Jernimo

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Jernimo (portugus brasileiro) ou Jernimo (portugus europeu)

(em latim: Eusebius Sophronius Hieronymus; em grego: So Jernimo
), tambm conhecido por
Jernimo de Estrido, foi um sacerdote cristo ilrio[1],
destacado como telogo e historiador e considerado
confessor e Doutor da Igreja pela Igreja Catlica. Filho de
Eusbio, da cidade de Estrido, na fronteira entre a
Dalmcia e a Pannia, mais conhecido por sua traduo
da Bblia para o latim (conhecida como Vulgata) e por seus
comentrios sobre o Evangelho dos Hebreus, mas sua lista
de obras extensa[2].

So Jernimo reconhecido como santo pelos catlicos,

ortodoxos e anglicanos e sincretizado como o orix Xang
na umbanda. No tido como santo para os luteranos, pelo
fato de estes no canonizarem personalidades.[3][4]

ndice
1 Biografia
2 Tradues e comentrios
3 Obras
3.1 Obras histricas e hagiogrficas Esttua de So Jernimo em Varadin, na Crocia.
3.2 Epstolas
Eremita; Confessor; Doutor da Igreja
3.3 Obras teolgicas
4 Legado Nascimento c. 347 em Estrido (provavelmente
4.1 Arte Strido Dalmatiae), fronteira entre a
Dalmcia e a Pannia
5 Ver tambm
6 Notas Morte 30 de setembro de 420 (73 anos) em
Belm, Palestina Prima
7 Referncias
8 Bibliografia Venerao Igreja Catlica, Igreja Ortodoxa,
9 Ligaes externas por Comunho Anglicana, Ortodoxia
Oriental
Principal Baslica de Santa Maria Maior, Roma,
templo Itlia
Biografia Festa 30 de Setembro (cristianismo
litrgica ocidental)
15 de Junho (cristianismo oriental)
Eusbio Sofrnio Jernimo nasceu em Estrido por volta de
347[5], mas s foi batizado entre 360 e 366 quando viajou Atribuies Leo; hbito cardinalcio; cruz;
caveira; trombeta; coruja; livros e
para Roma com seu amigo Bonoso - que pode ou no ser o material de escrita
mesmo Bonoso que Jernimo identifica como sendo seu
Padroeiro Arquelogos, arquivistas, estudiosos
companheiro quando foi viver como eremita numa ilha no da Bblia, bibliotecrios, crianas em
Adritico - para continuar seus estudos sobre retrica e idade escolar, estudantes, tradutores
filosofia. L, Jernimo estudou com o gramtico lio Portal dos Santos
Donato, aprendeu latim e um pouco de grego[6], embora
no tenha adquirido a proficincia que, anos depois, alegaria ter obtido como estudante[7].
Ainda como estudante em Roma, Jernimo se envolveu no comportamento errtico dos colegas mais
despreocupados, o que lhe provocava depois terrveis ataques de arrependimento. Para apaziguar a conscincia,
visitava aos domingos as sepulturas dos mrtires e dos apstolos nas catacumbas, uma experincia que lhe
lembrava dos terrores do inferno:

Frequentemente me encontrava entrando naquelas profundas criptas escavadas na terra, com

suas paredes de ambos os lados preenchidas com os corpos dos mortos, onde tudo era to
escuro que parecia quase como se as palavras do salmista tivessem se realizado: Desam vivos
ao Cheol (Salmos 55:15). Aqui e ali, a luz, no vinda de janelas, mas descendo atravs das
valas, aliviava o horror da escurido. Mas novamente, to logo voc se via caminhando
cuidadosamente adiante, a noite escura se fechava a sua volta e vinha-me mente o verso de
Virglio: "Horror ubique animos, simul ipsa silentia terrent"
Jernimo, Commentarius in Ezzechielem[8][9].

Jernimo utilizou de uma passagem de Virglio "Por todos os lados o horror se espalhava; o profundo
silncio inspirava o terror na minh'alma"[10] para descrever o horror do inferno. No incio de sua carreira,
ele utilizava termos de autores clssicos para descrever conceitos cristos (como "Cheol", um termo para o
inferno) , um indicativo de sua educao clssica. Embora inicialmente ctico em relao ao cristianismo, no
fim acabou se convertendo[11]. Depois de muitos anos na capital imperial, Jernimo viajou com Bonoso para a
Glia e se assentou em Augusta dos Trveros (moderna Trveris, na Alemanha), onde possvel que tenha
primeiro se dedicado aos seus estudos teolgicos e, depois, a copiar para seu amigo Tirnio Rufino o
comentrio de Hilrio sobre os "Salmos" e o tratado "De Synodis". Depois disso, Jernimo viveu vrios meses
(pelo menos) ou, possivelmente, anos, com Rufino em Aquileia, onde fez muitos amigos cristos.

