15 Onomastica

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respectivo titular de los Derechos de Autor.
La onomstica a la luz de la teora lexicolgica actual Wendy Anel Vzquez
Agradezco a la Universidad Nacional Autnoma de Mxico la aceptacin de mi

proyecto de estudio y las facilidades concedidas para la solicitud y el
mantenimiento de mi beca ante el Consejo Nacional para la Ciencia y la
Tecnologa, as como a este ltimo por el propio apoyo econmico otorgado para
la realizacin de mi investigacin.
ii
Por eso Dios lo exalt y le otorg

el Nombre que est sobre todo
nombre. Para que al nombre de
Jess toda rodilla se doble en los
cielos, en la tierra y en los abismos
y toda lengua confiese que Cristo
Jess es el Seor para gloria de
Dios Padre.
Pablo a los filipenses 2,9-11.

iii
NDICE
Pgina
Captulo I. Introduccin 1
1.1 Planteamiento del problema 7
1.2 Justificacin 9
1.3 Pregunta de investigacin 11
1.4 Objetivo general 11
1.5 Metodologa 12
1.6 Resultados y conclusiones 12
1.7 Estructura 13
1.8 Futuras lneas de investigacin 14
Captulo II. La concepcin lexicolgica y el manejo lexicogrfico del nombre propio 15

2.1 Onomstica: estado de la cuestin 16
2.1.1 El quehacer de la onomstica 18
2.2 Nombre propio 24
2.2.1 La funcin del nombre propio 25
2.2.2 El nombre propio como signo lingstico 28
2.2.3 El nombre propio, signo motivado 32
2.2.4 El significado del nombre propio 35
2.2.4.1 Semntica interpretativa y semntica componencial 36
2.2.5 El sentido del nombre propio 43
2.2.6 El nombre propio como identificador de un referente 51
2.3 Lexicografa enciclopdica 55
2.3.1 La tcnica lexicogrfica 56
2.3.2 El diccionario enciclopdico 58
2.3.3 La definicin lexicogrfica 61
2.3.3.1 Caractersticas de la descripcin biogrfica 64
Captulo III. El manejo lexicogrfico del nombre propio en la conformacin del corpus y la
elaboracin del diccionario 67
3.1 El corpus 68
3.1.1 Realizacin del corpus 72
3.1.2 Entre la conformacin del corpus y la elaboracin del diccionario 76
3.2 Los artculos lexicogrficos 80
3.3 Las ramificaciones genealgicas 83
3.4 La tipologa onomstica 89
3.4.1 Antropnimos 92
3.4.1.1 Nombres personales 93
3.4.1.2 Patronmicos y sobrenombres 94
3.4.2 Ttulos 95
3.4.3 Tenimos 102
3.4.4 Topnimos, microtopnimos, hidrnimos, ornimos y nesnimos 105
3.5 Algunos problemas encontrados 110
Captulo IV. La obra lexicogrfica onomstica diseada y redactada 119

4.1 Diccionario Onomstico del Nuevo Testamento 120
Discusin y consideraciones finales 279
Fuentes de informacin 287

Apndice. Breve historia de la Iglesia cristiana 296
iv
La presente investigacin se inscribe en el rea de la lexicologa, la

onomstica y la lexicografa; desde una perspectiva transdisciplinaria se
enfoca en el anlisis lingstico, enciclopdico y etimolgico de los nombres
propios que se encuentran en el Nuevo Testamento. El objetivo de la tesis es
discutir la onomstica a la luz de la teora lexicolgica actual y hacer explcito
el proceso metodolgico seguido en la redaccin de un diccionario
onomstico del Nuevo Testamento como producto y obra de esta reflexin.
La perspectiva transdisciplinaria es una trayectoria de construccin del
conocimiento; desde sta se tocan las fronteras e interfaces de cada
disciplina, pretendiendo con ello la creacin de conocimiento nuevo. La
prctica lexicogrfica es el eje de esta reflexin, pues los problemas que ella
plantea exigen respuestas especficas por parte de cada una de las
disciplinas mencionadas. Esta prctica es en s misma el quehacer
propiamente dicho de la lexicografa. Por esta razn, la metodologa seguida
en este trabajo acaba siendo el proceso ms relevante de esta tesis. Si bien
interesa la discusin terica que permiten las tres disciplinas mencionadas, la
prctica lexicogrfica exige tareas tericas y de redaccin muy puntuales que
al ser finalizadas generan un dilogo con las teoras mencionadas. De esta
manera la onomstica actual ha brindado un marco terico sobre el nombre y
la lexicologa que ha permitido atender el estudio de las palabras y del lxico
[] orientado al conocimiento inmanente de esas palabras y ese lxico, tanto
en su significante como en su significado, en su historia y en su formacin
morfolgica (Lara, 2010a).
This research evolves the lexicology, the onomastics and the lexicography
areas. It consists in a transdiciplinary perspective focused on the
encyclopedic, linguistic and etymological analysis of proper names that are
mentioned in the New Testament. The thesis aims to discuss the onomastics
in the light of the current theory of lexicology and to make explicit the
methodology followed in the drafting of an onomastic dictionary of the New
Testament as a product and work of this reflection. The transdisciplinary
perspective is a path of construction of knowledge; since this it is possible to
conceive the frontiers and interfaces of each discipline in order to pretend the
creation of new knowledge. Lexicographical practice is the axis of this
reflection, since the problems that it demands ask these disciplines for specific
answers. This practice is itself the actual work of the lexicography. For this
reason, the methodology followed in this work ends up being the most
important issue of this thesis. The onomastics give us a theoretical framework
on the names and the lexicology allows us to meet the study of words and
vocabulary oriented to the inherent knowledge of those words and that
lexicon, both in its significant and its meaning, in its history and its
morphological formation (Lara, 2010a).
v
CAPTULO I.
INTRODUCCIN
1
CAPTULO I. INTRODUCCIN
En este captulo se abordan las consideraciones generales bajo las cuales se

desarrolla la presente tesis. Se especifica el problema tratado, la hiptesis
planteada y la justificacin de la realizacin de la misma; los objetivos generales y
especficos perseguidos y la interrogante mantenida durante el proceso de
investigacin. Finalmente se exponen los resultados ms relevantes y lneas de
investigacin para futuros trabajos sobre el tema.
Consideraciones generales de este estudio
Esta investigacin se inscribe en el rea de la lexicologa, la onomstica y la

lexicografa; desde una perspectiva transdisciplinaria, se enfoca en el anlisis
lingstico, enciclopdico y etimolgico de los nombres propios que se encuentran
en el Nuevo Testamento para disear y redactar un diccionario onomstico como
producto y obra de esta reflexin. El objetivo de la tesis es discutir la onomstica a
la luz de la teora lexicolgica actual y hacer explcito el proceso metodolgico
seguido en la redaccin de la obra lexicogrfica.
La perspectiva transdisciplinaria es una trayectoria de construccin del
conocimiento; desde ella se tocan las fronteras e interfaces de cada disciplina
pretendiendo con ello la creacin de conocimiento nuevo. De esta manera, la
prctica lexicogrfica es el eje de esta reflexin, ya que los problemas que ella
plantea exigen respuestas puntuales de cada una de las disciplinas mencionadas.
Esta prctica es en s misma el quehacer propiamente dicho de la lexicografa. Por
esta razn, la metodologa seguida en este trabajo acaba siendo el proceso ms
relevante de esta tesis. Si bien interesa la discusin terica que permiten las tres
disciplinas mencionadas, la prctica lexicogrfica exige tareas tericas y de
redaccin muy puntuales que al ser finalizadas generan un dilogo con las teoras
mencionadas. As, la onomstica actual brinda un marco terico sobre el nombre y
la lexicologa que ha permitido atender el estudio de las palabras y del lxico []
orientado al conocimiento inmanente de esas palabras y ese lxico, tanto en su
2
significante como en su significado, en su historia y en su formacin morfolgica

(Lara, 2010a).
Los humanos denominamos todo a nuestro alrededor; las designaciones
conceden un orden a todo lo que conocemos. Particularmente otorgamos nombres
propios no slo a las personas, sino tambin a las mascotas e incluso a diversos
objetos preciados, por ejemplo un auto o un mueco.
Como individuos, es por medio de un nombre como se nos reconoce para
aquello que nos implica; asimismo, es por medio de la denominacin de un lugar
que identificamos en dnde nos encontramos.
El nombre propio, objeto de estudio de la onomstica, constituye el primer
recurso que sirve a todo individuo para reconocerse a s mismo dentro de una
colectividad y para que el resto de los integrantes de sta as lo identifiquen, tanto
como para reconocer el lugar en el que se encuentra y aquellos a los que se dirige
mediante las denominaciones que asigna a stos.
No slo es tarea de la onomstica registrar y estudiar los nombres con los
que son denominados los individuos, sino tambin los lugares, adems de otras
diversas entidades que son susceptibles de ser denominadas con miras a lograr
un reconocimiento, un orden y una organizacin de las mismas.
A partir del S XIX la onomstica es retomada por la lingstica y se
producen en su respecto algunos intentos por ubicar la caracterizacin del nombre
propio como signo, los cuales no llegan a una conclusin unnime hasta la
actualidad, particularmente en torno a su significado y ante lo cual diversos
tericos han propuesto describir al nombre propio desde un punto de vista lgico
filosfico.
Resultado de ello es una discrepancia de perspectivas sobre el significado
del nombre, lo que constituye el problema del que se parte en este documento, el
cual tiene por objetivo comprobar la hiptesis de que el nombre propio significa
identificando a un referente mediante un anlisis de tales perspectivas, as como
del desarrollo de un diccionario de nombres propios del Nuevo Testamento.
Respecto al texto neotestamentario, cabe sealar que a partir del S I es el
documento que determina las bases ticas y morales sobre las cuales se
3
desarrollan las sociedades cristianas y con lo que surge una nutrida serie de
concepciones sobre la fe que dan lugar a diversas doctrinas e instituciones, cada
una con sus propias premisas, mas todas enfocadas en la exgesis bblica, tan
importante como polmica e inconclusa an para la humanidad.
Debido a lo ampliamente tratados que han sido los textos sagrados en todo
el mundo desde tiempos inmemoriales, as como a la gran diversidad en cuanto a
la comprensin de las Sagradas Escrituras y a la consecuente posible confusin
en torno a los personajes y los lugares que en ellas se mencionan, en este trabajo
se busca pues, hacer una compilacin de los nombres propios que aparecen en el
documento neotestamentario para obtener como producto un diccionario
onomstico que sea til para la distincin de aquellos participantes de los hechos
y los lugares en donde ello ocurri- narrados en ste. Todo ello a partir de la
revisin del papel de la onomstica en la lexicologa y la lingstica actuales.
La variabilidad en la escritura de los nombres bblicos obedece
parcialmente a las traducciones que se han hecho para las diversas versiones, al
respecto de lo cual, a continuacin se incluye una breve descripcin histrica de la
redaccin del documento original:
- Con excepcin de algunos fragmentos, todo el Antiguo Testamento fue
escrito en hebreo antiguo pues, hasta el exilio babilnico, esta era la lengua
hablada por los israelitas (Drane, 1998: 9). Slo despus del exilio, el
arameo comenz a ser utilizado y lleg a sustituir al hebreo hablado, para
convertirse hacia el S VaC en la lengua oficial y despus, hacia el 331aC,
ser desplazado por el griego.
- Del texto original bblico, se encuentran en arameo algunos pasajes del
Antiguo Testamento en los libros de Gnesis, Esdras, Daniel y Jeremas.
Del Nuevo Testamento, slo algunas palabras en referencias especficas, p.
ej.: El, El, lama Sabaqtani en Mt 27,46, la cual se remite de hecho, al
Salmo 22.
- Al griego koin fue traducido el Antiguo Testamento en los S III-IIaC en la
versin conocida como los LXX o Alejandrina la ms antigua escrita en
4
griego-, llamada as porque fue realizada en Alejandra por 72 expertos en

la lectura e interpretacin de los textos sagrados, particularmente para
aquellos judos que hablaban griego.
- A pesar de que ellos hablaban arameo y de que la lectura tradicional de las
Escrituras en el templo se haca en hebreo, es la Biblia de los LXX la misma
versin empleada por Jesucristo1 y sus apstoles en su predicacin; la
misma planificada para aquellos judos que debido a la dispora se
encontraban fuera de territorio israelita y no hablaban alguna de esas
lenguas.
- Por otro lado, el Nuevo Testamento fue escrito en su mayor parte en griego,
si bien el arameo era la lengua oficial de los participantes de los hechos que
en ste se relatan: un grupo de judos cuya lengua nativa y litrgica era el
hebreo y quienes se vieron obligados a tratar asimismo, con sus
conquistadores, los romanos hablantes del latn.
- El texto neotestamentario, a diferencia del veterotestamentario, lleg a
convertirse en una obra literaria al alcance de cualquier persona. Esta fue,
de hecho, la intencin de algunos de sus escritores, como es el caso de
Lucas, cuyos textos -el Evangelio y el Libro de los Hechos- parecen haber
sido especialmente redactados para la comunidad griega (Drane, 1998:
248) y los judos de la dispora, dispersos por la regin babilnica.
- La dominacin romana continu hasta la poca de Cristo, por lo que el latn
fue tambin impuesto en la regin de Palestina, aunque empleado
minoritariamente en comparacin con el arameo. De hecho, en esta regin
llegaron a utilizarse tanto el latn como el hebreo y el griego (adems de las
lenguas nativas), de manera que, segn Jn 19,20, la inscripcin de la cruz
1
Debido a la regin y el tiempo en el que naci, se piensa que Jess debi hablar arameo galileo
pero tambin hebreo, puesto que la lectura y el comentario de la Ley en el Templo debera
haberlos realizado en esta lengua. Finalmente, quizs tambin griego, dado que ste fue definido
por la administracin romana en la regin e incluso latn, la lengua franca de los mismos romanos,
con quienes debera haberse comunicado al tener el oficio de carpintero; lo que en nuestros das
no necesariamente equivaldra al que trabaja la madera, sino ms bien al que se dedica al mbito
de la construccin (Drane, 1998: 179).
5
de Jesucristo se realiz en las tres lenguas para que cualquier persona

pudiera entenderla2.
Conforme a lo anterior, si bien en un primer momento se determin tomar
como texto base a la Biblia de Jerusaln de acuerdo con la orientacin de algunos
telogos y sacerdotes catlicos3 que la sealaron como la traduccin al espaol
ms apropiada en la actualidad, en el transcurso de realizacin del corpus se opt
por agregar la versin latinoamericana en razn de que las caractersticas de la
redaccin de esta ltima resultaban tiles para la completa comprensin de los
diversos pasajes referidos.
Por ejemplo, en la Biblia de Jerusaln se tena que Jud engendr a Fares
y Zara en Tamar, lo que podra implicar que se pensara en Tamar como un
topnimo, en tanto este nombre refiere en realidad un antropnimo: la
denominacin de la esposa de Jud, segn se lee en la Biblia Latinoamrica: de
la unin de Jud y de Tamar nacieron Fars y Zera. Estas revisiones, asimismo,
fueron tiles para hacer una diferenciacin de los nombres entre las diversas
versiones consultadas, como sucedi en este caso con Fares y Fars y Zara y
Zera.
Ms tarde, por indicacin del comit tutoral evaluador de este trabajo otras
fuentes de informacin fueron tambin agregadas y, de esta manera, finalmente
se dej como textos base a la Biblia Latinoamrica y a la Biblia de Jerusaln y se
conservaron como fuentes alternas: a) versiones cristianas de la Biblia como la
Reina Valera y Dios habla hoy, b) documentos exegticos neo y
veterotestamentarios como Escritos paulinos y cartas catlicas de Carlos Castillo,
c) trabajos lexicogrficos con un contenido y una interpretacin semejantes, como
The Lion illustrated encyclopedia of the Bible y el diccionario disponible en
www.bibliaonline.net y, d) la informacin obtenida en una visita realizada a Tierra
Santa.
2
Vase apndice de la historia del cristianismo al final de este documento.
3
Se selecciona esta interpretacin exegtica en funcin de que este diccionario se realiza y se
presenta en Mxico, donde habita un aproximado de 92 924 489 de catlicos, de acuerdo con los
datos presentados en el Panorama de las Religiones en Mxico 2010 publicado por el INEGI y
disponible en http://www.inegi.org.mx/prod_serv/contenidos/espanol/bvinegi/productos/censos/
poblacion/2010/panora_religion/religiones_2010.pdf
6
Si bien la lexicografa onomstica cuenta con sus propias implicaciones,

trabajarla en vinculacin con el documento neotestamentario constituy una serie
de dificultades que slo en la prctica lexicogrfica pudieron ser resueltas;
situaciones que se explican a detalle en el apartado de los problemas encontrados
incluido en el captulo tres y entre las cuales estuvieron: que un mismo nombre se
refiriera para diversos personajes y que diversas denominaciones sirvieran para
un mismo personaje, que no siempre se contara con una misma cantidad de
informacin para todos los personajes, que fuera menester el manejo de una
tipologa particular, que en el recabado de informacin hubiera que acudir
continuamente al documento veterotestamentario, que debiera cuidarse que la
redaccin del artculo lexicogrfico no fuera confusa y que no se perdiera de vista
que el manejo de la informacin se mantuviera dentro del contexto
neotestamentario, entre otras situaciones que debieron ser atendidas en el
proceso de conformacin del corpus y de elaboracin de los artculos para el
diccionario.
Prctica lexicogrfica que en conjunto con la revisin de las concepciones
lexicolgicas del nombre propio y el reconocimiento del papel de ste como
identificador de un referente como punto de encuentro entre las mismas, sirvi en
este documento para determinar que finalmente el significado del nombre es de
ndole referencial.
1.1 Planteamiento del problema
El nombre propio, objeto de estudio de la onomstica, permite a las personas

contar con una individualizacin que les es fundamental para reconocerse a s
mismos y para ser reconocidos por aquellos que los rodean, toda vez que es a
travs de un inventario de nombres como los seres humanos podemos
diferenciarnos los unos de los otros como miembros de una comunidad lingstica
determinada.
En el caso de la Biblia, donde los nombres de los participantes se reciclan
en cada generacin, es complejo determinar a cul Jos, Juan, Santiago se refiere
7
cada pasaje; situacin ante la cual la lexicografa onomstica resulta muy til, ya
que a travs de sta es posible distinguir cuntos individuos tienen una misma
denominacin y cules son los rasgos que permiten diferenciarlos entre s.
Si bien la definicin se ha llevado tradicionalmente al campo de las palabras
-llmense sustantivos, adjetivos, verbos, adverbios, entre otros-, aquella que se
realiza de los nombres propios tiene implicaciones especficas, empezando por el
hecho de que el manejo lexicogrfico de los nombres depende de la concepcin
lexicolgica que se tiene de los mismos.
Particularmente respecto a su significado no hay un acuerdo entre los
lingistas hasta el da de hoy y es as que existen trabajos que proponen que de
antemano se establezca una distincin entre su significado y su sentido, tanto
como entre su significado y su etimologa; algunos ms que proponen entender
diferenciadamente su significado en el nivel de lengua y en el nivel de habla; otros
que sealan que los nombres cuentan con un significado sintctico-semntico y un
significado pragmtico-semntico y algunos otros ms que sealan la necesidad
de entender su significado en una tipologa diversificada.
De aqu se desprende el problema inicial que se tiene en este trabajo: lograr
una conciliacin entre las diversas concepciones lexicolgicas del nombre propio
por medio de la distincin de un elemento recurrente entre las mismas.
Al cabo de la revisin de stas se distingue que ese elemento en comn es
la ubicacin del papel del nombre como identificador de un referente, lo que ha
servido para proponer en este documento, a la luz de la teora lexicolgica actual,
que su significado es la referencia misma.
En cuanto al trabajo lexicogrfico del nombre propio, en tanto existen obras
que se enfocan en hacer investigacin onomstica como tal en abordar el origen
y la evolucin de los nombres propios-, hay otras que se dedican a hacer
compilaciones biogrficas de los portadores de determinadas denominaciones.
Este segundo caso es correspondiente al diccionario que aqu se presenta,
el cual no pretende referir el origen o la composicin de los nombres que aparecen
en el Nuevo Testamento, sino constituirse con las biografas de los personajes que
portan estas denominaciones.
8
Hiptesis
Este estudio se realiza con una metodologa cualitativa bajo la siguiente hiptesis
con respecto a la concepcin lexicolgica del nombre: el nombre propio significa
identificando a un referente, cuya comprobacin se pretende lograr mediante el
anlisis de diversas propuestas de autores lingistas y lgicos, as como la
prctica lexicogrfica del manejo del nombre en el desarrollo de un corpus y la
elaboracin de una propuesta de diccionario onomstico con esta informacin.
1.2 Justificacin
Las contribuciones previstas en este trabajo son las siguientes: a) desde el punto
de vista acadmico, la recuperacin de la onomstica desde un punto de vista
lingstico y la conformacin de una propuesta para su manejo lexicogrfico; b)
desde el punto de vista social o aplicado, la construccin de un diccionario que no
existe todava en espaol.
Sin embargo, es en la primera de stas donde se encuentra la mayor
relevancia del presente trabajo, pues el diccionario es en realidad el vehculo por
medio del cual se distinguen los problemas y dificultades que se dan en el
quehacer lexicogrfico onomstico y a partir de ello es como se concibe la
propuesta metodolgica. Despus de todo, la tcnica lexicogrfica slo se
consigue en la prctica y con la aplicacin, tanto de una sensibilidad hacia la
lengua, como de una habilidad para escribir (Lara, 2007).
Desde el mbito lexicogrfico esta investigacin atiende relaciones con
otras reas de la lingstica, a saber:
1. Fontica: Los nombres propios presentan variaciones por la pronunciacin
que las personas hacen de ellos, lo que depende mucho de la
interpretacin y la produccin oral de cada lengua, de cada cultura y hasta
de cada individuo.
2. Morfosintaxis: Tales variaciones de pronunciacin provocan que los
nombres vayan sufriendo cambios en su forma a travs del tiempo, aunado
9
a lo cual, su empleo en otras lenguas y culturas implica que stos deban

ajustarse a diversos patrones lingsticos.
3. Ortografa: Las variaciones de pronunciacin promueven asimismo,
cambios en la forma de escritura de los nombres. La ortografa es un dato
de gran importancia para la onomstica, dado su valor histrico (normativo
y regulatorio).
4. Etimologa: Muchas de las veces los nombres son preservados dentro de
una comunidad lingstica, as como trasladados a otras, debido a su
concepcin etimolgica, p. ej. Jess Dios salva (Asamblea Eucarstica,
mayo 2008: 145).
No obstante, desde que se trata de un trabajo de ndole lexicolgica, una de
las reas lingsticas con la que esta investigacin presenta un mayor vnculo es
la semntica, cuyo objeto de estudio, el significado, es justamente el punto central
aqu discutido en torno al nombre propio.
Se recupera el tema del significado del nombre propio y se obtiene una
conclusin al respecto mediante dos vas: la revisin de diversas concepciones
lexicolgicas del nombre y la realizacin de una propuesta de diccionario de los
referentes de las denominaciones incluidas en el contexto discursivo del Nuevo
Testamento.
En cuanto al documento neotestamentario, cabe sealar, debido a sus
dimensiones sociales, ste ha sido contemplado desde mltiples perspectivas,
entre ellas la filosfica, la histrica y la hermenutica, por lo cual, abordarlo desde
un punto de vista lingstico lexicogrfico implica asimismo trabajar de manera
interdisciplinaria con reas como stas.
La Biblia es un texto que ha servido como punto de partida para la escritura
de una gran cantidad de obras. Sin embargo, algo particular en este trabajo es el
tratamiento que de tal informacin se realiza; esto es, de tipo lexicogrfico
onomstico, con una propuesta de ramificacin genealgica de algunos
personajes que aparecen en el Nuevo Testamento para conformar un diccionario
de base nominal.
10
Existe toda una serie de investigaciones al respecto, mas ninguna es

elaborada con las mismas caractersticas que para la conformacin de esta obra
lexicogrfica (en espaol, con ramificaciones genealgicas, para un pblico no
especializado, dentro de las corrientes interpretativas catlica y cristiana) fueron
contempladas en especfico.
1.3 Pregunta de investigacin
Cules son las concepciones lexicolgicas del nombre propio que han sido
presentadas con anterioridad y cul es la caracterizacin de su significado que
puede hacerse a la luz de la teora lexicolgica actual?
1.4 Objetivo general
Hacer una revisin analtica de las diversas concepciones lexicolgicas del

nombre propio que han sido elaboradas con anterioridad y desarrollar, con base
en stas y a partir de la conformacin de un corpus de los nombres propios del
Nuevo Testamento y de la elaboracin de un diccionario con esta informacin, una
caracterizacin de su significado.
Objetivos especficos
1) Realizar un anlisis de las diversas propuestas de autores lingistas y

lgicos sobre el significado y el sentido del nombre propio.
2) Desarrollar una concepcin lexicolgica del nombre propio, en particular
sobre su significado.
3) Conformar un corpus de los nombres propios que aparecen en el Nuevo
Testamento y concebir una tipologa para los mismos.
4) Elaborar un diccionario de los referentes de las denominaciones que se
mencionan en el Nuevo Testamento con ramificaciones genealgicas de
11
aquellos personajes que se consideren pertinentes por la amplitud de su

ascendencia o descendencia.
1.5 Metodologa
El planteamiento onomstico a la luz de la teora lexicolgica actual permiti

orientar la prctica lexicogrfica referida a la conceptualizacin de esta obra: los
criterios para la realizacin de los artculos lexicogrficos y la concepcin de la
tipologa onomstica pertinente para la propuesta de diccionario (nombre personal,
patronmico, sobrenombre, ttulo, tenimo, topnimo, microtopnimo, hidrnimo,
ornimo y nesnimo).
Ello, a partir de un elemento de suma relevancia para la investigacin: el
corpus onomstico, cuya conformacin implic exigencias muy especficas. En el
caso de esta investigacin el trabajo con el nombre propio se realiz dentro de un
contexto y en un discurso muy puntual, que es el generado en el documento
neotestamentario en las versiones trabajadas para esta tesis. Este hecho provoc
que el nombre propio estuviera referido a un contexto y que se presentaran
fenmenos semnticos, sintcticos y de variacin misma que requirieron una
atencin particular en su anlisis.
1.6 Resultados y conclusiones
De entre los resultados ms relevantes de esta investigacin estn la exposicin

explcita de la metodologa y la obra lexicogrfica en s misma.
La realizacin de este trabajo permiti revisar las discusiones actuales de la
onomstica en su dilogo con la lingstica y con la metodologa sociolingstica.
Tales discusiones en torno al nombre propio y la tipologa propuesta para su
manejo permitieron dar al trabajo onomstico y lexicogrfico una sistematicidad y
calidad en su reflexin y quehacer.
Al iniciar este trabajo y valorar diferentes obras lexicogrficas onomsticas
se repar en la ausencia de un sustento terico y en algunos casos con una falta
12
de sistematicidad, mas al concluir la investigacin es posible constatar la

consolidacin de la onomstica y mostrar mediante esta obra lexicogrfica el valor
de sus propuestas.
1.7 Estructura
La estructura de esta investigacin se constituye por cuatro captulos seguidos por

un conjunto de consideraciones finales y un anexo compuesto por una sntesis de
la historia de la Iglesia cristiana hasta nuestros das, cuyo objetivo es brindar al
lector interesado en el tema un breve panorama de esta informacin.
En el primer captulo, como ya se ha visto, se presentan las
consideraciones generales bajo las cuales se realiza esta investigacin cualitativa
con base en la hiptesis de que el significado del nombre propio es de ndole
referencial. Hiptesis que se sustenta en la discusin respecto a las concepciones
lexicolgicas del nombre a las que diversos autores han llegado con anterioridad,
cuya revisin y conclusiones se exponen en el captulo siguiente; asimismo,
mediante la prctica lexicogrfica del manejo del nombre en el desarrollo de un
corpus de las denominaciones y la informacin correspondiente a los diversos
referentes de stas- que se incluyen en el documento neotestamentario y la
elaboracin de un diccionario con esta informacin: trabajo cuyos pormenores se
detallan en el captulo tres.
En este primer captulo se exponen tambin los objetivos generales y
especficos planteados en la investigacin, el problema, la justificacin, la
metodologa, algunos resultados, las limitaciones del estudio y las lneas de
investigacin futuras.
En el segundo captulo se incluye el fundamento terico de esta tesis y en
el tercero se especifica la metodologa lexicogrfica bajo la cual se realiz la
conformacin del corpus y la elaboracin del diccionario onomstico del Nuevo
Testamento.
En el captulo cuarto se presenta la propia obra lexicogrfica; obra que
retoma a la onomstica con el fin de determinar cmo puede manejarse a sta, a
13
la luz de la teora lexicolgica actual, en la elaboracin de artculos lexicogrficos

particularmente conformados por las biografas de los personajes y las
descripciones geogrfico histricas de los lugares mencionados en el contexto
discursivo neotestamentario.
Finalmente se exponen la discusin y las consideraciones finales sobre este
estudio; el logro de los objetivos, la confirmacin de la hiptesis y una valoracin
de la teora y la metodologa seguida en la investigacin.
El lector de esta tesis encontrar por ltimo la bibliografa organizada y un
apndice constituido por una breve historia de la Iglesia cristiana.
1.8 Futuras lneas de investigacin
Los campos de la onomstica y de la lexicografa son muy vastos; razn por la

cual la presente investigacin representa una pequea aportacin en la direccin
de promover y desarrollar estas disciplinas en Mxico. An cuando este trabajo
tiene como objeto de estudio el nombre propio en el contexto de un documento
universal -para la comunidad cristiana en el mundo-, que es el Nuevo Testamento,
se parte de una conviccin acerca de la relevancia de tales disciplinas para el
conocimiento de nuestra cultura mexicana. De esta manera se considera que el
surgimiento de nuevas investigaciones en este cruce de disciplinas y
especficamente sobre el nombre propio, podrn impulsar el grado de
consolidacin de la onomstica en Mxico a aquello que ya se ha logrado en otros
pases.
Determinadas las consideraciones generales que dan pie a la elaboracin
de este trabajo, a continuacin el sustento terico bajo el cual se desarrolla la
concepcin lexicolgica del nombre propio que aqu se presenta.
14
CAPTULO II.
LA CONCEPCIN LEXICOLGICA Y EL MANEJO
LEXICOGRFICO DEL NOMBRE PROPIO
15
CAPTULO II. LA CONCEPCIN LEXICOLGICA Y EL MANEJO

LEXICOGRFICO DEL NOMBRE PROPIO
En este captulo se exponen y se analizan los fundamentos tericos en torno al

nombre propio. En un primer momento se hace una breve contextualizacin de
obras onomsticas elaboradas con anterioridad y despus se da paso al anlisis
del nombre propio como signo lingstico.
En particular se aborda el anlisis de su significado; se retoman las
posturas de diversos autores que han buscado hacer una semantizacin del
nombre propio desde las perspectivas interpretativa y componencial y
posteriormente se abordan aquellas que han buscado determinar un sentido del
mismo. Al cabo del anlisis de estas posturas se propone como objeto de estudio
de esta tesis al nombre propio concibindolo como identificador de un referente,
de donde se concluye que su significado es la referencia misma.
Siendo otro elemento relevante para esta investigacin la descripcin
biogrfica, asimismo se indaga en los fundamentos de la lexicografa
enciclopdica y la orientacin de tales principios a la descripcin biogrfica;
caracterizacin de la mayor parte de los artculos lexicogrficos desarrollados en
el diccionario que aqu se presenta.
2.1 Onomstica: estado de la cuestin
La onomstica, en primera instancia, trata de las denominaciones que sirven para

identificar a los individuos y a los lugares. Como disciplina, es el estudio de los
nombres propios con los que se designa a las personas: antropnimos, o bien, a
los sitios: topnimos; tipos de denominaciones de las cuales se desprenden otras
divisiones y a las que se anan asimismo otros tipos de nombres propios, por
ejemplo los de instituciones y los de marcas comerciales.
Uno de los primeros textos en los que ya comienza a abordarse la
onomstica es Cratilo, de Platn (385aC), donde es supuesto que Scrates,
16
Hermgenes y el propio Cratilo comentan sobre el nexo que existe entre los
individuos y los nombres con los que a stos se les denomina.
La postura de Cratilo es que los nombres son exactos por naturaleza,
mientras que la de Hermgenes es que stos son convencionales, a lo que
Scrates responde con un anlisis de los personajes citados por Homero en La
Ilada para determinar que hay nombres: a) propios de hroes y dioses que
refieren su naturaleza o funcin, b) comunes genricos, c) propios de dioses, d)
comunes de fenmenos naturales y, e) comunes de nociones intelectuales y
morales.
Como puede verse, desde la Antigedad el hombre ha estado interesado en
conocer las caractersticas de las denominaciones, si bien el estudio cientfico de
los nombres propios no fue concretado sino hasta mediados del S XIX y principios
del XX.
A finales del S XIX algunos tericos se enfocan en describir al nombre
propio desde un punto de vista lgico filosfico y ms tarde, en el S XX se
producen diversos intentos por ubicar la caracterizacin del nombre propio como
signo lingstico.
Los resultados de estos primeros trabajos son presentados en 1938 en el
Primer Congreso Internacional de Toponimia y Antroponimia en Pars (Bruguera,
2006: 8), presidido por Albert Dauzat4, quien promueve a partir de entonces una
realizacin peridica de este evento y la conformacin del International Committee
of Onomastic Sciences, lo que hoy en da se conoce como The International
Council of Onomastic Sciences; organismo encargado desde 1950 -y hasta la
fecha- de la publicacin de las investigaciones ms destacadas en torno al nombre
propio en la revista Onoma (http://www.icosweb.net/index.php/brief-history.html).
Tambin en el S XX sobresalen en lengua espaola la investigacin
realizada por el Crculo de Onomstica de Madrid; en lengua francesa, la Nouvelle
Revue dOnomastique y en lengua italiana, la Rivista Italiana di Onomastica.
4
Autor de trabajos pioneros en onomstica como Les noms de personnes, 1925, Les noms de
lieux, 1926 y La toponyme franaise, 1939.
17
2.1.1 El quehacer de la onomstica
A fin de entender cul es el quehacer de la onomstica es posible referir de

entrada las ideas de Luis Fernando Lara, quien seala que la onomstica estudia
fenmenos sociolgicos de carcter lingstico y que sta es parte de la
lexicologa. Lara (2010: 15) se refiere a la onomstica como a un mbito que se
ocupa de los nombres de pila, de los apellidos (antropnimos), de los nombres de
pueblos (gentilicios), de lugares (topnimos), o bien, al estudio de los nombres
propios, de los de habitantes de pases, regiones, pueblos y hasta barrios de
ciudades y/o de los de pases, regiones, pueblos y lugares, que sirven para
investigaciones histricas sobre las culturas de esos sitios (2006: 243).
Como puede verse, estas definiciones son precisas y sitan a la onomstica
como parte de la lexicologa y por tanto, como parte de la lingstica. Ideas que se
sitan en la lnea de la onomstica moderna que asimismo puede encontrarse en
la obra de Lpez Franco (2010). Ambas visiones sobre el quehacer de la
onomstica son cercanas a la prctica lexicogrfica llevada a cabo en esta tesis, si
bien se considera pertinente indagar en la literatura especializada del rea con el
fin de reconocer la manera en que se caracteriza y se define a esta disciplina.
El DRAE brinda una definicin muy general, diciendo que onomstica es lo
perteneciente o relativo a los nombres propios, as como la ciencia que trata de la
catalogacin y estudio de stos.
Por su parte, Martnez de Sousa (1995: 162) dice que la onomstica
registra nombres de personas o geogrficos con explicacin de su origen.
Ramn Amig (en Bruguera, 2006: 6) determina que el objeto de la
onomstica es la recopilacin de los nombres propios con el fin de descubrir el
sentido de stos, su significado y su origen.
Finalmente, Bez de Aguilar (2008: 71) establece tres campos de estudio
de la onomstica:
a) La popular: que es por lo general de antropnimos y no necesariamente
proviene del mbito cientfico ni sigue un mtodo correspondiente, sino que
ms bien surge de la tradicin popular y se ejecuta por cualquier persona
18
que desea conocer de dnde proviene un nombre, sea para otorgarlo a

alguien o slo para tener este saber con respecto a quien lo porta. La
tradicin popular es de suma relevancia para la onomstica, pues al fin y al
cabo son las personas quienes denominan a las nuevas generaciones y
quienes van adoptando, adecuando y por ende transformando de acuerdo
con su percepcin fontica y la ortografa determinada por su lengua-
nombres que escuchan y que seleccionan para asignar a sus hijos o a
cualquier persona a quien estn en posicin de denominar; asimismo,
quienes van mezclando nombres provenientes de culturas distintas, por
ejemplo, al otorgar a una beb el nombre: Mara Nashllely, Mara Nallely o
Mara Nayeli, entre algunas otras combinaciones.
b) La cientfica: que es por lo general de topnimos y se apoya en la filologa
histrica para hacer sus estudios sobre orgenes y significados de los
nombres de los que se ocupa. Muchas de las veces sirve para hacer
investigacin sobre lenguas desaparecidas, cuando se parte de los
topnimos y de algunos antropnimos para distinguir determinadas
caractersticas lingsticas difciles y hasta imposibles- de conocer por
otros medios.
c) La literaria: que con una funcin referencial, se encarga de informar a los
lectores acerca del origen, las caractersticas y las acciones de los
personajes que participan en las obras literarias mediante sus nombres, los
cuales, vale decir, son tambin a veces retomados para denominar a las
personas en la vida real por cierta admiracin, agrado o identificacin que
se tiene con ellos. La onomstica literaria destaca adems porque, dado
que la historia que narra se desarrolla en un entorno ficticio, promueve la
conversin de determinados nombres comunes en propios mediante el uso
individualizado de los mismos.
La antroponimia en particular ha sido trabajada a travs del tiempo con
propsitos como los siguientes:
1. Hacer una biografa: para referir los detalles de la vida y obra de algn
personaje de relevancia.
19
2. Nombrar a un recin nacido: para hacer un listado de nombres por lo

regular los usuales o los recientemente adoptados- que sirvan como punto
de referencia a los padres cuando estn en proceso de decidir cmo llamar
a su hijo.
3. Hacer una revisin geogrfica: para identificar a los habitantes de alguna
regin en particular, o bien, a los nombres usuales en determinada
comunidad.
4. Hacer una revisin histrica: para inventariar a los personajes que han
participado en un conjunto determinado de hechos histricos.
Algunos estudios sobre la onomstica en relacin con la historia y la cultura
de diversos pueblos pueden encontrarse en la compilacin de Anne-Marie Cristin
(1998), cuyos resultados parcialmente tiles para este trabajo son los presentados
en los apartados:
- El nombre propio y su inscripcin en el Egipto de los faraones: de la
escritura jeroglfica del 3150aC se pasa a una iconografa que refiere la
dominacin de un monarca y la indicacin de su dinasta en un smbolo
colocado en la fachada de los edificios en los que ste ejerce su podero.
Mientras la personalidad fsica se conserva con la momificacin, la social lo
hace con la apropiacin de un nombre.
- El problema de la doble denominacin en la Mesopotamia: De muchas
lenguas del Prximo Oriente antiguo hoy no tenemos otros testimonios que
los de un corpus onomstico. nicamente a partir del anlisis de estos
nombres propios podemos describir la morfologa y el lxico de estas
lenguas que hoy estn perdidas. En este pueblo se encuentra que el
nombre propio refleja cierto deseo de los padres de hacer una referencia a
un dios o un rey mediante la denominacin que dan a su hijo, por lo que a
travs del anlisis onomstico pueden conocerse diversos factores
caracterizadores de su lengua y de su cultura.
- Nombre de personas y leyendas de los sellos en la antigua Babilonia:
aunque las tabillas cuneiformes datan del 3200aC, los sellos con
20
inscripciones corresponden al 2500aC, cuando stos comienzan a ser

utilizados para definir con respecto a un babilonio: a) su nombre, b) el
nombre de su padre y, c) el rey o deidad del que es servidor.
- Algunos ejemplos de la puesta de relieve del nombre propio en los
manuscritos hebreos medievales: se ha encontrado que en estos
manuscritos se coloca -generalmente al final del texto- el nombre del
escriba decorado con algn motivo o colocado en un acrstico tan largo
como su nombre lo es: desde un breve Moiss o Isaac hasta []
Salomn el Pequeo, hijo de Rabbi Judah Ibn Gabirol.
Como puede notarse, los nombres de las personas mantienen una estrecha
relacin con la cultura y la historia de los pueblos en los cuales se insertan, pues
muchas veces reflejan las influencias que stos han recibido a travs del tiempo
por circunstancias sociales, polticas, econmicas y religiosas varias, cuyo
resultado general es la aceptacin de nuevas denominaciones (hroes, personajes
mitolgicos, figuras pblicas) para sus generaciones. Sin embargo, Lara (2010b)
menciona que desafortunadamente la onomstica es poco conocida y practicada
en Mxico. El autor seala que dada la riqueza de los nombres en la cultura
mexicana se esperara un inters y estudios sobre este saber necesario para una
sociedad interesada en su evolucin y su historia, mas incluso en la lingstica se
observa un desinters y un descuido por el conocimiento que brinda la
onomstica.
Uno de los puntos de encuentro entre la etimologa y la onomstica es el
anlisis de los nombres propios que diversos investigadores han realizado a travs
del tiempo para reconocer a partir de stos las caractersticas de las protolenguas
y de algunas formas dialectales. Es as como algunas investigaciones etimolgicas
han podido presentar toda una concepcin del mundo a travs de la ciencia de los
nombres (Incardona, 2005: 45).
Malkiel (1970: 11) define a la etimologa como la explicacin del origen de
una palabra. En razn de su dependencia de las transformaciones fonticas y
morfolgicas, el anlisis etimolgico participa de la gramtica histrica y coincide,
21
asimismo, con la lexicologa diacrnica, en tanto presta atencin a la historia de la

palabra.
Segn este autor (1970: 41), la etimologa es una divisin de la lexicologa,
a la que se entiende como el estudio terico e histrico del lxico, a diferencia de
la lexicografa, que se considera una ciencia aplicada o, de acuerdo con Luis
Fernando Lara, una tcnica para elaborar diccionarios.
Como puede notarse, son varios los autores que ofrecen una
conceptualizacin de la onomstica. Sin embargo, son escasas las obras
lexicogrficas onomsticas en espaol que describen el manejo lexicolgico de los
nombres, as como tambin son escasos los estudios lexicolgicos del nombre
propio bajo la autora de investigadores que cuentan con obras lexicogrficas
entre su produccin.
Consecuencia de ello es que en la ubicacin del estado de la cuestin aqu
tratada hubiera que acudir en primera instancia a las especificaciones que algunos
diccionarios onomsticos contienen en sus pginas introductorias y, en un
segundo momento a diversos estudios lexicolgicos sobre el nombre propio -los
cuales se presentan ms adelante en este documento-, con miras a desarrollar un
trabajo constituido tanto por una concepcin lexicolgica del nombre como por un
manejo lexicogrfico del mismo.
Entre los datos recuperados de los diccionarios onomsticos consultados, a
continuacin se presentan tres respecto a su concepcin terica y tres respecto a
su propuesta metodolgica, los cuales resultan de gran inters para este estudio:
1. Pancracio Celdrn (2002: xiv) seala que la onomatologa es el estudio de
los nombres propios, una disciplina que se encuentra en estrecha relacin
con la evolucin lingstica. Se trata de una rama apasionante de la
lexicologa [que] es abordable desde un punto de vista semejante al de la
arqueologa, pues en ambos casos hay superposicin de capas y
sedimentos que el tiempo ha ido depositando.
2. En su diccionario de los pueblos de Navarra, Mikel Belasco (1996: 17)
estipula que los topnimos son nombres propios que como tales carecen de
rasgos significativos, mas tienen en su origen un significado que suele
22
formarse conforme a una de estas dos vas: describiendo el terreno o

nombrando al propietario de este terreno, por lo que en su anlisis debe
partirse de esta tipologa y enseguida de algunos factores propios de la
naturaleza y de la relacin de sta con el hombre: la vegetacin, los
accidentes del terreno, los cuerpos de agua, la ganadera, la industria.
3. Por su parte, Emilio Nieto (1997: 11-12) dice que los topnimos tienen
alguno de los siguientes orgenes: 1) son antiguos nombres propios de
persona o de trminos derivados de ellos, o bien, 2) son antiguos nombres
comunes o apelativos, los cuales, con el tiempo y la evolucin lingstica se
vieron modificados. En este segundo caso, los nombres sirven para
identificar aspectos especficos de un lugar, tales como la fauna, la flora, la
naturaleza del terreno, los procedimientos agrcolas o ganaderos que all se
practican y los acontecimientos histricos, entre otros aspectos.
4. Rafael Garca Granados (1995: xiii-xv) dice que su propuesta para elaborar
un diccionario biogrfico es formar un ndice analtico de los nombres y
luego ir archivando la informacin correspondiente, para despus pasar a la
redaccin de las biografas con eventuales revisiones hasta llegar al
producto pretendido (el diccionario).
5. Peter Boyd-Bowman (1970: 12) determina que, dado que la popularidad de
los nombres que se colocan a los nios, igual que las dems modas y
costumbres, vara de una generacin a otra y a veces de regin en regin,
cuando se pretende inventariar y analizar stos, es recomendable acudir a
los registros civiles o bautismales- que se tienen de las personas que los
han utilizado a lo largo del tiempo para ir denominando sucesivamente a
sus hijos.
6. Finalmente, Gutierre Tibn (1988: xii), dice que para la compilacin y
anlisis de los nombres, uno de los recursos ms tiles son los directorios
telefnicos, si bien implique un problema el que algunos se encuentren
redactados en maysculas y sin respetar la acentuacin. Ante ello, el autor
propone recurrir a la fuente directa; es decir, a alguna persona que lo porte
para que sea sta quien especifique la escritura exacta de su nombre.
23
De lo anterior se obtiene que uno de los aspectos que llegan a causar

problemas al lexicgrafo onomstico es la variabilidad ortogrfica de los nombres
que investiga, lo que sin embargo, poco interfiere cuando las denominaciones se
encuentran dentro de un texto que los limita a una lista concreta, cuya traduccin e
interpretacin cuentan adems con versiones determinadas como oficiales por las
instituciones pertinentes.
Del tema que aqu se trabaja en relacin con la onomstica, los nombres
corresponden a los personajes que aparecen en el documento vetero y
neotestamentario, cuyo estudio se encuentra limitado a un conjunto especfico que
puede ubicarse mediante la propia revisin de la Biblia en sus ediciones en
espaol.
2.2 Nombre propio
Desde la Antigedad y an en tiempos modernos los nombres de las personas

mantienen una estrecha relacin con aquello que se espera de las mismas para
cuando se desarrollen como adultos integrantes de una sociedad; sea la
prolongacin de algn rol familiar, laboral, social-, sea la trascendencia personal
en torno a algn mbito concreto religioso, poltico-.
Las acciones ejecutadas por un individuo conceden a ste un perfil cuyos
rasgos se ven vinculados con la denominacin que porta, de donde deriva que se
considere que una designacin pueda estar ligada con las caractersticas de la
persona que la ostenta aunque, como habr de verse ms adelante, no es posible
hacer una generalizacin al respecto.
Por otro lado, el conocimiento de la procedencia de un nombre contribuye a
valorar psicolgicamente el yo (Gutierre Tibn, 1988: viii) de la persona que lo
porta porque as se la ubica dentro de una cultura presente y pasada: en aquella
en la que le toca nacer y desarrollarse y en aquella que histrica, social o
lingsticamente le antecede.
Los sucesos histricos son en gran medida determinantes de las
denominaciones de los individuos, as como de las modificaciones que de stas se
24
hacen. A manera de ejemplo pueden citarse los nombres encontrados por Gutierre
Tibn en Filipinas (1988: xii): a) provenientes de un proceso de evangelizacin:
Redentor, Salvacin y Don Jerusalem; b) de la ocupacin japonesa de la Segunda
Guerra Mundial: doa Sayonara y, c) de orgenes varios: Felicsimo, Apagado,
Cerillo, Elefante, Esprame Corazn y Remedios Fuertes.
Los nombres propios, segn Gutierre Tibn (1961: vii), cuentan con un valor
semntico y una historia.
2.2.1 La funcin del nombre propio
A pesar de que se repitan para muchas personas en diferentes lugares y tiempos,

los nombres propios buscan denominar de manera particular a un individuo con el
propsito de que pueda diferencirsele de cualquier otro; ms an, que el sujeto
mismo pueda diferenciarse a s del resto, toda vez que es el nombre propio el
primer recurso con el que cuenta desde su infancia para reconocerse y definir su
identidad.
De lo anterior se deriva que incluso cuando se tienen dos nombres, uno
solo de ellos sea con el que se identifique la persona, quien al escuchar que se le
llama con la otra denominacin pueda no responder de la forma inmediata en que
hara si escuchara el nombre con el que habitualmente se le refiere.
El proceso de identificacin de los individuos se remite al origen del
lenguaje que el ser humano desarroll para aprehender su realidad, lo que fue
evolucionando a travs del tiempo en las civilizaciones. El crecimiento
demogrfico y la complicacin de las organizaciones sociales promovieron que a
una primera denominacin otorgada a un individuo debiera agregarse alguna
referencia al padre, o bien, alguna alusin a determinada caracterstica del
individuo o de su lugar de procedencia, todo lo cual ms tarde dio pie a las
denominaciones familiares: apellidos, patronmicos; a las alternas: sobrenombres,
seudnimos, apodos y, a las geogrficas: gentilicios desprendidos de topnimos.
De acuerdo con Gonzlez (2004: 106-107), las funciones del antropnimo
son las siguientes:
25
a) Comunicativa: sirve para identificar a las personas, es decir, para

diferenciar a unas de otras dentro del universo social.
b) Sociopsicolgica: sirve para individualizar y especificar a los sujetos, mas
tambin para la integracin social.
Si bien la primera dimensin del nombre propio es individual, puesto que
ste sirve para identificar y especificar a una persona, el nombre cuenta tambin
con una dimensin colectiva que es til para la integracin social. De ah su
funcin sociopsicolgica, pues los apellidos por ejemplo, sirven adems para que
el individuo se considere parte de un grupo cuya cohesin responde a un lazo
sanguneo; en este sentido, le conceden una referencia genealgica.
A reserva de que en el captulo siguiente se aborde la tipologa onomstica
en torno a aquella que es encontrada en el Nuevo Testamento, desde ahora
pueden sealarse algunas particularidades de los tipos de nombres anteriormente
mencionados.
El apellido, en comparacin con el nombre de pila llamado as porque es
supuesto que se obtiene en la pila bautismal-, especifica de manera ms concreta
porque reduce el nmero de individuos que lo comparten.
Lo anterior, en tanto las personas cuentan con un nombre y uno o dos
apellidos y ello provee mayores posibilidades de reconocimiento de las mismas.
No as en tanto que el nombre de pila necesariamente se repita un mayor nmero
de veces que el apellido, puesto que esto depende de la denominacin, de la
lengua y de la cultura de la que se trate. En Mxico, un nombre como Jos puede
ser muy comn, mas tambin un apellido como Hernndez: compartido como
cualquier otro, por los miembros de una familia cuyos varones lo heredan
subsecuentemente a cada nueva generacin- pero adems por una gran cantidad
de familias que lo portan.
En general, dado que tanto los nombres de pila como los apellidos pueden
repetirse para muchas personas, la alternativa es, como en nuestro contexto, que
se cuente con dos apellidos e incluso dos nombres para hacer una identificacin lo
ms precisa posible de cada persona, en especial cuando se tienen
denominaciones que pueden funcionar tanto como nombres de pila como
26
apellidos, p. ej.: Guadalupe, Juan, Jaime y Romn, as como apellidos que se

desprenden de sustantivos comunes, p. ej.: Len, Becerra, Barrera, Luna y
Romero.
En diversas culturas el patronmico es, como el apellido, una denominacin
derivada de un nombre de pila correspondiente a un padre, p. ej.: Karl-Karlsson,
Timeo-Bartimeo, Donald-MacDonald, Yusef-ben Yusef, Nicolai-Nicolaiev.
El sobrenombre en tanto, es una denominacin adjunta a un nombre de pila
y el seudnimo, por su parte, es una denominacin que lo sustituye; este ltimo
suele ser ocupado por un individuo que destaca socialmente y que desea ser
reconocido con tal denominacin alterna (por lo regular es l mismo quien lo
elige).
A diferencia del seudnimo, el apodo suele ser asignado por aquellas
personas alrededor del individuo a quien le es otorgado y puede ser recibido en
cualquier etapa de la vida en alusin a alguna caracterstica fsica o actitudinal con
la que se cuenta.
Los gentilicios finalmente, son denominaciones que derivan de topnimos,
es decir de nombres de lugares; p. ej.: mexicano, cataln.
Otros tipos de nombres son los hipocorsticos, que son designaciones que
surgen de formas abreviadas de nombres de pila y se emplean como
denominaciones afectivas, p. ej.: OsvaldoTato, Ernesto-Neto, Francisco-Paco,
Ignacio-Nacho e incluso: Paquito, Nachito.
As tambin los ttulos, los cuales se otorgan a una persona en razn de su
obra u origen y tienen los mismos rasgos de individualizacin y diferenciacin que
son correspondientes a todo nombre propio; p. ej.: Conde, Marqus, Duque,
Barn.
Un problema que se presenta al estudiar el nombre propio es la ubicacin
de su caracterizacin como signo lingstico. En este respecto, a continuacin se
revisarn las ideas de algunos autores.
27
2.2.2 El nombre propio como signo lingstico
Charles S. Peirce (1894) concibe a los elementos integrantes del signo en la

relacin tradica: representamen, objeto e interpretante.
El representamen refiere o constituye la representacin de un objeto, del
cual toma su lugar en la mente de la persona para formar en sta una idea de la
serie de aspectos o rasgos que lo definen.
El objeto es aquello que es representado y el interpretante, en tanto, es
todo el conjunto de informacin que corresponde a la caracterizacin del objeto y
que complementa al representamen.
El signo lingstico est as, en vez de otra cosa, que es la que vale para el
entendimiento o la comprensin de la verdad (Lara, 2001: 49); es decir, est en el
lugar de aquello que refiere, de lo cual funciona como sustituto en el proceso de
aprehensin de la realidad que realiza el ser humano para entender su entorno.
Peirce determina la siguiente tipologa de los signos: indicios, conos y
smbolos. Del indicio seala que se encuentra en contigidad con el objeto
referido, p. ej. el cambio de temperatura registrado en un termmetro, que es
indicio del desequilibrio fsico de un cuerpo; del cono, que representa un objeto
mediante la semejanza con alguno de los aspectos constituyentes de ste, p. ej. la
cruz como cono representativo del cristianismo; del smbolo, que refiere a un
objeto de manera arbitraria, lo que equivale a la propuesta significado-significante
de Saussure que se ver ms adelante.
El signo se constituye en soporte material del sentido y de la referencia a
algo y an de ese mismo referente (Lara, 2001: 50): un objeto, una persona, un
hecho; no obstante, cada referente cuenta con determinadas particularidades que
conforman su representacin en la mente de los hablantes, de manera que la
referencia a algo es adecuada en tanto sirve para que mediante ella se reconozca
justamente a ese referente.
Conforme a lo anterior, el nombre propio resulta ser un smbolo con
caractersticas de ndice -cuya funcin lingstica, cabe sealar, es dectica-, ya
que funciona como identificador y sealador de un referente, como soporte
28
material de su sentido y de su referencia e incluso de ese mismo referente (una

persona, un lugar).
Sin embargo, como habr de verse en este captulo, el nombre propio
representa un problema aparte en su caracterizacin como signo lingstico, en
primera instancia porque no hay un criterio definido en torno a su significado.
Como seala Richard Coates, ex secretario de The International Council of
Onomastic Sciences, los nombres propios han llegado a tener la particularidad de
no contar con un significado, o bien, de no significar de la manera en que lo hacen
las palabras ordinarias (http://www.icosweb.net/index.php/whatis-onomastics.html).
En funcin de que los sustantivos comunes nombran objetos, acciones,
emociones y experiencias, en tanto los nombres propios identifican personas y
lugares5, se desprende una diferencia fundamental entre ambos tipos de
sustantivos.
De acuerdo con Ferdinand de Saussure (1906), el signo lingstico cuenta
con dos elementos constituyentes: significante y significado, los cuales, aunque
son imposibles de concebir por separado, estn relacionados de manera arbitraria.
En trminos saussureanos, el significante es la imagen acstica, la cual se
encuentra estrechamente vinculada al significado, o bien, al concepto que remite
en la mente el significante cuando es escuchado. Sin embargo este enlace es
arbitrario, pues no existe en la naturaleza del objeto denominado algn rasgo que
tenga relacin directa con el nombre con el que es designado en una lengua en
particular.
Debido a la naturaleza dectica, identificadora e individualizadora del
nombre propio, no hay un acuerdo especfico respecto a su modo de significacin
y su misma capacidad para contar con un significado, lo que de acuerdo con
Saussure no es posible porque la entidad lingstica slo existe mediante una
asociacin de significante y significado; tales elementos son de hecho
inseparables, tanto como lo son el anverso y el reverso de una hoja de papel: si
5
Lara, Luis Fernando. Referencia obtenida en sesin de tutora.
29
nicamente se tiene al primero de estos elementos, se trata de un mero sonido

que resulta de una accin fisiolgica.
Del nombre propio se ha considerado que su significado se fundamenta en
su conformacin y evolucin a travs del tiempo, es decir, en su etimologa. Sin
embargo, como habr de verse aqu, este es un elemento que debe ser
considerado aparte del significado y no como un equivalente suyo.
El nombre propio se conforma con elementos lingsticos y est sujeto a
fenmenos morfosintcticos de derivacin y de composicin, al igual que a
transformaciones en su carga semntica (Lpez Franco, 2007: 46-47), mas su
significacin parece serle concedida siempre en dependencia de su empleo
funcional para designar a un referente; su dimensin semitica se presenta
estrechamente vinculada a un carcter pragmtico que le es fundamental desde
su constitucin, en tanto slo en consideracin de ste es posible vislumbrar su
dimensin semntica.
Por otro lado, si bien hay una variedad de tipos de nombre propio, la funcin
primaria de stos: identificar a las personas ante un grupo y ante s mismas, es
totalmente social; sirven para denominar a los individuos y son stos mismos
quienes los asignan para reconocerse y diferenciarse entre s.
Dado que la eleccin de algn nombre para denominar a alguien obedece a
factores como: a) la norma o el canon ortogrfico correspondiente a una poca y
un lugar, b) la moda correspondiente a un contexto sociocultural, c) la afectividad
que se tiene hacia aqul a quien se est denominando, d) aquello que se desea o
espera para su vida, e) la eufona desde el punto de vista de quien denomina e
incluso, f) el que a travs de la persona denominada se preserve el recuerdo de
algn otro individuo que anteriormente haya tenido la misma denominacin, ste
debe ser contemplado con una ptica amplificada como signo lingstico,
comenzando por el hecho de que pueda ser parcialmente motivado.
Saussure mismo seala que el rasgo de arbitrariedad puede ser relativo;
por ejemplo, dice el autor, veinte es inmotivado pero diecinueve es
relativamente motivado conforme a su construccin (1906: 182). As pues, en una
inclusin de los nombres propios en el anlisis de las caractersticas del signo
30
lingstico es menester sealar que ste cuenta con rasgos particulares, entre
ellos el que es relativamente motivado, en parte por sus races etimolgicas
fundadas en sustantivos comunes.
Otra peculiaridad del nombre propio es que su conformacin no siempre
obedece a una costumbre colectiva o una tradicin lingstica, sino que en algunos
contextos como el nuestro, las personas que denominan cuentan con plena
libertad para elegir el nombre que prefieran y asignar ste a aqul a quien, a partir
de entonces, se dirigirn y sealarn de esa manera.
En cuanto a su escritura, particularmente en Mxico no siempre se sigue un
lineamiento acerca de cmo escribir un antropnimo; de hecho, se tiene una idea
generalizada de que no hay una ortografa que los regularice y que los individuos
pueden escribirlos conforme a su propia eleccin, lo que se ve agravado en
aquellos casos en que se adoptan denominaciones provenientes de otras lenguas,
extranjeras o indgenas, en cuyo proceso se realizan los ajustes necesarios para
que, de acuerdo con una percepcin lingstica -fontica y ortogrfica- colectiva y
una perspectiva eufnica personal -donde participa hasta el nivel de inteligibilidad
desarrollado con base en la educacin formal e informal recibida-, stos adquieran
su funcin identificadora y denominadora. As se tienen casos como Eimy, Ibeth o
Briyit.
En el peor de los escenarios, la escritura del nombre propio no depende de
aqul que denomina, sino de quien registra formalmente tal denominacin en un
documento de tipo legal o religioso, a lo que deben ajustarse desde entonces las
personas afectadas con el fin de evitarse problemas de autenticidad en el futuro.
Sin embargo ello no necesariamente sucede en otras culturas, donde los
nombres propios surgen de sustantivos comunes que forman parte del lxico
general de las lenguas correspondientes. En espaol, nombres como Lucero o
Perla son as semnticamente transparentes, mientras que otros como los ya
mencionados son opacos, muchas de las veces, como se ha dicho, debido a
adaptaciones entre lenguas (Lpez Franco, 2010: 78-79); tal es el caso de Cefas-
Petrus, cuyo significado etimolgico, piedra fue opacado por su evolucin
fontica en las lenguas romances, entre ellas el espaol: Pedro.
31
2.2.3 El nombre propio, signo motivado
Cuando entre el signo y el objeto al que ste refiere se constituye una relacin de
participacin llega a considerarse que la palabra forma parte de aquello a lo que
se denomina, lo que se contrapone a la relacin arbitraria entre significante y
significado estipulada por Saussure. Tal es el carcter motivado del signo, lo que
en trminos de Platn debe entenderse como physei, a diferencia de la thesei, que
refiere la arbitrariedad-convencionalidad en los componentes del mismo (Lara,
2006: 216).
Respecto a la motivacin del nombre como signo, Kremer (2010) determina
que en algunos casos la fauna que caracteriza a un lugar motiva la denominacin
que le es asignada, lo que es til al lexiclogo para la ubicacin de ese lxico y
sus derivados; asimismo, el antropnimo llega a motivar la formacin del
topnimo, del cual a su vez se desprenden apellidos, gentilicios e incluso nuevos
antropnimos. Con base en ello, es posible decir que los nombres propios tienen
una motivacin en cuanto a su origen, ya que un tipo de nombre eventualmente
llega a dar pie a algn otro.
En la bsqueda de la motivacin del signo en la naturaleza del objeto
designado surgi la etimologa, la cual, seala Lara, de manera ms moderna se
ha convertido en una historia de las palabras: en la identificacin de una relacin
entre un vocablo y otro que le precede o que constituye su timo (2006: 233).
No obstante, en esa misma bsqueda de una motivacin en la
conformacin de los signos tambin ha surgido una etimologa popular que ha
ofrecido explicaciones derivadas de la imaginacin humana mediante la cual se ha
pretendido encontrar una justificacin a las palabras, entre ellas los nombres
propios.
Si bien de algunos nombres puede rastrearse su conformacin y
comprenderse consecuentemente un significado de los mismos, por ejemplo
Chapultepec: cerro del chapuln (Lara, 2006: 245), de muchos otros lo ms que se
ha propuesto es una etimologa popular, la cual no es til para distinguir su origen
ni tampoco su significado.
32
El determinar si tiene, pues, el nombre propio significado se dificulta por tres

razones principales:
1) Como su nombre lo dice, es propio: individualiza y no generaliza, a
diferencia del sustantivo comn. Es tambin un sustantivo, es decir,
expresa una sustancia (Vaxelaire, 2007), mas sta se dirige a un referente
especfico.
2) No hay una conclusin respecto a su semantismo.
3) El rastreo del significado en su etimologa, de la que no es su equivalente,
se ve limitado a algunos casos que son factibles de ser tomados como
certeros.
Son diversas las culturas antiguas y modernas que conforman sus
designaciones a partir de un concepto. A continuacin un ejemplo del texto de
Anne-Marie Cristin (1998: 37): una ancdota muestra a una princesa real
soando con una nia nacida en el harn, por lo que puede ser hija del rey. En
este sueo se le indicaba cmo llamar a la nia. Se trataba de darle un nombre
propio relacionado con el mundo de la estepa [] Es deseable, nos deca, que la
nia se llame Taggid-Nawm [] Al nombrarla de esta manera, se quera que la
nia, durante toda su existencia, perpetuara el recuerdo de un hecho
contemporneo a su nacimiento, la sumisin de los nmadas a la autoridad del
rey.
Con base en lo anterior, en su concepcin como antropnimo podra
considerarse que el nombre propio cuenta en efecto, con un significado, mas ello
remite en este caso a una mera cualidad que es deseable en quien es designado.
Cabe sealar que el antropnimo puede servir en un momento dado para
determinar a qu poca, cultura y quizs hasta familia pertenece el individuo que
lo porta pero, como puede observarse, esta informacin es: a) poco fidedigna
cuando se encuentra, por ejemplo, que actualmente el nombre Giovanni puede
corresponder a un nio nacido en algn estado de Mxico y no en alguna
provincia italiana y, b) poco comprobable si se considera que para concebir el
33
significado de un antropnimo se tiene que acudir a una revisin de las

caractersticas de las personas que son designadas con l.
Tratar de conceptualizar al nombre en funcin de las caractersticas de la
persona que es denominada con ste o viceversa, considerar que una persona va
a contar con un carcter especfico en funcin del nombre que le es asignado
coloca el anlisis del nombre propio en cierto plano de fantasa. Desde esta
perspectiva, sera posible decir entonces que la relacin entre significado y
significante no es arbitraria sino que en verdad existe, puesto que la palabra
mango suena como a este fruto y no a alguna otra cosa; es decir, el peso de la
relacin convencional entre significado y significante sera tal, que obligara a
pensar que sta es autntica y no impuesta.
Por otro lado, un antropnimo no puede contar con un referente nico, sino
que ste vara en funcin de las caractersticas de cada persona que es designada
con l; asimismo, el que una persona sea denominada de una manera
determinada no garantiza el carcter o las vivencias que sta tendr.
Aun en culturas indgenas como la lacandona, en la que no se denomina a
las personas sino hasta que alcanzan cierta edad, el nombre propio asignado est
en funcin de lo que se espera de sta o lo que se pretende evocar cuando se
nombre a su portador. En el caso concreto de los lacandones, de acuerdo con la
Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas
(http://www.cdi.gob.mx/index.php?option=com_content&task=view&id=195&Itemid
=47), esta situacin se debe a la idea de que si se nombra al recin nacido se
pone en peligro su vida, por lo que slo debe drsele un apodo.
A propsito de la asignacin de los nombres en las culturas indgenas y su
significado, caso sobresaliente es el de un hidalguense que en 2007 exigi al
gobierno de su localidad se le permitiera registrar el nombre de su hija: Doni Zn
sin menoscabo de la ortografa propia de su lengua, la nhhu, toda vez que,
34
mientras que Doni Zn remite a la idea: flor de luna, Doni Zana (sin diresis)
debe entenderse como: piedra te muerde6.
Como puede verse, en casos como los anteriores el significado de los
nombres slo se remite a una presunta etimologa, la cual se ve actualizada
mediante la eleccin de denominaciones especficas para las nuevas
generaciones.
2.2.4 El significado del nombre propio
Ya se ha especificado que los componentes del signo se encuentran en una

estrecha relacin, la cual, aunque arbitraria, obedece a una costumbre colectiva.
Ahora bien, el significado est constituido por diversos estratos, segn Lara
(2006), dos de los cuales son la configuracin perceptual y la creacin cultural.
A travs de las configuraciones de carcter perceptual se identifican las
caractersticas o los rasgos de un objeto, los que sirven para hacer una primera
conceptualizacin del mismo con base en los esquemas de conocimiento de los
que se dispone.
Es mediante este primer acercamiento que se concibe el entorno, cuyos
elementos son posibles de ser aprehendidos al concederles un orden y una
denominacin; circunstancia que, por otro lado, promueve el hecho de que se
considere que un significante se encuentra estrechamente vinculado a su
significado y que esta relacin no parezca impuesta sino natural para los
hablantes herederos de una tradicin lingstica.
Por su parte, el significado que se crea en la cultura obedece a una prctica
verbal colectiva mediante la cual una comunidad hablante, de acuerdo con su
experiencia histrica y con el fin de hacer a esta ltima inteligible, asigna distintos
signos a diferentes referentes.
6
Peticin que trascendi hasta la Comisin Permanente del Congreso de la Unin, la cual solicit
al Poder Ejecutivo actualizar los sistemas de registro, de manera que stos incluyeran caracteres
propios de las lenguas indgenas
(http://www.senado.gob.mx/gace61.php?ver=gaceta&sm=1001&id=4728&lg=60).
35
Lo anterior se retoma de manera previa a abordar aqu las particularidades

en torno al significado del nombre propio; tema manejado por diversos autores
desde diferentes perspectivas, cuya revisin analtica se pretende que sirva en
este documento para demostrar que el significado de los nombres propios es de
ndole referencial.
En una revisin de las mismas se observa que en su mayor parte ellas
coinciden en sealar una funcin identificadora y dectica del nombre propio, por lo
que, en la bsqueda de una conciliacin entre stas, la propuesta del presente
estudio es que el nombre propio significa identificando a un referente.
2.2.4.1 Semntica interpretativa y semntica componencial
A continuacin se retoman aquellas propuestas que han buscado hacer una

semantizacin del nombre propio desde las perspectivas interpretativa y
componencial y posteriormente se abordan aquellas que han buscado determinar
un sentido del mismo, seguidas en todo caso por un cuadro constituido por un par
de columnas: 1) del lado izquierdo, un breve anlisis de la propuesta del autor en
relacin con el papel del nombre propio como identificador de un referente;
fundamento que da pie a la postura terica central de este documento: que el
significado del nombre es la referencia misma y, 2) del lado derecho, la
argumentacin correspondiente a este anlisis.
Dentro de la semntica interpretativa, Hbert (1996) plantea una necesidad
de que se distinga entre: a) el significado, compuesto por los semas inherentes a
la lengua y b) el sentido, compuesto por los semas inherentes y aferentes al
contexto y donde intervienen los factores denotacin y connotacin.
Respecto al significado, Hbert seala que el nombre propio puede contar
con los siguientes tipos de semas (que van de lo ms general hasta lo ms
concreto): a) inherentes, situados a nivel de lengua: macrogenricos y, b)
aferentes, situados a nivel de habla: mesogenricos, microgenricos y especficos.
36
Con base en ello, las denominaciones pueden agruparse en tres tipos de

estructuras semnticas7:
1) Los nombres neolgicos, que debido a su conformacin resultan vacos de
significado.
2) Los nombres especializados, cuya inherencia es solamente de semas
macrogenricos; antropnimos tpicos como Guy, del que se identifican los
rasgos humano y sexo masculino.
3) Los nombres clebres, que cuentan con los cuatro tipos de semas; por
ejemplo Aquiles, del cual pueden identificarse los rasgos: humano, sexo
masculino (macrogenricos); mitologa (mesogenrico); hroe griego
(microgenrico), valiente (especfico).
Anlisis en torno al nombre Argumentacin

propio como identificador de un
referente
De entre los tipos de semas Si bien Hbert se enfoca en la parte semntica del
planteados, al menos los aferentes nombre propio, tales semas parecen ser entendidos
dependen del reconocimiento que en trminos del mayor o menor reconocimiento que
puede hacerse de un referente. puede hacerse de cada referente ntese que el
segundo rasgo macrogenrico sealado es sexo y
no gnero masculino- pues, si como l mismo
seala, dentro de un contexto todo nombre propio
cuenta con los cuatro tipos de semas, ello orienta a
pensar que el lmite entre el nombre especializado y
el nombre clebre est en funcin del
reconocimiento que puede hacerse del referente de
una denominacin. Asimismo, si se tomase a algn
otro portador de un nombre habra una repercusin
en los rasgos que se desprenderan de ste. Un
personaje como Aquiles Serdn contara con sus
7
Ejemplos del autor.
37
propios rasgos desprendidos del referente del que

se trata; diferentes, en su mayora, de aquellos
desprendidos del personaje griego.
Es mediante situaciones pragmticas que se actualizan los semas de un

nombre, lo que forma parte de su sentido definido, como se ha mencionado, por
los semas inherentes y aferentes al contexto-, aunque, cabe sealar, puede
contarse de antemano con un portador culturalmente prominente de ste (por
ejemplo de Aquiles, el personaje griego), como menciona Jonasson o un referente
inicial del mismo, como menciona Gary-Prieur.
De ah la necesidad que seala Hbert de distinguir entre el significado y el
sentido del nombre propio, lo que tambin menciona Vaxelaire (2008) y a cuya
diferenciacin aade este ltimo autor a la etimologa como tercer elemento. Con
miras a no caer en una confusin de conceptos, el autor determina que el sentido
se dirige a la connotacin con la que puede contar un nombre, lo que depende en
gran medida de las perspectivas del emisor y del receptor en el proceso de
enunciacin, en tanto la etimologa trata de la bsqueda del significado original de
los nombres, lo que obedece al reconocimiento de una motivacin en su
concepcin.
Mientras que la etimologa acude a la revisin de un proceso diacrnico, el
sentido y el significado son pertinentes a un proceso sincrnico; el primero, dado
en el habla y el segundo, dado en la lengua.
El proceso de significacin consiste en la ubicacin de aquellos rasgos con
los que se identifica a un objeto, lo que es til para hacer una conceptualizacin
del mismo.
De acuerdo con la semntica componencial, tales rasgos pueden ser
identificados como presentes (+) o ausentes (-); por ejemplo, de la palabra olla
distinguir que es: -animado, +utensilio. Tambin, mediante la identificacin del
agente y el paciente de una accin, por ejemplo, de la palabra muerto distinguir el
rasgo: no vivo; de morir: cambiar a no vivo; de matar: X causar cambiar a no vivo a
38
Y, toda vez que Y cuente de antemano con el rasgo +animado y X con los rasgos
+fuerza, +impulso.
Los rasgos pueden tener una variacin en su concepcin de acuerdo con
los valores de tipo pragmtico que imperan en una cultura, si bien un conjunto de
ellos -los ms bsicos- son compartidos por los hablantes de diversas lenguas.
Por ejemplo, en el espaol de Mxico, matar y asesinar implican la misma accin
de X causar cambiar a no vivo a Y, mas asesinar implica adems un rasgo de
voluntad o de propsito.
Gary-Prieur (1991), quien se ocupa del anlisis del nombre propio desde las
perspectivas sintctico-semntica y pragma-semntica, seala que el nombre
propio cuenta con una serie de rasgos semnticos, por ejemplo, si se determina
que un antropnimo como Jos es +animado y que un topnimo como Acapulco
es animado, que un antropnimo puede ser +-contable cuando se habla de una
persona o de varias que portan una misma denominacin en un enunciado como
tengo tres Alejandros como alumnos y que un antropnimo puede ser +-
abstracto en expresiones como vislumbro algo de Paty en esa decisin.

referente
Los rasgos semnticos sealados En los casos recin sealados el rasgo sirve: en el
varan segn la enunciacin que primero de ellos, para distinguir a un tipo de nombre
se hace de los nombres, mas propio de otro; en el segundo, para identificar
stos son siempre funcin bsica del nombre propio- y luego
correspondientes a los referentes contabilizar a los individuos que portan una misma
de los mismos y no a las denominacin y, slo en el tercero, para significar
denominaciones en s. en efecto, mas debido a que el nombre propio es
empleado como si fuera en s un sustantivo comn:
con una sustitucin del adjetivo o el artculo
correspondiente por un pronombre y una omisin
del verdadero sustantivo comn que debera estarlo
39
acompaando, por ejemplo: alguna influencia de

Paty o la intervencin de Paty.
Como puede notarse, se trata de una perspectiva pragmtica que orienta a

entender el significado del nombre en tales trminos, la cual, de acuerdo con Van
Langendonck (2007), debe considerarse en vinculacin con la perspectiva
semntica en el anlisis de los nombres propios con miras a evitar que, como en
los diccionarios, los nombres se tomen como lemas en aislamiento (a nivel de la
lengua), a pesar de que como integrantes de un sintagma tengan siempre una
funcin (a nivel del habla); en lo que a este trabajo respecta: sealar, marcar,
identificar, reconocer, individualizar, distinguir a un referente.
Por otro lado, Gary-Prieur (1991) tambin considera la interpretacin que
los interlocutores hacen de los nombres propios para sealar la posibilidad de que
tengan stos un sentido.
Segn esta autora, los nombres pueden contar con una interpretacin
denominativa, identificadora y predicativa, de donde se desprende el hecho de que
puedan llegar a ser utilizados en estructuras como: estaban Venancio y
Manolo en Mxico para referir una historia en la que participan tpicamente dos
espaoles. Es decir, el nombre propio se emplea con rasgos de sustantivo comn
(Venancio y Manolo equivale a dos espaoles) con base en aquello a lo que
puede hacer alusin dentro de un contexto.
De acuerdo con la semntica componencial, Lpez Franco (2010: 30)
concibe al nombre propio como plenamente integrado al sistema de la lengua, el
cual, al igual que cualquier otro signo lingstico, posee significado y significante,
aunque el primero tenga rasgos particulares y no est por completo codificado en
la tradicin gramatical o lexicogrfica. En un trabajo anterior, la autora (2007: 54)
seala que de un nombre propio como Jos pueden identificarse rasgos como los
siguientes: +sustantivo, +animado, +humano, +-masculino, +llamado /Jos/,
+corpus tradicional, +espaol, +-nombre de pila, +-particularizante; el cuarto de
ellos, porque tambin suele usarse para mujer; el octavo, porque tambin llega a
encontrarse como apellido y el ltimo, porque puede presentarse con un uso
40
modificado de acuerdo con la propuesta de Jonasson que se ver ms adelante y

segn la cual, el nombre propio puede utilizarse para describir y caracterizar,
como en: ese hombre era un Jos, mesurado y obediente.

