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CARRERA PROFESIONAL

ADMINISTRACION

ASIGNATURA
ETICA Y CIUDADANIA

PROFESOR
JORGE MORENO ARMIJO

ALUMNO
GINO MICHEL GODOY RAMIREZ

TEMA
LA CRISIS DE LA ETICA ACTUAL EN EL PERU

LIMA PER
2015
INTRODUCCION

Algunos estudiosos de la conducta humana encuentran pequeas diferencias en el


uso de las palabras tica y moral. Esto se debe a que ambas prcticamente tienen el
mismo significado y se relacionan entre s. A saber, la palabra tica proviene del
griego ethos (carcter, temperamento, hbito, modo de ser) y la palabra moral se
deriva del latn mos, moris (costumbre, hbito). Ambas palabras (ethos y mos) se
ubican en el terreno de la tica y hacen hincapi en un modo de conducta que es
adquirido por medio del hbito y no por disposicin natural. Por su definicin
etimolgica, la tica es una teora de hbitos y costumbres. Comprende, ante todo,
las disposiciones del hombre en la vida, su carcter, sus costumbres y,
naturalmente tambin la moral1.

El concepto tica en este escrito se analizar desde el punto de vista de Fagothey


que establece que sta es el conocimiento de lo que est bien y de lo que est mal
en la conducta humana2. A diario se enjuicia moralmente un acto y se afirma que es
o no es tico, o sea bueno o malo, si este acto est a favor o en contra de la
naturaleza y dignidad del ser humano.

Segn Escobar la tica nos ilustra acerca del porqu de la conducta moral y los
problemas que estudia son aquellos que se suscitan todos los das en la vida
cotidiana, en la labor escolar o en la actividad profesional 3.

1 [ CITATION Ara58 \l 10250 ]


2 [CITATION Fag91 \p 2 \l 10250 ]
3 [ CITATION Esc92 \l 10250 ]
CRISIS DE LA ETICA EN EL PERU ACTUAL
La tica

La tica es la rama de la filosofa que estudia la bondad o la maldad de los


comportamientos4. Tiene como centro de atencin las acciones humanas y aquellos
aspectos de las mismas que se relacionan con el bien, la virtud, el deber, la felicidad
y la vida realizada. El estudio de la tica se remonta a los orgenes mismos de la
filosofa en la Antigua Grecia, y su desarrollo histrico ha sido amplio y variado.

La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un sistema moral, y


cmo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la vida
cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca las razones que
justifican la adopcin de un sistema moral u otro.

Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una


sentencia tica, juicio moral o declaracin normativa es una afirmacin que
contendr trminos tales como bueno, malo, correcto, incorrecto, obligatorio,
permitido, etc., referidos a una accin, a una decisin o incluso contendr a las
intenciones de quien acta o decide algo. Cuando se emplean sentencias ticas se
est valorando moralmente a personas, situaciones, o acciones. Se establecen
juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: Ese hombre es malo, no se debe
matar, etc. En estas declaraciones aparecen los trminos malo, no se debe, etc.,
que implican valoraciones de tipo moral.

tica Profesional

Ya definimos a la tica como la ciencia que estudia la bondad o maldad de los actos
humanos ahora nos toca definir lo que es la Profesin. La profesin puede definir
como "la actividad personal, puesta de una manera estable y honrada al servicio de
los dems y en beneficio propio, a impulsos de la propia vocacin y con la dignidad
que corresponde a la persona humana".

En un sentido estricto esta palabra designa solamente las carreras universitarias. En


sentido amplio, abarca tambin los oficios y trabajos permanentes y remunerados,
aunque no requieran un ttulo universitario.

En virtud de su profesin, el sujeto ocupa una situacin que le confiere deberes y


derechos especiales, como se ver5:

La Vocacin. La eleccin de la profesin debe ser completamente libre. La


vocacin debe entenderse como la disposicin que hace al sujeto
especialmente apto para una determinada actividad profesional. Quien elige
de acuerdo a su propia vocacin tiene garantizada ya la mitad de su xito en
su trabajo. En cambio, la eleccin de una carrera profesional sin tomar en
cuenta las cualidades y preferencias, sino, por ejemplo, exclusivamente los
4 [CITATION Wik15 \t \l 10250 ]
5 http://www.monografias.com/trabajos6/etic/etic2.shtml[CITATION Mon \l 10250 ]
gustos de los padres, o los intereses de la familia, fcilmente puede traducirse
en un fracaso que, en el mejor de los casos, consistira en un cambio de
carrera en el primero o segundo ao, con la consiguiente prdida de tiempo y
esfuerzo.