Alguns deles o acompanharam quando ele partiu, por volta de 373, numa viagem atravs da Trcia e da sia
Menor at o norte da Sria. Em Antioquia, onde ficou por mais tempo, dois de seus companheiros morreram e
ele prprio ficou seriamente doente mais de uma vez. Durante uma destas enfermidades (perto do inverno de
373-374), Jernimo teve uma viso que levou-a a abandonar seus estudos seculares para dedicar-se
completamente a Deus. Ele parece ter trocado uma grande quantidade de tempo que dispendia no estudo dos
clssicos para estudar a Bblia, dirigido por Apolinrio de Laodiceia, que na poca ensinava em Antioquia e
ainda no dava sinais de sua futura condenao por heresia (vide apolinarismo).

Tomando por um sbito desejo de viver em penitncia asceta, Jernimo passou um tempo no deserto de Clcis,
para o sudoeste de Antioquia, uma regio conhecida como "Tebaida Sria", onde moravam numerosos eremitas.
Durante este perodo, ele parece ter encontrado tempo para estudar e escrever. L tambm dedicou-se a
aprender pela primeira vez o hebraico, sob a tutela de um judeu convertido e possvel que ele tenha mantido
correspondncia com os judeo-cristos de Antioquia. Por volta desta poca, Jernimo contratou uma cpia de
um "Evangelho Hebreu", do qual fragmentos foram preservados em suas notas e que hoje conhecido como
"Evangelho dos Hebreus", considerado o verdadeiro Evangelho de Mateus pelos nazarenos[12]. Depois disso,
ele prprio traduziu partes da obra para o grego[13].

De volta em Antioquia em 378 ou 379, foi ordenado pelo bispo Paulino de Antioquia, aparentemente contra sua
vontade e sob a condio de poder continuar sua vida asceta. Logo depois, viajou para Constantinopla para
continuar seus estudos sobre as Escrituras com Gregrio Nazianzeno. Ele passou por volta de uns dois anos por
l e partiu novamente para Roma, onde passou os trs anos seguintes (382-385) na corte do papa Dmaso I e a
liderana crist da cidade. O motivo da viagem foi um convite para que participasse do conclio de 382
realizado para acabar com o cisma na Igreja de Antioquia, que na poca tinha mais de um patriarca alegando
ser o verdadeiro. Acompanhando um deles, Paulino, pretendia apoi-lo nos trabalhos, acabou se destacando
junto ao papa e passou a exercer um importante papel durante seus conclios.

Jernimo ento recebeu diversos encargos em Roma e realizou ali uma reviso da Bblia Latina (Vetus Latina)
baseando-se em manuscritos gregos do Novo Testamento. Ele tambm atualizou o saltrio contendo o "Livro
dos Salmos" que era na poca utilizado em Roma baseando-se na Septuaginta grega. Embora no tenha ficado
claro para ele na ocasio, a traduo de muito do que depois se tornaria a Vulgata latina demoraria ainda muitos
anos e tornar-se-ia seu mais importante legado (vide abaixo).
Em Roma, Jernimo estava rodeado por um crculo de mulheres bem-nascidas e bem-educadas, incluindo
algumas oriundas das mais nobres famlias patrcias romanas, como as vivas Leia, Marcela e Paula, com suas
filhas Blesila e Eustquia. Como resultado da crescente inclinao destas mulheres pela vida monstica, da
indulgente lascividade que imperava em Roma e mais a crtica feroz de Jernimo ao clero secular, que no
poupava ningum, logo irrompeu um conflito contra o clero romano e seus aliados. Depois da morte de
Dmaso, seu patrono (10 de dezembro de 384), Jernimo foi forado a abdicar de suas funes em Roma
quando um inqurito foi aberto pelos seus inimigos para investigar uma suposta relao inapropriada entre ele e
Paula.

