Hijas de Sarmiento. Debates sobre género y docencia en los origenes del sistema educativo argentino Por Pablo Pineau! Imagenes extraidas del tibro Las 65 valintes, donde se encuontre registrada la llegada de las maestras que llovaren a cabo la propuesta de Sarmiento pare el Jardin de infantes. Goereenscranr Buenas tardes a todos. ‘Tuve el honor de haber coordinado la Licenciatura del Nivel Tnicial en la Universi- dad de Lujan. Tuve el triste honor de haber compartido la ultima clase que dio Hebe San Martin de Duprat, Fue muy triste porque, sin saberlo, fue la tiltima clase que dimos jun- tos. Fs una marca muy personal y una fuerte vinculacién con el Nivel Inicial, Cuando fai coordinador de la licenciatura, el Nivel Inicial siempre aparecia como una gran inc6gnita, Merece que lo historiemos como corresponde. La historia de la educacién todavia esta ena de baches; uno de ellos el del Nivel Inicial. ¥ junto con un grupo de gente estamos intentando generar espacios de investivacién en las Universidades Nacionales e institu- ciones de formacién docente. Quiero compartir con ustedes Las investigaciones que hace tiempo vengo haciendo. Algo de esto ya hablé, les pido -si alguien me escucha repetirlo~ perdén. Aquella confe- rencia se ha publicado en algunos libros de la Direccién del Nivel Inicial de ia provincia de Buenos Aires, Algunas de esas cosas las Voy a recuperar porque es el Bicentenario, 1 Conferencia dictada en Ja Universidad Nacional de General Sarmiento,2 Biogralias maesies - porque estamos tan conmemorativos; para no caer en discursos vacios, para que la .- moria y el recuerdo no nos sirvan solamente para pensar, no solamente para sentimos orgullosos, Ahi esta el desafio. El afio pasado me invitaron a un congreso en La Pampa donde me pidieron que hablara en una mesa con colegas y el tema era: “Los desafios de la educaci6n en el futu- 10”, pero yo dije: “esto es un seminario, una carrera, Para los desafios de la educacién en el futuro podemos hablar dentro de 5 afios’. Después pensé que el desaffo de la educacién en el futuro es el desafio de la educacién en el presente, y el desafio de la educacién, siempre, es cmo hacemos para hacer sociedades més justas. Asi, simplemente, con qué medidas contamos, qué hay que hacer concretamente para que, cuando nos vayamos, la sociedad que dejemos sea mas justa de la que recibimos. Esa es la obligacién de toda ge- neracién. Tenemos la obligaci6n de —para los que vengan o los que estan por venir= dejar una sociedad mas justa que la que recibimos, que es una cosa que durante muchos afios en la Argentina fue muy complicada, No se hizo, durante muchos afios, por la dictadura, por la década del noventa, etcétera. Las sociedades que heredabamos eran mis injustas todavia. La educacién parecia no estar cumpliendo con su funci6n. {Malditas sean las generaciones que no que dejan sociedades més justas a las que vienen después! Para construir generaciones ms justas yo creo que tenemos tres grandes cajas de herramientas, tres lugares en que uno puede ir a buscar dénde construis, con qué armar e ir a buscar lo que hay que hacer. Por un lado esta la presencia, el presente, el hecho de que estemos todos los dias, lo que nos pasa en la escuela, el hecho de que estemos hoy aca, la experiencia concreta presencial. Hemos trabajado en la apologia actual de la experiencia y en cémo le experiencia no es algo que pasa sino que nos pasa. Recuperar nuestro presente, nuestra cotidianeidad, nuestro dia a dia, seria la primera caja de herra- mientas: la presencia. Por otro lado esté la herencia. Esto que hemos recibido, esto que nos legaron;estas—- —— palabras que Ilegaron antes que nosotros: las obras, las anécdotas. Es, probablemente, lo que yo mds trabajé: las herencias. Cuando nosotros Ilegamos aca, algo habia esperando- nos. Hay que recuperar esa herencia. Tercera caja de herramientas: las ausencias, lo que no estd, lo que no fuimos capa- ces de hacer, lo que nos arrebataron, lo que nos debieron, lo que se fue. Entonces, tenemos estas tres fuertes cajas de herramientas: la presencia, la heren- cia y la ausencia