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Trabajo Monogrfico
En el cumplimiento Parcial de
Los Requisitos del Grado de
Bachiller en Biblia y Teologa
Mulchen, Chile
2017
INDICE
1. INTRODUCCIN: ...................................................................................................................2
2. DESARROLLO: .......................................................................................................................3
2.1. DEFINICIONES: ............................................................................................................................. 3
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1. INTRODUCCIN:
escepticismo alrededor de ella por su condicin sobre natural. La profeca no es exclusiva del
pueblo Israelita y Cristiano, tambin existen etnias, religiones y sectas que dicen tener
comunicacin con Dioses y seres espirituales que le comunican el futuro y las cosas ocultas del
presente y del pasado. Profetas de toda ndole han salido por el mundo durante todas las pocas
asegurando misterios revelados e inerrancia en sus predicciones, pero por ahora nos centraremos
en la profeca dentro del marco de la manifestacin Israelita Cristiana, tomando como base la
historia del profetismo hebreo y la continuidad proftica despus de Cristo expuesta en la Biblia.
En la actualidad tenemos conceptos sobre la profeca muy distintos unos de otros. Tenemos una
visin circense, populista y bien montada, donde personas dicen ser videntes y profetas de Dios.
Declaran, decretan y predicen el futuro; hablan como si fueran Dios, aseguran una inerrancia de
todo lo que dicen. Todo esto circundado por un movimiento abultado de dinero e influencias
mediticas internacionales. Donde sus eventos son MEGAEVENTOS y sus libros Best
El otro extremo es aquel que se baa en un fanatismo religioso y descontrol. Donde personas
caen en un xtasis compulsivo donde, aparentemente y fuera de su control, Dios hace posesin
muestran una profeca llena de palabras infladas y muchas luces y otros, una posesin de parte
de Dios que raya en la brujera y santera. Con qu nos quedamos?, Es pertinente el ministerio
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proftico en nuestros das?, Es el profetismo hebreo diferente del don de profeca? Para
Nuevo Testamento deben arrojarnos luces con respecto a cmo naci el ministerio proftico en
Israel, la importancia a lo largo de su historia y su influencia sobre la iglesia gentil del primer
2. DESARROLLO:
Para definir la pertinencia del ministerio proftico en nuestros das debemos conocer el
profetismo hebreo, ya que el ministerio proftico tiene sus races aqu, Dios se revela primero al
pueblo de Israel y luego extiende sus ramas universales. No decimos con esto que Dios solo
tenga control u ojos solo para Israel, reconocemos su dominio universal pero hacemos notar su
2.1. Definiciones:
2.1.1. Profeca:
o llenos del Espritu. El AT hace hincapi en la importancia de la profeca como un medio para
profeca en la vida de la iglesia y da orientacin sobre el uso de este don. (Manser, 2012)
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2.1.2. Profeta:
El trmino profeta viene de la raz griega phe = decir, y el prefijo pro = previamente (pre-
decir). No obstante, el significado etimolgico en este caso no define la funcin del profeta ya
que entre los griegos profetizar no significaba, primariamente, predecir el futuro sino anunciar
hoze2374 que significan vidente se usan en algunas ocasiones para referirse a profetas
preclsicos como Samuel, Gad o Ido (1 Crn. 9:22; 21:9; 2 Crn. 9:29). Compare con lo dicho
bajo el apartado Origen del profetismo bblico. Con algo ms de frecuencia se usa el ttulo
hombre de Dios, que podra indicar que estos profetas estaban dotados de un poder divino
Nab5030 probablemente procede del acdico nab, que significa nombrar, llamar. Entendido en
sentido activo significara el que llama (heraldo, portavoz). En sentido pasivo, que parece lo ms
correcto de acuerdo con los estudios recientes, llamado; teniendo as el nfasis en la vocacin o
llamamiento del profeta de parte de Dios. Es seguro que ambos aspectos: el de vocacin-
llamamiento y el de anunciador del mensaje y que llama en nombre de Dios estn en la misma
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2.2. El profetismo Hebreo:
No resulta fcil para los autores definir qu es un profeta y los alcances de su funcin, esta
dificultad viene de las mismas tradiciones bblicas y de los datos que ofrecen los libros
profticos. Lo que queda claro a primera vista es que no se trata de hombres que respondan a un
patrn constante, que sean todos uniformes en los aspectos de su personalidad, incluso en la
Aunque difcil, es necesario entender el profetismo hebreo, ya que con l entendemos no solo
La misma escritura bblica muestra lo difcil que es intentar descubrir las races del profetismo
bblico. En 1 Samuel 9:9 se dice la palabra vidente (roe), esta se aplicaba antiguamente al que
llamaban profeta (nabi) aunque a algunos profetas se les aplica, en ocasiones, el titulo de
videntes, sera difcil concluir que el origen del profetismo bblico est vinculado con la prctica
de la adivinacin. Es posible que este ttulo fuese una forma popular de nombrar, en algunos
lugares, a ciertos profetas, pero sin identificarlos con las prcticas mgicas y de adivinacin
propia de los pueblos vecinos especialmente cananeos, como algunos eruditos proponen.