Alm disso, sua condenao ao estilo de vida hedonista de Blesila levou-a a adotar prticas ascetas que
acabaram afetando sua sade e a tornaram to fraca fisicamente que ela morreu apenas quatro meses depois de
comear a seguir suas instrues. A maior parte da populao romana ficou enfurecida com Jernimo,
acusando-o de causar a morte prematura de uma jovem to altiva.Para piorar, sua insistncia de que Paula no
deveria lamentar a morte dela e suas reclamaes de que o luto por ela era excessivo foram vistos como cruis
e polarizaram ainda mais a opinio pblica contra ele[14].

Em agosto de 385, Jernimo abandonou Roma

definitivamente e voltou para Antioquia com seu irmo
Pauliniano e diversos amigos; logo depois vieram Paula e
Eustquia, decididas a terminar suas vidas na Terra Santa.
No inverno do mesmo ano, Jernimo viajou com elas na
funo de conselheiro espiritual. O grupo, acompanhado do
bispo Paulino de Antioquia, peregrinou por Jerusalm,
Belm e os lugares santos da Galileia antes de seguir para o
Egito, onde viviam os heris da vida asceta, os monges do
deserto.

Na Escola Catequtica de Alexandria, Jernimo ouviu

Ddimo, o Cego, ensinar sobre o profeta Oseias e contar o
que se lembrava de Santo Anto, que morrera trinta anos
antes. Depois, passou algum tempo na Ntria admirando a
disciplinada vida comunitria dos numerosos habitantes da
"cidade do Senhor", percebendo que, mesmo ali,
"serpentes escondidas", ou seja, a influncia do polmico
telogo alexandrino Orgenes. No final do vero de 388,
voltou para a Terra Santa e passou o resto de sua vida numa
cela eremtica perto de Belm rodeado por uns poucos
amigos, homens e mulheres (incluindo Santa Paula e
Eustquia), a quem ele atendia como sacerdote e professor.

Jernimo com Santa Paula e sua filha Eustquia, duas Com recursos financeiros suficientes providenciados pela
de suas principais devotas. Uma rica viva, Paula deu rica Paula, que investia tambm em aumentar sua
condies para que Jernimo pudesse viver sem biblioteca, Jernimo passou a levar uma vida de incessante
preocupaes financeiras e se dedicasse aos estudos. Ela produo literria. A estes ltimos trinta e quatro anos de
seguiu-o depois para Belm e morreu com ele naTerra sua carreira pertencem suas mais importantes obras; sua
Santa. verso do Antigo Testamento traduzida do original
1638-1640. Por Francisco de Zurbarn, atualmente na Galeria hebraico, o melhor de seus comentrios sobre as Escrituras,
Nacional de Arte.
seu catlogo de autores cristos (De Viris Illustribus) e o
seu dilogo contra os pelagianos, de perfeio reconhecida
at pelos seus adversrios. A este perodo tambm pertence a maior parte de suas polmicas, obras que o
distinguem dos demais Padres da Igreja da poca, incluindo tratados contra o origenismo (crena que seria
depois anatemizada) do bispo Joo II de Jerusalm e de seu antigo amigo Rufino.
Em 416, como consequncia de suas obras contra o pelagianismo, partidrios inflamados da crena invadiram
os edifcios monsticos perto de onde vivia, atearam-lhes fogo, atacaram os moradores e mataram um dicono,
forando Jernimo a se refugiar numa fortaleza nas imediaes.

Jernimo morreu perto de Belm em 30 de setembro de 420, uma data que aparece na "Crnica" de Prspero da
Aquitnia. Diz-se que seus restos, originalmente enterrados em Belm, foram trasladados para a Baslica de
Santa Maria Maior, em Roma, embora outros locais no ocidente tambm reivindiquem a posse de alguma
relquia relacionada ao santo.

Tradues e comentrios
Jernimo foi um acadmico numa poca que o ttulo implicava fluncia em grego, mas ele sabia tambm
alguma coisa de hebraico quando comeou seu projeto de traduo. Para reforar seus conhecimentos, mudou-
se para Jerusalm estudando os comentrios judaicos sobre as Escrituras. Paula, a rica aristocrata romana que
era uma de suas seguidoras, financiou sua estadia num mosteiro em Belm onde ele pde concluir sua traduo.
O trabalho comeou em 382, com a correo da verso latina do Novo Testamento utilizada na poca, a Vetus
Latina. Em 390, iniciou a traduo da Bblia Hebraica a partir do original, tendo j traduzido algumas partes
utilizando a Septuaginta grega originria de Alexandria. Jernimo acreditava que o Conclio de Jmnia - da
corrente principal do judasmo rabnico - havia rejeitado a Septuaginta como verso vlida das Escrituras
judaicas por conta do que ele aferiu serem erros de traduo e elementos herticos helensticos[15][16]. O
trabalho terminou em 405.