referente
Con excepcin del primer rasgo, En funcin de los rasgos 4, 6, 8 y 9, tal
con el que cuenta todo tipo de caracterizacin puede resultar particular de un
nombre, as como de los rasgos 6, contexto: no slo el compartido por una comunidad
7, 8 y 9, que se remiten a un hablante en el mundo, como seala el rasgo 7, sino
contexto de uso, el resto de ellos incluso el especfico de una regin, por ejemplo
son correspondientes al referente Mxico; es decir, podra ocurrir que en algn otro
de la denominacin. pas se usara slo para varones, que fuera de ms
reciente empleo, que fuera siempre nombre de pila
y que la comunidad no contara con un conocimiento
que le permitiera identificar alguna referencia como
la ejemplificada, o bien, que el receptor tuviera un
conocimiento diversificado que le llevara a entender
ms fcilmente alguna otra referencia y no la que
pretende el emisor.
En el ltimo respecto tratado en el cuadro anterior, si se preguntara por

ejemplo, a gente mayor a los 45 aos cul es su referente ms inmediato de un
personaje pblico denominado Roberto Carlos, quizs diran que es un cantante,
en tanto, si se hiciera la misma pregunta a gente menor a esa edad, quizs diran
que se trata de un futbolista. Es decir, que al parecer los rasgos semnticos de un
nombre propio estn en funcin de lo imperante en un contexto o en una cultura
en particular y no ser caracterizadores generalizados recurdese la propuesta de
Van Langendonck de vincular la perspectiva pragmtica a la semntica en el
anlisis de los nombres-, de tal suerte que pudieran ser distinguibles para
cualquier individuo, como ocurre con un sustantivo comn.
41
Otro ejemplo de la dependencia de la semanticidad del nombre propio de

una lengua y una cultura es el sustantivo comn en japons tsuru, el cual se
convirti en un nombre propio en Mxico mediante su asignacin a un automvil.
Hoy en da, si alguien dice en nuestro contexto tengo un Tsuru, se compr un
Tsuru o vendi su Tsuru, difcilmente se pensara que se trata de un ave tpica
japonesa; sera mucho ms factible determinar enseguida que se trata de un auto
que lleva este nombre propio.
Finalmente, como puede observarse, el nombre propio representa un
problema en torno a las condiciones en las que debe concebirse su significado, al
cual, como alternativa, algunos autores etnlogos, psiclogos, socilogos y lgicos
han propuesto que se entienda en trminos de sentido. Autores entre los cuales la
diversidad de posturas es tambin evidente.
Entre los lgicos, hay autores que determinan (Vaxelaire, 2008): 1) que el
nombre propio tiene un sentido vaco porque no tiene alguna connotacin, 2) que
el nombre propio tiene un mnimo de sentido, 3) que el sentido del nombre propio
est ligado al referente, 4) que el significado del nombre propio est determinado
por quien identifica al referente, 5) que el significado del nombre es identificable en
el referente, 6) que el nombre propio cuenta con un significado referencial, 7) que
el nombre propio puede contar con una connotacin segn la enunciacin que se
haga de ste, 8) que hay un rango de arbitrariedad entre los nombres propios y, 9)
que el nombre propio cuenta con un contenido de informacin aadido en la
enunciacin que se hace de ste.
A continuacin se retoman algunas de estas propuestas bajo el formato
trabajado con anterioridad: seguidas por un cuadro constituido por un par de
columnas en las que se presenta, del lado izquierdo, un breve anlisis de la
propuesta del autor en relacin con el papel del nombre propio como identificador
y, del lado derecho, la argumentacin correspondiente a este anlisis.
42
2.2.5 El sentido del nombre propio
Kremer (2010) seala que, si bien la explicacin lingstica del nombre constituye
el objeto de estudio de la onomstica, lo que hace de sta un rea de
investigacin lexicolgica, desde el punto de vista de diversas disciplinas el
nombre es testimonio histrico, social y geogrfico de los diferentes pueblos a
travs del tiempo, de manera que en un momento dado la onomstica se convierte
en disciplina auxiliar de ciencias sociales varias.
Lo anterior se retoma en este trabajo para sealar que es quizs por ello
que no slo se han dividido los nombres en una tipologa para su estudio, sino que
adems la consideracin de si pueden o no tener un significado se ha dirigido a
mbitos fuera de la lingstica, entre stos el filosfico8, desde cuya perspectiva se
ha buscado entender el significado del nombre en trminos de un sentido asociado
a su funcin referencial.
Las orientaciones tericas bajo las cuales puede considerarse la referencia
del nombre propio pueden agruparse en dos conjuntos (Vzquez Snchez, 2000):
una que establece que la referencia se encuentra determinada por una vinculacin
del nombre con el objeto o sujeto- que denomina y otra que determina que ella es
fijada por un sentido asociado al nombre.
Mientras que la primera se enfoca en el mero hecho de asignacin -bajo
algn proceso convencional- de un nombre a un individuo, la segunda considera
que cada nombre llega a desarrollar un sentido mediante la serie de rasgos que
caracterizan a la persona que lo porta; bajo esta ltima perspectiva, el nombre no
slo trata de una designacin, sino de un conjunto de datos procedentes del
propio perfil del denominado, los cuales son reconocibles por la comunidad en la
que ste se encuentra inserto: genealoga, ocupacin, historia personal, etc.
8
Lo que de acuerdo con autores como Vaxelaire, Van Langendonck y Caprini, entre otros, es un
error que ha dejado estragos en la visin lingstica, puesto que de entrada, la lgica entiende a la
denotacin y a la connotacin bajo su propia perspectiva, segn la cual la primera es equivalente a
la referencia y/o al referente, mientras que la segunda corresponde a la denotacin lingstica
(Hbert, 2004).
43
Caractersticas como las sealadas podran servir para desglosar la

informacin correspondiente al portador de una designacin, tal como se hizo
anteriormente para intentar reconocer los rasgos significativos con los que podra
contar un nombre. Sin embargo, se tratara de un significado que se remitira a un
referente, por lo cual, aunque podra tomarse como punto de partida el mismo
procedimiento de la semntica, aqu se hara en realidad uno de tipo descriptivo
los rasgos seran, de hecho, sociales y no lingsticos- cuyo fin sera lograr la
identificacin de un individuo, por ejemplo: +varn, +hijo de, +estudiante, +-
robusto, +joven, -alto, +-moreno, +enrgico, etc.
Por otro lado, Vzquez Snchez (2000) establece que aun cuando se trate
de un nombre cuya descripcin parezca estar estrechamente vinculada al
referente, sta no puede ser tomada como su definicin, puesto que la
denominacin en s y la descripcin definida como fue llamada por Frege- son de
naturaleza distinta: mientras que la primera refiere a un sujeto, la segunda
depende del reconocimiento que se hace de las caractersticas de ste. Asimismo,
que la percepcin puede diversificarse entre los individuos, por lo cual, si bien
puede determinarse un conjunto de rasgos bsicos de un referente, el resto va a
variar segn la experiencia y el conocimiento que se tenga de l.
Frege (1892) seala por su parte que el nombre propio cuenta con un
referente, que es el portador del mismo, as como con un sentido que es
determinado por quien identifica a tal referente. No obstante, reconoce el autor, el
sentido puede tener oscilaciones, es decir, ser atribuido de manera diversificada a
un nico referente; por ejemplo, para alguna persona el sentido del nombre
Aristteles puede ser el discpulo de Platn y maestro de Alejandro Magno,
mientras que para otra puede ser el maestro de Alejandro Magno originario de
Estagira.
44

referente
El reconocimiento no es de la El sentido del nombre depende siempre de quien
denominacin en s, sino del realiza el reconocimiento del referente del mismo;
referente de sta. de ah que, como el propio Frege seala, este
proceso pueda tener oscilaciones.
A esta propuesta Kripke responde que el sentido otorgado por quienes

identifican al referente no es un factor determinante, pues aunque no haya quien lo
reconozca, incluso de forma alguna, ste sigue siendo portador de la
denominacin y consecuentemente su referente; es decir, que si Aristteles por
alguna circunstancia no hubiera sido reconocible como lo es hasta el da de hoy,
de igual manera habra existido como individuo portador de ese nombre, por lo
cual resulta que la referencia est determinada por el sujeto designado y no por el
sentido que las personas pueden asociar a su nombre.
El nombre propio se denomina de esta manera justamente porque es propio
e individualizador de una persona, a diferencia del sustantivo comn, que es
compartido y del cual, con base en ello, puede determinarse una serie de rasgos
smicos. En trminos de Kripke (1972: 56), el nombre propio es un designador
rgido; es decir, designa a un nico objeto sujeto- en los mundos posibles en los
que ste existe. Su papel es el de sealador, marcador e identificador de un
individuo y no el de significante de un objeto con un correspondiente significado.
Mientras que autores como Frege (1892) argumentan que el nombre propio
cuenta con un sentido mediante la descripcin del referente, o bien, que ste
cuenta con una connotacin siempre que se encuentre dentro de un contexto
(Ullmann, 1962 y, Eco, 1975), otros como Mill consideran que el nombre propio no
es connotativo y que consecuentemente, carece de significado (1851: 45).
Ullmann asevera que no tiene sentido preguntar: Cul es el significado de
Londres? o Qu entiendes por Londres?, ya que no es posible decir que se
45
entiende a algn nombre propio, sino slo que se conoce aquello que refiere o a
quin corresponde.
Por su parte, Eco, en su teora de los cdigos (1975: 139) seala que
mientras una expresin se encuentre correlacionada con un contenido que sea
analizable en unidades semnticas puede darse la denotacin. De manera que si
se tiene el nombre de un personaje histrico en una cultura determinada, ste
puede constituirse como una unidad situada en un campo semntico preciso,
aunque pueda haber algunas variaciones en su connotacin; en el campo bblico,
por ejemplo, cuando se dice la Virgen se denota a la madre de Jess desde
luego, su verdadero nombre personal es Mara- pero tambin se connota la
caracterstica de pureza y castidad de sta, lo que no viene del nombre en s, sino
de su valor histrico y religioso.
Sin embargo, agrega Eco, lo anterior no es especfico de nombres
correspondientes a personajes sobresalientes, sino que tambin puede darse en
personas ms ordinarias, cuyas denominaciones aluden a elementos de tipo
semntico entendidos en el campo de relaciones y oposiciones como: hijo de,
hermano de y padre de; elementos a los cuales pueden agregarse, por otro
lado, marcas analticas como: nacido en y de profesin, entre otras.

referente
La informacin corresponde al Esta aseveracin es relevante para el presente
personaje referido y no a la trabajo, en tanto la informacin biogrfica contenida
denominacin en s. en la propuesta de diccionario parte justamente de
datos de tipo genealgico y descriptivo como los
citados por este autor. No obstante, en esta
investigacin se considera a este contenido como
propio del referente cuya informacin se desarrolla
en el artculo lexicogrfico y no as del nombre que
46
porta, el cual, cabe sealar, constituye slo uno

ms de sus datos.
Finalmente Eco determina que el hecho de que un nombre propio pueda

denotar a muchos individuos diferentes es un caso de homonimia semejante al
que ocurre con los sustantivos comunes, donde el contexto de enunciacin sirve
para hacer comprensible y especfica la referencia; para las denominaciones las
culturas acuden a reglas de redundancia (1975: 141) que dan como resultado
numeraciones generacionales, apellidos, sobrenombres y apodos, entre otros.
Todorov y Ducrot (1972: 123) estipulan que la denotacin no se produce
entre significante y significado, sino entre signo y referente y que, asimismo, debe
hacerse una distincin entre significacin y representacin, entendida esta ltima
como la imagen mental que se forman los usuarios de los signos.
Con base en lo anterior, la denotacin se produce entre el nombre propio y
su portador y la representacin del nombre como signo debe ser entendida como
la imagen que se evoca en la mente de las personas sobre algn individuo al que
stas identifican con determinada denominacin.
De acuerdo con Ibez Cerda9, puede decirse que el significado denotativo
del nombre propio es entonces el de la referencia a una entidad, o bien, que la
denotacin del nombre es potencial, susceptible de ser validada slo en la
referencia (un tipo de contenido semntico-pragmtico).
Bajo esta perspectiva, el nombre propio cuenta con una capacidad de
representar a un referente, siempre que ello ocurra en un contexto en el que ste
sea as identificable.
Mill (1851) coincide con esta idea en tanto seala que la denotacin del
nombre propio se dirige a identificar su relacin con el referente, mas asevera que
el sentido del nombre es vaco o nulo.
En el caso de un topnimo, seala Mill (1851: 44), la situacin geogrfica
que dio pie a la conformacin de su nombre puede despus ya no coincidir por
9
Referencia obtenida en sesin de tutora.
47
alguna modificacin natural con su denominacin y no obstante, este lugar puede

seguir siendo llamado de la misma manera, con lo cual el presunto significado
pierde su sentido en torno a su referente.
Por su parte, Jonasson (1994) seala una diferencia entre nombres propios
puros -no modificados- y nombres modificados, siendo la tarea de los primeros
identificar, en tanto la de los segundos es describir y caracterizar.
De acuerdo con la autora, hay nombres modificados:
a) Denominativos, cuando se enuncian las estructuras ser llamado o
llamarse -lo que coincide con el predicado de denominacin propuesto por
Georges Kleiber (1981: 110), cuya enunciacin se hace justamente para
referir a alguna persona con una denominacin especfica, por ejemplo: Mi
nombre es Wendy o Mi esposo se llama Paulo- en conjunto con algunas
otras como este, un tal, un supuesto, ningn, o bien, cuando se hacen
construcciones como haba cinco Patricias en mi grupo.
b) De fraccionamiento (multiplicacin, segn Gary-Prieur, 1991), cuando se
enuncia el nombre precedido por un artculo definido o indefinido y sucedido
por un adjetivo que sirve como expansin de una determinada
caracterstica que pretende hacerse sobresaliente o notoria en el sujeto, por
ejemplo: hace poco se convirti en el Ricardo avaricioso al que conoces.
c) Metafricos, cuando se enuncia el nombre con una intencin descriptiva,
introducido ste con un determinante y en ocasiones con algn
complemento posterior, por ejemplo: era el Rocky flaco de la cuadra.
d) Ejemplares, cuando se enuncia un nombre correspondiente a un personaje
cuyas caractersticas son ampliamente reconocibles, precedido por un
artculo indefinido, por ejemplo: la valenta del hroe revolucionario, la de
un Villa, la de un Zapata.
Todos stos -a diferencia de los nombres puros-, enunciados con una
carga connotativa que los dota de cierto significado y los conduce de una mera
funcin referencial hacia una cognitiva-pragmtica.
48

referente
Las tareas de ambos tipos de La tarea de los nombres puros es identificar a un
nombres, puros y modificados, referente, es decir, cumplir con la funcin ms
estn enfocadas en los referentes bsica del nombre propio, en tanto la tarea de los
de las denominaciones. nombres modificados es describir y caracterizar,
esto es, reconocer los rasgos de los portadores de
stos en un contexto especfico.
En el tenor de que la funcin primaria del nombre propio es la referencial,

Eduardo Amaral (2009) considera en tanto, que el fin ms bsico de ste es en s
el acto de nombrar, el cual comienza: a) con el hecho de asignar una
denominacin a una persona mediante el acto bautismal o la fijacin de la
referencia- o, b) con el hecho de recordar que a un individuo corresponde una
designacin particular.
Esta funcin, determina Amaral, puede ser ejercida por el nombre propio
mediante recursos lingsticos varios:
1. Verbos: llamar: se llama Gary, conocer: conocida como Nina, bautizar:
bautizado Jos Guadalupe.
2. tems lxicos: nombre de pila: se present con el nombre de Juan
Domnguez, apellido: cuyo apellido es Prez, alias: alias el Comanche.
3. Estructuras apositivas: Nelly, la profesora de espaol de la secundaria,
organiz el festival; oraciones copulativas: Liz, mujer noble y humanitaria,
ayuda siempre a los pordioseros y, recursos grficos como parntesis:
llegaron el director (Hctor Garca) y el subdirector (Gonzalo Lpez).
Todos los anteriores, casos en los que se observa claramente el uso del
nombre propio para identificar a un individuo.
Por su parte, Van Langendonck menciona que, si bien es cierto que no es
posible decir que el nombre propio cuente con un significado lxico convencional
(Van Langendonck, 2007: 84), en un sentido ms amplio es posible decir que s
49
tiene un significado presuposicional vlido pues, por ejemplo, si se dice el rey de

Persia atac Atenas puede determinarse de antemano que el rey de Persia
tiene el contenido presupuesto hace tiempo existi un rey de Persia.
De acuerdo con Van Langendonck, todo depende de la construccin y la
funcin del significado; perspectiva bajo la cual postula los siguientes tipos10:
a) Categrico: el nico significado lxico presupuesto que los nombres propios
parecen tener a un nivel de convencin lingstica; por ejemplo: hombre,
mujer, pas, ciudad, ro, mes, ao.
b) Asociativo: ligado tanto al referente como a la forma del nombre. Primero,
correspondiente a la descripcin subjetiva que puede hacerse del referente
de un nombre; por ejemplo, de Napolon decir que fue el perdedor de
Waterloo. Despus, a la connotacin que puede evocar la forma de un
nombre; por ejemplo Wil-helm, que en alemn antiguo deba entenderse
como dispuesto a proteger.
c) Emotivo: inherente al nombre, funciona como connotacin.
d) Gramatical: categoras como nmero o gnero, desprendidas del nombre
propio.

referente
Entre esos tipos de significado, al Tipos de significado cuya caracterizacin, en los
menos aquellos que estn en el casos categorial y gramatical est en el nivel de la
nivel del habla parecen ir en torno lengua, mientras que en los casos asociativo y
al referente de la denominacin. emotivo est en el nivel del habla y donde la
caracterizacin, con excepcin del segundo caso
asociativo, que se remite a un origen etimolgico,
parece ir en torno al referente de la denominacin y
no al nombre en s.
10
Ejemplos del autor.
50
La revisin de las concepciones de estos autores en torno al significado y el

sentido del nombre propio permite distinguir la funcin de ste como identificador
de un referente. A continuacin se analizan las posturas de estos autores en
relacin con la propuesta que en esta tesis se presenta.
2.2.6 El nombre propio como identificador de un referente
Al cabo de la revisin terica realizada, los nombres propios parecen tener como
caracterstica fundamental que cuentan con un significado de ndole referencial.
Los nombres propios sirven para identificar a las personas, para
individualizarlas, para diferenciarlas entre s, para organizarlas dentro de un
conjunto social; es decir, cuentan con un significado funcional, segn Ibez
Cerda11.
Socialmente, el proceso de individualizacin-identificacin consiste
justamente de estos dos pasos: 1) nombrar a una persona y, 2) reconocer a sta a
partir de la denominacin que le es asignada.
Se trata de sustantivos que fundamentalmente sirven como identificadores y
sealadores de personas -y lugares-, por lo que funcionan como decticos; de
acuerdo con Luis Fernando Lara, el nombre propio, identificable como signo por
su significante, slo apunta en el significado al referente, es decir, a la persona
que lo porta12.
De aqu se desprende el problema principal que se tiene al trabajar
lexicogrficamente con el nombre propio, al que no puede definirse como
cualquier otra entrada13, pues de antemano tendra que comenzarse con la
11
Referencia obtenida en sesin de tutora.
12
Referencia oral, obtenida en sesin de tutora.
13
Vaxelaire (2007) asevera que, de hecho, en los diccionarios es usual que los nombres propios
no sean tratados como cualquier otra palabra. No se incluye informacin de orden lingstico:
raramente se indica la pronunciacin; los fenmenos de homonimia, polisemia y sinonimia suelen
ignorarse; se tiene poco inters en el comportamiento sintctico de los nombres; la informacin
manejada es de tipo enciclopdico y ello llega a influir hasta en el orden de las entradas. Seala el
autor que mientras que en un contexto los nombres propios tienen siempre una funcin, en el
diccionario stos suelen ser tratados como lemas en aislamiento.
51
palabra nombre, o bien, denominacin; algo semejante a: denominacin que se

da a una persona de sexo femenino.
Si bien el significado del nombre, como asevera Lyons (1980: 211), es una
cuestin que no admite una respuesta simple y universalmente vlida, la falta de
un acuerdo en torno a su caracterizacin como signo lingstico -a su significado,
a su sentido o a su connotacin- puede subsanarse mediante la ubicacin de la
funcin del nombre propio como identificador de un referente como primer punto
de encuentro entre las diversas concepciones lexicolgicas que sobre el mismo
han sido presentadas anteriormente. Lo que quizs subsane asimismo el hecho de
que, como dice Lara (2006: 243), la onomstica sea una disciplina desairada por
la lingstica moderna [a pesar de que] constituye uno de los temas de inters de
la vida social.
Por otro lado, cabe sealar, cuando el nombre propio se convierte en un
sustantivo comn mediante el uso de los hablantes, ste puede sin embargo
adquirir un significado como cualquier otra palabra. En nuestro contexto se
encuentran ejemplos como los siguientes: llamar mara a una mujer que vende
mercancas en la calle o se dedica a trabajar como sirvienta; judas a una persona
traidora, o bien, a un polica judicial; juan, a un soldado; jaime, a un chofer.
En este sentido podra decirse que tales antropnimos cuentan con un
significado como cualquier otro sustantivo; no obstante, habra que dejar en claro
que lo tienen justamente porque de nombres propios se han convertido en
sustantivos comunes a travs de los mismos usuarios de la lengua.
A veces el uso del sustantivo comn, de hecho, llega a superar al del
nombre propio; tanto, que puede promover un olvido de la denominacin que le
dio origen. Por ejemplo los nombres de flores: gardenia y magnolia, derivados de
los nombres de los botnicos A. Garden y P. Magnol, los cuales, como sealan
Cabr, et al (2000), estn totalmente lexicalizados en la lengua espaola.
Otras formas que tambin se han conformado como deonomsticos y de los
cuales es reconocible su origen son estructuras adjetivales y verbales como:
aristotlico, marxista, platnico, narcisista; pasteurizar, cantinflear. Lo anterior, de
acuerdo con Cabr, et al (2000), es comn que ocurra con personajes de quienes
52
no slo se toma el nombre para constituir un adjetivo relacional sino adems

alguna caracterstica sobresaliente para formar un adjetivo calificativo, lo que sirve
por dems para distinguir la lexicalizacin en la lengua de diversas estructuras que
en su concepcin son nombres propios. Esto es, un contenido descriptivo
prototpico del que se hace portador un nombre comn a travs de un proceso de
metaforizacin o de antonomasia- de un nombre propio, segn Jonasson (1991).
Finalmente el nombre propio slo parece tener significado a partir de la
identificacin de su referente.
Entender su significado en torno a otros elementos es posible porque el uso
de la lengua es sumamente diversificado, tan es as que el mismo trmino
significado puede utilizarse en enunciaciones como: esto tuvo un significado para
ella porque haba pasado por algo semejante, esto fue significativo para m o
esta fiesta tiene un gran significado para la poblacin mexicana. Casos en los
cuales debe entenderse a significado como sinnimo de implicacin o
trasfondo, sobresaliente o trascendental y tradicional o representativa en
cada caso respectivo y no como el concepto que constituye, en conjunto con el
significante, al signo lingstico; desde luego, el que interesa aqu.
Por otro lado, los nombres propios tambin son enunciados de diversas
maneras con una carga significativa, por ejemplo cuando se identifican claramente
las caractersticas actitudinales de un individuo y se dice de ste: Juan nunca
dejar de ser Juan para sealar que difcilmente podr vrsele en una postura
diferente.
Al final, es difcil determinar un conjunto de principios respecto al significado
del nombre propio y pretender generalizar stos a todas las denominaciones de
diversos tipos que en diferentes tiempos y lugares han existido a lo largo de la
historia de la humanidad. Como se ha mencionado, en el Mxico de hoy se tienen
nombres propios de entre los cuales, no todos son posibles de ser insertados en
las propuestas de los autores citados.
No es el inters de este trabajo caracterizar al nombre propio en un lugar y
momento especficos, por ejemplo en el Mxico actual; esa sera una tarea
pertinente a otro tipo de investigacin. Sin embargo, dado el objetivo de este
53
documento fue necesario hacer una lectura analtica de las diversas concepciones
lexicolgicas del nombre propio que han sido elaboradas con anterioridad, al cabo
de lo cual, en la bsqueda de una conciliacin entre las mismas se concluye que
el nombre propio significa identificando a un referente.
Algunas de stas se resumen en el cuadro siguiente desde luego, la
propuesta de estos autores es mucho ms amplia; en este trabajo slo se
recupera lo concerniente al tema tratado- relacionadas con diversas
argumentaciones ya tratadas sobre el nombre propio como identificador de un
referente:
Autor Propuesta en torno al significado del El nombre propio como identificador

nombre propio de un referente
Hbert. El nombre puede contar con semas: Tipos de semas de entre los cuales, al
macrogenricos, mesogenricos, menos los aferentes, dependen del
microgenricos, especficos. reconocimiento que puede hacerse de
un referente.
Gary-Prieur. El nombre cuenta con diversos rasgos Tales rasgos varan segn la
desde las perspectivas sintctico- enunciacin que se hace de las
semntica y pragma-semntica. denominaciones, mas siempre stos
son correspondientes a los portadores
de las mismas.
Lpez Franco. Un nombre como Jos cuenta con Dejando de lado el primer rasgo, que
rasgos como: sustantivo, animado, es correspondiente a todo tipo de
humano, masculino, llamado /Jos/, nombre (perspectiva sintctica), as
corpus tradicional, espaol, nombre de como los rasgos 6, 7, 8 y 9, que se
pila, particularizante. remiten a un contexto de uso
(perspectiva pragmtica), el resto de
los rasgos son correspondientes al
portador.
Frege. El nombre cuenta con un sentido que Tal reconocimiento se remite al
es determinado por quien identifica al portador y no a la denominacin.
referente del mismo.
Eco. Un nombre de un personaje histrico La informacin es propia de la vida y
puede constituirse como una unidad obra del personaje referido y no de la
54
situada en un campo semntico denominacin en s.

preciso dentro de una cultura
determinada.
Jonasson. Los nombres se dividen en puros y Las tareas de ambos grupos estn
modificados; la tarea de los primeros enfocadas en el referente de la
es identificar y la de los segundos es denominacin.
describir y caracterizar.
Van El nombre puede tener un significado: Tipos de significado de los cuales, al
Langendonck. categrico, asociativo, emotivo, menos aquellos que estn en el nivel
gramatical. del habla, parecen ir en realidad en
torno al referente de la denominacin y
no al nombre en s.
Finalmente, entre el conjunto de teoras slo es posible aceptar como

generalidad que hay un referente correspondiente a una denominacin y, derivado
de ello, que el significado del nombre propio slo puede materializarse cuando se
tiene a un referente del mismo. An en el caso de un portador culturalmente
prominente o prototpico de determinada denominacin, hay en efecto, un
referente. En todo caso se tiene una persona, un lugar, una entidad a la que
corresponde un nombre, de donde se concluye que, como fue propuesto al
principio de este documento, el nombre propio significa identificando a un
referente.
2.3 Lexicografa enciclopdica
En este apartado se pretende mostrar la relacin que la teora lexicolgica y la

tcnica lexicogrfica pueden mantener con la onomstica en la actualidad. Se
recupera en particular la lexicografa que va dirigida a la realizacin del diccionario
enciclopdico por ser este el tipo de trabajo que incluye, ms que categoras
gramaticales y definiciones de palabras, hechos de cultura general, entre los
cuales se incluyen los nombres propios.
55
Previo a la elaboracin de los artculos lexicogrficos pertinentes al tipo de

diccionario que se pretende realizar es menester que se tenga en claro el manejo
lexicolgico que -con base en la concepcin de su significado- se har del nombre
propio con miras a hacer el trabajo correspondiente.
Si se trata de una investigacin onomstica como tal, debe hacerse una
remisin a la etimologa de los nombres, para lo cual deben considerarse hechos
histricos y filolgicos de la lengua y la cultura bajo las cuales stos fueron
gestados.
Si se trata de una investigacin sobre los portadores de determinadas
denominaciones, debe hacerse una biografa de los mismos: de su vida y de su
obra con el fin de sealar su relevancia social.
Como puede notarse, en ambos casos se trata de un trabajo lexicogrfico
de tipo enciclopdico que se constituye de diversos factores de tipo social y
cultural y que tiene como propsito la inclusin de un conjunto de saberes
humanos en torno a un tema, ya se trate de la etimologa de un nombre o de la
historia personal del portador de alguno.
En lo que a este documento respecta, se considera que el nombre propio
significa identificando a un referente y el diccionario resultante es correspondiente
al segundo tipo indicado; ste se compone de las biografas de los personajes y
las descripciones geogrfico histricas de los lugares mencionados en el Nuevo
Testamento, con base en lo cual se concibe una tipologa onomstica y se
desarrolla un proceso lexicogrfico especficos.
2.3.1 La tcnica lexicogrfica
La teora lexicolgica actual seala que el estudio del lxico puede hacerse con un
enfoque cuantitativo o cualitativo, siendo este ltimo el recurrente debido a que los
propios mtodos de la lingstica tienden a tal caracterizacin (Lara, 2006: 165).
Por su parte, la lexicografa disea sus objetivos conforme al empleo que
los hablantes hacen de la lengua para aprehender y denominar todo lo que les
rodea, puesto que la lengua evoluciona por el habla en sociedad. La lexicografa
56
es una tcnica para elaborar diccionarios (Lara, 2007), la cual, segn Porto
Dapena (2002), se ocupa de ir ms all del significado de la palabra al apelar a su
forma de escritura y pronunciacin, a su categora gramatical, a su etimologa y/o
desarrollo histrico y a sus situaciones de uso, entre otros.
La recoleccin del lxico de una lengua puede partir de dos tipos de fuentes
combinables (Sterkenburg, 2003: 18):
a) Primarias: corpus y textos literarios.
b) Secundarias: investigacin de campo, otros diccionarios, enciclopedias y
sitios de Internet.
El diccionario, en tanto, puede constituirse conforme a alguno de los
siguientes criterios:
1. Criterio formal: suele ordenarse alfabticamente y est compuesto por una
macroestructura (lista de entradas) y una microestructura (informacin
ofrecida sobre stas).
2. Criterio funcional: se disea de manera que sirva para encontrar rpida y
sistemticamente un dato especfico; su objetivo es servir como una fuente
de informacin que responda a aquellas preguntas que dan pie a su
consulta, por lo cual, seala Porto Dapena (2002), incluso tiene una funcin
pedaggico prctica.
3. Criterio en cuanto a su contenido: escritura, pronunciacin, morfosintaxis,
etimologa, significado lxico, informacin pragmtica o de uso y datos
extralingsticos de las palabras que incluye de acuerdo con el alcance que
pretende lograr (este ltimo se define por las necesidades y los temas que
busca cubrir).
Finalmente, la definicin lexicogrfica puede determinarse con base en la
concepcin del lexicgrafo en torno al signo (Lara, 2004: 40):
a) Nomenclaturista: cuando se supone que la palabra es slo un soporte
material de la referencia a un objeto o a la experiencia de la vida y se hace
una definicin de cosas para conformar un diccionario enciclopdico.
57
b) Consustancialista: cuando se concibe al signo en una relacin inseparable

entre significante y significado y se hace una definicin de palabras para
conformar un diccionario de lengua.
2.3.2 El diccionario enciclopdico
De acuerdo con Ladislav Zgusta (1970), el diccionario es un listado sistemtico y

estructurado de formas lingsticas socializadas compiladas conforme a los
hbitos de habla de una comunidad, el cual es construido por el lexicgrafo a
manera de calificar al lector para entender los significados de stas (Sterkenburg,
2003).
En cuanto a su funcin, Porto Dapena (2002) seala que es de tipo
pedaggico prctico, toda vez que su lectura obedece a una necesidad de
consulta con miras a esclarecer una duda: para reafirmar un concepto y su forma
de empleo, o bien, para conocer el significado de una palabra.
Cada diccionario tiene un propsito y una constitucin definidos segn los
lectores a los que va dirigido, la informacin que incluye en sus pginas y los
alcances que pretende lograr al ser consultado.
El diccionario de tipo enciclopdico se distingue por incluir temas generales
del conocimiento humano y no necesariamente palabras con sus correspondientes
clasificaciones lingsticas y significados.
Lara (1990) determina que mientras el diccionario de lengua tiende a las
palabras, el diccionario enciclopdico lo hace hacia los objetos. Este ltimo no se
detiene en especificaciones lingsticas, sino que pone atencin especial en los
nombres propios y comunes que son trascendentales para la construccin de un
conocimiento del mundo.
En tanto el diccionario de lengua dice lo que significa algo, el enciclopdico
dice y muestra lo que ello es; est orientado a la naturaleza de los objetos que
describe (Lara, 1990: 225, 230) y para tal efecto agrega dibujos, diagramas y
fotografas, entre otros recursos grficos que sean tiles para referir al objeto
descrito.
58
En obras de este tipo, las imgenes se emplean como elementos que

aportan datos tiles a la conformacin de una visin global de lo consultado, por lo
cual incluso pueden servir para una serie de conceptos enlazados y no slo para
una entrada (Mestres I Serra, 2006: 318).
Landau (1991) seala que la enciclopedia se presenta como una coleccin
de artculos con respecto a algn rea de conocimiento, por lo cual el trabajo
lexicogrfico correspondiente implica la recoleccin de los datos generales en
torno al mbito que se estudia: de todo lo que stos involucran, con miras a
conformar una informacin que logre ser ms vasta que la que puede localizarse
en un diccionario de lengua.
No se trata de lograr una imagen completa pero s suficiente de lo descrito,
de manera que ste quede caracterizado con sus rasgos ms relevantes y
diferenciado de otros, por lo cual, seala Martnez de Sousa (1995), en su
elaboracin puede acudirse a especialistas en lexicografa, en biografas, en
nombres geogrficos y en ilustraciones, entre otras reas.
Por su parte, Porto Dapena (2002) establece que un artculo enciclopdico
no se limita a ofrecer una definicin, sino que a ella agrega una gran variedad de
datos relacionados con el tema tratado, incluidas ilustraciones que facilitan la
comprensin.
De acuerdo con este autor (2002: 47), el diccionario enciclopdico se
distingue desde la forma de sus entradas, donde la parte morfolgica y sintctica
es reducida, si no es que eliminada, para ceder este espacio a alguna otra
informacin en torno a la palabra que se define. Por ejemplo, en un diccionario
compuesto por biografas, regularmente se incluyen fecha y lugar de nacimiento y
muerte del personaje cuya vida se describe, as como algn dato de tipo
genealgico.
Si bien los trabajos lexicogrficos elaborados respecto al nombre son de
tipo enciclopdico, como se ha mencionado, son dos los enfoques con base en los
cuales stos pueden ser agrupados: investigacin sobre el origen y la evolucin de
los nombres e investigacin sobre los portadores de determinadas
59
denominaciones, mismos que dan como resultado la conformacin de diccionarios

etimolgicos y de diccionarios biogrficos respectivamente.
Segn se constat en este estudio, la mayora de los trabajos sobre
onomstica tiene una orientacin etimolgica y conforme a esa circunstancia
cuenta con una estructura semasiolgica. Son menos los enfocados en hacer
relatos biogrficos de personajes o bien, hacer descripciones geogrfico-histricas
de lugares con determinadas denominaciones y ello regularmente lo hacen
conforme a un periodo histrico, una cultura o un texto que los delimita; desde
luego, no describen significados lxicos, mas no todos manejan una nomenclatura
onomasiolgica.
Con base en todo lo recin sealado, puede determinarse que el diccionario
onomstico, ya sea con una orientacin etimolgica o con una orientacin
biogrfica, suele contar con las siguientes caractersticas:
- Es de tipo enciclopdico.
- Es mayoritariamente descriptivo.
- Parte de una concepcin nomenclaturista del signo.
- Tiene nombres propios como entradas.
Particularmente cuando se trata de un diccionario que aborda el origen y la
evolucin de los nombres, asimismo suele contener una microestructura
conformada por datos como:
- Momento histrico del que datan.
- Cultura y lengua en las cuales fueron originados.
- Deconstruccin sintagmtica con miras a mostrar las races etimolgicas
que los conforman.
- Remisin a los significados al menos los probables, si no se tiene la
informacin por segura- de las races etimolgicas en la lengua
correspondiente14.
14
Desde luego, debe evitarse la etimologa popular, definida por Lara (2006: 242-243) como
aquella producida por las personas en un intento por motivar a las palabras o encontrarles alguna
justificacin.
60
- Transformacin eventual sufrida en su lengua de origen, as como aquella

debida a su traslado a otras lenguas.
- Informacin propia de las culturas en las cuales son empleados; por
ejemplo, si se trata de antropnimos: inclusiones en el santoral, personajes
relevantes que portaron esa denominacin, etc.
Particularmente cuando se trata de un diccionario que se conforma de
biografas, suele contener una microestructura compuesta por los datos:
- Tipo de denominacin, cuando se manejan diversos en el diccionario.
- Gnero15, cuando la denominacin puede emplearse tanto para hombre
como para mujer en el contexto manejado.
- Fecha y lugar de nacimiento y muerte, alguna informacin genealgica y
datos generales de vida y obra cuando se trata de un personaje.
- Ubicacin geogrfica e informacin histrica cuando se trata de un lugar.
- Formato que incluya imgenes relacionadas con el artculo lexicogrfico:
fotos, dibujos, mapas.
2.3.3 La definicin lexicogrfica
De acuerdo con Lara, la definicin lexicogrfica es una construccin interpretativa

sujeta a la equivocacin, por medio de lo cual puede resultar falsificada.
Las causas principales del error son tres, a saber (Lara, 2004: 93-115):
1) Concepcin defectuosa o equivocada de signo lingstico, de la que
dependen dos elementos centrales del mtodo lexicogrfico: a) seleccin y
manejo de la ecuacin smica y, b) construccin de rboles de acepciones
en el artculo lexicogrfico.
2) Errores de conocimiento o de informacin, atribuibles al lexicgrafo o a los
datos de los que ste dispone y los que slo pueden remediarse cuando se
procuran mejores fuentes de consulta, un corpus amplio y variado y un
15
Si bien en el caso del diccionario biogrfico el trmino apropiado sera sexo, dado que esta
caracterstica no corresponde a la denominacin sino a su portador.
61
sentido bien definido de la pertinencia de la informacin para el lector al que

se destina el diccionario.
3) Falla de un procedimiento hermenutico, lo que no permite al lexicgrafo
hacer un distanciamiento objetivo entre su experiencia de la lengua y los
datos de los que dispone para elaborar la definicin. Resultado de ello es
que la definicin se vea sesgada por el ambiente ideolgico que ha rodeado
al lexicgrafo en su vida.
En el caso de un diccionario onomstico como el que aqu se presenta, la
falsificacin puede deberse a tres factores especficos:
1) Que no se cuente con fuentes suficientes para conformar el corpus: que
toda la informacin incluida en l se avoque, por ejemplo, a la Biblia y que
no se consideren otros documentos cuyas conclusiones obtenidas a travs
de diversos procesos de investigacin han develado aspectos histricos
que antes no eran siquiera contemplados. Como se ha mencionado,
aunque el Nuevo Testamento -en las versiones de la Biblia Latinoamrica y
la Biblia de Jerusaln- es el documento base del presente diccionario, fue
menester la consulta de otros textos debido a lo interpretativo -no
necesariamente histrico- de los documentos neo y veterotestamentarios.
2) Que se utilicen fuentes de informacin poco fidedignas: dado que la Biblia
ha sido sometida a mltiples interpretaciones a travs del tiempo,
consideradas ellas bajo diversas perspectivas cientficas pero tambin -y
principalmente- dogmticas, el conjunto de referencias que acerca de su
contenido es posible encontrar, es muy amplio. Como dicen algunos
telogos, pareciera que el texto bblico es extendido hasta donde se desea
o se requiere para fundamentar una interpretacin y as se tenga, por
ejemplo, que el siglo pasado se considerara que Jesucristo pudo viajar a
Inglaterra entre los aos de su primera manifestacin divina (cuando
cumpli los doce aos [] le encontraron en el Templo sentado en medio
de los maestros, Lc 2, 42-46) y la preparacin de su ministerio (Lc 3).
3) Que, como dice Lara, el lexicgrafo no pueda hacer una separacin entre
su propia experiencia y aquellos datos que encuentra en el corpus mientras
62
realiza los artculos lexicogrficos, lo que en este caso es determinado por

su propia perspectiva, creencia o fe.
No obstante, la definicin no tiene que ser falsificada en tanto se acuda al
fundamento del tema en cuestin; en este caso, el Nuevo Testamento.
Si bien, como se ha mencionado, el documento neotestamentario ha sido
sometido a diversas interpretaciones a lo largo de la historia, adems de que est
compuesto por 27 textos cuya extensin, estilo y temtica son diferentes, todo l
sin embargo, encuentra su cohesin en torno a una figura: Jesucristo y las
doctrinas centrales que surgen mediante sus seguidores: el cristianismo y el
catolicismo16.
As pues, el contenido del presente diccionario se ajusta a las
interpretaciones catlica y cristiana manejadas en los textos consultados durante
la conformacin del corpus, los cuales se encuentran enlistados en la bibliografa
que se incluye al final de este documento.
En torno a los escritos veterotestamentarios a los que eventualmente se
acudi para realizar ciertos artculos lexicogrficos los de aquellas entradas que
se remiten al Antiguo Testamento-, se tomaron algunas de sus descripciones
factuales, mas stas fueron complementadas en su informacin de acuerdo
tambin con las visiones catlica y cristiana, puesto que es bajo ese tenor que se
les cita en el contexto del Nuevo Testamento en las versiones bblicas
consultadas, entre ellas, como se ha mencionado, la Biblia Latinoamrica, la Biblia
de Jerusaln, la Biblia Reina Valera y Dios habla hoy. Por ejemplo, de Abel se
describe su genealoga, los hechos ms representativos de su vida y, asimismo, el
enfoque con el que es considerado en el Nuevo Testamento por aquellos
personajes por los que es mencionado en diversos pasajes.
16
Vase anexo de la historia del cristianismo al final de este documento.
63
2.3.3.1 Caractersticas de la descripcin biogrfica
Respecto a la descripcin de tipo biogrfico, en este apartado se enumeran sus

caractersticas principales17:
- Las entradas se constituyen por nombres; esto es, por sustantivos, de los
cuales, si bien hay una norma lingstica establecida para su escritura en
cada comunidad de habla, llegan a darse variaciones como: Ortiz-Ortz,
Vzquez-Vsquez, Carbajal-Carvajal.
- Al tratarse slo de sustantivos, no es necesario que la categora gramatical
se incluya al cabo de la entrada, mas s:
a) el sexo, pues algunos nombres pueden ser utilizados tanto para hombre
como para mujer (p. ej. Guadalupe) y,
b) la categora onomstica en la que se inserta de acuerdo con una
determinada tipologa; en lo que aqu respecta: nombre personal,
patronmico, sobrenombre, ttulo y tenimo.
- A diferencia del diccionario de lengua, cuyas definiciones contienen un
concepto en referencia a un objeto, en particular el diccionario biogrfico
contiene datos de la vida de personajes relevantes, tales como: sus aos
de nacimiento y muerte, aquello por lo cual destacaron y los vnculos que
stos llegaron a tener con otros personajes importantes; por ejemplo, si es
un escritor, en dnde naci y muri, en dnde realiz su obra, los ttulos
que integran sta, la corriente artstica a la que perteneci e incluso, de
contar con la informacin y considerarlo necesario, los nombres de sus
padres y de sus hijos, su escuela, sus compaeros de estudio o de trabajo,
sus maestros y an su fotografa, dibujo o escultura (cuando no se cuenta
con un retrato suyo).
17
No todas ellas son visibles en el diccionario aqu presentado, que cuenta con sus propias
caractersticas de acuerdo con las necesidades surgidas en su proceso de elaboracin. No todos
los ejemplos citados son reales; algunos de ellos son ficticios a fin de clarificar las caractersticas
descritas. Asimismo, no necesariamente los ejemplos son tomados de la Biblia sino que fueron
elegidos con el propsito de que sirvieran para demostrar lo aseverado.
64
- Todas las entradas comienzan con mayscula, puesto que son nombres
propios; sin embargo, puede tratarse de un nombre personal (p. ej.
Homero) o de un apellido (p. ej. Piaget), segn se identifique mayormente el
nombre referido. Cabe sealar que en algunos casos, sobre todo los de
personajes antiguos, slo se cuenta con el nombre personal (p. ej.
Aristteles), en tanto de los ms modernos se conoce por lo general el
nombre personal y el apellido o apellidos (p. ej. Zedillo Ponce de Len,
Ernesto); ello desde luego, porque se trata de sistemas antroponmicos
distintos.
- Cuando se tiene el nombre personal y el apellido de un personaje, la
entrada comienza con este ltimo, seguido de una coma y luego el nombre;
si se tienen dos apellidos, se colocan ambos. El criterio para determinar si
se coloca uno o dos apellidos y uno o dos nombres (p. ej. Garca lvarez,
Juan Antonio) depende de cmo se identifique al personaje; si un nombre y
un apellido bastan, stos pueden quedar como entrada, en tanto en el
artculo lexicogrfico puede aparecer su nombre completo.
- Las entradas pueden repetirse cuantas veces lo haga un nombre para
diversas personas, respetando el orden alfabtico correspondiente a alguna
variacin en el primer apellido (p. ej. Vsquez-Vzquez), en el segundo (p.
ej. Vzquez Arteaga-Vzquez Limn-Vzquez Zepeda), en el nombre (p. ej.
Patricia-Patrizia), en la generacin (p. ej. Juan Pablo II, Benedicto XVI) e
incluso en un caso como Carlos II de Espaa-Carlos II de Inglaterra, en el
nombre o ttulo y la generacin en relacin con un topnimo.
- Como se ha mencionado, la entrada puede contener el nombre abreviado o
reconocible del personaje y ste aparecer completo al comienzo del artculo
lexicogrfico. Asimismo, al cabo del nombre completo, que incluso puede
escribirse en su uso ordinario (no inverso y sin coma, p. ej. Juan Antonio
Garca lvarez), lo usual es colocar la fecha de nacimiento y muerte de la
persona entre parntesis. El ao suele ser suficiente por efecto de espacio
en el diccionario. Estos aos se colocan con un guin entre ellos; en caso
de que no se conozca alguno de los dos datos se escribe un signo de
65
interrogacin (?), o bien, si el personaje no ha muerto an, se deja un

espacio en blanco en lugar de la fecha. La informacin sobre el nacimiento
y la muerte de la persona, sin embargo, puede aparecer tambin redactada
en el primer prrafo o en los subsecuentes, segn la cantidad de datos de
la que se disponga, por ejemplo, Nacido en 1854 en Morelia, fue hijo del
Ingeniero Agustn Pani o Fue acusado de traicin a la patria y muri
fusilado a manos del ejrcito en 1895.
- El comienzo del artculo lexicogrfico puede ser tambin con la profesin o
el rea en la que destaca el personaje, seguido del gentilicio
correspondiente y su fecha y lugar de nacimiento especficos, por ejemplo,
Filsofo alemn, nacido en Berln en 1932.
- Finalmente, en la descripcin de la vida de la persona pueden agregarse
algunos datos relevantes del contexto social en el que le toc
desenvolverse a manera de orientar al lector en el desarrollo de los hechos
narrados en su biografa.
Mencionados los elementos anteriores en torno a la lexicografa
enciclopdica y la descripcin biogrfica, a continuacin se presenta la trayectoria
de investigacin seguida para esta tesis. Se detalla la metodologa desarrollada
para la elaboracin de la propuesta de diccionario onomstico que aqu se
presenta.
66
CAPTULO III.
EL MANEJO LEXICOGRFICO DEL NOMBRE PROPIO EN LA
CONFORMACIN DEL CORPUS Y LA ELABORACIN DEL
DICCIONARIO
67
CAPTULO III. EL MANEJO LEXICOGRFICO DEL NOMBRE PROPIO EN LA

CONFORMACIN DEL CORPUS Y LA ELABORACIN DEL DICCIONARIO
En este captulo se especifica la metodologa lexicogrfica bajo la cual se realiz

la conformacin del corpus y la elaboracin del diccionario onomstico del Nuevo
Testamento. Se explican los pasos seguidos, los problemas enfrentados y las
soluciones que se encontraron a stos.
Asimismo se indican los criterios que se manejaron para la realizacin de
los artculos lexicogrficos y por ltimo, la tipologa onomstica que fue concebida
para esta propuesta de diccionario, a saber: nombre personal, patronmico,
sobrenombre, ttulo, tenimo, topnimo, microtopnimo, hidrnimo, ornimo y
nesnimo.
3.1 El corpus
El corpus onomstico implica exigencias muy especficas en su conformacin. Son

varias las diferencias que pueden encontrarse entre ste y cualquier otro corpus
en el que se registra lxico general para desarrollar un diccionario de lengua.
A diferencia de un corpus en el que se hace un inventario de sustantivos,
adjetivos, verbos y otras palabras, pueden mencionarse en contraste las
siguientes caractersticas del corpus en el que se hace un registro de nombres:
1. Los espacios que se conceden a las referencias deben ser mucho ms
amplios, pues mientras que para una palabra cualquiera se requiere una
pequea cita que remita su categora gramatical y su uso general por los
hablantes, los nombres requieren de un contexto que permita identificar: a)
la persona, b) si es sta quien est hablando o si ella es referida por otros
(segn los pronombres y las conjugaciones empleados, si se trata de una
primera, segunda o tercera persona) y, c) la participacin de la misma en
los hechos citados. Luego, en tanto para una palabra es suficiente un
enunciado para distinguir su uso y significado, para un antropnimo resulta
necesario, como en el caso de los que se incluyen en el Nuevo Testamento,
68
todo un pasaje o varios de ellos- para reconocer a la persona que lo porta

mediante el discurso presentado en el texto; ms an cuando son
diferentes los individuos que llevan un mismo nombre. Ejemplo de lo
anterior es la denominacin Santiago, con la cual se refiere a cinco
personajes neotestamentarios, distinguibles primero por su genealoga y
luego por su historia o sociodemografa:
Santiago, hijo de Zebedeo (Mt 20,20; Mc 10,35; Hch 12,2): la madre de
Santiago y Juan se acerc con sus hijos a Jess y se arrodill para pedirle un
favor [] Santiago y Juan, hijos de Zebedeo, se acercaron a Jess y le dijeron:
Maestro, queremos que nos concedas lo que te vamos a pedir [] Hizo matar
[Herodes] a espada a Santiago, hermano de Juan. Se distingue a este Santiago
porque en todas las referencias aqu citadas se le vincula con su hermano Juan,
ambos hijos de Zebedeo.
Santiago, hermano de Jess (Mt 13,55; Mc 6,3): Pero si su madre es
Mara, y sus hermanos son Santiago, y Jos, y Simn, y Judas! [] no es ms
que el carpintero, el hijo de Mara; es un hermano de Santiago, de Joset, de Judas
y Simn. Se reconoce a este Santiago como hermano de Jess por las
referencias explcitas que aparecen en los dos evangelios que aqu se citan.
Santiago, hijo de Alfeo (Lc 6,15): Mateo, Toms, Santiago, hijo de Alfeo,
Simn, apodado Zelote. En esta referencia se identifica claramente a este
Santiago como el hijo de Alfeo, no de Zebedeo.
Santiago, hijo de Mara y hermano de Jos (Mt 27,56; Mc 15,40): Mara,
madre de Santiago y de Jos [] Mara, madre de Santiago el Menor y de Jos.
Se reconoce a este personaje porque slo aparece en el texto neotestamentario
por su parentesco con su madre.
Santiago, padre de Judas (Hch 1,13): Entraron en la ciudad y subieron a la
habitacin superior de la casa donde se alojaban. All estaban Pedro, Juan,
Santiago y Andrs, Felipe y Toms, Bartolom y Mateo, Santiago, hijo de Alfeo,
Simn el Zelotes, y Judas, hijo de Santiago. Se identifica que este es otro
Santiago porque la referencia ya menciona a un Santiago al lado de Juan y a otro
69
como el hijo de Alfeo, mientras que el aqu citado es enmarcado como padre de
Judas.
2. Dado que el Nuevo Testamento se divide en versculos, en este trabajo se
ocupa la misma organizacin para la conformacin del corpus, teniendo
como textos base a la Biblia Latinoamrica y a la Biblia de Jerusaln. Sin
embargo, cabe sealar, muchas veces un versculo no fue suficiente para
referir a un personaje o lo dicho por l; de hecho, donde terminaba el
versculo en el que apareca el antropnimo comenzaba apenas lo
enunciado por ste, por lo que eventualmente haba que agregar entre
corchetes, al principio, en medio o al final, alguna parte correspondiente a
otro versculo (el anterior o el siguiente):
Mc 1,43: Jess lo despidi, pero le orden enrgicamente: [No cuentes esto a
nadie].
La conformacin del corpus exige que se incluyan las lneas en las que
aparece el nombre referido, mas ello implica un problema cuando en lneas
subsecuentes se sigue refiriendo a la misma persona aunque ya no se le
mencione. Conforme al rigor del corpus, esta informacin no debera
integrarse; no obstante, por otro lado ella es necesaria porque forma parte
del conjunto de datos que se requieren para hacer el artculo lexicogrfico
pertinente. Aqu otros dos ejemplos:
Mt 3,3: Es a Juan a quien se refera el profeta Isaas cuando deca.
Mt 26,1: Cuando Jess termin todos estos discursos, dijo a sus discpulos.
3. Si bien puede tenerse una fuente de informacin bsica, no siempre sta
resulta suficiente para obtener todos los datos de los personajes, sino que
hay que consultar otras. En particular para este trabajo, una muy importante
fue el propio Antiguo Testamento en razn de la gran cantidad de
referencias de este documento encontradas en el Nuevo, p. ej.:
Mc 1,2: En el libro del profeta Isaas estaba escrito: Mira, te voy a enviar a mi
mensajero delante de ti para que te prepare el camino.
En especial hubo que consultar otras fuentes para encontrar la informacin
correspondiente a algunos personajes femeninos debido a que sus datos
70
no aparecan completos en el Nuevo ni en el Antiguo Testamento; por

fortuna, hoy en da hay un gran nmero de fuentes impresas y virtuales
escritas por telogos e historiadores especialistas en determinados
periodos y temas, las cuales fueron tiles para complementar la informacin
en el corpus. Quizs debido a la misma ideologa juda, en la que destaca el
varn sobre la mujer, los textos bblicos se enfocan en los personajes
masculinos sobre los femeninos recurrentemente y es por ello que los datos
de estos ltimos son a veces insuficientes, como puede verse a
continuacin:
Mt 1,6-7: David fue padre de Salomn y su madre la que haba sido esposa de
Uras. Salomn fue padre de Roboam.
Caso en el que, aunque finalmente fue posible distinguir que el nombre de
la mujer referida era Betsab, ello slo se logr mediante una remisin al
texto veterotestamentario.
A propsito del carcter patriarcal de la cultura juda, ntese la siguiente
circunstancia. Desde la etapa de la Revelacin (Drane, 1998: 196),
alrededor de los S XIV-XIIIaC, es considerado que en su condicin de
inmensidad Dios se muestra de forma progresiva al hombre, que es
mesurable, por lo cual el varn judo eventualmente comienza a utilizar su
kip como lmite de la distancia que hay entre su altura y la del cielo:
situacin que se conserva hasta la actualidad de manera reservada para los
hombres, toda vez que las mujeres no pueden siquiera contemplarse en
semejante relacin.
4. En general, distinguir el sexo de los portadores de los antropnimos no
representa gran dificultad gracias al discurso referido en el texto bblico. Sin
embargo, no ocurre as con el gnero de los topnimos, como puede verse
en el ejemplo siguiente:
Hch 20,15: zarpamos y llegamos a Quos. Al otro da llegamos a Samos y un da
despus a Mileto, con una escala en Trogiln.
Situaciones como sta, segn se discutir ms adelante, fomentaron la
decisin final de no incluir el gnero en los artculos lexicogrficos
71
correspondientes a los topnimos; a diferencia de como se hizo con el resto

de las denominaciones, en stos sera omitida tal informacin.
3.1.1 Realizacin del corpus
Dado que en el corpus se incluiran todos los nombres localizados en el Nuevo

Testamento, en el proyecto de investigacin del presente trabajo se determin que
ste estuviera integrado por los campos: nmero, nombre, frecuencia, ubicacin,
contexto, geografa (slo para topnimos), historia y genealoga (slo para
antropnimos).
No obstante, una vez que se comenz el vaciado de los datos, se
agregaron otros tres campos por las siguientes circunstancias:
a) Sexo: ya que hay antropnimos de los cuales, como se ha mencionado, si
no se acude al contexto discursivo del texto bblico, puede llegar a
confundirse si sus portadores son hombres o mujeres.
b) Tipo: que aunque debi ser considerado desde el proyecto de investigacin,
toda vez que el diccionario cuenta con una tipologa que debe tener
tambin el corpus, fue contemplado slo hasta que se comenz con la
realizacin de este ltimo. Al respecto, cabe sealar que a travs del
contexto discursivo en el que son mencionados los nombres se distingue si
stos son antropnimos o topnimos; no obstante, una de las dificultades
en la elaboracin del corpus radic justamente en la necesidad de agregar
otros tipos, como: 1) ttulo, para denominaciones que no son nombres
personales pero tampoco sustantivos comunes, sino que son nombres que
se otorgan de manera particular a determinados individuos en razn de
alguna caracterstica o funcin y, 2) tenimo, para denominaciones que
corresponden a deidades. Ya se ha mencionado que, asimismo hubo casos
especiales que se insertaron en ms de una categora, como ocurri con
Juan Bautista, cuya segunda denominacin resulta ser la actividad a la que
ste se dedica (en el texto bblico se le nombra, de hecho, indistintamente
como Juan Bautista y como Juan el Bautista).
72
c) Notas: campo al que se dej para hacer anotaciones de datos alternos que
pudieran ser tiles para la elaboracin de los artculos lexicogrficos, entre
los cuales sobresalen las races etimolgicas encontradas de algunas
denominaciones.
En cuanto a la escritura de los nombres en el corpus, se colocaron los
localizados en la Biblia Latinoamrica por la razn sealada en el captulo I de
este trabajo, mientras que en el campo de notas se aadieron aquellos
encontrados en otras fuentes por si fueran necesarios para la ubicacin de mayor
informacin.
Para el registro de los datos localizados en el Nuevo Testamento se sigui
el orden que comnmente se ocupa para los textos bblicos: libro, captulo y
versculo, con la especificacin de que, cuando se trata de versculos seguidos,
stos se indican con un guin18, como en: Mt 12,3-5 y cuando se trata de
versculos discontinuos, stos se separan con un punto, como en: Mt 12,3-5.9.
Ubicados los libros, captulos y versculos, en el campo de contexto se
colocaron las concordancias en las que se incluan los nombres, dejando a stos
en negritas para efecto de una fcil localizacin en el enunciado. Esta informacin,
cabe sealar, es de gran valor para el trabajo lexicogrfico por ser la que
mayoritariamente sirve para distinguir los datos correspondientes a los otros
campos, tanto como para construir los mismos artculos.
A partir del orden ocupado para las citas bblicas, se colocaron en una sola
lnea los enunciados cuando los versculos fueron seguidos y en varias lneas
cuando stos fueron saltados, con miras a evitar una confusin posterior. Sin
embargo, dado que algunos versculos eran muy largos se recurri a omisiones
que se indicaron con corchetes y puntos suspensivos ([]) y asimismo,
eventualmente se agregaron algunos datos para dar sentido a las citas, p. ej.:
otras catorce [generaciones] desde David hasta la deportacin a Babilonia, y
catorce ms desde esta deportacin hasta el nacimiento de Cristo.
18
O bien con una s, como en Mt 12,3s (3-4) y hasta dos ss, como en Mt, 12,3ss (3-5).
73
Cabe sealar que slo se marcaron los versculos en los que se

mencionaban los nombres, por lo que en ciertos casos se puso alguna informacin
previa entre corchetes, la cual aunque no formaba parte del enunciado citado, era
necesaria para su comprensin; por ejemplo, cuando se establecieron los
nombres de las generaciones que se fueron sucediendo hasta el nacimiento de
Jess: en Ocas, Joatn, Ajaz, dado que la denominacin referida era Joatn y
justo en ste iniciaba el versculo, el nombre de su sucesor y la coma se indicaron
entre corchetes para el mejor entendimiento de la referencia y para la posterior
ubicacin genealgica del personaje, esto es: [Ocas,] Joatn, Ajaz. Lo mismo se
hizo a la inversa, cuando el siguiente nombre correspondi a otro versculo:
Joram, Ocas [,Joatn].
En estas lneas textuales se respetaron las maysculas encontradas en los
versculos (principio de lnea, nombres propios) y los signos de puntuacin, mas
no las letras itlicas para los casos de intertextualidad localizados, pues los
recursos tipogrficos se dejaron de manera exclusiva para las necesidades del
corpus.
Si bien fue posible identificar a los portadores de los nombres personales
mediante algunas especificaciones del texto, tales como: Simn, llamado Pedro,
Simn, el cananeo, Simn, el curtidor, Simn [el mago], un hombre de
Cirene, llamado Simn, Judas Iscariote, hijo de Simn, Simn, el leproso,
Simn [el fariseo], Simn [hermano de Jess] y Simn Barjona, entendiendo
con ello que se trata de diez personas diferentes, para los ttulos hubo que hacer
otro tipo de discernimiento.
Uno de los ttulos en los que hubo que poner atencin especial fue el de
Maestro. Como se ha mencionado, a los conocedores de los preceptos religiosos
judos se les llamaba maestros de la Ley, en tanto Jess se presentaba a sus
discpulos como el Maestro y de esta manera era como ellos y otros implicados se
dirigan a l, incluso los mismos maestros de la Ley: algunos maestros de la Ley y
fariseos le dijeron: Maestro, queremos verte hacer un milagro (Mt 12,38). En este
sentido, el factor que sirvi para hacer la distincin correspondiente fue el nmero,
toda vez que la caracterstica principal del nombre propio y de todas aquellas
74
denominaciones que se usan de manera semejante -como se propone aqu con

los ttulos- es justamente su funcin individualizadora, a propsito de lo cual puede
citarse la referencia encontrada en Mt 23,8: Lo que es de ustedes, no se dejen
llamar Maestro, porque no tienen ms que un Maestro, y todos ustedes son
hermanos.
Por otro lado, uno de los nombres personales cuyos portadores resultaron
ms difciles de identificar fue Mara, en razn de que era un nombre muy comn
en el lugar y la poca. Se notaba una diferencia entre: Mara, de la que naci
Jess, Mara, madre de Santiago y de Jos, Mara y [] su hermana Marta,
Mara, madre de Juan y, Mara Magdalena, es decir, cinco personas con este
nombre. No obstante, algo que hubo que distinguir en el corpus fue que si la
segunda Mara era madre de Santiago y Jos y sta era diferente a la Mara
madre de Jess era de hecho, su hermana-, la que debera ser referida, adems
de Mara Magdalena, en: estaban Mara Magdalena, Mara, madre de Santiago y
de Jos, y la madre de los hijos de Zebedeo, sera precisamente ella y no la
madre de Jess. As pues, resulta curioso que esta Mara fuera la madre de
Santiago y Jos discpulos hasta entonces con vida y reunidos con el resto en
torno a su tarea apostlica- y no la madre de Jess, cuyo cuerpo se encontraba en
el sepulcro.
Ahora bien, de la madre y hermanos de Jess, varias confusiones llegaron
a presentarse, cuyas conclusiones pueden ser las siguientes. Cuando alguien dice
a Jess: Tu madre y tus hermanos estn ah fuera y quieren hablar contigo, la
referencia debe ser en torno a Mara y quizs los otros hijos que Jos tuvo antes
de casarse con ella, quienes resultan hermanos de Jess por parte del padre, el
cual, cabe sealar, es simblico, pues es supuesto que Mara concibi por obra
del Espritu Santo y por eso Jess llamaba a Dios, su Padre.
A lo anterior Jess responde indicando con la mano a sus discpulos:
Estos son mi madre y mis hermanos. Tomen a cualquiera que cumpla la voluntad
de mi Padre de los Cielos, y se es para m un hermano, una hermana o una
madre; argumento que da pie para entender que cuando la gente se cuestiona
cmo puede tener tales dones alguien con sus antecedentes: No es ste el hijo
75
del carpintero? Pero si su madre es Mara, y sus hermanos son Santiago, y Jos,
y Simn, y Judas! Sus hermanas tambin estn todas entre nosotros, no es
cierto?, la referencia es, en cuanto a: a) Mara: la desposada con Jos; b)
Santiago, Jos, Simn y Judas: sus discpulos, a los que l reconoce como
hermanos, o bien, sus hermanastros, hijos de Jos y, c) sus hermanas: otras hijas
de Jos con algn matrimonio anterior.
Desde luego, este no es un trabajo de exgesis bblica, mas
interpretaciones como las anteriores debieron ser realizadas con miras a delimitar
la informacin pertinente a cada uno de los personajes y conforme a ello
desarrollar su artculo lexicogrfico en el diccionario.
3.1.2 Entre la conformacin del corpus y la elaboracin del diccionario
En la conformacin de los datos referentes a algn personaje y la correspondiente

escritura de su artculo lexicogrfico, a menudo debe considerarse su relacin, no
slo con otros antropnimos sino tambin con otros topnimos.
El diccionario que aqu se presenta es alfabtico con miras a facilitar su
consulta a travs de esta organizacin de su informacin, mas la construccin de
los artculos que lo componen no necesariamente se hizo en este orden, sino que
en el proceso lexicogrfico los datos de un individuo condujeron a los de otra
persona -o lugar- y stos a su vez llevaron por lo regular a los de otra de manera
sucesiva.
Por ejemplo, al buscar en el corpus la informacin del primer personaje que
alfabticamente apareca para hacer su artculo lexicogrfico: Aarn, se encontr
que ste estaba relacionado con Moiss, de quien es hermano mayor. Desde
luego, Moiss es un personaje de gran relevancia en el Antiguo Testamento pero
tambin en el Nuevo, no slo porque son varias las veces en las que se le
menciona cuando se hace referencia a los pasajes veterotestamentarios, sino
tambin porque participa en la transfiguracin, uno de los pasajes ms relevantes
en torno a Jess.
76
De Aarn pues, se tuvo que pasar enseguida a Moiss con el fin de no

perder de vista este vnculo, mas una vez en el desarrollo de los datos
correspondientes a Moiss, surgieron muchos otros: desde Madin, a donde ste
se dirigi cuando asesin al capataz egipcio, hasta el monte Sina, en el que
recibi de Dios los diez mandamientos, pero principalmente Egipto, en donde
segn la Biblia, ste fue criado y de donde debi sacar a su pueblo una vez
descubierto como profeta, entre otras denominaciones con las que este nombre
cuya bsqueda, como se dijo, originalmente surgi de la de Aarn- se vio
relacionado.
Por otro lado, como se ha mencionado, para un diccionario como el que
aqu se presenta, que compila los nombres que aparecen en un documento, este
ltimo slo constituye la fuente primaria de informacin, a la que varios otros
textos impresos -como The Lion illustrated encyclopedia of the Bible de John
Drane (1998)- y virtuales -como www.bibliaonline.net- debieron unirse como
fuentes alternas.
En el caso concreto de este diccionario onomstico, la conformacin del
corpus se dividi en dos grandes momentos:
1. La revisin del Nuevo Testamento: lectura del mismo y subrayado de todos
los nombres aparecidos en l, lo que a la vez fue integrado en la base de
datos conforme al orden de los textos establecidos en la Biblia. Ubicados el
captulo y el versculo en el que apareca la denominacin, se registr la
referencia en el apartado pertinente del corpus.
2. La revisin de otras fuentes: realizada de acuerdo con cada personaje y
segn las necesidades de informacin que se presentaron. En el ejemplo
arriba citado, Aarn y Moiss se localizaron en fuentes dogmticas
semejantes como el Diccionario bblico manual de Obermayer, et al
(1975)- pero no sucedi lo mismo con Egipto, que por ser un topnimo tuvo
que ser buscado en otras fuentes de tipo histrico geogrfico, dentro de las
cuales se indag especficamente en lo relacionado con estos personajes.
Cabe sealar que fuera de los textos exegticos bblicos no fue fcil
encontrar informacin referente a Moiss, pues los pasajes en los que se
77
relata su permanencia en Egipto no son aceptados como histricos la

propia perspectiva cristiana dicta que son etiolgicos con una orientacin
antropomrfica y no histricos- y no se incluyen, por tanto, en descripciones
de este tipo. Esta situacin ocurri, de hecho, con varios antropnimos
vinculados con topnimos.
En cuanto a la cantidad de informacin ubicada, como se previ en el
proyecto de investigacin de este trabajo, sta vari para cada personaje
conforme a su trascendencia en los hechos bblicos. No ocurri lo semejante
respecto al nmero de personajes del Antiguo Testamento a los que hubo que
remitirse pues, aunque la delimitacin del diccionario se ajustaba a la revisin del
Nuevo Testamento y se contempl por ende que slo habra algunas referencias
del Antiguo, en realidad hubo que buscar informacin en torno a ms de 150
personajes veterotestamentarios, de los cuales la cantidad de datos muchas veces
sobrepas a la que comnmente se manej de los del Nuevo.
Si se considera que el Antiguo Testamento se escribi a lo largo de unos
1,500 aos y que incluye personajes como No, de quien se dice que lleg a vivir
950 aos, la informacin resulta, desde luego, mucho ms amplia que la de los
personajes del Nuevo, cuyo reporte biogrfico responde a un aproximado de 100
aos, que van del nacimiento de Jess a la muerte de Juan, el autor del ltimo
texto, el Apocalipsis, escrito alrededor de 95dC.
A pesar de que no se tena contemplado el manejo de informacin del
Antiguo Testamento, la elaboracin del corpus mostr que, dado que se trata de
un diccionario de los nombres que aparecen en el Nuevo Testamento, todos y
cada uno de los localizados en ste deberan incluirse.
El rigor de semejante inventario, aunado al hecho de encontrar que algunos
nombres aparecan, en efecto, varias ocasiones Moiss se registr 72 veces-,
condujo a determinar que su inclusin era necesaria. Sin embargo, como se ha
mencionado, ello implic un trabajo mayor cuando de stos se ubic una
informacin an ms amplia que la de los personajes implicados no slo
referidos- en el Nuevo Testamento.
78
Por otro lado, la bsqueda de informacin en fuentes alternas -como el

Diccionario bblico manual ya mencionado- permiti distinguir que algunos
personajes, aunque con el mismo nombre, eran diferentes. Ejemplos de lo anterior
son:
- Alejandro: 1) hijo de Simn de Cirene, 2) sacerdote, 3) judo de feso, 4)
ayudante de Pablo y, 5) herrero.
- Ananas: 1) esposo de Safira, 2) cristiano de Damasco y, 3) sumo
sacerdote.
- Hermes: 1) deidad griega y, 2) cristiano de Roma.
- Jos: 1) padre de Jess, 2) judo de Arimatea, 3) hijo de Jacob, 4) hijo de
Mara y hermano de Santiago, 5) referido como hermano de Jess y a
quien tambin se denomina Joset, 6) cuyo patronmico es Barsabs, 7)
cuyo patronmico asignado es Bernab, 8) hijo de Jonn, 9) hijo de Jud y,
10) hijo de Matatas. Los nmeros 1, 8, 9 y 10, adems, miembros todos de
la genealoga de Jess; el nmero 1 tanto en la de Mateo como en la de
Lucas y el resto slo en la de Lucas.
- Judas: 1) cuyo patronmico tambin es Barsabs, 2) apstol, 3) referido
como hermano de Jess, 4) judo de Damasco, 5) referido como el
galileo y, 6) Iscariote.
- Simn: 1) Pedro, 2) referido como el cananeo o zelote, 3) referido como
el curtidor, 4) mago, 5) hombre de Cirene y padre de Alejandro (el que
aparece como nmero 1 en la lista correspondiente a este nombre), 6)
padre de Judas Iscariote, 7) referido como el leproso, 8) fariseo, 9)
referido como hermano de Jess y, 10) Barjona (el mismo Pedro).
Si bien se haba previsto que ciertos nombres se repetiran para varios
personajes, algunos de los recin mencionados se prestaron a confusin en las
citas bblicas por pertenecer a contextos semejantes; situacin que slo fue
resuelta cuando se complet el corpus con otras fuentes impresas y virtuales -
como www.bibliaonline.net-, cuya asesora y respuesta a dudas frecuentes fue de
gran utilidad para este trabajo en torno al aspecto mencionado.
79
Aun comenzado el primer intento de los artculos lexicogrficos hubo que

acudir a diversas fuentes de informacin para corroborar algunos datos, en
especial cuando se localizaron casos de los que originalmente se haba tomado la
referencia de un solo personaje, como ocurri con Abas, de quien la oportuna
revisin del comit tutoral evaluador de este trabajo sirvi para identificar que en
realidad los personajes referidos con este nombre en el evangelio de Mateo y en
el de Lucas eran diferentes.
No obstante la revisin de fuentes alternas, algunos casos quedaron
todava con duda, ante lo cual se decidi que ello se hara saber en el mismo
artculo lexicogrfico. Esto es, que desde que la Biblia es un texto sometido a la
interpretacin y en l hay diversos nombres que se repiten para varios personajes,
en situaciones excepcionales podra ocurrir que se tratara de algn otro individuo
del que no se tuviera informacin especfica hasta la actualidad.
3.2 Los artculos lexicogrficos
Para elaborar un artculo, el lexicgrafo requiere de una informacin que sea lo

suficientemente amplia como para determinar de manera especfica lo que refiere
una palabra.
Antes de que la computadora fuera usual, este recabado de datos se haca
a mano o con mquina de escribir en tarjetas de cartulina -de tamao acorde a la
cantidad de informacin que fuera a agregarse en ellas- a las que se colocaba en
algn archivo especfico.
Sin embargo, las computadoras se han convertido en un medio cada vez
ms usual y es as que el da de hoy, todo este trabajo que antes se haca escrito
a mano y en fichas, ahora se realiza en una base de datos virtual.
Recurrentemente en Excel, que aunque es un sistema creado para el trabajo con
nmeros, resulta muy til tambin para las letras -en este caso para la
conformacin de un corpus- porque cuenta con casillas que facilitan el vaciado, la
correccin, la ampliacin, la reubicacin y la localizacin de la informacin;
80
herramienta que fue utilizada para la elaboracin del corpus del diccionario
onomstico que aqu se presenta.
Ya se ha especificado que la base de datos que da pie a la realizacin de
este trabajo se constituye de los campos: nmero, nombre, sexo, tipo, frecuencia,
ubicacin, contexto, geografa, historia, genealoga y notas.
Ahora bien, la informacin encontrada e incluida en cada uno de estos
apartados sirvi para la elaboracin de los artculos lexicogrficos
correspondientes, cuyas caractersticas se describirn a continuacin, no sin antes
sealar la gran ayuda que ofrecieron las notas al pie de la Biblia.
Dado que se trata de un texto antiguo sometido a mltiples interpretaciones,
el texto neotestamentario cuenta con un conjunto de notas en las que expertos en
su lectura ofrecen algunas explicaciones para ayudar al lector en su comprensin;
informacin que fue de gran utilidad para desarrollar los campos del corpus y los
posteriores artculos lexicogrficos en el diccionario, especialmente en casos
como los de aquellos nombres que son utilizados para denominar a una variedad
de personajes.
Previamente a la escritura de los artculos lexicogrficos se determinaron
los siguientes aspectos como gua de elaboracin del diccionario:
1) ste constituira un trabajo de tipo enciclopdico, pues incluira informacin
de diversos mbitos de la cultura.
2) Las entradas seran desde luego, nombres, los cuales, ms que en una
categora gramatical ya que todos son sustantivos- se ubicaran en una
tipologa onomstica.
3) Los artculos lexicogrficos no contendran un concepto sino una
descripcin biogrfica de un personaje, o bien, una descripcin geogrfico
histrica de un lugar.
4) La posibilidad de su consulta obedecera a necesidades de conocimiento y
reconocimiento de los referentes de las denominaciones incluidas en el
documento neotestamentario.
Ubicados tales criterios se realiz un primer intento de artculo lexicogrfico
con el cual se determin el modelo que se manejara en el diccionario. Los
81
antropnimos comenzaran con el nombre en negritas y a continuacin aparecera

la categora abreviada; despus el sexo y cuando fuera el caso, la indicacin de la
genealoga en el diccionario19, p. ej.:
Aarn n. p. m.
Enseguida estara el ao de nacimiento y muerte, cuando se contara con
ellos, entre parntesis. En el caso de que no se tuviera alguno de estos datos se
colocara un signo de interrogacin, o bien, se omitira este contenido cuando se
tuviera ninguna de estas fechas. Ejemplos:
Abraham n. p. m. (1950-1775aC) Hijo de Tara
Ajaz n. p. m. (?-715aC) Hijo de Joatn
Abel n. p. m. Hijo de Adn
Cuando se tratara de varios personajes con una nica denominacin, es
decir homnimos, stos seran numerados con arbigos en negritas de acuerdo
con la frecuencia localizada de cada uno del ms al menos frecuente- en el
corpus del Nuevo Testamento y cuando se tuvieran dos categoras para una
misma denominacin, tal diferencia sera sealada con nmeros romanos.
Cabe agregar, la indicacin genealgica se hara despus del nmero
correspondiente, de forma que el lector pudiera identificar a quin pertenecera la
ramificacin sealada, p. ej.:
Manass n. p. m. 1 Hijo de Ezequas 2 Hijo de Jos
Luego estara la propia biografa, que llevara el orden siguiente para los
antropnimos 20: ubicacin genealgica (hijo de, hermano de, padre de),
participacin ms relevante en los hechos bblicos y narracin posterior de los
pasajes relacionados con sta, condiciones de muerte y, cuando se tratara de un
personaje del Antiguo Testamento, la referencia de ste en el Nuevo (redactada,
puesto que al final del diccionario sera incluido un anexo de concordancias con la
codificacin propia de la Biblia: libro, captulo, versculo).
19
La codificacin de las categoras se abordar ms adelante en este captulo, al igual que la
simbologa genealgica.
20
Variable, no en cuanto al orden sino en cuanto a la cantidad de informacin localizada sobre
cada personaje.
82
En tanto, los topnimos comenzaran con la entrada en negritas, el tipo y en

su caso, la indicacin de que se dispone de un mapa en el diccionario para
conocer la localizacin del lugar referido. Respecto a los artculos lexicogrficos,
stos se integraran por una ubicacin geogrfica y luego una descripcin histrica
entre la que se incluira la informacin de los hechos neotestamentarios all
ocurridos.
Siempre que se contara con dos denominaciones para un mismo lugar y
ambas estuvieran incluidas en el texto neotestamentario, la segunda
denominacin se sealara al final del artculo lexicogrfico correspondiente con la
indicacin es tambin identificado como; p. ej:
Calvario or. Lugar Es tambin identificado como Glgota.
Glgota or. Calvario.
En tanto, cuando se tratara de casos topnimos o antropnimos- cuya
segunda denominacin fuera registrada mediante la consulta de otras fuentes
exegticas, slo se hara la indicacin tambin; p. ej:
Abas n. p. m. 1 Hijo Tambin Abi.
Desde luego, en aquellos casos de antropnimos en los que mediante el
propio texto neotestamentario se hubieran registrado diferentes tipos de
denominaciones para un nico personaje (patronmicos, sobrenombres), stas
asimismo se indicaran en el artculo lexicogrfico pertinente; p. ej.:
Barsabs patr. m. 1 Jos, cuyo sobrenombre era Justo.
Jos n. p. m. 6 Candidato Su patronmico era Barsabs y su sobrenombre
Justo.
Justo 1 snom. m. Jos, cuyo patronmico era Barsabs.
3.3 Las ramificaciones genealgicas
La genealoga se define en el DRAE como la serie de progenitores y

ascendientes de cada persona, y, por ext., de un animal de raza.
83
Se trata de un recuento de esa serie de progenitores y ascendientes a partir

de una necesidad de conocer los orgenes de algn individuo, los cuales
promueven un acercamiento a la comprensin de su contexto.
La cuestin del legado y la herencia son factores importantes para el
desarrollo de la genealoga de todo individuo, incluso cuando se trata de un
personaje ficticio. Por ejemplo, en la mitologa griega se tiene a dioses y
semidioses que provienen de otros semejantes, cuyas facultades son variables en
cuanto a ejecucin y magnitud: Zeus se presenta como hijo de Cronos y de Rea,
quien fue salvado por su madre, ya que Cronos haba devorado a sus cinco hijos
anteriores; el dios ms poderoso del Olimpo luego de destronar a su padre
Cronos; esposo de su hermana Hera pero padre de las musas con Mnemosine, de
las gracias con Eurinome, de las estaciones y los hados con Temis, de Persefone
con Estix, de Zagreo con Persefone, de Atena con Metis, de Afrodita con Dione,
de Hermes con Maya, de Apolo y Artemis con Leto, de Diniso con Semele y de
Heracls con Alcmena, entre otros muchos mitos en los que se ve envuelto
(Garibay, 1980: 5-7).
Como puede notarse en este ejemplo, las ramificaciones genealgicas son
complejas en funcin de la amplitud de la descendencia, por lo cual regularmente
se recurre a determinados esquemas para mostrarlas con mayor facilidad.
La genealoga es tan amplia como lo es la cantidad de generaciones que
van formndose a partir de un individuo, sea real o sea ficticio; personajes de
novelas, pelculas, videojuegos e historietas tienen una genealoga que el autor les
ha otorgado para determinar su contexto de origen y desarrollo.
En cuanto a esquemas generacionales, son varios y muy diversos los
modelos que pueden construirse. Los esquemas varan segn la cantidad de
informacin genealgica con la que se cuenta respecto a un personaje o familia.
En el presente diccionario, el modelo genealgico empleado se incluye
solamente en aquellos individuos de los que se conoce su ascendencia y
descendencia, en funcin de que no es posible conseguir la misma cantidad de
datos de todos los personajes.
84
Mientras se tiene a algunos que en el mismo texto se nombran

relacionados, por ejemplo (Mt 1,2-4): Abraham fue padre de Isaac, y ste de
Jacob, Jacob fue padre de Jud y de sus hermanos. De la unin de Juda y de
Tamar nacieron Fars y Zera. Fars fue padre de Esrn y Esrn de Aram. Aram
fue padre de Aminadab, ste de Naasn y Naasn de Salmn, tambin se tiene a
algunos otros a los que se les menciona circunstancialmente para referir hechos
diversos, por ejemplo a Barrabs (Mt 27,16-17): el pueblo tena entonces un
detenido famoso, llamado Barrabs. Cuando se junt toda la gente, Pilato les dijo:
A quin quieren que deje libre, a Barrabs o a Jess, llamado el Cristo?.
Cabe sealar que la ramificacin genealgica de los personajes que se
maneja en este diccionario va desde los padres hasta los hijos, ya que es lo que
se considera necesario para que el lector pueda identificar las familias a las cuales
pertenecieron.
Desde luego, de querer contar con informacin referente a generaciones
anteriores o posteriores, debe acudirse a la genealoga de algn otro personaje
que se encuentre ms cercano a aquellos de los cuales se desea encontrar su
ramificacin.
La genealoga se coloca despus del artculo lexicogrfico del personaje, a
reserva de determinadas ramificaciones que son manejadas en pginas centrales
del diccionario debido a alguna de las dos razones siguientes:
- La denominacin corresponde a varios personajes de una misma familia,
como ocurre con Csar, utilizado para denominar a cuatro emperadores
romanos y, Herodes, utilizado para referir a un conjunto de siete personajes
neotestamentarios encabezados por Herodes el Grande.
- El personaje es demasiado relevante en el texto bblico y por ello su
descendencia es mucho ms amplia que la del resto, como ocurre con
Jacob, patriarca de las doce tribus que conformaron el pueblo de Israel en
el Antiguo Testamento21; David, segundo rey de Israel y, Jess, quien
21
Como se ha mencionado, eventualmente se acude al Antiguo Testamento, donde se localiza la
informacin correspondiente a algunos personajes que aunque veterotestamentarios, son referidos
en el texto neotestamentario.
85
cuenta con dos genealogas que adems se remontan a varias

generaciones atrs (la de Mateo hasta Abraham y la de Lucas hasta Dios)
en el Nuevo.
Si bien se tiene un modelo definido para las ramificaciones genealgicas -el
cual ser descrito ms adelante-, en los casos anteriores se cuenta con algunas
variaciones por las razones ya descritas. Por ejemplo, de Csar, Herodes y Jacob,
las genealogas incluyen todas aquellas generaciones mencionadas en el texto
bblico.
En tanto, en las ramificaciones genealgicas de Jess, adems de que se
incluye toda su ascendencia, particularmente cada personaje se encuentra dentro
de un rectngulo, mientras que ste como personaje principal aparece encerrado
en una elipse al cabo de la lnea que enlaza a cada uno de los individuos con sus
progenitores respectivos. Aqu su genealoga lucana (Lc 3,23-38):
Dios Abraham Isaac Jud Simen Nagai Esl
Adn Tara Jacob Jos Lev Maat Nahm
Set Najor Jud Jonn Matat Matatas Ams
Ens Seruc Fars Eliaquim Jarim Seme Matatas
Cainam Ragau Esrn Milea Eliecer Jos Jos
Malaleel Falec Am Men Jess Jud Jana
Jared Eber Admn Matat Er Joann Melqu
Henoc Sala Aminadab Natn Elmada Res Lev
Matusaln Cainam Naiasn David Koram Zorobabel Matat
Lamec Arfaxad Salomn Jes Ad Salatiel Hel
No Sem Booz Obed Melqu Nerib Jos
Jess86
En este caso se ocupa este modelo porque la ascendencia es demasiado

larga y porque slo incluye al gnero masculino; es decir, al padre y no a la madre,
quizs porque, como se ha mencionado, la cultura juda -a la que pertenecen los
escritores del Evangelio- escasamente tiene a bien referir a una mujer en relacin
con algn hecho. En este respecto puede referirse el pasaje de la resurreccin de
Jess, en el que se dice que los apstoles no creyeron a las mujeres que les
informaron haber visto la piedra removida y a Jess desaparecido y luego
resucitado, sino hasta que ellos mismos fueron a presenciarlo Pedro y Juan-, en
funcin de que slo el testimonio de un hombre tendra valor y credibilidad en su
contexto.
En el resto de los personajes se maneja el siguiente modelo, que como se
indic anteriormente, va desde sus padres hasta sus hijos. Todas las claves de
lectura, as como la organizacin y la forma de uso, son indicadas en el comienzo
del diccionario como referencia para el lector.
Ejemplo de Aarn:
Amrn Jocabed
Miriam Moiss Aarn