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Es interesante citar que es cierto que el fenmeno proftico, en su sentido amplio, no surgi
de forma espontnea en Israel por el ao 1000 a. de J.C., que es cuando tenemos noticias de l
por los documentos bblicos. Cuando a Abraham se le atribuye el ttulo de profeta (nabi5030),
quiz anacrnicamente (Gn. 20:7); y a Balaam (Nm. 2223) y a Moiss se les describe con
documentos extrabblicos como las Cartas de Mari (2000 a. de J.C.) y el Viaje de Wen-Amon
Ahora tendremos una visin amplia de cmo se desarrolla el profetismo en Israel, extensin,
albores y ocaso.
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8 La marcha hacia el a.- Jons
silencio (s. V-III) b.-Joel
c.-Malaquas
9 Profecas y Apocalptica a.- Daniel
(Sicre, Introduccin al Antiguo Testamento , 2000, pgs. 251-252)
La carta de presentacin del profeta no son su persona, poder, sabidura o moralidad; sino el
cualquier forma de comunicacin divina en otras religiones. Ya que estas otras religiones se
interesaban en adivinar el futuro que conocer la voluntad de sus dioses. El profeta bblico
propone la voluntad de Dios como determinante en todo momento y acciones de la vida humana
La recepcin de los mensajes de los profetas son objetos de una gran variedad de formas, se
habla de palabras, visiones y sueos como formas bsicas. A veces se mencionan largos dilogos
entre Dios y su profeta como en los casos de Moiss, Elas, Isaas, Jeremas y Jons.
No se puede leer el libro de los Reyes sin darse cuenta del papel crucial que jugaron los
profetas en el devenir de la historia de los reyes de Jud y de Israel. Eran los profetas tambin
cmo tal o cual rey, juntamente con el pueblo, acataran y respetaran la ley, as eran juzgados
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como buenos o malos. De modo que hay tres elementos que se entretejen en la historia
Los profetas eran los que recalcaban las convicciones teolgicas gobernantes, que eran:
(1) Un nfasis sobre la centralizacin del culto en el templo en Jerusaln; esto se aprecia an
ms marcadamente despus de la divisin entre los dos reinos, el del norte (Israel) y el del sur
(Jud). Cada rey de Jud era juzgado positivamente siempre y cuando siguiera las pisadas de su
padre David. Cada rey de Israel era juzgado negativamente si segua o no el pecado de
Jeroboam (1 Reyes 15:26, 34, etc.). Este pecado consista principalmente en promover el culto a
Dios en altares fuera de Jerusaln por razones polticas (1 Rey. 13:2533). Desde luego, como es
sabido, el culto llevado a cabo fuera de Jerusaln tenda siempre a convertirse en la ms crasa
(2) Se considera que la profeca se cumple en eventos histricos, juzgados los hombres segn
la justicia divina. Casi como una letana se afirma que los fieles al pacto son bendecidos; los
infieles al pacto son condenados, se condena la idolatra y el fracaso de los reyes en no gobernar
segn los designios de Dios. El libro de Jose, con su relato de la conquista, demuestra bendicin
por la obediencia; los libros de Jueces, Samuel y Reyes demuestran los efectos aciagos de la
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2.2.5. El fin del profetismo hebreo?:
Muchos autores concuerdan que el profetismo hebreo tiene un amanecer y un ocaso. El ocaso
lo marca Malaquas en el siglo V. Su mensaje no alcanza un horizonte tan amplio como el de los
antiguos profetas, tambin llamados mayores por su alcance universal, atemporal y mesinico,
revela que la poca no da ms de s. Si leemos esta obra de Malaquas tenemos la impresin que
la palara de Dios se hace pequea, se acomoda a las mseras circunstancias de su pueblo. Como
si no hubiese nada nada nuevo e importante que decir, limitndose a recordad la predicacin del
Deuteronomio o los profetas anteriores, esto no logra evitar la impresin de que el profetismo
hebreo va languideciendo.
