2017-7-28 O mito da Cannabis como a Santa Maria no Santo Daime Blog | Drogas, Poltica y Cultura

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O MITO DA CANNABIS COMO A SANTA MARIA NO SANTO DAIME

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O MITO DA CANNABIS COMO A SANTA MARIA NO SANTO DAIME

JULIO 27, 2017 (HTTP://DROGASPOLITICACULTURA.NET/BLOG/2017/07/27/O-MITO-DA-CANNABIS-COMO-A-SANTA-MARIA-NO-SANTO-DAIME/) / HORACIO
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Pintura de Clancy Cavnar, The Mantle of Santa Maria, 2015

Ubirajara Ferreira Jnior (*)

Escute aqui oHino Santa Maria, de Odemoir Raulino da Silva, hinrio Daime Sorrindo (https://www.youtube.com/watch?
v=mvRYmuArA1o)

Escute aqui oHinoForas da Rainha da Floresta, de Irineu Bars (https://www.youtube.com/watch?v=e6KRbvV7jXU)

A revelao

H pouco mais de 40 anos, em uma comunidade de campesinos em meio a oresta amaznica brasileira, o velho curandeiro Sebastio Mota
recebeu uma inesperada revelao divina. Esta ocorreu quando Sebastio Mota fumou a planta Cannabis no dia seguinte de uma cerimnia do
Santo Daime, religio nascida em meados da dcada de 1930, que consagra a bebida Ayahuasca pelo nome de Daime ou Santo Daime.

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dito que a planta foi-lhe apresentada por marijuana, mas Sebastio j a conhecia atravs dos meios de comunicao como a erva do diabo,
devido supostos poderes de degenerar a moral e tica de quem a fumasse. Sebastio Mota ouvira certa vez pela rdio, que o ladro assoprava a
fumaa debaixo das portas das casas para que seus moradores cassem lesados e assim, poder roub-los facilmente. Mas questionava-se do por
que o ladro no cava tambm lesado? Havia algum segredo, pensava! [1]

O encontro com a planta se deu quando um hippie e ex-seminarista catlico o procurou por ser o velho curandeiro, seu guia espiritual em sua
iniciao no Santo Daime. Chamando-o portanto por Padrinho Sebastio. Este jovem hippie foi confessar-se ao seu Padrinho da pungente culpa
que o atormentara durante todo o ritual, a de gostar de fumar aquela droga e ainda cultiv-la dentro da igreja. Assim, as entregou e pediu por
seu perdo, dizendo que nunca mais voltaria a pecar fumando-a. [1]

O Padrinho Sebastio to logo viu a erva lembrou-se de um sonho, no qual uma entidade montada sobre um cavalo branco aproximara-se e
avisa-lhe que ele mudaria de linha espiritual. Sebastio perguntou sobre para qual linha. O cavaleiro ento respondeu que ele saberia por si
prprio. Na sequncia do mesmo sonho, Sebastio segue por um caminho e chega em um roado com arbustos desconhecidos. Neste local
encontrava-se outra entidade que o convida para se aproximar, pega um ramo dos arbustos e a entrega para Sebastio, dizendo: - esta para
curar!. [1]

Sebastio Mota viu semelhanas entre aquela pequena planta do hippie, considerada motivo de crimes e destruio de famlias, com o ramo
verde da lembrana de seu sonho. Decidiu ento experiment-la com o mximo de ateno.

(http://drogaspoliticacultura.net/wp-
content/uploads/sites/4/2017/07/Jardim-de-Santa-Maria-domstico.jpg)

Jardim da Santa Maria: Foto de Muneh Prema

Em suas primeiras experincias com a controversa plantinha, o velho Sebastio conclui ter desvelado uma grande mentira e que esta devia ser
desfeita. Percebeu que atravs daquele arbusto tambm poderamos comunicar-se com os seres espirituais e principalmente, estabelecermos
uma via de dilogo com a Virgem Soberana Me, Santa Maria, como conhecida na tradio catlica. Contato este, semelhante aos que j
ocorriam com o Senhor Jesus Cristo, que manifestava-se para qualquer um atravs da bebida Ayahuasca nos rituais do Santo Daime. [1]

Portanto, diante desta revelao, Sebastio e outros moradores da comunidade iniciaram estudos devocionais dirios com a planta. Logo
estabeleceram prticas ritualsticas semelhantes das anteriormente ensinadas por Mestre Irineu para o consumo da Ayahuasca, batizada por
Daime ou Santo Daime. Mestre Irineu o fundador do Santo Daime e identi cado por parte de seus devotos como a reencarnao de Jesus
Cristo.