Antes da Vulgata de Jernimo, todas as tradues do Antigo Testamento eram baseadas na Septuaginta e no na
Bblia Hebraica. Porm, a deciso de utilizar esta ao invs daquela, que era tambm uma traduo do hebraico,
como fonte foi contrria s recomendaes da maioria dos cristos de seu tempo, incluindo Santo Agostinho,
que considerava a Septuaginta inspirada. O consenso acadmico moderno, porm, tem lanado dvidas sobre o
quanto Jernimo de fato conhecia de hebraico e muitos acreditam que, na realidade, a "Hexapla" grega teria
sido a principal fonte para a traduo "iuxta Hebraeos" de Jernimo do Antigo Testamento[17].

Seus comentrios patrsticos se alinham de forma muito prxima tradio judaica e ele se entrega s sutilezas
alegricas e msticas no estilo de Flon e da "Escola de Alexandria". Ao contrrio de seus contemporneos,
Jernimo enfatizava a diferena entre os apcrifos da Bblia Hebraica e os livros protocannicos da Hebraica
veritas ("verdeira [Bblia] Hebraica"). Evidncias disso aparecem em suas introdues para os apcrifos
salomnicos (como os "Salmos de Salomo") e os livros de Tobias e Judite. Mais notvel, porm, sua
afirmao na introduo de seu comentrio aos Livros de Samuel:

Este prefcio s Escrituras podem servir como uma introduo defensiva para todos os livros
que traduzimos do hebraico para o latim, para que possamos estar seguros que o que ficou de
fora deve ser deixado de lado como obras apcrifas.

Jernimo, Comentrios sobre Samuel[18].

Os comentrios de Jernimo se dividem em trs grupos principais:

Suas tradues ou verses de textos gregos de outros autores, incluindo quatorze homilias sobre o Livro
de Jeremias e um mesmo nmero sobre o Livro de Ezequiel de Orgenes (traduzidas por volta de 380 em
Constantinopla); duas homlias de Orgenes sobre os Salmos de Salomo (em Roma, c. 383); e trinta e
nove sobre o Evangelho de Lucas (ca. 389 em Belm). As nove homilias de Orgenes sobre o Livro de
Isaas includas entre suas obras no so de sua autoria. Deve-se mencionar aqui tambm, como uma
importante contribuio para o estudo da topografia de Israel, sua obra "De situ et nominibus locorum
Hebraeorum", uma traduo com algumas adies e algumas infelizes omisses do "Onomasticon" de
Eusbio. Ao mesmo perodo (ca. 390) pertence tambm a "Liber interpretationis nominum
Hebraicorum", baseada numa obra que supostamente remontaria poca de Flon e que foi expandida
por Orgenes.
Comentrios originais sobre o Antigo Testamento. Ao perodo anterior de sua mudana para Belm e aos
cinco anos depois disso pertencem uma srie de curtos estudos sobre o Antigo Testamento: "De
seraphim", "De voce Osanna", "De tribus
 seraphim", "De voce Osanna", "De tribus
Tradies artsticas sobre Jernimo
quaestionibus veteris legis" (geralmente includo
entre suas epstolas, as de nmero 18, 20 e 36);
"Quaestiones hebraicae in Genesim";
"Commentarius in Ecclesiasten"; "Tractatus septem
in Psalmos 10-16" (perdida); "Explanationes in
Michaeam", "Sophoniam", "Nahum", "Habacuc",
"Aggaeum". Depois de 395, ele comps uma srie de
comentrios mais longos e num tom mais
derrogatrio: primeiro sobre Jonas e Obadias (396),
depois sobre Isaas (ca. 395 - ca. 400), Zacarias,
Malaquias, Oseias, Joel e Ams (a partir de 406),
sobre Daniel (ca. 407), Ezequiel (entre 410 e 415) e
Jeremias (depois de 415 e no terminado).
Comentrios sobre o Novo Testamento. Entre eles
sobre as epstolas a Filmon, Glatas, Efsios e Tito
(escrita apressadamente entre 387 e 388); sobre
Mateus (ditada numa quinzena em 398), Marcos,
passagens selecionadas de Lucas, do Apocalipse e
do prlogo do Joo.