Elisabet
Nadab Abi Eleazar Itamar
Aarn se coloca como personaje central en una elipse, mientras su

parentesco se marca: a) ascendente con trapecios, b) semejante con rectngulos
y, c) descendente con rombos.
Cuando del personaje referido se conoce a la pareja con la que procre su
descendencia, el nombre de sta se incluye en una forma triangular. En los casos
en que no se cuenta con los datos completos en torno a un personaje (el nombre
87
de la esposa es lo recurrente), se coloca un signo de interrogacin que determina

la ausencia de esta informacin.
Si bien la genealoga se vincula con los antropnimos, eventualmente se
enlaza adems con algunos topnimos en razn de que los nombres de
determinados personajes importantes dan origen a las denominaciones de
diversos lugares y pueblos, de donde se concibe por otra parte, el gentilicio, a lo
que el DRAE define como lo perteneciente o relativo al linaje o familia.
En el Antiguo Testamento, ejemplos de nombres personales que resultan
en gentilicios son las denominaciones de los pueblos que se conformaron con los
descendientes de los patriarcas postdiluvianos, hijos de No: Sem-semitas, Cam-
cananeos, Jafet-jafetitas.
Por otro lado, ejemplos de antropnimos que resultan en topnimos son las
denominaciones de las diversas regiones de la llamada tierra prometida,
provenientes de los nombres de los hijos de Jacob (Israel) a quienes les fueron
asignadas: Rubn, Simen, Lev, Jud, Isacar, Zabuln, Gad, Aser, Jos,
Benjamn, Dan y Neftal.
Todas estas tierras, conformadas como un imperio que alrededor de los
aos 930-920aC sufri de un cisma debido a la muerte de Salomn (1Re 11,43),
la sucesin de su hijo Roboam y su desconocimiento por los israelitas (1Re 12,16-
19) y la consecuente proclamacin de Jeroboam en este territorio (1Re 12,20), a
partir de lo cual qued dividido en:
a) Reino del Norte Israel: cuyo nombre proviene de la batalla enfrentada por
Jacob con tal tenacidad que Dios le concedi el nombre de Israel o fuerza
de Dios (Gn 32,29). El gentilicio correspondiente a esta denominacin -que
desde el siglo pasado es empleada como topnimo para referir al Estado de
Israel- era israelita y la capital del territorio era Siquem.
b) Reino del Sur Jud: topnimo que como se ha mencionado, es tambin
antropnimo perteneciente a Jud, el cuarto hijo de Jacob con La (Gn
29,35) y como consecuencia, nombre de una de las doce tribus de Israel
(Gn 35,11.23). El gentilicio correspondiente a este topnimo era judo y la
capital del territorio era Jerusaln.
88
Como puede notarse, gentilicios y topnimos mantienen una estrecha

relacin con diversos nombres personales en la historia bblica; resultado de la
movilidad intercategorial recurrente en la historia de todos los pueblos.
En lo que a este diccionario respecta, los topnimos no cuentan con una
genealoga, mas s con apoyos visuales de dos tipos22:
1) Fotografas: incluidas en el diccionario en los artculos lexicogrficos
correspondientes.
2) Mapas: incluidos en las pginas centrales del diccionario con el fin de que
sirvan para consultas comunes de topnimos relacionados por diversas
circunstancias, por ejemplo los de aquellas ciudades por las cuales pas
Pablo durante sus viajes.
Sin embargo, los referentes visuales tambin se ocupan para algunos
antropnimos. En este caso se trata de: a) fotografas de sitios relacionados con
los personajes y, b) representaciones grficas de diversos pasajes que, de
acuerdo con la frecuencia localizada, se consideran relevantes en la historia
bblica.
Las primeras se agregan en los artculos lexicogrficos correspondientes y
las segundas en las pginas centrales del diccionario en consideracin de que,
como los mapas, sirven para consultas varias, ya se trate de personajes
relacionados entre s o de personajes relacionados con lugares.
3.4 La tipologa onomstica
Durante la realizacin de este trabajo se determin una necesidad de establecer

una tipologa acorde a la variedad de nombres -y el manejo de los mismos-
encontrados en el contexto discursivo neotestamentario, para la cual se tom
como base la desarrollada por el grupo de terminologa de The International
Council of Onomastic Sciences
22
De autora personal a fin de evitar conflictos de derechos de autor, ya que se tiene como objetivo
prximo la publicacin de este diccionario.
89
(http://www.icosweb.net/index.php/terminology.html). sta se presenta a

continuacin con una breve argumentacin en cada caso:
- Nombres personales: denominaciones particulares asignadas a los
individuos.
- Patronmicos y sobrenombres con los que las personas llegan a ser
denominadas. Si bien todos ellos, como los nombres personales, son
antropnimos, se decidi hacer esta divisin con miras a evitar el anlisis
de un solo apartado de antropnimos que fuera demasiado grande y
variado. Por ejemplo, si en Hch 1,23: Jos, llamado Barsabs, por
sobrenombre Justo se colocara a Jos, Barsabs y Justo como
antropnimos, ello dificultara establecer un criterio para el tratamiento de
semejante informacin; en este sentido, se determin como alternativa
indicar al primero como nombre personal y a los otros dos ponerlos: al
primero como patronmico y al segundo, como la propia referencia bblica lo
indica, como sobrenombre.
- Ttulos: los que se otorgan a una persona en razn de su obra u origen, p.
ej. Mesas, Nazareno; Csar; Faran. Del Nuevo Testamento, un ejemplo
de ttulo que destaca es el de Maestro, utilizado para denominar
particularmente a Jess, a diferencia de aqul que se concede a los
encargados de la lectura e interpretacin de los textos sagrados: maestros
de la Ley; distincin que tiene desde luego, un propsito: los maestros son
expertos de la Ley o Tor, a quienes Jess critica y cuestiona como
conocedor absoluto de la voluntad de Dios, acreedor a esta denominacin
individualizada (Mt 23,8): Lo que es de ustedes, no se dejen llamar
Maestro, porque no tienen ms que un Maestro, y todos ustedes son
hermanos.
- Tenimos: denominaciones concedidas a dioses y deidades en funcin de
sus caractersticas suprahumanas; p. ej. Dios y los tenimos desprendidos
de ste: Espritu Santo, Hijo y Padre. Tambin, desprendidos de Jess, el
90
cual en primera instancia es un nombre personal pero que mediante el texto

bblico se convierte en tenimo: Cristo, Jesucristo y el mismo Hijo.
- Topnimos: los cuales deben someterse a una serie de subtipos, ya que en
un texto como el Nuevo Testamento se mencionan:
a) Topnimos como tales: nombres de regiones, ciudades, provincias y
puertos.
b) Microtopnimos: denominaciones de reas pequeas como campos,
estanques, huertos, empedrados y hasta puertas.
c) Hidrnimos: nombres de cuerpos de agua.
d) Ornimos: denominaciones de formaciones elevadas de terreno.
e) Nesnimos: nombres de islas.
Codificacin de la tipologa onomstica
Estipulada la tipologa onomstica con la que se trabaja en el diccionario, la

codificacin a ser empleada en los artculos lexicogrficos para indicar sta al
lector -que aparece en las primeras pginas del diccionario- es la siguiente:
- Nombres personales: n. p.
- Patronmicos: patr.
- Sobrenombres: snom.
- Ttulos: tt.
- Tenimos: te.
- Topnimos: top.
- Microtopnimos: mtop.
- Hidrnimos: hid.
- Ornimos: or.
- Nesnimos: nes.
Se escribe esta codificacin en cursiva porque as se la emplea
recurrentemente en los diccionarios para hacer notar al lector que ello, aunque es
parte de la informacin correspondiente, no es un elemento constituyente del
91
artculo lexicogrfico, sino slo la categora a la que pertenece la entrada que se

consulta. Asimismo se la abrevia a fin de reducir espacio en el diccionario.
El sexo correspondiente aparece en minscula despus de la tipologa que
toca al nombre descrito, p. ej.: snom. m., n. p. f.
Asimismo, en la entrada se coloca el nombre como es identificado segn el
propio corpus y las frecuencias localizadas en l, mientras que en el comienzo del
artculo, cuando corresponde, se agrega ste completo como parte de su
informacin, p. ej.:
Pilato n. p. m. Poncio Pilato. Procurador romano
Cuando se trata de nombres cuya ramificacin genealgica se incluye en el
diccionario, stos aparecen con una flecha vertical doble posterior a la
codificacin, p. ej.:
Can n. p. m. Hijo de Adn
Excepcin de lo anterior es la ramificacin genealgica de Jess, cuya
indicacin se realiza con una flecha vertical sencilla, tanto para este personaje
como para todos los que se incluyen en ella, p. ej.:
Ad n. p. m. Hijo de Koram
En el caso de los topnimos, cuando se tiene a alguno cuyo mapa puede
consultarse en el diccionario, se agrega una flecha horizontal doble, p. ej.:
Jerusaln top. Ciudad de Judea ubicada al oeste
3.4.1 Antropnimos
Como se ha mencionado, los antropnimos son denominaciones asignadas a los

individuos, por lo cual refieren la idea ms bsica de nombre propio. En lo que a la
presente tipologa respecta, stos se dividen en: nombres personales,
patronmicos y sobrenombres.
92
3.4.1.1 Nombres personales
A reserva de que algunos casos especiales de nombres personales sean

retomados en el apartado correspondiente a los problemas encontrados en la
elaboracin del diccionario, a continuacin se explica el tratamiento de dos de
ellos que tuvieron la peculiaridad de ser considerados en dos mbitos de la
tipologa establecida: Jess y Juan Bautista.
Jess es en primera instancia un nombre personal, no slo porque es una
denominacin comn para los varones del contexto del Nuevo Testamento, sino
porque el personaje que centralmente se refiere con este nombre es considerado
desde la perspectiva cristiana tanto una persona como una deidad.
En su vida pblica Jess se revela como hijo de Dios, con lo que se eleva a
la calidad de deidad; tan es as, que en las referencias posteriores a su muerte se
le menciona ya como un tenimo: (Col 3,17): todo lo que puedan decir o hacer,
hganlo en el nombre del Seor Jess, dando gracias a Dios Padre por medio de
l.
Por otro lado, en su vida pblica tambin se le identifica en su dimensin
humana; como un hombre judo nacido en Beln, hijo de Jos y de Mara,
dedicado al mbito de la construccin, quien se presume el Mesas.
Dado que en el artculo lexicogrfico pertinente deben pues, agregarse
datos correspondientes a tal dualidad: humana y divina, se determin finalmente
categorizar esta entrada como nombre personal-tenimo: n. p.-te.
Por su parte, Juan Bautista es un individuo en estrecha relacin con Jess,
no slo porque es su primo -su madre es Isabel, prima de Mara-, sino porque es
su antecesor y su proclamador, quien lo reconoce y lo presenta como el Hijo de
Dios.
Dado que tiene encomendada esta tarea, Juan se prepara segn el texto
bblico, mediante la austeridad- para dedicar su vida a predicar en el desierto de
Judea y bautizar a los creyentes en el ro Jordn; ocupacin que lo lleva a ser
identificado como el Bautista.
93
Luego, en algunas citas bblicas se le denomina con una composicin

nominal-adjetival y un artculo definido: los discpulos comprendieron que Jess
se refera a Juan el Bautista (Mt 17,13), pero tambin y en el mayor de los casos,
sin este ltimo: Por aquel tiempo se present Juan Bautista y empez a predicar
en el desierto de Judea (Mt 3,1).
Juan Bautista es as un nombre personal, una denominacin individualizada
y de hecho exclusiva para este personaje, la cual sin embargo tiene rasgos de
ttulo, en funcin de que se constituye de un nombre propio y de una construccin
adjetival que remite a la obra realizada por aqul que lo porta; resultado de lo cual
se le categoriza en el diccionario tanto como nombre personal como ttulo: n. p. y
tt.
3.4.1.2 Patronmicos y sobrenombres
Respecto a la inclusin de patronmicos y sobrenombres en el diccionario, stos

se categorizan de acuerdo con su composicin, segn si se trata respectivamente
de: a) una denominacin desprendida del nombre de un padre o, b) una
denominacin adjunta a un nombre.
En este sentido, conviene mencionar algunos ejemplos con el fin de
demostrar la categorizacin realizada:
- Barjona. Patronmico que Jess concedi a Simn Pedro por ser ste hijo
de Jons (Mt 16,17): Jess le replic: Feliz eres, Simn Barjona.
- Boanerges. Patronmico que Jess asign a los hermanos Santiago y Juan
debido a su carcter impetuoso (Mc 3,17): a quienes puso el nombre de
Boanerges, es decir, hijos del trueno.
- Bar-Jess. Patronmico con el que era llamado Elimas el mago.
- Cefas o Kefas. Sobrenombre que Jess concedi a Simn, al que llam
Cefas o Kefas (Jn 1,42): T eres Simn, hijo de Juan, pero te llamars
Kefas (que quiere decir Piedra).
94
- Elimas. Sobrenombre con el que se conoca al mago que buscaba evitar

que el procnsul Sergio Paulo escuchara el mensaje de Pablo, segn Hch
13,8.
- Magdalena. Sobrenombre de Mara, mujer proveniente de la regin de
Magdala, cuyo topnimo sirvi para que se le identificara como Mara
Magdalena (Lc 8,2): Mara, por sobrenombre Magdalena, de la que haban
salido siete demonios.
3.4.2 Ttulos
Como se ha mencionado con anterioridad, los ttulos se otorgan de manera

particular a un individuo en razn de su obra u origen. De acuerdo con el DRAE,
se trata de un renombre o distintivo con que se conoce a alguien por sus
cualidades o sus acciones.
En lo que a este documento respecta, son ttulos de inters:
a) Los asignados de manera particular a seres que gozan de una concepcin
divina como Dios y Jess.
b) Los asignados de manera hereditaria a personas del contexto sociohistrico
del Nuevo Testamento algunos en vinculacin con el del Antiguo-: Csar,
Faran.
Algunos de los ttulos son tratados como subentradas en el diccionario en
funcin de que se relacionan con otras denominaciones que, debido a su
frecuencia en el corpus, son consideradas como entradas principales, en las que
se incluye toda la informacin del personaje descrito, entre sta la correspondiente
al propio ttulo que le es asignado.
Lo anterior se traduce en el ejemplo siguiente: si bien Jess es denominado
con diversos ttulos a lo largo de los pasajes del Nuevo Testamento, stos no se
muestran en un apartado particular en el diccionario sino que se encuentran
dentro del artculo lexicogrfico del propio Jess como parte de los datos
pertinentes a este nombre. Sus entradas por tanto, aparecen con una flecha que
95
indica una redireccin de la lectura a aquel nombre en cuyo artculo se insertan;

esto es:
Hijo de Dios tt. m. Jess.
Como se ha mencionado, a su vez en Jess puede ubicarse, luego de la
informacin genealgica y biogrfica del personaje, la correspondiente a la serie
de ttulos cuya indicacin ha conducido al lector a la bsqueda de esta entrada, p.
ej.:
Jess I n. p.-te. m. 1 Hijo de Jos y Mara II tt. m. Hijo de Dios Ttulo
concedido a Jess, quien fue enviado al mundo por este ser supremo para salvar
a los hombres
Ttulos de Jess
Como habr de verse ms adelante, el nombre Jess pasa eventualmente de

nombre personal a tenimo en su uso. Asimismo, se relaciona con otras
denominaciones para conformar nuevos tenimos, uno de los cuales es
Jesucristo.
Sin embargo, al personaje Jess tambin le son concedidos diversos
ttulos, no slo durante su vida sino tambin despus de su muerte, algunos de los
cuales se enlistan a continuacin:
- Amado: Este es mi Hijo, el Amado, en l me complazco (Mt 3,17).
Construccin adjetival que se convierte en nominal cuando as se le
reconoce a Jess; esta denominacin difiere, por ejemplo, de la que se
otorga al apstol Juan, a quien se llama el discpulo amado, donde la
palabra amado funciona, en efecto, como un adjetivo y no como aquel
sustantivo concedido a Jess: el Amado.
- Buen Pastor: Yo soy el Buen Pastor. El buen pastor da su vida por las
ovejas (Jn 10,11). Dado que una de las actividades econmicas ms
importantes para la cultura juda era el pastoreo, Jess utiliza esta metfora
en referencia al Antiguo Testamento para auto nombrarse pastor y en ese
96
sentido, determinar que l es el gua de su pueblo, conformado por las

ovejas que se dejan conducir por aqul que las provee de bienestar.
- Cordero: Juan vio a Jess que vena a su encuentro, y exclam: Ah viene
el Cordero de Dios, el que carga con el pecado del mundo (Jn 1,29). En la
cultura juda, el cordero se sacrificaba en algunas fiestas especficas segn
el propio mandato de Dios. Puesto que se considera a ste un animal
manso y noble cuyo sacrificio sirve como ofrenda, Jess es tambin
llamado por Juan Bautista y luego por los apstoles Pedro y Juan-
cordero; en este caso Cordero de Dios, cuyo sacrificio quita todo pecado
del mundo.
- Hijo de David: Al retirarse Jess de all, lo siguieron dos ciegos que
gritaban: Hijo de David, ten compasin de nosotros! (Mt 9,27). Este
nombre se le otorga a Jess con el fin de demostrar que l es el Mesas
esperado, cuya genealoga, segn la profeca juda, debera remontarse
justamente a David.
- Hijo de Dios. A lo largo del texto bblico se denomina a Jess el Hijo de
Dios, de manera que con ello se valide la autenticidad de su procedencia y
la consecuente autoridad de sus aseveraciones; sin embargo, cabe sealar,
esto nunca es mencionado por el mismo Jess, sino slo por otros que as
lo refieren: Verdaderamente este hombre era hijo de Dios (Mc 15,39), o
bien, que lo cuestionan al respecto y a lo que l responde afirmativamente:
Entonces, t eres el Hijo de Dios? Jess contest: Dicen bien, yo lo soy
(Lc 22,70).
- Hijo del Hombre: Sepan, pues, que el Hijo del Hombre tiene autoridad en la
tierra para perdonar pecados (Mt 9,6). A diferencia del ttulo anterior, ste
s es mencionado por Jess para referirse a l mismo, en reconocimiento
de una doble naturaleza: a) divina, como Hijo de Dios y, b) humana, como
Hijo del Hombre, lo que da como resultado que sea denominado el Hijo de
Dios hecho hombre. Desde la perspectiva cristiana, Jess es tanto Hijo de
Dios como Hijo del Hombre; no exactamente de un hombre, Jos, sino del
97
hombre en un sentido genrico: el hombre, a quien viene a dar el mensaje

de Dios para salvarlo.
- Maestro: no se dejen llamar Maestro, porque no tienen ms que un
Maestro, y todos ustedes son hermanos (Mt 23,8). Dado que es gua y
docente para los apstoles, Jess es denominado Maestro por ellos; ttulo
que no slo acepta, sino que adems se auto concede, como se observa en
la cita anterior. Al respecto cabe sealar que en su poca haba judos
conocedores de la Ley a los que se llamaba maestros, de donde resalta la
importancia de que Jess se proclame como el nico.
- Mesas: Pedro contest: T eres el Mesas, el Hijo del Dios vivo (Mt
16,16). Como se ha mencionado, Mesas o Ungido es el ttulo otorgado a
aqul que, de acuerdo con el Antiguo Testamento, habra de llegar para
salvar a Israel, por lo que los discpulos denominan de esta manera a
Jess.
- Nazareno: En nombre del Mesas Jess, el Nazareno, camina (Hch 3,6).
Debido a que fue criado en Nazaret, Jess es tambin llamado Nazareno.
Se utiliza indistintamente Nazareno que Nazoreo para denominarlo, pero no
as nazareo, que es un trmino empleado con anterioridad a l para
distinguir a algn judo que habra tomado un voto especial en el que
prometa a Dios abstenerse de ingerir vino, cortarse el cabello y acercarse a
los difuntos.
- Rey: Decan: Bendito el que viene como Rey en nombre del Seor! (Lc
19,38). Ttulo que Jess comparte con Dios por ser su hijo.
- Rey de los judos: Jess el Nazareno, Rey de los judos (Jn 19,19).
Cuando nio, Jess recibe esta denominacin por parte de los magos de
Oriente y luego, durante su crucifixin, por Poncio Pilato, quien ordena que
se coloque en su cruz un letrero con ese ttulo.
- Salvador: Cristo Jess, nuestro Salvador, que ha destruido la muerte
(2Tim 1,10). Dado que el mismo nombre Jess refiere para la cultura
hebrea la premisa Dios salva, no es de extraarse que los discpulos lo
nombraran de esta manera para reconocerlo como el Mesas. Tal
98
denominacin habr de compartirla Jess con Dios, como se ver ms

adelante.
Ttulos de Dios
Como sucede con Jess, a Dios se le conceden diversos ttulos en el texto del
Nuevo Testamento, entre los que se encuentran:
- Altsimo: Ser grande y justamente ser llamado Hijo del Altsimo (Lc
1,32). Dado que se considera a Dios omnipotente y por encima de todo -
adems de que se encuentra en lo alto, es decir, en el cielo-, este adjetivo
se usa como sustantivo para denominarlo. Ms an, para exaltarlo ste se
coloca en superlativo: Altsimo.
- Creador: confen sus almas al Creador, que es fiel (1Pe 4,19). En funcin
de que en el Gnesis se seala que Dios es creador del cielo y de la tierra,
se le nombra de esta manera.
- Rey: Al Rey de los siglos, al Dios nico que vive ms all del tiempo y de lo
que se ve (1Tim 1,17). Como creador del universo y padre de los hombres,
Dios es el Rey supremo.
- Salvador: mi espritu se alegra en Dios mi Salvador (Lc 1,47). Si Jess es
el Salvador de los hombres a travs de su sacrificio, desde luego Dios
tambin lo es, pues segn la enseanza cristiana, ste envi a su hijo al
mundo justamente para salvarlo de la muerte, por su falta de fe y de
conocimiento de los mandatos divinos (Jn 3,16): tanto am Dios al mundo
que dio a su Hijo unignito, para que todo el que crea en l no perezca, sino
que tenga vida eterna. No obstante, cabe sealar, este ttulo concedido a
Dios data del texto veterotestamentario, donde en primera instancia se le
reconoce como Salvador del pueblo de Israel.
- Todopoderoso: Ahora reina el Seor Dios, el Todopoderoso (Ap 19,6). Si
bien el adjetivo poderoso se refiere a una persona que tiene la facultad o
la potencia de hacer algo segn el DRAE, en este caso es empleado como
99
sustantivo para Dios, al que se agrega el prefijo todo para determinar que,
sobre cualquier otro ser, l cuenta con la mayor cantidad de aquellas
caractersticas que semejante denominacin refiere.
Por otra parte, Jess y Dios comparten la denominacin Seor, en ambos
casos enunciada como ttulo: a) Jess: No bastar con decirme: Seor!, Seor!,
para entrar en el Reino de los Cielos (Mt 7,21); b) Dios: Adorars al Seor tu
Dios, y a l slo servirs (Mt 4,10).
Los evangelistas mencionan que la gente y ellos mismos se dirigan a Jess
con tal denominacin, quizs con miras a establecer una semejanza entre ste y
Dios, quien ya desde el Antiguo Testamento era referido como Adonai o mi Seor.
Como se indic anteriormente, la propuesta de la inclusin de esta serie de
ttulos en el diccionario es que todos ellos se ubiquen como subentradas, es decir,
dentro de aquellas entradas que corresponden a las denominaciones ms usuales
en el Nuevo Testamento, en este caso, Jess y Dios.
Yahv
Hasta ahora se han descrito los ttulos concedidos a Jess y a Dios en el Nuevo
Testamento. A continuacin se abordarn brevemente aquellos con los cuales se
refiere al segundo en los documentos veterotestamentarios a manera de
contextualizacin.
El Antiguo Testamento fue escrito por diversos autores, lo que dio pie
asimismo, a diferentes tradiciones (Drane, 1998: 204):
- Yahvista (S XaC), cuya visin es antropomorfista en cuanto utiliza un
lenguaje que busca acercar a Dios a la comprensin humana.
- Elohista (S VIIIaC), que a diferencia de la yahvista, separa la concepcin de
Dios de la humana.
- Deuteronomista (S VIIIaC), que concede especial importancia a la
instruccin religiosa.
- Sacerdotal (S VIaC), que se enfoca en la regulacin de la Ley.
100
Conforme a su orientacin, cada una de estas tradiciones concedi su

influencia a los documentos que en su momento fueron elaborados y que
respondieron al canon imperante de entonces: el judo, que desech aquellos
textos a los que consider particularmente apcrifos por haber sido escritos en
griego y no en hebreo.
Como parte de sus caractersticas, las dos primeras tradiciones sealadas
determinaron su propia forma de nombrar a Dios: Yahv y Elohi de manera
respectiva, si bien la primera denominacin fue la recurrente en los documentos
veterotestamentarios.
Adems de las diferentes tradiciones, la asignacin de diversos nombres a
Dios en la Biblia se debe a que no toda la escritura corresponde a la lectura en voz
alta en la cultura juda. Si bien en Dt 6,4 se lee: Escucha, Israel: Yahv nuestro
Dios es el nico Yahv, esta oracin -recitada en el judasmo por la maana y por
la tarde para proclamar la fe en un solo Dios, dueo nico del mundo y de su
pueblo (Biblia de Jerusaln, 1999: 200)-, no necesariamente se pronuncia de esa
manera.
El texto original en hebreo debe leerse: Shema Israel Adonai Eloheynu
Adonai Ehad, aunque en su forma escrita la denominacin Adonai en realidad
aparezca como Yhvh, el nombre con el que se autoproclam Dios ante Moiss,
segn x 6,7: Yo os har mi pueblo, y ser vuestro Dios; sabris que yo soy
Yahv, vuestro Dios.
Considerado como un nombre imposible de leerse en voz alta -excepto por
el Sumo Sacerdote-, ste fue sustituido por el de Adonai, al cual asimismo se
entiende como mi Seor (Bowker, 2003: 178) y al que algunos judos tambin
reemplazan con HaShem para referirse a Dios como el Eterno.
La imposibilidad de leer el nombre Yahv como tal, quizs responda al
hecho de que la cultura juda concibe a un Dios funcional; esto es, al que no se
define de manera metafsica para identificar su composicin sino de modo prctico
para reconocer su relevancia respecto a la vida humana y la experiencia (Drane,
1998: 148). Resultado de ello es que la denominacin Yhvh, a la que se entiende
como el que es, cuente hasta el da de hoy con una pronunciacin indefinible.
101
Por otro lado, en el pasaje del Deuteronomio sealado se lee la

denominacin Eloheynu como una expresin que debe reconocerse como nuestro
Dios, de tal forma que la oracin Shema Israel Adonai Eloheynu Adonai Ehad
finalmente puede entenderse como (Bowker, 2003: 178): Yahv es nuestro Dios,
Yahv es Uno, Yahv nuestro Dios, Yahv es Uno, o bien, Yahv es nuestro
Dios, Yahv solamente.
Son diferentes los sustantivos, pues, con los cuales se menciona a Dios en
el Antiguo Testamento. Sin embargo, como ha sido demostrado, la denominacin
especfica dada a ste en la cultura juda es Yahv, por lo cual en algunos
artculos lexicogrficos en los que se le deba referir en el diccionario que aqu se
presenta, este ser el nombre empleado.
3.4.3 Tenimos
Como se ha mencionado, los tenimos son denominaciones que se conceden a

deidades en funcin de sus caractersticas suprahumanas.
En esta obra lexicogrfica, el tenimo limita con el ttulo, en tanto este
ltimo es tambin concedido a un individuo que goza de determinadas
caractersticas, mas no necesariamente divinas; mientras que el ttulo puede
concederse a quien posee el cargo de Csar o de Faran, el tenimo es exclusivo
para seres con rasgos suprahumanos, si bien algunos de stos pueden contar con
ambas denominaciones tenimos y ttulos-, p. ej. Jess y Dios.
Dado que los tenimos tambin se relacionan con otras denominaciones
que debido a su frecuencia en el corpus son consideradas como entradas
principales, en el diccionario stos son tratados como subentradas y aparecen con
una flecha que indica una redireccin de la lectura a aquel nombre en cuyo
artculo lexicogrfico se insertan.
102
Tenimos de Dios
Dios23 es un nombre que se concede a un ser espiritual, supremo, creador del

universo y de los hombres, omnipotente, omnipresente, atemporal e inmensurable,
sin importar la postura dogmtica desde la que se le considere.
Ahora bien, el artculo lexicogrfico que aqu se desarrolla de Dios cuenta
con una perspectiva, que en este caso es neotestamentaria catlica y cristiana,
bajo la cual del tenimo Dios se desprenden otros tenimos correspondientes a
tres personas a las que se considera que conforman a este ser (incluidas sus
definiciones, del primero en su propia entrada, del segundo, en la entrada Jess y
del tercero en la entrada Dios):
- Espritu Santo (Dios Espritu Santo): Bautcenlos en el Nombre del Padre y
del Hijo y del Espritu Santo (Mt 28,19). De acuerdo con el Nuevo
Testamento, el Espritu Santo es la fuente de la gracia de Dios; es la fuerza
que intercede, auxilia y gua, primero a los apstoles y luego al resto de los
feligreses. En la oracin trinitaria, el Espritu Santo es la tercera persona
que, en conjunto con las dos primeras, constituye a Dios.
- Hijo (Dios Hijo): Dios no envi al Hijo al mundo para condenar al mundo,
sino para que se salve el mundo gracias a l (Jn 3,17). En el Nuevo
Testamento, este nombre comn se utiliza como propio para denominar a
Jess, de quien se dice que es el nico Hijo de Dios. Si bien por extensin
se llama a los cristianos hijos de Dios (a todos lo que lo recibieron les dio
capacidad para ser hijos de Dios, Jn 1,12), la denominacin con inicial
mayscula es exclusiva para Jess, cuya participacin en la oracin de la
Santsima Trinidad es justamente sta.
- Padre (Dios Padre): su Padre ya sabe lo que necesitan. Ustedes pues,
recen as: Padre nuestro, que ests en el Cielo (Mt 6,8-9). En la oracin
trinitaria, as como Jess es el Hijo, Dios es el Padre, lo que en el culto
23
Considerado como una denominacin propia, individual y particularizada; no como un sustantivo
comn que es compartido por un grupo de deidades correspondientes a mitologas politestas.
103
cristiano, como se ha mencionado, se transfiere al conjunto de creyentes:

Dios es Padre de Jess y por ende de todos los fieles que lo adoran.
Tenimos de Jess
Por su parte, Jess es un nombre personal que corresponde, no particularmente,

al hijo de Mara, de quien se dice que es el Hijo de Dios, nacido por obra del
Espritu Santo. Tan no es particular de l, que se repite dos veces en el Nuevo
Testamento para referir a otras dos personas: a) Jess, hijo de Eliecer y padre de
Er, un integrante de la genealoga de Jess sealada por Lucas y, b) Jess, cuyo
sobrenombre era Justo, un judeocristiano que apoy a Pablo en su primer
encarcelamiento en Roma.
Jess es pues, un nombre ordinario entre los judos de la poca en que
este personaje nace y el hecho de que sea as denominado slo tiene significado
especial para Mara, a quien se dice que el ngel de Dios habra visitado para
encomendarle que fuera la madre de su hijo y que lo llamara de esa manera.
Ms tarde, una vez que el cristianismo se forma en el mundo y alcanza
otros lugares y otros tiempos, el nombre Jess se convierte en un tenimo que es
incluido en la oracin continua de los feligreses, como en (Ap 22,20): Ven, Seor
Jess.
El nombre personal Jess se transforma as en un tenimo que, mediante
los mismos creyentes, vuelve a convertirse en un nombre personal -usual hasta
nuestros das en las comunidades lingsticas hispanohablantes- cuando algunos
de ellos deciden otorgarlo a sus nuevas generaciones en referencia a ese ser al
que adoran. Esto es, se encuentra en una posicin intermitente, puesto que
continuamente pasa de un tipo a otro.
Por otro lado, Jess es vinculado con otro nombre, Cristo, para formar un
nuevo tenimo: Jesucristo. Cristo se remite al Mesas -o Ungido-, ttulo concedido
a aquel salvador que, segn la tradicin juda, habra de liberar a Israel.
Este uso se da con Pablo, en su primera carta a los Tesalonicenses
alrededor de 52dC y contina en los evangelios, de los cuales el primero data de
104
60dC. Con el fin de determinar la autenticidad de Jess como el Mesas, en ellos

se lee: hagamos nuestra la salvacin por Cristo Jess (1Tes 5,9) y naci Jess,
llamado Cristo (Mt 1,16).
Como se ha mencionado, este nombre se vincula con Jess para
conformar, con el propsito ya descrito, la denominacin Jesucristo: el don
amoroso nos lleg por medio de Jesucristo (Jn 1,17).
En el caso del Nuevo Testamento, los tenimos que corresponden a Jess,
adems del ya sealado Hijo, son los siguientes:
- Cristo: si bien esta denominacin es el equivalente griego del ttulo Mesas,
en la fe cristiana (cuyo nombre debe su conformacin justamente a esta
denominacin) Cristo alcanza el nivel de tenimo porque es enunciado
como nombre de un Dios, al que incluso se invoca para determinada
accin: Que la gracia de Cristo Jess, el Seor, est con ustedes (Filem
1,25).
- Jesucristo: denominacin que resulta de la combinacin de los tenimos
Jess y Cristo: mand [Pedro] bautizarlos en el nombre de Jesucristo
(Hch 10,48).
3.4.4 Topnimos, microtopnimos, hidrnimos, ornimos y nesnimos
Como se ha mencionado, los nombres de lugares se dividen en esta obra

lexicogrfica en topnimos, microtopnimos, hidrnimos, ornimos y nesnimos,
en funcin de la variabilidad de sitios que son referidos en el contexto discursivo
del Nuevo Testamento.
Ahora bien, respecto al gnero de todos ellos, conviene sealar que en el
contexto discursivo neotestamentario no necesariamente se les refiere siempre de
una misma manera. Al parecer, en este sentido no tanto lo sintctico sino lo
pragmtico es lo que impera, pues el uso cotidiano de los hablantes es lo que
determina que a una ciudad se le denomine, por ejemplo, como femenino: toda
Jerusaln (Mt 2,3).
105
Por otro lado, las traducciones entre lenguas que se han elaborado de la
Biblia se ajustan a los patrones sintcticos y no a los pragmticos, puesto que la
interpretacin, aunque busca ajustar el texto a la pragmtica de la lengua a la que
se realiza la traduccin, siempre debe respetar las normas sintcticas de sta para
poder contar con un sentido en la misma.
En el espaol de Mxico puede enunciarse por ejemplo, a Jerusaln sin
algn gnero especfico: fui a Jerusaln, en tanto si se le revisa en la Biblia
Latinoamrica se le encontrar como femenino, segn la referencia ya citada. La
traduccin finalmente, parte de los patrones sintcticos y pragmticos imperantes
en la lengua de origen y luego adecua stos en la medida de lo posible a aquellos
de la lengua meta.
En cuanto a la variabilidad del gnero, Soler (2000) determina que el
problema de concordancia entre el de un topnimo y lo que se refiere de ste, se
debe en la mayora de las veces a una oposicin entre forma y significado en la
enunciacin. Esto es, a que en algunas ocasiones impera la forma, a saber, la
terminacin de la palabra, mientras que en otras lo hace el significado, como
ocurre con los topnimos cuando se trata de: a) femenino: una ciudad o una villa
o, b) masculino: un pas o un pueblo.
Por su parte, Rebollo Toro (1995) seala que el gnero en el que se realiza
la concordancia depende en realidad del referente: si se tiene la nocin de los
ciudadanos es posible que se enuncie en masculino; si se considera a la ciudad es
posible que se enuncie en femenino.
Cabe sealar que en la enunciacin de algunos nombres de lugares, en
especial hidrnimos, ornimos y nesnimos, muchas veces se agregan tales
sustantivos, con lo que es posible reconocer su gnero: por el mar Adritico (Hch
27,27), a orillas del gran ro ufrates (Ap 9,14), en el ro Jordn (Mt 3,6), al
monte de los Olivos (Lc 21,37), atravesaron el mar Rojo (Heb 11,29) y, en el
monte Sina (Hch 7,38).
Asimismo, algunos nombres de lugares cuentan de antemano con un
artculo o un adjetivo que permite distinguir su gnero: la Jerusaln actual, que es
esclava (Gl 4,25). Sin embargo, por cuestiones de eufona, en espaol ocurre
106
que se cambia el gnero del artculo con el que se enuncia un sustantivo que
comienza con a, como es el caso de la enunciacin: toda el Asia y el mundo
entero (Hch 19,27); situacin que debe considerarse a la hora de determinar el
gnero de una denominacin como esta, con miras a evitar una confusin.
Con base en lo mencionado anteriormente, si bien el diccionario que aqu
se presenta incluye el sexo como parte de la informacin integrante de los
artculos lexicogrficos correspondientes a los portadores de las denominaciones,
en particular se determin no agregar el gnero en el caso de los topnimos, de
los que no siempre se tiene en claro cul es el pertinente.
Por otro lado, entre los topnimos encontrados en el Nuevo Testamento
estn los correspondientes a regiones grandes y antiguas, cuyo artculo requerira
ser demasiado vasto en funcin de su trascendencia social e histrica. Este es el
caso de Macedonia, Egipto, Fenicia, Italia y Espaa. El tratamiento que se da a
esta informacin es el pertinente al Nuevo Testamento; es decir, no se aborda
toda su historia sino slo la que empata con los hechos citados en el texto.
El fundamento de esta propuesta se remonta a mi trabajo lexicogrfico
anterior, en el que deb conformar un corpus y un prototipo de un diccionario
culinario24. Dado que se trataba de un trabajo enfocado en un mbito, el lxico
inventariado no inclua palabras como artculos, conjunciones o preposiciones,
mas s sustantivos, verbos y adjetivos relacionados con el rea en cuestin.
Finalmente, incluir a aquellos eliminara la orientacin del trabajo hacia un lxico
especializado.
En el caso de un diccionario onomstico, evidentemente se trabajan
nombres: de personas, de lugares; es decir, sustantivos, por lo que tampoco se
incluyen palabras con otra categora gramatical.
De vuelta a las regiones cuya historia es sumamente amplia y las cuales
son mencionadas en el Nuevo Testamento, como ya se ha dicho, en los artculos
lexicogrficos de stas slo se incluye el periodo que corresponde a los hechos
citados en los textos. Por ejemplo, de Macedonia lo ms relevante es la estancia
24
Presentado como tesis de grado en la Maestra en Lingstica Aplicada en la misma Universidad.
107
de Pablo y algunos de sus ayudantes en la poca de la evangelizacin en los

territorios paganos y la consecuente formacin de la comunidad cristiana, por lo
que, si bien se da una contextualizacin histrica, social y geogrfica de este
lugar, el enfoque del artculo es en torno a la permanencia de los evangelistas en
sta, segn el epistolario de Pablo.
Establecida la tipologa onomstica a ser trabajada en esta propuesta
lexicogrfica conviene presentarla resumida como sigue, con miras a hacerla ms
identificable:
Tipo de nombre Descripcin Ejemplo

Nombre Nombre particular de un individuo Alejandro
personal
Patronmico Denominacin desprendida del nombre de un padre Barjona
Sobrenombre Denominacin adjunta a un nombre Justo
Ttulo Denominacin otorgada a una persona en razn de su Csar
obra u origen
Tenimo Nombre de deidad Dios
Topnimo Nombre de un lugar Beln

Microtopnimo Denominacin de un rea pequea dentro de un lugar Alfarero,
campo del
Hidrnimo Nombre de un cuerpo de agua Adritico, mar
Ornimo Nombre de una formacin elevada de terreno Olivos, monte
de los
Nesnimo Nombre de una isla Cauda, isla
Por ltimo cabe sealar algunos casos especiales de denominaciones de

personajes que: a) como Jess, se encuentran en el lmite de uno y otro tipos, b)
son dos para un mismo individuo o, c) son una sola para dos personas. Situacin
que fue identificada en la realizacin del corpus, en el que la informacin
recopilada de la Biblia en diferentes versiones al espaol permiti distinguir en
algunos nombres una variabilidad en su uso:
108
- Agripa: correspondiente a Marco Julio Agripa Herodes II, quien aunque es

as referido en los hechos bblicos, comparte este nombre con su padre,
Agripa I. Agripa es un antropnimo que denomina a dos miembros de una
misma familia, aunque slo a uno de ellos se le mencione de esta manera
en el texto neotestamentario.
- Augusto: correspondiente a Gayo Octavio, quien a la muerte de Julio Csar
adopt el nombre de Gayo Julio Csar Octaviano y ms tarde el ttulo
Augusto, que le fue asignado por el Senado Romano para determinar su
autoridad. Si bien Augusto es un nombre personal en nuestros das, en el
contexto del Nuevo Testamento se remite a ese ttulo concedido a Octavio,
a quien se le nombra de esta manera en Lc 2,1 en relacin con el censo de
la poca del nacimiento de Jess.
- Festo: personaje mayormente referido en el Nuevo Testamento como Festo
(Hch 25,14): Festo expuso al rey el caso de Pablo y slo en una ocasin
como Porcio Festo (Hch 24,27): Flix fue reemplazado por Porcio Festo,
por lo cual se determin que en su entrada aparecera slo como Festo.
- Herodes: correspondiente a toda una familia, aunque en el Nuevo
Testamento se le ocupe para designar indistintamente a los gobernantes:
Herodes El Grande (Herodes buscar al nio para matarlo, Mt 2,13),
Herodes Antipas (Herodes haba mandado apresar a Juan y lo haba
encarcelado, Mc 6,17) y Herodes Agripa I (el rey Herodes decidi apresar
a algunos miembros de la Iglesia, Hch 12,1).
- Mateo: tambin identificado como Lev por Marcos y Lucas en el pasaje que
remite al llamado que le hizo Jess para que fuera su discpulo, pero de
manera ms frecuente como Mateo, por lo cual fue determinado que en su
entrada aparecera con esta ltima denominacin.
- Pablo: tambin identificado como Saulo (Hch 13,9): Saulo, que no es otro
que Pablo, mas de manera ms frecuente como Pablo (Hch 14,1): Pablo y
Bernab entraron en la sinagoga, por lo cual se determin que en su
entrada aparecera con esta ltima denominacin.
109
- Pedro: tambin identificado como Simn, Barjona, Simn Barjona y Cefas o

Kefas, mas de manera ms frecuente como Pedro: Y ahora yo te digo: T
eres Pedro (o sea Piedra), y sobre esta piedra edificar mi Iglesia (Mt
16,18), por lo cual fue determinado que esta denominacin -sobrenombre
asignado por Jess a este personaje en referencia figurada a su persona
como la piedra sobre la cual sera fundada la Iglesia- constituira la entrada
principal de su descripcin biogrfica.
- Pilato: personaje mayormente referido en el Nuevo Testamento como Pilato
(Mt 27,19): Mientras Pilato estaba en el tribunal y slo por Lucas y por
Pablo como Poncio Pilato: Poncio Pilato era gobernador de Judea (Lc
3,1), dio su magnfico testimonio ante Poncio Pilato (1Tim 6,13), por lo
cual fue determinado que en su entrada aparecera slo como Pilato.
- Priscila: tambin identificada como Prisca por Pablo (Rom 16,2): Saluden a
Prisca y a Aquila. Si bien Priscila se deriva por sufijacin como un
diminutivo con valor hipocorstico de Prisca25, fue determinado que en la
entrada aparecera Priscila por ser esta denominacin la que de manera
ms frecuente se encuentra en el texto neotestamentario.
3.5 Algunos problemas encontrados
En la realizacin de los artculos lexicogrficos hubo varios problemas cuya

resolucin sirvi para fundamentar la propuesta onomstica que aqu se presenta.
A continuacin algunos casos encontrados con su correspondiente descripcin y
bsqueda de alternativas.
Como se ha mencionado, se trabaj con un primer grupo de artculos
lexicogrficos que sirvi para determinar el modelo de construccin que se hara
de los mismos.
En funcin de que es caracterstica de este diccionario la ramificacin
genealgica, se dispuso colocar primero esta informacin de cada personaje. Sin
25
Lpez Franco, Yolanda. Referencia obtenida en sesin de tutora.
110
embargo, no fue posible ubicar a los padres, hermanos o hijos de todos, por lo que
en estos casos se debieron omitir tales datos y acudir a lo siguiente, que fue su
participacin ms relevante en los hechos bblicos.
Con este propsito se localiz el vocablo con el que sera posible describir
de manera ms precisa al personaje, por ejemplo cristiano, profeta o sacerdote y
se procedi a la redaccin de los pasajes pertinentes, lo que en algunas
circunstancias se complic debido a la relacin que suele presentarse entre
personajes cuya relevancia es dispar.
La solucin a este problema se encontr en el proceso de redaccin, en el
cual se tuvo atencin especial en no perder el enfoque en el personaje definido,
sin importar que su participacin pareciera secundaria ante la de otros con los
cuales estuviera vinculado.
La situacin anterior ocurri, por ejemplo, cuando se realizaron los artculos
lexicogrficos de los doce apstoles, cuya descripcin debi estar siempre sujeta
a la de los pasajes de Jess. En estos casos, si bien resultaba imposible omitir tal
relacin, igualmente se procur en la redaccin no perder de vista la relevancia del
personaje definido y mencionar a Jess slo cuando fuera imprescindible.
Una vez localizado el vocablo pertinente para el comienzo del artculo
lexicogrfico se acudi a la ubicacin de los datos ms importantes con el fin de
colocar stos enseguida y lograr con ello un pronto acercamiento del lector a la
informacin ms relevante, si bien hubo casos en los que debi ocuparse un estilo
ms bien narrativo y cronolgico de los pasajes en los que apareca el personaje.
As ocurri con Barrabs, de quien lo ms importante que haba que decir es que
fue soltado en lugar de Jess cuando Pilato permiti a los judos la liberacin de
un preso con ocasin de la Pascua, pero de quien, asimismo, haba que decir
primero que era un criminal que se encontraba preso por un asesinato, con miras
a contextualizar aquel hecho.
Respecto a los tenimos, uno de los inventariados fue Baal,
correspondiente a una deidad cananea rival de Yahv en el Antiguo Testamento,
la cual es referida por Pablo en el Nuevo cuando hace una cita del Libro Primero
de los Reyes para indicar que los que no adoraron a Baal son aquellos que no han
111
perdido la fe en Dios. En este caso especfico resalta el hecho de que, tanto en la

referencia de Pablo como en el propio Libro de los Reyes, la mencin de Baal se
realiza en negativo, por lo cual la informacin no se transfiere a afirmativa en el
artculo lexicogrfico (no se dice que Pablo afirma que los que adoraron a Baal
son aquellos que han perdido la fe en Dios), con miras a evitar una interpretacin
(que de antemano existe, puesto que por ejemplo, en Rom 11,4 se lee hombres
que no se han arrodillado ante Baal y esto se dispuso en el artculo como los que
no adoraron a Baal) que pueda tergiversar el dato original.
En denominaciones como sta, que aunque son referidas en el Nuevo
Testamento corresponden al Antiguo, la informacin que de ellas fue colocada en
el artculo lexicogrfico estuvo sujeta a una seleccin de aquellos datos que
tuvieron relacin con lo referido en el texto neotestamentario; es decir, se busc
que stos reflejaran el sentido de la cita y el por qu de la inclusin de la misma en
el Nuevo Testamento, en consideracin de que principalmente se trata de
analogas con el Antiguo.
No obstante, como se ha mencionado, la informacin de los personajes del
Antiguo Testamento referidos lleg a superar muchas veces a aquella que se
encontr de los del Nuevo. Un caso que amerit atencin especial fue Hamor, a
quien slo se refiere en una ocasin y sin embargo fue uno de los ms difciles de
definir por la amplitud de sus datos y porque stos resultaban confusos.
De Hamor se menciona en Gnesis que sus hijos haban vendido una
parcela de campo a Jacob, donde ste fue enterrado. En tanto, en Hechos se
refiere este acontecimiento pero no como tal, sino que se le combina con otro
suceso semejante, que es la compra de la cueva de Macpela a Efrn realizada por
Abraham. Al parecer se relacionan estos eventos debido a su similitud, lo cual sin
embargo, slo pudo ser comprendido despus de varias revisiones de la
informacin de cada uno de los personajes involucrados en los pasajes.
Una confusin ms se present respecto a los datos de Hamor, que en este
caso fue en torno a su genealoga: su hijo se llama Siquem y el lugar del cual l es
prncipe tiene el mismo nombre; es decir, topnimo y antropnimo son
denominados de igual manera. Pero no slo eso, sino que el nico hijo suyo que
112
se refiere de forma especfica en el texto veterotestamentario es justamente ste,

en funcin de que fue el culpable indirecto de su muerte: Siquem viol a Dina y
ello provoc que Simen y Lev, hijos de Jacob y hermanos de Dina, lo
asesinaran, as como al propio Hamor.
Esta informacin, si bien no se detalla en el artculo lexicogrfico de Hamor
porque no es del todo correspondiente a ste, debi consultarse en razn de que
el hecho principal por el cual se le refiere es la venta de la parcela efectuada por
sus hijos a Jacob, de entre los cuales, como se ha dicho, slo se menciona de
manera especfica a Siquem y esto es por otro suceso.
Finalmente, debido a la confusin promovida por este hecho, aunque en el
corpus del Nuevo Testamento slo apareca Siquem como topnimo, se opt por
agregar en el artculo lexicogrfico pertinente su informacin como antropnimo,
en consideracin de que los nombres que estn enlazados con ste en el
diccionario (Hamor; Jacob, el primero de los que aparecen en este artculo; Jos,
el tercero en este artculo; Lev y Simen, el quinto en este artculo) lo son en
torno a ambas categoras, por lo cual se determin inconveniente que en su
informacin slo apareciera la de una.
Otras dos diferencias que se manejaron entre el corpus y el diccionario
fueron en los datos de las denominaciones:
1) Lidia, la cual aunque slo aparece en el Nuevo Testamento como nombre
personal, fue agregada en el diccionario tanto con esta categora como con
la de topnimo, en funcin de que con esta ltima aparece vinculada con el
artculo lexicogrfico de la denominacin Asia.
2) Salom, la cual aunque slo aparece en el texto neotestamentario para
referir a una mujer seguidora de Jess, se utiliz tambin para referir a la
hija de Filipo y Herodas, quien en el diccionario se ve relacionada con
todos aquellos personajes que tienen que ver con la muerte de Juan
Bautista.
En cuanto a la redaccin de los artculos lexicogrficos, una de las
cuestiones a las que debi ponerse una mayor y ms continua atencin fue el uso
de los pronombres, en especial los posesivos.
113
Dado que son varios los personajes que participan en un mismo pasaje, fue
menester tener sumo cuidado con el empleo de su, de tal suerte que no se le
ocupara de manera indistinta para diversas personas y que la informacin llegara
a ser confusa. Con el fin de solucionar este problema se determin que ese
pronombre sera preferentemente usado para el personaje definido, toda vez que
es en ste en quien de antemano deberan centrarse los datos ofrecidos.
Como se esperaba desde que se determin la tipologa que tendra el
diccionario, la denominacin Barsabs implic varias dificultades. No slo sirvi
sta para ubicar la necesidad de derivar otros tipos de nombres de la categora
antropnimo, sino que adems esta designacin result empleada como
patronmico para dos personajes en el Nuevo Testamento, uno de los cuales
cuenta asimismo con otra denominacin como sobrenombre.
En la entrada del patronmico de ambos personajes se determin agregar la
informacin descriptiva ms sinttica, puesto que sta estara completa en los
propios artculos lexicogrficos de sus nombres personales: Jos y Judas, si bien
del primero de ellos hubo que agregar adems al sobrenombre Justo como
entrada en el diccionario con una remisin a Jos.
Entre la informacin del primer Barsabs: Jos, destaca el hecho de que
particip como candidato para reemplazar a Judas en el grupo de los doce
apstoles, toda vez que este es el mismo nombre personal correspondiente al
segundo Barsabs: Judas, cuya remisin se indica en el artculo lexicogrfico. En
este sentido, fue necesario cuidar que cada uno de los personajes fuera
identificable para el lector y que los datos no se prestaran a una confusin.
Cabe sealar que algunas remisiones tuvieron que ser ms especficas,
pues por ejemplo, si bien el segundo Barsabs remite a Judas, este nombre
corresponde a seis personajes diferentes en el texto neotestamentario. En tal
caso, la flecha y la denominacin no resultaron suficientes, por lo cual hubo que
agregar alguna informacin ms que sirviera para diferenciar a ste del resto de
los Judas.
En otro de los personajes denominados Jos se tuvo, por otro lado, que su
patronmico tuvo una frecuencia mayor que su nombre personal; el sealado con
114
el nmero 7 en este artculo lexicogrfico. En el Nuevo Testamento se menciona

que el personaje se llama Jos y que su patronmico -asignado por los apstoles
en funcin del significado etimolgico: hijo de consolacin- es Bernab: Jos, un
levita nacido en Chipre, a quien los apstoles llamaban Bernab (que quiere decir:
"El que conforta") (Hch 4,36), mas esta ltima denominacin aparece 27 veces,
mientras que Jos slo lo hace una vez la que aqu se cita-, por lo cual se decidi
poner la informacin del personaje en Bernab y a Jos redirigirlo al patronmico,
en respeto a la frecuencia localizada de cada uno de esos nombres.
Finalmente, un problema ms que debi resolverse con un Jos, el nmero
5 en este artculo lexicogrfico, surgi del hecho de que en un documento se le
denomina Joset. En este caso se opt por colocar la entrada de Joset y remitirla a
Jos (de manera amplificada tambin, puesto que haba 10 Jos), en cuyo artculo
se aclar que era el mismo personaje, con una variacin en la denominacin
presentada slo en el Evangelio de Marcos.
Fueron varios los nombres que se repitieron para ms de un personaje o
lugar, mas en aquellos que presentaron alguna diferencia entre s, lo recurrente
fue agregarlos en un mismo artculo lexicogrfico, utilizar un guin curveado para
sustituir la denominacin e indicar luego la diferencia, p. ej.: Antioqua, ~ de
Pisidia, ~ de Siria; Simn, ~ Barjona; Mara, ~ Magdalena.
Por otro lado, como se ha mencionado, es frecuente que los topnimos se
vinculen con los antropnimos, pues los nombres de personas eventualmente
originan nombres de lugares y hasta gentilicios. Dado lo anterior, a la hora de
realizar los artculos lexicogrficos hubo que cuidar que la clasificacin fuera la
pertinente, por ejemplo, en las denominaciones de los fundadores de las tribus de
Israel, que en primera instancia son nombres personales, si bien en el texto bblico
son usados para referir a grupos de personas que habitan en aquellas regiones
concedidas por Jacob a cada uno de sus 12 hijos.
En algunos topnimos, por otra parte, hubo que indicar las actualizaciones
pertinentes, para lo cual se seleccionaron estructuras como: hoy en da se
localiza, hoy en da corresponde, hoy en da pertenece. Segn la necesidad
encontrada, se determin la relacin que se sealara entre el lugar referido con
115
algn topnimo en el Nuevo Testamento y aqul que sera referido con el mismo
en la actualidad.
En este respecto sobresale el caso de Arabia, que en el contexto
neotestamentario se identifica como el reino nabateo, el cual abarcaba desde la
pennsula de Sina hasta Damasco, mientras que la Arabia actual se limita a la
pennsula que est al sur de Irak.
Cabe sealar que mientras que en algunos artculos lexicogrficos fue
posible omitir informacin que no resultaba fundamental y que adems poda
llegar a desviar el contexto principalmente descrito, en otras debieron agregarse
todos y cada uno de los datos encontrados, en especial cuando slo se tena una
referencia para algn personaje, como ocurri con Carpo, de quien lo nico que
menciona Pablo es que dej en su casa una capa que solicita a Timoteo en su
segunda carta.
Otros de los personajes cuya informacin era breve y en los que hubo que
poner atencin especial al hacer los artculos lexicogrficos eran los que llevaban
por nombre personal Jess. Uno de ellos forma parte de la genealoga de
Jesucristo sealada por Lucas y del otro, cuyo sobrenombre es Justo, Pablo
menciona que envi saludos a los colosenses en su carta dirigida a stos.
Del segundo no hubo mayor problema porque su informacin no estaba
vinculada con la de otros, mas no fue as con el primero, que se vea relacionado
con un antecesor y un sucesor. En este caso, despus de pensar en varias
opciones, se decidi colocar entre parntesis: no Jesucristo con miras a que
pudiera diferencirsele de este ltimo, cuya entrada, aunque aparece tambin
como Jess por ser esta su denominacin recurrente, incluye a Jesucristo entre
los ttulos con los que se le identifica en el texto neotestamentario.
Hubo pues, que salir del protocolo establecido para los artculos
lexicogrficos con miras a dejar en claro que el Jess mencionado en el artculo
de Eliecer y de Er padre e hijo suyos- era diferente del Jess hijo de Jos.
Por otro lado, algunos elementos ficticios que aparecen en el Nuevo
Testamento debieron ser definidos como tales en el diccionario con el fin de evitar
una mala interpretacin, p. ej.: Gog, Harmaguedn, Lzaro (el nmero 2 en este
116
artculo lexicogrfico) y Magog, de los cuales se indic que su concepcin era

ficticia o simblica y el por qu en cada caso.
Respecto a los ttulos de diversos personajes, si bien la tipologa implicara
que se les definiera como tales, es decir, como denominaciones otorgadas por
determinadas caractersticas, se decidi que, en funcin de la naturaleza de este
diccionario onomstico, que registra designaciones y las biografas de quienes son
nombrados con ellas, la informacin que sera agregada estara compuesta por los
datos de las personas que los portaran, entre la que estara incluida justamente la
razn por la cual recibieron esos ttulos.
De Csar se seala que es un ttulo correspondiente a Gayo Julio Csar y
concedido luego por herencia a Gayo Octavio; esto es, utilizado para referir tanto a
una persona como a su descendiente. Proceso que dio lugar a que
subsecuentemente se convirtiera en el ttulo otorgado a la mxima autoridad
romana como sinnimo de emperador; en el Nuevo Testamento, al propio Gayo
Octavio, a Tiberio Csar, a Claudio Csar y a Nern.
De Faran se indica que es un ttulo correspondiente a la mxima autoridad
egipcia entre 3050 y 50aC, al cual no se agrega artculo en la mayora de las
veces en las que se le refiere en la versin bblica en espaol, p. ej: la hija de
Faran lo recogi y lo cri como hijo suyo (Hch 7,21). Si bien el contexto de los
faraones empata en realidad con el del Antiguo Testamento (en ste se menciona
a Sisac, Tirhaca, Necao y Hofra), tambin en el Nuevo se encuentran referencias
a ellos, en la mayora de las cuales, Faran es enunciado como nombre personal.
Como puede notarse, ttulos como Csar y Faran son individuales aunque
pertenezcan a una colectividad, formada en este caso por las diversas personas
que llegaron a portarlo mediante su sucesin (en el periodo correspondiente a
cada una de ellas, design a esa persona en particular).
Finalmente, en cuanto a los ttulos de deidades, se decidi que stos se
agregaran como subentradas en la entrada principal de los personajes, ya que en
tales artculos lexicogrficos estara centralizada toda su informacin, entre la que
se incluira aquella referente a otras denominaciones con las que contaran.
117
Identificadas las caractersticas con las que fue realizado este trabajo, a
continuacin el captulo donde se incluye el vehculo y producto de esta propuesta
lexicolgica: el propio diccionario onomstico.
118
CAPTULO IV.
LA OBRA LEXICOGRFICA ONOMSTICA DISEADA Y
REDACTADA
119
CAPTULO IV. LA OBRA LEXICOGRFICA ONOMSTICA DISEADA Y

REDACTADA
4.1 Diccionario Onomstico del Nuevo Testamento
A continuacin se presenta el diccionario resultante de la conformacin del corpus

de los nombres incluidos en el Nuevo Testamento; obra lexicogrfica
enciclopdica dirigida a un pblico no especializado sino slo interesado en
conocer la informacin correspondiente a los referentes de tales denominaciones-
y construida a partir de un par de versiones bblicas en espaol: la Biblia
Latinoamrica y la Biblia de Jerusaln.
En primera instancia se agregan todas las especificaciones pertinentes para
su consulta: organizacin y modo de uso, abreviaturas y smbolos utilizados.
Despus se incorpora el propio diccionario, organizado en orden alfabtico y
caracterizado con ramificaciones genealgicas en los artculos lexicogrficos de
algunos personajes y en pginas centrales; fotografas de diversos sitios de la
Tierra Santa actual; ilustraciones referentes a pasajes de la vida de Jess y mapas
del contexto neotestamentario en pginas centrales y, una tabla de concordancias
bblicas al final.
120
DICCIONARIO ONOMSTICO DEL

NUEVO TESTAMENTO
121
Organizacin y modo de uso
El presente diccionario est organizado con un orden alfabtico. Incluye todas las denominaciones
mencionadas en el Nuevo Testamento, las cuales pueden corresponder a alguno de los siguientes
tipos:
a) Nombre personal: nombre particular de un individuo.
b) Patronmico: denominacin desprendida del nombre del padre.
c) Sobrenombre: denominacin adjunta a un nombre.
d) Ttulo: denominacin otorgada a una persona en razn de su obra u origen.
e) Tenimo: nombre de deidad.
f) Topnimo: nombre de un lugar (regin, ciudad, provincia).
g) Microtopnimo: denominacin de un rea pequea (campo, estanque, huerto).
h) Hidrnimo: nombre de un cuerpo de agua (ro, mar, golfo).
i) Ornimo: nombre de una formacin elevada de terreno (monte, montaa).
j) Nesnimo: nombre de una isla.
Los nmeros arbigos separan referentes portadores de las denominaciones- con un
mismo nombre y categora. Los nmeros romanos separan categoras de una misma
denominacin. El orden de la numeracin obedece a la frecuencia localizada de los diversos
referentes de una misma denominacin.
Las referencias al texto bblico incluidas en algunos artculos siguen el orden que
comnmente se ocupa para ello: libro, captulo y versculo; cuando se trata de versculos seguidos,
stos se indican con un guin, como en: Mt 12,3-5 y cuando se trata de versculos discontinuos,
stos se separan con un punto, como en: Mt 12,3-5.9.
Se agregan las ramificaciones genealgicas de los personajes de los que es posible
conocer su ascendencia y descendencia mediante el propio texto bblico; aquellas que sirven para
consultas comunes -de varios personajes- se encuentran en las pginas centrales del diccionario.
Los mapas incluidos corresponden al contexto neotestamentario.
Al final del diccionario puede consultarse un listado de las concordancias bblicas con las
que cuenta cada una de las denominaciones aqu incluidas.
Todos los datos incluidos en los artculos lexicogrficos parten de la informacin
presentada en el propio texto bblico.
122
Abreviaturas y smbolos utilizados
f. femenino
hid. hidrnimo
m. masculino
mtop. microtopnimo
n. p. nombre personal
nes. nesnimo
or. ornimo
patr. patronmico
snom. sobrenombre
te. tenimo
tt. ttulo
top. topnimo
? dato desconocido
~ sustitucin de denominacin
remisin a
con genealoga
en genealoga de Jess
con mapa
genealoga general:
personaje definido
padre/madre
hermano/hermana
pareja
hijo/hija
genealoga de Jess:
personaje definido
antecesor inmediato
123
Aarn n. p. m. Hijo de Amrn y este ltimo documento se le refiere

Jocabed y hermano de Moiss y de asimismo en torno a su sacerdocio.
Miriam. Con Elisabet, fue padre de
Nadab, Abi, Eleazar e Itamar.
Amrn Jocabed
Fundador del sacerdocio judo, quien
en conjunto con Moiss, condujo al
pueblo de Israel fuera de Egipto. Miriam Moiss Aarn
Elisabet
Ambos se presentaron ante el faran
y le indicaron que por orden de Yahv
deba dejarlos ir. Aarn mostr la Nadab Abi Eleazar Itamar
conversin de su bastn en serpiente

como signo de prodigio, ante lo cual
el faran llam a los magos, Jans y Abadn te. m. Deidad demonaca
Jambrs, quienes fueron capaces de identificada como el quinto ngel de
igualar este hecho, si bien sus las trompetas mencionado en el
serpientes fueron devoradas por la de Apocalipsis; el rey de las langostas al
Aarn. Una vez fuera de Egipto, que tambin se denomina el ngel del
permiti el culto idlatra de un abismo.
becerro de oro en Sina, lo que
desat la furia de Yahv. En Cades, Abel n. p. m. Hijo de Adn y Eva y
luego de la advertencia divina de que hermano de Can y Set. Como pastor
no lograran llevar a los israelitas ofrend ovejas a Yahv, quien lo
hasta la tierra prometida, subi al prefiri sobre Can, que le ofreca
monte Hor, donde muri a los 123 cultivos. Muri asesinado por su
aos. En el Nuevo Testamento es hermano, que se encontraba celoso
mencionado por Esteban, quien ante la preferencia de Yahv. Por lo
ofrece una amplia narracin de la anterior, en el Nuevo Testamento se
historia del pueblo de Israel en su le considera como el justo en
discurso de defensa ante el Sanedrn, contraposicin a Can.
la cual es tambin parcialmente
descrita en la carta a los Hebreos. En
124
Abraham n. p. m. (1950-1775aC)
Hijo de Tara y hermano de Nacor y
de Harn; con Sara, fue padre de
Isaac. Naci en Ur de Caldea. Es
considerado padre del judasmo.
Abas n. p. m. 1 Hijo de Roboam y
Sali de Ur de Caldea hacia Canan
Maac y padre de As. Rey de Jud en conjunto con Tara, Sara y Lot, su
de 913 a 911aC. Es mencionado por sobrino, si bien se estableci con su
Mateo en la genealoga de Jess. familia en Jarn. Muerto Tara, Yahv
Tambin Abi. 2 Jefe de una familia le indic que continuara hacia
de sacerdotes a la cual perteneca Canan con la promesa de que sus
Zacaras, padre de Juan Bautista, descendientes seran poseedores de
segn refiere Lucas en su Evangelio. esta tierra. Habiendo prosperado en
ese lugar, Abraham y Lot se
Abiatar n. p. m. Hijo de Aquimlec. separaron y este ltimo se estableci
Sumo sacerdote en el tiempo de en Sodoma, donde fue tomado
David. De acuerdo con Marcos, Jess cautivo por el rey Quedorlaomer.
lo mencion en su predicacin, mas Abraham acudi a rescatarlo y venci
slo para contextualizar una al rey. En su regreso se encontr con
referencia a David. Melquisedec, rey de Salem, quien lo
bendijo y a quien, por su parte,
Abilenie top. Regin ubicada al entreg el diezmo del botn
noreste de Galilea. Estuvo regida por recolectado. De vuelta a Canan,
Lisanias en el reinado del emperador tuvo a su primer hijo, Ismael, con su
Tiberio. Hoy se encuentra en el este esclava Agar y despus a Isaac con
de Lbano. su esposa Sara. Recibi de Yahv la
prueba de ofrendar a Isaac, mas por
Abiud n. p. m. Hijo de Zorobabel y su obediencia fue absuelto de
padre de Eliacim, mencionado por consumar este acto. Muerta Sara,
Mateo en la genealoga de Jess. volvi a casarse y tuvo seis hijos con
Quetur: Zimrn, Yocsn, Medn,
125
Madin, Yisbac y Saj. Muri a los Pablo la visit durante su 2 y 3er.

