La Criminologa es una ciencia joven ya que, como ciencia organizada e

independiente, ha cumplido escasamente un siglo. Como ciencia joven podra

parecer que carece de historia, sin embargo nada ms infundado que esto, pues la
historia del mundo va muy unida a la historia del crimen. Recordemos a don
Constancio Bernaldo de Quirs, que con su elegancia acostumbrada deca:
"Criminologa la ha habido siempre, desde que ha habido crmenes, no ser
preciso insistir en la antigedad y universalidad del delito, inseparable de la
especie humana; una Criminologa, aunque sea incipiente, rudimentaria,
elemental, tan elemental y tosca, tan pedestre y vulgar como los romances de
ciego, que siempre tuvieron en el delito una de sus favoritas inspiraciones. 27
Segn algunas creencias, lo primero que sabemos del hombre es que viol la ley;
efectivamente, segn la Biblia, Dios crea al hombre, le dio una compaera, lo dej
vivir en el paraso, con la nica prohibicin consistente en comer la fruta de
determinado rbol: "mas del fruto del rbol de la ciencia del bien y del mal no
comas; porque en cualquier da que comieras de l, ciertamente morirs" (Gen.
1:17) .2** Y el hombre desobedece, come la fruta y es expulsado del Edn. (Gen.
3:6, 16 a 24.) Fuera del paraso, el primer hecho importante del hombre es un
crimen: Can asesina a su hermano Abel. "Y estando los dos en el campo, Can
acometi a su hermano Abel y le mat" (Gen. 4:8). La relacin de Dios con el
hombre se convierte nuevamente en un interrogatorio criminolgico: Dnde est
tu hermano Abel?... Qu has hecho de tu hermano? (Gen. 4:9, 10); tal como
haba hecho antes con Adn: Dnde ests? Quin te ha hecho advertir que
ests desnudo? (Gen. 3:9, 11).
Y as, para el judaismo y para el cristianismo, principia la historia del hombre:
mandato y desobediencia, criminal y vctima, crimen y castigo. La historia se repite
en todas las religiones, en todas las mitologas, as en nuestros pueblos de
Amrica, en el Popol Vuh los primeros hombres se vuelven contra el creador y son
terriblemente castigados i^* Pero no pensaban, no hablaban con su Creador y su
Formador, que los haban hecho, que los haban creado. Y por esta razn fueron
muertos, fueron anegados. Una resina abundante vino del cielo. El llamado
Xecotcovach lleg y les vaci los ojos; Camalotz vino a cortarles la cabeza; y vino
Cotzbalam y les devor las carnes. El Tucumbalam lleg tambin, les quebr y
magull los huesos y los nervios, les moli y desmoron los huesos. Y esto fue
para castigarlos porque no haban pensado en su madre, ni en su padre, el
(Corazn del Cielo, llamado Huracn. Y por este motivo se oscureci la faz de la
tierra y comenz una lluvia negra, una lluvia de da, una lluvia de noche. En
mucho, la historia de la humanidad es la historia del crimen pues la historia en
gran parte es el relato de robos, homicidios, intrigas, invasiones, parricidios,
violaciones, principalmente del crimen de crmenes: la guerra. Junto con el crimen
viene la preocupacin del hombre por evitarlo, legislando, castigando, previniendo,
reprimiendo. Tambin surge la angustia por explicarlo: Por qu delinque el
hombre? Qu es en s el fenmeno criminal? Por qu unos hombres son
antisociales y otros no? De las tentativas de responder estas preguntas va
surgiendo nuestra ciencia: la Criminologa. Es de mencionar que la preocupacin
del hombre por explicar el crimen y el criminal no ha sido puramente cientfica,
sino que abarca tambin aspectos filosficos, ticos y religiosos. Todas las
grandes religiones, todas las mitologas, tratan en alalguna de sus partes el
problema criminal. Sera difcil encontrar un filsofo, un gran pensador, que no
hubiera tratado entre sus temas el de la antisocialidad y el de la reaccin social.
Lugar prominente lo ocupa el arte; quiz las grandes 'inspiraciones del mundo
artstico son la religin, el amor y el crimen. Es por esto que el arte es una de las
fuentes importantes del conocimiento criminolgico. El arte es expresin suprema
del espritu 269 Popol Vuh. Fondo de Cultura Econmica. Mxico, 1976, pp.. 30-
31. INTRODUCCIN A LA SEGUNDA PARTE 145 humano, y refleja las
principales aspiraciones y preocupaciones del hombre. Las ms extraordinarias
descripciones de la personalidad del criminal las encontramos en la literatura, los
momentos ms dramticos en la msica son aquellos referidos al crimen, las
obras teatrales ms impactantes son las que se desarrollan en un ambiente de
criminalidad, las pinturas y esculturas ms expresivas son aquellas relacionadas
con el fenmeno criminal, y, Qu decir de la novela policiaca! 270 STl Mltiples
obras se han escrito al respecto, mencionemos tan solo como ejemplo las de
Ferri,^^- Drapkin^ra y Maldonado.^* No hay que confundir la historia de la
Criminologa con la historia del Derecho Penal, es decir, procuraremos estudiar la
historia de la bsqueda de las causas del crimen y no el aspecto legislativo o su
aspecto penal. Hacer una historia del Derecho Penal es relativamente fcil, pero
hacer una historia de la Criminologa no lo es, ya que sigue un camino paralelo
con la historia del Derecho Penal. Es hasta el siglo pasado cuando se hace una
diferencia entre Derecho Penal y Criminologa; antes de esto iban confundidos y
se estudiaban los aspectos criminolgicos en funcin del Derecho Penal. Ms
difcil an es separar la historia de la ciencia del Derecho Penal de la historia de la
Criminologa, ya que tienen momentos comunes, se unen en principios de Poltica
Criminolgica, se tocan en conceptos de orden filosfico. Es por esto que algunos
autores prefieren desarrollar una historia de las ciencias penales, estudiando los
antecedentes de las disciplinas jurdico-represivas y criminolgicas, a travs de las
diversas pocas histrico-culturales. Debemos evitar tambin la confusin entre
historia de la Criminologa e historia del crimen, de la criminalidad o de los
criminales.^' La historia de la Criminologa es el relato cronolgico de las