PATRSTICA

06/03/2017
Profesor
Ignacio Muoz
Dicesis de Mercedes
ignatius.augustinianum@gmail.com

Introduccin
Iglesia de los primeros 8 siglos
Fuente de la teologa
Hoy en da un ateo puede hacer teologa: cientficamente, sin creer
Para los Padres todo era lo mismo: teologa, liturgia, etc.
Ireneo, discpulo de Policarpo, Policarpo discpulo de Juan, Juan discpulo del Seor
No solo conceptos, son experiencias de nuestra fe
Primera elaboracin teolgica de la fe cristiana
Hay gente atea que estudia a los padres. Muy buenos profesores de filologa, de literatura cristiana
de los primeros siglos
Dei Verbum: revelacin se transmite por Escritura y Tradicin
Los padres forman la viva transmisin apostlica
La patrstica nos permite reunir lo mejor de la Iglesia
Todas las opiniones juntas que nos van dando cul fue el sentido de Iglesia que fueron
interpretando en los primeros tiempos

Quines son los padres de la Iglesia

Padre se utiliza el trmino en la Biblia
Pasa a los obispos, todos los obispos eran papas, es decir padre
Luego eso pasa solo al obispo de Roma, por eso solo l es Papa
Primer choque de los padres: hablar de Dios con trminos que son apropiados para la cultura, pero
no son las bblicas. Muchos se oponen a esto, por ser palabras de la inmunda filosofa
Todo lo hacen desde una cuestin de fe
Recin en el siglo VI se dan elucubraciones solo por pensar
Los padres son ese testimonio vivo y escrito de la Tradicin
Tecla fue tan apstol como Pablo en el sentido griego
Cada uno se va a reconocer de la escuela de quin
Pocos fundamentan la teologa con argumentos litrgicos. Para los padres es uno de los
argumentos ms fuertes
Prueba ms fuerte de que el Espritu es Dios: Bautizado que da divinizado en el bautismo
Es descontado, es cierto, que en el bautismo queda divinizado. Para ser divinizado, el Espritu debe
ser Dios. (Argumento cado hoy)
Los padres ante todo fueron PASTORES. La teologa muchas veces rasca donde no pica
(Marichal). Ellos rascaban donde picaban. Su teologa era especialmente pastoral. Conocan a la
gente. Hablan segn las circunstancias de su comunidad, de su gente
Alejandra tiene un estilo, Antioqua otro. Responde a una realidad social, cultural y tambin
poltica. Alejandra es el faro de la intelectualidad. Su teologa va a ser de estilo intelectual. Va a ser
muy diferente de Antioqua que tiene otra realidad social. La teologa de Agustn va a estar de la
mano de la hereja que tena a la vuelta. Hay que leerlo con una cronologa en la mano. Cuando
uno se defiende exagera un poco. A veces exagera para un lado, y despus para el otro
Hay tambin razones polticas, son pastores en un pueblo
Todas las reas de la teologa, en aquella poca eran una sola cosa: catequesis, liturgia, etc.
Ellos integran todo. Te quedara un colorinche si diferencias citas bblicas, litrgicas, citas de otros
padres en colores. Hoy en da se habla en bloque.
Hubo muertos en Concilios. La gente sala a la calle por temas teolgicos
Jernimo: hasta el momento se predicaba con la Biblia de los setenta (griego). Empieza a traducir
desde el texto hebreo, con ayuda de los rabinos. Veritas hebraica.
Deuterocannicos: Biblia hebrea, de los setenta: agregados en griego: son los deuterocannicos
La gente se le levanta en contra de Jernimo, no es la Biblia, pues l no tradujo los
deuterocannicos. Acude a Agustn. Y para Agustn era ms importante mantener la fe de la gente
que pasar de intelectual

Caractersticas de los Padres de la Iglesia

Hertico: habindose establecido algo, dice lo contrario
No podemos decir que los padres son herticos porque no tienen el sacramento de la
confirmacin
Son cuatro caractersticas
Se diferencia Doctor de la Iglesia de Escritor eclesistico
Montanistas: movimiento rigorista penitencial del siglo III y IV: problemtica qu pasa con los
cristianos en las persecuciones entregaron libros sagrados: vuelven a la Iglesia tranquilamente,
penitencia o no tienen salvacin

Lugares de los Padres

Roma: por ser sede de la sangre de Pedro
Jerusaln: por ser sede de la sangre del Seor
Constantinopla, Antioqua y Alejandra
La mayor parte de la teologa de los primeros siglos se hace en Oriente

poca de los Padres

1. poca apostlica y post-apostlica (0-100)
A partir del acontecimiento Jess vamos teniendo la predicacin de los primeros apstoles, se
pone por escrito esta predicacin oral: evangelios, cartas cannicas y otros apcrifos
La predicacin es todo en griego, y tenemos muy pocos testimonios

2. Iglesia de las persecuciones (64-313)

313 Edicto de Galerio y Constantino: cesan las persecuciones a la Iglesia
Literatura martirial: relatos de los martirios
Persecuciones: no fueron desde el ao 64 al 313 ininterrumpidas, y no en todos los lugares del
imperio fue igual
Inicia la literatura cristiana latina: primeras traducciones latinas de la Biblia
Hasta el 318 empieza a ser la Iglesia ms favorecida por el Estado, pero no estatal

3. Edad de oro (313-400)

Siglo IV poca de oro de la Patrstica
Estn los Concilios y todos los grandes padres de la Iglesia
Empieza el monacato y las peregrinaciones

4. Post-Edad de oro (500-800)

Empieza la decadencia del pueblo romano y las migraciones de los pueblos germnicos
Aparecen Benito y compaa