175 aos y fue enterrado en Macpela. viajes y organiz entre los miembros
En el Nuevo Testamento se le de su comunidad una colecta para los
menciona mayoritariamente para pobres de Jerusaln; aqu escribi la
referir el linaje de Jess. Tambin carta a los Romanos. Hoy en da
Abrn. corresponde a Grecia.
Adn n. p. m. Primer hombre

creado por Dios, al que se considera
antecesor de la humanidad. Con Eva,
fue padre de Can, Abel y Set. Segn
el Gnesis, fue creado del polvo a
imagen y semejanza de Dios, quien lo
coloc en el Jardn de Edn con la
indicacin de que no comiera del
rbol de la ciencia del bien y del mal;
ste desobedeci y por ello fue
expulsado de ese lugar. Tena 930
aos al morir. En el Nuevo
Acaico n. p. m. Cristiano quien, con Testamento es mencionado por Pablo
Estefans y Fortunato, visit a Pablo en comparacin con Cristo, cuya
en feso para llevarle noticias de diferencia radica en la perdicin-
Corinto; informacin con base en la salvacin de todos los hombres.
cual ste redact su primera carta
dirigida a esa comunidad, quizs Ad n. p. m. Hijo de Koram y padre
enviada tambin mediante ellos. de Melqu, mencionado por Lucas en
la genealoga de Jess. Tambin
Acaya top. Provincia romana al Add.
sur de Ilrico y de Macedonia. En el
tiempo del Nuevo Testamento estaba
administrada por el procnsul Galin.
126
Admn n. p. m. Hijo de Am y padre tuvo a Isaac, su propio hijo con Sara,

de Aminadab, mencionado por Lucas Agar debi huir. Volvi por indicacin
en la genealoga de Jess. de un ngel que le prometi
multiplicar su descendencia pero, a
Adritico, mar hid. Masa de agua instancias de Sara, fue finalmente
localizada entre Italia y el Ilrico, cuyo expulsada con Ismael. En el Nuevo
nombre es mencionado en el Libro de Testamento Pablo la compara con
Hechos para referir al mar Jnico, en Jerusaln, a la que considera sierva y
el cual naufrag Pablo durante madre de esclavos.
catorce das cuando se diriga cautivo
a Roma. Agripa n. p. m. (27-93dC) Agripa II o
Marco Julio Agripa Herodes II. Hijo
Adrumeto top. Ciudad de la regin del rey Herodes (Agripa I) y de Cipros
de Misia. Pablo fue llevado cautivo a y, hermano de Mariamne, Drusila y
Roma en un barco que provena de Berenice, con quien vivi en incesto.
este sitio, tambin reconocido como En su visita a Cesarea el procurador
Adramitio, Atramitio, Adramicio o Festo le present a Pablo
Edremit. Hoy en da se localiza en aprehendido, quien logr convencerlo
Turqua. de su inocencia, si bien no pudo
liberarlo debido a una apelacin que
Agabo n. p. m. Profeta cristiano, ste haba realizado previamente al
predijo una hambruna que ocurri en Csar.
el gobierno del emperador Claudio,
as como la manera en la que sera Ainn top. Lugar en la orilla oeste del
aprehendido Pablo. ro Jordn, en lo que hoy se identifica
como Cisjordania. En el cuarto
Agar n. p. f. Con Abraham, fue madre Evangelio se menciona que era uno
de Ismael. Siendo esclava de de los sitios en los que Juan
Abraham, ste la tom por esposa bautizaba debido a que el agua era
con miras a lograr un heredero: abundante ah.
Ismael, mas una vez que Abraham
127
Ajaz n. p. m. (?-715aC) Hijo de de Pablo al que, en conjunto con

Joatn y padre de Ezequas. Rey de Himeneo, ste rechaz por
Jud, quien no quiso unirse a Israel y considerar impropia su predicacin. 5
Damasco contra Asiria, por lo cual Herrero al que Pablo consideraba que
termin siendo sometido por sta. Es Dios castigara por hablar en contra
mencionado por Mateo en la de su predicacin.
genealoga de Jess. Tambin Acaz.
Alfarero, campo del mtop.
Alejandra top. Ciudad costera al Terreno que las autoridades judas
norte de Egipto localizada en el delta adquirieron con el dinero que haban
del ro Nilo. Haba aqu una dado a Judas y que ste les devolvi.
comunidad juda cuyos miembros de Fue destinado a la sepultura de
la sinagoga apoyaron la acusacin extranjeros, por lo que tambin se le
contra Esteban, si bien algunos otros, denomin Campo de sangre o
como Apolo, haban sido convencidos Hakeldam.
por Pablo. El Nuevo Testamento
relata que dos de los barcos que Alfeo n. p. m. 1 Padre de Santiago, el
llevaron a Pablo a Roma provenan segundo apstol con este nombre
de este lugar. mencionado en la lista de los doce.
Es mencionado slo por su
Alejandro n. p. m. 1 Hijo de Simn parentesco con Santiago. 2 Padre de
de Cirene y hermano de Rufo. Es Lev o Mateo. Es mencionado slo
referido slo por su parentesco con por su parentesco con Mateo.
Simn en el Evangelio de Marcos. 2
Sacerdote que perteneca a la familia Altsimo tt. m. Dios.
del Sumo Sacerdote Ans y particip
en la acusacin contra Pedro y Juan. Amado tt. m. Jess.
3 Judo efesio que busc calmar el
tumulto provocado por los seguidores Aminadab n. p. m. Hijo de Aram,
de la diosa Artemisa ante las segn la genealoga de Jess
aseveraciones de Pablo. 4 Ayudante sealada por Mateo, o bien, hijo de
128
Admn, segn la genealoga de Jess quedarse con una parte, Pedro lo

sealada por Lucas. Podra tratarse acus de pretender engaar al
de un mismo personaje en funcin de Espritu Santo, lo que le ocasion una
que su hijo, Naasn, es as referido muerte instantnea. 2 Cristiano de
en ambas genealogas. Damasco a quien Dios le encomend
visitar a Saulo en la casa de Judas
Amn n. p. m. (664-640aC) Hijo de para imponerle las manos y hacerle
Manass y padre de Josas. Rey de recobrar la vista. Si bien dud en
Jud de 642 a 640aC, muri hacerlo por temor a Saulo, cumpli la
asesinado por sus propios siervos. Es tarea luego de que Dios le sealara
mencionado por Mateo en la su eleccin por ste. 3 Sumo
genealoga de Jess. sacerdote que orden que Pablo
fuera golpeado en la boca debido a
Ams n. p. m. Hijo de Nahm y una declaracin que le pareci
padre de Matatas, mencionado por impropia y que viaj a Cesarea para
Lucas en la genealoga de Jess. acusar a ste ante el procurador
Flix.
Ampliato n. p. m. Cristiano al que
Pablo envi saludos en su carta a los Ans n. p. m. Sumo sacerdote de 6 a
Romanos. 15dC. Se le menciona en relacin con
Caifs, su yerno y sumo sacerdote en
Ana n. p. f. Hija de Fanuel. Profetisa el tiempo en que Juan Bautista
anciana que alab al nio Jess comenz su proclamacin, cuando
cuando ste fue llevado al templo de Jess fue aprehendido y en el
Jerusaln. interrogatorio al que Pedro y Juan
fueron sometidos por las autoridades
Ananas n. p. m. 1 Cristiano de judas.
Jerusaln que en acuerdo con su
esposa, Safira, vendi su propiedad Andrs n. p. m. Hijo de Jons y
para donar este dinero al trabajo hermano de Pedro. Uno de los doce
apostlico. Conforme decidi apstoles de Jess. Originario de
129
Betsaida, era pescador en el mar de Testamento, el ngel del Seor se

Galilea y despus se traslad a aparece a Jos para indicarle que
Cafarnam para dar seguimiento a la tome a Mara por esposa y prevenirlo
obra de Jess. Fue testigo de su de Herodes; para remover la piedra
reconocimiento por Juan Bautista; lo del sepulcro de Jess; para ayudar y
present ante los griegos que orientar a los apstoles y, en algunas
deseaban conocerlo a su llegada a visiones del Apocalipsis.
Jerusaln y escuch de ste la
revelacin de la seal escatolgica. Arcngel tt. m. Ttulo concedido a un
En la ltima referencia en torno suyo ngel de categora superior, el cual,
se seala que permaneci con el aunque no necesariamente tiene un
grupo de los apstoles hasta la nombre, es mencionado como
reunin de Pentecosts posterior a la Gabriel en el Evangelio de Lucas y,
resurreccin de Jess. como Miguel en la carta de Judas y
en el Apocalipsis.
Andrnico n. p. m. Cristiano al que
Pablo envi saludos en su carta a los Antioqua top. ~ de Pisidia
Romanos. En sta lo identific como Provincia romana localizada en la
su compaero de cautividad. frontera de Pisidia y Frigia. Pablo y
Bernab pasaron por aqu en su viaje
Anfpolis top. Provincia romana misionero. ~ de Siria Provincia
localizada en Macedonia, capital de romana localizada al norte de Fenicia.
una de las cuatro regiones que Algunos cristianos llegaron a sta
conformaban a sta. Pablo pas por luego de la persecucin contra la
aqu en su 2 viaje, cuando se diriga iglesia de Jerusaln, lo que promovi
de Filipos a Tesalnica. que los gentiles se interesaran por el
cristianismo. Bernab y Pablo fueron
ngel del Seor tt. m. Ttulo enviados a predicar aqu, donde
concedido al ser espiritual cuya tarea permanecieron un ao y
es servir como mensajero de Dios establecieron una comunidad cuyos
para los hombres. En el Nuevo cristianos fueron nombrados as por
130
primera vez. En este lugar entraron ste, cuya mencin le precede.

en disputa con algunos Tambin Apfia.
judeocristianos que exigan que todos
los agregados cumplieran con la Apolin teo. m. Abadn.
circuncisin; situacin que se resolvi
cuando volvieron de Jerusaln con Apolo n. p. m. Cristiano de origen
una carta de los apstoles que egipcio. La influencia de Juan
estipulaba una serie de lineamientos Bautista lo orient al cristianismo, en
para los gentiles. Pablo tom este el cual fue instruido por Aquiles y
lugar como punto de partida para Priscila luego de conocer a stos en
cada uno de sus tres viajes. feso. Era un buen orador; su
elocuencia y dominio de las
Antipas n. p. m. Cristiano de la Escrituras le llev a ser preferido por
iglesia de Prgamo mencionado en el algunos conversos, en oposicin
Apocalipsis como mrtir. incluso con aquellos que optaban por
Pablo, Pedro o el mismo Cristo.
Antpatris top. Ciudad localizada
entre Judea y Samara, tambin Apolonia top. Ciudad macedonia
identificada como Antiptrida. Pablo por la cual pas Pablo en su 2 viaje,
pas cautivo por sta en su viaje de cuando se diriga de Anfpolis a
Jerusaln a Cesarea. Tesalnica.
Apeles n. p. m. Cristiano al que Aquila n. p. m. Judeocristiano de la

Pablo envi saludos en su carta a los regin de Ponto. Se traslad de
Romanos. En sta lo identifica como Roma a Corinto luego de que el
un hombre de fe firme. emperador Claudio expulsara a los
judos en 49dC. Ah conoci a Pablo
Apia n. p. f. Cristiana a la que Pablo y trabaj con l en la fabricacin de
envi saludos en su carta a Filemn. tiendas. Se dirigi con ste a feso,
Se considera que pudo ser esposa de donde encontr a Apolo, a quien
instruy en el cristianismo. En todos
131
los pasajes se le menciona con su Lucas en la genealoga de Jess.

esposa, Priscila. Tambin Arfacsad.
Aquim n. p. m. Hijo de Sadoc y Arimatea top. Localidad cercana a

padre de Eliud, mencionado por Jerusaln de la cual provena Jos, el
Mateo en la genealoga de Jess. hombre que sepult el cuerpo de
Tambin Ajn. Jess.
Arabia top. Reino nabateo, al que Aristarco n. p. m. Cristiano

Pablo denomina Arabia en su carta a tesalonicense al que Pablo reconoci
los Glatas. En el tiempo del Nuevo en sus cartas como su ayudante y
Testamento abarcaba desde la compaero de crcel. Fue implicado
pennsula de Sina hasta Damasco y en el tumulto provocado por los
tena su capital en Petra. Hoy en da seguidores de la diosa Artemisa en
es un pas localizado en la pennsula feso y acompa a Pablo tanto en
que est al sur de Irak. su 3er. viaje como en el de
cautividad.
Aram n. p. m. Hijo de Esrn y
padre de Aminadab, mencionado por Aristbulo n. p. m. Cristiano a cuya
Mateo en la genealoga de Jess. familia envi Pablo saludos en su
Tambin Arn. carta a los Romanos.
Aretas n. p. m. Cuarto rey de Arn n. p. m. Hijo de Esrn y padre

Nabatea con este nombre. Mediante de Admn, mencionado por Lucas en
el apoyo de Calgula extendi su la genealoga de Jess.
territorio hasta Damasco, donde
busc aprehender a Pablo. Arquelao n. p. m. Hijo de Herodes el
Grande y de Maltace. Gobernador de
Arfaxad n. p. m. Hijo de Sem y Judea y Samara de 4 a 6dC. Cuando
padre de Cainam, mencionado por Jos supo que ste era el gobernador
132
de Judea, opt por dirigirse a Galilea Yisv, Yisv, Beri y Sraj. Fundador
con el nio Jess. de una de las doce tribus de Israel de
cuyos miembros, segn el
Arquipo n. p. m. Cristiano al que Apocalipsis, doce mil recibiran el
Pablo indic en la carta a los sello de siervos de Dios.
Colosenses que cumpliera con el
ministerio que Dios le haba Asia top. Territorio localizado entre
concedido y a quien identific como el mar Negro y el mar Mediterrneo,
su compaero de lucha en la carta a compuesto por las regiones de Misia,
Filemn. Bitinia, Ponto, Galacia, Lidia, Frigia,
Licaonia, Capadocia, Caria, Pisidia,
Artemas n. p. m. Cristiano al que Licia, Panfilia y Cilicia. Su capital
Pablo seal como candidato para ir estaba en Prgamo. En el tiempo del
a Creta en su carta dirigida a Tito. Nuevo Testamento era una provincia
romana. Pablo visit sus ciudades en
Artemisa te. f. Deidad de la sus 3 viajes, donde fund diversas
mitologa griega. En el Nuevo comunidades cristianas. Hoy en da
Testamento se le menciona en el corresponde a Turqua.
pasaje del tumulto provocado en
feso por sus seguidores, en Asncrito n. p. m. Cristiano al que
oposicin a la predicacin cristiana de Pablo envi saludos en su carta a los
Pablo. Romanos.
As n. p. m. Hijo de Abas y padre Aso top. Puerto de Misia en el que

de Josafat. Rey de Jud de 911 a Pablo se encontr con sus ayudantes
870aC. Es mencionado por Mateo en para dirigirse a Mitilene en su 3er.
la genealoga de Jess. Tambin viaje.
Asaf.
Atala top. Puerto de Panfilia en el
Aser n. p. m. Hijo de Jacob y Zilpa, que Pablo se embarc con Bernab
hermano de Gad y, padre de Yimn,
133
para dirigirse a Antioqua de Siria Cesarea. Es tambin identificada

durante su 1er. viaje. como Asdod o Ashdod.
Atenas top. Ciudad perteneciente Baal te. m. Deidad relacionada con

a la provincia de Acaya, que en la naturaleza, la cual rivaliz con
tiempos del Nuevo Testamento Yahv en el texto
estaba bajo el dominio de Roma. veterotestamentario. En el Nuevo
Pablo la visit en su 2 viaje. Fue una Testamento Pablo hace una cita del
de las ciudades ms importantes en Libro Primero de los Reyes para
la historia helnica por su relevancia sealar a los que no adoraron a Baal
cultural. Es la capital actual de como aquellos que no han perdido la
Grecia. fe en Dios.
Augusto tt. m. (63aC-14dC) Ttulo Babilonia top. Ciudad localizada en

concedido a Gayo Julio Csar la parte sur de Mesopotamia. La
Octaviano, hijo adoptivo de Julio poblacin de Jerusaln fue deportada
Csar. Primer emperador de Roma, a este lugar en dos ocasiones por
antecesor de Tiberio. Decret el Nabucodonosor, lo que es referido en
censo por el cual Jos y Mara se el Evangelio de Mateo y en el
trasladaron a Beln. discurso de defensa de Esteban ante
el Sanedrn. Pedro tambin la
Azor n. p. m. Hijo de Eliacim y menciona en su primera carta en
padre de Sadoc, mencionado por analoga con Roma, en tanto Juan la
Mateo en la genealoga de Jess. identifica como una ciudad
corrompida en el Apocalipsis.
Azoto top. Ciudad localizada entre
Jope y Gaza, donde se encontr Balan n. p. m. Hijo de Bosor.
Felipe el evangelista luego de Profeta que fue contratado por Balac
bautizar al eunuco y en cuyos para maldecir al pueblo israelita y as
pueblos predic hasta llegar a lograr que ste no se apoderara de
Moab en su camino hacia Canan.
134
En el Nuevo Testamento es Baraquas n. p. m. Padre de

condenado por haberse dejado Zacaras. Mencionado en el
convencer por dinero, as como por Evangelio de Mateo slo por su
sacrificar animales a los dolos. parentesco con Zacaras.
Balac n. p. m. Hijo de Sipor. Rey de Barjona patr. m. Patronmico con el

Moab que contrat a Balan para que Jess reconoci a Simn Pedro
maldecir al pueblo israelita por temor como hijo de Jons.
a que ste se apoderara de su
territorio de camino a Canan. Juan Barrabs patr. m. Criminal que se
lo condena en el Apocalipsis por encontraba preso por un asesinato
sacrificar animales a los dolos. cuando ocurri el juicio de Jess.
Con ocasin de la Pascua, Pilato
Barac n. p. m. Hijo de Abinon. permiti a los judos elegir a un reo
Israelita de Cades de Neftal que por para dejarlo libre y stos optaron por
indicacin de la profetisa Dbora Barrabs sobre Jess.
form y dirigi una campaa contra
Yabn, rey de Canan, para liberar al Barsabs patr. m. 1 Jos, cuyo
pueblo de Israel. En el Nuevo sobrenombre era Justo. 2 Judas,
Testamento es mencionado en la compaero de Silas.
carta a los Hebreos como ejemplo de
una persona de fe perseverante. Bartimeo patr. m. Hijo de Timeo.
Ciego al que Jess san en Jeric.
Bar-Jess patr. m. Mago judo que
intent evitar que el procnsul Sergio Bartolom patr. m. Apstol de Jess
Paulo escuchara a Pablo en Pafos. perteneciente al grupo de los doce.
Este ltimo declar que Dios lo En funcin de que en los evangelios
castigara con una ceguera temporal, sinpticos se le menciona siempre
lo que se cumpli enseguida. Su junto a Felipe el apstol, se ha
sobrenombre era Elimas. considerado que pueda ser el mismo
Natanael sealado por Juan, quien
135
relaciona a ste tambin con Felipe y todos los menores de dos aos en
no incluye a algn Bartolom en el ese lugar y sus alrededores.
grupo de apstoles. En la ltima
referencia en torno suyo se seala
que permaneci con el grupo de los
apstoles hasta la reunin de
Pentecosts posterior a la
resurreccin de Jess.
Beelzebul te. m. Deidad demonaca

que, segn algunos que criticaban a Lugar de nacimiento de Jess. Iglesia de la natividad en
Beln
Jess, ayudaba a ste a expulsar a
los demonios. Su denominacin se
remite a Baal, deidad con la que
Yahv rivaliz en diversas ocasiones,
de acuerdo con el texto
veterotestamentario. Tambin
Belzeb.
Beln top. Ciudad de Judea en la

cual naci Jess. Fue tambin el
lugar de nacimiento de Jos, quien
debido al censo determinado por
Augusto, debi trasladarse ah
cuando Mara estaba encinta. Los
magos de Oriente visitaron en Beln
al nio Jess luego de haber
informado a Herodes sobre el Beln actual
nacimiento de un rey de los judos;
razn por la cual ste orden matar a Benjamn patr. m. Hijo de Jacob y
Raquel, hermano de Jos y, padre de
136
Bel, Bquer, Asbel, Guer, Naamn, donar ese importe al trabajo

Ej, Ros, Mupn, Jupn y Ard. apostlico. Present a Pablo a los
Fundador de una de las doce tribus apstoles y logr que confiaran en
de Israel de cuyos miembros, segn ste; como su compaero, fund la
el Apocalipsis, doce mil recibiran el comunidad de Antioqua de Siria,
sello de siervos de Dios. Pablo seal reclut a Juan Marcos y evangeliz
pertenecer a esta tribu en su carta a en Iconio, Derbe y Listra. Los
los Filipenses. habitantes de esta ltima ciudad lo
confundieron con Zeus cuando vieron
Berea top. Ciudad de Macedonia que Pablo sanaba a un paraltico. Lo
en la que Pablo predic durante su 2 ltimo que se narra de l en Hechos
viaje y de la cual huy hacia Atenas es que se dirigi con Juan Marcos a
debido a un alboroto provocado por Chipre. Segn el mismo documento,
judos tesalonicenses. De acuerdo esta designacin debe interpretarse
con Hechos, Spatros, uno de los como el que conforta.
ayudantes del apstol, provena de
este lugar. Betabar top. rea del ro Jordn en
la que Juan bautizaba.
Berenice n. p. f. Hija de Agripa I y
Cipros y hermana de Agripa II, Betania top. Localidad
Mariamne y Drusila. Con su to, perteneciente al monte de los Olivos,
Herodes de Calcis, fue madre de en la cual vivan Marta, Lzaro y
Berniciano e Hircanio. Luego vivi en Mara, as como Simn el leproso. En
incesto con su hermano, Agripa II, este lugar Jess resucit a Lzaro y
con quien viaj a Cesarea para visitar desde sus alrededores envi a sus
a Festo. Ah conoci a Pablo. discpulos por un burro para entrar en
Jerusaln. Tambin cerca de aqu
Bernab patr. m. Patronmico ascendi al cielo, de acuerdo con
asignado por los apstoles a Jos, Lucas.
primo de Juan Marcos. Levita de
Chipre que vendi su campo para
137
Betesda mtop. Depsito de agua Blasto n. p. m. Administrador de

cercano a la Puerta de las Ovejas en Agripa I mediante el cual los
Jerusaln. En espera de ser sanados, habitantes de Tiro y Sidn pudieron
los enfermos solan ingresar al agua presentarse ante ste para realizar un
cuando ocurra un movimiento al que pacto.
consideraban realizado por un ngel.
Uno de stos fue sanado por Jess, Boanerges patr. m. Patronmico que
luego de 38 aos de padecimiento. Jess asign a los hermanos
Santiago y Juan, lo que debera
Betfag top. Localidad entenderse como hijos del trueno,
perteneciente al monte de los Olivos, segn el Evangelio de Marcos.
desde cuyos alrededores Jess envi
a sus discpulos a traer un burro con Booz n. p. m. Hijo de Salmn y de
el cual pudiera entrar en Jerusaln. Rahab; con Rut, fue padre de Obed.
Mencionado por Mateo y por Lucas
Betsaida top. Ciudad en la costa en la genealoga de Jess.
noreste del mar de Galilea, en la cual
nacieron Andrs, Pedro y Felipe el Bosor n. p. m. Padre de Balan.
apstol. Jess la conden porque sus Mencionado en el Apocalipsis slo
habitantes no creyeron en l a pesar por su parentesco con Balan.
de que realiz aqu algunos milagros,
como fue la curacin de un ciego. Buen Pastor tt. m. Jess.
Bitinia top. Regin en el norte de Cafarnam top. Ciudad al norte

la provincia romana de Asia. Su del mar de Galilea, en la cual
capital era Nicomedia. Pablo y habitaron Pedro y Andrs y donde
Timoteo intentaron llegar hasta sta Mateo fue llamado por Jess; este
durante su viaje misionero pero no les ltimo predijo su destruccin debido a
fue posible. Algunos cristianos se que sus habitantes no creyeron en l
establecieron aqu, a los que Pedro a pesar de que realiz aqu algunos
dirigi su primera carta. milagros. Hoy en da es un sitio
138
histrico donde se encuentra una Can n. p. m. Hijo de Adn y Eva y

iglesia sobre lo que se considera que hermano de Abel y Set. Como
fue el hogar de Pedro. agricultor ofrend cultivos a Yahv,
quien prefiri la ofrenda de ovejas de
Abel. Celoso, asesin a su hermano y
fue condenado por ello a vagar por la
tierra de Nod. En el Nuevo
Testamento se menciona que sus
obras eran malas o correspondientes
al maligno, mas tambin que su falta
de fe fue lo que provoc su rechazo
por parte de Yahv.
Cainam n. p. m. 1 Hijo de Arfaxad

y padre de Sala, mencionado por
Lucas en la genealoga de Jess.
Tambin Cainn. 2 Hijo de Ens y
Casa y estatua de Pedro en Cafarnam
padre de Malaleel, mencionado por
Caifs n. p. m. Sumo sacerdote de
Tambin Cainn.
18 a 36dC. Fue una de las
autoridades judas que aprehendieron
Calvario or. Lugar de Jerusaln en
a Jess y luego, a Pedro y a Juan. Se
el que fue crucificado Jess y del que
le menciona frecuentemente en
se especifica que significa calavera,
relacin con su suegro, Ans.
139
quizs por su relieve. Es tambin Can top. Ciudad ubicada en el

identificado como Glgota. centro de Galilea, en la cual ocurri el
primer milagro de Jess: la
transformacin del agua en vino
durante una boda a la que asisti con
Mara y con sus discpulos. Fue el
lugar de origen de Natanael.
Canan top. Regin entre Gaza y el

mar Muerto a la que se dirigi
Abraham por indicacin de Yahv,
quien le prometi que sus
Iglesia del Santo Sepulcro edificada sobre el Calvario descendientes seran poseedores de
esta tierra. Tambin Moiss se dirigi
aqu cuando sac de Egipto al pueblo
de Israel para conducirlo hacia la
tierra prometida, si bien esta tarea fue
completada por Josu, su sucesor.
En el Nuevo Testamento se le
menciona en relacin con ambas
historias.
Candaces tt. f. Ttulo concedido a

Amanitere, reina de Etiopa, cuyo
eunuco fue convertido por Felipe el
evangelista.
Capadocia top. Regin ubicada en

el este de la provincia romana de
Asia. Luego de la muerte de Jess,
Parte de la piedra donde fue colocado el cuerpo de

algunos de sus habitantes acudieron
Jess y entrada al Santo Sepulcro
140
a Jerusaln a la celebracin de Cefas snom. m. Sobrenombre que

Pentecosts y formaron parte de la Jess puso a Simn, el cual equivale
primera comunidad cristiana, en tanto a Pedro. Tambin Kefas.
algunos otros constituyeron una
comunidad a la que Pedro dirigi su Cencreas top. Puerto cercano a
primera carta. Corinto al cual lleg Pablo en su 2
viaje y donde se cort el pelo al haber
Carpo n. p. m. Cristiano de Trade concluido su voto como nazareo o
en cuya casa Pablo dej una capa nazir. Aqu se fund una iglesia, cuya
que solicit a Timoteo en su segunda diaconisa menciona Pablo en su carta
carta. a los Romanos.
Cauda, isla nes. Isla ubicada al Csar, el tt. m. Ttulo con el que se
sur de Creta, desde la cual, identific a los emperadores romanos
recuperado del naufragio, Pablo se a partir de Gayo Julio Csar. En el
dirigi hacia Malta durante su viaje de Nuevo Testamento se refiere a cuatro
cautividad. de ellos: 1) Gayo Julio Csar
Octaviano, adoptado por Julio Csar,
Cedrn mtop. Valle al noreste de emperador de 27aC a 14dC, al que
Jerusaln, por cuyo torrente pas en diferentes momentos se reconoci
Jess para alcanzar un huerto en el como Augusto, Csar Augusto u
que se reuni con sus discpulos. Octaviano; 2) Tiberio Csar,
adoptado por Augusto, emperador de
14 a 37dC, quien es el Csar referido
en los diversos pasajes de la vida de
Jess; 3) Claudio Csar, sobrino de
Tiberio, emperador de 41 a 54dC,
quien expuls a los judos de Roma
en 49dC; 4) Nern, emperador de 54
a 68dC, ante el cual apel Pablo
cuando fue tomado cautivo.
Torrente Cedrn en la actualidad
141
Cesarea top. ~ de Filipo Ciudad procurador Flix; aqu mismo apel al

de Iturea que fue llamada as por Csar ante Festo y dio su discurso
Felipe el tetrarca en honor al Csar. ante el rey Agripa. En este lugar
Con el fin de diferenciarla de la vivieron Felipe el evangelista y el
martima y dado que estaba regida centurin Cornelio.
por Felipe, fue denominada luego
Cesarea de Filipo. Aqu proclam
Pedro que Jess era el Cristo. Hoy en
da se conoce como Banias. ~
martima Ciudad portuaria en el
oeste de Samara, llamada as por
Herodes el Grande en honor al
Csar. Aqu muri Agripa I sentado
en la tribuna debido a una herida que
le hizo el ngel del Seor, segn el
libro de Hechos.
Cesarea martima
Chipre nes. Isla en el mar

Mediterrneo localizada al oeste de
Tribuna de Cesarea martima en la actualidad

Siria. Pablo estuvo aqu durante su
1er. viaje, cuando logr la conversin
Pablo se encontr en esta ciudad al cristianismo del procnsul Sergio
durante sus 2 y 3er. viajes, en cuya Paulo. Este fue el lugar de origen de
crcel estuvo luego preso durante Bernab, quien acompa a Pablo en
dos aos bajo el mandato del ese viaje, as como de Nasn, quien
142
tena una casa en Jerusaln en la romano de 41 a 54dC. Rein durante

que se hosped Pablo al final de su la hambruna en Palestina de 44 a
3er. viaje. 48dC y expuls a los judos de Roma
en 49dC. ~ Lisias Tribuno romano
Cilicia top. Regin ubicada en el que salv a Pablo de ser emboscado
sur de la provincia romana de Asia. por los judos en Jerusaln y lo
Su ciudad ms importante era Tarso. traslad cautivo a Cesarea para
Pablo fund aqu una comunidad hacerlo llegar con el procurador Flix.
cristiana durante su 2 viaje.
Clemente n. p. m. Cristiano
Cirene top. Provincia romana colaborador de Pablo en Filipos.
ubicada en el norte de frica. Fue el
lugar de origen de Simn, quien Cleofs n. p. m. 1 Discpulo al que
ayud a Jess a cargar la cruz y, de Jess resucitado se apareci en
Lucio, uno de los encargados de la Emas sin que ste pudiera
iglesia de Antioqua de Pisidia. Hoy reconocerlo. 2 Con Mara, padre de
en da se localiza en Libia. Santiago y de Jos. En el Nuevo
Testamento es slo mencionado por
Cis n. p. m. Hijo de Yehiel de Gaban su relacin con Mara.
y padre de Sal. Mencionado por
Pablo en su predicacin a los judos Cloe n. p. f. Mujer de cuya casa,
de la sinagoga de Antioqua de algunas personas informaron a Pablo
Pisidia, mas slo por su parentesco sobre la divisin apostlica entre los
con Sal. cristianos de Corinto.
Claudia n. p. f. Cristiana de la que Cnido top. Puerto de Caria por el

Pablo menciona que envi saludos a cual pas Pablo en su viaje de
Timoteo en la carta dirigida a ste. cautividad hacia Roma. Tambin
Gnido.
Claudio n. p. m. Hijo de Druso y
sucesor de Calgula, emperador
143
Colosas top. Ciudad de Frigia en conoci a Aquila y a Priscila en su 2

la cual se form una comunidad viaje misionero.
cristiana a la que Pablo dirigi una de
sus cartas; segn el contenido de
sta, la comunidad debi ser fundada
por Epafras y dirigida por Arquipo.
Cordero tt. m. Jess.
Cor n. p. m. Hijo de Yisar, hermano

de Nfeg y de Zicr y, padre de Asir,
Elcan y Abiasaf. Particip en una
rebelin contra Moiss y Aarn y por
ello tuvo como castigo que la tierra se
lo tragara y fuera conducido al Seol,
una especie de inframundo donde se
encuentran vivos todos los que han
rechazado a Yahv. En el Nuevo
Testamento es mencionado por
Judas en analoga con aquellos que
no creen en Dios y que no tienen una
conducta basada en la moralidad.
Corinto top. Ciudad de Acaya que

estaba administrada por el procnsul
Galin. Aqu se form una comunidad
a la que Pablo dirigi dos de sus
cartas, una de las cuales abordaba la
divisin apostlica que haba ocurrido
entre los cristianos. En este lugar
Representacin de Pedro y de Pablo y lista de obispos
sucesores de Pablo en la Baslica de San Pablo en
Corinto
144
Cornelio n. p. m. Centurin romano Creador tt. m. Dios.

que tuvo una visin en la que se le
indic encontrarse con Pedro, quien Crescente n. p. m. Cristiano de quien
lo bautiz a l y a su comunidad en Pablo menciona, sin especificar la
Cesarea martima. Segn el libro de razn de ello, que se haba
Hechos, estos fueron los primeros trasladado a Galacia en su segunda
gentiles bautizados en nombre del carta a Timoteo.
Espritu Santo.
Creta, isla de nes. Isla en el mar
Corozan top. Ciudad en el este Mediterrneo por la que pas Pablo
de Galilea a la que, junto con durante el naufragio en su viaje de
Cafarnam y Betsaida, Jess cautividad hacia Roma y respecto a la
conden porque sus habitantes no cual, segn su carta a Tito,
creyeron en l a pesar de sus encomend a ste que organizara su
milagros realizados. Tambin comunidad cristiana.
Corazan y Corazn.
Crispo n. p. m. Judo jefe de la
sinagoga de Corinto, quien fue
bautizado y convertido al cristianismo
por Pablo.
Cristo te. m. Jess.
Cuarto n. p. m. Cristiano del que

Pablo menciona que envi saludos a
los romanos en la carta dirigida a
Iglesia de las bienaventuranzas al sureste de Corozan stos.
Cos nes. Isla ubicada al suroeste

Cuza n. p. m. Administrador de
de la provincia romana de Asia. Pablo
Herodes cuya esposa, Juana, fue una
pas por aqu en su 3er. viaje
de las mujeres que acompa a
mientras se diriga a Jerusaln.
145
Jess, segn el Evangelio de Lucas. lo cual se dedic a predicar a Cristo

Tambin Cusa. en las sinagogas de la ciudad durante
el gobierno de Aretas.
Dalmacia top. Regin costera del
mar Adritico ubicada al noroeste de Daniel n. p. m. Profeta de la tribu de
Macedonia y perteneciente a la Jud que haba previsto la
provincia de Ilrico. Tito se habra consagracin del templo de Jerusaln
dirigido aqu, de acuerdo con la al culto idlatra. En el Nuevo
segunda carta de Pablo a Timoteo. Testamento esta profeca es
retomada por Jess para sealar el
Dalmanuta top. Localidad de Galilea fin de los tiempos.
a la cual se dirigi Jess con sus
discpulos despus de la segunda David n. p. m. (1041971aC) Hijo
multiplicacin de los panes, segn el menor de Jes; hermano de Eliab,
Evangelio de Marcos. Se considera Abinadab y Sam. Con Ajinon, fue
que puede tratarse de Magadn, ya padre de Amnn; con Abigail, de
que Mateo la denomina as en su Quilab; con Mac, de Absaln; con
Evangelio. Jaguit, de Adonas; con Abital, de
Sefatas; con Egl, de Yitren; con
Dmaris n. p. f. Mujer ateniense que Betsab, de Sama, Sobab, Natn y
fue convertida al cristianismo por Salomn. Tambin fue padre de
Pablo luego de su predicacin en el Yibjar, Elisam, Eliflet, Nogah,
Arepago. Nfeg, Yafa, Elisam, Elyad, Eliflet
y Tamar. Rey de Israel de 1011 a
Damasco top. Ciudad de Siria a la 971aC; fue ungido por el profeta
cual se diriga Saulo cuando una luz Samuel segn la indicacin de
lo ceg, al tiempo que una voz, que Yahv, quien haba rechazado a Sal
se identific como la de Jess, le como rey. Siendo joven derrot a
cuestion el por qu de su Goliat en la guerra contra los filisteos,
persecucin. Aqu fue ungido con el lo que le gan el aprecio del rey Sal,
Espritu Santo por Ananas, luego de quien sin embargo sinti luego recelo,
146
por lo cual lo persigui Dems n. p. m. Cristiano colaborador

continuamente. En su huda, David se de Pablo, de quien ste menciona en
dirigi a Nob, donde consumi pan sus cartas que envi saludos a los
consagrado, destinado slo para los colosenses y a Filemn, si bien en su
sacerdotes. A la muerte de Sal fue segunda epstola a Timoteo seala
coronado rey, primero de Jud y que luego lo abandon y se dirigi a
despus del reino completo. Al cabo Tesalnica.
de un adulterio con Betsab, su reino
se quebrant y Absaln intent Demetrio n. p. m. 1 Efesio que
derrocarlo sin xito, tal como hizo venda figuras de plata del templo de
ms tarde Adonas con el mismo Artemisa quien, temeroso de perder
resultado. Muri en 971aC y cedi su su oficio, inici un tumulto contra
trono a Salomn. En el Nuevo Pablo y los ayudantes de ste debido
Testamento es referido a su predicacin. 2 Cristiano a cuyo
mayoritariamente para sealar la favor testific Juan ante Gayo en su
genealoga de Jess y, asimismo por tercera carta.
ste, quien al respecto de la
ejecucin de tareas en da sbado, Derbe top. Ciudad de Licaonia por
retoma el pasaje de los panes la que pas Pablo en sus 1 y 2
consagrados como ejemplo de que la viajes. En el 1 se refugi aqu con
necesidad del individuo impera sobre Bernab luego de que fueron
la Ley. perseguidos en Iconio. De acuerdo
con Hechos, Gayo, uno de los
Decpolis top. Conjunto de diez ayudantes del apstol, provena de
ciudades helensticas, ubicadas esta ciudad. Tambin Doberes.
nueve en el lado este del ro Jordn y
una en el lado oeste. Fue una de las Diablo te. m. Satans.
regiones por las cuales pas Jess
durante su ministerio. Dionisio n. p. m. Ateniense al que
Pablo convirti al cristianismo con su
discurso en el Arepago.
147
Dios I te. m. Ser espiritual supremo concedido a Dios, a quien se

al que se considera creador del considera que est en los cielos o en
universo y padre de los humanos, lo alto; razn por la cual se usa este
omnipotente y omnipresente; superlativo para denominarlo.
misericordioso, bondadoso, piadoso y Creador Ttulo concedido a Dios en
amoroso pero tambin justo y severo. su condicin de hacedor del mundo y
Fuente de gracia para la humanidad, de la humanidad, segn el Gnesis.
es demandante pero tambin Rey Ttulo concedido a Dios como
generoso y paciente; misterioso, ser supremo del mundo, que en el
atemporal o eterno e inmensurable. Nuevo Testamento comparte con
Segn el Antiguo Testamento, su Jesucristo en diversas ocasiones bajo
naturaleza fue revelada a travs de una condicin divina idntica de este
su comunicacin con los profetas; ltimo con el primero. Salvador Ttulo
segn el Nuevo, se revel a s mismo concedido a Dios como libertador de
en Jesucristo, quien es su Hijo nico Israel, su nacin elegida. Seor
y, Dios mismo, en una advocacin Ttulo concedido a Dios desde el
que vinculada con la del propio Dios Antiguo Testamento en funcin de su
Padre y la de Dios Espritu Santo, poder o dominio sobre el mundo, del
forma la Santsima Trinidad. En el que es creador y ser supremo. En el
Nuevo Testamento es concebido Nuevo Testamento este ttulo es
mediante diversos ttulos y retomado para referir a Dios Padre,
advocaciones. ~ Espritu Santo aunque tambin a Dios Hijo.
Espritu Santo. ~ Hijo Jess. ~ Todopoderoso Ttulo concedido a
Padre Denominacin correspondiente Dios, cuyas facultades o posibilidades
a Dios como padre de Jesucristo y de hacer, se considera que son
por extensin, de todos los seres absolutas.
humanos que siguen la fe cristiana;
de acuerdo con sta, la Santsima Diotrefes n. p. m. Cristiano que
Trinidad est constituida por tres aspiraba a ser el lder de alguna
personas, la primera de las cuales es comunidad citada por Juan en su
Dios Padre. II tt. m. Altsimo Ttulo tercera carta, de quien ste especifica
148
que no haba recibido a sus Pablo finalmente saliera de feso,

mensajeros e incluso haba donde haba fundado una comunidad
expulsado a aquellos que lo haban cristiana amplia, a la que dirigi una
hecho. de sus cartas y de la cual design
responsable durante algn tiempo a
Dorcas n. p. f. Tabita. Timoteo. De este lugar era originario
Trfimo, otro de los ayudantes del
Drusila n. p. f. Hija de Herodes y de apstol. Hoy en da la ciudad se
Cipros; hermana de Berenice, localiza en Turqua, donde fue
Mariamne y Agripa II y, esposa de construida una iglesia en honor del
Flix, con quien escuch la apstol Juan, de quien se considera
predicacin de Pablo mientras este que tambin pas un largo tiempo en
ltimo se encontraba cautivo en feso, cuya iglesia es una de las
Cesarea. siete que refiere en el Apocalipsis.
Eber n. p. m. Hijo de Sala y padre Efram top. Localidad cercana al

de Falec, mencionado por Lucas en desierto de Judea, a la cual Jess se
la genealoga de Jess. Se considera retir con sus discpulos luego de
que este nombre puede ser el resucitar a Lzaro, en razn de que
antecedente de la palabra hebreo. las autoridades judas decidieron
aprehenderlo.
feso top. Ciudad ubicada en el
oeste de la provincia romana de Asia. Egipto top. Pas en el norte de frica
Pablo la visit en sus 2 y 3er. viajes; al que fue llevado Jos, hijo de
en este ltimo predic durante tres Jacob, por los mercaderes a los que
meses en la sinagoga de la ciudad haba sido vendido como esclavo y
hasta que un desacuerdo con del cual lleg a ser primer ministro.
algunos judos lo hizo mudarse a la Cuando su familia acudi aqu con el
escuela de Tirano, en la que trabaj a fin de conseguir alimento concedi a
lo largo de dos aos. El conflicto sta permanecer en Gosen, la regin
desatado por Demetrio provoc que del delta del ro Nilo; decisin con la
149
que el faran estuvo de acuerdo para retomado tambin en parte del

evitar mezclar a su poblacin, epistolario neotestamentario para
artesana y agricultora, con la hebrea, contextualizar la historia del pueblo
cuya ocupacin era el pastoreo. de Israel.
Tiempo despus, Egipto fue invadido
por los hicsos, quienes aceptaron la Eleazar n. p. m. Hijo de Eliud y
permanencia de los israelitas; no padre de Matn, mencionado por
obstante, recuperado el pas, los Mateo en la genealoga de Jess.
egipcios los rechazaron y el faran
orden asesinar a todos sus varones El te. m. Denominacin con la que
recin nacidos. Moiss era uno de Jess, en referencia al Salmo 22, se
ellos, quien sin embargo fue salvado dirigi a Dios en el momento de su
y adoptado por una princesa egipcia. padecimiento en la cruz. En el
Ms tarde ste asesin a un capataz, Evangelio de Marcos, Elo.
lo que lo hizo salir de Egipto.
Habiendo recibido una indicacin Eliacim n. p. m. Hijo de Abiud y
divina de volver y llevar al pueblo padre de Azor, mencionado por
israelita fuera de Egipto, Moiss Mateo en la genealoga de Jess.
regres y en colaboracin con su Tambin Eliaqun.
hermano, Aarn, emprendi esta
salida. En el Nuevo Testamento, Eliaquim n. p. m. Hijo de Milea y
Egipto es mencionado en referencia a padre de Jonn, mencionado por
ambos pasajes veterotestamentarios: Lucas en la genealoga de Jess.
al de Jos, en el discurso de Esteban Tambin Eliakn.
ante el Sanedrn; al de Moiss, en
una analoga que presenta Mateo Elas n. p. m. Profeta que, segn
entre la historia de este personaje y la Malaquas, habra de anunciar la
persecucin de Jess desde su llegada del Mesas. Fue elegido para
nacimiento, as como su huda a visitar a Acab e informarle respecto a
Egipto mediante Jos, su padre, para la sequa de la que sufrira el reino de
salvarlo. Este ltimo pasaje es Israel a causa de su apostasa, lo que
150
provoc que debiera huir de la Termin con el culto a Baal y realiz

persecucin del propio Acab, de su algunos milagros, entre los cuales
esposa Jezabel y de su hijo, Ocozas. estuvo la sanacin de la lepra de
Es supuesto que fue llevado al cielo Naamn. En funcin de que Naamn
sin tener que experimentar la muerte, era sirio y no israelita, en el Nuevo
lo que fue atestiguado por Eliseo, su Testamento este hecho es referido
sucesor. En el Nuevo Testamento es como ejemplo por Jess en Nazaret
mencionado por Jess, quien para sealar que no hay profeta que
considera a Juan Bautista en el papel sea reconocido en su lugar de origen.
de ste, si bien el mismo Jess es
tomado por algunos judos como un Eliud n. p. m. Hijo de Aquim y
Elas resucitado. Este personaje padre de Eleazar, mencionado por
tambin aparece junto a Moiss en el Mateo en la genealoga de Jess.
pasaje de la transfiguracin de Jess
en los evangelios sinpticos. Elmada n. p. m. Hijo de Er y padre
de Koram, mencionado por Lucas en
Eliecer n. p. m. Hijo de Jarim y la genealoga de Jess. Tambin
padre de Jess (no Jesucristo), Elmadn.
mencionado por Lucas en la
genealoga de Jess. Tambin Elo te. m. El.
Eliezer.
Emas top. Localidad cercana a
Elimas snom. m. Sobrenombre de Jerusaln, quizs al noroeste, a la
Bar-Jess, al que debe entenderse cual se dirigan Cleofs y un
como el mago, segn algunas compaero cuando se encontraron
versiones de la Biblia. con Jess resucitado, quien los
acompa hasta ese lugar, donde fue
Eliseo n. p. m. Hijo de Safat, fue reconocido por ellos luego de que
profeta del 852 al 798aC. Fue tom el pan y lo reparti.
asistente de Elas y su sucesor;
tambin presenci su ascensin.
151
Emmanuel n. p. m. Denominacin Ens n. p. m. Hijo de Set y padre

que Isaas concedi al Mesas nacido de Cainam, mencionado por Lucas en
de una doncella, cuya llegada la genealoga de Jess.
profetiz. En el Nuevo Testamento,
esta historia se maneja en el Epafras n. p. m. Cristiano fundador
Evangelio de Mateo en analoga con de la comunidad de Colosas, quien
el nacimiento de Jess, nacido de la se dirigi a Roma para llevar a Pablo
virgen Mara. De acuerdo con este un informe de sta y donde se
documento, tal designacin debe convirti en su compaero de
interpretarse como Dios con cautividad, segn indica el apstol en
nosotros. su carta a Filemn. Pablo tambin
seala en su carta a los Colosenses
Eneas n. p. m. Paraltico al que que Epafras se preocupaba de las
Pedro san en Lida, lo que provoc comunidades cristianas de Laodicea,
que muchos de los habitantes de ese de Hierpolis y de la propia Colosas.
lugar se convirtieran al cristianismo.
Epafrodito n. p. m. Cristiano enviado
Enlosado mtop. Plazoleta donde por los filipenses a Roma para
se encontraba el tribunal de Pilato, en entregar a Pablo alguna ayuda
la cual ste entreg a Jess para su proveniente de esta iglesia. En ese
crucifixin. Es tambin identificado lugar enferm gravemente, mas se
como Gbbata. recuper y fue devuelto por Pablo a
Filipos con la carta que ste dirigi a
la comunidad.
Epneto n. p. m. Cristiano al que

Pablo envi saludos en su carta a los
Romanos, en la cual reconoce a ste
como el primer convertido en Asia.
Enlosado en la actualidad
152
Er n. p. m. Hijo de Jess (no Escevas n. p. m. Judo de feso que

Jesucristo) y padre de Elmada, tena siete hijos que exorcizaban en
mencionado por Lucas en la nombre de Jess y de Pablo, ante
genealoga de Jess. quienes se apareci un espritu que
desconoci tal autoridad en ellos y los
Erasto n. p. m. 1 Cristiano ayudante hizo huir. Tambin Esceva.
de Pablo a quien ste envi a
Macedonia con Timoteo y del cual, Esl n. p. m. Hijo de Nagai y padre
ms tarde, report en su segunda de Nahm, mencionado por Lucas en
carta a Timoteo que se haba la genealoga de Jess.
quedado en Corinto. 2 Tesorero de la
ciudad de Corinto de quien Pablo Esmirna top. Baha ubicada en el
menciona que envi saludos a los oeste de la provincia romana de Asia,
romanos en su carta dirigida a stos. en la cual se fund una de las siete
iglesias referidas en el Apocalipsis.
Esa n. p. m. Hijo de Isaac y Rebeca Hoy en da se localiza en Turqua.
y hermano mayor de Jacob. Cambi
su primogenitura a su hermano por Espaa top. Pennsula al oeste de
un plato de comida y ms tarde, Italia que en tiempos del Nuevo
siendo su padre un anciano casi Testamento se encontraba bajo el
ciego, perdi su bendicin como poder de Roma y estaba conformada
primognito cuando Jacob lo suplant por los actuales Espaa y Portugal.
mientras sala de caza para conseguir Pablo mencion en su carta a los
la presa con la cual preparara el Romanos su intencin de trasladarse
guiso necesario para la recepcin de hasta aqu para llevar su predicacin,
la misma. En el Nuevo Testamento es mas es supuesto que no pudo
referido siempre en relacin con su cumplirla debido a que
hermano; particularmente en la carta posteriormente fue hecho cautivo.
a los Hebreos, como un impo por
haber aceptado el intercambio de la Espritu Santo te. m. Tercera
comida. persona de la Santsima Trinidad, a la
153
cual se identifica como una fuerza predicacin, la ejecucin renovada

auxiliadora, intercesora, guiadora y del acto bautismal y, la enseanza
mensajera de Dios, as como fuente del evangelio encomendada por
de su gracia. Jess seal a sus Jess a sus discpulos, la cual
discpulos que, una vez que l ya no comenz con el don de lenguas que
estuviera con ellos, sera el Espritu les concedi para comunicarse con
Santo el que les dara orientacin y hombres provenientes de distintos
ayuda, con el que l mismo se sinti lugares durante la fiesta de
enaltecido en diversas ocasiones, Pentecosts.
como cuando fue tentado en el
desierto y, cuando fue bautizado por Esrn n. p. m. Padre de Aram,
Juan y ste se manifest en forma de segn la genealoga de Jess
paloma; tambin les indic que sobre sealada por Mateo, o bien, padre de
cualquier otra blasfemia, incluso Am, segn la genealoga de Jess
contra l, no habra perdn para sealada por Lucas. Podra tratarse
quien la hiciera contra el Espritu de un mismo personaje en funcin de
Santo. En Hechos es considerado que su padre, Fars, es as referido
que las acciones de los once en ambas genealogas. Tambin
apstoles y las de los cristianos que Esrom o Hezrn.
se unieron a stos fueron ejecutadas
con ayuda y orientacin del Espritu Estaquis n. p. m. Cristiano al que
Santo, del que Pablo report que Pablo envi saludos en su carta a los
reside en el cuerpo del hombre, a Romanos, en la que lo reconoci
quien dota de amor, alegra, paz, como su amigo querido.
paciencia, afabilidad, bondad,
fidelidad, modestia y dominio de s. Esteban n. p. m. Cristiano
Entre las acciones ms relevantes del identificado como el primer mrtir,
Espritu Santo indicadas en el Nuevo quien muri apedreado por su
Testamento estn: la concepcin de predicacin. Fue elegido por los
Jess en Mara, los milagros apstoles en el grupo de los siete que
realizados por Jess en su se encargaran de la distribucin
154
diaria de alimentos, mas tambin Etiopa top. Regin compuesta por

para la predicacin, lo que le condujo Nubia y la parte occidental de Arabia,
a ser cuestionado por algunos judos cuya reina era Candaces; de acuerdo
libertos que lo consideraban en con Hechos, el eunuco a cargo de la
contra de la ley mosaica. Acusado de administracin del tesoro real se
blasfemia, fue aprehendido y llevado encontr con Felipe el evangelista,
hasta el Sanedrn, donde produjo un quien lo bautiz. Hoy en da esta
discurso sobre la historia del pueblo regin incluye parte de Egipto y parte
de Israel. Al afirmar que en ese de Sudn, si bien el pas Etiopa se
preciso momento tena una visin de encuentra al sureste de Sudn.
Jesucristo a la derecha de Dios, sus
acusadores finalmente decidieron Ebulo n. p. m. Cristiano de quien
asesinarlo; hecho que result en la Pablo menciona que envi saludos a
dispersin del grupo de cristianos Timoteo en su segunda carta dirigida
desde Jerusaln y como a ste.
consecuencia, en la difusin del
evangelio en diversas regiones ufrates, ro hid. Corriente de agua
cercanas. que atravesaba Mesopotamia. Segn
el Gnesis, era uno de los cuatro ros
Estefans n. p. m. Cristiano cuya que estaban en el Jardn de Edn y
familia, bautizada por Pablo, constitua el lmite norte de la tierra
constituy el primer grupo de que Dios concedi a los
conversos en Acaya. Con Fortunato y descendientes de Abraham. En el
Acaico, visit a Pablo en feso para Apocalipsis es mencionado como el
llevarle noticias de Corinto; lugar donde habrn de realizarse las
informacin con base en la cual ste acciones a cargo del sexto ngel. Hoy
redact su primera carta dirigida a en da fluye de Armenia a Irak.
esa comunidad, quizs enviada
tambin mediante ellos. Eunice n. p. f. Madre de Timoteo, de
quien Pablo seala que provena la fe
155
de ste en la segunda carta que le asignado a sta, las mujeres deben

dirigi. conducirse con compostura.
Eutico n. p. m. Cristiano que durante Evodia n. p. f. Cristiana a la que

el discurso de Pablo en Trade muri Pablo solicit en su carta a los
por haberse dormido y caer desde el Filipenses que trabajara en
borde de la ventana del tercer piso en colaboracin con Sntique en la
el que estaba sentado. El apstol lo promocin del evangelio.
resucit y la comunidad pudo verlo
vivo al siguiente da. Ezequas n. p. m. (?-686aC) Hijo
de Ajaz y padre de Manass. Rey de
Eva n. p. f. Primera mujer creada por Jud de 729 a 686aC; periodo del
Dios. Con Adn, fue madre de Can, cual, los primeros 14 aos gobern
Abel y Set. Segn el Gnesis, fue en conjunto con Ajaz y los ltimos 10,
creada de la costilla de Adn para en conjunto con Manass. Construy
convertirse en su ayuda y fue la cisterna y el tnel de Silo que
colocada con ste en el Jardn de sirvieron para proveer de agua a
Edn. Una serpiente la incit a Jerusaln desde el manantial Gihn,
desobedecer la indicacin que Yahv que a su vez se alimentaba del
le haba dado de no comer del rbol torrente del Cedrn. Es mencionado
de la ciencia del bien y del mal, lo que por Mateo en la genealoga de Jess.
realiz y adems comparti con
Adn, por lo cual recibi como castigo Falec n. p. m. Hijo de Eber y padre
la subordinacin de su voluntad a la de Ragau, mencionado por Lucas en
de su marido y el dolor a la hora del la genealoga de Jess. Tambin
parto. En el Nuevo Testamento Pablo Flec.
menciona que as como ella fue
seducida por la serpiente podra Fanuel n. p. m. Padre de Ana. Segn
ocurrir con algunos cristianos y que, el Evangelio de Lucas, perteneca a
en funcin del castigo que le fue la tribu de Aser. Es mencionado en
156
este documento slo por su Fars n. p. m. Hijo de Jud y

parentesco con Ana. Tamar y hermano de Zera. Padre de
Esrn y de Hamul. Es mencionado en
Faran tt. m. Ttulo concedido a la ambas genealogas de Jess.
mxima autoridad en Egipto desde la Tambin Fares y Peres.
poca en que Moiss escribi el
Pentateuco, por lo cual se le nombra Febe n. p. f. Diaconisa de Cencreas a
de esta manera en el texto bblico. Si la que Pablo recomend a los
bien en el Antiguo Testamento se romanos en su epstola y a la que
mencionan a Sisac, Tirhaca, Necao y reconoci como bondadosa y
Hofra, otros seis pueden identificarse caritativa para con muchos, incluido
con base en sus acciones: 1) el que l mismo. En funcin de tal
se llev a Sara y luego la devolvi a recomendacin, la carta pudo ser
Abraham; 2) el que design a Jos enviada con ella.
como primer ministro y estuvo de
acuerdo en conceder Gosen a Jacob Felipe n. p. m. 1 Apstol de Jess
y a su familia; 3) el que expuls a los perteneciente al grupo de los doce.
hicsos y recuper Egipto; 4) el que Originario de Betsaida, fue uno de los
orden asesinar a los varones primeros discpulos llamados y quien
hebreos recin nacidos; 5) el que a su vez reclut a Natanael, segn el
estaba en el cargo cuando Moiss Evangelio de Juan. En la
huy a Madin y, 6) al que debi multiplicacin de los panes para
enfrentarse este ltimo durante el alimentar a 5 mil personas, Jess le
xodo. En el Nuevo Testamento este pregunt cmo podran contar con
ttulo, la mayora de las veces sin suficiente para todos, a lo que ste
artculo en la traduccin al espaol, contest que 200 monedas no
es mencionado para referir a los alcanzaran para cada uno. Despus
faraones 2 y 4 en relacin con las fue testigo del milagro realizado.
historias de Jos y de Moiss. Durante la Pascua, un grupo de
griegos en Jerusaln le pidi que
intercediera para que pudieran
157
conocer a Jess, para lo cual que se dedicaron a profetizar. Pablo

consult a Andrs y luego, en se hosped en su casa en Cesarea
conjunto con ste, al propio Cristo. En durante su 3er. viaje.
la ltima cena solicit a Jess que les
presentara al Padre, a lo que recibi Flix n. p. m. Procurador romano al
como respuesta que el Hijo y el Padre que fue enviado Pablo por Claudio
constituyen una unidad. En la ltima Lisias. Con su esposa, Drusila,
referencia en torno suyo se seala escuch en Cesarea la predicacin
que permaneci con el grupo de los del apstol acerca de la justicia, el
apstoles hasta la reunin de dominio de s y el juicio futuro, todo lo
Pentecosts posterior a la cual lo impresion. Con el fin de
resurreccin de Jess. 2 Cristiano recibir algn dinero de su parte, dej
elegido por los apstoles en el grupo a Pablo encarcelado durante dos
de los siete que se encargaron de la aos, hasta que fue relevado en el
distribucin diaria de alimentos luego cargo por Festo.
de la resurreccin de Jess. Como
resultado de la dispersin de los Fenicia top. Regin costera del
cristianos posterior a la muerte de mar Mediterrneo ubicada entre Siria
Esteban se traslad de Jerusaln a y Galilea. Sus ciudades ms
Samara, donde san a algunas importantes eran Biblos, Tiro y Sidn.
personas y convirti a varias al En el Antiguo Testamento se
cristianismo, entre las cuales estaba encuentran referencias a su
Simn el mago, a quien bautiz. Un poblacin, a la que se reconoce como
ngel le orden dirigirse al sur, al cananea; en el Nuevo las referencias
camino que va de Jerusaln a Gaza, son a la regin, a la que se denomina
donde conoci a un eunuco etope al Fenicia. Jess visit Tiro y Sidn,
que tambin convirti y bautiz. Acto donde realiz la curacin de la hija de
seguido se encontr en Azoto y una mujer a la que Mateo identifica
desde aqu continu su predicacin como cananea y Marcos como
hasta llegar a Cesarea; ciudad en la sirofenicia. Los cristianos dispersos
cual se estableci y tuvo cuatro hijas luego de la muerte de Esteban
158
llegaron hasta Fenicia, donde Filadelfia top. Ciudad en el oeste

predicaron a judos. Pablo volvi aqu de la provincia romana de Asia, en la
antes de dirigirse a Jerusaln durante cual se fund una de las siete iglesias
su 3er. viaje. Hoy en da se localiza referidas en el Apocalipsis. Hoy en
en Lbano. da se localiza en Turqua.
Fnix top. Puerto de Creta al que Filemn n. p. m. Cristiano al que

pretendan llegar los marinos que Pablo dirigi una carta en la que lo
llevaban a Pablo cautivo hacia Roma reconoci como amigo y compaero y
cuando comenz el mal tiempo que donde le solicit que aceptara de
les caus el naufragio. Tambin vuelta a Onsimo, no como su
Fenica. esclavo que haba sido, sino como un
hermano en la fe. Se ha supuesto
Festo n. p. m. Porcio Festo. que era esposo de Apia, cuya
Procurador romano sucesor de Flix, mencin le sucede en la epstola. En
quien al tomar el cargo encontr a su casa se reuna una comunidad
Pablo preso. A instancias de los que se considera era la de Colosas,
judos, propuso al apstol su envo a en funcin de que Pablo seala a otro
Jerusaln para un juicio pero ste, en colaborador, Arquipo, tanto en esta
su condicin de ciudadano romano, carta como en la dirigida a los
opt por apelar al Csar. En la ltima colosenses.
referencia en torno suyo se menciona
que present a Pablo a Agripa y a Fileto n. p. m. Cristiano al que, en
Berenice cuando stos visitaron conjunto con Himeneo, Pablo
Cesarea. condena en su segunda carta a
Timoteo, en la cual seala que stos,
Figelo n. p. m. Cristiano de la al afirmar que la resurreccin ya
provincia romana de Asia, quien haba sucedido, pervertan la fe de
abandon a Pablo, segn seala ste algunos creyentes.
en su segunda carta dirigida a
Timoteo.
159
Filipo n. p. m. 1 Hijo de Herodes el quien por este hecho se convirti al

Grande y Cleopatra de Jerusaln y cristianismo. En el 3 slo pas por la
esposo de Salom. Tetrarca que ciudad con Lucas y algunos otros
gobern de 4aC a 34 36dC en las para embarcarse hacia Trade.
regiones al noreste de Galilea, entre
ellas Iturea y Tracontide. En honor al Fillogo n. p. m. Cristiano al que
Csar, amplific una ciudad al sur del Pablo envi saludos en su carta a los
monte Hermn y la nombr Cesarea; Romanos.
misma que fue luego identificada
como Cesarea de Filipo. 2 Hijo de Flegn n. p. m. Cristiano al que
Herodes el Grande y de Mariamne II Pablo envi saludos en su carta a los
y esposo de Herodas. Es referido por Romanos.
Mateo y Marcos en el pasaje de la
muerte de Juan Bautista, mas slo en Fortunato n. p. m. Cristiano quien,
relacin con Herodas y Antipas, por con Estefans y Acaico, visit a Pablo
quien sta lo abandon. en feso para llevarle noticias de
Corinto; informacin con base en la
Filipos top. Provincia romana cual ste redact su primera carta
localizada en Macedonia, una de las dirigida a esa comunidad, quizs
cuatro que conformaban a sta. enviada tambin mediante ellos.
Pablo la visit durante sus 2 y 3er.
viajes y dirigi a su comunidad una Frigia top. Regin ubicada en el
carta. En el 2 exorciz a una esclava centro de la provincia romana de
adivina, lo que provoc que tanto l Asia. Luego de la muerte de Cristo,
como Silas fueran acusados por los algunos de sus habitantes acudieron
amos de sta como judos y no como a Jerusaln a la celebracin de
cristianos ante los magistrados Pentecosts. Pablo pas por aqu
romanos; debido a ello fueron durante su 2 viaje pero no predic a
azotados y encarcelados, si bien su poblacin. En el 3 regres,
fueron luego liberados cuando se diriga de Antioqua a
milagrosamente frente a su carcelero, feso y entonces se detuvo en varias
160
de sus ciudades para orientar a los Jagu, Sun, Esbn, Er, Arod y Arel.
cristianos del lugar. Fundador de una de las doce tribus
de Israel de cuyos miembros, segn
Gbbata mtop. Plazoleta donde se el Apocalipsis, doce mil recibiran el
encontraba el tribunal de Pilato, en la sello de siervos de Dios.
cual ste entreg a Jess para su
crucifixin. Es tambin identificada Gadara top. Ciudad helenstica de la
como Enlosado. Decpolis cercana al mar de Galilea.
En ella Jess expuls los demonios
de los cuerpos de dos hombres y
traslad stos a los de unos puercos,
los cuales se arrojaron despus por
un precipicio. Tambin Gerasa.
Galacia top. Regin ubicada en el

centro de la provincia romana de
Asia. Pablo pas por aqu durante su
2 viaje pero no predic a su
poblacin. En el 3 regres y se
detuvo en varias de sus ciudades
para orientar a los cristianos, entre
quienes organiz una colecta para los
pobres de Jerusaln y a quienes
Gbbata actual
dirigi luego una carta. En su
Gabriel te. m. ngel que inform a segunda epstola a Timoteo, Pablo
Zacaras y a Mara de los prximos seala que uno de sus ayudantes,
nacimientos de Juan Bautista y de Crescente, se haba ido a Galacia,
Jess respectivamente. cuya comunidad cristiana estuvo
entre aquellas a las que Pedro
Gad n. p. m. Hijo de Jacob y Zilpa, tambin dirigi una carta.
hermano de Aser y, padre de Sefn,
161
Galilea top. Regin al norte de Galin n. p. m. (3aC-66dC)

Samara que en el tiempo de Jess Procnsul romano de Acaya cuando
era gobernada por Herodes Antipas y Pablo visit Corinto durante su 2
luego estuvo regida por Herodes viaje. Un grupo de judos present al
Agripa I. En Nazaret, una de sus apstol ante ste para acusarlo, a lo
ciudades, fue criado Jess, quien en que el procnsul hizo caso omiso por
diversos momentos se encontr en considerarlo un asunto carente de su
lugares de Galilea para elegir a sus inters e injerencia. Como resultado,
discpulos, as como para evangelizar los mismos judos aprehendieron y
y realizar algunos milagros en golpearon a Sstenes, el jefe de la
ciudades como Cafarnam, Can, sinagoga, ante lo cual la respuesta de
Corozan, Nan, Tiberades y la propia Galin fue igualmente de desinters.
Nazaret. El mar de Galilea es otro de
los lugares referidos en los pasajes Gamaliel n. p. m. Doctor de la Ley y
de la vida de Jess, tambin miembro del Sanedrn cuando Pedro
identificado como lago de Genesaret y Juan fueron presentados ante el
y mar de Tiberades por Lucas y por Consejo para ser juzgados; propuso
Juan respectivamente. dejarlos en libertad y asumir una
postura neutral respecto a su obra, en
consideracin de que si sta fuera
humana, fracasara y si fuera divina,
triunfara. Tuvo gran prestigio como
maestro; lleg a recibir el ttulo de
rabban, superior al de rabbi. Fue
maestro de Saulo.
Gayo n. p. m. 1 Cristiano que fue

bautizado por Pablo y quien le facilit
su casa en Corinto para que se
hospedara y para que ah se
realizaran las reuniones de la
Barca del tiempo de Jess a escala y mar de Galilea
162
comunidad. 2 Cristiano macedonio Genesaret top. Regin en la orilla

que fue implicado en el tumulto contra norte del mar de Galilea donde Jess
Pablo por los seguidores de la diosa cur a algunos enfermos y en cuyo
Artemisa en feso. 3 Cristiano de lago, segn Lucas, llam a sus
Derbe que acompa a Pablo en su primeros discpulos; este lago es
3er. viaje. 4 Cristiano al que Juan tambin denominado mar de Cineret
dirigi su tercera carta. en el Antiguo Testamento, mar de
Galilea en los evangelios de Mateo y
Gaza top. Regin costera del mar de Marcos y mar de Tiberades en el
Mediterrneo situada al suroeste de de Juan.
Jope. Fue referida por el ngel que le
indic a Felipe el evangelista dirigirse Getseman mtop. Localidad
al sur, al camino que va de Jerusaln perteneciente al monte de los Olivos
a sta. a la cual se traslad Jess con sus
discpulos para orar antes de su
Geden n. p. m. Hijo de Jos y padre prendimiento y donde sufri de
de Abimelec. Juez de Israel durante agona debido al temor que le
40 aos. Liber a los hebreos de la provocaba saber lo que habra de
opresin madianita. Por indicacin enfrentar.
divina destruy el altar dedicado a
Baal, lo que lo llev a ser llamado
Jerobaal o Yerubaal. Rechaz la
propuesta popular de ser rey, ante lo
cual reconoci que el nico rey era
Yahv. Muri de vejez y fue enterrado
en Ofra. Tuvo 70 hijos con diversas
mujeres, entre quienes sobresali
Abimelec porque lleg a ser rey. En el
Nuevo Testamento es mencionado en
la carta a los Hebreos como ejemplo
Roca en la cual sufri Jess de agona antes de su
de una persona de fe perseverante. prendimiento
163
Gomorra top. Ciudad que fue

destruida con fuego por Yahv debido
a que su poblacin era impa y
libertina. Si bien en el Gnesis se
seala que estaba en la vega del
Jordn, la investigacin acerca de su
ubicacin se ha dirigido tanto al norte
como al sur del mar Muerto. En el
Nuevo Testamento es siempre
Huerto de Getseman actual
mencionada en conjunto con Sodoma
Gog n. p. m. Rey de Magog, como ejemplo de una ciudad
personaje ficticio que representa a un corrompida.
brbaro conquistador que habr de
enfrentar a Yahv al final de los Grecia top. Pennsula al sur de
tiempos, segn Ezequiel. En el Macedonia, la cual visit Pablo
Apocalipsis es mencionado en durante sus 2 y 3er. viajes. Si bien
referencia a las naciones paganas en el 2 se seala que se dirigi a
que unidas harn la guerra contra el Atenas, Corinto y Cencreas, ciudades
campamento de los santos y la a las que entonces se ubicaba en
ciudad amada. Acaya, en el 3 se refiere
explcitamente que lleg a Grecia al
Glgota or. Calvario. final de su viaje.
Hakeldam mtop. Alfarero, campo

del.
Hamor n. p. m. Padre de Siquem.

Segn el Gnesis, sus hijos
vendieron en Siquem, lugar del que
era prncipe, una parcela de campo a
Acceso al Glgota en la actualidad Jacob. Muri asesinado por los hijos
164
de este ltimo, Simen y Lev. En el Hermas n. p. m. Cristiano al que

Nuevo Testamento es mencionado en Pablo envi saludos en su carta a los
relacin con el lugar a donde fueron Romanos.
trasladados los restos de Jacob,
rumbo a su sepultura final en Hermes I te. m. Deidad griega
Macpela. mensajera de los dioses con la que la
gente de Listra confundi a Pablo
Harmaguedn or. Monte ficticio de luego de que curara a un paraltico en
Meguido que es sealado en el ese lugar. Pablo viajaba con Bernab,
Apocalipsis como el sitio en el cual por lo cual las personas consideraron
ocurrir la batalla de Dios. Se le que este ltimo podra ser Zeus y
caracteriza en analoga con Babilonia Pablo, Hermes, su vocero. II n. p. m.
como una localidad sentada sobre Cristiano al que Pablo envi saludos
las aguas, que persigue a los mrtires en su carta a los Romanos.
de Dios y est destinada a ser
destruida por las naciones del mundo. Hermgenes n. p. m. Cristiano de la
provincia romana de Asia, quien
Hel n. p. m. Hijo de Matat y padre abandon a Pablo, segn seala ste
de Jos, mencionado por Lucas en la en su segunda carta dirigida a
genealoga de Jess. Timoteo.
Henoc n. p. m. Hijo de Jared y Herodes n. p. m. Apelativo de los

padre de Matusaln. Se encontraba integrantes de una dinasta de
con Dios cuando fue llevado al cielo gobernantes encabezados por
sin tener que experimentar la muerte Herodes el Grande. En el Nuevo
a los 365 aos. Es mencionado por Testamento se refieren los siguientes,
Lucas en la genealoga de Jess, en de entre los cuales slo reciben esta
la carta a los Hebreos respecto a su denominacin los nmeros 1, 3 y 6:
subida al cielo y, en la epstola de 1) Herodes el Grande (73-4aC), hijo
Judas como un profeta que condena de Antipater y hermano de Fasael.
a los impos. Con Doris, fue padre de Antipater;
165
con Mariamne I, de Aristbulo y Aretas IV, con quien estaba casado,

Alejandro; con Maltace, de Arquelao y para vivir con Herodas, esposa de
Herodes Antipas; con Cleopatra de Filipo. Juan Bautista lo conden por
Jerusaln, de Filipo el tetrarca y, con la situacin de adulterio en la que se
Mariamne II, de Filipo. Rey de encontraba, ante lo cual orden
Palestina de 37 a 4aC, gobern en la decapitarlo a instancias de Herodas,
poca del nacimiento de Jess y de quien lo manipul por medio de su
Juan Bautista. Fue informado por los hija, Salom. Tuvo la impresin de
magos de Oriente sobre el nacimiento que Jess era Juan resucitado y
de un rey de los judos; razn por la dese conocerlo para presenciar la
cual orden matar a todos los realizacin de algn milagro de su
menores de dos aos en Beln y sus parte, mas cuando Jess rehus
alrededores. 2) Arquelao (?-18dC), responderle, lo envi a Pilato, con
hijo de Herodes el Grande y Maltace quien termin su enemistad a partir
y hermano de Herodes Antipas. de entonces. 4) Filipo el tetrarca (?-
Gobernador de Judea y Samara de 4 34/36dC), hijo de Herodes el Grande
a 6dC, recibi el ttulo de etnarca. y Cleopatra de Jerusaln y esposo de
Cuando Jos supo que l era Salom. Gobernador de las regiones
gobernador de Judea, opt por al noreste de Galilea, entre ellas
dirigirse a Galilea con el nio Jess. Iturea y Tracontide, de 4aC a 34
3) Herodes Antipas (?-39dC), hijo de 36dC. Recibi el ttulo de tetrarca.
Herodes el Grande y Maltace y Fund la ciudad de Cesarea, que
hermano de Arquelao. Gobernador de luego fue identificada como Cesarea
Galilea y Perea de 4 a 39dC. En el de Filipo. 5) Filipo, hijo de Herodes el
Evangelio de Marcos se le identifica Grande y Mariamne II. Padre de
como rey y en diversos pasajes, Salom con Herodas, quien lo
segn diferentes versiones bblicas, abandon por Antipas. 6) Agripa I
como tetrarca o virrey, si bien en la (10/9aC-44dC), hijo de Aristbulo y
mayor parte de las referencias Berenice y hermano de Herodes de
evanglicas slo se le denomina Calcis y de Herodas. Con Cipros, fue
Herodes. Abandon a la hija de padre de Berenice, Mariamne, Drusila
166
y Agripa II. Rey de Palestina de 41 a Romanos, en la que lo reconoci

44 dC. Con miras a ganarse a los como su pariente.
judos, persigui a los apstoles;
asesin a Santiago, hijo de Zebedeo Hierpolis top. Ciudad de Frigia
y aprehendi a Pedro. Muri sentado de cuya comunidad cristiana se
en la tribuna de Cesarea debido a preocupaba Epafras, segn menciona
una herida que le hizo el ngel del Pablo en su carta a los Colosenses.
Seor, segn el libro de Hechos. 7)
Agripa II (27-93dC), hijo de Agripa I y Hijo te. m. Jess.
Cipros y hermano de Mariamne,
Drusila y Berenice, con quien vivi en Hijo de David tt. m. Jess.
incesto. En su visita a Cesarea el
procurador Festo le present a Pablo Hijo de Dios tt. m. Jess.
aprehendido, cuya inocencia le
convenci, mas no pudo liberar Hijo del Hombre tt. m. Jess.
debido a la apelacin que ste haba
realizado al Csar. Himeneo n. p. m. Cristiano al que
Pablo condena en sus dos cartas a
Herodas n. p. f. Hija de Aristbulo y Timoteo, en las cuales seala que
Berenice y hermana de Herodes de perverta la fe de algunos creyentes.
Calcis y de Agripa I. Madre de En la primera seala que, en conjunto
Salom con Filipo, a quien ms tarde con Alejandro, realizaba una
abandon por Antipas. Luego de que predicacin impropia. En la segunda,
Juan Bautista condenara la situacin que en conjunto con Fileto, afirmaba
de adulterio en la que se encontraba, que la resurreccin ya haba sucedido
logr manipular a Antipas por medio y con ello se apartaba de la verdad.
de Salom para hacer que decapitara
a Juan. Iconio top. Ciudad de Licaonia
que Pablo visit, probablemente en
Herodin n. p. m. Cristiano al que sus dos primeros viajes. En el 1
Pablo envi saludos en su carta a los form una comunidad cristiana con
167
ayuda de Bernab, con quien luego el lugar hasta el cual lleg,

debi salir de la ciudad debido a una proveniente de Jerusaln, para
persecucin contra ellos por parte de predicar el evangelio a los gentiles.
judos y gentiles. Los judos iconios
siguieron a Pablo hasta Listra, donde Isaac n. p. m. (1850-1670aC) Hijo
lo apedrearon; sin embargo, ste se de Abraham y Sara. Con Rebeca, fue
recuper y ms tarde regres a Iconio padre de Esa y de Jacob. Su vida se
para visitar a sus discpulos. Durante vio relacionada con un pacto y una
su 2 viaje se considera que debi prueba establecidos entre Yahv y
acudir nuevamente a la ciudad, pues Abraham: el pacto era que este ltimo
en el pasaje en el cual se narra que tendra una gran descendencia,
conoci a Timoteo se dice que los siempre que a partir de Isaac todos
cristianos de Listra y de Iconio daban los varones fueran circuncidados; en
buen testimonio de l. tanto, la prueba consisti en que
ofreciera en holocausto a Isaac, lo
Idumea top. Regin al sur de que no tuvo que concretar gracias a
Judea, cuya poblacin era edomita, si su muestra de fe. Por su parte, Isaac
bien haba sido obligada por Hircano estableci asimismo un pacto con
a adoptar la religin juda y formaba, Yahv en Berseba, donde a la
por tanto, parte de la nacin hebrea; promesa de la multiplicacin de su
miembros destacados de ella fueron descendencia, le construy un altar.
Herodes el Grande y su padre, Siendo un anciano casi ciego, opt
Antipater. En el Nuevo Testamento se por entregarle la primogenitura a
seala que algunos de los seguidores Esa, mas a instancias de Rebeca,
de Jess provenan de este lugar. Jacob lo enga y, suplantando a su
Tambin Edom. hermano, obtuvo su bendicin. Muri
a los 180 aos y sus dos hijos lo
Ilrico top. Provincia romana en la enterraron en Macpela. En el Nuevo
costa del mar Adritico, colindante al Testamento se le menciona
sur con Acaya. Pablo la menciona en mayoritariamente para referir el linaje
su carta a los Romanos para sealar de Jess, aunque tambin respecto al
168
pacto y la prueba realizados por Nuevo Testamento se encuentran

Abraham, de los cuales l es parte varias referencias a su texto en torno
fundamental. a la venida del Mesas y la
preparacin que debe tenerse para
Isabel n. p. f. Esposa de Zacaras y ello: se hace una analoga con los
madre de Juan Bautista a una edad pasajes del nacimiento y la vida de
avanzada y a pesar del conocimiento Jess, de donde se determina que las
de su previa esterilidad. Era pariente profecas de Isaas se cumplen en l.
de Mara, la madre de Jess; estando
ambas gestantes, reconoci a sta Israel n. p. m. Denominacin con la
como la madre del Seor cuando, a que fue identificado Jacob luego de
su visita, sinti a Juan moverse su lucha con el ngel de Dios; el
gozoso en su vientre. Su historia es pueblo hebreo se conform por las 12
narrada en el Evangelio de Lucas tribus provenientes de sus 12 hijos,
como parte de la contextualizacin cuyos descendientes fueron por
del nacimiento de Jess. Tambin extensin reconocidos como los hijos
Elisabet. de Israel, de donde surge el uso de
esta denominacin como un topnimo
Isacar n. p. m. Hijo de Jacob y Lea y con el cual se identifica hoy en da a
hermano de Rubn, Simen, Lev, la regin que limita con Lbano, Siria,
Jud, Zabuln y Dina. Padre de Tol, Jordania y Egipto. En el Nuevo
Pu, Yasub y Simrn. Fundador de Testamento, Israel se menciona
una de las doce tribus de Israel de reiteradamente tanto para referir al
cuyos miembros, segn el pueblo hebreo como al escenario de
Apocalipsis, doce mil recibiran el diversos pasajes vetero y
sello de siervos de Dios. neotestamentarios.
Isaas n. p. m. (770-686aC) Hijo de Italia top. Pennsula rodeada por

Amoz. Profeta y consejero poltico y los mares Tirreno, Jnico y Adritico,
religioso hebreo, autor de uno de los ubicada al oeste de las regiones de
libros veterotestamentarios. En el Acaya y el Ilrico. A este lugar fue
169
llevado Pablo cautivo bajo la primero propuso a su hermano el

supervisin del centurin Julio. Una intercambio de un plato de comida
comunidad cristiana se form aqu, por sta y luego, siendo Isaac un
de la cual se dice que envi saludos a anciano casi ciego, a instancias de
los hebreos en la carta dirigida a Rebeca se present ante l para
stos. suplantar a Esa en la recepcin de
su bendicin como primognito, lo
Iturea top. Regin ubicada al que lo llev a ser enviado por sus
noreste del mar de Galilea. Su capital padres de Canan hacia Padn Aram
era Calcis. Estuvo regida por Filipo el ante los deseos de venganza de su
tetrarca en el reinado del emperador hermano. Llegado a Jarn se
Tiberio. encontr con unos pastores, a
quienes ayud a dar de beber a sus
Jacob n. p. m. 1 (1790-1643aC) ovejas en un pozo donde conoci a
Hijo de Isaac y Rebeca y hermano Raquel, de la que se enamor y por
menor de Esa. Con Lea, fue padre la cual sirvi a su to Labn, padre de
de Rubn, Simen, Lev, Jud, sta, durante 14 aos con tal de
Isacar, Zabuln y Dina; con Zilpa, de casarse con ella, si bien debi
Gad y Aser; con Raquel, de Jos y casarse primero con Lea, la hermana
Benjamn y, con Bilha, de Dan y mayor de Raquel y despus con sta.
Neftal. Patriarca cuyos 12 hijos Tuvo hijos con ambas y con sus
conformaron las 12 tribus con las esclavas. Una vez prspero, por
cuales fue constituido el pueblo temor a la envidia de su to y de sus
hebreo. En conocimiento del aviso primos, decidi huir y volver a
que Yahv dio a su madre respecto a Canan, en cuyo viaje se enfrent al
que el hijo mayor debera servir al ngel del Seor, de quien recibi la
menor y en funcin de que, en denominacin Israel. Adquiri en
oposicin a ello, su padre prefera a Siquem una parcela de campo, de
Esa para entregarle la donde debi salir hacia Betel luego
primogenitura, realiz un par de de que Dina fuera violada por Siquem
intentos por conseguirla para s: y de que Simen y Lev cobraran
170
venganza contra todos los varones de camino a su casa le informaron que

la ciudad. Ms tarde, reconciliado con sta haba muerto, mas al llegar,
Esa, sepult a Isaac en Macpela. Jess la resucit en presencia de
Entre sus hijos mantuvo una Pedro, Santiago, Juan y del propio
preferencia por Jos, lo que provoc Jairo y de su esposa, a quienes
los celos del resto, que lo vendieron a indic no comentar lo ocurrido.
unos mercaderes egipcios como
esclavo; llegado este ltimo a primer Jambrs n. p. m. Uno de los
ministro en Egipto y habindose hechiceros egipcios a los que el
reencontrado con su familia, concedi faran llam cuando Moiss y Aarn
a sta establecerse en Gosen, en el se presentaron ante l para
delta del ro Nilo: lugar donde mostrarle, en seal de prodigio, las
permaneci Jacob hasta su muerte, a plagas que afectaran al pas. El
los 147 aos. Fue enterrado por Jos antecedente de stas fue la
en Macpela. En el Nuevo Testamento conversin del bastn de Aarn en
se le menciona mayoritariamente serpiente: nico signo que los magos
para referir el linaje de Jess, aunque fueron capaces de igualar, si bien sus
tambin respecto a diversos pasajes serpientes fueron devoradas por la de
de su vida: su eleccin divina como Aarn. En el Nuevo Testamento es
primognito, su intento de obtener la mencionado por Pablo en su segunda
primogenitura con el intercambio de carta a Timoteo como ejemplo de un
la comida, el pozo donde bebieron las hombre corrompido debido a su falta
ovejas, su papel patriarcal y su de fe.
traslado a Egipto cuando anciano. 2
Hijo de Matn y padre de Jos, Jana n. p. m. Hijo de Jos y padre
mencionado por Mateo en la de Melqu, mencionado por Lucas en
genealoga de Jess. la genealoga de Jess. Tambin
Jani.
Jairo n. p. m. Jefe de una sinagoga,
quien suplic a Jess que sanara a Jans n. p. m. Uno de los hechiceros
su hija gravemente enferma. De egipcios a los que el faran llam
171
cuando Moiss y Aarn se Jared n. p. m. Hijo de Malaleel y

presentaron ante l para mostrarle, padre de Henoc, mencionado por
en seal de prodigio, las plagas que Lucas en la genealoga de Jess.
afectaran al pas. El antecedente de Tambin Jret.
stas fue la conversin del bastn de
Aarn en serpiente: nico signo que Jarim n. p. m. Hijo de Matat y
los magos fueron capaces de igualar, padre de Eliecer, mencionado por
si bien sus serpientes fueron Lucas en la genealoga de Jess.
devoradas por la de Aarn. En el Tambin Jorn.
Nuevo Testamento es mencionado
por Pablo en su segunda carta a Jasn n. p. m. 1 Cristiano que
Timoteo como ejemplo de un hombre hosped a Pablo en su casa en
corrompido debido a su falta de fe. Tesalnica, a quienes los judos
llevaron ante las autoridades para
Jarn top. Ciudad de la regin de acusarlo de ayudar a los que
Padn Aram, en el norte de proclamaban a Jess como rey y no
Mesopotamia. En este lugar se al Csar; fue aprehendido y liberado
establecieron Tara y su familia luego de pagar una fianza. 2 Cristiano
cuando emigraron de Ur de Caldea, de quien Pablo menciona que envi
del cual, a la muerte de Tara, salieron saludos en su carta dirigida a los
Abraham, Sara y Lot hacia Canan. Romanos y en la cual reconoce a
En este mismo sitio Jacob ste como su pariente.
permaneci 14 aos trabajando para
Labn, el padre de Raquel, con el fin Jeconas n. p. m. Hijo de Josas
de que le permitiera casarse con ella. y padre de Salatiel, mencionado por
En el Nuevo Testamento, Jarn es Mateo en la genealoga de Jess. En
mencionado por Esteban en su el Antiguo Testamento se seala que
discurso de defensa ante el Sanedrn, es nieto y no hijo de Josas; hijo de
cuando seala el lugar al que lleg Joaqun y de Nejust, hermano de
Abraham de camino a Canan. Sedecas y padre de Salatiel,
Malquirn, Pedayas, Senasar,
172
Yecamas, Hosam y Nedabas. Rey Jeremas n. p. m. Hijo de Jilquas.

