Professional Documents
Culture Documents
indgena con un nivel de educacin secundaria o superior, y formado por el actual sistema
que involucra a todos los pueblos, estratos y sectores sociales del pas, algunos operando
Este ensayo tom como punto de partida el primer artculo escrito en 1995 por el mismo
autor (Cojt, D., 1995). Es pues una versin actualizada y revisada. Se le ha agregado dos
partes: una terica que ayuda a entender los procesos mentales y procedimientos del
racismo. Y una parte prctica que da pistas para la accin, con el objeto de reducir o
Las fuentes utilizadas para estas dos partes nuevas han sido seleccionadas con base en su
cercana y aplicacin, para explicar el racismo vigente contra los pueblos indgenas. A
etctera.
Para analizar la historia del racismo de los criollo-mestizos, se emplearon fuentes
bibliogrficas, mientras que para analizar el racismo actual, se emplearon como fuentes las
experiencias vivenciales del autor y de los indgenas mismos, los cuales participaron en la
lectura de esta versin revisada y mejorada. Naturalmente, estas vivencias han sido
analizadas y sopesadas para tener una visin neutra y objetiva del racismo, tal como
blancos de clase alta, las hacemos con base en estudios y comentarios de terceras personas
que han estudiado o se relacionan con dichos crculos sociales. En lo referente al rol del
Estado en la reproduccin y eliminacin del racismo, nos hemos basado tanto en fuentes
En este artculo, nos referimos al criollo y ladino que tiene creencias, actitudes y
acciones racistas contra los indgenas, los cuales constituyen la mayora. Aquellos
blancos, criollos y ladinos que no son racistas, no deben sentirse aludidos. En nuestra
opinin, los no indgenas racistas son la regla, mientras que los criollos y ladinos no
Cientficamente no existen las razas pero ello no implica que haya una homogeneidad
biolgica entre los seres humanos y en el seno de los pueblos y poblaciones. Existe una
entre seres humanos en materia de altura, gordura, fisonoma, etctera. Cuando nos
referimos a las razas, no nos referimos pues a razas internamente homogneas, sino a
Ley de Idiomas Nacionales (Decreto 19-2003), la que reconoce los derechos de los
pueblos Maya, Xinka y Garfuna. No se les denominar pues como grupos tnicos o
Los autores citados en el presente artculo han sido objeto de un filtro en sus anlisis y
han sido revisados y filtrados es tambin para evitar confusiones en los lectores. As, el
seccin busca analizar el racismo criollo ladino contra los pueblos indgenas, tal como se ha
DEL RACISMO
Hay mltiples definiciones de cada uno de los conceptos y categoras que se detallan a
continuacin. Hemos elegido las definiciones ms aceptadas por los analistas y estudiosos,
momento poltico del pas. Es decir, las definiciones de tipo democrtico, incluyentes,
pluralistas e igualitaristas.
a. Colonia y colonialismo
Colonia: Colonia es un pueblo o grupo tnico que no goza de autogobierno, y por ende, de
autodeterminacin. Es una nacin sin Estado propio y que es gobernado por el gobierno de
otro pueblo. Puede ser tambin un territorio fuera de una nacin y sometida a la influencia
y gobierno de sta.
nacin sobre otro, ya sea por conquista, invasin o anexin. El pueblo o nacin dominante
que una metrpoli domina un territorio y un pueblo separados por el mar (Neuberger, B.,
dominante y el pueblo dominado no estn dentro de las fronteras del mismo Estado. Esto
era el caso de Guatemala cuando estaba sometida a la Corona Espaola, antes de la llamada
se encuentran dentro de las fronteras del mismo Estado. Este es el caso en la actual
b. Raza y racismo
Raza: Para las ciencias sociales actuales, no existen las razas. Pero cuando se crey que
existan se las defini como el grupo de seres humanos formado por personas con el mismo
color de piel y otras caractersticas biolgicas idnticas. Se lleg inclusive a decir que haba
cuatro razas en el mundo: blanca, negra, amarilla y cobriza. Algunos diccionarios como el
Desde hace poco, se est dando un cambio en la terminologa para designar a sujetos y
grupos humanos. El trmino raza est siendo substituido por el trmino etnia, a pesar que
ambos trminos tienen ambigedades. La razn de este cambio se debe a que en el seno de
la humanidad, las razas no existen. Segn la UNESCO, los grupos nacionales, religiosos,
geogrficos, lingsticos y culturales no coinciden necesariamente con los grupos raciales,
y los aspectos culturales de estos grupos no tienen ninguna relacin demostrable con los
inherente que sera apropiada para distinguir de forma fundamental las llamadas razas.
