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PERELMAN Y OLBRECHT-TYTECA.
Punto de partida:
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obediencia a criterios intrnsecos. Por otra parte, Leibniz considera a la persona
como un sujeto cuyos actos no son ms que manifestaciones predeterminadas,
que contrastado con el existencialismo, segn el cual la persona se realiza a
travs de sus actos, la conexin persona - actos que constituye en el tratado de
Perelman en relaciones de coexistencia dentro de los argumentos fundados en la
estructura de lo real es esencial tanto para la moral como para el derecho, pues
sin ellas las ideas de imputabilidad y de irresponsabilidad seran incompatibles.
De esta manera, podemos advertir que el aporte de la nueva retrica de
Perelman y Olbrecht-Tyteca constituye una suerte de hermenutica de la
argumentacin filosfica.
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PERELMAN, CH. La Lgica Jurdica y la Nueva Retrica, pgina 139.
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ARISTTELES, Retrica, I, 1355, pp 26-27.
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PERELMAN y L. OLBRECHTS-TYTECA, Trait de largumentation, pgina 5.
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PERELMAN, CH. La Lgica Jurdica y la Nueva Retrica, pgina 139.
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formal con la retrica. La prueba demostrativa es ms que persuasiva, pero a
condicin de que se admita la veracidad de las premisas de que parte. En esto
Perelman es palmario: la validez de la demostracin slo garantiza la veracidad de
la conclusin si estamos dispuestos a reconocer la de las premisas.
Perelman es discpulo de Frege, conoce bien el mundo de la lgica, pero
precisamente su tesis, contenida en El Tratado de la Argumentacin, sostiene que
cuando una palabra se puede tomar en varios sentidos, es decir, cuando es
equvoca y no presenta la univocidad propia e indispensable de la lgica, y cuando
se trata de clarificar una nocin vaga o confusa, surge un problema de eleccin y
de decisin que la lgica formal es incapaz de resolver, y hay que dar las razones
de la eleccin para obtener la adhesin a la solucin propuesta. Por eso es que el
estudio de los argumentos viene de la retrica.
Tercero, la adhesin a una tesis puede ser de una intensidad variable, lo
que es esencial cuando no se trata de verdades sino de valores7. Finalmente, se
distingue la retrica de la lgica formal en cuanto no se refiere tanto a la verdad
como a la adhesin. Las verdades son imparciales y el hecho de que se las
reconozca o no, sostiene Perelman, no cambia en nada su condicin. En cambio,
la adhesin es siempre la adhesin de una o varias inteligencias a las que nos
dirigimos, es decir, de un auditorio.
La retrica encuentra su justificacin en la equivocidad del lenguaje. La
lgica puede ofrecer demostraciones a partir de nociones unvocas, que suponen
la previa aceptacin de sus premisas, pero es en el lenguaje natural donde reinan
los argumentos y no las demostraciones. Convencer y persuadir, es la tnica de la
retrica; no demostrar, la lgica demuestra. Este es el fundamento retrico de
Perelman. Esta equivocidad del lenguaje permite la interpretacin, la bsqueda del
sentido, de la razn suficiente, tal vez incluso aquel potico anuncio de Heidegger
en Carta sobre el Humanismo:
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Aqu debemos hacer notar que Perelman desarrolla su planteamiento terico utilizando conceptos
como verdades y valores como instrumentos de persuasin, ms que el sentido natural de tales
expresiones.
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El lenguaje es la casa del ser. En su morada habita el hombre. Los pensadores y
poetas son los guardianes de esa morada. Su guarda consiste en llevar a cabo la
manifestacin del ser, en la medida en que, mediante su decir, ellos la llevan al lenguaje y
all la custodian. El pensar no se convierte en accin porque salga de l un efecto o porque
pueda ser utilizado. El pensar slo acta en la medida en que piensa. Este actuar es,
seguramente, el ms simple, pero tambin el ms elevado, porque atae a la relacin del
ser con el hombre. Pero todo obrar reside en el ser y se orienta a lo ente8
8
Martin Heidegger, Traduccin de Helena Corts y Arturo Leyte, publicada por Alianza Editorial, Madrid,
2000.
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ARISTTELES, Retrica, Lib. I, 1.357, 1-4.
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Pero, sin duda, que dirigirse a este auditorio universal no significa
desconocerlo. Para persuadir a un auditorio es menester conocer las tesis que
ste admite y adems el grado de intensidad que les dan a su adhesin, pues
stas son las tesis que han de suministrar el punto de partida de la argumentacin.