de Jud de 598 a 597aC, ao en que Profeta y consejero religioso en el
Jerusaln fue capturada y su tiempo de la deportacin a Babilonia.
poblacin deportada a Babilonia. Autor de uno de los libros
veterotestamentarios, en el que
Joaqun Nejust escribi respecto a la cautividad del
reino de Jud como plan de Dios. Sus
profecas, aunque cumplidas, no
Sedecas Jeconas ?
fueron bien recibidas. Se cree que
muri apedreado por los judos en
Salatiel Pedayas Yecamas Nedabas
Dafne. En el Evangelio de Mateo se
Malquirn Senasar Hosam
presenta una analoga entre dos de
sus profecas y dos pasajes de la vida
Jeft n. p. m. Hijo de Galaad. Juez de de Jess: 1) el llanto del pueblo por
Israel durante 6 aos. Por ser hijo los hijos perdidos y los infantes
ilegtimo fue exiliado por sus asesinados por orden de Herodes y,
hermanos al pas de Tob. Aqu se 2) la compra del campo de Anatot con
convirti en un estratega militar monedas de plata y la compra del
exitoso, lo que le condujo a ser campo del Alfarero. Su nombre
llamado de vuelta para apoyar a los tambin aparece en el pasaje en el
hebreos contra los amonitas. Fue que los discpulos de Jess
designado juez y general. Prometi a responden a la pregunta de quin
Yahv que de salir victorioso creen las personas que es el Hijo del
ofrecera en holocausto a la primera Hombre.
persona que saliera a recibirlo, lo que
logr, mas para desgracia suya, fue Jeric top. Ciudad en el valle del
su hija nica quien lo encontr a su Jordn, al norte del mar Muerto. Su
vuelta. En el Nuevo Testamento es primera localizacin, donde viva la
mencionado en la carta a los Hebreos prostituta Rahab, estaba
como ejemplo de una persona de fe aproximadamente a 13km al norte del
perseverante. mar Muerto y fue destruida cuando
173
los israelitas invadieron Canan: amurallada al interior del territorio de

suceso que es referido en la carta a Israel.
los Hebreos.
Jerusaln top. Ciudad de Judea
ubicada al oeste de la
desembocadura sur del ro Jordn.
Comenz como ciudad de los
jebuseos, mas David la instituy
como capital del pueblo de Israel.
Luego de la muerte de Salomn y la
divisin del imperio en dos estados,
se convirti en capital del reino del
sur, que en el tiempo de Jeconas fue
destruido por los babilonios. Sus
Mar Muerto, en cuyos alrededores fue establecido habitantes fueron llevados al exilio y
intermitentemente Jeric
slo aos despus comenzaron a
volver en grupos, una vez que los
En el tiempo del Nuevo Testamento babilonios fueron dominados por los
fue reconstruida en el sur, donde se persas. Recibi influencia helenstica
desarrollaron dos pasajes de la vida por parte de los sirios en cuanto a
de Jess: 1) la sanacin de los dos religin y cultura, lo que provoc un
ciegos, entre los cuales estaba levantamiento por parte de los
Bartimeo y, 2) el encuentro con macabeos, quienes salieron
Zaqueo, quien recibi a Jess en su victoriosos y la hicieron capital de su
casa y crey en l; esta ubicacin es nacin. Fue conquistada luego por los
tambin escenario de la parbola del romanos. En el tiempo cercano al
buen samaritano mencionada por nacimiento de Cristo estaba
Jess. Ms tarde fue trasladada al gobernada por Herodes el Grande. A
sureste, donde permanece hasta hoy lo largo de su historia fue
como una ciudad palestina reconstruida y fortificada por diversos
gobernantes, entre los cuales
174
destacan: David, que la constituy posteriores al tiempo de Cristo, la

capital del pueblo de Israel; Salomn, historia de Jerusaln continu en una
que construy el templo; Ezequas, serie de conflictos provocados por
que construy el tnel y el estanque diversos personajes que intentaron
de Silo y Herodes el Grande, que establecerse en ella, desde los
levant el palacio y reedific el propios judos, para quienes es la
templo. En el texto ciudad elegida por Dios, el lugar del
veterotestamentario es tambin templo y la capital de su nacin,
denominada Jebs, Salem y Ciudad hasta los cristianos, para quienes
de David. En el Nuevo Testamento se representa el sitio del sufrimiento, la
menciona como escenario de muerte, la resurreccin y la ascensin
diversos pasajes relacionados con la de Jesucristo; comunidades a las
vida de Jess, entre los cuales cuales se han aunado los
pueden mencionarse de manera musulmanes, para quienes desde
cronolgica: durante su infancia, su 637dC, ao en que Jerusaln fue
bsqueda por los magos de Oriente conquistada por los rabes, sta se
cuando recin nacido y su extravo en constituye en la localidad donde se
la ciudad cuando, siendo un nio de concibe el ascenso de Mahoma al
12 aos, permaneci en el templo en cielo. Hoy en da es una ciudad
discusin con los maestros de la Ley; moderna dentro de la cual se
durante su ministerio o vida pblica, encuentra la Jerusaln antigua, cuyas
su entrada mesinica a la ciudad, la murallas datan del SXVIdC, si bien
expulsin de los vendedores en el las originales, de las que slo queda
templo, la cena pascual y la el Muro de los Lamentos, datan del
institucin de la eucarista, su tiempo de David. Las murallas son en
prendimiento y su pasin: juicio, la actualidad slo un lmite simblico,
recorrido con la cruz, crucifixin, pues sus puertas estn abiertas a
muerte y sepultura; el encuentro del toda persona que desee ingresar en
sepulcro vaco y, luego de su el lugar, que aunque se encuentra
ascensin, la conformacin de la habitado, es mayormente un sitio
primera comunidad cristiana. En aos museogrfico que suele ser visitado
175
por turistas y fieles de las religiones Jes n. p. m. Hijo de Obed y padre

que aqu conviven. Feligreses que de David, mencionado en ambas
cuentan con sus propios barrios y genealogas de Jess. Tambin es
lugares de oracin, a los que no referido en Hechos y en la carta a los
siempre pueden acceder personas Hebreos, mas slo como procreador
ajenas a su postura dogmtica, como de David.
es el Muro de las Lamentaciones de
los judos, el Santo Sepulcro de los Jesucristo te. m. Jess.
cristianos y el Domo de la Roca de
los musulmanes. Jess I 1 n. p.-te. m. Hijo de Jos
y Mara. El Hijo de Dios que vino al
mundo para salvar a los hombres
mediante la proclamacin del
evangelio. Naci en Beln, alrededor
de 6aC. Antes de su nacimiento, sus
padres se trasladaron de Nazaret a
Beln para ser registrados en esa
localidad durante el censo decretado
por el emperador Augusto. Luego de
su nacimiento, fue circuncidado y
llevado al templo para su dedicacin.
Fue trasladado a Egipto en el tiempo
en que Herodes envi matar a todos
los infantes de Beln y sus
alrededores; lugar del cual, a la
muerte de este gobernante, fue
llevado a Nazaret. A los 12 aos
asisti a la fiesta de la Pascua en
Jerusaln y permaneci ah algunos
das, en un periodo en el cual sus
padres lo creyeron extraviado al
Jerusaln actual
176
percatarse de que no haba vuelto en que fue identificado como el Hijo

la caravana a Nazaret; segn Lucas, elegido. Progresivamente aun la
lo encontraron en el templo en ejecucin de diversos milagros por
discusin con los maestros de la Ley medio de los cuales demostr su
y cuando le cuestionaron sobre este capacidad para: a) sanar a: 1) un
hecho, respondi que se encontraba hombre que estaba posedo por un
en la casa de su Padre. Si bien no se espritu en Cafarnam y que lo
tiene informacin precisa de su vida reconoci como el Santo de Dios; 2)
antes de su ministerio, de la que slo un leproso en Galilea que le pidi que
se cree que debi dedicarse a la lo curara y al que limpi con slo
carpintera, como haca Jos, se tocarlo; 3) el criado paraltico de un
considera que en este tiempo debi centurin, al que san por solicitud de
prepararse con un conocimiento este ltimo, sin estar aqul presente;
profundo de la Ley juda. Comenz su 4) la suegra de Pedro, que estaba en
vida pblica o ministerio alrededor de cama con fiebre cuando llegaron a la
los 30 aos de edad. Se traslad al casa del apstol; 5) dos
desierto mediante la conduccin del endemoniados gadarenos, cuyos
Espritu Santo, donde fue tentado por espritus traslad a una piara de
el diablo respecto a su condicin cerdos que luego se arrojaron por un
divina; situacin de la que sali precipicio hacia el mar; 6) un hombre
triunfante. Luego comenz con el paraltico, a quien san y le perdon
llamado de sus 12 discpulos: Andrs, los pecados mientras se reconoca a
Pedro, Santiago hijo de Zebedeo, s mismo como el Hijo del Hombre;
Juan, Felipe, Bartolom o Natanael, 7) una hemorrosa que se cur con
Mateo o Lev, Toms, Santiago hijo slo tocar su manto; 8) dos ciegos a
de Alfeo, Tadeo, Simn y Judas los que san al tocarles los ojos; 9)
Iscariote, as como con la propia un mudo endemoniado por cuya
predicacin del evangelio. Juan lo curacin fue acusado de expulsar a
bautiz en 27dC: el Espritu Santo los espritus con ayuda del prncipe
baj en forma de paloma para ungirlo de los demonios; 10) un hombre con
y se escuch una voz del cielo con la la mano paralizada, a quien san en
177
Jess antes de ser bautizado por Juan (Velasco Maldonado, 2011).
178
Pedro y Andrs antes de ser llamados por Cristo (Velasco Maldonado, 2011).
179
sbado, por lo cual fue criticado por aos enferma; 20) un hidrpico al que
los fariseos; 11) un endemoniado san en sbado, por lo cual fue
ciego y mudo por cuya curacin fue criticado por los fariseos; 21) diez
acusado de expulsar a los espritus leprosos, de los cuales slo uno,
con ayuda de Beelzebul; 12) la hija procedente de Samara, regres a
de una sirofenicia, a la que san por agradecerle por haberlo sanado; 22)
insistencia de la madre, sin estar Bartimeo y otro ciego en Jeric,
aqulla presente; 13) un tartamudo quienes lo reconocieron como el Hijo
sordo a quien cur al meterle los de Dios y, 23) Malco, el siervo del
dedos en las orejas y tocarle con sumo sacerdote herido en la oreja por
saliva la lengua; 14) el hijo de un Pedro cuando las autoridades judas
funcionario real, al que san por acudieron a aprehender a Jess; b)
peticin del padre, sin estar aqul manipular las fuerzas de la
presente; 15) un ciego en Betsaida, a naturaleza: 1) la pesca masiva que
quien cur al ponerle saliva en los realiz cuando llam a sus primeros
ojos e imponerle las manos; 16) un discpulos; 2) la transformacin del
hombre que esperaba ser sanado en agua en vino que hizo durante una
Betesda y por quien sinti compasin boda en Can; 3) la calma de la
debido a que llevaba 38 aos tempestad que logr mientras se
enfermo; 17) un endemoniado encontraba en una barca con sus
epilptico al que san por solicitud del discpulos; 4) la primera multiplicacin
padre; 18) un ciego de nacimiento, a de los panes, que sirvi para
quien cur al ponerle saliva con barro alimentar a 5 mil personas; 5) la
en los ojos y enviarlo a lavarse con caminata sobre el agua que realiz
agua en la piscina de Silo; 19) una frente a sus discpulos y de la cual
mujer encorvada, por quien sinti tambin particip Pedro; 6) la
compasin debido a que llevaba 18 segunda multiplicacin de los panes,
180
MILAGROS REALIZADOS POR JESS

EVANGELIO
MILAGRO
MATEO MARCOS LUCAS JUAN
Sanacin
Hombre posedo en Cafarnam 1,23-26 4,33-35
Leproso en Galilea 8,2-4 1,40-44 5,12-14
Criado paraltico de centurin 8,5-13 7,1-10
Suegra de Pedro 8,14-15 1,30-31 4,38-39
Dos endemoniados gadarenos 8,28-33 5,1-16 8,27-35
Hombre paraltico 9,2-7 2,3-12 5,18-25
Hemorrosa 9,20-22 5,25-34 8,43-48
Dos ciegos 9,27-30
Mudo endemoniado 9,32-33
Hombre con mano paralizada 12,10-13 3,1-5 6,6-10
Endemoniado ciego y mudo 12,22
Hija de sirofenicia 15,22-28 7,25-30
Tartamudo sordo 7,32-35
Hijo de funcionario real 4,46-53
Ciego en Betsaida 8,22-26
Enfermo en Betesda 5,5-9
Endemoniado epilptico 17,14-18 9,17-27 9,38-42
Ciego de nacimiento 9,1.6-7
Mujer encorvada 13,11-13
Hidrpico 14,2-4
Diez leprosos 17,12-19
Bartimeo y otro ciego en Jeric 20,30-34 10,46-52 18,35-43
Malco, siervo herido en oreja 22,50-51
Manipulacin de fuerzas naturales
Pesca masiva 5,4-7
Transformacin de agua en vino 2,1-10
Calma de tempestad 8,24-26 4,37-39 8,23-24
Primera multiplicacin de panes 14,15-21 6,35-44 9,12-17 6,5-13
Caminata sobre agua 14,25-32 6,48-51 6,19-21
Segunda multiplicacin de panes 15,33-38 8,4-9
Pez con moneda en boca 17,25-27
Higuera seca 21,18-19 11,12-14
Resucitacin
Hijo de viuda en Nan 7,11-15
Hija de Jairo 9,18.23-25 5,22-23.38-42 8,41-42.49-55
Lzaro 11,17.39-44
181
que sirvi para alimentar a 4 mil establecidas con maestros de la Ley,

personas; 7) el pez con la moneda en ante quienes argumentaba con
la boca, el cual envi a Pedro a pasajes veterotestamentarios los
atrapar para pagar con ese dinero el errores de interpretacin que haban
tributo al templo y, 8) la higuera a la cometido y promovido. Circunstancia
que sec por no tener frutos con los que provoc un repudio hacia su
cuales pudiera alimentarse; c) persona, mas no de manera tan
controlar la muerte: 1) cuando importante como lo fue pretenderse el
resucit al hijo de una viuda en Nan; Mesas. Transcurridos 3 aos desde
2) cuando resucit a la hija de Jairo, su bautismo, realiz su entrada
el jefe de una sinagoga y, 3) cuando mesinica en Jerusaln en 30dC,
resucit a Lzaro, el hermano de donde dio las instrucciones finales a
Mara y de Marta. De entre el sus discpulos con una orientacin
conjunto de obras milagrosas con las escatolgica; el jueves de esa ltima
cuales busc mostrarse como el semana de su vida comparti la cena
Mesas destaca, por otra parte, el pascual con los 12, instituy la
pasaje de la transfiguracin; eucarista y les inform acerca de la
momento en el que su rostro y su traicin de uno de ellos, a saber,
vestido adquirieron un color blanco Judas, quien haba hecho un trato
radiante y se present en con los sumos sacerdotes que
conversacin con Elas y Moiss, deseaban atrapar y juzgar a Jess.
ante el asombro de Pedro, Santiago y Terminada la cena acudi al monte
Juan, quienes fueron testigos del de los Olivos, donde, de acuerdo con
hecho. En su predicacin sola poner los evangelios, sufri de agona
a prueba a la Ley mosaica: mediante debido al temor que le provocaba
parbolas cuando se encontraba con saber lo que habra de enfrentar. Ms
sus discpulos, a quienes enseaba tarde Judas lleg hasta l con las
con situaciones figuradas la autoridades judas, quienes lo
tergiversacin que haba hecho el aprehendieron y lo llevaron ante el
pueblo judo de los preceptos de la Sanedrn y luego ante el procurador
misma y, mediante discusiones Pilato para acusarlo de haber
182
PARBOLAS MENCIONADAS POR JESS

EVANGELIO
PARBOLA
MATEO MARCOS LUCAS
Lmpara sobre candelero 5,14-16 4,21-22 8,16;11,33
Casa edificada sobre roca 7,24-27 6,47-49
Tela nueva en ropa vieja 9,16 2,21 5,36
Vino nuevo en contenedor viejo 9,17 2,22 5,37-38
Sembrador 13,3-9.18-23 4,3-9.13-20 8,5-8.11-15
Semilla de mostaza 13,31-32 4,30-32 13-18-19
Cizaa 13,24-30.36-43
Levadura 13,33 13,20-21
Tesoro 13,44
Perla 13,45-46
Red de pesca 13,47-50
Oveja perdida 18,12-14 15,4-7
Siervo sin entraas 18,23-35
Trabajadores de la via 20,1-16
Dos hijos 21,28-32
Viadores homicidas 21,33-41 12,1-9 20,9-16
Banquete nupcial 22,2-14
Higuera 24,32-33 13,28-29 21,29-31
Diez vrgenes 25,1-13
Talentos/Minas 25,14-30 19,12-27
Separacin de ovejas y cabras 25,31-46
Semilla que crece por s sola 4,26-29
Acreedor y dos deudores 7,41-50
Buen samaritano 10,30-37
Amigo inoportuno 11,5-10
Rico avaricioso 12,16-21
Siervos despiertos 12,35-40
Siervo infiel 12,42-48
Higuera estril 13,6-9
Eleccin de asientos 14,7-11
Eleccin de invitados 14,12-14
Invitados que se excusan 14,16-24
Renuncia a los bienes 14,28-33
Dracma perdida 15,8-10
Hijo prdigo 15,11-32
Administrador infiel 16,1-8
Hombre rico y Lzaro 16,19-31
Servir con humildad 17,7-10
Juez inicuo y viuda importuna 18,2-8
Fariseo y publicano 18,10-14
183
realizado una ofensa grave a su Ley; a dos discpulos que se dirigan a

como autoridad romana, ste no Emas y luego al grupo de apstoles
encontr algn delito en Jess, por lo reunidos; segn Juan, se apareci a
cual lo envi a Herodes, quien lo Mara Magdalena afuera del sepulcro,
interrog y al no recibir respuesta de un par de veces al grupo de
su parte, lo devolvi a Pilato. Result apstoles reunidos en Jerusaln y
elegido para ser ejecutado cuando, una vez ms a stos en la orilla del
con ocasin de la Pascua, el mar de Tiberades. En todo caso, su
procurador dio a los judos la opcin ltima instruccin para sus discpulos
de soltar a algn preso; stos fue continuar con la predicacin del
prefirieron liberar a un criminal evangelio, luego de lo cual, de
llamado Barrabs. Fue obligado a acuerdo con Marcos y Lucas,
trasladarse con una cruz de madera ascendi al cielo. En el Nuevo
hacia el monte Calvario, donde Testamento es concebido mediante
finalmente fue crucificado. Muri el diversos tenimos, ttulos y
viernes por la tarde. Su cuerpo fue advocaciones. 2 n. p. m. Hijo de
retirado de la cruz, envuelto en una Eliecer y padre de Er, mencionado
sbana y colocado en un sepulcro por por Lucas en la genealoga de Jess.
Jos de Arimatea; lugar donde 3 n. p. m. Cristiano de quien Pablo
permaneci hasta que, el domingo menciona que envi saludos a los
por la maana, algunas mujeres que colosenses en su carta dirigida a
acudieron ah para embalsamarlo con stos y en la cual lo reconoce como
fragancias, descubrieron que haba su colaborador. Su sobrenombre era
desaparecido. De acuerdo con los Justo. II tt. m. Amado Ttulo
evangelios, haba resucitado. concedido a Jess en los evangelios
Permaneci un tiempo ms entre sus de Mateo y de Marcos, segn los
discpulos con el fin de indicarles que cuales, durante su bautismo se
su misin se haba completado con escuch una voz proveniente del
xito: segn Mateo, apareci ante cielo con la que fue as identificado.
ellos en un monte en Galilea; segn Buen Pastor Ttulo concedido por
Marcos y Lucas, se apareci primero
184
Tabgha, lugar donde realiz Jess la primera multiplicacin de los panes. La piedra debajo del altar constituye el sitio en el
que se cree debi estar sentado en ese momento
Representacin de la sepultura del cuerpo de Jess despus de su crucifixin. Interior de la iglesia del Santo Sepulcro
185
Jess a su propia persona en identificado como el Hijo amado. A

referencia al Salmo 23, quien en un excepcin de algunos pasajes en el
sentido figurado se identifica como el Evangelio de Juan, Jess no utiliz
pastor de las ovejas, a saber, el esta denominacin para s mismo,
conductor de los hombres, que a sino que slo respondi
decir de s mismo, los cuida e incluso afirmativamente cuando otros le
es capaz de dar su vida por ellos. preguntaron si l era el Hijo de Dios.
Cordero Ttulo concedido a Jess Hijo del Hombre Ttulo concedido
por Juan Bautista en analoga con el por Jess a su propia persona en
animal que deba ofrecerse como referencia al libro de Daniel, en el
holocausto a Yahv, segn xodo y cual se caracteriza al Mesas como
el cual no podra tener defecto alguien parecido a un ser humano
alguno, segn Nmeros. Desde esta cuyo poder ser sobre todos los
perspectiva, Jess resulta el cordero pueblos, eterno e indestructible; esta
sin mancha, inocente y perfecto, cuyo es de hecho, su auto denominacin
sacrificio sirve para quitar el pecado recurrente, cuya connotacin
del mundo. Hijo de David Ttulo veterotestamentaria ocupa para
concedido a Jess por diversos reconocerse como el Mesas.
personajes neotestamentarios en Maestro Ttulo concedido a Jess por
referencia al libro de Isaas, donde se sus discpulos y aceptado por ste,
seala al Mesas como un quien en relacin con los
descendiente de David. De acuerdo denominados maestros de la Ley, se
con Mateo, Jess es este reconoce a s mismo como el nico
descendiente al cabo de 28 maestro. Mesas Ttulo concedido a
generaciones. Hijo de Dios Ttulo Jess por Pedro, que as lo reconoce
concedido a Jess, quien fue enviado cuando ste pregunta a sus
al mundo por este ser supremo para discpulos quin creen que es l. Ello,
salvar a los hombres. Los evangelios en referencia al texto
sinpticos sealan que durante su veterotestamentario donde se
bautismo se escuch una voz identifica al Mesas como rey y
proveniente del cielo con la que fue libertador de Israel y particularmente
186
en analoga con el libro de Daniel, escribirla sobre su cruz, con el

donde se especifica que la llegada desacuerdo manifiesto de los judos.
del Mesas ser en un momento de Salvador Ttulo concedido a Jess
reconstruccin de Jerusaln, al cabo como el enviado de Dios al mundo
de lo cual ser asesinado sin culpa y para salvar a los hombres del pecado
la ciudad destruida por un prncipe a travs de su sacrificio. III te. m.
con su ejrcito. Tambin Ungido. Cristo Tenimo con el que se
Nazareno o Nazoreo Ttulo identific a Jess en referencia a la
concedido a Jess como gentilicio de versin griega de la Biblia llamada de
Nazaret, la ciudad donde fue criado. los LXX, en la cual la denominacin
Rey y Seor Ttulos concedidos a Mesas fue sustituida por este
Jess como Hijo del ser supremo del nombre. Hijo Tenimo
mundo, cuya condicin divina es correspondiente a Jess como
idntica. Rey de los judos Ttulo segundo constituyente de la
concedido a Jess por los magos de Santsima Trinidad: Padre, Hijo y
Oriente, quienes fueron en su Espritu Santo. Jesucristo Tenimo
bsqueda cuando recin nacido. La correspondiente a Jess como
denominacin le fue concedida resultado de la unin de su nombre y
tambin por Pilato, quien indic de la designacin Cristo.
Genealoga de Jess segn Mateo
Abraham Roboam Abas Eliacim Azor
Isaac Salomn As Abiud Sadoc
Jacob David Josafat Zorobabel Aquim
Jud Jes Jorm Salatiel Eliud
Fars Obed Ocas Jeconas Eleazar
Esrn Booz Joatn Josas Matn
Aram Salmn Ajaz Amn Jacob
Aminadab Naasn Ezequas Manass Jos
Jess
187
Genealoga de Jess segn Lucas
Dios Abraham Isaac Jud Simen Nagai Esl
Adn Tara Jacob Jos Lev Maat Nahm
Set Najor Jud Jonn Matat Matatas Ams
Ens Seruc Fars Eliaquim Jarim Seme Matatas
Cainam Ragau Esrn Milea Eliecer Jos Jos
Malaleel Falec Am Men Jess Jud Jana
Jared Eber Admn Matat Er Joann Melqu
Henoc Sala Aminadab Natn Elmada Res Lev
Matusaln Cainam Naiasn David Koram Zorobabel Matat
Lamec Arfaxad Salomn Jes Ad Salatiel Hel
No Sem Booz Obed Melqu Nerib Jos
Jess
188
EVENTOS EN LA VIDA DE JESS

EVANGELIO
EVENTO
MATEO MARCOS LUCAS JUAN
Anuncio del nacimiento de Jess 1,18-24 1,26-38
Nacimiento de Jess 1,25 2,1-20
Visita de los magos de Oriente 2,1-12
Escape a Egipto y regreso a Nazaret 2,13-23
Fiesta de Pascua en Jerusaln 2,41-50
Testimonio de Juan Bautista 3,1-12 1,1-8 3,1-18 1,19-28
Bautismo de Jess 3,13-17 1,9-11 3,21-22 1,29-34
Tentaciones en el desierto 4,1-11 1,12-13 4,1-13
Encuentro con Nicodemo 3,1-21
Llamado de Andrs, Simn, Santiago y 4,18-22 1,16-20 5,1-11
Juan
Llamado de Mateo 9,9-13 2,13-17 5,27-32
Los 12 discpulos elegidos 10,2-4 3,14-19 6,13-16
Profesin de fe de Pedro 16,13-20 8,27-30 9,18-21
Transfiguracin de Jess 17,1-8 9,2-8 9,28-36
Jess con Marta y Mara 10,38-42
ltima visita a Jerusaln 20,17-28
Encuentro con Bartimeo 20,29-34 10,46-52
Encuentro con Zaqueo 19,1-10
Entrada mesinica en Jerusaln 21,1-11 11,1-11 19,28-38 12,12-19
Conspiracin para atrapar a Jess 26,1-5 14,1-2 22,1-2 11,45-54
Traicin de Judas 26,14-16 14,10-11 22,3-6
ltima cena 26,17-29 14,12-15 22,7-20 13,1-20
Agona en el monte de los Olivos 26,36-46 14,32-42 22,39-46
Arresto de Jess 26,47-56 14,43-52 22,47-53 18,2-12
Negacin de Jess por Pedro 26,69-75 14,66-72 22,54-62 18,25-27
Presentacin ante Pilato 27,2-26 15,1-15 23,1-25 18,28-40;
19,1-16
Crucifixin y sepultura 27,32-66 15,21-47 23,26-56 19,17-42
Jess aparece resucitado 28,1- 16,1-18 24,1-49 20,1-31;
10.16-20 21,1-22
Ascencin al cielo 16,19-20 24,50-53
189
190
191
Genealoga de Csar
Julio Csar ?
Augusto ?
Tiberio
Calgula
Claudio
Nern
Genealoga de David
Jes ?
Eliab Abinadab Sam
Ajinon David Abigail
Amnn Quilab
Mac Jaguit
Absaln Adonas
Abital Betsab
Sefatas
n
Sama Sobab Natn Salomn
b
Egl
Yitren ?
n
Yibjar Eliflet Nfeg Elisam Eliflet

Elisam Nogah Yafa Elyad Tamar
192
Genealoga de Herodes
Antipater ?
Fasael
Herodes el
Doris
Doris Grande Mariamne I
Antipater
El Alejandro Aristbulo Berenice
Maltace Herodes
Herodes de
Agripa I
Cipros de Calcis
Calcis
Herodes Arquelao
Arquelao
Antipas Herodes ?
? Antipas El
Berenice Drusila
Mariamne Agripa II
El
El
Mariamne II Cleopatra El
Filipo
Filipo Salom
Herodas
193
Genealoga de Jacob (parte 1)
Isaac Rebeca
Esa
Lea Jacob
Dina
Rubn
?
? Jud Tamar
Henoc Zabuln ?
Er Fars
Pal Sred
Onn Zera
Jesrn Eln
Sela
Isacar
Carm ? Yajleel
Simen
? Tol
Lev ?
Pu
Yemuel
Gersn
Yasub
Yamn
Coat
Simrn
Ohad
Merari
Yaqun
Sjar
Sal
194
Genealoga de Jacob (parte 2)
Isaac Rebeca
Esa
Zilpa Jacob Raquel
? Gad Aser ? ? Jos Benjamn ?
Bel
Sefn Yimn Manass
Bquer
Jagu
Yisv Efran
Asbel
Sun
Guer
Yisv
Esbn Naamn
Beri
Er Ej
Arod Ros
Sraj
Mupn
Arel
Jupn
Ard
Bilha
? Dan Neftal
?
Jusn
Yajseel Yser
Gun Saln
195
196
197
198
199
200
Jezabel n. p. f. Hija de Etbaal, Oriente. Yahv lo consider ejemplar

esposa de Acab y madre de Ocozas. en su fe, por lo cual acept el trato
Fenicia que promovi el culto a Baal. que Satn le propuso para hacerlo
Persigui a Elas, quien predijo que pasar por una serie de
los perros la devoraran. Muri padecimientos, de los cuales sali
cuando Jeh usurp el trono y ste triunfante; Job mantuvo su confianza
envi a algunos eunucos a arrojarla en Yahv y al final fue premiado: tuvo
por la ventana. En el Nuevo una larga vida y sus posesiones
Testamento es referida en el fueron duplicadas. Santiago lo
Apocalipsis respecto a las prcticas menciona en su carta como ejemplo
de la idolatra, que aqu son de una persona paciente y constante.
condenadas.
Joel n. p. m. Hijo de Petuel. Profeta,
Joann n. p. m. Hijo de Res y autor del libro que lleva su nombre,
padre de Jud, mencionado por en el cual hace una exhortacin
Lucas en la genealoga de Jess. apocalptica al pueblo de Israel. Es
mencionado por Pedro en su discurso
Joatn n. p. m. Hijo de Ocas y ante la comunidad cristiana reunida
padre de Ajaz. Rey de Jud de 750 a en Jerusaln, cuando ste cita
731aC; gobern primero en conjunto algunos pasajes del libro de Joel en
con Ocas, quien enferm de lepra y torno al da de Yahv.
luego asumi el reinado. Es
mencionado por Mateo en la Jonn n. p. m. Hijo de Eliaquim y
genealoga de Jess. Tambin Jotam padre de Jos, mencionado por
y Joatam. Lucas en la genealoga de Jess.
Job n. p. m. Sabio destacado por su Jons n. p. m. Hijo de Amitay.

integridad y rectitud; personaje Profeta al que Yahv orden ir a
principal del libro que lleva su Nnive para indicar a su poblacin
nombre. Naci en el pas de Us y que, de no arrepentirse de su maldad,
lleg a ser el hombre ms rico de la ciudad sera destruida. Rehus
201
obedecer y se embarc para Tarsis. de animales impuros, conforme a lo

Durante el viaje ocurri una cual determin que el evangelio deba
tempestad y los tripulantes, al deducir llegar tambin a los gentiles y no slo
que hua de Yahv, lo arrojaron al a los judos. Hoy en da se conoce
mar. Fue tragado por un pez, en cuyo como Jafa o Yafo y constituye, con
vientre or durante tres das, luego de Tel Aviv, la capital del Estado de
lo cual fue vomitado por ste. Recibi Israel.
nuevamente la orden de ir a Nnive,
donde sus habitantes se convirtieron
y Yahv decidi quitarles el castigo.
En el Nuevo Testamento Jess se
presenta en analoga con Jons para
sealar que su mensaje es de
salvacin para una poblacin
pecadora.
Jonatn n. p. m. Sacerdote que

perteneca a la familia del Sumo
Jope actual
Sacerdote Ans y que particip en la
acusacin contra Pedro y Juan.
Joram n. p. m. (883-843aC) Hijo
de Josafat y Atala y padre de Ocas.
Jope top. Ciudad costera del mar
Rey de Jud de 850 a 843aC. Es
Mediterrneo situada al sur de
mencionado por Mateo en la
Cesarea martima. Pedro resucit en
genealoga de Jess. Tambin Jorn.
este lugar a Tabita y a partir de ello
muchos de sus habitantes creyeron
Jordn, ro hid. Corriente de agua
en el mensaje de Jess. Tambin
que proviene del monte Hermn,
aqu estaba la casa de Simn el
llega al mar de Galilea y contina
curtidor, donde el apstol tuvo una
hacia el sur hasta el mar Muerto.
visin que le indic desestimar el
Juan bautizaba en su ribera, donde
precepto judo de no consumir carne
tambin bautiz a Jess; los
202
evangelios lo mencionan como un Jos n. p. m. 1 Hijo de Jacob,

punto de referencia de algunos sitios segn la genealoga de Jess
por los cuales pas este ltimo sealada por Mateo, o bien, hijo de
durante su predicacin. Hoy separa Hel, segn la genealoga de Jess
los territorios de Cisjordania y sealada por Lucas. Esposo de Mara
Transjordania. y padre de Jess. Carpintero, estaba
comprometido con Mara cuando
supo que ella estaba encinta,
respecto a lo cual un ngel le inform
que este hecho era obra del Espritu
Santo y que deba tomarla como
esposa. Desde Nazaret se dirigi con
Mara hacia Beln para
empadronarse en ese lugar cuando el
emperador Augusto decret la
realizacin de un censo. Luego del
nacimiento de Jess, circuncid y
llev a ste al templo para su
dedicacin. Recibi un mensaje
divino que le indic huir a Egipto con
su familia para evadir la matanza de
los infantes que Herodes haba
ordenado en Beln y sus alrededores.
Ro Jordn en la actualidad
A la muerte del gobernante, el ngel
se le apareci nuevamente y le indic
Josafat n. p. m. Hijo de As y
volver. Regres a Nazaret. Siendo
Azub y padre de Joram. Rey de
Jess un nio de 12 aos, crey a
Jud de 873 a 849aC, estableci un
ste extraviado en Jerusaln cuando,
organismo para la administracin de
al volver de la fiesta de la Pascua, se
la justicia en Jerusaln. Es
percat de que no haba regresado
mencionado por Mateo en la
en la caravana a Nazaret; segn
genealoga de Jess.
203
Lucas, Mara y l lo encontraron en el lo que provoc los celos de sus

templo en discusin con los maestros hermanos, que lo vendieron a unos
de la Ley. A partir de este hecho no mercaderes egipcios como esclavo.
se le refiere ms en el Nuevo Lleg a ser primer ministro en Egipto
Testamento. Es supuesto que muri y ah se reencontr con sus
antes de que Jess comenzara su hermanos, quienes acudieron en
vida pblica, en funcin de la bsqueda de alimento debido a la
encomienda que de Mara hizo este hambruna en Canan. Enterado de
ltimo a Juan durante su crucifixin. 2 que tena un hermano menor,
Judo de Arimatea. Miembro del concedi a los miembros de su
Sanedrn que pidi permiso a Pilato familia establecerse en Gosen, en el
para sepultar a Jess. En conjunto delta del ro Nilo. Muri a los 110
con Nicodemo baj el cuerpo de la aos y fue puesto en un sarcfago en
cruz, lo envolvi en una sbana y lo Egipto; sus restos fueron luego
coloc en un sepulcro de su trasladados a Siquem. Fundador de
propiedad. una de las tribus de Israel de cuyos
miembros, segn el Apocalipsis, doce
mil recibiran el sello de siervos de
Dios. 4 Hijo de Mara y hermano de
Santiago. Es mencionado slo por su
parentesco con Mara. 5 Hermano de
Jess, Santiago, Simn y Judas. Es
mencionado slo por su parentesco
con Jess. En el Evangelio de
Marcos, tambin Joset. 6 Candidato a
reemplazar a Judas Iscariote en el
grupo de los doce apstoles. Su
Tumba de Jos de Arimatea
patronmico era Barsabs y su
3 Hijo de Jacob y Raquel, hermano sobrenombre Justo. 7 Bernab. 8
de Benjamn y, padre de Manass y Hijo de Jonn y padre de Jud,
Efran. Fue el hijo preferido de Jacob, mencionado por Lucas en la
204
genealoga de Jess. 9 Hijo de gran parte de Canan y luego dividi

Jud y padre de Seme, mencionado este territorio entre las tribus de
por Lucas en la genealoga de Jess. Israel. Muri a los 110 aos. En el
Tambin Josec. 10 Hijo de Nuevo Testamento es mencionado en
Matatas y padre de Jana, Hechos, cuando Esteban lo incluye
mencionado por Lucas en la entre los fundamentos de su discurso
genealoga de Jess. de defensa ante el Sanedrn, as
como en la carta a los Hebreos en
Joset n. p. m. Jos, hermano de relacin con sus indicaciones dadas
Jess. al pueblo de Israel. Tambin Hosea.
Josas n. p. m. Hijo de Amn y Juan n. p. m. 1 Hijo de Zebedeo y
Jedidah. Con Zebidah, fue padre de hermano de Santiago. Fue uno de los
Joaquim y Johanan y con Hamutal, doce apstoles de Jess. Era
de Sedecas y Joacaz. Rey de Jud pescador en el mar de Galilea cuando
de 641 a 609aC, comenz el fue llamado por Jess para ser su
establecimiento de los preceptos discpulo y lleg a ser uno de sus tres
sealados en Deuteronomio luego de seguidores ms cercanos, en
que el sumo sacerdote Jilquas conjunto con Pedro y Santiago. En su
encontrara el rollo que los contena. propio Evangelio se denomina el
Es mencionado por Mateo en la discpulo amado; de hecho, su
genealoga de Jess. nombre no aparece alguna vez en

este documento. Fue testigo de la
Josu n. p. m. Hijo de Nun. Ayudante transformacin del agua en vino en
de Moiss, quien fue enviado a Can, la sanacin de la suegra de
Canan como representante de la Pedro, la resurreccin de la hija de
tribu de Efran para explorar la regin. Jairo, la transfiguracin de Jess y la
Por orden de Yahv se convirti en agona de ste en el monte de los
sucesor de Moiss en la direccin del Olivos. Tena un carcter impetuoso:
pueblo israelita hacia la tierra solicit a Jess un lugar junto a l en
prometida. Condujo la conquista de el cielo, intent impedir que un
205
hombre expulsara demonios en la entrada del templo; ambos fueron

nombre de ste si no era su discpulo llevados ante el Sanedrn y despus
y finalmente le propuso que liberados con la indicacin de que no
ordenaran bajar fuego del cielo para continuaran predicando en nombre de
consumir a los samaritanos que no Jess. Ms tarde fue enviado con
quisieron darle posada. Jess les Pedro a Samara para ayudar a
asign, a l y a Santiago, el Felipe en la anunciacin del
patronmico Boanerges o hijos del evangelio. Finalmente fue exiliado a
trueno, segn el Evangelio de la isla de Patmos. Se considera que
Marcos. De acuerdo con su propio despus fue liberado y que se
Evangelio, en la ltima cena ocup el traslad a feso, donde escribi el
lugar al lado de Jess y se recarg Evangelio y muri de vejez. El
sobre su pecho para preguntarle Apocalipsis y tres cartas han sido
quin sera el discpulo que lo atribuidos tambin a l, si bien se
traicionara, a lo que ste respondi considera que en realidad estos
con la entrega de un bocado a Judas. documentos pudieron haber sido
Durante la crucifixin, Jess le redactados por sus discpulos. 2
encomend el cuidado de Mara. Marcos. 3 Padre de Pedro y Andrs.
Luego de la resurreccin de Jess, Es referido slo por su parentesco
acudi al sepulcro con Pedro y fue con Pedro en el Evangelio de Juan. ~
testigo de que en ste slo se Bautista n. p. y tt. m. Hijo de
encontraban los lienzos que cubran Zacaras e Isabel. Primo de Jess,
su cuerpo. En la aparicin de Jess naci algunos meses antes que l,
resucitado en el mar de Galilea, lo segn narra Lucas que Isabel y Mara
reconoci e inform a Pedro de ello. se encontraban gestantes a un
Jess indic a Pedro un final ambiguo mismo tiempo. Vivi en lugares
para Juan, lo que provoc que, segn desiertos hasta el da de su
su Evangelio, corriera el rumor de ministerio, que consisti en anteceder
que no morira. En Hechos se narra la llegada del Mesas. Era muy
que fue aprehendido con Pedro sencillo en cuanto a su arreglo y sus
cuando este ltimo san a un tullido a hbitos alimenticios. Se dedicaba a
206
bautizar en el ro Jordn, donde Juana n. p. f. Esposa de Cuza.

conoci y bautiz a Jess, al que Seguidora de Jess que sola
reconoci como el Cordero de Dios. acompaarlo y atenderlo con sus
Conden a Antipas por haberse propios recursos. Segn Lucas, el
casado con Herodas, lo que provoc domingo posterior a la muerte de
que ste decidiera decapitarlo a ste, acudi al sepulcro con otras
instancias de su mujer, quien lo mujeres para embalsamar su cuerpo
manipul a travs de su hija Salom. con perfumes y descubri que haba
Su cuerpo fue recogido y sepultado desaparecido; hecho sobre el cual
por sus discpulos. El ttulo Bautista le inform despus a los apstoles.
fue agregado en torno a la actividad a
la que se dedic con el fin de Jud n. p. m. 1 Hijo de Jacob y
preparar al pueblo para la llegada del Lea y hermano de Rubn, Simen,
Mesas, de quien profetiz que no Lev, Isacar, Zabuln y Dina. Con la
bautizara con agua como l, sino que hija del cananeo Sa, fue padre de
lo hara con Espritu Santo y fuego. Er, Onn y Sela y, con Tamar, de
Fars y Zera. Dirigi el traslado de su
familia hacia Gosen cuando Jos les
permiti establecerse en ese lugar. A
la muerte de Jacob recibi la
bendicin de ste como primognito.
Sus descendientes formaron la tribu y
luego el reino de Jud, el cual se
mantuvo a lo largo de 345 aos y el
gobierno de 19 reyes y una reina. En
el Nuevo Testamento es mencionado
en ambas genealogas de Jess.
Tambin el territorio correspondiente
a su descendencia se refiere en
Representacin del bautismo de Jess. Interior de la diversos pasajes neotestamentarios y
iglesia de San Juan Bautista en Jerusaln
de su tribu se seala en el
207
Apocalipsis que doce mil recibiran el una inconformidad ante el hecho de

sello de siervos de Dios. 2 Hijo de tener que pagar un tributo a los
Joann y padre de Jos, mencionado romanos. En el Nuevo Testamento es
por Lucas en la genealoga de Jess. referido por Gamaliel cuando ste
Tambin Yod. 3 Hijo de Jos y propone dejar a Pedro y a Juan en
padre de Simen, mencionado por libertad y asumir una postura neutral
Lucas en la genealoga de Jess. respecto a su obra. ~ Iscariote Hijo
de Simn. Discpulo de Jess,
Judas n. p. m. 1 Uno de los tesorero del grupo de los doce. Hizo
dirigentes de la comunidad cristiana un trato con los sacerdotes judos
en Jerusaln, quien en conjunto con para traicionar a Jess. Durante la
Silas, acompa a Pablo y a Bernab ltima cena, Jess lo reconoci como
a Antioqua para llevar una carta que aqul que lo entregara: segn Mateo,
contena una serie de lineamientos al responder afirmativamente cuando
estipulados para los gentiles. Su le pregunt si sera l quien lo hara;
patronmico era Barsabs. 2 Hijo de segn Juan, cuando le entreg un
Santiago. Fue uno de los doce bocado con el que lo sealaba como
apstoles de Jess, quien le pregunt traidor. Luego de la cena, por 30
por qu habra de mostrarse a ellos y monedas de plata llev a los
no al mundo entero. Permaneci con sacerdotes ante ste para que lo
el grupo de los apstoles hasta la aprehendieran. Se arrepinti de su
reunin de Pentecosts posterior a la decisin y devolvi el pago a las
resurreccin de Jess. Tambin autoridades judas, quienes
Tadeo. 3 Hermano de Jess, compraron con ese dinero el campo
Santiago, Simn y Jos. Autor de una del Alfarero. Mateo seala que
carta neotestamentaria. Adems de despus se suicid.
ello, es slo mencionado por su
parentesco con Jess. 4 Judo de Judea top. Regin al sur de
Damasco en cuya casa se Samara que en el tiempo de Jess
encontraba Saulo cuando fue visitado estaba gobernada por Herodes el
por Ananas. 5 Judo que promovi Grande y luego por Arquelao.
208
Escenario de diversos pasajes de la Justo snom. m. 1 Jos, cuyo

vida de Jess, desde su nacimiento patronmico era Barsabs. 2
en Beln hasta su vida pblica o Jess, colaborador de Pablo.
ministerio en Jerusaln, as como de
distintas actividades realizadas por Kefas snom. m. Cefas.
los apstoles y sus seguidores, segn
Hechos. Koram n. p. m. Hijo de Elmada y
padre de Ad, mencionado por Lucas
Julia n. p. f. Cristiana a la que Pablo en la genealoga de Jess. Tambin
envi saludos en su carta a los Cosn y Cosam.
Romanos.
Lamec n. p. m. Hijo de Matusaln
Julio n. p. m. Centurin que condujo y padre de No. Muri a los 777
a Pablo cautivo hacia Roma. En aos. Es mencionado por Lucas en la
Sidn permiti al apstol visitar a genealoga de Jess. Tambin
algunos de sus amigos. Luego ignor Lmec.
su consejo de permanecer debido al
mal tiempo en Puertos Buenos y opt Laodicea top. Ciudad de Frigia de
por embarcarse hacia Fnix, en cuyo cuya comunidad cristiana se
transcurso ocurri el naufragio en el preocupaba Epafras, segn menciona
cual salv la vida de Pablo cuando Pablo en su carta a los Colosenses.
desaprob la idea de los guardias de En este documento el apstol indica
asesinar a los prisioneros para evitar haber escrito una epstola a la
que stos escaparan. comunidad de Laodicea, de la que no
se tiene evidencia en el Nuevo
Junas n. p. m. Cristiano al que Pablo Testamento y en torno a lo cual se ha
envi saludos en su carta a los sugerido que pueda tratarse de la
Romanos. Tambin Junia, de misma dirigida a los efesios. Aqu se
acuerdo con lo cual, podra tratarse fund una de las siete iglesias
entonces de una mujer. referidas en el Apocalipsis. Hoy en
da se localiza en Turqua.
209
Lasea top. Ciudad de Creta Jess lo haba resucitado y que,

cercana a Puertos Buenos, a la cual debido a ello, las autoridades judas
lleg Pablo antes de que ocurriera el haban decidido matarlo tambin. 2
naufragio en su viaje de cautividad Personaje ficticio en una de las
hacia Roma. parbolas de Jess, el nico al que
denomin en ellas. Era un hombre
Lzaro n. p. m. 1 Hermano de Mara pobre y enfermo que se encontraba
y Marta que fue resucitado por Jess. sentado a la puerta de la casa de un
Era originario de Betania, a donde hombre rico, a quien observaba con
acudi Jess a verlo luego de que las el deseo de comer lo que caa de su
hermanas de ste le avisaran que se mesa. A la muerte de ambos, el rico
encontraba enfermo. Cuando Jess vio a Lzaro en el regazo de
lleg, haba muerto; desde afuera del Abraham y suplic a este ltimo que
sepulcro, donde haba permanecido lo enviara a refrescarlo de la llama
durante 4 das, Jess le orden que que lo atormentaba, a lo que
saliera y Lzaro obedeci, envuelto Abraham contest que Lzaro haba
todava en el sudario. Este fue uno de sufrido en vida y que ahora deba ser
los hechos ms relevantes en el consolado, contrariamente a lo que
ministerio de Jess, al que l mismo ocurra con l. El rico pidi que
reconoci como tal cuando seal Lzaro fuera enviado entonces a
que la enfermedad de Lzaro era prevenir a sus hermanos vivos;
para la glorificacin del Hijo de Dios: peticin que fue tambin rechazada
la resurreccin de ste le vali para por Abraham, quien le respondi que
que muchos en Jerusaln creyeran si aqullos no hacan caso a Moiss y
en l pero asimismo, para que las a los profetas, tampoco lo haran con
autoridades judas tomaran la l.
decisin de matarlo. Lo ltimo que se
narra de Lzaro es que asisti a la Lev n. p. m. 1 Hijo de Jacob y Lea y
cena que Simn el leproso ofreci a hermano de Rubn, Simen, Jud,
Jess en su casa; se describe que Isacar, Zabuln y Dina. Padre de
muchos deseaban comprobar que Gersn, Coat y Merari. En conjunto
210
con Simen cobr venganza contra Licaonia top. Regin ubicada en

todos los varones de Siquem por la el centro de la provincia romana de
violacin de Dina. Sus descendientes Asia. Entre sus ciudades ms
formaron la tribu de los levitas, a importantes estaban Derbe, Iconio y
quienes fue encomendado el cuidado Listra. Pablo la visit en sus dos
del templo; tarea que abandonaron primeros viajes y fund aqu algunas
parcialmente cuando los judos comunidades cristianas.
dejaron de contribuir con el diezmo, si
bien gracias a la ayuda de Nehemas Licia top. Regin en el suroeste de
retomaron su labor. En el Nuevo la provincia romana de Asia. En Mira,
Testamento se refiere a Lev slo en uno de sus puertos, Pablo se
torno a su tribu: en la carta a los embarc hacia Italia durante su viaje
Hebreos, para sealar que el de cautividad.
sacerdocio de Cristo es superior al de
los levitas; en el Apocalipsis, para Lida top. Ciudad de Judea situada
indicar que de sus miembros, doce al sureste de Jope. Pedro san aqu a
mil recibiran el sello de siervos de un paraltico, lo que provoc que
Dios. 2 Mateo. 3 Hijo de Melqu muchos de sus habitantes creyeran
y padre de Matat, mencionado por en el mensaje de Jess. Tambin
Lucas en la genealoga de Jess. 4 Lod.
Hijo de Simen y padre de Matat,
mencionado por Lucas en la Lidia I n. p. f. Mujer de Tiatira que fue
genealoga de Jess. bautizada y convertida al cristianismo
por Pablo. El apstol se hosped en
Libia top. Pas en el norte de su casa en Filipos, antes y despus
frica. Luego de la muerte de Jess, de que los magistrados romanos lo
algunos de sus habitantes acudieron aprehendieran. II top. Regin en el
a Jerusaln a la celebracin de oeste de la provincia romana de Asia.
Pentecosts y formaron parte de la Hoy en da se localiza en Turqua.
primera comunidad cristiana.
211
Lino n. p. m. Cristiano del que Pablo conjunto con su abuelo Tara, su to

seala que envi saludos a Timoteo Abraham y su ta Sara. Habiendo
en su segunda carta dirigida a ste. prosperado en Canan se separ de
Abraham y se estableci en Sodoma,
Lisanias n. p. m. Tetrarca que donde fue tomado cautivo por
gobernaba Abilenie durante el Quedorlaomer, rey de Elam. Fue
reinado del emperador Tiberio. rescatado por Abraham y volvi a
Sodoma, de donde sali, gracias al
Listra top. Ciudad de Licaonia a la aviso de dos ngeles de Yahv, antes
que huyeron Pablo y Bernab luego de que la ciudad fuera destruida; su
de ser perseguidos en Iconio durante esposa mir hacia atrs en el
su 1er. viaje. Pablo san aqu a un momento de la destruccin y se
paraltico, lo que provoc que los convirti en un poste de sal. Se
habitantes creyeran que l y Bernab estableci con sus hijas en una cueva
eran deidades griegas. Los judos cercana a Soar, donde stas lo
iconios siguieron a Pablo hasta Listra engaaron para tener descendencia
y lo apedrearon, mas ste se suya. En el Nuevo Testamento es
recuper. En su 2 viaje volvi a la mencionado en torno a la destruccin
ciudad y conoci a Timoteo, de quien de Sodoma: Pedro seala en su
se deca que los cristianos del lugar segunda carta que Lot era un hombre
daban buen testimonio. recto y que por ello pudo salir ileso;
Lucas sugiere en su Evangelio que
Loide n. p. m. Madre de Eunice, de cuando el Hijo del Hombre se
quien Pablo seala que provena la fe manifieste, no se mire hacia atrs,
de Timoteo en su segunda carta como hizo su esposa.
dirigida a ste. Tambin Loida.
Lucas n. p. m. Mdico cristiano,
Lot n. p. m. Hijo de Harn. Con su compaero de Pablo y autor del 3er.
hija mayor, fue padre de Moab y con Evangelio y del libro de los Hechos
la menor, de Ben Am. Se dirigi de de los Apstoles. No lleg a conocer
Ur de Caldea hacia Canan en a Jess, por lo cual, mientras
212
acompaaba a Pablo en sus 2 y 3er. las manos y envi a Saulo y a

viajes, se dedic a recolectar la Bernab a comenzar su predicacin
informacin necesaria para escribir su del evangelio. 2 Cristiano de quien
Evangelio; a diferencia de los otros, el Pablo menciona que envi saludos en
suyo contiene datos detallados del su carta dirigida a los Romanos y en
contexto de nacimiento de Jess, as la cual reconoce a ste como su
como una genealoga de ste que se pariente.
remonta a Adn. En el libro de
Hechos, por otra parte, presenta la Maat n. p. m. Hijo de Matatas y
narracin de una serie de padre de Nagai, mencionado por
acontecimientos de los cuales l Lucas en la genealoga de Jess.
mismo es partcipe luego de su Tambin Maaz.
reunin con Pablo en Trade en el 2
viaje del apstol y hasta la llegada Macedonia top. Regin al norte de
cautivo de ste a Roma. Si bien Acaya que en el tiempo de Cristo
especifica que sus documentos estn estaba dividida en cuatro provincias
destinados a un hombre llamado romanas. Entre sus ciudades ms
Tefilo, se considera que en realidad importantes estaban Anfpolis,
escribe a la comunidad gentil, a Apolonia, Berea, Filipos y Tesalnica,
quienes presenta un Jesucristo su capital. Pablo la visit durante sus
amoroso y misericordioso, capaz de 2 y 3er. viajes y fund aqu varias
perdonar incluso a quienes lo comunidades cristianas, entre cuyos
crucifican. Su libro de Hechos miembros organiz una colecta para
culmina con la llegada de Pablo a los pobres de Jerusaln.
Roma, luego de lo cual no se sabe
ms del apstol ni del propio Lucas. Madin top. Regin en la pennsula
del mar Rojo, entre el monte Sina y
Lucio n. p. m. 1 Cristiano de Cirene, el golfo de Acaba, a la cual huy
maestro de la comunidad de Moiss luego de asesinar a un
Antioqua que en conjunto con capataz egipcio que se encontraba
Simen el negro y Manahem impuso maltratando a un hebreo. Aqu se
213
cas con Sefor y tuvo a su primer refiere en vinculacin con Gog para
hijo. En el Nuevo Testamento, sealar a las naciones paganas que
Madin es mencionado por Esteban unidas harn la guerra contra el
en su discurso de defensa ante el campamento de los santos y la
Sanedrn, cuando seala el lugar al ciudad amada.
que fue a vivir Moiss luego de su
huda de Egipto. Malaleel n. p. m. Hijo de Cainam y
padre de Jared, mencionado por
Maestro tt. m. Jess. Lucas en la genealoga de Jess.
Tambin Maleleel y Mahalaleel.
Magadn top. Localidad de Galilea a
la cual se dirigi Jess con sus Malco n. p. m. Siervo del Sumo
discpulos despus de la segunda Sacerdote que fue herido en la oreja
multiplicacin de los panes, segn el por Pedro cuando ste intent
Evangelio de Mateo. Se considera defender a Jess de los hombres que
que puede tratarse de Dalmanuta, ya acudieron a aprehenderlo. Jess se
que Marcos la denomina as en su la san despus.
Evangelio.
Maligno tt. m. Satans.
Magdala top. Ciudad en la costa
oeste del mar de Galilea, de la cual Malta nes. Isla en el mar
se considera que era originaria Mara Mediterrneo ubicada al sur de
Magdalena. Sicilia, a la cual lleg Pablo despus
de su naufragio y donde san al
Magdalena snom. f. Mara padre de Publio, el hombre principal,
Magdalena. as como a algunos otros enfermos.
Permaneci aqu tres meses y luego
Magog top. Localidad ficticia cuyo se dirigi a Siracusa en la
rey, de acuerdo con Ezequiel, habr continuacin de su viaje de cautividad
de enfrentar a Yahv al final de los hacia Roma.
tiempos. En el Apocalipsis se le
214
Manahem n. p. m. Maestro de la Pablo se neg, lo que provoc que

comunidad de Antioqua que en stos se separaran y que Bernab
conjunto con Simen el negro y Lucio siguiera solo con Marcos hacia
de Cirene impuso las manos y envi Chipre.
a Saulo y a Bernab a comenzar su
predicacin del evangelio. Mara I n. p. f. 1 Esposa de Jos y
madre de Jess. Siendo la prometida
Manass n. p. m. 1 Hijo de de Jos, fue informada por el ngel
Ezequas y padre de Amn. Rey de Gabriel acerca de la concepcin de
Jud de 697 a 642aC. Es Jess por obra del Espritu Santo. De
mencionado por Mateo en la acuerdo con Lucas, acudi a visitar a
genealoga de Jess. 2 Hijo de Jos y Isabel, su pariente y fue reconocida
Asenat y hermano de Efran. Aunque por sta como la madre del Seor.
era nieto de Jacob, fue adoptado por Desde Nazaret se dirigi con Jos
ste como su hijo y as lleg a ser hacia Beln, donde naci Jess, a
fundador de una de las tribus de quien llev despus al templo para su
Israel de cuyos miembros, segn el dedicacin; ah Simen profetiz que
Apocalipsis, doce mil recibiran el su hijo traera a Israel una seal de
sello de siervos de Dios. contradiccin y que a ella una espada
le atravesara el alma. Huy a Egipto
Marcos n. p. m. Hijo de Mara y primo con Jos y Jess para evadir la
de Bernab. Autor del 2 Evangelio, el matanza de los infantes que Herodes
cual se considera que habra escrito haba ordenado en Beln y sus
como intrprete de Pedro, quien en alrededores. A la muerte del
su primera carta lo reconoce como su gobernante, regres con su familia a
hijo. Fue reclutado por Bernab en Nazaret. Siendo Jess un nio de 12
Jerusaln; acompa a ste y a aos, crey a ste extraviado en
Pablo en Chipre y luego los Jerusaln cuando, al volver de la
abandon en Perge para volver a fiesta de la Pascua, se percat de
Jerusaln. Bernab propuso llevarlo que no haba regresado en la
en el siguiente viaje misionero pero caravana a Nazaret; segn Lucas,
215
Jos y ella lo encontraron en el con otras mujeres para embalsamar

templo en discusin con los maestros su cuerpo con perfumes y descubri
de la Ley. No se le refiere sino hasta que haba desaparecido; hecho sobre
el ministerio de Jess, cuando en las el cual inform despus a los
bodas de Can indic a ste que no apstoles. 3 Hermana de Marta y de
haba vino, lo que dio como resultado Lzaro. Cuando Jess visit su casa
la primera obra milagrosa de Jess en Betania se dedic a escucharlo y
registrada en el Evangelio de Juan: la no a atender las labores domsticas,
transformacin de agua en vino. debido a lo cual fue cuestionada por
Durante su crucifixin, Jess la Marta ante Jess, quien respondi
encomend a Juan. En la ltima que ella habra elegido la mejor parte.
referencia en torno suyo se seala Ms tarde avis a Jess que Lzaro
que permaneci con el grupo de los estaba enfermo y cuando ste acudi
apstoles reunidos en Jerusaln, a verlo y supo que haba muerto, le
luego de la muerte de Jess. dijo que eso no habra ocurrido de
haber estado l ah. En casa de
Simn el leproso ungi los pies de
Jess con un perfume muy caro, lo
que provoc una queja por parte de
Judas Iscariote, quien seal que
este artculo podra haber sido
vendido para dar ese dinero a los
pobres; Jess indic que Mara haca
esto para el da de su sepultura. 4
Casa de Mara. Interior de la iglesia de las naciones en
Nazaret Madre de Juan Marcos, a cuya casa
lleg Pedro luego de su liberacin
2 Hermana de Mara, la madre de
milagrosa para encontrarse con el
Jess. Esposa de Cleofs y madre de
grupo de cristianos que ah se reuna.
Santiago y de Jos. Seguidora de
~ Magdalena n. p. y snom. f. Mujer de
Jess que sola acompaarlo y
la que Jess expuls 7 demonios,
atenderlo. El domingo posterior a la
quien sola acompaarlo y atenderlo
muerte de ste, acudi al sepulcro
216
con sus propios recursos. Lucas Marta n. p. f. Hermana de Mara y de

seala que Magdalena era su Lzaro. Cuando Jess visit su casa
sobrenombre, de donde se ha en Betania cuestion a Mara ante
determinado que tal denominacin Jess por no atender las labores
era un gentilicio que indicaba su domsticas, a lo que ste respondi
procedencia de Magdala. Estuvo con que aqulla habra elegido la mejor
Jess durante su crucifixin; el parte. Ms tarde avis a Jess que
domingo posterior a la muerte de Lzaro estaba enfermo y cuando ste
ste, fue al sepulcro para acudi a verlo y supo que haba
embalsamar su cuerpo con perfumes muerto, le dijo que eso no habra
y descubri que haba desaparecido. ocurrido de haber estado l ah. Lo
De acuerdo con Juan, Jess se le ltimo que se narra de ella es que se
apareci afuera del sepulcro, luego dedic a servir en casa de Simn el
de lo cual acudi a informar a los leproso, en una cena que ste ofreci
apstoles sobre su resurreccin. II tt. a Jess.
f. Virgen Ttulo concedido a Mara
por Mateo, quien seala que sta Matn n. p. m. Hijo de Eleazar y
concibi a Jess siendo virgen, de padre de Jacob, mencionado por
acuerdo con la profeca de Isaas que Mateo en la genealoga de Jess.
estipulaba que el Mesas habra de
nacer de una doncella. Matat n. p. m. 1 Hijo de Lev y
padre de Hel, mencionado por Lucas
en la genealoga de Jess. 2 Hijo
de Lev y padre de Jarim,
mencionado por Lucas en la
genealoga de Jess.
Matat n. p. m. Hijo de Natn y

padre de Men, mencionado por
Representacin de la Virgen Mara en la iglesia de las
naciones en Nazaret
217
Matatas n. p. m. 1 Hijo de Ams y Era publicano o cobrador de

padre de Jos, mencionado por impuestos en Cafarnam cuando fue
Lucas en la genealoga de Jess. 2 llamado por Jess para ser su
Hijo de Seme y padre de Maat, discpulo. Ofreci a Jess un
mencionado por Lucas en la banquete en su casa, cuya
genealoga de Jess. concurrencia fue criticada por los
fariseos, quienes consideraban a los
Mateo n. p. m. Hijo de Alfeo. Fue uno publicanos impuros y con los que no
de los doce apstoles de Jess y debera tratarse; ante ello, la
autor del 1er. Evangelio. respuesta de Jess fue que su
mensaje no era para los justos sino
para los pecadores. En la ltima
referencia en torno suyo se seala
que permaneci con el grupo de los
apstoles hasta la reunin de
Pentecosts posterior a la
resurreccin de Jess. Tambin Lev.
Matas n. p. m. Candidato elegido

para reemplazar a Judas Iscariote en
el grupo de los doce apstoles. De
acuerdo con Hechos, habra seguido
el ministerio de Jess desde su
bautismo hasta su resurreccin.
Matusaln n. p. m. Hijo de Henoc

y padre de Lamec. Muri a los 969
aos. Es mencionado por Lucas en la
genealoga de Jess.
Copia del Evangelio de Mateo en el parque nacional de

Qumrn, donde ste y otros rollos bblicos fueron
encontrados en vasijas
218
Meguido top. Ciudad fortificada al Lucas en la genealoga de Jess.

suroeste de Nazaret en cuyo monte Tambin Menn.
ficticio, Harmaguedn, habr de
ocurrir la batalla de Dios, segn el Mesas tt. m. Jess.
Apocalipsis. Hoy en da es un sitio
arqueolgico que se encuentra Mesopotamia top. Regin delimitada
deshabitado desde los siglos V-IVaC. por los ros Tigris y ufrates. Entre
sus ciudades ms importantes
Melqu n. p. m. 1 Hijo de Jana y estaban Ur, Babilonia y Nnive. Luego
padre de Lev, mencionado por Lucas de la muerte de Jess, algunos de
en la genealoga de Jess. 2 Hijo sus habitantes acudieron a Jerusaln
de Ad y padre de Nerib, mencionado a la celebracin de Pentecosts y
por Lucas en la genealoga de Jess. formaron parte de la primera
Tambin Melk. comunidad cristiana. En su discurso
de defensa ante el Sanedrn, Esteban
Melquisedec n. p. m. Sacerdote y rey la indic como el lugar del cual sali
de Salem, a quien Abraham entreg Abraham para dirigirse a Canan.
el diezmo del botn que haba Hoy en da corresponde a Irak.
obtenido al derrotar al rey
Quedorlaomer. Es mencionado en la Miguel te. m. ngel que, de acuerdo
carta a los Hebreos en analoga con con el Apocalipsis, habr de
Jess, cuyo sacerdocio se considera enfrentarse a Satans y a sus
que a semejanza del suyo, es para ngeles; batalla que culminar con la
siempre, as como en relacin con expulsin de stos del cielo. Es
Lev, cuya autoridad para cobrar el mencionado tambin en la carta de
diezmo resulta limitada en relacin Judas, en la que se le describe en
con la de l. una disputa con el diablo por el
cuerpo de Moiss, en referencia a un
Men n. p. m. Hijo de Matat y texto apcrifo judo que narra la
padre de Milea, mencionado por asuncin del profeta.
219
Milea n. p. m. Hijo de Men y Moiss n. p. m. Hijo de Amron y

padre de Eliaquim, mencionado por Jocabed y hermano de Aarn y de
Lucas en la genealoga de Jess. Miriam. Con Sefor fue padre de
Tambin Mele y Melea. Guerson y de Eliezer. Profeta, autor
del Pentateuco y legislador del pueblo
Mileto top. Puerto de Caria al que de Israel, al cual condujo fuera de
lleg Pablo en su 3er. viaje. Aqu se Egipto por indicacin divina. Fue uno
reuni con los dirigentes de la de los varones recin nacidos a los
comunidad de feso para darles sus que el faran envi asesinar con el fin
ltimas indicaciones antes de de evitar la multiplicacin de los
despedirse de ellos y partir hacia hebreos asentados en su territorio,
Jerusaln. quien sin embargo fue salvado
gracias a que Jocabed lo coloc en
Mira top. Puerto de Licia al que un cesto en el ro Nilo y a que la
lleg Pablo cautivo y desde el cual se princesa egipcia Hatshepsut lo
embarc hacia Italia en una nave encontr, lo adopt y lo cri como su
proveniente de Alejandra. Hoy en da hijo. Ms tarde asesin a un capataz
se conoce como Dembre. que se encontraba maltratando a un
hebreo, lo que lo hizo huir de Egipto y
Misia top. Regin en el oeste de la dirigirse a Madin, donde se cas con
provincia romana de Asia. Pablo pas Sefor y tuvo a su primer hijo. Recibi
por Trade, una de sus ciudades ms en el monte Sina la indicacin divina
importantes, durante sus 2 y 3er. de volver a Egipto para conducir al
viajes. pueblo de Israel a la tierra prometida.
De vuelta a Egipto, emprendi con
Mitilene top. Ciudad de Lesbos, Aarn esta salida. Ambos se
una isla ubicada en el mar Egeo al presentaron ante el faran y le
oeste de Misia. Pablo lleg aqu indicaron que por orden de Yahv
durante su 3er. viaje y desde este deba dejarlos ir, lo que ste slo
lugar se dirigi a Samos. acept despus de que ocurrieran
diez plagas que afectaron al pas y a
220
su poblacin. La ltima de stas fue que habitaba Canan era ms

la muerte de los primognitos, luego poderoso que el suyo, lo que provoc
de lo cual el faran mismo solicit a una rebelin en la que destacaron
Moiss que saliera de Egipto con el Cor, Datn y Abirn, quienes fueron
pueblo de Israel, si bien despus se castigados por Yahv. En Cades,
arrepinti de su decisin y los Moiss recibi su propio castigo
persigui. Llegados al mar Rojo, al cuando al golpe doble de su vara
movimiento del cayado de Moiss, el contra la pea de Merib, obtuvo
agua se abri en dos y se form un agua para el pueblo: Yahv le indic
camino seco por el cual pudo pasar el que por no haber confiado en l, no
pueblo de Israel, mas no los egipcios, lograra llevar a los israelitas hasta la
quienes perecieron ahogados. Ms tierra prometida. Luego de rodear
tarde, en el desierto de Sina, Moiss Edom lleg al monte Hor, donde a la
subi al monte y ah concret una muerte de Aarn, nombr sucesor de
alianza con Yahv: recibi una serie ste a Eleazar. Sigui a
de indicaciones para el pueblo de Transjordania y la conquist.
Israel, as como las tablas de la Ley Entonces Balac, rey de Moab,
escritas por ste. Una vez abajo, al contrat al profeta Balan para que
encontrar que en su ausencia Aarn maldijera al pueblo de Israel por
haba permitido el culto idlatra de un temor a que se apoderara de su
becerro de oro, se encoleriz y territorio, si bien ello no tuvo el efecto
rompi las tablas. Intercedi luego deseado, sino que se convirti en
por su pueblo ante Yahv y ste le bendiciones para el mismo. En las
concedi una renovacin de la estepas de Moab, por orden divina
alianza mediante otras dos tablas, Moiss seal a Josu como su
que en esta ocasin fueron talladas sucesor en la direccin del pueblo
por Moiss. Desde Sina continu israelita hacia Canan. Luego subi
hacia Canan, a donde envi a un al monte Nebo, desde donde
representante de cada una de las contempl la tierra prometida y muri
doce tribus de Israel a explorar la a la edad de 120 aos. En el Nuevo
regin; stos sealaron que el pueblo Testamento es mencionado una gran
221
cantidad de veces en funcin de que infantes, la cual lleg a ser adorada

la Ley es referida en el mayor de los por algunos israelitas. Esteban la
casos como la de Moiss, pero menciona en su discurso de defensa
tambin y principalmente porque los ante el Sanedrn para condenar a los
preceptos de sta siempre se remiten que se apartan de la Ley de Moiss,
a l como legislador. Asimismo se le tal como hicieron aquellos que
menciona en diversos pasajes en cuestionaron su conduccin del
analoga con Jess, quien es pueblo hebreo y cayeron en la
partcipe de una alianza entre Dios y idolatra. Tambin Mlec.
los hombres, en una especie de
renovacin de aquella establecida Naamn n. p. m. Comandante sirio
entre Yahv y Moiss. En los que contrajo lepra y fue sanado por el
evangelios sinpticos aparece junto a profeta Eliseo, lo que le llev a ser
Elas en el pasaje de la creyente de Yahv. Dado que no era
transfiguracin de Jess. Por ltimo, israelita, es referido como ejemplo
Esteban ofrece una amplia narracin por Jess en Nazaret para sealar
de la historia de ste en su discurso que un profeta no suele ser
de defensa ante el Sanedrn, la cual reconocido en su lugar de origen.
es tambin parcialmente descrita en
la carta a los Hebreos. Naasn n. p. m. Hijo de Aminadab
y padre de Salmn, mencionado por
Amrn Jocabed
Mateo en la genealoga de Jess.
Naiasn en la genealoga registrada
Aarn Miriam por Lucas.

Moiss
Sefor
Nagai n. p. m. Hijo de Maat y

Guersn Eliecer padre de Esl, mencionado por Lucas
en la genealoga de Jess. Tambin
Nangi.
Moloc te. m. Deidad cananea a la
que se ofrecan sacrificios de
222
Nahm n. p. m. Hijo de Esl y Juan, donde se estipula que fue

padre de Ams, mencionado por reclutado por Felipe para convertirse
Lucas en la genealoga de Jess. en discpulo de Jess. Cuando Felipe
Tambin Nam. le indic que Jess provena de
Nazaret, cuestion que pudiera salir
Naiasn n. p. m. Naasn. algo bueno de este lugar; sin
embargo, en cuanto lo conoci, lo
Nan top. Ciudad de Galilea en la cual identific como el Hijo de Dios. En la
Jess resucit al hijo de una viuda. ltima referencia en torno suyo se
seala que estaba con el grupo de los
Najor n. p. m. Hijo de Seruc y apstoles en el mar de Tiberades
padre de Tara, mencionado por que presenciaron la pesca milagrosa
Lucas en la genealoga de Jess. luego de la resurreccin de Jess. En
Tambin Nacor. funcin de que se le relaciona con
Felipe el apstol, se ha considerado
Narciso n. p. m. Cristiano a cuya que pueda ser el mismo Bartolom de
familia envi Pablo saludos en su los evangelios sinpticos, donde se
carta a los Romanos. menciona a ste junto a Felipe y no
se incluye a algn Natanael en el
Nasn n. p. m. Cristiano chipriota que grupo de apstoles.
tena una casa en Jerusaln en la
cual se hosped Pablo al final de su Nazareno tt. m. Jess.
3er. viaje. Tambin Mnasn.
Nazaret top. Ciudad al oeste del
Natn n. p. m. Hijo de David y mar de Galilea, en la cual vivi Jess
padre de Matat, mencionado por hasta el comienzo de su ministerio.
Lucas en la genealoga de Jess. En este lugar viva Mara cuando

recibi las indicaciones divinas del
Natanael n. p. m. Apstol de Jess arcngel Gabriel, donde se estableci
perteneciente al grupo de los doce. con Jos y Jess a su vuelta de
Slo aparece en el Evangelio de Egipto. Se considera que en el tiempo
223
anterior a su vida pblica, Jess Neftal n. p. m. Hijo de Jacob y Bilha,

debi prepararse aqu con un hermano de Dan y padre de Yajseel,
conocimiento profundo de la Ley Gun, Yser y Saln. Fundador de
juda. Tambin Nazar. una de las doce tribus de Israel de
cuyos miembros, segn el
Apocalipsis, doce mil recibiran el
sello de siervos de Dios. El territorio
correspondiente a su descendencia
se indica en el Evangelio de Mateo
como el lugar al que se dirigi Jess
despus de que Juan Bautista fuera
aprehendido; ello, en referencia al
libro de Isaas, donde se seala que
este lugar habra de ser iluminado
con la llegada del Mesas.
Nereo n. p. m. Cristiano al que Pablo

envi saludos en su carta a los
Romanos.
Nerib n. p. m. Hijo de Melqu y

padre de Salatiel, mencionado por
Iglesia de las naciones en Nazaret
Tambin Ner y Neri.
Nazoreo tt. m. Jess.