Qu nos puede ofrecer. Por qu ir a los padres

Son testigos, tienen un mtodo teolgico: tiene un recurso en la Escritura
Nosotros tenemos algo para decir
La innovacin por la innovacin es considerada hereja
No son retrgrados
La Tradicin como criterio de validacin de la Escritura

Materiales
OneDrive
padresdelaiglesia@gmail.com
MarianoSoler2017

En casa
Lectura de uno o varios textos patrsticos
Entrega de un memorndum por escrito: resumen IMPRESO
Sugerencias para la lectura personal

Final de curso
Trabajo escrito: 10 pginas, sobre un texto patrstico
Fecha final para entrega: viernes 9 de julio
En secretara impreso y en pdf por correo
Evaluacin final: coloquio sobre el trabajo realizado y preguntas sobre el resto del curso

Principios metodolgicos generales para el acercamiento a los textos patrsticos

1. Ir con una actitud de escucha a los Padres
Escuchar qu dicen los padres, no con una idea fija preestablecida y buscar quin piensa como yo.
Testimonio de Antioqua no puedo decir en la Iglesia de la antigedad, verosmilmente si tengo
un testimonio noms.
2. No podemos pasar a un general por uno o dos testimonios o por una prctica de un siglo
No puedo decir por un testimonio siempre se hizo as.
Si tengo la opinin de Agustn, es la opinin de un telogo. No porque sea san pasa a ser santo
lo que diga en ese pargrafo.
Si solo tenemos la opinin de un telogo, por ms renombre que tenga como Agustn, Toms de
Aquino, o el mismo obispo de Roma cuando habla exctedra es solo el obispo de Roma; es
simplemente la opinin de un obispo, no de todos.
3. Si no tenemos un panorama claro, es ms acadmico decir que no tenemos un panorama claro
Cuando alguien no habla sobre algo, simplemente no habla sobre algo.
Argumento ex silentio cuando no se habla sobre eso quiere decir que lo que yo pienso es as. Uno
se puede callar por muchas razones muy contrarias y contradictorias. No puedo sacar como
consecuencia por un silencio.
Snodo de la familia: Cardenal Kasper: teologa de rodillas, habilitar la comunin a vueltos a casar.
Muchas de las cosas que vivimos en este momento, desarrollo teolgico metodolgicamente
erradas.
San Ambrosio: Donde est Dios hay misericordia, donde estn sus ministros hay rigidez.
4. Distinguir los textos que describen una realidad de los que uno puede presumir es algo que el autor
est deseando o invitando a la comunidad a que viva
Muchas de nuestras homilas son de deseo, o mostrando un ideal a lo que hay que tender, pero la
realidad justamente puede ser todo lo contrario.
Si se hace nfasis en la unidad o divinidad del Espritu Santo, puede ser justamente porque es lo que
falta o porque algo est siendo discutida.
En teologa justamente se avanza cuando algo est siendo discutido.
5. Metodolgicamente, cuando uno se plantea en un trabajo una hiptesis, no hay que olvidar que
son hiptesis
Si no tengo testimonio de cmo se realizaba el testimonio cristiano, que como eran romanos, lo
realizaban segn la tradicin romana. Porque puede ser que s, pero puede ser que no. Puede ser
una hiptesis, pero no una afirmacin. No puedo hacer pasar una hiptesis a afirmacin.
6. Los autores dentro de un mismo discurso y mucho ms dentro de una misma obra un autor puede
tener opiniones diferentes de un mismo punto
O cambi de opinin, o refin la idea. Lo que yo no puedo es omitir alguna opinin.
Si Agustn dice algo ac, y otra opuesta en otra, tengo que decir las dos.
Ser mi trabajo investigar el por qu.
Juliano de Clana le reclama a Agustn esto. Agustn responde que est discutiendo herejas distintas.
7. Examinar el caso por caso, ver el gnero literario
Una novela es una ficcin. No tiene una relacin directa con la realidad.
Los textos patrsticos tienen gneros literarios: tratado, homila, dilogo, epstola.
Hay distintas reglas en cada gnero que hay que saber descubrir.
Mtodo tipolgico: para la exgesis bblica muy propio de los padres. Hay cosas que nos parecen
ridculas. Hace asociaciones que ni el psiclogo ms loco va a hacer.
Hay que ver el autor, la poca en la que est hablando.
Cuando encuentro textos de un mismo autor que tienen declaraciones contradictorias: no puedo
ocultar que hay dos declaraciones, ver cul se escribi primero, ver si fue el mismo autor realmente
quien lo escribi o la hizo otro, analizar por qu cambi de opinin.
8. Valorar la fiabilidad de la afirmacin textual
Entre los padres y nosotros hay muchos siglos. Los textos pasaron por muchas manos, hubo mucho
tijereteo.
Hay cantidad de cosas que se citan atribuido a, pero en realidad no lo escribieron.
9. El problema de las lenguas
Los padres escribieron en latn y en griego. Pero si se nos transmiti en otros idiomas.
Hay que tener en cuenta si lo que tenemos es una traduccin o un anlisis crtico.
Hay trminos que son muy difciles de traducir. Ej.: el trmino latino mens, no suena a mente, pero
se refiere a alma, pero puede ser traducido a corazn tambin.
Hay que prestar atencin al texto que estoy teniendo en la mano.
10. Prestar atencin a los anacronismos
Por ejemplo, buscar la confirmacin en los primeros cuatro siglos.
No puedo ir a buscar lo que no est.
11. Corroborar
Debo corroborar lo que dicen los padres, con testimonios no cristianos si tuviera.
La historiografa, paleografa vienen en nuestra ayuda.
Si tengo un pagano que me confirma lo que me dice un cristiano, ese dato es seguro.
Alejandro de Alejandra y Arrio vivan en la misma ciudad, pertenecan a la misma iglesia pero
pensaban totalmente distinto.