Obras
Obras histricas e hagiogrficas

Jernimo tambm conhecido como historiador. Uma de

suas primeiras obras sobre o tema foi sua Crnica (ou
ainda Temporum liber), escrita por volta de 380 quando ele
estava em Constantinopla. uma traduo para o latim das Jernimo e o Leo, de Hans Memling. Alm do hbito
tabelas cronolgicas da segunda parte da Crnica de vermelho de cardeal, Jernimo ainda aparece curando a
Eusbio de Cesareia com um suplemento cobrindo o pata do leo, uma histria proveniente da fuso de sua
perodo entre 325 e 379. Apesar dos diversos erros, alguns histria com a de So Gersimo.
herdados de Eusbio e outros prprios, trata-se de uma
obra valiosa, menos pelo contedo e mais pelo impulso
que proporcionou para cronistas posteriores como
Prspero, Cassiodoro e Vtor de Tununa, que continuaram
complementando os anais.

Importante tambm foi sua "De Viris Illustribus", escrita

em Belm em 392, com ttulo e arranjo emprestados da
"Vida dos Doze Csares" de Suetnio. Ela contm breves
notas biogrficas e lista de obras de 135 autores cristos,
de So Pedro at o prprio Jernimo. Para os primeiros
setenta e oito, a "Histria Eclesistica" de Eusbio a
fonte principal; no segundo grupo, comeando com
Arnbio e Lactncio, Jernimo incluiu uma boa quantidade
de informaes independentes, especialmente para os
autores ocidentais.

Jernimo escreveu ainda quatro obras de natureza

hagiogrfica (biografias de santos):

A "Vita Pauli monachi", escrita durante sua primeira

passagem por Antioquia (ca. 376), na qual o material
lendrio deriva da tradio monstica egpcia;
 A "Vitae Patrum (Vita Pauli primi eremitae)", uma So Jernimo no deserto, na famosa representao de
hagiografia de So Paulo de Tebas; Leonardo da Vinci. Jernimo aparece como umeremita,
A "Vita Malchi monachi captivi" (ca. 391), semi-nu e merc dos elementos.
provavelmente baseada num trabalho anterior, apesar
de se propor derivar das conversas com o idoso
asceta Malco com o prprio Jernimo no deserto de
Clcis;
A "Vita Hilarionis" (ca. 391), contendo informaes
histricas mais confiveis que as anteriores e
baseada parcialmente na biografia de Epifnio e
parcialmente na tradio oral.

O chamado "Martyrologium Hieronymianum"

("Martirolgio de Jernimo") esprio; ele foi
aparentemente composto por um monge ocidental no final
do sculo VI ou incio do VII e faz referncia a uma
expresso de Jernimo do primeiro captulo da "Vita
Malchi", na qual ele fala de sua inteno de escrever uma
histria dos santos e mrtires da era apostlica.

Epstolas

As epstolas de Jernimo formam uma importante poro

do que restou de suas obras literrias, tanto pela enorme
variedade de temas quanto pela qualidade estilstica.
Independente de estar discutindo os problemas do ensino Jernimo escrevendo em seu estdiode Peter Paul
acadmico ou argumentando em casos de conscincia, Rubens. Alm do material de escrita, aparecem tambm
reconfortando os aflitos ou apenas fazendo elogios aos o leo e a cor vermelha, caracterstica docardinalato.
amigos, atacando os vcios e corrupes de sua poca ou a
imoralidade sexual no clero[19], exortando vida asceta e a
renncia do mundo ou se digladiando com seus adversrios, Jernimo
apresenta uma imagem vvida no apenas de sua mente, mas de sua
poca com caractersticas peculiares. Como no existia naquele tempo
uma distino entre documentos pessoais e pblicos, frequentemente
encontramos em suas cartas tanto confidncias pessoais quanto tratados
direcionados a terceiros lado a lado[20].