Nicanor n. p. m. Cristiano elegido por
Nepolis top. Puerto de los apstoles en el grupo de los siete
Macedonia al que lleg Pablo de que se encargaron de la distribucin
camino a Filipos en su 2 viaje. diaria de alimentos luego de la

224
Nicodemo n. p. m. Fariseo que Nnive top. Ciudad en el norte de

acudi a conocer a Jess para Mesopotamia, a cuya poblacin
hacerle algunas preguntas sobre el advirti el profeta Jons que de no
Reino de Dios. Era un miembro del arrepentirse de su maldad, sta sera
Sanedrn, quien defendi a Jess destruida. Sus habitantes se
ante aquellos que deseaban convirtieron y Yahv decidi quitarles
aprehenderlo al cuestionar si era el castigo. En el Nuevo Testamento
posible que, de acuerdo con la Ley, Jess la menciona cuando se
se le juzgara sin haberlo escuchado. presenta a s mismo en analoga con
En conjunto con Jos de Arimatea, Jons para condenar a una poblacin
baj el cuerpo de Jess de la cruz, lo que se mantiene incrdula ante su
envolvi en una sbana y lo coloc mensaje, a pesar de que su seal es
en el sepulcro. mayor que la del profeta.
Nicols n. p. m. Cristiano de No n. p. m. Hijo de Lamec y

Antioqua elegido por los apstoles padre de Sem, Cam y Jafet. Patriarca
en el grupo de los siete que se de la nica familia que permaneci
encargaron de la distribucin diaria viva luego del diluvio con el que
de alimentos luego de la resurreccin Yahv extermin a todo ser viviente
de Jess. debido a la corrupcin de la
humanidad. Recibi el mensaje divino
Nicpolis top. Ciudad de Acaya en la de construir un arca y entrar en sta
que Pablo pretenda encontrarse con con su esposa, sus hijos y las
Tito, segn la carta dirigida a ste. esposas de stos, as como con
parejas de macho y hembra de las
Ninfa n. p. f. Cristiana a la que Pablo distintas especies animales para que
envi saludos en su carta a los todos ellos sobrevivieran a la lluvia
Colosenses y en cuya casa se reuna que se precipitara durante 40 das y
la comunidad de Laodicea. con la cual el mundo quedara
inundado. Luego de recibir la orden
divina de salir del arca, estableci
225
una alianza con Yahv, quien le Getseman, se desarrollaron diversos

prometi que ya no habra ms aguas pasajes de su vida.
diluviales que exterminaran la vida.
Tena 600 aos cuando ocurri el
diluvio y vivi otros 350; muri a los
950 aos de edad. En el Nuevo
Testamento se le reconoce como un
hombre justo y de fe perseverante,
cuyas caractersticas le sirvieron para
ser eximido de perecer en el diluvio.
Es tambin mencionado por Lucas en
la genealoga de Jess. Monte de los Olivos
Obed n. p. m. Hijo de Booz y Rut y

padre de Jes, mencionado en
ambas genealogas de Jess.
Ocas n. p. m. Hijo de Joram y

padre de Joatn, mencionado por
Mateo en la genealoga de Jess.
Tambin Ozas.
Jerusaln vista desde el monte de los Olivos

Olimpas n. p. m. Cristiano al que
Onesforo n. p. m. Cristiano a cuya
Romanos.
familia envi Pablo saludos en su
segunda carta a Timoteo, donde lo
Olivos, monte de los or. Terreno
seal como su ayudante en feso y
elevado al este de Jerusaln, al cual
su visitante mientras estaba cautivo
acuda recurrentemente Jess con
en Roma.
sus discpulos. En algunas de sus
localidades: Betania, Betfag y
226
Onsimo n. p. m. Cristiano que en los gentiles en la carta a los Glatas.

conjunto con Tquico llev a los Dedic su vida a la predicacin
colosenses la carta de Pablo y por asidua a los no judos en el tiempo
quien intercedi el apstol ante inmediato a la muerte de Jess por
Filemn en la epstola dirigida a ste designacin divina. Fariseo,
para que lo recibiera de vuelta, no ciudadano romano, nacido en Tarso y
como su esclavo que haba sido, sino educado en Jerusaln bajo la
como un hermano en la fe. enseanza de Gamaliel. Antes de ser
apstol era reconocido como Saulo,
Oseas n. p. m. Hijo de Beeri. Con un ferviente defensor de la Ley que
Gmer, fue padre de Yizreel. Profeta estaba contra el cristianismo e incluso
del 753 al 722aC, periodo en el cual participaba en la persecucin de la
el reino del norte lleg a su fin. Autor comunidad naciente en Jerusaln. Su
del libro que lleva su nombre, en el conversin al cristianismo comenz
que condena la infidelidad de Israel cuando, de camino a Damasco, a
hacia Yahv y vislumbra la donde se diriga con cartas de
consecuente adopcin divina de otros extradicin para los cristianos de ese
pueblos. Pablo hace una cita de su lugar, una luz proveniente del cielo lo
libro en la carta a los Romanos para ceg y lo hizo caer, al tiempo que una
justificar la llegada del evangelio a los voz, que se identific a s misma
gentiles. como la de Jess, le cuestion el por
qu de su persecucin. Continu
Ovejas, puerta de las mtop. hacia Damasco, donde permaneci
Acceso noreste de la ciudad ciego y sin comer ni beber durante
amurallada de Jerusaln, el cual es tres das, al cabo de lo cual se le
referido por Juan, mas slo en present Ananas para imponerle las
relacin con Betesda, piscina cercana manos, hacerle recobrar la vista y
a este lugar. ungirlo con el Espritu Santo.
Habindose recuperado, se dirigi a
Pablo n. p. m. Apstol de Jesucristo, Arabia y regres luego a Damasco,
denominado por s mismo apstol de donde predic a Cristo durante tres
227
aos en las sinagogas de la ciudad. con Bernab y Juan Marcos a

Sali de Damasco porque los judos, Seleucia y de ah a Chipre, donde
apoyados por el gobernador Aretas convirti al procnsul Sergio Paulo y
IV, queran matarlo; sus discpulos le conden al mago Bar-Jess por
ayudaron a descender por una pretender impedir su predicacin. Se
ventana en una canasta y as pudo dirigi a Perge y ah se separ de
escapar. Se dirigi a Jerusaln para Juan Marcos; sigui slo con
conocer a los apstoles, mas en Bernab a Antioqua de Pisidia,
recuerdo de su fama como donde fue expulsado por los judos.
perseguidor de los cristianos, no fue Se dirigi a Iconio y de ah a Listra y
recibido por stos. Bernab le ayud Derbe debido a la persecucin de
a presentarse ante ellos, contarles judos y gentiles. En Listra san a un
sobre su conversin y su predicacin tullido de nacimiento, lo que provoc
en Damasco y convencerlos de que los habitantes creyeran que l y
confiar en l. Luego, debido a sus Bernab eran deidades griegas. Los
discusiones con los helenistas en judos iconios lo siguieron hasta aqu
Jerusaln, stos quisieron matarlo. y lo apedrearon, lo sacaron de la
Los apstoles decidieron enviarlo a ciudad y lo creyeron muerto; sin
Tarso, donde ms tarde fue embargo, Pablo se recuper y
localizado por Bernab, quien lo llev regres a Listra, de donde sali al da
a Antioqua de Siria para que le siguiente hacia Derbe con Bernab.
ayudara en la fundacin de la Ambos se dirigieron a Listra, Iconio,
comunidad en esa ciudad. En Antioqua de Pisidia, Perge, Atala y
Antioqua organiz una colecta para finalmente a Antioqua de Siria. As
los pobres de Jerusaln y llev sta concluy su 1er. viaje misionero, en
hasta su lugar de destino; una vez 49dC. En Antioqua entr en disputa
realizado su cometido, volvi a con algunos judeocristianos que
Antioqua con Bernab y Juan exigan que todos los agregados
Marcos y comenz el primero de los cumplieran con la circuncisin, para
tres viajes misioneros que realizara lo cual se traslad a Jerusaln, donde
entre 46 y 58dC. De Antioqua fue Pedro, Santiago y otros apstoles
228
redactaron una carta con una serie de quien por este hecho se convirti al
lineamientos para los gentiles. Pablo cristianismo. De aqu se dirigi a
llev esta carta a Antioqua con Tesalnica a travs de Anfpolis y
Bernab, Judas y Silas. Acto seguido, Apolonia. En Tesalnica los judos
decidi comenzar su 2 viaje armaron un tumulto en contra suya, lo
misionero. Bernab propuso llevar a que result en una acusacin contra
Juan Marcos pero Pablo se opuso Jasn por haberlo hospedado en su
debido a que ste los haba casa y en la salida de Pablo a Berea;
abandonado anteriormente en Perge; ciudad de la cual huy tambin
como resultado, se separ de debido a un alboroto provocado por
Bernab y opt por emprender el judos tesalonicenses. Se embarc
viaje con Silas. Se dirigi a Cilicia, hacia Atenas, predic en el Arepago
Derbe y Listra, donde conoci a y logr algunas conversiones. De
Timoteo, a quien tom como aqu fue a Corinto, donde conoci a
ayudante. Continu hacia Frigia y Aquila y a Priscila, con quienes
Galacia pero no predic a su trabaj en la fabricacin de tiendas.
poblacin. Lleg a Trade y tuvo una
visin en la que un macedonio le
suplicaba visitarlos y ayudarlos, por lo
cual decidi dirigirse a ese lugar.
Arrib a Samotracia y luego a
Nepolis; finalmente alcanz Filipos,
donde exorciz a una esclava
adivina, lo que provoc que tanto l
como Silas fueran acusados por los
amos de sta como judos y no como El Arepago en la actualidad
cristianos ante los magistrados

Se enfrent a un grupo de judos que
romanos, debido a lo cual fueron
lo llevaron ante el procnsul Galin
azotados y encarcelados, si bien
para acusarlo de predicar en contra
fueron luego liberados
de la Ley, a lo que ste hizo caso
milagrosamente frente a su carcelero,
omiso por considerarlo un asunto
229
carente de su inters e injerencia. Se discurso. Se fue a Aso, Mitilene,

dirigi a Cencreas, feso y Cesarea Quos, Samos, Trogiln y Mileto,
martima; regres a Jerusaln y de donde se reuni con los dirigentes de
ah a Antioqua de Siria, donde la comunidad de feso para darles
concluy su 2 viaje misionero, en sus ltimas indicaciones antes de
52dC y comenz el 3 en 53-54dC. despedirse de ellos y partir hacia
Sali de aqu para dirigirse a Frigia y Jerusaln; lugar en el que concluira
Galacia, en cuyas ciudades se detuvo su 3er. viaje. De camino a esa ciudad
para orientar a los cristianos del pas por Cos, Rodas, Ptara, Tiro y
lugar. Luego se fue a feso y predic Tolemaida; lleg a Cesarea martima
tres meses en la sinagoga, hasta que y se hosped en casa de Felipe el
un desacuerdo con algunos judos lo evangelista, donde fue visitado por
hizo mudarse a la escuela de Tirano, Agabo, quien predijo la forma en que
donde trabaj durante dos aos. Se sera aprehendido. Una vez en
fue de esta ciudad debido a un Jerusaln se hosped en casa de
conflicto desatado por Demetrio, Nasn. Algunos judos lo vieron con
vendedor de figuras de plata del Trfimo y lo acusaron de profanar el
templo de Artemisa, quien inici un templo al haber introducido griegos
tumulto en contra suya por temor a en ste, luego de lo cual inici un
perder su oficio si Pablo ganaba tumulto en contra suya que provoc
adeptos cristianos en perjuicio de los que el tribuno Claudio Lisias lo
adoradores de Artemisa. Se dirigi a arrestara y lo enviara cautivo al
Macedonia y despus a Grecia, procurador Flix en Cesarea
donde permaneci tres meses. martima, donde Ananas, Trtulo y
Regres a Macedonia y de Filipos se otras autoridades judas realizaron
embarc hacia Trade, lugar en el acusaciones contra l. Flix lo
que se encontr con sus ayudantes: encarcel durante dos aos hasta
Spatros, Aristarco, Segundo, Gayo, que fue relevado en el cargo por
Timoteo, Tquico y Trfimo. Aqu Festo, quien a instancias de los
resucit a Eutico, un joven que haba judos le propuso enviarlo a Jerusaln
muerto mientras escuchaba su para un juicio. En su condicin de
230
ciudadano romano, Pablo opt por Roma, donde probablemente muri

apelar al Csar. Festo lo present a en 67dC bajo la persecucin de los
Agripa y luego lo envi a Roma. As cristianos ordenada por el emperador
comenz su viaje de cautividad, en Nern. Es autor de 13 de los
60-61dC, bajo la custodia del documentos que componen el
centurin Julio. Fue conducido a epistolario del Nuevo Testamento: la
Sidn, donde pudo visitar a algunos carta a los Romanos, la primera y la
de sus amigos. Se embarc hacia segunda cartas a los Corintios, la
Mira y de ah a Cnido; pas por cabo carta a los Glatas, la carta a los
Salmn y lleg a Puertos Buenos, Efesios, la carta a los Filipenses, la
donde sugiri a Julio que carta a los Colosenses, la carta a
permanecieran debido al mal tiempo. Filemn, la primera y la segunda
El centurin ignor su consejo y opt cartas a los Tesalonicenses, la
por embarcarse hacia Fnix, en cuyo primera y la segunda cartas a
transcurso la nave naufrag hasta la Timoteo y la carta a Tito.
isla Cauda. Desde aqu se dirigi a
Malta; lugar en el que san al padre Padre te. m. Dios.
de Publio, hombre principal de la isla,
as como a algunos otros enfermos. Pafos top. Ciudad en la isla de
Luego se fue a Siracusa, Regio y Chipre, a la cual lleg Pablo durante
Pozzuoli y finalmente lleg a Roma. su 1er. viaje y donde convirti al
En esta ciudad fue puesto bajo la procnsul Sergio Paulo luego de que
custodia de un soldado al que estaba el mago Bar-Jess quedara ciego por
encadenado y fue alojado en una pretender evitar que ste lo
casa en la que permaneci dos aos, escuchara. Hoy en da se identifica
durante los cuales predic a todas las como Baffo.
personas que lo visitaron. Con base
en sus cartas se ha determinado que Panfilia top. Regin ubicada en el
una vez liberado se dirigi a feso y sur de la provincia romana de Asia.
luego a Antioqua; lugar desde el que Luego de la muerte de Jess,
fue nuevamente conducido cautivo a algunos de sus habitantes acudieron
231
a Jerusaln a la celebracin de Jess, en referencia figurada a la

Pentecosts y formaron parte de la piedra sobre la cual sera fundada la
primera comunidad cristiana. Pablo y Iglesia, a saber, su propia persona.
Bernab pasaron por dos de sus
ciudades: Perge y Atala.
Prmenas n. p. m. Cristiano elegido

por los apstoles en el grupo de los
siete que se encargaron de la
distribucin diaria de alimentos luego
de la resurreccin de Jess.
Ptara top. Puerto de Licia al que

lleg Pablo en su 3er. viaje mientras
Interior de la iglesia de los cuatro evangelistas en Jope,
se diriga a Jerusaln. donde se lee en latn el pasaje de Mt 16,18: T eres
Pedro y sobre esta piedra edificar mi iglesia
Patmos, isla de nes. Isla en el

Como hijo de Juan o Jons, fue
mar Egeo, ubicada al sur de Samos,
tambin llamado Simn Barjona por
en la cual se encontraba exiliado
Jess, de acuerdo con Mateo. En
Juan cuando tuvo las visiones
Hechos, Santiago lo denomina
narradas en el Apocalipsis.
Simen. Naci en Betsaida. Era
pescador en el mar de Galilea cuando
Patrobas n. p. m. Cristiano al que
Jess lo llam a ser su discpulo;
para dar seguimiento a su obra, se
Romanos.
traslad a Cafarnam. Fue uno de
sus discpulos ms cercanos, testigo
Pedro snom. m. Hijo de Juan y
de la resurreccin de la hija de Jairo,
hermano de Andrs. Apstol de
la transfiguracin de Jess y la
Jess perteneciente al grupo de los
agona de ste en el monte de los
doce. Su nombre era Simn, mas fue
Olivos; durante la transfiguracin
denominado Pedro o Cefas por
propuso a Jess el levantamiento de
232
tres tiendas: una para ste, una para Jess hasta su presentacin ante el
Moiss y una para Elas, debido al Sanedrn. Despus de la resurreccin
asombro que le provoc el hecho. Se de Jess acudi al sepulcro con Juan
convirti en el lder de los discpulos para ser testigo de que en ste slo
de Jess cuando lo reconoci como se encontraban los lienzos que
el Cristo y ste le indic que sera cubran su cuerpo. En la aparicin de
portador de las llaves del Reino de Jess resucitado a los apstoles en el
los Cielos, quien sera capaz de atar mar de Galilea, se lanz de la barca
y desatar, o bien, condenar y para ir presto a su encuentro; ocasin
absolver, tanto en la Tierra como en en la cual Jess le encomend
el Cielo. Fue testigo de varias otras metafricamente el cuidado de sus
obras de Jess, entre las que se ovejas. Se reconoci como seguidor
encuentran la pesca milagrosa, la fiel de Jess, si bien, en su papel de
sanacin de su suegra; la caminata lder, debi pasar por varias pruebas
sobre el agua, en la que l mismo como discpulo y como apstol: pudo
particip y, la pesca de un pez con caminar sobre el agua pero luego
una moneda en la boca para pagar el dud y a punto de hundirse, Jess lo
tributo del templo. rescat y le cuestion su falta de fe;
intent persuadir a Jess para que no
entrara en Jerusaln y asumiera su
pasin, por lo cual fue reconocido por
ste como Satans, cuyos
pensamientos no eran de Dios sino
de los hombres; se neg a que Jess
le lavara los pies y slo hasta que
ste le indic que ello era necesario
Mar de Cafarnam, donde Pedro presenci algunos de para estar con l, respondi que le
los milagros realizados por Jess
lavara incluso las manos y la cabeza;
Durante el prendimiento de Jess en la agona de Jess en el monte de
hiri en la oreja a Malco, el siervo del los Olivos se qued dormido a pesar
sumo sacerdote y luego sigui a de que ste le haba solicitado que
233
velara y orara para no caer en Hechos, logr tal adhesin de fieles,

tentacin; asegur a Jess que que la gente colocaba a los enfermos
estara con l hasta la muerte, mas a su paso con la esperanza de que
luego del prendimiento de ste, su tan slo con su sombra pudieran
temor lo llev a negarlo tres veces; sanar. Ms tarde fue enviado con
finalmente, en el tiempo posterior a la Juan a Samara para ayudar a Felipe
muerte de Jess, a pesar de haber en la anunciacin del evangelio. En
entendido por medio de una visin ese lugar conden a Simn el mago
que el evangelio debera llegar por pretender conseguir con dinero el
tambin a los gentiles, en presencia don de imponer las manos para
de judos los evadi y por ello fue conceder el Espritu Santo. Se dirigi
reprendido por Pablo. Despus de la a Lida y ah san al paraltico Eneas.
ascensin de Jess se reuni con el Luego acudi a Jope para resucitar a
grupo de apstoles en Jerusaln, una mujer llamada Tabita y con ello
donde pronunci un discurso que logr que muchos creyeran en el
logr la conversin de aquellos que mensaje de Jess. Permaneci un
constituyeron la primera comunidad tiempo en Jope hospedado en casa
cristiana. Luego se dirigi con Juan al de Simn el curtidor, donde tuvo una
templo y en la entrada san a un visin que le indic desestimar el
tullido, por lo cual fue aprehendido, precepto judo de no consumir carne
llevado ante el Sanedrn y liberado de animales impuros, conforme a lo
con la indicacin de que no cual determin que el evangelio
continuara predicando en nombre de debera llegar tambin a los gentiles y
Jess. Cuando Ananas y Safira no slo a los judos. Como resultado
donaron al trabajo apostlico slo una de lo anterior acept la invitacin del
parte del dinero que haban centurin Cornelio para ir a su casa
conseguido con la venta de su en Cesarea martima, donde bautiz
propiedad, acus a stos de a ste y a todos los que estaban en el
pretender engaar al Espritu Santo, lugar; segn Hechos, estos fueron los
lo que le ocasion a ambos una primeros gentiles bautizados en
muerte instantnea. De acuerdo con nombre del Espritu Santo. Fue
234
aprehendido por orden de Herodes y De acuerdo con el llamado que Jess

liberado milagrosamente, luego de lo resucitado le hizo en su encuentro
cual se dirigi a casa de Mara, final en Galilea, se considera que
madre de Juan Marcos, para muri como mrtir, quizs crucificado
encontrarse con el grupo de en Roma, alrededor de 67dC. Dos
cristianos que ah se reuna, a cartas neotestamentarias han sido
quienes indic que comunicaran su atribuidas a l, as como el 2
liberacin a Santiago, hermano de Evangelio, del que se considera que
Jess; acto seguido se retir a es autor intelectual y Marcos slo su
Cesarea. Lo ltimo que se narra en intrprete. Pablo lo reconoce como el
torno suyo es el discurso que dio en apstol de los circuncisos en su
Jerusaln con base en el cual fue carta a los Glatas.
redactada la carta con los
lineamientos estipulados para los Prgamo top. Ciudad de Misia, en
gentiles en Antioqua. la cual se fund una de las siete
iglesias referidas en el Apocalipsis.
Hoy en da se localiza en Turqua.
Perge top. Ciudad de Panfilia por

la cual pasaron Pablo y Bernab en
su viaje misionero; aqu se separ
Juan Marcos de ellos para volver a
Jerusaln.
Pilato n. p. m. Poncio Pilato.

Procurador romano de Judea ante el
cual fue presentado Jess por los
judos, quienes lo acusaban de haber
realizado una ofensa grave a su Ley.
Interrog a Jess y como autoridad
Estatua y tumba de Pedro en la Baslica de San Pedro romana no encontr algn delito en
en El Vaticano
235
l, por lo cual lo envi a Herodes, Ponto top. Regin en el noreste

quien lo interrog tambin y al no de la provincia romana de Asia.
recibir respuesta de su parte, se lo Luego de la muerte de Jess,
envi de vuelta; segn Lucas, con algunos de sus habitantes acudieron
ello termin la enemistad que hasta a Jerusaln a la celebracin de
entonces tenan entre s. Luego, con Pentecosts y formaron parte de la
ocasin de la Pascua dio a los judos primera comunidad cristiana, en tanto
la opcin de soltar a algn preso de algunos otros constituyeron una
entre Barrabs y Jess y el primero comunidad a la que Pedro dirigi su
result elegido. Dado que no primera carta. Aquila, uno de los
encontr an una razn vlida contra ayudantes de Pablo, era originario de
Jess, se lav las manos en seal de este lugar.
inocencia sobre su sentencia y
orden que fuera azotado y Pozzuoli top. Puerto de Italia al
crucificado, con la indicacin de que cual lleg Pablo proveniente de Regio
en su cruz se colocara un letrero que en su viaje de cautividad hacia Roma.
dijera rey de los judos. Despus de Tambin Puteoli.
la muerte de Jess concedi a Jos
de Arimatea bajar su cuerpo de la Prisca n. p. f. Priscila.
cruz y darle sepultura. Se cree que
finalmente fue exiliado y muri por Priscila n. p. f. Judeocristiana que se
suicidio. traslad de Roma a Corinto luego de
que el emperador Claudio expulsara
Pirro n. p. m. Padre de Spatros. a los judos en 49dC. Ah conoci a
Mencionado en Hechos, mas slo en Pablo y trabaj con l en la
relacin con su hijo. fabricacin de tiendas. Se dirigi con
ste a feso, donde encontr a
Pisidia top. Regin en el sur de la Apolo, a quien instruy en el
provincia romana de Asia, por la cual cristianismo. En todos los pasajes se
pas Pablo durante su 1er. viaje. le menciona con su esposo, Aquila.
Tambin Prisca.
236
Prcoro n. p. m. Cristiano elegido por a Samos durante su 3er. viaje.

los apstoles en el grupo de los siete Tambin Quo.
que se encargaron de la distribucin
diaria de alimentos luego de la Quirino n. p. m. Gobernador de Siria
resurreccin de Jess. en el tiempo en que el emperador
Augusto orden el censo debido al
Publio n. p. m. Hombre principal de cual Jos se dirigi con Mara a Beln
la isla de Malta, cuyo padre, enfermo para empadronarse. Tambin Cirino y
de fiebre y disentera, fue sanado por Cirenio.
Pablo.
Ragau n. p. m. Hijo de Falec y
Pudente n. p. m. Cristiano del que padre de Seruc, mencionado por
Pablo seala que envi saludos a Lucas en la genealoga de Jess.
Timoteo en su segunda carta dirigida Tambin Ragu.
a ste.
Rahab n. p. f. Esposa de Salmn y
Puertos Buenos top. Puerto de madre de Booz. Prostituta que
Creta al que lleg Pablo antes de que escondi a los espas que Josu
ocurriera el naufragio en su viaje de haba enviado a Jeric de camino a la
cautividad hacia Roma. El apstol tierra prometida con tal de que,
sugiri al centurin Julio que cuando los israelitas invadieran ese
permanecieran aqu debido al mal lugar, no atacaran a su familia. En el
tiempo, mas ste opt por Nuevo Testamento es mencionada
embarcarse hacia Fnix, en cuyo por Mateo en la genealoga de Jess,
transcurso naufragaron. Tambin as como en la carta a los Hebreos y
Buenos Puertos. en la de Santiago, donde se le
reconoce como una mujer de fe y de
Quos nes. Isla en el mar Egeo, justicia. Tambin Rajab.
ubicada al noroeste de Samos. Pablo
pas por aqu en camino de Mitilene Ram top. Ciudad al norte de
Jerusaln a la cual fue llevada la
237
poblacin juda en su proceso de Ram, a saber, los descendientes de

deportacin a Babilonia. Mateo hace Benjamn que residan en esta tierra y
una referencia al libro de Jeremas fueron deportados a Babilonia.
para sealar una analoga entre los
infantes asesinados por orden de Rebeca n. p. f. Esposa de Isaac y
Herodes en la poca del nacimiento madre de Esa y de Jacob. En
de Jess y los hijos perdidos en conocimiento del aviso que Yahv le
Ram debido al exilio babilnico. dio respecto a que el hijo mayor
debera servir al menor y en funcin
Raquel n. p. f. Hija de Labn y de que, en oposicin a ello, Isaac
hermana de Lea; esposa de Jacob y prefera a Esa para entregarle la
madre de Jos y de Benjamn. primogenitura, persuadi a Jacob
Conoci a Jacob en Jarn, quien para que suplantara a Esa en la
sirvi a Labn durante 14 aos con recepcin de la bendicin como
tal de casarse con ella, si bien tuvo primognito. De acuerdo con
que casarse primero con Lea. Al ver Gnesis, fue enterrada en Macpela.
que su hermana tena hijos y ella no, Su historia es referida por Pablo en la
determin que su esclava, Bilha, carta a los Romanos como ejemplo
tuviera descendencia con Jacob, de eleccin divina.
luego de lo cual tuvo a su propio hijo,
Jos. Sali de Jarn con Jacob Refn te. m. Deidad csmica que
cuando ste decidi volver a Canan. fue adorada por algunos israelitas.
Ms tarde tuvo a su segundo hijo, Esteban la menciona en su discurso
Benjamn, en cuyo parto muri. Fue de defensa ante el Sanedrn para
sepultada en Efrata. Es mencionada condenar a los que se apartan de la
por Mateo, quien hace una referencia Ley de Moiss, tal como hicieron
al libro de Jeremas para sealar una aquellos que cuestionaron su
analoga entre los infantes conduccin del pueblo hebreo y
asesinados por orden de Herodes en cayeron en la idolatra. Tambin
la poca del nacimiento de Jess y Renfn.
los hijos por los que llor Raquel en
238
Regio top. Puerto en el extremo Marcos, luego de su liberacin

sur de Italia, ubicado frente a la isla milagrosa. Tambin Rosa y Rode.
de Sicilia. Pablo lleg aqu
proveniente de Siracusa en su viaje Rojo, mar hid. Masa de agua
de cautividad hacia Roma. localizada entre Egipto y Arabia.
Luego de que el faran permitiera a
Res n. p. m. Hijo de Zorobabel y Moiss salir de Egipto con el pueblo
padre de Joann, mencionado por de Israel, se arrepinti de su decisin
Lucas en la genealoga de Jess. y lo persigui hasta el mar Rojo,
Tambin Res y Resa. donde al movimiento del cayado de
Moiss, el agua se abri en dos y se
Rey tt. m. Dios. Jess. form un camino seco por el cual
pudieron transitar los israelitas, mas
Rey de los judos tt. m. Jess. no los egipcios, quienes perecieron
ahogados debido a que a su paso el
Roboam n. p. m. (972-913aC) Hijo curso del agua volvi a la normalidad.
de Salomn y Naam y padre de En el Nuevo Testamento es
Abas. Rey de Jud de 931 a 913aC. mencionado por Esteban, quien
Es mencionado por Mateo en la ofrece una amplia narracin de la
genealoga de Jess. Tambin historia del pueblo de Israel en su
Robon. discurso de defensa ante el Sanedrn,
la cual es tambin parcialmente
Rodas nes. Isla al suroeste de la descrita en la carta a los Hebreos.
provincia romana de Asia, a la cual
lleg Pablo en su 3er. viaje mientras Roma top. Ciudad en el centro de
se diriga a Jerusaln. la pennsula itlica, capital del imperio
romano. Luego de la muerte de
Rodesa n. p. f. Mujer que atendi a la Jess, algunos de sus habitantes
puerta cuando Pedro regres a la acudieron a Jerusaln a la
casa de Mara, madre de Juan celebracin de Pentecosts y
formaron parte de la primera
239
comunidad cristiana. En 49dC el madre, Pablo envi saludos en su

emperador Claudio expuls a los carta a los Romanos.
judos de la ciudad, entre los cuales
estaban Aquila y Priscila. Despus, Rut n. p. f. Esposa de Booz y madre
siendo Nern emperador, Pablo fue de Obed, mencionada por Mateo en
conducido cautivo a Roma para ser la genealoga de Jess.
presentado ante ste, a quien haba
apelado. El apstol permaneci bajo Sadoc n. p. m. Hijo de Azor y
arresto dos aos en este lugar, al que padre de Aquim, mencionado por
ms adelante fue llevado nuevamente Mateo en la genealoga de Jess.
cautivo y donde se cree que muri.
En 64dC, Nern acus a los Safira n. p. f. Cristiana de Jerusaln
cristianos del incendio de la ciudad, lo que en acuerdo con su esposo,
que provoc que se les persiguiera Ananas, vendi su propiedad para
abiertamente. donar este dinero al trabajo
apostlico. Conforme decidi
Rubn n. p. m. Hijo de Jacob y Lea y quedarse con una parte, Pedro la
hermano de Simen, Lev, Jud, acus de pretender engaar al
Isacar, Zabuln y Dina. Padre de Espritu Santo, lo que le ocasion una
Henoc, Pal, Jesrn y Carm. muerte instantnea, tal como haba
Fundador de una de las doce tribus ocurrido poco antes a Ananas.
de Israel de cuyos miembros, segn
el Apocalipsis, doce mil recibiran el Sala n. p. m. Hijo de Cainam y
sello de siervos de Dios. padre de Eber, mencionado por
Rufo n. p. m. 1 Hijo de Simn de Tambin Sal.
Cirene y hermano de Alejandro. Es
referido slo por su parentesco con Salamina top. Ciudad en la isla de
Simn en el Evangelio de Marcos. 2 Chipre, en la cual predicaron Pablo y
Cristiano al que, en conjunto con su Bernab durante su viaje misionero.
240
Salatiel n. p. m. Hijo de Jeconas, viaje de cautividad hacia Roma antes

segn la genealoga de Jess de llegar a Puertos Buenos.
sealada por Mateo, o bien, hijo de
Nerib, segn la genealoga de Jess Salom n. p. f. 1 Seguidora de Jess
sealada por Lucas. Padre de que sola acompaarlo y atenderlo.
Zorobabel. Segn Marcos, el domingo posterior a
la muerte de ste, acudi al sepulcro
Salem top. Ciudad de Judea cuyo rey con otras mujeres para embalsamar
era Melquisedec. Se le menciona en su cuerpo con perfumes y descubri
la carta a los Hebreos, mas slo en que haba desaparecido; hecho sobre
relacin con su gobernante. Se ha el cual inform despus a los
considerado que se trata de la misma apstoles. 2 Hija de Filipo y Herodas,
Jerusaln. quien a instancias de su madre, logr
manipular a Antipas para que
Saln top. Ciudad cercana a la orilla decapitara a Juan Bautista.
oeste del ro Jordn, en lo que hoy se
identifica como Cisjordania. Juan la Salomn n. p. m. 1 Hijo de David y
menciona en su Evangelio, mas slo Betsab y padre de Roboam. Rey de
en relacin con Ainn, uno de los Israel de 971 a 931aC. Tuvo un
lugares en los que Juan bautizaba y sueo en el que Yahv le dijo que le
al cual se encontraba prxima. concedera lo que le pidiera y l opt
Tambin Salim. por la sabidura; decisin que pareci
buena a Yahv, quien se lo cumpli y
Salmn n. p. m. Hijo de Naasn; a ello agreg una riqueza mayor a la
con Rahab, fue padre de Booz. de cualquiera de sus antecesores.
Mencionado por Mateo en la Una de sus ms grandes
genealoga de Jess. Salomn o Sal aportaciones fue la construccin del
en la genealoga sealada por Lucas. templo. En el Nuevo Testamento es
mencionado en torno a su sabidura,
Salmn, cabo top. Punta este de su riqueza y el prtico del templo que
Creta por la cual pas Pablo en su llevaba su nombre, as como en la
241
genealoga de Jess que indica autor de un par de libros

Mateo. 2 Hijo de Naiasn y padre veterotestamentarios y legislador,
de Booz, mencionado por Lucas en la quien ungi a Sal y posteriormente a
genealoga de Jess; tambin Sal. David como reyes del pueblo de
Salmn en la genealoga sealada Israel. En el Nuevo Testamento se le
por Mateo. menciona en su papel de profeta; se
le reconoce como una persona de fe
Salvador tt. m. Dios. Jess. perseverante.
Samara top. Regin al norte de Sangre, campo de mtop. Alfarero,

Judea y al sur de Galilea. En el campo del.
tiempo de Jess estaba gobernada
por Herodes el Grande y luego por Sansn n. p. m. Hijo de Manaj. Juez
Arquelao. Fue escenario de algunos del pueblo de Israel en el tiempo de la
pasajes de la vida de Jess, as como opresin filistea. Desde su nacimiento
de distintas actividades realizadas por fue criado como nazoreo, segn una
los apstoles y sus seguidores, segn indicacin divina que recibi su
Hechos. Tambin Samaria. madre. Posea una fuerza
sobrehumana que perdi cuando
Samos nes. Isla en el mar Egeo, Dalila, la mujer filistea con la que
ubicada al sureste de Quos. Pablo viva, le cort el cabello, pues la
lleg aqu en su 3er. viaje y desde interrupcin de su nazireato provoc
este lugar se dirigi a Trogiln. que Yahv lo abandonara. Fue
atrapado por los filisteos, quienes le
Samotracia, isla de nes. Isla al sacaron los ojos. Una vez que su
noroeste de la provincia romana de cabello comenz a crecer, en
Asia, a la cual lleg Pablo venganza derrib las columnas del
proveniente de Trade en su 2 viaje. edificio en el que se encontraba
preso, con lo que acab con gran
Samuel n. p. m. Hijo de Elcana y Ana parte de los filisteos, aunque tambin
y padre de Joel y de Abas. Profeta, con su propia vida. Es mencionado
242
en la carta a los Hebreos como una cristiana de Jerusaln, a quien Pedro

persona de fe perseverante. pidi que se le informara de la
liberacin milagrosa que le haba
Santiago n. p. m. 1 Hijo de Zebedeo ocurrido mientras estaba encarcelado
y hermano de Juan. Fue uno de los por Herodes. En Jerusaln pronunci
doce apstoles de Jess. Era un discurso con base en el cual fue
pescador en el mar de Galilea cuando redactada la carta con los
fue llamado por Jess para ser su lineamientos estipulados para los
discpulo y lleg a ser uno de sus tres gentiles en Antioqua. 3 Hijo de Alfeo.
seguidores ms cercanos, en Apstol de Jess perteneciente al
conjunto con Pedro y Juan. Fue grupo de los doce. Permaneci con el
testigo de la sanacin de la suegra de grupo de los apstoles hasta la
Pedro, la resurreccin de la hija de reunin de Pentecosts posterior a la
Jairo, la transfiguracin de Jess y la resurreccin de Jess. 4 Hijo de
agona de ste en el monte de los Mara y hermano de Jos. Es
Olivos. Tena un carcter impetuoso: mencionado slo por su parentesco
solicit a Jess un lugar junto a l en con Mara. 5 Padre de Judas. Es
el cielo y le propuso que ordenaran mencionado slo por su parentesco
bajar fuego para consumir a los con Judas.
samaritanos que no haban querido
darle posada. Jess les asign, a l y Sara n. p. f. Hija de Tara, esposa de
a Juan, el patronmico Boanerges o Abraham y madre de Isaac. Sali de
hijos del trueno, segn el Evangelio Ur de Caldea hacia Canan en
de Marcos. Permaneci con el grupo conjunto con Tara, Abraham y Lot.
de los apstoles hasta la reunin de Debido a una hambruna en Canan
Pentecosts posterior a la se traslad con su familia a Egipto,
resurreccin de Jess. En la ltima donde Abraham la present como su
referencia en torno suyo se seala hermana ante el faran; ste la tom
que muri asesinado por Herodes. 2 para su harn, mas al enterarse de
Hermano de Jess, Jos, Simn y que en realidad era esposa de
Judas. Lder de la comunidad Abraham, la devolvi y los expuls
243
del pas. De vuelta a Canan, al ver Satans I te. m. Ser espiritual al que
que no tena descendencia permiti se considera opositor de Dios;
que Abraham tuviera un hijo con su seductor, engaador, calumniador,
esclava Agar, si bien logr despus malicioso y mentiroso. Su fin es
tener su propio hijo mediante una promover la discordia: incita a los
promesa que Yahv le hizo a hombres a cometer el pecado y luego
Abraham. Muri a los 127 aos y fue los acusa ante Dios; asimismo,
enterrada en Macpela. En el Nuevo pretende hacer creer a los hombres
Testamento se le reconoce como una que Dios es injusto. Se manifiesta en
persona de fe perseverante, cuya forma de serpiente, len o dragn.
historia es ejemplo de eleccin divina. Originalmente era un querubn
protector que al llenarse de iniquidad,
Sardes top. Ciudad en el oeste de fue expulsado del Jardn de Edn.
la provincia romana de Asia, en la Entre los pasajes del Antiguo
cual se fund una de las siete iglesias Testamento en los que se le
referidas en el Apocalipsis. Hoy en menciona, destaca el engao que
da se localiza en Turqua. hizo a Eva al presentrsele como una
serpiente que la incit a desobedecer
Sarepta top. Ciudad de Sidn a la la indicacin que le haba dado Yahv
que lleg Elas por orden de Yahv de no comer del rbol de la ciencia
mientras hua de Acab. Es del bien y del mal, por lo cual tanto
mencionada en el Evangelio de sta como Adn fueron expulsados
Lucas, mas slo para contextualizar de Edn. En el Nuevo Testamento
la historia de Elas. son varios los pasajes en los que se
le refiere, entre los que destacan: a)
Sarn top. Ciudad de Samara su intento por provocar a Jess en el
situada al norte de Jope. Pedro san desierto respecto a su condicin
aqu a un paraltico, lo que provoc divina, situacin en la que fracas; b)
que muchos de sus habitantes se la incitacin que hizo a Judas
convirtieran al cristianismo. Iscariote para que traicionara a
Jess, situacin en la que triunf y, c)
244
la batalla que, segn el Apocalipsis, cristianismo e incluso participaba en

habr de ocurrir entre el bien y el mal la persecucin de la comunidad
al final de los tiempos y que naciente en Jerusaln. Su orientacin
culminar con su derrota. Tambin al cristianismo se dio cuando una luz
Diablo. II tt. m. Maligno Ttulo proveniente del cielo lo ceg y lo hizo
concedido a Satans, quien por caer, al tiempo que una voz, que se
antonomasia es el hacedor y identific a s misma como la de
promotor del mal. Jess, le cuestion el por qu de su
persecucin. Tras permanecer ciego
Sal n. p. m. Hijo de Cis. Con y sin comer ni beber durante tres
Ajinon, fue padre de Jonatn, Isy, das, fue ungido con el Espritu Santo
Malquisa, Merab y Mical. Primer rey por Ananas, luego de lo cual dedic
de Israel, fue ungido por el profeta el resto de su vida a la predicacin
Samuel segn la solicitud del pueblo del cristianismo, siendo identificado
hebreo y la aprobacin de Yahv a como Pablo.
esa peticin. Debido a su
desobediencia, Yahv decidi quitarle Segundo n. p. m. Cristiano de
el cargo y asignrselo a David, quien Tesalnica que acompa a Pablo en
cay en el desagrado de Sal y a su 3er. viaje.
quien ste se dedic a perseguir a
partir de entonces. Luego de una Seleucia top. Puerto de Siria al
serie de batallas contra los filisteos y cual llegaron Pablo, Bernab y Juan
ante su derrota inminente, se suicid. Marcos para embarcarse rumbo a
Es mencionado por Pablo en su Chipre en el comienzo de su 1er.
predicacin a los judos de la viaje misionero.
sinagoga de Antioqua de Pisidia.
Sem n. p. m. Hijo de No y
Saulo n. p. m. Pablo. Antes de su hermano de Cam y de Jafet. Padre
conversin, el apstol era reconocido de Elam, Asur, Arfaxad, Lud y Aram.
como Saulo, un ferviente defensor de Patriarca de los semitas. Entr en el
la Ley que estaba contra el arca que construy No y sobrevivi
245
al diluvio. Es mencionado por Lucas Sidn top. Puerto de Fenicia

en la genealoga de Jess. ubicado al norte de Tiro, en el cual
predic Jess y donde realiz
Seme n. p. m. Hijo de Jos y diversas curaciones, entre ellas la de
hermano de Matatas, mencionado la hija de una mujer cananea, segn
por Lucas en la genealoga de Jess. el Evangelio de Mateo. Jess la
Tambin Semen. refiere para sealar que si en sta
hubieran ocurrido los milagros
Seor tt m. Dios. Jess. sucedidos en ciudades judas como
Corozan, Betsaida y Cafarnam, su
Sergio Paulo n. p. m. Procnsul de poblacin habra credo, a diferencia
Chipre que fue convertido por Pablo de la de estos lugares. Pablo pudo
luego de que el mago Bar-Jess visitar aqu a algunos de sus amigos
quedara ciego al pretender evitar que mientras se diriga a Roma en su
ste escuchara al apstol. viaje de cautividad.
Seruc n. p. m. Hijo de Ragau y Silas n. p. m. Uno de los dirigentes

padre de Naior, mencionado por de la comunidad cristiana en
Lucas en la genealoga de Jess. Jerusaln, quien en conjunto con
Tambin Serug. Judas, acompa a Pablo y a
Bernab a Antioqua para llevar una
Set n. p. m. Hijo de Adn y Eva y carta que contena una serie de
padre de Ens, mencionado por lineamientos estipulados para los
Mateo en la genealoga de Jess. gentiles. Acompa a Pablo en su 2

viaje. En Filipos, luego de que el
Sicar top. Ciudad de Samara a la apstol exorcizara a una esclava
cual lleg Jess y donde pidi de adivina, ambos fueron acusados por
beber a una mujer samaritana, segn los amos de sta ante los
el Evangelio de Juan. magistrados romanos, quienes

ordenaron que fueran azotados y
encarcelados. Fueron luego liberados
246
milagrosamente. En la ltima de Cirene y Manahem impuso las

referencia en torno suyo se seala manos y envi a Saulo y a Bernab a
que permaneci en Berea con comenzar su predicacin del
Timoteo, con la orden de alcanzar a evangelio. Era identificado como el
Pablo en Atenas. Pedro indica en su negro. 4 Pedro. 5 Hijo de Jacob y
primera carta que l habra sido el Lea y hermano de Rubn, Lev, Jud,
escriba de la misma. Tambin Isacar, Zabuln y Dina. Padre de
Silvano. Yemuel, Yamn, Ohad, Yaqun, Sjar
y Sal. En conjunto con Lev cobr
Silo mtop. Localidad al sureste venganza contra todos los varones de
de Jerusaln, constituida por una Siquem por la violacin de Dina.
cisterna y un tnel que fueron Fundador de una de las doce tribus
construidos por Ezequas con el de Israel de cuyos miembros, segn
propsito de proveer de agua a el Apocalipsis, doce mil recibiran el
Jerusaln desde el manantial Gihn, sello de siervos de Dios.
que a su vez se alimentaba del
torrente del Cedrn. Simn n. p. m. 1 Pedro. 2 Apstol
de Jess perteneciente al grupo de
Silvano n. p. m. Silas. los doce. Permaneci con el grupo de
los apstoles hasta la reunin de
Simen n. p. m. 1 Profeta que Pentecosts posterior a la
bendijo al nio Jess cuando ste fue resurreccin de Jess. Mateo y
llevado al templo de Jerusaln. Marcos lo apodan el cananeo y
Seal a Mara que su hijo traera Lucas zelote, el zelotes o zelota. 3
una seal de contradiccin para Israel Curtidor de Jope en cuya casa se
y que a ella una espada le encontraba hospedado Pedro cuando
atravesara el alma. 2 Hijo de Jud tuvo una visin que le indic
y padre de Lev, mencionado por desestimar el precepto judo de no
Lucas en la genealoga de Jess. 3 consumir carne de animales impuros,
Maestro de la comunidad de conforme a lo cual determin que el
Antioqua que en conjunto con Lucio evangelio debera llegar tambin a los
247
gentiles y no slo a los judos. 4 slo por su parentesco con Jess. ~

Mago de Samara que pretendi Barjona n. p. y patr. m. Pedro.
conseguir con dinero el don de
imponer las manos para conceder el Sina, monte or. Terreno elevado en
Espritu Santo. Pedro lo conden por la pennsula del mismo nombre,
esta accin, ante lo cual, arrepentido, ubicado al noreste de Egipto. En este
solicit al apstol que orara por l lugar recibi Moiss la indicacin
para que no recibiera algn castigo. 5 divina de regresar a Egipto para
Padre de Alejandro y de Rufo. liberar a los israelitas. Tambin aqu
Hombre de Cirene que, cuando volva concret la alianza con Yahv y le
del campo, fue obligado a ayudar a fueron entregadas las tablas de la
Jess a cargar la cruz. 6 Padre de Ley en dos ocasiones. En el Nuevo
Judas Iscariote, es mencionado slo Testamento el monte Sina es
por su parentesco con Judas. 7 mencionado por Esteban, quien
Leproso de Betania que ofreci una ofrece una amplia narracin de la
cena a Jess en su casa, a la cual historia del pueblo de Israel en su
asistieron Marta, Lzaro y Mara. 8 discurso de defensa ante el Sanedrn,
Fariseo en cuya casa se encontraba as como por Pablo, que relaciona a
Jess comiendo cuando una mujer Agar con esta ubicacin. Hoy en da
pecadora, le ungi los pies con pertenece a Egipto.
perfume. Jess le dijo que a
diferencia de l, quien no le haba Sntique n. p. f. Cristiana a la que
dado agua para los pies, le haba Pablo solicit en su carta a los
saludado con un beso o le haba Filipenses que trabajara en
ungido la cabeza con perfume, esa colaboracin con Evodia en la
mujer haba demostrado mucho ms promocin del evangelio.
amor debido a que eran muchos ms
los pecados que le seran Sin or. Monte ubicado en el sur
perdonados. 9 Hermano de Jess, de Jerusaln, por el cual habra de
Santiago, Jos y Judas. Mencionado llegar el Mesas, segn los libros de
Isaas y de Zacaras. En el Nuevo
248
Testamento es mencionado discurso de defensa ante el Sanedrn.

mayoritariamente para referir estas II n. p. m. Hijo de Hamor, quien abus
profecas en analoga con la entrada de Dina, la hija de Jacob, por lo cual
de Jess a la ciudad amurallada de Simen y Lev cobraron venganza
Jerusaln. En el Apocalipsis, Juan lo contra todos los hombres de Siquem.
seala como el lugar en el que habra
de encontrarse el cordero con los 144 Siracusa top. Puerto en el este de
mil miembros de las tribus de Israel Sicilia. Pablo lleg aqu proveniente
que tendran el sello de siervos de de Malta en su viaje de cautividad
Dios. hacia Roma.
Siria top. Regin al sureste de la

provincia romana de Asia que estaba
gobernada por Quirino en el tiempo
del nacimiento de Jess. Segn
Mateo, la fama de Jess lleg hasta
aqu durante su ministerio. Algunas
de sus ciudades ms importantes:
Damasco, Antioqua y Seleucia,
fueron escenario del trabajo
Monte Sin en la actualidad apostlico de Pablo.
Siquem I top. Ciudad de Samara en Sirte hid. Golfo al norte de Libia

la cual adquiri Jacob una parcela de cerca del cual pas Pablo cuando
campo, de donde debi salir hacia ocurri el naufragio durante su viaje
Betel luego de que Simen y Lev de cautividad hacia Roma.
asesinaran a los varones de la
ciudad. En el Nuevo Testamento es Sodoma top. Ciudad que fue
mencionado por Esteban, quien destruida con fuego por Yahv debido
ofrece una amplia narracin de la a que su poblacin era impa y
historia del pueblo de Israel en su libertina; Lot se estableci aqu, de
249
donde sali gracias al aviso de dos Susana n. p. f. Seguidora de Jess

ngeles, antes de que el lugar fuera que sola acompaarlo y atenderlo
destruido. Si bien en el Gnesis se con sus propios recursos.
seala que estaba en la vega del
Jordn, la investigacin acerca de su Tabita n. p. f. Cristiana de Jope
ubicacin se ha dirigido tanto al norte identificada como bondadosa y
como al sur del mar Muerto. En el caritativa, a la cual Pedro resucit;
Nuevo Testamento es mencionada ello provoc que muchos en esa
como ejemplo de una ciudad ciudad creyeran en el mensaje de
corrompida. Jess.
Spatros n. p. m. Hijo de Pirro. Tadeo n. p. m. Judas, el apstol.

Cristiano de Berea que acompa a
Pablo en su 3er. viaje. Tamar n. p. f. Con Jud, fue madre
de Fars y de Zera. Mencionada por
Sospatro n. p. m. Cristiano de quien Mateo en la genealoga de Jess.
Pablo menciona que envi saludos en
su carta dirigida a los Romanos y en Tara n. p. m. Padre de Abraham,
la cual reconoce a ste como su Nacor, Harn y Sara. Sali de Ur de
pariente. Caldea hacia Canan en conjunto
con Abraham, Sara y Lot, su nieto, si
Sstenes n. p. m. 1 Jefe de la bien se estableci con su familia en
sinagoga de Corinto a quien los Jarn, donde muri a los 205 aos.
judos golpearon cuando presentaron Es mencionado por Lucas en la
a Pablo ante el procnsul Galin para genealoga de Jess. Tambin Tar y
acusarlo y ste se neg a procesarlo. Traj.
2 Cristiano al que Pablo seala, en
conjunto suyo, como remitente de la Tarso top. Ciudad de Cilicia en la
primera carta a los Corintios. que naci Pablo y a la cual fue
enviado por los apstoles cuando los
250
helenistas en Jerusaln queran quien lo hosped en su casa mientras

matarlo. el apstol estuvo en la ciudad.
Tefilo n. p. m. Cristiano al que Teudas n. p. m. Hombre que condujo

Lucas seala como destinatario de su un movimiento en el que participaron
Evangelio y del libro de los Hechos 400 hombres; muri debido a ello y
de los Apstoles. su causa fracas. En el Nuevo
Testamento es referido por Gamaliel
Tercio n. p. m. Escriba de la carta a cuando ste propone dejar a Pedro y
los Romanos y quien envi saludos a a Juan en libertad y asumir una
esta comunidad, segn su propia postura neutral respecto a su obra.
indicacin en la epstola.
Tiatira top. Ciudad en el oeste de
Trtulo n. p. m. Abogado que, en la provincia romana de Asia, en la
conjunto con Ananas y otras cual se fund una de las siete iglesias
autoridades judas, viaj a Cesarea referidas en el Apocalipsis. De este
para acusar a Pablo ante el lugar era originaria Lidia, mujer
procurador Flix. convertida al cristianismo por Pablo.
Hoy en da se localiza en Turqua.
Tesalnica top. Capital de
Macedonia a la que Pablo lleg en su Tiberades top. Ciudad en el este
2 viaje y donde form una de Galilea. Juan la menciona en
comunidad a la que dirigi dos de sus algunos pasajes de la vida de Jess,
cartas. Los judos del lugar armaron mas slo en relacin con su mar, al
un tumulto en contra suya, lo que que Mateo y Marcos llaman mar de
result en su salida a Berea; ciudad Galilea y Lucas, lago de Genesaret.
de la cual huy tambin debido a un Tambin Tiberas.
alboroto provocado por judos
tesalonicenses. De este lugar eran
originarios Aristarco y Segundo, dos
de sus ayudantes, as como Jasn,
251
Timeo n. p. m. Padre de Bartimeo.

Mencionado en el Evangelio de
Marcos, mas slo por su parentesco
con Bartimeo.
Timn n. p. m. Cristiano elegido por

los apstoles en el grupo de los siete
que se encargaron de la distribucin
diaria de alimentos luego de la
Tiberades actual
Timoteo n. p. m. Hijo de Eunice.
Tiberio n. p. m. Tiberio Csar. Hijo Ayudante de Pablo, a quien ste
adoptivo de Augusto. Emperador dirigi dos de sus cartas, en las que
romano de 14 a 37dC, es el Csar lo reconoce como su querido hijo en
referido en los diversos pasajes de la la fe. Fue reclutado por el apstol en
vida de Jess. Listra durante su 2 viaje misionero,
periodo en el cual lo acompa a
Berea y a Corinto y luego, en su 3er.
viaje, a feso y a Jerusaln. Fue
encomendado por Pablo para trabajar
en Macedonia, Corinto, Filipos y
Tesalnica. En la ltima referencia en
torno suyo el apstol seala que lo
habra designado responsable de la
comunidad de feso.
Tquico n. p. m. Cristiano que

acompa a Pablo en su 3er. viaje y
quien llev a los efesios y a los
Piedra con inscripcin de los nombres de Tiberio y
Poncio Pilato encontrada en Cesarea martima colosenses las cartas del apstol.
252
Tirano n. p. m. Dueo de una enviado a Dalmacia. ~ Justo Hombre

escuela en feso en la que Pablo cuya casa estaba junto a la sinagoga
predic durante dos aos mientras se de Corinto, a la cual se dirigi Pablo
encontraba en su 3er. viaje luego de que los judos se opusieran
misionero. a su predicacin.
Tiro top. Puerto de Fenicia Todopoderoso tt. m. Dios.

ubicado al sur de Sidn, en el cual
predic Jess y donde realiz Tolemaida top. Ciudad costera del
diversas curaciones, entre ellas la de mar Mediterrneo situada al norte de
la hija de una mujer sirofenicia, segn Cesarea martima, a la cual lleg
el Evangelio de Marcos. Jess la Pablo en su 3er. viaje mientras se
refiere para sealar que si en sta diriga a Jerusaln. Tambin Acco.
hubieran ocurrido los milagros
sucedidos en ciudades judas como
Corozan, Betsaida y Cafarnam, su
poblacin habra credo, a diferencia
de la de estos lugares. Pablo lleg
aqu en su 3er. viaje mientras se
diriga a Jerusaln.
Tito n. p. m. Ayudante de Pablo, a

quien ste dirigi una de sus cartas,
en la que lo reconoce como su hijo en
la fe. Fue encomendado por Pablo
para trabajar en Corinto y luego para
Tolemaida actual
organizar y dirigir a la comunidad de
Creta; finalmente el apstol le indic Toms n. p. m. Apstol de Jess
que se encontrara con l en perteneciente al grupo de los doce.
Nicpolis. En la ltima referencia en En la ltima cena pregunt a Jess
torno suyo Pablo seala que lo habra cmo podan conocer el camino si no
253
saban a dnde iba, a lo que recibi Trade top. Ciudad portuaria de

como respuesta que ste mismo era Misia. Pablo la visit durante sus 2 y
el camino, la verdad y la vida. De 3er. viajes. En el 2 tuvo una visin en
acuerdo con Juan, no estaba con el la que un macedonio le suplicaba
grupo de apstoles en la primera visitarlos y ayudarlos. En el 3 se
aparicin de Jess resucitado, por lo encontr aqu con Spatros,
cual dud que ello fuera cierto. En Aristarco, Segundo, Gayo, Timoteo,
una siguiente aparicin, Jess le pidi Tquico y Trfimo, donde adems
que se acercara para que verificara resucit a Eutico, un joven que haba
que en verdad se trataba de l, ante muerto mientras escuchaba su
lo cual, anonadado, Toms reconoci discurso.
a ste como su Seor y su Dios. En
la ltima referencia en torno suyo se Trfimo n. p. m. Cristiano de feso
seala que permaneci con el grupo que acompa a Pablo en su 3er.
de los apstoles hasta la reunin de viaje. En Jerusaln, los judos
Pentecosts posterior a la pensaron que Pablo lo haba
resurreccin de Jess. Era apodado introducido en el templo, lo que
el mellizo. provoc un tumulto contra el apstol.
Tracontide top. Regin ubicada al Trogiln top. Ciudad costera de

noreste del mar de Galilea. Estuvo Caria, a la cual lleg Pablo durante su
regida por Filipo el tetrarca en el 3er. viaje y desde donde se dirigi a
reinado del emperador Tiberio. Mileto. Hoy en da se conoce como
cabo Dipburun y se localiza en
Trifena n. p. f. Cristiana a la que Turqua. Tambin Trogilin.
Romanos. Urbano n. p. m. Cristiano al que
Trifosa n. p. f. Cristiana a la que Romanos.
Romanos.
254
Uras n. p. m. Esposo de Betsab. Es morir apedreado en el atrio del

mencionado en el Evangelio de templo. En el Nuevo Testamento es
Mateo, mas slo para ubicar a mencionado por Jess como ejemplo
Salomn en la genealoga de Jess. de una persona justa. 2 Esposo de
Isabel y padre de Juan Bautista.
Virgen tt. f. Mara. Perteneca al grupo sacerdotal de
Abas. El ngel Gabriel se le apareci
Zabuln n. p. m. Hijo de Jacob y Lea para indicarle que tendra un hijo al
y hermano de Rubn, Simen, Lev, que debera llamar Juan, quien sera
Jud, Isacar y Dina. Padre de Sred, lleno del Espritu Santo desde su
Eln y Yajleel. Fundador de una de concepcin y estara encargado de
las doce tribus de Israel de cuyos preparar el pueblo de Dios. En
miembros, segn el Apocalipsis, doce funcin de que tanto l como Isabel
mil recibiran el sello de siervos de eran ancianos, dud que esto se
Dios. El territorio correspondiente a cumpliera, por lo cual debi
su descendencia se indica en el permanecer mudo hasta el da de la
Evangelio de Mateo como el lugar al circuncisin de Juan, cuando,
que se dirigi Jess despus de que recuperada su capacidad de habla,
Juan Bautista fuera aprehendido; ello, seal que ste sera profeta del
en referencia al libro de Isaas, donde Altsimo, ira delante de l y
se seala que este lugar habra de preparara sus caminos. Su historia
ser iluminado con la llegada del es narrada en el Evangelio de Lucas
Mesas. como parte de la contextualizacin
del nacimiento de Jess.
Zacaras n. p. m. 1 Hijo de
Baraquas, de acuerdo con Mateo, o Zaqueo n. p. m. Publicano de Jeric,
bien, hijo de Joad, segn el Libro jefe de los cobradores de impuestos,
Segundo de las Crnicas. Sumo quien debido a su baja estatura subi
sacerdote que conden al pueblo de a un rbol para alcanzar a ver a
Israel por su apostasa, debido a lo Jess mientras ste pasaba por el
cual fue sentenciado por el rey Jos a camino. Jess le indic que bajara y
255
se preparara para recibirlo en su Mateo en la genealoga de Jess.

casa, donde Zaqueo le dijo que dara Tambin Zraj y Zara.
la mitad de sus bienes a los pobres y
que devolvera cuatro veces aquello Zeus te. m. Deidad griega principal,
que debiera a quienes hubiera dirigente del Olimpo, con la cual la
defraudado. gente de Listra confundi a Bernab
luego de que Pablo curara a un
Zebedeo n. p. m. Padre de Santiago paraltico en ese lugar. Dado que
y de Juan. Es mencionado en el viajaban juntos, las personas
Nuevo Testamento, mas slo por su consideraron que Bernab podra ser
parentesco con Santiago y Juan. Zeus y Pablo, Hermes, su vocero.
Zenas n. p. m. Abogado para cuyo Zorobabel n. p. m. Hijo de Salatiel

viaje encomend Pablo a Tito que y padre de Abiud, segn la
atendiera todo lo necesario en la genealoga de Jess sealada por
carta dirigida a ste. Tambin Zenn. Mateo, o bien, padre de Res, segn
la genealoga de Jess sealada por
Zera n. p. m. Hijo de Jud y Tamar y Lucas.
hermano de Fars. Mencionado por
256
NDICE BBLICO DE CONCORDANCIAS

NOMBRE UBICACIN NOMBRE UBICACIN NOMBRE UBICACIN NOMBRE UBICACIN
NT NT NT NT
Aarn He 7,40 Acaico 1Co 16,17 Ampliato Rom 16,8 Antipas Ap 2,13
Heb 5,4 Acaya He 18,12 Ana Lc 2,36 Antpatris He 23,31
Heb 7,11 He 18,27 Ananas 1 He 5,1 Apeles Rom 16,10
Heb 9,4 He 19,21 He 5,3 Apia Filem 1,2
Abadn Ap 9,11 Rom 15,25- He 5,5 Apolin Ap 9,11
26
Abel Mt 23,35 1Co 16,15 He 5,7 Apolo He 18,24
Lc 11,51 2Co 1,1 Ananas 2 He 9,10 He 19,1
Heb 11,4 2Co 9,2 He 9,12-13 1Co 1,12
Heb 12,24 2Co 11,10 He 9,17 1Co 3,4-6
Abas 1 Mt 1,7 1Tes 1,7-8 He 22,12 1Co 3,22
Abas 2 Lc 1,5 Adn Lc 3,38 Ananas 3 He 23,2 1Co 4,6
Abiatar Mc 2,26 Rom 5,14 He 24,1 1Co 16,12
Abilenie Lc 3,1 1Co 15,22 Ans Lc 3,2 Ti 3,13
Abiud Mt 1,13 1Co 15,45 Jn 18,13 Apolonia He 17,1
Abraham Mt 1,1-2 1Tim 2,13-14 Jn 18,24 Aquila He 18,2
Mt 1,17 Jud 1,14 He 4,6 He 18,18
Mt 3,8-9 Ad Lc 3,28 Andrs Mt 4,18 He 18,26
Mt 8,11 Admn Lc 3,33 Mt 10,2 Rom 16,2
Mt 22,32 Adritico, mar He 27,27 Mc 1,16 1Co 16,19
Mc 12,26 Adrumeto He 27,2 Mc 1,29 2Tim 4,19
Lc 1,55 Agabo He 11,28 Mc 3,18 Aquim Mt 1,14
Lc 1,73 He 21,10 Mc 13,3 Arabia Gl 1,17
Lc 3,8 Agar Gl 4,24-25 Lc 6,14 Gl 4,25
Lc 3,34 Agripa He 25,13 Jn 1,40 Aram Mt 1,3-4
Lc 13,16 He 25,22-24 Jn 1,44 Aretas 2Co 11,32
Lc 13,28 He 25,26 Jn 6,8 Arfaxad Lc 3,36
Lc 16,22-25 He 26,1-2 Jn 12,21-22 Arimatea Mt 27,57
Lc 16,27 He 26,19 He 1,13 Mc 15,43
Lc 16,29-31 He 26,27-28 Andrnico Rom 16,7 Lc 23,51
Lc 19,9 He 26,32 Anfpolis He 17,1 Jn 19,38
Lc 20,37 Ainn Jn 3,23 ngel del Seor Mt 1,20 Aristarco He 19,29
Jn 8,33 Ajaz Mt 1,9 Mt 1,24 He 20,4
Jn 8,37 Alejandra He 6,9 Mt 2,13 He 27,2
Jn 8,39-40 He 18,24 Mt 2,19 Col 4,10
Jn 8,52-53 He 27,6 Mt 28,2 Filem 1,24
Jn 8,56-58 He 28,11 Mt 28,4-5 Aristbulo Rom 16,10
He 3,13 Alejandro 1 Mc 15,21 Jn 5,4 Arn Lc 3,33
He 3,25 Alejandro 2 He 4,6 He 5,19 Arquelao Mt 2,22
He 7,2 Alejandro 3 He 19,33 He 8,26 Arquipo Col 4,17
He 7,8 Alejandro 4 1Tim 1,20 He 10,3-4 Filem 1,2
He 7,16-17 Alejandro 5 2Tim 4,14 He 10,7 Artemas Ti 3,12
He 7,32 Alfarero, campo Mt 27,7 He 10,22 Artemisa He 19,24
del
He 13,26 Mt 27,10 He 11,13 He 19,27-28
Rom 4,1-3 Alfeo 1 Mt 10,3 He 12,7 He 19,34-35
Rom 4,9 Mc 3,18 He 12,9-11 As Mt 1,7-8
Rom 4,11 Lc 6,15 He 12,23 Aser Lc 2,36
Rom 4,13 He 1,13 He 27,23 Ap 7,6
Rom 4,16-18 Alfeo 2 Mc 2,14 Gl 4,14 Asia He 2,9
Rom 9,7-8 Altsimo Mc 5,7 Ap 1,1 He 6,9
Rom 11,1 Lc 1,32 Ap 22,8 He 16,6
2Co 11,22 Lc 1,35 Ap 22,16 He 19,10
Gl 3,6-9 Lc 1,76 Arcngel Jud 1,9 He 19,22
Gl 3,14 Lc 6,35 1Tes 4,16 He 19,26-27
Gl 3,16 Lc 8,28 Antioqua He 19,31
Gl 3,18 He 7,48 de Pisidia He 13,14 He 20,4
Gl 3,29 He 16,17 He 14,19 He 20,16
Gl 4,22 Heb 7,1 He 14,21 He 20,18
Heb 2,16 Ap 16,11 2Tim 3,11 He 21,27
Heb 6,13 Amado Mt 3,17 de Siria He 6,5 He 24,19
Heb 6,15 Mt 12,18 He 11,19-20 He 27,2
Heb 7,1-2 Mt 17,5 He 11,22 Rom 16,5
Heb 7,4-6 Mc 1,11 He 11,26-27 1Co 16,19
Heb 7,9-10 Mc 9,7 He 13,1 2Co 1,8
Heb 11,8 Ef 1,6 He 14,26 2Tim 1,15
Heb 11,17 Col 1,13 He 15,22-23 1Pe 1,1
Heb 11,19 Aminadab Mt 1,4 He 15,30 Ap 1,4
Stgo 2,21 Lc 3,33 He 15,35 Asncrito Rom 16,14
Stgo 2,23 Amn Mt 1,10 He 18,22 Aso He 20,13-14
1Pe 3,6 Ams Lc 3,25 Gl 2,11 Atala He 14,25
257

NT NT NT NT
Atenas He 17,15-16 Bernab (cont.) He 13,1-2 Caifs (cont.) Jn 11,51 Chipre (cont.) He 15,39
He 17,22 He 13,4 Jn 18,13-14 He 21,3
He 18,1 He 13,7 Jn 18,24 He 27,4
1Tes 3,1 He 13,42-43 Jn 18,28 Cilicia He 6,9
Augusto Lc 2,1 He 13,46 He 4,6 He 15,23
Azoto He 8,40 He 13,50 Can Heb 11,4 He 15,41
Azor Mt 1,13-14 He 14,1 Jud 1,11 He 21,39
Baal Rom 11, 4 He 14,12 1Jn 3,12 He 22,3
Babilonia Mt 1,11-12 He 14,14 Cainam 1 Lc 3,36 He 23,34
Mt 1,17 He 14,20 Cainam 2 Lc 3,37 He 27,5
He 7,43 He 15,2 Calvario Mt 27,33 Gl 1,21
1Pe 5,13 He 15,12 Mc 15,22 Cirene Mt 27,32
Ap 14,8 He 15,22 Jn 19,17 He 2,9
Ap 16,19 He 15,25 Can Jn 2,1 He 6,9
Ap 17,5 He 15,35-37 Jn 2,11 He 11,20
Ap 18,2 He 15,39 Jn 4,46 He 13,1
Ap 18,10 1Co 9,6 Jn 21,2 Cis He 13,21
Ap 18,21 Gl 2,1 Canan He 7,11 Claudia 2Tim 4,21
Balan 2Pe 2,15 Gl 2,9 He 13,19 Claudio He 11,28
Jud 1,11 Gl 2,13 Candaces He 8,27 He 18,2
Ap 2,14 Col 4,10 Capadocia He 2,9 Claudio Lisias He 23,26
Balac Ap 2,14 Betabar Jn 1,28 1Pe 1,1 He 24,7
Barac Heb 11,32 Betania Mt 21,17 Carpo 2Tim 4,13 He 24,22
Bar-Jess He 13,6 Mt 26,6 Cauda, isla He 27,16 Clemente Fil 4,3
Baraquas Mt 23,35 Mc 11,1 Cedrn Jn 18,1 Cleofs 1 Lc 24,18
Barjona Mt 16,17 Mc 11,11-12 Cefas 1Co 1,12 Cleofs 2 Jn 19,25
Barrabs Mt 27,16 Mc 14,3 1Co 3,22 Cloe 1Co 1,11
Mt 27,17 Lc 19,29 1Co 9,5 Cnido He 27,7
Mt 27,20-21 Lc 24,50 Gl 2,9 Colosas Col 1,2
Mt 27,26 Jn 11,1-2 Gl 2,14 Cordero Mc 14,12
Mc 15,7 Jn 11,18 Cencreas He 18,18 Lc 22,7
Mc 15,11 Jn 12,1 Rom 16,1 Jn 1,29
Mc 15,15 Betesda Jn 5,2 Csar, el Mt 22,17 Jn 1,36
Lc 23,18-19 Betfag Mt 21,1 Mt 22,20-21 1Pe 1,19
Jn 18,40 Mc 11,1 Mc 12,14 Ap 5,6-8
Barsabs 1 He 1,23 Lc 19,29 Mc 12,16-17 Ap 5,12-13
Barsabs 2 He 15,22 Betsaida Mt 11,21 Lc 20,22 Ap 6,1
Bartimeo Mc 10,46 Mc 6,45 Lc 20,24-25 Ap 6,12
Bartolom Mt 10, 3 Mc 8,22 Lc 23,2 Ap 6,16
Mc 3,18 Lc 9,10 Jn 19,12 Ap 7,10
Lc 6,14 Lc 10,13 Jn 19,15 Ap 7,14
He 1,13 Jn 1,44 He 17,7 Ap 7,17
Beelzebul Mt 12,24 Jn 12,21-22 He 25,8 Ap 8,1
Mt 12,27 Bitinia He 16,7 He 25,10-12 Ap 12,11
Mc 3,22 1Pe 1,1 He 25,21 Ap 13,8
Lc 11,15 Blasto He 12,20 He 26,32 Ap 14,1
Lc 11,18-19 Boanerges Mc 3,17 He 27,24 Ap 14,4
Beln Mt 2,1 Booz Mt 1,5 He 28,19 Ap 14,10
Mt 2,5 Lc 3,32 Fil 4,22 Ap 15,3
Mt 2,6 Bosor 2Pe 2,15 Cesarea Ap 17,14
Mt 2,8 Buen Pastor Jn 10,11 de Filipo Mt 16,13 Ap 19,7
Mt 2,16 Jn 10,14 Mc 8,27 Ap 19,9
Lc 2,4 Cafarnam Mt 4,13 martima He 8,40 Ap 21,9
Lc 2,6 Mt 8,5 He 9,30 Ap 21,14
Lc 2,15 Mt 11,23 He 10,1 Ap 21,22-23
Jn 7,42 Mt 17,24 He 10,24 Ap 21,27
Benjamn He 13,21 Mc 1,21 He 11,11 Ap 22,1
Rom 11,1 Mc 2,1 He 12,19 Ap 22,3
Fil 3,5 Mc 9,33 He 18,22 Cor Jud 1,11
Ap 7,8 Lc 4,23 He 21,8 Corinto He 18,1
Berea He 17,10 Lc 4,31 He 21,12 He 18,18
He 17,13-15 Lc 7,1 He 21,16 He 19,1
He 20,4 Lc 10,15 He 23,23 1Co 1,2
Berenice He 25,13 Jn 2,12 He 23,33 2Co 1,1
He 25,23 Jn 4,46 He 24,1 2Co 1,23
He 26,30 Jn 6,17 He 25,1 2Tim 4,20
Bernab He 4,36 Jn 6,24 He 25,4-5 Cornelio He 10,1
He 9,27 Jn 6,59 He 25,6 He 10,3
He 11,22 Caifs Mt 26,3 He 25,13 He 10,7
He 11,25 Mt 26,57 Chipre He 4,36 He 10,17
He 11,30 Lc 3,2 He 11,19-20 He 10,22
He 12,25 Jn 11,49 He 13,4 He 10,24-25
258

NT NT NT NT
Cornelio (cont.) He 10,30-31 Cristo (cont.) Rom 16,10 Cristo (cont.) Gl 1,1 Cristo (cont.) Fil 2,5
Corozan Mt 11,21 Rom 16,16 Gl 1,3 Fil 2,11
Lc 10,13 Rom 16,18 Gl 1,6-7 Fil 2,16
Cos He 21,1 Rom 16,20 Gl 1,10 Fil 2,21
Creador Mt 19,4 Rom 16,25 Gl 1,12 Fil 2,30
Rom 1,25 Rom 16,27 Gl 2,4 Fil 3,3
Ef 3,9 1Co 1,1-4 Gl 2,16-17 Fil 3,7-9
Col 3,10 1Co 1,6-8 Gl 2,19-21 Fil 3,12
1Pe 4,19 1Co 1,10 Gl 3,1 Fil 3,14
Crescente 2Tim 4,10 1Co 1,12-13 Gl 3,13 Fil 3,18
Creta, isla de He 27,7 1Co 1,17 Gl 3,14 Fil 3,20
He 27,13 1Co 1,30 Gl 3,16 Fil 4,6-7
He 27,21 1Co 2,16 Gl 3,22 Fil 4,19
Ti 1,5 1Co 3,1 Gl 3,24 Fil 4,21
Crispo He 18,8 1Co 3,11 Gl 3,26-29 Fil 4,23
1Co 1,14 1Co 3,23 Gl 4,14 Col 1,1-4
Cristo Mt 1,16-17 1Co 4,1 Gl 4,19 Col 1,7
Mt 11,2 1Co 4,10 Gl 5,1-2 Col 1,22
Mt 23,10 1Co 4,15 Gl 5,3-4 Col 1,24
Mt 27,17 1Co 5,7 Gl 5,6 Col 1,27-29
Mt 27,22 1Co 6,11 Gl 5,24 Col 2,2
Mc 9,41 1Co 6,15 Gl 6,2 Col 2,5-6
Mc 14,21 1Co 7,22 Gl 6,12 Col 2,8
Lc 9,20 1Co 8,6 Gl 6,14 Col 2,11-13
Lc 22,67 1Co 8,11-12 Gl 6,18 Col 2,17
Jn 1,41 1Co 9,12 Ef 1,1 Col 2,20
Jn 4,25 1Co 9,21 Ef 1,3-4 Col 3,1
Jn 4,29 1Co 10,4 Ef 1,8-9 Col 3,3
Jn 11,27 1Co 10,16 Ef 1,11 Col 3,11
Jn 17,3 1Co 11,1 Ef 1,15 Col 3,15-16
Jn 20,31 1Co 11,3 Ef 1,17 Col 3,24
He 2,36 1Co 12,12 Ef 1,20 Col 4,3
He 8,5 1Co 12,27 Ef 2,5-7 Col 4,12
He 24,24 1Co 15,3 Ef 2,10 Filem 1,1
He 28,31 1Co 15,13-20 Ef 2,13 Filem 1,3
Rom 1,1 1Co 15,22-24 Ef 2,20 Filem 1,6
Rom 1,4 1Co 15,31 Ef 3,1 Filem 1,8-9
Rom 1,6-8 1Co 15,57 Ef 3,4 Filem 1,20
Rom 3,24 1Co 16,24 Ef 3,6 Filem 1,23
Rom 5,6 2Co 1,1-3 Ef 3,8 Filem 1,25
Rom 5,8 2Co 1,5 Ef 3,11 1Tes 1,1
Rom 5,11 2Co 1,19 Ef 3,17 1Tes 1,3
Rom 5,21 2Co 1,21 Ef 3,19 1Tes 2,7
Rom 6,3-4 2Co 2,10 Ef 3,21 1Tes 2,14
Rom 6,6 2Co 2,12 Ef 4,1 1Tes 3,2
Rom 6,8-9 2Co 2,14-15 Ef 4,7 1Tes 4,16
Rom 6,11 2co 2,17 Ef 4,12-13 1Tes 5,9
Rom 6,23 2Co 3,3-4 Ef 4,15 1Tes 5,23
Rom 7,4 2Co 3,14 Ef 4,20 1Tes 5,28
Rom 8,1-2 2Co 4,4-6 Ef 4,32 2Tes 1,1-2
Rom 8,9-11 2Co 5,10 Ef 5,2 2Tes 1,12
Rom 8,16 2Co 5,14 Ef 5,5 2Tes 2,1
Rom 8,34-35 2Co 5,16-20 Ef 5,14 2Tes 2,16
Rom 8,39 2Co 6,15 Ef 5,20-21 2Tes 3,5-6
Rom 9,1 2Co 8,9 Ef 5,23-25 2Tes 3,12
Rom 9,3 2Co 8,23 Ef 5,29 2Tes 3,18
Rom 9,5 2Co 9,13 Ef 5,32 1Tim 1,1-2
Rom 10,4 2Co 10,1 Ef 6,5-6 1Tim 1,12
Rom 9,6-7 2Co 10,5 Ef 6,23-24 1Tim 1,14-
16
Rom 12,5 2Co 10,7 Fil 1,1-2 1Tim 2,5
Rom 14,9 2Co 10,14 Fil 1,6 1Tim 4,6
Rom 14,15 2Co 11,2-3 Fil 1,8 1Tim 5,11
Rom 14,18 2Co 11,10 Fil 1,10-11 1Tim 5,21
Rom 15,3 2Co 11,13 Fil 1,13 1Tim 6,3
Rom 15,5 2Co 11,22 Fil 1,15 1Tim 6,13-
14
Rom 15,7-8 2Co 12,9-10 Fil 1,17-21 2Tim 1,1-2
Rom 15,16- 2Co 12,19 Fil 1,23 2Tim 1,9-10
20
Rom 15,29- 2Co 13,3 Fil 1,26-27 2Tim 1,13
30
Rom 16,2 2Co 13,5 Fil 1,29 2Tim 2,1
Rom 16,7 2Co 13,14 Fil 2,1 2Tim 2,3
259

NT NT NT NT
Cristo (cont.) 2Tim 2,8 David Mt 1,1 Diablo (cont.) 2Tim 2,26 Dios (cont.) Mc 10,9
2Tim 2,10 Mt 1,6 Heb 2,14 Mc 10,14-15
2Tim 3,12 Mt 1,17 Stgo 4,7 Mc 10,18
2Tim 3,15 Mt 1,20 1Pe 5,8 Mc 10,23-25
2Tim 4,1 Mt 9,27 Jud 1,9 Mc 10,27
Ti 1,1 Mt 12,3 1Jn 3,8 Mc 11,17
Ti 1,4 Mt 12,23 1Jn 3,10 Mc 11,22
Ti 2,13 Mt 15,22 Ap 2,10 Mc 11,30-31
Ti 3,6 Mt 20,30-31 Ap 12,12 Mc 12,14
Heb 3,6 Mt 21,9 Ap 20,2 Mc 12,16-17
Heb 3,14 Mt 21,15 Ap 20,10 Mc 12,24
Heb 5,5 Mt 22,42-43 Dionisio He 17,34 Mc 12,26-27
Heb 6,1 Mt 22,45 Dios Mt 1,23 Mc 12,29-30
Heb 9,11 Mc 2,25 Mt 3,9 Mc 12,34
Heb 9,14-15 Mc 10,47-48 Mt 4,4 Mc 14,25
Heb 9,24 Mc 11,10 Mt 4,6 Mc 14,62
Heb 9,28 Mc 12,35-37 Mt 4,7 Mc 15,34
Heb 10,5 Lc 1,27 Mt 4,10 Mc 15,43
Heb 10,10 Lc 1,32 Mt 5,8-9 Mc 16,19
Heb 10,12 Lc 1,69 Mt 5,34 Lc 1,6
Heb 11,26 Lc 2,4 Mt 6,7 Lc 1,16
Heb 13,8 Lc 2,11 Mt 6,24 Lc 1,19
Heb 13,21 Lc 3,32 Mt 6,30 Lc 1,26
Stgo 1,1 Lc 6,3 Mt 6,32 Lc 1,30
Stgo 2,1 Lc 18,38-39 Mt 9,3 Lc 1,32
Stgo 2,7 Lc 20,41-42 Mt 9,8 Lc 1,37
1Pe 1,1-3 Lc 20,44 Mt 9,13 Lc 1,64
1Pe 1,7 Jn 7,42 Mt 11,12 Lc 1,68
1Pe 1,11 He 1,16 Mt 11,19 Lc 1,78
1Pe 1,13 He 2,25 Mt 12, 4 Lc 2,13-14
1Pe 1,19 He 2,29-30 Mt 12,28 Lc 2,20
1Pe 2,5 He 2,34 Mt 12,31 Lc 2,25
1Pe 2,21 He 4,25 Mt 15,3-4 Lc 2,28
1Pe 3,15 He 7,45-46 Mt 15,6 Lc 2,37-38
1Pe 3,18 He 13,22-23 Mt 15,31 Lc 2,40
1Pe 3,21 He 13,34 Mt 16,22 Lc 2,52
1Pe 4,1 He 13,36 Mt 16,23 Lc 3,2
1Pe 4,11 He 15,16 Mt 19,6 Lc 3,6
1Pe 4,13-14 Rom 1,3 Mt 19,26 Lc 3,8
1Pe 5,1 Rom 3,6 Mt 21,25-26 Lc 3,38
1Pe 5,10 Rom 11,9 Mt 22,16 Lc 4,8
1Pe 5,14 2Tim 2,8 Mt 22,20-21 Lc 4,10
2Pe 1,1 Heb 4,7 Mt 22,29 Lc 4,12
2Pe 1,8 Heb 11,32 Mt 22,31-32 Lc 4,22
2Pe 1,11 Ap 3,7 Mt 22,37 Lc 4,34
2Pe 1,16 Ap 5,5 Mt 23,21-22 Lc 4,43
Jud 1,1 Ap 22,16 Mt 23,37 Lc 5,1
Jud 1,17 Decpolis Mt 4,25 Mt 24,22 Lc 5,21
Jud 1,25 Mc 5,20 Mt 24,24 Lc 5,25-26
1Jn 2,22 Mc 7,31 Mt 24,36 Lc 6,4
2Jn 1,3 Dems Col 4,14 Mt 26,61 Lc 6,12
2Jn 1,9 Filem 1,24 Mt 26,63-64 Lc 6,21
Ap 1,5 2Tim 4,10 Mt 27,43 Lc 7,16
Ap 11,15 Demetrio 1 He 19,24 Mt 27,46 Lc 7,28
Cuarto Rom 16,24 He 19,38 Mc 1,14-15 Lc 7,30
Cuza Lc 8,3 Demetrio 2 3Jn 1,12 Mc 1,24 Lc 8,1
Dalmacia 2Tim 4,10 Derbe He 14,6 Mc 2,7 Lc 8,10-11
Dalmanuta Mc 8,10 He 14,20 Mc 2,12 Lc 8,21
Dmaris He 17,34 He 16,1 Mc 2,26 Lc 8,28
Damasco He 9,2-3 He 20,4 Mc 3,28 Lc 8,39
He 9,8 Diablo Mt 4,1 Mc 3,35 Lc 9,2
He 9,10 Mt 4,5 Mc 4,11 Lc 9,11
He 9,19 Mt 4,8 Mc 4,14 Lc 9,20
He 9,22 Mt 4,11 Mc 4,26 Lc 9,27
He 9,27 Mt 13,39 Mc 4,30 Lc 9,43
He 22,5-6 Mt 25,41 Mc 5,7 Lc 9,60
He 22,10-12 Lc 8,12 Mc 7,8-9 Lc 9,62
He 26,12 Jn 6,70 Mc 7,13 Lc 10,9
He 26,20 Jn 8,44 Mc 8,33 Lc 10,11
2Co 11,32 Jn 13,2 Mc 9,1 Lc 10,27
Gl 1,17 He 13,10 Mc 9,47 Lc 11,20
Daniel Mt 24,15 1Tim 3,6 Mc 10,6 Lc 11,28
260

NT NT NT NT
Dios (cont.) Lc 11,42 Dios (cont.) Jn 4,24 Dios (cont.) He 7,42 Dios (cont.) He 24,14-16
Lc 11,49 Jn 5,18 He 7,45-46 He 26,6-8
Lc 12,6 Jn 5,42 He 7,55-56 He 26,18
Lc 12,8-9 Jn 5,44 He 8,10 He 26,20
Lc 12,20-21 Jn 6,28-29 He 8,12 He 26,22
Lc 12,24 Jn 6,33 He 8,14 He 26,29
Lc 12,28 Jn 6,45-46 He 8,20-21 He 27,24-25
Lc 12,33 Jn 6,69 He 8,27 He 27,35
Lc 13,13 Jn 7,17 He 10,2-4 He 28,15
Lc 13,18 Jn 8,40 He 10,15 He 28,23
Lc 13,20 Jn 8,41-42 He 10,22 He 28,28
Lc 13,28-29 Jn 8,47 He 10,28 He 28,31
Lc 14,15 Jn 8,54 He 10,31 Rom 1,1
Lc 15,7 Jn 9,3 He 10,33-36 Rom 1,7
Lc 15,10 Jn 9,16 He 10,38 Rom 1,8-9
Lc 15,18 Jn 9,29 He 10,40-42 Rom 1,16-19
Lc 15,21 Jn 9,31 He 10,45-46 Rom 1,21
Lc 16,13 Jn 9,33 He 11,1 Rom 1,23-26
Lc 16,15-16 Jn 10,33 He 11,9 Rom 1,28
Lc 17,15 Jn 10,35-36 He 11,17-18 Rom 1,30
Lc 17,18 Jn 11,4 He 11,23 Rom 1,32
Lc 17-20-21 Jn 11,22 He 12,5 Rom 2,2-5
Lc 18,2 Jn 11,40 He 12,22-24 Rom 2,11
Lc 18,4 Jn 11,52 He 13,5 Rom 2,13
Lc 18,7 Jn 12,20 He 13,7 Rom 2,16-17
Lc 18,11 Jn 12,43 He 13,16-17 Rom 2,23-24
Lc 18,13-14 Jn 13,3 He 13,21-23 Rom 2,29
Lc 18,16-17 Jn 13,31-32 He 13,26 Rom 3,2-7
Lc 18,19 Jn 14,1 He 13,30 Rom 3,11
Lc 18,24-25 Jn 16,2 He 13,32 Rom 3,18-23
Lc 18,27 Jn 16,27 He 13,34 Rom 3,25
Lc 18,29 Jn 16,30 He 13,36-37 Rom 3,29-30
Lc 18,43 Jn 17,3 He 13,43 Rom 4,2-3
Lc 19,11 Jn 20,17 He 13,46 Rom 3,6
Lc 19,37 Jn 20,28 He 13,49-50 Rom 3,8
Lc 19,44 Jn 21,19 He 14,15 Rom 4,11
Lc 19,46 He 1,3 He 14,22 Rom 4,13
Lc 20,4-5 He 2,11 He 14,26-27 Rom 4,20-22
Lc 20,16 He 2,17 He 15,4 Rom 5,1-2
Lc 20,21 He 2,22-24 He 15,7-8 Rom 5,5
Lc 20,25 He 2,30 He 15,10 Rom 5,8
Lc 20,36 He 2,32-33 He 15,12 Rom 5,11
Lc 20,37-38 He 2,36 He 15,14 Rom 5,15-16
Lc 21,23 He 2,39 He 15,19 Rom 6,10-11
Lc 21,31 He 2,47 He 15,35 Rom 6,13
Lc 22,16 He 3,8-9 He 15,40 Rom 6,17
Lc 22,18 He 3,13 He 16,14 Rom 6,22-23
Lc 22,69 He 3,15 He 16,17 Rom 7,4
Lc 23,2 He 3,18 He 16,25 Rom 7,22
Lc 23,35 He 3,21-22 He 16,34 Rom 7,25
Lc 23,40 He 3,25-26 He 17,4 Rom 8,3
Lc 23,47 He 4,10 He 17,13 Rom 8,7-9
Lc 23,51 He 4,19 He 17,17 Rom 8,14
Lc 24,19 He 4,22 He 17,24 Rom 8,16
Lc 24,53 He 4,24 He 17,27-30 Rom 8,19
Jn 1,1-2 He 4,31 He 18,7 Rom 8,21
Jn 1,6 He 5,4 He 18,11 Rom 8,27-28
Jn 1,12-13 He 5,29-32 He 18,13 Rom 8,31
Jn 1,18 He 5,39 He 18,21 Rom 8,33-34
Jn 1,34 He 6,2 He 18,27 Rom 8,39
Jn 1,29 He 6,7 He 19,8 Rom 9,4-6
Jn 1,34 He 6,11 He 19,11 Rom 9,8
Jn 1,36 He 7,2 He 19,20 Rom 9,11
Jn 1,51 He 7,4 He 20,21 Rom 9,14
Jn 3,2-3 He 7,6 He 20,24 Rom 9,16
Jn 3,5 He 7,9 He 20,27 Rom 9,18-20
Jn 3,16-18 He 7,17 He 20,32 Rom 9,22
Jn 3,21 He 7,20 He 21,19-20 Rom 9,24
Jn 3,33-34 He 7,25 He 22,3 Rom 9,26
Jn 3,36 He 7,32 He 22,14 Rom 10,1-3
Jn 4,10 He 7,35 He 23,1 Rom 10,9
Jn 4,20 He 7,37 He 23,3-4 Rom 11,1-2
261