una comunidad que comparte una lengua, una cultura. Es decir, como sinnimo de etnia, y
a veces, ciertos rasgos fsicos visibles, tales como color de piel, altura, gordura, tipo de
En Guatemala, entre los ladinos, hay personas con fisonoma maya. Y entre los mayas hay
personas con fisonoma ladina. Entre los Mayas y entre los Ladinos hay personas con el
pelo rizado, pelo lacio y otros con el pelo color negro. Por el racismo existente, los
indgenas de piel blanca se sienten un poco mejor, pues se asemejan a los criollos y
espaoles. Mientras que los ladinos con piel cobriza se sienten mal, pues se asemejan al
Memmi reconoce la insuficiencia o inadecuacin del trmino racismo puesto que solo hace
referencia a rasgos biolgicos -en su sentido estricto- para abarcar un hecho tan general,
por ello, es necesario reemplazar el trmino racismo por otro que exprese a la vez la
mientras que este concepto sea adoptado por la comunidad de cientficos sociales, Memmi
hace uso del racismo en sentido amplio (biolgico, cultural, psicolgico, econmico,
poltico, etctera).
Taguieff (Blzquez-Ruiz, J., 1996) por su lado, define el racismo como el conjunto de
actitudes (implcitas o explcitas) manifestadas por los individuos racistas. Estas actitudes
exterminio, de cierta clase de individuos por pertenecer a grupos o pueblos percibidos como
El racismo puede ser estrictamente biolgico (racismo en sentido estricto), o bien biolgico
culturales. As, el racismo de los Nazis, con base en diferencias biolgicas, hizo una
achinados, nariz aguilea, pmulos salientes, pelo lacio, estatura pequea, etc. que son
rasgos asociados o definidos como pertenecientes al indgena. Un ladino con estos rasgos,
tambin corre el riesgo de ser discriminado y tender a esconder estos rasgos, y a sentirse
mal en su piel.
polticos, de las personas y los pueblos, etctera. Por ejemplo, en Guatemala, el racista
criollo y ladino har de menos o segregar al que habla un idioma indgena, vista traje
como indgena.
reproducido desde el Estado. Utiliza las diferencias biolgicas y culturales para discriminar
y segregar a los indgenas, es decir que considera y trata a los miembros de los pueblos
indgenas (Maya, Xinka y Garfuna) como seres inferiores o como personas de segunda
clase.
colonialismo, pues est relacionado con l de manera inherente. Por ello, todo colonialista
es racista. El racista ilustra, resume y simboliza la relacin colonial que hay entre
en el de su expresin. Est constituida por un conjunto de prcticas que han adquirido cierta
autonoma, dinmica propia, pero han sido modelados por afectos e intereses
localizada a lo largo y ancho de la jerarqua social. Se puede verificar en todos los campos
Ms analfabetismo.
Ms exclusin social.
le reserva espacios propios de los que no puede salir, salvo bajo ciertas condiciones, o bien
segregacin tiene dos versiones: como espacio de ubicacin obligada, y como impedimento
Entre los espacios de ubicacin obligada o natural del indgena guatemalteco estn: las
fincas, los cuarteles, las aldeas, los cantones y caseros de los municipios, los barrios
perifricos y aledaos de los cascos urbanos, los mercados cantonales. Estn tambin los
niveles inferiores de gobierno, los niveles inferiores de los estratos bajos de la sociedad,
etctera.
Entre los espacios pblicos de acceso prohibido o inadecuado para los indgenas, estn:
autonoma es la demanda de un pueblo por tener mrgenes de decisin en asuntos que son
racista y contra la voluntad del colonizado. Esto era el caso para los indgenas de
Guatemala desde 1524 hasta 1944, donde solamente podan estar obligadamente en la finca,
ubicacin obligada que se pueden mencionar. Pero s hay varios sitios de acceso prohibido
que se pueden citar, tal como los restaurantes y cafeteras de hoteles en la ciudad capital,
que han demostrado que a la mujer indgena que ejerce su identidad, no se le permite el
municipios, pueblos o grupos tnicos para gobernar o regir sus intereses con normas y
Este es el caso de pases como Canad, Blgica y Espaa, los que han desarrollado sistemas
libre determinacin interna. Esto con el objeto de disponer del autogobierno limitado en el
racismo llega a una de sus mximas expresiones (Blzquez-Ruiz, J., 1996, p. 328).