As mais frequentemente republicadas ou citadas so as exortativas,

como "Ad Heliodorum de laude vitae solitariae" (Ep. 14), "Ad
Eustochium de custodia virginitatis" (Ep. 22), "Ad Nepotianum de vita
clericorum et monachorum" (Ep. 52), uma espcie de eptome de
teologia pastoral do ponto de vista asctico, "Ad Paulinum de studio
scripturarum" (Ep. 53), de mesmo objetivo, De institutione monachi
(Ep. 57), "Ad Magnum de scriptoribus ecclesiasticis" (Ep. 70) e "Ad
Laetam de institutione filiae" (Ep. 107).
Ordo seu regula
Obras teolgicas

Praticamente todas as obras de Jernimo no campo do dogma tem um carter polmico de tom mais ou menos
veemente, direcionadas principalmente contra os defensores de doutrinas contrrias s ortodoxas. At mesmo a
traduo de um tratado de Ddimo, o Cego, sobre o Esprito Santo para o latim (iniciada em Roma em 384 e
completada em Belm) revela uma tendncia apologtica contra os arianos e os pneumatomachoi. O mesmo
vale para sua verso para "De principiis", de Orgenes (ca. 399), cujo objetivo era sobrepujar a traduo
incorreta de Rufino. Obras mais polmicas, stricto sensu, foram escritas em todos os perodos de sua vida, em
diferentes contextos. Durante suas passagens por Constantinopla e Antioquia, por exemplo, Jernimo estava
mais preocupado com a controvrsia ariana e, especialmente, com o cisma em Antioquia protagonizado por
Melcio de Antioquia e Lcifer Calaritano. Duas cartas ao papa Dmaso (Ep. 15 & 16) trazem reclamaes a
ambos os partidos em disputa, os melecianos e os paulinianos, que tentavam atra-lo para a controvrsia sobre a
relao entre Deus Pai e Deus Filho na Trindade e, mais especificamente, aplicao de termos como ousia
(substncia) e hipstase a esta relao. Na mesma poca ou pouco depois (373), ele comps sua "Liber Contra
Luciferianos", na qual ele utiliza o dilogo de forma bastante inteligente para combater os princpios da faco
dos calaritanos, principalmente sua rejeio ao batismo realizado por herticos (uma tese de cunho donatista, j
rejeitada antes).

Em Roma (por volta de 383), Jernimo escreveu uma apaixonada resposta aos ensinamentos de Helvdio
defendendo a doutrina da virgindade perptua de Maria e da superioridade da castidade sobre o matrimnio.
Um adversrio de natureza similar foi Joviniano, com quem debateu em 392 ("Adversus Jovinianum" e a defesa
desta obra endereada ao seu amigo Pamquio - Ep. 48). Em 406, uma vez mais Jernimo defendeu as prticas
piedosas catlicas e sua prpria tica asceta contra o presbtero gauls Vigilncio, que era contrrio venerao
dos mrtires e das relquias, ao voto de pobreza e ao celibato clerical. Em paralelo, participou ainda da
controvrsia com Joo II de Jerusalm e Rufino sobre a ortodoxia do origenismo. A este perodo pertencem
algumas de suas mais apaixonadas e completas obras polmicas: a "Contra Joannem Hierosolymitanum" (398
ou 399); duas obras intimamente relacionadas, "Apologiae contra Rufinum" (402) e sua "ltima palavra",
escrita poucos meses depois, "Liber tertius seu ultima responsio adversus scripta Rufini".

A ltima obra polmica de Jernimo foi sua "Dialogus contra Pelagianos" (415), contra a heresia do
pelagianismo.

Legado
Jernimo o segundo autor mais prolfico do cristianismo antigo tardio (depois de Santo Agostinho). Na Igreja
Catlica, ele reconhecido como santo padroeiro dos tradutores, bibliotecrios e enciclopedistas[21].

Arte

Na arte, Jernimo geralmente aparece representado como

um dos quatro doutores latinos, juntamente com Santo
Agostinho, Santo Ambrsio e So Gregrio Magno. Como
um membro proeminente do clero romano, ele foi muitas
vezes representado - anacronisticamente - com o hbito
vermelho de cardeal. Mesmo quando ele aparece
representado como um anacoreta semi-nu, com a cruz, a
caveira (smbolo da mortalidade) e a Bblia como nicas
moblias de sua cela, o chapu cardinalcio ou outro
indicativo de sua posio de cardeal aparece, via de regra,
em algum lugar da obra.
A Bblia de Gutenberg da Biblioteca Pblica de Nova
Jernimo tambm geralmente representado na companhia
Iorque, uma das edies da Vulgata, a obra-prima de
de um leo, uma referncia a uma conhecida lenda de como
Jernimo.
ele teria domado um leo ao curar um ferimento em sua
pata. A origem da histria, quase idntica contada sobre
So Gersimo, foi possivelmente uma confuso entre os nomes em latim dos dois santos, "Gerasimus" e
"Geronimus"[a][b]. Hagiografias de Jernimo contam que ele passou muitos anos nos desertos da Sria romana e
diversos artistas intitularam sua obras "So Jernimo no Deserto", entre eles Pietro Perugino e Lambert
Sustris[22].