Finalidad de la Profesin. La finalidad del trabajo profesional es el bien


comn. La capacitacin que se requiere para ejercer este trabajo, est
siempre orientada a un mejor rendimiento dentro de las actividades
especializadas para el beneficio de la sociedad. Sin este horizonte y finalidad,
una profesin se convierte en un medio de lucro o de honor, o simplemente,
en el instrumento de la degradacin moral del propio sujeto.

El Propio beneficio. Lo ideal es tomar en cuenta el agrado y utilidad de la


profesin; y si no se insiste tanto en este aspecto, es porque todo el mundo
se inclina por naturaleza a la consideracin de su provecho personal, gracias
a su profesin. No est de ms mencionar el sacrificio que entraan casi
todas las profesiones: el mdico, levantndose a media noche para asistir a
un paciente grave; el ingeniero, con fuertes responsabilidades frente a la
obra, etc. La profesin tambin gracias a esos mismos trabajos, deja, a l final
de cuentas, una de las satisfacciones ms hondas.

Capacidad profesional. Un profesional debe ofrecer una preparacin


especial en triple sentido: capacidad intelectual, capacidad moral y capacidad
fsica.

La capacidad intelectual. consiste en el conjunto de conocimientos que


dentro de su profesin, lo hacen apto para desarrollar trabajos especializados.
Estos conocimientos se adquieren bsicamente durante los estudios
universitarios, pero se deben actualizar mediante las revistas, conferencias y
las consultas a bibliotecas.

La capacidad moral. es el valor del profesional como persona, lo cual da una


dignidad, seriedad y nobleza a su trabajo, digna del aprecio de todo el que
encuentra. Abarca no slo la honestidad en el trato y en los negocios, no slo
en el sentido de responsabilidad en el cumplimiento de lo pactado, sino
adems la capacidad para abarcar y traspasar su propia esfera profesional en
un horizonte mucho ms amplio.

La capacidad fsica. se refiere principalmente a la salud y a las cualidades


corpreas, que siempre es necesario cultivar, como buenos instrumentos de
la actividad humana.
NECESIDAD DE LA ETICA

Todo trabajador tiene o debe desarrollar una tica profesional que defina la lealtad
que le debe a su trabajo, profesin, empresa y compaeros de labor 6. Describe que
la tica de una profesin es un conjunto de normas, en trminos de los cuales
definimos como buenas o malas una prctica y relaciones profesionales. El bien se
refiere aqu a que la profesin constituye una comunidad dirigida al logro de una
cierta finalidad: la prestacin de un servicio. Seala, adems, que hay tres tipos de
condiciones o imperativos ticos profesionales:

1. competencia - exige que la persona tenga los conocimientos, destrezas y


actitudes para prestar un servicio

2. servicio al cliente - la actividad profesional slo es buena en el sentido moral


si se pone al servicio del cliente

3. solidaridad - las relaciones de respeto y colaboracin que se establecen entre


sus miembros.

Para lograr en los empleados una conciencia tica profesional bien desarrollada es
que se establecen los cnones o cdigos de tica. En stos se concentran los
valores organizacionales, base en que todo trabajador deber orientar su
comportamiento, y se establecen normas o directrices para hacer cumplir los
deberes de su profesin.

En virtud de la finalidad propia de su profesin, el trabajador debe cumplir con unos


deberes, pero tambin es merecedor o acreedor de unos derechos. Es importante
saber distinguir hasta dnde l debe cumplir con un deber y a la misma vez saber
cules son sus derechos. En la medida que l cumpla con un deber, no debe
preocuparse por los conflictos que pueda encarar al exigir sus derechos. Lo
importante es ser modelo de lo que es ser profesional y moralmente tico. Por
ejemplo, un deber del profesional es tener solidaridad o compaerismo en la ayuda
mutua para lograr los objetivos propios de su empresa y, por consiguiente, tener el
derecho de rehusar una tarea que sea de carcter inmoral, no tico, sin ser vctima
de represalia, aun cuando esto tambin sea para lograr un objetivo de la empresa. Al
actuar de esa manera demuestra su asertividad en la toma de decisiones ticas,
mientras cumple con sus deberes y hace valer sus derechos. Adems, demostrar
su honestidad, que es el primer paso de toda conducta tica, ya que si no se es
honesto, no se puede ser tico. Cuando se deja la honestidad fuera de la tica, se
falta al cdigo de tica, lo cual induce al profesional a exhibir conducta inmoral y
antitica.