como lugares a los que uno puede ir a buscar herramientas para cons- truir una sociedad mas justa, para cumplir con ese mandato que tenemos los docentes. Hace poco lei la novela Kamchatka -yo trabajo mucho con la literatura—; habran visto la pelicula, no sé si leyeron la novela. La novela sigue paso a paso la pelicula. Es una novela especialmente escrita para el guién. Casi no hay diferencia entre la novela y Ia pelicula, pero -si se acuerdan de la pelicula o leyeron la novela~ es la historia de esta familia perseguida por la dictadura. Es una pelicula interesante para trabajar el tema del cuidado de la infancia en comparacién con otras peliculas, como por ejemplo La vid bella, Comparar las formas de cuidado de Darin -el padre~ con el padre de La vida es >en situaciones de alto impacto, de alto riesgo. En la pelicula, ellos logran estar inscriptos en forma ilegal en una escuela cuando viven en Jas quintas del conurbeno y hay un momento en el cual Figueras el autor- siempre se acuerda de aquellos maestros y ve a los maestros de hoy. Hay un momento en que se pregunta por qué los poderosos de este mundo ~y no puedo dejar de pensar en figuras actuales que estan en el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires- persiguen a los maes- tros, por qué aparece esta idea de perseguir a los maestros. Entonces dice: "En realidad son los poderosos de este mundo”. Quieren un pueblo tonto, engafiable. Figueras da una respuesta muy ilustrada y como la funcién de los docentes es venir a ilustrar, venir a iluminar, venir a esclarecer su respuesta parece ser la adecuada. Sin embargo, el mismo Figueras se da cuenta de la falsedad de esta respuesta porque en realidad, el motivo por el cual los maestros son maltratados o perseguidos por Jos poderosos de este mundo tiene que ver con otro motivo, del orden de la ética Les cuento una hermosisima definicién de docente, dice que “maestro es alguien que decidié pasar la vida encendiendo en otros el fuego que le encendieron cuando fue chico, devolver el bien recibido multiplicandolo”. Es la mas linda descripcién de colegas que conozco. Un maestro es el que decide pasarse la vida devolviéndole 2 otro lo que le dieron de chico, y esto implica una ética que los poderosos de este mundo no se bancan. Esta ética del don, esta ética del doy porque te doy, de lo que me dieron, lo reparto. Es ética casi de milagros, de panes y de peces. Los poderosos de este mundo que nacieron con todo y hoy quieren quedarse con todo -dice Figueras— no soportan que un sujeto decida pasar su vida devolviéndole a otros el bien que le dieron cuando nifio. Entonces, en esa idea, 1o que uno puede ver ~que no es original-- es uns historia que intenta borrar este gesto, que intenta poner a la docencia en otro lugar y que dice que la docencia no tuvo que ver con un acto de gene- rosidad. No tuvo que ver con un acto de dar, sino con otras cuestiones mas de control. En esa idea hay que recuperar unas marcas maestros en concreto, Yo voy a hablar de como fue la construccin de la docencia, en los origenes. Tratar de hacer un poquito de historia y hablar de la renovacion pedagogica: como se fuc renovando pedagégicamente la escuela, cémo fueron legando las nuevas teorias, cémo fueron apropiéndose, qué definiciones tomaron. En la UBA estamos armando un proyecto de investigacién sobre la estética escolar y como fue cambiando, Pensar la estética escolar como innovacién pedagégica. En la educacion argentina encontramos tres grandes renovaciones pedagégicas, Tratar de ver como se escribié el Nivel Inicial era el desafio que me planteaba para esta conferencia con estos cambios. Por un lado, tengo que ir muy atras. Tengo que ir al siglo xix, Tenemos que ir a los origenes. Sabemos muy poco de la educacién en el siglo x1x, que sigue siendo un periodo oscuro, del cual tenemios muy poca investigacién. Pero lo que estamos viendo ahora es que hacia 1860-1870, digemos, entre la batalla de Caseros y el triunfo del modo oligar- quico ~entre la Batalla de Caseros y la consolidacién del Estado nacional~ aparecio 2 ciales, mas que hablar de algumos___