Ele por vezes tambm representado com uma coruja, o smbolo da sabedoria e da erudio[23]. Finalmente, a
iconografia de So Jernimo inclui ainda materiais de escrita (pena, tinteiro, papel etc.) e a trombeta do Juzo
Final.[23].
Ver tambm
Tradues da Bblia
Ordem de So Jernimo

Notas
[a] ^ Eugene Rice sugeriu que, com toda certeza, a histria do leo de Gersimo se ligou Jernimo em algum momento
no sculo VII, depois que as invases militares rabes foraram muitos monges gregos que viviam nos desertos do
Oriente Mdio a buscarem refgio em Roma. Rice conjectura [24] que, "por causa da similaridade entre os nomes
'Gerasimus' e 'Geronimus', este o nome latinode Jernimo, um sacerdote tambm latino tornou So Jernimo o heri
da histria que ele havia ouvido sobre So Gersimo; e que o autor da 'Plerosque nimirum', atrado por uma histria
ao mesmo tempo to pitoresca, to aparentemente apropriada e to ressonante em significado e sugestionamento; e sob
a impresso de que ela teria origem em histrias que peregrinos teriam ouvido em Belm, incluiu-a em suavida'' de um
santo favorito que, no fosse assim, no ealizara
r milagres"[25].

[b] ^ Uma reminiscncia desta histria pode ser encontrada naLegenda

" urea" (sculo XIII), de Jacobus de
Voragine[26]

Referncias
1. Killian, James. Truth of Our Faith (http://books.googl
e.me/books?id=SRyroqLy-UYC&pg=PA193&dq=Sain
t+Jerome+Illyrian&hl=en&sa=X&ei=4u83U9WmCYf
asgag3oEg&ved=0CDIQ6AEwAg#v=onepage&q=Sai
nt%20Jerome%20Illyrian&f=false). [S.l.: s.n.] p. 193
2. Schaff, Philip, ed. (1893). A Select Library of Nicene
and Post-Nicene Fathers of the Christian Chur ch (htt
p://books.google.com/books?id=NQUNAAAAIAAJ)
Col: 2nd series. VI. New York: The Christian
Literature Company. Consultado em 7 de junho de
2010
3. Xang - Sincretizado a So Jernimo, Xang o Orix
da sabedoria e da justia.(http://www.nuss.com.br/os-o
rixas/xango.html)
4. So Gernimo (http://www.genuinaumbanda.com.br/te
mas_variados/sao_jeronimo.htm)
5. Williams, Megan Hale (2006).The Monk and the
Book: Jerome and the making of Christian
Scholarship. Chicago: [s.n.]
6. Walsh, Michael, ed. (1991).Butler's Lives of the
Saints. New York: HarperCollins. p. 307
7. Kelly, JND (1975). Jerome: His Life, Writings, and
Controversies. New York: Harper & Row. pp. 1314
8. Jerome. Commentarius in Ezzechielem. [S.l.: s.n.] c.
40, v. 5
9. Patrologia Latina 25, 373: Crebroque cryptas ingredi,
quae in terrarum profunda defossae, ex utraque parte
ingredientium per parietes habent corpora sepultorum,
et ita obscura sunt omnia, ut propemodum illud
propheticum compleatur:Descendant ad infernum
viventes (Ps. LIV,16): et raro desuper lumen admissum,
horrorem temperet tenebrarum, ut non tam fenestram,
quam foramen demissi luminis putes: rursumque
pedetentim acceditur, et caeca nocte circumdatis illud
Virgilianum proponitur (Aeneid. lib. II): "Horror
ubique animos, simul ipsa silentia terrent."
10. P. Vergilius Maro, Aeneid Theodore C. Williams, Ed.
Perseus Project (http://www.perseus.tufts.edu/hopper/te
xt?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0054%3Aboo
k%3D2%3Acard%3D752)(retrieved 23 Aug 2013)
11. Payne, Robert (1951).The Fathers of the Western
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Ligaes externas
"St. Jerome" na edio de 1913 daEnciclopdia
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domnio pblico
Este artigo incorpora texto daEnciclopdia Judaica
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Obtida de "https://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Jernimo&oldid=48028858"
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