Humanos y las Libertades Fundamentales de los Indgenas (2001, PP. 14-15), reconoce que
sino ms bien de la omisin en las leyes, de los enunciados favorables al pleno disfrute, por
y en una sociedad determinada. En este ltimo caso, funciona con base en la interiorizacin
y adhesin que tienen los miembros de toda o parte de la sociedad respecto a la creencia en
Acuerdos de Paz. Puede incluirse aqu tambin a la legislacin nacional emitida que ignora
indgenas sean mayora entre tropa, y minora absoluta entre la oficialidad. A pesar de la
institucional.
(sometimiento colonial del Pueblo Maya, esclavitud, apropiacin de sus tierras y territorios,
etc.) mediante los cuales los pueblos indgenas fueron excluidos de los recursos
econmicos, polticos y simblicos del pas, los indgenas no podrn competir en calidad de
Hay varios autores que califican como racismo institucionalizado a las cuatro
racismo est institucionalizado como costumbre y valor social, pues, con o sin leyes,
funciona bien y en todas partes. Se le encuentra a lo largo y ancho del pas y en todos los
es considerado lgico o en el orden natural de las cosas que los indgenas hagan cola para
ser atendidos por el mdico del Centro de Salud. Mientras que los ladinos no deben hacer
diferentes dominios de la vida social. No tiene necesidad de parecer intencional pues est
racismo sino como estado y orden natural de las cosas. Pocos lo perciben como defensa de
Para Taguieff (Blzquez-Ruiz, J., 1996) hay dos tipos de racismo, segn la aceptacin o
universalista.
desarrolla ya sea como una poltica tnica del apartheid, ya sea como un programa
humanidad.
sangre, extermina (genocidio) y/o aparta (apartheid) a los que no son miembros de la raza o
pueblo racista.
recomendaciones (1999, p. 23-24), estableci que hubo genocidio contra los pueblos
indgenas, durante la pasada guerra interna. La innegable realidad del racismo como
George Lovell, con anlisis en perspectiva histrica revel la condena de genocidios que ya
Por su lado, otros estudiosos (Adams, Richard y Santiago Bastos, 2003) han evidenciado
que desde 1821 hasta 1944, el Estado guatemalteco siempre enarbol el discurso de la
del atraso del pas. Sin embargo, en la prctica ha promovido la segregacin social y
tnico o pueblo. Su lgica consiste en aceptar que talvez hay alguna comparacin entre los
pueblos diferentes y el pueblo del racista, pero que no pueden ser considerados como
iguales.
Por ello, la solucin a las diferencias raciales y tnicas es, o bien mantener a la vctima en
someterlo a la asimilacin forzada o inducida (racismo uniformizador). Estas son las dos
pueblos inferiores.
Racismo asimilista: Su lgica es reducir la pluralidad de culturas y modos de vida
propia, etctera.
Un grupo tnico se define por la cultura que presentan sus miembros, por el territorio que
ocupa, por la articulacin interna que poseen sus miembros, y una ideologa que permite
diferenciarlo de otros. Hay autores que definen a la etnia o grupo tnico como una nacin
en potencia. Es una unidad capaz de ser el campo social de la historia concreta, en tanto
delimita a un grupo con cierto grado de articulacin interna, cuyos miembros comparten
consecuencia, legitimar la lucha poltica por una autonoma parcial o total (Bonfil Batalla,
por su idioma; 23 comunidades lingsticas del Pueblo Maya, ms 3 pueblos que a su vez
y refinada del racismo. El etnocentrista rechaza o expulsa fuera de su cultura a las culturas
conducta en relacin a la cual se evalan los dems grupos tnicos. Algunos sostienen que
es el desprecio y/o rechazo a otros grupos tnicos realizado en defensa de los propios
valores tnicos. De ah que sea una creencia y prctica que reproduce los prejuicios raciales
que tienden a valorarse a s mismos como superiores a los otros grupos y a calificar a los
otros como salvajes y brbaros (Pez D. y Gonzlez, J., en Blzquez-Ruiz, J., 1996, p.326).