Perelman utiliza una analogafigura retrica que analiza en profundidad en su
obra10 para ilustrar esta idea. Dice: ligar una argumentacin con unas premisas
a las que slo se concede una adhesin de pasada es tan desastroso como colgar
un pesado cuadro en un clavo mal clavado en la pared. Existe el riesgo de que se
derrumbe todo. As, en lugar de ver que se adoptan unas conclusiones como
consecuencia de la solidaridad que existe entre ellas y las tesis de partida, son
estas ltimas las que pueden resultar abandonadas por el auditorio, si las
conclusiones a las que se llega le parecen al auditorio menos aceptables que las
tesis con las cuales se ligan11. Hay que distinguir, asimismo, entre los discursos
sobre hechos reales y los discursos sobre valores. Perelman es bastante ms
claro en su Lgica Jurdica que en su tratado. Mientras que en el primero nos pone
de manifiesto que la diferencia entre hechos y valores se refiere a los discursos,
en el tratado se refiere a los acuerdos relativo a lo real y los acuerdos relativo a lo
preferible12. Terminologa bastante ms hermtica. En efecto, mientras los
razonamientos demostrativos y las inferencias formales son correctos o
incorrectos, los argumentos y las razones que se dan a favor o en contra de una
tesis son ms o menos fuertes y hacen variar la intensidad de la adhesin del
auditorio. La frmula que propone Perelman es que partiendo de lo que est
admitido, todas las tcnicas de argumentacin tratan de reformar o de debilitar la
adhesin a otras tesis o de suscitar la adhesin a tesis nuevas, que pueden, por
otra parte, resultar de la reinterpretacin o adaptacin de las tesis primitivas.
En definitiva, en la teora de la argumentacin el auditorio no se define
como el conjunto de aquellos que escuchan un discurso, sino ms bien como el
conjunto de aquellos a quienes se dirige el esfuerzo de persuasin. Por lo mismo,
sugiere Perelman puede ocurrir que cada uno de los oradores se dirija slo a una
10
82. QU ES LA ANALOGA? Tratado de la argumentacin.
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PERELMAN, CH. La Lgica Jurdica y la Nueva Retrica, pgina 144.
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15. Las premisas de la argumentacin. Captulo 1. Tratado de la Argumentacin.
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parte del auditorio, a sus partidarios, que admitirn sin dificultad las premisas y la
argumentacin.
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accin, poniendo de este modo fin a los desacuerdos y a las controversias13, de
tal modo que reconoce la existencia de un cierto pluralismo del que el sentido
comn ha tenido conciencia siempre.
Tanto Aristteles como los estoicos, en conceptos tericos diferentes, plantean
la dificultad de aplicar los valores a un modelo nico. Para Aristteles14 es
innegable que todos los hombres buscan la felicidad, pero unos la identifican con
el placer y otros con el honor y otros a travs de la vida contemplativa o la vida
poltica, para los estoicos15 la existencia de un acuerdo que califican de
prenociones no impide que haya desacuerdos sobre los casos de aplicacin. Las
prenociones son comunes a todos los hombres. Ninguna prenocin est en
contradiccin con otras. Quin de entre nosotros no admite que el bien es cosa
til y deseable, que es algo que hay que buscar y perseguir en cualquier
circunstancia? Quin no admite que lo justo es cosa bella y conveniente?
Entonces, en qu momento hay contradiccin? Cuando aplicamos las
prenociones a las realidades particulares, cuando uno nos dice ha actuado
honestamente: es un hombre valiente y el otro dice no, es un insensato.
El deber de los filsofos era suministrar una respuesta vlida y
objetivamente fundada, seala Perelman, que se impusiera a todos los seres
dotados de razn, ante la multiplicidad de caracteres humanos u la pluralidad de
opiniones. Pero la experiencia ha demostrado que la multiplicidad de filosofas ha
conducido a un escepticismo creciente. La va que propone Perelman para
superar este nihilismo si se considera que todo lo que concierne a los valores no
es arbitrario y que los juicios de realidad no son enteramente independientes de
los valores, ser comenzar el anlisis prctico, es decir, la argumentacin que
trata de justificar y criticar las decisiones, mediante consideraciones de orden
general, sin perjuicio de elaborar a continuacin metodologas particulares para
cada una de las disciplinas, indicando de qu modo los fines que persiguen
permiten especificar y precisar los valores y criterios que parecen ms apropiados
a su realizacin.
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PERELMAN, CH. La Lgica Jurdica y la Nueva Retrica, pgina 148.
14
ARISTTELES, Moral a Nicmaco, Lib. I, 5, 1095, b.13-35, 1096 a 1-4. En Perelman, Op. Cit., pg, 148.
15
EPICTETO, Les Entretiens, en Perelman, Op, Cit, 148.
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4. El problema de las tesis de partida.