NT NT NT NT
Dios (cont.) Rom 11,8 Dios (cont.) 1Co 10,30-32 Dios (cont.) 2Co 11,11 Dios (cont.) Fil 1,11
Rom 11,15- 1Co 11,3 2Co 11,31 Fil 1,28
16
Rom 11,21- 1Co 11,7 2Co 12,2-3 Fil 2,6
23
Rom 11,29- 1Co 11,12-13 2Co 12,19 Fil 2,9
30
Rom 11,32- 1Co 11,16 2Co 12,21 Fil 2,11
33
Rom 11,35 1Co 11,22 2Co 13,4 Fil 2,13
Rom 12,2-3 1Co 12,3 2Co 13,7 Fil 2,15
Rom 12,19 1Co 12,6 2Co 13,9 Fil 2,27
Rom 13,1-2 1Co 12,18 2Co 13,11 Fil 3,3
Rom 13,4 1Co 12,24 2Co 13,14 Fil 3,9
Rom 13,6 1Co 12,28 Gl 1,1 Fil 3,11
Rom 14,3 1Co 14,2 Gl 1,3-4 Fil 3,14-15
Rom 14,10- 1Co 14,13 Gl 1,10 Fil 4,6-7
12
Rom 14,17- 1Co 14,16 Gl 1,13 Fil 4,9
18
Rom 14,20 1Co 14,18 Gl 1,20 Fil 4,18-20
Rom 14,22 1Co 14,21 Gl 1,24 Col 1,1-3
Rom 15,5-10 1Co 14,25 Gl 2,6 Col 1,6
Rom 15,13 1Co 14,28 Gl 2,8-9 Col 1,9-11
Rom 15,15- 1Co 14,33 Gl 2,19 Col 1,15
17
Rom 15,30 1Co 14,36 Gl 2,21 Col 1,19-20
Rom 15,32- 1Co 15,9-10 Gl 3,5-6 Col 1,25
33
Rom 16,20 1Co 15,15 Gl 3,8 Col 2,2
Rom 16,26- 1Co 15,24 Gl 3,11 Col 2,9
27
1Co 1,1-4 1Co 15,27-28 Gl 3,17-18 Col 2,12-13
1Co 1,9 1Co 15,34 Gl 3,20-21 Col 2,19
1Co 1,14 1Co 15,38 Gl 3,26 Col 3,1
1Co 1,18 1Co 15,50 Gl 4,4 Col 3,3
1Co 1,20-21 1Co 15,57 Gl 4,6 Col 3,6
1Co 1,24-25 2Co 1,2-4 Gl 4,7-9 Col 3,12
1Co 1,27-30 2Co 1,9 Gl 4,23 Col 3,16-17
1Co 2,1 2Co 1,11-12 Gl 6,7 Col 3,25
1Co 2,5 2Co 1,19 Gl 6,16 Col 4,3
1Co 2,7 2Co 1,20-21 Ef 1,1-4 Col 4,11-12
1Co 2,9-12 2Co 1,23 Ef 1,10 Filem 1,3-4
1Co 3,5-10 2Co 2,14-15 Ef 1,16-18 1Tes 1,1-4
1Co 3,16-17 2co 2,17 Ef 1,22 1Tes 1,8-9
1Co 3,19 2Co 3,3-5 Ef 2,4 1Tes 2,2
1Co 3,23 2Co 4,1-2 Ef 2,7-8 1Tes 2,4-5
1Co 4,1 2Co 4,4 Ef 2,10 1Tes 2,9-10
1Co 4,5 2Co 4,6-7 Ef 2,12 1Tes 2,12-15
1Co 4,9 2Co 4,15 Ef 2,16 1Tes 3,2
1Co 4,20 2Co 5,1 Ef 2,19 1Tes 3,9
1Co 5,13 2Co 5,5 Ef 2,22 1Tes 3,11
1Co 6,9-10 2Co 5,11 Ef 3,2 1Tes 3,13
1Co 6,11 2Co 5,13 Ef 3,7 1Tes 4,1
1Co 6,13-14 2Co 5,18-21 Ef 3,9-12 1Tes 4,3
1Co 6,19-20 2Co 6,1 Ef 3,19-20 1Tes 4,5
1Co 7,7 2Co 6,4 Ef 4,6 1Tes 4,7-9
1Co 7,14 2Co 6,7 Ef 4,18 1Tes 4,14
1Co 7,17 2Co 6,16 Ef 4,24 1Tes 5,9
1Co 7,19 2Co 7,1 Ef 4,30 1Tes 5,18
1Co 7,21 2Co 7,6 Ef 4,32 1Tes 5,23
1Co 7,24 2Co 7,9-11 Ef 5,1-2 2Tes 1,1-6
1Co 7,40 2Co 7,12 Ef 5,4-6 2Tes 1,8
1Co 8,3-4 2Co 8,1 Ef 5,20 2Tes 1,11-12
1Co 8,6 2Co 8,5 Ef 6,6 2Tes 2,4
1Co 8,8 2Co 8,16 Ef 6,11 2Tes 2,11
1Co 9,9 2Co 8,21 Ef 6,13 2Tes 2,13
1Co 9,21 2Co 9,7-8 Ef 6,17 2Tes 2,16
1Co 10,5 2Co 9,10-15 Ef 6,23 2Tes 3,2
1Co 10,10 2Co 10,4-5 Fil 1,2-3 2Tes 3,5
1Co 10,13 2Co 10,13 Fil 1,6 1Tim 1,1-2
1Co 10,20 2Co 11,2 Fil 1,8 1Tim 1,4
262

NT NT NT NT
Dios (cont.) 1Tim 1,11 Dios (cont.) Heb 8,8 Dios (cont.) 2Pe 2,6 Dios (cont.) Ap 14,19
1Tim 1,17 Heb 8,10 2Pe 3,5 Ap 15,1
1Tim 2,3 Heb 9,9 2Pe 3,7 Ap 15,3
1Tim 2,5 Heb 9,11 2Pe 3,12-14 Ap 15,7-8
1Tim 2,7 Heb 9,14-15 Jud 1,1 Ap 16,1
1Tim 3,5 Heb 9,20 Jud 1,3-4 Ap 16,7
1Tim 3,15 Heb 9,24 Jud 1,6 Ap 16,9
1Tim 4,3-5 Heb 10,7 Jud 1,15 Ap 16,11
1Tim 4,8 Heb 10,10 Jud 1,18 Ap 16,14
1Tim 4,10 Heb 10,12-13 Jud 1,21 Ap 16,19
1Tim 5,4-5 Heb 10,21 Jud 1,24 Ap 16,21
1Tim 5,21 Heb 10,29 1Jn 1,5 Ap 17,3
1Tim 6,1 Heb 10,31 1Jn 1,7 Ap 17,17
1Tim 6,3 Heb 10,36 1Jn 2,5 Ap 18,5
1Tim 6,11 Heb 11,3-6 1Jn 2,14 Ap 18,8
1Tim 6,13 Heb 11,8 1Jn 2,17 Ap 18,20
1Tim 6,15 Heb 11,10 1Jn 2,29 Ap 19,1
1Tim 6,17 Heb 11,16-19 1Jn 3,1-2 Ap 19,4-6
2Tim 1,1-3 Heb 11,25-26 1Jn 3,8-10 Ap 19,9-10
2Tim 1,6-8 Heb 11,33 1Jn 3,17 Ap 19,13
2Tim 2,9 Heb 11,40 1Jn 3,20-21 Ap 19,15
2Tim 2,14-15 Heb 12,2 1Jn 3,24 Ap 19,17
2Tim 2,19 Heb 12,7 1Jn 4,1-4 Ap 20,4
2Tim 2,25 Heb 12,15 1Jn 4,6-13 Ap 20,6
2Tim 3,4 Heb 12,22-24 1Jn 4,15-16 Ap 21,2-3
2Tim 3,12 Heb 12,28-29 1Jn 4,20-21 Ap 21,7
2Tim 3,16-17 Heb 13,5 1Jn 5,1-5 Ap 21,10-11
2Tim 4,1 Heb 13,7 1Jn 5,9-13 Ap 21,22-23
2Tim 4,16 Heb 13,9 1Jn 5,16 Ap 22,1
Ti 1,1-4 Heb 13,15-16 1Jn 5,18-20 Ap 22,3
Ti 1,7 Heb 13,19-20 2Jn 1,3 Ap 22,5-6
Ti 1,16 Stgo 1,1 2Jn 1,9 Ap 22,9
Ti 2,10-13 Stgo 1,5 3Jn 1,6 Ap 22,18-19
Ti 3,4 Stgo 1,13 3Jn 1,11 Diotrefes 3Jn 1,9
Ti 3,8 Stgo 1,20 Ap 1,1-2 Dorcas He 9,36
Heb 1,1 Stgo 1,27 Ap 1,6 Drusila He 24,24
Heb 1,3 Stgo 2,5 Ap 1,8 Eber Lc 3,35
Heb 1,5-9 Stgo 2,19 Ap 1,9 feso He 18,19-21
Heb 1,13 Stgo 2,23 Ap 2,7 He 18,24
Heb 2,4-5 Stgo 3,9 Ap 2,18 He 19,1
Heb 2,9-10 Stgo 4,4 Ap 3,1-2 He 19,17
Heb 2,13 Stgo 4,6-8 Ap 3,12 He 19,26
Heb 2,17 Stgo 4,15 Ap 3,14 He 19,35
Heb 3,2 Stgo 5,13 Ap 4,5 He 20,16-17
Heb 3,4-5 1Pe 1,-3 Ap 4,8 He 21,29
Heb 3,12 1Pe 1,5 Ap 4,11 1Co 15,32
Heb 3,16-18 1Pe 1,20-21 Ap 5,6 1Co 16,8
Heb 4,1 1Pe 1,23 Ap 5,9-10 Ef 1,1
Heb 4,3-4 1Pe 2,4-5 Ap 6,9 1Tim 1,3
Heb 4,7-10 1Pe 2,9-10 Ap 7,2-3 2Tim 1,18
Heb 4,12 1Pe 2,12 Ap 7,10-12 2Tim 4,12
Heb 4,14 1Pe 2,15-17 Ap 7,15 Ap 1,11
Heb 5,1 1Pe 2,19-20 Ap 7,17 Ap 2,1
Heb 5,4 1Pe 2,23 Ap 8,2 Efram Jn 11,54
Heb 5,10 1Pe 3,4-5 Ap 8,4 Egipto Mt 2,13
Heb 5,12 1Pe 3,17-18 Ap 9,4 Mt 2,14
Heb 6,1 1Pe 3,20-22 Ap 9,13 Mt 2,15
Heb 6,3 1Pe 4,2 Ap 10,7 Mt 2,19
Heb 6,5-7 1Pe 4,6 Ap 11,1 He 2,9
Heb 6,10 1Pe 4,10-11 Ap 11,11 He 7,9-12
Heb 6,13 1Pe 4,14 Ap 11,13 He 7,15
Heb 6,15 1Pe 4,16-17 Ap 11,15-17 He 7,17-18
Heb 6,17-18 1Pe 4,19 Ap 11,19 He 7,34
Heb 7,1 1Pe 5,2 Ap 12,5-6 He 7,36
Heb 7,3 1Pe 5,5-6 Ap 12,10 He 7,39-40
Heb 7,6 1Pe 5,10 Ap 12,17 He 13,17
Heb 7,19 1Pe 5,12-13 Ap 13,1 Heb 3,16
Heb 7,25 2Pe 1,1-2 Ap 13,5-6 Heb 8,9
Heb 7,28 2Pe 1,10 Ap 14,4 Heb 11,22
Heb 8,1 2Pe 1,17 Ap 14,7 Heb 11,26-
27
Heb 8,3 2Pe 1,21 Ap 14,10 Jud 1,5
Heb 8,5 2Pe 2,4 Ap 14,12 Ap 11,8
263

NT NT NT NT
Eleazar Mt 1,15 Espritu Santo Lc 1,15 Espritu Santo He 28,25 Espritu Santo 1Pe 1,2
(cont.) (cont.) (cont.)
El Mt 27,46 Lc 1,35 Rom 1,4 1Pe 1,11-12
Eliacim Mt 1,13 Lc 1,41 Rom 5,5 1Pe 3,18
Eliaquim Lc 3,30 Lc 1,67 Rom 7,6 1Pe 4,6
Elas Mt 11,14 Lc 1,80 Rom 8,2 1Pe 4,14
Mt 16,14 Lc 2,25-27 Rom 8,4-5 2Pe 1,21
Mt 17,3 Lc 3,16 Rom 8,9 Jud 1,19-20
Mt 17,4 Lc 3,22 Rom 8,11 1Jn 3,24
Mt 17,10-12 Lc 4,1 Rom 8,14 1Jn 4,13
Mt 27,47 Lc 4,14 Rom 8,16 1Jn 5,6
Mt 27,49 Lc 4,18 Rom 8,23 1Jn 5,8
Mc 6,15 Lc 10,21 Rom 8,26-27 Ap 1,10
Mc 8,28 Lc 11,13 Rom 9,1 Ap 2,7
Mc 9,4-5 Lc 12,10 Rom 12,11 Ap 2,11
Mc 9,11-13 Lc 12,12 Rom 14,17 Ap 2,17
Mc 15,35-36 Jn 1,32-33 Rom 15,5 Ap 2,29
Lc 1,17 Jn 3,5-6 Rom 15,13 Ap 3,6
Lc 4,25-26 Jn 3,8 Rom 15,16 Ap 3,13
Lc 9,8 Jn 3,34 Rom 15,19 Ap 3,22
Lc 9,19 Jn 4,23-24 Rom 15,30 Ap 4,2
Lc 9,30 Jn 6,63 1Co 2,10-14 Ap 14,13
Lc 9,33 Jn 7,39 1Co 3,16 Ap 22,17
Jn 1,21 Jn 14,17 1Co 6,11 Esrn Mt 1,3
Jn 1,25 Jn 14,26 1Co 6,19 Lc 3,33
Rom 11,2 Jn 15,26 1Co 7,40 Estaquis Rom 16,9
Stgo 5,17 Jn 16,13 1Co 12,3-4 Esteban He 6,5
Eliecer Lc 3,29 Jn 20,22 1Co 12,7-9 He 6,8-9
Elimas He 13,8 He 1,2 1Co 12,11 He 6,15
Eliseo Lc 4,27 He 1,5 1Co 12,13 He 7,2
Eliud Mt 1,14-15 He 1,8 1Co 15,45 He 7,54
Elmada Lc 3,28 He 1,16 2Co 1,22 He 7,59
Elo Mc 15,34 He 2,4 2Co 3,3 He 8,2
Emas Lc 24,13 He 2,17-18 2Co 3,6 He 11,19
Emmanuel Mt 1,23 He 2,33 2Co 3,8 He 22,20
Eneas He 9,33-34 He 2,38 2Co 3,17-18 Estefans 1Co 1,16
Enlosado Jn 19,13 He 4,8 2Co 5,5 1Co 16,15
Ens Lc 3,38 He 4,25 2Co 6,6 1Co 16,17
Epafras Col 1,7 He 4,31 2Co 13,14 Etiopa He 8,27
Col 4,12 He 5,3 Gl 3,2 Ebulo 2Tim 4,21
Filem 1,23 He 5,9 Gl 3,5 ufrates, ro Ap 9,14
Epafrodito Fil 2,25 He 5,32 Gl 3,14 Ap 16,12
Fil 4,18 He 6,3 Gl 4,6 Eunice 2Tim 1,5
Epneto Rom 16,5 He 6,5 Gl 5,5 Eutico He 20,9
Er Lc 3,28 He 6,10 Gl 5,18 Eva 2Co 11,3
Erasto He 19,22 He 7,51 Gl 5,22 1Tim 2,13
Rom 16,24 He 7,55 Gl 5,25 Evodia Fil 4,2
2Tim 4,20 He 8,15 Ef 1,13 Ezequas Mt 1,9-10
Esa Rom 9,13 He 8,17-19 Ef 2,18 Falec Lc 3,35
Heb 11,20 He 8,29 Ef 3,16 Fanuel Lc 2,36
Heb 12,16 He 8,39 Ef 4,30 Faran He 7,10
Escevas He 19,14 He 9,17 Ef 5,18 He 7,13
Esl Lc 3,25 He 9,31 Ef 6,17-18 He 7,21
Esmirna Ap 1,11 He 10,19 Fil 1,19 Rom 9,17
Ap 2,8 He 10,38 Fil 2,1 Heb 11,24
Espaa Rom 15,24 He 10,44-45 Col 1,8 Fars Mt 1,3
Espritu Santo Mt 1,18 He 10,47 1Tes 1,5-6 Lc 3,33
Mt 1,20 He 11,12 1Tes 4,8 Febe Rom 16,1
Mt 3,11 He 11,15-16 1Tes 5,19 Felipe 1 Mt 10,3
Mt 3,16 He 11,24 2Tes 2,2 Mc 3,18
Mt 4,1 He 13,2 2Tes 2,13 Lc 6,14
Mt 10,20 He 13,4 1Tim 3,16 Jn 1,43-46
Mt 12,18 He 13,9 1Tim 4,1 Jn 1,48
Mt 12,28 He 13,52 2Tim 1,14 Jn 6,5
Mt 12,31-32 He 15,8 Ti 3,6 Jn 6,7
Mt 28,19 He 15,28-29 Heb 2,4 Jn 12,21-22
Mc 1,8 He 16,6-7 Heb 3,7 Jn 14,8-9
Mc 1,10 He 19,2 Heb 6,4 He 1,13
Mc 1,12 He 19,6 Heb 9,8 Felipe 2 He 6,5
Mc 2,8 He 19,21 Heb 9,14 He 8,5-6
Mc 3,29 He 20,22-23 Heb 10,15 He 8,9
Mc 12,36 He 20,28 Heb 10,29 He 8,12-13
Mc 13,11 He 21,11 Stgo 4,5 He 8,26-27
264

NT NT NT NT
Felipe 2 (cont.) He 8,29-31 Galilea (cont.) Mc 1,14 Henoc (cont.) Jud 1,14 Hijo (cont.) Rom 1,3
He 8,34-35 Mc 1,16 Hermas Rom 16,14 Rom 1,9
He 8,37-40 Mc 1,28 Hermes I He 14,12 Rom 5,10
He 21,8 Mc 1,39 Hermes II Rom 16,14 Rom 8,3
Flix He 23,24 Mc 3,7 Hermgenes 2Tim 1,15 Rom 8,29
He 23,26 Mc 6,21 Herodes Mt 2,1 Rom 8,32
He 23,34 Mc 7,31 Mt 2,3 1Co 1,9
He 24,3 Mc 9,30 Mt 2,7 1Co 15,28
He 24,22 Mc 14,28 Mt 2,12 Gl 1,16
He 24,24-27 Mc 15,41 Mt 2,13 Gl 4,4
He 25,14 Mc 16,7 Mt 2,15 Gl 4,6
Fenicia He 11,19 Lc 1,26 Mt 2,16 Col 1,13
He 15,3 Lc 2,4 Mt 2,19 1Tes 1,10
He 21,2 Lc 2,39 Mt 2,22 Heb 1,2
Fnix He 27,12 Lc 3,1 Mt 14,1 Heb 1,5
Festo He 24,27 Lc 4,14 Mt 14,3 Heb 1,8
He 25,1 Lc 4,31 Mt 14,5-6 Heb 3,6
He 25,3-4 Lc 5,17 Mt 22,16 Heb 5,5
He 25,6 Lc 8,26 Mc 3,6 Heb 5,8
He 25,8-10 Lc 17,11 Mc 6,14 Heb 7,28
He 25,12 Lc 23,5 Mc 6,16-17 Heb 12,5
He 25,13-14 Lc 23,49 Mc 6,20-22 2Pe 1,17
He 25,22-23 Lc 23,55 Mc 8,15 1Jn 1,3
He 26,24-25 Lc 24,6 Mc 12,13 1Jn 2,22-24
He 26,32 Jn 1,43 Lc 1,5 1Jn 3,23
Figelo 2Tim 1,15 Jn 2,1 Lc 3,1 1Jn 4,9-10
Filadelfia Ap 1,11 Jn 2,11 Lc 3,19 1Jn 4,14
Ap 3,7 Jn 4,3 Lc 8,3 1Jn 5,9-12
Filemn Filem 1,1 Jn 4,43 Lc 9,7 1Jn 5,20
Fileto 2Tim 2,17 Jn 4,46-47 Lc 9,9 2Jn 1,3
Filipo 1 Mt 16,13 Jn 4,54 Lc 13,31 2Jn 1,9
Mc 8,27 Jn 6,1 Lc 23,7-8 Hijo de David Mt 1,1
Lc 3,1 Jn 7,1 Lc 23,11-12 Mt 9,27
Filipo 2 Mt 14,3 Jn 7,9 Lc 23,15 Mt 12,23
Mc 6,17 Jn 7,41 He 4,27 Mt 15,22
Filipos He 16,12 Jn 7,52 He 12,1 Mt 20,30-31
He 20,6 Jn 12,21 He 12,6 Mt 21,9
1Tes 2,2 Jn 21,2 He 12,11 Mt 21,15
Fillogo Rom 16,15 He 9,31 He 12,19 Mc 10,47-48
Flegn Rom 16,14 He 10,47 He 12,20-21 Mc 12,35
Fortunato 1Co 16,17 He 13,31 He 13,1 Lc 18,38-39
Frigia He 2,9 Galin He 18,12 He 23,35 Lc 20,41
He 16,6 He 18,14 Herodas Mt 14,3 Hijo de Dios Mt 4,3
He 18,23 He 18,17 Mt 14,6 Mt 4,6
Gbbata Jn 19,13 Gamaliel He 5,34 Mc 6,17 Mt 8,29
Gabriel Lc 1,19 He 22,3 Mc 6,19 Mt 14,33
Lc 1,26 Gayo 1 Rom 16,23 Mc 6,21-22 Mt 16,16
Gad Ap 7,5 1Co 1,14 Lc 3,19 Mt 26,63
Gadara Mt 8,28 Gayo 2 He 19,29 Herodin Rom 16,11 Mt 27,40
Galacia He 16,6 Gayo 3 He 20,4 Hierpolis Col 4,13 Mt 27,43
He 18,23 Gayo 4 3Jn 1,1 Hijo Mt 3,17 Mt 27,54
1Co 16,1 Gaza He 8,26 Mt 11,27 Mc 1,1
Gl 1,2 Geden Heb 11,32 Mt 17,5 Mc 3,11
2Tim 4,10 Genesaret Mt 14,34 Mt 24,36 Mc 5,7
1Pe 1,1 Mc 6,53 Mt 28,19 Mc 14,61
Galilea Mt 2,22 Lc 5,1 Mc 1,11 Mc 15,39
Mt 3,13 Getseman Mt 26,36 Mc 9,7 Lc 1,35
Mt 4,12 Mc 14,32 Mc 13,32 Lc 4,3
Mt 4,15 Gog Ap 20,8 Lc 1,32 Lc 4,9
Mt 4,18 Glgota Mt 27,33 Lc 3,22 Lc 4,41
Mt 4,23 Mc 15,22 Lc 9,35 Lc 8,28
Mt 4,25 Jn 19,17 Lc 10,22 Lc 22,70
Mt 15,29 Gomorra Mt 10,15 Jn 1,14 Jn 1,49
Mt 17,22 Rom 9,29 Jn 1,18 Jn 5,25
Mt 19,1 2Pe 2,6 Jn 3,16-18 Jn 10,36
Mt 21,11 Jud 1,7 Jn 3,35-36 Jn 11,27
Mt 26,32 Grecia He 20,2 Jn 5,19-23 Jn 19,7
Mt 26,69 Hakeldam He 1,19 Jn 5,26 Jn 20,31
Mt 27,55 Hamor He 7,16 Jn 6,40 He 8,37
Mt 28,7 Harmaguedn Ap 16,16 Jn 8,36 He 9,20
Mt 28,10 Hel Lc 3,23 Jn 14,13 Rom 1,4
Mt 28,16 Henoc Lc 3,37 Jn 17,1 2Co 1,19
Mc 1,9 Heb 11,5 He 13,33 Gl 2,20
265

NT NT NT NT
Hijo de Dios Ef 4,13 Hijo del Lc 19,10 Isaas (cont.) He 8,30 Jacob 1 (cont.) Mt 8,11
(cont.) Hombre (cont.)
Heb 4,14 Lc 21,27 He 28,25 Mt 22,32
Heb 6,6 Lc 21,36 Rom 9,27 Mc 12,26
Heb 7,3 Lc 22,22 Rom 9,29 Lc 1,33
Heb 10,29 Lc 22,48 Rom 10,16 Lc 3,34
1Jn 1,7 Lc 22,69 Rom 10,20 Lc 13,28
1Jn 3,8 Lc 24,7 Rom 15,12 Lc 20,37
1Jn 4,15 Jn 1,51 Israel Mt 2,6 Jn 4,5-6
1Jn 5,5 Jn 3,13-14 Mt 2,20 Jn 4,12
1Jn 5,10 Jn 5,27 Mt 2,21 He 3,13
1Jn 5,12 Jn 6,27 Mt 8,10 He 7,8
1Jn 5,20 Jn 6,53 Mt 9,33 He 7,12
Ap 2,18 Jn 6,62 Mt 10,6 He 7,14-15
Hijo del Hombre Mt 8,20 Jn 8,28 Mt 10,23 He 7,32
Mt 9,6 Jn 9,35 Mt 15,24 He 7,46
Mt 10,23 Jn 11,4 Mt 15,31 Rom 9,13
Mt 11,19 Jn 12,23 Mt 27,9 Rom 11,26
Mt 12,8 Jn 12,34 Mt 27,42 Heb 11,9
Mt 12,32 Jn 13,31 Mc 12,29 Heb 11,20-
21
Mt 12,40 He 7,56 Mc 15,32 Jacob 2 Mt 1,15-16
Mt 13,37 Heb 2,6 Lc 1,16 Jairo Mc 5,22
Mt 13,41 Ap 14,14 Lc 1,54 Mc 5,24
Mt 16,13 Himeneo 1Tim 1,20 Lc 1,68 Lc 8,41-42
Mt 16,27-28 2Tim 2,17 Lc 1,80 Jambrs 2Tim 3,8
Mt 17,9 Iconio He 13,51 Lc 2,25 Jana Lc 3,24
Mt 17,12 He 14,1 Lc 2,32 Jans 2Tim 3,8
Mt 17,22 He 14,19 Lc 2,34 Jarn He 7,2
Mt 19,28 He 14,21 Lc 4,25 He 7,4
Mt 20,18 He 16,2 Lc 4,27 Jared Lc 3,37
Mt 20,28 2Tim 3,11 Lc 7,9 Jarim Lc 3,29
Mt 24,27 Idumea Mc 3,8 Lc 22,30 Jasn 1 He 17,5-7
Mt 24,30 Ilrico Rom 15,19 Lc 24,21 He 17,9
Mt 24,37 Isaac Mt 1,2 Jn 1,31 Jasn 2 Rom 16,21
Mt 24,39 Mt 8,11 Jn 1,49 Jeconas Mt 1,11-12
Mt 24,44 Mt 22,32 Jn 3,10 Jeft Heb 11,32
Mt 25,31 Mc 12,26 Jn 12,13 Jeremas Mt 2,17
Mt 26,2 Lc 3,34 He 1,6 Mt 16,14
Mt 26,24 Lc 13,28 He 2,36 Mt 27,9
Mt 26,45 Lc 20,37 He 4,10 Jeric Mt 20,29
Mt 26,64 He 3,13 He 4,27 Mc 10,46
Mc 2,10 He 7,8 He 5,21 Lc 10,30
Mc 2,28 He 7,32 He 5,31 Lc 18,35
Mc 8,31 Rom 9,7 He 9,15 Lc 19,1
Mc 8,38 Rom 9,10 He 13,16-17 Heb 11,30
Mc 9,9 Gl 4,28-29 He 13,23-24 Jerusaln Mt 2,1
Mc 9,12 Heb 11,9 Rom 9,6 Mt 2,3
Mc 9,31 Heb 11,17-18 Rom 9,27 Mt 3,5
Mc 10,33 Heb 11,20 Rom 9,31 Mt 4,25
Mc 10,45 Stgo 2,21 Rom 10,19 Mt 5,35
Mc 13,26 Isabel Lc 1,5 Rom 10,21 Mt 15,1
Mc 14,21 Lc 1,7 Rom 11,2 Mt 16,21
Mc 14,41 Lc 1,13 Rom 11,7 Mt 20,17-18
Mc 14,62 Lc 1,24 Rom 11,12 Mt 21,1
Lc 5,24 Lc 1,36 Rom 11,25-26 Mt 21,10
Lc 6,5 Lc 1,40-41 Gl 6,16 Mt 23,37
Lc 6,22 Lc 1,56-57 Ef 2,12 Mc 1,5
Lc 7,34 Isacar Ap 7,7 Fil 3,5 Mc 3,8
Lc 9,22 Isaas Mt 3,3 Heb 7,11 Mc 3,22
Lc 9,26 Mt 4,14 Heb 8,8 Mc 7,1
Lc 9,44 Mt 8,17 Heb 8,10 Mc 10,32-33
Lc 9,58 Mt 12,17 Heb 11,22 Mc 11,1
Lc 11,30 Mt 13,14 Heb 12,19 Mc 11,11
Lc 12,8 Mt 15,7 2Pe 2,1 Mc 11,15
Lc 12,10 Mc 1,2 Ap 7,4 Mc 11,27
Lc 12,40 Mc 7,6 Ap 21,12 Mc 15,41
Lc 17,22 Lc 3,4 Italia He 18,2 Lc 2,22
Lc 17,24 Lc 4,17 He 27,1 Lc 2,25
Lc 17,26 Jn 1,23 He 27,6 Lc 2,38
Lc 17,30 Jn 12,38-39 Heb 13,24 Lc 2,41
Lc 18,8 Jn 12,41 Iturea Lc 3,1 Lc 2,43
Lc 18,31 He 8,28 Jacob 1 Mt 1,2 Lc 2,45
266

NT NT NT NT
Jerusaln (cont.) Lc 4,9 Jerusaln He 21,12-13 Jesucristo (cont.) 1Jn 5,20 Jess 1 (cont.) Mt 14,27
(cont.)
Lc 5,17 He 21,15 Ap 1,1-2 Mt 14,29
Lc 6,17 He 21,17 Jess 1 Mt 1,16 Mt 14,31
Lc 9,31 He 21,31 Mt 1,21 Mt 14,35
Lc 9,51 He 22,5 Mt 1,25 Mt 15,1
Lc 9,53 He 22,17-18 Mt 2,1 Mt 15,3
Lc 10,30 He 23,11 Mt 3,13 Mt 15,10
Lc 13,4 He 24,11 Mt 3,15 Mt 15,13
Lc 13,22 He 25,1 Mt 3,16 Mt 15,16
Lc 13,33-34 He 25,3 Mt 4,1 Mt 15,21
Lc 17,11 He 25,6-7 Mt 4,4 Mt 15,23-26
Lc 18,31 He 25,9 Mt 4,7 Mt 15,28-30
Lc 19,11 He 25,15 Mt 4,10 Mt 15,32
Lc 19,28 He 25,20 Mt 4,12 Mt 15,34-35
Lc 21,20 He 25,24 Mt 4,17 Mt 15,39
Lc 21,24 He 26,4 Mt 4,18 Mt 16,1-2
Lc 23,7 He 26,10 Mt 4,19 Mt 16,4
Lc 23,28 He 26,20 Mt 4,21-23 Mt 16,6
Lc 24,13 He 28,17 Mt 5,1 Mt 16,8
Lc 24,18 Rom 15,19 Mt 7,28 Mt 16,12-13
Lc 24,33 Rom 15,25- Mt 8,1 Mt 16,15
26
Lc 24,47 1Co 16,3 Mt 8,3-5 Mt 16,17
Lc 24,52 Gl 1,17-18 Mt 8,7 Mt 16,20
Jn 1,19 Gl 2,1 Mt 8,10 Mt 16,23
Jn 2,13 Gl 2,10 Mt 8,13-15 Mt 16,24
Jn 2,23 Gl 4,25-26 Mt 8,18 Mt 17,1
Jn 4,20-21 Heb 12,22 Mt 8,20 Mt 17,3
Jn 4,45 Ap 3,12 Mt 8,22-23 Mt 17,4
Jn 5,1-2 Ap 21,2 Mt 8,31 Mt 17,7-9
Jn 7,25 Ap 21,10 Mt 8,34 Mt 17,11
Jn 10,22 Jes Mt 1,5-6 Mt 9,1-2 Mt 17,13-14
Jn 11,18 Lc 3,32 Mt 9,4 Mt 17,17-20
Jn 11,55 He 13,22 Mt 9,9-10 Mt 17,22
Jn 12,12 Rom 15,12 Mt 9,12 Mt 17,25-26
Jn 12,20 Jesucristo Mt 1,1 Mt 9,15 Mt 18,1-2
He 1,4 Mt 1,18 Mt 9,18-19 Mt 18,22
He 1,8 Mt 16,21 Mt 9,22-23 Mt 18,35
He 1,12 Mc 1,1 Mt 9,25 Mt 19,1
He 1,19 Jn 1,17 Mt 9,27-29 Mt 19,4
He 2,5 He 4,10 Mt 9,33 Mt 19,8
He 2,14 He 8,37 Mt 9,35-36 Mt 19,11
He 4,5 He 9,34 Mt 10,1 Mt 19,13-15
He 4,16 He 10,48 Mt 10,5 Mt 19,17-18
He 5,16 He 11,17 Mt 11,1 Mt 19,21
He 5,28 He 15,26 Mt 11,4 Mt 19,23
He 6,7 He 16,18 Mt 11,7 Mt 19,26
He 8,1 Rom 2,16 Mt 11,20 Mt 19,28
He 8,14 Rom 3,22 Mt 11,25 Mt 20,17
He 8,25 Rom 5,1 Mt 12,1-3 Mt 20,20-23
He 8,26-27 Rom 5,15 Mt 12,9-11 Mt 20,25
He 9,2 Rom 5,17 Mt 12,15 Mt 20,30
He 9,13 Rom 7,25 Mt 12,22 Mt 20,32
He 9,21 Rom 13,14 Mt 12,25 Mt 20,34
He 9,26 Rom 15,6 Mt 12,46 Mt 21,2
He 9,28 1Co 1,9 Mt 12,48 Mt 21,6
He 10,39 Ef 1,5 Mt 13,1 Mt 21,9-12
He 11,2 2Pe 1,1 Mt 13,3 Mt 21,14
He 11,22 2Pe 1,14 Mt 13,10-11 Mt 21,15
He 11,27 2Pe 2,20 Mt 13,24 Mt 21,16-18
He 12,25 2Pe 3,18 Mt 13,31 Mt 21,21
He 13,13 Jud 1,1 Mt 13,33-34 Mt 21,23-24
He 13,27 Jud 1,4 Mt 13,36-37 Mt 21,27-28
He 13,31 Jud 1,21 Mt 13,51-53 Mt 21,31
He 15,2 1Jn 1,3 Mt 13,57 Mt 21,42
He 15,4 1Jn 2,1 Mt 14,1 Mt 21,45
He 16,4 1Jn 2,8 Mt 14,12-14 Mt 22,1
He 19,21 1Jn 2,27 Mt 14,16 Mt 22,15
He 20,16 1Jn 3,16 Mt 14,18 Mt 22,18
He 20,22 1Jn 3,23 Mt 14,22-23 Mt 22,20-22
He 21,4 1Jn 5,6 Mt 14,25 Mt 22,29
267

NT NT NT NT
Jess 1 (cont.) Mt 22,33-34 Jess 1 (cont.) Mc 4,30 Jess 1 (cont.) Mc 10,46-47 Jess 1 (cont.) Lc 4,14
Mt 22,37 Mc 4,33 Mc 10,49-52 Lc 4,17
Mt 22,42-43 Mc 4,35 Mc 11,1 Lc 4,20
Mt 23,1 Mc 4,38 Mc 11,6-7 Lc 4,23-24
Mt 24,1-4 Mc 5,2 Mc 11,9 Lc 4,30-31
Mt 26,1 Mc 5,6-10 Mc 11,11 Lc 4,34-35
Mt 26,4 Mc 5,12 Mc 11,14-15 Lc 4,37-40
Mt 26,6 Mc 5,15 Mc 11,21-22 Lc 4,42-43
Mt 26,10 Mc 5,17-22 Mc 11,27 Lc 5,8
Mt 26,17-20 Mc 5,24 Mc 11,29 Lc 5,10-15
Mt 26,25-26 Mc 5,27 Mc 11,33 Lc 5,17-20
Mt 26,31 Mc 5,30 Mc 12,1 Lc 5,22
Mt 26,34 Mc 5,34-36 Mc 12,10 Lc 5,27
Mt 26,36 Mc 5,38-40 Mc 12,12 Lc 5,30-31
Mt 26,49-52 Mc 5,43 Mc 12,13-17 Lc 5,34
Mt 26,55-57 Mc 6,1 Mc 12,24 Lc 5,36
Mt 26,59 Mc 6,4 Mc 12,28-29 Lc 6,1
Mt 26,62-64 Mc 6,6 Mc 12,34 Lc 6,3
Mt 26,69 Mc 6,14 Mc 12,35 Lc 6,5-9
Mt 26,71 Mc 6,30-31 Mc 12,37-38 Lc 6,11
Mt 26,75 Mc 6,34 Mc 12,41 Lc 6,17
Mt 27,1 Mc 6,37-38 Mc 12,43 Lc 6,39
Mt 27,3 Mc 6,41 Mc 13,1-3 Lc 7,1
Mt 27,11-12 Mc 6,45-48 Mc 13,5 Lc 7,3-4
Mt 27,14 Mc 6,50 Mc 14,1 Lc 7,6
Mt 27,17-18 Mc 7,1-2 Mc 14,3 Lc 7,9
Mt 27,20 Mc 7,6 Mc 14,6 Lc 7,11
Mt 27,22 Mc 7,9 Mc 14,10 Lc 7,14-15
Mt 27,26-27 Mc 7,14 Mc 14,13 Lc 7,20-21
Mt 27, 29 Mc 7,17 Mc 14,16-17 Lc 7,24
Mt 27,32 Mc 7,20 Mc 14,22 Lc 7,36-38
Mt 27,34-35 Mc 7,24 Mc 14,27 Lc 7,40
Mt 27,37 Mc 7,26-27 Mc 14,30 Lc 7,43
Mt 27,46 Mc 7,29 Mc 14,32 Lc 7,48
Mt 27,50 Mc 7,31 Mc 14,35 Lc 7,50
Mt 27,53-55 Mc 7,33 Mc 14,43 Lc 8,1
Mt 27,57-59 Mc 7,36 Mc 14,45 Lc 8,4
Mt 28,5 Mc 8,1 Mc 14,47-48 Lc 8,8
Mt 28,9-10 Mc 8,5 Mc 14,50-51 Lc 8,10
Mt 28,13 Mc 8,7 Mc 14,53 Lc 8,20-24
Mt 28,16-18 Mc 8,9 Mc 14,55 Lc 8,27-32
Mc 1,9-10 Mc 8,11-12 Mc 14,60 Lc 8,35
Mc 1,14 Mc 8,17 Mc 14,62 Lc 8,37-42
Mc 1,16-17 Mc 8,21 Mc 14,67 Lc 8,45-50
Mc 1,19-20 Mc 8,23 Mc 14,72 Lc 8,52
Mc 1,21 Mc 8,25-27 Mc 15,1-2 Lc 8,54-56
Mc 1,24-25 Mc 8,29-30 Mc 15,3 Lc 9,1
Mc 1,28-29 Mc 8,32-34 Mc 15,5 Lc 9,10
Mc 1,31-32 Mc 9,1-2 Mc 15,10 Lc 9,11
Mc 1,34-35 Mc 9,4-5 Mc 15,15 Lc 9,13-14
Mc 1,39 Mc 9,8 Mc 15,20 Lc 9,16
Mc 1,41 Mc 9,12 Mc 15,21 Lc 9,18
Mc 1,43 Mc 9, 15 Mc 15,34 Lc 9,23
Mc 1,45 Mc 9, 20-21 Mc 15,37 Lc 9,28
Mc 2,1 Mc 9,23 Mc 15,39 Lc 9,32-33
Mc 2,3-5 Mc 9,25 Mc 15,41 Lc 9,36
Mc 2,8 Mc 9,27 Mc 15,43-45 Lc 9,41-42
Mc 2,13-15 Mc 9,30 Mc 16,6 Lc 9,43
Mc 2,17-19 Mc 9,33 Mc 16,9-10 Lc 9,47
Mc 2,23-24 Mc 9,39 Mc 16,12 Lc 9,50-51
Mc 2,27 Mc 10,1 Mc 16,19 Lc 9,55
Mc 3,1-3 Mc 10,5 Lc 1,31 Lc 9,58-60
Mc 3,5-7 Mc 10,14 Lc 2, 21 Lc 9,62
Mc 3,9 Mc 10,16-18 Lc 2,27 Lc 10,18
Mc 3,13 Mc 10,21 Lc 2,41-43 Lc 10,21
Mc 3,23 Mc 10,23-24 Lc 2,51-52 Lc 10,23
Mc 3,32 Mc 10,27 Lc 3,21 Lc 10,26
Mc 4,1-2 Mc 10,29 Lc 3,23 Lc 10,28
Mc 4,9 Mc 10,32 Lc 4,1 Lc 10,30
Mc 4,13 Mc 10,35 Lc 4,4 Lc 10,36-37
Mc 4,21 Mc 10,38-39 Lc 4,8 Lc 11,1
Mc 4,26 Mc 10,42 Lc 4,12-13 Lc 11,14
268

NT NT NT NT
Jess 1 (cont.) Lc 11,17 Jess 1 (cont.) Lc 22,8 Jess 1 (cont.) Jn 6,19 Jess 1 (cont.) Jn 12,7
Lc 11,27-29 Lc 22,10 Jn 6,22 Jn 12,9
Lc 11,37-38 Lc 22,13-14 Jn 6,24 Jn 12,11-12
Lc 12,1 Lc 22,17 Jn 6,26 Jn 12,14
Lc 12,13 Lc 22,25 Jn 6,29 Jn 12,16-17
Lc 12,22 Lc 22,34-36 Jn 6,32 Jn 12,21-23
Lc 12,54 Lc 22,39 Jn 6,35 Jn 12,30
Lc 13,1-2 Lc 22,47-49 Jn 6,41-43 Jn 12,33
Lc 13,6 Lc 22,51-52 Jn 6,53 Jn 12,35-36
Lc 13,10 Lc 22,63 Jn 6,59-61 Jn 12,44
Lc 13,12 Lc 22,66-67 Jn 6,64 Jn 13,1
Lc 13,14 Lc 22,70 Jn 6,67 Jn 13,3
Lc 13,17-18 Lc 23,1 Jn 6,70-71 Jn 13,7-8
Lc 13,22 Lc 23,3 Jn 7,1 Jn 13,10-11
Lc 13,24 Lc 23,7-9 Jn 7,6 Jn 13,21
Lc 13,32 Lc 23,20 Jn 7,9 Jn 13,23
Lc 14,1 Lc 23,25 Jn 7,14 Jn 13,25-29
Lc 14,3-4 Lc 23,26 Jn 7,16 Jn 13,31
Lc 14,7 Lc 23,28 Jn 7,21 Jn 13,36
Lc 14,12 Lc 23,32 Jn 7,28 Jn 13,38
Lc 14,16 Lc 23,34 Jn 7,32-33 Jn 14,6
Lc 14,25 Lc 23,39 Jn 7,37 Jn 14,9
Lc 15,1 Lc 23,42-43 Jn 7,39 Jn 14,23
Lc 15,3 Lc 23,46 Jn 7,43 Jn 16,19
Lc 15,11 Lc 23,49 Jn 7,50 Jn 16,31
Lc 16,1 Lc 23,52 Jn 8,1 Jn 17,1
Lc 16,14 Lc 23,55 Jn 8,6 Jn 17,3
Lc 17,1 Lc 24,3 Jn 8,9 Jn 18,1-2
Lc 17,11 Lc 24,8 Jn 8,11-12 Jn 18,4-9
Lc 17,13-14 Lc 24,15 Jn 8,14 Jn 18,11-12
Lc 17,16-17 Lc 24,19 Jn 8,19-21 Jn 18,15
Lc 17,19 Lc 24,36 Jn 8,23 Jn 18,19
Lc 17,20 Lc 24,44 Jn 8,25 Jn 18,22-23
Lc 17,22 Lc 24,50 Jn 8,27 Jn 18,28
Lc 17,36 Jn 1,29 Jn 8,30-31 Jn 18,32-34
Lc 18,1 Jn 1,36-40 Jn 8,34 Jn 18,36-37
Lc 18,9 Jn 1,43 Jn 8,39 Jn 19,1
Lc 18,16 Jn 1,45 Jn 8,42 Jn 19,5
Lc 18,19 Jn 1,47-48 Jn 8,49 Jn 19,9
Lc 18,22 Jn 1,50 Jn 8,54 Jn 19,11
Lc 18,24 Jn 2,1-4 Jn 8,58-59 Jn 19,13
Lc 18,27 Jn 2,7 Jn 9,1 Jn 19,16-20
Lc 18,29 Jn 2,11-13 Jn 9,3 Jn 19,23
Lc 18,31 Jn 2,19 Jn 9,11 Jn 19,25-26
Lc 18,37-40 Jn 2,21-23 Jn 9,14 Jn 19,28
Lc 18,42-43 Jn 3,1 Jn 9,22 Jn 19,30
Lc 19,1 Jn 3,3 Jn 9,35 Jn 19,32-33
Lc 19,3 Jn 3,5 Jn 9,37 Jn 19,38-42
Lc 19,5 Jn 3,10 Jn 9,39 Jn 20,2
Lc 19,8-9 Jn 3,22 Jn 9,41 Jn 20,12
Lc 19,11 Jn 4,1-3 Jn 10,6-7 Jn 20,14-17
Lc 19,28-29 Jn 4,6-7 Jn 10,23 Jn 20,19
Lc 19,32 Jn 4,10 Jn 10,25 Jn 20,21
Lc 19,35 Jn 4,13 Jn 10,32 Jn 20,24
Lc 19,39 Jn 4,16-17 Jn 10,34 Jn 20,26
Lc 19,45 Jn 4,21 Jn 10,39 Jn 20,29-31
Lc 19,47 Jn 4,26 Jn 11,3-5 Jn 21,1
Lc 20,1 Jn 4,34 Jn 11,9 Jn 21,4-7
Lc 20,3 Jn 4,43 Jn 11,13-14 Jn 21,10
Lc 20,8-9 Jn 4,45-48 Jn 11,17 Jn 21,12-17
Lc 20,17 Jn 4,50 Jn 11,20-21 Jn 21,19-23
Lc 20,19-20 Jn 4,53-54 Jn 11,23 Jn 21,25
Lc 20,23 Jn 5,1 Jn 11,25 He 1,1-2
Lc 20,27 Jn 5,6 Jn 11,30 He 1,9
Lc 20,34 Jn 5,8 Jn 11,32-33 He 1,11
Lc 20,45 Jn 5,13-17 Jn 11,35 He 1,14
Lc 21,1 Jn 5,19 Jn 11,38-41 He 1,16
Lc 21,6 Jn 6,1 Jn 11,44-46 He 1,21
Lc 21,8 Jn 6,3 Jn 11,51 He 2,22
Lc 21,29 Jn 6,5 Jn 11,54 He 2,32
Lc 21,37 Jn 6,10-12 Jn 11,56-57 He 2,36
Lc 22,2 Jn 6,14-15 Jn 12,1 He 2,38
Lc 22,4 Jn 6,17 Jn 12,3-4 He 3,6
269

NT NT NT NT
Jess 1 (cont.) He 3,13 Jess 1 (cont.) Rom 16,27 Jess 1 (cont.) Fil 4,19 Jess 1 (cont.) Heb 12,24
He 3,20 1Co 1,1-4 Fil 4,21 Heb 13,8
He 4,2 1Co 1,7-8 Fil 4,23 Heb 13,12
He 4,13 1Co 1,10 Col 1,1 Heb 13,15
He 4,18 1Co 1,30 Col 1,3-4 Heb 13,20-
21
He 4,27 1Co 2,2 Col 2,6 Stgo 1,1
He 4,30 1Co 3,11 Col 3,17 Stgo 2,1
He 4,33 1Co 4,15 Col 4,12 1Pe 1,1-3
He 5,30 1Co 5,4 Filem 1,1 1Pe 1,7
He 5,40-42 1Co 6,11 Filem 1,3 1Pe 1,13
He 6,14 1Co 8,6 Filem 1,9 1Pe 2,5
He 7,55 1Co 9,1 Filem 1,23 1Pe 3,21
He 7,59 1Co 11,23 Filem 1,25 1Pe 4,11
He 8,12 1Co 12,3 1Tes 1,1 2Pe 1,1-2
He 8,16 1Co 15,31 1Tes 1,3 2Pe 1,8
He 8,35 1Co 15,57 1Tes 1,10 2Pe 1,11
He 9,5 1Co 16,23-24 1Tes 2,14-15 2Pe 1,16
He 9,17 2Co 1,1-3 1Tes 2,19 Jud 1,1
He 9,20 2Co 1,14 1Tes 3,11 Jud 1,25
He 9,22 2Co 1,19 1Tes 3,13 1Jn 1,7
He 9,27 2Co 4,5 1Tes 4,1-2 1Jn 2,22
He 10,36 2Co 4,10-11 1Tes 4,14 1Jn 4,2-3
He 10,38 2Co 4,14 1Tes 5,9 1Jn 4,15
He 11,20 2Co 8,9 1Tes 5,23 1Jn 5,1
He 13,23 2co 11,4 1Tes 5,28 1Jn 5,5
He 13,33 2Co 11,31 2Tes 1,1-2 2Jn 1,3
He 13,39 2Co 13,5 2Tes 1,7-8 2Jn 1,7
He 15,11 2Co 13,14 2Tes 1,12 Ap 1,5
He 16,7 Gl 1,1 2Tes 2,1 Ap 1,9
He 16,31 Gl 1,3 2Tes 2,14 Ap 12,17
He 17,3 Gl 1,12 2Tes 2,16 Ap 14,12
He 17,7 Gl 2,4 2Tes 3,6 Ap 17,6
He 17,18 Gl 2,16 2Tes 3,12 Ap 19,10
He 18,5 Gl 3,1 2Tes 3,18 Ap 20,4
He 18,25 Gl 3,14 1Tim 1,1-2 Ap 22,16
He 18,28 Gl 3,22 1Tim 1,12 Ap 22,20-21
He 19,4-5 Gl 3,26 1Tim 1,14-16 Jess 2 Lc 3,29
He 19,13 Gl 3,28 1Tim 2,5 Jess 3 Col 4,11
He 19,15 Gl 4,14 1Tim 4,6 Jezabel Ap 2,20
He 19,17 Gl 5,6 1Tim 5,21 Joann Lc 3,27
He 20,21 Gl 5,24 1Tim 6,3 Joatn Mt 1,9
He 20,24 Gl 6,14 1Tim 6,13-14 Job Stgo 5,11
He 20,35 Gl 6,17-18 2Tim 1,1-2 Joel He 2,16
He 21,13 Ef 1,1-3 2Tim 1,9-10 Jonn Lc 3,30
He 22,8 Ef 1,15 2Tim 1,13 Jons Mt 12,39-41
He 25,19 Ef 1,17 2Tim 2,1 Mt 16,4
He 26,9 Ef 2,6-7 2Tim 2,3 Lc 11,29-30
He 26,15 Ef 2,10 2Tim 2,8 Lc 11,32
He 28,23 Ef 2,13 2Tim 2,10 Jonatn He 4,6
He 28,31 Ef 2,20 2Tim 3,12 Jope He 9,36
Rom 1,1 Ef 3,6 2Tim 3,15 He 9,38
Rom 1,4 Ef 3,11 2Tim 4,1 He 9,42-43
Rom 1,6-8 Ef 3,21 Ti 1,1 He 10,5
Rom 3,24 Ef 4,21 Ti 1,4 He 10,8
Rom 4,24 Ef 5,20 Ti 2,13 He 10,23
Rom 5,11 Ef 6,23-24 Ti 3,6 He 10,32
Rom 5,21 Fil 1,1-2 Heb 2,9 He 11,5
Rom 6,3 Fil 1,6 Heb 2,14 He 11,13
Rom 6,11 Fil 1,8 Heb 2,16 Joram Mt 1,8
Rom 6,23 Fil 1,11 Heb 3,1 Jordn, ro Mt 3,5
Rom 8,1-2 Fil 1,19 Heb 3,3 Mt 3,6
Rom 8,11 Fil 1,26 Heb 4,14 Mt 3,13
Rom 8,39 Fil 2,5 Heb 6,20 Mt 4,15
Rom 10,9 Fil 2,10-11 Heb 7,13 Mt 4,25
Rom 14,14 Fil 2,19 Heb 7,22 Mt 19,1
Rom 15,5 Fil 2,21 Heb 7,24 Mc 1,5
Rom 15,16- Fil 3,3 Heb 8,3 Mc 1,9
17
Rom 15,30 Fil 3,8 Heb 8,6 Mc 3,8
Rom 16,2 Fil 3,14 Heb 10,10 Mc 10,1
Rom 16,20 Fil 3,20 Heb 10,19 Lc 3,3
Rom 16,25 Fil 4,6-7 Heb 12,2-3 Lc 4,1
270

NT NT NT NT
Jordn, ro Jn 1,28 Juan 1 (cont.) He 8,14 Juan Bautista (cont.) Jn 1,19-20 Judea (cont.) Mc 1,5
(cont.)
Jn 3,26 He 8,25 Jn 1,23 Mc 3,7
Jn 10,40 He 12,2 Jn 1,26 Mc 10,1
Josafat Mt 1,8 Gl 2,9 Jn 1,28-29 Mc 13,14
Jos 1 Mt 1,16 Ap 1,1 Jn 1,32 Lc 1,5
Mt 1,18-20 Ap 1,4 Jn 1,35 Lc 1,65
Mt 1,24 Ap 1,9 Jn 1,40 Lc 2,4
Mt 2,13 Ap 22,8 Jn 3,23-27 Lc 3,1
Mt 2,14 Juan 2 He 12,12 Jn 4,1 Lc 5,17
Mt 2,19 He 13,5 Jn 5,33 Lc 6,17
Mt 2,21 He 13,13 Jn 5,35-36 Lc 21,21
Lc 1,27 He 15,37 Jn 10,40-41 Lc 23,51
Lc 2,4 Juan 3 Jn 1,42 He 1,5 Jn 3,22
Lc 2,16 Jn 21,15-17 He 1,22 Jn 4,3
Lc 4,22 Juan Bautista Mt 3,1 He 10,47 Jn 4,47
Jn 1,45 Mt 3,3 He 11,16 Jn 4,54
Jn 6,42 Mt 3,4 He 13,24-25 Jn 7,1
Jos 2 Mt 27,57 Mt 3,6 He 18,25 Jn 7,3
Mt 27,59 Mt 3,7 He 19,3-4 Jn 11,7
Mc 15,43 Mt 3,13-14 Juana Lc 8,3 He 1,8
Mc 15,45-46 Mt 3,15 Lc 24,10 He 2,9
Lc 23,50 Mt 4,12 Jud 1 Mt 1,2-3 He 8,1
Jn 19,38 Mt 9,14 Mt 2,6 He 9,31
Jos 3 He 7,9 Mt 11,2 Lc 1,39 He 11,1
He 7,13-14 Mt 11,4 Lc 3,33 He 11,29
He 7,18 Mt 11,7 Heb 7,14 He 12,19
Heb 11,21-22 Mt 11,11-14 Heb 8,8 He 15,1
Ap 7,8 Mt 11,18 Ap 5,5 He 21,10
Jn 4,4-5 Mt 14,2-5 Ap 7,5 He 21,20
Jos 4 Mt 27,56 Mt 14,8 Jud 2 Lc 3,26 Rom 15,31
Mc 15,40 Mt 14,10 Jud 3 Lc 3,30 2Co 1,16
Mc 15,47 Mt 14,12 Judas 1 He 15,22 1Tes 2,14
Jos 5 Mt 13,55 Mt 16,14 He 15,27 Julia Rom 16,15
Jos 6 He 1,23 Mt 17,13 He 15,32 Julio He 27,1
Jos 7 He 4,36 Mt 21,25-26 He 15,34 He 27,3
Jos 8 Lc 3,30 Mt 21,32 Judas 2 Lc 6,16 Junas Rom 16,7
Jos 9 Lc 3,26 Mc 1,4-7 Jn 14,22 Justo 1 He 1,23
Jos 10 Lc 3,24 Mc 1,9 He 1,13 Justo 2 Col 4,11
Joset Mc 6,3 Mc 1,14 Judas 3 Mt 13,55 Kefas Jn 1,42
Josas Mt 1,10-11 Mc 2,18 Mc 6,3 Koram Lc 3,28
Josu He 7,45 Mc 6,14 Jud 1,1 Lamec Lc 3,36
Heb 4,8 Mc 6,16-18 Judas 4 He 9,11 Laodicea Col 2,1
Juan 1 Mt 4,21 Mc 6,20 Judas 5 He 5,37 Col 4,13
Mt 10,2 Mc 6,24-25 Judas Iscariote Mt 10,4 Col 4,15-16
Mt 17,1 Mc 6,27 Mt 26,14 Ap 1,11
Mt 20,20 Mc 6,29 Mt 26,16 Ap 3,14
Mc 1,19 Mc 8,28 Mt 26,25 Lasea He 27,8
Mc 1,29 Mc 11,30 Mt 26,47 Lzaro 1 Jn 11,1-2
Mc 3,17 Mc 11,32 Mt 27,3 Jn 11,5-6
Mc 5,37 Lc 1,13 Mc 3,19 Jn 11,11
Mc 9,2 Lc 1,60 Mc 14,10-11 Jn 11,13-14
Mc 9,38 Lc 1,63 Mc 14,43 Jn 11,17
Mc 10,35 Lc 3,2-3 Mc 14,45 Jn 11,43
Mc 10,41 Lc 3,7 Lc 6,16 Jn 12,1-2
Mc 13,3 Lc 3,12-16 Lc 22,3 Jn 12,9-10
Mc 14,33 Lc 3,18 Lc 22,6 Jn 12,17
Lc 5,10 Lc 3,20 Lc 22,47-48 Lzaro 2 Lc 16,20
Lc 6,14 Lc 5,33 Jn 6,71 Lc 16,23-25
Lc 8,51 Lc 7,18 Jn 12,4 Lc 16,27
Lc 9,28 Lc 7,20 Jn 13,2 Lev 1 Heb 7,5-6
Lc 9,49 Lc 7,22 Jn 13,26 Heb 7,8-10
Lc 9,54 Lc 7,28-29 Jn 13,29-31 Ap 7,7
Lc 22,8 Lc 7,33 Jn 18,2-3 Lev 2 Mc 2,14-15
He 1,13 Lc 9,7 Jn 18,5 Lc 5,27-29
He 3,1 Lc 9,9 He 1,16 Lev 3 Lc 3,24
He 3,3-4 Lc 9,19 He 1,25 Lev 4 Lc 3,29
He 3,11 Lc 11,1 Judea Mt 2,22 Libia He 2,9
He 4,1 Lc 16,16 Mt 3,1 Licaonia He 14,6
He 4,7 Lc 20,4 Mt 3,5 He 14,11
He 4,13 Lc 20,6 Mt 4,25 Licia He 27,5
He 4,19 Jn 1,6 Mt 19,1 Lida He 9,32
He 4,23 Jn 1,15 Mt 24,16 He 9,35
271

NT NT NT NT
Lida (cont.) He 9,38 Maestro (cont.) Lc 8,49 Mara 1 (cont.) Mc 6,3 Melquisedec Heb 7,8
(cont.)
Lidia I He 16,14 Lc 9,33 Lc 1,27 Heb 7,10
He 16,40 Lc 9,38 Lc 1,29-30 Heb 7,11
Lino 2Tim 4,21 Lc 9,49 Lc 1,34 Heb 7,15
Lisanias Lc 3,1 Lc 9,57 Lc 1,38-39 Heb 7,17
Listra He 14,6 Lc 10,25 Lc 1,46 Men Lc 3,31
He 14,8 Lc 11,45 Lc 1,56 Mesas Mt 2,4
He 14,21 Lc 12,13 Lc 2,5-6 Mt 16,16
He 16,1-2 Lc 17,13 Lc 2,16 Mt 16,20
2Tim 3,11 Lc 18,18 Lc 2,19 Mt 22,42-43
Loide 2Tim 1,5 Lc 19,39 Lc 2,34 Mt 24,5
Lot Lc 17,28-29 Lc 20,21 He 1,14 Mt 24,23-24
Lc 17,32 Lc 20,28 Mara 2 Mt 27,56 Mt 26,63
2Pe 2,7 Lc 20,39 Mt 27,61 Mt 26,68
Lucas Col 4,14 Lc 21,7 Mt 28,1 Mc 8,29
Filem 1,24 Lc 22,11 Mc 15,40 Mc 12,35
2Tim 4,11 Lc 22,49 Mc 15,47 Mc 13,22
Lucio 1 He 13,1 Jn 1,38 Mc 16,1 Mc 14,61
Lucio 2 Rom 16,21 Jn 1,49 Lc 24,10 Mc 15,32
Maat Lc 3,26 Jn 3,2 Jn 19,25 Lc 2,11
Macedonia He 16,9-10 Jn 3,10 Mara 3 Lc 10,39 Lc 2,26
He 16,12 Jn 4,31 Lc 10,42 Lc 3,15
He 18,5 Jn 6,25 Jn 11,1-2 Lc 4,41
He 19,21-22 Jn 8,4 Jn 11,19-20 Lc 20,41
He 20,1 Jn 9,2 Jn 11,28-29 Lc 21,8
He 20,3 Jn 11,8 Jn 11,31-33 Lc 23,35
Rom 15,25- Jn 11,28 Jn 11,45 Lc 23,39
26
1Co 16,5 Jn 13,13-14 Jn 12,3 Lc 24,26
2Co 1,16 Jn 20,16 Mara 4 He 12,12 Lc 24,46
2Co 2,13 2Pe 2,1 Mara Magdalena Mt 27,56 Jn 1,20
2Co 7,5 Magadn Mt 15,39 Mt 27,61 Jn 1,25
2Co 8,1 Magdala Lc 24,10 Mt 28,1 Jn 1,41
2Co 9,4 Jn 19,25 Mc 15,40 Jn 3,28
2Co 11,9 Magdalena Mt 27,56 Mc 15,47 Jn 4,25
Fil 4,15 Mt 27,61 Mc 16,1 Jn 7,26-27
1Tes 1,7-8 Mt 28,1 Mc 16,9 Jn 7,31
1Tes 4,10 Mc 15,40 Lc 8,2 Jn 7,41-42
1Tim 1,3 Mc 15,47 Jn 20,1 Jn 9,22
Madin He 7,29 Mc 16,1 Jn 20,11 Jn 10,24
Maestro Mt 8,19 Mc 16,9 Jn 20,16 Jn 12,34
Mt 9,11 Lc 8,2 Jn 20,18 He 2,31
Mt 12,38 Jn 20,1 Marta Lc 10,38-41 He 2,38
Mt 17,24 Jn 20,18 Jn 11,1 He 3,6
Mt 19,16 Magog Ap 20,8 Jn 11,19-21 He 3,18
Mt 22,16 Malaleel Lc 3,37 Jn 11,24 He 3,20
Mt 22,24 Malco Jn 18,10 Jn 11,28 He 4,26
Mt 22,36 Maligno Mt 6,13 Jn 11,30 He 5,42
Mt 23,8 Mt 13,19 Jn 11,39 He 8,12
Mt 26,18 Mt 13,38 Jn 12,2 He 9,22
Mt 26,25 Jn 17,15 Matn Mt 1,15 He 10,36
Mt 26,49 2Tes 3,3 Matat 1 Lc 3,24 He 17,3
Mc 4,38 1Jn 2,13-14 Matat 2 Lc 3,29 He 18,5
Mc 5,35 1Jn 3,12 Matat Lc 3,31 He 18,28
Mc 9,5 1Jn 5,18-19 Matatas 1 Lc 3,25 He 26,23
Mc 9,17 Malta, isla He 28,1 Matatas 2 Lc 3,26 1Co 1,17
Mc 9,38 Manahem He 13,1 Mateo Mt 9,9-10 1Co 1,22
Mc 10,17 Manass 1 Mt 1,10 Mt 10, 3 1Co 1,24
Mc 10,20 Manass 2 Ap 7,6 Mc 3,18 1Co 2,2
Mc 10,35 Marcos He 12,12 Lc 6,15 1Co 15,12
Mc 10,51 He 12,25 He 1,13 Ef 1,12
Mc 11,21 He 15,37 Matas He 1,23 Ef 2,12
Mc 12,14 He 15,39 He 1,26 1Jn 4,2
Mc 12,19 Col 4,10 Matusaln Lc 3,37 1Jn 5,1
Mc 12,32 2Tim 4,11 Meguido Ap 16,16 2Jn 1,7
Mc 13,1 Filem 1,24 Melqu 1 Lc 3,24 Ap 20,4
Mc 14,14 1Pe 5,13 Melqu 2 Lc 3,28 Ap 20,6
Mc 14,45 Mara 1 Mt 1,16 Melquisedec Heb 5,6 Mesopotamia He 2,9
Lc 5,5 Mt 1,18 Heb 5,10 He 7,2
Lc 7,40 Mt 1,20 Heb 6,20 Miguel Jud 1,9
Lc 8,24 Mt 2,11 Heb 7,1-2 Ap 12,7
Lc 8,45 Mt 13,55 Heb 7,6 Milea Lc 3,31
272

NT NT NT NT
Mileto He 20,15 Moiss (cont.) Heb 7,14 No (cont.) Heb 11,7 Pablo (cont.) He 19,15
He 20,17 Heb 8,5 1Pe 3,20 He 19,21
2Tim 4,20 Heb 9,19 2Pe 2,5 He 19,26
Mira He 27,5 Heb 10,28 Obed Mt 1,5 He 19,29-30
Misia He 16,7-8 Heb 11,23-24 Lc 3,32 He 20,1
Mitilene He 20,14 Heb 12,21 Ocas Mt 1,8 He 20,4
Moiss Mt 8,4 Jud 1,9 Olimpas Rom 16,15 He 20,7
Mt 17,3 Ap 15,3 Olivos, monte de Mt 21,1 He 20,9-10
los
Mt 17,4 Moloc He 7,43 Mt 24,3 He 20,13
Mt 19,7-8 Naamn Lc 4,27 Mt 26,30 He 20,16-17
Mt 22,24 Naasn Mt 1,4 Mc 11,1 He 20,36
Mt 23,2 Nagai Lc 3,25 Mc 13,3 He 21,4
Mc 1,44 Nahm Lc 3,25 Mc 14,26 He 21,11-12
Mc 7,10 Naiasn Lc 3,32 Lc 19,29 He 21,18-19
Mc 9,4-5 Nan Lc 7,11 Lc 19,37 He 21,26-27
Mc 10,3-5 Najor Lc 3,34 Lc 21,37 He 21,29-30
Mc 12,19 Narciso Rom 16,11 Lc 22,39 He 21,32-34
Mc 12,26 Nasn He 21,16 Jn 8,1 He 21,37
Lc 2,22 Natn Lc 3,31 He 1,12 He 21,39-40
Lc 5,14 Natanael Jn 1,45-49 Onesforo 2Tim 1,16 He 22,2
Lc 9,30 Jn 21,2 2Tim 4,19 He 22,22
Lc 9,33 Nazareno Mc 16,6 Onsimo Col 4,9 He 22,25
Lc 16,29 Lc 24,19 Filem 1,10-11 He 22,27-28
Lc 16,31 Jn 19,19 Filem 1,15 He 22,30
Lc 20,28 He 3,6 Oseas Rom 9,25 He 23,1
Lc 20,37 He 4,10 Ovejas, puerta de Jn 5,2 He 23,3
las
Lc 24,27 He 6,14 Pablo He 13,9 He 23,5-6
Lc 24,44 He 22,8 He 13,13 He 23,10-12
Jn 1,17 He 26,9 He 13,16 He 23,14-18
Jn 1,45 Nazaret Mt 2,23 He 13,42-46 He 23,20
Jn 3,14 Mt 4,13 He 13,50 He 23,24
Jn 5,45-47 Mt 21,11 He 14,1 He 23,31
Jn 6,32 Mt 26,71 He 14,9 He 23,33-34
Jn 7,19 Mc 1,9 He 14,11-12 He 24,1-2
Jn 7,22-23 Mc 1,24 He 14,14 He 24,10
Jn 8,5 Mc 14,67 He 14,19 He 24,23-24
Jn 9,28-29 Lc 1,26 He 15,2 He 24,26-27
He 3,22 Lc 2,4 He 15,12 He 25,2
He 6,11 Lc 2,39 He 15,22 He 25,4
He 6,14 Lc 2,51 He 15,25 He 25,6
He 7,20 Lc 4,16 He 15,35-36 He 25,8-10
He 7,22 Lc 4,34 He 15,38 He 25,14
He 7,25 Jn 1,45-46 He 15,40 He 25,19
He 7,29 He 2,22 He 16,1 He 25,21
He 7,31-32 He 10,38 He 16,3 He 25,23
He 7,35 Nazoreo Mt 2,23 He 16,9 He 26,1
He 7,37 Lc 18,37 He 16,14 He 26,24-25
He 7,40 Jn 18,5 He 16,17-19 He 26,29
He 7,44 Jn 18,7 He 16,25 He 27,1
He 13,38 Nepolis He 16,11 He 16,28-29 He 27,3
He 15,1 Neftal Mt 4,13 He 16,36-37 He 27,10-11
He 15,5 Mt 4,15 He 16,39 He 27,21
He 15,21 Ap 7,6 He 17,1-2 He 27,24
He 21,21 Nereo Rom 16,15 He 17,4-5 He 27,31
He 26,22 Nerib Lc 3,27 He 17,10 He 27,33
He 28,23 Nicanor He 6,5 He 17,13-16 He 27,43
Rom 5,14 Nicodemo Jn 3,1 He 17,22 He 28,3-5
Rom 9,15 Jn 3,4 He 17,32-33 He 28,8
Rom 10,5 Jn 3,9 He 18,1-2 He 28,15-17
Rom 10,19 Jn 7,50 He 18,4-5 He 28,23
1Co 9,9 Jn 19,39 He 18,7-9 He 28,25
1Co 10,2 Nicols He 6,5 He 18,11-12 He 28,30
2Co 3,7 Nicpolis Ti 3,12 He 18,14 Rom 1,1
2Co 3,13 Ninfa Col 4,15 He 18,18-20 1Co 1,1
2Co 3,15 Nnive Mt 12,41 He 19,1 1Co 1,11
2Tim 3,8 Lc 11,30 He 19,3-4 1Co 1,13
Heb 3,2 Lc 11,32 He 19,6 1Co 3,4-5
Heb 3,3 No Mt 24,37-38 He 19,8 1Co 3,22
Heb 3,5 Lc 3,36 He 19,11 1Co 16,21
Heb 3,16 Lc 17,26-27 He 19,13 2Co 1,1
273

NT NT NT NT
Pablo (cont.) 2Co 10,1 Padre (cont.) Jn 1,14 Padre (cont.) 1Co 15,24 Pedro (cont.) Mt 17,5
Gl 1,1 Jn 1,18 2Co 1,2-3 Mt 17,24-26
Gl 5,2 Jn 2,16 2Co 11,31 Mt 18,21
Ef 1,1 Jn 3,35 Gl 1,1 Mt 19,27
Ef 3,1 Jn 4,21 Gl 1,3-4 Mt 26,33
Fil 1,1 Jn 4,23-24 Gl 4,6 Mt 26,35
Col 1,1 Jn 5,17-23 Ef 1,2-3 Mt 26,37
Col 1,23 Jn 5,26 Ef 1,17 Mt 26,40
Col 4,18 Jn 5,36-37 Ef 2,18 Mt 26,58
Filem 1,1 Jn 5,43 Ef 3,14 Mt 26,69
Filem 1,9 Jn 5,45 Ef 4,6 Mt 26,71-75
Filem 1,19 Jn 6,27 Ef 5,20 Mc 3,16
1Tes 1,1 Jn 6,32 Ef 6,23 Mc 5,37
1Tes 2,18 Jn 6,37 Fil 1,2 Mc 8,29
2Tes 1,1 Jn 6,40 Fil 2,11 Mc 8,32-33
2Tes 3,17 Jn 6,44-46 Fil 4,20 Mc 9,2
1Tim 1,1 Jn 6,57 Col 1,2-3 Mc 9,5
2Tim 1,1 Jn 6,65 Col 1,12 Mc 10,28
Ti 1,1 Jn 8,18-19 Col 3,17 Mc 13,3
2Pe 3,15 Jn 8,27-28 Filem 1,3 Mc 14,29
Padre Mt 5,16 Jn 8,38 1Tes 1,1 Mc 14,33
Mt 5,45 Jn 8,41-42 1Tes 1,3 Mc 14,37
Mt 5,48 Jn 8,49 1Tes 3,11 Mc 14,54
Mt 6,1 Jn 8,54 1Tes 3,13 Mc 14,66
Mt 6,4 Jn 10,15 2Tes 1,1-2 Mc 14,70
Mt 6,6 Jn 10,17-18 2Tes 2,16 Mc 14,72
Mt 6,8-9 Jn 10,25 1Tim 1,2 Mc 16,7
Mt 6,14-15 Jn 10,29-30 2Tim 1,2 Lc 5,8
Mt 6,18 Jn 10,32 Ti 1,4 Lc 6,14
Mt 6,26 Jn 10,36-38 Heb 1,5 Lc 8,45
Mt 6,32 Jn 11,41 Heb 12,9 Lc 8,51
Mt 7,11 Jn 12,26-28 Stgo 1,27 Lc 9,20
Mt 7, 21 Jn 12,49-50 Stgo 3,9 Lc 9,28
Mt 10,20 Jn 13,1 1Pe 1,2-3 Lc 9,32-33
Mt 10,29 Jn 13,3 1Pe 1,17 Lc 12,41
Mt 10,32-33 Jn 14,2 2Pe 1,17 Lc 18,28
Mt 11, 25-27 Jn 14,6-13 Jud 1,1 Lc 22,8
Mt 12,50 Jn 14,16 1Jn 1,2-3 Lc 22,33-34
Mt 13,43 Jn 14,20-21 1Jn 2,1 Lc 22,54-55
Mt 15,13 Jn 14,23-24 1Jn 2,14-16 Lc 22,58
Mt 16,17 Jn 14,26 1Jn 2,22-24 Lc 22,60-61
Mt 16,27 Jn 14,28 1Jn 3,1 Lc 24,12
Mt 18,11 Jn 14,31 1Jn 4,14 Jn 1,40
Mt 18,14 Jn 15,1 2Jn 1,3-4 Jn 1,44
Mt 18,19 Jn 15,8-10 2Jn 1,9 Jn 6,8
Mt 18,35 Jn 15,15-16 Ap 1,6 Jn 6,68
Mt 20,23 Jn 15,23-24 Ap 2,27 Jn 13,6
Mt 23,9 Jn 15,26 Ap 3,5 Jn 13,8-9
Mt 24,36 Jn 16,3 Ap 3,21 Jn 13,24
Mt 25,34 Jn 16,10 Ap 14,1 Jn 13,36-37
Mt 26,29 Jn 16,15 Pafos He 13,6 Jn 18,10-11
Mt 26,39 Jn 16,17 He 13,13 Jn 18,15-18
Mt 26,42 Jn 16,23 Panfilia He 2,9 Jn 18,25-27
Mt 26,53 Jn 16,25-28 He 13,13 Jn 20,2-4
Mt 28,19 Jn 16,32 He 14,24 Jn 20,6
Mc 8,38 Jn 17,1 He 15,38 Jn 21,2-3
Mc 11,26 Jn 17,5 He 27,5 Jn 21,7-8
Mc 13,32 Jn 17,11 Prmenas He 6,5 Jn 21,11
Mc 14,36 Jn 17,21 Ptara He 21,1 Jn 21,15-17
Lc 2,49 Jn 17,24-25 Patmos, isla de Ap 1,9 Jn 21,19-21
Lc 6,36 Jn 18,11 Patrobas Rom 16,14 He 1,13
Lc 9,26 Jn 20,17 Pedro Mt 4,18 He 1,15
Lc 10,21-22 Jn 20,21 Mt 8,14 He 2,14
Lc 11,2 He 1,4 Mt 10,2 He 2,37-38
Lc 11,13 He 1,7 Mt 14,28 He 2,40-41
Lc 12,30 He 2,33 Mt 14,29 He 3,1
Lc 12,32 Rom 1,7 Mt 15,15 He 3,3-4
Lc 22,29 Rom 6,4 Mt 16,16 He 3,6
Lc 22,42 Rom 8,15 Mt 16,18 He 3,11-12
Lc 23,34 Rom 15,6 Mt 16,22 He 4,1
Lc 23,46 1Co 1,3 Mt 17,1 He 4,7-8
Lc 24,49 1Co 8,6 Mt 17,4 He 4,13
274