Hay tres factores generales que influyen en el individuo al tomar decisiones ticas o
antiticas7, los cuales son:

6 [ CITATION Vil94 \l 10250 ]


7 [CITATION Fer85 \p 87-96 \l 10250 ]
1. Valores individuales - La actitud, experiencias y conocimientos del individuo y
de la cultura en que se encuentra le ayudar a determinar qu es lo correcto o
incorrecto de una accin.

2. Comportamiento y valores de otros - Las influencias buenas o malas de


personas importantes en la vida del individuo, tales como los padres, amigos,
compaeros, maestros, supervisores, lderes polticos y religiosos le dirigirn
su comportamiento al tomar una decisin.

3. Cdigo oficial de tica - Este cdigo dirige el comportamiento tico del


empleado, mientras que sin l podra tomar decisiones antiticas.

Un aumento en las regulaciones rgidas en el trabajo a travs de los cdigos de tica


ayudar a disminuir los problemas ticos, pero de seguro no se podr eliminarlos
totalmente. Esto es as, debido a las caractersticas propias de la tica que
establecen que sta vara de persona a persona, lo que es bueno para uno puede
ser malo para otro; est basada en nuestras ideas sociales de lo que es correcto o
incorrecto; vara de cultura a cultura, lo cual no se puede evaluar un pas con las
normas de otro; y est determinada parcialmente por el individuo y por el contexto
cultural en donde ocurre.

No obstante, el profesional debe reconocer que necesita de la tica para ser


sensible a los interrogantes morales, conocer cmo definir conflictos de valores,
analizar disyuntivas y tomar decisiones en la solucin de problemas.

Problemas ticos

En las relaciones cotidianas de unos individuos con otros surgen constantemente


problemas cuya solucin no slo afecta a la persona que los crea, sino tambin a
otra u otras personas que sufrirn las consecuencias. Da testimonio de esto
Cartagena (1983) cuando seala que las profesiones mismas estn continuamente
confrontando este asunto al constatarse los amargos hechos de mdicos que
explotan a sus pacientes, abogados que se dedican a actividades criminales,
ingenieros y cientficos que trabajan sin tomar en consideracin la seguridad pblica
ni el ambiente y hasta negociantes que explotan al pblico indiscriminadamente.

Si a esto aadimos la corrupcin gubernamental, los robos, el vandalismo, los


asesinatos y la violencia actual, entonces el tema tico toca el centro mismo de
nuestra supervivencia como sociedad. Tambin Badillo (1990), sostiene que el
arquetipo del profesional, cuando se enmarca en la pura tcnica, oculta, por
principio, un ataque furtivo a la tica. Esto crea situaciones que se complican en
problemas que desmoralizan la imagen personal y profesional del individuo.

Algunos de estos problemas ticos son los siguientes:

1. Abuso de poder - utilizar el puesto para pisotear a unos o para favorecer a


otros.
2. Conflicto de intereses - emitir normas en su mbito de trabajo que redundarn
en su propio beneficio, como lo es el participar en el proceso de reclutamiento
cuando uno de los candidatos es miembro de su propia familia.

3. Nepotismo - reclutar muchos miembros de una misma familia en una


institucin.

4. Soborno - aceptar ddivas, obsequios o regalas a cambio de dar un trato


especial o favor a alguien como retribucin por actos inherentes a sus
funciones.

5. Lealtad excesiva - mentir para encubrir la conducta impropia del supervisor o


hacer todo lo que ste le diga, aun en contra de sus principios morales.

6. Falta de dedicacin y compromiso - perder el tiempo, hacerse de la vista


larga y no dar el mximo de su esfuerzo en el trabajo.

7. Abuso de confianza - tomar materiales de la institucin para su uso personal o


hacer uso indebido de los recursos disponibles en la misma.

8. Encubrimiento - callar para no denunciar a un traidor, movido por su amistad o


por temor.

9. Egosmo - buscar el bienestar propio en detrimento del beneficio de los


dems.

10. Incompetencia - El conocido Principio de Peter (1977) estipula que en toda


jerarqua, todo empleado tiende a ascender hasta alcanzar su nivel de
incompetencia. Complementa, adems, que para todo puesto de trabajo que
existe en el mundo, hay alguien, en algn lugar, que no puede desempearlo.
Dado un perodo de tiempo suficiente y suficientes ascensos, llegar
finalmente a ese puesto de trabajo y permanecer en l, desempendolo
chapuceramente, frustrando a sus compaeros y erosionando la eficiencia de
la organizacin8.