Pero esta valoracin la efectan en aquellos rasgos, atributos o cualidades que el grupo
considera importantes para su identidad social (Blzquez-Ruiz, J., 1996, p. 26). As, los
los grupos dominantes que son valorados en la dimensin de competencia (riqueza, xito,
profesionalismo, etc.).
veneran las mismas deidades. Comete ladino-centrismo cuando descalifica a los nios
indgenas por no mirar a los ojos al maestro en situaciones de dilogo, sin saber que, en las
culturas indgenas, se ensea a los nios, por respeto, a no ver a los ojos a los mayores. Un
f. El racismo asimilista
una poltica pblica privada que busca asemejar a los miembros de un pueblo con el otro.
dominado.
tal homogenizacin planetaria, y a quien beneficia dicho crimen. La lgica del racismo
asimilista es:
Reducir todos los modelos de vida colectiva a uno slo, al modelo de vida del racista o
etnocentrista:
absoluta.
todos los otros pueblos referenciales y diferentes (antropofagia) (Taguieff, P., en Bejn,
En Guatemala, los criollos y los dirigentes del Pueblo Ladino, que han administrado el
Estado, son los que han venido predicando que la solucin para el problema indgena es la
Para los pueblos y comunidades indgenas, sin embargo, ambas soluciones son malas: La
monocultural y monotnica, tal como est diseado y configurado el Estado. En este tipo de
ende, obligatorias y asumidas por los indgenas. Desde 1985, la Constitucin Poltica
cultural, y en su artculo 66, la obligacin del Estado de reconocer, respetar y promover los
identificadores de las culturas indgenas. Sin embargo, esta legislacin no ha sido cumplida,
En Guatemala, desde 1524 hasta 1944, este tipo de asimilismo fue practicado contra un
ladinizarse utilizando la fuerza bruta para lograrlo. Esto sucedi en el ejrcito nacional, en
el sistema educativo, y en algunos municipios que fueron ladinizados por decreto ley.
En Guatemala, desde 1946 hasta la fecha, este tipo de asimilismo ha sido practicado contra
identidad y modos de vida, y para que adopten la identidad y cultura ladinas. Aqu puede
mencionarse tambin a las iglesias, los medios de comunicacin, y sobre todo, los servicios
pblicos del Estado, principalmente el sistema educativo, el sistema judicial y los rganos
indgena (Adams, R., 1959, p. 123-132). Ahora se sabe que estas etapas ya no representan
demostr su fracaso, pues los indgenas ya no aceptan tornarse y auto identificarse como
El estigma asociado a la raza y grupo tnico, consiste en ver los rasgos que marcan a una
Pero siempre como algo extrao, algo que no es igual a lo nuestro y por ende, como algo
amenazador.
El traje o indumentaria maya est estigmatizado por los racistas criollo ladinos, lo que hace
que las personas que lo porten sean consideradas como atrasadas, de segunda clase, y por
les considera como locos o ignorantes por portar un traje indebido, anormal, inesttico y
Prejuicio: En primer lugar, se refiere a un juicio que se realiza sobre alguna cuestin, cosa
o persona, sin tener los datos adecuados para tal juicio. En este caso, es una idea
preconcebida que se tiene sobre algn objeto o persona. En segundo lugar, el prejuicio es
una evaluacin que se realiza sobre un hecho, cosa, persona o grupo. Esta evaluacin podr
ser tanto positiva como negativa. Y en tercer lugar, la acepcin ms aceptada y utilizada es
que el prejuicio es una evaluacin negativa de un objeto, persona o grupo social (Pez D. y
El victimario percibe un riesgo por parte de los otros hacia su propia persona o grupo, y
grupo tnico y por ende, no se les puede considerar como iguales a nuestro propio
grupo pues son inferiores. Por lo tanto, no puede darse la discriminacin puesto que no
son nuestros iguales y todo lo que les demos ser regalo nuestro y no mrito suyo.
