HOMEM? A INSIGNIFICNCIA HUMANA
A primeira concluso que o salmista chegou a respeito do
homem nos parece a princpio muito negativa: o homem
insignificante diante da grandeza da criao. O autor, Davi,
muito antes de ser rei em Israel, era pastor de ovelhas nas
regies montanhosas de Belm. E, como pastor, muitas noites
dormiu ao relento, tendo apenas o cu estrelado como
cobertura. L, no cu lmpido do Oriente, Davi podia
contemplar a Lua e as estrelas, criadas por Deus, e se admirar
diante da grandeza das obras do criador.
Diante da imensido das coisas que foram criadas, o homem
insignificante. E quanto mais o homem tem progresso em seu
conhecimento da criao, mais motivo tem para sentir-se
pequenino.
AULA 4
O QUE O HOMEM? A INSIGNIFICNCIA HUMANA
Porm o motivo maior que torna o homem insignificante no
a grandeza da criao, mas a grandeza do seu criador. Esta
criao to grande e majestosa possui um criador ainda maior
e muito mais majestoso. Aquele que criou todas as estrelas
dos cus e o criador do prprio homem o nico realmente
grandioso, e diante dele, o homem no passa de uma sombra.
AULA 4
O QUE O HOMEM? A GRANDEZA HUMANA
A partir do verso 5, entretanto, parece que o autor comea a
desfazer tudo o que disse. Ele passa a falar o quanto o homem
grande e importante. Mas se olharmos atentamente veremos que
no h contradio alguma. O Salmo nos mostra duas verdades
com respeito ao homem. Por um lado sua insignificncia diante de
Deus e de tudo o que Ele e faz. Por outro, sua grandeza, por ter
sido feito imagem de Deus e por ter recebido uma funo de
suma importncia das mos do prprio Deus.
Fizeste-o, no entanto, por um pouco, menor do que Deus e de
glria e de honra o coroaste (SI 8.5). A maior de todas as
qualidades do homem ser criatura de Deus, feito sua imagem.
Isso no quer dizer que o homem divino, mas antes que foi
criado para refletir perfeitamente o carter de Deus. Com a queda
no pecado, essa imagem se distorceu, mas no deixou de existir.
AULA 4
O Salmista continua: Deste-lhe domnio sobre as obras da tua
mo e sob seus ps tudo lhe puseste (SI 8.6). Quando Deus
criou o homem, determinou que ele tivesse domnio sobre
todas as coisas criadas, referindo-se principalmente ao reino
animal e vegetal. O homem deveria ser o administrador de
Deus neste mundo. Nem preciso dizer que esta funo
satisfazia plenamente, tanto a Deus, que se deleitava em seu
administrador, quanto ao prprio homem, que se sentia
completamente til e integrado com a obra de Deus.
Deus criou o homem com a funo de represent-lo perante a
criao, nisso est a grande dignidade do ser humano. A
criao, portanto, d toda a dignidade ao homem.
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O Salmista continua: Deste-lhe domnio sobre as obras da tua
mo e sob seus ps tudo lhe puseste (SI 8.6). Quando Deus
criou o homem, determinou que ele tivesse domnio sobre
todas as coisas criadas, referindo-se principalmente ao reino
animal e vegetal. O homem deveria ser o administrador de
Deus neste mundo. Nem preciso dizer que esta funo
satisfazia plenamente, tanto a Deus, que se deleitava em seu
administrador, quanto ao prprio homem, que se sentia
completamente til e integrado com a obra de Deus.
Deus criou o homem com a funo de represent-lo perante a
criao, nisso est a grande dignidade do ser humano. A
criao, portanto, d toda a dignidade ao homem.
AULA 4
O homem somente tem importncia porque Deus existe e tem
um plano para o homem. Somente quando o homem reconhece
sua pequenez diante de Deus e reconhece que Deus gracioso
por se relacionar com o homem, que ele vai se sentir humano
de verdade. O humanismo moderno ou antigo anti-humano,
porque sempre tentou fazer do homem aquilo que ele no , e
nem foi planejado para ser.
A Bblia um livro humanista no verdadeiro sentido da palavra,
pois coloca o homem no seu verdadeiro lugar: Criatura de Deus,
criado para o louvor de Deus, e importante por causa disso. O
homem no o centro do universo, Deus . O homem no se
sentir satisfeito enquanto quiser ser mais do que . Nunca se
realizar tentando ocupar o lugar que de Deus.
AULA 4
interessante que, na estrutura da Reforma, nunca sobrou
espao para glorificar o homem, pois toda a glria devia ser
rendida a Deus. A Reforma pde proclamar Soli Deo Gloria,
porque, mais do que ningum, entendeu o ser humano.
Quando temos uma viso melhor de ns mesmos e de Deus,
diminumos a nossa importncia e aumentamos a dele.
interessante que a Reforma tenha produzido uma era de
grandes pensadores e artistas, mas nunca exaltou o ser
humano, antes prostrou o orgulho humano diante da
majestade de Deus. Mas, hoje as coisas esto muito
mudadas. O homem exaltado e Deus diminudo.
AULA 4
Nossos cultos e servios so frequentemente celebraes de
ns mesmos mais do que de Deus, h mais entretenimento
neles do que adorao. Nunca antes, nem mesmo na era
medieval, os cristos tinham sido to obsessivos consigo
mesmos. Nunca antes, Deus foi to totalmente esquecido.
Gastamos a maior parte do tempo, como Narciso,
contemplando nossa prpria imagem distorcida na gua.
Desse modo o homem jamais se entender, pois fomos criados
a imagem de Deus, mas como a nossa prpria imagem foi
distorcida pelo pecado, o melhor lugar para nos entendermos
olhar no para ns mesmos, mas para o criador, no qual no
h qualquer distoro.

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