2.2.6. El silencio:
Segn Russell, las causas que contribuyeron a la desaparicin de la profeca fueron las
siguientes:
Esto tuvo lugar seguramente en el siglo V. A partir de entonces, el pueblo tiene un medio
seguro para conocer la voluntad de Dios, no es necesario estar pendiente de la palabra proftica
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2.2.6.2. El empobrecimiento creciente de la temtica proftica:
Por una parte, se centra demasiado en el futuro lejano. Por otra, cuando habla del presente, no
trata los grandes temas y le falta carcter incisivo de los antiguos profetas.
Llamadas religiones de salvacin, entre magos y adivinos, que el pueblo en ese entonces
identifica a veces como profetas. Esta peligrosa identificacin hace que el profetismo hebreo
caiga en desacredito.
De cualquier forma, la profeca sigui gozando de gran prestigio en Israel. Pero con un matiz
profeta futuro. Segn una corriente se tratara de un profeta como Moiss (Dt 18:18); de acuerdo
con otra, inspirada en Malaquas 3:23, sera Elas quien volviese. Esta esperanza se cumplir,
Centrarnos en el ministerio proftico en estos das es estudiar las dos corrientes opuestas sobre
este asunto, los que sostienen que ha desaparecido por completo y otros que afirman que de
alguna u otra manera se puede seguir manifestando en medio de la iglesia cristiana hoy.
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2.3.1. Cesasionismo Proftico:
Quienes piensan que el ministerio proftico ha cesado critican a los que sostienen que las
Biblia de manera explcita, y que orientan sobre cuestiones actuales no abarcadas por ella. Estos
crticos sealan que hay peligros inherentes en este punto de vista, ya que pueden producirse
predicciones o declaraciones irresponsables. Estos crticos sealan que la revelacin de Dios est
completa en Cristo, y que la Biblia, como registro inspirado de esa revelacin, es nuestra gua
suficiente tambin para todas las cuestiones del presente. Estos hermanos sealan que mientras el
Nuevo Testamento no estaba completo, las revelaciones nuevas fueron necesarias. Pero una vez
que la Biblia estuvo completa, el don de profeca se identifica con la inspiracin basada en la
Palabra de Dios. Segn este concepto, la obra del Espritu Santo hoy se limita a la iluminacin
Los estudiosos que sostienen esta comprensin de la profeca dicen que la inspiracin respecto
completarse el canon. Cualquier profeca hoy debe ser necesariamente la revelacin del
significado del mensaje ya contenido en la Biblia. El don de profeca no incluye una nueva
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2.3.1.1. La profeca como predicacin:
Dios con la sabidura y el poder del Espritu Santo (2 Pedro 1:19). El don de profeca hace que la
Palabra de Dios sea aplicable a una situacin particular en un contexto concreto. Las profecas
aplican la Escritura eterna a las situaciones presentes. En ltimo anlisis, segn esta posicin, la
profeca siempre tiene que ver con Jesucristo. Los profetas del Antiguo Testamento lo predijeron
y anticiparon como el Mesas, mientras que los profetas del Nuevo Testamento lo predicaron y
proclamaron como tal (Apocalipsis 19:10). Toda la Biblia seala a Cristo. La profeca es la
El resultado del ejercicio del don proftico es la edificacin, la exhortacin y el consuelo, como
Segn esta interpretacin, se puede definir el don de profeca como la capacidad dada por el
Espritu para proclamar la Palabra escrita de Dios con claridad y aplicarla a una situacin
La Biblia ensea que Dios se comunica con nosotros de mltiples maneras. Dios habla de
manera general a todos los hombres y mujeres a travs de la creacin (Salmos 19:1, 2). Dios
habla tambin a travs de la conciencia (Romanos 2:14, 15). Adems, Dios nos habla a travs de
su providencia continua (Hechos 14:17). No obstante, Dios se comunica con nosotros de manera
ms directa a travs de su palabra escrita. La Biblia no es slo el registro escrito de sus hechos
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redentores, sino tambin la revelacin autoritativa de quin es l y de qu manera nosotros
podemos tener comunin con l. En este sentido, la comunicacin definitiva de Dios est en su
Palabra encarnada, Jesucristo, de quien dan testimonio las Escrituras. En l podemos encontrar la
Quienes piensan que el ministerio proftico contina afirman que Dios tiene todava muchas
cosas para comunicarnos, especialmente aquellas que estn relacionadas con nuestro testimonio
cristiano de todos los das. Tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento,
vemos a Dios hablando a sus hijos de maneras dramticas, a veces sorprendentes, a travs de
lenguas, entre otros medios. El don de profeca, que Pablo menciona en 1 Corintios 12:10, es un
comprensin y ejercicio de esta manifestacin del Espritu Santo. Es por ello que hace falta un
profundo estudio de la enseanza bblica y una sincera aplicacin del don de profeca, a fin de
Por otro lado, estn quienes interpretan las profecas como un don sobrenatural del Espritu
Santo, que consiste en la habilidad especial dada por Dios a miembros del cuerpo de Cristo, para
individuo, mediante una transmisin ungida por Dios. Este tipo de interpretacin ve al don de
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profeca de la misma manera que ve a los dems dones del Espritu, es decir, como un don
sobrenatural.