Una segunda caracterstica de esta forma de prejuicio es que las personas que practican
este tipo de prejuicio se oponen a que exista algn tipo de contacto entre los miembros
Prejuicio sutil y no agresivo: Esta forma tiene tres caractersticas: El victimario defiende
los valores tradicionales de su grupo de pertenencia. Exagera las diferencias culturales del
exogrupo, sosteniendo, por ejemplo, que son inferiores, y finalmente, niega las emociones
positivas hacia el exogrupo. Es decir que estos practicantes del prejuicio rechazan a los
miembros del exogrupo no de manera violenta, agresiva y fsica, sino de forma delicada,
categora social. Son creencias acerca de los rasgos de personalidad, conductas, apariencia
clases. Los estereotipos son generalizaciones y por ende simplificaciones. En ocasiones son
multitud de aspectos. Por ejemplo, los estereotipos tnicos son aquellos que utilizan la raza,
Todos los grupos favorecen a su propio grupo y desfavorecen a los otros, es decir, tienen
percepciones negativas de los otros grupos, las cuales son recprocas. Los estereotipos
tnicos persistentes y las actitudes prejuiciosas son factores importantes que limitan o
Todos los conceptos abordados en este literal g, se refieren a distintos aspectos de una
misma realidad:
El prejuicio es una evaluacin, sin datos que lo corroboren, que se hace de una persona,
objeto de racismo, dependiendo de los prejuicios y estereotipos que se tengan hacia los
mismos.
Por ello, puede decirse que los prejuicios y estereotipos son componentes del racismo, y
segn su naturaleza, tambin son componentes de otros males sociales como el machismo,
etctera.
nacional, tiene los siguientes prejuicios y estereotipos (Van Dijk, T., 2003, p.100), segn el
amabilidad.
Persona de aspecto fsico indgena, maya o negro: cualidades y valores negativos de
incultura, etctera.
vida y grupo o pueblo del acusado. El proceso mental racista consiste en insistir en una o
Para Memmi A. (1994, p. 184) el anlisis del racismo se realiza en tres puntos o momentos,
Constatar una diferencia cultural o biolgica no hace racista al ejecutor. Es una simple
no comete un crimen, comete un error. Dar relevancia a una diferencia que existe, es
menos reprochable. Revelar diferencias entre dos personas o dos pueblos, no es una
actitud racista, pues es uno de los procesos de anlisis que realiza todo cientfico social.
proceder es comn. Es un error que se origina por considerar las diferencias fuera de su
contexto, y por ende, extraan, dan incomodidad, y llevan a preferir los propios rasgos
de vivir y de ser.
Utilizar la diferencia en beneficio propio y en detrimento del otro s hace racista al
vctima (el racisado), sino en el significado que se le da a dichas diferencias, para crear
beneficio de dicha estigmatizacin. As, todo colonizador concluye en que poda y deba
sus privilegios y su poder sobre los colonizados por las carencias del mismo colonizado.
diferencia.
Segn Calvo Buezas T. (Blzquez-Ruiz, J., 1996, p. 57), la estructura mental del racista
diferente.
hacerlo de menos, privarle de sus derechos, tratarlo como menor de edad, forzarlos a
mencionarse los actos de violencia preferencial contra los indgenas, de parte de las
El rechazo de lo universal
comunidad humana que supera o va ms all de todas las diferencias colectivas. El racista
al revs. Segn ellos, la globalizacin estimula el mestizaje como una panacea, y produce el
blanco.
En efecto, por un lado, el racista asigna los individuos a clases o categoras humanas
ser fija. Entonces, el individuo desaparece o se disuelve dentro del grupo o entidad
colectiva: raza, etnia, cultura, pueblo, civilizacin, etctera. Luego, la identidad colectiva
Para el racista, las diferencias entre razas, culturas y etnias son absolutas, y por ende, dejan
son inasimilables. Los individuos del exogrupo o de la raza y etnia vctima, por ser
racial y cultural, a los que identifican como modas del proceso de disolucin de las
viola esta ley, debe engendrar una evolucin que va de lo mejor a lo peor. Los racistas son
se biologizan de manera que las distancias culturales y las fronteras nacionales se tornan
naturaleza utilizando consignas blandidas por los pueblos oprimidos para defenderse: el
introducir lo universal en el pensamiento racista pues, para poder comparar las identidades
colectivas, hay que consignarlas a lo largo de una escala comn. La interpretacin desigual
de las diferencias, por reinscribirlas en una jerarqua universal, corrige la ideologa
Para Taguieff P., todo lo anterior se puede resumir en dos conjuntos de actos de racismo:
uniformizador.