NT NT NT NT
Pedro (cont.) He 4,19 Pilato (cont.) Jn 18,31 Rey de los judos Lc 23,3 Samara (cont.) Jn 4,4-5
(cont.)
He 4,23 Jn 18,33 Lc 23,37-38 He 1,8
He 5,3 Jn 18,35 Jn 18,33 He 8,1
He 5,8-9 Jn 18,37-38 Jn 18,39 He 8,9
He 5,15 Jn 19,1 Jn 19,3 He 8,25
He 5,29 Jn 19,4-6 Jn 19,19 He 9,31
He 8,14 Jn 19,8 Jn 19,21 He 15,3
He 8,20 Jn 19,10 Roboam Mt 1,7 Samos He 20,15
He 8,25 Jn 19,12-16 Rodas He 21,1 Samotracia, isla He 16,11
de
He 9,32 Jn 19,21-22 Rodesa He 12,13 Samuel He 3,24
He 9,34 Jn 19,31 Rojo, mar He 7,36 He 13,20
He 9,38-41 Jn 19,38-42 Heb 11,29 Heb 11,32
He 9,43 He 3,13 Roma He 2,9 Sangre, campo Mt 27,8
de
He 10,5 He 4,27 He 18,2 He 1,19
He 10,9 He 13,28 He 19,21 Sansn Heb 11,32
He 10,13-14 1Tim 6,13 He 23,11 Santiago 1 Mt 4,21
He 10,17-19 Pirro He 20,4 He 28,14 Mt 10,2
He 10,23 Pisidia He 13,14 He 28,16 Mt 17,1
He 10,25-26 He 14,24 Rom 1,7 Mt 20,20
He 10,32 Ponto He 2,9 Rom 1,15 Mc 1,19
He 10,34 He 18,2 Rubn Ap 7,5 Mc 1,29
He 10,44-45 1Pe 1,1 Rufo 1 Mc 15,21 Mc 3,17
He 10,47 Pozzuoli He 28,13 Rufo 2 Rom 16,13 Mc 5,37
He 11,2 Prisca Rom 16,2 Rut Mt 1,5 Mc 9,2
He 11,4 1Co 16,19 Sadoc Mt 1,14 Mc 10,35
He 11,7 2Tim 4,19 Safira He 5,1 Mc 10,41
He 11,13 Priscila He 18,2 He 5,10 Mc 13,3
He 12,3 He 18,18 Sala Lc 3,35 Mc 14,33
He 12,5-7 He 18,26 Salamina He 13,5 Lc 5,10
He 12,9 Prcoro He 6,5 Salatiel Mt 1,12 Lc 6,14
He 12,11-12 Publio He 28,7-8 Lc 3,27 Lc 8,51
He 12,14 Pudente 2Tim 4,21 Salem Heb 7,1-2 Lc 9,28
He 12,16 Puertos Buenos He 27,8 Saln Jn 3,23 Lc 9,54
He 12,18 Quos He 20,15 Salmn Mt 1,4-5 He 1,13
He 15,7 Quirino Lc 2,2 Salmn, cabo He 27,7 He 12,2
1Co 15,5 Ragau Lc 3,35 Salom 1 Mc 15,40 Gl 2,9
Gl 1,18 Rahab Mt 1,5 Mc 16,1 Santiago 2 Mt 13,55
Gl 2,7-8 Heb 11,31 Salomn 1 Mt 1,6-7 Mc 6,3
Gl 2,11 Stgo 2,25 Mt 6,29 Lc 6,16
1Pe 1,1 Ram Mt 2,18 Mt 12,42 He 12,17
2Pe 1,1 Raquel Mt 2,18 Lc 11,31 He 15,13
Prgamo Ap 1,11 Rebeca Rom 9,10 Lc 12,27 He 21,18
Ap 2,12 Refn He 7,43 Jn 10,23 1Co 15,7
Perge He 13,13-14 Regio He 28,13 He 3,11 Gl 1,19
He 14,25 Res Lc 3,27 He 5,12 Gl 2,12
Pilato Mt 27,2 Rey Mt 5,35 He 7,47 Stgo 1,1
Mt 27,13 Mt 16,28 Salomn 2 Lc 3,32 Jud 1,1
Mt 27,17 Mt 25,34 Salvador Lc 1,47 Santiago 3 Mt 10,3
Mt 27,19 Mt 25,40 Lc 2,11 Mc 3,18
Mt 27,22-24 Mt 25,45 Jn 4,42 Lc 6,15
Mt 27,26 Lc 19,38 He 5,31 He 1,13
Mt 27,62 Lc 22,29 He 5,40 Santiago 4 Mt 27,56
Mt 27,65 Lc 23,2 Fil 3,20 Mc 15,40
Mt 28,14 Jn 6,15 1Tim 1,1 Mc 16,1
Mc 15,1-2 Jn 12,13 1Tim 2,3 Lc 24,10
Mc 15,4-6 Jn 12,15 1Tim 4,10 Santiago 5 Lc 6,16
Mc 15,9-10 Jn 18,37 2Tim 1,10 He 1,13
Mc 15,12 Jn 19,12 Ti 1,3-4 Sara Rom 4,19
Mc 15,14-15 Jn 19,14-15 Ti 2,10-11 Rom 9,9
Mc 15,43-45 1Tim 1,17 Ti 2,13 Heb 11,11
Lc 3,1 1Tim 6,15 Ti 3,4 1Pe 3,6
Lc 13,1 Ap 15,3 Ti 3,6 Sardes Ap 1,11
Lc 23,1 Ap 17,14 Heb 9,28 Ap 3,1
Lc 23,3-4 Ap 19,16 2Pe 1,1 Ap 3,4
Lc 23,6 Rey de los Mt 2,2 2Pe 1,11 Sarepta Lc 4,26
judos
Lc 23,11-13 Mc 15,2 2Pe 2,20 Sarn He 9,35
Lc 23,20 Mc 15,9 2Pe 3,2 Satans Mt 4,10
Lc 23,24 Mc 15,12 2Pe 3,18 Mt 12,26
Lc 23,52 Mc 15,18 1Jn 4,14 Mt 16,23
Jn 18,29 Mc 15,26 Samara Lc 17,11 Mc 1,13
275

NT NT NT NT
Satans (cont.) Mc 3,24 Seor (cont.) Mt 14,30 Seor (cont.) Lc 10,39-41 Seor (cont.) He 3,15
Mc 3,26 Mt 15,22 Lc 11,1 He 3,19
Mc 4,15 Mt 15,25 Lc 11,39 He 3,22
Mc 8,33 Mt 15,27 Lc 12,41-42 He 4,24
Lc 10,18 Mt 16,22 Lc 13,15 He 4,26
Lc 11,18 Mt 17,4 Lc 13,23 He 4,29
Lc 13,16 Mt 17,15 Lc 13,35 He 4,33
Lc 22,3 Mt 18,21 Lc 17,5-6 He 5,9
Lc 22,31 Mt 20,30-31 Lc 17,36 He 5,14
Jn 13,27 Mt 20,33 Lc 18,6 He 7,31
He 5,3 Mt 21,3 Lc 18,41 He 7,33
He 26,18 Mt 21,9 Lc 19,8 He 7,49
Rom 16,20 Mt 21,42 Lc 19,31 He 7,59-60
1Co 5,5 Mt 22,37 Lc 19,34 He 8,16
1Co 7,5 Mt 22,43-45 Lc 19,38 He 8,22
2Co 2,11 Mt 23,39 Lc 20,37 He 8,24-25
2Co 6,15 Mt 24,42 Lc 20,42 He 8,39
2Co 11,14 Mt 25,37 Lc 20,44 He 9,1
2Co 12,7 Mt 25,44 Lc 22,33 He 9,5
1Tes 2,18 Mt 26,22 Lc 22,38 He 9,10-11
2Tes 2,9 Mt 27,10 Lc 22,61 He 9,13
1Tim 1,20 Mt 27,63 Lc 24,3 He 9,15
1Tim 5,15 Mc 1,3 Lc 24,34 He 9,17
Ap 2,9 Mc 5,19 Jn 1,23 He 9,27-28
Ap 2,13 Mc 7,28 Jn 4,1 He 9,31
Ap 2,24 Mc 11,3 Jn 4,11 He 9,35
Ap 3,9 Mc 11,9 Jn 4,15 He 9,42
Ap 12,9 Mc 12,11 Jn 4,19 He 10,14
Ap 20,2 Mc 12,29-30 Jn 4,49 He 10,33
Ap 20,7 Mc 12,32 Jn 5,7 He 10,36
Sal He 13,21 Mc 12,36-37 Jn 6,34 He 11,8
Saulo He 7,58 Mc 13,20 Jn 6,68 He 11,16-17
He 8,1 Mc 16,19-20 Jn 8,11 He 11,20-21
He 8,3 Lc 1,6 Jn 9,36 He 11,23-24
He 9,1 Lc 1,8-9 Jn 9,38 He 12,11
He 9,4 Lc 1,11 Jn 11,2-3 He 12,17
He 9,8 Lc 1,15-17 Jn 11,12 He 13,2
He 9,11 Lc 1,25 Jn 11,27 He 13,10-12
He 9,17 Lc 1,28 Jn 11,32 He 13,44
He 9,19 Lc 1,32 Jn 11,34 He 13,47-48
He 9,22 Lc 1,38 Jn 11,39 He 14,3
He 9,24 Lc 1,43 Jn 12,13 He 14,23
He 9,27-28 Lc 1,46 Jn 12,21 He 15,11
He 11,25 Lc 1,58 Jn 12,38 He 15,17
He 11,30 Lc 1,66 Jn 13,6 He 15,26
He 12,25 Lc 1,68 Jn 13,9 He 15,36
He 13,1-2 Lc 1,76 Jn 13,13-14 He 16,10
He 13,4 Lc 2,9 Jn 13,25 He 16,14-15
He 13,7 Lc 2,11 Jn 13,36-37 He 16,31-32
He 13,9 Lc 2,15 Jn 14,5 He 17,24
He 22,7 Lc 2,22-24 Jn 14,8 He 18,8-9
He 22,13 Lc 2,26 Jn 14,22 He 18,25
He 26,14 Lc 2,29 Jn 20,2 He 19,5
Segundo He 20,4 Lc 2,39 Jn 20,13 He 19,10
Seleucia He 13,4 Lc 3,4 Jn 20,15 He 19,13
Sem Lc 3,36 Lc 4,8 Jn 20,18 He 19,17
Seme Lc 3,26 Lc 4,12 Jn 20,20 He 20,19
Seor Mt 1,22 Lc 4,18-19 Jn 20,25 He 20,21
Mt 2,15 Lc 5,8 Jn 20,28 He 20,24
Mt 3,3 Lc 5,12 Jn 21,7-8 He 20,28
Mt 4,7 Lc 5,17 Jn 21,12 He 20,35
Mt 4,10 Lc 6,5 Jn 21,12 He 21,13-14
Mt 5,33 Lc 6,46 Jn 21,15-17 He 22,8
Mt 7,21-22 Lc 7,6 Jn 21,20 He 22,10
Mt 8,2 Lc 7,13 He 1,6 He 22,18-19
Mt 8,6 Lc 7,19 He 1,21 He 22,21
Mt 8,8 Lc 9,54 He 1,24 He 23,11
Mt 8,21 Lc 9,59 He 2,20-21 He 26,15
Mt 8,25 Lc 9,61 He 2,25 He 28,31
Mt 9,28 Lc 10,1 He 2,34 Rom 1,4
Mt 11,25 Lc 10,17 He 2,36 Rom 1,7
Mt 12,8 Lc 10,21 He 2,39 Rom 4,24
Mt 14,28 Lc 10,27 He 2,47 Rom 5,1
276

NT NT NT NT
Seor (cont.) Rom 5,11 Seor (cont.) 2Co 2,12 Seor (cont.) 1Tes 4,1-2 Seor (cont.) 2Pe 1,11
Rom 5,21 2Co 3,16-18 1Tes 4,6 2Pe 1,14
Rom 6,23 2Co 4,5 1Tes 4,15-17 2Pe 1,16
Rom 7,25 2Co 5,6 1Tes 5,2 2Pe 2,9-11
Rom 8,39 2Co 5,8-9 1Tes 5,9 2Pe 2,20
Rom 9,28-29 2Co 5,11 1Tes 5,12 2Pe 3,2
Rom 10,9 2Co 6,17-18 1Tes 5,23 2Pe 3,8-10
Rom 10,12- 2Co 8,5 1Tes 5,27-28 2Pe 3,15
14
Rom 10,16 2Co 8,9 2Tes 1,1-2 2Pe 3,18
Rom 11,3 2Co 8,19 2Tes 1,7-9 Jud 1,4-5
Rom 11,34 2Co 10,8 2Tes 1,12 Jud 1,9
Rom 12,11 2Co 10,17-18 2Tes 2,1-2 Jud 1,14
Rom 12,19 2Co 11,17 2Tes 2,8 Jud 1,17
Rom 13,14 2Co 11,31 2Tes 2,13-14 Jud 1,21
Rom 14,6 2Co 12,1 2Tes 2,16 Jud 1,25
Rom 14,8-9 2Co 12,8 2Tes 3,1 Ap 1,8
Rom 14,11 2Co 13,10 2Tes 3,3-6 Ap 1,10
Rom 14,14 2Co 13,14 2Tes 3,12 Ap 4,8
Rom 15,6 Gl 1,3 2Tes 3,16 Ap 4,11
Rom 15,11 Gl 1,19 2Tes 3,18 Ap 6,10
Rom 15,30 Gl 5,10 1Tim 1,2 Ap 7,14
Rom 16,8 Gl 6,14 1Tim 1,12 Ap 11,8
Rom 16,11 Gl 6,18 1Tim 1,14 Ap 11,17
Rom 16,12 Ef 1,2-3 1Tim 6,3 Ap 14,13
Rom 16,13 Ef 1,17 1Tim 6,14-15 Ap 15,3-4
Rom 16,18 Ef 2,21 2Tim 1,2 Ap 16,7
Rom 16,20 Ef 3,11 2Tim 1,8 Ap 17,14
Rom 16,22 Ef 4,5 2Tim 1,16 Ap 18,8
1Co 1,2-3 Ef 4,17 2Tim 1,18 Ap 19,6
1Co 1,7-10 Ef 5,8 2Tim 2,7 Ap 19,16
1Co 1,31 Ef 5,10 2Tim 2,19 Ap 21,22
1Co 2,8 Ef 5,17 2Tim 2,21-22 Ap 22,6
1Co 2,16 Ef 5,19-20 2Tim 2,24 Ap 22,20-21
1Co 3,20 Ef 5,22 2Tim 3,11 Sergio Paulo He 13,7
1Co 4,4-5 Ef 6,4 2Tim 4,8 Seruc Lc 3,35
1Co 4,17 Ef 6,7-10 2Tim 4,14 Set Lc 3,38
1Co 4,19 Ef 6,21 2Tim 4,17-18 Sicar Jn 4,5
1Co 5,4 Ef 6,23-24 2Tim 4,21 Sidn Mt 11,21-22
1Co 6,11 Fil 1,2 Heb 1,10 Mt 15,21
1Co 6,13-14 Fil 1,14 Heb 2,3 Mc 3,8
1Co 6,17 Fil 2,11 Heb 2,12 Mc 7,31
1Co 7,10 Fil 2,19 Heb 3,7 Lc 4,26
1Co 7,12 Fil 2,24 Heb 3,15 Lc 6,17
1Co 7,15 Fil 2,29 Heb 4,7 Lc 10,13-14
1Co 7,17 Fil 3,1 Heb 7,14 He 12,20
1Co 7,22 Fil 3,8 Heb 7,21 He 27,3
1Co 7,25 Fil 3,20 Heb 8,2 Silas He 15,22
1Co 7,32 Fil 4,1-2 Heb 8,8-11 He 15,27
1Co 7,34 Fil 4,4-5 Heb 10,16 He 15,32
1Co 8,6 Fil 4,10 Heb 10,30 He 15,34
1Co 9,1-2 Fil 4,23 Heb 12,5-6 He 15,40
1Co 9,5 Col 1,3 Heb 12,14 He 16,19
1Co 9,14 Col 1,10 Heb 13,6 He 16,25
1Co 10,9 Col 2,6 Heb 13,20 He 16,29
1Co 10,21-22 Col 3,13 Stgo 1,1 He 16,36
1Co 10,26 Col 3,17 Stgo 1,7 He 16,39
1Co 11,11 Col 3,22-24 Stgo 1,12 He 17,1
1Co 11,20 Col 4,1 Stgo 2,1 He 17,4-5
1Co 11,23 Col 4,7 Stgo 3,9 He 17,10
1Co 11,26-27 Col 4,17 Stgo 4,10 He 17,14-15
1Co 11,32 Filem 1,3 Stgo 5,4 He 18,5
1Co 12,3 Filem 1,5 Stgo 5,7-8 Silo Lc 13,4
1Co 12,5 Filem 1,20 Stgo 5,10-11 Jn 9,7
1Co 14,37 Filem 1,25 Stgo 5,14-15 Jn 9,11
1Co 15,31 1Tes 1,1 1Pe 1,3 Silvano 2Co 1,19
1Co 15,57-58 1Tes 1,3 1Pe 1,25 1Tes 1,1
1Co 16,7 1Tes 1,6 1Pe 2,3 2Tes 1,1
1Co 16,10 1Tes 1,8 1Pe 2,13 1Pe 5,12
1Co 16,19 1Tes 2,15 1Pe 3,12 Simen 1 Lc 2,25
1Co 16,22-23 1Tes 2,19 1Pe 3,15 Lc 2,28
2Co 1,2-3 1Tes 3,8 2Pe 1,2 Lc 2,34
2Co 1,14 1Tes 3,11-13 2Pe 1,8 Simen 2 Lc 3,30
277

NT NT NT NT
Simen 3 He 13,1 Sina, monte He 7,38 Tiberades (cont.) Jn 6,23 Todopoderoso Ap 19,6
(cont.) (cont.)
Simen 4 He 15,14 Gl 4,24-25 Jn 21,1 Ap 19,15
Simen 5 Ap 7,7 Sntique Fil 4,2 Tiberio Lc 3,1 Ap 21,22
Simn 1 Mt 4,18 Sin Mt 21,5 Timeo Mc 10,46 Tolemaida He 21,7
Mt 10,2 Jn 12,15 Timn He 6,5 Toms Mt 10, 3
Mt 17,25 Rom 9,33 Timoteo He 16,1 Mc 3,18
Mc 1,16 Rom 11,26 He 17,14-15 Lc 6,15
Mc 1,29-30 Heb 12,22 He 18,5 Jn 11,16
Mc 1,36 1Pe 2,6 He 19,22 Jn 14,5
Mc 3,16 Ap 14,1 He 20,4 Jn 20,24
Mc 14,37 Siquem I He 7,16 Rom 16,21 Jn 20,26-28
Lc 4,38 Siracusa He 28,12 1Co 4,17 Jn 21,2
Lc 5,3-5 Siria Mt 4,24 1Co 16,10 He 1,13
Lc 5,8 Lc 2,2 2Co 1,1 Tracontide Lc 3,1
Lc 5,10 He 15,23 2Co 1,19 Trifena Rom 16,12
Lc 6,14 He 15,41 Fil 1,1 Trifosa Rom 16,12
Lc 22,31 He 18,18 Fil 2,19 Trade He 16,8
Lc 24,34 He 20,3 Fil 2,22 He 16,11
Jn 1,40-42 He 21,3 Col 1,1 He 20,5-6
Jn 6,8 Gl 1,21 Filem 1,1 2Co 2,12
Jn 13,6 Sirte He 27,17 1Tes 1,1 2Tim 4,13
Jn 13,24 Sodoma Mt 10,15 1Tes 3,2 Trfimo He 20,4
Jn 13,36 Mt 11,23-24 1Tes 3,5-6 He 21,29
Jn 18,10 Lc 10,12 2Tes 1,1 2Tim 4,20
Jn 18,15 Lc 17,29 1Tim 1,2 Trogiln He 20,15
Jn 18,25 Rom 9,29 1Tim 1,18 Urbano Rom 16,9
Jn 20,2 2Pe 2,6 1Tim 6,20 Uras Mt 1,6
Jn 21,2-3 Jud 1,7 2Tim 1,2 Virgen Mt 1,23
Jn 21,7 Ap 11,8 Heb 13,23 Zabuln Mt 4,13
Jn 21,11 Spatros He 20,4 Tquico He 20,4 Mt 4,15
Jn 21,15-17 Sospatro Rom 16,21 Ef 6,21 Ap 7,8
He 10,5 Sstenes 1 He 18,17 Col 4,7 Zacaras 1 Mt 23,35
He 10,18 Sstenes 2 1Co 1,1 2Tim 4,12 Lc 11,51
He 10,32 Susana Lc 8,3 Ti 3,12 Zacaras 2 Lc 1,5
He 11,13 Tabita He 9,36 Tirano He 19,9 Lc 1,8
2Pe 1,1 He 9,39-40 Tiro Mt 11,21-22 Lc 1,12-13
Simn 2 Mt 10,4 Tadeo Mt 10,3 Mt 15,21 Lc 1,18
Mc 3,18 Mc 3,18 Mc 3,8 Lc 1,21
Lc 6,15 Tamar Mt 1,3 Mc 7,24 Lc 1,23
He 1,13 Tara Lc 3,34 Mc 7,31 Lc 1,40
Simn 3 He 9,43 Tarso He 9,11 Lc 6,17 Lc 1,60
He 10,6 He 9,30 Lc 10,13-14 Lc 1,63
He 10,17 He 11,25 He 12,20 Lc 1,67
He 10,32 He 21,39 He 21,3 Lc 3,2
Simn 4 He 8,9 He 22,3 Tito 2Co 2,13 Zaqueo Lc 19,2
He 8,13 Tefilo Lc 1,3 2Co 7,6 Lc 19,5-6
He 8,18 He 1,1 2Co 7,13-14 Lc 19,8
He 8,24 Tercio Rom 16,22 2Co 8,6 Zebedeo Mt 4,21
Simn 5 Mt 27,32 Trtulo He 24,1-2 2Co 8,16 Mt 10,2
Mc 15,21 Tesalnica He 17,1 2Co 8,23 Mt 26,37
Lc 23,26 He 17,11 2Co 12,18 Mt 27,56
Simn 6 Jn 6,71 He 17,13 Gl 2,1 Mc 1,19-20
Jn 13,2 He 20,4 Gl 2,3 Mc 3,17
Jn 13,26 He 27,2 2Tim 4,10 Mc 10,35
Simn 7 Mt 26,6 Fil 4,16 Ti 1,4 Lc 5,10
Mc 14,3 2Tim 4,10 Tito Justo He 18,7 Jn 21,2
Simn 8 Lc 7,40 Teudas He 5,36 Todopoderoso Ap 1,8 Zenas Ti 3,13
Lc 7,43-44 Tiatira He 16,14 Ap 4,8 Zera Mt 1,3
Simn 9 Mt 13,55 Ap 1,11 Ap 11,17 Zeus He 14,12-13
Mc 6,3 Ap 2,18 Ap 15,3 Zorobabel Mt 1,12-13
Simn Barjona Mt 16,17 Ap 2,24 Ap 16,7 Lc 3,27
Sina, monte He 7,30 Tiberades Jn 6,1 Ap 16,14
278
DISCUSIN Y CONSIDERACIONES
FINALES
279
DISCUSIN Y CONSIDERACIONES FINALES
Como se ha visto con anterioridad, cuando se ha pretendido hacer un anlisis del

nombre propio se le ha considerado desde dos perspectivas: una filosfica que se
enfoca en el estudio de su referencia y una lingstica que se enfoca en el estudio
de su significado.
Si bien una parte importante de la investigacin lexicolgica -e incluso del
manejo lexicogrfico- del nombre propio ha sido desarrollada por especialistas en
otras reas y no necesariamente por lingistas, la pretensin de este estudio es
colaborar al anlisis del significado del nombre desde esta ltima perspectiva,
siendo su aportacin principal proponer que ste se caracteriza por tener una
funcin dectica e identificadora bajo la cual cuenta con un significado que apunta
siempre a un referente.
De la primera perspectiva, cabe sealar, Rita Caprini (2001) determina que
ha tenido cierta repercusin negativa en la concepcin del nombre propio y de sus
componentes pues, dado que la lingstica ha abordado el estudio del nombre
propio desde la filosofa analtica, el mayor estrago resultante ha sido llegar a la
conclusin de que ste no cuenta con un significado.
Dada la discrepancia de posturas en torno al significado del nombre propio
se origina, asimismo, una dificultad para trabajar con ste mediante la tcnica
lexicogrfica, pues en primera instancia debe tenerse en cuenta que no se
manejan significados lxicos, conceptuales, sino, segn el tipo de trabajo
lexicogrfico que se realiza: a) informacin en torno al origen y la evolucin de los
nombres, lo que implica una remisin a la etimologa de stos, o bien, b)
informacin en torno a los referentes de determinadas denominaciones, lo que
implica una remisin a la informacin de los mismos y constituye una descripcin
biogrfica cuando se trata de un antropnimo y una descripcin histrico
geogrfica cuando se trata de un topnimo.
Si bien el significado del nombre propio constituye una cuestin que sigue
en discusin y que quizs slo con investigaciones futuras relacionadas podr ir
siendo gradualmente resuelta, hasta aqu, mediante la funcin identificadora de
280
ste ubicada como punto de encuentro entre las diversas concepciones

lexicolgicas revisadas es posible comprobar la hiptesis de que ste significa
identificando a un referente.
Hiptesis que fue tambin comprobada mediante la prctica lexicogrfica en
un diccionario de los referentes de los nombres propios que aparecen en el Nuevo
Testamento, donde las denominaciones, si bien se encuentran en un contexto
discursivo particular, corresponden todas ellas a diversos referentes cuya
identificacin puede realizarse justamente mediante sus nombres. A travs de la
elaboracin de esta obra lexicogrfica es constatable que el significado del
nombre es funcional y que tal funcin consiste en permitir la identificacin de un
referente.
De esta manera es posible cumplir asimismo con el objetivo de este
documento: concebir a la luz de la teora lexicolgica actual una caracterizacin
del significado del nombre en funcin de las concepciones lexicolgicas en torno
suyo presentadas con anterioridad, as como de la realizacin de un diccionario
cuyas aportaciones especficas y que lo diferencian de otros son las siguientes: a)
concepcin lexicolgica del nombre propio y manejo lexicogrfico de las
descripciones biogrfica y geogrfica desde un punto de vista lingstico, b)
inclusin de la genealoga de los personajes, no slo mediante la elaboracin de la
ramificacin grfica de algunos, sino tambin y principalmente mediante la
redaccin de los artculos lexicogrficos, en los cuales esta informacin tiene un
papel preponderante y, c) incorporacin de recursos varios de compilacin y
verificacin de datos, como el listado de concordancias, los mapas
correspondientes al contexto neotestamentario, las fotografas de la Tierra Santa
actual y el conjunto de tablas que integran diversos datos relacionados con la vida
pblica de Jess.
En cuanto a la pregunta de investigacin planteada en este documento, se
concluye que a partir de las concepciones lexicolgicas del nombre propio
desarrolladas con anterioridad puede caracterizarse a su significado como de
ndole referencial y, asimismo, que en el manejo lexicogrfico de los referentes de
determinadas denominaciones:
281
1) Se requiere de una revisin meticulosa y puntual, pues si los resultados son

incorrectos o imprecisos, no slo no aclararn los hechos referidos sino que
promovern una confusin sobre los mismos.
2) Es menester que el lexicgrafo lea cuidadosamente los materiales con los
que cuenta para distinguir a qu individuo o lugar se est refiriendo en cada
situacin particular, para luego conjuntar los datos encontrados y ofrecer un
artculo lexicogrfico sobre ste.
3) Una de las primeras condiciones es la determinacin de una tipologa
conveniente para los diferentes nombres que se manejan pues, si bien las
denominaciones tienen en comn que cuentan siempre con un referente,
cada tipo de nombre tiene sus propias caractersticas y requiere su propio
tratamiento.
4) Es importante concebir un modelo de definicin y apegarse a ste durante
el desarrollo de los artculos lexicogrficos, mas tambin considerar que
eventualmente habr casos en los que deban hacerse algunas
excepciones, ya que no siempre se contar con una misma cantidad y tipo
de informacin para todas las entradas.
5) Es de gran utilidad determinar un criterio slido y fundamentado para el
tratamiento de los datos localizados y para la presentacin de stos en los
artculos con miras a lograr una organizacin conveniente de la informacin,
no slo durante el proceso lexicogrfico sino tambin en el diccionario
resultante.
El quehacer lexicogrfico constituye un trabajo muy laborioso debido a la
gran cantidad de datos que debe manejarse, por lo cual es necesario ser
meticuloso y sistemtico para no dejar alguna informacin valiosa fuera del
artculo, para verificar que los datos vinculados entre diversos artculos coincidan,
para ajustarse al rigor de los criterios establecidos en el modelo de definicin, para
atender de manera oportuna los casos especiales encontrados, para releer y
corregir las veces que sean necesarias los artculos, todo lo cual, a pesar de lo
arduo de la labor, consigue un resultado gratificante que se ve materializado
cuando se concreta el diccionario.
282
Respecto al proceso hermenutico del documento neotestamentario en el

quehacer lexicogrfico, una consideracin final que se desprende de esta
experiencia es que debe ponerse atencin especial a que la inclusin de los datos
en el artculo lexicogrfico est siempre delimitada por la propia informacin
contenida en el texto bblico y que la interpretacin no llegue a verse
desmesurada; en ltima instancia, cuando se incluya alguna conclusin personal,
hacerlo de modo argumentativo sinttico.
En el caso del diccionario que aqu se presenta, adems de la cuestin
recin sealada, debieron atenderse varias otras situaciones, entre las cuales
estuvo la concepcin de la tipologa conveniente para las denominaciones
incluidas en el Nuevo Testamento. En particular fue complejo concebir al ttulo y al
tenimo y, en un siguiente paso, clasificar a las denominaciones que se insertaran
en cada una de estas categoras.
Tales determinaciones, cabe sealar, pudieron hacerse: la primera,
siguiendo la propuesta lema propio apelativo de Van Langendonck (2007: 43),
segn la cual, lenguas, enfermedades, marcas, entre otros, son sustantivos que se
constituyen como instancias intermedias entre el nombre propio y el nombre
comn y que requieren ser clasificados de manera sistemtica segn sus mismas
caractersticas; la segunda, con la ayuda de diversos telogos y padres catlicos a
quienes se entregaron particularmente ejemplos de artculos lexicogrficos que
fueron clave para delimitar las categoras mencionadas.
Esta ltima tarea con cierta paciencia, pues aun para expertos en exgesis
bblica24 el anlisis de asuntos en torno a la religin es difcil de abordar; si bien
suelen aplicar los contenidos bblicos a situaciones actuales y cotidianas para
orientar a los feligreses, suelen evadir algn escrutinio de stos conforme a su
contexto de desarrollo, por ejemplo, para dar una opinin respecto a si aquella
Mara que acudi al sepulcro de Jess era o no su madre, qu debe entenderse
por hermanos de Jess cuando ste los llama as o cmo pudo ser la formacin
24
Como el Dr. en Teologa Manuel Alarcn, Director del Centro de Estudios Religiosos de la
Universidad La Salle quien, al igual que su equipo de biblilogos, fue consultado recurrentemente a
lo largo de la realizacin de este trabajo.
283
de Jess desde sus 12 aos hasta el comienzo de su vida pblica. Toda ella,
informacin requerida para realizar los artculos lexicogrficos correspondientes.
Como ya se ha mencionado, siempre que fue necesario se agreg
informacin veterotestamentaria; cuando no se tuvo la oportunidad de colocarla
con una entrada propia, es decir, cuando sta no correspondi a una designacin
inventariada en el Nuevo Testamento, ello se hizo dentro de aquel artculo
lexicogrfico de cuyos datos formaba parte.
Por ejemplo, en el artculo lexicogrfico de Jerusaln se incluan nombres
como Jeconas y Silo, los cuales contaban con su propia entrada en el
diccionario, mas tambin con una denominacin como macabeos, que slo aqu
era mencionada y de la que consecuentemente hubo que agregar una informacin
breve en el mismo artculo de Jerusaln.
Situaciones semejantes fueron descritas en el apartado de problemas
encontrados incluido en el captulo III de este trabajo, el cual, vale decir, constituy
en s otro problema a resolver, dada la dificultad de explicar a detalle las
principales circunstancias presentadas y lo que se decidi hacer en cada caso.
Si bien fue difcil indicar las caractersticas del diccionario determinadas, la
descripcin de las particularidades encontradas implic un reto mayor debido a la
misma especificidad con la que tuvieron que ser, primero atendidas y luego
compartidas en este trabajo. Tal explicacin debi ser tanto detallada como
concisa, profunda como sencilla, especializada como comprensible.
En mi primera propuesta lexicogrfica seal que una dificultad personal
que deb enfrentar fue la propia redaccin de los artculos, en funcin de que mi
formacin previa como comunicloga me orientaba a otro tipo de escritura;
situacin de la que slo sal avante mediante la asesora continua del Dr. Luis
Fernando Lara, primera autoridad en el mbito lexicolgico-lexicogrfico en
nuestro pas.
Sin embargo en esta ocasin, aun siendo ya lingista, el reto me fue ms
grande, puesto que no slo el trabajo inclua las disciplinas ya mencionadas, sino
que adems hubo que describir la metodologa desarrollada, con miras a, como
284
dice el ttulo de este documento, concebir a la onomstica a la luz de la teora

lexicolgica actual.
Otra de las experiencias que result en un aprendizaje personal fue concluir
el producto lexicogrfico y no slo realizar su prototipo, pues ello me permiti
conocer el proceso de elaboracin de un diccionario desde su concepcin hasta la
entrega de su presunta versin final.
Presunta, porque a pesar de que el lexicgrafo cree haber terminado el
diccionario con la mayor atencin posible a detalles en los artculos lexicogrficos
y en el formato utilizado, quedan siempre correcciones por hacer; an despus de
varias revisiones siguen apareciendo elementos susceptibles de ser rectificados,
por lo cual los diccionarios suelen ser corregidos o ampliados en ediciones
posteriores.
Asimismo, el tener que encargarme de detalles que son ms propios de un
editor, por ejemplo respecto a la disposicin de los espacios: decidir que los
mapas y algunas ramificaciones genealgicas seran colocadas en las pginas
centrales del diccionario, as como distribuir la informacin en dos columnas, como
es usual en las obras lexicogrficas.
Incluso deber aprender el manejo de un software nuevo, que en este caso
fue Autocad, para el desarrollo de la informacin visual. Situacin en la que,
mediante la prctica continua y el apoyo de un experto en expresin grfica 25,
pude construir la plantilla de un mapa sobre la cual asign los datos pertinentes,
segn se requiri en cada caso.
La plantilla estuvo constituida por el sur de Europa, Medio Oriente, el norte
de frica y el mar Mediterrneo. sta fue recortada con miras a amplificar cada
rea de inters y sealar con mayor detalle los aspectos destacados en los
artculos lexicogrficos correspondientes; como se ha dicho, se busc que un
mapa sirviera para varias entradas relacionadas y no slo para una.
25
Tambin se acudi a ste para la realizacin de las representaciones grficas de los pasajes
bblicos, los cuales son de su autora.
285
Como cierre de este apartado, finalmente cabe sealar que de esta

propuesta se espera que la tcnica lexicogrfica aqu descrita sea til para otras
que lleguen a desarrollarse ms adelante.
Si bien esta obra es mayormente de tipo biogrfico y como consecuencia
est encaminada a la descripcin de la vida de los portadores de las
denominaciones mencionadas en el Nuevo Testamento, en una propuesta
posterior que pretendiera agregar una orientacin etimolgica al mismo podran
aadirse los nombres en sus lenguas originales con miras a abordar el origen y la
evolucin de stos-, por ejemplo, con su correspondiente simbologa fontica;
informacin que no se agrega aqu porque, como se ha dicho, el enfoque de este
diccionario no est en los nombres en s sino en sus portadores, mas tambin
porque este trabajo se encuentra escrito en espaol, lengua fonogrfica que en un
diccionario no requiere de tales especificaciones.
Sea mediante propuestas de tipo biogrfico o de tipo etimolgico, la
pretensin final de documentos como el presente es que la lexicografa
onomstica, lejos de verse olvidada, siga siendo trabajada y con ello se recupere
esa parte del saber humano respectiva a las denominaciones: elementos
fundamentales para la identificacin de todo individuo y de todo lugar.
286
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295
APNDICE
Breve historia de la Iglesia cristiana
Finalmente una sntesis del cristianismo como elemento central del Nuevo Testamento;
doctrina bajo cuyas premisas fue conformada la Iglesia y las derivaciones de su
concepcin- a travs del tiempo.
De acuerdo con Hans Kng (2007), la evolucin del cristianismo slo puede
comprenderse a partir de los paradigmas que en respecto suyo se han formado en
diversos contextos a lo largo de la historia: a) el protocristiano apocalptico, b) el
veteroeclesial helenista, c) el catlico-romano medieval, d) el de la Reforma Protestante,
e) el moderno ilustrado y, f) el ecumnico contemporneo.
En este apartado se mencionarn las caractersticas principales y los hechos
histricos sobresalientes en torno a cada uno de estos paradigmas.
Paradigma protocristiano apocalptico
Fue desarrollado por los primeros adeptos a Jess, quienes concibieron de hecho al
cristianismo. Aunque envueltos en un contexto palestino helenista, eran judos de
nacimiento, por lo que transmitieron gran parte de su legado al incipiente cristianismo,
desde sus concepciones hasta sus prcticas.
Pertenecan a un estrato social bajo: eran pescadores, campesinos, artesanos,
cuya lengua era el arameo. Segn se sabe desde el texto bblico, no slo eran hombres
sino tambin mujeres, si bien Jess fue pionero en defender la posibilidad de que se
incluyera la participacin de las mujeres en una sociedad caracterizada como patriarcal.
Formaban un movimiento proveniente de la clase rural, una poblacin de recursos
y formacin limitados, a la que precisamente Jess defenda pero adems perteneca
(Kng, 2007: 82): Jess mismo [fue] nacido en una familia de artesanos, que hablaba
arameo. Eran los opositores de la poblacin urbana de clase social media, formada por
los fariseos y, alta, formada por los saduceos.
Uno de los rasgos ms importantes de su concepcin fue su visin apocalptica: la
revelacin de un tiempo final que acaecera con la vuelta de Cristo a la Tierra -segn la
296
propia indicacin de Jess a sus discpulos- y, en este sentido, una orientacin

escatolgica.
Fue esta comunidad protocristiana la que adjudic los primeros ttulos a Jess, a
quien haba visto crucificado pero al que consideraba reinante por haber sido resucitado
por Dios: Hijo de David, Hijo del Hombre, Mesas, Cristo, Hijo de Dios; como puede
notarse, algunos de ellos con una notable influencia juda desde su estructuracin.
El rito de iniciacin para pertenecer a este grupo era el bautismo, el cual aunque
en remembranza de Juan Bautista, se realizaba en nombre de Jess. Nombre en el
contexto hebreo es un trmino jurdico que expresa la autoridad y posicin (Kng, 2007:
90), por lo que bautizarse en nombre de Jess implicaba que se estaba bajo su soberana
y proteccin como Seor elevado.
El nacimiento de la Iglesia se dio con los protocristianos, quienes la fundaron sobre
la idea de un Cristo crucificado pero viviente. En su origen, se trata de la comunidad de
los creyentes en Cristo, cuya localizacin se encontraba en Jerusaln y a cuya cabeza
estaba Pedro designado por el mismo Jess- y luego Santiago.
La llegada de cristianos provenientes de diversos lugares dio pie a que la Iglesia
ampliara su influencia a otras culturas y poblaciones. En especial cuando el denominado
apstol de los gentiles: Saulo de Tarso o Pablo -ciudadano romano pero de origen judo-
se dirigi a otras comunidades para predicar sobre Jess como el Mesas.
Despus de cerca de cien aos, el grupo de seguidores de Juan termin por
alejarse de la propuesta judeocristiana para enfocarse en Jess como la Palabra, es
decir, la sabidura de Dios, en una figura humana; ello, sin olvidar la concepcin de la
Trinidad: Padre, Hijo y Espritu Santo.
Como puede observarse, la caracterstica ms representativa del paradigma
protocristiano es, como dice Kng (2007: 117), la fe en Jess como el Mesas con la
observancia de la ley ritual mosaica.
Paradigma ecumnico-helenista de la antigedad cristiana
Gracias a Pablo y a algunos de sus ayudantes se fund en Antioqua la primera

comunidad de judos de nacimiento y gentiles, quienes utilizaron el trmino griego
christianoi para identificarse como gente de Cristo o cristianos.
297
Un cambio de paradigma comenz con este grupo, que no era rural sino urbano y
que en vez del arameo utilizaba el griego koin para comunicarse. Su premisa era la fe en
Dios a travs de Jesucristo, por lo que desestimaba la ley ritual juda; lea el Antiguo
Testamento desde la perspectiva helenista y slo acuda al ttulo Hijo de Dios para
referir a Jesucristo (expresiones como Hijo de David no tenan ya un significado
importante).
Los cristianos gentiles se reunan en comunidades en las que sus integrantes
contaban con determinadas funciones, a las que Pablo denominaba carismas o dones
del Espritu, puesto que era supuesto que sus aptitudes haban sido concebidas por
intercesin divina.
Tales grupos eventualmente daran pie a la constitucin presbiteral-episcopal de la
Iglesia bajo el mandato de un obispo, lo que segn Kng, puede entenderse en tres fases
(2007: 140,142): 1) imposicin de los obispos-presbteros como dirigentes y celebrantes
de la eucarista en una comunidad; 2) episcopado monrquico de un solo obispo en una
ciudad; 3) imposicin del obispo como presidente de todo un territorio eclesial.
Hacia el ao 135, los judeocristianos sucumbieron junto con Jerusaln y fue
entonces cuando Roma asumi su papel de sede principal de un cristianismo
caracterizado por su tradicin apostlica. Cien aos despus sera registrado el primer
dato especfico de un pontificado romano.
La comunidad de judos se convirti en una comunidad de gentiles cuya visin ya
no era apocalptico-escatolgica sino histrico-salvfica; no consideraba a Jesucristo en el
final del tiempo sino en el centro del mismo, en tanto al periodo que se encontraba entre
ese momento y el presente lo consideraba el tiempo de la Iglesia.
Mientras la Iglesia continuaba con su desarrollo, algunas otras posturas
ideolgicas tambin cobraban fuerza. Una de ellas fue la gnstica, segn la cual, el nico
camino para alcanzar la redencin y la liberacin del hombre es el conocimiento.
La gnosis no era totalmente opuesta a la visin cristiana; de hecho, contenidos
parciales de algunos documentos como el prlogo de Juan y la carta a los filipenses
parecan contar con cierta orientacin gnstica. Ms an, Ireneo, obispo de Lyon, lleg a
proponer que Simn, el mago citado por Lucas en el libro de los Hechos, podra haber
sido el primer gnstico (Kng, 2007: 152).
298
La bsqueda de conocimiento de esta postura finalmente la llev, sin embargo, a

concebirse superior al cristianismo, al que determin como el camino de salvacin para el
pueblo: para la gente ms sencilla y menos preparada.
En respuesta a la gnosis, la Iglesia acudi entonces a la determinacin de una
serie de reguladores (cnones o medidas) en su prctica: 1) la confesin de fe, entendida
como la regla de la verdad y con la que fue concebido el credo apostlico; 2) la fijacin de
un canon para la seleccin de los textos integrantes del Nuevo Testamento; 3) el
magisterio episcopal respecto al orden: dicono-presbtero-obispo.
Algunos de los cambios que gradualmente sufri el cristianismo fueron (Kng,
2007: 166-167, 186): la introduccin del catecumenado o preparacin para el bautismo, la
eucarista como celebracin sacrificial, el uso de edificios cultuales y ya no de casas
privadas, la expresin artstica de smbolos cristianos y la veneracin de mrtires y
reliquias. Concretamente por influencia helenista: a) el esquema csmico-espacial:
preexistencia-alumbramiento-ascensin de Jesucristo; b) los conceptos ontolgicos:
hipstasis y esencia y, c) la contemplacin de Dios en su naturaleza trinitaria.
Respecto al ministerio eclesial, entre los elementos que motivaron el cambio del
paradigma protocristiano apocalptico al ecumnico helenista sobresalieron: 1) la
profesionalizacin de la labor carismtica concebida por Pablo, 2) el posicionamiento
privilegiado del clero y, 3) la orden del celibato.
Luego de las persecuciones cristianas que persistieron hasta el S III, el
cristianismo logr extender su influencia gracias al emperador Constantino, quien
concedi en el imperio romano libertad religiosa ilimitada, aboli el castigo de la
crucifixin, introdujo el domingo como da festivo legal, autoriz a la Iglesia a aceptar
testamentos y convoc a un concilio ecumnico en Nicea mediante el cual lleg a
establecerse el lema (Kng, 2007: 195): un Dios-un emperador-un imperio- una Iglesia-
una fe. Al cobrar fuerza, consecuentemente el cristianismo no slo termin por separarse
del judasmo sino que incluso desarroll cierta orientacin antijuda por considerar a este
pueblo responsable de la muerte de Jess.
Hacia el S V los patriarcados de Constantinopla y de Alejandra se disputaron la
dirigencia eclesistica en Oriente. Teolgicamente, sus escuelas se diferenciaron en que
la primera consideraba una divisin entre naturaleza humana y divina en Jesucristo, en
tanto la segunda deca que en su persona haba una total unidad y divinidad; los primeros
llamaban a Mara, Madre de Cristo, mientras que los segundos la nombraban Madre de
299
Dios. Con el fin de acabar con la disputa, en el ao 443 el emperador Teodosio II

convoc a ambos al concilio de feso, de donde sali triunfante Constantinopla antigua
Bizancio- al ser determinada la nueva Roma; es decir, la Iglesia de Oriente.
La Iglesia oriental termin por separarse de la occidental luego de la muerte de
Teodosio para convertirse en la denominada ortodoxa, caracterizada por una fe como
conviccin de la rectitud de determinadas aseveraciones doctrinales de la Iglesia
sancionadas por el Estado (Kng, 2007: 212), as como por un emperador que se
autoconsideraba el representante de Dios en la Tierra.
Algunas acciones posteriores sirvieron tambin para la cohesin de esta postura
en otras regiones, entre las que destacan las realizadas por Justiniano I en el S VI: cierre
de la escuela filosfica de Atenas (considerada pagana), adopcin del griego como lengua
oficial (helenizacin), construccin de la iglesia de Santa Sofa en Constantinopla y nuevo
concilio ecumnico en esta ciudad. Por su parte, la Iglesia de Occidente termin por
orientarse al sistema papal que se conoce hasta el da de hoy.
Hacia los S VIII-X, ambas iglesias alcanzaron una mayor influencia mediante la
cristianizacin de otros pueblos; la Oriental: blgaros, serbios, rumanos; la Occidental:
hngaros, bohemios, polacos, croatas, eslovenos. Fue justamente esta conquista de
territorios lo que motiv una disputa entre el papa Nicols I y el patriarca bizantino Focio,
la cual result en una divisin eclesistica cuya influencia discordante repercute entre los
pueblos eslavos hasta la actualidad.
Diferencias bsicas entre la Iglesia Oriental y la Occidental fueron: a) las lenguas
empleadas, que promovieron diversas interpretaciones de la terminologa teolgica; b) las
culturas en que se desarrollaron, cuyos valores y actitudes eran dispares; c) los ritos, los
ceremoniales litrgicos, la forma de fe (principio eclesistico-imperial vs. principio
eclesistico papal) y an de vida: los barbudos clrigos ortodoxos eran extraos para los
latinos; a su vez, los orientales contemplaban con repugnancia a los rasurados y clibes
sacerdotes latinos (Kng, 2007: 258).
Tiempo despus, la capital de la Iglesia de Oriente sucumbi ante el islam.
Constantinopla cay y Rusia, por su parte, decidi asumir el papel de dirigente de la
ortodoxia oriental hacia el S XV. sta no fue, sin embargo, considerada una tercera
Roma por dos razones principales: 1) no contaba con una pretensin ecumnica, sino
slo nacional y, 2) no adopt la lengua y cultura griegas, si bien haba retomado el
300
paradigma bizantino-helenista para determinar que todo lo ruso era ortodoxo y todo lo
extranjero era hertico.
Lo anterior deriv en un dficit cultural que slo se vio subsanado con las reformas
introducidas por Pedro el Grande a principios del S XVIII -entre las que se encontr la
reorganizacin de la Iglesia- y, asimismo, mediante algunas propuestas de ortodoxia
alternativa realizadas por los pensadores: Tolstoi, Dostoievski y Soloviev, quienes no
obstante, seran excomulgados en ese siglo y el siguiente.
Paradigma catlico-romano medieval
Si bien la lengua griega sirvi en los primeros aos cristianos para la concepcin litrgica,
en el S IV sta fue reemplazada por el latn, principalmente en el norte de frica, donde
surgi la teologa agustiniana.
A diferencia de la perspectiva helenista, que se enfocaba en la cristologa y la
doctrina trinitaria, la romana se ocupara de la organizacin de la Iglesia y de la forma de
vida cristiana.
Agustn, aunque nacido en Argelia en el ao 354, era ciudadano romano como el
apstol Pablo. En su obra destaca su teologa sacramental, segn la cual la palabra es el
sacramento audible, en tanto el sacramento es la palabra visible; el administrador
principal es, en este sentido, Cristo, mientras que el administrador instrumental es el
sacerdote.
Agustn consideraba que el hombre estaba corrompido por el pecado de Adn y
que por ello, deba ser bautizado desde su nacimiento con miras a evitar su muerte
eterna. La gracia es don de Dios, por lo que el hombre contara de antemano con ella; sin
embargo, hacerse acreedor a sta exigira su cooperacin continua.
Como tratado teolgico, Agustn concibi su doctrina de la doble predestinacin,
de acuerdo con la cual existiran en el cielo espacios que los ngeles soberbios habran
dejado vacos y que Dios deseara completar con ciertos hombres predestinados a la
bienaventuranza, en contraposicin a aquellos predestinados a la condenacin. Hay tres
estadios: 1) la Ciudad de Dios, que sera completada con los predestinados a la
bienaventuranza; 2) el Estado terreno o mundano, donde se encuentran ambos
predestinados y, 3) el Estado del diablo, donde estn los ngeles cados. El fin de Dios es
pues, su eterna Ciudad, de manera que la historia es un movimiento dirigido por l.
301
Con base en lo anterior, el legado agustiniano para la Iglesia latina se constituy

de las siguientes propuestas: a) represin de la sexualidad, que slo debera practicarse
con propsitos de procreacin; b) cosificacin de la gracia, que es otorgada al hombre de
manera gratuita, dinmica, sanadora y transformadora, como motor de su voluntad; c)
temor de la predestinacin, que en su momento gener angustia de conciencia entre los
creyentes a pesar de que se encontraba en clara oposicin a la postura salvfica universal
desarrollada por los protocristianos.
Desde una perspectiva neoplatnica, Agustn vea a la Trinidad: Padre, Hijo y
Espritu Santo en analoga con la conformacin humana: memoria, inteligencia y voluntad.
Dios Padre como engendrante, el Dios Hijo como engendrado, y el Espritu Santo como
el amor divino comn a ambos (Kng, 2007: 314), lo que se form como doctrina
eclesistica y llev a la Trinidad a constituirse en un dogma que incluso contara con su
propia celebracin a partir del papa Juan XXII.
El primer pontificado registrado data de una fecha anterior a Agustn: el ao 222,
con el papa Urbano I. La sucesin que a partir de ste se dio en tiempos posteriores
obedeci a la referencia bblica encontrada en Mt 16,18: T eres Pedro y sobre esta
piedra edificar mi Iglesia, lo que ya en tiempos del fundamento poltico eclesistico
agustiniano implicaba una bsqueda de autoridad y direccin radicadas en el sumo
pontfice: Julio, con quien Roma se convirti en instancia de apelacin; Dmaso, cuando
Roma se adjudic la promesa neotestamentaria hecha a Pedro; Siricio (el primer
autotitulado papa), con quien Roma adopt un estilo imperial de administracin;
Inocencio, con quien Roma promovi el centralismo respecto a toda decisin; Bonifacio,
cuando Roma prohibi la apelacin a cualquier otra instancia; Len Magno (el primer
sepultado en la Iglesia de San Pedro), quien sintetiz la idea del primado romano y,
Gelasio I, quien determin que la autoridad espiritual del papa era superior a la autoridad
civil del emperador.
En el 410 Roma fue conquistada por primera vez y a ello siguieron diversas
ocupaciones hasta el 476, cuando el emperador Rmulo Augstulo fue relevado por el
general del ejrcito germnico, Odoacro. Si bien fueron varias las transformaciones que
sufri como consecuencia, conserv sin embargo entre los fieles catlicos: la fe trinitaria,
el evangelio, el bautismo para el perdn de los pecados y como rito de entrada a la
comunidad cristiana, la celebracin eucarstica en memoria de Jess y el rito de la
comunin y, finalmente, la tica en seguimiento de Cristo.
302
Por otro lado, entre las nuevas prcticas se encontraron: bautismo de lactantes
como regla, liturgia de clrigos (con asistentes pasivos), penitencia privada en
monasterios, veneracin de reliquias y de santos como mediadores ante Cristo (quien
identificado con Dios pareca cada vez ms inaccesible), piedad popular (creencia
supersticiosa en espritus) y celibato como obligacin en sacerdotes. Particularmente por
influencia germnica, la Iglesia agreg a su prctica la creencia en nimas, almas y
demonios, as como en la existencia de un purgatorio entre el cielo y el infierno.
Respecto al cambio de paradigma en la liturgia, ste incorpor: peticiones por
vivos y difuntos, cantos de salmos (a la entrada del clero, en el ofrecimiento del pan y del
vino y en la comunin), celebracin a partir de lo determinado (liturgia de libro y no
espontnea), denominacin misa y pago por ella, drama sacro en latn, paso del pan
normal a la hostia (que ahora se entrega al laico en la boca y no en la mano, que es
considerada impura), bautismo exclusivo para lactantes (no se acude al Yo creo sino al
Yo te bautizo pronunciado por el sacerdote), uncin que se convierte en confirmacin
(separada temporariamente del bautismo) y adopcin del canto gregoriano (denominado
generalmente de esta manera sin que tenga relacin alguna con Gregorio Magno).
Con miras a evadir a los germnicos, el papa Zacaras busc ayuda en los
francos, lo que consigui de Pipino el Breve, quien pudo pasar de mayordomo de palacio
a rey, gracias al nombramiento que por legitimacin de Dios le concedi el pontfice con la
uncin del leo sagrado. Semejante acto ocurri despus con el franco Carlomagno
cuando el papa Len III lo coron como emperador de los romanos y, con sus sucesores,
Luis y Lotario -hijo y nieto respectivamente-, con lo que la baslica de San Pedro qued
instaurada como sede de coronaciones imperiales.
Otras modificaciones incorporadas ya hacia el S XIII fueron: a) la confesin
privada, impuesta en el concilio Laterano IV como obligacin para comulgar y en torno a
la cual se establecieron, gracias a algunos santos irlandeses como Patricio y Columbano,
libros de penitencia o confesin para determinar el castigo pertinente (que a veces poda
tambin ser cubierto de modo monetario) y, b) el rigorismo en la moral sexual pues, como
se ha mencionado, la postura agustiniana determinaba que slo deba practicarse la
sexualidad con fines de procreacin.
Las etapas por medio de las cuales se lleg en la Iglesia a una reforma papal
fueron (Kng, 2007: 382-384):
303
1) La reordenacin de la Iglesia y del papado iniciada por el monacato, cuyos ideales

promovieron una lucha: a) por el celibato (no matrimonio, no concubinato) y, b)
contra la compra de cargos por laicos.
2) La imposicin de la reforma del papado elaborada por el reino alemn: a partir de
entonces los papas seran nombrados por el emperador.
3) La conformacin de los cardenales en un senado papal y el nombramiento de
representantes personales del papa a lo largo de Europa, con lo que se puso fin a
la dominacin del imperio alemn. Len IX fue el responsable de tales cambios y
su sucesor, Vctor II, fue el ltimo papa nombrado por el emperador.
Con Gregorio VII se determin un primado de soberana pontificia con el que
qued establecido que el papa era seor absoluto de la Iglesia y an seor supremo del
mundo -toda vez que a l estaban sometidos prncipes y emperadores-; autoridad mxima
de obediencia y, mediante la aceptacin del cargo, santo. La romanizacin de la Iglesia
termin por imponer una juridizacin, una politizacin e incluso una militarizacin, pues
fue Gregorio VII quien concedi indulgencia a los participantes en los enfrentamientos de
las cruzadas: una guerra santa bajo el signo [] de la cruz victoriosa (Kng, 2007: 407).
Como ocurri con la ortodoxia, el rival principal del cristianismo catlico medieval
fue entonces el islam, desarrollado ste como una religin apoyada en el belicismo. Los
rabes llegaron a apoderarse de todas las regiones cristianas, orientales y occidentales:
Palestina, Siria, Egipto y norte de frica.
Inocencio III, defensor tambin de las cruzadas y quien consideraba que habra
que defender o imponer la causa de Cristo en aquella Tierra Santa en manos de infieles,
se adjudic el ttulo vicario de Cristo y denomin a la Iglesia, madre; una Iglesia que
con tal de liberarse de los alemanes, gradualmente era ms dependiente de los francos.
En 1231 Gregorio IX nombr a un grupo de inquisidores pontificios y conform un
tribunal eclesistico para la persecucin judicial de los sospechosos de hereja, lo que el
emperador Federico II apoy mediante la determinacin de una muerte de hoguera para
los que resultaran culpables.
Dentro de semejante contexto, destac la postura ideolgica de Toms de Aquino,
quien por indicacin de su maestro, Alberto Magno, debi conciliar la filosofa aristotlica
con la fe cristiana. Con base en el orden de la creacin, Toms de Aquino postul a Dios
como el Seor de las ciencias, quien haba dotado de inteligencia y razn al hombre.
304
Bajo esta perspectiva, son dos los planos de conocimiento (Kng, 2007: 428-429):
a) lo que se conoce de abajo: a partir de la experiencia humana, las verdades naturales
y, b) lo que se conoce de arriba: mediante la Sagrada Escritura, las verdades
sobrenaturales reveladas, suprarracionales y aceptadas por la fe, diferentes de las
verdades irracionales que son refutables mediante la razn. Como consecuencia, la razn
y la fe, la filosofa y la teologa, deberan apoyarse mutuamente con miras a alcanzar la
premisa conozco para creer.
Toms de Aquino desarroll tambin la doctrina de los siete sacramentos, entre
los cuales se incluy al matrimonio. Determin que ste sera indisoluble y bajo el
consentimiento de los contrayentes, lo que contribuy a la revalorizacin de la capacidad
de decisin de las mujeres de su tiempo.
De vuelta a la historia papal, Bonifacio VIII declar el primer ao del jubileo en
1296, que originalmente se celebrara cada 100 aos y hoy es cada 25. Su sucesor
Clemente V, en tanto, fij su residencia en Avin, lugar donde se mantuvo la sede papal
a lo largo de 70 aos.
Fue en 1377 cuando Gregorio XI traslad su residencia a Roma. Un ao ms tarde
su sucesor, Urbano VI, fue desconocido por algunos cardenales, quienes eligieron como
papa a Clemente VII con sede nuevamente en Avin; los dos papas se excomulgaron de
forma mutua y se produjo un cisma en la Iglesia occidental. En 1409 se realiz un concilio
en Pisa y entonces hubo un tercer papa elegido: Alejandro V.
El fin de tal discusin lleg en el concilio de Constanza, de 1414 a 1418, en el que
Martn V result electo papa, bajo la indicacin de que en la Iglesia el poder reside en ella
misma en el concilio- y no en su servidor, el papa.
En el siglo siguiente una Reforma catlica tuvo su origen en Espaa, que se haba
formado como la nacin ms poderosa en Europa gracias al descubrimiento de Amrica y
a la explotacin de su riqueza natural; resultado de ello fue una renovacin de los
conventos y del clero, as como el establecimiento de universidades en Alcal (donde se
produjo la edicin polglota de la Biblia). La Reforma total se dara con la participacin del
papa Paulo III, quien promovi el concilio de Trento en 1545; los resultados de ste en
1563 y bajo el papado de Paulo IV fueron, sin embargo, contrarreformistas y
antiprotestantismo.
As fueron restablecidos: la misa latina medieval, la confesin de fe tridentina, la
obediencia al papa, los seminarios sacerdotales, el misal latino, la piedad popular e
305
incluso la Inquisicin, todo lo cual deriv en 1618 en la Guerra de los Treinta Aos entre
catlicos y protestantes y la crisis del paradigma catlico-romano en los S XVII y XVIII,
cuando la Iglesia rechaz la postura liberal y opt por una consolidacin interna y un
aislamiento del exterior.
En 1869, Po IX convoc a un concilio en el Vaticano que buscaba restablecer la
supremaca del papa, mas fue suspendido debido al ingreso militar italiano en Roma.
Luego, con miras a alcanzar la modernizacin, el papa Len XIII public en 1891 la
primera encclica social, Rerum Novarum, a la que seguiran varias otras elaboradas por
diversos pontfices hasta llegar a la ms reciente, Caritas in veritate de Benedicto XVI.
Paradigma evanglico protestante de la Reforma
El personaje ms representativo de este paradigma fue Martn Lutero, quien en el S XVI

elabor su teora de la justificacin del pecador. Sus antecedentes como monje y doctor
en teologa le llevaron a asumir un camino de la perfeccin respecto a lo que l
consideraba que era valer algo ante Dios, pues como ya se haba mencionado, la
doctrina de la predestinacin agustiniana fue causa de angustia y temor para muchos
creyentes, entre los que se incluy Lutero.
Fue su superior monstico, Johannes von Staupitz, quien le orient a dejar de lado
la predestinacin para enfocarse en la Biblia, de la que se desprenda la idea de la
salvacin universal. Apoyado en Pablo, Lutero concibi su teora de la justificacin, segn
la cual Dios declara justo al hombre por medio de Jesucristo y a partir de la gracia, que es
un regalo de benevolencia que le concede a cambio de que ste le entregue su confianza
creyente.
Lutero desarroll su programa de la Reforma en cuatro escritos en 1520, con las
caractersticas siguientes (Kng, 2007: 542-543):
1. Sobre las buenas obras, dirigido a las comunidades: identifica a la fe como base
de la existencia humana, gracias a la cual surgen obras buenas.
2. A la nobleza cristiana de la nacin alemana acerca de la reforma de la condicin
cristiana, dirigido al emperador y a los prncipes: se trata de 12 exigencias para la
reforma del papado y 16 para la de la vida eclesistica (monacato, celibato,
indulgencia, misas y fiestas, escuelas, atencin a los pobres).
306
3. La cautividad babilnica de la Iglesia, dirigido a eruditos y telogos: propone la

refundacin de los sacramentos; Lutero consideraba que, con apego a su
institucin por Jesucristo, slo existan dos: el bautismo y la eucarista.
4. Sobre la libertad del hombre cristiano, dirigido a la generalidad: una sntesis de su
teora de la justificacin.
La propuesta de Lutero era un regreso al evangelio, pues consideraba que a
travs del tiempo su contenido haba sido desvirtuado. En ese sentido, el cambio de
paradigma implic una modificacin de conceptos otrora fijos: justificacin, gracia, fe, ley,
evangelio, as como un desuso de aquellos heredados del paradigma helenista: sustancia,
accidente, materia, forma.
El redescubrimiento que Lutero haba hecho de Pablo se reflejaba en una serie de
concepciones nuevas: a) de Dios, cuya gracia funda la esperanza; b) del hombre,
mediante la relacin fe-obras; c) de la Iglesia, como comunin de los fieles; d) de los
sacramentos, como signos de Jesucristo.
Resultado de lo anterior fueron las siguientes modificaciones: celebracin
eucarstica con pan ordinario y en lengua verncula (eventualmente sustitucin de la
eucarista por una predicacin cotidiana), regreso a los conceptos de comunidad y de la
labor eclesistica, reconocimiento del valor de todo trabajo como servicio para Dios;
rechazo de diversas prcticas: veneracin de santos, ayuno, peregrinaciones, misas de
nimas, reliquias, agua bendita, amuletos, fiestas, celibato.
Para Lutero el evangelio representaba el testimonio original de la fe de Jesucristo,
por lo que determinaba que debera volverse a ste en un intento por constituir la base y
la norma de la teologa y la Iglesia cristianas. Con todo, el paradigma protestante
conserv las constantes de sus antecesores: desde luego, el evangelio; la fe trinitaria, los
ritos de entrada del bautismo y de comunin de la eucarista y la tica de Jesucristo.
Lutero no aprobaba la actividad de la Iglesia; para l, el papa era el antiCristo. En
tanto, la Iglesia tampoco aprobaba la postura de Lutero; para sta, Lutero era un hereje.
Consecuencia de ello fue una heretizacin mutua.
La influencia de la Reforma lleg a casi toda Alemania; a Lituania, Suecia,
Finlandia, Dinamarca y Noruega. Lutero logr desarrollar un opsculo bautismal y uno
matrimonial, una misa alemana, un catecismo (grande para prrocos y, pequeo para
laicos) y una constitucin eclesistica; para tal efecto, haba descartado: fiestas de santos,
establecimiento de conventos y obligacin de celibato.
307
Infortunadamente, el paso del tiempo promovi tambin un proceso desvirtuador

de los propsitos originales del protestantismo: no haba una cohesin de comunidades,
la supersticin no se haba abandonado del todo, la formacin universitaria de los
prrocos formaba una brecha entre stos y los fieles (clericalismo intelectual); hubo que
enfrentar militarmente a la Iglesia catlica (Guerra de Smalkalda) y peor an, hubo una
divisin: a) entre protestantes de izquierda y de derecha; b) entre luteranismo, zuinglismo
y calvinismo y, c) al interior del luteranismo y al interior del calvinismo.
Los protestantes de izquierda se caracterizaban por su inconformidad ante el
poder estatal y por su anticlericalismo radical. Por su parte, los de derecha eran aquellos
prncipes para los que Lutero haba determinado la obligacin de proteger a la Iglesia y
cuya represin haba justamente dado lugar al protestantismo izquierdista.
Al mismo tiempo que Lutero, Ulrico Zuinglio desarroll en Suiza un protestantismo
reformado, segn el cual la prctica eclesistica deba ajustarse slo a aquello que era
justificable desde el texto bblico. Luego de encontrarse con un rechazo por parte de la
comunidad catlica campesina, Zuinglio debi enfrentar a sta militarmente y ello le trajo
como consecuencia su muerte en 1531. La base que ste sent, no obstante, permiti a
Juan Calvino continuar en Suiza una propuesta protestante de influencia mundial.
Calvino tambin propona regresar al evangelio con miras a llegar a obedecer la
palabra de Dios. Su obra principal fue escrita en 1536, Institucin de la religin cristiana,
dirigida al rey francs Francisco I. Fue escritor y docente de teologa en Ginebra, lo que
le permiti implementar la disciplina eclesistica que haba concebido en su documento:
controles domsticos, tribunal de costumbres, prohibicin del baile y de los juegos de
cartas; su objetivo era un orden de vida del cristiano.
Los reformadores coincidan en tres puntos: a) la soberana de Dios, b) el papel
mediador de Cristo entre Dios y los hombres y, c) la palabra de Dios como norma
suprema; sin embargo, la propuesta calvinista, ms que reformadora, reformada (Kng,
2007: 581), se fundamentaba en un teocentrismo radical que consideraba que en el
mundo, todo era creado para gloria de Dios.
La gracia slo corresponde a Dios, de manera que las obras del hombre para
alcanzar sta no tienen sentido, si bien el trabajo cotidiano puede servir para una mayor
gloria de Dios; las obras no constituyen un camino a la salvacin, mas son una seal
visible de que sta es la aspiracin del hombre que las ejecuta. La premisa calvinista era
una tica de la conducta reflejada en la vida diaria; en el trabajo realizado.
308
Con el fin de formar una comunidad de caractersticas semejantes a las que se

presentaban en la Biblia, Calvino estableci un orden de cuatro ministerios: a) pastores,
para la predicacin y administracin de los sacramentos, b) doctores, para la formacin
teolgica, c) ancianos, para el establecimiento de la disciplina y, d) diconos, para la
atencin a los pobres. Todo ello con una cohesin estrecha entre Estado, sociedad y
religin.
Calvino se autoconsideraba emisario de Dios, superior moral e intelectualmente al
resto de las personas. Por ello optaba porque el pueblo, limitado en su preparacin,
tuviera slo una participacin controlada.
Aunque fue Lutero la figura representativa del origen del protestantismo, fue
Calvino quien promovi una influencia mundial de ste a travs de los siguientes
sistemas: convencimiento de amigos y discpulos en diversos pases, en especial Francia,
Inglaterra y Escocia; correspondencia con telogos e iglesias en toda Europa; fundacin
de la Academia Teolgica en Ginebra en 1559; envos de libros y de pastores,
principalmente a Francia; tratados teolgicos y comentarios a textos vetero y
neotestamentarios y, escritura de documentos referentes al catecismo, la confesin de fe
y la disciplina eclesistica de 1542 a 1559.
No obstante, el calvinismo se vio supeditado a una fragmentacin que deriv en
diversos movimientos protestantes ascticos cuya caracterstica fue la defensa de un
comportamiento y una moralidad estrictos:
- El metodismo. Originado en Inglaterra en el S XVIII y difundido consecuentemente
en Norteamrica.
- El pietismo. Surgido del calvinismo ingls y holands, logr una verdadera
renovacin del paradigma de la Reforma. Su promotor, Spener, se preocupaba por
una piedad personal revitalizada con un enfoque en la transformacin positiva del
hombre: aqul querido por Dios, quien obra por el Espritu Santo y est llamado a
promover un cambio colectivo.
- El baptismo. Nacido en Inglaterra y Francia en el S XVII, difundido tambin en
Norteamrica.
- El puritanismo. Originado en Holanda e Inglaterra en el S XVII, difundido de igual
manera en Norteamrica.
Por otro lado cabe mencionar a la Iglesia anglicana, que se presenta como una
opcin entre el catolicismo y el protestantismo (Kng, 2007: 602): a) que considera que la
309
Biblia contiene lo necesario para la salvacin pero que en algunas partes requiere de una
interpretacin razonada; b) que tiene su enfoque en el espritu bblico, mas est dispuesta
a revisiones y adecuaciones; c) que cuenta con un apego al arzobispo pero como primus
inter pares.
Su historia destaca a partir del nombramiento de cabeza suprema otorgado a
Enrique VIII en 1531; si bien esta exigencia se dio en el contexto de la Reforma -de
manera forzada-, Enrique VIII slo buscaba una mayor dominacin, de manera que su
Iglesia conserv rasgos catlicos.
Fue hasta el reinado de su sucesor, Eduardo VI, cuando el arzobispo Thomas
Cranmer impuso en 1549 una reforma doctrinal, litrgica y disciplinaria -en consideracin
de las estructuras ministeriales tradicionales- en el documento Book of Common Prayer,
usual hasta el S XX, slo con una breve interrupcin en el periodo de Mara Tudor (1553 -
1558), quien haba buscado restablecer el catolicismo.
La imposicin de Mara fue frenada por su hermanastra Isabel I (1558-1603), que
estableci un catolicismo reformado en cuanto a liturgia y usos, con una consecuente
divisin de la poblacin inglesa entre: a) aquellos que aspiraban a un catolicismo
concordante con Roma y, b) aquellos que buscaban una reforma radical, quienes
apuntaban a una ortodoxia protestante en la que imperara una disciplina social severa y
controlada por el Estado respecto al baile, los juegos de azar, las bebidas alcohlicas y
las fiestas de romera y carnaval.
La divisin al interior del protestantismo slo se vio parcialmente resuelta en 1577
mediante el Libro de Concordia, cuyo objetivo era un consenso doctrinal, el cual no se
logr debido a los ortodoxos protestantes. La falta de un acuerdo result en una guerra de
treinta aos (1618-1648) que tuvo su fin con la Paz de Westfalia, cuando se determin un
estatus confesional que acudi al tradicionalismo y que conforme a ello conden a una
crisis a la ortodoxia protestante.
Casi cien aos despus habra de gestarse una renovacin del protestantismo en
Estados Unidos mediante diversos movimientos que promovieron mltiples y rpidas
conversiones, una vivificacin intensa de la fe, el surgimiento de comunidades nuevas y
una diversidad de religiones; una forma de predicacin espontnea y no litrgica, la
revalorizacin popular del trabajo eclesistico y, una amplia participacin de los laicos, al
igual que de integrantes de otras comunidades protestantes.
310
Finalmente, tambin en Estados Unidos tuvo lugar una nueva postura hacia 1915:
el fundamentalismo, segn el cual debera acudirse a los fundamentos bblicos literales en
consideracin de su inspiracin divina, inequvoca e infalible.
La primera y ms grande barrera para el fundamentalismo habra de ser la
modernidad, caracterizada por la apertura a los resultados de la investigacin cientfica e
histrica, segn se ver en la descripcin del siguiente paradigma.
Paradigma ecumnico contemporneo
Desde el S XV y hasta el XVII, Espaa lleg a ser el pas ms poderoso en Europa. De

ah su descubrimiento de Amrica y la conquista posterior, cuyo legado para los nativos
fue el paradigma catlico romano medieval.
Slo despus de la decadencia espaola, sobresalieron en Europa dos naciones:
a) Francia, con la Ilustracin y, b) Inglaterra, con la Revolucin Industrial. En Francia se
estableci una sociedad que comenzaba ya a contar con una orientacin cientfica. En
Inglaterra, gracias a Thomas Hobbes se conform una nueva perspectiva acerca de la
relacin Iglesia-Estado: para l, la poltica se encontraba por encima de la religin, de
manera que la Iglesia deba estar subordinada a todo aquello que fuera estipulado por la
soberana del Estado; principio del paradigma racionalista y progresista de la modernidad,
en el cual la nacin y no la religin es lo ms importante a nivel social y
consecuentemente, lo que determina la pertenencia de los individuos a una comunidad.
Fueron tres los principios de accin que constituyeron al paradigma de la
modernidad, ecumnico contemporneo (Kng, 2007: 682-658, 723):
1) La razn: en posicin prioritaria ante la fe, tal como la filosofa ante la teologa, la
naturaleza y los estudios de sta- ante la gracia, la hegemona nacional ante las
determinaciones de la Iglesia, lo humano ante lo cristiano.
2) El progreso: la fe en ste en posicin prioritaria ante la fe en Dios y la consecuente
bsqueda de la felicidad y el bienestar en la tierra por medio del dominio de la
naturaleza.
3) La nacin: en posicin prioritaria ante el poder soberano del rey.
Otra caracterstica importante fue la tolerancia religiosa a la que el cristianismo
debi enfrentarse: a) en el nuevo continente, a una variedad de creencias en las nuevas
tierras conquistadas, as como a diversas adopciones dogmticas posteriores; b) en
311
Europa, a confrontaciones militares con el islam. Tolerancia religiosa con la que, por otro
lado, ha debido contar hasta el da de hoy en regiones en Asia, frica y Oceana en las
que an no ha logrado establecerse preponderantemente.
Resultado de la razn promovida por la Ilustracin fue la bsqueda de la libertad
de conciencia, de confesin y de prctica religiosa, lo que a su vez produjo las siguientes
situaciones (Kng, 2007: 690-691): 1) secularizacin: adjudicacin del Estado de las
propiedades de la Iglesia, supresin de monasterios y rdenes religiosas y disposicin
humana, no eclesistica, de todos los mbitos sociales; 2) emancipacin: autonoma de
los individuos respecto a la Iglesia y visin antropocentrista; 3) desencantamiento:
bsqueda de una comprensin racional de los fenmenos naturales y de un dominio de
stos; incluso la Biblia fue sometida a un anlisis histrico crtico y se conform su estudio
como una ciencia.
Por otra parte, en Alemania surgi un grupo de nelogos, quienes concibieron una
religin de la razn con base en la cual Jess sera un maestro de la moral, en tanto la fe
cristiana se constituira por una serie de acciones encaminadas al bienestar y a la
felicidad del hombre: la Palabra de Dios sera as, todo aquello que sirviera para una
mejora moral colectiva.
Tambin en Alemania sobresali la propuesta de Schleiermacher, que a finales del
S XVIII aseguraba un empalme entre la cultura moderna y la conviccin religiosa; que
consideraba que era posible conocer lo infinito: Dios, el ser que todo lo funda, a travs de
lo finito: la religin.
Bajo esa perspectiva, acceder a lo infinito implicaba conocer las diversas
religiones, a las que Schleiermacher denominaba positivas, si bien entre ellas el
cristianismo se encontraba en primera posicin gracias a su remisin permanente a
Jesucristo como figura histrica que redime a la humanidad; una humanidad que se
cohesiona en la Iglesia cristiana a travs del Espritu Santo y cuyo renacimiento se
constituye de un proceso de: a) justificacin: fe-perdn de los pecados, b) conversin:
penitencia-gracia y, c) santificacin: buenas obras. Para Schleiermacher y sus seguidores
la esencia del cristianismo se fundamentaba en la fe en un nico Dios, en el seguimiento
de Jesucristo (como Palabra de Dios) y en la accin del Espritu Santo (que surge de
Cristo y se manifiesta en la comunidad creyente).
312
En general, la Revolucin Francesa promovi la formacin de dos grupos sociales

con ideologa opuesta: los catlicos conservadores y los laicistas liberales, as como la
siguiente serie de sustituciones (Kng, 2007: 732):
- el derecho eclesistico por la Constitucin del Estado
- el smbolo eclesistico por el nacional (bandera)
- el registro eclesistico por el civil
- el sacerdocio por el profesorado
- el empleo de la onomstica bblica por la histrica en la conformacin de
topnimos
- la veneracin de santos por la de hroes revolucionarios
- la celebracin de fiestas eclesisticas por la de fiestas patriticas
- la tica cristiana por la social.
Respecto a la industrializacin, como se ha mencionado, surgi en Inglaterra mas
luego se extendi a otros pases de Europa y, de manera ms tarda, a Estados Unidos y
Japn. Ello result en avances de la ciencia, no slo natural sino tambin humanstica se
desarrollaron la psicologa y la sociologa-, lo que a su vez trajo como consecuencia que
los intelectuales se alejaran de la fe y optaran por el materialismo, el agnosticismo o bien,
el atesmo.
Aunque este proceso se gest entre la poblacin culta, de manera posterior lo hizo
tambin entre la comunidad proletaria, que en contraposicin al capitalismo, concibi una
ideologa socialista con miras a alcanzar ya no slo la libertad individual sino la justicia
social.
Por su parte, la Iglesia acudi a la formacin de agrupaciones de laicos mediante
los cuales busc promover entre las personas un regreso a la comunidad eclesistica, al
tiempo que comenz a difundir su doctrina social a travs de las encclicas elaboradas por
los sumos pontfices, entre las cuales, como se ha mencionado, la primera fue Rerum
Novarum del papa Len XIII.
Sin embargo, la Iglesia no volvera a ocupar el lugar que anteriormente tena entre
la poblacin. Hacia el S XX, la religin sera slo otro elemento social a ser considerado,
tal como era la ciencia, la poltica, la economa, la justicia o el arte.
313
Tomando Jess la palabra, dijo:

Yo te bendigo, Padre, Seor del
cielo y de la tierra, porque has
ocultado estas cosas a sabios e
inteligentes, y se las has revelado
a pequeos. S, Padre, pues tal ha
sido tu beneplcito.
Mateo 11, 25-26.
314

15 Onomastica

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El uso de imgenes, fragmentos de videos, y dems material que sea

Agradezco a la Universidad Nacional Autnoma de Mxico la aceptacin de mi

Por eso Dios lo exalt y le otorg

Pablo a los filipenses 2,9-11.

Captulo II. La concepcin lexicolgica y el manejo lexicogrfico del nombre propio 15

Captulo IV. La obra lexicogrfica onomstica diseada y redactada 119

Discusin y consideraciones finales 279

Fuentes de informacin 287

La presente investigacin se inscribe en el rea de la lexicologa, la

En este captulo se abordan las consideraciones generales bajo las cuales se

Consideraciones generales de este estudio

Esta investigacin se inscribe en el rea de la lexicologa, la onomstica y la

significante como en su significado, en su historia y en su formacin morfolgica

griego-, llamada as porque fue realizada en Alejandra por 72 expertos en

de Jesucristo se realiz en las tres lenguas para que cualquier persona

Si bien la lexicografa onomstica cuenta con sus propias implicaciones,

1.1 Planteamiento del problema

El nombre propio, objeto de estudio de la onomstica, permite a las personas

a lo cual, su empleo en otras lenguas y culturas implica que stos deban

Existe toda una serie de investigaciones al respecto, mas ninguna es

1.3 Pregunta de investigacin

1.4 Objetivo general

Hacer una revisin analtica de las diversas concepciones lexicolgicas del

1) Realizar un anlisis de las diversas propuestas de autores lingistas y

aquellos personajes que se consideren pertinentes por la amplitud de su

El planteamiento onomstico a la luz de la teora lexicolgica actual permiti

1.6 Resultados y conclusiones

De entre los resultados ms relevantes de esta investigacin estn la exposicin

de sistematicidad, mas al concluir la investigacin es posible constatar la

La estructura de esta investigacin se constituye por cuatro captulos seguidos por

la luz de la teora lexicolgica actual, en la elaboracin de artculos lexicogrficos

1.8 Futuras lneas de investigacin

Los campos de la onomstica y de la lexicografa son muy vastos; razn por la

CAPTULO II. LA CONCEPCIN LEXICOLGICA Y EL MANEJO

En este captulo se exponen y se analizan los fundamentos tericos en torno al

2.1 Onomstica: estado de la cuestin

La onomstica, en primera instancia, trata de las denominaciones que sirven para

2.1.1 El quehacer de la onomstica

A fin de entender cul es el quehacer de la onomstica es posible referir de

que desea conocer de dnde proviene un nombre, sea para otorgarlo a

2. Nombrar a un recin nacido: para hacer un listado de nombres por lo

inscripciones corresponden al 2500aC, cuando stos comienzan a ser

asimismo, con la lexicologa diacrnica, en tanto presta atencin a la historia de la

formarse conforme a una de estas dos vas: describiendo el terreno o

De lo anterior se obtiene que uno de los aspectos que llegan a causar

2.2 Nombre propio

Desde la Antigedad y an en tiempos modernos los nombres de las personas

2.2.1 La funcin del nombre propio

A pesar de que se repitan para muchas personas en diferentes lugares y tiempos,

a) Comunicativa: sirve para identificar a las personas, es decir, para

apellidos, p. ej.: Guadalupe, Juan, Jaime y Romn, as como apellidos que se

2.2.2 El nombre propio como signo lingstico

Charles S. Peirce (1894) concibe a los elementos integrantes del signo en la

material de su sentido y de su referencia e incluso de ese mismo referente (una

nicamente se tiene al primero de estos elementos, se trata de un mero sonido

2.2.3 El nombre propio, signo motivado

El determinar si tiene, pues, el nombre propio significado se dificulta por tres

significado de un antropnimo se tiene que acudir a una revisin de las

2.2.4 El significado del nombre propio

Ya se ha especificado que los componentes del signo se encuentran en una

Lo anterior se retoma de manera previa a abordar aqu las particularidades

2.2.4.1 Semntica interpretativa y semntica componencial