Problemas de esta magnitud requieren la accin enrgica y concertada del


profesional para desarrollar una nueva tica. Corresponde al momento actual
compensar el poder del profesional moderno, en cuanto tcnico, con una ms fina
percepcin de sus regulaciones morales 9. Como es sabido, en todas las profesiones
surgen estos tipos de problemas. Es a travs de cursos, cuya finalidad sea la
formacin tica profesional, que se logra desarrollar en el futuro profesional el
conocimiento, la habilidad, la sensibilidad y voluntad para que cuando acte lo haga
a nombre de los intereses de la comunidad profesional de la que es parte, de la

8 [CITATION Pet77 \p 28 \l 10250 ]


9 [CITATION Bad90 \p 9 \l 10250 ]
comunidad que le une a sus clientes y del pueblo o humanidad de la que es
miembro10.

LA CRISIS DE LA ETICA

El tema relacionado con la tica en tiempos de crisis, est relacionado con la razn y
la fe, la bsqueda de la verdad, la libertad y del bien, y porque hay un renovado
inters de la sociedad y del Estado por la persona humana y su desarrollo. La tica
no se alcanza con recetas sino formando conciencia a travs de slidos
fundamentos con criterios morales en un medio donde los valores ya no son
humanistas y la confusin sobre la naturaleza de los valores espirituales resulta
preocupante.

Comencemos por el principio. Qu es una crisis? Es una situacin de cambio


existencial para una persona o una institucin. Puede ser bien una crisis de
desarrollo o crisis de conocimiento, o por el contrario, puede tratarse de una crisis
negativa que puede llevar a la destruccin de quienes la soportan.

Resulta indudable que el Per, al igual que muchos pases del mundo entero, viene
atravesando un perodo de crisis moral con ciertos indicadores que nos mueven a
una honda reflexin y preocupacin.

Estos indicadores mltiples y variados, son los siguientes:

a. Incremento de la violencia, de la corrupcin, del narcotrfico y el chantaje. La


violencia, es verdad, no es de ahora, ha sido de siempre. La violencia ha
acompaado la historia. En el Per, los aos transcurridos desde el
Tahuantinsuyo hasta ahora no han sido capaces de construir la paz que brota
de la justicia. La injusticia es tambin una forma de violencia que
lamentablemente es fuente de cultivo de ms violencia. La injusticia tiene
diversas formas de aparicin, unas ms sutiles que otras pero con un
denominador comn: terminan por generar ms violencia y por destruir.

b. Existencia y proliferacin del odio, la envidia y la venganza. Precisamente en


el ltimo nmero del semanario Edu, editado por la Pontificia Universidad
Catlica del Per, se informa sobre la publicacin de una obra titulada: El
odio y el poder en el Per, escrito por la doctora Claudia Rosas, profesora
del Departamento de Humanidades de nuestra Universidad. Se destaca cmo
a lo largo de nuestra historia ha sido una constante, lo cual como nosotros
advertimos, constituye un factor que no contribuye a nuestra formacin
integral como persona humana ni al desarrollo del pas, porque es ms bien
un factor de retraso como caracterstica del hombre primitivo y que tiene en el
fondo una caracterstica digna de ser estudiada en el campo de la psicologa.

10 [CITATION Vil94 \p 56 \l 10250 ]


Muchas veces, la envidia se transforma en odio, el odio en venganza y
violencia, que nunca conducen a la paz. Para vencer los odios tenemos que
reconocer que no somos un pas con una identidad nacional (Moiss Lemlij:
Profesor de Maestra en Estudios Tericos en Psicoanlisis de la Universidad
Catlica).

c. Afectacin de los ncleos sociales bsicos de formacin de las personas


(familia, colegios, universidades, etc.)

d. Deterioro de la situacin familiar en todas las urbes y particularmente en los


barrios marginales donde se concentran el hambre y la miseria, el
alcoholismo, la drogadiccin y la promiscuidad y toda clase de corrupcin de
costumbres, aun cuando esos fenmenos no estn ausentes en otros lugares
del pas.

e. Resquebrajamiento de los valores y costumbres tradicionales a cambio de la


bsqueda del bienestar simplemente material y egosta.

f. Grave estado de pobreza, mendicidad y abandono de la niez.

Hay una crisis de valores que se extiende en todo el mundo. Se necesita volver a la
tica. La tica humanista se alcanza formando conciencia a travs de slidos
principios y criterios morales en un medio donde la ignorancia sobre los valores es
grave, o cuando estos han sido trastocados por otros de signo material.