Nestes estudos a planta Cannabis tambm foi rebatizada e em congruncia ao que seu nome popular marijuana j indicava, nas lembranas dos
nomes de Maria, me do Mestre Jesus, e de Joana, me do Mestre Irineu. O novo sacramento foi logo equiparado em notoriedade com a j
santi cada Ayahuasca. Sendo a santa bebida de domnio do Pai identi cado ao Mestre Jesus, ou ao Mestre Irineu, e a santa fumaa de regncia
de sua Me. Estando as duas substncias em completa harmonia quando unidos ao corpo de seus lhos cristos. Sebastio Mota explica que se
temos um pai, tambm teramos uma me e se o pai no acolhe o lho, a me quem pode dar seus cuidados. Sendo manifestados na natureza
pelo Santo Daime e por Santa Maria [2].

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content/uploads/sites/4/2017/07/Objeto-ritualstico-com-Santa-Maria.jpg)

Marac, objeto ritualstico: Foto de Isabela Oliveira

Con itos com a lei dos homens

Padrinho Sebastio sofreu forte reprovao dos devotos de Mestre Irineu que viviam em outras comunidades devido a insero da droga
proibida nos cultos [3]. Defendia-se a rmando que no poderamos amar apenas uma parte da natureza e menosprezar as outras. Como disse
certa vez: se eu gosto de um e no gosto de outro, eu sou contra alguma coisa da natureza, ela s pode vir contra mim e a todos ns vamos
sofrer, porque ningum pode com ela e ela pode com tudo [1].

No entanto, a insero deste novo sacramento tambm trouxe a intensi cao dos con itos com as autoridades externas, que j repudiavam suas
prticas por as considerarem feitiarias.

Em 1981, aps a apreenso de um membro do Santo Daime com ores de Santa Maria, a polcia invadiu a comunidade de Sebastio Mota e
queimou seus santurios, causando grande comoo por parte dos devotos, que choravam e rezavam ante a violncia militar. [1]

O fato teve repercusso nos grandes meios de comunicao do pas, com produo de reportagens que reforavam ainda mais o medo
generalizado das drogas e de seitas, criando at mesmo alarmismos como a possibilidade de um suicdio coletivo dos religiosos. Uma equipe de
especialistas foi designada pelo governo para investigar a religio. Apesar dos apontamentos mdicos e antropolgicos favorveis, foram
proibidos tanto os cultos de Santa Maria, como tambm os de Santo Daime (Ayahuasca) em todo o pas. [4]

Aps negociaes dos vrios grupos religiosos que consumiam a Ayahuasca com as autoridades militares, a Ayahuasca foi reconhecida legalmente
em 1986 para seus usos religiosos, no entanto, os cultos com Santa Maria foram mantidos ilegais [4]. Sebastio Mota faleceu poucos anos depois.
A maior parte das muitas comunidades de Santo Daime que ajudou a abrir pelo Brasil passaram a ocultar a devoo e os ritos de Santa Maria
para os leigos, sendo at mesmo interrompido cultos por um perodo devido demais aes policiais.

Resistncia cultural

Em recente pesquisa multimetodolgica que realizei sobre as representaes sociais desenvolvidas para a planta Cannabis na religio do Santo
Daime, pude vivenciar no s o estado da resistncia de seus cultos com Santa Maria, como tambm perceber alguns dos desdobramentos da
revelao de Santa Maria para a religio. [2]

A planta Santa Maria no Santo Daime adquire as representaes populares da entidade catlica Santa Maria, resultando em uma forma de
materializao das suas ddivas. O que refora ainda a sua percepo para alm das bases materiais da planta, visto os relatos de recebimentos
de milagres e arrebatamentos em sua devoo. [2]

A tradio diz que a Me Santa Maria escuta as splicas de seus lhos devotos e intercede por seus perdo no dia do juzo ante o pai e lho,
Jesus Cristo. Assim, na consagrao ou convocao de Santa Maria a entidade que chega como uma advogada em socorro dos momentos de
a io ou apuro.

Suas principais aes so descritas nos cnticos sagrados. Nestes, Santa Maria chega com sua luz, que afasta os espritos trevosos, os
sentimentos de agonia, medos e todo tipo de dores. Ainda promovendo diversas curas e sensaes de proteo, conforto, amor e alegria, o que
facilitariam os processos de miraes quando sob efeito da Ayahuasca. Santa Maria, portanto, age como uma chave de auxlio na porta de
entrada ao divino. [2]

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Maria-em-igreja-do-Santo-Daime.jpg)

Quadro com Santa Maria: Foto do autor

Ritos e disciplinas

Logo foram estabelecidas normas ritualsticas para este contato com a divindade, estes vo diferenciar um tempo e um espao sagrado prprio
dos demais usos profanos da planta.