Para Pablo, este don de profeca era muy importante. Dice l: Yo quisiera que todos ustedes
hablaran en lenguas, pero mucho ms que profetizaran. El que profetiza aventaja al que habla en
lenguas, a menos que ste tambin interprete, para que la iglesia reciba edificacin (1 Corintios
14:6). Pablo argumenta que si un incrdulo viene a la iglesia cuando se est profetizando, la
persona ser convencida de que se est diciendo la verdad y puede descubrir a Dios all (1
Corintios 14:24, 25). As, cuando un hermano o hermana se acerca a una visita y descubre los
entonces, que Pablo consideraba al don de profeca como una capacidad sobrenatural que viene
Esta palabra proftica se dice que es parte y complementaria al don proftico y que no es un
mensaje preparado de antemano o una pericia aprendida o natural (una especie de intuicin).
Este aspecto del don de profeca no tiene nada que ver con la pedagoga, la didctica, la
homiltica, la oratoria, o cualquier otra pericia humana desarrollada. Tampoco tiene la misma
autoridad que la Biblia, ni se refiere a las cuestiones fundamentales de la fe. Esta palabra
proftica es simplemente el informe inmediato de alguna revelacin del Espritu en relacin con
alguna situacin contempornea (1 Co. 14:29, 30). En este sentido, la palabra proftica funciona
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14:3), que edifica a la iglesia. La profeca es una palabra inspirada por Dios, de valor para un
momento especfico, en el lenguaje comn, y que se la puede presentar diciendo: Ahora, oye
esto oye lo que dice el Seor. Es un mensaje divino que tiene como fin llenar una necesidad
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3. Conclusin:
Habiendo colocado en contraste el ministerio proftico del Antiguo Testamento con lo que se
entiende por Profeca en accin en la iglesia neo testamentaria podemos concluir que son muy
profetismo hebreo no es pertinente para nuestros das, ya que no aplica de la misma forma
mesas. Cristo, significa ms que una aparicin histrica y redentora, es el cumplimiento de las
segn Grudem es: decir algo que Dios ha trado espontneamente a la mente. Se debe
reconocer que hay un antes y despus con la venida del Espritu Santo y la constitucin de la
iglesia neo testamentaria y sus dones. Entendiendo que los hijos de Dios tienen el Espritu de
Dios en sus vidas, la profeca se manifiesta segn la voluntad soberana de Dios en la entrega de
dones. La profeca neo testamentaria entregada por la manifestacin del Espritu Santo en un
cristiano tiene connotaciones particulares y locales, es muy diferente al profetismo hebrero, tanto
Dios puede decirnos algo de manera particular a travs de don proftico, sueo o visin, en su
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Bibliografa
Carro, D. P. (1993). Comentario Bblico mundo hispano 1 reyes, 2 reyes, y 2 Crnicas (1 ed) . El Paso, TX:
Cevallos, J. &. (2010). Comentario Bblico Mundo Hispano Tomo11: Jeremas y Lamentaciones . El Paso,
Wood, L. J. (1979). Los Profetas de Israel. Grand Rapids, Michigan: Baker Book House.
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