Las nociones de bien o mal, sobre las que se mueve el comportamiento humano,
han sido reemplazadas por los conceptos de utilidad, conveniencia, provecho
personal o la obtencin de lo que queremos, an incluso por la violencia. Si el fin
perseguido en un caso concreto se logra violando derechos humanos prevalentes,
Maquiavelo sigue entronizado con la mxima: el fin justifica los medios 11.

CONCLUSIONES

Para evitar en gran medida los problemas de ndole tico-moral que surgen en el
ejercicio de una profesin o de un oficio, se deben poner en prctica principios ticos
que establezcan los parmetros y reglas que describan el comportamiento que una
persona puede o no exhibir en determinado momento. No es difcil poner estos
principios en prctica, pero el omitirlos redundar en perjuicio propio y en el de las
personas con quienes se interviene o se interacta. Una decisin en la que est
envuelto el comportamiento tico de una persona, siempre va a estar enmarcada en
uno de los principios y valores aqu sealados 12.
11 [ CITATION Ces09 \l 10250 ]
12 [CITATION ELA91 \p 4 \l 10250 ]
1. Honestidad - Aprender a conocer sus debilidades y limitaciones y dedicarse a
tratar de superarlas, solicitando el consejo de sus compaeros de mayor
experiencia.

2. Integridad - Defender sus creencias y valores, rechazando la hipocresa y la


inescrupulosidad y no adoptar ni defender la filosofa de que el fin justifica los
medios, echando a un lado sus principios.

3. Compromiso - Mantener sus promesas y cumplir con sus obligaciones y no


justificar un incumplimiento o rehuir una responsabilidad.

4. Lealtad - Actuar honesta y sinceramente al ofrecer su apoyo, especialmente


en la adversidad y rechazar las influencias indebidas y conflictos de inters.

5. Ecuanimidad - Ser imparcial, justo y ofrecer trato igual a los dems. Mantener
su mente abierta, aceptar cambios y admitir sus errores cuando entiende que
se ha equivocado.

6. Dedicacin - Estar dispuesto a entregarse sin condicin al cumplimiento del


deber para con los dems con atencin, cortesa y servicio.

7. Respeto - Demostrar respeto a la dignidad humana, la intimidad y el derecho


a la libre determinacin.

8. Responsabilidad ciudadana - Respetar, obedecer las leyes y tener conciencia


social.

9. Excelencia - Ser diligentes, emprendedores y estar bien preparado para


ejercer su labor con responsabilidad y eficacia.

10. Ejemplo - Ser modelo de honestidad y moral tica al asumir


responsabilidades y al defender la verdad ante todo.

11. Conducta intachable - La confianza de otros descansan en el ejemplo de


conducta moral y tica irreprochable.

La tica debe convertirse en un proceso planificado, con plena conciencia de lo que


se quiere lograr en la transformacin de nuestras vidas. Debemos desarrollar al
mximo el juicio prctico y profesional para activar el pensamiento tico, reconocer
qu es lo correcto de lo incorrecto y contar con el compromiso personal para
mantener el honor y el deber.

Hostos recomienda en su Tratado de Moral que hay que poner de nuestra parte un
continuo esfuerzo y una continua disposicin de no salirnos del orden que
contemplamos y acatamos. Ese esfuerzo y esa disposicin, que es lo que constituye
el deber, se derivan inmediatamente del hecho mismo de estar relacionado el
hombre a s mismo, a los otros y a la Naturaleza 13. Hostos, adems, especifica que
las relaciones particulares que ligan al individuo con la sociedad son las de
necesidad, gratitud, utilidad, derecho y deber. De estas se derivan los deberes
sociales de trabajo, obediencia, cooperacin, unin, abnegacin, conciliacin y
derecho. Expone que todos los deberes quedan sometidos a uno en general: el
deber de los deberes, que consiste en el exacto cumplimiento de todos los dems, y
cuando haya conflictos entre ellos, hay que cumplir primero el ms inmediato, el
ms extenso, el ms concreto14.

Al fin de cuentas, el ser humano es responsable de actuar inteligente y libremente y


es el nico que puede responder por la bondad o malicia de sus actos ante su propia
conciencia, ante el prjimo y ante Dios, su Creador.

Bibliografa
Aranguren, J. L., 1958.. tica.. Madrid,: Revista de Occidente.
Badillo, P. E., 1990. Una visin humanstica de la crisis en la educacin. baco.
Revista de Educacin y Cultura, Issue 2, p. 9.
13 [CITATION Ped76 \p 184-185 \l 10250 ]
14 [CITATION Ped76 \p 188 \l 10250 ]
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Available at: https://es.wikipedia.org/wiki/tica#cite_note-1

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