Primeiramente, o ne to que j fumou a marijuana realizar uma espcie de rito de puri cao. Aprender a controlar algum possvel vcio e
afastar espritos que aproveitam-se de seu corpo para obter drogas. O rito inicia-se com uma pausa de 2 dias de ingesto da planta, voltando a
consumi-la apenas no 3 dia, seguido de outra pausa de 6 dias, voltando a consumi-la somente no 7 dia. As pausas seguem os intervalos de 14
dias, 20 dias e por m, 30 dias. Ao trmino dos 77 dias entre consagraes e dietas, acredita-se que Santa Maria tem reservado uma revelao
ao devoto. O sucesso de sua disciplina o deixaria apto para consagr-la, protegido dos espritos vagabundos e pronto para escutar seus ensinos
e receber suas graas. [2]

Tambm houveram ritualizaes para o momento de sua consagrao. O devoto dever fazer seu benzimento pessoal, normalmente um sinal da
cruz; dar apenas trs tragadas, sendo uma ofertada ao Sol, outra Lua e a ltima para as Estrelas; e pass-la ao irmo ao seu lado direito.
Fazendo que Santa Maria gire at ser completamente ingerida e igualmente por todos. Seu consumo ritualstico realizado com oraes, cnticos
devocionais de temtica crist, seguidos de perodos de meditao em silncio, ou simplesmente, quando fora dos ritos, deve-se manter a
conversa em elevado teor espiritual. Para os locais de cultivo do sacramento, chamados por Jardins de Santa Maria devem ser zelados por
pessoas de conduta moral e tica exemplar. Sendo demarcados por algum objeto ou traado de smbolos da religio, com suas sementes
germinadas na lua nova e suas ores colhidas apenas na lua cheia. [5]

Tambm ocorrem ritos de curas de Santa Maria, estes so considerados muito fortes, mesmo quando realizados sem a consagrao conjunta da
Ayahuasca. Colhi relatos de devotos que aps estas cerimnias apenas com a Santa Maria, nunca mais voltaram a consumi-la, mesmo sendo
usurios antigos da erva em contextos no religiosos [2].

Apesar da proibio, o Santo Daime preserva mais de 40 anos de resistncia de suas prticas desenvolvidas com a Cannabis. As normas
proibitivas para as diversas substncias seguem as representaes sociais prprias de uma populao [2]. Podemos observar pases, como
Estados Unidos ou Uruguai, que j toleram variados usos da Cannabis mas que ainda guardam rgidas restries s prticas com a Ayahuasca e
vice-versa. O velho curandeiro Sebastio Mota declarava que: () como o Santo Daime, ela esta sendo agora perseguida, mas tenho esperana
que ela seja liberada dentro do culto. Esperana de que as demais autoridades reconheam os estudos realizados por suas comunidades e
respeitem seus conhecimentos reservados.

Referncias

1- Lcio Mortimer, Bena, Padrinho (So Paulo: Cu de Maria, 2000).

2- Ubirajara Ferreira Jnior, Representaes sociais da planta Cannabis na religio do Santo Daime: entre a sagrada Santa Maria e a proibida
maconha (Mestrado em Psicologia Social na Universidade do Estado do Rio de Janeiro, 2017) 202p.

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3 Sandra Goulart, Contrastes e continuidades em uma tradio religiosa amaznica: os casos do Santo Daime, da Barquinha e UDV in Labate
B.C.; Goulart, S.L. (orgs.) O uso ritual das plantas de poder (Campinas: ed. Mercado de Letras, 2005), 355-396.

4 Beatriz Labate, Dimenses legais, ticas e polticas da expanso do consumo da Ayahuasca in Labate B.C.; Goulart, S.L. (orgs.) O uso ritual das
plantas de poder (Campinas: ed. Mercado de Letras, 2005), 397-458.

5- Edward MacRae, Santo Daime e Santa Maria: usos religioso de substncias psicoativas lcitas e licitas in Labate, B.C.; Goulart, S.L. (orgs.) O uso
ritual das plantas de poder (Campinas: ed. Mercado de Letras, 2005), 459-489.

Leia a dissertao do autor sobre a Santa Maria:

FERREIRA, Ubirajara. 2017. Representaes sociais da planta Cannabis na religio do Santo Daime: entre a sagrada Santa Maria e a proibida
maconha. Tese de Mestrado em Psicologia Social. Rio de Janeiro: Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ). (http://neip.info/novo/wp-
content/uploads/2017/07/Ferreira_Santa_Maria_-Santo-Daime_Dissertacao_UERJ_2017.pdf)

(http://drogaspoliticacultura.net/wp-content/uploads/sites/4/2017/07/IMG_7540.jpg)

(*) Psiclogo pela Universidade Federal de So Joo del Rei (UFSJ). Mestre em Psicologia Social pela Universidade do
Estado do Rio de Janeiro (UERJ). Membro da Associao Psicodlica do Brasil (APB), da Associao Junguiana do Brasil
(AJB) e do Santo Daime. Email: biraferreira@gmail.com (mailto:biraferreira@gmail.com)

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