Gabriel Solano Iglesias 97072497168

El Inconsciente

En el primer libro de la triada del inconsciente, Freud concluye que el sueo es la realizacin alucinatoria de deseos. i Es el
deseo en la actividad onrica mi punto de partida para elaborar sobre el inconsciente. El deseo inconsciente no conocido-
se perfila como el motor de la regresin; como anhelo de identidad de percepcin, es la energa del proceso alucinatorio que
restituir la vivencia de satisfaccin a travs del sueo. Este deseo moviliza ideas latentes de una instancia preconsciente y
las deforma, codifica y expone a la conciencia bajo la forma del contenido manifiesto del sueo. La hermenutica onrica
freudiana, en un acto de desmedida genialidad, vio el texto a descifrar no en las ideas latentes o el contenido manifiesto,
sino en el trabajo mismo de codificacin. Este esfuerzo toma el nombre de trabajo del sueo o Traumarbeit. Es, claro, un
proceso inconsciente. Su mvil es ese mismo deseo inconsciente; la energa tras el trabajo. En el registro freudiano, el
Traumarbeit figura como un proceso primario, en tanto actividad de <<lo inconsciente>>; una actividad no sabida. El
Traumarbeit a manera de maniobra transgresora contra la censura o represin-, despliega al sujeto, codificado, un saber
ignoto, un saber que se niega a conocer y a albergar en la conciencia. La mecnica de ste es de naturaleza lingstica; est
mediada por los tropos del lenguaje, por el desplazamiento y la condensacin metonimia y metfora-, o relaciones de
continuidad o unidad de significado entre una representacin y otra, entre las ideas latentes y el contenido manifiesto. Este
proceso jeroglfico, este singular trabajo de rearticulacin del enunciado en el mensaje onrico es estructuralmente idntico e
idntico en objetivos- al resto de las acciones del proceso primario: el chiste, el acto fallido, el sntoma. Este andamiaje,
adems del deseo inconsciente que les impulsa, es el lenguaje.
Lo inconsciente y su actividad estn as regidos por la lengua y el habla, dominados por la lgica de los
significantes: los resquicios del lenguaje son los suyos, tambin sus subterfugios. Es en esta medida en la que el
inconsciente est estructurado como un lenguajeii. En efecto, no es una dimensin profunda, oscura o catica. Es, de
hecho, rigurosamente legal como el lenguaje mismo. El inconsciente est all desplegado en el lenguaje y el sujeto sujetado
por l; es efecto slo de la insercin en el lenguaje.
Es imprescindible un retorno al vocablo alemn del inconsciente: Das Unbewusste, cuya transliteracin ms precisa
es <<lo no sabido>>. Es ello en Freud una dimensin ignota que opera y se manifiesta; una trastienda de significantes
reprimidos. Lo inconsciente es, pues, un saber desaprehendido por el sujeto, un saber desprovisto de sujeto. Pommier les
llama significantes deshabitadosiii, pero no como empolvadas y arcanas figuras de un saln oscuro, sino como lo que
acaece en el acontecimiento mismo. Para comprender el acontecimiento, es preciso insistir en que el inconsciente opera,
lenguajea, se manifiesta, insiste. (Tal es su estatuto tico; lo trae el analista a la existencia, porque es en tanto que se le
escucha. Es la figura paradigmtica del aforismo de Berkeley ser es ser percibidoiv. Se descubre en el decir porque no est
ms all de ste; es una instancia suya.) La apora del inconsciente es la simultaneidad entra la manifestacin en acto y lo que
resiste al tiempo, lo que permanece. El acontecimiento es la manifestacin del inconsciente, que concilia entre lo que existe
in actu y la intemporalidad de la huella mnmica o sistema de huellas mnmicas-. Es la retroactividad misma, la
concatenacin de significantes que se sobreimprimen y resignifican lo nuevo y lo previo-, creando un decir nuevo. Es, as,
un saber inusitado, producido en acto, que se tata sobre lo pretrito, alterando su significacin. v La lgica del
acontecimiento es la misma lgica lacaniana del significante (S/s); est mediada por la legalidad de la funcin simblica.
Reitero; el inconsciente como maquinaria simblica operante, est tambin sometido a esta legalidad. La solucin de la
apora a travs del acontecimiento est en este juego de cambio y repeticin: repetir algo que no eravi. Tal es la mecnica
del proceso primario.
La huella mnmica antigua est en estricta operacin significante; lo inconsciente no es un bal de memorias. Su
tinta est an hmeda. Y en tanto ignoto, desubjetivado y sin estatuto ontolgico, sino tico, lo inconsciente no est en
ningn sitio. Es una instancia por fuera de la conciencia, por fuera del yo como representaciones donde transita el
afecto. Este saber de lo inconsciente es reprimido al igual que la autora de la represinvii- en tanto inaguantable, en tanto
contradictorio, pues escinde al sujeto. La conciencia, instancia represora par excellence, est moldeada por la lgica formal y
por la urdimbre simblica de lo socialmente admisible, y esto no-sabido, ms all del conocimiento del sujeto, queda por
fuera. Por supuesto, la lgica del inconsciente es la del lenguaje, y ste, en estructura, admite las contradicciones, las
paradojas, los enunciados intolerables. Lo inconsciente opera en el seno mismo de lo consciente, lo media, pues e manifiesta
en l, deformado por el Arbeit; el trabajo inconsciente.
De esta forma, lo inconsciente, que podra parecer un revs srdido, est articulado en el ultraplano con la
conciencia. Como instancia, lo inconsciente articulara una torsin moebiana en la cadena significante; y es que el
advenimiento casi trgico de algo ignoto de manera jeroglfica, claro-, slo puede comprenderse a travs de la figura de ese
falso revs moebiano, donde, a pesar de permanecer desconocido, lo inconsciente est siempre a un paso. El paso de la
trastienda al proscenio sucede porque ambas instancias, en ltimas, estn irremediablemente juntas, en el mismo recorrido
significante.
Esta dimensin de lo no-sabido es efecto ineludible de la insercin en el campo del Otro, efecto directo de su estructura. El
sujeto, ya no un slido sin perturbacinviii, ha sido relegado a ser el efecto de esa grieta de lo inconsciente, ese corte, ese
espacio horadado por el acontecimiento.
iFreud, Sigmund. El mtodo de la interpretacin onrica, La Interpretacin De Los Sueos En Obras Completas.
Biblioteca Nueva, 1900.

ii Lacan, Jacques. An, El Seminario 20 (1972). Buenos Aires: Paidos , 1989.

Pommier, Grard. Los malentendidos de la palabra inconsciente, en Cmo las neurociencias demuestran el
iii

psicoanlisis. Buenos Aires. Letra Viva. 2010

iv Berkeley, George. Tratado Sobre Los Principios Del Conocimiento Humano. Madrid: Gredos (1982), 1710.

vNasio, Juan. La paradoja del inconsciente, en Postdata, Revista de la Asociacin Lacaniana de Analistas de Bogot,
no. 10. Bogot. 2000.

Nasio, Juan. La paradoja del inconsciente, en Postdata, Revista de la Asociacin Lacaniana de Analistas de Bogot,
vi

no. 10. Bogot. 2000.

Pommier, Grard. Los malentendidos de la palabra inconsciente, en Cmo las neurociencias demuestran el
vii

psicoanlisis. Buenos Aires. Letra Viva. 2010

viii Blake, William. El Libro De Urizen. San Lorenzo de El Escorial: Swan (1984), 1794.