Las ciencias sociales nos han provedo de teoras explicativas de las conductas
que ninguna de ellas da una explicacin absoluta pero s, entre todas, ayudan a dar una
Una de las causas del afianzamiento del racismo en la actualidad es la reafirmacin de las
De la misma manera, existe una reafirmacin de la identidad tnica de los grupos tnicos o
Estas personas, educadas de forma moralista y dura, y que han reprimido su agresividad
ante sus padres y jefes, descargan su agresividad reprimida sobre chivos expiatorios o
grupos subalternos y vulnerables, y al mismo tiempo se muestran sumisos y leales ante los
grupos dominantes.
c. La teora de la frustracin-agresin
La frustracin en las propias expectativas provoca agresin que se descarga sobre chivos
entre sus expectativas y sus resultados como grupo. El nivel relativo de frustracin respecto
a sus expectativas, el que desatar una sensacin de injusticia, rabia y provocar acciones
El chivo expiatorio debe ser susceptible de comparacin social, y no debe tener demasiado
socialmente. A veces, aparecen antes de que el victimario tenga una experiencia directa o
haya realizado observaciones del grupo objeto de racismo o prejuicio. Es decir que
En efecto, los nios y jvenes imitan y copian las actitudes y conductas racistas de sus
contra los grupos tnicos. En general, a las vctimas del racismo y de prejuicios se les
define y se les presenta ms por sus carencias o por sus desviaciones que por sus acciones o
por su trabajo.
Los prejuicios y estereotipos negativos contra los grupos tnicos se forman a partir de la
generalizacin de los roles que los individuos ocupan. Los contenidos de los prejuicios y
por el grupo criollo mestizo, los cuales constituyen el o los grupos tnicos dominantes del
normas y modos de vida. Es alguien del cual hay que tener miedo y estar a la defensiva. Es
alguien que puede quitarle sus tesoros econmicos, culturales, lingsticos o a sus mujeres.
El prejuicio racial y tnico puede entenderse como la generalizacin de las rupturas de roles
de los miembros del grupo diferente hacia el grupo del racista. Estas rupturas sern
En Guatemala, las normas que rompen los indgenas del campo y tradicionales, son la
permite identificar con rapidez un nuevo estmulo debido a los rasgos comunes que
posee con la categora en cuestin. Segn Allport (Blzquez-Ruiz, J., 1996, p. 350) esta
categorial (todos los miembros de una categora son percibidos como iguales), y una
diferentes).
negativas. El pensamiento humano realiza una correlacin ilusoria o falsa entre dos
eventos que no estn correlacionados, o si lo estn, lo estn en menor medida de lo que
incompetencia.
grupo tnico o racial de alto estatus ante uno inferior. En condiciones de inestabilidad en las
mismo y a su grupo una serie de rasgos mientras que concede a otras caractersticas a los
positivamente entre su grupo y los dems grupos, e intenta vivenciar esta comparacin
Los prejuicios y estereotipos cumplen pues con la funcin de defender la identidad social.
explicar las diferencias existentes entre los diversos grupos sociales, especialmente las
hacia otros grupos de menor status. Por su lado, los grupos de menos o nulo status, tienden
a manifestar preferencias por los grupos de altos status. El status o prestigio de un grupo
tiene un papel importante tanto en la evaluacin del propio grupo como del exogrupo.
La competencia por los recursos escasos explica tambin los prejuicios y estereotipos. En
una situacin social caracterizada por la competicin por recursos escasos y por la
extranjero o a los grupos tnicos subordinados. Allport mencion las condiciones que
contra el desplazador. Las personas de menores recursos y de menor status son tambin
mercado del trabajo y trabajan por menos salario y en peores condiciones legales. Por
ello, los perodos de depresin y de alto desempleo son los momentos en que se
exacerba la competencia por las fuentes de trabajo, y por ende, el prejuicio contra los
extraos.
De todas estas teoras explicativas, las que ms se aplican al caso del racismo criollo-ladino
indgenas exitosos, considera que es vctima de una injusticia. Por pertenecer al grupo
tnico o racial ladino, por definicin, considerar a que debe estar en mejores
La teora del aprendizaje social de los prejuicios raciales y del racismo: en la familia,
indgenas les han concedido solamente negativos, en el marco del paradigma tnico
racista quintecentenario.
La teora del conflicto social y los prejuicios: la movilidad horizontal y vertical de los
indgenas (desplazamientos hacia los cascos urbanos para buscar trabajo, ascenso social
por ser exitosos en el campo poltico, econmico, acadmico, artstico, etc.) provoca la
en sus posiciones sociales. Ven efectivamente a los indgenas como sus competidores,